UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

Enrique Guzmán y Valle

“Alma Mater del Magisterio Nacional”

FACULTAD DE TECNOLOGÍA

Título: Problemas de Conocimiento:

Posibilidad, Origen, Esencia, Teorías y criterio de verdad

INTEGRANTES:

Ricra Saldivar, Vanesa

Barba Rivera, Pier Stalin

Flores Hoyos, Jheni Yaneth

Quispe Hilasaca, Ariana Daniela

DOCENTE:

Mg. Ricardo Del Pino Enríquez

ASIGNATURA: Filosofía

CICLO: VI

SECCIÓN: K4 – k7

Diciembre del 2020

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Índice

Índice ---------------------------------------------------------------------------------------------- 2

Resumen ------------------------------------------------------------------------------------------- 3

Abstract ------------------------------------------------------------------------------------------- 4

Introducción -------------------------------------------------------------------------------------- 5

Problemas del conocimiento ------------------------------------------------------------------ 6

1. Problemas de conocimiento ------------------------------------------------------------ 6

2. Tipos de conocimiento ------------------------------------------------------------------ 6

3. Posibilidades del conocimiento -------------------------------------------------------- 7

4. Esencia del conocimiento---------------------------------------------------------------8

4.1. Solucione Pre Metafísicas --------------------------------------------------------- 8

4.2. Soluciones Metafísicas ------------------------------------------------------------ 9

5. Origen del conocimiento ------------------------------------------------------------- 10

5.1. Critica y posición propia --------------------------------------------------------- 11

6. Teorías y criterios de verdad --------------------------------------------------------- 11

6.1. Clasificación de las teorías de la verdad -------------------------------------- 12

Conclusión -------------------------------------------------------------------------------------- 15

Referencias ------------------------------------------------------------------------------------- 16
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Resumen

Palabras claves: Conocimiento, Problemas, Razón y Verdad.

El conocimiento suele entenderse como hechos o información adquiridos por un ser

vivo a través de la experiencia o la educación que el ser humano ha recibido, la comprensión

teórica o práctica de un asunto de referente a la realidad. O también puede ser la conciencia o

experiencia adquirida de un hecho o situación. La experiencia nos revela que un proceso sigue

al otro.

El conocimiento representa una relación entre sujeto y un objeto. El verdadero

problema del conocimiento consiste en la relación entre sujeto y objeto. Hemos visto que el

conocimiento se representa a la conciencia natural como una determinación del sujeto por el

objeto.

Le racionalismo pretende acentuar el papel de la razón en la adquisición del

conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo

sentido de la percepción.

Por medio de la razón se podía descubrir verdades universales, evidentes en sí, de las

que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.

El criterio de la verdad es la norma para fijar la veracidad, la certeza de nuestro

conocimiento; el testimonio que confirma y atestigua la Justeza de nuestras ideas; el grado de

concordancia entre nuestras sensaciones y conceptos y la realidad objetiva. Desde el punto de

vista del idealismo, es difícil distinguir entre lo veraz y lo falso, entre lo real y lo fantástico.

Según Nicolas & Frápoli las teorías de la verdad e pueden clasificar en: teoría de la

correspondencia, teorías pro-oracionales, teorías fenomenológicas, teorías hermenéuticas e la

verdad, teorías coherenciales, teorías pragmáticas de la verdad y teorías intersubjetivas.

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Abstract

Keywords: Knowledge, Problems, Reason and Truth.

Knowledge is usually understood as facts or information acquired by a living being

through the experience or education that the human being has received, the theoretical or

practical understanding of a matter of referenció to reality. Or it can also be the awareness or

experience acquired from a fact or situation. Experience reveals that one process follows

another.

Knowledge represents a relationship between subject and object. The real problem of

knowledge consists in the relationship between subject and object. We have seen that

knowledge is represented to the natural conscience as a determination of the subject by the

object.

Rationalism intends to emphasize the role of reason in the acquisition of knowledge, in

contrast to empiricism, which emphasizes the role of experience over every sense of perception.

Through reason one could discover universal truths, evident in themselves, from which

it is possible to deduce the rest of the contents of philosophy and the sciences.

The criterion of truth is the norm for establishing the veracity, the certainty of our

knowledge; the testimony that confirms and attests to the justness of our ideas; the degree of

agreement between our sensations and concepts and objective reality. From the point of view

of idealism, it is difficult to distinguish between the true and the false, between the real and the

fantastic.

According to Nicolas & Frápoli the theories of truth can be classified as:

correspondence theory, pro-orational theories, phenomenological theories, hermeneutic

theories of truth, coherent theories, pragmatic theories of truth and intersubjective theories.
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Introducción

El siguiente trabajo tiene como objetivo entender la importancia de los problemas del

conocimiento, tipos, teorías, esencia y origen, para lo cual es necesario realizar un recorrido

por las distintas situaciones que esté presente o exponga; con el fin de despejar cualquier duda

o confusión que se pueda tener al momento de su comprensión. El conocimiento se define el

entendimiento, aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos,

también como la facultad con la que nos relacionamos con el mundo exterior o simplemente

como el conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia.

Posteriormente se analiza un concepto generan de problemas del conocimiento y los

tipos de conocimiento: conocimiento intuitivo, religioso, lógico, empírico, científico,

incluyendo en ellos sus definiciones, con el fin de especificar como se clasifica el

conocimiento.

A continuación, se exponen el origen del conocimiento, la esencia y sus teorías, para

saber y ver si tiene una visión y una distinción clara al abordar sobre este tipo de tema.

Finalmente se verá la conclusión de problemas de conocimiento mediante un resumen

sobre todo el contexto investigado.

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Problemas de Conocimiento:

Posibilidad, Origen, Esencia, Teorías y criterio de verdad

1. Problemas del Conocimiento

Es la facultad de conocer, de razonar o brindar un discurso. Se denomina teoría del

conocimiento, siendo así una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la

naturaleza y el origen del conocimiento (Vargas, 2007).

El conocimiento como acto o proceso, es la relación existente entre un sujeto

cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender

las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación (Lezcano, 2013).

Por lo tanto, podemos decir que el conocimiento es el conjunto de experiencias,

sensaciones y reflexiones que conllevan al razonamiento y se transforma en aprendizaje.

2. Tipos de conocimiento

✓ Conocimiento intuitivo

Nos permite percibir información de manera instantánea debido a la relación de

información, asociación de ideas o sensaciones que lleva a cabo cada persona. Constituye un

modo de acceso a la realidad. Básicamente un contacto inmediato con la realidad (Gonzáles,

2010).

2.1 Tipos de conocimiento intuitivo

➢ Intuición racional: Se adquiere a través de la razón.

➢ Intuición emocional: Se adquiere a través del sentimiento.

➢ Intuición volitiva: Se adquiere a través de la voluntad.

✓ Conocimiento religioso

Este tipo de conocimiento hace referencia a la fe de las personas. No puede ser

comprobado o desmentido, ya que son deducidos debido a la interiorización de diferentes tipos

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de dogmas religiosos. Un claro ejemplo de este conocimiento sería atribuir o relacionar cosas

inexplicables con Dios.

✓ Conocimiento lógico

Utiliza la comprensión coherente de las ideas que se relacionan y generan una

conclusión. Se caracteriza por ser deductivo y aplicar el conocimiento lógico y comparativo,

haciendo que este conlleve a posibles soluciones.

✓ Conocimiento empírico

Es aquel conocimiento que se adquiere en base a la experiencia. No se adquiere

filosofando ni teorizando, sino a base de la práctica y del contacto directo con la realidad

(Martinez, 2018).

✓ Conocimiento científico

Se basa a través del pensamiento abstracto (hipótesis, leyes y teorías) se asocia con dos

modos opuestos de asumir la experiencia del mundo: por un lado, la experiencia racional,

controlada, repetible y ordenada metodológicamente y, por otro lado, la experiencia de la vida,

cambiante, irrepetible y sometida a los efectos de la historia (Bentolila, 2011, pág. 3).

3. Posibilidad del conocimiento

Es un problema filosófico sin solución definitiva que enfrentamos todos aquellos que

tratamos de explorar, describir, explicar, interpretar o comprender cualquier realidad.

Dicho problema se puede resolver utilizando distintos supuestos filosóficos

(dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo y criticismo) que

dependen de la razón y los sentidos que el sujeto cognoscente ponga en práctica cuando

pretenda conocer determinado fenómeno. Pretende que la realidad se mueva a base del

(subjetivismo, relativismo y pragmatismo), que esté inmóvil o en estados intermitentes entre

el movimiento y la quietud (criticismo) (Bedolla, 2016).

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Cuadro N° 1: PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO - POSIBILIDAD

PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO

Dogmatismo El conocimiento no es un problema, acepta la

posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno.
Escepticismo El sujeto no puede aprehender del objeto. Sostiene
que el mundo no es como lo vemos o sentimos.
Subjetivismo Considera que algo puede ser verdadero para una
POSIBILIDAD persona, pero para otras no lo es.
Relativismo Limita la posibilidad de conocer la verdad de los
objetos a la capacidad del individuo.
Criticismo Confía en la razón y propone ir a la raíz del
conocimiento de los objetos.
Pragmatismo Niega la posibilidad de que exista un sujeto teórico.

Fuente: Creación propia.

4. Esencia del conocimiento

(Kant, 1996, pág. 35) nos dice “El conocimiento representa una relación entre sujeto y

un objeto. El verdadero problema del conocimiento consiste. por tanto, en el problema de la

relación entre sujeto y objeto. Hemos visto que el conocimiento se representa a la conciencia

natural como una determinación del sujeto por el objeto”.

4.1 Soluciones Pre Metafísicas:

➢ El Objetivismo: Para el objetivismo, el centro de gravedad del conocimiento

reside en el objeto; el reino objetivo de las ideas o esencia es, por decirlo así, el

fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento.

➢ El Subjetivismo: Es concebida como una producción del objeto. No hay objetos

independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendrados de

ésta, productos del pensamiento.

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4.2. Soluciones Metafísicas:

➢ El Realismo: Es aquella posición epistemológica según la cual, hay cosas reales,

independientes de la conciencia. En el realismo ingenuo, las cosas nos son dadas

como producto o contenidos de la percepción. Identifica los contenidos de

percepción, con los objetos. Las cosas son, según el realismo, exactamente como

las percibimos. El realismo natural, está influido por reflexionar críticas sobre el

conocimiento. Ya no identifica el contenido de la percepción con el objeto, sino que

distingue el uno del otro.

➢ El Realismo Crítico: Los contenidos de la percepción es lo que percibimos sólo por

un sentido; como los colores, los sonidos, los olores, etc. Únicamente existen en

nuestra conciencia. Estas cualidades surgen cuando determinamos estímulos

externos, el cual actúan sobre nuestros órganos sensoriales. No tienen, carácter

objetivo, sino subjetivo.

➢ El Idealismo: No hay cosas reales independientes de la conciencia. Se divide en el

idealismo subjetivo o psicológico. Las cosas no son nada más que contenidos de la

conciencia. Todo su ser consiste en ser percibidas por nosotros, en ser contenidos

de nuestra conciencia. Tan pronto como dejan de ser percibidas por nosotros, dejan

también de existir. Es decir, no poseen un ser independiente de nuestra conciencia.

➢ El Idealismo Objetivo: Los objetos del conocimiento existen (engendrados) como

producto del pensamiento. Mientras el idealismo subjetivo ve en el objeto del

conocimiento algo psicológico, un contenido de conciencia y el realismo lo

considera como algo real, como un contenido parcial del mundo exterior, el

idealismo lógico se obtiene por un producto del pensamiento.

➢ El Fenomenalismo: Es un intento de reconciliación entre el realismo y el idealismo.

Significa (fenómeno, apariencia) es la teoría según la cual, no conocemos las cosas

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como son en sí, sino como nos aparecen. El fenomenalismo coincide con el realismo

en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a

la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la

incognoscibilidad de las cosas en sí.

5. El Origen Del Conocimiento

El conocimiento suele entenderse como hechos o información adquiridos por un ser

vivo a través de la experiencia o la educación que el ser humano ha recibido, la comprensión

teórica o práctica de un asunto de referente a la realidad. O también puede ser la conciencia o

experiencia adquirida de un hecho o situación. La experiencia nos revela que un proceso sigue

al otro (Morales, 2015, pág. 152).

➢ El Racionalismo. Es el sistema de creencia que acentúa el papel de la sensatez en el

negocio del conocimiento, en contraposición con el realismo, que resalta el papel de la

vivencia ante todo dolido de la meditación.

La manera más antigua de racionalismo se encuentra en Platón. Este se allá convencido

de que todo definitivo conocer se distingue por las notas del apresuramiento deducción

y la capacidad universal.

➢ El realismo. Para el materialismo más último, la experiencia es el cojín de toda noción,

no exclusivamente en cuanto a su origen fortuna asimismo en cuanto a su contenido.

mientras el racionalismo se deja causar por una noción determinada, por una

idealización del principio, el utilitarismo elemento de la semblanza concretos

luego el racionalismo procede de las matemáticas las más de las veces. Recibe este

nombre a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razón como órgano propio

del conocimiento.

➢ El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o inteligible y,

por lo tanto, susceptible de conocimiento racional. El intelectualismo es una corriente

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que sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el

pensamiento, el intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios

lógicamente necesarios y universales.

➢ El Apriorismo. La historia filosófica presenta un segundo intento de mediación entre el

racionalismo y el empirismo. El apriorismo defiende que se puede adquirir conocimiento

acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia. El fundador del

conocimiento a priori es Kant. Se asocia con el conocimiento universal.

El intelectualismo y el apriorismo en relación con las dos posiciones antagónicas entre las

cuales quieren mediar, descubriremos en seguida que el intelectualismo se acerca al

empirismo; el apriorismo, por lo contrario, al racionalismo.

5.1. Crítica y Posición Propia.

Para completar las observaciones críticas hechas al exponer el racionalismo y el

empirismo, tomando un principio en posición frente a ambas direcciones, hay que separar

rigurosamente el problema psicológico y el problema lógico. El empirismo es la tendencia

filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el

conocimiento. Niega la absolutización de la verdad, niega que la verdad absoluta sea

accesible al hombre. El racionalismo enfatiza el valor del conocimiento para acceder a la

verdad. Considera la realidad por un principio inteligible al que la razón acceder y que, en

definitiva, identifica la razón con el pensar.

6. Teorías y criterios de la verdad

Es la manera de determinar la veracidad, así también como la certeza de nuestro

conocimiento. Desde el punto de vista del idealismo. Es decir, es difícil diferenciar entre lo que

es verdadero de lo que es falso, mientras que en el materialismo dialéctico es la experiencia y

la práctica. (Rosental & Iudin, 1946, pág. 59)

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Según Nicolas & Frápoli (1997), una teoría completa de la verdad debería constar de las

siguientes partes:

✓ Definición del concepto de la verdad

En este apartado se contesta a las preguntas ¿Qué es verdad? ¿Qué se entiende

por verdadero?

✓ Determinación del criterio de verdad

Se abordan interrogantes como ¿De qué modo se puede determinar que “p” es

verdadero?

✓ Distinción de tipos de verdad

Constituyen cuestiones como ¿Qué criterios son válidos para distinguir los

diversos tipos de verdades?

✓ Lugar sistemático de verdad y de la teoría de la verdad en el marco del saber y de

la acción.

Tiene cabida problemas diversos como ¿Hay saber sin verdad? ¿Hay vida

humana sin verdad? ¿Qué relación hay en los fines del saber y la verdad?

6.1.Clasificación de las teorías de la verdad

➢ Teorías de la correspondencia

El inicio de este concepto está directamente relacionado al dictum de Aristóteles

en metafísica, “Decir de lo que es, que es, y lo que no es, que no es, es lo verdadero”.

(Nicolás & Frápolli, 1997)

➢ Teorías pro-oracionales

Una teoría pro-oracional debe ser considerado como un objetivo de un proyecto

lógico-semántico de explicación de la verdad. Este tipo de teorías no intenta dar una

explicación metafísica o una perspectiva omnicomprensiva de que es la verdad, sino más

bien determinar el significado de “es verdadero” (Nicolás & Frápolli, 1997).

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➢ Teorías fenomenológicas

La generación fenomenológica de la verdad tiene como referencia la obra de E.

Husserl. La situación en la que se encuentra es que, por un lado, el idealismo había

convertido la filosofía en una lógica del concepto, con lo que el momento de realidad había

quedado en un nivel subordinado. Pero, por otro lado, el proyecto realista prioriza

precisamente el momento de realidad de la experiencia frente al momento reflexivo-

subjetivo se había mostrado claramente inviable. (Nicolás & Frápolli, 1997)

➢ Teorías hermenéuticas de la verdad

Toma como punto de partida la idea habitual y tradicional (aristotélica) de verdad

como correspondencia o coincidencia. Esta se ha conocido como adecuación mutua entre

el intelecto y la cosa, más concretamente entre la proposición y la cosa., esta estructura de

correspondencia no es más que la superficie: que una proposición sea verdadera significa

que descubre lo que el ente es.(Nicolás & Frápolli, 1997)

➢ Teorías coherenciales
La propiedad definitoria de este tipo de teorías consiste en la tesis de que la verdad

se relaciona con la concordancia o adecuación de oraciones o cualquier otro portador de

verdad (creencias proposiciones, etc.), no solo con el mundo sino con un conjunto

suficientemente amplio de otros portadores. (Nicolás & Frápolli, 1997)

➢ Teorías pragmáticas de la verdad

La característica que se destaca cuando se clasifica una teoría pragmática es la

relación entre la verdad y la acción, la importancia de la verdad para la práctica.

En otro espacio se entiende la “praxis” en el planeamiento de lo que se ha llamado

la filosofía de la liberación, desarrolla fundamentalmente en América latina. (Nicolás &

Frápolli, 1997)
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➢ Teorías intersubjetivas

Consta de una acción comunicativa, en la cual se intercambian algunos supuestos y se

llega a un acuerdo o no acerca de algún echo o alguna tesis. Se pretende superar la

concepción del conocimiento según la cual un sujeto puede obtener conocimientos

verdaderos recurriendo exclusivamente a recursos individuales propios, la conciencia

individual, las evidencias para sí mismo, los datos de sus propios sentidos, etc. (Nicolás &

Frápolli, 1997)
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Conclusión

A modo de conclusión, puede señalarse que el problema del conocimiento tiene su base

en los modos de acceder al conocimiento mismo desde una acción cultural, histórica, profunda

y múltiple; esto conlleva, un compromiso ético hacía la comprensión que en el conocimiento

convergen multitud de elementos, múltiples y variadas interacciones en los que el dinamismo

es constante y para aprehenderlo se debe hacer uso del método apropiado el cual está vinculado

a la manera de pensar el sujeto la realidad en la que se encuentra inmerso. Como sujetos

posicionados frente al problema del conocimiento, se apuesta por una nueva forma de pensarlo

y repensarlo desde la diversidad y lo particular, reconociendo diferencias de procesos de

naturaleza diversa bio – sico sociales y culturales integrados en un sistema o todo organizado,

desde una visión sinérgica y bajo un pluralismo metodológico. El problema de conocimiento

afecta mucho a los adolescentes en su conocimiento tiene un sujeto de fuentes de problemas.

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Referencias

Bedolla, J. N. (24 de Abril de 2016). La posibilidad del conocimiento; un problema filosófico

sin solución definitiva. RIDE Revista Iberoamericana para la Investigación y el

Desarrollo Educativo, 10.

Bentolila, H. (2011). Conocimiento científico, interpretación y experiencia. Revista

Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 11.

Gonzáles, O. L. (5 de marzo de 2010). repositorio.uca.edu.ar. Obtenido de

https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/4955/1/03-larre-scripta-v3-n1.pdf

https://sites.google.com/site/sitesyoha/epistemologia/-origen-del-conocimiento. (s.f.).

Kant, R. (1996). Esencia del conocimiento. Obtenido de

https://sites.google.com/site/sitesyoha/epistemologia/-esencia-del-conocimiento

Lezcano, J. (20 de Julio de 2013). El problema del conocimiento humano. Obtenido de

https://www.slideshare.net/mano2116/el-problema-del-conocimiento-humano

Martinez, C. (21 de 8 de 2018). Gerencie.com. Obtenido de

https://www.gerencie.com/conocimiento-empirico.html

Morales, M. (2015). En busca del origen del conocimiento. 162.

Nicolás , J., & Frápolli, M. (1997). Teorias actuales de la verdad. Esapaña: Dialogo

Filosofico.

Rosental, M., & Iudin, P. (1946). Diccionario filosofico Marxista. Motevideo : Ediciones

Pueblos Unidos.

Vargas, M. C. (2007). El problema del conocimiento. Revistacomponents, 28.