MISIONOLOGIA

TEOLOGÍA SOBRE LA MISIÓN

ELABORADO POR:

WILLIAM AUGUSTO CASTILLA SALAZAR

ENTREGADO A:

PBRO. WILMER MALDONADO ARIAS

SEMINARIO MAYOR SAN JOSE DE CUCUTA

CUCUTA, NORTE DE SANTANDER

 2021

Tabla de contenido
INTRODOCUCION...............................................................................................................................3
MISIONOLOGIA Y TEOLOGIA..............................................................................................................3
TERMINOLOGIA Y REFLEXION MISIONOLOGICA.................................................................................4
CONTENIDOS BIBLICOS DE LAS NOCIONES BASICAS: MISION Y EVANGELIZACION............................5
IMPORTANCIA, ACTUALIDAD, OBJETIVO Y SISTEMATIZACION DE LA MISIONOLOGIA.......................5
DIMENSIONES DE LA MISIONOLOGIA................................................................................................6
EVOLUCION HISTORICA DE LA MISIONOLOGIA..................................................................................7
AMBITOS DE LA MISION AD GENTES..............................................................................................7
RETOS ACTUALES...............................................................................................................................8
Algunos retos:................................................................................................................................9
MAGISTERIO MISIONERO...................................................................................................................9
Documentos misioneros inmediatamente antes del concilio vaticano II.......................................9
Documentos misioneros de concilio vaticano II.............................................................................9
Documentos misioneros del postconcilio.......................................................................................9
INTRODOCUCION
En el presente capitulo se resumen los contenidos de la reflexión teológica actual acerca de la
misión y de la acción evangelizadora, también en su evolución histórica. Se ofrecen las bases de la
Misionologia, señalando sus contenidos esenciales y su metodología. Se recuerdan las directrices
principales del estudio: que es la misión(teología), como realizarla(pastoral) y como
vivirla(espiritualidad). Se da también una visión actual de las ciencias misionologicas, para poder
constatar, en capítulos posteriores, como etas ciencias necesitan actualizarse y abrirse a nuevos
horizontes.

Los ámbitos nuevos de la misión ad gentes y los retos actuales estimulan para profundizar en las
diversas dimensiones de la Misionologia, armonizándolas y abriéndolas a los nuevos horizontes de
la misión. La evolución armónica de los estudios misionologicos invita a no perder ningún paso ya
dado por otros estudiosos en los años anteriores, pero también deben concretarse en un salto de
calidad que va a marcar un nuevo hito para los siglos venidero.

En diez apartados vamos desde lo que es la Misionologia, pasando por la terminología, los
contenidos bíblicos, la actualidad de la Misionologia, sus dimensiones, la evolución histórica, la
misión ad gentes, sus retos actuales, lo que dice el magisterio hasta una pregunta muy interesante
que es ¿hacia una nueva Misionologia?

MISIONOLOGIA Y TEOLOGIA
El estudio de la Misionologia corresponde a una de las funciones esenciales de la teología, la cual
intenta reflexionar sobre los fundamentos y contenidos de la Fe (es la teología dogmática). En
vistas a anunciarlos y comunicarlos (teología más pastoral), celebrarlos (teología más litúrgica),
vivirlos (teología más moral y espiritual). La función misionologica de la teología es siempre
científica, con variedad de derivaciones y matices. La Misionologia tiende al estudio de la
naturaleza de la misión, poniéndola en práctica por medio de la acción evangelizadora.

El estudio de la misión y de la acción evangelizadora prepara a los apóstoles para estar dispuestos
a dar razón de la esperanza. La ciencia teológica, que busca la inteligencia de la fe respondiendo a
la invitación de la voz de la verdad, ayuda al pueblo de Dios, según el mandamiento del apóstol, a
dar cuenta de su esperanza a aquellos que se lo piden. Todo estudio teológico tiende a presentar
algún aspecto del Misterio de Cristo para profundizarlo científicamente, celebrarlo, anunciarlo,
contemplarlo y vivirlo. Cuando se estudian los diversos tratados teológicos con profundidad, se
advierte fácilmente la necesidad de una especialización en otros campos relacionados: la liturgia,
la pastoral, la espiritualidad, la Misionologia.

La ultima de esta última (teología misionera) estriba en que la misión ad gente (precisamente la
Misionologia) necesita una atención especial, mas allá de una dimensión misionero en general. A
veces, a la Misionologia (que, como veremos luego, es relativamente moderna), se la ha llamado
madre de la teología.

TERMINOLOGIA Y REFLEXION MISIONOLOGICA

Los términos básicos de la Misionologia son misión y evangelización, como términos análogos,
cuyo significado refleja una complementariedad. La misión es el acto de enviar o también el hecho
de recibir un encargo. La evangelización indica el objetivo de la misión, modo de acción que hay
que realizar.

Como sustantivos (misión, evangelización), los términos no se encuentran en los textos bíblicos. En
estos textos, se usan más bien los términos enviado, enviar, evangelizar, lo importante es la
realidad que se quiere expresar, la cual pertenece a los contenidos la revelación. El termino
misión, como sustantivo, se usa con san Ignacio de Loyola y a partir de la fundación de la
congregación de PROPAGANDA FIDEI; en el siglo XIX se usa en el contexto de la reflexión teológica.
El sustantivo evangelización es del siglo XIX y tiene origen en los teólogos de la reforma; pero en
los documentos magistrales conciliares y postconciliares el termino evangelización es ya de uso
frecuente.

La misión tiene origen en Dios, se comunica ahora por Cristo su Hijo y lleva la impronta de la
acción salvífica de Espíritu de amor. Dios mismo encarga esta misión para que se realice su acción
salvífica en la creación y en la historia, en vistas a una salvación plena y universal, por medio de
Jesucristo su Hijo hecho hombre por nosotros, muerto y resucitado, presente en la Iglesia, que
lleva a su cumplimiento y plenitud todos los Dones de Dios dados a la humanidad durante toda la
historia.

Esta realidad salvífica de la misión, como todos los demás contenidos de la revelación, es
susceptible de estudio objetivo por medio de conceptos adecuados. El teólogo reflexiona a partir
de la palabra revelada y de las resonancias eclesiales de la misma en la predicación y magisterio,
en la celebración litúrgica y en la vivencia de los fieles.

CONTENIDOS BIBLICOS DE LAS NOCIONES BASICAS:

MISION Y EVANGELIZACION
En el Antiguo testamento, la acción de enviar (cuando se trata de contexto religioso), se concentra
en alguna persona enviada con un encargo de parte de Dios. Pueden ser los mismos Ángeles que
significa enviado, o más de modo especifico, Moisés y los profetas (especial Samuel, Natán, Isaías,
Jeremías, Ezequiel, Ageo, etc…).

La acción de enviar (saliah) está relacionada frecuentemente con el anuncio o palabra (dabar), que
es don de Dios, y con la acción del Espiritu (ruah). Por esto, Dios asegura su protección y su misma
presencia, puesto que se trata de una acción salvífica y de la transmisión garantizada de su
mensaje. La misión reclama, por parte del enviado, obediencia y servicio.

En el nuevo testamento, el termino enviar se expresa con los vocablos apostello, apostellein,
apostolos, pempo, pempein, que tiene un significado análogo, aunque con diversos matices
complementarios. El enviado (apostolos) recibe un encargo, que de algún modo, esta relacionado
con el mensaje y la acción salvífica de Jesus.

El termino EVANGELIZAR, siginifica el anuncio de la buena nueva. Se trata de anunciar (angello) el

gran gozo de que Cristo es el salvador esperado. El apóstol es enviado para anunciar este mensaje,
es decir, para evangelizar. Los evangelistas escribieron inspirados por el Espíritu Santo, este mismo
mensaje. El termino está relacionado con el termino ENVIAR (misión). Incluye el contenido que se
debe anunciar, la acción de anunciar y a veces a los evangelizadores.
El termino evangelización, como sustantivo, se comenzó a usar en el siglo XIX y es común en los
siglos XX-XXI. A veces, se usa el termino evangelismo como termino análogo. Pertenece a la
naturaleza de la Iglesia un contenido central en los documentos magisteriales:

 Ag gentes
 Evangelii nuntiandi
 Redemtoris misio.

IMPORTANCIA, ACTUALIDAD, OBJETIVO Y

SISTEMATIZACION DE LA MISIONOLOGIA.
La importancia aparece en los mismos contenidos de los términos MISION y EVANGELIZACION,
anteriormente expuestos. Estos datos de revelación constituyen la naturaleza misionera de la
Iglesia. En este sentido, el tema es siempre importante y actual. Pero la aplicación del tema a las
circunstancias sociológicas, culturales e históricas, indica una actualidad permanente y siempre
nueva, de adaptación y de inserción, tomando como analogía el misterio de la Encarnación de
verbo en las circunstancias humanas de la época.

La Misionologia, además de estudiar los propios contenidos, es, al mismo tiempo, una ciencia
interdisciplinar, porque tiene que armonizar su estudio con las aportaciones de la teología,
filosofía, historia, antropología culturas, sociología, historia y teología de las religiones, psicología,
ciencia de las comunicaciones, etc. Solo así puede responder a un problema Global, que es
siempre intercultural e interreligioso. La importancia aflora también y de modo especial cuando se
tiene en cuenta su relación con la renovación misionera y eclesial, que necesita una base
teológica, en vistas a su aplicación pastoral y a su vivencia espiritual.

El objetivo de la Misionologia es llegar a una realización de la misión y de la evangelización de un

modo más auténtico y adecuado. EVANGELIZAR es, ante todo, dar testimonio, de una manera
sencilla y directa, de Dios revelado por Jesucristo, mediante el Espíritu Santo. Se trata de anunciar
el amor de Dios que se transparenta en la creación, en la Historia y, de modo especial y
armónicamente, en la redención realizada por Jesús.

Los elementos básicos y los aspectos complementarios de la misión y acción evangelizadora,

trazan un camino dinámico:

- El anuncio y testimonio de Cristo muerto y resucitado.

- La proclamación de la salvación integral y universal de la persona humana y de toda la
humanidad en Cristo.
- La llamada adhesión personal a Cristo por la fe, que es proceso de apertura de todo el
corazón a los nuevos planes de Dios (conversión).
- La invitación a entrar a formar parte visible.
- Invitación a celebrar y participar de unos signos salvíficos en la realidad humana y socio-
cultural.

El apartado de la Misionologia que describe la realidad misionera en todos sus aspectos, se llama
misionografia o misiografica. Tiene como objetivo no solamente presentar y valorar las
estadísticas, sino analizar las situaciones, los ambientes o niveles y los retos de la evangelización
actual. La misionografia actual con las situaciones que interpelan, el crecimiento y la vitalidad de
las Iglesias Jóvenes; señalar los caminos más urgentes de la evangelización.

DIMENSIONES DE LA MISIONOLOGIA
La misión y evangelización puede estudiarse desde diversos puntos de vista o dimensiones. La
reflexión teológica, por el hecho de querer entrar en la verdad revelada, se expresa por medio de
conceptos, pero en realidad, va más allá de ellos. En cierto modo, se podría hablar de
aproximaciones objetivas, en cuanto en que los conceptos pueden ser validos e incluso necesarios,
pero el misterio divino es siempre más allá de los expresado por conceptos y palabras humanas.

El mejor modo de entrar en el estudio de la misión, es el de cuadrar esta realidad salvífica (misión,
evangelización) en unas perspectivas o dimensiones. A la luz del misterio pascual de Cristo, que da
origen y sentido al misterio eclesial y descifra el misterio el hombre, de su mundo y de su historia.

La dimensión trinitaria recuerda que la misión procede de Dios-amor, uno y trino, quien
providencialmente orienta por caminos misteriosos a toda la humanidad hacia él. Dios uno y trino
es, por tanto, el objetivo final de la misión. La misión es iniciativa y don de Dios, y se realiza en el
dinamismo trinitario de Dios-amor. El origen Fontal de la misión es el amor del Padre, manifestado
por Hijo Jesucristo y comunicado en el Espíritu Santo. La comunión divina trinitaria es la imagen
que moldea a todo corazón humano y a toda la humanidad. La Iglesia es expresión y fermento de
esta comunión universal.

Dimensión cristológica indica que la misión es de Dios-amor se ha manifestado de modo peculiar

por medio de Hijo de Dios, el enviado para evangelizar a los pobres. La misión de Jesús se concreta
en realizar el mandato del padre.

Dimensión pneumatologica presenta la misión bajo la acción del Espíritu Santo, que orienta toda la
creación y toda la historia ya desde el principio. Toda la vida y mensaje de Jesús se mueven en esta
dirección pneumatologica.

Dimensión eclesiológica y escatológica manifiesta la realidad misionera de la Iglesia, como

peregrina en la Historia de la humanidad, en marcha hacia el encuentro definitivo con Cristo
resucitado. La misión da sentido y hace la Iglesia, la cual es una comunidad de creyentes,
convocada por el Señor.

La dimensión pastoral se concreta en la acción evangelizadora a todos los pueblos, desee cada
comunidad cristiana, dando sentido universalista y de construcción eclesial a los servicios
proféticos, litúrgicos y de caridad- dirección.

EVOLUCION HISTORICA DE LA MISIONOLOGIA

La Misionologia, como ciencia teológica, se inició a finales del siglo XIX. Entre reformadores,
Gustavo warneck es considerado como el iniciador de la Misionologia moderna protestante. Entre
los católicos, influido quien inicio la Misionologia moderna católica siendo el primer catedrático de
esta materia.
En el año 1911 se fundó la revista católica alemana dirigida por schmidlin con la colaboración de
Federico Schwager y de Roberto Streit. Este último dio inicio a la biblioteca Missionum. Pero ya en
siglos anteriores se había dado una cierta reflexión teológica sobe nuestro tema. La reflexión sobre
el concepto de misión ha sido y sigue valida y útil. Pero para adentrarse en este concepto
revelado, hay que partir de la misma persona de Jesús, enviado para que toda la humanidad pueda
decir Padre nuestro y amar a todos los hermanos como él.

AMBITOS DE LA MISION AD GENTES

La misión ad gentes se abre camino con posibilidades y modos insospechados hacia el presente.
Ordinariamente en el pasado tenía una connotación más geográfica, en sentido de aplicar
literalmente el mandato misionero a todos los pueblos.

El universalismo de la misión ag gentes, que es siempre sin fronteras, queda abierto para ir mas
allá de la geografía, es decir, a todos los campos humanos donde la fe no se ha enraizado. Es, pues,
misión más allá de las fronteras de la fe. En el contexto de la misión realizada por san Pablo, según
los Hechos de los Apóstoles, la expresión ag gentes, quiere subrayar el anuncio del evangelio a los
pueblos o sectores sociales donde todavía no ha sido anunciado; seria, pues, el primer anuncio.

La misión en una comunidad cristiana ya establecida se distingue de la misión ag gentes, porque

esa comunidad ya se ha anunciado a Cristo, mientras la Iglesia ya está fundamentada y en ella se
dispone de los medios ordinarios de salvación (sacramentos, ministerios y vocaciones). Esta
distinción, en las circunstancias actuales de cambios profundos, no resulta muy adecuada. Se
puede constatar, en algunos países de tradición cristiana, la necesidad y urgencia de la primera
evangelización o del primer anuncio del evangelio.

No puede confundirse la expresión países de misión como equivalente a países pobres o del tercer
mundo. Pero la expresión resulta también inexacta cuando se quiere aplicar a países considerados
no cristianos. Los países adonde se orienta la misión ad gentes, aunque algunos de ellos posean un
elevado nivel económico, son en realidad lugares de primera evangelización.

Aunque la expresión misión ad gentes necesita siempre una actualización, el concilio vaticano II la
define así: la misión, pues, de la Iglesia se realiza mediante la actividad por la cual, obediente al
mandato de Cristo y movida por la caridad del Espíritu Santo, se hace plena y actualmente
presente todos los hombres y pueblos para conducirlos a la fe, la libertad y a la paz de Cristo por el
ejemplo de la vida y de la predicación, por los sacramentos y demás de la gracia, de forma que se
les descubra el camino libre y seguro para la plena participación de misterio de Cristo.

La encíclica Redemtoris missio señala tres posibilidades o ámbitos de la muerte ag gentes: por
territorio (criterio geográfico), por nuevos fenómenos sociales (criterio sociológico) y por áreas o
areópagos culturales (criterio cultural).

Esta apertura de la misión ad gentes necesita ser estudiada con seriedad científica, mientras, al
mismo tiempo, hay que experimentar la practica concreta de esta misma apertura, sin desvirtuar
la misión ad gentes. Probablemente las tácticas estructurales tendrán que cambiar, también en el
campo de la distribución de competencias en los organismos misioneros. De esta apertura
probablemente las tácticas estructurales tendrán que cambiar, también en el campo de la
distribución de competencias en los organismos misioneros. Esta apertura depende
probablemente la evangelización de futuro en una sociedad cambiante en una nueva cultura
naciente universal.

RETOS ACTUALES
Al final del segundo milenio y el inicio del tercero, han ido surgiendo un sinnúmero de nuevos
retos que comprometen todo el campo de la Misionologia.

Siempre hay que detectar, con realismo y equilibrio, aspectos positivos y negativos de las
situaciones. Y aunque en cada pueblo y en cada cultura y situación sociológica los retos son
peculiares, no obstante, hoy surge una situación global (globalización) muy parecida en todas
partes, debido al sistema de educación estereotipada y también al influjo positivo y negativo de
los medios de comunicación. Se percibe un tono de pluralismo indiferenciado y de relativismo.

El fenómeno de la postmodernidad forma parte de los retos culturales del tercer milenio. Es
precisamente y prácticamente imposible señalar los límites de una época histórica, pero de
manera descriptiva, cabe analizar una realidad social donde prevalece el bienestar y donde los
valores éticos no inciden.

En la postmodernidad debido al hundimiento de las ideologías, se ponen en tela de juicio algunos

valores que permanecen de pensar y del actuar ético, dando más importancia, a las impresiones
fuertes, a la utilidad y a la eficacia.

Algunos retos:
- Laicidad
- Secularismo
- Sectas
- Secta pseudocristianas
- Repercusión misionologica

MAGISTERIO MISIONERO
a. Magisterio eclesial
- Documentos del concilio vaticano II
- Exhortación apostolica evangelii nuntiandi
- Encíclica Redemtoris Missio
- La predicación apostolica

Documentos misioneros inmediatamente antes del concilio vaticano II

- Maximum illud (Benedicto XV)
- Rerum Ecclesiae (Pio XI)
- Saeculo exeunte (Pio XII)
- Evangelii praecones (Pio XII)
 - Fidei domun (Pio XII)
- Princeps Patorum (Juan XXIII)

Documentos misioneros de concilio vaticano II

- Lumen Gentium
- Gaudium et spes
- Declaración Ad gentes

Documentos misioneros del postconcilio

- Evangelii nuntiandi (Pablo VI)
- Redemtoris missio (Juan Pablo II)
- Slavorum apostoli
- Código de derecho canonico
- Conferencias episcopales (medellin, puebla, santo domingo, aparecida)