IDENTIDAD SOCIO-GEOGRÁFICA DE

MANABI
Manabí es una provincia  localizada en el
emplazamiento centro-noroeste
del Ecuador continental, cuya unidad jurídica se
ubica en la región geográfica del litoral, que a su vez
se encuentra dividida por el cruce de la línea
equinoccial. Esta Provincia se crea el 25 de Junio
de 1824.

La historia ecuatoriana que se enseña a niños y

jóvenes no refleja el “aquí y ahora” de la realidad
ecuatoriana. Se ha enseñado sólo la historia de Los
Andes. Se ha ocultado o se desconoce la historia de la costa ecuatoriana, cuya
primera cultura, Valdivia, es, a no dudarlo, la primera de las culturas humanas
indígenas en la América Latina.

La identidad es una manera de ser, de sentir e interpretar al mundo. Es un

legado que recibimos. Es una construcción social, algo vivo y por tanto,
cambiante. La identidad de manabita es una construcción horizontal en la que
participan todos los actores sociales, por tanto es mucho más sólida porque no
es impuesta desde arriba y se ha fortalecido por la ausencia de diferencias
sociales. Es fluida, creativa y cambiante manifestándose de muy diversas
maneras como en la comida, los mitos y relatos campesinos, versos populares
o amor fino, en la hospitalidad e incluso en la casa campesina que es muy
estética, rodeada de jardines donde destacan el color y el perfume de las
flores.

Entre las condiciones estructurales que forjan la identidad manabita, se cita a

los primeros habitantes de la región, pueblos marineros y comerciantes que,
desde el Período Formativo, estuvieron en contacto con otras culturas.

Este interculturalidad enriquece la identidad manabita que se refleja en la

mentalidad libre y abierta que es patrimonio del modo de ser del manabita. El
intercambio comercial, el uso de moneda hizo que se insertaran sin dificultades
en la nueva sociedad. Es importante destacar que los incas no conquistaron a
los pueblos de lo que es hoy Manabí.

La conquista fue violenta en Manabí. Pedro de Alvarado destrozó todo

buscando esmeraldas y las enfermedades que trajo el conquistador fueron
catastróficas diezmando a la población nativa.

Se cita a Carmen Dueñas de Anhalzer, la “Historiógrafo de Manabí. Sus

referencias ubican al cacique Baltasar Samán de Charapotó quien reúne a 100
indígenas de su comunidad para defender a Manta de los piratas ingleses. Así
lo hace saber al rey y viaja a Madrid para pedir el nombramiento de
Gobernador de los indígenas de Manabí.

Esta referencia revela una de las características del modo de ser de los
manabitas: la solidaridad, la interrelación. No es difícil comprender, entonces, la
conformación de la Liga de Mercaderes que la Confederación Manteña
estructura para mantener y ampliar sus relaciones comerciales.

Años más tarde aparecerá Juan Seguiche, indígena de Jipijapa, quien también
llega a España para pedir protección al Rey y posteriormente el Cacique
Manuel Inocencio Parrales y Guale quien obtiene el reconocimiento del
derecho de propiedad sobre la tierra que habitan los indígenas de sus
comunidades.

Durante la Colonia fuimos una sociedad de fronteras, como el oeste

norteamericano, sin autoridad ni ley. Esto nos hizo autónomos, individualistas.
No quieren pagar tributos, no les hacen caso a las autoridades y los nativos no
quieren serlo, son rebeldes y poco acostumbrados a someterse. Los habitantes
no tienen quienes los ampare y refuerzan su identidad generándose tónicas
culturales y de actitudes que se perciben en los montoneros que, al primer
llamado de Alfaro para defender la libertad, acuden presurosos para entregar
sus luchas e incluso sus vidas.

Los indígenas de Jipijapa y Montecristi hablan de patria e intercambian sus

productos mientras otros indígenas de los Andes están sometidos a los
mitimaes.
HISTORIA DE LA PROVINCIA DE MANABÍ

Como provincia, Manabí se crea el 25 de junio de 1824 al promulgarse la

primera Ley de División Territorial de la Gran Colombia que divide a estos
territorios del sur en tres departamentos: Ecuador, Cuenca y Guayaquil. El
Departamento de Guayaquil comprende las provincias de Guayaquil y Manabí.
Manabí tiene tres cantones: Jipijapa, Montecristi y Portoviejo.

El Art. 21 de la referida Ley dice: "La nueva provincia de Manabí del

Departamento de Guayaquil ocupa la parte del territorio de Esmeraldas, que
por la costa se extiende desde el río Colonche hasta Atacames, inclusive. En el
interior tendrá por límites los que han separado la provincia de Quito de esta
parte de la de Esmeraldas". En consecuencia, forman parte del territorio de
Manabí, Atacames y Santo Domingo de los Colorados.

Al separarse de la Gran Colombia y constituirse en mayo 13 de 1830 como

República de Ecuador, la región de Manabí pasa a formar parte como una de
las siete provincias que componían los tres departamentos. El Departamento
de Ecuador comenzó a llamarse Departamento de Quito porque, desde esa
fecha, Ecuador, es el nombre del Estado cuyo territorio se lo conoce como Real
Audiencia de Quito.

¿Por qué desde Bogotá se la llama Manabí? El nombre de las otras provincias
se identifica con algún accidente geográfico: río, monte, o con alguna ciudad.
¿Por qué no se llamó Provincia de Portoviejo?

La conclusión es muy simple. El nombre de Manabí ya existe, tiene vigencia,

identifica a la región desde tiempos precolombinos. Una voz o dos voces que
se van reconfigurando con el paso del tiempo, como Cancebí a Manabí o Mana
y Phi como algunos sostienen.

La nueva provincia, en consecuencia, asume el nombre que identifica a sus

habitantes, con el que se identifica a su región, como otros se identifican con el
río Guayas, el monte Chimborazo, el Volcán Pichincha, el monte Imbabura.
El nombre de Manabí se inserta en el nombre de la Provincia, su identidad
regional, su identidad socio cultural, su identidad etnográfica, tiene ahora
reconocimiento político: Provincia de Manabí.

En la Asamblea Constituyente de 1835 se elimina el departamentalismo y se

establece el provincialismo como régimen político administrativo. La provincia
de Manabí se independiza de Guayaquil de la que dependía
administrativamente.

Hasta fines del siglo XX, 1969, en que surge con fuerza la idea de “provincia
autónoma” el territorio de Manabí está constituido por 18.878 Km2, ubicado en
el centro del litoral ecuatoriano, con 350 Km de playas con el Océano Pacífico.
Limita con Esmeraldas al norte, Guayas al sur, Pichincha y Guayas al este.
Atravesada por la línea equinoccial, su territorio se localiza entre las siguientes
coordenadas: 0°25' Latitud Norte hasta 1°57' Latitud Sur; y entre 79°24'
Longitud Este y 80°55' Longitud Oeste.

Entre sus puntos extremos de norte a sur hay 230 Km; de oeste a este hay 80
Km.. Constituye el 7% del territorio ecuatoriano y el 30% del litoral. La
extensión de sus costas comprende 350 Km de playas y representan el 32%
del total del perfil costanero.

Su relieve es bajo, formado por los declives del ramal occidental de la

Cordillera de Los Andes desde donde se desprenden vertientes que forman
algunos ríos que dan lugar a cuencas aprovechadas para represas y embalses
de agua para las temporadas de sequía. Su cordón montañoso lo integran las
Cordilleras de Chongón y Colonche que luego se unen a la de Puca y Balzar,
Jama y Coaque. El Cerro de Hojas y Montecristi son sus máximas elevaciones
a 400 metros sobre el nivel del mar.

Su actividad económica mayor es la agricultura junto a la explotación

camaronera y pesquera. El turismo, el puerto de transferencia internacional de
Manta, el aeropuerto internacional con carácter regional asentado en Manta y
la vía intermodal Manabí – Manaos, abren grandes expectativas. Su industria
está en crecimiento.
En este marco geográfico habita el "manabita" que, a la llegada de los
españoles, como Confederación Manteña y cultura Jama - Coaque suman
cerca de un millón de pobladores cuyos centros más habitados fueron los de
Manta, Picoazá y Charapotó, según Viliulfo Cedeño en su obra "La
Confederación Manteña".

Para 1.780, la población manabita era de 7.699 habitantes. En 1.858, la

habitaban 30.208. Para el Censo Nacional de 1990, en Manabí se contabilizan
1'031.927 habitantes que la ubican como la tercera más poblada del territorio
ecuatoriano. Para el VI Censo de Población y Vivienda, el 25 de noviembre de
2001, la población supera el millón doscientos mil habitantes. De los 3
cantones iniciales, ahora Manabí tiene 22. El "manabita". Es un hombre que se
identifica como habitante de la región provincial.

Lo “manabita”. Es sólo un decir o es un sentir como elemento subjetivo

presente en todas las actividades humanas del habitante de esta región
provincial.

El “manabitismo”. Es un hecho objetivo que ha venido fraguándose a lo largo

de los tiempos para constituirse en una identidad cultural que permite una
unidad político administrativa

El manabita, lo manabita, el manabitismo es una identidad colectiva, resultado

de un proceso subjetivo a lo largo de la vida regional y provincial, es un hecho
objetivo que deviene del propio modo de ser del manabita, hecho socio cultural
que surge en la prehistoria latinoamericana al identificarse a esta región como
Cance-bí o "Mana-Pi" derivándose el vocablo "Pí" en "Bi" para identificarla
como MANABI.

Es la identidad regional socio-geopolítica, reconocida por el Gobierno

Grancolombiano para designar a la naciente provincia con el nombre de
Manabí.
LA IDENTIDAD COMO PROCESO SUBJETIVO:

Como proceso subjetivo, la identidad del manabita es una realidad que se

transporta del "yo personal" al "yo colectivo". Este desplazamiento se ha ido
elaborando a lo largo del tiempo y es hoy una identidad social muy fuerte y
arraigada que lo distingue de cualquier otro habitante de las restantes
provincias del Ecuador.

Recogemos las palabras del historiador, Dr. Wilfrido Loor Moreira: "La provincia
entra tan hondamente en Manabí que el nativo de ella cuando sale de su tierra
indica su procedencia con el simple calificativo de manabita, sin indicar si es de
Portoviejo, Manta, Chone, etc., como suele ocurrir en la sierra u otros lugares
de la costa, y por esto en ciertos pueblos del Guayas o de Los Ríos dan al
manabita el mote de provinciano, como si en Ecuador sólo Manabí fuese
provincia".

El peyorativo de "manabita", "provinciano", "montubio" o “cholo” con el que se

pretendía denigrar al habitante de esta región fue, paulatinamente
transformándose, de debilidad en fortaleza, y es hoy una identidad plena al
llamarse "manabita". Es decir, de un estado de ánimo, de un sentimiento del
"yo", se fue transformando en un símbolo de identidad personal, en una
conciencia sociocultural, en una experiencia comunicativa, encontrándose
donde se encontrara. Es un autoreconocimiento del "ser" y del "deber ser"
habitante de Manabí.

El "Yo personal" es hoy un "Yo grupal". Es una identidad colectiva de cuantos

viven en la provincia de Manabí, región geopolítica plenamente diferenciada del
resto de las provincias de Ecuador.

Esta identidad regional podemos definirla como conciencia compartida de los

habitantes de Manabí, una conciencia de pertenencia a una comunidad
regional específica, resultado de un largo proceso que se inicia en la prehistoria
latinoamericana, se condiciona durante la conquista, se refuerza durante la
colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia, se traslade durante
la República del siglo XIX como revolución alfarista, para convertirse hoy,
parafraseando a Marx en una "ideología manabita" desarrollada sobre la
territorialidad y la etnicidad.

LA IDENTIDAD COMO PROCESO OBJETIVO:

Esta identidad cultural constituida en identidad social, implica una "toma de

conciencia" del ser y deber ser manabita. Estamos ante un "hecho objetivo" y
demostrable.

La filosofía latinoamericana considera como “hecho objetivo” lo relacionado con

el modo propio del ser. En el caso de la identidad étnico-cultural del manabita
este “hecho objetivo”, este modo propio de ser es tan maravillosamente real y
objetivo que toda actividad humana del manabita tiene este rasgo que lo
individualiza como persona y lo distingue como colectividad.

El filósofo uruguayo Mario Sambarino sustenta que la identidad de la cultura

latinoamericana, -de la que forma parte el manabita-, es una “identidad que
implica una objetividad y una objetivación singular e irrepetible, por lo que se
vincula directamente con el problema de la unicidad o especificidad.”

CARACTERÍSTICAS DEL MANABITA

El manabita tiene su propio modo de ser:

• Una relación profunda con la naturaleza que se expresa en su amor por la

tierra, las plantas, las flores, los animales. Se percibe, incluso en las
migraciones, dado que el campesino manabita cuando emigra busca el campo
y ejerce allí su arraigo nativo trabajando la tierra con el mismo ímpetu de su
montubismo manabita.

• Una relación solidaria con los demás, condición que siente y vive en todas las
instancias de su vida: familia, fiestas, juegos, vecinos. En el manabita migrante
es notoria esta actitud que, en el entorno local se subyace en lo cotidiano.

• Un estado de ánimo positivo frente a la adversidad que enfrenta con altivez.

Si por alguna circunstancia se deprime, su propio modo de ser lo supera
inmediatamente. Lo ha demostrado en los grandes desastres que ha sufrido:
largas y prolongadas sequías que lo obligan a emigrar; el fenómeno de El Niño
con sus terribles efectos de torrenciales lluvias, inundaciones, destrucción de
campos, casas, sembríos, deslizamientos de montañas y muertes de personas
y animales; terremotos como los de Bahía, Jama, Canoa, etc.

• Una cultura muy "a lo manabita" donde la hospitalidad es símbolo y la

generosidad es patrimonio del manabitismo. Algunos han llegado a confundir
estos valores humanos con sumisión.

• Honesto y por correlación amante de la paz, trabajador y libre, cualidades

implícitas en su naturaleza humana aprehendidas del entorno campesino –
costero y familiar.

• Al considerarse libre ha configurado un alto concepto de su dignidad personal

que vincula estrechamente con su terruño desde donde converge su
“querencia” por la tierra y la familia donde la madre y luego la mujer ocupan un
lugar preferencial.

• Pero, por oposición, sus tragedias son el resultado de esta confrontación. La

tierra: “querencia” y economía; la mujer: dignidad y familia son los principales
de su justicia por propia mano y/o de la venganza que se hereda como
patrimonio de padres a hijos.

• La mujer, muy femenina y agraciada, comparte su buen gusto en el vestir con

su espíritu de trabajo. Es un culto al hogar y a la familia.

• La familia manabita, unida e íntegra es casi siempre numerosa y reúne, como

ninguna otra en el país, a abuelos, cónyuges de sus hijos y a veces hasta
comparte la casa familiar con niños de otras familias de escasos recursos.

• Un culto especial por los antepasados que se refleja en sus velorios y apegos
profundos a cementerios, que se mediatiza en recuerdos como patrimonios de
familia que van trasmitiéndose de generación en generación para mantener la
tradición y la identificación familiar.

• Católico en su mayoría comparte su religiosidad con el sincretismo de sus

celebraciones festivas como las de San Pedro y San Pablo, las fiestas
patronales de recintos, parroquias y cabeceras cantones, los chigualos, etc.
• Se califica como de pensamiento liberal para identificarse con su héroe
manabita Eloy Alfaro y así mantiene su carácter de ser libre, insurgente y
trabajador como características sociológicas de su propio modo de ser.

La diversidad del manabita es otro poderoso argumento de su identidad

regional porque en ella encuentra la razón de su propio modo de ser.

RELACIÓN FAMILIA-TIERRA

Vinculados poderosamente con su hábitat, recinto, parroquia o cantón por ser

la tierra de la “querencia”, de la familia, del nacimiento, del amor y de muerte, el
manabita crea su primera identidad: Familia-tierra.

La familia tiene pasado, recursos, apellidos, tierra; la tierra tiene historia.

Familia y tierra van generando esa “querencia”, única y especial que se
trasluce en mitos, leyendas, historias e identificaciones.

La identidad por lo local es un factor primordial de la diversidad que se

estructura en la identidad cantonal. Ese mismo mecanismo de lo local a lo
cantonal va a configurar esa identificación profunda y telúrica por su tierra
regional, por su provincia, como conciencia compartida, una conciencia de
pertenencia a la región provincial, resultado de un largo proceso que se inicia
en la prehistoria de América, se condiciona durante la conquista, se refuerza
durante la colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia,
explosiona durante la República del siglo XIX como revolución alfarista y, es
hoy, una “ideología manabita” desarrollada sobre la territorialidad y la etnicidad.

La unidad en la diversidad es fácilmente entendible por los manabitas pero

difícilmente comprensible para los no manabitas que argumentan “división o
localismos”.

Referente a la identidad local, Manuel Espinoza A. sostiene: "La noción de

identidad social sólo tiene sentido e importancia en contextos de diversidad y
en situaciones de contraste o confrontación entre grupos diversos.
Consecuentemente, la noción de identidad presupone diferencias
socioculturales objetivas, remitiendo en primer lugar a éstas, las mismas que
existen antes e independientemente que haya o no conciencia sobre ellas. Las
especificidades socioculturales objetivas definen la diferencia y conforman el
bagaje cultural genuino de un grupo."

De mis experiencias y observaciones a lo largo de varios años recorriendo

Manabí, he sacado algunas conclusiones que justifican las diversidades locales
siendo al mismo tiempo, fuente y fortaleza del modo de ser y del modo de
pensar del habitante provincial. Este arraigo, esta querencia, este modo de
pensar, de sentir y de obrar como manabita, a lo largo del tiempo en este
espacio geográfico ha ido configurado esta identidad cultural y esta ideología
manabita.

En esta urdimbre regional, objetivamente, las características del entorno

geográfico influyen para que el manabita tenga su propio modo de ser, producir
y sentir:

• Eminentemente localista, identifica su arraigo con la tierra de su heredad de

manera tal que, en el interior de su territorio la fortaleza de su identidad es
cantonal para diferenciarse de los otros, aunque al salir de la provincia, se
enorgullezca e identifique como manabita.

• El manabita de la zona sur continúa manteniendo los rasgos étnicos

característicos de sus ascendientes de los pueblos aborígenes quienes
“declararon ser hombres libres y no querer cautivarse, y no pagarían tributos
aunque les corten el pescuezo, porque el Rey les había dado su libertad.”

Pequeño, delgado, enjuto, ojos rasgados, nariz aguileña, como ningún otro ha
debido soportar los engaños de los gobernantes de la República, prolongadas
sequías y falta de agua para consumo humano que lo volvieron desconfiado y
alentaron las migraciones hacia Guayaquil y la Península.

Sin embargo, identificados profundamente con sus ancestros y herederos de

una casta de insurgentes, hizo de la solidaridad una cualidad para sacarle
provecho a las inclemencias de la naturaleza y enraizarla profundamente en el
alma manabita.

Tiene en el chivo de castilla a su principal proveedor de leche y carne dado que

es animal que no requiere de pastos para sobrevivir, se alimenta de raíces y
vegetación seca. Su proverbial generosidad la caracteriza con un seco de
chivo, el greñoso o sus ceviches con maní o brindar su aromático café pasado,
acompañado de tortillas de maíz o yuca.

• El manabita de la zona central, de mediana estatura, piel clara con matices de

amarillo, más comunicativo y menos introvertido aprovechó la presencia de sus
pocos ríos para explotar la tierra con sembríos de ciclo corto en propiedades
pequeñas manteniendo una economía familiar que durante muchos años
aportó poco al mercado de consumo.

Dependiente y conservador, este manabita es más religioso debido a la

marcada influencia de la Iglesia en sus costumbres y educación. Apegado a la
tierra se mantiene en ella a pesar de sequías o inundaciones volviendo a
reconstruir sus campos después de cada tragedia. Conversador mitológico
tiene en la música y en la guitarra dos poderosas instrumentos de
convalidación de su yo personal y grupal. Educado a su manera y ufanándose
de su generosidad agarra la gallina más gorda para brindar su característico
caldo de gallina criolla pata amarilla, salprieta, plátanos y maduros asados,
maní quebrado.

La connotación de tierra y dignidad le configuran una visión muy característica

en las relaciones de pertenencia. Las defiende hasta con la vida y no teme en
esperar tras la piñuela para cumplir su venganza o practicar un “aquí me
quedo” para cumplir la muerte prefijada de sus enemigos.

• El manabita de la zona norte, de mayor estatura que los dos anteriores es

más robusto y extrovertido. Se identifica con la vastedad de sus campos donde
abunda el agua y el pasto que alientan la ganadería y la agricultura para el gran
mercado como las frutas, cacao y plátano.

En su composición étnica han confluido migraciones humanas de diferentes

vertientes impregnando rasgos culturales muy propios y definidos. Igual que los
otros, aprendió el valor inmanente de la libertad y reprodujo su insurgencia en
un 5 de mayo de 1895 proclamando libertad y autonomía bajo la égida de
Alfaro. Igual que los manabitas del centro o sur de la región, su generosidad en
la comida es proverbial y sus mesas, siempre repletas de carne de res, de
chancho, chames, cuajadas, empanadas, bollos, etc.

• Rasgos propios del mulato se encuentran en el manabita de la costa norte,

migrador permanente, alegre y trabajador; su actividad económica la comparte
entre la agricultura y la pesca. Por naturaleza mantiene sus principios de
libertad y autonomía, cualidades demostradas a lo largo de la historia
manabita.

Con un concepto claro de su derecho personal y comunitario reclama

cantonización y autonomía, proceso que se fue fortaleciendo desde fines del
siglo XVI cuando bajo el liderazgo del mulato Juan Mangache fue reconocido
como territorio autónomo dentro de la Real Audiencia de Quito. Estos afanes se
han actualizado para superar el aislamiento y la desatención de las autoridades
gubernamentales. Como todos los manabitas, derrocha generosidad con sus
comidas como ceviches, viche, corviche, troliche, cangrejos, camarones o
bollos.

Las características propias del manabita de ser libres, insurgentes,

trabajadores y generosos, les viene desde sus ancestros.
Limita al oeste con el Océano Pacífico, al norte con la provincia de Esmeraldas,
al este con la provincia deSanto Domingo de los Tsáchilas y Los Ríos, al sur
con la provincia de Santa Elena y al sur y este con la provincia de Guayas.

Manabí con una población de 1,395.249 habitantes, es la tercera provincia más

poblada de Ecuador

Relieve.- Por tratarse de una provincia de la costa, Manabí tiene escasas

elevaciones que no sobrepasan los 500 metros , sobre el nivel del mar. De la
provincia del Guayas viene la cordillera del Chongón – Colonche y toma los
nombres de cerros de Paján y luego de Puca. Esta cordillera es la columna
vertebral de laregión.

En el cantón de Montecristi existen los cordones aislados de los cerros de este

nombre y los cerros de Hojas. Hacia el norte se dirige la cordillera de Balzar,
que se encuentra en los cerros de Los Liberales y de Canoa. De allí
sigue un ramal que se une con los cerros de Jama que continúan hacia el norte
con los cerros de Coaque.

La costa.- El océano Pacifico baña 350 kilómetros de costa manabita. Los

accidentes geográficos de mayor importancia son de norte a sur: la península
de Cojimíes; los cabos Pasado, San Mateo y San Lorenzo, las puntas Cojimíes,
Surrones, Brava, Charapotó, Jaramijó, Cayo y Ayampe; las bahías: de
Cojimíes, de Caráquez y de Manta; las ensenadas: Jama, Crucita, Cayo o
Machalilla. Frente a Cayo, a
una distancia de 15Km., de
la costa se encuentra la isla
de La Plata , que tiene una
extensión de 4,5 Km . de
largo por1,5 Km., de ancho.
Otra isla más pequeña que
la anterior es la de
Cojimíes.
Hidrografía.- Las regiones del
norte que comprende los
cantones Sucre, Chone y
Bolívar, están bañadas por un
sistema fluvial importante que
fertiliza estas tierras.

El río Quininde que pertenece a

la vertiente del río Esmeraldas
nace al noroeste del cantón
Chone, continúa hacia el
oriente y el norte y recibe las aguas de varios ríos; los más importantes son el
Piojito y el Mongoya. El río más importante por su caudal es el río Chone que
nace en las faldas occidentales de la cordillera de Balzar y desemboca en
Bahía de Caráquez. Sus principales afluentes son: por la margen derecha los
ríos Mosquito, Garrapata, San Lorenzo y por la margen izquierda: el Tosagua,
con sus afluentes: Canuto y Calceta. La cuenca que riegan estos ríos es una
de las más importantes y fértiles de la provincia. Otros ríos importantes son:
Jama, que nace en los cerros de su nombre y su principal tributario, el río
Mariano.

El río Canoa nace en las montañas de ese nombre y recibe las aguas del Tabu
chilla y el Muchacho. Entre Canoa y San Vicente desemboca el río Briceño que
es de poco caudal

En las montañas de
Paján y Puca nace el
río Portoviejo que
desemboca en la
bahía de Charapotó,
en la
desembocadura
llamada La Boca.
CARACTERÍSTICAS DEMOGRÁFICAS

La población de Manabí es mayoritariamente joven pues el número de

habitantes de más de 45 años representa el 13% de la población total, la tasa
de natalidad de la provincia es elevada y a pesar del crecimiento acelerado de
la población urbana, la de carácter rural es mayoritaria y es la que cuenta con
menos servicios básicos.

Manabí registra tasas más elevadas de emigración y las provincias que reciben
sus emigrantes son principalmente Guayas y Pichincha.

Clima.- El Clima oscila subtropical seco a tropical húmedo. La estación invernal

que ce inicia a principios de diciembre y concluye en mayo es calurosa debido
a la influencia de la corriente calidad del Niño.

El verano que va de junio a diciembre es menos caluroso y está influenciado

por la corriente fría de Humboldt. La temperatura no es uniforme en toda la
provincia, la temperatura media en Portoviejo, la capital, es de 25~ C y en la
ciudad puerto, Manta, de 23,80

DIVISION POLITICA

La provincia de Manabí cuenta con 22

cantones: PORTOVIEJO, BOLIVAR,
CHONE, EL CARMEN, FLAVIO
ALFARO, JIPIJAPA, JUNIN, MANTA,
MONTECRISTI, PAJAN, PICHINCHA,
ROCAFUERTE, SANTA ANA,
SUCRE, TOSAGUA, 24 DE MAYO,
PEDERNALES, OLMEDO, PUERTO
LOPEZ, JAMA, JARAMIJO, Y SAN
VICENTE. De los cuales se
desprenden sus respectivas
parroquias urbanas y rurales.
POBLACION

Tiene una población de 1.395.249 habitantes con una tasa de crecimiento del
1,65%, es la tercera provincia más poblada de Ecuador.

Si bien, al igual que la mayoría del país, los manabitas se consideran por
costumbres y tradiciones mayoritariamente mestizos, esta realidad se discrepa
de la realidad física del manabita promedio, pero no exclusivo; esto debido a
que sobre todo en esta provincia la gente en su notable mayoría tiene piel
blanca. Pero debido al criterio generalizado del ecuatoriano, de que nadie es
exclusivamente de una etnia, sino una mezcla de razas (mestizos).

Se establecieron los siguientes datos:

 MESTIZOS 69.7%
 MONTUBIOS 19.2%
 AFROECUATORIANOS 6%
 BLANCOS 4.7%
 INDIGENAS 0.2%
 OTROS 0.3%

Hablando un poco de lo que es Manabí y el Manabita.

La identidad manabita es un valor inmanente que se ha fraguado a lo largo de

varios siglos.

Creando un ser humano que tiene pasión por la justicia y la libertad, aunque
no la perciba porque nunca ha vivido sojuzgado.
El manabita tiene un don de gente amable, solidaria, siempre dispuesta al
servicio y a la atención del otro; es una riqueza humana que otros
pueblos no tienen.

Manabí es una región única con identidad cultural cósmica, sus manabitas
son hombres de maíz, de maní, y de bollos, mientras sus mujeres con la
fragancia de las flores y la frescura del rocío mañanero, tiene la capacidad
para retar al fiero de los atrevidos.

El calificativo de “manabita”, “provinciano”, “montubio”, o “cholos” con el

que se pretendía denigrar al habitante de esta región, fueron transformándose,
de debilidad en fortaleza, y es hoy una identidad plena al llamarse
“manabita”.

El manabita tiene una relación profunda con la naturaleza que se expresa en

su amor a la tierra, las plantas, las flores, y los animales.

Tiene una relación solidaria con los demás, condición que siente y vive en
todas las instancias de su vida: familia, fiestas, juegos, trabajo, estudios y
vecinos.

La mujer manabita es muy femenina y agraciada, comparte su buen gusto

innato en el vestir con su espíritu de trabajo.

Son católicos en su mayoría, comparten su religiosidad en sus celebraciones

festivas de SAN PEDRO Y SAN PABLO.
 FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
-PERIODISMO-

IDENTIDAD SOCIO-
GEOGRÁFICA DE MANABÍ
Integrantes:
Cevallos Chica Gabriela
Pazmiño Vera Gianella
Zambrano Sornoza Katia

Asignatura:
Identidad Cultural Manabita.

Profesor:
Lcdo. Joselías Sánchez Ramos.

Semestre:
Primero.