Comentario Bíblico

JUAN WESLEY
Tabla de contenido
Prefacio a las notas del Antiguo Testamento
Notas explicativas sobre Génesis
Notas explicativas sobre el éxodo
Notas explicativas sobre Levítico
Notas explicativas sobre números
Notas explicativas sobre Deuteronomio
Notas explicativas sobre Josué
Notas explicativas sobre los jueces
Notas explicativas sobre Rut
Notas explicativas sobre 1 Samuel
Notas explicativas sobre 2 Samuel
Notas explicativas sobre 1 Reyes
Notas explicativas sobre 2 Reyes
Notas explicativas sobre 1 Crónicas
Notas explicativas sobre 2 Crónicas
Notas explicativas sobre Esdras
Notas explicativas sobre Nehemías
Notas explicativas sobre Ester
Notas explicativas sobre Job
Notas explicativas sobre los salmos
Notas explicativas sobre proverbios
Notas explicativas sobre Eclesiastés
Notas explicativas sobre el Cantar de los Cantares
Notas explicativas sobre Isaías
Notas explicativas sobre Jeremías
Notas explicativas sobre las lamentaciones
Notas explicativas sobre Ezequiel
Notas explicativas sobre Daniel
Notas explicativas sobre Oseas
Notas explicativas sobre Joel
Notas explicativas sobre Amos
Notas explicativas sobre Abdías
Notas explicativas sobre Jonás
Notas explicativas sobre Miqueas
Notas explicativas sobre Nahum
Notas explicativas sobre Habacuc
Notas explicativas sobre Sofonías
Notas explicativas sobre Hageo
Notas explicativas sobre Zacarías
Notas explicativas sobre Malaquías
Prefacio a las notas del Nuevo Testamento
Notas explicativas sobre Mateo
Notas explicativas sobre Marcos
Notas explicativas sobre Lucas.
Notas explicativas sobre Juan
Notas explicativas de los Hechos
Notas explicativas sobre romanos
Notas explicativas sobre 1 Corintios
Notas explicativas sobre 2 Corintios
Notas explicativas sobre Gálatas
Notas explicativas sobre Efesios
Notas explicativas sobre filipenses
Notas explicativas sobre Colosenses
Notas explicativas sobre 1 Tesalonicenses
Notas explicativas sobre 2 Tesalonicenses
Notas explicativas sobre 1 Timoteo
Notas explicativas sobre 2 Timoteo
Notas explicativas sobre Tito
Notas explicativas sobre Filemón
Notas explicativas sobre Hebreos
Notas explicativas sobre Santiago
Notas explicativas sobre 1 Pedro
Notas explicativas sobre 2 Pedro
Notas explicativas sobre 1 Juan
Notas explicativas sobre 2 Juan
Notas explicativas sobre 3 Juan
Notas explicativas sobre Judas
Notas explicativas sobre la revelación
Contenido
Prefacio a las notas del Antiguo Testamento
Prefacio a las notas del Nuevo Testamento
Génesis
éxodo
Levíticio
Números
Deuteronomio
Joshua
Jueces
Piedad
1 de Samuel
2 de Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
2 Crónicas
Esdras
Nehemías
Esther
Trabajo
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Canción de Salomon
Isaías
Jeremías
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Mateo
marca
Luke
Juan
Hechos
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 timoteo
2 Timoteo
Titus
Filemón
Hebreos
James
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
Revelación
Prefacio a las notas del Antiguo Testamento
1. Hace unos diez años me convencieron para que publicara Notas
explicativas sobre el Nuevo Testamento. Cuando se inició ese trabajo y, de
hecho, cuando se terminó, no tenía intención de intentar nada más por el
estilo. No, tenía la determinación total de no hacerlo, ya que estaba
completamente fatigado con el inmenso trabajo (si hubiera sido solo esto;
aunque esto de hecho fue solo una pequeña parte) de escribir dos veces en un
libro de cuarto que contiene siete u ochocientas páginas.
2. Pero esto apenas se publicó antes de que me importunaran a escribir Notas
explicativas sobre el Antiguo Testamento. Esta importunidad la he soportado
durante muchos años. Más allá de la profunda convicción que tenía, de mi
insuficiencia para tal trabajo, de mi falta de aprendizaje, de comprensión, de
experiencia espiritual, para una empresa más difícil en muchos grados, que
incluso escribir sobre el Nuevo Testamento, objeté , Que había muchos
pasajes en el Antiguo, que yo no entendía por mí mismo, y por lo tanto no
podía explicar a otros, ni a su satisfacción, ni a la mía. Sobre todo, objeté la
falta de tiempo: no sólo porque tengo otros mil empleos, sino porque mi día
está casi terminado, ya que estoy decaído en el valle de los años. Y hasta el
día de hoy me parece un sueño, algo casi increíble, que yo esté iniciando una
obra de este tipo, cuando esté entrando en el sesenta y tres años de edad.
3. De hecho, estas consideraciones, la última en particular, me siguen
pareciendo de tal peso, que no puedo pensar en componer un cuerpo de Notas
sobre todo el Antiguo Testamento. Toda la pregunta que quedaba era:
"¿Existe alguna exposición que valga la pena resumir?" Abundantemente
menos tiempo será suficiente para esto y menos habilidades de todo tipo. Al
considerar esta pregunta, pronto volví mi pensamiento hacia el conocido Sr.
Henry. Todos los jueces competentes le permiten haber sido una persona de
gran entendimiento , de diversos conocimientos, de sólida piedad y mucha
experiencia en los caminos de Dios. Y su exposición es generalmente clara e
inteligible, los pensamientos se expresan en palabras sencillas: También se
encuentra, agradable al tenor de las Escrituras y a la analogía de la fe. Es
frecuentementecompleto, dando una explicación suficiente de los pasajes que
requieren explicación. Es en muchas partes profundo, penetrando más en los
escritos inspirados que la mayoría de los otros comentarios. No nos entretiene
con vanas especulaciones , sino que es práctica en todo momento: y
generalmente también espiritual, enseñándonos cómo adorar a Dios, no solo
en forma, sino en espíritu y en verdad.
4. Pero se puede preguntar razonablemente: "Si la exposición del Sr. Henry
no solo es simple, sólida, completa y profunda, sino práctica , sí y también
espiritual, ¿qué necesidad hay de cualquier otra? O cómo es posible repararla.
Esto para alterarlo mejor "Yo respondo, muchos que tienen Esto, no necesitan
de ningún otro: particularmente aquellos que creen (lo que recorre toda la
obra y se lo recomendará mucho) la doctrina de la absolución,
independientemente , predestinación incondicional. No aconsejo a estos,
mucho para preocuparse por cualquier otra exposición que no sea la del Sr.
Henry: esto es suficiente, a través de la ayuda del Espíritu Bendito , para
hacer a los cristianos privados sabios para la salvación, y (el Señor aplicando
su palabra) completamente amueblado. a toda buena obra.
5. Pero luego se manifiesta por otro lado, todos no pueden tener esta
exposición. Es una compra demasiado grande: hay miles de personas que se
alegrarían de tenerla; pero tiene un precio demasiado alto. No tienen Seis
Guineas (el precio de Londres) en el mundo, quizás de fin de año para otro. Y
si a veces lo han hecho, no lo tienen de sobra; lo necesitan para otras
ocasiones. Por tanto, por mucho que deseen una obra tan valiosa, deben
contentarse con prescindir de ella.
6. Pero supongamos que tienen dinero suficiente para comprar, pero no tienen
tiempo suficiente para leerlo: el tamaño es una objeción tan insuperable como
el precio de su elfo. No es posible que los hombres que tienen su pan de cada
día para ganarse con el sudor de la frente, que generalmente están limitados a
su trabajo, desde las seis de la mañana hasta las seis de la tarde, encontrar
tiempo para leer más de seis folios, cada uno. que contiene setecientas u
ochocientas páginas. Por lo tanto, estos necesitan alguna otra exposición que
la del Sr. Henry. Tan excelente como es en su tipo,no es para su propósito; ya
que no tienen dinero para hacer la compra ni tiempo para leerlo.
7. Es muy posible, entonces, enmendar este valioso trabajo tal como es, al
menos acortándolo. Como la gran objeción es el tamaño, esa objeción puede
eliminarse: y aquellos que en la actualidad no tienen posibilidad de
beneficiarse de ella, mientras que es de tan gran volumen y tan alto precio ,
pueden entonces disfrutar de una parte al menos. de la misma ventaja con los
que tienen más dinero y más ocio. Supongo que pocos que tengan el tiempo
suficiente para leerlo, se ocuparán de un extracto. Pero aquellos que no
pueden tenerlo todo, ( al menos por el momento ) se alegrarán de tener una
parte. Y los que se quejan de que es demasiado corto, pueden seguir
sirviéndose de él hasta que puedan conseguir el trabajo largo.
8. Pero entiendo que este valioso trabajo puede ser aún más valioso,
haciéndolo más simple y más breve. En consecuencia, lo que aquí se extrae
de él (que de hecho forma solo una pequeña parte de los siguientes
volúmenes) es considerablemente más sencillo que el original. Para ello no
sólo se omiten todas las oraciones latinas ocasionalmente intercaladas, sino
que cualquier frase o palabra no sea tan inteligible para personas sin
educación. Sólo aquellos que conversan frecuente y familiarmente con
hombres que no tienen ninguna educación pueden concebir cuántas
expresiones son meramente griegas para ellos, que son bastante naturales
para quienes tienen alguna parte de conocimiento. No es leyendo, y mucho
menos reflexionando, que podemos adaptar nuestro discurso a las
capacidades comunes. Es solo hablando realmente con el vulgo que
aprendemos a hablar de una manera que ellos puedan entender. Y a menos
que hagamos esto , ¿de qué les aprovechamos? ¿No perdemos todo nuestro
trabajo? Si habláramos como ángeles, no les seríamos más útiles que el metal
resonante o un címbalo tintineante.
9. No, entiendo que lo que se extrae de la obra del Sr. Henry, puede en cierto
sentido ser más sólido que el original. Entiéndame bien: quiero decir más
conforme a esa gloriosa declaración, Dios quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento de su verdad. Y no se objete que el hacer
cualquier alteración con respecto a un punto de la doctrina es una
tergiversación del sentido del autor, yen consecuencia, una herida que se le
hizo. Sería así, si se hiciera una alteración de sus palabras, para que tuvieran
un significado diferente; o si recitó alguna palabra como Suya, que él no
escribió. Pero ninguno de estos es el caso. No se recita nada aquí escrito por
él que no haya escrito. Tampoco se le da ninguna construcción a sus palabras,
diferente de las suyas. Pero lo que escribió a favor de Particular Redemption,
queda totalmente fuera. Y de esto le doy un aviso expreso al lector de una vez
por todas.
10. De nuevo. Ciertamente es posible que una obra mucho más corta que la
de Mr. Henry sea, no obstante, considerablemente más completa, en algunos
detalles. Hay muchas palabras que pasa por alto sin ninguna explicación;
como dar por sentado que el lector ya conoce el significado de ellos. Pero
esta es una suposición que no debe hacerse; es un completo error. Por
ejemplo: ¿Qué sabe un hombre común de un Omer o un Hin? ¿Por qué
Moisés explica su propio significado ? : "Un Omer es la décima parte de un
Efa". Cierto; pero ¿qué sabe el hombre honesto de un Efa justo? tanto como
de un Omer. Supongo que lo que llevó al Sr. Henry a estas omisiones, que de
otra manera son inexplicables, fue el deseo de no decir lo que otros habían
dicho antes, el Sr. Pool en particular. Esto se deduce fácilmente de sus
propias palabras , "Señor. Las anotaciones en inglés de Pool son de admirable
utilidad; especialmente para "explicar frases de las Escrituras, abrir el sentido
y aclarar" las dificultades. Con gran diligencia he rechazado tanto como pude
lo que "se encuentra allí". Ojalá no lo hubiera hecho. O al menos que nos
había dado el mismo sentido en otras palabras. De hecho, agrega, "Esas" y
otras anotaciones son más fáciles de consultar en ocasiones. "Sí, para
aquellos que las tienen: pero ese no es el caso con la generalidad de los
lectores del Sr. Henry. Y además, pueden esperar justamente que así sea. un
comentario grande no les dejará ocasión de consultar a otros.
11. Asimismo, es posible penetrar más profundamente en el significado de
algunas escrituras que el Sr. Henry. Aunque en general está lejos de ser un
escritor superficial, no siempre es el mismo. De hecho, si lo hubiera hecho,
debe haber sido más que un hombre, considerando la inmensidad de su
trabajo. Fue escasa posible para cualquier huma ncomprensión, para
suministrar tal cantidad de folios, sin hundirse a veces en reflexiones y
observaciones triviales, más vivas que profundas. Un arroyo que corre ancho
y cubre una gran extensión de tierra, será poco profundo en algunos lugares.
Si hubiera sido confinado dentro de un canal moderado, podría haber fluido
profundo todo el tiempo.
12. No, no se puede negar que puede haber una exposición de las Escrituras
más cercanamente práctica que algunas partes del Sr. Henry, así como más
espiritual. Incluso su exposición del capítulo veinte del Éxodo, donde uno
naturalmente habría esperado encontrar un esquema completo de práctica
cristiana, no responde a esa expectativa. Tampoco recuerdo que en ninguna
parte nos haya dado un relato satisfactorio de la religión espiritual, del reino
de Dios dentro de nosotros, el fruto de Cristo que habita y reina en el
corazón. Esperaba haberlo encontrado particularmente en la exposición del
Sermón de la montaña de nuestro Señor. Pero estaba bastante decepcionado
de mi esperanza. No era de ninguna manera lo que esperaba.
13. Por lo tanto, no pretendo que las siguientes Notas sean una mera
abreviación de la exposición del Sr. Henry. Lejos de eso: no sólo omito
mucho más de diecinueve partes de veinte de lo que ha escrito, sino que hago
muchas alteraciones y muchas adiciones, bueno ni gh desde el principio hasta
el final. En particular, en todas partes omito la mayor parte de sus inferencias
y mejoras del capítulo. Quienes consideren que ésta es la parte más valiosa de
la obra, pueden recurrir al propio autor. Igualmente omito gran parte de casi
todas las notas, la suma de las cuales se retiene: como parece ser su objetivo,
decir tanto, mientras que es mío decir lo menos posible. Y omito la
abundancia de dichos pintorescos y antítesis animadas; como, "Dios alimenta
a sus pájaros. ¡No alimentará a sus bebés!" "Príncipes del Faraón: sus
proxenetas más bien". De hecho, todo lo que ocurrió de este tipo lo he dejado
intacto: aunque tengo la sensación de que estas son las mismas flores que
admiran innumerables lectores; más aún, que muchos, no dudo, aprehenden
como las principales bellezas del libro. Por eso mismo, no puedo dejar de
desear que nunca hubieran tenido un lugar allí; porque esta es una
imperfección que sobrepasa: el que la admira, pronto la imitará. He utilizado
una vez a la maravilla, de donde algunos a los que gran Lyestima, tuvo tantos
giros bonitos en la predicación. Pero cuando leí al señor Henry, mi asombro
cesó. Vi, solo estaban copiando después de él: aunque muchos de ellos
probablemente sin diseñar o incluso anunciarlo. Generalmente consultaban su
exposición de su texto y, con frecuencia, justo antes de predicar. Y, por lo
tanto, pequeñas bromas y una especie de malicia se apoderaron de ellos
insensiblemente y tomaron lugar de esa elocuencia fuerte y viril, que de otro
modo habrían aprendido de los escritores inspirados.
14. Con respecto a las alteraciones, en lo que tomo del Sr. Henry,
continuamente altero las palabras difíciles en fáciles y las oraciones largas en
breves. Pero no altero a sabiendas el sentido de nada de lo que extraigo de él,
solo me esfuerzo en varios lugares, para hacerlo más claro y definitivo. Aquí
y allá me he tomado la libertad de alterar una palabra del texto. Pero esto lo
he hecho con mucha moderación, temiendo aventurarme demasiado lejos;
como consciente de mi muy imperfecto conocimiento de la lengua hebrea. He
añadido mucho del Sr. Pool, todo lo que parecía necesario para los lectores
comunes, para que entendieran esas palabras o pasajes, que el Sr. Henry no
explica. No, desde el momento en que consideré con más madurez las
anotaciones del Sr. Pool sobre la Biblia (que fueron tan pronto después de
haber leído el libro del Génesis), he extraído mucho más de él que del Sr.
Henry: Ha sido mi método constante, después de leer el texto, primero leer y
sopesar lo que el Sr. Pool observó en cada verso, y luego consultar la
exposición del Sr. Henry de todo el párrafo. Como consecuencia de esto, en
lugar de breves adiciones del Sr. Pool para suplir lo que faltaba en el Sr.
Henry (que fue mi primer diseño), ahora solo hago extractos del Sr. Henry,
para suministrar en la medida de lo posible, lo que faltaba en el Sr. Pool.
Digo, en la medida en que sean capaces: porque todavía me resultaba
necesario añadir a ambas observaciones ulteriores, que de vez en cuando se
me han ocurrido en la mente al leer o pensar en las Escrituras, junto con las
que he tenido de vez en cuando. extraído de otros autores.
15. Todo hombre pensante ahora discernirá fácilmente mi diseño en las
siguientes hojas. No es, escribir sermones, ensayos o fijar discursos,sobre
cualquier parte de la escritura. No se trata de extraer inferencias del texto ni
de mostrar qué doctrinas pueden probarse con él. Es esto: Dar el significado
directo y literal de cada verso, de cada oración, y hasta donde pueda, de cada
palabra en los oráculos de Dios. Yo sólo diseño, como la manecilla de un
dial, señalar a cada hombre hacia Esto: no ocupar su mente en otra cosa, por
excelente que sea, sino mantener la vista fija en la Biblia desnuda, para que
pueda leer y oír. con entendimiento. Repito (y deseo que se observe bien, que
nadie espere lo que no encontrará) No es mi intención escribir un libro, que
un hombre puede leer separado de la Biblia, pero apenas para ayudar a
quienes Teme a Dios, escuchando y leyendo la Biblia misma, mostrando el
sentido natural de cada parte, con tan pocas y sencillas palabras como pueda .
16. Y no estoy sin esperanzas de que las siguientes notas puedan responder
en alguna medida a este fin, no sólo a los analfabetos e ignorantes, sino
también a los hombres de educación y erudición: (aunque es cierto, ni estos
ni los Las notas sobre el Nuevo Testamento se diseñaron principalmente para
Ellos.) Seguro que los tratados escritos de la manera más simple y llana me
son infinitamente más útiles que los que están elaborados con la mayor
habilidad, y se ponen en marcha con la mayor pompa de la erudición.
17. Pero no es parte de mi designio salvar a hombres instruidos o ignorantes
de la molestia de pensar. Si es así, quizás también pueda escribir Folios, que
generalmente se superponen, en lugar de ayudar al pensamiento. Al contrario,
mi intención es hacerles pensar y ayudarles a pensar. Esta es la forma de
entender las cosas de Dios; Medita en ello día y noche; Así obtendrás el
mejor conocimiento; incluso para conocer al único Dios verdadero y a
Jesucristo, a quien ha enviado. Y este conocimiento te llevará a amarlo a Él,
porque él nos amó primero; sí, amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, y
con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. ¿No habrá
entonces en ti toda esa mente que también estaba en Cristo Jesús? Y como
consecuencia de esto, mientras experimentas con gozo todos los santos
temperamentos descritos en este libro, serás igualmente santo por fuera como
es santo el que te llamó. , en todo tipo de conversacion.
18. Si desea leer las Escrituras de la manera que pueda responder más
eficazmente a este fin, ¿no sería aconsejable: 1. Apartar un poco de tiempo, si
puede, cada mañana y tarde para ese propósito 2. En cada momento, si tienes
tiempo libre, para leer un capítulo del Antiguo y uno del Nuevo Testamento:
¿no puedes hacer esto, tomar un solo capítulo o una parte de uno? 3. Leer
esto con un solo ojo, para conocer toda la voluntad de Dios, y una resolución
fija para hacerla. Para conocer su voluntad, debes: 4. Tener un ojo constante
en la analogía de la fe; la conexión y armonía que hay entre esas grandes y
fundamentales doctrinas, el pecado original, la justificación por la fe, el
nuevo nacimiento, la santidad interior y exterior. 5. La oración seria y
ferviente debe usarse constantemente, antes de consultar los oráculos de
Dios, ya que "la Escritura sólo puede entenderse por el mismo Espíritu por el
cual" fue dada ". Nuestra lectura también debe cerrarse con oración, para que
lo que lo que leemos puede estar escrito en nuestro corazón. 6. También
podría ser útil si, mientras leemos, nos detuviéramos con frecuencia y nos
examináramos por lo que leemos, tanto en lo que respecta a nuestro corazón
como a nuestra vida. proporcionarnos un asunto de alabanza, donde
encontramos que Dios nos había capacitado para conformarnos a su bendita
voluntad, y un asunto de humillación y oración, donde estábamos conscientes
de haber caído en la pobreza. Y cualquier luz que recibas entonces, debe ser
usada para el lo máximo, y eso inmediatamente. Que no haya demora.
Cualquier cosa que resuelvas, comienza a ejecutar en el primer momento que
puedas. Entonces encontrarás que esta palabra es verdaderamente el poder de
Dios para la salvación presente y eterna.
EDIMBURGO,
25 de abril de 1765.
Notas explicativas sobre Génesis
Introducción a Génesis
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capítulo Veintiuno Nin correo
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Capítulo Treinta y Siete
Capitulo treinta y ocho
Capítulo treinta y nueve
Capítulo cuarenta
Capítulo cuarenta y uno
Capítulo cuarenta y dos
Capítulo cuarenta y tres
Capítulo cuarenta y cuatro
Capítulo cuarenta y cinco
Capítulo cuarenta y seis
Capítulo cuarenta y siete
Capítulo cuarenta y ocho
Capítulo cuarenta y nueve
Capitulo cincuenta
Introducción a Génesis
La Santa Biblia, o Libro, se llama así por su eminencia, ya que es el mejor
libro que jamás se haya escrito. Las grandes cosas de la ley de Dios y el
evangelio están escritas aquí, para que se reduzcan a una mayor certeza, se
extiendan más, permanezcan más tiempo y se transmitan a lugares y edades
distantes, más puras y completas de lo que posiblemente podrían ser por
tradición. . Esa parte de la Biblia que llamamos Antiguo Testamento,
contiene los actos y monumentos de la iglesia desde la creación, casi hasta la
venida de Cristo en la carne, que fue como cuatro mil años: las verdades
entonces reveladas, las leyes promulgadas. , las profecías dadas y los
principales eventos que concernían a la iglesia. Esto se llama un testamento o
pacto, porque era una declaración de la voluntad de Dios con respecto al
hombre de una manera federal, y tenía su fuerza desde la muerte designada
del gran testador, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo,
Apocalipsis 13 : 8. Se llama Antiguo Testamento en relación con el Nuevo,
que no lo cancela, sino que lo corona y lo perfecciona, al traer esa mejor
esperanza que fue tipificada y predicha en él. A esta parte del Antiguo
Testamento la llamamos el Pentateuco, o los cinco libros de Moisés. Estos
libros fueron, probablemente, los primeros que se escribieron; porque no
tenemos mención de ningún escrito en todo el libro del Génesis, ni hasta que
Dios le ordenó a Moisés que escribiera, Ex 17:14 y le pusiera su copia en la
escritura de los diez mandamientos sobre las tablas de piedra. Sin embargo,
estamos seguros de que estos libros son los escritos más antiguos que existen.
El primero de estos, que llamamos Génesis, probablemente lo escribió
Moisés en el desierto, después de haber estado en el monte con Dios. Y al
enmarcar el tabernáculo, así hizo la tela más excelente y duradera de este
libro, según el modelo que le mostró en el monte: en el cual es mejor resolver
la certeza de las cosas aquí contenidas, que en cualquier tradición que
posiblemente podría ser transmitido a la familia de Jacob. - Génesis es un
nombre tomado del griego: significa el original o la generación:
apropiadamente es este libro llamado así, porque es una historia de
originales; la creación del mundo, la entrada del pecado y la muerte en él, la
invención de las artes, el surgimiento de las naciones, y especialmente la
fundación de la iglesia, y el estado de la misma en sus primeros días.
También es una historia de generaciones, las generaciones de Adán, Noé,
Abraham,&C. - El comienzo del Nuevo Testamento se llama Genes también,
Mateo 1: 1, el libro del Génesis, o generación de Jesucristo. Señor, abre
nuestros ojos para que veamos las maravillas tanto de tu ley como de tu
evangelio.
Capítulo uno
La Sagrada Escritura, diseñada para mantener y mejorar la religión natural,
para reparar su decadencia. y suplir sus defectos, desde la caída, establece en
un principio este principio de la luz clara de la naturaleza: que este mundo
fue, al principio de los tiempos, creado por un Ser de infinita sabiduría y
poder, que era él mismo antes que todos el tiempo y todos los mundos. Y el
primer versículo de la Biblia nos da un conocimiento más seguro y mejor,
más satisfactorio y útil del origen del universo, que todos los volúmenes de
los filósofos. Tenemos tres cosas en este capítulo.
Una idea general de la obra de creación, ver. 1, 2.
Un relato particular de los varios días de trabajo, de forma distinta y en
orden.
La creación de la luz, el primer día, ver. 3-5.
Del firmamento, el segundo día, ver. 6 - 8.
Del mar, la tierra y sus frutos, el tercer día, ver. 9 - 13.
De las luces del cielo, el cuarto día, ver. 14 - 19.
De los peces y las aves, el quinto día, ver. 20 - 23.
De las bestias, ver. 24, 25. Del hombre, ver. 26 - 28.
Y comida para ambos, el sexto día, ver. 29, 30.
La revisión y aprobación de todo el trabajo, ver. 31.
Verso 1
1 En el principio, Dios creó el cielo y la tierra.
Observa aquí. 1. El efecto producido, El cielo y la tierra - Es decir, el mundo,
incluyendo todo el marco y mobiliario del universo. Pero es sólo la parte
visible de la creación de la que Moisés se propone dar cuenta. Sin embargo,
incluso en esto hay secretos que no se pueden sondear ni explicar. Pero de lo
que vemos del cielo y la tierra, podemos inferir el poder eterno y la divinidad
del gran Creador. Y que nuestra marca y lugar, como hombres, nos recuerde
nuestro deber, como cristianos, que es siempre tener el cielo en nuestros ojos
y la tierra bajo nuestros pies. Observe 2. El autor y la causa de estegran
trabajo, Dios. La palabra hebrea es Elohim; lo cual (1.) parece significar El
Dios del Pacto, derivado de una palabra que significa jurar. (2.) La pluralidad
de personas en la Deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre plural de
Dios en hebreo, que habla de él como muchos, aunque sea uno, fue para los
gentiles quizás un favor de muerte para muerte, endureciéndolos en su
idolatría; pero es para nosotros un favor de vida en vida, confirmando nuestra
fe en la doctrina de la Trinidad, la cual, aunque oscuramente insinuada en el
Antiguo Testamento, se revela claramente en el Nuevo. Observe 3. La forma
en que se efectuó este trabajo; Dios creó, es decir, lo hizo de la nada. No
hubo ninguna materia preexistente a partir de la cual se produjo el mundo.
Los peces y las aves en verdad fueron producidos de las aguas, y las bestias y
el hombre de la tierra; pero esa tierra y esas aguas fueron hechas de la nada.
Observe 4. Cuándo se realizó este trabajo ; Al principio, es decir, al principio
de los tiempos. El tiempo comenzó con la producción de esos seres que se
miden por tiempo. Antes del comienzo de los tiempos no había nadie más
que ese Ser Infinito que habita la eternidad. Si preguntamos por qué Dios
hizo el mundo tan pronto, deberíamos oscurecer el consejo con palabras sin
conocimiento; porque ¿cómo podría haber tarde o temprano en la eternidad?
Versículo 2
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas cubrían la faz del
abismo. Y el Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas.
Donde tenemos un relato del primer asunto y el primer Mover. 1. El caos fue
el primer asunto. Aquí se llama tierra, (aunque 'la tierra, apropiadamente
tomada, no fue hecha' hasta el tercer día, Génesis 1:10) porque se asemejaba
más a lo que luego se llamó tierra, una masa pesada y difícil de manejar.
También se le llama el abismo, tanto por su inmensidad, como porque las
aguas que luego se separaron de la tierra ahora se mezclaron con él. Esta gran
masa de materia era ella, de la que luego se produjeron todos los cuerpos. El
Creador podría haber perfeccionado su obra al principio, pero mediante este
procedimiento gradual mostraría cuál es normalmente el método de su
trabajo.providencia y gracia. Este caos, estaba desordenado y vacío. Tohu y
Boh u, confusión y vacío, así se traducen esas palabras, Isaías 34:11. Era
informe, era inútil, no tenía habitantes, no tenía ornamentos; la sombra o el
borrador de lo que vendrá. Para aquellos que tienen el corazón en el cielo,
este mundo inferior, en comparación con el superior, todavía parece ser
confusión y vacío. Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; Dios no
creó estas tinieblas (como se dice que creó las tinieblas de la aflicción, Isaías
45: 7), porque era sólo la falta de luz. 2. El Espíritu de Dios fue el primer
motor; Se movió sobre la faz de las aguas - Se movió sobre la faz del abismo,
como la gallina junta su gallina debajo de sus alas y se cierne sobre ellas para
calentarlas y acariciarlas, Mateo 23:37 como el águila agita su nido. , y
revolotea sobre sus crías (es la misma palabra que se usa aquí) Deuteronomio
32:11.
Versos 3-5
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y
separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las
tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día.
Tenemos aquí un relato más detallado del trabajo del primer día. En el cual
observar, 1. Que el primero de todos los seres visibles que Dios creó fue la
luz, la gran belleza y bendición del universo: como el primogénito, de todos
los seres visibles, se parece más a su gran padre en pureza y poder, brillo y
beneficencia. 2. Que la luz fue hecha por la palabra del poder de Dios; Él
dijo: Hágase la luz . Él lo quiso, y fue hecho; había luz - Una copia como
exactamente respondía a la idea original en la mente eterna. 3. Que aprobaba
la luz que Dios quería.
Dios vio la luz, que era buena, era exactamente como la diseñó; y era
adecuado para responder al fin para el que lo diseñó. 4. Que Dios separó la
luz de la oscuridad - Así que las separe, ya que nunca podrían estar unidos
entre sí: y sin embargo, divide el tiempo entre ellos, el día de la luz y la
oscuridad de la noche para, en un CONSTA ntsucesión. Aunque las tinieblas
ahora fueron esparcidas por la luz, sin embargo, tiene su lugar, porque tiene
su uso; porque así como la luz de la mañana se hace amiga de los negocios
del día, así las sombras de la tarde se hacen amiga del reposo de la noche.
Dios se ha dividido así entre la luz y las tinieblas, porque todos los días nos
recordaría que este es un mundo de mezclas y cambios. En el cielo hay luz
perpetua y no tinieblas; en el infierno oscuridad absoluta y sin luz; pero en
este mundo se contrarrestan, y pasamos diariamente de uno a otro; para que
aprendamos a esperar vicisitudes similares en la providencia de Dios. 5. Que
Dios los separó unos de otros distinguiendo nombres. Llamó a la luz Día, y a
las tinieblas llamó noche; les dio nombres como Señor de ambos. Él es el
Señor del tiempo, y lo será hasta que el día y la noche lleguen a su fin y la
corriente del tiempo sea tragada por el océano de la eternidad. 6. Que este fue
el trabajo del primer día, la tarde y la mañana fueron el primer día - La
oscuridad de la tarde estaba antes de la luz de la mañana, para que la
despertara y la hiciera brillar más.
Versos 6-8
6 Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y divida las aguas de
las aguas. 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo
de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión; y fue así. 8 Y
llamó Dios a la expansión Cielo. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
Tenemos aquí un relato del trabajo del segundo día, la creación del
firmamento. En el cual observe, 1. El mandato de Dios; Que haya un
firmamento - Una expansión; así que la palabra hebrea significa, como una
sábana extendida o una cortina extendida. Esto incluye todo lo que es visible
sobre la tierra, entre ella y el tercer cielo, el aire, su región superior, media e
inferior, el globo celeste y todos los orbes de luz de arriba; llega tan alto
como el lugar donde están fijas las estrellas, porque eso se llama aquí el
firmamento de los cielos, Génesis 1:14, 15, y tan bajo como el lugar donde
vuelan los pájaros, porque eso también se llama el firmamento de los cielos,
Génesis 1:20. 2. La creación de ella: y Dioshizo el firmamento. 3. El diseño
de la misma; dividir las aguas de las aguas, es decir, distinguir entre las aguas
que están envueltas en las nubes y las que cubren el mar; las aguas del aire y
las de la tierra. 4. El nombrarlo; Llamó al firmamento Cielo: es el cielo
visible, el pavimento de la ciudad santa. La altura de los cielos debería
recordarnos la supremacía de Dios y la distancia infinita que hay entre
nosotros y él; el resplandor de los cielos y su pureza deben recordarnos su
majestad y perfecta santidad; la inmensidad de los cielos y el hecho de que
abarquen la tierra y su influencia sobre ella deben recordarnos su inmensidad
y providencia universal.
Versos 9-13
9 Y dijo Dios: Se junten las aguas debajo del cielo en un solo lugar, y
aparezca la tierra seca; y fue así. 10 Y llamó Dios a la tierra seca, Tierra; y
la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Dios que era bueno. 11 Y dijo
Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, y árbol de fruto
que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra: y fue
así. 12 Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su
naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su naturaleza.
Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.
El trabajo del tercer día se relata en estos versículos; formando el mar y la
tierra seca, y haciendo fecunda la tierra. Hasta ese momento, el poder del
Creador se había empleado en la parte superior del mundo visible; ahora
desciende a este mundo inferior, diseñado para los hijos de los hombres, tanto
para su habitación como para su mantenimiento. Y aquí tenemos un relato de
la adecuación de la misma para ambos; la construcción de su casa y la
extensión de su mesa. Observe, 1. Cómo se preparó la tierra para ser una
habitación para el hombre mediante la recolección de las aguas y haciendo
aparecer la tierra seca. Así, en lugar de esa confusión que era cuando la tierra
y el agua se mezclaban en una gran masa; ahora hay orden, mediante una
separación tal que los hizo útiles a ambos. (1.) Las aguas que cubrieron la
tierra fueronordenó retirarse y reunirse en un solo lugar, a saber. esos huecos
que fueron preparados para su recepción. Las aguas así se alojaban en su
lugar apropiado, las llamó Mares; porque aunque son muchos, en regiones
distantes, sin embargo, ya sea sobre la tierra o sobre el suelo, tienen
comunicación entre sí, y por eso son uno, y el receptáculo común de aguas,
en el que corren todos los ríos. (2.) Se hizo aparecer la tierra seca y emerger
de las aguas, y se la llamó Tierra. Observe, 2. Cómo se suministró la tierra
para el sustento del hombre, Génesis 1: 11,12. La provisión actual fue hecha,
por los productos inmediatos de la tierra, que, en obediencia al mandato de
Dios, apenas se hizo pero se hizo fructífera. Asimismo, se tomaron
disposiciones para el tiempo venidero, mediante la perpetuación de las
diversas especies de hortalizas, cada una con su semilla en sí misma según su
especie, para que durante la permanencia del hombre sobre la tierra, se
pudiera sacar comida de la tierra, para su uso y beneficio.
Versos 14-19
14 Y dijo Dios : Que haya lumbreras en la expansión de los cielos para
separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para
los días y años. 15 Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para
alumbrar la tierra: y fue así. 16 E hizo Dios dos grandes lumbreras; la
lumbrera mayor para que domine el día, y la lumbrera menor para que
domine la noche: él también hizo las estrellas. 17 Y los puso Dios en la
expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para dominar el
día y la noche, y para separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que era
bueno. 19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.
Esta es la historia del trabajo del cuarto día, la creación del sol, la luna y las
estrellas. De esto tenemos un relato , 1. En general, versículo 14, 15. donde
tenemos, (1.) El mandato dado acerca de ellos.
Sea la luz en la expansión de los cielos - Dios había dicho, Génesis 1: 3 Sea
la luz, y fue la luz; pero eso era, por así decirlo, un caos de luz, dispersa y
confusa; ahora se recopiló y se convirtió en varias luminarias, y por lo tanto,
ambos másglorioso y más útil. (2.) El uso que se pretendía que le dieran a
esta tierra. 1. Deben ser para la distinción de tiempos, de día y de noche,
verano e invierno. 2. Deben ser para la dirección de las acciones: son para las
señales del cambio de clima, para que el labrador pueda ordenar sus asuntos
con discreción. También dan luz sobre la tierra - Para que podamos caminar
en Juan 11: 9 y trabajar en Juan 9: 4 según lo requiera el deber de cada día.
Las luces del cielo no brillan para sí mismas, ni para el mundo de los
espíritus de arriba, no las necesitan; pero brillan para nosotros, y para nuestro
placer y ventaja. Señor, ¿qué es el hombre para ser considerado así? Salmos
8: 3, 4. 2. En particular, Génesis 1: 16,17,18, Las luces del cielo son el sol, la
luna y las estrellas, y todas estas son obra de las manos de Dios. (1.) El sol es
la luz más grande de todas, y la más gloriosa y útil de todas las lámparas del
cielo; un noble instinto de la sabiduría, el poder y la bondad del Creador, y
una inestimable bendición para las criaturas de este mundo inferior. (2) La
luna es una luz menor y, sin embargo, aquí se la considera una de las
mayores, porque, aunque en lo que respecta a su magnitud, es inferi o para
muchas de las estrellas, sin embargo, en lo que respecta a su utilidad para la
tierra. , es más excelente que ellos. (3.) También hizo las estrellas, de las que
aquí se habla sólo en general; porque las Escrituras no se escribieron para
satisfacer nuestra curiosidad, sino para llevarnos a Dios. Ahora, se dice que
estas luces gobiernan, Génesis 1: 16,18; no es que tengan un dominio
supremo como Dios, sino que son gobernantes bajo su mando. Aquí se dice
que la luz menor, la luna, gobierna la noche; pero Salmos 136: 9 las estrellas
se mencionan como partícipes del gobierno, la luna y las estrellas para
gobernar de noche. No se quiere decir más, sino que den luz, Jeremías 31:35.
La mejor y más honorable forma de gobernar es dar luz y hacer el bien.
Versos 20-23
20 Y dijo Dios: Produzcan abundantemente las aguas seres que se mueven y
que tienen vida, y aves que vuelen sobre la tierra en la amplia expansión de
los cielos. 21 Y creó Dios las grandes ballenas y todo ser viviente que se
mueve, que las aguas produjeron en abundancia según su especie, y toda ave
limpia según su especie; y vio Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo,
diciendo: Seanfructifica y multiplica, y llena las aguas de los mares, y las
aves se multiplican en la tierra. 23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.
Cada día hasta aquí ha producido seres excelentes, pero no leemos de la
creación de ningún ser viviente hasta el quinto día. La obra de la creación no
sólo avanzó gradualmente de una cosa a otra, sino que avanzó gradualmente
de lo que era menos excelente a lo que lo era más. Fue en el quinto día que se
crearon los peces y las aves, y ambos de las aguas. Observe, 1. La
elaboración del pescado y las aves al principio. Génesis 1: 20,21 Dios mandó
que se produjeran, dijo: Produzcan ab undamente las aguas: Los peces en las
aguas y las aves de ellas. Este mandato lo ejecutó él mismo, Dios creó
grandes ballenas, etc. -Los insectos que son tan variados como cualquier
especie de animal, y su estructura tan curiosa, fueron parte del trabajo de este
día, algunos de ellos están aliados de los peces y otros de las aves. Aquí se
toman nota de las diversas especies de peces y aves, cada una según su
especie; y de la gran cantidad de ambos que se produjeron, porque las aguas
produjeron abundantemente; y en particular de las grandes ballenas, el mayor
de los peces, cuyo tamaño y fuerza son pruebas notables del poder y la
grandeza del Creador. Observe, 2, La bendición de ellos para su continuidad.
La vida se desperdicia, su fuerza no es la fuerza de las piedras; Por tanto, el
sabio Creador no sólo creó a los individuos, sino que también dispuso la
propagación de las diversas especies, Génesis 1:22.
Dios los bendijo, diciendo: Sean fructíferos y multiplíquense. La fecundidad
es el efecto de la bendición de Dios y debe atribuirse a ella; la multiplicación
de los peces y las aves de año en año, sigue siendo el fruto de esta bendición
aquí.
Versos 24-25
24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie, bestias y
reptiles y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 25 E hizo Dios
animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo
animal que se arrastra sobre él. la tierra según su género: y vio Dios que era
buena.
Tenemos aquí la primera parte del trabajo del sexto día. El día anterior el mar
se llenó de peces y el aire de aves; y en este día son las bestias de la tierra,
ganado y reptiles que son de la tierra. Aquí, como antes, (1.) El Señor dio la
palabra: dijo: Produzca la tierra - Que estas criaturas lleguen a existir sobre la
tierra, y salgan de ella, en sus respectivas especies. 2. Él también hizo el
trabajo; los hizo todos según su especie, no sólo de diversas formas, sino de
diversas naturalezas, modales, alimentos y modas: en todo lo que aparece la
sabiduría múltiple del Creador.
Versos 26-28
26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza, y se enseñoreará de los peces del mar, y de las aves del cielo, y
de los ganados, y de toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre
la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó. 28 Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Sean
fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla , y dominen los
peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente. que se mueve sobre la
tierra.
Tenemos aquí la segunda parte de la obra del sexto día, la creación del
hombre, de la que estamos especialmente preocupados de tomar nota.
Observe, 1. Que el hombre fue hecho último de todas las criaturas, lo cual fue
tanto un honor como un favor para él: un honor, porque la creación debía
avanzar de lo que era menos perfecto a lo que lo era más y un favor. porque
no convenía que se le alojara en el palacio diseñado para él, hasta que
estuviera completamente equipado y amueblado para su recepción. El
hombre, tan pronto como fue creado, tuvo ante sí toda la creación visible,
tanto para contemplar como para consolarse. 2. La creación de ese hombre
fue un mero acto señal de sabiduría y poder divinos, que el de las otras
criaturas. La narración de la misma se introduce con solemnidad y una clara
distinción del resto.Hasta ahora se había dicho: Sea la luz y sea el
firmamento; pero ahora la palabra de mando se ha convertido en palabra de
consulta: Hagamos al hombre, por cuyo bien fueron hechos el resto de las
criaturas. El hombre iba a ser una criatura diferente de todo lo que se había
creado hasta entonces. Carne y espíritu, cielo y tierra deben unirse en él, y
debe ser aliado de ambos mundos. Y, por tanto, Dios mismo no sólo se
compromete a hacer, sino que se complace en expresarse así, como si
convocara un concilio para considerar la realización de él; Hagamos al
hombre - Las tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
consulten acerca de ello y concurran en ello; porque el hombre, cuando fue
creado, debía estar dedicado y devoto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. 3.
Que el hombre fue creado a imagen de Dios y conforme a su semejanza; dos
palabras para expresar lo mismo. La imagen de Dios sobre el hombre
consiste: 1. En su naturaleza, no en la de su cuerpo, porque Dios no tiene un
cuerpo, sino el de su alma. El alma es un espíritu, un espíritu inteligente e
inmortal, un espíritu activo, que en esto se asemeja a Dios, el Padre de los
espíritus y el alma del mundo. 2. En su lugar y autoridad. Hagamos al hombre
a nuestra imagen, y dejemos que él se enseñoree. Como tiene el gobierno de
las criaturas inferiores, es por así decirlo el representante de Dios en la tierra.
Sin embargo, su gobierno de sí mismo por la libertad de su voluntad tiene
más de la imagen de Dios que su gobierno de las criaturas. 3. Y
principalmente en su pureza y rectitud. La imagen de Dios sobre el hombre
consiste en conocimiento, justicia y verdadera santidad, Efesios 4:24;
Colosenses 3:10. Estaba recto, Eccle siastes 7:29. Tenía una conformidad
habitual de todos sus poderes naturales con toda la voluntad de Dios. Su
entendimiento vio claramente las cosas divinas y no hubo errores en su
conocimiento: su voluntad cumplió pronta y universalmente con la voluntad
de Dios; sin desgana: sus afectos eran todos regulares, y no tenía apetitos ni
pasiones desmesuradas: sus pensamientos se fijaban fácilmente en los
mejores temas, y no había vanidad ni ingobernabilidad en ellos. Y todos los
poderes inferiores estaban sujetos a los dictados del superior. Así santos, así
de felices, fueron nuestros primeros padres, al tener la imagen de Dios en
ellos. Pero, ¿cómo caíste, hijo de la mañana? ¡Cómo se desfigura esta imagen
de Dios sobre el hombre! ¡Cuán pequeños son sus restos y cuán grandes son
sus ruinas! ¡Que el Señor lo renueve sobre nuestras almas por su gracia
santificante! 4. Ese hombre se hizo hombrey hembra, y bendecida con fruto.
Él lo creó varón y hembra, Adán y Eva: Adán primero de la tierra y Eva de su
costado. Dios hizo un solo varón y una hembra, para que todas las naciones
de los hombres supieran que son de una misma sangre, descendientes, de un
linaje común, y de ese modo pudieran ser inducidos a amarse unos a otros.
Dios, habiéndolos hecho capaces de transmitir la naturaleza que habían
recibido, les dijo: Sean fecundos, multiplíquense y llenen la tierra. Aquí les
dio: 1. Una gran herencia; llenar la tierra, en la cual Dios ha puesto al hombre
para que sea el servidor de su providencia, en el gobierno de las criaturas
inferiores, y por así decirlo en la inteligencia de este orbe; ser igualmente el
recaudador de sus elogios en este mundo inferior y, por último, ser un
probatorio para un mejor estado. 2. Una familia numerosa y duradera para
disfrutar de esta herencia; pronunciando una bendición sobre ellos, en virtud
de la cual, su poste ridad debería extenderse hasta los últimos rincones de la
tierra, y continuar hasta el máximo período de tiempo. 5. Que Dios le dio al
hombre dominio sobre las criaturas inferiores, sobre los peces del mar y sobre
las aves del cielo - Aunque el hombre no provee para ninguno, tiene poder
sobre ambos, mucho más sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra
- Dios diseñó por medio de la presente para poner un honor sobre el hombre,
para que pudiera encontrarse más fuertemente obligado a honrar a su
Hacedor.
Versos 29-30
29 Y dijo Dios: He aquí, os he dado toda hierba que da semilla, que está
sobre la haz de toda la tierra, y todo árbol en el cual está el fruto de un árbol
que da semilla; para ti será por carne. 30 Y a todo animal de la tierra, y a
toda ave de los cielos, y a todo animal que se arrastra sobre la tierra en que
hay vida, le he dado toda hierba verde por alimento; y fue así.
Tenemos aquí la tercera parte de la obra del sexto día, que no fue una nueva
creación, sino una provisión misericordiosa de alimento para toda carne,
Salmo 13 6: 25.-Aquí está, 1. Alimento provisto para el hombre, Génesis
1:29 . hierbas y frutos deben ser su carne, incluido el maíz y todos los
productos de la tierra. Y antes de que la tierra fuera inundada, mucho
másantes de que fuera maldecido por el bien del hombre, sus frutos sin duda
eran más agradables al paladar y más fortalecedores y nutritivos para el
cuerpo. 2. Alimento provisto para las bestias, Génesis 1:30. ¿Cuida Dios de
los bueyes? Sí, ciertamente, les proporciona comida conveniente; y no solo
para los bueyes que se usaban en sus sacrificios, y el servicio del hombre ,
sino que incluso los leoncillos y los cuervos son el cuidado de su providencia,
piden y obtienen su comida de Dios.
Versículo 31
31 Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno. Y la tarde y
la mañana somos el sexto día.
Tenemos aquí la aprobación y conclusión de toda la obra de creación.
Observe, 1. El repaso que Dios hizo de su obra, vio todo lo que había hecho -
Y todavía lo ve; todas las obras de sus manos están debajo de su ojo; el que
hizo todo lo ve todo. 2. La complacencia que Dios tomó en su trabajo.
Cuando venimos a revisar nuestros trabajos nos encontramos con vergüenza
nuestra, que mucho ha sido muy malo; pero cuando Dios revisó el suyo, todo
fue muy bien. 1. Fue bueno. Bien, porque todo está de acuerdo con la mente
del creador. Bueno, porque responde al final de su creación. Bueno, porque
es útil para el hombre, a quien Dios había designado señor de la creación
visible. Bien, porque todo es para la gloria de Dios; hay algo en toda la
creación visible que es una demostración del ser y las perfecciones de Dios ,
y que tiende a engendrar en el alma del hombre una consideración religiosa
hacia él. 2. Fue muy bueno - Del trabajo de cada día (excepto el segundo) se
dijo que era bueno, pero ahora es muy bueno. Porque, 1. Ahora fue hecho el
hombre, quien era el principal de los caminos de Dios, la imagen visible de la
gloria del Creador, 2. Ahora todo fue hecho, cada parte era buena, pero todas
juntas muy buenas. La gloria y la bondad, la belleza y la armonía de las obras
de Dios tanto de la providencia como de la gracia, como la de la creación,
aparecerán mejor cuando se perfeccionen. 3. El momento en que concluyó
este trabajo.
Fue la tarde y la mañana el día sexto, de modo que en seis días Dios hizo el
mundo. No debemos pensar que Dios pudo haber hecho el mundo en un
instante, pero lo hizo en seis días, para que pudieramostrarse agente libre,
haciendo su propio trabajo, tanto a su manera como en su propio tiempo; para
que su sabiduría, poder y bondad, puedan aparecer ante nosotros y ser
meditados por nosotros, más claramente; y que nos diera el ejemplo de
trabajar seis días y descansar el séptimo. Y ahora que Dios revisó su obra,
repasemos nuestras meditaciones sobre ella; incitémonos a nosotros mismos
ya todo lo que hay en nosotros para adorar al que hizo el cielo, la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas. Todas sus obras en todos los lugares de su
dominio lo bendicen, y por tanto, alma mía, bendice al Señor.
Capitulo dos
Este capítulo es un apéndice a la historia de la creación, explicando y
ampliando esa parte de ella que se relaciona inmediatamente con el hombre.
Lo tenemos,
La institución del sábado, que fue hecha para el hombre, para promover su
santidad y consuelo, ver. 1-3.
Un relato más particular de la creación del hombre, como resumen de toda la
obra, ver. 4 - 7.
Una descripción del jardín del Edén y la colocación del hombre en él bajo las
obligaciones de una ley y un pacto, ver. 8 - 17.
La creación de la mujer, su matrimonio con el hombre y la institución de la
ordenanza del matrimonio, ver. 18 - 25.
Versos 1-3
1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo su ejército . 2 Y en el
séptimo día Dios terminó la obra que había hecho; y reposó el día séptimo
de toda su obra que había hecho. 3 Y bendijo Dios el día séptimo y lo
santificó, porque en él había reposado de toda la obra que Dios había
creado y hecho.
Tenemos aquí, (1.) El establecimiento del reino de la naturaleza, en el
descanso de Dios de la obra de la creación, Génesis 2: 1,2. Donde observe, 1.
Que las criaturas hechas tanto en el cielo como en la tierra, son las huestes o
ejércitos de ellas, lo cual habla el m numeroso, pero ordenado, disciplinado y
bajo mando. Dios los usa como sus ejércitos para la defensa de su pueblo y la
destrucción de sus enemigos. 2. Que los cielos y la tierra son piezas acabadas,
y también lo son todas las criaturas en ellos. Tan perfecta es la obra de Dios
que no se le puede agregar ni quitar nada, Eclesiastés 3:14. 3. Que después
del final de los primeros seis días, Dios cesó en toda obra de la creación. Así
ha terminado su obra, como que aunque en su providencia obra hasta ahora,
Juan 5:17 . preservando y gobernando a todas las criaturas, sin embargo, no
crea ninguna nueva especie de criaturas. 4. Que el Dios eterno,
aunqueinfinitamente feliz en sí mismo, sin embargo, se complació en el
trabajo de sus propias manos. No descansó como alguien cansado, sino como
alguien complacido con los ejemplos de su propia bondad. (2.) El comienzo
del reino de gracia, en la santificación del día de reposo, Génesis 2: 3.
Descansó ese día y tomó complacencia en sus criaturas, y luego lo santificó,
y nos designó ese día para descansar y tener complacencia en el Creador; y su
reposo está en el cuarto mandamiento, hecho nuestro después de seis días de
trabajo. Observe: 1. Que la observación solemne de un día de cada siete como
día de descanso santo y obra santa, es el deber ineludible de todos aquellos a
quienes Dios ha revelado sus santos sábados. 2. Que los sábados son tan
antiguos como el mundo. 3. Que el día de reposo del Señor es
verdaderamente honorable, y tenemos motivos para honrarlo; hónralo por su
antigüedad, su gran autor, y la santificación del primer sábado por el mismo
Dios santo, y en obediencia a él, por nuestros primeros padres en inocencia.
Versos 4-7
4 Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron
creados, el día en que el Dios LO RD hizo la tierra y los cielos, 5 y toda
planta del campo antes que estuviera en la tierra, y toda hierba de la tierra.
el campo antes que creciera; porque el SEÑOR Dios no había hecho llover
sobre la tierra, ni había hombre que labrase la tierra. 6 Pero subió una
neblina de la tierra que regó toda la superficie del suelo. 7 Y el SEÑOR Dios
formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y
el hombre se convirtió en alma viviente.
En estos versículos, 1. Aquí hay un nombre dado al Creador, que aún no nos
hemos encontrado, Jehová. El SEÑOR en letras mayúsculas, se usa
constantemente en nuestra traducción al inglés, para Jehová. Este es ese gran
e incomunicable nombre de Dios, que habla de su querer su ser y su dar ser a
todas las cosas. Significa propiamente, El que era, el que es y el que vendrá.
2. Se tomó más nota de la producción de plantas y hierbas, porque fueron
hechas para ser alimento para el hombre. 3. Un relato más particular de la
creación del hombre,Génesis 2: 7. El hombre es un pequeño mundo, que
consta de cielo y tierra, alma y cuerpo. Aquí tenemos todo el relato del
original de ambos, y la unión de ambos: El Señor Dios, la gran fuente del ser
y del poder, formó al hombre. De las otras criaturas, se dice, fueron creadas y
hechas; pero del hombre, que fue formado, lo que nota un proceso gradual en
la obra con gran exactitud y exactitud. Para expresar la creación de esta nueva
cosa, toma una nueva palabra: una palabra (eso creo) tomada del alfarero que
forma su vasija sobre el torno. El cuerpo del hombre está curiosamente
trabajado. Y el alma se eleva del soplo del cielo. Vino inmediatamente de
Dios; lo dio para que lo metieran en el cuerpo, Eclesiastés 12: 7, y después
dio las tablas de piedra de su propia escritura para que fueran puestas en el
arca. Es por ello que el hombre es un alma viviente, es decir, un hombre
viviente. El cuerpo sería un cadáver inútil e inútil, si el alma no lo animara.
Versos 8-15
8 Y plantó Jehová Dios un huerto en Edén al oriente; y allí puso al hombre
que había formado. 9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol
agradable a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en
medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal. 10 Y salía
de Edén un río para regar el jardín; y de allí se partió y se convirtió en
cuatro cabezas. 11 El nombre del primero es Pisón; éste es el que rodea toda
la tierra de Havila, donde hay oro; 12 Y el oro de esa tierra es bueno: hay
bedelio y ónice. 13 Y el nombre del segundo río es Gihón; el mismo es el que
rodea toda la tierra de Etiopía. 14 Y el nombre del tercer río es Hiddekel;
éste es el que va hacia el este de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. 15 Y
tomó Jehová Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo
labrara y lo cuidara.
Hombre compuesto de cuerpo y alma, un cuerpo hecho de la tierra y un alma
inmortal racional, tenemos en estos versículos la provisión que se hizo para la
felicidad de ambos. Esa parte del hombre, que está aliada al mundo de los
sentidos, se hizo feliz, porque fue puesto en el paraíso.de Dios; la parte que
está relacionada con el mundo de los espíritus estaba bien provista, porque
fue tomado en un pacto con Dios. Aquí tenemos, 1. Una descripción del
jardín del Edén, que estaba destinado al palacio de este príncipe. El escritor
inspirado en esta historia que escribe para los judíos primero, y calcula sus
narraciones desde el estado infantil de la iglesia, describe las cosas por sus
apariencias sensibles externas y nos deja, mediante descubrimientos
posteriores de la luz divina, para ser conducidos a la tierra. comprensión de
los misterios escondidos debajo de ellos. Por lo tanto, no insiste tanto en la
felicidad de la mente de Adán como en la de su estado exterior. La historia
mosaica, así como la ley mosaica, tiene más bien los modelos de las cosas
celestiales, que las cosas celestiales mismas, Hebreos 9:23. Observe, (1.) El
lugar designado para la residencia de Adán era un jardín; no una casa de
marfil. Así como la ropa entraba con el pecado, también las casas. El cielo
era el techo de la casa de Adán, y nunca ningún techo tuvo un cielorraso y
pintura tan curiosamente: la tierra fue su piso, y nunca ningún piso fue tan
ricamente incrustado: la sombra de los árboles fue su retiro, y nunca hubo
habitaciones. tan finamente colgados: Salomón en toda su gloria no se vistió
como ellos. (2.) La invención y el mobiliario de este jardín fue obra
inmediata de la sabiduría y el poder de Dios. El Señor Dios plantó este jardín,
es decir, lo había plantado al tercer día cuando se hicieron los frutos de la
tierra. Bien podemos suponer que es el lugar más logrado que jamás haya
visto el sol, cuando el Dios Todo-suficiente mismo lo diseñó para que fuera
la felicidad presente de su amada criatura. (3.) La situación de este jardín era
extremadamente dulce; estaba en el Edén, que significa deleite y placer. El
lugar está aquí particularmente señalado por tales marcas y límites que fueron
suficientes cuando Moisés escribió, para especificar el lugar a aquellos que
conocían ese país; pero ahora parece que los curiosos no pueden satisfacerse
al respecto. Dejemos que sea nuestro cuidado asegurarnos un lugar en el
paraíso celestial, y entonces no debemos dejarnos perplejos con la búsqueda
del lugar del paraíso terrenal. (4. ) Los árboles con los que se plantó este
jardín. 1. Tenía los mejores y más selectos árboles en común con el resto del
terreno. Se embelleció con cada árbol agradable a la vista. Se enriqueció con
cada árbol que dio frutos agradecidos al gusto y útiles para el cuerpo. Pero, 2.
Tenía dos extraordinariosárboles peculiares a sí mismo, en la tierra no había
nada parecido. 1. Había el árbol de la vida en medio del jardín, que no era
tanto un medio natural para preservar o prolongar la vida ; pero estaba
destinado principalmente a ser una señal para Adán, asegurándole la
continuidad de la vida y la felicidad con la condición de su perseverancia en
la inocencia y la obediencia. 2. Allí estaba el árbol del conocimiento del bien
y del mal, llamado así, no porque tuviera la virtud de engendrar conocimiento
útil, sino porque había una revelación expresa de la voluntad de Dios con
respecto a este árbol, de modo que por él puede conocer el bien y el mal. ¿Lo
que es bueno? Bueno es no comer de este árbol: ¿qué es el mal? Para comer
de este árbol. La distinción entre todos los demás buenos y malos morales
estaba escrita en el corazón del hombre; pero esto, que resultó de una ley
positiva, estaba escrito en este árbol. Y en el caso resultó que le dio a Adán
un conocimiento experimental del bien por la pérdida del mismo, y del mal
por el sentido del mismo. (5.) Los ríos con los que se regó este jardín,
Génesis 2: 10-14. Estos cuatro ríos (o un río que se ramificaba en cuatro
arroyos) contribuyeron mucho tanto al placer como a la fecundidad de este
jardín. Hiddekel y Éufrates son ríos de Babilonia. Havilah tenía oro, especias
y piedras preciosas; pero el Edén tenía lo que era infinitamente mejor, el
árbol de la vida y la comunión con Dios. 2. El mandamiento que Dios le dio
al hombre en inocencia, y el pacto en el que lo tomó. Hasta ahora hemos visto
a Dios; el poderoso Creador del hombre y su generoso benefactor; ahora
aparece como su gobernante y legislador.
Versos 16-17
16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto
podrás comer; 17 pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;
porque el día que comieres de eso ciertamente morirás.
Morirás - Es decir, perderás toda la felicidad que tengas, ya sea en posesión o
en perspectiva; y serás susceptible de muerte y de todas las miserias que
preceden y acompañan. Esto fue amenazado como consecuencia inmediata
del pecado.
El día que comas, morirás; no solo te convertirás en mortal, sino que la
muerte espiritual y los precursores de la muerte temporal se apoderarán de ti
inmediatamente .
Versos 18-20
18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Le haré ayuda
idónea para él. 19 Y formó Jehová Dios de la tierra todos los animales del
campo y todas las aves de los cielos; y los trajo a Adán para ver cómo los
llamaría: y todo lo que Adán llamó a todo ser viviente, ese fue su nombre. 20
Y puso Adán nombre a todo ganado, a las aves de los cielos ya todo animal
del campo; pero para Adán no se halló ayuda idónea para él.
No es bueno que el hombre - Este hombre, debería estar solo - Aunque había
un mundo superior de ángeles y un mundo inferior de brutos, sin embargo, no
existiendo ninguno de su mismo rango de seres, podría decirse
verdaderamente que es solo. Y toda bestia del campo y toda ave del aire que
Dios trajo a Adán, ya sea por el ministerio de los ángeles, o por un instinto
especial para nombrarlos, y así poder dar una prueba de su conocimiento, los
nombres que dio siendo expresivos de su naturaleza más íntima .
Versos 21-22
21 Y el SEÑOR Dios hizo caer sobre Adán un sueño profundo, y él durmió; y
tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar; 22 Y de la costilla que
Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre.
Esto se hizo en el sexto día, como también lo fue la colocación de Adán en el
paraíso, aunque aquí se menciona después de un relato del descanso del
séptimo día: pero lo que se dijo en general, Génesis 1:27, que Dios hizo al
hombre varón y La mujer se relaciona más claramente aquí, Dios hizo que el
sueño cayera sobre Adán, y lo convirtió en un sueño profundo, para que la
apertura de su costado no fuera un agravio para él: mientras él sabe sin
pecado, Dios se encargará de que no sienta dolor.
Versículo 23
23 Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se
llamará Mujer, porque del Hombre fue sacada.
Y Adán dijo, esto es ahora hueso de mis huesos - Probablemente se le reveló
a Adán en una visión, cuando estaba dormido, que esta hermosa criatura, que
ahora se le presenta, era una pieza de sí mismo y sería su compañera, y la
esposa de su pacto - En señal de su aceptación de ella, le dio un nombre, no
peculiar de ella, pero común a su sexo; se la llamará mujer, Isha, un She-man,
diferenciándose del hombre solo en el sexo, no en la naturaleza; hecho de
hombre y unido al hombre.
Versículo 24
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su
mujer, y serán una sola carne.
El sábado y el matrimonio eran dos ordenanzas instituidas en inocencia, la
primera para la preservación de la iglesia, la segunda para la preservación de
la humanidad. Aparece en Mateo 19: 4,5, que fue Dios mismo quien dijo
aquí, un hombre debe dejar todos sus parientes para unirse a su esposa; pero
si lo dijo por Moisés o por Adán, quien habló, Génesis 2:23 es incierto:
Parecería que son las palabras de Adán en el nombre de Dios, que establecen
esta ley para toda su posteridad. La virtud de una ordenanza divina y sus
lazos son más fuertes incluso que los de la naturaleza. Vea cuán necesario es
que los niños lleven consigo el consentimiento de sus padres en su
matrimonio; y cuán injustos son con sus padres, así como deshonestos, si se
casan sin él; porque les roban su derecho sobre ellos y su interés en ellos, y lo
enajenan a otro de manera fraudulenta y antinatural.
Versículo 25
25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.
Ambos estaban desnudos, no necesitaban mantos para defenderse del frío o el
calor, porque ninguno podía ser perjudicial para ellos: no necesitaban nada
para adornarlos. S olomon en toda su gloria no se vistió como uno de ellos.
No, no necesitaban nada por la decencia, estaban desnudos y no tenían por
qué avergonzarse. No sabían lo que era la vergüenza, por eso el Caldeo lo lee.
El rubor es ahora el color de la virtud, pero no el color de la inocencia.
Capítulo tres
El contenido general de este capítulo lo tenemos en Rom 5:12. El pecado
entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte
pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Más particularmente,
tenemos aquí,
El temperamento inocente , ver. 15.
El transgrediente tentado, ver. 6, 7, 8.
Los transgresores procesados, ver. 9, 10.
Tras su lectura de cargos, condenado, ver. 11 - 13.
Tras su condena sentenciado, ver. 14 - 19.
Después de la sentencia, indultado, ver. 20, 21.
A pesar de su indulto, ejecución en parte realizada, ver. 2 2 - 24, y si no fuera
por las graciosas insinuaciones de la redención, ellos y toda su raza habrían
quedado en la desesperación.
Versos 1-5
1 Y la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que había
hecho Jehová Dios . Y dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de
todo árbol del huerto? 2 Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los
árboles del huerto podemos comer; 3 Mas del fruto del árbol que está en
medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él. ni la tocaréis, para que no
muráis. 4 Y la serpiente dijo a la mujer: No moriréis. 5 Porque sabe Dios que
el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses,
considerando el bien y el mal.
Tenemos aquí un relato de la tentación con la que Satanás atacó a nuestros
primeros padres, y que resultó fatal para ellos. Y aquí observe, (1.) El
tentador, el diablo en forma de serpiente. Cayeron multitudes; pero este que
llamó la atención de nuestros primeros padres, seguramente fue el príncipe de
los demonios. No se sabe con certeza si fue solo la aparición de una
serpiente, o una serpiente real, actuada y poseída por el diablo. El diablo
eligió hacer su parte en una serpiente, porque esuna criatura sutil . No es
improbable que la razón y el habla fueran entonces las propiedades conocidas
de la serpiente. Y, por lo tanto, a Eva no le sorprendieron sus razonamientos
y palabras, que de otro modo debió de estarlo. (2.) Lo que pretendía el diablo
era persuadir a Eva de que comiera fruta prohibida; y para hacer esto, tomó el
mismo método que todavía usa. 1. Se pregunta si fue pecado o no, Génesis 3:
1,2. Él niega que hubiera algún peligro en eso, Génesis 3: 4. 3. Sugiere
mucha ventaja al hacerlo, Génesis 3: 5. Y los se son sus temas comunes. En
cuanto a la ventaja, se adapta a la tentación del estado puro en el que se
encuentran ahora, proponiéndoles no ningún placer carnal, sino deleites
intelectuales. 1. Tus ojos serán abiertos - Tendrás mucho más poder y placer
de la contemplación que ahora; buscarás una brújula más amplia en tus
puntos de vista intelectuales y verás las cosas más allá de lo que ves ahora. 2.
Seréis como dioses - Como Elohim, dioses poderosos, no sólo omniscientes
sino también omnipotentes: 3. Conoceréis el bien y el mal - Es decir, todo lo
que es deseable ser conocido. Para soportar esta parte de la tentación, abusa
del nombre dado a este árbol. Tenía la intención de enseñar el conocimiento
práctico del bien y del mal, es decir, del deber y la desobediencia, y probaría
el conocimiento experimental del bien y del mal, es decir, de la felicidad y la
miseria. Pero pervierte el sentido de la misma y la arrebata para su
destrucción, como si este árbol les diera un conocimiento teórico especulativo
de las naturalezas, géneros y originales del bien y del mal. Y, 4. Todo esto en
la actualidad, el día que comas de él, encontrarás un cambio repentino e
inmediato para mejor.
Versos 6-8
6 Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y un árbol a desear para hacer sabio, tomó de su fruto,
y comió, y dio también a su marido con ella; y comió. 7 Y fueron abiertos los
ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales. 8 Y oyeron la voz del SEÑOR Dios que
caminaba en el jardín al fresco del día; y Adán y su esposa se escondieron de
la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del huerto.
Aquí vemos en qué terminó el parlamento de Eva con el tentador : Satanás
finalmente gana su punto. Dios probó la obediencia de nuestros primeros
padres prohibiéndoles el árbol de la ciencia, y Satanás, por así decirlo, se une
a Dios, y en eso mismo se propone inducirlos a cometer una transgresión; y
encontramos cómo prevaleció, Dios lo permitió para fines sabios y santos.
(1.) Tenemos aquí los alicientes que los movieron a transgredir. La mujer,
siendo engañada, fue líder en la transgresión, 1 Timoteo 2:14 1. Ella vio que
el árbol era - Se dijo de todos los demás árboles frutales con que se plantó el
jardín del Edén, que eran agradables a la vista y bueno para comer. 2. Ella
imaginaba un beneficio mayor de este árbol que de cualquiera de los demás,
que era un árbol no solo para no ser temido, sino también para desear para
hacer a uno sabio, y en eso sobresalir a todos los demás árboles. Esto lo vio,
es decir, lo percibió y lo entendió por lo que el diablo le había dicho.
También le dio a su esposo que estaba con ella. Es probable que él no
estuviera con ella cuando fue tentada; seguramente si lo hubiera hecho, se
habría interpuesto para prevenir el pecado; pero él se acercó a ella cuando
ella había comido, y ella le convenció para que también comiera. Ella se lo
dio; persuadiéndolo con los mismos argumentos que la serpiente había usado
con ella ; agregando esto al resto, que ella misma lo había comido, y lo
encontró tan lejos de ser mortal que fue extremadamente agradable y
agradecido.
Y él comió - Esto implicaba la incredulidad de la palabra de Dios y la
confianza en la del diablo; descontento con su estado actual, y una ambición
del honor que no viene de Dios. Sería tanto su propio tallador como su propio
maestro, tendría lo que quisiera y haría lo que quisiera; su pecado fue, en una
palabra, desobediencia, Romanos 5:19, desobediencia a una orden sencilla,
fácil y expresa, que él sabía que era una orden de prueba. Peca contra la luz y
el amor, la luz más clara y el amor más querido contra el que jamás pecó el
pecador. Pero la mayor agravación de su pecado fue que involucró a toda su
posteridad en el pecado y se rió por él. No podía dejar de saber que era una
persona pública y que su desobediencia sería fatal para toda su simiente; y si
es así, sin duda fuetanto la mayor traición como la mayor crueldad que jamás
haya existido. La vergüenza y el miedo se apoderaron de los criminales ,
estos vinieron al mundo junto con el pecado, y aún lo asisten.
Se abrieron los ojos de ambos, los ojos de sus conciencias; sus corazones los
golpearon por lo que habían hecho. Ahora, cuando ya era demasiado tarde,
vieron la felicidad de la que habían caído y la miseria en la que habían caído.
Vieron a Dios provocado, su favor perdido, su imagen perdida; sintieron un
desorden en su propio espíritu, del que nunca antes habían sido conscientes;
vieron una ley en sus miembros que guerreaba contra la ley de sus mentes y
los cautivaba tanto al pecado como a la ira; vieron que estaban desnudos, es
decir, que fueron despojados, privados de todos los honores y alegrías de su
estado paradisíaco, y expuestos a todas las miserias que justamente podrían
esperarse de un Dios enojado; la id abierta al desprecio y reproche del cielo y
la tierra, y sus propias conciencias. Y cosieron o entretejieron hojas de
higuera y, para cubrir, al menos, parte de su vergüenza unos de otros, se
hicieron delantales. Vea aquí lo que comúnmente es la locura de los que han
pecado: están más solícitos en salvar su crédito ante los hombres que en
obtener su perdón de Dios. Y oyeron la voz del Señor Dios caminando en el
jardín al fresco del día. Se supone que venía en forma humana; en ninguna
otra semejanza que aquella en que le habían visto cuando los puso en el
paraíso; porque vino para convencerlos y humillarlos, no para asombrarlos y
aterrorizarlos. En opinión de ellos, no vino inmediatamente del cielo como
después en el monte Sinaí, sino que llegó al jardín, como alguien que todavía
estaba dispuesto a conocerlos. Llegó caminando, no cabalgando sobre las alas
del viento, sino caminando deliberadamente, como alguien lento para la ira.
Vino en el fresco del día, no en la noche, cuando todos los miedos son
doblemente espantosos; ni se les apareció de repente, sino que oyeron su voz
a cierta distancia, avisándoles de su llegada; y probablemente era una voz
apacible y delicada, como aquella en la que vino a preguntar por Elías. Y se
escondieron de la presencia del Señor Dios. ¡Un cambio triste! Antes de que
hubieran pecado, si hubieran escuchado la voz del Señor Dios viniendo hacia
ellos, habrían corrido a su encuentro, pero ahora Dios se había convertido en
un terror para ellos, y entonces no es de extrañar que se convirtieran en un
terror para ellos mismos.
Versículo 9
9 Y el SEÑOR Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás tú?
¿Dónde estás? - Esta investigación sobre Adán puede considerarse como una
búsqueda llena de gracia para su recuperación. Si Dios no lo había llamado
para reducirlo, su condición había sido tan desesperada como la de los
ángeles caídos.
Versículo 10
10 Y él dijo: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y
me escondí.
Oí tu voz en el jardín: y tuve miedo; Adán tuvo miedo porque estaba
desnudo; no sólo desarmado y, por lo tanto, temeroso de contender con Dios,
sino también desnudo y, por lo tanto, temeroso de presentarse ante él.
Versículo 11
11 Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol
del cual te mandé que no comieras?
¿Quién le dijo al e que estabas desnudo? - Es decir, ¿cómo llegaste a sentir tu
desnudez como tu vergüenza? ¿Has comido del árbol? - Aunque Dios conoce
todos nuestros pecados, sin embargo, los conocerá de nosotros, y requiere de
nosotros una ingenua confesión de ellos, no para que él sea informado, sino
para que seamos humillados. De lo cual te mandé que no comieras de él, yo
tu hacedor, yo tu amo, yo tu benefactor, te ordené lo contrario. El pecado
aparece más claro y más pecaminoso en el espejo del mandamiento.
Versículo 13
13 Y dijo Jehová Dios a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer
dijo: La serpiente me engañó, y comí.
¿Qué es esto que has hecho? - ¿Reconocerás tu culpa? Ninguno de los dos
hace esto completamente. Adán echa toda la culpa a su esposa: ella me dio
del árbol; no, él no solo echa la culpa a su esposa, sino tácitamente a Dios
mismo. La mujer que me diste, y me diste por compañera, me dio del árbol.
Eva echa toda la culpa a la serpiente; la serpiente me engañó. Los prisioneros
son declarados culpables por su propia confesión, además del conocimiento
infalible del Juez, y no se ofrece nada material en el arresto del juicio, Dios
inmediatamente procede a dictar sentencia, y en estos versículos comienza
(donde comenzó el pecado) con la serpiente. . Dios no examinó a la serpiente,
ni le preguntó qué había hecho, pero inmediatamente lo sentenció, (1.)
Porque ya estaba condenado por rebelión contra Dios. (2.) Porque iba a ser
excluido para siempre del perdón; y ¿por qué debería decirse algo para
convencerlo y humillarlo, que no encontraría lugar para el arrepentimiento?
Versículo 14
14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás
entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu vientre
andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
Para testificar un disgusto contra el pecado, Dios pone una maldición sobre la
serpiente: Maldito eres entre todas las bestias - Aun los reptiles, cuando Dios
los hizo, fueron bendecidos por él, Génesis 1:22, pero el pecado convirtió la
bendición en maldición. .
Sobre tu vientre andarás; ya no de pie, ni medio erguido, sino que te
arrastrarás, tu vientre pegado a la tierra.
Polvo comerás - Lo que significa una condición vil y despreciable.
Versículo 15
15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; te
herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Y pondré enemistad entre ti y la mujer. Como las criaturas inferiores estaban
hechas para el hombre, era una maldición sobre cualquiera de ellas volverse
contra el hombre y el hombre contra ellas. Y esto es parte de la maldición de
la serpiente. 1. Un oprobio perpetuo se le ha impuesto. Bajo el manto de la
serpiente aquí está sentenciado a ser, (1.) Degradado y maldito por Dios. Se
supone que el orgullo fue el pecado que convirtió a los ángeles en demonios,
que aquí es justamente castigado con una gran variedad de mortificaciones
arrojadas bajo las mezquinas circunstancias de una serpiente, que se arrastra
sobre su vientre y lame el polvo. (2.) Detestados y aborrecidos de toda la
humanidad: incluso aquellos que se sienten realmente seducidos por su
interés, pero profesan odio hacia él. (3.) Destruido y arruinado finalmente por
el gran Redentor, representado por el golpe de su cabeza; su política sutil
quedará completamente desconcertada, su poder usurpado completamente
aplastado. 2. Aquí comienza una pelea perpetua entre el reino de Dios y el
reino del diablo entre los hombres; Guerra proclamada entre la simiente de la
mujer y la simiente de la serpiente, Apocalipsis 12: 7. Es el fruto de esta
enemistad, (1.) Que hay un conflicto continuo entre el pueblo de Dios y él. El
cielo y el infierno nunca podrán reconciliarse, ni Satanás ni un alma
santificada. (2.) Que también hay una lucha continua entre los malos y los
buenos. Y toda la malicia de los perseguidores contra el pueblo de Dios es el
fruto de esta enemistad, que continuará mientras haya un hombre piadoso en
este lado del cielo y un hombre inicuo en este lado del infierno. 3. Aquí se
hace una promesa de gracia de Cristo como el libertador del hombre caído del
poder de Satanás. Por la fe en esta promesa, nuestros primeros padres y los
patriarcas antes del diluvio fueron justificados y salvos; ya esta promesa, y el
beneficio de ella, sirviendo instantáneamente a Dios día y noche esperaban
venir. El aviso esaquí les da tres cosas concernientes a Cristo. (1.) Su
encarnación, que debe ser la simiente de la mujer. (2.) Sus sufrimientos y
muerte, señalados en el hecho de que Satanás le hirió el calcañar, es decir, su
naturaleza humana. (3.) Su victoria sobre Satanás de ese modo. Satanás ahora
había pisoteado a la mujer y la había insultado ; pero la simiente de la mujer
debe ser levantada en el cumplimiento del tiempo para vengar su pleito, y
pisotearlo, despojarlo, llevarlo cautivo y triunfar sobre él, Colosenses 2:15.
Versículo 16
16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran medida tu dolor y tu concepción;
con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se
enseñoreará de ti.
Tenemos aquí la sentencia pasada sobre la mujer; está condenada a un estado
de tristeza y de sufrimiento: los castigos propios de un pecado en el que había
gratificado su placer y su orgullo. (1.) Ella es puesta aquí en un estado de
dolor; uno de los cuales sólo se ejemplifica en el de dar a luz a los hijos, pero
incluye todas esas impresiones de dolor y miedo que la mente de ese tierno
sexo es más propensa a recibir, y todas las calamidades comunes a las que
están expuestas. Dios es el que multiplica nuestros dolores, yo lo haré: Dios,
como Juez justo, lo hace, el cual debe silenciarnos en todos nuestros dolores;
todos los hemos merecido, y más; no, Dios como un Padre tierno lo hace para
nuestra necesaria corrección, para que seamos humillados por el pecado y
destetados de él. (2.) Aquí se la pone en un estado de sujeción: todo el sexo,
que por creación era igual al hombre, es por el pecado hecho inferior.
Versículo 17
17 Y a Adán dijo: Por cuanto oíste la voz de tu mujer, y comiste del árbol del
cual te mandé, diciendo: No comerás de él; maldito el suelo por tu causa;
con dolor comerás de él todos los días de tu vida;
Porque has escuchado la voz de tu esposa - Él excusó la culpa, poniéndola
sobre su esposa, pero Dios no admite la excusa; Aunque era culpa de ella
persuadirlo de que lo hiciera , era culpa suya escucharla.
Maldita sea la tierra por tu causa - Y el efecto de esa maldición es: Espinas y
cardos te producirá - La tierra o la tierra, por el pecado del hombre, está
sujeta a vanidad, y sus varias partes no son tan útiles para la comodidad y la
felicidad del hombre, como lo fueron cuando fueron creados. La fecundidad
era su bendición para el servicio del hombre, Génesis 1: 11-29, y ahora la
esterilidad era su maldición para el castigo del hombre.
Versículo 19
19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra;
porque de él fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.
Con el sudor de tu rostro comerás el pan - Su negocio antes de pecar era un
placer constante para él; pero ahora su trabajo será un cansancio.
Al polvo volverás; tu cuerpo será abandonado por tu alma, y se convertirá él
mismo en una masa de polvo, y luego se alojará en el sepulcro y se mezclará
con el polvo de la tierra.
Versículo 20
20 Y Adán llamó a su esposa Eva; porque ella era la madre de todos los
vivos.
Dios, habiendo nombrado al hombre y llamado Adán, que significa tierra
roja, también en señal de dominio llamó a la mujer, y la llamó Eva, es decir,
vida. Adán lleva el nombre del cuerpo moribundo, Eva del alma viviente. La
razón del nombre se da aquí, algunos piensan por Moisés el historiador, otros
por el mismo Adán, porque ellaera - Es decir, iba a ser la madre de todos los
vivos. La había llamado Isha, mujer, antes, como esposa; aquí la llama Evah,
vida, como madre. Ahora, 1. Si esto fue hecho por dirección divina, fue un
ejemplo del favor de Dios, y, como el nuevo nombre de Abraham y Sara, fue
un sello del pacto, y una garantía para ellos, que a pesar de su pecado, no
había revertido la bendición con la que los había bendecido, Sean fecundos y
multiplíquense: también era una confirmación de la promesa ahora hecha,
que la simiente de la mujer, de esta mujer, rompería la cabeza de la serpiente.
2. Si Adán lo hizo por sí mismo, fue un ejemplo de su fe en la palabra de
Dios.
Versículo 21
21 También a Adán y a su mujer hizo Jehová Dios túnicas de pieles, y los
vistió.
Estas capas de piel tenían un significado. Las bestias cuyas pieles eran, deben
ser sacrificadas; asesinado ante sus ojos para mostrarles lo que es la muerte .
Y probablemente se supone que fueron sacrificados para el sacrificio, para
tipificar el gran sacrificio que en el último fin del mundo debería ofrecerse de
una vez por todas. Así, lo primero que murió fue un sacrificio, o Cristo en
figura.
Versículo 22
22 Y dijo el SEÑOR Dios: He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de
nosotros, en conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano,
y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre:
He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el
bien y el mal - ¡Mira lo que ha obtenido, qué ventajas, al comer del fruto
prohibido! Se dice que esto los humilla y los hace comprender su pecado y su
insensatez, de modo que, viéndose así miserablemente engañados por seguir
el consejo del diablo, puedan de ahora en adelante perseguir la felicidad que
Dios ofrece, de la manera que él prescribe.
Versículo 23
23 Por tanto, el SEÑOR Dios lo envió del huerto de Edén para que labrara
la tierra de donde fue tomado.
Lo envió. Dígale que salga, le dijo que ya no debería ocupar y disfrutar ese
jardín; pero no estaba dispuesto a deshacerse de él.
Versículo 24
24 Echó, pues, al hombre; y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y
una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el
camino del árbol de la vida.
Dios lo expulsó - Esto significó la exclusión de él y su raza culpable de esa
comunión con Dios que era la dicha y la gloria del paraíso. ¿Pero si lo envió
cuando lo echó del Edén? Con justicia podría haberlo echado fuera del
mundo, Job 18:18, pero solo lo echó del jardín: con justicia podría haberlo
arrojado al infierno, como lo fueron los ángeles que pecaron, cuando fueron
excluidos del paraíso celestial, 2 Pedro 2: 4, pero el hombre solo fue enviado
a labrar la tierra de la cual fue tomado. Solo fue enviado a un lugar de
servicio , no a un lugar de tormento. Fue enviado al suelo, no a la tumba; a la
casa de trabajo, no al calabozo, no a la prisión; sostener el arado, no arrastrar
la cadena: su labranza sería recompensado con el comer sus frutos; y su
conversación con la tierra, de donde fue llevado, fue mejorable para buenos
propósitos, para mantenerlo humilde y recordarle su fin último. Observe,
pues, que aunque nuestros primeros padres fueron excluidos de los
privilegios de su estado de inocencia, no fueron abandonados a la
desesperación; Los pensamientos de amor de Dios los diseñan para un
segundo estado de prueba en nuevos términos. Y colocó al este del jardín del
Edén, un destacamento de querubines, armados con un poder terrible e
irresistible, representado por espadas llameantes que giraban en todas
direcciones, en ese lado el jardín que estaba al lado del lugar adonde fue
enviado Adán. , para mantener el camino que conducía al árbol de la vida.
Capítulo cuatro
En este capítulo tenemos tanto al mundo como a la iglesia en la familia de
Adán, y una muestra del carácter y estado de ambos en todas las edades.
Como toda la humanidad estuvo representada en Adán, la gran distinción de
la humanidad entre los hijos de Dios y los hijos del maligno se representó
aquí en Caín y Abel; y un ejemplo temprano de la unión entre la simiente de
la mujer y la simiente de la serpiente. Tenemos aqui,
El nacimiento, los nombres y los llamamientos de Caín y Abel, ver. 1, 2.
Su religión y diferente éxito en ella, ver. 3, 4 y parte del ver. 5.
La ira de Caín contra Dios, y la reprensión de él por esa ira, ver. 5, 6, 7.
El asesinato de Caín de su hermano y el proceso en su contra por ese
asesinato.
El asesinato cometido, ver. 8.
El proceso en su contra.
Su lectura de cargos, ver. 9, parte anterior.
Su súplica, ver. 9. última parte.
Su convicción, ver. 10.
La sentencia dictada sobre él, ver. 11, 12.
Su denuncia contra la sentencia, ver. 13, 14.
La ratificación de la sentencia, ver. 15.
La ejecución de la sentencia, ver. 15, 16.
La familia y la posteridad de Caín, ver. 17-24.
El nacimiento de otro hijo y nieto de Adán, ver. 25, 26.
Verso 1
1 Y conoció Adán a su esposa Eva; y concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He
adquirido un varón de parte del SEÑOR.
Adán y Eva tuvieron muchos hijos e hijas, Génesis 5: 4. Pero Caín y Abel
parecen haber sido los dos mayores. Caín significa posesión; porque Eva,
cuando lo dio a luz, dijo con gozo y agradecimiento, y con gran expectativa:
He obtenido un hombre del Señor.
Versículo 2
2 Y volvió a dar a luz a su hermano Abel. Y Abel era pastor de ovejas, pero
Caín era labrador de la tierra.
Abel significa vanidad. El nombre dado a este hijo se pone sobre toda la raza,
Salmos 39: 5. Todo hombre está en su mejor estado de vanidad; Abel,
vanidad. Eligió el empleo que más favorecía la contemplación y la devoción,
porque ha sido considerado como la ventaja de una vida pastoral. Moisés y
David criaban ovejas y en sus soledades conversaban con Dios.
Versículo 3
3 Y sucedió que con el transcurso del tiempo, Caín trajo del fruto de la tierra
una ofrenda a Jehová.
En proceso de tiempo - Al final de los días, ya sea al final del año cuando
celebraron su fiesta de reunión, o al final de los días de la semana, el séptimo
día; en algún momento, Caín y Abel le llevaron a Adán, como sacerdote de la
familia, cada uno de ellos una ofrenda al Señor; por lo cual tenemos razones
para pensar que se le dio un nombramiento divino a Adán, como muestra del
favor de Dios a pesar de su apostasía.
Versículo 4
4 Y Abel trajo también de los primogénitos de su rebaño y del sebo de él . Y
miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda:
Y el Señor Dios miró con agrado a Abel y a su ofrenda, y mostró su
aceptación de ella, probablemente por fuego del cielo, pero a Caín y a su
ofrenda no miró con agrado. Estamos seguros de que hubo una buena razón
para esta diferencia: que el Gobernador del mundo, aunque un soberano
absoluto, no actúa arbitrariamente al distribuir sus sonrisas y ceños fruncidos.
1. Había una diferencia en el carácter de las personas que ofrecían: Caín era
un hombre inicuo, pero Abel era un justo.hombre, Mateo 23:35. 2. Hubo una
diferencia en las ofrendas que trajeron. El de Abel fue un sacrificio más
excelente que el de Caín; Caín fue solo un sacrificio de reconocimiento
ofrecido al Creador; Las ofrendas del fruto de la tierra ya no existían; pero
Abel trajo un sacrificio de expiación, cuya sangre fue derramada para
remisión, por lo que se consideró pecador, despreció la ira de Dios e imploró
su favor en un Mediador. Pero la gran diferencia fue que Abel se ofreció de
hecho y Caín no. Abel ofreció teniendo en cuenta la voluntad de Dios como
su regla y dependiendo de la promesa de un Redentor. Pero Caín no ofreció
con fe, por lo que se convirtió en pecado para él.
Versículo 5
5 Pero no miró con agrado a Caín y a su ofrenda. An d Caín se enojó mucho
y su semblante decayó.
Y Caín se enojó, y su semblante decayó, no tanto por el dolor como por la
malicia y la ira. Su semblante hosco y grosero, y su mirada hacia abajo,
delataban su apasionado resentimiento.
Versículo 7
7 Si haces bien, no serás aceptado y si no lo haces bien, el pecado yace a la
puerta. Y a ti será su deseo, y tú lo dominarás.
Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? - O bien, 1. Si lo hubieras hecho bien,
como lo hizo tu hermano, habrías sido aceptado como él. Dios no hace
acepción de personas; de modo que si no lo aceptamos , la culpa es
totalmente nuestra. Esto justificará a Dios en la destrucción de los pecadores
y agravará su ruina. No hay un pecador condenado en el infierno, pero si lo
hubiera hecho bien, como podría haberlo hecho, hubiera sido un santo
glorificado en el cielo. Cada boca se detendrá en breve con esto. O, 2. Si
ahora haces bien: si te arrepientes de tu pecado, reforma tu corazón y tu vida,
y trae tu sacrificio de una mejor manera; aún serás aceptado. Ver cómoAl
principio se predicó el evangelio, y el beneficio de él se ofreció aquí incluso a
uno de los mayores pecadores. Pone delante de él la muerte y la maldición;
pero, si no bien, viendo que no hiciste bien, no ofreciste con fe y de manera
justa, el pecado yace a la puerta, es decir, el pecado solo obstaculiza tu
aceptación. Considerando todo esto, Caín no tenía ninguna razón para
enojarse con su hermano, sino solo consigo mismo.
A ti será su deseo: él continuará contigo como un hermano mayor, y tú, como
el primogénito, lo dominarás tanto como siempre. La aceptación de Dios de
la ofrenda de Abel no le transfirió el derecho de nacimiento (de lo cual Caín
estaba celoso) ni le impuso esa dignidad y poder que se dice que le pertenece
, Génesis 49: 3.
Versículo 8
8 Y Caín habló con Abel su hermano; y sucedió que cuando estaban en el
campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató.
Y Caín habló con Abel su hermano - El parafrasto caldeo agrega, que Caín,
cuando estaban en el discurso, sostuvo que no había juicio por venir, y que
cuando Abel habló en defensa de la verdad, Caín aprovechó esa ocasión para
caer sobre él. La Escritura nos dice la razón por la cual lo mató, porque sus
propias obras eran malas y las de su hermano justas; de modo que en esto se
mostró a sí mismo como hijo del diablo, como enemigo de toda justicia.
Observe, el primero que muere es un santo, el primero que fue a la tumba, fue
al cielo. Dios se aseguraría para sí mismo las primicias, el primogénito de los
muertos, que primero abrió el útero a otro mundo.
Versículo 9
9 Y el SEÑOR dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él dijo: No sé:
¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?
Y el Señor dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano ? - Dios sabía que era
culpable; sin embargo, le pide que pueda sacar de él unconfesión de su
crimen; porque aquellos que quieran ser justificados ante Dios, deben
acusarse a sí mismos.
Y él dijo: No sé: así, en Caín, el diablo fue a la vez asesino y mentiroso desde
el principio. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? - Seguro que tiene
edad suficiente para cuidar de sí mismo, ni yo nunca me hice cargo de él. ¿No
eres tú su guardián? Si falta, la culpa es tuya y no mía, que nunca me
comprometí a retenerlo.
Versículo 10
10 Y él dijo: ¿Qué has hecho? la voz de la sangre de tu hermano clama a mí
desde la tierra.
Y él dijo: ¿Qué has hecho? - Piensas ocultarlo, pero la evidencia en tu contra
es clara e incontestable, la voz de la sangre de tu hermano clama - Habla
como si la sangre misma fuera testigo y acusador, porque el propio
conocimiento de Dios testificó contra él, y la propia justicia de Dios exigió
satisfacción. Se dice que la sangre clama desde la tierra, la tierra, que se dice,
Génesis 4:11, que abre la boca para recibir la sangre de su hermano de su
mano. La tierra hizo como si se sonrojara al ver su propio rostro manchado
con tanta sangre; y por eso abrió la boca para esconder lo que no podía
impedir.
Versículo 11
11 Y ahora, maldito eres tú de la tierra que abrió su boca para recibir de tu
mano la sangre de tu hermano;
Y ahora eres maldito de la tierra - 1. Él es maldito, separado para todo mal,
puesto bajo la ira de Dios, como es revelado desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres. 2. Está maldito de la tierra. De allí llegó
el clamor a Dios, de allí la maldición llegó a Caín. Dios podría haber tomado
venganza con un golpe inmediato desde el cielo: pero eligió hacer de la tierra
la vengativa de la sangre; para continuarlo sobre la tierra, y no para cortarlo
ahoraapagado; y aun así hacer eso su maldición. La parte que le correspondía,
y de la cual él estaba ocupado, quedó sin fruto por la sangre de Abel.
Además, fugitivo y vagabundo serás en la tierra. Por esto fue condenado aquí,
a perpetua deshonra y reproche, y a perpetua inquietud y horror en su propia
mente. Su propia conciencia culpable debería perseguirlo donde quiera que
fuera. Ahora para justificar su queja, observe sus comentarios sobre la
sentencia. 1. Se ve excluido por ello del favor de su Dios; y concluye que,
habiendo sido maldecido, fue escondido del rostro de Dios, y esa es de hecho
la verdadera naturaleza de la maldición de Dios; Así lo hallan los condenados
pecadores, a quienes se les dice: Apartaos de mí, malditos . Ciertamente son
malditos aquellos que están para siempre excluidos del amor y el cuidado de
Dios, y de toda esperanza de su gracia. 2. Se ve expulsado de todas las
comodidades de esta vida; y concluye, Génesis 4:14.
Me has echado hoy de la faz de la tierra: tan bueno no hay lugar en la tierra
como no hay lugar habitable. Mejor descansar en la tumba que no descansar
en absoluto.
Y de tu rostro seré escondido - Fuera de la iglesia, no admitido para venir con
los hijos de Dios para presentarse ante el Señor.
Un nd que acontecerá que cualquiera que me hallare, me matará - Siempre
que sea vaga que va en peligro de su vida. No había nadie con vida excepto
sus parientes cercanos, sin embargo, incluso de ellos tiene miedo, que había
sido tan bárbaro con su propio hermano .
Versículo 15
15 Y el SEÑOR le dijo: Por tanto, cualquiera que mate a Caín, siete veces
será castigado. Y el SEÑOR puso una marca sobre Caín, para que no lo
matara quien lo encontrara.
Cualquiera que matare a Caín, la venganza será tomada sobre él siete años -
habiendo Dios dicho en el caso de Caín: Mía es la venganza, yo pagaré; había
sido una usurpación atrevida para cualquier hombre sacar la espada de La
mano de Dios.
Y el Señor puso una marca sobre Caín, para distinguirlo del resto de la
humanidad. Dios no nos lo ha dicho cuál era la marca : por tanto, las
conjeturas de los hombres son vanas.
Versículo 16
16 Y salió Caín de la presencia del SEÑOR y habitó en la tierra de Nod, al
oriente de Edén.
Y Caín salió de la presencia del Señor y habitó al este del Edén. En algún
lugar distante del lugar donde residían Adán y su familia religiosa,
distinguiéndose él y su generación maldita de la simiente santa; en la tierra de
Nod - Es decir, de temblar o temblar, a causa de la continua inquietud de su
espíritu. Los que se apartan de Dios no pueden encontrar descanso en ningún
otro lugar. Cuando Caín salió de la presencia del Señor, nunca descansó.
Versículo 17
17 Y Caín conocía a su mujer; y ella concibió y dio a luz a Enoc; y él edificó
una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad, por el nombre de su hijo, Enoc.
Y edificó una ciudad, en señal de una separación establecida de la iglesia de
Dios. Y aquí hay un relato de su posteridad, al menos los herederos de su
familia, durante siete generaciones. Su hijo era Enoc, del mismo nombre,
pero no del mismo carácter que ese santo hombre que caminó con Dios. Los
nombres de más de su posteridad se mencionan, y solo se mencionan, como
los de la simiente santa, Génesis 5: 1-32. Están contados apresuradamente,
como no valorados ni complacidos, en comparación con los hijos de Dios.
Versículo 19
19 Y Lamec tomó para él dos mujeres: el nombre de una era Adah, y el
nombre de la otra Zillah.
Y Lamec tomó dos esposas - Fue uno de la raza degenerada de Caín quien
primero transgredió esa ley original del matrimonio, que dos solo deben ser
una sola carne. 1. Jabal era un pastor famoso; se deleitaba mucho en criar
ganado, y estaba tan feliz en idear métodos para hacerlo de la mejor manera e
instruir a otros en ellos, que los pastores de aquellos tiempos, es más , los
pastores de tiempos posteriores, lo llamaban Padre; o tal vez sus hijos
después de él, siendo educados en el mismo empleo: la familia era una
familia de pastores. 2. Jubal fue un músico famoso, y sobre todo organista, y
el primero que dio reglas para ese noble arte o ciencia de la música. Cuando
Jabal los puso en una forma de ser ricos, Jubal los puso en una forma de ser
felices. De Jubal probablemente se llamó así a la trompeta del Jubileo; porque
la mejor música era la que proclamaba la libertad y la redención.
Versículo 22
22 Y Zilla también dio a luz a Tubalcaín, maestro de todo artífice de bronce y
hierro; y la hermana de Tubalcaín fue Naama.
De Tubal-Cain, probablemente vinieron los paganos Vulcano. No sabemos
por qué se nombra particularmente a Naamah: probablemente lo hicieron,
quienes vivieron cuando Moisés escribió.
Versículo 23
23 Y Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Zilla: Oíd mi voz; Ustedes, mujeres de
Lamec, escuchen mi palabra, porque he matado a un hombre por mi herida,
ya un joven por mi herida.
Este pasaje es extremadamente oscuro. No sabemos dónde mató, ni en qué
ocasión: ni qué terreno tenía para estar tan seguro de la protección divina.
Versículo 25
25 Y Adán conoció de nuevo a su esposa; y dio a luz un hijo, y llamó su
nombre Set. Porque Dios, dijo ella, me ha designado otra descendencia en
lugar de Abel, a quien Caín mató.
Esta es la primera mención de Adán en la historia de este capítulo. No hay
duda de que el asesinato de Abel y la impenitencia y apostasía de Caín fueron
un gran dolor para él y Eva, y más porque su propia maldad ahora los
corrigió , y su rebelión los reprendió. Su insensatez había dado entrada al
mundo al pecado y a la muerte, y ahora les dolía, pues se les privaba de sus
dos hijos en un día, Génesis 27:45. Cuando los padres estén afligidos por la
maldad de sus hijos , deberían aprovechar la ocasión para lamentar esa
corrupción de la naturaleza que se derivó de ellos y que es la raíz de la
amargura. Pero aquí tenemos lo que fue un alivio para nuestros primeros
padres en su aflicción, es decir, Dios les dio para que vieran la reconstrucción
de su familia, que fue dolorosamente sacudida y debilitada por ese triste
evento. Porque vieron su semilla, otra en lugar de Abel.
Y Adán llamó su nombre Set, es decir, Set, establecido o colocado, porque en
su simiente la humanidad debería continuar hasta el fin de los tiempos.
Versículo 26
26 Y a Set también le nació un hijo; y llamó su nombre Enós. Entonces los
hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR.
Y a Set le nació un hijo llamado Enós, que es el nombre general para todos
los hombres, y habla del bienestar, la fragilidad y la miseria del estado del
hombre.
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. Sin duda
alguna, el nombre de Dios fue invocado antes, pero ahora, 1. Los adoradores
de Dios comenzaron a incitarse a hacer más en religión de lo que habían
hecho; quizás no más de lo que se había hecho al principio, pero más de lo
que se había hecho desde la deserción de Caín. Ahora los hombres
comenzaron a adorar a Dios, no solo en sus armarios y familias, sino en
público yAsambleas solemnes. 2. Los adoradores de Dios empezaron a
distinguirse : así se lee en el margen. Entonces comenzó a los hombres a ser
llamados por el nombre del Señor, o, a llamarse a sí mismos por él. Ahora
Caín y los que habían abandonado la religión habían construido una ciudad, y
habían comenzado a declararse irreligiosos y se llamaron a sí mismos hijos
de los hombres. Los que se adhirieron a Dios comenzaron a declarar por él y
su adoración, y se llamaron a sí mismos los hijos de Dios.
Capitulo cinco
Este capítulo es la única historia auténtica que existe de la primera era del
mundo desde la creación hasta el diluvio, que contiene (según el texto
hebreo) 1656 años. La genealogía aquí registrada se inserta brevemente en el
pedigrí de nuestro Salvador, Lucas 3: 36,37, y es de gran utilidad para
mostrar que Cristo fue la simiente de la mujer prometida. Tenemos aquí una
cuenta,
Concerniente a Adam, ver. 1 - 5.
Seth, ver. 6 - 8.
Enós, ver. 9 - 11.
Cainan, ver. 12-14.
Mahalaleel, ver. 15 - 17.
Jared, ver. 18-20.
Enoc, ver. 21-24.
Mathuselah, ver. 25-27.
Lamec y su hijo Noé, ver. 28 - 32.
Verso 1
1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que Dios creó al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo;
Las primeras palabras del capítulo son el título del argumento de todo el
capítulo; es el libro de las generaciones de Adán - Es la lista o catálogo de la
posteridad de Adán, no de todos, sino solamente de la santa simiente, y de
quien vino Cristo en cuanto a la carne; los nombres, edades y muertes de
aquellos que fueron los sucesores del primer Adán bajo la custodia de la
promesa, y los antepasados del segundo Adán.
Versos 1-2
1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que Dios creó al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo; 2 Varón y hembra los creó; y los
bendijo, y llamó su nombre Adán, en el día en que fueron creados.
Donde tenemos un breve ensayo de lo que antes en general se relacionaba
con la creación del hombre. Esto es lo que necesitamos escuchar con
frecuencia y con el que debemos familiarizarnos cuidadosamente. Observa
aquí. 1. Que Dios creó al hombre. El hombre no es su propio hacedor, por lo
tanto, no debe ser su propio amo; pero el autor de su ser debe ser el director
de sus movimientos y el centro de ellos. 2. Que hubo un día en que Dios creó
al hombre, no era de la eternidad, sino de ayer; no era el primogénito, sino el
menor de la creación . 3. Que Dios lo hizo a su semejanza, justo y santo, y
por tanto indudablemente feliz; La naturaleza del hombre se parecía más a la
naturaleza divina que a la de cualquiera de las criaturas de este mundo
inferior. 4. Que Dios los creó hombre y mujer, Génesis 5: 2, para su mutuo
consuelo, así como para la preservación y el crecimiento de su especie. Adán
y Eva fueron hechos inmediatamente por la mano de Dios, ambos hechos a la
semejanza de Dios; y por tanto entre los sexos no existe esa gran diferencia y
desigualdad que algunos imaginan. 5. Que Dios los bendijo. Es habitual que
los padres bendigan a sus hijos, por eso Dios el Padre común bendijo a los
suyos; pero los padres terrenales solo pueden pedir una bendición, es
prerrogativa de Dios ordenarla. Se refiere principalmente a la bendición del
aumento, sin excluir otras bendiciones.
Versículo 2
2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó su nombre Adán, el día en
que fueron creados.
Llamó su nombre Adán; le dio este nombre tanto al hombre como a la mujer.
Ser al principio uno por naturaleza y luego por matrimonio; era conveniente
que ambos tuvieran el mismo nombre, como muestra de su unión.
Versículo 3
3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo en su propia
semejanza, a su imagen; y llamó su nombre Set:
Set nació en el año 130 de la vida de Adán, y probablemente el asesinato de
Abel no fue mucho antes. Muchos otros hijos e hijas le nacieron a Adán
además de Caín y Abel antes de esto; pero no se les hace caso, porque sólo se
debe hacer una mención honorable de su nombre, en cuyos lomos estaban
Cristo y la iglesia. Pero lo que es más observable aquí con respecto a Set, es
que Adán lo engendró a su propia semejanza a su imagen: Adán fue hecho a
la imagen de Dios; pero cuando cayó y se corrompió, engendró un hijo a su
propia imagen, pecador y contaminado, frágil y mortal, y miserable como él;
no solo un hombre como él, compuesto de cuerpo y alma; pero un pecador
como él, culpable y repugnante, degenerado y corrupto. Fue concebido y
nació en pecado, Salmos 51: 5. Esta era la propia semejanza de Adán, el
reverso de esa semejanza Divina en la que Adán fue hecho; pero habiéndolo
perdido él mismo, no pudo transmitirlo a su semilla.
Versículo 5
5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió.
El día en que Adán comió el fruto prohibido, se volvió mortal, comenzó a
morir; toda su vida después no fue más que una vida condenada perdida, es
más, fue una vida agonizante; no sólo era como un criminal sentenciado, sino
como un ya crucificado, que muere poco a poco y poco a poco.
Versículo 6-19
6 Y vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós. 7 Y vivió Set, después que
engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. 8 Y fueron
todos los días de Set novecientos doce años. e murió. 9 Y vivió Enós noventa
años, y engendró a Cainán. 10 Y vivió Enós, después que engendró a Cainán,
ochocientos quince años, y engendró hijos e hijas. 11 Y fueron todos los días
de Enós novecientos cinco años, y murió. 12 Y vivió Cainán setenta años, y
engendró a Mahalaleel.Y vivió Cainán, después que engendró a Mahalaleel,
ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas. 14 Y fueron todos los
días de Cainán novecientos diez años; y murió. 15 Y Mahalaleel vivió sesenta
y cinco años, y engendró a Jared.16 Y vivió Mahalaleel, después que
engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.17 Y
fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y él
murió. 18 Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc.19 Y
vivió Jared, después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró
hijos e hijas.
Tenemos aquí todo lo que el Espíritu Santo consideró conveniente dejar
constancia de cinco de los patriarcas antes del diluvio: Set, Enós, Cainán,
Mahalaleel y Jared. No hay nada que pueda observarse con respecto a
ninguno de ellos en particular, aunque tenemos razones para pensar que
fueron hombres de eminencia, tanto por prudencia como por piedad: pero, en
general, observe cuán extensa y expresamente están registradas sus
generaciones . Se nos dice cuánto tiempo vivieron los que vivieron en el
temor de Dios, y cuándo murieron, murieron a su favor; pero en cuanto a
otros, no importa: la memoria de los justos es bendita, pero el nombre de los
impíos se pudrirá. Lo que es especialmente observable es que todos vivieron
mucho tiempo; ninguno de ellos murió 'hasta que hubo visto la revolución de
casi ochocientos años, y algunos de ellos mucho más; mucho tiempo para que
un alma inmortal sea encarcelada en una casa de barro. Seguramente la vida
presente no era para ellos una carga tan común como lo es ahora, de lo
contrario se habrían cansado de ella; ni la vida futura se reveló tan claramente
en ese entonces, como lo está ahora bajo el evangelio, de lo contrario habrían
estado impacientes por eliminarla. Se pueden asignar algunas causas
naturales para su larga vida en esas primeras edades. Es muy probable que la
tierra fuera más fecunda, los productos de ella más fortalecedores, el aire más
saludable y las influencias de los cuerpos celestes más benignas antes del
diluvio que después. Tú, el hombre, fue expulsado del paraíso, pero la tierra
misma era entonces paradisíaca; un jardín en comparación con su estado
actual: y algunos piensan que su conocimiento de las criaturas y su utilidad,
tanto para su alimento como para su medicina, junto con su sobriedad y
templanza, contribuyeron mucho a él; sin embargo, no encontramos que
aquellos que fueronintemperantes, como muchos lo fueron, Lucas 17:27, tan
efímeros como los hombres templados generalmente son ahora. Por lo tanto,
debe resolverse principalmente en el poder y la providencia de Dios; h e
prolonga su vida, tanto para la reposición más rápida de la tierra, y para la
preservación más eficaz del conocimiento de Dios y de la religión, a
continuación, cuando no había ninguna palabra escrita, pero la tradición fue
el canal de su medio de transporte. Todos los patriarcas aquí (excepto Noé)
nacieron antes de que Adán muriera, para que de él pudieran recibir un relato
completo de la creación, el paraíso, la caída, la promesa y los preceptos
divinos que se referían al culto religioso y la vida religiosa: y si surgiera
algún error , podrían recurrir a él mientras viviera, como a un oráculo, para
rectificarlo, y después de su muerte a Matusalén y otros que habían
conversado con él; tan grande fue el cuidado del Dios Todopoderoso de
preservar en su iglesia el conocimiento de su voluntad y la pureza de su
adoración.
Versículo 22
22 Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos
años, y engendró hijos e hijas.
Y Enoc caminó con Dios después de engendrar a Matusalén. Caminar con
Dios es poner a Dios siempre delante de nosotros, y actuar como aquellos que
siempre están bajo su ojo. Es vivir una vida de comunión con Dios, tanto en
ordenanzas como en providencias; es hacer de la palabra de Dios nuestra
regla, y su gloria nuestro fin, en todas nuestras acciones; es hacer de nuestro
constante cuidado y empeño en todo agradar a Dios y en nada ofenderlo; es
cumplir con su voluntad, concurrir a sus designios y ser colaboradores con él.
Caminó con Dios después de engendrar a Matusalén, lo que da a entender
que no comenzó a ser eminente por su piedad hasta ese momento.
Versículo 24
24 Y Enoc caminó con Dios, y desapareció; porque Dios se lo llevó.
No lo era, porque Dios se lo llevó - Es decir, como se explica, Hebreos 11: 5,
fue trasladado para que no viera la muerte; y no fue encontrado, porque Dios
lo había trasladado. Pero, ¿por qué se lo llevó Dios tan pronto? Seguramente
porque el mundo, que ahora se había corrompido, no era digno de él. Porque
su trabajo estaba hecho, y lo hizo antes, por cuidarlo tan de cerca.
No lo era, porque Dios se lo llevó; ya no estaba en este mundo: no era el
período de su ser, sino el de su estar aquí. No fue encontrado; así lo explica el
apóstol desde los setenta; no hallado por sus amigos, que lo buscaban, como
los hijos de los profetas buscaron a Elías, 2 Reyes 2:17. Dios lo tomó en
cuerpo y alma en el paraíso celestial, por el ministerio de los ángeles, como
después tomó a Elías. Él fue cambiado, como serán aquellos santos que serán
hallados vivos en la segunda venida de Cristo.
Versículo 25
25 Y vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec.
Matusalén significa, Él muere, hay un envío, a saber. del diluvio, que llegó el
mismo año en que murió Matusalén. Si su nombre fue así, fue una
advertencia justa para un mundo descuidado mucho antes de que llegara el
juicio. Sin embargo, esto es observable, que el hígado más largo que jamás
haya existido, llevaba la muerte en su nombre, para que él pudiera pensar en
que vendría seguramente, aunque lo hiciera lentamente. Vivió novecientos
sesenta y nueve años, el más largo que leemos de que haya vivido un hombre
en la tierra, y sin embargo murió: el hígado más largo debe morir al fin. Ni la
juventud ni la vejez saldrán de esa guerra, porque ese es el fin de todos los
hombres: nadie puede desafiar la vida con una receta larga, ni hacer de eso un
alegato contra las detenciones de la muerte. Se supone comúnmente que
Matusalén murió un poco antes del diluvio; los escritores judíos dicen, siete
días antes, refiriéndose a Génesis 7:10, y que fue quitado del mal por venir.
Verso 29
29 Y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos consolará acerca de nuestro
trabajo y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová
maldijo.
Esto mismo nos consolará acerca de nuestro trabajo y el trabajo de nuestras
manos, a causa de la tierra que el Señor ha maldecido. Muy probablemente
hubo algunas profecías que le precedieron, como una persona que debería ser
maravillosamente útil para su generación.
Versículo 32
32 Noé tenía quinientos años, y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet.
Y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet, estos engendró Noé (el mayor de ellos)
cuando tenía seiscientos años. Parecería que Jafet era el mayor, Génesis
10:21, pero Sem se pone en primer lugar, porque sobre él estaba implicado el
pacto, como aparece en Génesis 9:26, donde Dios es llamado el Señor Dios
de Sem. Es probable que a él se le haya dado la primogenitura, y de él es
seguro que descenderían tanto Cristo la cabeza como la iglesia el cuerpo; por
eso se le llama Sem, que significa un nombre, porque en su posteridad el
nombre de Dios siempre debe permanecer, 'hasta que salga de sus lomos,
cuyo nombre es sobre todo nombre; de modo que al poner a Sem en primer
lugar, en efecto se puso a Cristo en primer lugar, quien en todas las cosas
debe tener la preeminencia. Para la gloria de la justicia de Dios y para
advertir a un mundo inicuo, antes de la historia de la ruina del viejo mundo
tenemos un relato completo de su degeneración, su apostasía de Dios y su
rebelión contra él. Su destrucción fue un acto no de soberanía absoluta, sino
de justicia necesaria para mantener el honor del gobierno de Dios.
Capítulo seis
En este capítulo tenemos,
La abundante iniquidad de ese mundo inicuo, ver. 1 - 5. y ver. 11, 12.
El justo resentimiento de Dios por esa iniquidad y su santa resolución de
castigarla, ver. 6, 7.
El favor especial de Dios a su siervo Noé.
En el carácter dado de él, ver. 8, 9, 10.
En la comunicación del propósito de Dios para él, ver. 13 - 17.
En las instrucciones que le dio para hacer un arca para su propia seguridad,
ver. 14, 15, 1 6.
Al emplearlo para la preservación del resto de las criaturas, ver. 18, 19, 20,
21.
Por último, la obediencia de Noé a las instrucciones que le dieron, ver. 22.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz
de la tierra, y les nacieron hijas,
Los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra - Este fue el
efecto de la bendición, Génesis 1:28, y sin embargo, la corrupción del
hombre abusó tanto de esta bendición que se convirtió en una maldición.
Versículo 2
2 Que los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas;
y tomaron para ellos mujeres de entre todas las que eligieron.
Los hijos de Dios - Aquellos que fueron llamados por el nombre del Señor, e
invocaron ese nombre, se casaron con las hijas de los hombres - Aquellos que
eran profanos y extraños a Dios. La pos teridad de Set no se mantuvo para sí
misma como debía, sino que se entremezcló con la raza de Caín: tomaron
esposas de todas las que eligieron - Eligieron sólo por el ojo: Vieron que eran
hermosas - Que era todo lo que querían. mirado a.
Versículo 3
3 Y dijo el SEÑOR : Mi espíritu no siempre contenderá con el hombre,
porque él también es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Mi espíritu no siempre contenderá con el hombre - El espíritu entonces luchó
por la predicación de Noé, 1 Pedro 3:19, y por controles internos, pero fue en
vano con la mayoría de los hombres; por tanto, dice Dios, no siempre
luchará, porque él también es carne, increíblemente corrupto y sensual, de
modo que se pierde el trabajo de luchar con él. Él también, es decir, todos,
uno y otro; todos están hundidos en el fango de la carne.
Sin embargo, sus días serán ciento veinte años: tanto tiempo aplazaré el juicio
que merecen, y les daré espacio para evitarlo mediante su arrepentimiento y
reforma. Justicia dijo, córtelos; pero la misericordia intercedió, Señor, déjalos
en paz también este año; y hasta ahora prevaleció la misericordia, que se
obtuvo un indulto por seis años.
Versículo 4
4 Había gigantes en la tierra en aquellos días; y también después de eso,
cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y les
engendraron hijos , éstos se convirtieron en valientes que desde la
antigüedad fueron varones de renombre.
Había gigantes y hombres de renombre: todos llevaron delante de ellos, 1.
Con su gran tamaño, como los hijos de Anac, Números 13:33, y, 2. Con su
gran nombre, como el rey de Asiria , Isaías 37:11. Así armados, insultaban
audazmente los derechos de todos sus vecinos y pisoteaban todo lo que es
justo y sagrado.
Versículo 5
5 Y vio DIOS que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda
imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad
continuamente.
Y vio Dios que la maldad del hombre era grande en la tierra - Abundancia de
pecado fue cometido en todos los lugares, por toda clase de personas; y esos
pecados en su propia naturaleza los más graves y atroces, y provocadores: y
cometidos audazmente, con un desafío al cielo.
Y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era
continuamente mala, una visión triste y muy ofensiva para el ojo santo de
Dios. Ésta era la raíz amarga, la fuente corrupta: toda la violencia y la
opresión, todo el lujo y el desenfreno que había en el mundo, procedían de la
corrupción de la naturaleza; la lujuria los concibe, Santiago 1:15, ver Mateo
15:19. El corazón era malo, engañoso y desesperadamente perverso; los
principios eran corruptos y los hábitos y dispositivos malignos. Los
pensamientos del corazón eran así. A veces se toma el pensamiento por el
juicio establecido, y eso fue sesgado y engañado; a veces por el
funcionamiento de la fantasía, y siempre eran vanos o viles. La imaginación
del pensamiento del corazón era así, es decir, sus diseños y artilugios eran
malvados. No hicieron el mal solo por descuido, sino deliberada y
deliberadamente, ideando cómo hacer el mal. En verdad fue malo, porque
solo era malvado, continuamente malvado, y toda imaginación lo era. No
había nada bueno entre ellos, no, en ningún momento: la corriente del pecado
era plena, fuerte y constante; y Dios lo vio. Aquí está el resentimiento de
Dios por la maldad del hombre. No lo veía como un espectador
despreocupado, sino como un herido y ofendido por él; lo vio como un padre
tierno ve la locura y la terquedad de un niño rebelde y desobediente, lo que
no solo lo enfurece, sino que lo entristece y le hace desear haber sido escrito
sin hijos.
Versículo 6
6 Y se arrepintió el SEÑOR de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en
su corazón.
Y se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre sobre la tierra - Que había
hecho una criatura con poderes tan nobles y lo había puesto en esta tierra, que
construyó y amuebló con el propósito de que fuera una cómoda habitación
para él; y le dolía en el corazón. Estas son expresiones a la manera de los
hombres, y deben entenderse de manera que no reflejen la inmutabilidad o la
felicidad de Dios. No habla ninguna pasión o inquietud en Dios, nada puede
crear perturbación a la mente eterna; pero habla de su justo y santo disgusto
contra el pecado y los pecadores: ni habla de ningún cambio en la mente de
Dios; porque con él no hay mudanza; pero habla de un cambio de su manera.
Cuando Dios hizo al hombre recto, descansó y fue renovado, Éxodo 31:17. y
su camino hacia él fue tal que le mostró muy complacido con el trabajo de
sus propias manos; pero ahora el hombre apostató, no podía hacer otra cosa,
pero se mostró disgustado; de modo que el cambio fue en el hombre, no en
Dios.
V Erse 7
7 Y el SEÑOR dijo: Destruiré al hombre que he creado de la faz de la tierra;
tanto el hombre como la bestia, el reptil y las aves del cielo; porque me
arrepiento de haberlos hecho.
Destruiré al hombre - La palabra original es muy significativa. Borraré al
hombre de la tierra; como se limpia la suciedad de un lugar que debe estar
limpio y se tira al muladar. O borraré al hombre de la tierra, ya que esas
líneas se borran de un libro que desagradan al autor, o como el nombre de un
ciudadano se borra de las listas de los hombres libres cuando se le priva de
derechos.
Tanto el hombre como la bestia, el reptil y las aves de los cielos, fueron
hechos para el hombre y, por tanto, deben ser destruidos con el hombre.
Me arrepiento de haberlos hecho , porque el fin de su creación también fue
frustrado: fueron hechos para que el hombre pudiera servir y honrar a Dios
con ellos y, por lo tanto, fueron destruidos, porque había servido a sus
concupiscencias con ellos y los había sometido. a la vanidad.
Versículo 8
8 Pero Noé halló gracia ante los ojos del SEÑOR.
Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor - Esto reivindica la justicia de
Dios en su disgusto contra el mundo, y muestra que había examinado el
carácter de cada persona en él, antes de declararlo universalmente corrupto;
por ser un buen hombre, le sonrió.
Versículo 9
9 Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre justo y perfecto en
sus generaciones, y Noé caminó con Dios.
Noé era un hombre justo - Justificado ante Dios por la fe en la simiente
prometida; porque era heredero de la justicia que es por la fe, Hebreos 11: 7.
Fue santificado, y tenía implantados principios y disposiciones rectos en él; y
era justo en su conversación, uno que hacía conciencia de rendir a todo lo que
le correspondía, a Dios lo suyo y a los hombres lo suyo. Y caminó con Dios
como lo había hecho Enoc antes que él: en su generación, incluso en esa edad
degenerada corrupta. Es fácil ser religioso cuando la religión está de moda;
pero es una evidencia de una fe fuerte nadar contra la corriente, y escuchar a
Dios, cuando nadie más aparece por él: así lo hizo Noé, y está registrado su
honor inmortal.
Versículo 11
11 La tierra también se corrompió ante Dios, y la tierra se llenó de violencia.
La tierra también estaba corrompida delante de Dios, es decir, en los asuntos
de la adoración de Dios; o tenían otros dioses delante de él, o lo adoraban con
imágenes; o eran corruptos y malvados a pesar de Dios. La tierra también se
llenó de violencia e injusticia hacia los hombres; no había orden ni gobierno
regular, ningún hombre estaba a salvo en el posesión de aquello a lo que tenía
el derecho más claro, no había más que asesinatos, violaciones y rapiñas.
Versículo 12
12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda
carne había corrompido su camino sobre la tierra.
Dios miró a la tierra - Y él mismo fue testigo ocular de la corrupción que
había en ella, porque toda carne había corrompido su camino - No eran
algunas naciones en particular las que eran tan inicuas, sino el mundo entero;
no había nada bueno al lado de Noah.
Versículo 13
13 Y Dios dijo a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí; porque la
tierra está llena de violencia por ellos; y he aquí, los destruiré con la tierra.
El fin de toda carne ha llegado ante mí; Los destruiré - Se decreta la ruina de
este mundo inicuo ; ha llegado, es decir, vendrá seguramente y vendrá pronto.
Versículo 14
14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y con brea
por dentro y por fuera.
Los destruiré con la tierra, pero te haré un arca ; me ocuparé de conservarte
con vida. Este arca era como el casco de un barco, preparado no para navegar
sobre las aguas, sino para flotar esperando su caída. Dios podría haber
asegurado a Noé, mediante el ministerio de ángeles sin ponerlo a ningún
cuidado o dolor, pero eligió emplearlo para hacer lo que sería el medio de su
preservación, tanto para la prueba de su fe y obediencia, y para enseñarnos
que nadie será salvo por Cristo, sino sólo aquellos que obran su salvación; no
podemos hacerlo sin Dios, y él no lo hará sin nosotros: tanto ella providencia
de Dios y la gracia de Dios coronan los esfuerzos de los obedientes y
diligentes. Dios le dio instrucciones particulares sobre este edificio. 1. Debe
estar hecho de madera de Gopher; Noah, sin duda, sabía qué tipo de madera
era, aunque ahora no lo sabemos. 2. Debe tener tres pisos de altura por
dentro: y, 3. Debe dividirlo en cabañas con tabiques, lugares adaptados para
los diversos tipos de criaturas, de modo que no pierda espacio. 4. Se le dan
las dimensiones exactas para que pueda hacerlo proporcional y pueda tener
suficiente espacio para responder a la intención, y nada más. 5. Debe echarlo
por dentro y por fuera: por fuera, para que caiga la lluvia y para evitar que el
agua se empape; adentro, para quitar el mal olor de las bestias cuando se
mantienen cerca. 6. Debe hacer una pequeña ventana hacia arriba para que
entre la luz. 7. Debe hacer una puerta en el costado por la cual entrar y salir.
Versículo 17
17 Y he aquí, yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir toda
carne en la cual está el aliento de vida, de debajo del cielo; y todo lo que hay
en la tierra morirá.
Y he aquí, yo, yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, yo que soy
infinito en poder, y por tanto puedo hacerlo; infinito en justicia, y por tanto lo
hará.
Versículo 18
18 Pero contigo estableceré mi pacto; y entrarás en el arca tú, y tus hijos, y
tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
Pero estableceré contigo mi pacto: (1.) El pacto de la Providencia, de que el
curso de la naturaleza continuará hasta el fin de los tiempos, no obstante la
interrupción que le daría el diluvio: esta promesa se hizo inmediatamente a
Noé y sus hijos, Génesis 9: 8, etc., fueron como fideicomisarios de toda esta
parte de la creación, y por eso se le dio un gran honor a él y a los suyos. Dios
seria para él un Dios, y que de su simiente Dios tomaría para sí un pueblo.
Capitulo siete
Tenemos en este capítulo,
El llamado de la gracia de Dios a Noé para que entrara en el arca, ver. 1. y
traer las criaturas que iban a ser preservadas con vida, con él, ver. 2, 3. en
consideración del diluvio que se avecina, ver. 4.
La obediencia de Noé, ver. 5. entró con su familia en el arca, ver. 6, 7. y trajo
a las criaturas con él, ver. 8, 9.
Un relato del cual se repite, ver. 13, 14, 15, 16. a lo que se suma el tierno
cuidado de Dios para encerrarlo.
La venida del diluvio amenazado, ver. 10. las causas de la misma, ver. 11, 12.
la prevalencia de la misma, ver. 17, 18, 19, 20.
Las espantosas desolaciones que causó, en la muerte de todo ser viviente
sobre la tierra, excepto los que estaban en el arca, ver. 21, 22, 23.
La continuación de la misma en pleno mar, antes de que comenzara a refluir,
150 días, ver. 24.
V Erse 1
1 Y Jehová dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto
justo delante de mí en esta generación.
Aquí hay una amable invitación de Noé y su familia a un lugar seguro, ahora
se acercaba el diluvio de aguas.
Para ti he visto justos delante de mí en esta generación: aquellos que en
verdad son justos que son justos ante Dios; que no solo tienen la apariencia
de piedad por la cual aparecen justos ante los hombres, a quienes se les puede
imponer fácilmente; pero el poder de él, por el cual se aprueban a sí mismos
para Dios, que escudriña el corazón.
Versículo 2
2 De todo animal limpio te tomarás de siete en siete, macho y su hembra; y
de los animales que no son limpios, de dos, el macho. y su hembra.
Aquí están las órdenes necesarias dadas con respecto a las criaturas brutas
que debían ser preservadas con vida con Noé en el arca. Debe preservar
cuidadosamente todas las especies, para que ninguna tribu, no, ni la menos
considerable, perezca por completo fuera de la creación. Observe en esto: (1.)
El cuidado de Dios por el hombre. ¿Se ocupa Dios de los bueyes? 1 Corintios
9: 9, ¿o no fue más bien por el bien del hombre que se tomó este cuidado?
(2.) Incluso las bestias inmundas se conservaron vivas en el arca, las menos
valiosas. Porque las tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras,
y no solo sobre las más útiles. (3.) Sin embargo, se conservaron más de los
limpios que de los inmundos. 1. Porque los limpios eran más para el servicio
del hombre; y por lo tanto a favor de él, se conservaron más y aún se
propagan. Gracias a Dios no hay manadas de leones como de bueyes, ni
manadas de tigres como de ovejas. 2. Porque los limpios eran para sacrificio
a Dios; y por lo tanto, en honor a él, se conservaron más de ellos, tres parejas
por raza, y las siete horas impares para sacrificio, Génesis 8:20.
Versículo 4
4 Porque aún siete días, haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta
noches; y toda sustancia viviente que he hecho, la destruiré de la faz de la
tierra.
Sin embargo, siete días y haré que llueva - Pasarán siete días antes de que lo
haga, después de que se cumplieron los 120 años, Dios les concede un indulto
de siete días más, tanto para mostrar cuán lento es para la ira, como para
darles más espacio para el arrepentimiento. Pero todo en vano; estos siete
días fueron triviales después de todos los demás, continuaron seguros hasta el
día en que vino el diluvio. Mientras Noé les hablaba del juicio a distancia, se
sintieron tentados a posponer su arrepentimiento: pero ahora se le ordena que
les diga que está en el do o; que tienen sólo una semana más para entregarlos,
para ver si eso ahora finalmente los despertará a considerar las cosas que
pertenecen a su paz. Pero es común que aquellos que han sido descuidados
por sulas almas durante los años de su salud, cuando han mirado la muerte a
distancia, como descuidadas durante los días, los siete días de su enfermedad,
cuando la ven acercándose, su corazón endurecido por el engaño del pecado.
Versículo 7
7 Y entró Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él, al
arca a causa de las aguas del diluvio.
Y entró Noé con sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos; y las bestias
entraron de buena gana con él. La misma mano que al principio los llevó a
Adán para que los nombrara , ahora los llevó a Noé para que los conservara.
Versículo 11
11 En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, el día
diecisiete del mes, en ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran
abismo, y se abrieron las ventanas de los cielos.
El sexagésimo año de la vida de Noé, fue 1656 años desde la creación.
En el segundo mes, el día diecisiete del mes, que se calcula que es a
principios de noviembre; de modo que Noé había tenido una cosecha poco
antes, de la cual alimentaría su arca.
El mismo día se rompieron las fuentes del gran abismo - No era necesaria una
nueva creación de aguas; Dios ha depositado el abismo en almacenes, Salmo
33: 7, y ahora rompió esos almacenes. Dios, en la creación, puso cerrojos y
puertas a las aguas del mar, para que no volvieran a cubrir la tierra, Salmos
104: 9; Job 38: 9-11, y ahora solo quitó estos antiguos montículos y cercas, y
las aguas del mar volvieron a cubrir la tierra, como lo habían hecho al
principio, Génesis 1: 9. Y se abrieron las ventanas del cielo , y ellas aguas
que estaban sobre el firmamento se derramaron sobre el mundo; esos tesoros
que Dios ha reservado para el tiempo de angustia, el día de la batalla y la
guerra, Job 38: 22,23. La lluvia, que normalmente desciende en gotas, luego
desciende en arroyos. Leemos, Job 26: 8. Que Dios ata las aguas en sus
densas nubes, y la nube no se rompe debajo de ellas; pero ahora el lazo se
soltó, la nube se rasgó y descendieron lluvias como nunca antes o después.
Versículo 12
12 Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches.
Llovió sin interrupción ni disminución, cuarenta días y cuarenta noches, y eso
sobre toda la tierra a la vez.
Versículo 14
14 Ellos, y todo animal según su especie, y todo ganado según su especie, y
todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según
su especie, toda ave de toda especie.
Y toda bestia según su especie - De acuerdo con la frase utilizada en la
historia de la creación, Génesis 1: 21,24,25, para dar a entender que tantas
especies como fueron creadas al principio se salvaron ahora, y no más.
Versículo 20
20 Quince codos hacia arriba prevalecieron las aguas; y se cubrieron las
montañas.
Los montes fueron cubiertos - Por tanto, hubo montes antes del diluvio.
Vers e 21
21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, tanto de aves como de
ganado y animales, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo
hombre.
Toda carne murió, todas en cuyas narices estaba el aliento de vida, de todo lo
que había en la tierra seca, de toda sustancia viviente. ¿Y por qué? El hombre
solo había hecho maldad, y con justicia está la mano de Dios contra él, pero
estas ovejas, ¿qué han hecho? Respondo: 1. Estamos seguros de que Dios no
les hizo ningún daño. Él es el Señor soberano de toda la vida, porque es la
única fuente y autor de ella. El que los hizo como quisiera, podría deshacerlos
cuando quisiera, y ¿quién le dirá: ¿Qué haces? 2. Dios sirvió admirablemente
a los propósitos de su propia gloria por su destrucción, así como por su
creación. En esto su santidad y justicia fueron grandemente magnificadas: por
esto parece que odia el pecado, y está muy disgustado con los pecadores,
cuando incluso las criaturas inferiores, porque son servidores del hombre, y
parte de su posesión, y porque han sido abusados d ser los siervos del pecado,
son destruidos con él. Asimismo, fue un ejemplo de la sabiduría de Dios.
Como las criaturas fueron hechas para el hombre cuando él fue creado, así se
multiplicaron para él cuando él fue multiplicado; y por lo tanto, ahora la
humanidad estaba reducida a un número tan pequeño , era conveniente que
las bestias fueran reducidas proporcionalmente, de lo contrario habrían tenido
el dominio y habrían llenado la tierra, y el remanente de la humanidad que
quedó habría sido dominado por ellos.
Capítulo ocho
Tenemos aqui,
La tierra renovada por el receso de las aguas y la aparición de la tierra seca
por segunda vez.
El aumento de las aguas se detiene, ver. 1, 2.
Comienzan sensiblemente a disminuir, ver. 3.
Después de quince días refluyendo, el arca descansa, ver. 4.
Después de sesenta días refluyendo aparecen las cimas de las montañas, ver.
5.
Después de cuarenta días de reflujo y veinte días antes de que aparecieran las
montañas, Noé comienza a enviar a sus espías, un cuervo y una paloma para
adquirir inteligencia, ver. 6 - 12.
Dos meses después de la aparición de las cimas de las montañas, las aguas se
fueron y la faz de la tierra se secó, ver. 13. aunque 'no se secó para ser apto
para el hombre' hasta casi dos meses después, ver. 14.
El hombre puesto de nuevo sobre la tierra.
En el cual, la descarga de Noé y la salida del arca, ver. 15 - 1 9.
Su sacrificio de alabanza que ofreció a Dios en su ampliación, ver. 20.
La aceptación de Dios de su sacrificio; y la promesa que hizo después de no
ahogar al mundo de nuevo, ver. 21, 22. Y así, finalmente, la misericordia se
regocija contra el juicio.
Verso 1
1 Y se acordó Dios de Noé, y de todo ser viviente, y de todo el ganado que
estaba con él en el arca; e hizo Dios que un viento pasara sobre la tierra, y
las aguas se juraron;
Y Dios se acordó de Noé y de todos los seres vivientes: esta es una expresión
a la manera de los hombres, porque ninguna de sus criaturas, y mucho menos
ninguno de su pueblo, es olvidado de Dios. Pero toda la raza de la
humanidad, excepto Noé y su familia, ahora se había extinguido y se había
ido a la tierra del olvido, de modo que el recordar a Noé por parte de Dios fue
el regreso de su misericordia a la humanidad, de la cual no acabaría por
completo. El mismo Noé, aunque había encontrado gracia a los ojos deel
Señor, pero parecía haber sido olvidado en el a rk; pero finalmente Dios
volvió a él en misericordia, y eso se expresa al recordarlo.
Versículo 3
3 Y las aguas volvían de la tierra continuamente; y después del fin de los
ciento cincuenta días las aguas disminuyeron.
Las aguas volvían continuamente de la tierra - Heb. iban y volvían; una salida
gradual. El calor del sol exhaló mucho, y quizás las cavernas subterráneas se
empaparon más.
Versículo 4
4 Y reposó el arca en el mes séptimo, el día diecisiete del mes, sobre los
montes de Ararat.
Y el arca descansaba - sobre las montañas de Ararat - O, Armenia, si fue
dirigida, no por la prudencia de Noé, sino por la sabia providencia de Dios.
Versículo 5
5 Y las aguas disminuyeron continuamente hasta el mes décimo; en el mes
décimo, el primer día del mes, se vieron las cimas de los montes.
Se veían las cimas de las montañas, como pequeñas islas que aparecen sobre
el agua. Sintieron el suelo por encima de cuarenta días antes de verlo, según
el cálculo del Dr. Lightfoots , de donde infiere que si las aguas disminuían
proporcionalmente, el arca se hundía once codos en agua.
Versículo 7
7 Y envió un cuervo, que iba y venía hasta que se secaron las aguas de la
tierra.
Noé envió un cuervo a través de la ventana del arca, que salió, como dice la
frase hebrea, saliendo y volviendo, es decir, volando, pero volviendo al arca
para descansar; probablemente no en él, sino sobre él. Esto le dio poca
satisfacción a Noé: por lo tanto,
Versículo 8
8 También envió una paloma de él, para ver si las aguas habían disminuido
de sobre la faz de la tierra;
Envió una paloma, que volvió la primera vez sin buenas noticias, pero
probablemente mojada y sucia; pero la segunda vez trajo una hoja de olivo en
su pico, que parecía recién arrancada; una clara indicación de que ahora los
árboles comenzaron a aparecer por encima del agua. Note aquí que Noé puso
la paloma por segunda vez, siete días después de la primera vez, y la tercera
vez fue también después de siete días: y probablemente la primera vez que la
envió fue siete días después del envío del cuervo. La rama de olivo es un
emblema de paz.
Versículo 13
13 Y sucedió que en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primer día
del mes, las aguas se secaron de la tierra; y Noé quitó la cubierta del arca, y
miró, y, he aquí, la faz de la tierra estaba seca.
Noé quitó la cubierta del arca, no toda la cubierta, pero sí la suficiente para
darle una perspectiva de la tierra que la rodeaba: y he aquí, la faz de la tierra
estaba seca.
Versículo 14
14 Y en el segundo mes, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.
La tierra se secó, para ser una morada digna de Noé.
Versículo 20
20 Y edificó Noé un altar a Jehová; y tomó de todo animal limpio y de toda
ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar.
Y Noé construyó un altar; hasta ahora no había hecho nada sin instrucciones
y mandatos particulares de Dios, excepto que los altares y los sacrificios ya
eran de institución Divina, no se quedó por un mandato en particular para
expresar su agradecimiento.
Y ofreció sobre el altar, de todo animal limpio y de toda ave limpia: uno, el
séptimo de los que leemos, Génesis 7: 2,3.
Versículo 21
21 Y olió Jehová olor grato; y el SEÑOR dijo en su corazón: No volveré a
maldecir la tierra por causa del hombre; porque la imaginación del corazón
del hombre es mala desde su juventud; ni volveré a herir a todo ser viviente,
como he hecho.
Y Dios sonrió un olor dulce - O un olor de reposo de él, como en el hebreo.
Estaba muy complacido con el celo piadoso de Noé y estos comienzos
esperanzadores del nuevo mundo, como lo están los hombres con olores
fragantes y agradables. No volveré a maldecir la tierra, Heb.
No añadiré más para maldecir la tierra - Dios había maldecido la tierra en la
primera entrada del pecado, Génesis 3:17, cuando lo ahogó añadió a esa
maldición: pero ahora determina no añadir más.
Tampoco volveré a herir a todos los seres vivos ; es decir, se determinó que
cualquier ruina que Dios pudiera traer sobre personas, familias o países en
particular , nunca más destruiría el mundo entero ', hasta el día en que no
llegue el momento. más. Pero la razonde esta determinación es sorprendente;
p o parece lo mismo con la razón dada para la destrucción del mundo,
Génesis 6: 5. Porque la imaginación del corazón del hombre es mala desde su
juventud. Pero hay esta diferencia: allí se dice, la imaginación del corazón del
hombre es continuamente mala, es decir, sus transgresiones reales
continuamente claman contra él; aquí se dice, que es malvado desde su
juventud o niñez; lo trajo al mundo con él, fue formado y concebido en él.
Ahora, uno pensaría que debería seguir, por lo tanto, esa raza culpable se
extinguirá por completo: No; por tanto, no aceptaré más este método severo;
porque es más digno de compasión: y eso es lo que podría esperarse de una
raza tan degenerada. De modo que si se le trata de acuerdo con sus desiertos,
una inundación debe suceder a otra 'hasta que todos sean destruidos. Dios
también promete que el curso de la naturaleza nunca debe interrumpirse.
Mientras la tierra permanezca y el hombre sobre ella, habrá verano e
invierno, no todo el invierno, como había sido el año pasado; día y noche, no
toda la noche, como probablemente ocurría mientras caía la lluvia. Aquí se
insinúa claramente que esta tierra no permanecerá para siempre; ella y todas
las obras que contiene deben quemarse en breve. Pero mientras permanezca,
la providencia de Dios preservará cuidadosamente la sucesión regular de
tiempos y estaciones. A esto se lo debemos, que el mundo se mantenga firme
y la rueda de la naturaleza mantenga su rumbo. ¡Vea aquí cuán cambiantes
son los tiempos y, sin embargo, cuán inmutables! 1. El curso de la naturaleza
siempre cambia. Como ocurre con los tiempos, así ocurre con los
acontecimientos del tiempo, están sujetos a vicisitudes, día y noche, verano e
invierno contrarrestados. En el cielo y en el infierno no es así; pero en la
tierra Dios puso a uno frente a otro. 2. Sin embargo, nunca cambió; es
constante en esta inconstancia; estas estaciones nunca han cesado, ni cesarán
mientras el sol siga midiendo el tiempo con tanta constancia y la luna como
testigo tan fiel en el cielo. Este es el pacto del día de Dios y de la noche, la
estabilidad de los cuales se menciona f o la confirmación de nuestra fe en el
pacto de gracia, lo que no deja de ser inviolable, Jeremías 33:20. Vemos
cumplidas las promesas de Dios a las criaturas, y de ahí podemos inferir que
sus promesas a los creyentes serán así.
Capitulo nueve
En este capítulo es,
El convenio de la providencia llegó a un acuerdo con Noé y sus hijos, ver. 1 -
11.
En este pacto, Dios les promete cuidar de sus vidas; así que eso,
Deberían llenar la tierra, ver. 1 - 7.
Deben estar a salvo de los insultos de las criaturas brutas, que deben
admirarlos, ver. 2.
Se les debe permitir comer carne para sustentar sus vidas, solo que no deben
comer sangre, ver. 3, 4.
El mundo nunca debería volver a ahogarse, ver. 8 - 11.
Dios requiere de ellos que se ocupen de la vida de los demás y de la suya
propia, ver. 5, 6.
El sello de ese pacto, a saber. el arco iris, ver. 12 - 17.
Un pasaje particular acerca de Noé y sus hijos, que ocasionó algunas
profecías relacionadas con tiempos posteriores. El pecado y la vergüenza de
Noé, ver. 20-21.
La imprudencia e impudencia de Ham, ver. 22.
La piadosa modestia de Sem y Jafet, ver. 23.
La maldición de Canaán y la bendición de Sem y Jafet, ver. 24-27.
La edad y muerte de Noé, ver. 28, 29.
Verso 1
1 Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Sean fructíferos,
multiplíquense y llenen la tierra.
Y Dios bendijo a Noé y a sus hijos; les aseguró su buena voluntad para con
ellos y sus misericordiosas intenciones con respecto a ellos. Aquí se renueva
la primera bendición: Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y
repitan, Génesis 9: 7; porque la raza de la humanidad iba a empezar de
nuevo. En virtud de esta bendición, la humanidad se multiplicaría y
perpetuaría sobre la tierra; para que en poco tiempotodas las partes habitables
de la tierra deberían estar más o menos habitadas ; y aunque 'una generación
debería pasar, otra generación debería llegar, de modo que la corriente de la
raza humana debería ser abastecida con una sucesión constante, y correr
paralelamente a la corriente del tiempo,' hasta que ambas sean tragadas por el
océano de ete rnity.
Versículo 2
2 Y tu temor y espanto de ti será sobre todo animal de la tierra, y sobre toda
ave de los cielos, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos
los peces del mar; en tu mano son entregados.
Les otorga poder sobre las criaturas inferiores. Él les concede, 1. Un título a
ellos; en sus manos se entregan - Para su uso y beneficio. 2. Un dominio
sobre ellos, sin el cual el título serviría de poco; El temor de ti y el pavor de ti
estará sobre todo animal t - Esto revive una concesión anterior, Génesis 1:28,
solo con esta diferencia, que el hombre en la inocencia se rige por el amor, el
hombre caído rige por el miedo. Y hasta ahora todavía tenemos el beneficio
de ello, 1. Que aquellas criaturas que son de alguna manera útiles para
nosotros sean recuperadas, y las usemos ya sea para servicio o comida, o
ambas, según sean capaces. 2. Aquellas criaturas que nos hacen daño de
alguna manera están restringidas; de modo que aunque de vez en cuando el
hombre puede ser herido por algunos de ellos, sin embargo, no se combinan
para levantarse en rebelión contra el hombre.
Versículo 3
3 Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento; como la hierba verde,
todo os he dado.
Todo lo que se mueve y vive será carne para ti. Hasta ahora, el hombre había
estado confinado a alimentarse únicamente de los productos de la tierra,
frutas, hierbas y raíces, y todo tipo de maíz y leche; así fue la primera
concesión, Génesis 1:29. Pero tal vez el diluvio se llevó muchas de las
virtudes de la tierra y, por lo tanto, hizo que sus frutos fueran menos
agradables y menos nutritivos, Dios ahora agrandaba el césped y permitía al
hombre comercarne, que tal vez el hombre mismo nunca pensó hasta ahora.
Los preceptos y condiciones de esta carta no son menos amables y llenos de
gracia, y son ejemplos de la buena voluntad de Dios para con el hombre. Los
médicos judíos hablan tan a menudo de los siete preceptos de Noé, o de los
hijos de Noé, que dicen que debían ser observados por todas las naciones, que
puede que no esté mal ponerlos por escrito. El primero contra la adoración de
ídolos. El segundo contra la blasfemia y requiriendo bendecir el nombre de
Dios. El tercer nuevo asesinato. El cuarto contra el incesto y toda inmundicia.
El quinto contra el robo y la rapiña. El sexto requiere la administración de
justicia. El séptimo en contra de comer carne con la vida. Los judíos
requerían la observación de estos, de los prosélitos de la puerta. Pero los
preceptos aquí dados, todos se refieren a la vida del hombre. El hombre no
debe perjudicar su propia vida al comer ese alimento que es malsano y
perjudicial para su salud.
Versículo 4
4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis.
Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Sangre hecha
expiación por el alma, Levítico 17:11. La vida del sacrificio fue aceptada por
la vida del pecador. La sangre no debe ser considerada como algo común,
sino que debe ser derramada ante el Señor, 2 Samuel 23:16. El señor Henry
tiene una extraña presunción de que esto es sólo una prohibición de comer
carne. Esto hace tan evidente violencia al texto, que mencionarlo es
suficiente.
Versículo 5
5 Y seguro que la sangre de vuestras vidas demandaré; de mano de toda
bestia lo demandaré, y de mano de hombre; de la mano del hermano de todo
hombre demandaré la vida del hombre.
Y ciertamente demandaré la sangre de sus vidas. Nuestras propias vidas no
son nuestras, para que podamos dejarlas a nuestro gusto; pero son de Dios, y
debemos renunciar a ellos a su gusto. Si tenemos algunoDe manera que
apresuremos nuestras propias muertes, somos responsables ante Dios por
ello. Sí, de la mano de toda bestia lo demandaré: para mostrar cuán tierno fue
Dios con la vida del hombre, hará que maten a la bestia que mata a un
hombre. Esto fue confirmado por la ley de Moisés, Éxodo 21:28, y no sería
peligroso observarla todavía.
Y de la mano del hermano de todo hombre exigiré la vida de un hombre ;
vengaré la sangre del asesinado sobre el asesino. Cuando Dios requiere la
vida de un hombre de la mano de aquel que se la quitó injustamente, no
puede devolverla, y por lo tanto debe devolver la suya propia en lugar de ella,
que es la única forma que queda de hacer la restitución.
Versículo 6
6 Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será
derramada; porque a imagen de Dios fue hecho el hombre.
Cualquiera que derrame sangre de hombre - Ya sea por una provocación
repentina o premeditada (porque la ira precipitada es muerte del corazón así
como la malicia prepen se, Mateo 5: 21,22), por el hombre será derramada su
sangre - Es decir, por el magistrado, o quien sea designado vengador de
sangre. Antes del diluvio, como debería parecer por la historia de Caín, Dios
tomó el castigo del asesinato en sus propias manos; pero ahora confió este
juicio a los hombres, primero a los amos de familia y después a los jefes de
país.
Porque a imagen de Dios se hizo el hombre: el hombre es una criatura
querida por su Creador, y por tanto debería serlo para nosotros; Dios lo
honró, no lo despreciemos. Tales restos de la imagen de Dios están aún sobre
el hombre caído, que el que injustamente mata a un hombre, desfigura la
imagen de Dios y lo deshonra.
Versículo 9
9 Y yo, he aquí, afirmo mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti;
Tenemos aquí el establecimiento general del pacto de Dios con este nuevo
mundo y el alcance de ese pacto.
Versículo 11
11 Y estableceré mi pacto contigo; ni toda carne será más cortada por las
aguas de un diluvio; ni habrá más un diluvio para destruir la tierra.
No habrá más diluvio; Dios había ahogado el mundo una vez, y aún es tan
provocador como siempre; sin embargo, nunca más lo ahogará, porque no
trata con nosotros según nuestros pecados. Esta promesa de Dios mantiene el
mar y las nubes en su lugar decretado, y les pone puertas y cerrojos. Hasta
aquí vendrán, Job 38: 10,11. Si el mar fluyera por unos pocos días, como lo
hace dos veces al día durante algunas horas, ¿qué desolación causaría?
También lo harían las nubes, si las lluvias como las que a veces hemos visto,
se prolongaran mucho. Pero Dios, con mares fluidos y lluvias torrenciales,
muestra lo que podía hacer en la ira; y, sin embargo, al preservar la tierra de
ser inundada entre ambos, muestra lo que él puede hacer con misericordia y
lo que hará con la verdad.
Versículo 13
13 Puse mi arco en la nube, y será por señal del pacto entre mí y la tierra.
Puse mi arco en las nubes: el arco iris, es probable que se haya visto antes en
las nubes, pero nunca fue un sello del pacto hasta ahora . Ahora, con respecto
a este sello del pacto, observe: (1.) Este sello se coloca con repetidas
garantías de la verdad de esa promesa, para la cual fue diseñado para ser la
ratificación; Puse mi arco en la nube, Génesis 9:13. Se verá en la nube,
Génesis 9:14. y será una señal del pacto, Génesis 9: 12,13. Y me acordaré de
mi pacto, que las aguas nunca más se conviertan en diluvio, Génesis 9:15.
No, como si la Mente eterna necesitara un memorándum, lo miraré para
recordar el pacto eterno, Génesis 9:16. (2.) El arco iris aparece cuando las
nubes están más dispuestas a mojarse;cuando tenemos más razones para
temer que la lluvia prevalezca, Dios muestra este sello de la promesa de que
no prevalecerá. (3.) El arco iris aparece cuando una parte del cielo está
despejada, lo que imita la misericordia recordada en medio de la ira, y las
nubes están rodeadas como con el arco iris, para que no cubra los cielos,
porque el arco es lluvia de colores, o los bordes de una nube dorados. Así
como Dios mira el arco para recordar el pacto, así deberíamos nosotros, para
que también seamos siempre conscientes del pacto con fe y agradecimiento.
Versículo 20
20 Y Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña.
Y Noé comenzó a ser labrador - Heb. un hombre de la tierra, un hombre que
comercia con la tierra, que tenía terreno en su mano y lo ocupaba. Algún
tiempo después de su salida del arca, regresó a su antiguo empleo, del cual se
había desviado por la construcción del arca primero, y probablemente
después por la construcción de una casa para él y su familia.
Y plantó un viñedo - Y cuando hubo recogido su vendimia, probablemente
designó un día de alegría y banquete en su familia, y tenía a sus hijos y sus
hijos con él, para regocijarse con él en el aumento de su casa, también como
en el crecimiento de su viña; y podemos suponer que precedió a su fiesta con
un sacrificio en honor de Dios. Si eso se omitió, fue justo que Dios lo dejara
solo, para terminar con las bestias que no comenzaron con Dios: pero
esperamos caritativamente que sí. Y tal vez él designó esta fiesta con un
diseño al final de la misma para bendecir a sus hijos, como Isaac, Génesis 27:
3, 4. Para que yo coma y mi alma te bendiga.
Versículo 21
21 Y bebió del vino y se embriagó; y fue descubierto dentro de su tienda.
Y bebió del vino y se emborrachó. Es muy probable, antes no conocía el
efecto.
Y estaba descubierto en su tienda, desnudo para su vergüenza.
Versículo 22
22 Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo contó a sus
dos hermanos de afuera.
Y Cam vio la desnudez de su padre y le dijo a sus dos hermanos: Haberlo
visto accidental e involuntariamente no habría sido un crimen. Pero se
complació con la vista . Y les dijo a sus dos hermanos afuera - En la calle,
como se dice, de una manera burlona y burlona.
Versículo 23
23 Y Sem y Jafet tomaron un manto y se lo pusieron sobre ambos hombros, y
volvieron atrás y cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban al
revés, y no vieron la desnudez de su padre.
Y Sem y Jafet tomaron un manto, retrocedieron y cubrieron la desnudez de su
padre. No solo no querían verlo ellos mismos, sino que siempre que nadie
más pudiera verlo; dando aquí un ejemplo de caridad, con referencia al
pecado y la vergüenza de otros hombres.
Versículo 25
25 Y él dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.
Siervo de siervos - Es decir, el siervo más mezquino y despreciable será, aun
para sus hermanos. Aquellos que por nacimiento eran sus iguales, por
conquista deberían ser sus señores. Esto ciertamente apunta alas victorias
obtenidas por Israel sobre los cananeos, por las cuales todos fueron pasados a
espada o sometidos a tributo. Josué 9:23; Jueces 1: 28,30,33,35, lo cual no
sucedió hasta aproximadamente ochocientos años después de esto. Dios a
menudo visita la iniquidad de los padres sobre los hijos, especialmente
cuando los hijos heredan el carácter inicuo de los padres e imitan las prácticas
inicuas del padre .
Versículo 26
26 Y él dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Sem; y Canaán será su siervo.
El Dios de Sem: todas las bendiciones están incluidas en esto. Esta fue la
bendición conferida a Abraham y su simiente, el Dios del cielo no era como
para ser llamado su Dios, Hebreos 11:16. Sem es suficientemente
recompensado por su respeto a su padre por esto, que el Señor mismo pone
este honor sobre él para ser su Dios; lo cual es una recompensa suficiente por
todos nuestros servicios y todos nuestros sufrimientos por su nombre.
Versículo 27
27 Dios engrandecerá a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem; y Canaán
será su siervo.
Dios engrandecerá a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem.Su descendencia
será tan numerosa y tan victoriosa, que serán dueños de las tiendas de Sem, lo
cual se cumplió cuando el pueblo de los judíos, el más eminente de La raza
de Sem, fueron tributarios de los griegos primero, y después de los romanos,
ambos de la simiente de Jafet. Esto también habla de la conversión de los
gentiles y su incorporación a la iglesia; y luego deberíamos leerlo, Dios
persuadirá a Jafet; (porque así significa la palabra) y persuadido así, morará
en las tiendas de Sem - es decir, judíos y gentiles se unirán en el redil del
evangelio : después de que muchos de los gentiles hayan sido prosélitos de la
religión judía , ambos serán uno en Cristo, Efesios 2: 14,15. Cuando Jafet se
une a Sem, Canaán cae ante ambos: cuando los extraños se hacen amigos, los
enemigos se convierten en sirvientes.
Capítulo diez
Este capítulo contiene el único relato cierto que existe del origen de las
naciones; y sin embargo, tal vez, no hay nación, excepto la de los judíos, que
pueda estar segura de cuál de estas setenta fuentes (porque hay muchas aquí)
derivó su arroyo s. Debido a la falta de registros antiguos, la mezcla de
personas, las revoluciones de las naciones y la distancia del tiempo, se pierde
el conocimiento de la ascendencia lineal de los habitantes actuales de la
tierra: ni se conservó ninguna genealogía que no fuera la de los judíos. o por
causa del Mesías. Solo, en este capítulo, tenemos un breve relato,
De la posteridad de Jafet, ver. 2 - 5.
La posteridad de Ham, ver. 6 - 20. y, en ese aviso particular tomado de
Nimrod, ver. 8 - 9.
La posteridad de Sem, ver. 23 - 31.
Versículo 2
2 Los hijos de Jafet; Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.
Moisés comienza con la familia de Jafet, ya sea porque era el mayor, o
porque estaba más alejado de Israel, y tenía la menor preocupación por ellos,
en el momento en que Moisés escribió; y por eso menciona esa raza muy
brevemente; apresurándose a dar cuenta de la posteridad de Cam, que eran
enemigos de Israel, y de Sem, que fueron los antepasados de Israel: porque es
la iglesia que la Escritura diseñó para ser la historia de , y de las naciones del
mundo sólo como ellos estaban interesados de una forma u otra en los
asuntos de Israel.
Versículo 5
5 Por éstos fueron divididas las islas de los gentiles en sus tierras; cada uno
según su lengua, según sus familias, en sus naciones.
La posesión de Jafet se asignó a las islas de los gentiles,que fueron
solemnemente, por sorteo, después de una encuesta, divididos entre ellos, y
probablemente esta isla nuestra entre el resto. Todos los lugares más allá del
mar, desde Judea, se llaman islas, Jeremías 25:22, y esto nos dirige a entender
esa promesa, Isaías 42: 4, las islas esperarán su ley, de la conversión de los
gentiles a la fe. de Cristo.
Versículo 8
8 Y Cus engendró a Nimrod, quien comenzó a ser poderoso en la tierra.
Comenzó a ser poderoso en la tierra - Es decir, mientras que los que lo
precedieron estaban contentos de estar al mismo nivel que sus vecinos,
Nimrod no podía descansar en esta paridad, pero superaría a sus vecinos y se
enseñorearía de ellos. El mismo espíritu por el cual los gigantes antes del
diluvio fueron atacados, Génesis 6: 4, ahora revivió en él; tan pronto fue
olvidado ese tremendo juicio que el orgullo y la tiranía de aquellos valientes
trajeron al mundo.
Versículo 9
9 Fue un valiente cazador delante del SEÑOR; por tanto, se dice: Como
Nimrod, el cazador poderoso delante del SEÑOR.
Nimrod era un poderoso cazador: comenzó con esto, y por esto se hizo
famoso por un proverbio. Algunos piensan que hizo bien con su caza, sirvió a
su país librándolo de bestias salvajes, y así se insinuó en el afecto de sus
vecinos y llegó a ser su príncipe. Y tal vez, con el pretexto de cazar, reunió
hombres bajo su mando, para hacerse dueño del país. Así se convirtió en un
poderoso cazador, un violento invasor de los derechos y propiedades de su
vecino. Y eso, ante el Señor - Llevándolo todo delante de él, y esforzándose
por hacer suyo todo por la fuerza y la violencia. Se consideraba un príncipe
poderoso; pero ante el Señor, es decir, en la cuenta de Dios, no era más que
un valiente cazador. Tenga en cuenta que los grandes conquistadores no son
más que grandes cazadores. Alejandro y César no serían una figura en la
historia de las escrituras como lo hacen en la historia común. El primero está
representado en la profecía, pero como un macho cabrío que empuja, Daniel
8: 5.Nimrod fue un poderoso cazador contra el Señor, por lo que los setenta;
es decir, estableció la idolatría, como hizo Jer oboam, para confirmar su
dominio usurpado; para poder establecer un nuevo gobierno, estableció una
nueva religión sobre la ruina de la constitución primitiva de ambos.
Versículo 10
10 Y el principio de su reino fue Babel, Erec, Acad y Cain, en la tierra de
Sinar.
El comienzo de su reino fue Babel. De una forma u otra, llegó al poder: y así
sentó las bases de una monarquía que luego fue una cabeza de oro. No parece
que tuviera derecho a gobernar por nacimiento; pero su aptitud para el
gobierno lo recomendaba, o por el poder y la política ascendió gradualmente
al trono. Vea la antigüedad del gobierno civil, y particularmente esa forma
del mismo que alberga la soberanía en una sola persona.
Versículo 15
15 Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, y a Het,
El relato de la posteridad de Canaán y la tierra que poseían es más particular
que cualquier otro en este capítulo, porque estas eran las naciones que iban a
ser sometidas ante Israel, y su tierra se convertiría en la tierra de Immanuel. Y
por este relato, parece que la posteridad de Canaán era numerosa y rica, y
estaba muy agradablemente sentada, y sin embargo Canaán estaba bajo
maldición. Canaán aquí tiene una tierra mejor que Sem o Jafet y, sin
embargo, tienen una mejor suerte, para heredar la bendición.
Versículo 21
21 También a Sem, padre de todos los hijos de Heber, hermano de Jafet el
mayor, le nacieron hijos.
Dos cosas especialmente son observables en este relato de la posteridad de
Sem. 1. La descripción de Sem, Génesis 10:21, no solo tenemos su nombre,
Sem, que significa un nombre; pero dos títulos para distinguirlo. 1. Fue el
padre de todos los hijos de Eber. Eber era su bisnieto, pero ¿por qué debería
ser llamado el padre de todos sus hijos, en lugar de todos los de Arphaxad o
Salah? Probablemente porque Abraham y su simiente, no solo descendieron
de Heber, sino que de él se llamaron hebreos. El mismo Eber, podemos
suponer, fue un hombre eminente por la religión en una época de apostasía
general; y la lengua sagrada se le llama comúnmente hebreo, es probable que
la retuvo en su familia en la confusión de Babel, como una muestra especial
del favor de Dios hacia él. 2. Era hermano de Jafet el mayor; por lo que
parece, que aunque Sem se pone comúnmente en primer lugar, sin embargo,
él no era el primogénito de Noé, pero Jafet era mayor. Pero, ¿por qué debería
incluirse esto también como parte de la descripción de Sem, que él era el
hermano de Jafet, ya que eso se había dicho antes? Probablemente esto
signifique la unión de los gentiles con los judíos en la iglesia. Lo había
mencionado como un honor para Sem, que él era el padre de los hebreos;
pero para que no se considere que la simiente de Jafet está excluida de la
iglesia, aquí nos recuerda que él era el hermano de Jafet , no solo en
nacimiento, sino en bendición, porque Jafet habitaría en las tiendas de Sem.
2. La razón del nombre de Peleg, Génesis 10:25, porque en sus días (es decir,
alrededor del tiempo de su nacimiento) estaba dividida la tierra entre los hijos
de los hombres que habrían de habitarla; ya sea cuando Noé la dividió,
mediante una distribución ordenada de la misma, como Josué dividió la tierra
de Canaán por sorteo, o cuando, al rehusarse a cumplir con esa división,
Dios, en justicia, los dividió mediante la confusión de lenguas.
Capítulo once
La distinción entre los hijos de Dios y los hijos de los hombres, ahora
apareció de nuevo, cuando los hombres comenzaron a multiplicarse. Según
esta distinción, tenemos en este capítulo,
La dispersión de los hijos de los hombres en Babel, ver. 1 - 9. donde tenemos
Su presuntuoso diseño, para construir una ciudad y una torre, ver. 1 - 4.
El justo juicio de Dios sobre ellos al defraudar el diseño, al confundir su
lenguaje y así dispersarlos, ver. 5 - 9.
El linaje de los hijos de Dios hasta Abraham, ver. 10 - 26. con un relato
general de su familia, y se trasladará fuera de su país natal, ver. 27 - 32.
Verso 1
1 Y toda la tierra era de un solo idioma y de un solo habla.
Y toda la tierra era de un idioma. Ahora, mientras todos se entendían, serían
más capaces de ayudarse unos a otros y menos inclinados a separarse.
Versículo 2
2 Y sucedió que partiendo del oriente, hallaron una llanura en la tierra de
Sinar; y habitaban allí.
Y encontraron una llanura en la tierra de Sinar, una llanura espaciosa, capaz
de contenerlos a todos.
Versículo 3
3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego.
Y tenían ladrillo por piedra y limo por mortero.
Vamos, hagamos ladrillo, edifiquémonos una ciudad - El campo, siendo una
llanura, no producía ni piedra ni mortero, pero eso no los desanimó, sino que
hicieron ladrillo para servir en lugar de piedra, y lodo o brea, en lugar de
mortero. Algunos piensan que tenían la intención de protegerse contra las
aguas de otra inundación, pero si lo hubieran hecho, habrían optado por
construir sobre una montaña en lugar de sobre una llanura. Pero parece que
dos cosas apuntaban a la construcción. 1. Darles un nombre: harían algo de lo
que hablaría la posteridad. Pero no pudieron ganar este punto; porque no
encontramos en ninguna historia el nombre de ninguno de estos constructores
de Babel. Philo Judeus dice que grabaron cada uno su nombre en un ladrillo;
sin embargo, eso tampoco sirvió a su propósito. 2. Lo hicieron para evitar su
dispersión; para que no seamos esparcidos sobre la faz de la tierra - Se hizo
(dice Josefo) en desobediencia a ese mandamiento, Génesis 9: 1, que llene la
tierra. Dios les ordena que se dispersen. No, dicen ellos, viviremos y
moriremos juntos. Para ello, se comprometen entre ellos y ellos mismos en
esta vasta empresa. Para poder unirse en un imperio glorioso, deciden
construir esta ciudad y esta torre, para que sea la metrópoli de su reino y el
centro de su unidad.
Versículo 5
5 Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos
de los hombres.
Y el Señor descendió para ver la ciudad - 'Esta es una expresión a la manera
de los hombres, él la conocía tan claramente como los hombres saben lo que
vienen al lugar para ver.
Y la torre que edificaron los hijos de los hombres, que habla, (1.) Su
debilidad y fragilidad, fue una locura que los hijos de los hombres, gusanos
de la tierra, desafiaran al cielo. (2.) Su pecaminosidad, eran los hijos de Adán,
así es en el hebreo; es más, de ese Adán, ese Adán desobediente y pecador,
cuyos hijos son por naturaleza hijos de desobediencia. (3.) Su distinción de
los hijos de Dios, de quienes se separaron aquellos audaces constructores, y
construyeron esta torre para sostener y perpetuar la separación.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR dijo: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen una sola
lengua; y esto empezaron a hacer: y ahora nada se les impedirá, lo que han
imaginado hacer.
Y el Señor dijo: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen un solo lenguaje; y
si continúan siendo uno, gran parte de la tierra quedará deshabitada, y estos
hijos de los hombres, si se incorporan así, se tragarán al pequeño remanente.
de los hijos de Dios, por lo tanto, se decreta que no deben ser uno. Y ahora no
les lloverá nada . Y esta es una razón por la que deben cruzarse, en su diseño.
Versículo 7
7 Vamos, bajemos, y allí confundamos su idioma, para que no se entiendan el
habla del otro.
Vamos, bajemos y confundamos su lenguaje . Esto no fue dicho a los
ángeles, como si Dios necesitara su consejo o su ayuda, sino que Dios se lo
habla a sí mismo, o el Padre al Hijo y al Espíritu Santo.
Para que no se entiendan el habla del otro - Tampoco podrían darse la mano
cuando se dividieron la lengua: de modo que este era un medio adecuado,
ambos para sacarlos de su edificio, porque si no podían entenderse, no podían
ayudarse unos a otros; y disponerlos para que se dispersen, porque cuando no
podían entenderse , no podían disfrutar el uno del otro. En consecuencia, se
hicieron tres cosas: 1. Se confundió su lenguaje. Dios, que cuando hizo al
hombre le enseñó a hablar, ahora hizo que esos constructores olvidaran su
idioma anterior; y hablar una nueva, que sin embargo era la misma para los
de la misma tribu o familia, pero no para otros: los de una colonia podían
conversar juntos, pero no con los de otra. Todos sufrimos por esto hasta el día
de hoy: en todos los inconvenientes que sufrimos por la diversidad de
idiomas, y todos lostr OBLE estamos en aprender los idiomas que tenemos
ocasión para que nos inteligente para la rebelión de nuestros antepasados en
Babel; no, y esas infelices controversias, que son contiendas de palabras, y
surgen de nuestra incomprensión de los idiomas de los demás, porque debo
saber, se deben a esta confusión de lenguas. El proyecto de algunos de
enmarcar un carácter universal con el fin de un lenguaje universal, por más
deseable que parezca, sin embargo, creo que es una cosa vana porque es
luchar contra una sentencia divina, por la cual los lenguajes de las naciones
serán dividido mientras el mundo permanece. Podemos lamentar aquí la
pérdida del uso universal de la lengua hebrea, que de ahora en adelante fue la
lengua vulgar de los hebreos solamente, y continuó así hasta el cautiverio en
Babilonia, donde, incluso entre ellos, se cambió por el siríaco. Así como la
confusión de lenguas dividió a los hijos de los hombres y los esparció, así el
don de lenguas otorgado a los Apóstoles, Hechos 2: 4-11, contribuyó
grandemente a la reunión de los hijos de Dios, que estaban esparcidos por
todas partes. , y la unión de ellos en Cristo, para que con una sola mente y
boca glorifiquen a Dios, Romanos 15: 6. (La imaginación de un escritor
tardío, de que Dios no confundió sus lenguas, sino su culto religioso, se basa
en críticas sobre el significado de la palabra hebrea, que son absolutamente
falsas. Además, ¿confundiría Dios su culto religioso? Él es un Dios de orden
y no de confusión.2. Se detuvo la construcción de ellos, dejaron de construir
la ciudad - Este fue el efecto de la confusión de su lengua; porque no solo les
impidió ayudarse unos a otros, pero probablemente humedeció sus espíritus,
ya que vieron que la mano del Señor salía contra ellos. 3. Los constructores
fueron esparcidos desde allí sobre la faz de toda la tierra - Partieron en
compañías tras sus familias y tras sus lenguas, Génesis 10: 5,20,31, a los
varios países y lugares asignados a ellos en la división que se había hecho,
que ellos sabían de antemano, pero que no irían a tomar posesión de ellos,
'hasta ahora se vieron obligados a Observa 1. Lo mismo que temen les
encontré; esa dispersión que pensaban evadir. 2. Que era obra de Dios; el
Señor los esparció; La mano de Dios debe ser reconocida en todas las
providencias esparcidas; si la familia se dispersa, los parientes se dispersan,
las iglesias se dispersan, es obra del Señor. 3. Que dejaron tras de sí
unmemorándum perpetuo de su reproche en el nombre dado al lugar; se
llamaba Babel, confusión. 4. Los hijos de los hombres finalmente se
dispersaron y nunca volverán a reunirse todos hasta el gran día. cuando el
Hijo del Hombre se siente sobre el trono de su gloria, y todas las naciones se
junten delante de él, Mateo 25: 31,32.
Verso 10
10 Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años y engendró a
Arfaxad dos años después del diluvio:
Observe aquí, 1. Que no queda nada registrado en relación con los de esta
línea, excepto sus nombres y edades; el Espíritu Santo parecía acompañarlos
en la historia de Abraham. ¡Qué poco sabemos de los que se fueron antes que
nosotros en este mundo, incluso de los que vivieron en los mismos lugares
donde vivimos! O incluso de aquellos que son nuestros contemporáneos, pero
en lugares lejanos. 2. Que hubo una n disminución gradual observable en los
años de sus vidas. Sem alcanzó los 600 años, que sin embargo no alcanzaron
la edad de los patriarcas antes del diluvio; los tres siguientes no llegaron a
500, los tres siguientes no llegaron a 300, y después de ellos no leemos de
una ny que llegó a 200, sino de Taré; y no muchas edades después de esto,
Moisés calculó que setenta u ochenta son los máximos a los que normalmente
llegan los hombres. Cuando la tierra comenzó a reponerse, la vida de los
hombres comenzó a acortarse, de modo que la disminución debe imputarse a
la sabia disposición de la providencia, más que a cualquier deterioro de la
naturaleza. 3. Ese Eber, de quien se denominaron los hebreos, fue el más
longevo de todos los que nacieron después del diluvio; que tal vez fue la
recompensa de su estricta adhesión a los caminos de Dios.
Versículo 27
27 Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y
Harán; y Harán engendró a Lot.
Aquí comienza la historia de Abram. Tenemos aquí, 1. Su país: Ur de los
caldeos - Un país idólatra, donde incluso los hijos deEber ellos mismos
degenerados . 2. Sus parientes, mencionados por su bien y por su interés en
seguir la historia. 1. Su padre fue Taré, de quien se dice, Josué 24: 2, que
sirvió a otros dioses al otro lado del diluvio; Tan pronto la idolatría ganó
terreno en el mundo . Se dice suficiente, Génesis 11:26, que cuando Taré
tenía setenta años engendró a Abram, Nabor y Harán, lo que parece decirnos
que Abram era el hijo mayor de Taré y nació en el año 70; sin embargo,
comparando Génesis 11:32, que hace que Taré muera a los 205 años, con
Hechos 7: 4, donde se dice que Abram se retiró de Harán cuando su padre
estaba muerto, y Génesis 12: 4, donde se dice que sólo tenía 75 años cuando
se mudó de Harán, parece que nació en el año 130 de Taré, y probablemente
era su hijo menor. Tenemos, 2. Algunos relatos de sus hermanos (1.) Nacor,
de toda la familia tanto Isaac como Jacob tenían sus esposas. (2.) Harán, el
padre de Lot, de quien se dice aquí, Génesis 11:28, que murió antes que su
padre Taré. ' Tis asimismo dice que murió en Ur de los Caldeos, antes de que
eliminen feliz de la familia fuera de ese país idólatra. (3.) Su esposa era Sarai,
quien, aunque algunos piensan que fue lo mismo con Isca, la hija de Harán.
El mismo Abram dice, ella era hija de su padre, pero no hija de su madre,
Génesis 20:12. Ella era diez años menor que Abram. 3. Su partida de Ur de
los caldeos, con su padre Taré, su sobrino Lot y el resto de su familia, en
obediencia al llamado de Dios. Este capítulo los deja en Harán o Charrán, un
lugar a medio camino entre Ur y Canaán, donde vivieron hasta que se colocó
la cabeza de Taré ; probablemente porque el anciano no pudo, debido a las
enfermedades de la edad, continuar su viaje.
Capítulo doce
A partir de ahora, Abram y su simiente son casi el único tema de la historia
sagrada. En este capítulo tenemos,
El llamado de Dios de Abram a la tierra de Canaán ver. 1, 2, 3.
La obediencia de Abram a este llamado, ver. 4, 5.
Su bienvenida a la tierra de Canaán, ver. 6 - 9.
Su traslado ocasional a Egipto, con un relato de lo que le sucedió allí.
La huida y la culpa de Abram, ver. 10 - 13.
El peligro y la liberación de Sarai, ver. 14-20.
Verso 1
1 Y el SEÑOR había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela y de
la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.
Tenemos aquí el llamado por el cual Abram fue sacado de la tierra de su
nacimiento a la tierra prometida, que fue diseñada tanto para probar su fe y
obediencia, como para apartarlo para Dios. El conocimiento de las
circunstancias de este llamado nos puede ayudar un poco a partir del discurso
de Esteban, Hechos 7: 2, donde se nos dice: 1. Que el Dios de gloria se le
apareció para darle este llamado, apareció en tales demostraciones de su
gloria como no dejó lugar a dudas de Abram. Dios le habló después de
diversas maneras; pero esta primera vez, cuando se iba a arreglar la
correspondencia, se le apareció como el Dios de gloria y le habló. 2. Que este
llamado le fue dado en Mesopotamia, antes de que residiera en C harran, y en
obediencia a este llamado, salió de la tierra de los caldeos y habitó en
Charran o Harán unos cinco años, y desde allí, cuando su padre había muerto,
por una nueva orden, lo trasladó a la tierra de Canaán. Algunos piensan que
Harán estaba en Caldea, por lo que todavía era parte del país de Abram; o
habiendo permanecido allí cinco años, comenzó a llamarlo su país, ya echar
raíces allí, hasta que Dios le hizo saber que este no era el lugar al que estaba
destinado.
Vete de tu país - Ahora, (1.) Por este precepto fue probado si amaba a Dios
más de lo que amaba a su tierra natal, y a sus más queridos amigos, y si podía
voluntariamente dejar todo para ir con Dios. Su país se había vuelto idólatra,
sus parientes y la casa de su padre eran una tentación constante para él, y no
podía continuar con ellos sin peligro de ser contagiado por ellos; Por tanto,
vete, (heb.) vade tibi, vete a toda prisa, escapa por tu vida, no mires atrás. (2.)
Por este precepto fue probado si podía confiar en Dios más lejos de lo que lo
vio, porque tenía que dejar su propio país para ir a una tierra que Dios le
mostraría; no dice, es una tierra que te daré, ni le dice qué tierra era, ni qué
tipo de tierra; pero debe seguir a Dios con una fe implícita, y aceptar la
palabra de Dios en general, aunque no se le han dado seguridades
particulares, que no debe ser un perdedor al dejar su país para seguir a Dios.
Versículo 2
2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre;
y serás bendición:
Aquí se agrega una promesa alentadora, no una complicación de promesas, 1.
Haré de ti una gran nación: cuando Dios lo apartó de su propio pueblo,
prometió convertirlo en la cabeza de otro pueblo. Esta promesa fue. 1. Un
gran alivio para la carga de Abram, porque ahora no tenía ningún hijo. 2. Una
gran prueba para la fe de Abram, porque su esposa había sido estéril por
mucho tiempo, de modo que si él cree, debe ser contra la esperanza, y su fe
debe basarse puramente en ese poder que de piedras puede levantar hijos a
Abraham. 2. Te bendeciré - O particularmente con la bendición de la
fecundidad, como había bendecido a Adán y Noé; o en general, te bendeciré
con toda clase de bendiciones, tanto de la fuente superior como de la inferior:
sal de la casa de tu padre y te daré la bendición de un padre, mejor que la de
tus progenitores. 3. Haré que tu na me sea grande - Al abandonar su país,
perdió su nombre allí: no te preocupes por eso (dice Dios) pero confía en mí,
y te haréun nombre más grande que nunca hubieras podido tener allí. 4. Serás
una bendición - Es decir, tu vida será una bendición para los lugares donde
habitarás. 5. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga.
Esto lo convirtió en una especie de liga ofensiva y defensiva entre Dios y
Abram. Abram abrazó de todo corazón la causa de Dios, y aquí Dios promete
interesarse por la suya. 6. En ti serán benditas todas las familias de la tierra -
Esta fue la promesa que coronó a todas las demás, porque señala al Mesías,
en quien todas las promesas son sí y amén.
Versículo 4
4 Entonces Abram se fue, como el SEÑOR le había dicho; y Lot fue con él; y
Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán.
Entonces Abram se fue; no fue desobediente a la visión celestial. Su
obediencia fue rápida y sin demora, sumisa y sin disputas.
Versículo 5
5 Y Abram tomó a Sarai su mujer, ya Lot el hijo de su hermano, y todos sus
bienes que habían reunido, y las almas que habían adquirido en Harán; y
salieron para ir a la tierra de Canaán; y llegaron a la tierra de Canaán.
Se llevaron consigo las almas que habían adquirido, es decir, los prosélitos
que habían hecho, y los persuadieron de adorar al Dios verdadero e ir con
ellos a Canaán; las almas que (como lo expresa uno de los Rabinos) habían
reunido bajo las alas de la divina Majestad .
Versículo 6
6 Y pasó Abram por la tierra hasta el lugar de Siquem, hasta la llanura de
More. Y el cananeo estaba entonces en la tierra.
El cananeo estaba entonces en la tierra. Encontró que el país estaba poseído
por cananeos, que probablemente serían malos vecinos nuestros; y parece que
no podría tener terreno para montar su tienda sin su permiso.
Versículo 7
7 Y apareció Jehová a Abram, y dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y
allí edificó un altar a Jehová, que se le apareció .
Y el Señor se le apareció a Abram, probablemente en una visión, y le habló
palabras reconfortantes; A tu simiente daré esta tierra: ningún lugar o
condición puede excluirnos de las visitas de gracia de Dios. Abram es un
peregrino, inquieto, entre los cananeos, y sin embargo aquí también se
encuentra con el que vive y lo ve. Los enemigos pueden separarnos a
nosotros y nuestras tiendas, a nosotros y a nuestros altares, pero no a nosotros
ni a nuestro Dios.
Versículo 8
8 Y se trasladó de allí a un monte al oriente de Betel, y plantó su tienda,
teniendo Betel al occidente y Hai al oriente; y allí edificó un altar al SEÑOR
e invocó el nombre del SEÑOR. .
Y allí edificó un altar al Señor que se le apareció e invocó el nombre del
Señor; ahora considera esto: (1.) Como se hizo en una ocasión especial
cuando Dios se le apareció, en ese momento y allí construyó un altar, con los
ojos puestos en el Dios que se le apareció: así reconoció con gratitud la
bondad de Dios para con él al hacerle esa visita y promesa de gracia: y así
testificó su confianza en él y su dependencia de la palabra que Dios había
hablado. (2.) Como su práctica constante, todo lo que quitó. Tan pronto como
Abram llegó a Canaán, aunque era un forastero y un peregrino allí, sin
embargo, estableció y mantuvo la adoración de Dios en su familia ; y
dondequiera que tenía una tienda, Dios tenía un altar y ese altar santificado
por la oración.
Versículo 10
10 Y hubo hambre en la tierra; y Abram descendió a Egipto para residir allí;
porque el hambre era terrible en la tierra.
Y hubo hambre en la tierra, no solo para castigar la iniquidad de los
cananeos, sino para ejercer la fe de Abram. Ahora se le probó si podía confiar
en el Dios que lo trajo a Canaán, para mantenerlo allí y regocijarse en él
como el Dios de su salvación, cuando la higuera no floreciera.
Y Abram descendió a Egipto - Mirad cuán sabiamente provee Dios, que haya
abundancia en un lugar, cuando haya escasez en otro; para que, como
miembros del gran cuerpo, no nos digamos unos a otros: no los necesito.
Versículo 13
13 Te ruego que digas que eres mi hermana, para que me vaya bien por ti; y
mi alma vivirá por ti.
Di que eres mi hermana - La gracia por la que Abram fue más eminente fue la
fe, y sin embargo, cayó por incredulidad y desconfianza en la divina
Providencia, incluso después de que Dios se le apareció dos veces. Ay, ¿qué
será de los sauces, cuando los cedros sean así sacudidos?
Versículo 17
17 Y el SEÑOR hirió a Faraón ya su casa con grandes plagas a causa de
Sarai la mujer de Abram.
Y el Señor plagó a Faraón y su casa - Probablemente, aquellos príncipes
especialmente que habían encomendado a Sarai al Faraón. No se nos dice, en
particular, cuáles fueron estas plagas; pero, sin duda, había algo en las plagas
mismas, o alguna explicación agregada a ellas, suficiente para convencerlos
de que era por el bien de Sarai que estaban así plagados.
Versículo 18
18 Y llamó Faraón a Abram, y dijo: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por
qué no me dijiste que era tu esposa?
¿Qué es esto que has hecho? - Qué cosa tan mala; ¡Qué impropio de esposa y
buen hombre! ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa? - Intimante, que si
hubiera sabido eso, no la habría tomado. Es una falta, demasiado común entre
las buenas personas, albergar sospechas de otros más allá de lo que existe. A
menudo hemos encontrado más virtud, honor y conciencia en algunas
personas de lo que pensábamos; y debería ser un placer para nosotros estar
tan decepcionados, ya que Abram estaba aquí, quien descubrió que el Faraón
era un hombre mejor de lo que esperaba.
Versículo 20
20 Y Faraón mandó a sus hombres acerca de él, y lo despidieron a él, a su
mujer y a todo lo que tenía.
Y el Faraón ordenó a sus hombres acerca de él, es decir, les ordenó que no le
hicieran daño en nada. Y los nombró, cuando Abram estuvo dispuesto a
regresar a casa, después de la hambruna, para llevarlo a salvo fuera del país,
como su convoy.
Capítulo trece
En este capítulo tenemos un relato adicional de Abram; En general, de su
condición y comportamiento en la tierra prometida, que era , ahora, la tierra
de su peregrinaje.
Su quita, ver. 1. 3. 4. 18.
Sus riquezas, ver. 2.
Su devoción, ver. 4. 18.
Un relato particular de una pelea que sucedió entre él y Lot.
La ocasión de su contienda, ver. 5, 6.
Los involucrados en la huelga , con agravamiento de la misma, ver. 7.
El detenerlo por la prudencia de Abram, ver. 8, 9.
La partida de Lot de Abram a la llanura de Sodoma, ver. 10-14.
La aparición de Dios a Abram, para confirmarle la promesa de la tierra de
Canaán, ver. 14 - 17.
Ve rse 3
3 Y siguió sus viajes desde el sur hasta Betel, hasta el lugar donde había
estado su tienda al principio, entre Betel y Hai;
Continuó hasta Betel. Allí fue, no solo porque estaba dispuesto a ir con sus
viejos conocidos; pero porque allí antes había tenido su altar. y aunque el
altar había desaparecido, probablemente él mismo lo había derribado cuando
dejó el lugar, para que no fuera contaminado por los cananeos idólatras; sin
embargo, llegó al lugar del altar, ya sea para revivir el recuerdo de la dulce
comunión que había tenido con Dios en ese lugar, o, quizás, para pagar los
votos que había hecho allí a Dios cuando emprendió su viaje a Egipto.
Versículo 6
6 Y la tierra no podía sustentarlos, para que vivieran juntos; porque su
patrimonio era grande, de modo que no podían morar juntos.
La tierra no podía soportarlos: el lugar era demasiado estrecho para ellos y no
tenían lugar para sus rebaños.
Versículo 7
7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores
del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.
Y el cananeo y el ferezeo habitaban en la tierra - Esto hizo que la pelea, 1.
Muy peligrosa; si Abram y Lot no pueden ponerse de acuerdo para alimentar
a sus rebaños juntos, es bueno si el enemigo común no se acerca a ellos y los
saquea a ambos. 2. Muy escandaloso: Sin duda los ojos de todos los vecinos
estaban sobre ellos, por la singularidad de su religión, y la extraordinaria
santidad que profesaban; y pronto se tomaría nota de esta disputa, y se
mejoraría para su reproche por parte de los cananeos y ferezeos.
Versículo 10
10 Y alzó Lot sus ojos, y contempló toda la llanura del Jordán, que estaba
bien regada en todas partes, antes que el SEÑOR destruyera Sodoma y
Gomorra, como el huerto del SEÑOR, como la tierra de Egipto, cuando
vienes a Zoar.
El huerto del Señor, es decir, el paraíso.
Versículo 13
13 Pero los varones de Sodoma eran impíos y pecadores ante el SEÑOR en
gran manera.
Pecadores ante el Señor - Es decir, pecadores insolentes y atrevidos.
Versículo 16
16 Y haré tu simiente como el polvo de la tierra; de modo que si alguno
puede contar el polvo de la tierra, también tu simiente será contada.
Haré tu simiente como el polvo de la tierra; es decir, crecerán increíblemente
y los tomarán por completo; serán una multitud tan grande como nadie puede
contar. Así eran en el tiempo de Salomón, 1 Reyes 4:20. Judá e Israel eran
muchos como la tierra que está junto al mar en multitud. Este Dios aquí le da
la promesa de.
Versículo 17
17 Levántate, anda por la tierra a lo largo y a lo ancho de ella; porque yo te
la daré.
Levántate, camina por la tierra: entra y toma posesión, inspecciona las
parcelas y parecerá mejor que en una perspectiva lejana .
Versículo 18
18 Entonces Abram removió su tienda, y vino y habitó en la llanura de
Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí un altar al SEÑOR.
Entonces Abram removió su tienda - Dios le pidió que caminara por la tierra,
es decir, no piense en arreglarse en ella, sino espere estar siempre inquieto, y
caminar a través de ella hacia una mejor Canaán; de acuerdo con la voluntad
de Dios aquí, quitó su tienda, adaptándose a la condición de un peregrino.
Y construyó allí un altar, en señal de agradecimiento a Dios por la amable
visita que le había hecho.
Capítulo catorce
Tenemos en este capítulo,
Una guerra con el rey de Sodoma y sus aliados, ver. 1 - 12.
Abram rescató a Lot del cautiverio, ver. 13 - 16.
El regreso de Abram de esa expedición, ver. 17. con un relato de lo que pasó,
Entre él y el rey de Salem, ver. 18-20.
Entre él y el rey de Sodoma, ver. 21-24.
En parte cumplido, que Dios engrandecería su nombre.
Verso 1
1 Y sucedió en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar,
Quedorlao mer rey de Elam, y Tidal rey de naciones;
Aquí tenemos un relato de la primera guerra de la que leemos en las
Escrituras, en la que podemos observar. 1. Las partes comprometidas. Los
invasores eran cuatro reyes; dos de ellos nada menos que reyes de Sinar y
Elam , es decir, Caldea y Persia; sin embargo, probablemente no los príncipes
soberanos de esos grandes reinos, sino más bien los jefes de algunas colonias
que salieron de allí y se establecieron cerca de Sodoma, pero conservaron los
nombres de los países de los que tenían su origen . Los invadidos fueron los
reyes de cinco ciudades que estaban juntas en la llanura del Jordán, Sodoma y
Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar. 2. La ocasión de esta guerra fue la revuelta
de los cinco reyes bajo el gobierno de Quedorlaomer.
Versículo 4
4 Doce años sirvieron a Quedorlaomer, y al decimotercer año se rebelaron.
Doce años le sirvieron - Los sodomitas eran la posteridad de Canaán, a quien
Noé había declarado siervo de Sem, de quien Elam descendió. Así, pronto
comenzó a cumplirse esa profecía . En el año decimotercero, comenzando a
cansarse de su sujeción, se rebelaron, negaron su tributo e intentaron
sacudirse el yugo.
Versículo 5
5 Y en el año catorceavo vino Quedorlaomer y los reyes que estaban con él ,
e hirieron a los Refaim en Asterot Karnaim, a los Zuzim en Cam, y a los
Emim en Shave Quiriathaim,
En el decimocuarto año - Después de una pausa y preparación,
Quedorlaomer, junto con sus aliados, se dispuso a reducir a los rebeldes.
(Para 1., 2.) 3. El progreso de la guerra. Los cuatro reyes asolaron los países
vecinos y se enriquecieron con sus despojos, Génesis 14: 5,6,7. Ante la
alarma, el rey de Sodoma y sus aliados salieron y fueron derrotados.
V Erse 13
13 Y vino uno que había escapado y se lo dijo a Abram el hebreo; porque
habitaba en la llanura de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano
de Aner; y éstos eran aliados de Abram.
Aquí tenemos un relato de la única acción militar en la que encontramos a
Abram involucrado; y esto no fue impulsado por la avaricia o la ambición,
sino puramente por un principio de caridad.
Versículo 14
14 Y cuando Abram oyó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a
sus siervos entrenados, nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho, y
los persiguió hasta Dan.
Armó a sus sirvientes entrenados, nacidos en su casa - Al número de
trescientos dieciocho: una gran familia, pero un pequeño ejército; acerca
detantos como los de Gedeón que derrotaron a los madianitas, Jueces 7: 7.
Sacó a sus sirvientes entrenados, o sus sirvientes catequizados; no solo
instruido en el arte de la guerra, sino instruido en los principios de la religión;
porque Abram mandó a su casa que siguiera el camino del Señor.
Versículo 16
16 Y trajo todos los bienes, y también trajo a su hermano Lot, y sus bienes, y
también las mujeres y el pueblo.
Su hermano Lot, es decir, su pariente.
Versículo 18
18 Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y era sacerdote del Dios
Altísimo.
Los rabinos dicen que Melquisedec era Sem el hijo de Noé, que era rey y
sacerdote de los que descendían de él, según el modelo patriarcal. Muchos
escritores cristianos han pensado que se trataba de una aparición del mismo
Hijo de Dios, nuestro Señor Jesús, conocido por Abram en ese momento con
este nombre. Pero como nada se revela expresamente al respecto, no
podemos determinar nada. Sacó pan y vino, para el refrigerio de Abram y sus
soldados, y para felicitarlos por su victoria. Esto lo hizo como rey. Como
sacerdote del Dios Altísimo, bendijo a Abram, lo que podemos suponer que
fue un refrigerio mayor para Abram que su pan y vino.
Versículo 19
19 Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del
cielo y de la tierra.
Bendito sea Abram, del Dios Altísimo. Observa los títulos que aquí le da a
Dios, que son muy gloriosos. 1. El Dios Altísimo, que habla en sí mismo sus
perfecciones absolutas, y su soberanodominio sobre todas las criaturas. 2.
Poseedor del cielo y de la tierra - Es decir, dueño legítimo y Señor soberano
de todas las criaturas; porque él los hizo.
Versículo 20
20 Y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano. Y
el le dio diezmos de todo.
Y bendito sea el Dios Altísimo. Nota: 1. En todas nuestras oraciones
debemos alabar a Dios y unir aleluyas con todos nuestros hosannas. Estos son
los sacrificios espirituales que debemos ofrecer diariamente y en ocasiones
particulares. 2. Dios como el Dios Altísimo debe tener la gloria de todas
nuestras victorias. En ellos se muestra a sí mismo más alto que nuestros
enemigos, y más alto que nosotros, porque sin él nada podríamos hacer.
Y le dio el diezmo de todo, es decir, del botín, Hebreos 7: 4. Esto se puede
considerar, (1.) Como una gratificación presentada a Melquisedec, a modo de
recompensa por sus respetos . (2.) Como ofrenda dedicada al Dios Altísimo
y, por tanto, puesta en manos de Melquisedec su sacerdote. Jesucristo,
nuestro gran Melquisedec, debe ser humildemente reconocido por cada uno
de nosotros como nuestro rey y sacerdote, y no solo el diezmo de todo, sino
todo lo que tenemos, debe ser entregado a él.
Versículo 21
21 Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y toma los bienes
para ti.
Dame las almas y toma tú la sustancia, así lo lee el hebreo. Aquí él le ruega
justamente a las personas, pero con la misma libertad le otorga los bienes a
Abram. La gratitud nos enseña a recompensar al máximo de nuestro poder a
aquellos que han sufrido fatigas o han gastado dinero por nuestro servicio.
Versículo 22
22 Y Abram dijo al rey de Sodoma: He levantado mi mano al SEÑOR, Dios
Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra,
He levantado mi mano al Señor que no tomaré nada - Observe aquí, (1.) Los
títulos que le da a Dios, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y la tierra -
Los mismos que Melquisedec acababa de usar . Es bueno aprender de los
demás cómo ordenar nuestro discurso acerca de Dios e imitar a los que
hablan bien en las cosas divinas. (2.) La ceremonia utilizada en este
juramento; He levantado mi mano - En el juramento religioso apelamos al
conocimiento de Dios de nuestra verdad y sinceridad, e imprecamos su ira si
juramos en falso; y el levantamiento de las manos expresa ambos.
No sea que digas: He enriquecido a Abram - Probablemente, Abram sabía
que el rey de Sodoma era un hombre orgulloso y desdeñoso, y uno que estaría
dispuesto a convertir tal cosa en su reproche después, y cuando tengamos que
hacerlo. hacer con tales hombres, tenemos que actuar con especial cautela.
Versículo 23
23 que no tomaré de un hilo ni siquiera un cierre de zapatos, y que no tomaré
nada que sea tuyo, para que no digas: Yo he enriquecido a Abram.
De un hilo a la correa de un zapato: no es la menor cosa que haya pertenecido
al rey de Sodoma.
Capítulo quince
En este capítulo tenemos un tratado solemne entre Dios y Abram,
Una seguridad general de la bondad y la buena voluntad de Dios para con
Abram, ver. 1.
Una declaración particular de los propósitos de su amor hacia él, en dos
cosas.
Que le daría un número numeroso, ver. 2-7.
Que le daría Canaán por herencia, v er. 7 - 16.
Verso 1
1 Después de estas cosas vino palabra de Jehová a Abram en visión,
diciendo: Abram, no temas; yo soy tu escudo, y tu recompensa muy grande.
Después de estas cosas - (1.) Después de ese acto de generosa caridad que
Abram había hecho, al rescatar a sus vecinos, Dios le hizo esta graciosa
visita. (2.) Después de la victoria que había obtenido sobre cuatro reyes; No
sea que Abram sea demasiado elevado con eso, Dios viene a decirle que tenía
mejores cosas reservadas para él.
La palabra del Señor vino a Abram - Es decir, Dios se manifestó a Abram, en
una visión - Lo cual supone que Abram despierto, y alguna señal sensible de
la presencia de la gloria divina, diciendo: No temas a Abram; Abram podría
temer que no los cuatro reyes a los que había derrotado, deberían reunirse y
caer sobre él. No, dice Dios, no temas; no temas su venganza, ni la envidia de
tu prójimo; Yo te cuidaré.
Yo soy tu escudo - O, enfáticamente, soy un escudo para ti, presente contigo,
realmente defendiéndote. La consideración de esto, que Dios mismo es, un
escudo para su pueblo, para protegerlos de todos los males destructivos, un
escudo preparado para ellos y un escudo alrededor de ellos, debería silenciar
todos los temores desconcertantes.
Y tu inmensa recompensa, no solo tu recompensa, sino tu recompensa. Dios
mismo es la felicidad de las almas santas; Él es la porción de su herencia y su
copa.
Versículo 3
3 Y Abram dijo: He aquí, no me has dado simiente; y he aquí, uno nacido en
mi casa es mi heredero.
He aquí que no me has dado simiente; no solo un hijo, sino una simiente . Si
hubiera tenido una hija, de ella podría haber venido el Mesías prometido, que
sería la Simiente de la Mujer; pero no tenía ni hijo ni hija.
Versículo 5
5 Y lo sacó afuera, y dijo: Mira ahora al cielo, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar ; y le dijo: Así será tu descendencia.
Y le dio a luz - Parece que por la mañana temprano, y dijo, mira ahora hacia
el cielo, y di las estrellas: así será tu simiente - 1. Tan innumerable, porque
así las estrellas te parecen a un común e . Abram temía no tener ningún hijo,
pero Dios le dice que sus descendientes deben ser tantos como para no ser
contados. 2. Tan ilustre, como las estrellas del cielo por su esplendor; porque
a ellos les pertenecía la gloria, Romanos 9: 4. La simiente de Abram según la
carne era como el polvo de la tierra, Génesis 13:16, pero su simiente
espiritual son como las estrellas del cielo.
Versículo 6
6 Y creyó a Jehová; y se lo contó por justicia.
Y él creyó en el Señor, es decir, creyó la verdad de la promesa que Dios le
había hecho ahora, descansando en el poder y la fidelidad de aquel que la
hizo: vea cómo el apóstol magnifica esto. fe de Abram, y lo convierte en un
ejemplo permanente, Romanos 4: 19-21. No era débil en la fe; no se tambaleó
ante la promesa : era fuerte en la fe; estaba completamente persuadido. El
Señor obra tal fe en cada uno de nosotros.
Y se lo contó por justicia, es decir, por esto fue aceptado por Dios, y por la fe
obtuvo testimonio de que era justo, Hebreos 11: 4. Esto se insta en el Nuevo
Testamento para probar que somos justificados por fe sin las obras de la ley,
Romanos 4: 3; Gálatas 3: 6, porque Abram estaba tan justificado, cuando aún
era incircunciso. Si Abram, que era tan rico en buenas obras, no fue
justificado por ellas, sino por su fe, mucho menos nosotros. Esta fe, que fue
imputada a Abram por justicia, había luchado nuevamente con la
incredulidad, Génesis 15: 2, y saliendo, vencedor, fue así coronado, así
honrado.
Versículo 7
7 Y le dijo: Yo soy el SEÑOR que te saqué de Ur de los caldeos para darte
esta tierra en heredad.
Yo soy el señor que te sacó de Ur de los caldeos, del fuego de los caldeos,
algunos, es decir, de sus idolatrías; porque los caldeos adoraban el fuego. O
de sus persecuciones. Los escritores judíos tienen una tradición, que Abram
fue arrojado a un horno de fuego por negarse a adorar ídolos, y fue librado
milagrosamente. Es más bien un lugar con ese nombre. De allí Dios lo trajo
con un llamamiento eficaz , lo trajo con una violencia graciosa; lo arrebató
como un tizón de la quema. Observe cómo Dios habla de ello como aquello
de lo que se gloriaba.
Yo soy el Señor que te saqué; Él se gloría en ello como un acto de poder y
gracia.
Para darte esta tierra para heredarla, no solo para poseerla, sino para poseerla
como herencia, que es el título más seguro. La providencia de Dios tiene
designios secretos pero bondadosos en todas sus dispensaciones: no podemos
concebir los proyectos de la pro videncia, hasta que el acontecimiento
muestre adónde se dirigía.
Versículo 8
8 Y él dijo: Señor DIOS, ¿en qué conoceré que la heredaré?
¿Por qué sabré que la heredaré? - Esto no procedía de la desconfianza en el
poder o la promesa de Dios, pero él deseaba esto: 1. Para el fortalecimiento
de su propia fe. Él creyó, Génesis 15: 6, pero aquí ora: Señor, ayúdame
contra mi incredulidad. Ahora, él creyó, pero deseaba una señal, que fuera
atesorada hasta la hora de la tentación. 2. Por la ratificación de la promesa a
su posteridad, para que ellos también la crean.
Versículo 9
9 Y le dijo: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un
carnero de tres años, una tórtola y un pichón.
Llévame una novilla - Quizás A bram esperaba alguna señal del cielo, pero
Dios le da una señal sobre un sacrificio. Aquellos que quieran recibir la
seguridad del favor de Dios, deben asistir a las ordenanzas instituidas y
esperar encontrarse con Dios en ellas. Observe: 1. Dios estableció que cada
una de las bestias que se usaban para su servicio debía tener tres años, porque
entonces estaban en su pleno crecimiento y fuerza. Dios debe ser servido con
lo mejor que tenemos. 2. No leemos que Dios le dio a Abram instrucciones
particulares sobre cómo manejarlos, sabiendo que estaba bien versado en la
costumbre de los sacrificios. 3. Abram tomó como Dios lo designó, aunque
todavía no sabía cómo estas cosas debían convertirse en una señal para él.
Dividió las bestias en medio, de acuerdo con la ceremonia usada en los
convenios continuos, Jeremías 34: 18,19, donde se dice que cortaron el
becerro en dos y pasaron entre las partes. 4. Abram, habiéndose preparado
según el mandato de Dios, se dispuso a esperar qué señal le daría Dios. él por
estos.
Versículo 12
12 Y cuando el sol se estaba poniendo, un sueño profundo cayó sobre
Abram; y he aquí, el horror de una gran oscuridad cayó sobre él.
Y cuando el sol se estaba poniendo - Aproximadamente a la hora de la
oblación vespertina. Temprano en la mañana, mientras las estrellas aún
estaban por verse, Dios le había dado órdenes acerca de los sacrificios,
Génesis 15: 5, y podemos suponer que al menos su trabajo matutino era
prepararlos y ponerlos en orden; que cuando hubo terminado, se quedó junto
a ellos orando y esperando hasta el anochecer.
Un sueño profundo cayó sobre Abram, no un sueño común por cansancio o
descuido, sino un éxtasis divino, que, al estar completamente alejado de las
cosas sensibles, podría estar completamente absorto en la contemplación de
las cosas espirituales. Las puertas del cuerpo estaban cerradas con llave para
que el alma pudiera ser privada y retirada, y pudiera actuar con mayor
libertad.
Y he aquí, un horror de gran oscuridad cayó sobre él. Esto fue diseñado para
infundir temor en el espíritu de Abram y poseerlo con una santa reverencia.
El santo temor prepara el alma para el santo gozo; Dios primero humilla y
luego eleva.
Versículo 13
13 Y dijo a Abram: Sabe con certeza que tu descendencia será extranjera en
una tierra que no es de ellos, y les servirá; y los afligirán cuatrocientos años;
Extraños serán tu descendencia - Así estuvieron en Canaán primero, Salmos
105: 11, 12, y después en Egipto: antes de ser señores de su propia tierra,
fueron extranjeros en tierra extraña. Los inconvenientes de un estado
inestable hacen que un asentamiento feliz sea más bienvenido. Así, los
herederos del cielo son los primeros extranjeros en la tierra.
Y ellos servirán - Así hicieron los egipcios, Éxodo 1:13. Mira cómo lo que
fue la condenación de los cananeos, Génesis 9:25, prueba la angustia de la
simiente de Abram: están hechos para servir; pero con esta diferencia, los
cananeos sirven bajo una maldición, los hebreos bajo una bendición.
Y los afligirán - Ver Éxodo 1:11. Los que son bendecidos y amados por Dios
a menudo son afligidos por hombres inicuos. Esta persecución comenzó con
burlas, cuando Ismael, hijo de un egipcio, persiguió a Isaac, Génesis 21: 9, y
finalmente llegó al asesinato, el más bajo de los asesinatos, el de sus hijos
recién nacidos; de modo que más o menos duró 400 años.
Versículo 14
14 Y también yo juzgaré a aquella nación a la que sirvan; y después saldrán
con gran sustancia .
Yo juzgaré a la nación a la que servirán, incluso a los egipcios: esto apunta a
las plagas de Egipto, por las cuales Dios no solo obligó a los egipcios a
liberar a Israel, sino que los castigó por todas las dificultades que les habían
impuesto. El castigo de los perseguidores es juzgarlos; es justo ante Dios, y
un acto particular de justicia, recompensar la tribulación a los que afligen a su
pueblo. 3. La liberación de la simiente de Abram de Egipto.
Y después saldrán con sustancia verde, ya sea después de haber sido afligidos
400 años, o después de que los egipcios sean juzgados y atormentados.
Versículo 15
15 E irás a tus padres en paz; serás enterrado en una buena vejez.
Irás a tus padres - Al morir iremos a nuestros padres, a todosnuestros padres
que fueron antes que nosotros al estado de los muertos, a nuestros padres
piadosos que fueron antes que nosotros al estado de los bienaventurados. El
primero ayuda a quitar el terror a la muerte, el segundo lo reconforta.
Ya seas b uried en buena vejez - Tal vez se hace mención de su entierro aquí,
donde la tierra de Canaán él se promete, porque sepultura fue la primera
posesión que tenía en ella. La vejez es una bendición, si es que es una buena
vejez: la de ellos puede llamarse una buena vejez , 1. Que sean viejos y
saludables, no cargados de malestares que los cansen de la vida; 2. Que sean
viejos y santo, cuya canosa cabeza se encuentra en el camino de la justicia,
viejo y útil, viejo y ejemplar para la piedad, que es en verdad una buena
vejez.
Versículo 16
16 Pero en la cuarta generación volverán acá, porque la iniquidad de los
amorreos aún no se ha cumplido.
Volverán acá otra vez, acá, a la tierra de Canaán, donde ahora estás. La razón
por la cual no deben tener la tierra prometida en posesión hasta la cuarta
generación, es porque la iniquidad de los amorreos aún no se había cumplido.
El Dios justo ha determinado que no serán exterminados hasta que lleguen a
tal grado de iniquidad; y por lo tanto, hasta que llegue a eso, la simiente de
Abram debe mantenerse fuera de posesión.
Versículo 17
17 Y sucedió que cuando se puso el sol y oscureció, he aquí un horno
humeante y una lámpara encendida que pasaba entre esos pedazos.
Cuando se puso el sol, se dio la señal: el horno humeante significaba la
aflicción de su simiente en Egipto: estaban allí en el horno de aflicción y
trabajando en el mismísimo fuego. Estaban allí en el humo, sus ojos se
oscurecieron que no podían verel fin de sus problemas. 2. La lámpara
encendida habla de consuelo en esta aflicción; y esto le mostró Dios a Abram
al mismo tiempo con el horno humeante. La lámpara nota la dirección en el
humo; La palabra de Dios era su lámpara, una luz que brillaba en un lugar
arca. Quizás también esta lámpara encendida prefiguró la columna de nube y
fuego que los sacó de Egipto. 3. El paso de éstos entre las piezas fue la
confirmación del pacto que Dios hizo ahora con él. Es probable que este
horno y lámpara, que pasaron entre las piezas, las quemó y las consumió, y
así completó el sacrificio, y testificó la aceptación de Dios de él, como de
Gedeón, Jueces 6:21, Manoa, Jueces 13: 19,20, y Salomón, 2 Crónicas 7: 1.
Entonces da a entender, 1. Que los pactos de Dios con el hombre son hechos
por sacrificio, Salmos 50: 5, por Cristo, el gran sacrificio. 2. La aceptación de
Dios de nuestros sacrificios espirituales es una señal para bien y una garantía
de favores adicionales.
Versículo 18
18 En el mismo día, el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu
simiente he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río
Éufrates.
En ese mismo día, el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu
descendencia he dado esta tierra. Él había dicho antes: A tu descendencia
daré esta tierra , pero aquí dice: Yo la he dado; es decir, 1. He dado la
promesa, la carta está sellada y entregada y no puede ser anulada. 2. La
posesión es tan segura a su debido tiempo, como si ahora realmente les fuera
entregada. En la época de David y Salomón, su jurisdicción se extendía hasta
el máximo de estos límites, 2 Crónicas 9:26. Y era culpa suya que no
estuvieran cada vez más en posesión de todos estos territorios. Perdieron su
derecho por sus pecados, y por su propia pereza y cobardía se mantuvieron
fuera de posesión. Los ocupantes actuales son nombrados porque su número,
fuerza y larga prescripción no deberían ser obstáculo para el cumplimiento de
esta promesa en su tiempo; y para magnificar el amor de Dios por Abram y
su simiente, dándole a esa nación la posesión de muchas naciones.
Capítulo dieciséis
Agar probablemente fue una de esas sirvientas que el rey de Egipto (entre
otros regalos) le otorgó a Abram, cap. xii. 16. Sobre ella tenemos cuatro
cosas en este capítulo ,
Su matrimonio con Abram su amo, ver. 1-3.
Su mala conducta hacia Sarai, su amante, ver. 4-6.
Su discurso con un ángel que la encontró en su vuelo, ver. 7 - 14.
Su parto de un hijo, ver. 15, 16.
Verso 1
1 Sarai la mujer de Abram no le dio hijos; y tuvo una esclava, una egipcia,
que se llamaba Agar.
Tenemos aquí el matrimonio de Abram con Agar, quien era su esposa
secundaria. En esto, aunque puede ser excusado, no puede ser justificado;
porque desde el principio no fue así: y cuando fue así , parece haber
procedido de un deseo irregular de edificar sus familias, para el rápido
poblamiento del mundo. ¿Pero ahora no debemos hacerlo? Cristo ha reducido
este asunto a la primera institución y hace que la unión matrimonial sea entre
un solo hombre y una sola mujer.
Versículo 4
4 Y él fue a Agar, y ella concibió; y cuando vio que había concebido, su
señora fue despreciada ante sus ojos.
Tenemos aquí las malas consecuencias del matrimonio de Abram con Agar:
una gran cantidad de daño que hizo en la actualidad . Agar apenas se percibe
que está embarazada, pero mira con desprecio a su ama; la reprende quizás
por su esterilidad, y la insulta. Sarai cae sobre Abram, y muy injustamente lo
acusa de la herida, sospechando que él toleraba la insolencia de Agar: y como
alguien que no está dispuesto a escuchar lo que Abram tenía que decir, apela
precipitadamente a Dios. El SeñorJuzga entre tú y yo, como si Abram se
hubiera negado a enderezarla. Cuando la pasión está sobre el trono, la razón
está al aire libre y no se la oye ni se habla. No siempre tienen razón los que
son más directos al apelar a Dios. Las imprecaciones precipitadas y audaces
suelen ser evidencias de culpa y una mala causa.
Versículo 6
6 Pero Abram dijo a Sarai: He aquí tu sierva está en tu mano; haz con ella lo
que te plazca. Y cuando Sarai la trató con dificultad, huyó de su rostro.
Tu sierva está en tu mano - Aunque ella era su esposa, él no la toleraría en
nada irrespetuoso con Sarai. Aquellos que quieran mantener la paz y el amor,
deben dar las primeras respuestas a las duras acusaciones; los maridos y las
esposas en particular deben esforzarse por no enojarse juntos.
Y cuando Sarai la trató difícilmente - Haciéndola servir con rigor; ella huyó
de su rostro - No solo evitó su ira por el momento, sino que abandonó
totalmente su servicio.
Versículo 7
7 Y el ángel del SEÑOR la halló junto a una fuente de agua en el desierto,
junto a la fuente en el camino de Shur.
Aquí está la primera mención que tenemos en las escrituras de la aparición de
un ángel, quien la arrestó en su huida. Se s hould parece que estaba haciendo
hacia su propio país, ya que ella estaba en el camino del Sur, que se extendía
hacia Egipto. Sería bueno que nuestras aflicciones nos hicieran pensar en
nuestro hogar, el mejor condado. Pero Agar estaba ahora fuera del camino de
su deber, y yendo más lejos , extraviada, cuando el ángel la encontró. Es una
gran misericordia ser detenido de manera pecaminosa, ya sea por la
conciencia o por la providencia.
Versículo 8
8 Y él dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes? ¿y adónde irás? Y ella
dijo: Huyo de la faz de Sarai de mi señora .
Y él dijo: Agar, la doncella de Sarai: 1. Como prueba de su orgullo. Aunque
ella era la esposa de Abram, él la llama doncella de Sarai para humillarla. 2.
Como reproche a su huida. La criada de Sarai debe estar en la tienda de Sarai
y no vagar por el desierto.
W de ahí vienes - Considere que tú estás huyendo tanto de la obligación has
sido obligados a, y los privilegios fuiste bendecido con, en la tienda de
Abram.
¿Y adónde irás? - Te estás metiendo en pecado en Egipto; si vuelve a ese
pueblo, volverá a sus dioses.
Y ella dijo: Huyo del rostro de mi ama. Ella reconoce su falta al huir de su
ama; y sin embargo, lo disculpa, que fue por el rostro, o el disgusto, de su
ama.
Versículo 9
9 Y el ángel del SEÑOR le dijo: Vuélvete a tu señora, y sométete a sus
manos.
Y el ángel dijo: Vuelve a tu ama y sométete a su mano. Ve a casa y humíllate
por lo que has hecho mal, y toma la resolución de comportarte mejor en el
futuro .
Versículo 10
10 Y el ángel de Jehová le dijo: Multiplicaré tu descendencia en gran
manera, y no será contada por la multitud.
Multiplicaré tu simiente en gran manera - Heb. multiplicando lo multiplicaré,
es decir, lo multiplicaré en cada edad, para perpetuarlo. Se supone que los
turcos en este día descienden de Ismael, y son una gran gente.
Versículo 11
11 Y el ángel de Jehová le dijo: He aquí que has concebido, y parirás un
hijo, y llamarás su nombre Ismael; porque el SEÑOR ha oído tu aflicción.
Ismael, es decir, Dios oirá; y la razón es que Jehová ha oído: tiene, y por
tanto quiere. La experiencia que hemos tenido de la bondad oportuna de Dios
en la angustia debería animarnos a esperar una ayuda similar en las
exigencias similares. Incluso allí, donde hay un pequeño grito de devoción, el
Dios de la piedad escucha el grito de la aflicción: las lágrimas hablan tanto
como las oraciones.
Versículo 12
12 Y será un hombre salvaje; su mano será contra todos, y la mano de todos
contra él; y habitará en presencia de todos sus hermanos.
Será un hombre salvaje - Un asno salvaje de un hombre, así que la palabra es:
rudo, valiente y no temiendo a nadie; indómito, intratable, que vive en
libertad e impaciente por el servicio y la restricción.
Su mano será contra todos - Ese es su pecado, y la mano de todos contra él -
Ese es su castigo. Tenga en cuenta que aquellos que tienen espíritus
turbulentos suelen tener vidas problemáticas: los que provocan y perjudican a
los demás deben esperar ser recompensados con su propia moneda. Y, sin
embargo, morará en presencia de todos sus hermanos, aunque sea amenazado
e insultado por todos sus vecinos, sin embargo, mantendrá su terreno y, por
amor de Abram más que por el suyo propio, podrá hacer lo que le
corresponde con ellos. . En consecuencia, leemos, Génesis 25:18, que murió,
como vivió, en presencia de todos sus hermanos.
Versículo 13
13 Y llamó el nombre del SEÑOR que le hablaba: Tú Dios me ve; porque
dijo: ¿He cuidado también aquí al que me vio ?
Y llamó el nombre del Señor que le hablaba - Es decir, así hizo confesión de
su nombre: Tú Dios me ves - Esto debe ser con ella, su nombre para siempre,
y este su memorial, por el cual ella conocerá él, y acuérdate de él mientras
ella viva , tú Dios me ve. Tú ves mi dolor y mi aflicción. Esta Agar se refiere
especialmente a: cuando nos hemos angustiado por nuestra propia locura,
pero Dios no nos ha abandonado. Ves la sinceridad de mi arrepentimiento. Tú
me ves, si en algún momento me aparto de ti. Este pensamiento siempre
debería restringirnos del pecado y estimularnos al deber. Tú, Dios, me ves.
¿He cuidado también aquí al que me ve? - Probablemente ella no supo quién
fue el que habló con ella hasta que él se fue, y luego lo miró, con una
reflexión como la de los dos discípulos, Lucas 24: 31,32.
Aquí también - No solo en la tienda de Abram, y en su altar, sino también
aquí, en este desierto: aquí, donde nunca lo esperaba, donde estaba fuera del
camino de mi deber?
Versículo 14
14 Por tanto, el pozo se llamó Beerlahairoi; he aquí, está entre Cades y
Bered.
El pozo se llamaba Beer-lahai-roi, el pozo del que vive y me ve. Es probable
que Agar le haya puesto este nombre, y se mantuvo mucho después. Este fue
el lugar donde el Dios de gloria manifestó el especial cuidado que tuvo con
una pobre mujer en apuros. Aquellos que son graciosamente admitidos en la
comunión con Dios, y reciben los oportunos consuelos de él, deben decir a
los demás lo que él ha hecho por sus almas, para que también se sientan
animados a buscarlo y confiar en él.
Capítulo diecisiete
Este capítulo contiene artículos de acuerdo entre el gran Jehová, el padre de
misericordias, y el piadoso Abram, el padre de los fieles. Se hizo mención de
este pacto, cap. xv. 18. pero aquí está particularmente redactado. Aquí están,
Las circunstancias de la realización de este pacto, el tiempo y la manera, ver.
1. y la postura en la que estaba Abram, ver. 3.
El pacto en sí, en los casos particulares.
Que debería ser el padre de muchas naciones , ver. 4. 6. y en señal de que su
nombre fue cambiado, ver. 5.
Que Dios sería un Dios para él y su simiente, y les daría la tierra de Canaán,
ver. 7, 8. y el sello de esta parte del pacto era la circuncisión, ver. 9 - 14.
Que debería tener un hijo de Sarai, y en señal de que su nombre fue
cambiado, ver. 15, 16.
Esta promesa que recibió Abraham, ver. 17.
Y su solicitud de Ismael, (ver. 18.) fue contestada abundantemente a su
satisfacción, ver. 19 - 22.
La circuncisión de Abraham y su familia, según la designación de Dios, ver.
23-27.
Verso 1
1 Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, el SEÑOR se le apareció y le
dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto.
Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, los trece años después del
nacimiento de Ismael. Mientras tanto, la promesa de Isaac fue postergada; 1.
Quizás para corregir el apresurado matrimonio de Abram con Agar. 2. Que
Abram y Sarai están tan debilitados en edad, el poder de Dios en este asunto
podría ser más magnificado.
El Señor se apareció a Abram - En una demostración visible de la presencia
gloriosa inmediata de Dios con él.
Y dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso - Por este nombre eligió darse a
conocer a Abram, en lugar de por su nombre Jehová, Éxodo 6: 3. Lo usó para
Jacob, Génesis 35:11. Lo llamaron por este nombre, Génesis 28: 5; 43:14; 48:
3. Es el nombre de Dios que se usa principalmente en todo el libro de Job, al
menos 30 veces en los discursos de ese libro, en el que se usa a Jehová solo
una vez. Después de Moisés, Jehová se usa con más frecuencia , y esto muy
raramente. Yo soy El-Shaddai. Habla del omnipotente poder de Dios, ya sea
1. Como vengador, destruyó o arrasó; así que algunos: y piensan que Dios
tomó este título de la destrucción del viejo mundo: O, 2. Como un beneficio
o, v para rva quien, y yr es suficiente. Nuestra antigua traducción al inglés lo
lee aquí, de manera muy significativa, soy Dios todo suficiente. El Dios con
quien tenemos que tratar, es autosuficiente; lo tiene todo y no necesita nada.
Y él nos basta, si hacemos un pacto con él; tenemos todo en él, y tenemos
suficiente en él; suficiente para satisfacer nuestros deseos más ampliados; lo
suficiente para suplir el defecto de todo lo demás y asegurarnos la felicidad
de nuestras almas inmortales. Pero el pacto es mutuo, camina delante de mí y
sé perfecto, es decir, recto y sincero. Observe: 1. Que caminar delante de
Dios es poner a Dios siempre delante de nosotros, y pensar, hablar y actuar
en todo como lo que está siempre bajo su mirada. Es tener una consideración
constante de su palabra, como nuestra regla, y de su gloria, como nuestro fin,
en todas nuestras acciones. Es ser íntimo con él en todos los deberes del culto
religioso y ser íntegro para él en toda santa conversación. 2. Ese caminar
recto con Dios es la condición de nuestro interés en su suficiencia total. Si lo
descuidamos o disimulamos con él, perdemos el beneficio de nuestra relación
con él. 3. Una consideración continua a la suficiencia total de Dios tendrá una
gran influencia en nuestro caminar recto con él.
Versículo 3
3 Y Abram cayó de bruces; y Dios habló con él, diciendo:
Y Abram cayó sobre su rostro mientras Dios hablaba con él - O bien, 1.
Como alguien vencido por el resplandor de la gloria Divina: Daniel y Juan
hicieron lo mismo. O. 2. Como quien se avergüenza de sí mismo y se
sonrojapiensa en los honores hechos a alguien tan indigno. Se mira a sí
mismo con humildad y a Dios con reverencia y, en señal de ambos, cae de
bruces.
Versículo 4
4 En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas
naciones.
La promesa se presenta aquí con solemnidad: En cuanto a mí, dice el Gran
Dios: He aquí, he aquí y admiro, he aquí y ten la seguridad de que mi pacto
es contigo.
Y serás padre de muchas naciones - Esto implica, 1. Que su simiente según la
carne debe ser muy numerosa, tanto en Isaac como en Ismael, y en los hijos
de Cetura. Y el evento respondió, porque ha habido, y hay, más hijos de
hombres descendientes de Abraham, que de cualquier hombre a la misma
distancia con él de Noé, la raíz común. 2. Que todos los creyentes, en todas
las épocas, deben ser considerados como su simiente espiritual, como el
padre de los fieles. En este sentido, el apóstol nos dirige a entender esta
promesa, Romanos 4: 16,17. Él es el padre de aquellos, en cada nación, que,
por fe, entran en un pacto con Dios, y (como lo expresan los escritores
judíos) están reunidos bajo las alas de la majestad divina.
Versículo 5
5 Ni tu nombre se llamará más Abram, sino que tu nombre será Abraham;
porque te he hecho padre de muchas naciones.
Como consecuencia de esto, su nombre fue cambiado de Abram, un padre
alto, a Abraham, el padre de una multitud. Esto fue para confirmar la fe de
Abraham, mientras no tenía hijos; tal vez incluso su propio nombre le
resultaba a veces motivo de dolor; ¿Por qué debería ser llamado un padre
elevado, que no era padre en absoluto? Pero ahora Dios le había prometido
una cuestión numerosa, y le había dado un nombre que significaba
tantomucho; ese nombre era su alegría.
Versículo 7
7 Y estableceré mi pacto entre tú y yo, y tu descendencia después de ti en sus
generaciones, por pacto eterno, de ser un Dios para ti y para tu
descendencia después de ti.
Y estableceré mi pacto, que no será alterado ni revocado; no solo contigo,
entonces moriría contigo, sino con tu descendencia después de ti; y no es sólo
tu simiente según la carne, sino tu simiente espiritual. Es eterna en el sentido
evangélico de la misma. El pacto de gracia es eterno; es desde la eternidad en
sus consejos y hasta la eternidad en sus consecuencias; y la administración
externa de la misma se transmite, con su sello, a la simiente de los creyentes,
y la administración interna de la misma por el Espíritu a la simiente de Cristo
en cada época. Este es un pacto de preciosas y grandísimas promesas. Aquí
hay dos que de hecho son suficientes, que Dios sería su Dios. Todos los
privilegios de la alianza, todas sus alegrías y todas sus esperanzas, se
resumen en esto. Un hombre no necesita más deseo que éste para ser feliz. Lo
que Dios es él mismo, lo será para su pueblo: sabiduría para guiarlos y
aconsejarlos, poder para protegerlos y apoyarlos, bondad para suplirlos y
consolarlos; lo que los fieles adoradores pueden esperar del Dios al que
sirven, los creyentes encontrarán en Dios como suyo. Esto es suficiente, pero
no todo.
Versículo 8
8 Y te daré a ti, ya tu descendencia después de ti, la tierra en que eres
forastero, toda la tierra de Canaán, para posesión eterna; y seré su Dios.
Y te daré Canaán como posesión eterna: Dios le había prometido antes esta
tierra a Abraham y a su descendencia, Génesis 15:18. Pero aquí, se promete
como posesión eterna, como una especie de cielo, ese descanso eterno que
queda para el pueblo de Dios. Este es ese mejor país al que Abraham tenía un
ojo, y elconcesión de lo cual fue lo que respondió a la vasta extensión de esa
promesa, que Dios sería para ellos un Dios; de modo que si Dios no hubiera
diseñado esto, se habría avergonzado de ser llamado su Dios, Hebreos 11:16.
Como la tierra de Canaán fue asegurada a la simiente de Abraham, según la
carne; de modo que el cielo está asegurado para toda su simiente espiritual
como posesión verdaderamente eterna. La oferta de esta vida eterna se hace
en la palabra y se confirma mediante los sacramentos a todos los que están
bajo la administración externa del pacto, y la menor parte se da a todos los
creyentes.
Versículo 10
10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros, y tu descendencia
después de ti; Todo niño varón entre vosotros será circuncidado.
La señal del pacto es la circuncisión, por lo que el c pacto en sí se llama el
pacto de la circuncisión, Hechos 7: 8. Aquí se dice que es el pacto que
Abraham y su simiente deben guardar, como copia o contraparte, se le llama
señal y sello, Romanos 4:11, porque lo era. 1. Una confirmación a Abraham y
su simiente de aquellas promesas que eran parte del pacto de Dios,
asegurándoles que, a su debido tiempo, Canaán sería de ellos: y la
continuación de esta ordenanza, después de Canaán fue de ellos, da a
entender que esa promesa miró más lejos, a otro Canaán. 2. Obligación de
Abraham y su descendencia a ese deber que era su parte del pacto, no solo al
deber de aceptar los pactos y desechar la corrupción de la carne, que estaba
principalmente representada por la circuncisión, sino en general a la
observancia de todos los mandamientos de Dios. Quienes quieran que Dios
sea para ellos un Dios, deben consentir en ser para él un pueblo. Ahora, 1. La
circuncisión era una ordenanza de sangre, porque todas las cosas por la ley
eran purificadas con sangre, Hebreos 9:22. Ver Éxodo 24: 8. Pero al
derramarse la sangre de Cristo , todas las ordenanzas sangrientas han
quedado abolidas. Por tanto, la circuncisión da paso al bautismo. 2. Era
peculiar de los varones, aunque las mujeres también estaban incluidas en el
pacto. 3. No habiendo Cristo aún ofrecido a sí mismo por nosotros, Dios
quiere que el hombre entre en pacto, mediante la ofrenda dealguna parte de su
propio cuerpo, y ninguna parte podría salvarse mejor. 4. La ordenanza debía
administrarse a los niños cuando tuvieran ocho días de vida, a fin de que
pudieran reunir algo de fuerza para poder soportar el dolor . 5. Los hijos de
los extranjeros debían ser circuncidados, lo que parecía favorable a los
gentiles, quienes, a su debido tiempo, serían traídos a la familia de Abraham,
por fe. Aquí está, (1.) La promesa hecha a Abraham de un hijo por Sarai, ese
hijo en quien la promesa que se le hizo se cumpliría, que él sería el padre de
muchas naciones, porque ella también será madre de naciones y reyes de
pueblos vendrán de ella, Génesis 17:16. Note, 1. Dios revela gradualmente
los propósitos de su buena voluntad a su pueblo . Dios le había dicho a
Abraham mucho antes que tendría un hijo, pero nunca hasta ahora que tendría
un hijo de Sarai. 2. La bendición del Señor fecunda y no añade dolor; no hay
tal dolor como en el caso de Agar. La bendeciré con la bendición de la
fecundidad, y entonces tendrás un hijo de ella. 3. El gobierno civil y el orden
son una gran bendición para la iglesia. Se promete no solo que la gente, sino
los reyes de la gente deberían ser de ella; no una derrota sin cabeza, sino una
sociedad bien modelada y bien gobernada.
Versículo 15
15 Y dijo Dios a Abraham: En cuanto a Sarai tu mujer, no la llamarás Sarai,
sino que Sara será su nombre.
Sara será su nombre - La misma letra se agrega a su nombre que era el de
Abraham. Sarai significa mi princesa, como si su honor se limitara a una sola
familia: Sarah significa una princesa, a saber. de multitudes.
Versículo 17
17 Entonces Abraham se postró sobre su rostro, se rió y dijo en su corazón:
¿Le nacerá un niño al que tiene cien años? ¿Dará a luz Sara, que tiene
noventa años?
Entonces Abraham cayó sobre su rostro y se rió - Fue una risa de deleite, no
de desconfianza. Ahora fue que Abraham se regocijó de ver el día de Cristo,
ahora lo vio y se alegró, Juan 8:56, porque así como vio el cielo en la
promesa de Canaán, así vio a Cristo en la promesa de Isaac, y dijo: ¿Le
nacerá un niño que tenga cien años? - No habla aquí de ello, como algo
dudoso, porque estamos seguros de que no se tambaleó ante la promesa,
Romanos 4: 20 , sino como maravillosa, y lo que no podría realizarse sino
por el poder omnipotente de Dios.
Versículo 18
18 Y Abraham dijo a Dios: ¡Ojalá Ismael viva delante de ti!
Y Abraham dijo: ¡Ojalá Ismael viva delante de ti! - Habla de esto, ni como
deseando que Ismael sea preferido antes que el hijo que Sara debería tener,
pero como temiendo que Dios lo abandone, presenta esta petición en su
nombre. Lo más grande que debemos desear de Dios para nuestros hijos es
que vivan delante de él, es decir, que se mantengan en el pacto con él y
tengan la gracia de caminar delante de él en rectitud. La respuesta de Dios a
esta oración es una respuesta de paz. Abraham no podía decir que buscó en
vano el rostro de Dios.
Versículo 20
20 Y en cuanto a Ismael, te he oído: he aquí, lo he bendecido, y lo haré
fecundo, y lo multiplicaré en gran manera; doce príncipes engendrará y haré
de él una gran nación.
En cuanto a Ismael, te he oído; Lo he bendecido, es decir, tengo muchas
bendiciones reservadas para él. 1. Su posteridad será numerosa; Lo
multiplicaré en gran manera; 2. Serán considerables; doce príncipes
engendrará. Podemos esperar caritativamente que también se le otorguen
bendiciones espirituales, aunque la iglesia visible no fue sacada de sus lomos.
Versículo 21
21 Pero estableceré mi pacto con Isaac, que Sara te dará a luz por este
tiempo el año que viene.
Él nombra a ese niño, Isaac - Risas, porque Abraham se regocijó en espíritu
cuando este hijo le fue prometido.
Capítulo dieciocho
Tenemos un relato en este capítulo de otra entrevista entre Dios y Abraham,
probablemente unos días después de la primera, como recompensa por su
alegre obediencia a la ley de la circuncisión. Aquí está,
La visita que Dios le hizo , ver. 1 - 8
Los asuntos discutidos entre ellos,
Los propósitos del amor de Dios con respecto a Sara, ver. 9 - 15.
Los propósitos de la ira de Dios con respecto a Sodoma.
El descubrimiento que Dios le hizo a Abraham de su plan de destruir
Sodoma, ver. 16 - 22.
La intercesión que hizo Abraham por Sodoma, ver. 23 - 33.
Verso 1
1 Y se le apareció el SEÑOR en el campo de Mamre, y él estaba sentado a la
puerta de la tienda en el calor del día;
Esta aparición de Dios a Abraham parece haber tenido más libertad y
familiaridad, y menos grandeza y majestad, que las que hemos leído hasta
ahora, y por lo tanto más se asemeja a esa gran visita que en el cumplimiento
de los tiempos el Hijo de Dios. fue hacer al mundo. Se sentó a la puerta de la
tienda en el calor del día, no tanto para descansar como para buscar la
oportunidad de hacer el bien, entreteniendo a los extraños.
Versículo 2
2 Y él alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban junto a él; y
cuando él los vio, corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda, y se inclinó
hacia el suelo ,
Y he aquí tres hombres: estos tres hombres eran tres seres espirituales
celestiales, ahora asumiendo formas humanas, para que pudieran ser visibles
a Abraham y conversar con él. Algunos piensan que eran los tresángeles
creados; otros, que uno de ellos era el Hijo de Dios .
Se inclinó hacia el suelo: la religión no destruye, sino que mejora los buenos
modales y nos enseña a honrar a todos los hombres.
Versículo 9
9 Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él dijo: He aquí, en la tienda.
¿Dónde está Sara tu esposa? - Al nombrarla , le dieron a entender a Abraham
que aunque parecían extraños, sin embargo, lo conocían bien a él y a su
familia: al preguntar por ella, mostraron una amable preocupación por la
familia de uno, a quien encontraron respetuoso con ellos. Y al hablar de ella,
lo escuchó demasiado , la atrajeron a escuchar lo que había más por decir.
Versículo 10
10 Y él dijo: Ciertamente volveré a ti según el tiempo de la vida; y he aquí
que Sara tu mujer tendrá un hijo. Y Sara lo oyó en la puerta de la tienda, que
estaba detrás de él.
Ciertamente volveré a ti y te visitaré. Dios volverá a aquellos que le dan la
bienvenida.
Versículo 12
12 Por tanto, Sara se rió para sí misma, diciendo: ¿Después que he
envejecido tendré placer, siendo también mi señor viejo?
Sara se rió para sí misma - No fue una risa de fe, como la de Abraham,
Génesis 17:17, sino una risa de duda y desconfianza. La gran objeción que
Sarah no pudo superar fue su edad. He envejecido y he pasado de tener hijos
en un curso de la naturaleza, especialmente después de haber sido estéril
hasta ahora, y lo que magnifica la dificultad. Mi señor también es viejo.
Observa aquí que Sara llama a Abraham su señor,y el Espíritu Santo se da
cuenta de ello para su honor, y lo recomienda a la imitación de todas las
esposas cristianas, 1 Pedro 3: 6. Sara observó a Abraham llamándolo señor,
en señal de respeto y sujeción.
Versículo 17
17 Y el SEÑOR dijo: ¿Esconderé a Abraham lo que hago?
¿Esconderé a Abraham lo que hago? Así se expresa Dios en sus concilios a la
manera de los hombres, con deliberación. El secreto del Señor está con los
que le temen. Aquellos que por fe viven una vida de comunión con Dios, no
pueden sino conocer más de su mente que otras personas. Tienen una mejor
percepción de lo que está presente y una mejor previsión de lo que está por
venir.
Versículo 19
19 Porque yo le conozco, que él mandará a sus hijos ya su casa después de
él, y ellos guardarán el camino del SEÑOR, para hacer justicia y juicio; para
que el SEÑOR traiga sobre Abraham lo que de él ha dicho.
Sé que Abraham mandará a sus hijos y a su casa después de él. Ésta es una
parte brillante del carácter de Abraham. No solo oró con su familia, sino que
les enseñó, como un hombre de conocimiento; es más, les ordenó como un
hombre en autoridad, y era profeta y rey, así como sacerdote, en su propia
casa. Y no solo se ocupaba de sus hijos, sino de su casa: sus sirvientes eran
sirvientes catequizados. Los amos de familia deberían instruir e inspeccionar
los modales de todos bajo su techo. Y esto se da como la razón por la que
Dios le daría a conocer su propósito con respecto a Sodoma; porque
comunicaba sus conocimientos y los mejoraba en beneficio de los que
estaban a su cargo.
Versículo 21
21 Descenderé ahora, y veré si han hecho todo conforme al clamor que ha
venido a mí; y si no, lo sabré.
Bajaré ahora y veré, no como si hubiera algo acerca de lo cual Dios tenga
dudas; pero le agrada expresarse así a la manera de los hombres.
Versículo 23
23 Y acercándose Abraham, dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?
Abraham se acercó - Esta expresión insinúa: Una santa preocupación. Una
santa confianza; se acercó con seguridad de fe, se acercó como un príncipe,
Job 31:37.
Versículo 27
27 Y Abraham respondió y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar
al Señor, que soy polvo y ceniza.
He aquí ahora, he tomado sobre mí hablar al Señor, que no soy más que
polvo y ceniza: habla como alguien asombrado por su propia osadía , y la
libertad que Dios le concedió en gracia, considerando la grandeza de Dios, él
es el Señor; y su propia mezquindad, pero polvo y cenizas. Siempre que nos
acercamos a Dios, nos conviene reconocer con reverencia la gran distancia
que hay entre nosotros y Él. Él es el Señor de la gloria, somos gusanos de la
tierra.
Versículo 30
30 Y él le dijo: No se enoje Jehová, y hablaré: Quizás se hallarán allí treinta.
Y él dijo: No lo haré, si encuentro treinta allí.
Oh, no permitas que el Señor se enoje - La importunidad que usan los
creyentesen sus discursos a Dios es tal, que si estuvieran tratando con un
hombre como ellos, no podrían dejar de temer que se enojara con ellos. Pero
aquel con quien tenemos que tratar es Dios y no el hombre, y se complace
cuando se lucha con él. Pero, ¿por qué, entonces, Abraham dejó de preguntar
cuándo había prevalecido hasta el punto de salvar el lugar si solo había diez
justos en él? O bien, 1. Porque reconoció que merecía perecer si no había
tantos: como el labrador de la viña, que consintió en que el árbol estéril fuera
cortado si la prueba de un año más no lo hacía fructífero, Lucas 13 : 9. O 2.
Porque Dios impidió que su espíritu pidiera más. Cuando Dios ha
determinado la ruina de un lugar , prohíbe que se ore por él, Jeremías 7:16.
Versículo 33
33 Y el SEÑOR se fue tan pronto como dejó de hablar con Abraham; y
Abraham volvió a su lugar.
Abraham regresó a su lugar - Para esperar cuál sería el evento; y resultó que
su oración fue escuchada, y sin embargo, Sodoma no perdonó, porque no
había diez justos en ella.
Capítulo diecinueve
Leemos, cap. 18. de la venida de Dios para ver el estado de Sodoma, cuál era
su maldad y qué justos había en ella: aquí tenemos el resultado de esa
investigación.
En el juicio se encontró que Lot era muy bueno, ver. 1, 2, 3. y no parecía que
hubiera más del mismo carácter.
Se encontró que los sodomitas eran muy malvados, ver. 4 - 11.
Se tuvo especial cuidado para asegurar a Lot y su familia, vers. 12-23.
La ruina de Sodoma y de la esposa de Lot, ver. 24 - 26. con una repetición
general del cuento, ver. 27-29.
Un pecado repugnante que cometió Lot, al cometer incesto con sus dos hijas,
ver . 30 - 38.
Verso 1
1 Y vinieron dos ángeles a Sodoma al atardecer; y Lot estaba sentado a la
puerta de Sodoma; y Lot, viéndolos, se levantó para recibirlos; y se inclinó
con el rostro hacia el suelo;
Y vinieron dos - Probablemente dos de los tres que habían estado antes con
Abraham, los dos ángeles creados que fueron enviados para ejecutar el
propósito de Dios con respecto a Sodoma.
Versículo 3
3 Y los presionó mucho; y volviéndose a él, entraron en su casa; y les hizo un
banquete, y horneó panes sin levadura, y comieron.
Y los presionó mucho, en parte porque no quería que se exponieran a los
peligros de alojarse en las calles de Sodoma, y en parte porque deseaba
conversar con ellos.
Versículo 4
4 Pero antes de acostarse, los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma,
rodearon la casa, desde jóvenes hasta ancianos, todo el pueblo de todas
partes.
Aquí había viejos y jóvenes de todos los rincones: los viejos no lo habían
pasado, y los jóvenes pronto lo alcanzaron. O bien, no tenían magistrados
para proteger a los pacíficos, o sus propios magistrados estaban ayudando e
incitando.
Versículo 8
8 He aquí ahora tengo dos hijas que no conocieron hombre; Os ruego que os
los saque y hagáis con ellos lo que bien os parezca; sólo que con estos
hombres no hagáis nada; porque por eso vinieron bajo la sombra de mi
techo.
Tengo dos hijas - Esto fue ofrecido sin avisar y sin justificación. Es cierto,
entre dos males debemos elegir el menor, pero entre dos pecados no debemos
elegir ninguno, ni hacer nunca el mal para que de él salga el bien.
Versículo 11
11 E hirieron a los varones que estaban a la puerta de la casa con ceguera,
desde el menor hasta el mayor, de modo que se fatigaban buscando la
puerta.
E hirieron a los hombres con ceguera - Esto fue diseñado para poner fin a su
intento y para ser una prueba de su completa ruina al día siguiente.
Versículo 13
13 Porque destruiremos este lugar, porque el clamor de ellos se ha hecho
grande delante de la faz del SEÑOR; y el SEÑOR nos envió para destruirla.
Destruiremos este lugar - Los santos ángeles son ministros de la ira de Dios
para la destrucción de los pecadores, así como de su misericordia para la
preservación y liberación de su pueblo.
Versículo 14
14 Y salió Lot y habló a sus yernos, que habían de casarse con sus hijas, y les
dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque el SEÑOR destruirá esta ciudad.
Pero parecía como alguien que se burlaba de sus yernos.
Levántate, sácalo de este lugar. La forma de expresión es sorprendente. No
era el momento de jugar, cuando la destrucción estaba justo en la puerta. Pero
les pareció que se burlaba de ellos. Pensaron que quizás el asalto que los
sodomitas acababan de hacer contra su casa le había trastornado la cabeza y
lo había puesto en tal espanto que no supo lo que decía. Los que hicieron una
broma de todo, hicieron una broma de eso, y así perecieron en el
derrocamiento. Así, muchos de los que son advertidos del peligro que corre el
pecado, lo toman a la ligera; los tales perecerán con sangre sobre sus cabezas.
Versículo 16
16 Y mientras él se demoraba, los hombres le echaron mano de la mano, de
la mano de su mujer y de la mano de sus dos hijas; siendo el SEÑOR
misericordioso con él, lo sacaron y lo dejaron fuera de la ciudad.
Tho 'Lot no bromeó con la advertencia como sus hijos en-l aw, sin embargo,
se demoró, no se apresuró tanto como el caso requería. Y podría haber sido
fatal para él, si los ángeles no le hubieran tomado de la mano y lo hubieran
sacado. En esto, el Señor fue misericordioso con él, de lo contrario, con
justicia podría haberlo dejado perecer, ya que estaba reacio a partir. Si Dios
no hubiera sido misericordioso con nosotros, nuestra demora habría sido
nuestra ruina.
Versículo 17
17 Y sucedió que cuando los sacaron fuera, dijo: Escapa por tu vida; no
mires atrás ni te quedes en toda la llanura; escapa a la montaña, no sea que
seas consumido.
No mires detrás de ti; no debe holgazanear por el camino; no te quedes en
toda la llanura - Porque todo sería un mar muerto: no debe ocupar el lugar de
refugio que se le ha designado; Escapar a la montaña - Tales son los
mandamientos dados a aquellos que por gracia son liberados de un estado de
pecado. 1. No regreses al pecado y Satanás, porque eso es mirar atrás a
Sodoma. 2. No descanses en el mundo, porque eso es quedarse en la llanura.
Y, 3. R cada uno hacia Cristo y el cielo, porque eso es escapar a la montaña,
sin la cual no debemos tomar.
Versículo 22
22 Date prisa, escapa allá; porque no puedo hacer nada hasta que tú hayas
llegado allí. Por eso se llamó el nombre de la ciudad Zoar.
No puedo hacer nada hasta que tú llegues allí: la sola presencia de hombres
buenos en un lugar ayuda a evitar los juicios. ¡Vea el cuidado que tiene Dios
por la preservación de su pueblo!
Versículo 24
24 Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y
fuego de parte de Jehová desde los cielos;
Entonces el Señor llovió - del Señor - Dios el Hijo, de Dios el Padre, porque
el Padre ha encomendado todo el juicio al Hijo. El que es el Salvador será el
destructor de los que rechazan la salvación.
Versículo 25
25 Y derribó aquellas ciudades y toda la llanura, y todos los habitantes de
las ciudades y lo que crecía sobre la tierra.
Y derribó las ciudades, y todos los habitantes de ellas, la llanura y todo lo que
crecía sobre la tierra. Era una ruina total e irreparable; ese valle fructífero
sigue siendo hasta el día de hoy un gran lago o mar muerto. Los viajeros
dicen que tiene unas treinta millas de largo y diez millas de ancho. No tiene
ningún ser vivo en él: no es movido por el viento: su olor es ofensivo: las
cosas no se hunden fácilmente en él. Los griegos lo llaman Asphaltis, por una
especie de brea que arroja. Jordan cae en él y se pierde allí. Fue un castigo
que respondió a su pecado. Los ardientes deseos contra la naturaleza fueron
justamente castigados con este ardor sobrenatural.
Verso 26
26 Pero su esposa miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal.
Pero su esposa miró hacia atrás desde detrás de él - Aquí desobedeció una
orden expresa. Probablemente anhelaba su casa y sus bienes en Sodoma, y no
quería dejarlos. C risto da a entender que se trata de su pecado, Lucas 17:
31,32, que consideraba demasiado sus cosas. Y su mirada hacia atrás expresó
una inclinación a volver; y por lo tanto nuestro Salvador lo usa como una
advertencia contra la apostasía de nuestra profesión cristiana.
Y se convirtió en una columna de sal - Fue golpeada muerta en el lugar, pero
su cuerpo no cayó, sino que permaneció fijo y erguido como una columna o
monumento, no susceptible de desperdicio o descomposición, como lo son
los cuerpos humanos expuestos al aire. , pero metamorfoseado en una
sustancia metálica, que duraría perpetuamente. Nuestra comunión con Dios
consiste en nuestra bondadosa consideración hacia él y su bondadosa
consideración hacia nosotros. Tenemos aquí, por tanto, la comunión que hubo
entre Dios y Abraham en el evento concerniente a Sodoma, como antes en la
consulta concerniente a ella ; porque la comunión con Dios debe mantenerse
tanto en las providencias como en las ordenanzas.
Versículo 27
27 Y Abraham se levantó muy de mañana al lugar donde estaba delante del
SEÑOR.
Y Abraham se levantó temprano. Y para ver qué había sido de sus oraciones,
fue al mismo lugar donde había estado delante del Señor.
Versículo 28
28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y
miró, y he aquí, el humo de la tierra se elevó como el humo de un horno.
Y miró hacia Sodoma, no como lo hizo la esposa de Lot, reflexionando
tácitamente sobre la severidad divina, sino adorándola con humildad y
consintiendo en ella. Aquí está el respeto favorable de Dios a Abraham,
Génesis 19:29. Como antes, cuando Abraham oró por Ismael, Dios lo
escuchó por Isaac, así que ahora, cuando oró por Sodoma, escuchó por Lot.
Verso 29
29 Y sucedió que cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se
acordó de Abraham y envió a Lot de en medio de la destrucción, cuando
derribó las ciudades en las que Lot habitaba.
Dios se acordó de Abraham, y por su causa envió a Lot fuera del
derrocamiento; Dios ciertamente dará una respuesta de paz a la oración de fe
a su manera y en su tiempo.
Versículo 30
30 Lot subió de Zoar y habitó en el monte, y sus dos hijas con él ; porque
tuvo miedo de vivir en Zoar; y habitó en una cueva, él y sus dos hijas.
Temía vivir en Zoar: aquí está el gran problema y la angustia donde Lot fue
traído después de su liberación, Génesis 19:29. Se asustó de Zoar, no se
atrevió a morar allí, ya sea porque era consciente de que era un refugio de su
propia elección, y que allí había prescrito tontamente a Dios, y por lo tanto no
podía sino desconfiar de su seguridad en él. Probablemente lo encontró tan
perverso como Sodoma; y por lo tanto concluyó que no podría sobrevivir por
mucho tiempo; o tal vez observó el aumento y aumento de aquellas aguas,
que, después del incendio, comenzaron a desbordar la llanura, y que,
mezclándose con las ruinas, poco a poco formaron el mar muerto; en esas
aguas él incluyó Zoar necesitaba perecer, (aunque había escapado del fuego)
porque estaba en el mismo piso. Ahora estaba contento de ir a la montaña, el
lugar que Dios había designado para su refugio. Vea en Lot a lo que
finalmente se arriesgan aquellos que abandonan la comunión de los santos
por ventajas seculares.
Capitulo veinte
Tenemos aqui,
El pecado de Abraham al negar a su esposa, y el pecado de Abimelec al
tomarla, ver. 1, 2.
El discurso de Dios con Abimelec en un sueño en esta ocasión;
donde le muestra su error, ver. 3.
acepta su súplica, ver. 4, 5, 6.
y le dirige a hacer restitución, ver. 7.
El discurso de Abimelec con Abraham;
donde lo reprende por el engaño que le había hecho, ver. 8, 9, 10.
y Abraham lo excusa lo mejor que puede, ver. 11, 12, 13 .
El buen tema de la historia; en el que Abimelec restaura a Abraham su
esposa, ver. 14, 15, 16.
y Abraham por la oración prevalece con Dios para la remoción del juicio bajo
el cual Abimelec estaba, ver. 17, 18.
Verso 1
1 Y partió Abraham de allí hacia el sur del país, y habitó entre Cades y Shur,
y residió en Gerar.
Y Abraham residió en Gerar - No se nos dice en qué ocasión se mudó, ya sea
aterrorizado por la destrucción de Sodoma, o, como dicen algunos de los
escritores judíos, porque estaba afligido por el incesto de Lot con sus hijas, y
el reproche que el Los cananeos echaron sobre él por causa de sus parientes.
El rey de Gerar envió y la llevó a su casa, para llevarla a su cama.
Versículo 3
3 Pero Dios vino a Abimelec ad resma de noche, y le dijo: He aquí, tú eres
hombre muerto, por la mujer que tienes.tomado; porque ella es la esposa de
un hombre.
Pero Dios vino a Abimelec en un sueño - Parece por esto que Dios se reveló a
sí mismo en sueños, los cuales se evidenciaron como divinos y
sobrenaturales, no solo a sus siervos los profetas, sino incluso a aquellos que
estaban fuera del ámbito de la iglesia. ; pero por lo general era con alguna
consideración hacia el propio pueblo de Dios.
Versículo 4
4 Pero Abimelec no se había acercado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás
también a una nación justa?
¿Matarás también a una nación justa, no a una nación como Sodoma?
Versículo 6
6 Y Dios le dijo en sueños: Sí, yo sé que hiciste esto con integridad de tu
corazón; porque yo también te detuve de pecar contra mí; por eso te permití
que no la tocara.
Te impedí pecar contra mí. Es Dios quien impide que los hombres hagan el
mal que harían; no es de él de quien hay pecado, pero es de él de quien no
hay más pecado, ya sea por su influencia en la mente de los hombres que
controla su inclinación al pecado, o por su providencia quitando la
oportunidad. Es una gran misericordia estar impedido de cometer pecado, del
cual Dios debe tener la gloria de quien es el instrumento.
Versículo 9
9 Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿Y en
qué te he ofendido, para que hayas traído sobre mí y mi reino un gran
pecado? me has hecho obras que no debías hacer.
Has hecho obras que no deberían hacerse - Equivocación yel disimulo, por
muy paliado que sea, es cosa muy enfermiza y en ningún caso debe admitirse.
Considera una gran herida para él y su familia que Abraham los haya
expuesto así al pecado. ¿Qué te he ofendido ? - Si yo hubiera sido tu peor
enemigo, no me hubieras hecho un mal giro, ni hubieras tomado un rumbo
más eficaz para vengarte de mí. Tenga en cuenta, debemos reconocer que
aquellos que nos desagradan más grandemente en el mundo, que de alguna
manera nos tientan o nos exponen al pecado, aunque puedan fingir amistad, y
ofrecer lo que es lo suficientemente agradecido a la naturaleza corrupta. Lo
desafía a asignar cualquier causa justa por la que tenga que sospechar de ellos
como personas peligrosas para que un hombre honesto viva entre ellos.
Versículo 10
10 Y ayuda de Abimelec a Abraham: ¿Qué has visto para que hayas hecho
esto?
¿Qué has visto que has hecho esto? ¿Qué razón tienes para pensar que si
hubiéramos sabido que ella era tu esposa, te habrías expuesto a algún peligro
por ello?
Versículo 11
11 Y dijo Abraham: Porque pensé: Ciertamente el temor de Dios no está en
este lugar; y me matarán por causa de mi esposa.
Pensé que seguramente el temor de Dios no está en este lugar, y me matarán.
Hay muchos lugares y personas que tienen más del temor de Dios en ellos de
lo que pensamos que tienen; tal vez no se llaman por nuestro nombre, no
llevan nuestras insignias, no se atan a aquello de lo que tenemos una opinión;
y por lo tanto, concluimos que no tienen el temor de Dios en sus corazones .
Versículo 13
13 Y sucedió que cuando Dios me hizo alejarme de la casa de mi padre, le
dije: Esta es tu bondad que me me lo mostrarás; en todo lugar adonde
vayamos, di de mí: Mi hermano es.
Cuando Dios hizo que me alejara de la casa de mi padre, entonces resolvimos
este asunto. Puede ser que Dios les negó a Abraham y Sara la bendición de
los hijos durante tanto tiempo para castigarlos por este pacto pecaminoso que
habían hecho para negarse el uno al otro: si no son dueños de su matrimonio,
¿por qué Dios debería reconocerlo? Pero podemos suponer que, después de
esta reprimenda, acordaron no volver a hacerlo nunca más, y luego leemos,
Génesis 21: 1, 2, que Sara concibió.
Versículo 16
16 Y a Sara dijo: He aquí, yo he dado a tu hermano mil piezas de plata; he
aquí, él es para ti una cubierta de ojos, de todos los que están contigo y de
todos los demás; así fue reprendida.
Tu hermano es para ti una cubierta de ojos: no debes mirar a otro, ni desear
que nadie te mire. Los compañeros de yugo deben estar juntos para cubrirse
los ojos. El pacto matrimonial es un pacto con los ojos, como el de Job, Job
31: 1.
Capitulo veintiuno
En este capítulo tenemos,
Isaac, el hijo de la promesa, nacido en la familia de Abraham, ver. 1 - 8.
Ismael, el hijo de la esclava - mujer, expulsado de ella, ver. 9 - 21.
La alianza de Abraham con Abimelec, ver. 22 - 32.
Su devoción a Dios, ver. 33, 34.
Versículo 2
2 Porque Sara concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que
Dios le había dicho.
Sara concibió - Sara por fe, recibió fuerza para concebir, Hebreos 11:11.
Dios, por tanto, mediante la promesa, dio esa fuerza. Abraham era viejo y
Sara vieja, y ambos estaban casi muertos, y entonces se cumplió la palabra de
Dios.
Versículo 4
4 Y Abraham circuncidó a su hijo Isaac de ocho días, como Dios le había
mandado.
Circuncisó a su hijo - Habiéndose establecido el pacto con él, se le administró
el sello del pacto.
Versículo 6
6 Y Sara dijo: Dios me ha hecho reír, para que todos los que oigan se rían
conmigo.
Y Sara dijo: Dios me ha hecho reír; me ha dado motivos para regocijarme y
un corazón para regocijarse. Y añade al consuelo de cualquier misericordia
que nuestros amigos se regocijen con nosotros en ella, ver Lucas 1:58.
Los que escuchen se reirán conmigo - Otros se regocijarán en este ejemplo
del poder y la bondad de Dios, y serán animados a confiar en él.
Versículo 9
9 Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, que le había dado a luz a
Abraham, se burlaba.
Sara vio al hijo del egipcio burlándose, burlándose de Isaac sin duda, porque
es triste, con referencia a esto, Gálatas 4:29, que el que nació según la carne,
persiguió al que nació según el espíritu. Ismael es llamado aquí el hijo del
egipcio, porque (como algunos piensan) los cuatrocientos años de aflicción
de la simiente de Abraham por los egipcios comenzaron ahora, y debían
datarse de aquí.
Versículo 10
10 Por tanto, dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el
hijo de esta sierva no heredará con mi hijo ni con Isaac.
Echa fuera a la esclava - Este fue un tipo del rechazo de los judíos incrédulos,
quienes, aunque eran la simiente de Abraham, sin embargo, debido a que no
se sometieron al pacto del evangelio, no asistían a la iglesia y estaban
privados de sus derechos. Y eso, que por encima de cualquier cosa provocó
que Dios los desechara, fue su burla y persecución de la iglesia del evangelio,
el Isaac de Dios, en su infancia.
Versículo 11
11 Y la cosa fue muy grave a los ojos de Abraham a causa de su hijo.
La cosa era muy dolorosa a los ojos de Abraham; le entristecía que Ismael
hubiera provocado tal provocación. Y aún más que Sarah insistió en tal
castigo.
Versículo 13
13 Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu simiente.
La expulsión de Ismael no fue su ruina. Será una nación porque es tu simiente
. No estamos seguros de que fuera su ruina eterna. Es presunción decir que
todos los que quedan fuera de la dispensación externa del pacto de Dios están
excluidos de todas sus misericordias. Pueden salvarse los que no son
honrados de esta manera.
Versículo 14
14 Y Abraham se levantó muy de mañana, tomó pan y un odre de agua, y se
los dio a Agar, poniéndolos sobre su hombro, y al niño, y la despidió; y ella
se fue y anduvo errante por el desierto de Beerseba.
Y Abraham se levantó temprano en la mañana. Podemos suponer que
inmediatamente después de haber tenido visiones nocturnas recibió órdenes
para hacer esto.
Versículo 17
17 Y oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el
cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? no temáis; porque Dios ha oído la voz del
muchacho donde está.
Dios escuchó la voz del muchacho - No leemos ni una palabra que se diga;
pero sus suspiros y gemidos, clamaron a los oídos del Dios de misericordia.
Un ángel fue enviado para consolar a Agar, quien le asegura: Dios ha oído la
voz del muchacho donde está, aunque esté en el desierto; porque dondequiera
que estemos, hay un camino abierto hacia el cielo; por lo tanto, alza al
muchacho y sostenlo en tu mano: la disposición de Dios para ayudarnos
cuando estemos en problemas no debe debilitarse, sino avivar nuestro cariño
para ayudarnos a nosotros mismos. Él repite la promesa concerniente a su
hijo, que debería ser una gran nación, como una razón por la cual ella debería
esforzarse por ayudarlo.
Versículo 31
31 Por eso llamó a aquel lugar Beerseba; porque allí los juraron los dos.
Beer- seba - Es decir, el pozo del juramento, en memoria del convenio que
juraron que, para que se tenga conciencia de ello.
Versículo 33
33 Y plantó Abraham un bosque en Beerseba, e invocó allí el nombre de
Jehová, Dios eterno.
Y Abraham plantó una arboleda, para dar sombra a su tienda, o quizás un
huerto de árboles frutales; y allí, aunque no podemos decir que se estableció,
porque Dios quería que mientras viviera fuera un forastero y un peregrino, sin
embargo, vivió muchos días.
Y allí invocó el nombre del Señor - Probablemente en el bosque que plantó,
que era su oratorio o casa de oración: mantuvo el culto público, al que
probablemente acudían sus vecinos, y se unían a él. Los hombres no solo
deben conservar su bondad dondequiera que vayan, sino hacer todo lo posible
por propagarla y hacer que los demás sean buenos.
El Dios eterno - Aunque Dios se había dado a conocer a Abraham como su
Dios en particular; sin embargo, no se olvida de darle gloria como el Señor de
todo, el Dios eterno, que fue antes de todos los mundos, y será cuando el
tiempo y los días dejen de ser.
Capitulo veintidós
Tenemos aqui,
El extraño mandato que Dios le dio a Abraham, ver. 1, 2.
La extraña obediencia de Abraham a este mandamiento, ver. 3 - 10.
El extraño tema de este juicio.
El sacrificio de Isaac fue anulado, ver. 11, 12.
Se proporcionó otro sacrificio, ver. 13, 14.
El pacto fue renovado con Abraham en ese momento, ver. 15-19.
Un relato de algunas de las relaciones de Abraham, ver. 20-24.
Verso 1
1 Y sucedió después de estas cosas, que Dios tentó a Abraham y le dijo:
Abraham. Y él dijo: He aquí, aquí estoy.
Aquí está la prueba de la fe de Abraham, si continuó tan fuerte, tan vigorosa,
tan victoriosa, después de un largo asentamiento en comunión con Dios,
como lo fue al principio, cuando por ella dejó su país: entonces pareció que
amaba a Dios. mejor que su padre; ahora, que lo amaba más que a su hijo.
Después de estas cosas - Después de todos los otros ejercicios que había
tenido, de todas las dificultades por las que había pasado: ahora tal vez estaba
empezando a pensar que las tormentas habían terminado, pero después de
todo, llega este encuentro, que es más extraño que cualquier otro.
Dios tentó a Abraham - No para atraerlo al pecado, así Satanás tienta; sino
descubrir sus gracias, cuán fuertes eran, para que se las encontrara para
alabanza, honor y gloria. La prueba misma: Dios se le apareció como antes lo
había hecho, lo llamó por el nombre Abraham, el nombre que le había sido
dado en ratificación de la promesa: Abraham, como buen siervo, prontamente
respondió: Aquí estoy; ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Probablemente
esperaba alguna promesa renovada, como las de Génesis 15: 1; 17: 1, pero a
su granasombro, lo que Dios tiene que decirle es en resumen: Abraham, ve y
mata a tu hijo; y esta orden se le da en un lenguaje tan agravante que hace
que la tentación sea mucho más grave. Cuando Dios habla, Abraham, sin
duda, toma nota de cada palabra y la escucha con atención: y cada palabra
aquí es una espada en sus huesos; el juicio está reforzado con frases difíciles.
¿ Le agrada al Todopoderoso que aflija? No, no es; sin embargo, cuando la fe
de Abraham ha de ser probada, parece que Dios se complace en agravar la
prueba.
Versículo 2
2 Y él dijo: Toma ahora tu hijo, tu único Isaac, a quien amas, y vete a la
tierra de Moriah; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que
yo te diré.
Y él dijo: Toma a tu hijo, no a tus becerros ni a tus corderos; ¡Cuán
gustosamente se habría separado Abraham de ellos por miles para redimir a
Isaac! No tu siervo, no, no el mayordomo de tu casa.
Tu único hijo, tu único hijo de Sara. Ismael fue expulsado recientemente,
para el dolor de Abraham, y ahora solo queda Isaac y ¿debe irse también? Sí:
toma a Isaac, él por nombre, tu risa, ese hijo en verdad. Sí, ese hijo a quien
amas - La prueba fue por el amor de Abraham a Dios, y por lo tanto debe ser
en un hijo amado: en hebreo se expresa más enfáticamente, y creo que muy
bien podría leerse así: Toma ahora que hijo tuyo, ese único hijo tuyo, a quien
amas, ese Isaac.
Y vete a la tierra de Moriah. Tres días de viaje: para que tenga tiempo de
considerarlo, y si lo hace, debe hacerlo deliberadamente.
Y ofrecerlo en holocausto: no solo debe matar a su hijo, sino también matarlo
como sacrificio, con toda la tranquilidad y serenidad mental con la que solía
ofrecer su holocausto.
Versículo 3
3 Y Abraham se levantó muy de mañana, aparejó su asno, y tomó consigo a
dos de sus mozos, y a su hijo Isaac, y partió la leña para el holocausto, y se
levantó y fue al lugar de que Dios le había dicho.
Los varios pasos de esta obediencia ayudan a magnificarla y a mostrar que él
fue guiado por la prudencia y gobernado por la fe en toda la transacción. (1.)
Se levanta temprano - Probablemente la orden fue dada en las visiones de la
noche, y temprano a la mañana siguiente se puso a ello, no tardó, no puso
reparos. Aquellos que hacen la voluntad de Dios de todo corazón, la harán
rápidamente. (2.) Él prepara las cosas para el sacrificio , y parece que con sus
propias manos corta la madera para el holocausto. (3.) Dejó a sus sirvientes a
cierta distancia, dejó que deberían haberle creado algún disturbio en su
extraña oblación. Así, cuando Cristo estaba entrando en su agonía en el
huerto, sólo llevó consigo a tres de sus discípulos.
Versículo 6
6 Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo; y
tomó el fuego en su mano, y un cuchillo; y fueron los dos juntos.
El hecho de que Isaac cargara la madera era un tipo de Cristo, que cargó su
propia cruz, mientras que Abraham, con una resolución firme e impávida,
llevó el cuchillo y el fuego fatales.
Versículo 7
7 Y habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío; y él dijo: Heme
aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; pero ¿dónde está el
cordero para el holocausto?
Mira el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero? - Esto es, 1. Una
pregunta difícil para Abraham; ¿Cómo podría soportar pensar que Isaac¿Es él
mismo el cordero? 2. Es una pregunta de enseñanza para todos nosotros, que
cuando vamos a adorar a Dios, debemos considerar seriamente si tenemos
todo listo, especialmente el cordero para el holocausto. He aquí, el fuego está
listo; es decir, la asistencia del Espíritu y la acogida de Dios: la madera está
lista, las ordenanzas instituidas destinadas a encender nuestros afectos, que en
verdad, sin el Espíritu, son como leña sin fuego, pero el Espíritu obra por
ellos. Todo está listo ahora, pero ¿dónde está el cordero? ¿Dónde está el
corazón? ¿Está listo para ser ofrecido a Dios, para ascender a él como
holocausto?
Versículo 8
8 Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto,
hijo mío; y fueron ambos juntos.
Hijo mío, Dios se proveerá a sí mismo de un cordero - Este era el lenguaje
tampoco , 1. De su obediencia; debemos ofrecer el cordero que Dios ha
designado ahora para ser ofrecido; dándole así esta regla general de sumisión
a la voluntad divina para prepararlo para su aplicación a sí mismo. O, 2. De
su fe; si lo decía en serio o no, éste resultó ser el significado de la misma; se
proporcionó un sacrificio en lugar de Isaac. Así, 1. Cristo, el gran sacrificio
de expiación, fue provisto por Dios: cuando nadie en el cielo ni en la tierra
podría haber encontrado un cordero para ese holocausto, Dios mismo
encontró el rescate. 2. Todos nuestros sacrificios de reconocimiento también
son provistos por Dios; él es quien prepara el corazón. El espíritu contrito y
humillado es un sacrificio de Dios, de su provisión.
Versículo 9
9 Y llegaron al lugar que Dios le había dicho; y Abraham edificó allí un
altar, y ordenó la leña, ató a Isaac su hijo y lo puso en el altar sobre la leña.
Con la misma resolución y serenidad mental, se dedica a completar este
sacrificio. Después de muchos pasos fatigosos y con el corazón
apesadumbrado, llega por fin al lugar fatal; construyeel altar, un altar de
tierra, podemos suponer, el más triste que jamás se haya construido; coloca la
madera para la pila funeraria de Isaac; y ahora le cuenta la asombrosa noticia.
Isaac, por lo que parece , está tan dispuesto como Abraham; no encontramos
que haya hecho ninguna objeción en su contra. Dios manda que se haga, e
Isaac ha aprendido a someterse. Sin embargo, es necesario que se realice un
sacrificio; el gran Sacrificio, que, en el cumplimiento del tiempo, iba a ser
ofendido , debe ser atado, y por lo tanto también Isaac. Después de atarlo, lo
pone sobre el altar y su mano sobre la cabeza del sacrificio. Asómbrate,
cielos, de esto, y asómbrate, oh tierra. he aquí un acto de fe y obediencia que
merece ser un espectáculo para Dios, ángeles y hombres; ¡El querido de
Abraham, la esperanza de la iglesia, el heredero de la promesa, yace listo para
sangrar y morir por las manos de su propio padre! Ahora bien, esta
obediencia de Abraham al ofrecer a Isaac es una viva representación, 1. Del
amor de Dios por nosotros, al entregar a su Hijo unigénito para que sufra y
muera por nosotros, como sacrificio. Abraham se vio obligado tanto por el
deber como por la gratitud a separarse de Isaac y a separarse de él con un
amigo, pero Dios no tenía obligaciones para con nosotros, porque éramos
enemigos. 2. De nuestro deber a Dios a cambio de ese amor, debemos seguir
los pasos de esta fe de Abraham. Dios, por su palabra, nos llama a separarnos
de todo por Cristo, de todos nuestros pecados, aunque hayan sido como
diestra, o como ojo derecho, o como Isaac; todas aquellas cosas que son
rivales con Cristo por la soberanía de nuestro corazón; y debemos dejarlos ir
todos alegremente. Dios, por su providencia, que es verdaderamente la voz de
Dios, a veces nos llama a separarnos de Isaac, y debemos hacerlo con una
alegre resignación y sumisión a su santa voluntad.
Versículo 11
11 Y el ángel del SEÑOR lo llamó desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham;
y él dijo: Heme aquí.
El Ángel del Señor - Es decir, Dios mismo, el Verbo eterno, el Ángel del
pacto, que sería el gran Redentor y Consolador.
Versículo 12
12 Y él dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada;
porque ahora sé que temes a Dios, puesto que no me has negado tu hijo, tu
único.
No pongas tu mano sobre el muchacho: el tiempo de Dios para ayudar a su
pueblo es cuando se encuentran en el extremo más extremo: cuanto más
eminente es el peligro y más cerca de ser ejecutado, más maravilloso y más
bienvenido es. la liberación.
Ahora sé que temes a Dios; Dios lo sabía antes, pero ahora Abraham había
dado una evidencia memorable de ello. No necesitaba hacer más, lo que había
hecho era suficiente para demostrar la consideración religiosa que tenía por
Dios y su autoridad. La mejor evidencia de nuestro temor a Dios es que
estamos dispuestos a honrarlo con lo que es más querido para nosotros y a
separarnos de todo para él o para él.
Versículo 13
13 Entonces Abraham alzó los ojos y miró, y he aquí detrás de él un carnero
atrapado en un matorral por sus cuernos; y Abraham fue, tomó el carnero y
lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.
He aquí un carnero - Aunque 'esa bendita Simiente ahora fue tipificada por
Isaac, sin embargo, la ofrenda de él fue suspendida' hasta el fin del mundo, y
mientras tanto, el sacrificio de bestias fue aceptado, como prenda de esa
expiación que debería ser hecho por ese gran sacrificio. Y se puede observar
que el templo, el lugar del sacrificio, fue construido después sobre este monte
Moriah, 2 Crónicas 3: 1, y el monte Calvario, donde Cristo fue crucificado,
no estaba lejos.
Versículo 14
14 Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar Jehovájireh, como se ha dicho
hasta hoy: En el monte de Jehová será visto.
Y Abraham llamó al lugar Jehová-jireh - El Señor proporcionar.
Probablemente aludiendo a lo que había dicho, Génesis 22: 8.
Dios se proveerá de un cordero - Esto fue puramente obra del Señor: que
quede registrado para las generaciones venideras; que el Señor verá; siempre
tendrá los ojos puestos en su pueblo en sus apuros, para poder acudir con el
socorro oportuno en la coyuntura crítica. Y que él será visto, será visto en el
monte, en las mayores perplejidades de su pueblo; no sólo manifestará sino
que magnificará su sabiduría, poder y bondad en su liberación. Donde Dios
ve y provee, debe ser visto y alabado. Y tal vez pueda referirse a Dios
manifestado en carne.
Versículo 15
15 Y el ángel del SEÑOR llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez,
Y el ángel - Cristo.
Llamado a Abraham - Probablemente mientras el carnero aún estaba
ardiendo. Aquí hay expresiones muy elevadas del favor de Dios hacia
Abraham, más que cualquier otra con la que haya sido bendecido.
Versículo 16
16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, por cuanto tú hiciste esto, y
no rehusaste tu hijo, tu único hijo.
Porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo, él pone un
gran énfasis en eso, y Génesis 22:18 lo alaba como un acto de obediencia, en
él has obedecido mi voz.
Por mí mismo he jurado, porque no podría jurar por mayor.
Versículo 17
17 que con bendición te bendeciré, y con multiplicación multiplicaré tu
simiente como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del
mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos;
Multiplicando te multiplicaré - Aquellos que se separen de cualquier cosa
para Dios, se les compensará con una ventaja indescriptible. Abraham tiene
un solo hijo y está dispuesto a separarse de ese en obediencia a Dios; bien,
dice Dios, serás recompensado con miles y millones. He aquí una promesa: 1.
Del Espíritu, en bendición te bendeciré: el don del Espíritu Santo; la promesa
del Espíritu fue la bendición de Abraham que vendría sobre los gentiles por
medio de Jesucristo, Gálatas 3:14. 2. Del aumento de la iglesia; que los
creyentes, su simiente espiritual, sean tantos como las estrellas del cielo. 3.
De victorias espirituales; Tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos: los
creyentes por su fe vencerán al mundo y triunfarán sobre todos los poderes de
las tinieblas. Probablemente Zacarías se refiere a esta parte del juramento,
Lucas 1:74. Para que nosotros, librados de la mano de nuestros enemigos, le
sirvamos sin temor. Pero la corona de todos es la última promesa, 4. De la
encarnación de Cristo; En tu simiente (una persona en particular que
descenderá de ti, porque no habla de muchos sino de uno, como observa el
apóstol en Gálatas 3:16), serán benditas todas las naciones de la tierra: Cristo
es la gran bendición. del mundo. Abraham estaba dispuesto a entregar a su
hijo como sacrificio en honor de Dios, y en esa ocasión Dios prometió dar a
su hijo en sacrificio por la salvación del hombre.
Versículo 20
20 Y sucedió después de estas cosas, que se dio aviso a Abraham, diciendo:
He aquí Milca, ella también ha dado a luz hijos a tu hermano Nacor;
Esto se registra aquí, 1. Para mostrar que aunque Abraham vio a su propia
familia muy digna con privilegios especiales, sin embargo, no miró con
desprecio a sus parientes, sino que se alegró de escuchar el aumento y la
prosperidad de sus familias. 2. Para dar paso asiguiente historia del
matrimonio de I saac con Rebekah, una hija de esta familia.
Capítulo veintitrés
Aquí está,
Abraham, un doliente, por la muerte de Sara, ver. 1, 2.
Abraham, comprador de un lugar de enterramiento para Sara.
La compra propuesta por Abraham, ver. 3, 4.
Tratado y acordado, ver. 5 - 1 6.
La compra - dinero pagado, ver. dieciséis.
Las instalaciones transmitidas y aseguradas a Abraham, ver. 17, 18, 20.
El funeral de Sarah, ver. 19.
Versículo 2
2 Y Sara murió en Quiriatharba; lo mismo es Hebrón en la tierra de Canaán:
y vino Abraham a llorar a Sara y a llorar por ella.
Abraham vino a llorar y a llorar por Sara; no solo realizó las ceremonias de
duelo de acuerdo con la costumbre de aquellos tiempos, sino que lamentó
sinceramente la gran pérdida que había sufrido y dio prueba de la constancia
de su afecto. Por lo tanto, se usan estas dos palabras, vino tanto para llorar
como para llorar.
Versículo 4
4 Soy forastero y peregrino contigo; dame posesión de un sepulcro contigo,
para que entierre a mis muertos fuera de mi vista.
Soy un forastero y un peregrino contigo; por lo tanto , estoy desprovisto y
debo convertirme en un adecuado para ti como lugar de enterramiento. Esta
fue una ocasión que aprovechó Abraham para confesar que era un forastero y
un peregrino en la tierra. La muerte de nuestras relaciones debería
recordarnos efectivamente que no estamos en casa en este mundo.
Que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista - La muerte hará
desagradables a nuestra vista, quienes mientras vivieron fueron el deseo de
nuestros ojos El rostro que era fresco y vivo se vuelve pálido y espantoso, y
es apto para ser trasladado a la tierra de las tinieblas.
Versículo 6
6 Escúchanos, señor mío: tú eres un príncipe valiente entre nosotros; en lo
mejor de nuestros sepulcros sepulta a tu muerto; Ninguno de nosotros te
negará su sepulcro, sino para que entierres a tu muerto.
Tú eres un príncipe de Dios entre nosotros - Así es la palabra ; no solo genial,
sino bueno. Se llamó a sí mismo forastero y forastero, lo llaman un gran
príncipe.
Versículo 7
7 Y se levantó Abraham y se inclinó ante el pueblo de la tierra, incluso ante
los hijos de Het.
Abraham les da las gracias por su amable oferta, con toda la decencia y el
respeto posibles. La religión enseña buenos modales, y abusan de ella los que
la colocan en rudeza y payasadas.
Versículo 11
11 No, señor mío, escúchame: el campo te doy, y la cueva que está en él, te la
doy; en presencia de los hijos de mi pueblo te lo doy: sepulta tu muerto.
El campo te doy ... Abraham pensó que se le debía rogar que lo vendiera,
pero a la primera mención, sin ruego, lo da gratuitamente.
Versículo 13
13 Y habló a Efrón en audiencia de la gente de la tierra, diciendo: Pero si me
lo das, te ruego que me escuches: te daré dinero por el campo; tómalo, y allí
enterraré a mis muertos.
Te daré dinero para el campo. No fue por orgullo que Abraham rechazó el
regalo ; pero 1. En justicia. Abraham era rico en plata y oro y, por lo tanto, no
se aprovechó de la generosidad de Efrón. 2. Con prudencia. Pagaría por ello,
no fuera que Ephron, cuando este buen humor terminara, lo reprendiera con
eso.
Versículo 15
15 Señor mío, escúchame : la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué
es eso entre tú y yo? entierra, pues, a tu muerta.
La tierra vale cuatrocientos siclos de plata, como cincuenta libras de nuestro
dinero, pero ¿qué es eso entre tú y yo? - Preferiría complacer a su amigo que
tener tanto dinero.
Versículo 20
20 Y el campo y la cueva que está en él fueron asegurados a Abraham para
posesión de sepultura de los hijos de Het.
Un lugar de enterramiento - Vale la pena señalar, 1. Que un lugar de
enterramiento fue el primer lugar de tierra que Abraham poseyó en Canaán.
2. Que era el único pedazo de tierra que poseía, aunque era todo suyo en la
reversión. Aquellos que tienen menos de esta tierra encuentran una tumba en
ella.
Capitulo veinticuatro
La unión del matrimonio de Isaac con el funeral de Sara (con una referencia
particular a él, ver. 67) nos muestra que cuando una generación pasa, otra
generación viene; y así se conserva la vinculación de la naturaleza humana.
Aquí está,
El interés de Abraham por casarse con su herencia y el encargo que le dio a
su siervo al respecto, ver. 1 - 9.
El viaje del siervo al país de Abraham para buscar una esposa para su joven
amo entre sus propios parientes, ver. 10-14.
La amable providencia que le trajo a conocer a Rebeca, cuyo padre era el
primo alemán de Isaac, ver. 15-28.
El tratado de matrimonio con sus parientes, ver. 29 - 49.
Su consentimiento obtenido, ver. 50 - 60.
El feliz encuentro y matrimonio entre Isaac y Rebeca, ver. 61 - 67.
Verso 1
1 Y era Abraham viejo, y de edad avanzada; y el SEÑOR había bendecido a
Abraham en todo.
El piadoso cuidado de Abraham con respecto a su hijo era que no se casara
con una hija de Canaán, sino con uno de sus parientes porque vio que los
cananeos degeneraban en una gran maldad y sabían que estaban destinados a
la ruina: Cásate con su hijo entre ellos, no sea que sean una trampa para su
alma o, al menos, una mancha para su nombre. Sin embargo, él mismo no
quería ir entre sus parientes, no fuera a ser tentado a establecerse allí: se da
esta advertencia, Génesis 24: 6, y se repite, Génesis 24: 8. Los padres, al
disponer de sus hijos, deben consultar cuidadosamente su adelanto en el
camino al cielo.
Versículo 2
2 Y Abraham dijo a su siervo mayor de su casa, que gobernaba sobre todo lo
que tenía, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo:
Su siervo mayor: probablemente Eliezer de Damasco, uno de cuya conducta
y afecto había tenido una larga experiencia: le confió este gran asunto, y no al
propio Isaac, porque no quería que Isaac fuera a ese país, sino que se casara
allí. por delegación; y ningún apoderado tan apto como el mayordomo de su
casa. Este asunto se resuelve entre el amo y el sirviente con mucho cuidado y
solemnidad. El siervo está obligado por juramento a hacer todo lo posible por
conseguir una esposa para Isaac entre sus parientes, Génesis 24: 3, 4.
Abraham se lo jura, tanto por su propia satisfacción como por el compromiso
de su siervo con todo el cuidado y la diligencia posibles. Así Dios jura a sus
siervos por su obra, para que, habiendo jurado, la ejecuten. El juramento, que
es una ordenanza, no peculiar de la iglesia, sino común a la humanidad, debe
realizarse mediante los signos que son los usos comunes de nuestro país.
Versículo 7
7 Jehová Dios de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la
tierra de mi parentela, y que me habló y me juró, diciendo: A tu
descendencia daré esta tierra; él enviará su ángel delante de ti, y de allí
tomarás mujer para mi hijo.
Los ángeles de Dios son espíritus ministros , enviados no solo para la
protección, sino también para la guía de los herederos de la promesa, Hebreos
1:14.
Él enviará a su ángel delante de ti, y entonces correrás bien.
Versículo 11
11 E hizo que sus camellos se arrodillaran fuera de la ciudad junto a un pozo
de agua a la hora de la tarde, a la hora en que las mujeres salen a sacar
agua.
Hizo que sus camellos se arrodillaran, quizás para descargarlos.
Versículo 12
12 Y él dijo: Oh SEÑOR, Dios de mi señor Abraham, te ruego que me envíes
hoy buen día, y muestres misericordia a mi señor Abraham.
Envíame buena velocidad en este día. Tenemos permiso para ser particulares
en recomendar nuestros asuntos al cuidado de la Divina Providencia.
Aquellos que quieran tener buena velocidad deben rezar por ello este día, en
este asunto. Por lo tanto, debemos reconocer a Dios en todos nuestros
caminos .
Versículo 14
14 Y suceda, que la doncella a quien diré: Baja tu cántaro, te ruego, para
que beba; y ella dirá: Bebe, y también daré de beber a tus camellos. Sea la
misma la que pusiste para tu siervo Isaac; y así sabré que has mostrado
bondad a mi amo.
Que suceda. Ora a Dios, que le plazca hacer su camino sencillo y claro ante
él, mediante la concurrencia de circunstancias minuciosas a su favor. Es el
consuelo, así como la creencia, de un buen hombre, de que la providencia de
Dios se extiende a los sucesos más pequeños y sirve admirablemente a sus
propios propósitos con ellos. Y es nuestra sabiduría, en todos nuestros
asuntos, seguir la providencia. Sí, es muy deseable, y eso por lo que podemos
orar legalmente, mientras que, en general, ponemos la voluntad de Dios ante
nosotros como nuestra regla, que Él, con indicios de la providencia, nos dirija
en el camino de nuestro deber, y danos indicaciones de cuál es su mente. Así
guía a su pueblo con su ojo, y lo conduce por un camino llano.
Versículo 15
15 Y sucedió que antes de que él terminara de hablar, he aquí, salió Rebeca,
la que le nació a Betuel, hijo de Milca, mujer de Nacor, hermano de
Abraham, con su cántaro sobre el hombro.
Y antes de que terminara de hablar, he aquí que Rebeca salió, quien en todos
los aspectos, respondió a los caracteres que deseaba en la mujer que iba a ser
la esposa de su amo, hermosa y saludable, humilde y trabajadora, cortés y
servicial con un extraño. Y así lo ordenó la providencia , que hizo lo que
respondía exactamente a su señal. Ella no solo le dio de beber, sino que, que
fue más de lo esperado, ofreció su servicio para dar de beber a sus camellos,
que fue la señal que él propuso. Dios, en su providencia, a veces se adueña
maravillosamente de la oración de fe y gratifica los deseos inocentes de su
pueblo que ora, incluso en las cosas pequeñas, para mostrar el alcance de su
cuidado y animarlos en todo momento a buscarlo. y confía en él; sin
embargo, debemos tener cuidado de ser demasiado atrevidos al prescribir a
Dios, no sea que el evento debilite nuestra fe en lugar de fortalecerla. Y la
concurrencia de las providencias, y sus diminutas circunstancias, para la
promoción de nuestro éxito en cualquier negocio, deben ser particularmente
observadas con asombro y agradecimiento para la gloria de Dios. Hemos
querido para nosotros mismos tanto en el deber como en la comodidad, al
descuidar la observancia de la providencia.
Versículo 27
27 Y él dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de mi señor Abraham, que no
despojó a mi maestro de su misericordia y de su verdad; estando yo en el
camino, el SEÑOR me llevó a la casa de los hermanos de mi señor.
Bendito sea el Señor Dios de mi amo Abraham - Observa aquí, 1. Él había
orado por buena velocidad, y ahora había acelerado bien, da gracias. 2. Hasta
el momento, no estaba seguro de lo que podría resultar el problema, pero da
las gracias. Cuando los favores de Dios vienen hacia nosotros; debemos
enfrentarlos con nuestras alabanzas.
El Señor me condujo a la casa de los hermanos de mi amo, aquellos que
habían salido de Ur de los caldeos, aunque no habían venido a Canaán, sino
que se habían quedado en Harán. No eran idólatras, sino adoradores del Dios
verdadero e inclinados a la religión de la familia de Abraham.
Verso 29
29 Rebeca tenía un hermano que se llamaba Labán; y Labán corrió hacia el
hombre, al pozo.
Tenemos aquí la composición del matrimonio entre Isaac y Rebeca,
relacionada en gran medida y en particular. Por lo tanto, estamos dirigidos a
tomar nota de la providencia de Dios en los pequeños sucesos comunes de la
vida humana, y en ellos también a ejercitar nuestra propia prudencia y otras
gracias: porque la Escritura no estaba destinada solo para el uso de filósofos y
estadistas, sino para hacernos a todos sabios y virtuosos en la conducta de
nosotros mismos y de nuestras familias.
Versículo 31
31 Y él dijo: Pasa, bendito del SEÑOR; ¿Por qué estás afuera? porque he
preparado la casa y lugar para los camellos.
Entra, bendito del Señor. Quizás, porque oyeron de Rebeca las palabras
llenas de gracia que salían de su boca, lo consideraron un buen hombre y, por
lo tanto, bendito del Señor.
Versículo 34
34 Y él dijo: Soy siervo de Abraham.
Soy el siervo de Abraham. El nombre de Abraham, sin duda, era bien
conocido entre ellos y respetado; y podemos suponer que no ignoran del todo
su estado, porque Abraham conocía el de ellos, Génesis 22:20.
Verso 45
45 Y antes que hubiera terminado de hablar en mi corazón, he aquí Rebeca
salió con su cántaro sobre su hombro; y ella bajóal pozo, y saqué agua; y yo
le dije: Te ruego que me dejes beber.
Antes había terminado de hablar en mi corazón, lo que tal vez él menciona,
no sea que se sospeche que Rebeca había escuchado su oración y la siguió
deliberadamente; no, dijo él, lo dije en mi corazón, para que nadie lo oyera
sino Dios, para quien los pensamientos son palabras, y de él vino la
respuesta.
Versículo 50
50 Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: De Jehová viene esto;
no podemos hablarte ni malo ni bueno.
El asunto procede del Señor: la Providencia le sonríe y no tenemos nada que
decir en contra. Entonces, es probable que un matrimonio sea cómodo cuando
parece proceder del Señor.
Versículo 52
52 Y sucedió que cuando el siervo de Abraham escuchó sus palabras, adoró
al SEÑOR, postrándose en tierra.
Adoraba al Señor - A medida que avanzaba su buen éxito, pasó a bendecir a
Dios: los que oran sin cesar deben dar gracias en todo y reconocer a Dios en
cada paso de misericordia.
Versículo 55
55 Y su hermano y su madre dijeron: Que la doncella se quede con nosotros
algunos días, al menos diez; después de eso ella irá.
Que se quede unos días, al menos diez. Habían dado su consentimiento para
el matrimonio y, sin embargo, no querían separarse de ella. Es un ejemplo de
la vanidad de este mundo el que no haya nada en él tan agradable que no
tenga su alivio. Estaban contentos de haber casado tan bien con una hija de su
familia y, sin embargo, con desgana la enviaron lejos.
Versículo 57
57 Y ellos dijeron: Llamaremos a la muchacha, y preguntaremos de su boca.
Llama a la doncella y pregúntale a su boca: así como los hijos no deben
casarse sin el consentimiento de sus padres, así los padres no deben casarse
con ellos sin el suyo. Antes de que se resuelva el asunto, pregunte en boca de
la damisela, ella es una de las principales partes interesadas; y por lo tanto
debe ser consultado principalmente.
Verso 61
61 Y Rebeca y sus doncellas se levantaron , y montaron en camellos, y
siguieron al hombre; y el criado tomó a Rebeca y se fue.
Y sus doncellas - Parece entonces que cuando fue al pozo en busca de agua,
no fue porque no tuviera sirvientes al mando, sino porque se complacía en las
instancias de humanidad y laboriosidad.
Versículo 63
63 Y salió Isaac a meditar en el campo, al atardecer; y alzando los ojos, vio,
y he aquí que venían los camellos.
Salió a meditar (u orar) en el campo con la marea uniforme. Algunos piensan
que esperaba a sus sirvientes para esta época, y salió con el propósito de
encontrarse con ellos. Pero parece que salió para aprovechar una velada
silenciosa y un campo solitario para la meditación y la oración. Nuestros
paseos por el campo son entonces verdaderamente agradables, cuando en
ellos nos dedicamos a la meditación y la oración, tenemos una perspectiva
libre y abierta de los cielos sobre nosotros y la tierra que nos rodea, y las
huestes y riquezas de ambos, por la vista de lo que deberíamoscondujo a la
contemplación del Hacedor y Dueño de todo. Las providencias
misericordiosas se sienten doblemente cómodas cuando nos encuentran en el
camino de nuestro deber: algunos piensan que Isaac ahora estaba orando por
un buen éxito en este asunto, y meditando sobre lo que era apropiado para
alentar su esperanza en Dios al respecto; y ahora, cuando se coloca, por así
decirlo, sobre su atalaya, para ver qué le responde Dios, ve venir los
camellos.
Versículo 64
64 Rebeca alzó los ojos y, cuando vio a Isaac, bajó del camello.
Se bajó de su camello, tomó un velo y se cubrió, en señal de humildad,
modestia y sujeción.
Capitulo veinticinco
El historiador sagrado en este capítulo,
Se despide de Abraham con una cuenta,
De sus hijos con otra esposa, ver. 1 - 4.
De su última voluntad y testamento, ver. 5, 6.
De su edad, muerte y entierro, ver. 7, 8, 9, 10.
Se despide de Ismael, con un breve relato,
De sus hijos, ver. 12 - 16.
De su edad y muerte, ver. 17, 18.
Entra en la historia de Isaac; Su posteridad, v er. 11.
La concepción y el nacimiento de sus dos hijos, con el oráculo de Dios
concerniente a ellos, ver. 19-26.
Sus diferentes personajes, ver. 27, 28.
Esaú está vendiendo su derecho de nacimiento a Jacob, ver. 29 - 34.
Verso 1
1 Entonces Abraham volvió a tomar mujer, y su nombre fue Cetura.
Abraham vivió treinta y cinco años después del matrimonio de Isaac, y todo
lo que se registra acerca de él durante ese tiempo se encuentra aquí en muy
pocos versículos: no escuchamos más de las extraordinarias apariciones de
Dios a él, o de las pruebas de él; porque todos los días, incluso los de los
santos más grandes, no son días eminentes, algunos se deslizan en silencio, y
no vienen ni van con la observación: tales fueron estos últimos días de
Abraham. Tenemos aquí un relato de sus hijos por Keturah, otra esposa, que
se casará después de la muerte de Sara. Había enterrado a Sara y se había
casado con Isaac, los dos queridos compañeros de su vida, y ahora estaba
solo; su familia quería una institutriz y no le convenía estar así solo; por lo
tanto, se casa con Keturah, probablemente el jefe de sus sirvientas, nacido en
su casa o comprado con dinero. De ella tuvo seis hijos, en quienes se cumplió
en parte la promesa hecha a Abraham acerca del gran aumento de su
posteridad. La fuerza que recibió por la promesa aún permanecía en él, para
mostrar cuánto la virtud de la promesa excede el poder. de la naturaleza.
Versículo 5
5 Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac.
Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac, como estaba obligado a hacer en
justicia con Sara su primera esposa, y con Rebeca, que se casó con Isaac con
la seguridad de ello.
Versículo 6
6 Pero a los hijos de las concubinas que tenía Abraham, Abraham les dio
regalos y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente,
hacia el oriente.
Dio obsequios o porciones al resto de sus hijos, tanto a I shmael, aunque al
principio lo envió vacío, como a sus hijos por Ceturah. Era justicia
proveerlos; los padres que no hacen eso, son peores que los infieles. Era
prudente establecerlos en lugares distantes de Isaac, para que no fingieran
compartir la herencia con él. Hizo esto mientras aún vivía, para que no se
hubiera hecho o no tan bien después. En muchos casos, es prudente que los
hombres hagan de sus propias manos sus ejecutores, y lo que encuentren para
hacer, lo hagan mientras viven . Estos hijos de las concubinas fueron
enviados al país que estaba al este de Canaán, y su posteridad fueron
llamados los hijos del este, famosos por su número. Su gran aumento fue el
fruto de la promesa hecha a Abraham de que Dios multiplicaría su
descendencia.
Versículo 7
7 Y estos son los días de los años de la vida de Abraham que vivió, ciento
sesenta y quince años.
Y estos son los días de Abraham: vivió ciento setenta y cinco años; apenas
cien años después de su llegada a Canaán; entonces durante mucho tiempo
fue un peregrino en un país extraño.
Versículo 8
8 Entonces Abraham exhaló el espíritu y murió en buena vejez, anciano y
lleno de años; y fue reunido con su pueblo.
Murió en una buena vejez, un anciano, así se lo había prometido Dios. H es la
muerte era su descarga de las cargas de su edad: era también la corona de la
gloria de su vejez. Estaba lleno de años: un buen hombre, aunque no debería
morir viejo, muere lleno de días, satisfecho de vivir aquí y anhelando vivir en
un lugar mejor .
Y fue reunido a su pueblo, su cuerpo fue reunido a la congregación de los
muertos y su alma a la congregación de los benditos. La muerte nos une a
nuestro pueblo. Aquellos que son nuestro pueblo mientras vivamos, ya sea el
pueblo de Dios o los hijos de este mundo, a ellos nos reunirá la muerte.
Versículo 9
9 Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en el
campo de Efrón hijo de Zohar heteo, que está delante de Mamre;
Aquí no se registra nada de la pompa o ceremonia de su funeral; sólo se nos
dice, sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron - Fue el último oficio de respeto
que tuvieron que rendir a su buen padre. Alguna distancia había existido
anteriormente entre Isaac e Ismael, pero parece que Abraham mismo los
había unido mientras vivía, o al menos su muerte los reconcilió. Lo
enterraron en su propio lugar de enterramiento que había comprado y en el
que había enterrado a Sara. Aquellos que en la vida se han querido mucho el
uno al otro, puede que no sólo inocentemente, sino loablemente, deseen ser
enterrados juntos, para que, en su muerte, no se dividan, y como muestra de
sus esperanzas de levantarse juntos.
Versículo 11
11 Y sucedió que después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a su hijo
Isaac; e Isaac habitaba junto al pozo Lahairoi.
Y Dios bendijo a Isaac: la bendición de Abraham no murió con él, sino que
sobrevivió a todos los hijos de la promesa. Pero ahora Moisés se aparta de la
historia de Isaac, para dar un breve relato de Ismael, por cuanto él también
era hijo de Abraham; y Dios había hecho algunas promesas acerca de él, las
cuales era un requisito que supiéramos cumplir. Tuvo doce hijos, doce
príncipes que se llaman, Génesis 25:16, jefes de familia, que, con el tiempo,
se convirtieron en naciones, numerosas y muy considerables. Habitaron un
continente muy grande que se encontraba entre Egipto y Asiria, llamado
Arabia. Los nombres de sus doce hijos están registrados: Madián y Cedar de
los que leemos a menudo en las Escrituras. Y su posteridad no solo tenía
tiendas en los campos donde se enriquecían en tiempos de paz, sino que
tenían ciudades y castillos, Génesis 25:16, donde se fortalecían en tiempo de
guerra. Su número y fuerza fue el fruto de la promesa hecha a Agar con
respecto a Ismael, Génesis 16:10. ya Abraham, Génesis 17:20; 21:13.
Versículo 17
17 Y estos son los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años; y
exhaló el espíritu y murió; y fue reunido a su pueblo.
Vivió ciento treinta y siete años, lo cual está registrado para mostrar la
eficacia de la oración de Abraham por él, Génesis 17:18. ¡Ojalá Ismael viva
delante de ti! Entonces él también fue reunido con su pueblo.
Y murió en presencia de todos sus hermanos, rodeado de sus amigos. ¿Quién
no desearía hacerlo?
Versículo 20
20 Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de
Betuel sirio de Padanáram, hermana de Labán sirio.
E Isaac tenía cuarenta años - No se cuenta mucho acerca de Isaac, sino lo que
se refería a su padre, mientras vivía, ya sus hijos después; pues Isaac parece
no haber sido un hombre de acción, ni mucho probado, sino haber pasado su
día, en quietud y silencio.
Versículo 21
21 E Isaac rogó al SEÑOR por su mujer, porque era estéril; y le suplicó al
SEÑOR, y Rebeca su mujer concibió.
E Isaac oró al Señor por su esposa - Aunque Dios había prometido
multiplicar su familia, oró por ello; porque las promesas de Dios no deben
reemplazar, sino animar nuestras oraciones, y ser mejoradas como la base de
nuestra fe. Aunque había orado por esta misericordia durante muchos años, y
no le fue concedida, no dejó de orar por ella.
Versículo 22
22 Y los niños luchaban juntos dentro de ella; y ella dijo: Si es así, ¿por qué
soy así? Y ella fue a consultar al SEÑOR.
Los niños luchaban dentro de ella. La conmoción era del todo extraordinaria
y la inquietaba mucho: si es así, o si es así, ¿por qué soy así? - Antes la falta
de hijos era su problema, ahora la lucha de los hijos no lo es menos.
Y ella fue a consultar al Señor - Algunos piensan que Melquisedec ahora fue
consultado como un oráculo, o quizás algunos Urim o Terafines ahora se
usaban para consultar a Dios por, como luego en el pectoral del juicio. La
palabra y la oración con las que ahora consultamos al Señor, brindan un gran
alivio a los que por alguna razón están perplejos: es una gran facilidad
exponer nuestro caso ante el Señor y pedir consejo en su boca.
Versículo 23
23 Y el SEÑOR le dijo: Dos naciones hay en tu vientre, y dos hombres serán
divididos desde tus entrañas; y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo;
y el mayor servirá al menor.
Dos naciones hay en tu vientre - Ella ahora era grande no solo con dos hijos,
sino dos naciones, que no solo debían diferir mucho entre sí en sus modales,
sino en sus intereses competir entre sí, y el tema de la contienda. Debería ser
que el mayor sirviera al menor, lo cual se cumplió en la sujeción de los
edomitas por muchas edades a la casa de David.
Versículo 25
25 Y salió el primero rojo, y todo velludo como una pelliza; y llamaron su
nombre Esaú.
Esaú cuando nació era rojo y velludo, como si ya hubiera sido un hombre
adulto, de donde había recibido su nombre Esaú, hecho, ya se crió. Esto era
un indicio de una constitución muy fuerte y daba motivos para esperar que
sería un hombre muy robusto, atrevido y activo. Pero Jacob era suave y tierno
como otros niños.
Versículo 26
26 Y después de eso salió su hermano, y su mano se apoderó del talón de
Esau; y se llamó su nombre Jacob; e Isaac tenía sesenta años cuando los dio
a luz.
Su mano se apoderó del talón de Esaú - Esto significaba: 1. La búsqueda de
Jacob del derecho de nacimiento y la bendición; desde el primero extendió la
mano para agarrarlo y, si era posible, para evitar a su hermano. 2. Su triunfo
al fin por ello: que con el paso del tiempo éldebería ganar su punto. Este
pasaje se refiere a Oseas 12: 3, y de ahí su nombre Jacob, un suplantador.
Versículo 27
27 Y los muchachos crecieron ; y Esaú era hábil cazador, hombre del
campo; y Jacob era un hombre sencillo que habitaba en tiendas.
Esaú era un cazador, y un hombre que supo vivir de su ingenio, porque era un
cazador astuto.
Un hombre del campo: todo por el juego, y nunca tan bien como cuando lo
perseguía.
Y Jacob era un hombre sencillo, un hombre honesto, que trató con justicia.
Y habitó en tiendas - O, 1. Como pastor, amando ese empleo seguro y
silencioso de pastorear ovejas, al cual también crió a sus hijos, Génesis 46:34.
O, 2. Como estudiante, frecuentó las tiendas de Melquisedec o Heber, como
algunos lo entienden, para que le enseñen cosas divinas.
Versículo 28
28 Isaac amaba a Esaú porque comía de su caza; pero Rebeca amaba a
Jacob.
E Isaac amaba a Esaú, Isaa aunque él mismo no era un hombre conmovedor,
sin embargo, amaba tener a su hijo activo. Esaú sabía cómo complacerlo y le
mostró un gran respeto al tratarlo a menudo con carne de venado, que le ganó
más de lo que uno hubiera pensado. Pero Rebeca lo amaba a quien Dios
amaba.
Verso 29
29 Y Jacob puso potaje; y Esaú volvió del campo, y estaba cansado.
Sod - Es decir, hervido.
Versículo 30
30 Y Esaú dijo a Jacob: Te ruego que me alimentes con ese mismo potaje
rojo; porque estoy cansado; por eso se llamó su nombre Edom.
Edom: es decir, rojo.
Versículo 31
31 Y Jacob dijo: Véndeme hoy tu primogenitura.
Véndeme hoy tu primogenitura: no se le puede disculpar por aprovecharse de
la necesidad de Esaú, pero tampoco se puede excusar a Esaú, quien es
profano, Hebreos 12:16, porque por un bocado de carne vendió su
primogenitura . El derecho de nacimiento era típico de los privilegios
espirituales, los de la iglesia de los primogénitos: Esaú ahora fue juzgado por
cómo los valoraría, y él se muestra sensible solo a los agravios presentes: que
pueda obtener alivio contra ellos, él no se preocupa por su derecho de
nacimiento. Si consideramos el derecho de nacimiento de Esaú sólo como
una ventaja temporal, lo que dijo tenía algo de verdad en ello, que nuestros
placeres mundanos, incluso aquellos que más nos gustan, no nos servirán de
nada en cualquier momento. No pondrán por el golpe de la muerte, ni
aliviarán los dolores, ni quitarán el aguijón. Pero siendo de naturaleza
espiritual, su infravaloración, era la mayor blasfemia imaginable. Es una
locura atroz separarnos de nuestro interés en Dios, en Cristo y en el cielo, por
las riquezas, los honores y los placeres de este mundo.
Versículo 34
34 Entonces Jacob dio a Esaú pan y guisado de lentejas; y él comió y bebió,
se levantó y se fue; así despreció Esaú su primogenitura.
Él comió y bebió, se levantó y siguió su camino, sin ninguna reflexión seria
sobre el mal trato que había hecho, ni ninguna demostración de lamentar.
Así, Esaú despreció su derecho de nacimiento: no utilizó ningún medio para
que se revocara el trato, no hizo ningún llamamiento a su padre al respecto,
excepto el trato que había hecho su necesidad, (suponiendo que así fuera) su
blasfemia confirmada, y por su posterior negligencia y desprecio, dejó atrás
el trato.
Capitulo veintiséis
En este capítulo tenemos,
Isaac en la adversidad, a causa de una hambruna en la tierra; cuales,
Le obliga a cambiar de habitación, ver 1.
pero Dios lo visita con dirección y consuelo, ver. 2 - 5.
Él niega a su esposa, y Abimelec lo reprocha, ver. 6 - 11.
Isaac en prosperidad, por la bendición de Dios sobre él, ver. 12-14.
Los filisteos le tenían envidia, ver. 14 - 17.
Continuó laborioso en su negocio, ver. 18 - 23.
Dios se le apareció y lo animó, y él volvió a su deber, ver. 24 - 25.
Los filisteos finalmente lo cortejaron e hicieron un pacto con él, ver. 26 - 33
El desagradable matrimonio de su hijo Esaú fue un alivio a su prosperidad,
ver. 34. 35.
Versículo 2
2 Y se le apareció el SEÑOR y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la
tierra que te diré:
El Señor dijo: No desciendas a Egipto.
Morar en esta tierra - Hubo hambre en los días de Jacob, y Dios le ordenó que
descendiera a Egipto, Génesis 46: 3,4, hambre en los días de Isaac, y Dios le
ordenó que no bajara: hambre en los días de Abraham, y Dios lo dejó a su
libertad, sin dirigirlo de ninguna manera, lo cual (considerando que Egipto
siempre fue un lugar de prueba para el pueblo de Dios) se apoyó en los
diferentes caracteres de estos tres patriarcas. Abraham era un hombre de
comunión muy íntima con Dios, y para él todos los lugares y condiciones
eran iguales; Isaac es un hombre muy bueno, pero no hecho para las
dificultades, por lo que tiene prohibido ir a Egipto; Jacob estaba
acostumbrado a las dificultades, fuerte y paciente, y por lo tanto tenía que
descender a Egipto, para que la prueba de su fe fuera para alabanza, honra y
gloria. Así, Dios proporciona las pruebas de su pueblo a sus fuerza.
Versículo 5
5 Porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandamiento, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
Abraham obedeció mi voz: hazlo tú también, y la promesa te será segura.
Aquí se usa una gran variedad de palabras para expresar la Divina Voluntad a
la que Abraham fue obediente, mi voz, mi mandato, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes, lo que puede dar a entender que la obediencia de
Abraham fue universal; obedeció las leyes originales de la naturaleza, las
leyes reveladas del culto divino, en particular la de la circuncisión, y todos
los preceptos extraordinarios que Dios le dio, como el de abandonar su país, y
el (al que algunos piensan que se refiere más especialmente) el ofrenda de su
hijo, que el propio Isaac tenía motivos suficientes para recordar. Sólo
aquellos que tendrán el beneficio del pacto de Dios con sus padres, que pisan
los pasos de su obediencia.
Versículo 7
7 Y los varones del lugar le preguntaron por su mujer; y él dijo: Mi hermana
es ; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; No sea que, dijo, los hombres
del lugar me maten por Rebeca; porque era hermosa a la vista.
Él dijo, ella es mi hermana - Entonces Isaac entra en la misma tentación que
su padre había sido sorprendido y vencido una y otra vez por, a saber. ¡Negar
a su esposa y dar a conocer que era su hermana! Es inexplicable que tanto
estos grandes como buenos hombres sean culpables de tan extraño acto de
disimulo, con el que exponen tanto su reputación como la de sus esposas.
Versículo 8
8 Y sucedió que, después de haber estado allí por mucho tiempo, Abimelec,
rey de los filisteos, miró por una ventana y vio, y he aquí, Isaac estaba
jugando con Rebeca su esposa.
Este Abimelec no era el mismo que era en los días de Abraham, Génesis 20:
2-18, porque esto fue cerca de cien años después, pero ese era el nombre
común de los reyes filisteos, como César de los emperadores romanos.
Versículo 10
10 Y dijo Abimelec: ¿Qué es esto que nos has hecho? alguien del pueblo
podría tener un derecho de retención con tu esposa a la ligera, y tú deberías
habernos traído la culpa.
Ligeramente - Quizás.
Versículo 12
12 Isaac sembró en aquella tierra y recibió en el mismo año ciento por uno;
y el SEÑOR lo bendijo.
Isaac recibió cien veces más - Y parece haber un énfasis puesto en el tiempo;
fue ese mismo año cuando hubo hambre en la tierra; mientras que otros
apenas cosecharon, él cosechó abundantemente.
Versículo 20
20 Y los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac, diciendo: El
agua es nuestra. Y llamó el nombre del pozo Esek; porque lucharon con él.
Esek: es decir, contención.
Versículo 21
21 Y cavaron otro pozo, y también lucharon por él; y lo llamó Sitna.
Sitnah: es decir, odio.
Versículo 22
22 Y salió de allí y cavó otro pozo; y por eso no riñeron; y llamó su nombre
Rehobot; y dijo: Porque ahora el SEÑOR nos ha hecho lugar, y
fructificaremos en la tierra.
Cavó un pozo, y por eso no se esforzaron. Aquellos que siguen la paz, tarde o
temprano, encontrarán la paz; aquellos que estudian para estar tranquilos, rara
vez dejan de serlo. A este pozo lo llamaron Rehoboth: ampliaciones, espacio
suficiente.
Versículo 24
24 Y se le apareció Jehová aquella noche, y dijo: Yo soy el Dios de Abraham
tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu
descendencia por amor de mi siervo Abraham.
No temas, yo estoy contigo, y te bendeciré - Aquellos que estén seguros de la
presencia de Dios con ellos pueden alejarse con consuelo dondequiera que
vayan.
Versículo 28
28 Y ellos dijeron: Ciertamente vimos que Jehová estaba contigo; y dijimos:
Hágase ahora un juramento entre nosotros, entre nosotros y tú, y hagamos
un pacto contigo;
El Señor está contigo, y tú eres el bendito del Señor. Persuadido de pasar por
alto las injurias que te han sido ofrecidas, porque Dios te ha compensado
abundantemente por el daño que recibiste. Aquellos a quienes Dios bendice y
favorece, tienen razón suficiente para perdonar a quienes los odian, ya que el
peor enemigo que tienen no puede hacerles ningún daño real.
Hágase un juramento entre nosotros. Independientemente de lo que puedan
significar algunos de sus súbditos envidiosos, él y sus primeros ministros, a
quienes ahora había traído consigo, no diseñaron otra cosa que una cordial
amistad. Quizás Abimelec había recibido por tradición la advertencia que
Dios le dio a su predecesor de que no lastimara a Abraham, Génesis 20: 7, y
eso lo hizo sentir tal temor por Isaac, quien parecía ser el favorito del cielo
como Abraham.
Versículo 34
34 Esaú tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Judit, hija de Beeri el
hitita, y a Bashemat, hija de Elón el hitita.
Tomó por esposa: casándose con cananeos, que eran ajenos a la bendición de
Abraham y estaban sujetos a la maldición de Noé.
Capitulo veintisiete
Tenemos aqui,
El propósito de Isaac de implicar la bendición sobre Esaú, ver. 1 - 4.
El plan de Rebeca para procurarlo para Jacob, ver. 6 - 17.
La obtención de Jacob de la bendición, ver. 18-29.
El resentimiento de Esaú por esto. En el cual,
Su importunidad con su padre para obtener una bendición, ver. 30 - 40.
Su enemistad con su hermano por defraudarlo, ver. 41 - 46.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando Isaac envejeció, y sus ojos estaban nublados y no
podía ver, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío; y él le dijo: He
aquí, aqui estoy.
Aquí está el diseño de Isaac de declarar a Esaú su heredero. La promesa del
Mesías y la tierra de Canaán fue un gran encargo que se le dio primero a
Abraham, inclusivo y típico de bendiciones espirituales y eternas; esto por
dirección divina lo transmitió a Isaac. Isaac siendo ahora anciano, y sin saber,
o sin considerar debidamente el oráculo divino concerniente a sus dos hijos,
que el mayor debe servir al menor, resuelve implicar todo el honor y poder
que estaba envuelto en la promesa sobre Esaú, su Hijo mayor.
Llamó a Esaú - Tho 'Esaú, había entristecido mucho a sus padres por su
matrimonio, pero no lo habían expulsado, pero parece que estaban bastante
bien reconciliados con él.
Versículo 2
2 Y él dijo: He aquí, soy viejo, no conozco el día de mi muerte.
Soy viejo y no conozco el día de mi muerte, cuán pronto moriré.
Versículo 3
3 Ahora, pues, te ruego que tomes tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al
campo, y tómame algo de caza;
Llévame un poco de venado para que pueda; Dios te bendiga - Esaú debe ir
de caza y traer algo de venado. En esto se propuso no tanto el refrigerio de su
propio espíritu, como recibir un nuevo ejemplo del deber filial y afecto de su
hijo hacia él, antes de otorgarle este favor.
Para que mi alma te bendice antes de morir: la oración es obra del alma, y no
sólo de los labios; así como el alma debe emplearse para bendecir a Dios,
Salmo 103: 1, así debe ser para bendecirnos a nosotros mismos ya los demás:
la bendición no llegará al corazón si no viene del corazón.
Versículo 6
6 Y Rebeca habló a Jacob su hijo, diciendo: He aquí, oí a tu padre hablar a
Esaú tu hermano, diciendo:
Rebeca está aquí tratando de procurar la bendición para Jacob, que fue
diseñada para Esaú. Si el fin era bueno, los medios eran malos y de ninguna
manera justificables. Si Esaú no cometió un error al privarlo de la bendición,
ya que él mismo la había perdido al vender el derecho de nacimiento, sin
embargo, Isaac, aprovechándose de su enfermedad, se equivocó al imponerle:
fue un error Jaco b, a quien ella enseñó a engañar, poniéndole una mentira en
la boca. Si Rebeca, cuando oyó a Isaac prometer la bendición a Esaú, se había
acercado a él, y con humildad y seriedad le había hecho recordar lo que Dios
había dicho acerca de sus hijos; si ella le hubiera mostrado además cómo
Esaú había perdido la bendición, tanto al vender su derecho de nacimiento
como al casarse con esposas extrañas; Es probable que Isaac hubiera sido
convencido para conferir la bendición a Jacob, y no era necesario que lo
engañaran . Esto había sido honorable y loable, y habría quedado bien en la
historia; pero Dios la dejó para ella misma para tomar este curso indirecto,
para que él pudiera tener la gloria de sacar el bien del mal.
Versículo 19
19 Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; He hecho lo que me
mandaste; levántate, te ruego, siéntate y come de mi caza, para que tu alma
me bendiga.
Y Jacob dijo: Yo soy Esaú. ¿Quién hubiera pensado que este hombre sencillo
podría haber desempeñado tal papel? Habiéndolo puesto su madre en el
camino, se aplica a esos métodos a los que nunca se había acostumbrado,
pero que siempre había concebido aborrecer. Pero la mentira se aprende
pronto. Me pregunto cómo el honesto Jacob pudo volver la lengua tan
fácilmente para decir: Yo soy Esaú tu primogénito ; y cuando su padre le
preguntó, Génesis 27:24. ¿Eres tú mi hijo Esaú? para responder lo soy.
¿Cómo pudo decir: He hecho lo que me has hecho mal, cuando no había
recibido ninguna orden de su padre, sino que estaba haciendo lo que le
ordenó su madre? ¿Cómo podía decir: Come de mi veni hijo, si sabía que no
venía del campo, sino del redil? Pero especialmente me pregunto cómo pudo
tener la frente para engendrarla en Dios, y usar su nombre en la trampa.
Versículo 20
20 Y dijo Isaac a su hijo: ¿Cómo es que lo has hallado tan rápidamente, hijo
mío? Y él respondió: Porque el SEÑOR tu Dios me lo trajo.
El Señor tu Dios me lo trajo. ¿Es este Jacob? Ciertamente está escrito no para
nuestra imitación, sino para nuestra amonestación: El que está en pie, mire
que no caiga. Ahora veamos cómo Isaac le dio a Jacob su bendición.
Versículo 27
27 Y él se acercó y lo besó; y olió el olor de su ropa, y lo bendijo, y dijo:
Mira, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el SEÑOR ha
bendecido.
Lo besó; en muestra de afecto articular hacia él. Los que son bendecidos por
Dios son besados con los besos de su boca, y por amor y lealtad besan al hijo,
Salmos 2:12. 2. Lo elogió. Con motivo del dulce olor de sus vestidos, dijo:
Mira, el olor de mi ropa es como el olor de un campo que el Señor | ha
bendecido - Es decir, como el de las flores y especias más fragantes. Tres
cosas con las que Jacob es bendecido aquí, (1.) Mucho, Génesis 27:28. El
cielo y la tierra concurren para enriquecerlo. (2.) Poder, Génesis 27:29.
Particularmente dominio sobre sus hermanos, a saber. Esaú y su posteridad.
(3.) Prevalencia con Dios, y un gran interés en el cielo, Maldito todo el que te
maldiga - Sea Dios amigo de todos tus amigos y enemigo de todos tus
enemigos. Ahora bien, ciertamente hay más contenido en esta bendición de lo
que parece al principio; debe equivaler a una implicación de la promesa del
Mesías: eso era en el dialecto patriarcal la bendición; sin duda, algo espiritual
está incluido en él. Primero, que de él debería venir el Mesías, que debería
tener un dominio soberano sobre la tierra. Vea Números 24:19. De Jacob
saldrá el que dominará, la estrella y el cetro, Números 24:17. El dominio de
Jacob sobre Esaú sería solo típico de esto, Génesis 49:10. En segundo lugar,
que de él proceda la iglesia que debería ser particularmente favorecida y
favorecida por el cielo. Fue parte de la bendición de Abraham cuando fue
llamado por primera vez a ser el padre de los fieles, Génesis 12: 3. Bendeciré
a los que te bendigan; por tanto, cuando Isaac después confirmó la bendición
a Jacob, la llamó la bendición de Abraham, Génesis 28: 4.
Versículo 33
33 Isaac se estremeció sobremanera y dijo: ¿Quién? ¿Dónde está el que
tomó caza y me la trajo, y comí de todo antes que tú vinieras, y lo bendije? sí,
y será bendecido.
Isaac temblaba enormemente - Aquellos que siguen la elección de su propios
afectos, más que los dictados de la voluntad divina, se envuelven en
perplejidades como éstas. Pero pronto se recuperó y ratificó la bendición que
le había dado a Jacob, lo he bendecido y será bendecido; podría haberlo
recordado, pero ahora por fin se da cuenta de que estaba en un error cuando
lo diseñó. para Esaú. Ya sea recordando el oráculo divino, o habiéndose
encontrado más de lo normal lleno del Espíritu Santo cuando dio la bendición
a Jacob, percibió que Dios hizo como si dijera Amén.
Verso 39
39 Entonces Isaac su padre respondió y le dijo: He aquí, será tu morada la
grosura de la tierra, y el rocío de los cielos de arriba;
Esaú también obtuvo una bendición; sin embargo, estuvo muy lejos de la de
Jacob. 1. En la bendición de Jacob se pone el rocío del cielo en primer lugar,
como lo que más valoraba y deseaba; en Esaú se puso en primer lugar la
grosura de la oreja , porque eso era lo que él tenía principalmente en cuenta.
2. Esaú los tiene, pero Jacob los tiene de la mano de Dios. Dios te dé el rocío
del cielo, Génesis 27:28. Era suficiente tener la posesión, pero Jacob la
deseaba por promesa. 3. Jacob tendrá dominio sobre sus hermanos, porque
los israelitas a menudo gobernaron a los edomitas. Esaú tendrá dominio,
obtendrá algún poder, pero nunca tendrá dominio sobre su hermano: nunca
encontramos que los judíos fueran vendidos en manos de los edomitas , o que
los oprimieran. Pero la gran diferencia es que no hay nada en la bendición de
Esaú que apunte a Cristo, nada que lo lleve a él oa los suyos a la iglesia, y sin
eso, la grosura de la tierra y el despojo del campo, lo pondré en pie. poco
lugar. Así, Isaac los bendijo a ambos por la fe, según les correspondiera.
Verso 45
45 Hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti y se olvide de lo que le has
hecho; entonces enviaré y te traeré. desde allí: ¿por qué habría de ser
privado también de ustedes dos en un día?
¿Por qué debería privarme de los dos? - No sólo del asesinado, sino del
homicida, que ya sea por el magistrado, o por la mano inmediata de Dios,
sería sacrificado a la justicia.
Verso 46
46 Y Rebek dijo a Isaac: Estoy cansado de mi vida a causa de las hijas de
Het; si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como estas que son de las hijas
de la tierra, ¿de qué me servirá la vida? ¿yo?
Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como hizo Esaú. Más artificio
todavía. Esto no era lo que temía. Pero si usamos la astucia una vez,
estaremos muy listos para usarla nuevamente. Debe observarse
cuidadosamente, que aunque 'una bendición vino sobre su posteridad por la
vil mentira y disimulación de Jacob , sin embargo le trajo una gran aflicción
sobre él, y eso por un largo período de años. Dios lo castigó tan severamente
personalmente, por hacer el mal, que podría venir el bien.
Capitulo veintiocho
Tenemos aqui,
Jacob se despide de sus padres para ir a Padan-aram:
el cargo que le dio su padre, ver. 1, 2.
la bendición con la que lo envió, ver. 3, 4.
su obediencia a las órdenes que le dieron, ver. 5 - 10.
y la influencia que esto tuvo sobre Esaú, ver. 6.
El encuentro de Jacob con Dios y su comunión con él por cierto.
Y ahí,
Su visión de la escalera, ver. 11, 12.
La misericordiosa promesa que Dios le hizo, ver. 13, 14, 15.
La impresión que esto le causó, ver. 16 - 19.
El voto que hizo a Dios en esta ocasión, ver. 20, 21, 22.
Verso 1
1 Isaac llamó a Jacob, lo bendijo y le mandó decir: No tomarás mujer de las
hijas de Canaán.
Isaac lo bendijo y le ordenó: Aquellos que tienen la bendición deben
mantener el cargo adjunto, y no pensar en separar lo que Dios ha unido.
Versos 3-4
3 Y el Dios Todopoderoso te bendiga, y te haga fecundo y te multiplique,
para que seas multitud de pueblos; 4 Y te dé la bendición de Abraham a ti, ya
tu simiente contigo; para que heredes la tierra en que eres forastero, que
Dios le dio a Abraham.
Abraham fue bendecido con dos grandes promesas, e Isaac aquí las relaciona
con Jacob. (1.) La promesa de los herederos, Dios te haga fecundo y te
multiplique. 1. Por sus lomos que la gentedebe descender de Abraham, que
debe ser tan numerosa como las estrellas del cielo. 2. Por sus lomos debe
descender de Abraham aquella persona en quien todas las familias de la tierra
deben ser bendecidas. (2.) La promesa de una herencia para esos herederos,
Génesis 28: 4.
Para que heredes la tierra de tus peregrinaciones - (Así que el hebreo) Canaán
se impuso por la presente sobre la simiente de Jacob, excluyendo la simiente
de Esaú. Isaac ahora estaba enviando a Jacob a un país lejano para que se
estableciera allí por algún tiempo; y no sea que esto parezca desheredarlo,
aquí confirma el acuerdo sobre él. Esta promesa parece tan alta como el cielo,
del cual Canaán fue un tipo. Ese era el mejor país que Jacob, con los otros
patriarcas, tenía en sus ojos cuando se confesó un extraño y peregrino en la
tierra, Hebreos 11:16.
Versículo 5
5 Isaac despidió a Jacob, y él fue a Padanáram, a Labán, hijo de Betuel el
sirio, hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú.
Rebeca se llama aquí la madre de Jacob y de Esaú; se nombra primero a
Jacob , no solo porque siempre había sido el amado de su madre, sino porque
ahora fue nombrado heredero de su padre, y Esaú fue pospuesto.
Versículo 6
6 Cuando Esaú vio que Isaac había bendecido a Jacob, y lo envió a
Padanáram para tomarle esposa desde entonces ; y que al bendecirlo, le dio
una orden, diciendo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán;
Este pasaje aparece, en medio de la historia de Jacob, para mostrar la
influencia de un buen ejemplo. Esaú ahora comienza a pensar que Jacob es el
mejor hombre , y desdeña no tomarlo como su modelo en este caso particular
de casarse con una hija de Abraham.
Versículo 11
11 Y se posó en cierto lugar, y se quedó allí toda la noche, porque el sol se
había puesto; y tomó de las piedras de ese lugar , y las puso como almohada,
y se acostó en ese lugar a dormir.
¡Las piedras para su almohada y los cielos para su dosel! Sin embargo, su
consuelo en la bendición divina y su confianza en la protección divina lo
tranquilizaron, incluso cuando yacía así expuesto : estando seguro de que su
Dios lo había hecho vivir seguro, podía acostarse y dormir sobre una piedra.
Versículo 12
12 Y soñó, y he aquí una escalera puesta en la tierra, y la punta de ella
llegaba al cielo; y he aquí, los ángeles de Dios subían y bajaban por ella.
He aquí una escalera colocada sobre la tierra, y su cima llegaba al cielo, los
ángeles subían y bajaban por ella, y el Señor estaba encima de ella - Esto
podría representar 1. La providencia de Dios, por la cual se mantiene una
correspondencia constante. entre el cielo y la tierra. Los consejos del cielo se
ejecutan en la tierra, y los asuntos de esta tierra se conocen todos en el cielo.
La Providencia hace su obra gradualmente y por pasos; los ángeles se
emplean como espíritus ministradores para servir a todos los designios de la
providencia, y la sabiduría de Dios está en el extremo superior de la escalera,
dirigiendo todos los movimientos de las segundas causas para su gloria. Los
ángeles son espíritus activos que ascienden y descienden continuamente; no
descansan ni de día ni de noche. Ascienden para dar cuenta de lo que han
hecho y recibir órdenes; y desenten ejecutar las órdenes que han recibido.
Esta visión le dio un consuelo oportuno a Jacob, haciéndole saber que tenía
un buen guía y una buena guardia; que aunque iba a alejarse de la casa de su
padre, sin embargo, era el cuidado de la Providencia y el cargo de los santos
ángeles. 2. La mediación de Cristo. Él es esta escalera: el pie en la tierra en su
naturaleza humana, la cima en el cielo en su naturaleza divina; o lo primero
es su humillación, lo segundo es su exaltación. Toda la relación entreel cielo
y la tierra ya que la caída es por esta escalera. Cristo es el camino: todos los
favores de Dios nos llegan, y todos nuestros servicios vienen a él, por Cristo.
Si Dios mora con nosotros, y nosotros con él, es por Cristo: no tenemos
manera de llegar al cielo sino por esta escalera; porque los buenos oficios que
nos hacen los ángeles se deben todos a Cristo, quien reconcilió las cosas en la
tierra y las cosas en el cielo, Colosenses 1:20.
Versículo 14
14 Y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te esparcirás hacia el
occidente, el oriente, el norte y el sur; y en ti y en tu descendencia todas las
familias de la tierra sea bendita.
En tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra - Cristo es la
gran bendición del mundo: todos los que son bendecidos, cualquiera que sea
la familia a la que pertenezcan, son bendecidos en él, y nadie de ninguna
familia está excluido de la bienaventuranza en él , sino los que se excluyen.
Versículo 15
15 Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares adonde
fueres, y te haré volver a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya
hecho lo que te he dicho.
He aquí, estoy contigo: dondequiera que estemos, estamos a salvo, si tenemos
la presencia favorable de Dios con nosotros. Él no lo sabía, pero Dios previó
las dificultades que enfrentaría en el servicio de su tío y, por lo tanto, promete
preservarlo en todos los lugares. Dios sabe dar a su pueblo gracias y
comodidades acomodadas a los acontecimientos que serán, así como a los
que son. Ahora iba como un exiliado a un lugar muy distante, pero Dios le
promete traerlo de nuevo a esta tierra. Parecía haber sido abandonado por
todos sus amigos, pero Dios le da esta seguridad: no te dejaré.
Versículo 16
16 Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Jehová está en este
lugar; y yo no lo sabía.
Seguramente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía: las manifestaciones
de Dios de sí mismo a su pueblo llevan consigo su propia evidencia. Dios
puede dar demostraciones innegables de su presencia, tales como dar
abundante satisfacción a las almas de los fieles, de que Dios está con ellos de
verdad; satisfacción no comunicable a los demás, sino convincente a sí
mismos. A veces nos encontramos con Dios allí, donde pensamos poco en
encontrarnos con él. Está allí donde no creíamos que hubiera estado, se
encuentra allí donde no preguntamos por él.
Versículo 17
17 Y tuvo miedo y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! esta no es otra que la
casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.
Tenía miedo ... Tan lejos estaba de estar inflado. Cuanto más vemos de Dios,
más motivo vemos de santo temblor y rubor ante él. Aquellos a quienes Dios
se complace en manifestarse, son humillados y humillados ante sus propios
ojos, y ven motivos para temer incluso al Señor y su bondad, Oseas 3: 5.
Y dijo: ¡Qué espantoso es este lugar! - Es decir, se debe pensar en la
aparición de Dios en este lugar, pero con santo temor y reverencia; Tendré
respeto por este lugar y lo recordaré de esta manera mientras viva. No es que
pensara que el lugar en sí estaba más cerca de las visiones divinas que
cualquier otro lugar; pero lo que vio allí en ese momento fue, por así decirlo,
la casa de Dios, la residencia de la Divina Majestad, y la puerta del cielo, es
decir, la cita general de los habitantes del mundo superior; como las
reuniones de una ciudad a sus puertas; o, los ángeles que ascendían y
descendían eran como viajeros que pasaban y volvían a pasar por las puertas
de una ciudad.
Versículo 18
18 Y Jacob se levantó muy de mañana, tomó la piedra que había puesto para
su montículo , la erigió por columna y derramó aceite sobre ella.
Puso la piedra por columna, para volver a marcar el lugar, si volvía, y erigir
un monumento duradero del favor de Dios hacia él; y porque no tenía tiempo
ahora para construir un altar aquí, como lo hizo Abraham en los lugares.
donde Dios se le apareció, Génesis 12: 7, por lo tanto, derramó aceite sobre la
parte superior de esta piedra, que probablemente era la ceremonia que
entonces se usaba para dedicar sus altares, como prueba de su construcción
de un altar cuando debería tener conveniencias para ello. , como lo hizo
después, en agradecimiento a Dios, Génesis 35: 7. Las subvenciones de la
misericordia exigen nuestro regreso del deber y la dulce comunión que
tenemos con Dios debe ser recordada siempre.
Versículo 19
19 Y llamó el nombre de aquel lugar Betel; pero el nombre de aquella ciudad
se llamó Luz al principio.
Se le había llamado Luz, un almendro, pero de ahora en adelante lo llamará
Bet-el, la casa de Dios. Esta amable aparición de Dios lo hizo más notable
que todos los almendros que allí florecían.
Versículo 20
20 Y Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios está conmigo, y me guarda en el
camino por el que voy, y me da pan para comer y ropa para vestir,
Y Jacob hizo un voto: Por medio de los votos religiosos, damos gloria a Dios,
y reconocemos nuestra dependencia de él , y ponemos un vínculo sobre
nuestras propias almas para comprometer y avivar nuestra obediencia a él.
Jacob estaba ahora en temor y angustia, y en tiempos de problemas es
oportuno hacer votos, o cuando buscamos una misericordia especial, Jonás
1:16; Salmos 66: 13,14; 1 Samuel 1:11; Números 21: 1; 2,3. Jacob tenía
ahoratuvo una visita de gracia del cielo, Dios había renovado su pacto con él,
y el pacto es mutuo; cuando Dios ratifica sus promesas a nosotros, es
apropiado que le repitamos nuestras promesas.
Si quieres estar conmigo y me guardas, no necesitamos desear más hacernos
fáciles y felices dondequiera que estemos, sino tener la presencia de Dios con
nosotros y estar bajo su protección. Es cómodo en un viaje tener un guía de
manera desconocida, un guardia de manera peligrosa, estar bien llevado, bien
provisto y tener buena compañía de cualquier manera; y los que tienen a Dios
con ellos, tienen todo esto de la mejor manera.
Entonces el Señor será mi Dios; entonces me regocijaré en él como mi Dios,
entonces estaré más comprometido a permanecer con él.
Y esta columna será la casa de Dios, es decir, se erigirá aquí un altar para la
honra de Dios.
Y de todo lo que me des, te daré el décimo, para gastarlo en el altar de Dios o
en sus pobres, que son sus dos receptores en el mundo. La décima parte es
una proporción muy adecuada para ser dedicada a Dios y empleada para él;
aunque según las circunstancias varíen, puede ser más o menos, a medida que
Dios nos prospere.
Capitulo Veintinueve
Este capítulo nos da un relato de las providencias de Dios con respecto a
Jacob, de conformidad con la promesa que le hizo en el capítulo anterior.
Cómo fue llevado a salvo al final de su viaje y dirigido a sus parientes allí,
quienes le dieron la bienvenida, ver. 1-14.
Cómo se dispuso cómodamente de él en el matrimonio , ver. 15 - 30.
Cómo se formó su familia con el nacimiento de cuatro hijos, ver. 31 - 35.
Versículo 2
2 Y él miró, y vio un pozo en el campo, y he aquí tres rebaños de ovejas
acostados junto a él; porque de ese pozo dieron de beber a los rebaños, y
había una gran piedra sobre la boca del pozo.
La Providencia lo llevó al mismo campo donde se daría de beber al rebaño de
su tío, y allí se encontró con Raquel que iba a ser su esposa. La Divina
Providencia debe ser reconocida en todas las pequeñas circunstancias que
concurren para hacer un viaje u otra empresa cómoda y exitosa. Si, cuando
estamos perdidos, nos encontramos con aquellos que, según la estación,
pueden dirigirnos; si nos encontramos con un desastre, y los que están cerca
nos ayudarán; no debemos decir que fue por casualidad, sino por la
providencia: nuestros caminos son caminos agradables, si continuamente
reconocemos a Dios en ellos. La piedra en la boca del pozo era para asegurar
sus propiedades en él, porque el agua escaseaba, para evitar que el pozo
sufriera daños por el calor del sol, o para evitar que los corderos del rebaño se
ahogaran en él.
Versículo 9
9 Y mientras él aún hablaba con ellos, Raquel vino con las ovejas de su
padre, porque ella era pastora.
Ella cuidaba las ovejas de su padre - Ella los cuidaba, tenía sirvientes bajo su
mando que trabajaban con ellos cuando comprendió que se trataba de su
parienta (probablemente había oído hablar de su nombre antes) sabiendo cuál
era su misión en ese país, nosotrosPuede suponer que se le ocurrió de
inmediato que esta debe ser su esposa, ya que uno ya está enamorado de un
rostro honesto y atractivo (aunque es probable que esté quemado por el sol y
ella con el vestido hogareño de una pastora) es maravillosamente oficioso, y
dispuesta a servirla, versículo 10, y se dirige a ella con lágrimas de alegría y
besos de amor, versículo 11, corre con toda prisa a contárselo a su padre,
porque de ninguna manera se divertirá con el discurso de su pariente sin ella.
conocimiento y aprobación del padre, versículo 12. Estos respetos mutuos en
su primera entrevista fueron un buen presagio de que eran una pareja feliz .
La Providencia hizo lo que parecía contingente y fortuito para dar una rápida
satisfacción a la mente de Jacob tan pronto como llegaba al lugar al que se
dirigía. El siervo de Abraham, cuando se encontró con una misión similar,
recibió el mismo estímulo. Nuestro Dios guía a su pueblo con su ojo, Salmos
32: 8. Es una presunción infundada que tienen algunos de los escritores
judíos, que Jacob, cuando besó a Raquel, lloró, porque Elifaz, el hijo mayor
de Esaú, lo había puesto en su viaje, por orden de su padre, y lo había
despojado de todo. su dinero y sus joyas, que su madre le había regalado
cuando lo despidió: es evidente que fue su pasión por Raquel y la sorpresa de
este feliz encuentro lo que le arrancó las lágrimas de los ojos. Labán, aunque
ninguno de los hombres de mejor humor, le dio la bienvenida, estaba
satisfecho con el relato que dio de sí mismo y de la razón de su llegada en tan
malas circunstancias. Si bien, por un lado, evitamos el extremo de ser
tontamente crédulos, debemos tener cuidado de caer en el otro extremo de ser
celosos y desconfiados sin cariño. Labán lo poseyó como pariente suyo,
versículo 14. Tú eres mi hueso y mi carne. Note, Aquellos en verdad son de
corazón duro que son desagradables con sus parientes, y que se esconden de
su propia carne, Isaías 5 8: 7.
Versículo 15
15 Y Labán dijo a Jacob: Porque eres mi hermano, ¿me servirás de balde?
dime, ¿cuál será tu salario?
Porque eres mi hermano, es decir, pariente.
¿Debes, pues, servirme de balde? - No, ¿qué razón tiene eso? Si Jacob es tan
respetuoso como para prestarle su servicio sin exigirle ninguna
consideración, Labán no será tan injusto como para aprovecharse de su
necesidad o de su buena naturaleza. Según los cálculos, Jacob tenía ahora
setenta años cuando se casó como aprendiz; probablemente Raquel era joven
y apenas podía casarse cuando Jacob llegó primero, lo que hizo que él
estuviera más dispuesto a quedarse con ella hasta que cumplieran sus siete
años.
Versículo 20
20 Y Jacob sirvió siete años por Raquel; y le parecieron unos pocos días, por
el amor que le tenía.
Le parecían unos pocos días por el amor que le tenía. Una época de trabajo
será como unos pocos días para los que aman a Dios y anhelan la venida de
Cristo.
Versículo 2 5
25 Y sucedió que por la mañana, he aquí, era Lea; y dijo a Labán: ¿Qué es
esto que me has hecho? ¿No te serví por Raquel? ¿Por qué, pues, me has
engañado?
He aquí que era Lea: Jacob había engañado a su propio padre cuando fingió
ser Esaú, y ahora su suegro lo engañó. En esto, cuán injusto era Labán, el
Señor era justo.
Versículo 26
26 Y Labán dijo: No se debe hacer así en nuestra tierra, dar la menor antes
que la mayor.
Debe hacerse así en nuestro país. Tenemos razones para pensar que no existía
tal costumbre en su país; pero si lo había, y él resolvió observarlo, debería
habérselo dicho a Jacob cuando se comprometió a servirle por su hija menor.
Versículo 27
27 Cumplidla , y os daremos esto también por el servicio que serviréis
conmigo otros siete años más.
También te daremos esto: por medio de la cual atrajo a Jacob al pecado, la
trampa y la inquietud de las muchas esposas. Jacob no lo diseñó, sino que se
mantuvo tan fiel a Raquel como su padre lo había hecho a Rebeca; el que
había vivido sin esposa hasta los ochenta y cuatro años de edad podría
haberse contentado con una: pero Labán, al disponer de sus dos hijas sin
porciones, y obtener siete años más de servicio de Jacob, impone así a él, y lo
arrastra a un aprieto tal, que tenía alguna colorida razón para casarse con los
dos.
Versículo 31
31 Y cuando el SEÑOR vio que Lea era odiada, abrió su vientre; pero Raquel
era estéril.
Cuando el Señor vio que Lea era odiada, es decir, amaba menos que Raquel,
en cuyo sentido se requiere que odiemos al padre y a la madre, en
comparación con Cristo, Lucas 14:26, entonces el Señor le concedió un hijo,
que fue una reprimenda a Jacob por hacer una diferencia tan grande entre
aquellos con los que estaba igualmente relacionado; un cheque para Rachel,
que quizás insultó a su hermana por ese motivo; y un consuelo para Leah,
para que no se sintiera abrumada por el desprecio que se le había impuesto.
Versículo 32
32 Y concibió Lea y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Rubén, porque dijo:
Ciertamente Jehová ha mirado mi aflicción; ahora pues, mi marido me
amará.
Parece muy ambiciosa con el amor de su marido; Ella consideró la falta de
ella como su aflicción, no reprochándolo por su culpa, nireprochándole por
ello; pero poniéndolo en serio como su dolor, que tenía motivos para
soportar, porque estaba consintiendo en el fraude por el que se convirtió en su
esposa. Llamó a su primogénito Rubén, ve a un hijo |, con este pensamiento
agradable: Ahora mi esposo me amará. Y su tercer hijo Levi, se unió, con
esta expectativa: Ahora mi esposo se unirá a mí. El Señor oyó, es decir, se
dio cuenta de que yo era aborrecido, por eso me dio este hijo. A la cuarta
llamó a Judá , alabar, diciendo: Ahora alabaré al Señor. Y este era él, de
quien, en cuanto a la carne, vino Cristo. Cualquiera que sea el motivo de
nuestro regocijo, debe ser motivo de acción de gracias. Y todas nuestras
alabanzas deben centrarse en Cristo, tanto como el asunto de ellos, como el
Mediador de ellos. Descendió de aquel cuyo nombre era alabanza, porque él
es nuestra alabanza. ¿Está Cristo formado en mi corazón? Ahora alabaré al
Señor.
Capítulo treinta
En este capítulo tenemos un relato del aumento,
De la familia de Jacob; ocho niños más los encontramos registrados en este
capítulo;
Dan y Nephtali por Bilhah, la doncella de Raquel, ver. 1 - 8.
Gad y Asher de Zilpah, la doncella de Leah, ver. 9 - 13.
Isacar, Zabulón y Dina, por Lea, ver. 14 - 21.
Y por último, José por Raquel, ver. 22-24.
De la finca de Jacob.
Se encuentra con un nuevo trato con Labán, ver. 25 - 34.
Y en los seis años más de servicio que prestó a Labán,
Dios lo bendijo maravillosamente, de modo que su rebaño de todo el ganado
llegó a ser muy considerable, ver. 35 - 43,
Y aquí se cumplió la bendición con la que Isaac lo despidió, cap. xxviii. 3.
Dios te haga fecundo y te multiplique.
Verso 1
1 Y cuando Raquel vio que no le había dado hijos a Jacob, Raquel envidió a
su hermana; y dijo a Jacob: Dame hijos, o moriré.
Raquel envidió a su hermana - La envidia es afligirse por el bien ajeno, que
ningún pecado es más perjudicial para Dios, para nuestro prójimo y para
nosotros mismos. Pero esto no era todo, le dijo a Jacob, dame hijos o de lo
contrario me muero. Un niño no la contentaría; pero como Leah tiene más de
uno, también debe tener más; Dame hijos: su corazón está puesto en ello.
Dámelos, de lo contrario moriré, es decir, moriré de angustia. La falta de esta
satisfacción acortará mis días. Observe una diferencia entre el pedido de
Raquel por su misericordia y el de Ana, 1 Samuel 1:10, etc. Raquel envidió,
Ana lloró: Raquel debe tener hijos, y murió del segundo; Ana oró por este
niño y tuvo cuatro más: Raquel es importuna y perentoria, Ana es sumisa y
devota, si me das un hijo, lo haré.entrégalo al Señor. Que imiten a Hannah y
no a Rachel; y dejemos que nuestros deseos estén siempre bajo la conducta y
el control de la razón y la religión.
Versículo 2
2 Y la ira de Jacob se encendió contra Raquel, y dijo: ¿Soy yo en lugar de
Dios, que te negó el fruto del vientre?
Y la ira de Jacob se encendió: estaba enojado, no con la persona, sino con el
pecado: se expresó para mostrar su disgusto. Fue una respuesta grave y
piadosa que Jacob le dio a Raquel: ¿Soy yo en lugar de Dios? - ¿Puedo darte
lo que Dios te niega? Reconoce la mano de Dios en la aflicción: ha detenido
el fruto del vientre. Lo que queramos, es Dios quien lo retiene, como Señor
soberano, sabio, santo y justo, que puede hacer lo que quiera con los suyos, y
no es deudor de nadie: eso nunca lo hizo, ni nunca podrá. hacer, cualquier
daño a cualquiera de sus criaturas. La llave de las nubes, del corazón, del
sepulcro y del útero, son cuatro llaves que Dios tiene en su mano y que (dicen
los Rabinos ) no confía ni al ángel ni al serafín. También reconoce su propia
incapacidad para alterar lo que Dios designó. ¿Soy yo en lugar de Dios? ¿Me
haces un Dios? No hay criatura que sea, o pueda ser, para nosotros en lugar
de Dios. Dios puede ser para nosotros, en lugar de cualquier criatura, como el
sol en lugar de la luna y las estrellas; pero la luna y todas las estrellas no
serán para nosotros en lugar del sol. La sabiduría, el poder y el amor de
ninguna criatura serán para nosotros en lugar de los de Dios. Por lo tanto, es
nuestro pecado y locura poner esa confianza en cualquier criatura, la cual
debe ser puesta en Dios solamente.
Versículo 3
3 Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha, entra a ella; y ella me dará a luz sobre
mis rodillas, para que yo también tenga hijos con ella.
He aquí mi doncella, Bilhah - Ante la persuasión de Raquel tomó a Bilhah su
sierva por esposa, para que, según el uso de aquellos tiempos, sus hijos
pudieran ser adoptados por ella y poseídos como sus amantes.niños.
Preferiría tener hijos por reputación que ninguno; hijos que ella podría llamar
suyos, aunque no lo eran. Y como un ejemplo temprano de su dominio sobre
los niños nacidos en su apartamento, se complace en darles nombres, que no
llevan en ellos más que señales de emulación con su hermana. Como si la
hubiera vencido, 1. En la ley, llama al primer hijo de su sierva, Dan, Juicio,
diciendo: Dios me ha juzgado, es decir, dictado sentencia a mi favor. 2. En la
batalla, llama a los siguientes Neftalí, Luchadores, diciendo: He luchado con
mi hermana y he prevalecido. ¡Mira qué raíces de amargura son la envidia y
la contienda, y qué daño hacen entre los parientes!
Versículo 9
9 Cuando Lea vio que había dejado de parir, tomó a Zilpa, su criada, y le dio
a Jacob por mujer.
Rachel había hecho esa cosa absurda y absurda de poner a su doncella en la
cama de su marido, y ahora Leah (porque perdió un año en tener hijos) hace
lo mismo, para estar a la par con ella. Vea el poder de la rivalidad y admire la
sabiduría del nombramiento divino, que une a un hombre y una mujer
solamente. Zilpa le dio a luz dos hijos a Jacob, a quien Lea se consideraba
titular, en señal de lo cual llamó Gad, y se prometió a sí misma un pequeño
grupo de niños. Al otro lo llamaba Asher, Happy, pensando que era feliz en él
y prometiéndose que sus vecinos también lo pensarían.
Versículo 14
14 Y fue Rubén en los días de la siega del trigo, y halló mandrágoras en el
campo, y las trajo a su madre Lea. Entonces Raquel dijo a Lea: Te ruego que
me des de las mandrágoras de tu hijo.
Rubén, un niño de cinco o seis años que jugaba en el campo, encontró
mandrágoras. No se sabe qué eran; las criticas no estan de acuerdoacerca de
ellos: estamos seguros de que eran algunas rarezas, ya fueran frutas o flores
que eran muy agradables al olfato , Cantar de los Cantares 7:13. Algunos
piensan que estas mandrágoras eran flores de Jessamin. Fueran lo que fueran,
Rachel, no podía verlos en las manos de Leah, pero debía codiciarlos.
Versículo 17
17 Y Dios escuchó a Lea, y ella concibió y dio a luz a Jacob el quinto hijo.
Y Dios escuchó a Lea - Quizás la razón de esta contienda entre las esposas de
Jacob por su compañía, y que le dieron sus doncellas para que fueran sus
esposas, fue el ferviente deseo que tenían de cumplir la promesa hecha a
Abraham (y ahora recientemente renovada a Jacob ) que su simiente debería
ser como las estrellas del cielo por multitud, y que, en una simiente suya, el
Mesías, todas las naciones de la tierra serán bendecidas. Ahora Leah fue
bendecida con dos hijos; la primera llamó a Isacar, un alquiler,
considerándose bien pagada por sus mandrágoras; no, (que es una extraña
construcción de la providencia) recompensada por haberle dado su doncella a
su esposo. A la otra la llamó Zabulón, morada, poseyendo la bondad de Dios
para con ella, Dios me ha dotado con una buena dote. Jacob no la había
dotado cuando se casó con ella; pero considera una familia de hijos, una
buena dote.
Versículo 21
21 Y después dio a luz una hija, y la llamó Dina.
Se hace mención, de Dina, debido a la siguiente historia acerca de ella,
Génesis 34: 1-16, etc. Quizás Jacob tuvo otras hijas, aunque no registradas.
Versículo 22
22 Y Dios se acordó de Raquel, y Dios la escuchó y abrió su vientre.
Dios se acordó de Raquel, a quien parecía haber olvidado, y la escuchó,
cuyas oraciones habían sido negadas durante mucho tiempo, y luego dio a luz
un hijo. Rachael llamó a su hijo José, que, en hebreo, es pariente de dos
palabras de significado contrario: Asaf, abstulit, él ha quitado mi reproche,
como si la mayor misericordia que ella tenía por este hijo fuera, que ella
había salvado. su crédito: y José, a didit, el Señor me añadirá otro hijo: que
puede ser considerado como el lenguaje de su fe; ella toma esta misericordia
como una prueba de misericordia adicional: ¿me ha dado Dios esta gracia?
Puedo llamarlo José y decir que agregará más gracia.
Versículo 34
34 Y Labán dijo: He aquí, quisiera que fuera conforme a tu palabra.
Labán estaba dispuesto a consentir en este trato, porque pensó que si los
pocos que tenía que ahora estaban manchados y manchados se separaban del
resto, lo cual debía hacerse de inmediato, el cuerpo del rebaño que Jacob iba
a cuidar, siendo de uno el color, ya sea todo negro o todo blanco, produciría
pocos o ninguno de los colores mezclados, por lo que debería tener el
servicio de Jacob por nada, o casi nada. De acuerdo con este trato, los pocos
que tenían el color del partido fueron separados, y puestos en manos de los
hijos de Labán, y enviados a tres días de viaje: tan grande era el celo de
Labán para que ninguno de ellos se mezclara con el resto del rebaño al
ventaja de Jacob.
Verso 37
37 Y Jacob le tomó varas de álamo verde , y de avellano y castaño; y apiló
palos blancos en ellos, e hizo aparecer el blanco que estaba en las varillas.
Aquí está la política de Jacob de hacer que su trato fuera más ventajoso para
él de lo que probablemente sería: y si no hubiera tomado algún consejo para
ayudarse a sí mismo, habría sido un mal trato; que sabía que Labán nunca
habría considerado, que no consultó a ningúnel interés de uno, sino el suyo.
1. Ahora bien, los inventos de Jacob eran, Él colocó palos con pilotes delante
del ganado donde se mojaba, para que al mirar mucho esos palos inusuales
del color de la fiesta, por el poder de la imaginación, pudieran dar a luz crías
de la misma manera del color de la fiesta. Probablemente esta costumbre fue
usada comúnmente por los pastores de Canaán, quienes codiciaban tener su
ganado de este color abigarrado. 2. Cuando empezó a tener una bandada de
tejas anilladas y pardas, se las ingenió para colocarlas primero, y poner las
caras de los demás hacia ellas, con el mismo diseño que tenía las primeras. Si
esta fue una política honesta o no, puede admitir una pregunta. Lea Génesis
31: 7-16 y la pregunta se resolverá.
Capitulo treinta y uno
Jacob era, en general, un hombre de devoción e integridad; sin embargo, tuvo
más problemas que cualquiera de los patriarcas. Aquí está,
Su resolución de regresar, ver. 1 - 16.
Su salida clandestina , ver. 17-21.
La persecución de Labán hacia él con disgusto, ver. 22 - 25.
Las palabras calientes que pasaron entre ellos, ver. 26 - 42.
Su amistoso acuerdo al fin, ver. 43 - 55.
Verso 1
1 Y oyó las palabras de los hijos de Labán, que decían: Jacob se ha llevado
todo lo que era de nuestro padre; y de lo que fue de nuestro padre obtuvo
toda esta gloria.
Debería parecer que lo dijeron en el oído de Jacob. El último capítulo
comenzó con la envidia de Leah de Rachel; esto comienza cuando los hijos
de Labán envidian a Jacob.
Ha obtenido toda su gloria. ¿Y qué era esta gloria? Era una parcela de ovejas
pardas y cabras moteadas, y algunos camellos y asnos.
Jacob se ha llevado todo lo que eran nuestros padres. No todo, seguro; ¿Qué
fue de ese ganado que fue entregado a la custodia de los hijos de Labán, y
envió tres días de viaje?
Versículo 3
3 Y Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres ya tu parentela; y
estaré contigo.
El Señor le dijo a Jacob: Vuelve y yo estaré contigo; aunque Jacob se había
enfrentado a un trato muy duro, no quiso dejar su lugar hasta que Dios se lo
ordenara. Llegó allí por órdenes del cielo, y allí mataría hasta que se le
ordenara regresar. La dirección que tenía desdeel cielo se relata más
plenamente en el relato que da a sus esposas , donde les cuenta el sueño que
tuvo sobre el ganado y el maravilloso aumento de los de su color; y cómo el
ángel de Dios en ese sueño le instruyó que no fue por casualidad, ni por su
propia política, que obtuvo esa gran ventaja, sino por la providencia de Dios,
quien se había dado cuenta de las dificultades que Labán le había impuesto. y
en cumplimiento de su promesa.
Versículo 4
4 Y Jacob envió y llamó a Raquel y a Lea al campo a su rebaño,
Y Jacob envió por Raquel y Lea al campo , para poder hablar con ellas más
en privado.
Versículo 9
9 Así Dios quitó el ganado de tu padre y me lo dio.
Dios quitó el ganado de tu padre y me lo dio a mí. Así el Dios justo pagó a
Jacob por su duro servicio con la propiedad de Labán; como después pagó a
la simiente de Jacob por su servicio a los egipcios con sus despojos.
Versículo 16
16 Porque todas las riquezas que Dios ha quitado de nuestro padre, son
nuestras y de nuestros hijos; ahora pues , haz todo lo que Dios te ha dicho .
Mientras que Jacob consideraba la riqueza que Dios le había pasado de Labán
a él como su salario, ellos la consideraban como su porción; de modo que en
ambos sentidos Dios obligó a Labán a pagar sus deudas, tanto con su siervo
como con sus hijas.
Versículo 19
19 Y Labán fue a esquilar sus ovejas; y Raquel había robado las imágenes
que eran de su padre.
Labán fue a esquilar sus ovejas, la parte de su rebaño que estaba en manos de
sus hijos, tres días de viaje. Ahora, (1.) Es cierto que a Jacob le era lícito
dejar su servicio de repente: no solo estaba justificado por las instrucciones
particulares que Dios le dio, sino que estaba garantizado por la ley
fundamental de autoconservación que nos dirige, cuando estamos en peligro,
para cambiar por nuestra propia seguridad, en la medida en que podamos
hacerlo sin dañar nuestra conciencia. (2.) Fue su prudencia escabullirse
desprevenido a Labán, no sea que si Labán lo hubiera sabido, lo hubiera
obstaculizado o saqueado. (3.) Se hizo honestamente no llevar más que lo
suyo, el ganado que había ganado. Tomó lo que le dio la providencia y no
quiso hacerse cargo de la reparación de sus daños. Sin embargo, Rachel no
era tan honesta como su marido; robó las imágenes de su padre y se las llevó.
El hebreo los llama Terafines. Algunos piensan que eran solo pequeñas
representaciones de los antepasados de la familia en una estatua o un cuadro,
por lo que Rachel tenía un cariño particular y deseaba tener con ella ahora
que se iba a otro país. Más bien debería parecer que eran imágenes para un
uso religioso, penados , dioses domésticos, adorados o consultados como
oráculos; y estamos dispuestos a esperar que se los lleve, no por codicia y
mucho menos para su propio uso, o por cualquier temor supersticioso de que
Labán, consultando a sus terafines, supiera en qué dirección se habían ido;
(Jacob, sin duda, vivía con sus esposas como un hombre de conocimiento, y
fueron mejor enseñadas que así) pero con el propósito de convencer a su
padre de la locura de considerar a aquellos como dioses que no podían
protegerse a sí mismos.
Versículo 23
23 Y tomó a sus hermanos con él, y lo siguió camino de siete días; y lo
alcanzaron en el monte de Galaad.
Tomó a sus hermanos, es decir, a sus parientes, y persigue a Jacob para
traerlo de vuelta a la servidumbre, o para despojarlo de lo que tenía.
Versículo 24
24 Y vino Dios a Labán el sirio en un sueño de noche, y le dijo: Mira, no
hables con Jacob ni bueno ni malo.
No hables, ni bueno ni malo, es decir, no digas nada en contra de que él
continúe su viaje, porque el asunto procede del Señor. El mismo hebraísmo
que tenemos, Génesis 24:50. La seguridad de los hombres buenos se debe en
gran medida al control que Dios tiene de la conciencia de los hombres malos
y al acceso que tiene a ellos.
Versículo 27
27 ¿Por qué huiste en secreto y me robaste; ¿Y no me lo dijiste para
despedirte con alegría y cánticos, con pandero y arpa?
Podría haberte despedido con alegría y cánticos, con tabret y con arpa, no
como Rebeca fue despedida de la misma familia más de ciento veinte años
antes, con oraciones y bendiciones, sino con diversión y regocijo; lo cual era
una señal de que la religión estaba muy deteriorada en la familia.
Verso 29
29 En mi mano tengo poder para hacerte daño; pero el Dios de tu padre me
habló esta noche, diciendo: Mira, no hables a Jacob ni bueno ni malo.
Está en el poder de mi mano hacerte daño. Él supone que tenía el bien de su
lado y la fuerza de su lado, ya sea para vengar el mal o recuperar el bien. Sin
embargo, él se reconoce a sí mismo bajo la restricción del poder de Dios; no
se atrevió a herir a ninguno de los que vio sea el cuidado particular del cielo.
Versículo 30
30 Y ahora, aunque te fuere necesario, porque anhelabas mucho la casa de
tu padre, ¿ por qué has robado mis dioses?
¿Por qué has robado mis dioses? - ¡Hombre tonto! llamar a aquellos sus
dioses que podrían ser robados! ¿Podría esperar protección de ellos que no
pudieron resistir ni descubrir a sus invasores? Bienaventurados los que tienen
al Señor por Dios. Los enemigos pueden robar nuestros bienes, pero no
nuestro Dios.
Versículo 31
31 Y Jacob respondió y dijo a Labán: Porque tuve miedo; porque dije:
Quizás me quitarías por la fuerza tus hijas.
Jacob se aclara dando la verdadera razón por la que se fue sin que Labán lo
sepa; temía que Labán se llevara a la fuerza a sus hijas y lo obligara a
continuar en su servicio. En cuanto al cargo de robar los dioses de Labán, se
declara inocente. No solo no se los llevó él mismo, sino que no sabía que se
lo habían llevado.
Versículo 42
42 Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el temor de Isaac, no
hubiera estado conmigo, de cierto me enviarías ahora con las manos vacías.
Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y esta noche te reprendió .
Jacob habla de Dios como el Dios de su padre, dando a entender que se
consideraba indigno de ser considerado así, pero que era amado por causa de
su padre. Lo llama el Dios de Abraham y el temor de Isaac: porque Abraham
estaba muerto y se fue al mundo donde haysin miedo; pero Isaac todavía
estaba vivo, santificando al Señor en su corazón como su temor y su pavor.
Versículo 43
43 Y Labán respondió y dijo a Jacob: Estas hijas son mis hijas, y estos niños
son mis hijos, y estos ganados son mis ganados, y todo lo que ves es mío; ¿y
qué puedo hacer hoy con estas mis hijas o a sus hijos que han nacido?
Todo lo suyo mío, es decir, vino por mí.
Versículo 44
44 Ahora pues, ven tú, hagamos pacto tú y yo; y sea por testimonio entre tú y
yo.
Hagamos un pacto - Fue hecho y ratificado con gran solemnidad, según los
usos de aquellos tiempos. 1. Se erigió una columna y se levantó un montón
de piedras para perpetuar la memoria de la cosa, no conociéndose la escritura
. 2. Se ofreció un sacrificio, un sacrificio de ofrendas de paz. 3. Comieron pan
juntos, participando juntos de la fiesta del sacrificio. Esto fue una muestra de
una sincera reconciliación. Los pactos de amistad fueron ratificados
antiguamente por las partes que comían y bebían juntas. 4. Hicieron un
llamamiento solemne a Dios acerca de su sinceridad aquí; (1.) Como testigo,
Génesis 31:49.
El Señor velará entre tú y yo - Es decir, el Señor tomará conocimiento de
todo lo que se haga de cada lado en violación de esta liga. (2) Como juez, El
Dios de Abraham, de quien era descendiente de Jacob, y el Dios de Nacor, de
quien descendía Laban, el Dios de sus padres, el ancestro común del que
ambos fueron descendidos, juez betw ixt nos. La relación de Dios con ellos se
expresa así, para dar a entender que adoraban a un solo y mismo Dios, sobre
lo cual debería considerarseno hay enemistad entre ellos. Aquellos que tienen
un solo Dios deben tener un solo corazón: Dios es juez entre las partes
contendientes , y juzgará con justicia, quienquiera que se equivoque, correrá
su riesgo. 5. Le dieron un nuevo nombre al lugar, Génesis 31: 47,48. Labán lo
llamó en siríaco, y Jacob en hebreo, el montón del testimonio. Y Génesis
31:49, se llamó Mizpa, una torre de vigilancia . Incluida la posteridad en la
liga, se tuvo cuidado de que así se conservara la memoria de la misma. El
nombre que Jacob le dio a este montón quedó pegado a él, Galeed, no el
nombre que Labán le dio.
Verso 54
54 Entonces Jacob ofreció sacrificio sobre el monte, y llamó a sus hermanos
a comer pan; y comieron pan, y se quedaron toda la noche en el monte.
Y Jacob juró por el temor de su padre Isaac, el Dios a quien su padre Isaac
temía, que nunca había servido a otros dioses, como lo habían hecho
Abraham y Nacor.
Capítulo treinta y dos
Tenemos aquí a Jacob todavía en su viaje hacia Canaán. Nunca ocurrieron
tantas cosas memorables en una marcha como esta en la pequeña familia de
Jacob. Por cierto se encuentra
Con buenas nuevas de su Dios, ver. 1, 2.
Con malas noticias de su hermano, a quien envió un mensaje para notificar su
regreso, ver. 2-7.
En su angustia,
Divide su empresa, ver. 8.
Él hace su oración a Dios, ver. 9 - 12.
Le envía un regalo a su hermano, ver. 13 - 23.
Lucha con el ángel, ver. 24 - 32.
Verso 1
1 Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro.
Y el Ángel de Dios le salió al encuentro - En apariencia visible; si en una
visión de día, o en un sueño de noche, como cuando los vio en la escalera, es
incierto. Se reunieron con él para darle la bienvenida a Canaán nuevamente;
una recepción más honorable que la de cualquier príncipe que fuera recibida
por los magistrados de una ciudad. Se reunieron con él para felicitarle por su
llegada y su huida de Labán. Lo habían atendido invisiblemente todo el
tiempo, pero ahora aparecían, porque tenía mayores peligros ante él. Cuando
Dios diseña a su pueblo para pruebas extraordinarias, lo prepara con
comodidades extraordinarias.
Versículo 2
2 Y cuando Jacob los vio, dijo: Campamento de Dios es este; y llamó el
nombre de aquel lugar Mahanaim.
Esta es la casa de Dios: un buen hombre puede, con un ojo de fe, ver lo
mismo que Jacob vio con sus ojos corporales. ¿Qué necesidad tenemos de
discutir si tiene un ángel de la guarda, cuando estamos seguros de que tiene
una guardia deángeles sobre él? Para preservar el recuerdo de este favor,
Jacob le dio un nombre al lugar desde él, Mahanaim, dos ejércitos, o dos
campamentos probablemente se le aparecieron en dos ejércitos, uno a cada
lado, o uno al frente, y el otro. en la retaguardia, para protegerlo de Labán
detrás, y Esaú antes, para que pudieran ser una guardia completa. Aquí estaba
la familia de Jacob que formaba un ejército, que representaba a la iglesia
militante e itinerante en la tierra; y los ángeles otro ejército, representando a
la iglesia triunfante y en reposo en el cielo.
Versículo 4
4 Y les mandó, diciendo: Así hablaréis a mi señor Esaú; Tu siervo Jacob dice
así: Yo he residido con Labán y he estado allí hasta ahora:
Él llama a Esaú su señor, él mismo su siervo, para dar a entender que no
insistió en las prerrogativas de la primogenitura y la bendición que había
obtenido para sí mismo , sino que dejó que Dios cumpliera su propio
propósito en su simiente. Le da un breve relato de sí mismo, que no era un
fugitivo ni un vagabundo, pero que, aunque estuvo mucho tiempo ausente,
vivió con sus propios parientes. He residido con Labán y me he quedado allí
hasta ahora; y que no era un mendigo, ni era probable que fuera un cargo para
sus parientes; no, tengo bueyes y asnos. Sabía que esto lo recomendaría (si es
que lo recomendaría) al buen cariño de Esaú. Y busca su favor; He enviado
para hallar gracia en tus ojos. No es menospreciar a aquellos que tienen la
mejor causa el convertirse en solicitantes de reconciliación y de demandar
tanto la paz como el derecho.
Versículo 6
6 Y los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esaú,
y él también viene a encontrarte, y cuatrocientos hombres con él.
Viene a encontrarte, y cuatrocientos hombres con él. Ahora está cansado de
esperar los días de luto por su padre, y antes de que lleguen, decide matar a
su hermano. Fuera marcha concuatrocientos hombres, probablemente como
solían cazar con él, armados sin duda, listos para ejecutar la orden.
Versículo 7
7 Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió; y dividió al pueblo que
estaba con él, las ovejas, las vacas y los camellos, en dos bandas;
Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió: una viva aprensión del
peligro bien puede consistir en una humilde confianza en el poder y la
promesa de Dios.
Versículo 9
9 Y Jacob respondió: Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac,
Jehová, que me dijiste: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien.
Se dirige a Dios como el Dios de sus padres: tal era el sentimiento que tenía
de su propia indignidad, que no llamó a Dios su propio Dios, sino un Dios en
alianza con sus antepasados. Oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi
padre Isaac. Y esto podría suplicarlo mejor, porque el pacto estaba impuesto
sobre él.
Me dijiste: Vuélvete a tu tierra. No se fue apresuradamente de su lugar con
Labán, por un insensato cariño por su tierra natal; sino en obediencia al
mandato de Dios.
Versículo 10
10 No soy digno de la más pequeña de todas las misericordias y de toda la
verdad que has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este
Jordán; y ahora me he convertido en dos bandas.
No soy digno. Es una súplica sorprendente. Uno pensaría que debería haber
alegado que lo que ahora estaba en peligro era el suyo contra todos
losmundo, y que se lo había ganado bastante caro; no, suplica, Señor, no soy
digno de ello.
De la menor de todas las misericordias - Aquí hay misericordias en plural, un
manantial inagotable e innumerables arroyos; misericordias y verdad,
misericordias pasadas dadas según la promesa y otras misericordias
aseguradas por la promesa. No soy digno de la menor de todas las miserias,
mucho menos soy digno de un favor tan grande como el que ahora estoy
demandando. Aquellos que están mejor preparados para las mayores
misericordias se consideran indignos de los más pequeños.
Porque con mi cayado pasé por este Jordán, pobre y desolado, como un
peregrino desamparado y desamparado : no tenía guías, ni compañeros, ni
asistentes.
Y ahora me he convertido en dos bandas. Ahora estoy rodeado de un
numeroso séquito de niños y sirvientes. Aquellos cuyo último fin aumenta en
gran medida, deben recordar con humildad y gratitud lo pequeño que fue su
comienzo.
Versículo 11
11 Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú; porque le
temo, no sea que venga y me hiera a mí ya la madre con los hijos.
Señor, líbrame de Esaú, porque le temo: el temor que anima la oración es en
sí mismo agradable. No era un ladrón, sino un asesino al que temía: ni era su
propia vida lo que estaba en juego, sino las madres y los niños.
Versículo 12
12 Y dijiste: De cierto te haré bien, y haré tu descendencia como la arena del
mar, que no se puede contar por la multitud.
Tú dijiste, seguramente te haré bien - Lo mejor que podemos decirle a Dios
en la oración es lo que nos ha dicho. Las promesas de Dios, ya que son la
guía más segura de nuestros deseos en la oración y nos brindan las mejores
peticiones, son la base más firme de nuestras esperanzas y nos brindan las
mejores súplicas.
Tú dijiste: Te haré bien; Señor, hazme bien en este asunto. Aboga también
por una promesa particular, la de la multiplicación de su semilla. Señor, ¿qué
será de esa promesa, si todos son cortados?
Versículo 13
13 Y posó allí esa misma noche; y tomó de lo que llegó a su mano un
presente para Esaú su hermano;
Jacob, habiendo hecho piadosamente a Dios su amigo por medio de una
oración, se está esforzando aquí por hacer de Esaú su amigo con un presente.
Había orado a Dios para que lo liberara de la mano de Esaú; su oración no lo
hizo presumir de la misericordia de Dios sin el uso de medios.
Versículo 17
17 Y mandó al primero, diciendo: Cuando Esaú mi hermano te encuentre, y
te pregunte, diciendo: ¿De quién eres? ¿y adónde vas? ¿Y de quién son éstos
delante de ti?
También le envió un mensaje muy humilde, que ordenó a sus siervos que lo
transmitieran de la mejor manera. Debían llamar a Esaú su señor y Jacob su
siervo; debían decirle que el ganado que tenían era un pequeño regalo que
Jacob le había enviado. Especialmente deben tener cuidado de decirle que
Jacob vendría después, para que no sospechara que huyó. Una confianza
amistosa en la bondad de los hombres puede ayudar a prevenir la maldad que
nos diseñó su maldad.
Versículo 24
24 Y Jacob se quedó solo; y luchó un hombre con él hasta el amanecer.
Muy temprano en la mañana, mucho antes del día. Jacob había ayudado a sus
esposas e hijos a cruzar el río, y deseaba estar en privado y se quedó solo,
para que pudiera volver a difundir sus preocupaciones y temores ante Dios en
oración. Mientras Jacob oraba con fervor y se animaba a aferrarse a Dios, un
ángel se aferra a él. Algunos piensan que este era un ángel creado, uno de
esos que siempre contemplan el rostro de nuestro Padre. Más bien era el
ángel del pacto, que a menudo aparecía en forma humana, antes de asumir la
naturaleza humana. El profeta, Oseas 12: 4, nos dice que Jacob luchó , lloró y
suplicó; las oraciones y las lágrimas eran sus armas. No fue sólo una lucha
corporal, sino espiritual por la fe vigorosa y el santo deseo.
Versículo 25
25 Y cuando vio que no le prevalecía, tocó la cavidad de su muslo; y el hueco
del muslo de Jacob estaba descoyuntado mientras peleaba con él.
El ángel no prevaleció contra él - Es decir, este desánimo no hizo tambalear
su fe ni acallar su oración. No fue en su propia fuerza que luchó, ni por su
propia fuerza que prevaleció; sino por la fuerza derivada del cielo. El de Job
ilustra esto, Job 23: 6. ¿Abogará contra mí con su gran poder? No; si el ángel
lo hubiera hecho, Jacob habría sido aplastado; pero él pondría fuerza en mí: y
por esa fuerza Jacob tuvo poder sobre el ángel, Oseas 12: 3. El ángel sacó el
muslo de Jacob, para mostrarle lo que podía hacer, y que era Dios con quien
estaba luchando, porque ningún hombre podía separar su muslo con un toque.
Algunos piensan que Jacob sintió poco o ningún dolor por esta herida; es
probable que no fuera así, porque ni siquiera se detuvo hasta que terminó la
lucha, Génesis 32:31, y de ser así, eso fue una evidencia de un toque divino
en verdad, que hirió y sanó al mismo tiempo.
Versículo 26
26 Y él dijo: Déjame, que amanece. Y él dijo: No te dejaré ir si no me
bendices.
Déjame ir - El ángel, con una condescendencia admirable, le dice a Jacob que
lo deje ir, como Dios le dijo a Moisés, Éxodo 32:10. Dejame solo. ¿No podría
un ángel poderoso librarse de las garras de Jacob ? El podria; pero así
honraría la fe y la oración de Jacob. La razón por la que el ángel da por qué
se iría es porque amanece y, por lo tanto, ya no detendría a Jacob, que tenía
negocios que hacer, un viaje que hacer, una familia que cuidar.
Y él dijo: No te dejaré ir a menos que me bendigas; resuelve que tendrá una
bendición, y más bien se descoyuntarán todos sus huesos, que se irá sin una.
Aquellos que quieran tener la bendición de Cristo deben ser muy serios y ser
importunos por ello.
Versículo 27
27 Y él le dijo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo: Jacob.
Cual es tu nombre - Jacob (dice él) un suplantador, eso significa Jacob.
Bueno, (fe el ángel) nunca más serás llamado así: serás llamado Israel,
príncipe con Dios. Él es un príncipe en verdad, eso es un príncipe con Dios; y
aquellos que son verdaderamente honorables son los poderosos en la oración.
Sin embargo, esto no fue todo; teniendo poder con Dios, tendrá poder con los
hombres también; habiendo prevalecido por una bendición del cielo, sin duda
prevalecerá por el favor de Esaú. Cualesquiera que sean los enemigos que
tengamos, si podemos hacer de Dios nuestro amigo, estaremos lo
suficientemente bien; los que por la fe tienen poder en los cielos, tienen por
ello tanto poder en la tierra como tienen ocasión.
Verso 29
29 Y Jacob le preguntó, y dijo: Te ruego que me digas tu nombre. Y él dijo:
¿Por qué preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.
¿Por qué preguntas por mi nombre? - ¿De qué te servirá saber eso? El
descubrimiento de eso se reservó para su lecho de muerte, por lo que se le
enseñó a llamarlo Shiloh. Pero en lugar de decirle su nombre, le dio su
bendición, que fue por lo que luchó; allí lo bendijo, repitió y ratificó la
bendición que se le había dado anteriormente. ¿Ven cuán maravillosamente
Dios condesciende con el rostro y corona la oración importuna? Aquellos que
resuelven aunque Dios los mata, pero confían en él, serán a la larga más que
vencedores.
Versículo 30
30 Y llamó Jacob el nombre del lugar Peniel; porque he visto a Dios cara a
cara, y mi vida está salvada.
Peniel - Es decir, el rostro de Dios, porque allí había visto la apariencia de
Dios y obtenido el favor de Dios.
Versículo 31
31 Y al pasar por Penuel, el sol salió sobre él, y se detuvo sobre su muslo.
Se detuvo sobre su muslo - Y algunos piensan que continuó haciéndolo hasta
el día de su muerte. Si lo hacía, no tenía motivos para quejarse, porque el
honor y el consuelo que obtuvo en su lucha fueron abundantemente
suficientes para compensar el daño, aunque se fue cojeando a la tumba.
Capítulo treinta y tres
Leemos en el capítulo anterior cómo Jacob tuvo poder ante Dios y
prevaleció; aquí encontramos también el poder que tenía con los hombres.
Aquí está,
Un encuentro amistoso entre Jacob y Esaú, ver. 1 - 4.
Su conferencia en su reunión.
Su discurso es,
Acerca de la familia de Jacob, ver. 5-7.
Sobre el presente que había enviado, ver. 8 - 11.
Sobre el progreso de su viaje, ver. 12-15.
El asentamiento de Jacob en Canaán, el terreno de su casa y el altar, ver. 16-
20.
Versículo 3
3 Y él pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que se
acercó a su hermano.
Se inclinó - Aunque temía a Esaú como un enemigo, sin embargo, le rindió
homenaje como a un hermano mayor.
Versículo 4
4 Y Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó,
y lloraron.
Y Esaú corrió a su encuentro, no con pasión sino con amor.
Lo abrazó, se postró sobre su cuello y lo besó: Dios tiene el corazón de todos
los hombres en sus manos y puede convertirlos cuando y como le plazca. De
repente, puede convertir enemigos en amigos, como lo hizo con dos Saúl, uno
mediante la gracia restrictiva, 1 Samuel 26: 21,25, el otro mediante la
renovación de la gracia, Hechos 9:21.
Y ellos lloraron - Jacob lloró de gozo por haber sido recibido tan
bondadosamente; Esaú quizás lloró de dolor y vergüenza al pensar en el mal
plan que tenía . concebido contra su hermano.
Versículo 5
5 Y alzó los ojos y vio a las mujeres ya los niños; y dijo: ¿Quiénes son los
que están contigo? Y él respondió: Los hijos que Dios ha dado a tu siervo.
Once o doce pequeños seguían a Jaco b, el mayor de ellos no tenía catorce
años: ¿Quiénes son estos? dice Esaú. Jacob le había enviado un relato del
aumento de su patrimonio, pero no mencionó a sus hijos, tal vez porque no
los expondría a su rabia, si se encontraba con él como un enemigo . Esaú, por
tanto, tenía motivos para preguntar quiénes son los que están contigo. A lo
que Jacob responde con seriedad; son los hijos que Dios ha dado en gracia a
tu siervo. Jacob habla de sus hijos, 1. Como dones de Dios; son una herencia
del Señor. 2. Regalos de elección; bondadosamente los ha dado. Aunque
fueron muchos, pero bien cuidados, él los considera grandes bendiciones.
Versículo 10
10 Y Jacob dijo: No, te ruego que si ahora he hallado gracia en tus ojos,
recibe mi presente de mi mano; porque por tanto he visto tu rostro, como si
hubiera visto el rostro de Dios, y tú complacido conmigo.
He visto tu rostro como si hubiera visto el rostro de Dios; es decir, te he visto
reconciliado conmigo y en paz conmigo, como deseo ver a Dios reconciliado.
Versículo 12
12 Y él dijo: Partamos y vayamos, y yo iré delante de ti.
Esaú se ofrece a sí mismo para ser su guía y compañero, en señal de
reconciliación sincera. Nunca encontramos que Jacob y Esaú fueran tan
amorosos el uno con el otro como ahora. Dios hizo a Esaú no solo no un
enemigo, sino también un amigo. Esaú se ha encariñado con la compañía de
Jacob, lo corteja para que monte Seir: nunca desesperemos de nadie, ni
desconfiemos de Dios, en cuyas manos están todos los corazones. Sin
embargo, Jacob vio motivos para refutar modestamente esta oferta, en la que
muestra una tierna preocupación por su propia familia y rebaños, como un
buen pastor y un buen padre. Debe considerar a los niños y los rebaños con
crías, y no guiar a uno ni conducir al otro demasiado rápido. Jacob le insinúa
que era su plan venir a él al monte Seir; y podemos suponer que lo hizo,
después de haber resuelto sus preocupaciones en otro lugar, aunque esa visita
no se registra.
Versículo 15
15 Y Esaú dijo: Déjame dejarte ahora de la gente que está conmigo. Y él
dijo: ¿Qué se necesita? déjame hallar gracia ante los ojos de mi señor.
Esaú ofrece a algunos de sus hombres como guardia y convoy; pero Jacob
humildemente rechaza su oferta, solo deseando no tomar a mal que no la
aceptó. ¿Qué lo necesita? Está bajo la protección Divina. Los que tienen a
Dios como guardia están suficientemente protegidos y están bajo un convoy
de sus ejércitos, como lo estuvo Jacob. Jacob agrega, sólo déjame hallar
gracia ante los ojos de mi señor: teniendo tu favor, tengo todo lo que
necesito, todo lo que deseo de ti.
Versículo 16
16 Entonces Esaú volvió ese día camino de Seir.
Y Jacob viajó a Sucot - Habiéndose separado amistosamente de Esaú, que se
había ido a su propio país, llegó a un lugar donde descansó, instaló casetas
para su ganado y otras comodidades para él y su familia. El lugar fue
conocido después con el nombre de Sucot, una ciudad de la tribu de Gad, al
otro lado del Jordán; significa cabañas: que cuando su posteridaddespués
habitó en casas de piedra, tal vez recuerden que el sirio a punto de perecer era
su padre, que se alegraba de las cabañas, Deuteronomio 26: 5.
Versículo 18
18 Y Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem, que está en la tierra de
Canaán, cuando venía de Padanáram; y plantó su tienda delante de la
ciudad.
Y Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem; o más bien, llegó sano y
salvo a la ciudad de Siquem. Después de un viaje peligroso, en el que se
había encontrado con muchas dificultades, finalmente llegó sano y salvo a
Canaán.
Versículo 20
20 Y erigió allí un altar, y lo llamó Elelohe- Israel.
Erigió un altar: 1. En agradecimiento a Dios por la buena mano de su
providencia sobre él. 2. Para que pudiera mantener la religión y el culto a
Dios en su familia. Dedicó este altar al honor de El-elohe-israel, Dios-el Dios
de Israel: al honor de Dios en general, el único Dios vivo y verdadero, el
Mejor de los seres, la Primera de las causas: y al honor del Dios de Israel,
como un Dios en pacto con él. Dios lo había llamado recientemente por el
nombre de Israel; y ahora llama a Dios el Dios de Israel; aunque sea llamado
príncipe ante Dios, Dios seguirá siendo príncipe con él, su Señor y su Dios.
Capítulo treinta y cuatro
En este capítulo tenemos,
Dinah libertina, ver. 1, 2 - 5.
Un tratado de matrimonio entre ella y Siquem que la había profanado, ver. 6 -
19.
La circuncisión de los siquemitas, de conformidad con ese tratado, ver. 20-
24.
La pérfida y sangrienta venganza que Simeón y Levi tomaron sobre ellos,
ver. 25 - 31.
Verso 1
1 Y salió Dina, la hija de Lea, que había dado a luz a Jacob, a ver a las hijas
de la tierra.
Dina tenía entonces unos quince o dieciséis años cuando salió a ver a las hijas
de la tierra. Probablemente algún día público. Ella fue a ver; pero eso no fue
todo, ella también fue a ser vista: fue a ver a las hijas de la tierra |, pero puede
ser también con algunos pensamientos sobre los hijos de la tierra.
Versículo 7
7 Y los hijos de Jacob salieron del campo cuando lo oyeron; y los hombres se
entristecieron y se enojaron mucho, porque había cometido locura en Israel
acostándose con la hija de Jac ob; lo que no debe hacerse.
En Israel se le llama insensatez: según el lenguaje de los tiempos posteriores,
porque Israel aún no era un pueblo, sino solo una familia.
Versículo 8
8 Y Hamor habló con ellos, diciendo: El alma de mi hijo Siquem anhela a tu
hija; te ruego que se la entregues esposa.
Hamor comunicó - Es decir, habló. Él mismo vino a tratar con Jacob, pero los
entrega a sus hijos. Y aquí tenemos un relato particular del tratado, en el que
es una vergüenza decir que los cananeos eran más honestos que los israelitas.
Versículo 18
18 Y sus palabras agradaron a Hamor y a Siquem hijo de Hamor.
Hamor y Siquem dieron su consentimiento para ser circuncidados. A esto
quizás les movió no sólo el fuerte deseo que tenían de provocar, este
emparejamiento, sino lo que pudieron haber oído de las sagradas y
honorables intenciones de este signo, en la familia de Abraham, que es
probable que tuvieran. algunas nociones confusas de y de las promesas
confirmadas por él; lo que los hizo más deseosos de incorporarse a la familia
de Jacob.
Versículo 23
23 ¿No serán nuestros sus ganados, sus bienes y todos sus animales? sólo
consintámonos en ellos, y habitarán con nosotros.
¿No serán nuestros sus ganados y sus bienes? - Observaron que los hijos de
Jacob eran gente trabajadora y próspera, y se prometieron a sí mismos y a sus
vecinos ventajas mediante una alianza con ellos: mejoraría la tierra y el
comercio, y traería dinero a su país.
Versículo 25
25 Y sucedió que al tercer día, cuando estaban doloridos, dos de los hijos de
Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y
atacaron la ciudad con valentía y mataron a todos los varones.
Mataron a todos los machos. Nada puede excusar esta villanía execrable. Era
cierto que Siquem había cometido una locura en Israel al profanar a Dina,
pero debería haberse considerado hasta qué punto la propia Dina había tenido
acceso a ella. Si Siquem hubiera abusado de ella en la tienda de su madre ,
habría sido otro asunto; pero ella fue a su suelo y encendió la chispa que
inició el fuego. Cuando somos severos con el pecador, debemos considerar
quién fue el tentador. Era cierto que Siquem había actuado mal; pero estaba
tratando de expiarlo, y después fue tan honesto y honorable como lo admitiría
el caso . Era cierto que Siquem había hecho algo malo, pero ¿qué les
importaba a todos los siquemitas? ¿Peca un solo hombre, y el inocente debe
caer con el culpable? Esto fue realmente bárbaro. Pero lo que agravó sobre
todo la crueldad, fue la traición más pérfida que había en ella. Los siquemitas
se habían sometido a sus condiciones y habían hecho aquello por lo que
habían prometido convertirse en un pueblo con ellos. Sin embargo, actúan
como enemigos jurados de aquellos de quienes últimamente se convirtieron
en amigos jurados, haciendo tan a la ligera su pacto como lo hicieron con las
leyes de la humanidad. ¿Y estos son los hijos de Israel? Maldita sea su ira,
porque fue feroz.
Versículo 27
27 Los hijos de Jacob se encontraron con los muertos y saquearon la ciudad,
porque habían profanado a su hermana.
Aunque sólo Simeón y Levi fueron los asesinos, otros de los hijos de Jacob se
encontraron con los muertos y saquearon la ciudad, y así se volvieron
cómplices del asesinato.
Versículo 30
30 Y Jacob dijo a Simeón y Leví: Me habéis turbado para hacerme apestar
entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos; y siendo
yo pocos en número, se juntarán contra mí y me matarán. ; y seré destruido,
yo y mi casa.
Me habéis turbado, haciéndome apestar entre los habitantes de la tierra ; es
decir, habéis hecho odiosa a mi familia entre ellos. ¿Y qué podía esperarse
sino que los cananeos, que eran numerosos y formidables, se aliarían contra
él, y él y su pequeña familia se convertirían en una presa fácil para ellos? I
serán dest royed, yo y mi casa - Jacob sabía de hecho que Dios había
prometido a conservar su casa; pero podría temer con razón que estas viles
prácticas de sus hijos equivalieran a una pérdida y le cortaran el vínculo.
Cuando el pecado está en la casa, hay razón para temer la ruina en la puerta.
Versículo 31
31 Y dijeron: ¿Tratará a nuestra hermana como a una ramera?
¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera? - No, no debería; pero,
si lo hace, ¿deben ser sus propios vengadores? Y nada menos que tantas
vidas, y la ruina de toda una ciudad, sirven para expiar el abuso.
Capítulo treinta y cinco
En este capítulo tenemos,
Tres comuniones entre Dios y Jacob. Dios ordenó a Jacob que fuera a Bet-el,
y en obediencia a esa orden, limpió su casa de ídolos y se preparó para ese
viaje, ver. 15.
Jacob construyó un altar en Bet-el en honor de Dios que se le había
aparecido, y en cumplimiento de su voto, ver. 6, 7.
Dios se le apareció de nuevo y confirmó el cambio de su nombre y el pacto
con él, verso 9-13 del cual Jacob hizo un reconocimiento agradecido, ver. 14,
15.
Tres funerales. Deborah's, ver. 8.
Rachel's, ver. 16-20.
Isaac's, ver. 27-29.
Aquí también está el incesto de Reuben, ver. 22. y un relato de los hijos de
Jacob, ver. 23 - 26.
Verso 1
1 Y dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel, y habita allí; y haz allí un
altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.
Levántate, ve a Betel - Aquí Dios se acuerda de Jacob de su voto en Beth-el,
y lo envía allí para cumplirlo, Jacob había dicho en el día de su angustia, Si
vuelvo en paz, esta piedra será la casa de Dios, Génesis 28:22. Dios había
cumplido con su parte, le había dado a Jacob más que pan para comer y ropa
para ponerse; pero debería parecer que se había olvidado de su voto o, al
menos, había aplazado su ejecución.
Y morar allí, es decir, no solo ir él mismo, sino llevarse a su familia con él,
para que se unan a él en sus devociones.
¡Aparta a los Dioses extraños - Dioses extraños en la familia de Jacob!
¿Podía admitirlos una familia tan amable a la que se le enseñó el
conocimiento del Señor? ¿Podría tal maestro, a quien Dios se había aparecido
dos veces, ya menudo, confabularse con ellos? Y sé limpio y cámbiate de
ropa: estas eran ceremonias que significaban la purificación y el cambio del
arte.
Versículo 4
4 Y dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en su mano, y todos
los zarcillos que tenían en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de la
encina que estaba junto a Siquem.
Y le dieron a Jacob: sus siervos, e incluso los sirvientes de su familia, le
dieron todos los dioses extraños y los pendientes que llevaban como amuletos
o en honor de sus dioses. Jacob se cuidó de enterrar sus imágenes, podemos
suponer, en algún lugar desconocido para ellos, para que luego no las
encuentren y regresen a ellas.
Versículo 5
5 Y partieron; y el terror de Dios se apoderó de las ciudades que estaban
alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob.
Y el terror de Dios se apoderó de las ciudades, aunque los cananeos estaban
muy exasperados contra los actos de Jacob por su bárbaro uso de los
siquemitas; sin embargo, estaban tan restringidos por un poder divino que no
pudieron aprovechar esta justa oportunidad para vengar la disputa de sus
vecinos. Dios gobierna el mundo más por terrores secretos en las mentes de
los hombres de lo que somos conscientes.
Versículo 7
7 Y edificó allí un altar, y llamó al lugar Elbethel, porque allí se le apareció
Dios cuando huía de delante de su hermano.
Edificó un altar - Y sin duda ofreció sacrificio sobre él, quizás la décima
parte de su ganado , según su voto, daré la décima parte aEl e. Y llamó al
lugar, es decir, el altar, El-beth-el, el Dios de Beth-el. Así como cuando hizo
un reconocimiento agradecido del honor que Dios le había hecho al llamarlo
Israel, adoró a Dios con el nombre de El-elohe-israel, así ahora estaba
haciendo un reconocimiento agradecido del favor anterior de Dios en Beth-el,
él adora a Dios con el nombre de El-beth-el, el Dios de Beth-el, porque allí
Dios se le apareció.
Versículo 8
8 Pero murió Débora, la nodriza de Rebeca, y la sepultaron debajo de Betel,
debajo de una encina; y se llamó Allonbachut.
Allí enterró a Débora, la nodriza de Rebeca. Tenemos razones para pensar
que Jacob, después de llegar a Canaán, mientras su familia vivía cerca de
Siquem, fue él mismo a visitar a su padre Isaac en Hebrón. Rebeca
probablemente estaba muerta, pero su anciana nodriza (de quien se menciona
Génesis 24:59) la sobrevivió, y Jacob la llevó con su familia. Mientras
estaban en Beth-el, ella murió, y murió lamentándose, tanto lamentándose,
que el roble bajo el cual fue enterrada se llamó Allon-bachuth, el roble del
llanto.
Versículo 10
10 Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob,
sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel.
Dios ahora confirmó el cambio de nombre . Lo hizo antes el ángel que luchó
con él, Génesis 32:28, y aquí fue ratificado por la majestad divina, para
animarlo contra el temor de los cananeos. ¿Quién puede ser demasiado duro
para Israel, un príncipe con Dios?
Versículo 11
11 Y Dios le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso: fructifica y multiplícate; una
nación y una compañía de naciones vendrán de ti, y reyes saldrán de tus
lomos;
Renovó y ratificó el pacto con él, con el nombre de El-Shaddai, Yo soy Dios
Todopoderoso. Dios todo suficiente, capaz de cumplir la promesa a su debido
tiempo, y de sostenerte y proveer para ti. Se le prometen dos cosas. 1. Para
que sea el padre de una gran nación: grande en número, una compañía de
naciones será de ti - Cada tribu de Israel era una nación, y los doce, una
compañía de naciones: grande en honor y poder. reyes saldrán de tus lomos.
2. Que sea dueño de una buena tierra, Génesis 35:12. La tierra que le fue
dada a Abraham e Isaac aquí está relacionada con Jacob y su simiente. Estas
dos promesas tenían también un significado espiritual, del cual podemos
suponer que el mismo Jacob tenía alguna noción: porque sin duda Cristo es la
simiente prometida, y el cielo es la tierra prometida; el primero es el
fundamento, y el segundo, la cima de todos los favores de Dios.
Versículo 13
13 Y Dios subió de él al lugar donde hablaba con él.
Y Dios subió de él - O, de encima de él - en una exhibición visible de gloria,
que se había cernido sobre él mientras hablaba con él.
Versículo 14
14 Y Jaco b erigió una columna en el lugar donde hablaba con él, una
columna de piedra; y derramó sobre ella una libación y derramó aceite
sobre ella.
Y Jacob erigió una columna. Cuando iba a Padan-aram, erigió la piedra en la
que había puesto su cabeza como columna; pero ahora se tomó el tiempo para
erigir uno más majestuoso y duradero, probablemente insertando esa piedra
en él. Y en señal de que tenía la intención de que fuera un memorial sagrado
de su comunión con Dios, derramó sobre él aceite y los demás ingredientes
de una libación . Esta piedra será la casa de Dios, es decir, se erigirá para su
honra, como casas para la alabanza.de sus constructores; y aquí lo realiza. Y
confirmó el nombre que antes le había dado al lugar, Bet-el, la casa de Dios.
Sin embargo, este lugar perdió después el honor de su nombre y se convirtió
en Bet-aven, una casa de iniquidad, porque allí fue donde Jeroboam instaló
uno de sus becerros. Es imposible para los mejores hombres implicar tanto
como la profesión y la forma de religión en un lugar.
Verso 16
16 Y partieron de Betel; y había un poco de camino para llegar a Efrata; y
Raquel tuvo dolores de parto y trabajos forzados.
Tuvo un trabajo duro, más duro de lo habitual.
Versículo 17
17 Y sucedió que cuando estaba de parto, la partera le dijo: No temas;
también tendrás este hijo.
Raquel había dicho cuando dio a luz a José, Dios me dará otro hijo, que ahora
la partera recuerda, y le dice que sus palabras fueron cumplidas. Sin embargo,
esto no sirvió de nada; a menos que Dios lo ordene , nadie más podrá hacerlo.
En situaciones de peligro extremo, somos propensos a consolarnos a nosotros
mismos ya nuestros amigos con la esperanza de una liberación temporal, en
la que podemos sentirnos decepcionados; Será mejor que fundamos nuestras
comodidades en lo que no puede fallarnos, la esperanza de la vida eterna. Rac
hel había dicho apasionadamente: Dame hijos, o me muero; y ahora que tenía
hijos (porque este era el segundo) murió.
Versículo 18
18 Y sucedió que cuando su alma se iba, (porque murió), llamó su nombre
Benoni; pero su padre lo llamó Benjamín.
Sus labios moribundos la llaman pronto recién nacido Benoni, el hijo de mi
dolor. Pero Jacob, debido a que no renovaría el doloroso recuerdo de la
muerte de su madre cada vez que llamaba a su hijo por su nombre, cambiósu
nombre, y lo llamó Benjamín, hijo de mi diestra, es decir, muy querido para
mí; ponte a mi diestra para bendición con la diestra; el apoyo de mi edad,
como el bastón en mi mano derecha. Jacob la enterró cerca del lugar donde
murió. Si el alma está en reposo después de la muerte, no es muy importante
dónde yace el cuerpo. En el lugar donde cae el árbol, déjalo reposar. Los
escritores judíos dicen: La muerte de Débora y Raquel fue para expiar el
asesinato de los siquemitas, ocasionado por Dina, una hija de la familia.
Versículo 20
20 Y Jacob puso una pastilla sobre su sepulcro; esta es la columna del
sepulcro de Raquel hasta hoy.
Y Jacob erigió un pilar sobre su sepulcro, de modo que mucho después se
supo que era el sepulcro de Raquel, 1 Samuel 10: 2, y la Providencia lo
ordenó, que este lugar luego cayó en la suerte de Benjamín. Jacob erigió una
columna en memoria de sus gozos Génesis 35:14, y allí erigió una en
memoria de sus dolores; porque si nos puede ser útil tener en cuenta ambas
cosas, también puede ser útil para otros transmitir las memorias de ambas .
Versículo 21
21 Israel partió y extendió su tienda más allá de la torre de Edar.
Israel, príncipe con Dios, aún habita en tiendas; la ciudad está reservada para
él en el otro mundo.
Versículo 22
22 Y sucedió que cuando Israel habitaba en esa tierra, fue Rubén y durmió
con Bilha, la concubina de su padre; e Israel lo oyó. Los hijos de Jacob
fueron doce:
Cuando Israel habitaba en esa tierra, como si estuviera ausente de su familia,
que podría ser la infeliz ocasión de estos trastornos. Aunque quizás Bi lhah
fue el mayor criminal, sin embargo, el crimen de Rubén fue tan provocador
que por ello perdió su derecho de nacimiento y su bendición, Génesis 49: 4.
E Israel lo oyó: no se dice más, ya es suficiente; lo escuchó con el mayor
dolor y vergüenza, horror y disgusto.
V Erse 27
27 Y vino Jacob a Isaac su padre a Mamre, a la ciudad de Arba, que es
Hebrón, donde habitaron Abraham e Isaac.
Y Jacob vino a Isaac su padre - Podemos suponer que lo había visitado antes
desde su regreso, porque añoraba mucho después de la casa de su padre, pero
nunca hasta ahora trajo a su familia a establecerse con él, o cerca de él.
Probablemente hizo esto ahora después de la muerte de Rebeca, por lo que
Isaac quedó solo.
Versículo 28
28 Y fueron los días de Isaac ciento ochenta años.
La edad y la muerte de Isaac se registran aquí, aunque parece por cómputo
que no murió hasta muchos años después de que José fue vendido a Egipto, y
mucho más o menos en la época en que fue preferido allí. Isaac, un hombre
apacible y tranquilo, vivió más tiempo de todas las patria rcas, porque tenía
ciento ochenta años: Abraham tenía ciento setenta y cinco. Isaac vivió unos
cuarenta años después de haber hecho su testamento, Génesis 27: 2. No
moriremos una hora antes, sino en abundancia, mejor, por la puesta en orden
oportuna de nuestro corazón y nuestra casa. Se presta especial atención al
acuerdo amistoso de Esaú y Jacob al solemnizar el funeral de su padre,
Génesis 35:29, para mostrar cómo Dios había cambiado maravillosamente la
opinión de Esaú, ya que juró el asesinato de su hermano, tras la muerte de su
padre, Génesis 27:41. Dios tiene muchas formas de evitar que los hombres
enfermos hagan el daño que pretendían; puede atarles las manos o convertir
sus corazones.
Capitulo Treinta y Seis
En este capítulo tenemos un relato de la posteridad de Esaú, quienes fueron
de él, fueron llamados edomitas; Porque era hijo de Isaac, por quien se le ha
otorgado este honor. Porque los edomitas eran vecinos de Israel, y su
genealogía sería útil para dar luz a las siguientes historias de lo que pasó entre
ellos . Para mostrar el cumplimiento de la promesa a Abraham, de que él sería
el padre de muchas naciones, y de la respuesta que Rebeca tuvo del oráculo
que consultó: Dos naciones hay en tu seno; y de la bendición de Isaac, tu
morada será la grosura de la tierra. Aquí están,
Esposas de Esaú, ver. 15.
Su traslado al monte Seir, ver. 6 - 8.
Los nombres de sus hijos, ver. 9 - 14.
Los duques que descendieron de sus hijos, ver. 15-19.
Los duques de los horeos, ver. 20 - 30.
Los reyes y duques de Edom, ver. 31 - 43.
Verso 1
1 Estas son las generaciones de Esaú, que es Edom.
¿Quién es Edom? Ese nombre perpetuó el recuerdo del necio trato que hizo,
cuando vendió su primogenitura por ese potaje rojo.
Versículo 6
6 Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su
casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todas sus posesiones que había
adquirido en la tierra de Canaán; y se fue al campo de la presencia de su
hermano Jacob.
Esaú había comenzado a establecerse entre los parientes de su esposa en Seir,
antes de que Jacob viniera de Padan-aram, Génesis 32: 3. Isaac es probable
que hayalo envió allí, para que Jacob pudiera tener el camino más despejado
hacia la posesión de la tierra prometida: sin embargo, probablemente durante
la vida de Isaac, Esaú todavía tenía algunos efectos en Canaán; pero después
de su muerte, se retiró por completo al monte Seir, tomó consigo lo que le
correspondía de la propiedad personal de su padre, y dejó Canaán a Jacob, no
solo porque tenía la promesa de hacerlo, sino porque vio, si debían ambos
continúan prosperando, como habían comenzado, no habría lugar para
ambos.
Versículo 8
8 Así habitó Esaú en el monte de Seir: Esaú es Edom.
Así habitó Esaú en el monte Seir - Cualquiera que sea la oposición que se
haga, la palabra de Dios se cumplirá, e incluso aquellos que se han opuesto a
ella se verán, en algún momento u otro, bajo la necesidad de ceder a ella.
Esaú había luchado por Canaán, pero ahora se retira al monte Seir; porque los
consejos de Dios ciertamente se mantendrán en relación con los tiempos
antes señalados y los límites de nuestro hábitat .
Versículo 10
10 Estos son los nombres de los hijos de Esaú; Elifaz, hijo de Ada, mujer de
Esaú, Reuel, hijo de Basemat, mujer de Esaú.
Estos son los nombres - Observe aquí, 1. Que sólo se registran los nombres
de los hijos y nietos de Esaú: no su historia, porque es la iglesia de la que
Moisés conserva los registros, no de aquellos que estaban fuera. Solo los
ancianos que vivieron por fe obtuvieron un buen informe. Ni la genealogía va
más allá de la tercera y cuarta generación, los mismos nombres de todos los
posteriores están enterrados en el olvido; es sólo el linaje de los israelitas que
serían los herederos de Canaán, y de los cuales vendría la simiente prometida
y la simiente santa, que se extiende a cualquier extensión, en la medida en
que haya ocasión para ello, aun de todas las tribus hasta que Canaán fue
dividida entre ellos, y de la línea real hasta que vino Cristo. 2. Que los hijos y
nietos de Esaú se llaman duques. Probablemente eran comandantes
militares,duques o capitanes que tenían soldados bajo su mando; porque Esaú
y su familia vivían a espada, Génesis 27:40. 3. Podemos suponer que esos
duques tenían numerosas familias de niños y sirvientes. Dios prometió
multiplicar a Jacobo y enriquecerlo, pero Esaú aumenta y se enriquece
primero. La promesa de Dios a Jacob comenzó a funcionar tarde, pero su
efecto permaneció más tiempo y tuvo su completa realización en el Israel
espiritual.
Versículo 20
20 Estos son los hijos de Seir el Horite , que habitaba la tierra; Lotán, Sobal,
Zibeón, Aná,
Estos son los hijos de Seir: en medio de la genealogía de los edomitas se
inserta la genealogía de los horeos, los cananeos o los hititas (comparar
Génesis 26:34) que eran los nativos del monte Seir. Se hace mención de ellos,
Génesis 14: 6, y de su interés en el monte Seir antes de que los edomitas
tomaran posesión de él, Deuteronomio 2:12, 22. Esto viene aquí, no solo para
dar luz a la historia, sino para ser una reflexión permanente sobre los
edomitas por casarse con ellos, por lo que es probable que aprendieron su
camino y se corrompieron. Esaú vendió su derecho de nacimiento y perdió su
bendición y entró en alianza con los hititas, su posteridad y los hijos de Seir
se cuentan aquí juntos. Aquellos que desertan traidoramente de la iglesia de
Dios son justamente contados con los que nunca estuvieron en ella: los
edomitas apóstatas están en el mismo terreno que los malditos horitas. Se
toma nota de un Ana, que apacentaba los asnos de Zibeón su padre, Génesis
36:20, y sin embargo se llama duque Ana, Génesis 36:29. Aquellos que
esperan subir alto deben comenzar bajo. Una ascendencia honorable no debe
impedir que los hombres tengan un empleo honesto, ni un empleo mezquino
obstaculice la preferencia de ningún hombre.
Versículo 24
24 Y estos son los hijos de Zibeón; tanto Aja como Aná: este Aná fue el que
halló las mulas en el desierto, mientras daba de comer a los asnos de Zibeón
su padre.
Este Anah no solo fue trabajador en su negocio, sino también ingenioso y
exitoso, porque encontró mulas o, como algunos lo leen, aguas, baños
calientes en el desierto. Aquellos que son diligentes en su negocio a veces
encuentran más ventajas de las que esperaban.
Versículo 31
31 Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinara
rey alguno sobre los hijos de Israel.
Poco a poco los edomitas dominaron a los horeos y se apoderaron de la tierra.
1. Fueron gobernados por reyes que gobernaron todo el país, y parece que
llegaron al trono por elección, y no por descendencia lineal: estos reyes
reinaron en Edom antes que reinara ningún rey sobre los hijos de Israel - Es
decir, antes del tiempo de Moisés, porque él era rey en Jesurún. Dios le había
prometido recientemente a Jacob que reyes saldrían de sus lomos; sin
embargo, la sangre de Esaú se vuelve real mucho antes que la de Jacob .
Probablemente fue una prueba para la fe de Israel escuchar del poder de los
reyes de Edom, mientras eran esclavos en Egipto: pero los que esperan
grandes cosas de Dios deben contentarse con esperarlos. El tiempo de Dios es
el mejor momento. 2. Posteriormente fueron gobernados nuevamente por
duques, aquí nombrados, quienes, supongo, gobernaron todos al mismo
tiempo en varios lugares del país. Establecieron esta forma de gobierno, ya
sea de conformidad con los horeos, que la habían usado, Génesis 36:29, o la
providencia de Dios los redujo a ella, como algunos conjeturan, para
corregirlos por su crueldad con Israel, al negarles el pasaje. a través de su
país, Números 20:18.
Versículo 43
43 Duque Magdiel, duque Iram: estos son los duques de Edom, según sus
moradas en el terreno de su posesión; él es Esaú, el padre de los edomitas.
El monte Seir es llamado la tierra de su posesión - Mientras que los israelitas
habitaban en la casa de servidumbre, y su Canaán era solo la tierra de
promesa, los edomitas habitaban en sus propios hábitats, y Seir estaba en su
posesión. Los hijos de este mundo tienen todo en sus manos y nada en
esperanza, mientras que los hijos de Dios a menudo tienen todo en esperanza
y casi nada en sus manos. Pero, considerando todo, es mejor tener Canaán en
privilegio que el monte Seir en posesión.
Capitulo Treinta y Siete
En este capítulo comienza la historia de José, el hijo mayor de Jacob, con su
amada esposa Raquel. Está tan notablemente dividido entre su humillación y
su exaltación, que no podemos evitar ver en él algo de Cristo, que primero
fue humillado y luego exaltado; también muestra la suerte de los cristianos,
que deben entrar en el reino a través de muchas tribulaciones. En este
capítulo tenemos,
La malicia que sus hermanos tuvieron contra él; lo aborrecieron,
Porque informó a su padre de su maldad, ver. 1, 2.
Porque su padre lo amaba, ver. 3, 4.
Porque soñó con su dominio sobre ellos, ver. 5 - 11.
Las maldades que sus hermanos diseñaron y le hicieron.
Su visita que les hizo les dio una oportunidad, ver. 1 2 - 17.
Ellos diseñaron matarlo, pero decidieron matarlo de hambre, ver. 18-24.
Cambiaron su propósito y lo vendieron como esclavo, ver. 25 - 28.
Hicieron creer a su padre que estaba hecho pedazos, ver. 29 - 35.
Fue vendido en Egipto a Potifar, ve r. 36:
Y todo esto estaba trabajando en conjunto para siempre.
Versículo 2
2 Estas son las generaciones de Jacob. José, de diecisiete años, estaba
apacentando el rebaño con sus hermanos; y el muchacho estaba con los hijos
de Bilha, y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre ; e informó José a su
padre la mala fama de ellos.
Estas son las generaciones de Jacob: no es una genealogía estéril, como las de
Esaú, sino una historia útil memorable.
José trajo a su padre la mala fama de ellos: los hijos de Jacob hicieron eso
cuando estaban debajo de su ojo, lo que no se atreverían a hacer si hubieran
estado en casa con él; pero José le dio a su padre un relato de su mala
conducta, para que pudiera reprender y refrenar ellos.
Versículo 3
3 Israel amaba a José más que a todos sus hijos , porque era hijo de su vejez;
y le hizo una túnica de diversos colores.
Le hizo un abrigo de diversos colores, lo que probablemente fue significativo
de los otros honores que le pretendía.
Versículo 5
5 Y José tuvo un sueño, y lo contó a sus hermanos, y ellos lo odiaron aún
más.
Aunque ahora era muy joven, alrededor de los diecisiete años, era piadoso y
devoto, y esto lo capacitó para los descubrimientos de la gracia que Dios le
hizo. José tenía muchos problemas por delante y, por lo tanto, Dios le dio en
el momento oportuno esta perspectiva de su avance, para apoyarlo y
consolarlo.
Versículo 8
8 Y sus hermanos le dijeron: ¿Verdaderamente reinarás sobre nosotros? ¿O
en verdad tendrás dominio sobre nosotros? Y lo odiaban aún más por sus
sueños y por sus palabras.
¿Reinarás tú sobre nosotros? - Vea aquí, 1. ¿Cuán verdaderamente
interpretaron su sueño? El evento respondió exactamente a esta
interpretación, Génesis 42: 6, etc. 2. Cuán despectivamente se sintieron
resentidos con él: ¿Tú que eres uno solo, reinarás sobre nosotros que somos
muchos? ¿Tú que eres el más joven, sobre nosotros que somos mayores? El
reino de Jesucristo, nuestro José, es despreciado y combatido por un mundo
incrédulo, que no puede soportar pensar que este hombre debe reinar sobre
ellos. También se piensa en el dominio de los rectos en la mañana de la
resurrección con el mayor desdén.
Versículo 10
10 Y lo contó a su padre y a sus hermanos; y su padre lo reprendió, y le dijo:
¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Vendremos yo, tu madre y tus hermanos a
postrarnos en tierra ante ti?
Su padre lo reprendió, probablemente para disminuir la ofensa que sus
hermanos tomarían por ello; sin embargo, se dio cuenta de ello más de lo que
parecía.
Versículo 18
18 Y cuando lo vieron de lejos, antes de que se acercara a ellos, conspiraron
contra él para matarlo.
Y cuando lo vieron de lejos, conspiraron contra él. No fue en un calor, o en
una provocación repentina, que pensaron en matarlo, sino por malicia
propenso y a sangre fría.
Versículo 21
21 Y Rubén lo oyó, y lo libró de sus manos; y dijo: No lo matemos.
Y Rubén lo escuchó: Dios puede levantar amigos para su pueblo, incluso
entre sus enemigos. Rubén, de todos los hermanos, tenía más razones para
estar celoso de José, porque él era el primogénito y, por lo tanto, tenía
derecho a los favores distintivos que Jacob le estaba otorgando a José, sin
embargo, demuestra ser su mejor amigo. El temperamento de Rubén parece
haber sido suave y afeminado, lo que lo había traicionado al pecado de
inmundicia, mientras que el temperamento de los dos hermanos siguientes,
Simeón y Leví, era feroz, lo que los traicionó al pecado de asesinato, un
pecado que sobresaltó a Rubén. al pensar en. Hizo una propuesta que
pensaron que destruiría eficazmente a Joseph, pero que diseñó debería
responder a su intención de rescatar a Joseph de sus manos, probablemente
con la esperanza de recuperar el favor de su padre, queúltimamente había
perdido; pero Dios dominó todo para que sirviera a su propio propósito de
hacer de José un instrumento para salvar a mucha gente con vida. José fue
aquí un tipo de Cristo. Aunque era el Hijo amado de su Padre, y aborrecido
por un mundo inicuo; sin embargo, el Padre lo envió de su seno a visitarnos;
vino del cielo a la tierra para buscarnos y salvarnos; sin embargo, entonces se
tramaron malvados contra él; vino a los suyos, y los suyos no solo no lo
recibieron, sino que consultaron: Este es el heredero, ven, matémoslo. A esto
se sometió, en cumplimiento de su plan de salvarnos.
Versículo 24
24 Y lo tomaron y lo echaron en un pozo; y el pozo estaba vacío, no había
agua en él.
Lo llamaron a un pozo - Para morir allí de hambre y frío; tan crueles fueron
sus tiernas misericordias.
Versículo 25
25 Y se sentaron a comer pan; y alzaron los ojos y miraron, y he aquí, una
compañía de ismaelitas venía de Gilea con sus camellos que llevaban
especias, bálsamo y mirra, que iban a llevarlo a Egipto.
Se sentaron a comer pan - No sintieron remordimiento de conciencia, que si
lo hubieran hecho, les habría estropeado el estómago hasta la carne. Una gran
fuerza puesta sobre la conciencia comúnmente la aturde, y por el momento la
priva tanto de sentido como de palabra.
Versículo 26
26 Entonces Judá dijo a sus hermanos: ¿De qué nos sirve que matemos a
nuestro hermano y ocultemos su sangre?
¿De qué nos sirve matar a nuestro hermano? - Será menos culpable y más
ganancia venderlo. Todos estuvieron de acuerdo con esto. Y como José fue
vendidopor el artificio de Judá por veinte piezas de plata, así fue nuestro
Señor Jesús por treinta, y también por uno del mismo nombre, Judas. Rubén,
al parecer, se había alejado de sus hermanos cuando vendieron a José, con la
intención de dar la vuelta al pozo y ayudar a José a salir de él. Pero, ¿había
surtido efecto, qué había sido del propósito de Dios con respecto a su ascenso
en Egipto? Hay muchos ardides de los enemigos del pueblo de Dios para
destruirlos, y de sus amigos para ayudarlos, que quizás estén ambos
decepcionados, como estos aquí; sino el consejo del Señor que se mantendrá.
Reuben pensó que estaba deshecho porque el niño fue vendido; Yo, ¿adónde
iré? Siendo él el mayor, su gorda esperaría de él una cuenta de él; pero
demostró que todos se habían deshecho, si no se hubiera vendido.
Versículo 35
35 Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo; pero se
negó a ser consolado; y dijo: Porque descenderé al sepulcro a mi hijo en
duelo. Así lloró su padre por él.
Se negó a ser consolado. Resolvió bajar a la tumba de luto; Un gran afecto
hacia cualquier criatura no hace más que prepararnos para una aflicción
mucho mayor, cuando se nos quita o nos amarga: el amor desmesurado
normalmente termina en un dolor inmoderado.
Capitulo treinta y ocho
Cuán poco motivo tenían los judíos, que fueron llamados de este Judá, para
jactarse, como lo hicieron, de no haber nacido de fornicación (Juan 8:41).
Tenemos en este capítulo ,
El matrimonio y la descendencia de Judá, y la prematura muerte de sus dos
hijos mayores, ver. 1 - 11.
El incesto de Judá con su nuera Tamar, ver. 12 - 23.
Su confusión cuando se descubrió, ver. 24-26.
El nacimiento de sus hijos gemelos en los que se construyó su familia , ver.
27 - 30.
Verso 1
1 Y sucedió en aquel tiempo que Judá descendió de sus hermanos y se volvió
hacia un adullamita que se llamaba Hira.
Judá descendió de sus hermanos - Se apartó por un tiempo de la familia de su
padre y se familiarizó íntimamente con un tal Hirah un adullamita. Cuando
los jóvenes que han recibido una buena educación comienzan a cambiar de
empresa, pronto cambiarán sus modales y perderán su buena educación. Los
que descienden de sus hermanos, que abandonan la sociedad de la simiente
de Israel y recogen a los cananeos para sus compañeros, descienden por la
colina rápidamente.
Versículo 2
2 Y Judá vio allí a la hija de un cananeo, que se llamaba Suá; y él la tomó y
entró a ella.
La tomó por esposa. Su padre, al parecer, no fue consultado, sino por su
nuevo amigo Hirah.
Versículo 7
7 Y Er, el primogénito de Judá, fue malo ante los ojos de Jehová; y el
SEÑOR lo mató.
Y Er era malo ante los ojos del Señor, es decir, desafiaba a Dios y su ley. ¿Y
qué salió de eso? Por qué Dios lo cortó ahora, el Señor lo mató. El siguiente
hermano, Onán, estaba, según el uso antiguo, casado con la viuda, para
preservar el nombre de su hermano fallecido que murió sin hijos. Esta
costumbre de casarse con la viuda del hermano se convirtió posteriormente
en una de las leyes de Moisés, Deuteronomio 25: 5. Onán, aunque consintió
en casarse con la viuda, sin embargo, ante el gran abuso de su propio cuerpo,
de la esposa con la que se había casado y de la memoria de su hermano que
se había ido, se negó a criar simiente con su hermano. Aquellos pecados que
deshonran el cuerpo son muy desagradables para Dios y la evidencia de
acciones viles. Observe, lo que hizo desagradó al Señor - Y es de temer,
miles, especialmente de personas solteras, por esto mismo , todavía
desagradaron al Señor y destruyen sus propias almas.
Versículo 11
11 Entonces Judá dijo a Tamar su nuera: Quédate viuda en la casa de tu
padre, hasta que crezca Sela mi hijo; porque él dijo: No sea que él muera
también como sus hermanos. Y Tama r fue y habitó en la casa de su padre.
Sela, el tercer hijo, estaba reservado para la viuda, pero con el propósito de
que no se casara tan joven como lo habían hecho sus hermanos, para que no
muriera él también. Algunos piensan que Judá nunca tuvo la intención de
casar a Sela con Tamar, pero sospecharon injustamente que ella había sido la
muerte de sus dos exmaridos (mientras que fue su propia maldad la que los
mató) y luego la envió a la casa de su padre, con un cargo de quedarse viuda.
De ser así, era una prevaricación inexcusable; sin embargo, Tamar accedió y
esperó el problema.
Versículo 14
14 Y ella se quitó la ropa de viuda y la cubrió. con un velo, se envolvió y se
sentó en un lugar abierto, que está junto al camino de Timnat; porque vio
que Sela había crecido y no se le había dado por mujer.
Algunos disculpan esto sugiriendo que ella creía en la promesa hecha a
Abraham y su descendencia, particularmente la del Mesías, y que por lo tanto
deseaba tener un hijo con alguien de esa familia, para que pudiera tener la
hora , o al menos destaque por el honor de ser la madre del Mesías.
La cubrió con un velo - Era costumbre de las rameras en aquellos tiempos
cubrirse el rostro, para que, aunque no se avergonzaran, sin embargo, pudiera
parecer que sí: el pecado del tío no era entonces tan desnudo. como ahora.
Versículo 17
17 Y él dijo: Te enviaré un cabrito del rebaño. Y ella dijo: ¿Me darás una
prenda hasta que la envíes?
Un cabrito del rebaño: ¡un buen precio al que valoraban su castidad y honor !
Si la consideración hubiera sido miles de carneros y diez mil ríos de aceite,
no habría sido una consideración valiosa. El favor de Dios, la pureza del
alma, la paz de la conciencia y la esperanza del cielo: son demasiado
preciosos para exponerlos a la venta a tales tarifas. Perdió sus joyas por el
trato: envió al niño de acuerdo con su promesa, para redimir su peón, pero la
supuesta ramera no pudo ser encontrada. Lo envió por medio de su amigo,
(que de hecho era su amigo de atrás, porque estaba ayudando e incitando a
sus malas acciones) el Adullamita; que regresó sin el compromiso. Es un
buen relato, si es cierto, de cualquier lugar que dieron aquí, que no hay
ramera en este lugar, porque tales pecadores son los escándalos y las plagas
de cualquier lugar. Judah se sienta contento de perder su sello y sus
brazaletes, y le prohíbe a su amigo hacer más preguntas.
Versículo 23
23 Y Judá dijo: Que se lo lleve, para que no seamos avergonzados; he aquí,
yo envié a esta niña y no la has encontrado.
Para que no seamos avergonzados - O bien, 1. Para que su pecado no llegue a
ser conocido públicamente, O 2. Para que no se rían de él como un tonto por
confiar en una prostituta con su sello y sus brazaletes. No expresa
preocupación por el pecado, solo por la vergüenza. Hay muchos que son más
solícitos en preservar su reputación ante los hombres, que en procurar el olor
de Dios, para que no seamos avergonzados llegue más lejos con ellos que
para que seamos condenados.
Versículo 28
28 Y sucedió que cuando daba a luz, el uno extendió la mano; y la partera
tomó y ató en su mano un hilo de grana, diciendo: Este salió primero.
Parecería que el nacimiento fue difícil para la madre, por lo que fue corregida
por su pecado: los hijos también, como Jacob y Esaú, lucharon por el derecho
de nacimiento, y Fares, quien lo obtuvo, es nombrado primero, y de él. Cristo
descendió. Recibió su nombre por su ruptura ante su hermano; esta brecha
sea sobre ti - Los judíos, como Zara, hicieron una oferta justa por el derecho
de nacimiento, y fueron marcados con un hilo escarlata, como los que salen
primero; pero los gentiles, como Fares, o un hijo de violencia, los arrancaron
con la violencia que sufre el reino de los cielos, y alcanzaron la justicia de la
que no alcanzaron los judíos; pero cuando llegue el cumplimiento del tiempo,
todo Israel será salvo. Ambos hijos son nombrados en la genealogía de
nuestro Salvador, Mateo 1: 3, para perpetuar la historia, como un ejemplo de
la humillación de nuestro Señor Jesús.
Capítulo treinta y nueve
En este capítulo volvemos a la historia de José. Lo tenemos aquí
Un sirviente, un esclavo en la casa de Potifar , ver. 1. y, sin embargo, muy
honrado y favorecido,
Por la providencia de Dios, que lo hizo de hecho un maestro, ver. 2-6.
Por la gracia de Dios, que lo hizo más que vencedor de una fuerte tentación,
ver. 7 - 12.
Lo tenemos víctima, falsamente acusado, ver. 13 - 18.
Encarcelado, ver. 19, 20.
Y, sin embargo, su encarcelamiento se hizo honorable y confortable por las
señales de la presencia especial de Dios con él, ver. 21 - 23.
Verso 1
1 Y José fue llevado a Egipto; y Potifar, oficial de Faraón, capitán de la
guardia, un egipcio, lo compró de manos de los ismaelitas, que lo habían
traído allí.
Los judíos tienen un proverbio: Si el mundo conociera el valor de los
hombres buenos, los rodearían con perlas. José fue vendido a un oficial del
faraón, con quien podría familiarizarse con personas públicas y asuntos
públicos, y así ser apto para el ascenso para el que fue diseñado después. Para
lo que Dios quiere a los hombres, estará seguro, de una forma u otra, para
calificarlos .
Versículo 2
2 Y el SEÑOR estaba con José, y él era un hombre próspero; y estaba en la
casa de su señor el egipcio.
Aquellos que pueden separarnos de todos nuestros amigos, no pueden
privarnos de la presencia llena de gracia de nuestro Dios. Cuando José no
tenía ninguna de sus relaciones con él, tenía a su Dios con él, incluso en la
casa del egipcio: José fue desterrado de la casa de su padre, pero el
Señorestaba con él. Es la presencia de Dios con nosotros lo que hace que todo
lo que hacemos sea próspero. Aquellos que prosperarán, por lo tanto, deben
hacer de Dios su amigo; y los que prosperan, deben, por tanto, dar alabanza a
Dios.
Versículo 6
6 Y dejó todo lo que tenía en la mano de José; y no sabía que debía tener,
salvo el pan que comía. Y José era una buena persona y muy favorecida .
No sabía que debía tener, salvo el pan que comía. El sirviente tenía todo el
cuidado y la molestia de la propiedad, el amo sólo disfrutaba de ella; un
ejemplo que no debe ser imitado por ningún amo, a menos que pudiera estar
seguro de que tenía uno como Josep h por criado.
Versículo 9
9 No hay nadie más grande que yo en esta casa; ni me ha ocultado nada más
que a ti, porque eres su mujer. ¿Cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y
pecar contra Dios?
¿Cómo puedo pecar contra Dios? No sólo cómo lo hago y peco contra mi
amo, mi amante, contra mí mismo, mi propio cuerpo y alma, sino contra
Dios? - Las almas bondadosas ven esto como lo peor del pecado, que es
contra Dios, contra su naturaleza y su dominio, contra su amor y su designio.
Los que aman a Dios, por eso odian el pecado.
Versículo 10
10 Y sucedió que, como ella hablaba a José día tras día, él no la escuchó
para acostarse con ella o para estar con ella.
No la escuchó, tanto como para estar con ella. Aquellos que se mantendrían
alejados del daño, deben mantenerse fuera de peligro.
Versículo 12
12 Y ella lo agarró por su manto, diciendo: Acuéstate conmigo; y él, dejando
su manto en su mano, huyó y lo sacó.
Cuando ella lo agarró, él dejó su manto en su mano. No quiso parlamentar
con la tentación, pero salió volando de ella con el mayor aborrecimiento, dejó
su manto como quien escapa para salvar su vida.
Versículo 20
20 Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel, donde estaban presos los
presos del rey; y estuvo allí en la cárcel.
Donde los prisioneros del rey estaban atados, es probable que Potifar eligiera
esa prisión porque era la peor; porque allí los hierros entraron en el alma,
Salmo 105: 18, pero Dios lo diseñó para allanar el camino hacia su
ensanchamiento. Nuestro Amado Jesús, como José, fue atado y contado con
los transgresores.
Versículo 21
21 Pero el SEÑOR estaba con José, y le mostró misericordia y le dio gracia
ante los ojos del guardián de la cárcel.
Pero el Señor estaba con José y le mostró misericordia. Dios no desprecia a
sus prisioneros, Salmos 69:33. No hay puertas ni rejas que impidan que su
gentil presencia no entre a su pueblo.
Dios le dio favor a los ojos del guardián de la prisión: Dios puede levantar
amigos para su pueblo incluso donde poco los esperan. El guardián vio que
Dios estaba con él y que todo prosperaba bajo su mano, por lo que le confió
la administración de los asuntos de la prisión.
Capítulo cuarenta
En este capítulo las cosas están trabajando para el avance de José.
Dos de los sirvientes del faraón son enviados a prisión, y allí, al cuidado de
José, se convirtieron en testigos de su extraordinaria conducta, ver. 1 - 4.
Cada uno de ellos tuvo un sueño, que José interpretó, ver. 5 - 19. y
verificaron la interpretación, ver. 20 - 22.
José recomienda su caso a uno de ellos cuyo ascenso previó, ver. 14, 15. pero
en vano, ver. 23.
Verso 1
1 Y sucedió después de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y su
panadero habían ofendido a su señor el rey de Egipto.
No deberíamos haber tenido esta historia del copero y panadero de Faraón
registrada en las Escrituras, si no hubiera sido útil para el ascenso de José. El
mundo está a favor de la iglesia y es gobernado por su bien. Observe: 1. Dos
de los grandes oficiales de la corte de Faraón, habiendo ofendido al rey, son
encarcelados. Tenga en cuenta que los lugares altos son lugares resbaladizos;
nada más incierto que el favor de los príncipes. Aquellos que hacen del favor
de Dios su felicidad, y su servicio su negocio, lo encontrarán mejor maestro
que el Faraón, y no tan extremo como para señalar lo que hacen mal. Hay
muchas conjeturas acerca de la ofensa de estos siervos del Faraón; algunos lo
hacen nada menos que un intento de quitarle la vida; otros nada más que el
encendido casual de una mosca en su copa, y un poco de arena en su pan:
fuera lo que fuese, la Providencia, por este medio, los llevó a la prisión donde
estaba José.
Versículo 4
4 Y el capitán de la guardia los mandó a José, y él les sirvió; y estuvieron un
tiempo en guerra.
El capitán de la guardia, que era Potifar, encargó a José con ellos, lo que da a
entender que ahora comenzó a reconciliarse con él.
Versículo 6
6 Y vino José a ellos por la mañana, y los miró, y he aquí que estaban tristes.
Estaban tristes. No era la prisión lo que los entristecía; estaban bastante
acostumbrados a eso, pero el sueño. Dios tiene más formas de entristecer los
espíritus de los que deben entristecerse. Aquellos pecadores que son lo
suficientemente resistentes bajo problemas externos, sin embargo, Dios
puede encontrar la manera de molestarlos y quitarles las ruedas, hiriendo sus
espíritus y poniendo una carga sobre ellos.
Versículo 8
8 Y le dijeron: Hemos tenido un sueño y no hay quien lo interprete. Y les dijo
José: ¿No son de Dios las interpretaciones ? dímelo, te lo ruego.
¿No pertenecen las interpretaciones a Dios? - Se refiere al Dios a quien
adoraba, hasta el conocimiento de quien se esfuerza por guiarlos. Y si las
interpretaciones pertenecen a Dios, él es un agente libre, y puede comunicar
el poder a quien le plazca, por eso cuénteme sus sueños.
Versículo 14
14 Pero piensa en mí cuando te vaya bien, y te ruego que hagas misericordia
de mí, y me menciones a Faraón, y me saques de esta casa.
Piensa en mí, cuando te irá bien . Aunque el respeto que se le brindó a José,
hizo que la prisión fuera tan fácil para él como podría serlo una prisión, sin
embargo, nadie puede culparlo por desear la libertad. Vea qué modesta
representación hace de su propio caso. Él no reflexiona sobresus hermanos
que ya son él, sólo dice: Fui robado de la tierra de los hebreos. Tampoco
reflexiona sobre el mal que le ha hecho en este encarcelamiento por su
amante que fue su perseguidora, y su amo que fue su juez, sino que confiesa
levemente su propia inocencia.
Aquí no tengo nada para que me pongan en el calabozo - Cuando se nos
llama a reivindicarnos a nosotros mismos, debemos evitar cuidadosamente
tanto como pueda estar hablando mal de los demás. Estemos contentos de
demostrar que somos inocentes, y no nos gusta reprender a otros con su
culpa.
Versículo 20
20 Y sucedió que al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, hizo un
banquete para todos sus siervos, y levantó la cabeza del principal copero y
del principal panadero entre sus siervos.
Levantó la cabeza de estos dos prisioneros, es decir, los procesó y procesó; y
restituyó al copero mayor y colgó al jefe de los panaderos.
Capítulo cuarenta y uno
Dos cosas que la providencia está produciendo aquí. El avance de José. El
mantenimiento de Jacob y su familia en tiempos de hambruna; porque los
ojos del Señor recorren la tierra de un lado a otro y dirigen los asuntos de los
hijos de los hombres. Para estos, aquí está,
El sueño del faraón, ver. 1 - 8.
La recomendación de José a él de un intérprete, ver. 9 - 13.
La interpretación de los sueños y la predicción de siete años de abundancia y
siete años de hambruna en Egipto, con el prudente consejo que se le dio al
Faraón, ver. 14 - 36.
La preferencia de José a un lugar del más alto poder y confianza, ver. 37 - 45.
El cumplimiento de la predicción de José y su fidelidad a su confianza, ver.
46 - 57.
Versículo 8
8 Y sucedió que por la mañana se turbó su espíritu; y envió y llamó a todos
los magos de Egipto, ya todos sus sabios; y Faraón les contó su sueño; pero
no hubo quien pudiera interpretarlas a Faraón.
Su espíritu estaba turbado: no puede dejar de preocuparnos por recibir un
mensaje extraordinario del cielo. Y sus magos estaban perplejos; las reglas de
su arte les fallaron; Los sueños de Faraón no cayeron dentro del alcance de
ellos. Esto fue para hacer más admirable la actuación de José por el Espíritu
de Dios.
Versículo 9
9 Entonces el copero principal habló a Faraón, diciendo: Me acuerdo de mis
faltas este día:
Recuerdo mi culpa de este día: olvidar a José. Algunos piensan que se refiere
a sus faltas contra el faraón, por las que fue encarcelado, yluego insinuaría
que por medio de Faraón lo había perdonado, él no se había perdonado a sí
mismo. El tiempo de Dios para la ampliación de su pueblo parecerá, por fin,
ser el momento más adecuado. Si el mayordomo principal hubiera utilizado
al principio su interés por el agrandamiento de José y hubiera obtenido, es
probable que hubiera regresado a la tierra de los hebreos, y entonces él
mismo no hubiera sido tan bendecido, ni tal bendición para su familia. Pero
quedarse dos años más y salir en esta ocasión para interpretar los sueños del
rey, se abrió camino para su ascenso. El rey apenas puede darle tiempo, pero
esa decencia lo requería, para afeitarse y cambiarse de ropa, Génesis 41:14.
Se hace con toda la expedición posible, y José es traído quizás casi tan
sorprendido como Pedro, Hechos 12: 9, tan repentinamente es devuelto su
cautiverio, que es como uno que sueña, Salmo 126: 1. El faraón
inmediatamente, sin preguntar quién o de dónde era, le dice su negocio, que
esperaba interpretar su sueño.
Versículo 16
16 Y respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios dará a Faraón
respuesta de paz.
(1.) Le da honor a Dios; No está en mí; Dios debe dárselo. Grandes regalos
continuación aparecen más elegante e ilustre, cuando los que los tienen ellos
utilizan humildemente, y se toman el elogio de ellos a sí mismos, pero dan a
Dios, (2) el respeto Él muestra al faraón, y abundante de buena w enfermos
para él, suponiendo que la interpretación fuera una respuesta de paz. Aquellos
que consultan los oráculos de Dios pueden esperar una respuesta de paz.
Verso 29
29 He aquí, vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de
Egipto:
Vea la bondad de Dios, al enviar los siete años de abundancia antes que los
de hambre, esa provisión podría hacerse en consecuencia. Cómo¡Maravillosa
y sabiamente la Providencia, esa gran ama de llaves, ordenó los asuntos de
esta numerosa familia desde el principio! Ha habido una gran variedad de
estaciones y el producto de la tierra a veces más, a veces menos; sin embargo,
tomemos un tiempo con otro, lo que fue milagroso con respecto al maná, se
verifica ordinariamente en el curso común de la Providencia; Al que recoge
mucho, no le sobra, y al que poco, no le falta, Éxodo 16:18.
Versículo 30
30 Y después de ellos se levantarán siete años de hambre; y toda la
abundancia será olvidada en la tierra de Egipto; y el hambre consumirá la
tierra;
Vea la naturaleza perecedera de nuestros placeres mundanos . El gran
aumento de los años de abundancia se perdió por completo y fue absorbido
por los años de hambre; y el excedente, que parecía mucho, pero sirvió para
mantener vivos a los hombres.
Versículo 44
44 Y Faraón dijo a José: Yo soy Faraón , y sin ti nadie alzará su mano ni su
pie en toda la tierra de Egipto.
Sin ti nadie alzará la mano ni el pie; todos los asuntos del reino deben pasar
por su mano.
Solo en el trono seré más grande que tú. Es probable que hubo personas en la
corte que se opusieron al ascenso de José, lo que ocasionó que el faraón
repitiera la concesión con tanta frecuencia, y con esa solemne sanción, yo soy
el faraón. Le dio su propio anillo como ratificación de su comisión y como
muestra de un favor especial ; o fue como entregarle el gran sello. Lo vistió
con ropas finas en lugar de sus vestiduras de prisión y lo adornó con un collar
de oro. Lo hizo montar en el segundo carro junto al suyo, y ordenó que todos
le rindieran homenaje, como al propio Faraón ; le dio un nuevo nombre y un
nombre que expresara el valor que tenía para él, Zaphnath-paaneah, un
revelador de secretos. Lo casó honorablemente con la hija de un príncipe.
Donde Dios había sido generoso al dar sabiduría y otros méritos, el Faraón no
era parco al conferir honores. Ahora bien, esta preferencia de José fue,
primero, una abundante recompensa por su sufrimiento inocente y paciente,
un ejemplo duradero de la equidad y bondad de la providencia, y un estímulo
para que todos confíen en un Dios bueno. Segundo, fue típico de la exaltación
de Cristo, ese gran revelador de secretos (Juan 1:18), o como algunos
traducen el nuevo nombre de José, el Salvador del mundo. Las más brillantes
glorias del mundo superior están sobre él, las más altas confianzas se alojan
en su mano y todos los poderes le son otorgados tanto en el cielo como en la
tierra. Él es el que recoge, guarda y dispone de todas las reservas de la gracia
divina y es el principal gobernante del reino de Dios entre los hombres. La
obra de los ministros es clamar ante él; Dobla la rodilla; besar al Hijo.
Versículo 50
50 Y a José le nacieron dos hijos antes de que vinieran los años de hambre,
los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.
Dos hijos - En los nombres que les dio, era dueño de la divina Providencia
dando este feliz giro a sus asuntos. Se le hizo olvidar su miseria, pero ¿podría
ser tan antinatural como para olvidar toda la casa de su padre? Y fue hecho
fecundo en la tierra de su aflicción. Había sido la tierra de su aflicción y, en
cierto sentido, seguía siéndolo, porque la distancia de su padre seguía siendo
su aflicción. Efraín significa fecundidad y Manasés olvido.
Verso 54
54 Y comenzaron a venir los siete años de escasez, como José había dicho: y
hubo escasez en todos los países; pero en toda la tierra de Egipto había pan.
Empezaron a llegar los siete años de escasez, no sólo en Egipto, sino en otras
tierras, en todas las tierras, es decir, en todos los países vecinos.
Capítulo cuarenta y dos
Tenemos en este capítulo,
La humilde aplicación de los hijos de Jacob a José, para comprar maíz, ver.
dieciséis.
El susto en el que José los puso, para su prueba, ver. 7-20.
La convicción que tenían ahora de su pecado con respecto a José mucho
antes, ver. 21-24.
Su regreso a Canaán con maíz, y la gran angustia en la que estaba su buen
padre por la cuenta que le dieron de su expedición, ver. 25 - 38.
Verso 1
1 Cuando Jacob vio que había trigo en Egipto, Jacob dijo a sus hijos: ¿Por
qué se miran unos a otros?
Jacob vio que había maíz - Es decir, vio el maíz que sus vecinos habían
comprado allí y se llevó a casa.
Versículo 2
2 Y él dijo: He aquí, he oído que hay trigo en Egipto; bájate allá y compra
para nosotros de allí; para que vivamos y no muramos.
Llévate allá: los amos de familia no solo deben orar por el pan de cada día
para sus familias, sino que deben proporcionarlo con cuidado y laboriosidad.
Versículo 7
7 Y José vio a sus hermanos y los conoció, pero se hizo extraño a ellos y les
habló ásperamente; y les dijo: ¿De dónde sois? Y ellos dijeron: De la tierra
de Canaán a comprar comida.
Bien podemos sorprendernos de que José, durante los veinte años que había
estado en Egipto, especialmente durante los últimos siete años que había
estado en el poder allí, nunca envió a su padre para informarle de sus
circunstancias; es más, es extraño que el que tan a menudo recorría toda la
tierra de Egipto, nunca dio un paso hacia Canaán para visitar a su anciano
padre. Cuando estaba en las fronteras de Egipto que estaban junto a Canaán,
tal vez no hubiera sido más de tres o cuatro días de viaje para él en su carro.
Es una conjetura probable que todo su manejo de sí mismo en este asunto fue
por una dirección especial del cielo, que el propósito de Dios, con respecto a
Jacob y su familia, pudiera cumplirse. Cuando llegaron los hermanos de José,
él los conocía de muchas maneras, pero ellos no lo conocían, pensando poco
en encontrarlo allí.
Versículo 9
9 Y José se acordó de los sueños que había tenido con ellos, y les dijo:
Vosotros sois espías; para ver la desnudez de la tierra habéis venido.
Recordó los sueños, pero los había olvidado. El depositar los oráculos de
Dios en nuestro corazón nos será de gran utilidad en toda nuestra conducta.
José tenía un ojo puesto en sus sueños, que sabía que eran divinos, en su
carruaje hacia sus hermanos, y apuntaba a cumplirlos, y llevar a sus
hermanos al arrepentimiento; y ambos puntos fueron ganados. 1. Se mostró
duro con ellos: la manera misma de hablar, considerando el puesto que
ocupaba, fue suficiente para asustarlos, pues les habló con rudeza - Los acusó
de malos planes contra el gobierno, los trató como peligrosos personas, sois
espías, protestando por la vida de Faraón que lo eran. Algunos hacen de eso
un juramento, otros lo convierten en una vehemente aseveración; sin
embargo, fue más que sí, sí, y no, no, y por lo tanto vino del mal. 2. Entonces
ellos fueron muy sumisos; le hablaron con todo respeto; no, mi señor. Niegan
modestamente la acusación, no somos espías; le cuentan sus negocios,
vinieron a comprar comida, le dan un relato particular de ellos mismos y su
familia, Génesis 42:13, y eso fuelo quería. 3. Los aplaudió a todos en la
cárcel durante tres días. 4. Por fin concluyó con ellos que uno de ellos debería
ser dejado como rehén y el resto debería irse a casa y buscar a Benjamín. Fue
una palabra muy alentadora que dijo: Temo a Dios; Pueden estar seguros de
que no les haré ningún daño, no me atrevo, porque sé que tan alto como yo
estoy, hay uno más alto que yo. Con aquellos que temen a Dios tenemos
razones para esperar un trato justo: el temor de Dios atacará a los que están
en el poder, para evitar que abusen de su poder y los sometan a la opresión y
la tiranía:
Versículo 21
21 Y se decían el uno al otro: Verdaderamente somos culpables de nuestro
hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no
escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.
Somos muy culpables con respecto a nuestro hermano. No leemos que hayan
dicho esto durante sus tres días de prisión; pero ahora, cuando el asunto llegó
a algún problema, y se vieron aún avergonzados, empezaron a ceder. Quizás
la mención de José del temor de Dios, los puso en consideración y extorsionó
esta reflexión.
Versículo 24
24 Y se apartó de ellos y lloró; y volvió a ellos otra vez, y habló con ellos, y
tomó de ellos a Simeón y lo ató delante de sus ojos.
Tomó a Simeón. Lo eligió como rehén, probablemente porque recordaba que
había sido su enemigo más acérrimo, o porque ahora lo veía menos humillado
y preocupado. Lo ató antes de sus ojos, para afectarlos a todos.
Versículo 28
28 Y dijo a sus hermanos: Mi dinero ha sido restaurado; y he aquí, está en
mi costal; y les desfalleció el corazón, y tuvieron miedo, y se decían unos a
otros: ¿Qué es esto que Dios ha hecho con nosotros?
Les desfallecía el corazón y tenían miedo, y se decían unos a otros: ¿Qué es
esto que Dios nos ha hecho? - Sabían que los egipcios aborrecían un hebreo,
Génesis 43:32, y por lo tanto, como no podían esperar recibir ninguna bondad
de ellos, concluyeron que esto se hizo con el propósito de iniciar una pelea
con ellos, más bien porque el hombre, el señor de la tierra, los había acusado
de espías. Su propia conciencia estaba despierta y sus pecados puestos en
orden ante ellos, y esto los confunde. Cuando los eventos de la providencia
que nos conciernen son sorprendentes, es bueno preguntar qué es lo que Dios
ha hecho y está haciendo con nosotros.
Versículo 38
38 Y él dijo: Mi hijo no descenderá contigo; porque su hermano ha muerto, y
él ha quedado solo; si le sobreviene algún daño en el camino por el que vais,
haréis descender mis canas con dolor a la tumba.
Mi hijo no bajará contigo - Claramente insinúa desconfianza hacia ellos,
recordando que nunca vio a José desde que estuvo con ellos; por tanto, Ben
Jamin no irá contigo.
Capítulo cuarenta y tres
Aquí se continúa la historia de los hermanos de José.
Su melancólica despedida de su padre Jacob, en Canaán, ver. 1-14.
Su encuentro con José en Egipto, ver. 15 - 34.
Versículo 9
9 Yo seré fiador por él; de mi mano lo demandarás; si no te lo traigo y lo
pongo delante de ti, déjame llevar la culpa para siempre.
La conciencia de Judá lo había golpeado últimamente por lo que había hecho
hacía mucho tiempo contra José; y como prueba de la verdad de su
arrepentimiento, está dispuesto a emprender, en la medida de lo posible, por
la seguridad de Benjamín. No solo no le hará daño, sino que hará todo lo
posible para protegerlo. Ésta es una restitución tal como lo admitirá el caso:
cuando no sabía cómo recuperar a José, enmendaría el daño irreparable que le
había causado, duplicando su atención con respecto a Benjamín.
Versículo 11
11 Y les dijo su padre Israel: Si es necesario ahora, haced esto; tomad de los
mejores frutos de la tierra en vuestros vasos, y llevad al hombre un presente,
un poco de bálsamo y un poco de miel, especias, mirra, nueces y almendras.
Si debe ser así ahora, llévate a tu hermano: si no se puede obtener trigo sino
en esos términos, exponerlo a los peligros del viaje, como lo que nosotros y
nuestras familias, y Benjamín entre los demás, perezca por falta. del pan: no
es culpa, sino sabiduría y deber, alterar nuestros propósitos cuando hay una
buena razón para hacerlo: la constancia es una virtud, pero la obstinación no
lo es: es prerrogativa de Dios hacer resoluciones inmutables.
Versículo 12
12 Y toma el doble de dinero en tu mano; y el dinero que volviste a traer en
la boca de tus costales, vuelve a llevarlo en tu mano; tal vez fue un descuido:
Tome el doble de dinero: tanto como tomaron el tiempo anterior, suponiendo
que el precio del maíz podría subir, o que, si se insistiera, podrían pagar un
rescate por Simeón. Y envió un presente de las cosas que la tierra
proporcionaba, y eran escasas en Egipto, las mercancías que exportaba
Canaán.
Versículo 14
14 Y el Dios Todopoderoso te dé misericordia delante del hombre, para que
envíe a tu otro hermano ya Benjamín. Si me pierden mis hijos, me duelen.
¡Dios todopoderoso te conceda piedad ante el hombre! - Jacob había
convertido anteriormente a un hermano enojado en uno bondadoso con un
regalo y una oración, y aquí se embarca en el mismo método probado.
Aquellos que quieran encontrar misericordia con los hombres deben buscarla
en Dios. Él concluye todo con esto, si me pierdo de mis hijos, estoy
desconsolado. Si debo separarme de ellos así uno tras otro, consiento y digo:
Hágase la voluntad del Señor.
Versículo 23
23 Y él dijo: Paz a vosotros, no temáis; vuestro Dios y el Dios de vuestro
padre os ha dado el tesoro en vuestros costales; yo tenía tu dinero. Y les sacó
a Simeón.
Vuestro Dios, y el Dios de vuestro padre, os ha dado tesoros en vuestros
costales. Con esto demuestra que no tenía sospecha de deshonestidad en
ellos: porque lo que obtenemos con el engaño no podemos decir que Dios nos
lo dé. Él silencia su indagación posterior al respecto: no preguntes cómo llegó
allí, la providencia te la trajo, y deja que eso te satisfaga. Aparece porlo que
dijo, que por las instrucciones de su maestro fue llevado al conocimiento del
Dios verdadero, el Dios de los hebreos. Él los dirige a mirar a Dios y
reconocer su providencia en el buen trato que tuvieron. Debemos
reconocernos en deuda con Dios como nuestro Dios, y el Dios de nuestros
padres, (un Dios en pacto con nosotros y ellos) por todos nuestros éxitos y
ventajas, y las bondades de nuestros amigos ; porque toda criatura es eso para
nosotros, y no más de lo que Dios hace que sea.
Versículo 26
26 Y cuando José llegó a casa, le llevaron el presente que tenían en la mano
a la casa y se postraron ante él en tierra.
Cuando le trajeron el regalo , se inclinaron ante él, y nuevamente, cuando le
dieron cuenta de la salud de su padre, le hicieron reverencia y lo llamaron, tu
siervo, nuestro padre.Así se cumplían cada vez más los sueños de José. ; e
incluso el padre, junto a los hijos, se inclinó ante él. Probablemente Jacob les
había ordenado, si tenían ocasión de hablar de él con el hombre, el Señor de
la tierra, que lo llamaran su siervo.
Verso 29
29 Y alzando los ojos, vio a su hermano Benjamín, el hijo de su madre, y
dijo: ¿Es éste vuestro hermano menor, de quien me hablasteis? Y él dijo:
Dios tenga misericordia de ti, hijo mío.
Dios tenga misericordia de ti, hijo mío; el favor de José, aunque era el señor
de la tierra, de poco le haría bien, a menos que Dios tuviera misericordia de
él.
Versículo 33
33 Y se sentaron delante de él, el primogénito según su primogenitura, y el
menor según su juventud; y los varones maravillados unos de otros.
Colocó a sus hermanos según su antigüedad, como si ciertamente pudiera
adivinar. Algunos piensan que se colocaron así de acuerdo con su costumbre;
pero si es así, no veo por qué se le presta tanta atención, especialmente como
algo de lo que se maravillan.
Versículo 34
34 Y él tomó y les envió líos de delante de él; pero el lío de Benjamín fue
cinco veces mayor que el de cualquiera de ellos. Y bebieron y se alegraron
con él.
Bebieron y estaban felices - Sus preocupaciones y temores habían terminado,
y comen su pan con alegría, concluyendo que ahora estaban en buenos
términos con el hombre, el señor de la tierra. Si Dios acepta nuestras obras,
nuestro presente, tenemos motivos para alegrarnos.
Capítulo cuarenta y cuatro
José, habiendo entretenido a sus hermanos, los despidió; pero aquí los
tenemos traídos de regreso con un susto mayor que cualquiera en el que
habían estado hasta ahora. Observar. Qué método tomó, tanto para
humillarlos más, como para probar sus afectos con su hermano Benjamín,
mediante el cual podría juzgar la sinceridad de su arrepentimiento por lo que
habían hecho contra él. Se las arregló para hacer esto poniendo a Benjamín en
peligro, ver. 1-17 . El buen éxito del experimento: los encontró a todos
sinceramente preocupados, y a Judá en particular, tanto por la seguridad de
Benjamín como por la comodidad de su anciano padre, ver. 18 - 34.
Versículo 5
5 ¿No es ésta en la que bebe mi señor, y en la que a la verdad adivinó que
habéis hecho mal al hacerlo?
¿No es éste en el que bebe mi señor? Y por lo que buscaría a fondo, para que
pueda ser traducido.
Versículo 16
16 Y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor? que vamos a hablar ¿O cómo nos
limpiaremos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos; he aquí, somos
siervos de mi señor, tanto nosotros como aquel en quien se encuentra la
copa.
Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos - Refiriéndose al daño que
anteriormente le habían hecho a José, por el cual pensaban que Dios ahora
estaba contando con ellos. Incluso en esas aflicciones en las que nos damos
cuenta de que los hombres nos han agraviado, debemos reconocer que Dios
es justo y descubrir nuestra iniquidad. No podemos juzgar lo que son los
hombres por lo que han sido antes, no por lo que harán, por lo que han hecho.
La edad y la experiencia pueden hacer a los hombres más sabios y mejores,
aquellos que habían vendido a José, pero no abandonaron a Benjamín.
Versículo 18
18 Entonces Judá se acercó a él y dijo: Oh mi señor, te ruego que tu siervo
hable una palabra a los oídos de mi señor, y no se encienda tu ira contra tu
siervo, porque tú eres como Faraón.
Y Judá dijo: Tenemos aquí un discurso muy patético que Judá le hizo a José
en nombre de Benjamín. O Judá era mejor amigo de Benjamín que el resto, y
más solícito en sacarlo; o pensaba que tenía mayores obligaciones de
esforzarse que los demás, porque había pasado la palabra a su padre para que
regresara sano y salvo. Su discurso, como se registra aquí, es tan natural y tan
expresivo de su pasión actual, que no podemos dejar de suponer que Moisés,
que lo escribió tanto tiempo después, lo escribió bajo la dirección especial de
aquel que hizo al hombre. boca. En este discurso hay una gran cantidad de
arte no afectado y retórica sin estudiar. 1. Se dirigió a José con mucho
respeto, lo llama su señor, él mismo y sus hermanos, sus siervos, le ruega que
lo escuche con paciencia y le da un poderoso cumplido: Tú eres como el
Faraón, cuyo favor deseamos, y cuya ira temeremos como la de Faraón. 2.
Representó a Benjamín como alguien digno de su consideración compasiva,
era pequeño, comparado con los demás; el más joven, no familiarizado con el
mundo, ni acostumbrado a las penurias, habiendo sido educado siempre
tiernamente con su padre. Hizo que el caso fuera más lamentable que él solo
quedó de su madre, y su hermano estaba muerto, a saber. Joseph; Poco pensó
Judah en el tema delicado que tocó ahora. Judá sabía que José había sido
vendido y, por lo tanto, tenía suficientes razones para pensar que no estaba
vivo. 3. Lo insistió mucho en que José mismo los había obligado a traer a
Benjamín con ellos, había expresado su deseo de verlo, les había prohibido su
presencia, a menos que trajeran a Benjamín con ellos, todo lo cual insinuaba
que le había diseñado alguna bondad. ¿Y debe ser llevado con tanta dificultad
a la preferencia de una esclavitud perpetua? ¿No fue llevado a Egipto en
obediencia, puramente en obediencia al mandato de José, y no le mostraría un
poco de misericordia? 4. El gran argumento en el que insiste fue el dolor
insoportable que sería para su anciano padre si Benjamínser dejado atrás en
servidumbre. Su padre lo ama, Génesis 44:20. Por eso habían alegado que
José insistiera en que viniera Génesis 44:22. Si dejara a su padre, su padre
moriría, mucho más si ahora se queda atrás, para no volver jamás. Este, el
anciano de quien hablaban, había pedido que no bajara. Si le sobreviene
algún daño, harás descender mis canas, esa corona de gloria, con dolor a la
tumba. Por tanto, Judá presiona esto con gran seriedad, su vida está ligada a
la vida del muchacho, cuando ve que el muchacho no está con nosotros, se
desmayará y morirá inmediatamente, o se abandonará a tal grado de dolor. ,
como lo acabará en unos días, y (por último) Judá suplica que, por su parte,
no podría soportar ver esto. No dejes que vea el mal que vendrá sobre mi
padre. 5. Judá, en honor a la justicia de la sentencia de José, y para mostrar su
sinceridad en esta súplica, se ofrece a sí mismo para convertirse en siervo en
lugar de Benjamín. Así la ley quedaría satisfecha; José no perdería, porque
podemos suponer que Judá era un hombre más capacitado que Benjamín;
Jacob soportaría mejor eso que la pérdida de Benjamín. Ahora, tan lejos
estaba de lamentar el cariño particular de su padre por Benjamín, que él
mismo está dispuesto a ser un siervo para complacerlo. Ahora bien, si José
hubiera sido, como suponía Judá, un completo extraño para la familia, sin
embargo, ni siquiera la humanidad común podría dejar de ser influida por
razonamientos tan poderosos como estos; porque nada se puede decir más
conmovedor, más tierno; fue suficiente para derretir un corazón de piedra;
pero para José, que estaba más cerca de Benjamín que el mismo Judá, y
quien, en ese momento, sentía una pasión mayor por él y su anciano padre
que Judá, nada podía sea más agradable ni más feliz dicho. Ni Jacob ni
Benjamín necesitaban un intercesor con José, porque él mismo los amaba. En
general, prestemos atención, (1.) Cuán prudentemente Judá suprimió toda
mención del crimen que se le imputaba a Benjamín. Si hubiera dicho algo a
modo de reconocimiento, había reflexionado sobre la honestidad de
Benjamin. Si hubiera dicho algo para negarlo, había reflexionado sobre la
justicia de José ; por tanto, agita la cabeza por completo y apela a la piedad
de José. (2.) Qué buena razón tuvo Jacob al morir para decir: Judá, tú eres
aquel a quien tus hermanos alabarán, Génesis 49: 8, porque los superó a todos
en audacia, sabiduría, elocuencia y especialmente en ternura.para su padre y
su familia. (3.) La fiel adhesión de Judá a Benjamín ahora en su angustia fue
recompensada mucho después, por la constante adhesión de la tribu de
Benjamín a la tribu de Judá, cuando las otras diez tribus la abandonaron.
Capítulo cuarenta y cinco
José dejó que Judá siguiera adelante sin interrupción, escuchó todo lo que
tenía que decir y luego lo contestó todo en una palabra: Soy José. Ahora
encontraba a sus hermanos humillados por sus pecados, consciente de sí
mismo (porque Judá lo había mencionado dos veces en su discurso)
respetuoso con su padre y muy tierno con su hermano Benjamín: ahora
estaban maduros para el consuelo que él los diseñó, por dándose a conocer a
ellos. Esto fue para los hermanos de José como un resplandor claro después
de la lluvia; no, era para ellos como vida de entre los muertos. Aquí está
El descubrimiento de José de sí mismo a sus hermanos, y su discurso con
ellos en esa ocasión, ver. 1-15.
Las órdenes que dio el Faraón de traer a Jacob y su familia a Egipto, y el
envío de José de sus hermanos a su padre con estas órdenes , ver. 16-24.
Las gozosas nuevas de esto le trajeron a Jacob, ver. 25 - 28.
Verso 1
1 Entonces José no pudo contenerse delante de todos los que estaban junto a
él; y él gritó: Haz que todos salgan de mí. Y no había nadie con él, mientras
José se daba a conocer a sus hermanos.
Judá y sus hermanos esperaban una respuesta, y no pudieron sino asombrarse
al descubrir, en lugar de la gravedad de un juez, el afecto natural de un padre
o un hermano. 1. Haga que todos salgan - Las conversaciones privadas de
amigos son las más gratuitas. Cuando José se vestía de amor, posponía el
estado, del cual no convenía que sus siervos fueran testigos. Así, Cristo se
manifiesta con gracia y su bondad amorosa hacia su pueblo, fuera de la vista
y el oído del mundo. para continuar con el ítem No. 2 2. V. 2. Las lágrimas
fueron la introducción a su discurso. Había reprimido este arroyo durante
mucho tiempo, y con mucho ruido, pero ahora crecía tanto que ya no podía
contenerlo, pero lloró en voz alta, de modo que aquellos a quienes había
prohibido verlo no podían dejar de escucharlo. Éstas eranlágrimas de ternura
y de fuerte cariño, y con ellas se despojó de esa austeridad con la que hasta
entonces se había conducido hacia sus hermanos; porque no pudo soportarlo
más. Esto representa la compasión divina hacia los penitentes que regresan,
tanto como la del padre del hijo pródigo, Lucas 15:20; Oseas 11: 8,9. para
continuar con el ítem No. 3 3. V. 3. De repente les dice; Yo soy José - Lo
conocían solo por su nombre egipcio, Zaph nath-paaneah, su nombre hebreo
se perdió y se olvidó en Egipto; pero ahora les enseña a llamarlo así, yo soy
José: no, para que no sospechen que era otro del mismo nombre, se explica.
Soy José tu hermano. Esto los humillaría aún más por su pecado al venderlo y
los alentaría a esperar un trato amable. Esta palabra, al principio, sorprendió a
los hermanos de José, retrocedieron por miedo, o al menos se quedaron
parados asombrados: pero José los llamó con amabilidad y familiaridad.
Acércate, te lo ruego. Así, cuando Cristo se manifiesta a su pueblo, los anima
a acercarse a él con corazón sincero. Quizás al estar a punto de hablar de su
venta de él, no quiso hablar en voz alta, no fuera que los egipcios lo oyeran, y
eso haría que los hebreos fueran aún más una abominación para ellos; por lo
tanto, quería que se acercaran, para poder susurrar con ellos, lo cual, ahora
que la marea de su pasión había pasado un poco, podía hacer, mientras que, al
principio, no podía sino gritar. 4. Se esfuerza por barrer su dolor por las
heridas que le han hecho, mostrándoles que, sea lo que sea lo que hayan
diseñado, Dios lo encaminó para bien y había sacado mucho bien de ello.
para el inicio del artículo, es decir. No. 1.
Versículo 5
5 Ahora, pues, no se entristezcan ni se enojen con ustedes mismos por
haberme vendido aquí, porque Dios me envió delante de ustedes para
preservar la vida.
No se entristezcan ni se enojen consigo mismos: los pecadores deben
entristecerse y enojarse consigo mismos por sus pecados; sí, aunque Dios,
con su poder, saque el bien de ellos, para que no sea gracias al pecador; pero
los verdaderos arrepentidos deberían ser grandemente afectados por ello,
cuando vean a Dios sacar el bien del mal. Aunque no debemos con estola
consideración atenúa nuestros propios pecados, y así quita el borde de
nuestro arrepentimiento; sin embargo, podría hacer bien en atenuar los
pecados de los demás, y así eliminar el borde de nuestros resentimientos
airados. Así lo hace José aquí. Sus hermanos no debían temer que se vengara
de ellos por un daño que la providencia de Dios había hecho para volverse
tanto en beneficio suyo como en el de su familia. Ahora les dice cuánto
tiempo podría durar la hambruna, cinco años todavía, Génesis 45: 6, y qué
capacidad tenía para ser amable con sus parientes, que es la mayor
satisfacción que la riqueza y el poder pueden dar a una buena persona.
hombre.
Versículo 8
8 Por tanto, no fuiste tú el que me envió acá, sino Dios; y él me ha puesto por
padre para Faraón, y señor de toda su casa, y gobernador en toda la tierra
de Egipto.
Vea qué color favorable le da al daño que le habían hecho, Dios me envió
antes que usted: el Israel de Dios es el cuidado particular de la providencia de
Dios. José reconoció que su avance no estaba diseñado tanto para salvar a
todo un reino de egipcios, como para preservar una pequeña familia de
israelitas; porque la porción del Señor es su pueblo: todo lo que vaya con
otros, será asegurado. ¡Qué admirables son los proyectos de la Providencia!
¡Qué lejanas sus tendencias! ¿Qué ruedas hay dentro de las ruedas? y sin
embargo, todo dirigido por los ojos en las ruedas y el Espíritu de la criatura
viviente. para el inicio del artículo, es decir. No. 1. 5. Promete cuidar a su
padre ya toda su familia, durante el resto de los años de hambruna. (1.) Desea
que su padre pronto se alegrará con las nuevas de su vida y honor. Sus
hermanos debían apresurarse a Canaán y hacerle saber a Jacob que su hijo
José era el señor de todo Egipto; sabía que sería un aceite refrescante para su
canosa cabeza y un cordial soberano para su espíritu. Él desea que se
entreguen y se lleven a su padre toda la satisfacción posible de la verdad de
estas sorprendentes noticias.
Versículo 12
12 Y he aquí, tus ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjamín, que es mi
boca la que os habla.
Tus ojos ven que es mi boca. Si pudieran recordarse a sí mismos, podrían
recordar algo de sus rasgos y habla, y estar satisfechos. porque (1.) (2.) Es
muy ferviente en que su padre y toda su familia vengan a Egipto.
Desciende a mí, no te demores. Él asigna su morada en Gosén, la parte de
Egipto que se extiende hacia Canaán, para que tengan en cuenta el país de
donde saldrían. Él promete proveer para él, yo alimentaré - Nuestro Señor
Jesús, como José, exaltado a los más altos honores y poderes del mundo
superior , es su voluntad que todos los que son suyos estén con él donde él
está. Este es su mandamiento: que estemos ahora con él en fe y esperanza, y
en una conversación celestial; y esta es su promesa: que estaremos para
siempre con él.
Versículo 24
24 Y despidió a sus hermanos, y ellos se fueron; y les dijo: Mirad que no os
caigáis por el camino.
Procura no caer en el camino; sabía que eran demasiado propensos a ser
pendencieros; y lo que había pasado últimamente, que revivió el recuerdo de
lo que habían hecho anteriormente contra su hermano, podría darles ocasión
para reñir. Ahora bien, José, habiéndolos perdonado a todos, les impone esta
obligación, no reprenderse unos a otros. Este encargo que nos ha dado
nuestro Señor Jesús es que nos amemos unos a otros, que vivamos en paz,
que pase lo que pase, o cualquier acontecimiento anterior que se recuerde, no
peleamos. Porque, 1. Somos hermanos, todos tenemos un padre. 2. Somos sus
hermanos; y nos avergonzamos, nuestra relación con él, que es nuestra paz, si
nos peleamos. 3. Todos somos culpables, verdaderamente culpables, y en
lugar de pelear entre nosotros, tenemos muchas razones para pelear con
nosotros mismos. 4. Somos perdonados por Dios, a quien todos hemos
ofendido y, por lo tanto, debemos estar dispuestos a perdonarnos unos a
otros. 5. Estamos en el camino, un camino que atraviesa la tierra de Egipto,
donde tenemos muchos ojos sobre nosotros, quebusca ocasión y ventaja
contra nosotros; un camino que conduce a Canaán, donde esperamos estar
para siempre en perfecta paz.
Versículo 26
26 Y le informaron, diciendo: José vive todavía, y es gobernador de toda la
tierra de Egipto. Y el corazón de Jacob se desmayó, porque no les creía.
Aquí tenemos las buenas nuevas traídas a Jacob. Cuando, sin ningún
preámbulo, sus hijos entraron llorando que José aún está vivo. La sola
mención del nombre de José reavivó su dolor, de modo que su corazón se
desmayó. Pasó un buen rato antes de que se recuperara. Estaba tan
preocupado y temeroso por los demás, que en ese momento habría sido
suficiente para él escuchar que Simeón fue liberado y Benjamín regresó sano
y salvo a casa; p o había estado dispuesto a desesperar por ambos; pero
admitir que José está vivo es una noticia demasiado buena para ser verdad; se
desmaya, porque no lo cree.
Versículo 27
27 Y le contaron todas las palabras que José les había dicho; y cuando vio
los carros que José había enviado para llevarlo, el espíritu de su padre
Jacob revivió.
Cuando vio los carros, su espíritu revivió - Ahora Jacob se llama Israel,
porque comienza a recobrar su vigor habitual. Le agrada pensar que José está
vivo. No dijo nada de la gloria de José, de la que le habían hablado; le
bastaba que José estuviera vivo: le agrada pensar en ir a verlo | Aunque era
viejo y el viaje era largo, sin embargo, iría a ver a José, porque el negocio de
José no le permitía ir a verlo. Observa, él irá a verlo, no yo iré a vivir con él;
Jacob era anciano y no esperaba vivir mucho tiempo; pero iré a verlo antes de
morir y luego me dejaré partir en paz; Que mis ojos se refresquen con esta
vista antes de que se cierren, y entonces es suficiente, no necesito más para
hacerme feliz en este mundo.
Capítulo cuarenta y seis
Jacob se muda aquí a Egipto en su vejez.
Dios lo envía allá, ver. 1 - 4.
Toda su familia va con él, ver. 5 - 27.
José le da la bienvenida, ver. 2 8 - 34.
Verso 1
1 E Israel partió con todo lo que tenía y llegó a Beerseba y ofreció sacrificios
al Dios de su padre Isaac.
Y vino Israel a Beerseba y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. Él
eligió ese lugar en recuerdo de la comunión que su padre y su abuelo tenían
con Dios en ese lugar. En su devoción, tenía los ojos puestos en Dios como el
Dios de su padre Isaac, es decir, un Dios en pacto con él, porque Isaac le
impuso el pacto. Ofreció sacrificios, sacrificios extraordinarios, además de
aquellos en sus tiempos establecidos. Estos sacrificios fueron ofrecidos, 1. A
modo de acción de gracias por el bendito cambio tardío del rostro de su
familia, por las buenas noticias que había recibido acerca de José y las
esperanzas que tenía de verlo. 2. A modo de petición de la presencia de Dios
con él en su viaje previsto. 3. A modo de consulta. Jacob no continuaría hasta
que le pidiera permiso a Dios.
Versículo 2
2 Y habló Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él dijo:
Aquí estoy.
Y Dios habló a Israel en las visiones de la noche - (Probablemente la noche
siguiente después de haber ofrecido sus sacrificios). Aquellos que deseen
mantener la comunión con Dios, encontrarán que nunca falla de su lado. Si lo
miramos como deberíamos, no dejará de hablarnos. Dios lo llamó por su
nombre, por su antiguo nombre, Jacob, Jacob, para recordarle su baja
condición. Jacob, como quien conoce bien las visiones del Todopoderoso,
responde: Aquí estoy, listo para recibir órdenes . Y ¿Qué tiene Dios que
decirle?
Versículo 3
3 Y él dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto;
porque allí haré de ti una nación grande;
Yo soy Dios, el Dios de tu padre; es decir, soy lo que tú debes que sea: me
encontrarás un Dios de sabiduría y poder divinos comprometido para ti; y me
encontrarás al Dios de tu padre, fiel a el pacto hecho con él.
No temas descender a Egipto - Parece que Jacob, al enterarse por primera vez
de la vida y la gloria de José en Egipto, resolvió sin dudarlo que iré a verlo,
pero al pensarlo dos veces vio dificultades en ello. 1. Era anciano, 130 años;
fue un viaje largo y no estaba en condiciones de viajar. 2. Temía que sus hijos
fueran manchados con la idolatría de Egipto y se olvidaran del Dios de sus
padres. 3. Probablemente pensó en lo que Dios le había dicho a Abraham
acerca de la servidumbre y la aflicción de su simiente. 4. No podía pensar en
poner sus huesos en Egipto. Pero cualesquiera que fueran sus desalientos,
esto fue suficiente para responderlos a todos: No temas descender a Egipto.
Versículo 4
4 Yo descenderé contigo a Egipto; y ciertamente también te haré subir; y
José pondrá su mano sobre tus ojos.
Yo descenderé contigo a Egipto. Aquellos que vayan adonde Dios los envía,
ciertamente tendrán a Dios con ellos.
Y ciertamente te haré subir - Aunque Jacob murió en Egipto, esta promesa se
cumplió: 1. Al traer su cuerpo para ser enterrado en Canaán. 2. En la crianza
de su descendencia para establecerse en Canaán. Sea cual sea el valle bajo y
oscuro al que seamos llamados, podemos estar seguros de que si Dios baja
con nosotros, seguramente nos hará subir.otra vez. Si desciende con nosotros
a la muerte, seguramente nos hará subir de nuevo a la gloria.
Y José pondrá su mano sobre tus ojos - Esa es una promesa de que José
viviría mientras viviera, que estaría con él en su muerte, y cerraría sus ojos
con toda ternura posible. Probablemente Jacob, en la multitud de sus
pensamientos dentro de él, había estado deseando que Josep h pudiera hacer
este último oficio de amor por él; y Dios le respondió así en la letra de su
deseo. Así, Dios a veces gratifica los deseos inocentes de su pueblo y no sólo
hace feliz su muerte, sino agradables las circunstancias mismas de la misma.
Versículo 7
7 Sus hijos, y los hijos de sus hijos con él, sus hijas y las hijas de sus hijos, y
toda su descendencia trajo consigo a Egipto.
Toda su simiente - Es probable que siguieran viviendo juntos en común con
su padre, y por lo tanto, cuando él se fue, todos se fueron ; lo cual tal vez
estaban más dispuestos a hacer, porque, aunque habían oído que la tierra de
Canaán les había sido prometida, hasta el día de hoy no tenían nada de ella en
posesión. Tenemos aquí un relato particular de los nombres de la familia de
Jacob; sus hijos hijos, la mayoría de los cuales se mencionan después, como
jefes de casas en las diversas tribus. Ver Números 26: 5, etc. Isacar llamó a su
hijo mayor Tola, que significa gusano, probablemente porque cuando nació
era un niño pequeño y débil, con pocas probabilidades de vivir, y sin
embargo, brotó de él una descendencia muy numerosa. , 1 Crónicas 7: 2. El
número total que descendió a Egipto fue de sesenta y seis, a los que se suman
José y sus dos hijos, que estaban allí antes, y el mismo Jacob, el cabeza de
familia, y tienes el número de setenta. `` Habían pasado 215 años desde que
Dios le había prometido a Abraham que haría de él una gran nación, Génesis
12: 2, y sin embargo, esa rama de su simiente, en la que estaba implícita la
promesa , había aumentado todavía a setenta, de los cuales este particular Se
tiene en cuenta que el poder de Dios al multiplicar estos setenta a una
multitud tan vasta, incluso en Egipto, puede ser el más ilustre. Cuando le
plazca, el pequeño se convertirá en mil.
Versículo 30
30 Y dijo Israel a José: Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro ,
porque aún estás vivo.
Ahora déjame morir ... No, pero que era más deseable vivir con José y ver su
honor y utilidad; pero tuvo tanta satisfacción en este primer encuentro, que
pensó que era demasiado desear o esperar más en este mundo.
Capítulo cuarenta y siete
En este capítulo tenemos instancias,
De la bondad de José hacia sus parientes, presentando primero a sus
hermanos, y luego a su padre al Faraón, ver. 1 - 10.
ponerlos en Gosén, y proveerlos allí, ver. 11, 12.
rindiendo sus respetos a su padre cuando envió a buscarlo, ver. 27 - 31.
De la justicia de José entre el príncipe y el pueblo en un asunto muy crítico;
vendiendo el trigo de Faraón a sus súbditos con una ganancia razonable para
el Faraón, y sin embargo sin ningún daño para ellos, ver. 13 - de 26.
Versículo 3
3 Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y dijeron a
Faraón: Tus siervos son pastores, tanto nosotros como nuestros padres.
¿Cuál es tu ocupación? - El faraón da por sentado que tenían algo que hacer.
Todos los que tienen un lugar en el mundo deben tener un empleo en él según
su capacidad, alguna ocupación u otra. Aquellos que no necesitan trabajar por
su pan, pero deben tener algo que hacer para evitar la ociosidad.
Versículo 4
4 Dijeron además a Faraón: Para morar en la tierra hemos venido; porque
tus siervos no tienen pasto para sus rebaños; porque el hambre es grande en
la tierra de Canaán; ahora, pues, te ruego que tus siervos habiten en la
tierra de Gosén.
Para morar en la tierra somos caña, no para permanecer allí para siempre;
sólo para morar, mientras que el hambre prevaleció tanto en Canaán, que era
alto, que no era habitable para los pastores, la hierba se quemaba mucho más
que en Egipto, que estaba bajo, y donde el maíz se agotaba principalmente,
pero había toler buenos pastos capaces.
Versículo 8
8 Y Faraón dijo a Jacob: ¿Cuántos años tienes?
¿Qué edad tienes? - Una pregunta que se suele hacer a los ancianos, porque
es natural para nosotros admirar la vejez y reverenciarla. El semblante de
Jacob sin duda le mostró que era viejo, porque había sido un hombre de
trabajo y dolor. En Egipto, la gente no vivía tanto como en Canaán, y por eso
el faraón mira a Jacob con asombro.
Versículo 9
9 Y Jacob dijo a Faraón: Los días de los años de mi peregrinaje son ciento
treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han
llegado a los días de los años de la vida. de mis padres en los días de su
peregrinaje.
Observa 1. Jacob llama a su vida una peregrinación, se ve a sí mismo como
un extraño en este mundo, y un viajero hacia otro. No solo se consideraba un
peregrino ahora que estaba en Egipto, un país extraño en el que nunca había
estado antes, sino que su vida, incluso en la tierra de su nacimiento, era una
peregrinación. 2. Calculó su vida por días; porque aun así se calcula, y no
estamos seguros de que continúe por un día hasta su fin, pero podemos ser
expulsados de este tabernáculo con menos de una hora de advertencia. 3. El
carácter que da de ellos fue, (1.) Que eran pocos. Aunque ya había vivido 130
años, le parecían pocos días, en comparación con los días de la eternidad, en
los que mil años son solo un día; (2.) Que eran malvados. Esto es cierto con
respecto al hombre en general, Job 14: 1, es de pocos días y está lleno de
problemas: La vida de Jacob en particular había estado compuesta de días
malos. los días más placenteros de su vida aún estaban por delante. (3.) Que
estaban cortos de los días de sus padres; no tantos, no tan agradables como
sus días. La vejez le sobrevino antes que a algunos de sus antepasados .
Versículo 10
10 Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de delante de Faraón.
Y Jacob bendijo a Faraón, lo cual no fue solo un acto de cortesía, sino un acto
de piedad; oró por él, como quien tiene la autoridad de un profeta y un
patriarca; y la bendición de un patriarca no era algo que deba ser despreciado,
no por un príncipe poderoso.
Versículo 21
21 Y en cuanto al pueblo, lo trasladó a ciudades desde un extremo de la
frontera de Egipto hasta el otro extremo de la misma.
Los trasladó a las ciudades. Los trasplantó para mostrar el poder soberano de
Faraón sobre ellos y que, con el tiempo, pudieran olvidar los títulos de
propiedad de sus tierras y reconciliarse más fácilmente con su nueva
condición de servidumbre. Por muy duro que parezca haber sido esto para
ellos, ellos mismos lo percibieron como una gran bondad, y estaban
agradecidos de no haber sido peor utilizados.
Versículo 28
28 Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años; por tanto, la edad de
Jacob fue ciento cuarenta y siete años.
Jacob vivió diecisiete años después de su llegada a Egy pt, mucho más allá de
sus propias expectativas: diecisiete años había alimentado a José, porque era
tan viejo cuando se lo vendió, y ahora, diecisiete años José lo alimentó.
Observe cuán bondadosamente ordenó la Providencia los asuntos de Jacob;
que cuando era viejo, y menos capaz de soportar los cuidados y la fatiga,
tenía menos ocasión para ello, estando bien provisto por su hijo sin su propio
pronóstico.
Verso 29
29 Y se acercaba el tiempo en que Israel debía morir; y llamó a su hijo José,
y le dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu
mano debajo de mi muslo, y trata con bondad.y verdaderamente conmigo; no
me entierres, te ruego, en Egipto;
Y se acercaba el tiempo en que Israel debía morir, Israel, que tenía poder
sobre el ángel y prevaleció, pero debía ceder a la muerte. Murió
gradualmente; su vela no se apagó, sino que se fue apagando gradualmente,
de modo que vio, a cierta distancia, que el tiempo se acercaba. Sería
sepultado en Canaán, no porque Canaán fuera la tierra de su nacimiento, sino
en la fe, porque era la tierra prometida , que él deseaba así, como si fuera a
mantener la posesión 'hasta que llegara el tiempo en que su posteridad
deberían ser dueños de él: y porque era una especie de cielo, ese país mejor,
que él esperaba. Cuando se hizo esto, Israel inclinó a su elfo sobre la cabecera
de la cama - Adorando a Dios, como se explica, Hebreos 11:21, dando
gracias a Dios por todos sus favores, y particularmente por esto, que José
estaba listo, para poner su mano sobre sus ojos. Por tanto, los que descienden
al polvo deben inclinarse con humilde gratitud ante Dios, el Dios de sus
misericordias.
Capítulo cuarenta y ocho
En este capítulo se registran las últimas palabras de Jacob, porque habla con
espíritu de profecía; Los de Abraham e Isaac no lo son. Los dones y las
gracias de Dios brillan mucho más en unos que en otros en sus lechos de
muerte. Aquí está,
José, al enterarse de la enfermedad de su padre, va a visitarlo y se lleva a sus
dos hijos con él, ver. 1-2.
Jacob adopta solemnemente a sus dos hijos y los toma como suyos, ver. 3 - 7.
Él los bendice, ver. 8 - 16.
Él explica y justifica el cruce de las manos en bendiciéndolos, ver. 17-20.
Deja un legado particular a Joseph, ver. 21 - 22.
Versículo 3
3 Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se me apareció en Luz, en la
tierra de Canaán, y me bendijo,
Dios me bendiga - Y que esa bendición recaiga sobre ellos. Dios le había
prometido dos cosas, una cuestión numerosa y Canaán como herencia. Y los
hijos de José, de conformidad con esto, deberían cada uno de ellos
multiplicarse en una tribu, y cada uno de ellos tuviera una suerte distinta en
Canaán, igual a los propios hijos de Jacob. Mira cómo los bendijo por la fe en
lo que Dios le había dicho Hebreos 11:21.
Versículo 7
7 Y en cuanto a mí, cuando volví de Padan, Raquel murió junto a mí en la
tierra de Canaán en el camino, cuando aún quedaba un pequeño camino
para llegar a Efrata; y la enterré allí en el camino de Efrata; lo mismo es
Belén.
Se menciona la muerte y el entierro de Raquel, la madre de José y la esposa
más amada de Jacob. La eliminación de nuestros queridos parienteses una
aflicción, cuyo recuerdo no puede dejar de permanecer con nosotros por
mucho tiempo. Los afectos fuertes en el goce causan largas aflicciones en la
pérdida.
Versículo 11
11 Y dijo Israel a José: No había pensado en ver tu rostro; y he aquí Dios me
ha mostrado también tu descendencia.
No había pensado en ver tu rostro (habiendo dado muchos años por perdido)
y he aquí, ¿Dios me ha mostrado también tu simiente? - Vea aquí, cómo estos
dos buenos hombres poseen a Dios en sus comodidades. José dice: Son mis
hijos que Dios me ha dado. Y para magnificar el favor , agrega, en este lugar
de mi destierro, esclavitud y prisión. Jacob dice aquí: Dios me ha mostrado tu
descendencia. Nuestros consuelos son doblemente dulces para nosotros
cuando los vemos venir de la mano de Dios.
Versículo 15
15 Y bendijo a José, y dijo: Dios, ante quien andaron mis padres Abraham e
Isaac, el Dios que me sustentó toda mi vida hasta este día,
El Dios que me alimentó durante toda mi vida hasta el día de hoy. Mientras
vivimos en este mundo, hemos tenido una experiencia continua de la bondad
de Dios para con nosotros al proveer el sustento de nuestra vida natural.
Nuestros cuerpos han pedido comida diaria y nunca hemos querido una
comida conveniente. Aquel que nos ha alimentado durante toda nuestra vida
no nos fallará por fin.
Versículo 16
16 El ángel que me redimió de todo mal, bendiga los l ads; y sea nombrado
en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; y que se
multipliquen en medio de la tierra.
El ángel que me redimió de todo mal: mucha dificultad lo había sabido en su
tiempo, pero Dios lo había guardado graciosamente del mal de sus
problemas. Cristo, el ángel de la alianza, es el que nos redime de todo mal.
Los siervos de Dios, cuando sean viejos y estén muriendo, deben ser testigos
de nuestro Dios de que lo han encontrado bondadoso. José había colocado a
sus hijos de modo que la mano derecha de Jacob se pusiera sobre la cabeza de
Manasés el mayor, Génesis 48: 12,13, pero Jacob la pondría sobre la cabeza
de Efraín el menor, Génesis 48:14. Esto disgustó a José, quien estaba
dispuesto a apoyar la reputación de su primogénito y, por lo tanto, habría
quitado las manos de su padre, Génesis 48: 17,18, pero Jacob le dio a
entender que él sabía lo que hacía y que lo hacía. ni por error ni de humor, ni
por afecto parcial a uno más que al otro, sino por espíritu de profecía.
Versículo 19
19 Y su padre rehusó, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; él también llegará a ser
un pueblo, y él también será grande; pero verdaderamente su hermano
menor será mayor que él, y su descendencia llegará a ser una multitud de
naciones.
Efraín será mayor - Cuando las tribus fueron reunidas en el desierto, Efraín
era más numeroso que Manasés, y tenía el estandarte de ese escuadrón,
Números 1: 32,33,35-2: 18,20, y se nombra primero, Salmos 80 : 2. Josué era
de esa tribu e. La tribu de Manasés se dividió, la mitad en un lado del Jordán
y la otra mitad en el otro lado, lo que la hacía menos poderosa y considerable.
Dios, al otorgar sus bendiciones a su pueblo, da más a unos que a otros, más
dones, gracias y consuelos y más de las cosas buenas de esta vida. Y a
menudo da más a los menos probables: escoge las cosas débiles del mundo,
levanta del polvo al pobre. La gracia no observa el orden de la naturaleza, ni
Dios prefiere a los que creemos más aptos para ser preferidos, sino como le
agrada.
Versículo 21
21 Y dijo Israel a José: He aquí que yo muero, pero Dios estará contigo y te
hará volver a la tierra de tus padres.
Yo muero, pero Dios estará contigo, y te traerá de nuevo - Esta garantía les
fue dada, y cuidadosamente preservada entre ellos, para que no amen
demasiado a Egipto cuando los favoreciera, ni le teman demasiado cuando no
lo vean. ellos. Estas palabras de Jacob nos reconfortan en referencia a la
muerte de nuestros amigos : Pero Dios estará con nosotros, y su presencia
bondadosa es suficiente para compensar la pérdida. Nos dejan, pero él nunca
nos fallará. Él nos llevará a la tierra de nuestros padres, la Canaán celestial,
adonde nuestros padres piadosos fueron antes que nosotros. Si Dios está con
nosotros mientras nos quedamos atrás en este mundo, y pronto nos recibirá
para estar con los que se fueron antes a un mundo mejor, no debemos
afligirnos como aquellos que no tienen esperanza.
Versículo 22
22 Además te he dado una parte más que a tus hermanos, la cual tomé de
mano del amorreo con mi espada y con mi arco.
Le otorgó una porción por encima de sus hermanos. Se describe que las
tierras legadas son las que tomó de la mano del amorreo con su espada y con
su arco. Los purificó primero, Josué 24:32, y parece que después los
amorreos los disecaron, pero los volvió a tomar a espada, repeliendo la fuerza
por la fuerza y recobrando su derecho por la violencia cuando de otra manera
no podía recuperarlo. Estas tierras las instaló en José. Se hace mención de
esta concesión, Juan 4: 5. Conforme a ella, esta parcela de tierra fue dada a la
tribu de Efraín como su derecho, y la suerte nunca fue echada sobre ella; y en
ella fueron enterrados los huesos de José, que quizás Jacob tenía en cuenta
tanto como cualquier cosa en este asentamiento. A veces puede ser justo y
prudente dar a algunos niños porciones por encima del resto: pero una tumba
es aquello con lo que más podemos contar como nuestro en esta tierra.
Capítulo cuarenta y nueve
Jacob está aquí en su lecho de muerte haciendo su voluntad: lo que dijo aquí
no pudo decirlo cuando lo haría, sino como el Espíritu le dio expresión, quien
eligió este tiempo para que la fuerza divina se perfeccionara en esta
debilidad. Los doce hijos de Jacob fueron en su día hombres de renombre;
pero las doce tribus de Israel, que descendieron y fueron denominadas de
ellas, eran mucho más famosas, encontramos sus nombres en las puertas de la
nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:12. Ante la perspectiva de que su padre
moribundo diga algo notable de cada hijo, o de la tribu que lleva su nombre.
Aquí está,
El prefacio, ver. 1, 2.
La predicción concerniente a cada tribu, ver. 3 - 28.
El cargo repetido con respecto a su entierro, ver. 29 - 32.
Su muerte, ver. 33.
Verso 1
1 Entonces Jacob llamó a sus hijos y dijo: Reuníos , para que os diga lo que
os sucederá en los últimos días.
Reúnanse: envíen a todos a buscar a su padre para que vean morir y para que
escuchen sus últimas palabras. "Fue un consuelo para Jacob, ahora que se
estaba muriendo, ver a todos sus hijos a su alrededor , que a veces se había
creído desconsolado: fue útil para ellos atenderlo en sus últimos momentos,
para que supieran de él cómo morir, así como cómo vivir; lo que le dijo a
cada uno, lo dijo a oídos de todos los demás, para que podamos aprovechar
las pruebas, los consejos y los consuelos que están destinados principalmente
a los demás. lo que os sucederá, no a vuestras personas, sino a vuestra
posteridad, en los últimos días, cuya predicción sería útil para los que
vendrán después de ellos, para confirmar su fe y guiar su camino, a su
regreso a Canaán. No podemos decirles a nuestros hijos lo que les ocurrirá a
ellos, oa sus familias, en este mundo; pero podemos decirles por la palabra de
Dios, lo que les sucederá en el último día de todos, según un s. se llevan a sí
mismos en este mundo.
Versículo 2
2 Reúnanse y oigan, hijos de Jacob; y escucha a tu padre Israel.
Escucha a tu padre Israel: que Israel, que ha prevalecido ante Dios,
prevalezca contigo.
Versículo 3
3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi fuerza, la
excelencia de la dignidad y la excelencia de la fuerza.
Rubén, tú eres mi primogénito: aquí Jacob se pone sobre él los ornamentos de
la primogenitura, para que él y todos sus hermanos puedan ver lo que él había
perdido y para que puedan ver la maldad de su pecado. Como primogénito
fue la alegría de su padre, siendo el comienzo de su fuerza. A él le pertenecía
la excelencia de la dignidad por encima de sus hermanos, y algo de poder
sobre ellos.
Versículo 4
4 Inestable como el agua, no te superarás; porque subiste a la cama de tu
padre; luego lo profanaste: subió a mi lecho.
No sobresalirás; tendrás un ser por tribu, pero no una excelencia. No se
encuentra ningún juez, profeta o príncipe de esa tribu, ni ninguna persona de
renombre solo Datán y Abiram, quienes se destacaron por su rebelión impía.
Esa tribu, como no aspiraba a sobresalir, eligió un asentamiento al otro lado
del Jordán. El carácter que se apoderó de Rubén, por lo que está bajo esta
marca de infamia, es que era inestable como el agua. Su virtud era inestable,
no tenía el gobierno de sí mismo y sus propios apetitos. Su honor, en
consecuencia, era inestable, se desvaneció en humo y se convirtió como agua
derramada sobre el suelo. Jacob lo acusa particularmente de lapecado por el
cual fue deshonrado, subiste a la cama de tu padre - Hace cuarenta años que
había sido culpable de este pecado, pero ahora se recuerda contra él. El
pecado de Rubén dejó una marca indeleble de infamia en su familia; una
herida que no se cura sin una cicatriz.
Versículo 5
5 Simeón y Leví son hermanos; instrumentos de crueldad están en sus
habitaciones.
Simeón y Leví son hermanos: hermanos en disposición, pero a diferencia de
su padre: eran apasionados y vengativos, feroces y obstinados; sus espadas,
que deberían haber sido sólo armas de defensa, eran (como dice el margen)
armas de violencia, para hacer mal a los demás, no para salvarse a sí mismos
del mal.
Versículo 6
6 Alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, honra mía, no te unas;
porque en su ira mataron a un hombre, y en su voluntad cavaron un muro.
Mataron a un hombre: el mismo Siquem y muchos otros; y para lograrlo,
cavaron un muro, destrozaron las casas para saquearlas y asesinaron a los
habitantes .
Oh alma mía, no entres en su secreto. Por esto profesa no sólo su
aborrecimiento de tales prácticas en general, sino su inocencia
particularmente en ese asunto. Quizás se sospechaba de él como cómplice y
ayudante clandestino; por tanto, expresa solemnemente su aborrecimiento por
el hecho.
Versículo 7
7 Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel: los dividiré
en Jacob, y los esparciré en Israel.
Maldita sea su ira, no sus personas. Siempre debemos, en las expresiones de
nuestro celo, distinguir cuidadosamente entre el pecador y el pecado, para no
amar ni bendecir el pecado por causa de la persona, ni odiar o maldecir a la
persona por causa del pecado.
Los dividiré: los levitas estaban esparcidos por todas las tribus, y la suerte de
Simeón no estaba junta, y era tan estrecho que muchos de esa tribu se vieron
obligados a dispersarse en busca de asentamientos y subsistencia. Esta
maldición se convirtió después en una bendición para los levitas; pero los
simeonitas, por el pecado de Zimri, Números 25: 6-14, lo tenían atado.
Versículo 8
8 Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán; tu mano en la nuca de
tus enemigos; los hijos de tu padre se postrarán ante ti.
El nombre de Judá significa alabanza, en alusión a lo que dice: Tú eres aquel
a quien tus hermanos alabarán, Dios fue alabado por él, Génesis 29:35,
alabado por él, y alabado en él; y por tanto, sus hermanos le alabarán.
Tu mano estará en la nuca de tus enemigos - Esto se cumplió en David,
Salmos 18:40.
Los hijos de tu padre se postrarán ante ti - Judá fue el legislador, Salmos 60:
7. Esa tribu condujo la furgoneta por el desierto y en la conquista de Canaán,
Jueces 1: 2. Las prerrogativas del derecho de nacimiento que Rubén había
perdido, la excelencia de la dignidad y el poder, fueron así conferidas a Judá.
Tus hermanos se postrarán ante ti, y sin embargo te alabarán, considerándose
felices por tener un comandante tan sabio y valiente.
Versículo 9
9 Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, subiste; él se inclinó, se
echó como león y como león viejo; ¿quién lo despertará?
Cachorro de león es Judá; el león es el rey de las bestias, el terror del bosque
cuando ruge; cuando se apodera de su presa, nadie puede resistirle ; cuando
sale de la presa, nadie se atreve a perseguirlo para vengarse. Con esto se
predice que la tribu de Judá se volvería muy formidable, y no sólo debería
obtener grandes victorias, sino que debería disfrutar pacíficamente de lo que
se obtuvo con esas victorias. Judá no es comparado con un león
desenfrenado, siempre furioso, sino con un león acostado, disfrutando de la
satisfacción de su éxito, sin causar irritación a los demás.
Versículo 10
10 No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta
que venga Silá; ya él será la reunión del pueblo.
El cetro no se apartará de Judá hasta que venga Silo - Jacob predijo aquí, (1.)
Que el cetro entraría en la tribu de Judá, lo cual se cumplió en David, en cuya
familia estaba impuesta la corona . (2.) Que Shiloh debería ser de esta tribu;
esa semilla en quien la tierra debe ser bendecida. Aquel pacífico y próspero, o
el Salvador, como otros lo traducen, vendrá de Judá. (3.) Que el cetro
continuara en esa tribu, hasta la venida del Mesías, en quien, como rey de la
iglesia y gran Sumo Sacerdote, convenía que tanto el sacerdocio como la
realeza lo determinaran. Hasta el cautiverio, desde el tiempo de David, el
cetro estaba en Judá, y desde allí gobernaban a los de esa tribu, o de los
levitas que se adhirieron a ella, lo que era equivalente; hasta que Judea se
convirtió en una provincia del imperio romano justo en el momento del
nacimiento de nuestro Salvador, y en ese momento estaba sujeta a impuestos
como una de las provincias, Lucas 2: 1, y en el momento de su muerte los
judíos expresamente poseían: no hay rey sino César. Por lo tanto, es
innegable que contra los judíos se infiere que nuestro Señor Jesús es el que
debe venir, y no debemos buscar a otro, porque él vino.exactamente a la hora
señalada. (4.) Que sea una tribu fructífera, especialmente que abunde en leche
y vino, Génesis 49: 11,12, viñas tan comunes y tan fuertes, que les aten el
culo y tan fructíferas. , que cargaran sus asnos de ellos; vino tan abundante
como el agua, para que los hombres de esa tribu fueran muy sanos y
animados, sus ojos vivos y brillantes, sus dientes blancos. Mucho de lo que se
dice aquí acerca de Judá debe aplicarse a nuestro Señor Jesús. 1. Él es el
gobernante de todos los hijos de su Padre, y el vencedor de todos los
enemigos de su Padre, y él es la alabanza de todos los santos. 2. Es el león de
la tribu de Judá, como se le llama con referencia a esto, Apocalipsis 5: 5, el
cual, habiendo saqueado principados y potestades, subió vencedor y
arremetió para que nadie pueda despertarlo cuando se sentó a la diestra del
Padre. 3. A él pertenece el cetro, él es el legislador, y para él será el
recogimiento del pueblo, como el deseo de todas las naciones, Hageo 2: 7, el
cual, levantado del cielo, atraerá a todos a él. , Juan 12:32, y en quien los
hijos de Dios que están dispersos deben encontrarse como el centro de su
unidad, Juan 11:52. 4. En él hay abundancia de todo lo que nutre y refresca el
alma, y que mantiene y alegra la vida divina en ella; en él podemos tener vino
y leche, las riquezas de la tribu de Judá, sin dinero y sin precio, Isaías 55: 1.
Versículo 13
13 Zabulón en puertos de mar habitará; y será para puerto de barcos; y su
término será hasta Sidón.
Zabulón habitará en el puerto del mar - Esto se cumplió, cuando 2 o 300 años
después, la tierra de Canaán fue dividida por suerte, y la frontera de Zabulón
subió hacia el mar, Josué 19:11.
Versículo 14
14 Isacar es un asno fuerte que se acuesta entre dos cargas:
Isacar es un asno fuerte, acostado entre dos cargas: el los hombres de esa
tribu serán fuertes y trabajadores, aptos y dispuestos a trabajar,
particularmente a la fatiga de la agricultura, como el asno que lleva
pacientemente su carga. Isacar se sometió a dos cargas, labranza y tributo.
Versículo 16
16 Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel.
Dan juzgará a su pueblo - Aunque Dan era uno de los hijos de las concubinas,
sin embargo, será una tribu gobernada por jueces propios y de otras tribus; y
con el arte y la política, y la sorpresa, obtendrá ventajas contra sus enemigos,
como una serpiente que muerde repentinamente el talón del viajero.
Versículo 18
18 Tu salvación he esperado, oh SEÑOR.
He esperado tu salvación, Señor - Si tiene que interrumpir aquí, y su aliento
no le sirve para terminar lo que pretendía, con estas palabras derrama su alma
en el seno de su Dios, y hasta la exhala. . Las piadosas eyaculaciones de una
devoción cálida y viva , aunque a veces pueden ser incoherentes, no son
impertinentes; que se puede pronunciar afectuosamente, que no entra
metódicamente. No es absurdo, cuando hablamos a los hombres, elevar
nuestro corazón a Dios. La salvación que esperaba era, 1 °, Cristo, la simiente
prometida, de quien había hablado, Génesis 49:10, ahora iba a ser reunido
con su pueblo, respira tras él a quien será el recogimiento del pueblo. . En
segundo lugar, el cielo, el mejor país, el cual declaró claramente que buscaba,
Hebreos 11: 13,14, y continuó buscando ahora que estaba en Egipto.
Versículo 19
19 Gad, una tropa lo vencerá, pero él vencerá al último.
En cuanto a Gad, alude a su nombre, que significa tropa, prevé el carácter de
esa tribu, que debería ser una tribu guerrera; y así encontramos, 1 Crónicas
12: 8, los gaditas eran hombres de guerra aptos para la batalla. Él prevé que la
situación de esa tribu al otro lado del Jordán la expondría a las incursiones de
sus vecinos, los moabitas y amonitas; y para que no se enorgullezcan de su
fuerza y valor, predice que las tropas de sus enemigos, en muchas
escaramuzas, los vencerán; sin embargo, para que no se desanimen por sus
derrotas, les asegura, que al final deberían vencer, lo cual se cumplió, cuando
en el tiempo de Saúl y en el de David, los moabitas y amonitas estaban
completamente sometidos.
Versículo 20
20 De Aser será gordo su pan, y dará manjares reales.
Respecto a Aser, predice, que debería ser una tribu rica, abastecida no sólo
con pan para las necesidades, sino también con gordura, con manjares,
manjares reales, y éstos exportados de Aser a otras tribus, quizás a otras
tierras. El Dios de la naturaleza nos ha provisto no sólo lo necesario, sino
también los manjares , para que podamos llamarlo un generoso benefactor;
sin embargo, mientras que todos los lugares están debidamente equipados con
lo necesario, solo algunos lugares ofrecen exquisiteces. El maíz es más
común que las especias. Si los soportes del lujo fueran tan universales como
los soportes de la vida, el mundo sería peor de lo que es y no es necesario.
Versículo 21
21 Neftalí es una cierva suelta; da buenas palabras.
Neftalí es una cierva suelta. Los de esta tribu eran, como las ciervas sueltas,
celosos de su libertad y, sin embargo, afables y corteses, su lenguaje refinado
y complacientes, pronunciando buenas palabras. Entre el Israel de Dios hay
una gran variedad dedisposiciones, pero todas contribuyen a la belleza y
fuerza del cuerpo. Cierra con las bendiciones de sus hijos más amados , José
y Benjamín, con ellos dará su último suspiro.
Versículo 22
22 Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a un pozo; cuyas ramas
corren sobre el muro:
Rama fructífera es José, o árbol joven, porque Dios lo había hecho fecundo
en la tierra de la aflicción, como ramas de vid u otra planta que se extiende
por el muro.
Versículo 23
23 Los arqueros lo afligieron mucho, le dispararon y lo odiaron.
El arquero lo ha entristecido profundamente. Aunque ahora vivía tranquilo y
con honor, Jacob le recuerda las dificultades que antes había atravesado.
Tenía muchos enemigos aquí llamados arqueros, siendo hábil para hacer
travesuras; lo odiaban, le disparaban sus dardos venenosos. Sus hermanos
fueron rencorosos con él, se burlaron de él, lo desnudaron, lo vendieron ,
pensaron que habían sido su muerte. Su amante lo afligió profundamente y le
disparó cuando solicitó su castidad; y luego le disparó con sus falsas
acusaciones.
Versículo 24
24 Pero su arco permaneció firme, y los brazos de sus manos fueron
tensados por las manos del Dios fuerte de Jacob; (de allí es el pastor, la
piedra de Israel :)
Pero su arco permaneció firme; su fe no desfalleció; se mantuvo firme y salió
vencedor. Los brazos de sus manos se fortalecieron, es decir, sus otras gracias
hicieron su parte, su sabiduría, coraje, paciencia, que son mejores que las
armas de guerra: por las manos del Dios poderoso - Quien, por tanto, podía
fortalecerlo; y el Dios de Jacob, un Dios en pacto con él. Desde allí, a partir
de este extraño método de la Providencia, se convirtió en pastor y piedra, en
alimentador y sostén de Israel, Jacob y su familia. En esto José fue un tipo de
Cristo: fue fusilado y odiado, pero soportado por sus sufrimientos, y luego
fue ascendido a pastor y piedra: y de la iglesia en general, el infierno dispara
sus flechas contra ella, pero el cielo protege y la fortalece.
Versículo 25
25 Por el Dios de tu padre, que te ayudará; y por el Todopoderoso, que te
bendecirá con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo que
yace debajo, bendiciones de los pechos y del vientre.
Incluso por el Dios de tu padre Jacob, que te ayudará - Nuestras experiencias
del poder y la bondad de Dios al fortalecernos hasta ahora, son aún estímulos
para esperar su ayuda . El que nos ha ayudado, lo hará. Y por el
Todopoderoso, que te bendecirá; y él solamente bendice a la verdad. Observe
las bendiciones conferidas a José; Primero, varias y abundantes bendiciones.
Bendiciones del cielo arriba, lluvia en su tiempo y buen tiempo en su tiempo;
bendiciones del abismo que yace debajo de esta tierra, o con minas y
manantiales subterráneos. Las bendiciones del útero y los senos se otorgan
cuando los niños nacen con seguridad y son amamantados cómodamente. En
segundo lugar, bendiciones eminentes y trascendentes, que prevalecen por
encima de las bendiciones de mis progenitores: su padre Isaac tuvo una sola
bendición, y cuando se la dio a Jacob, no encontró una bendición que otorgar
a Esaú; pero Jacob tenía una bendición para cada uno de sus doce hijos, y
ahora, al final, una abundante para José. En tercer lugar, bendiciones
duraderas y extensas: hasta el límite más extremo de las colinas eternas,
incluidos todos los productos de las colinas más fructíferas, y que duren
mientras duren. De estas bendiciones se dice aquí que serán, así que es una
promesa; o, que sean, así es una oración, sobre la cabeza de José, a la que
sean como corona para adornarla, y yelmo para protegerla.
Versículo 27
27 Benjamín rapará como un lobo; de mañana devorará la presa, y de noche
repartirá despojos.
Benjamín se enfurecerá como un lobo - Está claro, Jacob fue guiado en lo que
dijo por un espíritu de profecía, y no por afecto natural, de lo contrario habría
hablado con más ternura de su amado hijo Benjamín, de quien solo predice,
que su posteridad sea una tribu guerrera, fuerte y atrevida, y que se
enriquezcan con el botín de sus enemigos, que sean activos en el mundo, y
una tribu tan temida por sus vecinos como cualquier otra; por la mañana
devorará la presa que tomó y partió durante la noche.
Verso 29
29 Y les mandó, y les dijo: Voy a ser reunido con mi pueblo; sepultadme con
mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón heteo,
Seré reunido con mi pueblo: aunque la muerte nos separe de nuestros hijos y
de nuestro pueblo en este mundo, nos une a nuestros padres y a nuestro
pueblo en el otro mundo. Quizás Jacob usa esta expresión concerniente a la
muerte, como una razón por la cual sus hijos deben enterrarlo en Canaán,
porque (dice él) voy a ser reunido con mi pueblo, mi alma debe ir a los
espíritus de hombres justos hechos perfectos, y entiérrame, pues, con mis
padres Abraham e Isaac, y sus mujeres.
Versículo 33
33 Y cuando Jacob terminó de mandar a sus hijos, recogió sus pies en la
cama, entregó el espíritu y fue reunido a su pueblo.
Y cuando Jacob hubo terminado de mandar a sus hijos, se dirigió a su obra
agonizante. Se puso en una postura para morir ; habiéndose sentado al lado
de la cama para bendecir a sus hijos, el espíritu de profecía trayendo aceite
nuevo a su lámpara que se agotaba, cuando terminó la obra, reunió sus pies
en la cama para poder acostarse, no solo como uno pacientemente
sometiéndose a la caricia, pero como quien alegremente se prepara para
descansar. Luego entregó libremente su espíritu a la mano de Dios, el padre
del espíritu; entregó el fantasma; y su alma separada fue a la asamblea de las
almas de los fieles, quienes después de ser liberados de la carga de la carne
están en gozo y felicidad; estaba reunido con su pueblo.
Capitulo cincuenta
Aquí está,
La preparación para el funeral de Jacob, ver. dieciséis.
El funeral en sí, ver. 7 - 14.
El establecimiento de un buen entendimiento entre José y sus hermanos,
después de la muerte de Jacob, ver. 15-21.
La edad y muerte de José, ver. 22-26.
Verso 1
1 José se postró sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó.
Y José se postró sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó; José
mostró su fe en Dios y su amor por su padre besando sus labios pálidos y
fríos, y así se despidió con afecto. Probablemente el resto de los hijos de
Jacob hicieron lo mismo, muy emocionados, sin duda, con sus últimas
palabras.
Versículo 2
2 Y mandó José a sus siervos los médicos que embalsamaran a su padre; y
los médicos embalsamaron a Israel.
Ordenó que el cuerpo fuera embalsamado, no solo porque murió en Egipto, y
esa era la costumbre de los egipcios, sino porque lo iban a llevar a Canaán, lo
que sería una gran época.
Versículo 3
3 Y le fueron cumplidos cuarenta días; porque así se cumplieron los días de
los embalsamados; y los egipcios hicieron duelo por él sesenta y diez días.
Observó la ceremonia de duelo solemne por él. Cuarenta diasse dedicaron a
embalsamar el cuerpo, cosa que los egipcios tenían el arte de hacer con tanta
curiosidad, como para conservar inalteradas las facciones mismas del rostro.
Todo este tiempo, y treinta días más, setenta en total, o se encerraron y se
sentaron solos, o cuando salieron , aparecieron con el hábito de los dolientes
cercanos, según la decente costumbre del país. Incluso los egipcios, muchos
de ellos, por el respeto que tenían por José, se pusieron de luto por su padre.
Versículo 5
5 Mi padre me hizo jurar, diciendo: He aquí que muero; en mi sepulcro que
cavé para mí en la tierra de Canaán, allí me enterrarás. Ahora, pues, te
ruego que suba y entierre a mi padre, y volveré.
Pidió y obtuvo permiso del Faraón para ir a Canaán, para asistir al funeral de
su padre. Era una muestra de respeto necesario para el faraón, que no se iría
sin permiso; pues podemos suponer que, aunque hace mucho que terminó su
cargo sobre el maíz, seguía siendo primer ministro de Estado y, por lo tanto,
no estaría tanto tiempo ausente de su negocio sin licencia.
Versículo 11
11 Y cuando los habitantes de la tierra, los cananeos, vieron el duelo en la
era de Atad, dijeron: Este es un duelo grave para los egipcios; por eso se
llamó el nombre de él , Abelmizraim, que está al otro lado del Jordán.
El duelo solemne por Jacob dio nombre al lugar; Abel-mizraim - El luto de
los egipcios: que sirvió de testimonio contra la próxima generación de los
egipcios, que oprimieron la posteridad de este Jacob, a quien sus antepasados
mostraron tanto respeto.
Versículo 15
15 Y cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto,
dijeron: Quizás José nos odiará y ciertamente nos pagará todo el mal que le
hicimos.
Quizá José nos odiará - Mientras vivía su padre, se creían seguros bajo su
sombra; pero ahora que estaba muerto, temían lo peor. Una conciencia
culpable expone a los hombres a continuos sobresaltos; aquellos que sean
valientes deben mantenerse libres de culpa.
Versículo 16
16 Y enviaron un mensajero a José, diciendo: Tu padre mandó antes de
morir, diciendo:
Tu padre mandó: así, al humillarnos a Cristo por la fe y el arrepentimiento,
podemos alegar que es el mandato de su padre y de nuestro padre lo que
debemos hacer .
Versículo 17
17 Así diréis a José: Te ruego que perdones ahora la transgresión de tus
hermanos y su pecado; porque te hicieron mal; y ahora te ruego que
perdones la ofensa de los siervos del Dios de tu padre. Y José lloró cuando le
hablaron.
Somos los siervos del Dios de tu padre, no solo hijos del mismo Jacob, sino
adoradores del mismo Jehová. Aunque debemos estar dispuestos a perdonar
todo lo que nos lastima, debemos tener especial cuidado de no mostrar
malicia hacia cualquiera que sea el siervo del Dios de nuestro padre; los que
debemos tratar siempre con una ternura peculiar, porque nosotros y ellos
tenemos el mismo amo.
Lloró cuando le hablaron: eran lágrimas de dolor por su sospecha de él, y
lágrimas de ternura por su sumisión.
Versículo 19
19 Y les dijo José: No temáis, porque ¿estoy yo en lugar de Dios?
¿Estoy en el lugar de Dios? - Él en su gran humildad pensó que le mostraban
demasiado respeto, y fe en ellos en efecto, como Pedro a Cornelio, Levántate,
yo mismo también soy un hombre. Haz las paces con Dios, y entonces te
resultará fácil hacer las paces conmigo.
Versículo 20
20 Pero en cuanto a ustedes, pensaron mal contra mí; pero Dios lo encaminó
para bien, para llevar a cabo, como es este día, para salvar a mucha gente
con vida.
Pensaron mal, pero Dios lo hizo para bien, para hacer de José una bendición
mayor para su familia de lo que podría haber sido de otra manera.
Versículo 21
21 Ahora pues, no temáis; yo os alimentaré a vosotros y a vuestros pequeños.
Y los consoló y les habló amablemente.
No temas, yo te alimentaré. Mira el excelente espíritu de José, y aprende de él
a pagar bien por mal. No les dijo que estaban en su buen comportamiento, y
sería amable con ellos si veía que se portaban bien: no, no los mantendría en
suspenso ni parecería celoso de ellos, aunque hubieran sospechado. de él. Los
consoló y, para disipar todos sus temores, les habló amablemente. Aquellos a
quienes amamos y perdonamos no solo debemos agradarles , sino también
hablarles amablemente.
Versículo 24
24 Y José dijo a sus hermanos: Yo muero; y Dios ciertamente visitarte y
sacarte de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac ya Jacob.
Yo muero, pero Dios ciertamente te visitará - Con este propósito Jacob le
había hablado, Génesis 48:21. Por lo tanto, debemos consolar a los demás
con las mismas comodidades con las que nosotros mismos hemos sido
consolados por Dios, y alentarlos a descansar en las promesas que han sido
nuestro apoyo. José era, bajo Dios, tanto el protector como el benefactor de
sus hermanos, y ¿qué sería de ellos ahora que se estaba muriendo? Por qué
dejar que este sea su consuelo, Dios seguramente te visitará. Las graciosas
visitas de Dios servirán para compensar la pérdida de nuestros mejores
amigos y sacarte de esta tierra. Y por lo tanto, no deben esperar establecerse
allí, ni considerarlo como su descanso para siempre; deben poner sus
corazones en la tierra prometida y llamarla su hogar.
Versículo 25
25 Y juró José a los hijos de Israel, diciendo: Dios os visitará con certeza , y
haréis llevar de aquí mis huesos.
Y llevaréis de aquí mis huesos - En esto él tenía un ojo puesto en la promesa,
Génesis 15: 13,14, y en el nombre de Dios les asegura que se cumplirá. En
Egipto enterraron a sus grandes hombres con mucha honradez y con
abundancia de pompa; pero José prefiere un entierro sencillo en Canaán, y
eso difirió casi doscientos años, antes que uno magnífico en Egipto. Así, José
por la fe en la doctrina de la resurrección y la promesa de Canaán, comunicó
acerca de sus huesos, Hebreos 11:22. Muere en Egipto; sino que pone en
juego sus huesos, para que Dios ciertamente visite a Israel y los lleve a
Canaán.
Versículo 26
26 Y murió José a la edad de ciento diez años; y lo embalsamaron y lo
pusieron en un ataúd en Egipto.
Lo metieron en un ataúd en Egipto, pero no lo enterraron hasta que sus hijos
recibieron su herencia en Canaán, Josué 24:32. Si el alma regresa a su reposo
con Dios, el asunto no es grande, aunque el cuerpo abandonado no encuentra
en absoluto, o no rápidamente, su reposo en la tumba. Sin embargo, se debe
tener cuidado con los cadáveres de los santos, en la creencia de su
resurrección; porque hay un pacto con el polvo que será recordado, y un
mandamiento dado acerca de los huesos.
Notas explicativas sobre el éxodo
Introducción a Éxodo
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capítulo Veintiuno Nin correo
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Capitulo Treinta y Siete
Capitulo treinta y ocho
Capítulo treinta y nueve
Capítulo cuarenta
Introducción a Éxodo
Moisés, habiendo preservado en el primer libro de su historia los registros de
la iglesia, mientras existía en familias privadas, viene, en el segundo libro, a
darnos un relato de su crecimiento hasta convertirse en una gran nación. El
comienzo del primer libro nos muestra cómo Dios formó el mundo para sí
mismo, el comienzo de este nos muestra cómo formó a Israel para sí mismo.
Allí tenemos la creación del mundo en la historia, aquí la redención del
mundo en tipo. Los traductores griegos llamaron a este libro Éxodo nosotros,
que significa una salida, porque comienza con la historia de la salida de los
hijos de Israel de Egipto. Este libro nos da,
El cumplimiento de la promesa hecha antes a Abraham, cap. xix. y luego, el
establecimiento de las ordenanzas que luego fueron observadas por Israel:
desde allí hasta el fin. Moisés en este libro comienza, como César, a escribir
sus propios comentarios; y nos da la historia de aquellas cosas de las que él
mismo fue testigo presencial. Hay más tipos de Cristo en este libro que
quizás en cualquier otro libro del Antiguo Testamento. El camino de la
reconciliación del hombre con Dios y de la alianza y la comunión con él por
medio de un Mediador, se representa aquí de diversas maneras; y nos es de
gran utilidad para la ilustración del Nuevo Testamento.
Capítulo uno
Tenemos aqui,
La bondad de Dios para con Israel, al multiplicarlos en gran manera, ver. 1 -
7.
La maldad de los egipcios contra ellos;
Oprimiéndolos y esclavizándolos, ver. 8 - 14.
Asesinar a sus hijos, ver. 15 - 22.
Verso 1
1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto; cada
hombre y su casa vinieron con Jacob.
Cada hombre de su hogar, es decir, hijos y nietos.
Versículo 3
3 Isacar, Zabulón y Benjamín,
Y Benjamín, quien, el más joven de todos, se coloca delante de Dan, Neftalí,
etc. porque eran hijos de las siervas.
Versículo 5
5 Y todas las personas que salieron de los lomos de Jacob fueron setenta
personas, porque José ya estaba en Egipto.
Setenta almas - Según el cálculo que hemos tenido, Génesis 46:27, incluidos
José y sus dos hijos. Este fue solo el número de naciones por las cuales se
pobló la tierra, Génesis 10: 1-32, porque cuando Dios separó a los hijos de
Adán, estableció los límites del pueblo de acuerdo con el número de los hijos
de Israel, Deuteronomio 32: 8.
Versículo 6
6 Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación.
Toda esa generación fue desapareciendo gradualmente: quizás todos los hijos
de Jacob murieron casi al mismo tiempo, porque en los últimos siete años no
hubo diferencia de edad entre el mayor y el menor de ellos, excepto
Benjamín.
Versículo 7
7 Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y se multiplicaron y se
hicieron muy poderosos; y la tierra se llenó de ellos.
Y los hijos de Israel fueron fructíferos y se multiplicaron en abundancia,
como peces o insectos, y se multiplicaron; y siendo en general sanos y
fuertes, se volvieron extremadamente poderosos, de modo que la tierra se
llenó de ellos, al menos Gosén, su propia parcela. Este maravilloso aumento
fue el producto de la promesa hecha mucho antes a los padres. Desde el
llamado de Abraham, cuando Dios le dijo por primera vez que lo haría una
gran nación, hasta la liberación de su descendencia de Egipto, fueron 430
años; durante los primeros 215 de los cuales, se incrementaron a 70, pero en
la segunda mitad, esos 70 se multiplicaron a 600.000 combatientes.
Versículo 8
8 Y se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a José.
Surgió un nuevo rey (después de varias sucesiones en el tiempo de José) que
no conocía a José - Todos los que lo conocían lo amaban y eran amables con
sus parientes por amor a él; pero cuando murió pronto fue olvidado, y el
recuerdo de los buenos oficios que había realizado no se retuvo o no se tuvo
en cuenta. Si trabajamos sólo para los hombres, nuestras obras más lejanas
acabarán con nosotros; si por Dios, nos seguirán, Apocalipsis 14:13.
Versículo 10
10 Vamos, tratemos con prudencia con ellos; no sea que se multipliquen, y
suceda que, cuando surja alguna guerra, se unan también a nuestros
enemigos, y peleen contra nosotros, y así los saquen de la tierra.
Vamos, tratémoslos sabiamente, no sea que se multipliquen. Cuando los
hombres actúan con maldad, es común que se imaginen que actúan con
sabiduría, pero la locura del pecado finalmente se manifestará ante todos los
hombres.
Versículo 11
11 Por tanto , pusieron sobre ellos capataces para afligirlos con sus cargas.
Y edificaron para Faraón ciudades del tesoro, Pitom y Ramsés.
Les pusieron amos sobre tareas para afligirlos ... Con este mismo diseño. No
sólo los hicieron servir, lo cual fue suficiente para el beneficio de Faraón,
sino que los hicieron servir con rigor, de modo que sus vidas se volvieron
amargas para ellos; con la intención de quebrarles el ánimo y despojarlos de
todo lo que era generoso en ellos: arruinar su salud, acortar sus días y
disminuir así su número: disuadirlos de casarse, ya que sus hijos nacerían en
la esclavitud. ; y obligarlos a abandonar a los hebreos e incorporarse a los
egipcios. Y es de temer que la opresión a la que estaban sometidos hizo que
muchos de ellos se unieran a los egipcios en su adoración idólatra; porque
leemos, Josué 24:14, que sirvieron a otros dioses en Egipto; y encontramos,
Ezequiel 20: 8, que Dios había amenazado con destruirlos por ello, incluso
mientras estaban en la tierra de Egipto.
Tesoro -ciudades - Para guardar el dinero o el trigo del rey, en el que
consistía una gran parte de las riquezas de Egipto.
Versículo 12
12 Pero cuanto más los afligían, más se multiplicaban y crecían. Y se
entristecieron a causa de los hijos de Israel.
Pero cuanto más los a afligían, más se multiplicaban, para dolor y disgusto de
los egipcios. Tiempos de aflicción, a menudo han sido tiempos de
crecimiento de la iglesia: el cristianismo se extendió más cuando fue
perseguido. v. 15.
Y el rey habló a las parteras hebreas: las dos principales. Se les llama parteras
hebreas, probablemente no porque ellas mismas fueran hebreas; seguro que el
Faraón nunca podría esperar que fueran tan bárbaros con los de su propia
nación, pero debido a que generalmente los hebreos los usaban, y al ser
egipcios, esperaba prevalecer con ellos.
Versículo 16
16 Y él dijo: Cuando hacéis el oficio de partera de las hebreas, y las veáis en
los taburetes; si es hijo, lo matarás; pero si es hija, vivirá.
Los taburetes - Asientos utilizados en esa ocasión.
Versículo 17
17 Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les había mandado
el rey de Egipto, sino que salvaron la vida a los niños varones.
Pero las parteras temían a Dios, temían su ira más que la de Faraón y, por lo
tanto, salvaron la vida a los niños varones.
Versículo 19
19 Y las parteras dijeron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como
las egipcias; porque están animadas y nacen antes de que las parteras entren
a su casa.
No veo ninguna razón por la que tengamos que dudar de la verdad de esto; es
evidente que ahora se encontraban bajo una extraordinaria bendición de
aumento, que bien puede suponerse que tenía este efecto, que las mujeres
tuvieron un parto rápido y fácil, y que las madres y los niños, al ser ambos
animados, rara vez necesitaron la ayuda de parteras; de esto estas parteras se
dieron cuenta, y concluyendo que era el dedo de Dios, se animaron a
desobedecer al rey, y con esto justificarse ante Faraón, cuando él las llamó a
rendir cuentas por ello.
Versículo 20
20 Por tanto, Dios hizo bien a las parteras, y el pueblo se multiplicó y se hizo
muy poderoso.
Por tanto, Dios los trató bien, es decir, los edificó en familias y bendijo a sus
hijos.
Capitulo dos
Este capítulo comienza la historia de Moisés, el tipo más notable de Cristo
como profeta, Salvador, legislador y mediador en todo el Antiguo
Testamento. En este capítulo tenemos,
Los peligros de su nacimiento e infancia, ver. 1 - 4.
Su preservación a través de esos peligros, y la preferencia de su infancia y
juventud, ver. 5 - 10.
La elección piadosa de sus años más maduros, que fue ser dueño del pueblo
de Dios,
Les ofreció su servicio, para que lo hubieran aceptado, ver. 11 - 14.
Se retiró, para poder reservarse para más servicios, ver. 15 - 22.
El amanecer del día de la liberación de Israel, ver. 2 3 - 25.
Verso 1
1 Y fue un hombre de la casa de Leví, y tomó por mujer a una hija de Leví.
Y fue un hombre, Amram, del lugar de su morada a otro lugar.
Una hija, es decir, nieta de Levi.
Versículo 2
2 Y la mujer concibió y dio a luz un hijo; y cuando le vio que era un buen
niño, lo escondió por tres meses.
Un hijo desnudo - Parece que justo en el momento de su nacimiento se
promulgó una ley cruel para el asesinato de todos los hijos varones de los
hebreos, y muchos sin duda perecieron por su ejecución. Los padres de
Moisés tuvieron a Miriam y Aarón, ambos mayores que él, antes de que
saliera ese edicto . Probablemente su madre no se alegraba mucho de estar
con ella.hijo de él, ahora este edicto estaba en vigor. Sin embargo, este niño
demuestra la gloria de la casa de su padre . Observa la belleza de la
providencia: justo cuando la crueldad del faraón se elevó a esta altura, nació
el libertador.
Lo escondió tres meses ... en algún apartamento privado de su propia casa,
aunque probablemente con el peligro de sus vidas lo habían descubierto. Se
dice, Hebreos 11:23. Que los padres de Moisés lo escondieron por fe: algunos
piensan que tuvieron una revelación especial de que el libertador brotaría de
sus lomos; sin embargo, creyeron en la promesa general de la preservación de
Israel, y en esa fe escondieron a su hijo.
Versículo 3
3 Y cuando ya no pudo esconderlo más, tomó para él un arca de juncos, la
untó con lodo y brea, y puso en ella al niño; y lo puso en las banderas al
borde del río.
Y cuando ya no pudo esconderlo más , lo puso en un arca de juncos, junto al
río. Dios puso en sus corazones hacer esto, para lograr sus propios
propósitos: que Moisés pudiera por este medio ser llevado a las manos de la
hija de Faraón, y que por su liberación, se le dé una muestra de la liberación
de la iglesia de Dios. .
Versículo 5
5 Y la hija de Faraón descendió para lavarse en el río; y sus doncellas
caminaban por la orilla del río; y cuando vio el arca entre las banderas,
envió a su doncella a buscarla.
Y llegó la hija del Faraón: la Providencia no trae menos persona que la hija
del Faraón justo en ese momento, la guía al lugar donde yacía este pobre
infante, inclina su corazón a compadecerlo, lo que se atreve a hacer, cuando
nadie más se atreve. Nunca el pobre niño lloró de manera tan apropiada como
este; el bebé lloró, lo que movió su compasión, como sin duda lo hizo su
belleza.
Versículo 10
10 Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él se convirtió en su
hijo. Y llamó su nombre Moisés, y dijo: Porque lo saqué del agua.
Y se convirtió en su hijo - La tradición de los judíos es que la hija del Faraón
no tuvo un hijo propio, y que ella era la única hija de su padre, de modo que
cuando él fue adoptado por su hijo, él se mantuvo justo por la corona. : sin
embargo, es seguro que estuvo a la altura de las mejores preferencias de la
corte a su debido tiempo, y mientras tanto tuvo la ventaja de la mejor
educación, con la ayuda de la cual se convirtió en el maestro de todos los
conocimientos legales de los egipcios. Hechos 7:22. Aquellos que m Dios
diseña para grandes servicios, encuentra formas de calificarlos. Moisés, al
tener su educación en una corte, es más apto para ser príncipe y rey en
Jesurún; al tener su educación en una corte culta (porque así lo era el egipcio)
es lo más adecuado para ser historiador; y al tener su educación en la corte de
Egipto, es el más apto para ser empleado como embajador en esa corte en
nombre de Dios. Los judíos nos dicen que su padre en su circuncisión lo
llamó Joaquín, pero la hija de Faraón lo llamó Moisés, Sacado del agua, por
lo que significa en el idioma egipcio, La llamada del legislador judío por un
nombre egipcio es un presagio feliz. al mundo gentil, y da esperanzas de ese
día cuando se diga: Bendito sea Egipto, mi pueblo, Isaías 19:25 . Y su
instrucción en la corte fue una garantía del cumplimiento de esa promesa,
Isaías 49:23. Reyes serán tus nodrizas y reinas tus nodrizas.
Versículo 11
11 Y sucedió que en aquellos días, cuando Moisés creció, salió a sus
hermanos y miró sus cargas; y vio a un egipcio que golpeaba a un hebreo,
uno de sus hermanos.
Cuando Moisés creció, salió a sus hermanos y miró sus cargas. Consideró sus
cargas como alguien que no solo los compadecía, sino que estaba resuelto a
aventurarse con ellos y por ellos.
Versículo 12
12 Y miró a un lado ya otro, y cuando vio que no había nadie, mató al
egipcio y lo escondió en la arena.
Él mató al egipcio. Probablemente fue uno de los capataces egipcios, a quien
encontró abusando de su esclavo hebreo. Por una orden especial del cielo
(que no constituye un precedente en los casos ordinarios) Moisés mató al
egipcio y rescató a su hermano oprimido. La tradición del judío es que no lo
mató con ningún arma, sino como Pedro lo mató con Ananías y Safira, con la
palabra de su boca.
Versículo 14
14 Y él dijo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros?
¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Y Moisés temió, y dijo:
Ciertamente esto es conocido.
Él dijo: ¿Quién lo nombró príncipe? - Desafía su autoridad; ¿Quién te hizo
príncipe? - Un hombre no necesita una gran autoridad para dar una amistosa
reprensión; es un acto de bondad; sin embargo, este hombre necesita
interpretarlo como un acto de dominio, y representa a su reprobador como
imperioso y asumiendo. Por lo tanto, cuando la gente está harta de un buen
discurso o de una advertencia oportuna, lo llamarán predicación, como si un
hombre no pudiera hablar una palabra por Dios y contra el pecado, pero
asumió demasiado sobre él. Sin embargo, Moisés era en verdad un príncipe y
un juez, y lo sabía, y pensó que los hebreos lo habrían entendido; pero ellos
se pararon en su propia luz, y lo rechazaron. Hechos 7: 25,27.
¿Piensas matarme? - Ver qué construcciones de base pone la malicia sobre las
mejores palabras y acciones. Moisés, por reprenderlo , está acusado
actualmente de un plan para matarlo.
Versículo 15
15 Cuando Faraón oyó esto, procuró matar a Moisés. Pero Moisés huyó de
la presencia de Faraón y habitó en la tierra de Madián: y se sentó junto a un
pozo.
Moisés huyó de Faraón; Dios ordenó esto con fines prudentes. Las cosas aún
no estaban maduras para la liberación de Israel. La medida de la iniquidad de
Egipto aún no estaba completa; Los hebreos no fueron lo suficientemente
humillados, ni aumentaron aún a tal multitud como Dios diseñó: Moisés debe
ser preparado para el servicio, y por lo tanto se le ordena retirarse por el
momento, hasta el momento de favorecer a Israel, incluso a la establece
tiempo, ven. Dios guió a Moisés a Madián, porque los madianitas eran de la
simiente de Abraham y retuvieron la adoración del Dios verdadero ; para que
no sólo tuviera un lugar seguro, sino un lugar cómodo entre ellos; ya través
de este país iba a conducir después a Israel, que, para hacerlo mejor, ahora
tenía la oportunidad de familiarizarse con él. Vino aquí y se sentó junto a un
pozo; cansado y pensativo, esperando ver en qué dirección lo dirigiría la
Providencia. Fue un gran cambio para él, ya que el otro día estaba a gusto en
la corte del faraón.
Versículo 17
17 Y vinieron los pastores y los echaron; pero Moisés se paró, los ayudó y
dio de beber a sus ovejas.
Se puso de pie y los ayudó - Así lo hizo, porque dondequiera que estuviera,
cuando la ocasión se le ofreciera, le encantaba hacer justicia y aparecer en
defensa de los que veía heridos. Le encantaba hacer el bien: dondequiera que
la Providencia de Dios nos llame, debemos desear y esforzarnos por ser
útiles; y cuando no podamos hacer el bien que quisiéramos, debemos estar
dispuestos a hacer el bien que podamos.
Versículo 18
18 Y cuando llegaron a Reuel su padre, dijo: ¿Cómo es que habéis venido
hoy tan pronto?
Reul o Raguel (ver Números 10:29) parece haber sido su abuelo y padre de
Hobab o Jethro, su padre inmediato.
Versículo 22
22 Y ella le dio a luz un hijo, y lo llamó Gersón, porque dijo: Forastero fui en
tierra extraña .
Gershom: es decir, un extraño allí. Ahora bien, este asentamiento de Moisés
en Madián fue diseñado por la Providencia. Para albergarlo por el presente;
Dios encontrará escondites para su pueblo en el día de su angustia. También
fue diseñado para prepararlo para los servicios para los que estaba diseñado.
Su estilo de vida en Madián, donde tenía el rebaño de su suegro, le sería de
utilidad, para acostumbrarlo a las penurias y la pobreza; y acostumbrarlo a la
contemplación y la devoción. Egipto lo logró por ser un erudito, un caballero,
un estadista, un soldado, todos cuyos logros le serían útiles después; pero, sin
embargo, le falta una cosa en la que la corte de Egipto no pudo entablar
amistad con él. Aquel que iba a hacer todo por revelación divina debe saber
qué es vivir una vida de comunión con Dios, y en esto se verá muy
favorecido por el retiro de la vida de un pastor en Madián. El primero lo
preparó para gobernar en Jeshurun, pero el segundo lo preparó para conversar
con Dios en el monte Horeb. Aquellos que saben lo que es estar a solas con
Dios, están familiarizados con mejores delicias que las que Moisés probó en
la corte del Faraón.
Versículo 23
23 Y sucedió que con el transcurso del tiempo murió el rey de Egipto; y los
hijos de Israel suspiraron a causa de la servidumbre, y clamaron, y su
clamor llegó a Dios a causa de la servidumbre.
Murió el rey de Egipto, y después de él, uno o dos más de sus hijos o
sucesores.
Y los hijos de Israel suspiraron a causa de la servidumbre - Probablemente el
asesinato de sus infantes no continuó, esa parte de su aflicción solo asistió al
nacimiento de Moisés, para señalar eso. Y ahora estaban contentos con su
aumento, al descubrir que Egipto estabaenriquecido por su trabajo; para que
pudieran tenerlos como esclavos , no les importaba cuántos eran. En esto, por
lo tanto, estaban decididos a mantenerlos a todos en el trabajo y hacer lo
mejor que pudieran con su trabajo. Cuando murió un faraón, otro se levantó
en su lugar, que fue tan cruel con Israel como sus predecesores.
Un d clamaron - Ahora, por fin, comenzó a pensar en Dios bajo sus
problemas, ya regresar a él desde los ídolos que habían servido, Ezequiel 20:
8. Hasta ahora se habían preocupado por los instrumentos de su angustia,
pero Dios no estaba en todos sus pensamientos. Pero antes de que Dios los
desatara, puso en sus corazones el clamar a él. Es una señal de que Dios viene
hacia nosotros con liberación, cuando nos inclina a clamarle por ello.
Versículo 24
24 Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, con
Isaac y con Jacob.
Y Dios escuchó sus gemidos, es decir, hizo que pareciera que se dio cuenta
de sus quejas. Los gemidos de los oprimidos claman fuerte a los oídos del
Dios justo, a quien pertenece la venganza; especialmente los gemidos de los
hijos de Dios , las cargas bajo las que gimen y las bendiciones por las que
gimen.
Y Dios se acordó de su pacto, que parecía haber olvidado, pero en realidad
siempre es consciente de ello. Este Dios tenía en cuenta, y no en ningún
mérito de ellos, en lo que hizo por ellos.
Y Dios miró a los hijos de Israel; Moisés los miró y se compadeció de ellos,
pero ahora Dios los miró y los ayudó.
Y Dios tuvo respeto por ellos, un respeto favorable hacia ellos como si fueran
suyos. La repetición frecuente del nombre de Dios insinúa que ahora
debemos esperar algo grandioso. Sus ojos que corren de un lado a otro por la
tierra, ahora están fijos en Israel, para mostrarse fuerte, para mostrarse Dios
en favor de ellos.
Capítulo tres
En este capítulo tenemos,
El descubrimiento que Dios se complació en hacer de su gloria a Moisés en la
zarza, ver. 15.
Una declaración general de la buena voluntad de Dios a su pueblo, amado por
causa del Padre, ver. 6.
Una notificación particular del propósito de Dios con respecto a la liberación
de Israel de Egipto.
Le asegura a Moisés que ahora debería hacerse, ver. 7 - 9.
Le da una comisión para actuar en él como su embajador ante el faraón, ver.
10, ya Israel, ver. dieciséis.
Él responde a la objeción que Moisés hizo de su propia indignidad, ver. 11,
12.
Él le da instrucciones completas sobre qué decir, tanto al Faraón como a
Israel, ver. 13 - 18.
Él le dice de antemano cuál sería el problema, ver. 14 - 22.
Verso 1
1 Moisés guardó las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián; y
condujo las ovejas a la parte trasera del desierto , y llegó al monte de Dios,
hasta Horeb.
Ahora Moisés - Los años de la vida de Moisés se dividen notablemente en
tres cuarenta; los primeros cuarenta los gastó como príncipe en la corte de
Faraón, el segundo como pastor en Madián, el tercero como rey en Jesurún.
Ya había terminado sus segundos cuarenta cuando recibió su comisión de
sacar a Israel de Egipto. A veces pasa mucho tiempo antes de que Dios llame
a sus siervos a la obra para la cual los diseñó en el pasado. Moisés nació para
ser el libertador de Israel y, sin embargo, no se le dice ni una palabra hasta
que tiene ochenta años.
Incluso para Horeb: Horeb y Sinaí eran dos cimas de la misma montaña.
Versículo 2
2 Y el ángel del SEÑOR se le apareció en una llama de fuego en medio de
una zarza; y él miró, y he aquí que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se
consumía.
Y se le apareció el ángel del Señor. Fue una manifestación extraordinaria de
la gloria divina; lo que era visible fue producido por el ministerio de un
ángel, pero él escuchó a Dios hablándole .
En una llama de fuego - Para mostrar que Dios estaba a punto de traer terror y
destrucción a sus enemigos, luz y calor a su pueblo, y mostrar su gloria ante
todos.
Y la zarza ardió, y sin embargo no se consumió - Un emblema de la iglesia
ahora en servidumbre en Egipto, ardiendo en los hornos de ladrillos, pero no
consumido; derribado, pero no destruido.
Versículo 3
3 Y Moisés dijo: Ahora me desviaré, y veré este gran espectáculo, por qué la
zarza no se quema.
Me desviaré y veré: habla como alguien inquisitivo, y audaz en su
indagación; fuera lo que fuera, él sabría si fuera posible su significado.
Versículo 4
4 Y cuando el SEÑOR vio que se volvía para ver, Dios le llamó de en medio
de la zarza, y dijo: Moisés, Moisés. Y él dijo: Aquí estoy.
Cuando el Señor vio que se había desviado para verlo, Dios lo llamó: si lo
había descuidado descuidadamente, es probable que Dios se hubiera ido y no
le hubiera dicho nada.
Dios llamó y dijo: Moisés, Moisés: lo que oyó no pudo sino sorprenderlo
mucho más de lo que vio . Las llamadas divinas son entonces efectivas,
cuando el espíritu de Dios las hace particulares y nos llama por nuestro
nombre. La Palabra llama, Ho, a todos; el Espíritu, por la aplicación de eso,
llama, Ho, tal; Te conozco por tu nombre.
Aquí estoy, no solo para escuchar lo que se dice, sino para hacer lo que se me
ordena.
Versículo 5
5 Y él dijo: No te acerques acá; quita el calzado de tus pies, porque el lugar
en que estás es tierra santa.
Quítate los zapatos de tus pies - El quitarse el zapato era entonces lo que es
ahora quitarse el sombrero, una muestra de respeto y sumisión. La tierra es
tierra santa, hecha así por esta manifestación especial de la presencia divina.
Debemos acercarnos a Dios con solemne pausa y preparación; y para
expresar nuestra reverencia interior, por medio de una conducta agria y
reverente en la adoración a Dios, evitando cuidadosamente todo lo que
parezca ligero o grosero.
Versículo 6
6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob. Y Moisés escondió su rostro; porque tenía miedo de mirar
a Dios.
Yo soy el Dios de tu padre - Él le hace saber que es Dios quien le habla, para
involucrar su reverencia, fe y obediencia. Tu padre, tu piadoso padre Amram,
y el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, tus antepasados. Comprometidos con
ellos por un pacto solemne, que ahora he venido a cumplir.
Y Moisés escondió su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios - Cuanto
más vemos de Dios, más motivo veremos para adorarlo con reverencia y
temor piadoso. E incluso las manifestaciones de Diosla gracia debe aumentar
nuestra humilde reverencia hacia él.
Versículo 8
8 Y he descendido para librarlos de la mano de los egipcios, y para hacerlos
subir de aquella tierra a una tierra buena y amplia, a una tierra que mana
leche y miel; al lugar de los cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos,
los heveos y los jebuseos.
He descendido para librarlos - Cuando Dios hace algo muy extraordinario, se
dice que baja para hacerlo, como Isaías 64: 1. Esta liberación fue típica de
nuestra redención por Cristo, y en que la Palabra eterna ciertamente
descendió del cielo para librarnos.
Una tierra extensa: así era, de acuerdo con sus límites verdaderos y antiguos,
como se describen en Génesis 15:18, y no de acuerdo con esos límites
estrechos , a los que después fueron confinados por su incredulidad e
impiedad.
Una tierra que fluye leche y miel: una expresión proverbial, que abunda en
los frutos más selectos, tanto para la necesidad como para el deleite.
Versículo 10
10 Ven, pues, ahora, y enviaré la e a Faraón, para que saques de Egipto a mi
pueblo, los hijos de Israel.
Yo te enviaré ... Y la misma mano que ahora trajo a un pastor de un desierto
para que fuera el plantador de la iglesia judía, luego trajo pescadores de sus
barcos para que fueran los plantadores de la iglesia cristiana, para que la
excelencia del poder pudiera sea de Dios.
Versículo 11
11 Y Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo para ir a Faraón, y que yo saque a
los hijos de Israel de Egipto?
¿Quién soy? - Se cree indigno del honor e incapaz de realizar el trabajo.
Piensa que necesita valor y, por lo tanto, no puede acudir al faraón: cree que
quiere conducta y, por tanto, no puede sacar a los hijos de Israel de Egipto;
están desarmados, indisciplinados , bastante desanimados, absolutamente
incapaces de ayudarse a sí mismos, Moisés fue incomparablemente el más
apto de cualquier hombre que viviera para esta obra, eminente por su
conocimiento, sabiduría, experiencia, valor, fe, santidad y, sin embargo,
¿quién soy yo? Cuanto más apta esté una persona para el servicio,
normalmente menos opinión tiene de sí misma.
Versículo 12
12 Y él dijo: Ciertamente estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te
he enviado: cuando saques al pueblo de Egipto, servirás a Dios en este
monte.
Ciertamente estaré contigo: aquellos que son débiles en sí mismos, pero que
pueden hacer maravillas siendo fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza.
La presencia de Dios da sabiduría y fuerza al débil y al necio, y es suficiente
para responder a todas las objeciones.
Versículo 13
13 Y Moisés dijo a Dios: He aquí, cuando yo llegue a los hijos de Israel, y les
diga: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros; y me dirán:
¿Cómo se llama? ¿Qué les diré?
Cuando me digan: ¿Cómo se llama? ¿Qué les diré? - ¿Qué nombre usaré para
distinguirte de los falsos dioses y animar a tu pueblo a esperar tu liberación?
Versículo 14
14 Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos
de Israel: YO SOY me envió a vosotros.
Y Dios dijo: Dos nombres por los que Dios ahora sería conocido. 1. Un
nombre que dice lo que él es en sí mismo, Yo soy el que soy - Esto explica su
nombre Jehová, y significa, 1º, Que es autoexistente; tiene su ser de sí mismo
y no depende de ningún otro. Y siendo autoexistente, no puede sino ser
autosuficiente y, por lo tanto, todo suficiente, y la fuente inagotable del ser y
la dicha. 2º, que es eterno e inmutable , siempre el mismo, ayer hoy y
siempre: será lo que será y lo que es. 3dly. Que es fiel y fiel a todas sus
promesas, inmutable tanto en su palabra como en su naturaleza, y no un
hombre para que mienta. Que lo sepa Israel : Yo soy, que me ha enviado a ti.
2. Un nombre que le dice lo que es a su pueblo. Para que el nombre que tengo
no les confunda, se le indica además que utilice otro nombre de Dios, más
familiar.
Versículo 15
15 Y dijo Dios además a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El SEÑOR,
el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, me ha enviado a vosotros. mi nombre para siempre, y este es mi
memorial por todas las generaciones.
El Señor, el Dios de nuestros padres, me ha enviado a ustedes. Así se dio a
conocer Dios para revivir entre ellos la religión de sus padres, que estaba
muy deteriorada y casi perdida. Y para que él pudiera elevar sus expectativas
de la pronta ejecución de las promesas hechas a sus padres: A braham, Isaac
y Jacob son nombrados particularmente, porque con Abraham se hizo el
pacto primero, y con Isaac y Jacob a menudo se renovó expresamente, y estos
tres fueron distinguidos de sus hermanos, y elegidos para ser
losfideicomisarios del pacto. Este Dios tendrá que ser su nombre para
siempre, y ha sido, es y será su nombre, por el cual sus adoradores lo conocen
y lo distinguen de todos los dioses falsos.
Versículo 18
18 Y oirán tu voz; y tú y los ancianos de Israel vendrás al rey de Egipto, y le
dirás: El SEÑOR, el Dios de los hebreos, nos ha salido al encuentro. Vete, te
rogamos, camino de tres días por el desierto, para que podamos ofrecer
sacrificios al SEÑOR nuestro Dios.
Se ha reunido con nosotros. Se nos ha aparecido , declarando su voluntad,
para que hagamos lo que sigue.
Versículo 19
19 Y estoy seguro de que el rey de Egipto no te dejará ir, no, no con mano
poderosa.
Estoy seguro de que no te dejará ir; Dios envía sus mensajeros a aquellos
cuya obstinación prevé, para que parezca que quiere que se vuelvan y vivan.
Versículo 22
22 Pero cada mujer tomará prestado de su vecina, y de la que habita en su
casa, alhajas de plata, y alhajas de oro, y vestidos; y los pondrás sobre tus
hijos y sobre tus hijas; y saquearéis a los egipcios.
Todas las mujeres pedirán (¡no pedirán prestadas!) Joyas.
Y le daré favor a este pueblo ante los ojos de los egipcios; Dios a veces hace
que los enemigos de su pueblo no solo estén en paz con ellos, sino que
también sean bondadosos con ellos. Y tiene muchas formas de equilibrar las
cuentas entre los perjudicados y los perjudicados, de compensar los
oprimidos, y obligando a los que han hecho mal a hacer restitución.
Capítulo cuatro
Este capítulo,
Continúa y concluye el discurso de Dios con Moisés acerca de sacar a Israel
de Egipto.
Moisés objeta la incredulidad de la gente, ver. 1. y Dios responde a esa
objeción dándole el poder de hacer milagros:
Convertir su vara en serpiente, y luego otra vez en vara, ver. 2 - 5.
Para dejarle la mano leprosa y luego completa de nuevo, ver. 6 - 8.
Para convertir el agua en sangre, ver. 9.
Moisés objeta su propia lentitud al hablar, ver. 10. y pide ser excusado, ver.
13.
Pero Dios responde a esta objeción,
Prometiéndole su presencia, ver. 11, 12.
Al unirse a Aaron en comisión con él, ver. 14 - 16.
Al poner un honor en la misma vara en su mano, ver. 17.
La ejecución de Moisés de su comisión.
Obtiene permiso de su suegro para regresar a Egipto, ver. 18.
Recibe más instrucciones de Dios, ver. 19, 21 - 23.
Se apresura a partir y se lleva a su familia con él, ver. 20.
Encuentra algunas dificultades sobre la circuncisión de su hijo, ver. 24. 26.
Tiene la satisfacción de conocer a su hermano Aaron, ver. 27, 28.
Presenta su comisión ante los ancianos de Israel, para su gran gozo, ver. 29 -
31.
Verso 1
1 Y Moisés respondió y dijo: Pero he aquí, no me creerán, ni oirán mi voz,
porque dirán: El SEÑOR no se te ha aparecido.
No escucharán mi voz , es decir, no tomarían su palabra, a menos que les
mostrara alguna señal. Recordó cómo lo habían rechazado una vez y temía
que volviera a ser así.
Versículo 2
2 Y el SEÑOR le dijo: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y él dijo: Una
vara.
Una vara - O bastón f.
Versículo 5
5 para que crean que se te ha aparecido el SEÑOR Dios de sus padres, Dios
de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
Para que crean - Una sentencia imperfecta para ser completada así: Esto
harás, delante de ellos , para que crean.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR le dijo además: Mete ahora tu mano en tu seno. Y metió la
mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como
la nieve.
Su mano estaba leprosa, como la nieve - Por blancura. Esto significaba que
Moisés, por el poder de Dios, traería dolorosas enfermedades a Egipto, que
en su oración serían eliminadas. Y que mientras que los israelitas en Egipto
se volvieron leprosos, contaminados por el pecado y casi consumidos por la
opresión, al ser llevados al seno de Moisés deberían ser limpiados y curados.
Versículo 8
8 Y sucederá que si no te creen, ni escuchan la voz de la primera señal,
creerán la voz de la última señal.
La voz del primer signo: las obras de Dios tienen una voz que nos habla, que
debemos observar con diligencia.
Versículo 10
10 Y Moisés dijo a Jehová: Oh Señor mío, no soy elocuente, ni antes, ni
desde que hablaste a tu siervo; mas soy tardo en el habla y tardo en la
lengua.
¡Oh, mi Señor! No soy elocuente. Fue un gran filósofo, estadista y divino, y
sin embargo, ningún orador; un hombre de mente clara, gran pensamiento y
juicio sólido, pero que no tenía una lengua voluble, ni habla pronta; y por lo
tanto se creía incapaz de hablar ante grandes hombres y sobre grandes
asuntos. Moisés era poderoso en palabras, Hechos 7:22, pero no elocuente: lo
que dijo fue fuerte y nervioso, y con el propósito, y destilado como el rocío,
Deuteronomio 32: 2, aunque no se entregó con esa prontitud, facilidad y
finura que algunos hacen.
Versículo 13
13 Y él dijo: Señor mío, te ruego que envíes por mano del que tú envíes.
Envía por quien quieras enviar, por cualquiera menos por mí.
Versículo 14
14 Y se encendió la ira de Jehová contra Moisés, y dijo: ¿No es Aarón el
levita tu hermano? Sé que puede hablar bien. Y también, he aquí, él sale a
encontrarte; y cuando te ve, se alegrará en su corazón.
Y la ira del Señor se encendió contra él: incluso la desconfianza en nosotros
mismos cuando llega a su extremo, cuando nos impide cumplir con el deber o
nos atasca en el deber, le desagrada mucho.
Versículo 15
15 Y le hablarás, y pondrás palabras en su boca, y Estaré con tu boca y con
su boca, y te enseñaré lo que debes hacer.
Yo estaré con tu boca y con su boca: incluso Aarón que podía hablar bien,
pero no podía hablar con un propósito, a menos que Dios estuviera con su
boca; sin la ayuda constante de la gracia divina, los mejores dones fallarán.
Versículo 16
16 Y él será tu portavoz al pueblo; y él será para ti en lugar de boca, y tú
serás para él en lugar de Dios.
En lugar de Dios: para enseñarle y mandarle.
Versículo 17
17 Y tomarás esta vara en tu mano, con la cual harás señales.
Toma esta vara: la vara o el bastón que llevaba como pastor, para que no se
avergüence de esa condición mezquina de la que Dios lo llamó. Esta vara
debe ser su báculo de autoridad, y debe ser para él, en cambio, tanto de
espada como de cetro .
Versículo 19
19 Y Jehová dijo a Moisés en Madián: Ve, vuélvete a Egipto, porque han
muerto todos los hombres que buscaban tu vida.
El Señor le dijo a Moisés: Esta parece haber sido una segunda visión, por la
cual Dios lo llama a la ejecución actual del mandamiento dado antes.
Versículo 20
20 Y Moisés tomó a su mujer y a sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvió
a la tierra de Egipto; y Moisés tomó la vara de Dios en su mano.
La vara de Dios: el cayado de su pastor así llamado, ya que fue el
instrumento de Dios en tantas obras gloriosas.
Versículo 21
21 Y Jehová dijo a Moisés: Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante
de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo
endureceré su corazón para que no deje ir al pueblo.
En tu mano - en tu poder: endureceré su corazón - Después de que él mismo
lo haya endurecido con frecuencia, cerrando deliberadamente los ojos contra
la luz, por fin permitiré que Satanás lo endurezca eficazmente.
Versículo 22
22 Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Yo Israel es mi hijo, mi
primogénito.
Así dice el Señor - Esta es la primera vez que un hombre usa el prefacio, que
luego es usado con tanta frecuencia por todos los profetas: Israel es mi hijo,
mi primogénito - Precioso a mis ojos, honorable y querido para mí. .
Versículo 23
23 Y yo te digo: Deja ir a mi hijo, para que me sirva; y si no quieres dejarlo
ir, he aquí, yo mataré a tu hijo, a tu primogénito.
Deja ir a mi hijo, no solo a mi siervo, a quien no tienes derecho a detener,
sino a mi hijo, cuya libertad y honor me dan envidia.
Si te niegas, mataré a tu hijo, incluso a tu primogénito: como los hombres
tratan con el pueblo de Dios, esperen que se les trate con ellos mismos.
Versículo 24
24 Y sucedió que junto al camino, en la posada, el SEÑOR le salió al
encuentro y quiso matarlo.
Parece que el pecado de Moisés fue descuidar la circuncisión de su hijo, lo
que quizás fue el efecto de estar en yugo desigual con una madianita, que era
demasiado indulgente con su hijo, y Moisés tan con ella. El Señor se encontró
con él y, probablemente, con una espada en la mano de un ángel, trató de
matarlo. Este fue un gran cambio. Muy últimamente Dios estaba conversando
con él como un amigo, y ahora se estaba enfrentando a él como un enemigo.
En este caso de necesidad, Séfora misma circuncidó al niño sin demora; ya
sea con palabras apasionadas, expresando el disgusto de la ordenanza en sí, o
al menos la administración de la misma a un niño tan pequeño.
Versículo 26
26 Entonces lo dejó ir; entonces ella dijo: Marido de sangre eres, a causa de
la circuncisión.
Así que lo dejó ir. El ángel destructor se retiró. Pero aún Séfora no puede
olvidar, pero sin razón llamará a Moisés un marido sanguinario, porque él la
obligó a circuncidar al niño; y en esta ocasión (es probable) los envió de
regreso a su suegro, para que no le crearan más malestar. Cuando tengamos
algún servicio especial que hacer para Dios, debemos alejarnos lo más
posible de nosotros, que probablemente sea nuestro obstáculo: deja que los
muertos entierren a sus muertos, pero tú sígueme.
Versículo 27
27 Y el SEÑOR dijo a Aarón: Ve al desierto para encontrarte con Moisés. Y
él fue y lo encontró en el monte de Dios, y lo besó. él.
En el monte de Dios: es decir, el lugar donde Dios se había encontrado con
él.
Versículo 28
28 Y contó Moisés a Aarón todas las palabras del SEÑOR que le había
enviado, y todas las señales que le había dado.
Moisés le dijo todo a Aarón: aquellos que son consiervos de Dios en la
misma obra, deben usar la libertad mutua y esforzarse, correcta y
completamente, por entenderse unos a otros.
Versículo 30
30 Y habló Aarón todas las palabras que el SEÑOR había dicho a Moisés, e
hizo las señales en presencia del pueblo.
Aarón hizo las señales: por orden de Moisés.
Capitulo cinco
Aquí Moisés y Aarón tratan con el faraón para que lo deje para ir a adorar en
el desierto.
Exigen dejar en el nombre de Dios, ver. 1. y responde a su demanda con un
desafío a Dios, ver. 2.
Piden permiso en nombre de Israel, ver. 3. y responde a su solicitud con más
órdenes de oprimir a Israel, ver. 4-9.
Estas crueles órdenes fueron,
Ejecutado por los ta sk - masters, ver. 10-14.
Se quejó al faraón, pero en vano, ver. 15-19.
El pueblo se quejó de Moisés, ver. 20, 21. y por él a Dios, ver. 22, 23.
Verso 1
1 Y después entraron Moisés y Aarón y dijeron a Faraón: Jehová el Dios de
Israel ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el
desierto.
Así ha dicho el Señor Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo: Moisés, al tratar
con los ancianos de Israel, debe llamar a Dios el Dios de sus padres; pero, al
tratar con Faraón, lo llaman el Dios de Israel, y es la primera vez que lo
encontramos llamado así en las Escrituras. Se le llama el Dios de Israel, la
persona, Génesis 33:20, pero aquí está Israel el pueblo. Apenas están
comenzando a formarse en un pueblo cuando Dios es llamado su Dios.
Deja ir a mi pueblo: eran el pueblo de Dios, y por lo tanto, el faraón no
debería detenerlos en la esclavitud. Y esperaba de ellos servicios y
sacrificios, y por lo tanto debían tener permiso para ir a donde pudieran
ejercer libremente su religión, sin ofender ni recibir ofensa de los egipcios.
Versículo 2
2 Y Faraón dijo: ¿Quién es el SEÑOR para que yo oiga su voz y deje ir a
Israel? No conozco al SEÑOR, ni dejaré ir a Israel.
¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz? - Al ser llamado a rendirse,
cuelga la bandera del desafío. ¿Quién es Jehová? No lo conozco ni me
preocupo por él; ni lo valores ni lo temas. Es un nombre difícil del que nunca
había oído hablar antes, pero resuelve que no le molestará. Israel era ahora un
pueblo oprimido y despreciado, y por el carácter que tenían, estima a su Dios,
y concluye que no hizo mejor figura entre los dioses que su pueblo entre las
naciones.
Versículo 3
3 Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro; vamos,
te ruego, camino de tres días al desierto, y ofrezcamos sacrificios a Jehová
nuestro Dios; no sea que caiga sobre nosotros con pestilencia o con espada.
Te rogamos que vayamos tres días de viaje al desierto - Y eso en una buena
misión, y sin excepciones: sacrificaremos al Señor nuestro Dios - Como otras
personas hacen a la suya; no sea que si desechamos su adoración, él caerá
sobre nosotros - Con un juicio u otro, y entonces Faraón perderá a sus
vasallos.
Versículo 5
5 Y Faraón dijo: He aquí, la gente de la tierra ahora es mucha, y los haréis
descansar de sus cargas.
La gente es mucha. Por lo tanto, tu daño hacia mí es mayor al intentar
hacerlos descansar de sus trabajos.
Versículo 6
6 Y Faraón mandó ese mismo día a los capataces del pueblo y a sus oficiales,
diciendo:
Los capataces eran egipcios, los oficiales eran israelitas empleados debajo de
ellos.
Versículo 7
7 No daréis más al pueblo paja para hacer ladrillo, como antes; que vayan y
recojan paja para sí.
Paja - Para mezclar con la arcilla o para quemar el ladrillo.
Versículo 8
8 Y la historia de los ladrillos que hicieron antes, la pondréis; no
disminuiréis de ella, porque están ociosos; Por eso claman, diciendo:
Vayamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios.
Están ociosos - Las ciudades que construyeron para Faraón, les fueron
testigos de que no estaban ociosos; sin embargo, los tergiversa así vilmente,
para poder tener la pretensión de aumentar sus cargas.
Versículo 9
9 Impónganse más trabajo sobre los hombres, para que trabajen en él; y no
tengan en cuenta las palabras vanas.
Palabras vanas: las de Moisés y Aarón.
Versículo 14
14 Y los oficiales de los hijos de Israel, que los capataces de Faraón habían
puesto sobre ellos, fueron azotados, y les preguntaron : ¿Por qué no habéis
cumplido vuestra tarea de hacer ladrillo ayer y hoy, como antes?
En tu propio pueblo - Porque si nos hubieran dado paja, habríamos cumplido
nuestra tarea.
Versículo 21
21 Y ellos les dijeron: El SEÑOR los mire, y juzgue; porque habéis hecho que
nuestro olor fuera aborrecido ante los ojos de Faraón y de sus siervos, para
poner una espada en su mano para matarnos.
El Señor te mire y juzgue: deberían haberse humillado delante de Dios, pero
en lugar de eso, se han enfrentado a sus mejores amigos. Aquellos que son
llamados al servicio público de Dios y su generación, deben esperar ser
juzgados no solo por las amenazas de enemigos orgullosos, sino por las
censuras injustas y crueles de amigos irreflexivos.
Poner una espada en su mano para matarnos - Para darles la ocasión que tanto
han buscado.
Versículo 22
22 Y volvió Moisés a Jehová, y dijo: Señor, ¿por qué has suplicado tanto a
este pueblo? ¿Por qué me enviaste?
Él protestó con él. No sabía cómo conciliar la providencia con la promesa y
la comisión que había recibido. ¿Es esta la venida de Dios para liberar a
Israel? ¿Debo convertirme yo, que esperaba ser una bendición para ellos, en
un azote para ellos? Con este intento de sacarlos del pozo, se hunden más en
él.
¿Por qué has suplicado tan mal a este pueblo? Incluso cuando Dios viene
hacia su pueblo en caminos de misericordia, sin embargo, a veces usa
métodos tales que pueden pensar que ellos mismos son maltratados: cuando
así lo crean, deben acudir a Dios en oración. , y esa es la manera de tener un
mejor trato en el buen tiempo de Dios.
¿Por qué me has enviado? Faraón ha hecho mal a este pueblo, y no parece
que se haya dado un paso hacia su liberación. No puede menos de
sobreponerse a los espíritus de aquellos a quienes Dios emplea para él, ver
que su trabajo no es bueno, y mucho más ver que finalmente duele, aunque
no intencionalmente.
Capítulo seis
En este capítulo,
Dios satisface a Moisés en cuanto a sus quejas, ver. 1.
Le da instrucciones más completas sobre qué decir a los hijos de Israel, ver.
2-8.
pero con poco propósito, ver. 9.
Lo envía de nuevo al faraón, ver. 10, 11.
Pero Moisés se opone a eso, ver. 12.
sobre lo cual se les da a él y a su hermano un encargo estricto de ejecutar su
comisión con vigor, ver. 13.
Un resumen de la genealogía de las tribus de Rubén y Simeón, para
introducir la de Leví, para que se aclare el linaje de Moisés y Aarón, ver. 14 -
27
Una repetición de la historia anterior, ver. 28 - 30.
Verso 1
1 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Ahora verás lo que haré con Faraón;
porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su
tierra.
Con mano fuerte, es decir, siendo forzado a hacerlo por una mano fuerte , los
dejará ir.
Versículo 2
2 Y habló Dios a Moisés y le dijo: Yo soy el SEÑOR.
Yo soy Jehová - Lo mismo que soy con lo que soy, la fuente del ser y la
bendición, y la perfección infinita. Los patriarcas conocían este nombre, pero
no lo conocían en este asunto por lo que este nombre significa. Dios ahora
sería conocido por su nombre Jehová, es decir, 1. Un Dios que cumple lo que
había prometido, y así da cumplimiento a sus promesas. 2. Un Dios
perfeccionando lo que había comenzado y terminando su propia obra. En la
historia de la creación, Dios nunca es llamadoJehová, hasta que se acabaron
los cielos y la tierra, Génesis 2: 4. Cuando la salvación de los santos se
complete en la vida eterna, entonces será conocido por su nombre Jehová,
Apocalipsis 22:13, mientras tanto lo encontrarán por su fuerza y apoyo, El-
shaddai, un Dios Todo-suficiente. , un Dios que es suficiente.
Versículo 5
5 Y también he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes los egipcios
tienen en servidumbre; y me he acordado de mi pacto.
He oído el gemido de los hijos de Israel; se refiere a su gemido en ocasión de
las últimas dificultades que se les presentaron. Dios se da cuenta del aumento
de las calamidades de su pueblo y observa cómo sus enemigos crecen sobre
ellos.
Versículo 6
6 Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el SEÑOR, y los sacaré de debajo
de las cargas de los egipcios, y los libraré de su servidumbre, y los redimiré
con brazo extendido y con grandes juicios:
Te sacaré; te libraré; te redimiré; te traeré a la tierra de Canaán; y te lo daré:
que el hombre tome la vergüenza de su incredulidad que necesita tales
repeticiones, y que Dios tenga la gloria de su gracia condescendiente que nos
da tantas seguridades repetidas .
Con un brazo extendido - Con todopoderoso: Una metáfora tomada de un
hombre que extiende su brazo, para desplegar todas sus fuerzas.
Versículo 7
7 Y os tomaré para mí por pueblo, y seré para vosotros un Dios; y sabréis
que yo soy el SEÑOR vuestro Dios, que trae te sacarás de debajo de las
cargas de los egipcios.
Te llevaré a mí por un pueblo. Un pueblo peculiar, y yo seré para ti un Dios.
Y más que esto, no necesitamos pedir, no podemos tener, para hacernos
felices.
Versículo 8
8 Y os haré entrar en la tierra por la cual juré dársela a Abraham, a Isaac y
a Jacob; y te la daré por heredad: yo soy el SEÑOR.
Yo soy el Señor, y por tanto tengo poder para disponer de tierras y reinos
como me plazca.
Versículo 9
9 Y Moisés habló así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moisés
por la angustia de espíritu y por la cruel servidumbre.
Pero ellos no escucharon a Moisés por la angustia del espíritu; es decir,
estaban tan absortos en sus problemas que no le hicieron caso.
Versículo 11
11 Entra y habla a Faraón, rey de Egipto, que deje salir de su tierra a los
hijos de Israel.
Que dejó ir a los hijos de Israel : Dios repite sus preceptos antes de comenzar
sus castigos. Aquellos que a menudo han sido llamados en vano a dejar sus
pecados, deben ser llamados una y otra vez.
Versículo 12
12 Y habló Moisés delante de Jehová, diciendo: He aquí, los hijos de Israel
no me han escuchado; ¿Cómo entonces oirá Faraón yo, ¿quién soy de labios
incircuncisos?
He aquí, los hijos de Israel no me escucharon; no hicieron caso de lo que he
dicho, ¿cómo, pues, me escuchará Faraón? - Si la angustia de su espíritu los
hace ofender a lo que los compondrá y los consolará, mucho más su orgullo e
insolencia lo harán sordo a lo que lo exasperará.
¿Quién soy de labios incircuncisos? Sabía para sí mismo que no tenía el don
de la expresión.
Versículo 13
13 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, y les dio orden a los hijos de Israel y
al Faraón rey de Egipto, de sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto.
El Señor les dio un encargo, tanto a los hijos de Israel como a Faraón: la
autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y nos
obliga a obedecer sin murmurar ni discutir.
Versículo 14
14 Estos son los jefes de las casas de sus padres: los hijos de Rubén, el
primogénito de Israel; Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi : estas son las familias
de Rubén.
Esta genealogía termina en esos dos grandes patriotas, Moisés y Aarón; y
viene aquí para mostrar que eran israelitas, hueso de sus huesos y carne de su
carne, a quienes fueron enviados a entregar, resucitados de sus hermanos,
como también lo sería Cristo, que iba a ser el profeta y sacerdote, el Redentor
y legislador de la casa de Israel, y cuya genealogía también como esta debía
ser cuidadosamente preservada. Los jefes de las casas de tres de las tribus se
nombran aquí , de acuerdo con los relatos que teníamos, Génesis 46: 8-27.
Rubén y Simeón parecen ser mencionados sólo por causa de Leví, de quien
descendieron Moisés y Aarón, y todos los sacerdotes de los judíos. Iglesia.
Versículo 16
16 Y estos son los nombres de los hijos de Lev i según sus generaciones;
Gersón, Coat y Merari; y los años de la vida de Leví fueron ciento treinta y
siete años.
Aquí se registra la edad de Leví, Coat y Amram, el padre, abuelo y bisabuelo
de Moisés; y todos vivieron hasta una edad muy avanzada, Leví hasta ciento
treinta y siete, Coat hasta ciento treinta y tres, y Amram hasta ciento treinta y
siete: Moisés mismo se quedó muy corto de ellos, y fijó setenta u ochenta
para el tramo ordinario de vida humana. Salmos 90: 10. Porque ahora Israel
se multiplicó y llegó a ser una gran nación, y la revelación divina fue por la
mano de Moisés comprometida por escrito, y ya no se confió a la tradición;
cesaron las dos grandes razones de la larga vida de los patriarcas y, por tanto,
de ahora en adelante, menos años deberán servir a los hombres.
Versículo 20
20 Y Amram tomó por mujer a Jocabed, hermana de su padre; y ella le dio a
luz a Aarón y Moisés; y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y
siete años.
La hermana de su padre, es decir, pariente. Entonces, la palabra hebrea se usa
con frecuencia.
Versículo 23
23 Y Aarón tomó por mujer a Eliseba, hija de Aminadab, hermana de
Naasón; y ella le dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
Aminadab: Príncipe de la tribu de Judá. Los levitas podían casarse con
miembros de cualquier tribu, sin peligro de confusión o pérdida de herencia
por lo tanto.
Versículo 26
26 Estos son Aarón y Moisés, a quienes el SEÑOR dijo: Sacad a los hijos de
Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos.
Según sus ejércitos - Como numerosos ejércitos, en orden militar y con gran
poder. Al final del capítulo, regresa a su narración, de la cual se había
separado abruptamente el versículo 13, y repite el encargo que Dios le había
dado de entregar su mensaje al faraón, versículo 29.
Verso 29
29 Que el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Yo soy el SEÑOR; tú dirás a
Faraón rey de Egipto todo lo que yo te diga.
Habla todo lo que te digo como un fiel embajador. Aquellos que van a la obra
de Dios no deben rehuir declarar todo el consejo de Dios.
Capitulo siete
En este capítulo,
Moisés se aplica a la ejecución de su comisión, ver. 1 - 7.
Comienza la disputa entre Moisés y Faraón. Moisés, en el nombre de Dios ,
exige la liberación de Israel, el Faraón lo niega; la contienda es entre el poder
del gran Dios y el poder de un príncipe orgulloso.
Moisés confirma la demanda que le hizo a Faraón por un milagro,
convirtiendo su vara en una serpiente, pero Faraón endurece su corazón , ver.
8 - 13.
Castiga su desobediencia con una plaga, la primera de diez, que convierte las
aguas en sangre; pero Faraón endurece su corazón otra vez, ver. 14 - 25.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Moisés: Mira, te he puesto por dios para Faraón; y Aarón
tu hermano será tu profeta.
Te he hecho un dios para el faraón, es decir, mi representante en este asunto,
como a los magistrados se les llama dioses, porque son los vicegerentes de
Dios. Estaba autorizado para hablar y actuar en nombre de Dios, y estaba
dotado de un poder divino para hacer lo que está por encima del curso
ordinario de la naturaleza.
Y será Aarón tu profeta, es decir, él hablará de ti a Faraón, como lo hacen los
profetas de Dios a los hijos de los hombres. Como dios infligirás y quitarás
las plagas, y Aarón como profeta las denunciará.
Versículo 7
7 Y era Moisés de edad de ochenta años, y Aarón de ochenta y tres años,
cuando hablaron a Faraón.
Moisés tenía ochenta años: José, que iba a ser sólo un siervo del faraón, era
preferido a los treinta años ; pero Moisés, que iba a ser un dios para Faraón,
no fue tan digno hasta los ochenta años. Es conveniente que espere mucho
tiempo por tal honor y se demore en prepararse para tal servicio.
Versículo 9
9 Cuando Faraón os hablare, diciendo: He aquí un milagro para vosotros,
entonces dirás a Aarón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, y se
convertirá en serpiente.
Di a Aarón: Toma tu vara. Este Moisés solía tenerlo en la mano y, en
ocasiones, se lo entregaba a Aarón para que cumpliera sus mandatos.
Versículo 10
10 Y Moisés y Aarón entraron a Faraón, e hicieron así como Jehová había
mandado; y arrojó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se
convirtió en serpiente.
Y Aarón arrojó su vara, y se convirtió en una serpiente - Esto era apropiado
no solo para asombrar al Faraón, sino para infundirle terror. Este primer
milagro, aunque no fue una plaga, ascendió a la amenaza de una plaga; si no
hizo sentir a Faraón, le hizo temer; Este es el método de Dios para tratar con
los pecadores. Él los encuentra gradualmente.
Versículo 11
11 Entonces Faraón llamó también a los sabios y a los hechiceros; y los
magos de Egipto también hicieron lo mismo con sus encantamientos.
Moisés había sido instruido originalmente en el aprendizaje de los egipcios, y
se sospechaba que había mejorado en las artes mágicas en su largo retiro. Por
lo tanto, los magos son enviados para competir con él. Los dos principales de
ellos eran Jannes y Jambres. Sus varas se convirtieron en serpientes;
probablemente por el poder de los ángeles malignos que sustituyeron
hábilmente a las serpientes en el cuarto de las varas, Dios permitiendo que el
engaño se obtuviera con fines sabios y santos. Pero la serpiente en la que se
convirtió la vara de Aarón se tragó a las demás, lo cual fue suficiente para
haber convencido a Faraón de qué lado estaba la derecha.
Versículo 13
13 Y endureció el corazón de Faraón, y no los escuchó; como el SEÑOR
había dicho.
Y endureció el corazón de Faraón, es decir, permitió que se endureciera.
Versículo 20
20 E hicieron Moisés y Aarón, como mandó el SEÑOR; y alzó la vara e hirió
las aguas que estaban en el río, ante los ojos de Faraón y de sus siervos; y
todas las aguas que estaban en el río se convirtieron en sangre.
Las aguas que estaban en el río se convirtieron en sangre. Esta fue una plaga
justamente infligida a los egipcios; para Nilo, el río de Egipto era su ídolo;
ellos y su tierra se beneficiaron tanto de esa criatura, que la sirvieron y la
adoraron más que al creador. También habían manchado el río con la sangre
de los niños hebreos, y ahora Dios ensangrentó ese río; así les dio a beber
sangre, porque eran dignos, Apocalipsis 16: 6. Vea el poder de Dios. Cada
criatura es para nosotros lo que él hace que sea, agua o sangre. Vea la
mutabilidad de todas las cosas bajo el sol y los cambios que podemos
encontrar en ellas. Lo que hoy es agua puede ser sangre mañana; lo que
siempre es vano pronto puede volverse fastidioso. ¡Y mira qué travesura hace
el pecado ! Es el pecado el que convierte nuestras aguas en sangre.
Versículo 22
22 Y los magos de Egipto hicieron así con sus encantamientos; y el corazón
de Faraón se endureció, y no los escuchó; como el SEÑOR había dicho.
Y los magos lo hicieron así - Con el permiso de Dios con sus encantamientos;
y esto le sirvió a Faraón como excusa para no poner su corazón en esto
también (Éxodo 7:23), y fue una mala excusa. Si hubieran vuelto a convertir
el río de sangre en agua, había sido algo; luego habían probado su poder , y
Faraón se había visto obligado a ellos como sus benefactores.
Versículo 25
25 Y se cumplieron siete días después que el SEÑOR hirió el río.
Se cumplieron siete días, antes de que se quitara esta plaga.
Capítulo ocho
En este capítulo se relatan otras tres plagas de Egipto .
El de las ranas, que es,
Amenazado, ver. 1 - 4.
Infligido, ver. 5, 6.
Imitado por los magos, ver. 7.
Eliminado a pedido del faraón, ver. 8 - 14.
quien aún endurece su corazón, y no obstante su promesa, ver. 8.
ref utilizado para dejar ir a Israel, ver. 15.
La plaga de piojos, ver. 16, 17. Por el cual,
Los magos estaban desconcertados, ver. 18, 19. y sin embargo,
Faraón se endureció, ver. 19.
El de las moscas:
Faraón fue advertido de ello antes, ver. 20,21. y dijo que la tierra de Gosén
debería estar exenta de esta plaga, ver. 22, 23.
La plaga es traída, ver. 24.
Faraón trata con Moisés y se humilla, ver. 25-29.
La plaga se quita entonces, ver. 31. y el corazón de Faraón se endureció, ver.
32.
Versículo 2
2 Y si no quieres dejarlos ir, he aquí que heriré con ranas todo tu territorio;
Todas tus fronteras, toda la tierra que está dentro de tus fronteras.
Versículo 3
3 Y el río traerá abundantes ranas, que subirán y entrarán en tu casa, y en tu
dormitorio, y sobre tu cama, y en la casa de tus siervos, y sobre tu pueblo, y
en tus hornos, y en tus artesas de amasar:
El rio Nilo. Bajo el cual están comprendidos todos los demás ríos y aguas.
Versículo 9
9 Y Moisés dijo a Faraón: ¡Gloriame sobre mí! ¿Cuándo te suplico todo lo
que yo por ti, por tus siervos y por tu pueblo, destruya las ranas de ti y de tus
casas, para que permanezcan solamente en el río?
Gloria sobre mí, es decir, me rindo a ti.
Versículo 10
10 Y él dijo: Mañana. Y él dijo: Sea conforme a tu palabra, para que sepas
que no hay nadie como el SEÑOR nuestro Dios.
Y él dijo: Mañana, ¿por qué no inmediatamente? Probablemente esperaba
que esta noche se fueran por sí mismos, y luego él se libraría de la plaga, sin
estar obligado ni a Dios ni a Moisés. Sin embargo, Moisés se une a él al
respecto.
Sea conforme a tu palabra - Se hará justo cuando quieras que se haga, para
que sepas, que sea lo que sea que los magos pretendan, no hay nadie como el
Señor nuestro Dios - Nadie tiene un mandato como él. sobre todas las
criaturas, ni nadie está tan dispuesto a perdonar a los que se humillan ante él.
El gran propósito tanto de los juicios como de las misericordias es
convencernos de que no hay nadie como el Señor nuestro Dios; ninguno tan
sabio, tan poderoso, tan bueno; ningún enemigo tan formidable, ningún
amigo tan deseable, tan valioso.
Versículo 15
15 Pero cuando el Faraón vio que había un respiro, endureció su corazón y
no los escuchó; como el SEÑOR había dicho.
Pero cuando el faraón vio que había un respiro, endureció su corazón -
Observe que lo hizo él mismo, no Dios, de otra manera que no
obstaculizando.
Versículo 17
17 Y así lo hicieron; porque Aarón extendió su mano con su vara y golpeó el
polvo de la tierra, y se convirtió en piojos en el hombre y en la bestia ; todo
el polvo de la tierra se convirtió en piojos por toda la tierra de Egipto.
Las ranas nacieron de las aguas, pero los piojos del polvo de la tierra; porque
de cualquier parte de la creación Dios puede sacar un azote con el cual
corregir a los que rebelan contra él.
Versículo 18
18 Y los magos hicieron así con sus encantamientos para sacar piojos, pero
no pudieron; así hubo piojos en los hombres y en las bestias.
Y los magos lo hicieron, es decir, se esforzaron por hacerlo.
Versículo 19
19 Entonces los magos dijeron a Faraón: Dedo de Dios es este; y el corazón
de Faraón se endureció, y no los escuchó; como el SEÑOR había dicho.
Este es el dedo de Dios, el poder de Dios. Los agentes del diablo, cuando
Dios lo permitía, podían hacer grandes cosas; pero cuando les ayudó a
imponer un embargo, no pudieron hacer nada. La incapacidad de los magos
en este caso mostró de dónde tenían su habilidad en los casos anteriores, y
que no tenían poder contra Moisés sino lo que les fue dado desde arriba.
Pero el corazón de Faraón estaba endurecido por él mismo y el diablo.
Versículo 20
20 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de
Faraón; he aquí que sale al agua; y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva.
Levántate temprano - Aquellos que traerían grandes cosas para Dios y su
generación deben levantarse temprano y redimir el tiempo por la mañana.
Faraón se había levantado temprano en sus devociones supersticiosas por el
río; ¿Y tendremos más sueño, y más sueño, cuando haya que hacer algún
servicio que salga bien en nuestra cuenta en el gran día?
Versículo 21
21 De lo contrario, si no dejas ir a mi pueblo, he aquí, enviaré enjambres de
moscas sobre ti, sobre tus siervos, sobre tu pueblo y dentro de tus casas; y
las casas de los egipcios se llenarán de enjambres de moscas, y también el
suelo en el que se encuentran.
Moscas - O insectos de diversas clases; no solo moscas, sino mosquitos,
avispas, avispones; y aquellos probablemente más perniciosos que los
comunes.
Versículo 22
22 Y veré en aquel día la tierra de Gosén, donde habita mi pueblo, que no
habrá allí enjambres de moscas; hasta el fin sabrás que yo soy el SEÑOR en
medio de la tierra.
Sepa que yo soy el Señor en medio de la tierra, en cada parte de ella.
Enjambres de moscas, que nos parece que vuelan al azar, estarán
manifiestamente bajo la conducción de una mente inteligente. Acá irán, dice
Moisés, y allá vendrán, y la ejecución es puntual según esta cita; y ambos
compararon algo con una demostración, que el que lo dijo, y él que lo hizo,
fue lo mismo, incluso un ser de poder y sabiduría infinitos.
Versículo 23
23 Y pondré división entre mi pueblo y el tuyo; mañana será esta señal.
Una división - Un muro de partición .
Versículo 24
24 Y así lo hizo el SEÑOR; y un gran enjambre de moscas entró en la casa de
Faraón, y en las casas de sus siervos, y en toda la tierra de Egipto: la tierra
fue corrompida a causa del enjambre de moscas.
Llegó un terrible enjambre de moscas: el príncipe del poder del aire se ha
gloriado de ser Beel-zebub, el dios de las moscas; pero aquí se prueba que
incluso en eso es un pretendiente y un usurpador; porque incluso con
enjambres de moscas Dios lucha contra su reino y prevalece.
Versículo 26
26 Y Moisés dijo: No conviene hacer así; porque sacrificaremos la
abominación de los egipcios al SEÑOR nuestro Dios; he aquí, sacrificaremos
la abominación de los egipcios ante sus ojos, y ¿no nos apedrearán?
La abominación de los egipcios - Aquello que abominan para ver muertos,
porque los adoraban como dioses.
Versículo 27
27 Camino de tres días iremos por el desierto, y sacrificaremos al SEÑOR
nuestro Dios, como él nos dirá.
Como él nos mande, porque aún no nos ha dicho qué sacrificios ofrecer.
Versículo 28
28 Y dijo Faraón: Os dejaré ir para que ofrezcáis sacrificios al SEÑOR
vuestro Dios en el desierto; sólo que no os iréis muy lejos: ruega por mí.
No os iréis muy lejos. No tan lejos, pero para que él vuelva a traer la m. Es
probable que sospechara que si una vez salían de Egipto, nunca volverían; y
por lo tanto, cuando se ve obligado a consentir que se vayan, sin embargo, no
desea que se salgan de su alcance. Vea cuán dispuesto está Dios a aceptar las
subvenciones de los pecadores . El faraón sólo dice: Ora por mí; Moisés
promete inmediatamente: Yo oraré al Señor por ti; y que pudiera ver cuál era
el propósito de la plaga, no para arruinarlo, sino para arrepentirlo.
Versículo 32
32 Y Faraón endureció su corazón también esta vez, y tampoco dejó ir al
pueblo.
Pero el Faraón endureció su corazón también en este momento - Sin
embargo, es su propio acto y obra, no la de Dios.
Capitulo nueve
En este capítulo tenemos un relato de tres plagas más.
Murrain entre el ganado, ver. 1 - 7.
Hierve sobre el hombre y la bestia, ver. 8 - 12.
Salve, con truenos y relámpagos.
Se da una advertencia de esta plaga, ver. 13-21.
Se inflige a su gran terror, verso 22-26.
Faraón renueva su pacto con Moisés, pero instantáneamente rompe su
palabra, versículos 27-35.
Versículo 3
3 He aquí, la mano del SEÑOR está sobre tu ganado que está en el campo,
sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre los bueyes y
sobre las ovejas: Habrá una mordida muy grave.
La mano de Jehová - Inmediatamente, sin que Aarón extienda la mano, está
sobre el ganado, muchos de los cuales, algunos de todo tipo, morirán por una
especie de pestilencia. La mano de Dios debe ser reconocida incluso en la
enfermedad y muerte del ganado u otros daños sufridos en ellos; porque un
gorrión no cae al suelo sin nuestro padre. Y su providencia debe ser
reconocida con gratitud en la vida del ganado, porque preserva al hombre y al
animal, Salmos 36: 6.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR hizo aquello al día siguiente, y murió todo el ganado de Egipto
; pero del ganado de los hijos de Israel no murió uno.
Murió todo el ganado, todos los que estaban en el campo. La criatura está
sujeta a la vanidad por el pecado del hombre, siendo responsable, según su
capacidad, tanto de servir a su maldad como de participar en su castigo. Los
egipcios adoraban a su ganado; entre ellos, los israelitas aprendieron a hacer
de un becerro un dios; en eso por tanto, esta plaga los acompaña.
Pero ninguno de los ganados de los israelitas murió. ¿Se ocupa Dios de los
bueyes? Sí , lo hace, su providencia se extiende a la más humilde de sus
criaturas.
Versículo 9
9 Y se convertirá en polvo en toda la tierra de Egipto, y saldrá sarpullido con
úlceras en los hombres y en las bestias por toda la tierra de Egipto.
Un furúnculo con úlceras - Una costra ardiente, que rápidamente levantó
ampollas y llagas.
Versículo 10
10 Y tomaron la ceniza del horno y se pusieron delante de Faraón; y Moisés
la roció hacia el cielo; y se convirtió en un sarpullido con úlceras en
hombres y en animales.
Cenizas del horno - A veces Dios muestra a los hombres su pecado en su
castigo: habían oprimido a Israel en los hornos, y ahora las cenizas del horno
son para ellos tanto terror como lo habían sido sus capataces para los Israe
lites. . A esto se le llama después la chapuza de Egipto, Deuteronomio 28:27,
como si fuera una nueva enfermedad, de la que nunca se había oído hablar
antes, y conocida para siempre con ese nombre.
Versículo 11
11 Y los magos no pudieron estar delante de Moisés a causa de las úlceras;
porque hubo sarpullido sobre los magos y sobre todos los egipcios.
Los magos se vieron obligados a retirarse y no pudieron pararse ante Moisés -
A lo que se refiere el apóstol, 2 Timoteo 3: 9, cuando dice que su locura se
manifestó a todos los hombres.
Versículo 12
12 Y Jehová aferró el corazón de Faraón, y no los escuchó; como el SEÑOR
había dicho a Moisés.
Ahora Jehová endureció el corazón de Faraón - Antes había endurecido su
propio corazón y resistido la gracia de Dios, y ahora Dios lo entregó
justamente a los deseos de su propio corazón , a fuertes engaños, permitiendo
que Satanás lo ciegue y lo endurezca. La dureza intencional se castiga
comúnmente con dureza judicial. Tememos esto como el juicio más doloroso
al que un hombre puede estar en este lado del infierno.
Versículo 14
14 Porque en este tiempo enviaré todas mis plagas sobre tu corazón, sobre
tus siervos y sobre tu pueblo; para que sepas que no hay otro como yo en
toda la tierra.
Encontraré todas mis plagas en tu corazón: hasta ahora no has sentido mis
plagas en tu propia persona, el corazón está destinado a todo el hombre.
Versículo 16
16 Y en verdad, por esta causa te he levantado, para mostrarte en ti mi
poder; y que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.
Por esto te he levantado: aquí se le ordena a Moisés que le entregue el
mensaje más terrible, ya sea que lo escuche o que se abstenga. Tiene que
decirle que está marcado para la ruina: que ahora está como la culata a la que
Dios dispararía todas las flechas de su ira. Por esta causa te he elevado al
trono en este tiempo, y te he hecho soportar el impacto de las plagas hasta
ahora, para mostrarte mi poder; la Providencia lo ordenó así, que Moisés
tuviera un hombre de tal ferocidad y el espíritu nacido de un tubo con el que
lidiar, para convertirlo en el ejemplo más notable y memorable del poder que
Dios tiene para derribar al más orgulloso de sus enemigos; que mi nombre,
poder irresistible, y mi justicia inflexible, podrían ser declarados en toda la
tierra, no solo en todos los lugares, sino a través de todas las edades mientras
la tierra permanezca. Este será el evento. Pero de ninguna manera se sigue
que este fue el diseño de Dios. Tenemos innumerables casos en las Escrituras
de esta forma de hablar, para denotar no el diseño, sino solo el evento.
Versículo 17
17 ¿Aún te exaltas contra mi pueblo, para no dejarlo ir?
Aún te exaltas contra mi pueblo, ¿no te someterás todavía?
Versículo 18
18 He aquí, mañana a estas horas haré llover un granizo muy doloroso ,
como no ha estado en Egipto desde su fundación hasta ahora.
Desde su fundación - Desde que era un reino.
Verso 29
29 Y Moisés le dijo: Tan pronto como salga de la ciudad, extenderé mis
manos hacia el SEÑOR; y cesarán los truenos, ni habrá más granizo; para
que sepas que la tierra es del SEÑOR.
La tierra: el mundo, el cielo y la tierra.
Versículo 30
30 Pero en cuanto a ti y a tus siervos, sé que aún no temeréis al SEÑOR
Dios.
Bolled: se convierte en un tallo.
Versículo 33
33 Y salió Moisés de la ciudad, delante de Faraón, y extendió sus manos
hacia el SEÑOR; y cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia no se derramó
sobre la tierra.
Moisés salió de la ciudad, no solo para tener privacidad en su comunión con
Dios, sino para mostrar que se atrevía a aventurarse en el campo, a pesar del
granizo y los relámpagos, sabiendo que cada piedra de granizo tenía su
dirección de Dios. La paz con Dios hace a los hombres a prueba de truenos,
porque es la voz de su padre.
Y extendió sus manos hacia el Señor, una expresión exterior de deseo
ferviente y humilde expectativa. Él prevaleció con Dios; pero no pudo
prevalecer con Faraón; pecó aún más, y endureció su corazón - La oración de
Moisés abrió y cerró los cielos, como la de Elías. Y tal es el poder de los dos
testigos de Dios, Apocalipsis 11: 6. Sin embargo, ni Moisés ni Elías, ni esos
dos testigos, pudieron someter los corazones duros de los hombres. El faraón
se asustó de cumplir con el juicio, pero, cuando terminó, sus convicciones se
desvanecieron.
Capítulo diez
Las plagas octava y novena se registran en este capítulo.
En cuanto a la plaga de langostas,
Dios instruye a Moisés en el significado de estas asombrosas dispensaciones
de su providencia, ver. 1, 2.
Amenaza a las langostas, ver. 3 - 6.
Faraón, a la persuasión de sus siervos, está dispuesto a tratar de nuevo con
Moisés, ver. 7, 8, 9. pero no pueden ponerse de acuerdo, ver. 10, 11,
Vienen las langostas, ver. 12-15.
Faraón clama por misericordia, ver. 16, 17. con lo cual Moisés ora por la
eliminación de la plaga, y está hecho, pero el corazón de Faraón todavía está
endurecido, ver. 18-20.
En cuanto a la plaga de las tinieblas,
Es infligido, ver. 21 - 23.
El faraón vuelve a tratar con Moisés, pero el tratado se rompe, ver. 24-29.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Moisés: Ve a Faraón; porque yo he endurecido su corazón
y el corazón de sus siervos, para mostrar estas mis señales delante de él:
Estas plagas son monumentos permanentes de la grandeza de Dios, la
felicidad de la iglesia y la pecaminosidad del pecado; y monitores
permanentes de los hijos de los hombres en todas las edades, para no
provocar a celos al Señor, ni para luchar con su Hacedor. El beneficio de
estas instrucciones para el mundo equilibra suficientemente el gasto.
Versículo 3
3 Y Moisés y Aarón se acercaron a Faraón, y le dijeron: Jehová, el Dios de
los hebreos, ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de
mí? Deja ir a mi pueblo para que me sirva.
Así dice el Señor Dios de los hebreos: ¿Hasta cuándo no querrás humillar a tu
elfo delante de mí? - Se espera justamente del más grande de los hombres que
se humille ante el gran Dios, y corre el riesgo de rehusarse a hacerlo. A los
que no se humillarán, Dios los humillará.
Versículo 10
10 Y les dijo: Sea el SEÑOR así con vosotros, que os dejaré ir a vosotros ya
vuestros pequeñitos; miradlo; porque el mal está delante de ti.
Deje que el Señor sea así con ustedes, ya que los dejaré ir a ustedes y a sus
pequeños. Ahora los maldice y los amenaza, en caso de que se ofrezcan a
quitarles los pequeños, diciéndoles que es bajo su responsabilidad. Satanás
hace todo lo posible para impedir que aquellos que sirven a Dios mismos
traigan a sus hijos para que le sirvan. Es un enemigo jurado de la piedad
primitiva, sabiendo lo destructiva que es para los intereses de su reino.
Versículo 13
13 Y Moisés extendió su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehová trajo un
viento oriental sobre la tierra todo ese día y toda esa noche; y cuando
amaneció, el viento solano trajo las langostas.
El viento del este trajo las langostas - De Ar abia, donde están en gran
número: Y Dios milagrosamente las aumentó.
Versículo 15
15 Porque cubrieron la faz de toda la tierra, y la tierra se oscureció; y
comieron toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los árboles que había
dejado el granizo ; y no quedó cosa verde en los árboles ni en la hierba del
campo en toda la tierra de Egipto.
Cubrieron la faz de la tierra y comieron su fruto: la tierra que Dios ha dado a
los hijos de los hombres; sin embargo, cuando Dios quiere puede perturbar su
posesión incluso con langostas u orugas. La hierba crece para el servicio del
hombre; sin embargo, cuando Dios quiera, esos despreciables insectos no
sólo serán sus compañeros de comunidad, sino que comerán el pan de su
boca.
Versículo 17
17 Te ruego que el rey perdone mi pecado sólo esta vez, e suplica al SEÑOR
tu Dios que me quite esta muerte solamente.
El faraón desea que sus oraciones sean quitadas sólo esta muerte, no este
pecado: desaprueba la plaga de langostas, no la plaga de un corazón
endurecido.
Versículo 19
19 Y el SEÑOR hizo girar un viento occidental muy fuerte, que quitó las
langostas y las arrojó al mar Bermejo; no quedó ni una langosta en todo el
territorio de Egipto.
Un viento del este trajo las langostas y ahora un viento del oeste se las llevó.
Cualquiera que sea el punto de la brújula en el que se encuentre el viento, está
cumpliendo la palabra de Dios, y gira en torno a su consejo; el viento sopla
donde nos escucha, pero no donde nos escucha; lo dirige debajo de todo el
cielo.
Versículo 21
21 Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya
tinieblas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que se sientan.
Podemos observar acerca de esta plaga. 1. Que era una oscuridad total.
Tenemos razones para pensar, no solo que las luces del cielo se nublaron,
sino que todos sus fuegos y velas fueron apagados por la humedad o los
vapores pegajosos que fueron la causa de esta oscuridad, porquese dice que
no se vieron. 2. Que era oscuridad lo que podía sentirse, sentido en sus causas
por las puntas de los dedos, tan espesa eran las nieblas, sentido en sus efectos,
(algunos piensan) por sus ojos que estaban pinchados por el dolor, y hacían
más doloridos. por sus frotamientos. Se habla de un gran dolor como el efecto
de esa oscuridad, Apocalipsis 16:10, que alude a esto. 3. Sin duda fue muy
espantoso y asombroso. La tradición de los judíos es que en esta oscuridad
estaban aterrorizados por la aparición de espíritus malignos, o más bien por
los espantosos sonidos y murmullos que hacían; y esta es la plaga que
algunos piensan que está destinada (porque de lo contrario no se menciona en
absoluto allí) Salmos 78:49. Derramó sobre ellos el ardor de su ira, enviando
ángeles malignos entre ellos; para aquellos a quienes el diablo ha engañado,
al final será un terror para ellos. 4. Continuó tres días; seis noches en una;
tanto tiempo estuvieron prisioneros de esas cadenas de oscuridad. Nadie se
levantó de su lugar. Todos estaban confinados en sus casas; y tal terror se
apoderó de ellos, que pocos tuvieron el valor de pasar de la silla a la cama, o
de la cama a la silla. Así callaron en la oscuridad, 1 Samuel 2: 9. Ahora el
faraón tuvo tiempo de considerar si lo habría mejorado.
Versículo 23
23 No se vieron unos a otros, ni nadie se levantó de su lugar en tres días;
pero todos los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas.
Pero los hijos de Israel tenían luz en sus moradas, no sólo en la tierra de
Gosén, donde habitaba la mayoría de ellos, sino en las viviendas particulares
que en otros lugares los israelitas habían dispersado entre los egipcios, como
parece que tenían por la distinción posteriormente designados para ser
puestos en sus postes. Y durante estos tres días de oscuridad para los
egipcios, si Dios hubiera querido que los israelitas, por la luz que tenían,
hubieran escapado y no hubieran pedido permiso a Faraón; pero Dios los
sacaría con mano poderosa, y no con sigilo ni con prisa.
Verso 29
29 Y Moisés dijo: Bien has hablado, no volveré a ver tu rostro.
No volveré a ver tu rostro - Es decir, después de este tiempo, porque esta
conferencia no se interrumpió hasta Éxodo 11: 8, cuando Moisés salió con
gran ira y le dijo a Faraón que tan pronto su orgulloso estómago se
derrumbaría; lo cual se cumplió en Éxodo 12:31, cuando Faraón se convirtió
en un humilde suplicante a Moisés para que se fuera. De modo que después
de esta entrevista, Moisés no vino más hasta que fue llamado.
Capítulo once
El faraón le había pedido a Moisés que saliera de su presencia, cap. X. 28. y
Moisés había prometido que esta debería ser la última vez que lo molestaría,
pero se niega a decir lo que tenía que decir antes de dejarlo. En consecuencia,
tenemos en este capítulo,
Las instrucciones que Dios le había dado a Moisés, que ahora debía seguir,
ver. 1, 2.
junto con el interés que Israel y Moisés tenían en la estima de los egipcios,
ver. 3.
El último mensaje que Moisés le dio a Faraón, concerniente a la muerte del
primogénito, ver. 4 - 8.
Una repetición de la predicción del Faraón endureciendo su corazón, ver. 9.
y el evento que lo responde, ver. 10.
Versículo 2
2 Habla ahora a oídos del pueblo, y que cada uno tome prestado de su
vecino, y cada mujer de su vecina, alhajas de plata y de oro.
Que cada hombre pida (¡no prestadas!) Joyas a su vecino - Este era el último
día de su servidumbre, cuando debían irse, y sus amos, que habían abusado
de ellos en su trabajo, ahora los habrían defraudado de su salario, y los
despidieron vacíos, y los pobres israelitas estaban tan interesados en la
libertad que ellos mismos estarían satisfechos con eso, sin paga; pero el que
ejecuta la justicia y el juicio para los oprimidos, siempre que los obreros no
pierdan su alquiler. Dios les ordenó que lo exigieran ahora a su partida, en
alhajas de plata y alhajas de oro; para prepararse para la cual, Dios había
hecho ahora los egipcios como dispuesto a la par t con ellos en cualquiera de
estas palabras, como antes los egipcios habían voluntario para ir a cualquiera
de estas palabras.
Versículo 5
5 Y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de
Faraón que está sentado en su trono, hasta el primogénito de la sierva que
está detrás del molino; y todo primogénito de las bestias.
La muerte del primogénito había sido amenazada, Éxodo 4:23, pero se
ejecutó por última vez y se juzgaron menos juicios que, si hubieran hecho la
obra, lo habrían impedido. ¡Mira cuán lento es Dios para airarse, y cuán
dispuesto a ser enfrentado en el camino de sus juicios y a que su ira se
apague! Que se sienta en su trono - Eso es sentar.
La sirvienta detrás del molino - La pobre esclava cautiva, empleada en el
trabajo más duro.
Versículo 8
8 Y todos estos tus siervos descenderán a mí, y se postrarán ante mí,
diciendo: Sal tú y todo el pueblo que te sigue; y después yo saldré. Y salió de
delante de Faraón con gran enojo.
Todos estos tus siervos, tus cortesanos y grandes oficiales, el pueblo que te
sigue, que está bajo tu conducta y mando. Cuando Moisés hubo entregado su
mensaje, salió de la presencia de Faraón con gran ira, aunque era el más
manso de todos los hombres de la tierra. Probablemente esperaba que la
misma amenaza de muerte del primogénito hubiera obligado a Faraón a
obedecer; especialmente él habiendo cumplido hasta ahora, y habiendo visto
cómo exactamente se cumplieron todas las predicciones de Moisés. Pero no
tuvo ese efecto; su corazón orgulloso no cedería, no para salvar a todos los
primogénitos de su reino. Entonces Moisés fue provocado a una santa
indignación, siendo entristecido, como nuestro Salvador después, por la
dureza de su corazón, Marcos 3: 5.
Capítulo doce
Este capítulo da cuenta de una de las ordenanzas más memorables y una de
las providencias más memorables de todo lo que se registra en el Antiguo
Testamento.
Ninguna de todas las ordenanzas de la iglesia judía fue más eminente que la
de la pascua. Constaba de tres partes.
La matanza y el comer del cordero pascual, ver. 1 - 6, 8 - 11.
El rociado de sangre sobre los postes de las puertas, peculiar de la primera
pascua, ver. 7.
con el motivo, ver. 11 - 13.
La fiesta de los panes sin levadura durante los siete días siguientes; esto
apunta más bien a lo que se debía hacer después en la observancia de esta
ordenanza, ver. 14-20.
Esta institución se comunica a la gente y se instruye en la observancia.
De esta primera pascua, ver. 21 - 23.
De las pascuas posteriores, ver. 24-27.
Y los israelitas obedecieron estas órdenes, ver. 28.
Ninguna de todas las providencias de Dios con respecto a la iglesia judía fue
más ilustre que la liberación de los hijos de Israel de Egipto.
Los primogénitos de los egipcios son asesinados, ver. 29, 30.
Las órdenes se dan inmediatamente para su descarga, ver. 31 - 33.
Empiezan su marcha
Cargado de efectos propios, v.34.
Enriquecido con el botín de Egipto, ver. 35, 36.
Atendido con una multitud mixta, ver. 37, 38,
Ponga a sus turnos para el suministro actual, ver. 39.
Este evento está fechado, ver. 40 - 42.
Una recapitulación al final,
Primero. De esta ordenanza memorable, con algunas adiciones, ver. 43 - 49.
En segundo lugar. De esta providencia memorable, ver. 50, 51.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo:
El Señor habló, había hablado antes de los tres días de oscuridad. Pero la
mención de ella se pospuso para este lugar, para que la historia de las plagas
no se interrumpiera.
Versículo 2
2 Este mes será para ustedes el principio de los meses; será para ustedes el
primer mes del año.
Este será para ti el comienzo de los meses. Hasta ahora habían comenzado su
año a partir de mediados de septiembre, pero de ahora en adelante debían
comenzarlo a partir de mediados de marzo, al menos en todos sus cálculos
eclesiásticos . Podemos suponer que mientras Moisés estaba trayendo las diez
plagas sobre los egipcios, estaba indicando a los israelitas que se prepararan
para su partida con una hora de advertencia. Probablemente, gradualmente,
los había acercado de sus dispersiones, porque aquí se les llama la
congregación de Israel; ya ellos, como congregación, aquí se envían órdenes.
Versículo 3
3 Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: A los diez días de este
mes, cada uno tomará un cordero según la casa de sus padres, un cordero
por casa.
Toma cada uno un cordero - En cada una de sus familias, o dos o tres
familias, si fueran pequeñas, únanse por un cordero. El cordero debía estar
listo cuatro días antes. y esa tarde fueron a matarlo (Éxodo 12: 6) como un
sacrificio, no estrictamente, porque no se ofrecía sobre el altar, sino como una
ceremonia religiosa, reconociendo la bondad de Dios para con ellos, no solo
en preservándolos de, pero librándolos de las plagas infligidas a los egipcios.
El corderotan muertos que debían comer asados (podemos suponer en sus
varios lugares) con pan sin levadura y hierbas amargas; tenían que comerlo
apresuradamente, Éxodo 12:11, y no dejar nada para la mañana; porque Dios
quiere que ellos dependan de él para su pan diario. Antes de comer la carne
del cordero, debían rociar la sangre sobre los postes de las puertas; por el cual
sus casas debían distinguirse de las casas de los egipcios, y así sus
primogénitos estaban asegurados de la espada del ángel destructor. Esta
noche en Egipto se iba a hacer un trabajo terrible; todos los primogénitos,
tanto del hombre como de la bestia, serían muertos; y juicio ejecutado sobre
los dioses de Egipto, Números 33: 4. Es probable que los ídolos que adoraban
los egipcios fueran desafiados, los de metal fundidos, los de madera
consumidos y los de piedra quebrantados. Esto debía observarse anualmente
como una fiesta del Señor en sus generaciones, a la cual se adjuntaba la fiesta
de los panes sin levadura, durante la cual, durante siete días, no comían pan
sino sin levadura, en recuerdo de su nacimiento. confinados a tal pan durante
muchos días después de salir de Egipto, Éxodo 12: 14-20. Había mucho del
evangelio en esta ordenanza: (1.) El cordero pascual era típico. Cristo es
nuestro Padre, 1 Corintios 5: 7, y es el Cordero de Dios, Juan 1:29. 2. Debía
ser varón de primer año; en su mejor momento. Cristo se ofreció a sí mismo
en medio de sus días. Señala la fuerza y la suficiencia del Señor Jesús, en
quien se puso nuestra ayuda. 3 . Fue a ser sin defecto, teniendo en cuenta la
pureza del Señor Jesús, un cordero sin mancha, 1 Pedro 1:19. 4. Se iba a
apartar cuatro días antes, teniendo en cuenta la designación del Señor Jesús
como Salvador, tanto en el propósito como en la promesa. Es obvio que,
como Cristo fue crucificado en la Pascua, entró solemnemente en Jerusalén
cuatro días antes, el mismo día en que se apartó el cordero pascual. 5. Debía
ser sacrificado y asado al fuego, notando los exquisitos sufrimientos del
Señor Jesús, hasta la muerte, la muerte de cruz. 6. Toda la congregación
debía matarlo entre las dos tardes, es decir, entre las tres y las seis. Cristo
sufrió en el fin del mundo, Hebreos 9:26, por mano de los judíos, toda la
multitud de ellos, Lucas 23:18. 7. No debe romperse ni un hueso, Éxodo
12:46, que se dice expresamente que se cumplirá en Cristo, Juan 19: 33,36.
(2.) El rociado de sangre era típico.1º, No basta con derramar la sangre del
cordero, sino que debe ser rociada, notando la aplicación de los méritos de la
muerte de Cristo a nuestras almas; Segundo, debía ser rociado sobre los
postes de las puertas, notando la profesión abierta que debemos hacer de fe
en Cristo y obediencia a él. La marca de la bestia se puede recibir en la frente
o en la mano derecha, pero el sello del cordero siempre está en la frente,
Apocalipsis 7: 3. En tercer lugar, la sangre así rociada era un medio para
preservar a los israelitas del ángel destructor. Si la sangre de Cristo es rociada
sobre nuestras conciencias, será nuestra protección contra la ira de Dios, la
maldición de la ley y la condenación del infierno. (3.) El comer
solemnemente del cordero fue típico de nuestro deber evangélico para con
Cristo. 1º, El cordero pascual fue sacrificado no para ser mirado solamente,
sino para ser alimentado; así que por la fe debemos hacer nuestro a Cristo,
como hacemos lo que comemos, y debemos recibir fuerza espiritual y
alimento de él, como de nuestra comida, y deleitarnos en él, como lo
hacemos al comer y beber cuando tenemos hambre. o thi rsty. Segundo, debía
ser comido por todos: aquellos que, por fe, se alimentan de Cristo, deben
alimentarse de un Cristo completo. Deben tomar a Cristo y su yugo, a Cristo
y su cruz, así como a Cristo y su corona. En tercer lugar, debía comerse con
hierbas amargas, en recuerdo de la amargura de su servidumbre en Egipto;
debemos alimentarnos de Cristo con el corazón quebrantado, en memoria del
pecado. En cuarto lugar, debía ser comido en una postura de partida Éxodo
12:11, cuando nos alimentamos de Cristo por fe, debemos sentarnos sueltos
con el mundo y todo lo que hay en él. (4.) La fiesta de los panes sin levadura
era típica de la vida cristiana, 1 Corintios 5: 7,8. Habiendo recibido a Cristo
Jesús el Señor, 1er. Debemos celebrar una fiesta, con santo gozo,
deleitándonos continuamente en Cristo Jesús; Si los verdaderos creyentes no
tienen una fiesta continua, es su propia culpa. 2. Debe ser una fiesta de panes
sin levadura, guardada en caridad, sin levadura de malicia, y con sinceridad,
sin levadura de hipocresía. Debe alejarse de nosotros toda la vieja levadura
del pecado, con la mayor precaución, si queremos celebrar la fiesta de una
vida santa en honor de Cristo. 3dly, iba a ser una ordenanza para siempre.
Mientras vivamos, debemos seguir alimentándonos de Cristo y
regocijándonos en él siempre, con mención agradecida de las grandes cosas
que ha hecho por nosotros.
Versículo 9
9 No comas de él crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego; su cabeza
con sus piernas, y con su pellizco.
Crudo: medio asado, pero completamente seco.
Versículo 10
10 Y no dejaréis nada de él hasta la mañana ; y lo que quede de él hasta la
mañana lo quemarás al fuego.
Arderéis con fuego - Para prevenir el abuso profano de él.
Versículo 11
11 Y así lo comeréis; ceñidos tus lomos, tus zapatos en tus pies, y tu bordón
en tu mano; y lo comeréis apresuradamente: es la Pascua de Jehová.
La pascua del Señor: una señal de su paso por ti cuando destruyó a los
egipcios.
Versículo 16
16 Y el primer día habrá santa convocación, y el séptimo día os será santa
convocación; No se hará en ellos ningún trabajo, excepto el que cada uno
debe comer, que solo tú puedes hacer.
Una santa convocación: un día solemne para que el pueblo se reúna.
Versículo 19
19 Siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera
que coma leudado, esa persona será cortada de la congregación de Israel,
sea forastero o nacido en la tierra.
Un extraño, un prosélito. Los paganos no se preocuparon por la Pascua.
Versículo 22
22 Y tomarás un manojo de hisopo, y lo mojarás en la sangre que está en la
vasija, y golpearás el dintel y los dos postes laterales con la sangre que está
en la vasija; y ninguno de vosotros saldrá por la puerta de su casa hasta la
mañana.
De la puerta de su casa - De aquella casa donde comió la Pascua: Hasta la
mañana - Es decir, hasta la mañana, cuando serían llamados para marchar
fuera de Egipto. Salieron muy temprano por la mañana.
Versículo 23
23 Porque el SEÑOR pasará para herir a los egipcios; y cuando vea la
sangre en el dintel y en los dos postes laterales, el SEÑOR pasará por
encima de la puerta y no permitirá que el destructor entre a vuestras casas
para heriros.
El destructor - El ángel destructor, si se trataba de un ángel bueno o malo, no
tenemos luz para determinar.
Versículo 27
27 que diréis: Es el sacrificio de la pascua de Jehová, que pasó por las casas
de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y libró nuestras
casas. Y el pueblo inclinó la cabeza y adoró.
El pueblo inclinó la cabeza y adoró. Por la presente, expresaron su sumisión a
esta institución como una ley, y su agradecimiento por ella como un favor y
privilegio.
Versículo 31
31 Y llamó a Moisés ya Aaón de noche, y dijo: Levántate y sal de en medio
de mi pueblo, tú y los hijos de Israel; e id, servid al SEÑOR, como habéis
dicho.
Levántate y sal. El faraón le había dicho a Moisés que no volvería a ver su
rostro, pero ahora mandó llamarlo; aquellos buscarán a Dios en su angustia,
quien antes lo había desafiado. Estaba tan asustado que dio órdenes por la
noche para que fueran dados de alta, temiendo que si se demoraba, él mismo
cayera después. Y que él los envió, no como los hombres odian d (como los
historiadores paganos han representado este asunto) sino como los hombres
temían, es claro por su petición a ellos.
Versículo 32
32 Toma también tus ovejas y tus vacas, como has dicho, y vete; y bendíceme
también.
Bendíceme también - déjame tener tus oraciones, para que no sea
atormentado por lo que es pasado cuando tú te hayas ido.
Versículo 33
33 Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa en echarlos de la
tierra; porque dijeron: Todos somos hombres muertos.
Todos somos hombres muertos: cuando la muerte llega a nuestras casas, es
oportuno que pensemos en nuestra propia mortalidad.
Versículo 34
34 Y el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, y sus artesas de
amasar estaban envueltas en sus ropas sobre sus hombros.
Sus artesas de amasar - O mejor dicho, sus trozos de pasta sin levadura.
Verso 37
37 Y partieron los hijos de Israel de Ramsés a Sucot, como seiscientos mil
hombres de a pie, sin contar los niños.
Unos seiscientos mil hombres: la palabra significa hombres fuertes y capaces,
aptos para la guerra, además de mujeres y niños, que no podemos suponer
que ganen menos de mil doscientos mil más. ¡Qué gran aumento fue este al
surgir de setenta almas, en poco más de doscientos años!
Versículo 38
38 Y una multitud mixta también subió con ellos; y rebaños y manadas,
incluso mucho ganado.
Y subió con ellos una multitud mixta, algunos tal vez dispuestos a dejar su
país, porque estaba devastado por las plagas. Pero probablemente la mayor
parte no fue más que una turba grosera e irreflexiva, que siguió sin saber por
qué: Es probable que, cuando entendieron que los hijos de Israel iban a
permanecer cuarenta años en el desierto, los abandonaron y regresaron a
Egipto nuevamente.
Y rebaños y manadas, incluso mucho ganado - Esto se toma en cuenta,
porque pasó mucho tiempo antes de que Faraón les diera permiso para quitar
sus efectos, que eran principalmente ganado.
Verso 39
39 Y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto,
porque no estaba leudada; porque fueron expulsados de Egipto, y no
pudieron demorarse , ni se habían preparado ningún alimento.
Expulsar - Por súplicas inoportunas.
Versículo 40
40 La estancia de los hijos de Israel que habitaban en Egipto fue de
cuatrocientos treinta años.
Pasaron solo cuatrocientos treinta años desde la promesa hecha a Abraham
(como lo explica el Apóstol, Gálatas 3:17) en su primera entrada a Canaán,
durante todo el cual los hebreos fueron extranjeros en una tierra que no era de
ellos. , ya sea Canaán o Egipto. Durante mucho tiempo la promesa que Dios
le hizo a Abraham permaneció dormida e incumplida, pero ahora revivió y
las cosas empezaron a trabajar hacia su cumplimiento. El primer día de la
marcha de la simiente de Abraham hacia Canaán fue cuatrocientos treinta
años (debería parecer, a un día) desde la promesa hecha a Abráham, Génesis
12: 2. Haré de ti una gran nación.
Versículo 42
42 Noche es muy guardada por el SEÑOR por sacarlos de la tierra de
Egipto; esta es la noche del SEÑOR para ser observada por todos los hijos
de Israel en sus generaciones .
Esta primera noche de pascua fue una noche del Señor, muy digna de
observarse; pero la última noche de la pascua, en la que Cristo fue
traicionado, fue una noche del Señor, mucho más para ser observada, cuando
un yugo más pesado que el de Egipto se rompió de nuestros cuellos, y una
tierra mejor que la de Canaán. antes que nosotros. Esa fue una liberación
temporal, que se celebraría en sus generaciones; esta es una redención eterna
que se celebrará mundialmente sin fin.
Verso 45
45 El extranjero y el jornalero no comerán de él.
Un siervo asalariado: a menos que se someta a la circuncisión.
Verso 47
47 Toda la congregación de Israel la guardará.
Toda la congregación de Israel debe guardarlo - Aunque se observaba en
familias separadas, sin embargo, se considera como un acto de toda la
congregación . Por tanto, la Pascua del Nuevo Testamento, la Cena del Señor,
no debe ser ignorada por nadie que sea capaz de celebrarla.
Versículo 48
48 Y cuando un extranjero perezca contigo y celebre la pascua al SEÑOR,
circuncide a todos sus varones , y luego se acerque y la celebre; y será como
un nacido en la tierra, porque ningún incircunciso comerá de él.
Ningún extraño incircunciso podría comer de él. Tampoco puede acercarse
ahora a la cena del Señor nadie que no se haya sometido primero al bautismo;
ni participarán del beneficio del sacrificio de Cristo los que no hayan sido
primero circuncidados de corazón. Todo extranjero circuncidado podía comer
de la pascua, incluso los sirvientes. Aquí hay una indicación de favor a los
gentiles pobres, que el extranjero, si está circuncidado, está al mismo nivel
que el israelita nacido en casa; una ley para ambos. Esto fue una
mortificación para los judíos, y les enseñó que era su dedicación a Dios, no
su descendencia de Abraham, lo que les daba derecho a sus privilegios.
Capítulo trece
En este capítulo tenemos,
Los mandamientos que Dios le dio a Israel,
Para santificar a todos sus primogénitos, ver. 1, 2.
Para recordar su liberación de Egipto, ver. 3, 4.
y en memoria de ello celebrar la fiesta de los panes sin levadura, ver. 5-8.
Para transmitir el conocimiento de la misma a sus hijos, ver. 8 - 10.
Apartar para Dios las primicias de sus ganados, ver. 11 - 13.
y explicarles eso también a sus hijos, ver. 14 - 16.
El cuidado que Dios tuvo de Israel cuando los sacó de Egipto.
Escogiendo su camino para ellos, ver. 17, 18
Guiándolos en el camino, ver. 20 - 22. Y su cuidado de los huesos de José,
ver. 19.
Versículo 2
2 Santifícame todo primogénito, todo lo que abre matriz entre los hijos de
Israel, tanto de hombre como de animal: mío es.
Santifícame a todo el primogénito - Los padres no debían verse a sí mismos
como interesados en su primogénito, hasta que primero los hubieran
presentado solemnemente a Dios y los hubieran recibido nuevamente de él.
Es mío - Por un derecho especial, siendo por mi favor singular preservado de
la destrucción común.
Versículo 5
5 Y sucederá cuando el SEÑOR te lleve a la tierra de los cananeos, los
hititas, los amorreos, los heveos y los jebuseos, que juró a tus padres que te
daría, una tierra que mana leche y cariño, que celebrarás este servicio en
este mes.
Cuando el señor os traiga a la tierra, celebraréis este servicio. Hasta entonces
no estaban obligados a celebrar la pascua sin un mandato particular de Dios.
Versículo 7
7 Los panes sin levadura se comerán por siete días; y no se verá contigo pan
leudado, ni se verá levadura contigo en todos tus lugares.
No se verá pan leudado en todos tus lugares. Por lo tanto, la costumbre de los
judíos era, antes de la fiesta de la pascua, echar fuera de sus casas todo el pan
leudado; o lo quemaron, o lo enterraron, o lo partieron en pedacitos y lo
arrojaron al viento; buscaron diligentemente con velas encendidas en todos
los rincones de sus casas, para que no quedara levadura. El rigor prescrito en
este asunto fue diseñado, 1. Para hacer la fiesta más solemne y, en
consecuencia, más notada por los niños, ¿quién preguntaría por qué se hace
tanto anuncio ? 2. Enseñarnos lo solícitos que debemos ser para quitarnos
todo pecado.
Versículo 9
9 Y te será por señal en tu mano, y por memorial ante tus ojos, para que la
ley de Jehová esté en tu boca; porque con mano fuerte te sacó Jehová de
Egipto.
En tu mano, entre tus ojos - Expresiones proverbiales; denotando cosas que
nunca están fuera de nuestros pensamientos.
Versículo 13
13 Y todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo
redimieres, le quebrarás el cuello, y redimirás a todo primogénito de tus
hijos.
Redimirás - El precio de la redención fue fijado por la ley.
Versículo 16
16 Y será por señal en tu mano, y por frontales entre tus ojos ; porque con
mano fuerte nos sacó el SEÑOR de Egipto.
Para frontales entre tus ojos, tan conspicuos como cualquier cosa que se
pegue a tu frente o entre tus ojos.
Versículo 18
18 Pero Dios hizo que el pueblo recorriera el camino del desierto del mar
Bermejo; y los hijos de Israel subieron ataviados de la tierra de Egipto.
Hubo muchas razones por las que Dios los condujo por el camino del desierto
del mar Rojo. Los egipcios iban a morir ahogados en el mar Rojo, los
israelitas iban a ser humillados y probados en el desierto. Deuteronomio 8; 2.
Dios se lo había dado a Moisés como señal, Éxodo 3:12, serviréis a Dios en
esta montaña. Una y otra vez le habían dicho a Faraón que debían ir de viaje
de tres días al desierto para hacer un sacrificio, y por lo tanto, era un requisito
que debían marchar por ese camino, de lo contrario, habían sido justamente
criticados como falsificadores. Antes de entrar en los ascensores con sus
enemigos, los asuntos deben resolverse entre ellos y su Dios; se deben dar
leyes, instituir ordenanzas, sellar pactos; y para hacer esto era necesario que
se retiraran a las soledades de un desierto, el único aposento para tal multitud;
la carretera principal no sería un lugar adecuado para estas transacciones. La
razón por la que Dios no los guió por el camino más cercano, que los habría
traído en unos pocos días a la tierra de los filisteos, fue porque aún no estaban
en condiciones para la guerra, y mucho menos para la guerra con los filisteos.
Sus espíritus se rompieron con la esclavitud; los filisteos eran enemigos
formidables ; convenía que comenzaran por los amalecitas y estuvieran
preparados para las guerrasde Canaán, al experimentar las dificultades del
desierto. Se dice que Dios sacará a Israel de Egipto como el águila cría a sus
crías, Deuteronomio 32:11 , enseñándoles gradualmente a volar.
Subieron enjaezados - Subieron cinco en un rango, así que algunos; en cinco
escuadrones, así que otros. Marchaban como un ejército con estandartes, lo
que aumentaba mucho la fuerza y el honor.
Versículo 21
21 Y el SEÑOR iba delante de ellos de día en una columna de nube, para
guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego para
alumbrarlos; para ir de día y de noche:
Y el Señor iba delante de ellos en una columna - En las dos primeras etapas,
fue suficiente que Dios dirigiera a Moisés hacia dónde marchar; conocía el
país y el camino; pero ahora que han llegado al borde del desierto, tendrían
ocasión de un guía, y tenían un guía muy bueno, infinitamente sabio,
bondadoso y fiel, el Señor subió delante de ellos; La Shejiná o aparición de la
Majestad divina, que fue una manifestación preciosa del Verbo eterno, que en
el cumplimiento de los tiempos se haría carne y habitaría entre nosotros.
Cristo estaba con la iglesia en el desierto, 1 Corintios 10: 9. ¿Qué satisfacción
para Moisés y los raelitas piadosos , estar seguros de que estaban bajo una
conducta divina? No deben temer perder su camino quienes fueron así
conducidos, ni perderse quienes fueron así dirigidos; no deben temer ser
ignorados, que fueron así iluminados, ni ser robados, que fueron así
protegidos. Y aquellos que hacen de la gloria de Dios su fin, y de la palabra
de Dios su gobierno, del espíritu de Dios la guía de sus afectos y de la
providencia de Dios la guía de sus asuntos, pueden estar seguros de que el
Señor va delante de ellos, como en verdad fue antes de Israel en el desierto,
aunque no con tanta sensatez. Tuvieron efectos sensibles de que Dios iba
delante de ellos en esta columna. Porque les guió por el camino en ese vasto
y aullante desierto, en el que no había camino, ni rastro, ni marcas de camino
a través del cual no tuvieran guías. Cuando marcharon, este pilar iba delante
de ellos, al ritmo que podían seguir, y señaló el lugar de su campamento,
comoSabiduría infinita vio encajar; lo que los liberó del cuidado y los
protegió del peligro, tanto al moverse como al descansar . Los resguardaba
del calor de día, que en algunas ocasiones del año era extremo; y les daba luz
de noche cuando tenían ocasión.
Versículo 22
22 No quitó la columna de nube de día, ni la columna de fuego de noche, de
delante del pueblo.
No quitó la columna de la nube, no, no cuando parecían tener menos ocasión
para ello: nunca los dejó 'hasta que los llevó a los límites de Canaán. Era una
nube que el viento no podía dispersar. Había algo espiritual en esta columna
de nube y fuego. 1. Los hijos de Israel fueron bautizados en Moisés en esta
nube, 1 Corintios 10: 2. Al estar bajo esta nube, significaron que se habían
puesto bajo la conducta y el mando de Moisés. La protección atrae lealtad ;
esta nube era la insignia de la protección de Dios y, por tanto, se convirtió en
el vínculo de su lealtad. Así fueron iniciados y admitidos bajo ese gobierno,
ahora que estaban entrando en el desierto. 2. Y significa la conducta especial
y la protección bajo la cual se encuentra la iglesia de Cristo en este mundo.
Capítulo catorce
Aquí está,
La extrema angustia en la que se encontraba Israel en el Mar Rojo.
Note que se le dio a Moisés antes, ver. 1 - 4.
La causa de esto fue la persecución de Faraón, ver. 5 - 9.
Israel estaba consternado sobre él, ver. 10 - 12.
Moisés se esfuerza por animarlos, ver. 13, 14.
La maravillosa liberación que Dios obró para ellos.
Se instruye a Moisés al respecto, ver. 15 - 18.
Las líneas que no se podían forzar se establecen entre el campamento de
Israel y el campamento del faraón, ver. 19, 20.
Por el poder divino se divide el Mar Rojo, ver. 21. y está hecho,
Un camino para los israelitas, que lo atravesaron con seguridad, ver. 22 - 29.
Pero.
Para los egipcios fue hecho,
Una emboscada a la que fueron arrastrados, ver. 23 - 25. Y,
Una tumba en la que todos fueron enterrados, ver. 26 - 28.
Las impresiones que esto hizo en los israelitas, ver. 30, 31.
Versículo 2
2 Di a los hijos de Israel que vuelvan y acampen delante de Pihahirot, entre
Migdol y el mar, enfrente de Baalzefón; delante de él acamparéis junto al
mar.
Fueron llevados al borde del desierto, Éxodo 13:20, y una etapa o dos los
habría llevado a Horeb, el lugar designado para su servicio a Dios, pero en
lugar de seguir adelante, están o están dispuestos a quedarse cortos, a la
derecha de Canaán, y marchar hacia el Mar Rojo. Cuando estaban en Etham,
no había mar en su camino que obstruyera su paso; pero Dios mismo les
ordena que se encuentren en apuros, lo que podría darles la seguridad de que
cuando se cumplieran sus propósitos, los sacaría de esos apuros.
Antes de Pi-hahiroth - O el estrecho de Hiroth, dos grandes montañas, entre
los que marcharon. Migdol y Baal-zephon eran ciudades de Egipto y
probablemente estaban guarnecidas.
Versículo 3
3 Porque Faraón dirá de los hijos de Israel: Enredados en la tierra, el
desierto los ha encerrado.
Están enredados, rodeados de montañas, guarniciones y desiertos.
Versículo 5
5 Y fue informado al rey de Egipto que el pueblo había huido; y el arte de
Faraón y de sus siervos se volvió contra el pueblo, y dijeron: ¿Por qué
hemos hecho esto, que dejamos que Israel nos sirviera?
Y se le dijo al rey que la gente había huido. O se olvidó o no reconoció que se
habían ido con su consentimiento; y por lo tanto deseaba que se le presentara
como una rebelión contra su lealtad.
Versículo 7
7 Y tomó seiscientos carros escogidos, y todos los carros de Egipto, y
capitanes sobre cada uno de ellos.
Capitanes sobre cada uno de ellos - O más bien sobre todos ellos;
distribuyendo el mando de ellos a sus varios Capitanes.
Versículo 8
8 Y el SEÑOR endureció el corazón de Faraón rey de Egipto, y él persiguió a
los hijos de Israel; y los hijos de Israel salieron con gran mano .
Con mano alta - Audaz, resueltamente.
Versículo 9
9 Pero los egipcios los siguieron con todos los caballos y carros de Faraón,
su gente de a caballo y su ejército, y los alcanzaron acampando junto al mar,
junto a Pihahirot, delante de Baalzefón.
Carros y caballeros: debería parecer que no tomó un pie con él, porque los
asuntos del rey requerían prisa.
Versículo 10
10 Y cuando Faraón se acercó, los hijos de Israel alzaron los ojos, y he aquí,
los egipcios marchaban tras ellos; y tuvieron gran temor; y los hijos de
Israel clamaron al SEÑOR.
Tenían mucho miedo: conocían la fuerza del enemigo y su propia debilidad;
numerosos eran en verdad, pero todos a pie, desarmados, indisciplinados,
desanimados, por una larga servidumbre, y ahora reprimidos, de modo que no
podían escapar. Por un lado estaba Pi-hahiroth, una cadena de rocas
escarpadas intransitable; por otro lado estaban Migdol y Baal-zephon, fuertes
en las fronteras de Egipto; delante de ellos estaba el mar, detrás de ellos
estaban los egipcios; de modo que no había camino abierto para ellos sino
hacia arriba, y de allí vino su liberación.
Versículo 13
13 Y Moisés dijo al pueblo: No temáis, estad quietos, y ved la salvación de
Jehová, que él os mostrará hoy; porque a los egipcios que habéis visto hoy,
no los volveréis a ver más. Siempre.
Moisés no respondió a estos necios según su necedad: en lugar de
reprenderlos, los consuela, y con una admirable pretensión de mente, no
desanimados ni por las amenazas de Egipto ni por lastemblores de Israel,
acalla su murmullo: No temáis, es nuestro deber, cuando no podamos salir de
nuestros problemas, pero superar nuestros miedos, para que solo sirvan para
avivar nuestras oraciones y esfuerzos, pero no prevalecer para silenciar
nuestra fe y esperanza. Quédense quietos y no piensen en salvarse ni
luchando ni volando; espere las órdenes de Dios y cumpla con ellas; Con
plena confianza en Dios, compórtese en una perspectiva pacífica de la gran
salvación que Dios está a punto de obrar para usted. Calla, no necesitas ni
siquiera dar un grito contra el enemigo: el trabajo se hará sin el
consentimiento tuyo. En tiempos de gran dificultad, es prudente mantener
nuestro espíritu tranquilo, tranquilo y sosegado, porque entonces estaremos
en el mejor marco tanto para hacer nuestro propio trabajo como para
considerar el trabajo de Dios.
Versículo 15
15 Y Jehová dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel
que sigan adelante.
Por tanto, clamas a mí. Aunque Moisés estaba seguro de un buen resultado,
no descuidó la oración. No leemos de una palabra que dijo en oración, pero
elevó su corazón a Dios, y Dios lo entendió bien y lo notó. La oración
silenciosa de Moisés prevaleció más ante Dios que los fuertes gritos de Israel.
Pero, ¿está Dios disgustado con Moisés por orar? No, él hace esta pregunta:
¿Por qué clamas a mí? ¿Por qué deberías seguir adelante con tu petición
cuando ya está concedida? Moisés tiene algo más que hacer además de orar,
es mandar a las huestes de Israel.
Diles que sigan adelante - Algunos piensan que Moisés no había orado tanto
por su liberación, estaba seguro de eso; en cuanto al perdón de sus
murmuraciones, y Dios ordenándoles que siguieran adelante, era una
insinuación del perdón. Moisés les pidió que se detuvieran y esperaran
órdenes de Dios: y ahora se dan órdenes. Ellos pensaron que deben se han
dirigido ya sea a la derecha o hacia la izquierda; no, dice Dios, diles que
vayan adelante, directamente a la orilla del mar; como si hubiera una flota de
barcos de transporte listos para que ellosEmbárcate. Dejemos que los hijos de
Israel vayan tan lejos como puedan sobre tierra seca, y entonces Dios dividirá
el mar. El mismo poder podría haber congelado las aguas para que pasaran,
pero la sabiduría infinita eligió más bien dividir las aguas para que pasen,
porque ese camino de salvación siempre es el más humillante.
Versículo 19
19 Y el ángel de Dios, que iba delante del campamento de Israel, se apartó y
fue detrás de ellos; y la columna de la nube se apartó de delante de ellos y se
colocó detrás de ellos.
El ángel de Dios, cuyo ministerio se utilizó en la columna de nube y fuego,
partió de delante del campamento de Israel, donde ahora no necesitaban guía;
no había peligro de perderse el camino a través del mar, y venían detrás de
ellos, donde ahora necesitaban un guardia, ya que los egipcios estaban listos
para agarrar al último de ellos. Allí fue útil para los israelitas, no solo para
protegerlos, sino para iluminarlos a través del mar; y al mismo tiempo
confundió a los egipcios, de modo que perdieron de vista su presa , justo
cuando estaban listos para echarle mano. La palabra y la providencia de Dios
tienen un lado oscuro y oscuro hacia el pecado y los pecadores, pero un lado
brillante y agradable hacia aquellos que son verdaderamente israelitas.
Versículo 21
21 Y Moisés extendió su mano sobre el mar; y el SEÑOR hizo retroceder el
mar con un fuerte viento del este toda la noche, y dejó el mar en tierra seca,
y las aguas se dividieron.
Tenemos aquí la historia de esa obra de asombro que tan a menudo se
menciona tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Una muestra
del poder todopoderoso de Dios al dividir el mar y abrir un paso a través de
las aguas. Era una bahía, o un golfo, o un brazo de mar, dos o tres leguas más
allá. El Dios de la naturaleza no se ha atado a sus leyes, pero cuando le place
las prescinde , y entonces el fuego no arde ni el agua fluye. Pasaron por el
mar al contrarioapuntalar; caminaron por tierra seca en medio del mar; y
siendo la columna de nube su recompensa, las aguas les eran un muro a su
derecha y a su izquierda. Es probable que Moisés y Aarón se hayan
aventurado primero en este camino inexplorado, y luego todo Israel después
de ellos; y esta marcha por los senderos de las grandes aguas haría menos
formidable su marcha posterior por el desierto. Este paso por el mar fue de
noche, y no una noche de luna llena, porque eran siete días después de la luna
llena, de modo que no tenían más luz que la que tenían de la columna de
fuego. Esto lo hizo aún más terrible, pero donde Dios nos lleve, nos
iluminará; mientras sigamos su conducta, no necesitaremos sus comodidades.
Versículo 23
23 Y siguieron los egipcios, y entraron tras ellos hasta el medio del mar,
todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo.
Y los egipcios entraron tras ellos en medio del mar. Pensaron, ¿por qué no
iban a aventurarse adonde lo hizo Israel? Se les proporcionó más
ventajosamente carros y caballos, mientras que los israelitas iban a pie.
Versículo 24
24 Y sucedió que en la vigilia de la mañana, el SEÑOR miró al ejército de los
egipcios a través de la columna de fuego y de la nube, y alborotó al ejército
de los egipcios,
El Señor - llamó al ángel antes, miró - con indignación, sobre los egipcios, y
turbó a los egipcios - con vientos, relámpagos y truenos terribles , Éxodo
15:10; Salmos 77: 18,19. También con terror mental.
Versículo 25
25 y quitaron las ruedas de sus carros, y los arrastraron pesadamente; de
modo que los egipcios dijeron: Huyamos de delante de Israel; porque el
SEÑOR pelea por ellos contra los egipcios .
Habían conducido furiosamente, pero ahora conducían pesadamente y se
sentían avergonzados a cada paso; el camino se hizo más profundo, sus
corazones se entristecieron, sus ruedas se hundieron y los árboles del eje
fallaron. Habían estado volando sobre las espaldas de Israel como el halcón
sobre la paloma; pero ahora gritaban: Huyamos de delante de Israel.
Versículo 26
26 Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, para que vuelvan
las aguas sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo.
Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y da señal a las
aguas para que se cierren de nuevo, como antes a la palabra de orden que
habían abierto a derecha e izquierda. Así lo hizo, e inmediatamente las aguas
regresaron a su lugar y se apoderaron de todo el ejército de los egipcios.
Faraón y sus siervos, que se habían endurecido unos a otros en el pecado,
ahora cayeron juntos, y ninguno escapó. Una antigua tradición dice que los
magos del faraón, Jannes y Jambres, perecieron con el resto. Ahora Dios lo
puso en contacto con Faraón, rebelde a Dios y esclavo de sus propias
pasiones bárbaras; perfectamente perdido para la humanidad, la virtud y todo
verdadero honor; Aquí yace enterrado en lo profundo, un monumento
perpetuo de la justicia divina: aquí descendió al abismo, aunque era el terror
de los poderosos en la tierra de los vivientes.
Versículo 28
28 Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la gente de a caballo, y
todo el ejército de Faraón que había entrado en el mar tras ellos; no quedó
ni uno de ellos.
Después de ellos, es decir, después de los israelitas.
Versículo 30
30 Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los egipcios; e Israel vio a
los egipcios muertos a la orilla del mar.
E Israel vio a los egipcios muertos en la orilla. Los egipcios tenían mucha
curiosidad por preservar los cuerpos de sus grandes hombres, pero aquí se
derrama el mayor desprecio sobre todos los grandes de Egipto; mira cómo
yacen montones sobre montones, como estiércol sobre la faz de la tierra.
Versículo 31
31 Y vio Israel la gran obra que Jehová había hecho sobre los egipcios ; y el
pueblo temió a Jehová, y creyó a Jehová y a su siervo Moisés.
E Israel temió al Señor, y creyó al Señor ya su siervo Moisés. Ahora se
avergonzaban de sus desconfianzas y murmuraciones; y en la mente en la que
estaban, nunca volverían a desesperar de recibir ayuda del cielo; no, no en el
mayor estrecho! Nunca más volverían a pelear con Moisés; ni hablar de
volver a Egipto. ¡Qué bien nos iría, si estuviéramos, siempre en un marco tan
bueno como lo estamos a veces!
Capítulo quince
En este capítulo,
Israel mira hacia atrás a Egipto con un cántico de alabanza por su liberación.
Aquí está,
La canción en sí, ver. 1 - 19.
El canto solemne de ella, ver. 20, 21.
Israel avanza en el desierto, ver. 22.
Su descontento con las aguas de Mara, ver. 23, 24.
y el alivio que les concedió, ver. 25, 26.
Su satisfacción en las aguas de Elim, ver. 27.
Verso 1
1 Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico al SEÑOR, y
hablaron, diciendo: Cantaré al SEÑOR, porque ha triunfado gloriosamente;
arrojó al mar al caballo y a su jinete.
Entonces cantó Moisés: Moisés compuso este cántico y lo cantó con los hijos
de Israel. Sin duda lo escribió por inspiración y lo cantó en el acto. En este
caso, parece que el canto de salmos, como un acto de culto religioso, se usó
en la iglesia de Cristo antes de la promulgación de la ley ceremonial, por lo
tanto, no es parte de ella, ni se abolió con ella: cantar tanto el lenguaje del
gozo santo, como la oración es del santo deseo.
I wil l cantar al Señor - Toda nuestra alegría debe terminar en Dios, y todas
nuestras alabanzas ser ofrecidos a él, porque se ha magnificado - Todos los
que aman a Dios el triunfo en sus triunfos.
Versículo 2
2 El SEÑOR es mi fuerza y mi cántico, y él es mi salvación; él es mi Dios, y
yo le prepararé una morada; Dios de mi padre, y lo ensalzaré.
Israel se regocija en Dios, como su fuerza, cántico y salvación - Feliz, pues,
todo el pueblo Dios es el Señor: ellos son débiles, pero él los fortalece, su
gracia es su fuerza; a menudo están en dolor, pero en él tengan consuelo, él es
su cántico: el pecado y la muerte los amenazan, pero él es y será su salvación.
Él es el Dios de sus padres - Esto lo notan, porque siendo conscientes de su
propia indignidad , tenían razón para pensar que lo que Dios había hecho
ahora por ellos era por el bien de sus padres, Deuteronomio 4:37.
Versículo 3
3 El SEÑOR es un hombre de guerra; el SEÑOR es su nombre.
El Señor es un hombre de guerra, capaz de tratar con todos aquellos que
luchan con su Hacedor.
Versículo 4
4 Los carros de Faraón y su ejército arrojó al mar; sus capitanes escogidos
también se ahogaron en el Mar Rojo.
Él ha lanzado - Con gran fuerza, como una flecha en un arco, así significa la
palabra hebrea.
Versículo 7
7 Y en la grandeza de tu excelencia derribaste a los que se levantaron contra
ti; enviaste tu ira, que los consumió como a rastrojo.
En la grandeza de tu excelencia - Por tu gran y excelente poder.
Versículo 8
8 Y con el soplo de tu nariz se juntaron las aguas juntos, los torrentes se
erigieron como un montón, y las profundidades se congelaron en el corazón
del mar.
Con el soplo de tus narices - Con tu ira: Se congelaron las profundidades - Se
quedó quieto, como si se hubieran congelado: En el corazón del mar - En
medio de él.
Versículo 9
9 El enemigo dijo: Perseguiré, alcanzaré, repartiré despojos; mi lujuria será
satisfecha de ellos; Sacaré mi espada, mi mano los destruirá.
Mi lujuria - Mi deseo tanto de venganza como de ganancia.
Versículo 11
11 ¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses, ¿quién como tú, glorioso en
santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?
Los dioses - Llamados así: Ídolos o Príncipes: Gloriosos en santidad - En
justicia, misericordia y verdad: Temerosos en alabanzas - Ser alabado con
reverencia .
Versículo 12
12 Extendiste tu diestra, la tierra los tragó.
La tierra se los tragó - Sus cadáveres se hundieron en la arena en la que
fueron arrojados, que los absorbieron.
Versículo 13
13 En tu misericordia sacaste al pueblo que redimiste; con tu poder los
condujiste a tu santa morada.
En tu misericordia sacaste al pueblo, de la servidumbre de Egipto y de los
peligros del mar Rojo.
Tú los has guiado a tu santa morada; los has puesto en el camino hacia ella, y
a su debido tiempo los llevarás al final de ese camino.
Versículo 17
17 Los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar, oh
Jehová, que hiciste para habitar, en el Santuario, oh Jehová, que tus manos
establecieron.
Los harás entrar - Si así los saca de Egipto, los traerá a Canaán; porque ¿ha
comenzado y no terminará? Los plantarás en el lugar que hiciste para que
moren; es una buena morada donde Dios habita, en su iglesia en la tierra y en
su iglesia en el cielo.
En las montañas - En la región montañosa de Canaán: El santuario que tus
manos han establecido - Se establecerá con tanta seguridad como si ya
estuviera hecho .
Versículo 18
18 El SEÑOR reinará por los siglos de los siglos.
El Señor reinará por los siglos de los siglos. Habían visto el fin del reinado de
Faraón, pero el tiempo mismo no pondrá un período al reinado de Jehová,
que como él es eterno.
Versículo 20
20 Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y
todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas.
Miriam (o María, es el mismo nombre) presidió una asamblea de las mujeres,
que (según el uso común de esos tiempos) con panderos y danzas, cantaron
esta canción. Moisés dirigió el salmo y lo dio a los hombres, y luego Miriam
a las mujeres. Las victorias famosas solían ser aplaudidas por las hijas de
Israel, 1 Samuel 18: 6,7, así era esta. Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, se
dice, Miqueas 6: 4, envió delante de ellos a Moisés, Aarón y María; aunque
no leemos nada extraordinario de lo que hizo Miriam sino esto. Pero esos
deben ser considerados grandes bendiciones para un pueblo, los que van
delante de ellos alabando a Dios.
Versículo 21
21 Y Miriam les respondió: Cantad al SEÑOR, porque ha triunfado
gloriosamente; El caballo y su jinete arrojó al mar.
Y Miriam les respondió: Los hombres: Cantaban por turnos o por partes.
Versículo 23
23 Y cuando llegaron a Mara, no pudieron beber de las aguas de Mara,
porque eran amargas; por eso se llamó Mara.
Su nombre se llamó Marah, es decir, Amargura.
Versículo 25
25 Y clamó al SEÑOR; Y el SEÑOR le mostró un árbol, que cuando lo arrojó
a las aguas, las aguas se dulcificaron; allí les hizo un estatuto y una
ordenanza, y allí los probó,
Y clamó al Señor: Es el mayor alivio de las preocupaciones de los
magistrados y ministros, cuando los que están a su cargo hacen les inquieta,
que pueden recurrir a Dios por la oración; Él es el guía de los guías de la
iglesia, y para el pastor principal, los pastores inferiores deben esforzarse en
toda ocasión: Y el Señor dirigió a Moisés a un árbol, que arrojó a las aguas, y
se hicieron dulces - Algunos piensan que esto La madera tenía una virtud
peculiar para este propósito, porque se dice que Dios le mostró el árbol. Dios
debe ser reconocido, no solo en la creación de cosas útiles para el hombre,
sino en el descubrimiento de su utilidad. Pero tal vez esto fue sólo una señal,
y no un medio de curación, no más que la serpiente de bronce.
Allí hizo un estatuto y una ordenanza, y allí los probó; es decir, allí los
sometió a juicio, los admitió como probadores por su favor. En resumen, les
dice, Éxodo 15:26, lo que esperaba de ellos, y eso era, en una palabra,
obediencia. Deben escuchar con diligencia su voz y prestar oído a sus
mandamientos, y deben cuidar, en todo, de hacer lo recto ante los ojos de
Dios y de guardar todos sus estatutos. Entonces no pondré sobre ti ninguna de
estas enfermedades, es decir, no traeré sobre ti ninguna de las plagas de
Egipto. Esto da a entender que, si eran desobedientes, las plagas que habían
visto infligir a sus enemigos deberían ser traídas sobre ellos. Pero si eres
obediente, estarás a salvo, la amenaza está implícita, pero la promesa está
expresada: Yo soy el Señor que te sana y cuidaré de ti dondequiera que
vayas.
Capítulo dieciséis
Este capítulo nos da un relato del avituallamiento del campamento de Israel.
Su queja por falta de pan, ver. 1-3.
El aviso que Dios les dio de la provisión que tenía la intención de hacer para
ellos, ver. 4 - 12.
El envío del maná, ver. 13 - 15.
Las leyes y órdenes que le conciernen.
Que lo recojan diariamente, ver. 16-21.
Que deberían recoger una doble porción el sexto día, ver. 22-26.
Que no esperaran nada en el séptimo día, ver. 27 - 31,
Que deberían conservar una olla de ella para un memorial, verso 32.
Verso 1
1 Y partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al
desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, a los quince días del segundo
mes después de su salida de la tierra de Egipto.
Al parecer, la provisión de un mes se llevó consigo el ejército de Israel de
Egipto, cuando llegaron de allí el día 15 del primer mes, el cual, el día 15 del
segundo mes, se había agotado.
Versículo 2
2 Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y
Aarón en el desierto:
Entonces toda la congregación murmuró contra Moisés y Aarón, los
viceregentes de Dios entre ellos.
Versículo 3
3 Y los hijos de Israel les dijeron: Ojalá hubiéramos muerto por mano de
Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de la
carne, y cuando comíamos pan hasta saciarnos; porque nos habéis sacado a
este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea.
Subestiman tanto su liberación, que desearían haber muerto en Egipto, no, y
muerto también por la mano del Señor. Es decir, por algunas de las plagas
que acabaron con los egipcios; como si no fuera la mano del Señor, sino solo
de Moisés, la que los trajo a este desierto. Es común que la gente diga de ese
dolor, o enfermedad, de la que no ve una segunda causa, es lo que agrada a
Dios, como si no fuera así lo que viene de la mano del hombre, o de algún
accidente visible. No podemos suponer que tuvieran mucha abundancia en
Egipto, por mucho que hablen ahora de las ollas de carne, ni podrían temer
morir por miseria en el desierto mientras tenían sus rebaños y manadas con
ellos; pero el descontento magnifica lo pasado y vilipendia lo presente, sin
tener en cuenta la verdad o la razón. Nadie habla más absurdamente que los
murmuradores.
Versículo 4
4 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, os haré llover pan del cielo; y
el pueblo saldrá y recogerá una cantidad determinada todos los días, para
que yo les pruebe si andarán en mi ley o no.
Siendo el hombre hecho de la tierra, su Hacedor le ha ordenado sabiamente
que salga de la tierra alimento, Salmos 104: 14. Pero el pueblo de Israel
tipificando a la iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo,
recibiendo sus estatutos, leyes y mandatos del cielo, también del cielo
recibieron su alimento. Vea lo que Dios designó al hacer esta provisión para
ellos, para que yo pueda probarles si andarán en mi ley o no, si confiarán en
mí, y si le servirán y serán siempre fieles a tan buen amo.
Versículo 5
5 Y acontecerá que al sexto día prepararán lo que traigan; y será el doble de
lo que recogen diariamente.
Deben preparar - Poner, moler, hornear o hervir.
Versículo 6
6 Y dijeron Moisés y Aarón a todos los hijos de Israel: A la tarde sabréis que
el SEÑOR os ha sacado de la tierra de Egipto.
El Señor - Y no nosotros, (como sugieres) por nuestro propio consejo.
Versículo 10
10 Y sucedió que mientras Aarón hablaba a toda la congregación de los hijos
de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová apareció
en la nube.
La gloria del Señor: un brillo extraordinario y repentino.
Versículo 12
12 Oí las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: Al
atardecer comeréis carne, y por la mañana os hartaréis de pan; y sabréis
que yo soy el SEÑOR vuestro Dios.
Y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios. Esto dio prueba de su poder
como el Señor, y su favor particular para con ellos como su Dios; cuando
Dios plagó a los egipcios, fue para hacerles saber que él es el Señor; cuando
proveyó para los israelitas, fue para hacerles saber que él era su Dios.
Versículo 13
13 Y sucedió que al atardecer subieron las codornices y cubrieron el
campamento; y por la mañana el rocío cubría el campamento .
Subieron las codornices y cubrieron el campamento, tan dóciles que podían
tomar todas las que quisieran. A la mañana siguiente hizo llover sobre ellos
maná, que se les continuaría como pan de cada día.
Versículo 15
15 Y cuando lo vieron los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Es maná,
porque no sabían qué era. Y Moisés les dijo: Este es el pan que Jehová os da
para comer.
¿Que es esto? El maná descendió de las nubes. Bajó en forma de rocío y, sin
embargo, tenía una consistencia tal que sirvió como alimento nutritivo y
fortalecedor, sin nada más: era un alimento agradable; los judíos dicen que
era agradable para todos, según sus gustos. Era comida sana, ligera de
digestión. Con esta dieta sencilla y sencilla, a todos se nos enseña una lección
de templanza, y se nos prohíbe desear las delicias y las variedades.
Versículo 16
16 Esto es lo que ha mandado el SEÑOR: Recoged de él cada uno según su
comida, un gomer para cada uno, según el número de vuestras personas;
tomad cada uno por los que están en sus tiendas.
Un gomer - La décima parte de un Efa: Cerca de seis pintas, medida de vino.
Versículo 19
19 Y dijo Moisés: Nadie deje de ella para mañana.
Que nadie se vaya hasta la mañana, pero que aprendan a acostarse yDuermen
tranquilamente, aunque no tenían un poco de pan en su tienda, ni en todo su
campamento, confiando en Dios al día siguiente para traerles el pan de cada
día. Nunca hubo un mercado de provisiones como este, donde tantos cientos
de miles de hombres fueran abastecidos diariamente sin dinero y sin precio:
nunca hubo una casa abierta como la que Dios guardó en el desierto durante
40 años juntos, ni tan gratis. y abundante entretenimiento. Y la misma
sabiduría, poder y bondad que ahora sacaba la comida diariamente de las
nubes, en el curso constante de la naturaleza saca comida cada año de la tierra
y nos da todas las cosas en abundancia para disfrutar.
Versículo 23
23 Y les dijo: Esto es lo que dijo el SEÑOR: Mañana es el reposo del día de
reposo para el SEÑOR. Cocien lo que hornearán hoy, y cocine para que
hierva; y lo que sobra, guarda para ti hasta la mañana.
Aquí hay una clara insinuación de la observancia del sábado del séptimo día,
no solo antes de la promulgación de la ley en el monte Sinaí, sino antes de la
salida de Israel de Egipto y, por lo tanto, desde el principio. Si ya se había
instituido el sábado por primera vez, ¿cómo pudo haber entendido Moisés lo
que Dios le dijo, Éxodo 16: 4, acerca de una doble porción que se recogería
en el sexto día, sin hacer ninguna mención expresa del sábado? ¿Y cómo
pudo el pueblo captar tan fácilmente la indirecta, Éxodo 16:22, incluso para
sorpresa de los gobernantes, antes de que Moisés declarara que se había
hecho con respecto al sábado, si no hubieran tenido algún conocimiento del
sábado antes? ? La separación de un día de cada siete para la obra santa, y
con el fin de lograr el descanso santo, fue una cita divina desde que Dios creó
al hombre sobre la tierra.
Versículo 34
34 Como el SEÑOR D le ordenó a Moisés, así Aarón lo puso delante del
Testimonio para guardarlo.
Un gomer de este maná fue almacenado en una olla de oro, como se nos dice,
Hebreos 9: 4, y guardado delante del testimonio, o el arca, cuando fue hecha
después. La preservación de este maná de desperdicio y corrupción fue un
milagro permanente; y por lo tanto, el memorial más apropiado de este
alimento milagroso. El maná se llama carne espiritual, 1 Corintios 10: 3,
porque era típico de las bendiciones espirituales. Cristo mismo es el
verdadero maná, la lectura de la vida, de la cual era una figura, Juan 6: 49-51.
La palabra de Dios es el maná por el cual se alimentan nuestras almas, Mateo
4: 4. Los consuelos del Espíritu son maná escondido, Apocalipsis 2:17. Estos
consuelos del cielo, como lo hizo el maná, son el sostén de la vida divina en
el alma mientras estamos en el desierto de este mundo: es alimento para los
israelitas, solo para aquellos que siguen la columna de nube y fuego: es
Reunirse; Cristo en la palabra debe ser aplicado al alma, y los medios de la
gracia deben ser usados: debemos reunirnos cada uno por nosotros mismos.
Había suficiente maná para todos, suficiente para todos, y ninguno tenía
demasiado; por tanto, en Cristo hay una completa suficiencia y no
superfluidad. Pero los que comieron el maná volvieron a tener hambre, al fin
murieron, y Dios no se agradó de muchos de ellos; mientras que los que se
alimentan de Cristo por la fe nunca tendrán hambre, ni morirán más, y Dios
estará por ellos. siempre bien complacido. ¡El Señor siempre nos da este pan!
Capítulo diecisiete
En este capítulo se registran ,
El riego del ejército de Israel.
En el desierto querían agua, ver. 1.
En su necesidad, regañan a Moisés, ver. 2, 3.
Moisés clamó a Dios, ver. 4.
Dios le ordenó que golpeara la roca y sacara agua de ella; y así lo hizo, ver. 5,
6.
El lugar nombrado de él, ver. 7.
La derrota del ejército de Amalek.
La victoria obtenida por la oración de Moisés, ver. 8 - 12.
Por la espada de Josué, ver. 13
Se lleva un registro de ella, verso 14-16.
Verso 1
1 Y toda la congregación de los hijos de Israel siguió con los ojos desde el
desierto de Sin, después de sus jornadas, conforme al mandamiento de
Jehová, y acamparon en Refidim, y no hubo agua para que bebiera el pueblo.
Viajaron de acuerdo con el mandamiento del Señor, guiados por la columna
de nube y fuego, y sin embargo llegaron a un lugar donde no había agua para
que bebieran. Podemos estar en el camino de nuestro deber, y aún así
encontrarnos con problemas, en los que la Providencia nos trae para la prueba
de nuestra fe.
Versículo 5
5 Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los
ancianos de Israel; y tu vara con que derrotaste el río, toma en tu mano y
vete.
Ve delante del pueblo, aunque hablaban de apedrearlo. Debe llevar su vara
consigo, no para convocar a alguna plaga para perseguirellos, sino para
buscar agua para su suministro. ¡Oh, la maravillosa paciencia y tolerancia de
Dios para provocar a los pecadores! Mantiene a los que están en guerra con él
y extiende la mano de su generosidad a los que le levantan el talón. Si Dios
tan sólo le hubiera mostrado a Moisés una fuente de agua en el desierto,
como lo hizo con Agar, no lejos de aquí, Génesis 21:19, eso hubiera sido un
gran favor; pero para mostrar su poder y su compasión, y convertirlo en un
milagro de misericordia, les dio agua de una roca. Indicó a Moisés adónde ir,
le ordenó que se llevara consigo a los ancianos de Israel, para que fueran
testigos de lo que había sucedido, le ordenó que golpeara la roca, lo cual hizo,
e inmediatamente salió agua en abundancia, que Corría por el campamento en
arroyos y ríos, Salmos 78: 15,16, y los seguía adonde iban en ese desierto:
Dios mostró su cuidado de su pueblo al darles agua cuando la querían; su
propio poder para sacarlo de una roca, y puso un honor sobre Moisés al
designar el agua para que fluyera al golpear la roca. Esta hermosa agua que
salió de la peña se llama miel y aceite, Deuteronomio 32:13, porque la sed
del pueblo la hizo doblemente agradable; viniendo cuando estaban en
extrema necesidad. Es probable que la gente cavara canales para transportarlo
y estanques para recibirlo. Dejemos que esto nos dirija a vivir en
dependencia, 1. De la providencia de Dios incluso en los mayores apuros y
dificultades; 2. Y sobre la gracia de Cristo; esa roca era Cristo, 1 Corintios
10: 4. Las gracias y los consuelos del Espíritu se comparan a ríos de aguas
vivas, Juan 7: 38,39; 4:14. Estos fluyen de Cristo. Y nada suplirá las
necesidades y satisfará los deseos de un alma excepto el agua de esta roca. En
esta ocasión se le dio un nuevo nombre al lugar, conservando el recuerdo de
sus murmuraciones, Massah - Tentación, porque tentaron a Dios, Meribah -
Conflicto, porque reprendieron a Moisés.
Versículo 8
8 Luego vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.
Entonces vino un malec y peleó contra Israel: los amalecitas eran la
posteridad de Esaú, quien odiaba a Jacob por su derecho de nacimiento
ybendición. No los enfrentaron audazmente como un enemigo generoso, pero
sin ninguna provocación dada, se arrodillaron vilmente sobre su retaguardia y
golpearon a los débiles y débiles.
Versículo 9
9 Y Moisés dijo a Josué: Escógenos varones y sal, pelea contra Amalec;
mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano.
Me pararé en la cima de la colina con la vara de Dios en mi tierra. Vea cómo
Dios capacita a su pueblo y lo llama a varios servicios para el bien de su
iglesia; Josué pelea, Moisés ora y ambos ministran a Israel. Moisés levantó
esta vara, no tanto para Israel como para animarlos; en cuanto a Dios por la
forma de apelar a él; ¿No es la batalla del Señor? ¿No es capaz de ayudar y
está comprometido a ayudar? ¡Sea testigo de esta vara! Moisés no solo era un
abanderado, sino un intercesor, suplicando a Dios por el éxito y la victoria.
Versículo 10
10 E hizo Josué como le había dicho Moisés , y peleó contra Amalec; y
Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado.
Se supone que Hur fue el marido de Miriam.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; y cuando
él bajaba la mano, Amalec prevalecía.
Y cuando Moisés tomó su mano en oración (así lo explica el caldeo), Israel
prevaleció, pero cuando bajó la mano de la oración, Amalec prevaleció - Para
convencer a Israel de que la mano de Moisés (con quien acababan de reñir)
contribuyó más a su seguridad que sus propias manos; el éxito sube y baja,
cuando Moisés levanta o baja su mano. La causa de la iglesia es
ordinariamente más o menos exitoso, según los amigos de la iglesia son más
o menos fervientes en la oración.
Versículo 13
13 Y Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada.
Aunque Dios dio la victoria, se dice que Josué desconcertó a Amalek, porque
Josué era un tipo de Cristo, y tenía el mismo nombre, y en él somos más que
vencedores.
Versículo 15
15 Entonces Moisés edificó un altar y le puso por nombre Jehovahnissi.
Y edificó Moisés un altar, y lo llamó Jehová-niffi: Jehová es mi estandarte.
La presencia y el poder de Jehová fue el estandarte bajo el cual fueron izados,
por el cual fueron animados y mantenidos juntos, y por lo tanto, erigieron en
el día de su triunfo. En el nombre de nuestro Dios debemos siempre alzar
nuestros estandartes: El que hace toda la obra debe recibir toda la alabanza.
Escriba esto para un memorial - Esta es la primera mención de escritura que
encontramos en las Escrituras; y tal vez el mandato no se dio hasta después
de que se escribió la ley en tablas de piedra.
Capítulo dieciocho
Este capítulo trata sobre el propio Moisés y los asuntos de su propia familia.
Jetro su suegro le trae a su esposa e hijos, ver. dieciséis.
Moisés entretiene a su suegro con gran respeto, ver. 7.
con buen discurso, ver. 8 - 11.
con un sacrificio y una fiesta, ver. 12.
Jetro le aconseja sobre la administración de su negocio como juez en Israel,
para que lleve a otros jueces en su ayuda, ver. 13 - 23.
y Moisés después de algún tiempo toma su consejo, ver. 24-26.
Se separan, ver. 27.
Verso 1
1 Cuando Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, oyó todo lo que
Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo, y que el SEÑOR había
sacado a Israel de Egipto;
Jetro para felicitar la felicidad de Israel, y en particular el honor de Moisés, su
yerno; viene a regocijarse con ellos, como alguien que tenía un verdadero
respeto tanto por ellos como por su Dios. Y también para traerle la esposa y
los hijos de Moisés. Parece que los había enviado de regreso, probablemente
de la posada donde la reticencia de su esposa por circuncidar a su hijo le
habría costado la vida, Éxodo 4:25.
Versículo 3
3 Y sus dos hijos; de los cuales el nombre del uno era Gershom; porque dijo:
forastero he sido en tierra extraña:
El nombre de uno era Gershom, un extraño, que con ello diseñaba no solo un
memorial de su propia condición, sino un memorando para este hijo suyo,
porque todos somos extranjeros en la tierra.
Versículo 4
4 Y el nombre del otro era Eliezer; porque el Dios de mi padre, dijo, fue mi
ayuda, y me libró de la espada de Faraón.
El nombre del otro era Eliezer, Dios mío, una ayuda: recuerda su liberación
de Faraón, cuando escapó después de la muerte del egipcio; pero si este fuera
el hijo que fue circuncidado en la posada, preferiría traducirlo: El Señor es mi
ayuda, y me librará de la espada de Faraón, que él tenía razones para esperar
que se desenvainaría contra él, cuando fuera va a sacar a Israel de la
servidumbre.
Versículo 11
11 Ahora sé que el SEÑOR es mayor que todos los dioses, porque en lo que
ellos se enorgullecen, él estaba por encima de ellos.
Ahora sé que JEHOVÁ es más grande que todos los dioses, que el Dios de
Israel es más grande que todos los pretendientes; todas las deidades, que
usurpan los honores divinos: las silencia, las somete a todas, y él mismo es el
único Dios vivo y verdadero. También es más alto que todos los príncipes y
potentados, que también son llamados dioses, y tiene una autoridad
incontestable sobre ellos y un poder irresistible para controlarlos; los maneja
a todos como le place, y les honra por grandes que sean. Ahora lo sé: lo sabía
antes, pero ahora lo sabía mejor; su fe creció hasta convertirse en plena
certeza, sobre esta nueva evidencia; porque en lo que actuaron con orgullo:
los magos o los ídolos de Egipto, o el faraón y sus grandes, oponiéndose a
Dios y poniéndose en competencia con él, él estaba por encima de ellos. Los
magos estaban desconcertados, el faraón se humilló, sus poderes se
rompieron e Israel fue rescatado de sus manos.
Versículo 12
12 Y tomó Jetro, suegro de Moisés, holocausto y sacrificios para Dios; y vino
Aarón y todos los ancianos de Israel a comer pan con el suegro de Moisés
delante de Dios.
Y Jetro tomó un holocausto para Dios, y probablemente él mismo lo ofreció,
porque era sacerdote en Madián y adorador del Dios verdadero, y el
sacerdocio aún no estaba establecido en Israel. Y comieron pan delante de
Dios, con sobriedad, gracias, en el temor de Dios; y de sus conversaciones los
que se convirtieron en santos. Por tanto, debemos comer y beber para la
gloria de Dios; como los que creen que los ojos de Dios están sobre nosotros.
Versículo 13
13 Y sucedió que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo; y el
pueblo estuvo junto a Moisés desde la mañana hasta la tarde.
Moisés se sentó para juzgar al pueblo - Para responder preguntas; para
familiarizarlos con la voluntad de Dios en casos dudosos, y para explicar las
leyes de Dios que ya fueron dadas.
Versículo 15
15 Y dijo Moisés a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a
Dios;
La gente vino a consultar a Dios - Y fue feliz para ellos tener un oráculo así
para consultar. Moisés fue fiel tanto al que lo nombró como a los que lo
consultaron y les dieron a conocer los estatutos de Dios y sus leyes.Su
negocio no era hacer leyes, sino dar a conocer las leyes de Dios: su lugar era
solo ese de un sirviente.
Versículo 16
16 Cuando tienen un asunto, vienen a mí; y juzgo entre uno y otro, y les hago
conocer los estatutos de Dios y sus leyes .
Juzgo entre uno y otro - Y si la gente era tan pendenciera unos con otros
como lo eran con Dios, él tenía muchos causas traídas ante él, y más porque
sus pruebas no los hacían gastar.
Versículo 17
17 Y el suegro de Moisés le dijo : No está bien lo que haces.
No es bueno: no es conveniente ni para ti ni para ellos.
Versículo 19
19 Escucha ahora mi voz, te daré un consejo, y Dios estará contigo: sé tú del
pueblo a Dios, para que lleves las causas a Dios.
Sé tú para ellos para con Dios - Ese era un honor que no convenía que ningún
otro compartiera con él. También lo que concierne a toda la congregación
debe pasar por su mano, Éxodo 18:20. Pero nombró jueces en los distintos
tribunales y familias, que debían juzgar las causas entre hombre y hombre, y
determinarlas, lo que se haría con menos ruido y más prontitud que en la
asamblea general. Aquellos cuyos dones y posiciones son más eminentes,
pueden ser aún más adelantados en su trabajo con la ayuda de aquellos que
son en todos los sentidos sus inferiores. Este es el consejo de Jethro; pero
añade dos salvedades a su consejo. (1.) Que se debe tener mucho cuidado en
la elección de las personas que deben ser admitidas en este fideicomiso; era
requisito que fueran hombres de la mejor personalidad. 1. Para juicio y
resolución, hombres capaces: hombres de buen sentido, que entendieron los
negocios; y hombres valientes, que no se acobardarían con fruncidos o
clamores. Mentes claras y corazones fuertes son buenos jueces. 2. Por piedad,
como los que temen a Dios, los que creen que hay un Dios por encima de
ellos, cuyo ojo está sobre ellos, ante quien son responsables y cuyo juicio
temen. Hombres concienzudos, que no se atreven a hacer nada malo, aunque
nunca podrían hacerlo de forma tan secreta y segura. 3. Por honestidad,
hombres de verdad, cuya palabra se pueda aceptar y cuya fidelidad se pueda
confiar. 4. Por un generoso desprecio deriqueza mundana, odiando la codicia,
no solo sin buscar sobornos, o con el objetivo de enriquecerse, sino
aborreciendo el pensamiento de ello. (2.) Que debe atender la dirección de
Dios en el caso, Éxodo 18:23.
Si haces esto, y Dios te lo ordena, Jetro sabía que Moisés tenía un mejor
consejero que él, y lo refiere a su consejo.
Versículo 24
24 Moisés escuchó la voz de su suegro e hizo todo lo que había dicho.
Moisés escuchó la voz de su suegro. Cuando llegó a considerar el asunto, vio
que era razonable y resolvió ponerlo en práctica, lo que hizo poco después,
cuando recibió instrucciones de Dios. No son tan sabios como se cree que son
los que se creen demasiado sabios para ser aconsejados; porque un hombre
sabio oirá y aumentará su conocimiento, y no despreciará los buenos
consejos, aunque los dé un inferior.
Versículo 27
27 Y Moisés dejó partir a su suegro; y se fue a su tierra.
Él fue a su propia tierra - Se supone que los ceneos mencionados 1 Samuel
15: 6, eran la posteridad de Jetro, (compare Jueces 1:16,) y son tomados bajo
protección especial, por la bondad que su antepasado mostró a Israel.
Capítulo diecinueve
Este capítulo presenta la entrega de la ley en el monte Sinaí, que fue una de
las apariciones más sensibles de la gloria divina que jamás haya existido en
este mundo inferior. Ella es,
Las circunstancias de tiempo y lugar, ver. 1, 2.
El pacto entre Dios e Israel se estableció en general.
La bondadosa propuesta que Dios les hizo, ver. 3 - 6.
Y su consentimiento a la propuesta, ver. 7, 8.
Aviso dado tres días antes del diseño de Dios de dar la ley de una densa nube,
ver. 9.
Órdenes dadas para preparar a la gente para recibir la ley, ver. 10 - 13.
y cuidado para ejecutar esas órdenes, ver. 14, 15.
Una terrible aparición de la gloria de Dios, ver. 16-20.
Se proclamó el silencio y se le dio estricto mandato al pueblo de observar el
decoro mientras Dios les hablaba, ver. 20 - 25.
Verso 1
1 En el tercer mes, cuando los hijos de Israel habían salido de la tierra de
Egipto, ese mismo día llegaron al desierto de Sinaí.
En el tercer mes después de que salieron de Egipto. Se calcula que la ley fue
dada apenas cincuenta días después de su salida de Egipto, en memoria de la
cual se observaba la fiesta de Pentecostés el quincuagésimo día después de la
pascua, y en cumplimiento del cual el espíritu se derramó sobre los apóstoles,
en la fiesta de Pentecostés, cincuenta días después de la muerte de Cristo. El
monte Sinaí era un lugar que la naturaleza, no el arte, había destacado, porque
era el más alto de toda esa cadena de montañas. Así Dios despreció las
ciudades y los palacios, levantando su pabellón en la cima de una montaña,
en un desierto árido. Se llama Sinaí, por la multitud de arbustos espinosos
que lo cubren.
Versículo 3
3 Y Moisés subió a Dios, y el SEÑOR lo llamó desde el monte, diciendo: Así
dirás a la casa de Jacob, y lo dirás a los hijos de Israel;
Así dirás a la casa de Jacob y a los hijos de Israel: El pueblo es llamado por
los nombres tanto de Jacob como de Israel, para recordarles que los que
habían sido últimamente tan bajos como Jacob cuando él fue a Padan-aram,
eran ahora tan grandes como Dios lo hizo cuando vino de allí, y fueron
llamados Israel.
Versículo 4
4 Habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os parí con alas de águila y
os traje a mí.
Habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os desnudé en alas de águila:
una alta expresión de la maravillosa ternura que Dios mostró por ellos.
Observa una gran velocidad; Dios no solo vino sobre el ala para su
liberación, sino que los apresuró, por así decirlo, sobre el ala. También que lo
hizo con gran facilidad, con la fuerza y la rapidez de un águila. Se dice que
los que no se fatigan ni se cansan, levantan alas como las águilas, Isaías
40:31. Especialmente se nota el cuidado particular de Dios por ellos y su
afecto. Incluso Egipto fue el nido en el que estos jóvenes se formaron por
primera vez como el embrión de una nación: cuando por el aumento de su
número alcanzaron cierta madurez, fueron sacados de ese nido.
Te traje a mí mismo - Fueron llevados no solo a un estado de libertad, sino a
un pacto y comunión con Dios. Dios apunta a esto con todos los métodos
bondadosos de su providencia y gracia, para traernos de regreso a Él, de
quien nos hemos rebelado, y para llevarnos a casa en Él, en quien solo
podemos ser felices.
Versículo 5
5 Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para
mí un tesoro peculiar sobre todo. pueblo: porque toda la tierra es mía:
Entonces seréis un tesoro peculiar para mí: no da un ejemplo en ningún favor
en particular, sino que lo expresa en aquello que incluye toda felicidad, que él
sería para ellos un Dios en pacto, y ellos deberían ser para él un personas. No
serás un tesoro peculiar: no que Dios se enriqueciera con ellos, como un
hombre lo es con su tesoro, sino que se agradó de valorarlos y estimarlos
como un hombre lo hace con su tesoro; eran preciosos a sus ojos. Los tomó
bajo su especial cuidado y protección, como un tesoro que se guarda bajo
llave. Los distinguió y los dignificó sobre todas las personas, como un pueblo
dedicado a él y a su servicio.
Versículo 6
6 Y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las
palabras que dirás a los hijos de Israel.
Un reino de sacerdotes, una nación santa - Todos los israelitas, comparados
con otras personas, eran sacerdotes para Dios, tan cerca estaban de él, tan
empleados en su servicio inmediato, y tan íntima comunión que tenían con él.
La tendencia de las leyes que se les dieron fue distinguirlos de los demás y
comprometerlos para Dios como una nación santa. Así, todos los creyentes
son, por medio de Cristo, hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes,
Apocalipsis 1: 6, generación escogida, real sacerdocio, 1 Pedro 2: 9.
Versículo 7
7 Y vino Moisés y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso delante de ellos
todas estas palabras que le había mandado el SEÑOR.
Y Moisés expuso ante sus rostros todas estas palabras; no solo les explicó lo
que Dios le había dado a él a cargo, sino que también les puso a elegir si
aceptarían o no estas promesas en estos términos. El que se lo ponga en la
cara habla de que se lo conciencias.
Versículo 8
8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho
haremos. Y Moisés volvió las palabras del pueblo al SEÑOR.
Y respondieron juntos; Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos, aceptando
así al Señor como un Dios para ellos, y entregándose a sí mismos para ser un
pueblo para él.
Versículo 10
10 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana, y
que laven sus vestidos,
Santifica al pueblo - Como Job envió antes y santificó a sus hijos, Job 1: 5.
Santifícalos, es decir, retíralos de sus asuntos mundanos y llámalos a los
ejercicios religiosos , la meditación y la oración, para que puedan recibir la
ley de la boca de Dios con reverencia y devoción. En particular, se
prescribieron dos cosas como ejemplos de su preparación. Primero, en señal
de limpiarse de todas las contaminaciones pecaminosas, deben lavarse la
ropa. No es que Dios tenga en cuenta nuestras ropas, pero mientras ellos
lavaban sus ropas, les haría pensar en lavar sus almas mediante el
arrepentimiento. Nos conviene aparentarnos con ropas limpias cuando
esperamos a los grandes hombres; por eso se requieren corazones limpios en
nuestra atención al gran Dios. Segundo, como muestra de su total dedicación
a los ejercicios religiosos en esta ocasión, deben abstenerse incluso de los
placeres legítimos durante estos tres días, y no acudir a sus esposas.
Versículo 11
11 Y mantente alerta para el tercer día; porque al tercer día el SEÑOR
descenderá a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí.
A la vista de todo el pueblo, aunque no deberían ver | manera de semejanza,
sin embargo, deberían ver tanto como para convencerlos de que Dios estaba
entre ellos de una verdad. Y tan alta era la cima del monte Sinaí, que se
supone que no solo el campamento de Israel, sino incluso los países
circundantes podrían discernir sobre él alguna apariencia extraordinaria de
gloria.
Versículo 12
12 Y pondrás límites al pueblo de alrededor, diciendo: Mirad por vosotros
mismos, que no subáis al monte, ni toquéis su límite; cualquiera que tocare el
monte, ciertamente morirá.
Establecer límites - Probablemente dibujó una zanja al pie de la colina, que
nadie podía pasar bajo pena de muerte. Esto fue para intimar, primero, Esa
terrible reverencia que debería poseer la mente de todos los que adoran a
Dios. 2o, La distancia a la que se mantuvieron los adoradores bajo esa
dispensación, la cual debemos tener en cuenta, para que podamos valorar más
nuestro privilegio bajo el evangelio, teniendo la valentía de entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesús, Hebreos 10:19 .
Versículo 13
13 Ninguna mano lo tocará, pero ciertamente será apedreado o herido; sea
animal o sea hombre, no vivirá; cuando suene largamente la trompeta,
subirán al monte.
Cuando suene largamente la trompeta, que ocupen sus lugares al pie del
monte. Nunca se convocó a una congregación tan grande y se les predicó de
inmediato como aquí. La voz de ningún hombre podría haber llegado a
tantos, pero la voz de Dios lo hizo.
Versículo 16
16 Y aconteció que al tercer día por la mañana vinieron truenos y
relámpagos, y una densa nube sobre el monte, y voz de trompeta muy fuerte;
y tembló toda la gente que estaba en el campamento.
Ahora, por fin, llegó ese día memorable, en el cual Israel escuchó la voz del
Señor Dios que les hablaba desde en medio del fuego y vivió, Deuteronomio
4:33. Nunca se había predicado un sermón como este antes o después, que
fue predicado aquí a la iglesia en el desierto . Porque el predicador era Dios
mismo, Éxodo 19:17, El Señor descendió en fuego; y Éxodo 19:18. El Señor
descendió sobre el monte Sinaí. La Shejiná, o la gloria del Señor, apareció a
la vista de todo el pueblo; brilló desde el monte Parán con diez mil de sus
santos, acompañado de una multitud de los santos ángeles. Por eso se dice
que la ley es dada por la disposición de los ángeles, Hechos 7:53. Habló
desde el monte Sinaí, colgado de una densa nube, Éxodo 19:16, cubierto de
humo, Éxodo 19:18, e hizo temblar mucho. Y sucedió que la tierra se
estremeció ante la presencia del Señor, y los montes saltaron como carneros,
Salmos 114: 4,7, que el Sinaí mismo, aunque áspero y rocoso, se derritió
delante del Señor Dios de Israel, Jueces 5: 5 . La congregación fue convocada
por el sonido de una trompeta muy fuerte, Éxodo 19:16, y cada vez más
fuerte, Éxodo 19:19. Esto fue hecho por el ministerio de los ángeles, e hizo
temblar a toda la gente. Las introducciones al servicio fueron truenos y
relámpagos, Éxodo 19:16. Éstos tienen causas naturales; pero la Escritura nos
dirige de una manera particular a que tomemos nota del poder de Dios y su
terror en ellos. El trueno es la voz de Dios y el relámpago el fuego de Dios,
apropiado para involucrar tanto los sentidos de aprendizaje de la vista como
del oído.
Capitulo veinte
Todas las cosas preparadas para la promulgación solemne de la ley divina,
tenemos en este capítulo,
Los diez mandamientos como Dios mismo los pronunció en el monte Sinaí,
ver. 1-17.
Las impresiones hechas en la gente, por lo tanto , ver. 18-21.
Algunas instrucciones particulares que Dios le dio a Moisés, relacionadas con
su adoración, ver. 22-26.
Verso 1
1 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:
Dios habló todas estas palabras: La ley de los diez mandamientos es una ley
hecha por Dios; una ley de su propio hablar. Dios tiene muchas formas de
hablar a los hijos de los hombres por medio de su espíritu, conciencia,
providencias; su voz en todo aquello a lo que debemos prestar atención; pero
nunca habló en ningún momento y en ninguna ocasión mientras hablaba los
diez mandamientos, que por lo tanto debemos escuchar con mayor atención.
Esta ley que Dios le había dado al hombre antes, estaba escrita en su corazón
por naturaleza; pero el pecado había desfigurado tanto esa escritura, que era
necesario revivir el conocimiento de ella.
Versículo 2
2 Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.
Yo soy el Señor tu Dios - En esto, Dios afirma su propia autoridad para
promulgar esta ley; y se propone a sí mismo como el único objeto de ese
culto religioso que se ordena en los cuatro primeros mandamientos. Aquí
están obligados a obedecer. 1. Porque Dios es el Señor, Jehová, autoexistente,
independiente, eterno y la fuente de todo ser y poder; por lo tanto, tiene un
derecho indiscutible a mandarnos. 2. Él era su Dios; un Dios en alianza con
ellos;su Dios por su propio consentimiento. 3. Los había sacado de la tierra
de Egipto - Por lo tanto, estaban obligados con gratitud a obedecerle, porque
él los había sacado de una grave esclavitud a una gloriosa libertad. Al
redimirlos, adquirió un derecho adicional para gobernarlos; le debían su
servicio, a quien le debían su libertad. Y así, Cristo, habiéndonos rescatado
de la esclavitud del pecado, tiene derecho al mejor servicio que podamos
hacerle. Los cuatro primeros mandamientos se refieren a nuestro deber para
con Dios (comúnmente llamado la primera mesa). Era conveniente que se
pusieran en primer lugar, porque el hombre tenía un Hacedor al que amar
antes de tener un prójimo al que amar, y la justicia y la caridad son entonces
sólo aceptables a Dios cuando fluyen de los principios de la piedad.
Versículo 3
3 No tendrás dioses ajenos delante de mí.
El primer mandamiento tiene que ver con el objeto de nuestra adoración,
Jehová, y solo él: No tendrás dioses ajenos delante de mí. Los egipcios y
otras naciones vecinas tenían muchos dioses, criaturas de su propia fantasía.
Esta ley fue prefijada debido a esa transgresión; y siendo Jehová el Dios de
Israel, deben adherirse enteramente a él, y a ningún otro, ya sea de su propia
invención o prestado de sus vecinos. El pecado contra este mandamiento, del
cual estamos en mayor peligro, es dar esa gloria a cualquier criatura que se
debe a Dios solamente. El orgullo hace de nosotros un Dios, la codicia hace
un Dios del dinero, la sensualidad hace un Dios del vientre. Todo lo que se
ama, se teme, se deleita o se depende, más que un Dios, de lo que hacemos
un dios. Esta prohibición incluye un precepto que es el fundamento de toda la
ley: que tomemos al Señor por nuestro Dios, lo aceptemos como nuestro, lo
adoremos con humilde reverencia y pongamos todo nuestro afecto en él. Hay
una razón insinuada en las últimas palabras que tengo ante mí. Insinúa, 1.
Que no podemos tener ningún otro dios pero él lo sabrá. 2. Que es un pecado
que lo desafía en su cara, que no puede, no pasará por alto. El segundo
mandamiento se refiere a las ordenanzas de la adoración , o la forma en que
Dios será adorado, que es convenienteél mismo debería nombrar. Aquí está,
1. La prohibición; se nos prohíbe adorar incluso al Dios verdadero con
imágenes, Éxodo 20: 4,5. En primer lugar, los judíos (al menos después del
cautiverio) pensaron que esto les prohibía hacer cualquier imagen o cuadro.
Es cierto que prohíbe hacer cualquier imagen de Dios, porque ¿con quién
podemos compararlo? Isaías 40: 18,25. También nos prohíbe hacer imágenes
de Dios en nuestras fantasías, como si fuera un hombre como nosotros.
Nuestro culto religioso debe regirse por el poder de la fe, no por el poder de
la imaginación. En segundo lugar, no deben inclinarse ante ellos, mostrarles
ningún signo de honor, y mucho menos servirlos con sacrificio o cualquier
otro acto de culto religioso. Cuando rindieron su devoción al Dios verdadero,
no deben tener ninguna imagen ante ellos para dirigir, emocionar o ayudar a
su devoción. Aunque la adoración fue diseñada para terminar en Dios, no le
agradaría si le llegara a través de una imagen. Los mejores y más antiguos
legisladores entre los paganos prohibieron la instalación de imágenes en sus
templos. Fue prohibido en Roma por Numa, un príncipe pagano, pero
ordenado en Roma por el Papa, un obispo cristiano. El uso de imágenes en la
iglesia de Roma, en este día, es tan claramente contrario a la letra de este
mandamiento, que en todos sus catecismos, que ponen en la mano del pueblo,
omiten este mandamiento, uniéndose al razón de ello al primero, y así al
tercer mandamiento lo llaman el segundo, al cuarto el tercero, etc. sólo para
hacer el número diez, dividen el décimo en dos. Porque yo, el Señor Jehová,
Dios tuyo, soy un Dios celoso, especialmente en cosas de esta naturaleza. Da
a entender el cuidado que tiene de sus propias instituciones, su disgusto
contra los idólatras, y que resiente todo lo que en su adoración se parece o
conduce a la idolatría: visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta
el tercer y cuarto día. generación - Severo castigo. Tampoco es injusto para
Dios si los padres murieron en su iniquidad, y los hijos pisaron sus pasos,
cuando Dios venga, por sus juicios, a contar con ellos, para traer a cuenta las
idolatrías de las que fueron culpables sus padres. Manteniendo misericordia
para miles de personas, miles de generaciones, de los que me aman y guardan
mis mandamientos - Esto da a entender que el segundo mandamiento, aunque
en su letra es solo una prohibición de la adoración falsa, incluye un precepto
de adorar Dios en todas las ordenanzas que ha instituido. Comoel primer
mandamiento requiere la adoración interior del amor, el deseo, el gozo, la
esperanza, de modo que esta es la adoración exterior de oración y alabanza, y
la solemne atención a su palabra. Esta misericordia se extenderá a miles,
mucho más allá de la ira que amenaza a los que lo odian , porque eso llega
hasta la tercera o cuarta generación.
Versículo 7
7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por
inocente el SEÑOR al que tome su nombre en vano.
El tercer mandamiento se refiere a la manera de adorarnos; Donde tenemos,
1. Una prohibición estricta.
No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano - Suponiendo que, habiendo
tomado a Jehová por Dios de ellos, hicieran mención de su nombre, este
mandamiento da una advertencia de no mencionarlo en vano, y sigue siendo
tan necesario como siempre. Tomamos el nombre de Dios en vano. Primero,
por hipocresía, haciendo profesión del nombre de Dios, pero sin estar a la
altura de esa profesión. En segundo lugar, rompiendo el pacto. Si hacemos
promesas a Dios y no cumplimos con el Señor nuestros votos, en vano
tomaremos su nombre. En tercer lugar, jurando precipitadamente,
mencionando el nombre de Dios, o cualquiera de sus atributos, en forma de
juramento, sin una ocasión justa para ello, pero sin ningún propósito o sin
ningún buen propósito. En cuarto lugar, mediante juramento falso, que
algunos piensan que se trata principalmente de la letra del mandamiento. En
quinto lugar, utilizando el nombre de Dios a la ligera y sin cuidado. Está
prohibida la profanación de la forma de devoción , así como la profanación
de las formas de jurar; como también la profanación de cualquiera de esos
pensamientos por los que Dios se da a conocer.
Porque el Señor no lo tendrá por inocente - Los magistrados que castigan
otras ofensas, no pueden pensar que están interesados en darse cuenta de esto;
pero Dios, que está celoso de su honor, no se confabula. El pecador tal vez se
considere inocente y piense que no hay ningún daño en ello; Para obviar qué
sugerencia, la amenaza se expresa así, Dios no lo considerará inocente - Pero
se implica más, queDios mismo será el vengador de los que toman su nombre
en v ain; y les resultará terrible caer en las manos del Dios viviente.
Versículo 8
8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
El cuarto mandamiento se refiere al tiempo de adoración; Dios debe ser
servido y honrado diariamente; pero uno de cada siete días debe estar
especialmente dedicado a su honor y gastado a su servicio.
Acuérdate del día de reposo para santificarlo; en él no harás ningún trabajo -
Se da por sentado que el sábado fue instituido antes. Leemos acerca de la
bendición y santificación de Dios en un séptimo día desde el principio,
Génesis 2: 3, de modo que esto no fue la promulgación de una nueva ley, sino
el reavivamiento de una ley antigua. 1er. Se les dice cuál es el día, deben
observar, un séptimo después de seis días de trabajo, si este fue el séptimo
por cómputo desde el primer séptimo, o desde el día de su salida de Egipto, o
ambos, no es seguro. Un escritor piadoso tardío parece probar que el día de
reposo se cambió cuando Israel salió de Egipto; cuyo cambio continuó hasta
que nuestro Señor resucitó: Pero ese fue el sábado original restaurado. Y hace
muy probable, al menos, que el sábado que observamos sea el séptimo día
desde la creación. Segundo, cómo debe observarse; 1. Como día de descanso;
no debían hacer ningún tipo de trabajo en este día, en sus asuntos mundanos.
2. Como día santo, apartado para la honra del Dios santo y para dedicarlo a
ejercicios santos. Dios, al bendecirlo, lo santificó; ellos, al bendecirlo
solemnemente, deben santificarlo y no alienarlo para ningún otro propósito
que aquél para el cual se instituyó la diferencia entre él y otros días. 3dly,
¿Quién debe observarlo? Tú, tu hijo y tu hija - No se menciona a la esposa,
porque se supone que es una con el esposo, y está presente con él, y si él
santifica el sábado, se da por sentado que ella se unirá a él; pero en él se
ejemplifica el resto de la familia, los hijos y sirvientes deben mantenerlo de
acuerdo a su edad y capacidad. En este, como en otros casos de religión, se
espera quelos amos de familia deben cuidar, no solo de servir al Señor ellos
mismos, sino de que sus casas también lo sirvan a él. Incluso los forasteros
prosélitos deben observar una diferencia entre este día y otros días, que, si les
impuso alguna restricción en ese momento, resultó ser una feliz indicación
del bondadoso designio de Dios de traer a los gentiles a la iglesia. Mediante
la santificación del sábado, los judíos declararon que adoraban al Dios que
hizo el mundo, y así se distinguieron de todas las demás naciones, que
adoraban dioses que ellos mismos hicieron. Dios nos ha dado un ejemplo de
descanso después de seis días de trabajo; descansó el séptimo día - Tomó
complacencia en sí mismo, y se regocijó en la obra de su mano, para
enseñarnos en ese día, para tener complacencia en él, y darle la gloria de sus
obras. El día de reposo comenzó al terminar la obra de la creación; así será el
sábado eterno en la terminación de la obra de providencia y redención; y
observamos el día de reposo semanal con la expectativa de eso, así como en
memoria del primero, al amoldarnos a él a quien adoramos. Él mismo ha
bendecido el día de reposo y lo ha santificado. Lo ha honrado; santo es para
el Señor y honorable; y ha puesto en él las bendiciones que nos ha animado a
esperar de él en la observación religiosa de ese día. No profanamos,
deshonremos y nivelemos con el tiempo común, que la bendición de Dios así
ha dignificado y distinguido.
Versículo 12
12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra
que Jehová tu Dios te da.
Tenemos aquí las leyes de la segunda tabla, como se las llama comúnmente;
los seis últimos mandamientos que conciernen a nuestro deber para con
nosotros mismos y entre nosotros, y son un comentario sobre el segundo gran
mandamiento: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Así como la religión
hacia Dios es una rama esencial de la justicia universal, la justicia hacia los
hombres es una rama esencial de la religión verdadera: la piedad y la
honestidad deben ir juntas. El quinto mandamiento se refiere a los deberes
que le debemos a nuestras relaciones; esede los hijos a sus padres sólo se
menciona en, honra a tu padre ya tu madre, lo que incluye, 1. una estima
interior hacia ellos, expresada externamente en todas las ocasiones en nuestro
comportamiento hacia ellos; temedlos, Levítico 19: 3, dales reverencia,
Hebreos 12: 9. Lo contrario a esto es burlarse de ellos o despreciarlos. 2. La
obediencia a sus mandatos legales; así se expone, Efesios 6: 1-3. Los niños
obedecen a sus padres; ven cuando te llamen, ve adonde te mandan, haz lo
que te pidan, no hagas lo que te prohíban; y esto con alegría y desde un
principio de amor. Aunque hayas dicho que no lo harás, arrepiéntete y
obedece después. 3. Sumisión a sus reprensiones, instrucciones y
correcciones, no sólo a los buenos y amables, sino también a los perversos. 4.
Disponerse con el consejo, dirección y consentimiento de los padres, no
enajenando su propiedad, sino con su aprobación. 5. Esforzándose en todo
por ser el consuelo de sus padres y por facilitarles la vejez; manteniéndolos si
necesitan apoyo.
Para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da - Esta
promesa (que a menudo se cumple literalmente) se expone en un sentido más
general Efesios 6: 3.
Para que te vaya bien y tengas una larga vida en la tierra - Aquellos que en
conciencia para con Dios guarden este y otros mandamientos de Dios, pueden
estar seguros de que les irá bien y vivirán tanto tiempo en la tierra así como la
sabiduría infinita ve el bien para ellos, y lo que parezcan estar corto en la
tierra, será abundantemente compensado en la vida eterna, la Canaán celestial
que Dios les dará.
Versículo 13
13 No matarás.
No matarás: no harás nada que sea perjudicial para la salud o la vida de tu
propio cuerpo o de cualquier otro. Esto no prohíbe nuestra propia defensa
necesaria, o que los magistrados pongan a los infractores enmuerte; pero
prohíbe toda malicia y odio hacia nadie, porque el que odia a su hermano es
un homicida, y toda venganza deriva de ello; del mismo modo, la ira y el
daño dicho o hecho, o destinado a hacerse con pasión; de esto nuestro
Salvador expone este mandamiento, Mateo 5:22.
Versículo 14
14 No cometerás adulterio.
No cometerás adulterio - Este mandamiento prohíbe todos los actos de
impureza, con todos esos deseos, que producen esos actos y la guerra contra
el alma.
Versículo 15
15 No hurtarás.
No robarás: este mandamiento nos prohíbe robarnos de lo que tenemos,
gastando con pecaminosidad, o del uso y consuelo de ello mediante la
moderación pecaminosa; y robar a otros invadiendo los derechos de nuestro
vecino, tomando sus bienes, o casa, o campo, por la fuerza o
clandestinamente, sobrepasando los negocios, no restituyendo lo prestado o
encontrado, reteniendo deudas justas, rentas o salarios; y, lo peor de todo,
robar al público la moneda o los ingresos, o lo que se dedica al servicio de la
religión.
Versículo 16
16 No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
No darás falso testimonio - Esto prohíbe, 1. Hablar falsamente en cualquier
asunto, mentir, equívocar y de cualquier forma inventar y diseñar para
engañar a nuestro prójimo. 2. Hablar injustamente contra nuestro prójimo, en
perjuicio de su reputación; Y 3. (que es la mayor ofensa de ambas clases
juntas) Dar falso testimonio contra él, acusarle de cosas que no sabe, ya sea
bajo juramento, por el cual el tercer mandamiento, el sexto o eloctavo,
además de éste, están quebrantados, o en común conversan, calumniando,
murmurando , charlando , agravando lo que se hace mal, y de cualquier
manera esforzándonos por levantar nuestra propia reputación sobre la ruina
de la de nuestro vecino.
Versículo 17
17 No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo,
ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
No codiciarás - Los mandatos anteriores prohíben implícitamente todo deseo
de hacer lo que será un daño para nuestro prójimo, esto prohíbe todo deseo
excesivo de tener lo que será una gratificación para nosotros. ¡Oh, que la casa
de un hombre así fuera mía! la esposa de tal hombre, mía! ¡La propiedad de
un hombre así es mía! Este es sin duda el lenguaje del descontento por
nuestra propia suerte y la envidia por la de nuestro prójimo, y estos son los
pecados principalmente prohibidos en él . ¡Dios nos dé a todos para ver
nuestro rostro en el espejo de esta ley y poner nuestros corazones bajo el
gobierno de ella!
Versículo 18
18 Y todo el pueblo vio los truenos y relámpagos, y el ruido de la trompeta, y
el monte que humeaba; y cuando el pueblo lo vio, se apartaron y se quedaron
lejos.
Se apartaron y se mantuvieron a distancia: antes de que Dios comenzara a
hablar, se adelantaban para mirar, pero ahora estaban efectivamente curados
de su presunción y se les enseñó a mantener la distancia.
Versículo 19
19 Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y oiremos; pero no hable Dios
con nosotros, para que no muramos.
Habla con nosotros: por la presente se obligaron a aceptar en la mediación de
Moisés, ellos mismos lo nominaron como una persona idónea para tratar
entre ellos y Dios, y prometieron escucharlo como a un mensajero de Dios.
Versículo 20
20 Y Moisés dijo al pueblo: No temáis, porque Dios ha venido para
probaros, y para que esté delante de vosotros su temor, para que no pequéis.
No temas, es decir, no pienses que este trueno y fuego está diseñado para
consumirte. No; la intención era: (1.) Probarlos, probar cómo les gustaría
tratar con Dios inmediatamente, sin un mediador, y así convencerlos de lo
admirablemente bien que Dios había elegido para ellos al poner a Moisés en
ese cargo. Desde que Adán huyó al escuchar la voz de Dios en el jardín, el
hombre pecador no pudo soportar hablar con Dios ni escucharlo
inmediatamente. (2.) Para mantener a los m en su deber y evitar que pequen
contra Dios. No debemos temer con asombro; pero siempre debemos tener en
nuestra mente una reverencia a la majestad de Dios, un temor a su disgusto y
una consideración obediente a su autoridad soberana.
Versículo 21
21 Y el pueblo se mantuvo a distancia, y Moisés se acercó a la densa
oscuridad donde estaba Dios.
Mientras el pueblo seguía estando lejos - Temeroso de la ira de Dios, Moisés
se acercó a la densa oscuridad; Él fue hecho para acercarse, así que la palabra
es: Moisés por sí mismo no se atrevió a aventurarse en la densa oscuridad si
Dios no lo hubiera llamado y alentado, y, como algunos de los rabinos
suponen, envió un ángel para que lo llevara la mano y guiarlo hacia arriba.
Versículo 22
22 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Así dirás al c os niños de Israel: han visto que
he hablado desde el cielo.
Habiendo Moisés entrado en la densa oscuridad donde estaba Dios, Dios allí
habló solo en su oído, todo lo que sigue desde aquí hasta el final del cap. 23,
que es principalmente una exposición de los diez mandamientos; e iba a
transmitirlo a la gente. Las leyes de estos versículos se relacionan con la
adoración de Dios.
Habéis visto que he hablado con vosotros desde el cielo. Tal fue su
maravillosa condescendencia; no haréis dioses de plata - Esta repetición del
segundo mandamiento entra aquí, porque eran más adictos a la idolatría que a
cualquier otro pecado.
Versículo 24
24 Me harás un altar de tierra, y en él sacrificarás tus holocaustos y tus
ofrendas de paz, tus ovejas y tu buey ; en todos los lugares donde yo anote mi
nombre, vendré a ti y bendeciré. El e.
Un altar de tierra: se refiere a altares ocasionales, como los que se levantaban
en el desierto antes de que se erigiera el tabernáculo, y luego en casos de
emergencias especiales, para uso actual. Están designados para hacerlos muy
sencillos, ya sea de tierra o de piedras sin labrar. Para que no se sientan
tentados a pensar en una imagen esculpida, no deben tanto labrar las piedras
con las que hicieron sus altares, sino apilarlas como si estuvieran en bruto.
En todos los lugares donde registre mi nombre, o donde esté registrado mi
nombre, es decir, donde se me adora con sinceridad, vendré a ti y te
bendeciré.
Versículo 26
26 Ni subirás por gradas a mi altar, para que no se descubra en él la
desnudez.
Ni subirás por gradas a mi altar; después Dios puso un altar de diez codos de
altura. Pero es probable que no subieran a eso por escalones, sino por una
subida en pendiente.
Capitulo veintiuno
Las leyes registradas en este capítulo se relacionan con el quinto y sexto
mandamiento; y aunque no se ajustan a nuestra constitución, especialmente
en el punto de la servidumbre, son de gran utilidad para la explicación de la
ley moral y las reglas de la justicia natural.
He aquí varias ampliaciones del quinto mandamiento, que se refiere a
relaciones particulares.
El deber de los amos hacia sus sirvientes, sus sirvientes ver. 2 - 6. y sirvienta
- sirvientas, ver. 7 - 11.
El castigo de los niños desobedientes que golpean a sus padres , ver. 15. o
maldícelos, ver. 17.
Sobre el sexto mandamiento, que prohíbe toda violencia ofrecida a la persona
del hombre. Aquí está,
Con respecto al asesinato, ver. 12-14.
Hombre - robar, ver, 16.
Asalto y agresión, ver. 18, 19.
Corrigiendo a un sirviente, ver. 20, 21
Herir a una mujer embarazada, ver. 22, 23.
La ley de represalias, ver. 24, 25.
Mutilar a un sirviente, ver. 26, 27.
Un buey corneado, ver. 26 - 32.
Daño al abrir un pozo, ver. 33, 34.
Peleas de ganado, ver 35, 36.
Verso 1
1 Estos son los juicios que les propondrás.
El primer verso es el título general de las leyes contenidas en este y los dos
capítulos siguientes. Su gobierno es puramente una teocracia; lo que en otros
estados debe ser resuelto por la prudencia humana, fue dirigido entre ellos
por un nombramiento divino. Estas leyes se llaman juicios; porque sus
magistrados juzgarían conforme a ellos. En los casos dudosos que habían
ocurrido hasta ahora, Moisés había preguntado particularmente a Dios, pero
ahora Dios le dioestatutos en general, por los cuales determinar casos
particulares. Comienza con las leyes relativas a los sirvientes, imponiendo
misericordia y moderación hacia ellos. Los israelitas habían sido últimamente
sirvientes, y ahora se habían convertido no sólo en sus propios asuntos, sino
también en amos de los sirvientes ; Para que no maltrataran a sus sirvientes
como ellos mismos habían sido maltratados, se hizo provisión para el trato
suave y gentil de los sirvientes.
Versículo 2
2 Si compras un siervo hebreo, seis años te servirá, y al séptimo saldrá libre
por nada.
Si compras un siervo hebreo, ya sea vendido por él o sus padres en la
pobreza, o por los jueces por sus crímenes, sin embargo, incluso ese siervo
continuaría en la esclavitud por siete años como máximo.
Versículo 6
6 Entonces su señor lo llevará ante los jueces ; también lo llevará a la puerta
o al poste de la puerta; y su amo le perforará la oreja con un aul; y le servirá
para siempre.
Para siempre: mientras viva, o hasta el año del jubileo.
Versículo 8
8 Si ella no agrada a su señor, que la ha desposado consigo, la dejará ser
redimida; para venderla a una nación extraña no tendrá poder, ya que la
trató con engaño.
¿Quién la ha desposado consigo mismo? Por una concubina o una Esposa
secundaria. No es que Masters siempre aceptara a las sirvientas en estos
términos.
Versículo 9
9 Y si la ha desposado con su hijo, se ocupará de ella a la manera de las
hijas.
A la manera de las hijas, le dará una porción como a una hija.
Versículo 20
20 Y si alguno hiere a su siervo oa su criada con vara, y muere bajo su
mano; seguramente será castigado.
Se indica lo que se debe hacer si un siervo muere por la corrección de su
amo. Este siervo no debe ser un israelita, sino un esclavo gentil, como dice el
Neg a nuestros plantadores; y se supone que lo golpeó con una vara, y no con
nada que pudiera causar una herida mortal, sin embargo, si moría bajo su
mano, debería ser castigado por su crueldad, a discreción de los jueces, sobre
consideración de las circunstancias.
Versículo 24
24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
Ojo por ojo - La ejecución de esta ley no se pone en manos de particulares,
como si todo hombre pudiera vengarse, lo que introduciría confusión
universal . La tradición de los ancianos parece haberle puesto este brillo
corrupto. Pero los magistrados tenían en cuenta esta regla al castigar a los
infractores y hacer lo correcto con los heridos.
Capitulo veintidós
Las leyes de este capítulo se relacionan,
Al octavo mandamiento, concerniente al hurto, ver. 1 - 4
Traspaso de ganado, ver. 5.
Daños por fuego, ver. 6.
Fideicomisos, ver. 7 - 13.
Préstamo de ganado, ver. 14, 15.
O dinero, ver. 25-27.
Al séptimo mandamiento. Contra la fornicación, ver. 16, 17.
Bestialidad, ver. 19.
A la primera mesa. Prohibiendo la brujería, ver. 18.
La idolatría, ver. 20.
Mandando ofrecer las primicias, ver. 29. 30.
Para los pobres, ver. 21-24.
Al gobierno civil, ver. 28.
Para la nación judía, ver. 13.
Verso 1
1 Si alguno roba un buey o una oveja, y lo mata o lo vende; Él restituirá
cinco bueyes por buey y cuatro ovejas por oveja.
Cinco bueyes por buey y cuatro ovejas por oveja - Más por un buey que por
una oveja, porque el dueño, además de todas las demás ganancias, perdió el
trabajo diario de su buey. Si no pudimos hacer la restitución, debe ser
vendido como esclavo: el tribunal de sentencia debía hacerlo, y es probable
que la persona robada haya recibido el dinero. Así con nosotros, en algunos
casos, los criminales son transportados a las plantaciones, donde sólo, Eng
lishmen saben lo que es la esclavitud. Pero observemos, la sentencia no es
esclavitud, sino destierro: ni puede venderse a ningún inglés, a menos que
primero se adhiera al capitán que lo traslade.
Versículo 2
2 Si se encuentra a un ladrón quebrantado, y resulta herido de muerte, no se
derramará sangre por él.
Si un ladrón rompía una casa en la noche y lo mataban al hacerlo, su sangre
estaba sobre su propia cabeza. Pero si fue durante el día que el ladrón fue
asesinado, el que lo mató era responsable de ello , a menos que fuera en la
necesaria defensa de su propia vida.
Versículo 3
3 Si sale el sol sobre él, se derramará sangre por él; porque debería hacer la
restitución completa; si no tiene nada, será vendido por su robo.
Porque debería descansar plenamente - Esto lo determinó la ley: no que
muriera.
Versículo 4
4 Si ciertamente fuere hallado vivo en su mano el hurto, sea buey, asno u
oveja; devolverá el doble.
En su mano vivo - No matado, ni vendido, como Éxodo 22: 1, para que el
dueño lo recupere con menos carga y molestia.
Versículo 5
5 Si alguno hiciere comer un campo o una viña, y metiere su bestia, y
apacientare en el campo de otro; de lo mejor de su propio campo, y de lo
mejor de su propia viña, hará restitución.
El que voluntariamente ponga su ganado en el campo de su vecino, debe
restituir lo mejor de lo suyo. Por lo tanto, los judíos lo observaron como regla
general, que la restitución siempre debe hacerse con lo mejor; y que ningún
hombre debería tener ganado que pudiera traspasar a su vecino o hacerle
daño.
Versículo 6
6 Si se enciende fuego y se enreda en espinos, de modo que las pilas de trigo,
o el trigo en pie, o el campo se consuman con él; El que encendió el fuego
seguramente hará reposo .
Aquel que sólo diseñó la quema de espinas podría convertirse en un
participante de la quema de maíz y no debería ser considerado inocente. Si el
fuego hizo daño, el que lo encendió debe responder por él, aunque no se pudo
probar que él diseñó el mischi ef. Los hombres deben sufrir tanto por su
descuido como por su malicia. Nos hará muy cuidadosos con nosotros
mismos, si consideramos que somos responsables no solo del daño que
hacemos, sino del daño que ocasionamos por inadvertencia.
Versículo 7
7 Si un hombre entrega todo a su vecino dinero o cosas para guardar, y le es
robado de la casa del hombre; si encuentran al ladrón, que pague el doble.
Si un hombre entrega mercancías, supongamos que a un porteador para ser
transportado, o al almacenista para ser conservado, o ganado a un granjero
para ser alimentado con una consideración valiosa, y una confianza especial
depositada en la persona con la que se aloja; en caso de robo o extravío,
perecimiento o daño de estos bienes, si parece que no fue culpa del fiduciario,
el propietario deberá hacer frente a la pérdida, de lo contrario, el que haya
sido infiel a su fideicomiso debe ser obligado a hacer satisfacción.
Versículo 14
14 Y si alguno toma prestado algo de su prójimo, y resulta lastimado, o
muere, sin que su dueño esté con él, ciertamente lo compensará.
Si un hombre (supongamos) prestó su yermo a su vecino, si el propietario
estuviera con él, o si recibiera una ganancia por el préstamo, cualquier daño
que sufriera el ganado, el propietario debe soportar la pérdida del mismo:
pero si el propietarioSi fuera tan amable con el prestatario como para
prestarle gratitud y depositara tal confianza en él como para confiar en él
mismo, entonces, si sucediera algún daño, el prestatario debe repararlo. Por
tanto, aprenda a tener mucho cuidado de no abusar de nada que se nos preste;
No solo es injusto, sino también vil y falso , deberíamos preferir perdernos a
nosotros mismos, antes que nadie debería sufrir pérdidas por su bondad hacia
nosotros.
Versículo 17
17 Si su padre se niega por completo a dársela, pagará el dinero según la
dote de las vírgenes.
Si el padre se niega, él pagará dinero - Esto demuestra lo malo que es, y de
ninguna manera debe permitirse, que los hijos se casen sin el consentimiento
de sus padres: incluso aquí donde la ley divina estableció el matrimonio,
tanto como un castigo para el que había obrado mal y una recompensa para
ella que había sufrido el mal, pero había una reserva expresa al poder del
padre; si negaba su consentimiento, no debía ser matrimonio.
Versículo 18
18 No permitirás que viva una bruja.
La brujería no solo le da al diablo ese honor que se debe solo a Dios, sino que
desafía la divina providencia, hace la guerra al gobierno de Dios, pone su
trabajo en las manos del diablo esperando que él haga el bien y el mal. Según
nuestra ley, consultar, pactar con, invocar o emplear cualquier espíritu
maligno con cualquier intención, y ejercer cualquier encantamiento, hechizo
o hechicería, mediante el cual se lastime a cualquier persona, se considera un
delito grave, sin el beneficio del clero; También pretender decir dónde se
pueden encontrar los bienes perdidos o robados, es una iniquidad punible por
el juez, y la segunda infracción con la muerte. Este fue el caso en tiempos
pasados. Pero somos más sabios que nuestros antepasados. ¡Creemos que
ninguna bruja vivió jamás! Al menos, no durante estos mil años.
Versículo 21
21 No afligirás al extranjero, ni lo oprimirás, porque extranjeros fuisteis en
la tierra de Egipto.
Un extraño no debe ser maltratado, no debe ser agraviado en el juicio de los
magistrados, no debe ser impuesto en los contratos, ni debe tomarse ventaja
alguna de su ignorancia o necesidad, no, ni debe ser objeto de burlas o
reproches por ser un extraño; porque todos estos eran aflicciones.
Porque ustedes eran extranjeros en Egipto, y sabían lo que era ser afligido y
oprimido allí. Aquellos que han estado en la pobreza y la angustia, si la
Providencia los enriquece y engrandece, deberían mostrar una ternura
particular hacia los que ahora se encuentran en las circunstancias en que se
encontraban antes, ahora haciéndoles lo que entonces quisieron que les
hicieran .
Versículo 22
22 No afligiréis a la viuda ni al huérfano.
No afligiréis a la viuda ni al huérfano de padre ; es decir, los consolaréis y
ayudaréis, y estaréis preparados en toda ocasión para mostrarles bondad. Al
hacerles justas demandas, se debe considerar su condición, quienes han
perdido a quienes debían protegerlos: se supone que no son versados en la
bondad, faltos de consejo, temerosos y de espíritu tierno; y por lo tanto deben
ser tratados con bondad y compasión, y no se les debe sacar ventaja alguna,
ni se les debe imponer ninguna dificultad de la que un esposo o un padre los
hubiera protegido.
Verso 25
25 Si prestas dinero a alguno de mi pueblo que sea pobre contigo, no serás
para él como usurero, ni le impondrás usura.
Si prestas: (1.) No deben recibir uso del dinero de nadie que haya pedido
prestado por necesidad. Y tal provisión la ley hizo para preservar las
propiedades de sus familias en el año del Jubileo, que un pueblo que tenía
poca preocupación en el comercio no podía suponer que tomara prestado
dinero sino por necesidad; por lo tanto, generalmente estaba prohibido entre
ellos; pero a un extraño se les permitía prestar con usura. Esta ley, por tanto,
en su rigor, parece haber sido peculiar del estado judío; pero en su equidad,
nos obliga a mostrar misericordia a aquellos contra quienes tenemos ventaja,
y a estar contentos de compartir con aquellos a quienes prestamos tanto en
pérdidas como en ganancias, si la Providencia los cruza: y con esta condición
parece como es lícito recibir intereses por mi dinero, que otro se esmera y
mejora, como lo es recibir renta por mi tierra, que otro se afana y mejora para
su propio uso. (2.) No deben tomar como prenda la ropa de cama de un
pobre; pero si lo hicieron, debe restaurarlos antes de acostarse.
Versículo 28
28 No insultarás a los dioses, ni maldecirás al gobernante de tu pueblo.
No insultarás a los dioses, es decir, a los jueces y magistrados. Príncipes y
magistrados son nuestros padres, a quienes el quinto mandamiento nos obliga
a honrar y nos prohíbe injuriar. San Pablo se aplica esta ley a sí mismo, y
reconoce que no debe hablar mal del gobernante de su pueblo, no, aunque él
era entonces su más injusto perseguidor, Hechos 23: 5.
Verso 29
29 No tardarás en ofrecer las primicias de tus frutos maduros y de tus
licores: me darás el primogénito de tus hijos.
Me darás el primogénito de tus hijos . Y tenemos muchas más razones para
darnos a nosotros mismos y a todo lo que tenemos a Dios, que no escatimó ni
a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. No deben demorarse
en ofrecer las primeras mazorcas de maíz; hay peligro si retrasamos
nuestrodeber, dejemos de omitirlo por completo; y al desaprovechar la
primera oportunidad en espera de otra, permitimos que Satanás nos engañe en
todo nuestro tiempo.
Versículo 31
31 Y seréis para mí hombres santos; no comeréis carne desgarrada por las
bestias en el campo; se lo daréis a los perros.
Seréis santos para mí - Y una señal de esa honorable distinción está señalada
en su dieta, que era que no debían comer ninguna carne desgarrada de las
bestias - Tanto porque la sangre no fue debidamente extraída de ella como
porque la bestia limpia fue profanada ceremonialmente, por el toque de lo
inmundo.
Capítulo veintitrés
Este capítulo concluye los actos que sucedieron en la primera sesión (si
puedo llamarlo así) en el Monte Sinaí. Aquí están,
Algunas leyes de obligación universal, relacionadas especialmente con el
noveno mandamiento, contra el falso testimonio, ver. 1.
y dando falso juicio, ver. 2, 3, 6, 7, 8.
También una ley de hacer el bien a nuestros enemigos, ver. 4, 5.
y no oprimir a los extraños, ver. 9.
Algunas leyes propias de los judíos: los años sabáticos , ver. 10, 11.
las tres fiestas anuales, ver. 14 - 17. con las leyes correspondientes.
Promesas llenas de gracia de completar la misericordia que Dios había
comenzado para ellos, con la condición de su obediencia, que Dios los
conduciría a través del desierto, verso 20-24.
t sombrero que prosperaría todo lo que tenían, ver. 25, 26,
que los pondría en posesión de Canaán, ver. 27 - 31.
Pero no deben mezclarse con las naciones, ver. 32, 33.
Verso 1
1 No darás falsa fama; no pongas tu mano con el impío para ser testigo
injusto.
No levantarás, dice el margen, No recibirás un informe falso, porque a veces
el receptor en este caso es tan malo como el ladrón; y una lengua calumniosa
no haría tanto daño si no fuera tolerada . A veces no podemos evitar escuchar
un informe falso, pero no debemos recibirlo, no debemos escucharlo con
placer, ni darle crédito fácilmente.
Versículo 2
2 No seguirás a la multitud para hacer el mal; ni hablarás en una causa para
declinar después de muchos para torcer el juicio:
No seguirás a la multitud para hacer el mal - El uso general nunca nos
disculpes por ninguna mala práctica; ni el camino ancho es más seguro por
estar lleno de gente. Debemos preguntarnos qué debemos hacer, no qué hacen
la mayoría; porque debemos ser juzgados por nuestro amo, no por nuestros
consiervos; y es un cumplido demasiado grande estar dispuesto a ir al
infierno por compañía.
Versículo 7
7 Guárdate lejos de falsedad; y no mates al inocente y al justo, porque yo no
justificaré al impío.
Mantente lejos de un asunto falso, de ayudar o incitar a algo malo. Sí,
mantente alejado de él, teme como una trampa peligrosa. No justificaré al
impío, es decir, condenaré al que condena injustamente a otros.
Versículo 9
9 Tampoco oprimirás al extraño, porque conoces el corazón del extraño, ya
que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
No oprimirás al extranjero, aunque los extranjeros no hereden tierras entre
ellos; sin embargo, es necesario que se les haga justicia. Fue un ejemplo de la
equidad de nuestra ley que si un extranjero es juzgado por cualquier delito
que no sea traición a la patria, la mitad de su jurado, si así lo desea, serán
extranjeros; una disposición amable para que los extraños no sean oprimidos.
Porque conoces el corazón de un extraño; conoces algo de los dolores y
temores de un extraño por experiencia triste.
Versículo 10
10 Y seis años sembrarás tu tierra, y recogerás sus frutos.
La institución del año sabático fue diseñada, 1. Para mostrar qué tierra
abundante era, a la que Dios los estaba trayendo, para que un pueblo
numeroso podría tener un rico sustento con los productos de un país tan
pequeño, sin comercio exterior, y sin embargo podría ahorrar el aumento de
cada siete años. 2. Enseñarles a confiar en la Divina Providencia, mientras
cumplían con su deber, que así como el maná del sexto día servía para dos
días de carne, el aumento del sexto año debía servir para dos años de
subsistencia.
Versículo 13
13 Y sed prudentes en todo lo que os he dicho, y no hagáis mención del
nombre de otros dioses, ni se oiga de vuestra boca.
Sea prudente en todas las cosas que les he dicho : corremos el peligro de
perder el camino a la derecha y a la izquierda, y corremos nuestro riesgo si lo
hacemos, por lo que tenemos que mirar a nuestro alrededor. Un hombre
puede arruinarse a sí mismo por mero descuido, pero no puede salvarse sin
gran cuidado y circunspección; particularmente dado que la idolatría era un
pecado al que eran muy adictos, y al que se verían tentados en gran manera,
deben esforzarse por borrar el recuerdo de los dioses de los paganos, y deben
dejar de usar todas sus formas supersticiosas de habla, y nunca mencionarlas
más que con aborrecimiento. En las escuelas y academias cristianas (porque
es en vano pensar en reformar las casas de juegos) era de desear que los
nombres y las historias de las deidades o demonios paganos no se usaran con
tanta frecuencia y familiaridad.
Versículo 14
14 Tres veces al año me celebrarás fiesta.
La Pascua, Pentecostés y la fiesta de los Tabernáculos, en primavera, verano
y otoño, fueron los tres tiempos señalados para su asistencia; no en invierno,
porque entonces viajar era incómodo; ni en medio de su cosecha.
Versículo 17
17 Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor DIOS.
Todos tus varones: todos los que tenían años competentes, salud y fuerza, y
estaban a su disposición. Es probable que los sirvientes estuvieran exentos,
porque ninguno debía presentarse sin una ofrenda, pero la mayoría de ellos
no tenían nada que ofrecer.
Versículo 19
19 Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de
Jehová tu Dios. No hervirás a un niño en la leche de su madre .
Algunos de los gentiles, al final de su cosecha, hervían a un cabrito en su
leche de madre y rociaban ese potaje de leche de una manera mágica sobre
sus jardines y campos, para hacerlos fructíferos. Pero Israel debe aborrecer
esas costumbres insensatas. ¿No está más bien prohibido por tener alguna
apariencia de crueldad?
Versículo 20
20 He aquí, envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te
lleve al lugar que he preparado.
He aquí, envío un ángel delante de ti, el ángel del pacto: Según se dice, los
israelitas en el desierto tentaron a Cristo. Se ha prometido que esta bendita ira
los mantendrá en el camino, aunque primero atravesó un desierto y luego la
tierra de sus enemigos; y así Cristo ha preparado un lugar para sus
seguidores.
Versículo 21
21 Guárdate de él y obedece su voz, no lo provoques; porque él no
perdonará vuestras rebeliones, porque mi nombre está en él.
Cuídate de él y obedece su voz; no lo provoques. Si lo haces, corre el riesgo
tuyo; porque mi nombre, mi naturaleza, mi autoridad está en él.
Versículo 25
25 Y serviréis al SEÑOR vuestro Dios, y él bendecirá tu pan y tu agua; y
quitaré la enfermedad de en medio de ti.
Él bendecirá tu pan y tu agua, y la bendición de Dios hará que el pan y el
agua sean más refrescantes y nutritivos que un banquete de manjares y vinos
con lías, sin esa bendición.
Y quitaré la enfermedad, ya sea que la prevenga o la elimine. Tu tierra no
será visitada con enfermedades epidémicas, que son muy espantosas y que a
veces han devastado países.
Versículo 26
26 No habrá nada que eche sus crías, ni sea estéril en tu tierra: el número de
tus días cumpliré.
Cumpliré el número de tus días, y no serán cortados en medio por muertes
inoportunas. Así tiene la piedad la promesa de la vida que ahora es.
Versículo 27
27 Enviaré mi temor delante de ti, y destruiré a todo el pueblo al cual
vendrás, y haré que todos tus enemigos te vuelvan la espalda.
Enviaré mi miedo delante de ti, y los que temen pronto huirán. Huestes de
avispas también dieron paso a las huestes de Israel; Dios puede utilizar esas
criaturas mezquinas para castigar a los enemigos de su pueblo.
Capitulo veinticuatro
Moisés como mediador entre Dios e Israel, habiendo recibido diversas leyes
y ordenanzas de Dios en los capítulos anteriores, en este capítulo,
Viene a la gente, los familiariza con las leyes que él había recibido y toma su
consentimiento a esas leyes, ver. 3. escribe las leyes y se las lee al pueblo,
que repite su consentimiento, ver. 4, 7. y luego por sacrificio, y el rociado de
sangre ratifica el pacto entre ellos y Dios, ver. 5, 6, 8.
Vuelve a Dios de nuevo, para recibir más instrucciones.
Cuando fue despedido de su asistencia anterior, se le ordenó asistir
nuevamente, ver. 1, 2.
Lo hizo con setenta de los ancianos, a quienes Dios hizo un descubrimiento
de su gloria, ver. 9 - 11.
A Moisés se le ordena subir al monte, ver. 12, 13.
el resto se ordena a la gente, ver. 14.
La nube de gloria es vista por toda la gente en la cima del monte Sinaí, ver.
15 - 17.
y Moisés está allí con Dios cuarenta días y cuarenta noches, ver. 18.
Verso 1
1 Y dijo a Moisés: Sube a Jehová, tú, Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los
ancianos de Israel ; y adorad de lejos.
Adorad desde lejos - Antes de que se acerquen, deben adorar. Por tanto,
debemos entrar por las puertas de Dios con adoraciones humildes y solemnes.
Versículo 2
2 Y Moisés solo se acercará a Jehová, pero ellos no se acercarán; ni el
pueblo subirá con él.
Y solo Moisés se acercará, siendo en él un tipo de Cristo, quien como el
sumo sacerdote entró solo en el Lugar Santísimo. En los siguientes versículos
tenemos el pacto solemne hecho entre Dios e Israel y el intercambio de las
ratificaciones: tipifica el pacto de gracia entre Dios y los creyentes a través de
Cristo.
Versículo 3
3 Y vino Moisés y contó al pueblo todas las palabras del SEÑOR y todos los
juicios; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las
palabras que el SEÑOR ha dicho.
Moisés contó al pueblo todas las palabras del Señor: les presentó todos los
preceptos de los capítulos anteriores y les dijo si estaban dispuestos a
someterse a estas leyes o no. Y todo el pueblo respondió: Haremos todas las
palabras que el Señor ha dicho. Ellos habían consentido antes en general en
estar bajo el gobierno de Dios; aquí consienten en particular a estas leyes
ahora dadas.
Versículo 4
4 Y escribió Moisés todas las palabras del SEÑOR, y se levantó muy de
mañana y edificó un altar debajo del collado y doce columnas, conforme a
las doce tribus de Israel.
Y Moisés escribió las palabras del Señor: Para que no haya error; como Dios
los dictó en el monte, donde, es muy probable , Dios le enseñó el uso de las
letras. Estos Moisés les enseñó a los israelitas, de quienes luego viajaron a
Grecia y otras naciones. Tan pronto como Dios se separó un pueblo peculiar,
lo gobernó por una palabra escrita, como lo ha hecho siempre y lo hará
mientras el mundo esté en pie. Pilares según el número de las tribus:
representaban al pueblo, la otra parte del pacto; y podemos suponer que
fueron colocados frente al altar, y que Moisés, como mediador, pasó de un
lado a otro entre ellos. Probablemente cada tribu estableció y conocía su
propio pilar, y sus mayores lo apoyaron. Luego designó sacrificios para ser
ofrecidos sobre el altar.
Versículo 6
6 Y Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas; y la mitad de la
sangre roció sobre el altar.
1. La sangre del sacrificio que el pueblo ofreció fue (parte de él) rociada
sobre el altar, lo que significaba que el pueblo se dedicaba a Dios y su honor.
En la sangre de los sacrificios, todos los israelitas fueron presentados a Dios
como sacrificios vivos, Romanos 12: 1. 2. La sangre del sacrificio que Dios
había poseído y aceptado fue (el resto) rociada, ya sea sobre el pueblo mismo
o sobre los pilares que los representaban, lo que significaba que Dios había
otorgado su favor sobre ellos y todos los frutos. de ese favor, y les dio todos
los dones que pudieran desear de un Dios reconciliado con ellos, y en pacto
con ellos. Esta parte de la ceremonia se explicó así: He aquí la sangre del
pacto; mira aquí cómo Dios te selló para ser un Dios, y tú sellas para ser para
él un pueblo; sus promesas para ti y las tuyas para él son sí y amén. Así,
nuestro Señor Jesús, el Mediador del nuevo pacto (de quien Moisés era un
tipo), habiéndose ofrecido a sí mismo en sacrificio sobre la cruz, para que su
sangre fuera verdaderamente la sangre del pacto, la roció sobre el altar en su
intercesión ( Hebreos 9:12) y lo rocía sobre su iglesia por su palabra y
ordenanzas, y las influencias y operaciones del Espíritu de la promesa por
quien somos sellados.
Versículo 10
10 Y vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies había como un adoquín de
piedra de zafiro, y como el cuerpo del cielo en su claridad.
Vieron al Dios de Israel, es decir, tuvieron un atisbo de su gloria, en luz y
fuego, aunque no vieron ninguna semejanza. Vieron el lugar donde estaba el
Dios de Israel, así que los setenta, algo que se acercaba a una semejanza, pero
no lo era; lo que sea que vieron, ciertamente era algo de lo que ninguna
imagen o imagen podría serhecho, y sin embargo lo suficiente para
satisfacerlos de que Dios estaba con ellos de verdad. No se describe nada más
que lo que estaba bajo sus pies, porque nuestras concepciones de Dios están
todas por debajo de él. Vieron no tanto como los pies de Dios, sino al pie de
la rectitud que vieron (como nunca antes o después, y como el taburete o
pedestal) un pavimento de lo más rico y espléndido, como había sido de
zafiros, celestes o celestes. Los cielos mismos son el pavimento del palacio
de Dios, y su trono está sobre el firmamento.
Versículo 11
11 Y no puso la mano sobre los nobles de los hijos de Israel; también vieron
a Dios, y comieron y bebieron.
No puso la mano sobre los nobles ni sobre los ancianos de Israel: aunque eran
hombres, el esplendor de su gloria no los abrumaba, pero era tan moderado
(Job 36: 9) y estaban tan fortalecidos (Daniel 10: 19,) que fueron capaces de
soportarlo: es más, aunque eran hombres pecadores, y aborrecían la justicia
de Dios, sin embargo, él no puso su mano vengativa sobre ellos, como temían
que hiciera. Cuando consideramos qué fuego consumidor es Dios, y qué
rastrojo somos ante él, tendremos motivos para decir, en todos nuestros
acercamientos a él, es de las misericordias del Señor que no somos
consumidos. Vieron a Dios, comieron y bebieron; Th ey había no sólo sus
vidas conservado, pero su vigor, el valor y la comodidad; no empañó su
alegría, sino que la aumentó. Se deleitaron con el sacrificio ante Dios, como
muestra de su alegre consentimiento al pacto, su aceptación agradecida de los
beneficios del mismo y su comunión con Dios en cumplimiento de ese pacto.
Versículo 12
12 Y Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y quédate allí; y te daré
tablas de piedra, la ley y los mandamientos que he escrito ; para que les
enseñes.
Suba al monte y esté allí - Espere continuar allí por algún tiempo.
Versículo 13
13 Y se levantaron Moisés, y su ministro Josué; y Moisés subió al monte de
Dios.
Josué era su ministro o siervo, y sería una satisfacción para él tenerlo con él
como compañero durante los seis días que permaneció en el monte antes de
que Dios lo llamara. Josué iba a ser su sucesor y, por lo tanto, fue honrado
ante el pueblo y, por lo tanto, fue preparado al ser formado en comunión con
Dios. Josué era un tipo de Cristo, y (como bien observa el erudito obispo
Peirson, Moisés lo lleva consigo al monte, porque sin Jesús, en quien están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, no se pueden
mirar los secretos del cielo, ni acercarse a la presencia de Dios.
Versículo 16
16 Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por
seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube.
Una nube cubrió el monte por seis días - Una muestra visible de la presencia
especial de Dios allí, porque él se muestra a nosotros de tal manera que, al
mismo tiempo para ocultarse de nosotros, nos hace saber tanto como para
asegurarnos de su poder y gracia, pero nos insinúa que no podemos
encontrarlo a la perfección. Durante estos seis días, Moisés se quedó
esperando en la montaña para que lo llamaran a la cámara de presencia.
Y en el séptimo día, probablemente el día de reposo, llamó a Moisés.
Entonces la densa nube se abrió ante los ojos de todo Israel, y la gloria del
Señor estalló como fuego devorador.
Versículo 18
18 Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y estuvo Moisés en
el monte cuarenta días y cuarenta noches.
Moisés entró en medio de la nube - Fue una presencia extraordinaria de la
mente, que la gracia de Dios le proporcionó, de lo contrario no se atrevería a
aventurarse en la nube, especialmente cuando estalló en un fuego devorador.
Y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. Parecería que
los seis días no eran parte de los cuarenta; porque durante esos seis días,
Josué estuvo con Moisés, quien comió del maná y bebió del arroyo
mencionado, Deuteronomio 9:21, y mientras estaban juntos, es probable que
Moisés comiera y bebiera con él; pero cuando Moisés fue llamado en medio
de la nube, dejó afuera a Josué, quien continuó comiendo y bebiendo
diariamente mientras esperaba el regreso de Moisés, pero desde entonces
Moisés ayunó.
Capitulo veinticinco
En este capítulo comienza un relato de las instrucciones que Dios le dio a
Moisés para erigir y amueblar el tabernáculo. Aquí están,
Órdenes dadas para que se haga una colecta entre la gente, ver. 1 - 9.
Instrucciones particulares,
Concerniente al arca del pacto, ver. 10 - 22.
La mesa de la proposición - pan, ver. 23 - 30.
El candelabro dorado ick, ver. 31 - 40.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Sin duda, cuando Moisés entró en medio de la nube y permaneció allí tanto
tiempo, vio y oyó cosas gloriosas, pero eran cosas que no era lícito ni posible
pronunciar; y por lo tanto , en los registros que mantuvo de las transacciones
allí, no dice nada que satisfaga la curiosidad, sino que escribe sólo lo que
debía hablar a los hijos de Israel. Probablemente nunca se construyó ninguna
casa o templo para usos sagrados, antes de que Moisés erigiera este
tabernáculo . En esto Dios mantuvo su corte, como rey de Israel, y estaba
destinado a ser una señal o señal de su presencia, para que mientras tuvieran
eso en medio de ellos, nunca más preguntaran: ¿Está el Señor entre nosotros
o no? Y debido a que en el desierto vivían en tiendas, incluso este palacio
real recibió la orden de ser un tabernáculo también, para que pudiera moverse
con ellos. Y estos lugares santos hechos con manos eran figuras del
verdadero, Hebreos 9:24. La iglesia del evangelio es el verdadero tabernáculo
que el Señor plantó , y no el hombre, Hebreos 8: 2. El cuerpo de Cristo, en y
por el cual hizo expiación, era el tabernáculo más grande y más perfecto,
Hebreos 9:11. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros como en un
tabernáculo.
Versículo 2
2 Di a los hijos de Israel que me traigan una ofrenda: de todo hombre que lo
diere voluntariamente y de corazón, tomaréis mi ofrenda.
Di a los hijos de Israel que me traigan una ofrenda: esta ofrenda debe darse
de buena gana y de corazón. No les era prescrito qué o cuánto debían dar,
sino que se dejaba a su generosidad el que pudieran mostrar su buena
voluntad a la casa de Dios y sus oficios.
Versículo 4
4 azul, púrpura, carmesí, lino fino y pelo de cabra,
Azul, violeta y escarlata: materiales de esos colores.
Versículo 5
5 pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de tejones y madera de acacia,
Madera de acacia - Una especie de madera que crece en Egipto y los desiertos
de Arabia, muy duradera y preciosa.
Versículo 8
8 Y me hagan por santuario; para que yo habite entre ellos.
Un santuario: un lugar de culto público y solemne; para que yo habite entre
ellos. No por mi esencia, que está en todas partes; sino por mi gracia y
gloriosas operaciones.
Versículo 9
9 Conforme a todo lo que te mostraré, según el diseño del tabernáculo y el
diseño de todos sus instrumentos, así lo harás.
De acuerdo con todo lo que te muestro, Dios le mostró un plan exacto en
poco, al cual debe ajustarse en todos los puntos. Y Dios no solo le mostró el
modelo, sino que también le dio instrucciones particulares sobre cómo
enmarcar el tabernáculo, según ese modelo, en todas las partes del mismo.
Cuando Moisés iba a describir la creación del mundo, aunque era una obra
tan majestuosa y curiosa, sin embargo, dio una descripción muy breve y
general de ella; pero cuando llega a describir el tabernáculo, lo hace con la
mayor amabilidad y precisión imaginables: porque la iglesia de Dios y la
religión instituida son más preciosas para él que todo el resto del mundo. Y
las Escrituras se escribieron no para describirnos las obras de la naturaleza
(una visión general de las cuales es suficiente para llevarnos al conocimiento
del Creador), sino para familiarizarnos con los métodos de la gracia y las
cosas que son necesarias. puramente cuestiones de revelación.
Versículo 10
10 Y harán un arca de madera de Sittim; su longitud será de dos codos y
medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de codo y medio.
El arca era un cofre o cofre en el que se depositaban las dos tablas de la ley
escritas con el dedo de Dios. Si el codo judío era, como algunos eruditos
calculan tres pulgadas más largo que nuestro medio metro, (veintiún pulgadas
en total) este cofre o gabinete medía aproximadamente cincuenta y dos
pulgadas de largo, treinta y uno de ancho y treinta y uno de profundidad;
estaba revestido por dentro y por fuera con delgadas planchas de oro; tenía
una corona o cornisa de oro alrededor; anillos y varas para llevarlo; y en él
debe poner el testimonio. Las tablas de la ley se llaman el testimonio, porque
Dios testificó en ellas su voluntad; el haberles dado esa ley fue una muestra
de su favor para con ellos, y su aceptación de ella fue una muestra de su
sujeción a él. Esta ley fue un testimonio para ellos para dirigirlos en su deber,
y sería un testimonio en contra de ellos si transgreden d. El arca se llama arca
del testimonio, Éxodo 30: 6, y el tabernáculo, el tabernáculo del testimonio,
Números 10:11. Las tablas de la ley se conservaron cuidadosamente en el
arca, para enseñarnos a hacer mucho de la palabra de Dios,y para esconderla
en nuestros pensamientos más íntimos, como el arca fue colocada en el lugar
santísimo. De la misma manera insinúa el cuidado que la divina providencia
siempre hizo, y siempre tomará para preservar los registros de la revelación
divina en la iglesia, de modo que incluso en los últimos días se verá en su
templo el arca de su testamento. Vea Apocalipsis 11:19.
Versículo 17
17 Y harás un propiciatorio de oro puro; su longitud de dos codos y medio, y
su anchura de codo y medio.
El propiciatorio era la cubierta del arca, hecha exactamente para adaptarse a
sus dimensiones. Esta cubierta propiciatoria, como bien podría traducirse, fue
un tipo de Cristo la gran propiciación, cuya satisfacción cubre nuestras
transgresiones y se interpone entre nosotros y la maldición que merecemos.
Versículo 1 8
18 Y harás dos querubines de oro, labrados a martillo los harás, en los dos
extremos del propiciatorio.
Los querubines (querubines es el plural de querubines, no querubines)
estaban fijados al propiciatorio, y formaban un pedazo con él, y extendían sus
alas sobre él. Se supone que estos fueron diseñados para representar a los
santos ángeles (que siempre asisten a la Shejiná, o majestad divina), no por
ninguna efigie de un ángel, sino por algún emblema de la naturaleza
angelical, probablemente uno o más de esos cuatro rostros de los que se
habla. Ezequiel 1:10. Cualesquiera que fuesen los rostros, se miraron el uno
hacia el otro, y ambos hacia abajo, hacia el arca, mientras sus alas estaban
extendidas para tocarse entre sí. Señala su asistencia al Redentor, su
disposición a hacer su voluntad, su presencia en las asambleas de los santos,
Salmos 68:17; 1 Corintios 11:10, y su deseo de investigar los misterios del
evangelio, que contemplan diligentemente, 1 Pedro 1:12. Se dice que Dios
habita o se sienta entre los querubines, en el propiciatorio, Salmos 80: 1, y
desde allí él aquíPromete para el futuro reunirse con Moisés y tener
comunión con él. Así se manifiesta, dispuesto a mantener la comunión con
nosotros, por mediación de Cristo.
Versículo 23
23 Harás también una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos
codos, su anchura de un codo y su altura de codo y medio.
Esta mesa no debía estar en el lugar santísimo (no había nada en él, excepto
el arca con sus accesorios) sino en la parte exterior del tabernáculo, llamado
santuario o lugar santo. Esta mesa debía estar siempre equipada con el pan de
la proposición, o pan de las caras, doce panes, uno para cada tribu, dispuestos
en dos filas, seis en fila. Así como el arca significaba que Dios estaba
presente con ellos, los doce panes significaban que habían sido presentados a
Dios. Este pan fue diseñado para ser, un reconocimiento agradecido de la
bondad de Dios para ellos al darles su pan de cada día, una muestra de su
comunión con Dios; este pan en la mesa de Dios está hecho del mismo maíz
que el pan en sus propias mesas. Y un tipo de la provisión espiritual que se
hace en la iglesia, por el evangelio de Cristo, para todos los que son hechos
sacerdotes para nuestro Dios.
Versículo 31
31 Y harás un candelero de oro puro; de trabajo a martillo se harán las
garrapatas de los cirios ; su asta, sus ramas, sus copas, sus canillas y sus
flores serán de lo mismo.
Este candelabro tenía muchas ramas extraídas del eje principal, que no solo
tenía cuencos para poner el aceite y la mecha encendida por necesidad, sino
también pomos hechos en forma de granada y flores para adorno. El
tabernáculo no tenía ventanas, toda su luz era la luz de las velas, lo que señala
la oscuridad relativa de esa dispensación, mientras que el sol de justicia aún
no había salido, ni el lucero de lo alto había visitado su iglesia. Sin embargo,
Dios no dejó él mismo sin testimonio, ni ellos sin instrucción; el
mandamiento era una lámpara, y la ley una luz, y los profetas eran ramas de
esa lámpara, que alumbró en sus diversas edades. La iglesia está hasta la
oscuridad, como el tabernáculo, en comparación con lo que será en el cielo;
pero la palabra de Dios es el candelero, una luz que arde en un lugar oscuro.
Capitulo veintiséis
Aquí Moisés recibe instrucciones,
Con respecto a las cortinas interiores del tabernáculo, v er. dieciséis.
Con respecto a las cortinas exteriores, ver. 7 - 13.
Con respecto a la cubierta que debía protegerlo de la intemperie, ver. 14.
Con respecto a las tablas que iban a sostener las cortinas, ver. 15 - 30.
La partición entre el lugar santo y el santísimo, ve r. 31 - 35.
El velo de la puerta, ver. 36 - 37. Estos detalles nos parecen de poca utilidad
ahora, sin embargo, habiendo sido de gran utilidad para Moisés e Israel, y
habiendo Dios creído conveniente preservarnos el recuerdo de ellos, no
debemos pasarlos por alto.
Verso 1
1 Harás además el tabernáculo con diez cortinas de lino fino torcido, azul,
púrpura y escarlata; con querubines de hábil obra las harás.
Las cortinas debían bordarse con querubines, para dar a entender que los
ángeles de Dios levantaron sus tiendas alrededor de la iglesia, Salmos 34: 7.
Como querubines sobre el propiciatorio, así había alrededor del tabernáculo.
Habría dos cortinas, de cinco anchos cada una, cosidas juntas, y las dos
cortinas unidas con broches o tachuelas de oro , de modo que todo fuera un
tabernáculo, Éxodo 26: 6. Así, las iglesias de Cristo, aunque son muchas, sin
embargo son una, estando debidamente unidas en el amor santo y por la
unidad del Espíritu, creciendo así en un solo templo santo en el Señor. Este
tabernáculo era muy estrecho y angosto, pero en la predicación del evangelio,
se le pide a la iglesia que ensanche el lugar de su tienda y extienda sus
cortinas, Isaías 54: 2.
Versículo 14
14 Y harás una cubierta para la tienda de pieles de carneros teñidas de rojo ,
y una cubierta encima de pieles de tejones.
Pieles de tejón - Así que lo traducimos, pero debería parecer más bien una
especie de cuero fuerte, (pero muy fino) porque leemos sobre el mejor tipo de
zapatos hechos con él. Ezequiel 16:10.
Versículo 15
15 Y harás para el tabernáculo las tablas de madera de acacia en pie.
Aquí se dan instrucciones muy particulares acerca de las tablas del
tabernáculo, que debían levantar las cortinas. Estos tenían espigas que caían
en las mortajas que se les hicieron en bases de plata . Las tablas se unieron
con anillos de oro en la parte superior e inferior, y se mantuvieron firmes con
barras que atraviesan grapas doradas en cada tabla. Así, todo en el
tabernáculo era muy espléndido, agradable a ese estado infantil de la iglesia,
cuando tales cosas eran apropiadas para poseer las mentes de los adoradores
con una reverencia de la gloria divina. En alusión a esto, se dice que la nueva
Jerusalén es de oro puro, Apocalipsis 21:18. Pero los edificadores de la
iglesia evangélica dijeron: Plata y oro no tenemos; y, sin embargo, la gloria
de su edificio excedía con creces la del tabernáculo.
Versículo 31
31 Harás también un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torcido, de obra
ingeniosa; con querubines se hará.
Aquí se ordenó que se hicieran los velos, uno para una división entre el lugar
santo y el santísimo, que no sólo prohibía la entrada a nadie, sino también el
de mirar al más santo de todos. Bajo esa dispensación la gracia divina estaba
velada, pero ahora la contemplamos con el rostro descubierto. El apóstol nos
dice que este velo insinuaba que la ley ceremonial no podía hacer perfectos a
quienes llegaban a él. El camino al lugar santísimo no se manifestó mientras
el primer tabernáculo estabaen pie; la vida y la inmortalidad permanecieron
ocultas hasta que fueron sacadas a la luz por el evangelio, que por lo tanto fue
representado por el rasgado de este velo en la muerte de Cristo. Ahora
tenemos la osadía de entrar en el lugar santísimo en todos los actos de
devoción por la sangre de Jesús; sin embargo, lo que nos obliga a una santa
reverencia y un humilde sentido de nuestra distancia. Otro velo era para la
puerta exterior del tabernáculo. A través de esto, los sacerdotes entraban
todos los días para ministrar en el lugar santo, pero no el pueblo, Hebreos 9:
6. Este velo era la única defensa que tenía el tabernáculo contra ladrones y
salteadores, que fácilmente podía romperse, porque no podía cerrarse ni
desnudarse, y la abundancia de riquezas en él, uno pensaría, podría ser una
tentación. Pero al dejarlo así expuesto, 1. Los sacerdotes y levitas estarían tan
obligados a vigilarlo estrictamente: y, 2. Dios mostraría su cuidado de su
iglesia en la tierra, aunque sea débil e indefensa. y continuamente expuesto.
Una cortina será (si Dios quiere que así sea) una defensa tan fuerte, como
puertas de bronce y barras de hierro.
Capitulo veintisiete
En este capítulo se dan instrucciones,
Concerniente al altar de bronce, ver. 1 - 8.
Concerniente al atrio del tabernáculo, ver. 9 - 19.
Con respecto al aceite para la lámpara, ver. 20-21.
Verso 1
1 Y harás un altar de madera de acacia, de cinco codos de largo y cinco
codos de ancho; el altar será cuadrado y su altura de tres codos.
Como Dios tenía la intención en el tabernáculo para manifestar su presencia
entre su pueblo, así ellos debían rendirle sus devociones ; no en el
tabernáculo mismo, al que sólo entraban los sacerdotes como sirvientes
domésticos de Dios, sino en el atrio delante del tabernáculo, donde, como
temas comunes, asistían. Allí se ordenó que se erigiera un altar, al que debían
llevar sus sacrificios; y este altar debía santificar sus ofrendas; desde allí
debían presentar sus servicios a Dios, como desde el propiciatorio él les daba
sus oráculos; y así se estableció una comunión entre Dios e Israel.
Versículo 2
2 Y le harás cuernos en sus cuatro esquinas; sus cuernos serán de lo mismo;
y lo cubrirás de bronce.
Los cuernos eran para adorno y para uso; los sacrificios eran atados con
cuerdas a los cuernos del altar, y hacia ellos los malhechores huían en busca
de refugio.
Versículo 4
4 Y le harás una reja de malla de bronce; y sobre la red harás cuatro anillos
de bronce en las cuatro esquinas del mismo.
La rejilla estaba colocada en el hueco del altar, en el medio, en el cual se
mantenía el fuego y se quemaba el sacrificio; estaba hecho de una red como
un colador, y colgaba hueco, para que el fuego ardiera mejor y las cenizas
cayeran. Ahora, este altar de bronce era un tipo de Cristo muriendo para
hacer expiación por nuestros pecados. Cristo santificó a su elfo para su iglesia
como su altar, Juan 17:19, y por su mediación santifica los servicios diarios
de su pueblo. A los cuernos de este altar los pobres pecadores vuelan en
busca de refugio, y están a salvo en virtud del sacrificio que allí se ofrece.
Versículo 9
9 Y harás el atrio del tabernáculo; para el lado del sur, hacia el sur, habrá
cortinas para el atrio de cien codos de largo por un lado de lino torcido;
Delante del tabernáculo habría un atrio cerrado con cortinas de lino fino. Este
patio, según el cálculo común, tenía 50 yardas de largo y 25 de ancho. Se
colocaron pilares a distancias convenientes, en basas de bronce, los pilares
fileteados con plata, y tenazas de plata en ellos, sobre los cuales se sujetaron
las cortinas de lino; la cortina que servía para la puerta era más fina que las
demás. Este patio era un tipo de iglesia, cerrado y distinguido del resto del
mundo; el recinto sostenido por pilares, notando la estabilidad de la iglesia
colgada con el lino limpio, que se dice que es la justicia de los santos,
Apocalipsis 19: 8. Sin embargo, este tribunal contendría sólo unos pocos
adoradores; Gracias a Dios, ahora el cerramiento está quitado; y hay lugar
para todos los que en todo lugar invocan el nombre de Cristo.
Versículo 20
20 Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de oliva batido
para el alumbrado, para que la lámpara arda siempre.
Leemos sobre el candelero en el capítulo 25; aquí se da orden de mantener las
lámparas encendidas constantemente en él. El aceite puro significaba los
dones y las gracias del Espíritu, que se comunican a todos los creyentes de
Cristo, el olivo bueno, de cuya plenitud recibimos, Zacarías 4: 11,12. Los
sacerdotes debían encender las lámparas y cuidarlas; hacer que la lámpara
arda siempre, noche y día. Por tanto, la obra de los ministros es predicar y
exponer las Escrituras, que son como una lámpara para iluminar la iglesia.
Este será un estatuto perpetuo: que las lámparas de la palabra se enciendan
tan debidamente como se ofrezca el incienso de la oración y la alabanza .
Capitulo veintiocho
En este capítulo y en el siguiente se cuida de los sacerdotes que iban a
ministrar en este lugar santo. En este capítulo,
Él lanza sobre las personas que deberían ser sus siervos, ver. 1.
Él nombra su librea; su trabajo era santo, y así deben ser sus vestidos, y
deben ser responsables de la gloria de la casa que ahora iba a ser erigida, ver.
2 - 5.
Él nombra las vestiduras de su jefe - siervo, el sumo sacerdote,
Un efod y un cinto, ver. 6 - 14.
Un pectoral de juicio, ver. 16-29.
en el cual debe colocarse el Urim y Tumim, ver. 30.
El manto del efod, ver. 31 - 35.
La mitra, ver. 36 - 39.
Las vestiduras de los sacerdotes inferiores, ver. 40 - 43
Verso 1
1 Y toma contigo a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos
de Israel, para que me sirva como sacerdote, Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e
Itamar, hijos de Aarón.
Aarón y sus hijos: hasta ahora, cada amo de una familia era sacerdote de su
propia familia. Pero ahora que las familias de Israel comenzaron a
incorporarse a una nación, y se iba a erigir un tabernáculo de la congregación,
como centro visible de su unidad, se requería que se instituyera un sacerdocio
público. Moisés, que hasta ahora había oficiado, y por lo tanto es contado
entre los sacerdotes del Señor, Salmos 99: 6, tuvo bastante que hacer como su
profeta, para consultar el oráculo por ellos, y como su príncipe, para juzgar
entre ellos. Tampoco deseaba traspasarse todos los honores a sí mismo, o
imponer el del sacerdocio, que era el único hereditario, sobre su propia
familia; pero estaba muy complacido de ver a su hermano Aarón investido
con este cargo, ya sus hijos después de él; mientras que (por grande que
fuera) sus hijos después de él no serían más que levitas comunes. Es una
instancia della humildad de ese gran hombre, y una prueba de su sincera
consideración por la gloria de Dios, que tenía tan poca consideración por la
preferencia de su propia familia. Aarón, que había servido humildemente
como profeta de su hermano menor Moisés, y no rechazó el cargo, ahora
asciende a ser un sacerdote de Dios. Dios le había dicho a Israel en general,
que deberían ser para él un reino de sacerdotes; pero como era requisito que
los que ministraban en el altar se entregaran íntegramente al servicio , Dios
escogió aquí de entre ellos a uno para ser una familia de sacerdotes, el padre
y sus cuatro hijos; y de los lomos de Aarón descendieron todos los sacerdotes
de la iglesia judía, de quienes leemos tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento.
Versículo 2
2 Y harás ropas limpias para Aarón tu hermano, para gloria y hermosura.
Las vestiduras de los sacerdotes estaban hechas para la gloria y la belleza: se
debían proporcionar algunos de los materiales más ricos, y los artistas de
cinturones empleados para hacerlos, cuya habilidad Dios, por un don
especial, mejoraría en un grado muy alto. La eminencia, incluso en las artes
comunes, es un don de Dios; viene de él, y debe usarse para él. Las prendas
designadas eran, (1.) Cuatro, que vestían tanto el sumo sacerdote como los
sacerdotes inferiores, a saber. Los calzones de lino, la túnica de lino, el cinto
de lino que los abrochaba, y la cofia; lo que llevaba el sumo sacerdote se
llama mitra. (2.) Cuatro más que eran peculiares del sumo sacerdote, el efod,
con su curioso cinto, el pectoral del juicio, el manto largo y el plato de oro en
la frente. Estas gloriosas vestiduras fueron designadas, 1. Para que los
mismos sacerdotes se preocuparan por la dignidad de su oficio. 2. Que el
pueblo pudiera poseer así una santa reverencia de ese Dios cuyos ministros
aparecían con tanta grandeza. 3. Que los sacerdotes sean tipos de Cristo y de
todos los cristianos a quienes se les ha puesto la hermosura de la santidad.
Versículo 6
6 Y harán el efod de oro, de azul, de púrpura, de escarlata y de lino torcido,
de obra astuta.
El efod era la vestidura exterior del sumo sacerdote; Los sacerdotes inferiores
usaban efods de lino, pero este, que vestía el sumo sacerdote, se llamaba efod
de oro, porque había una gran cantidad de oro entretejido en él. Era un gabán
corto sin mangas, abotonado cerca de él con una curiosa faja del mismo
tejido. Las hombreras estaban abrochadas con dos piedras preciosas
engastadas en oro, una en cada hombro. En alusión a esto, Cristo nuestro
sumo sacerdote se apareció a Juan, ceñido los bultos con un cinto de oro,
como el curioso cinto del efod, Apocalipsis 1:13. La justicia es el cinto de sus
lomos. Él está ceñido con fuerza para la obra de nuestra salvación. Y así
como Aarón tenía los nombres de todo Israel sobre sus hombros en piedras
preciosas, así se presenta a sí mismo y a su Padre una iglesia gloriosa, Efesios
5:27. Los lleva ante el Señor como memorial, en señal de su comparecencia
ante Dios como representante de todo Israel, y abogado de ellos.
Versículo 11
11 De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, grabarás las
dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; las harás engastes de oro.
Ouches: lugares huecos, como los que se hacen en anillos de oro, para recibir
y guardar las piedras preciosas.
Versículo 15
15 Y harás el pectoral del juicio con obra de astucia; según la obra del efod
lo harás; de oro, de azul, de púrpura, de escarlata y de lino torcido lo harás
tú .
El más considerable de los ornamentos del sumo sacerdote era este pectoral,
una rica pieza de tela curiosamente labrada con oro y púrpura, de dos palmos
de largo y un palmo de ancho; de modo que, al duplicarse, era un cuadrado de
luz. En este pectoral se recomendó al favor de Dios las letras de Israel en
doce piedras preciosas. Algunos se preguntan si Levi tenía una piedra
preciosa con su nombre o no; si no se consideraban distintos a Efraín y
Manasés, como Jacob había dicho que debían ser, y el sumo sacerdote en sí
mismo era el jefe de la tribu de Leví, representaba suficientemente a esa
tribu. Aarón debía llevar sus nombres para un memorial delante del Señor
continuamente, siendo ordenado para los hombres, para representarlos en las
cosas pertenecientes a Dios; aquí tipifica a nuestro gran Sumo Sacerdote ,
quien siempre aparece en la presencia de Dios por nosotros. El nombre de
cada tribu fue grabado en una piedra preciosa, para significar cuán preciosos,
a los ojos de Dios, son los creyentes, y cuán honorables, Isaías 43: 4. El sumo
sacerdote tenía los nombres de las tribus tanto en sus hombros como en su
pecho, notando tanto el poder como el amor con el que nuestro Señor Jesús
intercede por nosotros. ¿Qué tan cerca debe estar el nombre de Cristo de
nuestro corazón, ya que le agrada poner nuestros nombres tan cerca del suyo?
¿Y qué consuelo es para nosotros, en todas nuestras direcciones a Dios, que
el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión tenga los nombres de todo su
Israel sobre su pecho, delante del Señor, como memorial, presentándolos a
Dios?
Versículo 30
30 Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim; y estarán sobre el
corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará Aarón el juicio
de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová de continuo.
El Urim y Tumim, mediante los cuales se dio a conocer la voluntad de Dios
en casos dudosos, se colocaron en este pectoral, que por eso se llama pectoral
del juicio. Urim y Tumim significan luz e integridad: hay muchas conjeturas
entre los eruditos sobre lo que eran: no tenemos ninguna razón para pensar
que fueran algo que Moisés iba a hacer, más de lo que se ordenó antes; de
modo que Dios los hizo él mismo y se los dio a Moisés para que los pusiera
en el pectoral cuando se prepararan otras cosas; o, no se quiere decir más que
una declaración del uso posterior de lo que fueya se ordenó hacer. Las
palabras pueden leerse así: Y darás, o añadirás, al pectoral del juicio, las
iluminaciones y perfecciones, y estarán sobre el corazón de Aarón, es decir,
será dotado con un poder de conocimiento. y dar a conocer la mente de Dios
en todos los casos difíciles relacionados con el estado civil o eclesiástico. Su
gobierno era una teocracia; Dios era su rey, el sumo sacerdote era, bajo Dios,
su gobernante, este Urim y Tumim eran su consejo de gabinete:
probablemente Moisés escribió sobre el pectoral, o entretejió en él, estas
palabras, Urim y Tumim, para significar: que el sumo sacerdote, teniendo
sobre sí este pectoral, y pidiendo consejo de Dios en cualquier emergencia, se
dirigiera a las medidas que Dios poseería. Si estaba de pie ante el arca,
probablemente recibió instrucciones desde el propiciatorio, como lo hizo
Moisés, Éxodo 25:22. Si estaba a una distancia del arca, como lo estaba
Abiatar cuando preguntó al Señor por David, 1 Samuel 23: 6, entonces la
respuesta fue dada por una voz del cielo, o por un impulso en la mente del
alto. Sacerdote, que tal vez se insinúa en esa última expresión, llevará el
juicio de los hijos de Israel sobre su corazón. Este oráculo fue de gran
utilidad para Israel, Josué lo consultó. Números 27:21, y es probable que los
jueces después de él. Se perdió en cautiverio y nunca más se recuperó. Era
una sombra de las cosas buenas por venir, y la sustancia es Cristo. Él es
nuestro oráculo; por él Dios en estos últimos días, se da a conocer a sí mismo
y su mente a nosotros. La revelación divina se centra en él y nos llega a
través de él; él es la luz, la luz verdadera, el testigo fiel; y de él recibimos el
Espíritu de verdad, que conduce a toda la verdad. La unión del pectoral con el
efod indica que su oficio profético se basaba en su sacerdocio; y fue por el
mérito de su muerte que compró este honor para sí mismo y este favor para
nosotros. Era el Cordero que había sido inmolado el que era digno de tomar
el libro y abrir los sellos. Re velación 5: 9.
El juicio - El pectoral del juicio: Ese pectoral que declaraba el juicio o la
mente de Dios a los israelitas.
Versículo 31
31 Y harás el manto del efod todo de azul.
El manto del efod - Este era el siguiente debajo del ep hod, y llegaba hasta las
rodillas, sin mangas, y se ponía sobre la cabeza, con agujeros en los costados
para pasar los brazos, o, como lo describe Maimónides, no fue cosido en los
lados en absoluto. El agujero en la parte superior a través del cual se metió la
cabeza estaba cuidadosamente cerrado para que no se rompiera al ponerse.
Las campanas dieron aviso a la gente en el atrio exterior, cuando él entró en
el lugar santo para quemar incienso, para que luego pudieran dedicarse a sus
devociones al mismo tiempo, Lucas 1:10, en señal de su concurrencia con él,
y sus esperanzas del ascenso de sus oraciones a Dios en la virtud del incienso
que ofrecía. Aarón debe acercarse para ministrar con las vestiduras que le
fueron asignadas, para que no muera. Es bajo su responsabilidad si asiste de
otra manera que no sea de acuerdo con la institución.
Versículo 32
32 Y habrá un agujero en la parte superior de él, en medio de él; tendrá una
atadura de obra de tejido alrededor de su agujero, como el agujero de una
mercería, para que no se rompa.
Una mercería: una armadura.
Versículo 33
33 Y debajo de su borde harás granadas de azul, púrpura y escarlata
alrededor de su borde; y campanillas de oro entre ellos alrededor:
Granadas: las figuras de las granadas, pero planas y bordadas.
Versículo 36
36 Harás también una plancha de oro puro, y grabarás en ella, como
grabadura de sello, SANTIDAD AL SEÑOR.
En la placa de oro fijada sobre la frente de Aarón, como una media corona,
que llegue, como dicen los judíos, de oreja a oreja, debe grabarse: Santidad a
Jehová: debe recordar a Aarón que Dios es santo y que sus sacerdotes debe
ser santo. El sumo sacerdote debe estar consagrado a Dios, y también todos
sus ministerios. Todos los que asisten a la casa de Dios deben tener la
santidad para el Señor grabada en sus frentes, es decir, deben ser santos,
devotos del Señor y proyectar su gloria en todo lo que hacen. Esto debe
aparecer en su frente, en una profesión abierta de su relación con Dios, como
aquellos que no se avergüenzan de poseerlo, y en una conversación que
responda a ello. También debe estar grabado como los grabados de un sello,
tan profundo, tan duradero; no pintado, por lo que se lavó, sino sincero y
duradero.
Versículo 38
38 Y estará sobre la cabeza de Aarón, para que Aarón cargue con la
iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel consagrarán con todas
sus santas ofrendas; y siempre estará sobre su frente, para que sean
aceptados delante de Jehová.
Aarón debe tener esto en su frente, para que pueda llevar la iniquidad de las
cosas santas, y para que sean aceptadas ante el Señor. En esto él era un tipo
de Cristo, el gran Mediador entre Dios y el hombre. Por él se perdona lo que
está mal en nuestros servicios: incluso esta sería nuestra ruina, si Dios entrara
en juicio con nosotros; pero Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, lleva esta
iniquidad; lo lleva por nosotros, para llevarlo de nosotros. A través de él
también se acepta lo bueno; nuestras personas, nuestras actuaciones agradan a
Dios por la intercesión de Cristo , y no de otra manera. Su ser santidad para el
Señor, recomienda a todos los que creen en él al favor divino. Teniendo tal
sumo sacerdote, llegamos con valentía al trono de la gracia.
Verso 39
39 Y bordarás la túnica de lino fino, y harás la mitra de lino fino, y harás el
cinto de costura.
La túnica bordada de lino fino - Era la más interna de las vestiduras
sacerdotales, llegaba hasta los pies y las mangas hasta las muñecas, y estaba
atada al cuerpo con un cuchillo o una faja de costura. La mitra o diadema era
de lino, como la que llevaban los reyes en el oriente, tipificando el oficio real
de Cristo.
Versículo 43
43 Y estarán sobre Aarón y sus hijos cuando entren en el tabernáculo de
reunión o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar santo; para
que no lleven pecado y mueran; será estatuto perpetuo para él y para su
descendencia después de él.
Será estatuto perpetuo, es decir, continuará mientras dure el sacerdocio. Y ha
de tener su perpetuidad en la sustancia, de la cual estas cosas eran las
sombras.
Capitulo Veintinueve
Las órdenes se dan en este capítulo,
Concerniente a la consagración de los sacerdotes y la santificación del altar,
ver. 1 - 37.
Con respecto al sacrificio diario, ver. 38 - 41.
A la que se adjuntan bonitas promesas, ver. 42 - 46.
Versículo 4
4 Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y
los lavarás con agua.
Debían ser consagrados a la puerta del tabernáculo; a Dios le agradó morar en
el tabernáculo, la gente asistiendo en los atrios, de modo que la puerta entre el
atrio y el tabernáculo era el lugar más adecuado para que ellos se
consagraran. debían mediar entre Dios y el hombre, y estar entre ambos, y
poner sus manos (por así decirlo) sobre ambos. Aquí iban a ser lavados, lo
que significa que deben ser limpios los que llevan los vasos del Señor, Isaías
52:11. Y debían vestirse con las vestiduras santas, para significar que no les
bastaba con quitar las contaminaciones del pecado, sino que debían revestirse
de las gracias del Espíritu, vestirse de justicia, Salmos 132: 9. Deben estar
ceñidos, como hombres preparados y fortalecidos para su trabajo; y deben ser
vestidos y coronados, como hombres que consideraban su trabajo y su oficio
su verdadero honor.
Versículo 7
7 Entonces tomarás el aceite de la unción, lo derramarás sobre su cabeza y
lo ungirás.
El sumo sacerdote debía ser ungido con el aceite de la santa unción, para que
la iglesia se llenase del dulce favor de sus administraciones, y en señal del
derramamiento del Espíritu sobre él, para calificarlo para su trabajo.
Versículo 10
10 Y harás traer un becerro delante del tabernáculo de reunión, y Aarón y
sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro.
Debe haber una ofrenda por el pecado para hacer expiación por ellos. La ley
los convirtió en sacerdotes que tenían debilidad; y por lo tanto, primero deben
ofrecer por su propio pecado, antes de que puedan hacer expiación por el
pueblo, Hebreos 7: 27,28. Debían poner la mano sobre la cabeza de su
sacrificio; confesando que merecían morir por su propio pecado, y deseando
que la muerte de la bestia fuera aceptada como una acción satisfactoria
vicaria . Se usó como otras ofrendas por el pecado; Solo que, mientras que
los sacerdotes comían la carne de otras ofrendas por el pecado, en señal de
que los sacerdotes quitaban el pecado del pueblo, esta fue designada para ser
quemada fuera del campamento, para significar la imperfección de la
dispensación legal. porque los pecados de los sacerdotes mismos no podían
ser quitados por esos sacrificios, pero debían esperar un mejor sumo
sacerdote y un mejor sacrificio.
Versículo 15
15 También tomarás un carnero; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos
sobre la cabeza del carnero.
Debe haber un holocausto, un carnero totalmente quemado, en señal de la
dedicación total de ellos a Dios, como sacrificios vivos, encendidos con el
fuego y ascendiendo en la llama del amor santo. Esta ofrenda por el pecado
debe ofrecerse, y luego el holocausto, porque hasta que se elimine la culpa no
se puede realizar ningún servicio aceptable.
Versículo 19
19 Y tomarás el otro carnero; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre
la cabeza del carnero.
Debe haber una ofrenda de paz ; se le llama el carnero de la consagración,
porque había más en este, peculiar a la ocasión, que en los otros dos. En el
holocausto, Dios tenía la gloria de su sacerdocio, en esto tenían el consuelo
de ello. Y en señal de un pacto mutuo entre Dios y ellos, la sangre de este
sacrificio fue dividida entre Dios y ellos, parte de la sangre fue rociada sobre
el altar alrededor, y parte sobre ellos, sobre sus cuerpos y sobre sus
vestiduras. . Así se les aplicó y aseguró el beneficio de la expiación hecha por
el sacrificio , y todo su ser de pies a cabeza fue santificado para el servicio de
Dios. La sangre se puso en las partes extremas del cuerpo, para indicar que
todo estaba como encerrado y tomado para Dios, la punta de la oreja y el
dedo gordo del pie sin excepción. Y la sangre y el aceite significaban la
sangre de Cristo y las gracias del Espíritu, que constituyen y completan la
belleza de la santidad y nos recomiendan a Dios. La carne del sacrificio, con
la ofrenda anexa a ella, fue igualmente dividida entre Dios y ellos, para que
(para hablar con reverencia) Dios y ellos festejaran juntos, en señal de
amistad y compañerismo.
Versículo 22
22 También tomarás del carnero el sebo y la grupa, y el sebo que cubre los
intestinos , y el sebo del hígado, y los dos riñones, y el sebo que está sobre
ellos, y la paleta derecha; porque es un carnero de consagración:
Parte de ella iba a ser primero mecida delante del Señor, y luego quemada
sobre el altar, primero se ponían en las manos de Aarón para agitarlos de un
lado a otro en señal de que habían sido ofrecidos a Dios, y luego iban a ser
quemado sobre el altar, porque el altar debía devorar la parte del sacrificio de
Dios. Por tanto, Dios permitió que Aarón y sus hijos sirvieran a su mesa, y
les quitó de las manos la carne de su altar. Aquí, por así decirlo, entre
paréntesis, aparece la ley concerniente a los sacerdotes, parte de las ofrendas
de paz posteriores, el pecho y la espalda, que ahora estaban divididos; Moisés
tenía el pecho y la espaldilla se quemó en el altar con la parte de Dios.
Versículo 31
31 Y tomarás el carnero de la consagración, y hervirás su carne en el lugar
santo.
La otra parte de la carne del carnero y del pan, Aarón y sus hijos debían
comer a la puerta del tabernáculo, para significar que él no solo los llamaba
siervos sino amigos. Cenó con ellos y ellos con él. El hecho de que comieran
las cosas con las que se hizo la expiación significaba que habían recibido la
expiación, que habían aceptado con agradecimiento el beneficio de ella y que
habían gozado en comunión con Dios.
Versículo 35
35 Y así harás con Aarón y con sus hijos, conforme a todo lo que te he
mandado: siete días los consagrarás.
Siete días los consagrarás - Aunque todas las ceremonias se llevaron a cabo el
primer día, sin embargo, no debían considerar su consagración completa
hasta el final de los siete días, lo que puso una solemnidad en su admisión, y
una distancia entre este y su estado anterior, y los obligó a iniciar su trabajo
con una pausa, dándoles tiempo para considerar su peso. Esto se observaría
en edades posteriores: el que sucedería a Aarón en el sumo sacerdocio, debía
vestirse con las vestiduras sagradas siete días juntos, como señal de un
avance deliberado a su cargo, y que un sábado podría pasar sobre él, en su
consagración. Cada día de los siete, en esta primera consagración, un becerro
debía ser ofrecido como ofrenda por el pecado, que era para intimar, (1.) Que
aunque se hizo la expiación, aún deben mantener un sentido penitente del
pecado. , y a menudo repiten la confesión. (2.) Que aquellos sacrificios que se
ofrecían así día a día, no podían hacer perfectos a los que llegaban allí,
porque entonces habrían dejado de ser ofrecidos; Hebreos 10: 1,2. Por lo
tanto, deben esperar la llegada de una mejor esperanza. Ahora bien, esta
consagración de los sacerdotes fue una sombra de las cosas buenas por venir.
1.Nuestro Señor Jesús es el gran sumo sacerdote de nuestra profesión,
llamado por Dios para ser así consagrado para siempre, ungido con el
Espíritu por encima de sus semejantes , de donde se le llama Mesías, el
Cristo; vestidos con las vestiduras santas, aun de gloria y hermosura;
santificado por su propia sangre, no la de bueyes y carneros. 2. Todos los
creyentes son sacerdotes espirituales, para ofrecer sacrificios espirituales, 1
Pedro 2: 5, lavados en la sangre de Cristo, y así hechos sacerdotes para
nuestro Dios, Apocalipsis 1: 5,6. Ellos también están vestidos con la
hermosura de la santidad y han recibido la unción, 1 Juan 2:27. Su sangre,
rociada sobre la conciencia, la limpia de obras muertas, para que, como
sacerdotes, sirvan al Dios vivo. El Espíritu de Dios es llamado dedo de Dios
(Lucas 11:20, comparado con Mateo 12:28) y por él el mérito de Cristo se
aplica eficazmente a nuestras almas, como aquí Moisés con su dedo iba a
poner la sangre sobre Aaron. Asimismo , se insinúa que los ministros del
evangelio deben ser apartados solemnemente para la obra del ministerio con
gran deliberación y seriedad, tanto en los ordenadores como en los
ordenados, como aquellos que están empleados en una gran obra, y se les ha
confiado un gran carga.
Versículo 36
36 Y ofrecerás todos los días un becerro como ofrenda por el pecado para
expiación; y limpiarás el altar, cuando hayas hecho expiación por él, y lo
ungirás para santificarlo.
La consagración del altar, parece haber sido coincidente con la de los
sacerdotes; y las ofrendas por el pecado, que se ofrecían todos los días
durante siete días juntos, se referían al altar, así como a los sacerdotes. Y se
hizo expiación por el altar. El altar también fue santificado, no solo se puso
un arte en sí mismo para un uso sagrado, sino que se hizo tan santo como
para santificar los dones que se ofrecían sobre él, Mateo 23:19. Cristo es
nuestro altar, por nuestro bien se santificó a sí mismo, para que nosotros y
nuestras actuaciones seamos santificados y recomendados a Dios, Juan 17:19.
V Erse 38
38 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar; dos corderos del primer año, día
tras día, continuamente.
Este servicio diario, un cordero ofrecido sobre el altar cada mañana y cada
noche, tipificó la intercesión continua que Cristo vive para hacer en virtud de
su satisfacción por la continua santificación de su iglesia: aunque se ofreció a
sí mismo una vez por todas, sin embargo esa única ofrenda se convierte así en
una ofrenda continua. Y esto nos enseña a ofrecer a Dios los sacrificios
espirituales de la oración y la alabanza todos los días, por la mañana y por la
noche, en humilde reconocimiento de nuestra dependencia de él y nuestras
obligaciones para con él.
Versículo 40
40 Y con un cordero, un décimo de harina amasada con la cuarta parte de un
hin de aceite batido; y la cuarta parte de un hin de vino para libación.
Una décima parte, o la décima parte de un Efa, son aproximadamente tres
cuartos. Un hin son cinco cuartos de galón.
Capítulo treinta
Moisés en este capítulo instruyó además,
Concerniente al altar del incienso, ver. 1 - 10.
Con respecto al dinero del rescate, que los israelitas debían pagar cuando
fueran contados, ver. 11 - 16.
Con respecto a la pila de bronce, ver. 17-21.
Con respecto al aceite de la unción, ver. 22 - 33.
Con respecto al incienso y el perfume, que se quemarían en el altar de oro,
ver. 34 - 38.
Verso 1
1 Y harás un altar para quemar incienso; de madera de acacia lo harás.
El altar del incienso debía tener aproximadamente una yarda de alto y media
yarda cuadrada, con cuernos en las esquinas, una cornisa de oro alrededor,
con anillos y varas de oro para la comodidad de llevarlo, Éxodo 30: 1-5 . No
parece que hubiera ninguna rejilla en este altar para que cayeran las cenizas y
fueran llevadas; pero cuando quemaron incienso, se trajo un incensario de
oro, con brasas en él, y se puso sobre el altar, y en ese incensario se quemó el
incienso, y con él se quitaron todas las brasas, de modo que no cayeran brasas
ni cenizas sobre el altar. El altar del incienso en el templo de Ezequiel es el
doble de lo que está aquí, Ezequiel 41: 2 2, y allí se llama un altar de madera,
y no se menciona el oro, para significar que el incienso en los tiempos del
evangelio debe ser espiritual. , la llanura de adoración y el servicio de Dios
ampliado. Se colocó delante del velo, en el exterior de esa partición , pero
antes del propiciatorio, que estaba dentro del velo. Porque aunque el que
ministraba en ese altar no podía ver el propiciatorio, con el velo interpuesto,
sin embargo, debe mirar hacia él y dirigir su incienso de esa manera, para
enseñarnos, que aunque no podemos con nuestros ojos corporales ver el
trono. de gracia, ese bendito propiciatorio, sin embargo, debemos en oración
por fe ponernos ante él, dirigir nuestra oración y mirar hacia arriba.
Versículo 7
7 Y Aarón quemará sobre él incienso aromático cada mañana; cuando cubra
las lámparas, quemará incienso sobre él.
Aaron era quemar incienso aromático sobre este altar cada mañana y cada
tarde, que tenía por objeto no sólo para quitar el olor mal de la carne que se
quemó diariamente en el altar de bronce, pero por el honor de Dios, y para
que w la , aceptación de los servicios de su pueblo para él. Así como con las
ofrendas sobre el altar de bronce se satisfacía lo que había hecho que
desagradaba a Dios, así también con la ofrenda sobre esto lo que hicieron
bien fue, por así decirlo, recomendado a la aceptación divina .
Versículo 10
10 Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez al año con la sangre de
la expiación de expiación; una vez en el año hará expiación sobre él por
vuestras generaciones; es santísimo para Jehová.
Este altar era purificado con la sangre de la ofrenda por el pecado que se
ponía sobre sus cuernos todos los años, en el día de la expiación. Ver
Levítico 16: 18,19. El sumo sacerdote debía tomar esto a su manera al salir
del lugar santísimo. Esto era para dar a entender que los pecados de los
sacerdotes que ministraban en este altar, y del pueblo a quien ministraban,
ponían sobre él una impureza ceremonial, de la cual debía ser limpiada por la
sangre de la expiación. Este altar tipificó la mediación de Cristo: el altar de
bronce en el patio era un tipo de Cristo muriendo en la tierra; el altar de oro
en el santuario era un tipo de Cristo intercediendo en el cielo. Este altar
estaba delante del propiciatorio, porque Cristo siempre aparece en la
presencia de Dios por nosotros; y su intercesión es para Dios de olor grato. Y
tipificó las devociones de los santos, cuyas oraciones se dice que se exponen
ante Dios como incienso, Salmos 141: 2. Así como el humo del incienso
ascendió, también deben subir nuestros deseos, encendidos con el fuego del
amor santo. Cuando el sacerdote estaba quemando incienso, la gente estaba
orando,Lucas 1:10, para significar que la oración es el verdadero incienso.
Este incienso era un incienso perpetuo, porque debemos orar siempre. Las
lámparas se vestían o encendían al mismo tiempo que se quemaba el
incienso, para enseñarnos que la lectura de las Escrituras (que son nuestra luz
y lámpara) es parte de nuestro trabajo diario, y normalmente debe acompañar
nuestras oraciones y alabanzas. . Las devociones de las almas santificadas
agradan a Dios, tienen un olor grato; las oraciones de los santos se comparan
con aromas dulces, Apocalipsis 5: 8, pero es el incienso que Cristo les añade
lo que los hace aceptables; y su sangre que expía la culpa que se une a
nuestros mejores servicios. Sin embargo, si el corazón y la vida no son
santos, incluso el incienso es abominación, Isaías 1:13.
Versículo 11
11 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Quizás la repetición de esas palabras, el Señor le habló a Moisés, aquí y
después, Éxodo 30:17, 22, 34, insinúa que Dios no entregó estos preceptos a
Moisés, en un discurso continuo, pero con muchos intermedios, dando tiempo
para escribir lo que se le dijo, o al menos para cargar su memoria con ello.
Versículo 12
12 Cuando tomes la cuenta de los hijos de Israel por su cuenta, darán a cada
hombre en rescate por su alma al SEÑOR, cuando los hayas adormecido;
para que no haya plaga entre ellos, cuando los anestesies.
Algunos piensan que esto se refiere solo a la primera enumeración de ellos,
cuando se instaló el tabernáculo, y que este impuesto era para compensar lo
que faltaba en las contribuciones voluntarias. Otros piensan que sería siempre
cuando la gente estuviera contada; y que David se ofendió al no exigirlo al
contar al pueblo. Pero muchos de los escritores judíos opinan que iba a ser un
tributo anual ; sólo que se inició cuando Moisés enumeró al pueblo por
primera vez. Esto fue esotributo: dinero que Cristo pagó para no ofender a
sus adversarios. El tributo a pagar era medio siclo, unos quince peniques de
nuestro dinero. En otras ofrendas, los hombres debían dar según su
capacidad, pero esta, que era el rescate del alma, debía ser igual para todos;
porque los ricos tienen tanta necesidad de Cristo como los pobres, y los
pobres le son tan bienvenidos como los ricos. Y esto debía pagarse como
rescate del alma, para que no hubiera plaga entre ellos.Por este medio
reconocieron que habían recibido de Dios sus vidas, que habían perdido sus
vidas por él y que dependían de su poder. y paciencia por la continuación de
ellos; y así rindieron homenaje al Dios de sus vidas y desaprobaron las plagas
que sus pecados habían merecido. Este dinero se empleó en el servicio del
tabernáculo; con él compraban sacrificios, harina, incienso, vino, aceite,
combustible, sal, vestiduras sacerdotales y todo lo que interesaba a toda la
congregación.
Versículo 18
18 Harás también una fuente de bronce, y también su pie de bronce para
lavarse con ella; y la pondrás entre el tabernáculo de reunión y el altar, y
pondrás agua en ella.
La laver, o pila, era un recipiente grande que contenía una buena cantidad de
agua. Se supone que el pie de latón estaba hecho de tal modo que recibiera el
agua que salía de la fuente por chorros o grifos. Entonces tenían una fuente
para los sacerdotes solo hasta que estaba adentro, pero para nosotros ahora
hay una fuente abierta para Judá y Jerusalén, Zacarías 13: 1, una fuente
inagotable de agua viva, de modo que es nuestra culpa si permanecemos. en
nuestra contaminación. Aarón y sus hijos debían lavarse las manos y los pies
en esta fuente cada vez que entraran a ministrar. Para ello, se puso agua
limpia en la fuente, fresca todos los días. Aunque se lavaban muy limpios en
sus propias casas, eso no serviría, debían lavarse en la fuente. Esto fue
diseñado para enseñarles la pureza en todos sus ministerios, y poseerlos con
una reverencia de la santidad de Dios y un temor a las contaminaciones del
pecado. Ellos no sólo deben lavarse y ser limpios cuando fueron consagrados
en primer lugar, pero deben lavarse y mantenerse limpios, siempre que la
Yentró a ministrar. Solo estará en el lugar santo de Dios el que tiene manos
limpias y corazón puro, Salmos 24: 3,4. Y fue para enseñarnos, que debemos
atender diariamente a Dios, diariamente a renovar nuestro arrepentimiento
por el pecado, y nuestra aplicación creyente de la sangre de Cristo a nuestras
almas para la remisión.
Versículo 23
23 Toma también para ti las principales especias aromáticas, de mirra pura
quinientos siclos, y la mitad de canela dulce, doscientos cincuenta siclos, y
de cálamo dulce doscientos cincuenta siclos,
Los intérpretes no están de acuerdo con respecto a estos ingredientes: las
especias, que en total tenían cerca de medio centenar de peso, se infundían en
el aceite, que debía ser de unos cinco o seis cuartos, y luego se filtraban,
dejando un olor admirable en el petróleo. Con este aceite se ungiría la tienda
de Dios y todos sus muebles; también se utilizaría en la consagración de los
sacerdotes. Debía continuar a lo largo de sus generaciones, Éxodo 30:31.
Salomón fue ungido con él, 1 Reyes 1:39, y algunos otros de los reyes, y
todos los sumos sacerdotes, en tal cantidad, que corría hasta las faldas de las
vestiduras; y leemos sobre la confección, 1 Crónicas 9:30. Sin embargo,
todos están de acuerdo en que en el segundo templo no había nada de este
aceite santo, lo cual probablemente se debía a una noción que tenían, de que
no era lícito inventarlo; La Providencia domina ese deseo como presagio de
la mejor unción del Espíritu Santo en los tiempos del evangelio, cuya
variedad de dones fue tipificada por estos dulces ingredientes.
Versículo 34
34 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma especias aromáticas, stacte, onycha y
gálbano; estas especias aromáticas con incienso puro; de cada una habrá un
peso similar:
El incienso que se quemaba sobre el altar de oro estaba preparado de especias
dulces igualmente , aunque no tan raras y ricas como las que elestaba
compuesto el aceite de la unción. Esto se preparaba una vez al año, (dicen los
judíos) una libra por cada día del año y tres libras por el día de la expiación.
Cuando se usaba, debía ser golpeado muy pequeño; así le agradó al Señor
herir al Redentor cuando se ofreció a sí mismo en sacrificio de olor grato.
Con respecto a estos dos preparados, se da aquí la misma ley, que no debe
hacerse para ningún uso común. Así, Dios reservaría en la mente de la gente
una reverencia por sus propias instituciones, y nos enseñaría a no profanar ni
abusar de nada por lo que Dios se da a conocer.
Capitulo treinta y uno
En este capítulo,
Dios designa qué trabajadores deben emplearse en la construcción y
equipamiento del tabernáculo, ver. 1 - 11.
Repite la ley del sábado, ver. 12 - 17.
Entrega a Moisés las dos tablas del testimonio, ver. 18.
Versículo 2
2 Mira, he llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la
tribu de Judá.
Ver , he llamado a Bezaleel |, el nieto de Hur, probablemente ese Hur que
había ayudado a levantar la mano de Moisés, Éxodo 17: 10-12, y estaba en
este momento en comisión con Aarón para el gobierno del pueblo en
ausencia de Moisés. Aholiab de la tribu de Dan es nombrado junto a Bezaleel
y socio de él. Hiram, que era el mayordomo de la construcción del templo de
Salomón, también era de la tribu de Dan, 2 Crónicas 2:14.
Versículo 3
3 Y lo he llenado del espíritu de Dios, en sabiduría, entendimiento , ciencia y
toda obra de arte,
Y lo he llenado del espíritu de Dios; y Éxodo 31: 6. En el corazón de todos
los sabios he puesto la sabiduría. La habilidad en los trabajos comunes es un
don de Dios; Él es quien pone incluso esta sabiduría en las partes internas,
Job 38:36. Enseña discreción al labrador, Isaías 28:26, y también al
comerciante, y debe ser alabado por ello.
Versículo 13
13 Habla tú también a los hijos de Israel y diles: Ciertamente mis sábados
guardaréis, porque es una señal entre yo y vosotros por vuestras
generaciones; para que sepáis que yo soy el SEÑOR que os santifico.
Es una señal entre tú y yo: la institución del sábado fue un gran ejemplo del
favor de Dios, y una señal de que él los había distinguido de todas las demás
personas: y su observancia religiosa fue un gran ejemplo de su deber. a él.
Dios, al santificar este día entre ellos, les hizo saber que él los santificó y los
apartó para su servicio, de lo contrario no les habría revelado sus santos
sábados como apoyo de la religión entre ellos. Los judíos al observar un día
de cada siete, después de seis días de trabajo, testificaron que adoraban al
Dios que hizo el mundo en seis días, y descansaban el séptimo; y así se
distinguieron de otras naciones, quienes habiendo perdido primero el sábado,
el memorial de la creación, gradualmente perdieron el conocimiento del
creador, y dieron a la criatura el honor que le correspondía solo a él.
Versículo 14
14 Por tanto, guardaréis el sábado; porque es santo para vosotros; todo
aquel que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que en él hiciere
alguna obra, esa alma será cortada de entre su pueblo.
Es santo para ti, es decir, está diseñado para tu beneficio y para el honor de
Dios; Sha que ll ser explicada santa por ti.
Versículo 15
15 Se pueden trabajar seis días; mas en el séptimo es el día de reposo, santo
al SEÑOR: cualquiera que hiciere alguna obra en el día de reposo,
ciertamente morirá.
Es el día de reposo, santo al Señor. Está separado del uso común, para el
servicio de Dios; y por la observancia de él se nos enseña a descansar de las
búsquedas mundanas y a dedicarnos a nosotros mismos, y todo lo que somos,
tenemos y podemos hacer, para la gloria de Dios.
Versículo 16
16 Por tanto, los hijos de Israel guardarán el día de reposo, celebrándolo
por sus generaciones por pacto perpetuo.
Debía observarse a lo largo de sus generaciones, en cada época, para un pacto
perpetuo. Esta sería una de las señales más duraderas del pacto entre Dios e
Israel.
Versículo 17
17 Es una señal entre los hijos de Israel y yo para siempre; porque en seis
días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y reposó.
En el séptimo día descansó - Y así como la obra de la creación es digna de ser
conmemorada así, así el gran Creador es digno de ser imitado así, por un
santo descanso el séptimo día.
Versículo 18
18 Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos
tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
Estas tablas de piedra no fueron preparadas por Moisés, sino probablemente
por el ministerio de los ángeles. Fueron escritas con el dedo de Dios, es decir,
por su voluntad y poder inmediatamente, sin el uso de ningún instrumento.
Fueron escritos en dos tablas, diseñados para orientarnos en nuestro deber,
hacia Dios y hacia el hombre. Y se les llamó tablas del testimonio, porque
esta ley escrita testificaba la voluntad de Dios acerca de ellos, y sería un
testimonio contra ellos si fueran desobedientes.
Capítulo treinta y dos
Aquí está,
El pecado de Israel, y de Aarón particularmente al hacer el becerro de oro,
ver. 1 - 4.
y adorándolo, ver. 5, 6.
El aviso que Dios le dio de esto a Moisés, que ahora estaba en el monte con
él, ver. 7, 8.
y la sentencia de su ira contra ellos, ver. 9, 10.
La intercesión que Moisés hizo por ellos, ver. 11, 12, 13.
y la prevalencia de esa intercesión, verso 14.
Él descendió del monte y fue testigo ocular de su idolatría, ver. 15-19.
en detestación de que rompió las tablas, ver. 19.
y quemó el becerro de oro, ver. 20.
El examen de Aaron al respecto, ver. 21-24.
Ejecución hecha sobre los cabecillas de la idolatría, ver. 25-29.
La intercesión adicional que hizo Moisés, para apartarles de la palabra de
Dios, ver. 30 - 32.
y un indulto concedido a continuación, reservándolos para un nuevo ajuste de
cuentas, ver. 33 - 35.
Verso 1
1 Y cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, el pueblo se
reunió ante Aarón y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante
de nosotros; porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la
tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él.
Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros. Estaban cansados de
esperar la tierra prometida. Se creían detenidos demasiado tiempo en el
monte Sinaí. Tenían un Dios que permanecía con ellos, pero debían tener un
Dios que los precediera a la tierra que fluía leche y miel. Estaban cansados de
esperar el regreso de Moisés: En cuanto a este Moisés, el hombre que nos
sacó de Egipto, no sabemos¿Qué ha sido de él? Observa cuán levemente
hablan de su persona, este Moisés: Y cuán sospechosos de su demora, no
sabemos qué ha sido de él. Y estaban cansados de esperar una institución
divina de culto religioso entre ellos, para tener un culto de su propia
invención, probablemente como lo habían visto entre los egipcios. Dicen,
haznos dioses que vayan delante de nosotros. ¡Dioses! ¿Cuántos tendrían?
¿No es suficiente uno? ¿Y qué bien les harían los dioses de su propia
creación? ¡Deben tener dioses tales que vayan delante de ellos que no puedan
ir más lejos de lo que fueron llevados!
Versículo 2
2 Y Aarón les dijo: Quitad los zarcillos de oro que están en las orejas de
vuestras mujeres , de vuestros hijos y de vuestras hijas, y tráemelos.
Y Aarón dijo que rompa los pendientes de oro - No encontramos que haya
dicho una palabra para desaprobar su propuesta. Algunos suponen que
cuando Aarón les pidió que se quitaran los pendientes , lo hizo con el
propósito de aplastar la propuesta, creyendo que, aunque su codicia les habría
permitido hacerlo, su orgullo no les habría permitido separarse de ellos. .
Versículo 3
3 Y todo el pueblo rompió los zarcillos de oro que tenían en las orejas y se
los trajeron a Aarón.
Y todo el pueblo se rompió sus pendientes, que Aarón fundió y, habiendo
preparado un molde, vertió en él el oro fundido y luego lo sacó en forma de
buey o becerro, dándole algunos golpes finales con ag herramienta delirante.
Versículo 5
5 Y cuando Aarón lo vio, edificó un altar delante de él; y Aaron proclamó y
dijo: Mañana es fiesta solemne para el SEÑOR.
Y edificó Aarón un altar delante de él, y proclamó una fiesta: una fiesta de
dedicación; sin embargo, lo llama fiesta para Jehová; porque, por más
brutales que fueran, no se proponían poner fin a su adoración en la imagen;
pero lo hicieron para una representación del Dios verdadero, a quien tenían la
intención de adorar en y a través de esta imagen. Y, sin embargo, esto no los
excusó de la idolatría grosera, como tampoco excusará a los papistas, cuya
súplica es que no adoran la imagen, sino a Dios por la imagen; haciéndose así
mismos idólatras como los adoradores del becerro de oro, cuya fiesta era una
fiesta para Jehová, y que se decía que era así, para que los más ignorantes e
irreflexivos no lo confundieran.
Versículo 6
6 Y se levantaron temprano al día siguiente, y ofrecieron holocaustos y
trajeron ofrendas de paz; y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó
para jugar.
Y se levantaron temprano en la mañana, y ofrecieron sacrificio a esta nueva
deidad hecha. Y la gente se sentó a comer y beber del resto de lo sacrificado,
y luego se levantó para jugar - Para hacer el tonto, para jugar al libertino. Era
extraño que alguna de las personas, especialmente un número tan grande de
ellos, hiciera tal cosa. ¿No habían oído ellos, sino el otro día, en este mismo
lugar, la voz del Señor Dios que les hablaba de en medio del fuego: No te
harás ninguna imagen tallada? - Sin embargo , hicieron un becerro en Horeb,
el mismo lugar donde se dio la ley. ¡Era especialmente extraño que Aarón
estuviera tan profundamente preocupado, hiciera el becerro y proclamara la
fiesta! ¿Es este Aarón el santo del Señor? ¿Es este el que no solo había visto,
sino que había sido empleado en convocar las plagas de Egipto y ejecutar los
juicios sobre los dioses de los egipcios? ¡Qué! ¿Y sin embargo él mismo
copiando las idolatrías abandonadas de Egipto? ¿Cuán cierto es que la ley los
hizo sacerdotes que tenían debilidad y necesitaban primero ofrecer por sus
propios pecados?
Versículo 8
8 Rápidamente se desviaron del camino que les mandé; les hicieron un
becerro de fundición, y lo adoraron, y le ofrecieron sacrificios, y dijeron:
Estos son tus dioses, oh Israel, que te han sacado. de la tierra de Egipto.
Se desviaron rápidamente, poco después de que les fue dada la ley y
prometieron obedecerla; rápidamente después de que Dios hizo cosas tan
grandes por ellos, y declaró sus amables intenciones de hacer más.
V Erse 9
9 Y Jehová dijo a Moisés: Yo he visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo
de dura cerviz.
Es un pueblo terco, incapaz de someterse al yugo de la ley divina, adverso a
todo lo bueno y propenso al mal, obstinado a los métodos de curación.
Versículo 10
10 Ahora, pues, déjame que se encienda mi ira contra ellos, y los consuma; y
haré de ti una gran nación.
Déjame solo - ¿Qué hizo Moisés, o qué pudo hacer, para impedir que Dios
los consumiera? Cuando Dios resuelve abandonar a un pueblo y se promulga
el decreto, ninguna intercesión puede impedirlo. Pero Dios expresaría así la
grandeza de su disgusto, a la manera de los hombres, que no querrían
interceder por aquellos con quienes deciden ser severos. Así también él
pondría un honor en la oración, insinuando que nada más que la intercesión
de Moisés podría salvarlos de la ruina, para que él pudiera ser un tipo de
Cristo, por cuya sola mediación Dios reconciliaría al mundo consigo mismo.
Versículo 11
11 Y suplicó Moisés al SEÑOR su Dios, y dijo: SEÑOR, ¿por qué se enciende
tu ira contra tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y
mano fuerte?
Y Moisés suplicó al Señor su Dios: si Dios no se llamaba Dios de Israel, sin
embargo, esperaba poder dirigirse a él como su propio Dios. Ahora Moisés
está parado en la brecha para apartar la ira de Dios. Salmos 106: 23. Tomó la
indirecta que Dios le dio cuando dijo: Déjame, que, aunque parecía prohibir
su intercesión, realmente la animó, mostrando el poder que tiene la oración de
fe con Dios.
Versículo 12
12 ¿Por qué han de hablar los egipcios, y decir: Con maldad los sacó, para
matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra? Vuélvete del
ardor de tu ira y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo.
Vuélvete del ardor de tu ira - No como si pensara que Dios no estaba
justamente enojado, sino que suplica que no esté tan enojado como para
consumirlos. Regocíjese la misericordia contra el juicio; arrepiéntete de este
mal - Cambia la sentencia de destrucción por la de corrección, contra tu
pueblo que sacaste de Egipto - ¿Por quién has hecho tan grandes cosas? Por
tanto, dirían los egipcios: Para maldad los sacó: Israel es querido por Moisés,
como su parentela, como su cargo; pero es la gloria de Dios lo que más le
preocupa. Si Israel podía perecer sin ningún reproche al nombre de Dios,
Moisés podría persuadirse a sí mismo de sentarse contento; pero no puede
soportar escuchar la reflexión de Dios; un nd por lo tanto esto se insiste,
Señor, qué va a decir a los egipcios? Dirán que Dios era débil y no pudo, o
voluble y no completó la salvación que comenzó.
Versículo 13
13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, tus siervos, a quienes has
amado por ti mismo, y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia como las
estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado te daré. a tu
descendencia, y la heredarán para siempre.
Acuérdate de Abraham, Señor, si Israel es cortado, ¿qué será de la promesa?
Versículo 14
14 Y el SEÑOR se arrepintió del mal que pensaba hacer a su pueblo.
Y el Señor se arrepintió del mal que pensaba hacer: aunque tenía la intención
de castigarlos, no los arruinaría. Mira aquí, el poder de la oración, Dios se
deja vencer por una humilde importunidad creyente. Y vea la compasión de
Dios hacia los pobres pecadores, y cuán dispuesto está a perdonar.
Versículo 15
15 Y se volvió Moisés y descendió del monte, con las dos tablas de la prueba
de imonía en su mano; las tablas estaban escritas por ambos lados; por un
lado y por el otro estaban escritos.
A ambos lados - Algunos en una mesa y otros en la otra, de modo que se
doblaban como un libro para depositarlos en el arca .
Versículo 16
16 Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios
grabada sobre las tablas.
La escritura de Dios - Muy probablemente la primera escritura del mundo.
Versículo 19
19 Y sucedió que tan pronto como se acercó al campamento, vio el becerro y
la danza; y la ira de Moisés se encendió, y arrojó las mesas de sus manos y
las partió debajo del monte. .
Vio el becerro y la danza, y su ira se encendió. No es infracción de la ley de
la mansedumbre manifestar nuestro desagrado por la maldad. Los que están
enojados y no pecan, los que están enojados solo con el pecado. Moisés se
mostró enojado, rompiendo las mesas y quemando el becerro, para poder con
estas expresiones de una fuerte pasión despertar al pueblo a un sentido de la
grandeza de su pecado. Rompió las tablas ante sus ojos, como está en
Deuteronomio 9:17, para que verlas los llenara de confusión al ver las
bendiciones que habían perdido. La mayor señal del disgusto de Dios contra
cualquier pueblo es que les quita su ley.
Versículo 20
20 Y tomando el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego, lo molió
hasta convertirlo en polvo, lo esparció sobre el agua y dio de beber a los
hijos de Israel.
Quemó el becerro, lo derritió y luego lo limó al polvo; y para que se fijara en
el polvo al que estaba reducido en todo el campamento, lo esparció sobre el
agua de la que todos bebieron. Para que pudiera parecer que un ídolo no es
nada en el mundo, lo redujo a átomos, que podría ser casi nada.
Versículo 21
21 Y Moisés dijo a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo para que hayas
traído sobre él tan gran pecado?
¿Qué te hizo este pueblo? Él da por sentado que debe ser algo más que
ordinario lo que prevaleció con Aarón. hacer tal cosa? ¿Te sobrepasaron con
importunidad y tuviste tan poca resolución como para ceder al clamor
popular? ¿Amenazaron con apedrearte y no pudiste oponer tú a las amenazas
de Dios a las de ellos?
Verso 23
23 Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque
a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué
ha sido de él.
Dijeron, haznos dioses. Es natural para nosotros esforzarnos así por transferir
nuestra culpa. Asimismo, atenúa su propia participación en el pecado, como
si solo les hubiera pedido que rompieran su oro, con la intención de hacer un
ensayo apresurado por el momento, e insinúa infantilmente que cuando arrojó
el oro al fuego, salió o por accidente, o por el arte mágico de algunos de la
multitud mixta (como sueñan los escritores judíos) en esta forma. Esto era
todo lo que Aarón tenía que decir por sí mismo, y más le valía no haber dicho
nada, porque su defensa no hizo sino agravar su ofensa; y sin embargo, como
abundó el pecado, abundó mucho más la gracia.
Versículo 25
25 Y cuando vio Moisés que el pueblo estaba desnudo; (porque Aarón los
había dejado desnudos para su vergüenza entre sus enemigos: # 1 #
La gente estaba desnuda, despojada de sus armaduras y propensa a insultos.
Versículo 26
26 Entonces Moisés se acercó a la puerta del campamento y dijo: ¿Quién
está del lado del SEÑOR? que venga a mí. Y todos los hijos de Leví se
reunieron con él.
Entonces Moisés se paró a la puerta del campamento, el lugar del juicio; y
dijo: ¿Quién está del lado del Señor? - Los idólatras habían puesto el becerro
de oro por estandarte, y ahora Moisés pone el suyo en oposición a ellos.
Versículo 27
27 Y les dijo: Jehová Dios de Israel ha dicho así: Poned cada uno su espada
a su costado, y entra y sale de puerta en puerta por todo el campamento, y
mata cada uno a su hermano, y cada uno a su compañero. y cada uno a su
prójimo.
Mata a cada hombre a su hermano. Es decir, mata a todos aquellos que sabes
que han participado activamente en la fabricación y adoración del becerro de
oro, aunque fueran tus parientes más cercanos o tus amigos más queridos. Sin
embargo, parecería que iban a matar sólo a los que encontraran en la calle del
campamento; porque era de esperar que los que se habían retirado a sus
tiendas se avergonzaran de lo que habían hecho.
Verso 28
28 Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y cayeron
del pueblo aquel día como tres mil hombres.
Y cayeron del pueblo aquel día como tres mil hombres - Probablemente estos
eran pocos en comparación con los muchos que eran culpables; pero estos
fueron los hombres que encabezaron la rebelión, y por lo tanto fueron
elegidos para ser ejemplos de ellos; por el terror a los demás.
Versículo 31
31 Y volvió Moisés a Jehová, y dijo: Oh, este pueblo ha cometido un gran
pecado, y ha hecho de oro los dioses.
Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado: Dios se lo había dicho primero,
Éxodo 32: 7, y ahora se lo dice a Dios a modo de lamentación. No los llama
pueblo de Dios, sabía que no eran dignos de ser llamados así, sino este
pueblo. A este pueblo travieso e ingrato, lo han convertido en dioses de oro.
Versículo 32
32 Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado; y si no, bórrame, te ruego, de
tu libro que has escrito.
Si no ... Si el decreto se promulga y no hay remedio pero deben arruinarse,
bórrame, te lo ruego, del libro que has escrito, es decir, del libro de la vida. Si
todo Israel debe perecer, me contento con perecer con ellos. Esta expresión se
puede ilustrar en Romanos 9: 3. Porque podría considerarme un anatema de
Cristo, por amor a mis hermanos. ¿Implica esto nada más que no disfrutar de
Canaán? No es que Moisés deseara absolutamente esto, sino que sólo expresa
comparativamente su celo vehemente por la gloria de Dios y el amor a su
pueblo, lo que significa que el solo pensamiento de su destrucción y el
deshonor de Dios le resultaba tan intolerable, que prefería desea, si fuera
posible, que Dios lo acepte, como un sacrificio en su lugar, y por su completa
destrucción, evitar tan grande mi schief.
Versículo 33
33 Y Jehová dijo a Moisés: Al que pecare contra mí, lo borraré de mi libro.
Todo aquel que haya pecado, yo lo borraré de mi libro: el alma que pecare,
morirá, y no el inocente por el culpable.
Versículo 34
34 Por tanto, ahora ve, lleva al pueblo al lugar que te he dicho; he aquí, mi
ángel irá delante de ti; pero el día que los visite, visitaré su pecado sobre
ellos.
Mi ángel irá delante de ellos - Algunos crearon un ángel que se empleó en los
servicios comunes de su reino, que insinuaba que no debían esperar que se
hiciera nada en el futuro por ellos fuera del camino común de la providencia.
Cuando los visite ... En lo sucesivo, él verá motivos para castigarlos por otros
pecados, yo visitaré por este entre los demás. De ahí que los judíos tengan un
dicho, que de ahora en adelante ningún juicio cayó sobre Israel, sino que
había en él una onza del polvo del becerro de oro.
Versículo 35
35 Y Jehová hirió al pueblo, porque habían hecho el becerro que hizo Aarón.
Y el Señor atormentó al pueblo, probablemente por la pestilencia o alguna
otra enfermedad infecciosa. Así Moisés prevaleció para mitigar el castigo,
pero no pudo apartar por completo la ira de Dios.
Capítulo treinta y tres
En este capítulo tenemos un relato adicional de la mediación de Moisés entre
Dios e Israel.
Les trae un mensaje muy humillante de Dios, ver. 1, 2, 3, 5.
que tiene un buen efecto sobre entonces, ver. 4, 6.
Establece una correspondencia entre Dios y ellos; y tanto Dios como el
pueblo expresan su aprobación de esa correspondencia, Dios descendiendo en
una columna de nube y el pueblo adorando a las puertas de la tienda, ver. 7 -
12.
Él es sincero con Dios en oración y prevalece.
Para una promesa de su presencia con la gente, ver. 12 - 17.
Para ver su gloria para sí mismo, ver. 18 - 23.
Versículo 5
5 Porque el SEÑOR había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros
sois un pueblo de dura cerviz; en un momento subiré en medio de ti y te
consumiré; por tanto, ahora quítate tus atavíos, que yo puede saber qué
hacer contigo.
Subiré ... Como si él hubiera dicho, te mereces que lo haga.
Quítate tus ornamentos para que yo sepa qué hacer contigo. Es decir, ponte
en posición de arrepentido , para que la disputa se resuelva a tu favor, y la
misericordia se regocije contra el juicio.
Versículo 6
6 Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb.
E Israel se despojó de sus atavíos junto al monte; o , como algunos lo leen, a
una distancia del monte: aléjate, como el publicano, Lucas 18:13. Dios les
pidió que dejaran a un lado sus ornamentos yasí lo hicieron; tanto para
mostrar en general su profundo duelo, como en particular para vengarse
santamente de ellos mismos por haber dado sus pendientes para hacer el
becerro de oro.
Versículo 7
7 Entonces Moisés tomó el tabernáculo y lo plantó fuera del campamento,
lejos del campamento, y lo llamó Tabernáculo de reunión. Y sucedió que
todos los que buscaban a Jehová, salían al tabernáculo de reunión, que
estaba fuera del campamento.
Y Moisés tomó el tabernáculo, la tienda en la que había escuchado, oyó
causas, y consultó a Dios, y la instaló fuera, lejos del campamento, para
indicarles que no eran dignos de ella. Quizás este tabernáculo era un modelo
del tabernáculo que luego se erigiría, un borrador apresurado del patrón que
se le mostró en el monte, diseñado para orientar al obrero, y utilizado
mientras tanto como un tabernáculo de reunión entre Dios y Moisés. sobre
asuntos públicos.
Versículo 8
8 Y sucedió que cuando Moisés salió al tabernáculo, todo el pueblo se
levantó, y cada uno se puso a la puerta de su tienda, y miró a Moisés hasta
que él entró en el tabernáculo.
Y cuando Moisés salió al tabernáculo, el pueblo lo cuidó, como muestra de su
respeto hacia aquel a quien antes habían despreciado, y de su dependencia de
su mediación. Por esto parecía que estaban llenos de preocupación sobre cuál
sería el problema.
Versículo 10
10 Y todo el pueblo vio que la columna de nube estaba a la puerta del
tabernáculo; y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su
tienda.
Y cuando vieron la columna de nube, ese símbolo de la presencia de Dios,
dar a Moisés la reunión, todos adoraron a cada hombre a la puerta de su
tienda. De ese modo significaron, Su humilde adoración de la majestad
divina. Su agradecimiento a Dios, porque se complació en mostrarles esta
señal para siempre, porque si se hubiera complacido en matarlos, no les
habría mostrado cosas como estas. Y su sincera conformidad con Moisés
como su abogado, en todo lo que él debía prometer por ellos.
Versículo 11
11 Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla un hombre a su
amigo. Y volvió de nuevo al campamento; pero su siervo Josué, hijo de Nun,
un joven, no salió del tabernáculo.
Y el Señor habló con Moisés cara a cara como un hombre habla con su
amigo, lo que da a entender no solo que Dios se reveló a Moisés con mayor
claridad que a cualquier otro de los profetas, sino también con mayores
expresiones de especial bondad que a cualquier otro. . No habló como un
príncipe a un súbdito, sino como un hombre a su amigo, a quien ama y con
quien toma buenos consejos.
Y volvió de nuevo al campamento - Para decirle a la gente las esperanzas que
tenía de llevar este negocio a un buen resultado. Pero debido a que tenía la
intención de regresar rápidamente al tabernáculo, dejó a Josué allí.
Versículo 12
12 Y Moisés dijo a Jehová: Mira, tú me dices: Haz subir a este pueblo, y no
me has dicho a quién enviarás conmigo. Sin embargo, has dicho: Te conozco
por tu nombre, y también has hallado gracia en mis ojos.
Moisés volvió ahora a la puerta del tabernáculo, como un importante
suplicante por dos favores, y prevalece para ambos: en esto él era un tipo de
Cristo, el gran intercesor, a quien el Padre escucha. siempre. Él es sincero con
Dios por una concesión de su presencia con Israel en el resto de su marcha a
Canaán.
Tú dices: Sube a este pueblo: Señor, ¿eres tú el que me emplea, y no me
posees? Estoy en el camino de mi deber, ¿y no tendré tu presencia conmigo
de esa manera? Sin embargo, has dicho: Te conozco por tu nombre, como un
amigo particular, y también has hallado gracia en mis ojos, por encima de
ella.
Versículo 13
13 Ahora pues, te ruego que si he hallado gracia en tus ojos, muéstrame
ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y considera
que esta nación es tu pueblo.
Ahora, pues, si he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame tu camino: qué
favor había expresado Dios a la gente de la que habían perdido el beneficio; y
por tanto Moisés pone el énfasis de su súplica en lo que Dios le había dicho.
En esto, pues, se asume de Dios: Señor, si quieres hacer algo por mí, hazlo
por el pueblo. Así, nuestro Señor Jesús, en su intercesión, se presenta al
Padre, como alguien en quien siempre se complace, y así obtiene
misericordia para nosotros con quienes justamente se disgusta. Muéstrame tu
camino, para que yo te conozca, para que yo halle gracia en tus ojos: insinúa
que también el pueblo, aunque indigno, tenía alguna relación con Dios;
considera que esta nación es tu pueblo; un pueblo por el que has hecho
grandes cosas, redimido para ti y hecho pacto contigo mismo; Señor, son
tuyos, no los dejes.
Versículo 15
15 Y le dijo: Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí.
Y él dijo: Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí. Habla como
alguien que temía la idea de seguir adelante sin la presencia de Dios.
Versículo 16
16 Porque ¿en qué se sabrá aquí que yo y tu pueblo hemos hallado gracia
ante tus ojos? ¿No es que vas con nosotros? así seremos separados, yo y tu
pueblo, de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra.
En qué se dará a conocer a las naciones que nos han puesto los ojos, que yo y
tu pueblo hemos hallado gracia ante tus ojos; para estar separados de todas
las personas de la tierra? ¿No es que vas con nosotros? Nada menos que eso
puede responder a estos personajes.
Versículo 17
17 Y el SEÑOR dijo a Moisés: También haré lo que has dicho, porque has
hallado gracia en mis ojos, y yo te conozco por tu nombre.
Haré también lo que has dicho: ¡mira el poder de la oración! ¡Mira las
riquezas de la bondad de Dios! ¡Vea en el tipo la prevalencia de la intercesión
de Cristo, que él vive para hacer por todos aquellos que vienen a Dios por él!
Y la base de esa prevalencia es puramente en su propio mérito, es porque has
encontrado gracia ante mis ojos. Y ahora Dios está perfectamente
reconciliado con ellos, y su presencia en la columna de nube vuelve a ellos.
Versículo 18
18 Y él dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.
Te suplico que me muestres tu gloria: Moisés había estado últimamente en el
monte con Dios y había tenido la comunión más íntima con Dios, como la
que ha tenido cualquier hombre en este lado del cielo, y sin embargo, todavía
desea conocer más.
Muéstrame tu gloria, hazme verla; así que la palabra es: hazla visible de una
forma u otra, y permíteme soportar la vista . Eso noera tan ignorante que
pensaba que la esencia de Dios se podía ver con los ojos corporales, pero
hasta ahora solo había escuchado una voz desde una columna de nube o
fuego, deseaba ver alguna representación de la gloria divina, tal como Dios
consideró conveniente para gratificar. él con.
Versículo 20
20 Y él dijo: No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá.
No puedes ver mi rostro - Un completo descubrimiento de la gloria de Dios
dominaría las facultades de cualquier hombre mortal.
Haré pasar toda mi bondad delante de ti. Le había dado ejemplos
maravillosos de su bondad al reconciliarse con Israel; pero eso era solo
bondad en el arroyo, él le mostraría bondad en la primavera. Esta fue una
respuesta suficiente a su pedido: Muéstrame tu gloria, dice Moisés; Te
mostraré mi bondad, dice Dios. La bondad de Dios es su gloria; y querrá que
lo conozcamos por la gloria de su misericordia, más que por la gloria de su
majestad. Y tendré misericordia de quien sea misericordioso - al otorgar sus
dones, y no es deudor de nadie, ni rinde cuentas a nadie; todas sus razones de
misericordia provienen de él mismo, no de ningún mérito de sus criaturas, y
yo mostraré misericordia a quien tenga misericordia, porque su gracia es
siempre gratuita. Nunca condena por prerrogativa, pero salva por
prerrogativa.
Versículo 22
22 Y acontecerá que mientras pase mi gloria, te pondré en un acantilado de
la peña, y te cubriré con mi mano mientras yo pase.
Te pondré en una hendidura de la roca, para que él se proteja de la luz
deslumbrante y del fuego devorador de la gloria de Dios. Esta era la roca en
Horeb, de la cual se sacó el agua, de la cual se dice: Esa roca era Cristo, 1
Corintios 10: 4. ' Tis en las hendiduras de esta rocaque estamos a salvo de la
ira de Dios, que de otra manera nos consumiría: Dios mismo protegerá a los
que están así escondidos: y es sólo por medio de Cristo que tenemos el
conocimiento de la gloria de Dios. Nadie puede ver eso para su consuelo,
sino los que están sobre esta roca y se refugian en ella.
Versículo 23
23 Y apartaré mi mano, y verás mis espaldas, pero no se verá mi rostro.
Y quitaré mi mano, hablando como hombres.
Y verás mis espaldas - El rostro en el hombre es el asiento de la majestad, y
los hombres son conocidos por sus rostros, en ellos tenemos una vista
completa de los hombres; Esa visión de Dios tal vez no la tenga Moisés, sino
la visión que tenemos nosotros de un hombre que ha pasado junto a nosotros,
de modo que solo vemos su espalda. Ahora a Moisés solo se le permitió ver
esto, pero cuando fue testigo de la transfiguración de Cristo, vio su rostro
brillar como el sol.
Capítulo treinta y cuatro
Cuatro ejemplos del regreso del favor de Dios que tenemos en este capítulo.
Las órdenes que le da a Moisés de subir al monte a la mañana siguiente y
traer dos tablas de piedra con él, ver. 1 - 4.
Su encuentro con él allí y la proclamación de su nombre, ver. 6 - 9.
Las instrucciones que le dio allí, y su conversación con él cuarenta días, ver.
10 - 28.
El honor que le otorgó cuando lo envió con el rostro resplandeciente, ver. 29
- 35.
En todo lo cual Dios trató a Moisés como un mediador entre él e Israel, y un
tipo del gran Mediador.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Moisés: Cómprate dos tablas de tono como las primeras; y
escribiré en estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que
quebraste.
Moisés debe prepararse para la renovación de las tablas. Ante Dios mismo
proveyó las tablas y escribió en ellas; ahora Moisés tenía que cortarle las
tablas, y Dios solo escribiría sobre ellas. Cuando Dios se reconcilió con ellos,
ordenó que se renovaran las tablas y escribió en ellas su ley, que nos da a
entender claramente que incluso bajo el evangelio (del cual la intercesión de
Moisés era típica) , la ley moral debía continuar. obligar a los creyentes.
Aunque Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, no del mandato de
ella, pero estamos bajo la ley de Cristo. Cuando nuestro Salvador en su
sermón del monte expuso la ley moral, y la vi ndicó de las corruptas glosas
con que los escribas y fariseos la habían quebrantado, en efecto renovó las
tablas y las hizo como las primeras; es decir, reducir la ley a su sentido e
intención primitivos.
Versículo 5
5 Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre
del SEÑOR.
El Señor descendió: por alguna señal sensible de su presencia y
manifestación de su gloria. Descendió en la nube: probablemente la columna
de nube que hasta ahora había ido antes de Israel , y que el día anterior se
había encontrado con Moisés a la puerta del tabernáculo.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR pasó delante de él, y proclamó: El SEÑOR, el SEÑOR Dios,
misericordioso y compasivo, paciente y grande en bondad y verdad,
Y el Señor pasó delante de él: las visiones fijas de Dios están reservadas para
el estado futuro; lo mejor que tenemos en este mundo son pasajeros.
Y proclamó el nombre del Señor, por el cual se daría a conocer. Se había
dado a conocer a Moisés en la gloria de su autoexistencia y autosuficiencia,
cuando proclamó ese nombre, Yo soy el que soy; ahora se da a conocer en la
gloria de su gracia y bondad, y toda suficiencia ante nosotros. Su
proclamación señala el alcance universal de la misericordia de Dios; no sólo
es bueno con Is rael, sino con todos. El Dios con quien tenemos que tratar es
un gran Dios. El es el SEÑOR, el Señor, que tiene su ser y es la fuente de
todo ser; Jehová-El, el Señor, el Dios fuerte, un Dios de todopoderoso él
mismo, y el original de todo poder. Esto tiene como prefijo antes de la
demostración de su misericordia, para enseñarnos a pensar y hablar incluso
de la bondad de Dios con santo temor, y para animarnos a depender de estas
misericordias. El es un buen Dios. Su grandeza y bondad se ilustran
mutuamente. Que su grandeza no nos atemorice, se nos dice lo bueno que es;
y para que no presumamos de su bondad, se nos dice cuán grande es. Aquí se
amontonan muchas palabras para familiarizarnos y convencernos de la
bondad de Dios. Primero, Él es misericordioso, Esto expresa su compasión, y
tierno compañero, como el de un padre para sus hijos. Esto se pone en primer
lugar, porque es la primera rueda en todos los casos de la buena voluntad de
Dios para con el hombre caído. En segundo lugar, éles amable. Esto habla
tanto de libertad como de bondad: le dice que no sólo tenga compasión por
sus criaturas, sino complacencia en ellas y en hacerles el bien; y esto por su
propia buena voluntad, no por nada de ellos. En tercer lugar, es sufrido. Esta
es una rama de la bondad de Dios a la que da ocasión nuestra maldad . Es
sufrido, es decir, lento para la ira, y retrasa las ejecuciones de su justicia,
espera ser compasivo y alarga las ofertas de su misericordia. En cuarto lugar,
es abundante en bondad y verdad. Esto habla de bondad en abundancia ;
abunda por encima de nuestros desiertos, por encima de nuestra concepción.
Los manantiales de misericordia están siempre llenos, los arroyos de
misericordia siempre fluyen; hay misericordia suficiente en Dios, suficiente
para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre. Habla de la
bondad prometida, la bondad y la verdad juntas, la bondad comprometida por
la promesa. En quinto lugar, tiene misericordia de miles. Esto habla, 1.
Misericordia extendida a miles de personas. Cuando da a unos, todavía se
queda para otros, y nunca se agota: 2. La misericordia que ha supuesto para
miles de generaciones, incluso para aquellos sobre quienes han llegado los
fines del mundo; es más, su línea se traza paralela a la de la eternidad misma.
En sexto lugar, Él perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado: se
ejemplifica la misericordia del perdón, porque en esa gracia divina es más
magnificada, y porque es lo que abre la puerta a todos los demás dones de la
gracia. Él perdona toda clase de ofensas, iniquidad, transgresión y pecado,
multiplica sus perdones y con él abunda la redención. Él es un Dios santo y
justo. Porque, primero, de ninguna manera aclarará al culpable. No perdonará
al impenitente culpable, al que todavía sigue en sus delitos; no absolverá al
culpable sin satisfacción a su justicia. Segundo, Él visita la iniquidad de los
padres sobre los hijos, especialmente para el castigo de los idólatras. Sin
embargo, no guarda su ira para siempre, sino que visita a la tercera y cuarta
generación solamente, mientras que guarda misericordia para miles: este es el
nombre de Dios para siempre, y este es su memorial por todas las
generaciones.
Versículo 8
8 Y Moisés se apresuró, e inclinó la cabeza a tierra, y adoró.
Y Moisés se apresuró a inclinar la cabeza - Así expresó su humilde
reverencia y adoración de la gloria de Dios, junto con su gozo por este
descubrimiento que Dios había hecho de sí mismo, y su agradecimiento por
ello. Luego, de la misma manera, expresó su santa sumisión a la voluntad de
Dios dada a conocer en esta declaración, suscribiéndose tanto a su justicia
como a su misericordia, y colocándose a sí mismo y a su pueblo Israel bajo el
gobierno de un Dios tal como Jehová ahora se había proclamado ser. ¡Que
este Dios sea nuestro Dios por los siglos de los siglos!
Versículo 9
9 Y él dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que mi
Señor vaya entre nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona
nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad.
Y él dijo: Te ruego que vengas entre nosotros, porque tu presencia es todo
para nuestra seguridad y éxito.
Y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado; de lo contrario, no podemos
esperar que vayas entre nosotros.
Y tómanos como tu herencia, a la que tendrás un ojo y una preocupación
especiales. Estas cosas Dios ya le había prometido a Moisés; y, sin embargo,
ora por ellos, no como dudando de la sinceridad de las concesiones de Dios,
sino como alguien que se preocupa por su ratificación. Pero es una súplica
extraña que él insta, porque es un pueblo de dura cerviz - Dios había dado
esto como una razón por la que no estaría de acuerdo con ellos, Éxodo 33: 3.
Sí, dice Moisés, más bien vayan con nosotros; cuanto peor son, más
necesidad tienen de tu presencia. Moisés los ve tan tercos que no tiene ni la
paciencia ni el poder suficiente para tratar con ellos; por tanto, Señor, ve
entre nosotros; de lo contrario, nunca se sentirán asombrados; perdonarás y
los soportarás, porque tú eres Dios y no hombre.
Versículo 10
10 Y él dijo: He aquí, hago un pacto: estaré delante de todo tu pueblo Hará
maravillas como nunca se han hecho en toda la tierra ni en ninguna nación;
y todos los pueblos entre los cuales estás verán la obra de Jehová; porque
cosa terrible es lo que haré contigo.
He aquí, hago un pacto: cuando se rompió el pacto, fue Israel quien lo
rompió; ahora viene a renovarse, es Dios quien lo hace. Si hay disputas,
debemos cargar con toda la culpa; si hay paz, Dios debe tener toda la gloria.
Delante de todo tu pueblo haré maravillas, como la sequedad del Jordán, la
detención del sol. Ciertamente maravillas, porque no tenían precedentes,
como no se han hecho en toda la tierra; el pueblo verá y reconocerá la obra
del Señor; y fueron el terror de sus enemigos: es algo terrible lo que haré.
Versículo 11
11 Observa lo que yo te mando hoy: he aquí, yo echo de delante de ti al
amorreo, al cananeo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo.
Observa lo que te mando : No podemos esperar el beneficio de las promesas,
a menos que tomemos conciencia de los preceptos. Los dos grandes
preceptos son, 1. No adorarás a otros dioses - Se adjunta una buena razón;
porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso, tan tierno en los
asuntos de su adoración como el esposo lo es con la honra del lecho
matrimonial. 2. No te harás dioses de fundición - No adorarás al Dios
verdadero con imágenes. Este era el pecado en el que habían caído
últimamente y, por lo tanto, estaban particularmente precavidos . Para que no
se sientan tentados a adorar a otros dioses, no deben unirse en afinidad o
amistad con aquellos que lo hicieron.
Versículo 12
12 Ten cuidado de ti mismo, no sea que hagas pacto con los habitantes de la
tierra adonde vas, que no sea por lazo en medio de ti;
Ten cuidado de ti mismo: es un pecado al que eres propenso y que fácilmente
te acosará; abstenerse cuidadosamente de todo avance hacia él, no hacer
pacto con los habitantes de la tierra - Si Dios, en su bondad con ellos, echara
a los cananeos, deberían tener el deber para con Dios de no albergarlos: si se
desposaran con sus hijos, estarían en peligro de desposar a sus dioses. Para
que no se sientan tentados a hacer dioses fundidos, deben destruir por
completo a los que encontraron, y todo lo que les pertenecía, los altares y las
arboledas, no sea que, si se quedan en pie, sean llevados con el tiempo a
utilizarlos, o tomar el patrón de ellos.
Versículo 21
21 Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás; en el tiempo de
vencimiento y en la siega descansarás.
Aquí hay una repetición de varios nombramientos hechos antes,
especialmente en relación con sus fiestas solemnes: cuando habían hecho el
becerro, proclamaban una fiesta en su honor; ahora, para que nunca más lo
vuelvan a hacer, se les encarga aquí la observancia de las fiestas que Dios
había instituido. Descansarás, incluso en la época de la cosecha y en la
cosecha, las épocas más ocupadas del año. Todos los negocios mundanos
deben dar paso a ese santo descanso: el trabajo de la cosecha prosperará
mejor para la observación religiosa del día de reposo en el tiempo de la
cosecha. Por esto debemos mostrar que preferimos nuestra comunión con
Dios, antes que el negocio o el gozo de la cosecha.
Versículo 23
23 Tres veces al año se presentarán todos tus hijos varones delante del Señor
DIOS, Dios de Israel.
Tres veces al año aparecerán todos los varones-niños, pero se podría sugerir,
cuando todos los varones asesinados, cada parte subieran a adorar en el lugar
que Dios debería elegir, el país dejaría expuesto a los insultos de sus n
eighbours; y ¿qué sería de las mujeres y los niños pobres? Confíe en Dios con
ellos.
Versículo 24
24 Porque echaré las naciones delante de ti, y ensancharé tus fronteras;
nadie codiciará tu tierra cuando subas para presentarte delante de Jehová
por Dios tres veces al año.
Nadie deseará tu tierra; no solo no la invadirán, sino que ni siquiera pensarán
en invadirla. ¿Qué milagro permanente fue este, durante tantas generaciones?
Versículo 28
28 Y estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan
ni bebió agua. Y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez
mandamientos.
Él escribió: Dios.
Verso 29
29 Y sucedió que cuando Moisés descendió del monte Sinaí con las dos
tablas del testimonio en la mano de Moisés, cuando descendió del monte,
Moisés no supo que la piel de su rostro brillaba mientras hablaba con él. .
La piel de su rostro brillaba - Esta vez de estar en el monte escuchó solo lo
mismo que había escuchado antes. Pero vio más de la gloria de Dios, la cual,
habiéndola contemplado a cara descubierta, en cierta medida fue
transformado en la misma imagen. Este fue un gran honor para Moisés, que
el pueblo nunca más cuestionara su misión, o pensara o hablara un poco de
él. H e llevó sus credenciales en su aspecto mismo, algunos piensan todo el
tiempo que vivió, él conservó algunos restos de esta gloria, que tal vez
contribuyó al vigor de su vejez; No podía oscurecerse ese ojo del que había
visto a Dios, ni ese rostro arrugado que había brillado con su gloria.
Versículo 30
30 Y cuando Aarón y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, he aquí, la
piel de su rostro se iluminó; y tenían miedo de acercarse a él.
Y Aarón y los hijos de Israel lo vieron y tuvieron miedo; no solo deslumbró
sus ojos, sino que les causó tal temor que los obligó a retirarse.
Probablemente dudaban de si era una muestra del favor de Dios o de su
disgusto.
Versículo 33
33 Y hasta que Moisés hubo terminado de hablar con ellos, puso un velo
sobre su rostro.
Y Moisés puso un velo sobre su rostro - Este velo significaba la oscuridad de
esa dispensación; las instituciones ceremoniales tenían mucho de Cristo y del
evangelio, pero un velo estaba cubierto, de modo que los hijos de Israel no
podían ver clara y firmemente aquellas cosas buenas por venir de las cuales la
ley tenía una sombra. Era una belleza velada, oro en la mina, una perla en la
concha; pero gracias a Dios, por el evangelio, el velo es quitado del antiguo
testamento; sin embargo, permanece en el corazón de aquellos que cierran los
ojos a la luz.
Versículo 34
34 Pero cuando Moisés entró delante del SEÑOR para hablar con él, se
quitó el velo hasta que salió. Y saliendo, dijo a los hijos de Israel lo que se le
había mandado.
Cuando se presentó ante el Señor, se quitó el velo: todo velo debe ser
arrojado a un lado cuando vayamos a presentarnos al Señor. Esto también
significó, como se explica en 2 Corintios 3:16, que cuando un alma se vuelve
al Señor, el velo será quitado, para que a cara descubierta pueda ver su gloria.
Capítulo treinta y cinco
El gran asunto de establecer la adoración de Dios está ahora nuevamente en
su antiguo canal.
Moisés le da a Israel las instrucciones que había recibido, que requerían una
observancia presente,
Con respecto al sábado, ver. 1-3.
En cuanto a la contribución que se haría para erigir el tabernáculo, ver. 4-9.
Con respecto a la estructura del tabernáculo y sus utensilios, ver. 10 - 19.
La gente trae sus contribuciones, ver. 20-29.
Los obreros principales están nominados, ver. 30 - 35 .
Versículo 2
2 Seis días se trabajará, pero el séptimo día tendréis día santo, sábado de
reposo para el SEÑOR; cualquiera que en él trabaje, morirá.
Seis días se hará el trabajo - Trabajo para el tabernáculo, pero el séptimo día -
No golpearás ni un golpe, no en el trabajo del tabernáculo; el honor del día de
reposo era superior al del santuario.
Versículo 3
3 No encenderéis fuego en vuestras habitaciones en sábado.
No encenderéis fuego para cualquier trabajo servil, como el de herreros o
fontaneros. No nos parece que esta prohibición se haya extendido nunca más.
Versículo 21
21 Y vinieron todos aquellos cuyo corazón lo excitaba, y todos uno a quien su
espíritu había dispuesto, y trajeron la ofrenda del SEÑOR a la obra del
tabernáculo de reunión, y para todo su servicio, y para las vestiduras santas.
Todo aquel a quien su espíritu hizo querer - Lo que hicieron, lo hicieron con
alegría. Estaban dispuestos; y no fue ningún incentivo externo lo que los hizo
así, sino su espíritu. Fue por un principio de amor a Dios y su servicio; el
deseo de su presencia con ellos por sus ordenanzas; gratitud por las grandes
cosas que había hecho por ellos; y fe en sus promesas de lo que haría más.
Versículo 22
22 Y vinieron, hombres y mujeres, todos los de corazón voluntario, y trajeron
brazaletes, zarcillos, anillos y tablas, todas joyas de oro; y todo hombre que
ofrecía ofrecía ofrenda de oro a Jehová.
Tabletas o Medallones.
Versículo 30
30 Y dijo Moisés a los hijos de Israel: He aquí, el SEÑOR ha llamado por
nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá;
El Señor ha llamado a Bezaleel, y a los que Dios llamó por su nombre para
este servicio, los llenó del espíritu de Dios, a fin de capacitarlos para ello. Fue
un trabajo extraordinario para el que fue diseñado Bezaleel, por lo que estaba
calificado de manera extraordinaria para ello. Así, cuando los apóstoles
fueron designados para ser maestros en la construcción del tabernáculo del
evangelio, fueron llenos del espíritu de Dios en sabiduría y entendimiento.
Capitulo Treinta y Seis
En este capítulo,
Se comienza la obra del tabernáculo, ver. 1 - 4.
Un alto a las contribuciones de la gente, ver. 5-7.
Un relato particular de la construcción del tabernáculo; sus finas cortinas ,
ver. 8 - 13.
Los toscos, ver. 14 - 19.
Las tablas, ver. 20 - 30:
Las barras, ver. 31 - 34
El velo de partición, ver. 35, 36.
y las cortinas de la puerta, ver. 37, 38.
Versículo 2
2 Y Moisés llamó a Bezaleel y a Aholiab, y a todo hombre sabio de corazón
en cuyo corazón el SEÑOR había puesto sabiduría, a todo aquel cuyo
corazón le incitaba a venir a la obra para hacerla.
Y Moisés llamó a Bezaleel: "Incluso aquellos para quienes Dios ha calificado
e inclinado al servicio del tabernáculo, deben esperar una llamada , ya sea
extraordinaria, como la de predicadores y apóstoles, u ordinaria, como la de
pastores y maestros. Y observen quiénes eran a los que llamó Moisés;
aquellos en cuyo corazón Dios había puesto sabiduría para este propósito,
más allá de su capacidad natural, y cuyo corazón lo impulsó a venir a la obra
con seriedad. Aquellos que han de ser llamados a la construcción del
tabernáculo del evangelio, a quienes Dios por su gracia ha hecho en cierta
medida aptos para la obra y libres para ella: capacidad y voluntad, con
resolución, son las dos cosas que deben considerarse en la obra. llamado de
ministros.
Versículo 35
35 Hizo también un velo de azul, púrpura, escarlata y lino torcido; con
querubines lo hizo de obra astuta.
El velo hecho para una división entre el lugar santo y el santísimo,
significaba la oscuridad y la distancia de esa dispensación en comparación
con el Nuevo Testamento, que nos muestra la gloria de Dios más claramente,
y nos invita a acercarnos a él; y la oscuridad y la distancia de nuestro estado
actual en comparación con el cielo, donde estaremos para siempre con el
Señor, y lo veremos como es |.
Verso 37
37 Hizo también una cortina para la puerta del tabernáculo de azul,
púrpura, carmesí y lino torcido, de obra de bordado;
Un ahorcamiento - Que separaba el lugar santo del patio.
Capitulo Treinta y Siete
Bezaleel y sus trabajadores todavía están ocupados, haciendo,
El arca con el propiciatorio y los querubines, ver. 1 - 9.
La mesa con sus vasijas, ver. 10 - 16.
La vela - palo con sus accesorios, ver. 17-24.
El altar de oro para incienso, ver. 25 - 28.
El aceite santo y el incienso, ver. 29.
Versículo 1-9
1 Y Bezaleel hizo el arca de madera de Sittim; su longitud era de dos codos y
medio, y su anchura de un codo y medio, y de un codo y medio su altura. oro
por dentro y por fuera, y le hizo una corona de oro alrededor. 3 Y fundió
para ella cuatro anillos de oro, para engastar en sus cuatro esquinas;
incluso dos anillos en un lado y dos anillos en el otro lado. 4 Hizo también
varas de madera de Sitim, y las revistió de oro. 5 Y metió las varas por los
anillos a los lados del arca, para llevar el arca. 6 Hizo también el
propiciatorio de oro puro; su longitud de dos codos y medio, y su anchura de
un codo y medio. 7 Hizo también dos querubines de oro, batidos de una sola
pieza, en los dos extremos del propiciatorio; 8 Un querubín en el extremo de
este lado, y otro querubín en el otro extremo de ese lado: del propiciatorio
hizo los querubines de sus dos extremos . 9 Y los querubines extendieron sus
alas en alto, y cubrieron con sus alas el propiciatorio, el uno frente al otro;
hasta el propiciatorio hacia el propiciatorio estaban los rostros de los
querubines.
Estos diversos adornos donde se amueblaba el tabernáculo , no se dejaba ver
a la gente, sino sólo a los sacerdotes; y, por lo tanto, era un requisito que se
les describiera ampliamente, especialmente a ellos. Y Moisés mostraría así el
gran cuidado que él y sus obreros pusieron en hacer todo exactamente según
el modelo que le mostró en el monte. Por eso apelaa todo lector acerca de su
fidelidad al que lo nombró, en toda su casa. Y así nos enseña a respetar todos
los mandamientos de Dios, hasta cada jota y tilde de ellos. En estos
versículos tenemos un relato de la construcción del arca con sus gloriosos y
significativos accesorios, el propiciatorio y los querubines. Considere estos
tres juntos, y representan la gloria de un Dios santo, la sinceridad de un
corazón santo y la comunión que existe entre ellos por un Mediador. Es la
gloria de un Dios santo que mora entre los querubines, es decir, es
continuamente asistido por los ángeles benditos, cuya rapidez fue indicada
por las alas de los querubines, y su unanimidad en sus servicios, por el hecho
de que sus rostros son uno. hacia otro. Es el carácter de un corazón recto, que,
como el arca del testimonio, tiene la ley de Dios escondida y guardada en
ella. Por Jesucristo la gran propiciación se hace la reconciliación y se
establece una comunión entre nosotros y Dios: Él se interpone entre nosotros
y el disgusto de Dios; ya través de él tenemos derecho al favor de Dios.
Versículo 10
10 Hizo también la mesa de madera de acacia, de dos codos de largo, de un
codo de ancho y de codo y medio de altura.
Observe cuánto excede la dispensación del evangelio a la de la ley. Aunque
aquí había una mesa preparada, era sólo con pan de proposición, pan para ser
contemplado, no para ser alimentado, mientras estaba en la mesa , y después
sólo por los sacerdotes; pero Cristo ha extendido sobre la mesa. En el nuevo
pacto, todos los buenos cristianos son huéspedes invitados, ya ellos se les
dice: Comed, amigos, venid a comer de mi pan. Lo que la ley dio a la
distancia, es el evangelio para el disfrute.
Versículo 17
17 Hizo también el candelero de oro puro; de labrado a martillo hizo el
candelero; su eje, y su rama, sus copas, sus golpes, y sus flores, eran iguales:
Este candelabro, que no era de madera recubierta de oro, sino que estaba
hecho a golpes de oro puro, significaba la luz de la revelación divina con la
que la iglesia de Dios en la tierra (que es su tabernáculo entre los hombres)
siempre ha sido iluminada, siempre suministrada. con aceite fresco de Cristo,
la buena aceituna, Zacarías 4: 2,3. La Biblia es un candelero de oro, es de oro
puro; de él se difunde luz a todas las partes del tabernáculo de Dios, para que
por él los sacerdotes espirituales puedan ver para hacer el servicio de su
santuario. El candelabro no sólo tiene sus cuencos para uso necesario, sino
también sus candeleros y flores para adorno; muchas cosas que Dios
consideró adecuadas para embellecer su palabra, por las cuales no podemos
dar más razón que por estos golpes y flores, y sin embargo debemos estar
seguros de que fueron agregadas con un buen propósito. ¡Bendigamos a Dios
por su candelero, vigílelo continuamente y temamos que lo saque de su lugar!
Versículo 25
25 Hizo también el altar del incienso de madera de Sittim; su longitud era de
un codo y su anchura de un codo; era cuadrado; y su altura era de dos codos
; sus cuernos eran iguales.
El incienso que se quemaba diariamente en este altar significaba tanto las
oraciones de los santos como la intercesión de Cristo, a lo que se debe la
aceptación de ellos.
Capitulo treinta y ocho
Aquí hay una cuenta
De la realización del altar de bronce, ver. 1 - 7. y la fuente, ver. 8.
La preparación de las cortinas para el cerramiento del atrio en el que debía
estar el tabernáculo, ver. 9-20.
Un relato resumido del oro, la plata y el bronce que se contribuyó y se usó en
la preparación del tabernáculo, ver. 21 - 31.
Verso 1
1 Hizo también el altar del holocausto de madera de Sittim; su longitud de
cinco codos, y su anchura de cinco codos; era cuadrado; y tres codos su
altura.
El altar del holocausto: sobre este se ofrecían todos sus sacrificios. Cristo
mismo fue el altar de su propio sacrificio de expiación, y por tanto lo es de
todos nuestros sacrificios de reconocimiento. Debemos tener un ojo puesto en
él al ofrecerlos, como Dios tiene al aceptarlos .
Versículo 8
8 Hizo también la fuente de bronce, y su base de bronce, con los espejos de
las mujeres que se reunían a la puerta del tabernáculo de reunión.
Esta fuente significaba la provisión que se hace en el evangelio para limpiar
nuestras almas de la contaminación del pecado por el mérito de Cristo, para
que podamos servir al Dios santo en deberes santos. Aquí se dice que está
hecho con los espejos de las mujeres que se reunieron a la puerta del
tabernáculo. Parecería que estas mujeres eran eminentes por su devoción,
asistiendo más constantemente al lugar de culto público que otros, y aquí se
toma nota de ello para su honor. Estos espejos eran de latón más fino,
bruñido para tal fin. En la fuente, o estaban ingeniosamente unidos,o bien
fundirse y fundirse de nuevo; pero es probable que la fuente estuviera tan
brillantemente bruñida que los lados de ella todavía sirvieran de espejos, para
que los sacerdotes cuando vinieran a lavarse pudieran verles la cara y así
descubrir las manchas para lavarlas.
Versículo 9
9 E hizo el atrio: al lado del sur, hacia el sur, las cortinas del atrio eran de
cien codos de lino torcido;
E hizo el atrio. Los muros del atrio eran como el resto, cortinas o colgaduras.
Esto representaba el estado de la iglesia del Antiguo Testamento, era un
jardín cerrado; los adoradores fueron entonces confinados a una pequeña
brújula. Pero el hecho de que se cerraran sólo las cortinas indicaba que el
confinamiento de la iglesia a una nación en particular no debía ser perpetuo.
La dispensación en sí era una dispensación de tabernáculo, movible y
mutable, y a su debido tiempo debía ser desmontada y doblada, cuando el
lugar de la tienda debía agrandarse y sus cuerdas alargadas, para dejar lugar
para el mundo gentil .
Versículo 21
21 Este es el resumen del tabernáculo, del tabernáculo del testimonio, según
fue contado, según el mandamiento de Moisés, para el servicio de los levitas,
por mano de Itamar, hijo del sacerdote Aarón.
De la mano de Ithamar - Ella tenemos un breve resumen de la cuenta que, por
orden de Moisés, los levitas tomaron y guardaron del oro, la plata y el bronce,
que se trajeron para el uso del tabernáculo, y cómo se empleó. Itamar, hijo de
Aarón, fue designado para redactar esta cuenta . Todo el oro ascendió a
veintinueve talentos, y setecientos treinta siclos más; Lo cual algunos
calculan en alrededor de ciento cincuenta mil libras esterlinas en oro, de
acuerdo con su valor actual. La plata ascendía a unas treinta y cuatro mil
libras de nuestro dinero. El levantamiento del oro por contribución
voluntaria, y de la plata en concepto de tributo, indica que se podrá tomar
cualquiera de los dos caminos para sufragar los gastos públicos, siempre que
nada se haga con parcialidad.
Capítulo treinta y nueve
Este capítulo nos da un relato de la terminación de la obra del tabernáculo.
Lo último que se preparó fueron las vestiduras sagradas.
El efod y su curioso cinto, ver. 15.
Las piedras de ónice para los hombros, ver. 6, 7.
El pectoral con las piedras preciosos en él, ver. 8 - 21.
El manto del efod, ver. 22-26.
Los abrigos, gorros y calzones de los sacerdotes inferiores, ver. 27-29.
Y el plato de la santa corona, ver. 30, 31.
Un resumen de todo el trabajo, ver. 32 - 43.
Verso 1
1 Y de azul, púrpura y escarlata, hicieron telas de servicio para servir en el
lugar santo, e hicieron las vestiduras sagradas para Aarón; como el SEÑOR
mandó a Moisés.
Las vestimentas de los sacerdotes se llaman aquí ropas de servicio. Aquellos
que usan ropas de honor deben considerarlas ropas de servicio; para aquellos
a quienes se pone honor, de ellos se espera servicio. Las vestiduras sagradas
no fueron hechas para que los hombres durmieran, sino para servir, y
entonces son ciertamente para la gloria y la belleza. Estas también eran
sombras de cosas buenas por venir, pero la sustancia es Cristo. Él es nuestro
gran sumo sacerdote; se vistió con las ropas del servicio cuando emprendió la
obra de nuestra redención; se vistió con los dones y las gracias del Espíritu,
que no recibió por medida; Se cargó con todo el Israel espiritual de Dios, los
cargó sobre sus hombros, los llevó en su seno y los presentó en el pectoral del
juicio a su Padre. Y, por último, se coronó de santidad al Señor, consagró
todo su compromiso al honor de la santidad de su Padre. Y todos los
verdaderos creyentes son sacerdotes espirituales. La ropa limpia con la que
deben hacerse todos sus vestidos de servicio, es la justicia de los santos; y la
santidad al Señor debe estar escrita de tal manera en sus frentes, que todos los
que conversan con pueden ver que llevan la imagen de la santidad de Dios.
Versículo 32
32 Así fue terminada toda la obra del tabernáculo, del tabernáculo de
reunión; e hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que Jehová había
mandado a Moisés; así lo hicieron.
Así se terminó todo el trabajo: en no más de cinco meses. Aunque hubo una
gran cantidad de trabajo fino, como solía ser el trabajo del tiempo, el bordado
y el grabado, no solo en oro, sino en piedras preciosas, sin embargo, lo
hicieron en poco tiempo y con el mayor exactitud imaginable. Los obreros
fueron enseñados por Dios, por lo que se les impidió cometer errores que los
hubieran retrasado. Y la gente estaba animada y celosa en la obra, e
impaciente hasta que se terminó. Dios había preparado sus corazones, y
entonces todo se hizo de repente, 2 Crónicas 29:36.
Versículo 43
43 Y miró Moisés toda la obra, y he aquí que lo habían hecho como el
SEÑOR había mandado, así lo habían hecho; y Moisés los bendijo.
Y Moisés miró toda la obra - Pieza por Pieza, y he aquí que lo habían hecho
según el modelo que le mostró - Porque el mismo que le mostró el modelo,
guió su mano en la obra.
Y Moisés los bendijo; no solo los alabó, sino que oró por ellos: los bendijo
como a alguien que tiene autoridad. No leemos de ningún salario que Moisés
les pagó por su trabajo, pero les dio su bendición . Porque aunque
normalmente el trabajador es digno de su salario, en este caso, trabajaron para
sí mismos. El honor y el consuelo del tabernáculo de Dios entre ellos sería
recompensa suficiente. Y tenían su comida del cielo gratis, para ellos y sus
familias, y sus vestidos no se envejecían sobre ellos; de modo que no
necesitaban salarios ni tenían motivos para esperarlos . Pero de hecho estola
bendición en el nombre del Señor era salario suficiente para todo su trabajo.
A los que Dios emplea, bendecirá, y a los que bendice, en verdad son
bendecidos. La bendición que él ordena es vida para siempre.
Capítulo cuarenta
En este capítulo ,
Se dan órdenes para establecer el tabernáculo y arreglar todos sus accesorios,
ver. 1 - 8.
y su consagración, ver. 8 - 11.
y de los sacerdotes, ver. 12-15.
Se tuvo cuidado de hacer todo esto, y como estaba previsto que se hiciera, el
ver. 16 - 33.
G od de tomar posesión de la misma por la nube, ver. 34 - 38.
Versículo 2
2 El primer día del mes primero levantarás el tabernáculo del tabernáculo de
reunión.
El tiempo para hacer esto es, El primer día del primer mes - Esto solo
necesitaba catorce días del año desde que salieron de Egipto. Probablemente
el trabajo estuvo listo justo al final del año, por lo que la designación de este
día no tuvo demora. En la época de Ezequías, comenzaron a santificar el
templo el primer día del primer mes, 2 Crónicas 29:17. La luna nueva (que
según sus cálculos era el primer día de cada mes) fue observada por ellos con
cierta solemnidad; y por lo tanto esta primera luna nueva del año se hizo así
notable.
Versículo 15
15 Y los ungirás, como hiciste con un ungir a su padre, para que me sirvan
en el oficio de sacerdote; porque su unción será ciertamente un sacerdocio
eterno por sus generaciones.
Su unción será un sacerdocio eterno: un sello de que su sacerdocio continuará
mientras dure la política judía. Quiere decir que esta unción debería ser
suficiente para todos los sacerdotes sucesivos. Ninguno fue ungido después,
excepto los sumos sacerdotes.
Versículo 34
34 Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del
SEÑOR llenó el tabernáculo.
Como cuando Dios terminó esta tierra, que diseñó para habitación del
hombre, hizo al hombre y le puso en posesión de ella; así que cuando Moisés
hubo terminado el tabernáculo, que fue diseñado para la morada de Dios
entre los hombres, Dios vino y tomó posesión de él. Mediante estas señales
visibles de su venida entre ellos, testificó tanto la devolución de su favor, que
habían perdido por el becerro de oro, como su graciosa aceptación de su
cuidado y dolores en el tabernáculo. Así Dios se complació en lo que habían
hecho y los recompensó abundantemente.
Una nube cubrió la tienda - La misma nube que, como el carro o el pabellón
de la Shejiná, había subido ante ellos desde Egipto, ahora se posó sobre el
tabernáculo y se cernió sobre él, incluso en el día más caluroso y claro;
porque no era ninguna de esas nubes que esparce el sol. Esta nube tenía la
intención de ser una señal de la presencia de Dios, constantemente visible día
y noche para todo Israel. Una protección para el tabernáculo: lo habían
protegido con una cubierta sobre otra, pero después de todo, la nube que lo
cubría era su mejor guardia: y una guía para el campamento de Israel en su
marcha por el desierto. Mientras la nube continuaba sobre el tabernáculo,
reposaron; cuando se quitó, se emocionaron y siguieron, como si estuvieran
puramente bajo una conducta divina.
Y la gloria del Señor llenó el tabernáculo - La Shejiná hizo ahora una entrada
terrible en el tabernáculo, pasando por la parte exterior del mismo al lugar
santísimo, y allí sentándose entre los querubines. Fue en luz y fuego, y, no
deberíamos saberlo de otra manera, que la Shejiná se hizo visible. Con éstos
ahora estaba lleno el tabernáculo; sin embargo, como antes de la zarza, así
ahora las cortinas no se consumieron, porque a los que han recibido la
unción, la majestad de Dios no destruye. Sin embargo, ahora la luz era tan
deslumbrante y el fuego tan terrible, que Moisés no pudo entrar.en la tienda
de reunión, a cuya puerta él asistía, hasta que el esplendor disminuyó un
poco, y la gloria del Señor se retiró tras el velo. Pero lo que Moisés no pudo
hacer, lo ha hecho nuestro Señor Jesús, a quien Dios hizo que se acercara y se
acercara, y como precursor que es para nosotros, entró y nos invitó a venir
con valentía hasta el propiciatorio. Pudo entrar en el lugar santo no hecho por
manos; él mismo es el verdadero tabernáculo, lleno de la gloria de Dios,
incluso con esa gracia y verdad divinas que fueron representadas por este
fuego y luz. En él la Shejiná tomó su reposo para siempre, porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Notas explicativas sobre Levítico
Introducción a Levítico
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Introducción a Levítico
Este libro, que contiene las acciones de aproximadamente un mes, nos
familiariza con las ceremonias levíticas que se usaron después de que se
erigió el tabernáculo en el desierto, y por eso se llama Levítico: trata de las
leyes concernientes a personas y cosas limpias e inmundas; como también
purificaciones en general una vez al año, y diversas limpiezas particulares,
con una breve repetición de diversas leyes, junto con ciertas fiestas, de siete
años de descanso, del jubileo y la redención de las cosas consagradas a Dios;
pero especialmente de las ceremonias que se usaban sobre ofrendas y
sacrificios, que eran ambos expiatorios por las transgresiones cometidas, ya
fuera por el pueblo o por los sacerdotes; y también eucarística en la posesión
de las bendiciones de Dios. Aquí también se declaran leyes para regularlas y
prescribir el tiempo legal para los matrimonios; aquí se establece cómo varios
pecados abominables son castigados por el magistrado; y cómo estas cosas
deben ser manejadas por ciertas personas apropiadas para la tribu de Leví,
cuyo oficio está confirmado desde el cielo, y la administración masculina
amenaza, y el juicio particularmente infligido a Nadab y Abiú, por ejemplo.
Aquí hay promesas y amenazas a los observadores o infractores de esta ley.
Incluso los registros de estas leyes abrogadas nos son útiles para fortalecer
nuestra fe en ella, como el cordero inmolado desde la fundación del mundo; y
por el aumento de nuestro agradecimiento a Dios, por librarnos de ese pesado
yugo.
Capítulo uno
Instrucciones con respecto a los holocaustos:
Un buey, ver. 1 - 9.
Una oveja, cabra, cordero o cabrito, ver. 10 - 13.
Una tórtola, o pichón, ver. 14 - 17.
Verso 1
1 Y llamó Jehová a Moisés, y le habló desde el tabernáculo de reunión,
diciendo:
Moisés - Se quedó afuera, Éxodo 40:35, esperando el llamado de Dios.
El tabernáculo - Desde el propiciatorio en el tabernáculo.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Si alguno de vosotros presentareis
ofrenda al SEÑOR, traeréis vuestra ofrenda del ganado, del ganado y del
rebaño.
Aquí se prescriben diversos tipos de sacrificios, algunos como
reconocimiento a Dios por las misericordias deseadas o recibidas; otros
fueron de satisfacción para Dios por los pecados de los hombres; otros eran
meros ejercicios de devoción. Y la razón por la que había tantos parientes de
ellos era, en parte, un respeto por el estado infantil de los judíos, quienes por
la costumbre de las naciones y sus propias inclinaciones naturales eran muy
adictos a los ritos y ceremonias exteriores, para que pudieran tener pleno
empleo de esa clase en el servicio de Dios, y por lo tanto se mantendrá
alejado de la tentación de la idolatría; y en parte para representar también las
diversas perfecciones de Cristo, el verdadero sacrificio y los diversos
beneficios de su muerte, como los diversos deberes que los hombres deben
para con su Creador y Redentor, todos los cuales no podrían expresarse tan
bien con una sola clase de sacrificio. .
Del rebaño - O de las ovejas; aunque la palabra hebrea contienetanto las
ovejas como las cabras. Ahora bien, Dios escogió a estas criaturas para sus
sacrificios, o bien: 1. En oposición a la idolatría egipcia, a la que se habían
usado diversos israelitas y todavía estaban en peligro de rebelarse
nuevamente, para que la destrucción frecuente de estas criaturas pudiera traer
esas deidades tontas en el desprecio. O, 2. Porque estas son las
representaciones más adecuadas tanto de Cristo como de los verdaderos
cristianos, como gentiles, inofensivos, pacientes y útiles para los hombres. O
bien, 3. Como las mejores y más provechosas criaturas, con las que conviene
que se sirva a Dios, y de las que deberíamos estar dispuestos a desprendernos,
cuando Dios nos lo requiera. O. 4. Como cosas más comunes, que los
hombres quizás nunca quieran un sacrificio cuando lo necesitaban, o Dios lo
requería.
Versículo 3
3 Si su ofrenda fuere en holocausto del ganado, ofrecerá un macho sin
defecto; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión
delante del SEÑOR.
Un holocausto: estrictamente así llamado, tal como debía ser todo quemado,
excepto la piel. Porque cada sacrificio fue quemado, más o menos. Los
sacrificios significaban que todo el hombre, en cuyo lugar se ofrecía el
sacrificio , debía ser totalmente ofrecido o dedicado al servicio de Dios; y que
todo el hombre merecía ser consumido por completo, si Dios lo trataba
severamente; y nos dirigió a servir al Señor con toda sencillez de corazón, y a
estar listos para ofrecer a Dios incluso aquellos sacrificios o servicios en los
que nosotros mismos no deberíamos tener parte o beneficio.
Un varón: más perfecto que la mujer, Malaquías 1:14, y que representa más
verdaderamente a Cristo.
Sin tacha - Para significar, 1. Que Dios debe servir con lo mejor de todo tipo.
2. Que el hombre, representado por estos sacrificios, debe aspirar a toda
perfección de corazón y vida, y que los cristianos algún día la alcancen,
Efesios 5:27. 3. La santidad inmaculada y completa de Cristo.
Por su propia voluntad - De acuerdo con esta traducción, el lugar habla solo
de ofrendas voluntarias, o aquellas que no fueron prescritas por Dios para ser
ofrecidas en el curso, sino que fueron ofrecidas por la devoción voluntaria de
cualquier persona, ya sea a modo de súplica por cualquier misericordia, o en
forma de acción de gracias por cualquier bendición recibida. Pero puede
parecer inapropiado restringir las reglas que aquí se dan a las ofrendas
voluntarias, que también debían observarse en otras ofrendas.
En la puerta - En el patio cerca de la puerta, donde estaba el altar, Levítico 1:
5. Porque aquí iba a ser sacrificado, y aquí la gente podía contemplar la
oblación. Y esto significaba además, que los hombres no podían tener
entrada, ni al tabernáculo terrenal, a la iglesia, ni al tabernáculo celestial de
gloria, sino por Cristo, que es la puerta, Juan 10: 7,9, por quien solo tenemos
acceso a Dios.
Versículo 4
4 Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto; y le será aceptado para
hacer expiación por él.
Pondrá su mano, ambas manos, Levítico 8: 14,18 y Levítico 16:21. Con lo
cual él quiso decir, 1. que voluntariamente se lo dio al Señor. 2. Que se juzgó
digno de la muerte que sufrió en su lugar; y que puso sobre él sus pecados
con la mirada puesta en aquel sobre quien Dios pondría la iniquidad de todos
nosotros, Isaías 53: 6, y que junto con ello se ofreció gratuitamente a sí
mismo a Dios.
Para hacer expiación - Sacramentalmente; como dirigiendo su fe y
pensamientos a ese verdadero sacrificio propiciatorio que con el tiempo se le
ofrecería. Y aunque comúnmente se ofrecían holocaustos como acción de
gracias; sin embargo, a veces se ofrecían como expiación por el pecado, es
decir, por los pecados en general, como aparece en Job 1: 5, pero para los
pecados particulares había sacrificios especiales.
Versículo 5
5 Y matará el novillo delante de Jehová, y los sacerdotes, Los hijos de Aarón
traerán la sangre y rociarán con la sangre alrededor del altar que está a la
puerta del tabernáculo de reunión.
Y él - O bien, 1. el oferente, de quien se dice que lo hace, es decir, por el
sacerdote; porque comúnmente se dice que los hombres hacen lo que hacen
que otros hagan, como Juan 4: 1, 2. O, 2. el sacerdote, como sigue, o el levita,
cuyo oficio era este.
Rociará la sangre - Lo cual se hizo en una cantidad considerable, y por lo cual
se significó , 1. Que el oferente merecía que su sangre se derramara de esa
manera. 2. Que la sangre de Cristo se derrame por los pecadores, y que este
era el único medio de reconciliación con Dios y aceptación con él.
Versículo 6
6 Desollará el holocausto y lo cortará en sus pedazos.
Piezas - A saber, la cabeza, la grasa, los intestinos y las piernas, Levítico 1:
8,9.
Versículo 7
7 Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y pondrán la
leña sobre el fuego en orden.
Ponga fuego - O, elimine el fuego, es decir , explótelo y júntelo , de modo
que sea adecuado para la presente obra. Porque el fuego que se usaba y se
permitía descendía del cielo, Levítico 9:24, y debía ser cuidadosamente
conservado allí, y todo otro fuego estaba prohibido, Levítico 10: 1, etc.
Versículo 8
8 Y los sacerdotes, hijos de Aarón, colocarán las partes, la cabeza y el sebo
por orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar:
La grasa - Toda la grasa debía separarse de la carne y juntarse para aumentar
la llama y consumir las otras partes del sacrificio más rápidamente.
Versículo 9
9 Pero sus intestinos y sus piernas lavará con agua; y el sacerdote hará
arder todo sobre el altar para holocausto, ofrenda encendida de olor grato a
Jehová.
Pero él lavará el interior - Para significar la pureza universal y perfecta tanto
del interior, o del corazón, como de las piernas, o caminos o acciones, que
fue en Cristo, y que debería ser en todos los cristianos. Y lavó no solo las
partes ahora mencionadas, sino todo lo demás, el tronco del cuerpo y los
hombros.
Un olor dulce: no en sí mismo, porque más bien causaba hedor, sino como
representaba la ofrenda de Cristo a Dios como un olor fragante.
Versículo 11
11 Y lo degollará al norte del altar delante de Jehová; y los sacerdotes, hijos
de Aarón, rociarán su sangre alrededor del altar.
Hacia el norte: aquí se mataba este y otros tipos de sacrificios, Levítico 6:25
y Levítico 7: 2, porque aquí parece haber sido el lugar más grande y
conveniente para esa obra, ya que el altar está probablemente cerca del centro
de la el extremo este del edificio, y la entrada está en el lado sur. Además de
esto, podría designar el lugar de la muerte de Cristo de manera más general,
en Jerusalén, que estaba en los lados del norte, Salmos 48: 2, y más
especialmente, en el monte Calvario, que estaba en el lado noroeste de
Jerusalén.
Versículo 14
14 Y si el holocausto para su ofrenda al SEÑOR fuere de aves, traerá su
ofrenda de tórtolas o de pichones.
Tórtolas: estas aves fueron designadas para los pobres que no podían traer
algo mejor. Y estas aves son preferidas antes que otras, en parte porque se
consiguieron fácilmente y en parte porque son representaciones adecuadas de
la santidad, la mansedumbre y la dulzura de Cristo , por lo que estas aves son
notables. Las palomas deben ser jóvenes, porque entonces son las mejores;
pero las tórtolas son mejores cuando son mayores y, por lo tanto, no están
limitadas a esa edad.
Versículo 15
15 Y el sacerdote la llevará al altar, le arrancará la cabeza y la hará arder
sobre el altar; y su sangre será exprimida a un lado del altar.
Su cabeza: del resto del cuerpo; como aparece suficientemente, porque éste
iba a ser quemado por sí mismo , y el cuerpo después, Levítico 1:17. Y
mientras que se dice en Levítico 5: 8.
Retirará la cabeza de su cuello, pero no la partirá en dos, que no se dice del
holocausto como aquí, sino del sacrificio por el pecado.
Versículo 16
16 Y apartará su buche con sus plumas, y lo echará junto al altar, al oriente,
en el lugar de las cenizas.
Con sus plumas - O, con su estiércol o suciedad, contenidas en la cosecha y
en las tripas.
Al oriente: del tabernáculo. Aquí se arrojó la inmundicia, porque este era el
lugar más alejado del lugar santísimo, que estaba en elextremo oeste; para
enseñarnos que las cosas y las personas impuras no deben presumir de
acercarse a Dios, y que deben ser desterradas de su presencia.
El lugar de las cenizas - Donde las cenizas cayeron y quedaron, de donde
fueron luego removidas fuera del campamento.
Versículo 17
17 Y la partirá con sus alas, pero no la partirá en pedazos; y el sacerdote la
hará arder sobre el altar, sobre la leña que está sobre el fuego; es
holocausto, ofrenda encendida, de olor grato al SEÑOR.
Rajará el pájaro en toda su longitud, pero para no separar un lado del otro.
Un olor grato al Señor - Sin embargo, después de todo, amar a Dios con todo
nuestro corazón, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, es mejor
que todos los holocaustos y sacrificios.
Capitulo dos
Instrucciones sobre las ofrendas de comida.
De harina fina con aceite e incienso, ver. 1 - 11.
De los primeros frutos, ver. 12 - 16.
Verso 1
1 Y cuando alguno ofrezca ofrenda a Jehová, su ofrenda será de flor de
harina; y derramará aceite sobre ella, y pondrá sobre ella incienso.
Una ofrenda de comida - (No una ofrenda de comida, una antigua impresión
falsa, que ha pasado por muchas ediciones de nuestra Biblia.) Esta era de dos
clases, una junta con otras ofrendas, Números 15: 4,7,10 , que estaba
prescrito, junto con la medida o proporción de él: el otro, de que habla este
lugar, se dejó a la buena voluntad del oferente tanto por la cosa como por la
cantidad. Y el objeto de esta ofrenda eran cosas sin vida, como harina, maíz o
tortas. Ahora bien, esta clase de sacrificios fueron designados, 1. porque son
cosas de mayor necesidad y beneficio para el hombre, y por lo tanto es
conveniente que se sirva a Dios con ellos, y se reconozca y alabe como el
dador de ellos. 2. En condescendencia con los pobres, para que no deseen una
ofrenda para Dios, y para mostrar que Dios aceptará incluso los servicios más
humildes, cuando se ofrezcan con una mente sincera. 3. Estas eran las
provisiones necesarias para la fiesta que se iba a presentar a Dios, y para el
uso de los sacerdotes, quienes debían asistir a estos santos ministerios.
Él derramará aceite - Esto puede notar las gracias del Espíritu Santo, que son
comparadas con aceite, y ungir con él, Salmos 45: 7; 1 Juan 2:20, y que son
necesarios para hacer aceptable a Dios cualquier ofrenda.
Incienso - Manifiestamente diseñó la satisfacción e intercesión de Cristo, que
se compara con un olor dulce, Efesios 5: 2.
Versículo 2
2 Y lo traerá a los sacerdotes, hijos de Aarón; y él tomará su manojo de su
flor de harina, y de su aceite, con todo su incienso; y el sacerdote hará arder
su memorial sobre el altar, como ofrenda encendida de olor dulce a Jehová.
Él tomará - Aquel sacerdote a quien lo trajo, y quien está designado para
ofrecerlo.
El memorial - Esa parte así seleccionada y ofrecida; que se llama un
memorial, ya sea 1. para el oferente, que al ofrecer esta parte se preocupa,
que todo lo que trajo, y todo lo que tiene de esa clase, es de Dios a quien se le
pagó esta parte como un Reconocimiento. O 2. a Dios, quien (para hablar a la
manera de los hombres) esto hizo recordar su pacto de gracia y promesas de
favor, y aceptación del oferente y su ofrenda.
Un olor grato al Señor - Y también lo son nuestras ofrendas espirituales, que
son hechas por el fuego del amor santo, particularmente el de la limosna.
Dios se complace en tales sacrificios.
Versículo 3
3 Y el remanente de la ofrenda será de Aarón y de sus hijos; es cosa
santísima de las ofrendas encendidas para Jehová.
Hijos - Para ser comidos por ellos, Levítico 6:16.
Santísimo - O aquellos que debían ser comidos solo por los sacerdotes, y eso
solo en el lugar santo cerca del altar.
Versículo 4
4 Y si traes una ofrenda de carne cocida en horno, será tortas de flor de
harina sin levadura amasadas con aceite, o obleas sin levadura untadas con
aceite.
En el horno - Hecho en el santuario para ese uso.
Vers e 6
6 La partirás en pedazos y echarás aceite sobre ella: es ofrenda.
En pedazos: porque parte de ella fue ofrecida a Dios y parte a los sacerdotes.
Versículo 11
11 Ninguna ofrenda que ofrezcáis al SEÑOR se preparará con levadura,
porque no quemaréis levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida para el
SEÑOR.
Sin levadura: es decir, en lo que se ofrece por libre albedrío; porque en otras
ofrendas podría usarse, Levítico 7:13; 23:17. Esto estaba prohibido, en parte
para recordarles su liberación de Egipto, cuando se vieron obligados a
apresurarse a llevarse su harina o masa (que era el objeto de esta oblación) sin
levadura; en parte para significar lo que Cristo sería, y lo que deberían ser,
puro y libre de todo error en la fe y adoración de Dios, y de toda hipocresía,
malicia o maldad, todo lo cual está representado por la levadura.
Ni miel. O bien, 1. porque tiene el mismo efecto que la levadura en pasta o
masa, agriéndola e hinchándola. O, 2. en oposición a los sacrificios de los
gentiles, en los que el uso de la miel era más frecuente. O, 3. para enseñarnos,
que la adoración de Dios no debe ser gobernada por las fantasías y los
apetitos de los hombres sino por la voluntad de Dios.
Versículo 12
12 En la ofrenda de las primicias, entonces ofreceréis a ellos la SEÑOR:
pero no se quemarán sobre el altar por olor grato.
Podéis ofrecerles ... O cualquiera de ellos, levadura o miel.
No serán quemados, sino reservados para los sacerdotes.
Versículo 13
13 Y toda oblación de tu ofrenda la sazonarás con sal; ni permitirás que la
sal del pacto de tu Dios falte en tu ofrenda: con todas tus ofrendas ofrecerás
sal.
Sal - Para significar la incorrupción de mente y la sinceridad de la gracia, que
en las Escrituras significa sal, Marcos 9:49; Colosenses 4: 6, y que es
necesario en todos aquellos que quieran ofrecer una ofrenda aceptable a Dios.
O en testimonio de esa comunión que tenían con Dios en estos ejercicios de
adoración; siendo la sal el gran símbolo de la amistad en todas las naciones se
le llama, o bien, 1. porque representaba la perpetuidad del pacto de Dios con
ellos, que está diseñado por la sal, Números 18:19; 2 Crónicas 13: 5. O, 2.
porque era tan particularmente requerido como una condición de su pacto con
Dios ; siendo esto absolutamente necesario en todas sus ofertas; y así como el
descuido de los sacrificios fue una violación del pacto de su parte, también lo
fue el descuido de la sal en sus sacrificios.
Versículo 14
14 Y si ofrecieres una ofrenda de tus primeros frutos al SEÑOR, ofrecerás
como ofrenda de tus primeros frutos mazorcas verdes secadas al fuego, maíz
batido en espigas llenas.
Primicias - De tu propio libre albedrío; porque hubo otras primicias, y de
varias clases, que fueron prescritas, y el tiempo, la calidad y la proporción de
ellos designados por Dios.
Versículo 16
16 Y el sacerdote hará arder su memorial, parte de su grano molido y parte
de su aceite, con todo su incienso; es ofrenda encendida a Jehová.
Hecho por fuego: el fuego denota ese fervor de espíritu, que debería estar en
todos nuestros servicios religiosos. El amor santo es el fuego, por el cual
deben hacerse todas nuestras ofrendas; de lo contrario, no son de olor grato a
Dios.
Capítulo tres
Instrucciones relativas a las ofrendas de paz.
Un becerro o una novilla, ver. 15.
Un cordero, ver. 6 - 11.
Una cabra, ver. 12 - 16.
No hay grasa ni sangre para comer, ver. 17.
Verso 1
1 Y si su ofrenda fuere sacrificio de paz, si la ofreciere del ganado; sea
macho o hembra, sin defecto lo ofrecerá delante del SEÑOR.
Una ofrenda de paz: esta era una ofrenda por la paz y la prosperidad, y la
bendición de Dios, 1. obtenida, por lo que era una ofrenda de agradecimiento,
o 2. deseada; y por eso fue una especie de súplica a Dios.
Una hembra - Que estaban permitidos aquí, aunque no en holocaustos,
porque aquellos respetaban principalmente el honor de Dios, que debe ser
servido con los mejores; pero las ofrendas de paz respetaron principalmente
el beneficio del oferente y, por lo tanto, la elección se dejó a sí mismo. Los
holocaustos tenían en cuenta a Dios, como en sí mismo el mejor de los seres,
y por lo tanto eran totalmente quemados. Pero las ofrendas de paz
consideraban a Dios como un benefactor de sus criaturas y, por lo tanto, se
dividían entre el altar, el sacerdote y el oferente.
Versículo 2
2 Y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará a la
entrada del tabernáculo de reunión; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán
la sangre sobre el altar alrededor.
En la puerta : no en el lado norte del altar, donde se mataba el holocausto,
como también la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa , sino en la
entrada misma del atrio donde estaba el altar de bronce, qué lugar no era tan
santo como el otro; como aparece tanto porqueestaba más alejado del Lugar
Santísimo, y porque las cenizas de los sacrificios debían depositarse aquí. Y
la razón de esta diferencia no es oscura, tanto porque parte de este sacrificio
debía ser agitado por las manos del oferente, Levítico 7:30, quien no podía
entrar al patio; y porque esta ofrenda no era tan santa como las otras, que
debían ser consumidas únicamente por el sacerdote, mientras que parte de
estas eran comidas por el oferente.
Versículo 5
5 Y los hijos de Aarón lo harán arder en el altar sobre el holocausto, que
será sobre la leña que está al fuego; ofrenda encendida de olor grato a
Jehová.
Sobre el holocausto - O bien, 1. Sobre los restos del mismo, que aún estaban
ardiendo; o más bien, 2. Después de él; porque primero se ofrecía el
holocausto diario, respetando más eminentemente el honor de Dios; y como
el sacrificio más solemne y declarado, que debe tomar lugar de todas las
oblaciones ocasionales, y como un sacrificio de naturaleza superior, siendo
para la expiación, sin la cual no se puede obtener la paz, ni ofrecer la paz
ofrecida con aceptación.
Versículo 9
9 Y del sacrificio de la paz ofrecerá, ofrenda encendida a Jehová; su
grosura, y toda la grupa, la quitará con fuerza por el lomo ; y la grasa que
cubre los intestinos, y toda la grasa que está sobre los intestinos,
La grupa - Que en las ovejas es gorda y dulce, y en estas partes era mucho
más grande y mejor que la nuestra.
Versículo 11
11 Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar; es vianda de ofrenda
encendida a Jehová.
Quemado - Las partes ahora mencionadas; el resto recayó en el sacerdote,
Levítico 7:31.
La comida: es decir, el combustible del fuego o la materia de la ofrenda. Se
llama comida, heb. pan, para notar la aceptación de Dios y deleitarse en él;
como los hombres se deleitan en su comida.
Versículo 16
16 Y el sacerdote los hará arder sobre el altar; vianda de ofrenda encendida
en olor grato; toda la grosura es de Jehová.
Los quemará - Las partes mencionadas, entre las cuales la cola no es una,
como lo fue en la oveja. porque eso en las cabras es una parte de desecho.
Toda la grasa - Esto debe limitarse, 1. A aquellas bestias, que fueron
ofrecidas u ofrecidas en sacrificio, como se explica, Levítico 7: 23,25. 2. A
ese tipo de grasa que se mencionó anteriormente, y que debía ser ofrecida,
que estaba separada o fácilmente separable de la carne por la grasa que estaba
aquí y allá mezclada con la carne que podían comer.
Versículo 17
17 Estatuto perpetuo será para vuestras generaciones en todas vuestras
moradas, que no comáis grasa ni sangre.
Todas tus moradas: no solo en el tabernáculo o cerca de él, no solo de las
bestias que realmente sacrificas, sino también en tus diversas moradas y de
toda esa clase de bestias.
Grasa - Estaba prohibido, 1. Preservar la reverencia de los santos ritos y
sacrificios. 2. Que se les enseñe a reconocer a Dios como su Señor y Señor de
todas las criaturas, que podría reservarse lo que quisiera. 3. Ejercerlos en
obediencia a Dios, abnegación y mortificación de sus apetitos, incluso en
aquellas cosas que probablemente muchos desearían mucho.
Sangre - Estaba prohibido en parte para mantener la reverencia a Dios y su
adoración; en parte por oposición a los idólatras, que solían beber la sangre
de sus sacrificios; en parte con respecto a la Sangre de Cristo, por ello
manifiestamente significada. Dios no permitiría que las mismas sombras de
esto se usaran como algo común. Tampoco nos permitirá, aunque tenemos el
consuelo de la expiación hecha, asumir para nosotros parte alguna del honor
de hacerlo.
Capítulo cuatro
Instrucciones relativas a las ofrendas por el pecado;
que estaban destinados a los pecados cometidos por ignorancia, ya sea por el
mismo sacerdote, ver. 1 - 12.
o por toda la congregación, ver. 1 3 - 21.
o por una regla, ver. 22-26.
o por un particular, ver. 27 - 35.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
El Señor le habló a Moisés: Las leyes contenidas en los tres primeros
capítulos, parecen haber sido entregadas a Moisés al mismo tiempo. Aquí
comienzan las leyes de otro día, que Dios liberó de entre los Querubines.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Si un alma pecare por ignorancia de
alguno de los mandamientos del SEÑOR acerca de lo que no debe hacerse , y
contra alguno de ellos hiciere,
Si un alma peca - Esto debe entenderse necesariamente de más de las
enfermedades diarias comunes; porque si cada uno de esos pecados hubiera
requerido una ofrenda, no habría sido posible que la mayoría de los pecadores
llevaran tal cargo, ni que el altar recibiera tantos sacrificios, ni que los
sacerdotes realizaran una obra tan infinita. Y por los pecados ordinarios, eran
expiados ceremonialmente mediante la ofrenda diaria, y por eso en el gran
día de la expiación, Levítico 16:30.
Por ignorancia - O por error, ya sea sin saber que su acto es pecaminoso,
como aparece al comparar Levítico 4: 13,14, o no considerarlo , sino caer en
el pecado a través del poder de alguna pasión o tentación repentina, como
dice el hebreo. palabra significa, Salmos 119: 67.
Cosas que no deben hacerse - Las palabras pueden ser traducidas, en o acerca
de cada uno de los mandamientos del Señor que no deben cumplirse; o, que
se refieren a cosas que no deben hacerse, es decir, en cualquier mandamiento
negativo. (Y hay una gran razón por la cual un sacrificio debería ser más
necesario por estos pecados que por otros pecados, porque los preceptos
afirmativos no obligan a los hombres tan estricta y constantemente como lo
hacen los negativos). Luego ofrecerá según su calidad, que está aquí. para ser
entendido de los siguientes versículos.
Versículo 3
3 Si el sacerdote ungido peca según el pecado del pueblo; Entonces traiga
por su pecado que cometió, un becerro sin defecto sin defecto al SEÑOR
para expiación.
Si el sacerdote - Es decir, el sumo sacerdote, que solo fue ungido después de
la primera vez. Se menciona su unción, porque no era un sumo sacerdote
completo hasta que fue ungido.
¿Peca? Ya sea en la doctrina o en la práctica, lo que aquí se supone que puede
hacer. Y esto se observa como un carácter de imperfección en el sacerdocio
de la ley, por el cual se ordenó a los israelitas que esperaran otro sumo
sacerdote mejor, incluso uno que sea santo, inofensivo y separado de los
pecadores, Hebreos 7:26.
Según el pecado del pueblo - De la misma manera que lo hace cualquier
pueblo; lo que implica que Dios esperaba más circunspección de él que del
pueblo. Pero las palabras pueden traducirse, al pecado o la culpa del pueblo,
lo que puede mencionarse como una suma de su pecado, que por él
comúnmente trae pecado y culpa, y castiga a la gente, que está infectada o
escandalizada. por su ejemplo.
Un becerro joven - El mismo sacrificio que se ofreció por todo el pueblo,
para mostrar cuánto agravaba su pecado por su calidad.
Ofrenda por el pecado Heb. pecado, palabra que a menudo se toma en ese
conjunto .
Versículo 4
4 Y llevará el becerro a la puerta del tabernáculo de reunión delante de
Jehová; y pondrá su mano sobre la cabeza del becerro, y matará al becerro
delante de Jehová.
En la cabeza - Para testificar tanto de su reconocimiento de su pecado como
de la fe en la promesa de Dios de la expiación de sus pecados por medio de
Cristo, a quien ese sacrificio tipificó.
Mata al becerro - Por uno de los sacerdotes, a quien debe hacer que lo haga.
Versículo 5
5 Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del becerro y la llevará al
tabernáculo de reunión.
Al tabernáculo - Al tabernáculo; lo cual no fue requerido ni permitido en
ningún otro sacrificio, posiblemente para mostrar la grandeza del pecado del
sumo sacerdote, que necesitaba más que la diligencia ordinaria en él, y el
favor de Dios para expiarlo.
Versículo 6
6 Y mojará el sacerdote su dedo en la sangre, y rociará de la sangre siete
veces delante del SEÑOR, delante del velo del santuario.
Siete veces: un número muy utilizado en las Escrituras, como un número de
perfección; y aquí se prescribe, ya sea para mostrar que sus pecados
necesitaban más que la purificación ordinaria, y más ejercicio de su fe y
arrepentimiento, ambas gracias a las cuales estaba obligado a unir con ese rito
ceremonial.
Antes del velo: el segundo velo que se divide entre el lugar santísimo, que
generalmente se llama el velo del santuario.
Versículo 7
7 Y el sacerdote pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso
aromático delante de Jehová, que está en el tabernáculo de reunión; y
derramará toda la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que
está a la puerta del tabernáculo de reunión.
Toda la sangre - Todo el resto; una parte se desechó en otro lugar.
Versículo 12
12 Y todo el becerro lo llevará fuera del campamento a un lugar limpio,
donde se derrame la ceniza, y lo quemará en la leña al fuego; donde se
derrame la ceniza, será quemado.
El becerro entero - De modo que los sacerdotes no debían comer nada de
esto, como sucedía en otros anillos de delitos de pecado . La razón es clara,
porque el oferente no podía comer de su propia ofrenda por el pecado, y el
sacerdote era el oferente en este caso, como también en la ofrenda por el
pecado para toda la congregación de abajo, de la cual el sacerdote mismo era
miembro.
Será llevado por el - no él mismo, que lo hubiera contaminado, sino por otro
a quien él nombrará para esa obra.
Sin el campamento - Para significar: 1. La naturaleza abominable del pecado,
especialmente en personas elevadas y santas, o cuando se extiende a todo un
pueblo. O, 2. La eliminación de la culpa o el castigo de ese pecado de la
gente. O, 3. Que Cristo deba sufrir sin el campamento o la puerta.
¿Dónde están las cenizas? Porque las cenizas, aunque al principio fueron
arrojadas cerca del altar, Levítico 1:16, después, junto con la inmundicia de
los sacrificios, fueron llevadas a cierto lugar fuera del campamento.
Versículo 13
13 Y si toda la congregación de Israel peca por ignorancia, y la cosa se
oculta a los ojos de la congregación, y han hecho algo contra alguno de los
mandamientos del SEÑOR acerca de cosas que no deben hacerse, y son
culpables;
Toda la congregación: el cuerpo del pueblo, o la mayor parte de él, sus
gobernantes que están de acuerdo con ellos.
Versículo 14
14 Cuando se conozca el pecado que cometieron contra él, la congregación
ofrecerá un becerro por el pecado y lo traerá delante del tabernáculo de
reunión.
Un becerro - Pero si el pecado de la congregación fue solo la omisión de
algún deber ceremonial, se debía ofrecer un macho cabrío, Números 15:24.
Versículo 15
15 Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del
becerro delante de Jehová, y el becerro será degollado delante de Jehová.
Los ancianos - Quienes aquí actuaron en nombre de todas las personas,
quienes posiblemente no podrían realizar este acto en sus propias personas.
Versículo 17
17 Y mojará el sacerdote su dedo en un poco de la sangre, y la rociará siete
veces delante de Jehová, delante del velo.
Y rociarlo - No debía derramarse allí , sino solo rociarse; porque la virtud
purificadora de la sangre de Cristo estaba suficientemente representada por la
aspersión. Fue rociado siete veces: siete es unnúmero de perfección; porque
Dios hizo el mundo en seis días, y reposó el séptimo. Esto significó la
perfecta satisfacción que Cristo hizo y, por lo tanto, la completa limpieza de
nuestras almas.
Versículo 18
18 Y pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar que está delante de
Jehová, que está en el tabernáculo de reunión, y derramará toda la sangre al
pie del altar del holocausto, que es a la puerta del tabernáculo de reunión.
El altar - Del incienso: que está delante del Señor - Es decir, antes del lugar
santísimo, donde el Señor estaba presente de una manera más especial .
Versículo 20
20 Y hará con el becerro como hizo con el becerro de la expiación, así hará
con esto; y el sacerdote hará expiación por ellos, y será perdonado.
Por ofrenda por el pecado, es decir, por la ofrenda por el pecado del
sacerdote, llamado primer becerro, Levítico 4:21.
Versículo 24
24 Y pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío, y lo degollará en el
lugar donde degollen el holocausto delante de Jehová; es ofrenda por el
pecado.
El holocausto: llamado así por su eminencia, es decir, el holocausto diario.
Es una ofrenda por el pecado - Y por lo tanto, morir donde se mata el
holocausto; por lo que se distingue de las ofrendas de paz, que fueron
asesinadas en otro lugar.
Versículo 26
26 Y quemará toda su grosura sobre el altar, como la grosura del sacrificio
de las ofrendas de paz; y el sacerdote hará expiación por él de su pecado, y
le será perdonado.
Será perdonado - Tanto judicialmente, como todas las censuras eclesiásticas o
castigos civiles ; y realmente, con la condición de arrepentimiento y fe en el
Mesías venidero.
Versículo 28
28 O si le llega a conocer su pecado que cometió, traerá por su ofrenda un
macho cabrío, una hembra sin defecto, por su pecado que cometió.
Una mujer - Lo que aquí era suficiente, porque el pecado de uno de ellos era
menor que el pecado del gobernante, para quien se requería un varón.
Versículo 33
33 Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y la
degollará como ofrenda por el pecado en el lugar donde matan el
holocausto.
Él lo matará, no solo, sino por la mano del sacerdote.
Versículo 35
35 Y le quitará toda la grosura, como se quita la grosura del cordero del
sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote los hará arder sobre el altar,
conforme a las ofrendas encendidas a Jehová; y el sacerdote hará expiación
por su pecado que cometió, y le será perdonado.
Quemarlos - La grasa; pero usa el número plural, porque usa la grasaera de
varios tipos, como vimos Levítico 4: 8,9, Heb. sobre las ofrendas, junto con
ellos, o después de ellos; porque los holocaustos debían ocupar el primer
lugar.
Capitulo cinco
Instrucciones relativas a la transgresión - ofrendas. Tanto esta como la
ofrenda estaban destinadas a hacer expiación por el pecado, pero la primera
era más general: la última debía ofrecerse sólo en algunos casos particulares.
Si un hombre pecó, al oír y ocultar la blasfemia, ver. 1.
Al tocar una cosa inmunda, ver. 2, 3.
Al jurar, ver. 4.
Él debía ofrecer un cordero o un cabrito, ver. 5. 6.
O dos pichones, ver. 7 - 10.
O harina fina, ver. 11 - 13.
O un carnero, si hubiera malversado las cosas santas, ver. 14 - 19.
Verso 1
1 Y si un alma peca y oye la voz de juramento, y da testimonio , si lo ha visto
o conocido; si no lo dice, cargará con su iniquidad.
Y escuche - Y eso es, ya que esa partícula se usa a menudo. Porque esto
declara en particular cuál fue el pecado. O, a saber, el de maldecir, o
blasfemar, o execr ación, como la palabra comúnmente significa, y eso o
contra el prójimo o contra Dios. Esto puede parecer que se pretende
principalmente aquí, porque el crimen del que se habla es de una naturaleza
tan grave, que quien lo escuchó, estaba obligado a revelarlo y enjuiciar al
culpable.
Él ha visto ... Estuvo presente cuando se dijo.
O conocido: por suficiente información de otros.
Su iniquidad - Es decir, su castigo; de modo que esa palabra se usa con
frecuencia, como Génesis 19:15; Números 18: 1.
Versículo 2
2 O si un alma toca algo inmundo , ya sea cadáver de animal inmundo,
cadáver de ganado inmundo, cadáver de reptiles inmundos, y si se le oculta;
él también será inmundo y culpable.
Si se le ocultara ... Si lo hiciera sin saberlo, sin embargo, eso no lo excusaría,
porque debería haber sido más prudente para evitar todas las cosas inmundas.
Por medio de la presente, Dios diseñó despertar a los hombres a la vigilancia
y al arrepentimiento por sus pecados desconocidos o no observados.
Será limpio: no moralmente, porque la conciencia no fue contaminada
directamente por estas cosas, sino ceremonialmente.
Versículo 3
3 O si tocare la inmundicia de un hombre, cualquier inmundicia será con la
que el hombre se contaminará, y se le ocultará; cuando lo sepa, será
culpable .
Cuando lo sepa - Tan pronto como lo sepa, no debe demorarse en hacer las
paces con Dios.
De lo contrario, será culpable de su violación y desprecio de la autoridad y el
mandato de Dios.
Versículo 4
4 O si un alma jura, pronunciando con sus labios hacer el mal o el bien,
cualquier cosa que pronuncie el hombre con juramento, y le será encubierto;
cuando lo sepa, será culpable en uno de estos.
Si un alma jura: precipitadamente, sin tener en cuenta la ley de Dios, ni su
propio poder o derecho, como hizo David, 1 Samuel 25:22.
Hacer el mal: a sí mismo, a castigarse a sí mismo ya sea en su cuerpo, o
finca, o cualquier otra cosa que le sea querida. O más bien a su vecino.
Y se le oculte - Es decir, no sabía, o no consideró, que lo que juró hacer era o
sería imposible o ilícito: cuando descubre que es así, ya sea por su propia
consideración, o por información de otros, ya sea bueno o malo lo que juró
hacer.
Versículo 5
5 Y sucederá que cuando sea culpable de una de estas cosas, confesará que
ha pecado en esa cosa:
En una de estas cosas - En uno de los tres casos antes mencionados, ya sea
por silencio pecaminoso, o por un toque inmundo, o por jurar
precipitadamente.
Confesará ante el Señor en el lugar de culto público. Y esta confesión no
debe restringirse al presente caso, sino por una paridad de razón, y la
comparación de otras escrituras, para extenderse a otros sacrificios por el
pecado, de los que este fue un compañero constante.
Versículo 6
6 Y traerá su expiación a Jehová por su pecado que cometió, una hembra del
rebaño, un cordero o un cabrito, para expiación; y el sacerdote hará
expiación por él por su pecado.
Su ofrenda por la culpa - Pero, ¿cómo es que la confesión y el sacrificio son
necesarios para el que tocó una cosa inmunda, cuando esas personas fueron
limpiadas con un simple lavado, como aparece en Levítico 11:25, 28, 32, 40,
43 y Números? 19: 7,8,10,19? Este lugar habla de él que siendo tan tío entró
en el tabernáculo, como se puede deducir al comparar este lugar con
Números 19:13, que si alguno lo hizo, sabiéndose inmundo, que era el caso
allí, iba a ser cortado por ello; y si lo hizo por ignorancia, que es el caso aquí ,
fue al descubrirlo para ofrecer este sacrificio.
Versículo 7
7 Y si no pudiera traer cordero, por su ofensa que cometió, traerá dos
tórtolas o dos pichones al SEÑOR; uno como ofrenda por el pecado y el otro
como holocausto.
No capaz - Por pobreza. Y esta excepción también se permitió en otras
ofrendas por el pecado.
Para una ofrenda por el pecado - que fue por ese pecado en particular, y por
lo tanto se ofreció primero: antes del holocausto, que fue por los pecados en
general; para enseñarnos a no descansar en confesiones generales y
arrepentimiento, sino de manera distinta y particular, en la medida de lo
posible, a buscar, confesar, odiar y dejar nuestros pecados particulares, sin los
cuales Dios no aceptará nuestros otros servicios religiosos.
Versículo 9
9 Y rociará de la sangre de la ofrenda por el pecado sobre un lado del altar;
y el resto de la sangre será exprimido al pie del altar: es ofrenda por el
pecado.
Es una ofrenda por el pecado: esto se agrega como la razón por la cual su
sangre fue rociada y derramada.
Versículo 10
10 Y ofrecerá el segundo en holocausto, conforme a la manera; y el
sacerdote hará expiación por él por su pecado que cometió, y le será
perdonado.
De acuerdo con la manera - O la orden designada por Dios.
El sacerdote hará expiación - O declarativamente, lo declarará perdonado; o
típicamente, con respecto a Cristo.
Versículo 11
11 Pero si no pudiera traer dos tórtolas, o dos pichones, el que pecó traerá
por su ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina para expiación; no
pondrá sobre ella aceite, ni sobre ella pondrá incienso, porque es expiación.
La décima parte de un efa: unas seis pintas.
No pondrá aceite ni incienso , ya sea para distinguirlos de las ofrendas de
harina, Levítico 2: 1, o como una expresión adecuada de su pesar por sus
pecados, en el sentido de que debían abstenerse de cosas agradables; o para
significar que por sus pecados merecía ser completamente privado tanto del
aceite de la alegría como de los dones, gracias y consolaciones del Espíritu
Santo; y de la aceptación misericordiosa de Dios de sus oraciones y
sacrificios, que se representa con incienso, Salmos 141: 2.
Versículo 13
13 Y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado que cometió
en uno de estos, y le será perdonado; y el resto será del sacerdote, como
ofrenda.
Como ofrenda de comida: como en la ofrenda de comida, donde todos,
excepto un puñado, cayeron en manos de los sacerdotes. Y este es el más
bien mencionado aquí, porque en los sacrificios anteriores, Levítico 4: 3, etc.
Levítico 4:13, etc. el sacerdote no tenía parte reservada para él.
Versículo 15
15 Si alguien comete delito y peca por ignorancia en las cosas santas del
SEÑOR; Entonces traerá por su culpa a Jehová un carnero sin defecto de los
rebaños, según tu estimación.en siclos de plata, según el siclo del santuario ,
como ofrenda por la culpa ;
Una transgresión contra el Señor y sus sacerdotes.
Por ignorancia - Porque si un hombre lo hacía a sabiendas, sería cortado,
Números 15:30.
En las cosas santas - En las cosas consagradas a Dios y para usos santos; tales
como diezmos y primeros frutos, o cualquier cosa adeudada o dedicada a
Dios, que posiblemente un hombre podría retener o emplear para algún uso
común.
Un carnero - Un sacrificio más costoso que el anterior, ya que el pecado del
sacrilegio era mayor.
Con tu estimación - Como lo estimarás o valorarás, tú, oh sacerdote; y ahora
tú, oh Moisés, porque él todavía cumplía la parte del sacerdote. Y esto fue un
cargo adicional y un castigo para él; además del carnero, debía pagar por el
objeto sagrado que había retenido o abusado, tantos siclos de plata como el
sacerdote estimara proporcionales a él.
Versículo 17
17 Y si un alma peca y comete alguna de estas cosas que los mandamientos
del SEÑOR prohíben; aunque no lo sepa, es culpable y llevará su iniquidad .
La primera ley se refiere a la enajenación de las cosas sagradas del uso
sagrado al uso común; esto puede referirse a otros abortos espontáneos
relacionados con las cosas santas y los deberes santos, como se puede deducir
de Levítico 5:19, donde se dice que esto es una transgresión contra el Señor,
no en un sentido general, porque así lo era todo pecado; pero en un sentido
propio y peculiar.
Capítulo seis
Otras instrucciones concernientes a las ofrendas por la culpa, ver. 1 - 7.
Con respecto a los holocaustos, ver. 8 - 13.
Con respecto a las ofrendas de comida, ver. 14 - 18.
Particularmente que en la consagración de los sacerdotes, ver. 19 - 23.
Concerniente a la ofrenda por el pecado, ver. 24 - 30.
Versículo 2
2 Si un alma peca y comete una ofensa contra el SEÑOR, y miente a su
prójimo en lo que le fue entregado para guardar, o en comunión, o en algo
arrebatado por violencia, o ha engañado a su prójimo;
Si un alma peca - Este pecado, aunque cometido directamente contra el
hombre, se dice enfáticamente que se comete contra el Señor, no solo en
general, porque así todo pecado contra el hombre es también contra el Señor,
sino en un sentido especial, porque este fue una violación de la sociedad
humana, de la cual Dios es autor, presidente y defensor; y porque fue un
pecado secreto, del cual solo Dios fue testigo y juez; y porque el nombre de
Dios fue abusado en ella por perjurio.
Mantener - En confianza.
O en comunión - Heb. O en poner de la mano: es decir, comercio o
compañerismo en el comercio, lo cual es muy común cuando un hombre pone
algo en la mano de otro, no para quedárselo, sino para mejorarlo en beneficio
común de ambos, en el que En los casos de asociación, es fácil que uno
engañe al otro y, por lo tanto, se toman medidas en su contra. Y a esto se le
llama poner la mano, porque tales acuerdos solían confirmarse dando o
uniendo sus manos .
Por violencia, en secreto; porque parece hablar aquí de pecados que no
pueden probarse con un testimonio.
¿O ha engañado? ¿Ha obtenido algo de él con calumnia, fraude o evasión?
entonces la palabra significa.
Versículo 3
3 O hallo lo que se había perdido, y miente acerca de él, y jura falsamente;
en cualquiera de todas estas cosas que hace un hombre, pecando en él:
Jurar en falso: se requería su juramento, ya que no quedaba otra forma de
descubrimiento.
Versículo 4
4 Entonces sucederá que por su pecado y culpabilidad , restituirá lo que
tomó violentamente, o lo que obtuvo con engaño, o lo que le fue entregado
para guardar, o lo perdido que encontró,
Es culpable - Esta culpa se manifiesta por su confesión voluntaria tras la
remisión, mediante la cual obtiene este beneficio, que solo restaura el
principal con la adición de una quinta parte; mientras que si era condenado
por su culpa, debía pagar el doble, Éxodo 22: 9.
Versículo 5
5 O todo aquello sobre lo que juró en falso; se restituirá, pues, por entero, y
añadirá la quinta parte más a la misma, y lo dará a aquel a quien pertenece,
en el día de su expiación.
En el día - No debe demorarse, pero la restitución al hombre debe acompañar
al arrepentimiento hacia Dios. Dondequiera que se haya hecho algo malo,
debe hacerse restitución, y hasta que no se haga al máximo de nuestro poder
no podemos buscar el perdón; porque el guardar lo que se ha obtenido
injustamente, confiesa la toma: Y ambos juntos hacen un solo acto continuo
de iniquidad.
Versículo 9
9 Manda a Aarón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto: es el
holocausto por causa del fuego sobre el altar toda la noche hasta la mañana,
y el fuego del altar arderá en él.
Y el Señor habló : Hasta ahora ha prescrito los sacrificios mismos; ahora
llega a la manera de ellos.
El holocausto - El diario, que Éxodo 29:38; Números 28: 3, como muestran
las siguientes palabras. Esto debía ser manejado y colocado pieza tras pieza,
que el fuego pudiera ser mantenido constantemente por él. Los holocaustos
matutinos debían mantenerse ardiendo todo el día desde la mañana hasta la
noche también; pero no menciona eso, porque había una sucesión tan
constante de sacrificios durante el día que no era necesaria ninguna ley para
alimentarse y mantenerse en el fuego en ese momento; el único peligro era
para la noche, cuando no se ofrecían otros sacrificios, sino sólo el holocausto
vespertino, que si se hubiera consumido rápidamente, como el holocausto
matutino, habría sido peligroso salir de ese lugar. fuego, que se les ordenó
diligente y constantemente mantener.
Versículo 10
10 Y el sacerdote se pondrá su manto de lino, y sus calzones de lino se
pondrá sobre su carne, y tomará las cenizas que el fuego consumió con el
holocausto sobre el altar, y las pondrá junto al altar.
Las cenizas consumidas por el fuego, es decir, la madera consumida hasta
convertirse en cenizas.
Versículo 11
11 Y se quitará sus vestiduras y se pondrá otras vestiduras, y sacará las
cenizas fuera del campamento a un lugar limpio.
Otras prendas: porque esto no era sagrado, sino un trabajo común.
Un lugar limpio: donde no se depositaba estiércol ni suciedad. El propio
sacerdote debía hacer todo esto. Los siervos de Dios no deben pensar más
que en el pecado.
Versículo 1 2
12 Y arderá en él fuego sobre el altar; no se apagará; y el sacerdote
quemará leña sobre ella todas las mañanas, y pondrá sobre ella el
holocausto en orden; y quemará sobre ella la grasa de las ofrendas de paz.
No se apagará - El fuego que descendía del cielo debía ser preservado
perpetuamente, y no se debía permitir que se apagara, en parte para que no
hubiera ocasión o tentación de ofrecer fuego extraño; y en parte para
enseñarles de dónde iban a esperar la aceptación de todos sus sacrificios,
incluso de la misericordia divina, representada por el fuego que descendía del
cielo, que era una muestra habitual de la aceptación favorable de Dios.
Todas las mañanas - Aunque sin duda también se pretendía la tarde, sin
embargo, la mañana solo se menciona, porque entonces el altar fue limpiado,
y quitando las cenizas, y se encendió un nuevo fuego.
Sobre el mismo - Sobre el holocausto, que de ese modo se consumiría antes,
para que se abriera el camino para otros sacrificios.
Versículo 13
13 El fuego siempre arderá sobre el altar; nunca se apagará.
Así debemos mantener el fuego del amor santo siempre encendido en
nuestros corazones.
Versículo 14
14 Y esta es la ley de la ofrenda: los hijos de Aarón la ofrecerán delante de
Jehová, delante del altar.
De la ofrenda de comida - De lo que fue ofrecido solo, y eso por cualquiera
del pueblo, no por el sacerdote, porque entonces debe haber sido todo
quemado. Esta ley, antes entregada, se repite aquí en aras de algunas
adiciones.
Versículo 16
16 Y el sobrante de ella lo comerán Aarón y sus hijos ; con panes sin
levadura se comerá en el lugar santo; en el atrio del tabernáculo de reunión
lo comerán.
Sus hijos - Sólo los varones podían comer de estos, porque eran cosas muy
santas; mientras que las hijas de Aarón podían comer otras cosas santas.
En la corte - En alguna sala especial designada para ese propósito. La razón
por la cual esto debía ser comido solo por personas santas, y que en un lugar
santo, se da en Levítico 6:17, porque es santísimo.
Versículo 17
17 No se cocerá con levadura. Les he dado por su porción de mis ofrendas
encendidas; es santísimo, como la ofrenda por el pecado y como la ofrenda
por la culpa.
Eso - La parte que le queda al sacerdote; porque la parte ofrecida a Dios
parece no haber sido horneada en absoluto.
Versículo 18
18 Todos los varones de los hijos de Aarón comerán de él. Estatuto perpetuo
será en vuestras generaciones acerca de las ofrendas encendidas para el
SEÑOR; todo aquel que las tocare será santo.
Cada uno - Es decir, nadie debe tocarlos ni comerlos, sino las personas
consagradas, los sacerdotes o sus hijos.
Versículo 20
20 Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos, que ofrecerán a Jehová el día
que sea ungido; la décima parte de un efa de flor de harina para ofrenda
perpetua, la mitad por la mañana y la mitad por la noche.
Cuando sea ungido - Para sumo sacerdote, porque sólo él de todos los
sacerdotes sería ungido en las edades futuras. Esta ley de su consagración fue
entregada antes y se repite aquí debido a algunas adiciones que se le hicieron.
Perpetuo - Siempre que alguno de ellos sea ungido así.
Por la noche - O, por la tarde; una para ser anexada al sacrificio de la mañana,
la otra al sacrificio de la tarde, sobre y además de la ofrenda de comida que
cada día se agregaría a los sacrificios diarios de la mañana y de la tarde.
Versículo 21
21 En una sartén se hará con aceite; y cuando esté cocido, lo introducirás; y
los pedazos cocidos de la ofrenda los ofrecerás en olor grato a Jehová.
Tú ... ¿Quién eres tan ungido y consagrado?
Versículo 23
23 Porque toda ofrenda para el sacerdote se quemará íntegramente; no se
comerá.
No se comerá; el sacerdote no comerá ninguna parte de ella, como cuando se
hacía la ofrenda para el pueblo. La razón delLa diferencia es, en parte, porque
cuando lo ofreció por la gente, iba a recibir alguna recompensa por sus
dolores; en parte para significar la imperfección del sacerdote levítico, que no
podía soportar su propia iniquidad; porque el hecho de que el sacerdote
comiera parte de los sacrificios del pueblo significaba su manera típica de
soportar la iniquidad del pueblo; y en parte para enseñar a los sacerdotes y
ministros de Dios, que es su deber servir a Dios con sencillez de corazón, y
estar contentos con el honor de Dios aunque no tengan ninguna ventaja en
ello.
Versículo 26
26 El sacerdote que lo ofreciere por el pecado, lo comerá; en el lugar santo
se comerá, en el atrio del tabernáculo de reunión.
Por el pecado - Por los pecados de los gobernantes, o del pueblo, o de
cualquiera de ellos, pero no por los pecados de los sacerdotes; porque
entonces se traía su sangre al tabernáculo, y por tanto no se podía comer.
Versículo 27
27 Todo lo que toque su carne será santo; y cuando de su sangre haya sido
rociado sobre cualquier vestido, lavarás aquello sobre lo cual fue rociado en
el lugar santo.
Sobre cualquier vestido - Sobre el vestido del sacerdote; porque era él solo
quien lo rociaba, y al hacerlo, fácilmente podría rociar sus vestidos.
En el lugar santo: en parte por reverencia a la sangre de los sacrificios, que
por este medio se mantuvo alejada de un contacto profano o común; y en
parte que tales prendas podrían ser decentes y aptas para administraciones
sagradas.
Versículo 28
28 Pero la vasija de barro en que esté empapada se romperá; y si se empapa
en un punto de bronce , se fregará y enjuagará en agua.
Quebrado: porque al estar lleno de poros, el licor en el que se empapó
fácilmente podría hundirse en él, por lo que era ceremonialmente sagrado y,
por lo tanto, se rompió, para que luego no se abuse de él para usos comunes .
Enjuagado: y no roto, ya que tiene un valor considerable, que por lo tanto
Dios no habría desperdiciado innecesariamente. Y este, siendo de una
sustancia más sólida que una vasija de barro, no era tan apto para beber la
humedad.
Capitulo siete
Instrucciones adicionales acerca de la ofrenda por la culpa, ver. 1 - 7.
El holocausto y la ofrenda de harina, ver. 8 - 10.
La ofrenda de paz, ver. 11 - 21.
Nuevamente prohibida la grasa y la sangre, ver. 22-27.
La parte que le corresponde al sacerdote, ver. 28 - 34.
La conclusión de estas instrucciones, ver. 35 - 38.
Versículo 7
7 Como es la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la culpa; una sola
ley tienen para ellos: el sacerdote que haga expiación con ella la tendrá.
Así es. En el asunto siguiente, porque en otras cosas diferían.
Los sacerdotes lo tendrán: la parte que Dios le permitió al sacerdote.
Versículo 9
9 Y toda la ofrenda cocida en horno, y todo lo que se aliña en sartén y en
sartén, será del sacerdote que lo ofrezca.
Toda la ofrenda de comida - Excepto la parte reservada por Dios, Levítico 2:
2,9. Porque estaban listos, secos y calientes, y para ser comidos luego; serán
los sacerdotes - El sacerdote, que lo ofreció, tenía razón para esperar, algo
más que sus hermanos que no trabajaron por ello ; y que solo tenía en esta
ofrenda; porque los demás se distribuyeron por igual.
Versículo 10
10 Y toda ofrenda de carne amasada en aceite y seca, tendrán todos los hijos
de Aarón, uno como otro.
Seco: Sin aceite ni libación, como Levítico 5:11, Números 5:15.
Todos los hijos de Aarón: estos se dividirían por igual entre todos los
sacerdotes. Y había una razón manifiesta para esta diferencia, porque éstos
eran en mayor cantidad que los primeros; y siendo crudo, sería más fácil
reservarlo para que varios sacerdotes lo vistieran de la manera que a cada uno
le gustara.
Versículo 13
13 Además de las tortas, ofrecerá como ofrenda pan leudado con el sacrificio
de acción de gracias de sus ofrendas de paz.
Pan con levadura - Porque este era un sacrificio de otro tipo que aquellos en
los que la levadura estaba prohibida, siendo este un sacrificio de acción de
gracias por las bendiciones de Dios, entre las cuales se encontraba el pan con
levadura. De hecho, la levadura estaba prohibida universalmente, Levítico
2:11. Pero esa prohibición se refería únicamente a las cosas ofrecidas y
quemadas sobre el altar, lo que no era este pan.
Versículo 14
14 Y de ella ofrecerá uno de toda la ofrenda como ofrenda elevada a Jehová,
y será del sacerdote que rociará la sangre de las ofrendas de paz.
De ella - Es decir, de la ofrenda, una de cada parte del todo: siendo más
conforme a las reglas establecidas antes y después, que el sacerdote participe
en las tortas y obleas sin levadura, así como en las pan con levadura.
Versículo 16
16 Pero si el sacrificio de su ofrenda fuere un voto o una ofrenda voluntaria,
se comerá el mismo día en que ofrezca su sacrificio; y también al día
siguiente se comerá el resto de él.
Un voto: ofrecido en cumplimiento de un voto, habiendo deseado el hombre
algún favor especial de Dios, y prometió el sacrificio a Dios si lo concedía.
También al día siguiente, que no estaba permitido para la ofrenda de
agradecimiento.
Versículo 18
18 Y si al tercer día se comiere algo de la carne del sacrificio de sus
ofrendas de paz, no será aceptado, ni se le imputará al que lo ofrezca; será
abominación, y el alma que lo ofrezca. de él comiere, llevará su iniquidad.
Tampoco será imputado - Por un servicio aceptable a Dios.
Versículo 19
19 Y la carne que toque cualquier cosa inmunda, no se comerá; será
quemada al fuego; y la carne, todos los limpios la comerán.
Y la carne, es decir, de la ofrenda sagrada, de la que trata aquí; y por lo tanto,
la palabra general debe limitarse así; para otra carne se podría comer en este
caso.
Que toca - Después de su oblación; lo que podría suceder fácilmente, ya que
fue transportado desde el altar al lugar donde se comió: porque no se comió
en el lugar santo, como parece, porque fue comido por los sacerdotes, junto
con los oferentes, que podrían no venir allá.
La carne - Es decir, la otra carne; aquello que no sea contaminado por ningún
contacto inmundo.
Todos los que están limpios, ya sean sacerdotes, oferentes o invitados
invitados a la fiesta.
Versículo 20
20 Pero el alma que comiere la carne del sacrificio de las ofrendas de paz de
Jehová, teniendo sobre él su inmundicia, esa alma será cortada de su pueblo.
Que come - a sabiendas; porque si se hacía por ignorancia, se aceptaba un
sacrificio por él. No habiendo sido limpiado de su inmundicia de acuerdo con
la cita, Levítico 11:24, etc. Este versículo habla de impureza por causa
interna, como por un problema, etc. porque lo que fue de una causa externa se
habla en el próximo versículo .
Versículo 21
21 Además, el alma que toque cualquier cosa inmunda, como inmundicia de
hombre, o cualquier animal inmundo, o cualquier cosa inmunda abominable,
y coma de la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que es de Jehová,
esa alma será Seré separado de su pueblo.
De hombre - O, de mujer, porque la palabra significa ambos.
Versículo 23
23 Habla a los hijos de Israel y diles: No comeréis grasa de buey, de oveja o
de cabra.
La prohibición general de comer grasa, Levítico 3:17, se explica aquí de ese
tipo de criaturas que fueron sacrificadas. La grasa de otros que podrían
comer.
Versículo 24
24 Y la grasa del animal que muere por sí sola, y la grasa del despedazado
por las bestias, se podrán usar para cualquier otro uso; pero no comeréis de
él.
Habla todavía de la misma clase de bestias, y muestra que esta prohibición no
sólo llega a la grasa de aquellas bestias que fueron ofrecido a Dios, pero
también de los que murieron o fueron asesinados en casa. Y si esto parece
una prohibición superflua , ya que tanto la grasa como la magro de tales
bestias estaban prohibidas, Levítico 22: 8, debe notarse que la prohibición
sólo llegaba a los sacerdotes, Levítico 7: 4.
Verso 29
29 Habla a los hijos de Israel y diles: El que ofrezca el sacrificio de sus
ofrendas de paz a Jehová, traerá a Jehová su ofrenda del sacrificio de sus
ofrendas de paz.
Traerá: no por otro, sino por él mismo, es decir, las partes de la ofrenda de
paz que se ofrecen a Dios de una manera especial.
Su ofrenda al Señor: es decir, al tabernáculo, donde el Señor estaba presente
de manera especial. Aunque parte de tales ofrendas se podía comer en
cualquier lugar limpio, Levítico 10:14, no hasta que hubieran sido
sacrificados y parte de ellas ofrecidas al Señor en el lugar designado por él
para ese propósito.
Versículo 30
30 Con sus propias manos traerá las ofrendas encendidas para el SEÑOR; la
grosura con el pecho traerá, y el pecho será mecido como ofrenda mecida
delante del SEÑOR.
Sus propias manos - Después de que la bestia fuera asesinada y las partes de
ella divididas, el sacerdote debía poner las partes mencionadas en manos del
oferente.
Ofrendas hechas por fuego - Llamadas así, no estrictamente, como lo son las
ofrendas quemadas, porque algunas partes de éstas se dejaron para el
sacerdote, sino más en gran parte, porque incluso estas ofrendas de paz
fueron en parte, aunque no totalmente, quemadas.
Saludo - De un lado a otro, por sus manos, que fueron sostenidas y dirigidas
por las manos del sacerdote.
Versículo 31
31 Y el sacerdote hará arder el sebo sobre el altar, pero el pecho será de
Aarón y de sus hijos.
Sus hijos: la porción de cada sumo sacerdote sucesor y su familia.
Versículo 34
34 Porque el pecho mecido y la espaldilla levantada tomé de los hijos de
Israel de los sacrificios de sus ofrendas de paz, y los di al sacerdote Aarón y
a sus hijos por estatuto perpetuo de entre los hijos de Israel. .
El pecho ondulado y el hombro levantado: el pecho o corazón es el asiento de
la sabiduría y el hombro de la fuerza para la acción; y estos dos pueden notar
la sabiduría y el poder que estaban en Cristo nuestro sumo sacerdote, y que
deben estar en todo sacerdote.
Versículo 35
35 Esta es la porción de la unción de Aarón, y de la unción de sus hijos, de
las ofrendas encendidas para Jehová, el día en que las presentó para
ministrar a Jehová en el oficio del sacerdote;
De la unción de Aarón, es decir, del sacerdocio; el signo puesto para la cosa
significada; y la unción por una figura similar se pone para la parte de los
sacrificios que pertenecen al sacerdote en virtud de su unción. Esta fue la
porción que Dios les asignó en ese día y, por lo tanto, se les dará en las
edades posteriores.
Verso 37
37 Esta es la ley del holocausto, de la ofrenda vegetal y de la expiación, de la
trepasa y de la consagraciones y del sacrificio de las ofrendas de paz;
De las consagraciones - Es decir, del sacrificio ofrecido en la consagración de
los sacerdotes.
Capítulo ocho
Este capítulo da un relato de la consagración de Aarón y sus pecados ante la
congregación, Moisés los lava y los viste, ver. 1 - 9.
Unge el tabernáculo con sus utensilios, y Aarón, ver. 10 - 12.
Viste a sus hijos, ver. 13.
Ofrece por ellos una ofrenda por el pecado, ver. 14 - 17.
Un holocausto, ver. 18-21.
El carnero de la consagración, ver. 22 - 30.
Les declara el encargo de Dios, que realizan, ver. 31 - 36.
Versículo 3
3 Y reúne a toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión.
Toda la congregación: los ancianos que representaban a todos, y a todo el
pueblo que quisieran y pudieran llegar allí, para que todos fueran testigos
tanto de la comisión de Aarón por parte de Dios, como de su obra y negocio.
Versículo 12
12 Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió
para santificarlo.
Él derramó - en abundancia, como aparece en el Salmo 133: 2, mientras que
otras personas y cosas solo fueron rociadas con él: porque su unción era
tipificar la unción de Cristo con el Espíritu, que no le fue dada por medida. A
todos los creyentes se les da una medida de la misma unción.
Versículo 14
14 Y trajo el becerro para la expiación; y Aarón y sus hijos pusieron sus
manos sobre la cabeza del becerro por el pecado. ofrecimiento.
El becerro - De hecho, había siete becerros para ofrecer en su consagración,
uno cada día; pero aquí menciona solo uno, porque aquí describe solo el
trabajo del primer día.
Versículo 17
17 Pero el becerro y su piel, su carne y su estiércol los quemó al fuego fuera
del campamento; como el SEÑOR mandó a Moisés.
Su piel, que en las ofrendas para el pueblo no se quemaba, sino que se
entregaba al sacerdote.
Versículo 18
18 Y trajo el carnero para el holocausto; y Aarón y sus hijos pusieron sus
manos sobre la cabeza del carnero.
Él trajo el carnero - Con esto dieron a Dios la gloria de este gran honor que
les fue puesto : y también significó la entrega y todo su servicio a Dios.
Versículo 19
19 Y lo mató; y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor.
Él: ya sea Moisés, como en la cláusula siguiente, o alguna otra persona por su
designación ; lo cual puede ser la razón por la que no se le nombra aquí, ya
que lo es para el rociado de la sangre, que era una acción más propia del
sacerdote y más esencial para el sacrificio.
Verso 29
29 Y Moisés tomó el pecho y lo meció como ofrenda mecida delante de
Jehová; porque del carnero de las consagraciones era parte de Moisés;
como el SEÑOR mandó a Moisés.
La parte de Moisés - Quien en este momento administraba el oficio del
sacerdote debía recibir el salario del sacerdote.
Versículo 31
31 Y Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Hierva la carne a la puerta del
tabernáculo de reunión; y cómela allí con el pan que está en el canasto de
las consagraciones, como yo mandé, diciendo: Aarón y sus hijos. lo comerá.
La carne: lo que quedó del carnero, y en particular el bre ast, que se decía que
era parte de Moisés, Levítico 8:29, y que él le dio a Aarón para que él y sus
hijos comieran de él, como señal. que ellos y solo ellos deben tener derecho a
hacerlo en el futuro.
Versículo 33
33 Y no saldréis por la puerta del tabernáculo de reunión en siete días, hasta
que acaben los días de vuestra consagración; por siete días él os consagrará.
Siete días: en cada uno de los cuales se repetirían las mismas ceremonias y se
realizarían otros ritos.
Él: Dios o Moisés; porque las palabras pueden ser dichas por Moisés, ya sea
en el nombre de Dios o en el suyo propio; Moisés hablando de sí mismo en
tercera persona, lo cual es muy común en las escrituras.
Versículo 36
36 Entonces Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas que mandó el SEÑOR
por mano de Moisés.
Entonces Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas, y así se hizo con ellos el
pacto de vida y paz, Malaquías 2: 5. Pero despues de todo elceremonias
utilizadas en su consagración, un punto estaba reservado para el honor del
sacerdocio de Cristo. Eran sacerdotes locos sin juramento; pero Cristo con
juramento, Hebreos 7:21. Porque ni estos sacerdotes ni su sacerdocio
continuarían. Pero el suyo es un sacerdocio perpetuo e inmutable.
Capitulo nueve
Moisés nombra a Aarón para ofrecer varios sacrificios, ver. 1 - 7 .
Aaron ofrece para sí mismo, ver. 8 - 14.
Ofrece y bendice al pueblo, ver. 15 - 22.
Dios significa su aceptación de sus personas y de sus sacrificios, ver. 23-24.
Verso 1
1 Y sucedió que al octavo día, Moisés llamó a Aarón ya sus hijos, ya los
ancianos de Israel;
En el octavo día: es decir, desde el día de su consagración, o cuando
terminaron los siete días de su consagración. El octavo día es famoso en las
Escrituras por perfeccionar y purificar tanto a hombres como a bestias. Ver
Levítico 12: 2; 3; 15: 13,14; 22:27.
Y los ancianos de Israel - Toda la congregación fue llamada a ser testigo de la
participación de Aarón en su oficio, para evitar sus murmuraciones y
desprecio; hecho lo cual, los ancianos eran ahora suficientes para ser testigos
de la primera ejecución de su cargo.
Versículo 2
2 Y dijo a Aarón: Toma un becerro para expiación, y un carnero para
holocausto, sin defecto, y ofrécelos delante de Jehová.
Como ofrenda por el pecado: por él y sus propios pecados, lo cual era una
evidencia de la imperfección de ese sacerdocio y de la necesidad de un mejor.
Los escritores judíos sugieren que se nombró un becerro para recordarle su
pecado al hacer el becerro de oro. Por lo tanto, se había vuelto para siempre
indigno del honor del sacerdocio, sobre el cual tenía motivos para reflexionar
con dolor y vergüenza en todas las expiaciones que hacía.
Versículo 3
3 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Tomad un macho cabrío para
expiación; y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, para
holocausto;
Una ofrenda por el pecado - Para el pueblo, por cuyo pecado se requirió un
becerro, Levítico 4:15, pero que fue por algún pecado en particular; esto fue
más general para todos sus pecados. Además, teniendo en cuenta la
consagración del sacerdote y la entrada a su oficio, no es de extrañar que
exista alguna diferencia entre estos Sacrificios y los prescritos anteriormente.
Versículo 4
4 También un becerro y un carnero para las ofrendas de paz, para
sacrificarlos delante del SEÑOR; y ofrenda de carne amasada con aceite,
porque hoy se os aparecerá el SEÑOR.
El Señor aparecerá - Heb. Ha aparecido. Habla de lo que vendrá como si
fuera pasado, lo cual es frecuente en las Escrituras, para darles la mayor
seguridad de la cosa.
Versículo 5
5 Y llevaron lo que mandó Moisés delante del tabernáculo de reunión; y toda
la congregación se acercó y se puso delante de Jehová.
Antes del tabernáculo donde Dios habitaba.
Versículo 6
6 Y Moisés dijo: Esto es lo que mandó Jehová que hagáis, y la gloria de
Jehová se os aparecerá.
La gloria del Señor: la gloriosa manifestación del poderoso Dios y presencia
graciosa.
Versículo 7
7 Y dijo Moisés a Aarón: Ve al altar, y ofrece tu expiación y tu holocausto, y
haz expiación por ti y por el pueblo; y ofrece la ofrenda del pueblo y haz
expiación por ellos. ; como mandó el SEÑOR.
Ve y ofrece: Moisés había sacrificado hasta ahora, pero ahora le entrega su
trabajo a Aarón, y en realidad le da la comisión que de Dios había recibido
para él.
Para ti y para la gente - El orden es muy observable, primero para ti mismo,
de lo contrario no eres apto para hacerlo por la gente. Por esto Dios nos
enseñaría tanto la deficiencia de este sacerdocio como lo importante que es
que los ministros de Dios estén a favor de Dios mismos, para que sus
ministraciones sean aceptables a Dios y provechosas para el pueblo.
Versículo 9
9 Y los hijos de Aarón le trajeron la sangre; y él mojó su dedo en la sangre,
la puso sobre los cuernos del altar y derramó la sangre al pie del altar.
El altar: del holocausto, del que solo habla tanto en las palabras anteriores
como en las siguientes; y la sangre fue derramada al pie de este altar
solamente, no del altar del incienso, como aparece en Levítico 4: 7, donde de
hecho se menciona que se puso un poco de la sangre sobre los cuernos del
altar del incienso, en este caso del sacrificio del sacerdote por sus propios
pecados. Pero parece haber una doble diferencia: 1. Ese sacrificio fue
ofrecido por algún pecado en particular, este por sus pecados
indefinidamente. 2. Allí se supone que está completo en su oficio, y aquí está
entrando en su oficio y, por lo tanto, debe prepararse y santificarse mediante
esta ofrenda sobre el altar de bronce en el atrio, antes de que pueda ser
admitido en el santo lugar donde elaltar de incienso. Y lo mismo debe decirse
de la diferencia entre la ofrenda por el pecado para la gente de aquí y Levítico
4: 1 7,18.
Versículo 10
10 Pero la sebo, los riñones y el sebo del hígado de la expiación los quemó
sobre el altar; como el SEÑOR mandó a Moisés.
Él lo quemó - Con fuego ordinario, que se usó hasta que el fuego descendió
del cielo, Levítico 9:24, aunque después estuvo prohibido. Y si no se hubiera
permitido de otra manera, sin embargo, siendo esto hecho por Aarón por
orden de Moisés, y en consecuencia con la aprobación de Dios, era
incuestionablemente lícito. Agregue a esto, que no se dice que el fuego
celestial pueda consumir nada , sino el holocausto con la grasa que le
corresponde, es decir, el holocausto que menciona Levítico 9:16, que por lo
tanto no se dice que sea. quemado, como se dice del otro holocausto, Levítico
9:13, y del resto de los sacrificios en sus lugares.
Versículo 16
16 Y trajo el holocausto y lo ofreció conforme a la manera.
El holocausto - que también se ofreció por el pueblo, como lo fue la última
ofrenda por el pecado mencionada.
Versículo 17
17 Y trajo la ofrenda, y tomando un puñado de ella, lo quemó sobre el altar
junto al holocausto de la mañana.
Además del holocausto, que se ofrecería primero cada mañana; porque Dios
no permitirá que su servicio ordinario y declarado sea absorbido por
extraordinario.
Versículo 19
19 y la sebo del becerro y del carnero, la grupa, el que cubre los intestinos,
los riñones y el sebo sobre el hígado;
Eso - Gordo.
Que cubre el interior - O las entrañas.
Versículo 22
22 Y Aarón alzó su mano hacia el pueblo, y los bendijo, y descendió de la
ofrenda de la expiación, del holocausto y de las ofrendas de paz.
Aaron levantó las manos, que era el rito habitual de bendición. Con esta
postura dio a entender de dónde esperaba la bendición y su sincero deseo para
ellos.
Y los bendijo - De alguna manera, como se relata, Números 6:24, etc.,
aunque no en la misma forma, porque no es probable que la usara antes de
que Dios la entregara.Y esta bendición fue un acto de su oficio sacerdotal. ,
nada menos que sacrificarse. Y aquí hay un tipo de Cristo, que vino al mundo
para bendecirnos, y cuando se separaba de sus discípulos, alzó las manos y
los bendijo: sí, y en ellos a toda su iglesia, de la cual ellos eran los ancianos.
y representantes.
Y descendió del altar; de donde se dice que descendió, ya sea 1. Porque el
altar estaba sobre un terreno elevado, o 2. Porque estaba más cerca del lugar
santo, que era el extremo superior.
Versículo 23
23 Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión, y salieron y
bendijeron al pueblo, y la gloria del SEÑOR apareció a todo el pueblo.
Y Moisés entró con Aarón para instruirlo y para verlo realizar las partes de su
oficio que debían realizarse en el lugar santo, alrededor de las luces, la mesa
de los panes de la proposición y el altar del incienso, sobre qué parte de la
sangre de los sacrificios que ahora se ofrecían debía ser rociada, Levítico 4:
7,16.
Y bendijo al pueblo - Orado a Dios por su bendición sobre ellos, como se
explica esta frase, Números 6:23, etc. y particularmente por su graciosa
aceptación de estos y todos los sacrificios posteriores, y por su significado de
los mismos por alguna señal extraordinaria. .
Y la gloria del Señor: ya sea un resplandor milagroso que brilla en la
columna de nube , como Éxodo 16:10, o un descubrimiento glorioso y visible
de la presencia misericordiosa de Dios y la aceptación del servicio presente.
Versículo 24
24 Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el
holocausto y la grosura; y viendo todo el pueblo, gritaron y se postraron
sobre sus rostros.
Y se produjo un incendio, en señal de la aprobación de Dios del sacerdocio
ahora instituido, y de los sacrificios ofrecidos, y en consecuencia de otros de
naturaleza similar. Y este fuego ahora dado debía ser guardado
cuidadosamente, y no se debía permitir que se apagara, Levítico 6:13, y por
lo tanto fue llevado en una vasija peculiar en sus viajes por el desierto.
De delante del Señor - O, de la presencia del Señor, es decir, del lugar donde
Dios estaba presente de manera especial, ya sea desde el cielo o desde el
Lugar Santísimo.
Gritaron: maravillados, regocijándose y bendiciendo a Dios por este gracioso
descubrimiento de sí mismo y de su favor. Esto también fue unfigura de
cosas buenas por venir. Así, el Espíritu descendió en fuego sobre los
apóstoles, ratificando así su comisión, como lo hace la de los sacerdotes. Y el
descenso de este fuego sagrado en nuestras almas, para encender en ellas
afectos devotos, y un celo tan santo que quema toda impiedad, es una prueba
certificada de la graciosa aceptación de Dios.
Capítulo diez
La muerte de Nadab y Abiú y el apaciguamiento de Aarón, ver. 1-3.
Se dieron órdenes de enterrarlos y no llorar, ver. 4 - 7.
Mandato de no beber vino o bebidas alcohólicas, y distinguir entre santo y
profano, ver. 8 - 11.
Instrucciones acerca de las partes de los holocaustos que debían comerse, ver.
12-15.
Moisés reprende a los sacerdotes, pero Aarón lo pacifica, ver. 16-20.
Verso 1
1 Y Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron de su incensario, y pusieron
fuego en él, y pusieron sobre él incienso, y ofrecieron fuego extraño delante
de Jehová, que él no les mandó.
Fuego extraño - Fuego así llamado, porque no tomado del altar, como
debería, sino de algún fuego común.
Ante el Señor - Encima del altar del incienso.
Lo que él no mandó - No mandar puede ponerse aquí por prohibir, como está,
Jeremías 32:35. Ahora que esto estaba prohibido implícitamente; Levítico
6:12, especialmente cuando Dios mismo hizo un comentario sobre ese texto,
y al enviar fuego desde el cielo declaró de qué fuego habló allí; por lo que es
más que probable que estuviera expresamente prohibido, aunque no se
menciona aquí, ni era necesario que debiera serlo.
Versículo 2
2 Y salió fuego de delante del SEÑOR y los consumió, y murieron delante del
SEÑOR.
Del Señor: del cielo, o más bien del santuario.
Los devoró, destruyó sus vidas; por sus cuerpos ylas prendas no se
consumieron. Así se dice que la espada devora, 2 Samuel 2:26. Así, los
relámpagos muchas veces matan a las personas, sin dañar sus vestiduras.
Versículo 3
3 Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el SEÑOR, diciendo:
Seré santificado en los que se acercan a mí, y seré glorificado ante todo el
pueblo. Y Aarón calló.
El Señor habló : aunque las palabras no están registradas en las Escrituras,
donde solo se encuentran los encabezamientos de los discursos, es probable
que Moisés las pronunció en nombre de Dios. Sin embargo, el sentido de
ellos está en muchos lugares.
Seré santificado - Esto puede indicar, o, 1 . su deber de santificar a Dios, de
degradarse con tal cuidado, reverencia y vigilancia, como corresponde a la
santidad del Dios a quien sirven; de donde los deja para recoger la justicia del
presente juicio. O, 2. El propósito de Dios de santificarse a sí mismo, de
manifestarse como un Dios santo y justo mediante su castigo severo e
imparcial de todos los transgresores, por más cercanos que estén a él.
Que se acercan a mí, que se acercan a mí, o al lugar donde yo habito, y son
admitidos en el lugar santo , de donde otros son excluidos. Es una descripción
de los sacerdotes.
Seré glorificado - Como han pecado públicamente y escandalosamente, así
reivindicaré mi honor de manera pública y ejemplar, para que todos los
hombres aprendan a darme la gloria de mi santidad por una conformidad
exacta a mis leyes.
Y Aarón guardó silencio, en reconocimiento de la justicia de Dios y sumisión
a ella. No murmuró ni respondió contra Dios.
Versículo 4
4 Y llamó Moisés a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel tío de Aarón, y les dijo:
Acércate y saca del campamento a tus hermanos de delante del santuario.
Moisés llamó a Misael - Porque Aarón y sus hijos estaban empleados en sus
santos ministerios, de los cuales no fueron llamados para solemnidades
funerarias.
Hermanos: es decir, parientes, como se usa con frecuencia esa palabra.
Fuera del campamento - Donde estaban los lugares de enterramiento de los
judíos, para que los vivos no se molestaran con el olor malsano de los
muertos ni se contaminen con el toque de sus tumbas.
Versículo 5
5 Ellos, pues, se acercaron y los sacaron del campamento con sus túnicas;
como había dicho Moisés.
En sus túnicas, en las vestiduras sagradas con que ministraban; lo cual podría
hacerse, o bien, 1. como testimonio del respeto debido a ellos, a pesar de su
actual fracaso; y que Dios en el juicio se acordó de la misericordia, y cuando
les quitó la vida, les perdonó el alma. O, 2. porque estando contaminados
tanto por su pecado como por el toque de sus cadáveres, Dios no los quiere
usar más en su servicio.
Versículo 6
6 Y dijo Moisés a Aarón, a Eleazar ya Itamar, sus hijos: No descubran
vuestras cabezas, ni rasguéis vuestros vestidos; para que no muráis, y no
venga la ira sobre todo el pueblo; pero vuestros hermanos, toda la casa de
Israel, lamenten por el fuego que el SEÑOR ha encendido.
T NCover no con la cabeza - es decir, no dan ninguna significación de su
dolor; no llores por ellos; en parte para que no parezca justificarsus
hermanos, y tácitamente reflexionan sobre Dios como demasiado severo; y,
en parte, para que no se distraiga o perturbe en su servicio actual, que Dios
espera que se realice con alegría.
Pero llorad el ardor, no tanto por compasión por ellos, como por dolor por las
señales del divino disgusto.
Versículo 7
7 Y no saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión , para que no muráis;
porque el aceite de la unción del SEÑOR está sobre vosotros. E hicieron
conforme a la palabra de Moisés.
No saldréis del tabernáculo: donde estaban en ese momento, porque esto
sucedió dentro de los siete días de su consagración.
El aceite del Señor está sobre ustedes: ustedes son personas consagradas
peculiarmente al servicio de Dios, que por lo tanto, es justo que prefieran
antes de todas las solemnidades funerarias.
Versículo 9
9 No bebas vino ni sidra, ni tú ni tus hijos contigo, cuando entréis en el
tabernáculo de reunión, para que no muráis; será estatuto perpetuo por
vuestras generaciones.
No bebas vino; no es improbable que el pecado de Nadab y Abiú se deba a
esto mismo. Pero si no, sin embargo, la embriaguez es un pecado tan odioso
en sí mismo , especialmente en un ministro, y sobre todo en el tiempo de su
administración de las cosas sagradas, que Dios consideró oportuno prevenir
todas las ocasiones en que se cometió . Y por eso el diablo, que es el mono de
Dios, requirió esta abstinencia de sus sacerdotes en su servicio idólatra.
Versículo 10
10 Y para que hagáis diferencia entre santo y profano, entre inmundo y
limpio;
Entre lo santo y lo profano: Personas y cosas que Nadab y Abiú no hicieron.
Versículo 11
11 y enseñaréis a los hijos de Israel todos los estatutos que el SEÑOR les ha
dicho por mano de Moisés.
Podéis enseñar, algo que los borrachos no pueden hacer.
Versículo 12
12 Y dijo Moisés a Aarón, a Eleazar y a Itamar, sus hijos que habían
quedado: Tomen la ofrenda que sobra de las ofrendas quemada para el
SEÑOR, y coman sin levadura junto al altar, porque es santísimo. :
Cómelo - Moisés repite el mandamiento, en parte para que su dolor no les
haga descuidar la comida prescrita por Dios, (abstinencia que habría sido
tanto un significado de su dolor que Dios les había prohibido, como una
nueva transgresión de un precepto divino). ;) y en parte para animarlos a
continuar en sus santos servicios, y no desanimarse, como si Dios no quisiera
aceptarlos más a ellos ni a sus sacrificios.
V Erse 13
13 Y lo comeréis en el lugar santo, porque es vuestro deber y el deber de
vuestros hijos, de los sacrificios del SEÑOR hechos por fuego; porque así se
me ha mandado.
En el lugar santo, en el atrio, cerca del altar de los holocaustos.
Versículo 14
14 Y comeréis la paleta mecida y levantada en lugar limpio; tú, y tus hijos y
tus hijas contigo, porque son lo que es tuyo y el de tus hijos, que son
entregados de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos de Israel.
En un lugar limpio: en cualquiera de sus viviendas o en cualquier lugar del
campamento, que se mantuvo limpio de toda contaminación ceremonial. En
cualquier lugar adonde vinieran las mujeres así como los hombres, porque las
hijas del sacerdote podían comer de éstos así como de sus hijos, si fueran
criadas, viudas o divorciados, Levítico 22: 11-13.
Versículo 16
16 Y Moisés buscó con diligencia el macho cabrío de la expiación, y he aquí
que estaba quemado; y se enojó con Eleazar e Itamar, hijos de Aarón que
habían quedado con vida, diciendo:
Estaba enfadado con Eleazar. En este momento, considera a Aarón abrumado
por la tristeza, y porque el haberlo reprendido ante sus hijos podría haberlo
expuesto a cierto desprecio; pero sabía que el reproche, aunque dirigido a
ellos, también le preocuparía.
Que quedaron con vida ... Y, por lo tanto, debían haber recibido una
advertencia.
Versículo 17
17 ¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado en el lugar santo,
pues es santísimo, y Dios os la ha dado para llevar la iniquidad de la
congregación, para hacer expiación por ellos delante de Jehová?
Dios te lo ha dado: como recompensa por tu servicio, mediante el cual expias,
llevas y quitas sus pecados, al ofrecer esos sacrificios, mediante los cuales
Dios por medio de Cristo se reconcilia con los oferentes penitentes y
creyentes.
Versículo 18
18 He aquí, su sangre no fue introducida dentro del lugar santo; a la verdad
debisteis haber comido en el lugar santo, como yo mandé.
La sangre no fue traída, porque Aarón aún no había sido admitido en el lugar
santo, adonde debería haber sido traída la sangre, 'hasta que hubo preparado
el camino mediante los sacrificios que se ofrecerían en el atrio.
Versículo 19
19 Y dijo Aarón a Moisés: He aquí hoy han ofrecido su expiación y su
holocausto delante de Jehová; y me han sucedido tales cosas; y si hoy
hubiera comido las ofrendas, ¿habría sido acepto a los ojos de Jehová?
Han ofrecido ... Han cumplido la esencia de la cosa, aunque se han
equivocado en esta única circunstancia.
Tales cosas: por lo que, habiendo sido oprimido por el dolor, no es difícil ni
imperdonable que me haya equivocado.
¿Debería haber sido aceptado? Porque no se debía comer con dolor, sino con
regocijo y acción de gracias.
Versículo 20
20 Y cuando Moisés escuchó eso, se contentó.
Descansó satisfecho con su respuesta. que parezca ed, que Aaron
sinceramente dirigido a complacer a Dios; y los que lo hacen, se encontró que
no es extremo para marcar lo que se hace mal.
Capítulo once
De bestias limpias e inmundas, ver. 1 - 8.
Peces, ver. 9 - 12.
Aves, ver. 13 - 19.
Cosas que se arrastran ya sea volando, v er. 20-28.
o arrastrándose sobre la tierra, ver. 29 - 43.
Una exhortación a la santidad, ver. 44, 45.
La conclusión, ver. 46, 47.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciéndoles:
De las leyes relativas a los sacerdotes, pasa ahora a las que pertenecen a todo
el pueblo. Dios les habló a los dos, porque a ambos les correspondía el
conocimiento de los siguientes asuntos: el sacerdote debía orientar al pueblo
sobre las cosas prohibidas o permitidas, cuando surgiera alguna duda o
dificultad; y el magistrado debía ver la dirección que se seguía.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Estas son las bestias que comeréis de
todas las bestias que hay sobre la tierra.
Estas son las bestias: aunque toda criatura de Dios sea buena y pura en sí
misma, agradó a Dios hacer una diferencia entre lo limpio y lo inmundo, lo
que hizo en parte antes del diluvio, Génesis 7: 2, pero más completamente
aquí para muchos. razones; como, 1. Para afirmar su propia soberanía sobre
el hombre, y todas las criaturas que los hombres no pueden usar, pero con el
permiso de Dios. 2. Mantener el muro de división entre los judíos y otras
naciones, lo cual era muy necesario para muchos grandes y sabios propósitos.
3. Que refrenando su apetito en cosas en sí mismas lícitas, y algunas de ellas
muy deseables, podrían estar mejor preparados y capacitados para negarse a
sí mismos en cosas simples y tremendamente pecaminosas. 4. Para la
preservación de su salud, algunos delas criaturas estaban prohibidas, aunque
utilizadas por las naciones vecinas, de alimento malsano, especialmente para
los judíos , que eran muy detestables para la lepra. Para enseñarles a
aborrecer esa inmundicia y todas esas malas cualidades por las que se
destacan algunas de estas criaturas.
Versículo 3
3 Todo lo que partiere la pezuña, y es partidito, y rumia entre las bestias, eso
comeréis.
Patas hendidas - Es decir, divididas en dos partes solamente: Esta cláusula se
agrega para explicar y limitar la primera, como aparece en Levítico 11:26,
porque las patas de perros, gatos, etc.están divididas o hendidas en muchas
partes.
Y mastica el cu d - Heb. y saca el bolo alimenticio, es decir, la carne una vez
masticada, del estómago en la boca otra vez, para que pueda masticarse por
segunda vez para una mejor preparación. Y esta rama se unirá a la primera,
siendo ambas propiedades necesarias para las bestias alojadas. Pero la razón
de esto debe resolverse en la voluntad del legislador; aunque los intérpretes
suponen que Dios indicaría sus deberes, por el primero, el de discernir entre
el bien y el mal; y por el segundo, el deber de recordar la palabra de Dios en
nuestra mente y meditar en ella.
Versículo 4
4 Sin embargo, estos no comeréis de los que rumian o de los que tienen
pezuña dividida: como el camello, porque rumia, pero no tiene pezuña; él es
inmundo para vosotros.
El camello: alimento habitual en Arabia, pero que da mala nutrición.
No tiene pezuña partida - Para que su pie se parta en dos, lo cual, expresado
en Levítico 11: 3, debe entenderse aquí. De lo contrario, la pezuña del
camello está dividida, pero es una pequeña e imperfecta. división.
Versículo 5
5 Y el conejo, porque rumia, pero no tiene pezuña dividida; él es inmundo
para vosotros.
En cuanto a los nombres de las siguientes criaturas, dado que los judíos
mismos no están seguros y están divididos acerca de ellos, parece
inapropiado molestar a los lectores ignorantes con disputas sobre ellos.
Versículo 8
8 De su carne no comeréis, ni sus cadáveres tocaréis; son inmundos para ti.
No tocaréis - No para comer, como se puede deducir al comparar esto con
Génesis 3: 3. Pero dado que la grasa y la piel de algunas de las criaturas
prohibidas fueron útiles, con fines medicinales y otros buenos propósitos, y
fueron utilizadas por hombres buenos, no es probable que Dios las deseche.
Por tanto, Dios prohibió la creación de imágenes, Éxodo 20: 4, no
universalmente , sino para adorarlas, como coinciden los intérpretes
cristianos.
Versículo 9
9 Esto comeréis de todo lo que hay en las aguas; todo lo que tenga aletas y
escamas en las aguas, en los mares y en los ríos, eso comeréis.
Aletas y escamas - Ambos ; tales peces son alimentos más limpios y más
saludables que otros. Los nombres de ellos no se mencionan particularmente,
en parte porque la mayoría de ellos querían nombres, el pez no fue llevado a
Adán y nombrado por él como otras criaturas; y en parte porque la tierra de
Canaán no tenía muchos ríos ni gran cantidad de peces.
Versículo 11
11 Incluso os serán abominación; no comeréis de su carne, pero tendréis sus
cadáveres en abominación.
A ti - Esta cláusula se agrega para mostrar que no eran abominables por su
propia naturaleza, ni para el alimento de otras naciones; y en consecuencia,
cuando se quitó la pared divisoria entre judíos y gentiles, cesarían estas
distinciones de carne.
Versículo 13
13 Y estos son los que tendréis en abominación entre las aves; no se
comerán, son abominación: el águila, y el osifrage, y el ospray,
Entre las aves - El verdadero significado de las siguientes palabras hebreas se
ha perdido ahora, como lo confiesan los judíos en este día; que no caer sin la
providencia singular de Dios puede dar a entender el cese de esta ley, cuya
observación exacta desde la venida de Cristo se vuelve imposible. En general,
se puede observar que las aves prohibidas en la dieta son todas hambrientas y
crueles, o que se deleitan en la noche y la oscuridad, o que se alimentan de
cosas impuras; y así se manifiesta el significado de estas prohibiciones, para
enseñar a los hombres a abominar toda crueldad u opresión, y todas las obras
de oscuridad y inmundicia.
El águila pescadora y el águila pescadora: dos especies peculiares de águilas,
distintas de la que, siendo la principal de su especie, recibe el nombre de toda
la especie.
Versículo 15
15 Todo cuervo según su especie;
Según su especie: según las diversas especies, conocidas por este nombre
general, que incluye, además de los cuervos propiamente dichos, cuervos,
grajos, pyes y otros.
Versículo 20
20 Todas las aves que se arrastran sobre los cuatro os serán abominación.
Todas las aves - Cosas voladoras que se arrastran o se arrastran sobre la
tierra, y por lo tanto degeneran de su propia naturaleza, y son de una especie
mestiza, lo que puede dar a entender que los apóstatas y los mestizos en la
religión son abominables a los ojos de Dios.
Sobre los cuatro - Sobre cuatro patas, o sobre más de cuatro, que es todo uno
para el propósito actual.
Versículo 22
22 Incluso de ellos podréis comer; la langosta según su especie, la langosta
calva según su especie, el escarabajo según su especie, y el saltamontes
según su especie.
La langosta - Las langostas, aunque inusuales en nuestra comida, eran
comúnmente consumidas por los etíopes , libios, partos y otras personas del
este que limitaban con los judíos. Y como es cierto que las langostas
orientales eran mucho más grandes que las nuestras, es probable que fueran
de diferentes cualidades y que proporcionaran una mejor nutrición.
Versículo 23
23 Pero todos los demás reptiles voladores, que tienen cuatro patas, os serán
abominación.
Todos los demás - Es decir, que no tienen esas piernas arriba y además de sus
pies mencionados, Levítico 11:21.
Versículo 24
24 Y por estos seréis inmundos; cualquiera que tocare sus carcasas será
inmundo hasta la tarde.
Inmundo - Y estos fueron excluidos tanto del patio de la casa de Dios como
de la libre conversación con otros hombres.
Versículo 25
25 Y cualquiera que lleve algo de su cadáver lavará su ropa y quedará
inmundo hasta la tarde.
Beareth - O quita, fuera del lugar donde puede estar, por lo cual otros pueden
ofenderse o contaminarse.
Versículo 27
27 Y todo lo que ande sobre sus garras, de todos los animales que anden
sobre los cuatro, será inmundo para vosotros ; cualquiera que toque sus
cadáveres, será inmundo hasta la tarde.
Sobre sus patas - Heb. en sus manos, es decir, que tiene los pies divididos en
varias partes, como dedos, como perros, gatos, monos y osos.
Versículo 34
34 De toda la carne que se coma, aquella sobre la cual venga el agua, será
inmunda; y toda bebida que se beba en cada vaso será inmunda.
Aquello sobre el cual caiga tal agua - Esa carne o hierbas u otro alimento que
esté untado con agua, en un recipiente tan contaminado, será inmundo; no así,
si se trata de alimentos que se comen secos, como pan o frutas; la razón de
esta diferencia parece ser ésta, que el agua antes recibió la contaminación en
sí misma y la transmitió a la comida así preparada.
Versículo 36
36 Sin embargo, la fuente o el pozo en que haya agua en abundancia será
limpio; pero lo que toque sus cadáveres será inmundo.
De esto no se puede dar ninguna razón, sino la voluntad del legislador y su
misericordiosa condescendencia hacia las necesidades de los hombres, siendo
el agua escasa en esos países; y por la misma razón Dios quiere que la ley
ceremonial de los sacrificios dé lugar a la ley de la misericordia.
Verso 37
37 Y si alguna parte de sus cadáveres cayere sobre la semilla que se va a
sembrar, quedará limpia.
Semilla - En parte porque esta era una condición necesaria para el hombre; y
en parte porque esa semilla no se usaría como alimento del hombre hasta que
no hubiera recibido muchas alteraciones en la tierra por las cuales se eliminó
tal contaminación.
Versículo 38
38 Pero si se echa agua sobre la semilla, y alguna parte de sus cadáveres
cae sobre ella, os será inmunda.
Si hay agua - La razón de la diferencia es que la semilla húmeda recibe antes
y retiene por más tiempo cualquier contaminación, y en parte porque tal
semilla no era apta para ser sembrada en el presente, y por lo tanto esa
necesidad que justificaba el uso de la semilla seca, en este caso no se podría
fingir.
Verso 39
39 Y si muere algún animal de que comáis; El que tocare sus cadáveres
quedará inmundo hasta la tarde.
Si alguna bestia muere, ya sea por sí misma, o siendo asesinada por alguna
bestia salvaje, en cuyo caso la sangre no se derrama, como sucedió cuando
fueron asesinados por hombres ya sea para comida o sacrificio.
Versículo 40
40 Y el que comiere del cadáver de él, lavará su ropa y quedará impuro
hasta la tarde; el que lleve su cadáver lavará sus vestidos y quedará impuro
hasta la tarde.
El que come - Sin saberlo, porque si lo hizo a sabiendas, fue un pecado
presuntuoso contra una ley expresa, Deuteronomio 1 4:21, y por lo tanto
castigado con la tala.
Verso 41
41 Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra será abominación; no se
comerá.
Todo reptil - Excepto aquellos expresamente exceptuados, Levítico 11:
29,30.
Versículo 42
42 Todo lo que vaya sobre el vientre, y todo lo que vaya sobre los cuatro, o
lo que tenga más pies entre todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra,
eso no lo comeréis; porque son una abominación.
Sobre el vientre, como gusanos y serpientes, sobre los cuatro, como
serpientes y serpientes.
Versículo 44
44 Porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios; vosotros, pues, os santificaréis, y
seréis santos; porque yo soy santo; ni os contaminaréis con ningún reptil que
se arrastra sobre la tierra.
Seréis santos - Con esto les da a entender que todas estas advertencias acerca
de comer o tocar a estas criaturas no fueron para que tuvieran una inmundicia
real, sino sólo para que, mediante la observación diligente de estas reglas,
pudieran aprender con mayor cuidado a evitar todo políticas morales , y
guardarse de toda inmundicia de carne y espíritu, y de toda conversación
familiar e íntima con pecadores notorios.
Verso 45
45 Porque yo soy el SEÑOR que os hago subir de la tierra de Egipto para ser
vuestro Dios; seréis, pues, santos, porque yo soy santo.
Eso te saca de Egipto - Esta era una razón por la cual debían someterse
alegremente a leyes distintivas, quienes habían sido tan honrados con favores
distintivos.
Verso 46
46 Esta es la ley de las bestias y de las aves, y de todo ser viviente que se
mueve en las aguas, y de todo ser que se arrastra sobre la tierra:
Esta es la ley: así fue, mientras duró la dispensación mosaica. Pero bajo el
evangelio lo encontramos expresamente derogado por una voz del cielo,
Hechos 10:15. Por tanto, bendigamos a Dios, que para nosotros toda criatura
de Dios es buena y nada debe ser rechazado.
Capítulo doce
Leyes relativas a la inmundicia de la mujer durante el parto, ver. 15.
Con respecto a su purificación, ver. 6 - 8.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
De la inmundicia contraída por tocar o comer cosas externas, ahora llega a
esa inmundicia que surge de nosotros mismos.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Si una mujer concibiere y da a luz un
hijo varón, será inmunda siete días; Según los días de la separación, por su
enfermedad será inmunda.
Siete días: no por cualquier suciedad que haya en la concepción o en el parto,
sino para significar la contaminación universal y profunda de la naturaleza
del hombre, incluso desde el nacimiento y desde la concepción. Siete días
más o menos, la naturaleza se emplea en la purgación de la mayoría de las
mujeres.
Su enfermedad, su enfermedad mensual. Y puede notar un acuerdo con él no
sólo en el tiempo, Levítico 15:19, sino en el grado de inmundicia.
Versículo 4
4 Y entonces continuará en la sangre de su purificación treinta y tres días;
no tocará cosa santificada, ni entrará en el santuario, hasta que se cumplan
los días de su purificación .
En la sangre de su purificación - En su estado contaminado y separado;
porque la palabra sangre o sangres significa tanto culpa como inmundicia,
como aquí y en otros lugares. Y se llama la sangre de su purificación, porque
por la expulsión o purga de esa sangre, que se hace gradualmente, ella se
purifica.
Ninguna cosa santificada - No comerá ninguna parte de las ofrendas de paz
que ella o su esposo ofrecieron, que de otro modo hubiera hecho; y, si es
esposa de un sacerdote, no comerá ninguno de los tythes o primicias, ni parte
de las carnes sagradas, que en otras ocasiones ella junto con su esposo podría
comer.
Versículo 5
5 Pero si da a luz una criada, será impura dos semanas, como en su
separación; y continuará en la sangre de su purificación sesenta y seis días.
Sesenta y seis días - El tiempo en ambos detalles es el doble que en el
primero, no tanto por causas naturales, como para honrar el sacramento de la
circuncisión, que al ser administrado a los varones, puso fin a esa
contaminación antes. de lo que había sido de otra manera.
Versículo 6
6 Y cuando se cumplan los días de su purificación, por hijo o por hija, traerá
un cordero de un año para holocausto, y un pichón o tórtola como expiación,
al puerta del tabernáculo de reunión, al sacerdote:
Por un hijo o una hija - Por el nacimiento de un hijo o de una hija: pero la
purificación fue para ella misma, como se desprende de los siguientes
versículos.
Una ofrenda por el pecado: debido a su inmundicia ceremonial, que requería
una expiación ceremonial.
Versículo 8
8 Y si no pudiera traer un cordero, traerá dos tortugas o dos pichones; el
uno para el holocausto, y el otro para la expiación; y el sacerdote hará
expiación por ella, y quedará limpia.
La moralidad de esta ley obliga a las mujeres que han recibido misericordias
de Dios al dar a luz, con todo agradecimiento a reconocer su bondad para con
ellas, considerándose indignas de ella, y (que es la mejor purificación) a
continuar en la fe y el amor. y santidad con sobriedad.
Capítulo trece
Reglas por las cuales el sacerdote debía juzgar la lepra, ver. 1-44.
Instrucciones sobre el leproso, ver. 45, 46.
Con respecto a la lepra en la ropa, ver. 47 - 59.
Versículo 2
2 Cuando un hombre tuviere en la piel de su carne una herida, una costra o
una mancha brillante, y en la piel de su carne como plaga de lepra; entonces
será llevado al sacerdote Aarón, oa uno de sus hijos, los sacerdotes.
En la piel - Porque ahí está el primer asiento de la lepra, la mancha brillante
que brilla como la escama de un pez, como está al comienzo de una lepra.
El sacerdote: el sacerdote debía admitir o excluir del santuario y, por lo tanto,
examinar quiénes debían ser excluidos .
Versículo 3
3 Y el sacerdote mirará la plaga en la piel de la carne; y cuando el cabello
de la plaga se vuelve blanco, y la plaga a la vista es más profunda que la piel
de su carne, es plaga de lepra; y el el sacerdote lo mirará y lo declarará
inmundo.
Cuando el cabello se vuelve blanco - Este cambio de color fue una evidencia
tanto de la abundancia de humores excrementosos como de la debilidad de la
naturaleza, como vemos en los ancianos y los enfermos.
Su carne - Porque la lepra consumió tanto la piel como la carne.
Versículo 4
4 Si la mancha brillante es blanca en la piel de su carne, y a la vista no es
más profunda que la piel, y sus cabellos no se vuelven blancos; entonces el
sacerdote encerrará al que padezca la plaga por siete días;
Siete días: para mayor seguridad; para enseñar a los ministros a no
apresurarse en sus juicios, sino diligentemente a escudriñar y examinar todas
las cosas de antemano. Aquí se pone la plaga para el hombre que tiene la
plaga.
Versículo 6
6 Y el sacerdote lo mirará de nuevo el séptimo día; y he aquí, si la plaga es
algo oscura, y la plaga no se extiende sobre la piel, el sacerdote lo declarará
limpio; es sólo una costra; y lava su ropa y queda limpio.
Oscuro: contrariamente al color blanco de la lepra. Pero la palabra puede ser
rendida, haberse contraído, y así la oposición parece más clara como la
difusión de sí misma.
Él lavará su ropa - Aunque no fue lepra, para enseñarnos que ningún pecado
es tan pequeño como para no necesitar ser lavado por la sangre de Cristo, que
fue la cosa diseñada por todos estos lavados.
Versículo 10
10 Y el sacerdote lo verá; y he aquí, si la subida es blanca en la piel, y se ha
vuelto blanco el cabello, y hay carne viva viva en la subida;
Blanco en la piel - Con una blancura sobrenatural y extraordinaria.
Carne cruda - Esto demostró que no se trataba de una lepra superficial sino de
una naturaleza más profunda y maligna, que había comido la carne misma,
por lo que en el siguiente verso se la llama lepra vieja o empedernida .
Versículo 13
13 Entonces el sacerdote considerará; y he aquí, si la lepra ha Cubrió toda
su carne, declarará limpio al que tiene la plaga; todo se ha vuelto blanco;
limpio es.
Toda su carne - Cuando apareció en alguna parte descubrió el mal humor que
acechaba en su interior, y con todo la incapacidad de la naturaleza para
expulsarlo; pero cuando se extendió por todo, manifestó la fuerza de la
naturaleza conquistando el moquillo y purgando los malos humores hacia las
partes externas.
Versículo 14
14 Pero cuando apareciere en él carne viva, será inmundo.
En él - Eso es en el lugar donde estaba la apariencia de la lepra, cuando la
carne se cambió en parte a un color más blanco y en parte mantuvo su color
natural, esta variedad de colores era una evidencia de la lepra , como uno y el
mismo el color continuaba, era un signo de solidez.
Versículo 15
15 Y el sacerdote verá la carne viva, y lo declarará inmundo; porque la
carne viva es inmunda; es lepra.
La carne cruda: esto se repite una y otra vez, porque la carne viva o cruda
podría parecer más bien un signo de solidez, y el sacerdote podría ser
fácilmente engañado por ella y, por lo tanto, tuvo que examinarla más
estrechamente.
Versículo 16
16 O si la carne viva se vuelve otra vez y se vuelve blanca, vendrá al
sacerdote;
Al blanco - Como es habitual con las llagas, cuando comienzan a sanar, la
piel que es blanca, llega a la carne.
Versículo 21
21 Pero si el sacerdote lo mira, y he aquí que no tiene canas, y si no es más
bajo que la piel, sino algo oscuro; entonces el sacerdote lo encerrará por
siete días:
Oscuro - O, y contraerse.
Versículo 22
22 Y si se esparciera mucho en la piel, el sacerdote lo declarará inmundo: es
una plaga.
Una plaga - O la plaga de la lepra, de la que está hablando.
Versículo 24
24 O si hay carne en cuya piel hay ardor caliente, y la carne viva que arde
tiene una mancha blanca brillante, algo rojiza o blanca;
Una quemadura caliente: una quemadura de fuego, por el toque de cualquier
hierro caliente o carbones encendidos, que naturalmente produce una úlcera o
llaga en la siguiente mancha.
Versículo 28
28 Y si la mancha luminosa permanece en su lugar y no se esparce en la piel,
sino que es algo oscura; es levantamiento del ardor, y el sacerdote lo
declarará limpio; porque es inflamación del ardor.
De la quema - Surgiendo de la quema mencionado, Levítico 13:24.
Versículo 30
30 Entonces el sacerdote verá la plaga; y he aquí, si está a la vista más
profunda que la piel; y hay en él un cabello fino y amarillo ; entonces el
sacerdote lo declarará inmundo: es una costra seca, incluso lepra en la
cabeza o en la barba.
Un cabello fino y amarillo: la lepra en el cuerpo hizo que el cabello se
volviera blanco, en la cabeza o la barba se volvió amarillo. Y si el cabello de
un hombre era amarillo antes, esto podría distinguirse fácilmente del resto, ya
sea por su delgadez o pequeñez, o por su peculiar tipo de amarillo, porque
hay varios tipos del mismo color que se diferencian manifiestamente entre sí.
Versículo 31
31 Y si el sacerdote mira la plaga de la plaga, y he aquí, no está a la vista
más profunda que la piel, y no tiene pelo negro; entonces el sacerdote
encerrará al que padezca la plaga de la plaga por siete días;
Sin cabello negro - Porque si eso hubiera aparecido, había terminado con la
duda, siendo el cabello negro un signo de solidez y fuerza de la naturaleza,
como el cabello amarillo era un signo de falta de solidez.
Versículo 33
33 Será afeitado, pero la sarna no se afeitará; y el sacerdote encerrará siete
días más al que tuviere peste.
H e se afeitada - Para los más cierto descubrimiento del crecimiento o la
estancia de la plaga.
Versículo 36
36 Entonces el sacerdote lo mirará; y he aquí, si la sarna se esparce en la
piel, el sacerdote no buscará cabello rubio; es inmundo.
No comunicará s eek - Él no necesita buscar el cabello, o cualquier otro
signo, la difusión de él que es un signo seguro de la lepra.
Verso 39
39 Entonces el sacerdote mirará; y he aquí, si las manchas brillantes en la
piel de su carne son de color blanco oscuro; es una mancha pecosa que
crece en la piel; él está limpio.
Si las manchas son de color blanco oscuro, o contraídas o limitadas al lugar
donde están, y blancas.
Versículo 42
42 Y si hubiera en la cabeza calva o en la frente calva, una llaga blanca
rojiza; es una lepra que le brotó de la cabeza calva o de la frente calva.
Es una lepra. Es una señal de que tal calvicie no proviene de la edad o de
cualquier accidente, sino de la lepra.
Verso 45
45 Y el leproso en quien haya plaga, se rasgarán sus vestidos, y su cabeza se
desnudará, y se cubrirá el labio superior con un velo , y gritará: Inmundo,
inmundo.
Su ropa se rasgará - En las partes superior y delantera, que eran más visibles.
Esto se hizo en parte como una muestra de tristeza, porque aunque no era un
pecado, sin embargo, era un efecto del pecado y un doloroso castigo, por el
cual se le cortó tanto de conversar con los hombres como del disfrute de Dios
en sus ordenanzas; en parte como una advertencia a los demás para que se
mantengan a la distancia debida de él dondequiera que viniera.
Y su cabeza descubierta - Otro signo de duelo. Dios quiere tener hombres,
aunque no abrumados, pero profundamente sensibles a sus juicios.
Una cubierta en su labio superior - En parte como otra insignia de su dolor y
vergüenza, y en parte para preservar a otros de su aliento o toque.
Inmundo, inmundo - Como suplicar la compasión y las oraciones de otros, y
confesar su propia enfermedad, y advertir a los que se acercaban a él, que se
mantuvieran a distancia de él.
Verso 46
46 Todos los días en que haya plaga en él, será contaminado; inmundo es ;
habitará solo; fuera del campamento estará su habitación.
Vivirá solo, en parte por su humillación; en parte para prevenir la infección
de otros; y en parte para mostrar el peligro de conversar con leprosos
espirituales o pecadores notorios.
Verso 47
47 La prenda también en la que está la plaga de lepra, ya sea de lana o de
lino;
La lepra en vestidos y casas es desconocida en estos tiempos y lugares, lo
cual no es extraño, existiendo algunas enfermedades propias de algunas
épocas y países. Y que tal cosa estaba entre los judíos, no se puede dudar
razonablemente; porque, si Moisés hubiera sido un engañador, un hombre de
su sabiduría, no se habría expuesto al desprecio de su pueblo dando leyes
sobre lo que su experiencia mostró que era sólo una ficción.
V Erse 48
48 Ya sea en la urdimbre o en la trama; de lino o de lana; ya sea en una piel
o en cualquier cosa hecha de piel;
En la urdimbre o trama - Un hombre sabio lo traduce en el exterior, o en el
interior de la misma. Si el significado de estas palabras es ahora dudoso ,
como se confiesa que son algunos de los seres vivientes y piedras preciosas,
no es material para nosotros, esta ley está abolida; basta que los judíos
entendieran estas cosas por experiencia frecuente.
Versículo 55
55 Y mirará el sacerdote la plaga, después que haya sido lavada; y he aquí,
si la plaga no ha cambiado de color, y la plaga no se ha extendido; es
inmundo; lo quemarás en el fuego; está inquieto hacia adentro, ya sea
desnudo por dentro o por fuera.
Si no ha cambiado de color, si el lavado no quita ese color vicioso y lo
devuelve a su propio color nativo.
Capítulo catorce
La manera de limpiar a un leproso, ver. 1 - 9.
Los sacrificios que se ofrecerán por él, ver. 10 - 32.
La administración de una casa sospechosa de lepra rosada, ver. 33 - 53.
El resumen del conjunto, ver. 54 - 57.
Versículo 2
2 Esta será la ley del leproso en el día de su purificación: Será llevado al
sacerdote.
Será llevado al sacerdote, no a la casa del sacerdote, sino a algún lugar fuera
del campamento o de la ciudad que designe el sacerdote.
Versículo 3
3 Y el sacerdote saldrá del campamento; y mirará el sacerdote, y he aquí, si
la plaga de la lepra se cura en el leproso;
Sanado por Dios-Porque solo Dios lo curó o lo limpió de verdad , el
sacerdote solo declarativamente.
Versículo 4
4 Entonces el sacerdote mandará tomar para el que ha de purificarse dos
aves vivas y limpias, madera de cedro, escarlata e hisopo.
Dos pájaros: uno para representar a Cristo muriendo por sus pecados, el otro
para representarlo como resucitando para su purificación o justificación.
Limpio - Permitido para comida y para sacrificio.
Madera de cedro - Una vara de cedro, a la que se ataba el hisopo y una de las
aves con un hilo escarlata. El cedro parece ser elegido, paranótese que el
leproso estaba ahora libre de la corrupción que le había traído la lepra, siendo
esa madera de una manera incorruptible.
Escarlata - Un hilo de lana de color escarlata, para representar tanto la
pecaminosidad del leproso como la sangre de Cristo, y el feliz cambio de
color y tez del leproso, que antes era pálido y repugnante, ahora vivaz y
hermoso .
Hisopo - El olor fragante del cual significaba la cura del mal olor del leproso.
Versículo 5
5 Y el sacerdote mandará que se mate una de las aves en un recipiente de
barro sobre agua corriente:
Asesinado - Por otro hombre. El sacerdote no lo mató él mismo, porque no
era propiamente un sacrificio, como si lo mataran fuera del campamento, y no
en ese lugar donde estaban confinados todos los sacrificios.
En una vasija de barro - Es decir, sobre agua corriente puesta en una vasija de
barro - Así se mezclaron la sangre del pájaro y el agua, en parte para la
conveniencia de rociar, y en parte para significar a Cristo, que vino por agua.
y sangre, 1 Juan 5: 6. El agua corriente, es decir, el agua de manantial o río,
por su vivacidad y movimiento, significó adecuadamente la restauración de la
vivacidad del leproso, que de alguna manera estaba muerto antes.
Versículo 7
7 Y rociará sobre el que ha de ser sanado de lepra siete veces, y lo declarará
limpio, y dejará suelta la avecilla viva en el campo abierto.
En el campo abierto : el lugar de su antigua morada, lo que significa que se
quitó esa restricción que se le impuso al leproso.
Versículo 8
8 Y el que ha de ser purificado lavará su ropa, se afeitará todo el cabello y se
lavará con agua para quedar limpio; y después entrará en el campamento y
se quedará fuera de su casa. tienda de campaña siete días.
Todo su cabello - En parte para descubrir su perfecta solidez; en parte para
preservarlo de una recaída a través de cualquier rebrote que pudiera
permanecer en su cabello o en su coágulo .
Fuera de su tienda - Fuera de su antigua morada, en algún lugar separado, no
sea que parte de la lepra que aún acecha en él se propague a la infección de su
familia.
Versículo 9
9 Pero será el día séptimo que se afeitará todo el cabello de la cabeza, la
barba y las cejas, y se afeitará todo el cabello; lavará su ropa y también
lavará su carne. en agua, y quedará limpio.
Todo su cabello - Que empezó a crecer de nuevo, y ahora por más precaución
se vuelve a afeitar.
V Erse 10
10 Y al octavo día tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año
sin defecto, y tres décimas de flor de harina para ofrenda, amasada con
aceite, y un log de aceite.
El aceite se agrega como un signo apropiado de la gracia y misericordia de
Dios, y de la curación del leproso. Un tronco es una medida que contiene seis
cáscaras de huevo llenas.
Versículo 11
11 Y el sacerdote que lo purifica, presentará al que ha de ser purificado, y
esas cosas delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión.
Lo limpia: la curación se atribuye a Dios, Levítico 14:13, pero la limpieza
ceremonial era un acto del sacerdote que usaba los ritos que Dios había
prescrito.
Versículo 12
12 Y tomará el sacerdote un cordero y lo ofrecerá en expiación, y el log de
aceite, y lo mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová.
Una ofrenda por la culpa - Para enseñarles que el pecado es la causa de la
lepra y de todas las enfermedades, y que estas observaciones ceremoniales
tenían un significado más amplio, para hacerlos sensibles a sus enfermedades
espirituales, para que pudieran volar a Dios en Cristo. para curarlos.
Versículo 14
14 Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa, y la pondrá
el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado,
y sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo del pie. de su pie
derecho:
El sacerdote lo pondrá: Para significar que ahora era libre de escuchar la
palabra de Dios en los lugares señalados, y de tocar cualquier persona o cosa
sin contaminarla, e ir adonde quisiera.
Versículo 15
15 Y el sacerdote tomará del log de aceite y lo derramará en la palma de su
mano izquierda.
El aceite - Como la sangre representaba la sangre de Cristo por la cual los
hombres obtenían la remisión de los pecados, así el aceite no reemplazó las
gracias del espíritu por que se renuevan.
Versículo 16
16 Y mojará el sacerdote su dedo derecho en el aceite que está en su mano
izquierda, y rociará del aceite con su dedo siete veces delante de Jehová.
Ante el Señor: ante el segundo velo que cubría el lugar santísimo.
Versículo 17
17 Y del resto del aceite que tiene en su mano, el sacerdote pondrá el
sacerdote en el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado, en el
pulgar de su mano derecha y en el pulgar de su pie derecho. , sobre la
sangre de la ofrenda por la culpa:
Sobre la sangre: sobre el lugar donde se puso esa sangre.
Versículo 25
25 Y degollará el cordero de la ofrenda por la culpa, y el sacerdote tomará
de la sangre de la ofrenda por la culpa y la pondrá sobre el lóbulo de la
oreja derecha del que ha de ser purificado, y sobre el pulgar de su en la
mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho:
El sacerdote pondrá la sangre - Sobre las extremidades del cuerpo, para
incluir el todo. Y después se puso un poco de aceite en los mismos lugares
sobre la sangre. Esa sangre parece haber sido una muestra de perdón, el aceite
de curación: porque Dios primero perdona nuestras iniquidades, y luego sana
nuestras enfermedades. Cuando el leproso fue ungido, el aceite debe tener
sangre debajo, para indicar que todas las gracias y consuelos del espíritu,
todas sus influencias santificadoras se deben a la muerte de Cristo. Es solo
por su sangre que somos santificados.
Versículo 36
36 Entonces el sacerdote mandará que vacíen la casa, antes que el sacerdote
entre en ella para ver la plaga, para que no sea inmundo todo lo que hay en
la casa ; y después entrará el sacerdote a ver la casa.
Para que no todos sean contaminados - Se puede observar aquí que ni la
gente ni las cosas de la casa fueron contaminados hasta que el sacerdote
descubrió y declaró la lepra, para mostrar la gran diferencia que hace Dios
entre los pecados de ignorancia y los pecados contra el conocimiento.
Verso 37
37 Y mirará la plaga, y he aquí, si la plaga está en los muros de la casa con
tracas huecas, verdosas o rojizas, que a la vista sean más bajas que el muro;
En las paredes de la casa - Este fue un juicio extraordinario de Dios peculiar a
este pueblo, ya sea como castigo por sus pecados, que eran mucho más
pecaminosos e imperdonables que los pecados de otras naciones; o como una
ayuda especial para el arrepentimiento, que Dios les brindó más que a otras
personas; o como una muestra de la naturaleza perniciosa del pecado,
tipificada por la lepra, que no sólo destruyó a las personas, sino también a sus
habitaciones: Veta hueca s - Los que estaban en los cuerpos de los leprosos.
Versículo 40
40 Entonces el sacerdote mandará que quiten las piedras en las que está la
plaga, y las echarán en un lugar inmundo fuera de la ciudad.
Un lugar inmundo: donde solían arrojar tierra y cosas inmundas.
Versículo 57
57 Enseñar cuando es inmundo y cuando está limpio: esta es la ley de la
lepra.
Enseñar - Indicar al sacerdote cuándo declarar limpia o inmunda a una
persona o casa. Así que no se dejó al poder ni a la voluntad de los sacerdotes,
sino que estaban sujetos a reglas sencillas, como las que la gente podía
discernir nada menos que el sacerdote.
Capítulo quince
Este capítulo contiene leyes relativas a otras impurezas ceremoniales,
contraídas por enfermedades corporales o por algunos incidentes naturales,
ya sea en los hombres, ver . 1-18, o en mujeres, ver. 19 - 33.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno tiene un flujo de su
carne, a causa del flujo es inmundo.
Un problema continuo: comúnmente llamado el correr de las riendas, una
enfermedad grave y repugnante, que generalmente es consecuencia del
pecado.
Versículo 3
3 Y esta será su inmundicia en su flujo: si su carne corre con su flujo, o si su
carne se detiene en su flujo, es su inmundicia.
Su carne se detenga, es decir, si ha corrido y se detuvo en gran medida, ya sea
por la grosería del humor o por algunas obstrucciones que no pueden correr
libremente.
Versículo 7
7 Y el que toque la carne del que tiene flujo lavará sus vestidos, se bañará en
agua y quedará inmundo hasta la tarde .
La carne: es decir, cualquier parte de su cuerpo.
Versículo 11
11 Y cualquiera que toque que tiene flujo, y no se enjuagará las manos con
agua, lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde .
Y no se ha enjuagado - Es decir, la persona tocada, a quien se prescribe el
lavado de manos, si se hace rápidamente; pero si eso se descuidaba, se
ordenaba un curso más laborioso.
Versículo 13
13 Y cuando el que tiene flujo queda limpio de su flujo; Entonces se contará
para sí mismo siete días para su purificación, lavará sus vestidos, lavará su
carne con agua corriente y quedará limpio.
Cuando esté limpio, cuando su flujo haya cesado por completo.
Versículo 15
15 Y el sacerdote los ofrecerá, uno para expiación, y el otro para holocausto;
y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová por su descendencia.
Una expiación: no como si esto fuera en sí mismo un pecado, sino solo un
castigo del pecado; aunque muchas veces era pecaminoso, como fruto de la
intemperancia.
Versículo 18
18 Y la mujer con quien el hombre se acueste con simiente de copulación,
ambos se bañarán con agua, y serán inmundos hasta la tarde.
Un hombre - O, El hombre, que tuvo tal problema, que claramente debe
entenderse fuera de todo el contexto. Porque aunque en algunos casos
especiales relacionados con la adoración de Dios, los hombres debían
abstenerse del uso del lecho matrimonial, sin embargo, afirmar que su uso en
otros casos generalmente contaminaba a las personas, y las convertía en tíos y
hasta, es contrario a toda la corriente de las Escrituras, que afirma la lecho
nupcial sin mancha, Hebreos 13: 4, a la práctica de los judíos, que es un buen
comentario sobre sus propias leyes, ya la luz de la naturaleza y la razón.
Versículo 19
19 Y si una mujer tiene flujo, y su flujo en su carne es sangre, siete días será
apartada; y cualquiera que la tocare será inmundo hasta la tarde.
Y si una mujer ... Heb. Y una mujer cuando tenga flujo de sangre, y su flujo
sea en su carne, es decir, en sus partes secretas, como se toma la carne,
Levítico 15: 2. Entonces toma nota de su enfermedad mensual.
Apartada: no fuera del campamento, sino para conversar con su esposo y
otras personas, y para acceder a la casa de Dios.
Siete días, porque a veces dura tanto; y era decente dejar algo de tiempo para
la purificación después de que cesara su emisión.
Cualquiera que la toque, de personas mayores. Porque el infante, a quien en
ese caso podría dar de mamar, estaba exento de esta contaminación por la ley
mayor de la necesidad, y por esa ley antecedente que requería que las mujeres
amamantaran a sus propios hijos.
Versículo 24
24 Y si alguno se acostare con ella y sus flores estuvieran sobre él, será
inmundo por siete días; y toda la cama sobre la que se acueste será inmunda
.
Siete días: si lo hizo por ignorancia; pero si el hombre y la mujer lo hacían a
sabiendas, siendo acusados y condenados, eran castigados con la muerte,
Levítico 20:18, porque como había vileza en la acción, era muy perjudicial
para los hijos entonces engendrados, quienes comúnmente eran débil o
leproso; que también fue una ofensa para la comunidad de Israel, y redundó
en la deshonra de Dios y de la religión verdadera, que sus profesores dieron
tal evidencia pública de su intemperancia.
Versículo 28
28 Pero si quedare limpia de su flujo, se contará para sí misma siete días, y
después quedará limpia.
Siete días: desde que cesó su problema. Y esto fue para el juicio, ya sea solo
una obstrucción temporal o un cese real.
V Erse 31
31 Así apartaréis a los hijos de Israel de su inmundicia; para que no mueran
en su inmundicia, cuando contaminen mi tabernáculo que está entre ellos.
Cuando contaminan mi tabernáculo: tanto ceremonialmente, entrando en él
en su tío , como moralmente por el desprecio del mandato expreso de Dios de
limpiarse. La gran razón de todas estas leyes fue separar a los hijos de Israel
de su inmundicia. De esta manera se les enseñó su privilegio y honor, que
fueron purificados para Dios, un pueblo peculiar; porque eso era una
contaminación para ellos, lo que no era así para los demás. También se les
enseñó su deber, que era mantenerse limpios de toda contaminación.
Capítulo dieciséis
La institución del día anual de expiación para toda la nación. Todo el servicio
está encomendado al sumo sacerdote, quien es, Entonces, solo para entrar en
el Lugar Santísimo, en sus vestiduras de lino con un becerro, ver. 1 - 4.
Ofrecer un macho cabrío y un becerro como ofrenda por el pecado, ver. 5 -
13.
Rociar la sangre delante del propiciatorio y sobre el altar, ver. 13 - 19.
Confesar sobre el chivo expiatorio, los pecados del pueblo, y luego enviarlo
al desierto, ver. 20 - 23.
Ofrecer los holocaustos, ver. 24-28.
Y, Para nombrar este día para ser un ayuno solemne, por un estatuto para
siempre, ver. 29 - 34.
Versículo 2
2 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no entre en todo
tiempo en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está
sobre el arca; para que no muera, porque yo apareceré en la nube sobre el
propiciatorio.
En todo momento, no cuando le plazca, sino solo cuando yo le asigne, es
decir, que desmonte las partes y el mobiliario en cada traslado, y me ministre
una vez al año.
Para que no muera, por su reverencia y presunción.
En la nube - En una nube brillante y gloriosa, sobre el propiciatorio, como
una señal de cuando quería que viniera.
Versículo 3
3 Así entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación y un
carnero para holocausto .
Con un becerro, es decir, con su sangre; el cuerpo de eso iba a ser ofrecido
sobre el altar de los holocaustos.
Una ofrenda por el pecado: por sus propios pecados y los de su familia;
porque se ofreció un macho cabrío por los pecados del pueblo.
Versículo 4
4 Se vestirá con la túnica de lino santo, y los calzones de lino sobre su
cuerpo, y se ceñirá con un cinto de lino, y con la mitra de lino se vestirá;
estas son vestiduras sagradas; por tanto, lavará su carne en agua, y se los
vestirá.
La túnica de lino - Se puede observar que el sumo sacerdote no usaba ahora
sus vestiduras peculiares y gloriosas, sino solo sus vestiduras de lino, que
eran comunes a él con los sacerdotes ordinarios. La razón era que no era un
día de fiesta y regocijo, sino de duelo y humillación, en cuyo momento la
gente debía dejar a un lado sus ornamentos.
Estos son santos - Porque apropiados para un uso sagrado y religioso.
Versículo 8
8 Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para el
SEÑOR, y la otra suerte para el chivo expiatorio.
Para el Señor - Para el uso del Señor como sacrificio. Tanto este como el otro
macho cabrío tipificaron a Cristo; esto en su muerte y pasión por nosotros;
que en su resurrección para nuestra liberación.
Versículo 11
11 Y hará traer Aarón el becerro de la ofrenda por el pecado , que es por él,
y hará expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el becerro de la
expiación que es por él.
El becerro - Mencionado en general, Levítico 16: 6. Las ceremoniasde los
cuales se describen aquí en particular . Este era un becerro o becerra diferente
de Números 19: 2, 5, 9, 10, 17, como aparece al comparar los lugares.
Versículo 12
12 Y tomará un incensario lleno de carbones encendidos del altar delante del
SEÑOR, y sus manos llenas de incienso aromático batido poco, y lo meterá
dentro del velo.
Dentro del velo - Es decir, en el lugar santísimo, Levítico 16: 2.
Versículo 13
13 Y pondrá el incienso sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del
incienso cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no
muera.
Sobre el fuego - Que estaba en el incensario, Levítico 16:12.
Versículo 14
14 Y tomará de la sangre del becerro y la rociará con su dedo sobre el
propiciatorio al oriente; y delante del propiciatorio rociará de la sangre con
su dedo siete veces.
Sobre el propiciatorio - Para enseñarnos, que Dios es misericordioso con los
pecadores solo por y para la sangre de Cristo. Con su cara hacia el este, o
hacia la parte oriental, hacia la gente, que estaba en el patio que estaba al este
del lugar santísimo, que era la parte más occidental del tabernáculo. Esto
significaba que el sumo sacerdote en este acto representaba al pueblo y que
Dios lo aceptaba en su nombre.
Ante el propiciatorio - En el suelo.
Versículo 15
1 5 Después degollará el macho cabrío de la expiación, que es para el
pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de su sangre como
hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio, y ante el
propiciatorio:
Entonces matará el macho cabrío. Salió del lugar santísimo, lo mató y luego
regresó allí con su sangre. Y mientras que se dice que al sumo sacerdote se le
permite entrar en ese lugar sólo una vez al año, es decir, un día al año, aunque
hubo ocasión de entrar y salir más de una vez en ese día.
Versículo 16
16 Y hará expiación por el lugar santo, por las inmundicias de los hijos de
Israel, y por sus rebeliones y todos sus pecados; y así hará por el
tabernáculo de reunión, que permanece entre ellos en en medio de su
inmundicia.
A causa de las inmundicias de Israel - Porque aunque el pueblo no entró en
ese lugar, sin embargo, sus pecados entraron allí, y tendrían los efectos de la
mediación del sumo sacerdote a favor de ellos si Dios no se reconciliaba con
ellos.
En medio de su inmundicia, en medio de un pueblo pecador, que no solo se
contamina a sí mismo, sino también al santuario de Dios. Y Dios por medio
de la presente les mostró cuánto necesitaban purificar sus corazones, cuando
incluso el tabernáculo, sólo estando en medio de ellos, necesitaba esta
expiación.
Versículo 17
17 Y no habrá nadie en el tabernáculo de reunión cuando entre a hacer
expiación en el lugar santo , hasta que salga y haya hecho expiación por sí
mismo, por su casa y por toda la congregación. de Israel.
En el tabernáculo, en el lugar santo, donde los sacerdotes y los levitas estaban
en otras ocasiones. Esto se ordenó para la mayor reverencia a la Divina
Majestad que aparecía entonces de una manera más especial, y para que
ninguno de ellos pudiera echar un vistazo al lugar santísimo, cuando el sumo
sacerdote entraba o salía.
Versículo 18
18 Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y hará expiación por él; y
tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá
sobre los cuernos del altar en derredor.
El altar delante del Señor - Es decir, el altar del incienso, donde se pondría la
sangre de los sacrificios, en particular la sangre de las ofrendas por el pecado
ofrecidas en este día de expiación, y que se dice con más propiedad que
estaba antes del Señor, es decir, antes del lugar donde Dios habitó de manera
especial. Su salida se relaciona con el lugar santísimo, al cual se le dijo que
entrara, Levítico 16:17.
Versículo 19
19 Y rociará sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo
santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.
Siete veces: para significar su limpieza perfecta (siete es un número de
perfección) y nuestra perfecta reconciliación por la sangre de Cristo.
Versículo 21
21 Y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y
confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus
transgresiones en todos sus pecados, poniéndolas sobre la cabeza del macho
cabrío, y envíalo por mano de un apto al desierto;
Todas las iniquidades: menciona iniquidades, transgresiones y pecados, para
señalar los pecados de todo tipo, y que se debía hacer una confesión libre y
completa , y que los pecados más pequeños eran necesarios, y los pecados
más grandes no estaban excluidos de la beneficio de la muerte de Cristo aquí
representado.
En la cabeza - Cargar todos sus pecados y el castigo que se les debe sobre el
macho cabrío, que aunque sólo es una ceremonia, pero que se realiza según el
mandato de Dios y manifiestamente señalando a Cristo sobre quien fueron
impuestas sus iniquidades y castigos, Isaías 53: 5 , 6, estaba disponible para
este fin. Y por lo tanto, los paganos tomaron la costumbre de seleccionar una
bestia u hombre, sobre quien depositaron todas sus imprecaciones y
maldiciones, y a quien mataron como sacrificio expiatorio por sus pecados y
para evitar su ruina.
Un hombre en forma - Heb. un hombre de tiempo, es decir, de años y
discreción, a quien se le puede confiar este trabajo .
En el desierto - Lo que significó la remoción de sus pecados lejos tanto del
pueblo como fuera de la vista de Dios. Y aquí el macho cabrío descuidado
por todos los hombres, y expuesto a muchos peligros de las bestias salvajes,
que eran numerosas allí, podría significar más lejos que Cristo fue
abandonado tanto por Dios como por los hombres, incluso por sus propios
discípulos, y los muchos peligros y sufrimientos que él sufrió. Los judíos
escriben que este macho cabrío fue llevado a la montaña llamada Azazel, de
donde el macho cabrío se llama así, Levítico 16:10, y que allí fue arrojado de
cabeza.
Versículo 24
24 Y lavará su carne con agua en el lugar santo, y se pondrá sus vestiduras,
y saldrá, y ofrecerá su holocausto y el holocausto del pueblo, y hará
expiación por sí mismo y por el pueblo. .
Se pondrá sus vestiduras de lino, no sus vestiduras sacerdotales ordinarias de
lino, porque las dejaría en el tabernáculo, Levítico 16:23, sino las vestiduras
del sumo sacerdote, llamadas apropiadamente sus vestiduras, y a modo de
distinción. Y este cambio de ropa no fue sin motivo. Porque las vestiduras
sacerdotales comunes eran más apropiadas para él en la primera parte de su
ministerio, tanto porque debía presentarse ante el Señor en el lugar santísimo
para humillarse y hacer expiación por sus propios pecados y los del pueblo, y
por lo tanto sus pecados. El atuendo más humilde era el más apropiado, y
debido a que él iba a imponer sus manos sobre ese macho cabrío sobre el cual
estaban puestos todos sus pecados, al tocarlo tanto él como sus ropas serían
de alguna manera contaminados, y por lo tanto, como él mismo se lavó, así
nosotros Puede suponer que sus prendas de lino fueron puestas para el
lavado, como se lavaron las ropas del que se llevó el chivo expiatorio,
Levítico 16:26. Y las vestiduras del sumo sacerdote eran las más adecuadas
para la última parte de su trabajo, que era de otra naturaleza.
Verso 29
29 Y esto os será por estatuto perpetuo: que en el séptimo mes, a los diez días
del mes, afligiréis vuestras almas, y no haréis obra alguna, ya sea en vuestro
propio país o en un forastero que mora entre vosotros:
El séptimo mes - Respondiendo parte a nuestro septiembre y parte a nuestro
octubre; cuando hubieron recogido todos sus frutos, y estuvieron más a gusto
para el servicio de Dios: Esta vez Dios eligió para esta y otras fiestas, aquí
con condescendencia misericordiosa con las necesidades y conveniencias de
los hombres. Esta fiesta comenzó en la tarde del noveno día y continuó hasta
la tarde del décimo.
Vuestras almas: vosotros mismos, tanto vuestros cuerpos, por la abstinencia
de comida y otras delicias, y vuestras mentes por el dolor por pecados
anteriores, que aunque amargos, son voluntarios en todos los verdaderos
arrepentidos, de quienes se dice aquí que se afligen a sí mismos, o Sea activo
en el trabajo.
Versículo 31
31 Sábado de reposo os será, y afligiréis vuestras almas por estatuto para
todos .
Un día de reposo: se observa como un día de reposo de todos los trabajos
serviles, y con diligencia en la adoración de Dios.
Versículo 32
32 Y el sacerdote a quien ungirá, y a quien consagrará para ministrar en el
oficio de sacerdote en lugar de su padre, hará la expiación, y vestirá los
lienzos y las vestiduras sagradas.
Él - El sumo sacerdote, que iba a ungir a su sucesor.
Versículo 34
34 Y esto os será por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de
Israel por todos sus pecados una vez al año. E hizo como Jehová le había
mandado a Moisés.
Este será un estatuto eterno - Por el cual fueron tipificados los dos grandes
privilegios del evangelio; la remisión de los pecados y el acceso a Dios,
ambos se lo debemos a la mediación del Señor Jesús.
Capítulo Sev enteen
Dos prohibiciones, Que ningún sacrificio sea ofrecido por nadie más que los
sacerdotes, ni en ningún otro lugar que no sea a la puerta del tabernáculo, ver.
1 - 9.
Que no se coma sangre, ver. 10 - 16.
Versículo 3
3 Cualquiera que haya de la casa de Israel que mate un buey, un cordero o
una cabra en el campamento, o que lo mate fuera del campamento,
Eso mata. No es para uso común, porque tales bestias pueden ser matadas por
cualquier persona o en cualquier lugar excepto para el sacrificio.
En el campamento o fuera del campamento, es decir, en cualquier lugar.
Versículo 4
4 y no la lleva a la puerta del tabernáculo de reunión para ofrecer ofrenda a
Jehová delante del tabernáculo de Jehová; se le imputará sangre a ese
hombre; ha derramado sangre; y ese hombre será cortado de entre su
pueblo:
El tabernáculo - Este fue designado en oposición a los paganos, quienes
sacrificaban en todos los lugares; para cortar ocasiones de idolatría; para
prevenir la usurpación del oficio de sacerdote por parte del pueblo, y para
significar que Dios no aceptará sacrificios sino por Cristo y en la Iglesia; (de
los cuales el tabernáculo era un tipo.) Pero aunque los hombres estaban
atados a esta ley, Dios era libre de prescindir de su propia ley, lo cual hizo a
veces con los profetas, como 1 Samuel 7: 9; 11:15.
Ha derramado sangre: será castigado como un urderer. La razón es porque
derramó esa sangre, que, aunque no era la sangre del hombre, era preciosa,
era sagrada y apropiada para Dios, y típicamente el precio por el cual se
rescataban las vidas de los hombres.
Versículo 5
5 para que los hijos de Israel traigan sus sacrificios, que ofrecen en campo
abierto, para que los lleven al SEÑOR, a la puerta del tabernáculo de
reunión, al sacerdote, y los ofrezcan. para ofrendas de paz al SEÑOR.
Ofrecen - Los israelitas, antes de la construcción del tabernáculo, lo hicieron,
del cual ahora están restringidos.
Ofrendas de paz: no las nombra exclusivamente de otros, como se desprende
de la razón de la ley y de Levítico 17: 8,9, sino porque en ellas la tentación
era más común en cuanto a su frecuencia, y más poderosa, porque parte de
éstos pertenecía al oferente, y la pretensión era más plausible, porque su
santidad era de menor grado que otros, siendo estos sólo llamados santos, y
permitidos en parte al pueblo , mientras que los otros son llamados
santísimos, y fueron totalmente apropiados para Dios o para los sacerdotes.
Versículo 6
6 Y el sacerdote rociará la sangre sobre el altar del SEÑOR, a la puerta del
tabernáculo de reunión, y quemará la grasa en olor grato al SEÑOR.
Sobre el altar - Este versículo contiene una razón de la ley anterior, debido a
la propiedad de Dios en la sangre y la grasa, con lo cual también Dios se
complació y el pueblo se reconcilió. Y estas dos partes solo se mencionan
como las más eminentes y peculiares, aunque otras partes también estaban
reservadas para Dios.
Versículo 7
7 Y no ofrecerán más sus sacrificios a los demonios, tras los cuales se
prostituyeron. Este les será estatuto perpetuo por sus generaciones.
A los demonios - Así lo hicieron, no directa o intencionalmente, sino por
construcción y consecuencia, porque el diablo es el autor de la idolatría, y es
eminentemente servido y honrado por ella. Y así como los egipcios eran
conocidos por su idolatría, así los israelitas fueron infectados con su levadura,
Josué 24:14; Ezequiel 20: 7; 23: 2,3.
Una prostitución: la idolatría, especialmente en el pueblo de Dios, se llama
comúnmente prostitución, porque es una violación de ese pacto por el cual
estaban específicamente comprometidos o casados con Dios.
Vers e 10
10 Y todo hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que peregrinan
entre vosotros, que coma cualquier sangre; Incluso pondré mi rostro contra
el alma que come sangre, y la cortaré de entre su pueblo.
Pondré mi rostro, seré su enemigo, y ejecutaré mi venganza sobre él
inmediatamente; porque esas personas probablemente lo harían en privado,
de modo que el magistrado no pudiera saberlo ni castigarlo. Escribe ese
hombre deshecho, deshecho para siempre, contra quien Dios pone su rostro .
Versículo 11
11 Porque la vida de la carne está en la sangre; y yo os la he dado sobre el
altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que
hace expiación por el alma.
Está en la sangre: depende de la sangre, es preservada y nutrida por ella.
La sangre hace expiación - Típicamente, y con respecto a la sangre de Cristo
que representa, por la cual se hace realmente la expiación. Entonces la razón
es doble; 1. Porque esto estaba consumiendo el rescate de sus propias vidas,
que en construcción era la destrucción de ellos mismos. 2.porque fue
ingratitud y irreverencia hacia esa sangre sagrada de Cristo que deben tener
en continua veneración.
Versículo 15
15 Y toda persona que coma algo que haya muerto por sí mismo o que haya
sido despedazado por las fieras, ya sea de su propia tierra o de un
extranjero, lavará sus vestidos, se bañará en agua y quedará impuro. hasta
la tarde: entonces será limpio.
Que come - Por ignorancia o inadvertencia; porque si se hacía a sabiendas, se
castigaba con mayor severidad.
Un extraño: que es un prosélito de la religión judía: a otros extraños se les
permitía comer tales cosas, Deuteronomio 14:21, de las cuales la sangre no se
extraía en absoluto o no con regularidad.
Versículo 16
16 Pero si no los lava, ni se baña la carne; entonces él llevará su iniquidad.
Su iniquidad - El castigo de ella, y por lo tanto debe ofrecer un sacrificio por
ella.
Capítulo dieciocho
Una prohibición de conformidad con los paganos, ver. 15.
Leyes particulares contra el incesto, ver. 6 - 18.
Contra los deseos antinaturales y las idolatrías bárbaras, ver. 19 - 23.
Aplicado desde la destrucción de los cananeos, ver. 24 - 30.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy el SEÑOR vuestro Dios.
Tu Dios, tu soberano y legislador. Esto se repite a menudo porque las cosas
aquí prohibidas fueron practicadas y permitidas por los gentiles, a cuya
costumbre opone la autoridad divina y su obligación de obedecer sus
mandamientos.
Versículo 3
3 No haréis según las obras de la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni
haréis según las obras de la tierra de Canaán, a la cual yo os llevo, ni
andaréis en sus ordenanzas.
Egipto y Canaán: menciona a estas dos naciones, porque su habitación y
conversación entre ellos hizo que su mal ejemplo en los siguientes asuntos
fuera más peligroso. Pero debajo de ellos incluye a todas las demás naciones.
Versículo 4
4 Mis juicios haréis, y guardaréis mis ordenanzas, andando en ellos. Yo soy
el SEÑOR vuestro Dios.
Mis juicios - Aunque no veas la razón particular de algunos de ellos, y
aunque sean contrarios a las leyes y usos de las otras naciones.
Versículo 5
5 Mis estatutos y mis decretos guardaréis; los cuales el hombre los cumplirá,
vivirá en ellos. Yo Jehová.
Vivirá en ellos, no solo felizmente aquí, sino eternamente en el más allá. Esto
se agrega como un poderoso argumento de por qué deben seguir los
mandamientos de Dios, en lugar de los ejemplos de los hombres, porque su
vida y felicidad dependen de ello. Y aunque en rigor, y de acuerdo con el
pacto de obras, no podían desafiar la vida por hacerlo, excepto que su
obediencia fuera universal, perfecta, constante y perpetua, y por lo tanto
ningún hombre desde la caída podría ser justificado por la ley, pero por el
pacto de gracia esta vida se promete a todos los que obedezcan los
mandamientos de Dios con sinceridad.
Versículo 6
6 Ninguno de vosotros se acercará a sus parientes cercanos para descubrir
su desnudez: Yo soy el SEÑOR.
Para descubrir su desnudez, creo que el Sr. Free ha hecho muy probable que
esta frase no signifique matrimonio, sino fornicación, a lo largo de este
capítulo. Así que, sin duda alguna, significa en el capítulo veinte.
Versículo 16
16 La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez de
tu hermano.
La esposa de tu hermano - Dios ordenó después que, en un caso, un hombre
se casara con la viuda de su hermano.
Versículo 18
18 Ni tomarás mujer para su hermana, para fastidiarla y descubrir su
desnudez, junto a la otra en su vida.
No tomarás una esposa para su hermana - Quizás este texto no prohíbe
simplemente el tomar una esposa por otra, sino que lo haga de tal manera o
con tal fin, que pueda irritar o castigar, o vengarse de la ex; lo que
probablemente fue un motivo común entre esa gente de corazón duro para
hacerlo.
Versículo 19
19 Tampoco te acercarás a una mujer para descubrir su desnudez, mientras
sea apartada por su inmundicia.
Mientras ella esté apartada, no para tu propia esposa. Esto no solo fue una
contaminación ceremonial, sino también una inmoralidad, por lo que se
coloca entre los pecados graves, Ezequiel 18: 6. Y por lo tanto ahora es ilegal
según el evangelio.
Versículo 21
21 Y no dejarás que ninguno de tu descendencia pase por el fuego a Moloc,
ni profanarás el nombre de tu Dios: Yo Jehová.
Pasar por el fuego - Esto se hacía, ya sea quemándolos en el fuego, o
haciéndolos pasar entre dos grandes fuegos, que era una especie de
consagración de ellos a ese Dios.
Moloch: también llamado Milcom, era un ídolo principalmente de los
amonitas. Parece ser el Saturno de los paganos, a quienes se sacrificaron
especialmente niños y hombres. Esto se menciona, porque los vecinos de
Israel fueron los más infectados con esta idolatría, y por lo tanto se les
advierte particularmente contra ella, aunque en este caso todos los demás
ídolos y actos, o clases de idolatría, son manifiestamente comprendidos y
prohibidos.
Versículo 25
25 Y la tierra está contaminada; por tanto, visito su iniquidad sobre ella, y la
tierra misma vomita a sus habitantes.
Visito, estoy a punto de visitar, es decir, para castigar.
Versículo 26
26 Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis decretos, y no cometeréis
ninguna de estas abominaciones; ni a ninguno de tu propia nación, ni a
ningún extranjero que mora entre vosotros:
Ni ningún extraño - En la nación o religión, de cualquier tipo . Porque aunque
no los obliguen a someterse a su religión, sin embargo, podrían restringirlos
del desprecio público de las leyes judías y de la violación de las leyes
naturales, que, además de la ofensa contra Dios y la naturaleza, eran materia
de mal ejemplo. a los propios israelitas.
Verso 29
29 Porque cualquiera que cometa alguna de estas abominaciones, aun las
almas que las cometan serán cortadas de entre su pueblo.
Cortar - Esta frase, por lo tanto, de cortar, debe entenderse de diversas
maneras, ya sea como castigo eclesiástico o civil, según las diferentes
naturalezas de las ofensas por las que se inflige.
Capítulo diecinueve
Varios preceptos para ser santo, ver. 1, 2.
Honrar a los padres y los sábados, ver. 3.
Evitar la idolatría, ver. 4 .
Deber de comer su ofrenda de paz, ver. 5-8.
Dejar rebuscos para los pobres, ver. 9, 10.
No robar, mentir, jurar en falso o defraudar, ver. 11 - 13.
No maldecir al sordo, ni poner piedra de tropiezo al ciego, ver. 14.
No juzgar injustamente, divertirse, ni dar falso testimonio, ver. 15, 16.
Para reprender a los pecadores, no para vengarse; amar a su prójimo, ver. 17,
18.
No mezclar cosas diferentes, ver. 19.
No mentir con sus sirvientas, ver. 20 - 22.
No comer del fruto de la tierra durante cuatro años, ver. 23 - 25.
No comer sangre, usar encantamientos o costumbres paganas, ver. 26 - 28.
O prostituir a sus hijas, ver. 29.
Reverenciar a Dios y su santuario, ver. 30.
Sin considerar a los magos, ver. 31.
Para honrar a los ancianos, ver. 32.
Amar y enderezar al extraño, ver. 33, 34.
No cometas injusticia, ver. 34, 35, 36.
Versículo 2
2 Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Santos seréis,
porque santo soy yo, el SEÑOR vuestro Dios.
Sed santos - Separados de todas las contaminaciones mencionadas, y
enteramente consagrados a Dios y obedientes a todas sus leyes.
Soy santo, tanto en mi esencia como en todas mis leyes, que son santas, justas
y buenas.
Versículo 3
3 Cada uno temerá a su madre y a su padre, y guardará mis sábados. Yo soy
el SEÑOR vuestro Dios.
Su madre - La madre se pone en primer lugar, en parte porque la práctica de
este deber comienza allí, las madres, por conversación perpetua, son más
conocidas por sus hijos que por sus padres; y en parte porque este deber se
descuida comúnmente con la madre, de quien los hijos no dependen tanto
como de su padre. Y este miedo incluye los dos grandes deberes de
reverencia y obediencia.
Y guarden mis sábados - Esto se agrega, para mostrar, que, mientras que se
ordena a los padres que deben cuidar que el sábado sea observado tanto por
ellos mismos como por sus hijos, es deber de los hijos temer y obedecer a sus
padres en este importar. Pero que, si los padres descuidan su deber aquí, o por
su mandato, consejo o ejemplo, los inducen a contaminar el día de reposo, los
hijos en ese caso deben guardar el día de reposo y preferir el mandamiento de
Dios antes que los mandatos de sus padres. .
Versículo 4
4 No os volváis a los ídolos, ni os hagáis dioses de fundición. Yo soy el
SEÑOR vuestro Dios.
Ídolos: la palabra significa los que no son dioses, o nada, como se les llama, 1
Corintios 8: 4, muchos ídolos que no tienen existencia, sino en la
imaginación de sus adoradores, y todos ellos sin virtud o poder para hacer.
bueno o malo, Isaías 41:23.
Versículo 5
5 Y si ofrecéis un sacrificio de ofrendas de paz al SEÑOR, lo ofreceréis según
vuestra voluntad.
A tu propia voluntad - O, según tu propio placer, lo que creas conveniente:
Porque aunque esto en general era requerido, sin embargo, se dejó su
elección para determinar los particu lares.
Versículo 6
6 Se comerá el mismo día que lo ofrecéis y mañana; y si quedare hasta el
tercer día, será quemado en el fuego.
Al día siguiente: habla aquí de ese tipo de ofrendas de paz, que se ofrecían
por voto o gratuitamente para obtener alguna misericordia, porque las otras,
que eran a modo de gratitud por las misericordias recibidas, debían comerse.
el mismo día.
Versículo 10
10 Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás todas las uvas de tu viña; para el
pobre y para el extranjero los dejarás . Yo soy el SEÑOR tu Dios.
Yo soy el Señor tu Dios, que te di todas estas cosas con la reserva de mi
derecho sobre ellas y con el encargo de dar parte de ellas a los pobres.
Versículo 12
12 Y no jurarás en falso por mi nombre, ni profanarás el nombre de tu Dios.
Yo Jehová.
No juraréis en falso - Esto se agrega para mostrar cómo un pecado atrae a
otro, y que cuando los hombres mientan para su propio beneficio, fácilmente
serán inducidos al perjurio.
Profa ne el nombre - Por cualquier uso impío de él. Por lo tanto, es un
precepto adicional, no abusarás de mi santo nombre jurando falsa o
imprudentemente.
Versículo 14
14 No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo al ciego, sino que temerás a
tu Dios: yo soy el SEÑOR.
Ante los ciegos - Para hacerlos caer. En virtud de estos dos detalles, se
prohíbe manifiestamente todo daño infligido a quienes no pueden enderezarse
o defenderse; de los cuales Dios aquí se preocupa más, porque no pueden
asegurarse a sí mismos .
Teme a tu Dios, que puede vengarlos y lo hará.
Versículo 15
15 No harás injusticia en el juicio; no respetarás al pobre, ni honrarás al
poderoso; sino con justicia juzgarás a tu prójimo.
El pobre - Como por compasión de él para dar una sentencia injusta.
Versículo 16
16 No subirás y descenderás como chismoso entre tu pueblo, ni contra la
sangre de tu prójimo estarás; yo Jehová.
Ponte de pie contra la sangre: en el juicio como falso acusador o falso testigo,
ya que los acusadores y testigos suelen estar de pie, mientras que los jueces
se sientan en los tribunales de justicia.
Versículo 17
17 No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; de cualquier manera
reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás pecado sobre él.
Th ou serás No odie - Como tú Dost, en efecto, si no le reprendes.
Tu hermano - Lo mismo que tu prójimo, es decir, todo hombre. Si tu hermano
ha hecho algo malo, no lo divulgarás a otros, ni lo odiarás, y sofocarás ese
odio con un silencio hosco ; ni lo adularás en eso, sino que con generosidad y
amor le dirás su falta.
Y no sufrirás el pecado sobre él, no permitas que se encuentre bajo la culpa
de ningún pecado, del cual tú, reprendiéndolo y llevándolo al
arrepentimiento, podrías librarlo .
Versículo 18
18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás
a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová.
Tu prójimo - Todo hombre, como claramente se muestra, 1. Al comparar este
lugar con Levítico 19:34, donde esta ley se aplica a los extraños. 2. Porque la
palabra prójimo es explicada por otro hombre, Levítico 20:10; Romanos 13:
8.
Como a ti mismo - Con la misma sinceridad, aunque no con igualdad de
afecto.
Versículo 19
19 Mis estatutos guardaréis. No dejarás que tu ganado se genere de otra
especie; no sembrarás tu campo con semilla mezclada; ni vestido mezclado
de lino y lana te vendrá.
No permitirás que tu ganado se engendre - Esto estaba prohibido, en parte
para refrenar la curiosidad y la audacia de los hombres, que podrían intentar
enmendar o cambiar las obras de Dios, en parte para que por la restricción
que aquí se impone incluso a las criaturas brutas, los hombres pudieran ser
enseñado a aborrecer todos los deseos antinaturales, en parte para enseñar a
los israelitas a evitar las mezclas con otras naciones, ya sea en el matrimonio
o en la religión, lo que también puede estar representado por las siguientes
prohibiciones.
Versículo 20
20 Y cualquiera que tenga relaciones carnales con una mujer, que es sierva,
desposada con un marido, y no redimido en absoluto, ni libertad dada; ella
será azotada ; no se les dará muerte, porque ella no fue libre.
Ella será azotada - Heb. Habrá una flagelación, que probablemente les
pertenezca a ambos, pues 1. Ambos fueron culpables. 2. De ello se desprende
que no serán castigados con la muerte, lo que puede parecer implicar que
iban a ser castigados con algún otro castigo común y considerable, que en
verdad lo era la flagelación, pero el pago de un carnero era una pena pequeña
y muy grave. inadecuado a la grandeza de la ofensa. Y la ofrenda del carnero
como una ofensa por el pecado contra Dios, no es incompatible con satisfacer
otras formas por el daño hecho a los hombres, sino que solo se agrega aquí
como un castigo adicional para el hombre, ya sea porque solo él pudo hacer
esto. y no la mujer, que siendo esclava no tenía nada que ofrecer. O porque su
sexo y su libertad agravaron su pecado.
No morir: lo que deberían haber sido si ella hubiera sido libre, Deuteronomio
22: 23,24. La razón de esta diferencia no es por el respeto que Dios da a las
personas, porque la esclavitud y la libertad son iguales para él, sino porque
las esclavas eran escasas esposas, y sus matrimonios eran escasos, los
matrimonios verdaderos, ni eran hechos por su elección, pero la autoridad de
sus amos, ni continuó más allá del año de liberación, sino a discreción de su
amo o esposo .
Versículo 23
23 Y cuando entréis en la tierra, y habéis plantado toda clase de árboles
para comer, tendréis por incircunciso su fruto ; por tres años os será como
incircunciso; no se comerá de él.
Como incircunciso, es decir, como inmundo, no para comer, sino para echar.
lejos. Este precepto fue útil, 1. Para los árboles mismos, que crecieron mejor
y más rápido, siendo el despojo temprano de esos frutos, que de otro modo
habrían quitado mucha más fuerza del árbol. 2. A los hombres, tanto porque
el fruto entonces era menos saludable, como porque de este modo se enseñó a
los hombres a refrenar sus apetitos; una lección de gran utilidad y absoluta
necesidad en una vida santa.
Versículo 24
24 Pero en el cuarto año todo el fruto de allí será santo para alabar al
SEÑOR con él.
Santo - Consagrado al Señor, como las primicias y los diezmos, y por lo tanto
entregado a los sacerdotes y levitas, Números 18: 12,13 Deuteronomio 18: 4,
pero para que parte de ellos se comuniquen a las viudas pobres y a los
huérfanos. y extraños. Ver Deuteronomio 14:28. Para bendecir al Señor, por
cuyo poder y bondad los árboles dan fruto a la perfección.
Versículo 25
25 Y en el quinto año comeréis de su fruto, para que os dé su fruto. Yo
Jehová vuestro Dios.
Para que produzca el crecimiento, para que Dios se complazca en dar su
bendición, que es la única que puede hacerlos fecundos.
Versículo 26
26 No comeréis cosa con sangre; ni usaréis encantamientos, ni observaréis
tiempos.
Cualquier cosa con sangre: cualquier carne de la que se derrame la sangre.
Tampoco usaréis encantamientos - Era imperdonable en ellos, a quienes
fueron confiados los oráculos de Dios, pedir consejo al diablo. Y peor aún en
los cristianos, a quienes se manifiesta el hijo de Dios, para destruir las obras
del diablo. Que los cristianos hagan que echen sus nacimientos o que se les
cuente la suerte, o que usen hechizos para curar enfermedades, es una afrenta
intolerable al Señor Jesús, un apoyo a la idolatría y un reproche tanto para
ellos mismos como para ese digno nombre. por el que son llamados.
Tampoco observe los tiempos - Supersticiosamente, estimando unos días
afortunados, otros desafortunados.
Versículo 27
27 No redondearéis las esquinas de vuestra cabeza, ni estropearás las
esquinas de tu oso d.
Las esquinas de vuestras cabezas - Esas son vuestras sienes, no os cortaréis
los cabellos de vuestras cabezas alrededor de vuestras sienes. Esto lo hicieron
los gentiles, ya sea para el culto de sus ídolos, a quienes los jóvenes solían
consagrar sus cabellos, siendo cortados de sus cabezas, como escriben
Homero, Plutarco y muchos otros; o en funerales o duelos inmoderados,
como aparece en Isaías 15: 2; Jeremías 48:37. Y lo mismo debe pensarse
acerca de la barba o el cabello en la esquina, es decir, las esquinas de la
barba. La razón entonces de esta prohibición es porque Dios no quiere que su
pueblo esté de acuerdo con los idólatras, ni en sus idolatrías, ni en su dolor
excesivo, ni ni tanto como en sus apariencias.
Versículo 28
28 No haréis en vuestra carne ningún corte por muerto, ni imprimiréis
ninguna marca en vosotros: yo soy el SEÑOR.
Cortes en tu carne - Lo que los gentiles solían hacer tanto en la adoración de
sus ídolos como en sus solemnes lamentos, Jeremías 16: 6.
Verso 29
29 No prostituyas a tu hija para hacerla prostituta; no sea que la tierra caiga
en la prostitución, y la tierra se llene de maldad.
No te prostituyas - Como solían hacer los gentiles por el honor de algunos de
sus ídolos, a quienes las mujeres estaban consagradas y prostituidas
públicamente.
Versículo 31
31 No mires a los que tienen espíritus familiares, ni busques adivinos, para
ser contaminados por ellos: Yo soy el SEÑOR tu Dios.
Magos - Aquellos que han hecho un pacto con el diablo, con cuya ayuda
predicen muchas cosas por venir, y entregan a los hombres cosas secretas. S
ee Levítico 20:27; Deuteronomio 18:11; 1 Samuel 28: 3,7,9; 2 Reyes 21: 6.
Versículo 32
32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y
temerás a tu Dios: Yo Jehová.
Levántate - Para hacerles reverencia cuando pasen, por lo cual se vieron
obligados, como dicen los judíos, a sentarse de nuevo cuando ya pasaron,
para que sea manifiesto que se levantaron por respeto a ellos.
Teme a tu Dios - Este respeto se debe a aquellos, si no por ellos mismos, pero
por el amor de Dios, que requieren esta reverencia, y cuya singular bendición
es la vejez.
Versículo 33
33 Y si un extranjero mora contigo en tu tierra, no lo irritarás.
Vex him - Ya sea con expresiones de oprobio, o con dolor exacciones.
Versículo 34
34 Mas el extraño que habita contigo será para ti como un nacido entre ti, y
lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de
Egipto: yo soy el SEÑOR vuestro Dios.
Como uno nacido entre ustedes, o uno, en lo que respecta al derecho común,
así llega a todos los extraños. O 2, en cuanto a los privilegios de la iglesia,
por lo que sólo concierne a los prosélitos.
Eran extraños, y por eso son sensibles a los temores, las angustias y las
miserias de los tales, que exigen tu compasión, y debes hacer con ellos, como
deseaste que otros hicieran contigo, cuando eras tal.
Versículo 35
35 No haréis injusticia en el juicio, en el metro, en el peso ni en la medida.
En mete-yarda - En la medición de tierras, o cosas secas, como tela, listón.
En medida - En el líquido de medición o en cosas secas que solo sean
contiguas, como maíz o vino.
Versículo 36
36 Tendrás balanzas justas, pesas justas, un efa justo y un hin justo: Yo soy
el SEÑOR vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.
Un efa justo y un hin justo: estas dos medidas se denominan como las más
comunes, la primera para las cosas secas, la segunda para las cosas húmedas,
pero bajo ellas comprende manifiestamente todas las demás medidas.
Verso 37
37 Por tanto, guardaréis todos mis estatutos y todos mis decretos, y los
cumpliréis: Yo Jehová.
Por lo tanto, porque mis bendiciones y liberaciones no son indulgencias al
pecado, sino mayores obligaciones para con todos los deberes hacia Dios y
los hombres.
Capitulo veinte
Prohibiciones de ofrecer niños a Moloch, ver. 15.
Contra los magos consultores, ver. 6.
Santidad ordenada, ver. 7, 8.
En contra de los padres que maldicen, ver. 9.
Contra el adulterio, ver. 10.
Contra las mezclas incestuosas, ver. 11 - 21.
Se ordena nuevamente la santidad, ver. 22-26.
Adivinos para ser apedreados, ver. 27.
Versículo 2
2 De nuevo dirás a los hijos de Israel: Cualquiera que sea de los hijos de
Israel, o de los extranjeros que habitan en Israel, que dé de su simiente a
Moloc; Sin duda morirá; el pueblo de la tierra lo apedreará.
La gente - Aquí siguen los castigos de los delitos prohibidos en los capítulos
anteriores.
Versículo 3
3 Y pondré mi rostro contra ese hombre, y lo talaré de entre su pueblo;
porque dio de su simiente a Moloc, para contaminar mi santuario y profanar
mi santo nombre.
Pondré mi rostro contra ese hombre; lo trataré como a un enemigo y lo
convertiré en un monumento de mi justicia.
Para profanar mi santuario - Porque el santuario fue profanado por
abominaciones graves cometidas en esa ciudad o tierra donde estaba el
santuario de Dios; o porque por estas acciones declararon a todos los
hombres que estimaban el santuario y el servicio de Dios abominable y vil, al
preferir tan odiosa idolatría ante él.
Y profanar mi nombre, en parte despreciándolo ellos mismos, en parte
deshonrándolo ante otros y dándoles ocasión de blasfemarlo y aborrecer la
religión verdadera.
Versículo 4
4 Y si la gente de la tierra en cualquier forma esconde sus ojos del hombre,
cuando da de su simiente a Moloc, y no lo mata:
Esconde sus ojos - Guiña el ojo por su culpa y abstiene de acusarlo y
castigarlo .
Versículo 6
6 Y el alma que se vuelve en pos de los que tienen espíritus familiares, y en
pos de hechiceros, para prostituirse en pos de ellos, pondré mi rostro en
contra de esa alma, y la cortaré de entre su pueblo.
Ir a prostituirse: buscar consejo o ayuda de ellos.
Versículo 8
8 Y guardaréis mis estatutos, y los cumpliréis: yo soy el SEÑOR que os
santifico.
Quien te santifica, quien te aparta de todas las naciones, y de sus impurezas e
idolatrías, para ser un pueblo peculiar para mí; y te concedo mi gracia para
que guardes mis estatutos.
Versículo 9
9 Porque cualquiera que maldiga a su padre oa su madre, ciertamente
morirá; ha maldecido a su padre oa su madre; su sangre será sobre él.
Maldición - No se trata aquí de toda expresión perversa, sino de amargos
reproches o imprecaciones.
Su sangre será sobre él. Es culpable de su propia muerte: merece morir por un
crimen tan antinatural.
Versículo 12
12 Y si alguno se acostare con su nuera, a ambos ciertamente se les dará
muerte: han cometido confusión; su sangre será sobre ellos.
Confusión: pervirtiendo el orden que Dios ha establecido y haciendo que el
mismo hijo brote tanto para su propio hijo como para su nieto.
Versículo 13
13 Si además un hombre se acuesta con otros hombres, como se acuesta con
una mujer, ambos han cometido abominación: ciertamente morirán; su
sangre será sobre ellos.
Ejecutado - Excepto que una de las partes fue obligada por la otra. Ver
Deuteronomio 22:25.
Versículo 14
14 Y si un hombre toma mujer y su madre, es maldad: serán quemados a
fuego, él y ellos; para que no haya maldad entre vosotros.
Ellos - Todos los que lo consintieron.
Versículo 15
15 Y si alguno se acostare con una bestia, de cierto morirá; y mataréis a la
bestia.
Mata a la bestia: en parte para prevenir nacimientos monstruosos, en parte
para borrar el recuerdo de tan repugnante crimen.
Versículo 17
17 Y si alguno tomare a su hermana, a la hija de su padre oa la hija de su
madre, y viere su desnudez, y ella viere su desnudez; es una cosa perversa; y
serán talados a la vista de su pueblo; la desnudez de su hermana descubrió;
él llevará su iniquidad.
Mira su desnudez | -En este y en varios de los siguientes versículos, descubrir
la desnudez claramente parece significar no matrimonio, sino nicación o
adulterio.
Versículo 20
20 Y si alguno se acostare con la mujer de su tío, la desnudez de su tío
descubrió; ellos llevarán su pecado; morirán sin hijos.
Morirán sin hijos - O serán rápidamente cortados antes de que puedan tener
un hijo por esa conjunción incestuosa; si esto parece un delito menor que la
mayoría de las mezclas incestuosas anteriores y, por lo tanto, el magistrado se
abstiene de castigarlo con la muerte; sin embargo, o no tendrán hijos de una
cama tan ilegal, o sus hijos morirán antes que ellos.
Versículo 21
21 Y si alguno tomare la mujer de su hermano, es cosa inmunda; la desnudez
de su hermano descubrió; no tendrán hijos.
La esposa de su hermano - Excepto en el caso permitido por Dios,
Deuteronomio 25: 5.
Versículo 27
27 Incluso el hombre o la mujer de espíritu familiar, o hechicero,
ciertamente morirá; los apedrearán con piedras; su sangre será sobre ellos.
Un hombre o una mujer que tenga un espíritu familiar, ciertamente morirá.
Los que están en alianza con el diablo, en efecto han hecho un pacto con la
muerte, y así será su condenación.
Capitulo veintiuno
Direcciones a los sacerdotes, ver. 1 - 9.
Para el sumo sacerdote, ver. 10 - 15.
Ninguno de estos debe tener defecto alguno, ver. 16-24.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes hijos de Aarón, y diles: No
se contaminará por muerto entre su pueblo.
Entre su gente: Ninguno de los sacerdotes tocará el cadáver, ni asistirá a su
funeral, ni comerá del banquete funerario . La razón de esta ley es evidente,
porque por tal contaminación fueron excluidos de conversar con hombres, a
quienes por su función debían ser útiles en todas las ocasiones, y del manejo
de las cosas santas. Y Dios les enseñaría a ellos, y en ellos a todos los
ministros sucesivos, que deben entregarse enteramente al servicio de Dios. Sí,
renunciar a todas las expresiones de afecto natural y a todos los empleos
mundanos, en la medida en que sean impedimentos para el desempeño de sus
santos servicios.
Versículo 2
2 sino por los parientes cercanos a él, es decir, por su madre, por su padre,
por su hijo, por su hija y por su hermano,
Cerca de él - Bajo cuya expresión general su esposa parece ser comprendida,
aunque no expresada. Y por eso se nota como un caso peculiar, que a
Ezequiel, que era sacerdote, se le prohibió llorar por su esposa, Ezequiel
24:16, etc. Estas excepciones las hace Dios en condescendencia a la
enfermedad humana, porque en tales casos era muy Difícil reprimir los
afectos. Pero esta asignación concierne solo al sacerdote inferior, no al sumo
sacerdote.
Versículo 3
3 Y para su hermana una virgen que está cerca de él, que no ha tenido
marido; por ella sea profanado.
Eso está cerca de él, es decir, por la cercanía no de relación (porque eso
puede parecer una adición innecesaria) sino de habitación, una aún no
separada de la familia. Porque si estaba casada, ahora pertenecía a otra
familia y estaba bajo el cuidado de su esposo en esos asuntos.
Versículo 4
4 Pero él no se contaminará, siendo hombre principal de su pueblo, para
profanarse a sí mismo.
Siendo - O, viendo que es un hombre principal, porque tal no sólo lo eran el
sumo sacerdote, sino también otros de los sacerdotes inferiores. No se
contaminará por ninguna otra persona.
Para p rofane mismo - Debido a que dicha contaminación por los muertos
hizo profano él, o lo hacen como una persona común, y por lo tanto no aptos
para gestionar su empleo sagrado.
Versículo 5
5 No se harán calvicie en la cabeza, ni se raparán la esquina de la barba, ni
se cortarán la carne.
No harán calvicie ... En los funerales, como hicieron los paganos. Aunque les
permito que se contaminen por algunos de los muertos, sin embargo, en
ningún caso utilizarán estos ritos supersticiosos, que también a la gente se le
prohibió hacer; pero los sacerdotes de una manera más peculiar, porque son
con la palabra y el ejemplo para enseñar al pueblo su deber.
Versículo 6
6 Santos serán a su Dios, y no profanarán el nombre de su Dios; porque las
ofrendas encendidas para Jehová , y el pan de su Dios, ofrecen; por tanto,
serán santos.
Santos para su Dios: dedicados al servicio de Dios y siempre preparados para
él, y por lo tanto se guardarán de todas las contaminaciones.
El nombre de su Dios, que sobre todo llevan.
El pan de su Dios, es decir, el pan de la proposición; o más bien, todas las
demás ofrendas, además de los holocaustos, que se llaman pan, porque
comúnmente se pone pan para todos los alimentos.
Versículo 7
7 No tomarán mujer ramera o profana ; ni tomarán mujer repudiada de su
marido, porque santo es a su Dios.
Profano - O profanado, o desflorado, aunque se hiciera en secreto, o por la
fuerza: porque el sacerdote debe cuidar que todos los miembros de su familia
estén libres no solo de la maldad grave, sino de toda sospecha de maldad.
Versículo 8
8 Por tanto, lo santificarás; porque el pan de tu Dios ofrece; santo será para
ti; porque santo soy yo Jehová que os santifico.
Tú, oh Moisés, y quienquiera que suceda en tu lugar, a quien le corresponda
que se observen mis leyes, cuidará de que el sacerdote sea santo y no se
contamine con ninguno de estos matrimonios prohibidos.
Versículo 9
9 Y la hija de cualquier sacerdote, si se profana con prostituirse, profana a
su padre: será quemada con fuego.
Y la hija - Y por analogía también su hijo, y su esposa, porque la razón de la
ley aquí agregada, concierne a todos. Y nada es más común que nombrar un
tipo para el resto de la misma naturaleza, como también se hace en Levítico
18: 6.
Profana a su padre: expone al desprecio su persona y su oficio, y en
consecuencia la religión.
Versículo 10
10 Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza se derramó el
aceite de la unción, y que esté consagrado para ponerse las vestiduras, no
descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos;
Las vestiduras: esas vestiduras sagradas que le eran peculiares.
No descubrirá su cabeza - Esta era entonces la postura de los dolientes,
Levítico 10: 6, aunque después la costumbre cambió y los dolientes cubrieron
sus cabezas, 2 Samuel 15:30; Ester 6:12.
Ni rasgar su ropa - Otra expresión de duelo.
Versículo 11
11 No entrará en cadáver, ni se contaminará por su padre ni por su madre;
Entra - A la cámara o casa donde yacen. Este y varios otros ritos aquí
prescritos fueron de ahí traducidos por los paganos a su uso, cuyos sacerdotes
estaban sujetos a las mismas obligaciones.
Versículo 12
12 Ni saldrá del santuario, ni profanará el santuario de su Dios; porque la
corona del aceite de la unción de su Dios está sobre él. Yo soy el SEÑOR.
Fuera del santuario - Para asistir a los funerales de cualquier persona: porque
en otras ocasiones podía y solía salir.
Ni profanarás el santuario - Ya sea por el desempeño de una civilidad, o
entrando en el santuario antes de que expiraran los siete días asignados para
su purificación, Números 19:11.
La corona del aceite de la unción - O, la corona, la placa de oro, que se llama
la corona santa, Éxodo 29: 6, y el aceite de la unción de su Dios están sobre
él. Entonces, solo hay una elipsis de la conjunción y, que es frecuente. Y
estas dos cosas, siendo las más eminentes, se colocan para el resto, como el
signo se coloca para la cosa significada, es decir, porque él es el más alto de
Dios.
Versículo 13
13 Y tomará mujer en su virginidad.
En su virginidad - O, una virgen, en parte porque así como él era un tipo de
Cristo, su esposa era un tipo de la iglesia, que se compara con una virgen, y
en parte por una mayor precaución y seguridad de que su esposa no era una
profanada. o persona desflorada. La mayoría de estas cosas están prohibidas a
todos los sacerdotes; y aquí al sumo sacerdote, para mostrar que él también, y
él especialmente, está obligado a las mismas precauciones.
Versículo 15
15 Ni profanará su descendencia entre su pueblo, porque yo, el SEÑOR, lo
santifico.
Yo, el Señor, lo santifico; lo he separado de todos los demás hombres para mi
servicio inmediato, y por lo tanto no permitiré que esa raza se corrompa.
Versículo 17
17 Habla a Aarón y dile: Cualquiera que sea de tu descendencia por sus
generaciones que tenga cualquier defecto, no se acerque para ofrecer el pan
de su Dios.
De tu simiente: ya sea el sumo sacerdote o los inferiores.
Que tiene - En todas las edades sucesivas, cualquier defecto o exceso de
partes, cualquier deformidad o imperfección notoria en su cuerpo. La razón
de esto es en parte típica, que él, podría representar más plenamente a Cristo,
el gran sumo sacerdote, que fue tipificado tanto por el sacerdote como por el
sacrificio, y por lo tanto, ambos debían ser sin defecto; en parte moral, para
enseñar a todos los cristianos y especialmente a los ministros de cosas santas,
en qué pureza y perfección de corazón y vida deben trabajar, y que las
notorias imperfecciones en la mente o en la conversación hacen que un
hombre no sea apto para el ministerio del evangelio; y en parte prudencial,
porque tales imperfecciones podían generar desprecio hacia la persona; y en
consecuencia, de su función y de las cosas santas en las que ministraba. Por
lo cual, las personas que tienen notorios defectos o deformidades, todavía no
son aptas para el ministerio, excepto donde hay dones y gracias eminentes,
que reivindican al hombre del desprecio de su presencia corporal. El defecto
particular que se menciona aquí, no me extenderé porque algunas de las
palabras hebreas se interpretan de manera diversa, y debido a que el uso de
estas cosas está abolido, el conocimiento de ellas no es necesario.
Versículo 18
18 Porque cualquiera que sea que tenga una imperfección, no se acercará:
ciego, o cojo, o de nariz chata, o cualquier cosa superflua,
Nariz chata: la mayoría restringe esta palabra a la nariz y a alguna gran
deformidad relacionada con ella. Pero según otros, significa más
generalmente, una persona que quiere algún miembro o miembros, porque la
siguiente palabra, a la que se opone, significa que tiene más miembros de lo
que debería.
Versículo 21
21 Ninguno que tuviere defecto de la simiente del sacerdote Aarón se
acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para el SEÑOR; tiene
defecto; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios.
Una imperfección : cualquier imperfección notoria por la cual se desfigura,
aunque no se menciona aquí.
Versículo 22
22 El pan de su Dios comerá, tanto del santísimo como del santo.
Él comerá, lo cual no podría hacer un sacerdote que tuviera alguna impureza,
por lo que Dios mostraría la gran diferencia entre las enfermedades naturales
enviadas sobre un hombre por Dios y las impurezas morales que un hombre
trajo sobre sí mismo.
Versículo 23
23 Solo que no entrará al velo, ni se acercará al altar, porque tiene una
imperfección; para que no profane mis santuarios, porque yo, el SEÑOR, los
santifico.
Al velo - Al segundo velo que estaba entre el lugar santo y el santísimo, para
quemar incienso, ordenar el pan de la proposición y para vestir las lámparas,
que estaban cerca de ese velo aunque fuera.
Mi altar: el altar del holocausto, que estaba fuera del santuario. El sentido es
que no desempeñará el oficio de sacerdote, que debía realizarse en esos dos
lugares.
Capitulo veintidós
Un sacerdote, teniendo alguna inmundicia, no debe comer de las cosas santas,
ver. 1 - 7.
Ningún sacerdote debe comer lo que muere por sí mismo o se desgarra, ver.
8, 9.
Ningún extraño debe comer cosas santas, ver. 10 - 13.
De los que lo hacen por ignorancia, ver. 14 - 16.
Los sacrificios deben ser sin defecto y de la edad debida, ver. 17-27.
Las ofrendas de agradecimiento deben comerse el mismo día, ver. 29, 30.
Una exhortación a la obediencia, ver. 31 - 33.
Versículo 2
2 Di a Aarón ya sus hijos que se aparten de las cosas santas de los hijos de
Israel, y que no profanen mi santo nombre en las cosas que me santifican: Yo
Jehová.
Sepárense: cuando haya alguna impureza sobre ellos, como aparece en
Levítico 22: 3, 4.
De las cosas santas: De comer las partes de las ofrendas que les pertenecen.
Solo de los diezmos que pudieran comer .
Ellos - los hijos de Israel. Y los sacerdotes estaban mal en profanar o
contaminar lo que el pueblo santificaba.
Versículo 3
3 Diles: Cualquiera que sea de vuestra descendencia entre vuestras
generaciones, que vaya a las cosas santas que los hijos de Israel santifican al
SEÑOR, teniendo sobre él su inmundicia, esa persona será cortada de mi
presencia; Yo soy el SEÑOR.
Va a las cosas santas, para comerlas o tocarlas; porque si el toque de uno de
los del pueblo, teniendo su inmundicia sobre él, contaminaba lo que tocaba,
mucho más en el sacerdote.
Cortado de mis ordenanzas por excomunión: será excluido tanto de la
administración como de la participación de ellos.
Versículo 7
7 Y cuando se ponga el sol, quedará limpio, y después comerá de las cosas
santas; porque es su comida.
Su comida - Su porción, los medios de su subsistencia. Esto puede agregarse,
para significar por qué no hubo mayor ni más castigo impuesto a los
sacerdotes que al pueblo en el mismo caso, porque su necesidad ansiaba
alguna mitigación: aunque, de lo contrario, los sacerdotes, siendo personas
más sagradas, merecían una mayor castigo.
Versículo 9
9 Guardarán, pues, mi ordenanza, para que no lleven pecado por ello, y por
tanto mueran si la profanan: yo, el SEÑOR, los santifico.
No sea que carguen con el pecado - Incurrirán en culpa y castigo.
Por ello - Por la negligencia o violación de él.
Versículo 10
10 Ningún extraño comerá cosa santa; el extranjero del sacerdote o el
jornalero no comerá cosa santa.
No str ira - De una familia extraña, que no es sacerdote; pero hay una
excepción a esta regla, Levítico 22:11.
Un forastero: uno que viene a su casa y se queda allí por una temporada, y
come en su mesa.
Versículo 12
12 Si también la hija del sacerdote se casa con un extraño, no podrá comer
ofrenda de las cosas santas.
Un extraño - Para alguien de otra familia, que no es sacerdote. Sin embargo,
la esposa del sacerdote, aunque de otra familia, podría comer. La razón de la
diferencia es que la esposa pasa al nombre, estado y privilegios de su esposo,
de quien se denomina la familia.
Versículo 14
14 Y si alguno, sin saberlo, comiere cosa santa, le pondrá la quinta parte y la
dará al sacerdote junto con la cosa santa.
A él - Más allá del principio, y además del carnero para ser ofrecido a Dios,
Levítico 5:15.
Y dará al sacerdote lo santo, es decir, el valor de él, que el sacerdote debía
tomar para sí mismo o para ofrecer a Dios, según la naturaleza de la cosa.
Versículo 15
15 Y no profanarán las cosas santas que los hijos de Israel ofrecen a Jehová;
Ellos - El pueblo no los profanará comiéndolos; ni los sacerdotes los
profanarán, es decir, no permitirán que el pueblo los profanara, sin censura ni
castigo.
Versículo 16
16 O déjalos llevar el pecado de la transgresión cuando coman sus cosas
santas; porque yo, el SEÑOR, los santifico.
Ellos - Es decir, los sacerdotes, no (la partícula negativa entendida fuera de la
cláusula anterior) no los sufrirán - Es decir, elpueblo, para llevar la iniquidad
de la transgresión, es decir, el castigo de su pecado, que podían esperar de
Dios, y para cuya prevención el sacerdote debía ver restituida.
Versículo 18
18 Habla a Aarón, a sus hijos y a todos los hijos de Israel, y diles: Todo lo
que sea de la casa de Israel, o de los extranjeros en Israel, ofrecerá su
oblación por todos sus votos, y por todas sus ofrendas voluntarias que
ofrecerán al SEÑOR en holocausto;
Extraños: como los prosélitos.
Versículo 19
19 Ofreceréis a vuestra voluntad un macho sin defecto, de bueyes, de ovejas
o de cabras.
Un macho: para holocausto, que siempre era de esa clase; pero las hembras
eran aceptadas en ofrendas de paz y expiaciones.
Versículo 25
25 Ni de mano de extraño ofreceréis el pan de vuestro Dios de ninguno de
estos; porque su corrupción está en ellos, y su defecto hay en ellos: no te
serán aceptados .
La mano de un extraño - De los prosélitos: incluso de aquellos, tales no deben
ser aceptados, y mucho menos de los israelitas.
El pan de tu Dios, es decir, los sacrificios.
Versículo 28
28 Y sea vaca o oveja, no la mataréis ni a ella ni a sus crías en un día.
En un día - Porque favoreció la crueldad.
Versículo 32
32 Ni profanaréis mi santo nombre; mas yo seré santificado entre los hijos de
Israel: yo soy el SEÑOR que te santifico,
Santificado, o santificado, ya sea por ti al guardar mis santos mandamientos ,
o contigo al ejecutar mis santos y justos juicios. Me manifestaré como un
Dios santo que no soportará la transgresión de mis leyes.
Capítulo veintitrés
Instrucciones relativas al sábado, ver. 1-3.
La pascua, ver. 4 - 8.
Los primeros frutos, ver. 9 - 14.
La fiesta de pentecostés, ver. 15 - 22.
de trompetas, ver. 23 - 25.
De la expiación, ver. 26 - 32.
De tabernáculos, ver. 33 - 44.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: En cuanto a las fiestas del SEÑOR, que
proclamaréis como santas convocaciones, estas son mis fiestas.
Proclamaréis - Causa para ser proclamada por los sacerdotes.
Santas convocaciones - Días para reunirse juntos a mi adoración de una
manera especial.
Versículo 3
3 Seis días se trabajará, pero el séptimo día es sábado de reposo, santa
convocación; no haréis en él ninguna obra; es sábado de Jehová en todas
vuestras moradas.
No haréis ningún trabajo en él - Así que, en general, para el día de reposo y
para el día de la expiación, Le viticus 23:28, excluyendo todas las obras
relacionadas con empleos terrenales, sean de provecho o de placer; pero en
otros días de fiesta prohíbe sólo las obras serviles, como Levítico 23: 7,21,36,
porque seguramente esta diferencia manifiesta en las expresiones usadas por
la esposa Dios debe implicar necesariamente una diferencia en las cosas.
En todas sus moradas - Las demás fiestas debían celebrarse ante el Señor
únicamente en Jerusalén, adonde todos los varones debían venir con ese fin;
pero el día de reposo debía guardarse en todo lugar, tanto en las sinagogas
como en sus casas particulares.
Versículo 4
4 Estas son las fiestas del SEÑOR, las santas convocaciones que
proclamaréis en sus tiempos.
Estas son las fiestas del Señor - O más bien, las solemnidades: (porque el día
de la expiación era un ayuno :) y así se usa la palabra, Isaías 33:20, donde
Sion es llamada la ciudad de nuestras solemnidades.
Versículo 10
10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os
doy, y segáis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla de los primeros frutos
de vuestra mies.
Un gomer: no ofrecieron este grano en la espiga, ni por gavilla o puñado,
sino, como afirma Josefo, 3. 10, y pueden ser recogidos de Levítico 2:
14,15,16, purgados de la paja, y seco y golpeado.
Versículo 11
11 Y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para que os sea agradable; al
día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá.
Él mecerá la gavilla delante de Jehová - En nombre de toda la congregación,
la cual, como si les fuera santificada la cosecha entera, les dio un uso cómodo
de todo lo demás. Pues entonces comeremos nuestro pan con gozo, cuando
Dios haya aceptado nuestras obras. Y así siempre debemos comenzar con
Dios; empecemos nuestra vida con él, empecemos cada día con él, empezad
toda obra y negocio con él: buscad primero el reino de Dios.
El día siguiente al sábado: después del primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, que era sábado o día de reposo, como aparece en Levítico 23: 7, o
el día dieciséis del mes. Y este fue el primero de esos cincuenta días, al final
del cual fue la fiesta de Pentecostés.
Versículo 13
13 Y su ofrenda será dos décimas de flor de harina amasada con aceite,
ofrenda encendida a Jehová en olor grato; y su libación será de vino, la
cuarta parte de un hin.
Dos décimas partes: o partes de un efa, es decir, dos gomer, mientras que en
otros sacrificios de corderos se prescribía una décima parte. La razón de la
cual la desproporción puede ser esta, que uno de los décimos tratos era un
asistente necesario del cordero, y el otro era peculiar de esta fiesta, y era un
asistente de la del maíz, y se ofrecía con él en acción de gracias a Dios por los
frutos de la tierra.
Versículo 14
14 Y no comeréis pan, ni trigo tostado, ni espigas verdes, hasta el mismo día
en que ofrezcáis ofrenda a vuestro Dios; será estatuto perpetuo por vuestras
generaciones en todas vuestras moradas.
Pan: hecho de trigo nuevo.
Ni espigas verdes, que eran habituales, no solo para las ofrendas a Dios, sino
también para la comida del hombre.
Versículo 15
15 Y os contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que
ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; Siete los sábados serán
completos:
Desde el día siguiente - Desde el día dieciséis del mes y el segundo día de la
fiesta de los panes sin levadura inclusive.
Versículo 16
16 Hasta el día siguiente al séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; y
ofreceréis una ofrenda nueva a Jehová.
Una nueva ofrenda de comida : de maíz nuevo convertido en panes.
Versículo 18
18 Y ofreceréis con el pan siete corderos sin defecto de un año, y un becerro
y dos carneros; serán para holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus
libaciones , una ofrenda encendida de olor grato a Jehová.
Un becerro y dos carneros - En Números 28: 11,19, son dos novillos y un
carnero. Por lo tanto, se les dejó a su libertad elegir cuál ofrecerían, o uno de
los bu llocks allí, y uno de los carneros aquí, eran los sacrificios peculiares
del día de la fiesta, y los otros eran asistentes a los dos panes, que eran la
ofrenda adecuada en este momento. Y el uno puede ser mencionado allí, y el
otro aquí, para enseñarnos que la adición de un nuevo sacrificio no destruyó
al primero, sino que ambos debían ser ofrecidos, ya que los extraordinarios
sacrificios de cada fiesta no impedían la oblación de el sacrificio diario.
Versículo 19
19 Entonces sacrificaréis un macho cabrío como expiación , y dos corderos
de un año como sacrificio de paz.
Un niño - En Levítico 4:14, la ofrenda por el pecado del pueblo es un buey,
pero aquí un niño; etc., la razón de la diferencia puede ser esta, porque eso
fue por algún pecado particular del pueblo, pero esto solo en general por
todos sus pecados.
Versículo 20
20 Y el sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda
mecida delante de Jehová, con los dos corderos; serán consagrados a Jehová
para el sacerdote.
Saludarlos - Alguna parte de ellos en nombre del todo; y así para los dos
corderos, de lo contrario, habrían sido demasiado grandes y demasiado
pesados para ser agitados.
Para los sacerdotes - que tenían para sí no sólo el pecho y el hombro como en
otros, que pertenecían al sacerdote, sino también el resto que pertenecía al
oferente; debido a que toda la congregación era la oferente aquí, no se podía
distribuir a todos ni a algunos sin ofender a los demás.
Versículo 21
21 Y proclamaréis en el mismo día, para que os sea santa convocación; no
haréis en él ningún trabajo servil; será estatuto perpetuo en todas vuestras
moradas por vuestras generaciones.
Una santa convocación: un sábado o día de descanso, llamado pentecostés;
que fue instituida, en parte en recuerdo de la consumación de su liberación de
Egipto, llevándolos de allí al monte de Dios, o Sinaí, como Dios había
prometido, y de esa admirable bendición de darles la ley en el día 50. y
formándolos en una mancomunidad bajo su propio gobierno inmediato; y en
parte en gratitud por el progreso ulterior de su cosecha, como en la Pascua
ofrecieron una ofrenda de agradecimiento a Dios por el comienzo de su
cosecha. La perfección de esta fiesta fue el derramamiento del espíritu santo
sobre los apóstoles en este mismo día, en el cual la ley deLa fe fue dada,
cincuenta días después de Cristo, nuestra pascua fue sacrificada por nosotros.
Y en ese día los apóstoles, habiendo recibido ellos mismos las primicias del
espíritu, engendraron tres mil almas por medio de la palabra de verdad, como
primicias de la iglesia cristiana.
Versículo 22
22 Y cuando coseches la mies de tu tierra, no limpiarás los rincones de tu
campo cuando siegas, ni recogerás espigas de tu cosecha; se las dejarás al
pobre y al extranjero. : Yo soy el SEÑOR tu Dios.
Cuando coseches, tú ... Del plural, tú, él pasa al singular, tú, porque
impondría este deber a toda persona que tenga una cosecha que cosechar, de
modo que nadie pueda alegar la exención de ella. Y es observable que,
aunque el asunto actual se refiere únicamente a la adoración de Dios, sin
embargo, hace una especie de excursión para repetir una ley anterior de
proveer para los pobres, para mostrar que nuestra devoción a Dios es poco
estimada por él si es no ir acompañada de actos de caridad hacia los hombres.
Versículo 24
24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, el primero del mes,
tendréis día de reposo, memorial del toque de trompetas, santa convocación.
Un sábado - Solemnizado con el toque de trompetas por parte de los
sacerdotes, no de una manera común, como lo hacían todos los primeros días
de cada mes, sino de una manera extraordinaria, no solo en Jerusalén, sino en
todas las ciudades de Israel. Comenzaron a soplar al amanecer y continuaron
soplando hasta la puesta de sol. Este parece haber sido instituido, 1. Para
solemnizar el comienzo del nuevo año, en lo que se refiere a los asuntos
civiles y particularmente al Jubileo, este era el primer día; por lo que
conviene que el pueblo sea admirado, tanto para excitar su agradecimiento
por las bendiciones de Dios en el último año, como para dirigirlo en la
administración de sus asuntos civiles. 2. Poner un especialhonor en este mes.
Porque así como el séptimo día era sábado, y el séptimo año era año sabático,
así Dios quería que el séptimo mes fuera una especie de mes sabático, para
los muchos sábados y fiestas solemnes que se observaban en este más que en
cualquier otro. otro mes. Y con este sonido de trompetas en su comienzo,
Dios los vivificaría y prepararía para los siguientes sábados, así como para el
de expiación y humillación por sus pecados, como los de acción de gracias
por las misericordias de Dios.
Versículo 27
27 También a los diez de este mes séptimo será el día de la expiación; será
para vosotros santa convocación; y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis
ofrenda encendida al SEÑOR.
Afligid vuestras almas - Con ayuno y amargo arrepentimiento por todos,
especialmente por sus pecados nacionales, entre los cuales sin duda Dios
quiere que recuerden su pecado del becerro de oro. Porque así como Dios
había amenazado con recordarlo en tiempos posteriores para castigarlos por
ello, había una gran razón por la que debían recordarlo para humillarse por
ello.
Versículo 28
28 Y no haréis obra alguna en ese mismo día, porque es un día de expiación,
para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios.
Cualquier alma: de la nación judía o de la religión. De este modo, Dios
significaría la absoluta necesidad que todo hombre tiene de arrepentimiento y
perdón de pecados, y la condición desesperada de todas las personas
impenitentes.
Versículo 32
32 Será para vosotros sábado de reposo, y afligiréis vuestro almas: en el
noveno día del mes por la tarde, desde la tarde hasta la tarde, celebraréis
vuestro sábado.
De la tarde a la tarde : el día de la expiación comenzaba en la tarde del
noveno día y continuaba hasta la tarde del décimo día.
Celebraréis vuestro día de reposo - Este sábado en particular se llama vuestro
día de reposo, posiblemente para notar la diferencia entre este y otros días de
reposo : porque el día de reposo semanal a menudo se llama el día de reposo
del Señor. Se supone que los judíos deben comenzar todos los días, y en
consecuencia sus sábados, al atardecer, en recuerdo de la creación, como los
cristianos generalmente comienzan sus días y sábados con la mañana en
memoria de la resurrección de Cristo.
Versículo 34
34 Habla a los hijos de Israel y diles: El día quince de este mes séptimo será
la fiesta de los tabernáculos por siete días a Jehová.
De tabernáculos - De tiendas, de casetas o de glorietas. Esta fiesta fue
designada para recordarles el tiempo en que no tenían otras moradas en el
desierto, y para incitarlos a bendecir a Dios, así como por la protección
bondadosa que entonces les brindaba, así como por las habitaciones más
cómodas que ahora les daban; y excitarlos a la gratitud por todos los frutos
del año recién terminado, que ahora fueron completamente traídos.
Versículo 36
36 Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; al octavo día os
tendréis santa convocación; y ofreceréis ofrenda encendida al SEÑOR; es
asamblea solemne; y no haréis ningún trabajo servil en él.
Ofreceréis: una ofrenda múltiple cada día.
El octavo día, que aunque no era uno de los días de esta fiesta estrictamente
tomados. Sin embargo, en un sentido más amplio, pertenecía a esta fiesta, y
se le llama el gran día de la fiesta, Juan 7:37. Y así fue, como por otras
razones, porque, al ser removidos de los tabernáculos a habitaciones fijas,
representó ese tiempo feliz en el que sus 40 años de tediosa marcha por el
desierto terminaron con su asentamiento en la tierra de Canaán, que era más
conveniente que lo reconocieran con un día de acción de gracias tan solemne
como este.
Verso 37
37 Estas son las fiestas del SEÑOR, las cuales proclamaréis como santa
convocación , para ofrecer ofrenda encendida al SEÑOR, holocausto,
ofrenda, sacrificio y libación, todo lo que esté sobre él. día:
Un sacrificio - Una ofrenda por el pecado, llamada por el nombre general, un
sacrificio, porque fue diseñado para lo que era el fin principal de todos los
sacrificios, la expiación del pecado.
Versículo 38
38 Además de los sábados del SEÑOR, y además de sus ofrendas, y además
de todos sus votos, y además de todas sus ofrendas voluntarias que dan al
SEÑOR.
Además de los sábados: las ofrendas de los sábados semanales. Dios no
permitirá que ningún sacrificio sabático disminuya debido a la adición de
otros, propios de cualquier otra fiesta. Y debe notarse aquí, que aunque otros
días festivos a veces se llaman sábados, sin embargo, estos son llamados
sábados del Señor, en forma de contraposición, para mostrar que este era más
eminentemente tal que otros días festivos.
Tus dádivas: que se distinguen aquí de las ofrendas voluntarias hechas al
Señor, pueden notar lo que dieron gratuitamente a los sacerdotes además de
sus primicias y diezmos u otras cosas. que se les ordenó dar.
Verso 39
39 También a los quince días del mes séptimo, cuando hayas recogido el
fruto de la tierra, celebrarás fiesta al SEÑOR por siete días; el primer día
será sábado, y el octavo día será sábado. un sábado.
Esta no es una adición de una nueva, sino sólo una repetición de la orden
anterior, con una explicación más particular tanto de la forma como de la
razón de la fiesta.
El fruto: no el maíz, que se recogió mucho antes, sino el de los árboles, como
vides, olivos y otros árboles frutales: que completó la cosecha, por lo que a
esto se le llama la fiesta de la recolección.
Versículo 40
40 Y el primer día tomaréis ramas de árboles hermosos, ramas de palmeras,
ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo; y os alegraréis delante del
SEÑOR vuestro Dios por siete días.
De árboles buenos - A saber, olivo, mirto y pino, mencionado, Nehemías 8:
15,16, que eran los más abundantes allí, y que mejor preservarían su verdor.
Árboles gruesos: aptos para sombra y refugio.
Y sauces - Para mezclar con los otros, y de alguna manera unirlos. Y
mientras hacían sus casetas con estos materiales, llevaban algunas de estas
ramas en sus manos, como afirman los judíos y otros escritores antiguos.
Versículo 42
42 En cabañas habitaréis siete días; todos los hijos de Israel habitarán en
cabañas:
En casetas - Que se erigieron en sus ciudades o pueblos, ya sea en sus calles o
jardines o en los techos de sus casas. Estos se hicieron planos y, por lo tanto,
fueron aptos para el uso.
Versículo 44
44 Y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas del SEÑOR.
Las fiestas del Señor - Tenemos motivos para estar agradecidos de que las
fiestas del Señor no son ahora tan numerosas, ni su observancia tan onerosa y
costosa; pero más espirituales y significativas, y más seguras y dulces
ganancias de la fiesta eterna, en la última reunión, que esperamos celebrar
hasta la eternidad.
Capitulo veinticuatro
Leyes concernientes a las lámparas, ver. 1 - 4.
La proposición - pan, ver. 5 - 9.
Blasfemia ocasionada por la del hijo de Shelomith, ver. 10 - 16.
La ley de represalias, ver. 17 - 22.
El blasfemo apedreado, ver. 23.
Versículo 2
2 Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de oliva batido para
el alumbrado, para que las lámparas ardan continuamente.
Hacer arder las lámparas - Heb. la lámpara; pero Levítico 24: 4, son las
lámparas: Las siete lámparas formaban una sola lámpara. En alusión a lo
cual, el Espíritu Bendito está representado, Apocalipsis 4: 5, por siete
lámparas de fuego delante del trono. Porque hay diversidad de dones, pero un
solo espíritu.
Versículo 3
3 Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, lo ordenará
Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová de continuo;
estatuto perpetuo será por vuestras generaciones.
Aarón: ya sea por sí mismo o por sus hijos, Éxodo 25:37.
Versículo 4
4 Ordenará las lámparas sobre el candelero puro delante de Jehová de
continuo.
El candelero puro: así llamado, en parte porque estaba hecho de oro puro, en
parte porque debía mantenerse siempre limpio.
Versículo 5
5 Y tomarás harina fina y cocerás doce tortas; dos décimas en una torta.
Tú - Por los sacerdotes o levitas, cuya obra era prepararlos, 1 Crónicas 9:32.
Doce tortas - Representando a las doce tribus.
Versículo 6
6 Y los pondrás en dos filas, seis en una fila, sobre la mesa limpia delante de
Jehová.
Dos filas: no una encima de la otra, sino una al lado de la otra, como muestra
el incienso sobre cada una, Levítico 24: 7.
Versículo 7
7 Y pondrás incienso puro sobre cada hilera, para que sea sobre el pan en
memoria, ofrenda encendida a Jehová.
Incienso puro - Sin mezclar e incorrupto, o del mejor tipo, para ser quemado
delante del Señor.
Sobre el pan - Y esto se hacía cada vez que se cambiaba el pan.
Para un memorial: para la parte que pertenecía propiamente a Dios, mientras
que el resto pertenecía a los sacerdotes.
Versículo 8
8 Cada sábado lo pondrá en orden delante del SEÑOR continuamente,
siendo quitado de los hijos de Israel por pacto eterno.
De los hijos de Israel - Y se dice que se recibieron estos pasteles de u
ofrecido por los hijos de Israel, comprado con el dinero que contribuyeron.
Por un pacto eterno - En virtud de ese pacto hecho entre ellos y yo, por el
cual estaban obligados a guardar este entre otros mandamientos, y, al hacerlo,
estoy obligado a ser su Dios y bendecirlos. Y esto puede ser llamado aquí un
pacto eterno, no solo porque iba a durar mientras la política judía se
mantuviera, sino también porque iba a permanecer eternamente o
continuamente, y por lo tanto, las tortas nuevas se trajeron primero antes de
que se tomaran las antiguas. en lejos.
Versículo 9
9 Y será de Aarón y de sus hijos; y lo comerán en el lugar santo, porque de
las ofrendas encendidas para el SEÑOR es santísimo para él por estatuto
perpetuo.
Eso - El pan viejo ahora para ser quitado.
Hecho con fuego: el incienso se ofrecía al fuego, y eso por o en lugar del pan,
y por lo tanto, el pan se consideraba como si se hubiera ofrecido así.
Versículo 10
10 Y el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los
hijos de Israel; y su hijo de la mujer israelita y un hombre de Israel riñeron
juntos en el campamento;
Cuyo padre era egipcio - Esta circunstancia parece notada, en parte para
mostrar el peligro de los matrimonios con personas de principios inicuos, y
en parte por esta severidad contra él, quien era un extraño por parte del padre
y un israelita por la madre, para mostrar que Dios no permitiría que este
pecado quede impune entre su pueblo, sea quien sea el que lo cometió.
Salió - Fuera de Egipto, siendo uno de esa multitud mixta, que salió con los
israelitas, Éxodo 12:32. Es probable que esto se hiciera cuando los israelitas
estaban cerca del Sinaí.
Versículo 11
11 Y el hijo de la mujer israelita blasfemó contra el nombre de Jehová, y
maldijo. Y lo llevaron a Moisés: (y el nombre de su madre era Shelo mith ,
hija de Dibri, de la tribu de Dan :)
El nombre del Señor - Las palabras del Señor, o de Jehová, provienen de
Levítico 24:16, donde se expresan; aquí se omiten quizás para agravar su
crimen. Blasfemó contra el nombre así llamado a modo de eminencia; ese
nombre que está sobre todo nombre; ese nombre que un hombre debería
temblar de alguna manera al mencionarlo; que no debe nombrarse sin causa o
sin reverencia.
Y maldijo: no solo al israelita, sino también a su Dios, como aparece en
Levítico 24: 15,16.
Y lo llevaron ... O al pueblo que lo escuchó, o al magistrado inferior, a quien
fue llevado primero.
Versículo 12
12 Y le pusieron en la cárcel, para que se les mostrase la mente del SEÑOR.
Para que se manifieste la mente del Señor - Porque Dios solo había dicho en
general, que no los consideraría inocentes, es decir, que los castigaría, pero
no había declarado cómo los haría castigar a los hombres.
Versículo 14
14 Sacad al que maldijo fuera del campamento; y que todos los que lo
oyeron pongan las manos sobre su cabeza, y que toda la congregación lo
apedree.
Poner sus manos sobre su cabeza - Por medio de lo cual dieron testimonio
público de que oyeron a esta persona decir tales palabras, e hicieron en su
propio nombre y en el de todos los pueblos, exigieron que se le hiciera
justicia, para que con este sacrificio Dios pudiera apaciguarse, y sus juicios se
apartaron del pueblo, sobre quien ciertamente caerían si quedaba impune.
Apedrearlo - El mismo castigo que fue designado antes para aquellos que
maldijeron a sus padres.
Versículo 15
15 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Todo aquel que maldice a su
Dios, llevará su pecado.
Cualquiera que maldice a su Dios - Habla de él con reproche.
Llevará su pecado, es decir, su castigo; no quedará impune.
Versículo 16
16 Y el que blasfemare el nombre de Jehová, él será condenado a muerte, y
toda la congregación lo apedreará: así el extranjero, como el que nace en la
tierra, si blasfemare el nombre del XX e SEÑOR, morirá.
El que blasfema el nombre del Señor - Esto es una repetición del mismo
pecado en otras palabras, que es común. Como esta ley se establece en
términos generales, Levítico 24:15, así tanto el pecado como el castigo se
expresan particularmente , Levítico 24:16.
Toda la congregación - Para mostrar su celo por Dios, y para engendrar en
ellos el mayor pavor y aborrecimiento de la blasfemia.
Versículo 17
17 Y el que matare a alguno, ciertamente morirá.
El que mata - Esta ley se repite aquí, para evitar los efectos dañinos de la
lucha de los hombres juntos, que como aquí causó blasfemia, en otros podría
conducir al asesinato.
Versículo 22
22 Una ley tendréis, tanto para el extranjero como para el de vuestro país,
porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios.
Una ley: es decir, en asuntos de derecho común, pero no en cuanto a
privilegios de la iglesia.
Versículo 23
23 Y dijo Moisés a los hijos de Israel que sacaran del campamento al que
había maldecido y lo apedrearan. E hicieron los hijos de Israel como Jehová
lo había mandado a Moisés.
Apedrearlo con piedras - Este blasfemo fue el primero que murió por la ley
de Moisés. Esteban, el primero que murió por el evangelio, murió por el
abuso de la ley. El mártir y el malhechor sufrieron la misma muerte; pero
cuán grande es la diferencia entre ellos.
Capitulo veinticinco
En señal de su derecho peculiar a la tierra de Canaán, Dios en este capítulo
designa,
Que cada séptimo año sea un año de descanso, ver. 1 - 7.
Que cada año cincuenta debe ser un año de jubileo, ver. 8 - 17.
Una bendición peculiar y siguiente, ver. 18 - 22.
La tierra vendida puede ser redimida: si no, se revertirá en el año del jubileo,
solo con algunas excepciones, ver. 23 - 34.
Prohibida la usura, ver. 35 - 38.
Siervos judíos serán liberados en el jubileo, ver. 39.
pero los paganos podrían ser retenidos, ver. 40 - 46.
De un israelita que se vendió a un extraño, ver. 47 - 55.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés en el monte Sinaí, diciendo:
En el monte Sinaí, es decir, cerca del monte Sinaí. Así que a veces se usa la
partícula hebrea beth. Entonces no hay necesidad de perturbar la historia de
este lugar.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os
doy, la tierra guardará sábado para el SEÑOR D.
Cuando entréis en la tierra, para estableceros en ella; porque el tiempo de las
guerras no debía contarse, ni el tiempo antes de que Josué distribuyera la
tierra entre ellos.
Guarde un día de reposo: es decir, disfrute del descanso y la libertad de arar y
arar .
Al Señor: en obediencia y para honra de Dios. Esto fue instituido, 1. Para la
afirmación del derecho soberano de Dios sobre la tierra, enque los israelitas
no eran más que arrendatarios por voluntad de Dios. 2. Para la prueba de su
obediencia. 3. Por la demostración de su providencia tanto en general hacia
los hombres, como especialmente hacia su propio pueblo. 4. Separarlos del
amor desordenado y de la búsqueda de ventajas mundanas, y acostumbrarlos
a depender solo de Dios y de la bendición de Dios para su subsistencia . 5.
Para recordarles ese descanso bendito y eterno provisto para todos los
hombres buenos.
Versículo 4
4 Mas en el séptimo año será día de reposo para la tierra, día de reposo para
el SEÑOR; no sembrarás tu campo, ni podarás tu viña.
Un día de reposo para la tierra: no debían trabajar en ella ni esperar cosecha
de ella. Todas las labores anuales debían interrumpirse en el séptimo año,
tanto como las labores diarias del séptimo día.
Versículo 5
5 Lo que crece espontáneamente de la mies, no segarás, ni recogerás las
uvas de tu vid sin despojar, porque es año de reposo para la tierra.
Por sí solo - De los granos que cayeron de las mazorcas la última vez que se
cosechó.
No cosecharás, es decir, como tu propia peculiaridad , pero solo para que
otros puedan cosechar contigo, como alimento presente.
Desnudo - No cortado por ti, pero soportado para crecer para el uso de los
pobres.
Versículo 6
6 Y el sábado de la tierra os será comida; para ti, ypara tu siervo, y para tu
sierva, y para tu jornalero, y para tu extranjero que mora contigo,
El sábado de la tierra - Es decir, el crecimiento del sábado, o el fruto que
crece en el año sabático.
Para tu siervo - Para todos promiscuamente, para tomar de allí la comida
cuando la necesiten.
Versículo 9
9 Entonces harás sonar la trompeta del jubileo en el día diez del mes
séptimo; en el día de la expiación harás sonar la trompeta en toda tu tierra.
El jubileo: significaba la verdadera libertad de nuestras deudas espirituales y
esclavitudes para ser compradas por Cristo y ser publicadas al mundo por el
sonido del evangelio.
El séptimo mes, que era el primer mes del año para los asuntos civiles; Por
tanto, el jubileo comenzó en ese mes; y, según parece, en este mismo décimo
día, cuando sonó la trompeta, como otras fiestas generalmente comenzaban
cuando sonaba la trompeta.
En el día de la expiación - Un momento muy apropiado, que cuando
ayunaron y oraron por la misericordia de Dios para con ellos en el perdón de
sus pecados, entonces pudieran ejercer su caridad para con los hombres al
perdonar sus deudas; y para enseñarnos que el fundamento de todo consuelo
sólido debe ser puesto en el arrepentimiento y la expiación de nuestros
pecados por medio de Cristo.
Versículo 10
10 Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad en toda la tierra
a todos sus habitantes: será un jubileo para vosotros; y cada uno volverá a
su posesión, y cada uno volverá a su familia.
El año cincuenta - El año del jubileo no fue el año cuarenta y nueve, como
piensan algunos eruditos, sino precisamente el quincuagésimo. El viejo
sábado semanal se llama séptimo día, porque realmente fue así, siendo el
siguiente después de los seis días de la semana y distinto de todos ellos: y el
año de liberación se llama el séptimo año, Levítico 25: 4, como
inmediatamente después de los seis años, Levítico 25: 3, y distintos de todos
ellos. Y de la misma manera el jubileo se llama el año cincuenta, porque
viene después de siete dientes, siete o cuarenta y nueve años, Levítico 25: 8,
y es distinto de todos ellos.
A todos los habitantes: Entender a los israelitas; principalmente a todos los
siervos, incluso a los que no quisieron y no salieron al séptimo año, ya los
pobres, que ahora fueron absueltos de todas sus deudas y descansaron para
sus posesiones.
Jubileo - Llamado así de la palabra hebrea Jobel que significa primero un
carnero, y luego un cuerno de carnero, por el sonido del cual fue proclamado;
o de Jubal, el inventor de los instrumentos musicales, Génesis 4:21, porque
estaba celebrado con música y todas las expresiones de alegría.
A su posesión, que había sido vendida o enajenada de él. Esta ley no era en
absoluto injusta, porque todos los compradores y vendedores tenían en cuenta
esta condición en sus negocios; pero era conveniente en muchos aspectos,
como: 1. Recordarles que solo Dios era el Señor y propietario tanto de ellos
como de sus tierras, y que ellos solo eran sus arrendatarios; un punto que eran
muy propensos a olvidar. 2. Que por medio de la presente las herencias,
familias y tribus se mantuvieran íntegras y claras hasta la venida del Mesías,
que sería conocido por otras cosas, así como por la tribu y la familia de la que
iba a salir. Y esto en consecuencia fue hecho por la singular providencia de
Dios hasta que vino el Señor Jesús. Desde entonces, esos personajes están
miserablemente confundidos: lo cual no es un argumento menor de que el
Mesías ha venido. 3. Poner límites tanto a la insaciable avaricia de algunos
como a la insensata prodigalidad de otros, para que los primeros no se
traguen total y finalmente las herencias de sus hermanos, y los segundos no
puedan deshacerse a sí mismos y a su posteridad por nunca, lo cual fue un
privilegio singular de esta ley y pueblo.
Su familia: de quien se había ido, siendo vendido a otra familia por él mismo
o por su padre.
Versículo 12
12 Porque es el jubileo; santo será para vosotros; comeréis de sus frutos del
campo.
Será santo - Así fue, porque fue apartado en gran parte de los empleos
mundanos y dedicado a Dios, y al ejercicio del gozo santo y la gratitud; y
porque era un tipo de ese jubileo santo y feliz que iban a esperar y disfrutar
bajo el Mesías.
Su aumento: las cosas que producía por sí mismo.
Fuera del campo - De donde ellos, en común con otros, podrían tomarlo
como lo necesitaran; pero no debe ponerlo en graneros, Ver Levítico 25: 5 y
Éxodo 23:11.
Versículo 14
14 Y si vendes algo a tu prójimo, o compras algo de la mano de tu prójimo,
no os oprimiréis unos a otros.
No oprimiréis: ni al vendedor pidiendo más, ni al comprador aprovechando
las necesidades de su hermano para darle menos de lo que vale.
Versículo 15
15 Según el número de años después del jubileo, comprarás a tu prójimo, y
según el número de años de los frutos, él te venderá:
Años de frutos - O años fructíferos; porque hubo algunos años infructuosos;
aquellos en los que no se les permitió sembrar ni cosechar.
Versículo 16
16 Según la cantidad de años aumentarás su precio, y según la poca
cantidad de años disminuirás su precio; porque según la cantidad de los
años de los frutos te vende.
Años de frutos - O, por el número de frutos. El significado es que no vende la
tierra, sino solo los frutos de ella, y eso durante cierto tiempo.
Versículo 21
21 Entonces te enviaré mi bendición en el sexto año, y dará fruto por tres
años.
Durante tres años: no completamente, pero en gran parte, es decir, durante la
parte del sexto año que transcurrió entre el comienzo de la cosecha y el
comienzo del séptimo año, durante todo el séptimo año y durante esa parte
del octavo año. que fue antes de la cosecha, que llegó casi hasta principios
del noveno año. Esto se agrega para mostrar la equidad de este mandato. Así
como Dios por medio de esto probaría su fe y obediencia, así les dio una
prueba eminente de su propia providencia exacta y tierno cuidado sobre ellos
al hacer provisiones adecuadas a sus necesidades.
Versículo 22
22 Y sembraréis el octavo año, y comeréis del fruto añejo hasta el noveno
año; hasta que entren sus frutos, comeréis del viejo almacén.
Fruta vieja - Del sexto año principalmente, si no únicamente.
Versículo 23
23 La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía ; porque
vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo.
Para siempre, para estar siempre alejado de la familia del que lo vende. O,
absoluta y propiamente, para convertirse en propiedad del comprador: O,
para el exterminio o la separación total, es decir, del vendedor, de toda
esperanza y posibilidad de redención.
La tierra es mía, obtenida para ti por mi poder, dada por mi gracia y
generosidad, y el derecho de propiedad reservado por mí.
Conmigo - Es decir, en mi tierra o casas: así se dice que habita con otro que
habita en su casa. Sea cual sea su opinión o la de otros hombres, pasen por
señores y propietarios, sin embargo, en verdad, no son más que extranjeros y
extranjeros, no para poseer la tierra para siempre, sino sólo por una
temporada, y dejársela a quienes yo he designado. para ello.
Versículo 24
24 Y en toda la tierra de vuestra posesión daréis redención a la tierra.
Una redención: un derecho de redención en el tiempo y la forma siguientes.
Versículo 25
25 Si tu hermano se empobrece y pierde parte de su posesión, y si alguno de
sus parientes viene a rescatarla, rescatará lo que vendió su hermano.
Si viene alguno de sus parientes, o si viene el redentor, siendo más cercano a
él, que en esto fue un tipo eminente de Cristo, que se hizo cercano a nosotros
al tomar nuestra carne, para que él pudiera realizar la obra de Dios. redención
para nosotros.
Versículo 27
27 Entonces cuente los años de su venta, y devuelva el excedente al hombre a
quien se lo vendió; para que vuelva a su posesión.
Los años de la venta: es decir, desde el momento de la venta hasta el jubileo.
Ver arriba, Levítico 25: 15,16.
El excedente - Es decir, un precio conveniente por los años desde esta
redención hasta el jubileo.
Versículo 28
28 Pero si no pudiera devolvérselo, lo vendido quedará en manos del que lo
compró hasta el año del jubileo; y en el jubileo saldrá, y volverá a su
posesión.
Salir: es decir, fuera de la mano del comprador, sin ningún dinero de
redención.
Versículo 30
30 Y si no se rescatare en el plazo de un año completo, la casa que está en la
ciudad amurallada le será establecida para siempre al que la compró por sus
generaciones: no saldrá en el jubileo.
No se apagará - Las razones antes alegadas por las tierras no se sostienen en
tales casas; no había peligro de confusión en las tribus o familias por la
enajenación de casas. El vendedor también tenía mayor propiedad en las
casas que en las tierras, ya que comúnmente se construía por el costo y la
diligencia del propietario, y por lo tanto tenía un poder más completo para
disponer de ellas. Además, por la presente Dios alentaría a las personas a
comprar y poseer casas en lugares tales como la frecuencia y plenitud de
habitantes en las ciudades, era una gran fortaleza, honor y ventaja toda la
tierra.
Verso 31
31 Pero las casas de las aldeas que no tengan murallas en derredor serán
contadas como campos de la tierra; serán redimidos y saldrán en el jubileo.
En los pueblos - Porque pertenecían y eran necesarios para la gestión de las
tierras.
Versículo 34
34 Pero el campo de los ejidos de sus ciudades no se venderá; porque es su
posesión perpetua.
No se puede vender - No se vende en absoluto, en parte, porque era de
absoluta necesidad para ellos para el mantenimiento de su ganado, y en parte
porque estos no eran cercados, sino campos comunes, en los que todos los
levitas que vivían en tal ciudad tenía un interés, y por lo tanto ningún levita
en particular podía disponer de su parte en ella.
Versículo 35
35 Y si tu hermano se empobrece y cae en decadencia contigo; entonces lo
relevarás: sí, aunque sea un extranjero o un extranjero; para que viva
contigo.
Un peregrino - Comprende esto sólo de los prosélitos, porque de otros
extranjeros se les permitió tomar usura, Deuteronomio 23:20.
Versículo 36
36 No tomes de él usura, ni multiplicas, sino teme a tu Dios; para que tu
hermano viva contigo.
De él, es decir, de tu hermano, ya sea israelita o prosélito.
O aumento - En este caso están prohibidas todas las clases de usura, ya sea en
dinero, en víveres o en cualquier cosa que comúnmente se preste de un
hombre a otro por usura, o con la condición de recibir la cosa prestada con
ventaja y excedente. Si uno toma prestado en su necesidad, no puede haber
duda de que esta ley sigue siendo vinculante. B ut no se puede pensar que se
unen, donde el dinero es prestado para la compra de tierras, el comercio, u
otras mejoras. Porque allí es razonable que el prestamista comparta con el
prestatario las ganancias.
Verso 39
39 Y si tu hermano que habita contigo se empobrece y es vendido a ti; no lo
obligarás a servir como esclavo:
Como siervo, ni por el tiempo, para siempre, ni por la manera, con los más
duros y viles tipos de servicio, rigurosamente y severamente exigidos.
Verso 41
41 Y entonces se apartará de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su propia
familia, ya la posesión de sus padres volverá.
Entonces él se irá - No permitirás que él o los suyos permanezcan más tiempo
en tu servicio, como harías en el año de la liberación, Éxodo 21: 2,6.
Versículo 42
42 Porque son mis siervos, que yo saqué de la tierra de Egipto; no serán
vendidos como esclavos.
Son mis sirvientes; ellos, no menos que tú, son miembros de mi iglesia y
pueblo; los que he escogido de todo el mundo para que me sirvan aquí y para
que disfruten de mí en el futuro, y por lo tanto no deben ser oprimidos, ni
ustedes son señores absolutos sobre ellos para tratarlos como quieran.
Versículo 43
43 No lo dominarás con rigor; mas sentirás a tu Dios.
Teme a tu Dios: aunque no temas a los que están en tu poder y no pueden
enderezarse, teme a ese Dios que te ha ordenado que los uses con bondad y
que puede y vengará su causa, si los oprimes.
Verso 47
47 Y si un extranjero o extranjero se enriquece por ti, y tu hermano que
habita junto a él se empobrece y se vende al extranjero o al extranjero por ti,
o al linaje de la familia del extranjero,
El rebaño - Heb. raíz, es decir, una de las raíces o rebaño. Entonces, la raíz de
la palabra se usa en otros lugares para la rama o la progenie que crece a partir
de ella. Parece notar a uno de una raza y un país extranjeros, trasplantado a la
tierra de Israel, y habiendo echado raíces entre el pueblo de Dios, sin
embargo, incluso uno así, aunque tenga algún privilegio por ello, no tendrá
poder para mantener un siervo hebreo del beneficio de la redención.
Versículo 50
50 Y contará con el que lo compró desde el año en que se le vendió hasta el
año del jubileo; y el precio de su venta será acorde al número de años,
conforme al tiempo del jornalero. sea con él.
Según el tiempo de un jornalero - Se hará una asignación por el tiempo en
que haya servido, proporcional al que es dado a un sirviente contratado por
tanto tiempo de servicio, porque su condición es en esta como la de ellos; no
es propiamente su persona, sino su trabajo y su trabajo lo que se vendió.
Versículo 53
53 Y como un jornalero estará con él, y el otro no se enseñoreará de él con
rigor delante de tus ojos.
A tu vista - No permitirás que se haga esto, pero si eres un magistrado o una
persona particular, debes tener cuidado de acuerdo con tu capacidad para
remediarlo.
Capitulo veintiséis
Una aplicación general de las leyes precedentes, mediante promesas de
recompensa y amenazas de castigo: donde es,
Una repetición de algunos de los principales mandamientos, ver. 1, 2.
Una promesa de todo bien para los obedientes, ver. 3 - 13.
Una amenaza de terribles juicios para los desobedientes, ver. 14 - 39.
Una promesa de misericordia para el penitente, ver. 40 - 46.
Verso 1
1 No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni
pondréis estatua de piedra en vuestra tierra para postraros ante ella; porque
yo soy Jehová vuestro Dios.
Una imagen - O pilar , es decir, para adorarla o inclinarse ante ella, como
sigue. De lo contrario, esto no estaba simplemente prohibido, siendo
practicado por hombres santos, tanto antes como después de esta ley.
Versículo 2
2 Mis días de reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia: Yo
Jehová.
Mi santuario - Purificándolo y preservándolo de toda inmundicia,
acercándome a él y administrando todos sus servicios con reverencia, y
únicamente de la manera que Dios ha designado.
Versículo 4
4 Entonces os daré lluvia a su tiempo, y la tierra dará su fruto, y los árboles
del campo darán su fruto.
Lluvia - Por eso Dios los coloca no en una tierra donde no había ríos como el
Nilo, al agua y hacerla fructífera, pero en un país que dependía enteramente
de la lluvia del cielo, la clave en la que de Dios mantuvo en su propia mano ,
para que pudiera ser más eficaz obligarlos a la obediencia, en la que consistía
su felicidad.
Versículo 5
5 Y vuestra trilla llegará hasta la vendimia, y la vendimia llegará hasta el
tiempo de la siembra; y comeréis vuestro pan hasta hartarse, y habitaréis en
vuestra tierra seguros.
La vendimia: es decir, tendrás una cosecha tan abundante que no podrás
trillar tu maíz en poco tiempo, pero ese trabajo durará hasta la vendimia.
Versículo 6
6 Y daré paz en la tierra, y vosotros dormiréis, y nadie os atemorizará; y
libraré de la tierra a las fieras, y la espada no atravesará vuestra tierra.
La espada: es decir, la guerra, ya que a menudo se toma la espada. No entrará
en ella, ni pasará por ella, mucho menos tu tierra será convertida en asiento
de guerra.
Versículo 8
8 Y cinco de ustedes perseguirán a cien, y cien de ustedes harán huir a diez
mil; y sus enemigos caerán delante de ustedes a espada.
Cinco: un pequeño número; un número certero para un incierto.
Versículo 9
9 Porque tendré respeto por ustedes, y los haré fructíferos, y los multiplicaré,
y estableceré mi pacto con ustedes.
Establecer mi pacto - Es decir, cumplir realmente todo lo que he prometido
en el pacto que hice contigo.
V Erse 10
10 Y comeréis añejamiento, y sacaréis lo viejo a causa de lo nuevo.
Sácalos, o échalos, tíralos como si no tuvieran ocasión de gastarlos, o déselos
a los pobres, o incluso a tu ganado, para que puedas dar paso al grano nuevo,
que también es tan abundante, que por sí sola llenará tus graneros.
Versículo 11
11 Y pondré mi tabernáculo entre vosotros, y mi alma no os aborrecerá.
Pondré - Como lo he puesto, así lo continuaré entre ustedes, y no lo quitaré
de ustedes, como una vez hice después de su aborto espontáneo, Éxodo 33: 7.
Versículo 12
12 Y andaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo.
Caminaré entre ustedes, como lo he hecho hasta ahora, tanto por mi columna
de nube y fuego, como por mi tabernáculo, que han caminado o ido con
ustedes en todos sus viajes, y permanecieron entre ustedes en todas sus
estaciones, para proteger , conducirlo, instruirlo y consolarlo. Y te reconoceré
por ese pueblo peculiar que he señalado entre la humanidad, para bendecirte
aquí y salvarte en el más allá.
Versículo 13
13 Yo soy el SEÑOR vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para
que no fuerais sus siervos; y rompí las ataduras de tu yugo, y te hice andar
erguido.
En posición vertical: con la cabeza levantada, no presionada con un yugo.
Señala su libertad, seguridad, confianza y gloria.
Versículo 15
15 Y si despreciareis mis estatutos, o si vuestra alma aborreciere mis juicios,
para no cumplir todos mis mandamientos, sino quebrantar mi pacto,
Rompe mi pacto - Rompe tu parte de ese pacto hecho entre tú y yo, y así
libérame de las bendiciones prometidas de mi parte.
Versículo 16
16 Yo también os haré esto; Pondré sobre vosotros terror, tisis y fiebre
ardiente que consumirán los ojos y causarán tristeza en el corazón; y en
vano sembraréis vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comerán.
Eso consumirá los ojos y causará dolor en el corazón. Dos efectos notables de
este moquillo, cuando dura mucho. Eminentemente debilita la vista y hunde
el espíritu. Todas las enfermedades crónicas se incluyen aquí en el consumo,
todas las agudas en el ardor o fiebre.
Versículo 19
19 Y romperé el orgullo de tu poder; y convertiré tu cielo como hierro, y tu
tierra como bronce.
El orgullo de tu poder: es decir, tu fuerza de la que estás orgulloso, tus
numerosas y unidas fuerzas, tu reino, sí, tu arca y santuario.
Haré de tu cielo como hierro; los cielos no te darán lluvia, ni la tierra frutos.
Versículo 20
20 Y vuestras fuerzas se gastarán en vano; porque vuestra tierra no dará sus
frutos, ni los árboles de la tierra darán sus frutos.
En vano: arar, sembrar y arar la tierra.
Versículo 25
25 Y traeré sobre vosotros espada, que vengará la disputa de mi pacto; y
cuando os reunáis en vuestras ciudades, enviaré pestilencia entre vosotros; y
seréis entregados en mano del enemigo.
La disputa de mi pacto, es decir, mi disputa contigo por el incumplimiento
del pacto que hiciste conmigo.
Versículo 26
26 Y cuando yo haya partido el sustento de vuestro pan, diez mujeres
cocerán vuestro pan en un horno, y os entregarán vuestro pan por peso; y
comeréis, y no os saciaréis.
Cuando he partido la vara de tu pan, enviando hambre o escasez de pan, que
es la vara y el sostén de la vida presente del hombre.
Diez mujeres - Es decir, diez o muchas familias, porque las mujeres se
ocupaban del pan y la comida de toda la familia.
Por peso: este es un signo y una consecuencia tanto de una hambruna como
de la cocción del pan de varias familias juntas en un horno, en el que cada
familia se encargaba de pesar su pan y de recibir la misma proporción que
ponían en .
Verso 29
29 Y comeréis la carne de vuestros hijos, y la carne de vuestras hijas
comeréis.
La carne de tus hijos - Por hambre extrema. Ver Lamentaciones 4:10.
Versículo 30
30 Y destruiré tus lugares altos, y cortaré tus imágenes, y arrojaré tus
cadáveres sobre los cadáveres de tus ídolos, y mi alma te aborrecerá.
Lugares altos: en los que sacrificarás a la manera de los paganos.
Los cadáveres de tus ídolos - Así los llama, ya sea para significar que sus
ídolos, por más engañosos que sean, o gloriosos a sus ojos, eran en verdad
cadáveres sin vida y despreciables ; o para mostrar que sus ídolos deberían
estar tan lejos de ayudarlos, que deberían ser derribados y destrozados con
ellos, y ambos deberían estar juntos en un estado desolado y repugnante.
Versículo 31
31 Y asolaré vuestras ciudades, y asolaré vuestros santuarios, y no oleré el
olor de vuestros perfumes.
Santuarios: el santuario de Dios, llamado santuarios aquí, como también
Salmos 73:17; 74: 7; Jeremías 51:51; Ezequiel 28:18, porque había varios
departamentos en él, cada uno de los cuales era un santuario, o, lo que es todo
uno, un lugar santo, como se les llama individualmente. Y el tuyo
enfáticamente, no el mío, porque lo rechazo y aborrezco, y todos los servicios
que haces en él, porque lo has profanado.
No los oleré, ni los poseeré ni los aceptaré.
Usted r olores dulces - Cualquiera de incienso, o de sus sacrificios, que
cuando se ofrecen con la fe y la obediencia, es dulce y aceptable para mí.
Versículo 32
32 Y convertiré la tierra en desolación, y tus enemigos que la habitan se
asombrarán de ella .
Que habitan en él, habiéndolos expulsado y poseído sus lugares.
Versículo 33
33 Y os esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada tras vosotros; y
vuestra tierra será desolada, y vuestras ciudades asoladas.
Después de ti ... La espada te seguirá a tierras extrañas, y allí no tendrás
descanso.
Versículo 34
34 Entonces la tierra gozará de sus sábados mientras esté desolada, y
vosotros en la tierra de vuestros enemigos; aun entonces la tierra descansará
y disfrutará de sus sábados.
La tierra gozará de sus sábados . Disfrutará de esos años sabáticos de
descanso de la labranza, que ustedes por codicia no le darían.
Verso 37
37 Y caerán unos sobre otros, como delante de una espada, cuando nadie los
persigue; y no tendréis poder para hacer frente a vuestros enemigos.
Cuando nadie persigue - Tu culpa y miedo te hacen imaginar que ellos
persiguen cuando en verdad no lo hacen.
Verso 39
39 Y los que queden de ti se consumirán por su iniquidad en la tierra de tus
enemigos; y también por las iniquidades de sus padres se consumirán con
ellos.
Pine away - Ser consumido y derretirse gradualmente a través de
enfermedades, opresiones, dolores y múltiples miserias.
Versículo 40
40 Si confesaran su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, con la
transgresión que cometieron contra mí, y que también se han opuesto a mí;
Si confesaran su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, con la transgresión
que cometieron contra mí, es decir, con su prevaricación conmigo y su
abandono de mí a la idolatría, lo que él llama su transgresión por el camino
de la eminencia, y que también ellos han caminado en contra de mí, Levítico
26:41, y que yo también he caminado en contra de ellos, y los he traído a la
tierra de sus enemigos, es decir, que no han venido a estas calamidades por
casualidad, ni por la desgracia de la guerra, sino por mi justo juicio sobre
ellos. Y, si entonces sus corazones incircuncisos, es decir, impuros, carnales,
profanos e impenitentes, son humillados, es decir, sometidos, purgados ,
reformados: si a esta confesión añaden sincera humillación y reforma, haré lo
que sigue.
Verso 41
41 Y que yo también anduve en contra de ellos, y los traje a la tierra de sus
enemigos; si, pues, se humilla su corazón incircunciso y luego aceptan el
castigo de su iniquidad:
Si aceptan - El significado es, si reconocen sinceramente la justicia de Dios y
su propia maldad, y se someten pacientemente a su mano correctora; si están
dispuestos a decir con David, les conviene que estén afligidos, que aprendan
los estatutos de Dios y les obedezcan en el futuro, lo cual es una buena
evidencia del verdadero arrepentimiento.
Versículo 42
42 Entonces me acordaré de mi pacto con Jacob, y también de mi pacto con
Isaac, y también de mi pacto con Abraham me acordaré; y recordaré la
tierra.
Me acordaré de mi pacto, para cumplir todo lo que he prometido en él. Para
palabras de conocimiento o recuerdo en las Escrituras, comm solo denota
afecto y bondad.
Recordaré la tierra, que ahora parece olvidada y despreciada, como si nunca
la hubiera elegido para ser el lugar peculiar de mi presencia y bendición.
Versículo 44
44 Y a pesar de todo eso, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los
rechazaré, ni los aborreceré, para destruirlos por completo y para
quebrantar mi pacto con ellos; porque yo soy el SEÑOR su Dios. .
Porque yo soy el Señor su Dios; por lo tanto, ni la desesperación de su
condición, ni la gravedad de sus pecados, me invalidará por completo mi
pacto con ellos y sus antepasados, pero a su debido tiempo los recordaré para
siempre, y por amor de mi pacto, vuélvete a ellos con misericordia. Desde
este lugar los judíos se consuelan mucho y les aseguran a los elfos la
liberación de su actual servidumbre y miseria. Y de este y otros lugares,
concluye San Pablo, que la nación israelita, aunque entonces rechazada y
arruinada, debe ser reunida nuevamente y restaurada.
Verso 46
46 Estos son los estatutos, decretos y leyes que estableció el SEÑOR entre él
y los hijos de Israel en el monte Sinaí por mano de Moisés.
Estas son las leyes que el Señor estableció entre él y los hijos de Israel: por
esto se mantiene su comunión con su iglesia. Él mani festivales no sólo su
dominio sobre ellos, pero su favor a ellos, dándoles su ley. Y manifiestan no
solo su santo temor, sino también su santo amor al observarlo. Y así se hace
entre ellos más como pacto que como ley, porque los atrae con cuerdas de
hombre.
Capitulo veintisiete
Leyes relativas a las personas santificadas para Dios, ver. 1 - 8.
Respecto al ganado, ver. 9 - 13.
Con respecto a casas y terrenos, ver. 14 - 25.
Una excepción con respecto a los primogénitos, ver. 26-27.
En cuanto a lo que se dedicó, ver. 28, 29.
Con respecto a los diezmos, ver. 30 - 34.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno haga un voto singular,
las personas serán para el SEÑOR según tu estimación.
Un voto singular-O, un voto eminente o duro, que no se refería a las cosas, lo
que era de costumbre, sino a las personas, que él dedicaba al Señor, lo cual
era inusual y difícil; sin embargo , no faltan casos de personas que se
dedicaron a sí mismas. o sus hijos, y eso o más estrictamente, como los naz
aritas y los levitas, 1 Samuel 1:11, y para estos no se admitía redención, sino
que estaban en persona para realizar el servicio al que estaban consagrados; o
más ampliamente, ya que algunos que no eran levitas, por celo por Dios, o
para obtener la ayuda de Dios, que querían o deseaban , podían dedicarse a sí
mismos o a sus hijos al servicio de Dios y del santuario, aunque no en tales
condiciones. un camino como los levitas, que estaba prohibido, pero en algún
tipo de subordinación a ellos. Y debido a que podría haber demasiada gracia
en un número de personas así dedicadas, lo que podría ser una carga para el
santuario, se permite un intercambio, y se ordena a los sacerdotes que reciban
un impuesto por su redención.
Según tu estimación - Tuya, oh hombre que haces votos, como aparece en
Levítico 27: 8, donde su estimación se opone a la valoración del sacerdote.
Tampoco había miedo de su parcialidad en su propia causa, porque el precio
es particularmente limitado. Pero donde el precio es indeterminado, allí, para
evitar ese inconveniente, el sacerdote debevalórelo, como Levítico 27: 8,12.
Versículo 3
3 Y tu estimación será por el varón desde veinte años hasta sesenta años; tu
estimación será cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario.
Hasta sesenta años: cuál es el mejor momento para la solidez y el servicio y,
por lo tanto, el más valorado.
Versículo 4
4 Y si fuere hembra, tu estimación será de treinta siclos.
Treinta siclos: menos que el precio del hombre, porque ella es inferior a él
tanto en fuerza como en servicio.
Versículo 5
5 Y si fuere de cinco a veinte años, tu estimación será de veinte siclos para el
macho, y de diez siclos para la hembra.
Cinco años: edad a la que sus padres pueden hacer votos, como aparece en 1
Samuel 1: 11-28, aunque no por sí mismos; y los hijos fueron obligados por
el voto de sus padres, lo cual no es extraño considerando el derecho de los
padres a disponer de sus hijos en la medida en que no sea contrario a la mente
de Dios.
Versículo 8
8 Pero si es más pobre de lo que tu estima, entonces se presentará ante el
sacerdote, y el sacerdote lo tasará; el sacerdote lo valorará de acuerdo con
la capacidad que hizo.
Que tu estimación: si no puede pagar el precio que tú, de acuerdo con las
reglas aquí dadas, lo requirest de él.
Versículo 9
9 Y si fuere animal, de lo cual los hombres ofrecieran ofrenda a Jehová, todo
lo que de él diere será santo.
De lo cual los hombres traen ofrenda, es decir, una bestia limpia.
Da - Promete dar: Será santo - Consagrado a Dios, ya sea para ser sacrificado
o para ser entregado al sacerdote, según la forma del voto y la intención del
que hace.
Versículo 10
10 No lo alterará, ni lo cambiará, bien por mal, o mal por bien; y si en todo
cambiara de bestia por bestia, entonces eso y su cambio serán santos.
No lo alterará, ni lo cambiará - Dos palabras que expresan la misma cosa más
enfáticamente, es decir, no la cambiará de ninguna manera, ni por una de la
misma, ni de otra clase: en parte porque Dios preservaría la reverencia de las
cosas consagradas, y por lo tanto no las haría enajenar, y en parte para evitar
abusos de ellas que con este pretexto podrían cambiarlo por peor.
Esto y el intercambio - Es decir, entre la cosa primero prometida y la cosa
ofrecida o dada a cambio. Esto le fue impuesto como un castigo justo por su
frivolidad en asuntos tan importantes.
Versículo 11
11 Y si fuere alguna bestia inmunda, de la cual no ofrecieran sacrificio a
Jehová, la presentará delante del sacerdote.
Inmundo: ya sea por su especie o por su calidad; si fuera tal uno que no se
puede ofrecer.
Versículo 14
14 Y cuando alguno santificare su casa para consagrarla al SEÑOR, el
sacerdote la juzgará, sea buena o mala; según la estimare el sacerdote, así
permanecerá.
Santifica su casa - Por un voto, porque de esa manera y manera de
santificación él habla en todo este capítulo.
Versículo 15
15 Y si el que santificare redimiere su casa, le añadirá la quinta parte del
dinero de tu estimación, y será de él.
La quinta parte: lo que sería mejor que hiciera, porque los sacerdotes solían
darle una tasa moderada.
Versículo 16
16 Y si alguno santificare para el SEÑOR alguna parte de un campo de su
posesión, entonces tu estimación será conforme a su semilla: un homer de
semilla de cebada se valorará en cincuenta siclos de plata.
De su posesión: es decir, que es de él por herencia, porque se da una
dirección particular sobre las tierras compradas, Levítico 27:22. Y él dice, en
parte, porque era ilícito prometer todas sus posesiones, porque con ello se
incapacitaba para el desempeño de diversos deberes y se volvía una carga
para sus hermanos.
Un egún la semilla - Eso es, de acuerdo con la cantidad y calidad de la tierra,
que es conocida por la cantidad de semilla que puede recibir y regreso.
Cincuenta shekels: no se pagará anualmente, hasta el año del jubileo, pero
una vez para siempre, como es más probable . 1. Porque aquí no se menciona
ningún pago anual, sino sólo un pago. 2. Debido a que es probable que las
tierras se valoraran moderadamente, que los hombres se sintieran más
animados a hacer tales votos que disuadidos por imposiciones excesivas. Pero
si se trataba de una renta anticipada, era una tasa excesiva y mucho más de lo
que normalmente cedía la tierra. Porque un gomer no es más que la décima
parte de un efa, aproximadamente una vasija de nuestra medida, cuya
cantidad de semilla no se extendería mucho, y en algunas tierras produciría
una cosecha inconcebible, especialmente en cebada, que era más barata que
el trigo. y que por esa razón, entre otras, se puede mencionar más que al trigo.
Versículo 17
17 Si santificare su campo desde el año del jubileo, según tu estimación se
mantendrá.
Desde el año del jubileo: es decir, inmediatamente después de que haya
pasado el año del jubileo.
Según tu estimación, ahora mencionado, de cincuenta siclos por un gomer de
semilla de cebada.
Se mantendrá - Es decir, ese precio se pagará sin disminución.
Versículo 18
18 Pero si santificare su campo después del jubileo, el sacerdote le contará
el dinero según los años que queden, hasta el año del jubileo, y será
rebajado de tu estimación.
Después del jubileo, es decir, bastante tiempo después. La desvalorización
del precio total de cincuenta siclos será mayor o menor a medida que sean
más o menos los años.
Versículo 20
20 Y si no redimiera el campo, o si vendiese el campo a otro hombre, no se
volverá a redimir.
Si no lo redimirá - Cuando el sacerdote le fije un precio y se lo ofrezca en
primer lugar para redimirlo: o, mejor dicho, y, porque esto parece añadirse
por acumulación, si él, es decir, el sacerdote, de quien podría haberlo
redimido, al rechazarlo, lo ofrece en venta y ha vendido el campo a otro
hombre. Perderá para siempre el beneficio de la redención.
Versículo 21
21 Mas el campo, cuando se apaga en el jubileo, será consagrado al SEÑOR,
como el campo consagrado; su posesión será del sacerdote.
Cuando se apaga, es decir, de la posesión del otro hombre a quien el
sacerdote se lo vendió.
La posesión será de los sacerdotes - Para su sustento. Tampoco es repugnante
a esa ley, que los sacerdotes no tuvieran herencia en la tierra, Números 18:20,
porque de eso solo se habla, la tribu de Leví en general, en referencia a la
primera división de la tierra, en la cual los levitas no debían tener una parte
distinta de la tierra, como tenían otras tribus; pero esto no obstaculiza, pero
algunas tierras particulares pueden ser prometidas y entregadas a los
sacerdotes, ya sea para su propio beneficio o para el servicio del santuario.
Versículo 22
22 Y si alguno santificare a Jehová un campo que compró, que no es de los
campos de su posesión;
Su posesión - Su patrimonio o herencia.
Versículo 23
23 Entonces el sacerdote le contará el valor de tu estimación hasta el año del
jubileo; y él dará tu estimación en aquel día como cosa santa a Jehová.
Tu estimación - Es decir, el precio que tú, oh Moisés, por mi dirección has
fijado en tales casos.
Al jubileo: tanto como valga, por ese espacio de tiempo entre la emisión del
voto y el año del jubileo: porque no tenía derecho a él por más tiempo, como
nos dice el siguiente versículo .
Como cosa santa, como lo que ha de ser consagrado a Dios en lugar de la
tierra redimida por ella.
Versículo 25
25 Y todas tus estimaciones serán conforme al siclo del santuario: veinte
geras será el siclo.
El shekel: alrededor de 2 chelines. 6d.
Versículo 2 6
26 Sólo el primogénito de las bestias, que será primogénito de Jehová, nadie
lo santificará; ya sea buey u oveja: es del SEÑOR.
Nadie lo santificará - Por voto; porque no es suyo, sino del Señor ya, y por lo
tanto hacer un voto así a Dios es una derogación tácita y una usurpación del
derecho del Señor, y una burla de Dios al pretender dar lo que no podemos
negarle. .
O buey u oveja: bajo estos dos tipos eminentes comprende todas las demás
bestias que podrían ser sacrificadas a Dios, cuyas primicias no podían
redimirse, sino que iban a ser sacrificados; mientras que los primogénitos de
los hombres debían ser redimidos y, por lo tanto, podían ser prometidos,
como vemos, 1 Samuel 1:11.
Versículo 27
27 Y si fuere de una bestia inmunda, lo redimirá según tu estimación, y le
añadirá una quinta parte; o si no se redimiere, se venderá según tu
estimación.
Una bestia inmunda - Es decir, si es el primogénito de una bestia inmunda,
como aparece en Levítico 27:26, que no se podía hacer voto, porque era
primogénito, ni ofrecido, porque era inmundo, y por lo tanto, aquí se ordena
canjear o vender.
Se venderá, y su precio fue dado a los sacerdotes o llevado al tesoro del
Señor.
Versículo 28
28 No obstante ninguna devoción, el hombre consagrará al SEÑOR de todo
lo que tiene, tanto de hombres como de animales, y del campo de su
posesión, será vendido o redimido: todo consagrado es santísimo para el
SEÑOR. .
Nada devoto - Es decir, nada que esté absolutamente dedicado a Dios con una
maldición sobre ellos mismos o sobre otros, si no dispusieron de ello de
acuerdo con su voto; como implica la palabra hebrea.
Santísimo - Es decir, solo para ser tocado o empleado por los sacerdotes, y
por ninguna otra persona; no, no por sus propias familias, porque ese era el
estado de las cosas más santas.
Verso 29
29 Ninguno devoto, que sea devoto de los hombres, seráredimido pero
ciertamente morirá.
Devoto de los hombres - No por los hombres, como algunos lo eludirían;
pero de los hombres, porque es manifiesto tanto de este versículo como de los
anteriores, que los hombres aquí no son personas dedicadas, sino dedicadas a
la destrucción, ya sea por la sentencia de Dios, como idólatras, Éxodo 22:20;
Deuteronomio 23:15, los cananeos, Deuteronomio 20:17, los amalecitas,
Deuteronomio 25:19 y 1 Samuel 15: 3,26, Benhaded, 1 Reyes 20:42, o por
hombres, en cumplimiento de tal sentencia de Dios. , como Números 21: 2 ;
3, o por cualquier delito de carácter elevado, como Jueces 21: 5; Josué 17:15.
Pero esto no debe entenderse en general, como algunos lo han tomado, como
si un judío pudiera, en virtud de este Texto, dedicar a su hijo o su sirviente al
Señor y, por lo tanto, obligarse a darles muerte. Porque esto se limita
expresamente a todo lo que un hombre tiene, o que es suyo, es decir, sobre lo
que tiene poder. Pero los judíos no tenían poder sobre la vida de sus hijos o
sirvientes, sino que directamente se les prohibió llevárselos, por medio de esa
orden, no matarás. Y viendo que el que mató a su sirviente por casualidad
con un golpe con una vara seguramente sería castigado, como se dice en
Éxodo 21:20, no podría ser lícito quitarle la vida voluntariamente con el
pretexto de un voto como este. Pero para los cananeos, amalecitas, etc. Dios,
el indudable Señor de la vida de todos los hombres, les dio a los israelitas
poder sobre sus personas y vidas, y el mandato de darles muerte. Y este
versículo puede tener un respeto especial por ellos o como ellos.
Versículo 30
30 Y todo el diezmo de la tierra, sea de la simiente de la tierra o del fruto del
árbol, es de Jehová: consagrado es a Jehová.
El diezmo - Hay diversos tipos de diezmos, pero esto parece entenderse sólo
de los diezmos ordinarios y anuales que pertenecen a los levitas, como la
misma expresión lo indica, y la adición de la quinta parte en caso de
redención de los mismos implica.
Versículo 32
32 Y del diezmo de las vacas o de las ovejas, de todo lo que pasa debajo de la
vara, el diezmo será consagrado al SEÑOR.
Debajo de la vara - O bien, 1. La vara del diezmo, siendo la manera de los
judíos al diezmar hacer pasar todo su ganado por alguna puerta o pasaje
estrecho, donde el décimo fue marcado por una persona designada para ese
propósito y reserva d para el sacerdote. O 2. la vara del pastor, bajo la cual
pasaban las vacas y los rebaños, y por la cual eran gobernados y contados.
Ver Jeremías 33:13.
Versículo 34
34 Estos son los mandamientos que el SEÑOR mandó a Moisés para los hijos
de Israel en el monte de Sinaí.
Estos son los mandamientos que el Señor ordenó a Moisés para los hijos de
Israel en el monte Sinaí. Esto se refiere a todo el libro. Muchos de estos
mandamientos son morales, otros ceremoniales y peculiares de la economía
judía, que sin embargo son instructivos para nosotros, que tenemos la clave
de los misterios que encierran. En general, tenemos motivos para bendecir a
Dios, que no hemos venido al monte Sinaí, que no estamos bajo las oscuras
sombras de la ley, sino que disfrutamos de la clara luz del evangelio. La
doctrina de nuestra reconciliación con Dios por un Mediador, no está nublada
por el humo de los sacrificios ardientes, sino aclarada por el conocimiento de
Cristo, y a él crucificado. Y lo alabemos, porque no estamos bajo el yugo de
la ley, sino bajo las dulces y deliciosas instrucciones del evangelio, que
declara a los verdaderos adoradores, que adoran al Padre en espíritu y en
verdad, solo por Cristo, quien es nuestro sacerdote, templo, altar, sacrificio,
purificación y todo.
Notas explicativas sobre números
Introducción a los números
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Introducción a los números
Este libro, por tanto, se titula, debido al número de hijos de Israel,
mencionado con tanta frecuencia en él, como un cumplimiento eminente de la
promesa de Dios a Abraham, de que su descendencia sería como las estrellas
del cielo por multitud. También relata dos numeraciones de ellos, uno en el
monte Sinaí, cap. 1. el otro, treinta y nueve años después. Y no hay tres
hombres iguales en el último relato que estuvieran en el primero. El libro está
dividido casi por igual, entre historias y leyes entremezcladas. Tenemos un
resumen de gran parte de este libro en pocas palabras, Sal 95:10. Durante
cuarenta años me entristecí con esta generación, y una aplicación de ella a
nosotros mismos, Heb 4: 1. ¡Tememos no quedarnos cortos!
Capítulo uno
Órdenes dadas a Moisés de contar al pueblo, ver. 1 - 4. Personas nombradas
para asistirlo en el mismo, ver. 5 - 16. El número particular de cada tribu, ver.
17 - 43. La suma de todos juntos, ver. 44 - 46. Los levitas exceptuados, ver.
47 - 54.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de
reunión, el primer día del mes segundo, en el segundo año después que
salieron de la tierra de Egipto, diciendo:
En el desierto - Donde ahora habían estado un año completo o cerca de él,
como se puede deducir al comparar este lugar con Éxodo 19: 1; 40:17.
Versículo 2
2 Tomad la cuenta de toda la congregación de los hijos de Israel, según sus
familias , por las casas de sus padres, con el número de sus nombres, cada
varón por sus cabezas;
Tome la suma: esta no es la misma reunión con Éxodo 38:26, como
claramente aparece, porque eso fue antes de la construcción del tabernáculo,
que fue construido y establecido el primer día del primer mes, Éxodo 40: 2 ,
pero esto fue después, el primer día del segundo mes. Y tenían diferentes
fines; eso era para gravarlos por los cargos del tabernáculo; pero esto fue para
otros fines, en parte para que el gran número de personas pudiera ser
conocido para alabanza de la fidelidad de Dios, cumpliendo sus promesas de
multiplicarlos y para su propio aliento: en parte para ordenar mejor su
campamento y marcha. , porque ahora estaban comenzando su viaje; y en
parte para que este relato pudiera compararse con el otro al final del libro,
donde leemos que ninguno de este gran número, excepto Caleb y Josué,
quedó con vida; una feria advirtiendo a todas las generaciones futuras que
tengan cuidado de no rebelarse contra el Señor. Es cierto, las sumas y los
números concuerdan en este y aquel cómputo, lo cual no es extraño, porque
no hubo mucho tiempo entre las dos numeraciones, y no hubo pecado
eminente entre el pueblo en ese intervalo, por el cual Dios fue provocado a
disminuir su número. . Algunos conciben que en ese número, Éxodo 30: 11-
16 y Éxodo 38: 25,26, se incluyeron los levitas, que aquí se exceptúan,
Números 1:47, y que en ese intervalo de tiempo, crecieron tantos más
hombres de esos años que levitas de la misma edad.
Israel - De modo que los extranjeros que se habían mezclado con ellos no
fueron contados.
Sus padres - El pueblo se dividió en doce tribus, las tribus en grandes
familias, Números 26: 5, estas grandes familias en familias menores llamadas
las casas de sus padres, porque se distinguían unas de otras por sus padres.
Versículo 5
5 Y estos son los nombres de los varones que estarán contigo: de la tribu de
Rubén; Elizur el hijo de Shedeur.
Rubén: Aquí se enumeran las tribus de acuerdo con el orden o la calidad de
su nacimiento, primero los hijos de Lea, luego de Raquel y luego de las
siervas.
Versículo 12
12 de Dan; Ahiezer hijo de Amisadai.
Deuel: llamado Reuel, Números 3:14, las letras hebreas Daleth y Resh se
cambian a menudo.
Versículo 19
19 Como Jehová lo había mandado a Moisés, así los contó en el desierto del
Sinaí.
Los contó, porque debe aparecer en un día.
Versículo 20
20 Y los hijos de Rubén, el hijo mayor de Israel, por sus generaciones, por
sus familias, por la casa de sus padres, según el número de los nombres, por
sus cabezas, todo varón de veinte años arriba, todo lo que pudieron salir a la
guerra;
Por sus generaciones, es decir, las personas engendradas por los hijos
inmediatos de Rubén, que están aquí subdivididos en familias, ellos en casas
y ellos en personas particulares.
Versículo 27
27 los contados de ellos, de la tribu de Judá, sesenta y catorce mil
seiscientos.
Setenta mil catorce mil: mucho más que cualquier otra tribu, en el
cumplimiento de la profecía de Jacob, Génesis 49: 8-12.
Versículo 33
33 Los contados de ellos, de la tribu de Efraín, cuarenta mil quinientos.
Efraín - Más de 8000 más que Manasés, hacia el cumplimiento de la
promesa, Génesis 48:20, que el diablo intentó en vano derrotar al incitar a los
hombres de Gat contra ellos, 1 Crónicas 7: 21,22.
Verso 37
37 Los contados de ellos, de la tribu de Benjamín, treinta y cinco mil
cuatrocientos.
Treinta y cinco mil: el número más pequeño, excepto uno, aunque Benjamín
tuvo más hijos inmediatos que cualquiera de sus hermanos, Génesis 46:21,
mientras que Dan tuvo un solo hijo inmediato, Génesis 46:23, pero ahora su
número es el más grande, pero uno. de todas las tribus, y es casi el doble que
la de Benjamín. Cambios tan grandes y extraños que Dios puede hacer
fácilmente, y con frecuencia los hace en las familias, 1 Samuel 2: 5. Y por
tanto, nadie se jacte ni se complazca demasiado en su numerosa prole.
Verso 49
49 Sólo no contarás la tribu de Leví, ni tomarás cuenta de ellos entre los
hijos de Israel.
Leví - Porque por lo general no debían salir a la guerra, que era lo que se
observaba principalmente en esta reunión, Números 1: 3,20,45, sino que
debían asistir al servicio del tabernáculo. Los que ministran en cosas santas,
no deben enredarse en asuntos seculares. El ministerio en sí es suficiente
trabajo para todo un hombre, y todo lo suficientemente poco para ser
empleado en él.
Versículo 50
50 Mas pondrás a los Levitas sobre el tabernáculo del testimonio, y sobre
todos sus utensilios, y sobre todo lo que le pertenece. Ellos llevarán el
tabernáculo y todos sus utensilios; y le servirán, y acamparán alrededor del
tabernáculo.
El tabernáculo del testimonio: así se llama aquí, y en Éxodo 38:21, porque se
hizo principalmente para el arca del testimonio, que a menudo se llama el
testimonio.
Versículo 51
51 Y cuando el tabernáculo avance, los levitas lo derribarán; y cuando el
tabernáculo sea asentado, los levitas lo levantarán; y el extraño que se
acerque, morirá.
Que se acerca - El forastero en otra parte es uno de otra nación, aquí uno de
otra tribu. Para hacer los oficios mencionados, Números 1:50.
Versículo 53
53 Pero los levitas acamparán alrededor del tabernáculo del testimonio,
para que no haya ira sobre la congregación de los hijos de Israel; y los
levitas custodiarán el tabernáculo del testimonio.
Sin ira - ¡De parte de Dios, quien es muy tierno en su adoración, y no
permitirá que sus profanadores queden sin castigo! cuya ira se llama
simplemente ira a modo de eminencia, como la más terrible clase de ira.
Capitulo dos
Órdenes relativas al campamento, una orden general, ver. 1,2. Instrucciones
particulares para el emplazamiento de cada una de las tribus, en cuatro
escuadrones.
En la vanguardia, al este, Judá, Isacar y Zabulón, ver. 3 - 9.
En el ala derecha, hacia el sur, Reuben, Simeon y Gad, ver. 10 - 16.
El tabernáculo en medio, ver. 17.
En la parte trasera, hacia el oeste, Efraín, Manasés y Benjamín, ver. 18-24.
En el ala izquierda, hacia el norte, Dan, Asher y Nephtali, ver. 25 - 31.
La conclusión de la cita, ver. 32 - 34.
Versículo 2
2 Cada uno de los hijos de Israel acampará junto a su bandera, con el
estandarte de la casa de su padre; alrededor del tabernáculo de reunión
acamparán lejos.
Su propio estandarte - Es manifiesto que hubo cuatro grandes estandartes o
enseñas, que aquí siguen, que se distinguen por sus colores o figuras ;
también había otras enseñas particulares pertenecientes a cada una de las
casas o familias de sus padres.
Lejos: en parte por reverencia a Dios y su adoración, y por la porción que se
le ha asignado, y en parte por precaución, para que no se sientan tentados a
acercarse demasiado. Se supone que estaban a 2000 codos de distancia de él,
que era el espacio entre la gente y el arca; y no es improbable, porque los
levitas acamparon alrededor de ella, entre ellos y el tabernáculo. Es obvio que
esas tribus fueron colocadas juntas, que eran parientes más cercanos entre sí.
Judá, Isacar y Zabulón eran los tres hijos menores de Lea, e Isacar y Zabulón
no guardarían rencor por estar bajo Judá, su hermano mayor. Rubén y
Simeón no se contentarían con su lugar. Por tanto, Rubén, el hijo mayor de
Jacob, es el jefe del próximo escuadrón. Simeón sin duda esdispuesto a estar
debajo de él. Y Gad, el hijo de la sierva de Lea, se le agrega
convenientemente, en la habitación de Levi. Efraín Manasés y Benjamín son
la posteridad de Raquel. Dan, el hijo mayor de Bilha, dirige al resto; a ellos
se suman los dos hijos menores de las siervas. ¡Gran parte de la sabiduría de
Dios aparece incluso en estas circunstancias más pequeñas!
Versículo 3
3 Y al oriente, hacia la salida del sol, asentarán los de la bandera del
campamento de Judá por sus ejércitos; y Naasón hijo de Aminadab será
capitán de los hijos de Judá.
Judá - Esta tribu estaba en el primer puesto, y en sus marchas encabezaban la
furgoneta, no solo porque era la más numerosa, sino principalmente porque
Cristo, el León de la tribu de Judá, iba a descender de ella: Sí, de los lomos
de Naasón, que aquí es nombrado capitán en jefe de ella.
Versículo 17
17 Entonces el tabernáculo de reunión se asentará hacia adelante con el
campamento de los levitas en medio del campamento; según acamperen, así
partirán, cada uno en su lugar según sus estandartes.
En el medio - Esto no debe entenderse estrictamente, sino en gran medida;
porque en su marcha estaban divididos, y parte de esa tribu marchó después
de Judá, Números 10:17, y la otra parte exactamente en medio del
campamento.
Versículo 18
18 Al occidente estará la bandera del campamento de Efraín por sus
ejércitos; y el capitán de los hijos de Efraín será Elisama hijo de Amiud.
Efraín - Quien es aquí preferido antes que su hermano, según la profecía,
Génesis 48: 19,20.
Versículo 31
31 Todos los contados en el campamento de Dan fueron ciento mil cincuenta
y siete mil seiscientos. Ellos irán al final con sus estandartes.
El campamento de Dan: el campamento más fuerte después de Judá, y por lo
tanto él viene por la parte trasera, como Judá marchaba al frente, para que el
tabernáculo estuviera mejor protegido donde había mayor peligro.
Capítulo tres
En este capítulo tenemos una cuenta,
De los sacerdotes, ver. 1 - 4.
La obra de los levitas, tomada en lugar del primogénito, ver. 5 - 13.
Del número, lugar y cargo de cada familia; los Gersónitas, ver. 14 - 26.
Los coatitas, ver. 27 - 32.
Los meraritas, ver. 33 - 39.
Del primogénito, ver. 40 - 51.
Verso 1
1 Estas también son las generaciones de Aarón y Moisés el día que Jehová
habló con Moisés en el monte Sinaí.
Estos - que siguen en este capítulo.
Las generaciones: el parentesco o la familia. Moisés, su familia e hijos se
incluyen aquí bajo el nombre general de los amramitas, Números 3:27, que
incluye a todos los hijos y nietos de Amram, excepto las personas de Aarón y
Moisés únicamente. Y las generaciones de Moisés se mencionan así
obviamente , porque no eran más que levitas comunes, y el sacerdocio se
otorgaba únicamente a la posteridad de Aarón, de donde Aarón se pone aquí
antes que Moisés, que en otros lugares comúnmente recibe su nombre.
En el Sinaí, Nadab y Abiú estaban vivos, aunque muertos en el momento de
tomar esta cuenta.
Versículo 4
4 Y Nadab y Abiú murieron delante del SEÑOR, cuando ofrecieron fuego
extraño delante del SEÑOR, en el desierto de Sinaí, y no tuvieron hijos; y
Eleazar e Itamar ministraron en el oficio del sacerdote delante de Aarón su
padre.
A la vista de Aarón: bajo su inspección y dirección, y como sirvientes o
ministros de su padre en la oficina del sacerdote.
Versículo 6
6 Haz que se acerque la tribu de Leví y preséntalas ante el sacerdote Aarón,
para que le sirvan.
Preséntelos - Ofrézcalos al Señor por su servicio especial. Esto les fue
prometido antes, y ahora realmente se les confirió.
Versículo 7
7 Y mantendrán su cargo, y el cargo de toda la congregación delante del
tabernáculo de la congregación, para el servicio del tabernáculo.
Su cargo: es decir, el de Aarón, o aquellas cosas que están confiadas
principalmente al cuidado y supervisión de Aarón.
De la congregación - Es decir, de todos los sacrificios y servicios que se
deben al Señor por parte de todo el pueblo, porque el pueblo podría no
realizarlos en sus propias personas, por lo tanto, debían ser realizados por
algunas personas en particular en su lugar; antes por el primogénito, Números
8:16, y ahora por los levitas.
Delante del tabernáculo - No sin el tabernáculo, porque el cuidado de las
cosas dentro del lugar santo era apropiado para los sacerdotes, como el
cuidado del lugar santísimo lo era para el sumo sacerdote.
Versículo 8
8 Y guardarán todos los utensilios del tabernáculo de reunión, y el cargo de
los hijos de Israel, para el servicio del tabernáculo.
De los hijos de Israel: lo que todos los hijos de Israel Israel está en sus varios
lugares y estaciones obligado a cuidar, aunque no en sus personas, sino por
otros en su lugar.
Versículo 9
9 Y darás los levitas a Aarón y a sus hijos: le son enteramente dados de entre
los hijos de Israel.
Entregado a él - Para atenderlo y observar sus órdenes, y aliviarlo de su
carga.
Versículo 10
10 Y nombrarás a Aarón y a sus hijos, que servirán en su oficio de
sacerdotes; y el extraño que se acercare, morirá.
El extraño - Es decir, todo aquel que sea de otra familia que la de Aarón; sí,
aunque sea un levita.
Que se acerca - Para ejecutar cualquier parte del oficio del sacerdote.
Versículo 12
12 Y he aquí, he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de
todo primogénito que abre matriz entre los hijos de Israel; por tanto, los
levitas serán míos;
Los primogénitos: que eran propiedad de Dios, Éxodo 13:12, y a quienes
antes se les encomendaba la administración de las cosas santas, que ahora les
han sido quitadas, ya sea porque habían perdido este privilegio al unirse con
el resto de sus hijos. hermanos en el culto idólatra del becerro, o porque iban
a estar principalmente interesados en la distribución y administración de las
herencias que ahora iban a poseer, y por lo tanto no podían tener tiempo para
asistir al servicio del santuario; y Dios no lo encomendaría a otras personas
de cada tribu, lo que podría ser unocasión de idolatría, confusión, división y
desprecio de las cosas sagradas , pero a una tribu distinta, que podría estar
enteramente dedicada a ese servicio, y particularmente a la tribu de Leví; en
parte por su respeto a Moisés y Aarón, ramas de esta tribu; en parte como
recompensa de su celo por Dios contra los idólatras, y en parte porque era la
más pequeña de las tribus y, por lo tanto, era más probable que encontraran
empleo y mantenimiento para la obra.
Versículo 15
15 Cuenta los hijos de Leví por las casas de sus padres, por sus familias: a
todo varón de un mes arriba los contarás.
Desde un mes de edad - Porque en ese tiempo el primogénito, en cuyo lugar
vinieron los levitas, fue ofrecido a Dios. Y desde ese momento los levitas
fueron consagrados a Dios y, tan pronto como pudieron, fueron instruidos en
su trabajo. En otras partes se cuentan desde los veinticinco años, cuando
fueron ingresados como novicios en parte de su trabajo, Números 8:24, y
desde los treinta años, cuando fueron admitidos en todo su oficio.
Versículo 25
25 Y el cargo de los hijos de Gersón en el tabernáculo de reunión será el
tabernáculo, y la tienda, su cubierta y la bisagra de la puerta del tabernáculo
de reunión.
El tabernáculo: no las tablas que pertenecieron a Merari, Números 3:36, sino
las diez cortinas.
La tienda - Las cortinas de pelo de cabra.
Las cubiertas - Es decir, las cubiertas de pieles de carneros y pieles de
tejones.
Versículo 26
26 y las cortinas del atrio, y la cortina de la puerta del atrio, que está junto
al tabernáculo, y junto al altar alrededor, y sus cuerdas para todo su
servicio.
Las cuerdas - Por las cuales el tabernáculo estaba sujeto a las estacas y
extendido, Éxodo 35:18.
Versículo 27
27 Y de Coat era la familia de los amramitas, y la familia de los iseharitas, y
la familia de los hebronitas, y la familia de los uzielitas; estas son las
familias de los coatitas.
De Koh ath: esta familia tenía muchos privilegios sobre las demás: de ellos
estaban Moisés y Aarón, y todos los sacerdotes; tenían el lugar principal
alrededor del tabernáculo y el cuidado de las cosas más santas aquí y en la
tierra de Canaán. tenían veintitrés ciudades, que eran casi tantas como
recibieron sus hermanos. Sin embargo, la posteridad de Moisés no fue en
absoluto digna o distinguida de otros levitas. Tan lejos estaba de buscar
alguna ventaja u honor para su propia familia.
Versículo 28
28 En el recuento de todos los hombres , de un mes arriba, ocho mil
seiscientos, custodios del santuario.
Mantener - Es decir, designados para ese trabajo, tan pronto como fueran
capaces de hacerlo.
Del santuario: es decir, de las cosas santas contenidas en el santuario o que
pertenecen al mismo.
Versículo 31
31 A cargo de ellos estará el arca, la mesa, el candelero, los altares, los
utensilios del santuario con que ministran, la cortina y todo su servicio.
El tapiz: que cubría el lugar santísimo, porque todos los demás tapices
pertenecían a los gersonitas.
El servicio: es decir, todos los demás muebles que le pertenecen.
Versículo 32
32 Y Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, será el jefe de los jefes de los levitas,
y estará al frente de los que tienen la custodia del santuario.
Jefe - Siguiente bajo el sumo sacerdote; de donde se le llama segundo
sacerdote, 2 Reyes 25:18, y en caso de ausencia del sumo sacerdote por
enfermedad u otras ocasiones necesarias, debía realizar su trabajo, y tenía una
superioridad sobre todos los demás sacerdotes y levitas.
El jefe de los levitas - Es decir, sobre esas tres personas, cada una de las
cuales era el jefe de sus diversas familias, Números 3: 24,31,34.
Versículo 38
38 Pero los que acamparán delante del tabernáculo hacia el oriente, incluso
antes del tabernáculo de reunión al oriente, serán Moisés, Aarón y sus hijos,
encargados del santuario a cargo de los hijos de Israel; y el extraño que se
acercare, será muerto .
Por el cargo - O en su lugar, el cargo que estaban obligados a cumplir, si Dios
no se lo había encomendado a aquellos: o para su beneficio; para su
conservación, como se puede traducir la palabra.
Verso 39
39 Todos los contados de los levitas, que Moisés y Aarón contaron por
mandato de Jehová por sus familias, todos los varones de un mes arriba,
fueron veintidós mil.
Veinte mil doscientos: si se juntan los números particulares mencionados en
Números 3:22, 28, 34, suman 22.300. Pero los 300 impares se omiten aquí,
ya sea de acuerdo con el uso de la Sagrada Escritura, donde en tan grandes
cantidades se suelen descuidar pequeñas sumas, o, porque eran los
primogénitos de los levitas y, por lo tanto, ya pertenecían a Dios , y así no se
le pudo dar de nuevo en lugar del otro primogénito. Si este número de
primogénitos parece pequeño al provenir de 22.000 levitas, debe tenerse en
cuenta que solo se nombra aquí a los primogénitos como varones, y a los que
continuaron en las familias de sus padres , no a los que habían formado
nuevas familias. por su cuenta. Añádase a esto, que Dios ordenó las cosas por
su sabia providencia por diversas razones de peso, que esta tribu debería ser
la más pequeña de todas las tribus, como es evidente al comparar los números
de las otras tribus, desde los veinte años, Números 1 : 3-49, con el número de
este de un mes; y por tanto, no es extraño que el número de sus primogénitos
sea menor que en otras tribus.
Verso 41
41 Y tomarás para mí a los levitas (yo soy Jehová) en lugar de todos los
primogénitos de los hijos de Israel; y el ganado de los Levitas en lugar de
todos los primogénitos del ganado de los hijos de Israel.
En lugar de los primogénitos: los que ahora viven de ellos, pero los que en lo
sucesivo deben nacer de ellos, se disponen de otro modo.
De los Levitas - No es que fueran quitados de los Levitas, o para ser
sacrificados a Dios, como tampoco lo fueron los Levitas mismos; pero ellos,
junto con los levitas, debían ser presentados ante el Señor a modo de
reconocimiento, a fin de que los levitas fueran apartados para el servicio de
Dios y su ganado para sí mismos como ministros de Dios, y por su apoyo en
la obra de Dios.
Verso 46
46 Y para los que han de ser redimidos de los doscientos sesenta y trece de
los primogénitos de los hijos de Israel, que son más que los levitas;
Para los que van a ser redimidos, es probable, en el intercambio comenzaron
con el mayor de los primogénitos, y así hacia abajo, de modo que los que
debían ser redimidos, que eran los doscientos setenta y tres más jóvenes de
ellos. .
Verso 47
47 Y tomarás cinco siclos cada uno por cuenta, según el siclo del santuario
los tomarás: (el siclo son veinte geras :)
Cinco shekels - Que fue el precio p ayuda para la redención de un
primogénito de un mes.
Capítulo cuatro
Mandato de contar a los levitas de treinta a cincuenta años, ver. 1-3.
El cargo de los Coatitas, ver. 4 - 20.
De los Gersónitas, ver. 21 - 28.
De los meraritas, ver. 29 - 33.
El número de cada uno, ver. 34 - 45.
De todos en general, ver. 46 - 49.
Versículo 3
3 De treinta años arriba hasta cincuenta años, todos los que entren en el
campamento para hacer la obra en el tabernáculo de reunión.
A partir de los treinta: esta edad fue prescrita, como la edad de la fuerza
completa del cuerpo, y por lo tanto, la más adecuada para su laboriosa labor
de llevar las partes y los vasos del tabernáculo, y de la madurez de juicio, que
es necesaria para el correcto manejo de servicios sagrados. De donde ni
siquiera Juan y Cristo entraron en su ministerio hasta esa edad. De hecho, su
primera entrada a su trabajo fue a los 25 años, cuando comenzaron como
aprendices y actuaron bajo la inspección y dirección de sus hermanos; pero
en su trigésimo año fueron completamente a dmitidos a un pleno desempeño
de su cargo. Pero David, siendo un profeta, y particularmente dirigido por
Dios en los asuntos del templo, hizo un cambio en este asunto, porque la
magnificencia del templo y la gran multitud de utensilios sagrados y
sacrificios requirieron un mayor número de asistentes. de lo que antes era
necesario.
Hasta los cincuenta: cuando estaban exentos de la ardua labor de llevar
cargas, pero no liberados del trabajo honorable y fácil que se hacía dentro del
tabernáculo, Números 8:26.
Todos los que entran - Es decir, los que entran y pueden entrar, sin defecto ni
impedimento alguno.
Versículo 5
5 Y cuando se ponga el campamento, vendrá Aarón y sus hijos, y quitarán el
velo de cobertura y cubrirán con él el arca del testimonio.
T oye tomará abajo - Para necesaria en esta ocasión los sacerdotes inferiores
se les permite entrar en el Santo de los Santos, que de otro modo peculiar a la
gran sacerdote.
El velo que cubre - El segundo velo, con el cual se cubría el arca mientras el
tabernáculo estaba en pie, Éxodo 40: 3.
Cubra el arca - Porque los levitas, que iban a llevar el arca, no podían verla ni
tocarla inmediatamente.
Versículo 6
6 Y pondrá sobre ella una cubierta de pieles de tejón, y extenderá sobre ella
un paño todo de azul, y embutirá en sus varas.
Pieles de tejón - Por lo cual el arca fue asegurada de las heridas del clima.
Versículo 7
7 Y sobre la mesa de los panes de la proposición extenderán un paño de azul,
y pondrán sobre él los platos, las cucharas, los tazones y las tapas para
cubrirlos; y sobre ella estará el pan continuo.
Los platos - Sobre los que se puso el pan de la proposición.
Pan continuo: llamado así porque debía estar allí continuamente, incluso en el
desierto; donde, aunque sólo tenían maná para ellos, reservaban maíz para la
elaboración semanal de estos panes, que sin gran dificultad podían conseguir
de algunos del pueblo que bordea el desierto.
Versículo 11
11 Y sobre el altar de oro extenderán un paño de azul, y lo cubrirán con una
cubierta de pieles de tejones, y pondrán en sus varas:
El altar de oro - Todo cubierto con planchas de oro.
Versículo 12
12 Y tomarán todos los instrumentos del ministerio con que ministran en el
santuario, y los pondrán en un paño azul, y los cubrirán con una cubierta de
pieles de tejones, y los pondrán sobre una barra.
Los instrumentos del ministerio: las vestiduras sagradas que usaban los
sacerdotes en sus santos ministerios.
Cúbralos - Todas estas coberturas fueron diseñadas, 1. Por seguridad, para
que estas santas delgadas no se llenen con la lluvia ni se empañen con el sol.
2. Por decencia, la mayoría de ellos tenían un paño azul, púrpura o escarlata
encima; el arca, una tela totalmente azul, quizás un emblema de los cielos
azules, que se extienden entre nosotros y la Majestad en lo alto; 3. Para
encubrimiento. Era una señal adecuada de la oscuridad de esa dispensación.
Entonces se cubrieron las cosas santas. Pero ahora Cristo ha destruido la faz
de la cubierta.
Versículo 13
13 Quitarán las cenizas del altar y extenderán sobre él un paño púrpura .
El altar - Por lo tanto, podemos concluir que ofrecieron sacrificios en otras
ocasiones, aunque no tan constante y diligentemente como lo hicieron en
Canaán. Además, la eliminación de las cenizas solo hace lo suficienteimplica
que el fuego fue preservado , que descendió del cielo, Levítico 9:24. Así que
fue por mandato de Dios ser alimentado continuamente y mantenido
ardiendo, y por lo tanto, sin duda, fue puesto en algún vaso, que podría ser
fijado al altar y puesto dentro de esta cubierta, o llevado por alguna persona
designada para ello.
Versículo 15
15 Y cuando Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir el santuario y
todos los utensilios del santuario, cuando el campamento se puso en marcha;
después vendrán los hijos de Coat para llevarlo; pero no tocarán cosa santa,
para que no mueran. Estas cosas son la carga de los hijos de Coat en el
tabernáculo de reunión.
Llévalo - Sobre sus hombros. Después, los sacerdotes mismos, multiplicados,
llevaron estas cosas, aunque los levitas tampoco fueron excluidos.
No tocarán antes de cubrirlos.
Versículo 16
16 Y al oficio de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, corresponde el aceite
para el alumbrado, el incienso aromático, la ofrenda diaria de pan, el aceite
de la unción y la supervisión de todo el tabernáculo y de todo lo que hay en
él. está, en el santuario y en sus utensilios.
Eleazar: Él mismo llevará estas cosas y no las entregará a los hijos de Coat.
El descuido - El cuidado de que todas las cosas arriba mencionadas sean
realizadas por las personas y en la forma expresada.
Versículo 18
18 No apartéis la tribu de las familias coatitas de entre los levitas;
No cortes - No provoques por tu negligencia a Dios que los corte por tocar las
cosas santas .
Versículo 19
19 Pero haz con ellos, para que vivan y no mueran, cuando se acerquen a las
cosas santísimas: Aarón y sus hijos entrarán, y los pondrán cada uno para su
servicio y para su carga.
A su servicio: a lo que le es peculiarmente asignado, los servicios y las cargas
se distribuyen equitativamente entre ellos.
Versículo 25
25 Y llevarán las cortinas del tabernáculo y el tabernáculo de reunión, su
cubierta, y la cubierta de pieles de tejones que está encima, y la cortina para
la puerta del tabernáculo de reunión,
Las cortinas: las cortinas o cubiertas de pelo de cabra.
El tabernáculo: las diez cortinas que cubrían las tablas del tabernáculo;
porque las tablas mismas fueron llevadas por los meraritas.
Su cubierta: la cubierta de pieles de carneros que se puso a continuación
sobre esas diez cortinas.
Versículo 26
26 Las cortinas del atrio, y la cortina de la puerta de la puerta del atrio, que
está junto al tabernáculo y alrededor del altar , y sus cuerdas, y todos los
instrumentos de su servicio, y todo lo que está hecho. para ellos: así
servirán.
El cual está alrededor. El atrio que rodeaba el tabernáculo y el altar.
Versículo 28
28 Este es el ministerio de las familias de los hijos de Gersón en el
tabernáculo de reunión; y su cargo estará bajo la dirección de Itamar, hijo
del sacerdote Aarón.
Debajo de la mano: bajo su conducta y dirección.
Versículo 31
31 Y este es el cargo de su carga, conforme a todo su servicio en el
tabernáculo de reunión; las tablas del tabernáculo, sus barras, sus columnas
y sus basas,
Las basas, que eran como los pies sobre los que se apoyaban las columnas.
Versículo 32
32 Y las columnas del atrio en derredor , y sus basas, y sus estacas, y sus
cuerdas, con todos sus instrumentos, y con todo su servicio; y por nombre
contaréis los instrumentos del cargo de su carga.
Contaréis: cada parte y paquete se pondrá en un inventario ; que se requiere
aquí y no en los detalles anteriores; porque eran mucho más numerosos que
los primeros; porque siendo cosas más malas, de otro modo podrían haber
sido descuidadas; y también para enseñarnos que Dios no estima nada
pequeño en su servicio, y que espera que su voluntad sea observada en las
circunstancias más ínfimas. La muerte de los santos nos representa el derribo
del tabernáculo. El alma inmortal, como las cosas más santas, es
primeramente cubierta y llevada por ángeles invisibles, y también se cuida el
cuerpo, la piel y la carne, que son como cortinas,los huesos y tendones, que
son como barras y columnas. Ninguno de estos se perderá. Se da un
mandamiento acerca de los huesos, un pacto hecho con el polvo . Están en
custodia segura y serán entregados en el gran día, cuando este tabernáculo se
establezca de nuevo, y estos cuerpos viles serán hechos como el cuerpo
glorioso de Jesucristo.
Versículo 44
44 Los contados de ellos por sus familias fueron tres mil doscientos.
Tres mil - Aquí aparece la sabiduría de la Divina Providencia, que mientras
que en los coatitas y gersonitas, cuyas cargas eran menores y más fáciles,
había sólo una tercera parte de ellos aptos para el servicio; los meraritas,
cuyas cargas eran cada vez más pesadas, tenían más de la mitad de ellos aptos
para este trabajo.
Capitulo cinco
Un mandamiento para sacar al inmundo del campamento, ver. 1 - 4.
Leyes relativas a la restitución, ver. 5 - 10.
La ley concerniente a una mujer sospechosa de adulterio, ver. 11 - 31.
Versículo 3
3 Macho y hembra sacaréis, fuera del campamento los echaréis; para que no
contaminen sus campamentos en medio de los cuales yo habito.
Que no contaminen el campamento - Por lo cual Dios insinuaría el peligro de
ser culpable por los pecados de otros hombres , y el deber de evitar la
conversación íntima con hombres malvados.
Yo habito - Por mi presencia especial y graciosa.
Versículo 6
6 Habla a los hijos de Israel: Cuando un hombre o una mujer comete algún
pecado de los hombres, para cometer una transgresión contra el SEÑOR, y
esa persona se hace culpable;
Cualquier pecado que cometan los hombres Heb. cualquier pecado de los
hombres, es decir, los pecados contra los hombres, como engaños o agravios,
por los cuales otros hombres son injuriados, de los cuales él manifiestamente
habla.
Contra el Señor: palabras que se pueden agregar para mostrar que tales daños
a los hombres son también pecados contra Dios, que ha ordenado justicia a
los hombres, así como religión a sí mismo.
Culpable - Es decir, será sensible a su culpabilidad, condenado en su
conciencia.
Versículo 7
7 Entonces confesarán el pecado que cometieron, y él recompensará su
transgresión con el capital, y le añadirá la quinta parte, y la dará a aquel
contra quien pecó.
Confesarán su pecado: no continuarán negando el hecho, sino que darán
gloria a Dios y se avergonzarán de sí mismos al reconocerlo.
El principal - Es decir, lo que se llevó, o lo que equivale.
Y agregue: tanto como compensación a la persona lesionada por la falta de
sus bienes durante tanto tiempo, y como sanción al comerciante lesivo, para
disuadir a otros de tales intentos.
Versículo 8
8 Pero si el hombre no tiene pariente a quien pagar la ofensa, sea
recompensada la transgresión al SEÑOR, al sacerdote; junto al carnero de
la expiación, mediante el cual se hará la expiación por él.
Sin pariente: esto supone que la persona lesionada está muerta o se ha ido, a
algún lugar desconocido, y que la persona lesionada es conocida por el
herido.
Al sacerdote - A quien Dios designó como su suplente para recibir sus cuotas
y llevarlas a su propio uso, a fin de que él pudiera dedicarse más alegre y
enteramente al ministerio de las cosas santas. Esta es una explicación
adicional a esa ley, Levítico 6: 2, y por el bien de ella parece repetirse aquí.
Versículo 9
9 Y toda ofrenda de todas las cosas santas de los hijos de Israel que traigan
al sacerdote será suya.
Al sacerdote - Ofrecer por sus manos.
Versículo 10
10 Y lo santificado de cada uno será suyo; todo lo que alguno diere al
sacerdote, suyo será.
Las cosas sagradas de cada hombre - No entiendan esto de los sacrificios,
porque estos no eran peculiar del sacerdote, sino que parte de ellos fue
ofrecida a Dios, y el resto fue comido por el oferente así como por el
sacerdote; pero de aquellas otras cosas que estaban dedicadas a Dios y no
podían ofrecerse en sacrificio; como supongamos que un hombre consagrara
una casa al Señor, ésta sería la del sacerdote.
Versículo 12
12 Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer de alguno se aparta y
comete pecado contra él,
Si la esposa de un hombre - Esta ley fue dada en parte para disuadir a las
esposas de prácticas adúlteras, y en parte para proteger a las esposas contra la
ira de sus maridos de corazón duro, quienes de otra manera, por meras
sospechas, podrían destruirlas o al menos repudiarlas. No había tanto miedo a
los inconvenientes para el marido de los celos, de la esposa, que no tenía esa
autoridad y poder, y la oportunidad de repudiar o matar al marido, como el
marido tenía sobre la esposa.
Vete a un lado - Del camino de la religión y la justicia, y encuentra eso ya sea
en la verdad o en la opinión de su esposo.
Versículo 15
15 Entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote, y él le traerá su
ofrenda, la décima parte de un efa de harina de cebada; no derramará aceite
sobre ella, ni pondrá sobre ella incienso ; porque es una ofrenda de celos,
una ofrenda conmemorativa, que trae iniquidad a remembranza.
El hombre la llevará al sacerdote, quien primero se esforzó por persuadirla de
que reconociera la verdad. Si lo hizo, no fue condenada a muerte (lo que
debió haber sido, si se hubiera probado en su contra), sino que se divorció y
perdió su dote.
Su ofrenda - A modo de súplica solemne a Dios, a quien deseaba juzgar entre
ella y su marido, y como expiación para apaciguar a Dios, que por sus
pecados había incitado a su marido contra ella.
No derramará aceite - Tanto porque era una especie de expiación, de la que
estaban excluidos, como porque ella llegó allí como delincuente o sospechosa
de delincuencia, desagradable tanto para Dios como para los hombres; como
alguien que deseaba esa gracia, amabilidad y gozo que significaba el aceite, y
esa aceptación con Dios que denotaba el incienso, Salmos 141: 2.
Haciendo memoria de la iniquidad - Tanto a Dios ante quien se presentó
como pecadora, como a su propia conciencia, si era culpable; y, si ella no
fuera culpable de esto, sin embargo, le recordó sus otros pecados, por los
cuales esto podría ser un castigo.
Versículo 16
16 Y el sacerdote la acercará y la pondrá delante de Jehová.
Ante el Señor: es decir, ante el santuario donde estaba el arca.
Versículo 17
17 Y el sacerdote tomará agua bendita en un vaso de barro; y del polvo que
hay en el piso del tabernáculo tomará el sacerdote y lo pondrá en el agua.
Agua bendita - Agua de purificación designada para tales usos. Esto
erautilizado, que si era culpable, podría tener miedo de añadir blasfemias a su
otro crimen.
Vasija de barro - Porque, después de este uso, iba a romperse en pedazos,
para que su recuerdo se borrara tanto como fuera posible.
Polvo - Un emblema de vileza y miseria.
Del suelo del tabernáculo, que lo convertía en polvo santo, y causaba mayor
terror en la mujer, si era culpable.
Versículo 18
18 Y el sacerdote pondrá a la mujer delante de Jehová, y descubrirá la
cabeza de la mujer, y pondrá en sus manos la ofrenda conmemorativa, que es
la ofrenda de los celos; y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que
causa maldición.
Ante el Señor: delante del tabernáculo con el rostro hacia el arca.
Descubrir su cabeza - En parte para que se le hiciera consciente de cuán
manifiestos eran ella y todos sus caminos a Dios; en parte como muestra de
su dolor por su pecado, o al menos por cualquier motivo de sospecha que
hubiera dado.
En sus manos, para que ella misma lo ofrezca y así llame a Dios para que sea
testigo de su inocencia .
Amargo - Llamado así por el sabor amargo que le dio el polvo, o por los
efectos amargos que le produjo a ella, si era culpable.
Que causa la maldición, no por un poder natural, sino por una eficacia
sobrenatural.
Versículo 19
19 Y el sacerdote la llamará por juramento, y dirá a la mujer: Si ningún
hombre se ha acostado contigo, y si no te has ido a la impureza con otro en
lugar de tu marido, queda libre de esta agua amarga que causa la maldición:
Por juramento - Responder verdaderamente a su pregunta, o declarar si es
culpable o no, y después de dicho juramento dirá lo siguiente.
Versículo 21
21 Entonces el sacerdote acusará a la mujer con juramento de maldición, y
el sacerdote dirá a la mujer: El SEÑOR te haga maldición y juramento entre
tu pueblo, cuando el SEÑOR haga que tu muslo se pudra y tu vientre
hinchar;
Un juramento: es decir, una forma de maldición, que cuando maldecían a una
persona, puede desear que sea tan miserable como tú.
Tu muslo - Una expresión modesta, usada tanto en las Escrituras, como
Génesis 46:26, Éxodo 1: 5, y otros autores.
Pudrirse - Heb. caer, es decir, morir o consumirse.
Hincharse - De repente y violentamente hasta reventar, lo que los judíos
notan que era frecuente en este caso. Y fue una clara evidencia de la verdad
de su religión.
Versículo 22
22 Y esta agua que causa maldición entrará en tus entrañas, y hará que tu
vientre se hinche y tu muslo se pudra. Y la mujer dirá: Amén, amén.
Amén, amén. Es decir, que así sea si soy culpable. Ella duplica la palabra
como una evidencia de su inocencia y el deseo ardiente de que Dios la trate
de acuerdo con su desierto.
Versículo 23
23 Y el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará con el
agua amarga.
En un libro, es decir, en un rollo de pergamino, que los hebreos comúnmente
llaman libro.
Bórrelos - O límpielos y échelos en el agua amarga. Por lo cual se significaba
que si ella era inocente, las maldiciones deberían borrarse y desaparecer; y, si
fuera culpable, encontraría en ella los efectos de esta agua que bebió, después
de que las palabras de esta maldición hubieran sido raspadas e introducidas.
Versículo 24
24 Y dará a beber a la mujer el agua amarga que causa maldición; y el agua
que causa maldición entrará en ella y se volverá amarga.
Para beber - Es decir, después de que se ofreció la ofrenda por celos.
Versículo 28
28 Y si la mujer no se contamina, mas queda limpia; entonces quedará libre
y concebirá simiente.
Concebir semilla - Es decir, traerá para h hijos, como dicen los judíos, en
caso de su inocencia, lo hizo infaliblemente, aunque antes era estéril.
Versículo 31
31 Entonces el hombre será inocente de su iniquidad, y esta mujer llevará su
iniquidad.
Sin culpa: lo que no debería haber sido, si se hubiera complacidoella en una
maldad tan grande, y no se esforzó por llevarla al arrepentimiento o al
castigo, ni abrigó sospechas en su pecho, y por lo tanto procedió a odiarla o
desecharla. Mientras que ahora, cualquiera que sea la consecuencia, el marido
no será censurado por traer tales maldiciones sobre ella, o por difamarla, si
parece ser inocente.
Su iniquidad - Es decir, el castigo de su iniquidad, ya sea que ella fuera falsa
a su marido o por cualquier carruaje ligero, le dio ocasión de sospecharla.
Capítulo seis
La ley de los nazareos.
De lo que debían abstenerse, ver. 1 - 8.
Cómo ser limpiado de la inmundicia casual, ver. 9 - 12.
Cómo ser liberados de su voto, ver. 13-21.
La forma de bendecir al pueblo, ver. 22-27.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hombre o mujer se separe para
hacer voto de nazareo, separarse al SEÑOR,
Hombre o mujer - Porque ambos sexos podrían hacer este voto, si estuvieran
libres y a su disposición; de lo contrario, sus padres o maridos podrían anular
el voto.
Un voto de un nazareo: por el cual se apartaron de los empleos y placeres
mundanos, para poder consagrarse por completo al servicio de Dios, y esto ya
sea durante toda su vida o por un espacio de tiempo menor y limitado.
Versículo 3
3 Se apartará del vino y de la sidra, y no beberá vinagre de vino, ni vinagre
de sidra, ni beberá licor de uvas, ni comerá uvas húmedas o secas.
Ni comer uvas - Lo cual le fue prohibido por mayor precaución para
mantenerlo alejado del vino.
Versículo 4
4 Todos los días de su separación no comerá nada de la vid, desde los
granos hasta la cáscara.
Todos los días de su separación, que a veces fueron más, a veces menos,
según consideró oportuno designar.
Versículo 5
5 Todos los días del voto de su separación no pasará navaja sobre su
cabeza; hasta que se cumplan los días en que se separe a él, elfo para
Jehová, será santo, y dejará las guedejas de los cabellos de su cabeza crece.
Sin navaja, ni tijeras u otro instrumento para cortar cualquier parte de su
cabello. Esto fue designado, en parte como un signo de su mortificación por
los placeres mundanos y la belleza superior ; en parte como testimonio de la
pureza que por medio de la presente profesaba, porque cortarse el cabello era
señal de impureza, como aparece en Números 6: 9, en parte para que por la
longitud de su cabello pudiera estar constantemente atento a su voto; y en
parte que podría reservar su cabello enteramente para Dios, a quien se lo iba a
ofrecer.
Santo - Es decir, enteramente consagrado a Dios y a su servicio, por lo cual él
muestra que la santidad interior era lo grande que Dios requería y valoraba en
estos y, por consiguiente, en otros ritos y ceremonias.
Versículo 7
7 No se contaminará por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni
por su hermana, cuando mueran, porque la consagración de su Dios está
sobre su cabeza.
Su padre, en el que era igual al sumo sacerdote, siendo, en cierto modo, un
tipo tan eminente de Cristo y, por lo tanto, justamente requería preferir el
servicio de Dios, al que se había entregado tan plenamente, antes que las
expresiones de sus afectos a sus parientes más queridos y cercanos.
La consagración: es decir, la señal de su consagración, es decir, su pelo largo.
Versículo 9
9 Y si alguno muere repentinamente por él, y profana la cabeza de su
consagración; entonces se rapará la cabeza el día de su purificación, el
séptimo día se rapelará .
Se afeitará la cabeza - Debido a que todo su cuerpo, y sobre todo su pelo se
había contaminado por un accidente de este tipo, que debía imputar ya sea a
su propia negligencia, o de la providencia de Dios, para ordenar el asunto,
posiblemente para el castigo de su othe r pecados, o para avivarlo a una
mayor pureza y aborrecimiento de todas las obras muertas, por las cuales
sería contaminado.
Versículo 11
11 Y el sacerdote ofrecerá uno en expiación, y el otro en holocausto, y hará
expiación por él, por lo que pecó con los muertos, y santificará su cabeza ese
mismo día.
Una ofrenda por el pecado: porque tal contaminación era, aunque no su
pecado, el castigo de su pecado.
Él pecó - Es decir, contrajo una inmundicia ceremonial, que se llama pecar,
porque era un tipo de pecado y una violación de una ley, aunque por
ignorancia e inadvertencia.
Santificar: comienza de nuevo a santificarlo o consagrarlo.
Versículo 12
12 Y consagrará a Jehová los días de su separación, y traerá un cordero de
un año para ofrenda por la culpa; pero los días que fueron antes se
perderán, porque su separación fue contaminada.
Los días de su separación: tantos días como antes los había prometido a Dios.
Perdido - Heb. caer, al suelo, es decir, quedar nulo o sin efecto.
Versículo 14
14 Y ofrecerá su ofrenda a Jehová: un cordero de un año sin defecto en
holocausto, una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sin
defecto en ofrenda de paz,
Una ofensa por el pecado - Por lo cual confesó sus abortos involuntarios, a
pesar de la severidad de su voto y toda la diligencia que pudo usar, y en
consecuencia reconoció su necesidad de la gracia de Dios en Cristo Jesús, el
verdadero nazareo.
Por las ofrendas de paz: por la gratitud a Dios, que le había dado la gracia de
hacer y, en cierta medida, de guardar tal voto. De modo que ofreció las tres
clases de ofrendas para poder cumplir hasta el momento toda justicia y
profesar su obligación de observar la voluntad de Dios en todas las cosas.
Versículo 15
15 y un canastillo de panes sin levadura, tortas de flor de harina amasada
con aceite, y hojaldres de panes sin levadura untados con aceite, y sus
ofrendas y sus libaciones.
Su ofrenda de comida: la que generalmente acompañaba a los sacrificios.
Versículo 1 8
18 Y el nazareo se afeitará la cabeza de su separación a la puerta del
tabernáculo de reunión, y tomará el cabello de la cabeza de su separación y
lo pondrá en el fuego que está debajo del sacrificio de las ofrendas de paz.
En la puerta, públicamente, para que se supiera que su voto había terminado
y, por lo tanto, estaba en libertad en cuanto a aquellas cosas de las que se
había reprimido durante una temporada, de lo contrario, algunos podrían
haberse escandalizado por el uso de su libertad.
El fuego - Sobre el cual se hervía la carne de las ofrendas de paz.
Versículo 19
19 Y tomará el sacerdote la paleta del carnero empapada, y del canastillo
una torta sin levadura, y una hojaldre sin levadura, y los pondrá en las
manos del nazareo, después que se afeite el cabello de su separación.
El hombro: el hombro izquierdo, como aparece en Números 6:20, donde se
une con el hombro levantado, que era el hombro derecho, y que era el
derecho de los sacerdotes en todos los sacrificios, Levítico 7:32, y en esto
también. Pero aquí se le agregó el otro hombro, como una muestra especial
de agradecimiento de los nazareos por los favores singulares que Dios les
concedió.
Las manos - Para dárselas al sacerdote, como su peculiar don.
Versículo 20
20 Y el sacerdote mecerá la m como ofrenda mecida delante de Jehová: esto
es santo para el sacerdote, con el pecho mecido y la espalda levantada;
después de lo cual el nazareo podrá beber vino.
Puede beber vino y volver a su antigua forma de vida.
Versículo 21
21 Esta es la ley del nazareo que hizo voto, y de su ofrenda al SEÑOR por su
separación, además de lo que recibirá su mano: conforme al voto que hizo,
así debe hacer conforme a la ley de su separación.
Que su mano reciba - Además de lo que voluntariamente dará según su
capacidad.
Versículo 23
23 Habla a Aarón y a sus hijos, diciendo: De esta manera bendecirás a los
hijos de Israel, diciéndoles:
De esta manera - Heb. Así, o en estas palabras: sin embargo, no estaban
vinculados a estas mismas palabras; porque después de esto tenemos
ejemplos de Moisés y David y Salomón, bendiciendo al pueblo en otras
palabras.
Versículo 24
24 El SEÑOR te bendiga y te guarde;
Bendito seas - Concede sobre ti toda clase de bendiciones, temporales y
espirituales.
Guardarte - Es decir, continúa sus bendiciones para ti, y te preserva en y para
el uso de ellas; Guárdate del pecado y de sus amargos efectos.
Versículo 25
25 El SEÑOR haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti;
Brilla sobre ti - Aludiendo al brillo del sol sobre la tierra, para iluminar,
calentar y renovar su faz. El Señor te ama y te hace saber que te ama. No
podemos sino ser felices si tenemos el amor de Dios; y no podemos dejar de
ser fáciles, si sabemos que lo tenemos.
Versículo 26
26 El SEÑOR alce sobre ti su rostro , y te conceda paz.
Levanta su rostro, es decir, mírate con un semblante alegre y agradable, como
quien está muy complacido contigo y tus servicios.
Paz: paz con Dios, con tu propia conciencia y con todos los hombres; toda la
prosperidad está comprendida bajo esta palabra.
Versículo 27
27 Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel; y los bendeciré.
Pon mi nombre - Los llamaré por mi nombre, los recomendaré como mi
propio pueblo, y los bendeciré y oraré por ellos como tales; que es un
argumento poderoso para prevalecer ante Dios por ellos.
Capitulo siete
Las ofrendas de los príncipes sobre la dedicación del tabernáculo, ver. 1 - 9.
Tras la dedicación del altar, ver. 10 - 88,
Que Dios acepta bondadosamente, ver. 89.
Verso 1
1 Y sucedió que el día en que Moisés había levantado completamente el
tabernáculo, y lo había ungido y santificado con todos sus instrumentos,
tanto el altar como todos sus utensilios, y los había ungido y santificado. ;
En el día: parece que el día corresponde a la hora, y en el día,
aproximadamente a la hora. Porque no todos los príncipes ofrecieron estas
cosas en un mismo día, sino en varios días, como sigue. Y así, este capítulo
viene en su lugar debido, y esas cosas se hicieron en el segundo mes del
segundo año después de que el tabernáculo y el altar, y todos los demás
instrumentos de los mismos fueron ungidos, como se expresa aquí; y después
que los levitas fueron separados para el servicio del tabernáculo, y
designados para sus diversas obras, lo cual se hizo aproximadamente un mes
después de que se erigió el tabernáculo, y después de la enumeración del
pueblo, Números 1: 2-49, cuando el los príncipes aquí empleados en las
ofrendas fueron constituidos primero; y después de la disposición de las
tribus alrededor del tabernáculo, el orden del cual se observa en el momento
de sus ofrendas.
Versículo 2
2 que los príncipes de Israel, jefes de la casa de sus padres, que eran los
príncipes de las tribus y estaban sobre los contados, ofrecieron:
Ofrecido: en la forma y los días mencionados a continuación.
Versículo 3
3 Y llevaron su ofrenda delante del SEÑOR, seis carros cubiertos y doce
bueyes; un carro para dos de los príncipes, y para cada uno un buey; y los
llevaron delante del tabernáculo.
Vagones: para el transporte más cómodo y seguro de las cosas más
engorrosas.
Versículo 5
5 Tómalo de ellos para que hayan de servir en el tabernáculo de reunión; y
las darás a los levitas, a cada uno según su servicio.
Según su servicio , más o menos, según la naturaleza de su servicio y de las
cosas que se deben transportar.
Versículo 9
9 Pero a los hijos de Coat no les dio nada, porque el servicio del santuario
que les pertenecía era que lo llevaran sobre sus hombros.
Sobre los hombros: debido al mayor valor y santidad de las cosas que
llevaban.
Versículo 10
10 Y los príncipes ofrecieron para la dedicación del altar el día que fue
ungido; los príncipes ofrecieron su ofrenda delante del altar.
El altar : de holocaustos y también de incienso, según se desprende del asunto
de sus ofrendas. No para la primera dedicación de ellos, porque es evidente
que fueron dedicados o consagrados antes de este tiempo por Moisés y
Aarón: sino para una dedicación adicional de ellos, siendo el se las primeras
ofrendas que se hicieron para cualquier persona o tribu en particular.
En el día - Es decir, aproximadamente el tiempo, tan pronto como fue ungido.
Versículo 11
11 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Cada príncipe ofrecerá su ofrenda en su día,
para la preparación del altar.
En su día - Y en esta ofrenda siguieron el orden de su campamento, y no el de
su nacimiento.
Versículo 13
13 Y su ofrenda fue un plato de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos,
un tazón de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario; Ambos
estaban llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda de carne:
Cargador: un plato o fuente grande; para ser empleado en el altar del
holocausto o en el atrio; no en el santuario, porque todos sus vasos eran de
oro.
Versículo 17
17 Y para sacrificio de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos
cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la ofrenda de Naasón hijo de
Aminadab.
Ofrendas de paz, que son más numerosas porque los príncipes y sacerdotes, y
parte del pueblo, hicieron un banquete con ellos ante el Señor.
Verso 87
87 Todos los bueyes para el holocausto eran doce novillos, los carneros
doce, los corderos de un año doce, con su ofrenda; y los cabritos de avena
para la expiación, doce.
Su ofrenda de comida: que no se mencionó antes, porque se entendió
suficientemente por la ley que lo requería.
Verso 88
88 Y todos los bueyes para el sacrificio de las ofrendas de paz fueron
veinticuatro becerros; los carneros sesenta, los machos cabríos sesenta, los
corderos de un año sesenta. Esta fue la dedicación del altar, después de que
fue ungido.
Después de que fue ungido - ¿Qué palabras se agregan muy
convenientemente para explicar en qué sentido había dicho tan a menudo,
que esto se hizo en el día en que fue ungido, es decir, no exactamente, pero
en una latitud, un poco después de que fue ungido? ungido.
Verso 89
89 Y cuando Moisés entró en el tabernáculo de reunión para hablar con él,
oyó la voz de uno que le hablaba desde fuera del propiciatorio que estaba
sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; y habló a él.
Hablar con él: consultar a Dios en ocasiones.
El propiciatorio: que Moisés, parado sin el velo, podía oír fácilmente. Y esto
parece agregarse en este lugar, para mostrar que cuando los hombres habían
hecho su parte, Dios no faltaba en el desempeño de su parte y promesa. El
hablar así de Dios a Moisés con una voz audible, como si hubiera estado
envuelto en un cuerpo, era una prenda del encantamiento del Hijo de Dios,
cuando en el cumplimiento de los tiempos el Verbo se haría carne y hablaría
en el lengua de los hijos de los hombres. Que el que le habló a Moisés era el
Verbo Eterno, fue la creencia de muchos de los antiguos. Porque toda la
comunión de Dios con el hombre es por su Hijo, que es el mismo ayer, hoy y
siempre.
Capítulo ocho
Instrucciones sobre las lámparas, ver. 1 - 4.
Concerniente a la limpieza de los levitas, ver. 5-8.
En cuanto a presentarlos a Dios, ver. 9 - 22.
Con respecto a su edad y servicio, ver. 23 - 26.
Versículo 2
2 Habla a Aarón y dile: Cuando enciendas las lámparas, las siete lámparas
alumbrarán enfrente del candelero.
Cuando enciendes las lámparas, los sacerdotes encendían la lámpara del
medio con el fuego del altar; y el resto uno de otro; lo que significa que toda
la luz y el conocimiento vienen de Cristo, quien tiene los siete espíritus de
Dios, representados por las siete lámparas de fuego.
Frente al candelero - En la parte que está delante del candelero, Heb.
frente a la cara del candelero - Es decir, en el lugar hacia el cual miraba el
candelero, o donde el candelabro estaba a la vista, es decir, en el lado norte,
donde estaba la mesa del pan de la proposición, como aparece. de ahí, porque
el candelero estaba cerca de las tablas del santuario en el lado sur, Éxodo
26:35. Y así las luces estaban a ambos lados del santuario, lo cual era
necesario, porque estaba oscuro en sí mismo y no tenía ventana.
Versículo 4
4 Y esta obra del candelero era de oro batido, hasta su eje, hasta sus flores,
labrado a martillo; conforme al diseño que Jehová había mostrado a Moisés,
así hizo el candelero.
De oro batido: no de oro hueco, sino de oro macizo, batido de una sola pieza,
no de varias piezas unidas o soldadas juntas.
Versículo 7
7 Y así les harás para purificarlos: Rocíalos con agua purificadora, y que se
afeiten toda la carne, y que laven sus vestidos, y así se limpien.
De purificar - Heb. del pecado, es decir, para la expiación del pecado. Esta
agua se mezcló con las cenizas de una novilla roja, Números 19: 9, que por lo
tanto puede parecer que se prescribió antes, aunque se mencionará después;
este tipo de trasplantes de pasajes son frecuentes en las Escrituras.
Afeite toda su carne - Este rito externo significaba cortar su deseo
desordenado de las cosas terrenales y esa singular pureza de corazón y vida
que se requiere en los ministros de Dios.
Versículo 8
8 Entonces tomarán un becerro con su ofrenda, incluso harina fina mezclada
con aceite, y tomarás otro becerro como ofrenda por el pecado.
Un becerro - El mismo sacrificio que se ofreció en expiación por toda la
congregación, porque los levitas vinieron en lugar de todos los primogénitos,
quienes en cierto modo representaban a toda la congregación.
Versículo 10
10 Y llevarás a los levitas delante de Jehová, y los hijos de Israel pondrán
sus manos sobre los levitas.
Los hijos de Israel: no todos, lo cual era imposible, sino algunos en nombre
de todos los príncipes o jefes de cada tribu, que solían hacer transacciones en
nombre de sus tribus.
Poner sus manos - Por lo que significaron que transfirieron ese derecho de
ministrar a Dios desde el primogénito en cuyas manos antes estaba, a los
levitas, y su completa resignación y dedicación de ellos al servicio de Dios.
Versículo 11
11 Y Aarón ofrecerá los levitas delante del SEÑOR como ofrenda de los hijos
de Israel, para que ejecuten el servicio del SEÑOR.
Para una ofrenda Heb. para una ofrenda mecida. No es que Aarón los agitara
de esa manera, lo que no podía hacer, sino que los hizo imitar ese
movimiento y agitarse hacia las distintas partes del mundo: por lo que
podrían significar su preparación para servir a Dios, de acuerdo con su
voluntad. capacidad dondequiera que debieran estar.
Versículo 12
12 Y los levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los becerros, y
ofrecerás uno en expiación, y el otro en holocausto a Jehová, para hacer
expiación por los levitas.
Ponga sus manos - Para significar que fueron ofrecidos por ellos y para ellos.
Versículo 13
13 Y pondrás a los levitas delante de Aarón y de sus hijos, y los ofrecerás en
ofrenda a Jehová.
Pon a los levitas delante de Aarón; dales los levitas o para su servicio.
Al Señor - Porque a él se las ofrecieron primero como corresponde, y él las
entregó a los sacerdotes para su servicio.
Versículo 15
15 Después de eso, los levitas entrarán para servir en el tabernáculo de
reunión de la congregación; los limpiarás y los ofrecerás en ofrenda.
Entrad al atrio, donde debían servir a los sacerdotes en el altar del holocausto;
y, ahora, en el tabernáculo, para desmontarlo y montarlo.
Ve rse 19
19 Y he dado los levitas en ofrenda a Aarón y a sus hijos de entre los hijos de
Israel, para que sirvan a los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión y
hagan expiación por los hijos de Israel. para que no haya plaga entre los
hijos de Israel, cuando los hijos de Israel se acerquen al santuario.
Hacer el servicio de Israel: servir a Dios en su lugar, hacer lo que de otro
modo se habían visto obligados a hacer en sus propias personas.
Para hacer una expiación: no ofreciendo sacrificios, que solo los sacerdotes
pueden hacer, sino ayudando a los sacerdotes en esa obra expiatoria, y
mediante el desempeño diligente de todas las partes de su oficio, por lo que
Dios estaba complacido tanto con ellos como con ellos. la gente.
Para que no haya tabernáculo - Esto se agrega como una razón por la cual
Dios los designó para servir en el tabernáculo, para que pudieran guardarlo, y
no permitir que nadie del pueblo se acerque a él, o se inmiscuya en las cosas
santas, que si hecho, ciertamente les traería una plaga.
Versículo 26
26 sino que ministrarán con sus hermanos en el tabernáculo de reunión, para
guardar el cargo, y no harán ningún servicio. Así harás con los levitas en
relación con su cargo.
En el tabernáculo - A modo de consejo y ayuda en obras menores y más
fáciles.
Capitulo nueve
Órdenes relativas a comer la pascua el día 14 del primer mes, ver. 15.
El día 14 del segundo mes, por aquellos que habían sido obstaculizados, ver.
8 - 12.
Con respecto al negligente y al extraño, ver. 13, 14.
Concerniente a la columna de nube y fuego, ver. 15 - 23
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el primer mes del
segundo año después que salieron de la tierra de Egipto, diciendo:
En el primer mes - Y por tanto, antes de la enumeración del pueblo, que no
fue hasta el segundo mes, Números 1: 1,2. Pero se coloca después de ella,
debido a un caso especial relacionado con la pascua, que sucedió después de
ella, en una ocasión en la que menciona el mandato de Dios de celebrar la
pascua en el desierto, que se hizo una sola vez, y sin este mandato no había
tenido la obligación de guardarlo en absoluto, hasta que llegaron a la tierra de
Canaán.
Versículo 6
6 Y había algunos hombres que fueron contaminados por el cadáver de un
hombre, de modo que no podían celebrar la pascua en ese día; y vinieron
delante de Moisés y de Aarón ese día.
Vinieron ... Para resolver su dificultad.
Versículo 7
7 Y aquellos hombres le dijeron: Con el cadáver de un hombre somos
contaminados; ¿por qué nos retenimos, para que no ofrezcamos ofrenda a
Jehová en su tiempo señalado entre los hijos de Israel?
Una ofrenda: que si descuidamos, debemos ser cortados, y si la guardamos en
estas circunstancias, también debemos ser cortados. ¿Qué haremos?
Versículo 10
10 Habla a los hijos de Israel, diciendo: Si alguno de vosotros o de vuestra
descendencia fuere inmundo a causa de un cadáver, o estuviere de viaje
lejos, celebrará la pascua a Jehová.
Inmundo o en un viaje - Bajo estos dos casos los hebreos piensan que se
comprenden otros obstáculos de naturaleza similar; como si uno estuviera
obstaculizado por una enfermedad o por cualquier otro tipo de impureza; lo
cual puede parecer probable tanto por la naturaleza de la cosa como por la
razón de la ley que es la misma en otros casos .
Versículo 14
14 Y si un extraño morare entre vosotros y celebrare la pascua a Jehová,
conforme a la ordenanza de la pascua, y conforme a su forma, así hará:
tendréis una ordenanza tanto para el extranjero como para el nacido en la
tierra.
Un extraño, que es un prosélito.
Versículo 15
15 Y el día que el tabernáculo fue levantado, la nube cubrió el tabernáculo,
es decir, la tienda del testimonio; y en la tarde había sobre el tabernáculo
una apariencia de fuego, hasta la mañana.
Es decir, la tienda del testimonio - O, el tabernáculo sobre la tienda del
testimonio, es decir, la parte del tabernáculo en la cual estaba el testimonio, o
el arca del testimonio; porque allí estaba la columna de nube. Esta fue una
muestra evidente de la presencia especial de Dios y su providencia sobre
ellos. Y esta nube se distinguía fácilmente de otras nubes, tanto por su
peculiar figura como por su constante residencia en ese lugar.
Fuego - Para que puedan discernirlo mejor y dirigirse a sí mismos y a sus
viajes o estaciones por él. Si hubiera sido solo una nube, apenas hubiera sido
visible de noche: y si hubiera sido solo un fuego, apenas habría sido
discernible de día. Pero a Dios le agradó darles demostraciones sensatas, que
las cumplía día y noche.
Versículo 17
17 Y cuando la nube se levantó del tabernáculo, después de eso los hijos de
Israel partieron; y en el lugar donde moraba la nube, allí los hijos de Israel
plantaron sus tiendas.
Fue elevado - O, ascendido a lo alto, por encima de su lugar ordinario, por lo
que se hizo más visible para todo el campamento.
Versículo 18
18 Por mandamiento del SEÑOR partieron los hijos de Israel, y por
mandamiento del SEÑOR acamparon; mientras la nube permanecía sobre el
tabernáculo, reposaban en sus tiendas.
El movimiento o la detención de la nube se llama apropiadamente el mandato
de Dios, porque era un significado de la voluntad de Dios y su deber.
Versículo 19
19 Y cuando la nube se detenía mucho sobre el tabernáculo muchos días, los
hijos de Israel guardaban la ordenanza del SEÑOR y no partían.
El cargo - Es decir, el mandato de Dios, de que se quedaran mientras la nube
se quedara.
Versículo 21
21 Y así sucedió, cuando la nube permaneció desde la tarde hasta la
mañana, y cuando la nube se levantó por la mañana, ellos partieron; ya
fuera de día o de noche que la nube se levantara, partieron.
Cuando la nube moraba - Esto se repite una y otra vez, porque fue un milagro
constante, y porque es un asunto al que debemos prestar especial atención, ya
que es altamente significativo e instructivo. Es mencionado mucho después
por David, Salmo 105: 39, y por el pueblo de Dios después de su cautiverio,
Nehemías 9:19. Y se habla de la guía de esta nube, como significando la guía
del Espíritu Bendito, Isaías 63:14. El Espíritu del Señor lo hizo descansar, y
tú guiaste al pueblo. Y así, en efecto, guía a todos aquellos que encomiendan
sus caminos al Señor. Para que digan: Padre, hágase tu voluntad. Disponga de
mí y de los míos como mejor le plazca. Aquí estoy, esperando en mi Dios,
para caminar y descansar en el mandamiento del Señor. Lo que quieras y
donde quieras: solo déjame ser tuyo, y siempre en el camino de mi deber.
Capítulo diez
Órdenes relativas a las trompetas de plata, ver. 1 - 10.
El traslado de los israelitas a Parán, ver. 11 - 28.
El tratado de Moisés con Hobab, ver. 29 - 32.
Su oración en la remoción y reposo del arca, ver. 33 - 36.
Versículo 2
2 Hazte dos trompetas de plata; de una pieza los harás, para que los uses
para la convocatoria de asambleas y para el viaje de los campamentos.
Dos trompetas - Para los dos hijos de Aarón: aunque después el número de
las trompetas aumentó mucho, como también lo fue el número de los
sacerdotes. Estas trompetas fueron ordenadas, tanto para el significado del
gran deber de los ministros, de predicar la palabra; y para su uso, como sigue.
Versículo 6
6 Cuando hacéis sonar la alarma por segunda vez, los campamentos que se
encuentran en el lado sur emprenderán su marcha; darán alarma para sus
viajes.
Para sus viajes - Como señal para que marchen hacia adelante y, en
consecuencia, para que los demás los sigan.
Versículo 9
9 Y si fuereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os oprime,
tocaréis la alarma con las trompetas ; y seréis recordados delante de Jehová
vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.
Seréis salvos: si usáis esta ordenanza de Dios con confianza y dependencia de
la ayuda de Dios.
Versículo 10
10 También en el día de vuestro gozo, y en vuestros días soleados, y al
principio de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros
holocaustos y sobre los sacrificios de vuestras ofrendas de paz; para que te
sean por memorial delante de tu Dios: Yo soy el SEÑOR tu Dios.
En los días de tu gozo - Días señalados para regocijo y acción de gracias a
Dios por misericordias o liberaciones anteriores.
Tus días solemnes - Tus festivales declarados.
Para un memorial - Para que Dios pueda recordarlo para siempre para
aceptarlo y bendecirlo. Entonces Dios se complace en nuestros ejercicios
religiosos, cuando nosotros los disfrutamos. La obra santa debe realizarse con
santo gozo.
Versículo 12
12 Y los hijos de Israel partieron del desierto de Sinaí por sus partidas; y la
nube reposó en el desierto de Parán.
Parán: desde donde viajaron a otros lugares, y luego regresaron nuevamente,
Números 12:16.
Versículo 21
21 Y los coatitas se pusieron en marcha llevando el santuario; y los otros
levantaron el tabernáculo contra ellos.
Los otros: los gersonitas y los meraritas, que luego marcharon tras el primer
campamento, a buena distancia de los coatitas y delante de ellos, para
preparar el tabernáculo para recibir sus utensilios, que los coatitas trajeron
algún tiempo después de ellos.
Verso 29
29 Y Moisés dijo a Hobab, hijo de Ragüel madianita, suegro de Moisés:
Vamos al lugar del cual Jehová dijo: Te lo daré; ven tú con nosotros, y te
haremos bien. porque Jehová ha hablado bien acerca de Israel.
Raguel - También llamado Reuel, Éxodo 2:18 , que parece ser el mismo con
Jetro; siendo habitual en las Escrituras que una persona tenga dos o tres
nombres. Y, por tanto, este Hobab no es Jethro, sino su hijo, lo que puede
parecer más probable, porque Jethro era viejo y no estaba en condiciones de
viajar, y deseaba, como bien podría pensarse, morir en su propio país, a
donde regresó, Éxodo 18 : 27, pero Hobab era joven y estaba en mejor forma
para estos viajes, por lo que Moisés le suplicó que se quedara y les hiciera
compañía.
Versículo 30
30 Y él le dijo: No iré; pero me iré a mi propia tierra ya mis parientes.
No iré - así podría decir con sinceridad, aunque después fue vencido por las
persuasiones de Moisés.
Versículo 31
31 Y él dijo: Te ruego que no nos dejes; si sabes cómo acamparemos en el
desierto, y tú serás para nosotros en lugar de ojos.
Tú puedes ser para nosotros en lugar de ojos - Para dirigirnos y guiarnos:
porque aunque la nube los determinó a un lugar general, sin embargo,
muchos detalles podrían ser desconocidos para Moisés, por lo que Hobab,
habiendo vivido mucho tiempo en esas partes, podría ser capaz de
Aconsejarle, en cuanto a las comodidades del agua para su ganado, sobre la
seguridad o el peligro de las diversas partes, debido a serpientes o bestias
salvajes, o enemigos, en las partes contiguas a ellos, para que pudieran
protegerse mejor contra ellos. O, esto debe entenderse de que él los dirige no
tanto a su manera. tan grande y difícilasuntos, en los que el consejo que
recibió de Dios no excluyó el consejo de los hombres, como vemos en el
padre de Hobab, Je thro, Éxodo 18: 19-27. Y es probable que este fuera el
hijo sabio de un padre sabio.
Versículo 33
33 Y partieron del monte del SEÑOR camino de tres días; y el arca del pacto
del SEÑOR fue delante de ellos en el camino de tres días, buscándoles lugar
de descanso.
Tres días - Con viajes continuos; sólo parece probable que la nube hiciera
pequeñas pausas para que tuvieran tiempo de dormir y los refrescos
necesarios.
El arca iba delante de ellos, aunque en sus estaciones estaba en el medio, sin
embargo, en sus marchas iba delante de ellos; y la nube estaba
constantemente sobre el arca, ya fuera que estuviera en pie o fuera; por lo
tanto, se dice que el arca va delante y los dirige, no como si el arca se pudiera
ver desde todos los campamentos, lo cual era imposible llevarlo solo sobre
mis hombros; pero debido a que la nube, que siempre acompañaba al arca y
que, junto con el arca, constituía, en cierto modo, una señal de la presencia de
Dios, los condujo y dirigió.
Buscar - Una expresión metafórica, para descubrirles ; porque el arca no
podía buscar, y Dios, que conocía todos los lugares y cosas, no necesitaba
buscar.
Versículo 34
34 Y la nube de Jehová estaba sobre ellos de día, cuando salieron del
campamento.
De día - Y de noche también, como se expresó antes. Así que debemos
aprender a comparar lugares de las Escrituras y suplir los defectos de uno de
otro, como lo hacemos con todos los autores.
Versículo 36
36 Y cuando descansó, dijo: Vuélvete, oh SEÑOR, a los muchos millares de
Israel.
Regresar - O dar descanso, es decir, un lugar seguro y tranquilo , libre de
enemigos y peligros.
Capítulo once
El castigo de los murmuradores fue interrumpido por la oración de Moisés,
ver. 1-3.
La nueva murmuración del pueblo, ver. 4-6.
La descripción del maná, ver. 7 - 9.
La murmuración de Moisés, ver. 10 - 16.
La respuesta de Dios, ver. 16 - 23.
El nombramiento de los setenta ancianos, ver. 24 - 30.
Codornices enviadas con una plaga, ver. 31 - 35.
Verso 1
1 Y cuando el pueblo se quejó, desagradó al SEÑOR; y el SEÑOR lo oyó; y
su ira se encendió; y fuego de Jehová ardió entre ellos, y consumió a los que
estaban en los extremos del campamento.
Se quejó - O, murmuró, la ocasión parece ser su último viaje de tres días en
un vasto y aullante desierto, y luego el recuerdo de su largo viaje en el
desierto, y el temor de muchos otros viajes tediosos, en los que se sentían
como a tardaron mucho en llegar a la tierra de la leche y la miel, de la cual
tenían sed.
El fuego del Señor - Un fuego enviado por Dios de una manera
extraordinaria, posiblemente desde la columna de nube y fuego, o desde el
cielo.
Las partes más remotas - Ya sea porque el pecado comenzó allí entre la
multitud mixta, o en misericordia para con el pueblo, a quien preferiría
despertar al arrepentimiento que destruir; y por eso lo envió a las faldas y no
al medio del campamento.
Versículo 2
2 Y el pueblo clamó a Moisés; y cuando Moisés oró al SEÑOR, el fuego se
apagó.
El pueblo - Los murmuradores, arrepentidos; u otros por miedo.
Versículo 3
3 Y llamó el nombre del lugar Taber ah, porque el fuego del SEÑOR ardía
entre ellos.
Taberah: este fuego; como se le llamó Kibroth-hattaavah en otra ocasión,
Números 11:34, 35 y Números 33:16. No es nada nuevo en las Escrituras que
las personas y los lugares tengan dos nombres. Ambos nombres fueron
impuestos como monumentos del pecado del pueblo y del justo juicio de
Dios.
Versículo 4
4 Y la multitud mezclada que había entre ellos sintió codicia; y los hijos de
Israel también volvieron a llorar, y dijeron: ¿Quién nos dará a comer carne?
Israel también - Cuya relación especial y obligación con Dios debería
haberlos impedido tal transporte.
Carne: esta palabra se toma aquí generalmente para incluir pescado, como
muestran las siguientes palabras. Ciertamente tenían ganado que sacaron de
Egipto, pero estaban reservados para llevarlos a Canaán, y eran tan pocos que
apenas les hubieran servido durante un mes.
Versículo 5
5 Nos acordamos del pescado que comimos gratuitamente en Egipto; los
pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y el ajo;
Libremente - O sin precio, porque el pescado era muy abundante, y la pesca
era gratis, o con un precio muy bajo. Y esto es más probable porque los
egipcios podrían no probar el pescado, ni elpuerros y cebollas, que adoraban
por dioses, y por lo tanto los israelitas, podían tenerlos a bajo precio.
Versículo 6
6 Pero ahora nuestra alma se ha secado: no hay nada en absoluto, además
de este maná, ante nuestros ojos.
Nuestra alma - O nuestra vida, como significa el alma, Génesis 9: 5, o nuestro
cuerpo, que a menudo es representado por el alma.
Se secó, se secó y se marchitó; lo que posiblemente podría ser cierto, debido
a la envidia, el descontento y el apetito desmesurado.
Versículo 7
7 Y el maná era como semilla de cilantro, y su color como color de bedelio.
Como semilla de cilantro - no por el color, porque eso es negro, sino por la
forma y la figura.
Bedelio - Es la goma de un árbol, de un color blanco y brillante, o más bien
una gema o piedra preciosa, como lo toman los médicos hebreos; y
particularmente una perla con la que el Maná coincide de manera manifiesta
tanto en su color, que es blanco, Éxodo 16:14, como en su figura que es
redonda.
Versículo 8
8 Y la gente iba de un lado a otro, lo recogía y lo molía en molinos, o lo batía
en un mortero, lo cocía en sartenes y lo hacía tortas; y su sabor era como el
sabor de aceite fresco.
Aceite fresco - O del mejor aceite; o de tortas hechas con el mejor aceite, la
palabra tortas se extrae fácilmente del miembro anterior del verso; o, que no
es muy diferente, como obleashecho con miel , como se dice en Éxodo 16:31.
La naturaleza y el uso del maná se describen aquí particularmente, para
mostrar la grandeza de su pecado al despreciar tan excelente comida.
Versículo 10
10 Entonces Moisés oyó llorar al pueblo por sus familias, cada uno en el
predio o en su tienda; y la ira del SEÑOR se encendió en gran manera;
Moisés también estaba disgustado.
En la puerta de su tienda - Para notar que no se avergonzaban de su pecado.
Versículo 11
11 Y dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿Y por qué
no he hallado gracia en tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo
este pueblo?
No encontré favor - ¿Por qué no escuchaste mi oración, cuando lo deseaba,
me disculpas y confías el cuidado de este pueblo rebelde a otra persona?
V Erse 12
12 ¿He concebido yo a todo este pueblo? ¿Los he engendrado, para que me
digas: Llévalos en tu regazo, como un padre que cría al niño de pecho, a la
tierra que juraste a sus padres?
¿Los he engendrado yo? - ¿Son mis hijos, para que me obligue a darles
comida y todo lo necesario para su necesidad y deseo?
Versículo 14
14 No puedo soportar a todo este pueblo solo, porque es demasiado pesado
para mí.
Soportar - La carga de proveerlos y satisfacerlos.
Todos , los demás sólo le ayudaron en asuntos menores; pero los asuntos más
difíciles y mayores, como éste era sin duda alguna, fueron presentados a
Moisés y determinados por él solo.
Versículo 15
15 Y si me tratas así, te ruego que me mates sin más , si he hallado gracia
ante tus ojos; y no me dejes ver mi miseria.
Mi miseria Heb. mi maldad, mi tormento, que surge de la insuperable
dificultad de mi oficio y trabajo de gobernar a este pueblo, y del temor a su
total extirpación, y la deshonra que de allí se acumulará para Dios y para la
religión, como si yo no solo , pero Dios también fue un impostor.
Versículo 16
16 Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de
Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus oficiales; y llévalos al
tabernáculo de reunión, para que estén allí contigo.
Ser ancianos: a quienes tú, por experiencia, disciernas ser ancianos no solo en
años y nombre, sino también en sabiduría y autoridad con la gente . Y de
acuerdo con esta constitución, el Sanedrín, o gran concilio de los judíos, que
en tiempos posteriores se sentó en Jerusalén, y fue el tribunal más alto del
juicio entre ellos, consistía en setenta hombres.
Versículo 17
17 Y descenderé y hablaré allí contigo; y tomaré del espíritu que está sobre
ti, y lo pondré sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, para que
tú no la lleves a ti mismo solo.
Bajaré - Por mi poderosa presencia y operación.
Se los pondré, es decir, les daré el mismo espíritu que te he dado a ti. Pero
como el espíritu no les fue transmitido de Moisés o a través de él, sino
inmediatamente de Dios, el espíritu o sus dones no fueron por este medio
afectados en Moisés. El espíritu se pone aquí para los dones del espíritu, y en
particular para el espíritu de profecía, por lo que fueron capacitados, como lo
había sido Moisés y lo fue todavía, para discernir cosas ocultas y futuras, y
resolver casos dudosos y difíciles , que hicieron aptos para el gobierno. Es
observable que Dios no llamaría, y por lo tanto los hombres no deberían,
llamar a ninguna persona a ningún oficio para el que no estuvieran
suficientemente calificados.
Versículo 18
18 Y dirás al pueblo: Santificaos para mañana, y comeréis carne; porque
habéis llorado en los oídos del SEÑOR, diciendo: ¿Quién nos dará a comer
carne? porque nos fue bien en Egipto; por tanto, el SEÑOR les dará carne y
comerán.
Santificaos: prepárate para encontrarte con tu Dios , oh Israel, en el camino
de sus juicios. Prepárense mediante el verdadero arrepentimiento, para que
puedan obtener alguna mitigación de la plaga, o, mientras sus cuerpos son
destruidos por la carne que desean y comen, sus almas puedan ser salvadas de
la ira de Dios. La santificación se usa a menudo para preparar, como Jeremías
6: 4; 12: 3.
En los oídos del Señor: no en secreto en sus armarios, sino abiertamente y
con descaro en las puertas de sus tiendas, llamando al cielo y a la tierra por
testigos.
Versículo 20
20 Pero incluso un mes entero, hasta que les salga por la nariz y les sea
repugnante, porque han despreciado al SEÑOR que está entre vosotros, y
habéis llorado delante de él, diciendo: ¿Por qué salimos de Egipto?
En tus fosas nasales, que la carne que vomita violentamente con frecuencia.
Así, Dios los destruye concediéndoles sus deseos y convierte incluso sus
bendiciones en maldiciones.
Habéis despreciado al Señor. Habéis estimado levemente su generosidad y
sus múltiples bendiciones, habéis despreciado y desconfiado de sus promesas
y su providencia después de una experiencia tan larga y extensa.
Quién está entre ustedes - Quién está presente y residente con ustedes para
observar todo su transporte y castigar sus ofensas. A esto se le suma como
gran agravación del delito, al pecado en presencia del juez.
¿Por qué salimos de Egipto ? - ¿Por qué Dios nos hizo tal daño? ¿Por qué lo
obedecimos tan tontamente al salir?
Versículo 21
21 Y dijo Moisés: El pueblo entre el cual estoy yo, seiscientos mil hombres de
a pie; y tú dijiste: Les daré carne para que coman todo un mes.
Seiscientos mil lacayos, aptos para la guerra, además de mujeres y niños. Es
evidente que Moisés dice esto desconfiando de la palabra de Dios; y que
Moisés no fue castigado notablemente por esto como lo fue después por el
mismo pecado, Números 20:12, puede ser imputado a las diferentes
circunstancias de este y aquel pecado: esta fue la primera ofensa de este tipo
y, por lo tanto, se pasó más fácilmente. por; eso fue después de la advertencia
y en contra de más luz y experiencia. Esto parece haber sido dicho en secreto:
eso abiertamente ante la gente; y por lo tanto convino ser castigado abierta y
severamente para evitar el contagio de ese ejemplo.
Versículo 24
24 Y salió Moisés, y contó al pueblo las palabras del SEÑOR, y reunió a los
setenta varones de los ancianos del pueblo, y los puso alrededor del
tabernáculo.
Moisés salió: del tabernáculo, al que entró para recibir las respuestas de Dios
desde el propiciatorio.
Los setenta hombres - Se les llama setenta del número indicado, aunque
faltaban dos de ellos, como se llama a los Apóstoles los doce, Mateo 26:20,
cuando uno de ese número estaba ausente.
Alrededor del tabernáculo - En parte para que el temor de Dios se imprima en
sus corazones, para que puedan emprender más seriamente y administrar con
más fidelidad su elevado empleo, pero principalmente , porque ese era el
lugar donde Dios se manifestaba y, por lo tanto, allí se manifestaría.
concédeles su espíritu.
Versículo 25
25 Y descendió Jehová en una nube, y le habló, y tomó del espíritu que
estaba sobre él, y lo dio a los setenta ancianos; y sucedió que, cuando el
espíritu reposó sobre ellos, profetizó, y no cesó.
Descansó sobre ellos - No solo los movió por un tiempo, sino que tomó su
morada establecida con ellos, porque el uso y fin de este regalo era perpetuo.
Ellos profetizaron - Hablaron de la palabra y las obras de Dios de una manera
maravillosa, como lo hicieron los profetas. Entonces se usa esta palabra, 1
Samuel 10: 5,6; Joel 2; 28; 1 Corintios 14: 3. Sin embargo, no fueron por la
presente maestros constituidos, sino magistrados civiles, quienes junto con el
espíritu de gobierno, recibieron también el espíritu de profecía, como señal y
sello tanto para ellos como para el pueblo, de que Dios los había llamado a
ese empleo.
No cesaron - O para ese día, continuaron en ese ejercicio todo ese día, y
puede serlo también toda la noche, como se dice de Saúl, 1 Samuel 19:24, o,
después, también, notar que este fue un don continuo conferido a ellos para
capacitarlos mejor. para desempeñar su magistratura; lo cual era más
conveniente para ellos que para los gobernantes de otros pueblos, porque los
judíos estaban bajo una teocracia o el gobierno de Dios, e incluso sus
controversias civiles se resolvían a partir de la palabra de Dios que los
profetas exponían.
Versículo 26
26 Pero quedaban dos de los hombres en el campamento, el nombre del uno
era Eldad, y el nombre del otro Medad; y el espíritu reposó sobre ellos; y
eran de los que estaban escritos, pero no salían al tabernáculo; y
profetizaban en el real.
En el campamento: no ir al tabernáculo, como lo hacían los demás, o no tener
un aviso oportuno para repararse allí; o ser detenido en el campamento por
enfermedad, o por alguna ocasión urgente, no sin la providencia especial de
Dios, para que el milagro pudiera ocurrir. ser más evidente.
Fueron escritos - En un libro o papel de Moisés, quien por dirección de Dios
nominó a las personas más aptas.
Versículo 27
27 Y corrió un joven, y avisó a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en
el campamento.
Le dijo a Moisés - Temiendo que su autoridad fuera disminuida por sus
profecías; y por lo tanto asumiendo la autoridad sin su consentimiento.
Versículo 28
28 Y Josué hijo de Nun, siervo de Moisés, uno de sus jóvenes, respondió y
dijo: Señor mío Moisés, prohibímelos.
Uno de sus jóvenes - O, uno de sus ministros escogidos, lo cual puede
agregarse enfáticamente, para notar que incluso los grandes y buenos
hombres pueden equivocarse acerca de las obras de Dios.
Prohibirlos - Temía el cisma o la sedición, o que por su usurpación de
autoridad, independientemente de Moisés, su poder y estima pudieran
disminuir.
Verso 29
29 Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia por mí? ¡Quiera Dios que todo el
pueblo de Jehová fueran profetas, y que Jehová pusiera su espíritu sobre
ellos!
Envidias por mí. ¿Te entristeces porque los dones y las gracias de Dios se
imparten a otros además de mí? Profetas - Dice profetas, no gobernantes,
porque él sabía que era absurdo e imposible. De modo que debemos estar
complacidos de que Dios sea glorificado y bien hecho, aunque para la
disminución de nuestro propio honor.
Versículo 30
30 Y Moisés lo metió en el campamento, él y los ancianos de Israel.
En el campamento - Entre la gente, para ejercer los dones y la autoridad
ahora recibidos.
Versículo 31
31 Y salió un viento de parte del SEÑOR, y trajo codornices del mar, y las
dejó caer junto al campamento, como si fuera un día de viaje en este lado, y
como un día de viaje en el otro lado, alrededor. alrededor del campamento, y
como de dos codos de altura sobre la faz de la tierra.
Un viento del Señor - Un viento extraordinario y milagroso tanto por su
vehemencia como por sus efectos.
Codornices - Dios les dio codornices una vez antes, Éxodo 16:13, pero ni en
la misma cantidad, ni con el mismo diseño y efecto que ahora.
Desde el mar - Principalmente desde el Mar Rojo, y ambos lados de él,
donde, según los informes de los antiguos escritores paganos, eran entonces
en gran número y, sin duda, fueron maravillosamente aumentados por la
providencia especial de Dios para esta misma ocasión.
Dos codos de altura - No es como si las codornices cubrieran todo el terreno
de dos codos de altura durante un día de viaje a cada lado del campamento,
porque entonces no había quedado ningún lugar donde pudieran esparcirlas
por todos lados alrededor del campamento; pero el significado es que las
codornices vinieron y cayeron alrededor del campamento durante un día
entero de camino a cada lado del mismo, y que en todo ese espacio yacían
aquí y allá en grandes montones, que a menudo tenían dos codos de altura.
Versículo 32
32 Y el pueblo estuvo de pie todo ese día, y toda esa noche, y todo el día
siguiente, y recogieron codornices; el que menos recogió recogió diez
homers; y las esparcieron por sí mismos alrededor del campamento.
Se levantó - O más bien se levantó, palabra que se usa a menudo para
comenzar a hacer cualquier negocio.
Toda esa noche: algunos a la vez, otros a la otra, y algunos, por codicia o
timidez, en ambos momentos.
Diez jonrones - Es decir, diez cargas de culo: que si te parece increíble, debes
considerar, 1. Que los recolectores aquí no eran todo el pueblo, lo cual no
podía ser sin grandes inconvenientes, sino algunos en nombre de todos,
mientras que los el resto se ejercitó sobre otras cosas necesarias . Entonces, el
significado no es que cada israelita tuviera tanto para su parte, sino que cada
recolector reunió tanto para la familia, o para otras personas que le confiaron.
2. Que la gente nose reúnen sólo para su uso actual, pero para un buen tiempo
por venir, y siendo codiciosos y desconfiados de la bondad de Dios, no es
extraño que hayan recogido mucho más de lo que necesitaban. 3. Que la
palabra, traducida homers, pueda significar montones, como lo hace, Éxodo
8:14; Jueces 15:16; Habacuc 3:15, y diez, a menudo se dice para muchos, por
lo que el sentido es que cada uno reunió varios montones. Si aún el número
parece increíble, debe ser más conocido, 4. Que Heathen y otros autores
afirman, en esos países del este y del sur las codornices son innumerables, de
modo que en una parte de Italia, dentro del compás de cinco millas, había
tomado alrededor de cien mil de ellos todos los días durante un mes juntos. Y
Ateneo relata que en Egipto, un país prodigiosamente poblado, había tal
abundancia, que toda esa gran cantidad de personas no podían consumirlos,
sino que se vieron obligados a ponerles sal y conservarlos para uso futuro.
Los esparcieron para secarlos, salarlos y conservarlos para uso futuro, de
acuerdo con lo que habían visto en Egipto.
Versículo 33
33 Y mientras la carne aún estaba entre sus dientes, antes de ser masticada,
la ira del SEÑOR se encendió contra el pueblo, y el SEÑOR hirió al pueblo
con una plaga muy grande.
Masticado - Heb. cortados, es decir, de sus bocas.
Una plaga muy grande, probablemente la pestilencia. Pero el sentido es que
antes de que hubieran terminado de comer sus codornices, que duró un mes.
¿Por qué Dios castigó tan duramente a los pueblos que murmuraban por
carne aquí, cuando los perdonó después del mismo pecado, Éxodo 16:12.
Porque este era un pecado mucho mayor y agravado por peores
circunstancias; procediendo no por necesidad, como sucedió, cuando todavía
no tenían comida, sino por mera desenfreno, cuando se les había dado Maná
constantemente; cometidos después de una gran experiencia del cuidado y la
bondad de Dios, después de que Dios les había perdonado sus pecados
anteriores, y después de que Dios les había dado a conocer sus leyes de una
manera solemne y terrible.
Versículo 34
34 Y llamó el nombre de aquel lugar Kibrothhattaavah, porque allí
enterraron al pueblo que deseaba.
Kibroth-hataavá - Heb. las tumbas de la concupiscencia, es decir, de los
hombres que la codiciaron, como sigue. Y señala que la plaga no se apoderó
de todos los que comen codornices, porque entonces todos habían sido
destruidos, sino solo de aquellos que eran desmedidos tanto en el deseo como
en el uso de ellas.
Capítulo doce
Miriam y Aarón murmuran contra Moisés, ver. 1-3.
Dios los llama a rendir cuentas por ello, ver. 4-9.
Miriam se pone leprosa, Aarón se humilla y Moisés ora por ella, ver. 10 - 13.
Ella es sanada, pero excluida del campamento por siete días, ver. 14 - 16.
Verso 1
1 Entonces Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer
etíope con la que se había casado, porque se había casado con una etíope.
Miriam: Miriam parece ser la primera en nombrar, porque fue la primera en
impulsar la sedición; por lo que es castigada más eminentemente .
La etíope - O bien, 1. Séfora, que aquí se llama etíope, en hebreo cusita,
porque era madianita: la palabra Cus se usa generalmente en las escrituras, no
para Etiopía propiamente dicha debajo de Egipto, sino para Arabia. Si se
refiere a ella , probablemente no se pelearon con él por casarse con ella,
porque eso se hizo hace mucho tiempo, sino por haber sido influidos por ella
y sus parientes, por quienes podrían pensar que él fue persuadido de elegir
setenta gobernantes, por lo que co- la asociación en el gobierno pensaban que
su autoridad y reputación habían disminuido. Y como no se atrevieron a
acusar a Dios, acusaron a Moisés, su instrumento, como a la manera de los
hombres. O, 2. alguna otra mujer, con quien se casó mientras vivía Séfora, o
más bien porque ella ahora estaba muerta , aunque eso, como muchas otras
cosas, no se registra. Porque, como parece que la disputa gira en torno a su
matrimonio con un extraño, es probable que se tratara de una nueva ocasión
por la que discutieron. Y era lícito tanto para él como para cualquier otro
casarse con una mujer etíope o árabe, siempre que ella fuera una sincera
prosélita.
Versículo 2
2 Y dijeron: ¿Ha hablado el SEÑOR sólo por medio de Moisés? ¿No ha
hablado también por nosotros? Y el SEÑOR lo oyó.
Por nosotros - ¿No somos profetas tan bien como él? así fue hecho Aarón,
Éxodo 4: 15,16, y así se llamó a Miriam, Éxodo 15:20. Y Moisés degradó y
mezcló la santa simiente, lo cual nosotros no hicimos. Entonces, ¿por qué
debería tomarse todo el poder para sí mismo y hacer gobernantes como le
plazca, sin consultarnos?
El Señor escuchó: observó sus palabras y su cariño con Moisés.
Versículo 3
3 (El hombre Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había
sobre la faz de la tierra).
Manso - Esto se agrega como la razón por la que Moisés no se dio cuenta de
su reproche, y por qué Dios defendió tan severamente su causa. Así quedó
preparado para el trabajo al que fue llamado, que requería toda la
mansedumbre que tenía. Y esto suele ser más probado por la crueldad de
nuestros amigos que por la malicia de nuestros enemigos. Probablemente este
elogio fue agregado, como algunas otras cláusulas, por algún profeta sucesor
. ¿Cómo fue Moisés tan manso, cuando leemos a menudo de su ira? Pero esto
solo prueba que la ley no hizo nada perfecto.
Versículo 4
4 Y Jehová dijo repentinamente a Moisés, a Aarón y a María: Salid los tres
al tabernáculo de reunión. Y salieron los tres.
De repente - Para sofocar el comienzo de la sedición, para que este ejemplo
no se extienda entre la gente.
Salgan de sus moradas privadas, para que conozcan mi placer y su propia
perdición.
Versículo 5
5 Y descendió el LO RD en la columna de la nube, y se paró a la puerta del
tabernáculo, y llamó a Aarón y a Miriam; y ambos salieron.
En la puerta - Mientras estaban afuera, sin ser admitidos en el tabernáculo,
como solía ser Aarón; un signo de la desgracia de Dios .
Versículo 6
6 Y él dijo: Oíd ahora mis palabras: si hay profeta entre vosotros, yo, el
SEÑOR, me daré a conocer a él en visión, y le hablaré en sueños.
Entre ustedes, si son profetas, pero saben que hay una diferencia entre los
profetas, y no les doy el mismo honor a todos.
Versículo 7
7 No es así mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa.
En toda mi casa, es decir, a quien he puesto sobre toda mi casa, mi iglesia y
mi pueblo, y por tanto sobre ti; y que ha cumplido fielmente su oficio, y no
parcialmente, como tú lo acusas falsamente.
Versículo 8
8 Con él hablaré boca a boca, aunque sea aparentemente, y no en discursos
oscuros; y la semejanza del SEÑOR verá: ¿por qué, pues, no temieron hablar
contra mi siervo Moisés?
Boca a boca: es decir, claramente, mediante una voz articulada;
inmediatamente, no por un intérprete, ni por sombras y representaciones en
su fantasía, como en visiones y sueños; y con demasiada confianza.
Aparentemente, llana y seguramente.
D discursos arca - No en parábolas, similitudes, semejanzas oscuros; como
mostrando una olla hirviendo, un almendro, etc. a Jeremías, un carro con
ruedas, etc. a Ezequiel.
La semejanza - No el rostro o la esencia de Dios, que ningún hombre puede
ver y vivir, Éxodo 33:20 , sino alguna manifestación singular de su gloriosa
presencia, como Éxodo 33: 11,20. Sí, el Hijo de Dios se le apareció en forma
humana, que tomó por un tiempo, para poder darle un anticipo de su futura
encarnación.
Mi sirviente - Quien es tan eminente y extraordinario.
Versículo 9
9 Y la ira del SEÑOR se encendió contra ellos; y se fue.
Partió: de la puerta del tabernáculo, en señal de su gran disgusto, sin esperar
su respuesta. Quitarnos la presencia de Dios es la muestra más triste de su
descontento. Y él nunca se marcha, hasta que nosotros, por nuestro pecado y
locura, lo alejamos de nosotros.
Versículo 10
10 Y la nube se apartó del tabernáculo; y he aquí Miriam se puso leprosa,
blanca como la nieve; y Aarón miró a Miriam, y he aquí que estaba leprosa.
Desde el tabernáculo: no desde todo el tabernáculo, sino desde la parte
adonde había venido, hasta la parte que estaba directamente sobre el
propiciatorio, donde residía constantemente.
Leprosa - Ella, y no Aarón, ya sea porque ella fue la principal en la
transgresión o porque Dios no quiso interrumpir o deshonrar su adoración, lo
cual debió haber sido si Aarón hubiera sido leproso.
Blanco: este tipo de lepra era la más virulenta e incurable de todas. Es cierto,
cuando la lepra comenzó en una parte particular, y desde allí se extendió
gradualmente por toda la carne, y finalmente la hizo toda blanca, eso era una
evidencia de la curación de la lepra, Levítico 13: 12,13. . Pero fue de otra
manera cuando uno se sintió repentinamente enamorado de esta blancura
universal.
Versículo 11
11 Y Aarón dijo a Moisés: Ay, señor mío, te ruego que no nos impongas el
pecado en que hemos hecho locura y en que hemos pecado.
No impongas el pecado - No dejes que la culpa y el castigo de este pecado
descansen sobre nosotros, sobre ella en esta clase, sobre mí en cualquier otra
clase, sino ora a Dios por el perdón y la remoción de él.
Versículo 12
12 No sea ella como muerta, cuya carne se consume a medias cuando sale
del vientre de su madre.
Como una muerta - Porque parte de su carne fue putrefacta y muerta, y no
para ser restaurada sino por el gran poder de Dios. Como un niño nacido
muerto, que hace tiempo que está muerto en el vientre, que cuando sale, se
pudre y parte de él se consume.
Versículo 14
14 Y Jehová dijo a Moisés: Si su padre le escupiera en la cara, ¿no se
avergonzaría ella siete días? que sea excluida del campamento por siete
días, y después que sea recibida en otra vez.
Escupir en su cara - Es decir, expresó alguna muestra eminente de
indignación y desprecio, que fue esta, Job 30:10.
Avergonzada - Y apartarse de la presencia de su padre, como lo hizo Jonatán
en una ocasión similar, 1 Samuel 20:34. Entonces, aunque Dios la sanó de
acuerdo con la petición de Moisés, sin embargo, quería que ella llevara
públicamente la vergüenza de su pecado y fuera una advertencia a otros para
que los guardaran de la misma transgresión.
Versículo 15
15 Y Miriam fue expulsada del campamento por siete días; y el pueblo no
partió hasta que Miriam volvió a entrar.
No viajó - Lo cual fue un testimonio de respeto hacia ella tanto de Dios como
del pueblo, Dios así lo ordenó, en parte para que no se sintiera abrumada por
una reprimenda tan pública de Dios, y en parte para que no fuera una
profetisa, el don de Dios. la profecía debe ser despreciada.
Versículo 16
16 Después el pueblo partió de Hazeroth y acampó en el desierto de Parán.
Parán: es decir, en otra parte del mismo desierto.
Capítulo trece
El envío de los espías a Canaán, ver. 1-17.
Las instrucciones dadas, ver. 18-20.
Su viaje y regreso, ver. 21 - 2 5.
Su informe, ver. 26 - 33.
Verso 1
1 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Habla a Moisés: en respuesta a la petición del pueblo al respecto, como es
evidente en Deuteronomio 1:22. Y es probable que la gente lo deseara por
desconfianza de la promesa de Dios .
Versículo 2
2 Envía tú varones para que registren la tierra de Canaán, que yo doy a los
hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviarás un varón, cada uno por
príncipe entre ellos.
Un gobernante: una persona de sabiduría y autoridad.
Versículo 8
8 De la tribu de Efraín, Oseas hijo de Nun.
Oshea: también llamado Josué, Números 13:16.
Versículo 11
11 De la tribu de José, a saber, de la tribu de Manasés, Gaddi hijo de Susi.
De José - El nombre de José es apropiado en otra parte para Efraín, aquí para
Manasés; posiblemente para agravar el pecado del gobernante de esta tribu,
quien lo hizo degenerado vilmente de su noble antepasado.
Versículo 16
16 Estos son los nombres de los hombres que envió Moisés a reconocer la
tierra. Y llamó Moisés a Oseas hijo de Nun Jehoshua.
Jehos hua - Oshea nota un deseo de salvación, lo que significa: Salvad, te
rogamos; pero Jehoshua, o Joshua, incluye una promesa de salvación, Él
salvará. Así que esta fue una profecía de su sucesión a Moisés en el gobierno
y del éxito de sus armas. Josué es el mismo nombre que Jesús, de quien Josué
era un tipo. Él era el Salvador del pueblo de Dios de los poderes de Canaán,
Cristo de los poderes del infierno.
Versículo 17
17 Y Moisés los envió a reconocer la tierra de Canaán, y les dijo: Subid por
este camino hacia el sur, y subid al monte.
Hacia el sur: hacia la parte sur de Canaán, que era la parte más cercana, y
también la peor, ya que estaba seca y desértica y, por lo tanto, estaba en
condiciones de entrar y pasar con menos observación.
A la montaña - A la región montañosa, y de allí a los valles, y así haz un
estudio de toda la tierra.
Versículo 18
18 Y mira la tierra, lo que es; y el pueblo que habita en él, sea fuerte o débil,
pocos o muchos;
Qué es: tanto por su amplitud como por su naturaleza y calidad.
Versículo 19
19 Y cuál es la tierra en que habitan, si es buena o mala; y en qué ciudades
habitan, ya sea en tiendas o en fortalezas;
En tiendas de campaña, como hicieron los árabes; o en aldeas sin murallas,
que, como las tiendas, están expuestas a un enemigo.
Versículo 20
20 Y qué es la tierra, si es fértil o pobre, si hay madera en ella o no. Sed
valientes y traed el fruto de la tierra. Ahora era el momento de las primeras
uvas.
Grasa: rica y fértil.
Versículo 21
21 Subieron, pues, y reconocieron la tierra desde el desierto de Zin hasta
Rehob, según llegaban los hombres a Hamat.
Zin: en el sur de Canaán, a diferencia del desierto de Sin, que estaba cerca de
Egipto.
A Hamat. Desde el sur pasaron por toda la tierra hasta su parte norte; Rehob
era una ciudad en la parte noroeste, Hamat, una ciudad en el noreste.
Versículo 22
22 Y ascendieron por el sur y llegaron a Hebrón; donde estamos Ahiman,
Sheshai y Talmai, los hijos de Anak . (Ahora, Hebrón fue construido siete
años antes que Zoan en Egipto).
Por el sur - Moisés, habiendo descrito su progreso de sur a norte, más
particularmente relata algunos lugares y pasajes memorables.
Vinieron - Heb. Vino, a saber, Caleb, como aparece en Jo shúa 14: 9,12,14.
Porque los espías distribuían su trabajo entre ellos y iban solos o por parejas;
y parece que la revisión de esta parte se dejó a Caleb.
Anac: un gigante famoso, a los niños enteros se les llama, ya sea de manera
más general, como a veces lo eran todos los gigantes , o más especialmente
porque Arba, de quien se llamaba Hebrón Quiriat-arba, era el padre de Anac,
Josué 15:13. Y esta circunstancia se menciona como una prueba de la bondad
de esa tierra, porque los gigantes la eligieron para su habitar.
Antes de Zoan: esto parece notarse para confrontar a los egipcios, que se
jactaban en vano de la antigüedad de su ciudad Zoan por encima de todos los
lugares.
Versículo 23
23 Y llegaron al arroyo de Escol, y cortaron de allí un sarmiento con un
racimo de uvas , y lo sostuvieron entre dos sobre una vara; y trajeron de las
granadas y de los higos.
Sobre un bastón - Ya sea por el peso del mismo, considerando la longitud del
camino que debían llevarlo, o por la preservación del mismo entero y
completo. En esos países del este y del sur hay cepas y uvas de un tamaño
extraordinario, como afirman Estrabón y Plinio.
Versículo 24
24 El lugar se llamó arroyo Escol, por el racimo de uvas que cortaron de allí
los hijos de Israel.
E schol - Es decir, un racimo de uvas.
Versículo 25
25 Y volvieron de registrar la tierra después de cuarenta días.
Regresaron después de cuarenta días: es una maravilla que la gente tuviera
paciencia para quedarse cuarenta días, cuando estaban listos para entrar en
Canaán, bajo todas las garantías de éxito que podían tener del poder divino,
probado por una serie constante de milagros. que h adhasta ahora los había
asistido. Pero desconfiaron de Dios, y eligieron ser mantenidos en suspenso
por sus propios consejos, en lugar de descansar en la promesa de Dios.
¿Cuánto nos mantenemos en nuestra propia luz por la incredulidad?
Versículo 26
26 Y ellos fueron y vinieron a Moisés, ya Aarón , y a toda la congregación de
los hijos de Israel, hasta el desierto de Parán, en Cades; y les informó a ellos
ya toda la congregación, y les mostró el fruto de la tierra.
Cades - Cades-barnea, que algunos confunden con Cades en el desierto de
Sin, al cual no llegaron hasta el cuadragésimo año después de su salida de
Egipto, como aparece en Números 33: 37,38, mientras que estaban en este
Cades en el segundo año, y antes de recibir la sentencia de sus cuarenta años
de permanencia en el desierto.
Versículo 27
27 Y ellos le contaron, y dijeron: Llegamos a la tierra a la cual nos enviaste,
y ciertamente mana leche y miel; y este es el fruto de ello.
Le dijeron: En la audiencia del pueblo.
Verso 29
29 Los Amalecitas habitan en la tierra del sur; y los hititas, los jebuseos y los
amorreos habitan en los montes; y los cananeos habitan junto al mar y a la
costa del Jordán.
Los amalecitas en el sur: donde vamos a entrar en la tierra, y aquellos que
somos tan feroces contra nosotros que vinieron al desierto para pelear con
nosotros, sin duda, se opondrán a nosotros cuando nos acerquemos a su tierra,
la más bien, para vengarse de su pérdida anterior. Por eso los mencionan,
aunque no eran cananeos .
En las montañas - En el país montañoso, en la parte sureste de la tierra, de
modo que no se puede entrar sin grandes dificultades, tanto por la notable
fuerza y valor de esas personas, como por la ventaja que tienen de la
montañas.
Junto al mar: no el mar del centro de la tierra, que comúnmente se entiende
por esa expresión, sino el mar salado o muerto, como aparece, 1. Porque es
ese mar que está al lado del Jordán, 2. Porque los cananeos habitaban
principalmente en esas partes, y no cerca del mar de la tierra media. Estos
guardan la entrada por el lado este, como lo hacen los demás por el sur.
Versículo 30
30 Y Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos ahora y
poseamos; porque podemos superarlo.
Caleb: junto con Josué, como se manifiesta en Números 14: 6, 7, 30, pero
Caleb solo se menciona aquí, posiblemente porque él habló primero y más, lo
cual sería mejor que hiciera, porque se podría presumir que es más imparcial
que Josué, quien siendo el ministro de Moisés, podría pensarse que hablaba
solo lo que sabía que a su maestro le gustaría.
Calmó a la gente - Lo que implica que habían empezado a murmurar, o que
por su apariencia y porte, descubrieron la ira que hervía en sus pechos.
Ante Moisés - O, ante Moisés, contra quien estaban indignados, como el
hombre que los había llevado a circunstancias tan tristes.
Subamos y lo poseamos; Él no dice: Subamos y lo conquistamos. Él
considera que eso ya está hecho, pero, ¡subamos y lo poseamos ! ¡No hay
nada que hacer, sino entrar sin demora y tomar la posesión que nuestro gran
Señor ahora está listo para darnos! Así, las dificultades que se encuentran en
el camino de la salvación se desvanecen ante una fe viva.
Versículo 31
31 Pero los hombres que habían subido con él dijeron: No podremos subir
contra el pueblo; porque son más fuertes que nosotros.
Los hombres ... Todos, excepto Joshua.
Más fuerte: tanto en estatura corporal como en número de personas. Por
tanto, cuestionan el poder, la verdad y la bondad de Dios, de todo lo que
tenían testimonios tan amplios.
Versículo 32
32 Y trajeron a los hijos de Israel un informe malo sobre la tierra que habían
examinado, diciendo: La tierra por la cual hemos ido para registrarla, es
una tierra que devora a los habitantes el cielo; y todo el pueblo que vimos en
él son hombres de gran estatura.
Devora a sus habitantes - No tanto por guerras civiles, porque eso
probablemente haría más fácil su conquista; sino por la insalubridad del aire
y del lugar, que adivinaron de los muchos funerales, que, como afirman no
sin probabilidad algunos escritores hebreos, observaron en sus recorridos por
él: aunque eso sucedió por otra causa, incluso de la providencia singular de
Dios, que, para facilitar la conquista de los israelitas , cortó a un gran número
de cananeos, ya sea por una plaga o por el avispón enviado ante ellos, como
se expresa en Josué 24:12.
Capítulo catorce
La murmuración del pueblo contra Moisés y Aarón, ver. 1 - 4.
Su infructuoso esfuerzo por aquietarlos, ver. 5 - 10.
Dios amenaza por completo con destruirlos, ver. 11 - 12.
La intercesión de Moisés, ver. 13 - 19.
El decreto de que toda esa generación debe morir en el desierto, ver. 20 - 35.
La muerte inmediata de los espías, ver. 36 - 39.
A pesar del mal éxito de los que subirían, ver. 40 - 45.
Versículo 2
2 Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón; y
toda la congregación les dijo: ¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de
Egipto! ¡O Dios quisiera que hubiéramos muerto en este desierto!
Contra Moisés y Aarón: como instrumentos y ocasiones de su actual
calamidad.
Que habíamos muerto en este desierto. No pasó mucho tiempo antes de que
tuvieran su deseo y murieran en el desierto.
Versículo 3
3 ¿Y por qué nos ha traído el SEÑOR a esta tierra, para caer a espada, y que
nuestras mujeres y nuestros hijos sean presa? ¿No sería mejor para nosotros
volver a Egipto?
El Señor - Desde los instrumentos se elevan más y golpean a Dios, la causa y
el autor de su viaje : por el cual vemos el prodigioso crecimiento y progreso
del pecado cuando no es resistido.
Una presa - Para los cananeos cuya tierra se nos hizo creer que deberíamos
poseer.
Versículo 4
4 Y se dijeron unos a otros: Hagamos un capitán y volvamos a Egipto .
Un capitán: en lugar de Moisés, uno que será más fiel a nuestros intereses que
él.
En Egipto: ¡una locura estupenda! ¿De dónde deberían tener protección
contra los peligros y provisión contra todas las necesidades del desierto?
¿Podrían esperar que la nube de Dios los cubriera y guiara, o que el maná del
cielo los alimentara? ¿Quién podría conducirlos sobre el Mar Rojo? O, si iban
por otro camino, ¿quién debería defenderlos de aquellas naciones cuyas
fronteras iban a pasar? ¿Qué entretenimiento podían esperar de los egipcios, a
quienes habían abandonado y llevado a tanta ruina?
Versículo 5
5 Entonces Moisés y Aarón se postraron ante toda la asamblea de la
congregación de los hijos de Israel.
Cayeron sobre sus rostros - Como suplicantes humildes y fervientes a Dios, el
único refugio al que recurrió Moisés en todos esos apuros, y quien fue el
único capaz de gobernar a este pueblo de dura cerviz.
Ante toda la asamblea - Para que se despertaran y comprendieran su pecado y
peligro, cuando vieron a Moisés en sus oraciones, a quien Dios nunca dejó de
defender, incluso con la destrucción de sus enemigos.
Versículo 6
6 Y Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que
registraban la tierra, rasgaron sus vestidos.
Alquile sus ropas - Para testificar su sincero dolor por la blasfemia del pueblo
contra Dios y la sedición contra Moisés, y esa terrible juicio que fácilmente
previeron que esto traerá sobre la congregación.
Versículo 8
8 Si el SEÑOR se agrada de nosotros, nos llevará a esta tierra y nos la dará;
tierra que fluye leche y miel.
Deléitate en nosotros - Si por nuestra rebelión e ingratitud no provocamos a
Dios para que nos deje y nos abandone.
Versículo 9
9 Solo que no se rebelen contra el SEÑOR, ni temáis al pueblo de la tierra;
porque son pan para nosotros; su refugio se apartó de ellos, y el SEÑOR está
con nosotros; no los temáis.
Pan: Los destruiremos tan fácilmente como comemos nuestro pan.
Su defensa: su conducta y valor, y especialmente Dios, que se complació en
brindarles su protección hasta que sus iniquidades se colmaron, se apartó por
completo de ellos y nos los entregó como presa.
Con nosotros - Por su gracia especial y omnipotente poder, para salvarnos de
ellos y de todos nuestros enemigos.
Solo que no te rebeles contra el Señor: nada puede arruinar a los pecadores
sino su propia rebelión. Si Dios los deja, es porque lo alejan de ellos, y
mueren, porque morirán.
Versículo 10
10 Pero toda la congregación ordenó apedrearlos con piedras. Y la gloria
del SEÑOR apareció en el tabernáculo de reunión delante de todos los hijos
de Israel.
Apareció - Ahora en el extremo del peligro para rescatar a sus fieles siervos,
y para detener la ira de la gente.
En el tabernáculo: sobre o sobre el tabernáculo, donde habitualmente residía
la nube, en el que la gloria de Dios apareció ahora de una manera más ilustre.
Cuando reflexionaron sobre Dios, no apareció su gloria para silenciar sus
blasfemias; pero cuando amenazaron a Caleb y Josué, tocaron la niña de sus
ojos y su gloria apareció de inmediato. Aquellos que se exponen fielmente a
Dios, están seguros de su provisión especial.
Versículo 12
12 Los heriré con pestilencia y los desheredaré, y haré de ti una nación más
grande y más poderosa que ellos.
Los golpearé - Esta no fue una determinación absoluta , sino una
conminación, como la de la destrucción de Nínive, con una condición
implícita, excepto que haya un arrepentimiento rápido o una intercesión
poderosa.
Versículo 16
16 Porque el SEÑOR no pudo llevar a este pueblo a la tierra que les había
jurado, por tanto los mató en el desierto.
Incapaz - Su poder se agotó en sacarlos de Egipto, y no pudo terminar la obra
que había comenzado y había jurado hacer.
Versículo 17
17 Y ahora, te ruego que sea grande el poder de mi Señor, según has
hablado, diciendo:
Sea grande - Eso parece ser grande, descubra su grandeza: a saber, el poder
de su gracia y misericordia, o la grandeza de su misericordia, en perdonando
éste y sus otros pecados: porque a esto las siguientes palabras se limitan
manifiestamente en él, donde el perdón de sus pecados es la única instancia
de este poder, ambos descritos en los títulos de Dios, Números 14:18, y por
los que se ora Moisés Números 14: 19, y concedido por Dios en respuesta a
él, 14:20. Tampoco es extraño que se hable del perdón del pecado,
especialmente de los pecados tan grandes, como un acto de poder en Dios,
porque sin duda es un acto de bondad omnipotente e infinita.
Versículo 18
18 El SEÑOR es paciente y grande en misericordia, perdona la iniquidad y
la transgresión, y no perdona la culpa, visitando la iniquidad de los padres
sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.
Visitando la iniquidad - Puede parecer que estas palabras se mencionan
incorrectamente, como un argumento poderoso para mover a Dios a destruir a
este pueblo inicuo, y no a perdonarlos. Se puede responder que Moisés usa
estas palabras junto con el resto, porque no quiso cortar lo que Dios había
reunido. Pero la respuesta más verdadera parece ser que estas palabras deben
traducirse de otra manera, y al destruir no destruirá del todo, aunque visite la
iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.
Versículo 20
20 Y Jehová dijo: He perdonado conforme a tu palabra.
He perdonado ... hasta el punto de no destruirlos del todo.
Versículo 21
21 Pero con la verdad que yo vivo, toda la tierra será llena de la gloria del
SEÑOR.
Con la gloria del Señor - Con el informe de los gloriosos y actos justos de
Dios al castigar a este pueblo rebelde.
Versículo 22
22 Porque todos los hombres que vieron mi gloria y mis milagros que hice en
Egipto y en el desierto, y me tentaron ahora estas diez veces, y no
escucharon mi voz;
Mi gloria - Es decir, mis gloriosas apariciones en la nube y en el tabernáculo.
Diez veces, es decir, muchas veces. Un cierto número para un incierto.
Versículo 24
24 Pero mi siervo Caleb, porque tuvo otro espíritu con él, y me ha seguido
plenamente, lo llevaré a la tierra adonde fue; y su simiente la poseerá.
Caleb - Josué no es nombrado, porque él no estaba ahora entre el pueblo, sino
un asistente constante de Moisés, ni debía ser contado como uno de ellos,
como tampoco lo fueron Moisés y Aarón, porque iba a ser su jefe.
comandante.
Él tenía otro espíritu: era un hombre de otro temperamento, fiel y valiente, no
actuado por ese espíritu maligno de cobardía, incredulidad y desobediencia,
que reinaba en sus hermanos sino por el espíritu de Dios.
Totalmente - Universal y constantemente, a través de dificultades y peligros,
lo que hizo que sus socios se detuvieran.
A dónde fue - En general, Canaán, y particularmente Hebrón, y las partes
adyacentes, Josué 14: 9.
Versículo 25
25 (Los amalecitas y los cananeos habitaban en el valle.) Mañana te vuelves
y te vas al desierto por el camino del mar Rojo.
En el valle - Más allá del monte, al pie del cual estaban ahora, Números
14:40. Y esta cláusula se agrega, ya sea 1. Como agravación de la miseria y
el castigo de Israel, que estando ahora listos para entrar y tomar posesión de
la tierra, se ven obligados a regresar al desierto o 2. Como argumento para
obligarlos más dispuestos a obedecer la siguiente orden de regresar al
desierto, porque sus enemigos estaban muy cerca de ellos, y separados de
ellos solo por esa montaña Idumea, y, si no se separaban rápidamente , sus
enemigos caerían sobre ellos, y así el mal que antes temían sin causa vendría
sobre ellos; ellos, sus esposas y sus hijos, serían presa de los amalecitas y
cananeos, porque Dios no los ayudaría ni los defendería.
Por el camino del Mar Rojo: que conduce al Mar Rojo y a Egipto, el lugar
adonde deseas volver.
Versículo 28
28 Diles: Con la verdad que vivo, dice el SEÑOR, como habéis hablado a
mis oídos, así haré con vosotros.
Como habéis hablado: cuando deseabas malvado morir en el desierto.
Versículo 30
30 Sin duda, no entraréis en la tierra por la cual juré haceros habitar en ella,
excepto Caleb hijo de Jefone, y Josué hijo de Nun.
Tú - Tu nación; porque Dios no juró hacerlo a estas personas en particular.
Versículo 32
32 Pero ustedes, sus cadáveres, caerán en este desierto.
Tus cadáveres - ¡Mira con qué desprecio se habla de ellos, ahora que por su
pecado se habían hecho viles! Los valientes valientes no eran más que
cadáveres, ¡ahora el Espíritu del Señor se había apartado de ellos! Muy
probablemente fue en esta ocasión que Moisés escribió el salmo nonagésimo.
Versículo 33
33 Y tus hijos vagarán por el desierto cuarenta años, y llevarán tus
fornicaciones, hasta que tus maletas de autos se pierdan en el desierto.
Cuarenta años: hasta que el tiempo de tu morada en el desierto sea cuarenta
años; un año entero y parte de otro habían pasado antes de este pecado o
juicio.
Tus fornicaciones: el castigo de tus fornicaciones, de tu apostasía y perfidia
contra tu Señor, que era tu marido y te había casado con él.
Versículo 34
34 Después de la cantidad de días en que escudriñasteis la tierra, cuarenta
días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades hasta cuarenta
años, y conoceréis mi incumplimiento de mi promesa.
Cada día durante un año - Por lo tanto, deberían haber pasado cuarenta años,
pero Dios se complació misericordiosamente en aceptar el tiempo pasado
como parte de ese tiempo.
Sabrás mi incumplimiento de la promesa: que así como primero rompiste el
pacto entre tú y yo, al romper sus condiciones, así lo anularé de mi parte,
negándote las bendiciones.prometido en ese pacto. Verás, pues, que el
incumplimiento de la promesa con que me acusaste está a tu puerta, y fue
apartado de mí por tu perfidia.
Verso 37
37 Incluso aquellos hombres que trajeron la mala fama sobre la tierra,
murieron por la plaga delante del SEÑOR.
Por la plaga - O por la pestilencia, o por algún otro juicio repentino y
extraordinario, enviado desde la nube en la que Dios moraba, y de donde
habló a Moisés, y donde su gloria en este tiempo apareció ante todo el
pueblo, Números 14 : 10, quienes, por tanto, eran todos, y estos espías entre
los demás, delante del Señor.
Ve rse 38
38 Pero Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los hombres
que habían ido a registrar la tierra, vivieron todavía.
Pero Josué y Caleb todavía vivían: la muerte nunca pierde su objetivo, ni
toma por descuido a ninguno de los que están diseñados para la vida, aunque
en medio de los que van a morir.
Verso 39
39 Y Moisés contó estas palabras a todos los hijos de Israel, y el pueblo se
lamentó mucho.
Y la gente se lamentó mucho, pero ya era demasiado tarde. Ahora no había
lugar para el arrepentimiento. Un duelo como este hay en el infierno; pero las
lágrimas no apagarán las llamas.
Versículo 40
40 Y se levantaron muy de mañana, y los subieron a la cumbre del monte,
diciendo: He aquí que estamos aquí, y subiremos al lugar que el SEÑOR ha
prometido, porque hemos pecado.
Reúnalas: diseñadas o preparadas para subir.
Verso 45
45 Entonces descendieron los amalecitas y los cananeos que habitaban en
ese collado, y los derrotaron y los derrotaron hasta Horma.
Los cananeos: mayoritariamente llamados así, pero estrictamente amorreos.
Hormah - Un lugar así llamado después, Números 21: 3, de la masacre o
destrucción de los israelitas en este tiempo.
Capítulo quince
Leyes concernientes a las ofrendas y libaciones, ver. 1 - 16.
Con respecto a la masa para levantar - de ferings, ver. 17-21.
Sacrificios por los pecados de ignorancia, ver. 22-29.
Concerniente a los pecadores presuntuosos, ver. 30, 31.
Un ejemplo en el quebrantador del sábado, ver. 32 - 36.
Con respecto a los flecos en los bordes de sus vestidos, ver. 37 - 41.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra de vuestras
moradas que yo os doy,
Te doy ... Sin duda te lo daré, a pesar de esta gran provocación. Y para su
mejor seguridad de esto, él repite y amplifica las leyes de los sacrificios, por
medio de las cuales por medio de Cristo se reconciliaría con ellos y con los
de ellos tras su arrepentimiento.
Versículo 3
3 Y harás ofrenda encendida a Jehová, holocausto o sacrificio en
cumplimiento de un voto, o en ofrenda voluntaria, o en tus fiestas solemnes,
para hacer olor grato a Jehová, de las vacas, o del rebaño:
Un sacrificio, una ofrenda de paz.
Versículo 4
4 Entonces el que ofrezca su ofrenda al SEÑOR traerá una ofrenda de un
décimo de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite.
Un décimo trato: la décima parte de un Efa, es decir, unas cinco pintas. Un
hin contenía unos cinco litros.
Versículo 6
6 O para un carnero, prepararás una ofrenda de carne con dos décimas de
oferta de harina mezcladas con la tercera parte de un hin de aceite.
Dos décimos: porque pertenecía a un sacrificio mejor que el anterior; y por lo
tanto, en el próximo sacrificio de un becerro, hay tres décimas partes. De
modo que el sacrificio accesorio crece proporcionalmente con el principal.
Versículo 8
8 Y cuando prepares un becerro para holocausto, o para sacrificio en
cumplimiento de un voto, o para ofrendas de paz al SEÑOR:
Ofrendas de paz: las que se ofrecen libremente o por mandato, que pueden
llamarse ofrendas de paz u ofrendas de agradecimiento, por una vía de
eminencia, porque se ofrecen puramente como agradecimiento a Dios y con
un solo respeto a su honor, mientras que las ofrendas de paz hechas en
cumplimiento de un voto fueron hechas y ofrecidas, con el propósito de
obtener alguna ventaja de ellas.
Versículo 12
12 Según el número que prepares, así harás con cada uno según su número.
Su número: todo el ganado que sacrificéis, tantas comidas y libaciones
ofreceréis.
Versículo 15
15 Una ordenanza será para vosotros de la congregación , y también para el
extranjero que peregrina con vosotros, ordenanza perpetua por vuestras
generaciones: como vosotros, así será el extranjero delante de Jehová.
Ante el Señor - En cuanto a la adoración de Dios: sus sacrificios serán
ofrecidos de la misma manera y aceptados por Dios en los mismos términos
que los suyos: lo cual fue un presagio del futuro llamado de los gentiles. Y
esto se agrega a modo de precaución, para mostrar que los extraños no tenían
esta pretensión de participar de sus privilegios civiles.
Versículo 19
19 Entonces sucederá que cuando comiereis del pan de la tierra, ofreceréis
una ofrenda elevada a Jehová.
Cuando comáis - Cuando estéis a punto de comerlo: porque antes de comerlo,
debían ofrecer esta ofrenda a Dios.
El pan - Es decir, el pan de maíz.
Versículo 20
20 Ofreceréis una torta de la primera parte de vuestra masa como ofrenda
alzada; como hacéis la ofrenda levantada de la era, así la levantaréis.
La era: es decir, del maíz en la era, cuando has recogido tu maíz.
Versículo 22
22 Y si errareis y no guardáis todos estos mandamientos que el SEÑOR ha
dicho a Moisés,
Todos estos mandamientos - Aquellos de los que ahora se habla, que se
refieren al servicio externo de Dios, o los ritos o ceremonias que le
pertenecen. Y aquí principalmente esta ley puede parecer diferir de Levítico
4:13, que habla de algún aborto involuntario positivo, o de hacer lo que no
debería haberse hecho, acerca de las cosas santas de Dios; mientras que esto
sólo habla de una omisión de algo que debería haberse hecho sobre las
ceremonias santas.
Versículo 30
30 Pero el alma que obra con soberbia, sea nacida en la tierra o forastera,
ésta afrenta al SEÑOR; y esa alma será cortada de entre su pueblo.
Reprocha al Señor - Él desafía a Dios y lo expone al desprecio, como si no
pudiera castigar a los transgresores.
Versículo 32
32 Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un
hombre que recogía leña en sábado.
En el día de reposo - Esto parece agregarse como un ejemplo de un pecado
presuntuoso: porque así como la ley del día de reposo era clara y positiva,
esta transgresión debe ser un pecado conocido y deliberado.
Versículo 33
33 Y los que le hallaron recogiendo leña, lo llevaron a Moisés, a Aarón y a
toda la congregación.
A toda la congregación, es decir, a los gobernantes de la congregación.
Versículo 34
34 Y lo pusieron en la cárcel, porque no se declaró lo que se le debía hacer.
Ellos - Es decir, Moisés y Aarón, y los setenta gobernantes.
Qué debe hacerse - Es decir, de qué manera iba a ser cortado, o por qué tipo
de muerte iba a morir, que por lo tanto Dios determina aquí particularmente:
de lo contrario, se sabía en general que los quebrantadores del sábado debían
ser puestos a dea XX.
Versículo 38
38 Habla a los hijos de Israel y diles que hagan flecos en los bordes de sus
vestidos por sus generaciones, y que pongan en el borde de los bordes una
cinta azul.
Flecos - Estos eran ciertos anuncios o extremos, destacando un poco más que
el resto de sus prendas, para que no existieran para este uso.
En los límites: es decir, en los cuatro límites o cuartos, como está,
Deuteronomio 22:12.
De sus vestiduras - De sus vestiduras superiores. Esto fue practicado por los
fariseos en la época de Cristo, quienes se destacan por hacer sus fronteras
más grandes de lo normal.
Una banda elástica: para que sea más obvio a la vista y, en consecuencia, más
útil para el uso aquí mencionado.
De azul - O morado.
Verso 39
39 Y os será por franja, para que la contempléis, y os acordéis de todos los
mandamientos del SEÑOR, y los cumpláis; y que no busquéis vuestro propio
corazón y vuestros propios ojos, tras lo cual soléis prostituiros;
Para un fleco - Es decir, el listón será para ti, te servirá como un fleco, para
hacerlo más visible por su color distintivo, mientras que el fleco sin éste era
de la misma pieza y color que la prenda, y por lo tanto, menos observable.
Que no busquéis ... O que no busquéis otras reglas y formas de servirme de
las que os he prescrito.
Tu propio corazón y tus ojos: ni según los designios de tu propio corazón,
como hicieron Nadab y Abiú cuando ofrecieron fuego extraño; ni siguiendo
los ejemplos de otros que ven tus ojos, como lo hiciste cuando estabas
dispuesto a adorar a un becerro a la manera de Egipto. Las filacterias que
usaban los fariseos en la época de nuestro Señor eran algo diferente de estas.
Aquellos eran de su propia invención: eran una institución divina.
Versículo 40
40 para que os acordéis, y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos
a vuestro Dios.
Sed santos: purificados del pecado y devotos sinceramente a Dios.
Verso 41
41 Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu
Dios; yo soy el SEÑOR tu Dios.
Yo soy el Señor tu Dios - Aunque con justicia estoy disgustado contigo por
tus frecuentes rebeliones, por las cuales también te guardaré cuarenta años en
el desierto, no te rechazaré del todo, sino que seguiré siendo tu Dios.
Capítulo dieciséis
Coré, Datán y Abiram, se levantan contra Moisés, ver. 1 - 4.
Moisés razona con ellos, ver. 5 - 11.
Envía a Datán y Abiram, que se niegan a venir, ver. 12-14.
Su propuesta a Coré, ver. 15-19.
El castigo de los rebeldes, ver. 20 - 35.
Sus incensarios conservados para un memorial, ver. 36 - 40.
Una nueva insurrección detenida por una plaga, ver. 41 - 45.
Aarón detiene la plaga, ver. 46 - 50.
Verso 1
1 Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram, hijos de
Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén , tomaron hombres.
El hijo de Izhar, hermano de Amram, Éxodo 6:18, por lo tanto, Moisés y él
eran primos alemanes. Además, Izhar era el segundo hijo de Coat, mientras
que Isabel, a quien Moisés había preferido antes que él y nombrado príncipe
o gobernante de los Coatitas, Números 3:30, era el hijo de Uziel, el cuarto
hijo de Coat. Esto, dicen los escritores judíos, lo hizo descontento, que
finalmente estalló en sedición.
Hijos de Rubén: se unen a la confederación con Coré, en parte porque eran
sus próximos vecinos , ambos acampados en el lado sur, en parte con la
esperanza de recuperar sus derechos de primogenitura, en los que estaba
comprendido el sacerdocio, que se les dio. lejos de su padre.
Versículo 2
2 Y se levantaron delante de Moisés, con algunos de los hijos de Israel,
doscientos cincuenta príncipes de la asamblea, ilustres en la congregación,
hombres de renombre.
Rose up - Es decir, conspiraron juntos y pusieron su diseño en ejecución.
Ante Moisés: no oscuramente, sino abiertamente y con valentía, sin temer ni
considerar la presencia de Moisés.
Versículo 3
3 Y ellos se juntaron contra Moisés y contra Aarón, y les dijeron: Ustedes
toman demasiado sobre ustedes, viendo que toda la congregación es santa,
cada uno de ellos, y el SEÑOR está entre ellos; por tanto, levántense por
encima de la congregación del SEÑOR?
Ellos: Coré, Datán y Abiram, y el resto, que estaban todos juntos cuando
Moisés pronunció esas palabras, Números 16: 5-7, pero después de eso,
Datán y Abiram se retiraron a sus tiendas, y luego Moisés envió a buscar a
Coré y los levitas. , que tenía pretensiones más coloridas del sacerdocio, y
trata con ellos aparte, y habla lo que se menciona, Números 16: 8-11.
Habiéndolos despachado, envía por Datán y Abiram, Números 16:12, para
poder razonar el caso con ellos también por separado.
Contra Aarón - A quien estaba confinado el sacerdocio, y contra Moisés,
tanto porque esto fue hecho por su orden, como porque antes de la
consagración de Aarón, Moisés se lo apropió. Sea lo que sea lo que
pretendían, parece que ahora no atacan directamente a Moisés por su
supremo gobierno civil, sino sólo por su influencia en la disposición del
sacerdocio.
Ustedes toman demasiado - Al perpetuar el sacerdocio en ustedes mismos y
en su familia, con la exclusión de todos los demás.
Todos son santos: un reino de sacerdotes, una nación santa, como se les
llama, Éxodo 19: 6, un pueblo separado para el servicio de Dios y, por lo
tanto, no menos apto para ofrecer sacrificios e incienso que tú.
Entre ellos - Por su tabernáculo y nube, las señales de su p resencia
misericordiosa y, por tanto, dispuestos a recibir sacrificios de sus propias
manos.
Vosotros, Moisés, prescribiendo las leyes que te agradan sobre el sacerdocio
y confinándolas a tu hermano; y tú, Aarón, usurpándolo como tu privilegio
peculiar.
Versículo 4
4 Y cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro:
En su rostro: suplicando humildemente que Dios lo dirija y lo vindique. En
consecuencia, Dios responde a sus oraciones y lo fortalece con nuevo valor y
confianza en el éxito.
Versículo 5
5 Y habló a Coré ya toda su multitud, diciendo: Mañana el SEÑOR mostrará
quién es suyo y quién es santo; y le hará acercarse a él; aun al que él
escogió, hará que se acerque a él.
Mañana - Heb. Por la mañana, el tiempo señalado por los hombres para
administrar justicia y elegido por Dios para esa obra. Se permite algo de
tiempo, en parte para que Coré y su compañía se preparen a sí mismos y a sus
incensarios, y en parte para darles espacio para la consideración y el
arrepentimiento.
Él le causará - Él de alguna manera evidente declarará su aprobación hacia él
y su ministerio.
Versículo 8
8 Y dijo Moisés a Coré: Oíd, hijos de Leví.
Hijos de Leví, eran de su propia tribu, es más, eran de la tribu de Dios. Por
tanto, era peor en ellos amotinarse contra Dios y contra él.
Versículo 9
9 ¿Os parece poco que el Dios de Israel os haya apartado de la
congregación de Israel, para acercáros a él para hacer el servicio del
tabernáculo del SEÑOR, y para predicar y ante la congregación para
ministrar? a ellos?
Para ministrarles - De modo que eran siervos tanto de Dios como de la
iglesia, lo cual era una gran dignidad, aunque no suficiente para sus mentes
ambiciosas.
Versículo 11
11 Por tanto, tú y toda tu multitud están reunidos contra Jehová; ¿y qué es
Aarón para que murmuréis contra él?
Contra el Señor: cuyo siervo escogido es Aarón. Atacas a Dios a través del
costado de Aarón.
Versículo 12
12 Y envió Moisés a llamar a Datán y a Abiram, hijos de Elia b, los cuales
dijeron: No subiremos.
Datán y Abiram: tratar con ellos y darles, como había hecho con Coré y su
compañía, una advertencia oportuna.
Sube - Al tabernáculo de Moisés, adonde el pueblo solía subir para juicio. En
la frase de las Escrituras se dice que los hombres suben a los lugares de
juicio.
Versículo 14
14 Además, no nos has traído a una tierra que fluye con leche y miel, o nos
has dado heredad de campos y viñedos: ¿sacarás los ojos de estos hombres?
no subiremos.
Estos hombres - De todas las personas que son de nuestra mente: ¿los harás
ciegos o los persuadirás de que no ven lo que es visible para todos los que
tienen ojos, a saber, que los has engañado y quebrantado tu fe y promesa
dada a ellos?
Versículo 15
15 Entonces Moisés se enojó mucho y dijo a Jehová: No aceptes su ofrenda;
ni un asno he tomado de ellos, ni he hecho daño a ninguno de ellos.
No respetes su ofrenda - No aceptes el incienso que ahora van a ofrecer, pero
muestra una aversión eminente hacia él. Él lo llama su ofrenda, aunque fue
ofrecida por Coré y sus compañeros, porque fue ofrecida en nombre y con el
consentimiento de todos los conspiradores, para la decisión de la presente
controversia entre ellos y Moisés.
No he lastimado a ninguno de ellos; nunca los he lastimado, ni he usado mi
poder para defraudarlos u oprimirlos, como podría haberlo hecho; Les he
hecho muchos buenos oficios, pero ningún daño: por tanto, su crimen no
tiene causa ni provocación.
Versículo 16
16 Y dijo Moisés a Coré : Mañana tú, y ellos, y Aarón, estarás delante de
Jehová con toda tu congregación.
Ante el Señor: no en el tabernáculo, que no era capaz de que tantas personas
ofrecieran incienso individualmente, sino a la puerta del tabernáculo, donde
podrían ofrecerlo por la dirección de Moisés en esta ocasión extraordinaria.
Este trabajo no se podía hacer en ese lugar, que era el único permitido para la
ofrenda de incienso; no sólo por su pequeñez, sino también porque nadie más
que sacerdotes podía entrar a hacer este trabajo. Aquí también las personas,
que iban a ser instruidas por este experimento, podrían ver la prueba y el
éxito del mismo.
Versículo 18
18 Y tomando cada uno su incensario, les pusieron fuego, y pusieron
incienso sobre él, y se pusieron a la puerta del tabernáculo de reunión con
Moisés y Aarón.
Fuego: tomado del altar que estaba en ese lugar, porque Aarón no podría usar
otro fuego. Y es probable que el recuerdo de la muerte de Nadab y Abiú los
haya disuadido de ofrecer cualquier fuego extraño.
Versículo 19
19 Entonces Coré reunió contra ellos a toda la congregación a la puerta del
tabernáculo de reunión; y la gloria de Jehová se apareció a toda la
congregación.
Contra ellos - Para que pudieran ser testigos del evento, y, sobre su éxito, del
cual no dudaban, pudieran caer sobre Moisés y Aarón. Y por esto parece que
la gente estaba generalmente indignada contra Moisés, y se inclinó al lado de
Coré.
La gloria apareció - En la nube, que luego brilló con mayor brillo y majestad,
como una señal del acercamiento y la presencia de Dios .
Versículo 22
22 Y se postraron sobre sus rostros y dijeron: Oh Dios, Dios de los espíritus
de toda carne, ¿pecará un solo hombre, y tú te enojarás con toda la
congregación?
Los espíritus - Y este no es un título vacío aquí, sino muy enfático. ¡Tú eres
el hacedor de espíritus, no destruyas tu propia obra! Oh tú que eres el
preservador de los hombres y de sus espíritus, el Señor deespíritus, Job 12:10,
que con la justicia que destruyas a este pueblo, así podrás preservar a quien
quieras: el padre de los espíritus, las almas. Trata con misericordia a tus
propios hijos: el buscador de espíritus, tú puedes distinguir entre aquellos que
maliciosamente han criticado este tumulto, y aquellos cuya ignorancia y
simple credulidad los ha convertido en presa de astutos seductores.
De toda carne - De toda la humanidad: la palabra carne se usa a menudo para
hombres.
Un hombre: Coré, el cabecilla de esta sedición.
Versículo 24
24 Habla a la congregación y dile: Levántate del tabernáculo de Coré,
Datán y Abiram.
La congregación - A quien por nuestro bien perdonaré con la siguiente
condición.
Versículo 25
25 Y Moisés se levantó y fue a Datán y Abiram; y los ancianos de Israel lo
siguieron.
A Datán: porque se negaron a venir a él.
Los ancianos - Los setenta gobernantes, a quienes llevó consigo para la
mayor solemnidad de la acción, y para animarlos en su trabajo, a pesar de la
naturaleza obstinada e intransigente del pueblo al que iban a gobernar.
Versículo 27
27 Entonces salieron del tabernáculo de Coré, Datán y Abiram, por todos
lados; y Datán y Abiram salieron y se pararon a la puerta de sus tiendas, sus
mujeres, sus hijos y sus niños pequeños.
Se pararon en la puerta - Un argumento de su insensata confianza,
obstinación e impenitencia, por el cual declararon que ni temían a Dios, ni
reverenciaban al hombre.
Versículo 28
28 Y dijo Moisés: En esto conoceréis que Jehová me envió para hacer todas
estas obras; porque no las he hecho por mi propia cuenta.
Todas estas obras, como la salida del pueblo de Egipto; la conducción de
ellos por el desierto; el ejercicio de autoridad entre ellos; y dándoles leyes
sobre el sacerdocio.
Verso 29
29 Si estos hombres mueren la muerte común de todos los hombres, o si son
visitados después de la visita de todos los hombres; entonces el SEÑOR no
me envió.
La muerte de todos los hombres - Por muerte natural.
La visitación de todos los hombres: por plaga, espada o algún juicio habitual.
El Señor no me ha enviado; me alegro de que me tomen por un impostor,
pretendiendo falsamente ser enviado de Dios.
Versículo 32
32 Y la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus casas y a todos los
hombres que pertenecían a Coré y todos sus bienes.
Todo lo que pertenecía a Coré, es decir, toda su familia que estaba allí,
mujeres, niños y sirvientes; pero sus hijos, que se salvaron, Números 26:
11,58; 1 Crónicas 6: 22,37, tampoco estabanen algún servicio del
tabernáculo, o en alguna otra ocasión, Dios lo ordenó así por su providencia,
ya sea porque no les agradaba el acto de sus padres, o por la intercesión de
Moisés por ellos. Esta expresión puede dar a entender que el propio Coré no
estaba aquí, sino que continuó con sus doscientos cincuenta hombres ante el
Señor, donde estaban esperando la decisión de Dios sobre la controversia.
Tampoco es probable que su principal capitán los abandonara y los dejara allí
sin cabeza, especialmente cuando Aarón, su gran adversario, permanecía allí
todavía y no fue con Moisés a Datán. Y puede parecer que Coré se consumió
con esos doscientos cincuenta. Y así se insinúa mucho, Números 16:40, que
ningún extraño se acerque a ofrecer incienso delante del Señor, para que no
sea como Coré y como su compañía, es decir, destruido, como ellos, por el
fuego del Señor. . Y cuando el salmista relata esta historia, Salmos 106: 17-
18, el hecho de que la tierra los traga se limita a Datán y Abiram, Salmos
106: 17, y para todo el resto de esa conspiración se agrega, Salmos 106: 18.
Y se encendió un fuego en su compañía, la llama quemó a los malvados.
Versículo 33
33 Ellos y todo lo que les pertenecía, descendieron vivos al pozo, y la tierra
se cerró sobre ellos, y perecieron de entre la congregación.
En el hoyo - En la tierra, que primero se abrió para recibirlos, y luego se cerró
para destruirlos.
Versículo 35
35 Y salió fuego de parte de Jehová, y consumió a los doscientos cincuenta
hombres que ofrecían incienso.
Del Señor: de la nube en la que apareció la gloria del Señor.
Verso 37
37 Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que saque los incensarios del
fuego y esparza tú el fuego allí; porque son santificados.
A Eleazer: más que a Aarón, en parte porque la parte problemática del trabajo
era más apropiada para él, y en parte para que Aarón no se contaminara
yendo entre esos cadáveres muertos; porque es probable que este fuego los
haya consumido, como lo hace a veces el rayo, otras, al quitarles la vida y
dejar sus cuerpos muertos en el lugar.
Fuera de la quema - De entre los cadáveres de aquellos hombres que fueron
quemados.
Allá - Pasar del altar y el santuario, a un lugar inmundo, donde se solían
arrojar las cenizas: por el cual Dios muestra su rechazo a sus servicios.
Son santificados: por designación de Dios, porque fueron presentados ante el
Señor por su orden expresa, Números 16: 16,17.
Versículo 38
38 Los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, hagan
planchas anchas para cubrir el altar; porque las ofrecieron delante de
Jehová, por tanto son santificadas; y serán por señal a los hijos de Israel.
Sus propias almas - Es decir, sus propias vidas: quienes fueron los autores de
su propia destrucción.
El altar - De holocaustos, que estaba hecho de madera, pero cubierto con
bronce antes de este tiempo, Éxodo 27: 1, 2, al cual se le añadió esta otra
cubierta para adorno adicional y seguridad contra el fuego, que arde
continuamente sobre él. .
Una señal: una advertencia a todos los extraños para que tengan cuidado de
invadir el sacerdocio.
Versículo 40
40 Para ser en memoria de los hijos de Israel, que ningún extraño que no sea
de la sede de Aarón se acerque para ofrecer incienso delante de Jehová;
para que no sea como Coré y como su compañía, como le dijo el SEÑOR por
mano de Moisés.
Para él, para Eleazer. Estas palabras pertenecen a Números 16:38, el
significado es que Eleazer hizo lo que Dios le ordenó.
V Erse 41
41 Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel
murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: Habéis matado al pueblo de
Jehová.
Al día siguiente - ¡Prodigiosa maldad y locura tan pronto para olvidar tan
terrible instante de venganza divina! El pueblo del Señor - ¡Por eso llaman a
esos desdichados y rebeldes contra Dios! Aunque fueron salvados
recientemente de participar en el mismo castigo, y los sobrevivientes fueron
como tizones arrancados del fuego, sin embargo, vuelan en el rostro de
Moisés y Aarón, a cuya intercesión deben su preservación.
Versículo 42
42 Y sucedió que cuando se reunió la congregación contra Moisés y Aarón,
miraron hacia el tabernáculo de reunión; y he aquí, el c fuerte lo cubrió, y
apareció la gloria de Jehová.
Ellos: Moisés y Aarón, quienes en todas sus angustias hicieron de Dios su
refugio.
Versículo 43
43 Y vinieron Moisés y Aarón delante del tabernáculo de reunión.
Vinieron Moisés y Aarón - Para escuchar lo que Dios, que ahora apareció, les
diría.
Verso 45
45 Levántate de en medio de esta congregación, para que los consuma como
en un momento. Y cayeron sobre sus rostros.
Cayeron sobre sus rostros - Para suplicar misericordia por el pueblo;
convirtiendo así el Bien por el Mal.
Verso 46
4 6 Y Moisés dijo a Aarón: Toma un incensario, y enciende en él fuego del
altar, y pon incienso, y ve pronto a la congregación y haz expiación por
ellos; porque de Jehová ha salido la ira; la plaga ha comenzado.
Incienso: que era un signo de intercesión y debía ir acompañado de él.
Ve a la congregación - Él fue con el incienso, para incitar al pueblo al
arrepentimiento y a la oración, para evitar su total ruina. Esto lo podía hacer
en esta ocasión extraordinaria, teniendo el mandato de Dios como
autorización, aunque normalmente el incienso solo se ofrecía en el
tabernáculo.
Versículo 48
48 Y estuvo entre los muertos y los vivos; y cesó la plaga.
Los vivos - Por lo cual puede parecer que esta plaga, como ese fuego,
Números 11: 1, comenzó en lo último de la congregación, y así procedió a
destruir uno tras otro de una manera ordenada, lo que le dio a Aarón ocasión
y dirección para colocarse a sí mismo, como mediador ante Dios en su
nombre.
Capítulo diecisiete
El florecimiento de la vara de Aarón, ver. 1 - 9.
Está guardado para un memorial, ver. 10, 11.
La gente está aterrorizada, ver. 12, 13.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel, y toma de cada uno de ellos una vara según la
casa de sus padres, de todos sus príncipes según la casa de sus padres, doce
varas; escribe el nombre de cada uno en su vara.
De cada uno, no de cada persona, sino de cada tribu.
Una vara - Esa vara, o vara, que los príncipes llevaban en sus manos como
muestra de su dignidad y autoridad.
El nombre de cada hombre, el de cada príncipe, porque siendo el primogénito
y el jefe de sus tribus, podrían pretender ser sacerdotes por encima de todos
los demás, si fuera comunicable a cualquiera de sus tribus, y además cada
príncipe representaba a toda su tribu. que esta fue una decisión completa de la
cuestión. Y este lugar parece confirmar, que no sólo Coré y los levitas, sino
también los de otras tribus disputaban con Moisés y Aarón acerca del
sacerdocio, ya que el que pertenecía a toda la congregación eran todos santos.
Versículo 3
3 Y escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví, porque una vara será
para la cabeza de la casa de sus padres.
El nombre de Aarón: en lugar del de Leví, porque eso habría dejado la
controversia indecisa entre Aarón y los otros levitas , mientras que esto
justificaría la apropiación del sacerdocio a la familia de Aarón.
Una vara - Habrá en esta, como en todas las otras tribus, sólo una vara, y esa
para el jefe de su tribu, que es Aarón en esta tribu; mientras que se podría
haber esperado que hubiera habido dos varas, una para Aarón y otra para sus
competidores de la misma tribu. Pero el nombre de Aarón era suficiente para
determinar tanto la tribu como la rama o familia de la tribu a quienes se debía
afiliar esta dignidad .
Versículo 4
4 Y las pondrás en el tabernáculo de reunión delante del testimonio, donde
me encontraré contigo.
Antes del testimonio: es decir, delante del arca del testimonio, cerca del arca.
Me reuniré con usted y le manifestaré mi mente para poner fin a esta disputa.
Versículo 6
6 Y habló Moisés a los hijos de Israel, y cada uno de sus príncipes le dio una
vara cada uno, por cada príncipe, según las casas de sus padres, doce varas;
y la vara de Aarón entre sus varas.
Entre sus varas - Estaba colocado con el resto, siendo uno de los doce, como
afirman los hebreos, o el decimotercero, como piensan otros.
Versículo 8
8 Y sucedió que al día siguiente Moisés entró en el tabernáculo del
testimonio; y he aquí que la vara de Aarón para la casa de Leví reverdeció, y
produjo capullos, y floreció, y dio almendras.
En el tabernáculo - En el lugar santísimo, donde él podría Hazlo con
seguridad bajo la protección del mandato de Dios, aunque de lo contrario
nadie más que el sumo sacerdote podría entrar allí, y eso una vez al año.
Versículo 10
10 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Vuelve a traer la vara de Aarón ante el
testimonio, para guardarla por señal contra los rebeldes; y quitarás de mí
sus murmuraciones, para que no mueran.
Para ser guardado por una muestra - es probable, los capullos y flores y
frutos, todos los cuales nunca podrían haber crecido juntos, sino por milagro,
continuaron frescos, lo mismo que los produjo en una noche conservándolos
por siglos.
Versículo 12
12 Y hablaron los hijos de Israel a Moisés, diciendo: He aquí, morimos,
perecemos, todos perecemos.
Perecemos - Palabras de consternación, que surgen del recuerdo de estos
severos y repetidos juicios, de la amenaza de muerte sobre cualquier
murmullo subsiguiente, y del sentimiento de su propia culpa y debilidad, que
les hizo temer que recayeran en el mismos abortos involuntarios, y por lo
tanto traer la venganza de Dios sobre ellos mismos.
Versículo 13
13 Cualquiera que se acerque al tabernáculo del SEÑOR, morirá; ¿seremos
consumidos por la muerte?
Cerca - Más cerca de lo que debería ser; un error que podemos cometer
fácilmente. ¿Procederá Dios con nosotros de acuerdo con su estricta justicia,
hasta que todo el pueblo sea cortado?
Capítulo dieciocho
La obra de los sacerdotes y levitas, ver . 1 - 7.
El mantenimiento de los sacerdotes, ver. 8-20.
De los levitas, ver. 21-24.
La porción que deben pagar a los sacerdotes, ver. 25 - 32.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Aarón: Tú, tus hijos, y la casa de tu padre contigo llevaréis
la iniquidad del santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la iniquidad de tu
sacerdocio.
Llevará la iniquidad del santuario - Sufrirá el castigo de todas las
usurpaciones o contaminaciones del santuario o de las cosas santas por parte
de los levitas o de cualquier pueblo, porque usted tiene poder de mí para
mantenerlos a todos dentro de su límites. Así, la gente está en buena medida
segura contra sus temores. También se les informa que la alta dignidad de
Aarón estuvo acompañada de grandes cargas, no sólo teniendo que responder
por los pecados propios, sino por los del pueblo; y por lo tanto no tenían tales
motivos para envidiarlo, si se consideraban igualmente los beneficios y los
peligros.
La iniquidad de vuestro sacerdocio - Es decir, de todos los errores cometidos
por vosotros mismos o por vosotros cometidos en otros en cosas que
pertenecen a vuestro sacerdocio.
Versículo 2
2 Y también tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, tráete
contigo, para que se junten contigo y te sirvan; pero tú y tus hijos contigo
ministraréis delante del tabernáculo del testimonio.
A ti - Acerca de sacrificios y ofrendas y otras cosas, según las reglas que les
he prescrito. Se dice que los levitas ministran a Aarón aquí, a la iglesia,
Números 16: 9, y a Dios,Deuteronomio 10 : 8. No competirán contigo por la
superioridad, como lo han hecho, sino que estarán subordinados a ti.
Tus hijos contigo, o tanto contigo como con tus hijos contigo: traducción que
puede parecer favorecida por las siguientes palabras, delante del tabernáculo,
que era el lugar apropiado donde ministraban los levitas. Además, tanto las
palabras anteriores como los dos versículos siguientes, hablan enteramente
del ministerio de los levitas, y se habla claramente del ministerio de los
sacerdotes, Números 18: 5.
Vers e 3
3 Y guardarán tu cargo y el cargo de todo el tabernáculo; solamente que no
se acerquen a los utensilios del santuario y al altar, para que ni ellos, ni tú
también, mueran.
Ellos cobran - Es decir, lo que les mandas y les encomiendas .
Versículo 5
5 Y tendréis la guarda del santuario y la guarda del altar, para que no haya
más ira sobre los hijos de Israel.
El santuario - Del lugar santo y del lugar santísimo.
Versículo 6
6 Y he aquí, os he tomado a vosotros, hermanos, los levitas, de entre los hijos
de Israel; os son dados como ofrenda al SEÑOR, para que hagáis el servicio
del tabernáculo de reunión.
Para ti son un regalo - Debemos valorarlo como un gran regalo de la bondad
divina, tener a aquellos que se unen a nosotros, que serán útiles y útiles para
nosotros, en el servicio de Dios.
Versículo 7
7 Por tanto, tú y tus hijos contigo guardarás tu oficio de sacerdote para todo
lo del altar y dentro del velo; y serviréis. Os he dado nuestro oficio de
sacerdote como servicio de ofrenda: y el extraño que se acercare, morirá.
El altar: del holocausto.
Dentro del velo: esta frase comprende tanto el lugar santo como el santísimo.
Como regalo que os he c onferido gratuitamente , y sólo a vosotros; y, por
tanto, que nadie se atreva en lo sucesivo a acusaros de arrogancia al
apropiaros de esto ni a invadir vuestra oficina.
Versículo 8
8 Y Jehová dijo a Aarón: He aquí, yo también te he dado el sacrificio de mis
ofrendas elevadas de todas las cosas santificadas de los hijos de Israel; a ti
te las he dado por causa de la unción, ya tus hijos por ordenanza perpetua.
Les he dado - No solo el cargo, sino el uso de ellos para usted y su familia.
Por razón de la unción, es decir, porque eres sacerdote y debes dedicarte
enteramente a mi servicio.
Versículo 9
9 Esto será tuyo de las cosas más santas, reservadas del fuego: toda ofrenda
de ellos, toda ofrenda de comida de ellos , y toda ofrenda por el pecado de
ellos, y toda ofrenda por la culpa de ellos que me ofrezcan, será sé santísimo
para ti y para tus hijos.
Santísimo - Los que debían ser comidos solo por los sacerdotes, y eso en el
santuario.
Reservado: es decir, los sacrificios o partes de sacrificios que no se quemaron
en el fuego.
Dadme - Como compensación por una ofensa cometida contra mí, en cuyo
caso se ofrecería un carnero, que era una cosa santísima, y puede estar
especialmente diseñado aquí .
Versículo 10
10 En el Lugar Santísimo lo comerás; Todo varón la comerá: santo será
para ti.
En el lugar santísimo - En el patio de los sacerdotes, donde había lugares para
este uso, al que se le llama el lugar santísimo, no simple y absolutamente,
sino con respecto a aquello de lo que habla porque era el lugar santísimo. de
todos los lugares designados para comer cosas sagradas, de las cuales algunos
se pueden comer en cualquier lugar limpio del campamento o en su propia
casa.
Versículo 13
13 Y todo lo que esté maduro en la tierra, que traigan a Jehová, será tuyo;
Todo el que esté limpio en tu casa, comerá de ella.
Todo lo que está primero maduro: no solo las primicias del aceite y el vino y
el trigo que se mencionan ahora, sino todas las demás primicias de todos los
demás granos y todos los árboles frutales.
Limpio - Y ninguno más, porque estos fueron ofrecidos primero a Dios, y por
consecuencia entregados a los sacerdotes; pero para los que fueron
entregados inmediatamente a los sacerdotes, el limpio y el inmundo podrían
comerlos.
Versículo 14
14 Todo lo consagrado en Israel será tuyo.
Dedicado - Dedicado a Dios por voto o de otra manera, siempre que sea algo
que se pueda comer: porque las vasijas o tesoros de oro y plata que fueron
dedicados por Josué, David u otros, no fueron los sacerdotes , sino que fueron
apropiados para los usos del templo.
Versículo 15
15 Todo lo que abriere matriz en toda carne que traigan a Jehová, sea de
hombres o de bestias, será tuyo; sin embargo, ciertamente redimirás al
primogénito del hombre, y redimirás al primogénito de las bestias inmundas.
.
De los hombres: que fueron ofrecidos a Dios en su templo, y a su servicio y
disposición.
Versículo 16
16 Y los que han de ser redimidos de un mes los redimirás, según tu
estimación, por el dinero de cinco siclos, según el siclo del santuario, que es
de veinte geras.
Aquellos que han de ser redimidos - A saber, de hombres solamente, no de
bestias inmundas, como se manifiesta por el tiempo y el precio de la
redención aquí mencionado, ambos que convienen a los hombres; el tiempo ,
Números 18:16, el precio, Números 3: 46,47, pero ni conviene a las bestias
inmundas, que debían ser redimidas con una oveja, Éxodo 13:13, y eso
después de los ocho días de edad.
Versículo 17
17 Pero el primogénito de una vaca, o el primogénito de una oveja, o el
primogénito de una cabra, no redimirás; son santos; rociarás su sangre
sobre el altar, y quemarás su sebo como ofrenda encendida en olor grato a
Jehová.
Santo - Es decir, de una manera peculiar, consagrado a un uso santo, incluso
para ser sacrificado a Dios. Deuteronomio 15:19.
Versículo 18
18 Y la carne de ellos será tuya, como el pecho ondulado y como tu hombro
derecho.
La carne: toda la carne de ellos, y no solo algunas partes, como en otros
sacrificios.
Versículo 19
19 Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas que los hijos de Israel
ofrecen a Jehová, te las he dado a ti, y a tus hijos y a tus hijas contigo, por
estatuto perpetuo; pacto de sal es para siempre antes del SEÑOR para ti y
para tu simiente contigo.
Un pacto de sal - Un pacto duradero y perpetuo; así se llama aquí y en 2
Crónicas 13: 5, ya sea porque la sal es un signo de incorrupción, por ser de
uso singular para preservar las cosas de la corrupción; o porque está ratificada
por su parte por s alt, que por eso se llama la sal. del pacto, por el cual los
sacerdotes estaban obligados a cuidar, para que nunca faltara en ninguna
ofrenda de pan, Levítico 2:13. Y este privilegio conferido a los sacerdotes se
llama pacto porque se les otorga condicionalmente, a condición de que
presten servicio y se preocupen por la adoración de Dios.
Versículo 20
20 Y Jehová dijo a Aarón: No tendrás heredad en la tierra de ellos, ni
tendrás parte entre ellos; yo soy tu parte y tu heredad entre los hijos de
Israel.
En su tierra - En la tierra de los hijos de Israel. No tendrás una porción
distinta de tierra, como la tendrán las otras tribus. La razón de esta ley fue, en
parte, porque Dios los haría completamente dedicados a su servicio y, por lo
tanto, libres de las obligaciones mundanas; en parte, porque Dios había
provisto abundantemente para ellos de otra manera, mediante diezmos,
primicias y oblaciones; y en parteque de esta manera, al estar dispersos entre
las distintas tribus, podrían tener la mejor oportunidad de enseñar y velar por
la gente.
Yo soy tu parte; te he asignado una generosa manutención de mis oblaciones.
Versículo 21
21 Y he aquí, he dado a los hijos de Leví todo el décimo en Israel por
heredad, por el servicio que sirven, el servicio del tabernáculo de reunión.
El décimo - Porque todos los diezmos fueron entregados a los levitas, y de
sus diezmos, el décimo fue dado a los sacerdotes.
Versículo 22
22 Ni los hijos de Israel desde ahora deben acercarse al tabernáculo de
reunión, para que no lleven pecado y mueran.
Cerca - Tan cerca como para hacer cualquier acto apropiado a los sacerdotes
o levitas.
Versículo 23
23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y llevarán su
iniquidad; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, que entre los
hijos de Israel no tendrán heredad.
Su iniquidad - El castigo debido no solo por los suyos, sino también por el
aborto espontáneo de la gente, si se comete por su connivencia o negligencia.
Y esta fue la razón por la cual los sacerdotes resistieron al rey Uzías, cuando
él quería quemar incienso al Señor.
Versículo 24
24 Pero los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecen en ofrenda al SEÑOR,
yo los he dado en heredad a los levitas; por eso les he dicho: Entre los hijos
de Israel no tendrán heredad.
Una ofrenda elevada - Un reconocimiento de que tienen toda su tierra y los
frutos de la generosidad de Dios. Nótese que la palabra ofrecimiento, que en
su mayor parte se entiende de un tipo particular de ofrendas elevadas o
elevadas al Señor, se usa aquí para cualquier ofrenda.
Versículo 26
26 Así hables a los levitas y diles: Cuando toméis de los hijos de Israel los
diezmos que yo os he dado de ellos por heredad, ofreceréis una ofrenda
elevada para el SEÑOR, a décima parte del diezmo.
Ofreceréis una ofrenda elevada: los que estén empleados en ayudar en las
devociones de otros, deben asegurarse de pagar la suya propia como ofrenda
elevada. Las oraciones y las alabanzas, o más bien el corazón enaltecido por
ellas, son ahora nuestras ofrendas elevadas.
Versículo 27
27 Y esta vuestra ofrenda alzada os será contada, como si fuera grano de la
era, y como abundancia del lagar.
Como si fuera el trigo, será aceptado por ustedes tanto como si lo ofrecieran
de sus propias tierras y trabajos.
Versículo 28
28 Así ofreceréis también vosotros una ofrenda al SEÑOR de todos vuestros
diezmos que recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ella la ofrenda
elevada de Jehová al sacerdote Aarón.
A Aarón ... Y a sus hijos, que iban a tener su parte aquí.
Verso 29
29 De todas vuestras ofrendas ofreceréis toda ofrenda al SEÑOR, de todo lo
mejor de ella, hasta la parte santificada de ella.
Tus ofrendas: no solo de tus diezmos, sino de las demás ofrendas que recibes
del pueblo y de los campos que pertenecerán a tus ciudades.
Oferta - A los sacerdotes t. Tantos dones, tantas ofrendas elevadas; de cada
uno de ellos reservarás una parte para el sacerdote.
La parte santificada - la décima parte, que era la parte o proporción que Dios
santificó o santificó para sí mismo como su porción apropiada.
Versículo 31
31 Y lo comeréis en todo lugar, vosotros y vuestras casas; porque es vuestra
recompensa por vuestro servicio en el tabernáculo de reunión.
En todo lugar: en todo lugar limpio, y no solo en el lugar santo.
Versículo 32
32 Y no llevaréis pecado por causa de él, si hubiereis quitado de él lo mejor
de él; ni contaminaréis las cosas santas de los hijos de Israel, para que no
muráis.
Ni contaminaréis las cosas santas, como haréis, si abusáis de sus santas
ofrendas, reservándolas enteramente para vosotros , las que ofrecen a Dios
para que las disponga como él ha designado, es decir, parte para vosotros y
parte para los sacerdotes.
Capítulo diecinueve
La forma de preparar el agua de purificación, ver. 1 - 10.
De usarlo, ver. 11 - 22.
Versículo 2
2 Esta es la ordenanza de la ley que el SEÑOR ha mandado, diciendo: Di a
los hijos de Israel que te traigan una becerra roja sin mancha, en la cual no
haya defecto y sobre la cual nunca haya yugo.
Rojo - Un color apropiado para ensombrecer la naturaleza sangrienta del si n
y la sangre de Cristo, de la cual esta agua y todos los demás ritos tenían su
virtud purificadora.
Sin mancha - Un tipo apropiado de Cristo.
Sobre el cual nunca vino yugo - Con lo cual se puede significar, o que Cristo
en sí mismo estaba libre de todo yugo o de la obligación del mandamiento de
Dios, hasta que por nuestra causa se puso bajo la ley; o que Cristo no se vio
obligado a asumir nuestra carga y cruz, sino que voluntariamente la eligió.
Estaba atado y sujetado sin más cuerdas que las de su propio amor.
Versículo 3
3 Y la daréis al sacerdote Eleazar, para que la saque fuera del campamento,
y la maten delante de él.
Eleazar: que era el segundo sacerdote y, en algunos casos, el suplente del
sumo sacerdote. A él, no a Aarón, porque este servicio lo hizo inmundo por
un tiempo y, en consecuencia, no apto para los santos ministerios, mientras
que el sumo sacerdote, en la medida de lo posible, debía ser preservado de
todo tipo de contaminación, apto para su obra alta y santa.
Fuera del campamento - En parte porque se le consideraba cosa inmunda y
maldita, cargada de los pecados de todo el pueblo; y en parte para significar
que Cristo debería sufrir fuera del campamento, en el lugar donde sufrieron
los malhechores.
Versículo 4
4 Y el sacerdote Eleazar tomará de su sangre con su dedo, y rociará de su
sangre directamente delante del tabernáculo de reunión siete veces.
Delante del tabernáculo - O, hacia el tabernáculo, estando de pie a una buena
distancia de él, incluso sin el campamento, pero volviéndose y mirando hacia
él. Por aquí no hay indicios de que él fue al campamento antes de que se
hiciera este trabajo, sino que se da a entender lo contrario, Números 19: 7. Y
como, contaminado por esta obra, no podía acercarse al tabernáculo, le
bastaba con volverse y mirar hacia él. Esto significaba que presentaba esta
sangre ante el Señor a modo de expiación por sus pecados y los del pueblo, y
su expectativa de aceptación y perdón solo de Dios y de su propiciatorio en el
tabernáculo. Y esto tipificó la satisfacción que le dio a Dios la muerte de
Cristo, quien por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, e
hizo como rociar su propia sangre delante del santuario, cuando dijo: En tus
manos yo encomia mi espíritu!
Versículo 5
5 Y uno quemará al heredero delante de sus ojos; quemará su piel y su carne
y su sangre con su estiércol.
Quema la novilla: para representar los sufrimientos agudos y dolorosos de
Cristo por nuestros pecados.
Su sangre ... Toda, menos lo que se gastó en rociar.
Versículo 6
6 Y toma el salón del sacerdote madera de cedro, hisopo y escarlata, y
échalos en medio de la quema de la novilla.
Madera de cedro, hisopo, escarlata: todos los que se queman aquí, y como se
ofrecieron a Dios, para que sean santificados para este uso santo en el futuro;
Para esta clase de cosas se hizo el rociado con el cual se rociaba a los
inmundos, Levítico 14: 4.
Versículo 7
7 Entonces el sacerdote lavará sus vestidos, lavará su carne en agua, y
después entrará en el campamento, y el sacerdote quedará inmundo hasta la
tarde .
Será inmundo: en parte para enseñarnos la imperfección del sacerdocio
levítico, en el que el sacerdote mismo fue contaminado por algunas partes de
su obra, y en parte para mostrar que el mismo Cristo, aunque no tenía ningún
pecado propio, tenía fama de por los hombres, y juzgado por Dios, como
persona pecadora, a causa de nuestros pecados que le fueron impuestos.
Versículo 9
9 Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la novilla, y las pondrá fuera
del campamento en un lugar limpio, y será guardada para la congregación
de los hijos de Israel como agua de separación: es un purificación por el
pecado.
Para un agua - O, para el agua, es decir, para ser puesto en el agua, o
mezclado con ella.
De separación - Designado para la limpieza de los que se encuentran en
estado de separación, quienes por su inmundicia son separados de la
congregación.
Es una purificación por el pecado - Heb. un pecado, es decir, una ofrenda por
el pecado, o más bien un medio de expiación o limpieza del pecado. Y este
fue un tipo de esa purificación por el pecado, que nuestro Señor Jesús hizo
con su muerte.
Versículo 10
10 Y el que recogiere las cenizas de la novilla lavará sus vestidos y quedará
impuro hasta la tarde; y será para los hijos de Israel y para el extranjero que
morare entre ellos, por estatuto perpetuo.
El extraño: un prosélito.
Versículo 12
12 Se purificará con ella al tercer día, y al séptimo quedará limpio; pero si
no se purifica al tercer día, tampoco quedará limpio al séptimo día.
Con él - Con el agua de separación.
En el tercer día - Para tipificar la resurrección de Cristo en ese día en que
somos limpiados o santificados.
Versículo 13
13 Cualquiera que toque el cadáver de un muerto, y no se purifique a sí
mismo, contamina el tabernáculo del SEÑOR D; y esa alma será cortada de
Israel; porque el agua de la separación no fue rociada sobre él, será
inmundo; su inmundicia aún está sobre él.
Cualquiera que toque - Si esta transgresión se hace presuntuosamente; porque
si se hacía por ignorancia , sólo debía ofrecer sacrificio.
Contaminado - Al acercarse a él en su inmundicia: porque las cosas o lugares
santos se contaminaban ceremonialmente con el toque de cualquier persona o
cosa inmunda.
Está sobre él - Continúa en su culpa, no ahora para ser lavado por esta agua,
pero para ser castigado cortando.
Versículo 16
16 Y cualquiera que tocare a un muerto a espada en el campo, o un cadáver,
o un hueso de un hombre, o un sepulcro, será inmundo siete días.
Con una espada - O de cualquier otra forma violenta.
Ve rse 17
17 Y para el inmundo tomarán de las cenizas de la novilla quemada de la
purificación por el pecado, y se le pondrá agua corriente en un recipiente.
Agua corriente: aguas que fluyen de un manantial o río, que son las más
puras. Estos significan manifiestamente el espíritu de Dios, que a menudo se
compara con el agua, y por medio del cual se obtiene la verdadera
purificación. Aquellos que se prometen beneficiarse de la justicia de Cristo,
aunque no se someten a la influencia de su espíritu, se engañan a sí mismos;
fo r no pueden ser purificados por las cenizas, de lo contrario que en el agua
corriente.
Versículo 20
20 Mas el hombre que sea inmundo y no se purifique, esa alma será cortada
de entre la congregación, porque ha profanado el santuario del SEÑOR; el
agua de la separación no le ha sido rociada; es inmundo.
Eso no se purificará a sí mismo. Se negará con desprecio a someterse a esta
forma de purificación.
Versículo 21
21 Y les será por estatuto perpetuo, que el que Rociando el agua de la
separación lavará su ropa; y el que toque el agua de separación será
inmundo hasta la tarde.
Lavará su ropa, porque es inmundo. Es extraño que la misma agua limpie a
una persona y contamine a otra. Pero Dios quiere que así sea, para enseñarnos
que no limpia por ninguna virtud en sí mismo, o en la obra realizada, sino
sólo en virtud del nombramiento de Dios: tener en cuenta las leyes de la
imperfección de su sacerdocio y sus purificaciones rituales. y expiaciones, y
en consecuencia de la necesidad de un mejor sacerdote y sacrificio y forma
de purificación; y mostrar que la eficacia de las ordenanzas de Dios no
depende de la persona o la calidad de sus ministros, porque la misma persona
que fue contaminada podría y limpió a otros.
El que toca el agua, ya sea rociándola o rociando con ella; porque incluso el
que fue purificado por ella, no fue completamente purificado tan pronto como
fue rociado, sino solo al atardecer de ese día.
Versículo 22
22 Y todo lo que el inmundo toque, será inmundo; y el alma que lo tocare,
será inmunda hasta la tarde.
La persona inmunda: no el que lo es solo por tocar el agua de separación,
Números 19:21, sino el que lo es por una clase mayor de inmundicia , que
duró siete días, y que no se eliminó sin el uso de esta agua. de purificación.
Capitulo veinte
Este capítulo comienza la historia del cuadragésimo año de los israelitas
vagando por el desierto. Poco se registra de ellos desde el comienzo de su
segundo año hasta este, que los llevó a las fronteras de Canaán.
Aquí está,
La muerte de Miriam, ver. 1.
El sacar agua de la roca, ver. 2 - 13.
El tratado con los edomitas, ver. 14 - 21.
La muerte de Aarón y la entrega de Eleazar, ver. 22-29.
Verso 1
1 Entonces vinieron los hijos de Israel, toda la congregación, al desierto de
Zin en el primer mes; y el pueblo se quedó en Cades; y allí murió María, y
allí fue sepultada.
Entonces - A saber, después de muchas estaciones y largos viajes aquí
omitido, pero descrito particularmente, Números 33: 1-49.
Zin - Un lugar cerca de la tierra de Edom, distinto y distante de ese Sin,
Éxodo 16: 1.
El primer mes: del cuadragésimo año, como es evidente, porque la siguiente
estación a este fue en el monte Hor, donde murió Aarón, quien murió en el
quinto mes del cuadragésimo año, Números 33:38. Moisés no nos da un
diario exacto de todos los sucesos en el desierto, sino sólo de los más
notables, y especialmente de los que sucedieron en el primero, segundo y
cuarenta años.
Miriam murió: cuatro meses antes que Aarón, y unos pocos más antes que
Moisés.
Versículo 2
2 Y no había agua para la congregación, y se juntaron contra Moisés y
Aarón.
Sin agua - Que habiéndolos seguido a través de todos sus viajes anteriores,
comenzó a fallarles aquí, porque ahora estaban cerca de países, donde las
aguas podrían obtenerse por medios ordinarios, y por lo tanto Dios no usaría
extraordinarias, no sea que él parezca prostituir el honor de los milagros. Esta
historia, aunque así, Éxodo 17: 1-7, es diferente de ella, como aparece por
diversas circunstancias. Es una gran misericordia tener mucha agua; una
misericordia de la que si encontráramos la falta, deberíamos poseer el valor .
Versículo 3
3 Y el pueblo charló con Moisés y habló, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos
muerto cuando nuestros hermanos murieron delante de Jehová!
Ante el Señor - De repente, en lugar de sufrir una muerte tan prolongada. Su
pecado fue mucho mayor que el de sus padres, porque debieron haber sido
advertidos por sus abortos espontáneos y por los terribles efectos que sus ojos
habían visto.
Versículo 8
8 Toma la vara y reúne a la asamblea, tú y Aarón tu hermano, y habla a la
peña delante de sus ojos; y ella dará su agua, y tú les sacarás agua de la
peña; y darás de beber a la congregación ya sus bestias.
La vara: lo que estaba puesto delante del Señor en el tabernáculo; si era la
vara de Aarón , que estaba allí colocada, Números 17:10, o la vara de Moisés
con la que hizo tantos milagros. Porque es probable que esa vara obradora de
maravillas estuviera colocada en alguna parte del tabernáculo, aunque no
dentro ni cerca del arca, donde se colocó la vara floreciente de Aarón.
Versículo 9
9 Y Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le había mandado.
De delante del Señor: fuera del tabernáculo.
Versículo 12
12 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no me creísteis para
santificarme ante los hijos de Israel, antes no introduciréis esta
congregación en la tierra que les he dado.
No me creísteis ... Pero mostrasteis vuestra infidelidad: lo que hicieron, ya
sea golpeando la roca, y eso dos veces, lo cual se nota enfáticamente, como si
dudara de que una vez lo hubiera hecho, mientras que a él no se le ordenó
golpear de tal modo. tanto como una vez, pero sólo para hablarle: o por la
duda de estas palabras, Números 20:10. ¿Debemos sacar agua de la roca? lo
que implica una sospecha de ello, mientras que deberían haber hablado n
positiva y confiadamente a la roca para que diera agua. Y, sin embargo, no
dudaron del poder de Dios, sino de su voluntad, si complacería a estos
rebeldes con este milagro adicional, después de tantos de este tipo.
Para santificarme - Para darme la gloria de mi poder al hacer este milagro, y
de mi verdad en el cumplimiento puntual de mi promesa, y de mi bondad al
hacerlo a pesar de la perversidad de los pueblos.
A los ojos de Israel - Esto hizo que su pecado fuera escandaloso para los
israelitas, quienes de ellos mismos eran demasiado propensos a la infidelidad;
para evitar el contagio, Dios les deja un monumento de su disgusto e inflige
un castigo tan público como su pecado.
Versículo 13
13 Ésta es el agua de Meriba; porque los hijos de Israel peleó con el
SEÑOR, y él fue santificado en ellos.
Meribah: es decir, contienda.
En ellos - O, entre ellos, los hijos de Israel, por la demostración de su
omnipotencia, veracidad y clemencia hacia los israelitas, y de su imparcial
santidad y severidad contra el pecado incluso en sus más grandes amigos y
favoritos.
Versículo 14
14 Y envió Moisés mensajeros desde Cades al rey de Edom: Así ha dicho tu
hermano Israel: Tú sabes todo el mal que nos ha acontecido.
Todo el viaje - Todas las andanzas y aflicciones de nuestros padres y de
nosotros, sus hijos, que sin duda han llegado a tus oídos.
Versículo 16
16 Y cuando clamamos al SEÑOR, él oyó nuestra voz, y envió un ángel, y nos
sacó de Egipto; y he aquí, estamos en Cades, una ciudad en el extremo de tu
término.
Un ángel: el ángel del pacto, que se le apareció por primera vez a Moisés en
la zarza, y luego en la columna de nube, que condujo a Moisés y al pueblo
fuera de Egipto y por el desierto. Porque aunque Moisés puede ser llamado
ángel o mensajero, no es probable que se refiera a él, en parte porque Moisés
fue la persona que envió este mensaje; y en parte porque otro ángel por
encima de Moisés los condujo, y la mención de esto a los edomitas
probablemente le diera más autoridad a su mensaje actual.
En Kadesh - Near, la partícula se usa con tanta frecuencia.
Versículo 17
17 Te ruego que pasemos por tu tierra; no pasaremos por los campos, ni por
las viñas, ni beberemos el agua de los pozos; iremos por el camino alto del
rey, no nos volveremos. a diestra ni a siniestra, hasta que pasemos tus
fronteras.
Los pozos - O, pozos, que cualquiera de ustedes haya cavado para su uso
privado , no sin pagar por ello, Números 20:19, sino solo de las aguas de los
ríos comunes, que son gratuitos para todos los pasajeros. La propiedad de
nadie debe ser invadida bajo el tinte de la religión. El dominio se basa en la
providencia, no en la gracia.
Versículo 18
18 Y Edom le dijo: No pasarás por mí, para que no salga contra ti a espada.
Por mí ... A través de mi país: no te permitiré que lo hagas: lo cual fue un
acto de política, para protegerse de un ejército tan numeroso.
Versículo 19
19 Y los hijos de Israel le dijeron: Iremos por el camino alto; y si yo y mi
ganado bebemos de tu agua, yo pagaré por ella: solo, sin hacer nada más,
seguiré adelante. mis pies.
Dijo - Es decir, sus mensajeros respondieron lo que sigue.
Versículo 23
23 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón en el monte Hor, junto al término de
la tierra de Edom, diciendo:
Y el Señor dijo a Moisés y Aarón: ¡Así que estos dos amados hermanos
deben separarse! Aarón debe morir primero, pero es probable que Moisés no
sea mucho después de él. De modo que es solo por un tiempo, un poquito,
que ellos están separados.
Versículo 24
24 Aarón será reunido a su pueblo, porque no entrará en la tierra que yo di a
los hijos de Israel, porque vosotros os rebelasteis contra mi palabra en las
aguas de Meriba.
Porque se rebelaron: esta fue una de las razones, pero no la única. Dios no
quería que Moisés y Aarón llevaran al pueblo a Canaán, por esta razón
también, para significar la insuficiencia de la ley mosaica y el sacerdocio
aarónico para hacerlos perfectamente felices, y la necesidad de una mejor y
para evitar que los israelitas descansen. en ellos, para ser apartados de su
espera de Cristo.
Versículo 26
26 Y despoja a Aarón de sus vestiduras y vístelas sobre su hijo Eleazar; y
será reunido Aarón a su pueblo, y allí morirá.
Sus vestiduras - Sus vestiduras sacerdotales, en señal de su renuncia a su
cargo.
Póntelos a Eleazar - A modo de ingreso e inauguración a su oficina.
Versículo 27
27 E hizo Moisés como mandó el SEÑOR; y subieron al monte Hor a la vista
de toda la congregación.
A los ojos de toda la congregación: para que sus corazones se vean más
afectados por la pérdida de una columna tan grande, y para que todos sean
testigos de la traslación del sacerdocio de Aarón a Eleazar.
Versículo 28
28 Entonces Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras y vistió a Eleazar su
hijo; y murió Aarón allí en la cumbre del monte; y Moisés y Eleazar
descendieron del monte.
Y Moisés desnudará a Aarón, y la muerte nos desnudará a nosotros.
Desnudos llegamos al mundo: desnudos debemos salir. Veremos pocas
razones para estar pro ud de nuestras vestiduras, nuestros ornamentos o
marcas de honor, si consideramos cuán pronto la muerte nos despojará de
toda nuestra gloria y nos quitará la corona de la cabeza. Aarón murió allí -
Murió en Mosera, Deuteronomio 10: 6. Mosera era el nombre general del
lugar donde estaba esa estación, y monte Hor un lugar particular en ella. Al
poco tiempo, después de ser despojado de sus vestiduras sacerdotales, lo
acostó y murió. Un buen hombre desearía, si fuera la voluntad de Dios, no
sobrevivir a su utilidad. ¿Por qué deberíamos codiciar continuar más tiempo
en este mundo que mientras podamos prestar algún servicio a Dios y a
nuestra generación?
Verso 29
29 Y cuando toda la congregación vio que Aarón había muerto, hicieron
duelo por Aarón durante treinta días, toda la casa de Israel.
Saw - Entendido por la relación de Moisés y Eleazar, y por otros signos.
Treinta días: el tiempo de duelo público y solemne por las grandes personas.
Capitulo veintiuno
El defecto de Arad, ver. 1-3.
La gente murmura y está plagada de serpientes ardientes, ver. 4-6.
Son sanados mirando a la serpiente de bronce, ver. 7 - 9.
Viajan hacia adelante, ver. 10-20.
Conquista a Sehón, ver. 21 - 31.
Y Og, ver. 33 - 35.
Verso 1
1 Y cuando el rey Arad el cananeo, que habitaba en el sur, oyó decir que
Israel había venido por camino de los espías; luego peleó contra Israel y
tomó prisioneros a algunos de ellos.
Rey Arad - O más bien, el rey cananeo de Arad: porque Arad no es el nombre
de un hombre, sino de una ciudad o territorio. Y parece que se le llama
cananeo en un sentido general, como los amorreos y otros.
El sur: de Canaán, hacia el este y cerca del mar muerto.
De los espías - No de los espías que Moisés envió a espiar la tierra, porque
eso se hizo treinta y ocho años antes de esto, y fueron tan en privado, que los
cananeos no los notaron, ni nuevo por dónde iban o venían. ; sino de los
espías que él mismo envió para observar las marchas y movimientos de los
israelitas.
Tomó prisioneros a algunos de ellos, lo que Dios permitió para la humillación
de Israel y para enseñarles a no esperar la conquista de la tierra por su propia
sabiduría o valor.
Versículo 2
2 E Israel hizo voto a Jehová, y dijo: Si en verdad entregas a este pueblo en
mi mano, destruiré por completo sus ciudades.
Los destruiré por completo; no reservaré a ninguna persona o cosa para mi
propio uso, sino que los dedicaré a la destrucción total.
Versículo 3
3 Y Jehová escuchó la voz de Israel, y entregó al Cananeo; y los destruyeron
por completo a ellos ya sus ciudades; y llamó el nombre del lugar Horma.
Los destruyeron por completo: ni Moisés ni todo el pueblo hicieron esto, sino
un número selecto enviado para castigar al rey y al pueblo, que eran tan
feroces y malvados que salieron de su propio país para pelear con los
israelitas en el Wilde rness; y éstos, cuando terminaron esta obra, regresaron
a sus hermanos al desierto. Pero, ¿por qué no fueron todos ahora a Canaán y
persiguieron esta victoria? Porque Dios no lo permitió, hay varias obras por
hacer, otras personas deben ser conquistadas, los israelitas deben ser más
humillados, probados y purgados, Moisés debe morir, y luego entrarán, y eso
de una manera más gloriosa. manera, incluso sobre el Jordán, que será secado
milagrosamente, para darles paso.
Hormah: es decir, destrucción total.
Versículo 4
4 Y partieron del monte Hor por el camino del mar Bermejo, para rodear la
tierra de Edom; y el alma del pueblo se desanimó mucho por el camino.
Por el camino del Mar Rojo, que conduce al Mar Rojo, como es necesario
para rodear la tierra de Edom.
Por el camino - A causa de este viaje, que fue largo y penoso, e inesperado,
porque la entrada exitosa y el progreso victorioso que algunos de ellos habían
hecho en las fronteras de Canaán, les hizo pensar que podrían haber entrado
rápidamente y tomó posesión de él, y así se han ahorrado los tediosos viajes y
las dificultades adicionales a las que Moisés los había llevado nuevamente.
Versículo 5
5 Y el pueblo habló contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos habéis
sacado de Egipto para morir en el desierto? porque no hay pan, ni agua; y
nuestra alma aborrece este pan ligero.
Contra Dios: contra Cristo, su director principal, a quien tentaron, 1 Corintios
10:19. Así hablaban con desdén del Maná, cuando parece que les
proporcionaba un excelente alimento, porque con su fuerza pudieron hacer
tantos y tan tediosos viajes.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR envió serpientes ardientes entre el pueblo, y mordieron al
pueblo; y mucha gente de Israel murió.
Serpientes ardientes - Había muchas como estas en este desierto, las cuales,
habiendo sido reprimidas hasta ahora por Dios, ahora son soltadas y enviadas
entre ellas. Se les llama ardientes por sus efectos, porque su veneno causó un
calor insoportable, ardor y sed, que se agravó con esta circunstancia del lugar,
que aquí no había agua, Números 21: 5.
Versículo 8
8 Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un
asta; y sucederá que todo aquel que sea mordido, cuando la mire, vivirá.
Una serpiente de fuego: es decir, la figura de una serpiente de bronce, que es
de un color de fuego. Esto requeriría algo de tiempo: Dios no quitaría
rápidamente el juicio, porque vio que no estaban completamente humillado.
Sobre un poste - Para que la gente pueda verlo desde todas partes del
campamento, y por lo tanto el poste debe ser alto y la serpiente grande.
Cuando mira ... Este método de curación fue prescrito, para que pareciera ser
la obra de Dios, y no el efecto de la naturaleza o el arte: y para que pudiera
ser un tipo eminente de nuestra salvación por Cristo. La serpiente
representaba a Cristo, que era en semejanza de carne de pecado, aunque sin
pecado, ya que esta serpiente de bronce tenía la forma exterior, pero no el
veneno interior, de las otras serpientes: el asta se parecía a la cruz sobre la
cual Cristo fue levantado. para nuestra salvación: y mirar hacia arriba diseñó
nuestra fe en Cristo.
Versículo 9
9 E hizo Moisés una serpiente de bronce, y la puso sobre un asta, y sucedió
que si una serpiente mordía a alguien, cuando veía la serpiente de bronce,
vivía.
Vivió, fue liberado de la muerte y curado de su enfermedad.
Versículo 10
10 Y los hijos de Israel se pusieron en marcha y asentaron en Obot.
En Oboth: no inmediatamente, sino después de otras dos estaciones
mencionadas, Números 33: 43,44.
Versículo 12
12 De allí partieron y acamparon en el valle de Zared.
El valle de Zared - O más bien, por el arroyo de Zared, que desemboca en el
mar muerto.
Versículo 13
13 De allí partieron y acamparon al otro lado del Arnón, que está en el
desierto que sale de los términos de los amorreos; porque Arnón es el
término de Moab, entre Moab y los amorreos.
En el otro lado - O más bien, en este lado de Arnón, porque así era ahora para
los israelitas, que aún no lo habían pasado.
Entre Moab y los amorreos - Aunque antes pertenecía a Moab y la tierra que
estaba más allá, después Sehón se la había quitado. Esto se agrega para
reconciliar dos mandamientos de Dios aparentemente contrarios, el de no
entrometerse con la tierra de los moabitas, Deuteronomio 2: 9, el otro el de
pasar sobre Arnón y tomar posesión de la tierra más allá, Deuteronomio 2:
24, porque, dice, ya no es tierra de los moabitas, sino de los amorreos.
Versículo 14
14 Por tanto, en el libro de las guerras del LO RD se dice : Lo que hizo en el
mar Rojo y en los arroyos de Arnón,
El libro de las guerras del Señor: este parece haber sido algún poema o
narración de las guerras y victorias del Señor, ya sea por: o relacionado con
los israelitas: lo cual puede afirmarse sin perjuicio de la integridad de las
Sagradas Escrituras. , porque este libro no parece haber sido escrito por un
profeta, es decir, diseñado para una parte del canon, que aún Moisés podría
citar, como San Pablo lo hace con algunos de los poetas paganos. Y como
nos asegura San Lucas , que muchos sí escribieron una historia de las cosas
hechas y dichas por Cristo, Lucas 1: 1, cuyos escritos nunca fueron recibidos
como canónicos, se puede concebir algo similar en relación con este y
algunos otros libros. mencionado en el Antiguo Testamento.
Los arroyos - El br ook, el número plural del singular, como el número plural
de ríos se usa con respecto al Jordán, Salmos 74:15, y con respecto al Tigris,
Nahum 2: 6, y con respecto al Eufrates, Salmos 137: 1, todos los que pueden
ser llamado debido a los varios pequeños arroyosen que fueron divididos.
Versículo 15
15 Y junto a la corriente de los arroyos que desciende hasta la morada de Ar,
y llega al término de Moab.
Ar: ciudad principal de Moab.
Versículo 16
16 Y de allí fueron a Beer; este es el pozo del cual el SEÑOR dijo a Moisés:
Reúne al pueblo, y les daré agua.
Cerveza - Este lugar y Mattanah, Nahaliel y Bamoth nombrados aquí,
Números 21:19, no se mencionan entre los lugares donde acamparon o
acamparon, Números 33: 1-49. Probablemente no acamparon ni acamparon
en estos lugares, sino que solo pasaron por ellos.
Les daré agua ... de una manera milagrosa. Antes de orar, Dios les concedió y
les impidió con las bendiciones de la bondad. Y así como la serpiente de
bronce era la figura de Cristo, así también es esta una figura del espíritu, que
se derrama para nuestro consuelo, y de él fluyen ríos de aguas vivas.
Versículo 17
17 Entonces Israel cantó este cántico: Salta, oh pozo; cantadle:
Brotar - Heb. asciende, es decir, deja que tus aguas, que ahora yacen
escondidas debajo de la tierra, asciendan para nuestro uso. Es una predicción
de que debería surgir o una oración para que así sea.
Versículo 18
18 Los príncipes cavaron el pozo, los nobles del pueblo lo cavaron, por la
dirección del legislador, con sus varas. Y del desierto fueron a Matanah:
Con sus varas - Probablemente como Moisés golpeó la roca con su vara, así
ellos golpearon la tierra con sus varas, como una señal de que Dios haría que
el agua fluyera de la tierra donde la golpeaban, como lo hizo antes de la roca.
Quizás hicieron agujeros con sus varas en el suelo arenoso, y Dios hizo que el
agua brotara inmediatamente.
Versículo 20
20 Y desde Bamot en el valle, que está en la tierra de Moab, hasta la cumbre
de Pisga, que mira hacia Jeshon.
Pisga: esta era la cima de las altas colinas de Abarim.
Versículo 21
21 E Israel envió mensajeros a Sehón rey de los amorreos, diciendo:
Mensajeros enviados - Por la concesión de Dios, para que así la malicia de
Sihon fuera más evidente e imperdonable, y su título sobre su país más claro
en el juicio de todos los hombres, como si hubieran sido conquistados por
una guerra justa, a la que fueron forzados por su propia defensa.
Versículo 22
22 Déjame pasar por tu tierra; no nos volveremos a los campos ni a las
viñas; no beberemos de las aguas del pozo, sino que iremos por el camino
alto del rey hasta que pasemos tus fronteras.
Déjame pasar - Hablaron lo que realmente tenían la intención y lo que
habrían hecho si él les hubiera dado un paso tranquilo.
Versículo 24
24 Y lo hirió Israel a filo de espada, y se apoderó de su tierra desde Arnón
hasta Jaboc, hasta los hijos de Ammón; porque el término de los hijos de
Ammón era fuerte.
De Arnón - O, que llegó desde Arnón; y así aquí hay una descripción o
limitación de la conquista y el reino de Sihon , es decir, extendido solo desde
Arnón, hasta los hijos de Ammón; y luego las siguientes palabras, porque la
frontera de los hijos de Amón era fuerte, entraron muy bien, no como una
razón por la cual los israelitas no conquistaron a los amonitas, porque tenían
absolutamente prohibido entrometerse con ellos, Deuteronomio 3: 8 , sino
como una razón por la cual Sehón no pudo extender sus conquistas a los
amonitas, como lo había hecho con los moabitas.
Jaboc: río por el cual los países de Ammón y Moab estaban en parte
delimitados y divididos.
Fuerte: ya sea por la ventaja del río o por sus fortalezas en sus fronteras.
Versículo 26
26 Porque Hesbón era la ciudad de Sehón, rey de los amorreos, que había
peleado contra el antiguo rey de Moab, y tomado de su mano toda su tierra ,
hasta Arnón.
Era la ciudad de Sehón - Esto se agrega como una razón por la cual Israel
tomó posesión de esta tierra, porque ahora no era la tierra de los moabitas,
sino que estaba en posesión de los amorreos.
El rey anterior: el predecesor de Balac, que era el rey actual. ¡Vea la sabiduría
de la providencia, que se prepara mucho antes, para cumplir los propósitos de
Dios en su tiempo! Este país, que está diseñado para Israel, se pone de
antemano en manos de los amorreos, que poco piensan que lo tienen sino
como fideicomisarios, hasta que Israelllega a la mayoría de edad. No
entendemos los vastos alcances de la providencia, ¡pero Dios conoce todas
sus obras!
Versículo 27
27 Por tanto, los que hablan en proverbios dicen: Venid a Hesbón, edifíquese
y preparáse la ciudad de Sehón.
En proverbios - Los poetas u otras personas ingeniosas, de los amorreos o
cananeos, que hicieron este siguiente cántico de triunfo sobre los moabitas
vencidos: que se presenta aquí, como prueba de que esta era ahora la tierra de
Sihon , y como evidencia de la justo juicio de Dios al echar a perder a los
saboteadores y someter a los que insultaban a sus enemigos conquistados.
Entra en Hesbón - Estas son las palabras de Sehón hablando a su pueblo, o
del pueblo exhortando a otro para que venga y posea la ciudad que habían
tomado.
De Sehón: la que una vez fue la ciudad real del rey de Moab, pero ahora es la
ciudad de Sehón.
Versículo 28
28 Porque fuego salió de Hesbón, llama de la ciudad de Sehón; consumió a
Ar de Moab ya los príncipes de los altos de Arnón.
Un fuego: la furia de la guerra, que se compara adecuadamente con el fuego.
De Hesbón - Esa ciudad que antes era refugio y defensa para todo el país,
ahora se ha convertido en un gran fastidio.
Ha consumido a Ar . Esto puede entenderse no de la ciudad de Ar, sino de la
gente o el súbdito del campo o la pertenencia a esa gran y real ciudad.
Los señores de los lugares altos: los príncipes o gobernadores de las
fortalezas, que frecuentemente estaban en lugares altos, especialmente en esa
región montañosa, y que estaban en diversas partes a lo largo del río Arnón.
Entonces los amorreos triunfaron sobre los vencidos moabitas. ¡Pero el
triunfo de los impíos es breve!
Verso 29
29 ¡Ay de ti, Moab! Has perdido, pueblo de Quemos ; entregó sus hijos que
escaparon y sus hijas en cautiverio a Sehón rey de los amorreos.
Pueblo de Quemos: los adoradores de Quemos: así se llamaba el Dios de los
moabitas. El, es decir, el Dios de ellos, entregó a su pueblo a sus enemigos ya
los de ellos; ni pudo asegurar ni siquiera a los que habían escapado de la
espada, pero permitió que fueran llevados cautivos. Las palabras de este y el
siguiente versículo parecen no ser parte de ese canto triunfal hecho por algún
poeta amorreo, que parece concluir, Números 21:28, sino de los israelitas
haciendo su observación al respecto. Y aquí se burlan de la impotencia no
solo de los moabitas, sino también de su Dios, que no pudo salvar a su pueblo
de la espada de Sehón y los amorreos.
Versículo 30
30 Les hemos disparado; Hesbón pereció hasta Dibón, y lo devastamos hasta
Nofa, que llega hasta Medeba.
Aunque vosotros, los débiles moabitas, y también vuestro Dios, no pudisteis
resistir a Sehón, nosotros, los israelitas, con la ayuda de nuestro Dios, hemos
disparado, con éxito y victoria, contra ellos, contra Sehón y sus amorreos.
Hesbón, la ciudad real de Sehón, y recientemente reparada por él, ha muerto.
Ha sido quitada de Sehón, y también toda su tierra, hasta Dibón.
Versículo 32
32 Y Moisés envió a reconocer a Jazer, y tomaron sus aldeas y echaron al
amorreo que estaba allí.
Jazer: una de las ciudades de Moab que antes les había quitado Sehón, y que
ahora le han quitado los israelitas.
Versículo 33
33 Y volvieron y subieron camino de Basán; y salió contra ellos Og rey de
Basán, él y todo su pueblo, para pelear en Edrei.
Og: quien también fue rey de los amorreos. Y puede parecer que Sehón y Og
eran los líderes o capitanes de dos grandes colonias que salieron de Canaán y
expulsaron a los antiguos habitantes de estos lugares.
Basán: un país rico, famoso por sus pastos y cría de ganado, y por sus robles.
Capitulo veintidós
El temor de Balak a Israel, ver. 1 - 4.
Su mensaje a Balaam, quien se niega a venir, ver. 5 - 14.
En el segundo mensaje, dice, ver. 15-21.
Es reprendido por un ángel, ver. 22 - 35.
Su entrevista con Balak, ver. 36 - 41.
Verso 1
1 Y los hijos de Israel se pusieron en marcha y asentaron en las llanuras de
Moab, de este lado del Jordán junto a Jericó.
Las llanuras de Moab, que aún conservaban su título antiguo, aunque Sehón
se las había quitado a los moabitas y a él los israelitas.
Por Jericó - Es decir, frente a Jericó.
Versículo 3
3 Y Moab tuvo gran temor del pueblo, porque era varonil; y Moab se
angustió a causa de los hijos de Israel.
Dolor de miedo - Como se predijo tanto en general en todas las naciones,
Deuteronomio 2:25, y particularmente con respecto a Moab, Éxodo 15:15.
Versículo 4
4 Y Moab dijo a los ancianos de Madián: Ahora esta gente lamerá todo lo
que nos rodea, como lame el buey la hierba del campo. Y Balac, hijo de
Zipor, era rey de los moabitas en ese tiempo.
Los ancianos - Llamados a los reyes de Madián, Números 31: 8, y príncipes
de Madián, Josué 13:21, quienes aunque divididos en sus reinos todavía
Ahora estaban unidos ante la llegada de los israelitas, su enemigo común, y
siendo, al parecer, un pueblo poderoso y astuto, y vecinos de los moabitas,
estos buscan aliarse con ellos. Leemos acerca de Madianitas cerca del monte
Sinaí, Éxodo. 2, y 3, que parecen haber sido una colonia de este pueblo, que
salió a buscar nuevos lugares, como era la manera de aquellos tiempos, pero
el cuerpo de ese pueblo estaba sentado en esos lugares.
Lamer - Es decir, consumir y destruir por completo, en cuyo sentido se dice
que el fuego lame el agua y los sacrificios, 1 Reyes 18:38.
Todos los que nos rodean - Toda nuestra gente, que vive en el campo
contiguo a cada ciudad, donde residen los príncipes.
Versículo 5
5 Envió, pues, mensajeros a Balaam hijo de Beor, a Petor, que está junto al
río de la tierra de los hijos de su pueblo, para llamarlo, diciendo: He aquí un
pueblo que ha salido de Egipto; he aquí, cubren la faz de la tierra, y están
frente a mí.
Balaam - Quien es llamado profeta, 2 Pedro 2:16, porque a Dios le agradó
inspirarlo y dirigirlo a hablar las siguientes profecías. De hecho, muchos de
los escritores judíos dicen que Balaam había sido un gran profeta que, por el
cumplimiento de sus predicciones y las respuestas de sus oradores, había sido
considerado con justicia como un hombre de gran interés por Dios. Sin
embargo, es cierto que después, por su codicia, Dios se apartó de él.
Beor - O, Bosor, 2 Pedro 2:15, porque tenía dos nombres, como muchos otros
tenían.
Petor - Una ciudad en Mesopot amia.
Por el río - Por el Eufrates, que se llama el río, a modo de eminencia, y aquí
el río de la tierra o país de Balaam, a saber, de Mesopotamia.
Versículo 6
6 Ahora pues, te ruego que me maldigas este pueblo; porque son demasiado
poderosos para mí; quizás yo prevalezca para herirlos y expulsarlos de la
tierra; porque sé que el que tú bendices es bendito, y el que tú maldices es
maldito.
Maldícelos por mi bien y por mí; usa todo tu poder, que tienes con tus dioses,
para destruirlos y arruinarlos.
Podemos herirlos: tú con tus imprecaciones y yo con mi espada.
Versículo 8
8 Y les dijo: Pasad aquí esta noche, y os haré saber, como el SEÑOR me
diga; y los príncipes de Moab se quedaron con Balaam.
Esta noche: la noche era el momento en que Dios solía revelar su mente
mediante sueños.
El Señor - Heb. Jehová, el Dios verdadero, a quien menciona aquí, ya sea por
su propia reputación mayor, como si no consultara con espíritus inferiores,
sino con el Dios supremo; o más bien porque este era el Dios de Israel, y la
única forma posible de arruinarlos era enfrentando a su Dios contra ellos:
como los romanos y otros paganos, cuando iban a sitiar cualquier ciudad,
usaban encantamientos para invocar a ese Dios bajo cuya protección peculiar
Ellos eran.
De Moab, y también de Madián.
Versículo 9
9 Y vino Dios a Balaam y le dijo: ¿Qué hombres son éstos con ¿El e?
¿Qué hombres son estos? Él pregunta esto para que Balaam, al repetir la cosa
en la presencia de Dios, pueda estar convencido y avergonzado de su pecado
y locura, al ofrecer su servicio en tal negocio: y como fundamento para la
siguiente respuesta.
Versículo 20
20 Y vino Dios a Balaam de noche y le dijo: Si los hombres vienen a
llamarte, levántate y ve con ellos; pero la palabra que yo te diga, la harás.
Si vienen los hombres ... Con esta condición, se marcharía.
Versículo 22
22 Y se encendió la ira de Dios porque él había ido; y el ángel de Jehová se
puso en el camino por adversario de él. Ahora estaba cabalgando sobre su
asno, y sus dos sirvientes estaban con él.
Porque fue - Porque fue por su propia voluntad, con los príncipes de Moab, y
no esperó a que vinieran a llamarlo, que era la señal y condición del permiso
de Dios, sino que él mismo se levantó y los llamó. El apóstol describe aquí el
pecado de Balaam, que cometió codiciosamente un error por recompensa,
Judas 1:11.
Para un adversario: oponerse, si no matarlo.
Sus sirvientes con él: el resto de la compañía probablemente se haya ido antes
que ellos. Porque en aquellos tiempos antiguos había más sencillez y menos
ceremonia, y por lo tanto no es extraño que Balaam llegara a cierta distancia,
después de los demás, y asistido solo por sus propios siervos.
Versículo 28
28 Y el SEÑOR abrió la boca del asno, y ella dijo a Bala soy: ¿Qué te he
hecho para que me hayas herido estas tres veces?
Abrió la boca - Le confirió el poder de hablar y razonar para ese momento.
Verso 29
29 Y Balaam dijo al asna: Porque te burlaste de mí; ojalá tuviera una espada
en mi mano, porque ahora te mataría.
Balaam dijo: Balaam no estaba muy aterrorizado con el habla del asno,
porque tal vez estaba acostumbrado a conversar con los espíritus malignos,
que se le aparecieron y conversaron con él en forma de tales criaturas. Quizás
estaba tan cegado por la pasión, que no consideró la extrañeza de la cosa.
Versículo 31
31 Entonces el SEÑOR abrió los ojos de Balaam, y él vio al ángel del
SEÑOR parado en el camino, y su espada desenvainada en su mano; e
inclinó la cabeza y cayó de bruces.
En su rostro - En muestra de reverencia y sumisión.
Versículo 32
32 Y el ángel del SEÑOR le dijo: ¿Por qué has herido tu asna estas tres
veces? he aquí, salí para resistirte, porque tu camino es perverso delante de
mí.
Tu camino es perverso, que surge de la codicia.
Versículo 33
33 Y el asno me vio, y se apartó de mí estas tres veces: a menos que ella se
hubiera apartado de mí, seguramente ahora también yo te habría matado y
salvado la vida.
Te había matado, te había matado solo a ti, y no a ella, por lo tanto, su desvío
y su caída fue totalmente para tu beneficio, no para el suyo, y tu ira contra
ella fue injusta e irrazonable.
Versículo 35
35 Y el ángel del SEÑOR dijo a Balaam: Ve con los hombres; pero la
palabra que yo te diga, esa hablarás. Entonces Balaam fue con los príncipes
de Balac.
Ve con los hombres; te permito que te vayas, en los siguientes términos.
Versículo 36
36 Y cuando Balac oyó que Balaam había llegado, salió a recibirlo a una
ciudad de Moab, que está en el límite de Arnón, que está en el extremo de la
costa.
En la costa más remota: no lejos del campamento de los israelitas, a quienes
deseaba que maldijera.
Versículo 40
40 Balac ofreció bueyes y ovejas, y envió a Balaam ya los príncipes que
estaban con él.
Los príncipes - A quienes el rey había dejado para atenderlo.
Verso 41
41 Y aconteció que al día siguiente, Balac tomó a Balaam y lo llevó a los
lugares altos de Baal, para que desde allí viera lo último del pueblo.
Los lugares altos de Baal: consagrados al culto de Baal, es decir, de Baal
Peor, que era su Baal o Dios.
La parte suprema - Es decir, todas las personas, incluso las más remotas y
lejanas de ellas, como aparece al comparar esto con Números 23:13.
Esperaba que la señal de una multitud tan numerosa lista para irrumpir en su
país avivara su pasión.
Capítulo veintitrés
El primer intento de Balaam de maldecir a Israel se convirtió en una
bendición, ver. 1 - 10.
Su segundo intento con igual éxito, ver. 11-24.
aLa preparación para un tercer intento, ver. 25 - 30.
Verso 1
1 Y Balaam dijo a Balac: Edifícame aquí siete altares, y prepárame aquí
siete bueyes y siete carneros.
Construye siete altares - Al Dios verdadero, de lo contrario no se lo habría
mencionado a Dios, como un argumento de por qué debería conceder sus
peticiones, como lo hace, Números 23: 4. Y aunque Balac era contrario a
Dios y a su adoración, Balaam fácilmente lo invalidaría, quien sin duda le
dijo que era en vano dirigirse a cualquier otro que no fuera el Dios de Israel,
quien era el único capaz de bendecir ni los maldiga como le plazca.
Siete: este es el número solemne y habitual en los sacrificios.
Versículo 3
3 Y Balaam dijo a Balac: Ponte junto a tu holocausto, y yo iré; quizás el
SEÑOR vendrá a mi encuentro; y todo lo que me muestre, te lo diré. Y se fue
a un lugar alto.
Permanece junto a tu holocausto: como en la presencia de Dios, como uno
que se ofrece a ti mismo y a tus sacrificios para obtener su favor.
Iré - A algún lugar solitario y conveniente , donde pueda prevalecer ante Dios
para aparecerme.
Me muestra - Me revela, ya sea por palabra o por signo.
Un lugar alto - O, en la llanura, como esa palabra significa propiamente.
Versículo 7
7 Y tomando su parábola, dijo: Balac rey de Moab me ha traído de Aram, de
los montes del oriente, diciendo: Ven, maldíceme a Jacob, y ven, desafía a
Israel.
Su parábola - Es decir, su discurso profético y oracular; lo que él llama
parábola, por la gravedad del asunto y la vivacidad de las expresiones que es
usual en las parábolas.
Jacob: la posteridad de Jacob.
Versículo 9
9 Porque desde lo alto de las peñas lo veo, y desde los collados lo
contemplo; he aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las
naciones.
Las rocas, sobre las que ahora estoy.
Lo veo, veo a la gente, de acuerdo con tu deseo, Números 22:41, pero no
puedo mejorar esa vista hasta el fin para el que tú lo diseñaste, para
maldecirlos.
El pueblo habitará solo - Este pueblo es de una clase distinta de los demás, el
pueblo peculiar de Dios, separado de todas las demás naciones, como en
religión y leyes, así también en protección divina; y por lo tanto los
encantamientos no pueden tener contra ellos el poder que tienen contra otras
personas y personas.
Versículo 10
10 ¿Quién podrá contar el polvo de Jacob y el número de la cuarta parte de
Israel? ¡Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea
como el suyo!
El polvo: el innumerable pueblo de Jacob o Israel, que según la promesa de
Dios, ahora se ha convertido en el polvo de la tierra.
De los justos, de este pueblo santo y justo. El sentido es que no solo son
felices por encima de otras naciones en esta vida, y por lo tanto en vano
debería maldecirlos, sino que tienen este privilegio peculiar, que son felices
después de la muerte: su felicidad comienza donde termina la felicidad de
otras personas; y por eso deseo de todo corazón que mi alma tenga su parte
con la de ellos cuando yo muera. ¿No estaba Dios ahora luchando con él de
nuevo, no solo por el bien de Israel, sino por su propia alma?
Versículo 12
12 Y él respondió enrojecido y dijo: ¿No cuidaré de decir lo que Jehová
ponga en mi boca?
¿No debo ... no debo? ¿No es mi deber? ¿Puedes culparme por ello?
Versículo 13
13 Y Balac le dijo: Te ruego que vengas conmigo a otro lugar, desde donde
los veas; no verás más que lo último de ellos, y no los verás a todos; y desde
allí me los maldices. .
No los verás a todos. Quizás pensó que verlos todos podría desanimarlo o,
como sucedió antes, elevar su imaginación a la admiración de la multitud y la
felicidad de la gente.
Versículo 15
15 Y dijo a Balac: Ponte aquí junto a tu holocausto, mientras yo me
encuentro allá con el SEÑOR.
Mientras me encuentro con el Señor, para consultarlo y recibir una respuesta
de él.
Versículo 18
18 Y él, leyendo su parábola, dijo: Balac, levántate y oye; escúchame, hijo de
Zippor:
Levántate - Esta palabra implica la atención diligente requerida; despierta y
cuida cuidadosamente lo que digo.
Versículo 19
19 Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se
arrepienta. Dijo él, ¿y no hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?
Para que mienta, rompa las promesas que hizo a su pueblo para su
preservación y bendición.
Arrepentirse - Cambiar sus conceptos o propósitos; a menos que vea
iniquidad en Jacob.
Versículo 21
21 No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel: el
SEÑOR su Dios está con él, y júbilo de rey en ellos.
Iniquidad - No como en los cananeos : A los que castigará con maldición, con
destrucción total.
El Señor está con él; tiene un favor para este pueblo, lo defenderá y lo
salvará.
El grito de un rey - Es decir, gritos de alegría y triunfo como aquellos con los
que un pueblo felicita el acercamiento y la presencia de su Rey: cuando
aparece entre ellos en alguna solemneocasión, o cuando regrese de la batalla
con la victoria. Esta expresión implica que Dios es su Rey y gobernante, y su
abundante seguridad y confianza en él.
Vers e 22
22 Dios los sacó de Egipto; tiene, por así decirlo, la fuerza de un unicornio.
Fuera de Egipto - Es decir, con mano fuerte, y a pesar de todos sus enemigos,
y por lo tanto es en vano buscarlos o esperar vencerlos.
Él - Israel, a quien Dios sacó de Egipto, tal cambio de números es muy
común en el idioma hebreo. El sentido es que Israel no es ahora lo que era en
Egipto, un pueblo pobre, débil, desanimado y desarmado, sino alto, fuerte e
invencible.
Un unicornio: la palabra puede significar un rinoceronte o una especie de
cabra salvaje fuerte y feroz. Pero una criatura como un unicornio, como se
suele pintar, no existe en la naturaleza.
Versículo 23
23 Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob, ni adivinación contra
Israel: conforme a este tiempo se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho
Dios?
Contra Jacob - Ni contra cualquiera que verdaderamente crea en Cristo.
¿Qué ha hecho Dios? ¡Cuán maravillosas y gloriosas son las obras que Dios
está a punto de hacer ahora por Israel! Estas cosas serán motivo de discurso y
admiración para todas las edades.
Versículo 24
24 He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y se levantará como
cachorro de león: no se echará hasta que coma de la presa y beba la sangre
de los muertos.
Como un gran León: como un león se levanta para pelear o para salir a la
presa, así se incitará Israel a los intentos de guerra contra sus enemigos.
No se acostará, no descansará ni dejará de luchar y perseguir.
Versículo 28
28 Y Balac llevó a Balaam un a la cumbre de Peor, que mira hacia Jesimón.
Peor: un lugar alto llamado Bet-peor, Deuteronomio 3:29. Es decir, la casa o
templo de Peor, porque allí adoraban a Baal-peor.
Capitulo veinticuatro
Balaam inspirado por Dios, bendice a Israel nuevamente, ver. 1 - 9.
Responde a la reprensión de Balak, ver. 10 - 13.
Pronuncia varias profecías, ver. 14-24
Va a casa, ver. 25.
Verso 1
1 Y cuando Balaam vio que al SEÑOR le agradaba bendecir a Israel, no fue,
como las otras veces, a buscar encantamientos, sino que puso su rostro en el
desierto.
En otras ocasiones, en otras épocas.
Hacia el desierto: donde Israel acampó, esperando lo que Dios por su propia
voluntad le sugeriría con respecto a este asunto.
Versículo 2
2 Y Balaam alzó los ojos y vio a Israel morando en sus tiendas según sus
tribus; y el espíritu de Dios vino sobre él.
Vino sobre él - Lo inspiró a pronunciar las siguientes palabras.
Versículo 3
3 Y tomando su parábola, dijo: Balaam hijo de Beor ha dicho, y el hombre
cuyos ojos están abiertos ha dicho:
Cuyos ojos están abiertos - Heb. Que tenía los ojos cerrados, pero ahora
abiertos. Los ojos de su mente, que Dios había abierto de una manera peculiar
y profética, de donde los profetas son llamados Videntes, 1 Samuel 9: 9.
Implica que antes era ciego y estúpido, tenía ojos, pero no veía ni entendía.
Versículo 4
4 Él ha dicho, el que oyó las palabras de Dios, el que vio la visión del
Todopoderoso, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos:
La visión - Llamado así propiamente, porque estaba despierto cuando se le
reveló esto: Un trance - O, extasis, desmayo y caída al suelo, como solían
hacer los profetas.
Versículo 6
6 Como los valles se extienden, como huertos junto al río, como árboles de
áloe que el SEÑOR plantó, y como cedros junto a las aguas.
Como los valles, que a menudo desde un comienzo pequeño se extienden a lo
largo y ancho.
Como jardines: agradables y fructíferos y asegurados por una valla.
As lign-aloes - Un árbol árabe e indio de olor dulce, que da sombra y refugio
tanto al hombre como a la bestia; así es Israel, no solo a salvo, sino que
brinda refugio a todos los que se unen a ellos.
Que el Señor plantó: naturaleza, no arte.
Versículo 7
7 Derramará el agua de sus cubos, y su simiente estará en muchas aguas, y
su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado.
Él derramará el agua - Eso es. Dios regará abundantemente los valles,
jardines y árboles que representan a los israelitas; bendecirá
maravillosamente a su pueblo, no solo con bendiciones externas , de las
cuales una de las principales en esas partes fue mucha agua, sino también con
dones y gracias superiores, con su palabra y espíritu, que a menudo
sonrepresentada por el agua, y finalmente con la vida eterna, la
contemplación de la cual hizo que Balaam deseara morir la muerte de los
justos.
Su simiente estará en muchas aguas - Esto también puede entenderse
literalmente de su simiente, que será sembrada en terreno acuático y, por lo
tanto, producirá un mejor crecimiento.
Su Rey: es decir, el Rey de Israel o su gobernador en jefe .
Than Agag: que el rey de los amalecitas, cuyo rey y su pueblo eran famosos y
poderosos en esa época, como puede adivinarse por su osado intento contra
un pueblo tan numeroso como Israel. Y es probable que Agag fuera el
nombre común de los reyes de Amalekit , como Abimelec de los filisteos,
Faraón de los egipcios y César de los romanos.
Versículo 9
9 Se recostó, se acostó como león y como gran león: ¿quién lo despertará?
Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.
Se acostó - Habiendo conquistado a sus enemigos los cananeos, y su tierra,
descansará tranquilamente y se asentará allí.
Versículo 11
11 Por tanto, ahora huye a tu lugar; pensé en elevarte a gran honor; pero he
aquí el SEÑOR te ha apartado de la honra.
El Señor, cuyos mandamientos has preferido antes que mis deseos e
intereses; por tanto, busca tu recompensa de él, y no de mí.
Versículo 17
17 Lo veré, pero no ahora; lo veré, pero no de cerca; una estrella me saldrá
de Jacob, y un cetro se levantará de Israel, y herirá los confines de Moab, y
destruirá todos los pueblos. hijos de Sheth.
Lo veré - O, he visto, o veo la estrella, y el cetro como sigue aquí, es decir, un
príncipe grande y eminente, que iba a salir de los lomos de Israel, el Mesías,
como judío y cristiano. lo exponen los intérpretes, quienes de la manera más
eminente y plena cumplieron lo que aquí se dice, al destruir a los enemigos
de Israel o de la iglesia de Dios, aquí descritos bajo los nombres de los
enemigos más cercanos y feroces de Israel: Y solo a él concuerda el verbo
anterior correctamente , Lo veré, en mi propia persona, como todo ojo lo
verá, cuando venga a juicio.
Ahora no, todavía no, pero después de muchas edades.
Una estrella - Título que a menudo se da a príncipes y personas eminentes, y
particularmente al Mesías, Apocalipsis 2:28; 22:16.
Un cetro - Es decir, un portador de cetro, un rey o gobernante, incluso ese
cetro menciona Génesis 49:10.
Las esquinas: las fronteras, que a menudo se utilizan en las escrituras para
todo el país al que pertenecen.
De Sheth: este parece ser el nombre de algún entonces eminente, aunque
ahora desconocido lugar o príncipe en Moab; existen innumerables casos de
tales lugares o personas alguna vez famosas, pero ahora totalmente perdidas
en todos los monumentos y recuerdos de ellos.
Versículo 18
18 Y será tomada Edom, Será también tomada Seir por sus enemigos; e
Israel se portará con valentía.
Una posesión - Que también fue predicha, Génesis 25:23, y en parte
cumplido, 2 Samuel 8:14; 1 Crónicas 18:13, pero más completamente por
Cristo, Amós 9:12; Abdías 1:18, quien subyugará y poseerá a todos sus
enemigos; aquí representado por el nombre de Edom, como Jacob o Israel, su
hermano, significa toda su iglesia y pueblo.
Seir: una parte y una montaña de Edom.
Versículo 19
19 De Jacob saldrá el que domine, y destruirá al que quede de la ciudad.
De Jacob - De los lomos de Jacob.
El que tendrá dominio: David, y especialmente Cristo.
De la ciudad - O desde o fuera de esta ciudad, es decir, las ciudades, el
número singular para el plural. No someterá a los moabitas ni a los edomitas
que le encuentren en el campo, sino que los perseguirá hasta sus fortalezas y
ciudades.
Versículo 20
20 Y cuando miró a Amalec, tomó su parábola y dijo: Amalec fue el primero
de las naciones; pero su último fin será que perezca para siempre.
Miró a Amalec, desde la cumbre de Pisga, que era muy alta, y le dio la
perspectiva de parte de todos estos reinos.
El primero - Heb. las primicias; llamado así, porque fueron las primeras de
todas las naciones vecinas que se encarnaron juntas en un solo gobierno: o
porque él fue el primero que luchó contra Israel y fue vencido por ellos. Esa
victoria fue una ferviente y primicia de la gran cosecha de victorias que los
israelitas deberían obtener a su debido tiempo sobre todos sus enemigos.
Él perecerá para siempre. Comenzó con Dios y con Israel, pero Dios
terminará con él, y el firme propósito de Dios es que sea completamente
destruido; de modo que Saúl perdió su reino por no ejecutar este decreto y el
mandato de Dios de conformidad con él.
Versículo 21
21 Y miró a los ceneos, y tomando su parábola, dijo: Fuerte es tu morada, y
clavas tu boca en la roca.
Los ceneos: la posteridad o parentesco de Jetro; no la parte de ellos que
habitaba entre los israelitas, con quienes las siguientes palabras no
concuerdan, sino los que se mezclaron con los amalecitas y madianitas.
Tu nido - Tu morada, así llamado, ya sea porque estaba en un lugar alto,
como los nidos comúnmente son: o en alusión a su nombre, porque ken en
hebreo significa nido.
Versículo 22
22 Sin embargo, el ceneo será consumido, hasta que Asur te lleve cautivo.
El ceneo - Heb. Kain, es decir, el Kenite, así llamado, ya sea por una
transposición de letras, que es muy común en la lengua hebrea; o del nombre
de algún lugar eminente donde vivían, o de la persona de quien descendían,
aunque ahora el recuerdo de ellos se ha perdido por completo, como ha
sucedido con innumerables otros lugares y personas, famosos en sus
generaciones, mencionados en los antiguos paganos. escritores.
Será desperdiciado - Disminuirá gradualmente por las incursiones de diversos
enemigos, hasta que por fin el Asirio venga a completar la obra y los lleve
cautivos. Porque los ceneos, que vivían en parte entre las diez tribus y en
parte con las dos tribus, fueron llevados cautivos con ellos, en parte por
Salmanasar, rey de Asiria,y parte de Nabucodonosor, quien también es
llamado asirio, Esdras 6:22; Isaías 52: 4.
Versículo 23
23 Y tomando su parábola, dijo: ¡Ay, quién vivirá cuando Dios haga esto!
¿Quién vivirá? ¿Cuán calamitoso y miserable será el estado del mundo,
cuando el asirio, y después de él el caldeo, invierta todas estas partes del
mundo? ¿Quién podrá evitar que su corazón se desmaye ante tan graves
presiones? No, ¿cuántos escaparán de la espada destructora?
Versículo 24
24 Y vendrán barcos de la costa de Quitim, y afligirán a Asur, y afligirán a
Heber, y él también perecerá para siempre.
Quitim - Un lugar o pueblo así llamado de Quitim, hijo de Javán, Génesis 10:
4, cuya posteridad era muy numerosa, y se asentaron primero en el Asia
menor, y desde allí se establecieron colonias en las islas del mar Egeo, y en
Chipre, luego en Macedonia y otras partes de Grecia, y luego en Italia. De ahí
que por este nombre se entienda a veces Macedonia, como 1Mac. yo. 1 y
1Mac. viii. 5, a veces Italia, como Daniel 11: 29,30, y a veces ambos, como
en este lugar: porque habla aquí del azote que Dios ha designado para los
asirios después de haber hecho la obra de Dios al castigar a su pueblo y a los
limítrofes. naciones. Ahora bien, aunque el imperio de Asiria y Caldea fue
subyugado por los medos y los persas, las principales aflicciones de ese
pueblo vinieron de dos manos, del otro lado del mar y traídas a ellos por
barcos; primero de los griegos bajo Alejandro y sus sucesores, por quienes
ese pueblo somos gravemente oprimidos y devastados; luego de los romanos,
que sometieron todo el imperio griego, una gran parte de los cuales fueron los
asirios en gran parte llamados así.
Eber: la posteridad de Eber, los hebreos, que fueron el jefe y la flor de los
hijos de Eber.
Él también - No los hebreos: tendrán un mejor final; todo Israel será salvo;
pero el afligido o azote de Ashur y Eber, a saber, el imperio griego y romano.
¡Así Balaam, en lugar de maldecir a la iglesia, maldice a Amalec, el primero,
y a Roma, el último enemigo de ella!
Versículo 25
25 Balaam se levantó y fue y volvió a su lugar; y Balac también se fue.
A su lugar - A Mesopotamia; aunque después volvió a los madianitas y les
dio ese consejo diabólico que se puso en práctica, Números 25 : 16-18.
Capitulo veinticinco
El pecado de Israel, ver. 1-3.
Su castigo, ver. 4, 5.
El celo de Finees, con la promesa a su lado, ver. 6 - 15.
El mandato de matar a los madianitas, ver. 16 - 18.
Verso 1
1 Israel se quedó en Sitim, y la gente comenzó a fornicar con las hijas de
Moab.
Sitim - Y esta fue su última estación, desde donde pasaron inmediatamente a
Canaán. Esto se nota como una gran agravación de su pecado, que lo
cometieron, cuando Dios iba a ponerlos en posesión de su tierra tan esperada.
La gente, muchos de ellos.
Fornicación - O porque se prostituyeron con ellos con la condición de adorar
a su Dios: o porque su Dios inmundo fue adorado por actos tan inmundos,
como Príapo y V enus.
Las hijas de Moab, y también de Madián; porque ambas personas, al estar
confederadas en este malvado designio, la una se pone por la otra, y las hijas
de Moab pueden ser nombradas, ya sea porque comenzaron la transgresión, o
porque fueron las personas principales, posiblemente, los parientes o
cortesanos. de Balac.
Versículo 2
2 Y llamaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comió y se
postró ante sus dioses.
Ellos - Los moabitas, que ahora son vecinos de los israelitas, y al verse
incapaces de llevar a cabo su plan mediante la guerra y la brujería, cayeron en
otra forma de trabajar, adquiriendo familiaridad con ellos, y, percibiendo sus
malas inclinaciones, ellos, es decir, sus hijas, los invitaron.
A los sacrificios - A las fiestas que se hacían de sus partes de los sacrificios, a
la manera de los judíos y también de los gentiles, la participación de los
cuales se contaba como una participación en el culto de ese Dios a quien se
ofrecían los sacrificios.
De sus dioses - De su Dios, Baal-peor, el plural Elohim se usa aquí, como
comúnmente es, para un Dios.
Versículo 3
3 E Israel se unió a Baalpeor, y la ira de Jehová se encendió contra Israel.
Se unió a sí mismo lf - La palabra implica un Dios que abandona a quien
estaban unidos y un giro hacia, y una estrecha relación con, este Dios falso.
Baal-peor - Llamado Baal, por el nombre común a muchos dioses falsos, y
especialmente a aquellos que representaban a cualquiera de los cuerpos
celestiales , y Peor, ya sea desde el monte Peor, donde fue adorado, Números
23:28, más bien desde un verbo que significa abrir y descubrir, por la postura
obscena en la que estaba colocado el ídolo, como lo estaba Príapo; o por la
inmundicia que se ejercía en su culto.
Versículo 4
4 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo y cuélguelos
delante del SEÑOR contra el sol, para que el ardor de la ira del SEÑOR se
aparte de Israel.
Tomar todas las cabezas - Tomar, es decir, aprehender, todas las cabezas, es
decir, el jefe del pueblo, los que fueron los principales en esta transgresión, y
en su lugar y poder, que son elegidos para este castigo ejemplar por su
concurrencia con otros en esta maldad,que era más odioso y travieso en ellos.
Cuélguelos delante del Señor - Para la reivindicación del honor y la justicia
de Dios.
Contra el sol: públicamente, ya que su pecado fue público y escandaloso, y
rápidamente, antes de que se ponga el sol.
Versículo 5
5 Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Matad a todos sus hombres que se
habían unido a Baalpeor.
Cada uno sus hombres: los que estaban a su cargo, porque así como estos
setenta fueron elegidos para ayudar a Moisés en el gobierno, así sin duda el
cuidado y la administración del pueblo se distribuyó entre ellos en
proporciones justas e iguales .
Versículo 6
6 Y he aquí, vino uno de los hijos de Israel y trajo a sus hermanos una mujer
madianita ante los ojos de Moisés y de toda la congregación de los hijos de
Israel, que lloraban delante de la puerta del tabernáculo . de la
congregación.
Uno vino - Esto se hizo, cuando Moisés había dado el cargo a los Jueces, y,
como puede parecer, antes de la ejecución; de lo contrario, es probable que
no hubiera sido tan tonto por encontrarse con cierta ruina, cuando los
ejemplos eran frecuentes ante sus ojos.
A sus hermanos: al campamento de los israelitas.
A la vista de Moisés - Un argumento de intolerable insolencia y desprecio
hacia Dios y Moisés.
Llorando - Lamentando la maldad del pueblo y los terribles juicios de Dios, e
implorando la misericordia y el favor de Dios.
Versículo 8
8 Y fue tras el varón de Israel a la tienda, y los atravesó a ambos, al varón de
Israel ya la mujer por su vientre. De modo que la plaga se detuvo de los hijos
de Israel.
El empuje de ellos excelentes referencias' - Phineas mismo era un hombre de
gran autoridad, y lo hicieron después de la orden dada por Moisés a los
gobernantes para matar a estos transgresores, y en la misma vista, y sin duda
por el consentimiento del propio Moisés, y también por la dirección especial
del espíritu de Dios .
Versículo 9
9 Y los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil.
Veinticuatro mil - San Pablo dice veintitrés mil, 1 Corintios 10: 8. Los miles
que se agregan aquí fueron asesinados por los Jueces de acuerdo con la orden
de Moisés, el resto por la mano inmediata de Dios, pero ambos tipos
murieron de la plaga, la palabra se usa, como a menudo es, para la espada, o
mano, o golpe de Dios.
Versículo 12
12 Por tanto, di: He aquí, le doy mi pacto de paz.
Mi pacto de paz, es decir, el pacto de un sacerdocio eterno, como se expone
en Números 25:13, que se llama pacto de paz, en parte con respecto al feliz
efecto de esta heroica acción suya, por la cual hizo paz entre Dios y su
pueblo; y en parte con respecto al fin principal del oficio sacerdotal, que
consistía en hacer constantemente lo que hacía ahora Finees, incluso meditar
entre Dios y los hombres, para obtener y preservar la paz y la reconciliación
con Dios para él y para Israel, ofreciendo sacrificios. e incienso y oraciones a
Dios a favor de ellos, como también apartándolos de la iniquidad, que es el
único que rompe la paz, y enseñando y presionando la observancia de esa ley,
que es el único lazo de su paz.
Versículo 1 3
13 Y lo tendrá, y su descendencia después de él, el pacto de un sacerdocio
eterno; porque tenía celo por su Dios e hizo expiación por los hijos de Israel.
En el sacerdocio eterno: para continuar tanto tiempo como lo hicieron la ley y
la riqueza común de los judíos. Pero esta promesa estaba condicionada, y por
lo tanto podría quedar invalidada, por los abortos espontáneos de los hijos de
Finees, como parece, y luego se le hizo una promesa similar a Elí de la línea
de Itamar, de que él y los suyos debían caminar delante de él. Señor, es decir,
en el oficio de sumo sacerdote para siempre, que también fue anulado por sus
pecados y los de ellos, 1 Samuel 2:30. Y el sacerdocio volvió al linaje de
Finees en el tiempo de Salomón, 1 Reyes 2: 26,27,34.
Versículo 17
17 Vejear a los madianitas y herirlos ;
Los madianitas, y por qué no los moabitas. Es probable que los madianitas
fueran los más culpables, como persuadir a Balac de que enviara a buscar a
Balaam, Números 22: 4,7. Así que en la recepción de Balaam después de que
Balac lo despidió, Números 31: 8, y en una consulta adicional con él, y al
idear los medios para ejecutar este malvado complot.
Versículo 18
18 Porque te atormentan con sus artimañas, con que te han engañado en el
asunto de Peor, y en el asunto de Cozbi, la hija de un príncipe de Madián, su
padre, que fue asesinado en el día de la plaga por la muerte de Peor. motivo.
Con sus artimañas, porque bajo el pretexto de afinidad y amistad y leguas,
que les ofrecieron, en lugar de la guerra que los israelitas esperaban, solo
buscaban una oportunidad para insinuarse en su familiaridad, y ejecutar su
plan infernal para traer esa maldición sobre los israelitas, que en vano habían
intentado traer de otra manera.
Capitulo veintiséis
Órdenes de numeración de personas, ver. 1 - 4.
Sus familias y un número, ver. 5 - 51.
Instrucciones para dividir la tierra entre ellos, ver. 52 - 55.
Las familias y el número de los levitas, ver. 56 - 62.
Fíjense de la muerte de los primeros contados, ver. 62 - 65.
Versículo 2
2 Toma la cuenta de toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte
años arriba, en la casa de sus padres, todos los que pueden ir a la guerra en
Israel.
Tome la suma - Fueron numerados dos veces antes, Éxodo 30: 11,12
Números 1: 1,2. Ahora son contados por tercera vez, para demostrar la
fidelidad de Dios, tanto en cortar a todos los que había amenazado con cortar,
Números 14:29, como en un aumento estupendo del pueblo según su
promesa, a pesar de todo sus pecados y los juicios radicales que se les
infligieron ; y preparar el camino para la división equitativa de la tierra, que
ahora iban a poseer.
Versículo 7
7 Estas son las familias de los rubenitas; y fueron contados de ellas cuarenta
y tres mil setecientos treinta.
Familias: las casas principales, que se subdividieron en diversas familias
menores.
Cuarenta y tres mil setecientos treinta - Mientras que en su última
contabilización fueron cuarenta y seis mil quinientos; porque la conspiración
de Coré, así como otras provocaciones de ellos, había cortado a muchos de
ellos.
Versículo 10
10 Y la tierra abrió su boca y se los tragó junto con Coré, cuando murió
aquella compañía, cuando el fuego devoró a doscientos cincuenta hombres; y
se convirtieron en señal.
Con Coré - De acuerdo con esta traducción Coré no fue consumida por el
fuego con sus doscientos cincuenta hombres, sino devorada por la tierra. Pero
otros más bien piensan que fue devorado por el fuego, y expresan estas
palabras, y las cosas de Coré, o pertenecientes a Coré, es decir, su tienda y
bienes, y familia, excepto los niños, como sigue.
Una señal: Dios les hizo un monumento o un ejemplo, para advertir a otros
que no se rebelen contra Dios, ni contra la magistratura, ni usurpen el oficio
sacerdotal.
Versículo 11
11 Sin embargo, los hijos de Coré no murieron.
No murió; a Dios le agradó perdonarlos, porque renegaron del hecho de su
padre y se separaron tanto de su tienda como de su compañía. Por eso se
menciona a los hijos de Coré, 1 Crónicas 6: 22,38, y a menudo en el libro de
los Salmos.
Versículo 12
12 Los hijos de Simeón por sus familias: de Nemuel, la familia de los
nemuelitas; de Jamín, la familia de los jaminitas; de Jachin, la familia de los
jaquinitas;
Jachin: también llamado Jarib, 1 Crónicas 4:24. Y tales nombres pueden
agregarse o modificarse en alguna ocasión especial que no esté registrada en
las Escrituras.
Versículo 14
14 Estas son las familias de los simeonitas, veintidós mil doscientos.
Veintidós mil doscientos: ninguna tribu disminuyó tanto como la de Simeón.
De cincuenta y nueve mil trescientos se hundió a veintidós mil doscientos,
poco más de la tercera parte de lo que era. Una familia completa de esa tribu
(Ohad mencionó Éxodo 6:15) se extinguió en el desierto. Algunos piensan
que la mayoría de los veinticuatro mil, cortados por la plaga por la iniquidad
de Peor, eran de esa tribu. Para Zimri, un líder del círculo en esa iniquidad,
era un príncipe de esa tribu. Simeón no se menciona en la bendición de
Moisés, Deuteronomio 33: 1-29. Y la suerte de esa tribu en Canaán era
insignificante, solo un cantón de la suerte de Judá, Josué 19: 9.
Versículo 18
18 Estas son las familias de los hijos de Gad, por sus contados, cuarenta mil
quinientos.
Hijos de Gad: menos por encima de cinco mil de los que había en su última
numeración.
Versículo 22
22 Estas son las familias de Judá, por sus contados, sesenta y seis mil
quinientos.
Las familias de Judá - Aproximadamente dos mil más que ellos, Números
1:27, mientras que las tribus anteriores fueron todas disminuidas.
Versículo 34
34 Estas son las familias de Manasés, y sus contados, cincuenta y dos mil
setecientos.
Cincuenta y dos mil setecientos, mientras que eran treinta y dos mil
doscientos, en Números 1:35. Así que ahora han aumentado por encima de
veinte mil, de acuerdo con esa profecía, Génesis 49:22.
Versículo 38
38 Los hijos de Benjamín por sus familias: de Bela, la familia de los belaítas;
de Asbel, la familia de los asbelitas; de Ahiram, la familia de los ahiramitas;
Los hijos de Benjamín: que eran diez, Génesis 46:21, de los cuales solo se
mencionan cinco, el resto probablemente, junto con sus familias, se
extinguieron.
Versículo 43
43 Todas las familias de los suhamitas, por sus contados, sesenta y cuatro
mil cuatrocientos.
Setenta y cuatro mil cuatrocientos: todos de un hijo y una familia, mientras
que de Benjamín, que tenía diez hijos y cinco familias, solo había cuarenta y
cinco mil seiscientos , para mostrar que el aumento de familias depende
únicamente de la bendición de Dios y buen placer.
Versículo 51
51 Estos fueron los contados de los hijos de Israel, seiscientos mil setecientos
treinta.
Estos fueron los contados: casi tantos como antes, Números 1:46. Tan sabia y
maravillosamente Dios al mismo tiempo manifestó su justicia al cortar a un
número tan grande; su misericordia al dar un suministro tan rápido y
numeroso; y su verdad en ambos.
Versículo 53
53 Entre ellos se repartirá la tierra en heredad según el número de nombres.
La tierra será dividida - La tierra fue dividida en nueve partes y media,
teniendo en tal división respeto tanto a la bondad como a la amplitud de las
diversas porciones, y la suerte dio a cada tribu su parte.
De nombres - De personas, la parte de cada tribu se dividió entre las varias
familias, a algunas más, a otras menos, de acuerdo con el número de personas
de cada familia. Y además, si una de las porciones resultaba demasiado
grande o demasiado pequeña para las familias y personas de esa tribu, podían
dar parte de su porción a otra tribu (como Simeón y Dan tenían parte de la
porción de Judá) o llevarse un parte de la parte que pertenece a otra tribu.
Versículo 55
55 Sin embargo, la tierra será repartida por suertes: según los nombres de
las tribus de sus padres heredarán.
Por suerte: para las tribus, no para las varias familias; porque su distribución
a ellos se dejó a los gobernantes de la sabiduría de acuerdo con la regla ahora
dada.
Verso 56
56 Según la suerte, la posesión de ella se repartirá entre muchos y pocos.
Muchos y pocos - Esa parte, que por sorteo recaerá en cada tribu, se
distribuirá entre las diversas familias y personas en las proporciones que
requieran su número.
Verso 65
65 Porque el SEÑOR había dicho de ellos: Ciertamente morirán en el
desierto. Y no quedó ninguno de ellos, sino Caleb hijo de Jefone y Josué hijo
de Nun.
No dejó un hombre: sólo de los levitas, quienes, al no ser culpables de ese
pecado, no participaron de su juicio.
Capitulo veintisiete
El caso de las hijas de Zelophehad determinado, ver. 1 - 11.
Aviso dado a Moisés de su muerte, ver. 12-14.
Su sucesor proporcionó. ver. 15 - 23.
Versículo 2
2 Y ellos se pusieron delante de Moisés y del sacerdote Eleazar, y delante de
los príncipes y de toda la congregación, a la puerta del tabernáculo de
reunión, diciendo:
Junto a la puerta del tabernáculo - Cerca de donde parece estaba el lugar
donde Moisés y los principales gobernantes se reunían para la administración
de los asuntos públicos, lo cual también era muy conveniente, porque tenían
frecuentes ocasiones de acudir a Dios para su dirección.
Versículo 3
3 Nuestro padre murió en el desierto, y no estaba en compañía de los que se
juntaron contra el SEÑOR en la compañía de Coré; pero murió en su propio
pecado y no tuvo hijos.
En su propio pecado - Por sus propios pecados personales. Era una verdad, y
los judíos creían que la muerte era un castigo por los pecados de los hombres.
Versículo 4
4 ¿Por qué se ha de quitar el nombre de nuestro padre de entre su familia,
por no tener hijo? Danos, pues, una posesión entre los hermanos de nuestro
padre.
Se acabará: como será, si no se conserva mediante una herencia que nos ha
sido dada en su nombre y por su causa. De ahí que algunos deduzcan que el
primer hijo de cada una de estas herederas fue llamado por el nombre de su
padre, en virtud de esa ley, Deuteronomio 25: 6, según la cual el primer hijo
del hermano hijo llevaría el nombre de su hermano mayor, con cuya viuda se
casaría.
Danos una posesión - En la tierra de Canaán después de la división de ella,
que aunque aún no fue conquistada, concluyeron que ciertamente lo sería, y
por lo tanto dieron gloria a Dios.
Versículo 10
10 Y si no tuviere hermanos, darás su heredad a los hermanos de su padre.
No hermanos, ni hermanas, como aparece en Números 27: 8.
Versículo 11
11 Y si su padre no tuviere hermanos, daréis su heredad al pariente próximo
a él de su familia, y él la tomará en posesión; y será para los hijos de Israel
estatuto de juicio, como Jehová. ordenó Moisés.
Un estatuto de sentencia - Un estatuto o regla por el cual los magistrados
dictarán sentencia en tales casos.
Versículo 12
12 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Sube al borde del monte Aba , y mira la tierra
que he dado a los hijos de Israel.
Abarim: toda la extensión de montañas se llamaba Abarim, y uno de los más
altos se llamaba Nebo, y la cima de ese Pisga.
Versículo 13
13 Y cuando lo hayas visto, serás también reunido a tu pueblo, como se
reunió Aarón tu hermano.
Serás reunido con tu pueblo: Moisés debe morir, pero la muerte no lo
destruye; sólo lo reúne con su pueblo, lo lleva a descansar con los santos
patriarcas que se fueron antes que él . Abraham, Isaac y Jacob eran su pueblo,
el pueblo de su elección, y para ellos la muerte lo reunió.
Versículo 15
15 Y habló Moisés a Jehová, diciendo:
Y habló Moisés a Jehová acerca de su sucesor. Debemos preocuparnos tanto
en nuestras oraciones como en nuestros esfuerzos por la nueva generación,
para que el reino de Dios avance entre los hombres, cuando estemos en
nuestras tumbas.
Versículo 16
16 Que el SEÑOR, Dios de los espíritus de toda carne, ponga un hombre
sobre la congregación,
El Señor de los espíritus de todas las carnes . Dios de todos los hombres: el
escudriñador de los espíritus, que sabe quién es apto para este gran oficio; el
padre, dador y gobernador de espíritus, que puede elevar y adecuar el espíritu
de los hombres a las obras más elevadas y duras.
Versículo 17
17 que salga delante de ellos, que entre delante de ellos, que los saque y que
los haga entrar; para que la congregación del SEÑOR no sea como ovejas
que no tienen pastor.
Sal delante de ellos, es decir, quién los puede conducir sabiamente en todos
sus asuntos, tanto cuando vayan a la guerra como en otras ocasiones, y
cuando regresen a casa y vivan en paz. Una metáfora de los pastores, que en
aquellos lugares no solían ir detrás de sus ovejas, como las nuestras ahora,
sino delante de ellas, y sacarlas.a sus pastos, y a su debido tiempo para
llevarlos a casa nuevamente.
Versículo 18
18 Y Jehová dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, varón en quien está el
espíritu, y pon tu mano sobre él;
El espíritu: el espíritu de gobierno, de sabiduría y de temor del Señor.
Lay t hy mano - Por la cual ceremonia de Moisés lo hizo tanto en el diseño y
la persona confiere el poder, y por sus oraciones, que acompañaron a ese rito,
obtener de Dios todos los dones espirituales y gracias necesarias para su
empleo en el futuro.
Versículo 19
19 Y ponlo delante del sacerdote Eleaz ar, y delante de toda la
congregación; y dale un cargo en sus ojos.
Ante toda la congregación: para que sean testigos de toda la acción y lo
reconozcan como su gobernante supremo.
Entrégalo: le darás consejos e instrucciones para la correcta gestión de esa
gran confianza.
Versículo 20
20 Y pondrás sobre él de tu gloria, para que toda la congregación de los
hijos de Israel le obedezca.
Pon un poco de tu honor: no lo usarás ahora como siervo, sino como hermano
y socio en el gobierno, para que el pueblo que se usa para obedecerlo
mientras vivió Moisés lo haga después con más alegría.
Versículo 21
21 Y estará delante del sacerdote Eleazar, el cual le consultará después del
juicio de Urim delante del SEÑOR: por su palabra saldrán, y por su palabra
entrarán, él y todos los niños. de Israel con él, toda la congregación.
¿Quién le pedirá consejo? Cuando lo requiera, y en asuntos importantes y
difíciles.
De Urim: Urim se pone tanto para Urim como para Tumim.
Ante el Señor - Normalmente en el tabernáculo cerca del segundo velo,
poniendo su rostro hacia el arca.
A su palabra - La palabra del Señor, entregada a él por el sumo sacerdote.
Versículo 22
22 E hizo Moisés como le mandó el SEÑOR, y tomó a Josué y lo puso delante
del sacerdote Eleazar y de toda la congregación.
Y Moisés hizo lo que el Señor le ordenó: había sido poco renunciar a su
honor a un hijo suyo. Pero con sus propias manos, primero para ordenar a
Eleazar como sumo sacerdote, y ahora a Josué como gobernante principal,
mientras que sus propios hijos no tenían ningún tipo de preferencia, sino que
quedaron en el rango de los levitas comunes: esto fue más para su gloria que
el más alto avance. de su familia podría haber sido. Esto le demuestra que
tuvo un principio que lo elevó por encima de todos los demás legisladores,
que siempre se preocuparon por establecer a sus familias en alguna parte de
la grandeza que ellos mismos poseían.
Capitulo veintiocho
Leyes concernientes al diario, ver. 1 - 8.
Weekl y, ver. 9 - 10.
Mensualmente, ver 11-15.
Sacrificios anuales, ver. 16 - 31.
Versículo 2
2 Manda a los hijos de Israel y diles: Mi ofrenda y mi pan para mis
sacrificios quemados, en olor grato a mí, guardaréis para ofrecerme a su
debido tiempo.
Manda a los hijos de Israel: Dios aquí repite algunas de las leyes anteriores
sobre los sacrificios, no sin una gran razón, en parte porque por lo general
habían sido descontinuados durante treinta y ocho años juntos; en parte
porque la generación a la que se les habían dado las leyes anteriores sobre
estas cosas estaba totalmente muerta, y era conveniente que la nueva
generación recibiera instrucción sobre ellas, como lo fueron sus padres; en
parte para renovar sus testimonios de la gracia y la misericordia de Dios, a
pesar de las frecuentes pérdidas de las mismas por su rebelión; y
principalmente porque ahora estaban listos para entrar en esa tierra, en la que
estaban obligados a poner en práctica estas cosas.
Versículo 7
7 Y su libación será la cuarta parte de un hin por un cordero ; en el lugar
santo harás que se derrame el vino fuerte a Jehová como libación.
En el lugar santo: sobre el altar de los holocaustos, que estaba en el atrio de
los sacerdotes, cerca de la entrada del santuario.
Versículo 17
17 Y a los quince de este mes será la fiesta: siete días se comerán panes sin
levadura.
La fiesta - Es decir, de pan sin levadura.
Versículo 23
23 Estos ofreceréis además del holocausto de la mañana, que es el
holocausto continuo.
Por la mañana - Y eso también por la noche, como es evidente en otras
escrituras; pero el sacrificio de la mañana solo se menciona, porque la
celebración de la fiesta comenzó con él, y principalmente porque esto solo
era dudoso, si esto no podría omitirse cuando se ofrecieron tantos otros
sacrificios esa mañana, mientras que no había duda. pero el sacrificio de la
tarde debía ofrecerse cuando no hubiera otro para ofrecer.
Versículo 26
26 También en el día de las primicias, cuando traigáis ofrenda nueva al
SEÑOR, después de cumplidas vuestras semanas, tendréis santa
convocación; no haréis ningún trabajo servil:
El día de las primicias - En la fiesta de Pentecostés, Hechos 2: 1.
Tus semanas: las siete semanas que contarás desde la Pascua.
Capítulo veintinueve
Ofrendas que se harán en el séptimo mes,
En la fiesta de las trompetas, ver. dieciséis.
En el día de la expiación, ver. 7 - 11.
En la fiesta de los tabernáculos, ver. 12 - 40.
Versículo 6
6 Además del holocausto del mes, y su ofrenda de cereal, y el holocausto
diario, y su ofrenda de cereal y sus libaciones, según su costumbre, en olor
grato, sacrificio quemado para el SEÑOR.
Del mes - Perteneciente a cada luna nueva.
Versículo 7
7 Y a los diez días de este mes séptimo tendréis santa convocación; y
afligiréis vuestras almas; no haréis obra alguna en ella.
Afligid vuestras almas: vosotros mismos, ayunando y absteniéndonos de
todas las cosas placenteras, y compungiendo por vuestros pecados y los
juicios de Dios, ya sean merecidos por vosotros o infligidos sobre vosotros.
Versículo 12
12 Y a los quince días del mes séptimo tendréis santa convocación; No haréis
ningún trabajo servil, y por siete días celebraréis fiesta al SEÑOR.
Siete días: no absteniéndose tanto tiempo de todo trabajo servil, sino
ofreciendo extraordinarios sacrificios cada día. Esta fue la Fiesta de los
Tabernáculos. Y todos los días de su morada en cabañas, deben ofrecer
sacrificios. Mientras estemos en estos tabernáculos, es nuestro interés y
nuestro deber mantener nuestra comunión con Dios. Ni el inquietud de
nuestra condición externa, disculpe nuestro descuido de la adoración de Dios.
Capítulo treinta
Como regla general, los votos deben realizarse, ver. 1-3.
Excepciones particulares, del voto de una hija, no permitidas por el padre,
ver. 3-5.
Y el voto de una esposa, no permitido por su esposo, 6 - 16.
Versículo 5
5 Pero si su padre la desaprueba el día que la oye; ninguno de sus votos, ni
de sus cadenas con que ató su alma, permanecerá; y el SEÑOR la perdonará,
porque su padre no la permitió.
En los días: Rápidamente o sin demora, permitiendo solo el tiempo
conveniente para la deliberación. Y por la presente se insinúa que el día o la
hora que tenía para rechazar su voto, no debía contarse por el voto de ella ,
sino por el conocimiento de él de su voto.
El Señor perdonará - O la perdonará si no lo hace. Pero esto debe entenderse
solo de los votos que no se pueden realizar sin invadir el derecho del padre;
porque si uno promete abstenerse de tal, o cometer un pecado, y todas las
ocasiones o medios que conduzcan a ello, y realizar tal o cual deberes,
cuando tenga la oportunidad, ningún padre puede librarlo de tales votos. Si
esta ley no se extiende al matrimonio de los hijos sin el consentimiento de los
padres, hasta el punto de ponerlo en el poder de los padres, para anular el
matrimonio (lo que algunos creen que sí), sin embargo, ciertamente prueba la
pecaminosidad de tales matrimonios, y obliga a esos niños a arrepentirse y
humillarse ante Dios y sus padres.
Versículo 9
9 Pero todo voto de la viuda y de la repudiada con que se unieron el alma,
será contra ella.
Viuda o divorciada, aunque esté en la casa de su padre, donde esas personas
volvían a menudo.
Versículo 10
10 Y si hiciera voto en casa de su marido, o comprometiera su alma con un
vínculo con un juramento;
Si ella hizo voto - Si ella que ahora es viuda, o divorciada, hizo ese voto
mientras su esposo vivía con ella; Supongamos que luego juró que si era
viuda, daría tal proporción de su patrimonio a usos piadosos o caritativos , del
cual juraría arrepentirse cuando llegara a ser viuda, y podría creer o
arrepentirse que era libre de ella, porque ese voto fue hecho en vida de su
esposo; esto se concede, en caso de que su esposo lo rechace; pero negado, en
caso de silencio, o de otra manera consintió.
Versículo 13
13 Todo voto y todo juramento vinculante para afligir el alma, su marido
puede confirmarlo, o su marido puede anularlo.
Para afligir su alma: ella misma ayunando, velando o cosas por el estilo. Y
estas palabras se añaden para mostrar que el marido tenía este poder no sólo
en los votos que se referían a él mismo o a su patrimonio, sino también en
aquellos que parecían estar relacionados únicamente con su propia persona o
cuerpo, y la razón es que la esposa la persona o el cuerpo es un derecho del
esposo ; no podía dañar su cuerpo sin su consentimiento.
Versículo 15
15 Pero si en algún camino los anula después de haberlos oído; entonces él
cargará con su iniquidad.
Después de haberlos oído, y haberlos aprobado con su silencio de día en día,
si después de ese tiempo lo estorba, lo que no debe hacer: el incumplimiento
de su voto le será imputado a él, no a ella.
Capitulo treinta y uno
Dios le ordena a Moisés que venga a Israel de los madianitas, ver. 1,2.
Moisés los envía a la guerra, ver. 3 - 6.
Matan a los madianitas, ver. 7 - 12.
Los reprende por perdonar a las mujeres, ver. 13 - 18.
Instrucciones para purificarse, ver. 19-24.
La distribución del espíritu, ver. 25 - 47.
La ofrenda voluntaria de los oficiales, ver. 4 8 - 54.
Versículo 3
3 Y Moisés habló al pueblo, diciendo: Armaos algunos de vosotros para la
guerra, y vayan contra los madianitas y vengan al SEÑOR de Madián.
Véngate del Señor - Por la afrenta que le ofrecieron a Dios, por su propia
idolatría y lascivia, y por seducir al pueblo de Dios para que se rebelara
contra él. El gran cuidado de Dios fue vengar a los israelitas, Números 31: 2,
y el principal deseo de Moisés era vengar a Dios en lugar de vengar a sí
mismo o al pueblo.
Versículo 5
5 Fueron, pues, librados de las arenas de Israel mil de cada tribu, doce mil
armados para la guerra.
Doce mil: Dios no enviaría más, aunque es evidente que los madianitas eran
numerosos y fuertes, porque él ejercería su confianza en él y les daría las
arras de sus conquistas cananeas.
Versículo 6
6 Y Moisés los envió a la guerra, mil de cada tribu, ellos y Finees hijo del
sacerdote Eleazar, a la guerra, con los instrumentos sagrados y las
trompetas para tocar en su mano.
Ellos y Finees - Quien tuvo el cargo no del ejército, como general, (un oficio
nunca encomendado a un sacerdote en todo el Antiguo Testamento) sino de
los santos instrumentos, y fue enviado para animarlos y avivarlos en su
empresa. .
Los instrumentos sagrados: el pectoral sagrado, en el que se encontraban el
Urim y Tumim, que se transportaba fácilmente y era muy útil en la guerra en
muchas ocasiones emergentes.
Versículo 7
7 Y pelearon contra Madianitas, como Jehová lo había mandado a Moisés; y
mataron a todos los machos.
Todos los varones - Es decir, todos los que vivían en esas partes, como
colonias de ellos, fueron enviados a lugares más remotos, que por lo tanto no
tenían nada que ver ni en su pecado anterior ni en esta regla actual. Y aquí lo
hicieron de acuerdo con el propio orden de Dios con respecto a tales
personas, Deuteronomio 20:13, solo su culpa fue que no consideraron la
razón especial que tenían para involucrar a las mujeres en la destrucción.
Versículo 13
13 Y salieron Moisés y el sacerdote Eleazar, y todos los príncipes de la
congregación, a recibirlos fuera del campamento.
Sin el campamento: en parte para respetarlos y felicitarlos por su feliz éxito;
y en parte para evitar la contaminación del campamento por la entrada
prematura de los guerreros en él.
Versículo 17
17 Ahora pues, mata a todo varón entre los niños, y mata a toda mujer que
haya conocido hombre acostándose con él.
Los pequeños - Lo que les estaba prohibido hacer a otras personas,
Deuteronomio 20:14, excepto a los cananeos, a quienes este pueblo se había
igualado a sí mismo por sus horrendos crímenes, y por lo tanto no es extraño
ni injusto que Dios, el Señor supremo de todas las vidas de los hombres,
quien como él las da, así puede quitarlas cuando le plazca, los igualó en el
castigo.
Todas las mujeres - En parte para el castigo, porque la culpa era general, y
aunque algunas de ellas solo se prostituyeron con los israelitas, las demás se
volvieron accesorias por su consentimiento o aprobación; y en parte, para
prevenir daños similares de una generación tan adúltera.
Versículo 20
20 Y purifica toda tu ropa, y todo lo que está hecho de pieles, y todo trabajo
de pelo de cabra, y todo lo hecho de madera.
Tu ropa, es decir, tu botín y tu presa.
Todo trabajo: todos los que habían contraído alguna impureza ceremonial, ya
sea por los cadáveres que los usaban, o por las tiendas o casas donde se
encontraban, en las que yacían esos cadáveres, o por el contacto de los
soldados israelitas, que estaban legalmente contaminados por el matanzas que
hicieron.
Versículo 27
27 y dividir la presa en dos partes; entre los que tomaron la guerra contra
ellos, los que salieron a la batalla , y entre toda la congregación:
Dos partes: la congregación tiene parte, porque los guerreros fueron en
nombre de todos, y porque todos habían sido heridos por los madianitas,
todos iban a tener parte en las reparaciones: pero los guerreros que eran sólo
12000, tienen una gran diferencia. mayor participación que sus hermanos,
porque sufrieron mayores dolores y peligros.
Verso 29
29 Tómalo de su mitad y dáselo al sacerdote Eleazar, como ofrenda alzada
para el SEÑOR.
Una ofrenda elevada: en agradecimiento a Dios por su conservación y buen
éxito.
Versículo 30
30 Y de los hijos de la mitad de Israel tomarás uno de cada cincuenta, de las
personas, de los bueyes, de los asnos, y de las ovejas, de todo animal, y los
darás a los levitas, whic h torreón el cargo del tabernáculo del SEÑOR.
Uno de cincuenta: mientras que la primera parte era uno de quinientos; la
razón de la diferencia es, en parte, porque esto fue sacado de la porción de la
gente, cuyos riesgos son menores que los demás, sus ganancias también en
toda razón debían ser menores: en parte porque esto se iba a distribuir en más
manos, los levitas eran ahora numerosos, mientras que los sacerdotes eran
pocos.
Versículo 50
50 Por tanto, hemos traído para el SEÑOR lo que cada uno ha recibido, de
alhajas de oro, cadenas y brazaletes, anillos, zarcillos y tablas, para hacer
expiación por nuestras almas delante del SEÑOR.
Una expiación - Por su error anotado, Números 31: 14,15,16, y además por
un memorial, o en forma de gratitud por tan estúpida ayuda y liberación.
Nunca debemos tomarnos nada en la guerra o en el comercio, de lo cual no
podemos por fe consagrar una parte a Dios, que odia el robo para
holocaustos. Pero cuando Dios nos ha preservado notablemente y nos ha
sucedido, espera que le demos una gratitud especial.
Capítulo treinta y dos
La solicitud de Rubén y Gad de una herencia en este lado del Jordán, ver. 15.
La interpretación errónea de Moisés de ella, ver. 6 - 15.
Su explicación de ello, ver. 16 - 19.
La concesión de su petición, ver. 20 - 42.
Verso 1
1 Los hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían una gran multitud de ganado;
y cuando vieron la tierra de Jazer y la tierra de Galaad, he aquí, el lugar era
lugar para ganado;
Jazer: ciudad y país de los amorreos; Galaad: un país montañoso, famoso por
los pastos
Versículo 6
6 Y Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Irán vuestros
hermanos a la guerra, y os sentaréis aquí?
Ustedes se sientan aquí, en paz y tranquilidad, mientras sus hermanos están
enzarzados en una guerra sangrienta.
Versículo 12
12 Salvad a Caleb hijo de Jefone kenezita, ya Josué hijo de Nun; porque han
seguido enteramente al SEÑOR.
El kenezita: así llamado de Quenaz, su abuelo.
Versículo 15
15 Porque si os apartáis de él, volverá a dejarlos en el desierto; y destruiréis
a todo este pueblo.
Todo este pueblo, que, movido por tu consejo y ejemplo, se negará a cruzar el
Jordán.
Versículo 17
17 Pero nosotros mismos iremos armados delante de los hijos de Israel,
hasta que los hayamos traído a su lugar; y nuestros pequeños habitarán en
las ciudades fortificadas a causa de los habitantes de la tierra.
Nosotros mismos - O todos, o todos los que se consideren necesarios,
dejando solo los que sean necesarios para proveer para el sustento y la
defensa de nuestras esposas e hijos aquí.
Versículo 20
20 Y Moisés les dijo: Si hacéis esto, si fuereis armados delante del SEÑOR a
la guerra,
Ante el Señor: antes del arca, que era la señal de la presencia de Dios. Él
alude o al orden de las tribus en su marcha, por la cual Rubén y Gad
marcharon inmediatamente antes del arca, o al modo de su paso por el
Jordán, donde el arca entró primero en el Jordán, y se quedó allí mientras
todos los tríos marchaban. sobre el Jordán junto a él y antes, y estos entre los
demás, como se indica expresamente en estas mismas palabras, que pasaron
delante del Señor, Josué 4:13.
Versículo 22
22 Y será sometida la tierra delante de Jehová; luego volveréis, y seréis sin
culpa delante de Jehová y delante de Israel; y esta tierra será vuestra
posesión delante del SEÑOR.
Ante el Señor: con su presencia y su ayuda poderosa y llena de gracia.
Versículo 23
23 Pero si no lo hacéis, he aquí, habéis pecado contra el SEÑOR; y ten por
seguro que tu pecado te descubrirá.
Tu pecado: el castigo de tu pecado. Sin duda, el pecado encontrará al pecador
tarde o temprano. Por lo tanto, nos interesa descubrir nuestros pecados, para
que podamos arrepentirnos de ellos y abandonarlos, no sea que nuestros
pecados nos descubran, para nuestra confusión y destrucción.
Versículo 30
30 Pero si no pasan con ustedes armados, tendrán posesiones entre ustedes
en la tierra de Canaán.
Tendrán posesión: perderán sus posesiones en Galaad, y se verán obligados a
cruzar el Jordán y buscar allí sus posesiones entre sus hermanos.
Versículo 31
31 Y respondieron los hijos de Gad y los hijos de Rubén, diciendo: Como
Jehová ha dicho a tus siervos, así haremos.
Como dijo el Señor: O en este momento por tu boca, o antes, donde nos
mandó, así como a nuestros hermanos, que vayamos a Canaán y la poseamos.
Versículo 34
34 Y los hijos de Gad edificaron a Dibón, Atarot y Aroer,
Construido - Reparado y fortificado. Porque aún no tenían necesidad ni
tiempo para hacer más, pues las ciudades antiguas no estaban quemadas ni
arruinadas, como los buzos en Canaán.
Versículo 38
38 y Nebo, y Baalmeón, (cambiando de nombre) y Shibma; y dieron otros
nombres a las ciudades que edificaron.
Sus nombres cambiaron, ya sea porque los conquistadores de lugares solían
hacerlo, o porque los nombres de otros dioses (que eran indiscutiblemente
Nebo y Baal-meon) no debían mencionarse, Éxodo 23:13.
Versículo 40
40 Y Moisés dio Galaad a Maquir hijo de Manasés; y habitó allí.
Machir: no al propio Machir, que sin duda murió hace mucho tiempo, sino a
la familia o la posteridad de Machir.
Versículo 42
42 Y Noba fue y tomó Kenat y sus aldeas, y la llamó Noba, por su propio
nombre.
Nobah: quien, aunque no se menciona en otra parte, fue sin duda una persona
eminente de la tribu de Manasés. Es observable que estas tribus, tal como
fueron colocadas antes que las otras tribus, fueron desplazadas antes que
ellas. Fueron llevados cautivos por el rey de Asiria, algunos años antes que
las otras tribus. Esa proporción observa con frecuencia la providencia, al
equilibrar la prosperidad y la adversidad.
Capítulo treinta y tres
Un relato de las marchas y campamentos de los israelitas, desde Egipto hasta
Canaán, ver. 1 - 49.
Un mandato estricto de expulsar a todos los cananeos.
Versículo 2
2 Y Moisés escribió sus salidas según sus jornadas por mandamiento de
Jehová; y estas son sus jornadas conforme a sus salidas.
Y Moisés escribió sus salidas: Cuando partieron, Dios le ordenó que
mantuviera un registro de todos los sucesos notables en el camino, para que
pudiera ser una satisfacción para él y una instrucción para los demás. Puede
ser útil para los cristianos conservar un relato de las providencias de Dios con
respecto a ellos, la serie constante de misericordias que han experimentado y
especialmente aquellos giros que han hecho más notables algunos días de su
vida.
Versículo 4
4 Porque los egipcios sepultaron a todos sus primogénitos que el SEÑOR
había herido entre ellos; también el SEÑOR hizo juicios sobre sus dioses.
Sobre sus dioses - Sus dioses falsos, es decir, aquellas bestias que los brutales
egipcios adoraban como dioses, que fueron asesinados con el resto, pues los
primogénitos tanto de hombres como de bestias fueron asesinados.
Probablemente sus imágenes también fueron arrojadas al suelo, como Dagón
después de la guerra ante el arca.
Versículo 10
10 Partieron de Elim y acamparon junto al mar Bermejo.
Por el Mar Rojo - Por otra parte de ese mar por el que pasaron.
Versículo 48
48 Y partieron de los montes de Abarim y asentaron en los llanos de Moab
junto al Jordán cerca de Jericó.
Sitim - El lugar donde la gente pecó en el asunto de Peor, aquí se llama Abel-
Sitim - Abel significa duelo; y probablemente este lugar fue llamado así, por
el duelo de Israel por ese pecado, y el duro castigo infligido a los pecadores.
Versículo 52
52 Entonces expulsarás a todos los habitantes de la tierra de delante de ti,
destruirás todas sus pinturas, destruirás todas sus imágenes de fundición y
destruirás todos sus lugares altos.
Expulsar : no desterrándolos, sino destruyéndolos.
Cuadros: que parecen haber sido piedras curiosamente grabadas y preparadas
para el culto.
Lugares altos: capillas, altares, arboledas u otros medios de culto allí
establecidos.
Capítulo treinta y cuatro
Instrucciones sobre los límites de Canaán, ver. 1-15.
Con respecto a la división de la misma, ver. 16-29.
Versículo 2
2 Manda a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra de Canaán;
(esta es la tierra que os caerá en heredad, la tierra de Canaán con sus
términos: )
Costas - O límites o límites, a saber, de la tierra más allá de Jordania. Los
cuales se describen aquí particularmente, 1. para dirigirlos y atarlos en sus
guerras y conquistas, para que no busquen la ampliación de su imperio, a la
manera de otras naciones, sino que se contenten con su propia porción. 2.
Animarlos en su intento sobre Canaán y asegurarles su éxito. Se les prometió
una posesión mucho mayor, si eran obedientes, incluso hasta el río Éufrates.
Pero esto, que es propiamente Canaán, estaba en una brújula muy pequeña.
No tiene más que ciento cincuenta millas de largo y cincuenta de ancho. ¡Este
era ese pequeño lugar de tierra, en el cual Dios fue conocido por muchas
edades! Pero su pequeñez fue sobradamente compensada por su fecundidad:
de otro modo no podría haber sostenido a una nación tan numerosa. ¡Mira,
qué poca parte del mundo que Dios da a menudo a su propio pueblo! Pero
aquellos que tienen su porción en el cielo, pueden contentarse con una
pequeña miseria de esta tierra.
Versículo 3
3 Entonces tu cuartel sur será desde el desierto de Zin a lo largo de la costa
de Edom, y tu límite sur será la costa exterior del mar salado hacia el
oriente.
Tu cuarto cuarto - Que se describe aquí de este a oeste por diversos sinuosos
y vueltas, a causa de las montañas y los ríos.
El mar salado - Llamado así por el sabor salado y sulfuroso de sus aguas.
Hacia el este: es decir, en la parte oriental de ese mar, donde se unen las
fronteras este y sur.
Versículo 4
4 Y tu término se desviará desde el sur hasta la subida de Akrabbim, y
pasará a Zin; y su salida será desde el sur hasta Cadesbarnea, y continuará
hasta Hazaraddar, y pasará a Azmón.
Desde el sur - O, en el sur, es decir, avanzando hacia el sur.
A zmon: que está en el extremo occidental del monte de Edom.
Versículo 5
5 Y el límite tomará un compás desde Azmón hasta el río de Egipto, y sus
salidas serán al mar.
El río de Egipto: llamado Sihor, Josué 13: 3, que dividió a Egipto de Canaán.
El mar: el mar de Midland, llamado enfáticamente el mar, mientras que los
otros mares, como se les llama, no son sino lagos.
Versículo 6
6 Y en cuanto al límite occidental, tendréis por límite el gran mar; éste será
vuestro límite occidental.
El gran mar: este mar de Midland de sur a norte, hasta donde corre paralelo al
monte Líbano.
Versículo 7
7 Y este será vuestro límite norte: desde el gran mar os señalaréis el monte
Hor.
Hor: no ese Hor donde murió Aarón, que estaba al sur y limita con Edom,
sino otro monte, y, como se concibe, el monte del Líbano, que en otra parte
se menciona como el límite norte de la tierra, y que, en La consideración de
diversas partes, o por diversas personas, se llama por diversos nombres , y
aquí Hor, que significa una montaña, a modo de eminencia.
Versículo 17
17 Estos son los nombres de los varones que os repartirán la tierra: el
sacerdote Eleazar y Josué hijo de Nun.
Eleazar - Quien debía actuar en nombre de Dios, echar suertes, prevenir
contiendas, consultar con Dios en casos de dificultad, tramitar todo el asunto
de una manera solemne y religiosa.
Versículo 19
19 Y estos son los nombres de los varones: De la tribu de Judá, Caleb hijo de
Jefone.
Judá - El orden de las tribus aquí es diferente de eso, Números 1: 7,26, y en
otros lugares, conforme al orden de sus varias herencias, que luego les pasó
por suertes. Lo cual es una demostración evidente de la infinita sabiduría de
la providencia de Dios y de su especial cuidado por su pueblo.
Capítulo treinta y cinco
Cuarenta y ocho ciudades asignadas a los levitas, de las cuales seis eran
ciudades de refugio, ver. 1-15.
En qué casos no se le permitió huir a estos, ver. 16-21.
En qué casos se permitió ver. 22-24.
Leyes concernientes a ellos, ver. 25 - 34.
Versículo 3
3 Y las ciudades tendrán que habitar; y sus ejidos serán para sus ganados, y
para sus bienes, y para todas sus bestias.
Para el ganado - Para el pasto de su ganado: donde no podrían edificar casas,
ni plantar huertos, huertos o viñedos, ni tampoco sembrar maíz, para lo cual
se les proveía en abundancia de los primeros frutos. Y estos suburbios no
pertenecían a los levitas en común, sino que les fueron distribuidos en
proporciones convenientes.
V Erse 4
4 Y los ejidos de las ciudades que daréis a los levitas, se extenderán desde el
muro de la ciudad hasta mil codos en derredor.
Mil codos - En el siguiente versículo son dos mil. Pero este versículo y el
siguiente no se refieren a la misma cosa; esto habla del espacio desde donde
se medirán los suburbios, el siguiente habla del espacio al cual se extenderá
esa medida; y las palabras pueden muy bien leerse así.
Y los ejidos serán desde el muro de la ciudad y desde fuera de ella, o desde
sus partes exteriores, incluso de mil codos alrededor. Que se mencionan no
como la cosa medida, sino como el espacio desde el cual debe comenzar la
línea de medición. Y luego sigue, Números 35: 5. Y mediréis desde fuera de
la ciudad (no desde el muro de la ciudad, como se dijo antes de Números 35:
4,pero desde fuera, es decir, desde el mencionado espacio exterior de mil
codos fuera del muro de la ciudad alrededor) en el lado oriental dos mil
codos. Así que, en verdad, había tres mil codos del muro de la ciudad, de los
cuales mil probablemente eran para dependencias, establos para ganado,
huertos, viñedos y olivares, y los otros dos mil para pastos, que por eso se
llaman el campo de los suburbios, Levítico 25:34, a manera de distinción de
los suburbios mismos, que consisten en los primeros mil codos del muro de la
ciudad.
Versículo 6
6 Y entre las ciudades que daréis a los levitas, habrá seis ciudades de
refugio, que designaréis para el homicida, para que huya allá; ya ellas
añadiréis cuarenta y dos ciudades.
Ciudades de refugio - O, de escape para los homicidas: Y estas ciudades
están asignadas entre los levitas, en parte porque se puede presumir que son
los jueces más apropiados e imparciales entre los asesinos de hombres y los
asesinos deliberados; en parte porque su presencia y autoridad refrenarían
más eficazmente las pasiones del vengador de la sangre que pudiera
perseguirlo allí; y quizás para significar que es sólo en Cristo (a quien
representaban los sacerdotes levitas) que los pecadores encuentran refugio y
seguridad del destructor.
Versículo 11
11 Entonces os nombraréis ciudades como ciudades de refugio; para que
huya allí el homicida, que mata a cualquiera sin saberlo .
Sin saberlo: no de forma intencionada, intencionada o maliciosa, sino por
error o indiscreción.
Versículo 12
12 Y os serán ciudades de refugio del vengador; que el homicida no muera
hasta que comparezca ante la congregación en juicio.
Del vengador - Heb. del redentor, o del pariente más próximo, a quien por ley
pertenecía el derecho de redención de las tierras de; y reivindicación del daño
infligido a la persona fallecida.
No mueras: no seas asesinado por el vengador que se encuentra con él en otro
lugar.
Ante la congregación - Ante los jueces o ancianos que fueron nombrados en
cada ciudad para la decisión de causas criminales, quienes debían examinar, y
ese público ante el pueblo, si el asesinato fue intencional o casual.
Versículo 14
14 Daréis tres ciudades de este lado del Jordán, y tres ciudades daréis en la
tierra de Canaán, que serán ciudades de refugio.
De este lado del Jordán: porque esa tierra era más larga que Canaán, aunque
no tan ancha, y además, podría ser conveniente para muchos de los que
vivían en Canaán.
Versículo 16
16 Y si lo hiere con instrumento de hierro, y muere, es homicida; el homicida
ciertamente morirá.
Si lo golpea, a sabiendas y deliberadamente, aunque no con malicia
premeditada.
Será condenado a muerte, aunque haya huido a la ciudad de refugio.
Versículo 19
19 El vengador de la sangre mismo matará al homicida; cuando le
encuentre, lo matará .
Él lo matará - O solo, como muestran las siguientes palabras; así que es un
permiso, para que pueda hacerlo sin ofensa a Dios ni peligro para sí mismo: o
por el magistrado, de quien exigirá justicia: así es un mandato.
Versículo 24
24 Entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de la
sangre según estos juicios:
Entonces ... Si el asesino de hombres huye a la ciudad de refugio.
Versículo 26
26 Pero si el homicida llegare en cualquier momento fuera del límite de la
ciudad de su refugio, adonde huyó,
Él permanecerá en él: se limitará a él, en parte para mostrar el odio del
asesinato en el relato de Dios mediante un castigo tan severo, infligido sobre
la misma apariencia de él, y en parte para la seguridad del homicida, no sea
que la presencia de tal persona, y su conversación entre los familiares del
difunto, podrían ocasionar reproches y derramamiento de sangre.
La muerte del sumo sacerdote - Quizás para mostrar que la muerte de Cristo
(el verdadero Sumo Sacerdote, a quien los demás representaron) es el único
medio por el cual los pecados son perdonados y los pecadores puestos en
libertad.
Versículo 27
27 Y el vengador de sangre lo encontrará fuera de los límites de la ciudad de
su refugio, y el vengador de sangre matará al homicida; no será reo de
sangre:
No culpable: no está sujeto a castigo por parte de los hombres, aunque no está
libre de culpa ante Dios. Este Dios lo ordenó para obligar al homicida a
permanecer en su ciudad de refugio.
Capitulo Treinta y Seis
Un inconveniente si las herederas se casaran con otra tribu, ver. 1 - 4.
Una cita que deben casarse en su propia tribu, ver. 5 - 9.
Las hijas de Zelofehad se casan con sus primos, ver. 10 - 12.
La conclusión, ver. 13.
Versículo 2
2 Y dijeron: El SEÑOR mandó a mi señor que diera la tierra en heredad a
los hijos de Israel por suerte; y el SEÑOR mandó a mi señor que diera la
heredad de nuestro hermano Zelofehad a sus hijas.
Nuestro hermano, nuestro pariente.
Versículo 6
6 Esto es lo que el SEÑOR manda acerca de las hijas de Zelofehad, diciendo:
Cásese con quien mejor les parezca; sólo se casarán con la familia de la
tribu de su padre.
A la familia: por la presente parecen estar confinados no solo a la misma
tribu, sino también a la familia de su tribu, como se desprende de la razón de
la ley, porque Dios quiere que la herencia de las familias y las tribus se
mantengan enteras. y sin mezclar.
Versículo 8
8 Y toda hija que posea heredad en cualquier tribu de los hijos de Israel,
será mujer de uno de la familia de la tribu de su padre, para que los hijos de
Israel disfruten cada uno de la heredad de sus padres.
La herencia de sus padres - Esta ley no era general para prohibir que cada
mujer se case con otra tribu, como puede deducirse razonablemente de la
práctica de tantos patriarcas, reyes, sacerdotes y otros hombres santos, que se
han casado con mujeres de otras tribus, sí, a veces, de otras naciones, pero
restringidas a herederas, o como probablemente lo fueran. Pero si tenían
hermanos, eran libres de casarse con cualquier tribu, de modo que, si sus
hermanos morían, la herencia pasaba de ellos al pariente más próximo de la
tribu y la familia de su padre. Y la razón principal por la que Dios se
preocupó por preservar sin mezcla a las tribus y familias fue que también la
tribu y la familia, de la cual vendría el Mesías, y por la cual debería ser
conocido, pudiera ser evidente e incuestionable.
Notas explicativas sobre Deuteronomio
Introducción a Deuteronomio
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Introducción a Deuteronomio
Los intérpretes griegos llaman a este libro Deuteronomio, es decir, la segunda
ley, o una segunda edición de la ley, porque es una repetición de muchas de
las leyes (así como de gran parte de la historia contenida en los tres libros
anteriores. Aquellos a quienes se les dio la primera ley estaban todos
muertos, y surgió una nueva generación, a quien Dios quería que se la
repitiera el mismo Moisés, para que pudiera causarles una impresión más
profunda . Comienza con un breve ensayo de lo más acontecimientos
notables, que les habían sucedido desde que vinieron del monte Sinaí. En el
capítulo cuarto comienza una patética exhortación a la obediencia: Del 12 al
27 se repiten muchas leyes particulares, reforzadas en el 27 y 28 con
promesas y amenazas, que son formado en un pacto, cap. 29, 30. En el
capítulo 31. se tiene cuidado de perpetuar el recuerdo de estas cosas entre
ellos, particularmente mediante una canción, el capítulo 32 concluye con una
bendición, capítulo 33. Todo esto fue entregado por Moisés a Israel, en el
último mes de su l ife. Vea cuán ocupado estaba este gran y buen Hombre
para hacer el bien, cuando sabía que le quedaba poco tiempo.
Capítulo uno
El prefacio, fijando la hora y el lugar, ver. 15.
Israel mandó a marchar , ver. 6 - 8.
Jueces siempre, ver. 9 - 1 3.
Vienen a Cades - barnea, ver. 19-21.
Espías enviados, su informe, la gente murmurando, ver. 22 - 33.
La sentencia dictada sobre ellos, ver. 34 - 40.
Son heridos por los amorreos y permanecen en Cades, ver. 41 - 46.
Verso 1
1 Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel de este lado del
Jordán en el desierto, en la llanura frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel,
Labán, Hazerot y Dizahab.
Todo Israel - A saber, por los jefes o ancianos de las diversas tribus, quienes
debían comunicar estos discursos a todo el pueblo.
En el desierto: en la llanura de Moab, como puede parecer al comparar esto
con Deuteronomio 1: 5, Números 22: 1 y Deuteronomio 34: 8. La palabra
Suph aquí utilizada no significa el Mar Rojo, que comúnmente se llama jam-
suph, y que estaba a una distancia demasiado grande, pero en algún otro lugar
ahora desconocido para nosotros (como también la mayoría de los lugares
siguientes) así llamado de los juncos o banderas, o juncos (que significa esa
palabra ) que crecían en o cerca de él.
Parán: no ese Números 10:12, que allí y en otros lugares se llama el desierto
de Parán, y que era demasiado remoto, sino algún otro lugar llamado por el
mismo nombre.
Labán, Hazerot y Dizahab: estos lugares parecen ser los varios límites, no de
todo el país de Moab, sino de la llanura de Moab, donde Moisés estaba ahora.
Versículo 2
2 (Hay un viaje de once días desde Horeb por el camino del monte Seir hasta
Cades-barnea).
Hay once días de viaje - Esto se agrega para mostrar que la razón por la cual
los israelitas, en tantos años no avanzaron más lejos de Horeb, que a estas
llanuras, no fue la distancia de los lugares sino debido a sus rebeliones.
Cades-barnea: que no estaba lejos de los límites de Canaán.
Versículo 3
3 Y aconteció que en el año cuarenta, en el mes undécimo, el primero del
mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todo lo que el SEÑOR le
había mandado a ellos;
El undécimo mes, que fue un poco antes de la muerte.
Todo lo que el Señor le había dado en mandamiento, lo que demuestra no
solo que lo que ahora entregó era en esencia lo mismo que lo que se había
mandado anteriormente, sino que ahora Dios le ordenó que lo repitiera. Dio
este ensayo y exhortación por dirección divina: Dios lo designó para dejar
este legado a la iglesia.
Versículo 4
4 Después que mató a Sehón, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón, y
a Og, rey de Basán, que habitaba en Astarot en Edrei,
Og: Su palacio o mansión estaba en Astaroth, y fue asesinado en Edrei.
Versículo 7
7 Vuélvete y emprende tu camino, y ve al monte de los amorreos y a todos los
lugares cercanos a él, en la llanura, en las colinas y en el valle, y en el sur y
junto al mar, hasta la tierra de los cananeos, y hasta el Líbano, hasta el gran
río, el río Éufrates.
Al monte de los amorreos - es decir, al país montañoso donde habitaban los
amorreos, que se opone a la llanura, donde otros de ellos habitaban. Y este es
el primero que se menciona, porque estaba en los límites de la tierra.
Versículo 8
8 He aquí, he puesto la tierra delante de ti; entra y toma posesión de la tierra
que el SEÑOR juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a
ellos ya su descendencia después de ellos.
Antes que tú - Heb. Ante sus rostros; está abierto a su vista y a su posesión;
no hay impedimento en el camino.
Versículo 9
9 Y os hablé en aquel tiempo, diciendo: No puedo soportaros yo solo:
En ese momento ... Es decir, aproximadamente en ese momento,
normalmente, un poco antes de su llegada a Horeb.
Versículo 12
12 ¿Cómo puedo yo solo sobrellevar tus molestias, y tu carga y tu contienda?
Tu carga: la molestia de gobernar y manejar a un pueblo tan perverso.
Su contienda - Sus contiendas entre ustedes, por el determinación de los
cuales fueron nombrados los ancianos.
Versículo 15
15 Tomé, pues, a los jefes de vuestras tribus, sabios y conocidos, y les di jefes
sobre vosotros, capitanes de millares, capitanes de centenares , capitanes de
cincuenta, capitanes de decenas y oficiales de vuestras tribus.
Oficiales - Oficiales inferiores, que debían atender a los magistrados
superiores y ejecutar sus decretos.
Versículo 16
16 Y mandé a vuestros jueces en aquel tiempo, diciendo: Oid las causas entre
vuestros hermanos, y juzga con justicia entre cada uno y su hermano, y el
extranjero que está con él.
El extraño: el que conversa o trata con él. Dios quiere que se le administre
justicia por igual que a su propio pueblo , en parte por el honor de la religión
y en parte por el interés que todo hombre tiene en los asuntos de derecho
común.
Versículo 17
17 No respetaréis a personas en el juicio; pero oiréis tanto a pequeños como
a grandes; no temeréis del rostro del hombre; porque el juicio es de Dios; y
la causa que os es demasiado dura, tráemela, y la oiré.
Respetar a las personas - Heb. No conocer, ni reconocer rostros, es decir, no
dar sentencia según las cualidades externas de la persona, ya sea pobre o rico,
amigo o enemigo, sino puramente según el mérito de la causa. Por esa razón,
algunos legisladores griegos ordenaron que los jueces dictaran sentencia en la
oscuridad donde no pudieran ver los rostros de los hombres.
El juicio es de Dios: se transmite en el nombre de Dios, y por comisión de él,
por usted como representante de su persona y haciendo su obra; quien, por
tanto, te defenderá en ella contra todos tus enemigos, en medio de los cuales
debes dar cuenta exacta.
Versículo 18
18 Y os mandé en ese momento todas las cosas que debéis hacer.
Todo lo que habéis de hacer os he entregado a vosotros, y especialmente a
vuestros jueces, todas las leyes, estatutos y juicios que me reveló el señor en
Horeb.
Versículo 24
24 Y volvieron y subieron al monte, y llegaron al valle de Escol, y lo
registraron.
Eshcol - Es decir, de uvas, así llamado del buen racimo de uvas que trajeron
de allí.
Versículo 28
28 ¿Adónde iremos? nuestros hermanos han desanimado nuestro corazón,
diciendo: El pueblo es más grande y más alto que nosotros; las ciudades son
grandes y están amuralladas hasta el cielo; y además hemos visto allí a los
hijos de los Anakim.
Mayor: en número, fuerza y valor.
Versículo 31
31 Y en el desierto, donde has visto cómo el SEÑOR tu Dios te dio a luz,
como un hombre da a luz a su hijo, en todo el camino que anduviste hasta
que llegaste a este lugar.
Desnudo - O, te llevó, como un padre lleva a su débil y tierno hijo en sus
brazos, a través de dificultades y peligros, guiándote suavemente según
puedas ir y sosteniéndote con su poder y bondad.
Versículo 32
32 Sin embargo, en esto no creísteis al SEÑOR vuestro Dios,
No creísteis al Señor, por eso no pudieron entrar a causa de su incredulidad.
No fue ningún otro pecado que los excluyó de Canaán, sino su incredulidad
de esa promesa, que era típica de la gracia del evangelio: para significar que
ningún pecado nos arruinará sino la incredulidad, que es un pecado contra el
remedio; y por tanto sin remedio.
Versículo 33
33 El cual fue delante de ti por el camino para buscarte un lugar donde
plantar tus tiendas, en el fuego de noche, para mostrarte el camino que
debías ir, y en una nube de día.
Tus palabras, es decir, tus murmuraciones, tus discursos ingratos,
impacientes, desconfiados y rebeldes.
Versículo 36
36 Salven a Caleb hijo de Jefone; él lo verá, ya él le daré la tierra que pisó,
ya sus hijos, porque ha seguido enteramente al SEÑOR.
Salvar a Caleb - Bajo quien Josué está comprendido, aunque no expresado
aquí, porque ahora no iba a ser uno más del pueblo, sino que sería puesto
sobre ellos como gobernador en jefe.
Verso 37
37 También el SEÑOR se enojó conmigo por causa de vosotros, diciendo: Tú
tampoco entrarás allá.
Por tu bien - Con motivo de tu maldad y perversidad, por la cual me
provocaste a hablar sin avisar.
Versículo 38
38 Pero Josué hijo de Nun, que está delante de ti, entrará allá; anímalo,
porque él la hará heredar a Israel.
¿Quién está de pie? ¿Quién es ahora tu siervo?
Versículo 44
44 Y los amorreos , que habitaban en ese monte, salieron contra ti, y te
persiguieron como las abejas, y te destruyeron en Seir, hasta Horma.
Como abejas, como abejas que, provocadas, salen de sus colmenas en gran
número, y con gran furor persiguen a su adversario y al que se altera.
Capitulo dos
Su marcha desde Cades - barnea, ver. 1-3.
Un encargo de no molestar a los edomitas, ver. 4 - 8.
Ni los moabitas, ver. 9 - 12.
(Pasan el río Zered, ver.13-16.)
Ni los amonitas, ver. 17 - 23.
Una orden para atacar a Sehon, ver. 24-26.
La conquista de su reino, ver. 27 - 37
Verso 1
1 Luego nos volvimos y emprendimos nuestro viaje por el desierto por el
camino del mar Bermejo, como me había dicho Jehová; y rodeamos el monte
de Seir muchos días.
Monte Seir: el país montañoso de Seir o Edom.
Muchos días, incluso treinta y ocho años.
Versículo 3
3 Habéis recorrido bastante este monte: vuélvete hacia el norte.
Hacia el norte: hacia la tierra de los amorreos y cananeos.
Versículo 6
6 Compraréis de ellos carne por dinero, para que comáis; y también
compraréis agua de ellos por dinero, para beber.
Compre carne - Porque aunque el maná todavía llovió sobre ellos, no se les
prohibió comprar otras carnes cuando tenían la oportunidad, sino que sólo se
les prohibió ansiosamente tener hambre de ellas cuando no las pudieran
obtener.
Comprar agua - Porque el agua en esas partes era escasa y, por lo tanto, los
particulares cavaban pozos para su uso particular.
Versículo 7
7 Porque Jehová tu Dios te ha bendecido en todas las obras de tu mano; Él
conoce tu andar por este gran desierto. Estos cuarenta años Jehová tu Dios
ha estado contigo; nada te ha faltado.
El Señor te ha bendecido - Por la bendición de Dios puedes comprar tus
comodidades, y por lo tanto tu robo y rapiña serán inexcusables , porque sin
ninguna pretensión de necesidad.
Él sabe - Heb. Él ha conocido, es decir, observado o considerado con cuidado
y amabilidad, lo que esa palabra a menudo señala. Qué experiencia de la
singular bondad de Dios hacia ti, debería hacerte confiar aún en él, y no usar
ninguna práctica injusta para procurarte lo que deseas o deseas.
Versículo 8
8 Y cuando pasamos de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban
en Seir, por el camino de la llanura desde Elat y desde Eziongaber, giramos
y pasamos por el camino del desierto de Moab.
Dimos la vuelta ... De nuestro camino directo que pasaba por Edom.
Versículo 9
9 Y me dijo Jehová: No molestes a los moabitas, ni contiendas con ellos en la
batalla, porque no te daré su tierra en posesión; porque he dado Ar a los
hijos de Lot en posesión.
Ar - La ciudad principal de los moabitas, aquí puesta para todo el país. que
dependía de ello.
Los hijos de Lot: llamados así para significar que esta preservación no fue
por su bien, porque eran un pueblo inicuo, sino por el bien de Lot, cuya
memoria Dios aún honra.
Versículo 10
10 Los emim habitaron allí en tiempos pasados, un pueblo grande y
numeroso y alto como los anakim;
Los emims: hombres terribles por su estatura y fuerza, como su mismo
nombre lo imparte, cuya expulsión por parte de los moabitas se señala aquí
como un gran estímulo para los israelitas, por cuya causa echaría mucho más
a los cananeos malvados y malditos.
Versículo 12
12 Los horim también habitaron en Seir antes; pero los hijos de Esaú los
sucedieron, cuando los destruyeron de delante de ellos y habitaron en su
lugar; como hizo Israel con la tierra de su posesión, que el SEÑOR les dio.
Lo que el Señor dio - El tiempo pasado se pone aquí para el futuro, se dará a
la manera de los profetas .
Versículo 23
23 Y a los Avim que habitaban en Hazerim, hasta Azza, los Caftorianos, que
salieron de Caftor, los destruyeron y habitaron en su lugar.)
Los Caphtorim - Un pueblo afín a los filisteos, Génesis 10:14, y se aliaron
con ellos en esta empresa, y viviendo juntos, y poco a poco uniéndose por
matrimonios, llegaron a ser un solo pueblo.
Caphtor: que según el sabio pensamiento era Capadocia: adonde estas
personas podrían hacer una expedición desde Egipto, ya sea por el informe de
las grandes riquezas de una parte de ese país que atrajo a otros desde lugares
igualmente remotos, o por algún otro Razón ahora desconocida.
Versículo 25
25 Este día comenzaré a infundir pavor y temor de ti sobre las naciones que
están debajo de todo el cielo, que oirán tu informe, y temblarán y se
angustiarán a causa de ti.
Debajo del cielo - Las siguientes palabras descansan lluvia la sentencia a
aquellas naciones que oyeron de ellas.
Versículo 28
28 Me venderás carne por dinero, para que coma; y dame agua por dinero,
para que beba; sólo yo pasaré de pie;
A mis pies - O, con mi compañía que van a pie: lo cual se agrega
significativamente, porque si su ejército hubiera consistido en tantos jinetes
como muchos otros ejércitos, su paso por su tierra podría haber sido más
travieso y peligroso.
Verso 29
29 (Como hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitaban en Seir, y los
moabitas que habitaban en Ar) hasta que pase el Jordán a la tierra que
Jehová nuestro Dios nos da.
Como hicieron los hijos de Esaú: les permitieron pasar tranquilamente por las
fronteras, aunque no por el corazón de su tierra, y en su paso la gente les
vendió carne y bebida, por lo que les parece más amable de lo que haría su
rey. los he tenido ; y por lo tanto aquí no atribuyen este favor al rey, aunque
ellos ahora están tratando con un rey, pero al pueblo, los hijos de Esaú.
Versículo 30
30 Pero Sehón, rey de Hesbón, no nos dejó pasar por él; porque el SEÑOR tu
Dios endureció su espíritu y obstinaba su corazón para entregarlo en tu
mano, como parece hoy.
Endureció su espíritu, es decir, permitió que se endureciera.
Versículo 34
34 Y tomamos todas sus ciudades en ese tiempo, y destruimos por completo a
los hombres, a las mujeres y a los niños de cada ciudad, y no dejamos
ninguno que quede.
Totalmente destruido - Por mandato de Dios, estos son parte de aquellas
personas que fueron entregadas por el Señor de la vida y la muerte, a la
destrucción total por su abominable maldad.
Verso 37
37 Sólo no llegaste a la tierra de los hijos de Amón, ni a ningún lugar del río
Jaboc, ni a las ciudades en los montes, ni a todo lo que Jehová nuestro Dios
nos prohibió.
De Jaboc: es decir, más allá de Jaboc: porque ese era el límite de los ácaros
de Ammo .
Capítulo tres
La conquista de Og y su país, ver. 1 - 11.
La distribución de la misma a las dos tribus y media, ver. 12 - 17.
Con la condición de ayudar a sus hermanos, ver. 18-20.
josué alentó, ver. 21 - 22.
Moisés ora para poder entrar a Canaán, verso 23-25.
Pero se le niega, pero se le permite verlo, ver. 26-29.
Versículo 8
8 Y tomamos en ese momento de mano de los dos reyes de los amorreos la
tierra que estaba de este lado del Jordán, desde el río de Arnón hasta el
monte Hermón;
De este lado del Jordán - Así fue cuando Moisés escribió este libro; pero
después, cuando Israel pasó el Jordán, se le llamó la tierra más allá del
Jordán.
Versículo 9
9 (A la cual Hermón los sidonios llaman Sirion; y los amorreos lo llaman
Shenir).
Sirion - En otra parte llamado monte de Galaad y Líbano, y aquí Shenir y
Sirion, que varios nombres le dan a esta montaña en parte por varias
personas, y en parte en relación con varias cimas y partes de ella.
Versículo 10
10 Todas las ciudades de la llanura, y todo Galaad, y todo Basán, hasta
Salca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán.
Todo Galaad: a veces se considera que Galaad se refiere a todas las
posesiones de los israelitas más allá del Jordán, por lo que comprende a
Basán; pero aquí para la parte que se encuentra en y cerca del monte de
Galaad, y así es distinguido de Bashan y Argob.
Versículo 11
11 Porque solo Og rey de Basán quedó del remanente de gigantes; he aquí,
su cama era una cama de hierro; ¿No es en Rabbath de los hijos de Ammón?
nueve codos de largo y cuatro codos de ancho, según el codo de un hombre.
En Rabbath: donde podría estar ahora, ya sea porque los amonitas en alguna
batalla anterior con Og, lo tomaron como un botín: o porque después de la
muerte de Og, los amonitas desearon tener este monumento de su grandeza, y
los israelitas les permitieron hacerlo. llévatelo a su ciudad principal.
Nueve codos - De modo que su cama tenía cuatro metros y medio de largo y
dos metros de ancho.
Versículo 14
14 Jair hijo de Manasés tomó toda la tierra de Argob hasta las costas de
Geshuri y Maachathi ; y los llamó por su propio nombre, Bashanhavothjair,
hasta el día de hoy.
Hasta el día de hoy: esto debe incluirse entre los pasajes que no fueron
escritos por Moisés, sino que fueron agregados por aquellos hombres santos,
quienes asimilaron los libros de Moisés en este orden e insertaron algunos
pasajes para acomodar las cosas a su propio tiempo y pueblo.
Versículo 15
15 Y le di Galaad a Maquir.
Galaad: es decir, la mitad de Galaad.
A Machir: es decir, a los hijos de Machir, hijo de Manasés, porque Machir
ahora estaba muerto.
Versículo 16
16 Y a los rubenitas y gaditas les di desde Galaad hasta el río Arnón la mitad
del valle, y el límite hasta el río Jaboc, que es el límite de los hijos de Amón;
La mitad del valle - O más bien hasta el medio del río: porque la palabra
traducida como mitad significa comúnmente medio, y la misma palabra
hebrea significa tanto un valle como un arroyo o río. Y este sentido
concuerda con la verdad, que su tierra se extendía desde Galaad hasta Arnón,
y, para hablar exactamente, hasta la mitad de ese río ; porque como ese río
era el límite entre ellos y los demás, la mitad de él les pertenecía a ellos,
como la otra mitad les pertenecía a otros, Josué 12: 2. Lo mismo se expresa
en las mismas palabras en hebreo que están aquí, aunque nuestros traductores
traducen las mismas palabras allí, desde el medio del río, que aquí traducen,
la mitad del valle. Allí, los límites del reino de Sihon, que era la misma
porción aquí mencionada como dada a Rubén y Gad, se describen así, desde
Aroer, que está en la orilla del río de Arnón, y desde el medio del río, y desde
la mitad Galaad hasta el río Jaboc, que es la frontera de los hijos de Ammón.
Versículo 17
17 También la llanura y el Jordán, y su término, desde Chinneret hasta el
mar de la llanura, el mar salado, debajo de Asdothpisga, al oriente.
La llanura - El país bajo hacia Jordania.
El mar de la llanura: es decir, ese mar salado, que antes de esa terrible
conflagración era una hermosa llanura.
Versículo 18
18 Y os mandé en aquel tiempo, diciendo: El SEÑOR vuestro Dios os ha
dado esta tierra para que la poseáis; pasaréis armados delante de vuestros
hermanos los hijos de Israel, todos los que son aptos para la guerra.
Tú, a saber, los rubenitas y gaditas.
Todos los que cumplen - En el número que sus hermanos juzguen necesario.
En total superaban los cien mil. Cuarenta mil de ellos cruzaron el Jordán
antes que sus hermanos.
Versículo 23
23 Y rogué al SEÑOR en aquel tiempo, diciendo:
Rogué al Señor: No permitamos en nuestros corazones ningún deseo que no
podamos ofrecer con fe a Dios por medio de la oración.
Versículo 24
24 Oh Señor DIOS, tú has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu
mano poderosa; porque ¿qué Dios hay en el cielo o en la tierra, que pueda
hacer según tus obras y según tu inteligencia?
Has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza: Señor, perfecciona lo que
has comenzado. Cuanto más vemos de la gloria de Dios en sus obras, más
deseamos ver. Y cuanto más nos afecta lo que hemos visto de Dios, mejor
estamos preparados para futuros descubrimientos.
Versículo 25
25 Te ruego que me dejes pasar y ver la buena tierra que está al otro lado
del Jordán, ese hermoso monte y el Líbano.
Déjame ir, porque supuso que las amenazas de Dios podrían ser
condicionales y reversibles, como muchas otras .
Esa hermosa montaña, que los judíos no entendieron improbablemente de esa
montaña en la que se iba a construir el templo. A esto él parece llamar a esa
montaña, enfática y eminentemente, lo que estaba mucho en los
pensamientos de Moisés, aunque no en sus ojos.
Versículo 28
28 Pero manda a Josué, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará delante de
este pueblo, y les hará heredar la tierra que verás.
Él pasará - No era Moisés, sino Josué o Jesús quienes iban a dar descanso a la
gente, Hebreos 4: 8. Es un consuelo para los que aman a la humanidad,
cuando mueren y se van, ver que la obra de Dios probablemente sea llevada a
cabo por otras manos, cuando están en silencio en el polvo.
Capítulo cuatro
Una exhortación a la obediencia, ver. 1 - 13.
Una advertencia contra la idolatría, ver. 14 - 28.
Una promesa sobre el arrepentimiento, ver. 29 - 40.
Ciudades de refugio designadas, ver. 41 - 43.
El lugar donde Moisés repitió la ley, ver. 44 - 49.
Verso 1
1 Ahora pues, Israel, oye los estatutos y los decretos que yo te enseño, para
que los cumplas, y vivas y entres y poseas la tierra que el SEÑOR, el Dios de
tus padres, te da.
Los estatutos: las leyes que se refieren al culto y al servicio de Dios.
Los juicios: las leyes relativas a sus deberes para con los hombres . Así que
estos dos comprenden ambas tablas y toda la ley de Dios.
Versículo 6
6 Guarda, pues, y hazlos; porque esta es tu sabiduría y tu entendimiento ante
los ojos de las naciones, que oirán todos estos estatutos y dirán:
Ciertamente, esta gran nación es pueblo entendido y entendido.
A la vista de las naciones - Porque aunque la generalidad de los paganos en
las últimas edades, a través de prejuicios inveterados condenó las leyes de los
hebreos, sin embargo, es cierto que los paganos más sabios las aprobaron
altamente, por lo que hicieron uso de diversos de ellos, y los tradujo a sus
propias leyes y constituciones; y Moisés, el dador de estas leyes, ha sido
mencionado con gran honor por su sabiduría y conocimiento por muchos de
ellos. Y particularmente el antiguo oráculo pagano dijo expresamente que los
caldeos o hebreos, que adoraban al Dios increado, eran los únicos sabios.
Versículo 7
7 Porque, ¿qué nación hay tan grande, que tenga Dios tan cerca de ellos,
como el SEÑOR nuestro Dios en todas las cosas por las que le invocamos?
Tan cerca ... Por gloriosos milagros, por las promesas de su presencia
especial, por las operaciones de su gracia, y particularmente por su
disposición a escuchar nuestras oraciones y a darnos los socorros que le
pedimos.
Versículo 8
8 ¿Y qué nación hay tan grande que tenga estatutos y juicios tan justos como
toda esta ley que yo les presento hoy?
Tan justo: por lo que da a entender que la verdadera grandeza de una nación
no consiste en la pompa o el poder, o la amplitud del imperio, como
comúnmente piensan los hombres, sino en la justicia de sus leyes.
Versículo 10
10 Especialmente el día en que te detuviste delante del SEÑOR tu Dios en
Horeb, cuando el SEÑOR me dijo: Reúneme al pueblo, y haré que oigan mis
palabras, para que aprendan a temerme todos los días que hayan de vivir
sobre la tierra, y que puedan enseñar a sus hijos.
Tú te inclinaste - Algunos de ellos estaban allí en sus propias personas,
aunque entonces eran muy jóvenes, el resto en los lomos de sus padres.
Versículo 11
11 Y os acercasteis y os detuvisteis debajo del monte; y el monte ardió con
fuego en medio del cielo, con tinieblas, nubes y densa oscuridad.
En medio del cielo - Ardiendo en el aire, que a menudo se llama cielo.
Versículo 12
12 Y os habló Jehová de en medio del fuego; oísteis la voz de las palabras,
pero no visteis semejanza; sólo tú oíste una voz.
Sin similitud: sin semejanza o representación de Dios, por lo que su esencia,
sus propiedades o sus acciones fueron representadas, como era habitual entre
los paganos.
Vers e 14
14 Y el SEÑOR me mandó en aquel tiempo que os enseñara estatutos y
decretos, para que los cumplieses en la tierra adonde pasas para poseerla.
Estatutos y juicios - Las leyes ceremoniales y judiciales que aquí se
distinguen de las morales o los diez mandamientos.
Versículo 15
15 Por tanto, mirad por vosotros mismos; porque no visteis semejanza
alguna el día que Jehová os habló en Horeb de en medio del fuego;
En Horeb - Dios, que en otros lugares y tiempos apareció en una semejanza a
la manera de un hombre, ahora en esta apariencia más solemne, cuando viene
a dar leyes eternas para la dirección de los israelitas en la adoración de Dios,
y en su deber para con los hombres, evita deliberadamente todas esas
representaciones, para mostrar que aborrece todo culto de imágenes, o de sí
mismo por imágenes de cualquier tipo, porque él es el Dios invisible, y no
puede ser representado por ninguna imagen visible.
Versículo 16
16 No sea que os corromperéis y hagáis de vosotros una imagen tallada a
semejanza de cualquier figura, semejanza de varón o mujer,
No sea que os corromperéis a vosotros mismos, en vuestros caminos,
adorando a Dios de una manera corrupta.
Versículo 19
19 Y no sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol, la luna y las
estrellas, todo el ejército de los cielos, seas impulsado a adorarlos y a
servirlos a los cuales Jehová tu Dios. ha dividido a todas las naciones debajo
de todo el cielo.
Impulsado - Fuertemente inclinado.
Que el Señor ha dividido en todas las naciones, que no son dioses, sino
criaturas, no hechas para la adoración , sino para el uso de los hombres; sí, de
las personas más viles y bárbaras bajo el cielo, y por lo tanto no pueden ser
adoradas sin grandes absurdos, especialmente por ustedes que están tan
avanzados por encima de otras naciones en sabiduría y conocimiento, y en
esto, ustedes son mi pueblo peculiar.
Versículo 24
24 Porque el SEÑOR tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.
Un fuego consumidor - Un Dios justo y terrible, quien, a pesar de su relación
especial contigo, te castigará severamente si lo provocas.
Un Dios celoso - Quien, al estar desposado contigo, se enfurecerá mucho
contra ti (si sigues a otros amantes o cometes prostitución con ídolos) y no
tendrá rival ni socio.
Versículo 28
28 Y serviréis allí a dioses obra de manos de hombres, madera y piedra, que
no ven, ni oyen, ni comen ni huelen.
Serviréis a Dioses - Seréis obligados por los hombres, y yo os entregaré a la
idolatría. Así que eso mismo que fue su elección, será su castigo: es justo y
habitual que Dios castigue el pecado entregando hombres a otro.
Verso 29
29 Pero si desde allí buscas al SEÑOR tu Dios, lo encontrarás, si lo buscas
con todo tu corazón y con toda tu alma.
Si desde allí buscas al Señor, en cualquier lugar en el que estemos, desde allí
podemos buscarlo. No hay parte de la tierra que tenga un golfo entre ella y el
cielo.
Versículo 30
30 Cuando estés en tribulación, y todas estas cosas te sobrevengan, incluso
en los postreros días, si te vuelves al SEÑOR tu Dios y obedeces su voz;
En los últimos días - En las edades sucesivas.
Versículo 32
32 Pues pregunta ahora acerca de los días pasados, que fueron antes de ti,
desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y pregunta desde un
lado del cielo hasta el otro, si ha habido algo como este gran ¿Qué es, o se
ha oído así?
El un lado del cielo, es decir, de la tierra debajo del cielo. Pregunte a todos
los habitantes del mundo.
Versículo 33
33 ¿Oyó alguna vez la gente la voz de Dios que hablaba en medio del fuego,
como tú la has oído, y vive?
Y vivir - Y no fue abrumado y consumido por una apariencia tan gloriosa.
Versículo 34
34 ¿O ha intentado Dios ir y tomar para él una nación de en medio de otra
nación, mediante tentaciones, señales y prodigios, guerra, mano poderosa,
brazo extendido y grandes terrores? , conforme a todo lo que el SEÑOR tu
Dios hizo por ti en Egipto delante de tus ojos?
Por tentaciones - Tentaciones es el título general, que se explica por las
siguientes señales, señales y prodigios, etc., que se denominan tentaciones,
porque eran pruebas tanto para los egipcios como para los israelitas, ya sea
que fueran inducidos a creer y obedecer. Dios o no.
Por terrores - Criado en la mente de los egipcios, o por cosas terribles hechas
entre ellos.
Verso 37
37 Y por cuanto amó a tus padres, escogió su descendencia después de ellos,
y te sacó de Egipto con su gran poder delante de él;
En su vista - Manteniendo sus ojos fijos en él, como el padre en su amado
hijo.
Versículo 44
44 Y esta es la ley que Moisés presentó a los hijos de Israel:
Esta es la ley - Expresada con mayor puntualidad en el siguiente capítulo, del
que estas palabras son un prefacio.
Capitulo cinco
La intención general de los Diez Mandamientos como un pacto entre Dios e
Israel, ver. 15.
Los Mandamientos, ver. 6 - 21.
Dios los escribe y concede la petición del pueblo de que hablaría por medio
de Moisés, ver. 22-28.
Exhortaciones a la obediencia, ver. 29 - 33.
Verso 1
1 Y llamó Moisés a todo Israel, y les dijo : Oíd, Israel, los estatutos y juicios
que yo he hablado hoy a vuestros oídos, para que los aprendas, los guardes y
los pongas en práctica.
Todo Israel - A saber, por sus ancianos, quienes debían impartirlo al resto.
Versículo 3
3 El SEÑOR no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros, que
estamos todos aquí vivos hoy.
No con nuestros padres - solamente; sino con nosotros, que estamos todos
vivos - Él no dice que todos los que hicieron el pacto en el Sinaí ahora están
vivos, pero este pacto se hizo con todos los que ahora viven; lo cual es muy
cierto, porque se hizo con los ancianos en sus personas, y con los demás en
sus padres, quienes hicieron convenio por ellos.
Versículo 4
4 Cara a cara habló Jehová con vosotros en el monte de en medio del fuego,
Cara a cara - Personal e inmediatamente, no por boca o ministerio de Moisés;
llana y ciertamente, como cuando dos hombres hablan cara a cara; libre y
familiarmente, para no abrumarlos y confundirlos.
Versículo 5
5 (Yo me paré entre el SEÑOR y vosotros en aquel tiempo, para mostraros la
palabra del SEÑOR; porque temisteis a causa del fuego, y no subisteis al
monte;) diciendo:
Entre el Señor y usted - Como mediador entre ustedes, según su deseo.
La palabra del Señor: no los diez mandamientos que Dios mismo promulgó,
sino los siguientes estatutos y juicios.
Versículo 7
7 No tendrás dioses ajenos delante de mí.
Habiendo poco dicho sobre el sentido espiritual de los Diez Mandamientos,
en las notas sobre el vigésimo del Éxodo, creo que es necesario agregar aquí
algunas preguntas, que el lector puede responder entre Dios y su propia alma.
No tendrás dioses ajenos delante de mí. ¿Has adorado a Dios en espíritu y en
verdad? ¿Te has propuesto un fin fuera de él? ¿Ha sido el fin de todas tus
acciones ? ¿Has buscado alguna otra felicidad que el conocimiento y el amor
de Dios? ¿Conoces experimentalmente al único Dios verdadero y a
Jesucristo, a quien ha enviado? ¿Amas a Dios? ¿Lo amas con todo tu
corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas? ¿para no amar nada más
que de esa manera y grado que tiende a aumentar tu amor por él? ¿Has
encontrado la felicidad en Dios? ¿Es él el deseo de tus ojos, el gozo de tu
corazón? Si no, tienes otros dioses delante de él.
Versículo 8
8 No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de cosa que está arriba
en el cielo, ni abajo en la tierra, ni que está en las aguas debajo de la tierra:
No harás ninguna imagen tallada - ¿No has formado alguna imagen burda de
Dios en tu mente? ¿Has pensado siempre en él como un espíritu puro, a quien
nadie ha visto ni puede ver? ¿Y lo has adorado con tu cuerpo, así como con tu
espíritu, viendo que ambos son de Dios?
Versículo 11
11 No tomarás el nombre del AMOR tu Dios en vano; porque no dará por
inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.
No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. ¿Nunca has usado el
nombre de Dios, a menos que sea en ocasiones solemnes y graves? ¿Lo has
usado entonces con el más profundo temor? ¿Has honrado debidamente su
palabra, sus ordenanzas, sus ministros? ¿Has considerado todas las cosas
como están en relación con él, y has visto a Dios en todo? ¿Has mirado al
cielo como el trono de Dios? ¿Arriba en la tierra como estrado de los pies de
Dios? ¿En todo lo que contiene como perteneciente al gran rey? ¿Sobre toda
criatura llena de Dios?
Versículo 12
12 Guarda el día de reposo para santificarlo, como el SEÑOR tu Dios te ha
mandado.
Guarda el día de reposo para santificarlo. ¿No haces ningún trabajo en este
día que pueda hacerse también en otro? ¿Eres particularmente cuidadoso en
este día para evitar toda conversación que no tiende al conocimiento y al
amor de Dios? ¿Vigilas muy bien todo lo que hay dentro de tus puertas, para
que ellos también lo santifiquen? ¿Y intentas todos los medios posibles para
que todos los hombres, dondequiera que estés, hagan lo mismo?
Versículo 16
16 Honra a tu padre y a tu madre, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado;
para que se prolonguen tus días y te vaya bien en la tierra que Jehová tu
Dios te da.
Honra a tu padre y a tu madre. ¿No has sido irreverente o descortés con
ninguno de los dos? ¿No has desatendido su consejo? ¿Has obedecido
alegremente todos sus mandamientos legales? ¿Has amado y honrado a sus
personas? ¿Satisfecho sus necesidades y ocultado sus debilidades? ¿Has
luchado por ellos con Dios en oración? ¿Has amado y honrado a tu príncipe,
y has evitado como fuego todo hablar mal del gobernante de tu pueblo?
¿Habéis hecho vosotros los siervos todo como para Cristo? ¿No con atención
a los ojos, sino con sencillez de corazón? ¿Ustedes que son amos, se han
portado como padres con sus siervos, con toda gentileza y afecto? ¿Habéis
obedecido todos los que velan por vuestras almas y los tenéis en alta estima
por amor a su trabajo?
Ve rse 17
17 No matarás.
No matarás. ¿No has tentado a nadie con lo que podría acortar su vida? ¿No
has tentado a nadie a la intemperancia? ¿No ha permitido que nadie sea
intemperante bajo su techo o en su compañía? ¿Ha hecho todo lo posible en
todos los lugares para evitar la intemperancia de todo tipo? ¿Es usted
culpable de ningún grado de auto-asesinato? ¿Nunca comes ni bebes nada
porque te gusta, aunque tengas motivos para creer que es perjudicial para tu
salud? ¿Ha hecho constantemente lo que tenía razones para creer que lo
conducía? ¿No has odiado a tu prójimo en tu corazón? ¿Has reprendido al
que cometió pecado ante tus ojos? Si no, en la cuenta de Dios lo has odiado,
ya que sufriste el pecado sobre él. ¿Has amado a todos los hombres como a tu
propia alma? ¿Como Cristo nos amó? ¿Hiciste con todos los hombres como
en circunstancias similares quisieran que te hicieran a ti? ¿Ha hecho todo lo
posible para ayudar a sus vecinos, enemigos y amigos? ¿Ha trabajado para
liberar a todas las almas que pudo del pecado y la miseria? ¿Has mostrado
eso? ¿Amaste a todos los hombres como a ti mismo, con un esfuerzo
constante y ferviente, para llenar todos los lugares con santidad y felicidad,
con el conocimiento y el amor de Dios?
Versículo 18
18 Ni cometerás adulterio.
Ni cometerás adulterio. Si no fuiste culpable de ningún acto inmundo, ¿no
concibió tu corazón pensamiento impuro? ¿No has mirado a una mujer para
codiciarla? ¿No has traicionado tu propia alma a la tentación, comiendo y
bebiendo en abundancia, con familiaridades innecesarias , hablando
tontamente, con ligereza en la vestimenta o el comportamiento? ¿Has
utilizado todos los medios que sugieren las Escrituras y la razón para evitar
todo tipo y grado de falta de castidad? ¿Has trabajado, con vigilia, ayuno y
oración, para poseer tu vasija en santificación y honor?
Versículo 19
19 Ni hurtarás.
Tampoco robarás ... ¿Has considerado seriamente que estas casas, tierras,
dinero o bienes, que estás acostumbrado a llamar tuyos, no son tuyos, sino
que pertenecen a otro, incluso a Dios ? ¿Ha considerado alguna vez que Dios
es el único propietario del cielo y la tierra? ¿El verdadero dueño de todo lo
que contiene? ¿Has considerado que solo te los ha prestado? ¿Que eres un
administrador de los bienes de tu Señor? ¿Y que le ha dicho explícitamente
los usos y fines para los que les confía? Es decir, ¿para abastecerse primero
ustedes mismos, y luego tantos otros como puedan, con las cosas necesarias
para la vida y la piedad? ¿Ha considerado que no tiene ningún derecho a
aplicar alguna parte de ellos para cualquier otro propósito? ¿Y que si lo hace,
es tanto un ladrón de Dios como cualquiera puede ser un ladrón de usted?
Versículo 20
20 Ni hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
Ni hablarás contra tu prójimo falso testimonio. ¿No has sido culpable de
hablar mal? ¿De repetir innecesariamente la verdadera falta de tu vecino? Si
veo a un hombre hacer algo malo y se lo digo a otro, a menos que sea por una
convicción plena y clara, que es necesario mencionarlo en ese momento, por
la gloria de Dios, la seguridad o el bien de otra persona, o en beneficio del
que hizo mal; ya menos que lo haga sólo hasta donde sea necesario para estos
fines, eso es hablar mal. ¡Cuidado con esto! Está esparciendo flechas, tizones
y muerte.
Versículo 21
21 Ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo,
su campo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa
que sea de tu prójimo.
Ni codiciarás nada que sea de tu prójimo. El significado claro de esto es que
no desearás nada que no sea tuyo, nada que no tengas. De hecho, ¿por qué
habrías de hacerlo? Dios te ha dado todo lo que tiende a tu único fin, la
santidad. No puedes negarlo sin hacerle mentiroso; y cuando cualquier otra
cosa tiende a ello, eso también te lo dará. Por lo tanto, no hay lugar para
desear nada que no tengas. Ya tienes todo lo que es realmente bueno para ti,
¿quieres más dinero, más placer, más alabanza todavía? Por qué esto no es
bueno para ti. Dios te lo ha dicho al negártelo. ¡Oh, entrégate a su sabia y
amable disposición!
Versículo 22
22 Estas palabras habló el SEÑOR a toda vuestra asamblea en el monte, de
en medio del fuego, de la nube y de la densa oscuridad, con gran voz; y no
añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra y me las entregó.
De en medio del fuego, de la nube y de las densas tinieblas ... Esa fue una
compensación del terror, diseñada para hacer que el evangelio de la gracia
sea más bienvenido y para ser una muestra de los terrores del día del juicio.
No añadió más: dejó por ese tiempo de hablar inmediatamente y con esa voz
fuerte al pueblo; porque el resto fue entregado a Moisés, y él les comunicó.
Esto lo hizo para mostrar la preeminencia de esa ley sobre las demás y su
obligación eterna.
Versículo 25
25 Ahora pues, ¿por qué hemos de morir? porque este gran fuego nos
consumirá; si oímos más la voz del SEÑOR nuestro Dios, moriremos.
¿Por qué deberíamos morir? - Porque aunque Dios nos ha mantenido vivos
durante esta temporada, nunca podremos soportar más discursos de él de una
manera tan terrible, sino que ciertamente nos hundiremos bajo el peso de ello.
Versículo 26
26 Porque, ¿quién habrá de toda carne que haya oído la voz del Dios
viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros y vivimos?
Carne - Se pone aquí para el hombre en su estado frágil, corruptible y mortal.
Verso 29
29 ¡Ojalá tuvieran tal corazón que me temieran y guardaran siempre todos
mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre!
¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos! - Un corazón para temer a Dios,
y¡Guarda sus mandamientos para siempre ! El Dios del cielo desea verdadera
y fervientemente la salvación de los pobres pecadores. Él ha dado abundantes
pruebas de que lo es: nos da tiempo y espacio para arrepentirnos; por su
misericordia nos invita al arrepentimiento, y espera ser misericordioso: ha
enviado a su hijo para redimirnos, ha publicado una oferta general de perdón,
ha prometido su espíritu a los que rezan por él; y ha dicho, sí y jurado, que no
se complace en la muerte de un pecador.
Capítulo seis
Un persuasivo a la obediencia, ver. 1-3.
La primera verdad, Dios es Uno, el primer deber, amarlo, ver. 4, 5.
Los medios para esto, ver. 6 - 9.
Una advertencia para no olvidar a Dios en la prosperidad, ver. 10 - 13.
No adorar ídolos, ni tentar a Dios, ver. 14 - 16.
Exhortación a la obediencia, ver. 17-19.
Y para enseñar a sus hijos, ver. 20 - 25.
Versículo 5
5 Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas.
Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. ¿Y es esto solo un
mandamiento externo? ¿Puede alguien decir entonces que el pacto del Sinaí
fue meramente externo? Con todo tu corazón - Con todo tu amor. Él es uno;
por tanto, nuestros corazones deben estar unidos en su amor. Y toda la
corriente de nuestros afectos debe correr hacia Él. Ojalá este amor de Dios se
derrame en nuestros corazones .
Versículo 7
7 Y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te
sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando
te levantes.
Enséñeles diligentemente - Heb. afilarlos o afilarlos , para que puedan
penetrar profundamente en sus corazones. Esta metáfora significa la manera
de instruirlos, que debe hacerse con diligencia, seriedad, frecuencia y
discreción.
Versículo 8
8 Y los atarás como señal en tu mano, y ellos estarán como frontales entre
tus ojos.
Los atarás - Darás toda la diligencia y usarás todos los medios para
mantenerlos en tu memoria, como los hombres a menudo atan algo en sus
manos, o lo ponen ante sus ojos para evitar que se olviden de algo que desean
recordar.
Versículo 13
13 Temerás al SEÑOR tu Dios y le servirás, y jurarás por su nombre.
Jurarás por su nombre - Cuando tuvieres un llamamiento y causa justa para
jurar, no por ídolos ni por ninguna criatura.
Versículo 15
15 (Porque el SEÑOR tu Dios es un Dios celoso entre vosotros), no sea que
la ira del SEÑOR tu Dios se encienda contra ti y te destruya de la faz de la
tierra.
Entre ustedes - Heb. En medio de ti, para ver y observar todos tus caminos y
tus desviaciones hacia otros Dioses.
Versículo 16
16 No tentaréis al SEÑOR vuestro Dios, como le pusisteis a tentar en Masá.
No tentaréis - No lo provocaréis, como explica el siguiente ejemplo. Se dice
que los pecadores, especialmente los pecadores presuntuosos, tientan a Dios,
es decir, para poner a prueba a Dios, sea él , tan sabio como para ver sus
pecados, tan justos, verdaderos y poderosos como para vengarse de ellos, por
lo que son muy propensos a dudar debido a la impunidad y prosperidad
actuales de muchas de esas personas.
Versículo 17
17 Con diligencia guardaréis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios,
sus testimonios y sus estatutos que él os ha mandado.
Con diligencia guardan: la negligencia nos arruinará; pero no podemos ser
salvos sin diligencia.
Versículo 25
25 Y será nuestra justicia, si guardamos de cumplir todos estos
mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado.
Será nuestra justicia - Heb. La justicia será para nosotros. Seremos
reconocidos y declarados por Dios como personas justas y santas, si le
obedecemos sinceramente, de lo contrario seremos declarados injustos e
impíos. O, la misericordia será para nosotros, o con nosotros. Porque así
como la palabra hebrea traducida justicia se pone muy a menudo por
misericordia (como Salmos 24: 5; 36:10; 51:14; Proverbios 10: 2; 11: 4;
Daniel 9:16), este sentido parece mejor para un Saluda tanto con el uso de las
Escrituras de esta frase, (en la cual se dice que la justicia, rara vez o nunca,
pero la gracia o la misericordia con frecuencia, es para nosotros o con
nosotros) y con el versículo y argumento anterior Dios, dice él,
Deuteronomio 5: 24, ordenó estas cosas para nuestro bien, para que nos
conservara con vida, como en este día. Y, dice él en este versículo, esto no es
todo; porque así como nos ha hecho bien, continuará haciéndonos más y más
bien, y la misericordia de Dios será para nosotros, o con nosotros, por el resto
de nuestra vida y para siempre, si observamos estos mandamientos.
Capitulo siete
Un mandato para destruir a los cananeos, con todo lo que pertenece a sus
ídolos, ver. 15.
Y obedecer a Dios, considerando su relación con él, ver. 6 - 11.
Promesas a los obedientes, ver. 12-15.
Una repetición del mandamiento, completamente destruir a los cananeos, con
todos los monumentos de su idolatría, ver. 16 - 26.
Verso 1
1 Cuando el SEÑOR tu Dios te lleve a la tierra adonde vas para tomar
posesión de ella, y haya expulsado a muchas naciones delante del e, los
hititas, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos y los Heveos y
jebuseos, siete naciones mayores y más poderosas que tú;
Siete naciones: había diez en Génesis 15: 19-21. Pero siendo esto algunos
cientos de años después, no es extraño si tres de ellos fueron destruidos por
guerras extranjeras o domésticas, o por cohabitación y matrimonio unidos y
absorbidos por el resto.
Versículo 4
4 Porque apartarán a tu hijo de seguirme, y servirán a otros dioses; así se
encenderá contra ti la ira del SEÑOR, y te destruirá de repente.
Para servir a otros dioses: es decir, existe un peligro manifiesto de apostasía e
idolatría por tales partidos. Razón por la cual limita la ley a los inconversos
(de lo contrario, Salmón se casó con Rahab, Mateo 1: 5) y la amplía a otras
naciones idólatras, como aparece en 1 Reyes 11: 2; Esdras 9: 2; Nehemías
13:23.
Versículo 5
5 Pero así haréis con ellos; destruiréis sus altares, yderribar las imágenes IR
y corte de sus bosques, y quemaréis sus esculturas en el fuego.
Sus tumbas, que los idólatras plantaron alrededor de los templos y altares de
sus dioses. Por la presente Dios diseñó quitar todo lo que pudiera traer a la
memoria su idolatría, u ocasionalmente revivirla.
Versículo 7
7 El SEÑOR no puso su amor en vosotros, ni os escogió, porque erais más en
número que cualquier pueblo; porque eras el más pequeño de todos:
La menor cantidad - A saber, en el momento en que Dios declaró por primera
vez su elección de usted para su pueblo peculiar, lo cual le fue hecho a
Abraham. Porque Abraham tenía un solo hijo involucrado en esta elección y
pacto, a saber, Isaac, que estaba en su centésimo año; e Isaac tenía sesenta
años antes de tener un hijo, y luego tuvo sólo dos hijos; y aunque Jacob tuvo
doce hijos, pasó mucho tiempo antes de que lograran un aumento
considerable. Tampoco leemos de una gran multiplicación de ellos 'hasta
después de la muerte de José.
Versículo 8
8 Pero por cuanto el SEÑOR los amó, y porque quiso guardar el juramento
que hizo a sus padres, el SEÑOR los sacó con mano poderosa, y los redimió
de la casa de los siervos, de la mano de Faraón rey de Egipto.
El Señor te amaba: fue su libre elección sin ninguna causa o motivo de tu
parte.
Versículo 1 0
10 Y a los que lo odian les da el pago en su propia cara, para destruirlos; no
será indiferente al que lo odia, le pagará en su propia cara.
Los que lo odian - No solo los que lo odian directa y apropiadamente (porque
así lo hicieron pocos o ninguno de los israelitas a quienes él habla aquí), sino
los que lo odian por construcción y consecuencia; los que odian y se oponen
a su pueblo y a su palabra, los que persisten voluntariamente en quebrantar
los mandamientos de Dios.
A la cara: es decir, abiertamente, y así lo verán y no podrán evitarlo.
Flojo: para retrasarlo más allá del tiempo adecuado o la temporada de
venganza, pero al mismo tiempo es sufrido y lento para la ira.
Versículo 12
12 Por tanto, sucederá que si escucháis estos juicios, y los guardáis y los
cumplís, el SEÑOR tu Dios guardará para ti el pacto y la misericordia que
juró a tus padres;
El pacto y la misericordia - Es decir, el pacto de misericordia, que él por su
propia gracia hizo con ellos.
Versículo 13
13 Y te amará, y te bendecirá y te multiplicará; también bendecirá el fruto de
tu vientre, y el fruto de tu tierra, tu trigo, y tu mosto, y tu aceite, la
multiplicación de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que juró
a tus padres que te daría.
Él te amará. Él continuará amándote y manifestándote su amor.
Versículo 15
15 Y el SEÑOR quitará de ti toda enfermedad, y no pondrá sobre ti ninguna
de las malas enfermedades de Egipto que tú conoces; pero las pondré sobre
todos los que te aborrecen.
Las enfermedades de Egipto: como las que se infectaron los egipcios, ya sea
comúnmente o milagrosamente. Parece referirse no solo a las plagas de
Egipto, sino a alguna otra enfermedad epidémica, que recordaban haber
prevalecido entre los egipcios y por la cual Dios los había castigado por sus
pecados nacionales. Las enfermedades son siervos de Dios, que van a donde
él las envía y hacen lo que él les manda.
Versículo 19
19 las grandes tentaciones que vieron tus ojos, y las señales y prodigios, y la
mano migrante y el brazo extendido con que te sacó Jehová tu Dios; así hará
Jehová tu Dios con todo el pueblo de a quien tienes miedo.
Las tentaciones - Las pruebas y ejercicios de tu fe y obediencia a mis
mandamientos.
Versículo 24
24 Y entregará a sus reyes en tu mano, y destruirás su nombre de debajo del
cielo; nadie podrá hacer frente a ti hasta que los destruyas.
Nadie resistirá - Esta promesa se hace con la condición de que cumplan con
su deber, que si descuidan, justamente pierden el beneficio de ello.
Versículo 25
25 Las esculturas de sus dioses quemarás al fuego; no codiciarás la plata ni
el oro que tienen sobre ellas, ni te lo tomarás, no sea que caigas en un lazo;
porque abominación es a Jehová tu Dios.
La plata o el oro, con que se cubren o adornan los ídolos, ni
consecuentemente ningún otro de sus adornos. Esto lo ordena para mostrar su
total aborrecimiento por la idolatría, y para cortar todas las ocasiones de ella.
Capítulo ocho
Una exhortación a la obediencia, en consideración a las misericordias pasadas
y prometidas, ver. 1 - 9.
Una advertencia para no olvidar a Dios en la prosperidad, ver. 10 - 18.
Una amenaza, en caso de apostasía, ver. 19, 20.
Verso 1
1 Guardad todos los mandamientos que yo te mando este día, para que vivas
y te multipliques, y entres y poseas la tierra que el SEÑOR juró a vuestros
padres.
Live - Vive cómoda y felizmente.
Versículo 2
2 Y te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te condujo estos
cuarenta años en el desierto, para humillarte y probarte, para saber qué
había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos.
Todo el camino - Todos los eventos que ocurrieron en tres en el camino, las
protecciones milagrosas, liberaciones, provisiones , instrucciones que Dios te
dio; y con los frecuentes y severos castigos de tu desobediencia.
Saber - Que puedas descubrir a ti mismo y a los demás que la infidelidad, la
inconstancia, la hipocresía y la perversidad, que yacen escondidas en tu
corazón; El descubrimiento de lo cual fue de singular utilidad tanto para ellos
como para la iglesia de Dios en todas las edades sucesivas. También es bueno
para nosotros recordar todos los caminos, tanto de la providencia como de la
gracia de Dios, por los cuales nos ha conducido hasta ahora a través del
desierto, para que podamos confiar en él y servirle con alegría.
Versículo 3
3 Y te humilló, y te hizo pasar hambre, y te sustentó con maná, que tú no
conocías ni tus padres conocieron; para hacerte saber que el hombre no sólo
de pan vive, sino que de toda palabra que sale de la boca del SEÑOR vive el
hombre.
Por cada palabra, es decir, por cada cosa o cualquier cosa que Dios designe
para este fin, cuán improbable que parezca ser para el alimento; al verlo, no
es la criatura, sino sólo el mandato y la bendición de Dios sobre él, lo que lo
hace suficiente para el sustento de la vida.
Versículo 5
5 Considera también en tu corazón que, como el hombre castiga a su hijo,
así te castiga Jehová tu Dios.
Como un hombre castiga a su hijo, es decir, de mala gana, siendo obligado
por la necesidad; moderadamente, en el juicio recordando la misericordia; y
por tu reforma no tu destrucción.
Versículo 7
7 Porque el SEÑOR tu Dios te lleva a una tierra buena, una tierra de arroyos
de agua, de fuentes y abismos que brotan de valles y colinas;
Profundidades: pozos profundos o manantiales o lagos, que eran numerosos y
grandes.
Versículo 9
9 La tierra en la que comerás pan sin escasez, nada te faltará en ella; tierra
cuyas piedras son de hierro, y de cuyos montes sacarás bronce.
Cuyas piedras son hierro - ¿Dónde hay minas de hierro de una manera tan
abundante como piedras, y sobre las cuales los viajeros deben pisar, como en
otras partes que hacen sobre piedras.
Versículo 10
10 Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al SEÑOR tu Dios
por la buena tierra que te ha dado.
Bendice al Señor: alábalo solemnemente por tu comida; lo cual es una deuda
tanto de gratitud como de justicia, porque es de su providencia y favor que
recibes tanto tu alimento como tu refrigerio y tu fuerza. Lo más indigno y
absurdo es esa profanación demasiado común de aquellos que, profesando
creer en un Dios, de quien provienen todas sus comodidades, le guardan
rencor en sus comidas, ya sea deseando su bendición ante ellos, o ofreciendo
la debida alabanza a ellos. Dios tras ellos.
Versículo 14
14 Entonces se enaltezca tu corazón, y te olvides de Jehová tu Dios, que te
sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre;
Enaltecido: como si recibieras y disfrutaras estas cosas, ya sea por tu propia
sabiduría, valor e industria, o por tus propios méritos.
Versículo 16
16 que te sustentó en el desierto con maná, que tus padres no conocían, para
humillarte y probarte, para hacerte bien en tu fin;
Para que pueda humillarte - Manteniéndote en una dependencia constante de
él para la comida de todos los días, y convenciéndote de lo impotente e
indefenso que eres, sin nada con lo que subsistir y apoyado por completo por
las limosnas de la bondad divina desde el día. hoy. Las misericordias de Dios
, si se consideran debidamente, son un medio tan poderoso para humillarnos
como el más grande aflicciones, porque aumentan nuestras deudas con Dios y
manifiestan nuestra dependencia de él, y al engrandecer a Dios, nos hacen
pequeños a nuestros propios ojos.
Para hacerte bien - Es decir, que después de que él te haya purificado y
preparado con aflicciones, puedas recibir y disfrutar sus bendiciones con
menos desventaja, mientras que por el recuerdo de aflicciones anteriores. eres
agradecido por ellos y más cauteloso de no abusar de ellos.
Capítulo Ni ne
Una promesa de Canaán, ver. 1-3.
Una advertencia, no atribuir esto a su propio mérito, ver. 4-6.
Un ensayo de sus diversas rebeliones, ver. 7 - 24.
y de la intercesión de Moisés por ellos, ver. 25-29.
Verso 1
1 Oye, Israel: Hoy pasarás el Jordán para entrar en posesión de naciones
más grandes y poderosas que tú, ciudades grandes y cercadas hasta el cielo.
Oye, Israel: Este parece ser un nuevo discurso, pronunciado a cierta distancia
del anterior, probablemente el próximo día de reposo.
Este día - Es decir, en breve, dentro de poco tiempo, la palabra día a menudo
se sustituye por tiempo.
Naciones: es decir, la tierra de esas naciones.
Más poderoso que tú mismo: esto agrega, para que no confíen en su propia
fuerza, sino que confíen en la ayuda de Dios para destruirlos, y, una vez
realizada la obra, puedan atribuir la gloria de ella solo a Dios, y no a ellos
mismos. .
Versículo 2
2 Pueblo grande y alto, los hijos de Anak, a quienes tú conoces y de quienes
has oído decir: ¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac?
¿Quién puede pararse? Este parece ser un proverbio usado en aquellos
tiempos.
Versículo 5
5 No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón, ¿Vas a tomar posesión
de su tierra? Mas por la maldad de estas naciones, Jehová tu Dios los echará
de delante de ti, y cumplirá la palabra que Jehová juró a tus padres
Abraham, Isaac y Jacob.
No por tu justicia, ni por tu rectitud de corazón, ni por tu vida santa, que son
las dos cosas que Dios sobre todas las cosas considera. Y, en consecuencia,
excluye todo mérito. Y seguramente los que no merecían esta Canaán
terrenal, no podrían merecer el reino de gloria.
Para cumplir la palabra - Para mostrar mi fidelidad en el cumplimiento de esa
promesa que gentilmente hice y confirmé con mi juramento.
Versículo 6
6 Entiende, pues, que el SEÑOR tu Dios no te da esta buena tierra para que
la poseas por tu justicia; porque eres un pueblo de dura cerviz.
De dura cerviz - rebelde y perverso, y tan desprovisto de toda presencia de
justicia. Y, por lo tanto, nuestra posesión de la Canaán celestial debe
atribuirse al poder de Dios, no a nuestro propio poder, y a la Gracia de Dios,
no a nuestro propio mérito. En él debemos gloriarnos.
Versículo 8
8 También en Horeb provocasteis a ira al SEÑOR, de modo que el SEÑOR se
enojó contra vosotros por destruiros.
En Horeb - Cuando tu milagrosa liberación de Egipto estaba fresca en la
memoria; cuando Dios se había manifestado nuevamente a ti de una manera
tan estupenda y terrible, y te había hecho un pacto con él mismo, cuando
Dios en realidad te estaba confiriendo más misericordias.
Versículo 10
10 Y el SEÑOR me entregó dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios;
y en ellos estaba escrito conforme a todas las palabras que Jehová os habló
en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea.
Con el dedo de Dios - Inmediatamente y milagrosamente, lo cual se hizo no
solo para procurar una mayor reverencia a la ley, sino también para significar
que es obra de Dios solamente escribir esta ley en las tablas del corazón de
los hombres.
En el día de la asamblea - Es decir, cuando el pueblo fue reunido por
mandato de Dios al pie del monte Sinaí, para escuchar y recibir los diez
mandamientos de Dios de su propia boca.
Versículo 14
14 Déjame que destruya a los m, y borre su nombre de debajo del cielo; y te
haré una nación más poderosa y más grande que ellos.
¡Dejame solo! - No me detengas por tu intercesión.
Versículo 17
17 Y tomé las dos tablas, las arrojé de mis dos manos y las partí delante de
tus ojos.
Los rompo ante tus ojos, no por una pasión desenfrenada, sino por el celo por
el honor de Dios y por la dirección del espíritu de Dios, para significar a tu
pueblo, que el pacto entre Dios y ellos contenido en esas tablas fue roto y
fueron ahora fuera del favor de Dios, y no podía esperar de él más que una
indignación ardiente.
Versículo 18
18 Y caí delante del SEÑOR como el primero, cuarenta días y cuarenta
noches; no comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestros pecados que
habéis cometido al hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, para provocarle
a ira.
Me caí - En una forma de humillación y súplica, en tu nombre.
Versículo 21
21 Y tomé vuestro pecado, el becerro que habéis hecho, y lo quemé en el
fuego, y lo marqué y lo trituré muy poco hasta que quedó tan pequeño como
el polvo; y arrojé su polvo en el arroyo que descendía. fuera del monte.
En el arroyo - Para que no quede ningún monumento o recuerdo de él.
Versículo 25
25 Y caí delante de Jehová cuarenta días y cuarenta noches, como caí al
principio; porque el SEÑOR había dicho que te destruiría.
Me caí cuarenta días - Lo mismo que se mencionó antes, Deuteronomio 9:18,
como aparece al comparar esto con Éxodo, donde esta historia está más
completamente relacionada, y donde se dice que esto se hace solo dos veces.
Versículo 26
26 Por tanto, oré al SEÑOR, y dije: Señor DIOS, no destruyas tu pueblo y tu
heredad, que redimiste con tu grandeza, que sacaste de Egipto con mano
poderosa.
Por tu grandeza, por la grandeza de tu poder, que apareció de manera más
eminente en esa obra.
Versículo 27
27 Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob; no mires la terquedad
de este pueblo, ni su perversidad, ni su pecado;
Tus siervos: es decir, la promesa hecha y jurada a tus siervos.
Verso 29
29 Mas ellos son tu pueblo y tu heredad, que sacaste con tu gran poder y con
tu brazo extendido.
Tu pueblo - A quien has elegido para ti de entre toda la humanidad, y lo has
poseído públicamente para tuyo, y lo has comprado y redimido de los
egipcios.
Capítulo diez
La misericordia de Dios, al renovar las dos tablas, ver. 15.
Dirigiendo a Israel hacia adelante y eligiendo a la tribu de Leví para la suya,
ver. 6 - 9.
Al aceptar la intercesión de Moisés, ver. 10 - 11.
Una exhortación a temer, amar y servir a Dios, ver. 12 - 22.
Versículo 2
2 Y escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas
que quebraste, y las pondrás en el arca.
Escribiré en las tablas: Aunque las tablas se rompieron, porque quebrantaron
su mandamiento, ahora fueron renovadas, en prueba de que su ira se había
apartado. Y así, Dios escribiendo su ley en nuestras entrañas, es la prueba
más segura de nuestra reconciliación con él.
Versículo 6
6 Y los hijos de Israel partieron de Beerot de los hijos de Jaacan a Mosera;
allí murió Aarón, y allí fue sepultado; y su hijo Eleazar ministraba en el
oficio del sacerdote en su lugar.
Esta historia siguiente aparece manifiestamente por medio de paréntesis,
como puede aparecer en Deuteronomio 10:10, donde vuelve a su discurso
anterior; y parece que se inserta aquí como una evidencia de la respuesta
bondadosa de Dios a las oraciones de Moisés, y de su reconciliación con el
pueblo, a pesar de su gran provocación tardía. Porque, dice él, después de
esto, siguieron la guía de Dios en sus viajes, y aunque Aarón murió en uno de
ellos, Dios corrigió esa brecha, y Eleazar vino en su lugar y ministró como
sacerdote, una rama de la cual era un oficio. para interceder por el pueblo.
Versículo 8
8 En aquel tiempo, el SEÑOR separó a la tribu de Leví para llevar el arca
del pacto del SEÑOR, para estar delante del SEÑOR para ministrarle y
bendecir en su nombre hasta el día de hoy.
En ese tiempo - Aproximadamente en ese tiempo, es decir, cuando bajé del
monte, como se dijo en Deuteronomio 10: 5.
Para estar delante del Señor - Una frase usada con respecto a los profetas, 1
Reyes 17: 1; 18:15, siendo esta la postura de los ministros. Por eso se dice
que los ángeles están de pie, 2 Crónicas 18:18; Lucas 1:19.
Bendecir: al pueblo, mediante la realización de esos santos ministerios para el
pueblo, y dándoles las instrucciones a las que se prometió la bendición de
Dios; y esto lo hicieron en nombre de Dios, es decir, por mandato y comisión
de él.
Versículo 9
9 Por tanto, Leví no tiene parte ni herencia con sus hermanos; el SEÑOR es
su heredad, como el SEÑOR tu Dios le prometió.
El Señor es su herencia, es decir, la porción del Señor, es decir, los diezmos y
las ofrendas, que pertenecen a Dios, son dados por él a los levitas para su
subsistencia, de generación en generación.
Versículo 11
11 Y el SEÑOR me dijo: Levántate, emprende tu camino delante del pueblo,
para que entren y posean la tierra que yo he sido a sus padres para que les
diera.
Emprende tu viaje delante del pueblo. Era conveniente que el que los había
salvado de la ruina por su intercesión, tuviera la dirección y el mando de
ellos. Y en esto él era un tipo de Cristo, quien, como vive para interceder por
nosotros, así tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.
Versículo 12
12 Y ahora, Israel, ¿qué te pide el SEÑOR tu Dios, sino que temas al SEÑOR
tu Dios, que andes en todos sus caminos, que lo ames y que sirvas al SEÑOR
tu Dios con todo tu corazón y con todo tu corazón? toda tu alma,
¿Qué requiere? Por deber y gratitud por tan asombrosas misericordias.
Versículo 14
14 He aquí, los cielos y los cielos de los cielos es el Dios tuyo del SEÑOR, y
la tierra también, con todo lo que en ella hay.
El cielo: el cielo aireado y estrellado .
El cielo de los cielos: el más alto o tercer cielo, llamado cielo de los cielos
por su eminencia.
Todo lo que hay en él. Con todas las criaturas y todos los hombres, que son
todos suyos, podría haber elegido la nación que quisiera para ser su pueblo.
Versículo 15
15 Solamente el SEÑOR se agradó de tus padres para amarlos, y escogió su
simiente después de ellos, tú entre todos los pueblos, como en este día.
Amarlos: Él muestra que Dios no tenía ninguna obligación particular para
con sus padres, como tampoco con otras personas o personas, todas siendo
igualmente sus criaturas, y que su elección de ellos entre y por encima de
todos los demás, procedió solo del beneplácito de Dios. .
Versículo 16
16 Circuncida, pues, el prepucio de su corazón, y no esté más rígido.
Circuncisión - No descansen en su circuncisión corporal, sino emprendan
seriamente la obra sustancial que por ella significa: limpie sus corazones de
toda inmundicia y superfluidad de malicia, comparado con el prepucio, que si
no se corta, hace a las personas profanas, inmundas. y odioso a los ojos de
Dios.
Versículo 17
17 Porque el SEÑOR tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios
grande, poderoso y terrible, que no hace caso de las personas ni recibe
recompensa.
No tiene en cuenta a las personas, ya sean judíos o gentiles, sino que trata con
justicia e igualdad a toda clase de hombres; y así como todo aquel que le
teme y le obedece será aceptado, así todos los transgresores incorregibles
serán severamente castigados, y tú no menos que los demás; por tanto, no te
hagas ilusiones como si Dios quisiera soportar tus pecados por su especial
bondad hacia ti o hacia tus padres.
Versículo 18
18 Hace juicio al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero dándole comida
y vestido.
Él ejecuta, es decir, defiende su causa y les da derecho contra sus poderosos
adversarios, y por lo tanto espera que tú también lo hagas.
Versículo 20
20 Temerás al SEÑOR tu Dios; a él servirás, ya él te unirás, y jurarás por su
nombre.
A él te unirás con firme confianza, verdadero afecto y constante obediencia.
Versículo 21
21 Él es tu alabanza, y él es tu Dios, que ha hecho contigo estas cosas
grandes y terribles que tus ojos han visto.
Tu alabanza - El objeto y la materia de tu alabanza, como Éxodo 15: 2, a
quien siempre debes alabar.
Capítulo once
Moisés los exhorta a la obediencia al ensayar las obras de Dios, ver. 1 - 7.
Al describir la bondad de la tierra, ver. 8 - 12.
Por promesas y amenazas, ver. 13 - 17.
Una exhortación a enseñar a sus hijos, cerrada con una promesa, ver. 18 - 25.
Una bendición y una maldición, ver. 26 - 32.
Versículo 2
2 Y sabed hoy, que no hablo con vuestros hijos que no han conocido y que no
han visto el castigo del SEÑOR vuestro Dios, su grandeza, su mano
poderosa, y su brazo extendido,
Saber - Es decir, reconocerlo y considerarlo con diligencia y agradecimiento.
Versículo 4
4 y lo que hizo con el ejército de Egipto, con sus caballos y sus carros; cómo
hizo que las aguas del Mar Rojo los desbordaran mientras os perseguían , y
cómo el SEÑOR los destruyó hasta el día de hoy;
Hasta el día de hoy - El efecto del cual la destrucción continúa hasta el día de
hoy, en su debilidad y temor, y nuestra seguridad de sus futuros atentados
contra nosotros.
Versículo 7
7 Pero vuestros ojos han visto todos los grandes hechos que hizo el SEÑOR.
Tus ojos han visto - Todos habían visto algunos, y algunos de ellos había
visto todas las grandes cosas que se hacían en Egipto, en el mar Rojo y en el
desierto. Lo que nuestros ojos han visto, especialmente en nuestros primeros
días, deberíamos mejorarlo mucho después.
Versículo 10
10 Porque la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella no es como
la tierra de Egipto, de donde saliste, donde sembraste tu semilla y la regaste
con tu pie como un huerto de hierbas;
Con tu pie, es decir, con grandes dolores y trabajo de tus pies, en parte
subiendo y bajando para buscar agua y dispersarla, y en parte cavando surcos
con tu pie, y usando motores para distribuir el agua, cuyos motores empujar
con sus pies. Porque aunque el río Nilo desbordaba una vez al año los
terrenos y los hacía fructíferos, sin embargo, a menudo les fallaba, al menos
en parte, y luego se veían sometidos a grandes dolores por su terreno. Y
cuando se desbordó lo suficiente y dejó su barro sobre la tierra, sin embargo,
ese barro se endureció en un poco de tiempo y necesitó otro riego, y mucha
excavación y trabajo tanto de manos como de pies, especialmente en lugares
más alejados de ese lugar. río; cuyo inconveniente Canaán estaba libre.
Versículo 11
11 Pero la tierra adonde vais para poseerla es tierra de collados y valles, y
bebe agua de la lluvia del cielo.
De colinas y valles - Y, por lo tanto, mucho más saludable que Egipto, que a
medida que se enriquecía, se enfadaba con el Nilo, que desbordaba la tierra
en verano y, por lo tanto, volvía el país desagradable e insalubre. Y siendo la
salud la mayor de todas las bendiciones externas, Canaán debe ser, por tanto,
una habitación más deseable que Egipto.
La lluvia del cielo, que es más fácil, que se te da sin tu carga ni tus dolores;
más dulce y agradable, sin estorbar tuir al extranjero en tus ocasiones, como
lo hizo el desbordamiento del Nilo, por lo que los egipcios fueron confinados
en gran medida a sus casas; más seguro y saludable, estando libre de ese lodo
que acompaña a las aguas del Nilo; y más cierto también, se les prometió la
lluvia temprana y tardía en sus diversas estaciones, con la condición de su
obediencia, condición que, aunque pueda parecer una obstrucción e
inconveniente, sin embargo, en verdad fue un gran beneficio, que por sus
propias necesidades e intereses pudieran verse obligados a esa obediencia, de
la que dependía su felicidad tanto para esta vida como para la próxima.
Versículo 12
12 La tierra de la cual el SEÑOR tu Dios cuida; los ojos del SEÑOR tu Dios
están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el fin del año.
Cuida de - de una manera especial regando inmediatamente, por así decirlo,
por su propia mano, sin la ayuda del hombre , y dándole bendiciones
peculiares, que Egipto no disfruta.
Hasta fin de año - Para darle la lluvia y otras bendiciones propias de las
distintas estaciones. Pero todas estas misericordias, y la fecundidad de la
tierra consecuente sobre ellas, quedaron suspendidas por su desobediencia. Y
por lo tanto, no es extraño que algunos escritores posteriores describan la
tierra de Canaán como un suelo estéril, que está tan lejos de proporcionar
terreno para cuestionar la autoridad de las Escrituras, que lo confirma mucho
más, esto, siendo un efecto de esa amenaza de que Dios convertiría una tierra
fértil en esterilidad por la maldad de los que la habitan, Salmos 107: 34.
Versículo 14
14 para que te dé la lluvia de tu tierra a su tiempo, la primera y la última
lluvia , para que recojas tu trigo, tu mosto y tu aceite.
La ruina de tu tierra, que es propia de tu tierra, no común a Egipto, donde,
como todos los autores coinciden, llueve poco. La primera lluvia cayó en
tiempo de siembra, para hacer brotar el maíz, la otra un poco antes de la
cosecha, para madurarlo.
Versículo 15
15 Y enviaré hierba a tus campos para tu ganado, para que comas y te
sacies.
Enviaré hierba a tus campos - Así que la piedad tiene aquí la promesa de la
vida que ahora es. Pero el favor de Dios infunde alegría en el corazón, más
que la abundancia de trigo, vino y aceite.
Versículo 17
17 Y entonces la ira del SEÑOR se enciende contra ti, y cierra los cielos para
que no llueva, y la tierra no dé su fruto; y no sea que perezcáis pronto de la
buena tierra que el SEÑOR os da.
Cierra los cielos - Lo cual se compara a veces con un gran almacén donde
Dios deposita sus tesoros de lluvia, Job 38:22, cuyas puertas se dice que Dios
abre cuando llueve y cierra cuando la retiene.
Versículo 18
18 Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra
alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, y serán por frontales entre
vuestros ojos.
Aclare - Observemos todos estas tres reglas: 1. Que nuestros corazones se
llenen de la palabra de Dios. Guarden estas palabras en sus corazones, como
en un almacén, para usarlas en todas las ocasiones. 2. Que nuestros ojos estén
fijos en la palabra de Dios: átalos como señal en tu mano, que está siempre a
la vista, y como frontales entre tus ojos, queno puedo evitar la vista de. 3.
Empleemos nuestras lenguas acerca de la palabra de Dios, especialmente con
nuestros hijos, a quienes se les debe enseñar esto, ya que es mucho más
necesario que las reglas de la decencia o el llamamiento por el que deben
vivir.
Versículo 21
21 para que se multipliquen vuestros días y los de vuestros hijos en la tierra
que el SEÑOR juró a vuestros padres que les daría, como los días del cielo
sobre la tierra.
Como los días del cielo, mientras el cielo mantenga su lugar y continúe su
influencia sobre la tierra.
Versículo 24
24 Todo lugar donde pisarán las plantas de vuestros pies será vuestro: desde
el desierto y el Líbano, desde el río Éufrates hasta el último mar, será tu
término.
En todos los lugares - No absolutamente, como presumen los Rabinos, sino
en la tierra prometida, como se restringe en las siguientes palabras; ya sea por
posesión o por dominio, es decir, con la condición de su obediencia.
El desierto - De Sin, en el lado sur.
Al Líbano, que estaba en la frontera norte.
Euph tarifas - En el este. Hasta aquí se extendió el derecho de dominio, pero
sus pecados los acortaron: y hasta ahora Salomón extendió su dominio.
El mar supremo: el mar occidental o central.
Versículo 26
26 He aquí, pongo delante de ti hoy una bendición y una maldición;
Los presento ante ustedes, los propongo a su elección.
Versículo 28
28 Y maldición, si no obedecéis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios,
sino que os apartáis del camino que yo os mando hoy, para ir tras dioses
ajenos que no habéis conocido.
Que no conociste, que no conoces, ni experiencia de su poder, sabiduría o
bondad, como tú has tenido del mío.
Verso 29
29 Y sucederá que cuando el SEÑOR tu Dios te haya traído a la tierra
adonde vas para poseerla , pondrás la bendición sobre el monte Gerizim, y la
maldición sobre el monte Ebal.
Pon - Heb. Darás, es decir, hablarás o pronunciarás, o harás que se pronuncie.
Entonces se usa la palabra dar, Deuteronomio 13: 1; 2; Proverbios 9: 9. Esto
es, expresado de manera más particular, Deuteronomio 27:12, 13.
Versículo 30
30 ¿No están al otro lado del Jordán, junto al camino donde se pone el sol,
en la tierra de los cananeos, que habitan en el campo frente a Gilgal, junto a
las llanuras de More?
Frente a - Mirando hacia Gilgal, aunque a una distancia considerable de él.
Junto a las llanuras de Moreh: este fue uno de los primeros lugares a los que
vino Abram en Canaán. Para que al enviarlos a escucharla bendición y la
maldición, se acordaron de la promesa hecha a Abram en ese mismo lugar,
Génesis 12: 6,7.
Capítulo doce
Un mandamiento para destruir todos los relieves de idolatría, ver. 1-3.
Adorar a Dios en su propio lugar y según su propio nombramiento, ver. 4 -
14.
Un permiso para comer carne, pero no sangre, ve r. 15, 16.
Instrucciones para comer el diezmo en el lugar santo y cuidar al levita, ver.
17-19.
Un permiso adicional para comer carne, pero no sangre, ver. 20 - 25.
Una dirección para comer cosas santas en el lugar santo, ver. 26 - 28.
Advierte además contra la idolatría, ver. 20 - 32.
Versículo 2
2 Destruiréis por completo todos los lugares donde las naciones que habéis
de poseer sirvieron a sus dioses, en los montes altos, en los collados y debajo
de todo árbol frondoso.
Todos los lugares - Templos, capillas, altares, grutas, como aparece en otras
escrituras.
Árbol verde - Así como los gentiles consagraban varios árboles a sus dioses
falsos, así los adoraron debajo de ellos.
Versículo 3
3 Y derribaréis sus altares, y romperéis sus columnas, y quemaréis a fuego
sus bosques; y cortaréis las imágenes esculpidas de sus dioses, y borraréis de
aquel lugar sus nombres.
Pilares: sobre los que se establecieron sus imágenes.
Nombres: es decir, todos los monumentos de ellos, y los mismos nombres
dados a los lugares de los ídolos.
Versículo 4
4 No haréis así al SEÑOR vuestro Dios.
No lo hagas, es decir, no lo adores en varios lugares, montañas y arboledas.
Versículo 5
5 Mas al lugar que el SEÑOR vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras
tribus para poner allí su nombre, buscaréis su morada , y allí llegaréis .
Poner su nombre allí, es decir, establecer su culto allí, y al cual llamará por su
nombre, como su casa o su morada; a saber, dónde debería estar el arca, el
tabernáculo o templo: que fue primero Silo y luego Jerusalén. No hay un solo
precepto en toda la ley de Moisés, tan ampliamente inculcado como este, para
llevar todos sus sacrificios a ese único altar. ¿Y qué tan importante es esa
cita? Deben mantenerse en un lugar, como muestra de su fe . Que hay un solo
Dios y un solo Mediador entre Dios y el hombre. No solo sirvió para
mantener la noción de la unidad de la divinidad, sino la única forma de
acercamiento a Dios y comunión con él en y por su hijo.
Versículo 6
6 Y llevaréis allí vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos,
y alzaréis las ofrendas de vuestra mano, y vuestros votos, y vuestras ofrendas
voluntarias, y las primicias de vuestros ganados y de vuestros rebaños.
Lleva allí tus holocaustos, que fueron sabiamente asignados a ese lugar, para
la seguridad de la religión verdadera y para la prevención de la idolatría y la
superstición, que de otro modo podrían haberse infiltrado más fácilmente: y
para significar que sus sacrificios no fueron aceptados por su propio valor,
pero por la gracia de Dios, el nombramiento, y por el altar de Dios, por el
cual fueron santificados, y por Cristo, a quien el altar manifiestamente
representaba.
Tus ofrendas elevadas, es decir, tus primicias de maíz, vino, aceite y otras
frutas. Y estos se llaman las ofrendas levantadas de sus manos, porque el
oferente debía tomarlas primero en sus manos, y llevarlas delante del Señor,
y luego dárselas al sacerdote.
Tus ofrendas voluntarias: incluso tus ofrendas voluntarias, que no fueron
debidas por mi prescripción, sino solo por tu propia elección: puedes elegir
qué tipo de ofrenda quieres ofrecer, pero no el lugar donde las ofrecerás.
Versículo 7
7 Y comeréis allí delante de Jehová vuestro Dios, y os regocijaréis en todo lo
que pusiereis en vuestro mano , vosotros y vuestras casas, en que Jehová tu
Dios te ha bendecido.
Allí - No en el lugar santísimo, donde solo los sacerdotes pueden comer, sino
en lugares permitidos al pueblo para esto, terminan en la ciudad santa.
Comeréis: vuestra parte de las cosas mencionadas, Deuteronomio 12: 6.
Ante el Señor: en el lugar de la presencia de Dios, donde estará el santuario
de Dios.
Versículo 8
8 No haréis después de todas las cosas que hacemos aquí hoy, cada cual lo
que le parece bien a sus propios ojos.
Aquí: donde la inconveniencia del lugar y la incertidumbre de nuestra morada
no permitían un orden exacto en los sacrificios, las fiestas y las ceremonias,
de las que, por lo tanto, Dios se complació en prescindir; pero, dice él, no lo
hará allí.
Justo en sus propios ojos - No es que la libertad universal fuera dada a
todospersonas a adorar como ellos listaron; pero en muchas cosas su
condición inestable dio la oportunidad de hacerlo.
Versículo 11
11 Entonces habrá un lugar que el SEÑOR tu Dios escogerá para hacer
habitar allí su nombre; allí traeréis todo lo que yo os mando; vuestros
holocaustos y vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda alzada de
vuestra mano, y todos los votos escogidos que habéis hecho al SEÑOR;
Su nombre - Su majestad y gloria, su adoración y servicio, su presencia
especial y llena de gracia.
Tus votos de elección - Heb. la elección de sus votos, es decir, sus votos
seleccionados o elegidos; así llamado, porque las cosas ofrecidas por votos,
debían ser perfectas, mientras que las criaturas defectuosas fueron aceptadas
en ofrendas voluntarias.
Versículo 12
12 Y os alegraréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros, y vuestros hijos,
y vuestras hijas, y vuestros siervos, y vuestras siervas, y el Levita que está
dentro de vuestras ciudades; por cuanto no tiene parte ni herencia contigo.
Vuestras hijas - De ahí que parezca que, aunque sólo los varones estaban
obligados a presentarse ante Dios en sus fiestas solemnes, a las mujeres
también se les permitió venir.
Versículo 13
13 Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que veas;
Tus holocaustos - Ni las otras cosas mencionadas anteriormente, esta única y
más eminente clase se ha puesto por todas las demás.
Versículo 17
17 No comerás dentro de tus ciudades el diezmo de tu trigo, ni de tu vino, ni
de tu aceite, ni de las primicias de tus vacas ni de tus ovejas, ni de tus votos
que hayas hecho, ni de tus ofrendas voluntarias, ni alza la ofrenda de tu
mano:
Dentro de tus puertas - Es decir, en tus habitaciones privadas, aquí opuesto al
lugar de adoración de Dios.
Versículo 20
20 Cuando el SEÑOR tu Dios ensanche tu término, como te ha dicho, y tú
digas: Comeré carne, porque tu alma anhela comer carne; puedes comer
carne, todo lo que tu alma desee.
Agranda tu frontera, lo que hará imposible llevar todo el ganado que usas al
tabernáculo.
Versículo 21
21 Si el lugar que Jehová tu Dios ha escogido para poner su nombre allí está
demasiado lejos de ti, matarás de tus vacas y de tus ovejas que Jehová te dio,
como yo te he mandado, y harás come en tus puertas todo lo que tu alma
desee.
Si el lugar está demasiado lejos - Al verse obligados a llevar sus sacrificios al
lugar de culto, podrían pensar que están obligados a llevar el resto del ganado
allí para ser sacrificados. Por lo tanto, se les libera de todas esas obligaciones
y se les deja en libertad de matarlos en su casa, ya sea que vivieran más cerca
o más lejos de ese lugar; sólo se menciona aquí este último, como cuestión de
escrúpulos.
Como he mandado, de tal manera que se derrame la sangre .
Versículo 22
22 Como se come el corzo y el ciervo, así los comerás; el inmundo y el limpio
comerán de ellos igualmente.
Como el corzo - Como alimento común o profano, aunque sean de la misma
especie que los sacrificios que se ofrecen a Dios.
El inmundo - Porque no había santidad en tal carne por la cual el inmundo
pudiera ser excluido de ella.
Versículo 27
27 Y ofrecerás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar de Jehová
tu Dios; y la sangre de tus sacrificios se derramará sobre el altar de Jehová
tu Dios, y comerás la carne. .
La carne: excepto lo que se quemará para honra de Dios y se entregará al
sacerdote según su nombramiento.
Versículo 30
30 Ten cuidado de no caer en la trampa siguiéndolos, después de que sean
destruidos de delante de ti; y que no preguntes por sus dioses, diciendo:
¿Cómo sirvieron estas naciones a sus dioses? aun así haré lo mismo.
Siguiéndolos - Siguiendo el ejemplo que dejaron, cuando sus personas son
destruidas.
Capítulo trece
Los incitadores a la idolatría deben ser lapidados, ver. 1 - 11.
Ciudades idólatras que serán completamente destruidas, ver. 12 - 18.
Verso 1
1 Si surge entre vosotros un profeta, o un soñador de sueños, y os da una
señal o un prodigio,
Un soñador de sueños: alguien que finge que Dios se le ha revelado mediante
visiones o sueños.
Da una señal o maravilla: es decir, presagiará algo extraño y maravilloso.
Versículo 3
3 No escucharás las palabras de ese profeta, ni del soñador de sueños;
porque el SEÑOR tu Dios te prueba para saber si amas al SEÑOR tu Dios
con todo tu corazón y con toda tu alma.
No escucharás a ese profeta; no recibirás su doctrina, aunque la señal se
cumpla. Porque aunque cuando tal señal o prodigio predicho no siguió o no
sucedió, fue una señal de un falso profeta, sin embargo, cuando sucedió, no
fue suficiente señal de una verdadera, especialmente, en tal caso. caso. Hay
muchas cosas que pueden ser realizadas por espíritus malignos, si Dios lo
permite por razones sabias y justas, no solo para la prueba de los buenos, sino
también para el castigo de los impíos.
Te prueba, es decir, prueba tu fe, amor y obediencia.
Saber - Es decir, judicialmente o de manera pública, para que tanto usted
como otros puedan saberlo y verlo, para que la justicia de sus juicios sobre
usted sea más evidente y gloriosa.
Versículo 5
5 Y ese profeta o el soñador de sueños, morirá; porque ha hablado para
apartarte del SEÑOR tu Dios , que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió
de la casa de servidumbre, para echarte del camino que el SEÑOR tu Dios te
mandó a seguir. entra. Y quitarás el mal de en medio de ti.
Empujar - Esta frase muestra la gran fuerza y poder de los seductores para
corromper la mente de los hombres.
Así quitarás el mal; quitarás la culpa quitando al culpable.
Versículo 6
6 Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa de tu
seno, o tu amigo, que es como tu propia alma, te seducen en secreto,
diciendo: Vamos y sirvamos a otros dioses. que no conociste tú ni tus padres;
El hijo de tu madre - Esto se agrega para restringir el significado de la palabra
hermano, que a menudo se usa generalmente para un pariente cercano, y para
expresar la cercanía de la relación, siendo el lado de la madre el motivo de la
relación. el más ferviente cariño.
Tu hija - Tu piedad debe vencer tanto tu afecto como tu compasión por el
sexo más débil. Aquí se omiten el padre y la madre, porque están
suficientemente contenidos en los ejemplos anteriores.
Versículo 8
8 No le consentirás, ni le escucharás; ni tu ojo lo compadecerá, ni tú
perdonarás, ni lo encubrirás ;
Esconderlo - Es decir, sofocar su falta, esconder o proteger su persona, pero
acusarlo ante el magistrado y exigirle justicia.
Versículo 9
9 Pero ciertamente lo matarás; tu mano será primero sobre él para matarlo,
y después la mano de todo el pueblo.
Lo matarás ... No en privado, pretexto que habría abierto la puerta a
innumerables asesinatos, sino procurando su muerte por sentencia del
magistrado. Le arrojarás la primera piedra, como debía hacer el testigo .
Versículo 13
13 Ciertos hombres, los hijos de Belial, han salido de entre vosotros, y han
retirado a los habitantes de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a otros
dioses que vosotros no conocéis;
Hijos de Belial - Significa propiamente personas sin yugo, viles y miserables
malhechores, sin ley y rebeldes, que no sufrirán restricción alguna, que ni
temen a Dios ni reverencian al hombre.
De entre ustedes, es decir, de su iglesia y religión. Señala una separación de
ellos, no en el lugar (como aparece por su asociación con sus conciudadanos
tanto en el pecado como en el castigo) sino en el corazón, la doctrina y la
adoración.
Versículo 14
14 Entonces consultarás, escudriñarás y preguntarás con diligencia; y he
aquí, si es verdad, y algo cierto, que tal abominación se ha producido entre
vosotros;
Investigar - Esto es, se refiere al magistrado, a cuya oficina pertenece esto
propiamente, y de quien continúa hablando en el mismo manera, tú,
Deuteronomio 13: 15,16. Los escritores judíos dicen que la deserción de una
ciudad debe ser juzgada por el gran sanedrín. Si parece que son arrojados a la
idolatría, envían a dos sabios para amonestarlos. Si se arrepienten, todo está
bien: no, todo Israel debe subir y ejecutar esta sentencia. Aunque no
encontramos esta ley puesta en ejecución, en toda la historia de la iglesia
judía, sin embargo, por descuidar su ejecución en ciudades inferiores, Dios
mismo por el ejército de los caldeos, la ejecutó en Jerusalén, la ciudad
principal, que fue completamente destruida y quedó en ruinas durante setenta
años.
Versículo 15
15 Ciertamente herirás a los habitantes de esa ciudad a filo de espada,
destruyéndola por completo, y todo lo que hay en ella, y sus ganados, a filo
de espada.
Los habitantes - Es decir, todos los que son culpables, no la parte inocente,
como los que repudiaron esta apostasía, quienes sin duda por elección, al
menos bajo aviso, saldrían de un lugar tan perverso.
Absolutamente - El mismo castigo que fue infligido a las ciudades de los
malditos cananeos, a quienes habiéndose hecho iguales en pecado, es justo
que Dios los iguale en castigo.
Versículo 16
16 Y recogerás todo su despojo en medio de su plaza, y quemarás a fuego la
ciudad, y todo su despojo, todo para el SEÑOR tu Dios; y será un montón
para siempre; no se volverá a construir.
Para el Señor - Para la satisfacción de la justicia de Dios, el mantenimiento de
su honor y autoridad, y la pacificación de su majestad ofendida.
No se edificará. Será un monumento eterno de la justicia de Dios y el terror
para el futuro.
Versículo 17
17 Y nada de lo maldito tendrá en tu mano, para que el SEÑOR se vuelva del
ardor de su ira, y te muestre misericordia, y se compadezca de ti, y te
multiplique, como lo hizo con tus padres;
Multiplícate, para que no pierdas tu número por cortar a tanta gente.
Capítulo catorce
Instrucciones relativas al duelo, ver. 1, 2.
Con respecto a las carnes limpias e inmundas, ver. 3 - 21.
Con respecto a los diezmos, ver. 29.
Verso 1
1 Vosotros sois hijos del SEÑOR vuestro Dios; no os cortaréis, ni pondréis
calvicie entre vuestros ojos por muerto.
Del Señor - A quien, por tanto, no debes menospreciar con prácticas indignas
o impropias.
No os heriréis a vosotros mismos, que fueron las prácticas de los idólatras,
tanto en la adoración de sus ídolos, en sus funerales y en ocasiones de
calamidades públicas. ¿No es esto como la orden de un padre a sus hijos
pequeños, jugando con cuchillos, "¡No se corten ustedes mismos!" Esta es la
intención de esos mandatos, lo que nos obliga a negarnos a nosotros mismos.
El significado es: ¡No os hagáis daño! Y como esto también lo es, el diseño
de providencias cruzadas, para quitarnos aquellas cosas por las cuales
estamos en peligro de hacernos daño.
Versículo 3
3 No comerás cosa abominable.
Abominable - Inmundo y prohibido por mí, por lo que debería ser
abominable para ti.
Versículo 22
22 Verdaderamente diezmarás todo el fruto de tu simiente que el campo
produzca año tras año.
Todo el aumento: esto debe entenderse de los segundos diezmos, que parecen
ser los mismos que los diezmos del primer año, mencionó Deuteronomio
14:28.
Versículo 25
25 Entonces lo convertirás en dinero, atarás el dinero en tu mano e irás al
lugar que escoja el SEÑOR tu Dios :
En tu mano: es decir, en una bolsa para llevar en tu mano y llevarla contigo.
Versículo 27
27 y el levita que está dentro de tus puertas; no lo abandonarás; porque no
tiene parte ni herencia contigo.
No lo abandonarás, pero le darás parte de esos diezmos o del producto de
ellos.
Versículo 28
28 Al cabo de tres años sacarás todo el diezmo de tus ganancias en el mismo
año, y lo depositarás dentro de tus puertas.
Al final de los tres años - Es decir, en el tercer año, como está expresado en
Deuteronomio 26:12.
El mismo año - Esto se agrega para mostrar que él habla del tercer año, y no
del cuarto año, como algunos podrían conjeturar de la frase, al final de los
tres años.
Capítulo quince
Órdenes relativas a la liberación de deudas cada siete años, ver. dieciséis.
Con respecto a los préstamos, ver. 7 - 11.
Con respecto a la liberación de los sirvientes, ver. 12 - 18.
Con respecto a los primogénitos, ver. 19 - 23.
Verso 1
1 Al final de cada siete años harás una liberación.
Al final: es decir, en el último año de los siete, como es más evidente en
Deuteronomio 15: 9. Y este año de liberación, como es, llamado abajo,
Deuteronomio 15: 9, es el mismo con el año sabático, Éxodo 23:11.
Versículo 2
2 Y esta es la forma del alivio: Todo acreedor que presta a su prójimo lo
liberará; no lo exigirá a su prójimo ni a su hermano; porque se llama
liberación del SEÑOR.
Todos los acreedores: aquí hay una ley para deudores pobres e insolventes.
Cada séptimo año era un año de liberación, cuando, entre otros actos de
gracia, este era uno, que todo israelita, que había pedido dinero prestado y no
había podido pagarlo antes, debería ser liberado este año. Y aunque si podía,
estaba obligado en conciencia a pagarlo después, pero la ley no podía
recuperarlo.
Su hermano: esto se agrega para limitar la palabra vecino, que es más
general, a un hermano, en nación y religión, un israelita.
La liberación del Señor - O, una liberación para el Señor, en obediencia a su
mandato, por su honor, y como un reconocimiento de su derecho sobre sus
propiedades, y de su bondad al dárselas y continuarlas.
Versículo 4
4 Salva cuando no haya pobres entre vosotros; porque el SEÑOR te
bendecirá en gran manera en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por
heredad para que la poseas.
Salvo cuando no haya pobres - Las palabras pueden ser traducidas así, como
en el margen de nuestras Biblias, Para que no haya pobres entre ustedes. Y
por eso contienen una razón de esta ley, a saber, que nadie se empobrece y
arruina por una rígida exigencia de deudas.
Versículo 8
8 Pero tú le abrirás tu mano, y ciertamente le prestarás lo suficiente para su
necesidad, en lo que él quiera.
Abre bien tu mano, es decir, trátalo con generosidad y generosidad .
Versículo 9
9 Cuídate de que no haya un pensamiento en tu corazón perverso, diciendo:
El año séptimo, el año de la liberación, está cerca; y tu ojo sea malo contra
tu hermano pobre, y no le des nada; y clamó a Jehová contra ti, y sería
pecado tuyo.
Cuidado: suprime los primeros brotes de tal falta de caridad.
Es pecado, es decir, te sea acusado como pecado.
Versículo 10
10 De cierto le darás, y no se entristecerá tu corazón cuando le des, porque
por esto te bendecirá Jehová tu Dios en todas tus obras y en todo lo que
pongas tu mano.
No se entristecerá tu corazón - Es decir, darás, no solo con la mano abierta,
sino con una mente dispuesta y alegre, sin la cual tu misma caridad no es
caritativa y no es aceptada por Dios.
Versículo 11
11 Porque no faltarán menesterosos de la tierra; por tanto, yo te mando,
diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, a tu pobre y a tu menesteroso en tu
tierra.
Los pobres nunca cesarán; Dios, por su providencia, así lo ordenará, en parte
para el castigo de tu desobediencia, y en parte por la prueba y el ejercicio de
tu obediencia a él y caridad para con tu hermano.
Versículo 12
12 Y si tu hermano hebreo o hebrea fuere vendido a ti, y te sirviese seis años;
luego, al séptimo año, lo dejarás ir libre de ti.
Si tu hermano es vendido, ya sea solo, o por sus padres, o como un criminal.
Seis años: se computará desde el comienzo de su servidumbre, que en todas
partes se limita al espacio de seis años.
Versículo 15
15 Y te acordarás de que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu
Dios te redimió; por tanto, yo te mando esto hoy.
El Señor te redimió y te sacó con riquezas que, por no haberlas querido, te
dio Dios como justa recompensa por tu servicio; y por tanto, seguirás su
ejemplo y enviarás a tu siervo provisto de todas las provisiones convenientes.
Versículo 17
17 Entonces tomarás un aul y lo pasarás por su oído hasta la puerta, y será
tu siervo para siempre. Y también harás lo mismo con tu sierva.
Para siempre: todo el tiempo de su vida, o, al menos, hasta el año del jubileo.
Asimismo, es decir, despedirla con abundancia, o comprometerla a
servidumbre perpetua, de la misma manera y por los mismos ritos.
Versículo 19
19 Todos los primogénitos que provengan de tu ganado y de tu rebaño
santificarás a Jehová tu Dios; no trabajarás con el primogénito de tu
becerro, ni esquilarás el primogénito de tus ovejas.
Santificarás a todos los primogénitos, dándoselos a Dios al octavo día. Y no
trabajarás con las primogénitas de la vaca, ni esquilarás las de las ovejas.
Incluso estos deben ofrecerse a Dios como ofrendas de paz o usarse en una
fiesta religiosa.
Versículo 20
20 La comerás delante de Jehová tu Dios año tras año en el lugar que
Jehová escogiere, tú y tu casa.
Año tras año, es decir, en las solemnes fiestas que volvían sobre ellos cada
año.
Capítulo dieciséis
Una repetición de las leyes concernientes a la pascua, ver. 1 - 8.
La fiesta de pentecostés, ver. 9 - 12
El de los tabernáculos, ver. 13 - 15.
Todos los varones deben atenderlos, ver. 16, 17.
Un nombramiento de jueces y oficiales, ver. 1 8 - 20.
Una advertencia contra las arboledas y las imágenes, ver. 21, 22.
Verso 1
1 Guardarás el mes de Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el
mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche.
Observe el mes de Abib - O de frutos nuevos, que responde a parte de marzo
y parte de abril, y fue por una orden especial de Dios hizo el comienzo de su
año, en recuerdo de su liberación de Egipto.
Por la noche - En la noche, el Faraón se vio obligado a darles permiso para
partir , y en consecuencia hicieron los preparativos para su partida, y por la
mañana perfeccionaron el trabajo.
Versículo 2
2 Por tanto, sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las
vacas, en el lugar que Jehová escoja para poner allí su nombre.
La pascua - Es decir, la fiesta de la pascua, y para que se rinda el lugar, por
tanto, guardarás la fiesta de la pascua al Señor tu Dios, con ovejas y bueyes,
como está prescrito, Números 28:18. etc.
Versículo 3
3 No comerás con ella pan leudado; siete días comerás con él panes sin
levadura, el pan de aflicción; porque te apresuraste a salir de la tierra de
Egipto, para que te acuerdes del día en que saliste de Egipto y de Egipto
todos los días de tu vida.
Con él - O, en él, es decir, durante el tiempo de la fiesta de la pascua.
Pan de aflicción: pan que no es común ni agradable, para recordarte las dos
miserias que soportaste en Egipto; y de tu apresurada salida, que no te dio
tiempo de leudar ni de preparar tu pan.
Versículo 4
4 Y no se verá contigo pan leudado en todo tu territorio por siete días; ni
nada de la carne que sacrificaste el primer día por la tarde, permanecerá en
toda la noche hasta la mañana.
Cualquiera de la carne - Es decir, de la pascua propiamente dicha.
Versículo 5
5 No podrás sacrificar la pascua dentro de ninguna de tus puertas que el
SEÑOR tu Dios te dé;
De tus puertas, es decir, de tus ciudades.
Versículo 6
6 Pero en el lugar que el SEÑOR tu Dios escogiere para poner su nombre,
allí sacrificarás la pascua al atardecer, a la puesta del sol, en el tiempo en
que saliste de Egipto.
Allí - Es decir, en el patio del tabernáculo o templo. Este elprescrito, en parte,
para que esta gran obra se hiciera con más solemnidad de la manera que Dios
requería; en parte, porque no sólo era un sacramento, sino también un
sacrificio, y porque aquí estaba el rociado de sangre, que es la parte esencial
de un sacrificio; y en parte para diseñar el lugar donde Cristo, la verdadera
pascua o cordero de Dios, sería inmolado.
En la temporada - Más o menos cuando se estaban preparando para ella.
Versículo 7
7 Y lo asarás y comerás en el lugar que el SEÑOR tu Dios escogiere; y te
volverás por la mañana y volverás a tus tiendas.
Por la mañana: la mañana siguiente al séptimo día.
Tus tiendas - Es decir, tus viviendas, a las que él llama tiendas, por respetar
su estado actual, y para recordarlas después, cuando se establecieron en
mejores habitaciones, que hubo un tiempo en que habitaban en tiendas.
Versículo 8
8 Seis días comerás panes sin levadura; y el séptimo día será fiesta solemne
al SEÑOR tu Dios; no trabajarás en él.
Seis días: es decir, además del primer día, en el que se mató la pascua.
Versículo 9
9 Te contarás siete semanas; empieza a contar las siete semanas desde el
momento en que comiences a poner la hoz en el maíz.
Poner la hoz - Es decir, cosechar tu trigo, tu cebada, cuando se ofrecieron los
primeros frutos.
Versículo 10
10 Y celebrarás la fiesta de las semanas a Jehová tu Dios, con tributo de
ofrenda voluntaria de tu mano, que darás a Jehová tu Dios, conforme a la
bendición del SEÑOR tu Dios .
De semanas - De pentecostés.
Darás - Más y además de lo que fue designado.
Versículo 17
17 Cada uno dará lo que pueda, conforme a la bendición que el SEÑOR tu
Dios te haya dado.
Te regocijarás en Dios y en los efectos de su favor, alabándolo con alegría de
corazón.
Versículo 18
18 Jueces y oficiales te pondrás en todas tus ciudades que Jehová tu Dios te
da en tus tribus; y juzgarán al pueblo con justo juicio.
Jueces: magistrados principales para examinar y determinar causas y
diferencias.
Oficiales - Que estaban subordinados al otro para presentar causas y personas
ante él, para familiarizar a la gente con la sentencia de los jueces y para
ejecutar su sentencia.
Tus puertas, tus ciudades , a las que aquí llama puertas, porque había puestos
de juicio. De acuerdo con esta ley, en cada ciudad quecontenida por encima
de ciento veinte familias, había un tribunal de veintitrés jueces; en las
ciudades más pequeñas, un tribunal de tres jueces.
Vers e 19
19 No torcerás el derecho; No respetarás a las personas, ni tomarás dádiva;
porque la dádiva ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los
justos.
Arrancar el juicio - No dar una sentencia injusta.
Un regalo ciega los ojos, sesga su mente para que no pueda discernir entre el
bien y el mal.
Las palabras - Esa es la sentencia, de esos jueces que están acostumbrados a
hacer cosas justas, les hace dar un juicio equivocado.
Versículo 20
20 Lo justo seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Jehová tu Dios te
da.
Lo que es del todo justo Heb. justicia, justicia, es decir, nada más que justicia
en todas las causas y tiempos, y para todas las personas por igual.
Versículo 21
21 No te plantarás bosquecillo de ningún árbol cerca del altar del SEÑOR tu
Dios, que tú harás para ti.
No plantarás - Porque esta era la práctica de los idólatras y podría ser una
ocasión para revivir la idolatría.
Capítulo diecisiete
Un cargo, concerniente a los sacrificios, ver. 1.
En cuanto a dar muerte a los idólatras, ver. 2-7.
Con respecto a la decisión de casos por parte del sanedrín, ver. 8 - 13.
Con respecto a la elección y el deber de un rey, ver. 14-20.
Verso 1
1 No sacrificarás a Jehová tu Dios becerro ni oveja en que haya defecto o
cualquier maldad; porque abominación es a Jehová tu Dios.
Buey u oveja: sacrificios mayores o menores, todos comprendidos en las dos
clases más eminentes.
Versículo 2
2 Si fuere hallado entre vosotros, dentro de alguna de las ciudades que
Jehová tu Dios te da, hombre o mujer, que haya hecho maldad ante los ojos
de Jehová tu Dios, transgrediendo su pacto,
En transgredir su pacto - Es decir, en idolatría, como se explica en
Deuteronomio 17: 3, que se llama una transgresión del pacto de Dios hecho
con Israel, tanto porque es una transgresión de su fe dada a Dios como de esa
ley que se comprometieron a guardar; y porque es una disolución de ese
pacto matrimonial con Dios, una renuncia a Dios y su adoración, y una
elección de otros Dioses.
Versículo 3
3 Y ha ido y ha servido a dioses ajenos, y los adoró, sea al sol, o a la luna, o
cualquiera de los ejércitos de los cielos, que yo no mandé;
Las huestes del cielo - Esas criaturas gloriosas, que seránadmiradas como las
obras maravillosas de Dios, pero no para ser puestas en lugar de Dios . Al
condenar al más engañoso de todos los idólatras, insinúa cuán absurdo es
adorar el cepo y las piedras, obra de manos de hombres.
No he mandado, es decir, he prohibido. Tales expresiones negativas son
enfáticas.
Versículo 6
6 Por boca de dos testigos o de tres testigos, el que sea digno de muerte
morirá; pero por boca de un solo testigo no morirá .
Testigos: a saber, testigos creíbles y competentes. Los judíos rechazaron los
testimonios de niños, mujeres, sirvientes, amigos o enemigos familiares,
personas de vidas disolutas o de mala fama.
Versículo 7
7 Las manos de los testigos serán primero sobre él para matarlo, y después
las manos de todo el pueblo. Así quitarás el mal de en medio de ti.
Primero sobre él - Dios así lo ordenó, para advertencia de los testigos, que, si
lo hubieran acusado falsamente por malicia o ira, ahora podrían tener miedo
de empaparse las manos de sangre inocente; y por la seguridad y satisfacción
del pueblo en la ejecución de este castigo.
Versículo 8
8 Si en el juicio te surge un asunto demasiado difícil, entre sangre y sangre,
entre alegato y alegato, y entre golpe y golpe, siendo materia de controversia
dentro de tus puertas, entonces te levantarás y te subirás al lugar que el
SEÑOR tu Dios escogerá;
Para ti - Él habla a los magistrados inferiores, que se erigieron en varias
ciudades. Si no tienes habilidad para determinar, entre sangre y sangre, es
decir, en causas capitales.
Entre alegato y alegato - En causas civiles, sobre palabras o herencias.
Entre golpe y golpe: en causas criminales, con respecto a golpes o heridas
infligidas por un hombre a otro.
Asuntos de controversia - Es decir, tales cosas son dudosas y los magistrados
están divididos en sus opiniones al respecto.
Chuse - Es decir, para establecer su tabernáculo o templo allí; porque allí
estaba la morada, tanto de sus sanedrines, que estaba constituida por
sacerdotes y magistrados civiles, como de los sumos sacerdotes, que debían
consultar a Dios por Urim, en asuntos que no podían decidirse de otra
manera.
Versículo 9
9 Y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que haya en aquellos días, y
preguntarás; y te mostrarán la sentencia del juicio:
A los sacerdotes - Es decir, al gran concilio, que consistía principalmente de
sacerdotes y levitas, como los mejores expositores de las leyes de Dios, por el
cual todas esas controversias debían ser decididas. Y el sumo sacerdote era
comúnmente uno de ese número, entendido aquí bajo los sacerdotes, de los
cuales era el jefe.
El juez - Probablemente el sumo sacerdote, a quien le correspondía
determinar, al menos algunas, de esas controversias y exponer la ley de Dios.
Y puede ser nombrado claramente, aunque sea uno de los sacerdotes, debido
a su eminencia, y para mostrar que entre los sacerdotes, se le debe consultar
especialmente en tales casos.
La sentencia de juicio - Heb. La palabra, o asunto de juicio, es decir, el
verdadero estado de la causa, y qué juicio o sentencia debería darse en él.
Versículo 10
10 Y harás conforme a la sentencia que te indiquen los del lugar que el
SEÑOR escogiere; y procurarás hacer conforme a todo lo que te informen:
Tú - Tú dictarás sentencia: habla a los magistrados inferiores; que iban a dar
sentencia, y vinieron aquí para ser informados al respecto.
Versículo 11
11 Conforme a la sentencia de la ley que te enseñen, y conforme al juicio que
te dirán, harás; no te apartarás de la sentencia que te dirán, ni a la diestra ni
a la la izquierda.
Harás - en juicios particulares entre hombre y hombre, aunque el juez se
limite por la presente a su regla al dictar la sentencia, sin embargo, parece
apropiado y razonable que las personas estén obligadas simplemente a
aceptar la sentencia de su último y juez supremo, o de lo contrario la lucha no
habría tenido fin.
Versículo 12
12 Y el varón que actúe con soberbia, y no escuche al sacerdote que está
para ministrar allí delante de Jehová tu Dios, o del juez, ese hombre morirá;
y tú quitarás el mal de Israel.
Hazlo con presunción - Eso se opondrá con orgullo y obstinación a la
sentencia dictada en su contra.
El mal - El mal, ese escándalo, ese pernicioso ejemplo.
Versículo 13
13 Y todo el pueblo oirá, y temerá, y no hará más presunción .
Cuando lo hagas ... Él solo prevé y predice lo que harían, pero no lo aprueba.
Sí, cuando hicieron esto por esta misma razón, él declara su total disgusto por
ello, 1 Samuel 8: 7.
Versículo 15
15 En todo caso pondrás sobre ti a aquel que el SEÑOR tu Dios escogiere
por rey ; a uno de entre tus hermanos pondrás por rey sobre ti; no pondrás
sobre ti un extraño que no sea tu hermano.
Tu Dios elegirá - Aprobará o nombrará. Así fue en Saúl y David. Dios se
reservó para sí el nombramiento tanto de la familia como de la persona.
Tus hermanos - De la misma nación y religión; porque era más probable que
tal persona mantuviera la religión verdadera y gobernara con rectitud,
gentileza y bondad a sus súbditos; un d para que él sea un tipo de ajuste de
Cristo a su rey supremo, que iba a ser uno de sus hermanos.
Versículo 16
16 Pero él no se multiplicará los caballos, ni hará que el pueblo vuelva a
Egipto, para que los multiplique; por cuanto el SEÑOR os ha dicho : Ya no
volveréis por ese camino.
No multiplicará los caballos, aunque podría tener caballos para su propio uso,
sin embargo, no debía tener muchos caballos para sus oficiales y guardia, y
mucho menos para la guerra, no fuera a confiar en ellos. También se prohíbe
la multiplicación de caballos, no sea que críe un correspondencia con Egipto
que proporcionó a Canaán con ellos.
El Señor ha dicho: El Señor me ha dicho ahora, y yo por su mandato os lo
declaro.
No volveréis más por ese camino: a Egipto, para que no seáis infectados de
nuevo con sus idolatrías.
Versículo 17
17 Ni se multiplicará para sí mujeres, sin que su corazón se desvíe, ni se
multiplicará en gran manera la plata y el oro.
Apártate de Dios y de su ley.
Versículo 18
18 Y sucederá que cuando se siente en el trono de su reino, le escribirá una
copia de esta ley en un libro de lo que está delante de los sacerdotes levitas.
Él escribirá: De su propia mano, como dicen los judíos.
Fuera de eso - Del original, que fue cuidadosamente guardado por los
sacerdotes en el santuario, para que pudiera ser una copia perfecta, y para que
tuviera mayor influencia sobre él, viniendo a él como de la mano y presencia
de Dios. .
Versículo 19
19 Y estará con él, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a
temer al SEÑOR su Dios, a guardar todas las palabras de esta ley y estos
estatutos, a cumplirlos.
Todos los días de su vida: no es suficiente tener Biblias, pero debemos
usarlas, sí, usarlas a diario . Nuestras almas deben tener comidas constantes
de ese maná, que si bien digerido, les proporcionará el verdadero alimento y
fuerza.
Versículo 20
20 para que no se enaltezca su corazón sobre sus hermanos, ni se desvíe del
mandamiento, ni a diestra ni a siniestra, para que prolongue sus días en su
reino, él y sus hijos. , en medio de Israel.
Si su corazón no se enaltece, él insinúa que las Escrituras leídas con
diligencia son un medio poderoso para mantenerlo humilde, porque le
muestran que, aunque sea un rey, está sujeto a un monarca superior, a quien
debe Dar cuenta de todas sus administraciones y recibir de él su sentencia
conforme a su calidad, suficiente para abatir el orgullo de la persona más
altiva del mundo.
Capítulo dieciocho
Reglas concernientes a sacerdotes y levitas, ver. 1 - 8.
Advertencias contra la brujería, ver. 9 - 14.
Una promesa de Cristo, ver. 15-19.
El castigo y la marca de un falso profeta, ver. 20 - 22.
Verso 1
1 Los sacerdotes Levitas y toda la tribu de Leví no tendrán parte ni heredad
con Israel; de las ofrendas encendidas para Jehová y de su heredad
comerán.
Su herencia: la porción o herencia del Señor, que Dios se había reservado
para sí mismo, como diezmos y primicias , y otras oblaciones distintas de las
que fueron hechas por fuego.
Versículo 3
3 Y esto será el derecho del sacerdote al pueblo, a los que ofrezcan
sacrificio, sea buey u oveja; y darán al sacerdote la paleta, las dos mejillas y
las fauces.
Las fauces - La palabra hebrea que aquí se traduce como maw o estómago,
puede tener otro significado, y algunos lo traducen como el pecho, otros lo
toman por la parte que está debajo del pecho.
Versículo 6
6 Y si un levita viniere de cualquiera de tus puertas, de todo Israel, donde
habitó, y viniera con todo el deseo de su mente al lugar que el SEÑOR
escogiere;
Con todo el deseo de su mente - Con pleno propósito de fijar su morada y
dedicar todo su tiempo y fuerzas al servicio de Dios. Es ver ms, los varios
sacerdotes debían provenir de sus ciudades al templo por turnos, antes de la
época de David; y es cierto que lo hicieron después de. Pero si alguno de
ellos no estaba satisfecho con esta atención a Dios en su tabernáculo o
templo, y deseaba más completa y constantemente dedicarse al servicio de
Dios allí, se le permitió hacerlo, porque este era un acto eminente de piedad
conjunta. con abnegación, para desprenderse de las grandes comodidades de
las que disfrutaba en la ciudad de su posesión.
Versículo 8
8 Tendrán para comer iguales porciones, además de lo que provenga de la
venta de su patrimonio.
Como porciones - Con sus hermanos que estaban en el ministerio actual:
como participan con ellos en la obra, así también en los estímulos.
Además de lo que viene, la razón de esta ley era que el que esperaba en el
altar debía vivir junto al altar; y porque le convenía, debía quedarse con su
dinero, con el cual redimir lo que vendiera, si después vio ocasión para ello.
Henry agrega una nota notable aquí: especialmente considerando que escribió
hace sesenta años. "Un celo sincero y piadoso por servir a Dios y a su iglesia,
aunque puede invadir un poco un orden establecido, y puede haber algo en él
que parezca irregular, pero debe ser gratificado y no desanimado. El que ama
con cariño para ser empleado en el servicio del santuario: en el nombre de
Dios déjelo ministrar. Será tan bienvenido a Dios como los levitas, cuyo
proceder era ministrar, y así debería serlo para ellos ".
Versículo 10
10 No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo oa su hija por el
fuego, o que use adivinación, o un observador de los tiempos, o un hechicero,
o un brujo,
Useth adivination - Predice cosas secretas o futuras, mediante artes y
prácticas ilegales.
Un observador de los tiempos: pronunciando supersticiosamente algunos días
con suerte y otros con mala suerte. O un observador de las nubes o los cielos,
uno que adivina por los movimientos de las nubes, por las estrellas, o por el
vuelo o el parloteo de los pájaros, todo lo que los paganos solían observar.
Un inchanter - O, un conjeturador, que descubre cosas ocultas mediante un
uso supersticioso de palabras o ceremonias, mediante la observación de agua
o humo o cualquier contingencia.
Una bruja: una que está en pacto con el diablo.
Versículo 11
11 O un encantador, o un consultor con espíritus familiares, o un mago, o un
nigromante.
Un encantador - Uno que encanta serpientes u otro ganado. O, un adivino,
que predice los acontecimientos de la vida de los hombres por la conjunción
de las estrellas.
Espíritus: a quienes invocan con palabras o ritos certeros.
Un mago - Heb. un hombre conocedor, que por cualquier camino prohibido
emprende la revelación de cosas secretas.
Un nigromante: uno que llama y pregunta a los muertos.
Versículo 13
13 Perfecto serás para con el SEÑOR tu Dios.
Perfecto - Sinceramente y enteramente suyo, buscándolo y apegándose a él y
sólo a su palabra, y por lo tanto aborreciendo todo comercio y conversaciones
con demonios.
Versículo 14
14 Porque estas naciones que poseerás, escucharon a los observadores de
los tiempos y a los adivinos; pero a ti, el SEÑOR tu Dios no te ha permitido
hacer eso.
¿No te ha permitido que lo hagas? ¿No te ha permitido seguir estas prácticas
supersticiosas y diabólicas, como él ha permitido que otras naciones lo hagan,
sino que te ha instruido mejor por su palabra y espíritu, y te instruirá más
plenamente por medio de un gran profeta? .
Versículo 15
15 El SEÑOR tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo; a él le escucharéis;
Se levantará - Producirá y enviará al mundo a su debido tiempo.
Un profeta como yo: Cristo fue verdaderamente, y en todas partes
encomiable como él, en ser profeta y rey y sacerdote y mediador, en la
excelencia de su ministerio y obra, en la gloria de sus milagros, en Es una
conversación familiar e íntima con Dios.
Versículo 19
19 Y acontecerá que cualquiera que no escuche mis palabras que hablará en
mi nombre, se lo pediré.
Lo exigiré, lo castigaré severamente por ello. El triste efecto de esta amenaza
que los judíos han sentido durante más de mil seiscientos años juntos.
Versículo 22
22 Cuando un profeta hable en el nombre del SEÑOR, si la cosa no sigue, ni
se cumple, eso es lo que el SEÑOR no ha dicho, pero el profeta lo ha dicho
con arrogancia: no le temas.
Si la cosa - Que da como señal de la verdad de su profecía. La falsedad de su
predicción lo muestra como un falso profeta.
Presuntuosamente: atribuyendo imprudentemente sus propias fantasías vanas
y mentirosas al Dios de la verdad.
Capítulo diecinueve
De las ciudades de refugio, ver. 1 - 10.
De los asesinos deliberados, ver. 11 - 13.
De eliminar marcas de tierra, ver. 14.
De los testigos, cierto, ver. 15.
De falso, ver. 16-21.
Versículo 2
2 Te apartarás tres ciudades en medio de tu tierra que el SEÑOR tu Dios te
da para que la poseas.
En medio de la tierra, es decir, al otro lado del Jordán, ya que había tres
señalados en este lado del Jordán: en medio de las diversas partes de su tierra,
a donde emigraron, huyeron rápidamente de todas las partes de la tierra.
Versículo 3
3 Te prepararás camino, y dividirás los términos de tu tierra que el SEÑOR
tu Dios te da en heredad en tres partes, para que todo homicida pueda huir
allí.
Prepárate un camino - Distinguirlo con marcas evidentes, y hacerlo sencillo y
conveniente, para evitar errores y retrasos.
Versículo 8
8 Y si Jehová tu Dios ensancha tu territorio, como lo juró a tus padres, y te
da toda la tierra que prometió dar a tus padres;
Ensancha tu costa, hasta el Éufrates.
Versículo 9
9 Si guardas todos estos mandamientos para cumplirlos, que yo te mando
hoy, amar al SEÑOR tu Dios y andar siempre en sus caminos; luego
añadirás tres ciudades más, además de estas tres:
Si guardas todos estos mandamientos ... Pero los propios escritores judíos
reconocen que, al no cumplirse la condición, no se cumplió la promesa de
ampliar su costa, de modo que no había necesidad de tres ciudades de refugio
más. Sin embargo, el Dios santo y bendito , dicen, no lo ordenó en vano,
porque en los días del Mesías Príncipe, serán añadidos. Lo esperan en la letra:
pero sabemos, tiene en Cristo su realización espiritual. Porque los límites del
Evangelio - Israel son ensanchados según la promesa: y en el Señor nuestra
justicia, refugio es provisto para todos los que por la fe vuelan hacia él.
Versículo 15
15 No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad,
o por cualquier pecado, en cualquier pecado que haya cometido; de boca de
dos testigos, o de boca de tres testigos, se establecerá el asunto.
Levantarse - O ser establecido, aceptado, reconocido como suficiente: es la
misma palabra que al final del versículo se traduce, establecerse.
Versículo 16
16 Si un testigo falso se levanta contra cualquier hombre para testificar
contra él lo que es injusto;
Un testigo seguro: un solo testigo, aunque diga la verdad, no debe ser
aceptado para la condena de otro hombre, pero si se le declara culpable de
falso testimonio, esto es suficiente para su propia condena.
Versículo 2 1
21 Y tu ojo no tendrá piedad; pero la vida será por vida, ojo por ojo, diente
por diente, mano por mano, pie por pie.
Ojo por ojo - El castigo que la ley asignaba al acusado, si hubiera sido
condenado, lo mismo soportará el acusador falso.
Capítulo veinte
La exhortación del sacerdote a los que iban a la batalla, ver. 1 - 4.
La destitución de los que se dedicaban a los negocios o eran débiles de
corazón, ver. 5 - 9.
Cómo debían tratar a las ciudades distantes, ver. 10 - 15.
Las ciudades de los cananeos, ver. 16 - 18.
Árboles frutales que no deben ser destruidos, ver. 19, 20.
Versículo 2
2 Y sucederá que cuando os acerquéis a la batalla, el sacerdote se acercará y
hablará al pueblo,
Habla con la gente: probablemente con un regimiento del ejército tras otro.
Versículo 5
5 Y los alguaciles hablarán al pueblo, diciendo: ¿Qué hombre hay que
edifique una casa nueva y no la dedique? que se vaya y vuelva a su casa, no
sea que muera en la batalla y otro hombre la dedique.
¿Qué m an? Ésta y las siguientes excepciones deben entenderse sólo de una
guerra permitida por Dios, no en una guerra ordenada por Dios, no en la
guerra que se acerca con los cananeos, de la cual ni siquiera el novio estaba
exento, como los judíos. nota de los escritores.
Versículo 6
6 ¿Y qué hombre es el que plantó una viña y aún no comió de ella? Váyase él
también y vuélvase a su casa, no sea que muera en la batalla y otro la coma.
Un viñedo - Esta y la anterior dispensación fueron generalmente conveniente,
pero más necesario al comienzo de su asentamiento en Canaán, para el
estímulo de aquellos que debían construir casas o plantar viñedos, lo que les
correspondía a ellos y era beneficioso para la riqueza común.
Comido de él - Heb. lo hizo común, es decir, para el uso de él mismo y su
familia y amigos, lo cual no fue hasta el quinto año.
Versículo 9
9 Y sucederá que cuando los alguaciles hayan terminado de hablar al
pueblo, nombrarán capitanes de los ejércitos para dirigir al pueblo.
Hacer capitanes - O mejor dicho , como lo dice el hebreo, pondrán o
colocarán a los capitanes de los ejércitos en la cabeza o frente del pueblo bajo
su cargo, para que los conduzcan y con su ejemplo animen a sus soldados. No
es probable que tuvieran que hacer sus capitanes cuando solo iban a la
batalla.
Versículo 16
16 Pero de las ciudades de este pueblo que el SEÑOR tu Dios te da por
heredad, nada salvarás con vida nada que respire;
Nada, ningún hombre. Para las bestias, con la excepción de unas pocas, se las
dieron como presa.
Versículo 19
19 Cuando sitieres una ciudad por mucho tiempo, al hacer la guerra contra
ella para tomarla, no destruirás sus árboles forzando un hacha contra ellos;
porque de ellos podrás comer, y no los talarás (porque el árbol del campo es
la vida del hombre) para emplearlos en el asedio:
No destruirás, lo que debe entenderse de una destrucción general de ellos, no
de la tala de algunos de ellos, como lo requiera la conveniencia del asedio.
La vida del hombre: el sustento o apoyo de su vida.
Capitulo veintiuno
La expiación de un asesinato incierto, ver. 1 - 9.
El uso de un cautivo tomado por esposa, ver. 10-14.
El primogénito para no ser desheredado, ver. 15 - 17.
Un hijo terco para ser condenado a muerte, ver. 18-21.
Cuerpos de malhechores para ser enterrados, ver. 22. 23.
Verso 1
1 Si fuere hallado muerto en la tierra que Jehová tu Dios te da para que la
poseas, tirado en el campo, y no se sepa quién lo mató,
El campo - O, en la ciudad, o en cualquier lugar: solo se nombra el campo,
como el lugar donde estos asesinatos se cometen con mayor frecuencia.
Versículo 2
2 Entonces tus ancianos y tus jueces saldrán, y medirán hasta las ciudades
que están alrededor del muerto.
Tus ancianos y jueces - Los de tus ancianos que son jueces: los jueces o
gobernantes de todas las ciudades vecinas.
Medida - A menos que sea evidente qué ciudad está más cercana; pues
entonces medir era superfluo.
Versículo 3
3 Y sucederá que en la ciudad contigua al muerto, los ancianos de esa ciudad
tomarán una novilla que no haya sido forzada y que no haya puesto yugo;
Que no ha llevado el yugo - Un representante digno del asesino, en cuyo
lugar fue muerto, que no quiso llevar el yugo de las leyes de Dios. Un tipo
también de Cristo, que estaba bajo el yugo, pero lo que había asumido
voluntariamente.
Versículo 4
4 Y los ancianos de aquella ciudad llevarán la novilla a un valle
accidentado, que no se espigue ni se siembra, y allí en el valle cortarán el
cuello de la novilla .
Un valle accidentado ... Que un lugar tan desierto y horrible pudiera
engendrar el horror del asesinato y del asesino.
Strike off the neck - Para mostrar lo que habrían hecho y deberían haberle
hecho al asesino si lo hubieran encontrado.
Versículo 5
5 Y se acercarán los sacerdotes hijos de Leví; porque los escogió el SEÑOR
tu Dios para que le sirvan y para bendecir en el nombre del SEÑOR; y por su
palabra se probará toda controversia y todo golpe:
Toda controversia ... De este tipo: toda controversia que surja acerca de un
derrame cerebral, ya sea un derrame mortal del que se habla aquí, o cualquier
otro derrame cerebral o herida que un hombre le dé a otro.
Versículo 7
7 Y responderán y dirán: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni
nuestros ojos la han visto.
Ellos responderán: a los sacerdotes que los examinarán.
Esta sangre - Esto sobre lo que se hace la presente investigación; o esto que
está aquí presente: porque se cree que el cuerpo del hombre muerto fue
llevado al mismo lugar donde fue sacrificada la novilla. Tampoco hemos
visto ni entendido cómo o quién lo hizo.
Versículo 8
8 Ten piedad, oh SEÑOR, de tu pueblo Israel, a quien redimiste, y no pongas
sangre inocente al cargo de tu pueblo de Israel. Y la sangre les será
perdonada.
Perdonado - Aunque no había culpa mortal en este pueblo, había una
inmundicia ceremonial en la tierra, la cual debía ser expiada y perdonada.
Versículo 10
10 Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y el SEÑOR tu Dios los
entregue en tus manos, y los tomes cautivos,
Enemigos: de otras naciones, pero no de los cananeos.
Versículo 11
11 Y ves entre los cautivos una mujer hermosa, y la deseaste, que la tendrías
por mujer;
Tiene un deseo hacia ella - O, se ha deleitado en ella: lo cual puede ser una
expresión modesta para acostarse con ella, y parece probable, porque se dice,
Deuteronomio 21:14, que la había humillado. Y aquí parece haber dos casos
supuestos, y una dirección dada qué hacer en ambos, 1. que él deseaba
casarse con ella, de lo cual habla, Deuteronomio 21: 11-13. 2. que no deseaba
esto, de lo que habla, Deuteronomio 21:14.
Versículo 12
12 Entonces la llevarás a tu casa; y se afeitará la cabeza y se cortará las
uñas;
Ella se rapará la cabeza - En señal de que renuncia a ella idolatría y
superstición paganas, y de que ella se convierta en una mujer nueva y abrace
la religión verdadera.
Versículo 13
13 Y se quitará de encima el vestido de su cautiverio, y permanecerá en tu
casa, y llorará a su padre y a su madre un mes completo; y después de eso
entrarás a ella y serás su marido, y ella será sé tu esposa.
Vestiduras de cautiverio - Esas vestiduras sórdidas que le pusieron cuando
fue llevada cautiva.
Lamentar su padre y su madre - O su muerte, o lo que en realidad fue lo
mismo, su separación final de ellos.
Versículo 14
14 Y sucederá que si no te agradaras de ella, la dejarás ir adonde quiera;
mas no la venderás por dinero, no harás mercadería de ella, porque la has
humillado.
Si no te deleitas en ella, si no optas por casarte con ella.
No harás mercadería de ella; hazte provecho de ella, ya sea usándola para tus
propios trabajos serviles, o prostituyéndola para los deseos o para el servicio
de los demás.
Versículo 15
15 Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra odiada, y le han dado
hijos, amados y odiados; y si de ella es el hijo primogénito que fue
aborrecido:
Dos esposas - Esta práctica , aunque tolerada, no se hace legal por la
presente; pero en este caso solo se hace provisión para los niños.
Odiado: comparativamente, es decir, menos amado.
Versículo 19
19 Entonces su padre y su madre lo prenderán, y lo sacarán a los ancianos
de su ciudad, ya la puerta de su lugar;
Su padre y su madre - Se requiere el consentimiento de ambos para evitar el
abuso de esta ley a la crueldad. Y no se puede suponer razonablemente que
ambos estarían de acuerdo sin la maldad abominable e incorregible del hijo,
en cuyo caso parece una ley justa, porque el crimen de rebelión contra sus
propios padres significaba tan plenamente el miembro pernicioso que sería en
la comunidad. de Israel, que había disuelto todas sus obligaciones naturales.
A los ancianos, lo cual fue una precaución suficiente para preservar a los
niños de la malicia de cualquier padre de corazón duro, porque estos ancianos
debían primero examinar la causa con toda exactitud y luego pronunciar la
sentencia.
Versículo 20
20 Y dirán a los ancianos de su ciudad : Este nuestro hijo es terco y rebelde,
no obedece a nuestra voz; es un glotón y un borracho.
Un glotón y un borracho - Bajo el cual se engloban dos ofensas otras de igual
o peor naturaleza.
Versículo 22
22 Y si alguno hubiere cometido un pecado de muerte y fuere condenado a
muerte, y tú lo colgarás de un madero,
En un árbol - Lo que se hizo después de que el malhechor fuera condenado a
muerte de alguna otra manera, añadiendo esta vergüenza pública a su castigo
anterior.
Versículo 23
23 Su cuerpo no permanecerá entero sobre el madero, sino que de cualquier
modo lo enterrarás ese día; (Porque maldito de Dios es el colgado;) para
que no se contamine tu tierra, que el SEÑOR tu Dios te da por heredad.
Él es maldito por Dios - Él es de una manera singular maldecido y castigado
por la designación de Dios con un tipo de castigo más vergonzoso, ya que
esto se llevó a cabo entre los judíos y todas las naciones; y por lo tanto este
castigo puede ser suficiente para él, y no se le agregará el de mentir sin
enterrar. Y esta maldición es apropiada aquí para aquellos que son colgados,
para significar que Cristo debería sufrir este execrable castigo, y ser hecho
maldición por nosotros, Gálatas 3:13, la cual, aunque iba a venir con respecto
a los hombres, estaba presente. a Dios.
Profanado - O por la inhumanidad hacia los muertos: o por sufrir el
monumento de la maldad del hombre, y de la maldición de Dios, para
permanecer en público más tiempo del que Dios quisiera, cuando debería
apartarlo de la vista y enterrarlo en el olvido. .
Capitulo veintidós
Leyes para preservar el ganado extraviado o caído, ver. 1 - 4.
Para una distinción de vestimenta entre mujeres y hombres, ver. 5.
Por compasión incluso hacia los pájaros, ver. 6, 7.
De almenas en casas, ver. 8.
Contra mezclas inadecuadas, ver. 9 - 11.
De flecos, ver. 12.
De una esposa, falsamente acusada, ver. 13 - 19.
Justamente acusado, ver. 20, 21.
El castigo del adulterio, la violación, la fornicación, ver. 22-29.
De incesto, ver. 30.
Verso 1
1 No verás descarriarse el buey de tu hermano ni sus ovejas, y te esconderás
de ellos; en todo caso, volverás a traerlos a tu hermano.
De tu hermano, de cualquier hombre.
No te esconderás, fingirás o fingirás que no los ves; o pasarlos como si no los
hubieras visto.
Versículo 2
2 Y si tu hermano no está cerca de ti, o si no lo conoces , lo llevarás a tu
casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás.
A tu propia casa - Para ser usado como tu propio ganado.
Versículo 3
3 Lo mismo harás con su asno; y así harás con sus vestidos; y con todo lo
perdido de tu hermano, que él Perdiste, y hallaste, así harás; no te escondas.
Escóndete, disimula que lo has encontrado. O esconderlo, es decir, esconder
lo perdido.
Versículo 5
5 La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer;
porque abominación es a Jehová tu Dios todo lo que hace.
No usará - Es decir , de manera ordinaria o innecesaria, ya que en algunos
casos esto puede ser legal, como para escapar para salvar la vida. Ahora bien,
esto está prohibido, tanto por el bien de la decencia, para que los hombres no
confundan los sexos que Dios ha distinguido, para que se evite toda
apariencia de maldad , tal cambio de ropa que lleve un signo manifiesto de
afeminamiento en el hombre, de arrogancia en el hombre. mujer, de ligereza
y petulancia en ambos; y también para cortar todas las sospechas y ocasiones
de maldad, a las que esta práctica abre una amplia puerta.
Vers e 7
7 Pero en todo caso dejarás ir a la madre y te llevarás las crías; para que te
vaya bien y prolongues tus días.
Deja ir la presa - En parte por el bien del ave, que sufrió bastante por la
pérdida de sus crías; porque Dios no habría ejercido crueldad hacia las
criaturas brutas: y en parte por el bien de los hombres, para refrenar su
codicia, que no deberían monopolizar todo para sí mismos, sino dejar las
esperanzas de una futura semilla para otros.
Versículo 8
8 Cuando edifiques una casa nueva , harás una almena a tu techo, para que
no derrames sangre sobre tu casa, si alguno cae de allí.
Una almena - Una cerca o parapeto, porque los techos de sus casas se
hicieron planos, para que los hombres pudieran caminar sobre ellos.
Sangre - La dorada de la sangre, por la caída de un hombre desde lo alto de tu
casa, por tu negligencia de esta provisión necesaria. Los judíos dicen que por
la equidad de esta ley, están obligados, y nosotros también, a cercar o quitar
todo lo que pueda poner en peligro la vida, así como los puentes, no sea que
alguno perezca por nuestra omisión, su sangre sea requerida de nuestra mano.
Versículo 9
9 No sembrarás tu viña con semillas diversas, no sea que se contamine el
fruto de tu semilla que sembraste y el fruto de tu viña.
Varias semillas - Cualquiera 1. Con diversas clases de semillas mezcladas y
sembradas entre las hileras de vides en tu viñedo: lo cual estaba prohibido en
el campo, Levítico 19:19, y aquí, en el viñedo. O, 2. Con cualquier tipo de
semilla diferente de la de la vid , que produciría ya sea hierbas, o maíz, o
árboles frutales, cuyo fruto podría mezclarse con el fruto de las vides. Ahora
bien, éste y los siguientes preceptos, aunque pequeños y triviales en sí
mismos, se dan, según ese tiempo y estado de la iglesia, para instrucciones en
asuntos más importantes, y particularmente para recomendarles la sencillez
en todo su comportamiento hacia Dios y el hombre. y prohibir toda mezcla de
sus invenciones con las instituciones de Dios en la doctrina o la adoración.
Contaminado - Legal y moralmente, como prohibido por la ley de Dios, y por
lo tanto hecho inmundo; por el contrario, las cosas son santificadas por la
palabra de Dios, permitiéndolas y aprobándolas, 1 Timoteo 4: 5.
Versículo 10
10 No ararás con buey y asno juntos.
Un buey y un asno - Porque uno era una bestia limpia, el otro inmundo por lo
cual Dios enseñaría a los hombres a evitar contaminarse por el contacto de
personas o cosas inmundas.
Versículo 12
12 Te harás flecos en los cuatro lados de tu vestidura con que te cubras .
Flecos - O cordones, o cordones, en parte para recordarles los mandamientos
de Dios, como se expresa en Números 15:38, y en parte es una profesión
pública de su nación y religión, por lo que pueden distinguirse de los
extraños, que para que sean más prudentes para comportarse como llegó a ser
el pueblo de Dios, y para que sean dueños de su religión ante todo el mundo.
Te cubres a ti mismo - Estas palabras parecen restringir la prenda superior
con la que se cubría el resto.
Versículo 13
13 Si alguno toma mujer y entra con ella y la odia,
Si algún hombre toma esposa - y luego la acusa falsamente - cuál es el
significado de esa evidencia, por la cual se demostró que la acusación era
falsa, los sabios no están de acuerdo. Tampoco es necesario que lo sepamos:
ellos, para quienes estaba destinada esta ley, sin duda la entendieron.
Versículo 19
19 Y le darán cien siclos de plata, y se los darán al padre de la joven, porque
ha traído mala fama a una virgen de Israel; y ella será su mujer; no puede
rechazarla en todos sus días.
El padre - Porque esto fue un reproche para su familia, y para él mismo, ya
que tal aborto espontáneo de su hija se habría atribuido a su mala educación.
Versículo 24
24 Entonces los sacaréis a ambos a la puerta de aquella ciudad, y los
apedrearéis con piedras, y morirán; la doncella, porque no lloró, estando en
la ciudad; y el hombre, porque humilló a la mujer de su prójimo: así quitarás
el mal de en medio de ti.
Ella no lloró ... Y por lo tanto se presume justamente que lo había consentido.
Versículo 26
26 Mas a la doncella no harás nada; No hay en la doncella pecado digno de
muerte; porque como cuando alguien se levanta contra su prójimo y lo mata,
así es este asunto:
Aun así, no es un acto de elección, sino de fuerza y restricción.
Versículo 27
27 Porque la encontró en el campo, y la doncella desposada lloró, y no hubo
quien la salve.
La doncella gritó - Lo que en ese caso es de presumir; caridad que nos obliga
a creer lo mejor, hasta que se manifieste lo contrario.
Verso 29
29 Entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven
cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer; porque la humilló, no podrá
repudiarla en todos sus días.
Cincuenta siclos - Además de la dote, como señala Filón, el sabio judío, que
aquí se omite, porque era costumbre, siendo suficiente aquí mencionar lo
peculiar de este caso.
Su esposa ... Si su padre lo consintió.
Versículo 30
30 Ningún hombre tomará a la mujer de su padre, n ni descubrirá la falda de
su padre.
Lleva ... a la esposa. Entonces esto respeta al estado, y la siguiente rama
habla solo del acto.
Capítulo veintitrés
¿Quiénes deben ser excluidos de la congregación de gobernantes, ver.
dieciséis.
Un edomita y un egipcio no deben ser aborrecidos, ver. 7, 8.
No hay inmundicia en el campamento, ver. 9 - 14.
De los sirvientes, escapados de sus amos, ver. 15, 16.
Leyes contra la sodomía y la prostitución, ver. 17, 18.
Contra la usura, ver. 19, 20.
Contra el incumplimiento de los votos, ver. 21 - 23.
La libertad que podría tomarse en el campo o viña de otro, ver. 24, 25.
Verso 1
1 El herido en las piedras, o el miembro de la intimidad cortado, no entrará
en la congregación del SEÑOR.
El herido - Una frase que denota un eunuco.
No entrará en la congregación del Señor - No será admitido a los honores y
oficios ni en la iglesia ni en la comunidad de Israel; y así, la congregación del
Señor no significa aquí el cuerpo del pueblo, sino la sociedad de los ancianos
o gobernantes del pueblo. Agregue a esto, que la palabra hebrea, Kahal,
generalmente significa una congregación o compañía de hombres reunidos; y
por lo tanto esto no puede significar tan convenientemente de todo el cuerpo
del pueblo, que nunca podría reunirse en un lugar, sino de los principales
gobernantes, que lo hicieron con frecuencia. Tampoco es extraño que los
eunucos estén excluidos del gobierno, tanto porque se observa comúnmente
que tales personas desean el coraje que es necesario para un gobernador,
porque como tales personas normalmente eran despreciables, la autoridad en
sus manos era probable que estuviera expuesta a la mismo desprecio.
Versículo 2
2 No entrará bastardo en la congregación del SEÑOR; incluso hasta la
décima generación no entrará en la congregación del SEÑOR.
La congregación - Tomando la palabra como en el versículo anterior.
Versículo 3
3 No entrará amonita ni moabita en la congregación del SEÑOR; Ni siquiera
hasta la décima generación entrarán en la congregación del SEÑOR para
siempre.
Para siempre - Esto parece señalar la perpetuidad de esta ley, que debe ser
observada inviolablemente en todas las edades sucesivas.
Versículo 4
4 Porque no os salieron al encuentro con pan ni con agua en el camino,
cuando salisteis de Egipto; y porque contrataron contra ti a Balaam hijo de
Beor, de Petor de Mesopotamia, para que te maldijera.
No te recibieron con pan y agua - Como la manera de aquellos tiempos era
esperar y proveer a los extraños y viajeros, lo cual era más necesario, porque
en esos tiempos y países, no había tabernas de entretenimiento. Su culpa
entonces fue la falta de misericordia hacia los extraños y las personas
afligidas, lo que se agravó tanto por su relación con los israelitas, como hijos
de Lot, como por la bondad especial de Dios y de los israelitas hacia ellos, al
no pelear contra ellos.
Versículo 6
6 No buscarás su paz ni su prosperidad en todos tus días para siempre.
No buscarás su paz, es decir, no harás contratos ni por matrimonios ni por
ligas, ni por comercio con ellos, sino Mantengan constantemente celos de
ellos, como enemigos que estarán atentos a cada oportunidad para atraparlos
o perturbarlos. Este consejo era ahora el más necesario, porque una gran parte
de los israelitas vivía más allá del Jordán en las fronteras de ese pueblo, y por
lo tanto Dios levanta este muro de separación entre ellos, además de conocer
el daño de los malos vecinos y la propensión de Israel a recibir la infección
de ellos. Por la presente no se prohíbe a cada israelita en particular
desempeñar ningún oficio de humanidad, pero al cuerpo de la nación se le
prohíbe toda conversación familiar con ellos.
Versículo 7
7 No aborrecerás al edomita; porque es tu hermano: no aborrecerás al
egipcio; porque forastero fuiste en su tierra.
Eras forastero y recibiste de ellos vivienda, protección y provisión durante
mucho tiempo, bondad que no debes olvidar por la persecución que
siguieron. Es común entre los hombres que una herida borre el recuerdo de
veinte cortesías; pero Dios no nos trata así, ni quiere que lo hagamos con los
demás, sino que nos ordena olvidar las injurias y recordar las bondades.
Versículo 8
8 Los hijos que sean engendrados de ellos entrarán en la congregación del
SEÑOR en su tercera generación.
En su tercera generación: suponiendo que su abuelo o bisabuelo se
convirtieran en prosélitos y los hijos continúen en la fe que recibieron esos
antepasados.
Versículo 9
9 Cuando el ejército salga contra tus enemigos, entonces guardate de toda
maldad.
Manténgase alejado de toda maldad; luego, especialmente, cuídele, porqueése
es un tiempo de confusión y libertinaje; cuando las leyes de Dios y del
hombre no pueden oírse por el ruido de las armas; porque el éxito de tus
brazos depende de la bendición de Dios, que los hombres malvados no tienen
por qué esperar; y porque llevas tu vida en tu mano, y por lo tanto necesitas
estar bien preparado para la muerte y el juicio.
Versículo 13
13 Y tendrás una pala sobre tu arma; y sucederá que, cuando te aflojes en el
exterior, con él cavarás, y volverás y cubrirás lo que de ti sale.
Cobertura - Para evitar la molestia de nosotros mismos o de los demás;
preservar y ejercitar la modestia y la honestidad natural; y principalmente
para que por medio de tales ritos externos se les induzca a la mayor
reverencia de la Divina Majestad , ya la mayor precaución para evitar toda
inmundicia real y moral.
Versículo 15
15 No entregarás a su señor el siervo que te haya escapado de su señor;
El sirviente - De los que pertenecían a los cananeos, u otras naciones vecinas
, porque si hubiera vivido en países remotos, no es probable que huyera tan
lejos para evitar a su amo, o que su amo lo siguiera tan lejos. para
recuperarlo. Para los cananeos esta sentencia fue muy justa, porque tanto
ellos como los suyos fueron entregados a Dios e Israel, y todo lo que
disfrutaron fue por indulgencia especial. Y para los demás vecinos también
puede parecer justo, porque tanto los amos como los servidores de estas y
otras naciones están indiscutiblemente a disposición del Señor, su amo y
soberano. Entiéndalo también de aquellos que, tras una investigación,
parecen haber sido injustamente oprimidos por sus amos. Ahora bien, no es
extraño que el gran Dios, que odia toda tiranía y se hace llamar refugio de los
oprimidos, interponga su autoridad para rescatar a tales personas de sus
crueles amos.
Versículo 17
17 No habrá prostituta de las hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de
Israel.
Ninguna prostituta: ninguna prostituta común, como las toleradas y alentadas
por los gentiles, y utilizadas incluso en su culto religioso. No es que tales
prácticas fueran permitidas a los extraños entre ellos, como es evidente por
muchas escrituras y razones, sino que fue de una manera peculiar, y por
razones especiales, prohibidas para ellos, por ser mucho más odiosas en ellos
que en los extraños. .
Versículo 18
18 No traerás el salario de una ramera ni el precio de un perro a la casa de
Jehová tu Dios por ningún voto; porque ambos son abominación a Jehová tu
Dios.
El alquiler de una prostituta: esto se opone a la práctica de los gentiles, que
permitían tanto a esas personas como las oblaciones que obtenían de sus
infames ganancias; y algunos de ellos tenían mujeres lascivas, que se
prostituían en los templos, en honor de sus falsos dioses, y les ofrecían parte
de sus ganancias.
O el precio de un perro - Parece significar, de un prostituta o sodomita. A
estos se les llama perros, Apocalipsis 22:15. Y no es improbable que se
llamen así aquí. De estos Dios no aceptaba ninguna ofrenda.
Versículo 19
19 No prestarás sobre usura a tu hermano; usura de dinero, usura de
víveres, usura de cualquier cosa que se preste a la usura:
No prestarás con usura a tu hermano, a un israelita. Le quitaron sus
propiedades inmediatamente a Dios, quien, si bien los distinguió de todas las
demás personas, podría haber ordenado,le agradó que tuvieran todas las cosas
en común. Pero en lugar de eso, y en señal de su interés común en la buena
tierra que les había dado, solo los designó, cuando hubiera ocasión, para que
se prestaran a otros sin interés. Esto entre ellos sería poca o ninguna pérdida
para el prestamista, porque su tierra estaba tan dividida, sus propiedades tan
asentadas, y había tan poca mercadería entre ellos, que rara vez o nunca
tenían ocasión de pedir prestado grandes sumas. pero solo para la
subsistencia de su familia, o algún surgimiento poco común. Pero podrían
prestar a un extraño sobre la usura, que se suponía que vivía del comercio y,
por lo tanto, obtenía con lo que pedía prestado: en cuyo caso es justo, el
prestamista debería compartir la ganancia. Esta usura, por tanto, no es
opresiva, porque no pueden oprimir a un extraño.
Versículo 21
21 Cuando hagas voto a Jehová tu Dios, no demorarás en pagarlo; porque
ciertamente Jehová tu Dios lo demandará de ti; y se sentiría en ti.
Sin holgura, sin demora: porque las demoras pueden hacer que ambos no
puedan pagarlo y tampoco deseen.
Versículo 23
23 Lo que ha salido de tus labios lo guardarás y lo cumplirás; también una
ofrenda voluntaria, como prometiste a Jehová tu Dios, que prometiste con tu
boca.
Una ofrenda voluntaria: la cual, aunque realmente hiciste, pero aún está
siendo hecha, ya no eres libre, sino que estás obligado a realizarla.
Versículo 24
24 Cuando vengas a la viña de tu prójimo, podrás comer hasta saciarte a tu
gusto; pero no pondrás nada en tu vasija.
A tu gusto, lo que estaba permitido en aquellos lugares, debido a la gran
abundancia y la fructificación de las vides allí.
Capitulo veinticuatro
De divorcio, ver. 1 - 4.
Hombres recién casados d iscargados de la guerra, ver. 5.
De promesas, ver. 6. 10 - 13.
De ladrones de hombres, ver. 7.
De la lepra, ver. 8, 9.
Del salario diario, ver. 14, 15.
Ninguno para ser castigado por el pecado de otro, ver. dieciséis.
De justicia y misericordia a la viuda, huérfana y extranjera, ver. 17 - 22.
Verso 1
1 Cuando un hombre toma mujer y se casa con ella, y sucede que ella no
encuentra gracia a sus ojos, porque ha encontrado alguna inmundicia en
ella, entonces que le escriba una carta de divorcio y se la dé. su mano, y la
enviar fuera de su casa.
Alguna inmundicia: alguna cosa odiosa, alguna alteración del cuerpo o de la
mente que no se observaba antes del matrimonio: o algún porte ligero, como
esta frase comúnmente significa, pero que no equivale a adulterio.
Déjelo escribir: Este no es un mandato como lo entendieron algunos judíos,
ni una concesión y aprobación, sino simplemente un permiso de esa práctica
para prevenir daños mayores, y esto solo hasta el momento de la reforma,
hasta la llegada del Mesías cuando las cosas volvieran a su primera
institución y condición más pura.
Versículo 4
4 Su ex marido, que la despidió, no podrá volver a tomarla para que sea su
esposa, después de que ella sea contaminada; porque eso es abominación
delante de Jehová, y no pecarás la tierra que Jehová tu Dios te da por
heredad.
No puede ... Este es el castigo por su ligereza e injusticia al despedirla sin
causa suficiente, que ahora reconoce con esta oferta.
Mancillada - No absolutamente, como si su segundo matrimonio fuera un
pecado, sino con respecto a su primer marido, para quien ella es como una
mujer profanada o inmunda, es decir, cosas prohibidas; los prohibidos son
contados y llamados inmundos, Jueces 13: 7, porque no pueden ser tocados ni
usados más que una cosa inmunda.
No harás pecar a la tierra. No permitirás que se practique tanta ligereza, no
sea que la gente se contamine y la tierra sea contaminada y maldita por esos
medios.
Versículo 5
5 Cuando un hombre toma una nueva esposa, no saldrá a la guerra, ni se le
encargará de ningún negocio; pero estará libre en su casa un año, y animará
a la mujer que tomó.
Negocios: cualquier oficina o empleo público que pueda causar la ausencia o
el descuido de su esposa.
Un año - Que sus afectos estén firmemente asentados, para que no haya
ocasiones para los últimos divorcios mencionados.
Versículo 6
6 Nadie tomará en prenda la piedra de molino de abajo ni de arriba, porque
a un hombre le da la vida en prenda.
Piedra de molino: se utiliza en sus molinos manuales. De acuerdo con esto,
comprende todas las cosas necesarias para ganarse la vida, y quitarlas va en
contra de las leyes tanto de la caridad como de la prudencia, ya que solo por
esas cosas puede estar capacitado tanto para subsistir como para pagar sus
deudas.
Vida: su sustento, el sustento necesario de su vida e.
Versículo 10
10 Cuando le prestes algo a tu hermano, no entrarás en su casa a tomar su
prenda.
No entrarás - Para evitar tanto el reproche del pobre al tener expuestas sus
necesidades, como la codicia del acreedor que podría ser ocasionada por la
vista de algo que él deseaba y el deudor no podía prescindir.
Versículo 11
11 Te quedarás fuera, y el hombre a quien prestaste te sacará la prenda.
La promesa - Elegirá la promesa que le plazca, siempre que sea suficiente
para el propósito.
Versículo 12
12 Y si el hombre es pobre, no dormirás con su prenda;
No dormirás, sino devuélvela antes de la noche, lo que da a entender que no
debe tomar como prenda tal cosa, sin la cual un hombre no puede dormir .
Versículo 13
13 En todo caso, le volverás a entregar la prenda cuando se ponga el sol,
para que duerma con su propia ropa, y te bendiga; y te será justicia delante
de Jehová tu Dios.
Bendito seas - Haz descender la bendición de Dios sobre ti con sus oraciones;
porque aunque sus oraciones, si no es un buen hombre, no valdrán para su
propio beneficio, sin embargo, servirán para tu beneficio.
Será correcto - Estimado y aceptado por Dios como una obra de justicia o
misericordia.
Versículo 15
15 En su día le darás su salario, y no se pondrá el sol sobre él; porque es
pobre, y en él ha puesto su corazón; no sea que clame contra ti a Jehová, y
sea pecado contra ti.
En este día: a la hora señalada, semanal o diaria.
Versículo 16
16 La grasa de ella no morirá por los hijos, ni los hijos morirán por los
padres; cada uno morirá por su propio pecado.
No condenado a muerte - Si uno está libre de la culpa de los demás, peca,
excepto en aquellos casos en que el soberano Señor de la vida y la muerte,
ante quien nadie es inocente, lo ha mandado, como Deuteronomio 13: 1-18;
Josué 7:24. Porque aunque Dios visita los pecados del padre sobre los hijos,
Éxodo 20: 5, no permitirá que los hombres lo hagan.
Versículo 17
17 No pervertirás el derecho del extranjero ni del huérfano; ni tomarás en
prenda ropa de viuda;
Vestiduras: no las que ella usa diariamente y necesita, como pobre. Pero esto
no concierne a los ricos ni a las vestimentas superfluas.
Capitulo veinticinco
Rayas que no excedan las cuarenta, ver. 1-3.
El buey no debe llevar bozal, ver. 4.
De casarse con la viuda del hermano, ver. 5 - 10.
De una mujer inmodesta, ver. 11, 12.
Solo de pesos y medidas, ver. 13 - 16.
Amalek será destruido, ver. 17-19.
Versículo 1
1 Si hay controversia entre los hombres y vienen a juicio, los jueces los
juzgarán; entonces justificarán al justo y condenarán al impío.
Justificar: libérelo de la culpa y las acusaciones falsas, y libérelo del castigo.
Verso 2
2 Y sucederá que, si el impío es digno de ser golpeado, el juez hará que se
acueste y que lo golpeen delante de la cara, según su falta, por cierto
número.
Golpeado - Lo que dicen los judíos fue el caso de todos aquellos delitos que
la ley ordena ser castigados, sin expresar el tipo o grado de castigo.
Ante su rostro - Para que el castigo sea debidamente infligido, sin exceso ni
defecto. Y de esto, el rango o la calidad de ninguna persona lo eximía, si era
un delincuente.
Verso 3
3 Puede darle cuarenta azotes, y no excederlos; no sea que, si se excede y lo
golpea con muchos azotes más que éstos, tu hermano te parezca vil.
Cuarenta azotes - No parece una superstición, sino una prudente precaución,
cuando los judíos no excedan de treinta y nueve azotes, no sea que por error u
olvido vayan más allá de sus límites, que se les ordenó mantener.
Debería parecer vil - Debería ser despreciado por sus hermanos, ya sea por
este uso cruel de él, como si fuera una bestia brutal, o por la deformidad o
enfermedad del cuerpo que podría producir una paliza excesiva.
Versículo 4
4 No pondrás bozal al buey cuando trillare.
Él trilla el maíz - Lo que hicieron en esas partes, ya sea de inmediato con sus
cascos, tirando carros u otros instrumentos sobre el maíz. Por esto Dios les
enseñó humanidad, incluso a sus bestias que les servían, y mucho más a sus
siervos u otros hombres que trabajaban por ellos, especialmente a sus
ministros, 1 Corintios 9: 9.
Versículo 5
5 Si conviven hermanos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del
muerto no se casará fuera con un extraño: el hermano de su marido entrará
a ella y la tomará por mujer, y hará el deber del hermano del marido hacia
ella.
T unto - En la misma ciudad, o al menos país. Porque si el hermano siguiente
había trasladado su habitación a lugares remotos, y había sido llevado allí al
cautiverio, entonces la esposa del muerto tenía la libertad de casarse con el
pariente más próximo que viviera en el mismo lugar con ella.
Uno: Cualquiera de ellos, porque las palabras son generales, y la razón de la
ley era mantener la distinción de tribus y familias, para que así el Mesías
pudiera ser descubierto por la familia de la que era. designado para proceder;
y también de las herencias , que se repartían entre todos los hermanos,
teniendo el primogénito sólo una doble porción.
Un extraño - Para alguien de otra familia.
Versículo 6
6 Y sucederá que el primogénito que ella dé a luz, heredará el nombre de su
hermano que ha muerto, y su nombre no será borrado de Israel.
Que no se difunda su nombre, que no se pierda una familia. Así que esta era
una disposición para que el número de sus familias no disminuyera.
Versículo 9
9 Entonces vendrá a él la mujer de su hermano en presencia de los ancianos,
le desatará el zapato del pie y le escupirá en la cara, y responderá y dirá: Así
se hará al hombre que no edificará. hasta la casa de su hermano.
Desata su zapato - Como señal de su renuncia a todo su derecho sobre la
mujer y sobre la herencia de su marido; porque como el zapato era signo de
poder y derecho, Salmos 60: 8; 108: 9, entonces la separación del zapato fue
una muestra de la enajenación de tal derecho; y como una nota de infamia,
para significar que por esta acción falsa no era digno de estar entre hombres
libres, y apto para ser reducido a la condición de los sirvientes más malos,
que solían andar descalzos, Isaías 20: 2,4 .
Versículo 10
10 Y se llamará su nombre en Israel, Casa del que le desate el calzado.
Su nombre, es decir, su persona y también su posteridad. Así que fue una
mancha duradera.
Versículo 13
13 No tendrás en tu bolsa diversas pesas, una grande y una pequeña.
Lo grande y lo pequeño: lo bueno para comprar, lo pequeño para vender.
Versículo 17
17 Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salías de
Egipto;
Fuera de Egipto, circunstancia que agrava grandemente su pecado, que
debieran hacer así a un pueblo que había estado durante mucho tiempo
agobiado por dolorosas aflicciones, a quien las leyes de la naturaleza y la
humanidad debían compadecerse, y por cuyo rescate Dios había en apareció
una manera tan gloriosa, que no podían ignorar. Así que esto fue barbarie
para Israel, y desafiar al gran Jehová.
Capitulo veintiséis
Una forma de confesión hecha por él que ofreció los primeros - f ruits, ver. 1
- 11.
Una oración que debe hacerse después de la disposición del diezmo del tercer
año, ver. 12-15.
Él vincula todos estos preceptos sobre ellos, por la autoridad divina, y el
pacto entre Dios y ellos, ver. 16 - 19.
Versículo 2
2 para que tomes de la primera de todos los frutos de la tierra que traerás de
tu tierra que el SEÑOR tu Dios te da, y la pondrás en un canastillo, y
entrarás al lugar donde el SEÑOR tu Dios elegirá colocar su nombre allí.
Tomarás - Esto parece ser requerido de cada dueño de una familia, ya sea en
su primer asentamiento, o una vez al año en una de sus tres fiestas, cuando se
vieron obligados a subir a Jerusalén.
Versículo 5
5 Y hablarás y dirás delante del SEÑOR tu Dios: Mi padre era un sirio que
estaba a punto de perecer, y descendió a Egipto, y habitó allí con unos
pocos, y se convirtió allí en una nación grande, poderosa y populosa.
Un sirio - Así que Jacob era, en parte por su origen, como nacido de padres
sirios, al igual que Abraham y Rebeca, ambos de Caldea o Mesopotamia, que
era una parte de Siria en gran parte llamada así, en parte por su educación y
conversación; y en parte por sus parientes, siendo sus esposas, y sus hijos
también por los de su madre.
Listo para perecer: ya sea por miseria y pobreza; (Ver Génesis 28: 11,20;
32:10,) o por la ira de su hermano Esaú, y la traición de su suegro Labán.
Versículo 10
10 Y ahora, he aquí, he traído las primicias de la tierra que tú, oh SEÑOR,
me diste. Y la pondrás delante del SEÑOR tu Dios, y adorarás delante del
SEÑOR tu Dios.
It - La canasta de las primicias, Deuteronomio 26: 2.
Versículo 11
11 Y te regocijarás en todo bien que Jehová tu Dios te ha dado a ti y a tu
casa, tú, el Levita y el extranjero que está entre vosotros.
Te regocijarás: por medio de la presente, podrás consolarte en todos tus
trabajos, cuando los hayas santificado dando a Dios su porción. Es la
voluntad de Dios que estemos alegres, no solo en nuestro cumplimiento de
sus santas ordenanzas, sino en nuestro disfrute de los dones de su
providencia. Cualquier cosa buena que Dios nos dé, debemos aprovecharla de
la manera más cómoda que podamos, siguiendo el camino de los arroyos
hasta la fuente de todo consuelo.
Versículo 12
12 Cuando hayas terminado de diezmar todos los diezmos de tus ganancias
en el tercer año, que es el año del diezmo, y lo hayas dado al levita, al
extranjero, al huérfano y a la viuda, para que coman dentro tus puertas, y se
llena;
El año del diezmo - Heb . el año de ese diezmo, así llamado, ya sea 1. porque
estos diezmos fueron recolectados solo en ese año. O más bien, 2. porque
sólo entonces fueron otorgados así; y mientras que estos segundos diezmos
por dos años juntos fueron comidos solo por los dueños y los levitas, y que en
Jerusalén, en el tercer año fueron comidos también por los extranjeros,
huérfanos y viudas, y eso en sus propias moradas.
Versículo 13
13 Entonces dirás delante de Jehová tu Dios: Lo santificado he sacado de mi
casa, y también lo he dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda,
conforme a todas Tus mandamientos que me has mandado; no he
transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos.
Ante el Señor - En sus discursos privados a Dios; porque esto se va a decir
ahora sobre la distribución de estos diezmos, que no se hizo en Jerusalén,
sino en sus propias puertas o viviendas privadas. Y esto debe ser dicho ante el
Señor, es decir, solemnemente, con seriedad y de manera religiosa, con el
debido respeto a la presencia, la voluntad y la gloria de Dios.
Versículo 14
14 No comí de él en mi duelo, ni quité de él para ningún uso inmundo, ni di
de él por muerto; antes escuché la voz del SEÑOR mi Dios, e hice conforme
a todo. que tú me has mandado.
En mi duelo - En el dolor, o en la aflicción de haber dado tanto de mis
ganancias a los pobres, pero he comido alegremente y he banqueteado con
ellos, como estaba obligado a hacer.
Uso impuro: para cualquier uso común; para cualquier otro uso que el que tú
hayas designado, que hubiera sido una contaminación para ellos.
Por los muertos: por cualquier pompa o servicio fúnebre; porque los judíos
solían enviar provisiones para festejar con las parientes más cercanas del
partido fallecido; y en ese caso tanto los invitados como la comida estaban
legalmente contaminados, Números 19: 11,14, y por lo tanto el uso de estos
diezmos en tales casos había sido una doble falta, tanto la profanación de la
comida sagrada, como el empleo de esas disposiciones sobre ocasiones
tristes, que por mandato expreso de Dios debían comerse con regocijo.
Versículo 15
15 Mira desde tu santa morada, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y
a la tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, tierra que
mana leche y miel.
Mire hacia abajo - Después de esa solemne profesión de su obediencia a los
mandamientos de Dios, se les enseña a orar pidiendo la bendición de Dios
mediante la cual se les enseña cuán vanas e ineficaces son las oraciones de
personas injustas o desobedientes .
Versículo 17
17 Tú has prometido hoy al SEÑOR ser tu Dios, y andar en sus caminos, y
guardar sus estatutos, sus mandamientos y sus juicios, y escuchar su voz.
Avouched - O, declarado o poseído.
Versículo 18
18 Y el SEÑOR te ha declarado hoy que eres su pueblo peculiar, como te ha
dicho, y que debes guardar todos sus mandamientos;
Atestado - Te ha reconocido como tal ante todo el mundo por
manifestaciones eminentes y gloriosas de su poder y favor, por un solemne
pacto contigo y dándote leyes, promesas y privilegios especiales sobre toda la
humanidad.
Capitulo veintisiete
Un mandamiento de escribir toda la ley sobre piedras, ver. 1 - 8.
Un encargo a Israel de obedecer a Dios, ver. 9 - 10.
Pronunciar una bendición en el monte Gerizzim y una maldición en el monte
Ebal, ver. 11 - 13.
A los levitas, para pronunciar toda la maldición, ver. 14 - 26.
Versículo 2
2 Y será el día en que pases el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da,
que te levantarás piedras grandes y las enlucirás con yeso;
En ese día - Aproximadamente en ese tiempo, porque no se hizo hasta
algunos días después de su fallecimiento.
Versículo 3
3 Y escribirás sobre ellos todas las palabras de esta ley, cuando hayas
pasado, para que entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que mana
leche y miel; como el SEÑOR, Dios de tus padres, te lo ha dicho.
Esta ley - La ley propiamente dicha, es decir, la suma y sustancia de los
preceptos o leyes de Moisés, especialmente los que eran morales,
particularmente el decálogo.
Escríbelo para que entres, como condición para entrar en la tierra. Porque
como Canaán se da solo por promesa, debe ser sostenido por obediencia.
Versículo 4
4 Por tanto, cuando pases el Jordán, levantarás estas piedras que yo te
mando hoy en el monte Ebal, y las enlucirás con yeso.
Monte Ebal: el monte de la maldición. Aquí la ley está escrita para significar
que el acto se debió a sus violadores, y que nadie podía esperar justificación
de las obras de la ley, por la sentencia de la cual todos los hombres son
justamente acusados, como todos culpables de la transgresión. de ella en un
tipo y grado u otro. Aquí los sacrificios deben ser ofrecidos, para mostrar que
no hay forma de ser librados de esta maldición, sino por la sangre de Cristo,
que todos estos sacrificios tipificaron, y por el hecho de que Cristo fue hecho
maldición por nosotros.
Versículo 6
6 Edificarás el altar de Jehová tu Dios con piedras enteras, y sobre él
ofrecerás holocaustos a Jehová tu Dios.
Piedras enteras: rugosas, no talladas ni pulidas. Por la ley escrita en las
piedras, Dios les habló: por el altar y sacrificios sobre él, hablaron a Dios; y
así se mantuvo la comunión entre ellos y Dios.
Versículo 9
9 Y Moisés y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: Mira y
escucha, Israel; hoy has venido a ser pueblo del SEÑOR tu Dios.
El pueblo del Señor: por tu solemne renovación de tu pacto con él.
Versículo 12
12 Estos estarán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo, cuando
pasen el Jordán; Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín.
Sobre el monte Gerizzim: estas palabras pueden traducirse al lado o cerca del
monte Gerizzim. Había en Canaán dos montañas que estaban juntas, con un
valle en medio, uno llamado Gerizzim, elotro Ebal. En los lados de estos que
estaban enfrentados, todas las tribus debían estar colocadas, seis en un lado,
de modo que en el valle se acercaran unas a otras, tan cerca que los
sacerdotes que estaban entre ellas pudieran ser escuchados por ellos. que
estaban junto a ellos en ambos lados. Entonces uno de los sacerdotes, o
quizás más, a cierta distancia el uno del otro, pronunció en voz alta, seguido
de una de las maldiciones . Y toda la gente que estaba al pie y al lado del
monte Ebal, (los que estaban más lejos tomando la señal de los que estaban
más cerca) dijeron ¡Amén! Luego se pronunció la bendición contraria:
"Bienaventurado el que hace esto o aquello", a lo que todos los que se
pararon al pie y al lado del monte Gerizzim dijeron: ¡Amén! Simeón - Todos
estos fueron los hijos de las mujeres libres, Lea y Raquel, para mostrar tanto
la dignidad de las bendiciones por encima de las maldiciones, y que las
bendiciones pertenecen solo a aquellos que son evangélicamente exitosos ,
como esto se expone y aplica, Gálatas 4:22, incluso para aquellos que reciben
el Espíritu de adopción y libertad. José se pone aquí para sus hijos y tribus
Manasés y Efraín, que se cuentan como una sola tribu, porque Leví está aquí
contado; pero cuando se omite Leví, ya que es donde se hace la división de la
tierra, allí Manasés y Efraín pasan por dos tribus.
Versículo 13
13 Y éstos estarán sobre el monte Ebal para maldecir; Rubén, Gad, Aser,
Zabulón, Dan y Neftalí.
Para maldecir - De las tribus anteriores, se dice, se pusieron de pie para
bendecir al pueblo; de estas, se pusieron de pie para maldecir. Quizás la
forma diferente de hablar íntima, que Israel en general era un pueblo feliz, y
debería serlo siempre, si eran obedientes. Y a esa bendición, en el monte
Gerizzim dijeron: ¡Amén! Pero las maldiciones entran, sólo como
excepciones a la regla general: "Israel es un pueblo bienaventurado; pero si
hay alguno entre ellos, que haga tal y cual cosa, no tiene parte ni suerte en
este asunto, sino que está bajo una maldicion." Camiseta sus hace ver el
grado de preparación que Dios es otorgar la bendición: si alguna caída bajo la
maldición, lo traen en su propia cabeza. Cuatro de ellos son hijos de la
esclava, para mostrar que la maldición pertenece a los serviles yespíritus
falsos. A ellos se unen Ed Rubén, que por su vergonzoso pecado cayó de su
dignidad, y Zabulón, el menor de los hijos de Lea, para que los números
fueran iguales.
Versículo 14
14 Y los levitas hablarán y dirán a todos los hombres de Israel a gran voz:
Los levitas: algunos de los levitas, a saber, los sacerdotes, que llevaban el
arca, como se expresa en Josué 8:33, porque el cuerpo de los levitas estaba
sobre el monte Gerizim, Deuteronomio 27:12. Pero éstos estaban en el valle
entre Gerizzim y Ebal, mirando hacia una u otra montaña mientras
pronunciaban las bendiciones o las maldiciones.
Versículo 15
15 Maldito el hombre que hiciere cualquier escultura o imagen de fundición,
abominación a Jehová, obra de manos de artífice, y que la ponga en lugar
secreto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén.
Maldito: las maldiciones se expresan, pero no las bendiciones. Porque todos
los que estaban bajo la ley, estaban bajo maldición. Pero fue un honor
reservado para Cristo el bendecirnos; para hacer lo que la ley no podía hacer.
Así que en su sermón del monte, el verdadero monte Gerizzim, solo tenemos
bendiciones.
El hombre - Bajo este particular él comprende todas las graves violaciones de
la primera tabla, como bajo las siguientes ramas comprende todos los demás
pecados contra la segunda tabla.
Amén - Es fácil entender el significado de Amén a las bendiciones. ¿Pero
cómo se lo dirían a las maldiciones? Era tanto una profesión de fe en la
verdad de la misma como un reconocimiento de la equidad de estas
maldiciones. De modo que cuando dijeron Amén, lo hicieron en efecto Diga,
no solo, es cierto que será así, sino que es justo que así sea.
Versículo 16
16 Maldito el que enciende su padre o su madre. Y todo el pueblo dirá:
Amén.
Luz - O desprecia en su corazón; o afrenta o maldice en secreto: porque si el
hecho fue notorio, fue castigado con la muerte.
Versículo 17
17 Maldito el que traslade el lindero de su prójimo. Y todo el pueblo dirá:
Amén.
Fuera del camino - Eso engaña a las almas sencillas, dándoles consejos
perniciosos , ya sea para esta vida o para la próxima.
Versículo 24
24 Maldito el que hiere a su prójimo en secreto. Y todo el pueblo dirá: Amén.
Hiere - es decir, mata. Esto incluye el asesinato bajo el pretexto de la ley, que
es de todos los demás la mayor afrenta a Dios. Maldito, pues, aquel que de
alguna manera contribuya a acusar, o condenar o condenar a un inocente.
Versículo 26
26 Maldito el que no confirme todas las palabras de esta ley para cumplirlas.
Y todo el pueblo dirá: Amén.
No confirma - O, no realiza. A esto todos debemos decir: ¡Amén!
Reconociendo que estamos bajo maldición, y que debemos haber perecido
para siempre, si Cristo no nos hubiera redimido de la maldición del ley, al ser
hecha maldición por nosotros.
Capitulo veintiocho
Las bendiciones de la obediencia, personal, familiar y nacional, ver. 1-14.
Las maldiciones de los desobedientes; su extrema vejación, ver. 15 - 44.
Su total ruina y destrucción, ver. 45 - 68.
Versículo 2
2 Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti, y te alcanzarán, si escuchas la
voz de Jehová tu Dios.
Te alcanzarán - Aquellas bendiciones que otros siguen con avidez, y que
nunca alcanzan, te seguirán y serán arrojadas en tu regazo por una bondad
especial.
Versículo 3
3 Bendito serás en la ciudad, y bendito serás en el campo.
En la ciudad y en el campo - Ya sean labradores o comerciantes, ya sea en la
ciudad o en el campo, deben protegerse de los peligros de ambos y tener las
comodidades de ambos. ¡Cuán constantemente debemos depender de Dios,
tanto para la continuidad como para el consuelo de la vida! Lo necesitamos
en todo momento: no podemos estar seguros, si retira su protección, ni
tranquilos, si suspende su sabor; pero si nos bendice, vaya donde queramos,
nos va bien.
Versículo 5
5 Benditos serán tu bulto y tu almacén.
Almacén - Almacén, siempre estará bien abastecido y la provisión que tengas
allí se conservará para tu uso y servicio.
Versículo 6
6 Bendito serás cuando entres, y bendito serás cuando salgas.
Entra - Es decir, en todos tus asuntos y administraciones.
Versículo 9
9 El SEÑOR te establecerá como pueblo santo para él, como te ha jurado, si
guardas los mandamientos del SEÑOR tu Dios y andas en sus caminos.
Establecerte - Confirmará su pacto contigo, por el cual te separó para él como
un pueblo santo y peculiar.
Versículo 10
10 Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre del SEÑOR te ha
llamado; y te temerán.
Del Señor: que en verdad sois su pueblo e hijos: un pueblo sumamente
excelente y glorioso, bajo el cuidado y el semblante peculiar del gran Dios.
Versículo 11
11 Y el SEÑOR te multiplicará en bienes, en el fruto de tu vientre, en el fruto
de tu ganado y en el fruto de tu tierra, en la tierra que el SEÑOR juró a tus
padres que te daría.
Se repiten las mismas cosas que se dijeron antes, para mostrar que Dios
repetiría y multiplicaría sus bendiciones sobre ellos.
Versículo 12
12 El SEÑOR te abrirá su buen tesoro, los cielos, para dar lluvia a tu tierra
en su tiempo, y para bendecir toda la obra de tu mano; y prestarás a muchas
naciones, y harás no pedir prestado.
Su tesoro: el cielo o el aire, que es el almacén de Dios , donde atesora la
lluvia o el viento para el uso del hombre.
Versículo 13
13 Y te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y estarás arriba solamente,
y no estarás abajo; si escuchas los mandamientos de Jehová tu Dios, que yo
te mando hoy, que los guardes y los cumplas,
El jefe: el jefe de todas las personas en el poder, o al menos en dignidad y
privilegios; para que aun los que no están bajo tu autoridad reverenciarán tu
grandeza y excelencia. Así fue en el tiempo de David y Salomón, y así
debería haber sido mucho más a menudo y mucho más, si hubieran cumplido
las condiciones.
Versículo 15
15 Pero sucederá que si no escuchas la voz del SEÑOR tu Dios, para
guardar y cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno
hoy; que todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán:
Alcanzarte, para que no puedas escapar de ellos, como en vano esperarás y te
esforzarás por hacer. No hay huir de Dios, sino correr hacia él; no huir de su
justicia, sino volar a su misericordia.
Versículo 20
20 El SEÑOR enviará sobre ti maldición, aflicción y reprensión en todo lo
que pusieres para hacer con tu mano, hasta que seas destruido y perezcas
pronto; por la maldad de tus obras, con las cuales me has desamparado.
Vejación: esto parece afectar principalmente a la mente, que surge de la
decepción de las esperanzas y los presagios de sus miserias inminentes.
Reprensión - Es decir, de Dios, no tanto con palabras como con sus acciones,
por providencias cruzadas, por aflicciones agudas y dolorosas.
Versículo 23
23 Y el cielo que está sobre tu cabeza será de bronce, y la tierra que está
debajo de ti será de hierro.
Latón: como el bronce, duro y seco, y protegido de la lluvia.
Hierro: duro, agrietado y estéril.
Versículo 24
24 El SEÑOR hará que la lluvia de tu tierra sea polvo y ceniza; de los cielos
descenderá sobre ti hasta que seas destruido.
Polvo - O tu lluvia será tan inútil para tu suelo y semilla como si fuera polvo.
O, en lugar de lluvia, no vendrá nada más que polvo del cielo, el cual,
levantado y llevado por el viento en gran abundancia, vuelve y cae sobre la
tierra como en nubes o aguaceros.
Versículo 27
27 El SEÑOR te herirá de la plaga de Egipto, y con úlceras, y con sarna y
comezón, de los cuales no puedas ser curado.
La pifia de Egipto - Tales furúnculos y llagas como los egipcios estaban
plagados, extendiéndose de la cabeza a los pies: Las emerodes - O pilas.
Versículo 28
28 El SEÑOR te herirá con locura, ceguera y asombro de corazón;
Ceguera - De la mente, para que no sepan qué hacer: Asombro - Se llenarán
de asombro y horror por la extrañeza y el dolor de sus calamidades.
Verso 29
29 Y palparás al mediodía, como palpa el ciego en las tinieblas, y no
prosperarás en tus caminos; y sólo serás oprimido y despojado para siempre,
y nadie te salvará.
Tantear al mediodía - En los asuntos más claros y evidentes, te equivocarás
gravemente.
Tus caminos - Tus consejos y empresas serán frustrados y se convertirán en
tu destrucción.
Versículo 32
32 Tus hijos y tus hijas serán entregados a otro pueblo, y tus ojos mirarán, y
desfallecerán de añorarlos todo el día, y no habrá poder en tu mano.
A otro pueblo - Por aquellos que los han conquistado y tomado cautivos,
quienes los darán o venderán a otras personas.
Fallar - O ser consumido, en parte por el dolor y abundantes lágrimas; y en
parte con fervoroso deseo y vana y larga expectativa de su regreso.
Sin poder, sin poder para rescatar, ni dinero para rescatarlos.
Versículo 33
33 El fruto de tu tierra y todo tu trabajo será una nación que no sabes
comer; y serás solo oprimido y aplastado siempre:
Lo que tú no sabes, que vendrá de un país lejano, que no esperabas ni temías
en absoluto, y por lo tanto, será más terrible cuando vengan; una nación cuyo
idioma no entiendes, y por lo tanto no puedes suplicarles misericordia, ni
esperar ningún favor de ellos.
Versículo 34
34 De modo que te enloquecerás por lo que verás con tus ojos.
Te enloquecerás ante la vista de tus ojos, completamente fuera de la posesión
de sus propias almas; completamente desprovisto de todo consuelo y
esperanza, y abandonado a la desesperación total. Los que caminan por vista,
y no por fe, corren el peligro de perder la razón misma, cuando todo a su
alrededor parece espantoso; y su condición es realmente mala, quienes están
locos por ver sus ojos .
Versículo 36
36 El SEÑOR te llevará a ti y al rey que has puesto sobre ti, a una nación
que ni tú ni tus padres conocieron; y allí servirás a otros dioses, madera y
piedra.
Tu rey - La calamidad será universal, que ni siquiera tu rey podrá evitar, y
mucho menos los súbditos, que tienen muchas menos ventajas y
oportunidades de escapar; e irrecuperable, porque el que debiera protegerlos
o rescatarlos se pierde con ellos, Lamentaciones 4:10.
Madera y piedra - Entonces, lo que fue su elección y deleite ahora se
convierte en su plaga y miseria. Y esta fue sin duda la condición de muchos
israelitas bajo los cautiverios asirios y balilianos.
Versículo 43
43 El extraño que está dentro de ti se elevará muy alto sobre ti ; y
descenderás muy bajo.
Dentro de ti - Dentro de tus puertas; que antes te honraron y te sirvieron, y
algunos de ellos se alegraron de las migajas que caían de tu mesa.
Verso 45
45 Y todas estas maldiciones vendrán sobre ti, te perseguirán y te alcanzarán
hasta que perezcas; porque no escuchaste la voz de Jehová tu Dios, para
guardar sus mandamientos y sus estatutos que él te mandó;
Además todas estas maldiciones - Parece que Moisés ha estado prediciendo
hasta ahora su cautiverio en Babilonia, por lo cual, incluso después de su
regreso, fueron llevados a la condición baja mencionada, Deuteronomio
28:44. Pero a continuación, predice su última destrucción por parte de los
romanos. Y el deplorable estado actual de la nación judía responde tan
exactamente a esta predicción, que es una prueba incontestable de la verdad
de la profecía y, en consecuencia, de la autoridad divina de las Escrituras. Y
esta destrucción, más espantosa que la anterior, muestra que su pecado al
rechazar a Cristo provocó más a Dios que la idolatría misma, y los dejó más
bajo el poder de Satanás. Porque su cautiverio en Babilonia los curó
eficazmente de la idolatría en setenta años. Pero bajo esta última destrucción,
continúan por más de mil seiscientos años incurablemente en contra del
Señor Jesús.
Verso 46
46 Y serán sobre ti por señal y por maravilla, y sobre tu descendencia para
siempre.
Ellos - Estas maldiciones ahora mencionadas.
Una maravilla - Señal y maravillosa para todos los que escuchan de ellos. ¡Es
asombroso, un pueblo tan inc orporado, debería estar tan universalmente
disperso! Y que un pueblo esparcido por todas las naciones, no debe
mezclarse con ninguno, sino que, como Caín, deben ser fugitivos y
vagabundos y, sin embargo, tan marcados como para ser conocidos.
Verso 54
54 De modo que el hombre tierno entre vosotros y muy delicado, sea malo
para con su hermano, y hacia la mujer de su seno, y hacia el resto de sus
hijos que dejará.
Malvado: cruel, envidioso, codicioso de monopolizar estos delicados trozos
para sí mismos, y a regañadientes que sus parientes más queridos tengan
alguna parte de ellos.
Verso 56
56 La mujer tierna y delicada entre vosotros, que no se atrevería a poner la
planta de su pie en la tierra por delicadeza y ternura, sus ojos serán
malvados hacia el marido de su seno, y hacia su hijo, y hacia su hija,
Malvado - Despiadado: deseará o diseñará su destrucción para su comida.
Versículo 57
57 y hacia su cría que sale de entre sus pies, y hacia sus hijos que ella dará a
luz; porque ella los atacará por falta de todo en secreto en el sitio y en la
angustia con que tu enemigo te angustiará en tus puertas. .
Su joven - Heb. después del parto: lo que era repugnante de contemplar,
ahora será agradable de comer; y junto con él se deberá electrónico a el niño
que estaba envuelto en él, y puede incluirse en esta expresión.
Que ella dará a luz - O que habrá nacido, es decir, sus hijos más adultos.
Los comerá - Esto se cumplió más de una vez, para perpetuo oprobio de la
nación judía. Nunca lo hicieron los griegos o los bárbaros. ¡Mira el fruto de
ser abandonado por Dios!
Versículo 63
63 Y acontecerá que como el SEÑOR se regocijó por vosotros para haceros
bien y multiplicaros; y el SEÑOR se regocijará por ti para destruirte y para
convertirte en nada; y seréis arrebatados de la tierra adonde fuere para
poseerla.
Para destruirte - Su justa indignación contra ti será tan grande, que será un
placer para él vengarse de ti. Porque aunque él no se deleita en la muerte de
un pecador en sí mismo, sin embargo se deleita en glorificar su justicia sobre
los pecadores incorregibles, viendo que el ejercicio de todos sus atributos
debe complacerlo, de lo contrario no sería perfectamente feliz.
Verso 65
65 Y entre las naciones no hallarás descanso, ni reposará la planta de tu pie;
pero allí te dará Jehová corazón tembloroso, y falta de ojos y tristeza de
mente.
Ni tu pie descansará; no tendréis asentamiento en la tierra donde está
desterrado, pero allí seréis arrojados de un lugar a otro, y vendidos de persona
a persona, o como Caín, deambulando.
Versículo 66
66 Y tu vida estará en duda delante de ti; y temerás día y noche, y no tendrás
garantía de tu vida.
Tu vida penderá en duda, ya sea porque estás en manos de tus enemigos que
tienen poder y no quieren voluntad para destruirte; o porque los terrores de tu
propia mente y la culpa de tu conciencia te hacen temer. , incluso donde no
hay miedo.
Versículo 68
68 Y el SEÑOR te hará volver a Egipto con naves, en el camino que te dije:
No volverás a verlo; y allí serás vendido a tus enemigos por siervos y siervas,
y nadie te comprará . .
A Egipto: lo cual se cumplió literalmente bajo Tito, cuando muchos de ellos
fueron llevados allí en barcos y vendidos como esclavos. Y esta expresión
parece recordarles la época en que cruzaron el mar sin barcos, Dios secó
milagrosamente el mar ante ellos, que ahora tendrían ocasión de recordar con
tristeza.
Por cierto - O, por cierto. Y el camino no parece referirse aquí al camino
habitual de Canaán a Egipto, que era completamente por tierra, sino que se
puso al final del camino o viaje, incluso la tierra de Egipto, para esto, y no al
camino entre Canaán y Egipto, concuerda con las palabras que siguen aquí,
de las cuales te hablo, no volverás a verlo (esto es, Egipto).
Nadie te comprará, ya sea porque el número de tus cautivos será tan grande,
que el mercado se hartará de ti; o porque serás tan repugnante y despreciable
que los hombres no estarán dispuestos a tenerte como esclavo. Y esta fue la
condición de los judíos después de la destrucción de Jerusa lem, como dejó
constancia el judío Josefo. Aprendamos todos, por tanto, a quedarnos
asombrados y a no pecar. He oído hablar de un hombre malvado (dice el
señor Henry) que, al leer estas amenazas, se enfureció tanto que arrancó la
hoja.de su biblia. Pero, ¿con qué propósito desfigurar una copia mientras el
original permanece inmutable? Por el cual se determina que la paga del
pecado es muerte: sí, ¡una muerte más terrible que todo lo que aquí se dice!
Capitulo Veintinueve
El prefacio del pacto de Dios, ver. 1.
Un recital de su trato con ellos, ver. 2-8.
Una solemne exhortación a guardar el pacto con Dios, ver. 9 - 17.
Una severa amenaza para los que la rompen, ver. 18-28.
El fin de la voluntad revelada de Dios, ver. 29.
Verso 1
1 Estas son las palabras del pacto que el SEÑOR mandó a Moisés que
hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que
hizo con ellos en Horeb.
Estos son los términos o condiciones bajo los cuales Dios ha hecho, que es
renovado su pacto contigo. El pacto era uno en sustancia, pero variado en el
tiempo y la forma de su dispensación.
Versículo 4
4 Sin embargo, el SEÑOR no os ha dado corazón para percibir, ni ojos para
ver ni oídos para oír, hasta el día de hoy.
Sin embargo, el Señor - Es decir, los has percibido y visto con los ojos de tu
cuerpo, pero no con tu mente y corazón; todavía no has aprendido a
comprender correctamente la palabra y las obras de Dios, para conocerlas
para tu bien, y para hacer un uso correcto de ellas y cumplirlas: lo que él
expresa así, el Señor no te lo ha dado , etc., no para excusar su maldad, sino
para dirigirlos a quienes deben acudir para una buena comprensión de las
obras de Dios; e insinuar que aunque el oído que oye y el ojo que ve son obra
de Dios, sin embargo, el deseo de su gracia era su propia culpa y el justo
castigo de sus pecados anteriores; siendo su caso actual como el de ellos en la
época de Isaías, quienes primero cerraron sus propios ojos y oídos para que
no vieran ni oyeran, y no entendieran, y luego, por el justo juicio de Dios,
cerraron sus ojos y oídos para que no ver ni oír, yentender. La disposición de
Dios para hacernos bien en otras cosas es una clara evidencia de que si no
tenemos la gracia, el mejor de los dones, es culpa nuestra y no suya: él nos
habría reunido y nosotros no.
Versículo 6
6 No habéis comido pan, ni habéis bebido vino ni sidra, para que sepáis que
yo soy el SEÑOR vuestro Dios.
No habéis comido pan: pan común comprado con vuestro propio dinero o
hecho con vuestras propias manos, sino pan celestial y angelical.
Ninguno de los dos bebió vino, sino solo agua de la roca.
El Señor, omnipotente y todo suficiente para tu provisión sin la ayuda de
ninguna criatura, y tu Dios en pacto contigo, quien te tiene un verdadero
afecto y un cuidado paternal de ti.
Versículo 11
11 Tus pequeños, tus mujeres y tu forastero que está en tu campamento,
desde el cortadero de tu leña hasta el cajón de tu agua;
Tu forastero ... Extraños que habían abrazado su religión: todo tipo de
personas, sí, incluso los más humildes.
Versículo 12
12 para que entres en el pacto con el SEÑOR tu Dios y en el juramento que
el SEÑOR tu Dios ha hecho contigo hoy.
En el pacto y en su juramento - En el pacto, confirmado por un juramento
solemne .
Versículo 13
13 para que él te establezca hoy por pueblo para sí mismo, y que él sea para
ti por Dios, como te ha dicho y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y
Jacob.
Para que él te establezca - Aquí está el resumen de ese pacto del cual Moisés
fue el mediador, y en la relación del pacto entre Dios y ellos, se incluyen
todos los preceptos y promesas del pacto. Que le sean establecidos como
pueblo para que le teman, amen, obedezcan y se dediquen a él, y que él sea
para ellos un Dios, para hacerlos santos y felices; y un sentido debido de la
relación que mantenemos con Dios como nuestro Dios, y la obligación que
tenemos para con él como su pueblo, es suficiente para llevarnos a todos los
deberes y todas las comodidades del pacto. ¿Y este pacto no incluye nada
espiritual? nada que se refiera a la eternidad?
Versículo 15
15 Pero con el que está aquí hoy con nosotros delante del SEÑOR nuestro
Dios, y también con el que no está aquí hoy con nosotros:
Así también ... con tu posteridad. Porque así se hizo el pacto al principio con
Abraham y su descendencia, por el cual, así como Dios se comprometió a
continuar la bendición de Abraham sobre su posteridad, también los
comprometió a los mismos deberes que se requerían de Abraham. Así ocurre
incluso entre los hombres, donde un rey confiere una herencia a un súbdito y
sus herederos para siempre, bajo ciertas condiciones, todos sus herederos que
disfrutan de ese beneficio, están obligados a las mismas condiciones.
También puede incluir a aquellos que luego se vieron obligados a ausentarse,
por enfermedad o cualquier ocasión necesaria. No lo lea uno de los
farafrastas caldeos, todas las generaciones que han existido desde los
primeros días del mundo, y todo lo que se levantará hasta el fin del mundo
entero, están aquí con nosotros este día. Y así, tomando este pacto como una
dispensación típica del pacto de la gracia, es un testimonio noble para el
Mediador de ese pacto, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
Versículo 16
16 (Porque sabéis cómo hemos morado en la tierra de Egipto, y cómo
pasamos por las naciones por las que pasasteis;
Egipto: donde has visto sus idolatrías y has aprendido demasiado de ellas,
como mostró el becerro de oro, y por lo tanto necesitas renovar tu pacto con
Dios; donde también estábamos en una servidumbre terrible de la que solo
Dios nos ha entregado, a quien, por tanto, estamos profundamente
agradecidos, y tenemos toda la razón para renovar nuestra alianza con él.
A través de las naciones - ¡Con qué peligro, si Dios no se hubiera aparecido
por nosotros!
Versículo 18
18 No sea que haya entre ustedes un hombre, una mujer, una familia o una
tribu , cuyo corazón se aparte hoy del SEÑOR nuestro Dios para ir y servir a
los dioses de estas naciones; no sea que haya entre vosotros una raíz que
produzca hiel y ajenjo;
Una raíz: un corazón maligno que te inclina a una idolatría tan maldita y que
produce mejores frutos.
Versículo 19
19 Y sucedió que cuando oyó las palabras de esta maldición, se bendijo a sí
mismo en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la imaginación
de mi corazón, para añadir la borrachera a la sed.
De esta maldición - De esa avena en la que juró que mantendría el pacto con
Dios, y que con una maldición pronunciada contra sí mismo si no la cumplía.
Bendice a sí mismo - Se halaga a sí mismo ante sus propios ojos, con vanas
esperanzas, como si a Dios no le importaran esas cosas y no pudiera o no
quisiera castigarlas.
Paz: seguridad y prosperidad.
Mi propio corazón - Aunque no sigo el mandato de Dios, sino mis propios
dispositivos.
Para agregar embriaguez a la sed - Las palabras pueden ser traducidas, para
agregar sed a la embriaguez, y así puede ser el sentido, que cuando ha
multiplicado sus pecados, y se ha embriagado como si estuviera con ellos, no
se sacia con ellos, pero todavía abre su apetito y provoca su sed de más, como
los borrachos a menudo usan medios para tener sed de más bebida.
Versículo 20
20 El SEÑOR no lo perdonará, pero entonces la ira del SEÑOR y su celo
humearán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en
este libro caerán sobre él, y el SEÑOR borrará su nombre de debajo del
cielo. .
Fumará - Arderá y estallará en llamas y humeará como si fuera de un horno.
Versículo 21
21 Y lo apartará Jehová para mal de todas las tribus de Israel, conforme a
todas las maldiciones del pacto que están escritas en este libro de la ley.
Al mal, a alguna plaga peculiar y ejemplar; lo convertirá en un monumento
de su disgusto a toda la tierra.
Versículo 23
23 Y que toda su tierra es azufre, sal y ardor, que no se siembra, ni da, ni
hierba crece en ella, como el campo de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim,
que el SEÑOR derribó. en su ira y en su ira;
Sal y fuego: se quema y se vuelve estéril, como con azufre y sal.
Versículo 26
26 Porque iban y servían a otros dioses, y los adoraban , dioses que no
conocían y que él no les había dado.
A quienes Dios no les había dado, para su adoración, pero los ha dividido en
todas las naciones para su uso y servicio. Por eso habla aquí del sol, la luna y
las estrellas, que eran los principales dioses adorados por las naciones
vecinas.
Verso 29
29 Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios; pero las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos
todas las palabras de esta ley.
Las cosas secretas - Habiendo mencionado los asombrosos juicios de Dios
sobre toda la tierra y el pueblo de Israel, y previendo la total extirpación que
vendría sobre ellos por su maldad, estalla en esta patética exclamación, ya sea
para refrenar su curiosidad, que w ould ser apto para indagar en el tiempo y
forma de tan gran un evento; o para aquietar su propia mente y satisfacer los
escrúpulos de los demás, quienes, al percibir que Dios trataba tan
severamente a su propio pueblo, cuando mientras tanto padecía aquellas
naciones que eran culpables de un ateísmo e idolatría más groseros, podrían
aprovechar la ocasión para negar su providencia o cuestionar la equidad de
sus procedimientos. A esto responde, que los caminos y juicios de Dios,
aunque nunca injustos, a menudo están ocultos para nosotros, insondables por
nuestras capacidades espirituales y son motivo de nuestra admiración, no de
nuestra investigación. Pero las cosas que son reveladas por Dios y su palabra,
son el objeto apropiado de nuestras indagaciones, para que así conozcamos
nuestro deber y nos mantengamos alejados de las terribles calamidades que
ahora se mencionan .
Capítulo treinta
Promesas sobre su arrepentimiento, ver. 1 - 10.
La justicia de la fe puesta delante de ellos, ver. 11 - 14.
Vida y muerte ofrecidas a su elección, ver. 15-20.
Verso 1
1 Y sucederá que cuando te sobrevengan todas estas cosas, la bendición y la
maldición que he puesto delante de ti, las recordarás entre todas las
naciones adonde te ha arrojado Jehová tu Dios. ,
La bendición: cuando eres obediente.
La maldición: cuando te vuelves rebelde.
Versículo 6
6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia,
para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para
que vivas.
Y el Señor - O, porque el Señor circuncidará tu corazón, con su palabra y
espíritu cambiará y limpiará tu corazón de toda tu idolatría y maldad, e
inclinará tu corazón a amarlo. Dios primero los convertirá y santificará, cuyo
fruto será, que volverán y obedecerán los mandamientos de Dios,
Deuteronomio 30: 8, y luego prosperarán en todas las cosas, Deuteronomio
30: 9. Esta promesa respeta principalmente los tiempos del evangelio y la
gracia que luego sería impartida a todo Israel por Cristo.
Versículo 9
9 Y te hará Jehová tu Dios abundante en toda obra de tu mano, en el fruto de
tu vientre, y en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra, para bien;
porque Jehová se regocijará de nuevo. sobre ti para bien, como se regocijó
por tus padres:
Para bien - Mientras que antes recibías estas misericordias por tu daño, ahora
las tendrás para tu bien, tu corazón será transformado de tal manera que ahora
no abusarás de ellas, sino que las emplearás para el servicio de Dios el dador.
Sobre ti para bien - Para hacerte bien; como se regocijó en destruirte.
Versículo 10
10 Si oyeres a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y
estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si te vuelves a Jehová tu
Dios de todo tu corazón y de todo tu corazón. alma.
Si escuchas, esto se agrega para advertirles que no deben recibir la gracia de
Dios en vano, y para enseñarles que la gracia de Dios no cumple con la
obligación del hombre con su deber, ni lo disculpa por descuidarlo. . Se
puede observar que Moisés llama a Dios, el Señor tu Dios doce veces en
estos diez versículos. En las amenazas del capítulo anterior, siempre se le
llama el Señor, un Dios de poder y el juez de todos. Pero en las promesas de
este capítulo, el Señor tu Dios, un Dios de gracia, y en pacto contigo.
Versículo 11
11 Porque este mandamiento que te ordeno hoy, no te está oculto, ni está
lejos.
Este mandamiento: el gran mandamiento de amar y obedecer a Dios, que es
la suma de la ley, de la cual, sin embargo, no habla aquí, como es en sí
mismo, sino como está moldeado y acompañado con la gracia del evangelio.
El significado es, que aunque 'la práctica de las leyes de Dios está ahora lejos
de nosotros, y por encima de nuestras fuerzas, sin embargo, considerando la
ventaja de la gracia del evangelio, por la cual Dios nos capacita para hacer
nuestro deber, es cercano y fácil para nosotros, que creemos. Y entonces esto
concuerda bien con Romanos 10: 6, etc., donde San Pablo aplica este lugar a
la justicia de la fe.
No está escondido - Heb. No es demasiado maravilloso para ti, no es
demasiado difícil de conocer y hacer. La voluntad de Dios, que se manifiesta
oscuramente a otras naciones, Hechos 17:27, se te revela clara y plenamente:
no puedes fingir ignorancia o dificultad invencible.
Versículo 12
12 No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y
nos lo traerá para que lo escuchemos y lo cumplamos?
En el cielo - Cállate allí, pero desde allí ha sido entregado y publicado a tus
oídos.
Versículo 13
13 Ni está más allá del mar, para que digas: ¿Quién cruzará el mar por
nosotros y nos lo traerá, para que lo escuchemos y lo hagamos?
Ni más allá del mar - El conocimiento de este mandamiento no debe buscarse
de lugares lejanos, a los que los buzos de los sabios paganos viajaron en
busca de sabiduría; pero fue traído a tus mismas puertas y oídos, y te fue
devuelto en este desierto.
Versículo 14
14 Pero muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que
la cumplas.
En tu boca - Lo conoces tan bien, que es el tema de tu discurso común.
En tu corazón - En tu mente (como se suele tomar el corazón) paraentiéndelo
y créelo. En una palabra, la Ley es clara y sencilla, pero el evangelio lo es
mucho más.
Versículo 19
19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra ti, que he puesto
delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la
vida, para que vivan tú y tu descendencia.
Elige la vida - Tendrán la vida que la elijan: los que elijan el favor de Dios y
la comunión con él, tendrán lo que elijan. Aquellos que no alcanzan la vida ni
la felicidad, sólo deben agradecerse a sí mismos. Los habían tenido, si los
habían elegido, cuando fueron puestos a su elección: pero mueren, porque
morirán.
Versículo 20
20 para que ames al SEÑOR tu Dios, y escuches su voz, y te aferres a él;
porque él es tu vida, y la duración de tus días, para que habites en la tierra
que el SEÑOR. juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que se los daría.
Para que ames al Señor tu Dios: aquí les muestra brevemente cuál es su
deber; Amar a Dios como el Señor, un ser muy amable, y como su Dios, un
Dios en alianza con ellos: como prueba de su amor, para obedecer su voz en
todo, y por la constancia en este amor y obediencia, para unirse. a él todos
sus días. ¿Y qué estímulo tuvieron para hacer esto? Porque él es tu vida y la
duración de tus días - Él da vida, preserva la vida, restaura la vida y la
prolonga, por su poder, aunque sea una vida frágil, y por su presencia, aunque
sea una vida perdida. . Él endulza la vida con sus comodidades y completa
todo en la vida eterna.
Capitulo treinta y uno
Moisés anima al pueblo y Josué, ver. 1 - 8. 23.
Entrega a los sacerdotes la ley, para ser leída cada séptimo año, ver. 9 - 13.
Dios informa a Moisés de su muerte inminente y de la futura apostasía de
Israel, ver. 14 - 18.
Le ordena escribir una canción, que debe ser un testimonio en su contra, ver.
19 - 22.
Moisés da la ley a los levitas para que la guarden junto al arca, y les ordena
que reúnan al pueblo para escuchar su cántico, ver. 24 - 30.
Verso 1
1 Y Moisés fue y habló estas palabras a todo Israel.
Fue y habló - Continuó hablando, una frase hebrea habitual.
Versículo 2
2 Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años; Ya no puedo salir ni entrar;
también el SEÑOR D me ha dicho: No pasarás este Jordán.
Sal y entra - Desempeñar el cargo de líder o gobernador, porque se acerca el
momento de mi muerte.
Versículo 9
9 Y Moisés escribió esta ley, y la entregó a los sacerdotes hijos de Leví que
llevaban el arca del pacto de Jehová, ya todos los ancianos de Israel.
Esta ley - En gran parte así llamada, toda la ley o doctrina entregada a Moisés
contenida en estos cinco libros.
A los sacerdotes: para que lo guarden con cuidado y religión , y traerlo a la
luz de vez en cuando, y leerlo, e instruir a la gente sobre ello.
Los ancianos - que eran ayudantes de los sacerdotes, para cuidar que la ley se
guardara, leyera y observara.
Versículo 10
10 Y les mandó Moisés, diciendo: Al final de cada siete años, en la
solemnidad del año de liberación, en la fiesta de los tabernáculos,
El año de la liberación: cuando fueron liberados de deudas y problemas, y de
las preocupaciones de los asuntos mundanos, y por lo tanto, más aptos para
atender a Dios y su servicio.
Versículo 11
11 Cuando todo Israel venga a comparecer ante el SEÑOR tu Dios en el
lugar que él escoja, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos.
Leerás: Harás que el sacerdote o los levitas lo lean; porque no podía leerlo él
mismo a oídos de todo Israel, pero esto debía ser hecho por varias personas,
por lo que la gente se reunía en varias congregaciones.
Versículo 12
12 Reúne al pueblo, hombres, mujeres, niños y al forastero que está dentro
de tus puertas, para que oigan y aprendan, y teman al SEÑOR tu Dios, y
cuiden de hacer todas las palabras de Dios. esta ley:
Juntos, no en un solo lugar. Pero en diversas asambleas o sinagogas. Mujeres
a las que por la presente se les pide que vayan a Jerusalén en esta solemnidad,
como se nos permite hacer en otras solemnidades.
Niños - Los que podían entender, como aparece en Nehemías 8: 2,3, los
judíos piadosos sin duda lo leían a diario en sus casas, y el Moisés de los
tiempos antiguos se leía en las sinagogas todos los días de reposo. Pero una
vez en siete años, la ley debía ser leída en público, para magnificarla y
hacerla honorable.
Versículo 14
14 Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, se acercan tus días en que tienes que
morir; llama a Josué, y presentaos en el tabernáculo de reunión para que yo
le dé cargo. Y Moisés y Josué fueron y se presentaron en el tabernáculo de
reunión.
Darle un cargo - Inmediatamente de mí mismo para su mayor ánimo y para
ganarle más autoridad con la gente.
Versículo 16
16 Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, dormirás con tus padres; y este
pueblo se levantará y se prostituirá tras los dioses de los extranjeros de la
tierra, adonde van para estar entre ellos, y me abandonará y romperá mi
pacto que hice con ellos.
Los extranjeros de la tierra, es decir, de los cananeos, que serán despojados
de sus posesiones y se convertirán como extranjeros en su propia tierra. Esto
agrava su locura de adorar a dioses que no pueden preservar a sus amigos ni
molestar a sus enemigos.
Versículo 17
17 Entonces mi ira se encenderá contra ellos en aquel día, y los abandonaré,
y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y
angustias les sobrevendrán; para que digan en aquel día: ¿ No nos han
sobrevenido estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros?
Ocultar mi rostro - Retirar mi favor y ayudar. Cualesquiera que sean los
problemas externos en los que nos encontremos, si solo tenemos la luz del
rostro de Dios, estamos a salvo. Pero si Dios esconde su rostro de nosotros,
entonces estamos perdidos.
Versículo 19
19 Por tanto, escribid ahora este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel;
ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testimonio contra los
hijos de Israel.
Escribe este cántico, que está contenido en Deuteronomio 32: 1-43 y está
incluido en un cántico para que se aprenda mejor y se fije más en sus mentes
y recuerdos.
Ponlo en sus bocas - Haz que lo aprendan y canten entre ellos, para obligarlos
a una mayor circunspección.
Testigo: de mi bondad al darles tantas bendiciones , de mi paciencia al
soportarlos durante tanto tiempo, de mi clemencia al darles advertencias tan
justas y claras, y de mi justicia al castigar a un pueblo tan incorregible.
Versículo 21
21 Y sucederá que cuando les sobrevengan muchos males y angustias, este
cántico testificará contra ellos como testimonio; porque no se olvidará de la
boca de su simiente; porque conozco la imaginación de la que andan, incluso
ahora, antes de que los haya traído a la tierra que juré.
Sus imaginaciones: inclinaciones a la idolatría, que no controlan, como
deberían; y algunos de ellos no solo lo aprecian en sus corazones, sino que,
en la medida de lo que pueden y se atreven, lo practican en secreto, como
puede deducirse de Amós 5:25; Hechos 7:43.
Versículo 25
25 que Moisés mandó a los levitas que llevaban el arca del pacto del
SEÑOR, diciendo:
Los levitas: los sacerdotes, Deuteronomio 31: 9, que también eran levitas.
Versículo 26
26 Toma este libro de la ley y ponlo en un costado del arca del pacto del
SEÑOR tu Dios, para que esté allí por testimonio contra ti.
Tome este libro: probablemente el mismo libro, que (después de haber sido
extraviado de alguna manera) fue encontrado en la casa del Señor, en los días
de Josías, y leído públicamente por el rey mismo, como testimonio contra un
pueblo, que entonces estaban casi maduros para la ruina.
En el costado - En el exterior, en un pequeño cofre que se le fija, porque nada
más que las tablas de piedra estaban contenidas en el arca, 1 Reyes 8: 9, aquí
se guardaba para mayor seguridad y reverencia.
Testigo contra ti - Contra tu pueblo, a quien dirige su discurso para que sean
más afectados por él.
Capítulo treinta y dos
El cántico de Moisés contiene el prefacio, ver. 1, 2.
Un carácter elevado de Dios, ver. 3 - 6.
Un relato de las grandes cosas que Dios había hecho por ellos, y como su
transporte hacia él, ver. 7 - 18.
Una predicción de juicios por sus impiedades agravadas, ver. 19 - 35.
Una promesa de venganza sobre sus enemigos y liberación para un
remanente, ver. 36 - 43.
Una exhortación a continuación, ver. 44 - 47.
Órdenes dadas a Moisés, de subir al monte y morir, ver. 48 - 52.
Verso 1
1 Escucha, cielos, y hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca.
¡Oh cielos, tierra! Ustedes, criaturas sin vida y sin sentido, a las que él invoca
en parte para acusar la estupidez de Israel, que fueron más sordos de oír que
éstos; y en parte como testigos de la verdad de sus dichos y de la justicia de
los procedimientos de Dios contra ellos.
Versículo 2
2 Mi doctrina caerá como la lluvia, como el rocío destilará mi palabra ,
como la lluvia sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba.
Como la lluvia: miren qué efecto tienen la lluvia y el rocío sobre las hierbas y
la hierba que hacen frescas, fragantes y crecientes, el mismo efecto puede
tener mi discurso sobre sus corazones, es decir, hacerlos suaves, flexibles y
fructíferos.
Versículo 3
3 Porque voy a publicar el nombre del SEÑOR: atribuid grandeza a nuestro
Dios.
El nombre del Señor - Sus gloriosas excelencias y acciones justas, por las
cuales se dio a conocer como un hombre, es conocido por su nombre, y por
las cuales parecerá que no se le podrá reprochar nada de lo que le suceda, y
que es una gran locura dejar a un Dios así por ídolos mudos.
Asigne usted - Como estoy a punto de publicar la majestad y la gloria de
Dios, así lo reconocen ustedes también.
Versículo 4
4 Él es la Roca, su obra es perfecta; porque todos sus caminos son juicio: un
Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él.
Una roca - En cuanto a la estabilidad de su naturaleza, y la invencibilidad de
su poder, también por su firmeza e inmutabilidad en sus consejos, promesas y
caminos; Así que si habrá un cambio triste en sus asuntos, recuerden que esto
procede de ustedes mismos y del cambio de sus caminos hacia Dios, y no de
Dios, en quien no hay mudanza ni sombra de cambio, Santiago 1:17.
Su obra: todas sus obras y acciones son intachables, perfectas, sabias y rectas.
Sus caminos - Todas sus administraciones en el mundo y particularmente
contigo se manejan con sabiduría y justicia.
Un Dios de verdad - Constante a sus promesas: no puedes acusarlo de
infidelidad hasta el día de hoy.
Versículo 5
5 Se han corrompido, su mancha no es la mancha de sus hijos: Generación
perversa y perversa son.
Ellos - los israelitas.
Su mancha - La maldad con la que están manchados, no es de sus hijos -
Muestra claramente que no son sus hijos, sino del diablo. Los hijos de Dios
no tienen tal lugar. De hecho, este texto no afirma, tienen alguna mancha.
Perverso - Perverso e intransitable : Torcido - Irregular y desordenado.
Versículo 6
6 ¿Así pagáis al SEÑOR, pueblo necio e ignorante? ¿No es el padre tuyo que
te compró? ¿No te hizo él y te estableció?
¡Oh pueblo necio e insensato! - ¡Tontos y doblemente tontos! Tontos de
hecho, a disoblige uno, de a quién se lo que dependen enteramente! ¿Quién te
ha embrujado? ¡Abandonar tus propias misericordias por vanidades
mentirosas! Te compré, que te redimió de la esclavitud egipcia.
Te hizo - No solo en general por creación, sino de una manera peculiar al
hacerte su pueblo peculiar.
Establecido - Es decir, renovó y confirmó su favor hacia ti, y no te lo quitó, lo
que tú a menudo le has provocado.
Versículo 7
7 Acuérdate de los días de antaño, considera los años de muchas
generaciones; pregunta a tu padre, y él te mostrará; tus ancianos, y ellos te
lo dirán.
Los días de antaño: los acontecimientos de los días antiguos o de edades
pasadas, y descubrirás que te tenía respeto no solo en el tiempo de Abraham,
sino mucho antes.
Versículo 8
8 Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los
hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de los hijos
de Israel.
Su herencia - Cuando Dios, por su providencia, asignó las distintas partes del
mundo a varias personas, lo cual se hizo en Génesis 10: 1-32; Génesis 11: 1-
9.
Cuando se separó, los dividió en sus idiomas y habitaciones de acuerdo con
sus familias.
Él estableció los límites - Es decir, dispuso de las diversas tierras y límites del
pueblo para reservar un lugar suficiente para el gran número de personas de
Israel. Y por lo tanto, guió de tal manera los corazones de varias personas,
que la posteridad de Canaán, que fue maldita por Dios y consagrada a la
ruina, se asentaría en la tierra que Dios quería para los hijos de Israel, que
cuando sus iniquidades fueran maduros, podrían ser desarraigados, y los
israelitas vendrían en su lugar.
Versículo 9
9 Porque la porción del SEÑOR es su pueblo; Jacob es la porción de su
herencia.
Su pueblo - No es de extrañar que Dios tuviera tanto respeto por este pueblo,
porque lo escogió de entre toda la humanidad para ser su porción peculiar.
Versículo 10
10 Lo encontró en tierra desierta, y en un desierto desolado y aullante; lo
condujo, lo instruyó, lo mantuvo como a la niña de sus ojos.
Lo encontró ... No por casualidad, sino como si lo estuvieran buscando y
buscando. Ciertamente se le manifestó en Egipto, pero fue en el desierto del
Sinaí, Dios lo encontró de una manera eminente y le reveló su voluntad, hizo
un pacto con él y se impartió a sí mismo y a su gracia y bendición. él. Con
esta palabra también significa tanto su condición perdida en ellos mismos,
como que su recuperación no fue de ellos mismos, sino solo de Dios que los
buscó y descubrió por su gracia .
En el desierto desolado y aullante - En un lugar desprovisto de todas las
necesidades y comodidades de la vida, que también era un tipo de esa
condición desolada e incómoda en la que todos los hombres se encuentran
antes de que la gracia de Dios los descubra; donde en lugar de las voces de
los hombres, no se oye nada más que los aullidos y gritos de pájaros y bestias
voraces.
Él los condujo, los condujo de un lugar a otro junto a su columna de nube y la
providencia. O lo rodeó, con su cuidado providente, cuidándolo y
preservándolo por todos lados.
Como la niña de sus ojos - Como los hombres suelen cuidar a la niña de sus
ojos, es decir, con singular cuidado y diligencia, siendo esta una parte
sumamente tierna y sumamente útil.
Versículo 11
11 Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías , extiende sus
alas, las toma, las lleva sobre sus alas;
Su nido - Sus crías en el nido; que ella con su grito y movimiento hace volar.
Sus alas - Como preparándose para volar.
En sus alas - O, como en sus alas, es decir, con suavidad, ternura y seguridad
también, como si no las llevara en sus garras por temor a lastimar.ellos, sino
sobre sus alas. Algunos dicen que el águila suele llevar a sus crías sobre sus
alas.
Versículo 12
12 Y el SEÑOR solo lo condujo, y no hubo dios extraño con él.
Los guió - Cuando estaban encerrados en Egipto como en su nido de donde
no se atrevían a volar ni a moverse, él les enseñó, los animó y les permitió
huir de esa servidumbre, los trató con ternura, soportando sus dolencias,
manteniéndolos de todo daño.
Con él - Para ayudarlo en ese trabajo o para entregarlos. Los más indignos
son al dar a los ídolos una parte de esa adoración que le deben a Dios
solamente.
Versículo 13
13 Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, para que comiera de la
cosecha de los campos; y le hizo chupar miel de la peña, y aceite del
pedernal;
Los lugares altos - Para conquistar sus fortalezas , que a menudo se
encuentran en las montañas, y sus ciudades cercadas con muros de mayor
altura y fortaleza. Montar sobre, en la frase de las Escrituras, es someter o
conquistar.
De la roca - Esta es una tierra que fluye miel, donde las abejas hacen miel en
los agujeros de las rocas o en los árboles que crecen sobre o entre las rocas.
De los pedernales - Los olivos crecen y dan la mayor parte de sus frutos en
lugares rocosos o montañosos.
Versículo 14
14 Mantequilla de vaca y leche de oveja con sebo de cordero, y carneros de
la raza de Basán y de cabras, con sebo de riñones de trigo; y bebiste la
sangre pura de la uva.
Grasa de cordero - Porque aunque la grasa con que estaban cubiertos los
intestinos no debía ser comido por ellos, sino ofrecido a Dios, sin embargo, la
grasa que estaba mezclada con la carne podían comer, como señalan los
médicos judíos.
Basham: un lugar famoso por su excelente ganado.
Grasa de riñones de trigo - Con el mejor de los granos de trigo; en
comparación con los riñones por su forma y tamaño.
Versículo 15
15 Pero Jesurún engordaba y pataleaba; engordaba, engordaba, engordaba;
luego abandonó a Dios que lo hizo, y tuvo en poca estima la Roca de su
salvación.
Jesurún - Israel a quien él llama recto o recto, (como la palabra significa) en
parte a modo de instrucción para recordarles lo que profesaban y debían ser;
y en parte a modo de exprobación, para mostrarles la vergüenza que era
degenerar tanto de su nombre y profesión.
Pateado - Como solía hacer el ganado bien alimentado: se volvió insolente y
rebelde contra Dios y contra su palabra y espíritu.
Versículo 16
16 Lo provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones lo
provocaron a ira.
A los celos - A la ira y la furia, porque los celos son la rabia de un hombre. Y
con todo ello implica el fundamento de su ira, su falsedad ante Dios a quien
habían aceptado como su esposo, y su prostitución con otros dioses.
Versículo 17
17 Ofrecieron sacrificios a los demonios, no a Dios; a dioses que no
conocían, a dioses nuevos que surgieron recientemente, a quienes vuestros
padres no temieron.
A los demonios - A los ídolos, que los demonios trajeron al mundo en
oposición a Dios, en los cuales los demonios a menudo se manifestaron a los
hombres, les dieron respuestas y recibieron su adoración. Los gentiles
pretendían adorar a Dios en esos ídolos, y los demonios que los inspiraban
engañaban a las naciones con la pretensión de que eran una especie de dioses
inferiores. Moisés quita esta marca, y ella les dice a los israelitas que estos
dioses pretendidos eran realmente demonios, y por lo tanto que era el colmo
de la locura honrarlos o adorarlos.
No a Dios, porque Dios rechazó por completo los sacrificios que le ofrecían
junto con los ídolos.
Ellos no sabían - O, quien nunca los conoció, es decir, nunca les mostró
ninguna bondad, o les hizo ningún bien: Nuevos dioses - No simple o
absolutamente, ya que algunos de estos habían sido adorados durante muchas
generaciones, sino comparativamente con el Dios verdadero, que es el
Anciano de días, Deuteronomio 7: 9, y que fue adorado desde el principio del
mundo.
No temió, no sirvió, no adoró.
Versículo 18
18 De la Roca que te engendró olvidaste, y te olvidaste del Dios que te
formó.
De la roca: de Dios, uno de cuyos títulos es este, o de Cristo, llamado la roca,
1 Corintios 10: 4, a quien tentaron los israelitas.
Versículo 19
19 Y cuando el SEÑOR lo vio, los aborreció, a causa de la irritación de sus
hijos y de sus hijas.
Sus hijos e hijas: tales eran por vocación y profesión.
Versículo 20
20 Y él dijo: Ocultaré de ellos mi rostro, veré cuál será su fin; porque son
una generación perversa, hijos en los que no hay fe.
Veré, haré que ellos y otros vean cuál será el fruto de tales acciones .
Sin fe - Sin fidelidad: pérfidos, que han roto su pacto tan solemnemente
hecho conmigo.
Versículo 21
21 Me han movido a celos con lo que no es Dios; me han provocado a ira
con sus vanidades; y los moveré a celos con los que no son pueblo; Los
provocaré a ira con una nación insensata.
Los moveré a celos con los que no son un pueblo, con las naciones paganas,
que no son de mi pueblo, que apenas merecen el nombre de un pueblo, como
si estuvieran sin el conocimiento y el temor de Dios, que es el fundamento.
de toda verdadera política y gobierno, y muchos de ellos desprovistos de todo
gobierno, leyes y orden. Y sin embargo, tomaré a estas personas en tu lugar,
las recibiré y te rechazaré; lo cual, cuando sucedió, ¿cuán desesperadamente
provocó a los judíos a los celos? Una nación insensata - De modo que los
gentiles eran tanto en la opinión de los judíos como en la verdad y la realidad,
a pesar de todas sus pretensiones de sabiduría, no había nada más tonto o
brutal que la adoración de ídolos.
Versículo 22
22 Porque un fuego se enciende en mi ira, y arderá hasta las profundidades
del infierno, y consumirá la tierra con sus frutos, y prenderá fuego los
cimientos de los montes.
Se enciende un fuego - Se infligirán juicios grandes y graves , que a menudo
vienen bajo el nombre de fuego. ¿Están orgullosos de su abundancia?
Quemará los frutos de la tierra. ¿Confían en su fuerza? Destruirá los
cimientos de los montes. Arderá hasta lo más profundo del infierno: los
llevará a la mismísima miseria en este mundo, que sin embargo será una leve
semejanza de su infinita miseria en el próximo.
Versículo 23
23 Acumularé males sobre ellos; Gastaré mis flechas sobre ellos.
Gasta mis flechas, vacía mi aljaba y envía sobre ellos todas mis plagas, las
cuales, como flechas lanzadas por una mano hábil y fuerte, llegarán
rápidamente y ciertamente los alcanzarán y los herirán de muerte.
Versículo 24
24 Serán quemados de hambre, y consumidos con ardor y con amarga
destrucción; también enviaré sobre ellos dientes de bestias, con veneno de
serpientes del polvo.
Con hambre - Con hambre, que quema y reseca las entrañas, y ennegrece el
rostro como el carbón, Lamentaciones 4: 8.
Calor ardiente: por fiebre, ántrax u otros trastornos inflamatorios.
Versículo 27
27 ¿No sería porque temía la ira del enemigo, no fuera que sus adversarios
se comportaran de manera extraña, y no dijeran: Nuestra mano es alta, y
Jehová no ha hecho todo lo que es?
La ira - Su rabia contra mí, como se expresa, Isaías 37: 28,29, sus furiosos
reproches contra mi nombre, como si yo fuera cruel con mi pueblo o no
pudiera librarlos. El temor de esto se atribuye a Dios a la manera de los
hombres.
Extrañamente: insolencia y arrogancia por encima de lo que solían hacer.
Versículo 28
28 Porque son una nación sin consejo, ni hay en ellos entendimiento.
Sin consejo: sus enemigos son gente necia y, por tanto, hacen un juicio tan
falso y necio sobre las cosas.
Verso 29
29 ¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que tuvieran en cuenta su fin
último!
Ellos - Israel.
Último fin: cuál será su fin, y que aunque Dios les perdonará mucho, sin
embargo, el juicio final ciertamente los alcanzará.
Versículo 30
30 ¿Cómo perseguiría uno a mil y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no
los hubiera vendido y el SEÑOR los hubiera encerrado?
Uno: israelita.
Su roca - Su Dios, quien fue su refugio y defensa.
Los vendió: es decir, para esclavos, se habían entregado en manos de sus
enemigos.
¡Cállalos! Como en la red que sus enemigos les habían tendido.
Versículo 31
31 Porque su roca no es como nuestra Roca, incluso nuestros enemigos
mismos son jueces.
Ser jueces - Quienes por su valiosa experiencia adquirida se han visto
obligados a reconocer que nuestro Dios era mucho más fuerte que ellos y sus
falsos dioses juntos.
Versículo 32
32 Porque su vid es de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra; sus
uvas, uvas de hiel, sus racimos amargos.
Porque ... Como si hubiera dicho: Ésta es la razón por la que su roca los ha
encerrado.
Su vid es de la vid de Sodoma - El pueblo de Israel, que planté como una vid
escogida, ahora está degenerado y se vuelve como la vid de Sodoma, sus
principios y prácticas son todos corruptos y abominables.
Amargo - Sus frutos son repugnantes para mí, dañinos para los demás y,
finalmente, serán perniciosos para ellos mismos.
Versículo 34
34 ¿No tengo esto guardado conmigo, y sellado entre mis tesoros?
Esto - Toda su maldad mencionada antes. Mi gran sufrimiento hacia ellos
puede hacerles pensar que me he olvidado de sus pecados, pero los recuerdo
puntualmente, están sellados como en una bolsa, Job 14:17, y como los
hombres sellan sus tesoros.
Versículo 35
35 Mía es la venganza y la recompensa; su pie resbalará a su debido tiempo;
porque el día de su quebrantamiento está cerca, y lo que les ha de sobrevenir
se apresura.
Sus pies resbalarán: los que ahora piensan que están firmes e inamovibles,
caerán en la destrucción total.
A su debido tiempo - Aunque no tan pronto como algunos pueden esperar,
sin embargo, en el tiempo cuando sea más apropiado, cuando hayan cumplido
la medida de sus pecados.
Al lado - Heb. está cerca. De modo que la Escritura a menudo habla de
aquellas cosas que tienen una distancia de muchos cientos de años , para
significar que, aunque estén lejos en cuanto a nuestras medidas de tiempo, sin
embargo, en el relato de Dios están cerca, están tan cerca como pueden
estarlo. cuando la medida de sus pecados se haya completado una vez, el
juicio no se aplazará.
Versículo 36
36 Porque el SEÑOR juzgará a su pueblo, y se arrepentirá por sus siervos,
cuando vea que su poder se ha ido, y no hay nadie encerrado ni dejado.
Porque ... O, sin embargo, habiendo hablado de la terrible calamidad que
sobrevendría a su pueblo, ahora convierte su discurso en un tono más cómodo
y comienza a mostrar que después de que Dios hubiera castigado duramente a
su pueblo, tendría misericordia de ellos. y convertir su cautiverio.
Juzgará a su pueblo: defenderá su causa, protegerá y librará ellos.
Arrepiéntanse: de los males que les ha traído.
Ninguno encerrado - Ya sea en sus ciudades fuertes o castillos u otros
escondites, o en las manos del enemigo o en las cárceles, de donde podría
haber alguna esperanza o posibilidad de redención; y no queda ninguno, ya
que la gente pobre y despreciable es descuidada y generalmente dejada por
los conquistadores en la tierra conquistada, pero todos parecen ser cortados y
destruidos.
Verso 37
37 Y dirá: ¿Dónde están sus dioses, su roca en quien confiaban?
Dirá: El Señor, antes de librar a su pueblo, primero los convencerá de su
antigua locura al abandonarlo y seguir a los ídolos.
Versículo 38
38 ¿Quiénes comieron la grasa de sus sacrificios y bebieron el vino de sus
libaciones? que se levanten y te ayuden, y sean tu protección.
¿Quién comió? Es decir , a quién ofreciste sacrificios y oblaciones a la
manera de los gentiles.
Ayudarle, si pueden.
Verso 39
39 Mirad ahora que yo, yo soy, y no hay dios conmigo: yo mato y doy vida;
Yo hiero y curo: ni hay nadie que pueda escapar de mi mano.
Mira ahora | -Aprende por tu propia triste experiencia lo vanas e impotentes
que son los ídolos.
Yo soy él: el único Dios verdadero, omnipotente e irresistible.
Versículo 40
40 Porque alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre.
Levanto la mano, lo juro solemnemente que haré lo que sigue.
Vivo - Tan seguro como vivo.
Verso 41
41 Si afilo mi espada resplandeciente, y mi mano se aferra al juicio; Daré
venganza a mis enemigos, y recompensaré a los que me aborrecen.
Si afilo mi espada, si una vez empiezo a prepararme para la guerra y para la
ejecución de mi sentencia.
Juicio - De los instrumentos del juicio, de las armas de guerra. Una metáfora
de los guerreros, que toman sus armas en la mano, cuando pretenden pelear.
Versículo 42
42 Embriagaré mis flechas con sangre, y mi espada devorará carne; y eso
con la sangre de los muertos y de los cautivos, desde el principio de las
venganzas sobre el enemigo.
Cautivos - A quienes mi espada hirió gravemente, aunque no mató del todo.
Desde el principio: una vez que empiece a vengarme a mí mismo y a mi
pueblo contra el mío y sus enemigos, seguiré adelante y terminaré por
completo.
Versículo 43
43 Alégrate, naciones, con su pueblo; porque él vengará la sangre de sus
siervos, y se vengará de sus adversarios, y tendrá misericordia de su tierra y
de su pueblo.
Regocíjense - Él llama a las naciones a regocijarse y bendecir a Dios por sus
favores, y especialmente por la última liberación maravillosa que será dada a
los judíos, cuando sean convertidos al evangelio en los últimos días; lo cual
tienen toda la razón para hacer, debido a esa ventaja singular que todas las
naciones tendrán en ese momento y en esa ocasión.
Versículo 44
44 Y vino Moisés y habló todas las palabras de este cántico a oídos del
pueblo, él y Oseas hijo de Nun.
Él y Hoshea, o Joshua. Probablemente Moisés lo habló a todos los que
pudieron escucharlo, mientras que Josué en otra asamblea al mismo tiempo lo
entregó a todos los que su voz alcanzó. Por lo tanto, tanto Josué como Moisés
serían testigos contra ellos, si alguna vez abandonaban a Dios.
Verso 47
47 Porque no es cosa vana para ti; porque es vuestra vida; y por esto
prolongaréis vuestros días en la tierra a la cual pasaréis el Jordán para
poseerla.
No es en vano. No es un trabajo inútil o despreciable que le aconsejo, pero
bien digno de su más serio cuidado.
Versículo 48
48 Y habló Jehová a Moisés aquel mismo día, diciendo:
Ese mismo día ... Ahora que había terminado su trabajo, ¿por qué iba a desear
vivir un día más? Ciertamente, antes había deseado y orado para poder cruzar
el Jordán; pero ahora está completamente satisfecho y no dice más al
respecto.
Verso 49
49 Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que está en la tierra de
Moab, que está frente a Jericó; y he aquí la tierra de Canaán, que doy en
posesión a los hijos de Israel:
Nebo: una cresta o cima de las montañas de Abarim.
Versículo 51
51 Por cuanto pecasteis contra mí entre los hijos de Israel en las aguas de
Meriba-Kade sh, en el desierto de Zin; porque no me santificasteis en medio
de los hijos de Israel.
Porque habéis transgredido, Dios le recuerda el pecado que había cometido
mucho antes. Es bueno que el más santo de los hombres muera
arrepintiéndose, incluso de sus primeros pecados .
Versículo 52
52 Sin embargo, verás la tierra delante de ti; pero no irás allá a la tierra que
yo doy a los hijos de Israel.
Sin embargo, verás la tierra, y la verás como las arras de ese país mejor, que
solo se ve con los ojos de la fe . ¿Qué es la muerte para el que tiene la
perspectiva de creer y la firme esperanza de la vida eterna?
Capítulo treinta y tres
La bendición de Moisés.
Él los pronuncia a todos bienaventurados, en lo que Dios ya había hecho por
ellos, ver. 15.
Él pronuncia una bendición sobre cada tribu, ver. 6 - 25.
Él los pronuncia a todos en general bienaventurados, por lo que Dios sería
para ellos, y haría por ellos, si fueran obedientes, ver. 26-29.
Verso 1
1 Y esta es la bendición con que Moisés, hombre de Dios, bendijo a los hijos
de Israel antes de su muerte.
Moisés bendijo a Israel: se dice que los bendiga, orando a Dios con fe para
que los bendiga; y al predecir las bendiciones que Dios les conferiría. Y
Moisés se llama aquí el hombre de Dios, es decir, el siervo o profeta de Dios,
para darles a conocer que las siguientes profecías no fueron sus propios
inventos, sino inspiraciones divinas.
Los hijos de Israel - Las varias tribus: solo se omite a Simeón, ya sea en el
odio del carruaje sangriento de su padre Simeón, por lo cual Jacob le da a esa
tribu una maldición en lugar de una bendición, en Génesis 49: 5-7. O, porque
esa tribu no tenía una herencia distinta, sino que iba a tener su porción en la
tribu de Judá, Josué 19: 1.
Versículo 2
2 Y él dijo: El SEÑOR vino de Sinaí, y se levantó de Seir a ellos;
resplandeció desde el monte de Parán, y vino con diez millares de santos; de
su diestra salió una ley de fuego para ellos.
El Señor vino - Es decir, a los israelitas, se manifestó con gracia y gloria
entre ellos.
Desde Sina i - Comenzando en Sinaí, donde fue la primera aparición de Dios,
y así continuando con ellos hasta Seir y Parán.
Y se levantó - Él apareció o se mostró a sí mismo, como lo hace el sol cuando
sale.
De Seir - De la montaña o tierra de Edom, a donde vinieron los Israe lites,
Números 20:14, etc. y desde allí Dios los condujo hacia la tierra prometida, y
luego apareció gloriosamente para ellos al someter a Sehón y Og. Antes que
ellos. Pero debido a que la tierra de Edom a veces se toma más extensamente,
y así llega incluso al Mar Rojo, y por lo tanto el monte Sinaí estaba cerca de
él, y porque Parán también estaba cerca del Sinaí, siendo la siguiente estación
a la que llegaron desde el desierto del Sinaí: todo este verso puede pertenecer
a la aparición de Dios en el monte Sinaí, donde esa luz gloriosa que brillaba
directamente sobre el monte Sinaí, con toda probabilidad esparció sus rayos
en partes adyacentes, como Seir y Parán. Y si es así, esto es sólo una
expresión poética de lo mismo en diversas palabras, y Dios viniendo o
levantándose o brillando desde o hacia o en el Sinaí y Seir y Parán notan una
y la misma acción ilustre de Dios apareciendo allí con diez mil sus santos o
santos ángeles, y dándoles una ley de fuego.
Parán - Un lugar donde Dios manifestó eminentemente su presencia y bondad
tanto al dar al pueblo la carne que deseaba, como al nombrar a los setenta
ancianos y derramar su espíritu sobre ellos.
Con diez millares de santos - Es decir, con una gran compañía de santos
ángeles, Salmos 68:17, que lo asistieron en esta gran y gloriosa obra de dar la
ley, como se puede deducir de Hechos 7:53.
De su diestra, que escribió la ley y la dio a los hombres. Una alusión a los
hombres que normalmente escriben y dan regalos con la mano derecha.
Una ley ardiente - La ley se llama ardiente, porque es de naturaleza ardiente
purgando, escudriñando e inflamando, para significar esa ira ardiente. que
inflige a los pecadores por violarlo, y principalmente porque fue librado de en
medio del fuego.
Versículo 3
3 Sí, amaba a la gente ; todos sus santos están en tu mano; y se sentaron a
tus pies; todos recibirán tus palabras.
El pueblo: las tribus de Israel. El sentido es que esta ley, aunque entregada
con fuego, humo y truenos, que podría parecer que no presagia nada más que
sombrero rojo y terror, en verdad fue dada a Israel, con gran amor, como el
gran medio de su vida temporal y eterna. salvación. ¡Sí, abrazó al pueblo y lo
recostó en su seno! por eso la palabra significa, que habla no sólo del amor
más querido, sino de la protección más tierna y cuidadosa. Todos los santos
de Dios o los santos, es decir, su pueblo, estaban en tu mano, es decir, bajo el
cuidado de Dios para protegerlos, dirigirlos y gobernarlos. Estas palabras se
dirigen a Dios: el cambio de personas, suyas y tuyas, es más frecuente en la
lengua hebrea. Esta cláusula puede señalar además la bondad de Dios para
con Israel, al defenderlos cuando se entregó la ley de fuego, que se hizo con
tanto terror que no solo el pueblo estaba listo para hundirse, sino que incluso
Moisés temió y se estremeció sobremanera . Pero Dios sostuvo tanto a
Moisés como al pueblo, en su mano o con ella, con lo cual los cubrió de
alguna manera para que no sufrieran daño alguno.
A tus pies, como eruditos para recibir instrucciones. Alude al lugar donde la
gente esperaba cuando se entregó la ley , que estaba al pie del monte.
Cada uno - De la gente recibirá o se someterá a tus instrucciones y
mandamientos. Esto puede respetar o bien, los pueblos prometen cuando
escuchan la ley, que escucharán y harán todo lo que se les mande. O , su
deber de hacerlo.
Versículo 4
4 Moisés nos mandó una ley, la herencia del congregación de Jacob.
Moisés: habla de sí mismo en tercera persona, lo cual es muy común en el
idioma hebreo. La ley se llama su herencia, porque la obligación de la misma
era hereditaria, pasaba de padres a hijos, y porque esta era la mejor parte de
su herencia, el mayor de todos los dones que Dios les concedió.
Versículo 5
5 Y era rey en Jesurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo y las tribus
de Israel.
Él era rey en Jesurún; Moisés no era su rey por título, sino en realidad,
estando bajo Dios, su gobernador supremo y legislador.
Reunidos: cuando los príncipes y el pueblo se reunieron para la
administración de los asuntos públicos, Moisés era su rey y legislador.
Versículo 6
6 Viva Rubén, y no muera; y no sean pocos sus hombres.
Viva Rubén: aunque Rubén merece ser cortado o disminuido y oscurecido en
gran medida , según la predicción de Jacob, Génesis 49: 4, Dios los
perdonará y les dará un nombre y una porción entre las tribus de Israel, y los
bendecirá con abundancia. de sus números. Todos los parafrastas de la
antigüedad refieren esto al otro mundo, hasta ahora no esperaban más que
bendiciones temporales. Que Rubén viva en la vida eterna, dice Onkelos, y
no muera la segunda muerte. Viva Rubén en este mundo, así Jonatán y el
Targum de Jerusalén, y no muera la muerte que los impíos mueren en el
mundo por venir.
Versículo 7
7 Y esta es la bendición de Judá: y dijo: Oye, SEÑOR, la voz de Judá, y
tráelo a su pueblo; basten sus manos para él; y le serás ayuda de sus
enemigos.
Oye, Señor: Dios escuchará su oración por el cumplimiento de esas grandes
cosas prometidas a esa tribu, Génesis 49: 8-12. Esto implica las demoras y
dificultades con las que se encontraría Judá, que lo llevarían a sus oraciones,
que serían exitosas.
A su pueblo - Cuando salga a la batalla contra sus enemigos y caiga
ferozmente sobre ellos, como se predijo en Génesis 49: 8,9. Tráelo con honor
y victoria, a su pueblo, al resto de su tribu que se quedó en casa cuando sus
hermanos fueron a la batalla; y a sus hermanos las otras tribus de Israel.
Basten sus manos para él - Esta tribu será tan numerosa y poderosa que
bastará para defenderse sin ninguna ayuda, ya sea de naciones extranjeras o
de otras tribus; como apareció cuando esta tribu sola pudo lidiar con nueve o
diez de las otras tribus.
De sus enemigos - Tú preservarás esta tribu de una manera especial, para que
sus enemigos no puedan arruinarla, como harán con otras tribus, y eso por el
Mesías que surgirá de ella.
Versículo 8
8 Y de Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim estén con tu santo, a quien probaste en
Masá, y con quien peleaste en las aguas de Meriba;
Deja tu Urim - El Tumim y el Urim, que son tuyos, oh Señor, por institución
especial y consagración, (por lo que él entiende el efod en el que fueron
puestos, y el sumo sacerdocio, del cual fueron apropiados, y con el dones y
gracias significados por el Urim y Tumim, y necesarios para la descarga de
ese alto hielo) estarán con tu santo, es decir, con ese sacerdote, a quiente has
consagrado a ti mismo, y que es santo de una manera más peculiar que todo
el pueblo; es decir, el sacerdocio se limitará y continuará en la familia de
Aarón.
A quien probaste, aunque lo probaste y lo reprendiste, pero no le quitaste el
sacerdocio.
En Masá - No en ese Masá mencionó Éxodo 17: 7, que también se llama
Meriba, sino en ese otro Meribá, Números 20:13.
Luchaste, a quien reprendiste y castigaste.
Versículo 9
9 El cual dijo a su padre ya su madre: No le he visto; ni reconoció a sus
hermanos, ni conoció a sus propios hijos, porque ellos han guardado tu
palabra y han guardado tu pacto.
No los he visto , es decir, no los respeto. El sentido es, quién siguió a Dios y
su mandato plenamente, y ejecutó el juicio ordenado por Dios sin ningún
respeto por las personas, Éxodo 32: 26,27.
Ellos guardaron tu pacto - Cuando el resto rompió su pacto con Dios por ese
vil pecado de idolatría con el becerro, esa tribu se mantuvo limpia de esa
infección y se adhirió a Dios y su adoración.
Versículo 11
11 Bendice, SEÑOR, su sustancia, y acepta la obra de sus manos; golpea los
lomos de los que se levantan contra él, y de los que lo aborrecen, para que
no se levanten más.
Su sustancia: porque no tiene herencia propia y, por lo tanto, depende
totalmente de tu bendición.
La obra de sus manos - Todas sus santas administraciones, a las que
oportunamente llama obra de sus manos, porque una gran parte del servicio
de los levitas y de los sacerdotes fue realizado por el trabajo de sus manos y
su cuerpo, mientras que el servicio de los ministros evangélicos es más
espiritual y celestial.
Herir - Ora así fervientemente por ellos, porque previó que los que iban a
enseñar, reprender y castigar a otros tendrían muchos enemigos, y porque
estaban bajo Dios, los grandes preservadores y defensores de la religión, y
sus enemigos eran enemigos de religión en sí.
Versículo 12
12 Y de Benjamín dijo: El amado de Jehová habitará confiado junto a él; y lo
cubrirá Jehová todo el día, y morará entre sus hombros.
De Benjamín: Benjamín se coloca al lado de Leví, porque el templo, donde
estaba la obra de los levitas, estaba al borde de la suerte de esta tribu. Y se
pone delante de José, debido a la dignidad de Jerusalén, (parte de la cual
estaba en este lote) por encima de Samaria, que estaba en la tribu de Efraín;
asimismo, porque Benjamín se adhirió a la casa de David y al templo de
Dios, cuando el resto de las tribus abandonaron a ambos.
El amado del Señor - Llamado así en alusión a su padre Benjamín, quien era
el amado de su padre Jacob; y por la bondad de Dios para con esta tribu que
apareció tanto en esto, que habitaban en la mejor parte de la tierra, como
afirma Josefo, y en el siguiente privilegio.
Morará seguro junto a él - Tendrá su suerte cerca del templo de Dios, que fue
tanto un consuelo como una salvaguardia singular para él.
Cubrirá: protegerá a esa tribu continuamente mientras se unen a él.
Él - El Señor morará, es decir, su templo se colocará, entre sus hombros, es
decir, en su porción, o entre sus límites, como se usa a menudo la palabra
hombro. Y esta era verdaderamente la situación del templo , a ambos lados
del cual estaba la porción de Benjamín. Y aunque el monte Sión estaba en la
tribu de Judá, el monte Moria, sobre el cual se construyó el templo, estaba en
la tribu de Benjamín.
Versículo 13
13 Y de José dijo: Bendita del SEÑOR su tierra, por las cosas preciosas de
los cielos, por el rocío y por el abismo que debajo está recostado,
Y de José, incluidos Efraín y Manasés. En la bendición de Jacob, la de José
es la más grande. Y aquí está.
Su tierra - Su porción será dotada de escogidos cantos de Dios.
Del cielo: es decir, los preciosos frutos de la tierra producidos por las
influencias del cielo, el calor del sol y la lluvia que Dios enviará desde el
cielo.
El abismo - Los manantiales de agua que brotan de la tierra: quizás también
pueda referirse al gran abismo, el abismo de aguas, que se supone que está
contenido en la tierra.
Versículo 14
14 y por los frutos preciosos que produce el sol, y por las cosas preciosas
que produce la luna,
Por el sol, que abre y calienta la tierra, cuida y mejora y, a su debido tiempo,
madura las semillas y los frutos de ella.
La luna - Que por su humedad los refresca y promueve. Heb. De las lunas, o
meses, es decir, que produce en el varios meses o estaciones del año.
Versículo 15
15 y por lo principal de los montes antiguos, y por lo precioso de los
collados eternos,
Las cosas principales: es decir, los frutos excelentes, como las uvas, las
aceitunas, los higos, etc., que se deleitan en las montañas, que crecen o en las
preciosas minas que se encuentran en sus montañas y colinas llamadas
antiguas y duraderas, es decir, como han sido desde el principio del mundo, y
es probable que continúen hasta el fin, en oposición a esas colinas o montes
que han sido levantados por el hombre.
Versículo 1 6
16 Y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por la buena
voluntad del que habitaba en la zarza: que la bendición caiga sobre la
cabeza de José, y sobre la coronilla del que fue separado de su cabeza.
hermanos de religion.
Y por - Y en general por todos los frutos selectos que produce la tierra en
todas sus partes, ya sean colinas o valles.
Su plenitud - Es decir, las plantas y el ganado y todas las criaturas que crecen,
aumentan y florecen en él.
La buena voluntad - Para todos los demás efectos de la buena voluntad y la
bondad de Dios que no hace mucho tiempo vivió o apareció ante mí en la
zarza para alivio de su pueblo, Éxodo 3: 2.
De José, es decir, de la posteridad de José.
Al que estaba separado de sus hermanos - Sus hermanos lo separaron de ellos
haciéndolo esclavo, y Dios lo distinguió de ellos haciéndolo príncipe. Las
palabras precedentes podrían traducirse: Morador mío en la zarza. Esa fue
una apariencia delmajestad divina sólo a Moisés, en señal de su favor
articular. Muchas veces Dios se le había aparecido a Moisés; pero ahora que
se está muriendo, parece tener el recuerdo más grato, de la primera vez que
vio las visiones del Todopoderoso. Fue aquí donde Dios se declaró el Dios de
Abraham, Isaac y Jac ob, y así confirmó la promesa hecha al padre, esa
promesa que nuestro Señor muestra, llega hasta la resurrección y la vida
eterna.
Versículo 17
17 Su gloria es como el primogénito de su becerro, y sus cuernos como
cuernos de unicornios; con ellos empujará a los pueblos hasta los confines
de la tierra; y son los diez millares de Efraín, y ellos son los millares. de
Manasés.
Su gloria es como el primogénito de su becerro, o novillo, que es una criatura
majestuosa y, por lo tanto, se usó anteriormente como emblema de la
majestad real. Esto parece señalar el reino que Efraín debería obtener en
Jeroboam y sus sucesores.
Sus cuernos - Su fuerza y poder serán muy grandes.
El pueblo - Todos los que se le opondrán, y particularmente los cananeos.
Los diez mil - De la tierra de Canaán. Aunque Manasés sea ahora más
numeroso, Efraín pronto lo superará, como se predijo en Génesis 48: 17-19.
Versículo 18
18 Y de Zabulón dijo: Alégrate, Zabulón, en tu salida; e Isacar en tus
tiendas.
Alégrate: prosperarás y tendrás motivo de regocijo.
En tu salida: 1. A la guerra, como se usa a menudo esta frase. 2. Al mar,
encamino de tráfico, porque su porción estaba cerca del mar. Y en ambos
aspectos su curso es opuesto al de Isacar, quien era un amante de la paz y los
pastos. Él está aquí unido a Zabulón, tanto porque eran hermanos de padre y
madre también, como porque sus posesiones estaban juntas.
En tus tiendas: te entregarás a la administración del laudo y del ganado,
viviendo tranquilamente en tus propias posesiones.
Versículo 19
19 Llamarán al pueblo al monte; Allí ofrecerán sacrificios de justicia,
porque chuparán de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos
en la arena.
Ellos - Zabulón de quien Moisés toma más especial atención. Y así, habiendo
despachado a Isacar en dos palabras, regresa a Zabulón.
El pueblo: los gentiles, o los de Galilea, que se llamaba Galilea de los
gentiles, que eran sus vecinos; o personas de otras naciones, con quienes
tenían comercio, que se esforzaron por mejorar para persuadirlos a adorar al
Dios verdadero.
La montaña: es decir, al templo, que Moisés sabía que debía estar sentado
sobre una montaña.
Sacrificios de justicia: los que Dios requiere. Su tráfico en el exterior con
naciones paganas no les hará olvidar su deber en casa, ni su distancia del
lugar del sacrificio les impedirá venir a él para cumplir con ese deber.
De la abundancia del mar - Se enriquecerán con el tráfico del mar, y se
consagrarán ellos mismos y sus riquezas a Dios.
Escondidos en la arena - Cosas preciosas como 1. Están contenidas en la
arena del mar y de los ríos, en los que a veces se mezcla una cantidad
considerable de g viejo y plata. O, 2. Como crecen en elmar, o se extraen de
su fondo arenoso, como perlas, coral, grasa de ámbar. O bien, 3. Los que son
arrojados al mar por un naufragio son arrojados a la orilla por el
funcionamiento del mar. Sería bueno que la ampliación de nuestro comercio
con países extranjeros contribuyese a la difusión del evangelio.
Versículo 20
20 Y de Gad dijo: Bendito el que ensancha a Gad; habita como un león, y
desgarra el brazo con la coronilla.
Agranda - Eso lo saca de sus apuros en medio de problemas, en los que a
menudo estaba involucrado, porque estaba rodeado de enemigos poderosos.
Como un león: a salvo y protegido de sus enemigos, y terrible para ellos
cuando lo despiertan y lo molestan.
Desgarra el brazo - Destruye por completo a sus enemigos, tanto la cabeza, el
asiento de la corona, su dignidad y principado, como el brazo, sujeto de
fuerza e instrumento de acción; ambos príncipes principales y sus súbditos.
Versículo 21
21 Y proveyó la primera parte para sí, porque allí, en una parte del
legislador, estaba sentado; y vino con los jefes del pueblo, ejecutó el derecho
del SEÑOR y sus juicios con Israel.
La primera parte - Las primicias de la tierra prometida, el país de Sehón, que
fue conquistado por primera vez, que se dice que él mismo se abastecía,
porque lo deseaba y lo obtuvo de Moisés.
Del legislador: de Moisés, cuya porción se llama así, o porque esta parte de la
tierra más allá del Jordán era la única parte de la tierra en la que se le
permitió entrar a Moisés : o porque estaba Moisés le dio, mientras que las
porciones más allá del Jordán fueron entregadas por Josué a las diversas
tribus de acuerdo con la dirección del lote.
Sentado - Heb. escondidos o protegidos: porque sus esposas e hijos estaban
asegurados en sus ciudades, mientras que muchos de sus hombres se fueron a
la guerra en Canaán.
Él vino - Él fue, o irá, a la guerra en Canaán, con los príncipes, o capitanes, o
gobernantes del pueblo de Israel, es decir, bajo su mando y conducta, como
en verdad lo hicieron; o con el primero del pueblo; o, al frente del pueblo,
como lo traduce el sirio; porque esta tribu y sus hermanos, cuya suerte cayó
al otro lado del Jordán, debían marchar a Canaán delante de sus hermanos.
Él ejecutó: el justo juicio de Dios contra los cananeos , como lo hizo el resto
de los israelitas.
Versículo 22
22 Y de Dan dijo: Cachorro de león es Dan; de Basán saltará.
Cachorro de león: valiente, generoso, fuerte y exitoso contra sus enemigos.
Que salta - De Basán, porque había muchos y feroces leones en aquellos
lugares, de donde solían salir y saltar sobre la presa. O esto puede referirse a
las victorias particulares obtenidas por Sansón, que era de la tribu de Dan, oa
un logro más general de esa tribu, cuando una de ellas sorprendió a Lais, que
se encontraba en la parte más lejana de la tierra de Canaán. de ellos. Y la
montaña de Basán que se encuentra no lejos de esa ciudad, de donde
probablemente hicieron su descenso sobre ella, saltando así desde Basham.
Versículo 23
23 Y de Neftalí dijo: Oh Neftalí, satisfecho de gracia y lleno de la bendición
del SEÑOR: posees el occidente y el sur.
Satisfecho con el favor - Con el favor de Dios. Ese es el único favor que
satisface al alma. Son felices en verdad los que tienen el favor de Dios; y lo
tendrán, que pongan su satisfacción en él.
Y llenos de la bendición del Señor: no solo con maíz, vino y aceite, el fruto
de la bendición, sino con la bendición misma, la gracia de Dios, según su
promesa y pacto.
Posees el oeste y el sur, o el mar y el sur. Esto no debe entenderse del lugar,
que su suerte debería caer allí, porque él estaba más bien al este y al norte de
la tierra; sino de los placeres y comodidades del oeste o del mar, que le
fueron transmitidos por su vecino Zabulón; y del sur, es decir, de las tribus
del sur y partes de Canaán, que le fueron traídas por el río Jordán, y le dieron
ambas clases de mercancías a cambio de la tierra fértil y fértil que tenía en
gran abundancia.
Versículo 24
24 Y de Aser dijo: Sea Aser bendita con niños; sea agradable a sus
hermanos, y moje su pie en aceite.
Que Aser, quien lleva la bendición en su mismo nombre, sea bienaventurado
con los niños, tendrá numerosos, fuertes y saludables hijos.
Aceptable para sus hermanos: por su disposición dulce y su porte ganador.
En aceite: tendrá tanto aceite que no solo podrá lavarse la cara, sino también
los pies.
Versículo 25
25 Tus zapatos serán de hierro y bronce; y como tus días, así serán tus
fuerzas.
Hierro y bronce - Las minas de hierro y cobre, que estaban en su porción, de
donde Sidón, su vecino, era famoso entre los paganos por su abundancia de
bronce, y se cree que Sarepta debe su nombre al bronce y hierro que se
fundieron allí en gran cantidad.
Tu fuerza será; tu fuerza no disminuirá con la edad, pero tendrás el vigor de
la juventud incluso en tu vejez: tu tribu se hará cada vez más fuerte.
Versículo 26
26 No hay nadie como el Dios de Jesurún, que cabalga sobre los cielos en tu
ayuda, y en su excelencia sobre los cielos.
No hay ninguno - Estas son las últimas palabras que escribió Moisés, quizás
el escritor más grande que jamás haya vivido sobre la tierra. Y este hombre
de Dios, que tenía tantas razones para conocer las dos cosas como cualquier
simple hombre, con su último aliento magnifica tanto al Dios de Israel como
al Israel de Dios. Al Dios de Jesurún, quien para ayudarte, cabalga sobre los
cielos, y con el mayor estado y magnificencia, sobre los cielos. Montar en el
cielo denota la grandeza y la gloria en que se manifiesta al mundo superior, y
el uso que hace de las influencias del cielo y de los productos de las nubes, al
llevar a cabo sus propios consejos en este mundo inferior. Todo esto lo
maneja y dirige, como un hombre lo hace con el caballo que monta.
Versículo 27
27 El Dios eterno es tu refugio, y abajo los brazos eternos; y él echará al
enemigo de delante de ti; y diré: Destrúyelos.
El Dios eterno - El que fue antes de todos los mundos, y será, cuando el
tiempo no exista más: ¿Es tu refugio - O, tu morada o mansión (así significa
la palabra) en quien estás seguro y tranquilo, y en reposo, como un hombre
en su propia casa. Todo verdadero israelita se siente cómodo en Dios: el alma
vuelve a él y reposa en él. Y los que le hagan su habitación, tendrán todas las
comodidades y los beneficios de una habitación en él.
Y debajo están los brazos eternos: el poder omnipotente de Dios, que protege
y consuela a todos los que confían en él, en sus mayores angustias y
angustias.
Él echará al enemigo de delante de ti. Te dejará lugar con su poder
inquebrantable, y dirá: Destrúyelos. Dándote no sólo una misión, sino
también fuerza para ponerla en ejecución. Y, ¿no les ha dado la misma
comisión y la misma fuerza a los creyentes para destruir todo pecado?
Versículo 28
28 Israel, pues, habitará solo confiado; la fuente de Jacob estará sobre tierra
de trigo y vendrá ; también sus cielos derramarán rocío.
Solos - O bien 1. Aunque estén solos y no tengan aliados que los defiendan,
pero tengan todo el mundo contra ellos, mi única protección será suficiente
para ellos. O, 2. Distinto y separado de todas las demás naciones, con quienes
no permitiré que se mezclen.
La fuente - Es decir, la posteridad de Jacob, que fluyó de él como aguas de
una fuente, en gran abundancia. La fuente se coloca aquí para el río o los
arroyos que fluyen de ella, como a menudo se pone Jacob o Israel, que es la
fuente, para los hijos de Israel.
Sus cielos - Es decir, esos cielos o ese aire que se cierne sobre su tierra.
Verso 29
29 ¡Bienaventurado tú, Israel! ¿Quién como tú, pueblo salvado por el
SEÑOR, escudo de tu cabra, y espada de tu excelencia? y tus enemigos te
serán hallados como mentirosos; y pisarás sus alturas.
El escudo de ellos ayudan - Por quien estás suficientemente protegido contra
todos los asaltantes; y la espada de tu excelencia - O, tu espada más
excelente, es decir, tu fuerza y el autor de todas tus victorias pasadas o
próximas. Aquellos en cuyos corazones está la excelencia de la santidad,
tienen a Dios mismo por escudo y espada. Están defendidos con toda la
armadura de Dios : Su palabra es su espada, y la fe su escudo.
Y tus enemigos te serán hallados como mentirosos, quienes dijeron que te
destruirían, o al menos, que nunca se someterían; y pisarás sus lugares altos,
sus fortalezas, palacios y templos. Así el Dios de paz hollará a Satanás bajo
los pies de todos los creyentes, y eso en breve.
Capítulo treinta y cuatro
Moisés, habiendo terminado su testimonio, termina su vida. Este capítulo
probablemente fue agregado por Samuel, quien escribió por autoridad divina
lo que encontró en los registros de Josué, y sus sucesores, los Jueces.
Aquí está,
La vista que tenía Moisés de la tierra, ver. 1 - 4.
Su muerte, entierro y edad, ver. 5-7.
Israel está de luto por él, ver. 8.
Su sucesor, ver. 9.
Su personaje, ver. 10 - 12.
Verso 1
1 Y Moisés subió de los llanos de Moab al monte de Nebo, a la cumbre del
Pisga, que está frente a Jericó. Y el SEÑOR le mostró toda la tierra de
Galaad hasta Dan,
Y Moisés subió - Cuando supo el lugar de su muerte, alegremente subió una
colina empinada para llegar a ella. Aquellos que están familiarizados con otro
mundo, no tienen miedo de dejar este. Cuando los siervos de Dios son
enviados fuera del mundo, ¡la convocatoria sube y muere! Unto Dan - A esa
ciudad que después de la muerte de Moisés fue llamada así.
Versículo 2
2 Y todo Neftalí, y la tierra de Efraín, y Manasés, y toda la tierra de Judá,
hasta el último mar,
Todo Neftalí: La tierra de Neftalí, que junto con Dan, estaba al norte de
Canaán, como Efraín y Manasés estaban en el medio y partes, y Judá al sur, y
el mar al occidente. Así que estas partes que se encuentran en los distintos
barrios se colocan para el resto. Se paró al este y vio también Galaad, que
estaba en la parte oriental de la tierra, y desde allí vio el norte, el sur y el
oeste.
El mar supremo: el mar de Midland, que era el límite máximo de la tierra
prometida en el oeste.
Versículo 3
3 Y al sur, y la llanura del valle de Jericó, la ciudad de las palmeras, hasta
Zoar.
El sur - El cuarto sur de la tierra de Judá , que está hacia el mar salado, la
ciudad de las palmeras - Jericó, llamada así por la multitud de palmeras que
había en esas partes, como escriben Josefo y Estrabón. De donde y el
bálsamo que allí crecía se llamaba Jericó, que significa, odorífero o de olor
dulce.
Versículo 4
4 Y el SEÑOR le dijo: Esta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a
Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré; te he hecho ver con tus ojos,
pero tú no la verás. pasa allí.
Te he hecho verlo, porque aunque tenía buena vista, no podría haber visto
todo Canaán, ciento sesenta millas de largo y cincuenta o sesenta de ancho, si
su vista no hubiera sido asistida milagrosamente y engrandecido. Lo vio de
lejos. Tal visión tenían los creyentes del Antiguo Testamento del reino del
Mesías. Y tal visión los creyentes tienen ahora de la gloria que él revelará.
Tal vista tenemos ahora, del conocimiento de la gloria del Señor, que cubrirá
la tierra. Aquellos que vengan después de nosotros sin duda entrarán en esa
tierra prometida: lo cual es un consuelo para nosotros, cuando encontremos
nuestros propios cadáveres cayendo en este desierto.
Versículo 5
5 Y murió allí Moisés siervo del SEÑOR en la tierra de Moab, conforme a la
palabra del SEÑOR.
S o Moisés, siervo del Señor, murió - Él es llamado el servidor del Señor, no
sólo como un hombre bueno, (toda tales son sus sirvientes), sino como un
hombre eminentemente útil, que había servido a los consejos de Dios en traer
a Israel de Egipto, y guiándolos por el desierto . Y era más su honor ser
siervo del Señor que ser rey en Jesurún. Sin embargo, muere. Ni su piedad ni
su utilidad lo eximirían del golpe de la muerte. Los siervos de Dios deben
morir para que puedan descansar de sus labores, recibir su recompensa y
dejar lugar para otros. Pero cuando se van de aquí, van a servirle mejor, a
servirle día y noche en su templo. Los judíos dicen que Dios le succionó el
alma del cuerpo con un beso. Sin duda murió en los abrazos de su amor.
Versículo 6
6 Y lo sepultó en un valle en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; mas
nadie sabe de su sepulcro hasta hoy.
Él - El Señor, lo enterró inmediatamente o por el ministerio de ángeles, del
cual Miguel era el jefe o príncipe.
De su sepulcro - Del lugar particular donde fue sepultado: que Dios escondió
de los israelitas, para evitar su superstición e idolatría, a lo cual él conocía su
gran inclinación. Y por esta misma razón el diablo se esforzó por que se
supiera y contuvo con Miguel al respecto, Judas 1: 9. Dios cuida incluso de
los cadáveres de sus siervos. Así como su muerte es preciosa, también lo es
su polvo. No se perderá ni un grano de él, pero el pacto con él será recordado.
Versículo 7
7 Y Moisés tenía ciento veinte años cuando murió; su ojo no se nubló, ni su
fuerza natural disminuyó.
Su ojo no estaba empañado - Por una obra milagrosa de Dios en misericordia
para su iglesia y su pueblo.
Versículo 8
8 Y los hijos de Israel lloraron por Moisés en los llanos de Moab treinta
días; así se acabaron los días de llanto y lamento por Moisés.
Treinta días: que era el tiempo habitual de luto para las personas de alto rango
y eminencia. Es una deuda, debido al honor sobreviviente de los dignos
fallecidos, seguirlos con nuestras lágrimas, ya que aquellos que los amaron y
valoraron, son sensibles a la pérdida y se sienten humillados por los pecados
que han provocado que Dios nos prive de ellos.
Versículo 9
9 Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría; porque Moisés
había puesto sus manos sobre él, y los hijos de Israel le escucharon e
hicieron como Jehová lo había mandado.
Sabiduría - Y otros dones y gracias también, pero la sabiduría se menciona
como la más necesaria para el gobierno al que ahora fue llamado.
Sobre él - Y esto fue lo que Moisés pidió a Dios en ese momento por él.
Versículo 10
10 Y desde entonces no se ha levantado profeta en Israel como Moisés, a
quien Jehová conoció cara a cara,
Con quien el Señor - Con quien Dios conversó tan libre y familiarmente.
Versículo 12
12 y en toda esa mano poderosa, y en todo el gran terror que Moisés hizo a
los ojos de todo Israel.
Moisés fue más grande que cualquier otro de los profetas del Antiguo
Testamento. Por medio de Moisés, Dios dio la ley, y moldeó y formó la
iglesia judía. Por medio de los otros profetas, sólo envió reprimendas,
instrucciones y predicciones particulares. Pero en la medida en que los otros
profetas no lo alcanzaron, nuestro Señor Jesús fue más allá de él. Moisés fue
fiel como siervo, pero Cristo como hijo: sus milagros más ilustres, su
comunión con el padre más íntima: porque está en su seno desde la eternidad.
Moisés yace sepultado, pero Cristo está sentado a la diestra de Dios, y el
aumento de su gobierno no tendrá fin.
Notas explicativas sobre Josué
Introducción a Joshua
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Introducción a Jo shua
En este libro y en los que siguen hasta el final de Ester, tenemos la historia de
la nación judía. Estos libros, hasta el final del segundo libro de los Reyes, los
escritores judíos lo llaman, el primer libro de los profetas: como fueron
escritos por profetas, los hombres fueron inspirados divinamente . De hecho,
es probable que fueran colecciones de los registros auténticos de la nación,
que algunos de los profetas fueron dirigidos y ayudados divinamente a
compilar. Parece que la sustancia de las diversas historias fue escrita bajo la
dirección divina, cuando los eventos acababan de suceder, y mucho tiempo
después, adoptada en la forma en que se encuentran ahora, tal vez todas por
la misma mano. En los cinco libros de Moisés teníamos un relato completo
del surgimiento y constitución de la iglesia del Antiguo Testamento, los
milagros por los cuales fue edificada y las leyes y ordenanzas por las cuales
debía ser gobernada. Y cualquier nación que tuviera estatutos y juicios tan
justos, uno pensaría, debería haber sido muy santa. ¡Pero Ay! gran parte de la
historia es una representación de sus pecados y miserias. Porque la ley nada
perfeccionó; eso debía hacerse trayendo la mejor esperanza. El libro de Josué,
si no fue escrito por él, al menos fue tomado de sus diarios o memorias.
Contiene la historia de Israel bajo el mando de J oshua: cómo los presidió,
En su entrada a Canaán, cap. 15.
En su conquista de Canaán, cap. 6 - 12.
En la distribución de la tierra entre las tribus de Israel, cap. 13-21.
En el establecimiento de la religión entre ellos, cap. 21-24.
En todo lo cual fue un gran ejemplo de sabiduría, coraje, fidelidad y piedad; y
en esta historia podemos ver,
Mucho de Dios y su providencia; su poder en el reino de la naturaleza; su
justicia al castigar a los cananeos; su fidelidad a su pacto con los patriarcas;
su bondad para con su pueblo:
Mucho de Cristo y su gracia: Josué es en muchos aspectos un tipo eminente
de él.
Capítulo uno
En este capítulo, Dios nombra a Josué para gobernar en lugar de Moisés, y le
da instrucciones y aliento , ver. 1 - 9.
Inmediatamente entra en su oficina, dando órdenes a los oficiales, ya las dos
tribus y media, ver. 10 - 1 5.
La gente lo acepta como su gobernador, ver. 16 - 18
Verso 1
1 Aconteció, después de la muerte de Moisés siervo del SEÑOR , que el
SEÑOR habló a Josué hijo de Nun, ministro de Moisés, diciendo:
Después de la muerte de Moisés: ya sea inmediatamente después, o cuando
los días de luto por Moisés expiraran. Josué fue designado y declarado
sucesor de Moisés en el gobierno antes de este tiempo; y aquí recibe la
confirmación de Dios.
El siervo del Señor - Este título se le da a Moisés aquí y Josué 1: 2, como
también Deuteronomio 34: 5, y se repite no sin motivo, para reflejar honra
sobre él, para dar autenticidad a sus leyes y escritos, en publicando de lo cual
actuó como siervo de Dios, en su nombre; y para que los israelitas no
pensaran en Moisés más que lo adecuado, recordando que él no era el Señor
mismo, sino sólo el siervo del Señor; y por lo tanto no debe ser seguido con
demasiada pertinacia en todas sus instituciones cuando el Señor mismo
viniera y aboliera parte de la dispensación mosaica; siendo razonable que el
que era sólo un sirviente en la casa de Dios, le diera lugar al que era hijo,
heredero y Señor de ella.
El Señor habló: ya sea en un sueño o en una visión, o por Urim, Números
27:21.
Ministro de Moisés: quien había servido a Moisés en sus grandes empleos y,
por lo tanto, había estado al tanto de su manera de gobernar, y así se preparó
para ello.
Versículo 2
2 Mo ses mi siervo ha muerto; Levántate ahora, pasa tú y todo este pueblo
este Jordán a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel.
Ahora, pues, levántate. Que el marchitamiento de las manos más útiles no sea
el debilitamiento de nuestras manos . Cuando Dios tiene trabajo que hacer,
encontrará o hará instrumentos adecuados para llevarlo a cabo. Moisés el
siervo ha muerto; pero Dios el amo no lo es: vive para siempre.
Este Jordán, que ahora está cerca de ti, que es el único obstáculo en tu camino
a Canaán.
Lo cual doy - Es decir, ahora estoy a punto de darte la posesión real de él,
como antes le di un derecho por promesa.
Versículo 3
3 Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, os lo he dado, como dije a
Moisés.
En todos los lugares, es decir, dentro de los siguientes límites.
Versículo 4
4 Desde el desierto y este Líbano hasta el gran río, el río Eufrates, toda la
tierra de los hititas, y hasta el gran mar hacia la puesta del sol, será tu
término.
Este Líbano - enfáticamente, como la montaña más eminente de Siria, y el
límite norte de la tierra: o este que está a tu vista.
Hititas: de los cananeos, que en otras partes se llaman amorreos; (Génesis
15:16) y aquí los hititas, siendo los hititas los más considerados y formidables
de todos.
El mayor: el mar de Midland, grandioso en sí mismo, y especialmente
comparado con esos grupos de aguas menores, que los judíos llamaban
mares. "Pero los israelitas nunca poseyeron toda esta tierra". Yo respondo: 1.
Eso fue por su propia pereza y cobardía, y por desobediencia a Dios, y por
incumplimiento de las condiciones sobre las cuales se suspendió esta
promesa: 2. Aunque sus posesiones no se extendían hasta el Éufrates, sin
embargo, su dominio sí, y todos esos las tierras les eran tributarias en la
época de David y Salomón.
Versículo 5
5 Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con
Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé.
Con Moisés: para ayudarlo contra todos sus enemigos y en todas las
dificultades de gobernar a este pueblo de dura cerviz, al que Josué con
justicia podría temer no menos que a los cananeos.
Te desampararé, no te dejaré desamparado ni de apoyo interior ni de
asistencia exterior.
Versículo 6
6 Esfuérzate y sé valiente: para este pueblo repartirás por heredad la tierra
que juré a sus padres que les daría.
Esfuérzate y sé valiente: Josué, aunque fue una persona de gran valor y
resolución, de lo cual dio pruebas suficientes, necesita estas exhortaciones, en
parte porque su obra fue grande, difícil, larga y en gran medida. nuevo; en
parte porque tenía una opinión muy mezquina de sí mismo, especialmente si
se lo compara con Moisés; y recordando cuán perversa e ingobernable era la
gente , incluso bajo Moisés, muy bien podría sospechar que la carga de
gobernarlos sería demasiado pesada para sus hombros.
Versículo 7
7 Solo sé fuerte y muy valiente, para que guardes y hagas conforme a toda la
ley que mi siervo Moisés mandó a la e; no te apartes de ella ni a derecha ni a
izquierda, para que seas prosperado en dondequiera que vayas.
Te ordenó: Recuerda que aunque eres el comandante de mi pueblo, eres mi
súbdito y estás obligado a observar todos mis mandamientos.
A la derecha oa la izquierda: es decir, de cualquier tipo o con cualquier
pretensión; lo cual muestra claramente que la asistencia de Dios prometida a
él y a los israelitas era condicional y podía retirarse justamente si incumplían
las condiciones.
Por dondequiera que vayas , es decir, todo lo que hagas. Las acciones de los
hombres a menudo se comparan con las formas o los pasos por los que llegan
al final al que apuntan.
Versículo 8
8 Este libro de la ley no se apartará de tu boca; sino que meditarás en él día
y noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo que en él está escrito;
porque entonces harás prosperar tu camino, y tendrás éxito.
De tu boca - Es decir, lo leerás constantemente, y en ocasiones el discurso
sobre él y la frase que saldrá de tu boca se dará en todas las cosas de acuerdo
con esta regla.
Día y noche: es decir, estudie diligentemente y en todas las ocasiones
considere cuál es la voluntad de Dios y su deber. La grandeza de tu lugar y
empleos no te impedirá este trabajo, porque esta es la única regla de todas tus
acciones privadas y administraciones públicas.
Versículo 9
9 ¿No te lo he mandado yo? Sé fuerte y valiente; no temas ni desmayes,
porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.
Yo te lo ordené, yo, a quien estás obligado a obedecer: yo, que puedo llevarte
a través de todo lo que te impongo: yo, de cuya fidelidad y omnipotencia has
tenido gran experiencia.
Versículo 10
10 Entonces Josué mandó a los alguaciles del pueblo, diciendo:
Los oficiales del pueblo - Estos que estaban al mando de Josué, en sus
respectivas tribus y familias, lo atendieron para recibir órdenes, que debían
transmitir al pueblo.
Versículo 11
11 Pasa por el ejército y manda al pueblo, diciendo : Preparad víveres;
porque dentro de tres días pasaréis este Jordán para entrar a poseer la tierra
que Jehová vuestro Dios os da para que la poseáis.
Prepárense víveres - Porque aunque se les dio maná para suplir su falta de
provisiones ordinarias en el desierto; sin embargo, se les permitió, cuando
tenían la oportunidad, comprar otras provisiones, y así lo hicieron,
Deuteronomio 2: 6,28. Y ahora, habiendo estado algún tiempo en la tierra de
los amorreos, y junto con el maná se acostumbraron a otros alimentos, de los
que ese país les proveyó en abundancia; se les advierte que se preparen para
la marcha que se aproxima.
Tres días - Estas palabras, aunque colocadas aquí, parecen no haber sido
pronunciadas por Josué hasta después del regreso de los espías; tales
transposiciones son frecuentes en las escrituras. Y de ahí viene, queEstos tres
días mencionados aquí abajo, después de la historia de los espías, se repiten
nuevamente en Josué 3: 2.
Versículo 13
13 Acuérdate de la palabra que Moisés siervo del SEÑOR te mandó,
diciendo: El SEÑOR tu Dios te ha dado descanso y te ha dado esta tierra.
Te lo ordenó ... Su encargo para ti y tu promesa para él.
Descanso: es decir, un lugar de descanso, como significa esa palabra.
Versículo 14
14 Tus mujeres, tus niños y tus ganados permanecerán en la tierra que
Moisés te dio de este lado del Jordán; pero pasaréis armados delante de
vuestros hermanos, todos los valientes y valientes, y los ayudaréis;
Delante de sus hermanos - Delante de todos ellos; lo cual era razonable;
porque tenían la ventaja de sus hermanos, habiendo recibido realmente su
porción, que sus hermanos tenían sólo en esperanza, porque estaban libres de
los impedimentos a los que estaban expuestos los demás, sus esposas e hijos,
y las propiedades se alojaban en forma segura; y para evitar que se retiren del
presente servicio, que de otro modo habrían tenido la tentación de hacer
debido a la cercanía de sus habitaciones.
Armados - Porque para entonces estaban bien provistos de armas, que tenían
de los egipcios, amalecitas o amorreos, de quienes las habían tomado; o
comprándolo a aquellas personas por cuyas fronteras pasaron.
Hombres valientes: todos los que estaban obligados a pasar si la ocasión lo
requería, pero Josué se llevó solo algunos de ellos, porque estabansuficiente
para su propósito, y porque algunos estaban en condiciones de ser
abandonados, tanto para asegurar sus propias esposas, hijos y posesiones,
como para evitar que sus enemigos de ese lado les molestaran en su empresa
sobre Canaán.
Versículo 16
16 Y respondieron a Josué, diciendo: Todo lo que nos mandes haremos, y
donde nos mandes, iremos.
Y ellos respondieron: No sólo las dos tribus y media, sino los oficiales de
todo el pueblo, en su nombre, de acuerdo con la designación divina por la
cual Josué fue puesto sobre ellos. Por lo tanto, debemos jurar lealtad a
nuestro Señor Jesús, como capitán de nuestra salvación.
Versículo 17
17 De la manera que escuchamos a Moisés en todo, así te escucharemos:
sólo el SEÑOR tu Dios sea contigo, como estuvo con Moisés.
A ti - Te prometemos la misma obediencia que le debíamos a Moisés.
Con Moisés: esto no es una limitación de su obediencia, como si no lo
quisieran obedecer más de lo que él era próspero, sino una oración adicional
por él. Así como te hemos prometido nuestra obediencia, así será nuestra
oración, que Dios te bendiga y te prospere, como lo hizo con Moisés.
Capítulo Tw o
josué envía espías a Jericó, ver. 1.
Rahab los recibe y los oculta, ver. 2-7.
Su acuerdo con ellos por la seguridad de ella y su familia, ver. 8 - 21.
El regreso de los espías y el relato que dieron, ver. 22-24.
Verso 1
1 Y Josué, hijo de Nun, envió desde Sitim a dos hombres a espiar en secreto,
diciendo: Id a ver la tierra, Jericó. Y ellos fueron y entraron en casa de una
ramera, llamada Rahab, y se alojaron allí.
Enviado - O, había enviado: Dos hombres - No doce, como lo hizo Moisés,
porque aquellos iban a ver toda la tierra, estos sólo una pequeña parcela de
ella.
Espiar: es decir, conocer el estado de la tierra y la gente. Es evidente que
Josué no hizo esto por desconfianza; es probable que tuviera el mando y la
dirección de Dios para animarse a sí mismo ya su ejército.
Secretamente - Con referencia no a sus enemigos, que es la práctica de todos
los espías, sino a los israelitas; una buena precaución para evitar los
inconvenientes que posiblemente podrían haber surgido si su informe hubiera
sido desalentador.
Jericó: es decir, la tierra alrededor de Jericó, junto con la ciudad. Heb. La
tierra y Jericó, es decir, especialmente Jericó.
Ramera - Entonces se usa la palabra hebrea, Jueces 11: 1, y así es traducida
por dos apóstoles, Hebreos 11:31; Santiago 2:25, tal como era ahora, o mejor
dicho, había sido antes.
Alojado - O, acostarse; como se traduce la misma palabra, Josué 2: 8, se
compusieron para descansar; pero se vieron obstaculizados por esa intención.
Versículo 2
2 Y fue informado al rey de Jericó, diciendo: He aquí, vinieron aquí esta
noche hombres de los hijos de Israel para reconocer la tierra.
Esta noche - Esta noche.
Versículo 3
3 Y el rey de Jericó envió a decir a Rahab: Trae a los varones que han venido
a ti, que han entrado en tu casa, porque han venido para reconocer todo el
país .
Probablemente Israel tenía un solo amigo en toda Jericó: ¡y Dios los dirigió
hacia ella! Así, lo que parece ser más accidental, a menudo se invalida, para
servir a los grandes fines de la providencia. Y a los que reconocen a Dios en
sus caminos, él los guiará con su ojo.
Versículo 4
4 Y la mujer tomó a los dos hombres, los escondió y dijo así: Vinieron a mí
unos hombres, pero no sé de dónde eran.
Y la mujer - O, Pero la mujer había tomado - y los había escondido, antes que
vinieran los mensajeros del rey; tan pronto como supo por sus vecinos, que
había una sospecha del asunto, y supuso que se haría una búsqueda. Y esto se
menciona justamente como un gran y generoso acto de fe, Hebreos 11:31,
porque aparentemente ella aventuró su vida en una firme persuadición de la
verdad de la palabra de Dios y la promesa dada a los israelitas.
¿De dónde eran? Su respuesta contenida en estas y las siguientes palabras, era
falsa, y por lo tanto incuestionablemente pecaminosa; aunque su intención era
buena. Pero es muy probable, como él es un pagano, podría pensar que una
mentira oficiosa no es ilegal.
Versículo 6
6 Pero ella los había subido al techo de la casa y los había escondido con los
tallos de lino que había puesto en orden sobre el techo.
Techo - Que era plano a su manera.
Sobre el techo - Para que se sequen con el calor del sol.
Versículo 7
7 Y los hombres los siguieron por el camino del Jordán hasta los vados; y tan
pronto como los que los perseguían salieron, cerraron la puerta.
Vados - O pasajes, es decir , los lugares por donde la gente solía pasar sobre
el Jordán, ya sea en barcos o puentes.
La puerta - De la ciudad, para prevenir la fuga de los espías, si tal vez Rahab
estaba equivocado, y aún acechaban en ella.
Versículo 8
8 Y antes de que se acostaran, subió a ellos por la azotea;
Acostado - Para dormir como pretendían.
Versículo 9
9 Y ella dijo a los hombres: Sé que Jehová os ha dado la tierra, y que vuestro
terror ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra
desfallecen a causa de vosotros.
Tu terror, es decir, tu terror.
Versículo 11
11 Y tan pronto como oímos estas cosas, nuestro corazón se desvaneció, y no
quedó más valor en nadie por causa de vosotros; porque el SEÑOR vuestro
Dios, él es Dios arriba en los cielos, y debajo en la tierra .
Derretido - Es decir, se disolvió, perdió todo coraje.
Versículo 12
12 Ahora pues, les ruego que me juren por el SEÑOR, ya que les he mostrado
misericordia, que ustedes también mostrarán misericordia a la casa de mi
padre, y me darán una verdadera señal.
Por el Señor, por tu Dios, que es el único Dios verdadero: por eso ella es
dueña de su adoración, un acto eminente del cual es jurar por su nombre.
La casa de mi padre - Mi pariente cercano, al que ella llama particularmente,
Josué 2:13, esposo e hijos, parece que no tenía ninguno. Y para ella misma,
era innecesario hablar, siendo un deber claro e innegable salvar a su
preservador.
Muestra verdadera: o una garantía de que me preservarás a mí y a los míos de
la ruina común: o una muestra que puedo presentar como testigo de este
acuerdo, y un medio de mi seguridad. Esto es todo lo que pide. Pero Dios
hizo por ella más de lo que ella podía pedir o pensar. Posteriormente fue
ascendida a princesa en Israel, esposa de Salmon y uno de los antepasados de
Cristo.
Versículo 13
13 y que salvaréis la vida a mi padre, a mi madre, a mis hermanos y a mis
hermanas, y todo lo que tienen, y libraréis nuestras vidas de la muerte.
Todo lo que tienen, es decir, sus hijos, como aparece en Josué. 6:23.
Versículo 14
14 Y los hombres le respondieron: Nuestra vida por la tuya, si no dices este
nuestro negocio. Y sucederá que cuando el SEÑOR nos haya dado la tierra,
te trataremos con bondad y verdad.
Por la suya - Vamos a aventurar nuestras vidas por la seguridad de la suya.
Nuestro negocio - Es decir, este acuerdo nuestro, y la condición del mismo,
menos otros bajo este pretexto, deben asegurarse. Por lo cual muestran tanto
su piedad como su prudencia al administrar su juramento con tanta
circunspección, que ni sus propias conciencias pueden ser atrapadas, ni la
justicia pública obstruida.
Versículo 15
15 Entonces los hizo bajar con una cuerda por la ventana, porque su casa
estaba sobre el muro de la ciudad, y ella habitaba sobre el muro.
Town-wall - Lo que le dio la oportunidad de despedirlos cuando se cerraron
las puertas.
Sobre la pared - Allí estaba su morada particular : lo que posiblemente se
pueda agregar, porque la otra parte de su casa estaba reservada para el
entretenimiento de extraños.
Versículo 16
16 Y ella les dijo: Id al monte, no sea que os encuentren perseguidores; y
escóndanse allí tres días, hasta que vuelvan los perseguidores; y después,
marcharán por su camino.
La montaña: es decir, a algunas de las montañas que rodeaban a Jericó, en las
que también había muchas cuevas donde podrían acechar.
Tres días: no tres días completos, sino un día completo y parte de dos días.
Versículo 17
17 Y los varones le dijeron: Seremos irreprensibles de este tu juramento que
nos hiciste jurar.
Dijo - O, había dicho; es decir, antes de que ella los defraude; siendo muy
improbable que los despidiera antes de que se acordara la condición; o que
ella hablara con ellos, o ellos con ella, acerca de cosas tan secretas y pesadas
después de haber sido defraudadas, cuando otros podrían escucharlas.
Sin culpa: es decir, libre de culpa o reproche si se viola , es decir, si no se
observa la siguiente condición.
Versículo 18
18 He aquí, cuando entremos en la tierra, atarás esta línea de hilo de grana
en la ventana por la que nos hiciste bajar; y traerás a tu padre, a tu madre, a
tus hermanos y a toda la casa de tu padre. , hogar para ti.
A la tierra, es decir, sobre el Jordán y cerca de la ciudad.
Esta línea de escarlata, probablemente la misma con la que estaba a punto de
defraudarlos.
Ventana - Para que nuestros soldados puedan discernirla fácilmente.
Ve rse 19
19 Y sucederá que cualquiera que salga por las puertas de tu casa a la calle,
su sangre será sobre su cabeza, y seremos inocentes; y cualquiera que esté
contigo en la casa, su sangre será nuestra cabeza, si alguna mano estuviera
sobre él.
Sobre su cabeza - La culpa de su muerte recaerá totalmente sobre él, ya que
fue ocasionada por su propio descuido de los medios de seguridad.
Nuestra cabeza: estamos dispuestos a cargar con el pecado, la vergüenza y el
castigo.
Sea sobre él, para matarlo.
Versículo 2 1
21 Y ella dijo: Conforme a tus palabras, así sea. Y ella los despidió, y ellos se
fueron; y ella ató el cordón escarlata en la ventana.
En la ventana. Inmediatamente, en parte para que los espías pudieran verlo
colgado antes de su partida, y así los mejores lo sabrán a cierta distancia; en
parte para que algún accidente pudiera ocasionar un descuido al respecto.
Versículo 22
22 Y ellos fueron y llegaron al monte, y se quedaron allí tres días, hasta que
volvieron los perseguidores; y los perseguidores los buscaron durante todo
el camino , pero no los encontraron.
Tres días, manteniéndose allí con las provisiones que Rahab les había
proporcionado.
Los caminos: es decir, en el camino al Jordán y los lugares cercanos a él, pero
no en las montañas.
Versículo 23
23 Volvieron, pues, los dos hombres, descendieron del monte, pasaron y
fueron a Josué, hijo de Nun, y le contaron todo lo que les había sucedido.
Pasó el Jordán a Josué.
Capítulo tres
La gente se retira de Sitim y se les indica que sigan el arca y se santifiquen,
ver. 15.
Se ordena a los sacerdotes que vayan primero, ver. 6.
Josué, animado y dirigido como Dios, le dice a la gente lo que Dios está a
punto de hacer, ver. 7 - 13.
El Jordán está dividido e Israel lo atraviesa, ver. 14 - 17
Verso 1
1 Y Josué se levantó muy de mañana; y partieron de Sitim y llegaron al
Jordán, él y todos los hijos de Israel, y se alojaron allí antes de que pasaran.
Por la mañana: no después del regreso de los espías, sino después de los tres
días, Josué 1:11, como sigue, versículo 3: 2.
Hospédese allí - Esa noche, para que puedan pasar durante el día, para que el
milagro sea más evidente e incuestionable, y provoque mayor terror en sus
enemigos.
Versículo 2
2 Y sucedió que después de tres días, los oficiales pasaron por el ejército;
Después de tres días: al final de ellos o al final de ellos.
A través de la hueste: la segunda vez para darles instrucciones más
particulares, ya que les habían dado un aviso general, Josué 1: 10,11.
Versículo 3
3 Y avisaron al pueblo, diciendo: Cuando veáis el arca del pacto del SEÑOR
vuestro Dios, y a los sacerdotes levitas llevándola, saldréis de vuestro lugar
e iréis tras ella.
Ordenó al pueblo: en el nombre de Josué y por su autoridad. Sacerdotes y
levitas: que no solo eran levitas, sino también sacerdotes. Porque aunque los
levitas debían llevar el arca, Números 4: 1-15, sin embargo, los sacerdotes
podían realizar ese oficio, y lo hacían en algunas ocasiones solemnes.
Ve tras él ... Hacia el Jordán, para recorrerlo de la manera que estoy a punto
de describir. Hasta esta vez, el arca iba en medio de la columna de nube,
ahora va al frente. Probablemente la columna de fuego y nube todavía se
cernía sobre el arca.
Versículo 4
4 Sin embargo, habrá un espacio entre vosotros y él, como de dos mil codos
de medida; no os acerquéis a él, para que sepáis el camino por el que debéis
ir; porque no habéis pasado por este camino antes.
Dos mil codos: mil yardas, a cuya distancia parece que los israelitas
acamparon en el desierto. Y porque generalmente iban de sus tiendas al arca
para adorar a Dios, especialmente en los días de reposo; de ahí que se
concibió que el viaje de un día de reposo alcanzaba sólo dos mil codos. Pero
eso puede dudarse; porque los que acamparon más cerca del arca, estaban a
esa distancia de ella y llegaron tan lejos; pero el resto estaba más lejos y el
viaje del día de reposo fue considerablemente más largo.
Cerca de ella - En parte por el respeto que debían tener por el arca; pero
principalmente, que el arca que marcha tan lejos delante de ti hacia el río, y
que se quede quieto allí hasta que pases, puede darte una mayor seguridad de
que tu paso es seguro.
No habéis pasado por este camino hasta ahora - Mientras estemos aquí,
debemos esperar acontecimientos inusuales, a caminos que no hemos
pasado.antes: y mucho más cuando salgamos de aquí, cuando pasemos por el
valle de sombra de muerte. Pero si tenemos la seguridad de la presencia de
Dios, ¿qué tenemos que temer?
Versículo 5
5 Y Josué dijo al pueblo: Santificaos, porque el SEÑOR hará mañana
maravillas entre vosotros.
Y Josué dijo - O más bien, había dicho, el día antes de su paso; porque sigue,
mañana.
Santificaos, tanto en alma como en cuerpo, para que sean aptos para recibir
tal favor, y con más reverencia observen esta gran obra y la fijen en sus
corazones.
Versículo 6
6 Y Josué habló a los sacerdotes, diciendo: Tomen el arca del pacto y pasen
delante del pueblo. Y tomaron el arca del pacto y fueron delante del pueblo.
Tome - Es decir, sobre sus hombros; porque así debían llevarlo, Números 7:
9.
Ante la gente, no en medio de ellos, como solías hacer.
Versículo 7
7 Y Jehová dijo a Josué: Hoy comenzaré a engrandecerte a los ojos de todo
Israel, para que sepan que, como estuve con Moisés, estaré contigo.
Te magnifico - Es decir, para ganarte autoridad entre ellos, como la persona a
quien he puesto en lugar de Moisés, y por quien los conduciré a la posesión
de la tierra prometida.
Versículo 8
8 Y mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo:
Cuando lleguéis al borde del agua del Jordán, os detendréis en el Jordán.
El borde - Heb. hasta el extremo, hasta donde el río se extendía entonces, que
ahora era más de lo normal, Josué 3:15.
En el Jordán: dentro de las aguas del Jordán, en la primera entrada al río;
Donde estuvieron por una temporada, 'hasta que el río se dividió, y luego
entraron en medio de él, y allí se quedaron' hasta que toda la gente pasó.
Versículo 9
9 Y Josué dijo a los hijos de Israel: Venid acá y oíd las palabras del SEÑOR
vuestro Dios.
Ven acá - Al arca o tabernáculo, el lugar de asambleas públicas.
El Señor tu Dios - Quien ahora está a punto de dar una prueba de que él es
tanto el Señor, el gobernador omnipotente del cielo y la tierra, como de todas
las criaturas; y tu Dios, en alianza contigo, teniéndote tierno cuidado y cariño.
Versículo 10
10 Y Josué dijo: En esto conoceréis que el Dios viviente está entre vosotros, y
que sin falta echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al
ferezeo, al gergeseo y al Amorreo y jebuseo.
Lo sabréis - por experiencia y evidencia sensible.
El Dios vivo: no un Dios aburrido, muerto y sensitivo , como los dioses delas
naciones son; sino un Dios de vida, poder y actividad para velar por ti y
trabajar por ti.
Entre ustedes - Está presente con ustedes para fortalecerlos y ayudarlos.
Versículo 12
12 Ahora pues, tomad doce hombres de las tribus de Is rael, de cada tribu
uno.
Doce hombres - Para el trabajo descrito, Josué 4: 2,3.
Versículo 13
13 Y sucederá que tan pronto como las plantas de los pies de los sacerdotes
que llevan el arca del SEÑOR, el SEÑOR de toda la tierra, descansen en las
aguas del Jordán, las aguas del Jordán serán cortadas. fuera de las aguas
que descienden de arriba; y estarán sobre un montón.
El arca del Señor: para que parezca que esto es obra del Señor, y que en
cumplimiento de su pacto hecho con Israel.
De toda la tierra - El Señor de todo este globo de tierra y agua, quien por lo
tanto puede disponer de este río y la tierra contigua como le plazca.
Cortada - Las aguas que ahora están unidas ahora se dividirán, y una parte
fluirá por el canal hacia el mar muerto, y la otra parte que está más cerca de la
fuente del río, y que fluye hacia abajo, se detendrá.
Un montón - Por así decirlo congelado, como estaba el Mar Rojo, Éxodo 15:
8, y así evitó que se desbordara el país.
Versículo 15
15 Y cuando llegaron los que llevaban el arca al Jordán, los pies de los
sacerdotes que llevaban el arca se sumergieron en el borde del agua (porque
el Jordán desborda todas sus riberas todo el tiempo de la siega).
Todo el tiempo de la cosecha: esto no se refiere a la cosecha de trigo, sino a
la cosecha de cebada, como se manifiesta en la celebración de la pascua en su
primera entrada, Josué 5:10, que se celebró en el día catorce del primer día.
mes, cuando debían traer una gavilla de sus primicias, que eran de cebada. De
modo que la cosecha en esos países cálidos cayó muy temprano en la
primavera, cuando los ríos solían crecer más; en parte por las lluvias que han
caído durante todo el invierno, en parte por las nieves que se derriten y llegan
a los ríos. Y esta vez Dios eligió que el milagro fuera más glorioso, más
asombroso y terrible para los cananeos; y que los israelitas pudieran ser
entretenidos en su primera entrada con provisiones abundantes y cómodas.
Versículo 16
16 Que las aguas que descendieron de arriba se detuvieron y se levantaron
en un montón muy lejos de la ciudad de Adán, que está al lado de Saretán; y
las que descendieron hacia el mar de la llanura, el mar salado, fallaron y
fueron cortado: y el pueblo pasó frente a Jericó.
Adán: la ciudad en la que Adán es más oscura, se describe por su proximidad
a un lugar más conocido, entonces eminente, pero ahora desconocido. El
significado es que las aguas se detuvieron en su curso en ese lugar, y por lo
tanto se mantuvieron a distancia de los israelitas mientras pasaban.
Contra Jericó - Aquí Dios los llevó, porque esta parte era, 1. La más fuerte,
por tener en su vecindad una ciudad eminente, un rey poderoso y un pueblo
fuerte y guerrero. 2. El más agradable y fructífero, y por tanto más
conveniente tanto para el refrigerio de los israelitas después de sus largas y
tediosas marchas, como para su ánimo.
Versículo 17
17 Y los sacerdotes que llevaban el arca del pacto del SEÑOR se
mantuvieron firmes en tierra seca en medio del Jordán, y todos los israelitas
pasaron por tierra seca, hasta que todo el pueblo pasó limpio el Jordán.
Se mantuvo firme, es decir, en el mismo lugar y postura; sus pies no se
movían por las aguas que se movían sobre ellos, ni se hundían en ningún
fango, que uno podría pensar que estaba en el fondo del río. Y esto puede
oponerse a su posición en la orilla del agua cuando llegaron a ella, ordenó
Josué 3: 8, que fue sólo por un tiempo, 'hasta que las aguas se dividieron y se
fueron; y luego debían ir más lejos, incluso en medio del Jordán, donde
debían permanecer constante y fijamente, como significa esta palabra hebrea,
hasta que todos hubieran pasado.
En medio del Jordán: en el medio y la parte más profunda del río.
Capítulo cuatro
Doce piedras tomadas de en medio del Jordán, y doce levantadas allí para
memoria, ver. 1 - 9.
La marcha del pueblo a través del Jordán, ver. 10 - 13.
Dios magnifica a Josué, quien ordena a los sacerdotes que salgan del Jordán,
ver. 14 - 17.
Las aguas se cierran de nuevo, ver. 18, 19.
Josué erige doce piedras para un monumento, ver. 20-24 .
Verso 1
1 Y sucedió que cuando todo el pueblo estuvo limpio pasó el Jordán, que
Jehová habló a Josué, diciendo:
Habló - Esto se ordenó antes, Josué 3:12, y aquí se repite con ampliación,
como ahora para ser puesto en ejecución.
Versículo 2
2 Saquen doce hombres del pueblo, de cada tribu uno,
De cada tribu, un hombre - Para mayor evidencia y la difusión más eficaz del
informe de esta obra maravillosa entre todas las tribus.
Versículo 3
3 Y ordénales, diciendo: Sacad de en medio del Jordán, del lugar donde los
pies de los sacerdotes estaban firmes, doce piedras, y las llevaréis con
vosotros, y las dejaréis en la morada. , donde habitaréis esta noche.
Hospedaje esta noche - Es decir, en Gilgal, como se expresa a continuación,
versículo 19,20.
Versículo 4
4 Entonces Josué llamó a los doce hombres que había preparado de los hijos
de Israel, de cada tribu, uno;
Preparado: es decir, designado para ese trabajo y con el mandato de estar listo
para él.
Versículo 5
5 Y Josué les dijo: Pasad delante del arca del SEÑOR vuestro Dios al medio
del Jordán, y tomad cada uno de vosotros una piedra sobre su hombro,
conforme al número de las tribus de los hijos de Israel.
Antes del arca: es decir, regrese una ganancia al lugar donde se encuentra el
arca.
Versículo 6
6 Para que esto sea una señal entre ustedes, que cuando sus hijos pregunten
a sus padres en el futuro, diciendo: ¿Qué queréis decir con estas piedras?
Un letrero: un monumento o memorial del trabajo de este día.
Versículo 9
9 Y Josué levantó doce piedras en medio del Jordán, en el lugar donde
estaban los pies de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto; y están allí
hasta hoy.
Doce piedras - Estas piedras no son las mismas que las que un hombre podría
llevar sobre su espada, versículo 5. Pueden ser mucho más grandes; y al estar
colocada en dos filas una encima de la otra, podía verse, al menos cuando el
agua estaba baja, especialmente donde era poco profunda, como lo era
normalmente, aunque no en este momento, cuando el Jordán se desbordaba
por todos sus rios. Agregue a esto, que las aguas del Jordán son muy claras;
por lo tanto, estas piedras podrían ser vistas en él, ya sea por aquellosque
estaba en la orilla, porque el río no era ancho; o por los que pasaban en botes.
Hasta el día de hoy - Esto podría haber sido escrito, ya sea 1. por Josué, quien
probablemente escribió este libro cerca de 20 años después de que esto se
hizo; o 2. por algún otro hombre santo divinamente inspirado, que insertó
este y algunos pasajes similares en este libro y en los escritos de Moisés.
Versículo 10
10 Porque los sacerdotes que llevaban el arca estaban en medio del Jordán,
hasta que todo terminó, lo que el SEÑOR mandó a Josué que hablara al
pueblo, conforme a todo lo que Moisés le había mandado a Josué; y el
pueblo se apresuró y pasó.
Ordenó josué - No particularmente, pero en general; porque le ordenó a Josué
que observara y hiciera todo lo que Dios le había mandado por medio de
Moisés, y todo lo que él le hubiera ordenado de otra manera.
Apresurado - Es decir, pasado apresuradamente, un argumento de su miedo o
debilidad de su fe; Al igual que en el otro lado, se recomienda a los
sacerdotes que se mantuvieran firmes y asentados en sus mentes, así como en
la postura de sus cuerpos.
Versículo 13
13 Como cuarenta mil preparados para la guerra pasaron delante del
SEÑOR a la batalla, a los llanos de Jericó.
Ante el Señor: ya sea, 1. ante el arca, o 2. en la presencia de Dios, quien
observó si guardarían el pacto que habían hecho con sus hermanos o no.
Versículo 16
16 Manda a los sacerdotes que llevan el arca del testimonio que suban de Jo
rdan.
Fuera del Jordán: por estar ahora en el medio y el lugar más profundo del río,
se dice que suben a la tierra.
Versículo 17
17 Entonces Josué mandó a los sacerdotes, diciendo: Subid del Jordán.
Los sacerdotes, que se quedaron contentos en el río, hasta que Dios los llamó
por medio de Josué.
Versículo 18
18 Y sucedió que cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto del
SEÑOR subieron de en medio del Jordán, y las plantas de los pies de los
sacerdotes se alzaron hasta la tierra seca, las aguas de Jordán regresó a su
lugar y fluyó sobre todas sus orillas, como antes.
Su lugar - Regresó a su canal adecuado, de acuerdo con su curso natural y
habitual.
Versículo 19
19 Y el pueblo subió del Jordán a los diez días del mes primero y acampó en
Gilgal, en el límite oriental de Jericó.
El primer mes, es decir, de Nisán, que sólo necesitaba cinco días de cuarenta
años desde el momento de su salida de Egipto, que fue el día quince de este
mes. Tan puntual es Dios en el cumplimiento de su palabra, ya sea prometida
o amenazada. Y este día era muy oportuno para la toma de los corderos que
iba a usar cuatro días después, según la ley, Éxodo 12: 3,6.
Gilgal - Un lugar después llamado así , Josué 5: 9.
Versículo 20
20 Y esas doce piedras que tomaron del Jordán, las puso Josué en Gilgal.
En Gilgal - Probablemente en orden, como tantos pequeños pilares, para
mantener el recuerdo de este milagroso beneficio.
Versículo 23
23 Porque el SEÑOR tu Dios secó las aguas del Jordán desde delante de ti,
hasta que pasasteis, como hizo el SEÑOR vuestro Dios con el mar Bermejo,
el cual secó delante de nosotros hasta que pasamos.
Antes que nosotros - Es decir, Caleb y yo, y todos los aquí presentes; porque
este beneficio, aunque se hizo a sus padres, se dice justamente que se hace a
ellos mismos, porque entonces estaban en los lomos de sus padres. Magnifica
enormemente las misericordias posteriores, para compararlas con
misericordias anteriores; porque por esto parece que Dios es el mismo ayer ,
hoy y por los siglos.
Capitulo cinco
Los cananeos aterrorizados, ver. 1.
Circuncisión renovada, ver. 2-9.
La pascua guardada, ver. 10.
Los israelitas comen maíz y cesa el maná, ver. 11 - 12.
Cristo se aparece a Josué, ver. 13 - 15.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al lado
del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban junto
al mar, oyeron que el SEÑOR había secado las aguas del Jordán desde
delante de los hijos de Israel, hasta que pasamos nosotros , y su corazón se
desvaneció, y no hubo más espíritu en ellos a causa de los hijos de Israel.
Amorreos: estos y los cananeos se mencionan para todos los demás, como los
principales de ellos en número, poder y valor.
Hacia el oeste: esto se agrega para distinguirlos de los otros amorreos, al este
del Jordán, a quienes Moisés había sometido.
Cananeos - De modo que el lugar apropiado de esta nación estaba a ambos
lados del Jordán.
El mar: el mar de Midland, a lo largo de toda su costa, que era la sede
principal de ese pueblo, aunque varias colonias de ellos se establecieron en
otros lugares.
Jordania: que era su baluarte en el lado este, donde estaban los israelitas;
porque es muy probable que se hubieran llevado todos los puentes cercanos a
esas partes; y habiendo estado los israelitas tanto tiempo en ese país vecino, y
sin hacer ningún atentado contra ellos, estaban seguros; especialmente ahora,
cuando Jordan creció más allá de sus límites normales; y por tanto no se
esforzaron por obstaculizar su paso.
Derretidos - Perdieron todo su valor y no se atrevieron a intentar nada contra
los israelitas; no sin la providencia especial de Dios, para que los israelitas
pudieran participar tranquilamente de los dos grandes sacramentos de su
iglesia, la circuncisión y la pascua, y así estar preparados para su trabajo
arduo y elevado, y para la posesión de la tierra santa y prometida; que habría
sido profanado por un pueblo incircunciso.
Versículo 2
2 En aquel tiempo el SEÑOR dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve
a circuncidar a los hijos de Israel por segunda vez.
En ese momento - Tan pronto como siempre llegaron a Gilgal, que fue el
décimo día; y para que esto se hiciera el undécimo día, y que por la mañana:
al decimotercer día estaban doloridos de sus heridas, y al decimocuarto día se
recuperaron, y al atardecer de ese día celebraron la pascua.
Hacer - O preparar o preparar, como se usa a veces esta palabra. Como no era
necesario que aquellos que ya tenían tales cuchillos fabricaran otros para ese
uso; por lo que no es probable que se les haya ordenado hacerlo, sino solo
para hacerlos afilados y aptos para ese trabajo.
La segunda vez: Él llama a esto una segunda circuncisión, no como si estas
mismas personas hubieran sido circuncidadas antes, sino con respecto al
cuerpo del pueblo, donde una parte había sido circuncidada antes, y la otra en
este momento, que es llamado por segunda vez, en relación con algún tiempo
anterior en el que fueron circuncidados, ya sea en Egipto, cuando muchas de
las personas, que posiblemente por temor o favor de los egipcios, habían
descuidado este deber, fueron circuncidados por orden de Moisés. . O en el
Sinaí, cuando recibieron la pascua, Números 9: 5, lo que ningún incircunciso
podría hacer.
Versículo 3
3 Josué le hizo cuchillos afilados y circuncidó a los niños. de Israel en el
collado de los prepucios.
Y circuncidado - Es decir, hizo que se hiciera esto; y, como debía hacerse
rápidamente, acercándose la pascua, fue necesario emplear muchas manos en
ella.
Hijos de Israel, es decir, los incircuncisos. Y, aunque no se menciona, es más
que probable que los israelitas al otro lado del Jordán fueran circuncidados al
mismo tiempo.
Versículo 4
4 Y esta es la causa por la que Josué hizo la circuncisión: Todo el pueblo que
salió de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, murieron en el
desierto junto al camino, después que salieron de Egipto.
Fuera de Egipto: esto debe restringirse a los que tenían más de veinte años y
los culpables de esa rebelión, Números 14: 1-25, como se expresa a
continuación, Josué 5: 6.
V Erse 5
5 Y todo el pueblo que salió fue circuncidado; pero todo el pueblo que nació
en el desierto junto al camino, cuando salieron de Egipto, no los había
circuncidado.
Ellos - O sus padres, o los gobernantes de Israel, por el permiso e indulgencia
Divinos ; porque ahora estaban de viaje, en cuyo caso también se podría
descuidar la pascua, Números 9: 10,13. Más bien, era una muestra continua
del desagrado de Dios contra ellos, por su incredulidad y murmuraciones: una
muestra de que nunca deberían tener el beneficio de esa promesa, cuyo sello
era la circuncisión.
Versículo 6
6 Porque los hijos de Israel caminaron cuarenta años por el desierto, hasta
que todo el pueblo que era hombre de guerra, que había salido de Egipto, fue
consumido, porque no obedecieron a la voz del SEÑOR; a los cuales el
SEÑOR juró que no les mostraría la tierra, que el SEÑOR juró a sus padres
que nos daría, una tierra que fluye leche y miel.
La gente - La palabra hebrea comúnmente significa gentiles; por eso los
llama, para notar que eran indignos del nombre de israelitas.
Muéstrales - Es decir, no les dé ni siquiera una vista de lo que él le dio a
Moisés, y mucho menos la posesión. V. 7.
Circunciso - Lo que Dios habría hecho, 1. Como testimonio de la
reconciliación de Dios con el pueblo, y que no les imputaría más la rebelión
de sus padres . 2. Porque el gran impedimento de la circuncisión ahora fue
removido, sus continuos viajes y frecuentes e inciertos remociones. 3.
Prepararlos para la Pascua que se acerca. 4. Para distinguirlos de los
cananeos, a cuya tierra ahora habían llegado. 5. Ratificar el pacto entre Dios y
ellos, del cual la circuncisión era señal y sello, para asegurarles que Dios
cumpliría ahora su pacto al darles esta tierra; y para obligarlos a realizar
todos los deberes a los que ese pacto los obligaba, tan pronto como entraran
en Canaán, Éxodo 12:25; Levítico 23:10; Números 15: 2.
Versículo 8
8 Y sucedió que cuando terminaron de circuncidar a todo el pueblo, se
quedaron en sus lugares en el campamento hasta que sanaron.
Enteros - Libres del dolor y el dolor que causaba la circuncisión, fue de hecho
un acto de gran fe, exponerse a tanto dolor y peligro también, en este lugar
donde estaban cercados por Jordan y sus enemigos.
Versículo 9
9 Y el SEÑOR dijo a Josué: Este día he quitado de encima de ti el oprobio de
Egipto. Por tanto, el nombre del lugar se llama Gilgal hasta el día de hoy.
El oprobio de Egipto - Es decir, la incircuncisión, fue tanto en la verdad
como en la opinión de los judíos, un asunto de gran reproche, y aunque esto
fue un reproche común a la mayoría de las naciones del mundo, sin embargo
se le llama particularmente el oprobio de Egipto, tampoco, 1. porque se
supone que las otras naciones vecinas, que son hijos de Abraham por las
concubinas, han sido circuncidados , lo que los egipcios en este tiempo no lo
eran, como puede deducirse de Éxodo 2: 6, donde sabían que el niño era
hebreo por esta marca. O 2. porque salieron de Egipto, y fueron estimados
como una especie de egipcios, Números 22: 5, lo cual, justamente, pensaron
que sería un gran oprobio; pero por su circuncisión ahora se distinguían de
ellos, y se manifestaba como otro pueblo. O 3. porque muchos de ellos yacían
bajo este reproche en Egipto, habiendo descuidado perversamente este deber
allí por razones mundanas; y otros de ellos continuaron en la misma
condición vergonzosa durante muchos años en el desierto.
Gilgal - Es decir, rodando.
Versículo 10
10 Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua el
catorce del mes a la tarde en los llanos de Jericó.
La pascua - que fue su tercera pascua: la primera fue en Egipto, Éxodo 12:
11-24, la segunda en el monte Sinaí, Números 9: 1-5, la tercera aquí; porque
en sus viajes por el desierto, estos y todos los demás sacrificios fueron
descuidados, Amós 5:25. Mientras estaban en el desierto, se les negó el
consuelo de esta ordenanza, como una muestra más del disgusto de Dios.
Pero ahora Dios los consoló de nuevo, después del tiempo que los había
afligido.
Versículo 11
11 Y comieron del grano viejo de la tierra el día siguiente a la pascua, tortas
sin levadura y maíz tostado en el mismo día.
Maíz viejo - El maíz del último año, que los habitantes de esas partes habían
dejado en sus graneros, huyendo a sus ciudades fuertes u otras partes más
remotas.
El mañana - Es decir, en el decimosexto día; porque la pascua se mataba
entre las dos tardes del decimocuarto día, y se comía en esa tarde o noche,
que, según el cálculo judío, según el cual comenzaban sus días por la tarde,
era parte del decimoquinto día, todo que era la fiesta de la pascua; y así, al día
siguiente del decimosexto día, era el día siguiente a la pascua, cuando se
vieron obligados a ofrecer a Dios la primera gavilla, y luego se les permitió
comer del resto.
Maíz tostado - Del maíz de ese año . cuál era el más adecuado para ese uso.
El mismo día: tener un gran deseo de disfrutar los frutos de la tierra. Y este
maíz llegó muy convenientemente; porque después de la Pascua, debían
celebrar la fiesta de los panes sin levadura, lo cual no podían hacer, cuando
no tenían nada más que maná para vivir.
Versículo 12
12 Y cesó el maná al día siguiente, después de que hubieron comido del
grano viejo de la tierra; ni los hijos de Israel tuvieron más maná; pero sí
comieron del fruto de la tierra de Canaán ese año.
El maná cesó, lo cual Dios ahora retuvo, para mostrar que el maná no era una
producción ordinaria de la naturaleza, sino un regalo extraordinario y especial
de Dios para suplir su necesidad. Y porque Dios no sería pródigo en sus
favores, haciendo milagros donde ordinariamente los medios eran suficientes.
Mañana - Es decir, el día diecisiete.
Versículo 13
13 Y sucedió que cuando Josué estaba junto a Jericó, alzó los ojos y miró, y
he aquí, había un hombre enfrente de él con la espada desenvainada en la
mano; y Josué se acercó a él y dijo a él, ¿estás por nosotros o por nuestros
adversarios?
Por Jericó - Heb. En Jericó, es decir, en el territorio adyacente a él; adonde
fue para ver esas partes y discernir los lugares más adecuados para su intento
en Jericó.
Un hombre: uno con apariencia de hombre.
Dibujado: dispuesto a luchar, no, como pensaba Josué, contra él, sino por él y
su pueblo.
Versículo 14
14 Y él dijo: No; pero ahora he venido como capitán del ejército del SEÑOR.
Y Josué se postró sobre su rostro en tierra, y adoró, y le dijo: ¿Qué dice mi
señor a su siervo?
Como capitán, soy el capitán en jefe de este pueblo, y los conduciré y
ayudaré a ti y a ellos en esta gran empresa. Ahora bien, esta persona no es un
ángel creado, sino el hijo de Dios, que acompañó a los israelitas en esta
expedición, como su jefe y capitán. Y esto aparece, 1. Por su aceptación de la
adoración aquí, que un ángel creado no se atrevía a admitir, Apocalipsis 22:
8,9. 2. Porque el lugar fue santificado por su presencia, Josué 5:15, que era la
prerrogativa de Dios, Éxodo 3: 5. 3. Porque es llamado el Señor, Heb.
Jehová, Josué 6: 2.
Mi señor, te reconozco como mi señor y capitán, y por tanto, espera tus
mandamientos, que estoy dispuesto a obedecer.
Versículo 15
1 5 Y el capitán del ejército de Jehová dijo a Josué: Desata tu zapato de tu
pie; porque el lugar en que estás es santo. Y josué lo hizo.
De tu pie - En señal de reverencia y sujeción.
Santo - Consagrado por mi presencia. Las mismas órdenes que Dios le dio a
Moisés en la zarza, cuando lo estaba enviando a sacar a Israel de Egipto, aquí
las da a Josué, para confirmar su fe, que como había estado con Moisés, así
estaría con él.
Capítulo seis
Instrucciones dadas a Josué con respecto a Jericó, ver. 15.
La gente rodea la ciudad por siete días, ver. 6 - 14.
El tomarlo, con el cargo de destruirlo por completo, ver. 15-21.
La preservación de Rahab y sus parientes, ver. 22 - 25.
Una maldición pronunciada sobre cualquiera que deba reconstruirlo, v er. 26,
27.
Versículo 3
3 Y vosotros todos los hombres de guerra rodearéis la ciudad, y rodearéis la
ciudad una vez. Así harás seis días.
Alrededor de la ciudad una vez: a una distancia conveniente, fuera del
alcance de sus flechas.
Seis días: todos los días una vez. Este y el siguiente curso puede parecer
ridículo y absurdo, y por lo tanto está prescrito por Dios, para que aprendan a
tomar nuevas medidas de las cosas y a esperar el éxito no de su propio valor
o habilidad, sino simplemente de la designación y bendición de Dios. ; un nd
en general, no juzgar de cualquiera de las instituciones de Dios por la simple
razón carnal, a la que los buzos de sus ceremonias parecen no menos tonto
que esta acción.
Versículo 5
5 Y sucederá que cuando hagan un toque largo con el cuerno de carnero, y
cuando oigan el sonido de la trompeta, todo el pueblo gritará con gran
júbilo; y el muro de la ciudad se derrumbará, y el pueblo subirá cada uno
derecho delante de él.
La pared, no toda; lo cual era innecesario, y podría haber dado al pueblo una
mejor oportunidad de escapar, pero solo una parte considerable de ella, por
donde los israelitas podrían entrar convenientemente: porque la casa de
Rahab no fue derribada, versículo 22.
Plano - Heb. debajo, no estaba machacado con motores que hubieran hecho
que parte de él se cayera de su lugar; pero cayó por su propia voluntad, y por
lo tanto en el lugar en el que antes estaba. Dios eligió este camino, para
probar la fe y la obediencia del pueblo: si observarían un precepto, que a la
política humana parecía una tontería, y Creed en una promesa que parecía
imposible de cumplir: si podrían soportar pacientemente los reproches de sus
enemigos y esperar pacientemente la salvación de Dios. Así, por fe, no por la
fuerza, los muros de Jericó cayeron.
Versículo 6
6 Y Josué hijo de Nun llamó a los sacerdotes y les dijo: Llevad el arca del
pacto, y siete sacerdotes que lleven siete trompetas de cuernos de carneros
delante del arca del SEÑOR.
De cuernos de carneros - De la materia más baja y del sonido más apagado ,
para que la excelencia del poder sea de Dios.
Versículo 7
7 Y dijo al pueblo: Pasen y rodeen la ciudad, y el que esté armado pase
delante del arca de Jehová.
Aquel que está armado, Dios quiere que estén armados tanto para la defensa
de ellos mismos como del arca, en caso de que los enemigos hagan una salida
contra ellos, y para la ejecución de la venganza del Señor sobre esa ciudad.
Versículo 9
9 Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las
trompetas, y la recompensa venía tras el arca, los sacerdotes avanzaban y
tocaban las trompetas.
La recompensa: que al oponerse a los hombres armados, puede parecer notar
a las personas desarmadas, que estaban deseosas de ser espectadores de este
maravilloso trabajo.
Versículo 10
10 Y Josué había ordenado al pueblo , diciendo: No gritaréis, ni haréis ruido
con vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os
diga que griten; entonces gritaréis.
No gritaréis: porque gritar antes de la hora señalada sería inútil y, por lo
tanto, podría desanimarlos y insultar a sus enemigos.
Versículo 16
16 Y sucedió que a la séptima vez, cuando los sacerdotes tocaron las
trompetas, Josué dijo al pueblo: Griten; porque el SEÑOR te ha dado la
ciudad.
Gritar - Para testificar su fe en la promesa de Dios y su agradecimiento por
esta gloriosa misericordia; para animarse a ustedes mismos ya sus hermanos,
y para sembrar el terror en sus enemigos.
Dada a ti la ciudad - Les es dado, ser devotos de Dios, como la primera, y
quizás la peor de todas las ciudades de Canaán.
Versículo 17
17 Y será maldita la ciudad, ella y todos los que en ella están, para el
SEÑOR; solo Rahab la ramera vivirá, ella y todos los que están con ella en
la casa, porque escondió los mensajeros que enviamos.
Accu rsed: es decir, dedicado a la destrucción total. Esto lo habla por
dirección de Dios, como es evidente en 1 Reyes 16:34.
Al Señor - En parte porque las primicias fueron apropiadas para Dios; en
parte no sea que los soldados estén hartos del botín de los ricosciudad, debe
volverse lento en su trabajo; y en parte para infundir el mayor terror en el
resto de sus enemigos.
Versículo 18
18 Y vosotros, en todo modo, guardaos del anatema, no sea que seáis
anatema, cuando toméis del anatema , y hagáis del campamento de Israel
maldición y perturbarlo.
Una maldición: al provocar a Dios para que los castigue por su pecado, en el
que pueden estar involucrados de una forma u otra; o si todo el campamento
tiene sus propios pecados, Dios podría aprovechar la ocasión que crea
conveniente para infligir este castigo.
Versículo 19
19 Pero toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y hierro, están
consagrados al SEÑOR; entrarán en el tesoro del SEÑOR.
Vasijas de bronce y hierro: excepto aquella de la que se hicieron imágenes,
que serían completamente destruidas.
Al Señor - Primero se hizo pasar por el fuego, Números 31: 22,23.
Tesoro del Señor - Para ser empleado enteramente para los usos del
tabernáculo, no para ser aplicado al uso de ningún particular o sacerdote.
Versículo 21
21 Y destruyeron por completo a todo lo que había en la ciudad, hombres y
mujeres, jóvenes y viejos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada.
Jóvenes y ancianos: el Señor soberano le ha ordenado hacerlo de la vida de
cada hombre; y ser informado por Dios antes que los cananeos eran
abominablemente malvados y merecían los castigos más severos. En cuanto a
los infantes, eran culpables del pecado original y, por lo demás, estaban a
disposición de su creador; pero si habían sido completamente inocentes, les
era un gran favor quitárselos en la infancia, en lugar de reservarlos para esas
espantosas calamidades a las que estaban expuestos los que sobrevivieron.
Versículo 22
22 Pero Josué había dicho a los dos hombres que habían espiado el país: Id
a la casa de la ramera y sacad de allí a la mujer y todo lo que tiene, como le
habéis jurado.
Casa de la ramera - Que junto con la pared sobre la que se apoyaba, quedó en
pie, por un favor especial de Dios hacia ella.
Versículo 23
23 Y entraron los jóvenes que eran espías y sacaron a Rahab, a su padre, a
su madre, a sus hermanos y todo lo que tenía; y sacaron a todos sus
parientes y los dejaron fuera del campamento de Israel.
Sin el campamento de Israel - 'Hasta que fueron limpiados de las impurezas
de su estado gentil, e instalados en la religión judía, y admitidos
solemnemente en esa iglesia, para la cual el buen consejo y el ejemplo de
Rahab los habían preparado sin duda.
Versículo 25
25 Y Josué salvó la vida a Rahab la ramera, ya la casa de su padre, y todo lo
que tenía; y murió en Israel hasta el día de hoy; porque escondió a los
mensajeros que Josué envió para reconocer a Jericó.
El olivo ramera - Por ese mandato general de erradicar el Los cananeos
parecen haber tenido alguna excepción, en caso de que alguno de ellos
hubiera abandonado su maldad de manera sincera y razonable y se hubiera
sometido a los israelitas.
Versículo 26
26 Y Josué los conjuró en aquel tiempo, diciendo: Maldito el varón delante
de Jehová, que se levanta y edifica esta ciudad Jericó; él echará sus
cimientos en su primogénito, y en su hijo menor levantará las puertas. de
ella.
Los conjuró - O, los hizo temer; hizo que el pueblo, o algunos en nombre de
todos, juraran por las generaciones presentes y futuras, y confirmaran su
juramento con una maldición.
Ante el Señor - Es decir, de la presencia de Dios, y por su sentencia, como se
dice que echan suertes ante el Señor, Josué 18: 8,10, es decir, esperando el
diseño de Dios. Él insinúa que no pronuncia esto por una aversión particular
a ese lugar, sino por inspiración divina . Dios quiere que las ruinas de esta
ciudad permanezcan como un monumento permanente de la justicia de Dios
contra este pueblo inicuo e idólatra, y de su poder omnipotente al destruir una
ciudad tan grande y fuerte por medios tan despreciables.
Edifica: es decir, intentará construirlo. Así que esta maldición está restringida
al constructor, pero de ningún modo pertenece a los que la habitarán después
de que fue construida, como se desprende de 2 Reyes 4:18; Lucas 19: 1,5.
En su hijo menor - Es decir, perderá a todos sus hijos en el trabajo, el primero
al principio, otros en el progreso del mismo por grados, y el más joven al
final del mismo, cuando las puertas suelen ser puestas. arriba. Esto se
cumplió, 1 Reyes 16:34.
Versículo 27
27 Y el SEÑOR estaba con Josué; y su fama se hizo sonarpor todo el país.
La palabra del Señor estaba con él - (Así que el caldeo :) Incluso el mismo
Cristo, el mismo que estaba con Moisés. Nada hace que un hombre parezca
más verdaderamente grande que tener las evidencias de la presencia de Dios
con él.
Capitulo siete
Tenemos aquí el pecado de Acán al tomar la cosa maldita, ver. 1.
La derrota de Israel ante Hai, ver. 2 - 5.
La humillación y la oración de Josué, ver. 6 - 9.
Las instrucciones de Dios para él, ver. 10 - 15.
El descubrimiento, condena y ejecución del criminal, ver. 16 - 26.
Verso 1
1 Pero los hijos de Israel cometieron una transgresión en el anatema; porque
Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó de
la anatema, y la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel.
Los hijos de Israel - Es decir, uno de ellos, por una figura muy habitual, como
Mateo 26: 8, donde se le atribuye a los discípulos, que pertenecía únicamente
a Judas, Juan 12: 4.
Cosa maldita: es decir, al tomar algunos de los bienes prohibidos y malditos .
Zabdi: también llamado Zimri, 1 Crónicas 2: 6.
Zerah - O, Zara, quien era el hijo inmediato de Judá, Génesis 38:30, quien fue
con Judá a Egipto: y así, para completar los 256 años que se supone que van a
venir entre ese y este tiempo, debemos permitir que Acán sea , ahora un
anciano, y sus tres antepasados habrían engendrado cada uno su hijo a la edad
de sesenta años; que en ese momento no era increíble ni inusual.
Contra los hijos de Israel: ¿Por qué Dios castigó a toda la sociedad por el
pecado de este hombre ? Todos ellos fueron castigados por sus propios
pecados, de los cuales cada uno tenía una proporción suficiente; pero Dios
aprovechó esta ocasión para infligir el castigo a la sociedad, en parte porque
varios de ellos podrían ser culpables de este pecado, ya sea codiciando lo que
élrealmente lo hizo, o al ocultar su falta, que es probable que no pueda ser
desconocida para otros; o no lamentándose por ello y esforzándose por
purificarse de él: en parte para hacer que el pecado sea más odioso; como la
causa de juicios tan espantosos: y en parte para obligar a todos los miembros
de cada sociedad a ser más prudentes al ordenar sus propias acciones, y más
diligentes para prevenir los abortos espontáneos de sus hermanos, lo cual es
un gran beneficio para ellos, y a toda la sociedad.
Versículo 2
2 Y Josué envió hombres desde Jericó a Hai, que está al lado de Bethaven, al
lado oriental de Betel, y les habló, diciendo: Subid y ved el país. Y los
hombres subieron y vieron a Hai.
A Hai: no debían ir a la ciudad de Hai, sino al país que le pertenecía, para
comprender el estado del lugar; y la gente.
Versículo 3
3 Y volvieron a Josué y le dijeron: No suba todo el pueblo; pero que suban
unos dos o tres mil hombres y hieran a Hai; y no hagas trabajar allá a todo
el pueblo; porque son pocos.
Subir - Lo cual fue hecho por el sabio artificio de la providencia divina, para
que su pecado pudiera ser castigado, y se despertaron y se reformaron con el
mínimo de daño y reproche, porque si la derrota de estos causaba una
consternación tan grande en Josh ua, es fácil adivinar qué pavor habría
causado en la gente si un anfitrión hubiera sido derrotado.
Versículo 4
4 Subieron allá del pueblo unos tres mil hombres, y huyeron delante de los de
Hai.
Ellos huyeron - Sin tener el valor de dar un golpe , lo cual era una clara
evidencia de que Dios los había abandonado entonces; y una instrucción útil,
para mostrarles lo que eran cuando Dios los dejó: y que fue Dios, no su
propio valor, quien entregó a los cananeos en sus manos.
Versículo 5
5 Y los de Hai derrotaron a unos treinta y seis hombres, porque los
persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim, y los derrotaron en la
bajada; por tanto, el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua.
Unos treinta y seis hombres: una gran victoria para ellos, por la cual Israel
despertó y se reformó, y se endurecieron para su propia ruina.
El descenso: por lo que parece que era un camino cuesta abajo a Jericó, que
estaba más cerca del Jordán.
Como agua: blanda y débil, llena de fluctuaciones y temblores.
Versículo 6
6 Y Josué rasgó sus vestidos, y cayó a tierra sobre su rostro delante del arca
del SEÑOR hasta el atardecer, él y los ancianos de Israel, y echaron polvo
sobre sus cabezas.
Alquile sus ropas - En testimonio de gran dolor, por la pérdida que sintió, el
consecuente daño temido y el pecado que sospechaba.
Su rostro - En profunda humillación y ferviente súplica.
Hasta la marea alta - Continuando todo el día en ayuno y oración.
Poner polvo sobre sus cabezas - Como era habitual en caso de dolor y
asombro.
Versículo 7
7 Y Josué dijo: ¡Ay, Señor DIOS! ¿Por qué has hecho pasar a este pueblo el
Jordán para entregarnos en manos de los amorreos y destruirnos? ¡Ojalá
hubiéramos estado contentos y habitáramos al otro lado del Jordán!
Sobre el Jordán: esta y la siguiente cláusula, aunque bien intencionada, pero
favoreciendo la debilidad humana, y no alcanza la reverencia, la modestia y
la sumisión que le debía a Dios; y se mencionan como casos en los que los
santos varones de Dios estaban sujetos a pasiones y enfermedades similares a
las de otros hombres.
Versículo 8
8 Señor, ¿qué diré cuando Israel vuelva la espalda ante sus enemigos?
¿Qué diré? En respuesta a los reproches de nuestros enemigos insultantes.
Cuando Israel, el pueblo de Dios, que él ha escogido de todas las naciones
para el suyo.
Vers e 9
9 Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra lo oirán, y nos
rodearán, y borrarán nuestro nombre de la tierra. ¿Y qué harás tú con tu
gran nombre?
Tu gran nombre, que en esta ocasión será blasfemado y acusado de
inconstancia y de incapacidad para resistirlos, o para hacer a tu pueblo el bien
que te proponías. El nombre de Dios es un gran nombre, sobre todo nombre.
Y pase lo que pase, debemos orar para que esto no se contamine. Esta debe
ser nuestra preocupación más que cualquier otra cosa: en esto debemos fijar
nuestros ojos; y no podemos exhortar una súplica mejor que esta: Señor, ¿qué
harás por tu gran nombre? ¡Que Dios sea glorificado en todo y luego reciba
toda su voluntad!
Versículo 10
10 Y el SEÑOR dijo a Josué: Sube; ¿Por qué mientes así en tu rostro?
En tu rostro - Este asunto no debe hacerse mediante súplicas inactivas, sino
mediante esfuerzos vigorosos de reforma.
Versículo 11
11 Israel ha pecado, y también han transgredido mi pacto que les ordené ;
porque han tomado de la cosa maldita, y también han robado, y también han
disfrazado, y lo han puesto entre sus propias cosas.
Israel: algunos o uno de ellos.
Transgredió mi pacto - Es decir, violó las condiciones de mi pacto que
prometieron cumplir, de las cuales este era uno, no entrometerse en la cosa
maldita.
Robado - Es decir, tomó mi porción que había reservado, Josué 6:19.
Dissembled - Cubrió el hecho con un profundo disimulo. Possibl y Acán
podía ser sospechoso y, al ser acusado, lo había negado.
Entre sus propias cosas: lo convirtieron para su propio uso y agregaron
obstinación al crimen.
Versículo 12
12 Por tanto, los hijos de Israel no pudieron estar delante de sus enemigos,
sino que dieron la espalda a sus enemigos, porque eran anatemas; ni yo
estaré más con vosotros, a menos que destruyáis a los malditos de en medio
de vosotros.
Fueron malditos: se han apartado de mi protección y, por lo tanto, están
sujetos a la misma destrucción que pertenece a este pueblo maldito.
Versículo 13
13 Levantaos, santificad al pueblo, y di: Santificaos para mañana; porque
así ha dicho Jehová Dios de Israel: Anatema hay en medio de ti, oh Israel;
no estarás delante de tus enemigos, hasta que tomes aparta de en medio de ti
la cosa maldita.
Santificaos - Purificaos de esa contaminación que todos habéis contraído de
alguna manera por este hecho maldito, y prepárense para comparecer ante el
Señor, esperando la sentencia de Dios para el descubrimiento y castigo del
pecado, y que el culpable pueda por la presente sea despertado y llevado a
una confesión libre de su culpa. Y es maravilloso que Acán no reconociera en
esta ocasión su crimen; pero esto debe ser imputado al poder endurecedor del
corazón del pecado, que hace que los hombres empeoren cada vez más; a su
orgullo, reacio a tomar para sí la vergüenza de una acción tan traviesa e
infame; ya su vana presunción, por la que podría pensar que otros eran
culpables tan bien como él, y algunos de ellos podrían ser apresados, y él
escapó.
Versículo 14
14 Por tanto, por la mañana seréis traídos por vuestras tribus; y sucederá
que la tribu que tome Jehová por sus familias; y la familia que el SEÑOR
tome, vendrá por familias; y la casa que el SEÑOR tome, vendrá hombre por
hombre.
El Señor toma - El cual será declarado culpable por la suerte, que es
dispuesto por el Señor, Proverbios 16:33, y que debía ser arrojado en la
presencia del Señor delante del arca. Sobre tal uso de suertes, ver 1 Samuel
14: 41,42; Jonás 1: 7; Hechos 1:26.
Versículo 15
15 Y sucederá que el preso con el anatema será quemado a fuego, él y todo
lo que tiene; porque ha transgredido el pacto de Jehová, y porque ha obrado
locura en Israel.
Será quemado con fuego - Como serían las personas y las cosas malditas.
Todo lo que tiene: sus hijos y sus bienes, como se indica en el versículo 24,
según la ley, Deuteronomio 13:16 .
Locura forjada - Por eso, las Escrituras a menudo llaman al pecado, en
oposición a la opinión ociosa de los pecadores, quienes comúnmente lo
estiman como su sabiduría.
En Israel - Es decir, entre la iglesia y el pueblo de Dios que tenían leyes tan
excelentes para dirigirlos, y un Dios tan bondadoso y bondadoso para proveer
para ellos, sin prácticas tan indignas. Era un sacrilegio, era invadir los
derechos de Dios y convertir a un uso privado lo que se dedicaba a su gloria,
que debía ser así severamente castigado, como advertencia a todas las
personas de todas las épocas, para que presten atención a cómo le roban a
Dios.
Versículo 17
17 Y trajo a la familia de Judá; y tomó la familia de los Zarhitas; y trajo la
familia de los Zarhitas hombre por hombre; y Zabdi fue tomado:
La familia: 1. La tribu o el pueblo, como a veces significa la palabra familia,
o 2. Las familias, como el versículo 14, el número singular del plural, el jefe
de cada una de sus cinco familias, Números 26:20. , 21.
Hombre por hombre: no todos los individuos, como se desprende de Josué
7:18, sino todos los jefes de varias casas o familias menores. de esa familia
mayor de los Zaritas, de la cual ver 1 Crónicas 2: 6.
Versículo 19
19 Y Josué dijo a Acán: Hijo mío, te ruego que des gloria al SEÑOR Dios de
Israel, y confiesa en él; y dime ahora lo que has hecho; no me lo ocultes.
Hijo mío - Por eso lo llama, para mostrarle que esta severa inquisición y
sentencia no procedía de ningún odio a su persona, a la que amaba como un
padre ama a su hijo, y como un príncipe debe hacer a cada uno de sus
súbditos.
El Señor Dios de Israel - Como lo has deshonrado en gran manera, ahora
tómate la culpa y atribuye a Dios la gloria de su omnisciencia al conocer tu
pecado, de su justicia al castigarlo en ti y en otros por tu causa; de su
omnipotencia, que fue obstruida por ti; y de su bondad y fidelidad para con su
pueblo, que fue eclipsada por tu maldad; todo lo que ahora será evidente por
tu pecado confesado y castigado.
Versículo 20
20 Y Acán respondió a Josué, y dijo: He pecado contra el SEÑOR Dios de
Israel, y así y así he hecho.
De hecho, he pecado: parece hacer una confesión sincera e ingenua, y carga
su pecado con todas las exacerbaciones justas.
Contra el Señor: contra su mandato expreso y sus gloriosos atributos.
Dios de Israel: el Dios verdadero, que me ha elegido a mí y a todo Israel para
ser el pueblo de su especial amor y cuidado.
Versículo 21
21 Cuando vi entre los despojos una hermosa vestidura babilónica, y
doscientos siclos de plata, y una moneda de oro de cincuenta siclos de peso,
los codicié y los tomé; y he aquí que están escondidos en la tierra en medio
de mi tienda, y la plata debajo de ella.
Cuando vi ... Él describe con precisión el progreso de su pecado, que
comenzó en sus ojos, que permitió mirarlos, lo que encendió su deseo y lo
hizo codiciarlos; y ese deseo le hizo tomarlos; y habiendo tomado, resuelve
conservarlos; y con ese fin escóndalos en su tienda.
Vestidura babilónica - Que fueron compuestas con gran arte con diversos
colores, y de gran precio, como aparece tanto en las Escrituras como en los
autores paganos.
Doscientos siclos - A saber, en peso, no en moneda; porque todavía recibían
y pagaban dinero por peso.
La plata debajo de ella, es decir, debajo de la vestidura babilónica; cubierto
con él, o envuelto en él.
Versículo 22
22 Entonces Josué envió mensajeros, y corrieron a la tienda; y he aquí que
estaba escondido en su tienda, y la plata debajo de ella.
Mensajeros enviados: para que la verdad de su confesión sea incuestionable,
que algunos, tal vez, podrían pensar que le fue forzada.
Y corrieron, anhelando en parte liberarse a sí mismos ya toda la gente de la
maldición bajo la cual estaban; y en parte, que ninguno de los parientes de
Acán pudiera llegar antes que ellos y llevarse las cosas.
Estaba escondido, es decir , el paquete de cosas mencionadas, versículos 21 y
24.
Versículo 23
23 Y los sacaron de en medio de la tienda, y los llevaron a Josué y a todos
los hijos de Israel, y los pusieron delante de Jehová.
Ante el Señor - Donde Josué y los ancianos continuaban en su asamblea
esperando el resultado.
Versículo 24
24 Y Josué, y todo Israel con él, tomó a Acán, hijo de Zera, y la plata, el
vestido, la cuña de oro, sus hijos, sus hijas, sus bueyes, sus asnos y sus
ovejas. y su tienda, y todo lo que tenía; y los llevaron al valle de Acor.
Sus hijos y sus hijas - Su muerte era una deuda que tenían con sus propios
pecados, deuda que Dios puede exigir cuando le plazca; y no podía tomar en
circunstancias más honorables que éstas, que la muerte de unos pocos al
comienzo de un nuevo imperio, y de su asentamiento en la tierra, pudiera ser
útil para prevenir la muerte de muchos miles de personas que tomaron la
advertencia. por este terrible ejemplo, quienes, si el temor de Dios no lo
hiciera, sin embargo, el amor a los suyos y a la vida de sus queridos hijos los
restringiría de prácticas tan perniciosas. Y es muy probable que fueran
conscientes de ello, como afirman los médicos judíos. Si se pretende que
algunos de ellos fueran infantes; el texto no lo dice, solo los llama hijos e
hijas. Y teniendo en cuenta que Acán era un anciano, como es más probable,
porque era la quinta persona de Judá, parece más probable que los niños
fueran adultos y tan capaces de saber, ocultar o descubrir este hecho.
Sus bueyes, sus asnos y sus ovejas, los cuales, aunque no son susceptibles de
pecar, ni de castigar, propiamente dichos así, como fueron hechos para uso
del hombre, así son justamente destruidos para el bien del hombre; y siendo
asesinados diariamente por nuestro alimento corporal, no puede parecer
extraño matarlos para la instrucción de nuestras mentes, para que así
podamos aprender la naturaleza contagiosa del pecado, que involucra a
criaturas inocentes en suplagas y cuanto más severos están reservados para el
hombre los castigos , que habiendo recibido una ley y ese excelente don de
razón y voluntad para refrenarlo de sus transgresiones, su culpa debe ser
indeciblemente mayor, y por lo tanto sus sufrimientos más severos. y terrible.
Además , según esta enumeración , parece que no tenía el color de la
necesidad para inducirlo a este hecho.
Versículo 25
25 Y Josué dijo: ¿Por qué nos has turbado? el SEÑOR te turbará hoy. Y todo
Israel lo apedreó con piedras y los quemó con fuego, después de apedrearlos
con piedras.
Con piedras - y lo quemaron con fuego; que se entiende fácilmente tanto por
las siguientes palabras como por el mandato de Dios de hacerlo. Fueron
apedreados (que era el castigo de tales ofensores, Levítico 24:14; Números
15:35) y no quemados hasta morir; pero Dios quiere quemar sus cadáveres
para mostrar su mayor odio por las personas que cometen pecados de
semejante escándalo y travesuras públicas.
Versículo 26
26 Y levantaron sobre él un gran montón de piedras hasta el día de hoy .
Entonces el SEÑOR se apartó del ardor de su ira. Por eso se llamó el
nombre de aquel lugar, Valle de Acor, hasta el día de hoy.
Un gran montón de piedras - Como monumento del pecado y el juicio aquí
mencionado, para que otros puedan ser advertidos por el ejemplo ; y como
una marca de infamia, como Josué 8:29; 2 Samuel 18:17.
El valle de Acor - O, el valle de la angustia, de la doble angustia expresada,
Josué 7:25.
Capítulo ocho
Aquí está el ánimo de Dios para Josué, ver. 1, 2.
Órdenes de Josué a los hombres de guerra, ver. 3 - 8.
La estratagema tiene éxito, ver. 9 - 22.
Josué toma y destruye la ciudad, ver. 23-29.
La escritura y lectura solemne de la ley ante todo Israel, ver. 30 - 35.
Verso 1
1 Y Jehová dijo a Josué: No temas ni desmayes; toma contigo a todo el
pueblo de guerra, y levántate, sube a Hai; mira, he entregado en tu mano al
rey de Hai y a su pueblo, y su ciudad y su tierra:
Lleva a todo el pueblo, para que todos sean partícipes de este primer botín y,
por lo tanto, se animen a seguir adelante en su trabajo. Ciertamente, la
multitud débil no debía ir, porque podrían haberlos obstaculizado en la
siguiente estratagema; y era apropiado que los militares que corren los
mayores riesgos, tuvieran la precedencia en el botín.
Versículo 2
2 Y harás con Hai y su rey como hiciste con Jericó y su rey; sólo tomaréis
por presa para vosotros sus despojos y sus ganados; tendid emboscada para
la ciudad detrás de ella.
A Ai: es decir, la ciudad y la gente de Ai.
A Jericó y su rey, es decir, vencerlos y destruirlos. Esto se ordena a castigar a
su última insolencia, y los triunfos y las injurias que, sin duda, su éxito había
producido, y revivir el temor y el terror que había sido impreso en th e
cananeos por la ruina de Jericho, y había sido muy disminuido por la tarde
éxito de Ai.
Versículo 3
3 Entonces Josué y todo el pueblo de guerra se levantaron para subir contra
Hai; y Josué eligió treinta mil valientes y valientes, y los despidió de noche.
Ir en contra de Ai - Es decir, considerar esta expedición; no como si toda la
gente de guerra realmente subiera, lo cual era innecesario y oneroso: pero
parece que Josué y todo el consejo de guerra han resuelto que los treinta mil
aquí siguientes deben ser seleccionados para la empresa. O, 1, los treinta mil
mencionados ahora; o 2. parte de ellos; es decir, los que estaban al acecho; y
estos eran solo cinco mil hombres, como se expresa en el versículo 12.
Versículo 4
4 Y les mandó, diciendo: He aquí, acecharéis contra la ciudad, detrás de la
ciudad; no os alejéis mucho de la ciudad, pero estad preparados.
Ellos - La misma fiesta de la que se habló por última vez, incluso los cinco
mil mencionados en el versículo 12, solo hay dos partes involucradas en la
toma de Hai, y solo una emboscada, como aparece claramente al comparar el
versículo 9, con el versículo 12, que solo habla de cinco mil, que se supone
justamente que son parte de esos treinta mil nombrados, versículo 3.
Versículo 5
5 Y yo y todo el pueblo que está conmigo nos acercaremos a la ciudad; y
sucederá que cuando salgan contra nosotros, como al principio, huiremos
delante de ellos,
Eso es - O, eso será: porque ahora los despidió, versículo 9, pero a la mañana
siguiente siguió, y se unió a ellos , versículo 10,11.
Que nosotros - yo y los veinticinco mil conmigo.
Versículo 9
9 Josué los envió, y ellos fueron a tender una emboscada, y se quedaron
entre Betel y Hai, al occidente de Hai; pero Josué pasó la noche entre el
pueblo.
Los envió - La misma fiesta.
Entre la gente - Heb. ese pueblo, el pueblo de guerra como se les llama,
versículo 11, es decir, el cuerpo principal del ejército que consta de treinta
mil.
Versículo 10
10 Y Josué se levantó muy de mañana, contó al pueblo y subió él y los
ancianos de Israel delante del pueblo en Hai.
El pueblo - Heb. ese pueblo, no todo el pueblo de Israel; lo cual era
innecesario y requería más tiempo del que ahora se podía ahorrar; pero el
resto de ese ejército de treinta mil, de los cuales cinco mil fueron enviados;
los restantes están contados, para ver si algunos de ellos no se habían retirado
aprovechando la noche y el propósito de tender una emboscada; y para que
resulte evidente, esta obra se hizo sin pérdida de hombres, por lo que se les
podría animar a confiar en Dios ya proceder resueltamente en su obra.
Los ancianos de Israel: los principales magistrados y gobernantes de Israel
bajo Josué; y estos, supongo, fueron con Josué, y con el ejército, para cuidar
que el ganado y el botín de la ciudad, que Dios había dado a todo Israel como
presa, versículo 2,27, fueran justos y equitativos. dividido entre los que
fueron a la batalla, y el resto de los personas.
Versículo 11
11 Y todo el pueblo, el pueblo de guerra que estaba con él , subió y se
acercó, y llegó delante de la ciudad, y acampó en el lado norte de Hai; ahora
había un valle entre ellos y Hai.
Que estaban con él - A saber, los treinta mil mencionados, versículo 3, o la
mayoría de ellos.
Versículo 12
12 Y tomó como cinco mil hombres y los puso en una emboscada entre Betel
y Hai, en el lado occidental de la ciudad.
Y tomó - O mejor dicho, pero había tomado, es decir, de dicho número de
treinta mil, porque esto se agrega a modo de recapitulación y explicación
adicional de lo que se dice en general, versículo 9.
Versículo 13
13 Y cuando hubo preparado al pueblo, todo el ejército que estaba al norte
de la ciudad, y sus mentirosos al acecho al occidente de la ciudad, Josué se
fue aquella noche al medio del valle.
Josué fue - Es decir, acompañado con una pequeña parte de la hostia que
ahora se menciona, es decir, muy temprano en la mañana, cuando aún estaba
oscuro, como se dice en un caso similar, Juan 20: 1, de donde se llama aquí
noche. aunque era temprano en la mañana, como se dice en Josué 8:10,
porque parece muy probable que todo se hiciera en el espacio de una noche, y
de esta manera; Josué envía la emboscada por la noche, versículo 3, y esa
noche se aloja con veinticinco mil hombres, versículo 9, no lejos de la
ciudad. Pero como no puede o no quiere dormir toda la noche, se levanta muy
temprano, versículo 10, y cuenta a sus hombres, lo que con la ayuda de varios
oficiales se hizo en silencio, y así los conduce inmediatamente hacia Hai; y
mientras aún estaba anocheciendo, se adentra en el en medio del valle,
versículo 13, y cuando amanece, el rey y el pueblo de Hai lo descubren, y
luego se levanta temprano para pelear con ellos, versículo 14.
El valle, que estaba cerca de la ciudad, para atraerlos así.
Versículo 14
14 Y sucedió que cuando el rey de Hai lo vio, se apresuraron y se levantaron
temprano, y los hombres de la ciudad salieron contra Israel a la batalla, él y
todo su pueblo, en el tiempo señalado, delante del llanura; pero no sabía que
había mentirosos emboscados contra él detrás de la ciudad.
Su pueblo: es decir, todos sus hombres de guerra, porque el resto quedó en
Hai, versículo 16.
A una hora señalada - A una hora determinada acordada entre el rey y el
pueblo de Hai, y también de Betel, que eran sus aliados en esta empresa,
como puede parecer en el versículo 17. Posiblemente podrían designar la
misma hora de la día en el que habían luchado contra Israel con buen éxito,
considerándolo como una hora de suerte.
Antes de la llanura - Es decir, hacia o a la vista de esa llanura o valle en el
que estaban los israelitas, para que pudieran ponerse en orden de batalla.
Contra él: el éxito anterior lo había asegurado, como es habitual en tales
casos; Dios también ciega su mente y lo enamora, como suele hacer con
aquellos a quienes intenta destruir.
Versículo 15
15 Y Josué y todo Israel hicieron como si fueran derrotados delante de ellos,
y huyeron por el camino del desierto.
Como si fueran golpeados, es decir, huyeron de ellos, por así decirlo miedo a
un segundo golpe.
El desierto, que se extendía entre Hai y Jericó, adonde ahora parecían huir.
Versículo 16
16 Y todo el pueblo que estaba en Hai fue convocado para perseguirlos; y
ellos persiguieron a Josué, y se alejaron de la ciudad.
Todo el pueblo: es decir, todos los que podían portar armas, porque los
ancianos y los niños no eran aptos para la persecución o la lucha; y que aún
quedaban, puede parecer por el versículo 24,25.
Versículo 17
17 Y no quedó hombre en Hai ni en Betel que no saliera en pos de Israel; y
dejaron la ciudad abierta y siguieron a Israel.
No es un hombre, es decir, apto para la guerra.
Betel - La cual, siendo una ciudad vecina, y alentada por el éxito anterior,
había enviado algunas fuerzas para ayudarlos; y ahora, al recibir aviso de la
huida de sus enemigos comunes, o al recibir alguna otra señal, todos sus
hombres de guerra se unen a los de Hai en la persecución.
Versículo 18
18 Y Jehová dijo a Josué: Extiende la lanza que tienes en tu mano hacia Hai;
porque la entregaré en tu mano. Y Josué extendió la lanza que tenía en la
mano hacia la ciudad.
Extienda la lanza - Esto fue, o bien, 1. para una señal a su anfitrión presente
con él, para detener su huida y hacer frente a los perseguidores: o, 2. para una
señal a los mentirosos al acecho, o, 3 .como una muestra deLa presencia y la
asistencia de Dios con ellos y su victoria .
Versículo 19
19 Y la emboscada se levantó rápidamente de su lugar, y ellos corrieron tan
pronto como él extendió la mano; y entraron en la ciudad, la tomaron, se
apresuraron y prendieron fuego a la ciudad.
Prender fuego a la ciudad - No todo, como aparece en el versículo 28, y
porque entonces habían perdido la presa que Dios les había permitido; pero
parte de ella, lo suficiente como para levantar humo y dar aviso a sus
hermanos de su éxito.
Versículo 21
21 Y cuando Josué y todo Israel vieron que la emboscada había tomado la
ciudad y que el humo de la ciudad subía, volvieron y mataron a los hombres
de Hai.
Todo Israel, es decir, todos los israelitas allí presentes.
Versículo 22
22 Y los otros salieron de la ciudad contra ellos; y estaban en medio de
Israel, unos de este lado y otros de aquel lado; y los hirieron, de modo que
ninguno de ellos se quedó ni se escapó.
El otro - Los que tendieron una emboscada.
Versículo 23
23 Tomaron vivo al rey de Hai y se lo llevaron a Josué.
Tomado vivo - Reservándolo a un castigo más ignominioso.
Versículo 24
24 Y sucedió que cuando Israel acabó de matar a todos los habitantes de Hai
en el campo, en el desierto donde los perseguían, y cuando todos cayeron a
filo de espada, hasta que fueron consumidos. , que todos los israelitas
volvieron a Hai y la hirieron a filo de espada.
Golpéalo - Es decir, los habitantes de él, los hombres, que por edad o
enfermedad no eran aptos para la guerra, y las mujeres, versículo 25.
Versículo 25
25 Y sucedió que todos los que cayeron ese día, tanto hombres como mujeres,
fueron doce mil, todos los hombres de Hai.
De Ai: no estrictamente, pero en gran parte se llamaban así, que ahora
estaban en Ai, ya sea como habitantes constantes y asentados, o como
extranjeros y aquellos que acudieron a ellos en busca de su ayuda.
Versículo 26
26 Porque Josué no retiró la mano con la que extendió la lanza, hasta que
destruyó por completo a todos los habitantes de Hai.
No echó la mano hacia atrás. Mantuvo la mano y la lanza en la misma
postura, extendidas y levantadas, como señal para animarlos y orientarlos a
continuar en el trabajo.
Verso 29
29 Y colgó al rey de Hai en un árbol hasta la noche; y tan pronto como se
puso el sol, Josué mandó que bajaran su cadáver del árbol y lo arrojaran a
la entrada de la puerta de la ciudad, y levanta sobre él un gran montón de
piedras, que permanece hasta el día de hoy.
Colgado de un madero, trató más severamente a los reyes de Canaán que al
pueblo, porque la abominable maldad de ese la gente no fue restringida y
castigada (como debería haber sido) sino tolerada y animada por sus malos
ejemplos; y porque fueron los principales autores de la destrucción de su
propio pueblo, al involucrarlos en una obstinada oposición contra los
israelitas.
Bajado del árbol - Según el mandato de Dios en ese caso, Deuteronomio
21:22.
La puerta de la ciudad - Qué lugar eligió como más cómodo, ahora
especialmente cuando toda la ciudad dentro de la puerta ya estaba convertida
en un montón de piedras y basura; o porque este era el lugar habitual de
juicio; y, por tanto, apropiado llevar el monumento de la justa sentencia de
Dios contra él, no sin reflexionar sobre la injusticia de la que había sido
culpable en ese lugar.
Versículo 30
30 Entonces Josué edificó un altar al SEÑOR Dios de Israel en el monte
Ebal,
Entonces ... Es decir, después de la toma de Ai. Porque se vieron obligados a
hacer esto, cuando fueron llevados por el Jordán a la tierra de Canaán,
Deuteronomio 11:29; 27: 2,3, lo cual no debe entenderse estrictamente, como
si se hiciera el mismo día; porque es evidente que primero debían
circuncidarse y comer la pascua, que hacían, y que era la obra de algunos
días; pero tan pronto como tuvieron la oportunidad de hacerlo, que fue ahora
cuando estas dos grandes ciudades fronterizas fueron tomadas y destruidas, y
así la costa se despejó y el pueblo limítrofe bajo gran consternación, para que
todos los israelitas pudieran marchar con seguridad hacia allí. Y de hecho,
esta obra estaba en condiciones de realizarse tan pronto como fuera posible,
para que así pudieran renovar su pacto con Dios, por cuya sola ayuda podían
esperar el éxito en su gran y difícil empresa.
Construyó un altar - Es decir, para la ofrenda de sacrificios, como aparece en
el siguiente versículo.
Monte Ebal: el altar de Dios debía estar en un solo lugar, Deuteronomio
12:13, 14, y este lugar fue designado para el monte Ebal, Deuteronomio 27:
4,5, que también parece muy apropiado, que en ese lugar de donde el Las
maldiciones de la ley fueron denunciadas contra los pecadores, también
podría haber las señales y los medios de la gracia, la paz y la reconciliación
con Dios, para la eliminación de las maldiciones y la obtención de la
bendición de Dios para los pecadores.
Versículo 32
32 Y escribió allí sobre las piedras una copia de la ley de Moisés, la cual
escribió en presencia de los hijos de Israel.
Sobre las piedras - No sobre las piedras del altar, que debían ser toscas y sin
pulir, versículo 31, sino sobre otras piedras, lisas y enlucidas, como se
manifiesta en Deuteronomio 27: 2.
La ley de Moisés - No ciertamente los cinco libros completos de Moisés, por
qué piedras y tiempo hubieran sido suficientes para esto, sino las partes más
importantes de la ley, y especialmente la ley de los diez mandamientos.
Versículo 33
33 Y todo Israel, sus ancianos, oficiales y jueces, estaban de un lado del arca
y de otro lado delante de los sacerdotes Levitas, que llevaban el arca del
pacto de Jehová, así como el extranjero, como el que nació entre ellos; la
mitad de ellos frente al monte Gerizim, y la otra mitad frente al monte Ebal;
como Moisés, siervo del SEÑOR, había mandado antes, que bendijeran al
pueblo de Israel.
Todo Israel, es decir, toda la congregación, viejos y jóvenes, hombres y
mujeres.
Ese lado: algunos en un lado y otros en el otro.
Monte Gerizim: estos dos lugares estaban en la tribu de Efraín, no lejos de
Siquem, como aparece tanto en las Escrituras como en otros autores.
Bendecir - O maldecir, que se entiende fácilmente en el siguiente versículo.
Versículo 34
34 Y después leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y maldiciones,
conforme a todo lo que está escrito en el libro de la ley.
Después - Después de que se construyó el altar, y se enyesaron y se
escribieron las piedras.
Él leyó, es decir, ordenó a los sacerdotes o levitas que leyeran Deuteronomio
27:14.
Bendiciones y maldiciones, palabras que no llegaron por vía de explicación,
como si las palabras de la ley no fueran más que bendiciones y maldiciones;
pero a modo de adición, señalar que estos fueron leídos por encima de las
palabras de la ley.
Versículo 35
35 No hubo palabra de todo lo que mandó Moisés, que Josué no leyera
delante de toda la congregación de Israel, con las mujeres, los niños y los
extranjeros que hablaban entre ellos.
No leas - Por tanto, no leyó solamente las bendiciones y maldiciones, como
algunos piensan, sino toda la ley, como era cuando todo Israel, hombres y
mujeres, estaban reunidos, o los diez mandamientos.
Entre ellos, que eran prosélitos, porque no se puede suponer que otros estén
con ellos en este momento.
Capitulo nueve
La confederación de los reyes de Canaán contra Israel, ver. 1,2.
La confederación de los gabaonitas con Israel, ver. 3-18.
Su empleo, ver. 19-27.
Versículo 2
2 Que se juntaron para pelear unánimes con Josué y con Israel.
Juntos - Entraron en una liga para hacer esto. Aunque eran muchos reyes de
diferentes naciones, y sin duda de diferentes intereses, a menudo en
desacuerdo entre sí, todos están decididos a unirse contra Israel. Ojalá Israel
supiera esto de los cananeos, a sacrificar los intereses privados por el bien
público , y a dejar a un lado toda animosidad entre ellos, para que se unan
cordialmente contra el enemigo común.
Versículo 3
3 Y cuando los habitantes de Gabaón oyeron lo que Josué había hecho a
Jericó y a Hai,
Gabaón: una ciudad grande y real de los heveos .
Versículo 4
4 Trabajaron con astucia, y fueron y se hicieron como embajadores, y
tomaron sacos viejos sobre sus asnos, y odres de vino, viejos y rotos, y
amarrados;
Han sido embajadores: enviados desde un país lejano.
Versículo 6
6 Y fueron a Josué al campamento en Gilgal, y dijeron a él y los hombres de
Israel: Venimos de tierra lejana: ahora, pues, haced pacto con nosotros.
El campamento de Gilgal: el lugar de su cuartel general.
Hombres de Israel - A los que solían reunirse en consejo con Josué, a quien
pertenecía hacer leguas, hasta los príncipes de la congregación.
Ahora pues, porque no somos de este pueblo al que, como se nos ha
informado, estás obligado a destruir por completo.
Versículo 7
7 Y los hombres de Israel dijeron a los heveos: Quizás vosotros habitéis entre
nosotros; ¿Y cómo haremos una alianza contigo?
Los heveos: es decir, los gabaonitas que eran heveos, Josué 11:19.
Entre nosotros, es decir, en esta tierra, y también de esa gente con la que
tenemos prohibido hacer alianza o pacto.
Versículo 8
8 Y dijeron a Josué: Tus siervos somos. Y Josué les dijo: ¿Quiénes sois? y de
donde vienes?
Tus siervos - Deseamos una alianza contigo en tus propios términos; estamos
dispuestos a aceptar cualquier condición.
¿De dónde vinisteis? Porque esta concesión gratuita y general le dio a Josué
motivo para sospechar que eran cananeos.
Versículo 9
9 Y le dijeron: De un país muy lejano han venido tus siervos a causa del
nombre de Jehová tu Dios, porque hemos oído la fama de él, y todo lo que
hizo en Egipto,
Nombre del Señor - Siendo movido a ello por el informe de su grande y
gloriosa naturaleza y obras; así que les dieron esperanzas de que abrazarían
su religión.
En Egipto: sólo mencionan con astucia aquellas cosas que se hicieron hace
algún tiempo, y no dicen nada sobre la división del Jordán, o la destrucción
de Jericó y Hai, como si vivieran tan lejos que la fama de esas cosas aún no
les hubiera alcanzado. .
Versículo 13
13 Y estos odres de vino que llenamos eran nuevos; y he aquí, están
rasgados; y estos nuestros vestidos y nuestros zapatos se han envejecido a
causa del larguísimo viaje.
Las botellas: botellas de cuero.
Versículo 14
14 Y tomaron los varones de sus víveres, y no pidieron consejo de boca del
SEÑOR.
Los hombres, es decir, los príncipes.
Sus víveres - Para que pudieran examinar la verdad de lo que dijeron.
La boca del Señor: como deberían haberlo hecho en todas estas ocasiones tan
importantes. Por eso se les acusa de imprudencia y negligencia en su deber.
Porque aunque es probable, si Dios hubiera sido consultado, habría
consentido en que se perdonara a los gabaonitas; sin embargo, debería
haberse hecho con más precaución y con la obligación de abrazar la religión
verdadera. En todo asunto de importancia, debemos quedarnos para llevar a
Dios con nosotros , y consultarlo con la palabra y la oración. Muchas veces
nuestros asuntos se pierden porque no pedimosconsejo de la boca del Señor.
Si lo reconociéramos en todas nuestras formas, serían más seguros, fáciles y
exitosos.
Versículo 15
15 Y Josué hizo las paces con ellos, y pactó con ellos un pacto para dejarlos
vivir; y los príncipes de la congregación les juraron.
Dejarlos vivir, es decir, no deben destruirlos. Que esta liga era legal y
complaciente, parece, 1. Porque Josué y todos los príncipes, después de la
revisión, concluyeron que así era, y los perdonaron en consecuencia. 2.
Porque Dios castigó la violación mucho después, 2 Samuel 21: 1. 3. Porque
se dice que Dios endureció los corazones de todas las demás ciudades, no
para buscar la paz con Israel, por lo que los destruyó por completo, Josué 11:
19,20, lo que parece implicar que su destrucción total no necesariamente
cayeron sobre ellos en virtud de cualquier mandato imperativo de Dios, pero
por su propia dureza obstinada, por la cual se negaron a hacer las paces con
las élites de Israel .
Versículo 16
16 Y sucedió que al cabo de tres días después de haber hecho alianza con
ellos, oyeron que eran sus vecinos y que habitaban entre ellos.
Tres días: es decir, en el último de ellos, o en el tercer día, como se dice en el
versículo 17.
Versículo 17
17 Y partieron los hijos de Israel y llegaron a sus ciudades al tercer día. Sus
ciudades eran Gabaón, Cafira, Beerot y Quiriat-jearim.
Y Quiriat-jearim, ciudades que estaban sujetas a Gabaón, la ciudad real, cap.
10: 2.
Versículo 18
18 Y los hijos de Israel no los hirieron, porque los príncipes de la
congregación les habían jurado por el SEÑOR Dios de Israel. Y toda la
congregación murmuró contra los príncipes.
Contra los príncipes - Tanto por esa propensión que hay en la gente a
censurar las acciones de sus gobernantes; y de su deseo del botín de estas
ciudades.
Versículo 21
21 Y los príncipes les dijeron: Déjenlos vivir; sino que sean leñadores y
sacadores de agua para toda la congregación ; como los príncipes les
habían prometido.
A toda la congregación, es decir, que sean servidores públicos y empleados
en los oficios más humildes, (una especie se pone por todos los demás) para
el uso de la congregación; para hacer esto en parte por los sacrificios y
servicios de la casa de Dios, que de otra manera los mismos israelitas habrían
hecho; en parte para el servicio del campamento o cuerpo de la gente; ya
veces, incluso a israelitas en particular.
Versículo 22
22 Y Josué los llamó, y les habló, diciendo: ¿Por qué nos habéis engañado,
diciendo: Estamos muy lejos de vosotros; cuando habites entre nosotros?
Llamado por ellos - Probablemente no solo estaban presentes los mensajeros,
sino también los ancianos de Gabaón.
Versículo 23
23 Por tanto, ahora vosotros sois malditos, y ninguno de vosotros quedará
libre de ser siervos, cortadores de leña y sacadores de agua para la casa de
mi Dios.
Malditos sois - No escaparéis de la maldición de Dios que por sentencia
divina pertenece a todos los cananeos; pero sólo si cambia su calidad, sentirá
esa maldición de servidumbre, que es propia de su raza en virtud de ese
antiguo decreto, Génesis 9:25.
Bond-men - La esclavitud, que está sobre ustedes, será sobre su posteridad.
La casa de mi Dios - Este único servicio que mencionan aquí, porque era su
servidumbre duradera, estando primero en el tabernáculo, y luego en el
templo, de donde fueron llamados Nethinim, 1 Crónicas 9: 2; Esdras 2:43,
mientras que su servidumbre a toda la congregación cesó en gran medida
cuando los israelitas se dispersaron a sus diversas habitaciones.
Versículo 25
25 Y ahora, he aquí, estamos en tu mano; haz lo que te parezca bien y justo
que nos hagas.
En tu mano, es decir, en tu poder para usarnos como quieras.
A ti - Nos referimos a ti y a tu propia piedad , probidad y fidelidad a tu
palabra y juramento; si destruyes a tus humildes suplicantes, nos sometemos.
Sometámonos igualmente a nuestro Señor Jesús, y remitámonos a él;
diciendo: Estamos en tu mano; haz con nosotros lo que te parezca justo. Sólo
salva nuestras almas: danos la vida por una presa; y déjanos servirte como tú
quieras.
Versículo 27
27 Y Josué hizo aquel día cortadores de leña y sacadores de agua para la
congregación y para el altar del SEÑOR, hasta el día de hoy, en el lugar que
él escogiera.
El altar del Señor - Por lo cual parece, que no solo debían hacer este servicio
en la casa de Dios, sino en todas las demás ocasiones, como el congregación
necesitaba su ayuda.
Capítulo diez
En este capítulo tenemos un relato de la confederación contra Gabaón, y la
solicitud de los gabaonitas a Josué, ver. dieciséis.
Sobre la marcha de Josué y la derrota de los reyes confederados, ver. 7 - 11.
Del sol está parado, ver. 12-14.
De la ejecución de los reyes, ver. 15-27.
De tomar sus ciudades y conquistar todo ese país, ver. 28 - 42.
Del regreso del ejército a Gilgal, ver. 43.
Verso 1
1 Aconteció que cuando Adonisedec, rey de Jerusalén, oyó que Josué había
tomado Hai y la había destruido por completo; como había hecho con Jericó
y su rey, así había hecho con Hai y su rey; y cómo los habitantes de Gabaón
habían hecho las paces con Israel, y estaban entre ellos;
Entre ellos - Es decir, estaban familiarizados con ellos, se habían sometido a
sus leyes y mezclado intereses con ellos.
Versículo 2
2 Que temieron mucho, porque Gabaón era una gran ciudad, como una de
las ciudades reales, y porque era más grande que Hai, y todos sus hombres
eran valientes.
Tu - Es decir, él y su pueblo, el rey se habla del versículo 1, como una
persona pública que representa a todo su pueblo.
Ciudades reales - O realmente una ciudad real, o igual a una de las ciudades
reales, aunque no tenía rey, pero parece haber sido gobernada por ancianos,
cap. 9:11.
Versículo 3
3 Por tanto, Adonisedec rey de Jerusalén envió a Hoham rey de Hebrón, a
Piram rey de Jarmut, a Jafía rey de Laquis y a Debir rey de Eglón, diciendo:
Adoni-zedek envió: O porque era superior a ellos, o porque estaba más cerca
del peligro y más avanzado en el trabajo.
Versículo 5
5 Por tanto, los cinco reyes de los amorreos, el rey de Jerusalén, el rey de
Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Laquis, el rey de Eglón, se reunieron y
subieron, ellos y todo su ejército, y acamparon. delante de Gabaón, y le hizo
guerra .
De los amorreos: este nombre se toma aquí en gran parte para cualquiera de
los cananeos, como es frecuente; porque, para hablar estrictamente, los
ciudadanos de Hebrón aquí mencionados, versículo 3, eran hititas. Se supone
razonablemente que los amorreos, siendo numerosos y victoriosos más allá
del Jordán, derramaron colonias en la tierra de Canaán, sometieron diversos
lugares y así comunicaron su nombre a todos los demás.
Versículo 6
6 Y los de Gabaón enviaron a Josué al campamento en Gilgal, diciendo: No
aflojes tu mano de tus siervos; Sube pronto a nosotros, sálvanos y ayúdanos,
porque todos los reyes de los amorreos que habitan en las montañas se han
reunido contra nosotros.
No aflojes tu mano; no descuides ni tardes en ayudarnos. A quien estás
obligado a proteger tanto en el deber como tú eres nuestro amo; y por tu
propio interés, somos parte de tus posesiones; y en ingenio, porque nos
hemos entregado a ti y nos hemos puesto bajo tu protección.
En las montañas, en el país montañoso.
Versículo 7
7 Ascendió, pues, Josué de Gilgal, él y todo el pueblo de guerra con él, y
todos los valientes.
Josué ascendió - Sin duda, habiendo pedido primero consejo a Dios, lo cual
está implícito en la respuesta que Dios le da, versículo 8.
Todos los hombres valientes - Es decir, un ejército de los hombres más
valientes seleccionados del resto; porque no es probable que se llevara tantos
cientos de miles con él, que se habrían obstaculizado unos a otros, o que
saldría del campamento sin un ejército que lo defendiera.
Versículo 9
9 Josué, pues, vino a ellos de repente y subió de Gilgal toda la noche.
Llegó de repente - Aunque Dios le aseguró la victoria, sin embargo, usa todos
los medios prudentes.
Toda la noche. No se dice que fue de Gilgal a Gabaón en el espacio de una
noche; pero solo que viajó toda la noche; a lo que puede agregar parte de lo
anterior o del día siguiente. Es cierto, había prometido Dios, que sin falta
entregaría a los enemigos en sus manos. Pero las promesas de Dios no están
destinadas a aflojar, sino a acelerar nuestros esfuerzos. El que cree, no se
apresura a anticipar la providencia; pero se apresura a atenderlo, con
diligencia, no con desconfianza.
Versículo 10
10 Y el SEÑOR los desconcertó delante de Israel, y los mató con gran
matanza en Gabaón, y los persiguió por el camino que sube a Bethorón, y los
hirió hasta Azeca y Maceda.
En Gabaón - Heb. en Gabaón, no en la ciudad, sino en el territorio
perteneciente a ella.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando huían de Israel, y bajaban a Bethorón, el SEÑOR
arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron;
fueron más los que murieron con granizo que ellos. a quien los hijos de
Israel mataron a espada.
Grandes piedras: es decir, granizo de extraordinaria grandeza, arrojado con
esa certeza, como para golpear a los cananeos y no a sus perseguidores, los
israelitas. Josefo afirma que el trueno y el relámpago se mezclaron con el
granizo, lo que puede parecer probable según Habacuc 3:11. Le habían
robado al verdadero Dios su honor al adorar al ejército del cielo, y ahora el
ejército del cielo lucha contra ellos y triunfa en su ruina. Bet-horón estaba al
norte de Gabaón, Azeca y Maceda, al sur, de modo que huyeron en ambos
sentidos. Pero por dondequiera que huían, los granizos los perseguían. ¡No
hay forma de escapar de las manos de Dios!
Versículo 12
12 Entonces Josué habló al SEÑOR el día que el SEÑOR entregó al amorreo
delante de los hijos de Israel, y dijo a los ojos de Israel: Sol, detente en
Gabaón; y tú, Luna, en el valle de Ajalón.
Habló Josué - Siendo impulsado a rogarle por celo de destruir a los enemigos
de Dios, y dirigido a él por el movimiento del espíritu de Dios, y lleno de
santa confianza del éxito, pronuncia las siguientes palabras ante el pueblo,
que ellos podrían ser testigos.
A la vista: es decir, en presencia y audiencia de Israel.
Sobre Gabaón: es decir, en ese lugar y postura en la que ahora se encuentra y
mira a Gabaón. No dejes que baje másun d a poco, fuera de la vista de
Gabaón. Puede parecer que el sol se estaba poniendo, y Josué, al percibir que
su trabajo era grande y largo, y que su tiempo era corto, le ruega a Dios que
se alargue el día y que el sol y la luna detengan su curso , Él menciona dos
lugares, Gabaón y Ajalón, no como si el sol estuviera sobre uno y la luna
sobre el otro, lo cual es absurdo, especialmente estos lugares están tan cerca
el uno del otro; pero en parte para variar la frase, como es común en los
pasajes poéticos; en parte porque estaba en su marcha en persecución de sus
enemigos, para pasar de Gabaón a Ajalón; y ruega que tenga la ayuda de una
luz más prolongada para perseguirlos, y que con ese fin se detenga el sol, y
también la luna; no porque necesitara la luz de la luna, sino porque era
conveniente, o que tanto el sol como la luna se fueran, o que ambos se
quedaran quietos para evitar el desorden en los cuerpos celestes. La oración
se expresa así con autoridad, porque no era una oración ordinaria, sino la
oración de un profeta, divinamente inspirado en este mismo momento para
este propósito. Y sin embargo, nos da a entender la prevalencia de la oración
en general, y puede que nos recuerde el honor otorgado a la oración en
relación con la obra de mis manos.
Versículo 13
13 Y el sol se detuvo y la luna se paró , hasta que el pueblo se hubo vengado
de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? El sol se detuvo
en medio del cielo y no se apresuró a ponerse en todo un día.
Se vengó de sus enemigos, es decir, hasta que los destruyeron por completo.
Libro de Jaser: este libro fue escrito y publicado antes de que Josué escribiera
el suyo, por lo que se alude adecuadamente aquí. Pero éste, al igual que
algunos otros libros históricos, se pierde, al no ser un libro canónico y, por lo
tanto, los judíos no los reservan con el mismo cuidado que ellos.
El sol se puso - Aquí no se menciona la luna, porque el sol era lo único que
Josué deseaba y necesitaba; yla posición de la luna lo deseaba sólo por
accidente para evitar irregularidades en los movimientos de esas luces
celestiales. Y si a alguien le parece extraño, que una obra tan maravillosa no
se mencione en ningún escritor pagano; debe considerar, que es confesado
por la generalidad de escritores, paganos y otros, que no hay cierta historia o
monumento en los autores paganos de nada hecho antes de la guerra de
Troya, que fue mil años después de la época de Josué; y que todo el tiempo
antes de eso, es llamado por los paganos más eruditos, el tiempo incierto,
desconocido u oscuro.
A who le day - Es decir, por el espacio de un día entero. Entender un día
artificial entre el amanecer y el atardecer; porque ese era el día que Josué
necesitaba y deseaba, un día que le alumbrara su trabajo.
Versículo 14
14 Y no hubo día como aquel antes ni después de él, en que el SEÑOR oyó la
voz de un hombre; porque el SEÑOR peleaba por Israel.
Ningún día como ese - Es decir, en aquellas partes del mundo en las que aquí
habla, en vano, por lo tanto, es esa objeción, que los días son más largos
cerca de los polos norte y sur, donde son constantemente más largos en
ciertas estaciones, y que por el orden de la naturaleza; mientras que la
duración de este día fue puramente contingente y concedida por Dios en
respuesta a la oración de Josué.
El Señor escuchó a un hombre, es decir, de tal manera para alterar el curso de
la naturaleza y de los cuerpos celestes, para que un hombre pudiera tener más
tiempo para perseguir y destruir a sus enemigos.
El Señor peleó - Esto se agrega como la razón por la cual Dios estaba tan
dispuesto a responder a la petición de Josué, porque estaba resuelto a pelear
por Israel, y eso de una manera más que ordinaria. Pero este maravilloso
milagro fue diseñado para algo más que para dar luz a Israel para destruir a
los cananeos. Fue diseñado para convencer y confundir a los idólatras, que
adoraban al sol y a la luna, pordemostrando que también éstos estaban sujetos
al mandato del Dios de Israel; como también para significar que en los
últimos días, cuando el mundo se cubriera de tinieblas, el sol de justicia,
nuestro Josué, se levantaría y sería el verdadera luz del mundo. A lo que
podemos agregar, que cuando Cristo conquistó a nuestros enemigos en la
cruz, el milagro obrado en el sol fue al revés. Luego se oscureció, como si
bajara al mediodía. Porque Cristo no necesitó la luz del sol para completar su
victoria: así hizo de las tinieblas su pabellón.
Versículo 15
15 Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal.
Josué regresó - no el mismo día, sino después de haber despachado el asunto
que aquí sigue; como aparece en el versículo 43, donde se repiten las mismas
palabras. Y se ponen aquí para cerrar el discurso general de la lucha que
comenzó en el versículo 10 y termina aquí; hecho lo cual describe en
particular algunos pasajes notables y los cierra con las mismas palabras.
Versículo 16
16 Pero estos cinco reyes huyeron y se escondieron en una cueva en Maceda.
Una cueva: un lugar del mayor secreto; pero no hay escapatoria al ojo o la
mano de Dios.
En Makkedah - Heb. en Maceda, no en la ciudad, porque aún no había sido
tomada; pero en su territorio .
Versículo 19
19 Y no os detengáis, sino perseguir a vuestros enemigos y herirlos por
detrás; No les dejes entrar en sus ciudades, porque el SEÑOR tu Dios los ha
entregado en tus manos.
Entra en sus ciudades, donde recuperarán su fuerza y reanudarán la guerra.
Dios los ha entregado - Tu trabajo será fácil, Dios ya ha hecho el trabajo en
tus manos.
Versículo 20
20 Y sucedió que cuando Josué y los hijos de Israel terminaron de matarlos
con una matanza muy grande , hasta que fueron consumidos, los demás que
quedaron de ellos entraron en ciudades fortificadas.
Los hijos de Israel: es decir, un grupo de ellos por mandato de Josué; porque
el mismo Josué no fue con ellos, sino que se quedó en el sitio antes de
Maceda, versículo 21.
Versículo 21
21 Y todo el pueblo volvió en paz al campamento de Josué en Maceda;
ninguno movió su lengua contra ninguno de los hijos de Israel.
Al campamento - Al cuerpo, del ejército que estaba comprometido allí con
Josué para sitiar ese lugar.
Nadie movió su lengua - No sólo sus hombres de guerra no pudieron
encontrar sus manos, sino que estaban tan confundidos que no podían mover
la lengua en forma de insulto, como sin duda lo hicieron cuando los israelitas
fueron heridos en Hai; pero ahora fueron silenciados como nosotros como
conquistados: no se atrevieron a provocar más a los israelitas.
Versículo 24
24 Y sucedió que cuando llevaron aquellos reyes a Josué, Josué llamó a
todos los hombres de Israel y dijo a los capitanes de los hombres de guerra
que iban con él: Acércate ,pon tus pies sobre el cuello de estos reyes. Y ellos
se acercaron y pusieron los pies sobre el cuello de ellos.
Pon tus pies en el cuello - Esto no lo hizo por orgullo y desprecio; sino como
castigo por su rebelión impía contra su Señor Soberano ; en cumplimiento de
esa maldición de servidumbre debida a todo este pueblo, y como señal para
asegurar a sus capitanes, que Dios sometería bajo sus pies a los más
orgullosos de ellos.
Versículo 27
27 Y sucedió que a la hora de la puesta del sol, que Josué ordenó, los
bajaron de los árboles y los arrojaron a la cueva donde estaban escondidos,
y pusieron grandes piedras en la boca de la cueva. , que permanecen hasta el
día de hoy.
Los derribó - Para que ni las bestias salvajes pudieran venir a devorarlos, ni
ninguno de sus pueblos para darles un entierro honorable. Así, lo que
pensaban que habría sido su refugio, se convirtió primero en su prisión y
luego en su tumba. Así que seguramente estaremos decepcionados, en
cualquier cosa a la que huyamos de Dios.
Versículo 28
28 Y aquel día Josué tomó Maceda, y la hirió a filo de espada, y destruyó por
completo a su rey, a ellos ya todas las personas que estaban en ella; no dejó
ninguno; e hizo con el rey de Maceda como hizo con el rey de Jericó.
Y ese día - En el que el sol se detuvo. Tampoco es extraño que se hiciera
tanto trabajo, y lugares tan distantes tomados en un día, cuando el día era tan
largo, y los cananeos golpearon con tal terror.
Verso 29
29 Y Josué pasó de Maceda, y todo Israel con él, a Libna, y peleó contra
Libna:
Todo Israel, es decir, los que estaban con él en esta expedición.
Versículo 35
35 Y lo tomaron ese día, y lo hirieron a filo de espada, y destruyó por
completo a todas las personas que estaban en él ese día, conforme a todo lo
que había hecho a Laquis.
Ese día, en el que lo intentaron por primera vez.
Versículo 36
36 Y Josué subió de Eglón, y todo Israel con él, a Hebrón; y lucharon contra
ella:
Hacia Hebrón - La conquista de Hebrón se relata aquí en general , luego se
repite y se describe más particularmente en el cap. 15: 13,14.
Verso 37
37 Y lo tomaron y lo hirieron a filo de espada, y su rey, y todas sus ciudades,
y todas las personas que en él estaban; no dejó nada , según todo lo que le
había hecho a Eglon; pero la destruyó por completo, y todas las almas que
estaban en ella.
Todas las ciudades - Que estaban sujetas a su jurisdicción; siendo esto, al
parecer, una ciudad real como lo era Gabaón, versículo 2, y teniendo
ciudades debajo de ella como lo era.
Versículo 38
38 Y volvió Josué, y todo Israel con él, a Debir; y luchó contra ella:
Josué regresó: se dice que regresó allí, no como si hubiera estado allí antes,
sino porque habiendo ido tan al oeste y al sur como creyó conveniente,
incluso hasta Gaza, versículo 41, ahora regresó hacia Gilgal, que estaba al
norte y al este de él, ya su regreso cayó sobre Debir.
Versículo 40
40 Y Josué hirió toda la tierra de los collados, y del sur, y del valle, y de los
manantiales, y de todos sus reyes; no dejó a ninguno, sino que destruyó por
completo todo lo que respiraba, como Jehová Dios de Israel. ordenó.
Todo lo que respiraba, es decir, toda la humanidad, reservaba el ganado para
sus propios usos.
Como Dios había mandado: esto se agrega para la vindicación de los
israelitas, a quienes Dios no tendría que sufrir en su reputación por ejecutar
sus mandamientos; y por eso los absuelve de esa crueldad de la que podrían
ser considerados culpables, y la atribuye a su propia justa indignación. Y aquí
se tipificó la destrucción final de todos los enemigos impenitentes del Señor
Jesús, quien, habiendo despreciado las riquezas de su gracia, debe sentir para
siempre el peso de su ira.
Verso 41
41 Y Josué los hirió desde Cades-barnea hasta Gaza, y toda la tierra de
Gosén, hasta Gabaón.
Cades-barnea - Que estaba al sur de Canaán, Números 34: 4; Deuteronomio
1:19; Josué 15: 3.
Gaza: que estaba en el suroeste de Canaán. Así que aquí quiere decir que
Josué en esta expedición sometió todas esas partes que estaban al sur y al
oeste de Gilgal.
Gosén: no ese Gosén en Egipto, sino otro en Judá.
Capítulo once
La confederación de muchos reyes contra Israel, ver. 15.
El estímulo de Dios a Josué y su conquista de ellos y sus ciudades, ver. 6-20.
La destrucción de los Anakims, ver. 21 - 23.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando Jabín rey de Hazor oyó estas cosas, envió a Jobab
rey de Madón, al rey de Simrón y al rey de Acsaf,
Hazor - La ciudad principal de esas partes, versículo 10.
Había oído ... Este fue un ejemplo notable de la sabiduría y la bondad de la
Divina Providencia, que gobernó de tal manera las mentes de los cananeos,
que no todos estaban unidos bajo un solo rey, sino divididos entre muchos
reyes menores; y luego, que no todos ellos unieron unánimemente sus
consejos y fuerzas para oponerse a los israelitas en su primera entrada, sino
que en silencio sufrieron la destrucción de sus hermanos, preparando así el
camino para los suyos.
Versículo 2
2 y a los reyes que estaban al norte de los montes y de las llanuras al sur de
Chinneroth, y en el valle y en los límites de Dor al occidente,
En el norte - La designación general de todos los lugares particulares
siguientes: estaban en las partes del norte de Canaán, como los mencionados
cap. 10: 1-43, estaban en las partes del sur; en la montaña, ya sea en la
montaña del Líbano o cerca de ella, llamada la montaña por el camino de la
eminencia; o en el país montañoso.
Cinnerot - Heb. en la llanura que se extiende al sur de Cinneroth, o el lago de
Genesareth.
Dor: un lugar en la costa del mar central.
Versículo 3
3 y al cananeo al oriente y al occidente, al amorreo, al hitita, al ferezeo y al
jebuseo en los montes, y al heveo debajo de Hermón en la tierra de Mizpa.
Los cananeos - Los cananeos propiamente dichos, vivían parte de ellos en el
este cerca del Jordán y parte en el oeste cerca del mar, y ambos están aquí
unidos.
Los heveos: que habitaban bajo el monte Hermón en el norte de Canaán, por
lo que se diferencian de los heveos que vivían en Gabaón.
Mizpa - Esa Mizpa que estaba en la parte norte de Galaad. Pero hay otras
ciudades llamadas por ese nombre, que significa un lugar de observación,
podría aplicarse fácilmente a varios lugares de buena perspectiva.
Versículo 5
5 Y cuando se encontraron todos estos reyes, vinieron y acamparon juntos en
las aguas de Merom para pelear contra Israel.
Merom - Un lago creado por el río Jordán en la parte norte del mismo, que
estaba en el territorio del rey de Schimron, cerca de Hazor, la ciudad real de
Jabín, y casi en el medio de estos reyes confederados.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR dijo a Josué: No temas a causa de ellos; porque mañana a
esta hora los entregaré a todos los muertos delante de Israel; tendrás sus
caballos y quemarás sus carros a fuego.
Si tienen caballos ... Córtales los isquiotibiales para que no sean aptos para la
guerra. Porque Dios les prohibió tener muchos caballos, especialmente ahora
, para que no confiaran en sus caballos, ni atribuyeran la conquista de la tierra
a su propia fuerza, sino totalmente a Dios, por cuyo poder solo una compañía
de lacayos toscos e inexpertos Pudieron someter a un pueblo tan poderoso
que, además de su gran número, gigantes y ciudades amuralladas, tenía la
ventaja de muchos miles de caballos y carros.
Versículo 7
7 Vino, pues, Josué, y todo el pueblo de guerra con él, contra ellos junto a
las aguas de Merom de repente; y cayeron sobre ellos.
De repente, cuando menos los esperaban, con la intención de refrescarse,
prepararse y ordenarse para la guerra ofensiva que diseñaron.
Versículo 8
8 Y el SEÑOR los entregó en mano de Israel, el cual los derrotó y los
persiguió hasta la gran Sidón, y hasta Misrefotmaim, y hasta el valle de
Mizpa al oriente; y los hirieron, hasta que no les quedó ninguno.
Gran Zidón: una gran ciudad en la parte noroeste de Canaán, sobre el mar.
Misrephoth-maim - Un lugar no lejos de Zidon, se supone que se llama así
por la sal o el vidrio que hicieron allí.
Valle de Mizpa: debajo del monte Hermón, como aparece al compararlo con
el versículo 3 y 17. donde parece que se le llama el valle del Líbano. Este se
encontraba al este, como Sidón al oeste; y así parece que huyeron por varios
caminos, y los israelitas también se dividieron en dos cuerpos , uno
persiguiendo al este y el otro al oeste.
Versículo 10
10 En aquel tiempo Josué se volvió y tomó a Hazor, e hirió a espada a su
rey; porque Hazor antes había sido cabeza de todos esos reinos.
El rey - En su ciudad real, a la que huyó de la batalla.
Jefe de estos reinos: no de todo Canaán, sino de todos los que se aliaron con
él en esta expedición.
Versículo 11
11 E hirieron a filo de espada a todas las personas que había en él,
destruyéndolas por completo; no quedaba nadie para respirar; y quemó a
Hazor con fuego.
No queda ninguno, es decir, ninguna persona humana.
Versículo 13
13 Pero en cuanto a las ciudades que se detuvieron en su fuerza, Israel no
quemó ninguna de ellas, excepto Hazor solamente; que quemó Joshua.
En su fuerza - Heb. con su cerca, muros o baluartes, es decir, que no se
arruinaron con sus muros al tomarlos.
Salva a Hazor - Porque esta ciudad comenzó la guerra, y siendo la ciudad
principal y real, podría reanudar la guerra. Si los cananeos se apoderaran de
él alguna vez: lo cual en realidad hicieron, y se establecieron allí, bajo un rey
del mismo nombre, Jueces 4: 2.
Versículo 16
16 Entonces Josué tomó toda esa tierra, los collados y toda la tierra del sur,
y toda la tierra de Gosén, y el valle, y la llanura, y el monte de Israel, y el
valle del mismo;
Toda esa tierra - De Canaán, cuyas partes aquí siguen.
La colina - O, la montaña, es decir, la región montañosa, es decir, de Judea.
Una parte considerable de Judea se llamaba la región montañosa o
montañosa, Lucas 1: 39,65.
El país del sur : es decir, no solo la parte montañosa, sino todo el país de
Judea, que se encuentra en la parte sur de Canaán, y que a menudo se conoce
con el nombre de sur.
El valle - Los países bajos.
La llanura: los campos o terrenos de campaña.
La montaña de Israel: las montañas o el país montañoso de Israel.
Versículo 17
17 desde el monte Halac, que sube a Seir, hasta Baalgad, en el valle del
Líbano, debajo del monte Hermón; y tomó a todos sus reyes, los hirió y los
mató.
A Seir - Eso es, al país de Seir o Edom; a saber, la parte de ella que estaba al
sur de Judea, no la que estaba al este de ella, como se desprende de aquí, que
aquí se mencionan los dos límites extremos de la tierra conquistada por
Josué; de los cuales el otro que sigue estando en el norte, éste debe estar
necesariamente en el sur de la tierra.
Baal-Gad: parte del monte Líbano.
Versículo 18
18 Josué hizo guerra durante mucho tiempo con todos esos reyes.
Mucho tiempo - Durante varios años juntos, como lo demuestra el siguiente
historia. Y esto se expresa aquí, para que no se piense que como todas estas
guerras están aquí registradas en una breve narración, fueron despachadas en
poco tiempo. Y Dios quiere que la tierra sea conquistada gradualmente, por
muchas razones de peso; 1. No sea que la repentina expansión de esas
naciones haya hecho desierto una gran parte de la tierra y, por lo tanto, haya
aumentado el número de bestias salvajes, Deuteronomio 7:22. 2. Para que no
se haga de forma repentina y fácil, pronto debería ser olvidado y despreciado,
como lo hace la naturaleza del hombre en esos casos. 3. Que con un largo
ejercicio los israelitas pudieran volverse hábiles en el arte de la guerra. 4. Por
la prueba y el ejercicio de su paciencia y valentía, y por la confianza en Dios.
5. Obligarlos a un mayor cuidado por agradar a Dios, a quien todavía
necesitan para su ayuda contra sus enemigos.
Versículo 19
19 No hubo ciudad que hiciera las paces con los hijos de Israel, excepto los
heveos habitantes de Gabaón; todas las demás las tomaron en batalla.
Todos los demás - Es decir, todos los que fueron tomados por Josué, fueron
tomados a espada, y por lo tanto no es de extrañar que la guerra fuera larga,
cuando el enemigo era tan obstinado.
Versículo 20
20 Porque era del SEÑOR endurecer sus corazones, para que vinieran
contra Israel en la batalla, para destruirlos por completo, y para que no
tuvieran favor, sino para destruirlos, como el SEÑOR había mandado a
Moisés.
Endurecer sus corazones - El diseño de la providencia de Dios no fue
ablandar sus corazones para que obedecieran a los israelitas, sino entregarlos
a su propia animosidad, orgullo , confianza y terquedad; para que su
abominable e incorregible maldad fuera castigada, y para que los israelitas no
se mezclen con ellos, sino que sean enteros entre ellos en la posesión de la
tierra.
Versículo 21
21 Y en aquel tiempo vino Jo shua, y cortó a los Anakim de los montes, de
Hebrón, de Debir, de Anab, y de todos los montes de Judá y de todos los
montes de Israel: Josué los destruyó por completo con sus ciudades. .
En ese momento - En esa guerra, pero en varios años .
La montaña - O, montañas, el número singular del plural; estas personas
bárbaras y monstruosas optaron por vivir en las guaridas o cuevas, que eran
frecuentes en las montañas de esas partes, o fueron conducidas allí por las
armas y el éxito de los israelitas.
De Debir - De los territorios que pertenecen a estas ciudades, como hemos
visto a menudo en esta historia, las ciudades mencionadas para el país están
sujetas a ellas.
Los montes de Israel. No se sigue de aquí que este libro haya sido escrito por
otra persona mucho después de la muerte de Josué, incluso después de la
división de los israelitas en dos reinos. de Israel y Judá; pero solo que esta era
una de esas cláusulas que fueron agregadas por Esdras o algún otro profeta;
aunque eso no sea necesario: ya que para Josué, según Génesis 49:10, etc.,
era evidente que la tribu de Judá sería el jefe de todas estas tribus, y algunos
albores de su eminencia aparecieron en ese tiempo, en su tener la primera
suerte en la tierra de Canaán, cap. 15: 1, y la mayor herencia, cap. 19: 9, no es
de extrañar que se mencione aparte y se distinga del resto de las tribus de
Israel, aunque también sea una de ellas. Pero, ¿cómo pudo Josué destruirlos
por completo, cuando Caleb y Otoniel destruyeron a algunos de ellos después
de la muerte de Josué? Cap. 14:12; Jueces 1: 10-12. Esto podría ser: 1.
Porque estos lugares fueron en parte destruidos y descuidados por los
israelitas, fueron recuperados por los gigantes y guardados por ellos hasta que
Caleb los destruyó. O más bien 2. Porque este trabajo , aunque realizado por
el valor particular de Caleb, se atribuye a Josué como el general del
ejército,según la manera de todos los historiadores; y, por lo tanto, aquí se
atribuye a Josué, aunque después, para que Caleb no perdiera su merecido
honor , la historia se describe más particularmente, y Caleb reconoció como
el gran instrumento de ella, cap. 14: 6-15 y Jueces 1: 12-20.
Versículo 23
23 Entonces Josué tomó toda la tierra, conforme a todo lo que el SEÑOR
había dicho a Moisés; y Josué la dio en heredad a Israel conforme a sus
divisiones por tribus. Y la tierra descansó de la guerra.
Toda la tierra - Es decir, la mayor y mejor parte de ella, ya que algunas partes
están expresamente exceptuadas en la siguiente historia.
Todo lo que el Señor le dijo a Moisés, Dios había prometido expulsar a las
naciones ante ellos. Y ahora se cumplió la promesa. Entonces, nuestros éxitos
y goces son doblemente cómodos cuando los vemos fluir hacia nosotros
desde la promesa. Esto es conforme a lo que ha dicho el Señor: nuestra
obediencia es aceptable cuando tiene la vista puesta en el precepto. Y si
tomamos conciencia de nuestro deber, no necesitamos cuestionar el
cumplimiento de la promesa.
Capítulo doce
Las conquistas de Israel, bajo Moisés, ver. dieciséis.
Bajo Josué, ver. 7 - 24.
Verso 1
1 Estos son los reyes de la tierra que los hijos de Israel derrotaron, y
poseyeron su tierra al otro lado del Jordán hacia la salida del sol, desde el
río Arnón hasta el monte Hermón, y toda la llanura al oriente:
Llanura al este: al este del Jordán, cal conducía la llanura, Deuteronomio 1: 1.
Versículo 2
2 Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón y gobernaba desde
Aroer, que está a la orilla del río Arnón, y desde el medio del río, y desde la
mitad de Galaad, hasta el río Jaboc, que es el bo rder de los hijos de
Ammón;
Medio del río - No es raro, incluso entre nosotros, que un río se divida entre
dos señores, y que sus territorios o jurisdicciones se encuentren en medio del
río: y además, aquí hay una razón muy particular para esta expresión. ,
porque la ciudad de Ar, que no formaba parte de los dominios de Sehon, sino
que pertenecía a los moabitas, Deuteronomio 2: 9,18, estaba en medio del río
Arnón, Deuteronomio 2:36; 3:16, y por lo tanto, el medio del río se menciona
correctamente aquí , como el límite del dominio de Sihon en ese lado.
Media Galaad - Heb. y la mitad de Galaad, es decir, la mitad de la tierra de
Galaad; esto no denota el límite desde el cual comenzó su dominio, sino el
país, sobre el cual estaba su dominio, que comenzaba en Arnon , y tomaba la
mitad de Galaad, y terminaba en Jaboc, más allá de la cual estaba la otra
mitad de Galaad que pertenecía a Og.
Versículo 3
3 Y desde la llanura hasta el mar de Chinneroth al oriente, y hasta el mar de
la llanura, hasta el mar salado al oriente, el camino a B ethjeshimoth; y
desde el sur, debajo de Ashdothpisgah:
En el este - ¿Qué palabras describen la situación no del mar de Cinneroth,
que era parte del límite occidental del dominio de Sihon, sino de la llanura,
que aquí se dice que se encuentra al este desde el mar de Cinneroth, y
también al este desde el mar salado. Y esta era en verdad la situación de las
llanuras de Moab, de las que aquí se habla; se encuentran entre los dos mares,
el de Cinneroth y el mar salado, y hacia el este de ambos.
Mar de la llanura: el mar salado era una llanura famosa, agradable y
fructífera, antes de que se convirtiera en un mar.
Versículo 4
4 y el territorio de Og rey de Basán, que era del remanente de los gigantes,
que habitaban en Astarot y en Edrei,
Ashtaroth y Edrei: a veces en una, a veces en la otra ciudad; siendo ambas
sus mansiones reales. Pero Israel hizo que le sirviera una tumba, que no podía
contentarse con un palacio.
Versículo 6
6 A ellos hirieron Moisés siervo del SEÑOR y los hijos de Israel; y Moisés
siervo del SEÑOR los dio en posesión a los rubenitas y gaditas y a la media
tribu de Manasés.
Sonríe - Las misericordias frescas no deben ahogar el recuerdo de las
misericordias anteriores; ni la gloria de los actuales instrumentos de bien para
la iglesia debe disminuir el justo honor de los que les precedieron. Los
servicios de josué fueron indudablemente grandiosos. Pero no dejes que los
de abajoMoisés sea olvidado. Ambos juntos proclaman que Dios es el Alfa y
Omega de la salvación de su pueblo.
Versículo 8
8 En los montes, y en los valles, y en las llanuras, y en los manantiales, y en
el desierto y en la tierra del sur; los hititas, los amorreos, los cananeos, los
ferezeos, los heveos y los jebuseos;
El desierto - Esta palabra aquí y en otras partes de las Escrituras no señala
una tierra completamente desierta y deshabitada, sino una escasez de
habitantes, como 1 Reyes 2:34; 9:18; Mateo. Los Gargashitas ya estaban
incorporados a alguna otra de estas naciones, o como es la tradición de los
judíos, cuando Israel se acercó bajo Josué, todos se retiraron y fueron a
Africk, dejando su tierra para ser poseída por los israelitas, con a quien
vieron, fue en vano contestar.
Versículo 23
23 el rey de Dor en la costa de Dor, otro; el rey de las naciones de Gilgal,
uno;
Rey de Gilgal - No de ese Gi lgal donde Josué se alojó por primera vez
después de su paso por el Jordán; donde no aparece, que hubo rey o ciudad;
sino de una ciudad del mismo nombre, probablemente en Galilea, hacia el
mar, donde diversas personas posiblemente podrían recurrir para comerciar y
comerciar , sobre quien este era un rey, como antes parece haber sido Tidal,
Génesis 14: 1.
Versículo 24
24 El rey de Tirsa, uno: treinta y uno todos los reyes.
Treinta y uno - Cada uno siendo rey solo de una ciudad o pequeña provincia
perteneciente a ella, que fue por la sabia y singular providencia de Dios, que
pudieran ser conquistados más fácilmente. ¡Pero qué tierra fructífera debe ser
entonces Canaán, en la que podrían subsistir tantos reinos! Y, sin embargo,
en este día es uno de los países más áridos y despreciables del mundo. ¡Tal es
el efecto de la maldición bajo la cual yace, ya que sus habitantes rechazaron
al Señor de la gloria!
Capítulo trece
Dios le informa a Josué qué partes de la tierra aún estaban sin conquistar y le
ordena que divida lo conquistado, ver. 1 - 7.
Una repetición de la división hecha por Moisés, primero, en general, ver. 8 -
14.
luego en particular: el lote de Reuben, ver. 15 - 23.
De Gad, ver. 24-28.
De la media tribu de Manasés, v er. 29 - 33.
Verso 1
1 Josué era ya viejo y herido en años; y el SEÑOR le dijo: Tú eres viejo y
enfermo de años, y aún queda mucha tierra por poseer.
Eres viejo - Por tanto, no tardes en hacer la obra que te he mandado que
hagas. Es bueno que los que han sido heridos en años se acuerden de que son
así: que sean vivificados para hacer la obra de la vida y prepararse para la
muerte que se avecina.
Versículo 2
2 Esta es la tierra que aún queda: todos los límites de los filisteos y todos los
Geshuri,
Queda - Invicto por ti, y para ser conquistado por los israelitas, si se portan
bien.
Todos los Geshuri: pueblo en el noreste de Canaán, como los filisteos en el
suroeste.
Versículo 3
3 Desde Sihor, que está delante de Egipto, hasta los límites de Ecrón hacia el
norte, que es contado hasta el cananeo: cinco señores de la Filisteos; los
gazateos, los asdotitas, los escalonitas, los gititas y los ecronitas; también los
Avites:
Cuenta a los cananeos - Es decir, los que, aunque ahora poseídos por los
filisteos, expulsaron a los cananeos, los habitantes antiguos de ella,
Deuteronomio 2:23; Amós 9: 7, sin embargo, es parte de la tierra de Canaán
y, por lo tanto, pertenece a los israelitas.
Los avitas, o los avim, como se les llama, Deuteronomio 2:23, quienes,
aunque fueron expulsados de su antiguo trono, y la mayoría de ellos
destruidos por los caftorianos o filisteos, como se dice allí, muchos de ellos
escaparon. , y se plantaron no muy lejos del primero.
Versículo 4
4 Desde el sur, toda la tierra de los cananeos, y Meara, que está al lado de
los sidonios, hasta Afec, hasta los límites de los amorreos.
Desde el sur - Es decir, desde aquellas partes del sur de la costa del mar,
ahora poseídas por los filisteos, todas las partes más al norte de la costa del
mar están aún inhibidas por los cananeos, casi hasta Sidón.
Los amorreos - Los amorreos eran un pueblo muy fuerte y numeroso, y los
encontramos dispersos en varias partes, algunos dentro del Jordán y otros sin
él, algunos en el sur y otros en el norte, de los cuales habla aquí.
Versículo 6
6 A todos los habitantes de la región montañosa desde el Líbano hasta
Misrephothmaim, y a todos los sidonios, los expulsaré de delante de los hijos
de Israel; sólo repartirás por suerte a los israelitas por heredad, como te he
mandado.
¿Expulsaré? Lo que sea que suceda con nosotros, sin importar cómo nos
pongan aparte como vasos rotos, Dios hará su obra a su debido tiempo. Lo
haré por mi palabra; así el caldeo aquí, como en muchos otros lugares: por la
palabra eterna, el capitán de mi ejército. Pero la promesa de expulsarlos de
delante de los hijos de Israel supone que los israelitas deben usar sus propios
esfuerzos, deben enfrentarse a ellos. Si Israel, por pereza o cobarde, los deja
solos, no es probable que sean expulsados. Debemos seguir adelante en
nuestra guerra cristiana, y luego Dios irá delante de nosotros.
Versículo 8
8 con quienes recibieron los rubenitas y gaditas la heredad que les dio
Moisés, al otro lado del Jordán, al oriente , como les dio Moisés siervo del
SEÑOR;
Que Moisés les dio - Por mi orden, y por lo tanto, no los molestes en sus
posesiones, sino procede a dividir las otras posesiones entre el resto.
Versículo 9
9 Desde Aroer, que está a la orilla del río Arnón, y la ciudad que está en
medio del río, y toda la llanura de Medeba hasta Dibón;
De Medeba a Dibón: dos ciudades que pertenecieron en la antigüedad a los
moabitas y que los amorreos las quitaron, Números 21:30, y de ellas los
israelitas; y después que los israelitas fueron llevados cautivos, recuperados
por los primeros poseedores, los moabitas.
Versículo 11
11 Y Galaad, y el término de Gesur y Maacateo, y todo el monte Hermón, y
todo Basán hasta Salca;
Y los maacatitas, que son la tierra que Dios les había dado a los israelitas
fuera del Jordán, aunque todavía no habían usado el don de Dios, ni tomó
posesión de él, como se indica en el versículo 13.
Versículo 12
12 Todo el reino de Og en Basán, que reinó en Astarot y en Edrei, los que
quedaron del remanente de los gigantes; porque a éstos los hirió Moisés y
los echó fuera.
A estos los hirió Moisés: no a todos ahora mencionados, sino a Sehón y Og, y
su pueblo, y la mayoría de ellos.
Versículo 14
14 Solo a la tribu de Leví no dio heredad; los sacrificios de Jehová Dios de
Israel hechos por fuego son su heredad, como él les dijo.
Él dio - Es decir, Moisés.
Ninguna herencia - Es decir, en la tierra más allá del Jordán, donde una parte
considerable de los levitas iba a tener su morada establecida. Esto se
menciona como la razón por la que Moisés dio toda esa tierra a los rubenitas,
gaditas y manasitas; y por qué Josué debería dividir la tierra sólo en nueve
partes y media, como se dijo en el versículo 7, porque Leví estaba previsto de
otra manera.
Hechos por fuego - que se ponen aquí para todos los sacrificios y oblaciones,
incluidas las primicias y los diezmos, que fueron asignados a los levitas; y
este pasaje se repite para prevenir esas calumnias y injurias que Dios previó
que los levitas probablemente encontrarían, debido a la malicia, envidia y
codicia de sus hermanos.
Versículo 15
15 Y Moisés dio a la tribu de los hijos de Rubén heredad por sus familias.
Según sus familias - Dividiendo la herencia en tantas partes como familias
tuvieran ; pero esto solo se habla de las familias mayores; porque las
distribuciones menores a las varias familias pequeñas fueron hechas por
oficiales inferiores, de acuerdo con las reglas que Moisés les dio.
Versículo 19
19 y Quiriathaim, Sibma y Saretsahar en el monte del valle,
En el monte del valle - En la montaña que bordea ese valle, que entonces era
famoso entre los israelitas; ya sea el lugar donde fue enterrado Moisés, que
estaba cerca de Bet-peor, Deuteronomio 34: 1,6, o algún otro. Y se cree que
esta cláusula pertenece a todas las ciudades ahora mencionadas.
Versículo 21
21 Y todas las ciudades de la llanura, y todo el reino de Sehón rey de los
amorreos, que reinaba en Hesbón, el cual derrotó Moisés con los príncipes
de Madián, Evi, Rekem, Zur, Hur y Reba, que fueron duques de Sehón,
morando en el campo.
Ciudades de la llanura: opuestas a las ciudades de la montaña del valle.
Todo el reino de Sehón, gran parte de él; en cuyo sentido leemos de toda
Judea y de toda la región alrededor del Jordán, Mateo 3: 5, y toda Galilea,
Mateo 4:23.
A quien hirió Moisés: no en el mismo tiempo o batalla, como aparece al
comparar Números 21: 23,24 con Números 31: 8, sino de la misma manera.
Y se mencionan aquí, en parte porque fueron asesinados poco después, y en
la misma ocasión, incluso por su enemistad contra Israel; y en parte por su
relación y sujeción a Sehón.
Duques de Sehón - Pero, ¿cómo podían ser así, cuando eran reyes de
Madián? Números 31: 8. Había diversos reyes menores en esas partes, que
estaban sujetos a reyes mayores; y estos eran, pero aquí se les llama duques o
príncipes de Sehón, porque eran súbditos y tributarios de él, y por lo tanto, de
una forma u otra ayudaron a Sehón en esta guerra, aunque no murieron en
este momento . Es probable que cuando Sehón destruyó a los moabitas que
habitaban en estas partes, asustó a los demás, y con ellos a sus vecinos y
aliados, los madianitas, en algún tipo de homenaje, que estaban dispuestos a
rendirle.
Habitar en el campo - Heb. habitando esa tierra, a saber, Madián, mencionado
por última vez; con lo cual quiere decir que, aunque estaban sujetos a Sehón,
no habitaban en su tierra, sino en otra.
Versículo 22
22 También a Balaam hijo de Beor, el adivino, los hijos de Israel mataron a
espada entre los muertos por ellos.
Fueron asesinados por ellos - Esto se registró antes, Números 31: 8, y se
repite aquí, porque la derrota del propósito de Balaam de maldecir a Israel, y
convertir esa maldición en bendición, fue un ejemplo del poder y la bondad
de Dios. , como conviene tenerlo en recuerdo eterno.
Versículo 23
23 Y el límite de los hijos de Rubén fue el Jordán, y su límite. Esta fue la
herencia de los hijos de Rubén después de sus familias, las ciudades y sus
aldeas.
Su límite: es decir, las ciudades o lugares que limitaban con el Jordán.
Versículo 25
25 Y su territorio era Jazer, y todas las ciudades de Galaad, y la mitad de la
tierra de los hijos de Ammón, hasta Aroer, que está delante de Rabá;
Las ciudades de Galaad, es decir, todas las ciudades eminentes; todas las
ciudades propiamente dichas, que se encuentran en esa parte de Galaad; y
entonces esto bien puede estar de acuerdo con el versículo 31, donde se dice
que la mitad del país de Galaad fue entregado a los manasitas; pero no se
menciona ninguna ciudad allí.
La tierra de los hijos de Ammón: no de la que ahora era de ellos, porque
estaba prohibido entrometerse, sino de la que era antiguamente de ellos, hasta
que se la arrebataron los amorreos, de quienes la tomaron los israelitas.
Aroer: la frontera entre ellos y Moab.
Rabá: la ciudad principal de los amonitas.
Versículo 26
26 y desde Hesbón hasta Ramatmizpa y Betonim; y desde Mahanaim hasta la
frontera de Debir;
Ramath-mizpeh - Llamado Ramot-Gile ad, o Ramot en Gilead.
Mahanaim - exclusivamente; porque Mahanaim estaba en la porción de
Manasés, más allá de Jaboc, que era el límite de Gad y Manasés.
Versículo 27
27 Y en el valle, Betharam, Bethnimrah, Sucot y Zafón, el resto del reino de
Sehón rey de Hesbón, el Jordán y su término, hasta el límite del mar de
Cinneret, al otro lado del Jordán, al oriente.
El resto del reino: la parte norte de su reino.
Verso 29
29 Y Moisés dio heredad a la media tribu de Manasés, y esta fue la posesión
de la media tribu de los hijos de Manasés por sus familias.
De Manasés: no es que lo desees, como lo hicieron Rubén y Gad, Números
32: 1, sino en parte como recompensa a Machir el Manasita, por sus valientes
actos contra Og; y en parte para la mejor defensa de las otras dos tribus,
mediante una adhesión tan considerable a ellas, que también fue sin ningún
inconveniente para ellos, porque el país era demasiado grande para las dos
tribus de Rubén y Gad.
Versículo 30
30 Y su territorio era desde Mahanaim, todo Basán, todo el reino de Og rey
de Basán, y todas las ciudades de Jair que están en Basán, sesenta ciudades.
De Jair, quien, aunque de la tribu de Judá, por el padre, 1 Crónicas 2: 21,22,
sin embargo, es llamado hijo de Manasés, Números 32:41, porque se casó
con una hija de Manasés y se asoció por completo. con esos valientes
manasitas; y con su ayuda tomó sesenta ciudades o grandes aldeas,
Deuteronomio 3: 4,14, que desde allí se llamaron las ciudades de Jair.
Versículo 31
31 Y la mitad de Gil ead, Astarot y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán,
pertenecían a los hijos de Maquir hijo de Manasés, hasta la mitad de los
hijos de Maquir por sus familias.
Hijos de Machir: a quienes antes llamaba los hijos de Manasés, ahora llama a
los hijos de Machir, porque Machir erael más eminente, y como puede
parecer, el único hijo sobreviviente de Manasés, Números 26:29; 1 Crónicas
7: 14-16.
Capítulo catorce
El método de dividir la tierra, ver. 15.
Caleb exige Hebrón, ver. 6 - 12.
que josué concede, ver. 13 - 15.
Verso 1
1 Y estos son los países que heredaron los hijos de Israel en la tierra de
Canaán, que el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun y los jefes de los padres
de las tribus de los hijos de Israel repartieron por heredad a ellos.
El sacerdote Eleazar: Él entendía mejor las leyes de Dios por las cuales esta
división debía ser regulada.
Jefes de los padres - Doce personas, cada uno el jefe de su tribu, que fueron
nombrados y nombrados por Dios, Números 34:19, y si alguno de ellos ahora
estaba muerto, sin duda Josué y Eleazar, por dirección de Dios, pusieron a
otros. en su lugar.
Versículo 2
2 Por suerte fue su heredad, como Jehová lo mandó por mano de Moisés,
para las nueve tribus y para la media tribu.
Por sorteo: este curso lo ordenó Dios, en parte para evitar descontentos,
enemistades y disputas entre las tribus, y en parte para demostrar la verdad y
sabiduría de su providencia, por la cual solo esas partes recayeron en cada
uno de ellos, que Jacob desde hace mucho tiempo , y Moisés últimamente,
predicho; de modo que, como dice un sabio, debe ser más estúpido que
estupido, el que no reconoce una mano divina en este asunto. El lote sólo
determinaba las distintas partes de las distintas tribus, pero no fijaba con
precisión todos los límites; éstos pueden agrandarse o disminuirse según el
número mayor o menor de tribus.
Versículo 4
4 Porque los hijos de José eran dos tribus, Manasés y Efraín; por tanto, no
dieron parte a los Levitas en la tierra, ciudades reservadas para habitar, con
sus ejidos para sus ganados y sus bienes.
Eran dos tribus - Es decir, tenía la porción de dos tribus, y por lo tanto,
aunque Leví fue excluido, quedaron nueve tribus y media, para ser provistas
en Canaán.
Vers e 5
5 Como Jehová lo había mandado a Moisés, así lo hicieron los hijos de
Israel, y repartieron la tierra.
Ellos - Es decir, las personas nombradas, versículo 5, que actuaron en nombre
de los hijos de Israel, lo dividieron, ya sea ahora o en el presente después.
Versículo 6
6 Entonces vinieron los hijos de Judá a Josué en Gilgal; y Caleb hijo de
Jefone kenezita le dijo: Tú sabes lo que Jehová dijo a Moisés, varón de Dios,
acerca de mí y de ti en Cades-barnea.
Entonces ... Cuando Josué y el resto estaban consultando sobre la división de
la tierra, aunque todavía no la dividieron. Los jefes de esa tribu que estaban
dispuestos a mostrarle respeto; y para testificar su consentimiento, que él
debería ser provisto por él mismo, y que no lo tomarían como una reflexión
sobre el resto de la tribu.
En Gilgal: donde se diseñó y comenzó la división de la tierra, aunque se
ejecutó y terminó en Shiloh.
El kenezita - De la posteridad de Quenaz.
El Señor dijo: En general, la promesa que nos hizo de poseer esta tierra; y por
mi parte, lo que aquí se expresa, versículo 9.
Versículo 7
7 Yo tenía cuarenta años cuando Moisés, siervo del SEÑOR, me envió desde
Cades-barnea a reconocer la tierra; y le traje la palabra de nuevo como
estaba en mi corazón.
Como estaba en mi corazón, expresé mi opinión con sinceridad, sin halagos
ni miedos, cuando los otros espías estaban predispuestos por sus propios
miedos y el terror de la gente, para hablar de otra manera que en sus
conciencias creían.
Versículo 8
8 Sin embargo, mis hermanos que habían subido conmigo, abatieron el
corazón del pueblo; pero yo seguí íntegramente al SEÑOR mi Dios.
Seguí plenamente al Señor, cuya autoevaluación es justificable, porque era
necesaria, como base de su petición. Por lo tanto, no fue vana gloria en él
hablarlo: no más de lo que lo es para aquellos, que tienen el espíritu de Dios
testificando con su espíritu, que son hijos de Dios, decir con humildad y
gratitud a otros, para su ánimo, lo que Dios ha hecho por sus almas.
Versículo 10
10 Y ahora, he aquí , el SEÑOR me ha mantenido con vida, como dijo, estos
cuarenta y cinco años, desde que el SEÑOR habló esta palabra a Moisés,
mientras los hijos de Israel vagaban errantes por el desierto; y ahora, he
aquí yo Hoy tengo ochenta y cinco años.
Cuarenta y cinco años - De los cuales treinta y ocho años pasaron en el
desierto, y siete desde que llegaron a Canaán. ¡Cuanto más vivamos, más
sensibles debemos ser a la bondad de Dios para con nosotros al mantenernos
vivos! De su cuidado en prolongar nuestras frágiles vidas, su pacienciaen
prolongar nuestras vidas perdidas! ¿Y no se dedicará a su alabanza la vida así
guardada por su providencia?
Versículo 11
11 Aún soy tan fuerte hoy como el día que Moisés me envió; como era mi
fuerza entonces, así es ahora mi fuerza para la guerra, tanto para salir como
para entrar.
Por la guerra: no solo por consejo, sino por acción; para marchar y luchar. Y,
por lo tanto, este regalo no se echará a perder sobre una persona inútil e
inservible.
Salir y entrar - Realizar todos los deberes propios de mi lugar. Moisés había
dicho que a los ochenta años, incluso nuestra fuerza es trabajo y dolor. Pero
Caleb fue una excepción a esta regla: a los ochenta y cinco años, su fuerza
aún era tranquilidad y alegría. Esto lo consiguió siguiendo al Señor
plenamente.
Versículo 12
12 Ahora pues, dame este monte del que habló Jehová en aquel día; porque
oíste en aquel día cómo estaban allí los Anakim, y que las ciudades eran
grandes y cercadas; si el SEÑOR está conmigo, podré expulsarlos, como dijo
el SEÑOR.
Esta montaña, es decir, este país montañoso. Él nombra el país en lugar de las
ciudades, porque las ciudades fueron dadas a los levitas, cap. 21: 11,13.
Oíste - ¿Entendiste, tanto por los informes de otros como por tu propia
observación? Oír, el sentido por el cual obtenemos conocimiento, a menudo
se denomina conocimiento o comprensión.
Si el Señor está conmigo - Una expresión modesta y piadosa, que significa
tanto la absoluta necesidad de la ayuda de Dios como su piadosa teman, no
sea que Dios por sus pecados le niegue su ayuda; porque aunque estaba bien
seguro en general de que Dios coronaría a su pueblo con éxito en esta guerra,
podía dudar de su éxito particular en esta o aquella empresa.
Para expulsarlos - Fuera de sus fortalezas donde aún permanecen, Caleb
desea esta difícil obra como testimonio de su propia fe y como motivo para
avivar a sus hermanos a intentos similares.
Versículo 13
13 Y Josué lo bendijo y dio a Caleb hijo de Jefone Hebrón por heredad.
Lo bendijo - Oraba a Dios para que lo bendijera y lo ayudara según sus
propios deseos.
Versículo 15
15 Y el nombre de Hebrón antes era Quiriatharba; que Arba fue un gran
hombre entre los Anakim. Y la tierra descansó de la guerra.
Un gran hombre: en estatura , fuerza, dignidad y autoridad, como el
progenitor de Anak, el padre de esos famosos gigantes llamados Anakims.
Capítulo quince
Los límites de la herencia de Judá, ver. 1 - 12.
La asignación de Hebrón a Caleb y su familia, ver. 13 - 19.
Las ciudades de Judá, ver. 20 - 63.
Verso 1
1 Esta fue, pues, la suerte de la tribu de los hijos de Judá por sus familias;
hasta el límite de Edom, el desierto de Zin, hacia el sur, era el extremo de la
costa sur.
La suerte - Para la comprensión general de esto, debe saberse 1. Que el echar
suertes se tramitó con gran seriedad y solemnidad, en la presencia de Dios,
con oración y apelación a él para la decisión del asunto. 2. Que aunque no se
realizó un estudio exacto de esta tierra hasta el capítulo. 18: 4, 5, sin
embargo, había y debe haber una descripción general de ella, y una división
de la misma en nueve partes y media; que, por lo que pudieron adivinar, eran
iguales en cantidad o calidad. 3. Que la suerte en este momento no
determinaba tan inmutablemente a cada tribu, que su porción no podía ni
aumentarse ni disminuirse; como es manifiesto, porque después de que se fijó
la suerte de Judá, la suerte de Simeón fue quitada de ella, cap. 19: 9, aunque
después de que la tierra fue conocida y examinada más claramente, es
probable que los límites fueran más seguros y fijos. 4. Que la suerte
determinaba sólo en general qué parte de la tierra pertenecía a cada tribu,
pero dejaba los detalles para que los determinaran Josué y Eleazar. Por la
manera de esto, probablemente se concibe que había dos vasijas, en una de
las cuales se pusieron los nombres de todas las tribus, cada una en un papel
distinto, y en la otra los nombres de cada porción descrita; luego Eleazar o
alguna otra persona, sacó primero el nombre de una de las tribus de una
vasija, y luego el nombre de una porción de la otra, y esa porción fue
apropiada para esa tribu. Y con respecto a estas vasijas, en cuyo fondo están
los papeles, a menudo se dice que estos lotes surgen o salen.
De Judá - cuya suerte salió primero por el carácter de Dios, como una nota de
su preeminencia sobre sus hermanos.
De Edom: que se encuentra al sureste de la porción de Judá. Judá y José
fueron los dos hijos de Jacob, sobre quienes recayó la primogenitura perdida
de Rubén. Judá tenía el dominio sobre él , y José la doble porción. Por tanto,
estas dos tribus se sentaron primero, y sobre ellas asistieron las otras siete.
Versículo 2
2 Y su límite sur era desde la orilla del mar salado, desde la bahía que mira
hacia el sur:
La bahía - Heb. la lengua: ya sea un arroyo o un brazo de ese mar; o un
promontorio, que los autores eruditos a veces llaman lengua. Todo mar es sal,
pero éste tenía una salinidad extraordinaria, el efecto de ese fuego y azufre
que destruyó Sodoma y Gomorra: cuyas ruinas yacen enterradas en el fondo
de esta agua muerta, que nunca fue movida por ninguna marea, ni tenía algún
ser vivo en él.
Versículo 5
5 Y el límite oriental era el mar salado hasta el fin del Jordán. Y su límite en
el extremo norte era desde la bahía del mar en el extremo del Jordán:
El fin del Jordán: es decir, el lugar donde el Jordán desemboca en el mar
salado.
Versículo 6
6 Y subía el límite hasta Bethhogla, y pasaba por el norte de Betharabah; y
subía el límite hasta la piedra de Bohán, hijo de Rubén.
La piedra de Bohán - Un lugar así llamado, no por la morada de Bohán allí,
(porque los rubenitas no tenían porción de este lado del Jordán) sino de
alguna hazaña notable que hizo allí, aunque no está registrado en las
Escrituras.
Versículo 8
8 Y subía el límite por el valle del hijo de Hinom hasta el lado sur del
jebuseo; la misma es Jerusalén: y el límite subía hasta la cumbre del monte
que está delante del valle de Hinom al occidente, que está al final del valle
de los gigantes al norte.
Subió - correctamente; porque la línea iba desde el Jordán y el mar salado
hasta las tierras más altas cerca de Jerusalén; y por lo tanto se dice que la
línea desciende, cap. 18:16, porque allí toma un curso contrario y desciende
al Jordán y al mar.
Valle de Hinom: un lugar muy agradable, pero que luego se hizo infame.
De los jebuseos: de la ciudad de los jebuseos, que antiguamente se llamaba
Jebussi.
Jerusalén - Por tanto, puede parecer que Jerusalén propiamente, o al menos
principalmente, pertenecía a Benjamín; y, sin embargo, también se le atribuye
a Judá; ya sea porque una parte de la ciudad fue asignada a Judá; o porque los
benjamitas deseaban la ayuda y la conjunción de esta poderosa tribu de Judá
para obtener y mantener este lugar tan importante . Y cuando los benjamitas
habían intentado en vano expulsar a los jebuseos, esta obra fue finalmente
realizada por la tribu de Judá, que por tanto tenía interés en ella por el
derecho de guerra; como Ziglag, que pertenecía a la tribu de Simeón, que
David había adquirido de los filisteos, se unió a él con su tribu de Judá, 1
Samuel 27: 6.
Versículo 10
10 Y el límite desde Baala hacia el occidente hasta el monte Seir, y pasó al
lado del monte Jearim, que es Chesalon, en el lado norte, y descendió a
Betshemesh, y pasó a Timna.
Monte Seir: no el de Edom, sino otro así llamado por algún parecido que
tenía con él.
Versículo 13
13 Y a Caleb hijo de Jefone le dio una parte entre los hijos de Judá, según el
mandamiento del SEÑOR a Josué, la ciudad de Arba padre de Anac, la cual
es Hebrón.
Él - Joshua.
Ciudad de Arba - O, Kirjath-arba. No la ciudad, que era de los levitas, sino su
territorio, cap. 21:13.
Versículo 14
14 Caleb echó de allí a los tres hijos de Anac, Sesay, Ahimán y Talmai, hijos
de Anac.
Condujo desde allí - Es decir, desde dicho territorio, desde sus cuevas y
fortalezas en él. Estos gigantes recuperaron sus ciudades o se defendieron en
las montañas.
Los hijos de Anac - O los mismos que se mencionan, Números 13:33, y por
lo tanto fueron hombres de larga vida, como lo fueron principalmente en
aquellos tiempos y lugares: o sus hijos, llamados por el nombre de su padre,
que es muy usual.
Versículo 15
15 Y de allí subió a los habitantes de Debir; y el nombre de Debir antes era
Quiriat-sefer.
Debir - Lo mismo mencionado anteriormente, versículo 7. El nombre era
Quiriat-séfer - Esta cláusula parece ser agregada para distinguir esto del otro
Debir sometido por Josué, cap. 10:38, 39.
Versículo 16
16 Y Caleb dijo: Al que hiriere a Quiriat-séfer y la toma, yo le daré a Acsa
mi hija por mujer.
A la esposa - Lo cual debe entenderse con algunas condiciones, como, si él
fuera alguien que pudiera casarse con ella por la ley de Dios; y si ella
quisiera; porque aunque los padres tenían un gran poder sobre sus hijos, no
podían obligarlos a casarse con nadie en contra de su propia voluntad. De lo
contrario, podría ser una persona inadecuada e indigna; pero esto fue un
impulso divino, para que el valor de Otoniel fuera más manifiesto, y así se
preparara el camino para su futuro gobierno del pueblo, Jueces 3: 9.
Versículo 18
18 Y sucedió que cuando ella vino a él, lo movió a pedirle un campo a su
padre; y ella encendió su asno; y Caleb le dijo: ¿Qué quieres?
Como ella vino - O, como ella fue, es decir, de la casa de su padre a la de su
marido, como era la costumbre.
Ella lo conmovió. Ella convenció a su esposo, ya sea, 1. Que él preguntaría: o
más bien, 2. Que él permitiría que ella preguntara, como ella lo hizo.
Encendió ... Para dirigirse a su padre en una postura humilde y suplicante, lo
que él entendió por su gesto.
Versículo 19
19 El cual respondió: Dame una bendición; porque me has dado una tierra
del sur; dame también manantiales de agua. Y le dio el manantiales
superiores y manantiales inferiores.
Una bendición: es decir, un regalo, como significa esa palabra, Génesis
33:11.
Una tierra del sur - Es decir, una tierra seca, muy expuesta al viento del sur,
que en esas partes era muy caluroso y seco, como proveniente de los
desiertos de Ar abia.
Fuentes de agua - Es decir, un campo en el que hay fuentes de agua, que en
ese país eran de gran precio; ruega un campo bien humedecido, que también
pueda dar algún alivio a lo seco y estéril.
Manantiales de arriba y de abajo . O dos campos , uno arriba y otro debajo de
esa tierra sur y seca de la que ella se quejaba, para que así pudiera regarse por
ambos lados.
Versículo 32
32 Lebaot, Silhim, Ain y Rimón; todas las ciudades son veintinueve, con sus
aldeas.
Tw silueta de la mano de nueve - Aquí hay treinta y siete o treinta y ocho
ciudades antes nombradas; Entonces, ¿cómo se les cuenta sólo veintinueve?
Había sólo veintinueve de ellos, que o bien, 1. pertenecían propiamente a
Judá; el resto recayó en Simeón; o 2. ¿Fueron las ciudades propiamente
dichas, es decir, ciudades amuralladas, o aquellas que tuvieran aldeas debajo
de ellas, como sigue? el resto eran grandes ciudades, pero sin murallas, o
aquellas que no tenían aldeas debajo de ellas.
Versículo 48
48 Y en los montes, Samir, Jattir y Socoh,
Las montañas - Eso es, en los terrenos más altos llamados montañas o
colinas, en comparación con la costa del mar.
Versículo 55
55 Maón, Carmelo, Zif y Juta,
Zif: que dio su nombre a las montañas vecinas, 1 Samuel 26: 1.
Versículo 62
62 Y Nibshan, y la ciudad de Salt, y Engedi; seis ciudades con sus aldeas.
Ciudad de sal - Llamada así por el mar salado, que estaba cerca de él; o de la
sal que se hizo en, o alrededor de él.
Versículo 63
63 En cuanto a los jebuseos, habitantes de Jerusalén, los hijos de Judá no
pudieron expulsarlos; pero los jebuseos habitan con los hijos de Judá en
Jerusalén hasta el día de hoy.
Habitantes de Jerusalén - Porque aunque Jerusalén fue tomada en parte por
Josué antes de esto; sin embargo, los jebuseos aún conservaban la parte
superior y más fuerte, llamada Sión, hasta la época de David; y parece que de
allí descendieron a la ciudad baja llamada Jerusalén, y la tomaron de modo
que los israelitas se vieron obligados a ganarla por segunda vez; sí, y también
una tercera vez: porque después fue poseída por los jebusitas, Jueces 19:11; 2
Samuel 5: 6,7.
No pudo expulsarlos - Es decir, a causa de su incredulidad, como Cristo no
pudo hacer ninguna obra poderosa, a causa de la incredulidad de la gente,
Marcos 6: 5,6; Mateo 13:58, y a causa de su pereza, cobardía e iniquidad,
perdieron la ayuda de Dios.
Los hijos de Judá - Lo mismo que aquí se dice de los hijos de Judá, se dice de
los hijos de Benjamín, Jueces 1:21. De ahí surge una pregunta: ¿A cuál de las
tribus pertenecía Jerusalén? Esoparece probable, que parte de ella, y de hecho
la mayor parte, estuvo en la tribu de Benjamín; y por tanto esto se menciona
en la lista de sus ciudades, y no en la lista de Judá; y parte de él estaba en la
parte de Judá, incluso el monte Moriah, sobre el cual se construyó el templo;
y el monte Si on, cuando fue arrebatado a los jebuseos.
Hasta el día de hoy: cuando este libro fue escrito, ya sea en la vida de Josué,
que continuó muchos años después de la toma de Jerusalén; o después de su
muerte, cuando esta cláusula fue agregada por algún otro hombre de Dios.
Pero esto debe hacerse antes de la época de David, cuando los jebuseos
fueron completamente expulsados y su fuerte tomado.
Capítulo dieciséis
La suerte de Efraín y Manasés, ver. 1 - 4.
De Efraín en particular, ver. 5 - 10.
Verso 1
1 Y la suerte de los hijos de José cayó desde Jo rdan junto a Jericó, hasta las
aguas de Jericó al oriente, hasta el desierto que sube de Jericó por el monte
de Betel,
Hijos de José: es decir, de Efraín y la media tribu de Manasés, que están aquí
reunidos en uno; porque en estos primeros versículos habla de ellos en
común; y luego de sus diversas porciones.
Versículo 4
4 Entonces los hijos de José, Manasés y Efraín tomaron su heredad.
Manasés: es decir, medio Manasés.
Su herencia - Sus varias porciones que aquí siguen. Se dice que tomaron su
heredad, lo que también Judá había hecho antes que ellos, porque las tribus
de Judá y José tomaron sus herencias antes que el resto; y era conveniente
que lo hicieran, por la seguridad del campamento principal y el cuerpo de la
gente que estaba en Gilgal, cap. 18: 5.
Versículo 5
5 Y el término de los hijos de Efraín por sus familias era así: el término de su
heredad al oriente era Atarothaddar, hasta Bethorón la superior;
Lado este: es decir, el lado noreste. No es de extrañar que algunos deestas
descripciones son oscuras para nosotros a esta distancia de tiempo; no
habiendo sido tantas alteraciones hechas en lugares, y así muchas
circunstancias, siendo ahora del todo imposible de descubrir. Pero esto es
cierto, que todas las descripciones aquí mencionadas, fueron entonces
evidentes para los israelitas, porque estos eran los cimientos de todas las
posesiones que luego tomaron y poseyeron pacíficamente en las edades
sucesivas.
Versículo 6
6 Y salía el límite hacia el mar hasta Micmeta del lado norte; y el término se
extendía hacia el oriente hasta Taanathshiloh, y pasaba por el oriente hasta
Janohah;
Hacia el sol - El mar de Midland, hacia el oeste.
Versículo 7
7 Y descendió de Janoha a Atarot y a Narat, y llegó a Jericó y salió por el
Jordán.
A Jericó: no a la ciudad de Jericó, que pertenecía al lote de Benjamín, cap.
18:21, sino a su territorio.
Versículo 9
9 Y las ciudades separadas para los hijos de Efraín estaban entre la heredad
de los hijos de Manasés, todas las ciudades con sus aldeas.
Las ciudades separadas - Es decir, además de las ciudades que estaban dentro
de los límites de Efraín, él tenía algunas otras ciudades, a las cuales todos sus
territorios fueron anexados fuera de la porción de Manasés, porque toda su
tribu estaba aquí, y era más grande que la de Manasés.
Capítulo diecisiete
Las familias de Manasés, ver. dieciséis.
El país que cayó en su suerte, ver. 7 - 18.
Su solicitud de más tierra, ver. 14 - 18.
Verso 1
1 También hubo mucho para la tribu de Manasés; porque fue el primogénito
de José; a saber, para Maquir, el primogénito de Manasés, el padre de
Galaad; por ser hombre de guerra, tuvo Galaad y Basán.
El primogénito de José: el sentido es que, aunque Efraín iba a ser más potente
y numeroso, Manass eh era el primogénito y tenía el privilegio del
primogénito, que se tradujo a José, es decir, una doble porción. ; y por lo
tanto, aunque esta era sólo la mitad de la tribu de Manasés, sin embargo, no
se hicieron amigos íntimos de Efraín, sino que tienen un lote distinto de su
propio heredero, como lo tenían sus hermanos u otra media tribu más allá del
Jordán.
Para Machir - El único hijo de Manasés, que por lo tanto está aquí, puesto
para toda la tribu.
El primogénito: de modo que a veces se les llama incluso sólo a los hijos,
como Mateo 1:25.
Él - Es decir, Machir, había dado una gran prueba de su valor (aunque no se
mencione la historia en particular) y su posteridad no eran hijos degenerados,
pero tenían su sangre valiente todavía corriendo por sus venas.
Galaad y Basán: parte de estos países; porque una parte de ellos también fue
dada a los rubenitas y la otra parte a los gaditas. Esto puede agregarse como
una razón, 1. por qué obtuvo esos lugares de los amorreos: o 2. por qué le
fueron asignados a él oa su posteridad, porque este era un país fronterizo, y
las obras exteriores a la tierra deCa naan, y por lo tanto requirió de personas
valientes para defenderlo.
Versículo 2
2 También hubo mucho para el resto de los hijos de Manasés por sus
familias; para los hijos de Abiezer, y para los hijos de Helec, y para los hijos
de Asriel, y para los hijos de Siquem, y para los hijos de Hefer, y para los
hijos de Semida: estos fueron los hijos varones de Manasés el hijo de José
por sus familias.
Mucho: una herencia distinta.
El resto - A saber, aquellos de ellos que no habían recibido sus posesiones
más allá del Jordán.
Hijas masculinas: esta expresión se utiliza para incluir lo que sigue, en
relación con sus hijas.
Versículo 4
4 Y se acercaron delante del sacerdote Eleazar, y delante de Josué hijo de
Nun, y delante de los príncipes, diciendo: Jehová mandó a Moisés que nos
diera heredad entre nuestros hermanos. Por tanto, conforme al mandamiento
del SEÑOR, les dio heredad entre los hermanos de su padre.
Él - Es decir, Eleazar o Josué, con el consentimiento de los príncipes
designados para ese trabajo.
Versículo 5
5 Y cayeron diez porciones para Manasés, junto a la tierra de Galaad y
Basán, que estaban al otro lado del Jordán;
Diez porciones: cinco para los hijos y cinco para las hijas; porque en cuanto a
Hepher, tanto él como su hijo Zelofehad estaban muertos , y quesin hijos y,
por tanto, sin parte; pero a sus hijas se les asignaron varias porciones.
Versículo 6
6 Porque las hijas de Manasés tenían heredad entre sus hijos; y el resto de
los hijos de Manasés tenían la tierra de Galaad.
Los hijos: no menos que el hijo, por lo que el sexo no era un obstáculo para
su herencia.
Versículo 9
9 Y la costa descendía hasta el río Caná, al sur del río: estas ciudades de
Efraín se encuentran entre las ciudades de Manasés: la costa de Manasés
también estaba al lado norte del río, y sus salidas al mar. :
Tres ciudades: Tappuah, y las ciudades de la costa que descienden hasta el
río, etc. mencionadas por última vez.
Entre las ciudades de Manasés - Es decir, se entremezclan con sus ciudades,
lo cual no era extraño ni inadecuado, estas dos están unidas por una alianza
más cercana que el resto.
Versículo 10
10 Al sur era de Efraín, al norte era de Manasés, y el mar es su límite; y se
reunieron en Aser al norte, y en Isacar al oriente.
Su frontera: la de Manasés, cuya porción se describe aquí y cuyo nombre se
mencionó por última vez.
En Aser, es decir, en la tribu de Aser; porque aunque Zabulón se interpuso
entre Aser y ellos por la mayor parte de su tierra; Sin embargo, parece que
hubo algunos cuellos de tierra, tanto de Efraín como deManasés, que
sobresalía más que el resto y tocaba los límites de Aser. Y es cierto que hubo
muchas de esas incursiones de la tierra de una tribu en algunas parcelas de
otra, aunque por lo demás estaban considerablemente distantes unas de otras.
Versículo 11
11 Y Manasés tenía en Isacar y Aser Bet-seán y sus ciudades, Ibleam y sus
ciudades, y los habitantes de Dor y sus ciudades, y los habitantes de Endor y
sus ciudades, y los habitantes de Taanac y sus ciudades, y los habitantes de
Meguido y sus pueblos, incluso tres países.
Manasés tenía en Isacar y en Aser, como Efraín tenía algunas ciudades en la
tribu de Manasés, y como no era inusual, cuando el lugar asignado a
cualquier tribu era demasiado estrecho para él, y el siguiente demasiado
grande para ceder parte de él. la mayor a la menor porción; es más, a veces
una tribu entera fue llevada a otra; como Simeón estaba en la porción de
Judá, cuando se encontró demasiado grande para Judá.
Habitantes de Dor: no solo los lugares, sino la gente; a quienes perdonaron y
usaron como sirvientes.
Tres países: las palabras se pueden traducir, la tercera parte de ese país; y así
el significado puede ser que las ciudades y pueblos aquí mencionados son
una tercera parte de ese país, es decir, de esa parte de la porción de Isacar y
Aser, en la que se encuentran esos lugares.
Versículo 14
14 Y los hijos de José hablaron a Josué, diciendo: ¿Por qué me has dado una
suerte y una porción en heredad, siendo yo un pueblo grande, por cuanto el
SEÑOR me ha bendecido hasta ahora?
Hijos de José, es decir, de Efraín y Manasés. Habló a Josué, es decir, refutó
con él, cuando fueron y vieron la porción que les fue asignada, y la
encontraron muy por debajo de su expectativa.
Una porción - O bien, 1. porque realmente tenían una sola porción, que luego
fue dividida por los árbitros entre ellos. O, 2. porque la tierra que se les
asignó individualmente, era lo suficientemente pequeña para uno de ellos.
Versículo 15
15 Y Josué les respondió: Si eres un pueblo grande, sube al bosque, y corta
allí para ti en la tierra de los ferezeos y de los gigantes, si el monte de Efraín
es demasiado estrecho para ti.
Un gran pueblo - Él replica su propio argumento; viendo que eres un pueblo
grande y numeroso, convierte tus quejas en acción y ensancha tus fronteras
con tu propia mano, a lo que puedes esperar confiadamente la ayuda de Dios.
El bosque - A la montaña, como se le llama en el versículo 18, donde entre
algunos pueblos hay mucho bosque , que sin mucha dificultad puedes poseer,
y así conseguir más espacio.
Y corta la leña, para tu provecho; en la construcción de más ciudades y
pueblos; y preparar la tierra para pasto y labranza.
Los ferezeos: se suponía que eran un tipo de gente salvaje y brutal que vivía
en bosques y montañas.
Gigantes: que vivían en cuevas y montañas, ahora especialmente cuando
fueron expulsados de sus ciudades.
Si el monte Efraín ... O, viendo que el monte Efraín es demasiado estrecho
para ti, como te quejas; llévate el resto de ese país montañoso y boscoso. El
monte Efraín era una parte particular de la tierra, perteneciente a la tribu de
Efraín. Y esto parece ser mencionado aquí, para toda la porción asignada a
Efraín y Manasés, comoSe desprende de su queja, que no era esta parte, sino
que toda su parte era demasiado estrecha para ellos.
Versículo 16
16 Y los hijos de José dijeron: El monte no nos basta; y todos los cananeos
que habitan en la tierra del valle tienen carros de hierro, tanto los de Bet-
seán y sus aldeas, como los del valle. de Jezreel.
No es suficiente - Heb. la colina no será encontrada, es decir, obtenida por
nosotros; esa gente feroz y fuerte, los ferezeos y los gigantes, se defenderán
fácilmente y frustrarán nuestros intentos, teniendo la ventaja de los bosques y
las montañas.
Los cananeos que habitan - Es decir, y si dices que si la colina no puede ser
conquistada o no es suficiente para nosotros, podemos bajar y tomar más
tierra de los valles agradables y fructíferos, no nos encontraremos con
ninguna menos dificultad allí que en las montañas.
Carros de hierro: no todos hechos de hierro, sino armados con hierro, no solo
para la defensa, sino también para la ofensiva, que tienen como guadañas y
espadas atadas a ellos, para cortar todo lo que se interponga en su camino.
Versículo 17
17 Y Josué habló a la casa de José, a Efraín y a Manasés, diciendo: Tú eres
un pueblo grande, y tienes gran poder; no tendrás una sola suerte.
Solo un lote: necesitas y mereces más que ese lote, del que en realidad estás
poseído, y tienes poder para obtener más; lo cual si te esfuerzas por hacer,
Dios te bendecirá y te dará más.
Versículo 18
18 Pero el monte será tuyo; porque es un bosque, y tú lo cortarás, y sus
frutos serán tuyos; porque tú echarás al cananeo, aunque tengan carros de
hierro, y aunque sean fuertes.
Sus salidas: los valles y campos que pertenecen o que están adyacentes a ella,
porque allí estaban los cananeos, versículo 16 .
Capítulo dieciocho
El establecimiento del tabernáculo en Shiloh, ver. 1.
Josué está incitando a las siete tribus restantes a cuidar su suerte, ver. 2-7.
La división de la tierra en varios lotes asignados a esas diversas tribus, ver. 8
- 10.
La suerte de Benjamin, ver. 11 - 28.
Verso 1
1 Y toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo y montó allí
el tabernáculo de reunión. Y la tierra fue sometida ante ellos.
Establece el tabernáculo - Por cita de Dios. Fue removido de Gilgal, en parte
por el honor y la conveniencia de Josué, para que él, siendo de la tribu de
Efraín, y sentado allí, pudiera tener la oportunidad de consultar con Dios
tantas veces como lo necesitara; y en parte para la conveniencia de todas las
tribus, que estando en el centro de ellas, pudieran recurrir más fácilmente a él
desde todos los lugares. Aquí el tabernáculo continuó por más de trescientos
años, incluso 'hasta los días de Samuel, 1 Samuel 1: 3. Siloh fue el nombre
que se le dio al Mesías al morir la profecía de Jacob . Así que el montaje del
tabernáculo en Silo dio a entender a los judíos que en ese Silo de quien habló
Jacob, todas las ordenanzas de este santuario mundano deberían cumplirse,
en un tabernáculo más grande y más perfecto.
Versículo 3
3 Y Josué dijo a los hijos de Israel: ¿Hasta cuándo vais a demorar en ir a
poseer la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os ha dado?
¿Cuánto tiempo estás holgado? Se supone que esta holgura surge de una
opinión de la imposibilidad de hacer una distribución regular de las partes,
hasta que el conjunto se examinó con mayor precisión, lo que en
consecuenciaaquí está hecho. Del mismo modo, al estar cansados de la guerra
y tener suficiente de todas las cosas, no estaban dispuestos a enfrentarse a
nuevos peligros.
Versículo 4
4 Sacad de entre vosotros tres varones por cada tribu; y los enviaré, y se
levantarán, y pasarán por la tierra, y la describirán según la heredad de
ellos; y volverán a mí.
Tres hombres: tres, no uno, para una observación más exacta tanto de la
medida como de la calidad de las diversas porciones, y para una mayor
seguridad de su cuidado y fidelidad al dar cuenta.
De cada tribu - Una de cada una de estas tribus, que aún no estaban provistas.
Versículo 5
5 Y la dividirán en siete partes: Judá habitará en su territorio al sur, y la
casa de José habitará en sus términos al norte.
Siete partes - que eran de igual extensión o valor: porque ninguna tribu era
tan grande, pero una de estas partes en toda su extensión les bastaría
abundantemente ; y no había razón para que las porciones fueran mayores o
menores según las tribus en la actualidad eran más o menos en número,
debido a los diversos cambios que sucedieron en ellas sucesivamente; siendo
habitual que una tribu sea más numerosa que otra en una época, que es menos
en la siguiente. Y si las diversas tribus hubieran aumentado más, y no
disminuido su número por sus pecados, podrían haber enviado colonias y
tomado cualquier parte de la tierra, incluso hasta el Éufrates, todo lo que el
Señor de toda la tierra les había dado. un derecho al que, cuando quisieran,
podrían tomar posesión.
Judá habitará al sur; no serán perturbados en su posesión, pero la conservará,
excepto que parte de ella sea adjudicada a otra tribu.
José al norte - Con respecto a Judá, no a toda la tierra; para varios, otras
tribus eran más septentrionales que ellos.
Versículo 6
6 Por tanto, describiréis la tierra en siete partes, y me traeréis la descripción
aquí, para que yo os eche suertes aquí delante del SEÑOR nuestro Dios.
Delante del Señor - Es decir, ante el arca o tabernáculo, para que Dios sea
testigo y juez, y autor de la división, para que cada uno esté contento con su
suerte, y para que sus diversas posesiones le sean aseguradas como cosas
sagradas. .
Versículo 9
9 Y los hombres fueron y pasaron por la tierra, y la describieron por
ciudades en siete partes en un libro, y volvieron a Josué al campamento en
Silo.
Por ciudades - O, según las ciudades, a las que pertenecían los distintos
partidos o territorios.
Versículo 11
11 Y subió la suerte de la tribu de los hijos de Benjamín por sus familias; y
salió el término de su suerte entre los hijos de Judá y los hijos de José.
Y los hijos de José: donde vemos la sabiduría de la Divina Providencia,
siendo este el único lugar en el que esa profecía, Deuteronomio 33:12, podría
haberse cumplido. La Providencia colocó a Benjamín junto a José por un
lado, porque Benjamín era el único hermano de José y el próximo a Judá por
el otro. mano, para que esta tribu pudiera en lo sucesivo unirse con Judá, en
adhesión al trono de David, y al templo en Jerusalén.
Versículo 14
14 Y de allí se trazaba el límite, y rodeaba la esquina del mar hacia el sur,
desde el collado que está delante de Bethorón hacia el sur; y sus salidas
estaban en Quiriat-baal, que es Quiriat-jearim, ciudad de los hijos de Judá;
este era el barrio occidental.
Quiriat-jearim: los israelitas cambiaron el nombre para borrar el recuerdo de
Baal.
Versículo 16
16 Y el límite descendía hasta el final del monte que está delante del valle del
hijo de Hinom, y que está en el valle de los gigantes al norte, y descendía al
valle de Hinom, al lado de Jebusi en al sur, y descendió a Enrogel,
El final de la montaña: el lugar donde termina la montaña y comienza el
valle.
Antes del valle, es decir, en la perspectiva de ese valle.
En el valle del norte, que se extiende hasta este otro valle en el lado norte .
De Jebusi: a la parte donde vivían los jebuseos, que estaba en Jerusalén y sus
alrededores.
Versículo 21
21 Las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín por sus familias fueron
Jericó, Bethogla y el valle de Keziz,
Jericó - Porque aunque la ciudad fue destruida, el territorio permaneció.
Capítulo diecinueve
El lote de Simeon, ver. 1 - 9.
De Zebulon, ver. 10 - 16.
De Isacar, veterinario 17-23.
De Asher, ver. 24 - 31.
De Neftalí, ver. 32 - 39.
De Dan, ver. 40 - 48.
La herencia asignada a Josué y su familia, ver. 49 - 51.
Verso 1
1 Y la segunda suerte fue para Simeón, por la tribu de los hijos de Simeón
según sus familias; y su heredad estaba dentro de la heredad de los hijos de
Judá.
Dentro de la herencia de Judá - Esto fue ordenado por la providencia de Dios,
en parte para cumplir con la amenaza de que dividiría y esparciría a esta tribu
en Israel, Génesis 49: 7, lo cual se hizo aquí en parte, porque no tenían una
suerte distinta, pero fueron como presos de Judá; en parte, debido a que
ahora, tras el estudio más exacto de la tierra, parecía que la parte dada a Judá
excedía con mucho la proporción que necesitaban o que las otras tribus
podían esperar. Y esta era la más pequeña de las tribus, Números 26:14, y por
tanto, la más apta para ser puesta dentro de otra tribu.
Versículo 11
11 Y su límite subía hacia el mar y Marala, y llegaba hasta Dabbaset, y
llegaba al río que está delante de Jocneam;
Hacia el mar - La suerte de esta tribu fue lavada por el mar de Midland al
oeste, y por el mar de Tiberíades al este, respondiendo a la profecía de Jacob,
Zabulón será puerto de barcos; barcos mercantes en el gran mar y barcos
pesqueros en el mar de Galilea.
Antes de Jokneam: se supone que es Cisón.
Versículo 15
15 Kattath, Nahallal, Simrón, Idala y Belén: doce ciudades con sus aldeas.
Belén: no el lugar donde nació Cristo, que fue en Judá, sino otro.
Doce ciudades: hay más aquí, pero el resto no eran ciudades propiamente
dichas , o no estaban dentro de esta tribu, sino que limitaban con ella y
pertenecían a otras tribus.
Versículo 18
18 Y su término estaba hacia Jezreel, Chesullot, y Sunem,
Jezreel - La ciudad real, 1 Reyes 21: 1. Esta tribu, debido a que estaba entre
Benjam en el sur y Zabulón en el norte, no se describe aquí por sus fronteras,
que eran las mismas que las de ellos; sino por algunas de sus ciudades.
Versículo 26
26 Y Alammelec, Amad y Misheal; y llega hasta el Carmelo al occidente y
Shihorlibnath;
Carmel we st-ward - O, Carmelo junto al mar, para distinguirlo del Carmelo
en la tribu de Judá. Este era un lugar de eminente fruto, agradable a la
profecía acerca de Aser, Génesis 49:20.
Versículo 27
27 Y se vuelve hacia la salida del sol a Betdagón, y llega a Zabulón, y al
valle de Jipththahel hacia el lado norte de Betemec y Neiel, y sale a Cabul a
la izquierda,
Cubal: una ciudad llamada así.
Mano izquierda: es decir, en el norte, que, cuando los hombres miran hacia el
este, como es habitual, está en su mano izquierda.
Versículo 28
28 Y Hebrón, Rehob, Hamón y Caná, hasta la gran Sidón;
Kenah: es decir, Kenah el mayor, en la alta Galilea; no Kenah menos, que
estaba en la baja Galilea.
Zidon - Llamado grande por su antigüedad, riquezas y gloria. La ciudad o no
fue entregada a los israelitas, o al menos nunca fue poseída por ellos; no sin
la singular providencia de Dios, para que no pudieran, por la oportunidad de
tan buen puerto, dedicarse a mucho comercio con otras naciones; de donde,
junto con la riqueza, ese gran corruptor de la humanidad, podrían contraer sus
errores y vicios.
Verso 29
29 Y luego el litoral se vuelve hacia Ramá, y hacia la ciudad fuerte de Tiro; y
la costa se vuelve hacia Hosa; y sus salidas son al mar desde la costa hasta
Achzib:
A Ramá: del norte al sur.
A Tiro: exclusivamente, porque esta ciudad no era parte de la tierra que se les
dio. Pero esta no era la misma ciudad de la que leímos después. Para eso se
construyó en una isla, esta en el continente. Pro bably en estos fuerte sostiene
Tiro y Sidón, muchos de los cananeos huyeron, cuando Josué los invadió.
Versículo 30
30 También Uma, Afec y Rehob: veintidós ciudades con sus aldeas.
Veintidós ciudades: aquí hay más nombres, pero algunas de ellas no estaban
dentro de esta tribu, sino solo en lugares limítrofes.
Versículo 33
33 Y su territorio fue desde Heleph, desde Allon hasta Zaanannim, y Adami,
Nekeb y Jabneel hasta Lakum; y sus salidas estaban en el Jordán.
Su costa - Su frontera norte trazada de oeste a este, como parece, porque
cuando se describe esta costa y se lleva a su fin, se dice que la costa se vuelve
del este al oeste, versículo 34.
Las salidas - El final de esa costa.
Versículo 35
35 Y las ciudades fortificadas son Sidim, Zer, Hammat, Rakat y Cinneret,
Cinnereth - De donde el lago de Cinnereth o Genesareth recibió su nombre.
Verso 41
41 Y el término de su heredad era Zora, Estaol, Irshemes,
De su herencia, que aquí se describe sólo por sus ciudades, no por sus
fronteras, que son en parte iguales a las de Judá, y su herencia en buena parte
se toma de la porción demasiado grande de Judá; como aparece en los buzos
de las ciudades aquí mencionadas, que también son contado en la porción de
Judá.
Verso 47
47 Y el territorio de los hijos de Dan salió muy poco para ellos; por tanto,
los hijos de Dan subieron para pelear contra Leshem, y lo tomaron, y lo
hirieron a filo de espada, y lo poseyeron , y habitaron en él. , y llamaron a
Leshem, Dan, por el nombre de Dan su padre.
Subió a pelear - Esto se hizo después de la muerte de Josué, y parece estar
aquí insertado, para que todos los lugares principales donde vivían los
danitas, aunque muy distantes, pudieran mencionarse juntos; y para dar
cuenta de este extraño accidente, por qué se trasladaron de su porción
designada a un lugar tan remoto; lo cual puede ser esto, que siendo muy
molestados por sus malos vecinos, creyeron conveniente ir a algún lugar
alejado de ellos, lo cual también se vieron obligados de alguna manera a
hacer, porque de lo contrario debieron haber tomado parte de las porciones de
otros. tribus, mientras que ahora iban al extremo norte de la tierra, tomaron lo
que no pertenecía a ninguna otra tribu.
Verso 49
49 Cuando terminaron de dividir la tierra en heredad por sus términos, los
hijos de Israel dieron una heredad a Josué hijo de Nun entre ellos:
Los hijos de Israel - Es decir, se dice que la darán, porque toda la tierra fue
dada a Josué, a Eleazar y a los príncipes, como administradores conjuntos,
actuando en nombre y por el bien del pueblo. que incluso josué no podía
aceptar nada sin su regalo.
Versículo 50
50 Conforme a la palabra del SEÑOR, le dieron la ciudad que pidió,
Timnatsera, en el monte de Efraín; ciudad, y habitó en ella.
La palabra del Señor: como Dios lo había prometido o mandado; ya sea
anteriormente, o en este momento por Eleazar.
Él edificó - es decir, la reparó y amplió, en cuyo sentido se dice que
Nabucodonosor zar construyó Babilonia, Daniel 4:30.
Capitulo veinte
Las leyes relativas a las ciudades de refugio, ver. dieciséis.
El nombramiento de esas ciudades, ver. 7 - 9.
Versículo 2
2 Habla a los hijos de Israel y diles: Señalad ciudades de refugio, de las
cuales os he hablado por mano de Moisés.
Nombrar - Las posesiones ahora se dividen entre ustedes, reserve algunas de
ellas para el uso que les he ordenado.
Ciudades de refugio - Diseñadas para tipificar el alivio que el evangelio
brinda a los pecadores pobres y arrepentidos , y su protección contra la
maldición de la ley y la ira de Dios, en nuestro Señor Jesús, a quien los
creyentes buscan refugio.
Versículo 3
3 para que el homicida que, sin darse cuenta y sin saberlo, matare a alguien,
huya allí, y ellos serán tu refugio del vengador de la sangre.
Inconscientemente - Heb. Por ignorancia o error o equivocación y sin
conocimiento. Lo mismo repetido dos veces para cortar todas las expectativas
que los asesinos deliberados pudieran tener de protección aquí; Dios había
declarado que los tales debían ser quitados incluso de su altar, para que
fueran muertos. ¡Es extraño que los cristianos hagan que sus santuarios
protejan a personas a las que Dios ha exceptuado tan expresamente!
Vengador: el pariente más cercano, que tenía el derecho o el poder para
demostrarlo o vengarse de la matanza.
Versículo 4
4 Y cuando el que huye a una de esas ciudades se parará en a la entrada de
la puerta de la ciudad, y declarará su causa a oídos de los ancianos de esa
ciudad, lo llevarán a la ciudad y le darán un lugar para que habite entre
ellos.
La puerta: donde solían sentarse los jueces.
Su causa - Les dará una relación verdadera del hecho y todas sus
circunstancias.
Lo llevarán - Si están satisfechos en la relación que él hace, acerca del hecho,
de lo contrario habría sido una cosa inútil examinar.
Dar un lugar - Que bien podrían permitirle, porque Dios les dio la ciudad con
una reserva para tales personas.
Versículo 6
6 Y habitará en esa ciudad hasta que comparezca ante la congregación para
juicio, y hasta la muerte del sumo sacerdote que habrá en aquellos días;
entonces volverá el homicida, y volverá a su propia ciudad, y a su propia
casa, a la ciudad de donde huyó.
Stand - Cuál fue la postura de los acusados y acusadores.
La congregación - El Consejo ha nombrado al juez de estas cosas, no el
Consejo de la ciudad de refugio, para que le había examinado antes, el verso
4, pero de la ciudad a la que pertenecía, o en o cerca de la cual el hecho fue
comm itted , como aparece en Números 35:25.
Versículo 7
7 Y pusieron a Cedes en Galilea en el monte Neftalí, a Siquem en el monte
Efraín, ya Quiriatharba, que es Hebrón, en el monte de Judá.
Y nombraron - Con respecto a estas ciudades, nota: 1. Que ellos estaban
todos en las montañas, para que pudieran ser vistos a gran distancia, y así
dirigir a los que huían allí. 2. Que estuvieran sentados a una distancia
conveniente unos de otros, en beneficio de las diversas tribus; porque Cedes
estaba al norte, Hebrón al sur y Siquem entre ellos. 3. Que todos pertenecían
a los levitas; en parte para que estas causas puedan ser examinadas más
imparcialmente y determinadas con justicia por aquellos que se presume que
son los más capaces de comprender la ley de Dios, y que están más obligados
a seguirla y no estar sesgados por ningún afecto o interés corrupto, y en parte
, para que su reputación con el pueblo y sus buenos consejos pudieran poner
freno a las personas vengativas, que pudieran inclinarse a seguir al asesino de
hombres hasta allí y tratar de matarlo allí. También era una ventaja para el
pobre refugiado, que cuando no podía subir a la casa del Señor, tenía a los
sirvientes de la casa de Dios con él para instruirlo, orar por él y ayudarlo a
compensar. la falta de ordenanzas públicas.
Versículo 8
8 Y al otro lado del Jordán, junto a Jericó, al oriente, asignaron a Bezer en
el desierto sobre la llanura de la tribu de Rubén, a Ramot en Galaad de la
tribu de Gad, ya Golán en Basán de la tribu de Manasés.
Ellos asignaron - O, asignaron o dieron; porque fueron dadas por Moisés,
Deuteronomio 4:41, etc. o, las aplicaron al uso para el cual Moisés las diseñó.
Versículo 9
9 Estas fueron las ciudades designadas para todos los hijos de Israel, y para
el extranjero que mora entre ellos, para que cualquiera que matare a alguien
sin saberlo, huya allí, y no muera por mano del vengador de la sangre, hasta
que esté delante del congregación.
El extraño - No solo prosélitos , sino también otros; porque esto Era una
cuestión de derecho común que se pudiera hacer una distinción entre asesinos
casuales y asesinos deliberados.
Capitulo veintiuno
La moción de los levitas, para que se designaran sus ciudades, lo cual está
hecho, ver. 1 - 8.
Un catálogo de esas ciudades, ver. 9 - 42.
Un testimonio de que Dios había cumplido su palabra, ver. 43 - 45.
Verso 1
1 Entonces se acercaron los jefes de los padres de los levitas al sacerdote
Eleazar, a Josué hijo de Nun, ya los jefes de los padres de las tribus de los
hijos de Israel;
Entonces - Cuando toda la tierra fue distribuida a las diversas tribus, pero no
poseída por ellas; que era la temporada adecuada para que ellos presentaran
su reclamo. Padres de los levitas: los padres de los levitas eran Coat, Gersón
y Merari, y los jefes de estos eran los principales que ahora viven de estas
varias familias.
Versículo 2
2 Y les hablaron en Silo, en la tierra de Canaán, diciendo: El SEÑOR mandó
por mano de Moisés que nos diera ciudades para habitar , y sus ejidos para
nuestro ganado.
El Señor ordenó - Observa: el mantenimiento de ministros no es una cosa
arbitraria, dejada puramente a la buena voluntad del pueblo. No: como
ordenó el Dios de Israel, que se proveyera a los levitas, así ha ordenado el
Señor Jesús (y es una ordenanza perpetua) que los que predican el evangelio
vivan del evangelio.
Versículo 3
3 Y los hijos de Israel dieron a los levitas de su heredad, por mandato del
SEÑOR, estas ciudades y sus ejidos.
Los hijos de Israel dieron - Probablemente dieron a los levitas
promiscuamente las ciudades que Dios ordenó, y la suerte se las apropió para
sus varias casas o familias.
De su herencia, es decir, de sus diversas posesiones; que la carga se pudiera
dividir por igual; y que los levitas que estaban dispersos entre las varias
tribus, de acuerdo con la predicción de Jacob, Génesis 49: 7, podrían enseñar
más fácil y eficazmente a los israelitas la ley y los juicios de Dios, que
estaban comprometidos a hacer, Deuteronomio 33:10, y para que la gente
pudiera recurrir a ellos en todas las ocasiones y preguntar el significado de la
ley en su boca.
Y suburbios - No solo el uso, sino el dominio absoluto de ellos, como se
manifiesta en el versículo Josué 21: 11,12, donde se hace una distinción entre
la ciudad y los suburbios de Hebrón, y sus campos y aldeas; (el primero dado
a los levitas, el segundo a Caleb;) y desde el regreso de estas ciudades en el
Jubileo, a los levitas en cuanto a sus propietarios, Levítico 25: 33,34.
Versículo 4
4 Y salió la suerte por las familias de Coat; y los hijos del sacerdote Aarón,
que eran de los levitas, obtuvieron por sorteo de la tribu de Judá, de la tribu
de Simeón y de la tribu de Benjamín, trece ciudades.
Judá, Simeón y Benjamín: las tres tribus que estaban más cerca del templo,
donde estaban sus negocios.
Trece ciudades - Porque aunque los sacerdotes eran ahora lo suficientemente
pocos para una ciudad, sin embargo, se tenía que respetar a sus sucesivos
números; esta división se hace para todas las generaciones futuras. Y viendo
que los Levitas podían vender sus casas hasta el Jubileo, Levítico 25:33, les
dejarían mucho más; y por lo tanto, es probable que sus ciudades no
estuvieran deshabitadas durante mucho tiempo, y muchos se inclinaban a
vivir con ellos en virtud de las relaciones contraídas con ellos; o por respeto
al servicio de Dios y el bien de sus almas.
Versículo 5
5 Y los demás hijos de Coat tuvieron por suerte de las familias de la tribu de
Efraín, de la tribu de Dan y de la media tribu de Manasés, diez ciudades.
Hijos de Coat: que eran de la familia de Aarón. Efraín, Dan y Manesés:
cuáles son las tribus más cercanas a las tres primeras, por lo que los coatitas
se colocan junto a sus hermanos los aronitas .
Diez ciudades: menos de las que dieron de las tres tribus anteriores, porque
su herencia era menor que la anterior.
Versículo 9
9 Y dieron de la tribu de los hijos de Judá y de la tribu de los hijos de
Simeón, estas ciudades que aquí se mencionan por nombre,
Judá y Simeón: estos se mencionan juntos, porque las ciudades de Simeón se
encuentran dentro de la porción de Judá.
Versículo 10
10 Lo que tuvieron los hijos de Aarón, que eran de las familias de Coat, que
eran de los hijos de Leví, porque de ellos fue la primera suerte.
Familias: es decir, de la familia, el número plural del singular, lo cual no es
inusual.
Versículo 12
12 Pero los campos de la ciudad y sus aldeas se los dieron a Caleb hijo de
Jefone en posesión.
Los campos y las aldeas, es decir, todo más allá de los dos mil
codosexpresado, Números 35: 5. Esto se menciona aquí, no como su caso
peculiar, sino como un ejemplo eminente, para mostrar que fue así en todas
las demás ciudades aquí mencionadas; que los campos y aldeas de los
mismos todavía pertenecían a las diversas tribus de las que fueron tomadas
las ciudades y sus suburbios; y hacer que el resto de los israelitas renuncie
con más alegría parte de sus posesiones a los levitas, porque incluso Caleb lo
hizo, aunque su posesión había sido prometida mucho antes, y ahora en
realidad le fue dada por mandato especial de Dios, como una marca de honor
y compensación por su largo y fiel servicio.
Versículo 16
16 Ain con sus ejidos, Jutta con sus ejidos, y Bet-semes con sus ejidos ; nueve
ciudades de esas dos tribus.
Y Ain - Ain y Gabaón, y algunos otros aquí nombrados no se nombran, 1
Crónicas 6:59. O fueron destruidos en algunas de esas invasiones con las que
su tierra fue terriblemente devastada antes de ese tiempo; o se colocan allí
con otros nombres.
Versículo 20
20 Y las familias de los hijos de Coat, los levitas que quedaron de los hijos de
Coat, tenían las ciudades de su suerte de la tribu de Efraín.
Que quedó - Por encima de los que eran sacerdotes.
Versículo 25
25 Y de la media tribu de Manasés, Tanach con sus ejidos, y Gatrimmón con
sus ejidos; dos ciudades.
La mitad de la tribu, es decir, la mitad que habitaba en Canaán.
Verso 41
41 Todas las ciudades de los levitas que estaban en posesión de los hijos de
Israel eran cuarenta y ocho ciudades con sus ejidos.
Cuarenta y ocho ciudades - ¿Por qué esta tribu, que era la menor de todas,
tiene más ciudades que cualquiera de ellas? Primero, no parece que tuvieran
más: porque aunque se expresen todas las ciudades de los levitas, no es así
con las otras tribus, sino que se omiten los diversos de sus ciudades. En
segundo lugar, los levitas estaban confinados a sus ciudades y suburbios; el
resto tenía grandes territorios pertenecientes a sus ciudades, que también ellos
estaban en capacidad de mejorar, lo que los levitas no estaban; para que una
de sus ciudades sea más considerable que los buzos de los levitas. En tercer
lugar, a Dios le agradó tratar generosamente a sus ministros, para honrar a
aquellos a quienes previó que muchos serían propensos a despreciar; y que, al
estar libres de distracciones externas, podrían dedicarse más completa y
fervientemente al servicio de Dios.
Versículo 43
43 Y el SEÑOR dio a Israel toda la tierra que juró dar a sus padres; y lo
poseyeron, y habitaron en él.
Toda la tierra: les dio el derecho a todo, y la posesión real de la mayor parte
de ella, y el poder de poseer el resto, tan pronto como fuera necesario para
ellos, que fue cuando su número aumentó, y los abdominales dominio
absoluto de todas las personas que permanecen en él.
Versículo 44
44 Y el SEÑOR les dio reposo en derredor, conforme a todo lo que había
jurado a sus padres; y no hubo varón de todos sus enemigos delante de ellos;
el SEÑOR entregó a todos sus enemigos en sus manos.
Les dio descanso, es decir, todos los días de Josué; porque después les
sucedió lo contrario.
Verso 45
45 No faltó ninguno de los bienes que el SEÑOR había dicho a la casa de
Israel; todo sucedió.
Todo sucedió. Un reconocimiento como este, aquí suscrito por Josué, en el
nombre de todo Israel, luego lo encontramos hecho por Salomón; y todo
Israel en efecto le dijo amén, 1 Reyes 8:56. La verdad inviolable de la
promesa de Dios, y el cumplimiento de ella al máximo, es lo que todos los
creyentes en Cristo siempre han estado dispuestos a dar testimonio. Y si en
algo les ha parecido corto, han estado dispuestos a cargar con toda la culpa.
Capitulo veintidós
La destitución de Josué de las dos tribus y un medio , y su regreso a su propio
país, ver. 1 - 9.
El altar que construyeron en ese lado del Jordán, que ofendió a las otras
tribus, ver. 10-20.
Su disculpa, con la que el resto quedó satisfecho, ver. 21 - 34.
Versículo 4
4 Y ahora el SEÑOR vuestro Dios ha dado reposo a vuestros hermanos,
como les había prometido; por tanto, volveos ahora, y volveos a vuestras
tiendas y a la tierra de vuestra posesión, que Moisés siervo del SEÑOR os
dio. al otro lado del Jordán.
Sus tiendas de campaña, es decir, a sus viviendas habitadas . Aunque el
afecto que sentían por sus familias no podía sino hacerlos muy deseosos de
regresar, sin embargo, como buenos soldados, no se moverían hasta que
tuvieran órdenes de su general. Así que, aunque deseamos estar en casa con
Cristo por mucho tiempo, debemos quedarnos aquí hasta que nuestra guerra
se complete, esperar la debida descarga y no anticipar el momento de nuestra
expulsión.
Versículo 5
5 Pero cuídate diligentemente de cumplir el mandamiento y la ley que Moisés
siervo del SEÑOR te mandó: amar al SEÑOR tu Dios, andar en todos sus
caminos, guardar sus mandamientos y adherirte a él. y servirle con todo tu
corazón y con toda tu alma.
Presten atención - Cuiden de ustedes mismos y de todas sus acciones.
Mandamiento y ley: dos palabras que expresan lo mismo , la ley de los
mandamientos entregados por Moisés.
Todo su corazón y alma - Con toda la fuerza de su mente, voluntad y afecto.
Versículo 8
8 Y les habló, diciendo: Vuélvanse con muchas riquezas a sus tiendas, y con
mucho ganado, con plata, y con oro, y con bronce, y con hierro, y con mucha
ropa; reparta el despojo de sus enemigos con tus hermanos.
Con tus hermanos, es decir, con los que se quedaron más allá del Jordán para
la defensa de su tierra, y esposas e hijos, que por lo tanto iban a tener una
parte, aunque no a partes iguales con ellos. Pero para ellos, 1 Samuel 30:24,
su parte era igual, porque su peligro era igual.
Versículo 10
10 Y cuando llegaron a los límites del Jordán, que están en la tierra de
Canaán, los hijos de Rubén y los hijos de Gad y la media tribu de Manasés
edificaron allí un altar junto al Jordán, un gran altar para ver.
Construyeron un altar - Por ese tiempo cuando vinieron a ellos, lo diseñaron,
y tan pronto como pasaron el Jordán, que fue en muy poco tiempo, lo
ejecutaron y perfeccionaron. Lo construyeron, sin duda, en su propio lado del
agua: porque ¿cómo podrían construir en la tierra de otros hombres, sin su
consentimiento? Y se dice, en el siguiente verso, estar enfrente de la tierra de
Jordán . Tampoco habría habido motivos para sospechar que estaba diseñado
para el sacrificio, si no lo hubieran construido entre ellos.
Versículo 11
11 Y los hijos de Israel oyeron decir: He aquí, los hijos de Rubén y los hijos
de Gad y la media tribu de Man Asés han edificado un altar frente a la tierra
de Canaán, en los límites del Jordán, al paso de los hijos. de Israel.
En el pasaje - Donde pasaron el Jordán, ya sea en su primera entrada a
Canaán, o después, y por lo general.
Versículo 12
12 Y cuando los hijos de Israel se enteraron, toda la congregación de los
hijos de Israel se reunió en Silo para subir a la guerra contra ellos.
Los hijos de Israel - No en sus propias personas, no por sus mayores, quienes
solían transformar todos los asuntos de este tipo en nombre de todo el pueblo.
Contra ellos: como apóstatas de Dios, de acuerdo con el mandato de Dios en
ese caso, Deuteronomio 13:13. etc.
Versículo 16
16 Así ha dicho toda la congregación del SEÑOR: ¿Qué transgresión es esta
que habéis cometido contra el Dios de Israel, de apartaros hoy de seguir al
SEÑOR, habiendo edificado un altar para vosotros, para que os rebelaros
hoy? contra el SEÑOR?
La congregación - Quienes hacen y están decididos a adherirse a ese Dios de
quien te has rebelado.
¡Qué transgresión, qué atroz crimen es este! Este día - Es decir, tan pronto
después de que Dios te haya complacido con tan maravillosos favores, y
cuando Dios ahora te lleve a casa para cosechar los frutos de todos tus
dolores y peligros.
Rebelde: con el propósito de rebelarse contra Dios y contra su mandato
expreso de adorarlo en un solo altar.
Versículo 17
17 ¿Es demasiado pequeña para nosotros la iniquidad de Peor, de la cual no
somos limpiados hasta el día de hoy, aunque hubo una plaga en el
congregación del SEÑOR,
De Peo r - Es decir, de nuestra adoración a Baal-peor, Números 25: 3.
Probablemente esto se menciona más bien, porque Finees, el primer
comisionado de este tratado, se había señalado a sí mismo en ese asunto: y
porque ahora estaban en o cerca del mismo lugar donde se cometió la
iniquidad.
No son limpiados - Porque aunque Dios lo había perdonado, en cuanto a su
castigo nacional, Números 25:11, sin embargo, aún no estaban
completamente purificados de él; en parte porque la vergüenza y la mancha
de esa práctica odiosa aún no se había borrado de f; y en parte, porque algo
de esa levadura corrupta aún permanecía entre ellos, y aunque sofocada por
un tiempo, estaba lista para estallar en todas las ocasiones, ver josué 24:33. Y
Dios también se dio cuenta de estas inclinaciones idólatras en personas en
particular , y descubrió formas de castigarlas.
Versículo 18
18 ¿Pero que debéis apartaros hoy de seguir al SEÑOR? y sucederá que,
viéndote hoy rebeldes contra el SEÑOR, mañana él se enojará contra toda la
congregación de Israel.
Mañana: es decir, de repente, como se usa a menudo esa palabra.
Congregación - Contigo por hacerlo y con nosotros por sufrir o no castigarlo.
Versículo 19
19 Sin embargo, si la tierra de vuestra posesión es inmunda, pasad a la
tierra de la posesión del SEÑOR, en la cual habita el tabernáculo del
SEÑOR, y tomad posesión entre nosotros; pero no te rebeles contra el
SEÑOR, ni te rebeles contra nosotros, al edificarte un altar junto al altar del
SEÑOR nuestro Dios.
Sé inmundo: si lo entiendes por falta del tabernáculo y del altar allí; como lo
implican las siguientes palabras: si ahora se arrepiente de su elección anterior
al preferir las comodidades mundanas de ese país antes que la ventaja de la
presencia de Dios y oportunidades más frecuentes de su servicio.
Entre nosotros - Le entregaremos rápidamente parte de nuestras posesiones
para la prevención de este pecado y daño.
Contra nosotros - Porque todas las tribus estaban unidas en un cuerpo
político, y formaban una comunidad y una iglesia; y cada tribu estaba sujeta a
las leyes y mandamientos de toda la sociedad y del gobernante principal o
gobernantes de la misma; de modo que su desobediencia a sus justos
mandatos fue propiamente una rebelión contra ellos.
Versículo 20
20 ¿No cometió Acán, hijo de Zera, transgresión en la maldición, y cayó la
ira sobre toda la congregación de Israel? y ese hombre no pereció solo en su
iniquidad.
De Zerah - Es decir, uno de su posteridad.
No solo, sino que trajo la destrucción a toda su familia y parte de nuestras
fuerzas enviadas contra Hai.
Versículo 22
22 El SEÑOR Dios de los dioses, el SEÑOR Dios de los dioses, él conoce, e
Israel conocerá; si es por rebelión, o si por transgresión contra el SEÑOR,
(no nos salves hoy,)
El Señor - Ese Jehová, a quien nosotros, nada menos que tú, reconocemos y
adoramos como el Dios de dioses, infinitamente superior a todos los llamados
dioses. La multiplicación de sus títulos y la repetición de estas palabras,
demuestran su celo y seriedad en este asunto.
Él sabe - A aquel que conoce todas las cosas y la verdad de lo que estamos
diciendo, apelamos. No sólo nuestras palabras presentes, sino nuestro curso
futuro y constante satisfará a todo Israel de nuestra perseverancia en la
religión verdadera.
En rebelión: si esto lo hemos hecho con tal diseño o de tal manera.
No nos salves, tú, Señor, a quien hemos apelado, y sin quien no podemos ser
salvos y preservados, no nos salves de ninguno de nuestros enemigos, ni de la
espada de nuestros hermanos. Es un apóstrofe repentino a Dios, habitual en
discursos tan vehementes.
Versículo 23
23 Que nos hemos edificado un altar para que dejemos de seguir el LO RD, o
para ofrecer sobre él holocausto u ofrenda de cereal, o para ofrecer sobre él
ofrendas de paz, que el SEÑOR mismo lo requiera;
Requerirlo - Es decir, llamarnos a una cuenta y castigarnos por ello.
Versículo 24
24 Y si no lo hubiésemos hecho más bien por temor a esto, diciendo: En el
futuro, sus hijos podrían hablar a nuestros hijos, diciendo: ¿Qué tenéis que
ver con el SEÑOR Dios de Israel?
Con el Señor: no tienes relación con él, ni interés en él, ni en su adoración.
Versículo 25
25 Porque el SEÑOR ha puesto a Jerusalén por límite entre nosotros y
vosotros, hijos de Rubén e hijos de Gad; vosotros no tenéis parte en el
SEÑOR; así tus hijos harán que nuestros hijos dejen de temer al SEÑOR.
Una frontera - Para excluirlos de la tierra prometida y, en consecuencia, del
pacto hecho entre Dios y nuestros padres.
Ninguna parte - Nada que ver con él; ningún derecho a servirle o esperar su
favor.
Dejen de temer al Señor - Porque los que son privados de las ordenanzas
públicas, por lo general pierden gradualmente toda religión. Es cierto que la
forma y profesión de piedad puede mantenerse sin la vida y el poder de la
misma. Pero la vida y el poder no se mantendrán por mucho tiempo sin la
forma y profesión de ellos.
Versículo 27
27 pero para que sea un testimonio entre nosotros, tú y nuestras
generaciones después de nosotros, para que prestemos servicio al SEÑOR
delante de él con nuestros holocaustos, nuestros sacrificios y nuestras
ofrendas de paz; para que sus hijos no digan a los nuestros en el futuro: No
tenéis parte en el SEÑOR.
Delante de él: para que nosotros y los nuestros tengamos y mantengamos
nuestro privilegio de servir y adorar a Dios, no sobre este altar, sino en el
lugar de la presencia de Dios, en su tabernáculo y sobre su altar.
Versículo 28
28 Por tanto, dijimos que sucederá que cuando nos digan esto a nosotros oa
nuestras generaciones en el tiempo venidero, volvamos a decir: He aquí el
modelo del altar del SEÑOR que hicieron nuestros padres, no para
holocaustos ni sacrificios; pero es un testimonio entre nosotros y tú.
El patrón: una representación exacta y un parecido .
Un testigo: que ambos servimos a un solo Dios, y aprobamos y hacemos uso
del mismo altar.
Versículo 30
30 Y cuando Finees el sacerdote, los príncipes de la congregación y los jefes
de los millares de Israel que estaban con él, oyeron las palabras que
hablaban los hijos de Rubén, los hijos de Gad y los hijos de Manasés, les
agradó.
Los complació: quedaron completamente satisfechos con esta respuesta.
Versículo 31
31 Y Finees hijo del sacerdote Eleazar dijo a los hijos de Rubén, a los hijos
de Gad y a los hijos de Manasés: Hoy percibimos que Jehová está entre
nosotros, porque no habéis cometido esta transgresión contra el SEÑOR,
ahora habéis librado a los hijos de Israel de la mano del SEÑOR.
Está entre nosotros - Por su presencia gloriosa, e impidiendo la bondad, para
protegerte de una ofensa tan grande, ya todos nosotros de las calamidades que
le habrían seguido.
Mano del Señor - Es decir, de los airados y terribles juicios de Dios, evitando
ese pecado que nos hubiera involucrado a usted ya nosotros en la más
sangrienta guerra; nos has librado de los males que temíamos. El que
previene una enfermedad o un daño que se aproxima, libera verdaderamente a
un hombre de ella, como el que lo cura o lo elimina después de haber sido
infligido.
Versículo 33
33 Y agradó el asunto a los hijos de Israel; y los hijos de Israel bendijeron a
Dios, y no tenían la intención de subir contra ellos en batalla para destruir la
tierra donde habitaban los hijos de Rubén y Gad.
Destruye la tierra - Como estaban obligados a hacer por la ley de Dios,
sihabían sido culpables y persistieron en ello; como después hicieron con la
tribu de Benjamín por la misma razón.
Versículo 34
34 Y los hijos de Rubén y los hijos de Gad llamaron al altar Ed; porque será
un testimonio entre nosotros de que Jehová es Dios.
El altar Ed - Es decir, un testigo: un testigo de la relación que tenían con Dios
e Israel, y de su acuerdo con las otras tribus en la fe común, que Jehová él es
Dios. Fue un testimonio para la posteridad, de su cuidado por transmitir su
religión pura y entera; y sería un testigo contra ellos, si alguna vez se
apartaran de seguir al Señor su Dios.
Capítulo veintitrés
Josué recuerda a la gente, reunida con ese propósito, lo que Dios había hecho
y lo que haría por ellos, ver. 15.
Los exhorta resueltamente a perseverar en su deber para con Dios, ver. 6 - 8.
que hace cumplir con los beneficios anteriores y con las promesas, ver. 9 -
11.
y por amenazas, ver. 12 - 16.
Verso 1
1 Y sucedió que mucho tiempo después de que el SEÑOR había dado
descanso a Israel de todos sus enemigos alrededor, Josué envejeció y
envejeció.
Mucho tiempo, unos catorce años después.
Versículo 2
2 Y llamó Josué a todo Israel, a sus ancianos, a sus jefes, a sus jueces y a sus
oficiales, y les dijo: Soy viejo y envejecido;
Josué llamó: ya sea a su propia ciudad, o más bien a Silo, el lugar habitual de
tales asambleas, donde es probable que sus palabras pronunciadas ante el
Señor tengan más efecto sobre ellos.
Todo Israel: no todo el pueblo en sus propias personas, sino en sus
representantes, por sus ancianos, jefes, jueces y oficiales. Probablemente
aprovechó la oportunidad, de una de las tres grandes fiestas. No me dejará
mucho tiempo para predicarle ; por tanto, observen lo que digo, y guárdenlo
para lo venidero.
Versículo 3
3 Y habéis visto todo lo que el SEÑOR vuestro Dios ha hecho a todas estas
naciones por causa de vosotros; porque el SEÑOR tu Dios es el que peleó
por ti.
Por ti - Por tu bien , para que puedas ganar con sus pérdidas.
Versículo 4
4 He aquí, os he repartido por suertes estas naciones que quedan para ser
herencia de vuestras tribus, desde el Jordán, con todas las naciones que
corté, hasta el gran mar al occidente.
Que quedan - Aún no conquistados.
Una herencia: ciertamente los someterás y heredarás su mano, como hiciste
con el resto, si no te falta.
Todas las naciones, es decir, con la tierra de esas naciones; el pueblo puso
por su tierra, como hemos visto antes; y como a veces por el contrario, la
tierra se pone para el pueblo. El gran mar - Donde los filisteos, tus
adversarios más formidables aún sobreviven; pero también ellos y su tierra te
he dado, y sin duda los destruirás , si procedes con vigor en tu obra.
Versículo 6
6 Sed, pues, muy valientes en guardar y hacer todo lo que está escrito en el
libro de la ley de Moisés, para que no os apartéis de él ni a la derecha ni a la
izquierda;
Muy valiente, porque se requerirá gran valor y resolución para ejecutar todos
los mandatos de Moisés, y particularmente, el de expulsar y destruir el
residuo de los cananeos.
La mano derecha o la izquierda: es decir, de una forma u otra, agregando o
disminuyendo la ley .
Versículo 7
7 para que no vengáis entre estas naciones, los que quedan entre vosotros; ni
mencionen el nombre de sus dioses, ni causen jura por ellos, no los sirvas, ni
te inclines ante ellos.
No vengas - Es decir, evita todas las conversaciones y contratos familiares ,
pero especialmente los matrimonios con ellos.
Nombrar a sus dioses - A saber, innecesaria y familiarmente, no sea que la
mención de ellos engendre un discurso sobre ellos, y así gradualmente lleve a
la aprobación y adoración de ellos.
Ni causa, ni exige ni obliga a los gentiles a jurar por ellos, como solían hacer;
especialmente en ligas y contratos. Es una lástima que entre los cristianos el
nombre del Dios pagano se use con tanta frecuencia, especialmente en los
poemas. Que esos nombres que se han establecido en rivalidad con Dios sean
odiados y perdidos para siempre.
Ni te inclines, ni les des ninguna reverencia interior ni adoración exterior.
Aquí hay una gradación observable, mediante la cual él muestra qué progreso
notable suele hacer el pecado, y qué necesidad hay de mirar hacia sus inicios
, ya que una conversación civil y común con sus personas probablemente los
traerá, y de hecho realmente los trajo. ellos, con pasos insensibles, a la
adoración de sus dioses. Así que no es de extrañar que algunas cosas que no
son simplemente malas y en sí mismas sean prohibidas por Dios, como aquí
lo es el nombramiento de sus dioses, porque son ocasiones e introducciones
al mal.
Versículo 8
8 Sino uníos al SEÑOR vuestro Dios, como habéis hecho hasta hoy.
Adhiérase al Señor: por medio de la obediencia constante, el afecto completo,
el servicio fiel y la adoración solo a él.
Hasta el día de hoy - A saber, desde que llegaste a Canaán; Desde entonces,
el cuerpo de la gente (porque de ellos habla, no de cada persona en particular)
se había comportado mucho mejor que en el desierto, y no había sido
culpable de ningún delito grave y general. apostasía de Dios, o rebelión
contra él.
Versículo 9
9 Porque el SEÑOR ha expulsado de delante de ti a naciones grandes y
fuertes; mas en cuanto a ti, nadie ha podido estar delante de ti hasta hoy.
Ningún hombre - A saber, dónde has invadido; de lo contrario, algunas de
esas personas aún permanecían invictas.
Versículo 10
10 Uno de vosotros perseguirá a mil; porque el SEÑOR vuestro Dios es el
que lucha por vosotros, como os ha dicho.
Él lucha. Por tanto, no lo imputes a nuestro propio valor, como estarás
dispuesto a hacer, sino a la ayuda poderosa y bondadosa de Dios.
Versículo 11
11 Por tanto, mirad por vosotros mismos, que aman al SEÑOR vuestro Dios.
Presta atención: ahora se requiere más vigilancia y diligencia que en la
soledad, porque tus tentaciones ahora son más fuertes; de los ejemplos e
insinuaciones de vuestros malos vecinos, los restos de este malvado pueblo; y
de su propia paz y prosperidad: y del orgullo, la seguridad, el olvido de Dios
y el lujo, que normalmente acompañan a esa condición.
Versículo 12
12 De lo contrario, si lo hacéis, regresad y os unáis al resto de estas
naciones, es decir, a los que quedan entre vosotros, y se casarán con ellos, y
entrarán con ellos, y ellos con vosotros.
Regrese - De Dios, y de su adoración y servicio.
Versículo 13
13 Debes saber con certeza que el SEÑOR tu Dios nunca más echará de
delante de ti a ninguna de estas naciones; pero os serán lazos y trampas, y
azotes en vuestros costados, y espinas en vuestros ojos, hasta que perezcáis
de esta buena tierra que el SEÑOR vuestro Dios os ha dado.
Trampas para ti - Al conversar con ellos, te irás arrastrando gradualmente a
sus errores, impiedades y lujurias brutales.
Espinas en tus ojos - Cuando te hayan seducido, y así te hayan debilitado,
entonces te molestarán y afligirán, no menos que un severo azote en los
costados de un hombre azotado por él, o como una pequeña espina al ojo
cuando está metido dentro de ella.
Hasta que perezcáis - Os perseguirán y lucharán contra vosotros con tanto
éxito, que os veréis obligados a abandonar vuestra propia tierra y vagar sin
saber adónde; lo cual debe ser muy terrible para ellos pensar en ello, cuando
compararon esta comodidad, abundancia y seguridad actuales, con los
dolores, el cansancio, las amenazas y las necesidades de sus andanzas
anteriores.
Versículo 14
14 Y he aquí, hoy voy por el camino de toda la tierra; y sabéis en todo
vuestro corazón y en toda vuestra alma, que ninguna cosa ha faltado de
todas las cosas buenas que el SEÑOR vuestro Dios ha hablado acerca de
vosotros. ; todo os ha sucedido, y nada ha fallado.
De toda la tierra, es decir, de toda carne o de todos los hombres; el camino
por el que van todos los hombres; Estoy a punto de morir, como deben
hacerlo todos los hombres. Morir es, hacer un viaje, un viaje a nuestro largo
hogar . Y el propio Josué, aunque tan mal podría salvarse, no puede estar
exento de esta suerte común. El toma noten esto, para que puedan
considerarlas como sus últimas palabras, y las consideren en consecuencia.
Ya sabes - Es decir, lo sabes con seguridad; su propia experiencia lo pone
fuera de toda duda.
Versículo 15
15 Por tanto, acontecerá que habiendo venido sobre vosotros todas las cosas
buenas que el SEÑOR vuestro Dios os prometió, así traerá el SEÑOR sobre
ti todas las cosas malas, hasta que te destruya de esta buena tierra que el
SEÑOR tu Dios te ha dado.
Cosas malas - El cumplimiento de la promesa de Dios es una promesa de que
él también cumplirá sus amenazas; ambos dependiendo del mismo
fundamento, la fidelidad de Dios.
Versículo 16
16 Cuando habéis transgredido el pacto del SEÑOR vuestro Dios, que él os
mandó, y habéis ido y servido a otros dioses, y os habéis inclinado ante ellos;
entonces se encenderá la ira de Jehová contra vosotros, y pronto pereceréis
de la buena tierra que os ha dado.
Agravará su perdición el hecho de que la tierra de la cual perecerán sea una
buena tierra, y una tierra que Dios mismo les dio, y que, por tanto, les habría
asegurado si no se hubieran arrojado de ella. "Así , la bondad de la Canaán
celestial, dice el Sr. Henry, y la concesión libre y segura que Dios ha hecho
de ella, agravará la miseria de aquellos que para siempre serán excluidos y
perecerán de ella. Nada les hará ver cómo miserables son, tanto como para
ver lo felices que podrían haber sido ". ¡Podría haber sido! ¿Y sobre el
supuesto de decretos absolutos? ¿Qué tan feliz podría haber sido una persona
no elegida? Y si fue elegido, ¿cómo podría ser miserable para siempre? ¿Qué
arte del hombre puede conciliar estas cosas? De nuevo, ¿ perecerá alguno de
los elegidos para siempre? o Dios ha hechoa otros, una concesión gratuita y
segura de la Canaán celestial? Si no es así, ¿cómo se puede agravar la miseria
de los que perecen, mediante una donación gratuita y segura de la que nunca
participaron?
Capitulo veinticuatro
Josué reuniendo al pueblo, relata las grandes cosas que Dios había hecho por
ellos, ver. 1 - 13.
Los exhorta a servir a Dios, lo cual se comprometen a hacer, ver. 14 - 28.
Su edad, muerte y entierro, ver. 29 - 31.
El enterramiento de los huesos de José, ver. 32.
La muerte y el funeral de Eleazar, ver. 33.
Verso 1
1 Y Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem, y llamó a los
ancianos de Israel, a sus jefes, a sus jueces y a sus oficiales; y se presentaron
ante Dios.
Todo Israel: Nam ely, sus representantes.
Siquem: a la ciudad de Siquem, un lugar conveniente para el propósito, no
solo porque era una ciudad levítica, y una ciudad de refugio, y un lugar cerca
de la ciudad de Josué, sino especialmente para los dos fines principales para
los cuales convocó a la m allá. 1. Para el entierro solemne de los huesos de
José y del resto de los patriarcas, para lo cual fue diseñado este lugar. 2. Por
la solemne renovación de su alianza con Dios; que en este lugar se hizo
primero entre Dios y Abraham, Génesis 12: 6,7 , y luego renovada por los
israelitas en su primera entrada a la tierra de Canaán, entre los dos montes de
Ebal y Gerizim, Josué 8:30, etc. .que estaban muy cerca de Siquem: y por lo
tanto este lugar era el más apropiado, tanto para recordarles las obligaciones
anteriores para con Dios, como para comprometerlos a una posterior
ratificación de ellas.
Ante Dios: como en la presencia de Dios, escuchar lo que Josué era para
hablarles en el nombre de Dios y recibir los mandamientos de Dios de su
boca. Antes se había despedido solemnemente, pero a medida que Dios
renovaba sus fuerzas, deseaba mejorarlas para el bien de ellos. Nunca
debemos pensar que nuestro trabajo para Dios está terminado 'hasta que
nuestra vida esté terminada.
Versículo 2
2 Y Josué dijo a todo el pueblo: Jehová Dios de Israel ha dicho así: Vuestros
padres habitaron al otro lado del diluvio en la antigüedad, Taré, padre de
Abraham y padre de Nacor; y sirvieron a otros Dioses.
El pueblo - A los ancianos, por quienes se impartiría a todos los demás, y a
todo el pueblo que viniera allí. Les habló en nombre de Dios, y como de él,
en lenguaje de profeta: Así ha dicho Jehová. Jehová, el gran Dios, y el Dios
de Israel, a quien estás especialmente comprometido a escuchar.
El diluvio - O, el río, a saber, Eufrates, llamado así por su eminencia.
Sirvieron, es decir, tanto Abraham como Nacor no eran menos idólatras que
el resto de la humanidad. Esto se dice para evitar que se jacten en vano de sus
dignos antepasados, y para asegurarles que todo lo bueno que hubo en sus
progenitores, o que lo hubieran hecho, era totalmente de la gracia gratuita de
Dios, y no por su propio mérito o justicia.
Versículo 3
3 Y tomé a tu padre Abraham del otro lado del río, y lo conduje por toda la
tierra de Canaán, multipliqué su descendencia y le di a Isaac.
Lo saqué ... lo saqué de ese lugar idólatra y lo conocí y hice un pacto
conmigo mismo, que fue el honor y la felicidad más altos que pudo.
Y dirigí - Es decir, lo traje después de la muerte de su padre a Canaán,
Génesis 12: 1, y lo conduje y lo preservé en todos sus viajes por las diversas
partes de Canaán.
Y multiplicado - Es decir, le dio una posteridad numerosa, no solo por Agar y
Keturah, sino también por Sara e Isaac.
Dio a Isaac - Por mi poder y gracia especiales para ser heredero de mi pacto,
y todas mis promesas, y la simiente en o por la cual todas las naciones serían
bendecidas.
Versículo 4
4 Y di a Isaac a Jacob ya Esaú; y di a Esaú el monte Seir para que lo
poseyera; pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto.
Monte Seir - Para dejar Canaán completo a su hermano Jacob y su
posteridad, Génesis 36: 7,8.
En Egipto, donde vivieron durante mucho tiempo en una grave servidumbre;
del cual Dios nos libró, ahora lo pasaré por alto.
Versículo 7
7 Y cuando clamaron a Jehová, él puso tinieblas entre vosotros y los
egipcios, y trajo el mar sobre ellos y los cubrió; y vuestros ojos han visto lo
que hice en Egipto; y morasteis en el desierto por mucho tiempo.
Tus ojos - Él les dice esto a los ancianos, versículo 1, quienes lo eran, no solo
por poder y dignidad, sino muchos de ellos por edad; y no habiendo
transcurrido ya sesenta años desde aquellas plagas egipcias, es muy probable
que un número considerable de los presentes, que habían visto esas cosas en
Egipto, y que no tenían veinte años, estuvieran exentos de esa terrible
sentencia dictada sobre todos los que estaban más antiguo, Números 14:29.
Versículo 9
9 Entonces Balac hijo de Zipor, rey de Moab, se levantó y peleó contra
Israel, y envió y llamó a Balaam hijo de Beor para que te maldijera.
Balac peleó - Balac peleó, aunque no por la fuerza abierta, sino por consejos
astutos y estratagemas bélicas, por intrigas malvadas.
Versículo 10
10 Pero yo no quise escuchar a Balaam; por eso te bendijo todavía; así te
libré de su mano.
A Balaam - Quien por la presente parece haber pedido a Dios que se vaya
para maldecir a Israel; y por lo tanto no es extraño que Dios, quien le
permitió simplemente ir, se enojó mucho con él por ir con una intención tan
perversa, Números 22: 20,22,32.
Te liberó - Es decir, del plan malicioso de Balak contra ti.
Versículo 11
11 Y pasaron el Jordán y llegaron a Jericó; y los hombres de Jericó pelearon
contra ustedes, el amorreo, el ferezeo, el cananeo, el heteo, el gergeseo, el
heveo y el jebuseo; y los entregué en tu mano.
Entregarlos - A saber, sucesivamente; porque en estas pocas palabras parece
abarcar todas sus guerras, que al estar tan frescas en su memoria, pensó que
era innecesario mencionarlas en particular.
Versículo 12
12 Y envié la avispa delante de ti, la cual los expulsó de delante de ti, los dos
reyes de los amorreos; pero no con tu espada ni con tu arco.
Envió el avispón: cuando en realidad estaban enzarzados en batalla con los
cananeos. Estos espantosos enjambres que aparecieron por primera vez en
suguerra contra Sehón y Og, los atormentó con sus aguijones y los aterrorizó
con su ruido, de modo que se convirtieron en presa fácil para Israel. Dios
había prometido hacer esto por ellos, Éxodo 23: 27,28, y aquí Josué observa
el cumplimiento de la promesa.
Versículo 14
14 Ahora, pues, teme al SEÑOR, y sírvele con sinceridad y verdad; y aparta
los dioses a los que sirvieron tus padres al otro lado del diluvio, y en Egipto;
y servid al SEÑOR.
Los dioses: por lo que parece que aunque Josué sin duda había prevenido y
eliminado toda idolatría pública, había algunos de ellos que la practicaban en
sus casas privadas y retiros.
Vuestros padres: Taré, Nacor y Abraham, según el versículo 2, y otros de
vuestros antepasados.
En Egipto - Ver Ezequiel 23: 3, 8, 19, 21, 27. Bajo estos detalles, sin duda
comprende a todos los demás dioses falsos, que fueron servidos por las
naciones entre las que se encontraban, pero sólo los menciona como los
ídolos que estaban en mayor peligro de adorar que los de Canaán; en parte
porque los de Canaán habían sido ahora última y palpablemente deshonrados
por su incapacidad para preservar a sus adoradores de la ruina total; y en
parte, porque los otros ídolos les fueron recomendados por el venerable
nombre de la antigüedad y la costumbre de sus antepasados.
Versículo 15
15 Y si mal os parece servir al SEÑOR, escogeos hoy a quién sirváis; ya sea
a los dioses a los que sirvieron vuestros padres que estaban al otro lado del
río, oa los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis; pero a mí y a mi
casa serviremos a Jehová.
Parecer malvado: injusto, irrazonable o inconveniente.
Escogeos - No es que los deje a su libertad, ya sea que sirvan a Dios oa los
ídolos; porque Josué no tenía ese poder ni podía dárselo a nadie más ; y tanto
él como ellos estaban obligados por la ley de Moisés, a rendir su adoración a
Dios solamente, y a abstenerse de toda idolatría en ellos mismos, y a
castigarla severamente en otros; pero es una insinuación poderosa, por lo que
ambos implican, que la adoración de Dios es tan sumamente razonable,
necesaria y beneficiosa; y el servicio a los ídolos tan absurdo, vano y
pernicioso, que si todos los hombres pudieran elegir libremente, cada hombre
en su sano juicio tendría que elegir el servicio de Dios antes que el de los
ídolos; y les provoca a unirse más rápidamente a Dios por su propia elección.
Él lo hará ... Pero sepa esto, si todos ustedes fueran tan viles y brutales, como
para preferir ídolos insensatos e impotentes, antes que el Dios vivo y
verdadero, es mi firme propósito, que lo haré, y mis hijos y siervos ( en la
medida en que pueda influir en ellos) seré constante y fiel al Señor. Y eso, lo
que hagan los demás. Los que se resuelven a servir a Dios, no deben empezar
a ser singulares en él. Los que están destinados al cielo deben estar dispuestos
a nadar contra la corriente y deben hacer, no como la mayoría, sino como los
mejores.
Versículo 19
19 Y Josué dijo al pueblo: No podéis servir al SEÑOR, porque él es un Dios
santo; es un Dios celoso; él no perdonará tus transgresiones ni tus pecados.
No podéis ... No habla de una imposibilidad absoluta (pues entonces tanto su
resolución de servir a Dios mismo como su exhortación a ellos habían sido
vanas) sino de una imposibilidad moral, o de una dificultad muy grande, que
alega no desanimarlos. del servicio de Dios , sino para hacerlos más
considerados al complacerlos; y más resueltos a responder a sus obligaciones.
El significado es que el servicio de Dios no es, como parece que imagina, una
cosa ligera y fácil, sino que es una obra de gran dificultad y requiere gran
esfuerzo , coraje y resolución; y cuando considero la pureza infinita de Dios,
no se burlará de él ni se abusará de él; y con tu propensión asuperstición e
idolatría, incluso durante la vida de Moisés, y en algunos de ustedes, mientras
yo vivo, y mientras las obligaciones que Dios les había impuesto en esta
tierra, están frescas en el recuerdo; No puedo sino temer que, después de mi
muerte, pienses que el servicio de Dios es una carga y, por lo tanto, lo
desecharás y te rebelarás contra él, si no evitas cuidadosamente todas las
ocasiones de idolatría.
Un Dios celoso - En hebreo, Él es los Dioses santos, Padre santo, Hijo santo,
Espíritu Santo. No tolerará un compañero en su adoración; no se puede servir
a él ya los ídolos juntos.
No perdonará: si ustedes, que son dueños de su pueblo y siervos,
transgredirán deliberadamente sus leyes, no dejará que esto quede impune en
ustedes, como lo hace en otras naciones; Por tanto, considera lo que haces
cuando tomas al Señor por tu Dios; sopese sus ventajas e inconvenientes;
porque como si fueras sincero y fiel en el servicio de Dios, obtendrás
admirables beneficios con él; por eso, si eres falso con tus profesiones y
abandonas a aquel a quien tan solemnemente has declarado que es tu Dios, él
te tratará con más severidad que a cualquier otro pueblo del mundo.
Verso 20
20 Si dejáis al SEÑOR y servís a dioses extraños, él se volverá y os hará
daño y os consumirá, después que os haya hecho bien.
Se volverá - Es decir, alterará su curso y la manera en que trata contigo, y
será tan severo como siempre que haya sido amable y cortés. Se arrepentirá
de sus bondades anteriores, y su bondad abusada se convertirá en furor.
Versículo 21
21 Y el pueblo respondió a Josué: No; pero serviremos al SEÑOR.
El Señor - A saber, solo él, y no dioses extraños.
Versículo 2 2
22 Y Josué dijo al pueblo: Vosotros sois testigos contra vosotros mismos de
que os habéis elegido al SEÑOR para servirle. Y ellos dijeron: Somos
testigos.
Contra ustedes mismos - Esta solemne profesión será un rápido testimonio
contra ustedes, si en lo sucesivo se apodera de Dios.
Versículo 23
23 Ahora pues, dijo él, desechad los dioses extraños que hay entre vosotros,
e inclina vuestro corazón al SEÑOR Dios de Israel.
Dioses extraños: esos ídolos que sacaste de Egipto o que tomaste en Canaán,
que algunos de ellos guardan en contra del mandamiento de Dios, ya sea por
la preciosidad del asunto o más bien por alguna inclinación secreta a la
superstición y la idolatría.
Versículo 25
25 Entonces Josué hizo un pacto con el pueblo ese día, y les puso un estatuto
y una ordenanza en Siquem.
Un estatuto - Él estableció o estableció ese pacto con ellos, es decir, el
pueblo, como un estatuto o una ordenanza, para vincularse a sí mismos y a su
posteridad a Dios para siempre.
Versículo 26
26 Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios, y tomó una
piedra grande y la colocó debajo de una encina, que estaba junto al
santuario del SEÑOR.
Estas palabras - Es decir, este pacto o acuerdo del pueblo con el Señor.
En el libro - Es decir, en el volumen que estaba guardado en el arca,
Deuteronomio 31: 9,26, de donde fue tomado y puesto en este libro de Josué:
esto lo hizo para el recuerdo perpetuo de esta gran y solemne acción, imponer
al pueblo la mayor obligación de ser fiel a su compromiso; y como testimonio
de Dios, contra el pueblo , si después los castigaba por su deserción de Dios,
a quien se habían comprometido tan solemne y libremente.
Configúrelo - Como testigo y monumento de esta gran transacción, según la
costumbre de aquellos tiempos antiguos. Posiblemente este acuerdo fue
escrito sobre esta piedra, como era habitual entonces.
Junto al santuario, es decir, cerca del lugar donde estaban entonces el arca y
el tabernáculo; porque aunque se les prohibió plantar un bosquecillo de
árboles cerca del altar, como lo hicieron los gentiles, sin embargo, por un
tiempo pudieron levantar un altar, o el arca, cerca de un gran árbol que se
había plantado allí antes.
Versículo 27
27 Y Josué dijo a todo el pueblo: He aquí, esta piedra nos será de testimonio;
porque ha oído todas las palabras que el SEÑOR nos ha hablado; por tanto,
os será por testimonio, para que no neguéis a vuestro Dios.
Ha oído: será un testigo tan seguro contra ti, como si lo hubiera oído. Ésta es
una figura común, según la cual el sentido del oído se atribuye a menudo a
los cielos y la tierra, y a otras criaturas sensoriales .
Versículo 32
32 Y los huesos de José, que los hijos de Israel habían sacado de Egipto, los
sepultaron en Siquem, en una parcela de tierra que Jacob compró de los
hijos de Hamor padre de Siquem por cien piezas de plata. vino la herencia
del hijos de José.
Los huesos de José: José murió doscientos años antes en Egipto, pero dio
mandamiento acerca de sus huesos, que no reposaran en un sepulcro hasta
que Israel reposara en la tierra prometida. Ahora, pues , fueron depositados
en ese terreno que su padre le dio cerca de Siquem. Una razón por la que
Josué llamó a todo Israel a Siquem, podría ser para llevar los huesos de José a
la tumba. De modo que ahora pronunció tanto el sermón fúnebre de José
como su propio sermón de despedida. Y si fue en el último año de su vida, la
ocasión bien podría recordarle su propia muerte ahora próxima. Porque tenía
la misma edad que su ilustre antepasado, que murió a los ciento diez años,
Génesis 50: 2 6.
Versículo 33
33 Y murió Eleazar hijo de Aarón; y lo sepultaron en el collado de Finees su
hijo, que le fue dado en el monte de Efraín.
Dado a él - Por favor especial, y por su mejor conveniencia al atender el arca,
que entonces estaba , y por mucho tiempo estaría en Silo, cerca de este lugar;
mientras que las ciudades que fueron dadas a los sacerdotes, estaban en Judá.
Benjamín y Simeón, que estaban lejos de Silo, aunque cerca del lugar donde
el arca iba a tener su morada, es decir, en Jerusalén. Es probable que Eleazar
muriera casi al mismo tiempo que Josué, como lo hizo Aarón el mismo año
que Moisés. Mientras Josué vivió, la religión se mantuvo, bajo su cuidado e
influencia, pero después de que él y sus contemporáneos se fueron,
rápidamente decayó . ¿Qué tan bueno es para la iglesia del evangelio, que
Cristo, nuestro Josué, todavía esté con ella por su Espíritu, y lo estará
siempre, hasta el fin del mundo?
Notas explicativas sobre los jueces
Introducción a los jueces
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Introducción a los jueces
Este libro contiene la historia de los israelitas bajo los jueces, que duró
doscientos noventa y nueve años : bajo Otoniel, cuarenta, bajo Aod, ochenta,
bajo Barac, cuarenta, bajo Gedeón, cuarenta, bajo Abimelec, tres, bajo Tola,
veintitrés, bajo Jair, veintidós, bajo Jefté, seis, bajo Ibzán, siete, bajo Elón,
diez, bajo Abdón, ocho, bajo Sansón, t goy.
En cuanto a los años de su servidumbre, coinciden con los años de algunos de
los jueces. En los cinco últimos capítulos tenemos un relato de algunos
hechos memorables, que sucedieron en los días en que los jueces
dictaminaron.
En cuanto al estado de Israel durante este período, fueron miserablemente
corrompidos y miserablemente oprimidos. Sin embargo, podemos esperar
que el servicio del tabernáculo se mantuvo y que muchos asistieron. Parece
que cada tribu tenía su gobierno dentro de sí misma y actuaba por separado,
sin un jefe común. Esto ocasiona muchas diferencias entre ellos.
El gobierno de los jueces no fue constante sino ocasional. Por juzgar a Israel
se entiende principalmente que vengan a Israel de sus enemigos y los
purifican de sus idolatrías. Durante el gobierno de los jueces, Dios fue de
manera especial el rey de Israel.
No es improbable que se suponga que el profeta Samuel fue el autor de este
libro.
Capítulo uno
Las conquistas hechas por Judá y Simeón, ver. 1 - 20.
Benjamín falló, ver. 21.
La casa de José ph tomó Bethel, ver. 22-26.
Pero Manasés no expulsó a los cananeos, ver. 27, 28.
Ni Efraín, ver. 29.
Ni Zabulón, ver. 30.
Ni Asher, ver. 31, 32.
Ni Neftalí, ver. 33.
Ni Dan, ver. 34 - 36.
Verso 1
1 Ahora bien, después de la muerte de Josué, sucedió que los hijos de Israel
preguntaron al SEÑOR, diciendo: ¿Quién subirá primero por nosotros
contra los cananeos para pelear contra ellos?
Después de la muerte - No mucho después; porque Otoniel, el primer juez,
vivió en la época de Josué.
Preguntó al Señor - Estando reunidos en Silo, preguntaron al sumo sacerdote
por el Urim y el Tumim.
Contra los cananeos primero - Al ver que su pueblo se multiplica en gran
manera y, en consecuencia, la necesidad de ampliar sus cuarteles, reanudan la
guerra. No preguntan quién será el capitán general de todas las tribus; pero
¿qué tribu emprenderá primero la expedición, para que con su éxito las otras
tribus se sientan alentadas a hacer un intento similar contra los cananeos en
sus varios lotes?
Versículo 2
2 Y dijo el LO RD: Judá subirá; he aquí, he entregado la tierra en sus
manos.
Judá - La tribu de Judá es elegida para la primera empresa, porque ambos
eran los más poblados y, por lo tanto, los que más necesitaban ser ampliados;
y con todo valiente, y por lo tanto más propenso a triunfar: porque Dios elige
los medios adecuados para la obra que él proyecta. Además, los cananeos
eran numerosos y fuertes en esas partes y, por lo tanto, debían ser suprimidos
antes de que se volvieran demasiado fuertes para ellos.
Versículo 3
3 Y Judá dijo a Simeón su hermano : Sube conmigo a mi suerte, para que
peleemos contra los cananeos; y yo también iré contigo a tu suerte. Entonces
Simeón fue con él.
A Simeón: lo más cercano a él tanto por relación, siendo su hermano por
ambos padres, como por habitación.
Los cananeos - Especialmente llamados así porque se distinguen de los
ferezeos, versículo 4.
Versículo 4
4 Y subió Judá; y el SEÑOR entregó en sus manos al cananeo y al ferezeo; y
de ellos mataron en Bezec diez mil hombres.
En Bezek: no en la ciudad, porque aún no había sido tomada, versículo 5,
sino en su territorio.
Versículo 5
5 Y hallaron a Adonibezec en Bezec; y pelearon contra él, y mataron al
cananeo y al ferezeo.
Adoni-bezek: el señor o rey de Bezek; como su na me significa.
En Bezek, adonde huyó cuando perdió el campo.
Contra él, es decir, contra la ciudad en la que había acampado y el resto de su
ejército.
Versículo 6
6 Pero Adonibezek huyó; y lo persiguieron, lo agarraron y le cortaron los
pulgares y los dedos gordos de los pies.
Grandes dedos del pie - Y esto lo hicieron, ya sea por la dirección de Dios, o
al darse cuenta de su anterior tiranía y crueldad.
Versículo 7
7 Y dijo Adonibezec: Setenta y diez reyes, cortados los pulgares y los
pulgares, pusieron su comida debajo de mi mesa; como yo hice, así me ha
retribuido Dios. Y lo llevaron a Jerusalén, y allí murió.
Sesenta y diez: lo que no es extraño en aquellos tiempos y lugares. Porque es
bien sabido que en la antigüedad, cada gobernante de una ciudad, o de una
gran ciudad, era llamado rey y tenía poder real en ese lugar; y muchos de
estos reyes nos encontramos en Canaán: y es probable, que algunos años
antes, los reyes eran más numerosos allí, 'hasta que los mayores devoraron a
muchos de los menores.
Debajo de mi mesa - Un acto de bárbara inhumanidad para insultar a los
miserables, unido a un lujo abominable.
Versículo 8
8 Los hijos de Judá habían peleado contra Jerusalén, la tomaron, la hirieron
a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad.
Y tomó ... Sin embargo, algunos de los habitantes se retiraron al castillo y
resistieron hasta la época de David.
Versículo 10
10 Y Judá fue contra los cananeos que habitaban en Hebrón: (ahora el
nombre de Hebrón antes era Quiriatharba :) y mataron a Sesai, Ahimán y
Talm ai.
Judá fue - Bajo la conducta de Caleb, como está registrado, Josué 15:14, etc.,
por esa relación, y esta, son sin duda una y la misma expedición, y se
menciona allí con anticipación.
Versículo 16
16 Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés , subieron de la ciudad de las
palmeras con los hijos de Judá al desierto de Judá, que está al sur de Arad; y
fueron y habitaron entre el pueblo.
Suegro de Moisés - Es decir, de Jetro, llamado así por el pueblo del cual
descendió, Números 24: 21,22. Y, sea lo que sea que hizo, es evidente que su
posteridad llegó a Canaán con los israelitas, y se sentaron allí con ellos, ver
cap. 4: 11,17 5:24; 1 Samuel 15: 6; 1 Crónicas 2: 1-54,55.
Ciudad de palmeras - Es decir , de Jericó, así llamada Deuteronomio 34: 3, no
la ciudad que fue destruida, sino el territorio que le pertenece, donde parece
que estaban asentados, de una manera muy agradable y fructífera, y lugar
seguro, de acuerdo con la promesa hecha por Moisés a su padre, Números 10:
29-32, y de dónde podrían trasladarse, ya sea para evitar a los cananeos
vecinos; o por amor a los hijos de Judá.
Al sur de Arad: en la parte sur de la tierra de Canaán, donde estaba Arad,
Números 21: 1.
Fueron ... Es decir, algunos de ellos, otros vivían en un barrio contrario, en la
parte más septentrional de la tierra.
Entre la gente - Heb. ese pueblo, es decir, los hijos de Judá que vivían allí.
Versículo 17
17 Y Judá fue con Simeón su hermano, y mataron al cananeo que habitaba
en Sofá, y la destruyeron por completo. Y el nombre de la ciudad se llamó
Horma.
Judá fue con Simeón, según su promesa, versículo 3, y las leyes de la justicia
y la gratitud.
Hormah - O bien, 1. El mismo lugar así llamado, Números 21: 3, y lo que allí
se juró, se ejecuta aquí: o, 2. Algún otro lugar llamado por el mismo nombre
en la misma ocasión, que era frecuente entre los hebreos. Esto parece más
probable.
Versículo 18
18 También Judá tomó Gaza con su territorio, Aselón con su territorio , y
Ecrón con su territorio.
Judá tomó - Sólo se dice, tomaron las ciudades, y probablemente se
contentaron con hacerlas tributarias; pero no se dice que mataron a la gente,
como debían haber hecho; y como se dice de las otras ciudades aquí. Y el
pueblo, así salvado, por el justo juicio de Dios recobró su fuerza y expulsó a
los judíos de sus ciudades. También se puede observar que Ecrón, tomada
aquí, era una de las ciudades de Dan, Josué 19:43, y Judá y Simeón la
llevaron aquí , en parte por amor a su hermano Dan, y en parte para asegurar
sus nuevas conquistas, y otros territorios colindantes, de vecinos tan potentes.
Versículo 19
19 Y el SEÑOR estaba con Judá; y expulsó a los habitantes de la montaña ;
pero no pudo expulsar a los habitantes del valle, porque tenían carros de
hierro.
No podía conducir - Debido a su incredulidad, por lo cual desconfiaron del
poder de Dios para destruir a los que tenían carros de hierro, y así dieron paso
a su propio miedo y pereza, por lo que Dios fue provocado a retirar su mano
amiga.
Versículo 22
22 Y la casa de José también subieron contra Betel, y el SEÑOR estaba con
ellos.
Casa de José: es decir, la tribu de Efraín.
Versículo 24
24 Y los espías vieron que un hombre salía de la ciudad, y le dijeron:
Muéstranos, te rogamos, la entrada a la ciudad, y te mostraremos
misericordia.
La entrada: de qué lado es más débil, para que podamos invadirla y tomarla.
Versículo 25
25 Y cuando les mostró la entrada a la ciudad, hirieron la ciudad a filo de
espada; pero dejaron ir al hombre y a toda su familia.
Su familia - Junto con su patrimonio, como se manifiesta en el siguiente
versículo.
Versículo 26
26 Y el hombre fue a la tierra de los hititas, y edificó una ciudad , y la llamó
Luz, que es su nombre hasta hoy.
Los hititas: donde los hititas se sentaron después de ser expulsados de
Canaán, que parece estar al norte de Canaán, y cerca de ella.
Versículo 27
27 Ni Manasés expulsó a los habitantes de Bet-seán y sus ciudades, ni a
Taanac y sus ciudades, ni a los habitantes de Dor y sus ciudades, ni a los
habitantes de Ibleam y sus ciudades, ni a los habitantes de Meguido y sus
ciudades, sino a los cananeos. habitaría en esa tierra.
Manasés: es decir, la mitad de esta tribu que habitaba en Canaán.
Verso 29
29 Tampoco Efraín echó al cananeo que habitaba en Gezer; pero los
cananeos habitaban entre ellos en Gezer.
En Gezer, que poseyeron hasta el tiempo de Salomón, 1 Reyes 9:16.
Versículo 34
34 Y los amorreos echaron a los hijos de Dan a la montaña, porque no
querían que descendieran al valle.
El valle - Es decir, en el campo llano; que fue la ocasión de esa expedición
para la construcción de nuevos locales, de la cual leemos Josué 19: 47,48 y
cap. Jueces 18: 1-31.
Versículo 35
35 Pero los amorreos habitarían en el monte Heres en Aijalón y en Saalbim;
sin embargo, la mano de la casa de José prevaleció, y se convirtieron en
tributarios.
Casa de José - Es decir, de los Efraimitas, que ayudaron a sus hermanos los
de Dan contra los amorreos.
Versículo 36
36 Y el término de los amorreos era desde la subida a Acrabim, desde la
peña y hacia arriba.
Akrabbim - Que estaba en la parte sur de Canaán, Josué 15: 2,3, desde donde
subía hacia el norte. Esto se suma para mostrar el gran poder y la amplitud de
este pueblo.
Capitulo dos
Un ángel reprende a Israel, que se lamenta por sus pecados, ver. 15.
Sirvieron a Dios durante la vida de Josué y sus contemporáneos, ver. 4-9.
Sus frecuentes revueltas contra la idolatría, ver. 10 - 19.
Dios detiene su éxito, ver. 20 - 23.
Verso 1
1 Y subió un ángel del SEÑOR de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo te hice subir de
Egipto y te traje a la tierra que juré a tus padres; y dije: Nunca romperé mi
pacto contigo.
El ángel: Cristo, el ángel del pacto, a menudo llamado ángel del Señor, a
quien se atribuye con frecuencia la conducta de Israel desde Egipto hasta
Canaán. Solo él podía pronunciar las siguientes palabras en su propio nombre
y persona; mientras que los ángeles creados y los profetas anuncian
universalmente su mensaje con, Así dice el Señor, o alguna expresión
equivalente. Y este ángel, habiendo asumido la forma de un hombre, no es
extraño que imite el movimiento de un hombre, y venga como si fuera de
Gilgal al lugar donde ahora estaban: por cuyo movimiento él indicó, que él
era el persona que los llevó a Gilgal, el primer lugar donde descansaron en
Canaán, y allí los protegió por tanto tiempo, y desde allí fue con ellos a la
batalla y les dio éxito.
Bochim: un lugar así llamado por anticipación; parece no ser otro que Shiloh,
donde es probable que la gente se reuniera en algún festival solemne.
Dije: es decir, lo prometí con la condición de que cumplieras el pacto
conmigo.
Versículo 2
2 Y no haréis alianza con los habitantes de esta tierra; derribaréis sus
altares, pero no habéis escuchado mi voz; ¿por qué habéis hecho esto?
Hecho esto - Es decir, desobedeció estas órdenes expresas.
Versículo 3
3 Por lo cual también dije: No los echaré de delante de ti; pero serán como
espinas en vuestros costados, y sus dioses os serán lazo.
Dije: Yo mismo, ahora he tomado esta resolución perentoria .
Versículo 4
4 Y sucedió que cuando el ángel del SEÑOR habló estas palabras a todos los
hijos de Israel, el pueblo alzó la voz y lloró.
Lloró - Algunos de ellos por un verdadero sentido de sus pecados; otros por
una justa aprehensión de la miseria inminente.
Versículo 5
5 Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, y sacrificaron allí a Jehová.
Bochim: es decir, llorones.
Ellos sacrificaron - Para la expiación de sus pecados, por los cuales habían
provocado a Dios a esta resolución.
Vers e 6
6 Y cuando Josué dejó ir al pueblo, los hijos de Israel iba cada uno a su
heredad para poseer la tierra.
Deja ir al pueblo - Cuando hubo distribuido sus herencias y los despidió por
separado para tomar posesión de ellos. Esto se hizo antes de este tiempo,
mientras Josué vivía; pero ahora se repite para descubrir el tiempo y la
ocasión en que los pueblos se apartaron de Dios y Dios los abandonó.
Versículo 10
10 Y también toda aquella generación se reunió con sus padres; y se levantó
después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni las obras que
él había hecho por Israel.
No sabía - Que no tenía conocimiento experimental, ni serio y afectuoso de
Dios, ni de sus obras.
Versículo 11
11 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a
los baales.
En la vista - Que nota la atrocidad y la insolencia de sus pecados, por encima
de otros pueblos; porque la presencia de Dios estaba con ellos, y su mirada
sobre ellos de una manera peculiar, que tampoco eran ignorantes, y por lo
tanto, eran culpables de más desprecio hacia Dios que otras personas.
Baalim: dioses falsos. Él usa el número plural, porque los dioses de los
cananeos y las naciones vecinas, que Israel adoraba, eran llamados en su
mayoría por el nombre de Baal.
Versículo 1 3
13 Y abandonaron al SEÑOR y sirvieron a Baal y a Astarot.
Baal y Astarot, es decir, el sol y la luna, a quienes muchos Los paganos
adoraban, aunque bajo diversos nombres; y así se encontraron con ese error
contra el cual Dios les había advertido tan expresamente, Deuteron omy 4:19.
Baalim significa señores, y Astarot, benditos, dioses hechiceros y dioses
femeninos. Cuando abandonaron a Jehová, tuvieron muchos dioses y muchos
señores, como una exuberante fantasía complacida en multiplicarlos.
Versículo 14
14 Y se encendió la ira del SEÑOR contra Israel, y los entregó en manos de
saqueadores que los saqueaban, y los vendió en manos de sus enemigos de
alrededor, de modo que ya no pudieron hacer frente a sus enemigos.
Vendidos: es decir, entregados, como el vendedor entrega sus productos al
comprador.
Versículo 15
15 Por donde salían, la mano del SEÑOR estaba contra ellos para mal, como
el SEÑOR había dicho, y como el SEÑOR les había jurado; y se angustiaban
en gran manera.
Dondequiera que fueron - Es decir, cualquier expedición o negocio que
emprendieron; que generalmente se significa saliendo y entrando.
Versículo 16
16 Sin embargo, el SEÑOR levantó jueces que los libraron de manos de los
que los despojaban.
Levantado - Por inspiración interna y excitación de sus corazones, y por
designación externa testificada por alguna acción extraordinaria.
Jueces - Magistrados supremos, cuya oficina era, bajo Dios y por su dirección
particular, gobernar la mancomunidad de Israel mediante Las leyes de Dios ,
y para protegerlos y salvarlos de sus enemigos, para preservar y purgar la
religión, y para mantener las libertades del pueblo contra todos los opresores.
Versículo 17
17 Y sin embargo, no quisieron escuchar a sus jueces, sino que se
prostituyeron en pos de otros dioses, y se postraron ante ellos; se apartaron
rápidamente del camino por el que anduvieron sus padres, obedeciendo los
mandamientos del SEÑOR; pero no fue así.
Sus jueces, que los amonestaron de su pecado y locura, y del peligro y la
miseria que ciertamente les sobrevendría.
Versículo 18
18 Y cuando el SEÑOR les levantaba jueces, el SEÑOR estaba con el juez, y
los libraba de mano de sus enemigos todos los días del juez; porque se
arrepintió el SEÑOR a causa de sus gemidos a causa de los oprimidos. y los
enfureció.
Se arrepintió el Señor - Es decir, el Señor cambió su conducta y su trato con
ellos, como solían hacer los hombres arrepentidos; quitó sus juicios y volvió
a ellos con misericordia.
Versículo 19
19 Y sucedió que cuando murió el juez , volvieron, y se corrompieron más
que sus padres, siguiendo a otros dioses para servirlos e inclinarse ante
ellos; no cesaron en sus propias obras, ni en su obstinación.
Regresó - A su curso anterior y habitual .
Sus padres: en Egipto o en el desierto.
Sus propios actos, es decir, de sus malas prácticas, que él llama suyas, porque
eran agradables a su propia naturaleza, que en toda la humanidad está
profunda y universalmente corrompida, y porque les eran familiares y
acostumbrados.
Versículo 22
22 para que yo pruebe con ellos a Israel, si guardarán o no el camino del
SEÑOR para andar en él, como lo guardaron sus padres.
Puede probar - Para que pueda tratar de ver si Israel será veraz y fiel a mí, o
si ellos mismos permitirán ser corrompidos por los consejos y ejemplos de
sus malos vecinos.
Capítulo tres
Un relato general de los enemigos de Israel, ver. 1 - 7.
Un relato particular de Otoniel, ver. 8 - 11,
De Aod, ver. 12 - 30.
y de Shamgar, ver. 31.
Verso 1
1 Estas son las naciones que dejó Jehová para probar con ellas a Israel, a
cuantos de Israel no habían conocido todas las guerras de Canaán;
No había conocido, es decir, los que no habían tenido experiencia de esas
guerras, ni del poder extraordinario y la providencia de Dios manifestada en
ellas.
Versículo 2
2 Sólo para que sepan las generaciones de los hijos de Israel, para
enseñarles la guerra, al menos los que antes no conocían de ella;
Enséñeles la guerra: para que, en la vecindad de enemigos tan belicosos,
puedan ser purgados de la pereza y la seguridad, y los obliguen a inclinarse a
los ejercicios marciales y a estar continuamente en guardia y, en
consecuencia, a mantenerse cerca de ese Dios cuya ayuda. tenían una
necesidad tan grande y constante de.
Versículo 3
3 A saber, cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y
los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte Baalhermón
hasta la entrada de Hamat.
Cinco señores - De los cuales tres habían sido sometidos de alguna manera ,
cap. 1:18. pero luego recuperaron su fuerza.
Cananeos: propiamente dichos, que eran muy numerosos y se dispersaban por
varias partes de la tierra, de donde daban denominación a todo el resto del
pueblo.
Zidonions: las personas que viven cerca de Zidon y están sujetas a su
jurisdicción.
Baal-hermón: que era la parte oriental del Líbano.
Versículo 4
4 Y probarían a Israel con ellos, para saber si obedecerían los
mandamientos de Jehová, que él había mandado a sus padres por mano de
Moisés.
Saber - Es decir, que ellos y otros puedan saber por experiencia.
Versículo 6
6 Y tomaron a sus hijas por mujeres, y dieron sus hijas a sus hijos, y
sirvieron a sus dioses.
Sirvieron a sus dioses - Fueron atraídos a la idolatría por las persecuciones y
los ejemplos de sus compañeros de yugo.
Versículo 7
7 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR, y olvidaron
al SEÑOR su Dios, y sirvieron a los baales ya los bosques.
Y las arboledas: es decir, en las arboledas, en las que los paganos solían
adorar a sus baales o ídolos.
Versículo 8
8 Por tanto, la ira del SEÑOR se encendió contra Israel, y los vendió en
manos de Chushanrisathaim rey de Mesopotamia: y los hijos de Israel
sirvieron a Chushanrishathaim ocho años.
Servido - es decir, sujeto a él. Mesopotamia era la parte de Siria que se
encontraba entre los dos grandes ríos, Tigris y Éufrates. Esto estaba a tal
distancia, que uno no hubiera pensado que la angustia de Israel debería haber
venido de un país tan lejano, que muestra tanto más de la mano de Dios en él.
Versículo 9
9 Y cuando los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, el SEÑOR levantó un
libertador a los hijos de Israel, que los libró, a Otoniel hijo de Cenaz,
hermano menor de Caleb.
Lloró - Es decir, oró fervientemente por liberación.
Versículo 10
10 Y vino sobre él el Espíritu del SEÑOR, y juzgó a Israel, y salió a la
guerra; y el SEÑOR entregó en sus manos a Cusanrisathaim rey de
Mesopotamia; y su mano prevaleció contra Chushanrishathaim.
Vino sobre él - Con extraordinaria influencia, dotándolo de singular sabiduría
y valor, y animándolo a emprender esta gran empresa.
Juzgó a Israel - Es decir, defendió y vengó la causa de Israel contra sus
opresores.
Versículo 11
11 Y reposó la tierra cuarenta años. Y murió Otoniel hijo de Cenaz.
Cuarenta años - Descansó unos cuarenta años, o la mayor parte de cuarenta
años: es más frecuente en las Escrituras usar números en tal latitud. Tampoco
es inusual, ni en las Escrituras ni en otros autores, que las cosas se denominen
en su mayor parte; especialmente, cuando disfrutaban de cierto grado de
descanso y paz incluso en sus tiempos de esclavitud.
Versículo 12
12 Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR; y
el SEÑOR fortaleció a Eglón rey de Moab contra Israel, porque habían
hecho lo malo ante los ojos del SEÑOR.
Eglón fortalecido: dándole valor, poder y éxito contra ellos.
Versículo 13
13 Y reunió a los hijos de Ammón y Amalec, y fue, derrotó a Israel y tomó
posesión de la ciudad de las palmeras.
Ciudad de las palmeras, es decir, Jericó. No la ciudad que fue demolida, sino
el territorio que le pertenece. Allí fijó su campamento, por la fertilidad de ese
suelo, y por su proximidad al paso sobre el Jordán, que era muy cómodo
tanto por la conjunción de sus propias fuerzas que estaban a ambos lados de
Jo rdan; para evitar la conjunción de los israelitas en Canaán con sus
hermanos al otro lado del Jordán; y asegurar su retirada a su propio país.
Versículo 14
14 Y los hijos de Israel sirvieron a Eglón rey de Moab dieciocho años.
Dieciocho años - La servidumbre anterior duró ocho años; este dieciocho:
porque si los problemas menores no funcionan, Dios enviará mayores.
Versículo 15
15 Mas cuando los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, el SEÑOR les levantó
un libertador, Aod hijo de Gera, benjamita, hombre zurdo; y por medio de él
los hijos de Israel enviaron un presente a Eglón rey de Moab.
Un benjamita: esta tribu estaba al lado de Eglon, y sin duda la más afligida
por él; y por eso Dios levanta un libertador.
Zurdo: lo que se indica aquí, como una circunstancia considerada en la
siguiente historia.
Versículo 16
16 Pero Aod le hizo un puñal de dos filos, de un codo de largo; y se lo ciñó
debajo de la ropa a la altura del muslo derecho.
Un codo de largo: lo suficientemente largo para su diseño, y no demasiado
para ocultarlo.
Su muslo derecho: lo que era más conveniente tanto para el uso de su mano
izquierda como para evitar sospechas.
Versículo 17
17 Y llevó el presente a Eglón rey de Moab, y Eglón era hombre muy gordo.
El presente, que se le pagaría como parte de su tributo.
Versículo 18
18 Y cuando hubo terminado de ofrecer el presente, despidió al pueblo que
llevaba el presente.
Envió a la gente - Los acompañó parte del camino, y luego los despidió y
regresó a Eglon solo, para poder tener un acceso más fácil a él.
Versículo 19
19 Pero él mismo se apartó de las canteras que estaban junto a Gilgal, y
dijo: Tengo un encargo secreto para ti, oh rey; el cual dijo: Guarda silencio.
Y todos los que estaban a su lado salieron de él.
Se volvió de nuevo, como si hubiera olvidado algún asunto importante.
Guarde silencio: hasta que se vayan mis sirvientes, a quienes no habría
conocido de un negocio que suponía era de gran importancia.
Versículo 20
20 Y vino a él Aod; y estaba sentado en un salón de verano, que tenía solo
para él. Y Aod dijo: Tengo un mensaje de Dios para ti. Y se levantó de su
asiento.
Un salón de verano, en el que solía retirarse de la compañía: lo cual se
menciona como la razón por la que sus sirvientes esperaron tanto antes de
entrar a él, ver se 25.
Un mensaje: para ser entregado no con palabras, sino con acciones. Él usa
deliberadamente el nombre Elohim, que era común al Dios verdadero, y a los
falsos; y no a Jehová, que era peculiar del Dios verdadero; porque Aod no
sabía si llegó el mensaje; no de su propio dios falso, seguramente se
levantaría, y de ese modo le daría a Aod más ventaja por su golpe; mientras
que él posiblemente mostraría su desprecio por el Dios de Israel sentándose
quieto para escuchar su mensaje.
Se levantó - En señal de reverencia a Dios.
Vers e 23
23 Entonces Aod salió por el pórtico, cerró tras él las puertas de la sala y las
cerró con llave.
Salió ... Con semblante y andar tranquilos, estando bien seguro de que Dios,
que por su llamamiento extraordinario lo había puesto en esa empresa, lo
llevaría a través de su providencia especial.
Sobre él - Sobre él o después de él.
Cerrado con llave - O tirando de él para cerrarlo, como hacemos cuando las
puertas tienen cerraduras de resorte; o llevándose la llave con él.
Versículo 24
24 Cuando salió, vinieron sus siervos; un nd cuando vieron que, he aquí, las
puertas de la sala cerradas, dijeron: Sin duda él cubre sus pies en la sala de
verano.
Cubre sus pies: esta frase se usa solo aquí, y en 1 Samuel 24: 3. Lo expone un
tardío intérprete juicioso, de componerse para dormir un poco, como era muy
habitual hacer durante el día en esos países cálidos. Y cuando lo hacían en
lugares frescos, como indudablemente era este salón de verano, solían
cubrirse los pies. Y esto puede parecer más probable, tanto porque el salón de
verano era apropiado para este uso, como porque esta era la razón más
probable de su larga espera en su puerta, para que no perturbaran su reposo.
Y este sentido concuerda mejor con el caso de Saúl en la cueva, cuando
estaba dormido, David pudo cortar con más seguridad el regazo de su manto.
Versículo 25
25 Y se detuvieron hasta que se avergonzaron; y he aquí, él no abrió las
puertas de la sala; Entonces tomaron una llave y las abrieron; y he aquí su
señor había caído muerto en la tierra.
Avergonzado - O, confundido, sin saber qué decir o pensar; no sea que lo
molesten, o sean culpables de negligencia hacia él.
Una llave - Otra llave, siendo habitual en las cortes de los príncipes tener
varias llaves para la misma puerta.
Versículo 27
27 Y sucedió que cuando llegó, tocó la trompeta en el monte de Efraín, y los
hijos de Israel descendieron con él del monte, y él delante de ellos.
Los hijos de Israel, a quienes sin duda había preparado por sus emisarios se
reunieron en un número considerable.
Versículo 28
28 Y les dijo: Seguidme, porque Jehová ha entregado a vuestros enemigos los
Moabitas en vuestras manos. Y descendieron tras él, y tomaron los vados del
Jordán hacia Moab, y no dejaron que ningún hombre pasara.
Vados del Jordán - Por donde pasaron el Jordán, para que ni los moabitas que
habían entrado en Canaán pudieran escapar, ni más moabitas pasaran por el
Jordán en su auxilio.
Versículo 30
30 Entonces Moab fue sometido ese día bajo la mano de Israel. Y la tierra
descansó ochenta años.
Ochenta años: principalmente la parte que estaba al este del Jordán; porque el
otro lado del país, que estaba al sudoeste, estaba aún entonces infestado por
los filisteos.
Versículo 31
31 Después de él estaba Samgar hijo de Anat, el cual mató de los filisteos a
seiscientos hombres con un aguijón de buey; y también libró a Israel.
Un aguijón de buey - Como Sansón hizo mil con la quijada de un asno;
siendo ambas acciones milagrosas, y nada increíble para el que cree en un
Dios, quien fácilmente podría esforzarse para lograr esto. Es probable que
Shamgar estuviera siguiendo el arado cuando los filisteos hicieron una
incursión en el país. Y como no tenía espada ni lanza, cuando Dios le puso en
el corazón para oponerse a ellos, tomó el instrumento que tenía a mano. No
importa cuán débil sea el arma, si Dios dirige y fortalece el brazo.
Capítulo cuatro
Israel que se rebela contra Dios es oprimido por Jabin, ver. 1-3.
Débora concerta su liberación con Barak, ver. 4-9.
Barak toma el campo y conquista, ver. 10 - 16.
Sísara vuela y muere, ver. 17-21.
Barac lo ve, e Israel es liberado, ver. 22-24.
Versículo 2
2 Y el SEÑOR los vendió en manos de Jabín rey de Canaán, que reinaba en
Hazor; el capitán de cuyo ejército era Sísara, que habitaba en Haroshe de
los gentiles.
De Canaán: es decir, de la tierra donde la mayoría de los cananeos,
estrictamente así llamados, vivían ahora, que parece estar en la parte norte de
Canaán. Esto parece ser de la posteridad de ese Jabín, a quien Josué mató,
Josué 11:11, quien vio todas las oportunidades para recuperar sus antiguas
posesiones y vengarse de la disputa suya y de su padre.
En Hazor: en el territorio o reino de Hazor, que ahora podría ser restaurado a
su antigua amplitud y poder.
De los gentiles: así llamado, porque era muy frecuentado y habitado por
gentiles; ya sea por los cananeos, que habiendo sido expulsados de sus
antiguas posesiones, se sentaron en esas partes del norte; o por otras naciones
que vinieron allí para el tráfico, de donde Galilea, donde estaba, se llama
Galilea de los gentiles.
Versículo 3
3 Y los hijos de Israel clamaron a Jehová, porque tenía novecientos carros
de hierro; y veinte años oprimió fuertemente a los hijos de Israel.
Fuertemente oprimidos - Más que antiguos tiranos; de su malicia yodio
contra los israelitas; y del justo juicio de Dios, siendo el castigo creciente
adecuado a su agravada maldad.
Versículo 4
4 Y Débora, profetisa, esposa de Lapidot, juzgó a Israel en ese tiempo.
Una profetisa - Así como hubo hombres-profetas, también hubo mujeres-
profetisas, como Miriam, Éxodo 15:20. Hulda, 2 Reyes 22:14, y varios otros;
pero la palabra profetas o profetisas es ambigua, a veces se usa para personas
extraordinariamente inspiradas por Dios y dotadas del poder de obrar
milagros y predecir lo que vendrá; ya veces de personas dotadas de dones o
gracias especiales, para una mejor comprensión y disertación sobre la palabra
y la mente de Dios. De esta clase fueron los hijos de los profetas, o tales
fueron criados en las escuelas de los profetas. que a menudo son llamados
profetas, como 1 Samuel 10: 5,10. Y debido a que no leemos nada de las
acciones milagrosas de Débora, tal vez ella era solo una mujer de eminente
santidad y conocimiento de las Sagradas Escrituras, por lo que estaba
singularmente calificada para juzgar al pueblo de acuerdo con las leyes de
Dios.
Israel juzgado - Es decir, causas determinadas y controversias que surgen
entre los israelitas, como está implícito en el versículo 5. Y este Jabín podría
permitir que lo hiciera, especialmente por una mujer . Sin embargo, el
desempeño frecuente de esta parte de la oficina del juez, mediante el cual
ganó gran poder y autoridad con el pueblo, preparó notablemente (aunque no
fue observado por el tirano) el camino para que se deslizara hacia la otra parte
de su oficina, que era para d efend y rescatar a las personas de sus enemigos.
Versículo 5
5 Y habitó debajo de la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en el monte
de Efraín; y los hijos de Israel subieron a ella para juicio.
Y ella moró - O, ella se sentó: tenía su asiento de juicio al aire libre, bajo la
sombra de ese árbol; que era un emblema de la justicia que administraba allí:
prosperar y crecer contra la oposición, como lo hace la palmera bajo
presiones.
Vino a ella - Para que sus demandas y causas fueran determinadas por su
sentencia .
Versículo 6
6 Y ella envió y llamó a Barac hijo de Abinoam de Cedesnaftalí, y le dijo:
¿No ha mandado el SEÑOR Dios de Israel, diciendo: Ve y lleva hacia el
monte Tabor, y toma contigo diez mil hombres de los hijos de Neftalí? y de
los hijos de Zabulón?
Llamado Barak - En virtud de ese poder que Dios le había dado y que la
gente poseía en ella.
Cedes Neftalí: así se llama, para distinguirlo de otros lugares con ese nombre,
uno en Judá y otro en Isacar.
¿No tiene el Señor,… - Es decir, ciertamente Dios te lo ha ordenado; esta no
es la fantasía de una mujer débil, que quizás puedas despreciar; sino el
mandato del gran Dios por mi boca.
Monte Tabor: un lugar más adecuado para su propósito, ya que se encuentra
en los límites de diversas tribus y tiene una gran llanura en la parte superior,
donde convenientemente podría organizar y disciplinar a su ejército.
Neftalí y Zabulón: los nombra porque eran los más cercanos y más conocidos
de Barac y, por lo tanto, los más pronto reunidos, porque estaban más cerca
del enemigo y, por lo tanto, podían reunirse rápidamente, mientras que las
otras tribus, al estar distantes , habían mejor oportunidad de reunir fuerzas
para su socorro; y debido a que estos habían sido más doloridos bajo este
opresor, que estaba enel corazón de su país; pero estos no se nombran
exclusivamente, como parece por la concurrencia de algunas otras tribus.
Versículo 7
7 Y te llevaré hasta el río Cisón Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus
carros y su multitud; y lo entregaré en tu mano.
Atrae hacia ti - Por mi secreta y poderosa providencia, ordenando y
dominando sus inclinaciones de esa manera. Al arreglar el lugar mismo, ella
le dio una señal, que podría confirmar su fe, cuando viniera a participar.
Versículo 8
8 Y Barac le dijo: Si quieres ir conmigo, yo iré; pero si no me acompañas, no
iré.
No iré - Su oferta de ir con ella, muestra la verdad de su fe, por lo cual es
alabado, Hebreos 11:32, pero su negativa a ir sin ella, muestra la debilidad de
su fe, en la que no podía confiar. La pura palabra de Dios, como debería
haberlo hecho, sin la promesa de la presencia de su profetisa.
Versículo 10
10 Y Barac llamó a Zabulón ya Neftalí a Cedes; y subió con diez mil hombres
a sus pies, y Débora subió con él.
Diez mil a sus pies, es decir, los que lo siguieron; posiblemente da a entender
que todos eran lacayos; y así esto se agrega enfáticamente, para significar por
qué medios despreciables Dios derrocó a la gran hueste de Sísara.
Versículo 11
11 Heber ceneo, que era de los hijos de Hobab, suegro de Moisés, se separó
de los ceneos y plantó su tienda en la llanura de Zaanaim, que está junto a
Cedes.
Heber: el marido de Jael.
De Hobab - Llamado también Jethro.
Los ceneos: del resto de sus hermanos, que vivían en el desierto de Judá.
Su tienda: es decir, su morada, que probablemente estaba en tiendas, como
usaban los pastores.
Versículo 12
12 Y le dijeron a Sísara que Barac hijo de Abinoam había subido al monte
Tabor.
Ellos - Es decir, esta gente que habita allí, o sus espías.
Versículo 14
14 Y Débora dijo a Barac: U p; porque este es el día en que el SEÑOR
entregó a Sísara en tus manos. ¿No ha salido el SEÑOR delante de ti? Bajó,
pues, Barac del monte Tabor, y diez mil hombres tras él.
Arriba - Heb. Levántate, no tardes. Si tenemos motivos para creer que Dios
va antes que nosotros, podemos seguir adelante con valor y alegría.
Ido antes de ti, es decir, como general de tu ejército, para luchar por ti.
Bajó: no hace uso de la ventaja que tenía de la colina, donde podría haber
estado fuera del alcance de sus carros de hierro, sino que marcha
valientemente hacia el valle para dar a Sísara la oportunidad de usar todos sus
caballos y carros, para que la victoria sea más gloriosa.
Versículo 15
15 Y el SEÑOR derrotó a Sísara, a todos sus carros y a todo su ejército , a
filo de espada delante de Barac; de modo que Sísara se bajó de su carro y
huyó a pie.
Desconcertados - Con gran terror y ruido, como la palabra significa,
probablemente con truenos y relámpagos y granizos, derramados sobre ellos
desde el cielo, como se da a entender, cap. 5:20.
Filo de espada - Es decir, por la espada de Barac y su ejército, cuyo
ministerio Dios usó; pero así, que poco más tenían que hacer, que matar a
aquellos a quienes Dios con brazos más poderosos había puesto en fuga.
De pie: para que pudiera huir más secretamente con la calidad de un soldado
común, mientras que su carro lo habría expuesto a más observación.
Versículo 16
16 Mas Barac persiguió los carros y el ejército hasta Haroset de las
naciones; y todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada; y no quedaba ni
un hombre.
Izquierda: en el campo; porque hubo algunos que huyeron, como Sísara.
Versículo 17
17 Sin embargo, Sísara huyó a pie a la tienda de Jael, mujer de Heber el
ceneo; porque había paz entre Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber el
ceneo.
La tienda de Jael - Porque las mujeres tenían sus tiendas aparte de sus
maridos. Y aquí pensó acechar con más seguridad que en ella tienda del
marido.
Paz: no un pacto de amistad, que les estaba prohibido hacer con ese pueblo
maldito, sino sólo un cese de hostilidades, que les concedió porque eran
personas pacíficas, aborrecían la guerra y se preocupaban por los pastos y no
eran israelitas. con quien fue su principal pelea ; y especialmente por la
disposición suprema de Dios de su corazón para favorecer a aquellos que
tuvieron cuidado de mantenerse incorruptos con los pecados de Israel y, por
lo tanto, preservados de sus plagas.
Versículo 18
18 Y Jael salió al encuentro de Sísara, y le dijo: Entra , señor mío, vuelve a
mí; no temáis. Y cuando él se hubo vuelto hacia ella en la tienda, ella lo
cubrió con un manto.
No temas: esta fue una promesa de seguridad y, por lo tanto, no se la puede
excusar del disimulo y la traición.
Versículo 19
19 Y él le dijo : Te ruego que me des un poco de agua para beber; porque
tengo sed. Y ella abrió un biberón de leche, le dio de beber y lo tapó.
Un biberón de leche - Como un significado de mayor respeto.
Lo cubrió - Con el pretexto de esconderlo.
Versículo 21
21 Entonces la esposa de Jael Heber tomó un clavo de la tienda, tomó un
martillo en la mano y se acercó suavemente a él, le clavó el clavo en las
sienes y lo clavó en la tierra, porque estaba profundamente dormido y
cansado. Entonces murió.
Un clavo de la tienda: con el que solían sujetar la tienda, que en consecuencia
era larga y afilada. Esto puede parecer un intento muy audaz, pero debe
tenerse en cuenta que ella se animó al observar que los cielos y todos los
elementos conspiraron contra él, como uno dedicado a la destrucción. En el
siguiente hijo, Débora no elogia las palabras de Jael, versículo 18. Vuélvete a
mi Señor, no temas; pero sólo su acción: conmovedora, esta única
consideración puede ser suficiente para tapar la boca de los objetores. No se
puede negar que todos los discursos que se registran en las Escrituras no
están inspirados por Dios, porque algunos de ellos fueron pronunciados por el
diablo y otros por hombres santos, pero equivocados. Siendo esto así, lo peor
que se puede inferir de este lugar es que este cántico, aunque interpretado por
una buena mujer, no fue divinamente inspirado, sino compuesto únicamente
por una persona transportada de gozo por la liberación del pueblo de Dios,
pero sujeta equivocarse; quienes, por tanto, por celo de elogiar el instrumento
de tan gran liberación, podrían pasar por alto la indirecta de los medios, y
elogiar lo que debería haber sido desagradable, y si objetan además que fue
compuesto por una profetisa, y por lo tanto debe ser divinamente inspirado;
se puede responder que toda expresión de un verdadero profeta no fue
inspirada divinamente ; como es evidente por el error de Samuel con respecto
a Eliab, a quien pensaba que era el ungido del Señor, 1 Samuel 16: 6. Esto se
dice al suponer que Jael actuó con engaño en este asunto; pero si suponemos,
lo que es mucho más probable, que Jael pretendía proporcionar a Sísara el
refugio y la protección que él buscaba de ella, pero luego, por la dirección
inmediata del cielo, se le ordenó matarlo, toda la dificultad se desvanece, y el
El carácter tanto de Jael como de Deborah permanece intacto.
Capítulo cinco
La canción de Deborah comienza con alabanza, ver. 1-3.
Compara la aparición actual de Dios para ellos con su aparición en el monte
Sinaí, ver. 4-5.
Describe la condición en la que estaban antes, ver. 6 - 8.
Llama a todos los entregados a unirse en alabanza, ver. 9 - 1 3.
Elogia a las tribus que se adelantaron en la guerra y censura a las que
rechazaron el servicio, ver. 14 - 19.
Se da cuenta de cómo Dios luchó por ellos y cómo Jael mató a Sísara, ver. 20
- 30.
Concluye con oración, ver. 31.
Verso 1
1 Aquel día cantaron Débora y Barac hijo de Abinoam, diciendo:
Deborah - La compositora de esta canción.
Versículo 2
2 Alabad al SEÑOR por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció
voluntariamente.
El Señor, dale la alabanza a quien hizo la obra. El pueblo: principalmente
Zabulón y Neftalí.
Se ofrecieron a sí mismos: cuando ni Débora ni Barak tenían poder para
obligarlos.
Versículo 3
3 Oíd, oh reyes; Príncipes, escuchad; Yo, yo, cantaré al SEÑOR; Cantaré
alabanzas al SEÑOR Dios de Israel.
El príncipe s - Tú especialmente que vives cerca y tienes malos designios
contra Israel, sepa esto por su precaución, y también por terror, si presume
molestarlos.
Dios de Israel - Quien, como puede ver por este simple ejemplo, es capaz y
está resuelto a defenderlos de todos sus enemigos.
Versículo 4
4 SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la
tierra tembló, y los cielos se cayeron, y las nubes también derramaron agua.
Edom: Seir y Edom son el mismo lugar; y estas dos expresiones señalan la
misma cosa, incluso la marcha de Dios en la cabeza de su pueblo, desde Seir
o Edom, hacia la tierra de Canaán: mientras que los israelitas abarcaban el
monte Seir, no hubo ninguno de los siguientes efectos; pero una vez que
hicieron eso, y pusieron a Edom sobre sus espaldas, marcharon directamente
hacia la tierra de Canaán. Siendo la profetisa alabar a Dios por las
misericordias presentes, la eleva más alto y comienza su canto con la
conmemoración de las antiguas liberaciones otorgadas por Dios a su pueblo,
más bien por el gran parecido que tuvo con ellos, de manera milagrosa. de
ellos.
La tierra se estremeció: Dios preparó el camino para su pueblo e infundió
pavor en sus enemigos, tanto con terremotos como con otras señales terribles.
Gota de agua - Es decir, enviaste tormentas y tempestades, truenos y
relámpagos y otras señales de tu disgusto sobre tus enemigos.
Versículo 5
5 Los montes se derritieron de delante de Jehová, el Sinaí de delante de
Jehová Dios de Israel.
Derretido - O, fluyó , con inundaciones de agua que brotaban de las nubes
sobre ellos, y de ellas fluía en un poderoso arroyo sobre los terrenos más
bajos, y arrastrando parte de las montañas con él.
Sinaí - Ella se desliza en la mención de una aparición más antigua de Dios
para su pueblo en Sinaí; siendo habitual en las escrituras repeticiones de
acciones anteriores, poner a los buzos juntos en un espacio estrecho. El
sentido es: No es de extrañar que los montes de los amorreos y los cananeos
se derritieran y temblaran cuando conducías a tu pueblo hacia ellos; porque
incluso el mismo Sinaí no pudo soportar tu presencia, sino que se derritió de
la misma manera ante ti.
Versículo 6
6 En los días de Samgar hijo de Anat, en los días de Jael, las carreteras
estaban desocupadas y los viajeros caminaban por caminos apartados.
Jael - Jael, aunque era una mujer ilustre, no hizo nada por la liberación del
pueblo de Dios, hasta que Dios me levantó.
Desvíos - A causa de los filisteos y cananeos, quienes, además de las cargas
públicas que les imponían, esperaban todas las oportunidades para hacer el
mal en secreto; sus soldados vigilando a los viajeros en los caminos comunes,
como es habitual en tiempos de guerra; y, a causa de los ladrones incluso de
su propio pueblo, que habiendo desechado el temor de Dios, y no habiendo
rey en Israel que los castigara, estallaron en actos de injusticia y violencia,
incluso contra sus propios hermanos.
Versículo 7
7 Cesaron los habitantes de las aldeas, cesaron en Israel, hasta que me
levanté Débora, que me levanté como madre en Israel.
Cesado - La gente abandonó todos sus pueblos sin fortificar, sin poder
protegerlos de la insolencia militar.
Una madre: es decir, ser para ellos como una madre, instruirlos, gobernarlos
y protegerlos, que es un deber que una madre le debe a sus hijos.
Versículo 8
8 Eligieron nuevos dioses; Entonces hubo guerra en las puertas: ¿se vio
escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?
Eligió: no solo se sometieron a la idolatría cuando los tiranos los obligaron a
hacerlo, sino que lo eligieron libremente.
Dioses nuevos: nuevos para ellos y desconocidos para sus padres, y nuevos
en comparación con el Dios verdadero y eterno de Israel, que es de ayer.
Las puertas - Es decir, en sus ciudades amuralladas, que tienen puertas y
rejas; a menudo se ponen puertas para las ciudades; luego sus fortalezas
cayeron en manos de sus enemigos.
¿Había un escudo? No había, el significado no es, que todos los israelitas no
tuvieran armas, pero, o tenían pocas armas entre ellos, siendo muchos miles
de ellos desarmados por los cananeos y filisteos, o que generalmente
descuidaron el uso de las armas, sin ninguna esperanza de recuperar su
libertad.
Versículo 9
9 Mi corazón está hacia los gobernadores de Israel, que se ofrecieron
voluntariamente entre el pueblo. Bendecid al SEÑOR.
Mi corazón está hacia - honro y amo a aquellos que, siendo el jefe del pueblo
en riqueza y dignidad, no se retiraron del trabajo, como suelen hacerlo los
tales; pero se expusieron a los mismos peligros y se unieron a sus hermanos
en este noble pero peligroso intento.
El Señor - Quien inclinó sus corazones a esta empresa, y dioellos éxito en él.
Así como da a los instrumentos lo que les corresponde, así cuida de que la
causa soberana no pierda su gloria.
Versículo 10
10 Hablad, los que cabalgan sobre asnos blancos, los que juzgan y andan
por el camino.
Habla: Celebra la alabanza de nuestro Dios poderoso.
Que cabalgan sobre culos blancos - Es decir, magistrados y nobles, que solían
hacerlo, cap. 10: 4; 12:14.
Ese caminar - Es decir, ustedes que pueden viajar con seguridad por esos
caminos elevados, que antes no se atrevían a montar ni a caminar: personas
tan grandes y mezquinas están alegremente entusiasmadas de alabar a Dios.
Versículo 11
11 Los que son librados del estruendo de los arqueros en los lugares de
sacar agua, allí ensayarán los actos justos del SEÑOR, los actos justos para
con los habitantes de sus aldeas en Israel; entonces irá el pueblo del SEÑOR.
hasta las puertas.
Del ruido - Del ruido triunfal y el grito de los arqueros, regocijándose cuando
se encuentran con su presa.
De sacar agua - En esos pozos o manantiales de agua, que eran preciosos en
esos países calientes , a los que las necesidades del pueblo los obligaban a
recurrir, y cerca de los cuales los arqueros solían acechar para dispararles,
matar y matar. estropearlos.
Allí - Cuando lleguen a esos lugares con libertad y seguridad, que antes no
podían, ensayarán con gratitud esta obra justa y misericordiosa de Dios al
rescatar a su pueblo.
De las aldeas, a las que menciona, porque como su peligro era mayor,
versículo 7, así fue su liberación.
Puertas: de sus ciudades, que eran los principales lugares a los que acudían
tanto la ciudad como el campo para asuntos públicos y asuntos de justicia, de
los que habían sido excluidos por sus opresores; pero ahora tenían libre
acceso y paso, ya sea dentro o fuera de las puertas, según lo requirieran las
ocasiones; un nd que que habían sido expulsados de sus ciudades, ahora
devueltos a ellos en paz y triunfo; de modo que aquí se celebra la liberación
de los ciudadanos, como lo hacen los paisanos en las palabras anteriores.
Versículo 12
12 Despierta, despierta, Débora; despierta, despierta, canta; levántate, B
arak, y lleva cautiva tu cautividad, hijo de Abinoam.
Despierta - Muévete a ti mismo y a todo lo que hay dentro de ti, para admirar
y alabar al Señor. Este trabajo necesita y merece la máxima vivacidad y vigor
del alma.
Llevar cautivo al cautiverio - ¿Cómo se podía hacer esto, cuando no quedaba
ninguno de ellos? Cap. 4:16. 1. Ninguno quedó para hacer frente a ellos. 2.
Con frecuencia, nadie es puesto por pocos, y esos pocos podrían ser tomados
después de la batalla, llevados cautivos y llevados en triunfo.
Versículo 13
13 Y al que queda, le dio dominio sobre los nobles del pueblo; el SEÑOR me
hizo dominar sobre los valientes.
Él lo hizo ... - Así Dios no solo preservó al pobre y despreciado remanente de
su pueblo, de la furia del opresor y de la destrucción que diseñó Sísara, sino
que también les dio la victoria y, por lo tanto, el dominio sobre el nobles de
Canaán, que se combinaron contra ellos.
Yo - Aunque una mujer débil.
Versículo 14
14 De Efraín salió su raíz contra Amalec; después de ti, Benjamín, entre tu
pueblo; de Maquir descendieron gobernadores, y de Zabulón los que
manejan la pluma del escritor.
Efraín - Ahora ella relata el transporte de las diversas tribus en la expedición;
y comienza con Efraín.
Una raíz: de los efraimitas. Por raíz, parece significar una rama, ya que a
veces se usa esa palabra. Por lo cual también puede notar la escasez de los
que salieron de Efraín, y sólo cedieron una rama o un puñado de hombres
para este servicio.
Amalec: el enemigo constante de las élites de Israel , que se aliaron con sus
últimos opresores, los moabitas, cap. 3:13, y con toda probabilidad tomaron
ventaja ahora contra los israelitas en el sur o en el medio de Canaán, mientras
que su fuerza principal se dirigió hacia el norte contra Jabín y Sísara. Por
tanto, Efraín envió un grupo contra ellos, y también Benjamín.
Benjamín: Benjamín siguió el ejemplo de Efraín.
El pueblo - Entre el pueblo de Benjamín, con quien estos pocos efraimitas se
unieron en esta expedición.
Machir: es decir, de la tribu de Manasés, que en otros lugares se llama con el
nombre de Machir, es decir, de la media tribu que estaba dentro del Jordán;
porque del otro habla, versículo 17.
Gobernadores - O gobernadores civiles, príncipes y grandes personas, que
eran tan dispuestos a arriesgarse, como los más mezquinos; o oficiales
militares, comandantes valientes y expertos, como algunos de los de la
posteridad de Machir.
Escritor - Es decir, incluso los Escribas, que se dedicaron al estudio y la
escritura, por lo que estaban exentos del servicio militar, entraron
voluntariamente en este servicio.
Versículo 15
15 Y los príncipes de Isacar estaban con Débora; incluso Isacar, y también
Barac: fue enviado a pie al valle. Por las divisiones de Rubén hubo grandes
pensamientos de corazón .
Con Deborah, lista para ayudarla.
Isacar - Heb. e Isacar, es decir, la tribu o pueblo de Isacar, siguiendo el
consejo y ejemplo de sus príncipes.
Barak - Es decir, eran tan cordiales y valientes como Barak su general; y
mientras marchaba a pie contra sus enemigos, caballos y carros, y eso hacia
el valle, donde se encuentra el uso principal de caballos y carros; ellos
también lo hicieron sin menos coraje y resolución.
Divisiones - O, separaciones, no tanto unos de otros (porque parecen estar
muy de acuerdo en quedarse en casa con sus ovejas) como todos de sus
hermanos, de quienes no estaban menos divididos en sus designios y afectos.
, que en su situación junto al río Jordán: y no unirían sus intereses y fuerzas
con ellos en esta causa común.
Grandes pensamientos - O, grandes búsquedas, grandes y tristes
pensamientos y debates, y perplejidades mentales entre los israelitas, al verse
abandonados por una tribu tan grande y poderosa como Rubén.
Versículo 16
16 ¿Por qué te quedaste entre los apriscos, para oír los balidos de los
rebaños? Por las divisiones de Rubén hubo grandes exámenes de corazón.
¿Por qué te quedaste? ¿Por qué fuiste tan indigno y cobarde, que no te
comprometiste en una causa tan justa, tan necesaria y tan noble, sino que
prefieres el cuidado de esta oveja, y tu propia comodidad y seguridad, antes
que esta generosa? ¿empresa? Reuben pensaba que la neutralidad era su
proceder más sabio; siendo muy rico en ganado, Números 32: 1. Se resistían
a correr el riesgo de una pérdida tan grande al tomar las armas contra un
enemigo tan poderoso como Jabín; y los balidos de sus ovejas eran tan fuertes
en sus oídos que no podían escuchar la llamada de Débora y Barac.
Versículo 17
17 Galaad se quedó más allá del Jordán: ¿y por qué se quedó Dan en los
barcos? Aser continuó por la orilla del mar y se quedó en sus brechas.
Galaad: a veces tomado estrictamente para la parte de la tierra más allá del
Jordán que cayó a la media tribu de Manasés, y a veces tanto para esa parte
de Manasés como para la parte de Gad, como Josué 13: 24-25,29-31, y por lo
que parece entenderse aquí; y la tierra de Galaad está aquí para el pueblo o
los habitantes de ella, Gad y Manasés.
Más allá del Jordán - En sus propias porciones, y no pasaron el Jordán en
ayuda del Señor y de su pueblo, como deberían haberlo hecho .
En barcos, Dan, cuya costa estaba cerca del mar, estaba totalmente
concentrado en su mercancía y, por lo tanto, no pudo unirse a esta expedición
terrestre.
Orilla del mar: donde estaba su suerte.
Sus brechas: ya sea en los arroyos del mar o en sus rocas y cuevas quebradas
y escarpadas .
Versículo 18
18 Zabulón y Neftalí fueron un pueblo que puso en peligro sus vidas hasta la
muerte en los lugares altos del campo.
En peligro - Heb. despreciado, comparativamente; prefirieron aventurarse a
una muerte generosa y honorable que disfrutar de una vida vergonzosa y
servil.
Lugares altos: es decir, en esa llanura grande y eminente en la cima del monte
Tabor, donde se pusieron en orden de batalla y esperaban al enemigo; aunque
cuando vieron que no se acercaban a ellos, marcharon hacia ellos.
Versículo 19
19 Vinieron los reyes y pelearon, luego pelearon contra los reyes de Canaán
en Taanac junto a las aguas de Meguido; no obtuvieron ganancias de dinero.
Los reyes: había diversos reyes menores en esas partes que estaban sujetos a
Jabin.
Meguido - Taanah y Meguido eran dos ciudades eminentes, no lejos del
monte Tabor ni del río Cisón.
Sin ganancia - Lucharon sin paga, ya sea por mero odio a los israelitas y por
el deseo de vengarse de ellos, o por la plena esperanza y confianza de pagarse
abundantemente con el botín de Israel.
Versículo 20
20 Ellos pelearon desde el cielo; las estrellas en sus cursos lucharon contra
Sísara.
Desde el cielo - O, ellos del cielo, o las huestes celestiales lucharon, con
truenos, relámpagos y granizo, posiblemente mezclados con fuego.
Las estrellas: levantando estas tormentas por sus influencias, lo que hacen
naturalmente.
Cursos - O, de sus caminos o estaciones. Así como los soldados luchan en sus
filas y en los lugares asignados, estos también lo hicieron.
Versículo 21
21 El río de Cisón los arrastró , ese río antiguo, el río Cisón. Oh alma mía,
has pisoteado la fuerza.
Río de Cisón: que, aunque no es grande en sí mismo, ahora estaba muy
hinchado por la tormenta y la lluvia anteriores, y por lo tanto ahogó a los que,
perseguidos por la mano de Dios y por los israelitas, se vieron obligados a
entrar en él y pensaron que pasarían. sobre él, como lo hicieron antes.
Río antiguo: así llamado, primero, en oposición a los ríos que son de una
fecha posterior, siendo hechos por la mano y el arte del hombre. O, en
segundo lugar, porque era un río antiguamente famoso por sus notables
hazañas, por lo que fue celebrado por los poetas o escritores antiguos, aunque
no se menciona aquí.
Pisoteado - Tú, oh Débora, aunque una mujer débil, con la ayuda de Dios has
subyugado a un poderoso enemigo. Tales discursos abruptos son frecuentes
en las escrituras poéticas.
Versículo 22
22 Entonces fueron quebrantadas las pezuñas de los caballos con las
trompas, las trompas de sus valientes.
Cascos de caballos - Sus caballos, en los que más confiaban, tenían sus
cascos, que son su apoyo y fuerza, rotos, ya sea por espantosos granizos, o
más bien, por su rápido y violento correr sobre los pedregales, cuando
huyeron. con toda la rapidez posible de Dios y de Israel.
Pransings - O debido a sus cursos feroces o astutos.
Poderosos - De sus jinetes fuertes y valientes, que obligaron a sus caballos a
huir tan rápido como pudieron.
Versículo 23
23 Maldecid a Meroz, dijo el ángel del SEÑOR, maldecid con amargura a
sus moradores; porque no acudieron en ayuda del SEÑOR, en ayuda del
SEÑOR contra los valientes.
Meroz - Un lugar entonces, sin duda, eminente y considerable, aunque ahora
no queda ningún recuerdo de él, lo que posiblemente podría ser el efecto de
esta amarga maldición; como Dios maldice a Amalec de esta manera, borraría
por completo su recuerdo. Y este lugar por encima de todos los demás puede
estar así severamente maldecido; porque estaba cerca del lugar de la pelea, y
por lo tanto tenía la mayor oportunidad y obligación de ayudar a sus
hermanos.
El ángel,… - Significa que esta maldición no procedía de su mala voluntad
hacia ese lugar, sino de la inspiración divina; y que si todo el resto del cántico
se tomara excepto por el aliento de un alma piadosa, pero propensa a
equivocarse, esta rama le fue inmediatamente dirigida por el Señor, el ángel
del pacto.
Del Señor - Del pueblo del Señor: porque Dios toma lo que se hace a favor o
en contra de su pueblo, como si se le hiciera a él mismo. La causa entre Dios
y los poderosos, los principados y potestades del reino de las tinieblas, no
admitirá una neutralidad.
Versículo 24
24 Bendita sea más que las mujeres Jael, mujer de Heber ceneo; Bendita
será ella entre las mujeres en la tienda.
Bendecido: celebrado y dotado con todo tipo de bendiciones más que ellos.
En la tienda: en su tienda o habitación, en su casa y familia, y todos sus
asuntos, porque ella y los suyos habitaban en tiendas. La carpa se menciona
aquí como una alusión al lugar donde se hizo el hecho.
Versículo 25
25 Él pidió agua y ella le dio leche; ella sacó mantequilla en un plato
señorial.
Mantequilla - O crema, es decir, la más selecta de su leche: así se repite lo
mismo con diferentes palabras.
Plato señorial - Que no debes entender de un plato tan costoso como el que
traen consigo el lujo de los siglos pasados, que no es agradable a la sencillez
de esta familia ni de aquellos tiempos antiguos; pero de un plato agradable y
conveniente, el mejor que tenía, y como el mejor tipo de personas que usaban
entonces. Probablemente Jael en ese momento no le pretendía otra cosa que
bondad, hasta que Dios, por un impulso inmediato en su mente, le indicó que
hiciera lo contrario.
Versículo 28
28 La madre de Sísara miró por una ventana y gritó a través del enrejado:
¿Por qué tarda tanto su carro en llegar? ¿Por qué se detienen las ruedas de
sus carros?
Looke d out - Esperando verlo regresar: porque ella concluyó, que él salió no
tanto a pelear como a tomar el botín.
Versículo 30
30 ¿No se apresuraron? ¿No han dividido la presa? a cada hombre una
doncella o dos; ¿A Sísara una presa de diversos colores, una presa de
diversos colores de costura, de diversos colores de costura en ambos lados,
reunidos para el cuello de los que toman el botín?
¿No tienen,… - Es decir, es cierto que tienen la presa, sólo que se demoran en
distribuirla, según la calidad de cada hombre y mérito.
Versículo 31
31 Perezcan, pues, todos tus enemigos, oh SEÑOR; Mas los que le aman,
sean como el sol cuando sale en su fuerza. Y la tierra descansó cuarenta
años.
Así que vamos ... Eso es, tan repentinamente, tan seguramente, tan eficaz e
irrecuperablemente. Débora fue una profetisa y esta oración fue una
predicción, que a su debido tiempo todos los enemigos de Dios perecerán.
En su poder: cuando se levanta por primera vez, y así prosigue en su carrera,
lo que hace con gran poder, como un hombre fuerte que corre una carrera, y
de tal modo que ninguna criatura puede detenerlo u obstaculizarlo; tan
irresistible sea tu pueblo. Tal será el honor y el gozo de todos los que aman a
Dios con sinceridad, y brillarán eternamente como el sol en el reino de su
padre.
Capítulo seis
Las calamidades de Israel por los madianitas, ver. dieciséis.
El mensaje que Dios les envió por medio de un profeta, ver. 7 - 10.
La comisión de Dios a Gedeón, confirmada por una señal, ver. 11-24.
Derriba el altar de Baal, ver. 25 - 32.
La preparación para la guerra y el estímulo de otro signo, ver. 33 - 40.
Verso 1
1 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los
entregó en manos de Madián por siete años.
De Madián - Porque aunque Moisés había cortado la generalidad de los
madianitas hace unos doscientos años, muchos de ellos sin duda huyeron a
los países vecinos, de donde luego regresaron a su propia tierra, y en ese
tiempo podrían fácilmente crecer sea un número muy grande; especialmente,
cuando Dios aumentó su crecimiento, para que pudieran ser un azote para
Israel cuando transgredieran. Dejemos que todo ese pecado, espere sufrir: que
todo eso se convierta en locura, espere volver a la miseria.
Versículo 3
3 Y sucedió que cuando Israel había sembrado, subieron los madianitas, y
los amalecitas, y los niños del oriente, subieron contra ellos;
Niños del este: es decir, los árabes, a quienes comúnmente se les llama los
niños del este. No todos los árabes; pero la parte oriental de ellos.
Versículo 4
4 Y ellos acamparon contra ellos, y destruyeron el crecimiento de la tierra,
hasta que llegaste a Gaza, y no dejaste sustento para Israel, ni oveja, ni
buey, ni asno.
Hacia Gaza - Es decir, desde el este, por el lado que entraron, hasta el pozo,
donde estaba Gaza, cerca del mar: así destruyeron toda la tierra .
Versículo 5
5 Porque subían con sus ganados y sus tiendas, y venían como langostas en
multitud; porque ellos y sus camellos eran innumerables, y entraron en la
tierra para destruirla.
Sin número, es decir, tantos que no fue fácil numerarlos. Y no en un ejército
regular para participar, sino en un enjambre confuso, para saquear el país. Sin
embargo, Israel, siendo desamparado por Dios, no tuvo espíritu para hacer
frente a ellos; Dios lucha contra ellos con esos mismos terrores, con los que
de otro modo habría luchado por ellos.
Versículo 8
8 Que el SEÑOR envió un profeta a los hijos de Israel, el cual les dijo: Así ha
dicho el SEÑOR Dios de Israel: Yo los saqué de Egipto y los saqué de casa
de servidumbre;
Un profeta: tenemos motivos para tener esperanza, Dios está diseñando
misericordia para nosotros, si descubrimos que por su gracia nos está
preparando para ello.
Versículo 10
10 Y os dije: Yo soy el SEÑOR vuestro Dios; No temáis a los dioses de los
amorreos, en cuya tierra habitáis; mas no habéis obedecido mi voz.
No obedeció mi voz: tiene la intención de llevarlos al arrepentimiento. Y
nuestro arrepentimiento es entonces genuino, cuando la pecaminosidad del
pecado, como desobediencia a Dios, es aquello en lo que principalmente
lamentamos.
Versículo 11
11 Y vino un ángel del SEÑOR y se sentó debajo de un encinar que estaba en
Ofra, que era de Joás abiezerita; y su hijo Gedeón trillaba trigo en el lagar
para esconderlo de los madianitas.
En Ofra - En Manasés: había otra Ofra en Benjamín, Josué 18:23.
La Abi-ezrite - De la posteridad de Abiezer.
Trillado - No con bueyes, como era la manera, Deuteronomio 25: 4, sino con
una vara para evitar que se descubra.
Lagar - En el lugar donde estaba el lagar, no en el piso común.
Versículo 12
12 Y se le apareció el ángel del SEÑOR, y le dijo: El SEÑOR está contigo,
valiente guerrero.
Está contigo - Es decir, te ayudará contra tus enemigos.
Hombre de valor: a quien he dado fuerza y valor para este fin.
Versículo 13
13 Y Gedeón le dijo: Oh mi Señor, si el SEÑOR está con nosotros, ¿por qué
entonces nos ha sucedido todo esto? ¿Y dónde están todas las señales que
nos contaron nuestros padres, diciendo: ¿No nos hizo subir Jehová de
Egipto? pero ahora el SEÑOR nos ha abandonado y nos ha entregado en
manos de los madianitas.
Con nosotros - El ángel había dicho: La paz sea contigo; pero él protesta para
Todos: pastoreando con todo Israel, y no admitiendo consuelo, sino en qué
podrían ser partícipes.
Versículo 14
14 Y mirándole Jehová, dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la
mano de los madianitas. ¿No te envío yo?
Mirado: con semblante tranquilo y agradable, como testimonio de su favor, y
dispuesto a ayudarlo.
Ve - O vete ahora, con tu poder: con la fuerza que ya has recibido, y ahora
recibes más de mí.
¿No te he enviado yo? Por la presente te doy el mando y la comisión para
esta obra. Dios ha preparado a los hombres para su obra, es una prueba
segura de que los ha llamado a ella.
Versículo 15
15 Y él le dijo: Oh Señor mío, ¿con qué salvo todo Israel? he aquí, mi familia
es pobre en Manasés, y yo soy el más pequeño en la casa de mi padre.
Mi familia Heb. mi mil: porque las tribus se distribuyeron en varios miles, de
los cuales cada mil tenía su gobernador peculiar.
Es pobre, es decir, débil y despreciable.
Lo mínimo: ya sea por edad o por aptitud para un trabajo tan grandioso.
Versículo 16
16 Y el SEÑOR le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los
madianitas como a un solo hombre.
Como un solo hombre - Con la misma facilidad, como si fueran todos menos
un hombre.
Versículo 17
17 Y le dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, muéstrame una señal de
que hablas conmigo.
Que tú ... Que eres tú, un ángel o mensajero enviado por Dios, que se me
aparece y me habla. O una señal de lo que hablas conmigo; es decir, que
junto a mí herirás a los madianitas.
Versículo 18
18 Te ruego que no te vayas de aquí hasta que yo vaya a ti, y saque mi
presente y lo ponga delante de ti. Y él dijo: Me quedaré hasta que vuelvas.
Mi regalo: una comida para el ángel, a quien pensaba que era un hombre.
Ponlo - para que puedas comer y refrescarte.
Versículo 19
19 Y entró Gedeón, y preparó un cabrito, y tortas sin levadura de un efa de
harina; puso la carne en un canastillo, y puso el caldo en una olla, y se lo
llevó debajo de la encina, y lo presentó. eso.
Un efa: la parte más selecta de todo un efa; como también le trajo la mejor
parte de un niño vestido; durante todo un efa, y un niño entero había sido
superfluo e inadecuado para mantener a un solo hombre.
Versículo 21
21 Entonces el ángel del SEÑOR extendió la punta de la vara que tenía en la
mano y tocó la carne y las tortas sin levadura; yse levantó fuego de la peña y
consumió la carne y las tortas sin levadura. Entonces el ángel del SEÑOR
desapareció de su vista.
Consumió la carne - Por lo cual, se mostró a sí mismo como ningún hombre
que necesitara tales provisiones, sino el Hijo de Dios; y por este ejemplo de
su omnipotencia, le dio la seguridad de que él podría consumir y consumiría
a los midi anitas.
Versículo 22
22 Y cuando Gedeón se dio cuenta de que era un ángel del SEÑOR, Gedeón
dijo: ¡Ay, Señor DIOS! porque he visto cara a cara a un ángel del SEÑOR.
Ay, soy un hombre deshecho: debo morir, y eso pronto; porque eso temía,
versículo 23 , según la opinión común en ese caso.
Versículo 23
23 Y el SEÑOR le dijo: Paz a ti; no temas: no morirás.
Le dijo: Quizás con una voz audible.
La paz sea contigo - No recibirás daño por esta visión; pero sólo paz , es
decir, todas las bendiciones necesarias para tu propia felicidad y para el
presente trabajo.
Versículo 24
24 Entonces Gedeón edificó allí un altar a Jehová, y lo llamó Jehováhalom;
hasta hoy está todavía en Ofra de los abiezeritas.
Allí - En la cima de la roca, como es evidente en el versículo 26, donde se
describe más particularmente lo que aquí se expresa solo en general.
Jehová-shalom - Es decir, la paz del Señor; la señal o el testimonio de que
Dios me habla paz a mí ya su pueblo; o el lugar donde me habla paz , cuando
no esperaba nada más que destrucción.
Versículo 25
25 Y sucedió que aquella misma noche el SEÑOR le dijo: Toma el becerro de
tu padre, el segundo becerro de siete años, y derriba el altar de Baal que tu
padre tiene, y corta el bosquecillo que tiene. es por eso:
El segundo becerro: debía ofrecer uno por sí mismo, el otro por los pecados
del pueblo, a quien debía liberar. Hasta que el pecado sea perdonado
mediante el gran sacrificio, no se espera ningún bien.
Tu padre tiene - Lo que tu padre construyó en su propio terreno, aunque para
el uso común de la ciudad.
La arboleda - Plantada junto al altar para usos idólatras, como era la
costumbre de los idólatras. Esta acción puede parecer perjudicial para la
autoridad de su padre; pero el mandato de Dios era una garantía suficiente, y
Gedeón fue llamado ahora a ser el magistrado supremo, por lo que fue
nombrado superior de su padre y fue autorizado a erradicar toda idolatría y
sus instrumentos.
Versículo 26
26 Y edifica un altar al SEÑOR tu Dios sobre la cima de esta peña, en el
lugar ordenado, y toma el segundo becerro y ofrece un holocausto con la
leña del bosque que cortarás.
De esta roca Heb. de esta fortaleza: porque en ese tiempo calamitoso los
israelitas se retiraron a esas rocas, y se escondieron y fortificaron en ellas.
Lugar ordenado: es decir, en una parte lisa y lisa de la roca, donde se pueda
construir convenientemente un altar.
Y ofrece: Gedeón no era sacerdote, ni era este el lugar designado para el
sacrificio; pero Dios puede prescindir de sus propias instituciones, aunque
nosotros no; y su llamado le dio a Gedeón suficiente autoridad.
Versículo 27
27 Entonces Gedeón tomó diez hombres de sus siervos e hizo como el
SEÑOR le había dicho; y así sucedió, por temor a la casa de su padre y a los
hombres de la ciudad, que no podía hacerlo de día, por lo que lo hizo de
noche.
Diez hombres, a quienes, sin duda, conocía de su diseño y de la seguridad del
éxito en él, por lo que fueron fácilmente inducidos a ayudarlo.
Temió ... No tanto, no sea que sufra por ello, sino que no se le impida
hacerlo.
Versículo 28
28 Y cuando los hombres de la ciudad se levantaron por la mañana, he aquí
que el altar de Baal fue derribado, y el bosquecillo que estaba junto a él fue
cortado, y el segundo becerro fue ofrecido sobre el altar que fue edificado.
Fue ofrecido - No sobre el altar de Baal, para el cual fue diseñado; sino sobre
un altar erigido en desprecio de Baal.
Versículo 30
30 Entonces los hombres de la ciudad dijeron a Joás: Saca a tu hijo para que
muera; porque derribó el altar de Baal, y porque cortó el bosque que estaba
junto a él.
Dijeron - Probablemente algunas de las personas empleadas en él.
Versículo 31
31 Y Joás dijo a todos los que se opusieron a él: ¿Abogaréis por Baal? ¿Le
salvaréis? El que interceda por él, que se le dé muerte en la mañana; si es un
dios, interceda por sí mismo, porque uno ha derribado su altar.
¿Rogaréis ... ¿Por qué sois tan celosos en suplicar por ese Baal, por el culto
del cual padecéis tan graves calamidades en este día? Es evidente que Joás
había sido un adorador de Baal, pero probablemente ahora Gedeón lo
convenció.
El que suplicará, el que más abogará por un dios como éste, merece morir por
su necedad e impiedad. No es probable, tha t esto era todo lo que dijo a su
hijo: pero es habitual en las escrituras para dar consejos sólo cortos de cosas
que estaban más discurrido en gran medida.
Mientras es de mañana, es decir, instantáneamente, sin demora.
Que ruegue, como ha hecho a menudo el Dios de Israel cuando se le ha
infligido alguna indignidad o daño. Pero Baal ya ha demostrado que no puede
ayudarte ni a ti ni a sí mismo; y por eso ya no es digno de ser servido. Esta
resuelta respuesta fue necesaria para detener el torrente de furia del pueblo; y
fue extraído de él, por la sensación del peligro extremo de su hijo; y por la
confianza que tenía, que Dios defendería la causa de su hijo y lo usaría para
el rescate de su pueblo.
Versículo 32
32 Por tanto, aquel día le llamó Jerobaal, diciendo: Baal a pleite contra él,
porque ha derribado su altar.
Llamó ... Joás llamó a Gedeón así, cap. 8:29, en recuerdo de esta noble
hazaña, y para poner un tizón en Baal.
Jerobaal: es decir, que Baal ruegue. Es una conjetura probable queque
Jerombalus, a quien Sanchoniathon, (uno de los más antiguos de todos los
escritores paganos) habla como un sacerdote de Jao, (una corrupción de
Jehová) y con quien estaba en deuda por una gran cantidad de conocimiento,
era este Jerub- baal.
Versículo 33
33 Entonces se reunieron todos los madianitas, amalecitas y los hijos del
oriente, y pasaron y acamparon en el valle de Jezreel.
De Jezreel: no Jezreel en Judá, sino otro en los límites de Manasés e Isacar,
que no estaba lejos de Ofra, donde habitaba Gedeón.
Versículo 34
34 Pero el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón, y él tocó la trompeta; y
Abiezer fue reunido tras él.
El espíritu vino, inspirándolo con extraordinaria sabiduría, coraje y celo por
reivindicar el honor de Dios y la libertad de su país. El hebreo es: El Espíritu
del Señor vistió a Gedeón; lo vistió como un manto, para honrarlo; lo vistió
como una cota de malla para defenderlo. Los ar e así revestido de este modo
que se vistió.
Abiezer: es decir, los abiezeritas, sus parientes, sus siervos y otros; quienes,
al no encontrarle daño por destruir a Baal, sino más bien una bendición de
Dios, al darle fuerza y valor para un intento tan grande , cambiaron de
opinión y lo siguieron como la persona por cuyas manos Dios los libraría.
Versículo 35
35 Y envió mensajeros por todo Manasés; quien también fue reunido después
de él; y envió mensajeros a Aser, y aZabulón y Nap htali; y subieron a su
encuentro.
Todo Manasés: a ambos lados del Jordán.
A Aser, ... - Porque estas tribus eran las más cercanas, y por eso pronto
podrían unirse a él; y estaban más cerca del enemigo también, versículo 33, y
por lo tanto eran más sensibles a la calamidad , y con toda razón estarían más
dispuestos a rescatarse de ella.
Versículo 36
36 Y Gedeón dijo a Dios: Si quieres salvar a Israel por mi mano, como has
dicho,
Gedeón dijo: En una forma de súplica humilde, por el fortalecimiento de su
propia fe y por el mayor aliento de sus soldados en este gran intento.
Verso 37
37 He aquí, pondré un vellón de lana en el suelo; y si el rocío cayera
solamente sobre el vellón, y toda la tierra fuera seca, entonces sabré que
salvarás a Israel por mi mano, como has dicho.
En toda la tierra, es decir, en toda esa mancha de tierra que rodea el vellón.
Verso 39
39 Y Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, y hablaré una sola
vez; te ruego que te haga una prueba, pero esta vez con el vellón; que se
seque ahora sólo sobre el vellón, y sobre todo el suelo haya rocío.
En el suelo: lo cual fue más sobrenatural que el ejemplo anterior, porque si
hay algo de humedad, es probable que cuerpos como vellones de lana se lo
traguen.
Versículo 40
40 Y Dios hizo así esa noche; porque estaba seco solo sobre el vellón, y
había rocío en toda la tierra.
Y Dios lo hizo así: vean cuán tierno es Dios, aun con los débiles; ¡Y qué
dispuestos a condescender ante sus flaquezas! Estos signos fueron muy
expresivos. Van a involucrar a los madianitas. ¿Podría Dios distinguir entre
un pequeño vellón de Israel y el vasto piso de Madián? Sí, por esta señal
parece que puede. ¿Está Gedeón deseoso de que el rocío de la gracia divina
descienda sobre él en particular? Ve el vellón mojado de rocío, para
asegurarlo. ¿Quiere que Dios sea como rocío para todo Israel? ¡He aquí que
toda la tierra está mojada!
Capitulo siete
La dirección de Dios a Gedeón por modelar su ejército, ver. 1 - 8.
El sueño de los madianitas, ver. 9 - 15.
Su manera de atacar el campamento de Madián, ver. 16-20.
Su derrocamiento total, ver. 21 - 25.
Versículo 2
2 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es demasiado para
que yo entregue a los madianitas en sus manos, no sea que Israel se jacte de
mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.
Demasiados - Para mi propósito; que es, para librar a Israel, para que parezca
ser mi propio acto, para que yo tenga toda la gloria, y ellos estén más
fuertemente obligados a servirme. Esto puede ayudarnos a comprender esas
providencias, que a veces parecen debilitar a la iglesia de Cristo. Sus amigos
son demasiados, demasiado poderosos, demasiado sabios, para que Dios los
libere. Dios está tomando un rumbo para disminuirlos, para que pueda ser
exaltado con sus propias fuerzas.
Versículo 3
3 Ahora pues, ve a proclamar en oídos del pueblo, diciendo: Todo aquel que
tenga miedo y tenga miedo, vuelva y salga temprano del monte de Galaad. Y
regresaron del pueblo veintidós mil; y quedaron diez mil.
Monte de Galaad: no el monte de Galaad más allá del Jordán; porque tanto
los campamentos de los israelitas como de los madianitas estaban de este
lado del Jordán; pero otro monte de Galaad en la tribu de Manasés.
Allá regresaron - Estos encontraron a todo su ejército muy pequeño , en
comparación con sus enemigos, que eran ciento treinta y cinco mil, cap. 8:10,
y ellos, sin duda bien armados y disciplinados, y alentados por un largo éxito;
mientras que los israelitasestaban desanimados por una larga servidumbre, y
muchos de ellos desarmados, perdieron el valor que tenían al principio.
Versículo 4
4 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo aún es demasiado; hazlos bajar al
agua, y allí te los probaré; y será aquel de quien te diga: Este irá contigo,
éste irá contigo; y de todo aquel que te diga: Esto no irá contigo, éste no irá.
El agua - O la que corría del pozo de Harod, mencionado en el versículo 1, o
algún otro arroyo.
Versículo 6
6 Y el número de los que lamieron, llevándose la mano a la boca, fue de
trescientos hombres; pero todo el resto del pueblo se arrodilló para beber
agua.
Eso lamió - Tomando un poco de agua en la palma de sus manos.
Versículo 7
7 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el
agua te salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y que todos los
demás pueblos vayan cada uno a su lugar.
Su propio lugar, es decir, su propio hogar. Con esta distinción ulterior se
demostró que nadie debería ser utilizado , sino, 1. Hombres que eran
resistentes, que podían soportar la fatiga, sin quejarse de sed o cansancio: 2.
Hombres que se apresuraron, que lo pensaron mucho, ' hasta que se
enfrentaron con el enemigo, y así se mojaron la boca y se marcharon, sin
quedarse ni un rato. Tales como estos Dios elige emplear, que no solo están
bien afectados, sino que están celosamente afectados por su trabajo.
Versículo 8
8 Entonces el pueblo tomó en sus manos víveres y sus trompetas; y envió a
todo el resto de Israel, cada uno a su tienda, y retuvo a esos trescientos
hombres; y el ejército de Madián estaba debajo de él en el valle.
Sus trompetas - Esas son las trompetas pertenecientes a todo el ejército, que
él retuvo para el uso siguiente.
Versículo 9
9 Y sucedió que aquella misma noche el SEÑOR le dijo : Levántate,
desciende al ejército; porque lo he entregado en tu mano.
La misma noche, después de haber despedido a todos menos a los trescientos.
El Señor dijo: En un sueño o en una visión nocturna.
Versículo 11
11 Y oirás lo que dicen; y hacia adelante tus manos se fortalecerán para
descender al ejército. Luego descendió con Phura su criado al exterior de los
hombres armados que estaban en el ejército.
Tu mano fortalecida - Se te animará a continuar, a pesar de lo pequeño que es
tu número.
Versículo 13
13 Y cuando llegó Gedeón, he aquí un hombre que contó un sueño a su
compañero, y dijo: He aquí, tuve un sueño, y he aquí, una torta de pan de
cebada cayó sobre el ejército de Madián, y vino a una tienda, y la golpeó
para que se cayera, y la volcó, y la tienda quedó a lo largo.
Un pastel: una cosa débil y despreciable; y en sí mismo como incapaz de
derribar una tienda, como de remover una montaña; pero al ser arrojado por
una mano divina, derribó todo lo que tenía ante sí.
Versículo 14
14 Y respondiendo su compañero , dijo: Esto no es nada más que la espada
de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel; porque en su mano ha entregado
Dios a Madián y a todo el ejército.
Su compañero respondió:… - Como hay muchos ejemplos de sueños
significativos, dados por Dios a los paganos, algunos de ellos tenían el don de
interpretar sueños; lo que a veces hicieron por dirección divina como en este
caso.
Versículo 15
15 Y sucedió que cuando Gedeón oyó la narración del sueño y su
interpretación, adoró, y regresó al ejército de Israel, y dijo: Levántate;
porque el SEÑOR ha entregado en tus manos el ejército de Madián.
Él adoró y alabó a Dios por este estímulo especial.
Versículo 16
16 Y dividió a los trescientos hombres en tres compañías, y puso a la
merienda en la mano de cada uno, con cántaros vacíos, y lámparas dentro de
los cántaros.
Tres compañías: para hacer una demostración de un gran ejército.
Dentro de los cántaros - En parte para preservar la llama del viento y el
clima; y en parte para ocultarlo y sorprender a su enemigo con repentinos
destellos de luz.
Versículo 17
17 Y les dijo: Mírenme y hagan lo mismo; y he aquí, cuando yo llegue al
exterior del campamento, sucederá que como yo hago, así haréis.
Mírame - Porque aunque doscientos de sus hombres fueron colocados en
otros lados del campamento; sin embargo, estaban tan dispuestos, que
algunas personas, puestas como centinelas, podían ver lo que se hacía y
avisar a los demás para que siguieran el ejemplo.
Versículo 18
18 Cuando toque la trompeta, yo y todos los que están conmigo, tocad
también las trompetas por todos lados de todo el campamento, y decís:
Espada de Jehová y de Gedeón.
De Gedeón: menciona su propio nombre, junto con el de Dios, no por
arrogancia, como si quisiera ser igual a Dios; pero por una política prudente,
porque su nombre se había vuelto formidable para ellos y, por lo tanto, era
probable que impulsara su diseño. Vea el versículo 14.
Versículo 19
19 Entonces Gedeón y los cien hombres que estaban con él, llegaron al
exterior del campamento al comienzo de la vigilia de la mitad; y recién
habían puesto la guardia; y tocaron las trompetas y rompieron los cántaros
que tenían en la mano.
Vigilancia intermedia: es decir, de la segunda guardia; porque aunque
después la noche fue dividida en cuatro vigilias por los romanos, Mateo
14:25, aún en tiempos más antiguos, y en las partes orientales , se dividió en
tres: eligió la oscuridad y la oscuridad de la noche, para aumentar su terror
por las trompetas, cuyo sonido sería entonces más fuerte, y las lámparas, cuya
luz brillaría entonces más intensamente, para sorprenderlos y ocultar la
pequeñez de su número.
Versículo 21
21 Y cada uno estuvo de pie en su lugar alrededor del campamento; y todo el
ejército corrió, gritó y huyó.
Estaban de pie, como si hubieran sido portadores de la antorcha de las
distintas compañías.
Versículo 22
22 Y los trescientos tocaron las trompetas, y Jehová puso la espada de cada
uno contra su compañero, por todo el ejército; y el ejército huyó a Betshitta
en Zererath, y al término de Abelmeholá, en Tabbath.
Contra su compañero - Se mataron unos a otros, porque sospechaban de
traición, y así cayeron sobre aquellos con quienes se encontraron por primera
vez; lo que podrían hacer más fácilmente, porque estaban formados por
varias naciones, porque la oscuridad de la noche les impedía distinguir
amigos de enemigos, porque lo repentino de la cosa los golpeó con horror y
asombro; y porque Dios los había enamorado, como había hecho con muchos
otros.
Versículo 24
24 Y Gedeón envió mensajeros por todo el monte de Efraín, diciendo:
Desciende contra los madianitas, y toma delante de ellos las aguas hasta
Betbara y el Jordán . Entonces se reunieron todos los hombres de Efraín y
tomaron las aguas hasta Betbara y el Jordán.
Las aguas - Es decir, los pasa sobre aquellas aguas a las que son como por
venir.
Jordania: los vados de Jordania, que deben pasar a su propio país.
Versículo 25
25 Y tomaron a dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a
Oreb sobre la peña Oreb, ya Zeeb mataron en el lagar de Zeeb, y
persiguieron a Madián, y llevaron las cabezas de Oreb y Zeeb a Gedeón, al
otro lado del Jordán.
El otro lado del Jordán - Porque Gedeón en la persecución había pasado por
el Jordán. Oreb y Zeeb probablemente se habían refugiado, uno en una roca,
el otro junto a un lagar. Pero los lugares de su refugio se convirtieron en
lugares de su matanza, y su recuerdo se conservó en los nombres de los
lugares.
Capítulo ocho
Gedeón pacifica a los efraimitas, ver. 1-3.
Persigue a los madianitas, ver. 4 - 12.
Castiga a los hombres de Sucot y Penuel, ver. 13 - 17.
Mata a los dos reyes de Madián, ver. 18-21.
Decide el gobierno de Israel, ver. 22, 23.
Hace un efod, ver. 24-27.
Mantiene al país tranquilo cuarenta años, ver. 28.
Muere, dejando una familia numerosa, ver, 29 - 32.
Israel se olvida rápidamente de Dios y de él, ver. 33 - 35.
Verso 1
1 Y los de Efraín le dijeron : ¿Por qué nos has servido así, que no nos
llamaste, cuando ibas a pelear contra los madianitas? Y lo regañaron
duramente.
¿Por qué has… - Por qué nos has descuidado y despreciado, al no llamarnos
en tu ayuda, como lo hiciste con otras tribus? Éstos eran un pueblo orgulloso,
engreído con la presunción de su número y fuerza, y de la preferencia que
Jacob les dio sobre Manasés, de la tribu de la cual era Gedeón, quien con este
acto había parecido hacer avanzar a su propia tribu y deprimir a la de ellos.
Versículo 2
2 Y les dijo: ¿Qué he hecho yo ahora en comparación con vosotros? ¿No es
mejor el rebuscar de las uvas de Efraín que la vendimia de Abiezer?
¿Qué he…? Lo que he hecho al cortar a algunos de los soldados rasos, no se
puede comparar con tu destrucción de sus príncipes; Empecé la guerra, pero
has terminado.
El espigar - Lo que has espigado o hecho después de mí, De Abiezer - Es
decir, de los Abiezeritas, a quienes modestamente comunica el honor de la
victoria, y no se arroga a sí mismo.
Versículo 3
3 Dios ha entregado en tus manos a los príncipes de Madián, Oreb y Zeeb;
¿y qué pude yo hacer en comparación contigo? Luego, su ira disminuyó
hacia él, cuando dijo eso.
Se apaciguó - Su suave y humilde respuesta disipó su rabia.
Versículo 4
4 Y llegó Gedeón al Jordán, y pasó él y los trescientos hombres que con él
estaban, cansados, pero persiguiéndolos.
Pasado - O, había pasado.
Versículo 6
6 Y los príncipes de Sucot dijeron: ¿Están ahora las manos de Zeba y de
Zalmunna en tu mano, para que demos pan a tu ejército?
¿Son las manos…? ¿Eres tan tonto como para pensar con tus trescientos
soldados débiles y cansados, conquistar y destruir una hueste de quince mil
hombres? Así se cerraron las entrañas de su compasión contra sus hermanos.
¡Eran estos israelitas! Seguramente eran adoradores de Baal o en interés de
Madián.
Versículo 8
8 Y subió de allí a Penuel, y les habló lo mismo; y los de Penuel le
respondieron como le habían respondido los de Succoth.
Penuel: otra ciudad más allá del Jordán; ambos pertenecían a la tribu de Gad.
Versículo 9
9 Y habló también a los de Penuel, diciendo: Cuando vuelva en paz,
derribaré esta torre.
Tu torre - Tu confianza en la que te hace tan orgulloso y presuntuoso.
Versículo 10
10 Y Zeba y Zalmunna estaban en Karkor, y sus ejércitos con ellos, unos
quince mil hombres, todos los que quedaron de todos los ejércitos de los
hijos del oriente; porque cayeron ciento veinte mil hombres que sacaban
espada.
Que sacaba espada - Es decir, personas expertas y ejercitadas en la guerra,
además de los sirvientes a ellos.
Versículo 11
11 Y Gedeón subió por el camino de los que habitaban en tiendas al oriente
de Noba y de Jogbeha, e hirió al ejército, porque el ejército estaba seguro.
Que habitaba en tiendas, es decir, de los árabes, que buscaban una brújula y
se lanzaban sobre ellos donde menos lo esperaban.
Estaba seguro - Estando ahora a salvo sobre el Jordán, y un gran camino
desde el lugar de la batalla; y probablemente, suponiendo que los hombres de
Gideon estuvieran tan cansados con su arduo servicio, que no tendrían ni
fuerzas ni voluntad para perseguirlos hasta ahora.
Versículo 13
13 Y Gedeón, hijo de Joás, volvió de la batalla antes de que saliera el sol,
Antes de que saliera el sol, por lo que se podía suponer que los encontró en la
noche, lo que era más conveniente para el que tenía un número tan pequeño
con él; y lo más probable es que los aterrorice con el recuerdo del triste
trabajo de la última noche.
Versículo 14
14 Y tomó a un joven de los varones de Sucot, y le preguntó ; y él le describió
los príncipes de Sucot y sus ancianos, sesenta y siete varones.
Describió ... le dijo sus nombres y cualidades.
Versículo 17
17 Derribó la torre de Penuel y mató a los hombres de la ciudad.
Mató a los hombres de la ciudad, no a todos; probablemente los únicos que lo
habían ofendido.
Versículo 18
18 Entonces dijo a Zeba y a Zalmunna: ¿Qué clase de hombres eran los que
matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así eran ellos; cada uno
se parecía a los hijos de un rey.
¿Qué tipo de hombres? Por la forma y la calidad externas.
En Tabor, adonde él entendió que huyeron en busca de refugio, cuando se
acercaron los madianitas; y donde se enteró de que algunos estaban muertos,
que sospechaba que podrían ser ellos.
Se parecían: no por su atuendo, o esplendor exterior, sino por la
majestuosidad de su apariencia: por cuyo elogio pensaron congraciarse con
su conquistador.
Versículo 19
19 Y él dijo: Fueron mis hermanos, los hijos de mi madre; vive el SEÑOR, si
los hubieses salvado la vida, no te mataría.
No mataría - Por no ser cananeo, no estaba obligado a matarlos; pero
habiendo matado a sus hermanos, y que con sangre fría, él era por ley el
vengador de su sangre.
Versículo 20
20 Y dijo a J ether su primogénito: Levántate y mátalos. Pero el joven no
sacó su espada, porque tuvo miedo, porque aún era joven.
Levántate y mata: para animarlo al uso de las armas para su Dios y su patria,
y para participar en el honor de la vi ctoria.
Versículo 21
21 Entonces Zeba y Zalmunna dijeron: Levántate tú y cae sobre nosotros,
porque como es el hombre, así es su fuerza. Y se levantó Gedeón, mató a
Zeba y a Zalmuna, y les quitó los adornos que llevaban en el cuello de sus
camellos.
Así es su fuerza. Tú lo superaste, como en edad y estatura, así en fuerza; y es
más honroso morir por manos de un valiente.
Versículo 22
22 Entonces los hombres de Israel dijeron a Gedeón: Domina sobre
nosotros, tú y tu hijo, y también el hijo de tu hijo, porque nos has librado de
la mano de Madián.
Regla - No como juez, para eso ya fue hecho por Dios; sino como rey.
El hijo de tu hijo: que el reino te sea hereditario a ti y a tu familia.
Tú nos has librado - Esta liberación milagrosa y gloriosa por tu mano no
merece menos de nosotros.
Versículo 23
23 Y Gedeón les dijo: Yo no os dominaré, ni mi hijo os gobernará; el SEÑOR
se enseñoreará de vosotros.
No gobernaré como un rey.
El Señor gobernará - De una manera especial, como lo ha hecho hasta ahora,
por jueces, a quienes Dios designó y dirigió particularmente, incluso por
Urim y Tumim, y asistió en todas las ocasiones; mientras que los reyes tenían
solo una dependencia general de Dios.
Versículo 24
24 Y Gedeón les dijo: Quisiera una petición de ustedes, que me dieran a cada
uno los zarcillos de su presa. (Porque tenían zarcillos de oro, porque eran
ismaelitas).
Ismaelitas: una mezcla de personas llamadas por un nombre general,
ismaelitas o árabes, que solían llevar pendientes; pero el mayor y la parte
gobernante de ellos eran madianitas.
Versículo 27
27 Y Gedeón hizo con él un efod, y lo puso en su ciudad, en Ofra; y todo
Israel fue a prostituirse en pos de él, lo cual se convirtió en lazo para
Gedeón y su casa.
De los mismos - No de todos ellos; para entonces habría sido demasiado
pesado para su uso; pero de parte de ella, el resto probablemente se emplee en
otras cosas que le pertenecen; que en otros lugares están comprendidos bajo
el nombre del efod, como cap. 17: 5.
Dígalo: no como un monumento de la victoria, porque tales monumentos no
eran ni propios ni habituales; sino para uso religioso, para lo cual fue
designado el efod. El caso parece ser este; Gedeón habiendo erigido por
orden de Dios un altar en su propia ciudad, Ofra, cap. 6:24, por un tiempo y
una ocasión extraordinarios , pensó que podría continuarse para uso
ordinario; y por lo tanto, como tenía la intención de conseguir sacerdotes, se
propuso hacer vestimentas sacerdotales, y especialmente un efod, que era el
principal y más costoso; que además de su uso en ministraciones sagradas,
fue también el instrumento por el cual se indagó y descubrió la mente de
Dios, 1 Samuel 26: 6,9, y podría verse necesario que el juez tenga esto a
mano, para poder consultar con Dios en todas las ocasiones.
Se prostituyó - Cometió idolatría con él; o fue allá para consultar la voluntad
de Dios; por medio del cual fueron extraídos del efod verdadero, instituido
por Dios para este fin, que debía ser usado únicamente por el sumo sacerdote.
Una trampa: una ocasión de pecado y ruina para él y los suyos, como muestra
el próximo capítulo. Aunque Gedeón era un buen hombre e hizo esto con una
mente honesta y con el deseo de establecer una religión en su propia ciudad y
familia; sin embargo, parece haber muchos pecados en él; 1. Superstición y
culto a la voluntad, adorar a Dios con un dispositivo propio, expresamente
prohibido . 2. Presunción, al usar o hacer que otros sacerdotes usen este tipo
de efod, que era peculiar del sumo sacerdote. 3. Transgresión de un
mandamiento claro, de adorar a Dios ordinariamente pero en un solo lugar y
en un solo altar, Deuteronomio 12: 5,11,14. 4. Hacer una división entre la
gente. 5. Poner una piedra de tropiezo, o una ocasión de idolatría ante ese
pueblo, a quien sabía que era demasiado propenso a ello.
Versículo 28
28 Así fue sometido Madián ante los hijos de Israel, de modo que no alzaron
más la cabeza. Y el país estuvo en silencio cuarenta años en los días de
Gedeón.
Levantaron la cabeza: es decir, no recuperaron su fuerza o coraje anteriores
para conquistar u oprimir a otros.
Cuarenta años - Hasta el cuadragésimo año, desde el comienzo de la opresión
de Midianitis h.
Los días ... - Mientras Gideon viviera.
Verso 29
29 Y Jerobaal hijo de Joás fue y habitó en su casa.
Su propia casa - No en la casa de su padre; como lo hizo antes; ni en una
corte como un rey, como deseaba el pueblo; pero en un estado mi dido, como
juez para la preservación y mantenimiento de su religión y libertades.
Versículo 31
31 Y su concubina que estaba en Siquem, también le dio a luz un hijo, cuyo
nombre llamó Abimelec.
Siquem: ella vivía allí, y él a menudo venía allí, ya sea para ejecutar un juicio
o en otras ocasiones.
Abimelec - Es decir, mi padre el rey; así que lo llamó, probablemente, para
complacer a su concubina, que lo deseaba por orgullo o por designio.
Versículo 32
32 Y murió Gedeón hijo de Joás en buena vejez , y fue sepultado en el
sepulcro de su padre Joás, en Ofra de la Abiezrites.
Una buena vejez - Su larga vida se ve coronada por la continuidad del honor,
la tranquilidad y la felicidad.
Versículo 33
33 Y sucedió que, apenas murió Gedeón, los hijos de Israel se volvieron y se
prostituyeron en pos de los baales, e hicieron de Baalberith su dios.
Tan pronto como, ... - Por lo cual vemos el temperamento de este pueblo, que
ya no se adhirió a Dios, de lo que estaba de alguna manera constreñido a él,
por la presencia y autoridad de sus jueces.
Baalim: este era el nombre general que incluía todos sus ídolos, uno de los
cuales sigue a continuación.
Baal-berit: es decir, el Señor del pacto; así llamado, ya sea por el pacto con el
que los adoradores de este dios se comprometían a mantener su adoración, o
para defenderse unos a otros en él; o más bien, porque tenía fama de dios y
juez de todos los pactos, promesas y contratos, a quien le correspondía
mantenerlos y castigar a los que los violaban; y tal dios tenían tanto los
griegos como los romanos.
Capitulo nueve
Abimelec usurpa el gobierno de Siquem, ver. dieciséis.
Parábola de Jotam, ver. 7 - 21.
Conflicto entre Abimelec y los siquemitas, ver. 22 - 41.
La matanza de los siquemitas, ver. 42 - 49.
La muerte de Abi melec, cumpliendo la maldición de Jotam, ver. 50 - 57.
Versículo 2
2 Te ruego que hables a oídos de todos los habitantes de Siquem: ¿Qué te
conviene que todos los hijos de Jerobaal, que son sesenta y diez personas,
reine sobre ti, o que uno reine sobre ti? recuerda también que yo soy tu
hueso y tu carne.
Reinado - Supuso que tomarían ese gobierno que su padre rechazó; y que la
multitud de sus hijos ocasionaría divisiones y confusiones, que podrían evitar
eligiéndole rey ; y así podrían disfrutar de la monarquía que tanto tiempo
habían deseado.
Tu hueso y tu carne - Tu pariente, de la misma tribu y ciudad contigo; lo cual
no será un honor y una ventaja pequeños para ti.
Versículo 3
3 Y los hermanos de su madre hablaron por él a oídos de todos los de Siquem
todas estas palabras; y sus corazones se inclinaron a seguir a Abimelec;
porque dijeron: Es nuestro hermano.
Hermanos - Es decir, parientes.
Él es nuestro hermano. Fueron fácilmente persuadidos de creer lo que servía
a sus propios intereses.
Versículo 4
4 Y le dieron sesenta y diez piezas de plata de la casa de Baalberit, con las
cuales Abimelec alquiló personas vanas y ligeras, que lo siguieron.
Piezas de plata: no siclos, que eran una suma demasiado pequeña para este
propósito; pero piezas mucho más grandes , cuyo valor exacto no nos es
posible saber ahora.
La casa de Baal-berit: de su tesoro sagrado; habiendo construido desde la
muerte de Gedeón este templo (que nunca habría sufrido mientras vivió) y
dotado de considerables ingresos .
Personas ligeras: personas inestables, ociosas y necesitadas, los instrumentos
adecuados de tiranía y crueldad.
Versículo 5
5 Y fue a la casa de su padre en Ofra, y mató a sus hermanos los hijos de
Jerobaal, que eran sesenta y diez personas, en un solo tono; sin embargo,
aún quedó Jotam, el hijo menor de Jerobaal; porque él se escondió.
Sus hermanos: las únicas personas que podrían obstaculizarlo en el
establecimiento de su tiranía.
Setenta y nueve - Queriendo uno, que se expresa aquí.
Jotam se quedó ... Con lo cual quería decir que se trataba de un acto de
justicia, al aislarlos a todos de manera ordenada, por algún supuesto crimen,
probablemente, como diseñar la sedición y la rebelión.
Versículo 6
6 Y se juntaron todos los de Siquem, y toda la casa de Millo, y fueron y
proclamaron rey a Abimelec, junto a la llanura de la columna que estaba en
Siquem.
Casa de Millo: una familia eminente y poderosa que vive en Siquem o cerca
de ella.
Rey - Sobre todo Israel, versículo 22, que era una extraña presunción para los
habitantes de una ciudad; pero tenían muchas ventajas por ello; como la
inclinación entusiasta, general y constante de los israelitas al gobierno real;
Abimelec es hijo de Gedeón, a quien y a sus hijos ofrecieron el reino. Y
aunque el padre pudo, y lo rechazó para sí mismo; sin embargo, podrían
imaginar que él no podía ceder el derecho de sus hijos, que les habían
transmitido los israelitas, en su oferta; la deserción universal de los israelitas
de Dios a Baal, cuyo gran patrón y campeón pretendía ser Abimelec ; el
poder y el predominio de la tribu de Efraín, en la que estaba Siquem, cuyo
espíritu orgulloso e imperioso, los haría cercanos fácilmente con un rey de
sus propios hermanos; y Abimelec está comenzando a todos los demás, con la
corona puesta sobre su cabeza y un ejército ya levantado para mantener su
tiranía.
De la columna - O, junto a la encina de la columna, junto a la encina, donde
Josué erigió una columna como testimonio del pacto renovado entre Dios e
Israel, Josué 24:26. Este lugar lo eligieron para significar que todavía eran
dueños de Dios y de su pacto con él; y no adoró a Baal en oposición a Dios,
sino en conjunción con él, o en subordinación a él.
Versículo 7
7 Y cuando se lo contaron a Jotam, él fue y se paró en la cumbre del monte
Gerizim, y alzando su voz, clamó y les dijo: Oídme, varones de Siquem, para
que Dios os escuche.
Monte Gerizim, que estaba cerca de Siquem. El valle entre Gerizim y Ebal,
era un lugar famoso, empleado para la lectura solemne de la ley, y sus
bendiciones y maldiciones; y es probable que todavía lo usaran, incluso los
israelitas supersticiosos e idólatras para tales ocasiones, que se deleitaban a
utilizar los mismos lugares que sus los ancestros habían usado.
Gritó - Para que los que estaban en el valle pudieran oírlo, aunque no vinieran
repentinamente a él para llevárselo.
Hombres de Siquem: que se reunieron aquí en una ocasión solemne, como
señala Josefo, estando Abimelec ausente.
Para que Dios escuche - Cuando clames a él por misericordia; por eso los
conjura y los convence para que le den una audiencia paciente.
Versículo 8
8 Los árboles salieron a tiempo para ungir un rey sobre ellos; y dijeron al
olivo: Reina sobre nosotros.
Los árboles,… - Un discurso parabólico, habitual entre los antiguos, sobre
todo en los orientales.
Ungir - Hacer un rey, lo cual se hacía entre los israelitas, y algunos otros, con
la ceremonia de la unción.
Olivo: por lo que entiende a Gedeón.
Versículo 9
9 Pero el olivo les dijo: ¿Debo dejar mi gordura, con la que honran a Dios y
al hombre, e ir a ser ascendido sobre los árboles?
Honra a Dios - En cuya adoración se usaba aceite para diversas cosas; en
cuanto a las lámparas y las ofrendas, y para ungir personas y cosas sagradas.
Y el hombre - Porque el aceite se usaba en la constitución de reyes,
sacerdotes y profetas, y como presente a las grandes personas, y para ungir la
cabeza y el rostro.
Promovido - Heb. para moverme de aquí para allá, para vagar de aquí para
allá, para cambiar mi dulce tranquilidad, por incesantes preocupaciones y
viajes .
Versículo 10
10 Y los árboles dijeron a la higuera: Ven tú, reina sobre nosotros.
Higuera: Gedeón rechazó este honor, tanto para él como para sus hijos; y los
hijos de Gedeón, a quienes Abimelec había matado, con el pretexto de afectar
el reino, estamos tan lejos de tales pensamientos como su padre.
Versículo 13
13 Y la vid les dijo: ¿Debo dejar mi vino, que alegra a Dios y al hombre, e ir
a ser promovido sobre los árboles?
Alegra a Dios - Con lo cual Dios se agrada, porque fue ofrecido a Dios.
Ve rse 14
14 Entonces todos los árboles dijeron a la zarza: Ven tú, reina sobre
nosotros.
Zarza - O, espina, que representa adecuadamente a Abimelec, el hijo de una
concubina, y una persona de poca utilidad y gran crueldad.
Versículo 15
15 Y la zarza dijo a los árboles: Si en verdad me unges por rey sobre
vosotros, venid y poned vuestra confianza a mi sombra; y si no, salga fuego
de la zarza y consuma los cedros del Líbano.
Si es de verdad ... si tratas de verdad y con justicia al hacerme rey.
Entonces confíe - Entonces puede esperar protección bajo mi gobierno.
Devora los cedros - En lugar de protección, recibirás destrucción por mí;
sobre todo vosotros cedros, es decir, nobles, como la casa de Millo, que
habéis sido los más adelantados en esta obra.
Versículo 18
18 Y vosotros os habéis levantado hoy en casa de mi padre, y habéis matado
a sus hijos, sesenta y diez personas, sobre una piedra, y habéis puesto a
Abimelec, hijo de su sierva, por rey sobre los hombres de Siquem, porque es
su hermano;)
Habéis matado - El hecho de Abimelec se les imputa con justicia , como lo
hizo con su consentimiento, aprobación y asistencia.
Sirvienta - Su concubina, a quien así llama a modo de reproche.
Sobre Siquem - Por cuya limitación de su poder, y de su reino, él refleja
desprecio sobre él, y los acusa de presunción de que teniendo solo poder
sobre su propia ciudad, se atreverían a imponer un rey sobre todo Israel.
Versículo 20
20 Pero si no, salga fuego de Abimelec, y consuma a los de Siquem ya la
casa de Millo; y salga fuego de los de Siquem y de la casa de Millo, y
consuma a Abimelec.
Devora a Abimelec - Esto no es tanto una predicción como una imprecación,
que, al estar basada en una causa justa, tuvo su efecto, como otros en un caso
similar.
Versículo 21
21 Y Jotam huyó, y huyó, y fue a Beer, y habitó allí, por miedo a Abimelec su
hermano.
Y huyó, lo cual podría hacer fácilmente, teniendo la ventaja de la colina, y
porque la gente no estaba dispuesta a perseguir a un hombre que sabían que
tenía un motivo justo para hablar y tan poco poder para hacerles daño.
To Beer: un lugar alejado de Siquem y fuera del alcance de Abimelec.
Versículo 22
22 Cuando Abimelec reinó tres años sobre Israel,
Sobre Israel - Porque aunque los hombres de Siquem fueron los primeros
autores del avance de Abimelec, el resto del pueblo accedió fácilmente a la
forma de gobierno que tanto deseaban.
Versículo 23
23 Entonces Dios envió un espíritu maligno entre Abimelec y los hombres de
Siquem; y los habitantes de Siquem obtuvieron traidores con Abimelec.
Dios envió - Dios le dio al diablo la comisión de trabajar en sus mentes.
Versículo 24
24 para que venga la crueldad de los sesenta y diez hijos de Jerobaal, y su
sangre sea derramada sobre Abimelec su hermano, que los mató; y sobre los
hombres de Siquem, que lo ayudaron en la matanza de sus hermanos.
La crueldad - Es decir, el castigo de la crueldad.
Versículo 25
25 Y los habitantes de Siquem le pusieron emboscadas en la cumbre de los
montes, y robaron todo lo que pasaba por ese camino por ellos; y fue
informado a Abimelec.
Para él - Para apoderarse de su persona.
Robaron a todos - Los que favorecieron o sirvieron a Abimelec; porque a
tales sólo llegaba su comisión, aunque pudiera ser, fueron más allá de sus
límites y robaron a todos los pasajeros de manera promiscua.
Versículo 26
26 Y vino Gaal hijo de Ebed con sus hermanos y pasó a Siquem; y los
habitantes de Siquem confiaron en él.
Gaal: no se sabe quién era; pero es evidente que era un hombre de gran
riqueza, fuerza e interés ; y disgustado con el poder de Abimelec.
Fue a Siquem - Por su presencia y consejo para animarlos y ayudarlos contra
Abimelec.
Versículo 27
27 Y salieron a los campos, y recogieron sus viñas, y pisaron las uvas, y se
alegraron, y entraron en la casa de su dios, y comieron y bebieron, y
maldijeron a Abimelec.
Salieron - Lo cual, 'hasta su llegada no se atrevieron a hacer, por temor a
Abimelec.
Hecho feliz: tanto por la costumbre de regocijarse y cantar canciones en
tiempos antiguos, como por las esperanzas de su redención de la tiranía de
Abimelec. Sus metas-Baal-berit, versículo 4, ya sea para pedir su ayuda
contra Abimelec, o para darle gracias por las esperanzas de recuperar su
libertad.
Comer y beber: para honra de sus ídolos, y de las ofrendas que se les hacían,
como solían hacer para honra de Jehová, y de sus sacrificios.
Maldito: ya sea por insultarlo a su manera, o, más bien de una manera más
solemne y religiosa, maldiciéndolo por su dios, como Goliat hizo con David.
Versículo 28
28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, y quién es Siquem, para
que le sirvamos? ¿No es hijo de Jerobaal? y Zebul su oficial? Servid a los
hombres de Hamor, padre de Siquem; porque, ¿por qué debemos servirle?
¿Quién es Abimelec? ¿Qué es sino una persona de origen vil, un tirano cruel
e indigno de gobernarte en todos los sentidos? ¿Quién es Siquem? Es decir,
Abimelec, nombrado en las palabras anteriores y descrito en las siguientes.
Se le llama Siquem por los siquemitas. El sentido es, ¿quién es este Shejemit
e? Porque así fue por parte de la madre, nacido de una mujer de tu ciudad, y
ella fue su concubina y su sierva; ¿Por qué habrías de someterte a un
descendiente tan vil? De Jerobaal: de Gedeón, una persona famosa sólo por
su fiereza contra ese Baal al que tú honras y reverencia con justicia , cuyo
altar derribó y cuya adoración se esforzó por abolir.
Y Zebul ... Y eres tan mezquino, que no solo te sometes a él, sino que
permites que sus propios siervos se enseñoreen de ti; y particularmente, este
Zebul innoble y odioso.
Sirve, ... - Si amas la esclavitud, llama al viejo amo y señor del lugar; no
escojas a un advenedizo, como lo es Abimelec; antes bien, toma uno del viejo
rebaño, uno que desciende de Hamor, Génesis 34: 2, que no se comportó
como un tirano, como lo hizo Abimelec; pero como un padre de su ciudad. Él
podría decir esto con sinceridad, ya que él mismo era un cananeo y siquemita,
y posiblemente provenía de uno de esos pequeños queSimeón y Leví
perdonaron cuando mataron a todos los machos adultos, Génesis 34:29. Y
puede ser que fuera uno de sangre real, un descendiente de Hamor, quien por
medio de la presente trató de insinuarse en el gobierno, como sigue, versículo
29. Quiera Dios que este pueblo estuviera bajo mi mano; que él podría juzgar
más probable que la gente escogiera a ambos porque ahora estaban unidos
con los cananeos en religión; y porque su presente angustia podría obligarlos
a someterse a él, un comandante valiente y experto.
Verso 29
29 ¡Y ojalá este pueblo estuviera bajo mi mano! entonces quitaría a
Abimelec. Y dijo a Abimelec: Aumenta tu ejército y sal.
Mi mano - Es decir, bajo mi mando; Ojalá se sometiera unánimemente a mí,
como su capitán y gobernador; porque los encontró divididos; y algunos de
ellos escuchando a Abimel ech, a quien últimamente habían rechazado, según
la ligereza del humor popular.
Quitaría ... Como lo habéis echado de vuestra ciudad, lo echaría de vuestro
país.
Dijo: le envió este mensaje o desafío.
Aumenta tu ejército; no deseo sorprenderte con ninguna desventaja;
fortalécete tanto como puedas, y sal al campo abierto, para que tú y yo lo
decidamos por nuestros brazos.
Versículo 35
35 Y Gaal hijo de Ebed salió y se paró a la entrada de la puerta de la
ciudad; y se levantó Abimelec y el pueblo que con él estaba, de acechar.
Y se puso en pie ... Para poner en orden su ejército y conducirlos contra
Abimelec, a quien suponía estaba muy lejos.
Versículo 36
36 Y cuando Gaal vio al pueblo, dijo a Zebul: He aquí, viene gente de la
cumbre de los montes. Y Zebul le dijo: Tú ves la sombra de los montes como
si fueran hombres.
A Zebul, quien ocultó la ira que había concebido, versículo 30, y fingió
sumisión con él en esta expedición, para poder llevarlo al campo donde
Abimelec pudiera tener la oportunidad de pelear con él y derrocarlo.
La sombra - Porque en la mañana, como era esto, y en la tarde, las sombras
son más largas y se mueven más rápido.
Versículo 38
38 Entonces Zebul le dijo: ¿Dónde está ahora tu boca con la que dijiste:
¿Quién es Abimelec para que le sirvamos? ¿No es este el pueblo que has
despreciado? sal, te lo ruego, y pelea con ellos.
¿Dónde está ahora… - Ahora muéstrate hombre y lucha valientemente por ti
y por la gente.
Versículo 40
40 Y lo persiguió Abimelec, y él huyó delante de él, y muchos fueron
derribados y heridos hasta la entrada de la puerta.
Huyó - Sorprendido por la llegada inesperada de Abimel ech, y
probablemente no completamente preparado para el encuentro.
Verso 41
41 Y habitó Abimelec en Aruma; y Zebul echó fuera a Gaal y a sus
hermanos, para que no habitaran en Siquem.
Vivió en Arumah - No prosiguió su victoria, sino que se retiró a Arumah ,
para ver si los siquemitas no regresaban por sí mismos a su gobierno, o de lo
contrario, si se sintieran seguros por este medio, podría tener una mayor
ventaja contra ellos.
Empuje hacia fuera - Parece la misma noche. Probablemente la multitud, que
por lo general es ligera e inestable, ahora se enfureció contra Gaal,
sospechando que era cobardía o mala conducta. El interés de Zebul no era tan
considerable con ellos, como para que pudiera prevalecer con ellos para
matar a Gaal y sus hermanos, o para entregarse a Abimelec; un d por lo tanto
él sigue cumpliendo las personas, y espera una oportunidad más justa.
Versículo 42
42 Y sucedió que al día siguiente la gente salió al campo; y le dijeron a
Abimelec.
Salió a sus empleos habituales en su tierra.
Versículo 43
43 Y tomando al pueblo, lo dividió en tres compañías, y puso emboscada en
el campo, y miró, y he aquí, el pueblo había salido de la ciudad; y se levantó
contra ellos y los hirió.
Tres compañías: de las cuales guardó una consigo mismo, versículo 44, y
puso el resto bajo otros comandantes.
Versículo 44
44 Y Abimelec, y la compañía que estaba con él, se apresuraron hacia
adelante y se detuvieron a la entrada de la puerta de la ciudad. otras dos
compañías se abalanzaron sobre toda la gente que estaba en el campo y los
mataron.
Entrada por la puerta: para evitar su retirada a la ciudad y dar a las otras dos
compañías la oportunidad de aislarlos.
Verso 45
45 Y Abimelec peleó contra la ciudad todo ese día; y tomó la ciudad, y mató
al pueblo que estaba en ella, y derribó la ciudad y la sembró con sal.
Con sal: en señal de su deseo de su destrucción total e irrecuperable.
Verso 46
46 Y cuando todos los hombres de la torre de Siquem oyeron eso, entraron en
una fortaleza de la casa del dios Berith.
La torre - Un lugar fuerte perteneciente a la ciudad de Siquem, hecho para su
defensa fuera de la ciudad.
Berit - O, Baal-berit, versículo 4. O huyeron de la ciudad que le pertenecía,
temiendo lo mismo con Siquem; y aquí pensaban estar seguros; en parte por
la fortaleza del lugar, en parte por la religión del mismo, pensando que o su
dios los protegería allí, o que Abimelec los perdonaría por compasión a ese
dios.
Versículo 48
48 Y Abimelec lo subió al monte Zalmón, él y todo el pueblo que con él
estaba; y Abimelec tomó un hacha en su mano, cortó una rama de los
árboles, la tomó y la puso sobre su hombro, y dijo a la gente que estaba con
él: Lo que me habéis visto hacer, apresúrate, y d O como lo he hecho.
Zalmon: un lugar llamado así por su turbidez.
Versículo 50
50 Entonces Abimelec fue a Tebes, acampó frente a Tebes y la tomó.
Thebez: otra ciudad cercana a Siquem; y, como parece, dentro de su
territorio.
Versículo 51
51 Pero había una torre fuerte dentro de la ciudad, y allí huyeron todos los
hombres y mujeres, y todos los de la ciudad, y cerrándola y juntándolos
hasta la cima de la torre.
Y todos - Todos los que no murieron en la toma de la ciudad.
Parte superior de la torre: plana y llana, según su forma de construcción.
Versículo 53
53 Y una mujer arrojó un trozo de piedra de molino sobre la cabeza de
Abimelec, y todo para romperle el cráneo.
Piedra de molino: piedras tan grandes sin duda las llevaron consigo, con las
que podrían defenderse u ofender a quienes las asaltaran. Aquí la justicia de
Dios es notable al adecuar el castigo a su pecado. Mató a sus hermanos sobre
una piedra, versículo 5, y pierde su propia vida por una piedra.
Verso 54
54 Entonces llamó apresuradamente al joven su paje de armas, y le dijo:
Saca tu espada y mátame, que no digan de mí los hombres: Una mujer lo
mató. Y su joven lo atravesó, y él murió.
Una mujer ... Lo que se consideraba una vergüenza.
Verso 56
56 Así Dios pagó la iniquidad de Abimelec, que hizo con su padre, al matar a
sus setenta hermanos:
Maldad: en desarraigar, en la medida de lo posible, el nombre y la memoria
de su padre.
Versículo 57
57 Y todo el mal de los habitantes de Siquem hizo Dios sobre sus cabezas; y
sobre ellos vino la maldición de Jotam hijo de Jerobaal.
Derramen sobre sus cabezas - Así Dios preservó el honor de su gobierno y
advirtió a todas las edades que esperaran sangre por sangre.
Capítulo diez
El gobierno de Tola y Jair, ver 1-5.
El pecado y la angustia de Israel , ver. 6 - 9.
Su arrepentimiento y reforma, que fue aceptado por Dios, ver. 10 - 16.
Preparación para su liberación, ver. 17, 18.
Verso 1
1 Y después de Abimelec se levantó para defender a Israel Tola hijo de Puá,
hijo de Dodo , varón de Isacar; y habitó en Samir, en el monte de Efraín.
Allí surgió, no por sí mismo, sino resucitado por Dios, como lo fueron los
otros jueces.
Para defender - O, para salvar, lo cual no lo hizo luchando contra y
derrocando a sus enemigos, sino con un gobierno prudente y pío de ellos,
mediante el cual los mantuvo alejados de la sedición, la opresión y la
idolatría.
En Shamir, que estaba en medio de la tierra.
Versículo 3
3 Después de él se levantó Jair galaadita, y juzgó a Israel veintidós años.
Galaadita, de Galaad más allá del Jordán.
Versículo 4
4 Y tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos, y ellos tenían
treinta ciudades, que se llaman Havotjair hasta hoy, que están en la tierra de
Galaad.
Y tenía treinta hijos. Eran jueces itinerantes, que iban de un lugar a otro ,
como diputados de su padre para administrar justicia.
Havoth-jair: estas aldeas fueron llamadas así antes de este tiempo por otro
Jair, pero el nombre antiguo fue revivido y confirmado en esta ocasión.
Versículo 6
6 Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, y
sirvieron a los baales, a Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón,
a los dioses de Moab y a los dioses de los hijos de Amón, y los dioses de los
filisteos, y abandonaron a Jehová, y no le sirvieron.
Abandonó al Señor - Eran de mal en peor, y así se maduraron para la ruina.
Antes adoraban a Dios y a los ídolos juntos, ahora abandonan a Dios y se
adhieren por completo a los ídolos.
Versículo 7
7 Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los vendió en manos de los
filisteos y en manos de los hijos de Amón.
Filisteos,… - El uno al occidente, el otro al oriente; por lo que fueron
molestados por ambos lados.
Versículo 8
8 Y ese año irritaron y oprimieron a los hijos de Israel: dieciocho años, todos
los hijos de Israel que estaban al otro lado del Jordán en la tierra de los
amorreos, que está en Galaad.
Ese año - O, ese año habían afligido y oprimido a los hijos de Israel
dieciocho años - Este fue el año dieciocho desde el comienzo de esa opresión.
Y estos dieciocho años no seráncalculado desde la muerte de Jair, porque eso
ampliaría el tiempo de los jueces más allá de los límites justos; sino desde el
cuarto año del reinado de Jair: de modo que la mayor parte del reinado de Jair
fue contemporáneo de esta aflicción. El caso de Jair y Samson parece ser muy
parecido. Porque como se dice de Sansón, que juzgó a Israel en los días de la
tiranía de los filisteos, veinte años, Jueces 15:20, por lo que es evidente que
su judicatura y su dominio eran contemporáneos; lo mismo debe concebirse
de Jair, que comenzó a juzgar a Israel y se esforzó por reformar la religión y
eliminar todos los abusos; pero al no poder lograr esto a través del atraso del
pueblo, Dios no le permitió librar al pueblo, sino que lo entregó a esta triste
opresión; de modo que Jair solo pudo determinar las diferencias entre los
israelitas, pero no pudo librarlos de sus enemigos.
Versículo 10
10 Y los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, diciendo: Hemos pecado contra
ti, porque hemos abandonado a nuestro Dios y también hemos servido a los
baales.
Y sirvió también: porque no nos contentamos con agregarte ídolos, los hemos
preferido antes que a ti.
Versículo 11
11 Y Jehová dijo a los hijos de Israel: ¿No os he librado de los egipcios, de
los amorreos, de los amonitas y de los filisteos?
El Señor dijo: O por algún profeta a quien levantó y envió con este propósito,
o por el sumo sacerdote, quien fue consultado en el caso.
De los amorreos : Sehón y Og, y su pueblo, y otros reyes de los amorreos
dentro del Jordán.
De Ammón, que estaban confederados con los moabitas, jueces 3:13, 14.
Versículo 12
12 También os oprimieron los sidonios, los amalecitas y los maonitas; y
clamasteis a mí, y yo os libré de su mano.
Los sidonios: no leemos de ninguna opresión de Israel, en particular, por
parte de los sidonios. Pero se hicieron muchas cosas que no quedan
registradas.
Los maonitas: primero, los que vivían en el desierto de Maón o cerca del
mismo , al sur de Judá, 1 Samuel 23:25; 25: 2, ya sean edomitas u otros. O,
en segundo lugar, los mehunim, un pueblo que vive cerca de los árabes, de
los cuales, 2 Crónicas 26: 7. Porque en hebreo, las letras de ambos nombres
son iguales, solo uno es el singular, el otro el plural.
Versículo 13
13 Sin embargo, me habéis abandonado y servido a otros dioses; por tanto,
no os libraré más.
No más, excepto que te arrepientas de otra manera de la que ya lo has hecho;
que cuando lo hicieron, Dios suspendió la ejecución de esta amenaza.
Versículo 14
14 Id y clamad a los dioses que habéis elegido; que te libren en el tiempo de
tu tribulación.
Elegido: tus opresores no te han obligado a adorar a esos dioses; pero tú los
has elegido libremente delante de mí.
Versículo 15
15 Y los hijos de Israel dijeron a Jehová: Hemos pecado; haz con nosotros
todo lo que te parezca bien; líbranos solamente, te lo rogamos, en este día.
Háznoslo ... No nos entregues en manos de estos hombres crueles, sino que
nos castigues con tu propia mano tanto como quieras; si no te somos más
fieles y constantes de lo que lo hemos sido hasta ahora.
Versículo 16
16 Y quitaron los dioses extraños de en medio de ellos, y sirvieron a Jehová;
y su alma se entristeció por la miseria de Israel.
Ellos apartaron - Esto fue una evidencia de la sinceridad de su dolor, que no
solo confesaron sus pecados, sino que también los abandonaron.
Su alma,… - Actuó con ellos, como quien siente sus sufrimientos; se
compadeció de ellos, cambió bastante su porte hacia ellos y castigó a sus
enemigos con tanta dureza como si hubieran afligido y herido a su propia
persona.
Versículo 17
17 Entonces los hijos de Ammón se reunieron y acamparon en Galaad. Y los
hijos de Israel se reunieron y acamparon en Mizpa.
Mizpa - Esa Mizpa que estaba más allá del Jordán.
Capítulo once
El nacimiento de Jefté, rechazado por sus hermanos, ver. 1-3.
Los galaaditas lo escogen como su general, ver. 4 - 11.
Su trato con el rey de Ammon, ver. 12 - 28.
Su guerra y victoria sobre los amonitas, ver. 29 - 33.
Su voto y su cumplimiento, ver. 34 - 40.
Verso 1
1 Jefté galaadita era valiente y valiente, hijo de una ramera; y Galaad
engendró a Jefté.
Gil eadita - Llamado así, ya sea de su padre Galaad, o del monte, o de la
ciudad de Galaad, el lugar de su nacimiento.
Hijo de ramera, es decir, bastardo. Y aunque estos no debían entrar
normalmente en la congregación del Señor, Deuteronomio 23: 2. Sin
embargo, Dios puede prescindir de sus propias leyes y, a veces, ha honrado a
personas de origen vil, hasta ahora, que algunos de ellos fueron admitidos
como los progenitores del Señor Jesucristo. Y Galaad, uno de los hijos de
aquella antigua Galaad, Números 32: 1.
Versículo 3
3 Entonces Jefté huyó de sus hermanos y habitó en la tierra de Tob; y se
reunieron en Jefté hombres vanidosos que salieron con él.
De Tob: el nombre de la tierra o del hombre que era dueño o gobernante de la
misma. Este lugar estaba en, o cerca de Gile ad, como parece por la rápida
relación que hubo aquí entre Jefté y los israelitas.
Hombres vanos: personas ociosas que deseaban ganarse la vida con el botín y
la rapiña que con un trabajo honesto. Jefté manejó bien a estas personas
malvadas , empleando la m contra los enemigos de Dios y deIsrael, que limita
con ellos; y particularmente en los grupos de los amonitas, lo que hizo que
los israelitas fueran más atrevidos a elegirlo como su jefe en esta guerra.
Salió - Cuando hizo excursiones y atentados contra el enemigo.
Versículo 4
4 Y sucedió que en el transcurso del tiempo, los hijos de Ammón hicieron
guerra contra Israel.
Hizo la guerra - Los amonitas los habían molestado y oprimido durante
dieciocho años, y ahora los israelitas comienzan a oponerse, comienzan una
guerra contra ellos.
Versículo 5
5 Y sucedió que cuando los hijos de Ammón hicieron guerra contra Israel,
los ancianos de Galaad fueron a tomar a Jefté de la tierra de Tob:
Se fue ... Por instrucciones de Dios, quien lo calificó para el cargo y lo llamó
a la oficina de un juez, de lo contrario, es posible que no hubieran elegido a
un bastardo.
Versículo 7
7 Y Jefté dijo a los ancianos de Galaad: ¿No me odiaron y me echaron de la
casa de mi padre? y ¿por qué habéis venido a mí ahora cuando estáis en
apuros?
Expulsarme - Y privarme de toda participación en los bienes de mi padre,
que, aunque un bastardo, se me debía. Esta expulsión de él fue el acto de sus
hermanos; pero aquí lo atribuye a los ancianos de Galaad; ya sea porque
algunos de ellos se encontraban entre estos ancianos, como es muy probable
por la dignidad de esta familia; o porque este acto, aunque deseado porsus
hermanos, fue ejecutado por decreto de los ancianos, a quienes correspondía
la determinación de todas las controversias sobre la herencia; y por lo tanto,
fueron sus faltas las que no lo protegieron de las injurias de sus hermanos.
Versículo 8
8 Y los ancianos de Galaad dijeron a Jefté: Por tanto, volvemos a ti ahora,
para que vengas con nosotros y pelees contra los hijos de Ammón, y seas
nuestra cabeza sobre todos los habitantes de Galaad.
Por lo tanto, sabiendo que te hemos hecho daño, venimos ahora para darte
una reparación completa.
Versículo 9
9 Y Jefté dijo a los ancianos de Galaad: Si me devuelven a casa para pelear
contra los hijos de Ammón, y el SEÑOR los entrega delante de mí , ¿seré yo
su cabeza?
Si ... - Si me recuerdas de este lugar donde ahora estoy asentado, al lugar de
donde fui expulsado.
¿Debo ... - Realmente cumplirás esta promesa? Jefté fue tan solícito en este
caso, ya sea por su celo por el bien público , que requería que lo fuera; o de la
ley de autoconservación, para poder protegerse de sus hermanos; cuya mala
voluntad había experimentado, y cuyas heridas no podía evitar, si, después de
haber cumplido sus fines, había sido reducido a su capacidad privada.
Versículo 10
10 Y los ancianos de Galaad dijeron a Jefté: Jehová sea testigo entre
nosotros, si no hacemos conforme a tus palabras.
El Señor sea testigo - El Señor sea oidor: así es la palabra hebrea. Cualquier
cosa que hablemos, nos interesa recordar que Dios es un oyente.
Versículo 11
11 Entonces Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo nombró jefe
y capitán sobre ellos; y Jefté pronunció todas sus palabras delante de Jehová
en Mizpa.
Todas sus palabras - O, todos sus asuntos, el asunto que le importa .
Ante el Señor - Es decir, ante la congregación pública, con la cual Dios
estaba usualmente, y luego especialmente presente.
Versículo 12
12 Y Jefté envió mensajeros al rey de los hijos de Ammón, diciendo: ¿Qué
tienes conmigo para que hayas venido contra mí para pelear en mi tierra?
Mensajeros - Es decir, embajadores, para prevenir el derramamiento de
sangre, para que los israelitas pudieran ser absueltos ante Dios y los hombres,
de todas las tristes consecuencias de esta guerra; aquí mostró gran prudencia
y no menos piedad.
¿Qué tienes ... - ¿Qué causa razonable tienes para esta invasión? En mi tierra
- Él habla esto en nombre de todo el pueblo.
Versículo 13
13 Y el rey de los hijos de Ammón respondió a los mensajeros de Jefté:
Porque Israel se llevó mi tierra, cuando subieron de Egipto, desde Arnón
hasta Jaboc y el Jordán; ahora, pues, devuélvanse esas tierras en paz.
Mi tierra - Es decir, esta tierra de Galaad, que era mía, pero injustamente
arrebatada de mí por Sehón y Og, los reyes de los amonitas ; y eldaño
perpetuado por Israel que me lo retuvo. Esta tierra, antes de las conquistas de
Sehón y Og, pertenecía en parte a los amonitas y en parte a los moabitas. Y
de hecho, Moab y Ammón en su mayor parte unieron sus intereses y sus
fuerzas.
Versículo 16
16 Pero cuando Israel subió de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar
Rojo y llegó a Cades;
El Mar Rojo, al que llegaron tres veces; una vez, Éxodo 13:18, otra vez, un
poco después de su paso por él, y una tercera vez , mucho después, cuando
llegaron a Ezion Geber, que estaba en la orilla del Mar Rojo, de donde fueron
a Cades. ; de este tiempo habla aquí.
Versículo 17
17 Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: Te ruego que
me dejes pasar por tu tierra; pero el rey de Edom no los escuchó. E
igualmente enviaron al rey de Moab, pero él no quiso; e Israel se quedó en
Cades.
Morada: pacíficamente, y no se vengaron de su crueldad como podrían
haberlo hecho.
Versículo 19
19 E Israel envió mensajeros a Sehón rey de los amorreos, rey de Hesbón; e
Israel le dijo: Te ruego que pasemos por tu tierra a mi lugar.
Mi lugar, es decir, a la tierra de Canaán, que Dios me ha dado.
Versículo 20
20 Pero Sehón no confiaba en que Israel pasara por su territorio; pero
Sehón reunió a todo su pueblo, acampó en Jahaza y peleó contra Israel.
Sehón peleó - Entonces Sehón fue el agresor, y los israelitas se vieron
obligados a luchar en su propia defensa.
Versículo 22
22 Y poseyeron todos los términos de los amorreos, desde Arnón hasta
Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán.
Las costas - O, fronteras; junto con toda la tierra incluida dentro de esas
fronteras.
Desierto: es decir, el desierto de Arabia.
V Erse 23
23 Por tanto, el SEÑOR Dios de Israel ha despojado al amorreo de delante
de su pueblo Israel, ¿y tú lo posees?
Así que el Señor, Dios, el Señor soberano de todas las tierras, nos ha dado
esta tierra; esto, añade, como una razón ulterior y convincente ; porque de lo
contrario podría haberse alegado contra el argumento anterior, que no podrían
obtener más derecho a esa tierra de Sehón, que el mismo Sehón.
Versículo 24
24 ¿No poseerás lo que Quemos tu dios te da para que lo poseas? Por tanto,
a todo el que el SEÑOR nuestro Dios arroje de delante de nosotros, lo
poseeremos.
¿No quieres? Habla de acuerdo con su opinión absurda: los amonitas y
moabitas obtuvieron su tierra mediante la conquista de los antiguos
habitantes, a quienes expulsaron; y este éxito, aunque dadoellos por el Dios
verdadero, por amor a Lot, Deuteronomio 2: 9,19, ellos im plicamente
atribuyen a su dios Chemosh, cuyo regalo ellos reconocieron como un título
suficiente.
Versículo 25
25 Y ahora, ¿eres tú algo mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab?
¿Alguna vez luchó contra Israel, o alguna vez luchó contra ellos?
Que Balac , ¿eres tú más sabio que él? ¿O tienes más derecho que él? Balac,
aunque conspiró contra Israel, en defensa de su propia tierra, que temía que
invadieran y conquistaran, nunca se opuso a ellos acerca de la restitución de
las tierras que Sih le quitó a él oa sus predecesores.
Versículo 26
26 Mientras Israel habitó en Hesbón y sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y
en todas las ciudades que están junto a los términos de Arnón, ¿trescientos
años? ¿Por qué, pues, no los recuperasteis en ese tiempo ?
Trescientos años - No precisamente, sino en ese tiempo, ya sea desde su
salida de Egipto; o, desde su primera conquista de esas tierras. Insta a la
prescripción, que todos los hombres consideran un título justo, y conviene
que sea así por el bien del mundo, porque de otro modo se abriría la puerta
tanto a los reyes como a los particulares, para infinitas contiendas y
confusiones. .
Versículo 27
27 Por tanto, no he pecado contra ti, sino que me has hecho mal al pelear
contra mí: el SEÑOR el Juez sea juez hoy entre los hijos de Israel y los hijos
de Amón.
No te he hecho ningún mal.
Sea juez - Deje que él determine esta controversia por el éxito de este día y la
guerra.
Verso 29
29 Entonces el Espíritu del SEÑOR vino sobre Jefté, y él pasó por Galaad y
Manasés, y pasó por Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los
hijos de Amón.
Vino el espíritu ... Lo indujo con un valor y una resolución más que
ordinarios.
Manasés: es decir, Basán, donde habitaba la media tribu de Manasés al otro
lado del Jordán.
Mizpa de Galaad - Llamado así para distinguirla de otras ciudades del mismo
nombre, habiendo reunido todas las fuerzas que pudo de repente, llegó hasta
los límites de los amonitas.
Versículo 33
33 Y los derrotó desde Aroer, hasta que llegaste a Minnith, veinte ciudades, y
a la llanura de las viñas, con una gran matanza. Así fueron sometidos los
hijos de Ammón ante los hijos de Israel.
Minnith: un lugar no lejos de Rabá, la ciudad principal de los amonitas.
Sometido ante Israel - No parece que se ofreciera a tomar posesión del país.
Aunque el intento de otros de hacernos daño, nos justificará en la defensa de
nuestro propio derecho, pero no nos autorizará a hacerles mal.
Verso 34
34 Y Jefté vino a Mizpa, a su casa, y he aquí su Su hija salió a recibirlo con
panderos y danzas: y era su única hija; a su lado no tenía ni hijo ni hija.
Su hija - En concierto con otras vírgenes, como era la costumbre.
Versículo 35
35 Y sucedió que cuando la vio, se rasgó la ropa y dijo: ¡Ay, hija mía! me
has humillado, y eres uno de los que me turban; porque he abierto mi boca a
Jehová, y no puedo volver.
T rubleme - Antes de esto, mis hermanos me turbaron; y desde entonces, por
los amonitas; y ahora sobre todo, aunque ocasionalmente, por ti.
Abrí mi boca - Es decir, hice un voto.
No puedo volver atrás - Es decir, no retractarme de mi voto; Estoy en la
obligación indispensable de realizarlo.
Versículo 36
36 Y ella le dijo: Padre mío, si has abierto tu boca a Jehová, hazme conforme
a lo que ha salido de tu boca; por cuanto el SEÑOR se ha vengado de tus
enemigos, de los hijos de Ammón.
Hazme - No te hagas transgresor por mí; Doy libremente mi consentimiento a
tu voto.
Verso 37
37 Y ella dijo a su padre: Hágase esto por mí: déjame solo dos meses, para
que suba y baje por los montes, y lamente mi virginidad, yo y mis
compañeros.
Montañas: que eligió como un lugar solitario y, por lo tanto, más apto para el
lamento.
Lamentad - Que moriré sin hijos, lo cual fue considerado una maldición y
una vergüenza para los israelitas, porque tales fueron excluidos de ese gran
privilegio de aumentar la simiente santa y contribuir al nacimiento del
Mesías.
Verso 39
39 Y sucedió que al cabo de dos meses volvió a su padre, quien hizo con ella
el voto que había hecho, y no conoció a nadie. Y era una costumbre en
Israel,
Hice con ella: la hija de Jefté no fue sacrificada, sino que solo se dedicó a la
virginidad perpetua. Esto aparece, 1. Del versículo 37,38, donde leemos, que
ella lamentó no su muerte, que había sido la principal causa de lamentación,
si se había hecho voto, sino su virginidad: 2. De este versículo 39, donde ,
después de haber dicho, que hizo con ella según su voto; agrega, a modo de
declaración del asunto de ese voto, y ella no conocía a ningún hombre. Es
probable que se conciba que los griegos, que solían robar historias sagradas y
convertirlas en fábulas, tuvieran de esta historia su relación de Ifigenia (que
se puede poner por Jeftigenia) sacrificada por su padre Agamenón, que es
descrito por muchos de las mismas circunstancias con las que se acompaña.
Versículo 40
40 Que las hijas de Israel iban cada año a lamentar la hija de Jefté el
galaadita cuatro días al año.
La hija de Jefté - ¡Es realmente asombroso que la corriente general de
comentaristas diera por sentado que Jefté asesinó a su hija! Pero, dice el Sr.
Henry, "No encontramos ninguna ley, uso o costumbre, en todo el Antiguo
Testamento, que diga en lo más mínimo íntimo, que una sola vida sea una
rama o artículo de religión".¿Y encontramos allí alguna ley, uso o costumbre
que, en lo más mínimo íntimo, de cortar el cuello a un hijo único sea alguna
rama o artículo de religión? Si tan solo un perro hubiera conocido a Jefté, ¿lo
habría ofrecido en holocausto? No: porque Dios expresamente lo había
prohibido. ¿Y no había prohibido expresamente el asesinato? Pero el Sr.
Poole cree que la historia de la ofrenda de Ifigenia por parte de Agamenón
surgió de esto. Probablemente lo hizo. Pero entonces, que se observe, Ifigenia
no fue asesinada. La tradición dice que Di ana envió una cierva en su lugar y
se llevó a la criada a vivir con ella en el bosque.
Capítulo doce
El encuentro de Jefté con los efraimitas y su matanza, ver. dieciséis.
Su muerte, ver. 7
Un breve relato de otros tres jueces, ver. 8 - 15.
Verso 1
1 Y los varones de Efraín se juntaron, y fueron hacia el norte, y dijeron a
Jefté: ¿Por qué pasaste a pelear contra los hijos de Ammón, y no nos
llamaste para que fuéramos contigo? quemaremos tu casa sobre ti.
Hacia el norte : sobre el Jordán, donde estaba Jefté, en la parte norte de la
tierra más allá del Jordán.
Y dijo: Por orgullo y envidia, conteniendo con él como lo hicieron antes con
Gedeón.
Over - No over Jordan, porque allí ya estaba; pero más allá de las fronteras de
la tierra de Israel más allá del Jordán.
Versículo 2
2 Y Jefté les dijo: Yo y mi pueblo estábamos en gran contienda con los hijos
de Ammón; y cuando os llamé, no me librasteis de sus manos.
Cuando llamé ... Por lo tanto, parece que él había ansiado su ayuda, que le
habían negado; aunque eso no se expresa en otra parte.
Versículo 3
3 Y cuando vi que no me habéis librado, puse mi vida en mis manos, y pasé
por delante de los hijos de Ammón, y El SEÑOR los entregó en mi mano:
¿por qué habéis venido a mí hoy para pelear contra mí?
Poner mi vida - Es decir, me expuse al mayor peligro; como un hombre que
lleva algo frágil y precioso en su mano, que fácilmente puede caer al suelo o
ser arrebatado de él.
Donde proa - ¿Por qué Así pagáis mi bondad en la gestión de dichos riesgos
para preservar usted y los suyos?
Versículo 4
4 Entonces Jefté reunió a todos los varones de Galaad y peleó contra Efraín;
y los de Galaad hirieron a Efraín, porque dijeron: Vosotros sois fugitivos de
Efraín entre los efraimitas y los manasitas, galaaditas.
Vosotros galaaditas - Estas palabras son una expresión de desprecio de los
efraimitas hacia los galaaditas, a quienes llaman fugitivos de Efraín; la
palabra Efraín se toma aquí en gran parte, ya que comprende las otras tribus
vecinas, de las cuales Efraín era el jefe; y especialmente a sus hermanos de
Manasés, que vivían junto a ellos, y eran descendientes del mismo padre,
José. Por galaaditas aquí parecen referirse principalmente a los manasés más
allá del Jordán, que habitaban en Galaad. Y aunque otros galaaditas se
unieron a ellos, sin embargo, desahogan su pasión contra ellos;
principalmente, porque los envidiaban más; como habiendo tenido una mano
principal en la victoria. A éstos los llaman fugitivos, es decir, los que
abandonaron a sus hermanos de Efraín y Manasés, se plantaron al otro lado
del Jordán, a distancia de sus hermanos, y se alejaron de ellos en afecto.
Versículo 5
5 Y los galaaditas tomaron los pasos del Jordán delante de los efraimitas; y
sucedió que cuando los efraimitas que habían escapado dijeron: Déjame
pasar; que los hombres de Galaad dijeron aél, ¿eres efraimita? Si dijo que
no;
Dijo que no - Para evitar el peligro presente.
Versículo 6
6 Entonces le dijeron: Di ahora Shibolet; y él dijo Sibolet, porque no podía
pronunciarlo correctamente. Entonces lo tomaron y lo mataron en los pasos
del Jordán; y cayeron en aquel tiempo de los efraimitas cuarenta y dos mil.
Shibolet: que significa un arroyo o río, por el que deseaban pasar: por lo que
era una palabra adecuada para la ocasión, y no les dio motivo para sospechar
del diseño, porque solo se les pedía que expresaran su deseo de cruzar el
Shibolet. o río.
Sibboleth - Es bien sabido que no solo varias naciones, sino también diversas
provincias, o partes de la misma nación que usan el mismo idioma, difieren
en su forma de pronunciación.
No pudo enmarcar - O más bien, no se enmarcó para hablar bien; así como
estaba obligado a hacerlo. El texto hebreo no dice que no pudo hacerlo, pero
que no lo hizo, porque, sin sospechar del plan, lo pronunció rápidamente de
acuerdo con su forma de expresión.
Cayó ... No en ese lugar, sino en esa expedición, siendo asesinado en la
batalla, o en la persecución, o en el Jordán. ¡Mira la justicia de Dios! Se
habían glorificado de ser efraimitas: pero, ¿cuándo tendrán miedo de ser
dueños de su país? Habían llamado fugitivos a los galaaditas: y ahora ellos
mismos se han convertido en fugitivos en serio. Es la misma palabra,
versículo 5, usada por los efraimitas que huyeron, que habían usado en
desprecio de los galaaditas. El que hace rodar la piedra o reprocha
injustamente a otro, con justicia puede volver sobre sí mismo.
Versículo 9
9 Y tuvo treinta hijos y treinta hijas , a quienes envió al extranjero, y tomó
treinta hijas del extranjero para sus hijos. Y juzgó a Israel siete años.
Los acogió - Es decir, los llevó a casa como esposas de sus hijos. ¡Qué
diferencia entre su familia y la de su predecesor! Ibzán tuvo sesenta hijos,
todos casados: Jefté, menos uno, y ella muere soltera. Algunos aumentan,
otros disminuyen: todo es obra del Señor.
Versículo 15
15 Y murió Abdón hijo de Hilel piratonita, y fue sepultado en Piratón, en la
tierra de Efraín, en el monte de los A malecitas.
Monte de los Amalecitas: llamado así por alguna hazaña notable, realizada
por los amalecitas o sobre ellos en ese lugar. Es extraño que en la historia de
todos estos jueces, no haya ni una sola mención del sumo sacerdote, o de
cualquier otro sacerdote o levita, que se presenta ya sea para el consejo o la
acción en cualquier asunto público, desde Finees hasta Elí. , que bien puede
calcularse doscientos cincuenta años! Seguramente esto da a entender que la
institución estaba destinada principalmente a ser típica, y que los beneficios
que prometía debían buscarse principalmente en su antitipo, el sacerdocio
eterno de Cristo, en comparación con el cual ese sacerdocio no tenía gloria.
Capítulo trece
Sansón era un creyente eminente, Heb 11:13, 32, y un tipo glorioso de aquel
que con su propio brazo obró la salvación.
La ocasión de criarlo, ver. 1.
Su nacimiento predicho por un ángel, ver. 2 - 5.
Su madre le relata esto a su padre, ver. 6, 7.
El ángel se lo repite a ambos, ver. 8 - 14.
Manoa ofrece hospedarse en él y le pregunta su nombre, ver. 15 - 18.
Se descubre a sí mismo al partir, ver. 19 - 23.
Nace Sansón, ver. 24, 25.
Verso 1
1 Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y el
SEÑOR los entregó en manos de los filisteos cuarenta años.
Hizo el mal - Es decir, cayó en la idolatría, no después de la muerte de Abdón
el último juez, sino en los días de los primeros jueces.
Cuarenta años: para calcular, no a partir de la muerte de Abdón, sino antes de
esa fecha. Y es probable que la gran matanza de los efraimitas hecha por
Jefté, alentó grandemente a los filisteos a levantarse contra Israel, cuando uno
de sus principales baluartes estaba tan debilitado; y por eso comenzó a
dominarlos poco después de la muerte de Jefté. Eran un pueblo muy
insignificante . No tenían más que cinco ciudades notables. Y sin embargo,
cuando Dios los usó como bastón en su mano, fueron muy opresivos y
molestos.
Versículo 2
2 Y había un hombre de Zora, de la familia de los danitas, que se llamaba
Manoa; y su mujer era estéril y no paría.
De la familia, es decir, de la tribu o el pueblo.
No desnudo: una repetición enfática de lo mismo, en otras palabras, que es
una elegancia habitual tanto en las Escrituras como en otros autores.
Versículo 3
3 Y apareció el ángel del SEÑOR a la mujer, y le dijo: He aquí, ahora eres
estéril y no parás, pero concebirás y darás a luz un hijo.
El ángel: el Hijo de Dios, pero que se distingue del Señor porque apareció
aquí en forma de siervo, como un mensajero enviado por Dios . El gran
Redentor se preocupó de manera particular por este típico redentor.
Versículo 4
4 Ahora pues, te ruego que tengas cuidado y no bebas vino ni sidra, ni comas
cosa inmunda;
Cuidado: porque el niño debía ser nazareo desde el útero, versículo 5, y desde
la concepción; y debido a que la contaminación de la madre se extiende al
niño, a partir de este momento se le ordena observar las siguientes reglas que
pertenecen a los nazareos.
Bebida fuerte - Bajo la cual se comprenden los otros detalles mencionados,
Números 6: 2-4.
Ni comer: ninguna de esas carnes prohibidas, Levítico 11: 1-47, que estaban
prohibidas a todos, pero especialmente a los nazareos.
Versículo 5
5 Porque, he aquí, concebirás y darás a luz un hijo; y ninguna navaja pasará
por su cabeza, porque el niño será nazareo para Dios desde el seno materno;
y comenzará a librar a Israel de la mano de los filisteos.
Nazareo: persona consagrada al servicio de Dios.
Empezar a liberar - Y la liberación será llevada a cabo y perfeccionada por
otros, como lo fue por Elí, Samuel y Saúl; pero especialmente por David.
Dios opta por llevar a cabo su trabajo gradualmente y con varias manos. Uno
pone los cimientos de una buena obra, otro edifica y quizás un tercero saca la
piedra superior.
Versículo 6
6 Entonces vino la mujer e informó a su marido, diciendo: Un varón de Dios
vino a mí, y su rostro era como el rostro de un ángel de Dios, muy terrible;
pero no le pregunté de dónde era, ni me dijo su nombre:
Hombre de Dios - Un profeta, o persona sagrada, enviado con un mensaje de
Dios.
Terrible - O, venerable, terrible, lleno de Majestad.
Versículo 12
12 Y Manoa dijo: Ahora que se cumplan tus palabras. ¿Cómo ordenaremos
al niño y cómo le haremos?
Deja tus palabras - O, tus palabras se cumplirán: Creo firmemente que tus
promesas se cumplirán.
Cómo ... ¿Qué reglas debemos observar sobre su educación?
Versículo 13
13 Y el ángel de Jehová dijo a Manoa: De todo lo que le dije a la mujer,
tenga cuidado.
Déjela - Mientras el niño esté en su vientre, y después de que nazca, que
observe las mismas órdenes.
Versículo 15
15 Y Manoa dijo al ángel de Jehová: Te ruego que te detengamos hasta que
te hayamos preparado un cabrito.
Preparado: suponiendo que sea un hombre y un profeta, a quien de esta
manera le expresaría su respeto, como era habitual en los extraños.
Versículo 16
16 Y el ángel del SEÑOR dijo a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de
tu pan; y si quieres ofrecer un holocausto, debes ofrecerlo al SEÑOR.
Porque el hombre no sabía que era un ángel del SEÑOR.
Pan: es decir, carne, como el pan se toma comúnmente en las Escrituras.
Al Señor: no a un hombre, como tú me crees; sino al Señor, como pronto y
por percibirás que soy.
Versículo 17
17 Y Manoa dijo al ángel del SEÑOR: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando
se cumplan tus dichos, te honremos?
Honor: ya sea haciéndote una mención honorable, o mostrándote respeto, con
un regalo que solían dar a los profetas.
Versículo 18
18 Y el ángel del SEÑOR le dijo: ¿Por qué preguntas así por mi nombre, ya
que es secreto?
Secreto - Oculto a los hombres mortales: o, maravilloso, como no puedes
comprender: mi naturaleza y esencia, (que a menudo se significa por su
nombre en las Escrituras) es incomprensible. Esto demuestra que este era el
ángel del pacto, el Hijo de Dios.
Versículo 19
19 Manoa tomó un cabrito con ofrenda y lo ofreció sobre una peña a Jehová;
y el ángel hizo maravillas; y Manoa y su esposa miraron.
Comida de fering: que generalmente se unía a los principales sacrificios.
Una Roca: La presencia y el mandato del ángel son una garantía suficiente
para la ofrenda de sacrificio por parte de una persona que no era sacerdote, y
en un lugar prohibido.
Versículo 20
20 Porque sucedió que cuando la llama se elevó hacia el cielo desde el altar,
que el ángel del SEÑOR ascendió en la llama del altar. Manoa y su esposa lo
miraron y cayeron de bruces a tierra.
El altar: es decir, de la parte de la roca que servía en lugar de un altar, sobre
la cual se colocaba el sacrificio.
Ascendido: manifestar su naturaleza y esencia para ser espiritual.
Cayó - En parte en reverencia a esa gloriosa presencia manifestada de una
manera tan maravillosa; y en parte, por un horror religioso y miedo a la
muerte; para prevenirlo, se postraron en camino de súplica a Dios.
Versículo 23
23 Pero su mujer le dijo: Si el SEÑOR quisiera matarnos, no habría recibido
de nuestras manos un holocausto ni una ofrenda de cereal, ni nos habría
mostrado todas estas cosas, ni nos hubiera querido como en este momento
nos han dicho cosas como estas.
Tampoco… - Esta expresión parece tener cierto énfasis en ella, para realzar la
misericordia de Dios hacia ellos, como se les concede en un momento de tal
calamidad; y en un tiempo en que la palabra del señor era preciosa; y no hubo
visión abierta.
Versículo 24
24 Y la mujer dio a luz un hijo, y llamó su nombre Sansón; y el niño creció, y
el SEÑOR lo bendijo.
Lo bendijo, es decir, lo dotó de todas esas gracias y dones de mente y cuerpo
que eran necesarios para el trabajo para el que fue diseñado.
Versículo 25
25 Y el Espíritu del SEÑOR comenzó a moverlo a veces en el campamento de
Dan entre Zora y Estaol.
Moverse, es decir, incitarlo a planes heroicos ; manifestar su poder en el
marco de su mente y en la fuerza de su cuerpo, descubierto a sus vecinos en
acciones extraordinarias; inclinar su corazón a grandes intentos de ayuda y
liberación del pueblo de Dios, dar algunos ensayos a sus hermanos y buscar
todas las oportunidades para ello.
De Dan - Un lugar así llamado, ya sea de la expedición de los danitas, Jueces
18: 11,12, que aunque se colocó después de esta historia, se hizo antes de él:
o de algún otro campamento que los danitas habían formado allí , para dar
algunos fíjate en las incursiones de los filisteos.
Capítulo catorce
El matrimonio de Sansón con un filisteo y la matanza de un león, ver. 1 - 7.
Encuentra miel en el cadáver, ver. 8, 9.
Su acertijo, ver. 10-14.
Desencadenado por medio de su esposa, ver. 15 - 18.
Mata a treinta filisteos y la deja, ver. 19, 20.
Verso 1
1 Y descendió Sansón a Timnat y vio a una mujer en Timnat de las hijas de
los filisteos.
Pasó - Después de que llegó a la edad madura.
Timnath: un lugar no lejos del mar.
Versículo 2
2 Y él subió y se lo contó a su padre ya su madre, y dijo: He visto una mujer
en Timnat de las hijas de los filisteos; ahora, pues, tráemela por mujer.
Para la esposa - En esto él es un ejemplo para todos los hijos, conforme al
quinto mandamiento. Los hijos no deben casarse ni moverse hacia ella sin el
consejo y consentimiento de sus padres. Los que lo hacen, como dice el
obispo Hall, se deshacen de sus hijos. Los padres tienen una propiedad en sus
hijos, como parte de ellos mismos. En el matrimonio esta propiedad se
transfiere. Por tanto, no sólo es cruel e ingrato, sino también manifiestamente
injusto, enajenar esta propiedad sin su consentimiento. El que así roba a su
padre oa su madre, robándose a ellos, que les es más cercano y más querido
que sus bienes, y sin embargo dice: No es transgresión, él mismo es
compañero de destructor, Proverbios 28:24.
Versículo 3
3 Entonces su padre y su madre le dijeron: ¿No hay nunca mujer entre las
hijas de tus hermanos, ni entre todo mi pueblo, para que vayas a tomar mujer
de los filisteos incircuncisos? Y Sansón dijo a su padre: Tráemela; porque
ella me agrada mucho.
Filisteos: con quienes los israelitas tenían prohibido casarse. Porque aunque
los filisteos no eran cananeos en su origen , lo eran en su concurrencia con
ellos en la iniquidad, y por lo tanto estaban sujetos a los mismos juicios que
ellos.
Atrápala - Esta acción de Sansón, aunque contraria a las reglas comunes,
parece estar justificada por la dirección de Dios (mencionada en las
siguientes palabras) que Sansón conocía, pero no sus padres.
Me complace - No tanto por su belleza como por el diseño mencionado en el
siguiente verso.
Versículo 5
5 Entonces descendieron Sansón, y su padre y su madre, a Timnat, y llegaron
a los viñedos de Timnat; y he aquí, un cachorro de león rugió contra él.
Padre y madre: quienes lo acompañaron, ya sea porque ahora conocían su
diseño; o, para ordenar las circunstancias de esa acción en la que vieron que
estaba siendo atacado.
Versículo 6
6 Y el Espíritu del SEÑOR descendió sobre él con fuerza, y lo desgarró como
hubiera desgarrado a un cabrito, y no tenía nada en la mano; pero no contó
a su padre ni a su madre lo que había hecho.
Vino poderosamente - Aumentó su coraje y fuerza corporal.
Un niño - Tan pronto y de forma segura.
No se lo dije ... - No sea que por sus medios se dé a conocer públicamente;
porque sabiamente consideró que aún no era el momento adecuado para
despertar los celos y los temores de los filisteos acerca de él, como habría
sucedido.
Versículo 8
8 Y después de un tiempo volvió para tomarla, y se desvió para ver el
cadáver del león; y he aquí, había un enjambre de abejas y miel en el
cadáver del león.
Después de un tiempo Heb. despues de días; es decir, después de algunos
días: o, mejor dicho, después de un año, como suele significar esa palabra;
cuando la carne del león (que por su fuerte olor es ofensivo para las abejas) se
consumió por completo, y no quedaron más que los huesos.
Abejas: se instalan allí, como lo han hecho a veces en el cráneo de un hombre
o en un sepulcro.
Ve rse 9
9 Y lo tomó en sus manos, y siguió comiendo, y fue a su padre y a su madre, y
les dio, y comieron; pero no les dijo que había sacado la miel del cuerpo del
león. .
Llegó a… - De quien se había apartado por un tiempo, versículo 8.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando lo vieron, trajeron a treinta compañeros para que
estuvieran con él.
Lo vio ... O, lo observó, su estatura, fuerza, semblante y porte, que eran
extraordinarios.
Traído - En parte de conformidad con la costumbre de tener novia-hombres;
aunque no eran tan numerosos; pero principalmente a modo de precaución, y
como guardia que se le puso bajo la apariencia de respeto y afecto.
Versículo 12
12 Y Sansón les dijo: Ahora os traigo un poco; si ciertamente me lo declaran
dentro de los siete días de la fiesta, y lo averiguan, entonces les daré treinta
sábanas y treinta mudas de ropa;
Siete días - Por tanto tiempo duraron las bodas.
Sábanas - Ropa de lino fino, que se usaba para muchos propósitos en esas
partes.
Cambios - Trajes de indumentaria.
Versículo 15
15 Y sucedió que al séptimo día dijeron a la mujer de Sansón: Engaña a tu
marido para que nos declare el enigma, no sea que te quememos a ti y a la
casa de tu padre con fuego. ¿tener? ¿No es así?
Séptimo día - Sin duda habían hablado con ella antes de esta hora, pero con
cierta negligencia, suponiendo que lo averiguaran; pero ahora que se les
acaba el tiempo, la someten a la necesidad de buscarlo.
Tomar lo que tenemos, es decir, despojarnos de nuestras vestiduras.
Versículo 17
17 Y ella lloró delante de él los siete días, mientras duró la fiesta; y sucedió
que al séptimo día, él se lo contó, porque ella lo insultaba; y ella contó el
enigma a los hijos de ella. personas.
Los siete días: es decir, sobre el resto de los siete días; es decir, después del
tercer día.
Versículo 18
18 Y los hombres de la ciudad le dijeron el séptimo día antes de que se
pusiera el sol : ¿Qué es más dulce que la miel? ¿Y qué es más fuerte que un
león? Y les dijo: Si no arar con mi novilla, no habrías descubierto mi
enigma.
Si no hubieras ... - Si no hubieras empleado a mi esposa para averiguarlo,
como los hombres aran la tierra con una novilla, descubriendo así sus partes
ocultas; la llama novilla, porque ella estaba unida a él en el mismo yugo.
Versículo 19
19 Y vino sobre él el Espíritu del SEÑOR, y descendió a Ascalón, y mató a
treinta hombres de ellos, y tomó sus despojos y les dio mudas de ropa a los
que explicaban el enigma. Y se encendió su ira y subió a la casa de su padre.
El espíritu vino - Aunque tenía constante fuerza y valor; sin embargo, eso se
incrementó enormemente en ocasiones especiales , por las extraordinarias
influencias del espíritu de Dios.
A Ashkelon - O al territorio; oa la ciudad misma, donde tuvo la fuerza y el
coraje suficientes para intentar lo que sigue; y al hacer esto, sin duda se
sintieron tan aterrorizados que cada uno sólo buscaba preservarse a sí mismo,
y nadie se atrevía a perseguirlo.
Su ira se encendió - Por la traición de su esposa y compañeros.
Se fue ... Sin su esposa. Sería bueno para nosotros, si la crueldad con que nos
encontramos en el mundo y nuestras decepciones en él tienen este buen
efecto en nosotros, obligarnos a regresar por fe y oración a la casa de nuestro
Padre celestial.
Versículo 20
20 Pero la esposa de Sansón le fue dada a su compañero, a quien había
usado como su amigo.
Fue dado - Por su padre.
A quien le había servido d - Es decir, al jefe de los novios, a quien había
mostrado más respeto y bondad.
Capítulo quince
De la traición de su esposa y su padre, Sansón aprovecha la ocasión para
quemar su maíz, ver. 15.
Golpea a los filisteos con un gran asesino , ver. 6 - 8.
Mata a mil de ellos con la mandíbula: hueso de asno, ver. 9 - 17.
Está angustiado y abastecido de agua, ver. 18-20.
Verso 1
1 Pero sucedió que poco después, en el tiempo de la cosecha del trigo,
Sansón visitó a su esposa con un cabrito; y él dijo: Entraré en la habitación
con mi esposa. Pero su padre no permitiría que entrara.
Cosecha de trigo: cuál fue la temporada adecuada para lo que sigue.
Con un niño: como muestra de reconciliación.
En la cámara - En su cámara, que las mujeres tenían separada de los hombres.
Versículo 2
2 Y su padre dijo: En verdad pensé que la habías odiado por completo; por
tanto la di a tu compañera: ¿no es su hermana menor más hermosa que ella?
tómala, te lo ruego, en lugar de ella.
La aborreciste, porque la abandonaste; pero esto no fue causa suficiente;
porque debería haber procurado una reconciliación y no haberse deshecho de
la esposa de otro hombre sin su consentimiento.
Versículo 3
3 Y Sansón dijo de ellos: Ahora seré más injusto que los filisteos, aunque les
cause desagrado.
Ahora lo haré… - Porque primero me provocaron con una herida irreparable:
pero aunque esto pueda parecer un acto de venganza privada ; sin embargo,
es evidente que Sansón actuó como juez (porque así era) y como vengador de
las injurias públicas de su pueblo.
Versículo 4
4 Y Sansón fue y capturó trescientas zorras, y tomó tizones, y volvió cola con
cola, y puso un tizón en medio entre dos colas.
Zorros - De los cuales había un gran número en Canaán. Pero no se dice que
Sansón los atrapó a todos, ni de una vez ni con sus propias manos; por ser
una persona tan eminente y el juez de Israel, podría requerir la ayuda de
tantas personas como quisiera. Y debe admitirse que el Dios que hizo el
mundo, y por su singular providencia vigiló a Israel, y pretendía su liberación
en este momento, pudiera fácilmente disponer las cosas para que pudieran ser
tomadas. Eligió hacer esto no por sus hermanos, a quienes preservaría del
odio y el mal que podría haberlos ocasionado, sino por criaturas brutas, para
agregar así desprecio a su calamidad, y particularmente por los zorros; en
parte, porque eran los más aptos para ese propósito, al ser criaturas muy
temerosas del fuego; y tener las colas a las que las marcas de fuego podrían
estar más convenientemente atadas; y no yendo directamente hacia adelante,
sino torcidamente, por lo que el fuego se dispersaría en más lugares.
Marcas de fuego: hechas de una materia que se incendia rápidamente y la
mantiene durante mucho tiempo; que fue fácil de conseguir.
Y dicho,… - Que los zorros no se apresuren demasiado, ni corran a sus
agujeros, pero uno de ellos pueda retrasar a otro, y así continuar más tiempo
en los lugares donde iban a hacer ejecución.
Versículo 5
5 Y cuando hubo prendido fuego a los tizones, los dejó entrar en el el maíz en
pie de los filisteos, y quemó tanto los frutos como el trigo en pie, con las
viñas y los olivos.
Déjelos ir: sucesivamente en varias ocasiones; y en diversos lugares, para que
no se estorben ni corran al mismo campo; pero al estar disperso por todas
partes, podría extender la plaga más lejos; y al mismo tiempo, podría
mantenerse a distancia de los campos y viñedos de los israelitas.
Versículo 6
6 Entonces los filisteos dijeron: ¿Quién hizo esto? Y ellos respondieron :
Sansón, yerno del timnita, porque había tomado a su mujer y se la había
dado a su compañera. Y vinieron los filisteos y la quemaron a ella y a su
padre.
Quemarla - Por el daño que les había ocasionado; así se trajo sobre sí misma
ese daño que había estudiado para evitar. Los filisteos habían amenazado con
quemarla a ella y a la casa de su padre. Para evitarlo, traicionó a su marido.
¡Y ahora mismo le sobreviene lo que temía!
Versículo 8
8 Y los hirió caderas y caderas con gran matanza; y descendió y habitó en la
cumbre de la peña Etam.
Cadera y muslo - Parece ser una frase, para expresar un ataque desesperado,
atendido con la mayor prisa y confusión: y quizás insinúe, que todos huyeron
ante él. S o los hirió en las partes traseras.
Rock Etam: una fortaleza natural, donde esperó para ver qué pasos tomarían
los filisteos.
Versículo 11
11 Entonces tres mil hombres de Judá subieron a la cima de la peña Etam, y
dijeron a Sansón: ¿No sabes que los filisteos son gobernantes sobre
nosotros? ¿Qué es esto que nos has hecho? Y les dijo: Como me hicieron a
mí, así les hice yo.
Para nosotros: con estas acciones, no solo los has castigado a ellos, sino
también a nosotros, que estamos seguros de que lo haremos.
Versículo 12
12 Y le dijeron: Hemos descendido para atarte, y entregarte en mano de los
filisteos. Y Sansón les dijo: Júrenme que ustedes mismos no caerán sobre mí.
Atarte ... ¿Por qué no, mejor, luchar bajo tu estandarte? Porque el pecado
desanima a los hombres, es más, los enamora y oculta a sus ojos lo que
pertenece a su paz.
Jura: No es que los temiera, o que no pudiera haberlos conquistado tan
fácilmente como lo hizo con el ejército de los filisteos; sino porque estaría
libre de toda tentación de hacerles daño, aunque fuera en su propia defensa.
Versículo 13
13 Y le hablaron, diciendo: No; pero te ataremos y te entregaremos en sus
manos; pero ciertamente no te mataremos. Y lo ataron con dos cuerdas
nuevas y lo sacaron de la peña.
Y lo ataron - Así fue él un tipo de Cristo, que se entregó a sí mismo para ser
atado, sí, y conducido como un cordero al matadero. Nunca hubo hombres
tan enamorados como estos hombres de Judá, excepto aquellos que así
trataron a nuestro bendito Salvador.
La roca: es decir, de la cueva en la roca, en la que se había asegurado, de la
cual fue sacado primero, y luego llevado de la roca a la llanura.
Versículo 14
14 Y cuando llegó a Lehi, los filisteos gritaron contra él; y el Espíritu del
SEÑOR vino con poder sobre él, y las cuerdas que estaban en sus brazos se
volvieron como lino quemado con fuego, y sus ataduras se soltaron de sus
brazos. manos.
Gritó - Porque ahora tenían a su enemigo, como suponían, en sus manos.
Desatado - Heb. estaban derretidos; es decir, se disolvieron como cosas que
se derriten en el fuego. Esto tipificó la resurrección de Cristo, por el poder del
Espíritu de santidad. En esto desató las ligaduras de la muerte, siendo
imposible que él fuera retenido por ellas. Y así triunfó sobre los poderes de
las tinieblas, que habían gritado contra él.
Versículo 15
15 Y halló una quijada nueva de asno, extendió la mano, la tomó y mató con
ella a mil hombres.
Nuevo hueso de la mandíbula, y por lo tanto más resistente y fuerte.
Versículo 16
16 Y Sansón dijo: Con quijada de asno, montones sobre montones, con
quijada de asno he matado a mil hombres.
Muerte a mil hombres - ¿Qué podría ser demasiado difícil para él, sobre
quien el Espíritu del Señor vino poderosamente? Era extraño que los hombres
de Judá vinieran ahora al menos en su ayuda. Pero iba a ser un tipo de él, que
pisaba solo el lagar.
Versículo 17
17 Y sucedió que cuando hubo terminado de hablar, arrojó la quijada de su
mano y llamó a aquel lugar Ramatle hi.
Ramath-Lehi: es decir, la elevación de la mandíbula; por contracción Lehi,
versículo 14, como Salem se pone por Jerusalén.
Versículo 18
18 Y tuvo mucha sed, e invocó a Jehová, y dijo: Tú has entregado esta gran
liberación en mano de tu siervo ; y ahora, ¿moriré yo de sed, y caeré en
mano de los incircuncisos?
Dolor de sed - Un efecto natural de los grandes dolores que había sufrido. Y
tal vez estaba la mano de Dios en él, para castigarlo por no mencionar a Dios
en su canción, y para evitar que se enorgulleciera de su fuerza. Uno hubiera
pensado que los hombres de Judá lo habrían recibido con pan y vino, pero lo
miraron tan poco que se desmayó por falta de un trago de agua. ¡Así son los
mayores desaires a los que prestan los mejores servicios! ¿Moriré? ¿No
terminarás lo que has comenzado? Deshacerás lo que has hecho.
Versículo 19
19 Pero Dios abrió un hueco que estaba en la mandíbula, y salió agua de
allí; y cuando hubo bebido, su espíritu volvió, y revivió; por tanto, llamó su
nombre Enhakkore, que está en Lehi hasta el día de hoy.
En la mandíbula - O hacer que la mandíbula envíe agua, como lo hacía
anteriormente la roca, provocando que brote un manantial en ese Lehi,
mencionado en el versículo 14, porque Lehi es tanto el nombre de un lugar
como una mandíbula. hueso.
En-hakkore: es decir, la fuente del que lloraba de sed; o,que clamó a Dios por
liberación; es decir, la fuente que fue dada en respuesta a mi oración.
En Lehi, según esta traducción, Lehi es el nombre de un lugar.
Versículo 20
20 Y juzgó a Israel en los días de los filisteos veinte años.
Juzgó, es decir, defendió su causa y los vengó de los filisteos.
De los filisteos: es decir, mientras los filisteos tenían el poder y el dominio,
del cual él no debía librarlos por completo, sino solo comenzar a librarlos.
Desde este lugar se manifiesta, que en el cómputo de los tiempos de los
jueces, los años de servidumbre u opresión no se separan de los años de los
jueces, sino que se suman a ellos, y están comprendidos dentro de ellos; cuya
proposición es de gran importancia para aclarar esta parte difícil de la
cronología de las escrituras.
Capítulo dieciséis
Sansón está en gran peligro por su relación con una ramera, ver. 1-3.
Traicionado por Dalila a los filisteos tres veces, ver. 4 - 14.
Debilitado y efectivamente traicionado, ver. 15-20.
Capturado, cegado, atado, encarcelado y burlado, ver. 21 - 25.
Vengado de los filisteos, ver. 26 - 31.
Ver se 1
1 Entonces fue Sansón a Gaza, y vio allí a una ramera, y fue a verla.
Y vio - Entrar en una casa de entretenimiento público para refrescarse. Allí
vio a esta ramera accidentalmente; y al ceder para mirarla, quedó atrapado,
Génesis 3: 6.
Versículo 2
2 Y fue avisado a los gazitas, diciendo: Sansón ha venido acá. Y lo rodearon,
y lo acecharon toda la noche a la puerta de la ciudad, y estuvieron en
silencio toda la noche, diciendo: Por la mañana, cuando sea de día, lo
mataremos.
Por la mañana. Decidieron hacer esto, en lugar de apoderarse de él en su
cama por la noche; tampoco, porque no sabían con certeza en qué casa
estaba; o porque pensaron que eso podría causar gran terror, confusión y daño
entre su propia gente; mientras que durante el día podrían descubrirlo más
plenamente y, con más seguridad, usar sus armas contra él. ¡Ojalá todos los
que se complacen en cualquier deseo impío se vean así rodeados y marcados
para la destrucción por sus enemigos espirituales! Cuanto más seguros están,
mayor es su peligro.
Versículo 3
3 Y Sansón estuvo acostado hasta la medianoche, y se levantó a la
medianoche, y tomó las puertas de la puerta de la ciudad y los dos postes, y
se fue con ellos, con barra y todo, y los puso sobre sus hombros, y los llevó
hasta la cima de una colina que está antes de Hebrón.
Se levantó - Quizás advertido por Dios en un sueño; o más bien por los
controles de su propia conciencia.
Se fue - Los guardias no lo esperaban hasta la mañana y, por lo tanto, ahora
se han retirado a los lados o a la parte superior de la puerta de entrada, como
es la costumbre ahora, para descansar un poco, para prepararse para su duro
servicio. intencionado por la mañana: ni se atrevieron a perseguirlo, a quien
ahora percibían de nuevo que tenía una fuerza y un coraje tan prodigiosos; y
estar tan por encima del temor de ellos, que no se escapó a toda velocidad,
sino que lo hizo sin prisa.
Hebrón: que estaba a más de veinte millas de Gaza. Y Sansón no lo hizo por
vana ostentación, sino como prueba de su gran fuerza, para animar a su
pueblo a unirse a él vigorosamente; y por el mayor terror y desprecio de los
filisteos. Puede parecer extraño que Sansón, inmediatamente después de un
pecado tan grave, reciba el valor y la fuerza de Dios para una obra tan grande.
Pero primero, es probable que Sansón se haya arrepentido en cierta medida
de su pecado y le haya pedido perdón y ayuda a Dios. 2.Esta fuerza y coraje
singulares no era en sí misma una gracia, sino un regalo, y era un regalo que
no dependía tanto de la disposición de su mente, sino del correcto orden de su
cuerpo, según la regla. entregado a él, y otros de ese orden.
Versículo 4
4 Y sucedió después que amó a una mujer en el valle de Sorek, que se
llamaba Dalila.
Amado - Probablemente como una ramera: porque el terrible castigo que
ahora le infligió a Sansón por este pecado, a quien Dios perdonó por la
primera ofensa, es una insinuación de que este pecado no fue inferior al
anterior.
Versículo 5
5 Y los príncipes de los filisteos se acercaron a ella y le dijeron: Insístale, y
mira en qué reside su gran fuerza , y por qué medios podemos vencerlo, a fin
de atarlo para afligirlo. Te dará a cada uno de nosotros mil cien piezas de
plata.
Los señores: los señores de sus cinco ciudades principales, que se aliaron
contra él como su enemigo común.
Afligir - Para castigarlo por las heridas que nos ha hecho. Tienen la intención
de castigarlo severamente, pero lo expresan con palabras suaves, para que no
la mueva a compadecerse de él.
Piezas de plata - Shekels, como se usa comúnmente esa frase.
Versículo 7
7 Y Sansón le dijo: Si me atan con siete láminas verdes que nunca se hayan
secado, me debilitaré y seré como otro hombre.
Sansón dijo: Sansón es culpable tanto del pecado de mentir como de una gran
insensatez al alentar sus preguntas, que al principio debería haber
comprobado; pero como había abandonado a Dios, Dios lo había abandonado
ahora; de lo contrario, la repetición frecuente y la insistencia vehemente de
esta pregunta fácilmente podría haber levantado sospechas en él.
Versículo 9
9 Ahora había hombres al acecho, que permanecían con ella en la cámara. Y
ella le dijo: Los filisteos sean contigo, Sansón. Y quebró los conos, como se
rompe un hilo de estopa cuando toca el fuego. Así que no se conocía su
fuerza.
Con ella ... Es decir, en una cámara secreta dentro de su llamada. Tampoco es
extraño que no cayeran sobre él mientras dormía, porque esperaba una
oportunidad para hacer su trabajo con mayor seguridad y con menos peligro.
Versículo 13
13 Y Dalila dijo a Sansón: Hasta ahora te burlaste de mí, y me dijiste
mentiras; dime con qué serías atado. Y él le dijo: Si tuvieras las siete
guedejas de mi cabeza con la tela.
Telaraña - O, hilo que se teje en un telar de telar: o, con una viga de telar. Si
mi cabello, que está todo dividido en siete mechones, se ata alrededor de una
viga de tejido ; o entretejido con hilos de telar: entonces seré débil como otro
hombre.
Versículo 15
15 Y ella le dijo: ¿Cómo puedes decir: Te amo, si tu corazón no está
conmigo? Te has burlado de mí estas tres veces, y no me has dicho dónde
reside tu gran fuerza.
No conmigo, no abierto a mí.
Versículo 16
16 Y sucedió que cuando ella lo presionó cada día con sus palabras, y lo
exhortó, de modo que su alma se afligió hasta la muerte;
Vexed - Ser atormentado por dos pasiones contrarias, deseo de complacerla y
miedo a traicionarse a sí mismo. Para que no tuviera placer en su vida.
Versículo 17
17 Que él le contó todo su corazón, y le dijo: No ha venido navaja sobre mi
cabeza; porque he sido nazareo para Dios desde el vientre de mi madre; si
me afeitan, mi fuerza desaparecerá de mí, y me debilitaré, y seré como
cualquier otro hombre.
Si me afeitaran ... No es que su cabello fuera en sí mismo la causa de su
fuerza, sino porque era la condición principal de ese pacto, por el cual Dios
se complació en comprometerse para adaptarse a él y ayudarlo en esa gran
obra para que él le llamó: pero al violar la condición, Dios retira justamente
su ayuda. (EFN Isaías 40:31)
Versículo 18
18 Y cuando Dalila vio que él le había contado todo su corazón, envió y
llamó a los príncipes de los filisteos, diciendo: Sube esta vez, porque él me
ha mostrado todo su corazón. Entonces los príncipes de los filisteos se
acercaron a ella y le llevaron dinero en la mano.
Y trajeron dinero en su mano - Vean a uno de los hombres más valientes del
mundo comprado y vendido, como una oveja para el matadero. ¡Cómo
ensucia este caso toda la gloria del hombre y prohíbe al hombre fuerte
jactarse jamás de su fuerza!
Versículo 19
19 Y ella lo hizo dormir sobre sus rodillas; y llamó a un hombre, y le hizo
rasurar los siete mechones de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, y su
fuerza se fue de él.
Sueño: con una poción para dormir.
Rodillas: apoya la cabeza sobre sus rodillas. Para debilitar o herir, aunque él
no lo sintió.
Versículo 20
20 Y ella dijo: Los filisteos sean sobre ti, Sansón. Y se despertó de su sueño y
dijo: Saldré como las otras veces antes y me sacudiré. Y no sabía que el
SEÑOR se había apartado de él.
Dijo - Dentro de sí mismo.
Sacudirme - Es decir, desplegar mi fuerza.
No sabía : no sentía claramente la pérdida de su cabello o no consideraba lo
que seguiría. Muchos han perdido la presencia favorable de Dios y no se dan
cuenta. Han provocado que Dios se aparte de ellos; pero no son sensibles a su
pérdida.
Versículo 21
21 Pero los filisteos lo tomaron y le sacaron los ojos, lo llevaron a Gaza y lo
ataron con cadenas de bronce; y molió en la prisión.
Sus ojos - Lo cual fue hecho tanto por venganza como por política, para
impedirle hacerles daño, en caso de que recuperara sus fuerzas; pero no sin la
providencia de Dios, castigándolo en la parte que había sido fundamental
para sus deseos pecaminosos.
Gaza: porque esta era una ciudad grande y fuerte, donde lo mantendrían a
salvo; y en la costa del mar, a suficiente distancia del pueblo de Sansón; y
para reparar el honor de ese lugar, sobre el que se había adherido con tanto
desprecio. Dios también ordenó las cosas así, que donde pecó por primera
vez, Jueces 16: 1, allí debería recibir su castigo.
Grind - Como los esclavos debemos hacer. Se hizo esclavo de las rameras, y
ahora Dios permite que los hombres lo usen como esclavo. Pobre Sansón,
¡cómo caíste! ¡Cómo está tu honra puesta en el polvo! ¡Ay de él, porque ha
pecado! Que todos reciban la advertencia de él, con cuidado para preservar su
pureza. Porque toda nuestra gloria se ha ido, cuando el pacto de nuestra
separación con Dios, como nazareos espirituales, es profanado.
Versículo 22
22 Sin embargo, el cabello de su cabeza comenzó a crecer nuevamente
después de afeitado.
El cabello: esta circunstancia, aunque en sí misma insignificante , se observa
como un signo de la recuperación del favor de Dios, y su fuerza anterior , en
cierto grado, después de su arrepentimiento y la renovación de su voto con
Dios, que se permitió a los nazareos hacer.
Versículo 23
23 Entonces los príncipes de los filisteos los reunieron para ofrecer un gran
sacrificio a Dagón su dios, y para regocijarse; porque decían: Nuestro dios
ha entregado a Sansón nuestro enemigo en nuestras manos.
Dagón: un ídolo, cuya parte superior era como un hombre, y cuya parte
inferior era como un pez: probablemente uno de los mares de los paganos.
Versículo 25
25 Y sucedió que cuando se alegraron sus corazones, dijeron: Llamad a
Sansón para que nos haga bromas. Y llamaron a Sansón para que saliera de
la prisión; y los hizo divertirse, y lo pusieron entre las columnas.
Se burlan de ellos: ya sea que los conviertan en motivo de sus juegos y
burlas, de burlas amargas y otras humillaciones; o, por algunas pruebas de
una fuerza superior a la ordinaria que aún permanecen en él, como las ruinas
de un gran y hermoso edificio: que lulle d dormidos, hasta que por esta
complacencia que preparó el camino para lo que él diseñó.
Versículo 26
26 Y Sansón dijo al muchacho que lo sostenía de la mano: Permíteme palpar
las columnas sobre las que está la casa, para apoyarme en ellas.
¿ Dónde está la casa? Ya sea un templo o un teatro, o algún pequeño edificio
construido para tal fin.
Versículo 27
27 Ahora la casa estaba llena de hombres y mujeres; y estaban allí todos los
príncipes de los filisteos; y había sobre el techo como tres mil hombres y
mujeres, que vieron mientras Sansón se burlaba.
El techo, que era plano y tenía ventanas a través de las cuales podían ver lo
que se hacía en las partes bajas de la casa.
Versículo 28
28 Entonces Sansón clamó a Jehová, y dijo: Señor DIOS, acuérdate de mí, te
ruego, y fortaléceme, te ruego, solo por esta vez, oh Dios, para que en
seguida sea vengado de los filisteos por mis dos ojos
Sansón llamado - Esta oración no fue un acto de malicia y venganza, sino de
fe y celo por Dios, quien fue públicamente deshonrado; y justicia, al
reivindicar toda la hacienda común de Israel, que era su deber, como él era
juez. Y Dios, que no escucha a los pecadores, y que nunca usaría su
omnipotencia para complacer la malicia de ningún hombre, manifestó por el
efecto de que aceptó y reconoció su oración como dictada por su propio
Espíritu. Y el hecho de que en esta oración solo mencione su daño personal, y
no las indignidades de ellos hacia Dios y su pueblo, debe atribuirse a ese
prudente cuidado que tuvo, en ocasiones anteriores, de derivar la ira de los
filisteos solo sobre sí mismo, y distraerlo. de la gente. Con tal fin, concibo
que esta oración fue hecha con una voz audible, aunque sabía que solo la
entretendrían con desprecio y risas.
Versículo 30
30 Y Sansón dijo: Déjame morir con los filisteos. Y se inclinó con todas sus
fuerzas; y la casa cayó sobre los señores y sobre todo el pueblo que estaba
en ella. Así que los muertos a los que mató su muerte fueron más que los que
mató en su vida.
Dos pilares: no faltan ejemplos de edificios más espaciosos que este, que han
sido apoyados solo por un pilar. Plinio en el capítulo 15 del Libro 36 de su
Historia Natural, menciona dos teatros construidos por C. Curio, en la época
de Julio César; cada uno de los cuales estaba sostenido por un solo pilar,
aunque muchos miles de personas se sentaban juntas en él.
Déjame morir - Es decir, estoy contento con morir, así que puedo contribuir a
la vindicación de la gloria de Dios y la liberación del pueblo de Dios. Esto no
es un estímulo para los que perversamente se matan a sí mismos: porque
Sansón no deseaba ni procuraba su propia muerte voluntariamente, sino por
mera necesidad; estaba obligado por su oficio a buscar la destrucción de estos
enemigos y blasfemos de Dios, y opresores de su pueblo; que en estas
circunstancias no podría realizar sin su propia muerte. Además, Sansón hizo
esto por dirección divina, como se manifiesta en la respuesta de Dios a su
oración, y para que pudiera ser un tipo de Cristo, quien al sufrir
voluntariamente la muerte, destruyó a los enemigos de Dios y de su pueblo.
Murieron justo cuando estaban insultando a un israelita, persiguiendo al que
Dios había herido. Nada llena la medida de la iniquidad de cualquier persona
o pueblo más rápido que burlarse o abusar de los siervos de Dios, sí, aunque
es por su propia locura que son humillados. No saben lo que hacen, ni a quién
afrentan, los que se divierten con un buen hombre.
Versículo 31
31 Entonces descendieron sus hermanos y toda la casa de su padre, lo
tomaron, lo llevaron y lo sepultaron entre Zora y Estaol en el sepulcro de
Manoa su padre. Y juzgó a Israel veinte años.
Enterrado - Mientras los filisteos estaban tan afligidos y consternados, que no
tuvieron corazón ni tiempo para estorbarlos.
Capítulo diecisiete
Miqueas proporciona una imagen de su Dios, ver. dieciséis.
Y un levita para su sacerdote, ver. 7 - 13.
Verso 1
1 Y había un hombre del monte de Efraín, que se llamaba Micaía.
Hubo,… - Las cosas mencionadas aquí, y en los siguientes capítulos, no
sucedieron en el orden en que fueron puestas; pero mucho antes, incluso en la
actualidad, después de la muerte de los ancianos que superó a Josué, como
parece, porque Finees, hijo de Eleazar, era sacerdote en ese momento, cap.
20:28, que debe haber tenido unos 350 años, si esto se hubiera hecho después
de la muerte de Sansón.
Versículo 2
2 Y dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te fueron quitados, de
los cuales maldijiste, y también hablaste a mis oídos, he aquí, la plata está
conmigo; Lo tomé. Y su madre dijo: Bendito seas de Jehová, hijo mío.
Maldito - Es decir, maldijo a la persona que se los había llevado.
Lo tomé: el miedo a tu maldición me hace reconocer mi ofensa y pedir tu
perdón.
Bendito: consiento y le ruego a Dios que elimine la maldición y una
bendición en lugar de ella. Sé libre de mi maldición, porque la has restaurado
con tanta honestidad.
Versículo 3
3 Y cuando hubo restituido los mil cien siclos de plata a su madre, su madre
dijo: Yo había dedicado enteramente la plata unida al SEÑOR de mi mano
para mi hijo, para hacer una imagen esculpida y un imagen de fundición;
ahora pues, te la devolveré.
El Señor: en hebreo es Jehová, el nombre incomunicable de Dios. Por lo cual
es evidente que ni ella ni su hijo tenían la intención de abandonar al Dios
verdadero; como se desprende de su regocijo cuando consiguió un sacerdote
designado por el Señor, pero solo para adorar a Dios por una imagen; lo que
también los israelitas, Éxodo 32: 1, etc. y Jeroboam después, diseñaron hacer.
Para mi hijo - Para el beneficio de usted y su familia; que no es necesario que
vayas continuamente a Silo para adorar, sino que puedes hacerlo en casa.
Para ti - Para disponer, como digo.
Versículo 4
4 Sin embargo, devolvió el dinero a su madre; y su madre tomó doscientos
siclos de plata y se los dio al fundador, el cual hizo de ellos una imagen
tallada y una imagen de fundición; y estaban en la casa de Miqueas.
Restaurado: aunque su madre le permitió conservarlo, él persistió en su
resolución de restaurarlo para que ella pudiera disponer de él como quisiera.
Doscientos - Reservando novecientos siclos, ya sea para el efod o los
terafines, o para otras cosas relacionadas con este culto.
Versículo 5
5 Y el hombre Micaía tenía una casa de dioses, e hizo un efod y terafines, y
consagró a uno de sus hijos, que llegó a ser su sacerdote.
De dioses - Es decir, una casa consagrada al servicio de Dios de esta manera.
Teraphim: una especie de imágenes así llamadas.
Uno de sus hijos - Porque los levitas en ese estado corrupto de la iglesia,
descuidaron el ejercicio de su oficio, y por lo tanto fueron descuidados por la
gente y otros puestos en su empleo.
Versículo 6
6 En aquellos días no había rey en Israel, pero cada uno hacía lo que bien le
parecía.
Sin rey, sin juez que los gobierne y controle. La palabra rey se usa
principalmente para un magistrado supremo. Dios levantó jueces para
gobernar y liberar al pueblo, cuando lo considerara conveniente; y en otras
ocasiones por sus pecados les permitió estar sin ellos, y ese tiempo fue este; y
por eso corrieron hacia esa idolatría , de la cual los jueces solían apartarlos ;
como aparece en ese pasaje solemne y frecuentemente repetido de este libro,
que después de la muerte de tal o cual juez, el pueblo abandonó al Señor y se
volvió a los ídolos.
Sus propios ojos - Eso es, no lo que agradó a Dios, sino lo que mejor se
adaptaba a su propia fantasía.
Versículo 7
7 Y había un joven de Belén de Judá, de la familia de Judá, que era levita, y
residió allí.
Belén-Judá - Llamado así aquí, como Mateo 2: 1,5, para diferenciarlo de
Belén en Zabulón. Allí nació y se crió.
De Judá: es decir, de la tribu de Judá o perteneciente a ella; no de nacimiento,
porque era levita; sino por su habitación y su ministerio. Porque los levitas
estaban dispersos entre todas las tribus; y la suerte de este hombre cayó en la
tribu de Judá .
Residente - Así lo expresa, porque este no era el lugar de su morada, no
siendo ésta una ciudad levítica.
Versículo 8
8 Y el hombre salió de la ciudad de Belén de Judá para residir en un lugar
donde pudiera encontrar un lugar; y llegó al monte de Efraín a la casa de
Micaía, de camino.
Residir: para obtener empleo y ganarse la vida; porque los diezmos y las
ofrendas que eran su sustento, al no ser llevados a la casa de Dios, los levitas
y los sacerdotes eran reducidos a derechos.
Versículo 10
10 Y Mi cah le dijo: Quédate conmigo, y sé padre y sacerdote para mí, y yo
te daré diez siclos de plata por año, y un vestido y tus víveres. Entonces entró
el levita.
Un padre: es decir, un sacerdote, un padre espiritual, un maestro o instructor.
Le finge reverencia y sumisión; y lo que falta en su salario, lo paga en títulos.
Versículo 11
11 Y el levita se contentó con morar con el hombre; y el joven era para él
como uno de sus hijos.
Contenido - Estar infectado con la superstición y la idolatría comunes de la
época.
Sus hijos, es decir, tratados con el mismo grado de bondad y afecto.
Versículo 12
12 Y Micaía consagró al levita; y el joven se convirtió en su sacerdote, y
estaba en la casa de Micaía.
Con secrated - Ser sacerdote, para el que pensó una consagración necesario,
como saber los levitas no menos fueron excluidos de la oficina del cura de las
personas.
El joven: en lugar de su hijo, a quien había consagrado, pero que ahora
parece restringirlo del ejercicio de ese oficio y delegarlo por completo en el
levita, que estaba más cerca de él.
Versículo 13
13 Entonces dijo Miqueas: Ahora sé que el SEÑOR me hará bien, ya que
tengo un levita para mi sacerdote.
Hazme bien, estoy seguro de que Dios me bendecirá. Tan vinculante y
groseramente parcial estaba en su juicio, al pensar que una circunstancia
correcta respondería por todos sus errores sustanciales, al hacer y adorar
imágenes en contra del mandato expreso de Dios, al adorar a Dios en un lugar
prohibido, por un sacerdote designado ilegalmente. .
Capítulo dieciocho
Los espías daneses llaman a la casa de Micah, ver. dieciséis.
El informe que traen de regreso, ver. 7 - 10.
Los danitas envían fuerzas que, por cierto, saquean a Miqueas de sus dioses,
ver. 11 - 26.
Ellos toman a Lais y establecen la idolatría allí, ver. 27 - 31.
Verso 1
1 En aquellos días no había rey en Israel; y en aquellos días la tribu de los
danitas les buscó una heredad para habitar; porque hasta ese día no les
había correspondido toda la heredad entre las tribus de Israel.
Esos días ... No mucho después de la muerte de Joshua.
La tribu: una parte de esa tribu, que consta solo de seiscientos hombres de
guerra, con sus familias, versículos 16,21.
Herencia - La suerte les había tocado antes de este tiempo, pero no la
posesión real, porque los filisteos y los amoritas se les opusieron.
Versículo 2
2 Y los hijos de Dan enviaron de su familia a cinco hombres de sus
territorios, hombres valientes, de Zora y de Estaol, para reconocer la tierra y
registrarla; y les dijeron: Id, escudriñad la tierra; y cuando vinieron a
montar a Efraín, a la casa de Micaía, se alojaron allí.
Allí - No en la misma casa, pero cerca de ella.
Versículo 3
3 Cuando llegaron a la casa de Miqueas, conocieron la voz del joven levita;
y volviéndose allí, le dijeron: ¿Quién te trajo acá? ¿Y qué haces en este
lugar? y que tienes aqui?
Sabía: por la relación que algunos de ellos tenían anteriormente con él.
Versículo 5
5 Y le dijeron: Te rogamos que pida consejo a Dios, para que sepamos si
nuestro camino por donde vamos será prosperado.
Pregunta: Por tu Efod y Terafines, o imágenes, que sabían que él tenía,
versículo 14.
Versículo 6
6 Y el sacerdote les dijo: Id en paz; delante de Jehová es vuestro camino por
donde habéis.
Ante el Señor - Es decir, tu diseño está bajo la mirada de Dios; es decir, bajo
su cuidado, protección y dirección. Esta respuesta o finge complacer su
humor; o, en efecto, recibió del diablo, quien se transformó en ángel de luz, y
en el nombre de Dios le dio respuestas, y algunas veces no muy ciertas, que
Dios sufrió por la prueba de su pueblo. Pero es observable, su respuesta fue,
como solían ser los oráculos del diablo, ambigua, y tal como se podría haber
interpretado de cualquier manera.
Versículo 7
7 Entonces los cinco hombres partieron y llegaron a Lais , y vieron a la
gente que estaba allí, cómo vivían descuidados, a la manera de los sidonios,
tranquilos y seguros; y no había magistrado en la tierra que pudiera
avergonzarlos en cualquier cosa; y estaban lejos de los sidonios y no tenían
negocios con ningún hombre.
Modales de los sidonios: quienes vivían en un lugar muy fuerte, abundaban
en riquezas y percibían que los israelitas nunca intentaron nada contra ellos,
se volvieron seguros y descuidados.
Vergüenza - O, que podría reprender o castigar cualquier cosa, es decir,
cualquier crimen. La vergüenza parece usarse para infligir un castigo civil,
porque la vergüenza es generalmente su efecto.
Zidonios - Quienes de otra manera podrían haberlos ayudado y estarían
dispuestos a hacerlo. Ningún negocio, ninguna liga o confederación, ni
mucha conversación con otras ciudades, ya que está en un suelo agradable y
abundante, entre los dos riachuelos de Jor y Dan, no necesita suministros de
otros y, por lo tanto, solo se preocupa por su propia comodidad y placer.
Versículo 10
10 Cuando vayáis, llegaréis a un pueblo seguro ya una tierra extensa,
porque Dios la ha entregado en vuestras manos; un lugar donde no falte
nada de lo que hay en la tierra.
Dado - Esto lo deducen en parte de la promesa de Dios que supusieron que
tenían de la verdad del levita ; y en parte por su providencia, que los había
dispuesto de tal modo que serían presa fácil.
Versículo 12
12 Y ellos subieron y acamparon en Quiriat-jearim, en Judá; por tanto,
llamaron a ese lugar Mahanehdan hasta hoy; he aquí, está detrás de Quiriat-
jearim.
Mahaneh-dan: es decir, el campamento de Dan.
Versículo 13
13 Y pasaron de allí al monte de Efraín, y llegaron al casa de Miqueas.
A la casa - Es decir, a la ciudad donde estaba su casa, porque aún no habían
entrado en ella.
Versículo 14
14 Entonces respondieron los cinco hombres que habían ido a reconocer la
región de Lais, y dijeron a sus hermanos: ¿Sabéis que hay en estas casas un
efod, terafines, una imagen tallada y una imagen de fundición? ahora, pues,
considera lo que tienes que hacer.
Respondido - Es decir, habló, la palabra responder se usa a menudo en las
escrituras del primer hablante.
Estas casas, es decir, en una de estas casas.
Qué hacer: si no es conveniente llevarlos para su uso posterior.
Versículo 17
17 Y subieron los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra, y
entraron allí, y tomaron la imagen tallada, el efod, los terafines y la imagen
de fundición; y el sacerdote se paró a la entrada de la puerta con los
seiscientos hombres que fueron nombrados con armas de guerra.
Thit her - En la casa, y esa parte de ella, donde estaban esas cosas.
La puerta - Adonde lo habían sacado, para que sin ruido ni estorbo pudieran
llevarlos.
Versículo 18
18 Y estos entraron en la casa de Miqueas, y tomaron el tallado la imagen, la
ep hod, y los terafines, y la imagen de fundición. Entonces el sacerdote les
dijo: ¿Qué hacéis?
Estos ... Los cinco hombres.
Versículo 19
19 Y ellos le dijeron: Calla, pon la mano sobre tu boca, y vente con nosotros,
para que seas nuestro padre y sacerdote: ¿es Bett er te es ser sacerdote para
la casa de un solo hombre, ¿O que seas sacerdote para una tribu y una
familia en Israel?
Pon tu mano, es decir, guarda silencio.
Una familia: es decir, una tribu, es decir, una familia.
Versículo 20
20 Y el corazón del sacerdote se alegró, y tomó el efod, los terafines y la
imagen tallada, y entró en medio del pueblo.
Se alegró de estar totalmente gobernado por su propio interés.
En medio: tanto por la mayor seguridad de esas cosas preciosas, como para
que Miqueas no pudiera atacarlo, herirlo o reprenderlo; y puede ser porque
ese era el lugar donde solía llevarse el arca.
Versículo 21
21 Entonces se volvieron y se fueron, y pusieron delante de ellos a los niños,
al ganado y al carruaje.
Antes que ellos - Para su mayor seguridad, si Micah los persigue.
Versículo 24
24 Y él dijo: Habéis quitado mis dioses que hice y al sacerdote, y os habéis
ido; ¿y qué tengo yo más? ¿Y qué es esto que me decís: ¿Qué te pasa?
Hice ... Hasta ahora estaba obsesionado con la superstición y la idolatría, que
estimaba a esos dioses, que eran obra del hombre. Pero no podía ser tan
estúpido como para pensar que estos eran en verdad el gran Jehová que hizo
el cielo y la tierra; pero sólo una clase inferior de dioses, por los cuales, como
mediadores, ofreció su adoración al Dios verdadero, como lo hicieron los
buzos de los paganos.
¿Qué tengo? No valoro nada de lo que tengo en comparación con lo que me
has quitado. Qué celo por la basura idólatra puede avergonzar a las
multitudes que se llaman a sí mismos cristianos y, sin embargo, valoran sus
conveniencias mundanas más que todas las preocupaciones de su propia
salvación. ¿Micah aprecia tanto a sus dioses falsos? ¿Y cómo deberíamos ser
afectados hacia el Dios verdadero? Consideremos nuestra comunión con Dios
como nuestra mayor ganancia; y la pérdida de Dios, la pérdida más dolorosa.
¡Ay de nosotros, si se va! Por lo que tenemos más.
Versículo 25
25 Y los hijos de Dan le dijeron: No se oiga tu voz entre nosotros, no sea que
hombres enojados corran sobre ti y pierdas tu vida con las vidas de tu casa.
Tu voz - Tus quejas y reproches .
Compañeros enojados: los soldados, que son en sí mismos agudos y feroces,
y pronto se enardecerán con tus palabras provocadoras.
Tu vida, que, a pesar de todas tus pretensiones, valoras más que tus imágenes.
Versículo 27
27 Y tomaron lo que Micaía había hecho y al sacerdote que tenía, y llegaron
a Lais, a un pueblo tranquilo y seguro; y los hirieron a filo de espada y
quemaron la ciudad con fuego. .
Quemado: no del todo, pero sí en gran medida, para facilitar su conquista .
Versículo 28
28 Y no había libertador, porque estaba lejos de Sidón, y no tenían negocios
con nadie; y estaba en el valle que está junto a Bethrehob. Y edificaron una
ciudad y habitaron en ella.
Y construyeron una ciudad, es decir, la reconstruyeron .
Verso 29
29 Y llamaron el nombre de la ciudad Dan, como el nombre de Dan su
padre, que le nació a Israel; sin embargo, el nombre de la ciudad fue Lais al
principio.
De Dan: para que sea manifiesto que pertenecían a la tribu de Dan, aunque
estaban sentados a gran distancia de ellos, en la parte más septentrional de la
tierra; mientras que la suerte de su tribu estaba en la parte sur de Canaán.
Versículo 30
30 Y los hijos de Dan levantaron la estatua; y Jonatán, hijo de Gersón, hijo
de Manasés, él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día
de la cautividad de la tierra.
Imagen - Habiendo triunfado en su expedición según la predicción que, según
suponían, tenían de esta imagen, tenían una gran vener ación por ella.
El cautiverio - Cuando toda la tierra de las diez tribus, de las cuales Dan era
una, fue conquistada, y el pueblo fue llevado cautivo por los asirios, 2 Reyes
17: 6,23, que es llamado por eminencia, el cautiverio. No se dice que la
imagen tallada estuvo allí tanto tiempo, porque eso está restringido a una
fecha más corta, incluso a la continuación del arca en Silo, versículo 31, que
fue removida de allí, 1 Samuel 4: 3-5. Pero solo que la posteridad de Jonatán,
(así se menciona su nombre por último) eran sacerdotes de esta tribu o
familia de Dan, que podrían estar bajo todos los cambios, incluso hasta el
cautiverio asirio, a veces más abiertamente, a veces más secretamente, a
veces de una forma de idolatría, ya veces de otra.
Capítulo diecinueve
El adulterio de la co ncubina del levita , ver. 1, 2.
La reconciliación con ella y el entretenimiento en casa de su padre, ver. 3 - 9.
Su viaje de regreso a casa hasta Guibeá, ver. 10 - 15.
Un efraimita lo recibe, ver. 16-21.
Los hombres de Guibeá asaltan la casa, ver. 22-24.
Obligan a morir a su c oncubina, ver. 25 - 28.
Envía un aviso de ello a todas las tribus de Israel, ver. 29, 30
Verso 1
1 Y sucedió que en aquellos días, cuando no había rey en Israel, un levita
que habitaba en la ladera del monte Efraín, tomó para él una concubina de
Belén de Judá.
A. concubina - Heb. una esposa, una concubina, es decir, una concubina
como también lo fue su esposa: llamada concubina, solo porque no estaba
dotada. Quizás no tenía nada con qué dotarla, siendo él mismo sólo un
morador.
Versículo 2
2 Y su concubina se prostituyó con él, y se fue de él a la casa de su padre en
Belén de Judá, y estuvo allí cuatro meses enteros.
Contra él - Es decir, contra la fe que ella le dio.
Se fue - O por temor al castigo; o, porque su corazón estaba alejado de él; en
la que no solo ella pecó, sino que su padre connivencia con su pecado y
descuido de los esfuerzos justos por su reconciliación con su esposo.
Versículo 3
3 Y se levantó su marido y fue tras ella, para hablarle amablemente, y traerla
de nuevo, teniendo a su criado con él y un par de asnos; y ella lo llevó a la
casa de su padre; y cuando el padre de la doncella lo vio, se alegró de
encontrarlo.
Amistoso - Para ofrecerle perdón y reconciliación .
Versículo 12
12 Y su señor le dijo: No nos volveremos acá a la ciudad de extranjero, que
no sea de los hijos de Israel; pasaremos a Guibeá.
Extranjero - Es decir, de una nación extraña: que poseen los cananeos; porque
aunque Caleb había tomado la ciudad de Jerusalén, cap. 1: 8, sin embargo, el
fuerte fuerte de Sión todavía estaba en sus manos, de donde es probable que
molestaran mucho y luego, con el permiso de Dios, expulsaran a los israelitas
que habitaban allí.
Versículo 15
15 Y se desviaron allá para entrar y alojarse en Guibeá; y cuando él entró,
lo sentó en una calle de la ciudad; porque no había nadie que los llevara a
su casa para hospedarse.
Alojarse - Aunque eran blandos y afeminados en otros aspectos, sin embargo,
tenían un corazón cruel con los extraños, y en ese momento no había pubs en
ese país.
Versículo 16
16 Y he aquí un anciano de su trabajo salió del campo al atardecer, que
también era del monte de Efraín; y habitó en Guibeá; pero los hombres del
lugar eran benjamitas.
Efraín: De donde también estaba el levita, que lo recomendó para mostrar
más bondad a su compatriota.
Benjamitas - Esta era de hecho una de las ciudades pertenecientes a los
sacerdotes; pero las ciudades que fueron dadas a los sacerdotes, y de las
cuales eran propietarios, no estaban habitadas solamente por sacerdotes o
levitas, especialmente en este tiempo cuando eran pocos en número, sino por
muchas otras personas de diferentes profesiones.
Versículo 18
18 Y le dijo: Pasamos de Belén de Judá hacia el lado del monte de Efraín; de
allí soy yo: y fui a Belén de Judá, pero ahora voy a la casa del SEÑOR; y no
hay hombre que me reciba en casa.
Casa del Señor - Que estaba en Shiloh. Allí fue, o porque vivía allí, porque
estaba en la tribu de Efraín; o, más bien, porque allí ofrecería oraciones,
alabanzas y sacrificios a Dios, por su misericordia de reconciliarlo con su
esposa.
Versículo 20
20 Y el anciano dijo: La paz sea contigo; sin embargo, deja que todas tus
necesidades recaigan sobre mí; solo albergar no en la calle.
Deja que todo… - No importa si no quieres nada o todo, yo me encargaré de
suplir todas tus necesidades.
Versículo 21
21 Y lo llevó a su casa, y dio forraje a los asnos; y ellos lavaron sus pies, y
comieron y bebieron.
Lavado: como solían hacer con los viajeros en esos países cálidos.
Versículo 22
22 Ahora bien, mientras alegraban su corazón, he aquí, los hombres de la
ciudad, ciertos hijos de Belial, rodearon la casa, y Golpearon la puerta, y
habló al dueño de la casa, el anciano, diciendo: Saca al hombre que entró en
tu casa , para que lo conozcamos.
Feliz - Es decir, refrescándose con las provisiones puestas ante ellos.
Hijos de belial - Hijos del diablo, hombres malvados y licenciosos.
Versículo 23
23 Y el hombre, el dueño de la casa, salió a ellos y les dijo: No, hermanos
míos, no, os ruego que no hagáis tan mal; viendo que este hombre ha entrado
en mi casa, no hagas esta locura.
En mi casa - Y por lo tanto estoy obligado a protegerlo por las leyes de la
hospitalidad.
Versículo 26
26 Entonces vino la mujer al amanecer del día, y se postró a la puerta de la
casa del hombre donde estaba su señor, hasta que amaneció.
Cayó - Es decir, muerto; asesinado en parte con dolor de corazón y en parte
con abuso excesivo. Por tanto, el pecado que eligió antes, versículo 2, es
ahora su destrucción; un nd pesar de que su marido la perdonó, Dios la
castigaría, al menos en cuanto a esta vida.
Verso 29
29 Y cuando llegó a su casa, tomó un cuchillo, y agarró a su concubina, la
partió con sus huesos en doce pedazos y la envió por todos los términos de
Israel.
Enviado - Por varios mensajeros, con una relación del hecho.
Versículo 30
30 Y sucedió que todos los que lo vieron dijeron: No se ha hecho ni se ha
visto tal hecho desde el día en que los hijos de Israel subieron de la tierra de
Egipto hasta el día de hoy: considéralo, toma consejo y habla. vuestras
mentes.
Hable - Reunámonos y consideremos seriamente, y cada uno hable
libremente sobre lo que se debe hacer en este caso.
Capitulo veinte
El caso del levita escuchado en una convención general de las tribus , ver. 1 -
7.
Resuelven vengar su disputa, ver. 8 - 11.
Los benjamitas se reúnen en defensa de los criminales, ver. 12 - 17.
La derrota de Israel en las dos primeras batallas, ver. 18 - 25.
Se humillan ante Dios, ver. 26 - 28.
La derrota total de los benjamitas, ver. 29 - 48.
Verso 1
1 Entonces salieron todos los hijos de Israel, y la congregación se reunió
como un solo hombre, desde Dan hasta Beerseba, con la tierra de Galaad, al
SEÑOR en Mizpa.
Todos - Es decir, un gran número, y especialmente los gobernantes de todas
las tribus, excepto Benjamín, versículo 3,12.
Un hombre: es decir, con un consentimiento.
Dan,… - Dan era el límite norte de la tierra, cerca del Líbano; y Beerseba la
frontera sur.
Galaad: más allá del Jordán, donde estaban Rubén, Gad y h alf Manasés.
Al Señor - En cuanto al tribunal del Señor: porque Dios no solo estaba
presente en el lugar donde estaba el arca y el tabernáculo, sino también en las
asambleas de los dioses o jueces, Sal 82: 1, y en todos los lugares donde el
nombre de Dios se registra, Éxodo 20:24, y donde dos o tres se encuentran
juntos en su nombre.
Mizpa: un lugar en los límites de Judá y Benjamín. Lo eligieron como un
lugar en el que solían reunirse en ocasiones solemnes, por su conveniente
situación para todas las tribus dentro y fuera del Jordán; y el estar cerca del
lugar donde se hizo el hecho, que podría serexaminado más a fondo; y no
lejos de Silo, donde estaba el tabernáculo, adonde iban o enviaban.
Versículo 2
2 Y el jefe de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, se presentó en la
asamblea del pueblo de Dios, cuatrocientos mil hombres de a pie que
sacaban espada.
Cuatrocientos mil - Aquí se anota el número, para mostrar su celo y
atrevimiento en castigar tal villanía; la extraña ceguera de los benjamitas que
se atrevieron a oponerse a un Cuerpo tan grande y unido; y que el éxito de las
batallas no depende de un gran número, ya que esta gran hueste fue derrotada
dos veces por los benjamitas.
Versículo 3
3 (Los hijos de Benjamín oyeron que los hijos de Israel habían subido a
Mizpa.) Entonces dijeron los hijos de Israel: Dinos, ¿cómo fue esta maldad?
Escuchado - Como personas despreocupadas y resueltas, no fueron ni
enviaron allí: en parte por su propio orgullo y terquedad; en parte porque,
como no querían entregar a ninguno de sus hermanos a la justicia, suponían
que las otras tribus nunca procederían a la guerra contra ellos; y en parte, de
un enamoramiento divino que endureció a esa tribu malvada hacia su propia
destrucción.
Cuéntanos: Hablan con el levita, su siervo y su anfitrión, que sin duda
estuvieron presentes en esta ocasión.
Versículo 5
5 Y se levantaron contra mí los hombres de Guibeá, y de noche acosaron
sobre mí la casa en derredor, y pensaron haberme matado; y forzaron a mi
concubina, haciéndola muerta.
Mátame ... Excepto que me sometería a su lujuria antinatural, que estaba
resuelto a soportar hasta la muerte, o les entregaría mi concubina, lo que me
vi obligado a hacer.
Versículo 6
6 Y tomé a mi concubina, la corté en pedazos y la envié por toda la tierra de
la heredad de Israel, porque han cometido lascivia y locura en Israel.
Locura - Es decir, una locura lasciva; la más ignominiosa e insolente maldad.
Versículo 7
7 He aquí, todos sois hijos de Israel; dé aquí su consejo y consejo.
Vosotros sois - los hijos de ese santo varón, que por una acción inmunda dejó
una marca eterna en uno de sus propios hijos: un pueblo en alianza con el
Dios santo, cuyo honor estás obligado a vindicar, y que expresamente te ha
mandado a castigar todas sus notorias enormidades.
Versículo 8
8 Y todo el pueblo se levantó como un solo hombre, diciendo: Ninguno de
nosotros entrará en su tienda, ni ninguno de nosotros volverá a su casa.
Su tienda, es decir, su habitación, hasta que hayamos vengado esta herida.
Versículo 10
10 Y tomaremos diez hombres de cien en todas las tribus de Israel, y cien de
mil, y mil de diez mil, para traer víveres para el pueblo, a fin de que hagan
cuando lleguen a Guibeá de Benjamín, según toda la locura que han obrado
en Israel.
Según… - Para castigarlos como se merece tal maldad.
En Israel - Esto se agrega como una agravación, que debían hacer eso en
Israel, o entre el pueblo peculiar de Dios, que era considerado abominable
incluso entre los paganos.
Versículo 12
12 Y las tribus de Israel enviaron hombres por toda la tribu de Benjamín,
diciendo: ¿Qué maldad es esta que se hace entre vosotros?
Toda la tribu - Toman un proceder sabio y justo, al enviar a todas las partes
de la tribu, para separar a los inocentes de los culpables, y darles una
oportunidad justa de prevenir su ruina, haciendo lo que su deber, el honor y el
interés los obligaban a hacerlo; entregando a esos viles malhechores, a
quienes no podían retener sin traer la maldición de Dios sobre ellos mismos.
Versículo 13
13 Ahora, pues, líbranos a los varones hijos de Belial que están en Guibeá,
para que los matemos y quitemos el mal de Israel. Pero los hijos de Benjamín
no quisieron escuchar la voz de sus hermanos los hijos de Israel:
Maldad - Tanto la culpa como el castigo, en el que todo Israel estará
involucrado, si no lo castiga.
No quiso escuchar - Del orgullo de sus corazones, que los hizo despreciar a
someterse a sus hermanos; por presunción de su propio valor; y del justo
juicio de Dios.
Versículo 15
15 Y fueron contados en aquel tiempo los hijos de Benjamín de las ciudades,
veintiséis mil hombres que sacaban espada, sin contar los habitantes de
Guibeá, que eran setecientos hombres escogidos.
Fueron numerados - "¿Cómo concuerda esto con los siguientes números?
Porque todos los que murieron de Benjamín fueron veinticinco mil cien
hombres, versículo 35, y solo quedaron seiscientos que sobrevivieron,
versículo 47, lo que hace solo veinte -Cinco mil sietecientos ". Los otros mil
hombres fueron dejados en algunas de sus ciudades, donde fueron asesinados,
versículo 48, o fueron cortados en las dos primeras batallas, donde no es
razonable pensar que obtuvieron una victoria incruenta: y en cuanto a estos
veinticinco mil cien hombres, todos murieron en la tercera batalla.
Versículo 16
16 De todo este pueblo había setecientos escogidos zurdos; todos podían
lanzar piedras a la altura de un pelo y no fallar.
No te pierdas - Una expresión hiperbólica, que significa que podrían hacer
esto con gran exactitud. Y esto fue muy considerable y uno de los motivos de
confianza de los benjamitas.
Versículo 17
17 Y fueron contados los varones de Israel, además de Benjamín,
cuatrocientos mil hombres que sacaban espada, todos ellos hombres de
guerra.
Hombres de Israel: los que estaban aquí presentes, porque es probable que
tuvieran un número mucho mayor de hombres, seiscientos mil antes de su
entrada a Canaán.
Versículo 18
18 Y levantándose los hijos de Israel, subieron a la casa de Dios, y pidieron
consejo a Dios, y dijeron: ¿Quién de nosotros subirá primero a la batalla
contra los hijos de Benjamín? Y el SEÑOR dijo: Judá subirá primero.
Hijos de Israel: algunos enviaron en nombre de todos.
Casa de Dios - A Shiloh, que no estaba lejos de Mizpeh.
Lo cual - Esto se pidió para evitar emulaciones y contiendas; pero no
preguntan si deben ir en contra de ellos, o no, porque sabían que debían
hacerlo por la voluntad de Dios ya revelada: ni tampoco buscan a Dios por su
ayuda con la oración, el ayuno y el sacrificio, como con toda razón debían
haber hecho; pero confiaban en el éxito, debido a su gran número y su justa
causa.
Versículo 21
21 Y los hijos de Benjamín salieron de Guibeá, y destruyeron en tierra de los
israelitas aquel día veintidós mil hombres.
Destruidos,… - ¿Por qué Dios permitiría que tuvieran una pérdida tan grande
en una causa tan buena? Porque tenían muchos y grandes pecados reinando
entre ellos, y no deberían haber llegado a una obra tan grande de Dios, con
manos contaminadas, sino que deberían haber arrancado la viga de su propio
ojo, antes de intentar quitárselo. el ojo de su hermano Benjamín: el cual, por
no haberlo hecho, Dios lo hace por ellos, haciéndolos pasar por el fuego, para
limpiarlos de su escoria; siendo probable que el gran Dios que gobierna cada
golpe en la batalla, así lo ordenara, que sus peores miembros fueran cortados,
lo cual fue una gran bendición para toda la riqueza común. Y Dios por medio
de la presente muestra que la carrera no es para los ligeros, ni la batalla para
los fuertes. Nunca debemos poner ese peso sobre un brazo de carne, que solo
la Roca de las Edades soportará.
Versículo 22
22 Y el pueblo, los hombres de Israel, se animó, y volvió a poner en orden de
batalla en el lugar donde se dispuso el primer día.
Animado - Heb. se fortalecieron, apoyándose en la conciencia de la justicia
de su causa, y poniéndose en mejores condiciones para defenderse y molestar
a sus enemigos .
Versículo 23
23 (Y los hijos de Israel subieron y lloraron delante del SEÑOR hasta la
tarde, y pidieron consejo al SEÑOR, diciendo: ¿Volveré a la batalla contra
los hijos de Benjamín mi hermano? Y el SEÑOR dijo: Sube contra él. .)
Lloró - No tanto por sus pecados, sino por su derrota y pérdida. Hermano
mío, imputan su mal éxito, no a sus propios pecados, sino a que se levantaron
en armas contra sus hermanos. Pero aún persisten en su antiguo descuido de
buscar la ayuda de Dios en la forma que él había designado, como ellos
mismos reconocieron en la actualidad, haciendo esas mismas cosas que ahora
descuidaron.
Versículo 26
26 Entonces todos los hijos de Israel y todo el pueblo subieron y vinieron a la
casa de Dios, y lloraron, y se sentaron allí delante del SEÑOR, y ayunaron
ese día hasta la tarde, y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz antes. El
Señor.
Ayuno: conscientes de que no han sido verdaderamente humillados por sus
pecados, que ahora descubren que son la causa de su mal éxito.
Quemado,… - Para hacer expiación a Dios por sus propios pecados.
Ofrendas de paz: bendecir a Dios por haber perdonado a tantos de ellos,
mientras que con justicia podría haberlos cortado a todos cuando sus
hermanos fueron asesinados; para implorar su ayuda, sí, y para dar gracias
por la victoria, de la que ahora estaban seguros. les daría.
Versículo 28
28 Y Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, se paró ante ella en aquellos
días, diciendo: ¿Saldré otra vez a la batalla contra los hijos de Benjamín mi
hermano, o cesaré? Y el SEÑOR dijo : Sube; porque mañana los entregaré
en tu mano.
Finees - Esto se agrega para darnos luz sobre el tiempo de esta historia, y
para mostrar que no se hizo en el orden en que está colocado aquí, después de
la muerte de Sansón, sino mucho antes.
Stood - Eso es ministrado como sumo sacerdote.
El Señor dijo: Cuando buscaron a Dios según el orden debido, y se
humillaron verdaderamente por sus pecados, él les dio una respuesta
satisfactoria.
Verso 29
29 E Israel puso emboscadas alrededor de Guibeá.
Mentirosos al acecho - Aunque se les aseguró el éxito mediante una promesa
particular, no descuidan el uso de los medios; así como saber que la certeza
de las promesas de Dios no excusa, sino que requiere el uso diligente del
hombre de todos los medios adecuados para su cumplimiento.
Versículo 30
30 Y los hijos de Israel subieron contra los hijos de Benjamín al tercer día, y
se pusieron en orden contra Guibeá, como las otras veces.
Los hijos de Israel: es decir, una parte considerable de ellos, a quienes se les
ordenó dar el primer ataque y luego falsificar la huida, para sacar a los
benjamitas de su fortaleza. Vea el versículo 32.
Versículo 34
34 Y vinieron contra Guibeá diez mil hombres escogidos de todo Israel, y la
batalla fue encarnizada, pero no sabían que el mal estaba cerca de ellos.
Hombres elegidos: seleccionados del cuerpo principal, que estaba en Baal-
tamar; y éstos debían marchar directamente a Guibeá por un lado, mientras
que los mentirosos al acecho la asaltaban por el otro lado, y mientras el gran
cuerpo del ejército trabajaba para interceptar a los B enjamitas, que habiendo
perseguido a los israelitas que pretendían huir, ahora trató de retirarse a
Guibeá.
Verso 37
37 Y los mentirosos se apresuraron y se lanzaron sobre Guibeá; y los
mentirosos que acechaban se arrastraron e hirieron a toda la ciudad a filo
de espada.
Dibujaron - O se extendieron; mientras que antes estaban cerca y contraídos
en un estrecho compás, ahora se extendían y marchaban en filas y filas como
lo hacen los ejércitos.
Versículo 44
44 Y cayeron de Benjamín dieciocho mil hombres; todos estos eran hombres
valientes.
Cayó, es decir, en el campo de batalla.
Verso 45
45 Y volvieron y huyeron hacia el desierto a la peña de Rimón: y recogieron
de ellos en los caminos cinco mil hombres; y los persiguió duramente hasta
Gidom, y mató a dos mil hombres de ellos.
Espigado - Es decir, una metáfora de quienes recolectan uvas o maíz de
manera tan clara y completa, que no dejan relieves para quienes los siguen.
Verso 46
46 De modo que todos los que cayeron aquel día de Benjamín fueron
veinticinco mil hombres que sacaban espada; todos estos eran hombres
valientes.
Veinticinco mil - Además de los cientos que se expresan en el versículo 35,
pero aquí solo se menciona el gran número, omitiéndose el menor, como
insignificante. Aquí también se omiten mil más , porque sólo habla de los que
cayeron en ese tercer día de batalla.
Versículo 48
48 Y los hombres de Israel se volvieron otra vez contra los hijos de
Benjamín, y los hirieron a filo de espada, así como a los hombres de cada
ciudad, como a la bestia y a todo lo que venía a la mano; y prendieron fuego
a todos los ciudades a las que llegaron.
Volvió de nuevo - Habiendo destruido a los que vinieron a Guibeá, y al
campo, ahora los siguen a sus casas.
Hombres - Tomada de manera integral, para incluir mujeres y niños. Si esto
parece duro y sangriento, puede atribuirse a la furia militar; o tal vez pueda
estar parcialmente justificado, por ese mandato de Dios en un caso paralelo,
Deuteronomio 13:15, y por ese solemne juramento por el cual habían
dedicado a morir a todo lo que no llegaba a Mizpa, cap. 21: 5, lo cual no hizo
ninguno de los de Benjamín.
Capitulo veintiuno
El lamento de Israel por Benjamín, ver. 1 - 7.
Procuran esposas para los benjamitas restantes de las vírgenes de Jabes -
Galaad, ver. 8 - 15.
Y de las hijas de Shiloh, ver. 16 - 25.
Verso 1
1 Los hombres de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: Ninguno de
nosotros dará su hija a Benjamín por mujer.
Había jurado - Al comienzo de esta guerra, después de que toda la tribu se
hubiera casado con la presa de los hombres de Guibeá.
Diciendo: Aquí no juran la extirpación total de la tribu, que cayó más allá de
sus expectativas, sino solo para no dar a sus hijas a aquellos hombres que
deberían sobrevivir; estimándolos justamente por su villanía, por ser tan
malos como los paganos, con quienes se les prohibió casarse.
Versículo 4
4 Y sucedió que al día siguiente el pueblo se levantó temprano y construyó
allí un altar y ofreció holocaustos y ofrendas de paz.
Un altar: no para un monumento de la victoria, sino para los sacrificios, como
muestran las siguientes palabras. Podría haber en ese lugar más altares que
uno, cuando se requiriera la multitud de sacrificios, que era el caso, 1 Reyes
8:64, y probablemente en este momento, cuando todas las tribus se
encontraban, tenían muchos sacrificios para ofrecer. , algunos en común para
todos, y algunos peculiares de cada tribu.
Versículo 5
5 Y los hijos de Israel dijeron: ¿Quién hay entre todas las tribus? de Israel
que no subió con la congregación al SEÑOR? Porque habían hecho un gran
juramento acerca del que no había subido al SEÑOR en Mizpa, diciendo:
Ciertamente morirá.
Gran juramento - Ese es un juramento solemne junto con una terrible
execración contra los ofensores aquí.
Condenados a muerte - Porque al negarse a ejecutar la venganza debida a
tales actores malvados , se los presumía justamente culpables del crimen y,
por lo tanto, estaban sujetos al mismo castigo, como fue el caso de esa ciudad
que no entregaría una vivienda idólatra entre ellos, a la justicia.
Versículo 6
6 Y los hijos de Israel se arrepintieron por B enjamín su hermano, y dijeron:
Hay una tribu cortada de Israel hoy.
Arrepentidos - No por la guerra, que fue justa y necesaria, sino por su
inmoderada severidad en su ejecución. No es una buena divinidad la que se
traga a la humanidad. Incluso la justicia necesaria debe hacerse con
compasión.
Versículo 15
15 Y el pueblo se arrepintió por Benjamín, porque el SEÑOR había abierto
una brecha en las tribus de Israel.
El Señor… - Los benjamitas fueron los únicos autores del pecado, pero Dios
fue el autor principal del castigo, y los israelitas no fueron más que sus
verdugos.
Versículo 17
17 Y ellos dijeron: Es necesario que los que escapen de Benjamín tengan
heredad, para que no sea destruida una tribu de Israel.
Una herencia - La herencia prometida por Jacob y Moisés, y dada por Josué a
la tribu de Benjamín, pertenece en su totalidad a los pocos que quedan de esa
tribu, y no puede ser poseída por ninguna otra tribu; y por lo tanto estamos
obligados a procurar esposas para todos ellos, para que puedan hacer esta
brecha y sean capaces de poseer y administrar toda su tierra; para que esta
tribu y su herencia no sean confundidas con, o absorbidas por ninguna del
resto.
Versículo 19
19 Entonces dijeron: He aquí, cada año hay una fiesta del SEÑOR en Silo en
un lugar que está al lado norte de Betel, al lado oriental del camino que sube
de Betel a Siquem, y al sur de Lebona. .
Una fiesta - Probablemente era la fiesta de los tabernáculos, que celebraban
con más alegría que la ordinaria. Y ese fue el único tiempo en el que se
permitió bailar a las vírgenes judías. Pero incluso esto no fue baile mixto.
Ningún hombre bailó con estas hijas de Shiloh. Las mujeres casadas tampoco
olvidaron tanto su seriedad como para unirse a ellas. Sin embargo, su baile en
público los convirtió en una presa fácil: de donde observa el obispo Hall:
"Las emboscadas de los espíritus malignos se llevan a muchas almas de la
danza a una terrible desolación".
Versículo 21
21 Y mirad, y he aquí, si las hijas de Siloh salen a bailar en danzas,
saldremos de las viñas, y tomad cada uno su mujer de las hijas de Silo, y id a
la tierra de Benjamín.
Hijas de Silo - Por las cuales podemos entender no solo a los habitantes
nacidos o asentados allí, sino a todos los que vinieron allí en esta ocasión y
residieron allí por un tiempo; porque aunque solo los varones estaban
obligados a subir al tres fiestas solemnes; sin embargo, las mujeres tenían
libertad para ir, y las más devotas solían hacerlo.
Viñedos: que estaban cerca del campo donde bailaban.
Atrapa - Llévatelos por la fuerza, lo que es mejor que hagan, porque las
mujeres bailaron solas.
Versículo 23
23 Y los hijos de Benjamín lo hicieron así, y tomaron mujeres, según su
número, de los que danzaban, que habían oído; y fueron y volvieron a su
heredad, restauraron las ciudades y habitaron en ellas.
Y tomó,… - Es decir, cada hombre a su esposa. Por lo que podemos ver, no
tenían una opinión muy favorable de la poligamia, porque no la permitieron
en este caso , cuando podría parecer más necesario para la reparación de una
tribu perdida.
Reparado: gradualmente, aumentando sus edificios a medida que aumentaba
su número.
Versículo 25
25 En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le
parecía.
Justo en sus propios ojos - ¿Qué maravilla era entonces, si toda la maldad
desbordaba la tierra? ¡Bendito sea Dios por la magistratura!
Notas explicativas sobre Rut
Introducción a Ruth
C apítulo Uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Introducción a Ruth
Relacionado con lo sucedido en la época de los Jueces. Probablemente fue
escrito por Samuel. El diseño de la misma es,
Para llevarnos a la Providencia, reconociendo a Dios en todos nuestros
caminos;
Para llevar a Cristo, que descendió de Rut, y parte de cuya genealogía
concluye el libro.
Capítulo uno
Noemí se traslada a Moab, ver. 1 , 2.
Su esposo e hijos mueren, ver. 3-5.
Con el propósito de regresar a Belén, se dirige a sus nueras, ver. 6 - 13.
Orfa se queda, pero Rut regresa con ella, ver. 14 - 18.
Vinieron a Belén, ver. 19 - 22.
Verso 1
1 Y sucedió que en los días en que gobernaban los jueces, hubo hambre en la
tierra. Y un hombre de Belén de Judá fue a residir en la tierra de Moab, él,
su esposa y sus dos hijos.
En la tierra de Canaán. Debe ser temprano, porque Booz nació de Rahab. Así
que Cristo descendió de dos madres gentiles.
Versículo 2
2 Y el nombre del hombre era Elimelec, y el nombre de su mujer Noemí, y el
nombre de sus dos hijos Mahlón y Quilión, efrateos de Belén de Judá. Y
llegaron a la tierra de Moab y se quedaron allí.
Efratitas: Belén también se llamaba Efrata. Noemí significa mi amable o
agradable: Mahlon y Chilon significan enfermedad y tisis. Probablemente
eran niños enfermizos y no era probable que tuvieran una vida larga. Tales
son los productos de nuestras cosas agradables, débiles y débiles, que se
desvanecen y mueren.
Versículo 4
4 Y tomaron para ellos mujeres de las mujeres de Moab; el nombre de una
era Orfa, y el nombre de la otra Rut; y moraron allí unos diez años.
Tomaron esposas - O eran Prosélitos cuando se casaron con ellas, o pecaron
al casarse con ellas, y por lo tanto fueron castigadas con una vida corta y falta
de descendencia.
Versículo 5
5 Y murieron también los dos Mahlon y Chilion; y la mujer quedó de sus dos
hijos y su marido.
Quedó de sus dos hijos y de su esposo: la pérdida de los hijos y la viudez le
sobrevienen. ¿Quién la consolará? Dios es el único que puede consolar a los
abatidos.
Versículo 6
6 Entonces se levantó con sus nueras para volver de la tierra de Moab;
porque había oído en la tierra de Moab que el SEÑOR había visitado a su
pueblo dándoles pan.
Pan: es decir, comida; así que no se quedó allí más de lo que la necesidad la
obligaba.
Versículo 8
8 Y Noemí dijo a sus dos nueras : Id, volveos cada una a la casa de su
madre; el SEÑOR haga con vosotras misericordia, como hicisteis con los
muertos y conmigo.
Casa de la madre - Porque las hijas solían conversar más frecuentemente con
sus madres y vivir en los mismos apartamentos con ellas, que entonces eran
distintas de las partes de la casa donde habitaban los hombres.
Los muertos - Con mis hijos, sus maridos, mientras vivían.
Versículo 11
11 Y Noemí dijo: Volved, hijas mías: ¿por qué queréis ir conmigo? ¿Hay aún
más hijos en mi seno para que sean vuestros maridos?
Vuestros maridos - Según la antigua costumbre, Génesis 38: 8, y la ley
expresa de Dios, Deuteronomio 25: 5, que sin duda ella les había conocido
antes, entre otras ramas de la religión judía.
Versículo 13
13 ¿ Querrías por ellos hasta que fueran grandes? ¿te quedarías por ellos de
tener maridos? no, mis hijas; porque me entristece mucho por vosotros que
la mano del SEÑOR haya salido contra mí.
Me entristece que te quedes sin el consuelo de maridos o hijos; que debo
separarme de hijas tan cariñosas; y que mis circunstancias son tales, que no
puedo invitarte a que vayas solo conmigo. Porque su estado era tan malo en
este momento, que Ruth, cuando llegó a la ciudad de su madre, se vio
obligada a espigar para ganarse la vida. Es conmigo, que Dios tiene una
controversia. Este lenguaje se convierte en nosotros cuando estamos
afligidos; aunque muchos otros participan en la angustia, sin embargo, hemos
de oír la voz de la vara, como si solo nos hablara a nosotros. ¿Pero no
deseaba llevarlos a la adoración del Dios de Israel? Sin duda lo hizo. Pero
ella les pedirá que consideren primero en qué condiciones, no sea que,
habiendo puesto la mano en el arado, miren hacia atrás.
Versículo 14
14 Y alzaron su voz y volvieron a llorar; y Orfa besó a su suegra; pero Rut se
apegó a ella.
Kissed - Se apartó de ella con un beso. Se despidió de ella para siempre.
Amaba a Noemí, pero no la amaba tanto como para dejar su país por ella. Por
tanto, muchos tienen un valor para Cristo, y sin embargoestán destituidos de
la salvación por él, porque no pueden encontrar en su corazón, dejar otras
cosas por él. Lo aman y, sin embargo, lo abandonan, porque no lo aman lo
suficiente, sino que aman mejor otras cosas.
Versículo 15
15 Y ella dijo: He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses;
vuelve tú en pos de tu cuñada.
A sus dioses - Aquellos que abandonan la comunión de los santos,
ciertamente romperán su comunión con Dios. Esto lo dice para probar la
sinceridad y la constancia de Rut, y para poder darle a entender que si iba con
ella, debía abrazar la religión verdadera.
Versículo 17
17 Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado: así me haga el SEÑOR,
y más aún, si la muerte nos separa a ti y a mí.
Allí seré sepultado, no deseando ni siquiera que su cadáver sea llevado de
regreso a la tierra de Moab; pero Noemí y ella, habiendo unido sus almas,
desea que se mezclen en polvo, con la esperanza de levantarse juntas y
permanecer juntas para siempre. .
Versículo 18
18 Cuando vio que tenía la firme intención de ir con ella, se fue y le habló.
Hablándole a ella - ¡Vea el poder de la resolución! Los que están medio
resueltos, son como una puerta en un tarro, que invita a un ladrón. Pero la
resolución cierra y echa el cerrojo a la puerta, y luego el diablo huye de
nosotros.
Versículo 19
19 Fueron, pues, los dos hasta que llegaron a Belén. Y llegó a Cuando
llegaron a Belén, toda la ciudad se conmovió y dijeron: ¿Es esta Noemí?
¿Es esta ... es ella la que antes vivía en tanta abundancia y honor? ¿Cuán
maravillosamente ha cambiado su condición?
Versículo 20
20 Y ella les dijo: No me llamen Noemí, llámenme Mara; porque el
Todopoderoso me ha tratado con amargura.
Noemí: que significa agradable y alegre.
Mara: que significa amargo o triste.
Versículo 21
21 Salí lleno, y el SEÑOR me hizo volver a casa vacío; ¿por qué, pues, me
llamáis Noemí, si el SEÑOR ha testificado contra mí y el Todopoderoso me
ha afligido?
Completo: con mi esposo e hijos, y una gran propiedad para nuestro apoyo.
Testificado - Es decir, ha dado testimonio, por así decirlo, en juicio, y ha
dictado sentencia contra mí.
Capitulo dos
La Providencia ordena a Rut que espiga en el campo de Booz, ver. 1-3.
El favor que le hizo Booz, ver. 4 - 16.
Su regreso a Naomi, ver. 17 - 23.
Versículo 2
2 Y Rut la moabita dijo a Noemí: Déjame ir ahora al campo y recoger
espigas en pos de aquel a cuyos ojos hallaré gracia. Y ella le dijo: Ve, hija
mía.
Espigar - Lo que se le permitió al pobre y al extranjero, Deuteronomio 24:19,
ni se avergonzó de confesar su pobreza, ni comió el pan de la ociosidad.
A la vista de quién ... Porque aunque era su deber permitir esto, ella pensó
que tal vez se lo podría negar; al menos, que le convenía con modestia y
humildad reconocer su amabilidad aquí.
Versículo 3
3 Y ella fue, y vino, y espigó en el campo tras los segadores; y su suerte fue
alumbrar una parte del campo de Booz, que era de la familia de Elimelec.
Su suerte - Fue una casualidad en referencia a causas segundas, pero
ordenada por la providencia de Dios. Dios ordena sabiamente los pequeños
eventos, incluso aquellos que parecen totalmente contingentes. Muchos
grandes acontecimientos son provocados por un pequeño giro, fortuito como
para los hombres, pero diseñado por Dios.
Versículo 4
4 Y he aquí que Booz vino de Belén y dijo a los segadores: El SEÑOR sea
con vosotros. Y ellos le respondieron: El SEÑOR te bendiga.
Dijo:… - Expresaron su piedad, incluso en sus conversaciones civiles y
transacciones mundanas; del que ahora tantos se avergüenzan.
Versículo 7
7 Y ella dijo: Te ruego que me dejes espigar y juntar tras los segadores entre
las gavillas. Y vino, y ha permanecido desde la mañana hasta ahora, que se
quedó un poco en la casa.
Rezo ... Ella no se entrometió audazmente, sino que nos pidió permiso con
modestia.
Hasta ahora ... No está jubilada por holgazanería, porque ha sido diligente y
constante en sus labores.
La casa - En la casita o tienda, que se instalaba en los campos en estos
tiempos y era necesaria en esos países cálidos, donde los trabajadores podían
retirarse para descansar o comer. Cansada de sus continuos trabajos, viene
aquí para descansar un poco.
Versículo 8
8 Entonces Booz dijo a Rut: ¿No oyes, hija mía? No vayas a espigar en otro
campo, ni te vayas de aquí, sino quédate aquí junto a mis doncellas.
Doncellas - No por los jóvenes, para evitar tanto la ocasión de pecado como
la materia de escándalo. En esto muestra su piedad y prudencia.
Versículo 9
9 Pon tus ojos en el campo que siegan, y ve tras ellos. ¿No he mandado a los
jóvenes que no te toquen? y cuando tengas sed, ve a los vasos y bebe de lo
que han sacado los jóvenes.
Tocar - Para ofrecerte cualquier descortesía o daño.
Versículo 10
10 Entonces ella se postró sobre su rostro, se postró en tierra y le dijo: ¿Por
qué he hallado gracia en tus ojos, para que me conozcas, siendo yo una
forastera?
Cayó: esta fue la postura más humilde de reverencia, ya sea civil cuando se
realiza a los hombres, o religiosa, cuando se dirige a Dios.
Toma conocimiento - Eso es, muéstrame cualquier respeto y bondad.
Versículo 12
12 El SEÑOR recompensará tu obra, y la recompensa completa te será dada
del SEÑOR Dios de Israel, bajo cuyas alas has llegado a confiar.
Alas: es decir, protección y cuidado. Una alusión a las gallinas, que protegen
y cuidan a sus crías bajo sus alas; oa las alas de los querubines, entre los
cuales Dios moraba.
Versículo 13
13 Entonces ella dijo: Hallaré gracia en tus ojos, señor mío; por eso me has
consolado, y por haber hablado amistosamente a tu sierva, aunque yo no soy
como una de tus siervas.
Aunque no lo sea, imploro humildemente la continuación de tu buena opinión
de mí, aunque no la merezco, siendo una persona más mezquina, necesitada
y, oscura, extraña, y nacida de padres paganos, y no de el santo y honorable
pueblo de Israel, tal como es.
Versículo 14
14 Y Booz le dijo: A la hora de comer, ven acá, y come del pan, y moja tu
bocado en el vinagre. Y ella se sentó junto a los segadores; y él alcanzó su
maíz tostado, y ella comió, y fue suficiente, y se fue.
Ella se sentó, no con ellos ni entre ellos, sino a cierta distancia de ellos, como
alguien inferior a ellos. No es menospreciar a la mano más fina, tender la
mano al necesitado.
Versículo 17
1 7 Y espigó en el campo hasta la tarde, y batió lo que había espigado; y fue
como un efa de cebada.
Un Efa: como un celemín.
Versículo 18
18 Y ella lo tomó, y fue a la ciudad; y su suegra vio lo que había espigado; y
salió, y le dio lo que había reservado después que fue suficiente.
Reservado - En la cena, después de haber comido y fue suficiente, o
satisfecho.
Versículo 19
19 Y su suegra le dijo: ¿Dónde has espigado hoy? ¿Y dónde estás? Bendito
sea el que te conoció. Y ella mostró a su suegra con quien había trabajado, y
dijo: El nombre de aquel hombre con quien he trabajado hoy es Booz.
¿Dónde has espigado hoy? - Es una buena pregunta hacernos por la noche:
"¿Dónde he espigado hoy?" ¿Qué mejoras he hecho en gracia o
conocimiento? ¿Qué he aprendido o hecho, que se convertirá en cuenta?
Versículo 20
20 Y Noemí dijo a su nuera: Bendito sea el del SEÑOR, que no ha
abandonado su bondad para con los vivos y los muertos. Y Noemí le dijo: El
hombre es un pariente nuestro, uno de nuestros parientes más próximos.
A los muertos - Es decir, lo que antes les mostró a los que ahora están
muertos, mi esposo y sus hijos mientras vivían, y ahora continúa con
nosotros.
Versículo 21
21 Y Rut la moabita respondió: Él también me dijo: Con mis jóvenes
permanecerás firme hasta que acaben toda mi cosecha.
Cosecha: cosecha de cebada y cosecha de trigo. Ella cuenta la bondad que le
había mostrado Booz; pero no, cómo la había elogiado. La humildad enseña
no solo a no alabarnos a nosotros mismos, sino a no ser hacia adelante en la
repetición de la alabanza que otros nos han dado.
Versículo 22
22 Y Noemí dijo a Rut su nuera: Es bueno, hija mía, que salgas con sus
doncellas, que no te encuentren en ningún otro campo.
Otro campo - Por el cual ambos se expondrán a muchos inconvenientes, que
pueden esperar de los extraños; y provoca su disgusto, como si despreciaras
su bondad.
Capítulo tres
Las instrucciones que Noemí le da a Rut, ver. 15.
Su observancia puntual de ellos, ver. 6, 7.
El trato honorable que le dio Booz, ver. 8 - 15.
Su regreso a Naomi, ver. 16 - 18.
Verso 1
1 Entonces su suegra Noemí le dijo: Hija mía, ¿no te buscaré descanso, para
que te vaya bien?
Descanso: una vida de descanso, comodidad y seguridad, bajo el cuidado de
un buen esposo.
Versículo 2
2 Y ahora, ¿no es Booz de nuestra familia, con cuyas doncellas estuviste? He
aquí, esta noche aventa cebada en la era.
Trilla - Que estaba en un lugar cubierto en la parte superior, pero abierto en
otra parte, adonde Ruth podría llegar fácilmente. Y este trabajo de aventar
maíz solía terminar con una fiesta.
Versículo 3
3 Lávate, pues, y ungete, y pon tu rayo sobre ti, y desciende a la era; pero no
te des a conocer al hombre hasta que haya terminado de comer y beber.
Vestiduras - Tus mejores vestiduras.
Conocido: de una manera tan familiar, como lo harás en el futuro.
Versículo 4
4 Y sucederá que cuando se acueste, marcarás lalugar donde él se acostará,
y entrarás, y descubrirás sus pies, y te acostarás; y él te dirá lo que harás.
Descubrir sus pies - Quitar la ropa que estaba sobre sus pies; para despertarlo
así.
Te diré - Qué curso tomarás para obtener ese matrimonio que te pertenece.
Versículo 8
8 Y sucedió que a la medianoche, el hombre tuvo miedo, y se volvió; y he
aquí una mujer yacía a sus pies.
A medianoche, no la descubrió antes.
Versículo 9
9 Y él dijo: ¿Quién eres tú? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende,
pues, tu falda sobre tu sierva; porque eres un pariente cercano.
Extiende tu falda, es decir, tómame para ser tu esposa y cumple el deber de
un esposo para conmigo.
Versículo 10
10 Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; porque has hecho más
misericordia al final que al principio, por cuanto no seguiste a los jóvenes, ni
pobres ni ricos.
Amabilidad mostrada - Tanto para tu difunto esposo, cuya continuidad buscas
el nombre y la memoria; ya tu suegra, cuyos mandamientos has obedecido
puntualmente.
No seguiste - Para buscar tu matrimonio aquí, o en tu propio país, como lo
hubieras hecho si no hubieras preferido la obediencia a Mandamiento de
Dios, antes de agradarte a ti mismo.
Versículo 13
13 Quédate esta noche, y sucederá por la mañana, que si te hace parte de un
pariente, bien; que haga el papel de pariente; pero si no te hace el papel de
pariente, yo te haré el papel de pariente, como vive el SEÑOR: acuéstate
hasta la mañana.
Realiza,… - Te lleva por esposa, para levantar semilla a su hermano. El
obispo Hall resume el asunto así. "Booz, en lugar de tocarla como una
lasciva, la bendice como padre, la anima como amiga, la promete como
pariente, la recompensa como mecenas y la despide cargada de esperanzas y
dones, no menos castigo, pero más feliz de lo que vino. ¡Oh, admirable
templanza, digno del progenitor de él, en cuyos labios y corazón no había
engaño! "
Versículo 14
14 Y ella se acostó a sus pies hasta la mañana; y se levantó antes que nadie
pudiera conocer a otro. Y él dijo: Que no se sepa que una mujer entró en el
suelo.
Que no… - Se preocupa de preservar no sólo su conciencia hacia Dios, sino
su reputación, y también la de ella, entre los hombres.
Versículo 15
15 También dijo: Trae el velo que tienes sobre ti , y sujétalo. Y cuando ella lo
tomó, midió seis medidas de cebada, y se lo puso; y ella entró en la ciudad.
Velo - O el delantal.
Versículo 16
16 Y cuando llegó a su suegra, dijo: ¿Quién eres, hija mía? Y ella le contó
todo lo que el hombre le había hecho.
Quien eres tu - No se trata de dudar, sino de maravillarse, como si hubiera
dicho: ¿Eres de verdad mi hija? Casi no puedo creerlo. ¿Cómo llegaste aquí
de esta manera y tan temprano?
Capítulo cuatro
El próximo pariente se niega a casarse con Rut, ver. 1 - 8.
Booz se casa con ella, ver. 9 - 12.
Su problema, ver. 13 - 22.
Versículo 2
2 Y tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad, y dijo: Siéntate aquí. Y
se sentaron.
Diez hombres - Para ser testigos: porque aunque dos o tres testigos eran
suficientes, en asuntos más importantes usaban más. Y diez era el número
habitual entre los judíos, en causas de matrimonio y divorcio, y traslación de
herencias; quienes fueron a la vez jueces de las causas y testigos del hecho.
Versículo 3
3 Y dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto de la tierra de Moab, vende una
parcela de tierra que era de nuestro hermano Elimelec.
Noemí - Tanto Noemí como Rut tuvieron interés en esta tierra durante sus
vidas, pero él solo menciona a Noemí, porque todo fue hecho por su
dirección; No sea que la mención de Rut levante sospechas de la necesidad de
casarse con Rut, antes de haber dado su respuesta a la primera proposición.
Versículo 5
5 Entonces Booz dijo: El día que compres el campo de la mano de Noemí, lo
comprarás también de Rut la moabita, esposa de un muerto, para levantar el
nombre del muerto sobre su heredad.
Cómpralo - De acuerdo con la ley, Deuteronomio 25: 5.
Levantar,… - Resucitar su nombre, que fue enterrado con su cuerpo,
levantándole una semilla , para ser llamado por su nombre.
Versículo 6
6 Y el pariente dijo: No puedo redimirla por mí mismo, no sea que estropee
mi propia heredad: redime tú mi derecho para ti; porque no puedo redimirlo.
Mar - O porque no tendría hijos propios, podría tener uno, y solo un hijo de
Rut, quien, aunque se llevaría su herencia, no llevaría su nombre, sino el
nombre del esposo de Rut; y así, al preservar el nombre de otro hombre,
debería perder el suyo. O, porque como su herencia aumentaría muy poco
con este matrimonio, también podría disminuir mucho si se dividiera entre
sus muchos hijos, que posiblemente ya tenía, y probablemente podría tener
más con Rut.
Mi derecho, que libremente te entrego.
Versículo 7
7 Esta fue la manera en tiempos pasados en Israel en cuanto a redimir y
cambiar, para confirmar todas las cosas; un hombre se quitó el zapato y se
lo dio a su vecino; y esto fue testimonio en Israel.
Todas las cosas, es decir, en toda enajenación de tierras. De modo que no es
de extrañar si esta ceremonia difiere un poco de la de Deuteronomio 25: 9,
porque se trataba de un solo caso, pero este es más general. Además, no
aboga por el mandato de Dios, sino solo por la antigua costumbre, para esta
práctica.
Lo dio - El que entregó su derecho a otro, se quitó el zapato y se lo dio. Esto
fue simbólico, y una ceremonia significativa y conveniente, como si dijera,
toma este zapato con el que solía ir y pisar mi tierra, y en ese zapato
entrassobre él, y tomar posesión de él.
Este fue un testimonio - Esto fue admitido como prueba suficiente en todos
estos casos.
Versículo 10
10 Además, a Rut la moabita, esposa de Mahlón, he comprado para ser mi
esposa, para levantar el nombre de los muertos sobre su heredad, para que
el nombre de los muertos no sea cortado de entre sus hermanos y de la
puerta. de su lugar: hoy sois testigos.
Desde la puerta - Es decir, de entre los habitantes que moran dentro de la
puerta de esta ciudad, que era Belén de Judá.
Versículo 11
11 Y todo el pueblo que estaba a la puerta y los ancianos dijeron: Testigos
somos. Haz Jehová a la mujer que ha entrado en tu casa como Raquel y
como Lea, las cuales dos edificaron la casa de Israel; y tú hazla digna en
Efrata, y sea famosa en Belén.
Rachel y Leah: amables y fructíferas. Estos dos se destacan porque eran de
origen extranjero y, sin embargo, estaban injertados en el pueblo de Dios,
como lo fue Rut; ya causa de esa fertilidad que Dios les concedió más que a
sus predecesoras, Sara y Rebeca. Raquel se coloca ante Lea, porque ella era
su esposa más legítima y más amada.
Construyó - Es decir, aumentó la posteridad.
Efrata y Belén: dos nombres de un mismo lugar.
Versículo 12
12 Y sea tu casa como la casa de Farés , a quien Tamar dio a luz. a Judá, de
la simiente que el SEÑOR te dará de esta joven.
Pharez - Tan honorable y numerosa como era su familia; quien, aunque
también nació de un extraño, Dios bendijo de tal manera que su familia era
una de las cinco familias a las que pertenecía toda la tribu de Judá, y el
progenitor de los habitantes de esta ciudad.
Versículo 13
13 Tomó, pues, Booz a Rut, que era su mujer; y cuando entró a ella, el
SEÑOR le dio a luz y ella dio a luz un hijo.
Tomó a Rut, lo que podría hacer, aunque ella era moabita, porque la
prohibición de casarse con tales personas es restringida a quienes continúan
siendo paganos; mientras que Rut era una sincera prosélita y convertida al
Dios de Israel. Así, el que lo abandona todo por Cristo, encontrará más que
todo con él.
Versículo 14
14 Y las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea el SEÑOR, que no te ha
dejado hoy sin pariente, para que su nombre sea célebre en Israel.
Lo que no tiene… - Las palabras pueden ser traducidas, Lo que no hizo, o
permitió que tu pariente te fallara; es decir, negarse a cumplir con su deber
para contigo y los tuyos, como lo hizo el otro pariente.
Famoso - Heb. y su nombre será célebre en Israel por esta noble y digna
acción.
Versículo 15
15 Y será para ti restaurador de tu vida, y sustento de tu vejez; porque tu
nuera, que te ama, que es mejor para ti que siete hijos, le ha dado a luz.
Tu vida, es decir, del consuelo de tu vida.
Le ha nacido - O le ha nacido; es decir, para tu pariente un hijo.
Mejor que siete hijos: ¡mira cómo Dios a veces compensa la falta de aquellos
parientes de quienes esperábamos más consuelo, de aquellos de quienes
menos esperábamos! Los lazos del amor resultan más fuertes que los de la
naturaleza.
Versículo 17
17 Y las mujeres vecinas le pusieron un nombre, diciendo: Le ha nacido un
hijo a Noemí; y llamaron su nombre Obed: es el padre de Isaí, el padre de
David.
Un nombre - Es decir, le dieron un consejo sobre su nombre; porque de lo
contrario no tendrían poder ni derecho para hacerlo.
Obed - Un siervo para ti, para alimentarte, consolarte y asistirte; qué deber le
deben los hijos a sus progenitores.
Notas explicativas sobre 1 Samuel
Introducción a 1 Samuel
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capítulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Introducción a 1 Samuel
Este libro y el siguiente llevan el nombre de Samuel, (aunque él escribió sólo
una parte del primero, y algunos otros de los profetas, tal vez Natán, el resto)
porque contienen primero un gran relato de Samuel, y luego la historia. de los
reinados de Saúl y David, ambos ungidos por él.
Capítulo uno
La aflicción de Ana, ver. 1 - 8.
Su oración a Dios, con la bendición de Elí, ver. 9 - 18.
El nacimiento y la lactancia de Samuel, ver. 19 - 23.
La presentación de él a Dios, ver. 24-28.
Verso 1
1 Había un hombre de Ramathaimzofim, del monte Efraín, y su nombre era
Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo;
Ramathai m-zophim: llamado Ramá, versículo 19.
Eparathita - Es decir, uno de Belén de Judá, por su nacimiento y habitación,
aunque por su original un Levita.
Versículo 2
2 Y tenía dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el nombre de la otra
Penina; y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos.
Dos esposas - Como muchos lo habían hecho en esas edades, aunque era una
transgresión de la institución original del matrimonio. Y es probable que
tomara a su segunda esposa, a saber, Peninnah, porque Ana era estéril.
Versículo 3
3 Y este hombre subía todos los años de su ciudad para adorar y ofrecer
sacrificios al SEÑOR de los ejércitos en Silo. Y estaban allí los dos hijos de
Elí, Ofni y Finees, sacerdotes del SEÑOR.
Anualmente - En las tres fiestas solemnes, cuando él, junto con todos los
demás varones, estaban obligados a ir a adorar a Dios en el lugar designado;
y otras veces, cuando él, como levita, debía ir allí en su curso.
Sacrificar: no en su propia persona, lo que los levitas no podían hacer, sino
por los sacerdotes.
¿Estaban allí ... O estaban los sacerdotes del Señor allí, bajo su padre Elí,
quien generalmente se concibe como el sumo sacerdote, pero siendo muy
viejo y enfermo, sus hijos ministraron en su lugar. Esta es la primera vez en
las Escrituras que Dios es llamado el Señor de los ejércitos o ejércitos.
Probablemente Samuel fue el primero que usó este título de Dios, para el
consuelo de Israel, en el momento en que sus ejércitos eran pocos y débiles, y
los de sus enemigos muchos y poderosos.
Versículo 4
4 Y cuando llegó el momento de la ofrenda de Elcana, dio a Penina su mujer,
y a todos sus hijos e hijas, porciones:
Porciones: del sacrificio de sus ofrendas de paz, la mayor parte recayó en el
oferente, y fue comido por él y sus amigos o invitados ante el Señor. Y de
esto les dio todas las porciones, como solía hacer el maestro del banquete con
los invitados.
Versículo 5
5 Pero a Ana le dio una porción digna; porque amaba a Ana, pero el SEÑOR
había cerrado su vientre.
Cierra su vientre - Sin embargo, Elcana no le quitó su amor. Abatir
simplemente el amor a cualquier pariente, por el bien de cualquier
enfermedad que ellos no puedan ayudar, es agregar aflicción a los afligidos.
Versículo 6
6 Y también su adversario la irritó, para enfadarla, porque el SEÑOR había
cerrado su vientre.
Su adversaria, Peninnah: por eso su envidia o celos la hacían estar tan cerca
de ser pariente.
Versículo 7
7 Y como él hacía así año tras año, cuando ella subía a la casa del SEÑOR,
así ella la irritaba; por tanto, lloró y no comió.
Cuando ella se fue- Esta circunstancia se señala como la ocasión de la
contienda, porque en tales momentos se vieron obligados a tener más
sociedad entre ellos, por cierto, y en sus alojamientos; mientras que en casa
tenían apartamentos distintos, donde podrían estar separados; y luego el
extraordinario amor y la bondad de su esposo le fueron mostrados a Ana, por
lo que Penina estaba más exasperada; también Ana oró fervientemente por un
niño, lo que hasta ese momento había hecho en vano; y esto posiblemente le
reprochó.
No comí - Sintiéndose abrumado por el dolor, y la refore no estaba en
condiciones de comer del alimento sagrado. Que no debían comer en su
duelo.
Versículo 8
8 Entonces le dijo Elcana su marido: Ana, ¿por qué lloras? ¿Y por qué no
comes? ¿Y por qué se entristece tu corazón? ¿No soy yo para ti mejor que
diez hijos?
Diez hijos. ¿No debes valorar mi amor de todo corazón por ti más que el
tener tantos hijos como Penina? Ella cambiaría voluntariamente las
condiciones contigo.
Versículo 9
9 Ana se levantó, pues, después de que comieron en Silo y después de beber.
Ahora el sacerdote Elí estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo
de Jehová.
Un asiento - O, trono; porque es manifiesto que fue elevado más alto que lo
ordinario, cap. 4:18. Aquí podría sentarse, ya sea como juez; o más bien
como sumo sacerdote, para escuchar y responder a los que acudían a él en
busca de consejo, y para inspeccionar y dirigir la adoración de Dios.
Templo: es decir, del tabernáculo, que con frecuencia se llama así.
Versículo 10
10 Y ella, con amargura de alma, oró al SEÑOR y lloró amargamente.
Amargura - es decir, oprimido por el dolor.
Orado al Señor - Habían ofrecido nuevamente sus ofrendas de paz, para
obtener el favor de Dios, y en señal de su comunión con él, se habían
deleitado con el sacrificio: y ahora era apropiado elevar su oración, en virtud
del sacrificio. Porque las ofrendas de paz tipificaron la mediación de Cristo,
así como las ofrendas por el pecado: ya que con esto no solo se hace
expiación por el pecado, sino que se obtiene respuesta a nuestras oraciones.
Versículo 11
11 Y ella hizo un voto, y dijo: Oh SEÑOR de los ejércitos, si en verdad miras
la aflicción de tu sierva, y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, sino
que le das un hijo a tu sierva, entonces yo entrégalo al SEÑOR todos los días
de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.
Dale - Es decir , conságrale al servicio de Dios en su templo.
Sin navaja - Es decir, será un nazareo perpetuo.
Versículo 12
12 Y sucedió que mientras continuaba orando delante del SEÑOR, Elí marcó
su boca.
Continuación - Heb. multiplicado para rezar. Por lo cual parece que ella dijo
mucho más de lo que aquí se expresa. Y lo mismo que usted debe juzgar por
las oraciones y sermones de otras personas santas registradas enEscritura, que
nos da sólo la suma y sustancia de ellos. Esta consideración puede ayudarnos
mucho a entender algunos pasajes de la Biblia.
Versículo 13
13 Ana, habló en su corazón; sólo sus labios se movieron, pero su voz no se
escuchó: por eso Elí pensó que estaba borracha.
Borracho - Por la multitud de sus palabras, y esos movimientos de su rostro y
cuerpo, que ocasionaba la vehemencia de su pasión y el fervor de la oración.
Versículo 16
16 No consideres a tu sierva por hija de Belial; porque de la abundancia de
mi queja y de mi dolor he hablado hasta ahora.
No cuentes… - Así, cuando se nos censura injustamente, debemos
esforzarnos no solo por limpiarnos a nosotros mismos, sino por satisfacer a
nuestros hermanos, dándoles una cuenta justa y veraz de lo que ellos
entendieron mal.
Versículo 18
18 Y ella dijo: Halle tu sierva gracia en tus ojos. Entonces la mujer siguió su
camino, y comió, y su rostro no estaba más triste.
Encuentra gracia - Esa opinión favorable y la oración de gracia que has
expresado en mi nombre, ten el agrado de continuar hacia mí.
Triste - Su corazón está siendo engañado por las palabras reconfortantes del
sacerdote , y especialmente por el espíritu de Dios que las pone a casa sobre
ella y le asegura que tanto sus oraciones como las de ella deben ser
escuchadas. apareció rápidamente en su rostro.
Versículo 19
19 Y se levantaron muy de mañana y adoraron delante del SEÑOR, y
volvieron, y vinieron a su casa en Ramá; y Elcana conoció a Ana su mujer; y
el SEÑOR se acordó de ella.
Recordado - Manifestó su recuerdo de ella por el efecto.
Versículo 20
20 Por tanto, sucedió que cuando llegó el tiempo después de que Ana
concibió, dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel, diciendo: Porque lo
he preguntado al SEÑOR.
Samuel - Es decir, pedido de Dios.
Versículo 21
21 Y el hombre Elcana y toda su casa subieron para ofrecer al SEÑOR el
sacrificio anual y su voto.
Su casa, excepto Hannah y su hijo.
Su voto - Por el cual parece, aunque no fue expresado antes, que él escuchó y
consintió su voto, y que agregó un voto propio, si Dios respondía a sus
oraciones.
Versículo 22
22 Pero Ana no subió; porque ella dijo a su marido: No subiré hasta que el
niño sea destetado, y entonces lo traeré para que se presente delante del
SEÑOR y permanezca allí para siempre.
Destetado: no solo del pecho, sino también de la rodilla y el cuidado de la
madre, y de la comida infantil ; hasta que el niño sea algo mayory apto para
hacer algún servicio en el tabernáculo; porque parece que tan pronto como
fue criado adoró a Dios, versículo 28, y poco después ministró a Elí, cap.
2:11.
Versículo 23
23 Y Elcana su marido le dijo: Haz lo que bien te parezca; quédate hasta que
lo hayas destetado; solo el SEÑOR confirma su palabra. Entonces la mujer
se quedó y le dio de mamar a su hijo hasta que lo destetó.
Su palabra - Su asunto o cosa; el negocio relacionado con el niño, lo que has
dicho acerca de él, que pueda crecer y ser aceptado y empleado por Dios en
su servicio.
Versículo 24
24 Y cuando lo hubo destetado, lo llevó consigo con tres becerros, un efa de
harina y un odre de vino, y lo llevó a la casa del SEÑOR en Silo; y el niño
era pequeño.
Tres becerros: uno para holocausto, el segundo para expiación y el tercero
para ofrenda de paz; todos estos tipos son convenientes para este trabajo y
tiempo.
Harina - Para las ofrendas de harina pertenecientes a los sacrificios
principales, que por cada becerro eran tres décimas, o tres décimas partes de
un efa, por lo que se gastaron nueve partes del efa, y la décima parte se le dio
al sacerdote. .
Vino: para ofrendas de bebidas.
Versículo 25
25 Y mataron a un toro , y llevaron al niño a Elí.
Un becerro - Los tres becerros mencionan el versículo 24, el número singular
se pone por el plural, que es frecuente.
Versículo 26
26 Y ella dijo: Oh señor mío, vive tu alma, señor mío, yo soy la mujer que
estuvo aquí junto a ti orando al SEÑOR.
El alma vive - Tan cierto como tú vives. Qué aseveración parece necesaria,
porque esto fue algunos años después.
Versículo 28
28 Por tanto también lo he prestado al SEÑOR; mientras viva, será prestado
al SEÑOR. Y adoró al SEÑOR allí.
Le prestó, pero no con el propósito de volver a solicitarlo. Cualquier cosa que
le demos a Dios, que sobre esto
Se diga que se le ha prestado una cuenta para que, aunque no lo recordemos,
sin duda nos lo devolverá, para nuestra inefable ventaja.
Él adoraba, no a Elí, sino al joven Samuel, de quien se habla en este versículo
y en el anterior, y que era capaz de adorar a Dios de alguna manera, al menos
con adoración externa.
Capitulo dos
Canción de acción de gracias de Ana, ver. 1 - 10.
Elcana deja a Samuel para que ministre ante el Señor, ver. 11.
La maldad de los hijos de Elí, ver. 12 - 17.
Un relato adicional de Samuel y sus padres, ver. 18-21.
La reprensión demasiado suave de Elí hacia sus hijos, ver. 22 - 25.
El crecimiento de Samuel, ver. 26.
El terrible mensaje de Dios a Elí, ver. 27 - 36.
Verso 1
1 Ana oró y dijo: En el SEÑOR se alegra mi corazón, en el SEÑOR es
exaltado mi poder; ensanchada es mi boca sobre mis enemigos; porque me
regocijo en tu salvación.
Orado - Es decir, alabado sea Dios; que es parte de la oración.
Se regocija - O r, salta de gozo: porque las palabras notan no sólo el gozo
interior, sino también sus manifestaciones externas.
En el Señor - Como autor de mi gozo, que escuchó mi oración y aceptó a mi
hijo para su servicio.
Cuerno - Mi fuerza y gloria (que a menudo se encienden con un cuerno)
avanzan y se manifiestan para mi reivindicación y la confusión de mis
enemigos.
Boca ensanchada - Es decir, abierta de par en par para derramar abundantes
alabanzas a Dios y dar una respuesta completa a todos los reproches de mis
adversarios.
Enemigos - Por eso manifiesta su prudencia y modestia, al no nombrar a
Penina, sino solo a sus enemigos en general.
Salvación - Porque el asunto de mi gozo no es algo trivial, sino esa extraña y
gloriosa salvación o liberación que me has dado. de mi dolor y de mi dolor
opresor, y de las insolencias y los reproches de mis enemigos.
Versículo 2
2 No hay santo como el SEÑOR, porque no hay ninguno fuera de ti; ni hay
roca como nuestro Dios.
Ninguno santo - Ninguno tan perfecto, inmutable y constantemente santo.
Ninguno aparte - No sólo nadie es tan santo como tú, sino que en verdad no
hay santo fuera de ti; es decir, de forma total o independiente, pero sólo con
tu participación.
Cualquier roca: solo eres una defensa segura y un refugio para todos los que
huyen hacia ti.
Versículo 3
3 No hables más con tanta soberbia; No salga de tu boca la arrogancia;
porque el SEÑOR es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones.
No hables más, tú, Penina, no te jactes más de tus numerosos descendientes,
y no hables más de mí con desdén y desdén. Habla de ella en plural, porque
no expondría su nombre a la censura.
De conocimiento - Él conoce tu corazón, y todo ese orgullo, envidia y
desprecio hacia mí que tu propia conciencia conoce; y todos tus perversos se
dirigen hacia mí.
Acciones - Es decir, él prueba todos los pensamientos y acciones de los
hombres (porque la palabra hebrea significa ambos) como un juez justo, para
dar a cada uno según sus obras.
Versículo 4
4 Los arcos de los valientes se quebraron, y los que tropezaron se ciñeron de
fuerza.
Arcos: la fuerza de la que se jactaban.
Tropezó - O era débil, o débil, en cuerpo y espíritu.
Versículo 5
5 Los saciados se alquilaron por pan; y cesaron los hambrientos, y la estéril
dio a luz siete; y la que tiene muchos hijos se debilita.
Se alquilaron por pan - Es lo mismo que se expresa tanto en diversas
metáforas en los versículos anteriores como en los siguientes.
Cesó - Es decir, dejó de tener hambre.
Siete: es decir, muchos, ya que a menudo se usa siete. Habla en el estilo
profético, el tiempo pasado, para el futuro; porque aunque en realidad había
nacido sólo uno, tenía la convicción segura de que debería tener más, que se
basaba en alguna seguridad particular de Dios; o más bien sobre la oración o
predicción de Elí.
Ella ... Es decir, Peninnah.
Débil - O porque ya había dejado de tener hijos, o porque varios de sus hijos,
que eran su fuerza y su gloria, estaban muertos, como relatan los médicos
hebreos.
Versículo 6
6 El SEÑOR mata y da vida; hace descender al Seol y hace subir.
Mata: la misma persona a la que primero mata o acerca a la muerte, luego
resucita a la vida. Yo, que estaba casi consumido por el dolor, ha revivido. El
nombre de la muerte tanto en las Sagradas Escrituras como en los escritores
profanos, se da a menudo a las grandes calamidades.
Versículo 8
8 Él levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar, para ponerlo entre
príncipes y para hacerles heredar el trono de gloria; porque las columnas de
la tierra son de Jehová, y él ha establecido el mundo sobre ellos.
Desde el muladar - Desde el lugar más sórdido y la finca más mezquina.
Heredar: no solo lo poseen ellos mismos, sino que lo transmiten a su
posteridad.
Trono: es decir, un trono o reino glorioso.
Pilares - Los cimientos de la tierra que Dios creó y sostiene, y con los que
sostiene la tierra y todos sus habitantes, como una casa sostenida por pilares;
y por tanto no es extraño si dispone de personas y cosas en ellas como le
place.
Versículo 9
9 El guardará los pies de sus santos, y los impíos callarán en las tinieblas;
porque con la fuerza nadie prevalecerá.
Pies - Es decir, los pasos o senderos, sus consejos y acciones; él mantendrá;
es decir, ambos sostienen, para que no caigan en la ruina; y dirigir y preservar
de la extravío, y de esos errores fatales en los que los hombres malvados se
encuentran a diario.
Silenciosos - Serán callados: los que solían abrir la boca ampliamente contra
el cielo y contra los santos, quedarán tan confundidos con la inesperada
desilusión de todas sus esperanzas, y con La gloriosa aparición y las
operaciones de Dios para su pueblo, para que se les cierre la boca por
completo.
Oscuridad: tanto hacia adentro, en sus propias mentes, sin saber qué decir o
hacer; y por fuera, en estado de profunda angustia.
Prevalecer: es decir, contra Dios o contra sus santos, como los malvados
confiaban en que debían hacerlo, debido a su gran poder, riqueza y número.
Versículo 10
10 Los adversarios del SEÑOR serán quebrantados; Desde los cielos tronará
sobre ellos: Jehová juzgará los términos de la tierra; y dará fuerza a su rey,
y exaltará el poder de su ungido.
Exaltar: aumenta o avanza la fuerza.
De su unción d - De su rey. Esto puede respetar a Cristo, el singular ungido
de Dios y el rey especial de su pueblo. En este sentido también, el Señor
juzgará los confines de la tierra: las victorias y los dominios de David
llegaron lejos. Pero Dios le dará al Hijo de David , los confines de la tierra
para su posesión. Y dará fuerza a su rey para que lleve a cabo su gran
empresa, y exaltará el poder del poder y la honra de su ungido, hasta que
haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Verso 11
11 Y Elcana se fue a Ramá a su casa. Y el niño ministraba al SEÑOR delante
del sacerdote Elí.
Minster - De alguna manera agradable a sus tiernos años, como cantando,
tocando instrumentos musicales o encendiendo las lámparas.
Ante Eli el sacerdote - Es decir, bajo la inspección y por el dirección de Eli.
Versículo 12
12 Los hijos de Elí fueron hijos de Belial; no conocieron al SEÑOR.
No sabía: no honraban, amaban ni servían a Dios.
Versículo 13
13 Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo era que cuando alguno
ofrecía sacrificio, venía el criado del sacerdote, mientras la carne estaba
hirviendo, con un garfio de tres dientes en la mano;
Hervir - Así como la parte del Señor de las ofrendas de paz se quemaba sobre
el altar, las partes del sacerdote y del oferente debían hervirse.
Versículo 14
14 Y lo metía en la olla, o en la olla, en el caldero o en la olla; Todo lo que
traía el anzuelo, el sacerdote se lo llevó. Así hicieron en Silo con todos los
israelitas que llegaron allí.
Tomó - No contentos con el br este y el hombro que les fue asignado por
Dios, también tomaron parte de la parte del oferente; además de que
arrebataron su parte antes de que fuera levantada y agitada; contrario a
Levítico 7:34.
Versículo 15
15 También antes de quemar la grosura, vino el criado del sacerdote y dijo
al que sacrificaba: Da carne que asar para el sacerdote; porque no tendrá
de ti carne cocida, sino cruda.
La grasa - Y las otras partes que se queman con ella. Así que todo esto fue
una lesión adicional; porque tomaron las partes que les gustaron mientras
estaba crudo.
Versículo 17
17 Por tanto, el pecado de los jóvenes fue muy grande delante de Jehová;
porque los hombres aborrecieron la ofrenda de Jehová.
Aborrecido - Pero sabemos que la validez y eficacia de los sacramentos no
depende de la bondad de quienes los administran. Por tanto, era una locura y
un pecado en el pueblo pensar lo peor de las instituciones de Dios. Pero fue el
pecado mucho mayor de los sacerdotes el que les dio la oportunidad de
hacerlo.
Versículo 18
18 Pero Samuel, siendo niño , ministraba delante del SEÑOR y estaba ceñido
con un efod de lino.
Ministrado - Es decir, realizó su ministración cuidadosa y fielmente.
Ante el Señor - En el tabernáculo de Dios.
Efod - Una prenda usada en el servicio de Dios, y permitida no solo a los
sacerdotes y levitas inferiores, sino también a personas eminentes del pueblo,
y por lo tanto a Samuel, quien, aunque no era levita, era nazareo desde su
nacimiento.
Versículo 21
21 Y visitó Jehová a Ana, y ella concibió y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el
niño Samuel creció delante del SEÑOR.
Creció: no solo en edad y estatura; pero especialmente en sabiduría y bondad.
Ante el Señor: no solo ante los hombres, a quienes podría engañar, sino ante
la presencia y el juicio del Dios que todo lo ve.
Versículo 22
22 Elí era muy viejo y oyó todo lo que sus hijos hacían con todo Israel; y
cómo se acostaron con las mujeres que se habían reunido a la puerta del
tabernáculo de reunión.
Muy viejo y, por lo tanto, incapaz de administrar él mismo su oficina o de
hacer una inspección diligente del transporte de sus hijos, lo que les dio la
oportunidad de cometer su maldad.
A Israel: a quien hirieron en sus ofrendas y se apartaron del servicio de Dios.
La puerta - El lugar donde todas las personas, tanto hombres como mujeres,
esperaban cuando subían al servicio de Dios, porque el a ltar en el que se
ofrecían sus sacrificios, estaba junto a la puerta.
Versículo 23
23 Y les dijo: ¿Por qué hacéis tales cosas? porque he oído de tus malas
acciones por parte de todo este pueblo.
Él dijo, ... - El pecado de Eli no fue solo que los reprendió con demasiada
suavidad, sino que se contentó con una reprimenda verbal, y no los reprimió,
y les infligió los castigos que tales crímenes merecían por la ley de Dios, y
que él, como juez y sumo sacerdote, debería haber hecho sin respeto a las
personas.
Versículo 25
25 Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgará; pero si alguno peca
contra el SEÑOR, ¿quién rogará por él? Sin embargo, no escucharon la voz
de su padre, porque el SEÑOR los mataría.
El juez - Si sólo el hombre es agraviado, el hombre puede corregirlo y
reconciliar a las personas.
Contra el Señor: como lo has hecho con voluntad y arrogancia.
Quién ... - La ofensa es de una naturaleza tan grande, que pocos o ninguno se
atreverá a interceder por él, sino que lo dejará al justo juicio de Dios. T él
palabras pueden ser prestados, que ha de juzgar por él? ¿Quién se interpondrá
como árbitro entre Dios y él? ¿Quién agravará esa diferencia? Nadie puede ni
atreverse a hacerlo, y por lo tanto debe ser dejado al terrible pero justo juicio
de Dios. Ahora habían cancelado su día de gracia. Durante mucho tiempo
habían endurecido sus corazones. Y Dios finalmente los entregó a una mente
reprobada y determinó destruirlos, 2 Crónicas 25:16.
Versículo 27
27 Y vino un varón de Dios a Elí y le dijo: Así dice el SEÑOR: ¿Me aparecí
claramente en la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de
Faraón?
Hombre de Dios: es decir, un profeta enviado por Dios.
Verso 29
29 Por tanto, patead mi sacrificio y mi ofrenda que he ordenado en mi
morada; ¿Y honras a tus hijos más que a mí, engordando con lo mejor de
todas las ofrendas de Israel mi pueblo?
Kick ye - Usándolos de manera irreverente y profana; tanto abusando de ellos
para su propio lujo como haciendo que la gente los aborrezca. Cargó a Elí
con las faltas de su hijo.
Honra a tus hijos, permitiéndoles deshonrarme y dañarme, tomando mi parte
para ellos; prefiriendo ofenderme con tu connivencia con su pecado, que
desagradarlos con severas reprensiones y castigos justos.
Grasa - Para mimarse. Esto no lo hiciste por necesidad, sino por mero lujo.
Chiefest - No contento con las partes que te había asignado, invadiste esas
partes elegidas que me reservé para mí.
Versículo 30
30 Por tanto, el SEÑOR Dios de Israel dice: Ciertamente dije que tu casa y
la casa de tu padre andarían delante de mí para siempre; pero ahora dice el
SEÑOR: Aléjate de mí; a los que me honran honraré, y los que me
desprecian serán tenidos en cuenta.
Dije: ¿Dónde, o cuándo dijo Dios esto? Para el mismo Elí, o para su padre,
cuando el sacerdocio fue trasladado de Eleazar a la familia de Itamar.
Caminar: es decir, ministrarme como sumo sacerdote. Caminar se utiliza a
menudo para descargar la oficina; antes de mí; puede significar que era el
sumo sacerdote, cuya única prerrogativa era ministrar ante Dios, o ante el
arca, en el lugar santísimo.
Para siempre: mientras duren la ley mosaica y el culto.
Lejos de mí - Para cumplir mi promesa, de la que me retracto.
Versículo 31
31 He aquí , vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu
padre, para que no haya anciano en tu casa.
Brazo - Es decir, te quitaré tu fuerza, o todo aquello en lo que deposites tu
confianza, ya sea, 1. el arca, que se llama fuerza de Dios, Salmos 78:61, y era
la fuerza de Elí, que por lo tanto no era capaz de soportar las mismas noticias
de su pérdida. O, 2. su dignidad o empleo sacerdotal, de donde tuvo todo su
honor y sustancia. O más bien, 3. sus hijos, para leer las palabras que siguen
aquí, y en los versículos siguientes parecen limitarlo.
La casa del padre: es decir, los hijos de tus hijos y toda tu familia, que fue en
gran medida cumplida, 1 Samuel 22:16, etc.
Versículo 32
32 Y verás enemigo en mi habitación, en todas las riquezas que Dios dará a
Israel; y no habrá anciano en tu casa para siempre.
Verás,… - Las palabras pueden ser traducidas; verás, en tu propia persona, la
aflicción o calamidad de mi habitación; es decir, ella de la tierra de Israel,
donde yo habito; o del santuario, llamado la morada a modo de eminencia,
cuya mayor gloria era el arca, 1 Samuel 4: 21,22, y en consecuencia, cuya
mayor calamidad fue la pérdida del arca; porque, o en lugar de todo lo que
sucedió con lo que Dios habría bendecido a Israel, habiendo levantado a un
joven profeta Samuel, y dado así buenas razones de esperanza de que tenía la
intención de bendecir a Israel, si tú y tus hijos no lo hubieses obstaculizado
con tus pecados. . Así que esta cláusula de amenaza se refiere a la persona de
Eli , ya que lo siguiente se refiere a su posteridad. Y esto concuerda mejor
con el significado más apropiado de esa frase, Verás.
Versículo 33
33 Y el varón tuyo, a quien no cortaré de mi altar, consumirá tus ojos y
entristecerá tu corazón; y todos los frutos de tu casa morirán en la flor de su
edad.
De tu - es decir, de tu posteridad.
Te entristecerás - Estarás tan triste y miserable, que si estuvieras vivo para
verlo, te entristecería en el corazón, y consumirías tus ojos con llanto por sus
calamidades.
Incrementar - Es decir, tus hijos.
Flor: Aproximadamente a los treinta años de edad, cuando iban a ser
admitidos en la administración completa de su oficina.
Versículo 35
35 Y me levantaré sacerdote fiel, que hará conforme a lo que está en mi
corazón y en mi mente; y le edificaré casa segura; y andará delante de mi
ungido para siempre.
Levantar un sacerdote - De otra línea, como implica necesariamente la
remoción total de ese cargo de la línea de Elí. La persona designada es Sadoc,
uno eminente por su fidelidad a Dios, y al rey, quien, cuando Abiater, el
último del linaje de Elí, fue depuesto por Salomón, fue nombrado sumo
sacerdote en su lugar.
Edifica,… - Es decir, dale una posteridad numerosa, y confirma ese pacto
seguro de un sacerdocio eterno hecho a Finees, de la línea de Eleazar,
Números 25:13, e interrumpido por un momento por Elí, de la línea de
Itamar, a él y a sus hijos para siempre.
Ungido - Antes de Jesucristo, que es el principal alcance y diseño, no solo del
Nuevo, sino del Antiguo Testamento, que en todos sus tipos y ceremonias lo
representó; y particularmente, el sumo sacerdote era un tipo eminente de
Cristo, y representaba su persona, y actuaba en su nombre y en su lugar, e
hizo de manera mediadora, lo que hizo inmediatamente Juan Bautista, ante el
rostro del Señor Cristo; y cuando Cristo vino, ese oficio y oficial cesaría.
Rara vez o nunca se dice que el sumo sacerdote camine o ministre ante los
reyes de Israel o Judá, sino constantemente ante el Señor y, en consecuencia,
ante Cristo, quien, como fue Dios bendito para siempre, Romanos 9: 5,
estuvo presente. con, y el constructor y gobernador de la antigua iglesia de
Israel, y por lo tanto, se dice más correctamente que el sumo sacerdote
camina delante de él.
Capítulo tres
La primera manifestación de Dios de sí mismo a Samuel, ver. 1 - 10.
El mensaje de Dios a Elí, ver. 11 - 14.
Su entrega fiel de ese mensaje y la sumisión de Elí a Dios, ver. 15 - 18.
El establecimiento de Samuel para ser profeta, ver. 19-21.
Verso 1
1 Y el niño Samuel servía al SEÑOR delante de Elí. Y la palabra del SEÑOR
era preciosa en aquellos días; no hubo visión abierta.
Antes de Eli, es decir, bajo su inspección y dirección.
Palabra - La palabra de profecía, o la revelación de la voluntad de Dios ay por
los profetas.
Preciosas: raras o escasas, tales cosas son las más preciosas en la estima de
los hombres, mientras que las cosas comunes generalmente son despreciadas.
Visión abierta: Dios no impartió su Mente a través de la visión o la
revelación abiertamente, ni a ninguna persona pública, a la que otros pudieran
recurrir en busca de satisfacción, aunque podría revelarse en privado a
algunas personas piadosas para su dirección particular. Esto tiene como
premisa, como una razón por la que Samuel no entendió, cuando Dios lo
llamó una o dos veces.
Versículo 2
2 Y sucedió en ese momento, cuando Elí se acostó en su lugar, y sus ojos
comenzaron a oscurecerse, y no podía ver;
Su lugar: en el patio del tabernáculo.
Versículo 3
3 Y antes de que se apagara la lámpara de Dios en el templo de Jehová,
donde estaba el arca de Dios, y Samuel fue acostado a dormir;
Salió - Antes de que las luces del candelero de oro se apagaran por la
mañana.
Versículo 7
7 Samuel aún no conocía al SEÑOR, ni la palabra del SEÑOR se le había
revelado todavía .
No sabía: no conocía a Dios de esa manera extraordinaria o profética. Y esta
ignorancia de Samuel sirvió al diseño de Dios, para que su sencillez pudiera
darle a Elí la mejor seguridad de la verdad del llamado de Dios y del mensaje
a Samuel.
Ve rse 10
10 Y vino el SEÑOR, y se paró, y llamó como las otras veces a Samuel, a
Samuel. Entonces Samuel respondió: Habla; porque tu siervo oye.
Llegó y se paró - Antes, le hablaba a distancia, incluso desde el santo oráculo
entre los querubines: pero ahora, para evitar más errores, la voz se le
acercaba, como si la persona que hablaba hubiera estado parada cerca de él.
Versículo 12
12 En aquel día cumpliré contra Elí todas las cosas que he dicho acerca de
su casa; cuando empiece, también terminaré.
En ese día - En ese tiempo que he designado para este trabajo, que fue unos
veinte o treinta años después de esta amenaza. Tanto tiempo de
arrepentimiento que Dios le permite a esta generación malvada.
Cuando empiece, ... - Aunque esta venganza se demorará por un mar ,para
manifestar mi paciencia e incitarlos al arrepentimiento; sin embargo, una vez
que empiece a infligir, no desistiré hasta que haya terminado por completo.
Versículo 13
13 Porque le he dicho que juzgaré su casa para siempre por la iniquidad que
él conoce; porque sus hijos se hicieron viles, y él no los refrenó.
No los reprimió: se contentó con una reprimenda fría, y no los castigó ni los
reprimió eficazmente. Aquellos que pueden, y no refrenan a otros del pecado,
se hacen partícipes de la culpa. Los que tienen autoridad tendrán mucho de
qué responder, si la espada que llevan no es un terror para los malhechores.
Versículo 14
14 Por tanto, juré a la casa de Elí que la iniquidad de la casa de Elí no será
limpiada con sacrificio ni con luchas para siempre.
He jurado - O, lo juro: el tiempo pasado se pone comúnmente para el presente
en la lengua hebrea.
A - O, concerniente a él.
Purgado - Es decir, el castigo amenazado contra Elí y su familia, no será
impedido por todos sus sacrificios, sino que será ejecutado infaliblemente.
Versículo 15
15 Y Samuel estuvo acostado hasta la mañana, y abrió las puertas de la casa
de Jehová. Y Samuel temió mostrarle a Elí la visión.
Puertas: aunque el tabernáculo, aunque iba a ser removido de un lugar para
colocarlo en el desierto, no tenía puertas, sino que solo consistía encortinas y
cortinas delante de la entrada, en lugar de puertas; sin embargo, cuando se
instaló en un lugar, como ahora estaba en Shiloh, estaba encerrado dentro de
algún edificio sólido, que tenía puertas y postes , y otras partes pertenecientes
a él.
Temido - El asunto de la visión o revelación, en parte por la reverencia que
sentía por su persona, a quien no le gustaba ser un mensajero de tan tristes
noticias; en parte, no fuera a ser que si se hubiera apresurado a pronunciarlo,
Elí podría pensar que era culpable de arrogancia o complacencia secreta en su
calamidad.
Versículo 17
17 Y él dijo: ¿Qué es lo que te ha dicho Jehová? Te ruego que no me lo
ocultes: así te haga Dios, y más aún, si me ocultas algo de todo lo que te ha
dicho.
Dios, hazlo ... - Dios te inflija los mismos males, que sospecho que ha
pronunciado contra mí, y males mayores también.
Versículo 18
18 Y Samuel le contó todo y no le ocultó nada. Y él dijo: Jehová es; haga lo
que bien le parezca.
Es el Señor - Esta severa sentencia es del soberano Señor del mundo, quien
tiene el derecho absoluto de disponer de mí y de todas sus criaturas; quien es
de una manera especial el gobernante del pueblo de Israel, a quien
apropiadamente anhela castigar todas mis ofensas; cuyo castigo por tanto
acepto.
Versículo 19
19 Y Samuel creció, y el SEÑOR estaba con él, y no dejó caer a tierra
ninguna de sus palabras.
Fallar,… - Es decir, querer su efecto: Dios cumplió todas sus predicciones.
UNme taphor de licores preciosos, que cuando se derraman en el suelo, son
totalmente inútiles.
Versículo 20
20 Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel estaba
establecido para ser profeta del SEÑOR.
Desde Dan,… - A través de toda la Tierra, desde el Dan hacia el norte, hasta
el sur, Beersheba; que era toda la extensión de la Tierra.
Capítulo cuatro
Israel herido por los filisteos, ver. 1, 2.
Llevan el arca al campamento, lo que espanta a los filisteos, ver. 3 - 9.
Israel golpeado y el arca tomada, ver. 10, 11.
La noticia trajo a Shiloh y la muerte de Eli, ver. 12 - 18.
El parto y la muerte de su nuera, 19-22.
Verso 1
1 Y llegó la palabra de Samuel a todo Israel. Israel salió a la batalla contra
los filisteos y acampó junto a Ebenezer; y los filisteos asentaron en Afec.
La palabra - Es decir, la palabra del Señor revelada a Samuel, y por él al
pueblo. Una palabra de mandato, que todo Israel debe salir a pelear con los
filisteos, como lo explican las siguientes palabras , para que primero pudieran
ser humillados y castigados por sus pecados, y así estar preparados para la
liberación.
Salió - Para encontrarse con los filisteos, quienes para este tiempo se habían
reclutado después de su pérdida por parte de Sansón, y percibieron que un
eminente profeta surgía entre ellos, por quien probablemente se unirían y
ayudarían, creyeron conveniente reprimirlos en el comienzo de sus
esperanzas.
Versículo 3
3 Y cuando el pueblo llegó al campamento, los ancianos de Israel dijeron:
¿Por qué nos ha herido hoy Jehová delante de los filisteos? Traigamos el
arca del pacto del SEÑOR de Silo para nosotros, para que cuando venga
entre nosotros, nos salve de la mano de nuestros enemigos.
Por tanto, ... - Era una ceguera extraña, que cuando había una corrupción tan
grande en su adoración y modales, no podían ver razón suficiente por la que
Dios debería permitir que cayeran a manos de sus enemigos.
El arca - Esa gran promesa de la presencia y ayuda de Dios, por cuya
conducta nuestros antepasados obtuvieron éxito. En lugar de humillarse y
purificarse de sus pecados, por los cuales Dios estaba disgustado con ellos,
toman un curso más fácil y barato, y ponen su confianza en sus observancias
ceremoniales, sin dudar de que la sola presencia del arca les daría ellos la
victoria.
Versículo 4
4 Entonces el pueblo envió a Silo para traer de allí el arca del pacto de
Jehová de los ejércitos, que habita entre los querubines; y los dos hijos de
Elí, Ofni y Finees, estaban allí con el arca del pacto. de Dios.
Traer el arca: esto no deberían haberlo hecho sin pedir el consejo de Dios.
Versículo 5
5 Y cuando el arca del pacto del SEÑOR entró en el campamento, todo Israel
gritó con gran júbilo, y la tierra volvió a sonar.
Gritó - De su gran alegría y confianza en el éxito. De modo que los cristianos
formales triunfan en los privilegios externos y en las actuaciones: como si el
arca del campamento los llevara al cielo, aunque el mundo y la carne reinan
en el corazón.
Versículo 7
7 Y los filisteos tuvieron miedo, porque dijeron: Dios ha venido al
campamento. Y ellos dijeron: ¡Ay de nosotros! porque no ha existido tal cosa
hasta ahora.
Hasta ahora - no en nuestros tiempos; porque los traslados del arca antes
mencionados fueron antes de que llegara a Silo.
Versículo 8
8 ¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de la mano de estos dioses poderosos?
estos son los dioses que hirieron a los egipcios con todas las plagas en el
desierto.
Ay,… - Confiesan en secreto que el Señor es más grande que sus dioses, y sin
embargo presumen de oponerse a él.
Desierto - Mencionan el desierto , no como si todas las plagas de los egipcios
vinieran sobre ellos en el desierto, sino porque la última y más dolorosa de
todas, que por lo tanto está puesta para todos, la destrucción de Faraón y todo
su ejército, sucedió en el desierto, es decir, en el Mar Rojo, que tiene el
desierto a ambos lados, bien puede decirse que está en el desierto. Aunque no
es extraño si estos paganos confundieron alguna circunstancia en relación con
los asuntos israelitas, especialmente algunos cientos de años después de que
terminaron.
Vers e 10
10 Y pelearon los filisteos, e Israel fue herido, y cada uno huyó a su tienda; y
hubo una gran matanza; porque cayeron de Israel treinta mil hombres de a
pie.
Tienda - A su habitación, llamada por el antiguo nombre de su tienda.
La caída - Antes, solo perdían cuatro mil, ahora en la presencia del arca,
treinta mil, para enseñarles que el arca y las ordenanzas de Dios, nunca
fueron diseñadas como un refugio para los pecadores impenitentes, sino solo
para el consuelo de los que se arrepienten.
Versículo 11
11 Y fue tomada el arca de Dios; y los dos hijos de Elí, Ofni y Finees fueron
muertos.
El arca - Que Dios permitió justa y sabiamente, para castigar a los israelitas
por haberla profanado; que al quitarles las pretensiones de su insensata
confianza , podría humillarlos más profundamente y llevarlos al verdadero
arrepentimiento; y que los filisteos podrían por este medio convencerse más
eficazmente del poder omnipotente de Dios, y del propio, y la impotencia de
sus dioses, y así se detuvo su triunfo y su rabia contra los pobres israelitas.
Así como Dios no perdió con este evento, tampoco los filisteos ganaron con
él; e Israel, considerando todas las cosas, recibió más bien que daño. Si Elí
hubiera cumplido con su deber y los hubiera quitado del sacerdocio, podrían
haber vivido, aunque en desgracia. Pero ahora Dios toma la obra en sus
propias manos y los echa del mundo con la espada de los filisteos.
Versículo 13
13 Y cuando llegó, he aquí que Elí estaba sentado en una silla junto al
camino, mirando, porque su corazón temblaba por el arca de Dios. Y cuando
el hombre entró en la ciudad y lo contó, toda la ciudad gritó.
El arca - Por lo cual descubrió un espíritu público y generoso, y un celo
ferviente por Dios y por su honor, que él prefería antes que todos sus afectos
naturales, no con respecto a sus propios hijos en comparación con el arca,
aunque de lo contrario era un el padre más indulgente. Y bien podrían
hacerlo, porque además de eso fue una calamidad para todo Israel, fue una
pérdida particular para Siloh; porque el arca nunca regresó allí. Su candelero
fue quitado de su lugar, y la ciudad se hundió y quedó en nada.
Versículo 18
18 Y sucedió que cuando hizo mención del arca de Dios, se cayó del asiento
hacia atrás al lado de la puerta, se le partió el cuello y murió, porque era un
hombre viejo y pesado. . Y había juzgado a Israel cuarenta años.
Cayó: estaba tan oprimido por el dolor y el asombro, que no le quedaban
fuerzas para sostenerlo.
La puerta - La puerta de la ciudad, que era más conveniente para la rápida
comprensión de todos los sucesos.
Viejo - Viejo, y por lo tanto débil y propenso a caer; pesado, y por lo tanto su
caída más peligrosa. ¡Así cayó el sumo sacerdote y juez de Israel! ¡Así cayó
su pesada cabeza, cuando había vivido dentro de dos de cien años! Así cayó
la corona de su cabeza, cuando había juzgado a Israel cuarenta años: así se
puso su sol bajo una nube. Así fue la iniquidad de aquellos hijos suyos, a
quienes había complacido, su ruina. Así, a veces, Dios pone señales de su
disgusto en los hombres buenos, que otros pueden oír y temer. Sin embargo,
debemos observar que fue la pérdida del arca lo que fue su muerte, y no la
matanza de sus hijos. En efecto, dice: ¡Déjame caer con el arca! ¿Quién podrá
vivir cuando se eliminen las ordenanzas de Dios? ¡Adiós a todos en este
mundo, incluso a la vida misma, si el arca se ha ido!
Versículo 20
20 Y al tiempo de su muerte, las mujeres que estaban junto a ella le dijeron:
No temas; porque has dado a luz un hijo. Pero ella no respondió, ni lo miró.
No temas. De hecho, las penas de su trabajo se habrían olvidado, por la
alegría de que un niño haya nacido en el mundo. Pero, ¿qué es esa alegría
para quien se siente morir? Entonces nadie más que el gozo espiritual nos
servirá. La muerte no admite el deleite de ningún gozo terrenal: entonces todo
es plano y de mal gusto. ¿Qué le pasa a uno que se lamenta por la pérdida del
arca? ¿Qué nos puede dar placer, si queremos la palabra y las ordenanzas de
Dios? ¿Especialmente si queremos el consuelo de su amable presencia y la
luz de su rostro?
Versículo 21
21 Y llamó al niño Icabod, diciendo: La gloria se ha ido de Israel: porque el
arca de Dios fue tomada, y por su suegro y su marido.
I-chabod - ¿Dónde está la gloria? La gloria: es decir, el tipo glorioso y la
seguridad de la presencia de Dios, el arca, que a menudo se llama la gloria de
Dios, y que fue la gran salvaguarda y adorno de Israel, en la que podrían
gloriarse por encima de todas las demás naciones.
Versículo 22
22 Y ella dijo: De Israel se fue la gloria, porque ha sido tomada el arca de
Dios.
El arca: esto se repite para mostrar su piedad y que la pérdida pública pesa
más sobre su espíritu que su calamidad personal o doméstica.
Capitulo cinco
Los filisteos llevan el arca al templo de Dagón, ver. 1, 2.
Dagón es derrocado, ver. 3-5.
Los hombres de Ashdod y Gat acosaron, ve r. 6 - 9.
Los filisteos determinan devolverlo, ver. 10 - 12.
Versículo 2
2 Cuando los filisteos tomaron el arca de Dios, la llevaron a la casa de
Dagón y la colocaron junto a Dagón.
Por Dagón - A modo de reproche, como botín y trofeo depositados allí en
honor de Dagón, a quien sin duda atribuyeron esta victoria.
Versículo 3
3 Y cuando los de Asdod se levantaron temprano al día siguiente, he aquí que
Dagón había caído rostro en tierra delante del arca del SEÑOR. Y tomaron a
Dagón y lo volvieron a poner en su lugar.
Ellos - Los sacerdotes de Dagón.
Ponlo - Suponiendo que su caída fue casual.
Versículo 4
4 Y cuando se levantaron de mañana, he aquí, Dagón había caído rostro en
tierra en tierra delante del arca de Jehová; y la cabeza de Dagón y las dos
palmas de sus manos fueron cortadas en el umbral; sólo le quedaba el
muñón de Dagón.
Cortado - La cabeza es el asiento de la sabiduría; las manos los instrumentos
de acción: ambos son cortados para mostrar que no tenía ni sabiduría ni
fuerza para defenderse a sí mismo ni a sus adoradores. Así, los sacerdotes, al
ocultar la vergüenza de Dagón antes, la hacen más evidente e infame.
El muñón - Heb. sólo dagón, es decir, la parte de la cual se llamó Dagón, es
decir, la parte a pescado, porque Dag en hebreo significa pescado.
Eso - Sobre el umbral; allí el tronco se quedó en el lugar donde cayó, pero la
cabeza y las manos se colgaron a lugares distantes.
Versículo 5
5 Por tanto, ni los sacerdotes de Dagón, ni ninguno de los que entran en la
casa de Dagón, pisan el umbral de Dagón en Asdod hasta este día.
Este día - Cuando se escribió esta historia, que si fue escrita por Samuel hacia
el final de su vida, fue una base suficiente para esta expresión.
Versículo 6
6 Pero la mano del SEÑOR fue pesada sobre los de Asdod, y los destruyó y
los hirió con tumultos, incluso en Asdod y sus territorios.
Emerods - Las pilas.
Versículo 8
8 Entonces enviaron y reunieron a todos los príncipes de los filisteos, y
dijeron: ¿Qué haremos con el arca del Dios de Israel? Y ellos respondieron:
Lleve el arca del Dios de Israel hasta Gat. Y llevaron allí el arca del Dios de
Israel.
A Gath: suponiendo que esta plaga se limitara a Ashdod por alguna razón en
particular, o que les sobrevino por casualidad, o por ponerla en el templo de
Dagon, lo que resolvieron que no harían.
Versículo 9
9 Y sucedió que, después de haberla llevado, la mano del SEÑOR fue contra
la ciudad con una destrucción muy grande; e hirió a los hombres de la
ciudad, tanto pequeños como grandes, y tenían esquirlas en sus pies. partes
secretas.
Partes ocultas - En el interior de sus partes obstaculizadas: que es el peor tipo
de emerods, como reconocen todos los médicos, tanto porque sus dolores son
mucho más agudos que el otro; y porque la enfermedad está más fuera del
alcance de los remedios.
Versículo 11
11 Enviaron, pues, y reunieron a todos los príncipes de los filisteos, y
dijeron: Envía el arca del Dios de Israel y déjala volver a su lugar, para que
no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo, porque allí estaba una
destrucción mortal en toda la ciudad; la mano de Dios estaba muy pesada
allí.
La ciudad - En cada ciudad, donde vino el arca de Dios.
Capítulo seis
Los filisteos devuelven el arca, ver. 1 - 12.
Los israelitas lo reciben, ver. 13 - 18.
El pueblo de Bet-semes, herido por mirar dentro del arca, desea que los de
Quiriat-jearim la traigan, ver. 19-21.
Verso 1
1 Y el arca del SEÑOR estuvo en la tierra de los filisteos siete meses.
Siete meses: tanto tiempo lo conservaron, como reacios a perder un premio
tan grande y dispuestos a intentar todas las formas de conservarlo.
Versículo 3
3 Y ellos dijeron: Si enviáis el arca del Dios de Israel, no la envíes vacía;
pero en todo caso devuélvele la ofrenda por la culpa; entonces serás sanado,
y sabrás por qué no se apartó de ti su mano.
Yo t haya de ser conocido - Usted deberá entender, lo que hasta ahora es
dudoso, si él era el autor de estas calamidades, y por qué continuaron tanto
tiempo sobre ti.
Versículo 4
4 Entonces dijeron: ¿Cuál será la ofrenda por la culpa que le devolveremos?
Ellos ANS wered, cinco hemorroides de oro, y cinco ratones de oro, según el
número de los príncipes de los filisteos, porque la misma plaga que todos
tienen, tienen también vuestros príncipes.
Emerods - Figuras que representan la enfermedad. Estos no los ofrecieron en
desprecio de Dios, porque lucharon para ganarse su favor; pero en testimonio
de su humillación, para que al dejar este monumento de su propia vergüenza
y miseria, pudieran obtener compasión de Dios.
Ratones - Que estropearon su tierra al destruir sus frutos; como la otra plaga
afligió sus cuerpos.
Versículo 5
5 Por tanto, haréis imágenes de vuestros emeros, e imágenes de vuestros
ratones que estropean la tierra; y daréis gloria al Dios de Israel; quizá
aligere su mano de vosotros, de vuestros dioses y de vuestra tierra.
Da gloria: la gloria de su poder al conquistarte a ti, que parecía haberlo
conquistado; de su justicia al castigarte, y de su bondad si te releva.
Versículo 6
6 ¿Por qué, pues, endurecéis vuestro corazón, como los egipcios y Faraón
endurecieron su corazón? cuando hubo obrado maravillosamente entre ellos,
¿no dejaron ir al pueblo y se fueron?
Por tanto,… - Se expresan así, ya sea porque algunos se opusieron a que se
enviara el arca a casa, aunque la mayoría lo había consentido; o porque
pensaron que difícilmente lo rechazarían de la manera prescrita, dando gloria
a Dios y avergonzándose a sí mismos.
Versículo 7
7 Ahora, pues, haz un carro nuevo, y toma dos vacas de leche, en las que no
ha venido yugo, y ata las vacas al carro , y trae sus becerros a casa.
Milch kine,… - Con respecto al arca; y para un mejor descubrimiento, porque
esas vaquillas indómitas tienden a vagar sin rumbo fijo y constante, como lo
hacen los bueyes acostumbrados al yugo, y por lo tanto es más improbable
que sigan el camino directo a la tierra de Israel.
De ellos ... Lo que despertaría el afecto natural en sus presas y les haría
volver a casa antes que irse a un país extraño.
Versículo 9
9 Y mira, si sube por el camino de su propia costa a Bet-semes, entonces nos
ha hecho este gran mal; pero si no, entonces sabremos que no fue su mano la
que nos hirió: fue una casualidad que nos pasó.
Su propia costa - O Frontera, es decir, el camino que conduce a su costa, o
frontera, es decir, el país al que pertenece.
Entonces él, ... - Lo que bien podrían concluir, si tales vaquillas, en contra de
su uso común y su instinto natural, tomaran un camino extraño y lo siguieran
regular y constantemente, sin la conducta de ningún hombre.
Versículo 12
12 Y las vacas tomaron el camino recto por el camino de Bet-semes, y
siguieron por el camino, bramando mientras iban, y no se desviaron ni a
derecha ni a izquierda; y los príncipes de los filisteos fueron tras ellos hasta
el término de Bet-semes.
Bet-shemesh: una ciudad de los sacerdotes, quienes estaban por oficio para
cuidarla.
Amar - Testificando a la vez tanto su inclinación natural y vehemente hacia
sus terneros, como el poder sobrenatural que los dominó por un camino
contrario.
Los señores fueron ... Para evitar toda imposición y para asegurarse de la
verdad del suceso. Todas estas circunstancias contribuyeron a una mayor
ilustración de la gloria de Dios.
Versículo 14
14 Y la carreta entró en el campo de Josué, Bet-semita, y se paró allí donde
había una gran piedra; y partió la leña de la carreta, y ofreció las vacas en
holocausto a Jehová.
Ellos, no los príncipes de los filisteos, sino los Bet-semitas, el sacerdote que
habitaba allí.
Ofrecido el ganado - Puede parecerle un doble error en este acto. Primero,
que ofrecían hembras para holocausto, contrario a Levítico 1: 3. En segundo
lugar, que lo hicieron en un lugar prohibido, Deuteronomio 12: 5,6. Pero este
caso, siendo extraordinario, puede de alguna manera excusarlo, si no
procedieran según las reglas ordinarias.
Versículo 18
18 Y los ratones de oro, según el número de todas las ciudades de los
filisteos pertenecientes a los cinco señores, tanto de ciudades fortificadas
como de aldeas rurales, hasta la gran piedra de Abel, sobre la cual
depositaron el arca del SEÑOR. : piedra que ha quedado hasta hoy en el
campo de Josué, Bet-semita.
Pueblos - Esto se agrega para explicar la frase anterior, todas las ciudades;
bien para mostrar que bajo el nombre de las cinco ciudades estaban
comprendidas todas las aldeas y territorios que les pertenecían , en cuyo
nombre y bajo cuyo cargo se hicieron estos presentes; o para expresar la
diferencia entre este y el anterior presente, siendo los emerods sólo cinco,
según las cinco ciudades mencionadas, versículo 17, porque puede parecer,
sólo las ciudades, o principalmente, fueron acosadas con esa enfermedad; y
los ratones son muchos más según el número de todas las ciudades, como se
expresa aquí: la palabra ciudad se toma generalmente así, para incluir no sólo
las ciudades cercadas, sino también las aldeas del campo y los campos que
les pertenecen.
Abel - Esto se menciona como el límite más extremo de los filisteos.
territorio, al que se extendía la plaga de ratones. Y este lugar se llama aquí
Abel, por anticipación del gran duelo mencionado en el siguiente versículo.
Es deseable ver el arca en su habitación, en todas las circunstancias de
solemnidad. Pero es mejor tenerlo sobre una gran piedra, y en los campos del
bosque, que estar sin él. La grandeza intrínseca de las ordenanzas divinas no
debe verse disminuida a nuestros ojos por la mezquindad y pobreza del lugar
donde se administran.
Versículo 19
19 Y hirió a los varones de Bet-semes, porque habían mirado dentro del arca
del SEÑOR; hirió del pueblo cincuenta mil sesenta y diez hombres; y el
pueblo se lamentó, porque el SEÑOR había herido a muchos del pueblo con
un gran matanza.
Había mirado ... Teniendo ahora una oportunidad que aún no habían tenido,
no es extraño que tuvieran una vehemente curiosidad por ver el contenido del
arca.
De la gente - En y cerca de Bet-semes y viniendo de todas partes en esta
ocasión.
Versículo 20
20 Y los de Bet-semes dijeron: ¿Quién podrá estar delante de este santo
SEÑOR Dios? ¿Y a quién subirá de nosotros?
Quién es capaz,… - Es decir, ministrar ante el arca donde el Señor está
presente. Dado que Dios es tan severo para señalar lo que está mal en sus
siervos, ¿quién es suficiente para servirlo? Parece ser una queja o un reproche
a Dios en relación con este gran ejemplo de su severidad.
Y a quienes,… - Quienes se atreverán a recibir el arca con tanto peligro para
ellos mismos. Así, cuando la palabra de Dios obra con terror en la conciencia
de los hombres, en lugar de culparse a sí mismos, con frecuencia riñen con la
palabra y se esfuerzan por apartarla.
Versículo 21
21 Y enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat-jearim, diciendo: Los
filisteos han vuelto el arca del SEÑOR; bajad y traedlo.
Quiriat-jearim: adónde enviaron, ya sea porque el lugar no estaba lejos de
ellos y, por lo tanto, pronto podría ser removido; o porque era un lugar de
eminencia y fortaleza, y algo más lejos de los filisteos, donde por lo tanto
estaba probablemente mejor preservado de cualquier nuevo intento de los
filisteos, y mejor atendido por los israelitas, que vendrían más libremente y
con frecuencia a ese lugar, que en Bet-semes, que estaba en la frontera de su
país. tierra de enemigos.
Capitulo siete
El arca permanece en Quiriat-jearim veinte años, ver. 1, 2.
Samuel reforma a Israel de la idolatría y juzga a Israel, ver. 3 - 6.
Los filisteos subieron contra Israel, fueron derribados y restauraron las
ciudades que habían tomado, ver. 7 - 14.
Samuel administra justicia en toda la tierra, ver. 15 - 17.
Verso 1
1 Vinieron los varones de Quiriat-jearim y tomaron el arca del SEÑOR, y la
llevaron a la casa de Abinadab en la colina, y santificaron a Eleazar su hijo
para que guardase el arca del SEÑOR.
Buscar: es decir, por los sacerdotes designados para ese trabajo.
Hill - Este lugar que eligieron, tanto porque era un lugar fuerte, donde sería
más seguro; y un lugar alto, y por lo tanto visible a cierta distancia, que les
convenía, que en ese momento debían dirigir sus oraciones y rostros hacia el
arca. Y por la misma razón, David lo colocó después en la colina de Sion.
Santificó a Eleazar - No es que lo hicieran levita o sacerdote; porque en Israel
las personas no fueron hechas sino nacieron así; pero lo dedicaron o lo
apartaron enteramente para que se ocupara de esta obra.
Su hijo - A él lo eligieron en lugar de su gorda , porque era más joven y más
fuerte, y probablemente libre de las preocupaciones domésticas, que podrían
distraerlo o perturbarlo en este trabajo.
Para guardar el arca - Para mantener limpio el lugar donde estaba, y
protegerlo para que nadie pueda tocarlo, sino aquellos que Dios permitió que
lo hiciera.
Versículo 2
2 Y sucedió que mientras el arca permanecía en Quiriat-jearim, el tiempo fue
largo; porque fueron veinte años, y toda la casa de Israel se lamentó en pos
del SEÑOR.
Quiriat-jearim: donde continuó, y no fue llevado a Silo, su lugar anterior, ya
sea porque ese lugar fue destruido por los filisteos cuando se tomó el arca, o
porque Dios por medio de la presente castigará la iniquidad del pueblo de
Israel, guardándola. en un lugar privado cerca de los filisteos, si la mayoría
del pueblo no se atrevía a venir.
Veinte años - No dice, que estos veinte años fueron todo el tiempo de la
morada del arca allí, porque continuó allí desde el tiempo de Elí hasta el
reinado de David, 2 Samuel 6: 2, que fue cuarenta años; pero que fue tan
largo allí, antes de que los israelitas se dieran cuenta de su pecado y miseria.
Lamentados - Es decir, siguieron a Dios con lamentaciones por su partida y
oraciones por su regreso.
Versículo 3
3 Y Samuel habló a toda la casa de Israel, diciendo: Si os volvéis al SEÑOR
de todo vuestro corazón, apartaos de entre vosotros los dioses extraños y
Astarot, y prepara vuestros corazones para el SEÑOR, y sírvele sólo a él. y él
te librará de la mano de los filisteos.
Habló - A todos los gobernantes y al pueblo también, como tuvo la ocasión
en su circuito, que se describe a continuación, mezclando la exhortación al
arrepentimiento, con sus administraciones judiciales.
Si ... si realmente hace lo que profesa, si está resuelto a continuar en lo que
parece haber comenzado.
Con todo su corazón - Sinceramente y en serio.
Ponga - Fuera de sus casas, donde algunos de ustedes las guardan; y de sus
corazones, donde todavía tienen interés en muchos de ustedes.
Astarot - Y especialmente, Astarot, a quien ellos, junto con las naciones
vecinas, adoraban más eminentemente.
Preparen sus corazones - Purificándolos de todo pecado, y particularmente de
todas las inclinaciones hacia otros dioses.
Versículo 6
6 Y se juntaron en Mizpa, sacaron agua y la derramaron delante del SEÑOR,
y ayunaron aquel día, y dijeron allí: Hemos pecado contra el SEÑOR. Y
Samuel juzgó a los hijos de Israel en Mizpa.
Derramarlo - Como una señal externa, por la cual testificaron, tanto su propia
inmundicia y necesidad de ser lavados por la gracia y el Espíritu de Dios, y la
sangre del convenio , como su sincero deseo de derramar sus corazones ante
el Señor, en verdadero arrepentimiento, y limpiarse de toda inmundicia de
carne y espíritu.
Ante el Señor: es decir, en la asamblea pública, donde Dios está presente de
manera especial.
Juzgados - Es decir, los gobernó, reformó todos los abusos contra Dios o
contra el hombre, se ocupó de que se observaran las leyes de Dios y castigara
las transgresiones intencionales.
Versículo 7
7 Y cuando los filisteos oyeron que los hijos de Israel se habían reunido en
Mizpa, los príncipes de los filisteos subieron contra Israel. Y cuando los hijos
de Israel lo oyeron, tuvieron miedo de los filisteos.
Subió: con un ejército, sospechando los efectos de su convención general y
con la intención de cortarlos de raíz.
Miedo: ser una compañía de personas desarmadas y no aptas para la
batalla.Cuando los pecadores comiencen a arrepentirse y reformarse, deben
esperar que Satanás reunirá todas sus fuerzas contra ellos y pondrá en
funcionamiento sus instrumentos al máximo para oponerse a ellos y
desanimarlos.
Versículo 8
8 Y los hijos de Israel dijeron a Samuel: No ceses de clamar por nosotros al
SEÑOR nuestro Dios, que nos salvará de la mano de los filisteos.
No ceses… - Tenemos miedo de mirar a Dios a la cara, a causa de nuestra
gran maldad: intercede, pues, por nosotros, como lo hizo Moisés por su
generación. Tenían razón para esperar esto, porque él había prometido orar
por ellos, les había prometido liberación de los filisteos, y lo habían
observado en todo lo que les había dicho del Señor. Por tanto, los que reciben
a Cristo como su legislador y juez, no tienen por qué dudar del interés que
tienen en su intercesión. Oh, qué consuelo es para todos los creyentes, que él
nunca cesa, sino que siempre aparece en la presencia de Dios por nosotros.
Versículo 9
9 Y Samuel tomó como cordero de pastoreo, y lo ofreció en holocausto
íntegramente a Jehová; y clamó Samuel a Jehová por Israel; y el SEÑOR le
oyó.
Clamó - Y clamó al Señor. Hizo intercesión con el sacrificio. De modo que
Cristo intercede en virtud de su satisfacción. Y en todas nuestras oraciones
debemos estar atentos a su gran oblación, dependiendo de él para audiencia y
aceptación.
Versículo 12
12 Entonces Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpa y Shen, y la
llamó Ebenezer, diciendo: Hasta aquí nos ha ayudado el SEÑOR.
Una piedra - Una piedra tosca sin pulir, que no estaba prohibida por esa ley,
Levítico 26: 1, no hay peligro de adorar tal piedra, y esta se erige solo como
un monumento de la victoria.
Eben-ezer: es decir, la piedra de la ayuda. Y esta victoria se obtuvo en el
mismo lugar donde los israelitas recibieron su anterior pérdida fatal.
Nos ayudó: ha comenzado a ayudarnos, aunque no a liberarnos del todo. Con
esa expresión cautelosa, excita tanto su agradecimiento por la misericordia
recibida como su santo temor y preocupación por agradar y servir al Señor,
para que él pueda ayudarlos y liberarlos eficazmente.
Versículo 13
13 Fueron, pues, sometidos los filisteos, y no volvieron más a entrar en el
territorio de Israel; y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los
días de Samuel.
No vino más, es decir, con un gran anfitrión, pero solo con grupos dispersos o
guarniciones.
Todos los días,… - Todos los días de Samuel, es decir, mientras Samuel era
su único juez o gobernante; porque en el tiempo de Saúl llegaron.
Versículo 14
14 Y las ciudades que los filisteos habían tomado de Israel fueron
restauradas a Israel, desde Ecrón hasta Gat; y sus territorios libró Israel de
manos de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y los amorreos.
Paz: un acuerdo para el cese de todos los actos de hostilidad.
Amorreos: es decir, los cananeos, a menudo llamados amorreos, porque antes
eran los más valientes de todas esas naciones, y los primeros enemigos con
los que se encontraron los israelitas cuando fueron a tomar posesión de su
tierra. Hicieron esta paz con los cananeos, para que pudieran oponerse con
más tranquilidad a los filisteos, ahora sus enemigos más poderosos.
Versículo 15
15 Y Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida.
Samuel ju dged - Porque aunque Saúl fue rey en los últimos días de Samuel,
Samuel no dejó de ser juez, siendo así hecho por el extraordinario llamado de
Dios, que Saúl no pudo destruir; y por lo tanto, Samuel a veces, en grandes
ocasiones, aunque no ordinariamente, ejerció el cargo de juez después del
comienzo del reinado de Saúl; y se unen los años del reinado de Saúl y
Samuel, Hechos 13: 20,21.
Versículo 16
16 E iba de año en año en circuito a Betel, Gilgal y Mizpa, y juzgaba a Israel
en todos aquellos lugares.
En todos los lugares - Él fue a esos varios lugares, en conformidad con la
gente, cuya conveniencia estaba dispuesto a comprar con sus propios
problemas, como juez itinerante y predicador; y por su presencia en varias
partes, pudo observar mejor y rectificar todo tipo de abortos espontáneos.
Versículo 17
17 Y su regreso fue a Ramá; porque allí estaba su casa; y allí juzgó a Israel;
y allí edificó un altar a Jehová.
Construyó un altar - Para que al unir sacrificios con sus oraciones, pudiera
obtener mejor dirección y ayuda de Dios en todas las emergencias. Y esto fue
hecho por inspiración profética, como lo demuestra la aceptación de Dios de
los sacrificios ofrecidos sobre él. En efectoSiloh estaba ahora devastado, y
aún no se había designado ningún otro lugar para que ellos llevaran sus
ofrendas, la ley que los obligaba a un solo lugar, fue suspendida por el
momento. Por eso, como hicieron los patriarcas , construyó un altar donde
vivía: y eso no solo para el uso de su propia familia, sino para el bien del país
que acudía a él.
Capítulo ocho
La decadencia de Samuel y la degeneración de sus hijos, ver. 1-3.
La gente le pide un rey, que lo remite a Dios, ver. 4-6.
Dios le indica qué respuesta debe dar, ver. 7 - 18.
Insisten en su petición, ver. 19, 20.
Lo que él promete, será concedido, ver. 21, 22.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando Samuel envejeció, puso a sus hijos por jueces sobre
Israel.
Viejo - Y tan inadecuado para sus viajes y trabajos anteriores. No se supone
que tenga más de sesenta años . Pero había gastado sus fuerzas y su ánimo en
el cansancio de los asuntos públicos: y ahora si piensa sacudirse como otras
veces, se encuentra equivocado: la edad le ha cortado el pelo. Los que están
en la flor de la vida deben estar ocupados en hacer el trabajo de la vida:
porque a medida que avanzan en los años, se encontrarán menos dispuestos a
ello y menos capaces de hacerlo.
Jueces - No jueces supremos, para tales no habría más que uno, y el elegido
por Dios; y Samuel todavía mantenía esa oficina en sus propias manos, cap.
7:15, pero sus suplentes, para ir y resolver los asuntos, pero con la reserva del
derecho de apelación a sí mismo. Sin duda los había instruido de una manera
singular y los había preparado para los empleos más elevados; y esperaba que
el ejemplo que les había enviado, y la autoridad que todavía tenía sobre ellos,
los obligaría a ser diligentes y fieles en su confianza.
Versículo 2
2 El nombre de su primogénito fue Joel; y el nombre de su segundo, Abías;
eran jueces en Beerseba.
Beerseba - En la frontera sur de la tierra de Canaán, que estaban muy lejos de
su casa en Ramá; donde, y en los lugares vecinos, el propio Samuel todavía
ejerce el cargo de juez.
Versículo 3
3 Y sus hijos no anduvieron en sus caminos, sino que se desviaron tras las
ganancias, y aceptaron sobornos y pervirtieron el juicio.
Aceptaron sobornos - La oportunidad y la tentación descubrieron esa
corrupción en ellos que 'hasta ahora estaba escondida de su padre. A menudo
ha sido el dolor de los santos que sus hijos no siguieran sus pasos. Tan lejos
de eso, que los hijos de hombres eminentemente buenos, han sido a menudo
eminentemente malvados.
Versículo 5
5 Y le dijo: He aquí, eres viejo, y tus hijos no andan en tus caminos; haznos
ahora rey para juzgarnos como todas las naciones.
Un rey - Sus deseos exceden sus razones, que no se extendieron más allá de
la remoción de los hijos de Samuel de sus lugares, y la procuración de alguna
otra ayuda justa y prudente para la edad de Samuel. La concesión de su deseo
no fue un remedio para su enfermedad, sino más bien un agravamiento de la
misma. Porque era probable que los hijos de su rey fueran tan corruptos como
los hijos de Samuel y, si lo fueran, no serían eliminados tan fácilmente.
Como otras naciones, es decir, como la mayoría de las naciones que nos
rodean lo han hecho. Pero no existía la misma razón; Beca utilización Dios
les había separado de todas las demás naciones, y les advirtió contra la
imitación de sus ejemplos, y los había tenido en su propia atención inmediata
y el gobierno; privilegio que otras naciones no tenían.
Versículo 6
6 Pero esto desagradó a Samuel, cuando dijeron: Danos un rey
parajuzganos. Y Samuel oró a Jehová.
Disgustado - Porque por la presente Dios fue deshonrado por esa
desconfianza en él, y esa ambición y picazón por los cambios, que eran las
causas manifiestas de este deseo; y debido a esa gran miseria, que previó que
el pueblo se traería sobre sí mismo.
Orado - Por el perdón de su pecado, y la dirección y ayuda de Dios en este
gran asunto.
Versículo 7
7 Y el SEÑOR dijo a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti, sino que me han desechado a mí, para que
yo no reine sobre ellos.
Escucha: Dios concede su deseo con ira y para su castigo.
Rechazado - Esta herida y contumamente, se refleja principalmente en mí y
mi gobierno.
No debería reinar ... Por mi gobierno inmediato, que fue el gran honor, la
seguridad y la felicidad de este pueblo, si hubieran tenido corazones para
apreciarlo.
Versículo 8
8 Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de
Egipto hasta el día de hoy, con las que me abandonaron y sirvieron a otros
dioses, así también lo hacen contigo.
Ellos también ... Tú no estás peor que yo. Habla de esto para el consuelo y la
reivindicación de Samuel.
Versículo 9
9 Ahora, pues, escucha su voz; sin embargo, protesta con solemnidad y
muéstrales la conducta del rey que reinará sobre ellos.
Protestas: que, si es posible, puedes evitar su pecado y miseria.
La manera - Es decir, de los reyes que ellos desean como los reyes de otras
naciones.
Versículo 11
11 Y él dijo: Esta será la conducta del rey que reinará sobre vosotros:
tomará a vuestros hijos y los nombrará para él, para sus carros y para su
gente de a caballo; y algunos correrán antes de sus motines.
Tomará - Injuramente y con violencia.
Versículo 12
12 Y le nombrará capitanes de millares y capitanes de cincuenta; y los
pondrá a espiar su tierra, y a segar su mies, y a hacer sus instrumentos de
guerra y los instrumentos de sus carros.
Nombrará - Heb. Para, o para sí mismo; para su propia fantasía o gloria, y no
sólo cuando las necesidades del reino lo requieran. Y aunque esto pueda
parecerle no una obligación, sino un honor para las personas tan avanzadas,
aun en ellas ese honor estuvo acompañado de grandes peligros y trampas
perniciosas de muchas clases, que esas tenues sombras de gloria no pudieron
recompensar; y en cuanto al público, su pompa y poder resultaron muy
gravosos para el pueblo, cuyas tierras y frutos les fueron quitados y otorgados
a éstos, para el apoyo de su estado.
Los pondrá a su gusto, cuando posiblemente sus propios campos requirió
todo su tiempo y dolores. Los presionará para todo tipo de su trabajo, y eso
en sus propios términos.
Versículo 13
13 Y tomará a vuestras hijas para que sean reposteras, cocineras y
panaderas.
Hijas: lo que sería más doloroso para sus padres y más peligroso para ellos
mismos, debido a la ternura de ese sexo y su propensión a sufrir muchas
lesiones.
Versículo 14
14 Y tomará vuestros campos, vuestros viñedos y vuestros olivares, lo mejor
de ellos, y los dará a sus siervos.
Tus campos: por fraude o por la fuerza, como hizo Acab desde Nabot.
Sus siervos: no solo tomará los frutos de sus tierras para su propio uso, sino
que también quitará sus posesiones para dárselas a sus siervos.
Versículo 15
15 Y tomará el décimo de vuestra semilla y de vuestras viñas, y se lo dará a
sus oficiales y a sus siervos.
El décimo - Además de los varios décimos que Dios ha reservado para su
servicio, cuando quiera, te impondrá otro décimo.
Oficiales - Heb. A sus eunucos, lo que puede implicar un daño mayor, que
contra el mandato de Dios, haga eunucos a algunos de su pueblo; y llevarlos a
la corte y al favor que Dios hubiera echado de la congregación.
Versículo 16
16 Y tomará a vuestros siervos, y a vuestras siervas, y a vuestros jóvenes más
buenos, y vuestros asnos, y los pondrá a trabajar.
Tomará: por coacción y sin recompensa suficiente.
Versículo 17
17 El tomará el décimo de vuestras ovejas, y vosotros seréis sus siervos.
Sus sirvientes - Es decir, los usará como esclavos y los privará de esa libertad
de la que ahora disfrutan.
Versículo 18
18 Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey que habéis escogido; y el
SEÑOR no te escuchará en ese día.
Clama: Lamentaréis amargamente los tristes efectos de este deseo
desmesurado de un rey.
No oirás, porque no oirás ni obedecerás su consejo en este día.
Versículo 20
20 para que también nosotros seamos como todas las naciones; y que
nuestro rey nos juzgue, y salga delante de nosotros y pelee nuestras batallas.
Sea como ... ¡Qué estupidez! Fue su felicidad que fueran diferentes a todas
las demás naciones, Números 23: 9; Deuteronomio 33:28, como en otros
privilegios gloriosos, tan especialmente en esto, que el Señor era su rey y
legislador inmediato. Pero tendrán un rey que saldrá delante de ellos y librará
sus batallas. ¿Podrían desear una batalla mejor para ellos que la anterior , por
las oraciones de Samuel y los truenos de Dios? ¿Les gustaba probar la
oportunidad de la guerra, con la misma incertidumbre que otros? ¿Y cuál fue
el problema? Su primer rey murió en batalla: y también Josué, uno de los
últimos y mejores.
Versículo 21
21 Y Samuel oyó todas las palabras del pueblo, y las repitió en oídos del
SEÑOR.
Ensayados: los repitió en privado entre Dios y él; para su propia
reivindicación y consuelo; y como fundamento de sus oraciones a Dios, para
que lo oriente y asista.
Versículo 22
22 Y el SEÑOR dijo a Samuel: Oye su voz y hazlos rey. Y Samuel dijo a los
hombres de Israel: Id cada uno a su ciudad.
Vayan, vayan a sus diversas ocasiones, hasta que tengan más noticias mías
sobre este asunto.
Capitulo nueve
Un breve relato de Saúl, ver. 1, 2.
Buscando los asnos de su padre, se le aconseja que consulte a Samuel, ver. 3
- 10.
Está dirigido a él, ver. 11 - 14.
Samuel, al ser informado de Dios acerca de él, lo trata con respeto y lo
prepara para la noticia de que debe ser rey, ver. 15-27.
Versículo 2
2 Y tenía un hijo, que se llamaba Saúl, joven escogido y bueno; y no había
entre los hijos de Israel una persona más buena que él; de hombros y hacia
arriba era más alto que todos los del pueblo. .
Bien, agradable y agradable.
Más alto: una estatura alta era muy valorada en un rey en la antigüedad y en
los países del este.
Versículo 3
3 Y se perdieron los asnos del padre de Kish Saul. Y Cis dijo a su hijo Saúl:
Toma ahora a uno de los siervos contigo, y levántate, ve a buscar las asnas.
Los asnos, que eran de gran precio debido a la escasez de caballos y, por lo
tanto, no eran indignos de la búsqueda de Saúl, al menos en aquellos tiempos
antiguos, cuando la sencillez, la humildad y la industria estaban de moda
entre las personas de calidad.
Versículo 6
6 Y le dijo: He aquí, hay en esta ciudad un hombre de Dios, y es un hombre
honorable; todo lo que él dice ciertamente se cumplirá: ahora vayamos allá;
por ventura nos puede mostrar nuestrocamino que debemos seguir.
Hombres honorables: uno de gran reputación por su habilidad y fidelidad. El
conocimiento de Dios y el servicio al reino de Dios hace a los hombres
verdaderamente honorables.
El camino - El curso que debemos tomar para encontrar los culos. Dice, tal
vez , porque dudaba que un profeta tan grande lo buscara o que Dios le
concediera una revelación acerca de asuntos tan mezquinos: aunque a veces
Dios se complació aquí en condescender a su pueblo, para cortar toda
pretensión u ocasión de buscar adivinación pagana .
Versículo 7
7 Entonces dijo Saúl a su criado: Pero, he aquí, si vamos, ¿qué le llevaremos
al hombre? porque el pan se ha gastado en nuestros vasos, y no hay presente
para llevar al hombre de Dios: ¿qué tenemos?
Un obsequio - Luego se hicieron obsequios a los profetas, ya sea como un
testimonio de respeto: o, como un reconocimiento agradecido: o, para el
apoyo de los Profetas mismos: o, de los hijos de los profetas: o, de otras
personas en necesidad, conocido por ellos.
Versículo 9
9 (Antes en Israel, cuando un hombre iba a consultar a Dios, decía así:
Venid, y vayamos al vidente; porque el que ahora se llama Profeta, antes se
llamaba Vidente).
Vidente - Porque discernió y pudo descubrir cosas secretas y desconocidas
para los demás. Y estas son las palabras, ya sea de algún escritor sagrado
posterior, quien después de la muerte de Samuel, insertó este versículo. O de
Samuel, quien, teniendo probablemente cincuenta o sesenta años al momento
de escribir este libro, y hablando del estado de cosas en sus primeros días,
bien podría llamarlo antes de tiempo.
Versículo 12
1 2 Y ellos les respondieron, y dijeron: Él es; he aquí, está delante de ti; date
prisa ahora, porque ha venido hoy a la ciudad; porque hay un sacrificio del
pueblo hoy en el lugar alto:
Llegó hoy a la ciudad. Había estado viajando al extranjero y ahora había
regresado a su propia casa en Ramá.
Lugar alto - Sobre la colina mencionada en el versículo 11, y cerca del altar
que Samuel construyó para este uso.
Versículo 13
13 Tan pronto como lleguéis a la ciudad, le encontraréis enseguida, antes
que suba al lugar alto a comer; porque el pueblo no comerá hasta que él
venga, porque él bendice el sacrificio; y luego comen lo que se les ordena.
Ahora, pues, levántate; porque por este tiempo lo encontraréis.
Encuéntrelo: en casa y en su tiempo libre.
Para comer - Los relieves de los sacrificios .
Bendice: la bendición de este sacrificio parece haber consistido tanto en
acción de gracias, que es una ofrenda de agradecimiento, como en oración a
Dios por su aceptación.
Versículo 15
15 El SEÑOR se lo había dicho al oído a Samuel un día antes de la llegada
de Saúl, diciendo:
Su oído - Es decir, en secreto, tal vez por una voz suave y apacible.
Versículo 16
16 Mañana a estas horas te enviaré un hombre de la tierra de Benjamín, y lo
ungirás para que sea capitán de mi pueblo Israel, para que salve a mi pueblo
de la mano de los filisteos; porque he mirado sobre mi pueblo, porque su
clamor ha llegado a mí.
Filisteos - Porque aunque ahora estaban más presionados por los amonitas,
sin embargo, los consideraban como una inundación, pronto hacia arriba y
pronto hacia abajo de nuevo; pero a los filisteos, sus enemigos más cercanos
y constantes, eran los que más temían. Y de éstos los salvó Saúl en cierta
medida, y los habría salvado mucho más, si sus pecados y los del pueblo no
se lo hubieran impedido.
Versículo 20
20 Y en cuanto a tus asnos que se perdieron hace tres días, no pongas tu
mente en ellos; porque son encontrados. ¿Y sobre quién está todo el deseo de
Israel? ¿No es contigo y con toda la casa de tu padre?
¿De quién? ¿Quién será aquel que todo Israel desea tener, a saber, un rey?
La casa del padre - Ese honor está diseñado para ti, y, después de tu muerte,
para tu familia o posteridad, es por tu pecado que no cortarás la relación.
Versículo 21
21 Y Saúl respondió y dijo: ¿No soy yo hijo de Benjamín, de la más pequeña
de las tribus de Israel? ¿Y mi familia, la más pequeña de todas las familias
de la tribu de Benjamín? ¿Por qué, pues, me hablas así?
El más pequeño - Porque así fue, habiendo sido cortados todos excepto
seiscientos, Jueces 20: 46-48, que golpe nunca recuperaron, y por lo tanto
fueron contados apenas como una tribu entera , sino sólo como un remanente
de una tribu; y siendo injertado en Judá, en el división entre las diez tribus y
las dos, de alguna manera perdieron su nombre, y junto con Judá fueron
contados como una sola tribu.
Versículo 22
22 Y Samuel tomó a Saúl y a su criado, los llevó a la sala y los hizo sentar en
el lugar más destacado entre los invitados, que eran unas treinta personas.
Lugar principal: de ese modo elevar su expectativa y prepararlos para dar ese
honor a Saulo, que su dignidad inminente requería.
Versículo 24
24 Y el cocinero tomó la paleta y lo que estaba sobre ella, y la puso delante
de Saúl. Y Samuel dijo: He aquí lo que queda, ponlo delante de ti, y come;
porque hasta este tiempo te ha estado guardado desde que dije: He invitado
al pueblo. Entonces Saúl comió con Samuel ese día.
Dije: cuando hablé por primera vez que había invitado a la gente a unirse a
mí en mi sacrificio, y luego a participar conmigo de la fiesta, le pedí al
cocinero que reservara esta parte para ti .
Versículo 25
25 Y cuando descendieron del lugar alto a la ciudad, Samuel habló con Saúl
en la parte superior de la casa.
Comunicado - Concerniente al reino diseñado para él por Dios.
Versículo 27
27 Y mientras bajaban hacia el final de la ciudad, Samuel dijo a Saúl: Dile al
siervo que pase delante de nosotros (y él pasó), pero quédate un rato, para
que yo te muestre la palabra de Dios. .
Pasa - Para que tú y yo hablemos en privado del asunto o del reino. Que
Samuel hasta ahora se había esforzado por ocultar, para que no se pensara
que ahora les impone un rey, como antes les negaba uno; y que podría
parecer por la suerte que se menciona en el próximo capítulo, que el reino le
fue entregado a Saúl por destino de Dios, y no por obra de Samuel .
Palabra de Dios: es decir, un mensaje que me ha sido entregado por Dios, que
ahora te impartiré.
Capítulo diez
La unción de Saulo, ver. 1.
Samuel le da señales e instrucción, ver. 2-8.
Las señales cumplidas, ver. 9 - 13.
Su regreso a la casa de su padre , ver. 14 - 16.
Es elegido, inaugurado solemnemente y regresa a su propia ciudad, ver. 17-
27.
Verso 1
1 Entonces Samuel tomó un frasco de aceite, lo derramó sobre su cabeza, lo
besó y dijo: ¿No es porque el SEÑOR te ha ungido para ser capitán de su
heredad?
Lo derramó, que era el rito habitual en la designación, tanto de sacerdotes y
profetas, como también de reyes, mediante el cual se significaba el
derramamiento de los dones del espíritu de Dios sobre él, para prepararlo
para la administración de su oficio. Estas unciones sagradas luego se usaron,
apuntando al gran Mesías, o Ungido, el Rey de la iglesia, y Sumo sacerdote
de nuestra profesión, quien fue ungido con el aceite del espíritu sin medida,
sobre todos los sacerdotes y príncipes del Ch urch judío .
Besado - Como testimonio de su sincera amistad y afecto hacia él.
Su herencia, es decir, sobre su propio pueblo peculiar. Por lo cual advierte a
Saulo, que este pueblo no era tanto suyo como de Dios; y que no debía
gobernarlos según su propia voluntad, sino según la voluntad de Dios.
Versículo 2
2 Cuando te apartes hoy de mí, encontrarás a dos hombres junto al sepulcro
de Raquel en el límite de Benjamín en Zelza; y te dirán: Los asnos que fuiste
a buscar son hallado; y he aquí tu padre ha dejado el cuidado de los asnos, y
se aflige por ti, diciendo: ¿Qué haré por mi hijo?
Sepulcro de Raquel - Camino a Belén, la cual ciudad estaba en Judá; su
sepulcro podría estar en Judá o en Benjamín; porque las posesiones de esas
dos tribus estaban cerca de la otra. El primer lugar al que lo dirige fue un
sepulcro, el sepulcro de uno de sus antepasados. Allí debía leer un sermón
sobre su propia mortalidad, y ahora tenía una corona en el ojo, debía pensar
en su tumba, en la que todo su honor quedaría en el polvo.
Versículo 3
3 Entonces seguirás adelante desde allí, y llegarás a la llanura de Tabor, y te
encontrarán tres hombres que suben a Dios en Betel, uno con tres cabritos,
otro con tres panes y otro con tres panes. llevando una botella de vino:
Llanura: no al pie del monte Tabor, que estaba lejos de estas partes; pero otro
perteneciente a algún otro lugar.
Betel - Propiamente llamado así, que estaba en Efraín, donde había un lugar
alto notable, famoso por la visión de Jacob allí, Génesis 28:19, donde es
probable que ofrecieran sacrificios, en este estado confuso de cosas, cuando
el arca estaba en un lugar y el tabernáculo en otro.
Versículo 5
5 Después de eso, llegarás al santuario de Dios, donde está la guarnición de
los filisteos; y sucederá que cuando llegues a la ciudad, te encontrarás con
una compañía de profetas que desciende de lo alto. lugar con un salterio, un
tabret, una flauta y un arpa delante de ellos; y profetizarán:
Profetas - Por profetas entiende a las personas que se dedicaron por completo
a los estudios y ejercicios religiosos. Porque el término de profetizar no solo
se da al acto más eminente de él,predecir lo que vendrá; sino también a la
predicación y a la elaboración o el canto de salmos o cánticos de alabanza a
Dios. Y los que se ocuparon por completo de estas cosas, son llamados hijos
de los profetas, quienes comúnmente se agruparon en compañías o colegios,
para que pudieran ayudarse más convenientemente unos a otros en la obra de
Dios. Dios se complació tanto en honrar y bendecir esta institución, que a
veces comunicaba a esas personas el conocimiento de las cosas futuras.
Salterio - Estos instrumentos musicales son usados luego por profetas y otras
personas, para excitar sus espíritus al servicio de Dios.
Profetizar: o cantar alabanzas a Dios, o hablar de las cosas de Dios, por un
impulso peculiar de su espíritu.
Versículo 6
6 Y el Espíritu de Jehová vendrá sobre ti, y profetizarás con ellos, y serás
convertido en otro hombre.
Vendrá - Heb. saltará o se precipitará sobre ti.
Otro hombre - Es decir, de repente serás dotado de otro espíritu, lleno de
habilidad en las cosas divinas, de valor, sabiduría y magnanimidad; y otras
calificaciones acordes a tu dignidad.
Versículo 7
7 Y cuando te lleguen estas señales, haz lo que la ocasión te sirva; porque
Dios está contigo.
Tú lo haces - Heb. haced lo que halló para hacer; es decir, como tendrás un
llamado y una oportunidad. No tiene la intención de tomar el gobierno real
sobre él, antes de que su llamado a él fuera propiedad del pueblo, sino que
debe disponer su mente para emprender cualquier servicio público cuando
deba ser llamado a su cargo. oficina.
Verso 8
8 Y descenderás delante de mí a Gilgal; y he aquí que yo descenderé a ti
para ofrecer holocaustos y sacrificios de ofrendas de paz. Siete días estarás
hasta que yo vuelva a ti y te muestre lo que has de hacer.
Hasta que yo venga - Esto, aunque ahora mencionado y ordenado, no se iba a
realizar de inmediato; como es evidente, en parte por todo el curso de la
historia, (que muestra, que Saúl y Samuel, y el pueblo, se conocieron por
primera vez en Mizpa, versículo 17, etc., donde Saúl fue elegido por Dios y
aceptado por el pueblo como rey; y luego fue a Gilgal una vez antes del
tiempo aquí mencionado, capítulo 11: 14,15,) y en parte, comparando este
lugar con el capítulo. 13: 8, etc., donde encontramos a Saúl acusado de violar
este mandamiento, dos años después de haberlo dado. Parece que esto se da
como una regla permanente que Saúl debe observar mientras Samuel y él
vivieron; que en caso de grandes dificultades futuras, como la invasión de
enemigos, Saúl debería acudir a Gilgal y llamar a la gente allí, y quedarse allí
siete días, que era sólo un tiempo necesario para reunir a la gente y para la
llegada de Samuel allí. Y Gilgal fue escogido para este propósito, porque ese
lugar era famoso por la solemne renovación del pacto entre Dios e Israel,
Josué 4: 19-24, y por otros casos eminentes del favor de Dios hacia ellos, el
recuerdo de lo cual fue una confirmación de su fe; y porque era un lugar muy
conveniente para las tribus dentro y fuera del Jordán para reunirse, consultar
y unir sus fuerzas en tales ocasiones.
Versículo 10
10 Y cuando llegaron al monte, he aquí, le salió al encuentro una compañía
de profetas; y vino sobre él el Espíritu de Dios, y profetizó entre ellos.
Profetizado - El cumplimiento de los dos primeros signos es supuso, y esto
sólo se expresa, porque este era más eminente que el primero; los otros eran
sólo actos transitorios, que transcurrían en privado entre dos o tres personas
reunidas; pero esta fue una señal más permanente y notoria, hecha de una
manera más solemne y ante muchos testigos.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando todos los que le conocían antes vieron que, he aquí,
él profetizaba entre los profetas, entonces el pueblo se decía unos a otros:
¿Qué es esto que le ha sucedido al hijo de Cis? ¿Está Saúl también entre los
profetas?
¿Es Saulo ... un hombre nunca instruido, ni ejercitado ni inclinado a estos
asuntos?
Versículo 12
12 Y uno del mismo lugar respondió y dijo: ¿Pero quién es su padre? Por
tanto, llegó a ser un proverbio: ¿Está también Saúl entre los profetas?
¿Quién es… - Quién es el padre de todos estos profetas, entre los cuales Saúl
es ahora uno? ¿Quién los instruye e inspira sino Dios? No lo obtienen de sus
padres, ni de su educación, sino de la inspiración de Dios, quien, cuando le
place, puede inspirar a Saulo oa cualquier otro hombre con la misma
habilidad. Por tanto, no se maravillen de este asunto, sino denle a Dios la
gloria de ello.
Un proverbio: se usa cuando sucede algo extraño o inesperado.
Versículo 13
13 Y cuando terminó de profetizar, llegó al lugar alto .
Lugar alto - Regresando allí con los profetas, para alabar a Dios por estos
maravillosos favores, y pedirle consejo y ayuda a Dios en este gran negocio.
Versículo 16
16 Y Saúl dijo a su tío: Nos dijo claramente que habían encontrado las
asnas. Pero del asunto del reino, del que habló Samuel, no le dijo nada.
No contado - En obediencia a Samuel, quien lo obligó a guardar el secreto: y
desde una humilde modestia.
Versículo 19
19 Y hoy habéis rechazado a vuestro Dios, quien él mismo os salvó de todas
vuestras adversidades y tribulaciones; y le dijisteis: No, sino pon un rey
sobre nosotros. Preséntense ahora ante el SEÑOR por sus tribus y por sus
millares.
Ahora, pues,… - Los pone a elegir a su rey por sorteo, para que todos sepan
que Dios había elegido a Saúl (porque la disposición de la suerte es del
Señor) y para evitar toda disputa y excepción.
Versículo 20
20 Y cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, fue
tomada la tribu de Benjamín.
Benjamín - ¿Qué tribu era ahora preferida antes que Judá, porque el reino fue
prometido gratuitamente por Dios a Judá, y le sería entregado en amor? pero
ahora el reino fue de alguna manera forzado por Dios, y entregado con ira y
por lo tanto conferido a una tribu oscura.
Versículo 22
22 Por lo tanto, consultaron más al SEÑOR si el hombrepero ven allá. Y el
SEÑOR respondió: He aquí, él se ha escondido entre el bagaje.
Consultado: ya sea por Urim o Thummim, que era la forma habitual de
consulta. O, por Samuel, quien por su oración pr ocupó una respuesta.
Cosas - Entre los carruajes o equipajes de las personas allí reunidas.
Probablemente lo hizo, por un sentimiento de su propia indignidad.
Versículo 24
24 Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Veis al que el SEÑOR ha escogido, que
no hay otro como él en todo el pueblo? Y todo el pueblo gritó y dijo: Dios
salve al rey.
Ninguno como él - En cuanto a la altura de su estatura corporal, que era en sí
misma encomiable en un rey, y una especie de indicación de grandes dotes
mentales.
Dios salve al rey - Heb. que viva el rey; es decir, larga y próspera. De este
modo lo aceptan como su rey y le prometen sujeción. Ninguno será perdedor
al final por su humildad y modestia. El honor, como las sombras, sigue a los
que huyen de él, pero huye de los que lo persiguen.
Versículo 25
25 Entonces Samuel contó al pueblo la forma del reino, lo escribió en un
libro y lo puso delante del SEÑOR. Y Samuel despidió a todo el pueblo, cada
uno a su casa.
Forma del reino: las leyes y reglas por las que se administraría el gobierno
real; de acuerdo con los mencionados Deuteronomio 17:16, etc.
Ante el Señor: antes del arca, donde estaba a salvo de depravación.
Versículo 26
26 Y Saúl también se fue a su casa en Guibeá; y fue con él una banda de
hombres, cuyos corazones Dios había tocado.
Se fue a casa. Al no haber sido realmente inaugurado en su reino, pensó que
era conveniente retirarse a su antigua morada y vivir en privado hasta que
tuviera la ocasión de mostrarse de una manera más ilustre.
Luego fue ... Para darle una conducta segura y honorable en su casa, aunque
no para quedarse con él allí, lo que no se adaptaba a sus circunstancias
actuales.
Versículo 27
27 Pero los hijos de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará éste? Y lo
despreciaron y no le trajeron presentes . Pero se mantuvo en paz.
Sin regalos - Como los súbditos en aquellos tiempos solían hacer a sus reyes.
Esta fue una evidencia tanto de su humildad como de la misericordia de su
carácter. Por eso Cristo callaba en el día de su paciencia. Pero se acerca un
día de recompensa.
Capítulo once
La angustia de Jabesh - galaad, ver. 1-3.
La disposición de Saúl para aliviarlos y el éxito, ver. 4 - 11.
Su ternura hacia los que se le oponían, ver. 12 - 13.
Está confirmado en su reino, ver. 14 - 15.
Verso 1
1 Entonces subió Nahas amonita y acampó frente a Jabes de Galaad; y todos
los de Jabes dijeron a Nahas: Haz un pacto con nosotros, y te serviremos.
Entonces ... Es decir, aproximadamente en ese momento; porque esto sucedió
antes, y fue la ocasión de su deseo de un rey, puede parecer del cap. 12:12,
aunque es posible, que la preparación de Nahash, pudiera causar ese deseo, y
que en realidad no vino 'hasta que su rey fue elegido.
Servirá - La ocasión de esta oferta fue que no veían ninguna posibilidad de
alivio de parte de sus hermanos en Canaán.
Versículo 2
2 Y Nahas el amonita les respondió: Con esta condición haré un pacto con
ustedes, a fin de sacar todos sus ojos derechos y ponerlo por oprobio sobre
todo Israel.
Echar , ... - En parte por un reproche, como sigue; y en parte, para
inhabilitarlos. Les deja un ojo, para que sean aptos para servir en cualquier
cargo medio y básico.
Versículo 5
5 Y he aquí, Saúl vino tras el rebaño del campo; y Saúl dijo: ¿Qué le pasa al
pueblo que llora? Y le dieron la noticia de los hombres de Jabes.
Después de la manada - Por ser solo rey ungido, y no haber sido investido
públicamente, ni haber tenido aún la oportunidad de hacer nada digno de su
lugar, pensó que era conveniente renunciar a todo estado real y retirarse a su
antigua vida privada, que, sin embargo, despreciado en estas últimas edades,
fue en la antigüedad en gran estima. Los buenos magistrados sufren si sus
súbditos lloran.
Versículo 7
7 Y tomó una yunta de bueyes, y los cortó en pedazos, y los envió por todo el
territorio de Israel por mano de mensajeros, diciendo: Cualquiera que no
salga tras Saúl y tras Samuel, así se hará con sus bueyes. . Y el temor de
Jehová cayó sobre el pueblo, y salieron con un consentimiento.
S ellas ent - con prudencia teniendo en cuenta, que la visión de los ojos para
hombre afecta mucho más sus corazones, de lo que sólo se oiga con sus
oídos.
Samuel - A quien se une a sí mismo, tanto porque estuvo presente con él; y
que de este modo pudiera ganar más autoridad .
Miedo - Un temor enviado sobre ellos por Dios, de que no se atrevan a negar
su ayuda. El temor de Dios hará de los hombres buenos súbditos, buenos
soldados y buenos amigos de su país. Los que temen a Dios tomarán
conciencia de su deber para con todos los hombres, en particular con sus
gobernantes.
Versículo 8
8 Y cuando los contó en Bezec, los hijos de Israel eran trescientos mil, y los
hombres de Judá treinta mil.
Varones de Judá - que son contados para su honor, para mostrar cuán
fácilmente ellos, a quienes se prometió el reino, Génesis 49:10, se sometieron
a su rey, aunque de otra tribu; y cuán dispuestos estaban a arriesgarse por sus
hermanos, aunque podrían haberse excusado de la necesidad de defendersu
propio país de sus peligrosos vecinos los filisteos.
Versículo 14
14 Entonces Samuel dijo al pueblo: Venid, vayamos a Gilgal y renovemos
allí el reino.
Entonces ... Mientras el pueblo estaba junto a Jabes de Galaad, donde la gran
prudencia y fidelidad de Samuel a Saúl es evidente. Suspendió la
confirmación de Saulo al principio, mientras la generalidad de la gente estaba
descontenta, y ahora que había dado una prueba tan eminente de sus virtudes
principescas, y cuando los corazones de la gente estaban ansiosos por él, lo
toma como la primera vez. temporada para ese trabajo.
Renovar: es decir, confirmar nuestra elección anterior.
Versículo 15
15 Y todo el pueblo fue a Gilgal; y allí hicieron rey a Saúl delante del
SEÑOR en Gilgal; y allí sacrificaron sacrificios de paz delante del SEÑOR; y
allí se regocijaron mucho Saúl y todos los hombres de Israel.
Hecho: lo poseían y lo aceptaban como su rey.
Capítulo doce
Samuel se libera de toda imputación de abusar del poder que ahora cede a
Saúl, ver. 15.
Les recuerda las grandes cosas que Dios había hecho, ver. 6 - 13.
Pone delante de ellos la bendición y la maldición, ver. 14, 15.
Invoca a Dios por truenos, ver. 16 - 19.
Los anima y exhorta, ver. 20 - 25.
Verso 1
1 Y Samuel dijo a todo Israel: He aquí, he escuchado vuestra voz en todo lo
que me habéis dicho, y os he puesto rey.
Dijo: Mientras estaban reunidos en Gilgal. Y este es otro ejemplo de la gran
sabiduría e integridad de Samuel. No reprendería al pueblo por su pecado, en
el deseo de un rey, mientras Saúl estaba inquieto en su reino; No sea que,
debido a su acostumbrada frivolidad, desechen a su rey tan rápidamente
como lo habían deseado apasionadamente, y por lo tanto él elige esta
temporada para ello; porque el reino de Saúl estaba ahora confirmado por una
eminente victoria; y debido a que el pueblo se regocijó mucho, se aplaudió a
sí mismo por sus deseos de un rey; e interpretó el éxito que Dios les había
dado como una aprobación divina de esos deseos. Por lo tanto, Samuel cree
conveniente tentar sus alegrías y excitarlos a ese arrepentimiento que vio que
les faltaba y que sabía que era necesario, para evitar la maldición de Dios
sobre su nuevo rey y sobre todo el reino.
Versículo 2
2 Y ahora, he aquí, el rey camina delante de ti, y yo soy viejo y canoso; y he
aquí, mis hijos están contigo; y he caminado delante de ti desde mi niñez
hasta el día de hoy.
Walketh - Gobierna sobre ti. A él he renunciado plenamente a mi poder, y
poseerme uno de sus súbditos.
Viejo - Y por lo tanto incapaz de soportar la carga del gobierno.
Hijos míos - O, entre ustedes, en los mismos estados personas privadas, como
ustedes; si les ha hecho daño a alguno de ustedes, la ley ahora está abierta en
su contra; cualquiera de ustedes puede acusarlos, su rey puede castigarlos, yo
no intercedo por ellos.
Caminó antes que usted - Es decir, fue su guía y gobernador; en parte, como
profeta; y en parte, como juez.
Versículo 3
3 He aquí, aquí estoy; testigo contra mí delante de Jehová y de su ungido. ¿A
qué buey tomé? ¿O de quién me he llevado el culo? ¿O a quién he
defraudado? ¿a quién he oprimido? ¿O de quién he recibido soborno para
cegar mis ojos con él? y te lo devolveré.
He aquí, me presento ante el Señor y ante su rey, dispuesto a dar cuenta de
todas mis administraciones. Y esta protesta que Samuel hace de su integridad,
no por ostentación; sino por su propia justa vindicación, para que el pueblo
no pudiese en lo sucesivo, por la defensa de sus propias irregularidades,
reprochar a su gobierno, y que habiendo sido absuelto públicamente de todas
las faltas en su gobierno, pudiera reprender más libremente los pecados del
pueblo, y, particularmente, ese pecado de ellos al desear un rey, cuando
tenían tan pocas razones para ello.
Versículo 7
7 Ahora pues, quédate quieto, para que yo razone contigo delante del
SEÑOR acerca de todas las buenas obras que el SEÑOR hizo contigo y con
tus padres.
Actos justos Heb. las justificaciones; es decir, misericordias obeneficia al
tema principal del siguiente discurso; algunas de sus calamidades se
mencionan brevemente, y eso para la ilustración de la misericordia de Dios
en sus liberaciones.
Versículo 8
8 Cuando Jacob entró en Egipto, y sus padres clamaron al SEÑOR, el
SEÑOR envió a Moisés y a Aarón, los cuales sacaron a sus padres de Egipto
y los hicieron habitar en este lugar .
Este lugar - En esta tierra: en la cual se dice que Moisés y Aarón los
asentaron; porque los metieron y los sentaron en una parte de él, eso fuera del
Jordán; porque fueron, bajo Dios, los principales autores de su entrada en la
tierra de Canaán ; por cuanto los sacaron de Egipto, los condujeron por el
desierto; y así sus oraciones a Dios, y sus consejos, los preservaron de la
ruina, y dieron orden de Dios para la distribución de la tierra entre ellos, y los
animaron a entrar en ella. Y finalmente, Moisés sustituyó a Josué en su lugar
y le ordenó que los sentara allí, lo cual hizo.
Versículo 9
9 Y olvidando al SEÑOR su Dios, los vendió en mano de Sísara, capitán del
ejército de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, y
los combatieron.
Olvidado - Es decir, se rebelaron contra él y se comportaron como si
hubieran olvidado por completo sus innumerables favores. Esto lo dice para
responder a una objeción, que la razón por la que deseaban un rey, era porque
en el tiempo de los jueces estaban en grandes incertidumbres, y a menudo
ejercitados con aflicciones agudas: a lo que responde con concesión que eran
tan ; pero agrega, a modo de réplica, que ellos mismos fueron la causa de
ello, al olvidar a Dios: de modo que no fue culpa de ese tipo de gobierno,
sino que transgredieron sus reglas.
Luchó - Con éxito, y los sometió.
Versículo 11
11 Y el SEÑOR envió a Jerobaal, a Bedan, a Jefté y a Samuel, y os libró de la
mano de vuestros enemigos por todas partes, y habitaron a salvo.
Bedan: era Sansón, como creen la mayoría de los intérpretes, que se llama
Bedan; es decir, en Dan, o de Dan, uno de esa tribu, para significar que no
tenían ninguna razón para desconfiar de ese Dios, que pudo levantar a un
salvador tan eminente de una tribu tan oscura: o, Jair el galaadita, que puede
parece mejor estar de acuerdo, primero, con el tiempo y el orden de los
jueces; porque Jair fue antes que Jefté, pero Sansón lo siguió . En segundo
lugar, con otras escrituras: porque entre los hijos de un Jair más antiguo, nos
encontramos con uno llamado Bedan, 1 Crónicas 7:17, cuyo nombre parece
dado aquí al juez Jair, para distinguirlo del primer Jair.
Seguro - De modo que no fue una necesidad, sino un simple desenfreno, lo
que te hizo desear un cambio.
Versículo 12
12 Y cuando viste que Nahas, el rey de los hijos de Ammón, venía contra ti,
me dijiste: No; pero un rey reinará sobre nosotros, cuando el SEÑOR tu Dios
era tu rey.
Tu rey - Es decir, cuando Dios era tu rey y gobernador inmediato, que podía
y estaba dispuesto a librarte, si tú le hubieras clamado, de lo cual tú y tus
antepasados habéis tenido mucha experiencia; de modo que no necesitabas
ningún otro rey; y tu deseo de otro era un reproche manifiesto contra Dios.
Versículo 13
13 Ahora pues, he aquí el rey que habéis elegido, y a quien habéis deseado! y
he aquí, el SEÑOR ha puesto rey sobre ti.
Habéis elegido - Aunque Dios lo eligió por suerte, se dice que el pueblo lo
elige ; o en general, porque eligieron esa forma de gobierno; o
particularmente, porque aprobaron la elección de Dios y la confirmaron.
El Señor - Él se ha rendido a tu deseo desmesurado.
Versículo 14
14 Si teméis al SEÑOR, y le servís , y obedecéis su voz, y no os rebeláis
contra el mandamiento del SEÑOR, entonces vosotros y también el rey que
reina sobre vosotros continuaréis siguiendo al SEÑOR vuestro Dios.
Entonces,… - Heb. entonces seréis (es decir, andar o andar) en pos del Señor;
es decir, Dios todavía irá delante de ti, como lo ha hecho hasta ahora, como
tu líder o gobernador, para dirigirte, protegerte y librarte; y él no te
abandonará, como le diste justa causa. A veces, esta frase de ir en pos del
Señor significa la obediencia de un hombre a Dios ; pero aquí debe
entenderse de otra manera, y señala no un deber a realizar, sino un privilegio
que se debe recibir en el desempeño de su deber; porque se opone a una
amenaza denunciada en caso de desobediencia, en el siguiente verso.
Versículo 15
15 Pero si no obedecéis a la voz del SEÑOR, sino que os rebeláis contra el
mandamiento del SEÑOR, la mano del SEÑOR será contra vosotros, como
fue contra vuestros padres.
Vuestros padres, que vivieron bajo los jueces; y no obtendrás ninguna ventaja
por el cambio de gobierno, ni tus reyes podrán protegerte contra el disgusto
de Dios. El error, si pensamos que podemos evadir la justicia de Dios,
sacudiéndonos de su dominio. Si no dejamos que Dios nos gobierne, él nos
juzgará.
Versículo 17
17 ¿No es hoy la cosecha de calor? Invocaré al SEÑOR, y él enviará truenos
y lluvia; para que percibáis y veáis que es grande vuestra maldad, que
habéis hecho ante los ojos del SEÑOR, al pediros un rey.
Cosecha de trigo - En ese momento era raro que en esas partes hubiera
truenos o lluvia; allí el clima es más constante en sus estaciones que entre
nosotros.
Lluvia - Para que comprendas que Dios está disgustado contigo; y también
cuán necia y perversamente habéis hecho al rechazar el gobierno de ese Dios,
bajo cuyo mandato están todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra.
Versículo 18
18 Entonces Samuel llamó al SEÑOR; Y el SEÑOR envió truenos y lluvia
aquel día; y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehová y de Samuel.
Samuel: Quien tenía tanto poder y amor por Dios. Por medio de este trueno y
lluvia, Dios les mostró su locura al desear un rey que los salvara, en lugar de
Dios o Samuel, esperando más de un brazo de carne que del brazo de Dios, o
del poder de la oración. ¿Podría su rey tronar con una voz como la de Dios?
¿Podría su príncipe comandar fuerzas como el profeta con sus oraciones?
Asimismo, insinúa que, por muy serena que fuera su condición ahora (como
el tiempo en la cosecha de trigo), si Dios quisiera, pronto podría cambiar el
rostro de sus cielos y perseguirlos con sus tormentas.
Versículo 19
19 Y todo el pueblo dijo a Samuel: Ruega por tus siervos al SEÑOR tu Dios,
que no muramos; porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal,
pedirnos rey.
Tu Dios, en quien tienes tanto interés, mientras que nosotros nos
avergonzamos y tememos llamarlo nuestro Dios.
Versículo 20
20 Y Samuel dijo al pueblo: No temáis; vosotros habéis hecho toda esta
maldad; pero no os apartéis de seguir al SEÑOR, sino servid al SEÑOR con
todo vuestro corazón;
No temas: con un miedo abatido, como si no te quedara ninguna esperanza.
Versículo 21
21 Y no os apartéis; porque entonces iréis tras las cosas vanas, que no
pueden aprovechar ni librar; porque son vanos.
Apártate de los ídolos; como lo habían hecho a menudo antes; y, no obstante
esta advertencia, lo hice después.
Cosas vanas - Así se llaman ídolos, Deuteronomio 32:21; Jeremías 2: 5, y así
son, siendo simples nada, sin poder en ellos; ninguna influencia sobre
nosotros, ni uso o beneficio para nosotros.
Versículo 22
22 Porque el SEÑOR no abandonará a su pueblo por amor de su gran
nombre; porque al SEÑOR le agradó hacerte su pueblo.
Por amor de su nombre, es decir, por su propio honor, que sufriría mucho
entre los hombres, si no preservara y librara a su pueblo en peligros
eminentes. Y por esta razón Dios se permite apartarlos de toda presunción de
sus propios méritos; y asegurarles que si verdaderamente se arrepienten de
todos sus pecados y sirven a Dios con todo su corazón; sin embargo, incluso
en ese caso, su salvación no se debería a sus méritos; sino el efecto de la
misericordia gratuita de Dios.
Para hacer - Por su propia gracia, sin ningún mérito tuyo, y por lo tanto no te
abandonará, a menos que lo rechaces.
Versículo 24
24 Temed solamente al SEÑOR, y servidle en verdad con todo vuestro
corazón; porque considera las grandes cosas que ha hecho por vosotros.
Sólo que… - De lo contrario, ni mi oración ni mis consejos te servirán de
nada.
Capítulo trece
Salvavidas de Saúl y Jonatán, ver. 1, 2.
Jonatán golpea una guarnición, y se llama a la gente, ver. 3, 4.
Los filisteos subieron y los israelitas se aterrorizaron, ver. 5-7.
Saúl sacrificios, ver. 8 - 10.
Es reprendido por Samuel, ver. 11 - 14.
El pueblo disminuyó, saqueó y desarmó, ver. 15 - 23.
Versículo 3
3 Y Jonatán derrotó a la guarnición de los filisteos que estaba en Geba, y los
filisteos se enteraron. Y Saúl tocó trompeta por toda la tierra, diciendo:
Oigan los hebreos.
Sopló - Es decir, envió mensajeros para contarles todo lo que había hecho
Jonatán, y cómo los filisteos se enfurecieron por ello, y por lo tanto, qué
necesidad había de reunirse para su propia defensa.
Versículo 4
4 Y todo Israel oyó decir que Saúl había herido a una guarnición de los
filisteos, y que también Israel estaba en abominación con los filisteos. Y se
convocó al pueblo en pos de Saúl a Gilgal.
Saul - Quizás contrario a algún tratado.
Versículo 5
5 Y los filisteos se juntaron para pelear contra Israel, treinta mil carros y
seis mil jinetes, y gente como la arena que está a la orilla del mar en
multitud; y subieron y acamparon en Micmas, al oriente de Bethaven.
Treinta mil carros, ... - La mayoría, podemos suponer, carruajes para su
equipaje, no carros de guerra, aunque todos sus aliados se unieron a ellos.
Versículo 6
6 Cuando los hombres de Israel vieron que estaban en un estrecho (porque el
pueblo estaba angustiado), el pueblo se escondió en cuevas, en matorrales,
en rocas, en lugares altos y en fosas.
Estrecho: a pesar de su anterior presunción de que si tenían un rey, deberían
estar libres de todos esos estrechos. Y por esto Dios tenía la intención de
enseñarles la vanidad de la confianza en los hombres; y que no necesitaban ni
un ápice menos de la ayuda de Dios ahora que cuando no tenían rey. Y
probablemente estaban más desanimados, porque no encontraron a Samuel
con Saúl. Tarde o temprano se hará ver a los hombres que Dios y sus profetas
son sus mejores amigos.
Versículo 7
7 Y algunos de los hebreos cruzaron el Jordán a la tierra de Gad y Galaad.
En cuanto a Saúl, todavía estaba en Gilgal, y todo el pueblo lo seguía
temblando.
Toda la gente, es decir, todo lo que quedó.
Versículo 8
8 Y se demoró siete días, según el tiempo señalado por Samuel; pero Samuel
no vino a Gilgal; y el pueblo se apartó de él.
Siete días, no siete días completos; porque el último día no había terminado.
Versículo 11
11 Y Samuel dijo: ¿Qué has hecho? Y Saúl dijo: Porque vi que el pueblo se
había dispersado de mí, y que tú no vienes dentro de los días señalados, y
que los filisteos se reunieron en Micmas;
No viniste - Es decir, cuando llegó el séptimo día, y pasó una buena parte de
él, de donde llegué a la conclusión de que no vendrías ese día.
Versículo 12
12 Por tanto dije: Los filisteos descenderán ahora sobre mí en Gilgal, y no
he suplicado al SEÑOR; me obligué, pues, y ofrecí holocausto.
Súplica - De ahí parece que los sacrificios iban acompañados de oraciones
solemnes.
Me obligué - lo hice contra mi propia mente y la inclinación.
Versículo 13
13 Y Samuel dijo a Saúl: Necia has hecho; no has guardado el mandamiento
que Jehová tu Dios te había mandado; porque ahora Jehová habría
establecido tu reino sobre Israel para siempre.
Para siempre: la frase, para siempre, en las Escrituras a menudo significa solo
un largo tiempo. Así que esto se había verificado abundantemente, si el reino
había sido disfrutado por Saúl, y por su hijo, y por el hijo de su hijo; después
de quien el reino podría haber venido a Judá.
Ve rse 14
14 Pero ahora tu reino no continuará: el SEÑOR lo ha buscado como
hombre conforme a su corazón, y el SEÑOR le ha mandado que sea príncipe
de su pueblo, porque no has guardado lo que el SEÑOR te mandó.
Un hombre: es decir, un hombre que satisfaga todos los deseos de su corazón
y no se oponga a ellos, como tú lo haces.
Ordenó - Es decir, ha designado, como se usa a veces la palabra mandar: pero
aunque Dios amenazó a Saulo con la pérdida de su reino por su pecado; sin
embargo, no es improbable , había una condición tácita implícita, a saber, si
no se arrepintió de esto; y de todos sus pecados; porque la sentencia
completa, final y perentoria del rechazo de Saulo se atribuye claramente a
otra causa, cap. 15:11, 23, 26, 28, 29, y 'hasta ese segundo de la cerca, ni el
espíritu del Señor se apartó de él, ni fue ungido David en su lugar. "¿Pero no
fue difícil castigar tan severamente un pecado tan pequeño?" No fue poco: la
desobediencia a una orden expresa, aunque en un asunto pequeño, es una
gran provocación . Y de hecho, no hay pecado pequeño, porque no hay dios
pequeño contra quien pecar. En general, lo que a los hombres les parece una
pequeña ofensa, a quien conoce el corazón puede parecerle un crimen atroz.
Por medio de la presente se nos enseña lo necesario que es que esperemos en
nuestro Dios continuamente. Porque Saúl está condenado a perder su reino
por falta de dos o tres horas de paciencia.
Versículo 20
20 Pero todos los israelitas descendieron a los filisteos para afilar cada uno
su parte, su cuchilla, su hacha y su azada.
Filisteos: no a la tierra de los filisteos, sino a las estaciones y guarniciones
que los filisteos retuvieron en varias partes de la tierra de Israel, aunque la
autoridad de Samuel los había abrumado tanto que no se atrevieron a
perturbar mucho a los israelitas. En estos, por tanto, los filisteos guardaban a
todos los herreros; y aquí les permitieron el ejercicio de su arte para los
siguientes usos.
Versículo 22
22 Y sucedió que en el día de la batalla no se halló espada ni lanza en la
mano de ninguno del pueblo que estaba con Saúl y Jonatán, sino con Saúl y
con Jonatán su hijo se encontró allí.
Espada - Parece restringida a los seiscientos que estaban con Saúl y Jonatán;
porque sin duda había un número considerable de espadas y lanzas entre los
israelitas , pero generalmente las escondían, como ahora hacían con sus
personas, de los filisteos. Y los filisteos aún no habían alcanzado un poder tan
grande sobre ellos como para desarmarlos por completo, pero lo consideraron
suficiente para evitar la fabricación de nuevas armas; sabiendo que los viejos
pronto se deteriorarían y serían inútiles. También había otras armas más
comunes en aquellos tiempos y lugares, que espadas y lanzas; a saber, arcos y
flechas, hondas y piedras.
Capítulo catorce
Jonatán propone a su portador de la armadura el ataque del ejército filisteo,
ver. 1 - 10.
Ellos hacen el ataque; los filisteos están aterrorizados, ver. 11 - 15.
Se matan unos a otros y son perseguidos por los israelitas, ver. 16 - 23.
Saúl exhorta al pueblo a no comer nada hasta la noche; Jonathan come miel,
ver. 24 - 30.
El pueblo hiere a los filisteos y se come el botín con la sangre, ver. 31, 32.
Saulo soluciona esto, ver. 33 - 35.
Condena a muerte a Jonatán, quien es rescatado por la gente, ver. 36 - 46.
Un relato general de las hazañas y la familia de Saúl , ver. 47 - 52.
Versículo 2
2 Y Saúl se quedó en lo último de Guibeá debajo de un granado que está en
Migrón; y el pueblo que estaba con él era como seiscientos hombres;
Detenido - En las afueras de la ciudad donde se había atrincherado f para
observar el movimiento de los filisteos.
En - O, hacia Migron, que estaba cerca de Guibeá.
Versículo 3
3 Ahías, hijo de Ahitob, hermano de Icabod, hijo de Finees, hijo de Elí,
sacerdote del SEÑOR en Silo, que llevaba un efod. Y la gente no sabía que
Jonatán se había ido.
Ahías: el mismo que se llama Abimelec, cap. 22: 9,11,20, el sumo sacerdote,
que estaba aquí para atender el arca que fue llevada allí, versículo 18.
Efod: el efod del sumo sacerdote, donde estaban Urim y Tumim.
Versículo 4
4 Y entre los pasajes por los que Jonatán procuró pasar a la guarnición de
los filisteos, había una roca afilada a un lado y una roca afilada al otro lado;
y el nombre de uno era Bozez, y el nombre del otro Seneh.
Pasajes: dos pasajes, ambos que Jonatán debe cruzar, para ir a los filisteos,
entre los cuales se encuentran las siguientes rocas, pero las palabras pueden
traducirse, en el medio del pasaje, con el número plural en singular.
Roca - Lo cual no debe entenderse, como si en este pasaje una roca estuviera
a la derecha y la otra a la izquierda; porque así podría haber pasado entre
ambos: y no había necesidad de trepar hasta ellos. Pero el significado es que
el diente (o prominencia) de una roca (como en hebreo) estaba en el costado;
es decir, hacia el norte, mirando hacia Micmash (la guarnición de los
filisteos) y el diente de la otra roca estaba al otro lado; es decir, hacia el sur,
mirando hacia Guibeá (donde estaba el campamento de Saúl): y Jonatán se
vio obligado a trepar por estas dos rocas, porque los caminos comunes de un
pueblo a otro estaban obstruidos.
Versículo 6
6 Y Jonatán dijo al joven que vestía sus armas: Ven, y pasemos a la
guarnición de estos incircuncisos; puede ser que el SEÑOR trabaje por
nosotros; porque el SEÑOR no tiene restricción para salvar con muchos o
pocos.
Incircuncisos - Por eso los llama, para fortalecer su fe con esta consideración,
que sus enemigos eran enemigos de Dios; mientras que él estaba
circuncidado, y por lo tanto estaba en pacto con Dios, quien era capaz y
comprometido a ayudar a su pueblo.
Es posible ... Habla con duda: porque aunque se sintió incitado por Dios a
esta hazaña, se le aseguró que Dios liberaría a su pueblo; sin embargo, no
estaba seguro de que lo haría en ese momento y de esta manera.
Trabajo - Cosas grandes y maravillosas.
Versículo 10
10 Pero si dicen así: Sube a nosotros; entonces subiremos, porque el SEÑOR
los ha entregado en nuestras manos, y esto nos será por señal.
Una señal: Jonathan, al no estar seguro del éxito de esta hazaña, desea una
señal; y por el instinto del Espíritu de Dios, se lanza sobre esto. Diversos
movimientos e impulsos extraordinarios entre los grandes y buenos hombres
de la antigüedad. Observar; Dios tiene el gobierno de los corazones y las
lenguas de todos los hombres, incluso de los que no lo conocen, y sirve a sus
propios propósitos con ellos, aunque ellos no quieren decir eso, ni sus
corazones lo creen así.
Versículo 12
12 Y los hombres de la guarnición respondieron a Jonatán y a su escudero, y
dijeron: Sube a nosotros y te mostraremos una cosa . Y Jonatán dijo a su
paje de armas: Sube tras mí, porque el SEÑOR los ha entregado en mano de
Israel.
Sube,… - Un discurso de desprecio y burla.
El Señor: Él atribuye piadosa y modestamente el éxito que ahora prevé, solo
a Dios . Y no dice en nuestra mano, sino en la mano de Israel; porque no
luchó contra su propia gloria, sino contra el bien público. Así fortalecida su
fe, nada puede oponerse a él: se sube a la roca sobre los cuatro, aunque no
tenía nada que lo cubriera , nadie que lo secundara, sino su sirviente, ni
ninguna probabilidad de nada más que la muerte ante él.
Versículo 13
13 Y subió Jonatán sobre sus manos y sus pies, y su paje de armas tras él; y
cayeron delante de Jonatán; y su escudero lo siguió .
Cayeron - Por estar dotados de una fuerza y un coraje extraordinarios, y
haber matado con increíble osadía al primero que encontraron, no es extraño
que los filisteos estuvieran asombrados e intimidados a la vez; Dios también
los golpeó con pánico; y al mismo tiempo, encaprichaba sus mentes, y
posiblemente, puso un espíritu maligno entre ellos, que en esta confusión
universal les hizo concebir que había traición entre ellos, y por lo tanto les
hizo envainar sus espadas en las entrañas de los demás .
Versículo 15
15 Y hubo temblor en el ejército, en el campo y en todo el pueblo; la
guarnición y los saqueadores; también temblaron, y tembló la tierra; y fue un
gran temblor.
Campo: es decir, en todo el anfitrión que estaba en el campo .
Todos - Es decir, entre todo el resto de sus fuerzas, así como los de la
guarnición en Micmash, como los saboteadores, mencionó el cap. 13:17, el
informe de este prodigio, y con él el terror de Dios pasando rápidamente de
uno a otro.
Temblor - La w hebrea es, un temblor de Dios, que significa no solo un
temblor muy grande, sino sobrenatural, y vino inmediatamente de la mano de
Dios. El que hizo temblar el corazón sabe hacerlo temblar. Para completar su
confusión, incluso la tierra tembló; se estremeció debajo de ellos y les hizo
temer que simplemente se los tragara. Aquellos que no teman al Dios eterno,
pueden atemorizar una sombra.
Versículo 19
19 Y sucedió que mientras Saúl hablaba con el sacerdote, el ruido que había
en el ejército de los filisteos continuaba y aumentaba; y Saúl dijo al
sacerdote: Retira tu mano.
Retírate - No te preocupes por preguntar; porque ahora entiendo claramente
el asunto.
Versículo 21
21 Además, los hebreos que estaban con los filisteos antes de ese tiempo, que
subimos con ellos al campamento desde el campo de alrededor, también se
volvieron para estar con los israelitas que estaban con Saúl y Jonatán.
Que fue - O por coacción, como sirvientes; o en política, para ganar su favor
y protección.
Versículo 23
23 Y el SEÑOR salvó a Israel aquel día, y la batalla pasó a Betaven.
La batalla: es decir, los guerreros que participaron en la batalla y perseguían a
los filisteos. Sin embargo, se dice que aquel día el Señor salvó a Israel: lo
hizo por medio de ellos, porque sin él no podrían hacer nada. La salvación es
del Señor.
Versículo 24
24 Y los hombres de Israel se angustiaron aquel día, porque Saúl había
conjurado al pueblo, diciendo: Maldito el hombre que comiere cualquier pan
hasta la tarde, para que yo me vengue de mis enemigos. Así que ninguna de
las personas probó comida.
Angustiado - Con hambre, debilidad y desmayo, y todo por causa del
siguiente juramento.
Vengado - Como la intención de Saúl era buena, el asunto de la obligación no
era simplemente ilegal, si no hubiera sido tan riguroso en excluir todos los
alimentos y en obligar a la gente a hacerlo bajo pena de una muerte maldita,
que era un castigo mucho. superando la culpa.
Versículo 26
26 Y cuando la gente entró en el bosque, he aquí que la miel cayó; pero
nadie se llevó la mano a la boca, porque el pueblo temía el juramento.
Miel: las abejas a menudo hacen sus colmenas en los troncos de los árboles,
en las hendiduras de las rocas o en los agujeros de la tierra; y esto en diversos
países, pero eminentemente en Canaán.
Versículo 27
27 Pero Jonatán no oyó cuando su padre mandó al pueblo el juramento; por
tanto, extendió la punta de la vara que tenía en la mano, la mojó en un panal
de miel y se llevó la mano a la boca; y sus ojos se iluminaron.
Iluminado - Se refrescó y recuperó su espíritu perdido. Esto le aclaró la vista,
que estaba empañada por el hambre y el desmayo.
Versículo 28
28 Entonces respondió uno del pueblo, y dijo: Tu padre ordenó estrictamente
al pueblo con un juramento, diciendo: Maldito el hombre que coma hoy
cualquier alimento. Y la gente se desmayó.
Pueblo: los que vinieron con Saúl, cuyas fuerzas ahora estaban unidas a las
de Jonatán.
Versículo 32
32 Y el pueblo voló sobre los despojos, y tomó ovejas y bueyes, y becerros, y
los mató en tierra; y el pueblo los comió con la sangre.
Slew - Al atardecer, cuando expiró el tiempo prefijado por Saúl.
Con sangre - No tener paciencia para demorarse 'hasta que la sangre se les
fue perfectamente, como debieron haber hecho. Así que los que tomaron
conciencia del mandamiento del rey por temor a la maldición, no tienen
escrúpulos en transgredir el mandamiento de Dios.
Versículo 33
33 Entonces informaron a Saúl, diciendo: He aquí, el pueblo peca contra el
SEÑOR al comer con la sangre. Y él dijo: Habéis transgredido; rodadme hoy
una gran piedra.
Transgredido - Él ve la culpa de ellos, pero no la suya, al dar la ocasión de
ello.
Versículo 36
36 Y Saúl dijo: Bajemos en pos de los filisteos de noche, y saqueémoslos
hasta la luz de la mañana , y no dejemos a ninguno de ellos. Y ellos dijeron:
Haz todo lo que te parezca bien. Entonces dijo el sacerdote: Acerquémonos
acá a Dios.
Acérquese al arca, para consultar a Dios.
Verso 39
39 Porque vive Jehová, que salva a Israel , que aunque sea en Jonatán mi
hijo, de cierto morirá. Pero no hubo un hombre entre todo el pueblo que le
respondiera.
Respondido: Ninguno de los que vieron comer a Jonatán informó en su
contra; porque estaban satisfechos de que su ignorancia lo excusara; un nd de
su gran amor a Jonatán, a los que no lo haría exponerse a la muerte por tan
pequeña ofensa.
Verso 41
41 Entonces Saúl dijo a Jehová Dios de Israel: Da suerte perfecta. Y fueron
apresados Saúl y Jonatán, pero el pueblo escapó.
Lote perfecto - O, declare la persona perfecta o sin culpa. Es decir, oh Señor,
guía a la suerte para que descubra quién es culpable en su asunto y quién
inocente.
Escapado - Fueron declarados inocentes.
Versículo 42
42 Y Saúl dijo: Echad suertes entre mí y Jonatán mi hijo. Y Jonatán fue
apresado.
Jonatán: Dios ordenó la suerte; no es que aprobara la execración de Saúl,
versículo 24, o su juramento de que el transgresor moriría, versículo 39, ni
que expondría a Jonatán a la muerte; pero que la necedad de Saúl pudiera ser
castigada, cuando vio el peligro que había traído sobre su mayor y excelente
hijo; y que se aclarara la inocencia de Jonatán.
Versículo 44
44 Y Saúl respondió: Dios haga esto y más también; porque ciertamente
morirás, Jonatán.
Porque tú ... - No tenemos pruebas de que Saulo no actuó en todo este asunto
por un temor real de Dios.
Verso 45
45 Y el pueblo dijo a Saúl: ¿Morirá Jonatán, que ha realizado esta gran
salvación en Israel? Dios no lo quiera: como el SEÑORvive, no caerá a
tierra un cabello de su cabeza; porque ha obrado hoy con Dios. Entonces el
pueblo rescató a Jonatán para que no muriera.
Con Dios - De acuerdo con Dios, ha realizado esta salvación. Dios está tan
lejos de sentirse ofendido con Jonatán, que amablemente lo ha reconocido en
el gran servicio de este día.
Verso 47
47 Entonces Saúl tomó el reino de Israel, y peleó contra todos sus enemigos
por todas partes, contra Moab, y contra los hijos de Amón, y contra Edom, y
contra los reyes de Soba, y contra los filisteos; y contra todo lo que se
volviera él mismo, los irritaba.
Tomó el reino - Es decir, reanudó la administración del mismo, después de
que de alguna manera lo había perdido por los filisteos, quienes casi lo
habían echado de él.
Verso 49
49 Los hijos de Saúl fueron Jonatán, Ishui y Melquisúa; y los nombres de sus
dos hijas fueron estos; el nombre del primogénito Merab, y el nombre del
menor Michal:
Ishui: también llamado Abinadab. Cap. 31: 2. Is-boset, el otro hijo de Saúl, se
omite aquí, porque tenía la intención de mencionar solo a aquellos de sus
hijos que fueron con él a las batallas aquí mencionadas, y que luego fueron
asesinados con él.
Capítulo quince
Dios le ordena a Saúl que destruya por completo a los amalecitas, ver. 1-3.
Los destruye, pero no del todo, ver. 4-9.
Samuel prono unces sentencia sobre él por su desobediencia, pero consiente
en honrarlo ante el pueblo, ver. 10 - 31.
Mata a Agag, ver. 32, 33.
Se despide de Saúl, pero se lamenta por él, ver. 34, 35.
Verso 1
1 Samuel también dijo a Saúl: El SEÑOR me envió a ungir al rey sobre su
pueblo, sobre Israel; ahora, pues, escucha la voz de las palabras del SEÑOR.
Escucha: Ya has cometido un error, ahora recupera el favor de Dios por tu
obediencia exacta a lo que él manda.
Versículo 2
2 Así ha dicho el SEÑOR de los ejércitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec
con Israel, cómo le acechó en el camino cuando subió de Egipto.
Recuerdo - Ahora vengaré esas viejas heridas de los amalecitas en sus hijos:
que continúan en las prácticas de sus padres.
Vino de Egipto - Cuando acababa de salir de la cruel y prolongada
servidumbre, y ahora estaba débil, cansado, desfallecido y hambriento,
Deuteronomio 25:18, y por lo tanto era bárbaro en lugar de esa piedad que
incluso la Naturaleza los impulsaba a permitirse, añadir aflicción a los
afligidos; También era una horrible impiedad luchar contra Dios mismo y
levantar la mano de una manera contra el trono del Señor, mientras golpeaban
a ese pueblo que Dios había creado de una manera tan estupenda.
Versículo 3
3 Ahora ve y hiere a Amalec, y destruye por completo todo lo que tiene, y no
te perdones; pero mata tanto al hombre como a la mujer, al niño y al
lactante, al buey y al cordero, al camello y al asno.
Destruir: tanto personas como bienes, matar a todos los que viven y consumir
todas las cosas sin vida, porque no tendré nombre ni restos de ese pueblo que
quedó, a quien desde hace mucho tiempo he dedicado a la destrucción total.
No escatimes: no muestres compasión ni favor a ninguno de ellos. Se repitió
lo mismo para evitar errores y obligar a Saúl a la ejecución exacta del mismo.
Matar,… - Lo cual no era injusto , porque Dios es el Señor supremo de la
vida, y puede exigir a los suyos cuando le plazca; Asimismo, los bebés nacen
en pecado y, por lo tanto, están sujetos a la ira de Dios. Su muerte también
fue más una misericordia que una maldición, como ocasión para prevenir su
pecado y castigarlo.
Buey,… - Todo ello hecho para beneficio del hombre, no es extraño que
sufran con él, por instrucción de los hombres.
Versículo 6
6 Y Saúl dijo a los ceneos: Id, salid, descender de entre los amalecitas, para
que no os destruya con ellos; porque habéis mostrado misericordia a todos
los hijos de Israel cuando subieron de Egipto. Entonces los ceneos se fueron
de entre los amalecitas.
Quenitas: pueblo descendiente de Jetro o casi relacionado con él, que
antiguamente habitaba en rocas cerca de las cometas de Amale , Números
24:21, y luego algunos de ellos habitaron en Judá, Jueces 1:16, de donde es
probable que se mudaran ( que, habitando en tiendas de campaña, podían
hacer fácilmente) y se retiraron a su antigua morada, debido a las guerras y
problemas con los que Judá estaba enfadado.
Demostró bondad: algunos de sus progenitores lo hicieron, y por su bien, a
todos ustedes les irá mejor. No fuiste culpable de ese pecado por el cual
Amalec ahora será destruido. Cuando los juicios destructores están en el
exterior, Dios se encarga de separar lo precioso de lo vil. Entonces es
especialmente peligroso encontrarse en compañía de los enemigos de Dios.
Los judíos tienen un dicho: ¡Ay del impío y de su prójimo!
Versículo 7
7 Y Saúl derrotó a Amalec desde Havila hasta llegar a Shur, que está
enfrente de Egipto.
A Shur: es decir, de un extremo al otro de su país; golpeó a todos los que
encontró; pero un gran número de ellos huyó al ruido de su venida, y se
aseguraron en otros lugares, hasta que pasó la tormenta.
Versículo 8
8 Y tomó vivo a Agag rey de Amalec, y destruyó por completo a todo el
pueblo a filo de espada.
Todos - A quien encontró. Ahora pagaron caro el pecado de sus antepasados.
Ellos mismos eran culpables de idolatría y de innumerables pecados, por los
cuales merecían ser eliminados. Sin embargo, cuando Dios los toma en
cuenta, se fija en esto como la base de su disputa.
Versículo 9
9 Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y lo mejor de las ovejas, y de los
bueyes, y de los animales cebados, y de los corderos, y de todo lo bueno, y no
quisieron destruirlos por completo, sino todo lo que era vil. y rehúsa, que
destruyeron por completo.
Vil - Por eso obedecieron a Dios sólo en la medida de lo posible sin
inconvenientes para ellos mismos.
Versículo 11
11 Me arrepiento de haber puesto a Saúl por rey, porque se ha apartado de
mí y no ha cumplido mis mandamientos. Y afligió a Samuel; y clamó al
SEÑOR toda la noche.
Arrepentimiento: el arrepentimiento implica dolor de corazón y cambio de
consejos, y por lo tanto no puede estar en Dios: pero se atribuye a Dios
cuando Dios altera su método de actuar y trata a una persona como si
realmente se arrepintiera de la bondad que tuvo. le mostró.
Toda la noche - Para implorar su misericordia perdonadora para Saulo y para
la gente.
Se ha vuelto - Por tanto, siguió a Dios una vez. De lo contrario, habría sido
imposible, debería dejar de seguirlo.
Versículo 12
12 Y cuando Samuel se levantó temprano para encontrarse con Saúl por la
mañana, se lo informó a Samuel, diciendo: Saúl llegó al Carmelo, y he aquí,
le levantó un lugar, y se fue, y pasó, y descendió a Gilgal. .
Un lugar - Es decir, un monumento o trofeo de su victoria.
Versículo 13
13 Y vino Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; he
cumplido el mandamiento de Jehová.
Ellos - Es decir, la gente. Por lo tanto, echa la culpa al pueblo; que no podían
hacerlo sin su consentimiento; y debería haber usado su poder para
dominarlos.
Versículo 18
18 Y el SEÑOR te envió en un viaje, y dijo: Ve y destruye por completo a los
pecadores Amalecitas, y pelea contra ellos hasta que sean consumidos.
Un viaje: tan fácil fue el servicio y tan seguro el éxito, que era más bien
llamarlo un viaje que una guerra.
Versículo 20
20 Y Saúl dijo a Samuel: Sí, he obedecido a la voz del SEÑOR, y he seguido
el camino que me envió el SEÑOR, y he traído a Agag rey de Amalec, y he
destruido por completo a Amalec.
El rey - Ser tratado como Dios quiere.
Versículo 21
21 Pero el pueblo tomó del despojo, ovejas y vacas, la porción de lo que
debería haber sido completamente destruido, para sacrificarlos al SEÑOR tu
Dios en Gilgal.
Pero el pueblo,… - Aquí la conciencia de Saulo comienza a despertar, aunque
un poco, porque todavía echa la culpa al pueblo.
Versículo 22
22 Y Samuel dijo: ¿Se deleita el SEÑOR en holocaustos y sacrificios como en
obedecer la voz del SEÑOR? He aquí, mejor es obedecer que sacrificios, y
escuchar que la grasa de carneros.
Sacrificio - Porque la obediencia a Dios es un deber moral, constante e
indispensable; pero el sacrificio no es más que una institución ceremonial, a
veces innecesaria, como lo fue en el desierto: ya veces pecaminoso, cuando
es ofrecido por una mano contaminada, o de manera irregular. Por lo tanto, tu
desobediencia grave al mandato expreso de Dios , no debe ser compensada
con sacrificio.
Escuchar - Es decir, obedecer.
Grasa - Entonces la parte más selecta de todo el sacrificio.
Versículo 23
23 Porque la rebelión es como pecado de hechicería, y la terquedad como
iniquidad e idolatría. Por cuanto rechazaste la palabra del SEÑOR, él
también te rechazó para ser rey.
Rebelión: desobediencia al mandato de Dios.
Terquedad - Continuidad en el pecado, justificándolo y suplicando por él.
Iniquidad - O, la iniquidad de la idolatría.
Rechazado - Ha pronunciado la sentencia de rechazo: porque no fue
realmente depuesto por Dios antes, claramente aparece, porque no solo el
pueblo, sino incluso David, después de esto, lo reconoció como rey. Los que
no son dignos de gobernar a los hombres no están dispuestos a que Dios los
gobierne .
Versículo 24
24 Y Saúl dijo a Samuel: He pecado, porque he transgredido el mandamiento
de Jehová y tus palabras; porque temí al pueblo y obedecí su voz.
He pecado - De ninguna manera parece que Saulo actúe como un hipócrita
aquí, al asignar una causa falsa de su desobediencia. Más bien, declara
desnuda la cosa como era.
Versículo 25
25 Ahora pues, te ruego que perdones mi pecado y vuélvete conmigo para
que adore al SEÑOR.
Perdón por mi pecado - Tampoco se puede probar que haya hipocresía en
esto. Más bien, la caridad requiere que creamos, que él deseaba sinceramente
el perdón, tanto de Dios como de los hombres, como ahora sabía, había
pecado contra ambos.
Versículo 26
26 Y Samuel dijo a Saúl: No volveré contigo, porque tú has rechazado la
palabra de Jehová, y Jehová te ha desechado para no ser rey sobre Israel.
No lo haré ... Esto no era mentira, aunque luego regresó, porque dijo lo que
quería decir; sus palabras y sus intenciones coincidían, aunque después vio
razones para cambiar sus intenciones. Compárese con Génesis 19: 2,3. Esto
puede aliviar a muchas conciencias perplejas, que se creen obligadas a hacer
lo que han dicho que harían, aunque ven motivos justos para cambiar de
opinión.
Te ha rechazado ... - Pero no dice, "te ha desechado de la salvación". ¿Y
quién además tiene autoridad para decirlo?
Verso 29
29 Y también la Fortaleza de Israel no mentirá ni se arrepentirá, porque no
es hombre para que se arrepienta.
Fortaleza de Israel - Por eso llama a Dios aquí , para mostrar la razón por la
cual Dios no quiere ni puede mentir; porque la mentira procede del
sentimiento de debilidad de un hombre, que muchas veces no puede realizar
su designio sin mentir y disimular; por lo tanto, muchos príncipes lo han
usado por esta misma razón. Pero Dios no necesita tales artificios; él puede
hacer lo que quiera con su poder absoluto.
Arrepentirse - Es decir, ni cambiar su consejo; que también es un efecto de la
debilidad y la imperfección, ya sea de sabiduría o de poder. De modo que
esta palabra no se usa aquí en el sentido en que comúnmente se aplica a Dios,
como en Jeremías 11: 1-23, y en otros lugares.
Versículo 31
31 Entonces Samuel se volvió tras Saúl; y Saúl adoró al SEÑOR.
Convertido - Primero, para que el pueblo, bajo el pretexto de esta sentencia
de rechazo, no retire su obediencia a su soberano; por lo cual ambos habrían
pecado contra Dios, y habrían sido como ovejas sin pastor. En segundo lugar,
para rectificar el error de Saúl y ejecutar el juicio de Dios sobre Agag.
Versículo 33
33 Y Samuel dijo: Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre
será sin hijo entre las mujeres. Y Samuel cortó a Agag en pedazos delante del
SEÑOR en Gilgal.
Como,… - Por lo que parece, que era un tirano, y culpable de muchas
acciones sangrientas. Y esto parece agregarse para la reivindicación más
completa de la justicia de Dios, y para mostrar que, aunque Dios en ese
momento se vengó de un crimen cometido por los antepasados de este
hombre hace 400 años, sin embargo, no castigó a un hijo inocente por los
crímenes de su padre. , pero uno que persistió en los mismos caminos
malignos.
Cortado - Esto lo hizo por instinto divino, y en cumplimiento del mandato
expreso de Dios, el cual, siendo pecaminosamente descuidado por Saúl, ahora
es ejecutado por Samuel. Pero estos no son precedentes para que los
particulares tomen la espada de la justicia en sus manos. Porque debemos
vivir de acuerdo con las leyes de Dios y no con ejemplos extraordinarios.
Versículo 35
35 Y Samuel no volvió más a ver a Saúl hasta el día de su muerte; sin
embargo, Samuel hizo duelo por Saúl; y el SEÑOR se arrepintió de haber
hecho a Saúl rey sobre Israel.
Ver a Saulo - Es decir, visitarlo, en señal de respeto o amistad; o, buscar
consejo de Dios para él. De lo contrario, lo vio cap. 19:24. Aunque en verdad
no fue Samuel quien vino allí con el propósito de ver a Saúl, sino que Saúl
fue allí para ver a Samuel, y eso accidentalmente.
Capítulo dieciséis
Samuel es designado para ungir como rey a uno de los hijos de Isaí, ver. 15.
Los hijos mayores pasan, y David unge, ver. 6 - 13.
La creciente melancolía de Saúl se alivia con la música de David, ver. 14 -
23.
Verso 1
1 Y el SEÑOR dijo a Samue l: ¿Hasta cuándo llorarás por Saúl, ya que lo he
rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ve, te
enviaré a Isaí de Belén, porque yo me he dado rey entre sus hijos.
Llorar - Y orar por su restitución, lo que las siguientes palabras implican que
hizo.
Aceite: que se utilizó en la inauguración de los reyes. Pero aquí se usa en la
designación de un rey; porque David en realidad no fue hecho rey por ella,
pero aún seguía siendo un súbdito. Y la razón de esta anticipación fue el
consuelo de Samuel y otros hombres buenos, contra sus temores en caso de la
muerte de Saúl, y la seguridad del título de David, que de otro modo habría
sido dudoso.
He proporcionado ... Esta frase es muy enfática e implica la diferencia entre
este y el rey anterior. Saúl era un rey de la provisión del pueblo, era el
producto de sus deseos pecaminosos: pero este es un rey de mi propia
provisión, para cumplir toda mi voluntad y para servir mi gloria.
Versículo 4
4 E hizo Samuel lo que dijo el SEÑOR, y llegó a Bethlehem. Y los ancianos
de la ciudad se estremecieron ante su llegada, y dijeron: ¿Vienes en paz?
Tembló - Porque era extraño e inesperado para ellos, siendo este un pueblo
oscuro y alejado de Samuel, y por lo tanto con razón pensaron que había
alguna razón extraordinaria para ello.
Pacífica - La frase hebrea, ven tú en paz, es tanto como decir (en nuestra
frase) ¿está todo bien?
Versículo 5
5 Y él dijo: En paz: he venido a ofrecer sacrificios a Jehová; santificaos y
venid conmigo al sacrificio . Y santificó a Isaí y a sus hijos, y los llamó al
sacrificio.
Él santificó - Parece evidente que había algo peculiar en la invitación de
Jesse. En primer lugar, tanto él como sus hijos fueron invitados, mientras que
los demás solo fueron invitados por sus propias personas. En segundo lugar,
la frase diferente que se usa aquí, que él santificó a estos, cuando solo ordenó
a los demás que se santificaran; argumenta un cuidado singular de Samuel en
su santificación. Lo que hace probable que el resto sólo se uniera a ellos en el
acto de sacrificar; pero éstos, y sólo éstos, fueron invitados a deleitarse con
los restos de los sacrificios.
Versículo 6
6 Y sucedió que cuando llegaron, miró a Eliab y dijo: Ciertamente el ungido
de Jehová está delante de él.
Antes de él - Es decir, en este lugar donde Dios está ahora presente. Porque
se puede observar que no solo se dice que se ofrece el sacrificio, sino que se
dice que incluso el banquete sobre el resto del mismo se come delante del
Señor, Deuteronomio 12: 7, es decir, antes o cerca de su altar, donde Dios
estuvo presente de una manera especial. Considero que esta es la persona a la
que soy enviado a ungir: en lo que todavía se equivocaba, como otros
profetas se equivocaban a veces, cuando hablaban apresuradamente sus
propios pensamientos, antes de consultar a Dios.
Versículo 10
10 Isaí volvió a hacer pasar a siete de sus hijos delante de Samuel. Y Samuel
dijo a Isaí: A éstos no ha escogido Jehová.
Siete - Hay solo siete nombrados, 1 Crónicas 2: 13-15, porque uno de ellos
nació de una concubina o murió inmediatamente después de este tiempo .
Versículo 11
11 Y Samuel dijo a Isaí: ¿Son aquí todos tus hijos? Y él dijo: Aún queda el
menor, y he aquí, él cuida las ovejas. Y Samuel dijo a Isaí: Envía y tráelo,
porque no nos sentaremos hasta que venga acá.
Mantiene el oído ... Y, en consecuencia, es el más inadecuado de todos mis
hijos para ese alto empleo. Por tanto, o no comprendió la sabiduría y el valor
de David, o lo juzgó inadecuado debido a su escasa educación. Y Dios así lo
ordenó por su providencia, que la elección de David d podría parecer
claramente como obra de Dios, y no de Samuel o de Isaí. David significa
amado: un nombre apropiado para un tipo tan eminente del Hijo Amado. Se
supone que David tenía ahora unos veinte años. Si es así, sus problemas con
Saúl duraron cerca de diez años, porque tenía treinta años cuando Saúl murió.
Samuel, habiendo hecho esto, fue a Ramá. Se retiró para morir en paz, ya que
sus ojos habían visto la salvación, hasta el cetro traído a la tribu de Judá.
Versículo 13
13 Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus
hermanos; y desde aquel día en adelante, el Espíritu del SEÑOR descendió
sobre David. Entonces Samuel se levantó y fue a Ramá.
Ungido - Los hermanos de David vieron la unción de David, pero no
entendieron que estaba ungido para el reino; pero sólo Samuel les dijo que
había sido ungido para un gran servicio, que de aquí en adelante deberían
conocer. Así sólo Isaí y David entendieron todo el asunto, y sus hermanos
pudieron dar fe del acto de la unción de Samuel, que , con otras evidencias
colaterales, fue abundantemente suficiente para probar el derecho de David al
reino, si fuera necesario.
El espíritu, etc., es decir, fue inmediatamente dotado de dones extraordinarios
del Espíritu de Dios, como fuerza, valor, sabiduría y otras cualidades
excelentes que lo capacitaron y lo pusieron en intentos nobles.
Versículo 14
14 Pero el Espíritu del SEÑOR se apartó de Saúl, y un espíritu maligno de
parte del SEÑOR lo turbó.
Partió: Dios le quitó la prudencia, el valor, la prontitud y otros dones con los
que lo había calificado para su empleo público.
Del Señor - Es decir, con el permiso de Dios, quien lo entregó para que fuera
azotado por Satanás.
Troubled - Se agitaban en él pasiones rebeldes y atormentadoras; como
envidia, rabia, miedo o desesperación. Se puso inquieto, irritable,
descontento, tímido y receloso, y con frecuencia se sobresaltó y tembló.
Versículo 16
16 Ordene ahora nuestro señor a tus siervos que están antes de ti que
busquen a un hombre que sea diestro en el arpa; y sucederá que cuando el
espíritu maligno de Dios esté sobre ti, juega con su mano y estarás bien.
Esté bien - Y el éxito confirma su opinión. Porque aunque la música no puede
tener una influencia directa sobre un espíritu maligno para ahuyentarlo ; sin
embargo, porque el diablo, como parece, no tenía posesión deél, pero sólo
hizo uso de las pasiones de su mente y humores de su cuerpo para molestarlo;
y porque es manifiesto, que la música tiene un gran poder para calificarlos y
endulzarlos, y para hacer a un hombre tranquilo y alegre; no es extraño, si el
diablo no tuviera ese poder sobre él cuando su mente estaba más tranquila,
que tenía cuando estaba desordenada; como el diablo tenía menos poder
sobre los lunáticos en la disminución que en el aumento de la luna: Mateo 17:
15,18. Y ver música preparó a los profetas del Señor para entretenimiento del
buen Espíritu, como 2 Reyes 3:15. ¿Por qué no dispuso a Saulo a la
resistencia del espíritu maligno? ¿Y por qué la alegría de su corazón no
podría, en cierta medida, fortalecerlo contra las tentaciones del diablo, que
fueron alimentadas por su humor melancólico? Y por este medio, David, sin
ningún plan de él o sus amigos, es llevado a la corte, poco después de ser
ungido para el reino. Aquellos a quienes Dios diseña para cualquier servicio,
su providencia coincidirá con su gracia, para prepararlos y capacitarlos para
ello.
Versículo 18
18 Entonces respondió uno de los sirvientes, y dijo: He aquí, he visto a un
hijo de Isaí de Belén, que es astuto en el juego, valiente y valiente, y hombre
de guerra, prudente en los asuntos, y persona hermosa. y el SEÑOR está con
él.
Prudente - No es de extrañar que David haya avanzado tan repentinamente,
de un pobre pastor, a una reputación tan grande; porque estos fueron los
efectos del Espíritu del Señor que recibió cuando fue ungido.
El Señor,… - Es decir, dirige y prospera todas sus empresas.
Versículo 20
20 Entonces Isaí tomó un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito,
y los envió por medio de David su hijo a Saúl.
Lo envió - Este regalo, aunque en nuestros tiempos parecería despreciable,
pero era muy agradable al uso de aquellos tiempos,ya la condición de Isaí,
que era mala en el mundo. Y parece haber sido la costumbre de aquellos
tiempos (como todavía lo es en los países orientales) cuando se presentaban
ante príncipes o grandes personajes para traer un presente.
Versículo 21
21 Y vino David a Saúl, y estuvo delante de él, y lo amó mucho; y se convirtió
en su escudero.
Se detuvo ante él, es decir, le sirvió.
Y lo amaba mucho. De modo que todavía había algo bueno en Saúl: no lo
había perdido todo, aunque había perdido el reino.
Portador de armaduras: se le confirió ese lugar, aunque no leemos que lo
haya ejercido jamás; pues parece que volvió con su padre en alguna ocasión
no relacionada; y vivió con él algún tiempo considerable antes de la guerra
descrita, cap. 17: 1-53, sucedió.
Versículo 23
23 Y sucedió que cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl,
David tomó un arpa y tocó con la mano ; entonces Saúl se tranquilizó y se
puso bien, y el espíritu maligno se apartó de él.
Partidos - Es decir, por una temporada. Y la razón de este éxito puede ser, en
parte natural y en parte, sobrenatural, respecto a David; a quien Dios diseñó
por este medio para traer el favor del rey, y así allanar el camino para su
avance.
Capítulo diecisiete
Goliat desafía a los ejércitos de Israel, ver. 1 - 11.
David entra al campamento y escucha su desafío, ver. 12-27.
Eliab reprende a David, cuyas palabras están relacionadas con Saúl, ver. 28 -
31.
David se compromete a luchar contra Goliat, ver. 32 - 37.
Rechaza la armadura de Saúl y va con su honda, ver. 38 - 40.
Ataca y mata a Goliat, ver. 41 - 51.
Los israelitas persiguen a los filisteos, ver. 52 - 53.
David regresa: la nota que Saúl le hizo, ver. 54 - 58.
Verso 1
1 Los filisteos reunieron sus ejércitos para la batalla, y se juntaron en Sojá,
que es de Judá, y asentaron entre Sojá y Azeca, en Efesdamim.
Reunidos,… - Probablemente habían oído que Samuel había abandonado a
Saúl y que Saúl mismo no era apto para el negocio. Los enemigos de la
iglesia están atentos para aprovechar todas las ventajas, y nunca tienen mayor
ventaja que cuando sus protectores han provocado que el Espíritu de Dios y
los profetas los abandonen.
Versículo 4
4 Y salió un campeón del campamento de los filisteos, llamado Goliat, de
Gat, cuya altura era de seis codos y un palmo.
Seis codos: al menos, nueve pies y nueve pulgadas de alto. Y esto no es
extraño; porque además de los gigantes mencionados en la Escritura,
Herodoto, Diodoro Siculus y Plinio, mencionan personas de siete codos de
altura.
Versículo 5
5 Y tenía un yelmo de bronce sobre su cabeza, y estaba armado con una cota
de malla; y el peso del abrigo era de cinco milsiclos de latón.
Cota de malla: hecha de planchas de bronce colocadas unas sobre otras, como
escamas de pez.
El peso,… - El siclo común contenía una cuarta parte de una onza; y así,
cinco mil siclos eran mil doscientas cincuenta onzas, o setenta y ocho libras:
peso que no es inadecuado para un hombre de tan enorme fuerza como su
estatura le dice que sea.
Versículo 6
6 Y tenía grebas de bronce en sus piernas, y un blanco de bronce entre sus
hombros.
Grebas - Botas.
Versículo 7
7 Y la vara de su lanza era como viga de telar; y la punta de su lanza pesaba
seiscientos siclos de hierro; y uno con escudo iba delante de él.
Viga: en la que los tejedores sujetan su red. Fue así por el grosor. Y aunque
todo el peso de la armadura de Goliat pueda parecer prodigioso; sin embargo,
no es tanto como logró un Athanatus: de quien Plinio cuenta que lo vio entrar
en el teatro con brazos que pesaban doce mil onzas.
Un escudo - Probablemente para el estado: porque el que estaba vestido de
bronce, poco necesitaba un escudo.
Versículo 8
8 Y estando él, clamó a los ejércitos de Israel, y les dijo: ¿Por qué habéis
salido a preparar vuestra batalla? no soy yo unFilisteo, ¿y vosotros siervos
de Saúl? escoge un hombre para ti, y déjalo que venga a mí.
Baja, que la batalla la decidiremos nosotros dos solos.
Versículo 11
11 Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras del filisteo, quedaron
consternados y con gran temor.
Miedo: esto puede parecer extraño, considerando las gloriosas promesas y su
experiencia tardía de asistencia divina. ¿Y dónde estaba Jonatán, que en la
última guerra se había enfrentado tan valientemente a todo un ejército de
filisteos? Sin duda, no se sintió tan movido por Dios como en ese momento.
Como los mejores, los más valientes de los hombres, no son más de lo que
Dios los hace. Jonatán debe quedarse quieto ahora, porque este honor está
reservado para David.
Versículo 12
12 David era hijo de aquel efrateo de Belén de Judá, que se llamaba Isaí; y
tuvo ocho hijos; y el hombre se fue entre los hombres por un anciano en los
días de Saúl.
Viejo - Por lo tanto, él mismo no fue al campamento.
Versículo 15
15 Pero David fue y volvió de Saúl para alimentar a las ovejas de su padre
en Belén.
Salió - De la corte de Saúl: donde después de haber relevado a Saúl, se le
permitió ir a la casa de su padre, para ser llamado nuevamente en alguna
ocasión.
Versículo 18
18 Y lleva estos diez quesos al capitán de sus mil, y mira cómo les va a tus
hermanos, y toma prenda.
Promesa - Es decir, tráeme una muestra de su bienestar.
Versículo 19
19 Y Saul y ellos y todos los hombres de Israel estaban en el valle de Ela,
peleando contra los filisteos.
Luchar - Es decir, en una postura y disposición para luchar con ellos; como se
explica en el versículo 20, 21.
Versículo 20
20 Y David se levantó muy de mañana, y dejó las ovejas con un pastor, y
tomó y se fue, como Isaí le había mandado; y llegó a la trinchera, mientras el
ejército salía a la batalla, y gritó por la batalla.
Fue ... - Jesse pensó poco en enviar a su hijo al campamento, justo en ese
momento crítico. Pero el Dios sabio ordena el tiempo y todas las
circunstancias de los asuntos, para que sirvan a los designios de su propia
gloria.
Versículo 24
24 Y todos los hombres de Israel, cuando vieron al hombre, huyeron de él y
tuvieron gran temor.
Huyó - Un filisteo nunca podría haber hecho huir a diez mil israelitas, a
menos que su roca, siendo abandonada por ellos, los hubiera vendido
justamente y los hubiera encerrado.
Versículo 25
25 Y los hombres de Israel dijeron: ¿Habéis visto a este que ha subido?
ciertamente para desafiar a Israel ha subido; y sucederá que el hombre
quien lo mate, el rey lo enriquecerá con grandes riquezas, y le dará su hija, y
hará libre la casa de su padre en Israel.
Libre - Libre de todos aquellos tributos y cargas que requiera el tribunal o el
campamento d.
Versículo 28
28 Y Eliab su hermano mayor oyó cuando hablaba a los hombres; y se
encendió la ira de Eliab contra David, y dijo: ¿Por qué has descendido acá?
¿Y con quién dejaste esas pocas ovejas en el desierto? Conozco tu orgullo y
la bondad de tu corazón; porque has descendido para ver la batalla.
Travesura - Tu falsa confianza y vana y gloriosa curiosidad. ¡Mira la locura y
la maldad de la envidia! ¿Qué infundados son sus celos, qué injustas sus
censuras, qué desleales sus representaciones? ¡Dios nos proteja de tal
espíritu!
Verso 29
29 Y David dijo: ¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa?
Una causa - ¿De mi así hablar? ¿Es este gigante invencible? ¿No puede
nuestro Dios oponerse a él y someterlo? Sin embargo , las duras palabras de
Eliab no disuaden a David de su empresa. Quienes ejercen los servicios
públicos no deben pensar que es extraño, si se les oponen aquellos de quienes
tenían motivos para esperar ayuda, sino que deben continuar humildemente
con su trabajo, frente no sólo a las amenazas de sus enemigos, sino a sus
amigos desprecios, sospechas y censuras.
Versículo 30
30 Y se volvió de él hacia otro, y habló de la misma manera; y la gente le
respondió otra vez después de lo anterior. conducta.
Se demoró - Por ser movido en secreto por el espíritu de Dios para emprender
el combate. Habla de ello con diversas personas, que podría llegar al oído del
rey.
Versículo 32
32 Y David dijo a Saúl: No desmaye el corazón de nadie a causa de él; tu
siervo irá y peleará con este filisteo.
No dejes que el corazón de nadie,… - Habría reflexionado sobre su príncipe
decir: No desfallezca tu corazón : por eso habla en términos generales: No
desmaye el corazón de nadie. Un pastorcillo, venido esta mañana de tener
ovejas, tiene más valor que todos los valientes de Israel. Así Dios hace
muchas veces grandes cosas por su pueblo con las cosas débiles del mundo.
Versículo 33
33 Y Saúl dijo a David: No podrás ir contra este filisteo para pelear con él,
porque tú eres un joven, y él un hombre de guerra desde su juventud.
Un joven: no mayor de 20 años; y un novato, un soldado crudo y sin
experiencia.
Ve rse 37
37 David dijo además: Jehová, que me libró de las garras del león y de las
garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo. Y Saúl dijo
a David: Ve, y el SEÑOR sea contigo.
El Señor,… - El león y el oso eran solo enemigos para mí y mis ovejas, y fue
en defensa de ellos que los ataqué. Pero este filisteo es enemigo de mi Dios y
de su pueblo, y es para sus honor que lo ataque.
Versículo 38
38 Y Saúl vistió a David con su armadura, y le puso un casco de bronce en la
cabeza; también lo armó con una cota de malla.
Armadura: con armadura sacada de su arsenal. Parece hablar de algunas
vestimentas militares que luego se usaban en la guerra y estaban diseñadas
para la defensa; como los abrigos de ante no lo son .
Verso 39
39 Y David ciñó su espada sobre su armadura, y probó ir; porque no lo
había probado. Y David dijo a Saúl: No puedo ir con estos; porque no los he
probado. Y David se los quitó.
Los probé: no tengo habilidad ni experiencia en el manejo de este tipo de
armas.
Versículo 40
40 Y tomando su cayado en su mano, escogió para él cinco piedras lisas del
arroyo, y las puso en una bolsa de pastor que tenía, es decir, en un alforja; y
su honda en su mano, y se acercó al filisteo.
Bastón - Su bastón de pastor. Estas armas en sí mismas eran despreciables,
pero elegidas por David; porque no tenía habilidad para usar otras armas;
porque tenía la seguridad interior de la victoria, incluso con estas armas; y
porque tal conquista sería más honorable para Dios, y más vergonzosa y
desalentadora para los filisteos.
Verso 41
41 Y se acercó el filisteo y se acercó a David; y el el hombre que llevaba el
escudo iba delante de él.
Se acercó - Probablemente se hizo una señal, y su desafío fue aceptado.
Versículo 42
42 Y cuando el filisteo miró a su alrededor y vio a David, lo despreció,
porque era muy joven, rubicundo y de hermoso rostro.
Justo: no tener ni siquiera el semblante de una persona marcial.
Versículo 43
43 Y el filisteo dijo a David: ¿Soy yo un perro para que vengas a mí con
varas? Y el filisteo maldijo a David por sus dioses.
Perro - ¿Piensas pegarme tan fácilmente como lo harías con tu perro?
Verso 46
46 Hoy el SEÑOR te entregará en mi mano; y te heriré, y te quitaré la
cabeza; y daré hoy los cadáveres del ejército de los filisteos a las aves del
cielo ya las fieras de la tierra; para que toda la tierra sepa que hay un Dios
en Israel.
A Ir d - Heb. que Dios, el único Dios verdadero, es para Israel; o del lado de
Israel y contra ti. O que Israel tiene un Dios, un Dios en verdad, uno que
puede ayudarlos; y no un ídolo tan impotente como tú.
Verso 47
47 Y sabrá toda esta asamblea que Jehová no salva con espada y lanza;
porque de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras manos.
Saveth - Es decir, que puede salvar sin estas armas y con las armas más
despreciables.
La batalla: es decir, los acontecimientos de la guerra están totalmente en su
poder.
Lo hará ... David habla así con seguridad, porque se lo aseguró una
inspiración particular.
Versículo 48
48 Y sucedió que cuando el filisteo se levantó, y se acercó para encontrarse
con David, David se apresuró y corrió hacia el ejército para encontrar al
filisteo.
Se acercó, como una montaña al acecho.
Ran - ¡Tan lejos estaba del miedo!
Verso 49
49 Y metió David su mano en su alforja, y tomó de allí una piedra, y la tiró, e
hirió al filisteo en la frente, y la piedra se hundió en su frente ; y cayó sobre
su rostro a tierra.
Frente - Probablemente el orgulloso gigante había levantado esa parte de su
casco que cubría su frente; con desprecio por David y sus armas, y por la
singular dirección de la providencia.
Versículo 51
51 David , pues, se puso sobre el filisteo, tomó su espada, la sacó de su
vaina, lo mató y le cortó la cabeza con ella. Y cuando los filisteos vieron
muerto a su campeón, huyeron.
David tomó - Por lo tanto, parece que David no era un hombre pequeño,
como muchos creen; pero un hombre de considerable tamaño y fuerza,
porque élpudo manejar la espada de un gigante. La piedra lo arrojó a la tierra
y lo privó de sentido y movimiento; pero quedaba algo de vida en él, que la
espada tomó un camino, y así completó la obra. Dios es grandemente
glorificado cuando sus orgullosos enemigos son exterminados con su propia
espada.
Versículo 55
55 Y cuando Saúl vio a David salir contra el filisteo, dijo a Abner, capitán
del ejército: Abner, ¿de quién es este hijo? Y Abner dijo: Vive tu alma, oh
rey, que no sé.
Cuyo hijo, David, había sido expulsado de la corte de Saúl durante un tiempo
considerable, y fue devuelto a casa. Por tanto, no es extraño que Saúl se
hubiera olvidado de David por el momento. Además, la perturbación de la
mente de Saúl podría hacerlo olvidadizo; y que David podría haber cambiado
mucho ahora, tanto en su rostro como en sus hábitos.
No puedo decirlo: el empleo de Abner era generalmente en el campamento,
cuando David estaba en la corte; y cuando Abner estaba allí, no se fijaba
demasiado en una persona tan inferior a él como lo era David.
Capítulo dieciocho
David se convierte en el amigo de Jonatán, el asistente constante de Saúl y el
favorito de toda la gente, ver. 15.
La envidia de Saúl aumentó, ver. 6 - 9.
Busca matar a David , ver. 10 - 11
Le tiene miedo, ver. 12 - 16.
Promete darle a su hija mayor, y le da la menor, con la esperanza de
destruirlo así, pero en vano, ver. 7-27.
Es más temido por Saúl y más estimado por la gente, ver. 28 - 30.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán
estaba entrelazada con el alma de David, y Jonatán lo amaba como a su
propia alma.
Lo amó - Por sus excelentes virtudes y dotes, que brillaron tanto en sus
discursos como en sus acciones; por el servicio que había prestado a Dios ya
su pueblo; y por la similitud de su edad y cualidades.
Versículo 2
2 Y Saúl lo tomó ese día y no lo dejó ir más a la casa de su padre.
Se lo llevó ... - Por lo que parece que antes de esto David no tenía su
residencia constante en la corte.
Versículo 5
5 Y David salió adonde lo envió Saúl, y se portó prudentemente; y Saúl lo
puso sobre los hombres de guerra, y fue aceptado ante los ojos de todo el
pueblo, y también ante los ojos de los siervos de Saúl.
Fui - En expediciones militares, de las cuales esa palabra se usa a menudo.
Versículo 10
10 Y sucedió que al día siguiente, el espíritu maligno de Dios vino sobre
Saúl, y profetizó en medio de la casa; y David jugaba con su mano, como las
otras veces; y había una jabalina en la mano de Saúl. .
El espíritu maligno,… - Sus ataques de frenesí regresaron sobre él. Al día
siguiente de que él concibiera la envidia de David, Dios permitió que el
espíritu maligno se apoderara de él nuevamente. Tal es el fruto de la envidia
y la falta de caridad.
Profetizado - Es decir, usó gestos y señas groseros, como solían hacer los
profetas.
Versículo 11
11 Y Saúl arrojó la jabalina; porque dijo: Yo heriré a David hasta la pared
con él. Y David evitó salir de su presencia dos veces.
Y Sa ul lanzó la jabalina, estando ahora bajo el poder de ese espíritu maligno.
Dos veces: una vez ahora, y otra vez en una ocasión similar, cap. 19:10.
Versículo 12
12 Y Saúl tuvo miedo de David, porque el SEÑOR estaba con él, y se había
apartado de Saúl.
Miedo - No sea que como había ganado el favor de Dios y de todo el pueblo,
también le quitara su reino.
Versículo 13
13 Por tanto, Saúl lo apartó de él y lo nombró capitán de mil; y salió y entró
delante del pueblo.
Lo apartó de él - De su presencia y corte; lo cual hizo, porque temía que
David encontrara la oportunidad de matarlo, como había planeado matar a
David; porque su presencia ahora lo entristecía más que nunca, su música lo
alegraba: y principalmente, para que así lo exponga a los mayores peligros.
Versículo 18
18 Y David dijo a Saúl: ¿Quién soy yo? ¿Y qué es mi vida, o la familia de mi
padre en Israel, para que yo sea yerno del rey?
¿Qué es mi vida? ¡Qué poco vale mi vida, que exponiéndola a algún riesgo,
compraría la hija de un rey! En estas expresiones David muestra no sólo su
humildad, sino también su sabiduría, al descubrir un sentido tan profundo de
su propia mezquindad, que Saúl pudo ver cuán lejos estaba de aspirar al
reino.
Versículo 19
19 Pero sucedió que en el momento en que la hija de Merab Saúl debió ser
entregada a David, fue entregada a Adriel el Meholatita por esposa.
Adriel: Hijo de Bar-zilai, como se le llama, 2 Samuel 21: 8. Este fue un acto
de gran injusticia; y en consecuencia, este matrimonio fue maldito por Dios,
y los hijos engendrados en él fueron, por mandato de Dios, cortados, 2
Samuel 21: 8,9.
Versículo 26
26 Y cuando sus siervos dijeron a David estas palabras, agradó a David ser
yerno del rey, y los días no se cumplieron.
Los días: es decir, el tiempo que Saúl le dio a David para la ejecución de esta
hazaña.
Versículo 27
27 Por tanto, David se levantó y fue, él y sus hombres, y mató de los filisteos
a doscientos hombres; y David trajo sus prepucios, y se los dieron en su
totalidad al rey, para que fuera yerno del rey. Y Saúl le dio a Mical su hija
por mujer.
Doscientos - Duplicó el número requerido; obligar más a Saúl a que cumpla
su promesa; y mostrar su gran respeto y afecto a la hija de Saúl.
Versículo 30
30 Entonces salieron los príncipes de los filisteos; y sucedió que, después que
ellos salieron, David se portó más sabiamente que todos los siervos de Saúl;
de modo que su nombre estaba muy marcado.
Fue a la guerra contra los israelitas, provocado por sus pérdidas anteriores, y
especialmente por ese acto de David.
Capítulo diecinueve
Saúl es pacificado por Jonatán, ver. 1 - 7.
Intenta nuevamente matar a David, ver. 8 - 10.
Es engañado por Mical, quien despide a David, ver. 11 - 17.
David vuela a Ramá y Saúl profetiza, ver. 18-24.
Versículo 4
4 Y Jonatán habló bien de David a su padre Saúl, y le dijo: No peque el rey
contra su siervo, contra David; porque no pecó contra ti, y porque sus obras
han sido muy buenas para ti.
Habló bien, cosa que no podía hacer sin correr peligro. En esto, por tanto,
cumplió con el deber de un verdadero amigo y de un hombre valiente.
Versículo 6
6 Y escuchó Saúl la voz de Jonatán; y juró Saúl: Vive el SEÑOR que no
morirá.
Como el Señor,… - Y sin duda alguna, pretendía lo que decía, sintiendo un
cambio real en sí mismo por el momento. "Dios", dice el Sr. Henry, "inclinó
el corazón de Saúl a escuchar la voz de Jonatán".
Versículo 8
8 Y hubo otra guerra; y salió David, y peleó contra los filisteos, y los mató
con una gran matanza; y huyeron de él.
Y David,… - Entonces David continúa su buen servicio, aunque fue mal
retribuido. Aquellos que están mal pagados por hacer el bien, pero no deben
cansarse de hacerlo, recordando cuán generoso es Dios como benefactor,
incluso al malvado y al ingrato.
Versículo 9
9 Y el espíritu maligno del SEÑOR estaba sobre Saúl, mientras él estaba
sentado en su casa, con su jabalina en la mano; y David jugaba con su mano.
El espíritu maligno: los éxitos de David contra los filisteos reavivaron su
envidia, y el diablo vio la oportunidad, como lo había hecho antes.
Versículo 13
13 Y Mical tomó una imagen y la puso en la cama, y puso una almohada de
pelo de cabra por cabecera y la cubrió con un paño.
Pelo de cabra - O, ponle pelo de cabra en su cabecera; sobre la cabeza y el
rostro de la imagen, que yacía sobre su cabecera, para que pudiera tener algún
parecido con la cabeza y el cabello de David , al menos en la cama de un
enfermo, donde solía haber una luz tenue.
Lo cubrió: con el pretexto de que estaba enfermo y necesitaba una cubierta de
ese tipo.
Versículo 18
18 David huyó y escapó, y fue a Ramá a Samuel, y le contó todo lo que Saúl
le había hecho. Y él y Samuel fueron y moraron en Naiot.
A Samuel: tanto por consuelo como por dirección en su angustia; y por
seguridad, suponiendo que Saúl se avergonzara de ejecutar sus sangrientos
designios en presencia de una persona tan venerable como Samuel.
Versículo 20
20 Y Saúl envió mensajeros para tomar a David; y cuando vieron a la
compañía de los profetas profetizando, y a Samuel de pie como designado
sobre ellos, el Espíritu de Dios estaba sobre los mensajeros de Saúl, y ellos
también profetizaron.
Sobre ellos - Para instruirlos y dirigirlos en esos santos ejercicios. Porque
aunque profetizaron por inspiración divina, sin embargo, debían prepararse
para ello de antemano y mejorarlo bien después, en lo que necesitaban el
consejo y la ayuda de Samuel . Y mientras que algunos podrían fingir
falsamente esos éxtasis; o el diablo podía transformarse en ángel de luz, era
necesaria la presencia y el juicio de Samuel para prevenir y detectar tales
imposturas. Además, Samuel, por su presente colaboración con ellos en esos
santos ejercicios, los alentaría e incitaría a otros a codiciar esos dones y al
desempeño de tales deberes religiosos.
Profetizado - Ser inspirado por Dios como Balaam; que al estar envueltos en
tal éxtasis, sus mentes podrían apartarse por completo de su plan de
apoderarse de David.
Versículo 23
23 Y fue allá a Naiot en Ramá; y el Espíritu de Dios también estaba sobre él,
y siguió profetizando hasta que llegó a Naiot en Ramá.
El espíritu - Le sobrevino en el camino; mientras que no vino sobre sus
mensajeros hasta que llegaron al lugar. De este modo, Dios convencería a
Saúl de la vanidad de sus designios contra David, y que en ellos luchó contra
Dios mismo.
Versículo 24
24 Y él también se quitó la ropa , y profetizó delante de Samuel de la misma
manera, y se acostó desnudo todo ese día y toda esa noche. Por eso dicen:
¿Está también Saulo entre los profetas?
Acuéstate - Heb. cayó sobre la tierra; porque su mente está en unéxtasis, no
tenía el uso de sus sentidos. Dios lo ordenó para que David tuviera la
oportunidad de escapar.
Desnudo: es decir, quitarse la ropa superior, como se usa a menudo la palabra
desnudo; y se repite aquí para indicar cuánto tiempo permaneció en esa
postura.
Día y noche: Dios lo mantuvo encadenado, hasta que David quedó fuera de
su alcance.
¿Es Saúl? El mismo proverbio que se usó antes, es revivido aquí, como una
evidencia del maravilloso cuidado de Dios por David; hizo a Saúl de alguna
manera profeta, para poder hacer rey a David.
Capitulo veinte
David se queja con Jonatán; y desea su ayuda, ver. 15.
Jonathan promete darle inteligencia y confirma su amistad, ver. 9 - 23.
Encuentra a su padre implacable, ver. 24 - 34.
Le da a David aviso de ello, de la manera en que ellos tenían codicia, ver. 35
- 42.
Versículo 2
2 Y él le dijo: Dios no lo quiera; no morirás; he aquí, mi padre no hará nada,
ni grande ni pequeño, sino que me lo mostrará; ¿y por qué mi padre ha de
ocultarme esto? no es tan.
¿No es así? Porque Jonatán dio crédito al juramento de su padre, cap. 19: 6.
Versículo 3
3 Y David juró además, y dijo: Ciertamente tu padre sabe que he hallado
gracia ante tus ojos; y dice: No sepa esto Jonatán, para que no se
entristezca; pero verdaderamente , vive Jehová y vive tu alma, que hay un
paso entre mí y la muerte.
David juró - Siendo el asunto de gran importancia, y Jonatán dudando de la
verdad del mismo, confirma su palabra con un juramento, que sigue al final
del versículo. Solo él interpuso una razón por la cual Saúl se lo ocultó a
Jonatán.
Versículo 5
5 Y David dijo a Jonatán: He aquí, mañana es luna nueva, y no dejaré de
sentarme con el rey a la mesa; pero déjame ir para esconderme en el campo
hasta el tercer día por la tarde.
Hasta el tercer día: es decir, hasta el día siguiente, pero uno después del
nuevo Luna. Lo que quiere decir no es que se escondería en un lugar
determinado los tres días, sino que se aseguraría en Belén con sus amigos o
en cualquier otro lugar 'hasta el tercer día.
Versículo 6
6 Si tu padre me echa de menos, entonces di: David me pidió
encarecidamente que me dejara correr a Belén, su ciudad, porque allí hay un
sacrificio anual para toda la familia.
Me preguntó: ¿Quién, siendo el hijo y diputado del rey, solía dar licencia a
los militares para que partieran por una temporada en ocasiones justas.
Versículo 8
8 Por tanto, serás amable con tu siervo; porque has traído a tu siervo en un
pacto del SEÑOR contigo; sin embargo, si hay en mí iniquidad, mátame tú
mismo; porque ¿por qué me has de llevar a tu padre?
Trato con amabilidad - Dándome un aviso oportuno y un relato verdadero de
la disposición e intención de Saúl hacia mí.
Un pacto del Señor - Es decir, un pacto solemne, no emprendido a la ligera,
sino en el que se entró seriamente, en el nombre y temor de Dios, y en su
presencia, llamándolo a ser el testigo de nuestra sinceridad en él, y el
vengador. de perfidia en el que la rompe.
Mátame, estoy contento de que me mates.
Porque, ¿por qué ... por qué me entregas a tu padre ocultándome sus malas
intenciones?
Versículo 12
12 Y Jonatán dijo a David: Oh SEÑOR Dios de Israel, cuando hube
sondeado a mi padre para mañana a cualquier hora, o al tercero. día, y he
aquí, si hay bien para con David, y yo no te envío para que te lo muestre;
Oh Señor Dios, tú oyes y juzga entre nosotros. Es un discurso brusco que es
habitual en las grandes pasiones.
Versículo 14
14 Y no solo mientras yo viva, me mostrarás la misericordia del SEÑOR,
para que no muera ;
Bondad como el Señor: esa bondad a la que te comprometiste en el pacto que
juraste entre tú y yo en la presencia de Dios.
No muero - Para que no me mates a mí ni a los míos, como los príncipes de
otra línea suelen matar a los parientes más cercanos de la línea anterior , de
quienes les fue trasladado el reino.
Versículo 16
16 Entonces Jonatán hizo un pacto con la casa de David, diciendo: Que el
SEÑOR lo requiera de mano de los enemigos de David.
Un pacto - El pacto que antes era personal, ahora se extiende a toda la casa de
David, esperando una ampliación recíproca de parte de David, que sin duda
obtuvo.
Enemigos - Si yo o cualquier miembro de mi casa quebrantamos este pacto y
demostramos ser enemigos de David o de su casa, que el Señor, el testigo de
este pacto, castigue severamente a los que lo violen.
Versículo 17
17 Y Jonatán hizo que David volviera a jurar, porque lo amaba, porque lo
amaba como a su propia alma.
Jura de nuevo - Heb. y Jonatán añadió o procedió a hacer jurar a David; es
decir, habiendo jurado él mismo a David o conjurado a David , en el
versículo anterior, aquí requiere el juramento de David a él, a modo de
resipulación o confirmación.
Lo amaba: debido a que tenía una verdadera amistad con David, deseaba que
el pacto se observara inviolablemente a través de todas sus generaciones.
Versículo 19
19 Y cuando hayas permanecido tres días, descenderás pronto y llegarás al
lugar donde te escondiste cuando el negocio estaba en mano, y
permanecerás junto a la piedra Ezel.
Estaba en la mano - Cuando este mismo asunto del que ahora estaban
tratando, antes estaba en agitación; es decir, descubrir la mente y el propósito
de Saúl hacia él, cap. 19: 2, 3.
Ezel: Por esa piedra que dirige a los viajeros por el camino; es decir, en
alguna cueva o lugar conveniente que estuviera cerca de ella.
Versículo 21
21 Y he aquí, enviaré un muchacho, diciendo: Ve, busca las flechas. Si le
digo expresamente al muchacho: He aquí, las flechas están a este lado de ti,
tómalas; entonces ven tú, porque hay paz para ti, y no hay mal; Vive el
SEÑOR.
Enviaré ... lo enviaré antes de disparar, para averiguarlo y tomar las flechas
que dispararé. Y los fusilaré antes o después de él, según vea la ocasión.
Versículo 23
23 Y en cuanto al asunto de que tú y yo hemos hablado, he aquí, el SEÑOR
esté entre tú y yo para siempre.
Entre - Como testigo y juez entre nosotros y nuestras familias para siempre,
si de cualquier lado se viola esta liga de amistad.
Versículo 24
24 Entonces David se escondió en el campo; y cuando llegó la luna nueva, el
rey lo sentó a comer carne.
Se escondió, es decir, a la hora señalada, pues parece probable que fue
primero a Belén y de allí regresó al campo cuando la ocasión lo requirió.
Versículo 25
25 Y el rey se sentó en su asiento, como las otras veces, en un asiento junto a
la pared; y se levantó Jonatán, y Abner se sentó al lado de Saúl, y el lugar de
David estaba vacío.
Se levantó - Se levantó de su asiento donde estaba sentado junto al rey, y se
paró a la llegada de Abner, para honrarlo, quien era el primo de su padre y el
general del ejército.
Versículo 26
26 Sin embargo, Saúl no dijo nada aquel día, porque pensó: Algo le ha
sucedido, no está limpio; seguramente no está limpio.
Algo - Algún accidente que lo ha vuelto inmundo , y tan incapaz de participar
de esta fiesta, que consistía en parte del resto de las ofrendas de paz, según la
ley, Levítico 7:20. Incapaces también de entrar en compañía alguna, mucho
más, en compañía del rey, no sea que él los contamine también a ellos.
Versículo 27
27 Y sucedió que al día siguiente, que era el segundo día del mes, el lugar de
David estaba vacío; y Saúl dijo a Jonatán su hijo: ¿Por qué no viene a comer
el hijo de Isaí, ni ayer ni hoy?
Hijo de Isaí - Por eso lo llama con desprecio, para notar la mezquindad de su
original; y como no dignarse llamarlo por su nombre propio.
Hoy - Porque la inmundicia que vino por casualidad, por lo general duraba
solo un día.
Versículo 30
30 Entonces se encendió la ira de Saúl contra Jonatán, y le dijo: Hijo de la
perversa rebelde, ¿no sé que has elegido al hijo de Isaí para tu confusión y
para la confusión de la desnudez de tu madre?
Tu confusión - Los hombres concluirán que no tienes sangre real en tus
venas, que puede entregar tan dócilmente tu corona a una persona tan
despreciable.
Versículo 33
33 Y Saúl le arrojó una jabalina para herirlo; por lo cual Jonatán supo que
estaba resuelto por su padre matar a David.
Para herirlo, Saúl parecía tener mucho cuidado de que Jonatán se estableciera
en su reino: ¡y ahora él mismo apunta a su vida! ¡Qué tontos, qué peor que las
bestias salvajes hace la ira!
Verso 37
37 Y cuando el muchacho llegó al lugar de la flecha que había disparado
Jonatán, Jonatán gritó detrás del muchacho, y dijo: ¿No está la flecha más
allá de ti?
Para - Es decir, cerca del lugar. Porque las palabras que siguen muestran que
aún no había llegado allá.
Versículo 40
40 Y Jonatán dio su artillería a su muchacho, y le dijo: Ve y llévalos a la
ciudad.
Artillería: su arco, flechas y carcaj.
Capitulo veintiuno
Cuando David llega a Nob, toma la muestra: pan y la espada de Goliat, ver. 1
- 9.
Va a Achish y finge estar loco, ver. 10 - 13.
Es despedido por Achish, ver. 14, 15.
Verso 1
1 Entonces llámame David a Nob, al sacerdote Ahimelec; y Ahimelec tuvo
miedo en el encuentro de David, y le dijo: ¿Por qué estás solo, y nadie
contigo?
Nob: una ciudad de sacerdotes, donde ahora estaba el tabernáculo. David
acudió aquí , en busca de una provisión de sus necesidades , que suponía
recibiría aquí, sin peligro de ser entregado en manos de Saúl; y
principalmente, para que en esta gran angustia pudiera recibir consuelo y
consejo del Señor.
Ahimelec: el sumo sacerdote, hermano de Ahías, cap. 14: 3, y estando ya
muerto, su sucesor en el sacerdocio, porque ambos eran hijos de Ahitob.
Tuvo miedo - Sospechando alguna causa extraordinaria de su venida de tal
manera.
Solo - Porque aunque David tenía algunos siervos, como se manifiesta en el
versículo 4, 5, a quienes Jonatán probablemente había enviado a un lugar
designado, sin embargo, se quedaron en otro lugar: como el mismo David
afirma, versículo 2. Y David estaba ahora solo como también lo fue cuando
huyó a Aquis. Aquel que había sido ascendido repentinamente al más alto
honor, pronto se ve reducido a las desoladas condiciones de un exilio. Tales
cambios existen en este mundo, y tan inciertas son sus sonrisas.
Versículo 2
2 Y David dijo al sacerdote Ahimelec: El rey ha Me mandó un negocio, y me
dijo: Nadie sepa nada del negocio al que te envío, y lo que te he mandado; y
he designado a mis siervos para tal y tal lugar.
El rey,… - Esto parece ser una mentira clara que le arrancó el miedo. Pero
fue pernicioso para todos los sacerdotes allí. Por tanto, David declara después
su arrepentimiento por este pecado de mentir, Salmos 119: 29.
A tal lugar - A cierto lugar que ahora no conviene mencionar; porque todo el
asunto requiere ocultarse.
Versículo 4
4 Y el sacerdote respondió a David, y dijo: No hay pan común en mi mano,
pero hay pan santificado; si los jóvenes se han mantenido al menos alejados
de las mujeres.
Hay, ... - Aquí en el tabernáculo: aunque sin duda tenía otras provisiones es
su casa; pero David tenía mucha prisa y temía a Doeg, a quien veía y conocía,
y por lo tanto no se quedó hasta que pudiera traer algo de allí. Había un doble
impedimento para darles este pan; 1. Su carácter sagrado en sí mismo; lo que
da a entender el sacerdote, y David responde al versículo 5, y el sacerdote
quedó satisfecho con las grandes necesidades de David. 2. La abstinencia de
todas las mujeres, que supuso debería ser en las que la usan; sobre lo que
ahora pregunta. Y aunque menciona esto sólo con respecto a los hombres de
David , y por reverencia se abstiene de nombrarlo; sin embargo, también está
incluido en el número, como muestra la respuesta de David.
Versículo 5
5 Y David respondió al sacerdote, y le dijo: En verdad, se nos ha ocultado
mujeres durante estos tres días, desde que salí, y los vasos de los jóvenes son
santos, y el pan está en manera común, sí, aunque fue santificado este día en
la vasija.
Tres días: el tiempo que requiera la ley, Éxodo 19:15. Y mientras tanto David
y sus hombres se escondieron, al parecer, se escondieron por temor a Saúl,
por lo que se mantuvieron alejados tanto de las mujeres como de la comida
que les convenía.
Embarcaciones - Es decir, O bien, 1. Sus ropas u otros utensilios para su
viaje. O 2. sus cuerpos.
El pan - Heb. y este pan; es de una manera común: es decir, considerando el
tiempo y nuestra necesidad, esto puede usarse de una manera, como el pan
común. Porque aunque por un tiempo ha de estar delante del Señor, será tan
santo, que el sacerdote mismo no podrá comerlo; sin embargo, después es
comido por los sacerdotes y toda su familia, y así puede ser por nosotros, en
nuestras circunstancias.
Aunque fuera ... Pero recién puesto en el vaso, debe dar lugar a la gran ley de
la necesidad y la caridad; porque Dios preferirá la misericordia antes que el
sacrificio.
Versículo 7
7 Aquel día estaba allí un hombre certero de los siervos de Saúl, detenido
delante del SEÑOR; y su nombre era Doeg, un edomita, el principal de los
pastores que pertenecían a Saúl.
Detenido: no por la fuerza, sino por su elección; fijó allí su morada para ese
día; o porque era sábado; en el cual no podría continuar en su viaje, o para el
cumplimiento de algún voto.
Ante el Señor: es decir, en el tabernáculo.
Un edomita: de nacimiento, pero fue proselito de la religión judía.
Versículo 9
9 Y el sacerdote dijo: La espada de Goliat el filisteo, a quien mataste en el
valle de Ela, aquí está envuelta en una tela detrás del efod; si la tomas,
tómala, porque no hay otra guarda eso aquí. Y David dijo: No hay ninguno
como él; dámelo.
Efod: es decir, detrás del lugar santo asignado para guardar las vestiduras
sagradas o sacerdotales; todos los que están comprendidos aquí bajo el efod;
que, como el jefe se pone para todos los demás. Aquí fue colocado como un
monumento sagrado del poder y la bondad de Dios.
Ninguno como él - Porque no solo le sirvió para su uso, porque era un
hombre alto y fuerte, y uno que podía blandir esa espada, sino que también
era una garantía del favor de Dios para él. Siempre que se lo mire, sería un
apoyo para su fe, al recordarle lo que Dios ya había hecho.
Versículo 10
10 Entonces David se levantó y huyó ese día por temor a Saúl, y fue a Aquis,
rey de Gat.
A Achish: una acción extraña; pero debe tenerse en cuenta que la ira de Saúl
era tan grande, también su poder y su diligencia para perseguirlo, que
desesperaba de escapar por cualquier otro camino: y una enfermedad
desesperada produce un remedio desesperado. El rey elegido es aquí un
exiliado: ungido para la corona y, sin embargo, obligado a gobernar su país.
Así, las providencias de Dios a veces van en contra de sus promesas, para la
prueba de nuestra fe, y para glorificar su nombre al cumplir sus consejos, a
pesar de las dificultades que se encuentran en el camino.
Versículo 11
11 Y los siervos de Aquis le dijeron: ¿No es éste David el rey del linaje? ¿No
se cantaron unos a otros de él en danzas, diciendo: Saúl mató a sus miles, y
David a sus diez miles?
Rey de la tierra - De Canaán. Lo llaman rey, ya sea más generalmente para el
gobernador, el capitán y comandante más eminente , o, como el rey elegido,
la persona designada para ser rey: porque, para este tiempo, la fama del
rechazo de Saúl y el destino de David a la reino, se extendió entre los
israelitas, y de ellos, probablemente a los filisteos.
¿No cantaron… - Y por lo tanto, consideren qué hacer; y ahora nuestro gran
enemigo está en tu mano, asegúrate de no dejarlo ir con vida.
Versículo 12
12 Y David guardó estas palabras en su corazón, y tuvo gran temor de Aquis,
rey de Gat.
Tenía miedo, no fuera que su venganza o su política los impulsaran a matarlo.
Quizás era el más aprensivo, porque llevaba la espada de Goliat, que
probablemente era muy conocida en Gat. Ahora aprendió por experiencia lo
que luego nos enseñó, Salmos 118: 9. Mejor es confiar en el Señor que
confiar en los príncipes.
Versículo 15
15 ¿Tengo necesidad de locos para que hayas traído a este hombre para que
se haga el loco en mi presencia? ¿Este tipo entrará en mi casa?
Locos. Aquis sabía que era muy probable que esta locura fuera una
falsificación . Pero deseoso de preservar a David, habla como si lo creyera
real.
Capitulo veintidós
David escapa a la cueva de Adullam, donde muchos recurren a él, ver. 1, 2.
Alberga a sus padres con el rey de Moab, ver. 3, 4.
Viene al bosque de Hareth, v er. 5.
Saúl se queja de que sus siervos le son infieles, ver. 6 - 8.
Según la información de Doeg, ordena matar a los sacerdotes de Nob y
destruir su ciudad, ver. 9 - 19.
David es informado de esto por Abiatar, ver. 20 - 23.
Versículo 2
2 Y todo el que estaba en apuros, y todo el que tenía deudas, y todo el que
estaba descontento, se reunía con él; y llegó a ser capitán de ellos, y había
con él unos cuatrocientos hombres.
Deuda - Probablemente pobres deudores, a quienes los creyentes se vieron
obligados a perdonar, Éxodo 22:25. Y aunque sus personas estaban con
David, sus tierras y bienes estaban sujetos a sus acreedores.
Capitán sobre ellos - No mantuvo ninguna injusticia o maldad, de la que
algunos de ellos posiblemente podrían ser culpables ; pero al contrario, los
instruyó y obligó a practicar toda justicia y honradez.
Versículo 3
3 Y David fue de allí a Mizpa de Moab, y dijo al rey de Moab: Te ruego que
mi padre y mi madre salgan y estén contigo , hasta que sepa lo que Dios hará
por mí.
'Hasta que yo sepa, ... - Él expresa sus esperanzas muy modestamente, como
alguien que se había entregado por completo a Dios y se había entregado a él,
confiando no en sus propias artes o armas, sino en la sabiduría, el poder y la
bondad de Dios. .
Versículo 4
4 Y los llevó ante el rey de Moab, y moraron con él todo el tiempo que David
estuvo en la fortaleza.
Hold - En espera; el número singular se pone para el plural; como es
frecuente; es decir, mientras David se viera obligado a ir de un lugar a otro, y
de un lugar a otro, para asegurarse, porque a David le importaba asegurar a su
padre, y sin duda lo aseguró durante todo ese tiempo; y no solo mientras
estuvo en la bodega de Mizpa, o de Adullam, que fue por poco tiempo.
Versículo 5
5 Y el profeta Gad dijo a David: No te quedes en la bodega; Vete y vete a la
tierra de Judá. Entonces David partió y entró en el bosque de Haret.
No permanezcas - No te calles aquí.
Judá - Ve y muéstrate en la tierra de Judá, para que puedas reclamar
públicamente el reino después de la muerte de Saúl; y que tus amigos puedan
ser invitados y animados a comparecer en tu nombre. De este modo también
Dios ejercitaría la fe, la sabiduría y el valor de David; y así prepararlo para el
reino .
Versículo 6
6 Cuando Saúl oyó que habían descubierto a David y a los hombres que
estaban con él (ahora Saúl se quedaba en Guibeá debajo de un árbol en
Ramá, con su lanza en la mano, y todos sus siervos estaban parados
alrededor de él).
Lanza - Parece, como un estandarte de majestad, porque en los viejos tiempos
los reyes llevaban una lanza en lugar de un cetro.
Versículo 7
7 Entonces Saúl dijo a sus siervos que estaban a su alrededor: Oíd ahora,
Benjamitas; ¿Os dará el hijo de Isaí a cada uno de vosotros campos y
viñedos, y os hará a todos capitanes de millares y capitanes de centenares?
Benjamitas: ustedes que son de mi propia tribu y parientes, de quienes David
planea trasladar el reino a otra tribu. ¿Distribuirá beneficios y privilegios
entre ustedes, los benjamitas, como yo lo he hecho? ¿No preferirá a los de su
propia tribu antes que a ti?
Versículo 8
8 Que todos ustedes han conspirado contra mí, y no hay nadie que me
muestre que mi hijo ha hecho alianza con el hijo de Isaí, y ninguno de
ustedes se compadece de mí, ni me dice que mi hijo ha ¿Incitó a mi siervo
contra mí para que acechara, como en este día?
Eso es todo,… - Vea la naturaleza de los celos, y sus artes de engatusar para
extorsionar descubrimientos de cosas que no son.
Versículo 10
10 Y consultó a Jehová por él, y le dio de comer , y le dio la espada de Goliat
el filisteo.
Preguntó: David lo acusa del pecado de mentir, Salmos 52: 3, y no es
improbable que haya dicho muchas mentiras que no se expresan aquí; y,
además, fue culpable de ocultar parte de la verdad, que en este caso se vio
obligado a declarar para la justa defensa de Ahimelec, es decir, el artificio por
el cual David burló a Ahimelec: hacerle creer que entonces se dirigía a los
asuntos del rey. , de modo que el servicio que le hizo a David, fue diseñado
en honor a Saúl.
Versículo 11
11 Entonces el rey envió a llamar al sacerdote Ahimelec, hijo de Ahitob, y a
toda la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob; y fueron todos
al rey.
Los sacerdotes - De la casa de Elí, que Dios había amenazado con cortar ,
cap. 2:31.
Versículo 14
14 Entonces Ahimelec respondió al rey, y dijo: ¿Y quién es tan fiel entre
todos tus siervos como David, yerno del rey, que va por tu mandato y es
ilustre en tu casa?
Y dijo: Él no determina la diferencia entre Saúl y David; ni afirmar lo que
David era ahora: sino sólo declarar lo que David había sido antes, y lo que
todavía era, por cualquier cosa que supiera lo contrario.
Versículo 15
15 ¿Empecé entonces a consultar a Dios por él? esté lejos de mí; que el rey
no impute nada a su siervo, ni a toda la casa de mi padre; porque tu siervo
no sabía nada de todo esto, ni menos ni más.
No sabía nada de todo esto, de ningún plan contra ti.
Versículo 18
18 Y el rey dijo a Doeg: Vuélvete y acércate a los sacerdotes. Y se volvió
Doeg el edomita, y se abalanzó sobre los sacerdotes, y en aquel día mató a
ochenta y cinco personas que vestían un efod de lino.
El edomita: esto se nota para limpiar la mancha de esta carnicería de la
nación israelita, y para mostrar por qué estaba tan dispuesto a hacerlo, porque
era uno de esa nación que tenía un odio implacable contra todos los israelitas,
y contra los sacerdotes del Señor.
Versículo 19
19 Y Nob, ciudad de los sacerdotes, hirió a filo de espada, hombres y
mujeres, niños y lechones, bueyes, asnos y ovejas, a filo de espada.
Ambos hombres,… - En toda la vida de Saulo, no hay maldad que se pueda
comparar con esta. Ahora parece estar completamente bajo el poder de ese
espíritu maligno que lo había atormentado durante mucho tiempo . Y esta
destrucción no podía sino llegar al corazón de cada israelita piadoso, y
hacerlos desear mil veces, habían estado contentos con el gobierno de
Samuel.
Versículo 20
20 Y uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, llamado Abia thar, escapó
y huyó tras David.
Abiatar: quien a la muerte de su padre era ahora sumo sacerdote.
Capítulo veintitrés
David salva a Keila de los filisteos, ver. dieciséis.
Su peligro allí, y liberación de él, ver. 7 - 13.
Él permanece en el desierto de Zif, y Jonatán lo visita, versículos 14-18.
Saúl lo persigue, ver. 19 - 25.
Su escape estrecho, ver. 26-29.
Verso 1
1 Entonces dieron aviso a David, diciendo: He aquí, los filisteos pelean
contra Keila, y saquean la era.
Los filisteos,… - Probablemente fue la partida de Dios y David de Saúl lo
que animó a los filisteos a hacer esta incursión. Cuando los príncipes
comiencen a perseguir al pueblo y a los ministros de Dios, no esperen más
que aflicción por todos lados.
Versículo 4
4 Entonces David volvió a consultar al SEÑOR. Y el SEÑOR le respondió y
dijo: Levántate, desciende a Keila; porque entregaré a los filisteos en tus
manos.
Preguntado de nuevo, no por su propia cuenta, sino por la satisfacción de sus
soldados.
Versículo 6
6 Y sucedió que cuando Abiathar, hijo de Ahimelec, huyó a donde estaba
David, en Keila, descendió con un efod en la mano.
Efod - Con el Efod, el Efod del sumo sacerdote, donde estaban el Urim y el
Tumim, que cuando Ahimelec y el resto de los sacerdotes fueron a Saúl,
probablemente quedaron en su mano. Esto le dio la oportunidad de escapar,
mientras Doeg, el carnicero, mataba a sus hermanos, y de llevarse el Efod,
que ahora era Saúl. justamente privado de.
Versículo 11
11 ¿Me entregarán los de Keila en sus manos? ¿Bajará Saúl, como ha oído
tu siervo? Te ruego, oh Jehová Dios de Israel, que lo digas a tu siervo. Y el
SEÑOR dijo: Descenderá.
El Señor dijo: Desde este lugar puede parecer que la respuesta de Dios por
Urim y Tumim, no fue por ningún cambio en el color o la situación de las
piedras preciosas en el pectoral del Efod, sino por una voz o sugerencia de
Dios para el sumo sacerdote.
Él lo hará ... Él tiene el propósito de venir, si continúas aquí. Porque aún así
como la pregunta de David, así la respuesta de Dios, está sobre suposición.
Versículo 16
16 Y se levantó Jonatán el hijo de Saúl, y fue a David al bosque, y fortaleció
su mano en Dios.
Y fortalecido, lo consoló y apoyó contra todos sus temores, al prestarle
atención a las infalibles promesas que Dios le había hecho, y a su singular
providencia que hasta ese momento lo había acompañado y aún estaría con
él.
Versículo 17
17 Y le dijo: No temas, porque la mano de Saúl mi padre no te encontrará; y
tú serás rey de Israel, y yo seré junto a ti; y eso también lo sabe Saulo mi
padre.
Junto a ti, que él obtuvo de la generosidad y la amistad de David hacia él; o
de alguna promesa que le hizo David al respecto. De modo que el conjunto
importa tanto; Yo no pretendo ser rey (como podría esperar por mi
nacimiento ), sino que tú serás rey (habiéndolo designado Dios) y yo, pero en
un lugar secundario, inferior a ti.
Versículo 18
18 E hicieron dos pacto delante de Jehová; y David se quedó en el bosque, y
Jonatán se fue a su casa.
Hicieron un pacto - Luego se separaron, y nunca más se volvieron a juntar,
como lo encontramos en este mundo.
Versículo 19
19 Entonces subieron los de Zif a Saúl en Guibeá, diciendo: ¿No se esconde
David con nosotros en fortalezas en el bosque, en el collado de Hachila, que
está al sur de Jesimón ?
Zifitas - Quienes eran de la propia tribu de David aunque por esto su porte
antinatural hacia él, los llama extraños, Salmos 54: 3.
Versículo 25
25 También Saúl y sus hombres fueron a buscarlo. Y se lo dijeron a David:
por tanto, descendió a una peña y se quedó en el desierto de Maón. Cuando
Saúl oyó eso, siguió a David por el desierto de Maón.
Una roca - Es decir, en una cueva que estaba en la roca; donde al principio
podría pensar en esconderse, pero después de una consideración más
profunda, se alejó de allí cuando Saul se acercó.
Versículo 27
27 Pero vino un mensajero a Saúl, diciendo: Date prisa, y ven; porque los
filisteos han invadido la tierra.
Un mensajero,… - La sabiduría de Dios nunca se queda sin caminos, y
significa preservar a su pueblo.
Versículo 28
28 Por lo cual Saúl dejó de perseguir a David y fue contra los filisteos; por
eso llamaron a aquel lugar Selahammahlekoth.
Llamado,… - Es decir, La roca de las divisiones, porque allí Saúl fue
separado, y de una manera separado de David, quien ahora estaba casi a su
alcance.
Capitulo veinticuatro
Saúl persigue a David hasta Engedi, ver. 1, 2.
David se corta la falda, ver. 3 - 7.
Razona con Saúl, ver. 8 - 15.
Saúl reconoce su culpa y regresa a casa, ver. 16 - 22
Versículo 2
2 Entonces Saúl tomó a tres mil hombres escogidos de todo Israel, y fue a
buscar a David ya sus hombres sobre las peñas de las cabras montesas.
Rocas: en las que las cabras salvajes solían deleitarse y trepar. Estas mismas
rocas son extremadamente empinadas, están llenas de precipicios y son
peligrosas para los viajeros, como ha dejado constancia un testigo ocular. Y,
sin embargo, Saúl estaba tan transportado por la rabia, que se arriesgó a sí
mismo y a su ejército aquí, para poder llevarse a David, quien, según
pensaba, se juzgaría seguro y, por lo tanto, estaría seguro en lugares tan
inaccesibles.
Versículo 3
3 Y llegó a los rebaños del camino, donde había una cueva; y entró Saúl
para cubrirse los pies; y David y sus hombres se quedaron a los lados de la
cueva.
Entró - A dormir allí: Saúl era un militar y solía dormir con sus soldados en
la tierra . Y no es improbable que, cansado de su ansiosa y casi incesante
persecución, primero de David, luego de los filisteos, y ahora de nuevo de
David, necesitaba y deseaba dormir un poco, disponiendo Dios también para
ello, para que David pudiera tener esta e minente ocasión para demostrar su
integridad a Saúl ya todo Israel.
De la cueva - Porque que había vastas cuevas en esas partes es afirmado, no
sólo por Josefo, sino también por autores paganos; Estrabón escribe sobre
uno que podría recibir cuatro mil hombres.
Versículo 4
4 Y los hombres de David le dijeron: He aquí el día en que Jehová te dijo: He
aquí, entrego a tu enemigo en tus manos, para que le hagas como bien te
pareciere. Entonces David se levantó y cortó en secreto el borde del manto
de Saúl .
He aquí ... - No es que Dios haya dicho estas palabras, o hecho tal promesa;
pero pusieron esta construcción sobre las promesas que Dios le había hecho,
de librarlo de todos sus enemigos y llevarlo a través de todas las dificultades
al trono. Esta promesa que concibieron lo puso en la obligación de
aprovechar todas las oportunidades que Dios puso en su mano para su
cumplimiento.
Versículo 10
10 He aquí, han visto hoy tus ojos cómo el SEÑOR te entregó hoy en mi
mano en la cueva; y algunos me ordenaron que te matara; pero mi ojo te
perdonó; y dije: No extenderé mi mano contra mi señor; porque es el ungido
del SEÑOR.
Mi ojo - Se dice que el ojo perdona, porque afecta al corazón con compasión
y mueve al hombre a perdonar .
Versículo 12
12 Juzgue el SEÑOR entre tú y yo, y el SEÑOR me vengue de ti; pero mi
mano no será contra ti.
Se vengará - Si persistes en tus injurias y planes crueles contra mí.
Versículo 13
13 Como dice el proverbio de los antiguos: La maldad procede de los impíos,
pero mi mano no será sobre ti.
Maldad,… - Es decir, hombres malvados cometerán acciones malvadas, entre
las cuales esta es una, para matar a su soberano señor y rey; y por lo tanto, si
yo fuera una persona tan perversa como me representan tus cortesanos , no
tomaría conciencia de imponerles manos violentas.
Versículo 16
16 Y sucedió que cuando David terminó de hablar estas palabras a Saúl,
Saúl dijo: ¿Es esta tu voz, hijo mío David? Y Saúl alzó la voz y lloró.
Tu voz - Conocía su voz, aunque estaba a una gran distancia de él, no podía
distinguir su rostro.
Lloró - Desde el sentido de su pecado contra Dios, y su vil comportamiento
hacia David. Habla como alguien bastante abrumado por la bondad de David,
y como alguien que cede ante la vista de su propia locura e ingratitud.
Versículo 17
17 Y dijo a David: Tú eres más justo que yo; porque me has recompensado
con el bien, mientras que yo con el mal te he recompensado.
Más justo que yo: reconoce ingenuamente la intimidad de David y su propia
iniquidad.
Versículo 19
19 Porque si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien? por
tanto, el SEÑOR te recompense bien por lo que me has hecho hoy.
El Señor te recompense: porque pensó que no podía recompensar un favor
tan grande, le ruega a Dios que lo recompense.
Versículo 22
22 Y David juró a Saúl. Y Saúl se fue a su casa; pero David y sus hombres
los llevaron a la bodega.
En la bodega - De En-gedi, versículo 1, por haber tenido por experiencia
frecuente la inconstancia de Saúl, no confiaba más en él.
Capitulo veinticinco
La muerte de Samuel, ver. 1.
El carácter de Nabal, ver. 2, 3.
Las peticiones de David a él, ver. 4-9.
Su respuesta grosera, ver. 10 - 13.
El propósito de David de destruirlo le dijo a Abigail, ver. 13 - 17.
Ella pacifica a David, ver. 18 - 31.
Su respuesta, ver. 32 - 35.
La muerte de Nabal, ver. 36 - 38.
David se casa con Abigail y Ahinoam, ver. 39 - 44.
Verso 1
1 Y murió Samuel; y se reunieron todos los israelitas, lo lloraron y lo
sepultaron en su casa en Ramá. Y se levantó David y descendió al desierto de
Parán.
Lo lamentaron - Aquellos de corazón duro, que pueden enterrar a sus
ministros fieles con ojos secos, y no son conscientes de la pérdida de aquellos
que han orado por ellos y les han enseñado el camino del Señor.
Ve rse 2
2 Y había un hombre en Maón, cuyas posesiones estaban en Carmelo; y el
hombre era muy grande, y tenía tres mil ovejas y mil cabras; y estaba
esquilando sus ovejas en el Carmelo.
Carmelo - En alguna parte de este desierto vagaba Israel cuando salieron de
Egipto. El lugar recordaría el cuidado de Dios por ellos, que David podría
mejorar ahora para su propio ánimo.
Versículo 3
3 El nombre del hombre era Nabal; y el nombre de su esposaAbigail: y era
una mujer de buen entendimiento y de hermoso semblante; pero el hombre
era grosero y malo en sus obras; y era de la casa de Caleb.
Abigail - Es decir, la alegría de su padre; sin embargo, él no podía prometerse
mucha alegría de ella cuando la casó con un marido así: parece, al preguntar
(algo que no es poco frecuente) más por su riqueza que por su sabiduría.
Caleb - Esto se agrega para agravar su crimen, que él era una rama
degenerada de esa noble estirpe de Caleb, y en consecuencia de la tribu de
Judá, como lo era David d.
Versículo 4
4 Y oyó David en el desierto que Nabal esquilaba sus ovejas.
Esquila de ovejas: tiempos que se celebraban con banquetes.
Versículo 6
6 Y así diréis al que vive en prosperidad: Paz sea a ti, y paz sea a tu casa , y
paz a todo lo que tienes.
Prosperidad: con esta expresión, David felicita la felicidad de Nabal y le
recuerda tácitamente la angustia en la que él y sus hombres estaban.
Versículo 7
7 Y ahora he oído que tienes esquiladores; ahora bien, a tus pastores que
estaban con nosotros, no los lastimamos, ni les faltó nada en todo el tiempo
que estuvieron en el Carmelo.
No nos lastimamos - Esto, considerando el libertinaje de los soldados y las
necesidades a las que David y sus hombres estaban expuestos, no era poca.
favor, que Nabal estaba obligado a pagar tanto en justicia como en gratitud y
prudencia.
Versículo 8
8 Pregunta a tus jóvenes, y ellos te mostrarán. Hallen, pues, los jóvenes
gracia ante tus ojos, porque venimos en un buen día; te ruego que des todo lo
que llegue a tu mano a tus siervos y a tu hijo David.
Un buen día - es decir, en un día de fiesta y regocijo; cuando los hombres son
más alegres y liberales; cuando puedas aliviarnos de tu abundancia sin
dañarte a ti mismo; cuando estás recibiendo las misericordias de Dios y, por
lo tanto, estás obligado a compadecerse y aliviar a las personas afligidas e
indigentes.
Versículo 17
17 Ahora pues, conoce y considera lo que harás; porque el mal está resuelto
contra nuestro señor y contra toda su casa; porque es tal hijo de Belial, que
nadie puede hablarle.
No puedo hablar, pero se vuelve loco.
Versículo 18
18 Entonces Abigail se apresuró a tomar doscientos panes, dos odres de
vino, cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de maíz tostado, cien
racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y las puso encima. culos.
Abigail tomó,… - Esto lo hizo sin su permiso, porque era un caso de aparente
necesidad, para la preservación de ella, su esposo y toda la familia de la ruina
inminente. Y , por supuesto, esa necesidad que prescinde de los
mandamientos positivos de Dios, podría prescindir del derecho del marido,
en este caso.
Botellas - Barriles o rundlets.
Versículo 22
22 Así y más haga Dios también a los enemigos de David, si dejo de todo lo
que le pertenece a la luz de la mañana alguno que pisotee la pared.
Enemigos de David: es decir, al mismo David. Pero debido a que puede
parecer siniestro maldecirse a sí mismo, en lugar de David, menciona a los
enemigos de David. ¿Pero es esta la voz de David? ¿Puede hablar sin avisar
con sus labios? ¿Ha estado tanto tiempo en la escuela de la aflicción y no ha
aprendido más a tener paciencia en ella? Señor, ¿qué es el hombre? Y qué
necesidad tenemos de orar, no nos dejes caer en la tentación.
Versículo 24
24 Y postrándose a sus pies, dijo: Sobre mí, señor mío, sea sobre mí esta
iniquidad; y te ruego que tu sierva hable en tu audiencia, y oiga las palabras
de tu sierva.
Y dijo:… - Impútame el pecado de Nabal, y si quieres, castígalo en mí, que
aquí me ofrezco en sacrificio a tu justa indignación. Todo este discurso de
Abigail muestra una gran sabiduría, al someterse absolutamente a la
misericordia, sin ninguna pretensión de justificación, de lo que se hizo, (sino
más bien con agravamiento) ella se esfuerza por obrar sobre la generosidad
de David, para perdonarlo. Y apenas hay cabeza de argumento, de donde el
más grande orador podría argumentar en este caso, que ella no maneja de la
mejor manera.
Versículo 25
25 Te ruego que mi señor no mires a este hombre de Belial, a Nabal; porque
como es su nombre, así es él; N abal es su nombre, y la locura hay con él;
mas yo tu sierva no vi a los jóvenes de mi señor, que tú enviaste.
Nabal es su nombre; Nabal significa tonto.
Versículo 26
26 Ahora pues, señor mío, vive el SEÑOR, y vive tu alma, que ya que el
SEÑOR te ha impedido venir a derramar sangre y a vengarte por tu propia
mano, ahora tus enemigos y los que buscan el mal Señor mío, sé como Nabal.
Como Nabal - Que sean tan despreciables como Nabal, y lo serán por esta
odiosa acción ; que sean tan incapaces de hacerte daño como él; que se vean
obligados a ceder ante ti e implorar tu perdón, como Nabal ahora lo hace por
mi boca: que la venganza que proyectaste sobre Nabal y su familia caiga
sobre sus cabezas, quienes, por su inveterada malicia contra ti, hacen más
merezco que este tonto por este aborto espontáneo; y mucho más que todo el
resto de nuestra familia, quienes, como no son enemigos tuyos, de alguna
manera fueron culpables de esta mala acción. Y, por tanto, perdónalos y
ejecuta tu venganza sobre objetos más apropiados.
Versículo 27
27 Y ahora, esta bendición que tu sierva ha traído a mi señor, sea dada a los
jóvenes que siguen a mi señor.
Bendición - Por eso, un regalo o presente se llama aquí y en otros lugares; no
solo porque el asunto proviene de la bendición de Dios; pero también porque
se da con bendición o con buena voluntad.
A los jóvenes: como indignos de tu aceptación o uso.
Versículo 28
28 Te ruego que perdones la ofensa de tu sierva, porque ciertamente el
SEÑOR hará de mi señor una casa segura; porque mi señor pelea las
batallas del SEÑOR, y no se ha hallado en ti mal en todos tus días.
La transgresión, es decir, la que he asumido y que, si es castigada, me
alcanzará el castigo .
Casa segura - Te dará el reino a ti y a tu casa para siempre, como te ha
prometido. Y por tanto, deja que la bondad de Dios para contigo te haga
amable y misericordioso con los demás; no mancillas tu gloria próxima con
la mancha de sangre inocente ; pero considera que es la gloria de un rey
aprovecharse de las ofensas, y que tu pérdida será cortar a los que pronto
serán tus súbditos.
Las batallas - Por el Señor, y por el pueblo del Señor contra sus enemigos;
especialmente, los Phili stines. Y como esta es tu obra propia, y en ella
puedes esperar la bendición de Dios; así que no es obra tuya desenvainar tu
espada en tu propia disputa privada contra ningún pueblo del Señor; y Dios
no te bendecirá en ella.
El mal no tiene… - Aunque Saúl y otros te han acusado de muchos crímenes;
sin embargo, tu inocencia es evidente a todos los hombres: no justifiques con
este acto cruel los reproches de tus enemigos, ni manches tu grande y justa
reputación.
Verso 29
29 Aún se ha levantado un hombre para perseguirte y buscar tu alma; pero
el alma de mi señor será atada en el manojo de la vida con el SEÑOR tu
Dios; y las almas de tus enemigos las arrojará como de en medio de una
honda.
Un hombre, Saúl, aunque de ninguna manera herido.
Tu alma - Para quitarte la vida.
Paquete de vida - O, en paquete: es decir, en la sociedad o congregación de
los vivos; del cual, los hombres son tomados y cortadospor la muerte. La
frase está tomada del uso común de los hombres, que atan esas cosas en
paquetes, que temen perder. El significado es, Dios preservará tu vida; y por
lo tanto no te conviene quitar innecesariamente la vida a nadie; especialmente
del pueblo de tu Dios.
Con el Señor - Es decir, bajo la custodia de Dios, quien por su providencia
vigilante, preserva este bulto y todo lo que hay en él; ya ti de una manera
particular, como siendo tu Dios de una manera particular, y un pacto especial.
Los judíos entienden esto. no sólo de la vida presente, sino de la venidera,
incluso la felicidad de las almas difuntas, y por lo tanto la usan comúnmente
como una inscripción en sus lápidas. "Aquí hemos puesto el cuerpo,
confiando en que el alma está atada en el haz de la vida con el Señor". Sling
out: Dios mismo los cortará de repente, violenta e irresistiblemente ; y
echarlos lejos; tanto de su presencia como de tu vecindario, y de toda la
capacidad de hacerte daño.
Versículo 31
31 para que no te sea afligido, ni tropiezo de corazón para mi señor, que
hayas derramado sangre sin causa, o que mi señor se haya vengado a sí
mismo; pero cuando el SEÑOR haya hecho bien con mi señor, acuérdate de
tu sirvienta.
Sin dolor: la mente y la conciencia estarán libres de todo el tormento que tal
acción le causaría. Por lo cual, ella insinúa, qué mancha sería esto para su
gloria, qué perturbación de su paz, si procediera a ejecutar su propósito; y con
ello implica, qué cómodo sería para él recordar que tenía por conciencia. a
Dios, refrenó sus pasiones.
Sin causa: lo que ella quiere decir se haría si él continuara. Porque aunque
Nabal había sido culpable de abominable rudeza e ingratitud; sin embargo, no
había hecho nada digno de muerte, según las leyes de Dios o del hombre. Y
cualquier cosa que hubiera hecho, el resto de su familia era inocente .
Vengado - Lo cual es directamente contrario a la ley de Dios, Levítico 19:18;
Deuteronomio 32:35.
Entonces, cuando Dios te haga rey, déjame hallar gracia en tus ojos.
Versículo 32
32 Y David dijo a Abigail: Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que te envió
hoy a mi encuentro.
El Señor - Quien por su misericordiosa providencia dispuso los asuntos para
que tú vinieras a mí: rectamente comienza en la fuente de su liberación; y
luego pasa a los instrumentos.
Versículo 33
33 Y bendito sea tu consejo, y bendita tú, que me has impedido hoy venir a
derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano.
De venir… - Lo que había jurado hacer. Por lo tanto, se muestra claramente
que los juramentos por los cuales los hombres se comprometen a cualquier
pecado son nulos y sin efecto: y como era pecado hacerlos; por lo que es
agregar pecado al pecado para realizarlos.
Versículo 35
35 Entonces David tomó de su mano lo que ella le había traído, y le dijo:
Sube en paz a tu casa; mira, he escuchado tu voz y he aceptado tu persona.
Aceptado - Es decir, demostré mi aceptación de tu persona, al conceder tu
solicitud.
Versículo 36
36 Y Abigail vino a Nabal; y he aquí, celebró una fiesta en sucasa, como la
fiesta de un rey; y el corazón de Nabal se alegró dentro de él, porque estaba
muy borracho; por eso ella no le dijo nada, ni menos ni más, hasta que
amaneció.
Una fiesta ... como era la costumbre en esas ocasiones solemnes. La codicia
sórdida y la vana prodigalidad se encontraron en él.
No dije nada - Como entonces era incapaz de admiración, su razón y
conciencia estaban dormidas.
Verso 37
37 Pero sucedió que por la mañana, cuando se le acabó el vino a Nabal, y su
esposa le contó estas cosas, su corazón murió dentro de él, y quedó como
una piedra.
Su corazón murió. Se desmayó por el miedo y el horror de una travesura tan
grande aunque ya había pasado. Como quien, habiendo galopado en la noche
sobre un tablón estrecho, tendido sobre un puente roto, sobre un río profundo;
cuando por la mañana vino a revisarlo, quedó impactado por el horror del
peligro en el que había estado.
Versículo 38
38 Y sucedió que diez días después, que el SEÑOR hirió a Nabal, murió.
Golpe - Dios le infligió otro golpe o aumentó su dolor y miedo a tal altura
que lo mató.
Verso 39
39 Cuando David oyó que Nabal había muerto, dijo: Bendito sea el SEÑOR,
que defendió la causa de mi afrenta de mano de Nabal, y guardó a su siervo
del mal; porque el SEÑOR ha devuelto la maldad de Nabal sobre su propia
cabeza. Y David envió a hablar con Abigail para que se la tomara por
esposa.
Bendito… - Este fue otro caso de enfermedad humana en David.
David envió ... Pero sin duda esto no se hizo inmediatamente después de la
muerte de Nabal, sino algún tiempo después; º ough tales circunstancias
puede omitir comúnmente en la historia sagrada; que da sólo las cabezas y los
pasajes más importantes de las cosas.
Capitulo veintiséis
Los de Zif informan a Saúl de David, quien lo persigue nuevamente, ver. 1-3.
David envía espías y ve su campamento, ver. 4, 5.
Viene a él, estando dormido, y toma su lanza y su cántaro de agua, ver. 6 -
12.
Razones con él sobre esto, ver. 13-20.
Saúl vuelve a reconocer su espíritu y promete no perseguirlo más, ver. 21 -
25.
Versículo 5
5 Y David se levantó y llegó al lugar donde Saúl había acampado; y vio
David el lugar donde estaban Saúl y Abner hijo de Ner, capitán de su
ejército; y Saúl yacía en la zanja, y el pueblo acampaba alrededor él.
Los Zifitas - Probablemente Saúl no habría perseguido más a David, si estos
desdichados no lo hubieran incitado.
Versículo 6
6 Entonces respondió David y dijo a Ahimelec el hitita, ya Abisai hijo de
Sarvia, hermano de Joab, diciendo: ¿Quién descenderá conmigo a Saúl al
campamento? Y Abisai dijo: Iré contigo.
Zerujah: la hermana de David. Su padre tampoco se nombra porque ahora
estaba muerto; o porque era una persona oscura.
Versículo 7
7 Vinieron, pues, David y Abisai al pueblo de noche; y he aquí, Saúl dormía
en la zanja, y su lanza estaba clavada en el suelo junto a su cabecera ; pero
Abner y el pueblo estaban acostados alrededor de él.
Vino - Es decir, al anfitrión de Saúl. Puede parecer un intento audaz y
extraño; pero se puede considerar: 1. Que David tenía una certeza particular
de que Dios lo preservaría para el reino. 2. Que tenía un instinto especial de
Dios para este trabajo; y posiblemente Dios podría informarle que los había
arrojado a un sueño profundo, para que pudiera tener esta segunda
oportunidad de manifestar su inocencia hacia Saulo.
Versículo 9
9 Y David dijo a Abisai: No lo mates; porque ¿quién extenderá su mano
contra el ungido de Jehová y quedará sin culpa?
No lo destruyas… Aunque Saúl sea un tirano, él es nuestro Señor y Rey; y
yo, aunque designado rey, todavía soy su súbdito; y por lo tanto no puedo
matarlo sin pecado, ni consentiré que tú lo hagas.
Versículo 11
11 No permita el SEÑOR que extienda mi mano contra el ungido del SEÑOR;
pero te ruego que tomes ahora la lanza que está a su cabecera, y el cántaro
de agua, y déjanos ir.
Toma la lanza, que mostrará dónde hemos estado y qué podríamos haber
hecho.
Versículo 13
13 Entonces David pasó al otro lado y se detuvo en la cumbre de una colina
a lo lejos; un gran espacio entre ellos:
Lejos, para que su persona esté fuera de su alcance y, sin embargo, se
escuche su voz; que en un aire limpio y en el silencio de la noche se podía oír
a gran distancia.
Versículo 14
14 Y clamó David al pueblo ya Abner hijo de Ner, diciendo: ¿No respondes,
Abner? Entonces Abner respondió y dijo: ¿Quién eres tú que clamas al rey?
Gritó a la gente - Es probable que esto fuera temprano en la mañana.
Versículo 19
19 Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si
el SEÑOR te ha incitado contra mí, acepte una ofrenda; pero si son hijos de
hombres, malditos sean delante del SEÑOR; porque me han echado hoy de
vivir en la heredad del SEÑOR, diciendo: Ve, sirve a otros dioses.
El Señor - Si el Señor por el espíritu que ha enviado, o por su providencia
secreta, ha dirigido tu ira contra mí para castigo de tus pecados o de mis
pecados.
Ofrenda: ofrezcamos un sacrificio a Dios para apaciguar su ira contra
nosotros.
Expulsado - De la tierra que Dios ha dado a su pueblo por herencia, y donde
ha establecido su presencia y adoración.
Ir a servir - Este era el lenguaje de sus acciones. Porque al expulsarlo de la
tierra de Dios y del lugar de su culto a tierras extranjeras e idólatras, lo
exponen al peligro de ser atrapado por sus consejos o ejemplos; u obligados
por su poder a adorar ídolos.
Versículo 20
20 Ahora pues, no caiga mi sangre a tierra delante de la presencia de
Jehová; porque ha salido el rey de Israel a buscar una pulga, como quien
caza una perdiz en los montes.
Ante el Señor - Acuérdate, si lo haces, Dios, el juez de todos los hombres, lo
verá, y lo vengará; aunque no me vengaré.
Versículo 21
21 Entonces Saúl dijo: He pecado; vuélvete, hijo mío David; porque no te
volveré a hacer daño, porque mi alma era preciosa a tus ojos en este día; he
aquí, he hecho el necio y he errado en gran manera.
Alma mía ... - Este segundo ejemplo de la ternura de David obró más en Saúl
que el primero. Se siente abrumado y abrumado por la bondad de David hacia
él. Mi alma era preciosa a tus ojos, lo que pensé que había sido odioso.
Reconoce que había hecho muy mal al perseguirlo: he actuado contra la ley
de Dios, he pecado; y contra mi propio interés, he hecho el tonto al
perseguirlo como enemigo, que en verdad era uno de mis mejores amigos. . Y
en esto he cometido un gran error, te he hecho mal a ti y a mí. Nada puede ser
más completo e ingenioso que esta confesión: Dios seguramente tocó ahora
su corazón. Y promete no perseguirlo más: ni parece que lo haya intentado
nunca.
Versículo 25
25 Entonces Saúl dijo a David: Bendito seas, hijo mío David; tú harás
grandes cosas y también prevalecerás. David siguió su camino y Saúl volvió
a su lugar.
Bendito… - Tan fuerte era su convicción ahora, que no podía dejar de
bendecirlo, predecir su éxito, aplaudir a David y condenarse a sí mismo,
incluso en el oído de sus propios soldados. Y esta, al parecer, fue su última
entrevista. Después de esto, no se vieron más.
Capitulo veintisiete
David se retira a Gat, ver. 1 - 4.
Achish le da Siclag, ver. 5-7.
David destruye a los cananeos, ver. 8, 9.
Persuade a Aquis de que luchó contra Judá, ver. 10 - 12.
Verso 1
1 Y David dijo en su corazón: Ahora un día pereceré por mano de Saúl; no
hay nada mejor para mí que escapar rápidamente a la tierra de los filisteos;
y Saúl se desesperará de mí, para buscarme más en cualquier costa de Israel
: así escaparé de su mano.
Pereceré - Pero esta fue ciertamente una gran falta en David: 1. Esto procedía
de una gran desconfianza en la promesa y providencia de Dios; y eso después
de tantas demostraciones repetidas del cuidado peculiar de Dios por él. 2.
Abandona el lugar donde Dios lo había establecido, cap. 22: 5, y le dio tanto
la seguridad como la experiencia de su protección allí. 3. Él voluntariamente
corre sobre esa roca, sobre la cual maldijo a sus enemigos por arrojarlo, cap.
26:19, y sobre muchas otras trampas y peligros, como lo mostrará la siguiente
historia; y además, priva al pueblo del Señor de los socorros que podría
haberles dado en caso de batalla. Pero Dios por medio de la presente diseñó
apartar a David de los israelitas, para que pudieran ir todos por la mano de los
filisteos, sin ningún reproche o inconveniente para David.
Versículo 4
4 Y fue informado a Saúl que David había huido a Gat, y no volvió a
buscarlo más.
No busqué más por él. En su encuentro, el corazón de Saúl se sintió
profundamente herido, y había dicho: "Vuelve, hijo mío David, ven conmigo
como en el pasado". Tampoco tenemos la menor prueba de que hubiera
buscado para él de nuevo, con cualquier otro diseño.
Versículo 5
5 Y David dijo a Aquis: Si he hallado gracia ante tus ojos, que me den un
lugar en alguna ciudad del campo, para que habite allí; porque ¿por qué tu
siervo ha de habitar contigo en la ciudad real?
Dame un lugar - Un deseo prudente. Por la presente David se propuso
preservar a su pueblo, tanto de los vicios a los que la conversación con los
filisteos los habría expuesto; y de esa envidia y malicia que la diversidad de
religiones pudo haber causado.
Contigo, lo cual es un honor demasiado grande para mí, demasiado gravoso
para ti, y puede ser motivo de escándalo para tu pueblo.
Versículo 6
6 Entonces Aquis le dio a Siclag aquel día; por tanto, Siclag pertenece a los
reyes de Judá hasta el día de hoy.
Dio Ziklag: no solo para habitarlo, sino para poseerlo como propio. Lo cual
hizo para imponer mayores obligaciones a David, a quien sabía tan capaz de
servirle . Se le dio a la tribu de Judá antes, Josué 15:31, pero los filisteos se
quedaron en posesión de él 'hasta este momento. Y habiendo sido entregado
por ellos a David, ahora no pertenecía a la tribu de Judá; pero para el rey de
Judá, David y sus herederos para siempre .
Hasta el día de hoy: esta y algunas cláusulas similares parecen haber sido
agregadas después de que se escribió la sustancia principal de los varios
libros.
Versículo 8
8 Y David y sus hombres subieron e invadieron Gesuritas, Gezritas y
Amalecitas; porque aquellas naciones eran de la antigüedad. habitantes de
la tierra, yendo a Shur, hasta la tierra de Egipto.
Amalecitas: el remanente de los que Saúl destruyó, cap. 15: 3-9, que se retiró
a lugares remotos y desiertos.
Versículo 9
9 Y David hirió la tierra, y no dejó ni hombre ni mujer con vida, y se llevó las
ovejas, los bueyes, los asnos, los camellos y las ropas, y volvió y vino a
Aquis.
Que ninguno,… - En la parte de donde vino: pero aún quedaban más de los
amalecitas en otra parte de esa tierra.
Versículo 10
10 Y Aquis dijo: ¿Adónde habéis hecho hoy camino? Y David respondió:
Contra el sur de Judá, y contra el sur de los jerameelitas, y contra el sur de
los ceneos.
David - Estas y las siguientes palabras son ambiguas y contrarias a la
sencillez que se convirtió en David, tanto como príncipe como eminente
profesor de la verdadera religión. La fidelidad de Aquis hacia él, y la
confianza que puso en él, agrava su pecado al engañarlo así, sobre lo que
David parece reflexionar penitentemente, cuando ora: Quita de mí el camino
de la mentira.
Capitulo veintiocho
La conferencia entre Aquis y David, ver. 1-2.
La preparación de los filisteos y la angustia de Saúl, ver. 3 - 6.
Se aplica a una mujer que tenía un espíritu familiar, para criar a Samuel, ver.
7 - 11.
Samuel aparece y predice su derrota y muerte, ver. 12-19.
Saulo se desmaya y con dificultad es persuadido de tomar algún sustento, ver.
20 - 25.
Versículo 2
2 Y David dijo a Aquis: Ciertamente sabrás lo que puede hacer tu siervo. Y
Aquis dijo a David: Por tanto, te pondré por guardián de mi cabeza para
siempre.
Puedo hacerlo - Habla ambiguamente, como lo hizo antes.
Versículo 5
5 Y cuando Saúl vio el ejército de los filisteos, tuvo miedo, y su corazón se
estremeció en gran manera . D.
Tembló: si se hubiera mantenido cerca de Dios, no tendría que temer a todos
los ejércitos de los filisteos.
Versículo 7
7 Entonces Saúl dijo a sus siervos: Búscame una mujer que tenga espíritu
familiar, para que vaya a ella y le pregunte. Y sus siervos le dijeron : He
aquí, hay una mujer que tiene un espíritu familiar en Endor.
Que tiene,… - Uno que conversa con el diablo, o fantasmas de muertos, y por
ellos puede descubrir cosas futuras. Vea Isaías 8:19.
Versículo 8
8 Y Saúl se disfrazó y se puso otro raimen t, y fue, y dos hombres con él, y
llegaron a la mujer de noche; y él dijo: Te ruego que adivinesme por el
espíritu familiar, y tráeme yo aquel a quien yo te nombraré.
Disfrazado: tanto porque se avergonzaba de ser conocido como porque
pensaba que era culpable de esta práctica; y porque sospechaba, la mujer, si
lo hubiera conocido, no practicaría su arte antes que él.
Versículo 11
11 Entonces la mujer dijo: ¿A quién te haré subir? Y él dijo: Hazme subir a
Samuel.
Samuel: cuya bondad y compasión, como antes había experimentado, ahora
las esperaba en su profunda angustia. Esta práctica de adivinación por los
muertos, o las almas de los muertos, era muy común entre todas las naciones.
Versículo 12
12 Y cuando la mujer vio a Samuel, clamó a gran voz; y la mujer habló a
Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? porque tú eres Saulo.
Vio a Samuel - Las palabras son expresas, la mujer vio a Samuel, en lugar del
espíritu que esperaba ver, Dios lo ordenó así para su propia gloria.
Lloró con voz fuerte, aterrorizada y asombrada, y de ahí fácilmente
conjeturaba con quién había estado hablando.
Versículo 13
13 Y el rey le dijo: No temas, porque ¿qué has visto? Y la mujer dijo a Saúl:
Vi dioses que subían de la tierra.
Dioses: es decir, un dios y una persona divina, glorioso y lleno de majestad y
esplendor, que supera no solo a los hombres mortales, sino a los fantasmas
comunes . Ella usó el número plural, dioses, ya sea a la manera del idioma
hebreo, que comúnmente usa esa palabra de una persona: o, según el idioma
y la costumbre de los paganos.
Versículo 14
14 Y él le dijo: ¿De qué forma es? Y ella dijo: Ha subido un anciano; y está
cubierto con un manto. Cuando Saúl se dio cuenta de que era Samuel, se
inclinó rostro en tierra y se inclinó .
Un manto - El hábito habitual de los profetas, y en particular de Samuel, cap.
15:27. Si no era Samuel, sino otro espíritu en su forma, no es cierto, que Saúl
percibió que era Samuel. Parece que Saúl no lo vio, tan pronto como la
mujer, lo que le ocurrió hacer esas preguntas.
Versículo 15
15 Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has inquietado para que me haga
subir? Y Saúl respondió: Estoy muy angustiado; porque los filisteos me
hacen la guerra, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por
profetas ni por sueños; por eso te he llamado para que me hagas saber lo
que haré.
Llamado Samuel - ¡Feliz hubiera sido si hubiera llamado a Samuel antes, o
más bien el Dios de Samuel! Ahora era demasiado tarde: la destrucción
estaba cerca y Dios había determinado que no debía detenerse.
Versículo 17
17 Y el SEÑOR ha hecho con él, como había dicho por mí; porque el SEÑOR
ha arrancado el reino de tu mano y lo ha dado a tu prójimo, a David.
Para él, para David.
Versículo 19
19 Además, Jehová entregará también a Israel contigo en manos de los
filisteos; y mañana estarás conmigo tú y tus hijos; Jehová también entregará
el ejército de Israel en manos de los filisteos.
Mañana estarás tú y tus hijos conmigo: "¿ Qué presagian estas solemnes
palabras? Un rayo de esperanza cuando la vida termine. Tú y tus hijos,
aunque muertos estaréis mañana en reposo conmigo. No en un estado de
salud o de dolor si Saúl con Samuel permanece; no en un estado de maldita
desesperación, si el amor de Jonatán está allí. " Aunque estas palabras solo
pueden significar, seguramente morirás, sin ninguna referencia al estado de
sus almas después de la muerte.
Versículo 20
20 Entonces Saúl cayó en seguida sobre la tierra, y tuvo gran temor a causa
de las palabras de Samuel; y no tuvo fuerzas; porque no había comido pan
en todo el día ni en toda la noche.
Cayó - Como si los arqueros de los filisteos ya lo hubieran golpeado, y no
hubiera en él fuerzas para resistir estas pesadas noticias: especialmente, como
no podemos dudar, pero todos sus pecados pasados ahora fueron traídos a su
memoria y ¿Qué autoridad tiene alguien para afirmar que no sintió contrición
en todo este tiempo? ¿Aunque no le pareció bien al espíritu santo dejarlo
registrado?
Versículo 21
21 Y la mujer vino a Saúl, y vio que estaba muy angustiado, y le dijo: He
aquí, tu sierva ha obedecido a tu voz, y he puesto mi vida en mi mano, y he
escuchado tus palabras que hablaste. a mí.
Vino a Saúl - De quien partió, cuando lo había reunido a él y a Samuel, para
que pudieran conversar más libremente.
Versículo 24
24 Y la mujer tenía un becerro gordo en casa; y ella se apresuró y lo mató, y
tomó harina, la amasó y coció con ella panes sin levadura.
Sin levadura: no tener tiempo para fermentarlo.
Capitulo Veintinueve
Los príncipes de los filisteos se oponen a que David vaya con ellos a la
batalla, ver. 15.
Aquis lo despide, ver. 6 - 11.
Versículo 2
2 Y los príncipes de los filisteos pasaron por centenares y por millares; pero
David y sus hombres pasaron en la recompensa con Aquis.
Con Achish: como salvavidas de Achish. Achish es, al parecer, el general del
ejército.
Versículo 3
3 Entonces dijeron los príncipes de los filisteos: ¿Qué hacen aquí estos
hebreos? Y Achis dijo a los príncipes de los filisteos: ¿No es éste David,
siervo de Saúl, rey de Israel, que ha estado conmigo estos días o estos años,
y no he hallado falta en él desde que cayó ante mí? hasta el día de hoy?
Los príncipes: los señores de las otras ciudades eminentes, que se aliaron con
él en esta expedición.
Estos días o años, es decir, ¿dije días? Podría haber dicho años. Ha estado
conmigo un año completo y cuatro meses, cap. 27: 7, y él estuvo conmigo
hace algunos años, 1 Samuel 21 : 10, y desde su tiempo me ha sido conocido.
Y no es improbable, pero David, después de haber escapado de allí, podría
mantener alguna correspondencia con Aquis, por considerarlo un hombre de
temperamento más generoso que el resto de los filisteos, y suponiendo que
podría necesitarlo. él como refugio, en caso de que Saúl continuara buscando
su vida.
Desde que cayó, se rebeló o dejó que su propio rey se volviera hacia mí.
Versículo 4
4 Y los príncipes de los filisteos se enojaron contra él; y los príncipes de los
filisteos le dijeron : Haz que este hombre vuelva, para que vuelva al lugar
que le has designado, y no baje con nosotros a la batalla, no sea que en la
batalla sea un adversario de nosotros: porque ¿con qué reconciliarse con su
amo? ¿ No debería ser con las cabezas de estos hombres?
Haz a este hombre - En esto apareció la sabia y bondadosa providencia de
Dios, ambos para ayudarlo a salir de estas dificultades, de las cuales ningún
ingenio humano podría haberlo librado, pero debe haber sido, una persona
ingrata ya sea para el uno o para el del otro lado, y además dándole la feliz
oportunidad de recuperar lo suyo y todo de los amalecitas, que se habían
perdido irrecuperablemente, si hubiera entrado en esta batalla. Y la bondad de
Dios para con David fue mayor , porque había sido muy justo que Dios
hubiera dejado a David en esas angustias a las que lo había llevado su propio
consejo pecaminoso.
Estos hombres - Es decir, de estos nuestros soldados, hablan de acuerdo con
las reglas de la verdadera política; porque por este mismo camino, a veces se
han reconciliado grandes enemigos.
Versículo 8
8 Y David dijo a Aquis: Pero, ¿qué he hecho? ¿Y qué has hallado en tu
siervo desde que estoy contigo hasta el día de hoy, para que no pueda ir a
pelear contra los enemigos de mi señor el rey?
David dijo… - Esto fue un profundo disimulo y adulación, no hay forma de
ser justificado. Nadie sabe cuán fuerte es la tentación de elogiar y disimular,
en la que están los que asisten a los grandes hombres.
Versículo 9
9 Y Aquis respondió y dijo a David : Sé que tú eres bueno ante mis ojos,
como un ángel de Dios; sin embargo, los príncipes de los filisteos han dicho:
No subirá con nosotros a la batalla.
Ángel de Dios - En quien nada es digno de culpa. Los paganos reconocían los
buenos espíritus, a los que también adoraban como una clase inferior de
deidades, que eran mensajeros y ministros del Dios supremo; Aquis había
aprendido el título de ángeles, de los israelitas, sus vecinos, y especialmente
de la conversación de David.
Versículo 11
11 Así que David y los suyos se levantaron temprano para partir por la
mañana y volver a la tierra de los filisteos. Y los filisteos subieron a Jezreel.
Se levantó temprano; David no sabía entonces cuán necesario era esto para el
alivio de su propia ciudad. Pero Dios lo sabía bien y lo envió allí en
consecuencia. ¿En cuántas ocasiones puede decir: Lo que yo hago, tú no lo
sabes ahora? pero lo sabrás más adelante?
Capítulo treinta
Siclag saqueado: David y sus hombres angustiados, ver. dieciséis.
Animado por Dios, los persigue, ver. 7 - 10.
Se gana la inteligencia de un rezagado, ver. 11 - 15.
Huye al enemigo y recupera todo lo que habían tomado, ver. 16-20.
Hace una orden para dividir el botín, ver. 21 - 25.
Envía regalos a sus amigos, ver. 26 - 31.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando David y sus hombres llegaron a Siclag al tercer día,
los Amalecitas habían invadido el sur y Siclag, y habían herido a Siclag y lo
habían quemado con fuego;
El sur: es decir, la parte sur de Judá y las partes adyacentes.
Versículo 4
4 Entonces David y la gente que estaba con él alzaron la voz y lloraron,
hasta que se les acabó el poder para llorar.
Lloró - No es menospreciar a los espíritus más audaces y valientes,
lamentarse por las calamidades de amigos o parientes.
Versículo 6
6 Y David se angustió mucho; fo r el pueblo hablaba de apedrearlo, porque
el alma de todo el pueblo estaba afligido, cada uno por sus hijos y por sus
hijas: mas David se fortaleció en Jehová su Dios.
Apedreándolo - Como el autor de sus miserias, viniendo a Siclag al principio,
provocando a los amalecitas a esta crueldad, y por su atrevimiento al
marcharse con Aquis, dejando a sus esposas e hijos sin vigilancia.
Se animó a sí mismo - Es decir, en que el Señor omnisciente y todopoderoso
era su Dios por pacto y promesa especial y afecto paternal, como se había
mostrado en todo el curso de su providencia para con él. . Es deber de todo
hombre bueno, pase lo que pase, animarse en el Señor su Dios, asegurándose
de que Él puede sacar y sacará la luz de las tinieblas.
Versículo 7
7 Y dijo David al sacerdote Abiatar, hijo de Ahimelec: Te ruego que me
traigas el efod. Y Abiatar llevó allí el efod a David.
El efod - Y ponte sobre ti mismo, para que consultes a Dios de acuerdo con
su ordenanza, David se dio cuenta de su error anterior al no pedir consejo a
Dios por el efod, cuando llegó a Aquis, y cuando salió con Achish a la
batalla; y su necesidad ahora lo lleva a cumplir con su deber, y su deber
cumple con éxito.
Versículo 8
8 Y David consultó a Jehová, diciendo: ¿Seguiré esta tropa? ¿Los
alcanzaré? Y él le respondió: Persíguelo, porque ciertamente los alcanzarás,
y sin falta lo recuperarás todo.
Él respondió: Antes, Dios respondió más lenta y gradualmente, cap. 23:
11,12, pero ahora responde rápida y completamente de una vez, porque el
asunto requería prisa. Tan misericordioso es nuestro Dios, que considera
incluso el grado de nuestras necesidades y se acomoda a ellas.
Versículo 10
10 Pero David los persiguió, él y cuatrocientos hombres; porque doscientos
se quedaron atrás, que estaban tan débiles que no podían pasar arroyo
Besor.
Cuatrocientos - Un número pequeño para tal intento: pero David era fuerte en
la fe, dando a Dios la gloria de su poder y fidelidad.
Versículo 12
12 Y le dieron un trozo de torta de higos y dos racimos de uvas pasas; y
cuando hubo comido, su espíritu volvió a él, porque no había comido pan ni
bebido agua en tres días y tres noches.
Tres días y tres noches - Un día entero y parte de otros dos, como aparece en
el siguiente versículo, donde dice, hace tres días me enfermé, pero en hebreo
es, este es el tercer día desde que caí enfermo.
Versículo 13
13 Y David le dijo: ¿De quién eres tú? y dónde eres tú ? Y él respondió: Soy
un joven de Egipto, siervo de un amalecita; y mi amo me dejó, porque hace
tres días caí enfermo.
Egipto - Dios por su providencia lo ordenó de tal manera, que él no era uno
de esa raza maldita de los amalecitas, que iban a ser completamente
destruidos, sino un egipcio, que podía salvarse.
Me dejó en este lugar y en este estado, lo que era una crueldad inhumana,
porque debería y fácilmente podría haberlo llevado con la presa que habían
tomado. Pero pagó caro por esta crueldad, porque esta fue la ocasión de la
ruina de él y de toda su compañía. Y Dios por su providencia secreta ordenó
el asunto así para ese mismo fin. Para que no haya lucha contra Dios, que
puede hacer que los accidentes más pequeños sean útiles para producir los
mayores efectos.
Versículo 14
14 Incursionamos al sur de los cereteos, y al territorio de Judá, y al sur de
Caleb; y quemamos Siclag con fuego.
Queretitas: es decir, los filisteos.
Caleb - Esto se agrega a modo de explicación: la parte del sur de Judá que
pertenece a la posteridad de Caleb.
Versículo 15
15 Y David le dijo: ¿Me harás bajar a esta compañía? Y él dijo: Júrame por
Dios que no me matarás ni me entregarás en manos de mi señor, y yo te haré
descender a esta compañía.
Te traerá ... Porque su amo le había dicho adónde pensaban ir, para que
pudiera ir tras ellos tan pronto como pudiera.
Versículo 16
16 Y cuando lo hizo descender, he aquí que estaban extendidos por toda la
tierra, comiendo y bebiendo y danzando, a causa de todo el gran botín que
habían tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra. tierra de Judá.
Sobre toda la tierra - Seguros y descuidados, porque ahora habían llegado
casi a las fronteras de su propio país, y los filisteos e israelitas estaban
comprometidos de otra manera, y David, como creían, con ellos. De modo
que no tenían ninguna causa visible de peligro; y sin embargo, estaban más
cerca de la destrucción.
Versículo 17
17 Y David hirió la m desde el crepúsculo hasta la tarde del día siguiente; y
ninguno de ellos escapó, sino cuatrocientos jóvenes que montaron en
camellos y huyeron.
Crepúsculo: la palabra significa el crepúsculo matutino y vespertino. Pero
esto último parece estar aquí , en parte porque comer, beber y bailar era un
trabajo más apropiado para la tarde que para la mañana; y en parte, porque la
noche era más conveniente para David, para que la escasez de sus fuerzas no
se descubriera a la luz del día. Es probable que, cuando se acercó a ellos, se
colocó junto con su ejército en algún lugar secreto, del cual había muchas
partes, para una temporada conveniente; y luego marchó para llegar a ellos a
la hora de la tarde.
Versículo 20
20 Y tomó David todos los ganados y las vacas que llevaban delante de los
otros ganados, y dijo: Este es el botín de David.
Otro ganado - Antes de los que pertenecían a Ziklag.
El botín de David - Los soldados, que últimamente estaban tan indignados
contra David, que hablaron de apedrearlo: ahora, por este éxito, ensalzadlo y
celebrad triunfalmente su alabanza; y di acerca de este botín: David lo
compró por su valor y conducta, y puede disponer de él como le plazca.
Versículo 21
21 Y David se acercó a los doscientos hombres, que estaban tan cansados
que no podían seguir a David, a quien también habían hecho morar junto al
arroyo Besor; y salieron al encuentro de David y a la gente que estaba con
él. Y cuando David se acercó al pueblo, los saludó.
Los saludó - Les habló con amabilidad y no los culpó porque no siguieron
adelante con ellos.
Versículo 23
23 Entonces dijo David: Hermanos míos, no haréis así con ese que nos ha
dado el SEÑOR, que nos preservó, y entregó en nuestras manos la multitud
que vino contra nosotros .
Hermanos míos, usa su autoridad para dominarlos; pero lo maneja con toda
dulzura, aunque eran hombres tan malvados e irracionales, llamándolos
hermanos; no sólo como de la misma nación y religión que él, sino como sus
compañeros de ventas . Lo que Dios nos ha impartido gratuitamente, no
debemos negarlo a nuestros hermanos de manera cruel e injuriosa.
Versículo 24
24 Porque, ¿quién os escuchará en este asunto? pero como su parte es la que
desciende a la batalla, así será su parte el que se demora en el meollo : se
separarán igualmente.
En partes iguales: una constitución prudente y equitativa, y por lo tanto
practicada por los romanos, como señalan Polibio y otros. La razón de esto es
manifiesta; porque estaban expuestos a peligros, al igual que sus hermanos: y
eran una reserva a la que podían retirarse en caso de una derrota; y ahora
estaban en servicio real, y en la estación en la que su general los había
colocado.
Versículo 26
26 Y cuando David llegó a Siclag, envió del botín a los ancianos de Judá, sí,
a sus amigos, diciendo: He aquí un presente para vosotros del botín de los
enemigos de Jehová;
Ancianos de Judá: en parte en agradecimiento por los favores que le habían
brindado anteriormente; y en parte, en política, para atraerle sus afectos.
Capitulo treinta y uno
Israel derribado, y Saúl, sus tres hijos, su escudero y todos sus hombres
muertos, ver. dieciséis.
Los israelitas abandonan sus ciudades, ver. 7.
El campo saqueado y los cadáveres insultados, ver. 8 - 10.
Pero rescatado por los hombres de Jabes - Galaad, ver. 11 - 13.
V Erse 2
2 Y los filisteos siguieron duramente a Saúl ya sus hijos; y los filisteos
mataron a Jonatán, Abinadab y Malquisúa, hijos de Saúl.
Jonatán, el querido amigo de David; Dios lo ordenó así para el mayor
ejercicio de la fe y la paciencia de David; y que David pudiera depender solo
de Dios para su corona, y recibirla únicamente de él, y no de Jonatán; quien
sin duda, de haber vivido, habría colocado rápidamente la corona sobre la
cabeza de David. También hubo una providencia especial de Dios, al
despedirse de Jonatán, (quien de todos los hijos de Saúl, parece haber sido el
más hermoso para la corona) para evitar divisiones, lo que podría haber
ocurrido entre la gente con respecto al sucesor: el camino de David a la
corona se hizo por este medio más clara.
Abinadab : también llamado Ishui, cap. 14:49. Ishboseth no estaba aquí,
posiblemente estaba en casa para administrar los asuntos allí.
Versículo 8
8 Y sucedió que al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los
muertos, encontraron a Saúl y a sus tres hijos caídos en el monte de Gilboa.
Saúl y sus tres hijos - "La Escritura, como bien observa el Sr. Henry, no
menciona las almas de Saúl y sus hijos, qué fue de ellos después de su
muerte: las cosas secretas no nos pertenecen".
Versículo 9
9 Y le cortaron la cabeza y le quitaron las armas, y enviaron a la tierra de
los filisteos alrededor, a publicarla en la casa de sus ídolos y entre el pueblo.
Cortarle la cabeza - Como hicieron los israelitas con Goliat, y la sujetaron en
el templo de Dagón, 1 Crónicas 10:10 .
Ídolos - Para darles la gloria de esta victoria. Y por este respeto mostrado a
sus supuestas deidades, ¿cómo avergüenzan a aquellos que no dan el honor
de sus logros al Dios viviente?
Versículo 12
12 Todos los hombres valientes se levantaron y pasaron la noche, y tomaron
el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Betsán, y vinieron a
Jabes y los quemaron allí.
Se llevaron el cuerpo,… - Esto lo hicieron, no solo por preocupación, por el
honor de Israel, y la corona de Israel, sino por gratitud a Saúl, por su celo y
franqueza para rescatarlos de los amonitas.
Versículo 13
13 Tomaron sus huesos y los enterraron debajo de un árbol en Jabes, y
ayunaron siete días.
Ayuno - Para testificar su dolor por la pérdida de Saulo y del pueblo de Dios;
e suplicar el favor de Dios para evitar la extinción total de su pueblo. Pero no
debes entender estrictamente esta palabra de ayuno, como si no comieran
nada durante siete días enteros; pero en un sentido más amplio, como se usa
tanto en escritores sagrados como profanos; que comieron poco, y que solo
comida mala, y que bebieron solo agua durante ese tiempo. Este libro
comenzó con el nacimiento de Samuel y termina con la muerte de Saúl: La
comparación de estos juntos nos enseñará a preferir elhonor que viene de
Dios, antes que todos los honores del mundo.
Notas explicativas sobre 2 Samuel
Introducción a 2 Samuel
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Introducción a 2 Samuel
Este libro es la historia del reinado de David. Nos da cuenta de sus triunfos y
de sus problemas.
Sus triunfos, sobre la casa de Saúl, cap. 1 - 4.
Sobre los jebuseos y los filisteos, cap. 5.
En la subida del arca, cap. 6, 7.
Sobre las naciones vecinas, cap. 8 - 10.
Sus problemas; la causa de ellos, su pecado en el asunto de Urías, cap. 11 -
12.
Los problemas mismos, del pecado de Amnón, cap . 13.
La rebelión de Absolom, cap. 14 - 19.
Y de Sheba, cap. 20.
De la hambruna, cap. 21.
Y la pestilencia, por contar el pueblo, cap. 24.
Su canción la tenemos, cap. 22.
Y sus palabras y dignos, cap. 23.
En muchos casos a lo largo de este libro, aparece como un gran y buen
hombre. Sin embargo, hay que confesar que tenía grandes vicios: de modo
que su honor brilla más en sus salmos que en sus anales.
Capítulo uno
David recibe un relato de la muerte de Saúl y Jonatán, ver. 1 - 10.
Él se lamenta por ellos, ver. 11, 12.
Muere al hombre que se jactaba de haber matado a Saúl, ver. 13 - 16.
Su elegía sobre Saúl y Jonatán, ver. 17-27.
Verso 1
1 Aconteció después de la muerte de Saúl, cuando David volvió de la
matanza de Amalec, y David había estado dos días en Siclag;
Siclag - El cual, aunque quemado, no fue tan consumido por el fuego, que
David y sus hombres no pudieron alojarse en él.
Versículo 2
2 Aconteció que al tercer día, he aquí, un hombre salió del campamento de
Saúl con sus vestidos rasgados y tierra sobre su cabeza; y sucedió que
cuando llegó a David, cayó. a la tierra, y se rindió.
Tercer día - Desde el regreso de David a Siclag.
Con su ropa rasgada… - Como doliente.
Versículo 18
18 También ordenó a los m que enseñasen a los hijos de Judá a usar el arco;
he aquí, está escrito en el libro de Jaser.
Judá - A estos los enseña más particularmente, porque eran el jefe, y ahora la
tribu real, y probablemente serían el gran baluarte de todo Israel contra los
filisteos, con cuya tierra limitaban; y además, ser el más fiel a él ya sus
intereses.
El arco - Es decir, de sus armas, expresado bajo el nombre del arco, que
entonces era una de las armas principales; y por el uso diestro del que se
elogia a Jonath an en la siguiente canción: lo cual puede ser una de las
razones por las que ahora da esta orden, para que puedan esforzarse por
imitar a Jonathan en la habilidad militar y sobresalir en ella, como lo hizo él. .
Jasher: se describe más amplia y particularmente en el libro de Jasher.
Versículo 19
19 La hermosura de Israel ha muerto sobre tus lugares altos: ¡Cómo han
caído los valientes!
Belleza - Su flor y gloria. Saúl y Jonatán y su ejército.
Lugares altos - Heb. sobre tus lugares altos; es decir, los que te pertenecen,
tierra de Israel.
¡Qué extraño! ¡Qué repentino! ¡Cuán universalmente!
Versículo 20
20 No lo cuentes en Gat, no lo publiques en las calles de Askelon; para que
no se alegren las hijas de los filisteos, no sea que triunfen las hijas de los
incircuncisos.
No lo digas. Esto no es un precepto, sino un deseo poético; por lo cual no
desea tanto que no se haga esto, que él sabía que era imposible; como,
expresa su gran dolor, porque así se haría, para deshonra de Dios y de su
pueblo.
Las hijas - Las menciona, porque era costumbre de las mujeres en aquellos
tiempos y lugares celebrar las victorias que obtenían sus hombres, con cantos
y bailes triunfales.
Versículo 21
21 Montes de Gilboa, que no caiga sobre vosotros rocío, ni lluvia, ni campos
de ofrendas; porque allí es vilmente arrojado el escudo de los valientes, el
escudo de Saúl, como si no hubiera sido ungido con aceite.
Sea ... - No es una imprecación adecuada; sino una representación apasionada
del horror que concibió ante esta pérdida pública; que era tal, como si pensara
que cada persona o cosa que contribuyó a ella, estaba en condiciones de
llevar las señales del desagrado divino, como esto es, cuando la tierra quiere
las influencias necesarias del rocío y la lluvia.
Campos de ofrendas: es decir, campos fértiles, que pueden producir frutos
hermosos y buenos, dignos de ser ofrecidos a Dios.
Vil - Deshonrosamente: porque era un gran reproche para cualquier soldado,
desechar o perder su escudo.
Desechar - Por sí mismos, para que puedan huir más rápidamente como lo
hicieron los israelitas y Saúl con los demás.
Como si… - Como si no hubiera sido más que un soldado raso: estaba
expuesto a la misma clase de muerte y reproche que ellos.
Versículo 22
22 De la sangre de los muertos, de la grosura del poderío , el arco de
Jonatán no se volvió atrás, ni la espada de Saúl volvió vacía.
No hacia atrás - Sin efecto: sus flechas se disparaban desde su arco, y sus
espadas rara vez fallaban, y comúnmente perforaban grasa, carne y sangre, y
llegaban hasta el corazón y las entrañas.
No regresó,… - Sino lleno y harto de sangre: porque la espada es
metafóricamente se dice que tiene boca, que traducimos como un borde; y
devorar. Y este su anterior éxito se menciona como un agravamiento de su
última infelicidad.
Versículo 23
23 Saúl y Jonatán fueron hermosos y agradables en su vida, y en su muerte
no fueron divididos; fueron más ligeros que las águilas, más fuertes que los
leones.
Encantador: amable y servicial en su porte y conversación, tanto hacia el otro
como hacia su gente; porque, en cuanto al comportamiento feroz de Saúl
hacia Jonatán, fue solo una pasión repentina, por la cual su temperamento
ordinario no se podía medir. ; y por su porte hacia David, eso fue por los
celos y la razón de estado que suele comprometer incluso a los príncipes de
buen carácter, en las mismas hostilidades. Pero se puede observar que David
no habla aquí una palabra de su piedad; pero solo lo elogia por las cosas que
verdaderamente estaban en él. Un patrón apropiado para todos los
predicadores en sus elogios funerales.
Más rápido,… - Rápido en perseguir a sus enemigos y ejecutar sus designios;
que es un gran elogio en un príncipe y en un soldado.
Más fuerte,… - En cuanto a su fuerza corporal y el coraje de su mente.
Versículo 24
24 Hijas de Israel, llorad por Saúl, que os vistió de escarlata, con otras
delicias, que vistió vuestros vestidos con adornos de oro.
Hijas: las menciona; porque las mujeres solían entonces hacer canciones tanto
de triunfo como de lamentación, y, porque por lo general están más
encantadas con los ornamentos del cuerpo aquí siguiendo.
Te vistió - Esto lo hizo porque les proporcionó tanta paz que les dio la
oportunidad de enriquecerse; y porque tomó estas cosas como botín de los
enemigos , y vistió a su propio pueblo con ellas.
Versículo 25
25 ¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla! Oh Jonatán, fuiste
matado en tus lugares altos.
Tuyos - Que estaban en tu país, y (tu padre no te hubiera desheredado con sus
pecados) en tus dominios.
Versículo 26
26 Estoy angustiado por ti, hermano mío Jonatán; muy agradable has sido
conmigo; maravilloso fue tu amor por mí, pasando el amor de las mujeres.
Angustiado - Es decir, por la pérdida de ti. Porque, además de la pérdida de
un verdadero amigo, que es inestimable; perdió al que ambos podían, y sin
duda le habría dado una posesión rápida, tranquila y segura del reino,
mientras que ahora se encontraba con largas y molestas interrupciones.
De las mujeres - Es decir, ese amor con el que aman a sus maridos, oa los
hijos por sus afectos suelen ser más ardientes que los de los hombres.
Capitulo dos
David sube a Hebrón y es coronado allí, ver. 1 - 4.
Gracias a los hombres de Jabesh - galaad, ver. 5-7.
Is-boset se coloca en oposición a él, ver. 8 - 11.
Un encuentro entre los hombres de David y los de Is-boset, en el que estos
últimos son golpeados, ver. 12 - 17.
Asahel es asesinado por Abner, ver. 18 - 23.
Joah parece retirarse por consejo de Abner, quien se retira a Mahanaim, ver.
24-29.
La pérdida de cada lado, ver. 30 - 3 1.
Asahel enterrado, ver. 32.
Verso 1
1 Y sucedió después de esto, que David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré
a alguna de las ciudades de Judá? Y el SEÑOR le dijo: Sube. Y David dijo:
¿A dónde subiré? Y él dijo: A Hebrón.
Preguntado - Por Urim. Por tanto, David comienza por el extremo correcto y
pone su fundamento en el consejo y la ayuda de Dios.
¿Iré? No preguntó si debía tomar el reino; porque eso fue designado antes; y
no ofendería a Dios, ni deshonraría su ordenanza con preguntas innecesarias;
pero solo donde debe entrar en él; si en Judá, como él suponía, por su
relación con esa tribu y su interés en ella; o en alguna otra tribu: porque no
limita a Dios, sino que resuelve exactamente seguir sus consejos.
Hebrón: que estaba junto a Jerusalén (parte de la cual ahora poseían los
jebuseos) la ciudad principal de esa tribu, y una ciudad de los sacerdotes, y en
el mismo centro de esa tribu, a la cual toda la tribu podía acudir rápidamente,
cuando fuera necesario. . Y los sepulcros de los patriarcas contiguos a
Hebrón le recordarían la antigua promesa.
Versículo 3
3 Y subió David a sus hombres que estaban con él, cada uno con su casa, y
habitaron en las ciudades de Hebrón.
Habitaba en - Es decir, las ciudades o pueblos pertenecientes a Hebrón, que
era la Metrópoli. Porque en Hebrón mismo no había lugar para todos ellos,
porque estaba lleno de sacerdotes y de la corte de David.
Versículo 4
4 Y vinieron los varones de Judá, y ungieron allí a David por rey sobre la
casa de Judá. Y dieron aviso a David, diciendo: Los varones de Jabes de
Galaad eran los que sepultaron a Saúl.
Ungido - Esto lo hicieron por razones justas, porque no solo el reino fue
prometido a esa tribu, sino que David fue designado y ungido por Dios, cuya
voluntad tanto ellos como todo Israel estaban obligados a obedecer. Y
resolvieron no descuidar su deber, aunque vieron que las otras tribus lo
harían. Sin embargo, su modestia es evidente, lo hacen rey solo de Judá, y no
de todo Israel. Y por lo tanto, era necesaria una tercera unción para el reino
sobre todo Israel, que tenía cap. 5: 3, la primera unción; 1 Samuel 16:13, era
solo una designación de la persona que debería ser rey, pero no una
inauguración real de él en el reino.
Versículo 5
5 Y David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad, y les dijo:
Benditos sean vosotros del SEÑOR, porque habéis mostrado esta
misericordia a vuestro señor, Saúl, y lo enterréis.
Bondad: este respeto y afecto. Pues como es, un acto de inhumanidad negar
el entierro a los muertos; por eso es un acto de misericordia y bondad
enterrarlos.
Versículo 6
6 Y ahora Jehová os muestre bondad y verdad; y yo también os pagaré esta
bondad, porque habéis hecho esto.
Bondad y verdad: es decir, bondad verdadera y real ; no sólo con palabras,
sino también con acciones, como le has hecho a tu rey.
Te corresponderé ... Estoy tan lejos de sentirme ofendido contigo por esta
bondad hacia mi difunto enemigo.
Versículo 7
7 Por tanto, fortalezcan ahora vuestras manos y sed valientes; porque
vuestro señor Saúl ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido por
rey sobre ellos.
Sé valiente: no temas que los filisteos te castiguen por este hecho, pero
anímate, yo te defenderé.
Porque… - O, aunque tu señor Saulo esté muerto, y por eso tu corazón se
desmaye, como si ahora fueras una oveja sin pastor.
Versículo 8
8 Pero Abner hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, tomó a Is-boset hijo
de Saúl y lo llevó a Mahanaim;
Abner: ambición y deseo de gobernar, porque sabía que Is-boset sólo tendría
el nombre de rey, mientras él tuviera el poder.
Versículo 9
9 y lo hizo rey sobre Galaad, y sobre Asurita, y sobre Jezreel, y sobre Efraín,
y sobre Benjamín, y sobre todo Israel.
Galaad: ocupada en gran parte por toda la tierra de Israel más allá del Jordán.
Ashuritas: es decir, la tribu de Aser, como lo entienden los parafrastas
caldeos y otros.
Jezreel - Un valle grande y rico situado en los límites de las tribus de
Zabulón, Isacar y Neftalí, y así fue para todos ellos.
Todo Israel, excepto Judá.
Versículo 10
10 Is-boset hijo de Saúl tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre
Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David.
Dos años: es decir, antes de que estallara la siguiente guerra, que duró cinco
años.
Versículo 12
12 Y Abner hijo de Ner, y los siervos de Is-boset hijo de Saúl, salieron de
Mahanaim a Gabaón.
Salió - Para pelear con el ejército de David y traer de regreso el resto del
reino a la casa de Saúl.
Versículo 13
13 Y salieron Joab hijo de Sarvia, y los siervos de David, y se reunieron
junto al estanque de Gabaón; y se sentaron el uno a un lado del estanque, y
el otro al otro lado del estanque. la piscina.
Se reunieron: es decir, se encontraron con el ejército opuesto y se pusieron en
posición de batalla.
Versículo 14
14 Y Abner dijo a Joab: Que se levanten ahora los jóvenes y jueguen delante
de nosotros. Y Joab dijo: Que se levanten.
Y jugar, es decir, mostrar su destreza y destreza para luchar juntos. Habla
como un hombre vanidoso, glorioso y cruel, y un soldado de fortuna, que
consideraba un deporte ver a los hombres hiriéndose y matándose unos a
otros. Así que diseñó esto, en parte para su mutua recreación y prueba de
habilidad; y en parte, para que en esta ocasión pudieran estar enzarzados en
una batalla. Pero es indigno del nombre de un hombre, que es pródigo en
sangre humana.
Versículo 16
16 Y agarraron cada uno a su compañero por la cabeza, y clavaron su
espada en el costado de su compañero; y cayeron juntos; por eso aquel lugar
se llamó Helcathazzurim, que está en Gabaón .
Por la cabeza - Por el cabello de la cabeza, que a su manera era de
considerable longitud.
Helkath-kazzurim — O, el campo de roca; es decir, de hombres que
permanecieron inmóviles como rocas, cada uno muriendo en el lugar donde
combatió.
Versículo 21
21 Y Abner le dijo: Vuélvete a tu derecha oa tu izquierda, y agarra a uno de
los jóvenes, y toma sus armas. Pero Asahel no se apartó de seguirlo.
Y toma, ... - Si tienes la ambición de conseguir un trofeo o una marca de tu
valor, desiste de mí, que soy un capitán viejo y experimentado, y ve con
algún soldado joven y crudo; prueba tu habilidad con él y aparta sus brazos
de él.
Versículo 23
23 Sin embargo, no quiso volverse; por tanto, Abner lo hirió con el extremo
trasero de la lanza debajo de la quinta costilla, y la lanza salió detrás de él;
y cayó allí, y murió en el mismo lugar; y sucedió que todos los que llegaban
al lugar donde Asahel cayó y murió, se detuvieron.
Y murió ... ¡De modo que la rapidez de Asahel, de la que presumía tanto, solo
adelantó su destino! Con él corrió hacia su muerte, en lugar de huir de él.
Versículo 26
26 Entonces Abner llamó a Joab y dijo: ¿Devorará la espada para siempre?
¿No sabes que habrá amargura al final? ¿Cuánto tiempo pasará entonces
antes de que mandes al pueblo que vuelva de seguir a sus hermanos?
Amargura - Producirá efectos espantosos.
Hermanos: por nación y religión: a quienes, por tanto, no deberían perseguir
con tanta furia, como si persiguieran a los filisteos.
Versículo 27
27 Y Joab dijo: Vive Dios, que si no hubieras hablado, ciertamente entonces
por la mañana el pueblo había subido cada uno de detrás de su hermano.
A menos que… - A menos que hubieras hecho la moción de que debían
pelear, versículo 14. Fuiste tú, no yo, quien dio la primera ocasión de esta
pelea. Abner fue la única causa de esta guerra; de lo contrario, todo habría
terminado con un acuerdo amistoso, que podría haberse hecho esa misma
mañana, de haberlo querido.
Versículo 32
32 Y tomaron a Asael y lo sepultaron en el sepulcro de su padre, que estaba
en Belén. Y Joab y sus hombres pasaron toda la noche, y llegaron a Hebrón
al amanecer.
En Belén - El resto lo enterraron en el campo de batalla, pero Asahel en el
sepulcro de su padre. ¡Así se hacen distinciones sobre la tierra, incluso entre
el polvo de unos y el de otros! Pero en la resurrección no se hará ninguna
diferencia sino entre el bien y el mal; que permanecerá para siempre.
Capítulo tres
El éxito y los hijos de David, ve r. 15.
La pelea de Abner con Isboset, ver. 6 - 11.
Su tratado con David, ver. 12 - 16.
Se compromete a llevar a Israel a David, ver. 17-21.
Joab asesina a Abner, ver. 22-27.
La preocupación y el lamento de David por él, ver. 28 - 39.
Verso 1
1 Hubo una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David; pero
David se hizo más y más fuerte, y la casa de Saúl se debilitó más y más.
Larga guerra - Por cinco años más: porque es probable, Isboset fue nombrado
rey al momento de la muerte de Saúl ; y las otras tribus no se sometieron a
David antes de que expiraran siete años.
Versículo 3
3 Y su segundo, Chileab, de Abigail, mujer de Nabal el Carmelita; y el
tercero, Absalón hijo de Maaca, hija de Talmai rey de Gesur;
Gesur: una parte de Siria, al norte de la tierra de Israel. Con ella se casó,
como puede parecer, por motivos políticos, para poder tener un poderoso
amigo y aliado que lo ayudara contra el partido de Ishboseth en el norte,
mientras que él se opuso a él en las partes del sur. Pero pagó caro por hacer
que la piedad cediera el lugar a la política, como muestra la historia de
Absolom.
Versículo 5
5 Y el sexto, Itream, de Egla, mujer de David. Estos le nacieron a David en
Hebrón.
Eglah - Esto se agrega, ya sea porque ella era de ascendencia oscura, y no se
la conocía por ningún otro título más que su relación con David: o porque
esta fue su primera y más adecuada esposa, mejor conocida por su otro
nombre de Michal, quien, aunque ella no tuvo un hijo con David después de
que ella se burlara de él por bailar ante el arca, cap. 6:23, pero podría tener
una e antes de esa hora. Y podría ser nombrada la última, porque fue
entregada por David y casada con otro hombre. Seis hijos en siete años.
Algunos han tenido una descendencia tan numerosa, y con mucho más honor
y consuelo, de una sola esposa. Y no sabemos que ninguno de los seis fuera
famoso, pero tres fueron muy infames.
Versículo 6
6 Y sucedió que mientras había guerra entre la casa de Saúl y la casa de
David, Abner se hizo fuerte para la casa de Saúl.
Fuerte - Usó todos sus esfuerzos para apoyar la casa de Saúl: lo cual se
menciona, para mostrar la razón de su profundo resentimiento por la
siguiente aspersión.
Versículo 12
12 Y Abner envió mensajeros a David por él, diciendo: ¿De quién es la
tierra? diciendo también: Haz alianza conmigo, y he aquí mi mano estará
contigo, para traer a todo Israel hacia ti.
Mensajeros - Quienes en su nombre pudieran tratar con David acerca de su
reconciliación con él. Así, Dios domina las pasiones de los malvados para
lograr sus propios y sabios propósitos. ¿Y quién se atreve a luchar con ese
Dios que hace que hasta sus enemigos hagan su obra y se destruyan a sí
mismos? ¿De quién, etc.? ¿A quién pertenece toda esta tierra, sino a ti? ¿No
es tuyo por derecho divino?
Versículo 14
14 Y David envió mensajeros a Is-boset hijo de Saúl, diciendo: Líbrame a mi
mujer Mical, que me desposé por cien prepucios de los filisteos.
Is-boset: cuyo consentimiento fue necesario, tanto para alejarla de su actual
esposo como para persuadirla de que regresara con David. De este modo
también David le abrió una puerta de esperanza para su reconciliación, no
fuera que estando desesperado obstaculizara a Abner en su plan actual.
Mi esposa - Quien, aunque me fue arrebatada por la fuerza y obligada a
casarse con otra, es mi legítima esposa. David la demanda, tanto por el afecto
que todavía le conservaba como por una consideración política de que ella
pudiera fortalecer su título sobre el reino.
Versículo 19
19 Y Abner también habló a oídos de Benjamín; y Abner fue también a
hablar a oídos de David en Hebrón todo lo que parecía bien a Israel, y lo
que parecía bien a toda la casa de Benjamín.
Benjamín - A estos se aplica particularmente, porque podrían ser
considerados muy amables con Saúl y su casa, y más reacios a dejar que el
reino salga de su propia tribu; y por tanto era necesario que usara todo su arte
y poder con ellos, para persuadirlos de que cumplieran con su designio; y
además, eran una tribu valiente, y lindaban con Judá, y se situaban entre ellos
y las otras tribus; y por lo tanto , ganarlos sería de gran interés para traer a
todos los demás.
Versículo 22
22 Y he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de perseguir una tropa, y
trajeron con ellos un gran botín; pero Abner no estaba con David en
Hebrón; porque lo había despedido y se había ido en paz.
Una tropa: de ladrones o filisteos, que aprovechando la discordia entre las
casas de Saúl y David, hicieron incursiones en Judá.
Verso 29
29 Descanse sobre la cabeza de Joab y sobre toda la casa de su padre; y no
falte de la casa de Joab uno que tenga flujo, o que sea leproso, o que se
apoye en un báculo, o que muera a espada, o que carezca de pan.
Déjalo,… - Pero, ¿no habría sido mejor para David un resuelto castigo del
mismo asesino , que esta apasionada imprecación sobre su posteridad?
Versículo 30
30 Entonces Joab y Abisai su hermano mataron a Abner, porque él había
matado a su hermano Asael en Gabaón en la batalla.
Abisai - Porque aunque Joab solo cometió el asesinato, Abisai fue culpable
de ello, porque fue hecho con su consentimiento, consejo y aprobación.
En la batalla, lo que hizo para su propia defensa necesaria; y por lo tanto, no
fue una justificación de este asesinato traicionero.
Versículo 31
31 Y David dijo a Joab y a todo el pueblo que con él estaba: Rasgad vuestros
vestidos, y vestíos de cilicio, y lamentad delante de Abner. Y el mismo rey
David siguió al féretro.
Joab: a él lo obligó especialmente, para llevarlo al arrepentimiento de su
pecado y exponerlo a la vergüenza pública.
Seguido - Es decir, atendiendo a su cuerpo y pagándole que respeto que se
debió a su calidad. Aunque esto estaba en contra del uso de los reyes y podría
parecer inferior a la dignidad de David; sin embargo, ahora era conveniente
reivindicarse de toda sospecha de ocurrencia en esta acción.
Versículo 33
33 Y el rey se lamentó por Abner, y dijo: ¿Murió Abner como muere un
necio?
Como un necio, es decir, como un malvado. ¿Fue cortado por la mano de la
justicia por sus crímenes? Nada menos; sino por la malicia y la traición de
Joab. Es una cosa triste morir como muere un necio, como hacen que de
alguna manera acortan sus propios días: y de hecho todos los que no hacen
provisión para otro mundo.
Versículo 34
34 Tus manos no estaban atadas, ni tus pies con grilletes; como cae un
hombre delante de los impíos, así caes tú. Y toda la gente volvió a llorar por
él.
No atado - No te entregaste dócilmente a Joab, para ser atado de pies y manos
a su voluntad. Joab no te venció en un combate igual, ni se atrevió a atacarte
de esa manera, como lo hubiera hecho un general o un soldado de cualquier
valor.
Hombres perversos - Por las manos de hombres perversos, o perversos o
corruptos, por la hipocresía y la perfidia, por medio de las cuales el cobarde
más vil puede matar a la persona más valiente.
Versículo 36
36 Y todo el pueblo lo notó , y les agradó: como todo lo que hacía el rey
agradaba a todo el pueblo.
Los complació: estaban satisfechos con la integridad de David.
Versículo 38
38 Y el rey dijo a sus siervos: ¿No sabéis que un príncipe y un gran hombre
ha caído hoy en Israel?
No sabéis,… - Pero cuán pequeños, cuán mezquinos son hechos por la
muerte, que fueron el terror de los poderosos en la tierra de los vivientes.
Verso 39
39 Y yo soy hoy débil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de
Sarvia, me serán demasiado duros: el LO RD recompensará al hacedor del
mal según su maldad.
Débil - En la infancia de mi reino, no bien asentado en él. La metáfora está
tomada de un niño o una planta joven y tierno.
Estos hombres: Joab y Abisai, hijos de tu hermana Sarvia.
Demasiado difícil , es decir, demasiado poderoso. Tienen un mando tan
grande sobre todos los soldados y un favor tan grande con el pueblo, que no
puedo castigarlos sin un peligro aparente para mi persona y mi reino;
especialmente, ahora que todas las tribus, excepto Judá, están en un estado de
oposición contra mí. Pero aunque esto podría dar algo de color a la demora de
su castigo, fue una falta que no lo hiciera dentro de un tiempo razonable,
tanto porque esta indulgencia procedía de una desconfianza en el poder y la
fidelidad de Dios ; como si Dios no pudiera cumplir la promesa que le hizo
contra Joab y todos sus aliados; y porque era contrario a la ley de Dios, que
exige individualmente el castigo de los asesinos deliberados. Por lo tanto, fue
una política carnal perversa, sí, una piedad cruel lo que lo redujo. Si la ley
hubiera tenido su curso contra Joab, es probable que se hubiera evitado el
asesinato de Is-boset, Ammón y otros. Así era en verdad, en estos y otros
aspectos, un hombre ensangrentado, lo que se puede observar para gloria de
la gracia divina, en su perdón y conversión.
Capítulo cuatro
Dos de sus siervos asesinan a Is-boset y le llevan la cabeza a David, ver. 1 -
8.
Él les da muerte, ver. 9 - 52.
Versículo 4
4 Y Jonatán, hijo de Saúl, tenía un hijo cojo de los pies. Tenía cinco años
cuando llegaron las noticias de Saúl y Jonatán de Jezreel, y su nodriza lo
tomó y huyó; y sucedió que cuando ella se apresuraba a huir, él cayó y
quedó cojo. Y su nombre era Mefiboset.
Jonatán tuvo un hijo - Esta historia se inserta como la que animó a estos
hombres a cometer este malvado asesinato, porque la familia de Saúl ahora
estaba reducida a un reflujo; y si Isboset fuera despachado, no quedaría nadie,
salvo un niño cojo, que no estaba en condiciones de administrar el reino, y
por lo tanto, la corona necesariamente debe venir a David por su acto y
hecho; por lo que se prometieron a sí mismos una recompensa no pequeña.
Jezreel: el lugar de esa última y fatal pelea.
Versículo 6
6 Y entraron por en medio de la casa, como si quisieran ir a buscar trigo; y
lo hirieron debajo de la quinta costilla, y Recab y su hermano Baana
escaparon.
Trigo recogido: que se depositaba en graneros públicos en la casa del rey, y
de allí lo llevaban los capitanes y comandantes del ejército a cambio de la
paga de sus soldados, a quienes en aquellos tiempos antiguos no se les
pagaba en dinero, sino en maíz. . Con este pretexto fueron admitidos en la
casa, y así fueron de habitación en habitación, al lugar donde yacía el rey.
Versículo 12
12 Y David dio una orden a sus jóvenes, y ellos los soltaron, y les cortaron
las manos y los pies, y los colgaron sobre el estanque en Hebrón. Pero
tomaron la cabeza de Is-boset y la enterraron en el sepulcro de Abner en
Hebrón.
Ordenó David. ¡Pero qué decepción para Baana y Recab fue la sentencia que
David les impuso ! Y se encontrarán con aquellos que piensan servir al Hijo
de David, con crueldad o injusticia: quienes bajo el pretexto de la religión, el
ultraje o el asesinato de sus hermanos, piensan que hacen servicio a Dios. Sin
embargo, ahora los hombres pueden canonizar tales métodos de servir a la
iglesia y la causa católica, Cristo les hará saber otro día que el cristianismo no
fue diseñado para destruir a la humanidad. Y aquellos que así piensan
merecer el cielo, no escaparán de la condenación del infierno.
Capitulo cinco
David es ungido rey por todas las tribus, ver. 15.
Toma el fuerte control de Sion, ver. 6 - 10.
David le edifica una casa; su reino está establecido, ver. 11, 12.
Tiene más hijos, ver. 13 - 16.
Conquista a los filisteos, ver. 17 - 25.
Versículo 2
2 También en el pasado, cuando Saúl reinó sobre nosotros, tú fuiste el que
sacó y sacó en Israel; y Jehová te dijo: Alimentarás a mi pueblo Israel, y
serás capitán de Israel.
Los apacentará - Es decir, los dominará y los cuidará, como un pastor
apacenta a sus ovejas, Salmos 78: 70,71. Esta expresión, la usa para
amonestar a David, que él no fue hecho rey para adelantar su propia gloria,
sino para el bien de su pueblo; a quien debe gobernar con toda ternura y velar
con toda diligencia.
Verso 3
3 Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón; y el rey
David hizo alianza con ellos en Hebrón delante de Jehová; y ungieron a
David por rey sobre Israel.
Una liga - Por la cual David se obligó a gobernarlos según las leyes de Dios;
y el pueblo le prometió obediencia.
Versículo 6
6 Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén a los jebuseos, habitantes de la
tierra, los cuales hablaron a David, diciendo: Si no llevas al ciego y al cojo,
no entrarás acá; pensando: David no puede entrar. aquí.
No puede venir - Confiaron en la fuerza de sus fortificaciones, que
consideraban tan inexpugnables, que los ciegos y los cojos eran suficientes
para defenderlos, contra el asaltante más poderoso. Y probablemente
pusieron un arco de ciegos y cojos, inválidos o soldados mutilados, para
hacer su aparición en el muro, en desprecio de David y sus hombres.
Versículo 8
8 Y David dijo en aquel día: Cualquiera que subiere a la cuneta y hiere al
jebuseo, al cojo y al ciego aborrecidos del alma de David, será jefe y
capitán. Por tanto, dijeron: No entrarán ciegos ni cojos en casa.
A la cuneta: es decir, cualquiera que suba al fuerte o suba a la cima, donde
estaba la cuneta.
Que son odiados: los jebuseos, los cojos y los ciegos, que probablemente
ellos mismos lo habían insultado y blasfemado contra Dios.
Él será - Estas palabras están adecuadamente provistas de 1 Crónicas 11: 6,
donde se expresan.
Ellos dijeron… - Es decir, de donde se convirtió en un proverbio, o un dicho
común, usado por David, y otros, los ciegos y cojos jebuseos, fueron puestos
para guardar la casa, es decir, el fuerte de Sion; y para evitar que otros entren
en él; pero ahora están excluidos de él, y ninguno de ellos, ni de los jebuseos
ni de los ciegos y cojos, podrá volver a entrar en él. Lo cual David podría
ordenar para mantener el recuerdo de esta gran hazaña y del insolente porte
de los jebuseos.
Versículo 9
9 David habitó en el fuerte, y lo llamó Ciudad de David. Y edificó David
alrededor desde Millo hacia adentro.
Millo: que parece haber sido el ayuntamiento o la casa de gobierno, cerca del
muro de la ciudad de Sion.
Versículo 12
12 Y comprendió David que el SEÑOR lo había establecido como rey sobre
Israel, y que había ensalzado su reino por amor a su pueblo Israel.
Rey sobre Israel - Para que él pudiera ser una bendición para ellos y pudieran
ser felices bajo su administración.
Versículo 13
13 Y David tomó para él más concubinas y mujeres de Jerusalén, después
que él vino de Hebrón; y aún le nacieron hijos e hijas a David.
David tomó, ... - Esto bien puede contarse entre los abortos espontáneos de
David, la multiplicación de esposas estaba expresamente prohibida al rey,
Deuteronomio 17:17. Parece haber sido su política que de este modo pudiera
ampliar su familia y fortalecer su interés mediante alianzas con tantas
familias considerables. Pero todo esto no le impidió codiciar a la mujer de su
prójimo. Más bien lo inclinaron a ello: porque los hombres que una vez
rompieron la fe ncia, deambularán despreocupadamente.
Versículo 17
17 Pero cuando los filisteos oyeron que habían ungido a David por rey sobre
Israel, todos los filisteos subieron a buscar a David; y David se enteró y bajó
a la bodega.
La fortaleza: a algún lugar fortificado al que la gente pudiera acudir
convenientemente de todos los lugares, y donde pudiera atrincherar su
ejército, que estaba en contra de los filisteos.
Versículo 20
20 Y vino David a Baalperazim, y allí los hirió David, y dijo: El SEÑOR ha
roto sobre mis enemigos delante de mí, como brecha de aguas. Por eso llamó
el nombre de aquel lugar Baalperazim.
Baal-perazim-Adonde vinieron los filisteos del valle de Rephraim, 1 Crónicas
14:11. Baal-perazim, significa el amo de las brechas: Así lo atribuye todo a
Dios.
Como aguas, como inundaciones o ríos de aguas, que rompen los márgenes y
desbordan la tierra y trastornan todo lo que se interpone en su camino.
Versículo 21
21 Y allí dejaron sus imágenes, y David y sus hombres las quemaron.
Imágenes - Cuando el arca cayó en manos de los filisteos, los consumió; pero
cuando estas imágenes cayeron en manos de Israel, no pudieron salvarse de
ser consumidos.
Versículo 22
22 Y volvieron a subir los filisteos y se extendieron por el valle de Refaim.
Y se extendieron - La expresión insinúa, que eran muy numerosos, y tenían
una apariencia muy formidable. Entonces leemos, Apocalipsis 20: 9, de los
enemigos de la iglesia subiendo por la amplitud de la tierra. Pero cuanto más
se extienden, más justa son las flechas de Dios.
Versículo 23
23 Y cuando David consultó al SEÑOR, él dijo: No harás subir; pero busca
una brújula detrás de ellos y colócalos frente a las moreras.
Sube - Directamente contra ellos, como lo explican las siguientes palabras.
Detrás - Donde menos te esperan; Los propósitos y promesas de Dios no
excluyen los esfuerzos de los hombres.
Versículo 24
24 Y cuando oigas el ruido de una marcha en las copas de las moreras, te
moverás; porque entonces saldrá Jehová delante de ti para herir al ejército
de los filisteos.
El sonido - Un ruido como si fuera de personas caminando sobre ellos, que
causaré; y con esta señal, ambos te asegurarán que voy a venir a ayudarte; y
los filisteos se espantarán todos, y no percibirán el ruido de tu ejército, hasta
que estés sobre ellos.
Bestir - Cae sobre ellos.
Capítulo seis
El arca se trae de la casa de Abinadab, ver. 15.
Su progreso se detuvo por la muerte de Uza, ver. 6 - 11.
Es traído a la ciudad de David con solemne regocijo, ver. 12-19.
David responde a la reprensión de Michal, ver. 20 - 23.
Versículo 2
2 Y levantándose David, fue con todo el pueblo que estaba con él de Baale de
Judá, para traer de allí el arca de Dios, cuyo nombre es llamado por el
nombre de Jehová de los ejércitos que habita entre los querubines.
En el cual,… - Es decir, antes del cual, debían presentar sus oraciones a Dios
pidiendo consejo y socorro en todas las ocasiones. Y esto se menciona aquí
como la razón por la que David se metió a sí mismo y a su pueblo en tantos
problemas y cargos, porque era para buscar el tesoro más selecto que tenían.
Versículo 3
3 Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa
de Abinadab que estaba en Gabaa ; y Uza y Ahio, hijos de Abinadab,
llevaban el carro nuevo.
Ellos establecieron ... - Siendo enseñados y animados a hacerlo, por el
ejemplo de los filisteos, quienes lo hicieron sin ninguna muestra del disgusto
de Dios sobre ellos por hacerlo. Pero no consideraron lo suficiente que Dios
podría hacer un guiño a los filisteos, porque ignoraban las leyes de Dios; y,
sin embargo, enojarse con ellos por lo mismo, porque conocían, o podrían
haber conocido, la ley de Dios, que mandó a los sacerdotes que la llevaran
sobre sus hombros. Pero su actual alegría por el feliz cambio de sus asuntos y
su codicioso deseo de que se quitara el arca de Dios, los volvía
desconsiderados.
En Guibeá - O, en la colina, como 1 Samuel 7: 1.
Versículo 5
5 Y David y toda la casa de Israel tocaban delante del SEÑOR toda clase de
instrumentos de madera de abeto, arpas, salterios, panderos, cornetas y
címbalos.
Jugado ante el Señor - El gozo público debe ser siempre como ante el Señor,
con la mirada puesta en él y terminando en él. De lo contrario, no es mejor
que la locura pública y la fuente de todo tipo de maldades.
Versículo 7
7 Y la ira de Jehová se encendió contra Uza; y Dios lo hirió allí por su error;
y allí murió junto al arca de Dios.
Murió: esto puede parecer muy severo, considerando que su intención era
piadosa y su transgresión no era grande. Pero, además de eso, los hombres
son jueces impropios de las acciones de Dios; y que los juicios de Dios son
siempre justos, aunque a veces oscuros: es razonable, Dios debería hacer
algunos ejemplos actuales de su gran disgusto por los pecados, aparentemente
pequeños; en parte, para la demostración de su propia santidad exacta e
imparcial; en parte, para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor
terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos
ligeros de pecado, y a ceder el paso a los pecados menores, y de ese modo ser
conducidos a los mayores; todo lo que es, o puede ser impedido por tales
casos de severidad: y consecuentemente hay más misericordia de Dios, que
de su justicia, en tales acciones , porque la justicia se limita a una persona en
particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en eso, y todas
las edades futuras.
Versículo 8
8 Y David se enojó, porque Jehová había abierto una brecha en Uza; y llamó
el nombre del lugar Perezu zza a este día.
Disgustado - O, afligido, tanto por el pecado como por el juicio pesado de
Dios; por lo que sus esperanzas se vieron frustradas y sus alegrías
interrumpidas.
Pérez-uza: es decir, la brecha de Uza.
Versículo 10
10 David no quiso trasladarle el arca del SEÑOR a la ciudad de David, sino
que la llevó aparte a la casa de Obed-edom geteo.
Casa de Obed-edom: Obed-edom sabía qué masacre había causado el arca
entre los filisteos y los bet-semitas. Vio a Uza muerto muerto; sin embargo,
lo invita a su casa y abre sus puertas sin miedo, sabiendo que era un sabor a
muerte, sólo para aquellos que lo trataron mal. "¡Oh, el coraje, dice el obispo
Hall, de un corazón honesto y fiel! Nada puede hacer a Dios más que amable
con él: incluso su justicia es hermosa".
Versículo 11
11 Y el arca del SEÑOR permaneció en la casa de Obed-edom geteo por tres
meses; y el SEÑOR bendijo a Obed-edom y a toda su casa.
El Señor bendijo… - La misma mano que castigó la presunción de Uza,
recompensó la humilde osadía de Obed-edom . Nadie ha tenido, ni tendrá,
jamás, motivos para decir que es en vano servir a Dios. La piedad es la mejor
amiga de la prosperidad. Su familia también participó en la bendición. Es
bueno vivir en familia que entretiene el arca; para todos los f son los mejores
para él.
Versículo 14
14 Y David bailó delante de Jehová con todas sus fuerzas; y David estaba
ceñido con un efod de lino.
Bailado - Para expresar su agradecimiento a Dios por su carruaje exterior,
según la manera de aquellos tiempos.
Efod de lino - El hábito habitual de los sacerdotes y levitas, en sus sagrados
ministerios, pero que a veces lo usan otros, como lo era el niño Samuel; y así
David, que se vistió con sus ropas reales y se puso esta túnica para declarar
que, aunque era rey de Israel, de buena gana se reconocía a sí mismo como
ministro y siervo del Señor.
Versículo 16
16 Y cuando el arca del SEÑOR entró en la ciudad de David, Mical hija de
Saúl miró por una ventana y vio al rey David saltando y danzando delante
del SEÑOR; y ella lo despreció en su corazón.
Despreciado - Como uno de espíritu vil y mezquino, que no sabía cómo
comportarse con esa majestad que se convirtió en su lugar.
Versículo 17
17 Y metieron el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar, en medio del
tabernáculo que D avid le había levantado; y ofreció David holocaustos y
ofrendas de paz delante de Jehová.
David había acampado - Porque el tabernáculo de Moisés todavía estaba en
Gabaón, 1 Crónicas 16:39; 21:29; 2 Crónicas 1: 3, que David dejó allí,
porque tenía la intención de construir un templo en Jerusalén con toda
rapidez.
Versículo 18
18 Y cuando David hubo terminado de ofrecer holocaustos y ofrendas de paz,
bendijo al pueblo en el nombre del SEÑOR de los ejércitos.
Él bendijo - Es decir, oró de corazón y solemnemente a Dios por su bendición
sobre ellos: lo cual hizo como profeta y como rey de ellos, a quien por oficio
pertenece, por todos los medios, buscar el bienestar de su pueblo.
Versículo 20
20 Entonces David volvió para bendecir a su casa. Y salió Mical hija de Saúl
al encuentro de D avid, y dijo: ¡Cuán glorioso fue hoy el rey de Israel, que se
descubrió hoy a los ojos de las siervas de sus siervos, como se descubre
descaradamente uno de los vanidosos! !
Bendice su casa - Los ministros no deben pensar que sus actuaciones públicas
los excusarán del culto familiar; pero cuando hayan bendecido la asamblea
pública, deben regresar y bendecir a su propia casa. Y ninguno es demasiado
bueno para hacer esto. Es obra de los ángeles adorar a Dios; y, por lo tanto,
ciertamente no puede ser un desprecio para el más grande de los hombres.
Quien descubrió - Despojándose de sus vestiduras reales, para poder vestirse
con un efod levítico.
Versículo 21
21 Y David dijo a Mical: Fue delante de Jehová, que me escogió antes que tu
padre, y antes de toda su casa, para nombrarme por príncipe sobre el pueblo
de Jehová, sobre Israel; por tanto, yo jugaré delante de Jehová.
Ante el Señor: en su presencia y servicio, que aunque despreciable para ti, es
y será siempre honorable a mis ojos.
Quien eligió - Quien quitó el honor de él y de los suyos, y me lo transfirió,
por lo cual me ha obligado a amarlo y servirlo con todas mis fuerzas.
Versículo 22
22 Y aún seré más vil que esto, y seré vil ante mis propios ojos; y de las
siervas de las que has hablado, de ellas seré honrado.
Más vil que así - Cuanto más se nos vilipendia por hacer el bien, más
resueltos debemos ser en ello, uniendo nuestra religión más cerca de
nosotros, por los esfuerzos de los agentes de Satanás para avergonzarnos de
ello.
Sé honesto: siempre estaré dispuesto a humillarme ante Dios, y no pensaré en
nada que signifique rebajarme por su honor.
Sea tenido en honor - Tan lejos estarán de despreciarme por este motivo, que
me honrarán más.
Versículo 23
23 Por tanto, Mical, hija de Saúl, no tuvo hijo hasta el día de su muerte.
Por lo tanto, debido a su discurso orgulloso y petulante y su porte a David,
que Dios justamente castigó con esterilidad.
Ningún niño - Después de este tiempo.
Capitulo siete
Natán aprueba el diseño de David de construir una casa para Dios, ver. 1-3.
Dios lo prohíbe, pero promete bendecirlo a él ya su simiente, ver. 4 - 17.
Su oración y acción de gracias, ver. 18-29.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando el rey se sentó en su casa, y el SEÑOR le había dado
descanso sobre todos sus enemigos;
Sat: es decir, se instaló en la casa que los hombres de Hiram habían
construido para él, luego reflexionó sobre el estado inestable del arca.
Versículo 2
2 Que el rey dijo al profeta Natán: Mira, yo habito en una casa de cedro,
pero el arca de Dios está entre cortinas.
Cortinas: es decir, en una tienda o tabernáculo, versículo 6, compuesto por
varias cortinas.
Versículo 3
3 Y Natán dijo al rey: Ve, haz todo lo que está en tu corazón; porque el
SEÑOR está contigo.
Natán dijo: Sigue tus intenciones y construye una casa para el arca. Siendo el
diseño piadoso y algo no prohibido por Dios, Natán lo aprueba
apresuradamente, antes de haber consultado a Dios acerca de ello, como tanto
él como David debieron haber hecho en un asunto de tan gran momento. Y,
por lo tanto, Natán responde con esta reprimenda, que se ve obligado a
reconocer su error y retractarse de él. Porque los santos profetas no hablaron
todas las cosas por inspiración profética, sino algunas por espíritu humano.
Versículo 4
4 Y sucedió que aquella noche vino la palabra del SEÑOR a Natán, diciendo:
Vino la palabra del Señor - Debido a que el error de David fue piadoso, y
desde una mente honesta, Dios no permitiría que permaneciera mucho tiempo
en él.
Versículo 5
5 Ve y dile a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Me edificarás casa para
habitar?
Deberás - Es decir, no lo harás.
Versículo 6
6 Mientras que no he vivido en ninguna casa desde el tiempo en que saqué a
los hijos de Israel de Egipto, hasta el día de hoy, sino que he caminado en
una tienda y en un tabernáculo.
Tienda y tabernáculo : estos dos parecen distinguirse así, uno puede notar las
cortinas y las cortinas en el interior, el otro el marco de las tablas y las
cubiertas que lo cubren.
Versículo 8
8 Ahora pues, así dirás a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los
ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueras
príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel.
Siervo mío - Para que David no se desanime demasiado, o se juzgue a sí
mismo descuidado por Dios, como alguien pensó que no era digno de un
honor tan grande, Dios aquí le da el título de honor de su siervo, lo que
significa que aceptó su servicio, y buenas intenciones.
Versículo 10
10 Y señalaré un lugar para mi pueblo Israel, y lo plantaré, para que habite
en un lugar propio y no se mueva más; Ni los hijos de maldad los afligirán
más, como antes,
Nombrar: es decir, les haré lugar, mientras que hasta ahora han estado muy
angustiados por sus enemigos. O les estableceré un lugar, es decir, los
estableceré en su lugar o tierra.
Pueblo mío - Entre los favores que Dios le había concedido, y que le
concedería a David, cuenta sus bendiciones para Israel, porque fueron
grandes bendiciones para David; en parte, porque la fuerza y la felicidad de
un rey consisten en la multitud y la felicidad de su pueblo; y en parte, porque
David era un hombre de espíritu público y, por tanto, no estaba menos
afectado por la felicidad de Israel que por la suya propia.
Antes del tiempo, es decir, en Egipto.
Versículo 11
11 Y como desde el tiempo que ordené que los jueces estuvieran sobre mi
pueblo Israel, y te hice descansar de todos tus enemigos. También el SEÑOR
te dice que te hará casa.
Y como desde - Ni como lo hicieron bajo los jueces. Pero todo esto debe
entenderse con una condición, excepto que deben abandonar notoriamente a
Dios.
Y te he hecho ... Es decir, y como hasta este momento en que te he dado
descanso. Pero estas palabras, aunque de acuerdo con nuestra traducción
están encerradas en el mismo paréntesis que las cláusulas anteriores, pueden
ser mejor sin ellas y tomadas por sí mismas. Porque las palabras anteriores en
este versículo, y en el versículo 10, se refieren al pueblo de Israel; pero estas
palabras se refieren a Davidsolo, a quien los discursos regresan después de
una breve digresión sobre el pueblo de Israel. Y pueden traducirse así.
Y te haré descansar ... - Más completa y perfectamente de lo que aún lo
haces.
Él lo hará… - Por tus buenas intenciones de hacerle una casa, él te hará una
casa, una casa segura, es decir, aumentará y mantendrá tu dignidad, y
continuará tu reino en tu familia.
Versículo 12
12 Y cuando se cumplan tus días y duermas con tus padres, estableceré tu
descendencia después de ti, la cual saldrá de tus entrañas, y afirmaré su
reino.
Y cuando ... - Cuando expire el tiempo de tu vida. Esta frase implica que sus
días se prolongarán hasta el curso habitual de la naturaleza, y no se cortarán
en medio, por ninguna muerte violenta o prematura.
Pondré - pondré en tu trono, tu posteridad, primero a Salomón , y luego a
otros sucesivamente, y finalmente al Mesías. De modo que se pueden
entender las siguientes palabras, parte de su posteridad en general, parte de
Salomón y parte de Cristo solamente, de acuerdo con la diferente naturaleza
de los distintos pasajes.
Versículo 13
13 Él edificará una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino
para siempre.
Él deberá - Esto se refiere literalmente a Salomón, quien fue el único que
construyó la casa material o el templo; pero en última instancia de Cristo,
quien es el constructor de la casa o templo espiritual de Dios .
Por mi nombre, es decir, por mi servicio y gloria.
Para siempre - Esto no se refiere a Salomón, porque su reino no fue para
siempre. Pero debe entenderse de la posteridad de David, en general, y con
especial respeto a Cristo, en cuya persona se alojaría el reino para siempre.
Versículo 14
14 Yo seré su padre y él será mi hijo. Si comete iniquidad, lo castigaré con
vara de hombres y con azotes de hijos de hombres.
Su padre: me acercaré a él como un padre, con todo afecto, y lo reconoceré
como mi hijo. Esto se refiere tanto a Salomón, como un tipo de Cristo; y de
Cristo mismo como es evidente en Hebreos 1: 5.
Si se compromete - Esto concuerda solo con Salomón y algunos otros de la
posteridad de David; pero no a Cristo, quien nunca cometió iniquidad, como
lo hizo Salomón, quien en él no era tipo de Cristo, y por lo tanto, esta rama
termina en Salomón; mientras que en aquellas cosas en las que Salomón era
un tipo de Cristo, el sentido pasa de Salomón a Cristo.
Vara de hombres: con varas tan suaves como moderadas y adecuadas a la
debilidad del hombre.
Versículo 15
15 Pero mi misericordia no se apartará de él, como la quité de Saúl, a quien
rechacé delante de ti.
Mi misericordia - Es decir, O, mi bondad, es decir, el reino que
misericordiosamente te he prometido a ti y a los tuyos.
De Saulo - En cuanto a su posteridad, porque el reino continuó en su persona
durante toda su vida.
Versículo 16
16 Y tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono
será establecido para siempre.
Delante de ti, tus ojos de alguna manera contemplándolo: porque vivió para
ver a su sabio hijo Salomón realmente colocado en el trono, con reputación y
aplauso general, lo cual era en sí mismo un buen presagio de la continuidad
del reino en su familia: y el ser considerado, junto con la certeza infalible de
la promesa de Dios para él y los suyos, (del cumplimiento de lo cual esto era
un fervor) le dio buena seguridad de la misma; especialmente considerando
que tenía sus ojos y pensamientos sobre el Mesías, Salmo 110: 1, etc., cuyo
día vio por fe, como lo hizo Abraham, Juan 8:56, y a quien sabía que Dios
resucitaría del fruto de Dios. sus lomos para sentarse en su trono, y eso para
siempre: y así se dice con razón que la eternidad de su reino está delante de
él.
Versículo 18
18 Entonces entró el rey David y se sentó delante de Jehová, y dijo: ¿Quién
soy yo, Señor DIOS? ¿Y cuál es mi casa, que me has traído hasta aquí?
En - En el tabernáculo.
Sábado - Podría sentarse durante un tiempo mientras meditaba sobre estas
cosas, y luego cambiar su postura y dedicarse a la oración.
¿Quién soy yo? ... - ¡Cuán infinitamente indignos soy yo y mi familia de este
gran honor y felicidad!
Versículo 19
19 Y esto es aún poco delante de tus ojos, oh Señor DIOS; pero también has
hablado de la casa de tu siervo en el futuro. ¿Y es esta la manera del
hombre, oh Señor DIOS?
Esto ... lo que ya has hecho por mí, que me has traído hasta ahora, a ese nivel
de honor, paz y prosperidad, en el que ahora estoy por tu favor.
Era pequeño, aunque era más de lo que me merecía o de lo que podía esperar,
sin embargo, no creías que fuera suficiente para dármelo.
Un gran tiempo - Por muchas edades futuras, y de hecho por toda la
eternidad.
¿Es esto ... - Los hombres suelen tratar con tanta amabilidad a sus inferiores,
como tú lo has hecho conmigo? No: esta es la prerrogativa de la gracia
divina.
Versículo 20
20 ¿Y qué más te puede decir David? porque tú, Señor DIOS, conoces a tu
siervo.
David dice: ya sea en forma de gratitud y alabanza, las palabras no pueden
expresar mis obligaciones contigo, ni mi sentido de estas obligaciones: O en
una forma de oración. ¿Qué puedo pedirte más de lo que has hecho
libremente? Tú sabes - Tú conoces mi profundo sentido de tus favores y mis
obligaciones contigo. Y mi condición y necesidades, lo que haga o pueda
necesitar en el futuro; y como tú lo sabes, no dudo que me lo proveas.
Versículo 21
21 Todas estas grandes cosas has hecho por amor de tu palabra y conforme
a tu corazón, para que tu siervo las conociera.
Por amor de tu palabra, para que cumplas las promesas que me has hecho y,
de ese modo, demuestres tu fidelidad.
Propio corazón - O tu propia mera generosidad y buen placer, sin ningún
mérito. David, aunque era un hombre muy amable, estaba lejos de pensar que
sus acciones eran meritorias.
Versículo 22
22 Por lo cual tú eres grande, oh SEÑOR Dios; porque no hay nadie como
tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros
oídos.
Grande: tanto en poder como en bondad, como lo demuestran las grandes y
buenas cosas que has hecho por mí.
Versículo 24
24 Porque has confirmado para ti a tu pueblo Israel como pueblo para ti
para siempre; y tú, SEÑOR, has venido a ser su Dios.
Confirmado: en parte, por tus promesas, y el pacto seguro que hiciste con
ellos; y en parte, por las obras de tu gloria que obraron a favor de ellos, como
aparece en este día.
Su Dios: de una manera peculiar, y por relación y pacto especiales; porque de
lo contrario, él es el Dios y padre de todas las cosas.
Versículo 26
26 Y sea engrandecido tu nombre para siempre, diciendo: Jehová de los
hogares es Dios sobre Israel; y sea firme delante de ti la casa de tu siervo
David.
Sea tu nombre - Es decir, nunca dejes de manifestarte como Dios y
gobernador de Israel.
Versículo 27
27 Porque tú, SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, has revelado a tu
siervo, diciendo: Yo te edificaré casa; por tanto, tu siervo ha hallado en su
corazón para hacerte esta oración.
Esta oración, ... - Esa oración que se encuentra solo en la lengua no por favor
Dios. Debe encontrarse en el corazón. Eso debe ser levantado y derramado
ante Dios.
Versículo 28
28 Y ahora, oh Señor DIOS, tú eres ese Dios, y tus palabras son verdaderas,
y has prometido esta bondad a tu siervo:
Ese Dios - Ese Dios que te has declarado el Dios de Israel, y en particular mi
Dios.
Verso 29
29 Por tanto, ahora deja que te dignes bendecir la casa de tu siervo, para
que permanezca perpetuamente delante de ti, porque tú, Jehová Dios, lo has
dicho, y con tu bendición la casa de tu siervo será bendita para la víspera r .
Continuar para siempre ... - Cuando Cristo se sentó para siempre a la diestra
de Dios y recibió toda la seguridad posible de que su descendencia y su trono
serían como los días del cielo, esta oración fue abundantemente respondida.
Capítulo ocho
David somete a los filisteos y a los moabitas, ver. 1-2.
Hiere a Hadadézer y a los sirios, ver. 3 - 8.
Dedica los regalos que había recibido y el botín a Dios, ver. 9 - 12.
Vuelve a conquistar a los sirios y a los edomitas, ver. 13, 14.
Su administración de justicia y jefes de oficina, ver. 15 - 18.
Verso 1
1 Y sucedió que después de esto, David derrotó a los filisteos y los sometió; y
David tomó a Methegamma de mano de los filisteos.
Y David tomó - Gat y sus ciudades, como se expresa en el lugar paralelo, 1
Crónicas 18: 1. Los cuales se llaman Metheg-ammah, o el freno de Ammah,
Gat estaba situada en la montaña de Ammah; y porque siendo ésta la ciudad
principal de los filisteos, y teniendo un rey, que ninguno de los demás tenía,
era el freno que hasta entonces había mantenido en sujeción a los israelitas.
Versículo 2
2 E hirió a Moab, los midió con un cordel y los arrojó por tierra; incluso con
dos líneas medía él para dar muerte, y con una línea completa para
mantener con vida. Así que los moabitas se convirtieron en siervos de David
y traían regalos.
Moab - Porque aunque el rey de Moab, por odio a Saúl, protegió a sus padres,
1 Samuel 22: 3, 4, los moabitas eran enemigos perpetuos y jurados de los
israelitas, a quienes, por lo tanto, se les prohibió admitirlos en la c
ongregación del Señor. Y aunque Dios les ordenó en su marcha a Canaán que
perdonaran a los moabitas, sin embargo, después demostraron ser enemigos
feroces de Dios y de su pueblo, y de ese modo provocaron que Dios cambiara
su actitud hacia ellos.
Los midió - Es decir, habiendo conquistado la tierra, la calculó y distribuyó
las ciudades y la gente en tres partes.
Derribar: derrocar sus pueblos y destruir por completo a su gente de la
siguiente manera. Y ahora esa profecía, Números 24:17, se cumplió .
Versículo 3
3 David hirió también a Hadad-ezer, hijo de Rehob, rey de Soba, cuando iba
a recuperar su territorio en el río Éufrates.
Mientras iba, David, recordando la concesión que Dios había hecho a su
pueblo de toda la tierra hasta el Éufrates, y habiendo sometido a sus
enemigos vecinos, fue a recuperar sus derechos y a establecer su dominio
hasta el Éufrates.
Versículo 4
4 Y tomó David de él mil carros, setecientos jinetes y veinte mil de a pie; y
David juntó todos los caballos de los carros , pero los reservó para cien
carros.
Setecientos - O setecientas compañías de jinetes, es decir, en total siete mil;
como en 1 Crónicas 18: 4, había diez en cada compañía, y cada diez tenía un
gobernante o un capitán.
Houghed - - Es decir, cortar los tendones de sus piernas, para que no sirvan
para la guerra.
Versículo 5
5 Y cuando los sirios de Damasco vinieron a socorrer a Hadad-ezer rey de
Soba, David mató de los sirios a veintidós mil hombres.
De Damasco, es decir, que estaban sujetos a Damasco, la ciudad principal. de
Siria.
Versículo 7
7 David tomó los escudos de oro que tenían los siervos de Hadad-ezer y los
llevó a Jerusalén.
Sobre los sirvientes - O más bien, que estaban con los sirvientes, es decir,
confiados a su custodia, como guardados en la armería del rey: porque no es
probable que los llevaran al campo.
Versículo 8
8 Y de Betta y de Berotai, ciudades de Hadad-ezer, el rey David tomó mucho
bronce en gran manera.
De Betah,… - En 1 Crónicas 18: 8, es, de Tibhat, y de Chun. Por lo tanto, o
las mismas ciudades fueron llamadas por varios nombres, como es usual, una
por los hebreos, la otra por los sirios, o esas fueron otras dos ciudades, y así
el bronce fue sacado de estas cuatro ciudades .
Versículo 14
14 Y puso guarniciones en Edom; por todo Edom puso guarniciones, y todos
los de Edom fueron siervos de David. Y el SEÑOR preservó a David
dondequiera que iba.
El Señor preservó,… - Todas las victorias de David fueron típicas del éxito
del evangelio sobre el reino de Satanás, en el cual el Hijo de David cabalgó,
conquistando y conquistando, y reinará 'hasta que haya derribado todo
gobierno opuesto. , principado y potestad.
Versículo 16
16 Y Joab hijo de Sarvia estaba sobre el ejército; y Josafat hijo de Ahilud era
registrador;
Registrador: el tesorero, que examinó todas las cuentas y mantuvo registros
de ellas.
Versículo 17
17 Y Sadoc hijo de Ahitob, y Ahimelec hijo de Abiatar, eran los sacerdotes; y
Seraías era el escriba;
Escriba - O, secretario de estado.
Versículo 18
18 Y Benaía hijo de Joiada estaba sobre los cereteos y peleteos; y los hijos
de David eran los principales gobernantes.
Los cereteos,… - Los cereteos y peleteos eran indudablemente soldados, y
eran eminentes por su valor y fidelidad. Lo más probable es que fueran los
guardias del rey, que consistían en estas dos bandas, que podían distinguirse
por sus diversas armas o por la diferente época o forma de su servicio. Se
supone que deben ser llamados así , primero, de su cargo, que estaba por
orden del rey de cortar o castigar a los infractores, y de preservar la persona
del rey, como pueden parecer implicar sus nombres en la lengua hebrea. O,
en segundo lugar, de algún país o lugar con el que tenían relación . En cuanto
a los querititas, es cierto que eran una rama de los filisteos o un pueblo
vecino a ellos, y también podrían serlo los peleteos, aunque eso no se relata
en las Escrituras. Y estos israelitas y soldados de David podrían ser llamados
así, ya sea porque fueron y vivieron con David cuando él vivía en esas partes
o, por alguna hazaña notable en contra, o victoria sobre este pueblo.
Capitulo nueve
David envía a buscar al hijo de Jonatán, Mefiboset, ver. dieciséis.
Le devuelve toda la tierra que era de Saúl y lo nombra para comer en su
propia mesa, ver. 7 - 13.
Verso 1
1 Y David dijo: ¿Queda todavía alguno de la casa de Saúl para que yo le
muestre misericordia por amor de Jonatán?
De Saúl: no dice de la casa de Jonatán, porque no sabía de ningún hijo que le
quedaba, y por lo tanto pensó que su bondad y obligación era pasar al
siguiente pariente. En cuanto a Mefiboset, era muy joven y oscuro, y
posiblemente sus amigos lo ocultaran, no fuera que David lo cortara, como ha
sido habitual entre los príncipes.
Versículo 5
5 Entonces el rey David envió a buscarlo de la casa de Maquir, hijo de
Amiel, de Lodebar.
Machir: este Machir parece haber sido un hombre generoso, que entretuvo a
Mefiboset por mera compasión, no por desafección hacia David: porque
después lo encontramos bondadoso con el mismo David, cuando huyó de
Absalón. David pensó poco en que llegaría el momento en que él mismo
necesitaría su ayuda. Estemos dispuestos a dar, porque no sabemos lo que
nosotros mismos podríamos querer alguna vez.
Versículo 8
8 Y él se inclinó y dijo: ¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro
muerto como yo?
Se inclinó - Es bueno tener el corazón humillado bajo providencias
humillantes. Si cuando la providencia divina trae nuestra c abajo
ONDICIÓN, la gracia divina trae el ánimo abajo, hemos de ser fácil.
Capítulo diez
Los embajadores de David son abusados por Hanun, ver. 1 - 4.
Los amonitas se preparan para la guerra y son derrotados, ver. 5 - 14.
Sus aliados, los sirios se unen y son derrotados de nuevo, ver. 15-19.
Versículo 2
2 Entonces dijo David: Yo mostraré misericordia a Hanún hijo de Nahas,
como su padre me mostró misericordia. Y David envió a consolarlo por
mano de sus siervos por su padre. Y los siervos de David entraron en la
tierra de los hijos de Ammón.
David envió - Hasta ahora había existido amistad entre David y él: y por eso
se mencionan los despojos de los hijos de Ammón, cap. 8:12, a modo de
anticipación, y con respecto a la historia que sigue.
Versículo 4
4 Por tanto, Hanún aceptó a los siervos de David, les cortó la mitad de la
barba y les cortó la ropa por la mitad, hasta las nalgas, y los despidió.
Afeitado: sujetar esto es un reproche para ellos, y hacerlos ridículos y
despreciables.
Cortado, … - Esto era peor que lo anterior, porque los israelitas no usaban
calzones, y por eso se descubrió su desnudez.
Versículo 19
19 Y cuando todos los reyes que eran siervos de Hadar-ezer vieron que
habían sido heridos delante de Israel, hicieron las paces con Israel y les
sirvieron. Así que los sirios temieron ayudar más a los hijos de Ammón.
Y les sirvió - Y así por fin se cumplió la promesa hecha a Abraham, y
repetida a Josué, que las fronteras de Israel se extenderían hasta el río Eufrate
s. El hijo de David envió a sus embajadores, sus apóstoles y ministros a la
iglesia y la nación judía. Pero les suplicaron vergonzosamente, como Hanún
hizo con David, se burlaron de ellos, abusaron de ellos, los mataron. Y esto
fue lo que llenó la medida de su iniquidad, y trajo sobre ellos ruina sin
remedio.
Capítulo once
David comete adulterio con Betsabé, ver. 15.
Se esfuerza por engendrar un hijo sobre Urías, ver. 6 - 13.
Contribuye a la muerte de Urías, ver. 14 - 25.
Se casa con Betsabé, ver. 26, 27.
Verso 1
1 Y sucedió que, transcurrido el año, en el tiempo en que los reyes salieron a
la batalla, David envió a Joab, ya sus siervos con él, ya todo Israel; y
destruyeron a los hijos de Ammón y sitiaron a Rabá. Pero David se quedó
quieto en Jerusalén .
Después: cuando terminó ese año y comenzó el siguiente, que fue en
primavera.
Cuando reyes - Es decir, cuando el terreno es apto para la marcha de los
soldados y produce provisión para hombres y bestias.
Detenido en Jerusalén - Si hubiera estado ahora en su puesto, a la cabeza de
sus fuerzas habría estado fuera del camino de la tentación.
Versículo 2
2 Y sucedió que en una marea de tarde, David se levantó de su cama y
caminó sobre el techo de la casa del rey; y desde el techo vio a una mujer
que se lavaba; una d la mujer era muy hermosa de ver.
Se levantó de la cama, donde había estado acostado y dormido durante algún
tiempo. Y el lecho de la pereza a menudo resulta ser el lecho de la lujuria.
Lavarse ella misma - En un baño, que estaba en su jardín. Probablemente de
alguna contaminación ceremonial .
Versículo 3
3 Y David envió a preguntar por la mujer. Y uno dijo: ¿No es ésta Betsabé,
hija de Eliam, mujer de Urías el hitita?
Preguntó: en lugar de reprimir ese deseo que la vista de sus ojos había
encendido, busca más bien alimentarlo; y primero pregunta quién era ella;
que si ella no estaba casada, él podría convertirla en su esposa o en su
concubina.
Versículo 4
4 David envió mensajeros y la tomó; y ella entró a él, y él se acostó con ella;
porque estaba purificada de su impureza, y volvió a su casa.
La llevó ... De su propia casa a su palacio, no por la fuerza, sino por
persuasión.
Acuéstate con ella - ¡Mira cómo todo el camino al pecado es cuesta abajo!
Cuando los hombres comienzan, no pueden detenerse pronto.
Versículo 8
8 Y David dijo a Urías: Desciende a tu casa y lava tus pies. Y salió Urías de
la casa del rey, y le siguió un plato de carne del rey.
Bajar - Sin dudar, pero allí conversaría con su esposa, y así cubriría su
pecado y vergüenza.
Versículo 9
9 Pero Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de
su señor, y no descendió a su casa.
Los sirvientes - Con la guardia del rey. Esto lo hizo, por la dirección secreta
de la sabia providencia de Dios, que llevaría el pecado de David a ligero.
Ve rse 10
10 Y habiendo avisado a David, diciendo: Urías no descendió a su casa,
David dijo a Urías: ¿No vienes de tu camino? ¿Por qué, pues, no descendiste
a tu casa?
Llegaste ... Cansado de un duro servicio y de viajes, ni esperaba ni deseaba
que ahora debieras atender a mi persona o vigilar.
Versículo 11
11 Y Urías dijo a David: El arca, Israel y Judá están en tiendas; y mi señor
Joab, y los siervos de mi señor están acampados en el campo; ¿Iré entonces
a mi casa para comer y beber y acostarme con mi mujer? como vive usted y
vive su alma, no haré esto.
El arca - Esto, al parecer, ahora fue llevado con ellos para su ánimo y
dirección, como era habitual.
Campos - En tiendas de campaña que están en el campo. Su significado es,
ahora, cuando el pueblo de Dios se encuentra en una condición dudosa y
peligrosa, me corresponde a mí simpatizar con ellos y abstenerme incluso de
los placeres legítimos.
Versículo 15
15 Y escribió en la carta, diciendo: Poned a Urías al frente de la batalla más
ardiente, y apartaos de él, para que sea herido y muera.
Él se levantó: David está tan lejos de arrepentirse que busca cubrir un pecado
con otro. ¡Cómo temer el comienzo del pecado! Porque, ¿quién sabe dónde
terminará? David ha pecado, por tanto Urías¡debe morir! Ese hombre
inocente, valiente y valiente, que estaba dispuesto a morir por el honor de su
príncipe, ¡debe morir por la mano de su príncipe! ¡Mira cómo luchan los
deseos carnales contra el alma, y qué devastaciones hacen en esa guerra!
¡Cómo cegan los ojos, temen la conciencia, endurecen el corazón y destruyen
todo sentido del honor y la justicia!
Versículo 27
27 Y pasado el luto, David envió y la llevó a su casa, y ella fue su esposa y le
dio a luz un hijo. Pero lo que David había hecho desagradó al SEÑOR.
El duelo, que fue de siete días. La naturaleza de la cosa tampoco podía
admitir una demora más prolongada, no fuera que el nacimiento demasiado
temprano del niño pudiera descubrir el pecado de David.
Desnudo un hijo - Por lo que parece, que David continuó en el estado de
impenitencia durante varios meses juntos; y esto a pesar de su frecuente
atención a las ordenanzas de Dios. Lo cual es un ejemplo eminente de la
corrupción de la naturaleza del hombre, del engaño del pecado y del
tremendo juicio de Dios al castigar un pecado, al entregar un hombre a otro.
Capítulo doce
Nathan entrega y aplica su parábola, ver. 1 - 12.
David se arrepiente y es perdonado, pero castigado, ver. 13. 14.
La enfermedad y muerte del niño, con el comportamiento de David en la
ocasión, ver. 15 - 23.
El nacimiento de Salomón, ver. 24 - 25.
La toma de Rabá, ver. 26 - 31.
Versículo 1
1 Y el SEÑOR envió a Natán a David. Y acercándose a él, le dijo: Había dos
hombres en una ciudad; el uno rico y el otro pobre.
El Señor envió - Cuando los medios ordinarios no despertaron a David al
arrepentimiento, Dios tomó un camino extraordinario . Así, el Dios
misericordioso se compadece y previene de aquel que tan horriblemente
había abandonado a Dios.
Dijo: Prudentemente introduce su reprensión con una parábola, a la manera
de las naciones orientales, para sorprender a David y hacer que sin darse
cuenta dicte sentencia contra sí mismo.
Versículo 2
2 El rico tenía muchos rebaños y vacas en abundancia;
Muchos rebaños - Observando las muchas esposas y concubinas de David.
Versículo 3
3 Pero el pobre no tenía nada, salvo una corderita, que había comprado y
criado, y crecía junto con él y sus hijos; comió de su propia comida y bebió
de su propia copa, y se acostó en su seno, y era para él como una hija.
Comprado - Como los hombres solían comprar a sus esposas: o habían
comprado.
Versículo 5
5 Y David se enfureció mucho contra el hombre; y dijo a Natán: Vive el
SEÑOR, que el hombre que hizo esto, de cierto morirá.
Es digno de morir - Esto parece ser más de lo que merecía, o de lo que tenía
la comisión de infligir por ello, Éxodo 22: 1. Pero es notorio que David,
ahora que era más indulgente consigo mismo y con su propio pecado, era más
severo e incluso injusto con los demás; como aparece en este pasaje, y la
siguiente relación, el versículo 31, que se hizo en el tiempo de la permanencia
impenitente de David en su pecado.
Versículo 7
7 Y Natán dijo a David: Tú eres el hombre. Así ha dicho Jehová Dios de
Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl;
Así dice el Señor Dios: Natán ahora habla, no como un peticionario por un
pobre, sino como un embajador del gran Dios.
Versículo 9
9 ¿Por qué menospreciaste el mandamiento del SEÑOR para hacer lo malo
ante sus ojos? Has matado a espada a Urías heteo, y has tomado a su mujer
por mujer, y lo has matado con la espada de los hijos de Amón.
Ser tu esposa. Casarse con la que él había profanado y cuyo marido había
matado era una afrenta a la ordenanza del matrimonio, lo que hacía que eso
no sólo mitigara, sino que también consagrara tales villanías. En todo esto
despreció la palabra del Señor; (así es en hebreo.) No sólo su mandamiento
en general, sino la palabra particular de la promesa, que Dios le había
enviado antes por medio de Natán, de que le edificaría una casa: promesa
sagrada si hubiera tenido un valor debido. fo r, él no habría contaminado su
casa con la lujuria y la sangre.
Versículo 10
10 Por tanto, ahora nunca se apartará la espada de tu casa; porque me
despreciaste, y tomaste a la mujer de Urías el hitita por mujer.
Nunca te vayas - Durante el resto de tu vida.
Versículo 11
11 Así ha dicho Jehová: He aquí, levantaré contra ti mal de tu casa, y tomaré
a tus mujeres delante de tus ojos, y se las daré a tu prójimo, y él se acostará
con tus mujeres delante de tus ojos. Dom.
Propia casa - De tus propios hijos y familia.
Tus ojos: abiertamente, para que lo conozcas con tanta certeza como si lo
vieras y, sin embargo, no puedas obstaculizarlo.
Y les daré; por mi providencia, le daré poder sobre ellos.
Vecino - Al que está muy cerca de ti. Pero Dios expresa esto oscuramente,
para que su cumplimiento no se vea obstaculizado.
Versículo 13
13 Y David dijo a Natán: He pecado contra el SEÑOR. Y Natán dijo a David:
Jehová también ha quitado tu pecado; no morirás .
He pecado. Podemos ver cuán seria fue esta confesión, Salmos 51: 1-19.
Deja tu pecado, es decir, en lo que concierne a tu propia vida.
No mueras - Como dice tu propia sentencia, versículo 5, te lo mereces, y
puedes esperar ser hecho por mi golpe inmediato.
Vers e 16
16 David, pues, rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la
noche acostado en tierra.
Suplicado - Suponiendo que la amenaza pudiera ser condicional, y por lo
tanto su ejecución se previene mediante la oración.
Entró ... en su armario.
Versículo 17
17 Y levantándose los ancianos de su casa, fueron a él para levantarlo de la
tierra; pero él no quiso, ni comió pan con ellos.
Ancianos: los principales oficiales de su reino y su casa.
No lo haría ... Este duelo excesivo no procedía s implícitamente del miedo a
la pérdida del niño; sino de un profundo sentido de su pecado y del divino
disgusto que aquí se manifiesta.
Versículo 18
18 Y sucedió que al séptimo día murió el niño. Y los siervos de David
temieron decirle que el niño estaba muerto, porque decían: He aquí,
mientras el niño aún vivía, le hablamos y no escuchó nuestra voz: ¿cómo,
pues, se enojará? si le decimos que el niño está muerto?
Séptimo día - Desde el inicio del moquillo.
Versículo 20
20 Entonces David se levantó de la tierra, se lavó, se ungió y se cambió de
ropa, y entró en la casa del SEÑOR y adoró; luego vino a su casa; y cuando
lo requirió, le pusieron pan, y comió.
Y vino - Es decir, al tabernáculo, para confesar su pecado ante el Señor, para
reconocer su justicia en este golpe, para desaprobar su justo disgusto, para
reconocer la rica misericordia de Dios, perdonando su propia vida; y ofrecer
los sacrificios que se requieran en tales casos.
Verso 23
23 Pero ahora que está muerto, ¿por qué debo ayunar? ¿Puedo traerlo de
vuelta de nuevo? Iré a él, pero él no volverá a mí.
Yo ayuno - Ver el ayuno y la oración ahora no pueden prevalecer ante Dios
por su vida.
Iré a él, al estado de muerte en el que se encuentra, y al cielo, donde no dudo
que lo encuentre.
Versículo 24
24 Y consoló David a Betsabé su mujer, y fue a ella, y durmió con ella; y ella
dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón; y el SEÑOR lo amó.
Su esposa, que ahora estaba muy abatida, tanto por su pecado anterior como
por la pérdida del hijo.
Lo amaba - Es decir, el Señor le declaró a David, que amaba a su hijo, a pesar
de la justa causa que David le había dado a Dios para alejar sus afectos de él.
Versículo 25
25 Y envió por mano del profeta Natán; y llamó a su nombre Jedidías, por
causa del SEÑOR.
Jedidiah: es decir, amado del Señor.
Porque ... ya sea por el amor del Señor hacia él, o porque el Señor le ordenó
que lo hiciera.
Versículo 26
26 Joab peleó contra Rabá de los hijos de Ammón y tomó la ciudad real.
Ciudad real: es decir, la parte de la ciudad donde estaba el palacio del rey;
aunque ahora parece que estaba retirado a un fuerte fuerte.
Versículo 27
27 Y Joab envió mensajeros a David, y dijo: Yo peleé contra Rabá y tomé la
ciudad de las aguas.
De las aguas: Rabá se llamaba así porque estaba rodeada de agua.
Versículo 28
28 Por tanto, reúne ahora al resto del pueblo, y acampa contra la ciudad, y
tómala; no sea que yo tome la ciudad y sea llamada por mi nombre.
Tómalo: por haber tomado una parte de la ciudad, concluyó que la parte
restante no podría sobresalir por mucho tiempo.
Para que no tenga el honor de tomarlo.
Versículo 30
30 Y quitó la corona de su rey de su cabeza, el pesode lo cual había un
talento de oro con piedras preciosas, y estaba incrustado sobre la cabeza de
David. Y sacó el botín de la ciudad en abundancia.
El peso - O mejor dicho, el precio del cual, etc. Para las mismas palabras en
hebreo w, griego y latín, se usan para significar peso o precio. Y la adición de
piedras preciosas, que nunca se valoran por el peso del oro, hace más
probable este significado. Además, el peso puede parecer demasiado grande
para el rey de Amón o para que David lo lleve sobre su cabeza.
Versículo 31
31 Y sacó al pueblo que había allí, y lo puso bajo sierras, y bajo rastras de
hierro, y bajo hachas de hierro, y los hizo pasar por el horno de ladrillos; y
así hizo con todas las ciudades de los hijos de Ammon. Entonces David y
todo el pueblo regresaron a Jerusalén.
El pueblo - Las palabras son indefinidas y, por lo tanto, no necesariamente
deben ser entendidas por todo el pueblo; pero de los hombres de guerra, y
especialmente de aquellos que habían sido los protagonistas principales de
esa vil acción contra los embajadores de David, y de la terrible guerra que le
sobrevino; por lo cual, merecían severos castigos. Aunque de hecho parece
que se ha utilizado demasiado rigor; sobre todo, porque estas muertes fueron
infligidas no sólo a esos consejeros, que fueron los únicos autores de ese vil
uso de los embajadores; pero sobre un número de personas. Y, por tanto, es
probable que David ejerciera esta crueldad mientras su corazón estaba
endurecido e impenitente; y cuando se vio privado de ese buen espíritu de
Dios, que le habría enseñado más misericordia.
Sierras - Los aserró hasta la muerte, cuyo castigo, tenemos ejemplos tanto en
las Escrituras como en otros autores.
Horno de ladrillos - O, los hizo pasar por el horno de Malchen: es decir, de
Moloch; castigándolos con su propio pecado, y con el mismo tipo de castigo
que habían infligido a sus propios hijos.
Capítulo trece
Amnón viola a Tamar, ver. 1 - 20.
Absalón lo mata, ver. 21-29.
David se lamenta: Absalón huye a Gesur, ver. 30 - 39.
Verso 1
1 Y sucedió después de esto, que Absalón hijo de David tenía una hermana
hermosa, que se llamaba Tamar; y Amnón hijo de David la amaba.
Una hermana: hermana de padre y madre.
Versículo 2
2 Y Amnón estaba tan enojado que enfermó por su hermana Tamar; porque
ella era virgen; y Amnon pensó que le costaba hacer algo con ella.
Una virgen - Y por lo tanto guardada con diligencia, para que no pudiera
tener una conversación privada con ella.
Versículo 5
5 Y Jonadab le dijo: Acuéstate en tu cama, y ponte enfermo; y cuando tu
padre venga a verte, dile: Te ruego que dejes que venga mi hermana Tamar,
y me dé de comer, y prepare la comida. carne a mis ojos, para que pueda
verla y comerla de su mano.
Mi hermana ... Así la llama, para evitar la sospecha de un designio
deshonesto sobre un pariente tan cercano.
De su mano - Fingiendo, su estómago estaba tan lindo, que no podía comer
nada más que lo que veía vestido, y eso por una persona a quien estimaba
mucho.
Versículo 9
9 Y ella tomó una cacerola y los derramó delante de él; pero se negó a
comer. Y Amnón dijo: Aparta de mí a todos los hombres. Y todos salieron de
él.
Fuera - De la sartén al plato.
Versículo 10
10 Y Amnón dijo a Tamar: Trae la carne a la cámara para que yo coma de tu
mano. Y Tamar tomó las tortas que había hecho y las llevó a la cámara de
Amnón su hermano.
Cámara: Amnón acostado en su sofá en una cámara donde la compañía
estaba con él, donde también hizo los pasteles delante de él, primero envía a
todos fuera de esa habitación, y luego se levanta de su sofá y, con alguna
pretensión, entra en otra. cámara secreta.
Versículo 12
12 Y ella le respondió: No, hermano mío, no me fuerces; porque en Israel no
se debe hacer tal cosa; no hagas tú esta locura.
Hermano - A quien la naturaleza enseña a aborrecer tales pensamientos y
obliga a defenderme de tal daño con su mayor riesgo, si otro lo intenta.
Fuerza - Deberías aborrecerlo, si queremos ; pero para agregar violencia, es
abominable.
Israel: entre el pueblo de Dios a quien se le enseñan mejores cosas; quien
también será infinitamente reprochado por tan vil acción.
Versículo 13
13 Y yo, ¿adónde haré que vaya mi vergüenza? y en cuanto a ti, serás como
uno de los necios en Israel. Ahora pues, te ruego que hables al rey; porque
no me negará a ti.
Vergüenza - ¿Cómo puedo soportar o evitar la vergüenza? Tontos - Es decir,
despreciable para todo el pueblo, mientras que ahora eres heredero y padre de
la corona.
Retener - Esto dijo, porque pensó que su padre real prescindiría de él, en esta
ocasión extraordinaria, para salvar la vida de su hijo primogénito:
Versículo 15
15 Entonces Amnón la aborreció en extremo; de modo que el odio con que la
odiaba era mayor que el amor con que la había amado. Y Amnón le dijo:
Levántate, vete.
La aborrecí - Por el justo juicio de Dios tanto sobre Amnón como sobre
David, para que el pecado se hiciera público, y el camino para la tragedia
subsiguiente muera.
Versículo 16
16 Y ella le dijo: No hay causa; este mal de despedirme es mayor que el otro
que me hiciste. Pero él no la escuchó.
Sin motivo, para que me vaya.
Más grande tú el otro - Esto podría decir en verdad, porque aunque el otro era
en sí mismo un pecado mayor, sin embargo, este fue un acto de mayor
crueldad, y una mayor calamidad para ella porque la expuso a la infamia
pública y al desprecio, y además , convirtió una falta privada en un escándalo
público, en el gran plato de Dios y de su pueblo, y especialmente de toda la
familia real.
Versículo 18
18 Y tenía un manto de diversos colores; porque con tales mantos se vestían
las hijas del rey que eran vírgenes. Entonces su criado la sacó y echó el
cerrojo a la puerta tras ella.
Prenda - De labor bordada.
Versículo 19
19 Y Tamar se echó ceniza en la cabeza, rasgó el manto de diversos colores
que tenía puesta, puso la mano sobre su cabeza y siguió llorando.
Poner cenizas - Para significar su dolor por alguna calamidad que le había
sucedido, y lo que fue, circunstancias concurrentes que se descubren
fácilmente.
Cabeza: en señal de dolor y vergüenza, como si no pudiera y se avergonzara
de mostrar su rostro.
Llorando - Para manifestar su aborrecimiento por el hecho, y que no fue
hecho por su consentimiento .
Versículo 20
20 Y su hermano Absalón le dijo: ¿Ha estado contigo tu hermano Amnón?
pero calla ahora, hermana mía: es tu hermano; no hagas caso de esta cosa.
Tamar quedó desolada en casa de su hermano Absalón.
He estado contigo - Mira e imita la modestia de las expresiones de las
Escrituras.
Hermano - Por tanto, debes perdonar y olvidar la injuria; por tanto, tu
deshonra contra él será una mancha para todos nosotros; por tanto, no te
apartarás de David contra él, porque es tan cercano y querido de él como tú;
por tanto, tu deshonra es menor, porqueno fuiste abusado por ninguna
persona mezquina, sino por el hijo de un rey; por lo tanto, este mal debe ser
soportado, porque no puede ser vengado: y así cubre su plan de vengarse de
él en la primera oportunidad.
No te preocupes, para atormentarte a ti mismo.
Desolada - A través de la vergüenza y el abatimiento mental, entregándose a
la soledad y al retiro.
Versículo 21
21 Pero cuando el rey David se enteró de todas estas cosas, se enojó mucho.
Wroth - Con Amnón: a quien todavía no castigó, al menos tan severamente
como debería, ya sea por la conciencia de su propia culpa en la misma clase;
o de esa necia indulgencia que a menudo mostraba a sus hijos.
Versículo 22
22 Y Absalón le dijo a su hermano Amnón que no era bueno ni malo; porque
Absalón aborrecía a Amnón, porque había obligado a su hermana Tamar.
Habló - Es decir, no le dijo nada sobre ese asunto. No lo debatió con él ni lo
amenazó por ello; pero parecía dispuesto a pasarlo de largo con afecto
fraternal. Si hubiera renunciado por completo a todo discurso con él, habría
despertado celos en Amnón y David.
Versículo 23
23 Y sucedió que después de dos años completos, Absalón tenía esquiladores
en Baalhazor, que está al lado de Efraín; y Absalón invitó a todos los hijos
del rey.
Dos años: esta circunstancia del tiempo se observa como un agravamiento de
la malicia de Absalón, que era tan implacable, y como un acto de política,
para que tanto Amnón como David pudieran cumplir con más seguridad sus
deseos.
Versículo 26
26 Entonces Absalón dijo: Si no, te ruego que dejes que mi hermano Amnón
vaya con nosotros. Y el rey le dijo: ¿Por qué ha de ir contigo?
Dejemos que Amnón - Porque el rey se propuso (como muestran las
siguientes palabras) mantenerlo en casa con él, como si fuera su hijo mayor y
heredero de su reino: de lo contrario Absalón nunca habría hecho mención
especial de él; que ahora se vio obligado a hacer. Este deseo de la presencia
de Amnón tampoco requería pretensiones engañosas, ya que al ver al rey, el
que estaba a su lado no lo honraría con su compañía; y que esto podría ser
una muestra pública de amistad entre él y su hermano, a pesar de la anterior
ocasión de diferencia.
Versículo 27
27 Pero Absalón lo presionó para que dejara ir con él a Amnón y a todos los
hijos del rey.
Lo presionó. Es extraño que su deseo urgente de la compañía de Amnón no
levantara sospechas de un rey tan sabio; pero Dios permitió que fuera cegado
para que pudiera ejecutar sus juicios sobre David y traer sobre Amnón el
justo castigo por su lascivia.
Versículo 28
28 Absalón había ordenado a sus siervos, diciendo: Mirad ahora cuando el
corazón de Amnón está alegre con el vino, y cuando yo os digo: Herid a
Amnón; entonces mátalo, no temas: ¿no te lo he mandado yo? sé valiente y
sé valiente.
Feliz: cuando menos sospecha y sea más incapaz de prevenir el mal.
Yo, que soy el hijo del rey, y, cuando Amnón se haya ido, su heredero: quien,
por tanto, fácilmente te obtendrá el perdón y te recompensará generosamente.
Verso 29
29 Y los siervos de Absalón hicieron con Amnón como Absalón les había
mandado. Entonces se levantaron todos los hijos del rey, y cada uno lo subió
en su mula y huyó.
Ordenó - Ahora la espada amenazada se desenvaina en la casa de David, que
no se apartará de ella. Su hijo mayor cae por ella, por su propia maldad, y su
padre por su connivencia es cómplice de ella.
Verso 37
37 Pero Absalón huyó y se fue a Talmai, hijo de Amiud, rey de Gesur. Y
David lloraba por su hijo todos los días.
Talmai: el padre de su madre, para que pudiera recibir protección y sustento
de él; y que por su mediación podría obtener el perdón de su padre.
Verso 39
39 Y el alma del rey David deseaba ir a Absalón, porque se consoló en
cuanto a Amnón, al ver que estaba muerto.
Salid ... Y no se acordó de visitarlo ni de enviar a buscarlo. ¡Qué asombrosa
debilidad era esta! ¡Al principio no pudo encontrar en su corazón, hacer
justicia al violador de su hermana! ¿Y ahora casi puede encontrar en su
corazón para recibir a favor al asesino de su hermano? ¿Cómo podemos
excusar a David del pecado de Elí? ¿ Quién honró a sus hijos más que a
Dios?
Capítulo catorce
La historia le contó a David de la viuda de Tecoa, ver. 1 - 20.
Absalón es devuelto a Jerusalén, pero no a la corte, ver. 21-24.
Un relato de la persona y los hijos de Absalón, ver. 21-27.
Finalmente se le presenta a David, ver. 28 - 33.
Verso 1
1 Joab, hijo de Sarvia, comprendió que el corazón del rey estaba hacia
Absalón.
Fue hacia ... Él deseaba verlo, pero se avergonzaba de mostrar bondad a
alguien a quien la ley de Dios y su propia conciencia lo obligaban a castigar;
por tanto, quería una buena apariencia, que por eso le dio Joab.
Versículo 2
2 Y Joab envió a Tecoa, y trajo de allí una mujer sabia, y le dijo: Te ruego
que finjas estar de luto, y vista ahora ropa de luto, y no te unjas con aceite,
sino sé como una mujer. que llevaba mucho tiempo llorando por los muertos:
Ungir - Como solían hacer cuando estaban fuera de un estado de luto.
Versículo 5
5 Y el rey le dijo: ¿Qué tienes? Y ella respondió: Ciertamente soy una mujer
viuda , y mi marido ha muerto.
Viuda - Una de las que más necesitan tu compasión, y a quien la ley de Dios
te obliga de manera singular a aliviar.
Versículo 9
9 Y la mujer de Tecoa dijo al rey: Mi señor, oh rey, el la maldad sea sobre mí
y sobre la casa de mi padre; y el rey y su trono serán inocentes.
Sea inocente - Si por su olvido o negligencia de esta mi justa causa, mis
adversarios prevalecen y destruyen a mi hijo, mi deseo es que Dios no lo
ponga a cargo del rey, sino a mí y a los míos, para que el rey pueda quedar
exento de ello. Por lo que ella insinúa, que tal omisión traerá culpa sobre él; y
sin embargo ordena su frase de la manera más decente para no parecer culpar
o amenazar al rey. Este sentido parece estar mejor de acuerdo con la
respuesta de David , que muestra que deseaba más garantías del cuidado del
rey.
Versículo 11
11 Entonces ella dijo: Te ruego que el rey se acuerde del SEÑOR tu Dios,
para que no permitas que los vengadores de la sangre destruyan más, para
que no destruyan a mi hijo. Y él dijo: Vive el SEÑOR, que no caerá a tierra
ni un cabello de tu hijo.
Recuerda: acuérdate del Señor, en cuya presencia me has hecho esta promesa,
y quién será testigo contra ti si la quebrantas.
Versículo 13
13 Y la mujer dijo: ¿Por qué, pues, has pensado tal cosa contra el pueblo de
Dios? porque el rey habla de esta cosa como una falta, por cuanto el rey no
trae a casa de nuevo a su desterrado.
Por tanto, entonces, si no permites que los vengadores de la sangre me
molesten o destruyan a mi hijo, que no son más que dos personas; ¡Cuán
irrazonable es que procedas en tus esfuerzos por vengar la sangre de Amnón
sobre Absalón, cuya muerte sería dolorosa para toda la comunidad de Israel,
todos cuyos ojos están sobre él como heredero de la corona, sabio y valiente!
y persona amable, infeliz sólo en este acto de matar a Amnón,que se hizo tras
una gran provocación, y de la cual tú mismo diste la ocasión permitiendo que
Amnón fuera sin castigo? Defectuoso - Por tu palabra, promesa y juramento
que me hiciste por mi hijo, te condenas a ti mismo por no permitir la misma
equidad hacia tu propio hijo. Es cierto, el caso de Absalom era muy diferente
al que ella suponía. Pero David estaba demasiado afectado para él como para
notar esa diferencia, y estaba más deseoso de lo que ella podía estar, de
aplicar ese juicio favorable a su propio hijo, que él había dado con respecto al
de ella.
Versículo 14
14 Porque tenemos que morir, y somos como agua derramada por tierra, que
no se puede volver a recoger; ni Dios respeta a nadie; sin embargo, concibe
medios para que sus desterrados no sean expulsados de él.
Nosotros ... ciertamente moriremos, tú, oh rey, que por tanto estás obligado a
cuidar de tu sucesor, Absalón; y Ab salom, quien, si no muere por la mano de
la justicia, pronto morirá por necesidad de la naturaleza; y también Amnón
habría muerto en el camino común de toda carne, si Absalón no lo hubiera
cortado.
Respeto - Hasta el punto de eximirlo de esta ley común de morir.
No expulsado - Él ha dado leyes para este propósito, que el asesino de
hombres que es desterrado no debe continuar siempre en el destierro, sino
que, tras la muerte del Sumo Sacerdote, regrese a su propia ciudad.
Versículo 15
15 Ahora, pues, que he venido a hablar de esto a mi señor el rey, es porque
el pueblo me ha asustado; y tu sierva dijo: Hablaré ahora al rey; puede ser
que el rey cumpla la petición de su sierva.
La gente: la verdad es que incluso me vi obligado a este atrevido discurso
para º ee por la disposición de tu pueblo, que están descontentos al destierro
perpetuo de Absalón, no sea que, si Absalón por su padre-en-ley de asistencia
de invadir la tierra, las personas que tienen una gran bondad para él, y creo
que se usa muy duro , debería ocupar los brazos .
Versículo 16
16 Porque el rey oirá, para librar a su sierva de la mano del hombre que
quiere destruirnos a mí ya mi hijo de la herencia de Dios.
Escuche: porque sé que el rey es tan sabio y justo, que me aseguro de recibir
audiencia y aceptación .
Entregar - Para conceder mi petición relativa a mi hijo, y en consecuencia la
petición de la gente sobre Absalón.
Mi hijo: dando a entender que su vida estaba ligada a la vida de su hijo y que
no podría sobrevivir a su muerte; (y suponiendo que también pudiera ser el
caso de David, y por lo tanto lo tocaría en una parte tierna, aunque no era
apropiado decirlo expresamente :) y sugiriendo así, que la seguridad y el
consuelo del pueblo de Israel, dependían de Absalón restitución.
Herencia: es decir, de esa tierra que Dios dio a su pueblo para que fuera su
herencia, y en la cual Dios solo estableció el lugar de su presencia y
adoración: por lo que ella insinúa el peligro de que Absalón viva en un estado
de separación de Dios. y su casa, soy de los idólatras.
Versículo 17
17 Entonces tu sierva dijo: La palabra de mi señor el rey será ahora
consoladora; porque como un ángel de Dios, así es mi señor el rey para
discernir el bien y el mal; por tanto, el SEÑOR tu Dios estará contigo.
Ángel - En sabiduría, justicia y bondad.
Por lo tanto, debido a que eres tan sabio y amable con aquellos que en estricta
justicia merecen el castigo, Dios te reconocerá y estará a tu lado en este tu
acto de gracia: o Dios te hará prosperar en tus empresas.
Versículo 19
19 Y el rey dijo: ¿No está contigo la mano de Joab en todo esto? Y la mujer
respondió y dijo: Vive tu alma, rey señor mío, que nadie puede volverse a
derecha ni a izquierda de lo que mi señor el rey ha dicho; porque tu siervo
Joab, él me ordenó, y puso todas estas palabras en boca de tu sierva:
De Joab: ¿No has dicho y hecho esto por orden de Joab?
Dijo: Aun así, has descubierto la verdad.
Estas palabras - En cuanto a la sustancia de ellas, pero no en cuanto a todas
las expresiones; porque éstos debían ser variados según la respuesta del rey
diera ocasión.
Versículo 20
20 Para buscar esta forma de hablar, tu siervo Joab hizo esto; y mi señor es
sabio, según la sabiduría de un ángel de Dios, para saber todas las cosas
que hay en la tierra.
Buscar - Es decir, proponer su deseo y el del pueblo de la restitución de
Absalón de esta manera parabólica.
En la tierra - O, en esta tierra, en todo tu reino; todos los consejos y
maquinaciones de tus súbditos.
Versículo 22
22 Y Joab cayó a tierra sobre su rostro, y se inclinó, y dio gracias al rey. Y
Joab dijo: Hoy tu siervo sabe que he hallado gracia en tus ojos, oh rey, señor
mío, en que el rey ha cumplido la petición de su siervo.
Cumplido - Pero parece que David no tenía poder para prescindir de las leyes
de Dios, ni perdonar a nadie a quien Dios le asignó para destruir: porque las
leyes de Dios obligaron a los reyes y gobernantes, así como al pueblo de
Israel. ¿Cuán justamente hizo Dios a este hombre, a quien había perdonado
tan pecaminosamente , en un azote para él?
Versículo 24
24 Y el rey dijo: Vuélvase a su casa, y no vea mi rostro. Absalón volvió a su
casa y no vio el rostro del rey.
Que se vuelva - No sea que mientras se le muestra un poco de misericordia a
Absalón, parezca que aprueba su pecado. Asimismo, por este medio Absalón
podría verse atraído hacia una humillación y un arrepentimiento más
completos.
Versículo 25
25 Pero en todo Israel no había nadie tan digno de elogio como Absalón por
su hermosura: desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza no
había defecto en él.
Belleza: esto se considera la ocasión de su orgullo y del afecto de la gente
hacia él.
Versículo 26
26 Y cuando se cepillaba la cabeza (porque era al final de cada año cuando
se la cepillaba; porque el cabello le pesaba, por lo tanto, se la cepillaba :)
pesaba el cabello de su cabeza a doscientos siclos después de lo del rey.
peso.
Pesado: otros entienden esto no por el peso, sino por el precio de su cabello.
Versículo 27
27 Y a Absalón le nacieron tres hijos y una hija, que se llamaba Tamar; era
una mujer de hermoso rostro.
Hijos: todos los que murieron poco después de nacer, como puede deducirse
del cap. 18:18, donde se dice que Absalón no tuvo hijo.
Versículo 32
32 Y Absalón respondió a Joab: He aquí, te envío, diciendo: Ven acá, y te
enviaré al rey para decir: ¿Para qué he venido de Gesur? Ha sido bueno
para mí estar allí todavía; ahora, pues, déjame ver el rostro del rey; y si hay
en mí alguna iniquidad, que me mate.
Ki ll mí - Porque mejor me es la muerte, que querer la vista y el favor de mi
querido padre. Así se insinúa en los afectos de su padre, fingiendo tanto
respeto y amor hacia él.Parece que en ese momento Absalón, habiendo
recuperado hasta ahora el favor de su padre, comenzó a crecer en él y a tener
tanta confianza como para apoyarse en su propia justificación. , como si lo
que había hecho no hubiera sido iniquidad, al menos no como para merecer la
muerte. Vea con qué facilidad sus hijos pueden imponerse a los padres sabios
cuando les quieren ciegamente.
Versículo 33
33 Entonces Joab vino al rey y le informó; y después de llamar a Absalón,
llegó al rey y se postró rostro en tierra ante el rey; y el rey besó a Absalón.
Besado - ¿Se impusieron las bondades de un padre para reconciliarlo con un
hijo impenitente? ¿Y los pecadores arrepentidos cuestionarán la
compasióndel que es el Padre de misericordia? Si Efraín se lamenta de sí
mismo, pronto Dios lo lamenta, con todas las expresiones de ternura paternal.
Es un hijo querido, un niño agradable.
Capítulo quince
Absalón roba el corazón de la gente, ver. dieciséis.
Conspira contra David, ver. 7 - 12.
David vuela desde Jerusalén, ver. 13 - 18.
Confiere con Ittai y pasa por encima de Kidron, ver. 19 - 23.
Devuelve Za dok con el arca, ver. 24-29.
Su oración en esta ocasión, ver. 30, 31.
Concierta con Hushai, ver. 32 - 37.
Verso 1
1 Y sucedió que después de esto, Absalón le preparó carros y caballos, y
cincuenta hombres para correr delante de él.
Preparado - Siendo el hijo mayor del rey, ahora Amnón estaba muerto;
porque Chileab, que era su hermano mayor, 2 Samuel 3: 3, estaba muerto o
era incapaz del gobierno. Y este proceder que él sabía atraería los ojos de la
gente hacia él y les haría concluir que David lo quería para su sucesor.
Versículo 2
2 Y Absalón se levantó de mañana y se paró junto al camino de la puerta; y
sucedía que cuando algún hombre que tenía un pleito venía al rey para
juicio, Absalón lo llamaba y le decía: ¿De qué ciudad eres tú? ? Y él dijo :
Tu siervo es de una de las tribus de Israel.
Temprano - Haciendo así una muestra de solicitud por el bien del público y
de toda persona privada.
Lo llamó - Impedirlo con las ofertas de su ayuda. Y como si estuviera
dispuesto a hacer una investigación particular sobre el estado de su causa.
Versículo 3
3 Y Absalón le dijo: Mira, tus asuntos son buenos y justos; pero no hay
ningún representante del rey para escucharte.
¿Ven? Tras escuchar muy levemente su causa, él la aprobó, para poder
complacer a todos.
Nadie, nadie que te haga justicia. Los otros hijos y parientes del rey, y el
resto de los jueces y gobernantes bajo él y ellos, están completamente
corruptos; o, al menos, no tan cuidadosos y diligentes como deberían ser: y
mi padre, que ha crecido en años, es negligente con los asuntos públicos. Es
la manera de los hombres turbulentos y aspirantes a reprochar al gobierno
bajo el que están. Incluso el mismo David, el mejor de los reyes, no pudo
escapar a la peor de las censuras.
Versículo 7
7 Y sucedió que después de cuarenta años, Absalón dijo al rey: Te ruego que
me dejes ir a pagar mi voto que hice al SEÑOR en Hebrón.
Después de cuarenta años: del cambio de gobierno a una monarquía, que fue
unos diez años antes de que David comenzara a reinar. Así que cayó
alrededor del año treinta de su reinado.
Versículo 9
9 Y el rey le dijo: Vete en paz. Entonces se levantó y fue a Hebrón.
Hebrón - Este lugar lo eligió por ser una ciudad eminente, y junto a Jerusalén,
el jefe de la tribu de Judá, y el lugar donde su padre comenzó su reino, el cual
tomó por un buen augurio. Y donde es probable que hubiera conseguido
muchos amigos. También estaba a una distancia conveniente de Jerusalén.
Versículo 11
11 Y salieron con Absalón doscientos hombres de Jerusalén, los llamados; y
fueron con su sencillez, y no sabían nada.
Llamados: los que Absalón había elegido como adecuados para su propósito;
los que tenían alguna reputación con el rey y el pueblo, que darían un rostro a
su empresa y darían ocasión a la gente a pensar al principio que esto se hizo
con el consentimiento de su padre, como ahora anciano, enfermo y dispuesto
para entregarle el reino. No es nada nuevo que se aproveche de los buenos
hombres diseñando hombres para poner un color a las malas prácticas.
Versículo 12
12 Y Absalón envió a buscar a Ahitofel gilonita, consejero de David, desde su
ciudad hasta Gilo, mientras ofrecía sacrificios. Y la conspiración fue fuerte;
porque el pueblo aumentaba continuamente con Absalón.
Sacrificios - que no hizo en devoción a Dios; pero simplemente para que con
este pretexto pudiera reunir a un gran número de personas.
Versículo 14
14 Y David dijo a todos sus siervos que estaban con él en Jerusalén:
Levantaos, y huyamos; porque no escaparemos más de Absalón; apresúrate
a partir, no sea que nos alcance de repente, y traiga el mal sobre nosotros, y
hiera la ciudad a filo de espada.
Huyamos - Porque aunque la fortaleza de Sion era fuerte, y él podría haberse
defendido allí; sin embargo, no había provisto provisiones para un asedio
prolongado ; y, si alguna vez lo hubieran sitiado allí, Absalón se habría
apoderado rápidamente de todo su reino; mientras que si marchaba al
extranjero, podría reunir un ejército considerable para su defensa. Además, la
mayor parte de Jerusalén no podía estar bien defendida contra él.
Versículo 16
16 Y salió el rey, y toda su casa tras él. Y el rey dejó diez mujeres, que eran
concubinas, para que cuidaran la casa.
Después de él - O, a pie, lo que el rey decidió hacer, para humillarse bajo la
mano de Dios; para animar a sus compañeros de viaje en esta difícil e
incómodo de marzo; y hacer sentir compasión de su pueblo hacia él.
Concubinas - Porque supuso que su sexo las protegería, y su relación con
David les haría ganar algo de respeto, o al menos, seguridad para su hijo.
Versículo 17
17 Y salió el rey y todo el pueblo tras él, y se quedaron en un lugar lejano.
Lejos: a una distancia conveniente, aunque no muy lejos.
Versículo 18
18 Y todos sus siervos pasaron junto a él; y todos los cereteos, y todos los
peleteos y todos los geteos, seiscientos hombres que habían venido después
de él desde Gat, pasaron delante del rey.
Gititas - O más bien extraños, como se llama a la cabeza de Ittai, versículo
19, y se les llama sus hermanos, versículo 20. Probablemente eran filisteos de
nacimiento, nacidos en la ciudad o territorio de Gat, como implican las
siguientes palabras, que por el consejo y el ejemplo de David, fueron ganados
para abrazar la religión verdadera, y habían dado buena prueba de su
habilidad militar, valor y fidelidad al rey.
Versículo 19
19 Entonces dijo el rey a Ittai Getheo: ¿Por qué vas tú también ¿con
nosotros? Vuélvete a tu lugar y quédate con el rey, porque eres extranjero y
también desterrado.
Tu lugar - A Jerusalén, donde ahora está tu morada establecida.
El rey: con Ab salom, que ahora es rey.
Un exiliado: poco preocupado por nuestros asuntos y, por lo tanto, no apto
para estar involucrado en nuestros problemas.
Versículo 20
20 Si no viniste ayer, ¿debo hoy hacerte subir y bajar con nosotros? viendo
que voy a donde puedo , vuelve tú y toma a tus hermanos; la misericordia y
la verdad sean contigo.
Hermanos - Tus compatriotas los Gititas, versículo 18.
Misericordia, ... - Ya que ahora no puedo recompensar tu bondad y fidelidad
hacia mí, mi más sincera oración a Dios es que te muestre su misericordia,
bendiciéndote con toda clase de bendiciones, y su fidelidad en hacer todo
bien. estas promesas que había hecho, no solo a los israelitas, sino a todos los
prosélitos sinceros, como tú.
Versículo 21
21 Y Itai respondió al rey, y dijo: Vive el SEÑOR, y vive mi señor el rey, que
ciertamente en qué lugar estará mi señor el rey, ya sea en muerte o en vida,
allí también estará tu siervo.
¿Será tu siervo? Él es un verdadero amigo, que ama en todo momento y se
unirá a nosotros en la adversidad. Así debemos unirnos al Hijo de David, para
que ni la vida ni la muerte nos separen de su amor.
Versículo 22
22 Y David dijo a Ittai: Ve y pasa. Y pasó Ittai el Gitita, y todos sus hombres,
y todos los pequeños que estaban con él.
Pequeños - Por estar tan profundamente comprometido con David, no se
atrevió a dejar a sus pequeños a la misericordia de Absalón.
Versículo 23
23 Y toda la tierra lloró a gran voz, y todo el pueblo pasó; el rey también
pasó por el hermano de Cedrón, y todo el pueblo pasó por el camino del
desierto.
Kidron - O, Cedron, que estaba cerca de Jerusalén. El mismo arroyo por el
que pasó Cristo cuando entró en sus sufrimientos, Juan 18: 1.
Desierto - Que estaba entre Jerusalén y Jericó.
Versículo 24
24 Y he aquí también Sadoc, y todos los levitas estaban con él, que llevaban
el arca del pacto de Dios; y pusieron el arca de Dios; y Abiatar subió hasta
que todo el pueblo hubo terminado de salir de la ciudad.
Subió - Del arca a la ciudad, que estaba en un terreno más alto, para que él,
siendo sumo sacerdote, pudiera usar su autoridad con el pueblo, para
persuadirlos de que cumplieran con su deber; y allí permaneció hasta que
todos aquellos a quienes pudo persuadir se fueron.
Versículo 25
25 Y el rey dijo a Sadok: Lleva el arca de Dios a la ciudad; si hallo gracia
ante los ojos de Jehová, él me hará volver, y me mostrará tanto ella como su
morada.
Llevar - Por cuidado y reverencia al arca, que aunque podría ser llevada a un
lugar determinado; sin embargo, podría pensar con justicia que no era apto
para llevarlo de un lugar a otro sin saber adónde, y por respeto a los
sacerdotes, a quienes, por este medio, pensó que debería exponer a la furia de
Absalón, como antes los había expuesto. La furia de Saúl.
Hábito - Es decir, el tabernáculo que David había construido recientemente
para él, cap. 6:17, en la cual habitualmente moraban el arca y Dios por medio
de ella.
Versículo 26
26 Pero si dice esto, no me complazco en ti; he aquí, heme aquí, que me haga
lo que bien le parezca .
Que haga - Para que no nos quejemos de lo que es, veamos la mano de Dios
en todos los eventos. Y para que no tengamos miedo de lo que será, veamos
todos los eventos en la mano de Dios.
Versículo 27
27 El rey dijo también al sacerdote Sadoc: ¿No eres tú un vidente? r eturn a
la ciudad en paz, y sus dos hijos con vosotros, tu hijo Ahimaas, y Jonatán,
hijo de Abiatar.
Un vidente - Un hombre que ve, que discierne u observa; porque así se usa
con frecuencia el verbo hebreo raah. Y esto encaja bien con la mente de
David: eres un hombre sabio y, por lo tanto, apto para administrar este gran
negocio, que requiere prudencia y secreto.
Versículo 30
30 Y subió David por la cuesta del monte de los Olivos, y lloró mientras
subía, y con la cabeza cubierta, y andaba descalzo; y toda la gente que
estaba con él cubrió cada uno su cabeza, y subieron llorando mientras
subían.
Descalzo - En testimonio de su profundo dolor, humillación y vergüenza por
sus pecados.
Versículo 34
34 Pero si vuelves a la ciudad y dices a Absalón: Rey, seré tu siervo ; como
hasta ahora he sido siervo de tu padre, así seré ahora también tu siervo;
entonces tú podrás derrotar por mí el consejo de Ahitofel.
Y di: Es decir, tan fiel a ti como yo lo he sido a tu padre. David sugiere que
este astuto consejo debe contarse entre sus pecados. Sin embargo, a Dios le
agradó dirigir este mal consejo hacia un buen fin.
Versículo 36
36 He aquí, tienen allí con ellos a sus dos hijos, Ahimaas, hijo de Sadoc, y
Jonatán Abiatar; y por ellos me enviaréis todo lo que oís.
Allí: no en Jerusalén, sino en un lugar cercano, al que pudieran enviar
fácilmente en alguna ocasión.
Verso 37
37 Entonces Husai, amigo de David, entró en la ciudad, y Absalón entró en
Jerusalén.
Llegó Absalón,… - ¿Cuán pronto las ciudades reales y los palacios reales
cambian de dueño? Pero buscamos un reino que no se mueva.
Capítulo dieciséis
David es engañado por Ziba, ver. 1 - 4.
Y maldito por Shemei, ver. 5 - 14.
Absalón recibe a Husai, ver. 15-19.
Miente con las concubinas de su padre, ver. 20 - 23.
Verso 1
1 Y cuando David había pasado un poco más allá de la cumbre del collado,
he aquí, le salió al encuentro Siba, siervo de Mefi-boset, con un par de asnos
ensillados, y sobre ellos doscientos panes, cien racimos de pasas y cien de
frutas de verano y una botella de vino.
Botella: una botella grande o recipiente proporcional a las otras provisiones.
Versículo 4
4 Entonces el rey dijo a Siba: He aquí, tuyos son todos los de Mefi-boset. Y
Siba dijo: Te ruego humildemente que halle gracia ante tus ojos, oh rey,
señor mío.
He aquí - Una sentencia precipitada e injusta para condenar a un hombre
inaudito, por el solo testimonio de su acusador y siervo.
Encuentra la gracia - Tu favor es más para mí que este regalo; que, como
muestra de tu favor, acepto con todo agradecimiento.
Versículo 8
8 El SEÑOR ha vuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo
lugar has reinado; y el SEÑOR entregó el reino en manos de Absalón tu hijo;
y he aquí, has sido preso en tu maldad, por ser hombre sanguinario.
De Saúl - O bien, 1. La sangre de Abner e Is-boset; que imputa a David,
como si hubieran sido asesinados por la estratagema de David: o, 2. la muerte
de los siete hijos de Saúl, cap. 21: 8, que, aunque se relata después de esto,
parece haberse hecho antes.
Ha sido tomado - El mismo daño que trajiste a otros, ahora es devuelto sobre
tu propia cabeza.
Versículo 10
10 Y el rey dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia? maldice, pues,
porque el SEÑOR le ha dicho: Maldito David. ¿Quién, pues, dirá: Por qué
has hecho esto?
¿Qué tengo yo? - En este asunto no pido su consejo, ni lo seguiré; ni deseo
que se preocupen en absoluto por ello.
El Señor - Dios no puso ninguna iniquidad en el corazón de Simei, porque
tenía de sí mismo un corazón lleno de maldad contra David; pero solo lo dejó
a su propia maldad; y llevó a David a una condición tan angustiada que
podría parecer un objeto apropiado de su desprecio. Y esto es motivo
suficiente para esta expresión, dijo el Señor, no por la palabra de su precepto,
sino por la palabra de su providencia, respecto de la cual se dice que manda a
los cuervos, 1 Reyes 17: 4, y envía Transmite su palabra a las criaturas
insensatas, Salmos 147: 15,18. ¿Quién reprochará la providencia de Dios por
permitir esto? ¿O quién le impedirá ejecutar su justo juicio contra mí?
Versículo 11
11 Y David dijo a Abisai y a todos sus siervos: He aquí, mi hijo, que salió de
mis entrañas, busca mi vida: ¿cuánto más podrá hacer ahora este
benjamita? déjalo, y déjalo maldecir; porque el SEÑOR le ha ordenado.
Mi vida, que es mayor daño que reprocharme con palabras.
Benjamitas - De esa tribu y familia de la cual Dios quitó el reino y me lo dio.
Déjelo - No se lo impida ahora violentamente, ni lo castigue por ello. Es
conveniente que soporte la indignación del Señor y me someta a su voluntad.
Versículo 14
14 Y el rey y todo el pueblo que con él estaba, vinieron cansados y reposaron
allí.
Vino - A la ciudad de Bahurim.
Versículo 17
17 Y Absalón dijo a Husai: ¿Es ésta tu bondad para con tu amigo? ¿Por qué
no fuiste con tu amigo?
¿Es esto ... Responde esta acción a la profesión de amistad que hasta ahora le
has hecho? H e habla por lo tanto sólo para juzgarlo. Y dice, amigo tuyo,
reflexionando sobre David; como amigo de Husai, y de extraños, pero no de
su propio hijo, a quien, por su severidad, provocó a este proceder; y por tanto,
no se dignó a todo él su padre.
Versículo 21
21 Y Ahitofel dijo a Absalón: Ve a las concubinas de tu padre, que dejó para
guardar la casa; y todo Israel oirá que eres aborrecido de tu padre; entonces
serán fuertes las manos de todos los que están contigo .
Ve - Este consejo lo dio, en parte para vengar el daño hecho a Betsabé, la hija
de Eliam, 2 Samuel 11: 3, que era el hijo de Ahitofel, cap. 23:34, y
principalmente por su propia seguridad y la del pueblo, para que la brecha
entre David y Absal om pudieraser irreparable. Porque esto provocaría a
David en el más alto grado y cortaría toda esperanza de reconciliación, que de
otro modo hubiera sido esperado por algún tratado entre Absalón y su tierno
padre. Pero en ese caso, sus seguidores, y especialmente Ahitofel, habían
quedado a merced de David y, por lo tanto, se vieron obligados a proseguir la
guerra con todo vigor y a abandonar todo pensamiento de paz: sabiendo que
su padre, aunque pudiera fingir, no obstante. jamás perdonaría un crimen tan
repugnante.
Sé fuerte. Lucharán con mayor coraje y resolución, cuando sean liberados del
temor de tu reconciliación, que de otro modo haría desfallecer sus corazones
y aflojar las manos en tu causa. Pero por esto podemos ver el carácter del
partido de Absalón, y cuán abominablemente malvados eran, a quienes una
acción tan escandalosa ataba más rápidamente a él. Y podemos aprender más
lejos, cuán corrupto estaba el cuerpo de la gente, cuán maduro para ese juicio
que ahora se apresura hacia ellos.
Versículo 22
22 Entonces pusieron a Absalón una tienda sobre el terrado de la casa; y
Absalón se fue a las concubinas de su padre ante los ojos de todo Israel.
La cima - Del palacio del rey, el mismo lugar desde donde David había
mirado a Betsabé, cap. 11: 2, de modo que su pecado fuera legible en el
mismo lugar de su castigo.
Entró - A uno, o algunos de ellos. Y al hacerlo así, reclamaron aún más el
reino; y, por así decirlo, tomar posesión de él. Es habitual en los países
orientales dar cuenta de las esposas y concubinas del difunto rey, por
pertenecer de derecho al sucesor.
Israel: quien lo vio entrar en la tienda; y de ahí concluyó que se acostó con
ellos, como había planeado hacer. Dios había amenazado por Natán, que por
haber profanado a Betsabé, las propias esposas de David serían contaminadas
a la luz del sol. Esto ahora se cumple: el Señor esjusto; y ninguna palabra
suya caerá a tierra.
Versículo 23
23 Y el consejo de Ahitofel, que aconsejó en aquellos días, fue como si un
hombre hubiera consultado en el oráculo de Dios; así fue todo el consejo de
Ahitofel tanto con David como con Absalón.
El consejo,… - Fue recibido por la gente con igual veneración, y por lo
general fue asistido con cierto éxito. Lo cual se menciona como la razón por
la que un abogado que tenía tan mal rostro debería recibir una aprobación tan
general .
Capítulo diecisiete
Ahitofel aconseja a Absalón que envíe, ver. 1 - 4
Husai aconseja la deliberación y se recibe su consejo, ver. 5 - 14.
Se envía inteligencia a David, ver. 15-21.
David pasa sobre el Jordán, ver. 22.
Ahitofel se ahorca , ver. 23.
Absalón persigue a David, ver. 24-26.
David recibe los artículos necesarios, ver. 27-29.
Versículo 2
2 Y vendré sobre él cuando esté cansado y débil en las manos, y lo
espantaré; y todo el pueblo que está con él huirá; y solo heriré al rey:
Y lo haré ... - Que un desgraciado como Absalón apunte a la garganta de su
padre no es extraño. Pero que el cuerpo del pueblo, para quien David había
sido una bendición tan grande, se uniera a él en él, es asombroso. Pero el
dedo de Dios estaba en él. No dejen que los mejores padres, o los mejores
príncipes, piensen que es extraño, si son lastimados por aquellos que deberían
ser su apoyo y alegría, cuando ellos (como David) han provocado que Dios se
vuelva contra ellos.
Versículo 5
5 Entonces Absalón dijo: Ahora llama también a Hus hai el Arquitecto, y
oigamos lo mismo que él dice.
Llame a Husai: un efecto maravilloso de la Divina Providencia, que influyó
en su corazón, que no pudo descansar en el consejo de Ahitofel, aunque era
tan evidentemente sabio y aprobado por el consentimiento general de todo su
grupo; y que deseara el consejo de Husai, aunque ni su reputación de
sabiduría era igual a la de Ahitofel, ni había dado aún a nadie prueba de su
fidelidad a Absalón. Pero no hay contienda con ese Dios que puede armar a
un hombre contra él mismo y destruirlo con sus propios errores y pasiones.
Versículo 9
9 He aquí, ahora está escondido en alguna fosa o en algún otro lugar; y
sucederá que cuando algunos de ellos sean derribados al principio,
cualquiera que lo oiga, dirá: Hay una matanza entre el pueblo que sigue a
Absalón.
Hoyo - Habiendo estado a menudo acostumbrado a ese curso, y bien
conocido en todos los escondites de la época de Saúl. En uno de ellos,
desconocido para nosotros, acechará con algunos de sus hombres elegidos y
nos tenderá una emboscada ; y, cuando vean una oportunidad adecuada, de
repente se adelantarán y sorprenderán a algunos de nuestros hombres, cuando
menos lo esperan, y probablemente al principio los pondrán en fuga.
Algunos, es decir, de los hombres de Absalón enviados contra David.
Al principio, dando a entender que su buen éxito al principio animaría
poderosamente a los hombres de David a avanzar vigorosamente en la lucha
e intimidar al ejército de Absalón, y en consecuencia sería tanto un presagio
como una ocasión de su derrota total.
Versículo 11
11 Por tanto, aconsejo que todo Israel sea reunido contigo en general, desde
Dan hasta Beerseba, como la arena que está junto al mar en multitud; y que
vayas a la batalla en tu propia persona.
Aconsejo - Su pretensión era que ellos pudieran asegurarse, aunque el trabajo
era lento: su plan era ganar tiempo a David , para que pudiera aumentar su
ejército y hacer mejores provisiones para la batalla; y que el actual calor de la
gente pudiera enfriarse, y ellos pudieran pensar en su deber y volver a su
lealtad.
Tú - Porque tu presencia infundirá vida y valor a tus soldados, quienes
ambicionarán mostrar su habilidad y valor para defender tu persona, cuando
sepan que todas sus acciones son observadas por Aquel que tiene la
distribución de recompensas y castigos en sumanos. Además, la gloria de la
victoria será completamente tuya, que ahora Ahitofel busca recuperar.
Versículo 12
12 Y lo encontraremos en algún lugar donde se le halle, y lo alumbraremos
como el rocío cae sobre la tierra; y de él y de todos los hombres que están
con él no quedará ni una uno.
Como rocío - Es decir, abundante, repentinamente, irresistiblemente y por
todos lados; porque así cae el rocío.
Versículo 13
13 Además, si se le mete en una ciudad, entonces todo Israel traerá cuerdas
a esa ciudad, y la tiraremos al río, hasta que no se encuentre allí una piedra
pequeña.
Traer sogas - Es una expresión hiperbólica, adecuada al genio vano-glorioso
de este joven insolente: insinuando que lo harían si no pudieran destruirlo de
otra manera: o, que deberían ser suficientes para hacerlo, si hubo ocasiones.
Río - Contiguo a la ciudad; siendo habitual construir ciudades cerca de algún
río, tanto para la defensa como para otros alojamientos.
Versículo 14
14 Y Absalón y todos los hombres de Israel dijeron: Mejor es el consejo de
Husai el arquitecto que el consejo de Ahitofel. Porque el SEÑOR había
dispuesto derrotar el buen consejo de Ahitofel, con la intención de que el
SEÑOR traiga el mal sobre Absalón.
Absalón y todo,… - Observe, para consuelo de todos los que temen a Dios, él
convierte los corazones de todos los hombres como ríos de agua. Está en la
congregación de los poderosos, tiene mano dominante en todos los consejos,y
una voz negativa en todas las resoluciones, y se ríe de los proyectos de los
hombres contra sus hijos.
Versículo 16
16 Ahora pues, envía pronto y avisa a David, diciendo: Esta noche no pases
la noche en la llanura del desierto, sino que pasa pronto; para que no sea
destruido el rey y todo el pueblo que está con él.
Lod ge no - Para que el cambio de la mente de la gente del rey y, Ahitofel y
persuadir al rey a perseguirte con rapidez.
Versículo 17
17 Jonatán y Ahimaas se quedaron junto a Enrogel; porque no se les podía
ver entrar en la ciudad; y una moza fue y les informó; y fueron y se lo dijeron
al rey David.
Enrogel - O bien, los bataneros. Un lugar cerca de Jerusalén, Josué 15: 7;
18:16.
Moza - Fingiendo ir allá para lavar algunas ropas o sacar agua.
Versículo 19
19 Y la mujer tomó y extendió una cubierta sobre la boca del pozo, y
extendió sobre ella maíz molido; y la cosa no se supo.
Esparcir maíz - Con el pretexto de secarlo al sol: lo que muestra que era
verano.
Versículo 20
20 Y cuando los criados de Absalón vinieron a la casa de la mujer, dijeron:
¿Dónde están Ahimaas y Jonatán? Y la mujer dijoa ellos, han pasado por el
arroyo de las aguas. Y cuando los buscaron y no pudieron encontrarlos,
regresaron a Jerusalén.
Sobre el arroyo de agua, es decir, sobre el Jordán. Esta fue una mentira
manifiesta.
Versículo 23
23 Y cuando Ahitofel vio que no se seguía su consejo, ensilló su asno, se
levantó y lo recogió en su casa, en su ciudad, puso su casa en orden, se
ahorcó, murió y fue sepultado en el sepulcro de su padre.
Se ahorcó - ¡Mira aquí el desprecio derramado sobre la sabiduría del hombre!
Aquel que era más famoso por la política que cualquier otro hombre, se hacía
el tonto consigo mismo más que nunca. ¡Mira también el honor hecho a la
justicia de Dios! El impío está atrapado en la obra de sus propias manos.
Versículo 24
24 Entonces David llegó a Mahanaim. Y Absalón pasó el Jordán, él y todos
los hombres de Israel con él.
Aprobado: no rápidamente, sino cuando todos los hombres de Israel se
reunieron según el consejo de Husai.
Versículo 25
25 Y Absalón nombró a Amasa capitán del ejército en lugar de Joab; el cual
Amasa era hijo de un hombre, cuyo nombre era Itra, un israelita, que entró
en Abigail, hija de Nahas, hermana de Sarvia, madre de Joab.
Nahash - Nahash es el nombre de la esposa de Isaí, por quien tuvo a esta
Abigail, como tuvo a Sarvia por otra esposa; así que eran hermanas del padre,
pero no de la madre.
Versículo 27
27 Y sucedió que cuando David llegó a Mahanaim, Sobi hijo de Nahas de
Rabba de los hijos de Ammón, Maquir hijo de Amiel de Lodebar, y Barzilai
galaadita de Rogelim,
Shobi - Quien, como puede parecer, disgustó y repudió esa acción bárbara a
los embajadores; y por tanto, cuando el resto fue destruido, quedó rey o
gobernador del resto de los amonitas.
Machir - Véase el capítulo anterior . 9: 4.
Verso 29
29 Y miel, mantequilla, carnero y queso de vaca para que comieran David y
la gente que con él estaba; porque dijeron: El pueblo tiene hambre, y está
cansado y sediento en el desierto.
En: haber estado en el desierto. Así, Dios a veces compensa a su pueblo el
consuelo de los extraños, de los que están decepcionados en sus propias
familias.
Capítulo dieciocho
David se prepara para enfrentarse a los rebeldes, ver. 15.
La derrota total de Absalón, ver. 6 - 8.
Su muerte y entierro, ver. 9 - 18.
La noticia traída a David, ver. 19 - 32.
Su lamentación por Absalón, ver. 33.
Versículo 5
5 Y el rey ordenó a Joab, Abisai e Ittai, diciendo: Por mí, tratad bien al
joven, a Absalón. Y todo el pueblo escuchó cuando el rey mandó a todos los
capitanes a cargo de Absalón.
Trata con gentileza: si vence (lo cual se presagia que lo harían con la amable
respuesta de Dios a su oración para que el consejo de Ahitofel se convierta en
una locura), tómalo prisionero, pero no lo mates . Ese deseo procedía de su
gran indulgencia hacia sus hijos: de su conciencia de que él mismo era la
causa meritoria de esta rebelión, siendo Absalón entregado a ella para castigo
de los pecados de David; por la consideración de su juventud, que
comúnmente hace a los hombres necios y sujetos a malos consejos; y por su
piedad, siendo reacia a ser cortado en el acto de su pecado sin lugar para el
arrepentimiento. Pero '' qué significa, dice Bp. Hall, ¿esta misericordia mal
colocada? ¿Tratar gentilmente a un traidor? ¿De todos los traidores con un
hijo? ¿Y todo esto por ti, cuya corona, cuya sangre persigue? Incluso en los
padres más santos, la naturaleza puede ser culpable de una ternura
perjudicial. Pero, ¿no se hizo esto en forma de esa misericordia
inconmensurable, del verdadero Rey de Israel, que oró por sus asesinos,
Padre, perdónalos? ¡Trátenlos con gentileza por mí! ”Sí, cuando Dios envía
una aflicción para corregir a sus hijos, es con este cargo, trátelos con
gentileza por mi bien: porque él conoce nuestro cuerpo.
Versículo 8
8 Porque allí se esparció la batalla sobre la faz de todo el país; y aquel día el
bosque devoró más gente de lo que devoró la espada.
El bosque - Más gente murió en el bosque, ya sea de hambre, sed y
cansancio, o por las bestias salvajes, donde había un gran número allí, que,
aunque fueron expulsados del lugar de la batalla principal, sin embargo
fácilmente podría encontrarse con ellos cuando huyeran por varios caminos:
o, al caer en zanjas y pozos, que estaban en ese lugar, versículo 17, y
probablemente estaban cubiertos con hierba o madera, de modo que no
pudieran verlos hasta que cayeron en y especialmente por los hombres de
David, que los persiguieron y los mataron en el bosque; y se dice con razón
que el bosque los devoró, porque dio ocasión a su destrucción, por cuanto los
árboles, las zanjas y los hoyos , los enredó y detuvo su huida, y los convirtió
en presa fácil de los hombres de David, quienes los siguieron y los mataron
en la persecución.
La espada - En la batalla principal: la espada se pone para la batalla , por una
figura común.
Versículo 9
9 Y Absalón salió al encuentro de los siervos de David. Y Absalón montó en
un mulo, y el mulo pasó por debajo de las gruesas ramas de un gran roble, y
su cabeza se agarró a la encina, y fue llevado entre el cielo y la tierra; y la
mula que estaba debajo de él se fue.
Los siervos de David, quienes, según el mandato de David, lo perdonaron y
le dieron la oportunidad de escapar.
Su cabeza - En la que probablemente estaba enredado por el cabello de la
cabeza, que al ser muy largo y espeso, podía fácilmente agarrarse a una rama,
especialmente cuando el gran Dios lo dirigía. O no llevaba casco, o lo había
tirado a la basura al igual que sus otros brazos, para acelerar su vuelo. Así, la
cuestión de su orgullo fue el instrumento de su ruina.
Versículo 15
15 Y diez hombres que llevaban las armas de Joab rodearon e hirieron a
Absalón y lo mataron.
Lo mató - Los dardos no lo despacharon, y por lo tanto lo golpearon
nuevamente y lo mataron.
Versículo 18
18 Y Absalón en su vida había tomado y criado para sí un pi llar, que está en
el valle del rey; porque dijo: No tengo hijo que recuerde mi nombre; y llamó
a la columna según su propio nombre; y hasta hoy es llamado el lugar de
Absalón.
Un pilar - Para preservar su nombre; mientras que hubiera sido más para su
ho nour si su nombre hubiera sido enterrado en el olvido perpetuo.
Versículo 24
24 Y David se sentó entre las dos puertas; y el atalaya subió a la azotea,
sobre la puerta, hasta el muro, y alzando los ojos, miró, y he aquí un hombre
que corría solo.
Puertas - Porque las puertas de las ciudades eran entonces, como ahora,
grandes y gruesas; y para mayor seguridad, tenía dos puertas, una más hacia
afuera, la otra hacia adentro. Allí estaba sentado, para poder escuchar las
noticias cuando alguien entrara en la ciudad.
Versículo 33
33 Y el rey se conmovió mucho , y subió a la cámara sobre la puerta, y lloró;
y yendo, dijo así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá
hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!
Sobre la puerta - Retirándose de todos los hombres y negocios, que él podría
entregarse por completo al lamento.
Hijo mío, podría hablar de esto desde un sentido profundo de su estado
eterno, porque murió en sus pecados, y porque el mismo David había sido por
sus propios pecados la ocasión de su muerte. Pero parece ser más bien el
efecto de una fuerte pasión, que le hace hablar sin avisar con los labios.
Capítulo diecinueve
Joab convence a David de que se abstenga, ver. 1 - 8.
Es devuelto a su reino por los hombres de Judá, ver. 9 - 15.
Perdona a Shimei, ver. 16 - 23.
Devuelve a Mephiboshet su propiedad, ver. 24 - 30.
Barzilai es despedido y su hijo puesto al servicio de David, ver. 31 - 40.
Los israelitas discuten con los hombres de Judá, ver. 41 - 43.
Versículo 3
3 Y ese día el pueblo los reunió a escondidas en la ciudad, como el pueblo
avergonzado huye cuando huye en la batalla.
A escondidas: no abierta y triunfalmente, como suelen hacer los
conquistadores; pero en secreto, como si tuvieran miedo y se avergonzaran,
no fuera que David los viera, y los mirara con mal de ojo, como los que
tuvieron un papel en la muerte de su amado hijo.
Versículo 5
5 Y Joab entró en la casa del rey y dijo: Hoy has avergonzado el rostro de
todos tus siervos, que hoy han salvado tu vida, y la vida de tus hijos y de tus
hijas, y la vida de tus hijos. y esposas, y la vida de tus concubinas;
Has avergonzado: decepcionando sus justas esperanzas de alabanzas y
recompensas, y retribuyéndolas con desprecio y reprensiones tácitas.
Versículo 6
6 En que amas a tus enemigos y aborreces a tus amigos. Porque tú has
decidido hoy, que no miras ni a príncipes ni a siervos; porque hoy veo que si
Absalón hubiera vivido, y todos nosotros hubiéramos muerto hoy, entonces te
habría gustado mucho.
Te complace - Esto no debe entenderse como exactamente cierto; pero el
carruaje de David dio demasiado color a tal sugerencia; y tal agudeza en el
habla era en cierto modo necesaria para despertar al rey de su letargo y
preservarlo de las travesuras impenitentes.
Versículo 9
9 Y todo el pueblo estaba en contienda por todas las tribus de Israel,
diciendo: El rey nos salvó de la mano de nuestros enemigos, y nos libró de la
mano de los filisteos; y ahora ha huido de la tierra por Absalón.
En conflicto: peleando unos con otros como autores o cómplices de esta
rebelión vergonzosa, y disertando en privado y en público sobre los grandes
méritos de David, que Dios, ahora reconciliado con David, trae de nuevo a
sus recuerdos.
Versículo 10
10 Y Absalón, a quien ungimos sobre nosotros, ha muerto en batalla. Ahora,
pues, ¿por qué no habéis ni una sola palabra de hacer volver al rey?
Ahora pues, el pueblo de Israel habla así a los ancianos de Israel, como
aparece al comparar este versículo con el siguiente. Al ver decepcionados sus
planes para Absalón, ahora se arrepintieron de esa empresa y estaban
dispuestos a testificar tanto con su atrevimiento para traer de vuelta a David y
restablecerlo.
Versículo 11
11 Y el rey David envió a los sacerdotes a Sadoc ya Abiatar, diciendo: Habla
a los ancianos de Judá y diles: ¿Por qué sois los últimos en llevar al rey a su
casa? al ver el discurso de todo Israel ha llegado al rey, incluso a su casa.
Judá - Quien siendo cómplices de la rebelión de Absalón, se desesperó de
perdón, y por lo tanto fueron atrasados para promover la restauración del rey.
Su casa - Incluso hasta Mahanaim, donde ahora está la casa y la familia del
rey.
Versículo 13
13 Y decís a Amasa: ¿No eres tú de mis huesos y de mi carne? Así me haga
Dios, y más aún, si no fueres jefe del ejército delante de mí continuamente en
el aposento de Joab.
De Joab, quien, además de sus otros crímenes, había exasperado
recientemente al rey por el asesinato de Absalón, en contra del mandato
expreso de David. Y, por tanto, el rey, teniendo ahora la oportunidad de otra
persona que tenía un interés mayor que Joab, la acepta con gusto, para poder
castigar a Joab por sus faltas y librarse de la servidumbre en la que Joab lo
había tenido hasta entonces.
Versículo 14
14 E inclinó el corazón de todos los varones de Judá como el corazón de un
solo hombre; y enviaron esta palabra al rey: Vuélvete tú y todos tus siervos.
Se inclinó - David por este mensaje prudente y amable y su oferta gratuita de
perdón.
Versículo 17
17 Y había mil hombres de Benjamín con él, y Siba siervo de la casa de Saúl,
y sus quince hijos y sus veinte siervos con él; y pasaron el Jordán delante del
rey.
Con él - A quien trajo, en parte para mostrar su interés en la gente, y en parte,
como intercesores en su favor y como testigos de La clemencia o la severidad
de David, para que vieran en él lo que los demás esperaban.
Siba - Quien, consciente de su antiguo abuso de David y de su amo
Mefiboset, lo que sabía que el rey entendería, se propuso endulzar el espíritu
de David hacia él, con la franqueza en su encuentro.
Versículo 20
20 Porque tu siervo sabe que he pecado; por tanto, he aquí que he venido
hoy el primero de toda la casa de José para descender al encuentro de mi
señor el rey.
Casa de José - La casa de José se pone aquí para todas las tribus, excepto
Judá, que se distingue adecuadamente de Judá, porque los derechos del
primogénito se dividieron entre Judá y José, 1 Crónicas 5: 2. Y aunque
Benjamín, después de la división de los reinos, se unió convenientemente con
Judá, porque entonces se adhirieron a esa tribu; sin embargo, antes de ese
tiempo se unió a José, porque marcharon bajo el estandarte de la casa de José
o de Efraín, Números 10: 22,23,24. De dónde se juntan Efraín, Benjamín y
Manasés, Salmos 80: 2.
Versículo 22
22 Y David dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia, para que hoy
me seáis adversarios? ¿Habrá alguien que muera hoy en Israel? ¿No sé que
hoy soy rey de Israel?
Adversarios - Es decir, que me imputas a cosas que no me convienen y que
son contrarias a mis intereses; porque a David le interesaba en este momento
apaciguar al pueblo y reconciliarlo con él, y no darles ningún nuevo disgusto
con actos severos; porque esto haría que otros se pusieran celosos, que él
vería una oportunidad para vengarse de ellos. .
Rey - ¿No es mi reino, que de alguna manera estaba completamente perdido,
recién ahora restaurado y asegurado para mí? Y cuando Dios ha sido tan
misericordioso conmigo al perdonar mi pecado, ¿me mostraré vengativo de
Shemei? ¿Mancillaré la alegría pública y la gloria de este día con un acto de
tal severidad? ¿O apartaré de mí los corazones de mi pueblo, ahora que
vuelven a mí?
Versículo 24
24 Y Mefiboset hijo de Saúl descendió al encuentro del rey, y no se había
arreglado los pies, ni se había recortado la barba, ni había lavado la ropa,
desde el día en que el rey partió hasta el día en que regresó en paz.
El hijo: es decir, el nieto, 2 Samuel 6: 3,6.
Sus pies - Lavándose los pies, lo que era habitual en esos climas cálidos, y
muy refrescante; y por lo tanto ahora descuidado, como convirtiéndose en un
doliente.
Barba - Pero dejó que creciera mucho y desordenadamente, como era habitual
en las personas en un estado de tristeza o tristeza.
Ropa: sus túnicas de lino. Esto y lo primero eran señales de que era un
doliente verdadero y obstinado , y evidencias de la falsedad de la relación de
Siba con respecto a él, cap. 16: 3.
Versículo 25
25 Y sucedió que cuando llegó a Jerusalén para recibir al rey, el rey le dijo:
¿Por qué no fuiste conmigo, Mefiboset?
Jerusalén - Probablemente había continuado cerca de Jerusalén, porque no
podía ir a su encuentro, como hicieron otros.
Versículo 26
26 Y él respondió: Rey señor mío, mi siervo me engañó; porque tu siervo
dijo: Ensillaré un asno para montarme en él e ir al rey; ser causa tu siervo es
cojo.
Me engañó - Llevándose el asno que le pedí que me ensillara.
Versículo 27
27 Y calumnió a tu siervo ante mi señor el rey; pero mi señor el rey es como
un ángel de Dios; haz, pues, lo que bien te parezca.
Ángel - Para distinguir entre informes verdaderos y calumnias; .
Versículo 28
28 Porque toda la casa de mi padre eran muertos delante de mi señor el rey;
pero tú pusiste a tu siervo entre los que comían a tu mesa. ¿Qué derecho,
pues, tengo todavía de hablar más al rey?
Antes - Ante tu tribunal: todos estábamos a tu merced; no sólo mi propiedad,
sino mi vida también estaba en tu poder, si hubieras tratado con rigor, y como
los reyes terrenales suelen hacer con los hijos de sus predecesores y
enemigos.
Llorar - Por la reivindicación de mi honor y la restitución de mi propiedad.
Verso 29
29 Y el rey le dijo: ¿Por qué hablas más de tus asuntos? Yo he dicho: Tú y
Siba dividen la tierra.
Dividir - La tierra se dividirá entre tú y él, como fue por mi primera orden,
cap. 9:10, él y sus hijos lo administran, y manteniéndose con él, como lo
hacían antes, y dándote el resto de las ganancias.
Versículo 35
35 Hoy tengo ochenta años; ¿puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede
tu siervo probar lo que como o lo que bebo? ¿Puedo oír más la voz de
cantantes y cantantes? ¿Por qué, pues, será tu siervo una carga para mi
señor el rey?
Yo soy ... - Mis sentidos se han vuelto embotados e incapaces de disfrutar los
placeres de una corte. Ya he dejado de disfrutar de los placeres de los sabores
deliciosos, de la música dulce y de otros placeres similares. Soy a la vez
inútil y una carga para los demás y, por lo tanto, muy impropio para una vida
en la corte.
Verso 37
37 Deja que tu siervo, te ruego, vuelva de nuevo, para que yo muera en mi
propia ciudad, y sea sepultado junto al sepulcro de mi padre y de mi madre.
Pero he aquí tu siervo Quimam; que pase con mi señor el rey; y hazle lo que
te parezca bien.
Para que muera en mi propia ciudad, para que mis huesos puedan ser llevados
con poco esfuerzo al lugar de su descanso. La tumba está lista para mí:
déjame ir y prepárate para ella, vete y muere en mi nido.
Versículo 40
40 Entonces el rey pasó a Gilgal, y Quimam siguió con él; y todo el pueblo
de Judá conducía al rey, y también la mitad del pueblo de Israel.
Mitad - Mientras que los hombres de Judá vinieron completa y
unánimemente al rey, los israelitas de la otra tribu entraron lentamente y por
la mitad, como no menos culpables de la rebelión, que la tribu deJudá; pero
no animados a entrar con un mensaje tan amable como ellos. Y esto se
menciona aquí como la ocasión tanto de la disputa que sigue, como de la
sedición, cap. 20: 1-22.
Verso 41
41 Y he aquí, todos los hombres de Israel vinieron al rey y dijeron al rey:
¿Por qué nuestros hermanos los hombres de Judá te han secuestrado, y han
traído al rey y a su casa, y a todos los hombres de David con él? sobre
Jordania?
Todos: los que estaban presentes.
Robado - Es decir, te transportó a través del Jordán apresuradamente, sin
esperar nuestra concurrencia.
Los hombres de David: todos tus oficiales, guardias y soldados. Esto se
menciona como una agravación de su falta, que no solo llevaron al rey al otro
lado del Jordán, sino también a todos sus hombres, sin pedirles consejo .
Versículo 42
42 Y todos los hombres de Judá respondieron a los de Israel: Porque el rey
es nuestro pariente; ¿por qué, pues, os enojáis por este asunto? ¿Hemos
comido a costa del rey? ¿O nos ha dado algún regalo?
De parientes: de la misma tribu que nosotros y , por lo tanto , ambos nos
deben más respeto y podrían esperar más respeto de nosotros.
Regalos - No hemos buscado ni obtenido ninguna ventaja para nosotros
mismos por medio de la presente, sino que solo cumplimos con nuestro deber
para con el rey, y usamos toda la prontitud para traerlo de regreso, lo que
también debería haber hecho, y no haber entrado a la mitad, y así con frialdad
como lo has hecho.
Versículo 43
43 Y los hombres de Israel respondieron a los hombres de Judá, y dijeron:
Tenemos diez partes en el rey, y también tenemos más derecho sobre David
que vosotros; ¿por qué, pues , nos despreciaron, para que nuestro consejo no
se tomara primero en traer de vuelta a nuestro rey? Y las palabras de los
hombres de Judá fueron más feroces que las palabras de los hombres de
Israel.
Diez - Dicen que sólo diez, aunque estrictamente eran once; ya sea porque
consideraron a José (que comprende tanto a Efraín como a Manasés) como
una tribu, o porque Simeón, cuya suerte estaba dentro de la tribu de Judá, se
unió a ellos en esta acción.
Más derecho - Como en general, tenemos más derecho en el rey y el reino;
así que en particular, tenemos más razón en David que tú, porque fueron los
primeros principiantes y los más fervientes promotores de esta rebelión; sin
embargo, como él es rey, justamente reclamamos un mayor interés en él que
usted; en la medida en que somos la mayor parte de sus súbditos.
Más feroz - En lugar de apaciguarlos con palabras amables, les respondieron
con mayor fiereza para que David no se atreviera a intervenir en el asunto.
Capitulo veinte
Una nueva rebelión levantada por Sheba, ver. 1, 2.
David limita sus diez conc ubinas de por vida, ver. 3.
Joab asesina a Amasa, ver. 4 - 12.
Persigue a Sheba hasta Abel, ver. 13 - 15.
Él es entregado, ver. 16 - 22.
Los grandes oficiales de David, ver. 23 - 26.
Verso 1
1 Y sucedió que había allí un hombre de Belial, que se llamaba Seba, hijo de
Bicri, un benjamita; y él tocó una trompeta y dijo: No tenemos parte en
David, ni heredad en el hijo de Isaí: cada uno a sus tiendas, oh Israel.
Sucedió - Su presencia fue casual en sí misma, aunque ordenada por la
providencia de Dios.
Ninguna parte - La tribu de Judá ha monopolizado al rey para sí misma, y no
nos permitirá ninguna participación en él; por tanto, que lo disfruten a solas,
y busquemos un nuevo rey.
El hijo de Isaí: una expresión de desprecio, que implica que ya no se le debía
reconocer como su rey, sino como una persona privada, como el hijo de Isaí.
A sus tiendas: desistamos todos de este oficio ingrato, de traer al rey de
regreso, y vayamos cada uno a nuestras casas, para que lo consideremos, y
luego nos reunamos para elegir un nuevo rey.
Versículo 2
2 Así que el mismo hombre de Israel subió de detrás de David, y siguió a
Seba hijo de Bicri; pero los hombres de Judá se unieron a su rey, desde el
Jordán hasta Jerusalén.
Cada hombre - Es decir, la generalidad de los israelitas que estaban presentes.
Versículo 5
5 Entonces Amasa fue a reunir a los hombres de Judá, pero se demoró más
del tiempo que le había señalado.
Retraso - O porque la gente, que estaba cansada por la guerra tardía, no
estaba dispuesta a participar en otra, o porque los soldados tenían más afecto
por J oab que por su nuevo general.
Versículo 6
6 Y dijo David a Abisai: Ahora Seba hijo de Bicri nos hará más daño que
Absalón; toma a los siervos de tu señor y síguelo, no sea que él se apodere de
él en ciudades fortificadas y se escape de nosotros.
Abisai: no a Joab; no sea que por este medio recupere su lugar, y Amasa se
sienta descontento, y la fidelidad de David al cumplir su promesa a Amasa
sea cuestionada.
Versículo 7
7 Y salieron en pos de él los hombres de Joab, y los cereteos, y peleteos y
todos los valientes; y salieron de Jerusalén para perseguir a Seba hijo de
Bicri.
Los hombres de Joab: los restantes del ejército de Joab que estaban allí
presentes, con quienes también Joab podría ir como una reforma, esperando
la oportunidad de hacer lo que él diseñó.
Versículo 8
8 Cuando llegaron a la gran piedra que está en Gabaón, Amasa fue delante
de ellos. Y se ciñó el manto de Joab que se había puesto, y sobre él un
cinturón con una espadasus lomos en su funda; y al salir, se cayó.
Amasa fue - Habiendo reunido algunas fuerzas y dado las debidas órdenes
para que los demás lo siguieran, regresó a Jerusalén, y por orden del rey fue
tras los mencionados en el versículo 7, y subió a ellos en el lugar donde lo
esperaban. , puso a su elfo en la cabeza de los hombres de Joab, y de los
cereteos y peleteos, y de los que había traído consigo, y marchó ante ellos
como su general.
Ceñido: a la manera de los viajeros y soldados.
Salió - Para encontrar y saludar a Amasa, que venía hacia él para honrarlo.
Cayó ... Joab había ideado (es probable) cosas de tal modo que al menor
movimiento de su cuerpo se le caía la espada y podía tomarla sin levantar
sospechas de Amasa.
Versículo 9
9 Y Joab dijo a Amasa: ¿Estás bien, hermano mío? Y Joab tomó a Amasa de
la barba con la mano derecha para besarlo.
Barba - Como era la costumbre en la antigüedad, cuando se saludaban.
Versículo 10
10 Pero Amasa no hizo caso de la espada que estaba en la mano de Joab; así
que lo hirió con ella en la quinta costilla, y derramó sus entrañas en tierra, y
no volvió a herirlo; y él murió. Entonces Joab y Abisai su hermano
persiguieron a Seba hijo de Bicri.
La espada. Al caer, al parecer, casualmente, supuso que Joab solo tenía la
intención de ponerla en su vaina y, por lo tanto, no tuvo cuidado de
defenderse del golpe.
Entonces Joab, quien ahora reasumió valientemente su antiguo lugar y
marchó al frente del ejército. No es extraño que los soldados de Amasa no
lucharan para vengar su muerte; en parte, porque todavía no se habían subido
muchos de ellos , como muestran los siguientes versículos; y en parte, porque
el interés y la autoridad de Joab con los militares era muy grande;
especialmente, con los guardias de David, que estaban aquí presentes, y que
no tenían amabilidad por Amasa, por haber sido el general del ejército
rebelde; y, como podrían pensar, no son dignos de ser puestos en un lugar de
tanta confianza.
Versículo 11
11 Y uno de los hombres de Joab se puso a su lado y dijo: El que favorece a
Joab y el que es por David, vaya en pos de Joab.
Uno - Dejado allí a propósito para entregar el siguiente mensaje.
Favorece a Joab: el que quiere que Joab sea general, en lugar de un rebelde
tan pérfido como Amasa.
Por David: el que desea que David triunfe contra Sh eba y contra todos los
rebeldes.
Versículo 12
12 Y Amasa se revolcaba en sangre en medio del camino. Y cuando el
hombre vio que toda la gente se detuvo, sacó a Amasa del camino al campo y
le echó un paño, cuando vio que todos los que pasaban por él se detenían.
Se quedó quieto, preguntándose por el espectáculo e indagando sobre el autor
y la ocasión.
Removido - Percibiendo, que los enfureció contra Joab y obstaculizó el
servicio del rey.
Echa un paño sobre él, pero la cobertura de sangre con un paño no puede
detener su clamor a Dios por venganza.
Versículo 14
14 Y pasó por todas las tribus de Israel hasta Abel, Betmaaca y todos los
Beritas; y se juntaron, y también fueron tras él.
Él - Sheba, quien marcó de tribu en tribu para incitarlos a la sedición.
Abel - A Abel-beth-maachah, como se llama a este lugar aquí en el texto
hebreo, versículo 15, para distinguirlo de otros Abels; y para dar a entender
que este era Abel que estaba en la frontera norte de Canaán hacia esa parte de
Siria llamada Maaca, 2 Samuel 10: 8.
Beritas - Los que vivían en la ciudad o territorio de Beerot de Benjamín,
Josué 18:25, que siendo de la misma tribu, si no ciudad con Sabá, se
adhirieron a él y lo siguieron por todas las tribus de Israel.
Ellos - Las tribus de Israel; es decir, un número considerable de ellos; como
bien podía esperarse, cuando el descontento era tan alto y generalizado.
Versículo 15
15 Y vinieron y lo sitiaron en Abel de Betmaaca, y levantaron un terraplén
contra la ciudad, y se detuvo en la zanja; y todo el pueblo que estaba con
Joab derribó el muro para derribarlo.
Ellos - Es decir, Joab y su ejército.
Un banco: desde donde podrían golpear la pared o disparar a quienes la
defendían.
Estaba parado - El banco estaba en, o cerca de, la trinchera, o el muro de la
ciudad; de modo que la ciudad estaba en gran peligro de ser tomada.
Versículo 16
16 Entonces una mujer sabia clamó desde la ciudad: Oye, oye; te ruego que
digas a Joab: Acércate acá, para que pueda hablar contigo .
Entonces gritó una mujer sabia: Parece que ninguno de todos los hombres de
Abel se ofreció a tratar con Joab; no, no cuando estaban en un extremo; pero
una mujer sabia salvó la ciudad. Las almas no conocen diferencia de sexo:
muchos corazones varoniles se alojan en el pecho de una mujer. Tampoco es
menos valioso el tesoro de la sabiduría, por estar alojado en la vasija más
débil.
Versículo 18
18 Entonces ella habló, diciendo: Solían hablar en tiempos antiguos,
diciendo: Ciertamente pedirán consejo en Abel; y así concluyeron el asunto.
Pide consejo: esta ciudad que estás a punto de destruir no es mezquina ni
despreciable, sino tan honorable y considerable por su sabiduría, que cuando
surgía alguna diferencia entre alguno de los vecinos, solían decir
proverbialmente: Pediremos la opinión. y consejo como los hombres de Abel
al respecto, y aceptaremos su arbitraje; y así todas las partes quedaron
satisfechas y las disputas terminaron.
Versículo 19
19 Yo soy uno de los pacíficos y fieles en Israel; tú buscas destruir una
ciudad y una madre en Israel: ¿por qué destruyes la heredad del SEÑOR?
Una madre: las grandes ciudades se llaman comúnmente madres; como
ciudades o pueblos menores sujetos a ellos, y dependiendo de ellos, se les
llama sus hijas.
Herencia: es decir, una parte considerable de la tierra que Dios ha elegido
para su posesión particular. La destrucción que estás a punto de traer sobre
nosotros es un daño para Israel y para el Dios de Israel.
Versículo 21
21 El asunto no es así; pero un hombre del monte de Efraín, llamado Seba
hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David; líbralo sólo
a él, y yo me iré de la ciudad. Y la mujer dijo a Joab: He aquí, su cabeza te
será arrojada por encima del muro.
Efraín - Probablemente el monte Efraín era un lugar en Benjamín llamado
así, ya sea porque estaba en los límites de Efraín o por alguna acción o evento
notable de los efraimitas en ese lugar.
Su cabeza ... Lo que ella emprendió, porque conocía el temperamento actual
de los ciudadanos y también de los soldados. Y no es improbable que esta
mujer sea gobernanta en esa ciudad. Porque aunque este oficio era
comúnmente desempeñado por hombres; sin embargo, a veces se empleaba a
mujeres en el gobierno: como vemos en Débora, quien juzgó a Israel, Jueces
4: 4.
Versículo 22
22 Entonces la mujer se acercó a todo el pueblo con su sabiduría. Y le
cortaron la cabeza a Seba hijo de Bicri y la arrojaron a Joab. Y él tocó una
trompeta, y se retiraron de la ciudad, cada uno a su tienda. Y Joab volvió a
Jerusalén al rey.
Sabiduría - Tratados con prudencia con ellos al respecto, representando para
ellos la certeza y cercanía de su ruina, si no cumplían rápidamente con sus
deseos, y una liberación segura si lo hacían.
Versículo 23
23 Joab estaba sobre todo el ejército de Israel; y Benaía hijo de Joiada
estaba sobre los cereteos y sobre los peleteos.
Sobre todo el ejército. El buen éxito de esta y de la anterior expedición, bajo
la dirección de Joab, había fijado tanto su interés en el ejército y otros de los
amigos más rápidos de David, que el rey no podía desplazarlo sin peligro.
Capitulo veintiuno
Una hambruna, causada por la muerte de Saúl a los gabaonitas, ver. 1-3.
Siete miembros de su familia fueron ejecutados, ver. 4-9.
Cuidado de sus cadáveres y de los huesos de Saúl, ver. 10-14.
Batallas con los filisteos, ver. 15 - 22.
Verso 1
1 Luego hubo hambre en los días de David tres años, año tras año; y David
consultó a Jehová. Y el SEÑOR respondió: Es por Saúl y por su casa
ensangrentada, porque mató a los gabaonitas.
Entonces - Las delgadas gs relacionadas aquí y el cap. 24: 1-25, son los
mejores intérpretes concebidos como hechos mucho antes de la rebelión de
Absalón. Y esta opinión no carece de fundamento suficiente: primero, esta
partícula, luego, se explica aquí, en los días, es decir, durante el reinado de
David: palabras generales que parecen agregarse como un indicio de que
estas cosas no se hicieron después los siguientes pasajes anteriores, porque
entonces el escritor sagrado preferiría haber agregado, después de estas cosas,
como sucede en muchos otros lugares. En segundo lugar, aquí hay varios
pasajes que parece improbable atribuir a los últimos años del reinado de
David: como el primero, que el pecado de Saúl contra los gabaonitas debería
permanecer impune durante tanto tiempo. Y de hecho, que se hizo esto, y que
los siete hijos de Saúl colgados por orden de David antes de ese tiempo,
parece estar insinuado por ese pasaje, 2 Samuel 16: 8, donde se le acusa de la
sangre de la casa de Saúl, por lo cual no era el más mínimo color 'hasta este
momento. En segundo lugar, que David no debería trasladar los huesos de
Saúl y Jonat a su lugar apropiado, 'hasta ese momento. En tercer lugar, que
los filisteos debían hacer la guerra a David una y otra vez, versículo 15, etc.,
tanto tiempo después de que él los había sometido por completo, cap. 8: 1, y
que David en su vejez debería intentar pelear con un gigante filisteo , o que
su pueblo debería permitirle hacerlo. En cuarto lugar, que David tuviera un
deseo tan vehemente de contar a su pueblo, cap. 24: 1, que siendo un acto de
vanidad juvenil, no parece en absoluto estar de acuerdo con su vejez, ni con
ese estadode la humillación en la que estaba entonces. Y la razón por la que
estos asuntos se ponen aquí fuera de su orden correcto, es claramente esta,
porque el pecado de David, una vez relatado, era muy conveniente que los
castigos de David tuvieran éxito de inmediato: esto es muy frecuente en la
historia de las Escrituras, para poner esos cosas juntas que pertenecen a un
mismo asunto, aunque sucedieron en varias ocasiones.
Voló, lo cual no solo fue un acto de crueldad, sino también de pérfida, porque
fue una violación pública de esa solemne avena que les dieron Josué y los
príncipes, en nombre de todos los israelitas, de esa y de las generaciones
siguientes. . "Pero, ¿por qué Dios no castigó a Saúl mientras estaba vivo por
esto, sino a sus hijos ya los israelitas de esta época?" Primero, Dios castigó
severamente a Saulo por este y otros pecados. En segundo lugar, como Dios
puede justamente infligir castigos temporales a cualquier ofensor, ya sea en
su persona o en su posteridad, cuando le plazca; así que conviene que se tome
su tiempo para ello; y es una locura en nosotros pelear con Dios por hacerlo.
En tercer lugar, los israelitas podrían hacerse culpables del pecado de Saúl de
diversas maneras, aunque no se mencione particularmente, aconsejándolo o
animándolo a hacerlo; o ayudarlo en la ejecución de la misma. Y mientras
que muchas personas probablemente eran inocentes de ese crimen, sin
embargo, también eran culpables de muchos otros pecados, por los cuales
Dios podría castigarlos, aunque aprovechó esta ocasión para ello.
Versículo 2
2 Y el rey llamó a los gabaonitas y les dijo: (Los gabaonitas no eran de los
hijos de Israel, sino del remanente de los amorreos; y los hijos de Israel les
habían jurado; y Saúl procuró matarlos en su celo por los hijos de Israel y
Judá).
Buscó - es decir, buscó cómo cortarlos con algún color de hielo, agravando
sus faltas y castigándolos peor de lo que merecían; oprimiéndolos con
trabajos excesivos y tratando de desgastarlos gradualmente.
Versículo 6
6 Sean entregados a nosotros siete varones de sus hijos, y los colgaremos al
SEÑOR en Guibeá de Saúl, a quien el SEÑOR escogió. Y el rey dijo: Yo les
daré.
Lo haré - Sin duda, habiendo consultado a Dios al respecto; quien, como
antes había declarado que la casa ensangrentada de Saúl era la causa de este
juicio, ahora ordenó que se hiciera justicia sobre ella y que las ramas restantes
de ella fueran cortadas; como se desprende suficientemente de aquí, que Dios
estaba muy complacido con la acción; lo cual no habría sido si David lo
hubiera hecho sin su mandato; pues entonces había sido una acción pecadora
de David, y contraria a una doble ley de Dios, Deuteronomio 21:23; 24:16.
Versículo 7
7 Pero el rey perdonó la vida a Mefiboset, hijo de Jonatán hijo de Saúl, por
el juramento de Jehová que había entre ellos, entre David y Jonatán hijo de
Saúl .
Perdido - Para los gabaonitas que deseaban solo ese número, estaba a
elección de David a quién perdonar.
De Jonatán: esto se agrega para distinguirlo del otro Mefiboset, versículo 8.
Versículo 10
10 Y Rizpa, hija de Ayá, tomó cilicio y lo extendió para ella sobre la roca,
desde el principio de la siega, hasta que les cayó agua del cielo, y no
permitió que las aves del cielo se posaran sobre ellos de día, ni el bestias del
campo de noche.
Extiéndalo - Como una tienda para habitar: siendo informado de que sus
cuerpos no debían ser llevados rápidamente, como el curso de la ley era en
los casos ordinarios, sino que debían continuar allí hasta que Dios fuera
intervenido, y eliminó la presente sentencia.
En la roca: en algún lugar conveniente en una roca, cerca del contiguo.
T asta agua - hasta que fueron bajado: que no se debía hacer 'hasta que Dios
le había dado la lluvia como una señal de su favor, y un medio para eliminar
el hambre, que fue causado por la falta de ella. Así hizo saber al mundo que
sus hijos no murieron por ningún pecado suyo, no como hijos tercos y
rebeldes, cuyos ojos habían despreciado a su madre, sino por el pecado de su
padre, y por lo tanto su mente no podía apartarse de ellos. por su duro
destino.
Versículo 11
11 Y fue informado a David lo que había hecho Rizpa, hija de Ayá,
concubina de Saúl.
David - Quien lo escuchó con tanta aprobación, que consideró conveniente
imitar su piedad, siendo por su ejemplo provocado a hacer lo que hasta
entonces había descuidado, para otorgar un entierro honorable sobre los
restos de Saúl y Jonatán , y, con ellos, sobre los que ahora son condenados a
muerte, para que el honor que se les ha hecho aquí, pueda ser un consuelo
para esta viuda desconsolada.
Versículo 13
13 Y sacó de allí los huesos de Saúl y los huesos de su hijo Jonatán; y
recogieron los huesos de los colgados.
Los huesos - Habiendo quemado primero la carne que quedó sobre ellos
cuando fueron derribados. Compare 1 Samuel 31:10, etc.
Versículo 14
14 Y sepultaron los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán en la tierra de
Benjamín, en Zela, en el sepulcro de su padre Cis. y cumplieron todo lo que
mandó el rey. Y después de eso, Dios fue rogado por la tierra.
Después de eso - Después de que se hicieron las cosas que antes estaban
relacionadas; es decir, después de que fueron colgados: porque por eso Dios
fue pacificado, y no por su sepultura.
Versículo 18
18 Y sucedió después de esto, que otra vez hubo una batalla con los filisteos
en Gob; entonces Sibechai el huatita mató a Saph, que era de los hijos del
gigante.
Después de esto: después de la última batalla mencionada.
Versículo 22
22 Estos cuatro le nacieron al gigante en Gat, y cayeron por mano de David
y por mano de sus siervos.
Nacido del gigante en Gat - Estos gigantes fueron probablemente los restos
de los hijos de Anac, quienes, aunque se temió durante mucho tiempo,
finalmente cayeron.
Capitulo veintidós
Este capítulo se inserta entre el Salmo 18 con poca variación. Está aquí como
fue compuesto para su propio armario; allí, ya que fue entregado al músico
principal para el servicio público. El escritor inspirado, habiendo relatado en
gran medida las liberaciones de David en este libro y en el anterior, consideró
apropiado registrar este poema sagrado como un memorial de todo lo que se
había contado antes.
Capítulo Veintiuno Th ree
Las últimas palabras de David, ver. 1 - 7.
Un relato de sus valientes, los primeros tres, ver. 8 - 12.
Dos de los tres siguientes, ver. 13 - 23.
Y los treinta, ver. 24 - 39.
Verso 1
1 Ahora bien, estas son las últimas palabras de David. David hijo de Isaí
dijo, y el varón que fue levantado en las alturas, el ungido del Dios de Jacob,
y dulce salmista de Israel, dijo:
Últimas palabras - No simplemente las últimas que habló, sino las últimas
que habló por el espíritu de Dios, ayudándolo y dirigiéndolo de manera
extraordinaria. Cuando nos damos cuenta de que la muerte se acerca,
debemos esforzarnos tanto por honrar a Dios como por beneficiar a otros con
nuestras últimas palabras. Quienes hayan experimentado la bondad de Dios y
lo agradable de los caminos de la sabiduría, cuando lleguen a terminar su
carrera, dejen un registro de esas experiencias y den su testimonio de la
verdad de la promesa.
Criado: Avanzado de una propiedad oscura al reino. A quien Dios destacó de
todas las familias de Israel y ungió para ser rey.
Salmista - El que fue eminente entre el pueblo de Dios, por componer
cánticos dulces y santos para alabanza de Dios, y para el uso de su iglesia en
las edades posteriores: estas no parecen ser palabras de David, sino de lo
sagrado. escritor de este libro.
Versículo 2
2 El Espíritu del SEÑOR habló por mí, y su palabra estuvo en mi lengua.
Su palabra: las siguientes palabras y, en consecuencia, las otras palabras y los
Salmos compuestos y pronunciados por mí en ocasiones solemnes similares,
no deben considerarse como invenciones humanas, pero tanto el asunto como
las palabras de ellos son sugeridos por el espíritu de Dios, el gran maestro de
la iglesia.
Versículo 3
3 Dijo el Dios de Israel: Me ha hablado la Roca de Israel: El que domina a
los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios.
Roca: el que es la fuerza, la defensa y el protector de su pueblo; que
manifiesta dirigiendo a reyes y gobernantes para que administren su poder de
la manera más conveniente para su comodidad y beneficio.
Regla - Aquí están las dos partes principales del deber de un rey, que
responden a las dos tablas de la ley de Dios, la justicia hacia los hombres y la
piedad hacia Dios, las cuales debe mantener y promover entre su pueblo.
Versículo 4
4 Y será como la luz de la mañana, cuando sale el sol, una mañana sin
nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra con un resplandor claro
después de la lluvia.
Será - Estas palabras son una descripción más detallada del deber del rey, que
no es solo gobernar con justicia y piedad, sino también con dulzura, gentileza
y condescendencia ante las debilidades de su pueblo; para hacerles aceptable
su gobierno , como lo es el sol en una mañana clara, o la tierna hierba que
brota de la tierra por los cálidos rayos del sol después de la lluvia.
Versículo 5
5 Aunque mi casa no sea así con Dios; sin embargo, ha hecho conmigo un
pacto eterno , ordenado en todas las cosas y seguro; porque esto es toda mi
salvación, y todo mi deseo, aunque él no lo haga crecer.
Altho '- Aunque Dios sabe que ni yo ni mis hijos hemos vivido y gobernado
como deberíamos haberlo hecho, con tanta justicia y en el temor del Señor; y
por lo tanto no hemos disfrutado de la prosperidad ininterrumpida de la que
podríamos haber disfrutado.
Pacto - A pesar de todas nuestras transgresiones por las cuales hemos roto el
pacto con Dios, sin embargo, Dios, a quien se conocían todos mis pecados,
tuvo el agrado de hacer un pacto seguro, de continuar el reino para mí y para
mi descendencia para siempre, cap. 7:16, hasta la venida del Mesías, que será
mi hijo y sucesor, y cuyo reino no tendrá fin.
Ordenados: ordenados en todos los puntos por el consejo eterno de Dios; un d
dispuesto por su providencia sabia y poderosa que el exceso de gobernar
todas las cosas, incluso los pecados de mi casa hasta el momento, que a pesar
de que los castigó por sus pecados, pero no lo hará por completo la raíz a
cabo, ni romper su pacto hecho con yo y los míos.
Seguro - O preservado, por el poder y la fidelidad de Dios en medio de todas
las oposiciones.
Para esto - O, en esto es, es decir, consiste en y depende de este pacto.
Salvación - Tanto la mía propia salvación eterna como la preservación del
reino para mí y para mí .
Tho '- Aunque Dios todavía no ha hecho que mi casa o mi familia crezcan; es
decir, aumentar o florecer con gloria mundana como esperaba; sin embargo,
este es mi consuelo, que Dios cumplirá inviolablemente este pacto. Pero esto
también se refiere al pacto de gracia hecho con todos los creyentes. Este es en
verdad un pacto eterno, desde la eternidad, en la invención de él, y hasta la
eternidad, en la continuación y la consecuencia de él. Está ordenado, bien
ordenado en todas las cosas;admirablemente bien, hacer avanzar la gloria de
Dios y el honor del mediador, junto con la santidad y la felicidad de los
creyentes. Es seguro, y por lo tanto seguro, porque está bien ordenado: las
misericordias prometidas son seguras, en el cumplimiento de las condiciones.
Es toda nuestra salvación: nada más que esto nos salvará, y esto es suficiente.
Por lo tanto, debería ser todo nuestro deseo. Déjame interesarme en este
pacto, y tengo suficiente, no deseo más.
Versículo 6
6 Pero los hijos de Belial serán todos ellos como espinas arrancadas, porque
no se pueden tomar con las manos.
Pero - Habiendo descrito en los versículos anteriores la naturaleza y
estabilidad de ese reino que Dios había establecido mediante un pacto seguro
sobre él y su descendencia; y especialmente, sobre el Mesías, que sería uno
de su posteridad; ahora describe la naturaleza y la condición miserable de
todos los enemigos de este reino santo y bendito.
Como espinas, que los hombres no suelen tocar, sino que las arrojan. Y así
Dios apartará de sí mismo, de su pueblo y de su reino, a todos los que , en
secreto o abiertamente, se opongan a él.
Versículo 7
7 Pero el hombre que los toque deberá estar cercado con hierro y con vara
de lanza; y serán quemados con fuego en el mismo lugar.
Cercado: debe armarse con alguna arma de hierro para poder cortarlos; o con
la vara de una lanza, o algo por el cual pueda apartarlos de sí mismo para que
no le hagan daño.
Quemados - O, si no los cortan o los arrojan, los quemarán y los consumirán.
El lugar - O, en su lugar, donde crecen o se encuentran.
Versículo 8
8 Estos son los nombres de los valientes que tenía David: el taqumonita que
estaba sentado en el asiento, jefe de los capitanes; el mismo fue Adino el
Eznita: levantó su lanza contra ochocientos, a quienes mató a la vez.
Estos ... Pero este catálogo, aunque se colocó aquí, fue tomado mucho antes,
como se manifiesta a partir de ahí, que Asahel y Urías se nombran aquí. Y
considerando que hay alguna diferencia entre esta lista y que, 1 Crónicas 11:
10-47, la mayoría de ellas se reconcilian fácilmente con estas dos
consideraciones; 1. Que nada es más común que que una persona tenga varios
nombres. 2. Que como algunos de los dignos murieron, y otros vinieron en su
lugar; esto debe causar alguna alteración en el último catálogo, 1 Crónicas
11: 10-47, de este que era el primero. Aprenda, pues, cuánto tiende la religión
a inspirar a los hombres con verdadero valor. David, tanto por sus escritos
como por su ejemplo, promovió grandemente la piedad entre los grandes del
reino. Y cuando se volvieron famosos por la piedad, se hicieron famosos por
su valentía.
Adino - Este era su nombre propio.
Levantar - Qué palabras se proveen adecuadamente de 1 Crónicas 11:11,
donde se expresan.
Una vez: en una batalla, que aunque sea extraña, no puede parecer increíble ,
suponiendo que él sea una persona de extraordinaria fuerza y actividad, y que
sus enemigos se desanimen y huyan.
Versículo 9
9 Y después de él estaba Eleazar hijo de Dodo ahohita, uno de los tres
valientes con David, cuando desafiaron a los filisteos que se reunieron allí
para la batalla, y los hombres de Israel se fueron:
Se fueron - Es decir, huyeron, 1 Crónicas 11:13, consternados por la
proximidad de sus enemigos.
Versículo 11
11 Y después de él estaba Samma, hijo de Agee el ararita. Y los filisteos se
juntaron en tropa, donde había un terreno lleno de lentejas; y el pueblo huyó
de los filisteos.
Lentiles - O cebada, como es 1 Crónicas 11:13. Porque ambos pueden crecer
en el mismo campo, en diversas partes del mismo. Y este hecho se le atribuye
a Eleazar, 1 Crónicas 11:12, pero se da a entender que él tenía algún socio o
socios en él; porque allí se dice, 1 Crónicas 11:14 se establecieron, etc. Para
que Eleazar peleara en esa parte donde estaba la ba rley y Shammah donde
estaban las lentejas.
Versículo 12
12 Pero él se paró en medio de la tierra y la defendió, y mató a los filisteos; y
el SEÑOR obró una gran victoria.
Señor forjado - Por grande que sea la valentía de los instrumentos, la
alabanza del logro debe ser dada a Dios. Estos lucharon, pero Dios obró la
victoria.
Versículo 15
15 Y David anhelaba, y dijo: ¡Ojalá me dieran de beber del agua del pozo de
Belén, que está junto a la puerta!
Dijo: Siendo caliente y sediento, expresa cuán aceptable sería para él un trago
de esa agua; pero estaba lejos de desear o esperar que alguno de sus hombres
arriesgara sus vidas para conseguirlo.
Versículo 16
16 Y los tres valientes rompieron el ejército de los filisteos, y sacaron agua
del pozo de Belén que estaba junto a la puerta, y la tomaron y se la llevaron
a David; pero él no quiso beber de ella, sino que vertió agua. al SEÑOR.
No quisiera ... No sea que, al gratificarse a sí mismo en tales condiciones,
parezca fijar un precio demasiado alto a la satisfacción de su apetito o un
precio demasiado bajo a la vida de sus soldados.
Lo vertió: como una especie de libación y reconocimiento de la bondad de
Dios al preservar la vida de sus capitanes en una empresa tan peligrosa; y
para mostrar que lo estimó como cosa sagrada, la cual no le convenía beber.
Versículo 17
17 Y él dijo: Está lejos de mí, oh SEÑOR, que haga esto: ¿no es ésta la
sangre de los hombres que fueron, que pone en peligro sus vidas? por tanto,
no quiso beberlo. Estas cosas hicieron estos tres valientes.
Estos tres - Conjuntamente: luego dos de ellos se mencionan
individualmente.
Versículo 19
19 ¿No era él el más honorable de los tres? por tanto, era su capitán; sin
embargo, no llegó a los tres primeros.
No lo logró - Se quedó corto de ellos en fuerza y valor.
Versículo 21
21 Y mató a un egipcio, hombre bueno, y el egipcio tenía una lanza en la
mano; pero bajó a él con una vara, le arrebató la lanza de la mano al
egipcio y lo mató con supropia lanza.
Pit: donde se puso a sí mismo bajo la necesidad, ya sea de matar o de ser
asesinado.
De nieve: cuando los leones son más feroces, tanto por la agudeza de su
apetito en las estaciones frías como por la falta de provisiones.
Versículo 25
25 Samma el harodita, Elika el harodita,
Harodita - En 1 Crónicas 11:27, Samut el Harorita. Con respecto a cuál y
otros cambios de los nombres que se observarán, al comparar este catálogo
con aquél, será suficiente sugerir, 1. que los mismos nombres de personas, o
p laces, se pronuncian de manera diferente según los diferentes dialectos de
diversos lugares o edades. 2. Ese hombre solía tener dos nombres. 3. Que
David tenía más dignos que los aquí mencionados; y como algunos de ellos
fueron muertos en la primera parte del reinado de David , como Asahel; otros
subieron en su lugar; y algunos se agregaron a este número, como aparece en
1 Crónicas 11: 10-47, donde se nombran, pero no se numeran, como estaban
aquí; y donde hay un número mayor que el aquí expresado.
Notas explicativas sobre 1 Reyes
Introducción a 1 Reyes
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Introducción a 1 Reyes
Los dos libros de Samuel son una introducción a los dos libros de Reyes, ya
que relatan el original del gobierno real en Saúl y de la familia real en David.
Estos dos libros nos dan un relato del sucesor de David, Salomón, la división
de su reino y los varios reyes de Israel y Judá, hasta el cautiverio. Y en estos
aspectos se tiene especial consideración por la casa de David, de donde vino
Cristo. Algunos de sus hijos siguieron sus pasos, y sus reinados fueron
generalmente largos, mientras que los de los reyes malvados nosotros
usualmente somos cortos: de modo que el estado de Judá (en Israel todos los
reyes eran malvados) no fue tan malo como lo sería de otra manera. Ha
estado.
En este primer libro tenemos,
La muerte de David, cap. 1, 2. El glorioso reinado de Salomón, cap. 3 - 10.
Su deserción, cap. 11.
La división del reino entre Roboam y Jeroboam, cap. 12-14.
Los reinados de Abías y Asa sobre Judá, de Basá y de Omni sobre Israel, cap.
15, 16.
La historia de Elías, cap. 17 - 19. El éxito, la maldad y la muerte de Acab ,
cap. 20 - 22.
Capítulo uno
La salud de David empeora, ver. 1 - 4.
Adonías aspira al reino, ver. 5 - 10.
Natán y Betsabé obtienen una orden para la sucesión de Salomón, ver. 11 -
31.
La unción de Salomón y el gozo de la gente , ver. 32 - 40.
La dispersión del grupo de Adonías, ver. 41 - 49.
Salomón despide a Adonías, ver. 50 - 53.
Verso 1
1 El rey David era anciano y herido en años; y lo cubrieron con ropa, pero
no se calentó.
Viejo - Estar al final de su vigésimo año.
No hay calor - Lo cual no es extraño en una persona que ha sido ejercitada
con tantas dificultades en la guerra, y con tantas preocupaciones, temores y
dolores atormentadores, por sus propios pecados (como lo atestiguan varios
de sus Salmos) y por los pecados y miserias de sus hijos y de su pueblo.
Además, esto podría deberse a la naturaleza de su malestar corporal.
Versículo 2
2 Por tanto, sus siervos le dijeron: Se busque para mi señor el rey una joven
virgen; y comparezca delante del rey, y lo cuide, y duerma en tu seno, para
que mi señor el rey pueda conseguir calor.
Siervos - Sus médicos.
Virgen: cuyo calor natural es fresco y saludable, y no se ve afectado por la
procreación o la crianza de los hijos. El mismo consejo da Galeno para la
cura de algunos resfriados y malestares secos.
Estar de pie - Es decir, ministrarle, o atenderle, en su enfermedad, según lo
requiera la ocasión.
Acuéstate en su seno - Como su esposa: porque ella era así, puede aparecer
por diversos argumentos. Primero, de lo contrario, este había sido un curso
perverso; que por lo tanto ni sus siervos se atrevieron a haber prescrito, ni
David habría usado, especialmente estando ahora en una condición
agonizante. En segundo lugar, surge de esta frase de acostarse en su seno, que
se menciona en todas partes en las Escrituras como el privilegio de una
esposa. En tercer lugar , esto hizo que el crimen de Adonías al desearla por
esposa, fuera tan atroz en el relato de Salomón, porque vio que al casarse con
la esposa del rey tenía la intención de revivir su pretensión del reino.
Versículo 4
4 Y la muchacha era muy hermosa, y apreciaba al rey y le servía, pero el rey
no la conocía.
No la conocía - Lo que se menciona para señalar la continuación y el
progreso de la enfermedad del rey.
Versículo 5
5 Entonces Adonías hijo de Haggit se ensalzó, diciendo: Yo seré rey; y le
preparó carros y jinetes, y cincuenta hombres para correr delante de él.
Entonces ... Al darse cuenta de la desesperación de la enfermedad del rey y la
proximidad de su muerte.
Exaltado: entretenido pensamientos y diseños elevados.
Lo haré: como el derecho del reino es mío, versículo 6, ahora tomaré
posesión de él.
Preparado - Como Absalón había hecho en la misma ocasión, 2 Samuel 15: 1.
Versículo 6
6 Y su padre no le había desagradado en ningún momento, diciendo: ¿Por
qué lo has hecho? y también era un hombre muy bueno; y su madre lo dio a
luz después de Absalón.
Le desagradó: esto se nota como el gran error de David, y la ocasión de la
presunción de Adonías.
Diciendo: Él no se lo impidió ni lo reprendió por sus abortos espontáneos: lo
cual David sabía bien que era un gran pecado.
Buen hombre - Este fue un segundo motivo de su confianza, porque su gran
belleza lo hizo amable a los ojos de la gente.
Versículo 7
7 Y consultó con Joab hijo de Sarvia, y con el sacerdote Abiatar; y le
ayudaron siguiendo a Adonías.
Ayudaron, ya sea porque pensaban que el derecho de la corona era suyo, o
para asegurar y promover sus propios intereses. Parece que Dios los dejó
solos, para corregirlos por abortos espontáneos anteriores, con una vara de su
propia fabricación.
Versículo 10
10 Pero no llamó al profeta Natán, ni a Benaía, ni a los varones migratorios,
ni a su hermano Salomón.
No llamado - Porque sabía que favorecían a Salomón, su competidor.
Versículo 11
11 Por tanto, Natán habló a Betsabé madre de Salomón, diciendo: ¿No has
oído que Adonías, hijo de Haguit, no reinar, y David nuestro señor no lo
sabe?
Natán habló - Siendo impulsado a ello tanto por su piedad en el cumplimiento
de la voluntad de Dios que le fue declarada, con respecto a la sucesión de
Salomón, 2 Samuel 7:13, como por su prudencia, sabiendo que Adonías lo
odiaba por ser el principal instrumento del progreso de Salomón. .
Betsabé - Quien estaba jubilada y era privada en su apartamento, ignoraba lo
que se hacía en el extranjero y, probablemente, sería más celosa en la causa y
más frecuente con David.
Versículo 26
26 Pero a mí, tu siervo, y al sacerdote Sadoc, a Benaía hijo de Joiada, y a tu
siervo Salomón, no nos llamó.
Pero yo ... a quien él sabía que estaba familiarizado con tu mente, y con la
mente de Dios en este asunto: y por lo tanto, su descuido de mí aquí me da
motivos para sospechar que esto se hace sin tu privacidad.
Versículo 27
27 ¿Ha hecho esto mi señor el rey, y tú no lo has manifestado a tu siervo, que
se sentaría en el trono de mi señor el rey después de él?
Mostraste a tu siervo - Quien, habiendo sido un instrumento en la entrega del
mensaje de Dios acerca de tu sucesor, razonablemente podría esperar que si
el rey hubiera cambiado de opinión, tú me lo habrías dado a conocer, como
profeta del Señor y alguien a quien siempre has encontrado fiel.
Versículo 28
28 Entonces el rey David respondió y dijo: Llámame Betsabé. Y ella entró en
presencia del rey y se presentó ante el rey.
Llame a Betsabé, quien, al acercarse Natán al rey, se había retirado
modestamente.
Verso 29
29 Y juró el rey, y dijo: Vive Jehová, que ha redimido mi alma de toda
angustia,
Fuera de toda angustia - Las palabras contienen un reconocimiento
agradecido de la bondad de Dios para con él, al traerlo a salvo a través de las
muchas dificultades que se habían presentado en su camino y que ahora
menciona para la gloria de Dios (como Jacob cuando puso un moribundo)
poniendo así su sello, por su propia experiencia de que el Señor redime las
almas de sus siervos.
Versículo 31
31 Entonces Betsabé se inclinó rostro en tierra, hizo reverencia al rey y dijo:
Viva mi señor el rey David para siempre.
Vivir para siempre - Aunque deseo que se cumpla tu juramento y se confirme
el derecho de sucesión a mi hijo, estoy lejos de tener sed después de tu
muerte, y preferiría regocijarme, si fuera posible para ti vivir y disfrutar del
corona para siempre.
Versículo 33
33 Y el rey les dijo: Llevad a los siervos de vuestro señor, y haced que mi
hijo Salomón monte en mi propia mula y lo traigan a Gihón.
Mi mula: como muestra de que la verdadera dignidad se transfiere a
Salomón, y eso con mi consentimiento.
Gihon - Un río cerca de Jerusalén, en el lado oeste. Adonías se inauguró en el
lado este. Este lugar que David eligió, ya sea como alejado de Adonías y su
compañía, para que la gente pudiera estarallí sin miedo a los tumultos ni al
derramamiento de sangre; o, para mostrar que Salomón fue elegido rey en
oposición a Adonías: o, porque este era un lugar de gran recurso, y apto para
recibir y exhibir esa numerosa compañía, que él sabía que la seguiría a
Salomón .
Versículo 34
34 Y que el sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo unjan allí por rey sobre
Israel; y toquen la trompeta, y digan: Dios salve al rey Salomón.
Ungir - Como solían hacer cuando había algo nuevo o extraordinario en la
sucesión. Y esta unción significaba tanto la designación de las personas para
el oficio como los dones y las gracias que eran necesarios para su oficio y que
ellos, buscándolos sinceramente de Dios, podían esperar recibir.
Versículo 35
35 Entonces subiréis tras él, para que venga y se siente en mi trono; porque
él será rey en mi lugar; y lo he designado para que sea príncipe sobre Israel
y sobre Judá.
Mi lugar: mi diputado y vice-rey mientras viva, y absolutamente rey cuando
muera.
Y Judá - Esto se agrega, no sea que los hombres de Judá, quienes fueron
invitados de una manera especial por Adonías, versículo 9, puedan pensar
que están exentos de su jurisdicción.
Verso 47
47 Y además, los siervos del rey vinieron a bendecir a nuestro señor el rey
David, diciendo: Dios haga el nombre de Salomón mejor que tu nombre, y
haga su trono más grande que tu trono. Y el rey se inclinó sobre la cama.
Se inclinó, adorando a Dios por esta gran misericordia y, por lo tanto,
declarando su sincero consentimiento a esta acción.
Versículo 48
48 Y también el rey dijo así: Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que ha
dado hoy a uno para que se siente en mi trono , mientras mis ojos lo ven.
Bienaventurados,… - Es una gran satisfacción para los hombres buenos,
cuando salen del mundo, ver a sus hijos levantarse en su lugar, para servir a
Dios y a su generación: y especialmente ver la paz sobre Israel y el
establecimiento. de ella.
Versículo 51
51 Y fue informado a Salomón, diciendo: He aquí, Adonías teme al rey
Salomón; porque he aquí, se ha asido de los cuernos del altar, diciendo:
Júrame hoy el rey Salomón que no matará a su siervo con la espada.
Sus siervos - Él es dueño de Salomón como su rey, y de él mismo como su
siervo y súbdito; y siendo consciente de su culpabilidad y de los celos que los
reyes tienen de sus competidores, no podrían quedar satisfechos sin el
juramento de Salomón.
Versículo 53
53 Entonces el rey Salomón envió y lo bajaron del altar. Y él vino y se postró
ante el rey Salomón, y Salomón le dijo: Ve a tu casa.
Ve a tu casa - Lleva una vida privada, sin ruido ni numerosos asistentes, y no
te metas en los asuntos del reino.
Capitulo dos
El encargo de David a Salomón ver. 1 - 9.
Su muerte y sepultura, con el comienzo del reinado de Salomón, ver. 10 - 12.
Él da muerte a Adonías, ver. 13 - 25.
Depone a Abiatar del sumo sacerdocio, ver. 26, 27.
Muere a Joab, ver. 28 - 35.
Confina a Shimei, a Jerusalén, ver. 36 - 38.
Lo pone a muerte, ver. 39 - 46.
Versículo 2
2 Yo voy por el camino de toda la tierra; esfuérzate, pues, y muéstrate
hombre ;
Yo sigo el camino… - Incluso los hijos y herederos del cielo, deben seguir el
camino de toda la tierra, de todos los que habitan en ella. Pero caminan con
placer de esta manera, a través del valle de sombra de muerte. Profetas, sí, los
reyes deben ir por este camino hacia una luz y un honor más brillantes que la
profecía o la soberanía.
Sé fuerte: para gobernar a su pueblo de acuerdo con la ley de Dios, se
requiere gran fortaleza o fortaleza mental.
Y un hombre ... en viril sabiduría, valor y constancia, aunque eres joven en
años.
Versículo 3
3 Y guarda la ordenanza de Jehová tu Dios, de andar en sus caminos, de
guardar sus estatutos, sus mandamientos, sus juicios y sus testimonios, como
está escrito en la ley de Moisés, para que seas prosperado en todo cuanto
haces, y dondequiera que t urnest a ti mismo:
La ley, que el príncipe tuvo que transcribir y leer, Deuteronomio 17:11, para
gobernar sus propias acciones y las de su pueblo por él.
Mayest beneficio - O compórtese con prudencia. De este modo da a entender
que la religión es la verdadera razón de estado y que toda la verdadera
sabiduría y el buen éxito dependen de la piedad.
Versículo 4
4 para que el SEÑOR continúe su palabra que habló de mí, diciendo: Si tus
hijos miran su camino y andan delante de mí en verdad con todo su corazón
y con toda su alma, no te faltará (dijo él). un hombre en el trono de Israel.
Confirmar su palabra - Cumplir su promesa, la condición en la que fue
suspendida, cumpliéndose.
Versículo 5
5 Y también sabes lo que me hizo Joab hijo de Zeruia , y lo que hizo a los dos
capitanes del ejército de Israel, a Abner hijo de Ner, y a Amasa hijo de
Jether, a quienes mató, y derramó la sangre de la guerra en paz, y puso la
sangre de la guerra en su cinto que estaba alrededor de sus lomos, y en sus
zapatos que estaban en sus pies.
Para mí - Es decir, contra mí; en lo que hizo contra Abner y Amasa: cuya
muerte fue un gran daño para David, ya que violaba sus leyes y su paz; un
desprecio por su persona y su gobierno; un ejemplo pernicioso para sus
súbditos y un gran escándalo para él, como si Joab hubiera sido solo un
instrumento de David, para afectar lo que secretamente diseñó.
Y arrojar - Los mató como si hubieran estado en estado de guerra, cuando no
solo hubo un cese de armas, sino también un tratado de paz .
Poner la sangre - Esto se agrega para notar su impenitencia, que aunque con
su pérfida manera de matarlos cuando pretendía abrazarlos, manchó sus
propias vestiduras con su sangre, sin embargo, no se avergonzó de ella, sino
que se glorió en ella, y marchó con fuerza junto con el ejército, con el mismo
cinturón y zapatos que estaban rociados con su sangre.
Versículo 6
6 Haz, pues, conforme a tu sabiduría, y no dejes que su canosa cabeza
descienda en paz al Seol.
Haz, pues, esto es, lo que en razón y justicia te parezca. Porque aunque me vi
obligado a abstenerse de él, nunca lo perdoné; castigarlo de acuerdo con sus
deméritos.
Versículo 7
7 Pero haz misericordia de los hijos de Barzilai galaadita, y sean de los que
comen a tu mesa; porque así vinieron a mí cuando yo huía por causa de
Absalón tu hermano.
Por eso ... Con tanta amabilidad.
Versículo 8
8 Y he aquí, tienes contigo a Simei hijo de Gera, un benjamita de Bahurim,
que me maldijo con una grave maldición el día que fui a Mahanaim; pero él
bajó a mi encuentro en el Jordán, y juré que él por el SEÑOR, diciendo: No
te mataré a espada.
No quiero ... - Las palabras son: El rey dijo a Simei: No morirás; y el rey le
juró, 2 Samuel 19:23. Vemos que el juramento fue absoluto . No fue: "No te
mataré ahora". o, "No te mataré a espada". Pero, ¿quién puede reconciliar su
cargo a Salomón con este juramento? Seguramente, considerando el tiempo
de ese cargo, junto al asunto de Urías, es la mayor mancha de prueba en toda
la vida de David.
Versículo 25
25 Y el rey Salomón envió por mano de Benaía hijo de Joiada; y cayó sobre
él y murió.
Benaía - Porque la ejecución de la justicia no se encomendaba entonces a
personas desconocidas, como ahora; sino a personas de gran honor y
autoridad. Está lejos de estar claro que Salomón hizo lo correcto aquí, o que
Adonías tuvo un mal plan al preguntarle a Abisag.
Versículo 26
26 Y dijo el sacerdote a Abiatar: Ve a Anathoth, a tus campos; porque tú eres
mérito de la muerte, pero no te mataré esta vez, porque desnudas el arca del
Señor DIOS delante de David mi padre, y porque has sido afligido en todo lo
que mi padre fue afligido.
Porque, ... - Así Salomón muestra respeto a su función de acreditación.
Mezcla misericordia con justicia, y paga la anterior bondad de Abiatar a
David; enseñando a los príncipes que no deben escribir injurias en mármol y
beneficios en arena, como se ha observado tan a menudo.
Versículo 27
27 Entonces Salomón echó a Abiatar de ser sacerdote del SEÑOR; para que
cumpliera la palabra que el SEÑOR había dicho acerca de la casa de Elí en
Silo.
Lo que dijo: Acerca de la traslación del sacerdocio de la casa de Elí, y de
Itamar, a la de Eleazar: que fue amenazada hace ochenta años, ahora está
ejecutada. Así que la venganza divina, aunque a veces sea lenta, siempre es
segura.
Versículo 30
30 Y vino Benaía al tabernáculo de Jehová y le dijo: El rey ha dicho así: Sal.
Y él dijo: No; pero moriré aquí. Y Benaía volvió a avisar al rey, diciendo: Así
dijo Joab, y así me respondió.
Él dijo: No, ... - porque él supuso, tampoco, que Salomón no contaminaría
ese lugar con su sangre, sino que lo perdonaría por su respeto , como había
hecho con Adonías: o, tenía un engreimiento supersticioso, que su muerte allí
podría darle alguna ventaja a su alma culpable y miserable.
Versículo 31
31 Y el rey le dijo: Haz como él ha dicho, y apórtate sobre él, y sepultalo;
para que quites la sangre inocente que Joab derramó de mí y de la casa de
mi padre.
Haz ... - Mátalo, aunque esté allí; sácalo de ese lugar y mátalo; porque Éxodo
21:14, no manda al gobernante que mate allí al asesino, sino que lo saque de
allí, lo tome del altar y muera.
Versículo 34
34 Subió Benaía hijo de Joiada, se abalanzó sobre él y lo mató; y fue
sepultado en su casa en el desierto.
Desierto - Los lugares que tienen pocas casas y habitantes , a menudo se
llaman así en las Escrituras. Fue enterrado en privado, como un criminal, no
pomposamente, como un general.
Versículo 36
36 Y el rey envió y llamó a Simei, y le dijo: Edificate una casa en Jerusalén, y
habita allí, y no salgas. de allí a donde sea.
No vayas - Esto ordenó Salomón, tanto por su propia seguridad; y como
castigo por su maldad anterior.
Verso 37
37 Porque sucederá que el día que salgas y pases el arroyo Cedrón, sabrás
con certeza que ciertamente morirás; tu sangre estará sobre tu propia
cabeza.
Cedrón: un arroyo cerca de Jerusalén, que él nombra particularmente, porque
ese era el camino a Bahurim, su antigua morada; pero esto no es todo, porque
la restricción era general, para que no saliera de allí a ningún lado.
Tu sangre - La culpa y la culpa de tu sangre recaerán sobre ti solo.
Versículo 38
38 Y Simei dijo al rey: Buena es la palabra; como ha dicho mi señor el rey,
así hará tu siervo. Y Simei habitó en Jerusalén muchos días.
Es bueno - Tu sentencia es más misericordiosa de lo que esperaba o merecía.
Verso 39
39 Y sucedió que al cabo de tres años, dos de los siervos de Simei huyeron a
Aquis hijo de Maaca, rey de Gat. Y dieron aviso a Simei, diciendo: He aquí,
tus siervos están en Gat.
Achish: un rey, pero sujeto y tributario de Salomón. Permitido disfrutar del
título y el honor de un rey, pero no de todo el poder; de donde era, que Aquis
no pudo retener a estos sirvientes aunque habían huidoa hi m para protección;
pero permitió que Shimei se los llevara de su ciudad real.
Versículo 40
40 Y se levantó Simei, ensilló su asno y fue a Gat, en Aquis, a buscar a sus
siervos; y Simei fue y trajo a sus siervos de Gat.
Buscar a sus sirvientes - Al "buscar a sus sirvientes, dice Mons. Hall, se
perdió a sí mismo. Estas cosas terrenales o son, o deberían ser, nuestros
sirvientes. ¿Con qué frecuencia vemos a los hombres salir corriendo de los
límites establecidos por las leyes de Dios para cazar? después de ellos, hasta
que sus almas incurran en un terrible juicio ".
Versículo 44
44 Dijo además el rey a Simei: Tú sabes toda la maldad que tu corazón tiene
al tanto, que hiciste a David mi padre; por tanto, el SEÑOR volverá tu
maldad sobre tu cabeza;
Tu corazón - Por lo cual tu propia conciencia te acusa, y no hay necesidad de
otros testigos.
El Señor - Dios te ha castigado por tu maldad anterior, permitiéndote
exponerte a tu merecida muerte.
Capítulo tres
Salomón se casa con la hija de Faraón, ver. 1.
Su religión, v er. 2 - 4.
Su oración por sabiduría y la respuesta, ver. 5 - 15.
Decide la disputa entre las dos rameras, ver. 16 - 28.
Verso 1
1 Y Salomón hizo afinidad con Faraón rey de Egipto, y tomó a la hija de
Faraón y la trajo a la ciudad de David , hasta que terminó la construcción de
su propia casa, y la casa de Jehová, y el muro de Jerusalén alrededor.
acerca de.
Faraón: como un vecino poderoso, cuya hija sin duda fue instruida por
primera vez en la religión judía y proselitizada hacia ella. Verá , esto fue
diseñado por Dios para ser un tipo de Cristo, llamando a su iglesia a sí mismo
y a la religión verdadera, no solo de los judíos, sino incluso del mundo gentil.
Ciudad de David: en el palacio de David allí.
El muro - que aunque de alguna manera fue construido por David, sin
embargo, aquí se dice que Salomón construyó, ya sea porque lo hizo más alto
y más fuerte, en cuyo sentido se dice que Nabucodonosor construyó
Babilonia, Daniel 4:30, o porque él construyó otro muro además del primero,
porque después de este tiempo Jerusalén fue rodeada por más muros que uno.
Versículo 2
2 Solo el pueblo sacrificaba en lugares altos, porque no se edificó casa al
nombre del SEÑOR hasta aquellos días.
Sólo - Esta partícula se usa aquí, y el versículo 3, como una excepción a la
integridad de Salomón y como una mancha a su gobierno, Que él mismo
permitió y practicó esto que estaba expresamente prohibido, Levítico 17: 3, 4;
Deuteronomio 12:13, 14.
Lugares altos: que eran arboledas u otros lugares convenientes sobre colinas,
en los que los patriarcas solían ofrecer sus sacrificios a Dios; y de ellos se
derivó esta costumbre tanto para los gentiles como para los judíos: y en ellos
los gentiles sacrificaron a los ídolos, los hebreos al Dios verdadero.
Porque,… - Razón que no era suficiente, porque había un tabernáculo , al
cual estaban confinados tanto como al templo, Éxodo 40: 34-38, etc.
Versículo 3
3 Y amaba Salomón al SEÑOR, andando en los estatutos de David su padre;
solamente sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.
Sin embargo - Aunque tuvo un aborto espontáneo en el asunto de los lugares
altos, sin embargo, en general, su corazón estaba bien con Dios.
Estatutos - Según los estatutos o mandamientos de Dios, que aquí se llaman
los estatutos de David; no solo porque fueron diligentemente practicados por
David, sino también porque la observación de ellos se presionó con tanta
seriedad sobre Salomón y se fortaleció con la autoridad y el mando de David.
Versículo 6
6 Y Salomón dijo: Tú has mostrado a tu siervo David mi padre gran
misericordia, conforme él anduvo delante de ti en verdad, y en justicia y con
rectitud de corazón contigo; y le has guardado esta gran bondad, que le has
dado un hijo para que se siente en su trono, como en este día.
Verdad - En la verdadera adoración de Dios, en la profesión, creencia,
práctica y defensa de la verdadera religión. Así que aquí la verdad contiene
todos los deberes para con Dios, como la justicia tiene sus deberes para con
los hombres, y la rectitud la manera correcta de realizar ambos tipos de
deberes.
Contigo - Es decir, a tu juicio, a quien a menudo apelaba como testigo de su
integridad.
Versículo 7
7 Y ahora, oh SEÑOR, Dios mío, has puesto a tu siervo por rey en lugar de
David mi padre; y yo soy un niño; no sé cómo salir ni cómo entrar.
Niño - Así que tenía años: no más de veinte años; y además (lo que él
pretende principalmente ) fue crudo y sin experiencia, cuando era niño, en
asuntos estatales.
Sal, ... - Para gobernar a mi gente y administrar los asuntos.
Versículo 8
8 Y tu siervo está en medio de tu pueblo que has escogido, un pueblo grande,
que no se puede contar ni contar por la multitud.
En medio - Está puesto sobre ellos para gobernarlos y guiarlos. Metáfora del
supervisor de diversos obreros, que suele estar en medio de ellos, para poder
observar mejor cómo cada uno de ellos desempeña su oficio.
Elegido: tu pueblo peculiar , de quien cuidas especialmente y, por lo tanto,
esperarás una explicación más puntual de mi gobierno sobre ellos.
Versículo 9
9 Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y discernir
entre el bien y el mal; porque ¿quién podrá juzgar a este tu pueblo tan
grande?
Un corazón comprensivo, mediante el cual pueda discernir claramente y
Cumplir fielmente todas las partes de mi deber: porque en las Escrituras se
habla de ambos como efectos de un buen entendimiento; y el que vive en el
descuido de sus deberes, o en la práctica de la maldad, es llamado necio y
falto de entendimiento.
Discernimiento - Es decir, en causas y controversias entre mi pueblo; para
que no pueda, por error, prejuicio o pasión, pronunciar oraciones incorrectas
y llamar al mal o al bien mal. Absalón, que era un necio, se deseaba juez:
Salomón, que era un hombre sabio, tiembla ante la empresa. Cuanto más
conocedores y considerados son los hombres, más celosos están de sí
mismos.
Versículo 13
13 Y también te he dado lo que no pediste, tanto riquezas como honra, de
modo que no haya entre los reyes ninguno como tú en todos tus días.
Todos tus días - Con lo cual él quiere decir que estos dones de Dios no fueron
transitorios, como lo fueron en Saulo, sino los que habrían de permanecer con
él mientras viviera.
Versículo 14
14 Y si andas en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos,
como anduvo tu padre David, alargaré tus días.
Y si ... Esta advertencia le da Dios, no sea que su sabiduría lo haga orgulloso,
descuidado o presuntuoso.
Versículo 15
15 Y despertó Salomón; y he aquí, era un sueño. Y vino a Jerusalén, y se
puso delante del arca del pacto del SEÑOR, y ofreció holocaustos, ofreció
ofrendas de paz e hizo un banquete a todos sus siervos.
Un sueño: no un sueño vano, con el que los hombres suelen engañarse; sino
un sueño divino, asegurándole la cosa: que él conoció, por una impresión
divina después de haber sido despertado, y por la vasta alteración que ahora
encontró dentro de sí mismo en cuanto a sabiduría y conocimiento.
El arca - Que estaba allí en la ciudad de David, 2 Samuel 6:17, ante la cual se
presentó en un camino de santa adoración.
Holocaustos - Principalmente para expiar su pecado y el de su pueblo, a
través de la sangre de Cristo, manifiestamente se enciende en estos
sacrificios.
Ofrendas de paz: para alabar solemnemente a Dios por todas sus
misericordias, y especialmente por darle la tranquila posesión del reino, y por
su gloriosa aparición ante él en el sueño, y por la promesa que se le hizo en
él, y el cumplimiento real de la misma.
Versículo 16
16 Entonces llegaron dos mujeres rameras al rey y se pusieron de pie delante
de él.
Rameras - O, víveres: porque las palabras hebreas significan ambos. Sin
embargo, parece probable que sean personas solteras, porque no se menciona
ningún marido, cuyo cargo era, si lo hubiera, el de competir por sus esposas;
y porque vivían una vida solitaria en una casa.
Versículo 19
19 Y el hijo de esta mujer murió durante la noche; porque ella lo superpuso.
Lo superpuso ... Y así lo sofocó: lo que ella conjetura justamente, porque
había evidencias de ese tipo de muerte, pero ninguna apariencia de ninguna
otra causa.
Versículo 25
25 Y el rey dijo: Partid al niño vivo en dos, y dad la mitad al uno y la otra
mitad al otro.
Dijo: Aunque con un diseño muy por encima del alcance de las dos mujeres,
o de las personas presentes, que probablemente con horror esperaban su
ejecución.
Versículo 27
27 Entonces el rey respondió y dijo: Dale el niño vivo, y no lo mates; ella es
su madre.
Ella es la madre, como se desprende de su afecto natural hacia el niño, que
prefería haberle regalado antes que destruido.
Versículo 28
28 Y todo Israel oyó del juicio que había dictado el rey; y temieron al rey ,
porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para juzgar.
Sabiduría de Dios: sabiduría divina con la que Dios lo había inspirado para el
gobierno de su pueblo.
Capítulo cuatro
Ministros de Estado de Salomón, ver. dieciséis.
Los proveedores de su hogar, ver. 7 - 19.
El número de sus súbditos y la extensión de su reino, ver. 20, 21.
La provisión para su mesa, ver. 22, 23.
La paz de sus súbditos, ver. 24, 25.
Sus establos, ver. 26 - 28.
Su sabiduría, ver. 29 - 34.
Verso 1
1 El rey Salomón reinó sobre todo Israel.
Todo Israel: esto se habla con respecto a sus sucesores, que fueron reyes solo
en una parte, y esa es la parte más pequeña.
Versículo 2
2 Y estos eran los príncipes que tenía; Azarías, hijo del sacerdote Sadoc,
Príncipes: es decir, los principales gobernantes u oficiales.
El hijo ... O el nieto.
El sacerdote: el segundo sacerdote, o el sacerdote que atendió a la persona de
Salomón en los santos oficios y administraciones.
Versículo 3
3 Elioref y Ahías, hijos de Sisa, escribas; Josafat hijo de Ahilud , el
registrador.
Escribas: es decir, secretarios de estado. Eligió dos, mientras que David solo
tenía uno: o porque observó algunos inconvenientes al confiar todos esos
asuntos en una mano; o porque ahora tenía mucho más empleo del que tenía
David, siendo éste un tiempo de gran paz y prosperidad, y su imperio se
agrandó.
Versículo 4
4 Benaía hijo de Joiada estaba al frente del ejército; y Sadoc y Abiatar eran
sacerdotes.
Sacerdotes: es decir, los sumos sacerdotes, sucesivamente, primero Abiatar y
luego Sadoc.
Verso 5
5 Y Azarías hijo de Natán estaba sobre los oficiales; y Zabud hijo de Natán
era oficial principal y amigo del rey.
Oficiales - Sobre esos doce Oficiales, nombrados versículo 7, etc., quienes
iban a entregarle sus cómplices.
Nathan: el profeta, que había sido tan importante en el establecimiento de
Salomón en el trono.
Oficial principal: posiblemente, presidente del consejo del rey.
Amigo - Su confiado, con quien solía comunicar sus consejos más secretos.
Versículo 6
6 Ahishar estaba a cargo de la casa, y Adoniram hijo de Abda estaba a cargo
del tributo.
Abiatar era: mayordomo de la casa del rey.
Tributo - El tributo personal, o el tributo de los hombres, como aparece al
compararlo con el cap. 5: 13,14, siendo muy apropiado que haya una persona
a quien la dirección principal de ese gran negocio fue cometido.
Versículo 8
8 Y estos son sus nombres : el hijo de Hur, en el monte de Efraín;
El hijo,… - Este y otros de ellos se denominan de sus padres, porque fueron
conocidos y famosos en su generación.
Versículo 10
10 el hijo de Hesed, en Aruboth; a él pertenecía Sochoh, y toda la tierra de
Heph er:
Hepher: en Judá.
Versículo 19
19 Geber hijo de Uri estaba en la tierra de Galaad, en la tierra de Sehón rey
de los amorreos y de Og rey de Basán; y él era el único oficial que estaba en
la tierra.
País de Galaad: es decir, en la parte restante de esa tierra de Galaad, que se
mencionó anteriormente.
El único oficial - En todo Galaad, con excepción de las parcelas mencionadas
anteriormente, en todos los territorios de Sehon y Og; que debido a que eran
de gran extensión, y sin embargo, todos comprometidos con este hombre, se
señala aquí con respecto a él como su privilegio sobre los demás.
Versículo 21
21 Y reinó Salomón sobre todos los reinos desde el río hasta la tierra de los
filisteos y hasta el límite de Egipto; trajeron presentes y sirvieron a Salomón
todos los días de su vida.
El río - Eufrates: hasta ahora David, habiendo conquistado el Sirios, extendió
su imperio, que Salomón también mantuvo en esa extensión. Y así se
cumplió la promesa de Dios acerca de dar toda la tierra, hasta el Éufrates, a
los israelitas. Y , si los israelitas se hubieran multiplicado tanto que la tierra
de Canaán no les alcanzara, teniendo la concesión de Dios de toda la tierra
hasta el Éufrates, podrían haberla aprovechado cuando la ocasión lo
requiriera.
La tierra de los filisteos, que debe entenderse inclusive; porque los filisteos
estaban dentro del dominio de Salomón.
La frontera de Egipto: hasta el río Sihor, que era la frontera entre Egipto y
Canaán.
Y servido - Por tributo, u otras formas, según lo necesite y requiera.
Versículo 22
22 Y la provisión de Salomón para un día fue treinta medidas de flor de
harina y sesenta medidas de harina,
Medidas - Heb. Cors: cada uno de los cuales contenía diez efas. De modo que
esta provisión fue suficiente para cerca de tres mil personas.
Comida - De un tipo más tosco para uso común.
Versículo 23
23 Diez bueyes gordos, veinte bueyes de los pastos y cien ovejas, además de
ciervos, corzos, barbechos y aves cebadas.
Grasa - Grasa en puestos.
De pastos - Bien carnosos, tiernos y buenos, aunque no tan gordos como los
primeros.
Vers e 24
24 Porque tenía dominio sobre toda la región de este lado del río, desde
Tiphsa hasta Azza, sobre todos los reyes de este lado del río; y tenía paz en
todos los lados a su alrededor.
Tiphsah - O esa Tiphsah, 2 Reyes 15:16, que estaba en el reino de Israel
dentro del Jordán; o, mejor dicho, otro lugar con ese nombre en el Éufrates,
incluso esa ciudad eminente que es mencionada por Ptolomeo, Estrabón y
Plinio, llamada Thapsarum. Y esto concuerda mejor con la siguiente: Gaza,
que era la frontera de Caná una en el sur y el oeste, como Tiphsa estaba en el
norte y el este. Y así su dominio se describe por sus dos fronteras.
Todos los reyes, que poseían sujeción y le pagaban tributo.
Versículo 25
25 Y Judá e Israel habitaron seguros, cada uno debajo de su vid y debajo de
su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón.
Bajo su vid - Disfrutando del fruto de su propio trabajo con seguridad y
comodidad. Bajo estos dos árboles, que fueron los más usados y cultivados
por los israelitas, él comprende todos los demás árboles frutales y todas las
demás comodidades. Y son traídos como apropiados o para morar debajo de
estos árboles, en parte para recreación o deleite en la sombra; y en parte, por
la comodidad o ventaja de la fruta; y además, notar su gran seguridad, no sólo
en sus ciudades fuertes, sino incluso en el campo, donde crecían las viñas y
las higueras, que estaba más expuesto a las incursiones de sus enemigos.
Versículo 26
26 Y Salomón tenía cuarenta mil establos de caballos para sus carros y doce
mil jinetes.
Por ty mil - En 2 Crónicas 9:25, son cuatro mil. Pero no es exactamente la
misma palabra hebrea que está aquí y allá, aunquetraducimos ambos puestos;
y por lo tanto bien puede admitirse alguna diferencia en el significado, el que
significa propiamente establos, de los cuales había cuatro mil, los otros
establos o tabiques para cada caballo, que eran cuarenta mil.
Carros - Tanto por sus carros militares, que parecen ser los mil cuatrocientos,
cap. 10:26, y para diversos otros usos, como acerca de sus grandes y variados
edificios y mercancías, y otras ocasiones, que podrían requerir algunos miles
de otros carros.
Jinetes - Nombrados en parte para la defensa de su pueblo en paz; y en parte
por la atención a su persona y por el esplendor de su gobierno.
Versículo 27
27 Y aquellos alguaciles abastecieron de víveres para el rey Salomón y para
todos los que habían venido a la mesa del rey Salomón, cada uno en su mes;
de nada les faltó.
Los oficiales - nombrados arriba.
Les faltó - O más bien, no sufrieron nada que les faltara a ningún hombre que
llegara allí, pero proporcionaron en abundancia todo lo necesario.
Verso 29
29 Y Dios le dio a Salomón sabiduría y entendimiento en abundancia, y
amplitud de corazón, como la arena que está a la orilla del mar.
Largene ss of heart - Vasto entendimiento, un conocimiento más completo de
todas las cosas, tanto divinas como humanas.
Versículo 30
30 Y la sabiduría de Salomón superó la sabiduría de todos los hijos de la
tierra del este, y toda la sabiduría de Egipto.
País del este: los caldeos , persas y árabes, que se encontraban al este de
Canaán y eran famosos en la antigüedad por su sabiduría y conocimiento.
Egipto - Los egipcios, cuya fama era entonces grande por su habilidad en las
artes y las ciencias, lo que les hizo despreciar a los griegos como niños en
conocimiento.
Versículo 31
31 Porque era más sabio que todos los hombres; que Etán ezraíta, Hemán,
Calcol y Darda, hijos de Mahol; y su fama fue en todas las naciones de
alrededor.
Todos los hombres: cualquiera de su nación; o, de su tiempo: o, de todos los
tiempos y naciones, ya sea del este o de cualquier otro país excepto sólo el
primer y segundo Adán.
Ethan,… - Israelitas de eminente sabiduría, probablemente el mismo
mencionado, 1 Crónicas 2: 6; 15:19; 25: 4 Salmos 88: 1 (título) Salmos 89: 1
(título).
Calcol,… - De los cuales vea 1 Crónicas 2: 6.
Versículo 32
32 Y habló tres mil proverbios, y sus cánticos fueron mil cinco.
Proverbios - Es decir, frases breves, profundas y útiles, de las cuales una gran
parte están contenidas en los libros de Proverbios y Eclesiastés.
Canciones - De las cuales las principales y más divinas se encuentran en los
cánticos.
Versículo 33
33 Y habló de los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el
hisopo que brota del muro; también habló de las bestias, las aves, los reptiles
y los peces.
Árboles - Es decir, de todas las plantas, de su naturaleza y cualidades: todos
los discursos que se pierden, sin ninguna impugnación de la perfección de las
Sagradas Escrituras; que no fueron escritas para enseñar a los hombres
filosofía o física, sino sólo para hacerlos sabios para la salvación.
Del cedro,… - Es decir, del mayor al menor.
Versículo 34
34 Y vinieron de todos los pueblos a oír la sabiduría de Salomón, de todos
los reyes de la tierra, que habían oído de su sabiduría.
Todos los reyes - Todos los reyes vecinos; una restricción basada en las
siguientes palabras, donde esto se limita a aquellos que se escuchan de la
sabiduría de Salomón. Dejemos que aquellos que magnifican el saber
moderno por encima del de los antiguos, produzcan tal tesoro de saber, en
cualquier lugar de estas edades posteriores, como aquél de lo que Salomón
fue maestro. Sin embargo, esto honra el saber humano, que Salomón sea
elogiado por ello y lo recomiende a los grandes de la tierra, además de que es
digno de su búsqueda diligente. En todo esto, Salomón era un tipo de Cristo,
en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.
Capitulo cinco
Hiram felicita a Salomón por su ascenso y accede a proporcionarle obreros y
madera para el templo, ver. 1 - 9.
El trabajo está bien hecho y los trabajadores remunerados, ver. 10 - 18.
Versículo 6
6 Ahora pues, manda que me corten cedros del Líbano; y mis siervos estarán
con los tuyos; y a ti te daré un salario por tus siervos conforme a todo lo que
tú mandes; porque sabes que no hay entre nosotros nadie que tenga
habilidad para cortar madera como los sidonios.
Ellos - Es decir, tus sirvientes. Y esta ayuda que estos gentiles dieron a la
construcción del templo de Salomón, fue un tipo del llamamiento de los
gentiles, y que debían ser instrumentales en la construcción y constitución del
templo espiritual de Cristo.
Cedros: que por su solidez, fuerza, fragancia y durabilidad, eran los más
adecuados para su diseño. De éstos, David había obtenido algunos, pero no
un número suficiente.
Líbano - Que estaba en la jurisdicción de Salomón ; y por eso no desea que
Hiram le dé los cedros, porque ya eran suyos; pero sólo para que sus siervos
se las cortaran; que los ingeniosos tirios comprendieron bien.
Con tus siervos - O para emplearse en ella como ellos dirijan; o recibir los
cedros, de sus manos, y transmitirlos a mí.
Contratar - Pagarles por su trabajo y arte.
Sidonios - o tirios: porque estos lugares y las personas que están cerca, se
usan promiscuamente unos para otros.
Versículo 7
7 Y sucedió que cuando Hiram oyó las palabras de Salomón, se regocijó
mucho y dijo: Bendito sea hoy el SEÑOR, que ha dado a David un hijo sabio
sobre este gran pueblo.
Se regocijó - Siendo un amigo fiel de David y su casa, y aunque no es
probable que fuera un prosélito sincero, sin embargo, tenía suficiente
información acerca de la naturaleza y la excelencia del Dios de Israel, y tenía
pensamientos honorables sobre él.
Versículo 9
9 Mis siervos los traerán del Líbano al mar; y los llevaré por mar en
flotadores hasta el lugar que tú me indiques, y los haré descargar allí, y tú
los recibirás; y cumplirás mi deseo, en dar de comer a mi casa.
El mar - El mar de la tierra media.
Flotadores - O balsas. Se cree que las maderas se amarraron juntas en el agua,
como es habitual ahora, y así, con la ayuda de botes o barcos, se
transportaron al lugar designado, que no estaba a gran distancia.
Hogar: mi familia y la corte, que se llama más propiamente su casa.
Versículo 11
11 Y Salomón dio a Hiram veinte mil medidas de trigo para comer a su casa,
y veinte medidas de aceite puro; así dio Salomón a Hiram año tras año.
Medidas - Heb. veinte cors de aceite puro; pero en 2 Crónicas 2:10, son
veinte mil baños de aceite. A lo que se suman veinte mil medidas de cebada y
veinte mil baños de vino.O por tanto, primero, habla de varias cosas. O, en
segundo lugar, habla allí de lo que ofreció Salomón: porque así es, daré ; y
aquí de lo que Hiram aceptó. O, en tercer lugar, la cebada y el vino, y veinte
mil baños de aceite común, mencionados en 2 Crónicas 2:10, deben agregarse
a las veinte mil medidas de trigo, y las veinte medidas de aceite puro aquí
expresadas, y la suma total se compondrá de ambos lugares; ese libro de
Crónicas fue escrito para suplir y completar las historias de los libros de
Samuel y de los Reyes.
Dio a Hiram - O, primero, para el sustento de los trabajadores, durante los
años en que fueron empleados en la tala y corte de madera. O, para el
sustento anual de la casa del rey, durante dicho tiempo. Así, por la sabia
disposición de la providencia, un país necesita de otro y es beneficiado por
otro, para que haya una correspondencia y dependencia mutua , para la gloria
de Dios, nuestro Padre común.
Versículo 13
13 Y el rey Salomón impuso tributo a todo Israel; y la recaudación fue de
treinta mil hombres.
El impuesto: que se emplearía en las partes más honorables y fáciles de la
obra relacionada con el templo; y estos eran israelitas; pero esos mil
quinientos mil mencionados en el versículo 15 eran extraños. Si parece
extraño, que se empleen tantos miles en un edificio tan pequeño como el
templo; debe tenerse en cuenta, 1. que el templo, considerando todas sus
partes, era mucho más grande de lo que los hombres imaginan; 2. que es
probable, fueron empleados por turnos, como lo fueron los treinta mil,
versículo 14, de lo contrario habían sido oprimidos con trabajos duros e
ininterrumpidos. 3. que la madera y la piedra labrada y llevada por ellos fue
diseñada, no solo para el templo, sino también para las casas y edificios de
Salomón; porque no leemos de ningún otro embargo de hombres, ni de
ningún cuidado y esfuerzo realizado después de la construcción del templo,
para la obtención o reparación de materiales para sus propias casas o sus
otros edificios; no, que estoSe hizo y empleó mucha leva de hombres para la
construcción de la casa del Señor, y la casa de Salomón, y Millo, y el muro
de Jerusalén, y Hazor, y Meguido y Gezer, se expresa en el cap. 9:15.
Versículo 16
16 Además del jefe de los oficiales de Salomón que estaban a cargo de la
obra, tres mil trescientos, que gobernaban al pueblo que trabajaba en la
obra.
Tres mil… - De los cuales tres mil se establecieron sobre los mil quinientos
mil, expresado en el versículo 15, cada uno de estos, más de cincuenta de
ellos, y los trescientos impares se establecieron sobre estos tres mil, cada uno
de ellos para tener la supervisión de diez de ellos, para tener en cuenta el
trabajo para ellos. Pero en 2 Crónicas 2:18, se dice que estos superintendentes
son treinta y seiscientos. Los tres mil añadidos en 2 Crónicas 2: 2, podrían ser
una reserva, para suplir los lugares de los otros tres mil: sí, o de los treinta y
trescientos, ya que cualquiera de ellos debería ser quitado de la obra antes de
morir. , o enfermedad, o debilidad, u ocasiones necesarias; lo cual es una
disposición prudente y no es inusual en casos similares. Y así hubo tres mil
seiscientos comisionados para el trabajo, pero sólo treinta y trescientos
empleados a la vez; y, por tanto, ambas computaciones están bastante juntas.
Versículo 17
17 Y el rey mandó que trajeran grandes piedras, piedras preciosas y piedras
labradas para sentar los cimientos de la casa.
Grande y costoso: mármol y pórfido u otras piedras de gran tamaño y valor.
El fundamento: donde no se pudieron ver después: y por lo tanto, que esto se
hizo, se menciona solo como un punto de magnificencia, excepto que estaba
destinado a un tipo, o místico significado de la preciosidad de Cristo, que es
el fundamento del verdadero templo, la iglesia de Dios.
Versículo 18
18 Y los constructores de Salomón y los de Hiram los cortaron y los
escuadradores; así prepararon madera y piedras para construir la casa.
Cuadradores de piedra - Heb. los giblitas, los habitantes de Gebel, un lugar
cerca de Sidón, famoso por artífices y arquitectos, Josué 13: 5. Estos se
mencionan aquí aparte, distintos del resto de los constructores de Hiram,
como los más eminentes de ellos.
Capítulo seis
El tiempo en que se construyó el templo, ver. 1.
Las dimensiones de la misma, ver. 2, 3.
Las ventanas, cámaras, materiales, puertas, ver. 4 - 10.
El mensaje de Dios a Salomón, ver. 11 - 13.
Las paredes y el suelo, ver. 14 - 18.
El oráculo y los querubines, ver. 19 - 30.
Las puertas y el patio interior, ver. 31 - 36.
Cuánto tiempo estuvo construyendo, ver. 37 - 38.
Vers e 1
1 Y sucedió que en el año cuatrocientos ochenta después de que los hijos de
Israel salieron de la tierra de Egipto, en el año cuarto del reinado de
Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, que él
comenzó a edificar la casa del SEÑOR.
Setenta y cuatro,… - Concediendo cuarenta años a Moisés, diecisiete a Josué,
doscientos noventa y nueve a los Jueces, cuarenta a Elí, cuarenta a Samuel y
Saúl, cuarenta a David, y cuatro a Salomón antes de que comenzara la obra. ,
tenemos sólo la suma de cuatrocientos ochenta. Tanto tiempo fue antes de
que se construyera la santa casa, que en menos de cuatrocientos treinta años
fue incendiada por Nabucodonosor. Así fue aplazado, porque Israel, por sus
pecados, se había hecho indigno de este honor : y porque Dios mostraría cuán
poco valora la pompa externa y el esplendor en su servicio. Y Dios lo ordenó
ahora, principalmente para ser una sombra de las cosas buenas por venir.
Versículo 2
2 Y la casa que el rey Salomón edificó para el SEÑOR, su longitud era de
sesenta codos, su anchura de veinte codos y su altura de treinta codos.
La casa: propiamente llamada así, a diferencia de todos los muros y edificios
adyacentes a ella; es decir, el santo y más lugar sagrado.
Longitud: de este a oeste. Y esta y las otras medidas pueden parecer
pertenecientes al interior de pared a pared.
Codos - Codos del santuario.
Altura: es decir, de la casa: porque el pórtico tenía ciento veinte codos de
altura, 2 Crónicas 3: 4. De modo que todas las medidas comparadas entre sí
fueran armoniosas. Porque de sesenta a veinte (la longitud a la anchura) es
triple: o de tres a uno: y sesenta a treinta (la longitud a la altura) es el doble, o
de dos a uno: y de treinta a veinte (la altura a la anchura) ) es uno y medio,
como tres a dos. Cuáles son las proporciones que responden a las tres grandes
concordancias en la música, comúnmente llamadas, un duodécimo, un octavo
y un quinto. Lo cual, por lo tanto, debe tener una proporción graciosa para la
vista, como la música es graciosa para el oído.
Versículo 3
3 Y el pórtico delante del templo de la casa tenía veinte codos de largo,
conforme al ancho de la casa; y su anchura de diez codos delante de la casa.
El pórtico: en el frente o entrada de la casa, 2 Crónicas 3: 4, siendo un
pórtico, un paseo o una galería, en un extremo del edificio (de lado a lado). Y
las medidas de este eran armoniosas. además. Porque de veinte a diez (la
longitud del pórtico a su ancho) es el doble, o dos a uno. Y, si la altura
interior es la misma que la de la casa, eso es treinta; será a lo largo de ella,
como tres a dos; ya su ancho, como tres a uno. O, si tomamos toda la altura
mencionada, 2 Crónicas 3: 4, que es ciento veinte; no hay ninguna
desproporción: tener una longitud de seis a uno; ya su ancho de doce a uno;
especialmente cuando esta altura estaba convenientemente dividida en varias
galerías, una sobre otra, cada una de las cuales tenía sus debidas
proporciones.
Versículo 4
4 Y para la casa hizo ventanas de luces estrechas.
Estrecho - Estrecho hacia afuera, para evitar las molestias del clima;
ensanchándose gradualmente hacia adentro, para que la casa recibiera mejor
y dispersara más la luz.
Versículo 5
5 Y edificó aposentos en derredor del muro de la casa , contra los muros de
la casa en derredor, tanto del templo como del oráculo; e hizo aposentos en
derredor.
Contra la pared: las vigas de las cámaras no estaban fijadas a la pared, sino
que se apoyaban en los contrafuertes de la pared.
Cámaras - Para la colocación de las vestiduras de los sacerdotes y demás
utensilios del templo.
Alrededor - En todos los lados excepto el este, donde estaba el pórtico; y
excepto algunos pasajes muy pequeños para la luz. Y, sin embargo, estas
luces podrían estar en los cinco codos superiores del muro, que estaban
encima de todas estas cámaras, porque estas tenían sólo quince codos de
altura, y la pared tenía veinte codos de altura.
Cámaras: galerías que abarcan todas las cámaras; y que eran necesarios para
pasar a ellos.
Versículo 6
6 La cámara inferior tenía cinco codos de ancho, y el medio tenía seis codos
de ancho, y el tercero tenía siete codos de ancho; porque en la pared de la
casa hizo unos descansos estrechos alrededor, para que las vigas no se
fijaran en el paredes de la casa.
Amplio - En el interior y además de las galerías mencionadas anteriormente.
Apoyos estrechos - O, estrechamientos: como en nuestros edificios, las
paredes de una casa son más gruesas, o más anchas en la parte inferior, y más
estrechas hacia la parte superior: solo estos estrechamientos estamos en el
exterior de la pared, que en cada uno de los tres pisos era un codo más
estrecho que el que tenía debajo. Y esto se menciona, como la razón de la
diferente amplitud de las cámaras; debido a que la pared era más estrecha,
dejaba más espacio para los escalones superiores .
Sin sujetar: para que no se hagan agujeros en la pared para sujetarlos; y que
los aposentos pudieran ser removidos, si fuera la ocasión, sin ningún
inconveniente para la casa.
Versículo 7
7 Y la casa, cuando estaba en construcción, fue construida con piedra, ya
lista antes de ser llevada allí; de modo que no se oyó martillo, ni hacha, ni
herramienta de hierro en la casa, mientras estaba en construcción.
Hecho listo: cortado y escuadrado, y ajustado exactamente de acuerdo con las
instrucciones del arquitecto.
Ni h ammer… - Así se ordenó, en parte por la facilidad y conveniencia del
transporte; en parte, por la magnificencia del trabajo, y el elogio de la
habilidad y diligencia de los trabajadores; y en parte, por su significado
místico. Y como este templo era un tipo manifiesto tanto de la iglesia de
Cristo en la tierra como de la Jerusalén celestial, esta circunstancia
significaba, como en el caso del primero, que es deber de los constructores y
miembros de la iglesia, en cuanto a ellos. mentiras, para cuidar que todas las
cosas se tramiten allí con perfecta paz y tranquilidad; y que no se oiga ningún
ruido de contención, división o violencia en ese edificio sagrado; y para este
último, que ninguna piedra espiritual , ninguna persona, tendrá una parte en
ese templo celestial, a menos que primero sea tallado y escuadrado ed, y lo
hizo apto en esta vida.
Versículo 8
8 La puerta de la cámara del medio estaba en el lado derecho de la casa; y
subieron por escaleras de caracol a la cámara del medio, y de la mitad a la
tercera.
La puerta: es decir, por la que entraron para subir a la cámara o cámaras
intermedias; como los que estaban en el medio.
Lado derecho: es decir, en el lado sur, llamado lado derecho; porque cuando
un hombre mira hacia el este, el sur está a su derecha. Había otra puerta a la
izquierda, o el lado norte, que conducía a las cámaras de ese lado.
Escaleras de caracol: sin la pared, que conducen a la galería por la que se
accede a las distintas cámaras.
Cámara intermedia - O mejor dicho, en el piso intermedio, o fila de cámaras;
y así, en las siguientes palabras, del piso medio: porque estas escaleras no
podían conducir a cada una de las cámaras; tampoco era necesario, sino solo
en la historia, que era suficiente para el uso de todas las cámaras.
Versículo 10
10 Y luego edificó cámaras contra toda la casa, de cinco codos de altura; y
se apoyaron sobre la casa con madera de cedro.
Cámaras construidas - Las palabras hebreas pueden traducirse correctamente,
Él construyó un techo, un techo plano y liso, sobre toda la casa, de acuerdo
con la forma de los edificios israelitas. El techo interior estaba arqueado,
versículo 9, para que fuera más hermoso, pero el techo exterior era plano.
Cinco codos: por encima de los muros del templo: para que sea un poco más
alto que el techo abovedado, que fue diseñado para cubrir y asegurar.
Descansaron - Heb. descansaba, es decir, el techo.
Madera de cedro - Que descansaba sobre la parte superior del muro, como las
cámaras, versículo 5, descansaban sobre los lados del muro.
Versículo 12
12 En cuanto a esta casa que estás edificando, si andas en mis estatutos, y
ejecutas mis juicios, y guardas todos mis mandamientos y andas en ellos;
Entonces cumpliré contigo mi palabra que dije a tu padre David:
Si - Dios expresa la condición sobre la cual se suspenden su promesa y su
favor; y asegurándole de ello en caso de obediencia, claramente insinúa lo
contrario sobre su desobediencia. Así se le enseñó que todo el cargo que él y
el pueblo tenían al erigir este templo no los disculparía de obedecer la ley de
Dios, ni los protegería de sus juicios en caso de desobediencia.
Versículo 15
15 Y edificó los muros de la casa por dentro con tablas de cedro, tanto el
piso de la casa como las paredes del techo; y los cubrió por dentro con
madera, y cubrió el piso de la casa con tablas de madera. abeto.
Muros: el nombre de un muro no es apropiado para piedra o ladrillo, porque
leemos de un muro de bronce, Jeremías 15:20, y un muro de hierro, Ezequiel
4: 3. Y ese muro en el que Saúl golpeó con su jabalina, 1 Samuel 19:10,
parece más probablemente entendido de madera que de piedra; sobre todo,
considerando que era el salón donde solía cenar el rey. Mediante esta
perífrasis, desde el suelo de la casa hasta las paredes del techo, diseña todas
las paredes laterales de la casa.
Ellos: las paredes electrónicas de la casa.
Madera - Con otro tipo de madera, incluso con abeto; como aparece de 2
Crónicas 3: 5, donde se dice que el piso está cubierto.
Piso - Esto se dice solo en relación al piso, porque no había nada más que
tablas de abeto; mientras que había cedro y abeto en los lados de la casa, el
abeto o se ponía encima o sobre el cedro; o entremezclado o puesto entre
tablas o nervaduras de cedro: según se desprenda de 2 Crónicas 3: 5.
Versículo 16
16 Y edificó veinte codos en los lados de la casa, tanto el piso como las
paredes con tablas de cedro; también los edificó por dentro, para el oráculo,
para el lugar santísimo.
Casa - Es decir, el lugar santísimo, que tenía veinte codos de largo, que se
puede decir que están a los lados de la casa, porque esta parte quitó veinte
codos de largo de cada lado de la casa, y también veinte codos de lado a lado,
por lo que eran veinte codos en cada sentido.
El oráculo - el lugar santísimo - Se agregan las últimas palabras, para explicar
lo que él quiere decir con la palabra oráculo, que no había usado antes.
Versículo 17
17 Y la casa, es decir, el templo delante de ella, tenía cuarenta codos de
largo.
Casa - Es decir, el lugar santo.
Templo - Esto se agrega, para restringir el significado de la palabra casa e,
que de otra manera señala todo el edificio.
Eso - El oráculo.
Versículo 18
18 Y el cedro de la casa por dentro estaba tallado con cañas y flores
abiertas: todo era cedro; no se vio ninguna piedra.
Cedro: aquí se nombra el cedro, no para excluir todas las demás maderas,
sino solo la piedra ; como muestran las siguientes palabras.
Versículo 19
19 Y preparó el oráculo en la casa de dentro, para poner allí el arca del
pacto de Jehová.
Preparado: es decir, adornado y equipado para recibir el arca. Salomón hizo
todo nuevo, pero el a rk. El que con su propiciatorio seguía siendo el mismo
que hizo Moisés. Esta era la señal de la presencia de Dios, que está con su
pueblo, ya sea que se reúnan en la tienda o en el templo, y no cambia con su
condición.
Versículo 20
20 Y el oráculo del frente tenía veinte codos de largo, veinte codos de ancho
y veinte codos de alto; y lo revistió de oro puro; y cubrió así el altar que era
de cedro.
Parte delantera: la que estaba en la parte interior de la casa, llamada en
hebreo la parte delantera; no porque un hombre entre allí por primera vez,
sino porque cuando un hombre está entrando, o ha entrado recientemente en
la casa, todavía está delante de él.
Cubierto - Con oro, cap. 7:48; 1 Crónicas 28:18.
El altar - El altar del incienso.
Versículo 21
21 Y revistió Salomón la casa por dentro de oro puro; e hizo un tabique con
cadenas de oro delante del oráculo; y el lo cubrió de oro.
Casa - O, esa casa, el oráculo.
Partición - Hizo un velo, que era una división más entre lo santo y lo más
santo; cuyo velo colgaba de estas cadenas de oro.
Antes del oráculo: en la parte exterior del muro o tabique que se erigió entre
el oráculo y el lugar santo; que se dice propiamente que está antes del
oráculo, allí se colgó el velo; y se colocaron las cadenas o barras, o lo que
fuera que cerrara las puertas del oráculo.
It - La partición; que aquí distingue de la casa, o de las paredes principales de
la casa, que en la primera parte de este versículo nos dijo que estaban
cubiertas de oro; y ahora afirma mucho como de la partición.
Versículo 22
22 Y revistió de oro toda la casa, hasta que terminó toda la casa; también
revistió de oro todo el altar que estaba junto al oráculo.
Toda la casa: no solo el oráculo, sino todo el lugar santo.
El altar: el altar del incienso, que se colocó en el lugar santo cerca de las
puertas del oráculo.
Con oro - Como antes, la revistió de cedro.
Versículo 23
23 Y dentro del oráculo hizo dos querubines de olivo, cada uno de diez
cachorros de altura.
Querubines - Además de los dos hechos por Moisés, Éxodo 25:18, que eran
de oro, y mucho menos que estos. Los paganos establecieron imágenes de sus
dioses y los adoraron. Estos fueron diseñados para representar a los siervos y
asistentes del Dios de Israel , los santos ángeles, no para ser adorados a sí
mismos, sino para mostrar cuán grande es aquel a quien adoramos.
Verso 29
29 Y talló todas las paredes de la casa alrededor con figuras talladas de
querubines y palmeras y flores abiertas, por dentro y por fuera.
Cherubi m - Como signos de la presencia y protección de los ángeles
garantizados por Dios a ese lugar.
Palmeras: emblemas de esa paz y victoria sobre sus enemigos, que los
israelitas que sirven debidamente a Dios en ese lugar podrían esperar.
Dentro y fuera - Dentro del oráculo y fuera de él, en el lugar santo.
Versículo 31
31 Y para la entrada del oráculo hizo puertas de olivo: el dintel y los postes
laterales eran la quinta parte del muro.
Quinta parte - Es decir, cuatro codos de alto o ancho, mientras que la pared
tenía veinte codos.
Versículo 36
36 Y edificó el atrio interior con tres hileras de piedra labrada y una hilera
de vigas de cedro.
Patio interior - El patio de los sacerdotes, 2 Crónicas 4: 9, llamado así, porque
estaba al lado del templo al que rodeaba.
Vigas de cedro - Que se entiende, de tantas galerías, una a cada lado del
templo, de las cuales las tres primeras eran de piedra y la cuarta de cedro,
todas sostenidas por hileras de pilares; sobre las cuales había muchas cámaras
para el usos del templo y de los sacerdotes.
Versículo 38
38 Y en el año undécimo, en el mes de Bul, que es el mes octavo, se terminó
la casa en todas sus partes, y conforme a todo su diseño. También estuvo
siete años construyéndolo.
Siete años - No es extraño que esta obra tomara tanto tiempo: porque, 1. El
templo propiamente dicho, era en cantidad la menor parte de él, habiendo
muchísimos y grandes edificios sobre el suelo en los varios patios, (porque
aunque sólo se menciona la corte de los sacerdotes, se da a entender que lo
mismo se hizo proporcionalmente en los demás) y bajo tierra. 2. El gran arte
que se utilizó aquí, y el pequeño número de artistas exquisitos, requirió más
tiempo para realizarlo. Y si la construcción del templo de Diana empleó toda
Asia durante doscientos años; y la construcción de una pirámide empleó a
trescientos sesenta mil hombres, durante veinte años juntos; ambas cosas,
afirma Plinio: ningún hombre razonable puede extrañarse de que este templo
haya tardado siete años en construirse. Ahora veamos qué tipifica este
templo. 1. Cristo mismo es el verdadero templo. Él mismo habló del templo
de su cuerpo, y en él habitaba toda la plenitud de la divinidad. En él se
encuentra todo el Israel de Dios, y por él tiene acceso con confianza a Dios.
2. Todo creyente es un templo viviente, en el cual mora el espíritu de Dios.
Somos maravillosamente hechos por la Divina Providencia, pero más
maravillosamente renovados por la Divina gracia. Y así como el templo de
Salomón fue construido sobre una roca, así también nosotros sobre Cristo. 3.
La iglesia es un templo místico, enriquecido y embellecido, no con oro y
piedras preciosas, sino con los dones y gracias del espíritu. Los ángeles son
espíritus ministradores, que asisten a la iglesia y a todos los miembros de ella
en todos los lados. 4. El cielo es el templo eterno. Allí la iglesia será fija y ya
no podrá moverse. Los querubines siempre asistensobre el trono de gloria. En
el templo no había ruido de hachas ni de martillos: todo está tranquilo y
sereno en el cielo. Todo lo que haya de ser piedras en ese edificio, debe ser
instalado y preparado para él; debe ser tallado y encuadrado por la gracia
divina, y así hecho apto para un lugar en ese templo.
Capitulo siete
Salomón construye varias otras casas, ver. 1 - 12.
Él amuebla el templo con dos columnas, ver. 13 - 22.
Con un mar fundido, ver. 23 - 26.
Con diez basas y diez fuentes de bronce, ver. 27 - 39.
Con todos los demás utensilios, y las cosas que David había dedicado, ver. 40
- 51.
Verso 1
1 Pero Salomón construyó su propia casa durante trece años, y terminó toda
su casa.
Casa : el palacio real para él y sus sucesores.
Trece años: casi el doble del tiempo en que se construyó el templo; porque ni
los materiales hasta ahora fueron provistos y preparados para esto, como lo
fueron para el templo; ni él ni su pueblo usaron la misma diligencia en esto,
como en el otro trabajo; a lo que fueron avivados por mandato expreso de
Dios.
Versículo 2
2 Edificó también la casa del bosque del Líbano; Su longitud era de cien
codos, y su anchura de cincuenta codos, y su altura de treinta codos, sobre
cuatro hileras de columnas de cedro, con vigas de cedro sobre las columnas.
Del bosque del Líbano - Una casa así llamada, porque fue construida en el
bosque del Líbano, para un asiento de verano, donde Salomón, teniendo
tantos carros y caballos, podría retirarse en cualquier momento con facilidad.
La longitud - De la mansión principal; al que sin duda colindaban otros
edificios.
Pilares: sobre los que se construyó la casa, y entre los cuales Fueron cuatro
paseos majestuosos.
Vigas: que se colocaron para el piso del segundo piso.
Versículo 3
3 Y estaba cubierto de cedro por encima de las vigas, que descansaba sobre
cuarenta y cinco columnas, quince en hilera.
Quince - Entonces, en este segundo piso solo había tres filas de pilares, lo
cual fue suficiente para el adorno del segundo y para el soporte del tercer
piso.
Versículo 4
4 Y había ventanas en tres filas, y luz contra luz en tres filas.
Contra la luz: uno directamente opuesto al otro, como es habitual en edificios
bien diseñados.
En filas: uno exactamente debajo del otro.
Versículo 5
5 Y todas las puertas y postes eran cuadrados, con las ventanas; y luz contra
luz en tres filas.
Ventanas: habla de ventanas o luces más pequeñas, que estaban sobre varias
puertas.
Versículo 6
6 Hizo también un pórtico de columnas; su longitud era de cincuenta codos,
y su anchura de treinta codos; el pórtico estaba delante de ellos; y las otras
columnas y la viga gruesa delante de ellos.
Un porche: sostenido por varios pilares, para la entrada más magnífica a la
casa; sobre lo cual también se cree que se construyeron otras habitaciones,
como en la casa.
El pórtico - Ahora mencionado que se dice que está delante de ellos; delante
de las columnas sobre las que estaba la casa del Líbano.
Pilares - O y pilares; Es decir, cada vez menos pilares para el soporte del
pórtico menor.
Viga: que se colocó sobre estos pilares, como los demás en el versículo 2.
Versículo 7
7 Entonces hizo un pórtico para el trono donde juzgar, el pórtico del juicio; y
estaba cubierto de cedro de un lado al otro del piso.
Un porche: otro porche o habitación distinta sin la casa.
El otro - Todo el piso; o, de piso a piso, desde el piso inferior en el suelo,
hasta el piso superior que lo cubría.
Versículo 8
8 Y su casa donde vivía tenía otro patio dentro del pórtico, que era de obra
similar. Salomón también hizo una casa para la hija de Faraón, a quien
había tomado por mujer, como este pórtico.
Otro patio - Es decir, entre el porche y la casa, llamado por eso el patio del
medio , cap. 2 Reyes 20: 4.
Así, no por la forma o la cantidad, sino por los materiales y la mano de obra,
las habitaciones están cubiertas con cedro y decoradas con adornos similares.
Versículo 9
9 Todos estos eran de piedras preciosas, según las medidas de las piedras
labradas , aserradas con sierras, por dentro y por fuera, desde el cimiento
hasta el remate, y así por fuera hacia el gran atrio.
Estos - Edificios descritos aquí y en el capítulo anterior.
Las medidas - Talladas en la medida y proporción exactas que usan los
trabajadores para tallar piedras ordinarias.
Dentro,… - Tanto en el interior de los edificios que estaban cubiertos de
cedro, como en el exterior también.
A la cofia: desde la parte inferior hasta la parte superior del edificio.
Y así sucesivamente - No solo en el exterior del frente de la casa , que al ser
más visible, los hombres tienen más cuidado de adornar; pero también del
otro lado de la casa, que miraba hacia el gran patio de la casa del rey.
Versículo 11
11 Y arriba había piedras preciosas, según las medidas de las piedras
labradas, y ced ars.
Arriba: es decir, en la parte superior; porque esto se opone a la fundación.
Piedras y cedros: entremezclados uno y otro.
Versículo 12
12 Y el gran atrio alrededor tenía tres hileras de piedras labradas y una
hilera de vigas de cedro, tanto para el atrio interior de la casa del SEÑOR
como para el pórtico de la casa.
El atrio - Es decir, la morada de Salomón mencionada, versículo 8.
Versículo 14
14 Era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y su padre era un hombre de
Tiro, obrero de bronce; y estaba lleno de sabiduría, entendimiento y astucia
para realizar todas las obras en bronce. Y vino al rey Salomón y realizó toda
su obra.
De bronce, de oro, de piedra, de púrpura y azul, 2 Crónicas 2:14. Pero aquí
solo se menciona su habilidad en el bronce , porque habla solo de las cosas de
bronce que hizo.
Versículo 16
16 E hizo dos capiteles de bronce fundido, para colocar sobre las puntas de
las columnas: la altura de un capitulo era de cinco codos, y la altura del otro
capitulo de cinco codos .
Cinco codos: la palabra capiter se toma más ampliamente para el todo, por lo
que es cinco codos; O, más estrictamente, ya sea para los pomos, como se les
llama, 2 Crónicas 4:12, o para la cornisa o corona, y así era solo tres codos, a
los cuales se les agregan las granadas, lo hacen cuatro codos, como es abajo,
versículo 19, y el otro trabajo sobre él tomó un codo más, que en total fue
cinco codos.
Versículo 17
17 y redes de trabajo de ajedrez y guirnaldas de trabajo de cadenas para los
capiteles que estaban en la parte superior de las columnas; siete para un
capítulo y siete para el otro capítulo.
Los capiteles - Que abarcan esas redes y coronas, ya sea cubriendo, y como si
estuvieran recibiendo y sosteniendo las granadas, o mezclándose con ellas.
Versículo 18
18 E hizo las columnas y dos hileras alrededor de la una red, para cubrir los
capiteles que estaban en la parte superior, con granadas; y lo mismo hizo
con el otro capiter.
Dos filas: ya sea de granadas, comparando esto con el versículo 20, o de
alguna otra obra curiosa.
Versículo 19
19 Y los capiteles que estaban sobre la parte superior de las columnas eran
de obra de lirio en el pórtico, de cuatro codos.
Trabajo de Lilly - Hecho como hojas de lirios.
En el porche - O, como en el porche; tal trabajo como el que había en el
pórtico del t emple, en el cual se colocaron estos pilares, versículo 21, para
que el trabajo de las cimas de estos pilares coincidiera con el de la parte
superior del pórtico.
Versículo 20
20 Y los capiteles de las dos columnas tenían granadas también arriba,
enfrente del vientre que estaba junto a la red; y las granadas eran doscientas
en filas alrededor del otro capitel.
El vientre - Así llama a la parte media del capitel, que es la que sale más
lejos.
Doscientos - Se dice que son noventa y seis en un lado de un pilar; i n una
fila y en todos, ciento, Jeremías 52:23, cuatro grandes granadas entre los
varios Checker-obras que se añade a la primera noventa y seis. Y es necesario
reconocer que había tantos al otro lado del pilar, o en la otra fila, lo que los
hace doscientos sobre un pilar, como se dice aquí, y cuatro cien sobre ambas
columnas, según están contados, 2 Crónicas 4:13.
Versículo 21
21 Y erigió las columnas en el pórtico del templo; y erigió la columna
derecha, y llamó el nombre de Jachin; y levantó la columna izquierda, y
llamó su nombre Booz.
Jachin - Jachin significa él; Es decir, Dios establecerá su templo, su iglesia y
su pueblo: y Booz significa, en él, o más bien, en él (para responder al él en
el nombre anterior) está la fuerza. Así que estos pilares, que son
eminentemente fuertes y estables, eran tipos de esa fuerza que estaba en Dios,
y Dios los pondría para defender y establecer su templo y su pueblo, si
tuvieran cuidado de mantener las condiciones requeridas por Dios en su
partes.
Versículo 23
23 Hizo también un mar de fundición, de diez codos de un borde al otro; era
todo alrededor, y su altura era de cinco codos; y una línea de treinta codos
lo circundaba.
Un mar: fundió el bronce y lo arrojó en forma de gran vasija, porque su
inmensidad se llama mar, nombre que los hebreos dan a todas las grandes
colecciones de aguas. Los sacerdotes lo usaban para lavarse las manos y los
pies, u otras cosas, según lo requiriera la ocasión, con el agua que sacaban.
Versículo 24
24 Y debajo de su ala, en derredor, había cantos que lo rodeaban, diez de un
codo, que rodeaban el mar; los caños estaban echados en dos filas cuando se
echó.
Knops - Figuras talladas o fundidas: para esta palabra, el signo indica figuras
o dibujos de todo tipo.
Diez ... - Así que había trescientos en total.
Reparto - Junto con el mar; no tallado.
Dos filas: parece dudoso que la segunda fila tuviera diez en cada codo, por lo
que había trescientos más; o si los diez se distribuyeron en cinco en cada fila.
Versículo 25
25 Estaba sobre doce bueyes, tres mirando hacia el norte, tres mirando hacia
el oeste, tres mirando hacia el sur y tres mirando hacia el oriente; y el mar
estaba puesto arriba sobre ellos , y todas sus partes traseras estaban hacia
adentro. .
Bueyes - De latón macizo, que era necesario para soportar un peso tan
grande.
Versículo 26
26 Y era de un palmo de espesor, y su borde estaba labrado como el borde de
una copa, con flores de lirios; contenía dos mil baños.
Baños: lo que equivale a quinientos barriles, cada baño contiene
aproximadamente ocho galones; siendo el baño una medida del mismo
tamaño que un efa.
Versículo 27
27 Hizo también diez basas de bronce; la longitud de una base era de cuatro
codos, su anchura de cuatro codos y su altura de tres codos.
Bases - Sobre las cuales estaban las diez fuentes mencionadas a continuación,
versículo 38, en las cuales lavaban las partes de los sacrificios.
Versículo 28
28 Y la obra de las bases fue de esta manera: tenían fronteras, y las fronteras
estaban entre las repisas.
Bordes - Bordes anchos, posiblemente para una sujeción más segura de las
fuentes.
Verso 29
29 Y en los bordes que estaban entre las repisas había leones, bueyes y
querubines; y en las repisas había una base arriba; y debajo de los leones y
los bueyes había algunos añadidos hechos de obra fina.
Base arriba: así llama a la parte superior de la base: porque aunque estaba
arriba, era una base para la fuente, que estaba sobre ella.
Adiciones: ya sea como base para los pies de dichos leones y bueyes: o solo
como adornos adicionales .
Versículo 30
30 Y cada base tenía cuatro ruedas de bronce y planchas de bronce; y sus
cuatro esquinas tenían subalimentadores; debajo de la fuente había
subalimentadores fundidos, a los lados de cada adición .
Ruedas: por lo que las bases y las fuentes se pueden quitar de un lugar a otro
según sea necesario.
Subsecretarios - Heb. espalda; convenientemente llamado así, porque
sostenían las fuentes, para que no se cayeran de sus bases, cuando las bases
se retiraron junto con las fuentes.
Versículo 31
31 Y su boca dentro del capitel y arriba era de un codo; pero su boca era
redonda según la obra de la base, un codo y medio; y también sobre la boca
de él había grabados con sus fronteras, cuadradas, no redondas.
La boca - Por eso llama a esa parte de la parte superior de la base que quedó
hueca, para que se dejara entrar el pie de la fuente.
El chapiter: dentro de la pequeña base, a la que él llama el chapiter, porque se
levantaba y se colocaba por encima de la base verde .
Arriba - Arriba del capitel; porque la boca subía y se ensanchaba como un
embudo.
Un codo - De altura, versículo 35, de la cual medio codo estaba arriba del
capitel o base pequeña, y la otra mitad debajo.
Un codo y medio - En brújula.
Cuatro cuadrados: la parte más interna, llamada boca, era redonda, pero la
parte exterior era cuadrada, como cuando se hace un círculo dentro de un
cuadrilátero.
Versículo 33
33 Y el trabajo de las ruedas era como el trabajo de la rueda de un carro:
sus ejes, sus naves, sus piñones y sus radios eran todos fundidos.
Fundido - Y fundido junto con las bases.
Versículo 34
34 Y había cuatro subcontratistas en las cuatro esquinas de una base; y los
subcontratistas eran de la base misma.
De la base - No solo de la misma materia, sino de la misma pieza,
fundiéndose con ella.
Versículo 36
36 Porque en las planchas de sus cornisas y en sus bordes grabó querubines,
leones y palmeras, según la proporción de cada uno, y añadidos en derredor.
La proporción - O, lugar vacío, es decir, según la grandeza de los espacios
que se dejaron vacíos para ellos, lo que implica que eran más pequeños que
los antes mencionados.
Verso 39
39 Y puso cinco basas al lado derecho de la casa, y cinco al lado izquierdo
de la casa; y puso el mar al lado derecho de la casa hacia el oriente, frente
al sur.
Lado derecho: en el lado sur, no dentro de la casa, sino en el patio de los
sacerdotes, donde se lavaban las manos o los pies, o las partes de los
sacrificios.
Le lado pies - En el lado norte.
El sur: en la parte sureste, donde se preparaban las ofrendas.
Verso 45
45 Las ollas, las palas y los tazones, y todos estos utensilios que Hiram hizo
al rey Salomón para la casa de Jehová, eran de bronce brillante .
Las ollas - Para hervir las partes de los sacrificios que debían comer los
sacerdotes, etc.
Versículo 48
48 E hizo Salomón todos los utensilios de la casa de Jehová: el altar de oro y
la mesa de oro, sobre la cual estaba el pan de la proposición,
Ves sels - Como los que Moisés había hecho, solo estos eran más grandes,
más ricos y más.
Mesa de oro - Debajo de la cual están incluidos todos los utensilios que le
pertenecen y las otras diez mesas que hizo junto con ella.
Verso 49
49 Y los candeleros de oro puro , cinco a la derecha y cinco a la izquierda,
delante del oráculo, con las flores, las lámparas y las tenazas de oro,
Candeleros: que eran diez, según el número de las tablas, mientras que
Moisés hizo solo una: por lo que podría significar el progreso de la luz de la
verdad sagrada, que ahora se hizo más clara que en la época de Moisés, y
debería brillar más. y más brillante hasta el día perfecto de la luz del
evangelio.
Oro puro - De oro macizo y fino.
El oráculo - En el lugar santo.
Flores: se escribieron sobre los candelabros, como antes.
Versículo 51
51 Así terminó toda la obra que el rey Salomón hizo para la casa del
SEÑOR. Y entró Salomón las cosas que su padre David había dedicado; la
plata, el oro y los vasos los puso entre los tesoros de la casa del SEÑOR.
Plata y oro: tanto como quedaba.
Y vasos: los que David había dedicado, y con ellos el altar de Moisés, y
algunos otros de los utensilios antiguos que ahora se habían dejado a un lado,
sería mejor ponerlos en el aposento de ellos.
Capítulo ocho
Los principales hombres de Israel se reunieron, ver. 1, 2.
El arca fija en el lugar santísimo, ver. 3 - 9.
Dios toma posesión de ella por medio de una nube, ver. 10 - 12.
Salomón le dice a la gente la ocasión de su reunión, ver. 13-21.
La oración de dedicación, ver. 22 - 53.
Despide a la asamblea con una bendición y una exhortación, ver. 54 - 61.
Ofrece abundancia de sacrificios, ver. 62 - 66.
Verso 1
1 Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel, y a todos los jefes de las
tribus, los jefes de las familias paternas de los hijos de Israel, al rey Salomón
en Jerusalén, para que subieran el arca del pacto de Jehová de la ciudad de
David, que es Sion.
Ancianos: senadores, jueces y gobernantes.
Jefes - Porque cada tribu tenía un gobernador peculiar.
Jefe - Las personas principales de cada gran familia en cada tribu.
Jerusalén: donde se construyó el templo.
Lleva el arca a la cima de Moriah, sobre la cual fue construida; adonde iban a
llevar el arca con solemne pompa.
Ciudad de David: donde David había colocado el arca, que se llama Sion,
porque fue construida sobre esa colina.
Versículo 2
2 Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta
del mes de Etanim, que es el mes séptimo .
Todo Israel: no solo los hombres principales, sino una gran cantidad de la
gente común.
La fiesta: la fiesta de la dedicación a la que Salomón los había invitado.
Séptimo mes: tiempo que eligió por conveniencia de su pueblo, porque ya
habían recogido todos sus frutos y habían subido a Jerusalén para celebrar la
fiesta de los tabernáculos. Pero el templo no se terminó hasta el octavo mes,
cap. 6:38, ¿cómo podría entonces invitarlos en el séptimo mes? Este fue el
séptimo mes del año siguiente . Porque aunque la casa en todas sus partes fue
terminada el año anterior, sin embargo, sus utensilios no estaban
completamente terminados, y se debían hacer muchos preparativos para esta
gran y extraordinaria ocasión.
Versículo 3
3 Vinieron todos los ancianos de Israel y los sacerdotes alzaron el arca.
Los sacerdotes - Porque aunque los levitas podían hacer esto, Números 4:15,
sin embargo, los sacerdotes lo hicieron en este tiempo, para el mayor honor
de la solemnidad; y porque los levitas no podían entrar en el lugar santo,
mucho menos en el lugar santísimo, donde debía ser colocado, en el cual los
sacerdotes mismos no podrían haber entrado, si el sumo sacerdote solo
hubiera podido hacerlo.
Versículo 4
4 Y subieron el arca del SEÑOR, y el tabernáculo de reunión , y todos los
vasos sagrados que estaban en el tabernáculo, los que llevaban los
sacerdotes y los levitas.
El tabernáculo - El que hizo Moisés, que sin duda antes de este tiempo había
sido trasladado de Gabaón a Sion, y ahora junto con otras cosas, fue puesto
en los edificios de la casa del Señor, para evitar todo uso supersticioso de él y
para obligar la gente por venir hasta Jerusalén, como el único lugar donde
Dios ahora sería adorado.
Versículo 5
5 Y el rey Salomón, y toda la congregación de Israel que se había reunido
con él, estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, que por
la multitud no se podían contar ni contar.
Sacrificar - Cuando el arca estaba asentada en su lugar; porque aunque
pudieran en el camino ofrecer algunos sacrificios, como lo hizo David; sin
embargo, esa no era una época adecuada para ofrecer tantos sacrificios como
no podía contarse. Esto se relata más particularmente a continuación,
versículos 62, 63, 64, que aquí se indica a modo de anticipación.
Versículo 6
6 Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto de Jehová a su lugar, al oráculo
de la casa, al lugar santísimo, debajo de las alas de los querubines.
Querubines - De los querubines recién hechos de Salomón, no de los
querubines mosaicos, que eran mucho menos, y estaban fijados
inamoviblemente al arca, Éxodo 37: 7,8, y por lo tanto, junto con el arca,
fueron puestos debajo de las alas de estos querubines.
Versículo 8
8 Y sacaron las varas, de modo que los extremos de las varas se veían en el
lugar santo delante del oráculo, y no se veían por fuera; y allí están hasta
este día.
Extrajo - No del todo, lo cual estaba expresamente prohibido, Éxodo 25:15;
Números 4: 6, pero en parte.
Visto - En el lugar santísimo, que a menudo se llama por eminencia, el lugar
santo, y las palabras hebreas pronunciadas antes el oráculo, también puede
ser traducido, dentro del oráculo. Y estas varas se dejaron en esta postura,
para que el sumo sacerdote pudiera ser guiado ciertamente al mismo lugar
donde estaba un día al año para rociar sangre y ofrecer incienso delante del
arca, que de otro modo podría confundir. en ese lugar oscuro, donde el arca
estaba completamente cubierta con las alas de los grandes querubines, que
estaban entre él y el arca cuando él entró.
Versículo 9
9 No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés
puso allí en Hoab, cuando el SEÑOR hizo un pacto con los hijos de Israel,
cuando salieron de la tierra de Egipto.
Nada - estrictamente y propiamente; pero en un sentido más amplio, la olla
del maná y la vara de Aarón también estaban en ella, Hebreos 9: 4, es decir,
junto a ella, en el lugar santísimo, delante del arca del testimonio, donde Dios
le ordenó a Moisés que los pusiera.
Versículo 10
10 Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube
llenó la casa del SEÑOR,
La nube - La muestra habitual de la presencia de Dios nos glorio .
Lleno - En testimonio de su graciosa aceptación de este trabajo y su servicio;
y engendrar temor y reverencia en ellos, y en todos los demás, cuando se
acercan a Dios.
Versículo 12
12 Entonces dijo Salomón: Dijo el SEÑOR que habitaría en la oscuridad.
Luego habló: Al percibir tanto a los sacerdotes como a la gente asombrada
por esta oscuridad, les recuerda que esto no era una señal de la
desfavorecimiento, como algunos podrían imaginarse; sino una muestra de su
aprobación y presencia especial entre ellos.
Dijo: Él ha declarado que manifestará su presencia y morará entre su pueblo
por una nube oscura en la que aparecería.
Versículo 14
14 Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la congregación de Israel; (y
toda la congregación de Israel se detuvo ;)
Convertido: del templo al cuerpo de la congregación.
Se pararon: en señal de reverencia y de su disposición a recibir la bendición.
Versículo 16
16 Desde el día en que saqué a mi pueblo Israel de Egipto, no elegí ciudad
de todas las tribus de Israel para edificar casa, a fin de que mi nombre
estuviera en ella; pero elegí a David para que estuviera al mando de mi
pueblo Israel.
Desde… - Hasta la época de David; porque entonces escogió a Jerusalén.
Para que mi nombre ... Para que mi presencia, mi gracia, mi adoración y mi
gloria estén allí.
Escogió a David, y en él y con él la tribu de Judá, de la cual era, y Jerusalén,
donde habitaba.
Versículo 21
21 Y he puesto allí un lugar para el arca, en la cual está el pacto que el
SEÑOR hizo con nuestros padres cuando los sacó de la tierra de Egipto.
El pacto - Las tablas del pacto, donde están escritas las condiciones del pacto
de Dios con Israel.
Versículo 22
22 Y se puso Salomón delante del altar del SEÑOR, en presencia de toda la
congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo.
Se detuvo - Sobre un cadalso que se colocó para él en el atrio del pueblo, 2
Crónicas 6:13.
Versículo 24
24 que has guardado con tu siervo David mi padre lo que le prometiste; tú
también hablaste con tu boca, y lo has cumplido con tu mano, como en este
día.
Has guardado esa rama de tu promesa acerca de la construcción de esta casa
por parte del hijo de David.
Versículo 25
25 Por tanto, ahora Jehová Dios de Israel, guarda con tu siervo David mi
padre, que le prometiste, diciendo: No te faltará varón delante de mis ojos
que se siente en el trono de Israel; para que tus hijos estén atentos a su
camino, que caminen delante de mí como tú anduviste delante de mí.
Cumpla: cumple la otra rama de tu promesa.
Versículo 27
27 Pero, ¿morará Dios en la tierra? he aquí, los cielos y los cielos de los
cielos no te pueden contener; cuanto menos esta casa que he construido?
Pero, ¿será posible que el Dios grande, alto y sublime se rebaje tanto como
para ocupar su morada entre los hombres? El cielo : todo este vasto espacio
del cielo visible.
Y el cielo… - El tercer y más alto, y por lo tanto el más grande cielo, llamado
el cielo de los cielos por su eminencia y amplitud.
Contener - Porque tu esencia llega mucho más allá de ellos, siendo
omnipresente .
Mucho menos, por lo tanto, esta casa no fue construida como si fuera
proporcional a tu grandeza, o pudiera contenerlo, sino sólo para que en ella
pudiéramos servirte y glorificarte.
Versículo 28
28 Sin embargo, respeta la oración de tu siervo y su suplicación, oh SEÑOR,
Dios mío, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo hace hoy
delante de ti.
Sin embargo, aunque no estás comprendido en este lugar, muéstrate a él
gentilmente presente aquí, aceptando y concediendo mis solicitudes presentes
que aquí te ofrecen.
Verso 29
29 para que estén abiertos tus ojos hacia esta casa de día y de noche, hacia
el lugar del cual dijiste: Mi nombre estará allí, para que escuches la oración
que tu siervo haga hacia este lugar.
Abierto: para contemplar con ojos favorables.
Mi nombre, mi presencia, gloria y gracia.
Este lugar, este templo, al que ahora miraba Salomón, y hacia lo cual, los
israelitas piadosos dirigieron sus miradas en sus oraciones.
Versículo 30
30 Y escucha la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, cuando oren hacia
este lugar; y oye tú desde el cielo, tu morada; y cuando oigas, perdona.
En el cielo - Lo que él agrega para dirigirlos en sus discursos a Dios en este
templo, para levantar sus ojos por encima de él, incluso al cielo, donde está la
morada más verdadera y gloriosa de Dios.
Perdona - Los pecados de tu pueblo, orando, e incluso de sus oraciones; lo
cual, si no es perdonado, ciertamente obstaculizará el éxito de todas sus
oraciones y el curso de todas tus bendiciones.
Versículo 31
31 Si alguno peca contra su prójimo, y se le pone juramento para hacerle
jurar, y el juramento llega ante tu altar en esta casa,
Allanamiento: si es acusado de allanamiento.
La Identificación de él - ya sea por el juez, o por la parte que lo acusa, o por
el propio acusado: que era habitual, cuando no hubo testigos.
Tu altar - Porque aquí Dios, a quien se llamó como testigo, estaba
especialmente presente. Por eso los paganos solían usar s en sus altares.
Versículo 32
32 Entonces tú oye desde los cielos, y haz, y juzga a tus siervos, condenando
al impío, para traer su camino sobre su cabeza; y justificando al justo para
darle conforme a su justicia.
Su camino: la justa recompensa de su mala acción.
Dale, ... - Para reivindicarlo y manifestar su integridad.
Versículo 33
33 Cuando tu pueblo Israel sea derribado delante del enemigo, porque han
pecado contra ti, y se vuelvan a ti y confiesen tu nombre, y oren y te
supliquen en esta casa,
Confiesa - Da gloria a tu nombre, reconociendo sus pecados y por la justicia;
y aceptando el castigo de su iniquidad; y confiando sólo en tu poder y
bondad, para su liberación.
Versículo 35
35 Cuando el cielo esté cerrado y no llueva, porque han pecado contra ti; si
oran hacia este lugar, y confiesan tu nombre, y se apartan de su pecado,
cuando los afliges,
Cielo: el cielo más bajo en el que están las nubes.
Cállate: el cielo se compara con un gran almacén guardado por Dios, del cual
no se puede sacar nada, siempre que esté bien cerrado.
Versículo 36
36 Entonces tú oye desde los cielos, y perdona el pecado de tus siervos y de
tu pueblo Israel, para que les enseñes el buen camino por donde andarán, y
darás lluvia sobre tu tierra, que diste a tu pueblo por heredad. .
Buen camino - El camino, de su deber, que es bueno en sí mismo; y
placentero y provechoso para los que andan en él.
Da lluvia - El orden de la oración de Salomón es muy observable; Primero y
principalmente, ora por su arrepentimiento y perdón, que es la principal
bendición y el único fundamento sólido de todas las demás misericordias: y
luego ora por misericordias temporales; enseñándonos así lo que debemos
desear principalmente en nuestras oraciones; que también Cristo nos enseñó
en su perfecta oración; donde hay una sola petición para el exterior, y todas
las demás son para bendiciones espirituales.
Versículo 38
38 ¡Qué oración y súplica hará cualquier hombre, o todo tu pueblo Israel,
que conozca cada uno la plaga de su corazón y extienda sus manos hacia
esta casa!
La plaga - Su pecado, que puede ser llamado la plaga de su corazón, en
oposición a las otras plagas aquí mencionadas; Así que el sentido es, que, por
sus aflicciones, son llevados a un sentido verdadero y serio de su peor y más
interna plaga de sus pecados, que se llama muy apropiadamente la plaga del
corazón, porque es tanto el asiento principal del pecado, como la fuente de
donde fluyen todos los pecados reales.
Verso 39
39 Oye entonces tú desde el cielo, tu morada, y perdona, y haz, y da a cada
uno según sus caminos, cuyo corazón conoces; (porque tú, aunque sólo tú,
conoces el corazón de todos los hijos de los hombres)
Tú sabes - No sólo las plagas de sus corazones, sus diversas necesidades y
cargas (¡estas las conoce! Pero las conocerá de nosotros), sino el deseo y la
intención del corazón, la sinceridad o hipocresía de ello.
Verso 41
41 Además, acerca de un extranjero, que no es de tu pueblo Israel, sino que
viene de un país lejano por causa de tu nombre;
Un extraño, un prosélito.
Pero viene para adorar y glorificar tu nombre.
Versículo 43
43 Oye tú en los cielos, tu morada, y haz conforme a todo lo que te pida el
extranjero, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te
teman, como tu pueblo Israel; y para que sepan que esta casa que yo he
edificado lleva tu nombre.
Calleth para - Agradable a tu voluntad y palabra. Se puede observar que su
oración por los extranjeros es más extensa y completa que por los israelitas;
para que de ese modo pudiera mostrar su espíritu público y alentar a los
extraños a la adoración del Dios verdadero . Así de temprano fueron las
indicaciones del favor de Dios hacia los pecadores de los gentiles. Así como
había entonces una ley para el nativo y para el extranjero, también había un
evangelio para ambos.
Versículo 44
44 Si tu pueblo sale a la batalla contra su enemigo, adonde lo envías, y ora
al SEÑOR hacia la ciudad que has elegido y hacia la casa que he edificado a
tu nombre,
Para luchar: por una causa justa, y por tu orden o comisión.
Orará - Por lo cual les instruye que no confíen, ni en la fuerza ni en la justicia
de sus brazos, sino sólo en la ayuda y bendición de Dios.
Elegido - Para tu morada y la sede de tu templo.
Hacia la casa - Porque hacia ella debían volver el rostro en oración;
profesarse adoradores del Dios verdadero, en oposición aídolos; y fortalecer
su fe en las promesas y el pacto de Dios, cuyas tablas estaban contenidas en
esa casa. Los soldados en el campo no deben pensar lo suficiente que otros
oren por ellos: deben orar por ellos mismos. Y aquí se les anima a esperar
una respuesta amable. La oración siempre debe acompañar a la lucha.
Versículo 48
48 Y así vuelve a ti con todo su corazón y con toda su alma, en la tierra de
sus enemigos que los llevó cautivos, y ora hacia ti hacia la tierra que diste a
sus padres, la ciudad que tú tienes. escogido, y la casa que he edificado a tu
nombre.
Y regresa - Sinceramente, universalmente y con firmeza.
Verso 49
49 Entonces escucha su oración y su súplica en el cielo, tu morada , y
mantén su causa,
Su curso - Heb. su derecho, contra sus invasores y opresores. Porque habían
perdido todos sus derechos a Dios solamente, pero no a sus enemigos; a
quienes, aunque Dios usó como azotes para castigar los pecados de su
pueblo, sin embargo, no tenían pretensión de tener derecho a su tierra.
Versículo 55
55 Y estando él, bendijo a toda la congregación de Israel a gran voz,
diciendo:
Él se puso de pie - Él dijo esto de pie, para que él pudiera ser mejor
escuchado, y porque bendijo como quien tiene autoridad. Ne eran palabras
ver más pertinente que se hablan: nunca fue una congregación despedido, con
lo que era más probable que afectan a ellos, ya estar con ellos.
Verso 56
56 Bendito sea el SEÑOR, que dio reposo a su pueblo Israel, conforme a
todo lo que prometió; no ha faltado ni una palabra de toda su buena
promesa, que prometió por mano de Moisés su siervo.
Bienaventurados,… - Esta descarga la da en el nombre de todo Israel, para el
honor eterno de la fidelidad divina, y el aliento eterno de todos aquellos que
edifican sobre las promesas divinas.
Versículo 58
58 para que incline nuestro corazón a él, para que caminemos en todos sus
caminos y guardemos sus mandamientos, sus estatutos y sus juicios que él
ordenó a nuestros padres.
Inclinación: para que no solo nos bendiga con prosperidad externa, sino
especialmente con bendiciones espirituales; y que, como nos ha dado su
palabra para enseñarnos y dirigirnos, así, mediante su Espíritu Santo, nos
incline eficazmente a obedecerla. .
Verso 61
61 Sea, pues, perfecto vuestro corazón para con el SEÑOR nuestro Dios,
para andar en sus estatutos y guardar sus mandamientos, como en este día.
Perfecto: que tu obediencia sea universal, sin dividir; erguido, sin fingir; y
constante, sin declinar.
Versículo 63
63 Y ofreció Salomón sacrificio de ofrendas de paz, las cuales ofreció a
Jehová veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. Entonces el rey y
todos los hijos de Israel dedicaron la casa del SEÑOR.
Ofrecido: no todo en un día, sino en los siete, o puede ser en los catorce días,
mencionado en el versículo 65.
Versículo 64
64 Aquel mismo día santificó el rey la mitad del atrio que estaba delante de
la casa del SEÑOR, porque allí ofreció holocaustos, ofrendas y la grasa de
las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que estaba delante del El
SEÑOR era demasiado pequeño para recibir los holocaustos, las ofrendas y
la grasa de las ofrendas de paz.
En medio del atrio: del atrio de los sacerdotes, en el cual estaba el gran altar.
Esto lo consagró como lo hizo con el gran altar, con sacrificios; pero con esta
diferencia, que lo consagró para uso perpetuo: pero esto solo para la presente
ocasión, estando autorizado a hacerlo tanto por la necesidad de ello para el
servicio de Dios, como para la presente obra solemne , para la cual el altar de
bronce no fue suficiente; y por la dirección del espíritu de Dios, con el cual
fue investido Salomón, tanto como profeta como como rey. Aquí, por tanto,
levantó de repente diversos altares, que, después de esta solemnidad, fueron
demolidos .
Verso 65
65 En aquel tiempo celebró Salomón una fiesta, y todo Israel con él, una
gran congregación, desde la entrada de Hamat hasta el río de Egipto,
delante de Jehová nuestro Dios, siete días y siete días, catorce días.
Siete - Siete para la dedicación del templo o altar; y los otros siete para la
fiesta de los tabernáculos. Y parece expresarse de esta manera, para dar a
entender, que estos catorce días de regocijo, no fueron del todo, sino que
hubo un intervalo entre ellos, que era necesario, porque el día de la expiación
era el décimo día de este mes, Levítico 23:27. Y debido a que estos catorce
días terminaron en el día veintidós, 2 Crónicas 7:10, puede parecer muy
probable que la fiesta de la dedicación se celebrara antes del día décimo, y la
fiesta de los tabernáculos algunos días después.
Versículo 66
66 Al octavo día despidió al pueblo, y ellos bendijeron al rey, y se fueron a
sus tiendas con gozo y alegría de corazón por todo el bien que el SEÑOR
había hecho por el siervo de David , y por Israel su pueblo.
Envió: Salomón se unió al pueblo en la asamblea solemne, que se celebró el
octavo día; al final de ese día tomó su solemne despedida, y los despidió con
su bendición; ya la mañana siguiente, cuando los jefes y los ancianos con los
buzos del pueblo vinieron a despedirse del rey, él los despidió.
Capitulo nueve
Dios en una visión responde a la oración de Salomón, ver. 1 - 9.
Los presentes mutuos de Salomón e Hiram, ver. 10-14.
Sus obreros y edificios, ver. 15-24.
Su devoción, ver. 25. Su marina, ver. 26 - 28.
Versículo 3
3 Y el SEÑOR le dijo: He oído tu oración y tu ruego que has hecho delante
de mí; he santificado esta casa que tú edificaste, para poner en ella mi
nombre para siempre ; y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre.
Para siempre - mientras dure la dispensación mosaica; mientras que hasta
ahora mi culto se ha realizado sucesivamente en varios lugares.
Ojos - Mi providencia atenta y misericordiosa.
Corazón - Mi tierno afecto.
S hall be there - Será hacia este lugar y su gente.
Versículo 5
5 Entonces afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como le
prometí a David tu padre, diciendo: No te faltará varón sobre el trono de
Israel.
Entonces - Sobre esa condición; porque mi promesa a David era condicional.
Versículo 8
8 Y en esta casa, que es alta, todo el que pase por ella se asombrará y
silbará; y dirán: ¿Por qué ha hecho así Jehová a esta tierra y a esta casa?
Alto - Glorioso y renombrado.
Asombrado - En su inesperada y maravillosa ruina.
Silbido - A modo de desprecio y burla.
Versículo 11
11 Hiram, rey de Tiro, había provisto a Salomón de cedros y abetos, y de
oro, conforme a todo lo que deseaba. Entonces el rey Salomón le dio a
Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea.
Galilea - O, cerca de la tierra de Galilea, limítrofe con ella; en aquellas partes
que estaban cerca y contiguas a los dominios de Hiram: con las ciudades,
comprenda los territorios pertenecientes al m. Estas ciudades, aunque estaban
dentro de los grandes límites que Dios fijó a la tierra prometida, Génesis
15:18; Josué 1: 4, pero no estaban dentro de las partes que se distribuyeron
por sorteo en el tiempo de Josué. Es probable que no estuvieran habitados por
tes israelíes , sino por cananeos u otros paganos; quienes, sometidos y
extirpados por David o Salomón, esas ciudades se convirtieron en parte de
sus dominios; y luego fueron contados como parte de Galilea, como señala
Josefo.
Versículo 13
13 Y él dijo: ¿Qué ciudades son las que me has dado, hermano mío? Y los
llamó tierra de Cabul hasta hoy.
Cabul - Es decir, de tierra, como la mayoría lo interpreta. Porque, aunque la
tierra era muy buena, pero era una arcilla espesa y rígida, y por lo tanto
requería grandes esfuerzos para cuidarla, era muy inadecuada para la
disposición de los tirios, que eran delicados, holgazanes, lujosos y totalmente
entregado a la mercancía. Y al devolverlos, no hay duda de que Salomón le
dio un equivalente más a su gusto.
Versículo 14
14 Hiram envió al rey seis talentos de oro.
Enviado - Y esto parece agregarse aquí, tanto para declarar la cantidad de oro
enviado, que solo se había mencionado antes, versículo 11, como la razón por
la que se ofendió por la acción de Salomón, porque una suma tan grande
requería una mejor recompensa. .
Versículo 15
15 Y esta es la razón de la tasa que elevó el rey Salomón; para edificar la
casa del SEÑOR, y su propia casa, y Millo, y el muro de Jerusalén, y Hazor,
y Meguido y Gezer.
Levantado - Ambos la leva de hombres; de los cuales, cap. 5:13, y la
recaudación de dinero sobre su pueblo y súbditos. Aumentó este impuesto,
tanto para pagar lo que le debía a Hiram como para construir las obras
siguientes.
Versículo 21
21 A los hijos que quedaron después de ellos en la tierra, a quienes tampoco
los hijos de Israel pudieron destruir del todo, Salomón les impuso tributo de
servidumbre hasta el día de hoy.
Aquellos ... Él los usó como esclavos y les impuso trabajos corporales. "Pero,
¿por qué no los destruyó Salomón como Dios lo había mandado, cuando
ahora estaba plenamente en su poder hacerlo?" El mandato de destruirlos,
Deuteronomio 7: 2, se refería principalmente, si no solo, a la generación de
los cananeos, que vivían en o cerca del tiempo en que los israelitas entraron
en Canaán. Y ese mandato no parece ser absoluto, sino condicional, y con
alguna excepción para aquellos que deben someterse y abrazar la religión
verdadera, como se puede deducir tanto de Josué 11:19 como de la historia de
los gabaonitas. Porque si el mandato de Dios hubiera sido absoluto, los
juramentos de Josué y de los príncipes no podrían haberlos obligado ni
prescindir de tal mandato.
Versículo 25
25 Y tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos y ofrendas de paz sobre
el altar que había edificado a Jehová, y quemaba incienso sobre el altar que
estaba delante de Jehová. Entonces terminó la casa.
Tres veces, es decir, en las tres fiestas solemnes, y sin duda en todas las
demás ocasiones señaladas.
Versículo 26
26 Y el rey Salomón hizo una flota de barcos en Eziongeber, que está junto a
Elot, en la orilla del mar Rojo, en la tierra de Edom.
Hecho: no ahora, sino al comienzo de su reinado.
Versículo 27
27 E Hiram envió a la marina a sus siervos, marineros que sabían del mar,
con los siervos de Salomón.
Conocimiento del mar: por el que los tirios eran famosos. Envió también
barcos para unirse con el de Salomón, no de Tiro, la ciudad de Fenicia; pero
de una isla en el Mar Rojo, llamada Tiro, porque era una colonia de los tirios,
como señala Estrabón.
Versículo 28
28 Y vinieron a Ofir, y tomaron de entonces ce oro, cuatrocientos veinte
talentos, y se lo llevaron al rey Salomón.
Ofir: un lugar famoso por la abundancia y la finura del oro allí. Se acuerda
que era parte de las Indias Orientales, probablemente Ceilán, que aunque
estaba muy lejos de nosotros, estaba mucho más cerca del Mar Rojo, de
donde podían navegar fácilmente hacia él en aquellos tiempos antiguos,
porque podrían (según la manera de aquellas primeras edades) navegaba por
todas partes cerca de la costa, aunque la travesía era por ello más tediosa,
razón por la que pasamos tres años en ella. Yaquí, y sólo aquí, estaban todas
las mercancías que Salomón trajo de Ofir, cap. 10:22.
Recogido - En total llegaron al rey cuatrocientos cincuenta talentos, de los
cuales parece que se concedieron treinta talentos a Hiram y sus hombres, por
lo que solo cuatrocientos veinte entraron en la tesorería del rey.
Capítulo diez
La entrevista de la reina de Saba con Salomón, ver. 1 - 10.
Sus riquezas, ver. 11 - 15.
Blancos, trono de marfil, vasijas, ver, 16-23.
Regalos, carros y caballos, tributo, ver. 24-29.
Verso 1
1 Y cuando la reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón acerca del
nombre del SEÑOR, vino a probarlo con preguntas difíciles.
Saba - De esa parte de Arabia, llamada Shabaea, que estaba muy lejos de
Jerusalén, bordeando el Mar del Sur; porque allí, mucho más que en Etiopía,
estaban las mercancías que ella traía, versículo 2,10.
Nombre del Señor - Es decir, acerca de Dios; el nombre de Dios a menudo es
puesto por Dios; en cuanto a su profundo conocimiento de las cosas de Dios.
Porque es muy probable que ella tuviera, al igual que los otros paganos, algún
conocimiento del Dios verdadero y un ferviente deseo de saber más acerca de
él.
Preguntas - Concerniente a las cosas naturales y civiles, y especialmente a las
Divinas.
Versículo 2
2 Y llegó a Jerusalén con una gran cola, con camellos b aromáticos, mucho
oro y piedras preciosas; y cuando llegó a Salomón, le habló de todo lo que
había en su corazón.
Todo su corazón - De todas las dudas y dificultades con las que su mente
estaba perpleja.
Versículo 4
4 Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón y la casa que
había construido,
Casa - O, las casas, el templo y la casa del rey, en las cuales había evidencias
de singular sabiduría.
Versículo 5
5 y la comida de su mesa, y el asiento de sus siervos, y la asistencia de sus
ministros, y sus vestidos, y sus coperos, y la subida por la cual subió a la
casa de Jehová; no había más espíritu en ella.
Sentado - El orden y la manera en que sus cortesanos u otros súbditos (que
eran sirvientes en un sentido general) se sentaban a las comidas, en varias
mesas de su corte.
Asistencia - Sobre el rey, tanto en su mesa como en su corte; y cuando iba al
extranjero al templo oa otros lugares.
Vestimenta: tanto por su precio como por su agrado para sus diversos lugares
y oficinas.
Subió - De su propio palacio. Véase 2 Reyes 16:18, pero los antiguos y
algunos otros traducen así las palabras y los holocaustos que ofreció en la
casa del Señor; bajo la cual, es el principal, se entienden todos los demás
sacrificios: cuando vio la forma de sus sacrificios de ofrenda al Señor; que sin
duda ella no dejaría de ver; y en el orden del cual ella pudo discernir muchos
caracteres de excelente sabiduría, especialmente cuando tenía un intérprete
tan excelente como lo era Salomón, para informarle de las razones de todas
las circunstancias de ese servicio.
Sin espíritu ... Estaba asombrada y apenas pudo determinar si realmente vio
estas cosas, o si era solo un Agradable sueño.
Versículo 8
8 Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están siempre
delante de ti, y que escuchan tu sabiduría.
Felices… - Con mucha más razón podemos decir esto de los siervos de
Cristo: Bienaventurados los que habitan en tu casa: siempre te alabarán.
Versículo 14
14 El peso del oro que recibió Salomón en un año fue seiscientos sesenta y
seis talentos de oro,
Seiscientos ... - Lo que equivale a unos tres millones de nuestro dinero. Y
este oro no vino de Ophir en la India, o Tharshish; sino de Arabia y Etiopía,
que luego fueron llenas de oro, aunque agotadas por la insaciable avaricia de
las edades sucesivas.
Versículo 15
15 Además de lo que tenía de los mercaderes y del tráfico de los mercaderes
de especias, y de todos los reyes de Arabia y de los gobernadores del país.
Mercaderes - Heb. de los buscadores; ya sea comerciantes, que solían buscar
mercancías; o bien, los recolectores de las rentas del rey, que solían buscar
minuciosamente en todas las mercancías, para que el rey no fuera defraudado
de sus derechos.
Comerciantes de especias - O mejor dicho, de los comerciantes en general,
como se usa a menudo la palabra. Así que este y el primer particular
contienen tanto las ramas de los ingresos del rey, lo que tenía de la tierra y lo
que tenía de los comerciantes y comerciantes.
Reyes - De aquellas partes de Arabia que estaban próximas a Canaán, que
fueron conquistadas por David o sometidas a pagar tributo a Salomón. Pero
no debemos pensar que todos estos son reyes de grandes dominios; muchos
de ellos eran solo gobernadores de ciudades y los territorios que les
pertenecían, como antes en Canaán, y antiguamente se llamaban reyes.
El país - O, de la tierra; la tierra de Arabia: de la cual algunas partes fueron
conquistadas hasta ahora, que tenía gobernadores propios sobre ellas, que
eran cada uno de ellos para cuidar de los ingresos del rey en su jurisdicción; y
parte sólo hasta ahora, que todavía tenían reyes propios, pero los que eran
tributarios de él.
Versículo 16
16 Y el rey Salomón hizo doscientos blancos de oro batido: seiscientos siclos
de oro por cada blanco.
Blancos - Por pompa y magnificencia, y para ser llevados ante él, por su
guardia, cuando saliera al extranjero. Los magistrados romanos tenían varas y
hachas delante de ellos, en señal de su poder para corregir lo malo: pero los
escudos y objetivos de Salomón , para demostrar que se complacía más en su
poder de defender y proteger lo bueno.
Versículo 17
17 Hizo además trescientos escudos de oro batido; tres libras de oro fueron
por cada escudo, y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano .
Escudos: más pequeños que los objetivos.
Versículo 19
19 El trono tenía seis escalones, y la parte superior del trono era redonda
detrás; y había soportes a cada lado en el lugar del asiento, y dos leones
estaban junto a los soportes.
Redondo: hecho como la mitad de un círculo.
Versículo 21
21 Y todos los vasos para beber del rey Salomón eran de oro, y todos los
vasos de la casa del bosque del Líbano eran de oro puro; Ninguno era de
plata: no fue contado en los días de Salomón.
Nada - Comparativamente. Tales expresiones hiperbólicas son frecuentes
tanto en las Escrituras como en otros autores. Pero si el oro en abundancia
haría que la plata pareciera tan despreciable, ¿no harán la sabiduría y la
gracia, y el anticipo del cielo, hacer que el oro lo parezca mucho más?
Versículo 22
22 Porque el rey tenía en el mar una flota de Tharshish con la flota de
Hiram: una vez cada tres años venía la marina de Tharshish, trayendo oro,
plata, marfil, simios y pavos reales.
Tharshish: barcos que fueron a Tharshish. Porque Tharshish era el nombre de
un lugar sobre el mar, famoso por su tráfico de comerciantes, y era un lugar
muy alejado de Judea, como se desprende de los tres años que solía pasar en
ese viaje. Pero si fue en España, donde en aquellos tiempos abundaba el oro y
la plata, como afirman Estrabón y otros; o, en algún lugar de las Indias, es
innecesario determinarlo.
Versículo 24
24 Y toda la tierra buscaba a Salomón para oír la sabiduría que Dios había
puesto en su corazón.
Toda la tierra: es decir, todos los reyes de la tierra (como se expresa en 2
Crónicas 9:23), es decir, de esas partes de la tierra.
Versículo 28
28 Y Salomón hizo traer de Egipto caballos e hilados de lino; los mercaderes
del rey recibieron el hilado de lino por precio.
Caballos,… - Las dos principales mercancías de Egipto.
Precio: Salomón los recibió de manos del faraón a un precio acordado entre
ellos, y dio este privilegio a sus comerciantes, para que se pagara un tributo.
Verso 29
29 Y subió un carro y salió de Egipto por seiscientos siclos de plata, y un
caballo por ciento cincuenta; y así, para todos los reyes de los hititas y para
los reyes de Siria, los sacaron. por sus medios.
Carro - Esto no debe entenderse por los carros y caballos mismos, sino por el
embarque de carros y caballos, que consistían en lino fino y seda, eran de
gran valor: y la costumbre del rey, junto con los gastos del viaje. , ascendió a
estas sumas.
Hititas - Un pueblo que habita principalmente en las partes norte y este de
Canaán, Josué 1: 4, a quien los israelitas, en contra de su deber, permitieron
que viviera entre ellos, Jueces 3: 5, quien luego se hizo numeroso y poderoso,
y, puede ser, envió colonias (a la manera de los tiempos antiguos) a algunas
partes de Siria y Arabia. Y posiblemente, estos reyes de los hititas pueden ser
algunos de los reyes de Arabia, versículo 15.
Capítulo once
Las muchas esposas de Salomón apartan su corazón de Dios, ver. 1 - 8.
Dios lo reprende y lo amenaza, ver. 9 - 13.
Agita a Hadad y Rezón contra él, ver. 14 - 25.
Un relato de Jeroboam, ver. 26 - 40.
La muerte y el entierro de Salomón , ver. 41 - 43.
Versículo 3
3 Y tuvo setecientas mujeres princesas y trescientas concubinas; y sus
mujeres desviaron su corazón.
Setecientas esposas… - Dios había prohibido particularmente a los reyes
multiplicar caballos o esposas, Deut. Ronomia 17: 16,17, vimos cap. 1 Reyes
10:29, cómo quebró la primera ley, multiplicando los caballos; y aquí vemos,
cómo rompió la segunda, multiplicando las esposas. David dio el ejemplo.
Un mal acto de un buen hombre puede causar más daño que veinte de un
malvado. Ser caras, eran mujeres extrañas, de las naciones que Dios les había
prohibido expresamente a casarse con el. Y para completar el daño, se unió a
ellos con amor; los apreciaba extravagantemente, Salomón tenía mucho
conocimiento. Pero, ¿con qué propósito, cuando no sabía cómo gobernar sus
apetitos?
Versículo 4
4 Porque sucedió que cuando Salomón envejeció, sus mujeres desviaron su
corazón hacia otros dioses, y su corazón no era perfecto para con el SEÑOR
su Dios, como el corazón de David su padre.
Era viejo, como si hubiera reinado cerca de treinta años. Cuando cabía
esperar que la experiencia lo hubiera hecho más sabio: entonces Dios
permitió que cayera tan vergonzosamente, que podría ser para todas las
generaciones venideras un ejemplo de la locura y debilidad de los hombres
más sabios y mejores, cuando se lo dejaran. para ellos mismos.
Volvió su corazón - No es que hayan cambiado de opinión acerca del Dios
verdadero y los ídolos, lo cual no es creíble; pero obtuvieron de él una
indulgencia pública por su adoración, y posiblemente lo persuadieron de
unirse a ellos en el acto externo de adoración de ídolos; o, al menos, en sus
fiestas sobre sus sacrificios, que era una participación de su idolatría.
Versículo 5
5 Porque Salomón fue tras Astarot, diosa de los sidonios, y tras Milcom,
abominación de los amonitas.
Milco m - También llamado Moloch.
Versículo 6
6 E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió plenamente a
Jehová como David su padre.
Hizo el mal - Es decir, no adoró a Dios por completo, sino que unió ídolos
con él.
Versículo 7
7 Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, abominación de Moab,
en el collado que está delante de Jerusalén, ya Moloc, abominación de los
hijos de Amón.
Un lugar alto - Es decir, un altar sobre el lugar alto, como era la costumbre de
los paganos.
La colina - En el monte de los Olivos, que estaba cerca de Jerusalén, 2
Samuel 15:30, y por este acto se llamó el monte de la corrupción, 2 Reyes
23:13. Por así decirlo, para enfrentarse al templo.
Versículo 8
8 Y lo mismo hizo con todas sus mujeres extranjeras, que quemaban incienso
y ofrecían sacrificios a sus dioses.
Y sacrificados, ... - Mira qué necesidad tienen los que están en guardia, que
han sido eminentes por la religión. El diablo los atacará con la mayor
violencia; y si fracasan, mayor será el reproche. Es la tarde la que elogia el
día. Por tanto, temamos, no sea que, habiendo corrido bien, nos quedemos
cortos.
Versículo 12
12 Sin embargo, en tus días no lo haré por amor de David tu padre, sino que
lo romperé de la mano de tu hijo.
Amor de los padres - Por la promesa que le hice, 2 Samuel 7: 12-15.
Versículo 13
13 Sin embargo, no destruiré todo el reino; pero daré una tribu a tu hijo por
amor de mi siervo David y por amor de Jerusalén que yo he escogido.
Una tribu: Benjamín no era enteramente suya, pero parte de ella se adhirió a
Jeroboam, como Betel, 1 Reyes 12:29, y Hefrón, 2 Crónicas 13:19, ambas
ciudades de Benjamín.
Versículo 15
15 Porque sucedió que cuando David estaba en Edom, y Joab, capitán del
ejército, subió a enterrar a los muertos, después de haber herido a todo
varón en Edom;
En Edom - Por su ejército, para luchar contra ella.
Enterrar - Los israelitas que fueron muertos en la batalla, 2 Samuel 8: 13,14,
a quienes enterró honorablemente en algún lugar determinado, al cual se dice
que subió para ese fin. Y esto le dio a Hadad laoportunidad de escapar,
mientras Joab y sus hombres estaban ocupados en esa solemnidad.
Había herido - O, y había herido, como en el hebreo: que aquí se señala como
la causa de la huida de Hadad; entendió lo que Joab había hecho en parte, y
tenía la intención de hacer más, incluso para matar a todos los varones y, por
lo tanto, huyó para salvar su vida.
Versículo 18
18 Y se levantaron de Madián y llegaron a Parán; y tomaron consigo
hombres de Parán, y llegaron a Egipto, a Faraón rey de Egipto; que le dio
casa, le nombró vctuales y le dio tierras.
Madián - Al principio huyó con la intención de ir a Egipto, pero tomó a
Madián, un país vecino, en su camino, y se quedó allí un tiempo,
posiblemente 'hasta que algunos de sus sirvientes probaron la mente de
Faraón y prepararon el camino. para su recepción.
Parán - Otro país en el camino de Edom a Egipto, donde contrató hombres
para que lo atendieran, para que al hacer su entrada allí algo así como un
príncipe, pudiera encontrar más favor de ese rey y su pueblo.
Tierra: para mantenerse a sí mismo y a sus seguidores con los beneficios de
la misma.
Versículo 19
19 Y Adad halló gran gracia ante los ojos de Faraón, de modo que le dio por
mujer a la hermana de su propia mujer, la hermana de la reina Tahpenes.
Encontrado favor: Dios dispuso su corazón de tal manera que Hadad pudiera
ser un azote para Salomón por sus impiedades.
Versículo 21
21 Y cuando Hadad oyó en Egipto que David se había acostado con sus
padres, y que Joab, el capitán del ejército, había muerto, Hadad dijo a
Faraón: Déjame partir para ir a mi tierra.
Joab: a quien temía tanto como al mismo David.
Su propio país - Adonde vino en consecuencia; y estuvo allí, incluso desde el
principio del reinado de Salomón. Y es probable, por la relación cercana que
había entre su esposa y la de Salomón; y, por intercesión de Faraón, obtuvo
su reino con la condición de sujeción y tributo que debía pagar a Salomón;
condición que mantuvo hasta que Salomón cayó de Dios, y luego comenzó a
ser problemático y peligroso para su casa y reino.
Versículo 23
23 Y Dios le provocó otra adversidad , Rezón , hijo de Eliada, que huyó de su
señor Hadad-ezer, rey de Soba.
¿Quién huyó? Cuando David lo derrotó.
Zobah: una parte de Siria, entre Damasco y Éufrates.
Versículo 24
24 Y reunió a él hombres y llegó a ser capitán de una banda, cuando David
los mató de Soba; y fueron a Damasco, y habitaron allí, y reinaron en
Damasco.
Una banda: de soldados que huyeron tras esa derrota, 2 Samuel 10:18, y otros
que se les unieron y vivieron del robo; como hicieron muchos árabes.
Damasco - Y lo tomó, mientras Salomón se revolcaba en el lujo.
Versículo 25
25 Y fue adversario de Israel todos los días de Salomón, además del mal que
hizo Hadad; y aborreció a Israel, y reinó sobre Siria.
Toda adversidad - Él fue un enemigo secreto, todo ese tiempo; y cuando
Salomón abandonó a Dios, se manifestó abiertamente.
Al lado - Esta infelicidad se agregó a la primera; mientras Hadad lo
molestaba en el sur, Rezón lo amenazaba en el norte. Pero, ¿qué daño podrían
haber hecho Hadad o Rezón, a un rey tan poderoso como Salomón, si no se
hubiera hecho mezquino y débil por el pecado? Si Dios está de nuestro lado,
no debemos temer al mayor adversario. Pero si está contra nosotros, puede
hacernos temer lo más mínimo: sí, el saltamontes será una carga.
Siria: sobre toda esa parte de Siria, agrandando aún más su imperio y, por lo
tanto, sentando las bases para mucha miseria en el reino de Salomón.
Versículo 28
28 Y el varón Jeroboam era valiente y valiente; y viendo Salomón que el
joven era trabajador, lo nombró gobernador sobre todo el cargo de la casa
de José.
Cargo: los impuestos y tributos.
Verso 29
29 Y sucedió que en ese tiempo cuando Jeroboam salió de Jerusalén, el
profeta Ahías silonita lo encontró en el camino; y se había vestido con un
vestido nuevo; y estaban los dos solos en el campo:
Fue ... probablemente para ejecutar su cargo.
Estuvimos solos - Habiendo ido a un lado para una conferencia privada;
parade lo contrario, lo más probable es que tuviera sirvientes que lo
atendieran, quienes, aunque no oyen las palabras, pueden ver la acción y el
desgarro del abrigo de Jeroboam; y así llegó a los oídos de Salomón, quien
siendo tan sabio, pudo entender fácilmente la cosa por lo que escuchó de la
acción, especialmente cuando lo hizo un profeta.
Verso 39
39 Y por esto afligiré a la descendencia de David, pero no para siempre.
Por esto - Por esta causa, que mencioné en el versículo 33.
No para siempre - Llegará un tiempo en que la descendencia de David no será
molestada por el reino de Israel, pero ese reino será destruido, y los reyes de
la casa de la casa de David serán los primeros, como lo fue en los días. de
Asa, Ezequías y Judá. Y por fin vendrá el Mesías, quien unirá las varas
quebradas de Judá y José, y gobernará sobre todos los judíos y gentiles
también.
Versículo 40
40 Por tanto, Salomón procuró matar a Jeroboam. Y Jeroboam se levantó y
huyó a Egipto, a Sisac rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de
Salomón.
Salomón - A cuyos oídos había llegado esto.
Shishak: el cuñado de Salomón, que aún podría estar celoso de él, o alejarse
de él , porque había tomado tantas otras esposas para su hermana, podría
mirar con avidez las grandes riquezas que Salomón había amasado juntos, y
sobre el cual, poco después de la muerte de Salomón, impuso manos
violentas, 2 Crónicas 12: 9.
Verso 41
41 Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no
están escritos en el libro de los hechos de Salomón?
El libro: en los registros públicos, donde las vidas y acciones de los reyes se
registraban de vez en cuando, por lo que este era solo un libro político, no
sagrado.
Versículo 42
42 El tiempo que reinó Salomón en Jerusalén sobre todo Israel fue de
cuarenta años.
Cuarenta años - Su reinado fue tan largo como el de su padre, pero no su
vida; el pecado acortó sus días.
Versículo 43
43 Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David
su padre; y reinó en su lugar Roboam su hijo.
Dormido: esta expresión se usa de manera promiscua con respecto a lo bueno
y lo malo; y sólo significa que murieron como lo hicieron sus padres. ¿Pero
se arrepintió antes de morir? Esto parece estar fuera de discusión por el libro
de Eclesiastés; escrito después de su caída; como es evidente, no sólo por el
testimonio unánime de los escritores hebreos, sino también por toda la
variedad de ese libro, que fue escrito mucho después de haber terminado
todas sus obras, y después de haber bebido generosamente de todo tipo de
sensualidad. placeres, y con tristeza experimentó los amargos efectos de su
amor por las mujeres, Eclesiastés 7:17, etc. lo que hace más que probable,
que como David escribió Salmos 51: 1-19. De modo que Salomón escribió
este libro como testimonio público y como profesión de su arrepentimiento.
Capítulo doce
Roboam tiene éxito y Jeroboam regresa de Egipto, ver. 1, 2.
La petición del pueblo a Roboam, y su respuesta, ver. 3 - 15.
Diez tribus se rebelan y hacen rey a Jeroboam , ver. 16-20.
Dios le prohíbe a Roboam que les haga guerra, ver. 21-24.
Jeroboam establece dos becerros de oro, ver. 25 - 33.
Verso 1
1 Y Roboam fue a Siquem, porque todo Israel había venido a Siquem para
hacerlo rey.
Vinieron - Roboam no los llamó allí, sino que fue allá, porque los israelitas se
lo impidieron, y habían asentado en ese lugar, en lugar de en Jerusalén,
porque era más conveniente para todos, estar en el centro del reino; y debido
a que estaban en la poderosa tribu de Efraín , supusieron que allí podrían usar
esa libertad de expresión, que decidieron usar, para reparar sus agravios. Así
que, de mil esposas y concubinas, solo tenía un hijo que llevaría su nombre,
¡y era un necio! ¿No es el pecado una mala forma de edificar una familia?
Versículo 3
3 Que enviaron y lo llamaron. Y vino Jeroboam y toda la congregación de
Israel y hablaron a Roboam, diciendo:
Enviaron ... Cuando la gente le envió la noticia de la muerte de Salomón,
también enviaron una citación para que fuera a Siquem. Que la presencia y el
semblante de un hombre de tan gran interés y reputación pudieran imponer a
Roboam la mayor obligación de concederles tranquilidad y alivio.
Versículo 4
4 Tu padre agravó nuestro yugo; ahora, pues, haz tú penoso servicio de tu
gordura ella, y su pesado yugo que puso sobre nosotros, más ligero, y te
serviremos.
Grievous - Por fuertes impuestos e imposiciones, no solo para el templo y sus
magníficos edificios, sino para los gastos de su numerosa corte y de tantas
esposas y concubinas . Y como Salomón había abandonado a Dios de manera
tan grosera, no es de extrañar que oprimiera al pueblo.
Versículo 7
7 Y le hablaron, diciendo: Si hoy eres siervo de este pueblo y lo sirves, y les
respondes y les hablas buenas palabras, entonces ellos serán tus siervos para
siempre.
En este día: cumpliendo con sus deseos y condescendiendo a ellos por un
tiempo, hasta que estés mejor establecido en tu trono. Usan esta expresión,
previendo que algunos lo disuadirían de este curso, como por debajo de la
majestad de un príncipe.
Y responde: Tu servicio no es difícil, son solo unas pocas palabras buenas,
que es tan fácil de dar como malas.
Versículo 8
8 Pero él dejó el consejo de los ancianos que le habían dado, y consultó a los
jóvenes que habían crecido con él y que estaban delante de él.
Jóvenes: así llamados, comparativamente con los ancianos; de lo contrario,
tenían cerca de cuarenta años.
Versículo 10
10 Y le hablaron los jóvenes que habían crecido con él, diciendo: Así
hablarás a este pueblo que te habló, diciendo: Tu padre hizo pesado nuestro
yugo, pero tú nos lo aligeras; Así dirás les dijo: Mi dedo meñique deberá
será más grueso que los lomos de mi padre.
Será más grueso - O mejor dicho, es más grueso, y por lo tanto más fuerte, y
más capaz de aplastarte, si procedes en estas demandas amotinadas, que sus
lomos, en los cuales está el principal asiento de fuerza.
Versículo 15
15 Por lo cual el rey no escuchó al pueblo; porque la causa era de Jehová,
para que él cumpliera su palabra que Jehová habló por Ahías silonita a
Jeroboam hijo de Nabat.
Del Señor, quien entregó a Roboam a un error tan necio y fatal , y alejó de él
los afectos del pueblo; y ordenó todas las circunstancias por su sabia
providencia con ese fin.
Versículo 16
16 Y cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba, el pueblo respondió
al rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos en David ? ni tenemos heredad en el
hijo de Isaí; a tus tiendas, oh Israel; ahora mira a tu casa, David. Entonces
Israel se fue a sus tiendas.
En David: en la familia y el hijo de David; no podemos esperar ningún
beneficio o alivio de él, y por lo tanto renunciamos a todo comercio con él y a
la sujeción a él. Llamaron a David en lugar de a Roboam; para significar que
no solo renunciaron a Roboam, sino a toda la familia de David.
Hijo de Isaí - Por eso llaman a David con desprecio; como si hubieran dicho:
Roboam no tiene razón para comportarse con tanto orgullo y desprecio hacia
su pueblo; porque si rastreamos su original, era tan mezquino y oscuro como
cualquiera de los nuestros.
A tus tiendas, dejémoslo y vayamos a nuestras propias casas, allí a
considerar, cómo mantenernos a nosotros mismos.
Versículo 1 7
17 Pero en cuanto a los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de
Judá, reinó Roboam sobre ellos.
Judá: la tribu de Judá; con aquellas partes de las tribus de Leví, Simeón y
Benjamín, cuyas viviendas estaban dentro de los confines de Judá.
Versículo 18
18 Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo del tributo;
y todo Israel lo apedreó, y murió. Por tanto, el rey Roboam se apresuró a
subirlo a su carro y huir a Jerusalén.
Enviado a Adoram - Probablemente para seguir el consejo que había
decidido, para ejecutar su cargo, y exigir su tributo con rigor y violencia, si
fuera necesario.
Versículo 19
19 Entonces Israel se rebeló contra la casa de David hasta el día de hoy.
Rebeldes - Su rebelión fue pecaminosa, ya que no lo hicieron en
cumplimiento del consejo de Dios, sino para satisfacer sus propias pasiones.
Versículo 20
20 Y sucedió que cuando todo Israel oyó que Jeroboam había vuelto, lo
enviaron y lo llamaron a la congregación y lo hicieron rey sobre todo Israel;
no hubo ninguno que siguiera a la casa de David, sino la tribu de Judá
solamente.
Vino - De Egipto; que les era conocido antes que conocieron en Siquem, y
ahora por todo el pueblo.
No era ninguno - Es decir, ninguna tribu completa.
Versículo 24
24 Así ha dicho Jehová: No subiréis, ni pelearéis contra vuestros hermanos
los hijos de Israel; vuélvete cada uno a su casa; porque esto es de mi parte.
Ellos, por tanto, escucharon la palabra del SEÑOR, y volvieron para partir,
conforme a la palabra del SEÑOR.
De mí: este evento proviene de mi consejo y providencia, para castigar la
apostasía de Salomón.
Versículo 25
25 Entonces Jeroboam edificó Siquem en el monte de Efraín, y habitó en él; y
salió de allí y edificó Penuel.
Siquem: Él la reparó, agrandó y fortificó; porque había estado arruinado
desde hacía mucho tiempo , Jueces 9:45. Podría elegirlo como un lugar a la
vez auspicioso, porque aquí se sentaron las bases de su monarquía; y
cómodo, por estar cerca de las fronteras de su reino.
Penuel: un lugar más allá del Jordán; para asegurar esa parte de sus dominios.
Versículo 26
26 Y dijo Jeroboam en su corazón: Ahora volverá el reino a la casa de
David.
Dijo,… - Razonó dentro de sí mismo. La frase descubre la fuente de su error,
que no consultó con Dios, que le había dado el reino; como en toda razón,
justicia y gratitud debió haber hecho: ni creyó la promesa de Dios, cap.
11:38, pero su propia política carnal.
Versículo 27
27 Si este pueblo sube a hacer sacrificios en la casa del SEÑOR en
Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá hacia su señor, a
Roboam rey de Judá, y me matarán, y volverán a Roboam rey. de Judá.
Will turn - Lo que en sí mismo podría parecer una conjetura prudente; porque
esto le daría a Roboam, y a los sacerdotes y levitas, los amigos seguros y
fieles de la casa de David, muchas oportunidades de alejar sus mentes de él y
reducirlos a su lealtad anterior. Pero considerando la providencia de Dios, por
la cual se rigen los corazones de todos los hombres y los asuntos de todos los
reinos, y de la que últimamente había visto un ejemplo tan eminente; fue un
proceder tan tonto como perverso.
Versículo 28
28 Entonces el rey tomó consejo, e hizo dos becerros de oro, y les dijo: Es
demasiado para vosotros subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que
te sacaron de la tierra de Egipto.
Becerros - Imitación del becerro de oro de Aarón y de los egipcios, de los que
había venido recientemente. Y más bien se atrevió a hacer esto, porque sabía
que el pueblo de Israel era generalmente propenso a la idolatría: y que el
ejemplo de Salomón había fortalecido en gran manera esas inclinaciones; y
por lo tanto estaban preparados para tal intento; especialmente, cuando su
propuesta tendía a su propia comodidad, seguridad y beneficio, que sabía que
era mucho más querido para ellos, así como para él, que su religión.
Demasiado - Demasiado problema y carga, y no es necesario ni seguro para
ellos, como estaban las cosas ahora.
He aquí tus dioses - No como si pensara en persuadir al pueblo de que estos
becerros eran el mismo Dios de Israel, que los sacó deEgipto: que era tan
monstruosamente absurdo y ridículo, que ningún israelita en su sano juicio
podía creerlo, y había estado tan lejos de satisfacer a su pueblo, que esto lo
habría hecho odioso y despreciable para ellos; pero lo que quería decir era
que estas Imágenes eran representaciones visibles, por las cuales él diseñó
adorar al verdadero Dios de Israel, como aparece, en parte desde ese lugar
paralelo, Éxodo 32: 4, en parte, porque los sacerdotes y adoradores de los
becerros, se dice que adoran a Jehova ; y por eso se distinguen de los que
pertenecen a Baal, 1 Reyes 18:21; 22: 6, 7, y en parte, del plan de Jeroboam
en esta obra, que era aquietar la mente de la gente y quitar sus escrúpulos
acerca de ir a Jerusalén para adorar a su Dios en ese lugar, como se les
ordenó: lo cual él hace, por indicándoles que no tenía la intención de alterar
la sustancia de su religión; ni apartarlos de la adoración del Dios verdadero, a
la adoración de cualquiera de esos Baales, que fueron establecidos por
Salomón; sino adorar a ese mismo Dios a quien adoraban en Jerusalén, el
Dios verdadero, que los sacó de Egipto; sólo para variar una circunstancia: y
que mientras adoraban a Dios en Jerusalén, ante una señal visible, incluso el
arca, y los querubines sagrados allí; para que sus súbditos adoren a Dios con
otro signo visible, incluso el de los becerros, en otros lugares; y en cuanto al
cambio de lugar, podría sugerirles que Dios estaba presente en todos los
lugares donde lo llamaban hombres de mente honesta ; que antes de que se
construyera el templo, los mejores reyes, profetas y personas oraron y
ofrecieron sacrificios a Dios en diversos lugares altos, sin ningún escrúpulo.
Y que Dios prescindiría de ellos también en ese asunto; porque ir a Jerusalén
les resultaba peligroso en este momento; y Dios tendría misericordia en lugar
de sacrificios.
Verso 29
29 Y puso al uno en Betel, y al otro lo puso en Dan.
Beth-el,… - Cuáles dos lugares eligió para la conveniencia de su pueblo;
Beth-el está en el sur y Dan en las partes del norte de su reino.
Versículo 30
30 Y esto se convirtió en pecado: porque el pueblo fue a adorar delante del
uno, hasta Dan.
Un pecado - Es decir, una ocasión de gran iniquidad, no solo de idolatría, que
se llama pecado por la vía de la eminencia; no sólo del culto a los becerros,
en el que pretendían adorar al Dios verdadero; pero también de la adoración
de Baal y del abandono total del Dios verdadero; y de toda clase de impiedad.
A Dan - Que no se menciona aquí exclusivamente, porque también fueron a
Bet-el, versículo 32,33, pero por otras razones, ya sea porque la de Dan se
hizo primero, ya que la gente de esas partes había sido leudada por mucho
tiempo con la idolatría, Jueces 18:30, o para mostrar a los pueblos la
disposición y el celo por los ídolos; que los que vivían en, o cerca de Beth-el,
no tenían paciencia para quedarse 'hasta que el becerro estuviera terminado,
pero todos ellos estaban adelante para ir hasta Dan, que estaba en los límites
más extremos de la tierra, para adorar un ídolo allí; cuando se pensó
demasiado para ellos ir a Jerusalén a adorar a Dios.
Versículo 31
31 E hizo una casa de lugares altos, y nombró sacerdotes a los más bajos del
pueblo, que no eran de los hijos de Leví.
Una casa: casas o capillas, además de los templos, que se construyen en Dan
y Beth-el; también construyó para el mejor alojamiento de su pueblo ,
templos menores en diversos lugares altos.
De los más bajos, lo que podría hacer, o bien, 1. porque el mejor tipo lo
rechazó, o, 2. porque éstos quedarían satisfechos con concesiones mezquinas;
y así pudo poner en su propio bolsillo una gran parte de las rentas de los
levitas, que sin duda aprovechó cuando lo abandonaron y se fueron a
Jerusalén, 2 Crónicas 11: 13,14, o, 3. porque personas mezquinas dependería
de su favor, y por lo tanto sería dócil a su humor y firme a su interés , pero las
palabras enel hebreo significa propiamente, desde los confines del pueblo;
que puede traducirse así, de todo el pueblo; promiscuamente de todas las
tribus. Esta exposición parece estar confirmada por las siguientes palabras,
agregadas para explicar estas, que no eran de los hijos de Leví; aunque no
eran de la tribu de Leví. Y ese fue ciertamente el pecado de Jeroboam; no es
que eligiera personas mezquinas, porque algunos de los levitas eran tales; y
su pecado no hubiera sido menor, si hubiera elegido las personas más nobles
y grandes ; como vemos en el ejemplo de Uzías. Pero que eligió a hombres
de otras tribus, contrariamente a la designación de Dios, que restringió ese
cargo a esa tribu.
Leví - A quien ese cargo fue confinado por mandato expreso de Dios.
Versículo 32
32 Y Jeroboam dispuso una fiesta en el octavo mes, el día quince del mes,
como la fiesta que es en Judá, y ofreció sobre el altar. Así lo hizo en Betel,
ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho; y puso en Betel a los
sacerdotes de los lugares altos que había hecho.
Una fiesta: la fiesta de los tabernáculos. De modo que guardaba la fiesta de
Dios, no en el tiempo de Dios, que era el día quince del séptimo mes, y así
sucesivamente, Levítico 23:34, sino el día quince del octavo mes. Y esta
alteración se preocupó , bien, de: 1. mantener la diferencia entre sus súbditos
y los de Judá tanto por los diferentes modales, como por los distintos tiempos
de su adoración. O, 2. no sea que parezca oponerse directamente al Dios de
Israel, (quien de una manera especial había obligado a todo el pueblo a subir
a Jerusalén en ese momento) al exigir su asistencia para celebrar la fiesta en
otro lugar, en el Mismo tiempo. O 3. involucrar a tantas personas como le sea
posible, para que asistan a su fiesta; lo cual harían con más gusto cuando
hubiera pasado la fiesta de Jerusalén y todos los frutos de la tierra estuvieran
perfectamente recogidos.
Decimoquinto día - Y así sucesivamente hasta que terminaron los siete días.
Como eso en Judá - Él tomó su modelo de allí, para mostrar, que adoraba al
mismo Dios, y profesaba la misma religión por sustancia, lo cual ellos
hacían: sin importar lo que difiriera en circunstancias.
Ofreció - O bien, 1. por sus sacerdotes. O, mejor dicho, 2. por sus propias
manos; como aparece en el cap. 13: 1, 4, lo cual hizo para dar más semblante
a su solemne novedad . Tampoco es extraño; porque podría pensar
plausiblemente, que quien por su propia autoridad había hecho sacerdotes a
otros podría ejercer mucho más una parte de ese oficio; al menos, en una
ocasión extraordinaria; en cuyo caso, sabía que el propio David había hecho
algunas cosas, que de otro modo no haría.
Así lo hizo, él mismo se ofreció allí de la misma manera, como lo había
hecho ahora en Dan.
Versículo 33
33 Entonces ofreció sobre el altar que había hecho en Betel el día quince del
mes octavo, en el mes que había ideado de su propio corazón; y ordenó un
banquete a los hijos de Israel; y ofreció sobre el altar y quemó incienso.
Ideado: que designó sin ninguna autorización de Dios.
Capítulo trece
Un profeta amenaza el altar de Jeroboam y da una señal, que se cumple de
inmediato, verso 1 - 5.
Restaura la mano seca de Jeroboam y abandona Betel, ver. 6 - 10.
El viejo profeta lo engaña y lo entretiene, ver. 11-19.
Está amenazado de muerte, ver. 20 - 23.
Asesinado por un león y enterrado, ver. 24 - 32.
Jeroboam está endurecido en su idolatría, ver. 33, 34.
Verso 1
1 Y he aquí, un varón de Dios vino de Judá por palabra de Jehová a Betel; y
Jeroboam estaba junto al altar para quemar incienso.
Hombre de Dios - Un santo profeta.
Por la palabra… - Por inspiración y mandato Divinos.
Versículo 2
2 Y clamó contra el altar por palabra de Jehová, y dijo: Altar, altar, así ha
dicho Jehová; He aquí, en la casa de David nacerá un niño, llamado Josías;
y sobre ti ofrecerá las presas de los lugares altos que queman incienso sobre
ti, y sobre ti quemarán huesos de hombres.
El altar - Y en consecuencia, contra todo ese culto.
Oh altar - Él dirige su discurso al altar, porque las siguientes señales fueron
realizadas sobre él.
Josías - Lo que se hizo más de trescientos años después de esta profecía,
muestra claramente la certeza absoluta de la providencia de Dios; y
conocimiento previo incluso en las cosas más contingentes. Porque esto fue
en sí mismo incierto y totalmente dependiente de la voluntad del hombre,
tanto en cuanto a tener un hijo como a darle este nombre. Por lo tanto, Dios
puede ciertamente y efectivamente gobernar la voluntad del hombre de la
manera que le plazca; o bien era posible que esta predicción fuera falsa; que
es una blasfemia de imaginar.
Los sacerdotes - Los huesos de los sacerdotes, 2 Reyes 23: 15,16, por los
cuales el altar sería profanado. ¿Qué tan atrevido fue el hombre que se atrevió
a atacar al rey en su orgullo e interrumpir la solemnidad de la que estaba
orgulloso? Quien sea enviado a la misión de Dios, no debe temer el rostro de
los hombres. Pasaron más de trescientos cincuenta años antes de que se
cumpliera esta profecía. Sin embargo, se dice que es seguro y cercano.
Porque mil años están con Dios como un día.
Versículo 3
3 Y ese mismo día dio una señal, diciendo: Esta es la señal que ha hablado el
LO RD; He aquí, el altar se rasgará, y las cenizas que sobre él están se
derramarán.
Dio una señal: es decir, luego realizó un milagro para asegurarles la verdad
de su profecía.
Versículo 4
4 Y sucedió que cuando el rey Jeroboam oyó las palabras del varón de Dios,
que había clamado contra el altar en Betel, extendió su mano desde el altar,
diciendo: Echale mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo
que no pudo volver a acercársela.
Adelante ,… - Para señalar al hombre a quien le gustaría que la gente
imponga sus manos.
El altar: donde se empleó para ofrecer algo sobre él.
Secos - O, marchitos, los músculos y tendones, los instrumentos de
movimiento, encogido. Esto hizo Dios para castigar a J eroboam por ofrecer
violencia al profeta del Señor; para asegurar al profeta contra más violencia;
y, para que en este ejemplo Dios pudiera mostrar, cuánto resiente por las
injurias hechas a sus ministros, por el fiel desempeño de su oficina.
Versículo 6
6 Y el rey respondió y dijo al varón de Dios: Ora ahora al SEÑOR tu Dios, y
ruega por mí, para que mi mano me sea restaurada. Y el varón de Dios rogó
al SEÑOR, y la mano del rey le fue restaurada, y quedó como antes .
Tu Dios - Quien se ha manifestado como tu Dios y amigo, de una manera
singular; por tanto, oirá tus oraciones por mí, aunque no hará caso de las
mías, porque lo he abandonado a él ya su adoración.
Pedí - Asegurarle a Jeroboam que lo que había dicho no era por mala
voluntad hacia él, y que deseaba de todo corazón su reforma y no su ruina.
Restaurado - Porque se arrepintió de esa violencia, que pretendía contra ese
profeta, por la cual Dios la infligió: y que esta bondad de Dios para con él ,
podría haberlo llevado al arrepentimiento; o, si seguía impenitente, dejarlo sin
excusa.
Versículo 9
9 Porque así me fue ordenado por palabra de Jehová, que dijo: No comas
pan, ni bebas agua, ni vuelvas por el mismo camino por el que viniste.
Pues así,… - Mi rechazo de tu favor, no es por desprecio u odio hacia tu
persona; sino en obediencia al justo mandamiento de mi Dios, quien me ha
prohibido todo padre conversar o comunicarse contigo.
Comer ni beber: en ese lugar o con esa gente. Por lo cual Dios declara, cuán
detestables eran a los ojos de Dios; porque eran viles apóstatas del Dios
verdadero, y abrazaron esta adoración de ídolos, contra la luz de sus propias
conciencias, simplemente para cumplir con el humor y la orden del rey.
Ni te vuelvas: que al anular el camino que te llevó a Beth-el por execrable,
aunque fuiste por mi mandato especial, podrías enseñar a todos los demás
cuánto deberían aborrecer ese camino y todos los pensamientos de ir a ese
lugar. , oa esas personas, en cualquier ocasión innecesaria .
Versículo 11
11 Y habitaba un profeta anciano en Betel; y vinieron sus hijos y le contaron
todas las obras que el hombre de Dios había hecho ese día en Betel; las
palabras que había hablado al rey, se las contaron también a su padre.
Un profeta - Uno a quien m, y por quien Dios a veces impartió su mente;
como se manifiesta en el versículo 20,21, y que tenía respeto por los santos
profetas del Señor y daba crédito a sus predicciones; pero se puede dudar de
si era un buen hombre, ya que lo encontramos en una mentira absoluta. ,
verso 18. Y aunque 'un santo profeta posiblemente pudo haber continuado en
el reino de Israel, nunca habría salido de su propia morada, para habitar en
Bet-el, la sede principal de la idolatría, a menos que tuviera el propósito de
predicar contra ella : lo cual es evidente que no lo hizo; sus hijos parecen
haber estado presentes y haberse unido a otros en esa adoración idólatra.
Versículo 21
21 Y clamó al varón de Dios que había venido de Judá, diciendo: Jehová ha
dicho así: Por cuanto desobedeciste la moción de Jehová, y no guardaste el
mandamiento que Jehová tu Dios te mandó,
Lloró - Con voz fuerte, el efecto de su pasión, tanto por su propia culpa y
vergüenza, como por la miseria inminente del profeta.
Versículo 22
22 Pero volviste, y comiste pan y bebiste agua en el lugar del cual Jehová te
dijo: No comas pan ni bebas agua; tu cadáver no llegará al sepulcro de tus
padres.
No deberás ... - No morirás de muerte natural, sino violenta; y que en este
viaje, antes de que regreses a tu morada nativa. Pero, ¿no es extraño que el
profeta mentiroso se escape mientras el hombre de Dios es castigado tan
severamente? Ciertamente debe haber un juicio por venir, cuando estas cosas
sean llamadas nuevamente, y cuando los que más pecaron y menos sufrieron
en este mundo, recibirán conforme a sus obras.
Versículo 23
23 Y sucedió que después que hubo comido pan y después de haber bebido, le
ensilló el asno, a saber, para el profeta que había traído de vuelta.
Ensillado para él - Pero, se puede observar, no lo acompaña; su conciencia
culpable le hacía temer verse envuelto en el mismo juicio que él.
Versículo 24
24 Y cuando él se hubo ido, un león le salió al encuentro en el camino y lo
mató; y su cadáver fue arrojado en el camino, y el asno estaba junto a él, el
león también se paró junto al cadáver.
Lo mató - "¿Pero por qué Dios castiga a un buen hombre tan severamente por
una falta tan pequeña?" Su pecado no fue pequeño, porque fue una gran
desobediencia a un mandamiento positivo. Y no puede parecer extraño siDios
debería traer su merecida muerte sobre él de esta manera, para el
cumplimiento de sus propios gloriosos designios, para vindicar su propia
justicia de la imputación de parcialidad; para asegurar la veracidad de sus
predicciones, y así provocar a Je roboam ya sus seguidores idólatras al
arrepentimiento; y para justificarse a sí mismo en todos sus terribles juicios
que tenía la intención de infligir sobre la casa de Jeroboam y sobre todo el
reino de Israel.
Versículo 28
28 Y él fue y encontró su cadáver tirado en el camino, y el asno y el león de
pie junto al cadáver; el león no se había comido el cadáver, ni había
despedazado el asno.
Encontró ... - Aquí hubo una concurrencia de milagros: que el asno no huyó
del león, según su naturaleza, sino que se detuvo valientemente, reservándose
para llevar al profeta a su entierro; que el león no devoró a su presa, ni se
marchó después de haber hecho su trabajo, sino que se detuvo, en parte para
preservar el cadáver del profeta de otras bestias salvajes o aves, en parte,
como prueba de que la muerte del profeta fue no casual, ni el efecto del
carácter voraz de un león, sino del juicio singular y justo de Dios; y, en
consecuencia, que su predicción era divina y debería cumplirse
infaliblemente en su debido momento; y en parte, como una muestra del
favor de Dios hacia el profeta fallecido, de cuyo cadáver mismo tuvo tan
especial cuidado: significando así que, aunque por razones sabias y justas
pensó que era apropiado quitarle la vida, sus restos eran preciosos para él. .
Versículo 30
30 Y puso la maleta de su automóvil en su propia tumba; y se lamentaron por
él, diciendo: ¡Ay, hermano mío!
Su tumba - De modo que se cumplió la amenaza, versículo 22; y además, la
memoria de su profecía fue revivida y preservada entre ellos, y su mismo
cadáver descansando allí, podría ser un testimonio de sulocura y maldad
desesperada, al continuar en su abominable idolatría, después de tal seguridad
de los terribles efectos de ella.
Ellos: el viejo profeta y sus hijos, y otros, a quienes la humanidad común
enseñó a lamentar la muerte prematura de una persona tan digna.
Ay,… - que era una forma habitual de expresión en los funerales-
lamentaciones.
Versículo 31
31 Y sucedió que, después de enterrarlo, habló a sus hijos, diciendo: Cuando
yo haya muerto, entiérrenme en el sepulcro donde está enterrado el varón de
Dios; pon mis huesos junto a sus huesos:
Cuando muera,… - Aunque era un profeta mentiroso, sin embargo deseaba
morir como un verdadero profeta. No juntes mi alma con los pecadores de
Beth-el, sino con este hombre de Dios: Porque lo que clamó contra el altar de
Beth-el, ciertamente se cumplirá. Así se estableció por boca de dos testigos,
si era posible convencer a Jeroboam.
Versículo 32
32 Porque ciertamente se cumplirá la palabra que él clamó por palabra de
Jehová contra el altar en Betel, y contra todas las casas de los lugares altos
que están en las ciudades de Samaria.
Samaria: es decir, del reino de Samaria; como fue llamado, aunque no cuando
esto sucedió, sino antes de que se escribieran estos libros. Samaria era
propiamente el nombre de una ciudad, cap. 21: 1, pero de ahí se llamó así
todo el reino de Israel.
Versículo 33
33 Después de esto, Jeroboam no volvió de su mal camino, sino hizo de
nuevo sacerdotes de los lugares altos del pueblo más bajo; a quien quisiera,
lo consagró y llegó a ser uno de los sacerdotes de los lugares altos.
Después de esto - Es decir, después de todas estas cosas: el número singular
puesto por el plural; después de tantos, evidentes y sucesivos milagros.
Hecho de nuevo: no disminuyó tanto como una circunstancia en su adoración
idólatra.
Quien sea - Sin ningún respeto por la tribu o la familia, o la integridad del
cuerpo, la mente o la vida; todos los cuales debían ser considerados en el
sacerdocio.
Versículo 34
34 Y esto vino a ser pecado para la casa de Jeroboam, cortarlo y destruirlo
de sobre la faz de la tierra.
Pecado - O una ocasión de pecado, y un medio de endurecer a toda su
posteridad en su idolatría: o un castigo, porque así se usa a menudo la palabra
pecado. Esta su obstinada perseverancia en su idolatría, después de tales
advertencias, fue la ruina total de toda su familia. Se traicionan a sí mismos
eficazmente, quienes se esfuerzan por mantenerse con cualquier pecado.
Capítulo catorce
Jeroboam envía al profeta para preguntarle acerca de su hijo enfermo, ver.
dieciséis.
La destrucción de la casa de Jeroboam contada, ver. 7 - 16.
La muerte de su hijo, ver. 17, 18.
La conclusión de su reinado, ver. 19, 20.
La decadencia de la casa y el reino de Roboam, ver. 21 - 28.
La conclusión de su reinado, ver. 28 - 31.
Verso 1
1 En ese tiempo, Abías hijo de Jeroboam cayó enfermo.
En ese momento - Actualmente después de las cosas descritas en el capítulo
anterior; el cual, aunque se relató al comienzo de su reinado, sin embargo
podría hacerse bastante tiempo después de él, de modo que Ahías el profeta
podría ser muy anciano, como se describe en el versículo 4. Es probable que
fuera su hijo mayor.
Versículo 2
2 Y Jeroboam dijo a su mujer: Levántate, te ruego, y disfrazate, para que no
se sepa que eres mujer de Jeroboam; y ve a Silo. He aquí Ahías el profeta,
que me dijo que yo sería rey de este pueblo.
Su esposa - Porque ella podría preguntar sin sospecha acerca de su propio
hijo; y porque ella le preguntaría exacta y diligentemente, y le informaría
fielmente de la verdad.
Disfraz: cambia tu hábito y tu voz, y ve como una persona reservada y
oscura. Esta precaución procedía: primero, del orgullo de su corazón, que lo
hacía reacio a confesar su insensatez al adorar a ídolos tan indefensos, y a dar
gloria al Dios a quien había abandonado. En segundo lugar, por celos y
sospechas, no sea que el profeta, al saber esto, no le dé ninguna respuesta o lo
empeore.era. En tercer lugar, de la política, no sea que su pueblo sea atraído
por su ejemplo a abandonar los becerros y volver al Dios de Judá.
Versículo 3
3 Y toma contigo diez panes, y galletas, y una vasija de miel, y ve a él; él te
dirá qué será del niño.
Y toma ... Un regalo, a la manera, pero mezquino, como se convirtió en una
mujer de campo común, que ella personificó. Tenía sea en más piadosa para
preguntar, por qué Dios contendió con él.
Versículo 6
6 Y sucedió que cuando Ahías oyó el ruido de sus pies cuando ella entraba
por la puerta, dijo: Entra, mujer de Jeroboam; ¿Por qué te haces pasar por
otro? porque soy enviado a ti con noticias pesadas.
Tu esposa - Con este descubrimiento, él reprende su necedad, que pensó en
ocultarse de Dios, y al mismo tiempo le da seguridad de la verdad, y certeza
del mensaje que él iba a entregar.
Versículo 8
8 Y rasgué el reino de la casa de David, y te lo entregué; y sin embargo, no
fuiste como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y me siguió con
todo su corazón, para hacer solo lo que era recto en mis ojos;
David - Quien aunque cayó en algunos pecados, sin embargo, primero,
perseveró constantemente en la verdadera adoración de Dios; de la que te has
rebelado. En segundo lugar, se arrepintió de todo corazón y se apartó de
todos sus pecados, mientras que tú eres obstinado e incorregible.
Versículo 9
9 Mas has hecho lo malo más que todos los que fueron antes de ti; porque
fuiste y te hiciste dioses ajenos e imágenes de fundición, para provocarme a
ira, y arrojarme a tus espaldas.
Sobre todo, sobre todo los antiguos reyes de mi pueblo, como Saúl, Salomón
y Roboam.
Imágenes - A saber, los becerros de oro: no como si pensaran que eran otros
dioses en el sentido correcto; porque es evidente que todavía pretendían
adorar al Dios de sus padres, pero debido a que Dios rechazó toda su
adoración, y, como quiera que lo consideraran, lo consideró una deserción
manifiesta de él, y un acercamiento a otros dioses o demonios. , como se les
llama, 2 Crónicas 11:15, a quienes solo servían y adoraban en él, cualquiera
que fuera su pretensión en contrario.
Para provocar - Con lo cual tú me provocaste. De lo contrario, este no fue el
plan de Jeroboam en él, sino solo para establecerse en el trono.
Has echado - Me despreciaste y me desamparaste, y mis mandamientos, y mi
adoración, mientras hacemos las cosas que echamos a nuestras espaldas.
Versículo 10
10 Por tanto, he aquí, traeré el mal sobre la casa de Jeroboam, y cortaré de
Jeroboam al que pisotea el muro, y al que está encerrado y dejado en Israel,
y quitaré el resto de la casa de Jeroboam, como un hombre que quita el
estiércol hasta que se acaba.
Cállate - Aquellos que habían escapado de la furia de sus enemigos
invadiéndolos, ya sea porque estaban encerrados en cuevas, castillos o
ciudades fuertes, o porque fueron abandonados, ignorados o descuidados por
ellos, o perdonados como pobres. , criaturas impotentes e indefensas. Pero
ahora,dijo, todos serán escudriñados y destruidos.
Estiércol - Que sacan, como una cosa repugnante, de sus casas, y eso de
manera completa y universal.
Versículo 11
11 El que muera de Jeroboam en la ciudad, lo comerán los perros; y el que
muriere en el campo, lo comerán las aves del cielo, porque Jehová lo ha
dicho.
Come - Así que ambos tipos morirán sin enterrar.
Versículo 12
12 Levántate, pues, y vete a tu casa; y cuando tus pies entren en la ciudad, el
niño morirá.
Cuando,… - En el momento en que entres en la ciudad; cuando hayas andado
un poco por ella, hasta el umbral de la puerta del rey, versículo 17, que
posiblemente estaba cerca de las puertas de la ciudad. Y por este juez de la
verdad del resto de mi profecía.
Ve rse 13
13 Y todo Israel lo llorará y lo sepultará; porque sólo él de Jeroboam llegará
al sepulcro, porque en él se halló algo bueno para con el SEÑOR Dios de
Israel en la casa de Jeroboam.
Llorará: por la pérdida de una persona tan digna y digna , y por las tristes
calamidades que seguirán a su muerte, que posiblemente su moderación,
sabiduría y virtud podrían haber evitado. Por lo tanto, deben llorar, no solo
por él, sino por su propia pérdida en él.
Tumba - Tendrá el honor de ser enterrada.
Algunas buenas - piadosas intenciones de llevarse los becerros y de permitir
u obligar a su pueblo a subir a Jerusalén a adorar, si Dios le dio vida y
autoridad para hacerlo, y de confiar en Dios su reino.
En la casa - que se agrega para su mayor encomio; fue bueno en medio de
tantas tentaciones y malos ejemplos; una buena rama de un mal rebaño.
Versículo 14
14 Y el SEÑOR le levantará rey sobre Israel, que destruirá aquel día la casa
de Jeroboam; pero ¿qué? incluso ahora.
Un rey - Baasa, cap. 15:28.
Ese día - Cuando esté tan resucitado; en el mismo comienzo de su reinado, el
cap. 15:29.
¿Pero que? - Pero qué digo, levantará, por así decirlo, a una gran distancia de
tiempo: el hombre está ahora en el ser, si no en el poder, quién hará esto: este
juicio se ejecutará en breve. A veces, Dios trabaja rápidamente con los
pecadores. Lo hizo con la casa de Jeroboam. No habían pasado veinticuatro
años desde su primera elevación, hasta la extirpación definitiva de su familia.
Versículo 1 5
15 Porque el SEÑOR herirá a Israel como la caña se agita en el agua, y
arrancará a Israel de esta buena tierra que dio a sus padres, y los esparcirá
más allá del río, porque han hecho sus bosques. , provocando al SEÑOR en
un dedo.
Se estremece - De aquí para allá, con todo viento. Así el reino y el pueblo de
Israel estarán siempre en una postura inquieta e inquieta, sacudidos de un
lado a otro por invasiones extranjeras y guerras civiles; por reyes y facciones
opuestas, y por disensiones del pueblo.
El río - Éufrates, así llamado a modo de eminencia, esto se logró en la parte 2
Reyes 15:29, y más completamente, 2 Reyes 17: 6.
Groves - Para la adoración de sus ídolos, Dios habiendo condenado antes la
fabricación y adoración de los becerros, por los cuales pretendían adorar al
Dios verdadero; ahora se da cuenta de que no estaban contentos con los
becerros, pero (como está en la naturaleza de la idolatría, y de todo pecado,
proceder de mal en peor) si muchos de ellos cayeron en un tipo peor de
idolatría, incluso su adoración de los Baales paganos, que comúnmente
ejercían en las arboledas.
Versículo 16
16 Y entregará a Israel a causa de los pecados de Jeroboam, que pecó y que
hizo pecar a Israel.
Quien hizo, ... - Por su invención, y haciendo ocasión de su pecado, los
becerros; con su ejemplo, animando a aquellos y sólo a los que adoraban a los
terneros; y por su autoridad requiriéndoles y obligándolos a hacerlo. Esto se
menciona como una monstruosa agravación de su maldad, que no estaba
contento con su propio pecado, sino que fue el gran autor de llevar a otros al
pecado y de corromper y deshacer todo el reino, que por lo tanto Dios nunca
lo perdonaría, pero en todas las ocasiones lo menciona con esta eterna
infamia sobre él.
Versículo 17
17 Y se levantó la mujer de Jeroboam, y partió, y llegó a Tirsa; y cuando
llegó al umbral de la puerta, el niño murió;
Tirsa: una ciudad antigua y real, en un lugar agradable, donde los reyes de
Israel tenían un palacio, a donde Jeroboam ahora fue retirado de Shec hem,
ya sea para su placer o para la recuperación de su hijo, por la salud del lugar.
El umbral - De la casa del rey, que probablemente estaba sobre, o por el muro
de la ciudad y cerca de la puerta.
Versículo 18
18 Y lo sepultaron; y todo Israel moría por él, conforme a la palabra del
SEÑOR que había hablado por mano de su siervo Ahías profeta.
Llorado - Y justamente: no solo por la pérdida de un príncipe esperanzado,
sino porque su muerte abrió las compuertas, en las que se produjo una
inundación de juicios .
Versículo 19
19 Los demás hechos de Jeroboam, cómo peleó y cómo reinó, he aquí están
escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel.
Las crónicas, no ese libro canónico de crónicas; porque eso fue escrito mucho
después de este libro: pero un libro de registros civiles, los anales, en donde
todos los pasajes notables fueron registrados por orden del rey de un día a
otro; de donde el sagrado calígrafo, por la dirección del espíritu de Dios,
tomó los pasajes que eran más útiles para el honor de Dios y la edificación
del hombre.
Versículo 21
21 Y reinó Roboam hijo de Salomón en Judá. Roboam tenía cuarenta y un
años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la
ciudad que el SEÑOR escogió de todas las tribus de Israel para poner allí su
nombre. Y el nombre de su madre era Naama, una amonita.
Cuarenta y un años - Por lo tanto, nació un año antes de que Salomón fuera
rey, como aparece en el cap. 11:42, esto se nota como una agravación de la
locura de Roboam, que él era lo suficientemente mayor para haber sido más
sabio.
Una amonita: un pueblo maldecido por Dios y excluido para siempre de la
congregación de su pueblo. Esto se observa como una causa tanto del
disgusto de Dios al castigar a Salomón con un hijo así como de la apostacia
de Roboam después de sus tres primeros años, 2 Crónicas 11:17. Nadie puede
imaginar cuán fatales y duraderas son las consecuencias de estar en yugo
desigual con un incrédulo.
Versículo 22
22 Y Judá hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y lo provocaron a celos de
sus pecados que habían cometido, más que todo lo que habían hecho sus
padres.
A los ojos del Señor: con desprecio y desafío a él, y las señales de su
presencia especial.
Celos - Como la esposa adúltera provoca a su esposo al romper el pacto
matrimonial .
Versículo 23
23 Porque también les edificaron lugares altos, imágenes y bosquecillos, en
todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso.
Ellos también - Siguieron el ejemplo de los israelitas, aunque estaban mejor
instruidos, y tenían el templo en su reino , y la libertad de acceso a él, y el
privilegio de adorar a Dios a su manera, y los consejos y sermones, y
ejemplos de los sacerdotes y levitas, y el terrible ejemplo de la horrenda
apostacia de Israel, para advertirlos y aterrorizarlos.
Lugares altos - Lo que era ilegal, y, especialmente ahora cuando se construyó
el templo, y estaba listo para recibirlos; innecesario, y por lo tanto expresó un
mayor desprecio de Dios y su mandato expreso.
Groves - No solo a la manera de los paganos e israelitas, pero contra una
prohibición directa y particular.
Debajo de cada árbol verde - La gente estaba universalmente corrompida: lo
cual es prodigioso, considerando todo, y es una clara evidencia de la
grandeza y profundidad de la corrupción original de la naturaleza del hombre.
Versículo 24
24 Y también había sodomitas en la tierra; e hicieron conforme a todas las
abominaciones de las naciones que Jehová arrojó delante de los hijos de
Israel.
Abominación - Deshonraron a Dios por un pecado, y luego Dios los dejó para
que se deshonraran a sí mismos con otro.
Versículo 25
25 Y sucedió que en el año quinto del rey Roboam, subió Sisac rey de Egipto
contra Jerusalén.
Quinto año - Poco después de la apostasía de él y de su pueblo, que no fue
hasta el cuarto año: mientras era apóstata, Israel disfrutó de paz y algún tipo
de prosperidad, de cuya diferencia se pueden dar dos razones: primero, los
pecados de Judá fueron cometidos contra luz más clara y medios y remedios
de todo tipo más poderosos, y por lo tanto merecían juicios más severos y
rápidos. En segundo lugar, Dios descubrió más amor por Judá al castigarlos
rápidamente, para que pudieran ser humillados, reformados y preservados,
como sucedió; y más ira contra Israel, a quien perdonó hasta la destrucción
total que tenía la intención de traer sobre ellos.
Sishak: se cree que es el cuñado de Salomón. Pero lo poco que significan
estas relaciones entre los príncipes, cuando se trata de su interés, lo atestiguan
todas las historias. Además, Roboam no era hijo de Salomón de la hija de
Faraón y, por lo tanto, la relación estaba casi extinta.
Surgió - O por el deseo de ampliar su imperio: o, por instigación de
Jeroboam: o por un deseo codicioso de poseer esos grandes tesoros que
David y Salomón habían dejado: y sobre todo, por la providencia de Dios,
disponiendo su corazón para esta expedición. por el castigo de Roboam.
Versículo 26
26 Y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey;
incluso se lo llevó todo, y se llevó todos los escudos de oro que había hecho
Salomón.
Él tomó ... Primero la ciudad: lo cual puede parecer extraño, considerando la
gran fuerza de ella, y cuánto tiempo les tomó a Nabucodonosor y Tito
tomarla. Pero, primero, podría costarle a Shishak también un largo asedio,
aunque eso no está relacionado aquí. En segundo lugar, es probable que
David y Salomón, al construir y alterar la ciudad, tuvieran más respeto por el
estado y la magnificencia que por su defensa, ya que no tenían grandes
motivos para temer la invasión de ningún enemigo. Y es cierto que después
de la división entre Judá e Israel, los reyes de Judá aumentaron mucho las
fortificaciones de la misma.
Versículo 27
27 Y el rey Roboam hizo en su lugar escudos de bronce, y los entregó en
manos del jefe de la guardia, que guardaba la puerta de la casa del rey.
Escudos de bronce: este era un emblema de la disminución de su gloria. El
pecado debilita el oro, cambia el oro más fino y lo convierte en bronce.
Versículo 28
28 Y sucedió que cuando el rey entró en la casa del SEÑOR, la guardia los
dio a luz y los llevó a la cámara de guardia.
A la casa… - Por lo cual parece que la aflicción le había hecho algún bien, y
lo había devuelto al culto de Dios, que había abandonado.
Versículo 30
30 Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos sus días.
Fue la guerra ... No una guerra invasiva con ejércitos potentes, que estaba
prohibida, cap. 12:24, y no revivió 'hasta el reinado de Abiam, 2 Crónicas 13:
1-3, sino una guerra defensiva de esas hostilidades que por pequeños grupos
y escaramuzas se hicieron unos a otros.
Versículo 31
31 Y durmió Roboam con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la
ciudad de David. Y el nombre de su madre era Naama, una amonita. Y reinó
en su lugar Abiam su hijo.
Una amonita: esto se repite como algo muy observable.
Capítulo quince
Los reinados de Abi jam y Asa sobre Judá, ver. 1 - 24.
De Nadab y Baasa sobre Israel, ver. 25 - 34.
Verso 1
1 En el año dieciocho del rey Jeroboam hijo de Nabat, reinó Abiam sobre
Judá.
Abiam reinó - De modo que su reinado comenzó con el año dieciocho de
Jeroboam, continuó su año diecinueve entero y terminó dentro de su año
veinte, en el cual también comenzó el reinado de Asa. Y así, un mismo año
puede atribuirse a dos personas.
Versículo 2
2 Tres años reinó en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Maaca, hija de
Abisalom.
Tres años: es decir, parte de tres años.
Abishalom - O, de Absalom, como se le llama 2 Crónicas 11:21. Y debido a
que aquí se lo menciona como una persona conocida, sin ninguna adición de
su parentesco o cualidad, algunos conciben que era la hija de Absalón,
llamada propiamente Tamar, 2 Samuel 14:27, y de su abuela real, 2 Samuel
3: 3. , Maacah.
Versículo 4
4 No obstante, por amor de David, el SEÑOR su Dios le dio una lámpara en
Jerusalén, para levantar a su hijo después de él y establecer Jerusalén.
Una lámpara: un hijo y sucesor para perpetuar su nombre y su memoria, que
de otro modo habían quedado en la oscuridad.
Jerusalén - Para que pudiera mantener esa ciudad y templo, y adorar, como
testigo de Dios, en el mundo, contra los israelitas y el calor del mundo.
Versículo 5
5 Porque David hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR, y no se apartó de
ninguna de las cosas que le había mandado en todos los días de su vida,
excepto en el asunto de Urías el hitita.
Salvar solamente - Esta y otras frases similares no deben entenderse como
exclusivas de cada acción pecaminosa, sino únicamente de una apostasía
habitual y continua de Dios, como la misma frase de apartarse de Dios o de
sus mandamientos implica constantemente. Y así es más cierto. Porque los
otros pecados de David fueron actos repentinos y pasajeros, de los que pronto
se arrepintieron y fueron borrados, como en los casos de Nabal y Aquis; o
errores de su juicio, que no estaba completamente convencido de la
pecaminosidad de tales acciones: mientras que lo que concernía a la esposa
de Urías era un pecado diseñado y estudiado, prolongado durante mucho
tiempo, defendido con una sucesión de otros pecados, presuntuosos y
escandalosos para su gobierno y la verdadera religión.
Versículo 6
6 Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de su vida.
Guerra entre… - Cuando Jeroboam lo invadió con un gran ejército: actuando
entonces en su propia defensa, derrotó por completo a Jeroboam, de modo
que estuvo tranquilo el resto de su reinado.
Versículo 10
10 Y reinó cuarenta y un años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era
Maac ha , hija de Abisalom.
Madre - Es decir, su abuela, como aparece en el versículo 2, quien se llama
su madre, como se llama a David el padre de Abiam, versículo 3. Y el
nombre de su abuela puede ser mencionado aquí, en lugar del de su madre,
porque su madre era una persona desconocida, o estaba muerta, o no estaba
dispuesta a cuidar de la educación de su hijo, por lo que fue educado por la
abuela, quien, aunque envenenó a su padre Abiam con sus principios
idólatras, versículo 12, no pudo infectar a Asa, ni impedirle que prosiguiera
sus buenos propósitos de reformar la religión. .
Versículo 11
11 E hizo Asa lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre.
Correcto: en cuanto al gobierno de su reino, la reforma y el establecimiento
de la adoración de Dios. Ciertamente eso es correcto a los ojos de Dios. Son
aprobados aquellos a quienes él encomia.
Versículo 12
12 Y quitó de la tierra a los sodomitas, y quitó todos los ídolos que habían
hecho sus padres.
Sodomitas: todos los que pudo encontrar ; pero algunos escaparon a su
observación, como aparece en el cap. 22:46.
Ídolos,… - Y si su padre los había hecho, tenía más necesidad de eliminarlos,
para poder cortar el vínculo de la maldición.
Versículo 13
13 Y también a Maaca su madre, a ella la quitó de ser reina, porque había
hecho un ídolo en un bosque; y Asa destruyó su ídolo y lo quemó junto al
arroyo Cedrón.
Él quitó - Él tomó de ella el nombre y la autoridad de la reina regente, que
ella, habiendo sido esposa de Roboam, y de Abiam. mot ella, tomó para sí
misma durante la minoría de Asa; o la dignidad de la reina madre, y esos
guardias, o instrumentos de poder, que ella había disfrutado y mal empleado.
Un ídolo - Heb. un terror, o un horror, es decir, un ídolo horrible; que puede
llamarse así , porque tenía una forma más terrible que la ordinaria y no se
podía ver sin horror.
Kidron: que cuando se quemó hasta convertirlo en polvo, podría arrojarse al
agua y no ser apto para ningún uso.
Versículo 14
14 Pero los lugares altos no fueron quitados; sin embargo, el corazón de Asa
fue perfecto para con el SEÑOR todos sus días.
Lugares altos - 2 Crónicas 14: 3. Quitó los altares de los dioses extraños y los
lugares altos donde se adoraban; pero en cuanto a esos lugares altos donde se
adoraba al Dios verdadero, no los quitó; en parte, porque pensó que no había
gran maldad en ellos, que había sido usado por David y Salomón, y otros
hombres buenos; en parte, porque pensaba que eliminarlos podría hacer más
daño que su continuación, al ocasionar la total negligencia de la adoración de
Dios por parte de muchas personas, que o no podían o, por falta de fe y celo,
no querían subir. a Jerusalén para adorar, ahora especialmente, cuando los
israelitas, antes sus amigos, se convirtieron en sus enemigos, y observaron
todas las oportunidades para invadirlos o molestarlos.
Era perfecto - Es decir, se adhirió sincera y constantemente a la adoración de
Dios. Aunque no pudo impedir que la gente usara los lugares altos, se dedicó
por completo a adorar a Dios en la forma y el lugar prescritos por él.
Versículo 15
15 Y trajo las cosas que su padre había dedicado, y las cosas que él había
dedicado a la casa del SEÑOR, plata, oro y vasos.
Su padre: Abiam, cuando estaba angustiado y iba a pelear con Jeroboam, 2
Crónicas 13: 1-3, aunque después no cumplió sus votos ni trajo lo que había
consagrado; probablemente se lo impidió la muerte.
Versículo 17
17 Y Baasa rey de Israel subió contra Judá y edificó Ramá, para no permitir
que nadie saliera ni entrara a Asa rey de Judá.
Construido - Es decir, reparado y fortificado.
Versículo 18
18 Entonces Asa tomó toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de
la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey, y los entregó en manos de
sus siervos; y el rey Asa los envió a Ben-adad, el hijo de Tabrimón, hijo de
Hezión, rey de Siria, que habitaba en Damasco, diciendo:
Quedaron - Lo que había dejado Sisac, o Abiam, o Asa, u otros, tanto de
Israel como de Judá habían dedicado; lo cual probablemente no era
despreciable, porque Asa había obtenido un gran botín de Zera, 2 Crónicas
14: 9-15, y él y su numeroso y próspero pueblo, expresaron en ese momento
un gran celo por la casa y la adoración de Dios.
Sen tlos - Donde cometió tres grandes faltas, entre muchas otras, primero,
enajenó las cosas consagradas a Dios, sin necesidad. En segundo lugar, lo
hizo por desconfianza de ese Dios cuyo poder y bondad había experimentado
últimamente. En tercer lugar, hizo esto por mala intención, contratarlo para
quebrantar su liga y pacto con Baasa, versículo 19, y quitarle parte de esa
tierra que por derecho, y el don especial de Dios, pertenecía a los israelitas.
Versículo 21
21 Y sucedió que cuando Baasa lo supo, dejó de edificar Ramá y habitó en
Tirsa.
Tirsa: ahora la ciudad real de Israel. Allí se quedó para defender sus propios
reinos, y no se atrevió a regresar para oponerse a Asa, no fuera que el rey
sirio hiciera una segunda invasión. Así que Asa tuvo éxito en este curso
impío, ya que los hombres buenos a veces se encuentran con desilusión por
una buena causa y curso. De modo que no se pueden juzgar las causas por los
eventos.
Versículo 22
22 Entonces el rey Asa hizo proclamación por todo Judá; ninguno quedó
exento; y se llevaron las piedras de Ramá y la madera con que Baasa había
edificado; y el rey Asa edificó con ellos a Geba de Benjamín y Mizpa.
Ninguno,… - Todo tipo de personas estaban obligadas a venir, excepto
aquellas que estaban discapacitadas por edad, o debilidad, o ausencia, o por el
servicio público del rey y del reino en otros lugares.
Construyó: los reparó y fortaleció, porque fueron construidos antes.
Versículo 23
23 Los demás hechos de Asa y todo su poderío, todo lo que hizo y las
ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los
reyes de Judá? Sin embargo, en la época de su vejez tuvo una enfermedad en
los pies.
Sin embargo, a pesar de las grandes cosas que había hecho y de la gloria y
prosperidad de las que disfrutaba, sintió los efectos de la enfermedad humana
y de sus propios pecados.
Versículo 25
25 Y Nadab hijo de Jeroboam comenzó a reinar sobre Israel en el segundo
año de Asa rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel.
Dos años: no completo, como aparece en el versículo 28,33.
Versículo 26
26 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su
padre, y en su pecado con que hizo pecar a Israel.
En su pecado - En la adoración de los becerros que había hecho su padre.
Versículo 28
28 Incluso en el tercer año de Asa rey de Judá lo mató Baasa, y reinó en su
lugar.
Incluso,… - Fue amenazado, cap. 14:15, para que Israel sea como caña que se
agita en el agua. Y así eran, cuando, durante el único reinado de Asa, su
gobierno estaba en siete u ocho manos diferentes. Jeroboam estaba en el
trono al comienzo de su reinado, y Acab al final del mismo: entre los cuales
estaban Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Tibni y Omri, que se debilitaban y
destruían unos a otros. Esto lo consiguieron abandonando la casa tanto de
Dios como de David.
V Erse 29
29 Y sucedió que cuando reinó, derrotó a toda la casa de Jeroboam; No dejó
á Jeroboam ningún respiro, hasta que lo destruyó, conforme a la palabra del
SEÑOR que había dicho por medio de su siervo Ahías silonita:
Cualquiera : cualquiera de los varones de esa familia.
Según… - Entonces Dios anuló la ambición y la crueldad de Baasa, para
cumplir su propia predicción.
Versículo 30
30 Por los pecados que cometió Jeroboam, y que hizo pecar a Israel, con su
provocación con que provocó a ira al SEÑOR Dios de Israel.
Porque ... De modo que esa misma política perversa que usó para establecer
el reino en su familia, probó su ruina y la de ellos: lo cual es muy
frecuentemente el evento de los consejos impíos.
Capítulo dieciséis
Se predijo la ruina de la familia de Baasa , ver. 1 - 7.
Y ejecutado por Zimri, ver. 8 - 14.
El corto reinado de Zimri, ver. 15-20.
La lucha entre Omri y Tibni, y el reinado de Omri, ver. 21 - 28.
El comienzo del reinado de Acab, ver. 29 - 33.
Verso 1
1 Entonces vino palabra de Jehová a Jehú hijo de Hanani contra Baasa,
diciendo:
Hanani: fue enviado a Asa, rey de Judá. Pero el hijo, que era joven y más
activo, fue enviado a esta expedición más larga y peligrosa a Baasa, rey de
Israel.
Versículo 2
2 Por cuanto te exalté del polvo y te puse por príncipe sobre mi pueblo
Israel; y anduviste en el camino de Jeroboam, e hiciste pecar a mi pueblo
Israel, para provocarme a ira con sus pecados;
Yo te hice - Aunque la invasión del reino fue de él mismo, y de su propio
corazón inicuo; sin embargo, la traslación del reino de Nadab a Baasa,
simplemente considerada, fue de Dios, quien por su providencia dispuso de
todas las ocasiones, y de los corazones de los soldados y del pueblo, para que
Baasa tuviera la oportunidad de ejecutar el juicio de Dios sobre Nadab; es
más, el mismo acto de Baasa, matar a su maestro Nadab, fue un acto de
justicia divina. Y si Baasa había hecho esto en obediencia al mandato de
Dios, y con un solo propósito, ejecutar la venganza de Dios amenazada
contra él, no había sido más pecado que el acto de Jehú de matar a su amo, el
rey Joram, por el mismo motivo, 2 Reyes 9:24. Pero Baasa hizo esto,
simplemente para satisfacer su propio orgullo, o codicia o malicia, versículo
7.
Versículo 7
7 Y también por mano del profeta Jehú, hijo de Hanani, vino la palabra del
SEÑOR contra Baasa y contra su casa, por todo el mal que hizo ante los ojos
del SEÑOR, provocándolo a ira con obra de sus manos, siendo como la casa
de Jeroboam; y porque lo mató.
Vino… - El significado es, el mensaje que vino del Señor a Jehú, versículo 1,
etc. fue entregado aquí por la mano, el ministerio de Jehú, a Baasa. Jehú hizo
lo que Dios le ordenó en este asunto, aunque no fue sin un aparente peligro
para él.
Versículo 8
8 En el año veintiséis de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Ela hijo de
Baasa sobre Israel en Tirsa, dos años.
Dos años: uno completo y parte del otro, versículo 10.
Versículo 9
9 Y su siervo Zimri, capitán de la mitad de sus carros, conspiró contra él
cuando estaba en Tirsa, bebiendo borracho en la casa de Arza, mayordomo
de su casa en Tirsa.
Carros - De todos sus carros militares, y los hombres que pertenecen a ellos:
los carros para el transporte de cosas necesarias, puestos en manos más
malas.
Tirsah: mientras que sus fuerzas estaban empleadas en otros lugares,
versículo 15, lo que le dio a Zimri ventaja para ejecutar su plan.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando comenzó a reinar, tan pronto como se sentó en su
trono, mató a toda la casa de Basá; no le dejó ni una que mea contra una
pared, ni de sus parientes, ni de sus amigos.
Familiares - Heb. vengadores a quien perteneció para vengar su muerte.
Versículo 13
13 Por todos los pecados de Baasa, y los pecados de Ela su hijo, por los
cuales pecaron, y por los cuales hicieron pecar a Israel, provocando a ira al
SEÑOR Dios de Israel con sus vanidades.
Vanidades: ídolos llamados vanidades; porque no son más que deidades
imaginarias y meras nada; no tener poder para hacer bien o hacer daño.
Versículo 15
15 En el año veintisiete de Asa rey de Judá, reinó Zimri siete días en Tirsa. Y
el pueblo acampó contra Gibetón, que era de los filisteos.
Gibbethon: que había sido sitiada antes, pero, al parecer, fue relevada o
recuperada posteriormente por los filisteos; aprovechándose de los
desórdenes y contiendas que había entre sus enemigos.
Versículo 19
19 Por sus pecados que cometió al hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, al
andar en el camino de Jeroboam, y al pecado que cometió , para hacer pecar
a Israel.
Por sus pecados - Esto le sucedió por sus pecados.
Caminando, ... - Esto podría hacerlo, ya sea antes de su reinado, en todo el
curso de su vida, que justamente se le ha encomendado, debido a su
impenitencia: o durante su corto reinado; en el que tuvo tiempo suficiente
para publicar sus intenciones, sobre el culto a los terneros; o sacrificarlos por
su buen éxito.
Versículo 21
21 Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos partes: la mitad del pueblo
siguió a Tibni, hijo de Ginat, para hacerlo rey; y la mitad siguió a Omri.
Fueron divididos - Cayó en una guerra civil: sin embargo, ni éste ni ningún
otro de los terribles juicios de Dios pudo llevarlos al arrepentimiento.
Versículo 22
22 Pero el pueblo que siguió a Omri prevaleció contra el pueblo que siguió a
Tibni, hijo de Ginat; murió Tibni y reinó Omri.
Prevalecido - En parte, porque tenían al ejército de su lado; y principalmente,
por orden de Dios, entregando a los israelitas al que era mucho peor,
versículos 25,26.
D IED - Una muerte violenta, en la batalla, pero no hasta después de una
lucha de algunos años. Pero, ¿por qué en todas estas confusiones del reino de
Israel, nunca pensaron en regresar a la casa de David? Probablemente porque
los reyes de Judá asumieron un poder más absoluto que los reyes de Israel.
Fue la pesadez del yugo de lo que se quejaron cuando se rebelaron por
primera vez de la casa de David. Y no es improbable, el miedo a eso los hizo
reacios a hacerlo para siempre.
Versículo 23
23 En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Omri sobre
Israel; doce años; reinó seis años en Tirsa.
Doce años - Es decir, y reinó doce años, no desde este año treinta y uno de
Asa, porque murió a los treinta y ocho años, verso 29, pero desde el principio
de su reinado, que fue en el año veintisiete de Asa, versículo 15, 16. Así que
reinó cuatro años en estado de guerra con Tibni y ocho años en paz.
Versículo 24
24 Y compró el collado de Samaria de Semer por dos talentos de plata, y
edificó sobre el collado, y llamó el nombre de la ciudad que edificó, por el
nombre de Semer, dueño del collado, Samaria.
Dos talentos: dos talentos son algo más que setecientas libras.
Versículo 26
26 Porque anduvo en todo el camino de Jeroboam hijo de Nabat, y en su
pecado con que hizo pecar a Israel, para provocar a ira al SEÑOR Dios de
Israel con sus vanidades.
Lo hizo peor - Quizás hizo leyes más severas con respecto al culto al becerro;
de donde leemos de los estatutos de Omri, Miqueas 6:16.
Versículo 31
31 Y sucedió que, como si hubiera sido cosa ligera para él andar en los
pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por esposa a Jezabel, hija de
Etbaal, rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró.
Algo liviano - El hebreo corre, era algo liviano, etc., es decir, ¿era esto solo
un pequeño pecado, que por lo tanto necesitaba agregar más abominaciones?
Donde la pregunta, como es habitual entre los hebreos, implica una fuerte
negación; e insinúa que esto no fue un pecado menor, sino un gran crimen; y
mi ght ha satisfecho su mente perversa, sin ninguna adición.
Jezabel: una mujer infame por su idolatría, crueldad y brujería y inmundicia.
Eth-baal: llamado Ithbalus o Itobalus en escritores paganos. Entonces ella era
de una raza pagana e idólatra. Como a los reyes y al pueblo de Israel se les
prohibió expresamente casarse.
Baal: el ídolo que adoraban los sidonios, que se cree que es Hércules. Y esta
idolatría era mucho peor que la de los becerros; porque en los terneros
adoraban al verdadero Dios; pero en estos, dioses falsos o demonios.
Versículo 34
34 En sus días Hiel betelita edificó Jericó; puso sus cimientos en Abiram su
primogénito, y puso sus puertas en Segub, su hijo menor, conforme a la
palabra del SEÑOR que había dicho por medio de Josué hijo de Nun. .
En sus días - Esto se agrega, 1. como un ejemplo de la certeza de las
predicciones divinas, que se cumplió ochocientos años después de la
amenaza; y además, como advertencia a los israelitas, de que no se
consideren inocentes o seguros, porque el juicio amenazado contra ellos por
Ahías, cap. 14:15, aún no fue ejecutado. O, 2. como una prueba de la horrible
corrupción de su época y de ese alto desprecio de Dios que reinaba entonces.
El betelita: que vivía en Betel, el asiento y el lavadero de la idolatría, con el
que estaba completamente leudado.
Puso,… - Es decir, al comienzo de su edificación, Dios se llevó a su
primogénito ya otros sucesivamente en el avance de la obra, y al más joven
cuando la terminó . Y así encontró por su propia triste experiencia, la verdad
de la palabra de Dios.
Capítulo diecisiete
Elías predice la sequía, ver. 1.
Es alimentado por cuervos, ver. 2-7.
Por una viuda, cuya harina y aceite se multiplican, ver. 8 - 16.
Él resucita a su hijo muerto, ver. 17 - 2 4
Verso 1
1 Y Elías tisbita, que era de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Vive el
SEÑOR Dios de Israel, delante de quien estoy, que no habrá rocío ni lluvia
en estos años, sino conforme a mi palabra.
Elías - El más eminente de los profetas , que es traído aquí, como
Melquisedec, sin ninguna mención de su padre, madre o comienzo de sus
días; como un hombre arrojado de las nubes, y levantado por la providencia
especial de Dios como testigo para sí mismo en este tiempo tan degenerado
de que con su celo, valor y milagros, podría dar un freno a sus diversas y
abominables idolatrías, y algunos revivieron a ese pequeño número de
profetas del Señor, y pueblo, que aún permanecía en Israel. Parece haber sido
naturalmente de un espíritu rudo . Y los espíritus rudos son llamados a
servicios rudos. Su nombre significa, Dios mío Jehová es él: el que me envía,
y me reconocerá y me llevará.
Le dijo a Acab: Sin duda, habiéndolo advertido antes de su pecado y peligro;
ahora, tras su obstinación en sus malas acciones, procede a declarar y ejecutar
el juicio de Dios sobre él.
Como el Señor ... - Juro por el Dios de Israel, que es el único Dios vivo y
verdadero; mientras que los dioses que te has unido a él, o que has preferido
antes que él, están muertos y perciben ídolos.
Ante quien - Cuyo ministro soy, no solo en general, sino especialmente en
esta amenaza, que ahora entrego en su nombre y autoridad.
No habrá… - Esta fue una predicción, pero fue secundada con su oración, que
Dios la verificaría, Santiago 5:17, Y esta oración fue verdaderamente
caritativa; que por esta aguda aflicción, el honor de Dios y la verdad de su
palabra (que ahora era tan horrible y universalmente despreciada) pudieran
ser vindicadas; y los israelitas (a quienes la impunidad había endurecido en
su idolatría ) podrían despertar para ver su propia maldad y la necesidad de
volver a la religión verdadera.
Esos años - Es decir, estos años siguientes, que fueron tres y medio, Lucas
4:25; Santiago 5:17.
Mi palabra - Hasta que declare que este juicio cesará y oraré a Dios para que
lo elimine.
Versículo 3
3 Vete de aquí, vuélvete hacia el oriente y escóndete junto al arroyo de
Querit, que está frente al Jordán.
Escóndete - Así Dios lo rescata de la furia de Acab y Jezabel, quienes, él
sabía, buscarían destruirlo. El hecho de que Acab no se apoderó de él
inmediatamente después de estas palabras debe atribuirse a la providencia
suprema de Dios.
Versículo 4
4 Y será que beberás del arroyo; y he mandado a los cuervos que te
alimenten allí.
Han ordenado - O, mandaré, es decir, los moveré eficazmente, por instintos
que serán tan poderosos con ellos, como una ley o un mandato lo es para los
hombres. Se dice que Dios manda tanto a las criaturas brutas como a las
cosas sin sentido; cuando les induce a hacer las cosas que se propone efectuar
por medio de ellos.
Los cuervos - que escoge para esta obra; para mostrar su cuidado y poder al
proveer para el profeta por esas criaturas, que sonconocido por su codicia,
que mediante este extraño experimento se le podría enseñar a confiar en Dios
en las muchas y grandes dificultades a las que iba a estar expuesto. Dios pudo
haber enviado ángeles para ministrarle. Pero eligió mensajeros alados de otro
tipo para demostrar que puede servir a sus propios propósitos con la misma
eficacia, tanto por las criaturas más mezquinas como por las más poderosas .
Los cuervos descuidan a sus propias crías y no las alimentan; sin embargo,
cuando Dios quiere, alimentarán a su profeta.
Versículo 6
6 Y los cuervos le traían pan y carne por la mañana, y pan y carne por la
tarde; y bebió del arroyo.
Y carne: no cruda, sino hervida por el ministerio de algún ángel u hombre, y
dejada en algún lugar 'hasta que vinieron los cuervos por ella: en todo lo cual,
no hay nada increíble, considerando el poder y la providencia de Dios.
Versículo 7
7 Y sucedió que después de un tiempo, el hermano se secó, porque no había
llovido en la tierra.
Un tiempo Heb. al final de los días; es decir, de un año; pues así se usa a
menudo la palabra días.
Seco - Dios lo ordenó así, para el castigo de los israelitas que vivían cerca de
él, y hasta entonces habían sido refrescados por él: y por el ejercicio de la fe
de Elías, y para enseñarle a depender solo de Dios.
Versículo 9
9 Levántate, ve a Sarepta, que es de Sidón, y habita allí; he aquí, yo he
mandado allí a una mujer viuda que te sustente.
Sarepta: una ciudad entre Tiro y Sidón, llamada Sarepta por St. Lucas 4:26 y
otros.
Zidon - A la jurisdicción de esa ciudad, que estaba habitada por gentiles. Y la
provisión de Dios para su profeta, primero con un pájaro inmundo, y luego
con un gentil, a quien los judíos consideraban impuro, fue un presagio del
llamamiento de los gentiles y del rechazo de los judíos. Entonces Elías fue el
primer profeta de los gentiles.
Mandado - Nombrado o provisto, para lo cual ella todavía no tenía ninguna
revelación o mandato de Dios al respecto, aparece en el versículo 12.
Versículo 12
12 Y ella dijo: Vive el SEÑOR tu Dios, que no tengo torta, sino un puñado de
harina en un barril, y un poco de aceite en una vasija; y he aquí, estoy
recogiendo dos palos para entrar. y vístelo para mí y para mi hijo, para que
lo comamos y muramos.
Ella dijo: Por tanto, aunque era gentil, sin embargo, reconocía al Dios de
Israel como el Dios verdadero.
Dos palos: algunos palos, ese número se usa a menudo de forma indefinida
para cualquier número pequeño.
Y morir: por no tener más provisión, debemos morir de hambre. Porque
aunque el hambre se produjo principalmente en la tierra de Israel, sin
embargo, sus efectos se produjeron en Tiro y Sidón, que fueron alimentados
con el trigo de esa tierra. Pero, ¿qué pobre partidario era este? que no tenía
combustible, pero lo que recogía en las calles , y nada para vivir de sí misma,
¡sino un puñado de harina y un poco de aceite! A ella fue enviado Elías para
que viviera de la providencia, tanto como lo había hecho cuando los cuervos
lo alimentaban.
Versículo 13
13 Y Elías le dijo: No temas; Ve y haz lo que has dicho; pero hazme de él
primero un pastelito, y tráemelo, y después hazlo para ti y para tu hijo.
Pero haz,… - Esto lo requiere como una prueba de su fe y obediencia, que él
sabía que Dios recompensaría abundantemente; y entonces este sería un gran
ejemplo para animar a otros a practicar las mismas gracias.
Versículo 14
14 Porque así ha dicho Jehová Dios de Israel: No se perderá el barril de
harina, ni se agotará la vasija de aceite, hasta el día que Jehová haga llover
sobre la tierra.
El barril, … - La harina del barril Entonces la vasija de aceite por el aceite de
la vasija.
Versículo 15
15 Y ella fue e hizo conforme a la palabra de Elías; y comieron ella, él y su
casa muchos días.
Muchos días: mucho tiempo, incluso más de dos años, antes de que ocurriera
el siguiente suceso sobre su hijo. Y seguramente el aumento de su fe a tal
grado, que le permitió negarse a sí misma y confiar en la promesa, fue un
milagro tan grande en el reino de la gracia como el aumento de su aceite en el
reino de la provisión . Bienaventurados los que pueden así creer y obedecer
con esperanza contra la esperanza.
Versículo 16
16 Y el barril de harina no se desperdició, ni se agotó el cántaro de aceite,
conforme a la palabra del SEÑOR que había dicho por medio de Elías.
No desperdiciado: vea cómo la recompensa respondió al servicio. Hizo un
pastel para el profeta y recibió muchos para ella y su hijo. Lo que se establece
en la caridad se establece en el mejor interés, y con las mejores garantías.
Versículo 17
17 Y sucedió que después de estas cosas, el hijo de la mujer, dueña de la
casa, cayó enfermo; y su enfermedad era tan dolorosa que no le quedaba
aliento.
Sin aliento, es decir, murió. No debemos pensar que es extraño, si nos
encontramos con aflicciones agudas, incluso cuando estamos en el camino de
un servicio eminente a Dios.
Versículo 18
18 Y ella dijo a Elías: ¿Qué tengo yo contigo, hombre de Dios? ¿Has venido
a mí para recordar mi pecado y para matar a mi hijo?
Ella dijo: ¿En qué te he herido? ¿O por qué viniste a vivir a mi casa, si este es
el fruto de ella? Son las palabras de una mente atribulada.
¿Has venido? ¿Has venido con este fin, para que observes severamente mis
pecados, y con tus oraciones traigas el justo juicio de Dios sobre mí, como
has traído esta f amina sobre la nación? Llamar, etc. - Al recuerdo de Dios:
porque en las Escrituras se dice que Dios recuerda los pecados cuando los
castiga; y olvidarlos, cuando perdona al pecador.
Versículo 19
19 Y él le dijo: Dame tu hijo. Y lo sacó de su seno, lo llevó a un desván,
donde moraba, y lo acostó en su propia cama.
En un loft: un lugar privado, donde podría derramar más libremente su alma a
Dios y usar los gestos que creyera más adecuados.
Versículo 20
20 Y clamó al SEÑOR, y dijo: Oh SEÑOR, Dios mío, ¿has traído también
mal sobre la viuda con quien yo peregrino, matando a su hijo?
Lloró: una oración llena de poderosos argumentos. Tú eres el Señor, que
puedes revivir al niño: y mi Dios; y por tanto no me negarás. Si es viuda, no
añadas aflicción al afligido; No la prives del apoyo y del bastón de su edad;
ella me ha entretenido bondadosamente; no le dejes ir peor por su bondad
para con un profeta, por el cual los malvados tendrán ocasión de reprocharle
a ella ya la religión.
Versículo 21
21 Y se tendió sobre el niño tres veces, y clamó a Jehová, y dijo: Te ruego, oh
Jehová Dios mío, que el alma de este niño vuelva a él.
Entra en él - Por lo cual es evidente, que el alma había salido de su cuerpo,
esta fue una gran petición; pero se animó a Elías a hacerlo; por su celo por el
honor de Dios, y por la experiencia que tuvo de su poder prevaleciente con
Dios en la oración.
Versículo 22
22 Y oyó Jehová la voz de Elías; y el alma del niño volvió a él, y revivió.
En él otra vez - Esto supone claramente la existencia del alma en un estado de
separación y, en consecuencia, su inmortalidad: probablemente Dios podría
diseñar mediante este milagro dar una evidencia de esto, para el aliento de su
pueblo sufriente.
Capítulo dieciocho
Elías envía aviso a Acab de su venida, ver. 1 - 16.
Su entrevista con Acab, ver. 17-19.
Su entrevista con todo Israel sobre el monte Carmelo, ver. 21 - 39.
Mata a los profetas de Baal, ver. 40.
Obtiene r ain y corre ante Acab a Jezreel, ver. 41 - 46.
Verso 1
1 Y sucedió después de muchos días, que al tercer año vino palabra de
Jehová a Elías, diciendo: Ve, muéstrate a Acab; y enviaré lluvia sobre la
tierra.
El tercer año - O bien, 1. Desde el momento en que fue a esconderse junto al
arroyo Querit; seis meses antes de los cuales podría comenzar la hambruna. Y
así, siendo esto hacia el final del tercer año, constituye estos tres años y seis
meses, Santiago 5:17. O, 2. Desde el momento en que se fue a Sarepta, que
probablemente fue un año después de que comenzara la hambruna; Entonces,
esto podría ser a mediados del tercer año, que también representa los tres
años y seis meses.
Vaya a Acab - Para familiarizarle con la causa de este juicio, y aconsejarle
que lo elimine, y con esa condición que le prometa lluvia.
Enviará - Según tu palabra y oración, que harás por ella. Así Dios se encarga
de mantener el honor de su profeta, y en el juicio se acuerda de la
misericordia para con Israel, por causa de la santa descendencia que aún
quedó entre ellos, que sufrió en esta calamidad común.
Versículo 2
2 Y Elías fue a mostrarse a Acab. Y hubo una gran hambruna en Samaria.
Elías fue, donde muestra una fe fuerte, una obediencia resuelta y un coraje
invencible, que se atrevió al mandato de Dios a correr hacia la boca de este
león furioso.
Versículo 3
3 Y Acab llamó a Abdías, que era gobernador de su casa. (Ahora Abdías
temía mucho al SEÑOR:
Abdías - Valorado por Acab por su gran prudencia y fidelidad, y por tanto
complacido en cuanto al culto de los becerros y de Baal. "Pero, ¿cómo se
puede decir que él y algunos otros israelitas temen al Señor, si no subieron a
Jerusalén para adorar, como Dios lo había mandado?" Aunque parecen no ser
totalmente excusables en este descuido, sin embargo, debido a que adoraron a
Dios en espíritu y en verdad, y cumplieron con todos los deberes morales
para con Dios y sus hermanos, y se abstuvieron de la idolatría, siendo
alejados de Jerusalén por la violencia, Dios revela su debilidad. Aquí en.
Versículo 4
4 Pues sucedió que cuando Jezabel cortó a los profetas del SEÑOR, Abdías
tomó cien profetas, los escondió por cincuenta en una cueva y los alimentó
con pan y agua.
Profetas: este nombre no solo se le da a quienes están dotados de un
extraordinario espíritu de profecía, sino a los ministros que se dedican al
servicio de Dios al predicar, orar y alabar a Dios.
Y alimentado - Con el riesgo de su propia vida, y contra la orden del rey;
considerando sabiamente, que ningún mandato de un príncipe terrenal podría
dominar el mandato del rey de reyes.
Pan y agua - Con carne y bebida. ¡Vea cuán maravillosamente Dios levanta
amigos para sus ministros y personas donde menos se los esperaría!
Versículo 7
7 Y estando Abdías en el camino, he aquí que Elías se encuentra con él; y él
lo reconoció, y postrándose sobre su rostro, dijo: ¿Eres tú el señor Elías?
Y cayó ... Por esta profunda reverencia, mostrándole su gran respeto y amor.
Versículo 8
8 Y él le respondió: Yo soy; ve, di a tu señor: He aquí, Elías está aquí.
Tu señor - Acab, a quien, aunque muy malvado, es dueño del Señor y Rey de
Abdías; instruyéndonos así, que la maldad de los reyes no exime a sus
súbditos de la obediencia a sus mandatos legales.
Versículo 9
9 Y él dijo: ¿En qué he pecado, para que entregues a tu siervo en mano de
Acab para que me mate?
Él dijo: ¿En qué he ofendido a Dios y a ti, para que me expongas a una ruina
segura?
Versículo 10
10 Vive Jehová tu Dios, que no hay nación ni reino a donde mi señor no haya
enviado a buscarte; y cuando dijeron: Allí no está; hizo juramento del reino
y de la nación, que no te encontraron.
Ninguna nación: cerca de la suya, donde podía pensar con razón que Elías se
había escondido. No parece que Acab lo buscara para darle muerte, sino más
bien con la esperanza de vencerlo, para reza por la eliminación de la sequía.
Versículo 12
12 Y acontecerá que tan pronto como yo me aparte de ti, el Espíritu del
SEÑOR te llevará a donde yo no sepa; y cuando yo llegue y se lo diga a
Acab, y él no pueda encontrarte, me matará; pero yo, tu siervo, temo al
SEÑOR desde mi juventud.
Llévate - Tales transportes de los profetas sin duda han sido habituales antes
de este tiempo, como lo fueron después.
Mátame, ya sea como quien lo ha engañado con vanas esperanzas, o porque
no te agarré y te traje a él.
Pero yo ... - Él no dice estas palabras, en una forma de jactancia; pero para
que pudiera mover al profeta a perdonarlo, y no ponerlo en esa acción
peligrosa .
Versículo 17
17 Y sucedió que cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo: ¿Eres tú el que turba
a Israel?
Acab dijo: ¿Te he encontrado al fin contigo, perturbador de mi reino, autor de
este hambre y de todas nuestras calamidades?
Versículo 18
18 Y él respondió: No he turbado a Israel; mas tú y la casa de tu padre,
habéis abandonado los mandamientos de Jehová y habéis seguido a los
baales.
Él respondió: Estas calamidades no son para él imputadas a mí, sino la
maldad tuya y de tu padre . Él le respondió con valentía, porque hablaba en
nombre de Dios, y por su honor y servicio.
Vosotros - Todos habéis abandonado al Señor, y tú en particular, has seguido
a los baales.
Versículo 19
19 Ahora, pues, envía y reúne a todo Israel en el monte Carmelo, y los
profetas de Baal cuatrocientos cincuenta, y los profetas de los bosques
cuatrocientos, que comen a la mesa de Jezabel.
Envíen - Mensajeros, para que se decida esta controversia, cuál es la causa de
estos duros juicios.
Todo Israel: por sus cabezas o representantes, para que sean testigos de todas
nuestras transacciones.
Carmelo: no ese Carmelo, en Judá, sino otro en Isacar junto al mar de
Midland, que él eligió como un lugar conveniente, no lejos del centro de su
reino, al que todas las tribus podrían acudir convenientemente, y a cierta
distancia de Samaria, para que Jezabel no se lo impida.
Profetas de Baal: quienes se dispersaron por todas las partes del reino.
De las arboledas: que atendían a aquellos Baal o ídolos que se adoraban en
las arboledas, que estaban cerca de la ciudad real y muy frecuentadas por el
rey y la reina.
Versículo 20
20 Entonces Acab envió a todos los hijos de Israel y reunió a los profetas en
el monte Carmelo.
Acab envió ... Él cumplió con la moción de Elías; porque la urgencia de la
angustia actual le hizo estar dispuesto a probar todos los medios para
eliminarla; por la curiosidad de ver hechos extraordinarios; y principalmente,
porque Dios inclinó su corazón.
Versículo 21
21 Y Elías vino a todo el pueblo y dijo: ¿Hasta cuándo os detuvisteis entre
dos opiniones, si el SEÑOR es Dios, seguidle; pero si Baal, seguidle? Y la
gente no le respondió ni una palabra.
Y dijo: ¿Por qué caminas tan cojo e irregularmente, siendo tan inestable en
tus opiniones y prácticas, y dudando si es mejor adorar a Dios oa Baal? Si el
Señor, a quien pretendes adorar.
Síguelo: adóralo a él, y sólo a él, y en el lugar y de la manera que él te ha
mandado.
Si Baal - Si Baal puede demostrar que es el verdadero Dios.
Sin respuesta: estar convencido de la razonabilidad de su propuesta.
Versículo 22
22 Entonces Elías dijo al pueblo: Yo, sólo yo, sigo siendo profeta del
SEÑOR; pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres.
Yo solo - Aquí presente, ser dueño de la causa de Dios. En cuanto a los
demás apoyos del Señor, muchos de ellos fueron asesinados, otros
desterrados o escondidos en cuevas.
Versículo 23
23 Por tanto, que nos den dos becerros; y que escojan un becerro para sí, y
lo corten en pedazos, y lo pongan sobre leña, y no pongan fuego debajo; y el
otro becerro secaré, y lo pondré sobre leña, y no pondré fuego debajo.
Entonces,… - Para poner esta polémica en un tema corto.
Versículo 24
24 E invocad el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre de
Jehová; y el Dios que responde por fuego, sea Dios. Y todo el pueblo
respondió y dijo: Bien dicho.
Por fuego: que consumirá el sacrificio por fuego enviado desde el cielo; que
la gente sabía que solía hacer el Dios verdadero. Fue una gran
condescendencia en Dios, que él permitiría que Baal fuera un competidor con
él. Pero así Dios quiere que se cierre toda boca y que toda carne se quede en
silencio ante él. Y Elías sin duda tenía una comisión especial de Dios, o no se
habría atrevido a ponerla sobre este tema. Pero el caso era extraordinario, y el
juicio sobre él sería útil no solo entonces, sino en todas las épocas. Elías no
dice: El Dios que responde por agua, aunque eso era lo que necesitaba el país,
pero que responde por fuego, sea Dios; porque la expiación debía hacerse
antes de que el juicio pudiera ser removido. Por lo tanto, el Dios que tiene
poder para perdonar el pecado, y para dar a entender que al consumir la
ofrenda por el pecado, debe ser el Dios que puede aliviarnos de la calamidad.
Versículo 25
25 Y Elías dijo a los profetas de Baal: Escogeos un buey para vosotros, y
vestidlo primero; porque sois muchos; e invoquen el nombre de sus dioses,
pero no pongan fuego debajo.
Vístelo primero. Y estoy dispuesto a darte la precedencia. Esto lo hizo,
porque si él hubiera ofrecido primero, y Dios hubiera respondido con fuego,
los sacerdotes de Baal habrían desistido de hacer la prueba por su parte; y
porque la desilusión de los sacerdotes de Baal, de la que estaba bien seguro,
prepararía el camino para que el pueblo prestara atención a sus palabras y les
hiciera entretener con más afecto su éxito ; y esta última venida dejaría la
mayor impresión en sus corazones. Y aceptaron esto, porque podrían pensar,
que si Baal les respondía primero, lo cual suponían que haría, la gente estaría
tan confirmada y elevada en su opinión de Baal, que podrían asesinar a Elías
antes de que llegara a su experimento.
Versículo 26
26 Y tomaron el becerro que les fue dado, y lo prepararon, e invocaron el
nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: Oh Baal,
escúchanos . Pero no había voz, ni quien respondiese. Y saltaron sobre el
altar que estaba hecho.
Vestido - Córtelo en pedazos y coloque las partes sobre la madera.
Desde la mañana - Desde el momento del sacrificio de la mañana; ventaja
que Elías les permitió tomar.
Saltaron sobre - O, junto al altar: o, ante él. Utilizaron algunos gestos
supersticiosos y desordenados, ya sea pretendiendo ser actuadas por el
espíritu de su dios, o estar en una especie de éxtasis religioso; o, en forma de
devoción a su dios.
Versículo 27
27 Y sucedió que al mediodía Elías se burló de ellos y dijo: Clama a voz en
cuello, porque es un dios; o está hablando, o está persiguiendo, o está en un
viaje, o tal vez duerme y debe ser despertado.
Se burlaron de ellos, se burlaron de ellos y de sus dioses, que ahora habían
demostrado ser ridículos y despreciables.
Versículo 28
28 Y clamaron a gran voz y se cortaron a su manera con cuchillos y lancetas,
hasta que la sangre brotó sobre ellos.
Cortarse ellos mismos - Mezclando su propia sangre con sus sacrificios;
como sabiendo por experiencia, que nada era más aceptable para susBaal
(que de hecho era el diablo) que la sangre humana; y con la esperanza de
mover a su dios para ayudarlos. Y esta era de hecho la práctica de diversos
paganos en la adoración de sus dioses falsos.
Verso 29
29 Y sucedió que cuando pasó el mediodía, y profetizaron hasta el momento
de la ofrenda del sacrificio vespertino, que no hubo voz, ni nadie que
respondiera, ni nadie que atendiera.
Profetizado - Es decir, rezado y adorado a su dios.
Versículo 30
30 Y Elías dijo a todo el pueblo: Acércate a mí. Y toda la gente se acercó a
él. Y reparó el altar del SEÑOR que estaba derribado.
El altar - Este había sido construido por algunos de sus antepasados para la
ofrenda de sacrificio al Dios de Israel, que se hacía con frecuencia en lugares
altos.
Derribados - Por algunos de los baalitas, por su enemistad con el Dios
verdadero, cuyo templo, por no poder llegar, mostraron su malignidad al
destruir sus a ltares.
Versículo 31
31 Y tomó Elías doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos
de Jacob, a quienes vino palabra de Jehová, diciendo: Israel será tu nombre.
Doce piedras - Esto lo hizo para renovar el pacto entre Dios y todas las tribus,
como hizo Moisés, Éxodo 24: 4, para mostrar que oraba y actuaba en el
nombre y para el servicio del Dios de todos los patriarcas. , y de todas las
tribus de Israel, y para su bien: y, paraEnséñele a la gente que aunque las
tribus estaban divididas en su gobierno civil, debían estar todos unidos en la
adoración del mismo Dios.
Israel: Dios respondió amablemente a Jacob cuando le oró, y fue honrado con
el glorioso título de Israel, que destacó su prevalencia con Dios y los
hombres. Y yo, invocando al mismo Dios, no dudo de una respuesta tan
amable; y si alguna vez quiere que sus oraciones sean concedidas, debe
buscar al Dios de Jacob.
Versículo 33
33 Y ordenó la leña, cortó el becerro en pedazos, lo puso sobre la leña y
dijo: Llena cuatro toneles de agua y derrámala sobre el holocausto y sobre
la leña.
Con agua: podían recogerla rápidamente, ya fuera del río Cisón; o, si se secó,
del mar; ambos estaban al pie de la montaña. Esto lo hizo para que el milagro
fuera más glorioso y más incuestionable.
Versículo 36
36 Y sucedió que al tiempo de la ofrenda del sacrificio de la tarde, se acercó
el profeta Elías y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, se sepa
hoy que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que he hecho todas
estas cosas por tu palabra.
El sacrificio de la tarde: esta vez él eligió para unir sus oraciones con las
oraciones de los judíos piadosos en Jerusalén, quienes en ese momento se
reunieron para orar.
Señor Dios de… - De esta manera él muestra fe en el antiguo pacto de Dios,
y también le recuerda al pueblo su relación tanto con Dios como con los
patriarcas.
He hecho estas cosas: trajo este hambre, reunió a la gente aquí, e hice lo que
yo hice, o estoy haciendo aquí; no en cumplimiento de mis propias pasiones,
sino en obediencia a tu mandato.
Verso 37
37 Escúchame, oh SEÑOR, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres
el SEÑOR Dios, y que les has hecho volver el corazón.
Te has vuelto - Haz que sientan un cambio tan poderoso en sus corazones,
que puedan saber que es tu obra.
De nuevo, a ti, de quien se han rebelado.
Versículo 38
38 Entonces cayó fuego del SEÑOR y consumió el holocausto, la leña, las
piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja.
Consumido - El altar de Salomón fue consagrado por fuego del cielo; pero
esto fue destruido, porque ya no se puede usar.
Verso 39
39 Y cuando todo el pueblo lo vio, se postraron sobre sus rostros, y dijeron :
El SEÑOR, él es el Dios; el SEÑOR, él es el Dios.
Cayeron - En reconocimiento del Dios verdadero.
Él es Dios, solo Él; y Baal es un ídolo insensato. Y doblan las palabras para
notar su abundante satisfacción y seguridad de la verdad de su afirmación .
Versículo 40
40 Y Elías les dijo: Tomad a los profetas de Baal; que nadiede ellos escapan.
Y los tomaron; y Elías los hizo bajar al arroyo Cisón y los mató allí.
Elías dijo: Él aprovecha la oportunidad, mientras que los corazones de la
gente estaban calientes con la sensación fresca de este gran milagro.
El arroyo de Cisón: para que su sangre se derrame en ese río y de allí se lleve
al mar, y no contamine la tierra santa.
Los mató - Como estos sacerdotes idólatras estaban manifiestamente bajo una
sentencia de muerte, dictada por el Señor soberano de la vida y la muerte, así
Elías tenía autoridad para ejecutarla, siendo un profeta y un ministro
extraordinario de la venganza de Dios. Los cuatrocientos profetas de las
arboledas, al parecer, no asistieron, y así escaparon, lo que quizás a Acab se
regocijó. Pero resultó que estaban reservados para ser los instrumentos de su
destrucción, alentándolo a subir a Ramot de Galaad. .
Verso 41
41 Y Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque hay un sonido de lluvia
abundante.
Levántate - Desde el río, donde había estado presente en la matanza de los
sacerdotes de Baal, a tu tienda: que probablemente estaba erigida al lado del
Carmelo.
Come,… - Consuélate y refréscate: porque ni el rey, ni ninguno de los del
pueblo podría tener tiempo para comer, estando completamente concentrado
en la decisión del gran conflicto.
Porque hay ... - La lluvia viene con tanta seguridad, como si hubieras oído el
ruido que hace.
Versículo 42
42 Entonces Acab subió a comer y beber. Y Elías subió a la cumbre del
Carmelo; y postrándose en tierra, puso el rostro entre las rodillas,
La cumbre del Carmelo - Donde podría derramar sus oraciones a Dios; y
desde donde podría mirar hacia el mar. Tenía una gran perspectiva del mar
desde allí. Los marineros en este día lo llaman cabo Carmelo.
Entre las rodillas - Es decir, inclinó la cabeza tan bajo que le tocó las rodillas;
humillándose así en el sentido de su propia mezquindad, ahora Dios lo había
honrado así.
Versículo 43
43 Y dijo a su criado: Sube ahora, mira hacia el mar. Y él subió, miró y dijo:
No hay nada. Y él dijo: Vuelve siete veces.
Ve - Mientras sigo rezando. Elías deseaba recibir notificación oportuna de la
primera aparición de lluvia, para que Acab y el pueblo supieran que se había
obtenido de Jehová por las oraciones del profeta, y de ese modo ser
confirmados en la religión verdadera.
Versículo 44
44 Y sucedió que a la séptima vez dijo: He aquí, surge del mar una pequeña
nube como la mano de un hombre. Y él ayuda: Sube, di a Acab: Prepara tu
carro y bájate, para que no te detenga la lluvia.
Como la mano de un hombre: las grandes bendiciones a menudo surgen de
los comienzos pequeños y las lluvias de abundancia de una nube de un palmo
de largo. Por tanto, no despreciemos nunca el día de las pequeñas cosas, sino
esperemos y esperemos de él las mayores.
Verso 46
46 Y la mano de Jehová estaba sobre Elías; se ciñó los lomos y corrió
delante de Acab hasta la entrada de Jezreel.
La mano, ... - Dios le dio más fuerza que la natural, por lo que pudo correr
más rápido que el carro de Acab, por tantas millas juntos.
Se ciñó,… - Para que sus vestidos, que eran largos, no le estorbaran.
Corrió ante Acab - Para mostrar cuán dispuesto estaba a honrar y servir al
rey, para que por este humilde y abnegado carruaje , pudiera parecer que lo
que había hecho no era por envidia o pasión, sino solo por un justo celo por
La gloria de Dios: que por su presencia con el rey y sus cortesanos, pudiera
animarlos y obligarlos a proceder en la reforma de la religión; y, para
demostrarlo , que no se avergonzara ni temiera por lo que había hecho, sino
se atrevió a aventurarse en medio de sus enemigos.
Capítulo diecinueve
Elías huye de Jezabel, ver. 1-3.
Es alimentado por un ángel, ver. 4 - 8.
Dios se manifiesta y lo dirige, ver . 9 - 18.
Él llama a Eliseo, ver. 19-21.
Verso 1
1 Y Acab contó a Jezabel todo lo que Elías había hecho, y también cómo
había matado a espada a todos los profetas.
Todos los profetas, de Baal.
Versículo 2
2 Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciendo: Así hagan los
dioses conmigo, y aún más, si no hago de tu vida como la vida de uno de
ellos para mañana a estas horas.
Jezabel envió ... Ella le avisa de ello de antemano: en parte, por lo alto de su
espíritu, como despreciando matarlo en secreto; en parte, por su impaciencia,
hasta que ella había exhalado su ira; y principalmente, por el todo de Dios. -
Disponer la providencia, para que tuviera la oportunidad de escapar.
Hazme… - Tan lejos estuvo ella de ser cambiada por ese evidente milagro,
que persiste en su idolatría anterior, y le agrega una confianza monstruosa,
que en honor de Dios destruiría a su profeta.
Versículo 3
3 Y cuando vio eso, se levantó y fue para salvar su vida, y llegó a Beerseba,
que es de Judá, y dejó allí a su criado.
Dejó a su sirviente, porque no lo expondría a esos peligros y las dificultades
que esperaba; y porque deseaba la soledad, para poder conversar más
libremente con Dios.
Versículo 4
4 Pero él mismo fue un día de camino por el desierto, y vino y se sentó
debajo de un enebro; y pidió para sí mismo morir; y dijo: Basta; ahora, oh
SEÑOR, quita mi vida; porque no soy mejor que mis padres.
En el desierto: el vasto desierto de Arabia. No se atrevió a quedarse en Judá,
aunque allí reinaba el bueno de Jehosafat, porque era aliado de Acab y era un
hombre de temperamento apacible, a quien Acab podría eludir, y por la
fuerza o por prender a Elías.
Es suficiente: he vivido lo suficiente para tu servicio y no estoy dispuesto a
prestar más servicio; ni mis palabras ni mis obras pueden hacer ningún bien a
esta gente inestable e incorregible.
No soy mejor - Que deba continuar en la vida, cuando otros profetas que me
han precedido, han perdido la vida.
Versículo 7
7 Y volvió el ángel de Jehová por segunda vez, lo tocó y dijo: Levántate y
come; porque el viaje es demasiado largo para ti.
Ángel del Señor,… - No necesitaba quejarse de la crueldad de los hombres,
cuando así se compensaba con el ministerio de los ángeles . Dondequiera que
estén los hijos de Dios, todavía están bajo la mirada de su padre.
Versículo 8
8 Y él se levantó, comió y bebió, y fue con la fuerza de aquella comida
cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios.
Y se fue; anduvo de un lado a otro durante cuarenta días, hasta que por fin
llegó a Horeb, que en el camino directo no tenía más de tres o cuatro días de
viaje. Allí lo condujo el espíritu del Señor, probablemente más allá de su
propia intención, para que pudiera tener comunión con Dios, en el mismo
lugar que Mos es.
Versículo 9
9 Y llegó allí a una cueva, y se alojó allí; y he aquí vino a él palabra de
Jehová, y le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías?
En una cueva - Quizás el mismo en el que se escondió Moisés cuando el
Señor pasó ante él y proclamó su nombre.
Versículo 10
10 Y él dijo: He sentido un gran celo por el SEÑOR Dios de los ejércitos;
porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus
altares y han matado a espada a tus profetas; y yo, solo yo, quedo; y el y
buscan mi vida, que se lo quite.
He sido ... he desempeñado mi oficio con celo por el honor de Dios, y con el
riesgo de mi propia vida, y he huido aquí, sin poder soportar ver la deshonra
hecha a tu nombre por su obstinada idolatría y maldad.
Sólo yo ... De todos tus profetas, que defienden tu causa con valentía y
públicamente; porque el resto de tus profetas que no han muerto, se esconden
y no se atreven a presentarse a prestarte ningún servicio.
Buscan mi vida, desespero de hacerles algún bien: en lugar de recibir mi
testimonio, buscan mi vida. De ninguna manera parece que él tuviera la culpa
de huir de Jezabel. Si te persiguen en una ciudad, huye a otra. Además, los
ángeles que lo alimentaban y preparaban para su viaje, y la peculiar
bendición de Dios sobre ese alimento, indicaban la aprobación divina.
Versículo 11
11 Y él dijo: Sal, y ponte sobre el monte delante de Jehová. Y he aquí, el
SEÑOR pasó, y un viento grande y fuerte rasgó los montes y rompió las
rocas delante del SEÑOR; pero el SEÑOR no estaba en el viento; y tras el
viento un terremoto; pero el SEÑOR no estuvo en el terremoto:
Y he aquí, esta es una descripción general de la cosa, después de la cual se
explica particularmente la manera en que se hace.
Viento fuerte: por medio del cual prepara a Elías para recibir este
descubrimiento de Dios con la mayor humildad, reverencia y temor piadoso;
y significa su poder irresistible, para quebrantar los corazones más duros de
los israelitas, y para derribar toda oposición que fue o debería hacerse contra
él en el desempeño de su cargo.
El Señor no fue - El Señor no concedió su presencia especial y misericordiosa
a Elías en ese viento, que posiblemente fue para enseñarle a no preguntarse si
Dios no acompañó su terrible administración en el monte Carmelo con la
presencia de su gracia, para vuelve el corazón de los israelitas hacia sí
mismo.
Versículo 12
12 Y después del terremoto un incendio; pero el SEÑOR no estaba en el
fuego: y tras el fuego una voz apacible y delicada.
Una voz quieta - Para intimar, que Dios haría su obra en y para Israel en su
propio tiempo, no por fuerza o poder, sino por su propio espíritu, Zacarías 4:
6, que se mueve con un poderoso, pero sin embargo con un vendaval dulce y
apacible.
Versículo 13
13 Y sucedió que cuando Elías oyó esto, se envolvió el rostro en su manto,
salió y se paró a la entrada de la cueva. Y he aquí, se le acercó una voz que
dijo: ¿Qué haces aquí, Elías?
Envolvió,… - Por temor a la presencia de Dios, siendo sensato que no era ni
digno ni capaz de soportar la vista de Dios con el rostro abierto.
Y se paró… - Lo que Dios le ordenó que hiciera; y mientras se dirigía hacia
la boca de la cueva, se asustó y se detuvo en su camino, por el viento
espantoso, el terremoto y el fuego; cuando éstos pasaron, prosigue su viaje y
se dirige a la boca de la cueva.
Versículo 16
16 Y ungirás a Jehú hijo de Nimsi por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de
Safat de Abelmehola ungirás por profeta en tu aposento.
El hijo… - Es decir, su nieto, porque era hijo de Jehosafat, 2 Reyes 9: 2. Esto
tenía la intención de ser una predicción de que por estos Dios castigaría a los
israelitas degenerados, defendería su propia causa entre ellos y vengaría la
disputa de su pacto.
Versículo 17
17 Y acontecerá que al que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo
matará; y al que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará.
¿Matará Eliseo? Uno u otro de estos debe ejecutar infaliblemente los juicios
de Dios sobre los israelitas apóstatas . Se dice que Eliseo también los mató,
porque mató a esos cuarenta y dos niños, 2 Reyes 2:24, además de otros a
quienes en ocasiones similares podría destruir; o, porque él por mandato de
Dios infligió el hambre, 2 Reyes 8: 1, o más bien, con la espada que salió de
su boca: se dice que los profetas derriben y destruyan lo que declaran y
predicenserá derribado. Hazael comenzó a matarlos antes de que Jehú fuera
rey, aunque su crueldad aumentó mucho después. Jehú destruyó a los que no
hizo Hazael , como el rey Joram mismo, Ocozías y todos los parientes
cercanos de Acab.
Versículo 18
18 Sin embargo, me he dejado siete mil en Israel, todas las rodillas que no se
doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó.
Me he ido - O me he reservado a mí mismo; Me he guardado del contagio
común; por tanto, te equivocas al pensar que te han dejado solo.
Siete mil - O, definitivamente tantos: o más bien, indefinidamente, por
muchos miles; el número siete se utiliza a menudo para un gran número.
Lo besaron - Es decir, todos los que no han adorado a Baal, ni le han
profesado reverencia o sujeción: lo que hicieron los idólatras con sus ídolos,
al doblar la rodilla y besarlos.
Versículo 19
19 Y salió de allí, y encontró a Eliseo hijo de Safat , que estaba arando con
doce yuntas de bueyes delante de él, y él con el duodécimo; y Elías pasó a su
lado, y le echó su manto sobre él.
Estaba arando - que tenía doce arados en funcionamiento, de los cuales once
fueron manejados por sus sirvientes, y el último por él mismo f; según la
sencillez de aquellos tiempos antiguos, en que los hombres de buena posición
se sometían a los trabajos más humildes.
Eche su manto - Mediante esa ceremonia confiriéndole el oficio de profeta,
que Dios se complació en acompañar con los dones y las razas de su espíritu.
Versículo 20
20 Y dejando los bueyes, corrió tras Elías y dijo: Te ruego que me dejes
besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Vuelve,
porque ¿qué te he hecho?
Corrió, siendo movido poderosamente por el espíritu de Dios para seguir a
Elías y entregarse por completo a su función.
Déjame besar, es decir, despedirme de ellos.
Ve ... y despídete de ellos, y luego vuelve a mí.
Por qué, ... - O primero, para impedirte desempeñar ese oficio. Ese empleo al
que te he llamado no requiere que tu corazón se aleje de tus padres ni que los
descuide por completo. O, en segundo lugar, hacer un cambio tal en ti, que
estés dispuesto a abandonar a tus padres, y tierras, y todo, para que puedas
seguirme. ¿De dónde viene este maravilloso cambio? No es de mí, que solo
eché mi manto sobre ti; sino de un poder superior, incluso del espíritu de
Dios, que cambió tu corazón y te consagró a tu oficio profético ; por lo tanto,
te interesa ejecutarlo vigorosamente y dedicarte por completo a él.
Versículo 21
21 Y volviéndose de él, tomó una yunta de bueyes, y los degolló, y coció su
carne con los instrumentos de los bueyes, y dio a la gente, y comieron.
Entonces él se levantó, fue tras Elías y le servía.
De él - De Elías a sus padres; a quien, habiendo visto y besado, volvió a
Elías.
Los instrumentos - Es decir, con la madera perteneciente al arado, etc. a lo
que se añadió más, según lo requiriera la ocasión. Pero que se quemó, para
mostrar su renuncia total a su antiguo empleo.
Y dio - Es decir, hizo de ello un banquete para sus siervos que habían estado
arando con él, y para él y sus otros amigos y vecinos que vinieron a
despedirse de él. De esta manera, mostró cuán voluntaria y alegremente
abandonó a todos sus amigos para poder servir a Dios en ese alto y honorable
empleo. Es una gran ventaja para los ministros jóvenes pasar algún tiempo
bajo la dirección de los ancianos y experimentados; y no pensar mucho, si es
necesario, para ministrarles. Aquellos que estén en condiciones de enseñar,
deben tener tiempo para aprender; aquellos que deben servir primero, quienes
pueden gobernar en el futuro.
Capitulo veinte
Invasión de Ben-adad de Israel y demanda insolente, ver. 1 - 12.
Acab, animado por un profeta, lo derroca dos veces, ver. 13 - 30.
Hace un pacto con él, ver. 31 - 34.
Es reprendido y amenazado por un profeta, ver. 35 - 43.
Verso 1
1 Y Ben-adad, rey de Siria, reunió a todo su ejército, y treinta y dos reyes con
él, caballos y carros; y subió y sitió Samaria, y la combatió.
Reunió a su ejército - Para la guerra contra Israel: en el cual su plan era
ampliar la conquista que su padre había hecho, pero el plan de Dios era
castigar a Israel por su apostasía e idolatría.
Versículo 3
3 Tu plata y tu oro son míos; también tus mujeres y tus hijos, incluso los
mejores, son míos.
Tu plata,… - los desafío como si fuera mío , y espero que te los entreguen de
inmediato, si esperas paz conmigo.
Versículo 4
4 Y el rey de Israel respondió y dijo: Rey señor mío, como tú has dicho: Yo
soy tuyo, y todo lo que tengo.
El rey dijo: Cumplo hasta ahora tu demanda, que te poseeré para mi Señor, y
yo mismo para tu vasallo, y mantendré a mis esposas, mis hijos y mi
propiedad como por tu favor y con un reconocimiento.
Versículo 5
5 Y volvieron los mensajeros y dijeron: Así habla Ben-adad, diciendo:
Aunque yo te he enviado, diciendo: Tú me entregarás tu plata y tu oro, y tus
mujeres y tus hijos;
Diciendo:… - Aunque antes exigí no solo el dominio de tus tesoros, y
esposas e hijos, como puedes parecer entendernos a mí ya mí, sino también la
porción real de ellos; con lo que entonces me habría contentado.
Versículo 6
6 Sin embargo, te enviaré mis siervos mañana a esta hora, y registrarán tu
casa y las casas de tus siervos; y sucederá que lo que sea agradable a tus
ojos, lo pondrán en su mano y se lo quitarán.
Sin embargo, ... - Sin embargo, ahora no aceptaré esos términos, pero junto
con tus tesoros reales, espero todos los tesoros de tus siervos o súbditos; ni
esperaré a que me los entregues, sino que enviaré a mis siervos a la ciudad, y
ellos buscarán y se llevarán todo lo que te gusta, y esto para evitar fraudes y
demoras; y luego te concederé la paz.
Versículo 7
7 Entonces el rey de Israel llamó a todos los ancianos de la tierra y dijo: Te
ruego que mires, y vean cómo este hombre busca el mal, porque me envió
por mis mujeres, y por mis hijos, y por mi plata, y por mi oro; y no le negué.
Busca el mal - Aunque pretendió la paz, según estos términos propuestos, es
evidente por esas demandas adicionales, que no tiene la intención de nada
menos que nuestra ruina total.
No lo negué, concedí sus demandas en el sentido antes mencionado.
Versículo 10
10 Y Ben-adad envió a él, y dijo: Los dioses me hagan así, y más también, si
el polvo de Samaria basta para puñados para todo el pueblo que me sigue.
Y dijo:… - Si no asalto tu ciudad con un ejército tan numeroso, que
convertirá toda tu ciudad en un montón de polvo, y será suficiente para
llevárselo todo, aunque cada soldado tome un puñado de él.
Versículo 11
11 Y el rey de Israel respondió y dijo: Dile: El que se ciñe el arnés no se
gloríe como el que se lo quita.
No le dejes… - No triunfe antes de la victoria, porque los acontecimientos de
la guerra son inciertos.
Versículo 13
13 Y he aquí, vino un profeta a Acab rey de Israel, diciendo: Así ha dicho
Jehová: ¿Has visto toda esta gran multitud? he aquí, la entregaré en tus
manos hoy; y sabrás que yo soy el SEÑOR.
Y he aquí,… - Dios, aunque abandonado y descuidado por Acab, le impide
con su gentil promesa de ayuda: que Acab y los israelitas idólatras, por este
medio puedan estar completamente convencidos, o dejar sin excusa, que el
intolerable orgullo y desprecio de Ben-adad de Dios, y de su pueblo, podría
ser castigado: y que el resto de sus profetas y el pueblo que estuvo
involucrado en la misma calamidad con el resto de los israelitas, pudiera ser
preservado y liberado.
Yo soy el Señor, y no Baal, porque te libraré, lo que él no puede hacer.
Versículo 14
14 Y Acab dijo: ¿Por quién? Y él dijo: Así ha dicho Jehová: Por los jóvenes
de los príncipes de las provincias. Entonces dijo: ¿Quién ordenará la
batalla? Y él respondió: Tú.
Dijo,… - No por soldados viejos y experimentados, sino por esos jóvenes; o
los hijos de los príncipes y los grandes de la tierra, que huyeron allí por
seguridad; o sus pajes, o sirvientes que solían atenderlos: que son educados
con delicadeza y parecen no aptos para el negocio.
Tú - En parte para animar a los jóvenes a luchar valientemente, como
presencia de su príncipe; y en parte, para que parezca que la victoria se debió
totalmente a la providencia de la gracia de Dios, y no al valor o la dignidad
de los instrumentos.
Versículo 15
15 Y contó a los jóvenes de los príncipes de las provincias, que eran
doscientos treinta y dos; y después de ellos contó a todo el pueblo, es decir, a
todos los hijos de Israel, siete mil.
Todo Israel: todos los que estaban en condiciones de salir a la guerra; todos,
excepto aquellos a quienes su edad, o la misma dolencia excusaban.
Versículo 18
18 Y él dijo: Si han salido por paz, tómalos vivos; o si salen a la guerra,
tómalos vivos.
Tómalos: les pide que no peleen, porque pensó que no necesitaban dar un
solo golpe; y que los israelitas no pudieron soportar el primer golpe.
Versículo 20
20 Y mataron cada uno a su hombre; y los sirios huyeron; y Israel los
persiguió, y Ben-adad, rey de Siria, escapó a caballo con la gente de a
caballo.
Su hombre ... El que vino a apoderarse de él, como Ben-adad lo había
mandado.
Huyó - Sorprendido por el coraje inesperado e impávido de los israelitas, y
golpeado por un terror divino.
Versículo 21
21 Y salió el rey de Israel, e hirió los caballos y los carros, y mató a los
sirios con una gran matanza.
El rey se fue - Prosiguió su marcha.
Golpea los carros - Los hombres que lucharon contra ellos.
Versículo 22
22 Y vino el profeta al rey de Israel y le dijo: Ve, fortalecete, y mira y mira lo
que haces; porque al final del año el rey de Siria subirá contra ti.
Observa y mira: considera lo que es necesario que hagas a modo de
preparación. Los enemigos de los hijos de Dios, están inquietos en su malicia
y aunque pueden tomar un respiro para sí mismos, todavía están respirando
masacre contra la iglesia. Por lo tanto, nos preocupa siempre esperar a
nuestros enemigos espirituales, y marcar y ver lo que hacemos.
Versículo 23
23 Y los siervos del rey de Siria le dijeron : Sus dioses son dioses de los
montes; por tanto, eran más fuertes que nosotros; pero luchemos contra ellos
en la llanura, y ciertamente seremos más fuertes que ellos.
Le dijo: Suponen que sus dioses no eran mejores que los dioses sirios y que
había muchos dioses que tenían cada uno su cargo y jurisdicción particular;
que era la opinión de todas las naciones paganas; que unos eran dioses de los
bosques, otros de los ríos y otros de las montañas; y se imaginaban que estos
eran los últimos, porque la tierra de Canaán era una tierra montañosa, y el
gran templo de su Dios en Jerusalén, estaba sobre una colina, y también
Samaria, donde habían recibido su último golpe: es observable, no atribuyen
su mal éxito a su negligencia, borrachera y mala conducta, ni al valor de los
israelitas; sino a un poder divino, que de hecho era visible en él.
En la llanura, donde no solo había superstición, sino política; porque los
sirios superaron a los israelitas en caballos, que son muy útiles en terreno
llano.
Versículo 24
24 Y haz esto: quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon capitanes en sus
aposentos;
Llevad a los reyes - Quienes tenían una educación más suave y menos
experiencia en asuntos militares, eran menos aptos para el servicio; y siendo
muchos de ellos mercenarios, y por lo tanto menos preocupados por su buen
éxito, sería más cauteloso aventurarse.
Capitanes: es decir, soldados experimentados de sus propios súbditos, que
obedecerían fielmente las órdenes del general (a las que los reyes no se
rendirían tan fácilmente) y usarían su máxima habilidad y valor para su
propio interés y avance.
Versículo 27
27 Y fueron contados los hijos de Israel, y todos estaban presentes y fueron
contra ellos; y los hijos de Israel acamparon delante de ellos como dos
rebaños de cabritos; pero los sirios llenaron el país.
Y se fue - Animado por el recuerdo de su éxito anterior, y la expectativa de la
ayuda de Dios nuevamente.
Y acamparon - Probablemente en algún terreno montañoso, donde podrían
protegerse y buscar ventaja contra sus enemigos; lo cual puede ser la razón
por la cual los sirios no se atrevieron a atacarlos antes del séptimo día,
versículo 29.
Pequeños rebaños - Pocos y débiles, siendo también por conveniencia de la
lucha, y que pueden parecer más de lo que eran, divididos en dos cuerpos.
Versículo 30
30 Pero los demás huyeron a Afec, a la ciudad; y allí cayó un muro sobre
veintisiete mil hombres que quedaban. Y Ben-adad huyó y entró en la ciudad,
en una cámara interior.
El muro - O, los muros (el número singular, para el plural) de la ciudad; en el
que ahora se estaban fortaleciendo. Esto posiblemente podría suceder por
causas naturales; pero muy probablemente, fue efectuado por el gran poder
de Dios, enviando algún terremoto o tormenta violenta que derribó los muros
sobre ellos; o haciendo esto por el ministerio de ángeles. Y si alguna vez se
iba a realizar un milagro, ahora parece haber sido la temporada adecuada para
ello; cuando los sirios blasfemos negaron el poder soberano de Dios, y por
eso de alguna manera lo obligaron a dar una prueba de ello; y mostrar que él
era el Dios de las llanuras, así como de las montañas; y que podía destruirlos
tan eficazmente en sus fortalezas como en los campos abiertos; y convertirán
los mismos muros, en cuya fortaleza confiaban para su defensa, los
instrumentos de su ruina. Pero puede observarse además, que no se dice, que
todos estos murieron por la caída de este muro; pero sólo que el muro cayó
sobre ellos, matando a algunos e hiriendo a otros.
Versículo 31
31 Y sus siervos le dijeron: He aquí, ahora hemos oído que los reyes de la
casa de Israel son reyes misericordiosos; te ruego que nos pongamos cilicio
sobre nuestros lomos, y cuerdas sobre nuestras cabezas, y salgamos a la rey
de Israel: quizá te salve la vida.
Él salvará tu vida - Este estímulo tienen todos los pobres pecadores, para que
se arrepientan y se humillen ante Dios. El Dios de Israel es un Dios
misericordioso; rasguemos nuestros corazones y volvamos a él.
Versículo 32
32 Entonces se ciñeron cilicio sobre sus lomos, y se pusieron cuerdas en la
cabeza, y vinieron al rey de Israel y dijeron: Tu siervo Ben-adad ha dicho:
Te ruego que me dejes vivir. Y él dijo: ¿Está vivo todavía? él es mi hermano.
Mi hermano, no solo lo perdono, sino que lo honro y amo como a mi
hermano. ¡Qué cambio hay aquí! Desde la cima de la prosperidad hasta la
profundidad de la angustia. ¡Vea la incertidumbre de los asuntos humanos! A
tales giros están sujetos, que el radio de la rueda que está ahora más arriba,
pronto será el más bajo de todos.
Versículo 33
33 Y los hombres observaron con atención si salía algo de él, y se
apresuraron a tomarlo; y dijeron: Tu hermano Ben-adad. Luego dijo: Id,
tráelo. Entonces Ben-adad se le acercó; y le hizo subir al carro.
Tu hermano: entiende, vive: por eso preguntó, versículo 32.
Versículo 34
34 Y Ben-adad le dijo: Las ciudades que mi padre tomó a tu padre, las
restauraré; y te harás calles en Damasco, como mi padre hizo en Samaria.
Entonces dijo Acab, lo haréte despido con este pacto. Entonces hizo un pacto
con él y lo despidió.
Calles - O, Mercados, etc., lugares donde puedes recibir el tributo que te
prometo pagarte, o ejercer justicia sobre mis súbditos en caso de que se
nieguen .
Así que hizo… - No se da cuenta de su blasfemia contra Dios; ni de las
heridas que su pueblo había sufrido por él.
Versículo 35
35 Y un hombre de los hijos de los profetas dijo a su prójimo en la palabra
del SEÑOR: Te ruego que me golpees. Y el hombre se negó a herirlo.
En la palabra, en el nombre y por mandato de Dios, de lo cual sin duda le
había informado.
Hágame - Para herirme , versículo 37. Él dice lo que Dios le ordenó, aunque
fue para su propio daño; por lo que obedeciendo a Dios, secretamente
reprocha la desobediencia de Acab en un asunto mucho más fácil. Y esto lo
desea el profeta por nombramiento de Dios, que luciendo como un soldado
herido, pueda tener un acceso más libre al rey.
Rechazado: no por desprecio al mandato de Dios, sino probablemente por
ternura hacia su hermano.
Versículo 36
36 Entonces le dijo: Por cuanto no obedeciste a la voz del SEÑOR, he aquí,
tan pronto como te apartes de mí, un león te matará. Y tan pronto como se
apartó de él, un león lo encontró y lo mató.
Lo mató - No podemos juzgar el caso; este hombre podría ser culpable
demuchos otros pecados atroces desconocidos para nosotros pero conocidos
por Dios; por lo cual, Dios podría justamente cortarlo: lo cual Dios decidió
hacer en esta ocasión, que por la severidad de este castigo de la desobediencia
de un profeta, procedente de la piedad de su hermano, pudiera enseñarle a
Acab la grandeza de su pecado, al perdonar él por insensata piedad, a quien
por las leyes de la religión, la justicia y la prudencia, debería haber cortado.
Versículo 38
38 Entonces el profeta se fue, y esperó al rey en el camino, y se disfrazó con
ceniza sobre su rostro.
Con cenizas - O, con un manto o banda; (como los médicos hebreos
entienden la palabra) con lo cual se vendó la herida, que probablemente
estaba en la cara; porque debía hacerse en un lugar visible, para que pudiera
ser visible para Acab y otros.
Verso 39
39 Y pasando el rey, clamó al rey, y dijo: Tu siervo salió en medio de la
batalla; y he aquí, un hombre se desvió, y me trajo un hombre, y dijo:
Guarda a este hombre; si por cualquier medio falta, tu vida será por la suya,
o de lo contrario pagarás un talento de plata.
Dijo: Esta relación es una parábola; una forma habitual de instrucción en las
partes orientales, y muy adecuada para esta ocasión en la que un oscuro
profeta iba a hablar con un gran rey; impaciente por una reprimenda directa y
muy parcial en su propia causa.
Un hombre: mi comandante, como muestra la forma de expresión .
Versículo 40
40 Y como tu siervo estaba ocupado aquí y allá, se fue. Y el rey de Israel le
dijo: Así será tu juicio; ti mismo lo has decidido.
Tu juicio - Tu sentencia; debes cumplir la condición. O sufre uno, o sufre el
otro.
Versículo 42
42 Y él le dijo: Así ha dicho Jehová: Por cuanto soltaste de tu mano a un
hombre a quien yo designé para destrucción total, por tanto tu vida será por
su vida, y tu pueblo por su pueblo.
Tu vida - "¿Cuál fue la gran influencia de Acab en esta acción, por la cual
Dios lo castiga tan severamente?" La gran deshonra que se le hizo a Dios, al
sufrir un blasfemo tan horrible, quedar impune, lo cual era contrario a una ley
expresa, Levítico 24:16. Y Dios lo había entregado en manos de Acab , por
su blasfemia, como prometió hacer en el versículo 28, por cuyo acto de su
providencia, comparado con esa ley, era más evidente, que este hombre fue
designado por Dios para destrucción, pero Acab estaba tan lejos de castigar a
este blasfemo, que ni siquiera lo reprende, sino que lo despide en términos
fáciles, y no se preocupa en lo más mínimo por la reparación del honor de
Dios, y el pueblo fue castigado por sus propios pecados. que eran muchos y
grandes; aunque Dios aprovechó esta ocasión para infligirlo.
Capítulo veintiuno
Acab codicia la viña de Nabot, ver. 1 - 4.
Jezabel procura apedrear a Nabot, ver. 5 - 14.
Acab va a tomar posesión, ver. 15, 16
Elías se encuentra con él y denuncia el juicio de Dios, ver. 17-24.
Tras su humillación se concede un indulto, v er. 25-29.
Versículo 3
3 Y Nabot dijo a Acab: No me permita el SEÑOR que yo te dé la heredad de
mis padres.
El Señor no lo quiera - Porque Dios había prohibido expresamente, y por
diversas razones de peso, la enajenación de tierras de las tribus y familias a
las que estaban asignadas. Y aunque estos podrían haber estado enajenados
'hasta el jubileo, sin embargo, no se atrevió a venderlo al rey durante ese
tiempo; porque suponía que si una vez llegaba a la mano del rey, ni él ni su
posteridad podrían recuperarlo jamás ; y así debe ofender a Dios y agravar a
su posteridad.
Versículo 7
7 Y Jezabel su mujer le dijo: ¿Ahora gobiernas tú el reino de Israel?
Levántate, come pan, y se alegre tu corazón. Te daré la viña de Nabot de
Jezreel.
¿Tú gobiernas? ¿Eres apto para ser rey, que no tienes el valor de usar tu
poder?
Versículo 9
9 Y ella escribió en las cartas, diciendo: Proclama ayuno y pon a Nabot en lo
alto del pueblo.
Un ayuno: para eliminar toda sospecha de maldad en Acab y para engendrar
una buena opinión de él entre su gente, como si fuera un adulto. celoso por el
honor de Dios, y cuidadoso del bienestar de su pueblo, y por lo tanto deseoso
de investigar todos aquellos pecados que provocaron a Dios contra ellos.
En lo alto - En como caffold, o lugar alto, donde generalmente se colocaba a
los malhechores, para que pudieran ser vistos y escuchados por toda la gente.
Versículo 10
10 Y puso a dos hombres, hijos de Belial, delante de él, para que testificaran
contra él, y dijeran: Tú has blasfemado contra Dios y contra el rey. Y luego
sácalo y apedréalo , para que muera.
Blasfemar contra Dios y el rey - De hecho, su blasfemar contra Dios solo
sería la pérdida de su vida, no de su propiedad. Por tanto, también se le acusa
de traición, para que le confisquen sus propiedades, y así Acab tenga su viña.
Versículo 13
13 Y entraron dos hombres, hijos de Belial, y se sentaron delante de él; y los
hombres de Belial testificaron contra él, incluso contra Nabot, en presencia
del pueblo, diciendo: Nabot blasfemó contra Dios y contra el rey. Luego lo
sacaron fuera de la ciudad, lo apedrearon y murió.
Lo apedrearon - Y parece que sus hijos también, ya sea con él o después de
él. Porque Dios después dice: (2 Reyes 9:26) He visto la sangre de Nabot y la
sangre de sus hijos. Comprometámonos t que mantener de nuestras vidas y
comodidades a Dios; porque la inocencia misma no siempre será nuestra
seguridad.
Versículo 19
19 Y le hablarás, diciendo: Así ha dicho Jehová: ¿Has matado, y también has
tomado posesión? Y le hablarás, diciendo: Así ha dicho Jehová: En el lugar
donde los perros Lamieron la sangre de Nabot. Los perros lamerán tu
sangre, y la tuya.
Diciendo: Has asesinado a un hombre inocente; y en lugar de arrepentirte por
ello, le has agregado otra pieza de injusticia y violencia, y vas con confianza
y alegría a cosechar el fruto de tu maldad.
Tu sangre - La amenaza fue así al principio; pero después, tras su
humillación, el castigo fue transferido de él a su hijo, como se expresa en el
versículo 29, sin embargo, cuando Acab regresó al pecado, en el capítulo
siguiente, trae de vuelta la maldición sobre sí mismo, por lo que no es de
extrañar si se cumple de alguna manera también en él.
Versículo 20
20 Y Acab dijo a Elías: ¿Me has encontrado, enemigo mío? Y él respondió:
Te he encontrado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del
SEÑOR.
¿Has encontrado ... Me persigues de un lugar a otro? ¿No me dejarás
descansar nunca? ¿Has venido aquí detrás de mí con tus mensajes no
deseados? Siempre me estás perturbando, amenazando y oponiéndome.
Tengo ... La mano de Dios te ha encontrado y te ha alcanzado.
Vendido a ti mismo - Te has resignado por completo a ser esclavo del diablo,
como un hombre que se vende a otro está totalmente en el poder de su amo.
Trabajar el mal… - Impuden tivamente y desdeñosamente. Aquellos que se
entregan al pecado ciertamente serán descubiertos, tarde o temprano, para su
indescriptible asombro.
Versículo 23
23 Y de Jezabel también habló Jehová, diciendo: Los perros comerán Jezabel
junto al muro de Jezreel.
Por la pared - O, en la porción, como se explica en 2 Reyes 9:36.
Versículo 24
24 Al que muriere de Acab en la ciudad, lo comerán los perros; y el que
muera en el campo, lo comerán las aves del cielo.
El que muere… - Aquí se insiste más en los castigos después de la muerte . Y
estos, aunque sólo iluminan el cuerpo, sin duda fueron diseñados como
figuras de la miseria del alma en un estado posterior.
Versículo 25
25 Pero no hubo otro como Acab, que se vendió a sí mismo para hacer lo
malo ante los ojos del SEÑOR, a quien su mujer Jezabel incitó.
Ninguno, ninguno entre todos los reyes de Israel que habían sido antes de él.
Quien Jezabel - Esto se agrega para mostrar que las tentaciones de pecar no
son excusa para el pecador.
Versículo 27
27 Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras, se rasgó la ropa, se vistió
con cilicio, ayunó, se echó en cilicio y se fue despacio.
Suavemente - Lenta y silenciosamente, a la manera de los dolientes, o
aquellos que están bajo una gran consternación.
Verso 29
29 ¿Ves cómo Acab se humilla ante mí? porque él se humilla delante de mí,
no traeré el mal en sus días, pero en los días de su hijo traeré el mal sobre su
casa.
Se humilla a sí mismo - Su humillación fue real, aunque no duradera, y en
consecuencia agradable a Dios. Esto descubre la gran bondad de Dios y su
disposición a mostrar misericordia. Nos enseña a prestar atención a lo que es
bueno, incluso en el peor de los hombres. Da una razón por la que las
personas inicuas a menudo prosperan: Dios recompensa lo poco bueno que
hay en ellas. Y anima a los verdaderos penitentes. Si incluso Acab va a su
casa indultado, sin duda irá a sus casas justificado.
Capitulo veintidós
Acab invita a Josafat a unirse para recuperar a Ramot de Galaad, ver. 1 - 4.
Sus falsos profetas le prometen éxito, ver. 5, 6.
Envía a buscar a Micaías, ver. 7 - 10.
Otras promesas, ver. 11, 12.
La rectitud y predicción de Micaías, ver. 13 - 23.
Es abusado y encarcelado, ver. 24-28.
Un relato de la batalla, en la que Acab es asesinado, ver. 29 - 40.
El buen reinado del sombrero de Josaf , ver. 41 - 50.
El reinado inicuo de Ocozías, ver. 51 - 53.
Versículo 2
2 Y sucedió que al tercer año, Josafat rey de Judá descendió al rey de Israel.
Bajó ... - ¡Es extraño que un hombre tan bueno esté tan estrechamente
relacionado con un rey que se rebela contra la adoración de Dios! Pero parece
haber sido de un temperamento demasiado tranquilo, lo que lo traicionó con
muchos inconvenientes.
Versículo 3
3 Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramot de Galaad es
nuestro, y nosotros estamos quietos, y no lo quitamos de la mano del rey de
Siria?
Es nuestro - Nos pertenece por derecho. tanto por la donación de Dios como
por nuestro último acuerdo con Ben-adad, cap. 20:34, que aún se niega a
entregar.
Versículo 5
5 Y Josafat dijo a los parientes de Israel: Te ruego que consultes hoy la
palabra de Jehová.
Investigar - Un buen hombre, dondequiera que vaya, llevará a Dios consigo,
lo reconocerá en todos sus caminos y buscará en él el éxito. Y dondequiera
que vaya, debe llevar su religión consigo: y no avergonzarse de poseerla,
incluso entre aquellos que no la tienen a bien.
Versículo 6
6 Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos
hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me
abstendré? Y ellos dijeron: Sube; porque el Señor la entregará en manos del
rey.
Los profetas - Sin duda sus propios falsos profetas, o los sacerdotes de los
bosques; que aún dieron su respuesta en el nombre de Jehová; ya sea de
acuerdo con Josafat, o por orden de Acab, para que Josafat pudiera ser
engañado por ellos, haciéndole una buena opinión de la guerra.
Versículo 8
8 Y el rey de Israel dijo a Josafat: Aún hay un hombre, Micaías hijo de Imla,
por quien consultaremos a Jehová; pero yo lo aborrezco; porque no me
profetiza bien, sino mal. Y Josafat dijo: No lo diga el rey.
Un hombre: en este lugar, a quien puedo enviar rápidamente, porque también
había otros profetas en otras partes del reino, pero estos no estaban
disponibles .
Micaías: no uno de los doce profetas, que vivió unos ciento cincuenta años
después de este tiempo, sino otro de ese nombre.
No ... - No odiemos su persona ni despreciemos su mensaje; pero primero
escúchalo y luego haz lo que veamos.
Versículo 9
9 Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y dijo: Apresúrate aquí Micaías
hijo de Imla.
Micaías - Parece que lo había encarcelado; porque el versículo 26, ordena al
oficial que lo lleve de regreso, es decir, al lugar donde estaba antes.
Probablemente este era el que lo había reprendido, por dejar ir a Ben-adad: Y
por eso, había estado en prisión tres años. Pero esto no lo hizo menos
confiado ni menos fiel en la entrega de su mensaje.
Versículo 14
14 Y Micaías dijo: Vive el SEÑOR, que lo que me dice el SEÑOR, lo diré .
Dijo: ¿Qué respuesta pondrá Dios en mi boca? ¡Valientemente resuelto! Y
como llegó a ser uno que tenía ojos para un rey más grande que cualquiera de
estos.
Versículo 15
15 Entonces él vino al rey. Y el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear contra
Ramot de Galaad, o nos abstendremos? Y él le respondió: Ve, y serás
prosperado, porque el SEÑOR lo entregará en manos del rey.
Ir - Usando las mismas palabras de los falsos profetas, en forma de burla. El
significado de Micaías es claramente este, porque no buscas conocer la
verdad, sino solo para complacerte a ti mismo, ve a la batalla, como te
aconsejan todos tus profetas, y prueba la verdad de su predicción por tu
propia experiencia.
Versículo 17
17 Y él dijo: Vi a todo Israel esparcido por los collados, como ovejas que no
tienen pastor; y el SEÑOR dijo: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno a
su casa en paz.
Vi - En el espíritu o en una visión.
Las colinas: sobre las montañas de Galaad, cerca de Ramot, donde
acamparon por orden de Acab.
Como ovejas: como personas que han perdido a su rey.
Regreso - Liberado de la guerra: que se cumplió, versículo 26.
Versículo 18
18 Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría bien,
sino mal?
Maldad - No, pero ¿qué maldad era decirle, cuál sería el evento, si él procedía
en su expedición, mientras estaba en su propio poder, si procedía o no? La
mayor bondad que podemos hacerle a alguien que camina de manera
peligrosa es informarle de su peligro.
Versículo 19
19 Y él dijo: Oye, pues, la palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su
trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su
izquierda.
Él dijo: Te daré un relato distinto y verdadero de todo el asunto, en el nombre
y la presencia de Dios.
Vi ... Con los ojos de mi mente: porque él no podía ver al Señor con ojos
corporales.
La Hostia - Los ángeles, buenos y malos, uno posiblemente a su derecha, el
otro a su mano izquierda. Tampoco es extraño que los demonios sean
llamados las huestes del cielo; si consideras, primero, que su asiento original
estaba en el cielo. En segundo lugar, que el nombre de cielo se da a menudo a
toda la parte del mundo que está sobre la tierra, y entre las demás, al aire, y
donde reside la residencia y el dominio del diablo ,Efesios 2: 2, y que se dice
que tanto Miguel y sus ángeles, como el Dragón y sus ángeles, están y hacen
guerra en el cielo, Apocalipsis 12: 7, ya sea en el aire o en la iglesia.
Versículo 20
20 Y el SEÑOR dijo: ¿Quién persuadirá a Acab para que suba y caiga en
Ramot de galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera.
¿Quién lo hará? Esto no debe entenderse groseramente, como si Dios no
pudiera encontrar un expediente para cumplir su propia voluntad; pero sólo
para reducir las cosas divinas a nuestras capacidades superficiales y para
expresar los diversos medios que tiene Dios para ejecutar sus propios
designios.
Versículo 21
21 Y salió un espíritu, y se puso delante de Jehová, y dijo: Lo persuadiré.
Un espíritu - Un espíritu maligno vino y se presentó ante el trono.
Versículo 22
22 Y el SEÑOR le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré espíritu de
mentira en la boca de todos sus profetas. Y él dijo: Lo persuadirás, y también
prevalecerás; sal y hazlo así.
Él dijo: inspiraré una mentira en la mente y en la boca de sus profetas.
Deberás ... Yo los entregaré en tus manos y los dejaré a su propia ignorancia
y maldad.
Ir: esto no es un comando, sino solo un permiso.
Versículo 24
24 Pero se acercó Sedequías hijo de Quenaana, y golpeó a Micaías en la
mejilla, y dijo: ¿Por dónde se apartó de mí el Espíritu del SEÑOR para
hablarte?
Sedequías: el jefe de los falsos profetas, que estaba muy a favor del rey.
¿De qué manera ? ¿De qué manera ? Por cuanto mis hermanos y yo hemos
consultado al Señor, y tengo el mismo espíritu que tú pretendes tener.
Versículo 25
25 Y Micaías dijo: He aquí tú lo verás en aquel día, cuando entrarás en un
aposento interior para esconderte.
Escóndete - Probablemente fue con Acab a la batalla, después de lo cual se
alegró de refugiarse donde pudiera.
Versículo 27
27 y di: El rey ha dicho así: Pon a este en la cárcel, y dale de comer con pan
de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz.
Pan,… - Con una dieta muy cruda y moderada, por lo que sólo podrá
sostenerse para soportar su tormento.
Versículo 31
31 Pero el rey de Siria mandó a sus treinta y dos capitanes que gobernaban
sus carros, diciendo: No peleéis ni con pequeño ni con grande, sino sólo con
el rey de Israel.
Guardar solo - Esto ordenó, realmente suponiendo que esta era la mejor
manera para poner fin a la guerra: y por la providencia de Dios, que dispone
los corazones de los reyes como le place; y los inclinó a este proceder, para
que pudieran, aunque ignorantemente, cumplir su consejo. Quizás Ben-adad
sólo tenía la intención de tomarlo prisionero, para que ahora pudiera darle un
trato tan honorable como antes había recibido de él.
Versículo 34
34 Y un hombre, a la ventura, echó un arco y hirió al rey de Israel entre las
articulaciones del arnés; por tanto, dijo al conductor de su carro: Vuelve tu
mano, y sácame del ejército; porque estoy herido.
Las articulaciones: donde se unieron las distintas partes de su armadura . El
único lugar a su alrededor donde esta flecha de la muerte podía encontrar
entrada. Ninguna armadura es a prueba de los dardos de la venganza divina.
Case al criminal en acero, y es todo uno: el que lo hizo, puede hacer que su
espada se acerque a él. Y lo que a nosotros nos parece completamente casual,
viene por el determinado consejo de Dios.
Verso 37
37 Murió, pues, el rey y fue llevado a Samaria; y sepultaron al rey en
Samaria.
Murió - Descubriendo demasiado tarde la verdad de las palabras de Micaías;
y los cuernos de hierro de Sedequías, que no arrojaron a la destrucción a los
sirios, sino a él mismo.
Verso 39
39 Los demás hechos de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que
hizo, y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las
crónicas de los reyes de Israel?
Casa de marfil: no porque estuviera hecha de marfil sólido, sino porque los
otros materiales estaban cubiertos o incrustados de marfil.
Verso 41
41 Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de
Acab rey de Israel.
De Acab, quien reinó veintidós años; por tanto, reinó como dieciocho años
con Acab.
Versículo 43
43 Y anduvo en todos los caminos de Asa su padre; no se apartó de ella,
haciendo lo recto ante los ojos del SEÑOR; sin embargo, los lugares altos no
fueron quitados; porque el pueblo aún ofrecía y quemaba incienso en los
lugares altos.
Lugares altos: los quitó, pero no del todo; o no al comienzo de su reinado.
Versículo 44
44 Y Josafat hizo la paz con el rey de Israel.
Hizo las paces - Con Acab primero, y luego con su hijo. Esto se nota como
una imperfección en su gobierno, 2 Crónicas 19: 2, y resultó de las
consecuencias más dañinas para su posteridad.
Verso 47
47 Entonces no había rey en Edom: un diputado era rey.
Delegado: enviado y puesto sobre ellos por los reyes de Judá, desde el tiempo
de David hasta los días de Joram, 2 Crónicas 21: 8.
Verso 49
49 Entonces Ocozías hijo de Acab dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan
con tus siervos en las naves. Pero Josafat no.
No quisiera - Él se unió a Ocozías antes de este tiempo, y antes de que se
rompieran las naves: porque la ruptura de las naves mencionadas aquí, se
nota que es el efecto de su pecado, al unirse con Ocozías, 2 Crónicas 20:37.
Y al ser Josafat advertido y castigado por Dios por este pecado , no se le
persuadió para que lo repitiera.
Versículo 51
51 Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año
diecisiete de Josafat rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel.
Ocozías,… - Ocozías fue hecho rey por su padre, y reinó junto con él uno o
dos años antes de la muerte de Acab, y hasta después; así como Joram, hijo
de Josafat, fue hecho rey por su padre durante su vida, lo que posiblemente se
hizo de conformidad con el deseo de Acab al casarse su hija con el hijo de
Josafat; y puede ser Acab, para inducirlo a hacerlo, darle un ejemplo de ello,
y convertir a su hijo en su socio en el reino.
Versículo 52
52 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su
padre, y en el camino de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo de
Nabat, el que hizo pecar a Israel.
En el camino - Lo que parece agregado, para mostrar, qué poco se valora el
ejemplo de los padres, o de los antepasados, donde se opone a la voluntad y
la palabra de Dios.
Versículo 53
53 Porque sirvió a Baal y lo adoró, y provocó a ira al SEÑOR Dios de Israel,
conforme a todo lo que había hecho su padre.
Su padre,… - ¡Padres desdichados, que así ayudan a condenar el alma de sus
propios hijos!
Notas explicativas sobre 2 Reyes
Introducción a 2 Reyes
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Introducción a 2 Reyes
El primer libro de Reyes tuvo un comienzo ilustre en la gloria del reino de
Israel. Esto tiene una conclusión melancólica, en las desolaciones del reino de
Israel primero, y luego de Judá.
Aquí está Elías tomando fuego del cielo y ascendiendo en fuego al cielo, cap.
1, 2.
Eliseo obrando muchos milagros, cap. 3 - 7.
Hazael ungió, para la corrección de Israel, a Jehú, para la destrucción de la
casa de Acab y de Baal, cap. 8 - 10.
Los reinados de varios reyes, tanto de Judá como de Israel, cap. 11 - 16.
El cautiverio de las diez tribus, cap. 17.
El glorioso reinado de Ezequías, cap. 18-20.
El malvado reinado de Manasés y el bueno de Josías, cap. 21 - 23.
La destrucción de Jerusalén por el rey de Babilonia, cap. 24, 25.
Capítulo uno
La rebelión de Moab, ver. 1.
El mensaje de Ocozías a Baal-zebub, ver. 2.
El mensaje de Dios para él, ver. 3 - 8.
La destrucción de los hombres enviados a apoderarse de Elías, ver. 9 - 12.
Perdona al tercer mensajero y va al rey, ver. 13 - 16.
La muerte de Ocozías, ver. 17 18.
Verso 1
1 Entonces Moab se rebeló contra Israel después de la muerte de Acab.
Moab: esto había sido sometido por David, como Edom; y después de la
división de su reino, Moab se unió al de Israel, y Edom al de Judá, cada uno
con el reino con el que limitaba. Pero cuando los reinos de Israel y Judá
fueron débiles y abandonados por Dios, aprovecharon la oportunidad para
rebelarse contra ellos; Moab aquí, y Edom un poco después.
Versículo 2
2 Y Ocozías cayó por una celosía en su aposento alto que estaba en Samaria,
y se enfermó; y envió mensajeros, y les dijo: Id, preguntad a Baalzebub, dios
de Ecrón, si me curaré de esta enfermedad.
Cámara: en la cual, se puede dejar la lechera para que transmita luz a la
habitación inferior. Pero las palabras pueden traducirse a través de las
almenas (o mediante el lattess en las almenas) del techo de la casa . Donde,
de pie y mirando a través, y apoyándose en este café con leche, se rompió y
cayó al patio o al jardín.
Baal-zebub: correctamente, el dios de las moscas; un ídolo así llamado,
porque se suponía que debía librar a esas personas de las moscas; Júpiter y H
Ercules fueron llamados por un nombre como entre los griegos. Y es
evidente, tanto en la historia sagrada como en la profana, que el ídololos
dioses, a veces con el permiso de Dios, dieron las respuestas; aunque
generalmente se los observaba, incluso por los propios paganos , como
oscuros y dudosos.
Versículo 3
3 Pero el ángel del SEÑOR dijo a Elías tisbita: Levántate, sube a recibir a
los mensajeros del rey de Samaria, y diles: ¿No es porque no hay Dios en
Israel, por lo que habéis ido a consultar a ¿Baalze bub el dios de Ekron?
Y di: ¿No desprecias al Dios de Israel, como si ignorara el acontecimiento de
tu enfermedad o no pudiera darte alivio? ¿Y como si Baal-zebub tuviera más
habilidad y poder que él?
Versículo 5
5 Y cuando los mensajeros se volvieron hacia él, les dijo: ¿Por qué habéis
vuelto ahora?
Pues… - Antes de que estuvieras en Ekron: lo sabía por su rápido regreso.
Versículo 8
8 Y ellos le respondieron: Era un hombre velludo, y ceñido con un cinto de
cuero alrededor de sus pantalones. Y él dijo: Es Elías el tisbita.
Un hombre velludo - Su ropa era áspera y vellosa, como la que usaban
personas eminentes en Grecia, en la antigüedad; y eran el hábito propio de los
profetas.
Cinturón - Como también lo tenía Juan el Bautista. Que por su hábito muy
externo, pudiera representar a Elías, en cuyo espíritu y poder vino.
Versículo 9
9 Entonces el rey le envió un capitán de cincuenta con sus cincuenta. Y subió
a él, y he aquí que estaba sentado en la cumbre de un collado. Y le dijo:
Varón de Dios , el rey ha dicho: Desciende.
Hombre de Dios - Así lo llama a modo de desprecio.
Ven - El rey te manda que vengas a él; y si te niegas, yo te llevaré por la
fuerza.
Versículo 10
10 Y Elías respondió y dijo al capitán de cincuenta: Si yo soy de Dios, que
descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta. Y descendió
fuego del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta.
Que el fuego, ... - Elías hizo esto, no para asegurarse, podría haberlo hecho de
otra manera: ni para vengarse , porque no fue su propia causa en la que actuó:
sino para probar su misión, y para revelar la ira de Dios desde el cielo contra
la impiedad y la injusticia de los hombres.
Versículo 11
11 También volvió a enviarle otro capitán de cincuenta con sus cincuenta. Y
él respondió y le dijo: Hombre de Dios, así ha dicho el rey: Desciende
pronto.
Y dijo - Descubre más petulancia que el primero; y muestra lo poco que le
conmovió el ejemplo anterior.
Versículo 13
13 Y volvió a enviar un capitán de la tercera parte con sus cincuenta. Y subió
el tercer capitán de cincuenta, y se acercó y se arrodilló ante Elías, y le
suplicó y le dijo: Oh hombre de Dios, te ruego que me dejes la vida y la vida
de estos cincuenta tus siervos, serprecioso a tus ojos.
Suplicado - Expresando tanto reverencia hacia su persona como temor a los
juicios de Dios. No hay nada que obtener conteniendo con Dios: si queremos
vencer con él, debe ser mediante la súplica. Y son sabios los que aprenden la
sumisión de las fatales consecuencias de la obstinación en los demás.
Versículo 16
16 Y él le dijo: Así ha dicho Jehová: Por cuanto enviaste mensajeros a
consultar a Baalzebub, dios de Ecrón, ¿no es porque no hay Dios en Israel
que consulte su palabra? por tanto, no descenderás del lecho al que subiste,
sino que ciertamente morirás.
Dijo - En su misma cara. Ni el rey se atrevió a imponerle las manos,
intimidado por la presencia y la confianza del profeta; y asustado por la
terrible evidencia tardía de su poder con Dios.
Versículo 17
17 Y murió conforme a la palabra de Jehová que Elías había hablado. Y
reinó Joram en su lugar en el segundo año de Joram hijo de Josafat rey de
Judá; porque no tuvo hijo.
Joram: su hermano.
El hijo de Josafat, Josafat, a los diecisiete años, cuando fue a Acab, y con él a
Ramot de Galaad, nombró a su hijo Joram como su virrey, y (en caso de su
muerte) su sucesor. En el segundo año a partir de entonces, cuando Joram fue
nombrado vice- rey en lugar de su padre; Este Joram, hijo de Acab, comenzó
a reinar; y en el quinto año del reinado de este Joram hijo de Acab, que fue
como el año veinticuatro del reinado de Josafat, Joram hijo de Josafat fue
hecho rey de Judá, juntos r con su padre.
Capitulo dos
Eliseo se mantiene cerca de Elías y camina con él a través del Jordán, ver. 1 -
8.
Elías es llevado, y Eliseo lamenta su pérdida, ver. 9 - 12.
Divide Jordania, ver. 13, 14.
Es reconocido por los hijos de los profetas, ver. 15.
Quienes envían a buscar a Elías, ver. 16 - 18.
Eliseo sana las aguas malsanas, ver. 19 - 22.
Destruye a los niños burlones, ver. 23 - 25
Verso 1
1 Y sucedió que cuando el SEÑOR quiso llevarse a Elías al cielo en un
torbellino, Elij ah fue con Eliseo de Gilgal.
A punto de tomar, ... - Se supone, (aunque no expresamente revelado) que
Elías floreció alrededor de veinte años, antes de que fuera trasladado, en
cuerpo y alma, al cielo, solo sufriendo tal cambio, como era necesario para
calificarlo para ser un habitante en ese mundo de los Espíritus. Al traducirlo,
Dios dio en esa edad oscura y degenerada, una prueba muy sensible de otra
vida, junto con un tipo de la ascensión de Cristo y la apertura del reino de los
cielos a todos los creyentes .
Versículo 2
2 Y Elías dijo a Eliseo: Te ruego que te quedes aquí; porque el SEÑOR me
envió a Betel. Y Eliseo le dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré.
Entonces bajaron a Betel.
Quédese aquí - Esto lo desea, o, 1. Que si lo deja solo, podría prepararse
mejor para su gran cambio. O, 2. Por indulgencia hacia Eliseo, para que no se
sintiera abrumado por el dolor ante tan triste vista. O bien, 3. Que pudiera
probar su amor y despertar su deseo de acompañarlo ; siendo muy
conveniente para el honor de Dios, que debería haber testigos de tan gloriosa
traducción.
A Beth-el ... Lo cual era verdad, aunque no toda la verdad: porque iba a
emprender un viaje mucho más largo. Pero primero debía ir a Bet-el, como
también a Jericó , a las escuelas de los profetas allí, para consolar y fortalecer
sus corazones en la obra de Dios y darles sus consejos al morir.
Versículo 3
3 Y salieron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Betel, y le
dijeron: ¿Sabes que Jehová quitará hoy a tu señor de tu cabeza? Y él dijo: Sí,
lo sé; callad.
Y dijo: Esto fue revelado a algunos de los hijos de los profetas, y por ellos a
todo el colegio. En el reino de Judá tenían sacerdotes y levitas, y el servicio
del templo. La falta de estos en el reino de Israel, Dios misericordiosamente
compensó con estos colegios, donde los hombres fueron entrenados y
empleados, en los ejercicios de la religión, y adonde acudían las buenas
personas para solemnizar las fiestas señaladas , con oración y oído, aunque
no tenían conveniencias para el sacrificio.
De tu cabeza Heb. desde arriba de tu cabeza: qué frase puede respetar, ya sea,
la manera de sentarse en las escuelas, donde el erudito se sentaba a los pies
de su maestro. O, la manera de la traslación de Elías , que sería por un poder
enviado desde el cielo, para llevarlo allí.
Mantén la paz: no agraves mi dolor ni me distraigas con discursos
inoportunos. Habla como alguien que es él mismo, y quiere que estén
tranquilos y tranquilos, y con un silencio espantoso esperando el evento.
Versículo 7
7 Y fueron cincuenta hombres de los hijos de los profetas, y se pusieron a ver
de lejos; y los dos estaban junto al Jordán.
Para ver - Para observar este gran acontecimiento, el traslado de Elías al
cielo, que esperaban cada momento, y del cual deseaban ser espectadores, no
para satisfacer su propia curiosidad, sino para ser testigos de ello para los
demás.
Versículo 8
8 Y Elías tomó su manto, lo envolvió y golpeó las aguas, y se dividieron de
un lado a otro, de modo que pasaron los dos en seco.
Golpeó las aguas - Estas aguas antiguas cedieron al arca, ahora al manto del
profeta; que para aquellos que querían el arca, era una señal equivalente de la
presencia de Dios. Cuando Dios se lleve a sus hijos consigo mismo , la
muerte es el Jordán, por el que deben pasar. Y encuentran un camino a través
de él, un camino seguro y cómodo. La muerte de Cristo ha dividido esas
aguas, para que pasen los redimidos del Señor.
Versículo 9
9 Y sucedió que cuando se fueron , Elías dijo a Eliseo: Pregunta qué haré
por ti antes de que me quiten de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble
porción de tu espíritu sea sobre mí.
Una doble porción - O mejor dicho, el doble de lo que el resto de los hijos de
los profetas reciben a petición tuya. Él alude a la doble porción del
primogénito, Deuteronomio 21:17. Pero aunque Eliseo no deseaba más, Dios
le dio más de lo que deseaba o esperaba; y parece haber tenido una mayor
porción de los dones del Espíritu de Dios, que incluso Elías tuvo.
Versículo 10
10 Y él dijo: Has pedido algo difícil; sin embargo, si me ves, cuando sea
apartado de ti, te sucederá; pero si no, no será así.
Algo difícil - Una bendición rara y singular, que no puedo prometerte, que
solo Dios puede darte; y sólo lo da cuando y a quien le place.
Si ves ... Esta señal la propuso, no sin la dirección del Espíritu de Dios, para
que así pudiera comprometerlo más fervientemente a esperar, y más
fervientemente a orar por esta misericordia.
Versículo 11
11 Y sucedió que mientras ellos seguían andando y hablando, he aquí
aparecieron un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos; y
Elías subió al cielo en un torbellino.
Un carro de fuego - En esta forma aparecieron los ángeles. Las almas de
todos los fieles, son llevadas por una guardia invisible de ángeles, al seno de
Abraham. Pero, habiendo Elías llevar su cuerpo con él, esta guardia celestial
apareció visiblemente: No en forma humana, aunque para que lo hubieran
llevado en sus brazos, sino en forma de carro y caballos, para que pudiera
montar en estado, puede cabalgar triunfante, como un príncipe, como un
conquistador. ¡Observa la disposición de los ángeles para hacer la voluntad
de Dios, incluso en los servicios más mezquinos para los herederos de la
salvación ! Así, el que había ardido con santo celo por Dios y su honor, ahora
fue transportado en fuego a su presencia inmediata.
Versículo 12
12 Y Eliseo lo vio y clamó: Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente
de a caballo. Y como no lo vio más, tomó sus propias ropas y las rasgó en
dos.
Mi padre - Entonces lo llama por su afecto paternal hacia él, y por su
autoridad paternal que tenía sobre él, en cuyo respeto los eruditos de los
profetas son llamados sus nombres. Vio su propia condición como la de un
huérfano de padre y la lamenta en consecuencia.
El carro,… - Quien con tu ejemplo, y consejos, oraciones y poder ante Dios,
hizo más por la defensa y preservación de Israel que todos sus carros y
caballos. La expresión alude a la forma de carros y caballos que había visto.
Versículo 13
13 Tomó también el manto de Elías que se le había caído, y regresó y se
detuvo a la orilla del Jordán;
El cual cayó - Dios lo ordenó así para el consuelo de Eliseo y el
fortalecimiento de su fe, como garantía, de que junto con el manto de Elías,
su Espíritu reposara sobre él. Y Elías mismo se había ido a un lugar, donde
no necesitaba el manto, ni para adornarlo, ni para protegerlo del clima, ni
para envolver su rostro.
Versículo 14
14 Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas y
dijo: ¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de Elías? y cuando él también hirió las
aguas, se separaron de aquí para allá; y Eliseo pasó.
El Señor - Quien a pedido de El ijah dividió estas aguas, y puede hacerlo de
nuevo.
Versículo 15
15 Y cuando le vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó a la
vista, dijeron: El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo. Y vinieron a recibirlo
y se postraron en tierra ante él.
Se inclinaron - Habían sido educados en las escuelas: Eliseo fue sacado del
arado. Sin embargo, cuando perciben que Dios está con él, y que este es el
hombre a quien se deleita en honrar, se someten fácilmente a él como su
anuncio y padre, como el pueblo a Josué cuando Moisés murió. "Aquellos
que parecen tener el Espíritu y la presencia de Dios con ellos, deben tener
nuestra estima y mejores afectos, a pesar de la mezquindad de su extracción y
educación".
Versículo 16
16 Y le dijeron: He aquí ahora hay cincuenta hombres fuertes con tus
siervos; Déjalos ir, te rogamos, y busca a tu señor; no sea que el Espíritu del
SEÑOR lo tome y lo arroje sobre algún monte o valle. Y él dijo: No enviaréis.
Hombres fuertes: capaces de emprender ese viaje.
No sea que… - Pensaron, o que Dios no se los había quitado finalmente, sino
sólo por un tiempo; o que Dios sólo le había quitado el alma, y que su cuerpo
fue arrojado a algún lugar que ellos deseaban buscar, para darle un entierro
honorable.
Versículo 17
17 Y cuando le insistieron hasta que se avergonzó, dijo: Envía. Enviaron,
pues, cincuenta hombres; y buscaron tres días, pero no lo encontraron.
Estaba avergonzado - Es decir, negarles cualquier paladar, no fuera que
pensaran que su negación procedía de un descuido de su amo, o un desprecio
de ellos.
Versículo 19
19 Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, te ruego que la
situación de esta ciudad sea agradable, como mi señor ve; pero el agua es
pura y la tierra estéril.
Estéril - O era tan originalmente, al menos, en cuanto a la parte de la ciudad
donde estaba el colegio de los profetas: o se volvió así por la maldición que
Dios le infligió, cuando Hiel la reconstruyó. Sin embargo, bajo el cuidado del
profeta, se volvió extremadamente fructífero y, por lo tanto, es elogiado por
su fertilidad en escritores posteriores.
Versículo 20
20 Y él dijo: Tráeme una vasija nueva y ponle sal. Y se lo trajeron.
Una nueva vasija - Para que no haya contaminación legal en ella que pueda
ofender a Dios y obstaculizar su operación milagrosa.
Ponga sal - Un remedio de lo más inapropiado; porque la sal naturalmente
hace que las aguas sean salobres y las tierras estériles. Por lo tanto, de este
modo demostraría que esto se efectuó únicamente por el poder divino, que
podía actuar sin medios o contra ellos.
Versículo 21
21 Y salió al manantial de las aguas, y arrojó allí la sal, y dijo: Así ha dicho
Jehová: Yo he sanado estas aguas; de allí no habrá más muerte ni tierra
estéril.
Muerte: daño o peligro para el hombre o la bestia al beberlo.
Versículo 23
23 Y subió de allí a Betel; y mientras subía por el camino, salieron unos
niños de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: Sube, calvo; ir hacia
arriba, ¡Calvo.
A Bet-el: a la otra escuela de profetas, para informarles de la traducción de
Elías y su sucesión al mismo cargo; y para dirigirlos y consolarlos y
afirmarlos.
Niños - O, jóvenes: como suele significar esta palabra hebrea. I t es más que
probable que tenían la edad suficiente para discernir entre el bien y el mal.
La ciudad: Bet-el era la ciudad madre de la idolatría, donde los profetas se
plantaron para dar testimonio de ella y disuadir al pueblo de ella; aunque, al
parecer, tuvieron poco éxito allí.
Se burló de él - Con gran petulancia y vehemencia, como la palabra significa;
ridiculizando tanto su persona como su ministerio, y eso desde un profano
desprecio de la verdadera religión, y un amor apasionado a esa idolatría a la
que sabían que él se oponía.
Sube - Sube al cielo, adonde pretendes que Elías se ha ido. ¿Por qué no
acompañaste a tu amigo y maestro al cielo? Calvo - Por eso se burlan de su
enfermedad natural, que es un gran pecado. La repetición demuestra su
cordialidad y seriedad, que no fue un desliz repentino de su lengua, sino una
burla que procedía de una impiedad y un odio arraigados hacia Dios y sus
profetas. Y muy probablemente era su práctica habitual, burlarse de los
profetas mientras iban por las calles, para que pudieran exponerlos al
desprecio y, si era posible, echarlos de su pueblo. Si el abuso infligido a
Eliseo hubiera sido la primera ofensa de ese tipo, es posible que no hubieran
sido castigados tan severamente. Pero burlarse de los mensajeros del Señor,
fue uno de los pecados de Is rael.
Versículo 24
24 Y volviéndose, los miró y los maldijo en el nombre del SEÑOR. Y salieron
dos osos del bosque, y despedazaron a cuarenta y dos hijos de ellos.
Los maldijo - Tampoco fue este castigo demasiado grande para la ofensa, si
se considera que su burla procedía de una gran malignidad de mente contra
Dios; que se burlaban no sólo de un hombre y de un anciano, cuya misma
edad inspiraba reverencia; y un profeta; pero incluso Dios mismo, y esa
gloriosa obra de Dios, la asunción de Elías al cielo; para que pudieran ser
culpables de muchos otros crímenes atroces, que Dios y el profeta conocían;
y fueron culpables de idolatría, que por la ley de Dios merecía la muerte; que
los padres idólatras fueron castigados en sus hijos; y que, si alguno de estos
niños fuera más inocente, Dios podría tener misericordia de sus almas, y
entonces esta muerte no fue una miseria, sino una verdadera bendición para
ellos, que fueron apartados de esa educación que probablemente expondría
ellos no sólo a la destrucción temporal, sino eterna.
En el nombre: no por una pasión vengativa, sino por el movimiento del
Espíritu de Dios y por el mandato y la comisión de Dios. Dios hizo esto, en
parte, por el terror y la precaución de todos los demás idólatras y profanos
que abundaban en ese lugar; en parte, para reivindicar el honor y mantener la
autoridad de sus profetas; y particularmente, de Eliseo, ahora especialmente,
al comienzo de su sagrado ministerio.
Niños: esta palabra hebrea significa no solo niños pequeños, sino también
aquellos que han crecido hasta la madurez, como Génesis 32:22; 34: 4; 37:30;
Rut 1: 5.
Capítulo tres
El personaje de Joram, ver. 1-3.
Él y sus aliados invaden Moab, ver. 4 - 8.
Su angustia y alivio, ver. 9-20.
Su éxito, ver. 21 - 25.
El rey de Moab sacrifica a su hijo, y se retiran, ver. 26, 27.
Versículo 3
3 Sin embargo, se pegó a los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo
pecar a Israel; no se apartó de allí.
Los pecados - El culto de los becerros: que todos los reyes de Israel
mantuvieron como muro de separación entre sus súbditos y los de Judá. De
modo que aunque tenía un poco de religión, no tenía suficiente para dominar
esta política.
Versículo 4
4 Y Mesa rey de Moab era pastor de ovejas, y pagó al rey de Israel cien mil
corderos y cien mil carneros con la lana.
Un pastor de ovejas - Un hombre de gran riqueza (que en aquellos tiempos y
lugares consistía mucho en ganado) que lo capacitó y animó a rebelarse
contra su soberano.
Versículo 7
7 Y fue y envió a decir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebelado
contra mí. ¿Irás conmigo a la batalla contra Moab? Y él dijo: Subiré; yo soy
como tú, mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos.
Dijo: se une a él en esta guerra; porque la guerra era justa en sí misma y
conveniente para Josafat, tanto en general, que los rebeldes deben ser
castigados: no sea que los ejemplos pasen a sus dominios, y los edomitas se
animen a rebelarse contra él, como lo hicieron contra su hijo; y en particular,
que los moabitas fueran humillados, que habían invadido su tierra antes de
este tiempo, 2 Crónicas 20: 1, y podrían volver a hacerlo si no se humillaban;
para lo cual ahora se ofrece una oportunidad justa.
Versículo 9
9 Entonces el rey de Israel , y el rey de Judá y el rey de Edom, tomaron un
compás de camino de siete días, y no hubo agua para el ejército ni para el
ganado que los seguía.
Rey de Edom - Es decir, el virrey bajo Jehosaphat, 1 Reyes 22:47, aquí
llamado d rey: porque esa palabra a veces se usa para cualquier príncipe o
gobernante principal.
Siete días: porque formaron un gran ejército, que podía moverse lentamente;
y buscaron una brújula más grande de lo habitual, por alguna ventaja que
esperaban de ella.
Sin agua: una necesidad frecuente en esas partes; y ahora, parece, aumentado
por el extraordinario calor y la sequedad de la estación.
Versículo 11
11 Pero Josafat dijo: ¿No hay aquí un profeta del SEÑOR para que
consultemos al SEÑOR por él? Y uno de los siervos del rey de Israel
respondió y dijo: Aquí está Eliseo, hijo de Safat, que derramó agua en las
manos de Elías.
¿No hay…? Esto debería haberlo preguntado antes, cuando emprendieron la
expedición por primera vez, como lo hizo en un caso similar, 1 Reyes 22: 5, y
por la negligencia que ahora sufre; pero más vale tarde que nunca: su
aflicción le recuerda su pecado anterior y su deber presente.
Agua derramada - Quien era su sirviente; siendo éste un oficio de siervo: y
este oficio era el más necesario entre los israelitas, debido a los frecuentes
lavados que su ley requería. Probablemente fue por una dirección especial de
Dios, que Eliseo los siguió, sin que se lo pidieran, sin ser observado. Así nos
previene Dios con las bendiciones de su bondad; y proveer para los que no se
abastecen a sí mismos.
Versículo 12
12 Y Josafat respondió: La palabra de Jehová está con él. Entonces el rey de
Israel, Josafat y el rey de Edom descendieron a él.
La palabra ... - Es un verdadero profeta. Lo cual Josafat podría entender
fácilmente, porque siendo un buen hombre, muchos estarían dispuestos a
informarle.
Fue a su tienda; que estaba en el campamento, o no muy lejos de él: no
enviaron a buscarlo, sino que fueron a él para que, dándole este honor,
pudieran contratarlo para que les diera su máxima seguridad.
Versículo 13
13 Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de
tu padre ya los profetas de tu madre. Y el rey de Israel le respondió: No;
porque el SEÑOR ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos
de Moab.
¿Qué tengo yo ...? No deseo tener ninguna conversación contigo.
Vete a los becerros, a los que, según el ejemplo de tu padre, adoras; ya los
baales que aún adora tu madre con tu permiso; Deja que esos ídolos a quienes
adoras en tu prosperidad, te ayuden ahora en tu angustia.
Versículo 14
14 Y Eliseo dijo: Vive el SEÑOR de los ejércitos, delante de quien estoy, de
cierto que si no fuera porque mirara la presencia de Josafat rey de Judá, no
te miraría ni te vería.
Josafat - a quien reverencia y amo por su piedad. Es bueno estar con aquellos
que tienen el favor de Dios y el amor de su pueblo. A los hombres malvados
a menudo les va mejor, por la amistad y la sociedad de los hombres buenos.
Versículo 15
15 Pero ahora tráeme un juglar. Y sucedió que cuando tocaba el juglar, la
mano del SEÑOR vino sobre él.
Juglar: uno que puede cantar y tocar un instrumento musical. Esto lo
requiere, que su mente, que había sido perturbada al ver al wic ked Joram, se
compusiera, y que pudiera entusiasmarse con una oración más ferviente
mediante la cual estuviera preparado para recibir la inspiración profética.
Aquellos que desean la comunión con Dios deben mantener su espíritu
tranquilo y sereno. Toda prisa de espíritu y todas las pasiones tormentosas
nos hacen incapaces de recibir visitaciones divinas.
La mano,… - El espíritu de profecía, así llamado, para notar que no era una
virtud natural ni adquirida inherente a él; sino un don singular de Dios, dado
a quien y cuando quiso.
Versículo 19
19 Y heriréis toda ciudad vallada y toda ciudad escogida, y derribaréis todo
buen árbol, taponaréis todos los manantiales de agua y estropearéis con
piedras todo buen terreno.
Heriréis - Y si este mandamiento parece severo, debe tenerse en cuenta que
los moabitas eran un pueblo muy malvado, enemigos pérfidos, crueles e
implacables del pueblo de Dios en todas las ocasiones, y ahora en estado de
rebelión.
Versículo 20
20 Y sucedió que por la mañana, cuando se ofreció la ofrenda de cereal, he
aquí que vinieron aguas por el camino de Edom, y el campo se llenó de agua.
La ofrenda de comida - Es decir, el sacrificio de la mañana: que sin duda fue
acompañado por las oraciones solemnes del pueblo de Dios. En ese
momento, Eliseo unió sus oraciones a las del pueblo de Dios, especialmente a
las de Jerusalén. Y esta vez Dios decidió responder a sus oraciones y obrar
este milagro, para que así pudiera determinar la controversia entre los
israelitas y los judíos, sobre el lugar y la forma de adoración, y dar un
testimonio público desde el cielo para los judíos. y contra los israelitas. Dios
que manda todas las aguas arriba y abajo del firmamento, les envió
abundancia de agua de repente.
Versículo 21
21 Y cuando todos los moabitas oyeron que los reyes habían subido para
pelear contra ellos, juntaron a todos los que podían vestirse con armaduras y
de arriba a abajo, y se detuvieron en el límite.
La frontera - De su país, para defender el paso.
Versículo 25
25 Y derribaron las ciudades, y en todo buen pedazo de tierra arrojó cada
uno su piedra y la llenó; un nd se detuvieron todos los pozos de agua, y
derribaron todos los árboles buenos: sólo en Kirharaseth dejó que las
piedras de los mismos; sin embargo, los honderos lo rodearon y lo
golpearon.
Kir-haraseth: esta era la ciudad real de los moabitas, en la que se reunía el
resto de los moabitas, donde también su rey estaba con ellos.
Las piedras - Solo quedaron los muros y edificios de esta ciudad; todo su país
está siendo destruido.
Los honderos - Como los que arrojaban grandes piedras contra las paredes
para derribarlas, según la manera de aquellos tiempos. Hizo brechas en las
murallas por las que entrarían en la ciudad y tomarían.
Versículo 26
26 Y cuando el rey de Moab vio que la batalla era demasiado dura para él,
tomó consigo setecientos hombres que sacaban espadas, para abrirse paso
hasta el rey de Edom, pero no pudieron.
Romper - Para escapar: lo que eligió hacer en el barrio del rey de Edom;
porque pensaba que el suyo era el lado más débil.
Versículo 27
27 Luego tomó a su hijo mayor, que debería haber reinado en su lugar, y lo
ofreció en holocausto sobre la pared. Y hubo gran indignación contra Israel;
y se apartaron de él y volvieron a su tierra.
Su hijo - O más bien, su propio hijo: a quien sacrificó; en parte, para obtener
el favor de su dios, a la manera de los fenicios y otras personas en las
calamidades públicas; y en parte, para obligar a los israelitas a abandonar el
sitio por compasión; o, como desesperado por conquistar (al menos sin mayor
pérdida de hombres de lo que valía ) al que estaba resuelto a defender la
ciudad hasta el extremo más extremo.
En el muro - Para que los sitiadores lo vieran y se dejaran mover.
Hubo, ... - O, gran problema o arrepentimiento sobre Israel, el El rey y el
pueblo israelitas (que fue la primera causa de la guerra, y había traído al resto
a la confederación con él) estaban muy apenados por esta bárbara acción y
resolvieron no continuar la guerra.
Capítulo cuatro
Eliseo multiplica el aceite de la viuda, ver. 1 - 7.
Obtiene un hijo para el sunamita, ver. 8 - 17.
Lo resucita de nuevo, ver. 18 - 37.
Cura el potaje mortal, ver. 38 - 41.
Alimenta a cien hombres con veinte panes pequeños, ver. 42 - 44.
Verso 1
1 Una mujer de las mujeres de los hijos de los profetas clamó a Eliseo,
diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y sabes que tu siervo temió a
Jehová; y ha venido el acreedor para tomar para él mis dos hijos por siervos.
Profetas - Quienes, aunque estaban totalmente dedicados al empleo sagrado,
no estaban excluidos del matrimonio, como tampoco los sacerdotes y los
levitas.
Temed al Señor - Su pobreza, por tanto, no fue obtenida por su ociosidad o
prodigalidad; pero por su piedad, porque no obedecía a la forma de adoración
del rey y, por lo tanto, perdió todas las ventajas mundanas.
Bondmen - Ya sea, para usarlos como sus esclavos, o para venderlos a otros,
de acuerdo con la ley.
Versículo 2
2 Y Eliseo le dijo: ¿Qué haré por ti? dime, ¿qué tienes en la casa? Y ella
respondió: Tu sierva no tiene nada en casa, salvo un cántaro de aceite.
¿Qué voy a ... cómo te aliviaré, que soy pobre?
Versículo 7
7 Entonces ella vino y se lo dijo al hombre de Dios. Y él dijo: Ve, vende el
aceite y paga tu deuda, y vive tú y tus hijos de los demás.
A su hijo - A uno de ellos: porque tenía dos , versículo 1.
El aceite se quedó - Para enseñarnos, que no debemos desperdiciar a ninguna
de sus buenas criaturas; y que Dios no haría milagros innecesariamente.
Nunca nos enredamos en Dios, en su poder y generosidad, y en las riquezas
de su gracia. Toda nuestra estrechez está en nosotros mismos. Es nuestra fe la
que falla, no su promesa. Si hubiera más vasijas, hay suficiente en Dios para
llenarlas, suficiente para todos, suficiente para cada uno.
Versículo 8
8 Y sucedió que un día Eliseo pasó a Sunem, donde había una gran mujer; y
ella le hizo llover constantemente para que comiera pan. Y así sucedía que
cada vez que pasaba, se volvía allí para comer pan.
Genial: por herencia o nacimiento y calidad.
Versículo 9
9 Y ella dijo a su marido: He aquí, percibo que éste es un santo varón de
Dios, que pasa junto a nosotros continuamente.
Este es - Un profeta, y el de santidad eminente: por nuestra bondad hacia
quien, nos procuraremos una bendición.
Versículo 10
10 Te ruego que hagamos una pequeña cámara en la pared; y pongamos allí
para él una cama, una mesa, un taburete y un candelero; y cuando venga a
nosotros, se volverá allí.
En la pared - Para que se libere del ruido de los negocios familiares y disfrute
de esa intimidad que, percibo, desea para sus oraciones y meditaciones .
Una cama, ... - No nos resultará molesto ni cobraremos nada: no le importan
los muebles lujosos ni los entretenimientos costosos, y se contenta con las
necesidades básicas.
Versículo 12
12 Y dijo a su criado Giezi: Llama a esta sunamita. Y cuando la llamó, ella
se paró ante él.
Ella se puso de pie ... La relación parece estar un poco perpleja, pero puede
ser así concebida. Es en este versículo registrado en el general, que el profeta
envió a Giezi a llamarla, y que ella acudió a él en ese momento: luego sigue
una descripción particular de todo el asunto, con todas las circunstancias,
primero, del mensaje. con lo que Giezi fue enviado cuando fue a llamarla, y
de su respuesta a ese mensaje, versículo 13, y de la conjetura de Giezi al
respecto, versículo 14, y luego de su llegada al profeta en su llamada: que se
repite allí para Dé paso a los siguientes pasajes.
Versículo 13
13 Y él le dijo: Dile ahora: He aquí, tú te has cuidado con todos estos
cuidados; ¿Qué se puede hacer por ti? ¿Quieres hablar por ti con el rey o
con el capitán del ejército? Y ella respondió: Yo habito entre mi propio
pueblo.
Yo habito - vivo entre mis parientes y amigos; ni tengo motivo alguno para
buscar alivio en poderes superiores.
Versículo 14
14 Y él dijo: ¿Qué, pues, haremos por ella? Y Giezi respondió: De cierto no
tiene hijo, y su marido es anciano.
Él dijo: ¿Has observado algo que ella quiera o desee? Porque el profeta se
mantuvo mucho tiempo en su cámara, mientras que Giezi recorría la casa con
más libertad, según le indicaba la ocasión .
Versículo 16
16 Y él dijo: Por este tiempo, según el tiempo de la vida, abrazarás un hijo. Y
ella respondió: No, señor mío, hombre de Dios, no mientas a tu sierva.
No mientas, no me engañes con vanas esperanzas. No podía creerlo de
alegría.
Versículo 17
17 Y la mujer concibió y dio a luz un hijo en ese tiempo que Eliseo le había
dicho, según el tiempo de la vida.
Época de la vida - Ver nota sobre Génesis 18:10.
Versículo 21
21 Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y
salió.
Cama del hombre de Dios - Apto para creer, el que tan pronto quitó lo que
había dado, restauraría lo que había quitado. Por esta fe las mujeres
recibieron a sus muertos resucitados. En esta fe, ella no repara el entierro de
su hijo, sino su resurrección.
Versículo 23
23 Y él dijo: ¿Por qué irás a él hoy? no es luna nueva ni sábado. Y ella dijo:
Todo irá bien.
Luna nueva,… - que eran los tiempos habituales en que acudían a los profetas
para recibir instrucción.
Todo irá bien. Mi partida no le resultará molesto ni perjudicial para ti ni para
mí.
Versículo 26
26 Te ruego que corras ahora a recibirla y dile: ¿Te va bien? ¿Le va bien a
su marido? ¿Le va bien al niño? Y ella respondió: Está bien.
Lo es ... Lo fue en algunos aspectos, porque fue la voluntad de un Dios sabio
y bueno, y por lo tanto lo mejor para ella. Cuando Dios llama a nuestros
parientes más queridos por la muerte, nos conviene decir que está bien tanto
para nosotros como para ellos. Bien está, porque todo está bien lo que hace
Dios: todo está bien con los que se han ido, si se han ido al cielo. Y nos va
bien a los que nos quedamos atrás, si por la aflicción nos adelantamos en
nuestro camino hacia allá.
Versículo 27
27 Y cuando llegó al hombre de Dios en la colina, lo agarró de los pies; pero
Giezi se acercó para arrojarla. Y el varón de Dios dijo: Déjala; porque su
alma está turbada dentro de ella, y el SEÑOR me lo ha ocultado, y no me lo
ha dicho.
Los pies - Ella cayó a sus pies y los tocó, como un suplicante más humilde y
ferviente. Con todo, insinuó, lo que no se atrevía a expresar con palabras, que
deseaba que él la acompañara.
Déjala. No la molestes, porque este gesto es un signo de un dolor
extraordinario .
Lo ocultó - Con lo cual quiere decir que lo que sabía o hacía no era por
ninguna virtud inherente a él mismo, sino a Dios, quien le reveló sólo lo que
le agradaba y cuando le agradaba.
Versículo 28
28 Entonces ella dijo: ¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije yo: No me
engañes ?
Ella dijo: Este niño no me fue entregado por mi deseo inmoderado, por el
cual podría haber sido justamente castigado así, sino que me lo prometiste
libremente en el nombre de Dios y por su favor especial.
Engañarme - Con vanas esperanzas de un consuelo que nunca debería tener.
Y hubiera sido mucho más feliz si nunca lo hubiera tenido, que perderlo tan
rápido.
Verso 29
29 Entonces dijo a Giezi: Cíñete los lomos, y toma mi báculo en tu mano, y
vete; si te encuentras con alguno, no le saludes; y si alguien te saluda, no le
respondas más; y pon mi báculo sobre el rostro del niño.
Cíñete: átate tus largos vestidos a la cintura para la expedición.
Si te encuentras ... - No te demores ni te detengas en el camino, ni con
palabras ni con acciones.
Versículo 30
30 Y dijo la madre del niño: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Y
él se levantó y la siguió.
No te dejaré hasta que regreses a casa conmigo. Porque no tenía mucha
confianza en Giezi, ni su fe era tan fuerte como para pensar que el profeta
podía obrar un milagro tan grande a esta distancia.
Versículo 31
31 Y Giezi pasó delante de ellos, y puso la vara sobre el rostro del niño; pero
no había voz ni oído. Por tanto, fue de nuevo a su encuentro y le dijo,
diciendo : El niño no ha despertado.
Ni voz - Ni habla, ni sentido, ni ningún signo de vida, en el niño. Esta
decepción podría provenir de ahí, que Eliseo, habiendo cambiado de opinión
y cedido a su importunidad para ir con ella, alteró su curso y no unió sus
fervientes oraciones a la acción de Giezi.
No despierto - No revivido.
Versículo 33
33 Entonces él entró, cerró la puerta tras ellos dos y oró al SEÑOR.
Cierra la puerta - Sobre él y el niño muerto, para que pueda orar a Dios sin
distracciones, y pueda usar más libremente los medios que creyera
adecuados.
Versículo 34
34 Y él subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus
ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos; y se tendió sobre el niño; y
la carne del niño se calentó.
Y poner - una parte sobre otra sucesivamente; pues la desproporción de los
cuerpos no permitiría que se hiciera en conjunto.
Se calentó - No por ningún calor externo, que no podría transmitirse al
cuerpo del niño con tan leves toques del cuerpo del profeta; sino de un
principio de vida, que ya estaba infundido en el niño y que poco a poco
animó todas las partes de su cuerpo.
Versículo 35
35 Entonces él volvió y caminó por la casa de un lado a otro; y se levantó y
se tendió sobre él; y el niño estornudó siete veces, y el niño le abrió los ojos.
Caminó - Cambió sus posturas para su propio refrigerio necesario, y caminó
de un lado a otro, ejercitando su mente en oración a Dios.
Y fue - Repitiendo sus acciones anteriores, para enseñarnos a no
desanimarnos en nuestras oraciones, si no recibimos una respuesta rápida.
Abrió sus ojos - De modo que el trabajo iniciado en el versículo anterior se
perfecciona aquí. Aunque la mayoría de los milagros se hicieron en un
instante, a veces se hicieron gradualmente.
Versículo 36
36 Y llamó a Giezi, y dijo: Llama a esta sunamita. Entonces él la llamó. Y
cuando ella llegó a él, le dijo: Toma a tu hijo.
A él - A la puerta.
Versículo 40
40 Entonces derramaron para que comieran los hombres. Y sucedió que
mientras comían del potaje, gritaron y dijeron: Oh hombre de Dios, hay
muerte en la olla. Y no pudieron comer de él.
Muerte: es decir, algo mortal.
Verso 41
41 Pero él dijo: Entonces trae comida. Y lo echó en la olla; y dijo: Derrama
para el pueblo, para que coman. Y no hubo daño en la olla.
En la olla - Junto con el potaje que habían sacado de ella.
Versículo 42
42 Y vino un hombre de Baalshalisha, y trajo al hombre de Dios pan de las
primicias, veinte panes de cebada y espigas llenas de maíz con sus
cascarillas. Y él dijo: Da al pueblo para que coman.
Primicias: que debían los sacerdotes, Números 18:12, pero estas, y
probablemente el resto de las cuotas de los sacerdotes, generalmente las
llevaban los israelitas piadosos, según su capacidad y oportunidad, a los
profetas del Señor, porque no eran permitido llevarlos a Jerusalén.
Capitulo cinco
Naamán oye hablar de Eliseo, ver. 1 - 4.
El rey de Siria lo envía al rey de Israel, ver. 5-7.
Va a Eliseo y es sanado, ver. 8 - 14.
Su agradecido reconocimiento a Eliseo, ver. 15-19.
Giezi lo sigue y recibe regalos de él, ver. 20-24.
La lepra de Naamán implicó a la familia de Giezi, ver. 25-27.
Versículo 5
5 Y el rey de Siria dijo: Ve, ve, y enviaré una carta al rey de Israel. Y él se
fue, y tomó consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas
de ropa.
Ve a… - Era muy natural para un rey suponer que el rey de Israel podía hacer
más que cualquiera de sus súbditos.
Versículo 10
10 Y Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate en el Jordán siete
veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio.
Eliseo envió, lo cual hizo, en parte, para ejercitar la fe y la obediencia de
Naamán; en parte, por el honor de su religión, para que pareciera que no
buscaba su propia gloria y provecho, sino solo el honor de Dios y el bien de
los hombres.
Versículo 11
11 Pero Naamán se enojó, y se fue, y dijo: He aquí, pensé: Ciertamente
saldrá a mí, y se parará, e invocará el nombre de Jehová su Dios, y golpeará
con su mano el lugar, y recuperar al leproso.
Estaba enojado, suponiendo que el profeta lo despreciaba.
Versículo 12
12 ¿No son Abana y Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas
de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y
se fue furioso.
¿No son… - No hay en ellos una virtud tan grande para este propósito? Pero
debería haber considerado que la curación no debía ser realizada por el agua,
sino por el poder de Dios.
Versículo 13
13 Y se acercaron sus siervos y le hablaron, y dijeron: Padre mío, si el
profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más, entonces,
cuando te diga: Lávate y queda limpio?
Mi padre ... O nuestro padre. Así que lo llaman para mostrarle su reverencia y
afecto.
Versículo 16
16 Pero él dijo: Vive el SEÑOR, delante de quien estoy, que no recibiré a
nadie. Y le instó a que lo tomara; pero se negó.
Se negó - No es que pensara que era ilegal recibir regalos, que sí recibió de
otros, sino por las circunstancias especiales del caso; Siendo esto mucho para
el honor de Dios que los sirios vieran la piedad generosa y la bondad de sus
ministros y siervos, y cuánto despreciaban toda esa riqueza y gloria
mundanas, que los profetas de los gentiles buscaban con tanta avidez.
Versículo 17
17 Y Naamán dijo: Entonces, te ruego, ¿no se dará a tu siervo la carga de
tierra de dos mulos ? porque tu siervo lo harádesde ahora no ofrezcas
holocausto ni sacrificio a dioses ajenos, sino al SEÑOR.
Dos mulas cargadas de tierra - De modo que parece que cultiva el dinero que
trajo consigo, para expresar el poco valor que ahora le asigna. Diez talentos
(más de tres mil quinientas libras) en plata, con seis mil piezas de oro,
(además de diez mudas de ropa) eran una carga para varias mulas. ¿No le
daré esto a tu siervo Giezi, si tú mismo no aceptas nada ? Esta parece una
interpretación más probable que la común, que quería construir un altar con
ella. Porque, ¿qué altar se podría construir con la tierra que dos mulas
pudieran llevar a Siria? A menos que fueran tan grandes y fuertes como los
elefantes.
Versículo 18
18 En esto perdone Jehová a tu siervo, que cuando mi señor entra en la casa
de Rimmón para adorar allí, y se apoya en mi mano, y yo me postro en la
casa de Rimmón, cuando me postraré en la casa de Rimón. Rimmón, el
SEÑOR perdone a tu siervo en esto.
Rimmon: un ídolo sirio, llamado aquí por la LXX, Remman, y Hechos 7:43,
Remphan.
Mi mano ... O brazo, sobre el que se apoyaba el rey, ya fuera para pedir
apoyo o para apoyarlo.
Versículo 20
20 Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: He aquí, mi señor ha
perdonado a Naamán este sirio, al no recibir de sus manos lo que trajo;
pero, viva el SEÑOR, correré tras él, y toma algo de él.
Giezi - Uno esperaría que el sirviente de Eliseo hubiera sido un santo, pero lo
encontramos muy de otra manera. Los mejores hombres, los mejores
ministros, han a menudo tenían aquellos a su alrededor, que eran su dolor y
vergüenza.
Este sirio: un extraño y uno de esa nación que son los enemigos implacables
del pueblo de Dios.
Como el Señor - Él jura, que podría tener algún pretexto por la acción a la
que se había comprometido por su juramento; sin considerar, que jurar hacer
cualquier acto perverso, está tan lejos de excusarlo, que lo empeora mucho.
Versículo 23
23 Y Naamán dijo: Conténtate, toma dos talentos. Y lo instó, y ató dos
talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos
de sus siervos; y los trajeron delante de él.
Lo instó - Quien al principio lo rechazó con el pretexto de modestia.
Versículo 26
26 Y él le dijo: ¿ No iba mi corazón contigo cuando el hombre se volvió de su
carro para encontrarte? ¿Es tiempo de recibir dinero y vestidos, y viñedos, y
viñedos, y ovejas, y bueyes, y siervos y siervas?
Olivares ,… - Que Ge hazi tenía la intención de comprar con este dinero: y
por eso el profeta los nombra, para informarle, que él conocía exactamente,
no sólo sus acciones externas, sino incluso sus intenciones más secretas.
¿Qué locura es presumir de pecado con la esperanza de mantener el secreto?
Cuando te desvías por un camino secundario, ¿no te acompaña tu propia
conciencia? ¿No va contigo el ojo de Dios? Entonces, ¿de qué sirve la
ausencia de testigos humanos?
Versículo 27
27 Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti ya tu descendencia para
siempre . Y salió de su presencia un leproso blanco como la nieve.
Para siempre - Es decir, por algunas generaciones; ya que esa palabra se usa a
menudo y como se puede pensar al comparar esto con Éxodo 20:55. (?)
White: cuál es el peor tipo de lepra, y según los médicos, es incurable.
Aquellos que obtienen dinero que de alguna manera desagrada a Dios, hacen
una compra cara. ¿De qué se benefició Giezi con sus dos talentos cuando
perdió su salud, si no su alma, para siempre?
Capítulo seis
Eliseo hace nadar el hierro, ver. 1 - 7.
Revela al rey de Israel los consejos secretos del rey de Siria, ver. 8 - 12.
Se salva de las manos de aquellos que fueron enviados a aprehenderlo, ver.
13 - 23.
Samaria es sitiada por los sirios y reducida al extremo, ver. 24 - 33.
Versículo 2
2 Vayamos , te rogamos, al Jordán, y cada uno tome de allí una viga, y
hagamos allí un lugar donde morar. Y él respondió: Id.
Jordania: al bosque cerca de Jordania.
Una viga: una pieza de madera para el edificio. De ahí que se pueda deducir
que aunque los hijos de los profetas se dedicaron principalmente a los
ejercicios religiosos, a veces se dedicaron a las artes manuales.
Versículo 10
10 Y el rey de Israel envió al lugar que el hombre de Dios le había dicho y le
había advertido, y allí se salvó , ni una ni dos veces.
Enviado: soldados para asegurar el lugar y el pasaje diseñado.
Versículo 16
16 Y él respondió: No temas, porque más son los que están con nosotros que
los que están con ellos.
Ellos - Ángeles, indeciblemente más numerosos, Dios, infinitamente mo re
poderoso.
Versículo 17
17 Y Eliseo oró, y dijo: Te ruego, SEÑOR, que abras sus ojos para que vea. Y
el SEÑOR abrió los ojos del joven; y vio: y he aquí, el monte estaba lleno de
caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.
Él vio , ... - El fuego es a la vez terrible y devorador: ese poder que estaba
comprometido con Eliseo, podía aterrorizar y consumir a los asaltantes. Elías
dio una muestra de la justicia divina, cuando pidió llamas de fuego sobre las
cabezas de sus perseguidores para consumirlos. Eliseo da una muestra de la
misericordia divina, al amontonar carbones encendidos sobre la cabeza de sus
perseguidores para que se derritan.
Versículo 22
22 Y él respondió: No los herirás; ¿herirás con tu espada y con tu arco a los
que tomaste cautivos? ponles pan y agua para que coman y beban, y vayan a
su señor.
¿Herirías? Es contra las leyes de la humanidad matar cautivos, aunque tú
mismo los hayas tomado con tu propia espada y arco; que podría parecer que
te da algún color para destruirlos; pero mucho más indigno será a sangre fría
matar a éstos, a quienes, no tus brazos, sino la providencia de Dios, ha puesto
en tus manos.
Ponga el pan: déles carne y bebida, que puedan refrescarlos y fortalecerlos
para su viaje. Esta fue una acción de singular piedad y caridad, al hacer el
bien a sus enemigos, lo cual fue mucho para el honor de la verdadera
religión; y no menos prudente, para que así se apaciguara el corazón de los
sirios hacia los israelitas.
Versículo 23
23 Y les preparó gran provisión; y cuando hubieron comido y bebido, los
despidió, y fueron a su señor. Así que las bandas de Siria no entraron más en
la tierra de Israel.
No más, durante un tiempo considerable.
Versículo 24
24 Y sucedió que después de esto, Ben-adad, rey de Siria, reunió a todo su
ejército, subió y sitió Samaria.
Ben-adad - Aquel a quien Acab perdonó por maldad, ahora viene a
corresponder su bondad y a cumplir esa predicción divina. Ben-adad era un
nombre muy frecuente entre los reyes de Siria, si no común a todos ellos.
Versículo 25
25 Y hubo gran hambre en Samaria; y he aquí, la sitiaron, hasta que se
vendió una cabeza de asno por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de
un carro de estiércol de paloma por cinco piezas de plata.
Fa mina en Samaria - Probablemente el asedio fue tan repentino, que no
tuvieron tiempo para poner provisiones.
Piezas: se supone que son shekels; y el shekel común está valorado en quince
peniques de dinero inglés, esto equivale a cinco libras. Un precio enorme,
especialmente por lo que tenía tan poca carne, y eso era malsano e inmundo.
Un kab: una medida que contiene veinticuatro huevos.
Estiércol: esta palabra hebrea tiene un significado dudoso, y no se usa en
ningún otro lugar, probablemente significa una especie de pease, que en el
idioma árabe (cerca de un pariente del hebreo) se llama estiércol de paloma:
porque esto era un alimento. mucho en uso entre los israelitas más pobres, y
fue un muycomida tosca, y por lo tanto apta para ser unida con la cabeza de
asno: y un kab era la medida habitual de todo tipo de granos y frutas de ese
tipo.
Versículo 27
27 Y él dijo: Si el SEÑOR no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré? del suelo del
granero o del lagar?
¿De dónde te ayudaré? ¿Me pides maíz o vino, que necesito para mí? Si Dios
no lo hace , no puedo ayudarte. Las criaturas son cosas indefensas sin Dios.
Cada criatura es todo eso, y solo aquello que Dios hace que sea.
Verso 29
29 Hervimos, pues, a mi hijo y lo comimos; y al día siguiente le dije: Da tu
hijo para que lo comamos ; y ella ha escondido a su hijo.
Hervimos - Un juicio terrible los amenazaba en caso de apostasía,
Deuteronomio 28: 56,57, en el que ahora estaban profundamente hundidos.
Versículo 31
31 Entonces dijo: Dios me haga así y más, si la cabeza de Eliseo, hijo de
Safat, está sobre él hoy.
Que Dios lo haga… - Porque les había animado a resistir a los sirios,
prometiéndoles ayuda de Dios.
Versículo 32
32 Pero Eliseo estaba sentado en su casa, y los ancianos se sentaron con él;
y el rey envió a un hombre de delante de él. Pero antes de llegar a él el
mensajero, dijo a los ancianos: ¿Veis cómo este hijo de homicida ha enviado
a quitarme la cabeza? mira, cuando venga el mensajero, Cierra la puerta y
sujétalo a la puerta: ¿no está detrás de él el sonido de los pies de su señor?
Él dijo - Ser advertido por Dios de su peligro.
Este hijo: el hijo genuino del malvado Acab, el asesino de los profetas del
Señor. Esta expresión puede parecer muy dura e inadecuada; ni debe ser
imitado por otros; pero debe tenerse en cuenta que fue un profeta
extraordinario, al que se le confió un poder en algún tipo superior al de
Joram, y tenía autoridad para controlarlo y reprenderlo en nombre de el rey
de los reyes.
Sujételo, para que no se me impida y me quite la vida antes de que venga el
rey.
Versículo 33
33 Y mientras él aún hablaba con ellos, he aquí que el mensajero descendió a
él, y dijo: He aquí, este mal es de Jehová; ¿Qué debo esperar más al
SEÑOR?
Dijo: O, el rey, que, aunque no se menciona aquí, puede presumirse que está
presente, tanto por la predicción del profeta de su pronta venida como por la
presencia del señor, en cuya mano se apoyó el rey, cap. 7: 2.
Este mal - Esta terrible hambruna, que ahora es tan extrema, que las mujeres
se ven obligadas a comerse a sus propios hijos.
El Señor ... lo ha infligido y (porque debo ver) no lo quitará. Todo mal penal
es del Señor, como causa primera y juez soberano. Y esto deberíamos aplicar
a casos particulares: si es todo mal, entonces este mal bajo el cual estamos
gimiendo. Cualesquiera que sean los instrumentos, Dios es el agente
principal.
¿Qué debo, ... - Tú me has pedido que espere en Dios en busca de ayuda:
pero percibo que puedo esperar lo suficiente antes de que llegue la
liberación? cansado de esperar, no puedo esperar más.
Capitulo siete
Eliseo predice la plenitud y la muerte del señor incrédulo, ver. 1, 2.
Cuatro leprosos descubren que los sirios han huido y traen la noticia a la
ciudad, ver. 3 - 11.
El rey envía mensajeros para estar seguro de la verdad, ver. 12-15.
La abundancia repentina y la muerte del señor incrédulo, ver. 16-20.
Verso 1
1 Entonces Eliseo dijo: Oíd la palabra de Jehová; Así ha dicho Jehová:
Mañana a estas horas se venderá una medida de flor de harina por un siclo,
y dos medidas de cebada por un siclo, en la puerta de Samari .
Medida - Heb. Seah, una medida que contiene seis taxis, o alrededor de un
picoteo y una olla de nuestra medida.
Versículo 2
2 Entonces un señor en cuya mano se apoyaba el rey respondió al varón de
Dios, y dijo: He aquí, si el SEÑOR hiciera ventanas en los cielos, ¿sería
esto? Y él dijo: He aquí, lo verás con tus ojos, pero no comerás de él.
Ventanas: a través de las cuales podía llover maíz, como una vez hizo con
Maná.
Versículo 6
6 Porque Jehová había hecho oír al ejército de los sirios estruendo de
carros, estruendo de caballos, estruendo de gran ejército; y se decían unos a
otros: He aquí, el rey de Israel ha alquilado contra nosotros los reyes de los
hititas y los reyes de los egipcios vendrán sobre nosotros.
Hititas: bajo cuyo nombre (como en otras partes bajo el nombre de los
amorreos) parece entender a todo el pueblo de Canaán. Porque aunque la
mayor parte de ese pueblo fue destruido, muchos de ellos se salvaron, y
muchos de ellos huyeron a la llegada de Josué, algunos a lugares remotos,
otros a las tierras limítrofes con Canaán, donde se sentaron y se hizo
numeroso y poderoso.
Reyes: el rey de Egipto, el número plural se pone en singular, o los príncipes
y gobernadores de las distintas provincias de Egipto.
Versículo 7
7 Por tanto, se levantaron y huyeron en el crepúsculo, y dejaron sus tiendas,
sus caballos y sus asnos, incluso el campamento como estaba, y huyeron
para salvar su vida.
Huyó - Ninguno de ellos tuvo tanto sentido común como para enviar
exploradores para descubrir al supuesto enemigo, mucho menos, el coraje
suficiente para enfrentarse al m. Dios puede, cuando le place, desanimar al
más valiente y hacer temblar al más valiente corazón. A los que no teman a
Dios, él puede hacerlos temer con el movimiento de una hoja. Quizás Giezi
era uno de estos leprosos, lo que podría ocasionar que el rey se fijara en él ,
cap. 8: 4.
Versículo 13
13 Y uno de sus siervos respondió y dijo: Te ruego que tomes algunos de los
cinco caballos que quedan, los que quedan en la ciudad (he aquí, son como
toda la multitud de Israel que ha quedado en ella; he aquí , Digo, son como
toda la multitud de los israelitas que están consumidos :) y enviemos y
veamos.
He aquí ... - Las palabras pueden traducirse: He aquí, son de una verdad (el
prefijo hebreo, Caph, no es aquí una nota de semejanza, sino una afirmación
de la verdad y certeza de las cosas, según se toma Números 11: 1;
Deuteronomio 9:10,) toda la multitud de los caballos de Israel que quedaron
en ella; he aquí, digo que son toda la multitud de los caballos de los israelitas,
que (qué multitud) son consumidos, reducidos a este pequeño número, todos
consumidos excepto estos cinco. Y esto fue en verdad digno de una doble
contemplación, para mostrar el daño que el hambre había hecho tanto en los
hombres como en las bestias, y a qué reflujo había llegado el rey de Israel,
que todas sus tropas de caballos , en las que había confiado. , se redujeron a
un número tan pequeño.
Versículo 20
20 Y así le sucedió; porque el pueblo lo pisoteó a la puerta, y murió.
Y así cayó,… - ¡Vea cuán atrozmente resiente Dios nuestra desconfianza en
su poder, providencia y promesa! Siempre que Dios promete el fin, sabe
dónde proporcionar los medios.
Capítulo ocho
El consejo de Eliseo al sunamita, ver. 1, 2.
El rey restaura su tierra, ver. 3 - 6.
La profecía de Eliseo a Hazael y la muerte de Ben-adad, ver. 7 - 15.
El reinado de Joram, ver. 16-24.
Sucedido por Ocozías, ver. 25-29.
Verso 1
1 Entonces Eliseo habló a la mujer a cuyo hijo había resucitado, diciendo:
Levántate, y vete tú y tu casa, y mora dondequiera que puedas morar; porque
Jehová ha pedido hambre; y también vendrá sobre la tierra por siete años.
Estancia: en cualquier lugar conveniente fuera de la tierra de Israel.
El Señor,… - Ha designado traer hambre. Esta expresión da a entender que
todas las aflicciones son enviadas por Dios y vienen a su llamada o mandato.
Siete años: un tiempo doble que la anterior hambruna bajo Elías, lo cual es
justo, porque aún eran incorregibles bajo todos los juicios de Dios y el
poderoso ministerio de Eliseo.
Versículo 3
3 Y sucedió que al cabo de los siete años, la mujer volvió de la tierra de los
filisteos y salió a clamar al rey por su casa y su tierra.
Su casa - Que habiendo sido abandonada por ella, fueron poseídas por sus
parientes.
Versículo 4
4 Y el rey habló con Giezi, siervo del varón de Dios, diciendo: Te ruego que
me cuentes todas las grandes cosas que ha hecho Eliseo.
Giezi el siervo - Anteriormente su siervo. La ley no prohibía conversar con
leprosos, sino vivir con ellos.
Versículo 8
8 Y el rey dijo a Hazael: Toma un presente en tu mano, y ve al encuentro del
varón de Dios, y consulta a Jehová por medio de él, diciendo: ¿Sanaré de
esta enfermedad?
Consulta al Señor,… - En su salud se inclinó en la casa de Rimmón; pero
ahora tiende a pedir al Dios de Israel. Entre otros casos del cambio de
mentalidad de los hombres por aflicción o enfermedad, éste es uno; que a
menudo les da otros pensamientos acerca de los ministros de Dios y les
enseña a valorar a aquellos a quienes antes odiaban y despreciaban.
Versículo 9
9 Entonces Hazael fue a su encuentro, y tomó un presente de todos los bienes
de Damasco, cuarenta camellos, y vino y se paró delante de él, y dijo: Tu
hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti. diciendo: ¿Me recuperaré de
esta enfermedad?
Tu hijo - El que antes lo perseguía como enemigo, ahora en su extremo lo
honra como a un padre.
Versículo 10
10 Y Eliseo le dijo: Ve, dile: Ciertamente sanarás; pero el SEÑOR me ha
mostrado que ciertamente morirá.
Sin embargo, aquí no hay contradicción: porque las primeras palabras
contienen una respuesta a la pregunta de Benhadad, ¿me recuperaré? A lo que
la respuestaes, puedes, a pesar de tu enfermedad, que no es mortal. Las
últimas palabras contienen la adición del profeta a esa respuesta, que es que
debería morir, no por el poder de su enfermedad, sino por alguna otra causa.
Versículo 11
11 Y afianzó su rostro con firmeza, hasta que se avergonzó; y el hombre de
Dios lloró.
Se asentó ... El profeta fijó sus ojos en Hazael.
Hasta que ... 'Till Hazael se avergonzó, ya que, al aprehender al profeta,
percibió algo de naturaleza maligna y vergonzosa en él.
Versículo 13
13 Y Hazael dijo: Pero, ¿qué es tu siervo un perro para que haga esta gran
cosa? Y Eliseo respondió: El SEÑOR me ha mostrado que tú serás rey sobre
Siria.
Un perro: tan feroz, bárbaro e inhumano.
Rey - Y cuando tengas poder en tu mano, descubrirás esa disposición
sangrienta y ese odio contra el pueblo de Dios, que ahora está escondido de
los demás, y posiblemente de ti mismo.
Versículo 15
15 Y sucedió que al día siguiente tomó un paño grueso, lo mojó en agua y lo
extendió sobre su rostro, y murió; y reinó Hazael en su lugar.
Extiéndalo - Tan de cerca, que lo ahogó con él.
Versículo 16
16 Y en el quinto año de Joram hijo de Acab rey de Israel, siendo Josafat
entonces rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá.
Joram: Joram fue nombrado rey o virrey por primera vez por su padre varios
años antes de este tiempo, en su expedición a Ramot-Galaad, cuyo dominio
terminó con el regreso de su padre. Pero ahora Josafat, no lejos de su muerte,
y teniendo varios hijos y temiendo alguna competencia entre ellos, hace rey a
Joram por segunda vez, como David hizo con Salomón en la misma ocasión.
Versículo 18
18 Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab;
porque la hija de Acab era su mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehová.
Caminó ... Después de la muerte de su padre.
La hija, Atalía. Este matrimonio desigual, aunque posiblemente Josafat lo
diseñó como un medio para unir los dos reinos bajo un mismo título, se
señala aquí y en otros lugares, como la causa tanto de la gran maldad de su
posteridad como de las dolorosas calamidades que les sobrevienen . No se
podía esperar razonablemente nada bueno de tal unión. Los que están mal
emparejados ya están medio arruinados.
Versículo 19
19 Sin embargo, el SEÑOR no quiso destruir a Judá por amor a David su
siervo, ya que le había prometido que le daría siempre luz a él ya sus hijos.
Siempre - Hasta la venida del Mesías: durante tanto tiempo, y no más, esta
sucesión puede parecer necesaria para cumplir la promesa de Dios y el pacto
hecho con David. Pero cuando el Mesías vino una vez, ya no hubo necesidad
de ningún éxito , y elEl cetro pudo y lo hizo sin ningún inconveniente
apartarse de Judá y de todas las ramas sucesivas de la familia de David,
porque el Mesías iba a retener el reino para siempre en su propia persona,
aunque no de una manera tan grosera como los judíos carnales que imaginé.
Una luz, un hijo y sucesor.
Verso 29
29 Y el rey Joram volvió a Jezreel para ser sanado de las heridas que le
habían hecho los sirios en Ramá, cuando peleó contra Hazael rey de Siria. Y
Ocozías hijo de Joram rey de Judá descendió a ver a Joram hijo de Acab en
Jezreel, porque estaba enfermo.
Ramá: el mismo lugar con Ramot o Ramot de Galaad.
Capitulo nueve
Un profeta encarga a Jehú que tome sobre él el gobierno y destruya la casa de
Acab, ver. 1 - 10.
Jehú comunica esto a sus capitanes, ver. 11 - 15.
Marchas a Jezreel, ver. 16-20.
Mata a Joram, ver. 21-26.
Ocozías, ver. 27-29.
Y Jezabel, ver. 30 - 37.
Verso 1
1 Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete
los lomos, y toma en tu mano esta caja de aceite, y vete a Ramot de galaad.
Ramot: Los reyes de Israel y Judá estaban ausentes, y Jehú, según parece,
quedó al mando principal.
Versículo 7
7 Y herirás la casa de Acab tu señor, para que yo vengue la sangre de mis
siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos del SEÑOR, de mano de
Jezabel.
Puedo vengarme,… - Que fueran idólatras ya era bastante malo: sin embargo,
eso no se menciona aquí: la controversia que Dios tiene con ellos, es por ser
perseguidores . Nada llena la medida de la iniquidad de ningún príncipe como
esto, ni trae una ruina más segura o más dolorosa.
Versículo 11
11 Entonces Jehú salió a los siervos de su señor, y uno le dijo: ¿Va todo
bien? ¿Por qué vino a ti este loco? Y les dijo: Conocéis al hombre y su
comunicación.
Hombre loco - Lo percibieron como un profeta por su hábito, y gestos y
forma de hablar. Y estos soldados profanos estimaban a los profetas como
locos. Aquellos que no tienen religión, comúnmente hablan de aquellos que
son religiosos con desdén y los ven como unos idiotas. Dijeron de nuestro
Señor: Está fuera de sí; de San Pablo, tanto conocimiento lo había vuelto
loco. La sabiduría suprema se representa así como locura, y los que mejor se
comprenden a sí mismos, como hombres fuera de sí.
Versículo 13
13 Entonces se apresuraron, y tomando cada uno su manto, y poniéndolo
debajo de él en lo alto de la escalera, tocaron las trompetas, diciendo: Jehú
es rey.
Se apresuraron; Dios puso así en sus corazones la predisposición a
reconocerlo.
Debajo de él, de Jehú. Una ceremonia utilizada en las partes orientales hacia
los superiores, en muestra de reverencia a su persona, que no quisieran que
sus pies tocaran el suelo, y que se pusieran ellos mismos y sus
preocupaciones bajo sus pies y a su disposición.
Las escaleras - En algún lugar alto y eminente, de donde podrían verlo y
poseerlo todos los soldados, que fueron convocados en esta gran ocasión.
Versículo 21
21 Y Joram dijo: Prepárense. Y su carro estaba listo. Y salieron Joram rey
de Israel y Ocozías rey de Judá, cada uno en su carro, y salieron contra
Jehú, y lo encontraron en la porción de Nabot de Jezreel.
Porción de Nabot: la sola vista de ese suelo fue suficiente para que Jehú
triunfara y Joram temblara . Las circunstancias de los acontecimientos son a
veces ordenadas por la providencia divina, de modo que el castigo responde
al pecado, como el rostro responde al rostro en un espejo.
Versículo 22
22 Y sucedió que cuando Joram vio a Jehú, dijo: ¿Hay paz, Jehú? Y él
respondió: ¿Qué paz, mientras sean tantas las fornicaciones de tu madre
Jezabel y sus hechicerías?
Fornicaciones,… - Esto se puede entender, ya sea literalmente; la prostitución
espiritual, que es idolatría, siendo a menudo castigada con corporal; y la
brujería a menudo era practicada por idólatras; o espiritualmente, de su
idolatría, que a menudo se llama prostitución, porque es un apartarse de Dios,
a quien estamos atados por muchos obligaciones; y brujería, porque hechiza
poderosamente la mente de los hombres; y porque es una manifestación de
entrar en un pacto con el diablo. No menciona los pecados de Joram, sino los
de su madre; porque eran más notorios e infames; y porque eran la causa
principal por la que Dios los infligió, y vino a ejecutar estos juicios. El
camino del pecado nunca puede ser el camino de la paz.
Versículo 24
24 Y Jehú sacó un arco con todas sus fuerzas, y golpeó a Joram entre sus
brazos, y la flecha le alcanzó el corazón, y él se hundió en su carro.
La flecha - Fue una de las flechas de Dios, que ordenó contra el perseguidor.
Versículo 27
27 Pero al ver esto Ocozías rey de Judá, huyó por el camino de la casa del
huerto. Y Jehú lo siguió, y dijo: Golpéalo también en el carro. Y lo hicieron
al subir a Gur, que está junto a Ibleam. Y huyó a Meguido y murió allí.
Él murió - La historia se describe aquí breve e imperfectamente, y los
defectos suministrados en (el libro de Crónicas, está escrito en gran parte con
ese fin, para suplir las cosas omitidas en el libro de Reyes) de ambos pueden
completarse así : primero huyó a Meguido, y de allí a Samaria, donde fue
capturado, y de allí llevado a Jehú, y por su sentencia fue condenado a muerte
en Meguido.
Versículo 31
31 Y entrando Jehú por la puerta, ella dijo: ¿Tuvo paz Zimri, que mató a su
señor?
H ad Zimri - Recuerde que su hermano traidor Zimri disfrutó muy poco del
beneficio de su traición.
Versículo 34
34 Y cuando entró, comió y bebió, y dijo: Ve, mira ahora a esta mujer
maldita y entiérrala, porque es hija de un rey.
Y dijo: Parece que se había olvidado del cargo que se le dio arriba, versículo
10.
La hija de un rey: no lo dice, porque era la esposa de un rey, no sea que
parezca mostrar respeto por la inicua casa de Acab, que Dios había
consagrado a la destrucción total.
Capítulo diez
Jehú corta a todos los hijos de Acab, ver. 1 - 10.
Y parientes, ver. 11 - 14.
Lleva a Jehonadab con él, ver. 11 - 17.
Mata a los adoradores de Baal, ver. 18 - 25.
Elimina su adoración, ver. 26 - 28.
Sin embargo, conserva la adoración de los terneros, ver. 29 - 31.
Que Dios castiga por Hazael, ver. 32 - 33.
La muerte de Jehú, ver. 34 - 37.
Versículo 5
5 Y el mayordomo de la casa, y el mayordomo de la ciudad, también los
ancianos y los que crían a los niños, enviaron a Jehú, diciendo: Somos tus
siervos, y haremos todo lo que nos mandes. ; no haremos rey a nadie; haz tú
lo que bien te parezca.
La casa: el gobernador en jefe del palacio de los reyes.
Ciudad: el magistrado jefe o gobernador militar.
Versículo 7
7 Y sucedió que cuando les llegó la carta , tomaron a los hijos del rey,
mataron a setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y lo enviaron a
Jezreel.
Los envió: Jehú lo requería justamente, porque el señor soberano de la vida
de todos los hombres lo ordenó, pero los samaritanos lo obedecieron con
maldad , sin ningún conocimiento o consideración del mandato de Dios.
Versículo 11
11 Entonces Jehú mató a todos los que quedaban de la casa de Acab en
Jezreel, a todos sus grandes, a sus parientes y a sus sacerdotes, hasta que no
le dejó ninguno.
No dejó ninguno - En ese lugar y reino; porque dejó parte de la simiente real
de Judá.
Versículo 15
15 Y saliendo de allí, se posó sobre Jonadab hijo de Recab que venía a
recibirlo; y lo saludó y le dijo: ¿Es recto tu corazón, como mi corazón con el
tuyo ? Y Jonadab respondió: Lo es. Si es así, dame tu mano. Y le dio la
mano; y se lo llevó a él en el carro.
Recab: un ceneo, 1 Crónicas 2:55, y un hombre de singular prudencia y
piedad.
Viniendo - Para felicitar con él, por la destrucción de esa familia malvada; y
animarlo a que proceda a cumplir la voluntad de Dios.
A él ... Jehú saludó a Jonadab.
Es ... - ¿Me apruebas de todo corazón y mis procedimientos actuales?
Versículo 18
18 Y reunió Jehú a todo el pueblo y les dijo: Acab sirvió un poco a Baal;
pero Jehú le servirá mucho.
Jehú dijo: Las palabras son manifiestamente falsas y se pronuncian con el
propósito de engañar, no pueden ser excusadas, siendo este un principio
inamovible: No debemos hacer el menor mal, para que venga el mayor bien.
Versículo 25
25 Y sucedió que apenas hubo terminado de ofrecer el holocausto, Jehú dijo
a la guardia y a los capitanes: Entra y mátalos; que nadie salga. Y los
hirieron a filo de espada; y la guardia y los capitanes los echaron fuera, y
fueron a la ciudad de la casa de Baal.
Ciudad - A algunos edificios pertenecientes a esta casa de Baal, que aquí
puede llamarse la ciudad; porque eran muy numerosos y espaciosos. Porque
como había diversas cámaras y aposentos construidos fuera del templo,
pertenecientes a él, para uso de los sacerdotes y levitas. Así que
probablemente puede concebirse, que este famoso templo de Baal tenía
muchos de esos edificios; en algunos de los cuales, los sacerdotes de Baal, o
de las arboledas (de los cuales había un gran número perteneciente a la corte
del rey, 1 Reyes 18:19), por ventura podrían morar; y otros de ellos podrían
ser para diversos usos pertenecientes a la casa y al servicio de Baal.
Versículo 27
27 Y derribaron la imagen de Baal, y derribaron la casa de Baal, y la
convirtieron en casa de tiro hasta el día de hoy.
Casa de tiro: un fregadero o una orilla común.
Verso 29
29 Sin embargo, de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a
Israel, Jehú no se apartó de ellos, es decir, de los becerros de oro que
estaban en Betel y en Dan.
Jehú no se fue. Para que quede claro, su religión era superficial; de lo
contrario, no habría cedido el paso a su política.
Versículo 30
30 Y el SEÑOR dijo a Jehú: Por cuanto hiciste bien en hacer lo recto ante
mis ojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi
corazón, tus hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel.
Bien hecho: en parte, y hasta donde se expresa aquí.
Versículo 31
31 Pero Jehú no cuidó de andar en la ley del SEÑOR Dios de Israel con todo
su corazón; porque no se apartó de los pecados de Jeroboam, que había
hecho pecar a Israel.
No hizo caso - Sin, claramente mostró que su corazón no estaba bien con
Dios.
Capítulo once
Atalía usurpa el gobierno y destruye toda la semilla real; sólo Joás escapa,
ver. 1-3.
Él es hecho rey, ver. 4 - 12.
Atalía es asesinada, ver. 13 - 16.
Joás reina bien, ver. 17-21.
Verso 1
1 Y cuando Atalía, madre de Ocozías, vio que su hijo estaba muerto, se
levantó y destruyó toda la descendencia real.
Ella destruyó - Este fue el fruto de que Josafat casó a su hijo con una hija de
esa casa idólatra de Acab. Y este terrible juicio que Dios permitió sobre él y
los suyos, para mostrar cuánto aborrece todas esas afinidades.
Versículo 2
2 Pero Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ocozías, tomó a Joás hijo de
Ocozías y lo robó de entre los hijos del rey que habían muerto; y lo
escondieron, a él ya su nodriza, en el dormitorio de Atalía, para que no lo
mataran.
Se escondieron: Josaba y su esposo Joiada.
Dormitorio: que estaba en la casa del Señor. De modo que era una de esas
cámaras contiguas al templo, que eran para uso exclusivo de los sacerdotes y
levitas, lo que la hacía más apropiada para este propósito. Ahora, la promesa
hecha a David estaba ligada a una sola vida. Y, sin embargo, no falló. Así,
Dios, de acuerdo con su promesa, le asegurará al Hijo de David una simiente
espiritual: la cual, aunque a veces se redujo a un número pequeño, trajo muy
bajo y aparentemente se perdió, pero será preservada hasta el fin de los
tiempos. Fue una providencia especial que Joram, un rey, un rey malvado,
casara a su hija con Joiada, un sacerdote, un sacerdote santo. Esto algunos
podrían pensar que es un menosprecio para la realeza.familia; pero salvó a la
familia real de la ruina. Porque el interés de Joiada en el templo le dio la
oportunidad de preservar al niño; y su interés en la familia real, le dio la
oportunidad de colocarlo en el trono. Vea las bendiciones que reservan para
sus familias que casan a sus hijos con sabios y buenos.
Versículo 4
4 Y en el séptimo año, Joiada envió a traer a los príncipes de centenares, con
los capitanes y la guardia, y los trajo a él a la casa de Jehová, e hizo un
pacto con ellos, y les hizo juramento en la casa de el SEÑOR, y les mostró al
hijo del rey.
La casa: a los atrios de esa casa, porque a la casa sólo podían entrar los
sacerdotes o los levitas.
Versículo 5
5 Y les mandó, diciendo: Esto es lo que haréis; Una tercera parte de
vosotros, que entréis en sábado, será guarda de la guardia de la casa del
rey;
De ustedes - Levitas, que fueron distribuidos en veinticuatro cursos, para
ministrar por turnos, cada curso consistía en unos mil hombres durante una
semana.
Entren - Que entren al templo para asistir a su ministerio.
La casa del rey: de la parte que conduce al palacio del rey, que ahora poseía
Atalía.
Versículo 6
6 Y una tercera parte estará a la puerta de Sur; y una tercera parte en la
puerta detrás de la guardia: así vigilaréis la casa, no se rompa.
Sur - La puerta principal del templo.
El guardia - O bien, 1. el guardia del rey. O 2. la guardia del templo; esta
puerta estaba en el lado sur.
Entonces, ... - Así que vigilarás todas las puertas o entradas del templo para
que ni Atalía ni ninguno de sus soldados puedan entrar.
Versículo 7
7 Y dos partes de todos ustedes que salgan en sábado, vigilarán la casa de
Jehová alrededor del rey.
Que vayan,… - Quienes habiendo terminado su curso, deberían haberse ido a
casa, pero fueron detenidos, 2 Crónicas 23: 8.
Mantendrá - Mientras los demás vigilan las entradas al templo; estos tendrán
un cuidado especial de la persona del rey.
Versículo 8
8 Y rodearéis al rey, cada uno con sus armas en la mano; y al que entre
dentro de los campos, sea muerto; y estaréis con el rey cuando salga y
cuando entre.
Ranges - O r, vallas, el muro con el que se rodeaban los patios del templo.
Versículo 12
12 Y dio a luz al hijo del rey, le puso la corona y le dio el testimonio; y lo
hicieron rey y lo ungieron; y batieron palmas y dijeron : Dios salve al rey.
Testimonio - El libro de la ley, que él puso en la mano del rey, para
recordarle su deber al entrar en su reino, que era leer y escribir ese libro
sagrado, Deuteronomio 17:18, y gobernarse a sí mismo y su reino por ello : la
ley de Dios se llama con frecuencia y de la manera más apropiada un
testimonio, porque es un testimonio de la voluntad de Dios y el deber del
hombre.
Versículo 15
15 Pero el sacerdote Joiada mandó a los capitanes de las centenas, los
alguaciles del ejército, y les dijo: Salid fuera de los campos; y el que la
sigue, matad a espada. Porque el sacerdote había dicho: No la maten en la
casa de Jehová.
Hueste - De estas compañías de levitas, que en otros lugares se llaman el
ejército del Señor, y ahora eran el anfitrión del rey .
Versículo 17
17 Y Joiada hizo pacto entre el SEÑOR y el rey y el pueblo, que serían
pueblo del SEÑOR; entre el rey también y el pueblo.
Un pacto - Un pacto sagrado por el cual él comprometió solemnemente tanto
al rey como al pueblo, para que fueran el pueblo del Señor; que deben
renunciar y desarraigar toda idolatría, y establecer y mantener la verdadera
adoración de Dios.
Entre el rey - Este era un pacto civil, por el cual el rey se comprometía a
gobernarlos con justicia y en el temor de Dios ; y el pueblo se obligó a
defenderlo y obedecerlo.
Capítulo doce
Joás reina bien mientras Joiada vive, ver. 1-3.
Repara el templo, ver. 4 - 16.
Compuestos con Hazael, ver. 17, 18.
Muere sin gloria, ver. 19-21.
Versículo 3
3 Pero los lugares altos no fueron quitados: el pueblo aún sacrificaba y
quemaba incienso en los lugares altos.
Incienso quemado - Al Dios verdadero.
Versículo 4
4 Y Joás dijo a los sacerdotes: Todo el dinero de las cosas dedicadas que se
trae a la casa del SEÑOR, es decir , el dinero de todo el que pasa en la
cuenta, el dinero en que cada uno está puesto y todo el dinero que se paga.
entra en el corazón de cualquier hombre para llevarlo a la casa del SEÑOR,
Y Joás dijo:… - Recordando que debía su conservación y restauración al
templo, y que Dios lo nombró guardián de su templo, ahora se encarga de
repararlo.
Cosas dedicadas: el dinero que se había prometido o dedicado anteriormente
o recientemente al servicio de Dios y de su casa.
Eso es traído - O más bien, eso será traído: porque aunque la gente pudiera
prometer traerlo allí en el tiempo conveniente, sin embargo, no es probable
que traigan mucho dinero allá en el reino tiránico e idólatra de Atalía.
El dinero: el medio siclo, que se pagó por cada uno contado de veinte años en
adelante.
Se fija en - Heb. el dinero de las almas, o de las personas según sus
impuestos, el dinero que todo hombre que había hecho voto de su persona a
Dios, pagaba según la tasa que el sacerdote le imponía.
Lo que viene: todo lo que se ofrecerá gratuitamente.
Versículo 15
15 Además, no contaron con los hombres en cuyas manos entregaron el
dinero para ser entregado a los obreros, porque obraron fielmente.
Fielmente - Porque percibieron por muchos experimentos que eran fieles.
Versículo 20
20 Y levantándose sus siervos, conspiraron y mataron a Joás en la casa de
Millo, que baja a Silla.
Y mató a Joás - Se nos dice, en las Crónicas, que su asesinato del profeta, el
hijo de Joiada, fue la provocación . En esto, cuán injustos fueron, sin
embargo, el Señor era justo. Y esta no fue la única vez que él les hizo saber
incluso a los reyes, era bajo su propio riesgo, si tocaban a su ungido, o si
hacían algún daño a sus profetas. Así cayó Joás, que comenzó en espíritu y
terminó en carne. Y, de hecho, Dios suele marcar su disgusto sobre los
apóstatas, incluso en esta vida.
Capítulo trece
El reinado de Joacaz, ver. 1 - 9.
Un relato general del reinado de Joás, ver. 10 - 13.
Eliseo se enferma, anima a J oash y muere, ver. 14 - 19.
Un cadáver se levanta tocando sus huesos, ver. 20-21.
Hazael oprime a Israel y muere, ver. 22-24.
Joás golpea a los sirios, ver. 25.
Versículo 6
6 Sin embargo, no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, el
que hizo pecar a Israel, sino que caminaron por ella; y quedó también el
bosque en Samaria.
La arboleda - Que Acab había plantado para la adoración de Baal, y que
debería haber sido destruida, Deuteronomio 7: 5.
Versículo 7
7 Tampoco dejó del pueblo a Joacaz, sino cincuenta jinetes, diez carros y
diez mil infantes; porque el rey de Siria los había destruido, y los había
trillado como polvo.
Él - El rey de Siria.
Gente: de su ejército u hombres de guerra.
Versículo 8
8 Los demás hechos de Joacaz, y todo lo que hizo y su poder, ¿no están
escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?
Su poder ... Porque aunque su éxito no fue bueno, demostró mucho valor
personal. Lo cual se nota para dar a entender, que los israelitas no fueron
conquistados, debido a la cobardía de su rey, sino simplemente del justo
juicio de Dios, quien ahora estaba resuelto a contar con ellos por su apostasía.
Versículo 14
14 Eliseo estaba enfermo de la enfermedad de la que murió. Y descendió a él
Joás rey de Israel, y lloró sobre su rostro, y dijo: Padre mío, padre mío,
carro de Israel y su gente de a caballo.
Caído enfermo,… - Vivió mucho: porque habían pasado sesenta años desde
que fue llamado por primera vez a ser profeta. Fue una gran misericordia para
Israel y especialmente para los hijos de los profetas, que él continuara por
tanto tiempo, una luz ardiente y brillante. Elías terminó su testimonio en una
cuarta parte de ese tiempo. Los profetas de Dios tienen su día establecido,
más largo o más corto, según la sabiduría infinita lo crea conveniente. Pero
durante toda la última parte de su tiempo, desde la unción de Jehú, que fue
cuarenta y cinco años antes de que Joás comenzara su reinado, no
encontramos ninguna mención de él, ni de ninguna cosa que hizo, 'hasta que
lo encontramos aquí en su lecho de muerte. . Sin embargo, podría ser útil para
el último, aunque no tan famoso como lo había sido a veces.
Versículo 17
17 Y él dijo: Abre la ventana hacia el oriente. Y lo abrió. Entonces Eliseo
dijo: Dispara. Y disparó. Y él dijo: Flecha de liberación de Jehová, y flecha
de liberación de Siria ; para herirás a los sirios en Afec, hasta que los
acabes.
Hacia el este - Hacia Siria, que está al noreste, desde la tierra de Israel: esta
flecha se dispara contra los sirios, como señal de lo que Dios tenía la
intención de hacer contra ellos.
Versículo 18
18 Y él dijo: Toma las flechas. Y los tomó. Y dijo al rey de Israel: Golpea la
tierra. Y golpeó tres veces, y se quedó.
Hiere - El cartel anterior presagiaba la victoria, esto era para declarar el
número de victorias.
Versículo 20
20 Y murió Eliseo y lo sepultaron. Y las bandas de los moabitas invadieron la
tierra a la llegada del año.
Moabitas invadidos: mencionar esto inmediatamente después de la muerte de
Eliseo da a entender que la remoción de los profetas fieles de Dios es un
presagio de juicios que se acercan.
Versículo 21
21 Y sucedió que mientras enterraban a un hombre, he aquí, vieron una
banda de hombres; y arrojaron al hombre en el sepulcro de Eliseo; y cuando
el hombre fue colgado y tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie.
Él revivió, milagro que Dios obró, para honrar a ese gran profeta, y para que
mediante este sello pudiera confirmar su doctrina, para fortalecer la fe de Joás
y de los israelitas, en esta promesa de su éxito contra los sirios; y en medio de
todas sus calamidades consolar a los israelitas que eran seguidores de Eliseo,
con la esperanza de la vida eterna, de la cual esto era una promesa manifiesta,
y despertar al resto de ese pueblo al debido cuidado y preparación para ello.
Versículo 23
23 Y el LO RD tuvo misericordia de ellos, y tuvo compasión de ellos, y los
respetó, a causa de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, y no los destruyó
ni los arrojó de su presencia todavía.
Tuvo compasión: la lentitud del proceso de Dios contra los pecadores incluso
cuando permanecen impenitentes, debe interpretarse en beneficio de su
misericordia, no en contra de su justicia.
Capítulo catorce
El buen carácter de Amasías, ver. 1 - 4.
Venga la muerte de su padre, ver. 5, 6.
Derroca a los edomitas, ver. 7.
Es derrotado por Joás, ver. 8 - 14.
La muerte y sepultura de Joás, ver. 15, 16.
Amasías es asesinado por conspiradores, ver. 17-20.
El comienzo del reinado de Azarías, ver. 21, 22.
El reinado y muerte de Jeroboam, ver. 23-29.
Versículo 4
4 Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados; el pueblo aún
sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.
Lugares altos: es difícil librarse de esas corrupciones, que con el uso
prolongado han ganado prescripción.
Versículo 6
6 Mas no mató a los hijos de los engañadores, conforme a lo que está escrito
en el libro de la ley de Moisés, que mandó Jehová, diciendo: Los padres no
morirán por los hijos, ni los hijos morirán. condenado a muerte por los
padres; pero cada uno morirá por su propio pecado.
No mató - En lo que mostró fe y valor, que obedecería este mandato de Dios,
aunque era peligroso para él, ya que esas personas probablemente buscarían
venganza por la muerte de su padre.
Versículo 7
7 Mató a los de Edom en el valle de la sal diez mil, y tomó a Selah en la
guerra, y llamó su nombre Joktheel hasta hoy.
Joktheel - Lo que significa, la obediencia de Dios, es decir, le dio por Dios
como recompensa por su obediencia al mensaje de Dios por el profeta, 2
Crónicas 25 : 8,9.
Versículo 8
8 Entonces Amasías envió mensajeros a Joás, hijo de Joacaz, hijo de Jehú,
rey de Israel, diciendo: Ven, miremos cara a cara.
Enviado: este desafío lo envió, por la confianza en sí mismo y el deseo de
hacer avanzar su gloria. Pero el que le gusta pelear o acudir a la ley,
probablemente será el primero en arrepentirse.
Versículo 9
9 Y Joás rey de Israel envió a Amasías rey de Judá, diciendo: El cardo que
había en el Líbano envió al cedro que estaba en el Líbano, diciendo: Da a mi
hija por mujer; y pasó allí una bestia salvaje que estaba en el Líbano, y
pisoteó los cardos.
Diciendo:… Por el cardo, arbusto bajo y despreciable, pero problemático,
comprende a Amasías; y por el cedro, él mismo, a quien da a entender que es
mucho más fuerte que él y está fuera de su alcance.
Trod down - Y con no menos facilidad mis soldados te hollarán a ti y a tus
fuerzas.
Versículo 10
10 Tú a la verdad has herido a Edom, y tu corazón te ha enaltecido; gloria
de esto, y quédate en casa; porque ¿ por qué te entrometes en tu mal, para
que caigas tú, y Judá contigo?
Gloria - Conténtate con esa gloria, y no dejes que tu ambición te traicione a la
ruina.
Versículo 12
12 Y Judá fue peor delante de Israel; y llevaron a cada uno a sus tiendas.
Tiendas - Josefo dice que cuando iban a entablar combate, se sintieron tan
aterrorizados que no dieron un golpe, pero cada hombre hizo lo mejor que
pudo.
Versículo 13
13 Entonces Joás rey de Israel tomó a Amasías rey de Judá, hijo de Joás hijo
de Ocozías, en Bet-semes, y vino a Jerusalén, y derribó el muro de Jerusalén
desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, cuatrocientos codos.
Ocozías - El linaje de Amasías aparece de manera algo abrupta, el hijo de
Joás , el hijo de Ocozías: Probablemente porque ahora le dolía, por la
iniquidad de sus antepasados.
Versículo 20
20 Y lo llevaron sobre caballos, y fue sepultado en Jerusalén con sus padres
en la ciudad de David.
En caballos - O, con caballos, en un carro.
Versículo 21
21 Y todo el pueblo de Judá tomó a Azarías, que tenía dieciséis años, y lo
hizo rey en lugar de su padre Amasías.
Azarías: este Azarías se llama Uzías, cap. 15:30, ambos nombres significan
lo mismo para sustancia; eso, la ayuda de Dios; y esta, la fuerza de Dios. Pero
esto no se hizo hasta doce años después de la muerte de su padre: mientras el
gobierno estuvo en manos de protectores.
Versículo 25
25 El restauró el territorio de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar
de la llanura, conforme a la palabra del SEÑOR Dios de Israel, que había
hablado por mano de su siervo Jonás, hijo de Amittai, el profeta, que era de
Gathepher.
El mar: hasta el mar muerto, una vez una hermosa llanura, Génesis 13:10,
que era su límite sur.
Versículo 26
26 Porque vio Jehová la aflicción de Israel, que era muy amarga; porque no
había encerrado, ni dejado, ni ayudante para Israel.
Fue amargado, por lo que se sintió movido a compadecerse y ayudarlos,
aunque eran un pueblo indigno.
Tampoco queda nadie: tanto el país como el país fueron completamente
devastados.
Versículo 27
27 Y el SEÑOR no dijo que borraría el nombre de Israel de debajo del cielo,
sino que los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás.
No dijo - Todavía no; todavía no había declarado esto, como lo hicieron
después los profetas sucesivos.
Verso 29
29 Y durmió Jeroboam con sus padres, con los reyes de Israel; y reinó en su
lugar Zacarías su hijo.
Jeroboam - Fue en el reinado de este Jeroboam, que Oseas comenzó a
profetizar, y fue el primero que escribió sus profecías. En elAl mismo tiempo,
Amós profetizó, poco después de Miqueas, y luego Isaías en los días de Acaz
y Ezequías. Así, Dios nunca se dejó a sí mismo sin testimonio, sino que en
las edades más oscuras de la iglesia, levantó a algunos para ser luces
ardientes y resplandecientes, a su propia edad, por su predicación y vida; y
unos pocos por sus escritos para reflejar luz sobre nosotros, sobre quienes han
llegado los fines del mundo.
Capítulo quince
El reinado de Azarías, ver. 1 - 7.
De Zachariah, ver. 8 - 12.
De Shallum, ver. 13 - 15.
De Menahem, ver. 16 - 22.
De Pekaía, ver. 23 - 26.
De Pekah, ver. 27 - 31.
De Jotam, ver. 32 - 38.
Verso 1
1 En el año veintisiete de Jeroboam rey de Israel, comenzó a reinar Azarías
hijo de Amasías rey de Judá.
Reinar - Para ejercer única y plenamente su poder real.
Versículo 5
5 Y el SEÑOR hirió al rey, y quedó leproso hasta el día de su muerte, y
habitó en una casa separada. Y Jotam hijo del rey estaba encargado de la
casa, juzgando al pueblo de la tierra.
Un leproso - La causa de la cual ver 2 Crónicas 26:16.
Versículo 8
8 En el año treinta y ocho de Azarías rey de Judá, reinó seis meses Zacarías
hijo de Jeroboam sobre Israel en Samaria.
Seis meses - Después de que el trono estuvo vacante varios años, debido a las
disensiones que había en el reino.
Versículo 13
13 Salum, hijo de Jabes, comenzó a reinar en el noventa y treinta año de
Uzías rey de Judá; y reinó un mes completo en Samaria.
Luna llena - Rara vez dura mucho ese dominio, que se basa en la sangre y la
falsedad.
Versículo 30
30 Y Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, lo hirió y lo
mató, y reinó en su lugar en el año veinte de Jotam hijo de Uzías.
Año veinte: el significado es que comenzó su reinado en el año veinte
después del comienzo del reinado de Jotam; o lo que es lo mismo, en el
cuarto año de Acaz, hijo de Jotam.
Versículo 33
33 Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en
Jerusalén. Y el nombre de su madre era Jerusha, hija de Sadoc.
Reinar - Solo: porque había reinado antes de esto, como suplente de su padre.
Versículo 35
35 Sin embargo, los lugares altos no fueron removidos: el pueblo sacrificó y
quemó incienso todavía en los lugares altos. Edificó la puerta más alta de la
casa del SEÑOR.
Puerta: no del templo, sino de uno de los patios del templo, probablemente el
que conducía al palacio del rey.
Capítulo dieciséis
La idolatría de Acaz, ver. 1 - 4.
Contrata al rey de Asiria para invadir Siria e Is rael, ver. 5 - 9.
Él erige un nuevo altar en el templo, ver. 10 - 16.
Destroza el templo, ver. 17-18.
Muere, ver. 19, 20.
Versículo 3
3 Pero él anduvo en el camino de los reyes de Israel, sí, e hizo pasar a su
hijo por el fuego, conforme a las abominaciones de las naciones que Jehová
arrojó de delante de los hijos de Israel.
Pasar - A modo de oblación, para ser consumido en un holocausto, que era la
práctica de los paganos, y de algunos israelitas, imitándolos.
Versículo 5
5 Entonces Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías rey de Israel subieron
a Jerusalén para hacer guerra; y sitiaron a Acaz, pero no pudieron vencerlo.
No pudo vencer - Porque Dios, por su propia gracia, asumió su protección y
defraudó las esperanzas de sus enemigos .
Versículo 7
7 Entonces Acaz envió mensajeros a Tiglat-piléser rey de Asiria, diciendo:
Yo soy tu siervo y tu hijo; sube, y sálvame de la mano del rey de Siria y de la
mano del rey de Israel, que se levanta. en mi contra.
Envió mensajeros, ... - ¿Pero fue porque no había Dios en Israel,que envió a
los asirios en busca de ayuda? El pecado en sí era su propio castigo; pues
aunque le sirvió a su turno actual, sin embargo, hizo un mal trato, ya que no
solo se empobreció, sino que se esclavizó a sí mismo ya su pueblo.
Versículo 12
12 Y cuando el rey llegó de Damasco, el rey vio el altar; y se acercó al altar
y ofreció sobre él.
Ofrecido - Un sacrificio, y eso no a Dios, sino a los ídolos sirios, a quienes
ese altar fue apropiado.
Versículo 13
13 Y quemó su holocausto y su ofrenda, y derramó su libación y roció la
sangre de sus ofrendas de paz sobre el altar.
Ofrendas de paz - para los paganos; y Acaz, a imitación de ellos, ofreció la
misma clase de ofrendas a sus dioses falsos que los israelitas hicieron con los
verdaderos.
Versículo 14
14 Y trajo también el altar de bronce que estaba delante del SEÑOR, desde el
frente de la casa, de entre el altar y la casa del SEÑOR, y lo puso al lado
norte del altar.
Attar de bronce - De holocaustos, hechos por Salomón y colocados allí por
orden de Dios.
Desde el medio,… - Su nuevo altar estaba al principio colocado debajo del
altar de bronce, y más lejos del templo. Esto lo tomó por un menosprecio a su
altar; y por lo tanto, impíamente se lo quita y lo pone en su lugar.
Y puesto,… - ¡Así que sacó el altar de Dios de su lugar y lo usó! Un golpe
más audaz que el peor de los reyes le había dado hasta entonces a la religión.
Versículo 15
15 Y el rey Aja ordenó al sacerdote Urías, diciendo: Sobre el gran altar
arder el holocausto matutino y la ofrenda de la tarde, el holocausto del rey y
su ofrenda, con el holocausto de todo el pueblo de la tierra. y sus ofrendas de
comida y sus libaciones; y rociar sobre él toda la sangre del holocausto, y
toda la sangre del sacrificio; y el altar de bronce será para que yo consulte.
Gran altar - Este nuevo altar; que era mayor que el de Salomón.
Sacrificio: todo lo que se ofrezca al Dios verdadero, ya sea en mi nombre
(porque posiblemente todavía no abandonó por completo a Dios, sino que
adoró ídolos con él) o en nombre del pueblo, será ofrecido en este nuevo
altar.
Preguntar por - Eso estará reservado para mi propio uso , para preguntar por;
en lo cual puedo buscar a Dios, o preguntar por su voluntad, mediante
sacrificios unidos a la oración, cuando lo considere oportuno. Habiéndolo
expulsado del uso para el que fue instituido, que era santificar los dones que
se le ofrecían, pretende adelantarlo por encima de su institución, lo que es
común que hagan las personas supersticiosas. Pero exagerar es subestimar.
Nuestra sabiduría es hacer exactamente lo que Dios ha mandado.
Versículo 18
18 Y lo oculto para el día de reposo que habían edificado en la casa, y la
entrada del rey afuera, se apartó de la casa de Jehová por el rey de Asiria.
El encubierto - La forma y el uso del cual se desconoce ahora. Generalmente
se entiende de algún edificio, ya sea que donde los sacerdotes después de su
curso semanal terminaron, permanecieron hasta el siguiente cursovino; lo que
se hacía en sábado; o aquel en el que la guardia del templo guardaba su
puesto; o aquella bajo la cual el rey solía sentarse para escuchar la palabra de
Dios y ver los sacrificios; que se llama, el encubierto del sábado, porque los
tiempos de descanso en los que el rey lo usaba para esos fines, era el sábado
semanal y otros días solemnes de banquete o ayuno (que todos vienen bajo el
nombre de sábados en el Antiguo Testamento), que el rey solía utilizar más
solemnemente para presentarse ante el Señor que en otras ocasiones.
La entrada - Por la cual el rey solía ir de su palacio al templo.
Capítulo diecisiete
El reinado de Oseas, ver. 1, 2.
El rey de Asiria lo aprisiona y lleva cautivo a Israel, ver. 3 - 6.
La causa de este cautiverio, ver. 7 - 23.
Las naciones extrañas trasplantadas a Canaán están plagadas de leones, ver.
24-26.
Se les envía un sacerdote israelita, ver. 27 - 28.
La religión mestiza que siguió, ver. 29 - 41.
Verso 1
1 En el año duodécimo de Acaz rey de Judá, comenzó a reinar Oseas hijo de
Ela en Samaria sobre Israel nueve años.
Para reinar: usurpó el reino en el cuarto año de Acaz; pero tampoco fue
poseído como rey, por la generalidad del pueblo; o no fue aceptado y
establecido en su reino, 'hasta los doce años de Acaz.
Nueve - Después de su confirmación y posesión pacífica de su reino: porque
en total, reinó diecisiete o dieciocho años; doce con Acaz, que reinó dieciséis
años, y seis con Ezequías.
Versículo 2
2 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, pero no como los reyes de Israel
que fueron antes de él.
Pero no,… - Porque él tampoco adoró a Baal, como lo hicieron muchos de
sus predecesores; ni obligó al pueblo a adorar a los becerros; (uno de ellos, el
de Dan, fue destruido , o llevado antes, como afirman los escritores hebreos;)
ni, como algunos agregan, impidió por la fuerza a los que tenían la intención
de ir a Jerusalén a adorar. Y, sin embargo, la medida de los pecados de los
israelitas, siendo ahora completa, la venganza viene sobre ellos sin remedio.
Vers e 3
3 Contra él subió Salmanasar rey de Asiria; y Oseas se convirtió en su siervo
y le dio presentes.
Salmanasar: el hijo o sucesor de Tiglat-pileser. Los antiguos escritores
hebreos le hicieron lo mismo con Senaquerib, quien ocho años después de
este tiempo , invadió el reino de Judá; siendo muy frecuente en las partes
orientales, que un hombre sea llamado por varios nombres. Josefo afirma que
se encontró con su nombre en los anales de los tirios, que existían en sus días.
Vino contra él, ya sea porque negó el tributo que había prometido pagar; o
para hacerlo tributario.
Versículo 6
6 En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel
a Asiria, y los puso en Hala y en Habor, junto al río de Gozán, y en las
ciudades de los medos.
Se llevaron a Israel,… - Allí, tenemos razones para pensar, después de algún
tiempo, estaban tan mezclados con las naciones, que estaban perdidos, y el
nombre de Israel ya no estaba en la memoria. Los que se olvidaron de Dios
fueron olvidados a sí mismos, y los que estudiaron para ser como las
naciones fueron sepultados entre ellos. Así terminó Israel como nación.
Cuando leemos su entrada en Canaán, bajo Oseas el hijo de Nun, ¿quién
hubiera pensado que tal sería su salida, bajo Oseas el hijo de Ela? Sin
embargo, encontramos a Santiago escribiendo a las doce tribus esparcidas por
el extranjero. De modo que, aunque nunca leemos del regreso de los que
fueron llevados cautivos, ni tenemos ningún fundamento para creer, que
todavía siguen siendo un cuerpo distinto en algún lugar remoto del mundo,
sin embargo, un remanente de ellos escapó, y lo hará. permanezca hasta que
todo Israel sea salvo.
Versículo 9
9 Y los hijos de Israel hicieron en secreto lo que no era contra el SEÑOR su
Dios, y edificaron en ellos lugares altos en todas sus ciudades, desde la torre
de los centinelas hasta la ciudad vallada.
Hizo en secreto - Esto pertenece, o bien, 1. A sus burdas idolatrías y otras
prácticas abominables, de las que se avergonzaban de poseer ante otros; o, 2.
a la adoración de los terneros: y así las palabras se traducen de otra manera;
cubrieron cosas que no eran rectas para con el Señor: cubrieron su adoración
idólatra de los becerros, con justas pretensiones de necesidad, los dos reinos
ahora divididos y en enemistad; y de su honesta intención de servir al Dios
verdadero y retener la esencia de la religión judía.
Ciudad: en todas partes y lugares, tanto en ciudades como en el campo; sí, en
las partes más deshabitadas, donde pocos o ninguno habita, además de los
centinelas, que quedan allí en torres, para preservar el ganado y los frutos de
la tierra, o para dar aviso de la llegada de enemigos.
Versículo 13
13 Sin embargo, el SEÑOR dio testimonio contra Israel y contra Judá, por
todos los profetas y por todos los videntes, diciendo: Convertíos de vuestros
malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis estatutos, conforme a
toda la ley que yo os mandé. padres, y que les envié por mis siervos los
profetas.
Videntes - A quienes declaró su mente, por revelaciones y visiones, y por
quienes la publicó, dando testimonio, desde el cielo de su doctrina por
milagros eminentes y gloriosos.
Versículo 14
14 Sin embargo, no quisieron oír, sino que endurecieron el cuello, como el
cuello de sus padres, que no creyeron en el SEÑOR su Dios.
Endurecidos,… - Se negaron a someter su cuello al yugo de los preceptos de
Dios. Una metáfora de bueyes obstinados, que no se inclinarán ante el yugo.
Versículo 15
15 Y desecharon sus estatutos, y su pacto que había hecho con sus padres, y
sus testimonios que testificó contra ellos; y siguieron la vanidad, y se
volvieron vanos, y fueron tras las naciones que estaban alrededor de ellos,
de quienes el SEÑOR les había mandado, que no hicieran como ellos.
Vanidad - Ídolos; llamados así debido a su nada, impotencia y falta de
rentabilidad; y por la larga adoración de los ídolos, fueron hechos como ellos,
criaturas vanas, tontas y sin sentido.
Versículo 16
16 Y dejaron todos los mandamientos del SEÑOR su Dios, y les hicieron
imágenes de fundición, dos becerros, e hicieron un bosque, y adoraron a
todo el ejército de los cielos, y sirvieron a Baal.
Dejaron todo - Empeoraron cada vez más; de una desobediencia parcial a
algunas de las leyes de Dios, cayeron gradualmente a una total apostasía de
todos.
El anfitrión - Las estrellas, como Saturno, Júpiter, Marte, Venus.
Versículo 18
18 Por tanto, el SEÑOR se enojó mucho contra Israel y los quitó de su vista;
no quedó nadie más que la tribu de Judá.
Judá solamente - Y la mayor parte de la tribu de Benjamín, con los de las
tribus de Simeón y Leví que fueron incorporados a ellos.
Ve rse 19
19 Y Judá no guardó los mandamientos del SEÑOR su Dios, sino que anduvo
en los estatutos de Israel que ellos hicieron.
Judá no guardó: la idolatría y la iniquidad de Judá se recuerdan aquí, como
una agravación del pecado de los israelitas, que no solo era malo en sí
mismo, sino perjudicial para su prójimo, quienes por sus ejemplos fueron
instruidos en sus artes perversas y provocados a una imitación de ellos.
Versículo 20
20 Y el SEÑOR desechó a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los
entregó en manos de saqueadores, hasta arrojarlos fuera de su presencia.
Todo Israel: todas las tribus de Israel: primero, una parte de ellas, y ahora el
resto. Pero esto no se extiende a cada persona individual de estas tribus;
porque muchos de ellos se trasladaron al reino de Judá y se asociaron con
ellos.
Versículo 21
21 Porque él arrancó a Israel de la casa de David; y pusieron por rey a
Jeroboam hijo de Nabat; y Jeroboam apartó a Israel de seguir a Jehová, y
les hizo pecar en un gran pecado.
Hicieron ... Acción que aquí está escrita para el pueblo, porque no se
demorarían hasta que Dios, por su providencia, hubiera investido a Jeroboam
con el reino que le había prometido; pero temeraria y rebelde, se levantaron
contra la casa de David, a la cual tenían tan grandes obligaciones; y lo puso
en el trono sin el permiso ni el consejo de Dios.
Drave - Él no solo disuadió, sino que mantuvo por la fuerza fuera del culto de
Dios en Jerusalén, el único lugar designado para ello.
Un gran pecado - Por eso se llama la adoración de los becerros, para
encontrarse con ese el ocioso acto de los israelitas, que lo consideraban un
pecado pequeño, especialmente cuando se veían obligados a cometerlo
mediante severas penas; lo cual, sin embargo, él muestra no lo excusa de ser
un pecado, y también un gran pecado.
Versículo 25
25 Y sucedió que al principio de su habitación allí , no temieron a Jehová;
por tanto, Jehová envió leones entre ellos, que mataron a algunos de ellos.
Por lo tanto, por su gran negligencia y desprecio de Dios, que era contrario a
los principios y prácticas de los paganos, que solían adorar a los dioses de las
naciones donde vivían y daban ese honor a sus dioses falsos, que aquí
negaban. a la verdad. De este modo también Dios afirmó su propia soberanía
sobre esa tierra, y les hizo entender que ni los israelitas fueron expulsados, ni
entraron por su valor o fuerza, sino por la providencia de Dios, quien como él
había expulsado a los israelitas. por su descuido del servicio de Dios; así
ambos podrían, y lo harían a su debido tiempo, también los expulsarían, si
fueran culpables de los mismos pecados.
Versículo 28
28 Entonces vino uno de los sacerdotes que se habían llevado de Samaria, y
habitó en Betel, y les enseñó cómo debían temer al SEÑOR.
Les enseñó: La manera de adorar a Dios, tal como se practicaba en Israel;
como puede deducirse tanto de la calidad de esta persona , que era un
sacerdote israelita; y del lugar de su residencia, Beth-el, un lugar infame por
el culto de los becerros, y por la manera en que los hacían sacerdotes por la
dirección de este hombre.
Versículo 32
32 Entonces temieron al SEÑOR, y de los más bajos de ellos hicieron
sacerdotes de los lugares altos, que ofrecían sacrificios por ellos. en las
casas de los lugares altos.
Sacrificado - Al Dios verdadero: porque en cuanto a la adoración de sus
propios dioses, no necesitaban instrucción, y no permitirían que una persona
de otra religión ministrara en ellos.
Versículo 33
33 Temieron al SEÑOR y sirvieron a sus propios dioses, a la manera de las
naciones que se llevaron de allí.
Temían - Adoraban a Dios en el exterior de la forma que usaban los israelitas.
Pero cada nación hizo sus propios dioses además.
Versículo 34
34 Hasta el día de hoy han hecho conforme a las costumbres anteriores: no
temen al SEÑOR, ni según sus estatutos, ni según sus ordenanzas, ni
conforme a la ley y el mandamiento que mandó el SEÑOR a los hijos de
Jacob, a quienes llamó Israel;
Hasta el día de hoy, es decir, hasta el tiempo en que se escribió este libro,
más de trescientos años en total, hasta el tiempo de Alejandro el Grande,
cuando se les persuadió para que abandonaran sus ídolos.
Antiguos modales - Como los israelitas antes de su cautiverio, dieron a estas
naciones un mal ejemplo al servir al Señor ya Baal juntos; así, o como antes,
lo hacen hasta el día de hoy en la tierra de su cautiverio.
No temen - Aunque fingieron temer y servir al Señor y a los ídolos, en verdad
no lo hicieron, y no temen ni adoran al Señor, sino a sus propios becerros u
otras vanas invenciones: y Dios no aceptará ese culto mestizo y falso que
pretenden dar al Dios verdadero.
Estatutos: la ley de Dios entregada a sus padres y a ellos, como su herencia,
Salmos 119: 111. Esto se alega como prueba de que no temieron al Señor,
fingieran lo que fingieran, porque vivieron en el constante incumplimiento de
sus estatutos.
Israel - Un nombre, que significa su interés especial en Dios, y poder con él,
que le fue dado, no solo para él, sino también para su posteridad, a quien
Dios honra con frecuencia con ese nombre. Y con este gran favor agrava su
pecado.
Verso 41
41 Estas naciones temieron al SEÑOR, y sirvieron a sus imágenes talladas,
tanto a sus hijos como a los hijos de sus hijos; como hicieron sus padres, así
lo hacen hasta hoy.
Entonces - De la misma manera, y siguiendo su ejemplo.
Estos - que vinieron en su lugar.
Capítulo dieciocho
Ezequías reforma su reino, ver. dieciséis.
Prospera en todas sus empresas, incluso en el momento en que las diez tribus
son llevadas cautivas, ver. 7 - 12.
Sin embargo, es invadido y su país sometido a la contribución de Senaquerib,
ver. 13 - 16.
Jerusalén está sitiada, ver. 17.
El discurso virulento del Rabsaces, ver. 18 - 25.
Él incita a la gente a rebelarse, ver. 26 - 37.
Versículo 2
2 Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar; y reinó veintinueve años
en Jerusalén. El nombre de su madre también era Abi, hija de Zacarías.
Para reinar - No es seguro que Acaz viviera sólo treinta y seis años, porque
esos dieciséis años que reinó, pueden computarse, no desde el primer
comienzo de su reinado, cuando reinó con su padre; que fue a los veinte años
de edad, pero desde el principio de su reinado solo.
Versículo 4
4 Quitó los lugares altos, quebró las imágenes, cortó las imágenes de los
árboles y quebró en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho;
porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaron incienso, y lo
llamó Nehustán. .
Serpiente - La mayoría de ellos, o los más frecuentados: porque no todos
fueron quitados, cap. 23: 13,14, aunque su propio padre los había creado.
Nunca debemos deshonrar a Dios, en honor a nuestros padres terrenales.
Serpiente de bronce - que hasta ahora se había guardado como un memorial
de la misericordia de Dios; pero ser ahora comúnmente abusado de la
superstición, fue destruido.
A él - No sin duda como a un dios, sino solo como a un instrumento de la
misericordia de Dios, por y a través del cual, su adoración fue dirigida a Dios,
y entregada a él solo por el amor de Dios.
Nehushtan - Él dijo, esta serpiente, cualquiera que sea la honra que haya sido
anteriormente, y usada por Dios como un signo de su gracia, ahora no es más
que una pieza de bronce que no puede hacer ni bien ni mal.
Versículo 5
5 Confió en el SEÑOR Dios de Israel; de modo que después de él no hubo
ninguno como él entre todos los reyes de Judá, ni ninguno de los que fueron
antes de él.
Confiado - Sin llamar a socorristas extranjeros para establecerlo o ayudarlo;
lo que hizo su padre Acaz; y antes que él Asa.
B le ntes - De los reyes de Judá única; porque David y Salomón eran reyes de
todo Israel. Lo mismo se dice de Josías, cap. 23:25. Cada uno de ellos, superó
al otro en varios aspectos. Ezequías en esto, que cayó sobre esta obra al
comienzo de su reinado, que Josías no hizo, y con no menos resolución,
comprometiéndose a hacer lo que ninguno de sus predecesores se atrevió a
hacer, ni siquiera quitar los lugares altos, donde Josías sólo siguió su ejemplo.
Versículo 7
7 Y el SEÑOR estaba con él; y prosperaba adondequiera que iba; y se rebeló
contra el rey de Asiria, y no le sirvió.
Rebelde - Se sacudió el yugo de sujeción, al cual su padre se había sometido
con maldad, y reasumió esa soberanía plena e independiente que Dios había
establecido en la casa de David. Y el caso de Ezequías difiere mucho del de
Sedequías, a quien se culpa por rebelión contra el rey de Babilonia, tanto
porque se había comprometido por un solemne juramento y pacto, que no
leemos de Acaz; y porque rompió el pacto que él mismo había hecho; y
porque Dios en realidad le había dado el dominio de su propia tierra y pueblo
al rey de Babilonia, y ordenó tanto a Sedequías como a su pueblo que se
sometieran a él. Y mientras que aquí se dice que Ezequías se rebela; esa
palabra implica , sólo una deserción de esa sujeción que se había realizado a
otro; lo cual a veces puede hacerse con justicia y, por lo tanto, esa palabra no
prueba necesariamente que esto sea un pecado. Y que no fue un pecado en él,
parece cierto, porque Dios lo reconoció y lo ayudó en él; y no lo reprendió en
absoluto por ello, en el mensaje que le envió por Isaías, ni después, aunque
particularmente lo reprendió, por su vanagloria y ostentación, 2 Crónicas 32:
25,26.
Versículo 13
13 En el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib rey de Asiria contra
todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó.
Ellos - Muchos de ellos; las partículas universales se utilizan con frecuencia
tanto en las escrituras como en otros autores; y este éxito le dio Dios; para
elevarlo a su propia destrucción más grande y más vergonzosa; para humillar
y castigar a su propio pueblo por sus múltiples pecados, y para obtener una
oportunidad eminente de hacer avanzar su propio honor mediante esa
liberación milagrosa que diseñó para su pueblo.
Verso 14
14 Y Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: He
ofendido; Vuélvete de mí: lo que me pongas, lo llevaré. Y el rey de Asiria
asignó a Ezequías rey de Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos
de oro.
Trescientos talentos,… - Más de doscientas mil libras.
Versículo 17
17 Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaces desde Laquis al rey
Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y ellos subieron y llegaron a
Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del
estanque de arriba, que está en el camino del campo del lavador.
Enviado - Habiendo recibido el dinero, con el cual acordó partir de Ezequías
y su tierra, rompe su fe con Ezequías, justificando así su rebelión y
preparando el camino para su propia destrucción.
Versículo 19
19 Y les dijo el Rabsaces: Hablad ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de
Asiria, ha dicho así: ¿Qué confianza es esta en que confías?
Así dice,… - Pero, ¿qué son los hombres más grandes cuando llegan a
compararse con Dios, o cuando Dios viene a contender con ellos?
Versículo 21
21 Ahora, he aquí, tú confías en la vara de esta caña cascada en Egipto, en
la cual, si un hombre se apoya, entrará en su mano y la traspasará; así es
Faraón rey de Egipto para todos los que en él confían.
Esta caña quebrada: el que confía en el hombre, se apoya en una caña
quebrada; pero Dios es la roca de los siglos.
Versículo 22
22 Pero si me decís: Confiamos en el SEÑOR nuestro Dios, ¿no es éste aquel
cuyos lugares altos y altares quitó Ezequías, y dijo a Judá y a Jerusalén:
Delante de este altar adoraréis en Jerusalén?
¿No es… - Así habla con valentía de las cosas que no entendió, a juzgar por
el gran Dios, por sus pequeños dioses; y de la adoración de Dios por las
vanas fantasías de los paganos, que medían la piedad por la multitud de
altares.
Versículo 25
25 ¿Subiré ahora sin el SEÑOR contra este lugar para destruirlo? El SEÑOR
me dijo: Sube contra esta tierra y destrúyela.
¿Soy yo…? Él no era dueño de la palabra de Dios, ni consideraba su
providencia; pero él falsificó esto para infundir terror en Ezequías y en el
pueblo.
Versículo 27
27 Pero el Rabsaces les dijo: ¿Me ha enviado mi señor a tu señor y a ti para
que conozca estas palabras? ¿No me envió a los hombres que están sentados
en el muro, para que coman su propio estiércol y beban su propia orina
contigo?
A los hombres - Para decirles a qué extremos y miserias los forzará.
Versículo 28
28 Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de
los judíos, y habló, diciendo: Oíd la palabra del gran rey, el rey de Asiria.
Idioma de los judíos: la tradición de los judíos es que Rabshaketh era un
judío apóstata. Si es así, su ignorancia del Dios de Israel era menos excusable
y su enemistad menos extraña: porque los apóstatas suelen ser los enemigos
más amargos y rencorosos.
Versículo 31
31 No escuchéis a Ezequías, porque así ha dicho el rey de Asiria: Hazme un
pacto con un presente, y venid a mí, y luego comed cada uno de su vid y cada
uno de su higuera, y bebed. cada uno las aguas de su cisterna:
Un regalo. Bajo qué condiciones, no te molestaré; pero permita que cada uno
de ustedes disfrute tranquilamente de su propia posesión.
Capítulo diecinueve
Ezequías envía a Isaías para desear sus oraciones, ver. 15.
Y recibe de él una respuesta de paz, ver. 6, 7.
Senaquerib envía una carta amenazadora a Ezequías, ver. 8 - 13.
Quien recomienda su caso a Dios, ver. 14 - 19.
Dios por Isaías le envía un mensaje reconfortante, ver. 20 - 34.
El ejército de los asirios es destruido, ver. 35 - 37.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos, se cubrió
de cilicio y entró en la casa de Jehová.
Alquile sus vestiduras,… - Los grandes hombres no deben pensar que les es
menosprecio, simpatizar con el honor herido del gran Dios.
Versículo 3
3 Y le dijeron: Así ha dicho Ezequías: Hoy es día de angustia, de reprensión
y de blasfemia; porque los hijos han llegado al nacimiento, y no hay fuerzas
para dar a luz.
Los niños - Somos como una pobre mujer con dolores de parto en una gran
situación, sin fuerzas para ayudarse a sí misma y dar a luz a su hijo al mundo.
Hemos intentado librarnos del yugo asirio; y habíamos llevado ese trabajo
hasta cierta madurez y, como pensamos, lo llevamos al nacimiento; pero
ahora no tenemos fuerzas para terminar. Hemos comenzado una reforma
feliz, y este insolente asirio nos impide llevarla a la perfección .
Versículo 4
4 Quizá el SEÑOR tu Dios oirá todas las palabras del Rabsaces, a quien el
rey de Asiria, su señor, envió para reprochar al Dios viviente; y reprenderá
las palabras que ha oído Jehová tu Dios; eleva, pues, tu oración por lo que
queda.
Para el remanente - Para Judá, que es sólo un remanente, ahora las diez tribus
se han ido; para Jerusalén, que es sólo un remanente, ahora las ciudades
defendidas de Judá han sido tomadas.
Versículo 8
8 Volvió el Rabsaces y encontró al rey de Asiria guerreando contra Libna,
porque había oído que se había ido de Laquis.
Devuelto - Al rey, para darle cuenta del tratado; dejando tras de sí el ejército
al mando de los demás comandantes.
Versículo 15
15 Y oró Ezequías delante de Jehová, y dijo: VIEJO Dios de Israel, que
moras entre los querubines, tú eres el Dios, y solo tú, de todos los reinos de
la tierra; Tú hiciste el cielo y la tierra.
Oh Señor Dios de Israel,… - Él lo llama el Dios de Israel, porque Israel era
su pueblo peculiar; pero, sin embargo, el Dios de toda la tierra, no como se
imaginaba Senaquerib, el Dios de Israel solamente. Que digan lo que quieran,
tú eres el Señor soberano, el Dios de los dioses, incluso tú solo: Señor
universal de todos los reinos de la tierra; y legítimo Señor; porque tú hiciste
el cielo y la tierra. Siendo creador de todo, por título incontestable eres dueño
y gobernante de todo.
Versículo 16
16 Jehová, inclina tu oído y oye; abre, Jehová, tus ojos, y mira; y oye las
palabras de Senaquerib, que lo envió a afrentar al Dios viviente.
Él - Rabsaces: no le haría el honor de nombrarlo.
Versículo 21
21 Esta es la palabra que el SEÑOR ha hablado acerca de él; La virgen hija
de Sion te menospreció, y se burló de ti; la hija de Jerusalén ha movido su
cabeza contra ti.
Virgen: así llama a Sión, o Jerusalén; porque ella era pura en buena medida
de esa crasa idolatría con la que otras personas estaban contaminadas, que se
llama prostitución espiritual: y para significar que Dios la defendería de la
rapiña que Senaquerib pretendía cometer sobre ella con no menos cuidado
que los padres. sus hijas vírgenes de aquellos que buscan forzarlas y
desflorarlas.
Versículo 23
23 Por medio de tus mensajeros has injuriado al SEÑOR, y has dicho: Con la
multitud de mis ch ariots he subido a la altura de los montes, a los lados del
Líbano, y talaré sus altos cedros y el abetos escogidos de ella; y entraré en
las moradas de sus fronteras, y en el bosque de su Carmelo.
Montañas: he llevado mis carros a esas montañas que mi ejército consideraba
inaccesibles.
Líbano: una colina alta, famosa por los cedros y abetos.
Cortaré: cortaré los árboles que obstaculizan mi marcha y allanaré el camino
para mi numeroso ejército y carros.
Hospedajes - Aquellas ciudades (a las que él llama hospedaje en forma de
desprecio) que se encuentran en sus límites más extremos. Llegué a la tierra
de Canaán por una frontera, el Líbano, y resolví marchar hacia la otra
frontera y destruir así todo el país, de una frontera a otra.
Carmelo: el bosque del monte Carmelo, que puede parecer otro lugar
inaccesible, como el Líbano.
Versículo 24
24 Cavé y bebí aguas extrañas, y con la planta de mis pies sequé todos los
ríos de los lugares sitiados.
Aguas extrañas: como nunca fueron descubiertas por otros.
Seco - Y como puedo proveer a mi ejército con agua extraída de la tierra; así
puedo privar a mis enemigos de su agua, y puedo secar sus ríos, y eso con la
planta de mis pies; con la marcha de mi vasto y numeroso ejército, que
fácilmente lo hará, ya sea marchando a través de ellos, y cada uno llevándose
una parte con ellos: o haciendo nuevos canales e introduciendo las aguas del
río en ellos.
Versículo 25
25 ¿No has oído desde hace mucho tiempo cómo lo hice, y desde tiempos
antiguos que lo formé? ahora he hecho que suceda, que tú debas devastar
ciudades valladas en montones de ruinas.
¿No tienes…? ¿No has aprendido hace mucho tiempo lo que algunos de tus
filósofos podrían enseñarte? que hay un Dios supremo y poderoso, por cuyo
decreto y providencia se enviaron y ordenaron todas estas guerras y
calamidades; ¿De quién eres mero instrumento, de modo que no tienes
motivo para estas vanas jactancias? Este trabajo es mío, no delgado e.
He ... - he dispuesto las cosas de tal manera por mi providencia, que debes ser
un príncipe grande y victorioso, y que debes tener tanto éxito como lo has
sido hasta ahora, primero contra el reino de Israel, y ahora contra Judá.
Versículo 26
26 Por tanto, sus habitantes eran pequeños, estaban consternados y
confundidos; eran como la hierba del campo, y como la hierba verde, como
la hierba en los tejados, y como el maíz que se rompe antes de que crezca.
Por lo tanto, porque te había armado con mi comisión y mi fuerza, y les había
quitado el espíritu y el valor.
Versículo 27
27 Pero yo conozco tu morada, y tu salida, y tu entrada, y tu furor contra mí.
Yo sé - aunque tú no me conoces, yo te conozco a ti y todos tus designios y
acciones, todos tus secretos inventos en el lugar de tu morada, en tu propio
reino y corte; y la ejecución de tus designios en el extranjero, lo que
pretendes en tu salida, y con qué pensamientos adicionales entras o vuelves a
tu propia tierra.
Versículo 28
28 Porque tu furor contra mí y tu tumulto ha subido a mis oídos, por tanto,
pondré mi garfio en tu nariz, mi freno en tus labios, y te haré volver por el
camino por donde viniste.
Mi gancho,… - ¿Qué consuelo es que Dios tenga un gancho en la nariz y una
brida en las mandíbulas de todos sus enemigos y de los nuestros?
Verso 29
29 Y esto te será por señal: Este año comeréis lo que crecen por sí mismos, y
en el segundo año lo que broten de ellos; y en el tercer año sembraréis,
segaréis, plantaréis viñas y comeréis de sus frutos.
Una señal: del cierto cumplimiento de las promesas aquí hechas: que Dios no
solo preservará a la ciudad de su furia actual, sino que también, bendice a su
pueblo con una prosperidad duradera , versículo 30,31.
El tercer año - Esta fue una excelente señal; especialmente, considerando la
destrucción y el caos que los asirios habían causado en la tierra; y que los
judíos se habían visto obligados a retirarse a su fortaleza y, en consecuencia,
a descuidar la labranza , la siembra y la cosecha; y, sin embargo, este año
deberían tener suficiente provisión de los frutos de la tierra que dejaron los
asirios; y el segundo año, que era el año de la liberación, en el cual no podían
sembrar ni cosechar de tales frutos como la tierra producía por su propia
cuenta; y así en el tercer año.
Y come: no sembrarás, y otro segará, como lo hiciste últimamente; pero
disfrutarás del fruto de tu propio trabajo.
Versículo 30
30 Y el remanente de la casa de Judá que haya escapado, volverá a echar
raíces abajo y dar fruto arriba.
El remanente,… - Serán bien arreglados y proveídos para sí mismos, y luego
harán bien a los demás.
Versículo 31
31 Porque de Jerusalén saldrá remanente, y del monte de Sion los que
escapen; el celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto.
Adelante, ese puñado de judíos que ahora estaban reunidos y encerrados en
Jerusalén, saldrán de sus diversas habitaciones y, por mi singular bendición,
crecerán en gran manera.
El celo - Aunque cuando reflexionan sobre sí mismos y consideran su escasez
y debilidad actuales, o su gran indignidad, esto puede parecer una bendición
demasiado grande para esperar; sin embargo, Dios lo hará por el celo que
tiene, tanto por su propio nombre como por el bien de su pueblo que no lo
merece.
Versículo 32
32 Por tanto, así ha dicho el SEÑOR acerca del rey de Asiria: No entrará en
esta ciudad, ni lanzará allí flecha, ni entrará con escudo delante de ella, ni
lanzará contra ella terraplén.
No lo hará ... El ejército enviado con Rabshak eth no formó un cerco estrecho
contra él, sino que solo se dispuso a bloquearlo a cierta distancia;
posiblemente esperando 'hasta que el rey de Asiria hubiera tomado Libna y
Laquis, (lo que supusieron que haría rápidamente).
Versículo 35
35 Y aconteció que aquella noche el ángel del SEÑOR salió e hirió en el
campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se
levantaron por la mañana, he aquí, todos eran cadáveres. .
Ángel: un ángel que destruyó el primer nacimiento de Egipto.
Se levantó - Los pocos que quedaron vivos: todos sus compañeros estaban
muertos.
Versículo 36
36 Partió, pues, Senaquerib, rey de Asiria, y fue y regresó, y habitó en
Nínive.
Entonces Senaquerib,… - La forma de la expresión insinúa el gran desorden
y la distracción mental en la que estaba.
Verso 37
37 Y sucedió que mientras él adoraba en la casa de Nisroc su dios,
Adrammelec y Sarezer sus hijos lo hirieron a espada, y escaparon a la tierra
de Armenia. Y reinó en su lugar su hijo Esarhaddon.
Estaba adorando… - El Dios de Israel había hecho lo suficiente para
convencerlo de que él era el único Dios verdadero. Sin embargo, persiste en
su idolatría. Justamente entonces su sangre se mezcla con sus sacrificios,
quien no se convencerá por una demostración tan cara, de su locura al adorar
ídolos.
Capitulo veinte
La enfermedad y la recuperación de Ezequías, versículos 1-7.
La señal que le dieron, ver. 8 - 11.
Él muestra a los babilonios todos sus tesoros, ver. 12 - 13.
El cautiverio babilónico predicho, ver. 14 - 19.
Muere, ver. 20, 21.
Verso 1
1 En aquellos días Ezequías estaba enfermo de muerte. Y se le acercó el
profeta Isaías hijo de Amoz, y le dijo: Jehová ha dicho así: Ordena tu casa;
porque morirás, y no vivirás.
Esos días: en el año de la invasión asiria.
Pon,… - Haz tu voluntad y arregla los asuntos de tu familia y reino.
No vivo: tales amenazas, aunque expresadas de manera absoluta, a menudo
tienen condiciones secretas.
Versículo 2
2 Entonces volvió su rostro a la pared y oró al SEÑOR, diciendo:
Volvió la cara ... Mientras yacía en su cama. No pudo retirarse a su armario,
pero se retiró lo mejor que pudo, se apartó de la empresa, para conversar con
Dios.
Versículo 3
3 Te ruego, oh SEÑOR, que te acuerdes ahora de que he caminado delante
de ti en verdad y con un corazón perfecto, y he hecho lo que bien te agrada .
Y Ezequías lloró profundamente.
En verdad, sinceramente con una mente honesta. No soy consciente de
ninguna exorbitancia grosera, por lo que usas para acortar los días de los
hombres .
Lloró - Por ese horror de la muerte que es y fue común a los hombres,
especialmente, en los tiempos del Antiguo Testamento, cuando la gracia de
Dios en Cristo no se manifestaba tan plenamente, como ahora; y, por la
condición distraída en que la iglesia y el estado probablemente quedarían
entonces, debido a la incertidumbre de la sucesión a la corona.
Versículo 4
4 Y sucedió que antes de que Isaías saliera al patio central, vino a él la
palabra del SEÑOR, diciendo:
Corte - Del palacio del rey. Esto se nota para mostrar la gran disposición de
Dios para escuchar las oraciones de sus hijos.
Versículo 5
5 Vuélvete y dile a Ezequías, capitán de mi pueblo: Así ha dicho Jehová,
Dios de David tu padre: He oído tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, te
sanaré; al tercer día tú sube a la casa del SEÑOR.
Dios de… - Estoy consciente de la promesa que le hice a David y su casa, y
la haré bien en tu persona.
Iré - Para darme solemne alabanza por esta misericordia.
Versículo 6
6 Y añadiré a tus días quince años; y te libraré a ti ya esta ciudad de mano
del rey de Asiria; y defenderé esta ciudad por mí y por mi siervo David.
Quince años - No tenemos un ejemplo de ningún otro, a quien le dijeron antes
de cuánto tiempo, debería vivir. Dios nos ha mantenido sabiamente en las
incertidumbres, para que estemos siempre listos.
Versículo 10
10 Y Ezequías respondió: Es algo ligero que la sombra descienda diez
grados; no, pero que la sombra vuelva atrás diez grados.
Ve hacia abajo n - En un instante: porque ese movimiento del sol es natural
para la clase de él, aunque milagroso por su rapidez; pero el otro sería
milagroso en ambos sentidos.
Versículo 11
11 Y clamó el profeta Isaías a Jehová, y él hizo retroceder diez grados la
sombra por la cual había descendido en el cuadrante de Acaz.
Grados: estos grados eran líneas en el cuadrante, pero es incierto si cada una
de estas líneas o grados indicaba una hora, media hora o un cuarto de hora.
Pero el sol mismo retrocedió, y la sombra con él. Este milagro fue notado por
los babilonios, quienes, habiendo entendido que fue hecho por causa de
Ezequías, enviaron a investigar la verdad y la manera de hacerlo, 2 Crónicas
32:31.
De Acaz: que Acaz había hecho en el palacio del rey. Este dial lo menciona,
porque la verdad del milagro podría ser mejor y más pronto descubierta allí,
posiblemente este dial sea visible desde la cámara del rey, y los grados sean
más distintos y conspicuos en ella.
Versículo 12
12 En aquel tiempo Berodacbaladán, rey de Baladan, rey de Babilonia, envió
cartas y un presente a Ezequías, porque había oído que Ezequías estaba
enfermo.
Berodach-baladan - Parece haber sido el virrey del rey de Asiria en
Babilonia, y tras esa terrible matanza en el ejército asirio , y la muerte de
Senaquerib, y las diferencias entre sus hijos, usurpó la soberanía absoluta
sobre Babilonia. Y él o su hijo destruyeron la monarquía asiria y trasladaron
el imperio a Babilonia.
Enviado: en parte, por las razones mencionadas , 2 Crónicas 32:31, y en
parte, para asegurarse de la ayuda de Ezequías contra los asirios, su enemigo
común.
Versículo 13
13 Y Ezequías los escuchó, y les mostró toda la casa de sus cosas preciosas,
la plata y el oro, las especias aromáticas y el ungüento precioso, y toda la
casa de sus armas, y todo lo que se halló en su interior. tesoros: nada había
en su casa, ni en todo su dominio, que Ezequías no les mostrara.
Sus tesoros - Porque aunque su país había sido acosado recientemente por los
asirios, sin embargo, había reservado todos sus tesoros y cosas preciosas, que
él y sus padres habían reunido en Jerusalén. Además, tenía un botín
considerable del campamento asirio. También se le enviaron muchos
presentes, 2 Crónicas 3 2:23.
Mostrado - Lo cual hizo con orgullo de corazón, 2 Crónicas 32: 25,26, siendo
exaltado por el gran honor que Dios le había hecho, al obrar tan gloriosos
milagros por su causa, y por los grandes respetos que le habían brindado
varios príncipes, y ahora por este gran monarca babilónico. Tan difícil es
incluso para un buen hombre ser elevado y humilde.
Versículo 17
17 He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres
guardaron hasta hoy, será llevado a Baby lon; nada quedará, dice el
SEÑOR.
He aquí - Este juicio es denunciado contra él por su orgullo; por su ingratitud,
por la cual tomó para sí ese honor que debería haberle dado enteramente a
Dios; y por su confianza carnal en esa alianza que ahora había hecho con el
rey de Babilonia, por la cual, es probable, pensaba que su montaña era tan
fuerte, que no podía ser removida.
Versículo 18
18 Y de tus hijos que saldrán de ti, que engendrarás, se llevarán; y serán
eunucos en el palacio del rey de Babilonia.
Tus hijos, de tus nietos.
Eunucos: Serán sirvientes de ese monarca pagano, por lo que ambos cuerpos
estarán sujetos a la esclavitud y sus almas estarán expuestas al peligro de la
idolatría y a todo tipo de maldad.
Versículo 19
19 Entonces Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra de Jehová que has
hablado. Y él dijo: ¿No es bueno que haya paz y verdad en mis días?
Lo bueno es… - Me someto de todo corazón a esta frase, por ser justa y
misericordiosa. Los verdaderos penitentes, cuando están bajo reprimendas
divinas, los llaman no solo justos, sino buenos. No solo se someten, sino que
aceptan el castigo de su iniquidad. Así lo hizo Ezequías, y por esto pareció
que en verdad se sintió humillado por el orgullo de su corazón .
Capitulo veintiuno
El reinado inicuo de Manasés, ver. 1 - 9.
Sentencia denunciada contra él y Jerusalén, ver. 10 - 16.
Su muerte, ver. 17, 18.
El reinado inicuo de Amón, ver. 19 - 22.
Es asesinado y sucedido por Josías, ver. 23 - 26.
Verso 1
1 Manasés tenía doce años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y
cinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Hephzibah.
Reinado - En cuyo tiempo se comprenden los años de su encarcelamiento.
Versículo 3
3 Porque él volvió a edificar los lugares altos que su padre Ezequías había
destruido; y erigió altares para Baal e hizo un bosque, como hizo Acab rey
de Israel; y adoró a todo el ejército de los cielos, y les sirvió.
Construyó,… - Pisoteando el polvo y afrentando la memoria de su digno
padre.
Todo el ejército del cielo: el sol, la luna y las estrellas.
Versículo 6
6 E hizo pasar a su hijo por el fuego, y observó los tiempos, y usó
encantamientos, y trató con espíritus familiares y hechiceros; hizo mucha
iniquidad ante los ojos del SEÑOR, para provocarle a ira.
A través del fuego - Entre dos fuegos, por el que lo dedicó a Molock, en
desprecio del sello de la circuncisión por el que había sido dedicado a Dios.
Tiempos - Días afortunados o desafortunados según la práctica supersticiosa
de los cielos.
Versículo 7
7 Y puso una imagen tallada de la arboleda que había hecho en la casa, de la
cual el SEÑOR dijo a David y a su hijo Salomón: En esta casa y en
Jerusalén, que yo elegí de todas las tribus de Israel. ¿pondré mi nombre para
siempre?
Una imagen: la imagen de ese Baal que fue adorado en el bosque.
Versículo 9
9 Pero ellos no escucharon, y Manasés los sedujo para hacer más mal que
las naciones que Jehová destruyó delante de los hijos de Israel.
Más maldad: en parte, porque no estaban contentos con esos ídolos que
adoraban los cananeos, sino que inventaron o tomaron prestados de otras
naciones muchos ídolos nuevos, y en parte, porque a medida que su luz era
mucho más clara, sus obligaciones para con Dios eran infinitamente mayores.
y su ayuda contra la idolatría mucho más fuerte que la que tenían los
cananeos; de modo que sus pecados, aunque del mismo tipo, eran
indeciblemente peores con respecto a estas espantosas agravaciones.
Versículo 13
13 Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria, y la plomada de la casa
de Ah ab; y limpiaré a Jerusalén como se limpia un plato, lo enjuga y le da
vuelta.
La línea - Ella tendrá la misma medida, los mismos juicios. que tenía
Samaria. La línea a menudo se pone por la porción o la porción de uno,
porque las porciones o los iones de los hombres solían medirse por líneas.
Un plato - Como hacen los hombres con un plato que ya se ha usado, primero
vacíelo por completo de todo lo que contiene, luego límpielo completamente
y límpielo; y por último, dale la vuelta para que no quede nada en él; así
trataré con Jerusalén , completamente vacía y la limpiaré de todos sus
habitantes malvados. Sin embargo, la comparación da a entender que esto
debería ser para la purificación, no la destrucción final de Jerusalén. El plato
no se romperá en pedazos ni se desechará del todo, sino que se limpiará.
Versículo 15
15 Porque han hecho lo malo ante mis ojos, y me han provocado a ira desde
el día en que sus padres salieron de Egipto, hasta el día de hoy.
Ya que,… - Este juicio anticipado, aunque fue principalmente infligido por
los pecados de Manasés y su generación, tenía respeto por todos sus pecados
anteriores.
Versículo 16
16 Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta que llenó
Jerusalén de un extremo a otro; además del pecado con que hizo pecar a
Judá, haciendo lo malo ante los ojos del SEÑOR.
Sangre: la sangre de aquellos profetas y hombres justos que reprendieron sus
prácticas pecaminosas o se negaron a cumplir sus inicuos mandamientos.
Su pecado - Su idolatría, que se llama pecado, a modo de eminencia. La
tradición de los judíos es que hizo que Isaías en particular fuera aserrado en
dos.
Versículo 18
18 Y durmió Manasés con sus padres, y fue sepultado en el huerto de su casa,
en el huerto de Uza; y reinó en su lugar Amón su hijo.
Jardín - No en el sepulcro de los reyes; probablemente, por su propia elección
y orden, como un testimonio duradero de su sincero arrepentimiento y
aborrecimiento de sí mismo por su crimen anterior.
Versículo 21
21 Y anduvo en todo el camino en que anduvo su padre, y sirvió a los ídolos
a los que su padre servía, y los adoró.
Caminó,… - Revivió esa idolatría que Manasés había puesto fin al final de su
reinado. Aquellos que dan malos ejemplos, si se arrepienten, no pueden estar
seguros de que aquellos a quienes su ejemplo ha atraído se arrepientan. A
menudo ocurre lo contrario.
Capitulo veintidós
El carácter general de Josías, ver. 1, 2.
Repara el templo, ver. 3 - 7.
El sumo sacerdote le trae el libro original de la ley, ver. 8 - 10.
Envía a consultar a Hulda, la profetisa, ver. 11 - 14.
La destrucción de Jerusalén predicha, ver. 15-20.
Versículo 3
3 Y sucedió que en el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán hijo
de Azalías, hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehová, diciendo:
The scrib e - El secretario de estado.
Versículo 8
8 Y dijo el sumo sacerdote Hilcías a Safán escriba: El libro de la ley he
hallado en la casa de Jehová. Y Hilcías le dio el libro a Safán, y él lo leyó.
El libro - Ese libro original de la ley del Señor, dado o escrito por la mano de
Moisés, como se expresa, 2 Crónicas 34:14, que por mandato de Dios fue
puesto al lado del arca, Deuteronomio 31:26, y probablemente tomado de allí
y escondido, por el cuidado de algún sacerdote piadoso, cuando algunos de
los reyes idólatras de Judá persiguieron la verdadera religión y desfiguraron
el templo, y (lo que afirman los escritores judíos) quemaron todas las copias
de la ley de Dios que pudieron encontrar. Ahora se encontraba entre la basura
o en algún lugar secreto.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del libro de la ley, rasgó sus
vestidos.
Las palabras - Las terribles condenaciones contra ellos por los pecados aún
reinando entre el pueblo. Si Josías lo había visto y leído antes, lo que parece
más probable, sin embargo , la gran reverencia que con justicia le mostró al
libro original, y el hallazgo extraño, notable y oportuno de él, lo había
despertado y acelerado a una actitud más seria. y consideración diligente de
todos los pasajes contenidos en él. ¡Y qué provisión era ésta, que aún se
conservaba! Sí, qué providencia, que se nos conserve todo el libro de Dios. Si
las Sagradas Escrituras no hubieran sido de Dios, no hubieran existido en este
día. El cuidado de Dios por la Biblia es una prueba clara de su interés en ella.
Fue un gran ejemplo del favor de Dios, que el libro de la ley fuera sacado a la
luz, oportunamente, para dirigir y avivar esa bendita reforma que Joás había
comenzado. Y se puede observar, se trataba de una buena obra, reparando el
templo, cuando fue encontrado. Aquellos que cumplen con su deber de
acuerdo con su conocimiento, aumentará su conocimiento.
Versículo 13
13 Id, consultad a Jehová por mí, por el pueblo y por todo Judá, acerca de
las palabras de este libro que se ha hallado; porque grande es la ira de
Jehová que se ha encendido contra nosotros, porque nuestros padres han no
escuché las palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que está
escrito acerca de nosotros.
Investigue: qué haremos para apaciguar su ira, y si las maldiciones con las
que está amenazado deben caer sobre nosotros sin remedio, o si hay
esperanza en Israel con respecto a la prevención de ellas.
Versículo 14
14 Entonces el sacerdote Hilcías, Ahicam, Acbor, Safán y Asaías fueron a la
profetisa Hulda, mujer de Salum, hijo de Tikvá, hijo de Harhas, guardián del
guardarropa; (ahora vivía en Jerusalén en el colegio;) y se comunicaban con
ella.
Huldah: El afecto ferviente del rey requería mucha prisa; y ellaestaba en
Jerusalén, que por lo tanto se menciona en la siguiente parte del versículo,
cuando Jeremías podría estar en este momento en Anatot, o en alguna parte
más remota del reino; y lo mismo puede decirse de Sofonías, quien tampoco
pudo ser profeta en este tiempo, aunque lo fue después, en los días de Josías.
Colegio: donde los hijos de los profetas, u otros, que se dedicaban al estudio
de la palabra de Dios, solían reunirse y hablar de las cosas de Dios y recibir
las instrucciones de sus maestros.
Versículo 15
15 Y ella les dijo: Jehová Dios de Israel ha dicho así: Decid al hombre que
os envió a mí,
El hombre ... Ella no usa cumplidos.
Dile al hombre que te envió: Incluso los reyes, aunque dioses para nosotros,
son hombres para Dios, y así se tratará; porque en él no hay acepción de
personas.
Versículo 17
17 Porque me han abandonado, y han quemado incienso a dioses ajenos,
para provocarme a ira con todas las obras de sus manos; por tanto, mi ira se
encenderá contra este lugar y no se apagará.
Las obras - Dioses hechos con manos.
V Erse 19
19 Por cuanto tu corazón era tierno, y te humillaste delante del SEÑOR,
cuando oyes lo que dije contra este lugar y contra sus habitantes, que se
convertirían en desolación y maldición, y rasgaste tus vestidos y lloraste.
antes de mí; Yo también te oí, dice el SEÑOR.
Tierna: tembló ante la palabra de Dios. Se entristeció por la deshonra hecha a
Dios por los pecados de su pueblo. Tenía miedo de los juicios de Dios, que
veía venir sobre Jerusalén. Esto es ternura de corazón.
Versículo 20
20 Por tanto, he aquí que te reuniré con tus padres, y serás recogido en tu
tumba en paz; y tus ojos no verán todo el mal que yo traeré sobre este lugar.
Y volvieron a traer la palabra del rey.
In peac e - Es decir, en un tiempo de paz pública: porque de lo contrario,
murió en la batalla. Además, murió en paz con Dios, y fue trasladado por la
muerte a la paz eterna.
Capítulo veintitrés
Josías lee la ley a todo el pueblo, ver. 1, 2.
Renueva el pacto entre Dios y ellos, ver. 3.
Limpia el templo, ver. 4.
Arranca la idolatría, ver. 5-20.
Mantiene una pascua solemne, ver. 21 - 23.
Limpia la tierra de las brujas, ver. 24.
Un elogio general de él, ver. 25.
Su muerte prematura, ver. 26 - 30.
Los reinados de Joa Haz y Joacim, ver. 31 - 37.
Versículo 2
2 Y subió el rey a la casa de Jehová, y todos los varones de Judá y todos los
habitantes de Jerusalén con él, y los sacerdotes, y los profetas, y todo el
pueblo, desde pequeños hasta grandes; y leyó en sus oídos todas las palabras
del libro del pacto que fue hallado en la casa de Jehová.
Profetas: Jeremías, Sofonías, Urías, o los hijos de los profetas. Parece que lo
leyó él mismo. A Josías no le parecía inferior ser un lector, como tampoco lo
pensaba Salomón ser un predicador, y David ser incluso un portero en la casa
de Dios. Todas las personas están interesadas en conocer la Escritura, y todos
los que tienen autoridad, para difundir el conocimiento de ella.
Versículo 3
3 Y el rey se paró junto a una columna e hizo un pacto delante del SEÑOR,
para andar en pos del SEÑOR, y para guardar sus mandamientos y sus
testimonios y sus estatutos con todo su corazón y con toda su alma, para
cumplir las palabras de este pacto. que fueron escritos en este libro. Y todo
el pueblo se mantuvo fiel al pacto.
Se puso de pie: declararon su consentimiento y su conformidad con el rey en
ese acto, lo que posiblemente hicieron al ponerse de pie, como el rey mismo
se puso de pie cuando lo tomó. Es de buena utilidad, con toda la solemnidad
posible, cumplir con nuestro deber. Y el que tiene un corazón honesto, no se
asusta ante las seguridades.
Versículo 4
4 Y mandó el rey al sumo sacerdote Hilcías, y a los sacerdotes del segundo
orden y a los guardianes de la puerta, que sacaran del templo del SEÑOR
todos los utensilios que se habían hecho para Baal, y para el bosque, y para
todo el ejército de los cielos; y los quemó fuera de Jerusalén en los campos
de Cedrón, y llevó sus cenizas a Betel.
Segundo orden - O los dos que estaban próximos en grado al sumo sacerdote,
y en caso de enfermedad debían administrar su trabajo: o los jefes de los
veinticuatro cursos que David había designado.
La arboleda - La imagen de la arboleda: siendo más frecuente llamar a las
imágenes por los nombres de las personas o cosas que representan .
Los campos - Junto al arroyo de Kidron.
A Bet-el: para mostrar su aborrecimiento hacia ellos, y que no daría a sus
cenizas un lugar en su reino, y para profanar y deshonrar el lugar que había
sido el principal asiento y trono de la idolatría .
Versículo 5
5 Y derribó a los sacerdotes idólatras que los reyes de Judá habían ordenado
para quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá y en los
alrededores de Jerusalén; los que quemaron incienso a Baal, al sol, a la luna
, a los planetas ya todo el ejército de los cielos.
Sacerdotes - Heb. los Chemarim; el rango más alto de sacerdotes, empleados
en el trabajo más alto, que era quemar incienso.
Versículo 6
6 Y sacó el bosquecillo de la casa de Jehová, fuera de Jerusalén, hasta el
arroyo Cedrón, y lo quemó en el arroyo Cedrón, y lo redujo a polvo, y arrojó
el polvo de él sobre los sepulcros de los hijos de la personas.
El pueblo - De ese pueblo, ese pueblo idólatra, como se explica en 2 Crónicas
34: 4.
Versículo 7
7 Y derribó las casas de los sodomitas que estaban junto a la casa de Jehová,
donde las mujeres tejían cortinas para el bosque.
Sodomitas: la sodomía era parte de la adoración de ídolos, y se hacía en
honor de algunos de sus ídolos y por el nombramiento de esos espíritus
impuros y diabólicos, que eran adorados en sus ídolos.
Colgaduras - O cortinas, ya sea para correr delante de los ídolos que se
adoraban en la arboleda, para preservarlos de la contaminación, o para
ganarles más reverencia: O , vestiduras para el servicio de la arboleda, para
los ídolos o los sacerdotes. pertenecientes a ellos. Heb. casas, es decir,
capillitos hechos de trabajo tejido, como los que eran de plata, Hechos 19:24,
dentro de los cuales había algunas representaciones de los ídolos de sus
arboledas; o más bien, carpas hechas con esas cortinas para el uso
anteriormente mencionado.
Versículo 8
8 Y sacó a todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los
lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, desde Geba
hasta Beerseba, y rompió los lugares altos de las puertas que estaban a la
entrada de la puerta. de Josué, gobernador de la ciudad, que estaban a la
izquierda de un hombre a la puerta de la ciudad.
Sacerdotes: pertenecientes a los lugares altos siguientes, ya sea como
adoraban ídolos; o tal como adoró a Dios en esos lugares prohibidos.
Contaminado - Quemando huesos de hombres muertos sobre ellos, o
dándoles algún otro uso inmundo.
De Geba: la frontera norte del reino de Judá.
Beer-sheba: la frontera sur, de un extremo al otro .
Puertas: que fueron erigidas junto a las puertas de la ciudad aquí mencionada,
en honor de sus dioses tutelares, a quienes, a la manera de los paganos,
poseían para los protectores de su ciudad y moradas.
El gobernador - Esta circunstancia se nota para ella con el gran celo e
imparcialidad de Josías, al erradicar todos los monumentos de idolatría, sin
ningún respeto hacia las grandes personas que estaban involucradas en ellos.
Versículo 9
9 Sin embargo, los sacerdotes de los lugares altos no subieron al altar del
SEÑOR en Jerusalén, sino que comieron de los panes sin levadura entre sus
hermanos.
El sacerdote: que adoraba al Dios verdadero allí.
En Jerusalén - No se les permitió llegar allí para el ejercicio de su función
sacerdotal; como un castigo justo por la corrupción de la adoración de Dios, y
la transgresión de una ley de Dios tan clara y positiva, Deuteronomio 12:11,
que era mucho peor en aquellos que tenían más conocimiento para discernir
la voluntad de Dios y más obligaciones. para observarlo.
Comí - De las ofrendas de harina, asignadas a los sacerdotes, donde no habría
levadura, Levítico 2: 4, 5, 10, 11, y en consecuencia de otras provisiones
pertenecientes a los sacerdotes, que están contenidas eneste tipo. Así, su
defecto espiritual los pone en el mismo estado que les trajeron los defectos
corporales , Levítico 21:17, etc. Y así mitiga su castigo: los excluye de los
servicios espirituales, pero les permite las provisiones necesarias.
Versículo 10
10 Y profanó Tofet, que está en el valle de los hijos de Hinom, para que
nadie haga pasar a su hijo ni a su hija por el fuego a Moloc.
Tofet - Muy cerca de Jerusalén, donde estaba la imagen de Moloc, a quien
algunos sacrificaron a sus hijos, quemándolos en el fuego, otros los
dedicaron, haciéndolos pasar entre dos fuegos. Se supone que se llama
Topheth, de toph, un tambor; porque tocan tambores ante la quema de los
niños, para que sus gritos no se escuchen.
Versículo 11
11 Y tomó los caballos que los reyes de Judá habían dado al sol, a la entrada
de la casa del SEÑOR, junto a la cámara de Natanmelec, el chambelán, que
estaba en los ejidos, y quemó los carros del sol. con fuego.
Caballos - Tales naciones orientales solían consagrar al sol, para significar la
rapidez de su movimiento.
El sol - O para ser sacrificado al sol: o, para tirar esos carros en los que los
reyes, o algún otro en su lugar, salían todas las mañanas a adorar al sol
naciente: porque ambas eran las costumbres de los armenios y Persas, como
testifica Jenofonte .
Entrando - Por la puerta del patio exterior del templo.
Chamberlain - O, oficial, a quien se confió el cuidado de estos caballos.
Suburbios - Del templo: en ciertos edificios exteriores que pertenecen al
templo.
Carros: que fueron hechos para adorar al sol.
Versículo 12
12 Y los altares que estaban encima del aposento alto de Acaz, que habían
hecho los reyes de Judá, y los altares que había hecho Manasés en los dos
atrios de la casa de Jehová, los derribó el rey tíralos de allí y echa su polvo
en el arroyo Cedrón.
La parte superior: sobre el techo de la casa del rey. Estaban tan enojados con
sus ídolos, que no se contentaron con todos sus lugares altos y altares
públicos, sino que hicieron otros en los techos de sus casas, para la adoración
de los cuerpos celestes.
Cast - Para mostrar su aborrecimiento por ellos: y para abolir el recuerdo
mismo de ellos.
Versículo 13
13 Y los lugares altos que estaban delante de Jerusalén, que estaban a la
diestra del monte de la corrupción, que el rey Salomón de Israel había
edificado para Astoreth, abominación de los sidonios, y para Quemos,
abominación de los moabitas, y para Milcom, la abominación de los hijos de
Ammón, profanó el rey.
Corrupción: el monte de los olivos, llamado monte de la corrupción, por la
crasa idolatría que allí se practicaba.
Cuál - No los mismos altares individuales; que sin duda Salomón tras su
arrepentimiento, o algún otro de los predecesores de Josías había quitado,
pero otros altares construidos por Manasés o Amo n, que debido a que erigió
por ejemplo de Salomón, y para el mismo uso, y en el mismo lugar, son
llamados por su nombre: esta marca la deja el Espíritu Santo en su nombre y
memoria, como un justo castigo de esa práctica abominable, y un medio para
disuadir a otros de hacer lo mismo.
Abominación - El ídolo, así llamado, porque era abominable, y los hacía
abominables a Dios.
Versículo 14
14 Y rompió en pedazos las imágenes, y cortó los bosques, y llenó sus
lugares de huesos de hombres.
Hombres - De los sacerdotes idólatras , que hizo sacar de sus tumbas,
versículo 18. Así como llevó las cenizas de las imágenes a las tumbas, para
mezclarlas con huesos de hombres muertos, así llevó huesos de hombres
muertos a la lugares donde habían estado las imágenes, para que en ambos
sentidos la idolatría se volviera detestable. Los hombres muertos y los dioses
muertos eran en verdad muy parecidos y los más aptos para ir juntos.
Versículo 15
15 Además, el altar que estaba en Betel, y el lugar alto que hizo Jeroboam
hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel , derribó tanto el altar como el lugar
alto, y quemó el lugar alto, y lo hizo pequeño. a polvo, y quemó la arboleda.
Bet-el: Probablemente esta ciudad estaba ahora bajo el reino de Judá, al cual
Abías la agregó hace mucho tiempo. Y es probable, dado que las diez tribus
fueron arrebatadas, muchas ciudades se habían puesto bajo la protección de
Judá. El becerro de oro, al parecer, se había ido; pero Josías no dejaría restos
de esa idolatría.
Versículo 16
16 Y cuando Josías se volvió, espió los sepulcros que estaban aquí en el
monte, y envió, y tomó los huesos delsepulcros, y los quemó sobre el altar y
lo profanó, conforme a la palabra del SEÑOR que proclamó el varón de
Dios, el cual proclamó estas palabras.
Él mismo - El cuidado y el celo de Josías era tan grande, que no confiaba en
sus oficiales con estas cosas, sino que las vería hechas con sus propios ojos.
Estas palabras: Trescientos años antes de que se hiciera.
Versículo 20
20 Y mató sobre los altares a todos los sacerdotes de los lugares altos que
allí estaban , y quemó sobre ellos huesos de hombres, y volvió a Jerusalén.
Los sacerdotes - Por esta relación parece que después de la partida del rey de
Asiria, los buzos de los israelitas que se habían retirado a otras partes y se
habían mantenido fuera de las manos de los conquistadores , regresaron junto
con sus sacerdotes a su propia tierra, ya su antiguo oficio, adorar ídolos; a
quienes, acaso, atribuyeron esta su liberación del juicio que Jehová había
traído sobre ellos.
Y quemado - Según esa famosa profecía, 1 Reyes 13: 1,2.
Versículo 22
22 Ciertamente no se celebró tal pascua desde los días de los jueces que
juzgaban a Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel, ni de los reyes
de Judá;
Tal Pascua - Celebrada con tanta solemnidad , gran preparación, numerosos
sacrificios y gozo universal de todos los hombres buenos; lo cual fue mucho
mayor, debido a su recuerdo de los tiempos malos y miserables anteriores
bajo Manasés y Amón; y las buenas esperanzas que ahora tenían del feliz
establecimiento de sunación, y la verdadera religión; y de la prevención de
los juicios de Dios denunciados contra ellos.
Jueces - O, desde los días de Samuel, el último de los jueces; como se
expresa en 2 Crónicas 35:18. Ninguno de los reyes había tomado tales c son
para prepararse a sí mismos, a los sacerdotes y al pueblo, y para observar con
precisión todos los ritos, y para limpiar diligentemente toda impureza y
renovar su pacto con Dios. E indudablemente a Dios le agradó recompensar
su celo por destruir la idolatría con muestras poco comunes de su presencia y
favor. Todo esto concurrió a convertirla en una pascua como nunca lo había
sido, incluso en los días de Ezequías.
Versículo 24
24 Además, a los obreros con espíritus familiares, a los hechiceros, a las
imágenes, a los ídolos y a todas las abominaciones que se espiaron en la
tierra de Judá y en Jerusalén, Josías repudió, para poder realizar las
palabras del ley que está escrita en el libro que halló el sacerdote Hilcías en
la casa del SEÑOR.
Imágenes,… - Tres palabras señalando lo mismo, para mostrar, Que todos los
instrumentos y monumentos de la idolatría fueron destruidos, como Dios lo
había mandado.
Espiado - Todo lo que se descubrió; no sólo a los que se encontraban en el
lugar de culto, sino a los que sus sacerdotes o fanáticos habían retirado y se
esforzaron por esconderse.
Versículo 25
25 Y como él no hubo rey antes que él, que se volviera al SEÑOR con todo su
corazón, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley
de Moisés; ni después de él se levantó nadie como él.
Sin rey - Por su estudio diligente en la ley de Dios, y su cuidado exacto,
yindustria incansable y celo ferviente para erradicar a los idólatras y toda
clase y apariencia de idolatría, no solo en Judá, sino también en Israel; y en el
establecimiento de la verdadera religión en toda h es dominios, y en el de
conformación de su propia vida, y sus pueblos también, (por lo que podía) a
la santa ley de Dios: aunque Ezequías le podría sobresalir en algunos detalles
.
Versículo 26
26 Sin embargo , el SEÑOR no se apartó del ardor de su gran ira con que se
encendió su ira contra Judá, por todas las provocaciones que Manasés le
había provocado.
No obstante, porque aunque el rey fue muy sincero en su arrepentimiento y
agradable a Dios, y por lo tanto, el juicio se retrasó para su tiempo; sin
embargo, el pueblo era en general corrupto, y secretamente contrario a la
piadosa reforma de Josías, como se desprende de las quejas de los profetas,
especialmente Jeremías y Sofonías, contra ellos: y por la siguiente historia, en
la que vemos que, tan pronto como siempre, Josías se había ido, sus hijos, y
los príncipes, y el pueblo, de repente y con avidez regresaron a sus
abominaciones anteriores.
Porque - Los pecados de Manasés, y por los hombres de su generación; que
concurrieron con él en sus prácticas idólatras y crueles, son justamente
castigados en esta generación: debido al derecho soberano de Dios de castigar
a los pecadores cuando lo considere oportuno; debido a esa declaración
pública de Dios, de que visitaría la iniquidad de los padres sobre el hijos: y
principalmente, porque estos hombres nunca se habían arrepentido
sinceramente de sus pecados ni de los de sus padres.
Versículo 27
27 Y el SEÑOR dijo: También quitaré a Judá de mi vista, como quité a Israel,
y desecharé a esta ciudad de Jerusalén que he escogido, y la casa de la cual
dije: Mi nombre estará allí.
Dije: Sobre las condiciones expresadas en diversos lugares, que rompieron, y
por lo tanto Dios justamente les hizo conocer su incumplimiento de promesa.
Verso 29
29 En sus días, Faraón Necao, rey de Egipto, subió contra el rey de Asiria
hasta el río Eufrates; y el rey Josías fue contra él; y lo mató en Meguido,
cuando lo vio.
El rey, ... - El rey de Babilonia, que antes se había rebelado contra Asiria,
ahora lo había conquistado; como aparece por el curso de lo sagrado y la
concurrencia de la historia del profano; y por eso se le llama aquí y en otros
lugares el asirio, y el rey de Asiria, porque ahora era el jefe de ese imperio.
Éufrates - Contra Carquemis junto al Éufrates, como se expresa en 2 Crónicas
35:20, que Asirio había tomado de los confederados de Faraón, quien por lo
tanto envía fuerzas contra Asiria, para ayudarlos y asegurarse.
Josías fue - O para defender su propio país de las incursiones del Faraón ; o
para ayudar al rey de Babilonia, con quien parece haber estado aliado.
Mató - le dio su herida de muerte allí; aunque no murió hasta que llegó a
Jerusalén.
Lo visto - Cuando peleó con él, o en el primer ataque. No parece que Josías
tuviera un llamado claro para participar en esta guerra; posiblemente recibió
su herida de muerte, como castigo por su temeridad.
Versículo 30
30 Y sus siervos lo llevaron en un carro muerto desde Meguido, lo llevaron a
Jerusalén y lo sepultaron en su propio sepulcro. Y el pueblo de la tierra tomó
a Joacaz hijo de Josías, lo ungió y lo hizo rey en lugar de su padre.
Muerto: herido de muerte.
Joacaz - Quien era más joven que Joacim, pero preferido por el pueblo antes
que el hermano mayor; ya sea porque J ehoiakim rechazó el reino por temor a
Faraón, a quien sabía que debía provocar. O porque Joacaz era el príncipe
más fuerte y belicoso; de donde se le llama león, Ezequiel 19: 3.
Versículo 32
32 E hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR D, conforme a todo lo que habían
hecho sus padres.
Sus padres: sus abuelos, Manasés y Amón. Restauró esa idolatría que su
padre había destruido. Jerusalén no vio un buen día después de que Josías fue
puesto en su tumba; pero un problema vino tras otro , hasta que en veintidós
años fue destruido.
Versículo 33
33 Y Faraón Necao lo puso en cuadrillas en Ribla, en la tierra de Hamat,
para que no reinara en Jerusalén; y pagaré la tierra con un tributo de cien
talentos de plata y un talento de oro .
En bandas - O porque presumió tomar el reino sin su consentimiento: o
porque reanudó la guerra contra Faraón.
Versículo 34
34 Y Faraón Necao nombró rey a Eliacim hijo de Josías en el aposento de
Josías su padre, y cambió su nombre por el de Jeh oiacim, y tomó a Joacaz;
y vino a Egipto, y allí murió.
Joacim - El dar nombres fue considerado un acto de dominio; lo que, por
tanto, los padres hicieron con sus hijos y los conquistadores sus vasallos o
afluentes.
Capitulo veinticuatro
Judá h severamente castigado, ver. 1 - 4.
Joacim muere, ver. 5-6.
Las conquistas de Nabucodonosor, ver. 7.
El reinado inicuo de Joaquín, ver. 8, 9.
Nabucodonosor toma Jerusalén y lleva cautivo al pueblo, ver. 10 - 16.
El reinado inicuo de Sedequías, ver. 17-20 .
Versículo 2
2 Y el SEÑOR envió contra él escuadrones de los caldeos, y grupos de los
sirios, y grupos de los moabitas, y grupos de los hijos de Amón, y los envió
contra Judá para destruirla, conforme a la palabra del SEÑOR, que habló
por medio de sus siervos los profetas.
Bandas - Porque el ejército de Nabucodonosor estaba formado por varias
naciones, que estaban dispuestas a luchar bajo la bandera de un emperador
tan poderoso y victorioso.
Versículo 3
3 Ciertamente por mandamiento de Jehová vino esto sobre Judá, quitarlos de
su vista por los pecados de Manasés, conforme a todo lo que hizo;
Los pecados: apropiada y directamente por sus propios pecados, y
ocasionalmente por los pecados de Manasés, que nunca les habían sido
imputados, si no los hubieran hecho suyos por la repetición de ellos.
Versículo 6
6 Y durmió Joacim con sus padres, y reinó en su lugar Joaquín su hijo.
Con sus padres - Pero no se dice, fue sepultado con ellos. NoDudo que se
haya cumplido la profecía de Jeremías, que no debe ser lamentado como su
padre, sino enterrado con la sepultura de un asno.
Versículo 7
7 Y el rey de Egipto no volvió más de su tierra, porque el rey de Babilonia
había tomado del río de Egipto al río Eufrates todo lo que pertenecía al rey
de Egipto.
No vino - En los días de este rey. Ahora no podía venir a proteger al rey de
Judá, ya que apenas podía defender su propio reino.
Versículo 8
8 Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar, y reinó en
Jerusalén tres meses. Y el nombre de su madre era Nehushta, hija de Elnatán
de Jerusalén.
Para reinar - En su octavo año comenzó a reinar con su padre, quien lo hizo
rey con él como lo habían hecho otros reyes de Israel y Judá en tiempos de
angustia; ya los dieciocho años reinó solo.
Versículo 12
12 Y salió Joaquín rey de Judá al rey de Babilonia, él, su madre, sus siervos,
sus príncipes y sus oficiales; y lo tomó el rey de Babilonia en el octavo año
de su reinado.
Salió - se entregó a sí mismo y la ciudad en sus manos; y esto por el consejo
de Jeremías, y para su propio bien.
Su reinado: del reinado de Nabucodonosor; como aparece al comparar esto
con el cap. 25: 8, y porque Joaquín no reinó medio año. Si hubiera hecho las
paces con Dios y hubiera adoptado el método que hizo Ezequías en un caso
similar, no tendría que haber temido al rey de Babilonia, pero podría haber
resistido con valentía, honor y éxito. Pero queriendola fe y la piedad de un
israelita, no tenía la resolución de un hombre .
Versículo 13
13 Y sacó de allí todos los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la
casa del rey, y cortó en pedazos todos los vasos de oro que Salomón rey de
Israel había hecho en el templo de Jehová, como Jehová había dicho.
Ves sels - El más y más selecto de ellos, comparándolo con el cap. 25: 14,15.
Salomón hizo - Aunque la ciudad y el templo habían sido saqueados más de
una vez por los reyes de Egipto e Israel, y por los reyes malvados de Judá; sin
embargo, estos vasos de oro les fueron preservados , ya sea por el caso de los
sacerdotes, que los escondieron; o por la clemencia de los conquistadores, o
por la providencia especial de Dios, disponiendo sus corazones para dejarlos.
O, si hubieran sido llevados por alguno de estos reyes, luego podrían ser
recuperados bien, a costa de los reyes de Judá.
Versículo 14
14 Y se llevó a toda Jerusalén, y a todos los príncipes, y a todos los valientes
y valientes, diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros; no quedó
ninguno, excepto los más pobres de la gente de la tierra.
Todos - No simplemente todos, sino la mejor y más considerable parte, como
lo explican las siguientes palabras.
Cautivos: que se cuentan más particularmente, versículo 16, donde hay siete
mil valientes y mil herreros; y los mencionados en el versículo 15,
constituyen los otros dos mil.
Artesanos y herreros: ¿quién podría proporcionarles armas nuevas y, por lo
tanto, causarle nuevos problemas?
Versículo 17
17 Y el rey de Babilonia hizo rey en su lugar a Matanías, hermano de su
padre, y cambió su nombre por el de Sedequías.
Sedequías - Para que pudiera amonestarlo de (lo que este nombre significa) la
justicia de Dios, que había castigado tan severamente a Joacim por su
rebelión; y no menos seguro que lo alcanzaría si fuera culpable de la misma
perfidia.
Versículo 20
20 Porque a causa de la ira del SEÑOR sucedió en Jerusalén y Judá, hasta
que los echó de su presencia, que Sedequías se rebeló contra el rey de
Babilonia.
Llegó a suceder - Así, los pecados de la gente fueron la verdadera causa por
la cual Dios les dio reyes inicuos, a quienes él permitió que hicieran maldad,
para que pudieran traer los castigos largamente merecidos y amenazados
sobre ellos y su pueblo.
Capitulo veinticinco
Jerusalén es tomada, ver. 1 - 4.
Sedequías detenido y sentenciado, ver. 5 - 7.
Nabuzaradán quema la ciudad, derriba los muros y se lleva el botín, con la
mayoría de la gente, ver. 3 - 17.
Los oficiales principales son ejecutados, ver. 18-21.
El mismo remanente del pueblo está esparcido, ver. 22-26.
Joaquín es aprobado, después de treinta y siete años de prisión, ver. 27 - 30.
Verso 1
1 Y sucedió que en el año noveno de su reinado, en el mes décimo, a los diez
días del mes, vino Nabucodonosor rey de Babilonia, él y todo su ejército,
contra Jerusalén y la atacó; y levantaron fortalezas alrededor de ella.
Vino - Para castigar a Sedequías por su rebelión y perjurio.
Construido - Para evitar que todos los suministros de hombres o provisiones
entren en la ciudad: y que desde allí puedan disparar dardos, flechas o
piedras.
Versículo 3
3 Y en el noveno día del cuarto mes, el hambre reinó en la ciudad, y no hubo
pan para la gente de la tierra.
La gente - Para la gente común, pero solo para los grandes hombres. Ahora
comen a sus propios hijos por falta de alimento, Lamentaciones 4: 3, etc.
Jeremías, en este extremo, persuadió seriamente al rey de que se rindiera;
pero su corazón estaba endurecido para su ruina.
Versículo 6
6 Tomaron, pues, al rey y lo llevaron al rey de Babilonia. a Riblah; y lo
juzgaron .
Riblah: donde residió Nabucodonosor, para poder suministrar a los sitiadores
hombres y provisiones militares, según lo requirieran las ocasiones; y estar
atento a Caldea, para prevenir o reprimir cualquier conmoción que pudiera
ocurrir allí en su ausencia.
Ellos ... Los oficiales del rey nombrados para ello, examinaron su causa y
dictaron la siguiente sentencia en su contra.
Versículo 7
7 Y mataron a los hijos de Sedequías ante sus ojos, le sacaron los ojos a
Sedequías, lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia.
Mató,… - Aunque no eran más que niños, para que este espectáculo, el
último que hubiera de contemplar, dejara una impresión de dolor y horror en
su espíritu. Y al matar a sus hijos declararon, en efecto, que el reino ya no
existía y que ni él ni ninguno de los de su raza eran dignos de confianza: por
lo tanto, no eran aptos para vivir.
Babilonia - Así se cumplieron dos profecías, que parecían contrarias la una a
la otra, que él iría a Babilonia, Jeremías 32: 5; 34: 3, y que nunca vería a
Babilonia: lo cual, aparente contradicción, debido a que Sedequías el falso
profeta no pudo reconciliarse, concluyó que ambos eran falsos, y parece que
el rey Sedequías podría tropezar con esta dificultad.
Versículo 8
8 Y en el quinto mes, a los siete días del mes, que es el año diecinueve del rey
Nabucodonosor rey de Babilonia, vino Nabuzaradán, capitán de la guardia,
siervo del rey de Babilonia, a Jerusalén.
Meses,… - Así que los caldeos no pusieron todo a fuego y espada, como tan
pronto como habían tomado la ciudad; pero aproximadamente un mes
después, se enviaron órdenes para completar su destrucción. Este espacio que
Dios les dio para que se arrepintieran después de todos los días anteriores de
su paciencia. Pero en vano; todavía endurecieron su corazón: y por eso la
ejecución se concede al máximo.
Versículo 9
9 Y quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de
Jerusalén, y quemó a fuego la casa de todo gran hombre.
Quemó la casa del Señor - Uno de los escritores apócrifos nos dice que
Jeremías sacó el arca del templo y la llevó a una cueva en el monte Nebo, 2
Macc 2: 4,5. Pero esto es como los otros cuentos de ese autor, que no tiene en
cuenta ni la verdad ni la probabilidad. Porque Jeremías era en ese momento
un prisionero cercano. Al incendiar el templo, Dios mostraría lo poco que le
importa la pompa exterior de su adoración, cuando la vida y el poder de la
religión se han ido. Aproximadamente cuatrocientos treinta años había estado
en pie el templo de Salomón. Y Josefo observa que el segundo templo fue
quemado por los romanos, el mismo mes y el mismo día del mes, que el
primer templo fue quemado por los caldeos.
Versículo 11
11 Y al resto del pueblo que quedó en la ciudad, y a los fugitivos que se
opusieron al rey de Babilonia, con el resto de la multitud, se los llevó
Nabuzaradán, capitán de la guardia.
Pueblo - A quien ni la espada ni el hambre habían destruido, que eran
ochocientas treinta y dos personas, Jeremías 52:29, que eran miembros y
comerciantes de esa ciudad; porque es probable que muchos más de la gente
del campo huyeron allí, que se quedaron con otros de sus hermanos para
abonar la tierra.
Multitud - De los habitantes del país.
Versículo 12
12 Pero el capitán de la guardia dejó a los pobres de la tierra para que
fueran viñadores y labradores.
Abandonado de los pobres - ¡Así que mientras los ricos eran prisioneros en
una tierra extraña, los pobres tenían libertad y paz en su propio país! Así, la
providencia a veces humilla a los orgullosos y los favorece de bajo grado.
Versículo 21
21 Y el rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en la tierra de Hamat.
Entonces Judá fue arrebatado de su tierra.
Fuera de la tierra - Esto completó su calamidad, aproximadamente
ochocientos sesenta años después de que Josué los puso en posesión de ella.
Versículo 22
22 Y en cuanto al pueblo que quedó en la tierra de Judá, al que
Nabucodonosor rey de Babilonia había dejado, puso sobre ellos a Gedalías
hijo de Ahicam, hijo de Safán.
Gedalías: un hombre justo y bueno, y amigo del profeta Jeremías.
Versículo 24
2 4 Y Gedalías les juró a ellos ya sus hombres, y les dijo: No temáis ser
siervos de los caldeos; habita en la tierra y servid al rey de Babilonia; y te
irá bien.
Juró: les aseguró por su promesa y juramento que seríanguardado de los
males que temían. Esto lo podía jurar con seguridad, porque no solo tenía la
promesa del rey de Babilonia, sino también la promesa de Dios cumplida por
Jeremías. Y, al parecer, se estaba abriendo nuevamente una perspectiva justa.
¡Pero cuán pronto cambió la escena ! Este esperanzador asentamiento es
rápidamente destrozado, no por los caldeos, sino por algunos de ellos.
Versículo 25
25 Pero sucedió que en el mes séptimo, vino Ismael, hijo de Netanías, hijo de
Elisama, de la simiente real, y diez hombres con él, e hirieron a Gedalías, y
murió, y los judíos y los judíos. Caldeos que estuvieron con él en Mizpa.
Llegó - Conmovido por la envidia de ver a una persona tan mala avanzó en su
lugar.
Diez hombres: diez capitanes u oficiales, y bajo cada uno de ellos muchos
soldados.
Versículo 26
26 Y se levantó todo el pueblo, pequeños y grandes, y los capitanes de los
ejércitos, y vinieron a Egipto, porque tenían miedo de los caldeos.
Egipto - Y aquí probablemente se mezclaron gradualmente con los egipcios,
y ya no se oyó hablar de ellos como israelitas.
Verso 27
27 Y sucedió que en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín rey de
Judá, en el mes duodécimo, el día siete y veinte del mes, que Evilmerodac,
rey de Babilonia, en el año que comenzó a reinar, hizo levante t él la cabeza
de Joaquín rey de Judá, sacándolo de la cárcel;
Vigésimo séptimo - O, en el día veinticinco, como en Jeremías 52:31. Porque
entonces se hizo el decreto, que se ejecutó el día veintisiete.
Versículo 30
30 Y su ración era una ración continua que le daba el rey, una tasa diaria
por cada día, todos los días de su vida.
Todos los días de su vida - Que nadie diga que nunca volverán a ver el bien,
porque hace mucho que vieron poco más que el mal. Los más afligidos no
saben qué bendición puede dar la providencia a sus asuntos.
Notas explicativas sobre 1 Crónicas
Introducción a 1 Crónicas
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
C apítulo Quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capítulo Veintiuno Nin correo
Introducción a 1 Crónicas
El diseño principal de estos libros es completar la historia de los reyes de
Judá; reunir fragmentos de historia sagrada, que fueron omitidos en los libros
de Samuel y Reyes; para explicar algunos pasajes allí mencionados y para dar
un relato exacto de las genealogías. Este fue entonces un trabajo de gran
necesidad, para preservar la distinción de las tribus y familias; para que
pareciera que Cristo vino de esa nación, tribu y familia de la que iba a nacer.
Y este relato, que hasta ahora ha sido descuidado, se menciona de la manera
más apropiada en estos libros, compilados por Esdras después del cautiverio,
porque esta iba a ser, en cierto modo, la última parte de la historia sagrada del
Antiguo Testamento. Si muchas de las cosas aquí contenidas son ahora
oscuras para nosotros, no lo eran para los hebreos. Y todas las personas aquí
nombradas les eran conocidas por esas genealogías exactas, que guardaban en
sus diversas familias y en registros públicos.
En este primer libro tenemos una colección de genealogías sagradas, desde
Adán hasta David, con varias historias insertadas, cap. 1 - 9.
Un relato de la traslación del reino de Saúl a David, y del reinado de David,
cap. 10-21.
Relato del arreglo de los asuntos eclesiásticos por David y de sus
preparativos para la construcción del templo, cap. 22-29.
Estas son palabras de días como dice el título hebreo, de los mejores días de
la Iglesia del Antiguo Testamento. Pero ahora ha venido, por cuyo bien se
conservaron los registros, los judíos han perdido todas sus genealogías,
incluso la de los sacerdotes, de modo que no hay ningún hombre en el mundo
que pueda demostrar que es de la casa de Aarón.
Capítulo uno
Los descensos de Adán a Noé y sus hijos, ver. 1 - 4.
La posteridad de Jafet y Cam, ver. 5 - 16.
De Sem a Abraham, ver. 17-27.
La posteridad de Abraham por Ismael, ver. 28 - 31.
Por Keturah, ver. 32, 33.
La posteridad de Isaac por Esaú, ver. 34 - 54.
Verso 1
1 Adán, Sheth, Enós,
Sheth - Adán engendró a Sheth: y así en los siguientes detalles. En aras de la
brevedad, solo menciona sus nombres; pero el resto se comprende fácilmente
a partir de los libros anteriores. Esto aparece como la gloria peculiar de la
nación judía, que solo ellos pudieron rastrear su pedigrí desde el primer
hombre que Dios creó, que ninguna otra nación pretendió, sino que abusó de
sí mismo y de su posteridad con relatos fabulosos de sus originales: el la
gente de Tesalia imaginando que surgieron de las piedras, los atenienses, que
surgieron de la tierra.
Versículo 5
5 Los hijos de Jafet; Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Meshech y Tiras.
Los hijos de Jafe - El historiador repite el relato de la reabastecimiento de la
tierra por los hijos de Noé, comienza con aquellos que eran extraños a la
iglesia, los hijos de Jafet, que poblaron Europa, de quienes él dice poco,
como lo habían hecho los judíos. hasta ahora poco o ningún trato con ellos.
Él procede a aquellos que habían sido muchos de ellos enemigos de la iglesia,
y de allí se apresura a la línea de Abraham, separándose abruptamente de
todas las otras familias de los hijos de Noé, excepto la de Arfaxad, de donde
Cristo había de venir. . La gran promesa del Mesías fue transmitida de Adán
aSet, de él a Sem, de él a Heber, y así a la nación judía, a quienes se les
confió sobre todas las naciones ese tesoro sagrado, 'hasta que se cumplió la
promesa, y vino el Mesías: y entonces se formó esa nación no un pueblo.
Versículo 14
14 También el jebuseo, el amorreo y el gergeseo,
El jebuseo: los nombres que siguen hasta el versículo 17 no son nombres de
personas en particular, sino de personas o naciones . Y todos estos
descendieron de Canaán, aunque algunos de ellos se extinguieron después o
se confundieron con otros de sus hermanos por la convivencia o los
matrimonios mutuos, por lo que perdieron sus nombres: razón por la cual ya
no se los menciona, al menos bajo estos nombres.
Versículo 17
17 Los hijos de Sem; Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Gether y
Mesec.
Los hijos - O el nombre de los hijos se toma aquí de tal manera que incluye a
los nietos, o estas palabras, los hijos de Aram, se entienden antes de Uz, en
Génesis 10:23, donde se expresan.
Versículo 18
18 Y Arfaxad engendró a Sela, y Sela engendró a Heber.
Engendró: ya sea inmediatamente o mediatamente por su hijo Cainán, que se
expresa en Lucas 3:35.
Versículo 19
19 Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg; porque en
sus días se dividió la tierra: y el nombre de su hermano era Joctán.
Divididos: en sus idiomas y lugares.
Versículo 24
24 Sem, Arfaxad, Sela,
Arphaxad - Habiendo dado un relato breve y general del origen del mundo y
la gente que lo habita, ahora regresa a un relato más amplio y particular de la
genealogía de Sem, de quien descendían los judíos.
Versículo 28
28 Los hijos de Abraham; Isaac e Ismael.
Los hijos de Abraham: todas las naciones , excepto la simiente de Abraham,
ya han sido sacudidas de esta genealogía. No es que concluyamos, ninguna
persona en particular de ninguna otra nación, pero esta encontró el favor de
Dios. Multitudes serán llevadas al cielo de todas las naciones, y podemos
esperar que haya muchas, muchísimas personas en el mundo, cuyos nombres
estaban en el libro de la vida, aunque no surgieron de los lomos de Abraham.
Versículo 36
36 Los hijos de Elifaz; Temán, Omar, Zephi, Gatam, Cenaz, Timna y Amalec.
Timna - Hay otro Timna, la concubina de Elifaz, Génesis 36:12, pero este era
uno de sus hijos, aunque llamado por el mismo nombre; habiendo algunos
nombres comunes tanto a hombres como a mujeres en hebreo y en otros
idiomas.
Versículo 38
38 Y los hijos de Seir; Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, Disón, Ezer y Disán.
Seir: uno de otra nación, príncipe de los horims; cuya genealogía se describe
aquí, debido a esa afinidad que se contrajo entre su posteridad y la de Esaú; y
aquellos que no estaban unidos e incorporados a ellos, fueron destruidos por
ellos. Ver Deuteronomio 2:12.
Verso 54
54 Duque Magdiel, duque Iram. Estos son los duques de Edom.
Estos son los duques de Edom. Al leer estas genealogías, pensemos en las
multitudes que han atravesado el mundo, han desempeñado sucesivamente su
papel en él y se han retirado a la oscuridad. Todos estos y todos los suyos
tuvieron su día; muchos de ellos hicieron un gran ruido en el mundo; hasta
que llegó su día, y su lugar no los conoció más. Los caminos de la muerte son
caminos transitados. Ho w pronto se nos pisar ellos?
Capitulo dos
Los hijos de Jacob, ver. 1-2.
De Judá, a Isaí, ver. 3 - 12.
De Jesse, ver. 13 - 17.
De Caleb, hijo de Hezrón, ver. 18-20.
De Hezron, ver. 21-24.
De Jerahmeel hasta Elishama, ver. 25 - 41.
Otra rama de la posteridad de Caleb, ver. 42 - 49.
Los hijos de Caleb, hijo de Hur, ver. 50 - 55.
Versículo 3
3 Los hijos de Judá; Er, Onán y Sela, de los cuales tres le nacieron de la hija
de Súa la cananea. Y Er, el primogénito de Judá, era malo ante los ojos de
Jehová; y lo mató.
Judá - A quien pone en primer lugar, porque la mejor parte del derecho del
primogénito, a saber, el dominio, le fue conferido, Génesis 49: 8, y porque el
Mesías iba a salir de sus lomos.
Versículo 6
6 Y los hijos de Zera; Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara: cinco en total.
Dara - Si estos son los mismos que se mencionan como los hijos de Machol,
1 Reyes 4:31, o el mismo hombre tenía dos nombres, Zerah y Machol, como
era habitual entre los hebreos : o, uno de estos era su inmediato padre, y el
otro su abuelo. Estos se nombran porque eran la gloria de la casa de su padre.
Cuando el Espíritu Santo magnificaba la sabiduría de Salomón, dice, era más
sabio que estos cuatro hombres. Que cuatro hermanos debieran ser tan
eminentes, era algo raro.
Versículo 7
7 Y los hijos de Carmi; Acar, el perturbador de Israel, que transgredió en la
cosa maldita.
Carmi - Quien se menciona aquí, porque era el hijo de Zimri, quien también
es llamado Zabdi, Josué 7: 1.
Achar - Llamado Acán, Josué 7: 1, y aquí Achar, con una pequeña variación
para mayor significado: porque Achar significa alborotador.
Versículo 13
13 Isaí engendró a su primogénito Eliab, Abinadab el segundo, Simma el
tercero,
Eliab: llamado también Eliú, cap. 27:18, a menos que fuera otra persona, y la
palabra hermano se tome más en gran medida por un pariente, como suele
serlo.
Versículo 15
15 Ozem el sexto, David el séptimo:
Séptimo - Tuvo ocho hijos, 1 Samuel 16:10, pero probablemente uno de ellos
murió en la actualidad después de ese tiempo.
Versículo 17
17 Y Abigail dio a luz a Amasa; y el padre de Amasa fue Jether ismaelita.
Ismaelita: por nacimiento o por habitación, pero de profesión israelita, 2
Samuel 17:25.
Versículo 18
18 Y Caleb hijo de Hezrón engendró hijos de Azuba su mujer, y de Jeriot.
Estos son sus hijos; Jesher, Shobab y Ardon.
Sus hijos: los hijos de Azuba, a quien se llama con distinción su esposa,
cuando Jeriot probablemente era solo su concubina y, al parecer, estéril; por
lo tanto, a la muerte de Azuba , se casó con otra esposa. Y esos otros hijos de
este Caleb mencionados en el versículo 42, son sus hijos de alguna otra
esposa distinta de todos estos.
Versículo 21
21 Y después Hezrón fue a casa de la hija de Maquir, padre de Galaad, con
quien se casó cuando tenía sesenta años; y ella le dio a luz a Segub.
Galaad - De un hombre así llamado: un hombre de notable valor, y el gran
campeón en esos lugares.
Versículo 23
23 Y tomó de ellos Gesur y Aram con las aldeas de Jair, con Quenat y sus
aldeas , sesenta ciudades. Todos estos pertenecieron a los hijos de Maquir,
padre de Galaad.
Hijos de Machir: en parte a sus propios hijos, y en parte a su yerno Jair, quien
debido a ese cariño que había entre ellos, y su abandono de su propia tribu y
pariente para luchar por ellos y vivir con ellos. ellos, aquí es considerado
como su propio hijo.
Versículo 24
24 Y después de que Hesrón murió en Calebefrata, la mujer de Abías Hezrón
le dio a luz a Asur, padre de Tecoa.
Tekoa - Un lugar conocido cuyo padre se llama, porque era el progenitor del
pueblo que habitaba allí: o, su príncipe y gobernante: o, el constructor de la
ciudad.
Versículo 31
31 Y los hijos de Apaim; Ishi. Y los hijos de Ishi; Sheshan. Y los hijos de
Sheshan; Ahlai.
Los hijos: una expresión que también se usa a menudo en los autores de
profano, donde solo hay un hijo.
Versículo 35
35 Y Sesán dio su hija a Jarha su sierva por mujer; y ella le dio a luz a Attai.
Jarha - Probablemente no solo era un prosélito, sino un hombre eminente: de
lo contrario, un te israelí no le habría dado su única hija.
Verso 45
45 Y el hijo de Samai fue Maón; y Maón fue el padre de Bethzur.
Bet-zur: un lugar en Judá.
Verso 49
49 También dio a luz a Saaf, padre de Madmana, a Seva, padre de Macbena
y padre de Gibea; y Acsa fue hija de Caleb.
Madmannah - Este, y varios otros nombres siguientes son los nombres de
lugares en Judá.
Versículo 51
51 Salma, padre de Belén, Haref, padre de Betgader.
Belén: es decir, los habitantes de Bethlehem.
Versículo 55
55 y las familias de los escribas que habitaban en Jabes; los tirathitas, los
simeatitas y los sucitas. Estos son los ceneos que vinieron de Hemat, el padre
de la casa de Recab.
Escribas - O civiles, que eran notarios públicos, que escribían y firmaban
instrumentos legales: o eclesiásticos. Y estos eran levitas o simeonitas, o más
bien ceneos, y aquí se mencionan no como si fueran de la tribu de Judá, sino
porque habitaban entre ellos, y probablemente estaban aliados con ellos por
matrimonios, y así de una manera incorporada con ellos.
Capítulo tres
Los hijos de David, ver. 1 - 9.
Sus sucesores en el trono, ver. 10 - 16.
Los restos de su familia en y después del cautiverio, ver. 17-24.
Versículo 3
3 El quinto, Sefatías de Abital; el sexto, Itream con Egla su mujer.
Su esposa - Posiblemente así se llame porque ella fue su primera y, por lo
tanto, la esposa más adecuada, aunque su hijo nació después de todo lo demás
antes mencionado, y por lo tanto, ella y su hijo se colocan en el sexto lugar,
siendo la esposa nombrada aquí solamente. por el bien de los hijos.
Versículo 5
5 Y estos le nacieron en Jerusalén; Simea, Shobab, Natán y Salomón, cuatro,
de Bathshua hija de Amiel.
Cuatro - Todos los hijos de David por ella, como afirma positivamente el
texto : y por eso a Salomón se le llama hijo único, Proverbios 4: 3, porque
ella lo amaba como si él hubiera sido así.
Amiel - También llamado Eliam, 2 Samuel 11: 3.
Versículo 6
6 Ibhar también, Elisama y Eliphelet,
Eliphelet - Y tenía otros dos hijos llamados por los mismos nombres,
versículo 8, probablemente tenían esposas diferentes: y probablemente luego
se distinguieron por alguna cláusula o título adicional, que aquí se omite,
porque los dos primeros estaban muertos antes del dos segundos nacieron, y
por lo tanto los nombres de los fallecidos fueron dados a estos para preservar
su memoria.
Versículo 8
8 Y Elisama, Eliada y Eliphelet, nueve.
Nueve - Solo se mencionan siete, 2 Samuel 5:14. Dos de ellos se omiten allí,
porque murieron muy temprano, y aquí tenemos a todos los hijos de David,
cuya cláusula no se agrega a 2 Samuel 5: 13-16.
Versículo 15
15 Y los hijos de Josías fueron: Johanán el primogénito, Joacim el segundo,
Sedequías el tercero, Salum el cuarto.
Salum: el que la mayoría concibe como el mismo que se llama Joacaz, 2
Reyes 23:30.
Versículo 16
16 Y los hijos de Joacim: Jeconías su hijo, Sedequías su hijo.
Zedekiak: este era otro Sedequías. ¡Cuán pocas veces ha ido una corona en
línea directa, de padre a hijo, como lo hizo aquí, durante diecisiete
generaciones! Esta fue la recompensa de la piedad de David. Sobre el
cautiverio se interrumpió el descenso lineal, y la corona pasó de sobrino a tío,
presagio de la salida de la gloria de aquella casa.
Versículo 17
17 Y los hijos de Jeconías; Asir, Salatiel su hijo,
Asir: O, de J echoniah el cautivo, que se agrega para mostrar que engendró a
su hijo cuando estaba cautivo en Babilonia.
Versículo 18
18 También Malquiram, Pedaías, Senazar, Jecamías, Hoshama y Nedabías.
Pedaías - La oración parece ser corta e imperfecta, como es frecuente en el
idioma hebreo, y algo se entiende aquí, ya que, los hijos también de Salatiel
fueron Malquiram y Pedaías, etc., ya que deducen de ahí que el mismo
Zorobabel es llamado hijo de Pedaías, versículo 19, y hijo (es decir, nieto) de
Salatiel, Mateo 1:12.
Versículo 19
19 Y los hijos de Pedaías fueron Zorobabel y Simei; y los hijos de Zorobabel;
Mesulam, Hananías y Selomit su hermana.
Su hermana - Hermana de los dos últimos hijos nombrados de Zorobabel, a
saber, de ambos padres ; y por lo tanto nombrada antes de los otros cinco,
versículo 20, que eran sus hermanos por el padre, pero no por la madre.
Versículo 21
21 Y los hijos de Hananías; Pelatías y Jesaías: los hijos de Refaías, los hijos
de Arnan, los hijos de Abdías, los hijos de Secanías.
Secanías - Todos estos padres e hijos mezclados juntos, se mencionan como
los hijos de Hananías y ramas del linaje real.
Versículo 22
22 Y los hijos de Secanías; Semaías: y los hijos de Semaías; Hattush, Igeal,
Bariah, Neariah y Shafat, seis.
Seis - Incluido el padre. Pero la palabra hebrea Shisha, que se traduce como
seis, puede ser el nombre propio de uno de los hijos de Semaías.
Capítulo cuatro
La prosperidad de Shobal, ver. 1 - 4.
De Ashur, ver. 5-8.
El carácter y la oración de Jabes, ver. 9, 10.
La posteridad de Chelah y otros, ver. 11-20.
De Sela, ver. 21 - 23.
La posteridad, ciudades y victorias de Simeón, ver. 24 - 43.
Verso 1
1 Los hijos de Judá; Pharez, Hezron y Carmi, Hur y Shobal.
Los hijos - La posteridad: porque solo Fares era su hijo inmediato. Pero todos
se mencionan aquí solo para mostrar el origen de Shobal de Judá.
Versículo 9
9 Y Jabes fue más honorable que sus hermanos; y su madre lo llamó Jabes,
diciendo: Porque lo parí con dolor.
Honorablemente: por el coraje y la piedad ferviente. Ella registra esto, que
podría ser un memorando para sí misma, para estar agradecida a Dios
mientras viviera, por ayudarla a superar ese dolor: y un memorando para él,
que ella lo llevó a un valle de lágrimas, en el que podría esperar pocos días y
estar lleno de problemas. Y la tristeza en su nombre podría servir para poner
seriedad en su espíritu.
Versículo 10
10 Y Jabes invocó al Dios de Israel, diciendo: ¡Ojalá me bendigas en verdad
y ensanches mi territorio, y tu mano esté conmigo, y me guardes del mal,
para que no me entristezca! Y Dios le concedió lo que él pedido.
Llamado: cuando estaba realizando un gran y peligroso servicio.
Ampliar - Expulsa a estos cananeos, a quienes nos has mandado que
desarraiguemos.
Triste - Para que no me oprima y venza: se entiende más de lo que se expresa.
Utiliza esta expresión en alusión a su nombre, que significa dolor.
Y Dios concedió,… - Lo prosperó notablemente en sus empresas, en sus
estudios, en sus negocios mundanos y en sus conflictos con los cananeos.
Versículo 12
12 Y Estón engendró a Betrafa, a Paseah y a Tehinnah, padre de Irnahash.
Estos son los hombres de Rechah.
Rechab - De estos surgen los habitantes actuales de Rechab, una ciudad que
no se menciona en otra parte.
Versículo 14
14 Y Meonotai engendró a Ofra; y Seraías engendró a Joab, padre del valle
de Jarasim; porque eran artesanos.
Padre - De los habitantes del valle.
Versículo 21
21 Los hijos de Sela hijo de Judá fueron Er, padre de Leca, y Laada, padre
de Maresa, y las familias de la casa de los que trabajaban el lino fino, de la
casa de Asbea,
Sela - Habiendo tratado de la posteridad de Judá por Fares y por Zara, ahora
llega a su progenie por Sela.
Versículo 22
22 Y Jocim, los varones de Chozeba, Joás y Saraf, que tenían dominio en
Moab y Jashubilehem. Y estas son cosas antiguas.
Tuvo dominio: el cual gobernaron en nombre y para uso de los reyes de Judá,
a quienes Moab estaba sujeto desde la época de David.
Cosas antiguas: el sentido es que esos tiempos benditos han pasado hace
mucho tiempo. Nuestros antepasados tenían el dominio sobre los paganos,
pero su posteridad degenerada son esclavos en Caldea, ya sean empleados
como alfareros o jardineros, o en otros trabajos serviles.
Versículo 23
23 Estos eran los alfareros y los que habitaban entre plantas y setos; allí
habitaban con el rey para su trabajo.
Hay ... Él parece oponerse a su actual servidumbre para su gloria anterior, y
mostrar sus malos espíritus que prefirieron quedarse entre los paganos para
hacer su trabajo duro, que regresar a Jerusalén para servir a Dios y disfrutar
de su libertad.
El rey de Babilonia, por considerar que es un honor mayor servir a ese
monarca terrenal en los empleos más humildes que servir al rey de reyes en
su templo.
Versículo 27
27 Y Simei tenía dieciséis hijos y seis hijas; pero sus hermanos no tuvieron
muchos hijos, ni se multiplicó toda su familia, como los hijos de Judá.
De Judá: La tribu de Simeón no aumentó proporcionalmente a la tribu de
Judá en la que habitaban; como aparece en esos dos catálogos, Números 1:22;
26:14, que debe atribuirse a la maldición de Dios sobre ellos, pronunciada
por la boca del santo Jacob, Génesis 49: 5-7, y significada por la negligencia
de Moisés hacia ellos cuando bendijo a todas las otras tribus.
Versículo 31
31 Y en Betmarcabot, Hazarsoim, Betbirei y Saaraim. Estas fueron sus
ciudades hasta el reinado de David.
Sus ciudades - Varias de estas ciudades, aunque fueron entregadas a Simeón
por Josué, sin embargo por la pereza o la cobardía de esa tribu, no fueron
arrebatadas a los filisteos, hasta el tiempo de David, quien tomó algunas de
ellas; y, habiendo perdido los simeonitas justamente su derecho a ellos por su
negligencia, se los dio a su propia tribu. Porque es evidente acerca de Siclag,
uno de ellos, que estaba en manos de los filisteos en el tiempo de David, y
por ellos le fue dado, y por él anexado a la tribu de Judá, 1 Samuel 27: 6.
Versículo 40
40 Y hallaron pastos gordos y buenos, y la tierra era ancha, tranquila y
apacible; porque los de Cam habían habitado allí desde la antigüedad.
Pastura gorda,… - Los que así habitaron (como nosotros) en un país fértil, y
cuya tierra es amplia, silenciosa y pacífica, tienen razón de estar en deuda con
ese Dios, que establece los límites de nuestra habitación.
De Cam: los cananeos, descendientes de Cam. Y, en consecuencia, estas
palabras contienen una razón por la cual fueron y poseyeron este lugar,
porque no estaba en manos de sus hermanos de Judá, sino en posesión de ese
pueblo al que tenían autoridad para expulsar.
Capitulo cinco
Las genealogías de Rubén, ver. 1 - 10.
De Gad, ver. 11 - 17.
Juntos conquistan a los Agaritas, ver. 18 - 22.
De la media tribu de Manasés, ver. 23, 24.
Son llevados cautivos por el rey de Asiria, ver. 26, 26.
Verso 1
1 Y los hijos de Rubén, el primogénito de Israel, (porque él era el
primogénito; pero, por cuanto profanó el lecho de su padre, su
primogenitura fue dada a los hijos de José, hijo de Israel; y la genealogía no
es contado según la primogenitura.
Hijos de Israel: esto se agrega enfáticamente, porque fueron tratados como si
hubieran sido los hijos inmediatos de Jacob.
No contado: esta es la segunda razón, que muestra tanto por qué la
genealogía de Rubén no se mencionó primero ; y si otra tribu iba a ser
clasificada antes que ella, eso era Judá, y no José, porque el orden de su
genealogía no debía ser gobernado por la primogenitura, sino por un
privilegio superior, que le fue dado a Judá.
Versículo 2
2 Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vino el principal
gobernante; pero la primogenitura era de José :)
Judá: no la persona, sino la tribu de Judá.
Prevaleció: sobresalió a las otras tribus, especialmente en el siguiente
privilegio.
Versículo 9
9 Y habitó hacia el oriente hasta la entrada del desierto del río Éufrates:
porque sus ganados se multiplicaron en la tierra de Galaad.
Éufrates: desde el Jordán y el desierto más allá hasta el Éufrates. O, del
desierto, que está hacia el río Éufrates o llega hasta él, es decir, el gran
desierto de Kedemot, Deuteronomio 2:26, que se extendía a lo largo y ancho
hacia el Éufrates; porque ese era el límite oriental de la posesión de Rubén, y
no el Éufrates, al que nunca llegó su morada.
Multiplicado: lo que les obligó a ampliar su habitación tanto como pudieron
hacia el Éufrates.
Versículo 10
10 Y en los días de Saúl hicieron guerra contra los Agaritas, que cayeron por
su mano; y habitaron en sus tiendas por toda la tierra oriental de Galaad.
Ellos hicieron la guerra - Así hizo Dios por su pueblo, como les prometió.
Poco a poco expulsó al enemigo de delante de ellos, y les dio su tierra a
medida que tenían ocasión.
Versículo 14
14 Estos son los hijos de Abihail, hijo de Huri, hijo de Jaroa, hijo de Galaad,
hijo de Miguel, hijo de Jesisai, hijo de Jahdo, hijo de Buz;
Estos - Estos siete últimos nombrados.
Versículo 20
20 Y fueron ayudados contra ellos, y los Agaritas fueron entregados en sus
manos, y todos los que estaban con ellos; porque clamaron a Dios en la
batalla, y él les suplicó; porque confiaron en él.
Ayudados: Dios, versículo 22, quien les dio un valor y un éxito
extraordinarios.
Versículo 22
22 Porque cayeron muchos muertos, porque la guerra era de Dios. Y
habitaron en sus lugares hasta el cautiverio.
Era de Dios, embargado en su temor y llevado a cabo en dependencia de él.
Entonces podemos esperar prosperar en cualquier empresa, y solo entonces,
cuando llevemos a Dios con nosotros.
Capítulo seis
Los primeros padres del tri be de Levi, ver. 1-3.
La línea de los sacerdotes desde Aarón hasta el cautiverio, ver. 4 - 15.
De algunas otras familias, ver. 16 - 30.
La obra de los levitas, ver. 31 - 48.
De los sacerdotes, ver. 49 - 53.
Las ciudades de los sacerdotes y levitas, ver. 54 - 81.
Versículo 10
10 Y Johanán engendró a Azarías, quien ejercía el oficio de sacerdote en el
templo que Salomón edificó en Jerusalén :)
El oficio del sacerdote: también lo hizo el resto, pero se da a entender que lo
hizo dignamente, ocupó su lugar y valientemente disculpó su cargo en la
época de Uzías. Salomón construyó - En el templo de Salomón; llamado así
para distinguirlo del segundo templo que se construyó o en construcción
cuando se escribieron estos libros.
Versículo 44
44 Y sus hermanos los hijos de Merari estaban a la izquierda : Etán hijo de
Kishi, hijo de Abdi, hijo de Maluc,
Ethan: también llamado Jeduthun, cap. 9:16; 2 Crónicas 35:15, y en los
títulos de diversos salmos.
Verso 54
54 Estas son sus moradas por sus castillos en sus términos, de los hijos de
Aarón, de las familias de Coat; porque de ellos fue la suerte.
Castillos: así llamados, no solo porque están amurallados y bien custodiados
por el país; sino porque ellos y sus posesiones estaban de una manera
particular al cuidado de la divina providencia. Como Dios era su
porción,Dios era su protector. Y una cabaña será un castillo para los que
habitan bajo la sombra del Todopoderoso.
El lote - O el primer lote.
Versículo 66
66 Y el resto de las familias de los hijos de Coat tenía ciudades de sus
territorios de la tribu de Efraín.
Costas - O, de sus fronteras, de su país contenido dentro de sus fronteras.
Capitulo siete
La prosperidad de Isacar, ver. 15.
De Benjamín, ver. 6 - 12.
De Neftalí, ver. 13.
De Manasés, ver. 14 - 19.
De Efraín, ver . 20-29.
De Asher, ver. 30 - 40.
Versículo 6
6 Los hijos de Benjamín; Bela y Becher y Jediael, tres.
Tres: eran diez, Génesis 46:25, y cinco de ellos se nombran, cap. 1 Crónicas
8: 1, pero aquí sólo se mencionan tres, ya sea porque eran las más eminentes;
o porque las otras familias ahora están extintas.
Versículo 7
7 Y los hijos de Bela; Ezbón, Uzzi, Uziel, Jerimot e Iri, cinco; jefes de la casa
de sus padres, valientes y valientes; y fueron contados por sus genealogías
veintidós mil treinta y cuatro.
Jefes - Cada uno de ellos cabeza de familia a la que pertenecía. Porque puede
parecer al comparar esto con el cap. 8: 3, etc., que estos no eran los hijos
inmediatos de Bela, sino que sus nietos descendían cada uno de varios
padres.
Versículo 14
14 Los hijos de Manasés; Ashriel, a quien dio a luz: (pero su concubina, la
aramitas, dio a luz a Machir, padre de Galaad:
Ella - Su esposa; su concubina se opone aquí a ella.
Versículo 15
15 Y Maquir tomó por mujer a la hermana de Huppim y Shuppim, cuya
hermana se llamaba Maacah;) y el nombre de la segunda era Zelofehad; y
Zelofehad tenía hijas.
Segundo: del segundo hijo o nieto de Machir; porque así era Zelofehad.
Tuvo hijas, solo hijas y no hijos.
Versículo 17
17 Y los hijos de Ulam; Bedan. Estos fueron los hijos de Galaad, el hijo de
Maquir, el hijo de Manasés.
Estos - Ashriel y Zelophehad, nombrados versículo 14, 15, el pariente aquí se
refiere al antecedente más remoto; como es frecuente en hebreo.
Versículo 18
18 Y su hermana Hammolequet dio a luz a Isod, Abiezer y Mahala.
Su ... la hermana de Gilead.
Mahalah - Entender, y Shemida, del siguiente verso.
Versículo 21
21 Y Zabad su hijo, y Shuthelah su hijo, y Ezer y Elead, a quienes mataron
los varones de Gat que habían nacido en aquella tierra, porque habían
venido a llevarse sus ganados.
Muerte: esta historia no se registra en ningún otro lugar de las escrituras, pero
sí en los antiguos escritores hebreos. Los filisteos (una de cuyas ciudadesGat
fue) y los egipcios fueron los próximos vecinos; y en aquellos tiempos
antiguos era habitual que los tales se adentraran unos en el país de otros y
llevaran de allí las presas que pudieran tomar. Y como los filisteos
probablemente habían hecho tales incursiones anteriormente en Egipto, y
particularmente en la tierra de Gosén, que era la parte más extrema de Egipto
que limitaba con la tierra de los filisteos; para que los israelitas les paguen de
la misma manera: y particularmente a los hijos de Efraín, por su propia
pérdida. Y esto parece haber sucedido un poco antes de la persecución de
Egipto , y antes del reinado de ese nuevo rey mencionado Éxodo 1: 8. Y esta
cláusula, que nacieron en esa tierra, puede agregarse enfáticamente, como el
motivo que los hizo más decididos en su lucha contra los efraimitas, porque
lucharon en y por su propia tierra, en la que residían todas sus riquezas y
preocupaciones.
Versículo 23
23 Y cuando él entró a su mujer, ella concibió y dio a luz un hijo, y él llamó
su nombre Bería, porque le iba mal a su casa.
Desnudo un hijo - Así la brecha fue reparada en cierta medida , añadiendo
otro hijo en su vejez. Cuando Dios así devuelve el consuelo a sus dolientes,
se alegra según los días en que afligió, poniendo las misericordias frente a las
cruces, debemos observar la bondad de su provisión . Sin embargo, la alegría
de que un hombre naciera en su familia no podía hacerle olvidar su dolor.
Porque le da un nombre melancólico a su hijo, Beriah, es decir, que está en
problemas: porque nació cuando la familia estaba de luto. Es bueno recordar
la aflicción y la miseria pasadas, para que nuestra alma sea humillada dentro
de nosotros.
Capítulo ocho
Algunos de los jefes de la tribu de Benjamín, ver. 1 - 32.
La familia de Saúl, ver. 33 - 40.
Versículo 6
6 Y estos son los hijos de Aod; estos son los jefes de los padres de los
habitantes de Geba, y los llevaron a Manahat:
Estos - Estos siguen, versículo 7, porque aquí habla de los que fueron
removidos. Describe a los hijos de Benjamín por los lugares de su habitación,
sin un relato exacto de sus padres; porque sus genealogías fueron quebradas
por la casi total extirpación de esta tribu, Jueces 20: 29-48.
Versículo 28
28 Estos fueron jefes de familia por sus generaciones, jefes de familia. Estos
habitaban en Jerusalén.
Jefes de los padres,… - A éstos no se les quita particularmente hielo, para que
otros, a su regreso del cautiverio, sean inducidos a asentarse allí también, lo
que parece que pocos estaban dispuestos a hacer, porque era el puesto de
peligro. Muchas naciones grandes y poderosas estaban entonces sobre la
tierra, y muchos hombres ilustres en ellas, cuyos nombres están enterrados en
el olvido perpetuo, mientras que los nombres de las multitudes del Israel de
Dios, se conservan aquí cuidadosamente en la memoria eterna: una figura de
Dios escribiendo el nombres de su Israel espiritual, en el libro de la vida del
Cordero.
Ve rse 40
40 Y los hijos de Ulam fueron valientes y valientes, arqueros, y tuvieron
muchos hijos e hijos de hijos, ciento cincuenta. Todos estos son de los hijos
de Benjamín.
Arqueros - Heb. que pisan el arco; porque los arcos de acero que usaban
requerían gran fuerza para doblarlos; lo cual hicieron, pues, hollando el arco
con los pies y tirando de la cuerda con ambas manos.
Capitulo nueve
El jefe de Judá, Benjamín. Efraín y Manasés, que regresaron del cautiverio y
vivieron en Jerusalén, ver. 1 - 9 .
Los sacerdotes, ver. 10 - 13.
Los levitas, ver. 14 - 16.
Sus diversos oficios en el templo, ver. 17 - 34.
La familia de Saúl, ver. 35 - 44.
Verso 1
1 Así que todo Israel fue contado por genealogías; y he aquí, están escritos
en el libro de los reyes de Israel y de Judá, que fueron llevados a Babilonia
por su rebelión.
El libro - En los registros públicos, donde había un relato de ese reino y de las
varias familias en él.
Versículo 2
2 Los primeros habitantes que moraron en sus posesiones en sus ciudades
fueron los israelitas, los sacerdotes, los levitas y los netineos.
El primero - Después del regreso de Babilonia.
Habitaron - Que tomaron posesión de sus propias tierras y ciudades, que
antes les habían sido asignadas; pero en los últimos años les habían sido
quitados por sus pecados y habían sido poseídos por otras personas.
Israelitas: el pueblo llano de Judá e Israel, llamado aquí por el nombre
general de israelitas, que se les dio antes de la infeliz división de los reinos, y
que ahora se les devuelve cuando los israelitas se unen con los judíos en una
misma y única Commonwealth, para que todos los nombres y signos de su
antigua división pudieran ser borrados. Y aunque la generalidad de las diez
tribus estaba todavía en cautiverio, varios de ellos tras la proclamación
general de Cyrus , se asociaron y regresaron con los de Judá y Benjamín.
Levitas - Estos tomaron posesión de las ciudades que les pertenecían, según
tenían necesidad y oportunidad.
Nethinims - Cierto orden de hombres, ya sea gabaonitas u otros, se unieron a
ellos, dedicados al servicio de Dios, y de su casa, y de los sacerdotes y
levitas; quienes, para poder atender su trabajo sin distracciones, recibieron
ciertos lugares y posesiones; que ahora se dice que recuperan.
Versículo 4
4 Utai hijo de Amiud, hijo de Omri, hijo de Imri, hijo de Bani, de los hijos de
Fares hijo de Judá.
Ammihud - El hecho de que haya una diversidad tan grande de nombres entre
este catálogo y el de Nehemías 11: 4-36, puede atribuirse a dos causas : 1. a
la costumbre de los hebreos, que solían dar varios nombres a una persona.
persona: y, 2. al cambio de horarios; porque aquí se mencionan los que
subieron en el primer regreso, pero muchos de los de Nehemías podrían ser
los que regresaron después, y vinieron y habitaron en lugar de las personas
aquí mencionadas, o con ellas.
Versículo 9
9 y sus hermanos, por sus generaciones, novecientos cincuenta y seis. Todos
estos hombres fueron jefes de familia en la casa de sus padres.
Y cincuenta y seis - Se contabilizan como novecientos veintiocho en
Nehemías 11: 8, ya sea porque allí menciona solo a los que por sorteo estaban
determinados a morar en Jerusalén, a quienes aquí agrega los que se
ofrecieron libremente a ella. ; o porque algunas de las personas colocadas allí
por primera vez estaban muertas, o fueron sacadas de Jerusalén en alguna
ocasión emergente.
Versículo 11
11 Y Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de
Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la casa de Dios;
El gobernante - O, un gobernante en la casa de Dios: no el sumo sacerdote,
que era Esdras, Esdras 3: 8, sino un gobernante principal debajo de él.
Versículo 13
13 y sus hermanos, cabezas de familia de sus padres, mil setecientos sesenta;
hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios.
Hombres capaces - Heb. hombres valientes y valientes: lo que aquí se
observa como una calificación excelente para su lugar; porque los sacerdotes
podían encontrar gran oposición en el desempeño de su oficio, en la
ejecución de las censuras sobre todas las personas impuras sin excepción, y
en la preservación de las cosas sagradas de la violación por el toque de manos
prohibidas.
Versículo 17
17 Y los porteros eran Salum, Akub, Talmón, Ahimán y sus hermanos. Salum
era el jefe;
Porteros - Cuyo oficio era guardar todas las puertas del templo, para que
ninguna persona o cosa inmunda entrara en él.
Versículo 18
18 Los que hasta ahora esperaban a la puerta del rey hacia el oriente: eran
porteros en las compañías de los hijos de Leví.
Puerta del Rey - En la puerta este del templo, que se llamaba así, porque los
reyes de Judá solían ir al templo por eseportón. Bajo esta puerta comprende a
todos los demás, que también estaban custodiados por estos porteadores.
Empresas - O, según los cursos. Mantuvieron las puertas sucesivamente,
según el método por el cual se distribuían los levitas, para el manejo más
conveniente de sus varios oficios; entre los cuales este de los porteadores era
uno.
Versículo 19
19 Y Salum hijo de Core, hijo de Ebiasaph, hijo de Coré, y sus hermanos, de
la casa de su padre, los coreítas, estaban a cargo de la obra del servicio,
guardianes de las puertas del tabernáculo; y sus padres, que estaban sobre el
ejército del SEÑOR, eran guardianes de la entrada.
Tabernáculo: es decir, en el pasado, cuando el tabernáculo estaba en pie,
antes de que se construyera el templo.
Padres: los coatitas.
Hostia - Cuando los israelitas estaban en el desierto, acamparon de manera
militar alrededor del tabernáculo, con quienes fueron colocados.
Entrada - Del velo por el cual entraron en el tabernáculo; que él llama la
entrada porque entonces no había puertas. El significado es que ahora todas
las cosas fueron restauradas a su orden primitivo; y las diversas personas
asumieron los cargos que sus antepasados tenían antes que ellos.
Versículo 21
21 Y Zacarías hijo de Meselemías era portero de la puerta del tabernáculo
de reunión.
Era - En el tiempo de David, como muestra el siguiente versículo.
Porter: portero jefe.
La puerta: De la puerta que conducía del patio de los sacerdotes al
tabernáculo, en el cual estaba colocada el arca. Antes de que se construyera el
templo, tenían una tienda mezquina y móvil, de la que hicieron uso mientras
tanto. Aquellos que todavía no pueden tener un templo, den gracias por un
tabernáculo y hagan el mejor uso de él. Nunca dejes que la obra de Dios se
quede sin hacer por falta de un lugar donde hacerlo.
Versículo 22
22 Todos estos escogidos para porteros en las puertas fueron doscientos
doce. Estos fueron contados por su genealogía en sus aldeas, a quienes
David y Samuel el vidente ordenaron en su oficio establecido.
Aldeas: donde estaba su residencia habitual y de dónde vinieron a Jerusalén
en sus cursos.
Ordenar - En los tiempos de los jueces había mucho desorden tanto en el
estado judío como en la iglesia, y los levitas llegaban al tabernáculo de
manera promiscua, y según sus inclinaciones u ocasiones los traían. Pero
Samuel, al ver que habían aumentado mucho, comenzó a pensar en establecer
orden en su ministerio. Y estas intenciones suyas probablemente fueron
comunicadas a David, quien después de su propio asentamiento pacífico en
su trono, revivió y perfeccionó el plan de Samuel, y se ocupó de ponerlo en
ejecución.
Versículo 23
23 Ellos y sus hijos tenían la supervisión de las puertas de la casa de Jehová,
es decir, la casa del tabernáculo, por barrios.
El descuido - Es decir, en la época de David.
Tabernáculo - Esto se agrega para explicar lo que él quiere decir con la casa
del Señor, no el tabernáculo que David había levantado para el arca; peroese
tabernáculo más solemne, que Moisés había hecho por mandato expreso de
Dios; que en tiempos de David estaba en Gabaón; en el que se adoraba a Dios
hasta que se construyó el templo.
Barrios: por turnos o recorridos.
Versículo 25
25 Y sus hermanos, que estaban en sus aldeas, vendrían después de siete días
de vez en cuando con ellos.
Por venir - Desde sus varios pueblos hasta el lugar de culto.
Siete días: cada séptimo día se cambiaban los cursos, y los recién llegados
debían quedarse hasta el próximo día de reposo.
Con ellos - Estar con ellos, con los principales porteros, que siempre moran
en el lugar de adoración de Dios.
Versículo 26
26 Porque estos levitas, los cuatro principales porteros, ocupaban su puesto
y estaban sobre las cámaras y tesoros de la casa de Dios.
Establecer oficina: estaban constantemente en el lugar, en la ejecución de su
oficina, para poder supervisar a los porteadores inferiores en su trabajo.
Tesoros: en los que se guardaban los utensilios sagrados y otros tesoros
pertenecientes al templo.
Versículo 30
30 Y algunos de los hijos de los sacerdotes hicieron el ungüento de las
especias .
El ungüento - Esto se agrega para mostrar que aunque los levitas eran
confiado con el mantenimiento de este ungüento, pero nadie más que los
sacerdotes pudo hacerlo.
Versículo 31
31 Y Matitías, uno de los levitas, primogénito de Salum el coreíta, tenía el
oficio de lo que se hacía en las sartenes.
Las cacerolas - Debía tener cuidado de que se proporcionara harina fina, para
que cuando la ocasión lo requiriera pudieran hacer tortas en cacerolas.
Versículo 33
33 Y estos son los cantores, jefes de familia de los levitas , que quedaban
libres en las cámaras, porque estaban ocupados en esa obra día y noche.
Estos: otros de los levitas; de cuyos varios oficios había hablado antes.
Son - O mejor dicho, eran; que se entiende, todo el tiempo en los versículos
anteriores y siguientes .
Cámaras - Para que estuvieran listos para venir cuando fueran llamados al
servicio de Dios en el tabernáculo.
Libres: de todo problema y empleo, para que puedan ocuparse plenamente
del trabajo adecuado.
Ese trabajo - Ya sea componiendo u ordenando canciones acreditadas; o
realmente cantando; o enseñar a otros a cantarlos.
Día y noche: continuamente, y particularmente por la mañana y por la noche,
los dos tiempos señalados para el servicio solemne. Así fue continuamente
alabado Dios, como conviene que sea, quien continuamente nos está
haciendo bien.
Versículo 34
34 Estos padres principales de los levitas fueron los principales por sus
generaciones; estos moraron en Jerusalén.
Jerusalén - A su regreso de Babilonia, no se les permitió elegir sus
habitaciones en el país, como otros, sino que se vieron obligados a
establecerse en Jerusalén, para que pudieran asistir constantemente al servicio
de Dios allí.
Versículo 35
35 Y en Gabaón habitaba el padre de Gabaón, Jehiel, cuya mujer se llamaba
Maaca.
Maachah - En este y los siguientes versos, él repite la genealogía de Saúl,
para poder dar paso a la siguiente historia.
Capítulo diez
El derrocamiento y muerte de Saúl, ver. 1 - 7.
El triunfo de los filisteos, ver. 8 - 10.
Los hombres de Jabes de Galaad bajan y entierran los cuerpos de Saúl y sus
hijos, ver. 11, 12.
La razón de la muerte de Saúl, ver. 13, 14.
Verso 1
1 Los filisteos pelearon contra Israel; y los hombres de Israel huyeron de
delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa.
Los hombres de Israel huyeron… - Así pecan los príncipes y el pueblo sufre
por ello. Sin duda, había suficiente en ellos para merecerlo. Pero aquello a lo
que la justicia divina se preocupó principalmente fue el pecado de Saulo. Los
grandes hombres deberían, de manera especial, tener cuidado de provocar la
ira de Dios. Porque si encienden ese fuego, no saben cuántos pueden ser
consumidos por él por su bien.
Versículo 6
6 Murieron, pues, Saúl y sus tres hijos, y toda su casa murió juntamente.
Su casa - Todos sus hijos, entonces presentes con él, es decir, sus tres hijos,
porque Is-boset y Mephiboshieth no fueron muertos.
Versículo 10
10 Y pusieron sus armas en la casa de sus dioses, y sujetaron su cabeza en el
templo de Dagón.
Templo de Dagón: si no le damos a Dios la gloria de nuestros éxitos, incluso
los filisteos se levantarán en juicio con nosotros y nos condenarán. ¿ Tendrá
Dagón un lugar tan importante en sus triunfos, y el Dios verdadero será
olvidado en los nuestros?
Versículo 12
12 Se levantaron todos los valientes, tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos
de sus hijos, los llevaron a Jabes y sepultaron sus huesos debajo de la encina
en Jabes, y ayunaron siete días.
Siete días: todos los días hasta la tarde, según la forma de los ayunos judíos.
Versículo 13
13 Y murió Saúl por la transgresión que cometió contra el SEÑOR, contra la
palabra del SEÑOR, que no guardó, y también por pedir consejo a alguien
que tenía un espíritu familiar para consultarlo;
La palabra - Contra el mandato expreso de Dios: que es una gran agravación
de cualquier pecado.
Espíritu familiar: que también era contrario a un mandato manifiesto,
Levítico 19:31.
Versículo 14
14 Y no pidió a Jehová; por tanto, lo mató, y entregó el reino a David hijo de
Isaí.
No preguntó: lo hizo de alguna manera, pero no de la manera correcta, no con
humildad y arrepentimiento, no con diligencia e importuna, no con paciencia
y perseverancia. Ni hasta que fue llevado al último extremo. Y luego fue
demasiado tarde.
Capítulo once
David es hecho rey, ver. 1-3.
Toma el castillo de Sion, ver. 4-9.
Un catálogo de sus valientes, ver. 10 - 47.
Versículo 6
6 Y David respondió: Cualquiera que hiere primero al jebuseo será jefe y
capitán. Entonces Joab, hijo de Sarvia, subió primero y fue jefe.
Jefe: antes de esto, fue uno de los capitanes en jefe de David, pero ahora es
nombrado capitán general de todas las fuerzas de Israel y Judá.
Versículo 10
10 Estos también son los principales de los valientes que tuvo David, los
cuales se fortalecieron con él en su reino y con todo Israel, para hacerlo rey,
conforme a la palabra de Jehová acerca de Israel.
Valientes - Sin embargo, David atribuyó su éxito, no a los ejércitos que tenía,
sino al Señor de los ejércitos: no a los valientes que estaban con él, sino al
Dios fuerte, toda la presencia con nosotros es todo en todos.
Versículo 11
11 Y este es el número de los valientes que tuvo David; Jashobeam,
hacmonita, jefe de los capitanes; alzó su lanza contra trescientos muertos a
la vez por él.
Muertos - Por su propia mano, quinientos más fueron asesinados por otros y
luego se unieron a él, quienes persiguieron la victoria; ambas sumas suman
los ochocientos, numerados 2 Sa muel 23: 8. La matanza de todos se le
atribuye justamente, porque fue el efecto de su valor.
Versículo 18
18 Y los tres rompieron el ejército de los filisteos, sacaron agua del pozo de
Belén que estaba junto a la puerta, la tomaron y se la dieron a David; pero
David no quiso beber de ella, sino que la derramó. al SEÑOR,
No quiso beber de ella - Esa agua que él consideraba demasiado preciosa para
su propia bebida, la derramó al Señor como libación. Si tenemos algo mejor
que otro, que Dios sea honrado con eso, quién es el mejor y debe tener lo
mejor.
Versículo 19
19 Y dijo: Dios mío no me permita hacer esto: ¿beberé la sangre de estos
hombres que han puesto en peligro su vida? porque con el peligro de sus
vidas lo trajeron. Por tanto, no quiso beberlo. Estas cosas hicieron estos tres
más poderosos.
¿Beberé la sangre…? Le sumió en la mayor confusión pensar que tres
hombres valientes deberían arriesgar sus vidas para traerle agua. En su relato,
convierte el agua en sangre. Es para el honor de los grandes hombres no ser
pródigos de la sangre de aquellos a quienes emplean.
Versículo 21
21 De los tres, era más honorable que los dos; porque era su capitán; sin
embargo, no alcanzó los tres primeros.
Alcanzado n ot - Él no sean iguales.
Verso 41
41 Urías el hitita, Zabad hijo de Ahlai,
Urías: el último de ese catálogo en 2 Samuel 23:39. Pero aquí se agregan
algunos otros al número, porque aunque no eran de los treinta, sin embargo,
eran hombres de gran valor y renombre entre los comandantes de David.
Versículo 42
42 Adina hijo de Siza rubenita, capitán de los rubenitas, y treinta con él,
Treinta y treinta capitanes que estaban bajo su mando como coronel.
Capítulo doce
Las compañías que vinieron a David en Siclag, ver. 1 - 22.
Los ejércitos que vinieron a él en Hebrón, ver. 23 - 40.
Versículo 2
2 Estaban armados con arcos y podían usar tanto la mano derecha como la
izquierda para lanzar piedras y lanzar flechas con un arco, incluso de los
hermanos de Benjamín de Saúl.
Incluso - De la propia tribu de Saúl: quienes fueron movidos a esto por el
espíritu de Dios, por la conciencia de su deber para con David; y por su
observación de la partida de Dios de Saúl y de su presencia especial con
David.
Versículo 4
4 E Ismaías gabaonita, valiente entre los treinta y mayor que los treinta; y
Jeremías, y Jahaziel, y Johanán, y J osabad el Gederathita,
Treinta, que vino acompañado de treinta valientes benjamitas, y era su
comandante.
Versículo 17
17 Y David salió a recibirlos, y les respondió y les dijo: Si en paz venís a mí
para ayudarme, mi corazón se unirá a vosotros; pero si viniereis para
entregarme a mis enemigos, viendo allí no hay mal en mis manos, el Dios de
nuestros padres mire y reprenda.
El Dios de nuestros padres - Él llama a Dios, el Dios de nuestros padres, tanto
sus padres como los de ellos; por eso le importa , no tratar mal con él; porque
ambos eran descendientes de los mismos patriarcas y siervos del mismo Dios.
Y así se anima a sí mismo a creer que Dios lo corregirá si es abusado. Porque
él era elDios de sus padres; por tanto, se le impuso una maldición: un Dios
para todo Israel en particular, y un Juez para toda la tierra.
Versículo 18
18 Entonces vino el espíritu sobre Amasai, que era el jefe de los capitanes, y
dijo: Tuyos somos nosotros, David, y por tu parte, hijo de Isaí ; paz sea
contigo, y paz con tus ayudantes; porque tu Dios te ayuda. Entonces David
los recibió y los nombró capitanes de la banda.
El Espíritu - No sólo las gracias salvadoras, sino otros movimientos heroicos
y generosos se atribuyen al espíritu de Dios, que suscitó en él una grandeza
de mente y una resolución más que ordinarias.
Versículo 20
20 Cuando iba a Siclag, le sucedieron Manasés, Adna, Jozabad, Jediael,
Miguel, Jozabad, Eliú y Zilthai, capitanes de los millares de Manasés.
As - Cuando regresó del campamento de los filisteos a Siclag.
Versículo 21
21 Y ayudaron a David contra la banda de los vagabundos, porque todos
eran valientes y valientes, y capitanes en el ejército.
Contra - Contra los amalecitas que habían tomado y quemado a Siclag, a
quienes David y sus seiscientos hombres ahora perseguían.
Versículo 22
22 Porque en aquel tiempo, día tras día, acudía a David para ayudarlo,
hasta convertirse en un gran ejército, como el ejército de Dios.
Esa vez, mientras estaba en Siclag, y en su marcha a Hebrón, y
principalmente en Hebrón.
Como - Innumerables, como las estrellas o los ángeles, ambos llamados
ejércitos de Dios.
Versículo 24
24 Los hijos de Judá que llevaban escudo y lanza eran seis mil ochocientos,
armados para la guerra.
Seis mil… - que vinieron aquí en nombre de sus hermanos; porque toda esa
tribu se apegó a David.
Versículo 27
27 Y Joiada era el jefe de los Aaronitas, y con él tres mil setecientos;
Joida: no el sumo sacerdote, porque ese era Abia thar, 1 Samuel 23: 6, sino
uno de lugar eminente debajo de él.
Verso 29
29 Y de los hijos de Benjamín, la familia de Saúl, tres mil; porque hasta ese
momento la mayor parte de ellos había guardado la custodia de la casa de
Saúl.
Mantuvo el barrio: se esforzó por mantener la corona en la familia de Saúl.
Versículo 31
31 Y de la media tribu de Manasés, dieciocho mil, que fueron expresados por
nombre, para venir y hacer rey a David.
Manasés: que estaba dentro del Jordán: porque de la otra mitad más allá del
Jordán habla, versículo 37.
Por nombre - Quienes no se avergonzaban públicamente de poseer a David al
poner sus nombres en un papel que se les presentó con ese propósito.
Versículo 32
32 y de los hijos de Isacar, que eran hombres entendidos de los tiempos, para
saber lo que debía hacer Israel; las cabezas de ellos eran doscientos; y todos
sus hermanos estaban a su mandato.
Los tiempos - Ellos entendieron los asuntos públicos, el temperamento de la
nación y las tendencias de los eventos actuales. Y mostraron su sabiduría en
este momento; porque como se habían adherido a Saúl mientras él vivía,
como sabiendo que aún no había llegado el momento de que David tomara
posesión del reino; y como no podían unirse a David, mientras Abner viviera,
y tuviera el mando de las otras tribus con las que ellos fueron rodeados, así
que tan pronto como murió, y tuvieron la oportunidad de declararse,
poseyeron a David como su rey.
Versículo 33
33 De Zabulón, los que salieron a la batalla, expertos en la guerra, con todos
los instrumentos de guerra, cincuenta mil, que podían mantener el rango; no
eran de doble corazón.
Doble corazón: eran sinceramente leales y no disimulaban con David,
fingiendo ser para él, mientras que en su corazón favorecían a la familia de
Saúl. Y ninguno tenía intereses separados, pero todos eran por el bien
público.
Capítulo trece
David saca el arca de Quiriat-jearim, ver. 1 - 8.
Uzza herido, se deja en la casa de Obed-edom, ver. 9 - 14.
Versículo 2
2 Y David dijo a toda la congregación de Israel: Si os parece bien, y que es
del SEÑOR nuestro Dios, enviemos a nuestros hermanos a todas partes que
queden en toda la tierra de Israel, y con ellos también a los sacerdotes y
levitas que están en sus ciudades y ejidos, para que se reúnan con nosotros.
David dijo: Después de que esto fue propuesto por el rey y aceptado por el
pueblo, esta gran asamblea fue destituida, solo algunos de ellos David reservó
para ir con él contra Jerusalén, lo que en consecuencia hizo, y tuvo éxito en
su empresa. Pero antes de que se pudiera ejecutar esta resolución, los filisteos
vinieron y pelearon dos veces con David, como se relata en 2 Samuel 5:
17,22, etc. y aquí el cap. 1 Crónicas 14: 8, etc. Y después de que fueron
rechazados con gran pérdida y vergüenza, David se dispuso a ejecutar lo que
había resuelto, y para ello convoca otra asamblea general del pueblo.
Del Señor - Si esta traslación del arca agrada a Dios.
Quedan - Después de las grandes desolaciones y destrucciones que Dios
había hecho entre ellos por sus pecados.
Versículo 3
3 Y volvamos a traernos el arca de nuestro Dios, porque no la consultamos
en los días de Saúl.
Porque… - El arca fue entonces descuidada; y la mayoría del pueblo se
contentó con ir a Gabaón y ofrecer sacrificios allí, sin importarle, aunque el
arca, el alma del tabernáculo, estuviera en otro lugar. Tan pronto como David
tuvo poder en su mano, lo usaría para el avance de la religión. Debe ser el
primer cuidado de los enriquecidos o preferidos, honrar a Dios con sus
honores y servirle a él y los intereses de su reino entre los hombres, con sus
riquezas y poder.
Versículo 6
6 Y subió David, y todo Israel, a Baala, es decir, a Quiriat-jearim, que era de
Judá, para llevar de allí el arca de Dios el SEÑOR, que habita entre los
querubines, cuyo nombre se invoca.
Es decir, la misma ciudad fue llamada por ambos nombres.
Versículo 10
10 Y la ira de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió, porque puso su
mano en el arca; y allí murió delante de Dios.
Ponga su mano,… - Que el caso de Uza nos advierta, que tengamos en cuenta
la presunción o la temeridad con respecto a las cosas santas; y no pensar que
una intención correcta justificará una acción incorrecta.
Versículo 11
11 Y David se enojó porque el SEÑOR había abierto una brecha en Uza; por
lo que ese lugar se llama Perezuzza hasta el día de hoy.
Pere z-uzza - Es decir, la brecha de Uzza. Dejemos que el disgusto de David
en esta ocasión nos advierta, a velar por nuestro espíritu, no sea que cuando
Dios nos reprende, en lugar de someternos a Dios, peleamos con él. Si Dios
está enojado con nosotros, ¿nos atreveremos a enojarnos con él?
Versículo 14
14 Y el arca de Dios permaneció con la familia de Obededom en su casa tres
meses. Y bendijo Jehová la casa de Obed-edom y todo lo que tenía.
Y el Señor bendijo… - Que esto nos anime a recibir la ordenanza de Dios en
nuestras casas, creyendo que el arca es un huésped que nadie perderá.
Tampoco sea menos preciosa para nosotros, porque es para otros una piedra
de ofensa.
Capítulo catorce
David es confirmado en su reino, versículo 1, 2.
Sus esposas e hijos, versículo 3-7.
Sus victorias sobre los Phi listines, versículo 8-17.
Capítulo quince
David se prepara para subir el arca, ver. 1 - 24.
Se plantea, ver. 25 - 28.
Michal lo desprecia, ver. 29.
Verso 1
1 Y David le hizo casas en la ciudad de David, y preparó un lugar para el
arca de Dios, y le puso una tienda.
Casas: un palacio que consta de muchas casas o apartamentos para sus
esposas e hijos.
Una tienda: no trajo el tabernáculo de Moisés de Gabaón, porque tenía la
intención de construir el templo de inmediato.
Versículo 5
5 De los hijos de Cojá ; Uriel el jefe, y sus hermanos ciento veinte;
Los hijos: de Amram o Izhar, hijos de Coat, Números 3:27, de lo contrario
Isabel, versículo 8, y Hebrón, versículo 9, y Uziel, versículo 10, eran hijos de
Coat.
Versículo 11
11 Y llamó David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas, Uriel,
Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab,
Los sacerdotes: Abiatar el sumo sacerdote y Sadoc el segundo sacerdote.
Versículo 18
18 y con ellos sus hermanos de segundo grado, Zacarías ,Ben, Jaaziel,
Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Benaía, Maasías, Matatías, Elifele, Micnías,
Obed-edom y Jeiel, los porteros.
Segundo grado: el primer rango de músicos sagrados son esas tres personas
famosas nombradas en el versículo 17, junto a las cuales se nombran aquí.
Porteadores, que debían mantener las puertas del tabernáculo y los atrios,
pero con todo, fueron instruidos en música, que cuando éstos estuvieran
libres de asistir a su oficio apropiado, no podrían ser ociosos ni inútiles en la
casa de Dios.
Versículo 20
20 Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Maasías y Benaía, con
salterios sobre Alamot;
Alamoth - O, con Alamoth, que se cree que es el nombre de un instrumento
musical; o de una cierta melodía, nota o parte de la música. No se conoce
ahora su significado cierto; y algo parecido puede decirse de Sheminith,
versículo 21.
Versículo 21
21 y Matatías, Elipheleh, Micnías, Obed-edom, Jeiel y Azazías, con arpas en
el Sheminit para sobresalir.
Sobresalir - ¿Qué palabra se puede agregar para señalar la excelencia de ese
instrumento o parte de la música? o que hubo una mayor extensión o
elevación de la voz que en el primero. Esta forma de alabar a Dios con
instrumentos musicales no se había utilizado hasta ahora. Pero David lo
instituyó por dirección divina y lo agregó a las otras ordenanzas de esa
dispensación.
Versículo 22
22 Y Quenanías, jefe de los levitas, era de canto; instruía sobre el canto,
porque era diestro.
Para la canción: fue el moderador de la musick, instruyéndoles cuándo y
cómo levantar la voz, cambiar sus notas o hacer sus paradas.
Versículo 23
23 Berequías y Elcana eran porteros del arca.
Porteros: estaban a cargo de guardar la puerta de la tienda en la que se
guardaría el arca, para que ninguna persona no autorizada pudiera presionarla
y tocarla; y de la misma manera debían atender el arca en el camino, y
protegerla de la presión y el toque de manos de profano; porque cuando estos
dos iban delante del arca, sus otros dos hermanos mencionados al final del
versículo 24, vinieron después.
Versículo 26
26 Y sucedió que cuando Dios ayudó a los levitas que llevaban el arca del
pacto del SEÑOR, ofrecieron siete becerros y siete carneros.
Ayudó - Animándolos en su trabajo con alguna señal cómoda de su presencia
con ellos. En todos nuestros ejercicios religiosos, debemos obtener ayuda del
cielo. Los ministros de Dios que llevaban los vasos del Señor, tienen especial
necesidad de la ayuda divina en sus ministraciones, para que Dios sea
glorificado por ella y el pueblo edificado.
Versículo 27
27 Y David se vistió de un manto de lino fino, y todos los levitas que llevaban
el arca, y los cantores, y Quenanías el maestro del cántico con los cantores;
también David tenía sobre sí un efod de lino.
Lino - Con un efod de lino. Esta circunstancia se repite, porque era inusual
que alguien, que no era levita, usara una ropa levita.
Capítulo dieciséis
Los sacrificios y limosnas de David, ver. 1-3.
Él nombra a los levitas para que ministren ante el arca, versículos 4-6.
Su salmo de acción de gracias, ver. 7-36.
Se nombran ministros y otros para asistir al arca continuamente, ver. 37 - 43.
Versículo 4
4 Y nombró a algunos de los levitas para que ministraran delante del arca
del SEÑOR, para que contaran, y para agradecer y alabar al SEÑOR Dios
de Israel
Agradecer y alabar - Todos nuestros regocijos deben expresarse en acciones
de gracias a Él, de quien se reciben todos nuestros consuelos.
Versículo 7
7 Entonces, en ese día, David entregó primero este salmo para agradecer al
SEÑOR en la mano de Asaf y sus hermanos.
Primero - Por esto se da a entender que después de esto, entregó muchos
otros salmos en sus manos, para que los cantaran para alabanza de Dios en su
servicio público. Lo encontraremos en las mismas palabras, en Salmos 105:
1-15 y Salmos 96: 1-11, todos menos los tres últimos versículos.
Versículo 35
35 Y decís: Sálvanos, oh Dios de nuestra salvación, y júntanos, y líbranos de
las naciones, para que demos gracias a tu santo nombre y nos gloriemos en
tu alabanza .
De los paganos: David hizo este salmo u oración para el uso de la iglesia, no
solo en ese tiempo presente, sino en las edades futuras, en las que David
previó por el espíritu de profecía que los israelitas abandonarían a Dios y a la
apostasía se dispersara entre los Paganos. En medio de nuestras alabanzas, no
debemos olvidar orar por esos siervos de Dios que están en peligro. Cuando
nos regocijamos en los favores de Dios, debemos recordar a nuestros
hermanos afligidos y orar por su liberación como nuestra. Somos miembros
unos de otros.
Verso 37
37 Y salió de allí delante del arca del pacto del SEÑOR Asaf y sus hermanos,
para ministrar delante del arca continuamente, como requería la obra de
cada día.
Se fue, les asignó su trabajo y su puesto allí. Ind EED hay incienso fue
quemado allí, ni sacrificios, porque los altares no estaban allí. Pero las
oraciones de David estaban dirigidas como incienso, y el alzar sus manos
como sacrificio vespertino. Tan temprano el culto espiritual se convirtió en
ceremonial.
Verso 39
39 Y el sacerdote Sadoc y sus hermanos los sacerdotes, delante del
tabernáculo de Jehová en el lugar alto que estaba en Gabaón,
Sadoc - El sumo sacerdote en Gabaón, donde aún se encontraban el
tabernáculo y el altar hechos por Moisés, donde también se ofrecían los
sacrificios ordinarios y se realizaba la adoración declarada a Dios, ya que la
adoración extraordinaria era ante el arca en grandes ocasiones, como cuando
se consultó a Dios, lo cual debía hacerse delante del arca y por el sumo
sacerdote, que era Abiatar.
Versículo 40
40 Ofrecer holocaustos al SEÑOR sobre el altar del holocausto
continuamente, mañana y tarde, y hacer conforme a todo lo que está escrito
en la ley del SEÑOR, que él mandó a Israel;
El cual mandó a Israel: Estos deben ser guardados; porque sin embargo, en su
propia naturaleza eran inferiores a la oración y la alabanza, sin embargo,
como eran tipos de la mediación de Cristo, su observancia era de gran
importancia.
Versículo 42
42 Y con ellos Hemán y Jedutún con trompetas y címbalos para los que
deben hacer sonar, y con instrumentos musicales de Dios. Y los hijos de
Jedutún eran porteros.
De Dios: apropiado para la adoración de Dios; no como los que usaron en
otras ocasiones. Entre la alegría común y la alegría santa, hay una gran
diferencia: y los límites y distancias entre ellos deben mantenerse
cuidadosamente.
Capítulo diecisiete
Dios prohíbe que David le construya una casa, ver. 1 - 10.
Le da una promesa de gracia, ver. 11 - 15.
La oración de David, ver. 16-27.
Verso 1
1 Aconteció que estando David sentado en su casa, David dijo al profeta
Natán: He aquí, yo habito en una casa de cedros, pero el arca del pacto del
SEÑOR permanece bajo cortinas.
Ahora, todo este capítulo se explica, 2 Samuel 7: 1-29, donde se registran las
mismas cosas con poca variación.
Versículo 10
10 Y desde el tiempo que mandé a los jueces que estuvieran sobre mi pueblo
Israel. Además, someteré a todos tus enemigos. Además te digo que el
SEÑOR te edificará una casa.
Además,… - ¿Debe pensar que su propósito fue en vano y que debería perder
la recompensa por ello? No: siendo el acto de Dios el que impidió su
ejecución, será recompensado tan plenamente como si se hubiera hecho.
Versículo 14
14 Pero lo haré asentar en mi casa y en mi reino para siempre; y su trono
será firme para siempre.
Instalarlo - En el templo, esta expresión concuerda pero imperfectamente con
Salomón o sus sucesores, pero estricta y apropiadamente con Cristo, a quien
solo pertenece esa promesa de un establecimiento eterno en este reino.
Reino - En el reino de Dios en un sentido amplio y general. Y esto,así como
la frase anterior, pertenece singularmente al Mesías, quien no solo sería el rey
de Israel, sino también de todas las naciones. Este es un indicio de ese gran
misterio que se revela más plenamente en el nuevo testamento, a saber, que
Cristo es la cabeza o rey de toda la iglesia de Dios, que consta de judíos y
gentiles, y de todas las naciones, y de hecho de todos. criaturas, todo lo cual
es el reino de Dios, y por él dado a los suyos en nuestro bendito Señor.
Versículo 16
16 Y vino el rey David y se sentó delante de Jehová, y dijo: ¿Quién soy yo, oh
Jehová Dios, y qué es mi casa para que me hayas traído hasta aquí?
Quién soy yo… - Aquí tenemos el solemne discurso de David a Dios, en
respuesta a su gracioso mensaje. ¡Cuán humildemente se humilla aquí y
reconoce su propia indignidad! ¿Hasta qué punto promueve el nombre de
Dios y admira su favor condescendiente? ¡Con qué afectos devotos
engrandece al Dios de Israel! ¡Con qué seguridad se basa en la promesa!
¡Qué ejemplo de oración ferviente y creyente! ¡Que el Señor nos permita a
todos buscarlo así!
Versículo 18
18 ¿Qué más te hablará David en honor de tu siervo? porque conoces a tu
siervo.
El honor de tu siervo - El ho nour que Dios pone sobre sus siervos, al
llevarlos al pacto y la comunión consigo mismo, es tan grande, que no
necesitan, no pueden desear ser más honrados.
Versículo 19
19 Oh SEÑOR, por amor de tu siervo y según tu corazón, has hecho toda esta
grandeza al dar a conocer todas estas grandes cosas.
Por amor al siervo - En 2 Samuel 7:21, es por amor a tus palabras, por amor a
la promesa que le hiciste a tu siervo.
Versículo 24
24 Sea aún establecido, para que sea engrandecido tu nombre para todos ,
diciendo: Jehová de los ejércitos es Dios de Israel, Dios de Israel; y sea
firme delante de ti la casa de David tu siervo.
Un Dios - Él es realmente para su pueblo lo que él mismo ha llamado a sí
mismo, su Dios, habiendo cuidado tanto de ellos y mostrado tanta
misericordia y verdad hacia ellos, como responde plenamente a ese título.
Versículo 27
27 Ahora pues, te plazca bendecir la casa de tu siervo, para que esté delante
de ti para siempre; porque tú bendices, oh Jehová, y será bendita para
siempre.
Bendito para siempre - La oración de David concluye, como lo hizo la
promesa de Dios, en el versículo 14, con lo que es para siempre. La palabra
de Dios mira las cosas eternas. Y también deberían hacerlo nuestros deseos y
esperanzas.
Capítulo dieciocho
David conquista a los filisteos, a los moabitas, al rey de Zoba y a los sirios,
versículos 1-8.
Hace que el rey de Hamat y los edomitas paguen tributo, versículos 9-13.
Su corte y su reino florecen, versículos 14-17.
Capítulo diecinueve
Mensaje amistoso de David al rey Hanún, ver. 1, 2.
El uso básico de Hanun de sus embajadores, ver. 3-5.
Los amonitas se preparan para la guerra, ver. 6, 7.
David los derroca a ellos y a los sirios, ver. 8 - 19.
Versículo 7
7 Entonces alquilaron treinta y dos mil carros, y el rey de Maaca y su
pueblo; que vino y acampó ante Medeba. Y los hijos de Ammón se juntaron
desde sus ciudades y vinieron a la batalla.
Carros: Treinta y dos mil hombres, que lucharon en parte desde carros y en
parte a pie con carros, o atendiendo a los carros, como era la antigua forma de
luchar.
Versículo 19
19 Y cuando los siervos de Hadar-ezer vieron que estaban en peor situación
ante Israel, hicieron la paz con David y se convirtieron en sus siervos; ni los
sirios ayudarían más a los hijos de Ammón.
Sus siervos - Que los que en vano se han destacado contra Dios, sean así
sabios para sí mismos. Que se conviertan en sus siervos; porque se deshacen,
si siguen siendo sus enemigos.
Capitulo veinte
Rabbah se toma, ver. 1-3.
Los gigantes filisteos son asesinados, ver. 4 - 8.
Versículo 2
2 Y David se quitó la corona de su rey de la cabeza, y halló que pesaba un
talento de oro, y tenía piedras preciosas en ella; y fue puesta sobre la cabeza
de David; y también sacó de la ciudad mucho botín.
Para pesar un talento - O, para valer un talento, es decir, cinco mil
cuatrocientas setenta y cinco libras.
Versículo 8
8 Estos le nacieron al gigante en Gat; y cayeron por mano de David y por
mano de sus siervos.
Cayeron… - No debemos temer a los grandes hombres contra nosotros,
mientras tengamos al gran Dios para nosotros.
Capitulo veintiuno
David hace que Joab cuente al pueblo, ver. dieciséis.
Se arrepiente, ver. 7, 8.
Dios le da a elegir entre tres juicios, y él elige la pestilencia, ver. 9 - 13.
El caos hecho por ello: Jerusalén perdonó, ver. 14, 15.
La oración de David, ver. 16, 17.
Su sacrificio y permanencia de la plaga, ver. 18 - 30.
Verso 1
1 Y Satanás se levantó contra Israel y provocó que David hiciera un censo de
Israel.
Satanás se paró ante el Señor y su tribunal para acusar a David e Israel, y para
pedirle permiso a Dios para tentar a David. De pie es la postura de los
acusadores ante los tribunales de hombres; y en consecuencia, la Sagrada
Escritura (que suele hablar de las cosas de Dios, a la manera de los hombres,
para rebajarlas a nuestras capacidades) en otras partes representa a Satanás en
esta postura.
Versículo 3
3 Y Joab respondió: Añada el SEÑOR a su pueblo cien veces más de lo que
son; pero, rey señor mío, ¿no son todos ellos siervos de mi señor? ¿Por qué,
pues, mi señor necesita esto? ¿Por qué será causa de transgresión a Israel?
¿Por qué ... - O, por qué debería ser esto una causa de transgresión, o una
ocasión de castigo para Israel? Dios comúnmente castiga al pueblo por los
pecados de sus gobernantes, porque en su mayor parte son culpables de sus
pecados en una u otra clase; o al menos Dios aprovecha esta ocasión para
castigar a las personas por todos sus pecados.
Versículo 6
6 Pero Leví y Benjamín no fueron contados entre ellos, porque la palabra del
rey era abominable para Joab.
No contado: en parte por la siguiente razón; y principalmente por la
misericordiosa providencia de Dios a Leví, porque estaban dedicados a su
servicio; y a Benjamín, porque eran los más pequeños de todas las tribus,
habiendo estado casi extintos, Jueces 21: 6, y porque Dios previó que serían
fieles a la casa de David en la división de las tribus, y por lo tanto no los
hacer que disminuyan. Y Joab también presumió de dejar estas dos tribus
innumerables, porque tenía engañosas pretensiones para ello; para Leví,
porque no eran guerreros, y la orden del rey llegaba sólo a los que sacaban
espada. Y para Benjamín, porque ellos, siendo una tribu tan pequeña y
limítrofe con Jerusalén, fácilmente podrían contarse después.
Versículo 7
7 Y Dios se enojó con esto; por tanto, hirió a Israel.
Disgustado - Porque esto se hizo sin ningún color de necesidad, y por mera
curiosidad y ostentación.
Versículo 14
14 Entonces Jehová envió pestilencia sobre Israel, y cayeron de Israel
setenta mil hombres.
Cayó… - Estaba orgulloso de la cantidad de su pueblo, pero Dios tomó un
rumbo para hacerlos menos. Justo es que estamos orgullosos de eso,
arrebatados o amargados hacia nosotros.
Versículo 16
16 David alzó los ojos y vio al ángel del SEÑOR de pie entre la tierra y el
cielo, con una espada desenvainada en extendió su mano sobre Jerusalén.
Entonces David y los ancianos de Israel, vestidos de cilicio, cayeron sobre
sus rostros.
De cilicio - Con vestiduras de luto, humillándose ante Dios por sus pecados y
despreciando su ira contra el pueblo.
Versículo 18
18 Entonces el ángel del SEÑOR ordenó a Gad que dijera a David que
subiera David y levantara un altar al SEÑOR en la era de Ornán jebuseo.
Levanta un altar,… - La orden de David de construir un altar fue una bendita
señal de reconciliación. Porque si a Dios le hubiera agradado matarlo, no lo
habría mandado, porque no habría aceptado un sacrificio de sus manos.
Versículo 20
20 Y Ornán se volvió y vio al ángel; y sus cuatro hijos con él se escondieron.
Ahora Ornan estaba trillando trigo.
Se escondieron - Debido a la gloria y majestad en la que apareció el ángel,
que la naturaleza débil de los hombres no puede soportar; y del temor de la
venganza de Dios que ahora parecía estar llegando a su familia.
Versículo 25
25 Entonces David dio a Ornán por lugar seiscientos siclos de oro en peso.
S ix cien - Leemos, 2 Samuel 24:24, dio cincuenta piezas de oro: es decir,
que dio en el oro el valor de seiscientas piezas de plata.
Versículo 26
26 Y edificó allí David un altar al SEÑOR, y ofreció holocaustos y ofrendas
de paz, e invocó al SEÑOR; y él le respondió desde el cielo por fuego sobre
el altar del holocausto.
Por fuego Heb. por fuego enviado desde el cielo: que era la señal de la
aceptación de Dios. El fuego que justamente podría haberse prendido sobre el
pecador, prendido sobre el sacrificio y consumido. Así Cristo fue hecho
pecado y maldición por nosotros, y agradó al Señor quebrantarlo, para que
por medio de él Dios sea para nosotros, no fuego consumidor, sino Padre
reconciliado.
Versículo 28
28 En aquel tiempo, cuando vio David que el SEÑOR le había respondido en
la era de Ornán jebuseo, sacrificó allí.
Sacrificado - Cuando percibió que su sacrificio era aceptable a Dios, procedió
a ofrecer más sacrificios en ese lugar.
Versículo 30
30 Pero David no pudo ir delante de ella para consultar a Dios, porque tuvo
miedo a causa de la espada del ángel del SEÑOR.
Miedo - Cuando vio al ángel de pie con su espada desenvainada sobre
Jerusalén, no se atrevió a ir a Gabaón, no sea que el ángel destruyera
Jerusalén mientras tanto ; por la prevención de la cual pensó que era
apropiado adorar a Dios en ese lugar, que había consagrado con su especial
presencia y aceptación.
Capitulo veintidós
David se prepara para construir el templo, ver. 15.
Instruye a Salomón acerca de la obra, ver. 6 - 16.
Ordena a los príncipes que le ayuden allí, ver. 17-19.
Verso 1
1 Entonces David dijo: Esta es la casa de Jehová Dios, y este es el altar del
holocausto para Israel.
Dijo: A través del instinto y la dirección del espíritu de Dios, por el cual,
como se dice, tuvo el patrón de la casa, el pórtico, el altar, etc. 1 Crónicas 28:
11,12,19, por lo que sin duda fue instruido en cuanto a el lugar donde se debe
construir la casa.
Este - Este es el lugar designado por Dios para la construcción de su templo y
altar.
Versículo 5
5 Y David respondió: Mi hijo Salomón es joven y tierno, y la casa que se va a
edificar para el SEÑOR debe ser sumamente magnífica, de fama y gloria en
todos los países; por tanto, ahora la prepararé. Así que David se preparó
abundantemente antes de su muerte.
Preparado… - Y con razón, porque estaba destinado al honor del gran Dios, y
debía ser un tipo de Cristo, en quien habita toda plenitud y en quien están
escondidos todos los tesoros.
Versículo 8
8 Pero vino a mí palabra de Jehová, diciendo : Tú has derramado mucha
sangre, y has hecho grandes guerras; no edificarás casa a mi nombre,
porque has derramado mucha sangre sobre la tierra delante de mis ojos.
Derramar sangre - No es que las guerras sean simplemente ilegales, sino para
enseñarnos que la iglesia (de la cual el templo era un tipo ilustre) debe ser
construida por Cristo, el príncipe de la paz, Isaías 9: 6, y que debe ser reunida
y edificada. levantarse, no por fuerza o poder, sino por el espíritu de Dios,
Zacarías 4: 6, y por la predicación del Evangelio de la paz. Por tanto, David
era menos apto para ese servicio que alguien que no había sido llamado a una
obra tan sangrienta. De la misma manera, al dejarlo a un lado por esta razón,
Dios mostró cuán preciosa es la vida humana para él.
Versículo 14
14 Ahora, he aquí, en mi angustia he preparado para la casa del SEÑOR
cien mil talentos de oro y mil mil talentos de plata; y de bronce y hierro sin
peso; porque abunda: también madera y piedra he preparado; y puedes
agregarle.
Problemas: esto lo alega como una razón por la que no pudo hacer más,
debido a las muchas guerras, en las que muchos de sus tesoros se agotaron.
Talentos: un talento de oro en la primera constitución era de tres mil siclos,
como se puede deducir de Éxodo 38: 24,25,26, y esto equivale a una gran
suma, aunque no es imposible que David lo obtenga, considerando cuántos y
grandes conquistas que hizo, y qué vastos botines y regalos obtuvo; y que se
esforzó por todos los medios honorables para obtener todo lo que pudo, por
celo por la casa de Dios. Y mientras que algunos objetan que esta cantidad de
oro y plata era suficiente, aunque 'toda la fábrica del templo había consistido
en oro y plata en masa, debe considerarse que todo este tesoro no se gastó en
los materiales del templo. , pero una gran parte de ella sobre los obreros, que
eran cerca de doscientos mil, de los cuales un gran número eran oficiales, y lo
que no se empleó en la construcción del templo, fue guardado en los tesoros
sagrados.
Versículo 16
16 Del oro, la plata, el bronce y el hierro, no hay número. Levántate, pues, y
haz, y el SEÑOR sea contigo.
Haz: cuando subas al trono. El sentido de la presencia de Dios no debe
debilitar nuestros esfuerzos; porque él está con nosotros, debemos
levantarnos y estar haciendo. Entonces estará con nosotros hasta el final.
Trabaja en tu salvación y Dios obrará en ti.
Capítulo veintitrés
David declara a Salomón su sucesor, ver. 1.
Nombra a los levitas y les nombra sus varios cargos, ver. 2 - 5.
Hace un recuento de las familias de los levitas, ver. 6 - 23.
Los contabiliza a partir de los veinte años, y les asigna su trabajo, ver. 24 -
32.
Versículo 2
2 Y reunió a todos los príncipes de Israel, con los sacerdotes y los levitas.
Reunidos,… - Para declarar la mente de Dios y su propia voluntad, que
Salomón sería su sucesor: y familiarizarlos con las instrucciones que había
recibido de Dios por el espíritu.
Versículo 3
3 Y fueron contados los levitas desde la edad de treinta años en adelante; y
su número por sus cabezas, hombre por hombre, era treinta y ocho mil.
Hacia arriba: no solo 'hasta cincuenta, como fue designado en Números 4:
2,3, sino incluso' hasta su muerte: porque eso no era más que una ley
temporal basada en una razón especial, porque los levitas estaban empleados
en llevar el tabernáculo y vasos sagrados de un lugar a otro; y, por lo tanto,
Dios los liberaría de esas cargas cuando llegaran a sentir las debilidades de la
edad, razón que cesó por completo con la construcción del templo, siendo su
obra mucho más fácil de lo que había sido y su servicio más un privilegio que
una carga, su tiempo de servicio se prolonga justamente.
Versículo 4
4 De los cuales, veinticuatro mil fueron para adelantar la obra de la casa del
SEÑOR; y seis mil eran oficiales y jueces:
Oficiales - Para cuidar que toda la obra del templo sobre sacrificios se
realizara puntualmente, ya sea por ellos mismos o por otros: lo cual no debían
hacer de una sola vez, sino por cursos, mil a la vez.
Jueces: no en los asuntos del templo; allí presiden los sacerdotes d; pero en
varias partes del reino, donde ayudaron a los príncipes y ancianos de cada
tribu, en la administración de justicia.
Versículo 13
13 Los hijos de Amram; Aarón y Moisés: y Aarón fue separado para
santificar las cosas más santas, él y sus hijos para siempre, para quemar
incienso delante del SEÑOR, para servirle y para bendecir en su nombre
para siempre.
Santifícalos: para que él los proteja de la contaminación: porque estas cosas
santísimas se contaminaban cuando las tocaba otra persona.
Él yh son: no sólo sus hijos mayores, los sumos sacerdotes sucesivamente,
sino toda su posteridad o todos los sacerdotes; porque las obras que siguen a
continuación no eran propias del sumo sacerdote, sino comunes a todos los
sacerdotes.
Versículo 14
14 En cuanto a Moisés, el varón de Dios, sus hijos fueron nombrados de la
tribu de Leví.
Leví - Fueron contados solo como levitas comunes, y no eran sacerdotes: lo
cual se menciona por el honor de Moisés y la demostración de su eminente
piedad y abnegación, quien voluntariamente dejó el gobierno a Josué y el
sacerdocio a Aarón. y estaba contento de que su posteridad se redujera a un
privado y mezquino condición.
Versículo 24
24 Estos fueron los hijos de Leví según las casas de sus padres; el jefe de las
familias, contados por número de nombres por sus cabezas, que hacían la
obra para el servicio de la casa del SEÑOR, desde la edad de veinte años en
adelante.
Veinte años - Como los levitas fueron contados en la antigüedad desde dos
varias veces, desde el año veinticinco de su edad, y desde el treinta , Números
4: 3; 8:24. De la misma manera se enumeran aquí tanto desde su vigésimo
año, cuando fueron solemnemente preparados e instruidos, y gradualmente
ejercitados en algunas partes de su trabajo; y desde los treinta años, cuando
fueron admitidos al pleno ejercicio de su cargo. Y la razón por la que ahora
eran admitidos al servicio antes de lo que lo habían sido antes, se da en los
siguientes versículos porque ahora su trabajo era más fácil, estando
completamente descargados de esa pesada labor de llevar el tabernáculo.
Además, el pueblo de Israel se multiplicó: por lo tanto, se necesitaban más
manos para que cada israelita que trajera una ofrenda pudiera encontrar un
levita listo para ayudarlo.
Versículo 28
28 Porque su oficio era servir a los hijos de Aarón para el servicio de la casa
del SEÑOR, en los atrios y en las cámaras, y en la purificación de todas las
cosas santas y la obra del servicio de la casa. de Dios;
Cosas santas: lugares santos, vestiduras, vasos y sacrificios, que debían ser
lavados y limpiados de cualquier inmundicia que pudiera adherirse a ellos.
Verso 29
29 Tanto para los panes de la proposición como para la flor de harina para
la ofrenda, y para las tortas sin levadura, y para lo que se cuece en la sartén,
y para lo que se fríe, y para todas las medidas y tamaños;
Toda medida: todas las medidas utilizadas en cosas sagradas o civiles, cuyas
normas públicas se guardaban en el templo; y por lo tanto el cuidado de
mantenerlos inviolables y producirlos en ocasiones, debe pertenecer a los
sacerdotes, y bajo ellos a los levitas, quienes debían examinar otras medidas
y todas las cosas por ellos, según la ocasión lo requiriera; para que así los
sacerdotes estuvieran libres para sus ocupaciones cada vez más elevadas.
Versículo 30
30 y estar de pie todas las mañanas para agradecer y alabar al SEÑOR, y
también en la tarde ;
Mañana y hasta - Los dos momentos solemnes de ofrecer sacrificios: trabajo
que fue acompañado con oración pública y acción de gracias.
Versículo 32
32 y que tuvieran la guarda del tabernáculo de reunión, y la guarda del
lugar santo, y la guarda de los hijos de Aarón sus hermanos, al servicio de la
casa del SEÑOR.
Cargo: lo que los sacerdotes deben encomendar a su cargo o ordenarles que
hagan.
Capitulo veinticuatro
La distribución de los sacerdotes, ver. 1 - 19.
De los levitas, ver. 20 - 31.
Verso 1
1 Estas son las divisiones de los hijos de Aarón. Los hijos de Aarón; Nadab,
Abiú, Eleazar e Itamar.
Divisiones: las diversas ramas en las que se dividió esa familia.
Versículo 2
2 Pero Nadab y Abiú murieron antes que su padre y no tuvieron hijos; por
tanto, Eleazar e Itamar desempeñaron el cargo de sacerdote.
Por tanto,… - Fueron las únicas personas a las que se comprometió la
ejecución de ese cargo.
Versículo 3
3 Y los repartió David, tanto a Sadoc de los hijos de Eleazar como a
Ahimelec de los hijos de Itamar, según sus oficios en su servicio.
Distribuido - Asignar a cada uno de ellos varias veces, en donde por turnos
deberían tener el gobierno de los santos ministerios.
Versículo 5
5 Así fueron divididos por suerte, unos con otros; porque los gobernadores
del santuario y los gobernadores de la casa de Dios eran de los hijos de
Eleazar y de los hijos de Itamar.
Por suerte: para que el Señor lo disponga, y así se evite toda contienda , ya
que ningún hombre puede ser acusado deparcialidad, ni nadie podría decir,
que les habían hecho mal. De la misma manera, Matías fue elegido para el
apostolado por sorteo con oración. "Y no lo sé, dice el Sr. Henry, pero aún
podría usarse con fe, en casos paralelos , como una ordenanza instituida". De
Dios - O más bien, de las cosas de Dios, es decir, de todas las personas que
ministran en el santuario, y de todos los santos ministerios realizados en él, y
de todos los demás asuntos del Señor, como se les llama a modo de distinción
de , los asuntos del rey, 2 Crónicas 19:11.
Versículo 6
6 Y Semaías hijo de Natanael el escriba, uno de los levitas, las escribió
delante del rey y de los príncipes, y del sacerdote Sadoc, y de Ahimelec hijo
de Abiatar, y delante de los jefes de las casas paternas de los sacerdotes y
levitas. una casa principal fue tomada para Eleazar, y otra para Itamar.
Uno,… - O, el jefe de una casa de los padres fue tomado (por sorteo) para
Eleazar (de su familia) y lo que fue tomado después fue tomado para Itham
ar, de su familia. La primera suerte fue para Eleazar, la segunda para Itamar,
la tercera para Eleazar y la cuarta para Itamar, sucesivamente, hasta que todas
las familias de Itamar hubieron recibido sus suertes. Y después, todas las
suertes salieron al final de las familias de Eleazar, que fueron el doble en
número que las de Itamar.
Versículo 7
7 La primera suerte fue para Joiarib, la segunda para Jedaías,
Salió: del recipiente en el que se juntaron todos los lotes y del que se tomaron
por separado.
Versículo 19
19 Estos fueron los mandatos de ellos en su servicio para entrar en la casa
del SEÑOR, conforme a su costumbre, al mando de Aarón su padre, como el
SEÑOR Dios de Israel le había mandado.
Estos,… - En este orden y método debían venir a realizar los oficios del
templo.
Venir: entrar en el templo todos los sábados y permanecer allí hasta el sábado
siguiente, cuando otros los releven.
Aarón: bajo la dirección de los sumos sacerdotes, a quienes él llama Aarón,
porque representó a su persona y ejecutó su oficio, y a su padre, debido a la
autoridad que por mandato de Dios tenía sobre ellos.
Versículo 31
31 Estos también echaron suertes contra sus hermanos, los hijos de Aarón,
en presencia del rey David, y Sadoc, y Ahimelec, y los jefes de las casas
paternas de los sacerdotes y levitas, los padres principales frente a sus
hermanos menores.
Frente a - Responde por número y orden a los de los sacerdotes, para que
haya un curso de los levitas para cada curso de los sacerdotes.
Capitulo veinticinco
La persona que iba a ser empleada en el canto, ver. 1 - 7.
El orden en que debían asistir se determinaba por sorteo, ver. 8 - 31.
Verso 1
1 David y los capitanes del ejército se separaron para el servicio de los hijos
de Asaf, de Hemán y de Jedutún, que profetizarían con arpas, salterios y
címbalos; y el número de los obreros según su el servicio fue:
Y capitanes: todos los príncipes de Israel, con los sacerdotes y los levitas, a
quienes David reunió, cap. 23: 2, para este mismo fin, que con su aprobación
y consentimiento, todas estas cosas pudieran establecerse; que son aquí
apropiadamente llamados los capitanes del ejército; porque los príncipes eran,
bajo David, los capitanes chi ef de la milicia del reino; y como los Levitas
son llamados ejércitos y ejércitos del Señor, por su número y orden en los
santos ministerios; estos sacerdotes y levitas eran capitanes y gobernadores
de los demás.
Separados - Distribuirlos en sus varios rangos: lo cual, aunque hecho
principalmente por David como profeta, y por dirección divina, sin embargo,
se imputa en parte a los capitanes de la hueste, porque se hizo con su
concurrencia y aprobación.
El servicio - Al servicio de Dios bajo la conducta de estas personas.
Profecía - Alabe a Dios cantando los salmos de David y otros cánticos
sagrados hechos por ellos mismos, quienes fueron profetas, o por otros
profetas u santos hombres de Dios.
Obreros - De las personas empleadas en esta obra sagrada. Esta buena obra
parece que Samuel la revivió, pero no vivió para llevarla a la perfección. Que
cada uno en su día haga lo que pueda por Dios, aunque no pueda llevarlo tan
lejos como quisiera. Cuando nos vamos, Dios puede levantar a otros para que
construyan sobre nuestro fundamento y sacar la piedra superior .
Versículo 2
2 De los hijos de Asaf; Zacur, José, Netanías y Asarela, hijos de Asaf bajo la
dirección de Asaf, que profetizó conforme a la orden del rey.
De Asaph: bajo su dirección.
Del rey: de la manera y el orden que David designó.
Versículo 3
3 De Jedutún: los hijos de Jedutún; Gedalías, Zeri, Isaías, Hasabías y
Matatías, seis, bajo la mano de su padre Jedutún, que profetizaba con arpa
para dar gracias y alabar al SEÑOR.
Seis - Jedutún su padre está incluido en ese número: o Simei, mencionado el
versículo 17.
Versículo 5
5 Todos estos fueron hijos de Hemán, vidente del rey en las palabras de
Dios, para alzar el cuerno. Y Dios le dio a Hemán catorce hijos y tres hijas.
El vidente del rey: se le llama vidente del rey, ya sea porque el rey se
deleitaba especialmente en él; o porque asistía con frecuencia al rey en su
palacio, desempeñando allí su oficio sagrado, mientras que el resto estaba
empleado en el tabernáculo.
En las palabras - Cantar canciones divinas como fueron inspiradas por Dios a
los profetas o santos hombres de Dios.
El cuerno: alabar a Dios con el sonido de una trompeta o algún otro
instrumento musical hecho de cuerno, que al ser un tipo de música marcial,
podría ser muy agradecido al espíritu marcial de David: aunque también era
experto en otros instrumentos musicales que usó en la casa de Dios.
Versículo 7
7 De modo que el número de ellos, con sus hermanos que fueron instruidos
en los cánticos del SEÑOR, todos los que eran astutos, fue de doscientos
ochenta y ocho.
Astucia: que eran tan hábiles que podían enseñar a otros; y junto con sus
eruditos, componen los cuatro mil cap. 23: 5.
Versículo 8
8 Y echaron suertes, guardia contra guardia, así el pequeño como el grande,
el maestro como el erudito.
Ward - Un grupo de levitas que responde a uno de los sacerdotes, en quien
los levitas debían esperar en sus santos ministerios, cap. 23:28.
El erudito: sin ningún respeto por sus diferentes edades o habilidades.
Versículo 9
9 La primera suerte fue para Asaf para José; la segunda para Gedalías, que
con sus hermanos e hijos eran doce.
A José: para la familia de Asaf, de la cual era José. Aquí esa cláusula, él, sus
hijos y sus hermanos tenían doce años, debe entenderse, como se expresa en
todos los versículos siguientes , de lo contrario no componen el número de
doscientos ochenta y ocho mencionado en el versículo 7.
Capitulo veintiséis
Los levitas que fueron nombrados porteros, ver. 1 - 19.
Los que fueron nombrados tesoreros y almacenistas, ver. 20 - 2 8.
Los que fueron oficiales y jueces en el país, ver. 29 - 32.
Versículo 5
5 Amiel el sexto, Isacar el séptimo, Peulthai el octavo; porque Dios lo
bendijo.
Lo bendijo - Con una posteridad numerosa y otras bendiciones, por su respeto
y afecto al arca. El aumento y la edificación de las familias se debe a la
bendición divina. Y una gran bendición es tener muchos hijos, cuando son
como estos, eminentes en el servicio de Dios.
Versículo 6
6 También a Semaías su hijo le nacieron hijos, que gobernaron en la casa de
su padre, porque eran valientes y valientes.
De valor - Esta cláusula se menciona varias veces, porque su oficio requería
tanto fuerza como coraje: porque iban a cerrar las puertas del templo, una de
las cuales era tan grande y pesada, que en el segundo templo se requirieron
veinte hombres para abrir y ciérralo. También debían mantener la guardia,
mantener alejadas a todas las personas impuras o prohibidas, prevenir o
reprimir cualquier tumulto o desorden que pudiera ocurrir en el templo o en
sus atrios , guardar los tesoros del templo, versículos 20,22,24 , 26, para ser
oficiales y jueces sobre Israel, versículo 29, y para administrar todos los
asuntos relacionados con Dios y los asuntos del rey, versículo 32.
Versículo 10
10 También Hosa, de los hijos de Merari, tuvo hijos; Sim ri el jefe, (porque
aunque no era el primogénito, su padre lo nombró jefe)
Lo nombró jefe, no al heredar la propiedad; (esto estaba prohibido por la ley)
pero en este servicio, para el cual estaba mejor calificado que su hermano
mayor.
Versículo 12
12 Entre estos estaban las divisiones de los porteros, entre los principales,
que tenían guardia unos contra otros, para ministrar en la casa del SEÑOR.
Barrios - Heb. los otros levitas, que estaban divididos en veinticuatro cursos,
como también los sacerdotes y los porteros, tenían pupilos que respondieran
ante sus hermanos .
Versículo 13
13 Y echaron suertes, el pequeño como el grande, según las casas de sus
padres, para cada puerta.
Echar suertes - Determinar los tiempos y lugares de su servicio no por edad o
dignidad, sino simplemente por suerte.
Cada puerta: para que se sepa a quién se encomienda más especialmente el
cuidado de cada puerta.
Versículo 15
15 Hacia el sur de Obededom; ya sus hijos la casa de Asuppim.
Asuppim - O, de reuniones, probablemente llamado así por el conjunto de los
ancianos, que se reunieron allí para consultar sobre los asuntos del templo.
Versículo 16
16 A Shupim y Hosa la suerte salió hacia el occidente, con la puerta de
Sallet, junto a la calzada de la subida, frente a frente.
Shallecheth - Una puerta del atrio que se llamaba, como algunos piensan,
porque las cenizas y la suciedad del templo fueron arrojadas por ese lado, que
era el más conveniente para ese propósito, porque era un barrio privado, las
grandes formas de el templo tendido en los otros lados.
Subiendo - Por cuál camino de acceso subieron hacia el templo.
Sala contra guardia: como una puerta estaba frente a otra, el oeste contra el
este y el norte contra el sur, así una puerta estaba frente a otra.
Versículo 17
17 Al oriente había seis levitas, al norte cuatro al día, al sur cuatro al día y
hacia Asupim dos y dos.
Seis - Porque siendo esa la puerta principal del templo se requería una mejor
guardia.
Versículo 20
20 Y de los levitas, Ahías estaba a cargo de los tesoros de la casa de Dios y
de los tesoros de las cosas consagradas .
Tesoros - Parece haber dos tipos diferentes de tesoros, el primero que
contiene los vasos sagrados y otros tesoros, que por orden de Dios fueron
apropiados para el mantenimiento de la casa; el último, sólo aquellas cosas
que habían sido dadas o dedicadas gratuitamente a Dios.
Versículo 23
23 De los amramitas, los izharitas, los hebronitas y los uzielitas:
Los amramitas: las personas que siguieron eran de estas, o la mayoría de
estas familias. Sólo que aquí no hay ninguno de la familia de los uzielitas; ya
sea porque esa familia estaba ahora extinta, de donde es que no leemos más
de ellos en las Escrituras, sino solo en este lugar, y Números 3:27, o porque
no había ninguno de ellos apto para ser empleado y de confianza en estos
importa.
Versículo 24
24 Y Sebuel hijo de Gersom, hijo de Moisés, era el gobernante de los tesoros.
Gobernante: el jefe de todos los tesoros, mencionado antes o después, como
lo muestra su título, que se le otorga peculiarmente a él y a ninguno de los
demás.
Versículo 27
27 De los despojos ganados en las batallas dedicaron a mantener la casa del
SEÑOR.
Mantenerlo o repararlo.
Verso 29
29 De los izharitas, Quenanías y sus hijos eran para el negocio exterior
sobre Israel, para oficiales y jueces.
Jueces - Jueces del pueblo, en las distintas ciudades y pueblos , para
determinar las cuestiones y controversias que puedan surgir entre ellos. Y la
razón por la cual los levitas fueron confiados con estos asuntos fue porque la
ley común de Israel, por la cual habíany sostuvo que todos sus derechos no
eran otros que la ley de Dios, de la cual los sacerdotes y levitas siendo los
intérpretes establecidos, debían ser los jueces más adecuados de las cosas que
dependían de ella.
Versículo 30
30 Y de los hebronitas, Hasabías y sus hermanos, hombres valientes, mil
setecientos, eran oficiales entre ellos de Israel de este lado del Jordán, al
occidente, en todos los negocios del SEÑOR y en el servicio del rey.
Del Señor: en todo lo que concierne a la casa o al culto de Dios; cuidar de
que el dinero que se dio para la construcción del templo o para los sacrificios
y otros santos ministerios se recoja y reciba, y se envíe fielmente a Jerusalén;
y velar por la ejecución de todas las leyes de Dios entre el pueblo.
Servicio de… - Sirvieron al rey en la ejecución de sus decretos, mediante los
cuales se establecían los diversos derechos del rey y del pueblo. Y como el
rey era la persona principal encargada de la ejecución de las leyes de Dios,
estos levitas eran principalmente sus ojos con los que veía las transgresiones
de su pueblo , y sus manos con las que les imponía las debidas censuras por
sus abortos involuntarios.
Versículo 31
31 Entre los hebronitas estaba Jerías el jefe, entre los hebronitas, según las
generaciones de sus padres. En el año cuarenta del reinado de David d
fueron buscados, y se hallaron entre ellos valientes y valientes en Jazer de
Galaad.
Año cuadragésimo - Su último año, en el que hizo todas las órdenes de
familias y oficiales registradas en estos capítulos. Debemos ser mucho más
diligentes en hacer el bien, a medida que vemos que se acerca el día. Si
vivimos para no disfrutar del fruto de nuestro trabajo, no se lo debemos a los
que vienen después de nosotros.
Capitulo veintisiete
Los capitanes de cada mes del año, ver. 1-15.
Los príncipes de las diversas tribus, ver. 16-24.
Los oficiales de la corte, ver. 25 - 34.
Verso 1
1 Y los hijos de Israel por su cuenta, a saber, los padres principales y los
capitanes de millares y centenares, y sus oficiales que servían al rey en
cualquier asunto de los cursos, que entraban y salían mes a mes por todo el
meses del año, por supuesto, eran veinticuatro mil.
Oficiales: la milicia permanente de Israel tal como se estableció bajo sus
varios oficiales.
Por supuesto - En todos los asuntos en los que el rey tuvo ocasión de que
estas personas lo asistieran por turnos.
Entró,… - que estaba armado y alistado, y para servir al rey, en Jerusalén o
en otros lugares, como el rey considerara conveniente. Por esta orden, cerca
de trescientos mil de su pueblo fueron instruidos y ejercitados en el uso de
sus armas, y preparados para la defensa de su rey y reino cuando fuera
necesario, y mientras tanto se tomaron las provisiones suficientes contra
cualquier repentino tumultos o irrupciones de enemigos. Y este curso
mensual se ideó para que la carga fuera fácil y se distribuyera
equitativamente entre la gente.
Versículo 16
16 Además, sobre las tribus de Israel: el príncipe de los rubenitas era Eliezer
hijo de Zicri; de los simeonitas, Sefatías hijo de Maaca;
El gobernante: estos eran los príncipes de las tribus, los gobernantes
constantesde las tribus; que parecen haber tenido un poder superior a estos
veinticuatro capitanes, y por lo tanto son nombrados antes que ellos, siendo
probablemente los principales consejeros y asistentes del rey en los asuntos
agrarios de su reino.
Versículo 22
22 De Dan, Azareel hijo de Jeroham. Estos eran los príncipes de las tribus
de Israel.
Tribus: de la mayoría de las tribus, no de todas: porque Gad se omite,
probablemente porque esa tribu se unió a los rubenitas bajo un solo príncipe.
Versículo 23
23 Pero David no tomó el número de ellos de veinte años para abajo, porque
el SEÑOR había dicho que multiplicaría a Israel como las estrellas de los
cielos.
Porque - Y por lo tanto, contarlos a todos, tanto mayores como menores de
veinte años , había sido tanto un problema infinito como una tentación de
Dios, o un cuestionamiento de la verdad de sus promesas.
Versículo 27
27 Y sobre las viñas estaba Simei el ramatita; sobre la producción de las
viñas para las bodegas estaba Zabdi el sifmita;
Vineya rds - Sobre los obreros y trabajadores de las viñas; como el próximo
oficial está sobre el fruto de las viñas. De la misma manera, un hombre estaba
sobre los obreros del campo, versículo 26, y otro sobre los frutos de los
campos almacenados.
Versículo 31
31 Y sobre los rebaños estaba Jaziz el Aagerita. Todos estos eran los
gobernantes de la sustancia que era del rey David.
Todos estos ... Se puede observar, aquí no hay oficiales para el estado,
ninguno para el deporte, ningún maestro de ceremonias o de los límites, sino
todos para la sustancia , de acuerdo con la sencillez y sencillez de aquellos
tiempos. David fue un gran soldado, un gran erudito y un gran príncipe; y, sin
embargo, un gran esposo de su propiedad. Aquellos magistrados que
quisieran que sus súbditos fueran industriosos, deben ser ellos mismos
ejemplos de aplicación a los negocios.
Versículo 32
32 También el tío de Jonatán David era consejero, sabio y escriba; y Jehiel
hijo de Hachmoni estaba con los hijos del rey.
Un escriba: uno que aprendió las leyes de Dios, que también eran las leyes
del país, o el secretario del rey.
Hijos del rey: como tutor o gobernador.
Versículo 33
33 Ahitofel era el consejero del rey, y Husai el arquitecto era el compañero
del rey.
Consejero - La persona cuyo consejo en asuntos de estado el rey más
apreciaba y seguía.
Compañero - O su amigo, 2 Samuel 15:37, la persona en quien confió sus
secretos y cuya conversación fue más agradable y aceptable para él. Observe,
un hombre astuto fue su consejero, pero un hombre honrado fue su amigo.
Versículo 34
34 Y después de Ahitofel fue Joiada hijo de Benaía, y Abiatar: y el general
del ejército del rey era Joab.
Después de Ahitofel: después de su muerte, estos fueron sus principales
consejeros.
Capitulo veintiocho
David declara a la asamblea general que Dios había designado a Salomón
para sucederlo y construir el templo, ver. 1 - 7.
Exhorta al pueblo ya Salomón a que se adhieran a Dios, ver. 8 - 10.
Le entrega el modelo y los materiales para el templo, ver. 11-19.
Lo anima a comenzar y terminar el trabajo, ver. 20, 21.
V Erse 1
1 Y David reunió a todos los príncipes de Israel, los príncipes de las tribus, y
los capitanes de las compañías que ministraban al rey por curso, y los
capitanes sobre los millares, y los capitanes sobre los centenares, y los
mayordomos sobre todos los s. posesión y posesión del rey y de sus hijos, con
los oficiales, y con los valientes, y con todos los valientes, hasta Jerusalén.
Y David se reunió… - Una gran cantidad de negocios que David había hecho
en su día. Y cuanto más se acerca a su fin, más ocupado está, todavía
esforzándose por hacer su trabajo con todas sus fuerzas. Ahora está
recuperado de la debilidad mencionada en 1 Reyes 1: 1. Por lo tanto, mejora
su recuperación, dándole la oportunidad de hacer un poco más de servicio a
Dios y a su país.
Versículo 2
2 Entonces el rey David se puso de pie y dijo: Hermanos míos y pueblo míos,
oídme: yo tenía en mi corazón edificar una casa de reposo para el arca del
pacto del SEÑOR, y para el estrado de nuestro Dios, y había preparado para
la construcción:
Se puso de pie - Por reverencia a Dios y respeto a esta gran y honorable
asamblea.
Hermanos - Por eso llama a los príncipes y gobernantes principales, ambos
porque tenían parte con él, aunque estaban bajo él en el gobierno; y en
cumplimiento del mandato divino, que el rey no debe serexaltado sobre sus
hermanos; Deuteronomio 17:20.
De descanso: un lugar donde podría ser arreglado, y no más removido de un
lugar a otro, como había sido.
Reposapiés - Casa para el arca se llama aquí casa para el reposapiés de
nuestro Dios. El cielo es su trono: la tierra y los templos más espléndidos en
ella no son sino su escabel. ¡Hay tanta diferencia entre las manifestaciones de
su gloria, en el mundo superior y en el inferior!
Versículo 6
6 Y me dijo : Salomón tu hijo, él edificará mi casa y mis atrios; porque yo lo
elegí para mi hijo, y yo seré su padre.
Mi casa… - Así que era una figura del que había de venir, que es tanto el
fundador como el fundamento del templo del evangelio.
Versículo 7
7 Y afirmaré su reino para siempre, si él es constante en cumplir mis
mandamientos y mis juicios, como en este día.
En este día, como ha comenzado. Esta promesa es absoluta con respecto al
Mesías, pero condicional, con respecto a Salomón. Si somos constantes en
nuestro deber, entonces y no de otra manera, podemos esperar la
continuación de su favor.
Versículo 8
8 Ahora pues, ante los ojos de todo Israel, la congregación del SEÑOR, y
ante la audiencia de nuestro Dios, guarda y busca todos los mandamientos
del SEÑOR tu Dios, para que poseas esta buena tierra y la dejes en herencia.
para tus hijos después de ti para siempre.
Del Dios nuestro, exhorto y exhorto a cada uno, llamando al Dios que está
aquí presente, y a esta congregación en la que todo Israel está presente por
sus representantes, o testifica contra ustedes, si no siguen mi consejo.
Guarden y busquen: guarden los mandamientos que conocen, y busquen o
escudriñen en lo que aún ignoran, para que puedan comprender claramente
toda la voluntad de Dios y se entreguen seriamente a la práctica de ella. Los
mandamientos de Dios no se pueden guardar sin mucho cuidado.
Versículo 9
9 Y tú, hijo mío Salomón, conoce al Dios de tu padre, y sírvele con perfecto
corazón y con buena voluntad; porque Jehová escudriña todos los corazones
y comprende todas las imaginaciones de los pensamientos; si lo buscas , será
hallado por ti; pero si lo abandonas, él te desechará para siempre.
Saber - Para amarlo y servirlo. Las palabras de conocimiento en el uso de las
Escrituras comúnmente implican afecto y práctica. O reconócelo, como tu
Dios, amándolo y obedeciéndolo.
Escudriña - Si tan solo te pones una profesión de religión para agradarme, o
si tu obediencia a Dios no es sincera, en verdad puedes engañarme, pero no
puedes engañarlo a él, porque él escudriña los movimientos de tu corazón.
Desecharte - A pesar de todas las promesas que me hizo a mí y a mi
descendencia, y de ese gran honor y favor que te ha mostrado.
Versículo 10
10 Mirad ahora; porque el SEÑOR te ha escogido para que edifiques una
casa para el santuario; esfuérzate y hazlo.
El santuario: para que habite el arca.
Sé fuerte: ten coraje para superar todas las dificultades. Sin esto, no podemos
hacer ninguna obra de Dios como deberíamos.
Versículo 11
11 Entonces David dio a su hijo Salomón el diseño del pórtico, y de sus
casas, y de sus tesoros, y de sus aposentos superiores, y de sus salones
interiores, y del lugar del propiciatorio,
El pórtico - Del templo.
Las casas: las casas del templo, es decir, el lugar santo y el lugar santísimo.
Salones: los aposentos que se hicieron contra la pared de la casa alrededor, 1
Reyes 6: 5.
El lugar: en qué parte particular del lugar santísimo debía colocarse.
Versículo 12
12 y el diseño de todo lo que tenía por espíritu, de los atrios de la casa de
Jehová, y de todas las cámaras alrededor, de los tesoros de la casa de Dios y
de los tesoros de las cosas consagradas;
Por el espíritu - Todos los detalles del tabernáculo construido por Moisés le
fueron sugeridos por el espíritu de Dios, y no es creíble que Dios usara menos
cuidado y exactitud en la construcción de esta obra mucho más gloriosa y
duradera. Todo esto, al parecer, le fue dado por escrito, probablemente por el
ministerio de un ángel. El templo iba a ser algo sagrado, un tipo de Cristo, de
su iglesia y del cielo. Por lo tanto, no debía ser inventado por el hombre, sino
enmarcado por una institución divina. Así que Cristo, el verdadero templo, la
iglesia, el templo del evangelio y el cielo, el templo eterno , están todos
enmarcados de acuerdo cona los consejos divinos, y el plan presentado antes
de que comenzara el mundo. Se supone que el tabernáculo de Moisés, con
todos sus utensilios, ya no se necesitaba más, estaba guardado aquí.
Versículo 15
15 el peso de los candelabros de oro y de sus lámparas de oro, en peso de
cada candelero y de sus lámparas; y de los candeleros de plata en peso,
tanto para el candelero como para sus lámparas, según el uso de cada
candelero .
Según… - Si estaban fijados en un lugar, de los cuales había diez en el lugar
santo, o para ser llevados de un lugar a otro.
Versículo 16
16 Y dio oro en peso para las mesas de los panes de la proposición, para
cada mesa; y también plata para las mesas de plata:
Las mesas - Había varias mesas para usar en el pan de la proposición; pero
uno de ellos parece haber sido de más eminencia que el resto, y por eso se le
llama comúnmente la mesa del pan de la proposición en singular.
Versículo 18
18 y para el altar del incienso, oro refinado en peso; y oro para el diseño del
carro de los querubines, que desplegaron sus alas y cubrieron el arca del
pacto del SEÑOR.
Oro refinado: más puro que el resto. Porque eso fue típico de la intercesión de
Cristo, que nada puede ser más puro y perfecto.
Los querubines - que Salomón iba a hacer, (porque los que estaban sujetos al
propiciatorio fueron hechos por Moisés mucho antes) que se compara
adecuadamente con un carro, porque dentro de ellos se dice que Dios debe
sentarse y habitar. Y debido a que un carro está hecho para llevar a una
persona de un lugar a otro, esta expresión puede usarse para insinuar que
Dios no estaba tan fijado en ellos por la construcción de este templo, sino que
los quitaría si lo abandonaran .
Cubierto - No encima de él, porque eso lo hicieron los querubines de Moisés,
sino antes de él, para guardarlo de los ojos del sumo sacerdote, cuando
entrara en el lugar santísimo.
Versículo 19
19 Todo esto, dijo David, el SEÑOR me hizo comprender por escrito con su
mano sobre mí, todas las obras de este modelo.
Por escrito, Dios reveló esto a un hombre de Dios, quien lo puso por escrito,
y por él a David. O, Dios hizo, por así decirlo, por su propia mano, (con lo
que escribió los Diez Mandamientos) escribió estas cosas en la tabla de su
mente.
Versículo 20
20 Y David dijo a su hijo Salomón: Esfuérzate y anímate, y hazlo; no temas
ni desmayes, porque el SEÑOR Dios, mi Dios, estará contigo; no te dejará ni
te desamparará, hasta que hayas terminado toda la obra del servicio de la
casa de Jehová.
Dios mío, a quien he elegido y servido, que siempre ha estado conmigo y me
ha prosperado, te recomiendo a él; él estará contigo para fortalecerte, dirigirte
y prosperarte. El Dios que poseyó a nuestros padres y los llevó a través de los
servicios de su época, de la misma manera, si le somos fieles, nos
acompañará en nuestros días y nunca nos fallará. Dios nunca deja a nadie, a
menos que primero lo dejen a él.
Capitulo Veintinueve
David los exhorta a contribuir a la construcción y equipamiento del templo,
ver. 15.
Contribuyen en consecuencia, ver. 6 - 9.
Ofrece oraciones solemnes, alabanzas y sacrificios a Dios, ver. 10-21.
Salomón está entronizado, ver. 22 - 25.
David termina su curso, ver. 26 - 3 0.
Versículo 2
2 Ahora he preparado con todas mis fuerzas para la casa de mi Dios el oro
para las cosas de oro, y la plata para las de plata, y el bronce para las de
bronce, el hierro para las de hierro y de madera. para cosas de madera;
piedras de ónice y piedras para engastar, piedras relucientes y de diversos
colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en
abundancia.
Mi poder - El trabajo para Dios debe hacerse con todas nuestras fuerzas, o no
haremos nada que suceda en él.
Versículo 4
4 Tres mil talentos de oro, del oro de Ofir, y siete mil talentos de plata
refinada, para cubrir los muros de las casas con todo.
Of Ophir - El mejor y más puro oro.
Los muros - Los muros del templo con Dios, y de las habitaciones contiguas
a él, con plata batida en planchas.
Versículo 5
5 El oro para las cosas de oro, y la plata para las cosas de plata, y para toda
obra que se haga por manos de artífices. Y ¿Quién, pues, está dispuesto a
consagrar su servicio hoy al SEÑOR?
Para consagrar - Ofrecer una ofrenda, como lo he hecho. Heb. Para llenar su
mano hacia el Señor. Aquellos que se dedican al servicio de Dios, tendrán las
manos ocupadas: hay trabajo suficiente para todo el hombre en ese servicio.
Versículo 9
9 Entonces el pueblo se regocijó por lo que ofrecieron voluntariamente,
porque con perfecto corazón ofrecieron voluntariamente al SEÑOR; y
también el rey David se regocijó con gran gozo.
Regocijado - Porque esto fue tanto un efecto de la gracia de Dios en ellos,
una muestra eminente del favor de Dios para ellos, y una promesa de que esta
obra tan deseada, recibiría un logro seguro y rápido.
Gran gozo - Ver el trabajo, en el que su corazón estaba tan decidido,
probablemente continuará. Es un gran avivamiento para los hombres buenos
cuando abandonan el mundo, ver a los que dejan atrás el celo por la obra de
Dios.
Versículo 10
10 Por tanto, David bendijo al SEÑOR delante de toda la congregación, y
dijo David: Bendito seas tú, SEÑOR, Dios de Israel, nuestro padre, por los
siglos de los siglos.
Bienaventurados… - David estaba ahora lleno de días, y cerca de su fin, y es
bueno que los ancianos hijos de Dios tengan sus corazones muy agrandados
en alabanza y acción de gracias. Cuanto más nos acerquemos a la tierra de la
alabanza eterna, más deberíamos hablar el idioma y hacer la obra de ese
mundo.
Versículo 14
14 Pero, ¿quién soy yo y qué es mi pueblo, para que podamos ofrecer de
buena gana de esta clase? porque todo procede de ti, y de lo tuyo te hemos
dado.
Ofrecer - Que nos des tanto riquezas para hacer tal ofrenda, como un corazón
dispuesto a ofrecerlas, que son los dones y los frutos de tu buena gracia y
misericordia para con nosotros.
De lo tuyo - Te devolvemos solo lo que hemos recibido y, por lo tanto, solo
te pagamos una deuda. Cuanto más hacemos por Dios, más le debemos; por
el honor de ser empleado en su servicio, y por la gracia que nos permite
servirle en cualquier medida.
Versículo 15
15 Porque extranjeros somos delante de ti, y peregrinos, como todos nuestros
padres; nuestros días en la tierra son como una sombra, y no hay quien
permanezca.
Extraños - Porque la tierra que poseemos es tuya, no nuestra; no somos los
propietarios, sino solo tus inquilinos: y como nuestros padres fueron en un
tiempo meros extraños en él, incluso antes que los hombres, así nosotros en
este día no somos mejores ante ti, no tenemos ningún derecho absoluto sobre
él, sino sólo para recorrerlo. , y permanecer en él por el corto tiempo que
vivimos en el mundo.
Ninguno permanece: sólo te damos lo que debemos dejar en breve y lo que
no podemos guardar para nosotros: y por lo tanto, es un gran favor que
aceptes tales ofrendas. Los días de David d tenían tanta sustancia en ellos
como la mayoría de los hombres: porque en general era un buen hombre, un
hombre útil y ahora un anciano. Y, sin embargo, se pone al frente de aquellos
que deben reconocer que sus días en la tierra son como una sombra, lo que
habla de nuestra vida como una vida vana, una vida oscura, una vida pasajera
y una vida que tendrá su período, ya sea en perfecta luz o en perfecta
oscuridad.
Versículo 16
16 Oh SEÑOR, Dios nuestro, todo este tesoro que hemos preparado para
edificarte casa a tu santo nombre, de tu mano viene y es todo tuyo.
Todo lo tuyo - De la misma manera debemos reconocer a Dios en todas las
cosas espirituales: remitiendo todo buen pensamiento, buen deseo y buena
obra a su gracia.
Versículo 18
18 Oh SEÑOR, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, nuestro gordo suyo,
mantén esto para siempre en la imaginación de los pensamientos del corazón
de tu pueblo, y prepara para ti su corazón:
De Abraham,… - Un Dios en pacto con ellos, y con nosotros por amor a
ellos.
Guarda para siempre - Ya que es de tu gracia que tu pueblo tenga mentes tan
dispuestas, continúa esa gracia hacia ellos, para que puedan persistir en la
misma disposición generosa hacia ti y tu adoración.
Prepara - O, mejor dicho, confirma, tú que has comenzado una buena obra,
confirma y continúa con tu gracia.
Versículo 20
20 Y David dijo a toda la congregación: Bendice ahora al SEÑOR tu Dios. Y
toda la congregación bendijo al SEÑOR Dios de sus padres, y se inclinaron y
adoraron al SEÑOR y al rey.
Adorado: al Señor con los religiosos y al rey con el culto civil.
Versículo 22
22 Y comieron y bebieron delante del SEÑOR en ese día con grandes alegría.
E hicieron rey por segunda vez a Salomón, hijo de David, y lo ungieron ante
el SEÑOR por gobernador en jefe, y a Sadoc por sacerdote.
La segunda vez : la primera vez fue cuando fue nombrado rey durante la
conspiración de Adonías.
Y Sadoc ... Debe recordarse que el sumo sacerdote tenía su viceregente que
podía oficiar en su lugar. De modo que esta acción de ellos, la unción de
Sadoc, en realidad no lo constituyó sumo sacerdote, sino que solo estableció
la reversión de ella sobre él y su línea después de la muerte de Abiatar; así
como David nombró rey a Salomón, y su ungimiento a Salomón para ser el
gobernador principal aquí, no lo puso en posesión real del reino , sino que
solo le dio derecho a él después de la muerte del rey actual: por lo tanto, a
pesar de esta unción, Abiatar continuó ejerciendo su oficio 'hasta que
Salomón lo echó, 1 Reyes 2:27.
Versículo 24
24 Y todos los príncipes y los valientes, y todos los hijos del rey David
también se sometieron al rey Salomón.
Del Señor: en el trono de Israel, que se llama el trono del Señor, porque el
Señor mismo era de una manera peculiar el rey y gobernador de Israel. Él
tenía la fundación, tenía la ocupación de su trono, por dirección inmediata.
Versículo 26
26 Así reinó David hijo de Isaí sobre todo Israel.
Así,… - Este escritor sagrado habiendo mencionado la unción de Salomón y
en esa ocasión procedió a dar un relato más detallado del asentamiento real
de Salomón en su reino, regresa a su negocio principal, para dar un relato del
final del reinado de David yvida. Aquí lo trae al final de su día, lo deja
dormido y corre las cortinas a su alrededor.
Versículo 28
28 Y murió en buena vejez, lleno de días, de riquezas y de gloria; y reinó en
su lugar Salomón su hijo.
Riquezas y honor: es decir, tenía suficiente de este mundo, y de las riquezas y
el honor de él; y supo cuando tenía suficiente. Estaba satisfecho con eso y
muy dispuesto a ir a un lugar mejor.
Verso 29
29 Los hechos del rey David, primeros y postreros, he aquí están escritos en
el libro del vidente Samuel, y en el libro del profeta Natán, y en el libro del
vidente Gad,
El libro - En las crónicas del reino, que fueron escritas por Natán y Gad,
quienes no solo eran profetas, sino historiógrafos de los cuales ellos o
algunos otros profetas tomaron por la dirección del espíritu de Dios los
pasajes más importantes y útil para la iglesia en las épocas siguientes.
Versículo 30
30 con todo su reinado y su poder, y los tiempos que lo pasaron, y sobre
Israel, y sobre todos los reinos de los países.
Los tiempos - Los cambios que le sucedieron; tanto sus problemas como sus
éxitos, la palabra tiempo o tiempos a menudo se utiliza para las cosas que se
hacen o suceden en ellos.
Los países: limítrofes con la tierra de Canaán.
Notas explicativas sobre 2 Crónicas
Introducción a 2 Crónicas
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Introducción a 2 Crónicas
Este libro comienza con el reinado de Salomón, continúa la historia de los
reyes de Judá hasta el cautiverio y concluye con la caída de esa ilustre
monarquía y la destrucción del templo. Esa monarquía, como fue anterior en
el tiempo, fue digna de las cuatro con las que soñó Nabucodonosor. El
babilónico comenzó en Nabucodonosor él mismo el elfo, y duró unos setenta
años: la monarquía persa, en varias familias, como ciento treinta; el griego,
en sus diversas ramas, como trescientos; y trescientos más llegaron lejos con
el romano. Mientras que la monarquía de Judá continuó considerable en un
descenso lineal, entre cuatrocientos y quinientos años. Teníamos la historia
de la casa de David antes de entremezclar con la de los reyes de Israel: pero
aquí tenemos su totalidad, aquí se repite mucho de lo que teníamos antes: sin
embargo, se amplían muchos pasajes , y los buceadores agregaron los que no
teníamos. antes, especialmente en relación con la religión:
El reinado de Salomón lo tenemos, cap. 1 - 9.
El de Roboam, cap. 10 - 12.
El breve reinado de Ahías, cap. 13.
La larga rienda de Asa, cap. 14 - 16.
El reinado de Jehosh aphat, cap. 17-20.
De Joram y Ocozías, cap. 21, 22.
De Joás y Amasías, cap. 23 - 25.
De Uzías, cap. 26.
De Jotam, cap. 27.
De Acaz, cap. 28.
De Ezequías, cap. 29 - 32.
De Manasés y Amón, cap. 33.
De Josías, cap. 34, 35.
De sus hijos, cap. 36.
Capítulo uno
Los sacrificios de Salomón, ver. dieciséis.
Su oración y la respuesta de Dios, ver. 7 - 12.
La fuerza, la riqueza y el comercio de Israel, ver. 13 - 17.
Versículo 2
2 Entonces Salomón habló a todo Israel, a los capitanes de millares y de
centenas, a los jueces y a todos los gobernadores de todo Israel, jefes de
familia.
Habló: Acerca de su intención de ir a Gabaón, y de que allí le asistieran.
Versículo 4
4 Pero David había hecho subir el arca de Dios de Quiriat-jearim al lugar
que le había preparado, porque le había levantado una tienda en Jerusalén.
El arca: separó el arca del tabernáculo y la llevó a Jerusalén, donde tenía la
intención de construir una habitación más noble y duradera para ella.
Versículo 5
5 Y puso delante del tabernáculo de Jehová el altar de bronce que había
hecho Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur; y Salomón y la congregación lo
buscaron.
Buscó: buscó al Señor y su favor con oraciones sinceras y sacrificios en el
lugar que Dios había designado.
Versículo 8
8 Y Salomón dijo a Dios: Tú has mostrado gran misericordia a David mi
padre, y me has hecho reinar en su lugar.
Para reinar… - Dame el espíritu de mi padre David, para que Israel no sufra
por el cambio. La eminencia de los que nos precedieron, y la obligación que
nos incumbe de mantener y llevar a cabo la buena obra en la que estaban
comprometidos, debe avivar nuestras oraciones por sabiduría y gracia, para
que podamos hacer la obra de Dios en nuestros días. , tan fieles como ellos lo
hicieron en los suyos.
Versículo 1 2
12 Se te concede sabiduría y ciencia; y te daré riquezas, riquezas y honor,
como ninguno de los reyes que hubo antes de ti tuvo, ni habrá ninguno
después de ti.
Ninguno… - Los que hacen de este mundo su fin, se quedan cortos del otro, y
muchas veces de éste también. Pero aquellos que hacen del otro mundo su
fin, no sólo obtendrán eso, sino que tendrán tanto como sea conveniente de
este mundo a su manera.
Capitulo dos
Salomón nombra hombres para construir el templo y su propia casa, ver. 1-2.
Su mensaje a Huram, ver. 3 - 10.
La amable respuesta de Huram, ver. 11 - 16.
Verso 1
1 Y Salomón determinó edificar una casa al nombre del SEÑOR, y una casa
para su reino.
Su reino: un palacio real para él y sus sucesores.
Versículo 5
5 Y la casa que edifico es grande, porque nuestro Dios es grande sobre todos
los dioses.
Genial - Porque aunque el templo estrictamente llamado así, era pequeño, sin
embargo, los edificios que le pertenecían eran grandes y numerosos.
Versículo 6
6 Pero, ¿quién podrá edificarle una casa, si el cielo y el cielo de los cielos no
pueden contenerlo? ¿Quién soy yo, entonces, para que le edifique una casa,
salvo para quemar sacrificios delante de él?
Contener - Cuando hablo de construir una casa para nuestro gran Dios, que
nadie piense que quiero comprender a Dios dentro de ella, porque Él es
infinito.
Sacrificar: adorarlo allí donde está graciosamente presente.
Versículo 12
12 Hiram dijo además: Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que hizo los
cielos y la tierra, que ha dado al rey David un sabio hijo, dotado de
prudencia y entendimiento, que pueda edificar una casa para el SEÑOR y
una casa para su reino.
Hizo el cielo y la tierra: parece que Hiram no solo era un amigo de la nación
judía, sino un prosélito de su religión, y que adoraba a Jehova , el Dios de
Israel (que ahora era conocido por ese nombre en las naciones vecinas). )
como el Dios que hizo el cielo y la tierra, y la fuente del poder así como del
ser.
Versículo 14
14 Hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre era un hombre de Tiro ,
diestro para trabajar en oro, plata, bronce, hierro, piedra y madera, en
púrpura, en azul, y de lino fino y carmesí; también para sepultar cualquier
tipo de escultura, y para averiguar todos los artificios que se le pongan, con
tus astutos y con los astutos de mi señor David tu padre.
De Dan, ... - Un buen augurio de unir a judíos y gentiles en el templo del
evangelio.
Versículo 17
17 Y enumeró Salomón a todos los extranjeros que estaban en la tierra de
Israel, según el censo con que David su padre los había contado; y fueron
hallados ciento cincuenta mil tres mil seiscientos.
Los forasteros - Porque David no solo había contado a su propio pueblo, sino
después a los forasteros, para que Salomón pudiera tener una verdadera
relación de ellos y emplearlos en sus edificios. Sin embargo, Salomón los
volvió a enumerar, porque la muerte podría haber hecho una alteración
considerable entre ellos desde la enumeración de David.
Versículo 18
18 Y puso a sesenta y diez mil de ellos para ser portadores de cargas, y
cuatro mil para ser cortadores en el monte, y tres mil seiscientos capataces
para poner en obra al pueblo.
Cortadores en las montañas: no emplearía a los israelitas nacidos libres en
esta monotonía, sino a los forasteros que eran prosélitos, que, al no tener
tierras, se dedicaban al comercio y se ganaban la vida con su industria o
ingenio.
Capítulo tres
El lugar y la hora de su construcción del templo, ver. 1, 2.
La dimensión y los ornamentos de la misma, ver. 3 - 9.
Los querubines en el lugar santísimo, ver. 10 - 13.
El velo, ver. 14.
Los dos pilares, ver. 15 - 17.
Verso 1
1 Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén, en
el monte Moriah, donde el SEÑOR se apareció a su padre David, en el lugar
que David había preparado en la era de Orn y el jebuseo.
Moriah - Era la creencia de los judíos antiguos, que el templo fue construido
en ese mismo lugar, donde Abraham ofreció a Isaac.
Versículo 3
3 Estas son las cosas que instruyeron a Salomón para la construcción de la
casa de Dios. La longitud por codos después de la primera medida fue de
sesenta codos, y la anchura de veinte codos.
Instruido: por David y por el Espíritu de Dios.
La medida - Según la medida que se fijó primero.
Versículo 4
4 Y el pórtico que estaba al frente de la casa, su longitud era de veinte codos
conforme al ancho de la casa, y la altura era de ciento veinte; y lo revistió
por dentro de oro puro.
La altura: es una especie de torreta del edificio.
Versículo 5
5 Y cubrió la casa mayor con abeto, que recubrió de oro fino, y puso sobre
ella palmeras y cadenas.
Casa mayor: el lugar santo, que era tres veces más grande que el lugar
santísimo.
Versículo 9
9 Y el peso de los clavos era cincuenta siclos de oro. Y cubrió de oro las
cámaras superiores.
Clavos - Cada uno de los clavos, tornillos o pasadores con los que se
sujetaban las planchas de oro a las paredes pesaba, o mejor dicho, valía
cincuenta siclos, mano de obra y todo.
Cámaras superiores: más bien, el techo.
Versículo 10
10 Y en la casa santísima hizo dos querubines de escultura, y los revistió de
oro.
Obra de imagen - O, de obra móvil, no fijada al propiciatorio, como los
querubines mosaicos, sino en una postura en movimiento. Parece que fueron
diseñados para representar a los ángeles que asisten a la Divina Majestad.
Versículo 13
13 Las alas de estos querubines se extendían veinte codos; y estaban sobre
sus pies, y sus rostros hacia adentro.
Hacia adentro - Heb. hacia la casa, es decir, la casa santísima.
Versículo 14
14 Hizo también el velo de azul, púrpura, carmesí y lino fino, e hizo en él
querubines.
El velo - El velo interior ante el lugar santísimo. Esto denotaba la oscuridad
de esa dispensación y la distancia a la que se mantenía a los adoradores. Pero
a la muerte de Cristo este velo se rasgó; porque a través de él nos acercamos,
y tenemos audacia o libertad, no sólo para mirar, sino para entrar en el lugar
santísimo.
Versículo 17
17 Y erigió las columnas delante del templo, una a la derecha y otra a la
izquierda ; y llamó el nombre del que estaba a la derecha, Jachin, y el
nombre del que estaba a la izquierda, Booz.
Jachin - Es decir, Él establecerá.
Booz - Es decir, en ella está la fuerza.
Capítulo cuatro
El altar de bronce, mar y fuentes, ver. 15.
Los candeleros y las mesas de oro , ver. 7, 8.
Las puertas revestidas de bronce, los vasos del altar y otros trabajos de
bronce, ver. 9 - 18.
El altar de oro del incienso con sus accesorios, ver. 19 - 22.
Versículo 7
7 Hizo también diez candeleros de oro según su forma, y los puso en el
templo, cinco a la derecha y cinco a la izquierda.
Su forma: la forma antigua que Dios le prescribió a Moisés.
Versículo 8
8 Hizo también diez mesas y las colocó en el templo, cinco a la derecha y
cinco a la izquierda. E hizo cien tazones de oro rojo.
Diez mesas: sobre las cuales estaba puesto el pan de la proposición, versículo
19. Quizás cada una de ellas tenía doce panes. A medida que se amplía la
casa, también se amplía la provisión.
Versículo 16
16 También las ollas, las palas, los garfios y todos sus instrumentos , hizo
Hiram su padre al rey Salomón para la casa del SEÑOR de bronce brillante.
Su padre - Se le llama así porque Salomón solía llamarlo por ese nombre por
ese gran respeto que le mostraba por su excelente arte y servicio que hacía
por él: siendo habitual llamar a los grandes artistas e inventores de las cosas
por este nombre.
Versículo 20
20 Además, los candeleros con sus lámparas, para que se quemen según la
manera antes del oráculo, de oro puro;
La manera - Según la prescripción de Dios a Moisés.
Versículo 22
22 Y las despabiladeras, y los tazones, las cucharas y los incensarios, de oro
puro; y la entrada de la casa, sus puertas interiores para el lugar santísimo y
las puertas de la casa del templo eran de oro.
De oro - En parte; estaban hechos de madera, pero cubiertos con planchas de
oro.
Capitulo cinco
Salomón trae los tesoros dedicados a la casa y el arca al santuario, ver. 1 - 10.
Mientras los sacerdotes y los levitas cantan alabanzas, la gloria de Dios llena
la casa, ver. 11 - 14.
Verso 1
1 Así fue terminada toda la obra que hizo Salomón para la casa de Jehová; e
incorporó Salomón todas las cosas que su padre David había consagrado; y
la plata, el oro y todos los instrumentos guarda los tesoros de la casa de
Dios.
El oro: el resto de esas vastas sumas mencionadas, 1 Crónicas 22:14.
Versículo 5
5 Y subieron el arca y el tabernáculo de reunión, y todos los utensilios
sagrados que estaban en el tabernáculo, que los sacerdotes y los levitas
llevaron .
El arca: el arca era un tipo de Cristo y una señal de la presencia de Dios. Esa
misericordiosa promesa, he aquí que estoy con ustedes siempre, incluso hasta
el fin del mundo, en efecto trae el arca a nuestras asambleas religiosas, si la
reclamamos por fe y oración. Y esto deberíamos estar ansiosos: el templo
mismo, si Cristo lo deja, es un lugar desolado.
Esos ... - Es probable que se siguieran utilizando todos los que eran aptos
para su uso. El resto se colocó cuidadosamente, como monumentos de la
antigüedad.
Versículo 9
9 Y sacaron las varas del arca, de modo que se veían los extremos de las
varas desde el arca delante del oráculo; pero no se vieron sin ellos. Y ahí
está hasta el día de hoy.
Hasta el día de hoy: cuando esta historia se escribió por primera vez; no
cuando fue revisado por Esdras: porque después del regreso de Babilonia, no
se vieron más varas ni arca.
Versículo 11
11 Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, porque
todos los sacerdotes que estaban presentes fueron santificados, y no
esperaron por el camino.
Por supuesto - Según el nombramiento de David, 1 Crónicas 24: 1-31; 25: 1-
22, que era solo para el servicio ordinario, pero en solemnidades
extraordinarias, como esta, todos se reunían.
Versículo 14
14 para que los sacerdotes no pudieran estar y ministrar a causa de la nube,
porque la gloria del SEÑOR había llenado la casa de Dios.
Gloria del Señor - Y esto la embelleció más que todo el oro con que estaba
revestida, o las piedras preciosas con que estaba adornada. Sin embargo, ni
siquiera eso fue gloria en comparación con la gloria de la dispensación del
evangelio.
Capítulo seis
Salomón declara su intención de construir la casa, ver. 1 - 11.
Su oración de dedicación, ver. 12 - 42.
Verso 1
1 Entonces dijo Salomón: El SEÑOR ha dicho que habitará en la oscuridad.
Densa oscuridad: de hecho, ha hecho de la oscuridad su pabellón. Pero que
esta casa sea la residencia de esa oscuridad. Es en el mundo superior donde
habita la luz, a la que ningún ojo puede acercarse.
Versículo 9
9 Sin embargo, no edificarás la casa; pero tu hijo que saldrá de tus lomos, él
edificará casa a mi nombre.
Pero tu hijo, ... - Así uno siembra y otro cosecha. Y que el más sabio de los
hombres no piense que es un desdén el perseguir los buenos designios que les
habían trazado los que les precedieron.
Versículo 14
14 y dijo: Oh SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú en el cielo ni en
la tierra; que guarda el pacto y muestra misericordia a tus siervos, que
caminan delante de ti con todo su corazón.
Oh Señor, ... - Con esta oración el templo de Salomón se convierte en figura
de Cristo, el gran Mediador por quien debemos ofrecer todas nuestras
oraciones y esperar todos los favores de Dios, y a quien debemos tener un ojo
en todo lo que tenemos que ver con Dios.
Versículo 21
21 Escucha, pues, las súplicas de tu siervo y de tu pueblo Israel, que dirán
hacia este lugar. Oye desde tu morada, desde los cielos; y cuando escuches,
perdona.
Y cuando lo hagan… - No pide que Dios los ayude sin que ellos oren por
ellos mismos, sino que Dios los ayude, en respuesta a sus oraciones. Incluso
la intercesión de Cristo no reemplaza, sino que alienta nuestras súplicas.
Verso 41
41 Levántate ahora, oh SEÑOR Dios, a tu reposo, tú y el arca de tu
fortaleza; tus sacerdotes, oh SEÑOR Dios, sean vestidos de salvación, y tus
santos se regocijen en el bien.
Levántate, oh tú que estás sentado en los cielos, levántate del trono de tu
gloria y desciende a este lugar que has designado para tu habitación
permanente, del cual no te trasladarás, como antes lo hiciste, de un lugar a
otro. sitio.
Y el arca, tú en el arca.
Tu fuerza, que es la señal e instrumento de tu gran poder que de vez en
cuando se manifiesta sobre la mitad de tu pueblo.
Salvación - Que sean rodeados por todos lados con tu protección y bendición.
Versículo 42
42 Oh SEÑOR Dios, no apartes el rostro de tu ungido; acuérdate de las
misericordias de David tu siervo.
Tu ungido - De mí, que por tu comunicación y fui ungido rey y gobernante de
tu pueblo: no niegues mis peticiones, ni me envíes del trono de tu gracia con
semblante abatido.
Las misericordias: las que prometiste a David y a su casa para siempre. Y así
podemos suplicar, con los ojos puestos en Cristo, que se llama David, Oseas
3: 5. Señor, acuérdate de sus méritos y acéptanos por ellos. Recuerda las
promesas del pacto eterno, que se llaman las misericordias seguras de David,
Isaías 55: 3. Este debe ser todo nuestro deseo, toda nuestra esperanza, toda
nuestra oración y toda nuestra súplica; porque es toda nuestra salvación.
Capitulo siete
Dios responde con fuego, la gente adora, ver. 1-3.
Los sacrificios de Salomón, ver. 4 - 7.
Después de guardar la fiesta, despide a la gente, ver. 8 - 11.
Dios se le aparece en una visión, ver. 12 - 22.
Verso 1
1 Cuando Salomón hubo terminado de orar, descendió fuego del cielo y
consumió el holocausto y los sacrificios; y la gloria del SEÑOR llenó la casa.
El fuego ... - En muestra de la aceptación de Dios de su oración. La evidencia
más segura de la aceptación de Dios de nuestras oraciones es el descenso de
su fuego santo sobre nosotros. Como prueba más de que Dios aceptó la
oración de Salomón, la gloria del Señor llenó la casa; el corazón que está
lleno de un santo nosotros y reverencia de la gloria divina, a la que Dios
manifiesta su grandeza, y (que no es menos su gloria) su bondad, es por lo
tanto un templo viviente.
Versículo 3
3 Y cuando todos los hijos de Israel vieron cómo descendía el fuego y la
gloria del SEÑOR sobre la casa, se postraron rostro en tierra sobre el
pavimento, adoraron y alabaron al SEÑOR, diciendo: Porque él es bueno;
porque su misericordia es eterna.
Con sus rostros - Expresando así su espantoso temor a la Divina Majestad, su
alegre sumisión a la autoridad Divina y el sentimiento que tenían de su
absoluta indignidad de entrar en su presencia.
Sobre - La nube descendió primero sobre la casa, y luego entró en la casa, y
los sacerdotes la vieron tanto dentro como fuera de ella.
Versículo 6
6 Y los sacerdotes esperaban en sus oficios: los levitas también con
instrumentos musicales del SEÑOR, que el rey David había hecho para
alabar al SEÑOR, porque su misericordia es para siempre, cuando David
alababa por su ministerio; y los sacerdotes tocaron trompetas delante de
ellos, y todo Israel estaba en pie.
David alabó - Porque David compuso los salmos o himnos, y los designó
para que los cantaran los levitas, y música instrumental para que se uniera a
sus voces.
Versículo 16
16 Por ahora he elegido y santificado esta casa, para que mi nombre esté allí
para siempre; y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre.
Esta casa ... Allí me daré a conocer, y allí seré llamado.
Capítulo ocho
Los edificios de Salomón, ver . dieciséis.
Sus obreros y oficiales, ver. 7 - 10.
Establece a su esposa, ver. 11.
Corrige el método del servicio del templo, ver. 12 - 16.
Su oficio, ver. 17, 18.
Versículo 11
11 Y Salomón llevó a la hija de Faraón de la ciudad de David a la casa que
él le había edificado; porque dijo: Mi mujer no morará en la casa de David
rey de Israel, porque los lugares son santos. a la cual ha venido el arca del
SEÑOR.
La casa - Él construyó esta casa para ella; porque el arca estaba ahora en la
casa de David d, que por lo tanto debería mantenerse pura y libre del peligro
mismo y la apariencia de contaminación.
Versículo 14
14 Y dispuso, según la orden de David su padre, las filas de los sacerdotes
para su servicio, y los levitas para sus cargos, para alabar y ministrar
delante de los sacerdotes, según lo exigía el deber de cada día: los porteros
también por sus hileras en cada puerta, porque así lo había mandado David,
el varón de Dios.
Hombre de Dios - Profeta inspirado por Dios en estos asuntos, cuyos
mandamientos son, por tanto, los mandamientos de Dios.
Versículo 16
16 Y toda la obra de Salomón estuvo preparada hasta el día de la fundación
de la casa de Jehová, y hasta que fue terminada. Así fue perfeccionada la
casa del SEÑOR.
Preparado: se adquirieron todos los materiales y se ajustaron en todos los
puntos y completado de antemano.
Capitulo nueve
La reina de Sabá visita a Salomón, ver. 1 - 12.
Las riquezas y el esplendor de su corte, ver. 13 - 28.
La conclusión de su reinado, ver. 29 - 31.
Versículo 8
8 Bendito sea el SEÑOR tu Dios, que se complació en ti para ponerte en su
trono para ser rey del SEÑOR tu Dios; porque tu Dios amó a Israel, para
afirmarlos para siempre, por eso te puso por rey sobre ellos, para hacer
juicio y justicia.
Para el Señor - En el nombre del Señor y en lugar, de una manera especial,
porque él se sentó en el propio trono de Dios, y gobernó sobre el pueblo
peculiar de Dios, y de manera eminente mantuvo el honor de Dios en su tierra
y ante los ojos. de todo el mundo. Esas misericordias son doblemente dulces,
en las que podemos saborear la bondad y la buena voluntad de Dios como
nuestro Dios.
Versículo 12
12 Y el rey Salomón dio a la reina de Sabá todo lo que ella pidió, además de
lo que había traído al rey. Entonces ella se volvió y se fue a su propia tierra,
ella y sus siervos.
Además - Además de lo que le dio de su real recompensa, como se expresa, 1
Reyes 10:13, que fue en compensación por sus regalos.
Versículo 23
23 Y todos los reyes de la tierra buscaban la presencia de Salomón para oír
la sabiduría que Dios había puesto en su corazón.
Y todos los reyes de la tierra buscaron la presencia de Salomón. en esas
partes del mundo.
Verso 29
29 Los demás hechos de Salomón, primeros y postreros, ¿no están escritos
en el libro del profeta Natán, y en la profecía de Ahías silonita, y en las
visiones del vidente Iddo contra Jeroboam hijo de Nabat? ?
Iddo - Este, y los otros profetas mencionados, también fueron historiadores y
escribieron anales de su época; de los cuales estos libros sagrados fueron
tomados, ya sea por estos u otros profetas.
Versículo 31
31 Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David
su padre; y reinó en su lugar Roboam su hijo.
Y durmió Salomón. Tenemos aquí a Salomón en su trono, ya Salomón en su
tumba; porque el trono no podía apartarlo de la tumba . Aquí está despojado
de su pompa, y dejando toda su riqueza y poder, no a alguien a quien no sabía
si sería sabio o necio; ¡pero uno que sabía que sería un tonto! Esto no era solo
vanidad, sino aflicción de espíritu.
Capítulo diez
La gente le pide a Roboam que alivie sus agravios, ver. 15.
Rehoboam rechazando el consejo de los ancianos, por el consejo de los
jóvenes les responde duramente, ver. 6 - 15.
Diez tribus se rebelan, ver. 16 - 19.
Versículo 4
4 Tu padre agravó nuestro yugo; ahora, pues, alivia un poco la penosa
servidumbre de tu padre, y el pesado yugo que puso sobre nosotros, y te
serviremos.
Grievous - Es probable, cuando Salomón se alejó de Dios, que Dios lo dejó
solo para actuar así de manera descortés.
Versículo 7
7 Y le hablaron, diciendo: Si eres bondadoso con este pueblo, y les agradas,
y les hablas buenas palabras, ellos serán tus siervos para siempre.
Si eres amable ... - Generalmente, los consejos moderados son los mejores.
La mansedumbre hará lo que la violencia no hará. Las buenas palabras no
cuestan más que un poco de abnegación y, sin embargo, compran grandes
cosas.
Versículo 16
16 Y viendo todo Israel que el rey no les escuchaba, el pueblo respondió al
rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos con David? y no tenemos heredad en el
hijo de Isaí; cada uno a tus tiendas, oh Israel; y ahora, David, cuida de tu
casa. Entonces todo Israel se fue a sus tiendas.
Ocúpate de tu propia casa. -Cuando los asuntos públicos están en ebullición,
los procedimientos violentos empeoran la situación. Muchos han sido
llevados a hacer travesuras que no pretendían, al ser tratados con demasiada
severidad.
Capítulo once
Roboam tiene prohibido pelear contra Israel, ver. 1 - 4.
Él asegura a las dos tribus, ver. 5 - 12.
Los sacerdotes y levitas recurren a él, ver. 13 - 17.
Sus esposas e hijos, ver. 18 - 23.
Versículo 3
3 Habla a Roboam hijo de Salomón, rey de Judá, y a todo Israel en Judá y
Benjamín, diciendo:
Hijo de Salomón - Insinuando, que esto fue determinado por el pecado de
Salomón, y por lo tanto no podría revertirse.
Verso 5
5 Y habitó Roboam en Jerusalén, y edificó ciudades de defensa en Judá.
Construido: reparado, ampliado y fortificado. Fueron construidos antes.
Versículo 14
14 Porque los levitas dejaron sus ejidos y sus posesiones, y vinieron a Judá y
a Jerusalén; porque Jeroboam y sus hijos los habían desechado de ejercer el
oficio de sacerdote para el SEÑOR.
Desecharlos - No les permitirían instruir a los israelitas en el culto de Dios, ni
subir a Jerusalén a adorar en sus cursos: y estos sacerdotes no quisieron
unirse a ellos en el culto de los becerros, como se les ordenó. que hacer; y por
lo tanto, voluntariamente abandonaron todos sus patrimonios y posesiones
por el amor de Dios. Ninguna ventaja secular debería detenernos allí, donde
corremos el peligro de hacer naufragar la fe y la buena conciencia.
Versículo 15
15 Y le puso sacerdotes para los lugares altos, y para los demonios, y para
los becerros que había hecho.
Lugares altos - O, para los lugares altos, ambos para los demonios (los
Baales, o dioses falsos , a quienes adoraban los buzos de su pueblo, a quienes
alentó a hacerlo, dándoles libertad para hacer cualquier cosa menos servir a
Dios en Jerusalén) y para los terneros. Así que erigió dos tipos de lugares
altos, algunos para Baal y otros para el Dios verdadero, a quien se pretende
adorar, en y por los becerros.
Versículo 16
16 Y tras ellos, de todas las tribus de Israel, los que pusieron su corazón en
buscar al SEÑOR Dios de Israel, vinieron a Jerusalén para ofrecer
sacrificios al SEÑOR Dios de sus padres.
Fijar su corazón - Los que amaban y alimentaban a Dios en verdad.
Versículo 17
17 Así fortalecieron el reino de Judá, y fortalecieron a Roboam hijo de
Salomón, por tres años; durante tres años anduvieron en el camino de David
y Salomón.
Así fortalecieron el reino de Judá, no solo con la adición de tantas personas,
sino que con su piedad y oraciones obtuvieron una bendición sobre el reino
que era un santuario para ellos. Lo hicieron fuerte tres años; durante tanto
tiempo sirvió a Dios; pero cuando abandonó a Dios, nadie pudo fortalecerlo.
Retenemos nuestra fuerza mientras nos aferremos a Dios y a nuestro deber, y
ya no.
Y Salomón - Esta mención de honor de Salomón, como modelo de piedad, es
una evidencia considerable de su verdadero arrepentimiento antes de su
muerte.
Versículo 22
22 Y Roboam nombró a Abías hijo de Maaca por jefe, por príncipe entre sus
hermanos, porque pensaba hacerlo rey.
Gobernante: lo declaró su sucesor y le dio el dominio sobre sus hermanos.
Versículo 23
23 Y actuó con prudencia, y esparció a todos sus hijos por todos los países
de Judá y de Benjamín, hasta toda ciudad fortificada; y les dio de comer en
abundancia. Y deseaba muchas esposas.
Dispersos: para que sus otros hijos, después de su muerte, no se unieran
contra Abías, sabiamente los dispersó en lugares distantes .
Capítulo doce
Roboam, que abandona a Dios, es oprimido por Sisac, ver. 1 - 4.
Se humilla a sí mismo y es preservado en su reino, pero despojado de sus
tesoros, ver. 6 - 12.
Su carácter y muerte, ver. 13 - 16.
Verso 1
1 Y sucedió que cuando Roboam estableció el reino y se fortaleció, abandonó
la ley del SEÑOR y a todo Israel con él.
Y todo Israel, llamado así, porque abandonaron a Dios, como había hecho
Israel.
Versículo 2
2 Y sucedió que en el quinto año del rey Roboam Sisac, rey de Egipto, subió
contra Jerusalén, porque se habían rebelado contra el SEÑOR,
Quinto año - Actualmente después de la apostasía del rey y el pueblo, que fue
en el cuarto año.
Versículo 3
3 Con mil doscientos carros, y tres mil jinetes; y el pueblo que salía con él de
Egipto era innumerable; los lubim, los sukkiims y los etíopes.
Lubims: pueblo de Africk que limita con Egipto.
Sukkiims: pueblo que vive en tiendas, como significa la palabra ; y los tales
no estaban lejos de Egipto, tanto en Africk como en Arabia.
Etíopes: los que están más allá de Egipto o los árabes.
Versículo 7
7 Y cuando el SEÑOR vio que se habían humillado, vino palabra del SEÑOR
a Semaías, diciendo: Se han humillado; por tanto, no los destruiré, pero les
daré alguna liberación; y mi ira no se derramará sobre Jerusalén por mano
de Sisac.
Algo de liberación: detendré un poco el curso de mi ira, que estaba lista para
ser derramada sobre ellos para su completa destrucción. Aquellos que
reconocen que Dios es justo al afligirlos, lo hallarán bondadoso.
Versículo 8
8 Sin embargo, serán sus siervos; para que conozcan mi servicio y el servicio
de los reinos de los países.
Puede saber - Para que puedan conocer experimentalmente la diferencia entre
mi yugo y el yugo de un príncipe extranjero e idólatra.
Versículo 12
12 Y cuando se humilló, la ira del SEÑOR se apartó de él, y no lo destruiría
del todo; y también en Judá todo fue bien.
Salió bien: empezaron a reclutarse ya recuperar algo de su anterior
prosperidad.
Versículo 14
14 E hizo lo malo, porque no preparó su corazón para buscar al SEÑOR.
Hizo el mal - O, no se conformó, aunque se humilló a sí mismo, por una
temporada, sin embargo, rápidamente recayó en el pecado, porque su corazón
no estaba bien con Dios.
Capítulo trece
Abías prepara la batalla contra Jeroboam, ver. 1-3.
Declara la justicia de su causa, ver. 4 - 12.
Confía en Dios y gana la victoria, ver. 13-20.
Sus esposas e hijos, ver. 21. 22.
Versículo 5
5 ¿No debéis saber que el SEÑOR Dios de Israel entregó el reino de Israel a
David para siempre, a él ya sus hijos por un pacto de sal?
De sal - Por un pacto perpetuo.
Versículo 8
8 Y ahora pensáis resistir el reino del SEÑOR en mano de los hijos de David;
y vosotros sois una gran multitud, y hay con vosotros becerros de oro, que
Jeroboam os hizo por dioses.
Becerros de oro - Hay algo entre ustedes que puede empañar su confianza:
adoran esas imágenes que Dios aborrece.
Versículo 9
9 ¿No habéis echado fuera a los sacerdotes del SEÑOR, los hijos de Aarón y
los levitas, y os habéis hecho sacerdotes a la manera de las naciones de otras
tierras? para que cualquiera que venga a consagrarse con un becerro y siete
carneros, sea sacerdote de los que no son dioses.
Consagrar - Para hacerse sacerdote.
Versículo 10
10 Pero en cuanto a nosotros, el SEÑOR es nuestro Dios, y no hemos
abandonado él; y los sacerdotes que ministran al SEÑOR son los hijos de
Aarón, y los levitas atienden sus asuntos.
El Señor - Heb. Jehová, el único Dios verdadero.
Nosotros - Mantenemos su culto que has rechazado.
Versículo 11
11 Y queman al SEÑOR todas las mañanas y todas las tardes holocaustos e
incienso aromático; los panes de la proposición los ponen en orden sobre la
mesa pura; y el candelero de oro con sus lámparas, para que ardan todas las
noches; porque nosotros guardamos la ordenanza del SEÑOR nuestro Dios;
pero lo habéis abandonado.
Mesa pura - Hecha de oro puro, Éxodo 25: 23,24, dice mesa y candelero,
aunque había diez de cada uno, porque normalmente solo se usaba uno de
cada uno a la vez para esos usos.
Mantenemos ... Quizás se enorgullecía de que mantener la adoración externa
de Dios sería una satisfacción para los errores de su vida.
Versículo 12
12 Y he aquí, Dios mismo está con nosotros como nuestro capitán, y sus
sacerdotes sonando trompetas para dar voz de alarma contra ti. Hijos de
Israel, no peleéis contra el SEÑOR Dios de vuestros padres; porque no
prosperaréis.
Trompetas - A cuyo sonido Dios ha prometido solemnemente ayudar a su
pueblo, Números 10: 9.
El Señor - No solo nos tienes a nosotros por enemigos, sino también a Dios,
el Dios a quien sirvieron tus padres. Es una locura luchar contra el Dios
omnipotente, pero es una traición y una vil ingratitud luchar contra el Dios de
tu padre.
Versículo 13
13 Pero Jeroboam hizo que se hiciera una emboscada detrás de ellos; así
estaban delante de Judá, y la emboscada detrás de ellos.
Jeroboam - Mientras Abías hablaba, Jeroboam aprovecha para tender una
emboscada. No parece que haya respondido a todo lo que dijo Abías. Cree
que la espada más larga determinará el asunto, no la mejor causa.
Versículo 15
15 Entonces los hombres de Judá dieron un grito; y como gritaban los
hombres de Judá, sucedió que Dios hirió a Jeroboam y a todo Israel delante
de Abías y de Judá.
Dio un grito - Es un consuelo indescriptible, que ninguna estratagema o
emboscada puede cortar nuestra comunicación con el cielo. Al grito de
oración añadieron el grito de fe, y así se convirtieron en más que vencedores.
Versículo 20
20 Ni Jeroboam recobró fuerzas en los días de Abías; y lo hirió Jehová, y
murió.
El Señor lo hirió; escapó de la espada de Abías; pero Dios lo hirió; no hay
escapatoria de su espada.
Versículo 21
21 Pero Abías se hizo poderoso, se casó con catorce mujeres y engendró
veintidós hijos y dieciséis hijas.
Casado: no después de esta victoria, porque murió poco después de ella, sino
en todo el tiempo de su vida.
Capítulo catorce
La piedad de Asa, ver. 15.
Su política, ver. 6 - 8.
Su victoria sobre los etíopes, ver. 9 - 15.
Verso 1
1 Y durmió Abías con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David; y su
hijo Asa reinó en su vapor . D. En sus días la tierra estuvo tranquila diez
años.
Tranquilo: no hubo una guerra abierta, pero hubo hostilidades privadas entre
sus súbditos y los de Baasha.
Versículo 6
6 Y edificó ciudades fortificadas en Judá; porque la tierra reposó, y él no
tuvo guerra en aquellos años; porque el SEÑOR le había dado descanso.
Descansó la tierra - Descansan verdaderamente aquellos a quienes Dios les da
descanso; paz en verdad, a quien Cristo da paz. Descubrimos por experiencia,
que es bueno buscar al Señor. Mientras perseguimos el mundo, no
encontramos nada más que aflicción.
V Erse 7
7 Dijo, por tanto, a Judá: Edifiquemos estas ciudades, y hagamos alrededor
de ellas muros, torres, puertas y cerrojos, mientras la tierra aún esté delante
de nosotros; porque hemos buscado al SEÑOR nuestro Dios, le hemos
buscado, y él nos ha dado reposo por todas partes. Entonces construyeron y
prosperaron.
Ante nosotros - En nuestro poder.
Versículo 9
9 Y salió contra ellos Zera etíope con un ejército de mil mil y trescientos
carros; y llegó a Maresa.
Etíope - O, el árabe, como se usa comúnmente la palabra hebrea Cus: estos
están mucho más cerca de Asa que los etíopes.
Versículo 11
11 Entonces Asa clamó al SEÑOR su Dios, y dijo: SEÑOR, nada es contigo
el ayudar, sea con muchos, o con los que no tienen poder; ayúdanos, oh
SEÑOR Dios nuestro; P o nos apoyamos en ti, y en tu nombre vamos contra
esta multitud. Oh SEÑOR, tú eres nuestro Dios; que no prevalezca el hombre
contra ti.
Que no prevalezca el hombre: si él prevalece contra nosotros, prevalece, por
así decirlo, contra ti; porque tú eres nuestro Dios. Y descansamos sobre él, y
salimos en tu nombre, lo cual tú nos has animado a hacer.
Versículo 12
12 Y el SEÑOR hirió a los etíopes delante de Asa y de Judá; y los etíopes
huyeron.
Smote - Con terror y una consternación inexplicable.
Versículo 14
14 Y asolaron todas las ciudades alrededor de Gerar; porque el temor de
Jehová vino sobre ellos, y saquearon todas las ciudades; porque había en
ellos mucho despojo.
Golpeó las ciudades, porque se habían unido, con Zerah en esta guerra.
Capítulo quince
El mensaje de Dios a Asa, ve r. 1 - 7.
Los ídolos quitados y el botín dedicado a Dios, ver. 8 - 11.
Judá hace un pacto con Dios, ver. 12-15.
Asa quita a su madre, destruye su ídolo y lleva las cosas dedicadas al templo,
ver. 16 - 18.
Tiene gran paz, ver. 19.
Versículo 1
1 Y el Espíritu de Dios vino sobre Azarías hijo de Oded:
Espíritu de Dios: tanto para instruirle sobre lo que debe decir como para
capacitarle para que lo diga con claridad y valentía.
Versículo 3
3 Desde hace mucho tiempo, Israel ha estado sin el Dios verdadero, sin
sacerdote que enseñe y sin ley.
Ahora Israel: han vivido durante mucho tiempo sin el conocimiento y la
adoración fundados del Dios verdadero. Israel es aquí entendido de toda la
nación de Israel en tiempos pasados, y especialmente en los tiempos de los
jueces: porque entonces muchas veces estaban en gran medida, sin Dios y su
ley, y sin sacerdotes enseñadores, como claramente se desprende de los libro
de los Jueces; fueron llevados a todas las exigencias y calamidades que
siguieron; ya veces se volvían al Señor, y él se encontraba entre ellos.
Versículo 5
5 Y en aquellos tiempos no hubo paz para el que salía, ni para el que
entraba, sino que hubo grandes aflicciones sobre todos los habitantes de los
países.
En aquellos tiempos, cuando Israel vivía en la gran negligencia de Dios y su
ley.
No hay paz: los hombres no pueden ir al extranjero a sus eventos privados sin
gran peligro; como lo fue en los días de Samgar, Jueces 5: 6.
Versículo 6
6 Y fue destruida nación de nación y ciudad de ciudad; porque Dios los
atormentaba con toda adversidad.
Y nación… - Una parte del pueblo de Israel destruyó a la otra por guerras
civiles. Así como todo Israel es llamado una nación, sus diversas tribus a
veces son llamadas naciones.
Versículo 7
7 Sed, pues, vosotros fuertes, y no flaqueen vuestras manos, porque vuestra
obra será recompensada.
Sea fuerte - Continúe resueltamente para mantener la adoración de Dios y
para erradicar la idolatría, como ha comenzado a hacer; porque éste es el
único método de protegerse de las calamidades que han sentido sus
predecesores.
Versículo 8
8 Cuando Asa oyó estas palabras y la profecía del profeta Oded, se animó y
quitó los ídolos abominables de toda la tierra de Judá y de Benjamín, y de
las ciudades que había tomado del monte de Efraín, y renovó el altar del
SEÑOR, que estaba delante del pórtico del LOR D.
De Oded - De Azarías, versículo 1, que también fue llamado por el nombre
de su padre Oded.
Versículo 12
12 Y concertaron un pacto de buscar al SEÑOR el Dios de sus padres con
todo su corazón y con toda su alma;
En el pacto - El asunto de este pacto no era más que lo que antes estaban
obligados. Y aunque ninguna promesa podría imponerles una obligación
mayor de la que ya tenían, sin embargo, ayudaría a aumentar su sentido de la
obligación y a armarlos contra las tentaciones. Y al unirse a todos en esto,
fortalecieron las manos el uno del otro.
Versículo 15
15 Y todo Judá se regocijó por el juramento, porque habían jurado de todo
corazón y lo buscaron con todo su deseo; y fue hallado de ellos; y el SEÑOR
les dio descanso en derredor .
Regocijados por el juramento - Los tiempos de renovar nuestro pacto con
Dios deben ser tiempos de regocijo. Es un honor y una felicidad estar unidos
a Dios. Y cuanto más cerca, mejor.
Capítulo dieciséis
Asa contrata a los sirios para invadir Israel, ver. dieciséis.
Pone en prisión al profeta que lo reprendió por ello, ver. 7 - 10.
Su enfermedad, muerte y entierro, verso 11-14.
Verso 1
1 En el año treinta y seis del reinado de Asa, Baasa rey de Israel subió
contra Judá y edificó Ramá, con la intención de que no dejara salir ni entrar
a nadie a Asa rey de Judá.
Del reinado - O, del reino de Asa, es decir, del reino de Judá, que ahora era el
reino de Asa; o desde el momento de la división de los dos reinos. Roboam
reinó diecisiete años, Abías tres años, Asa ya había reinado quince años,
todos los cuales juntos, suman los treinta y cinco años mencionados cap.
15:19, y al año siguiente, Baasa guerrea contra él; y el terreno de la guerra
fue la deserción de muchos de sus súbditos a Asa, cap. 15: 9.
Vers e 7
7 En aquel tiempo vino el vidente Hanani a Asa, rey de Judá, y le dijo: Por
cuanto te apoyaste en el rey de Siria, y no en el SEÑOR tu Dios, el ejército
del rey de Siria ha escapado. de tu mano.
Escapó - Y así se reservó para ser un azote para tu reino y tu posteridad:
mientras que si él se hubiera unido a Baasa contra ti, tú los habrías derrocado
a ambos y evitado todo el daño que ese monarca hará a tu familia.
Versículo 8
8 ¿No eran los etíopes y los lubim un ejército enorme, con muchísimos
carros y jinetes? sin embargo, porque te apoyaste en el SEÑOR, él los
entregó en tu mano.
Lubims - O los libios en África; u otro pueblo, posiblemente descendiente de
ellos, pero ahora asentado en alguna parte de Arabia.
Versículo 9
9 Porque los ojos del SEÑOR corren de un lado a otro por toda la tierra,
para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con
él. En esto has obrado neciamente; por tanto, de ahora en adelante tendrás
guerras.
Hecho tontamente - Es una tontería apoyarse en una caña rota, cuando
tenemos la roca de las edades en que confiar.
Perfecto: recto y sincero, como el tuyo no lo es. Fue sincero en el curso
general de su vida, pero algunos detalles, de los cuales éste es uno, no se
adhirieron perfectamente a Dios.
Versículo 12
12 Y Asa, en el año treinta y nueve de su reinado, enfermó en sus pies, hasta
que su enfermedad fue muy grande; pero en su enfermedad no buscó al
SEÑOR, sino a los médicos.
No buscó: no se humilló ante Dios, sino que puso su confianza en la
habilidad y fidelidad de sus médicos. El hacer uso de los médicos era su
deber, pero el confiar en ellos, y esperar que de ellos, lo que se obtendría de
Dios solamente, era su pecado y locura. Hay que recurrir a la ayuda de toda
criatura, con la mirada puesta en el Creador y en dependencia de él, que hace
de toda criatura lo que es para nosotros, sin quien los más hábiles y fieles son
médicos sin valor.
Versículo 14
14 Y lo sepultaron en sus propios sepulcros, que se había hecho para sí
mismo en la ciudad de David, y lo pusieron en la cama que estaba llena de
fragancias y diversas clases de especias aromáticas preparadas por el arte
de boticarios: y le hicieron una gran quema.
Ardiente - De piezas preciosas ; testificando así su respeto por él a pesar de
sus abortos espontáneos.
Capítulo diecisiete
Josafat está establecido en su reino, ver. 1-3.
Su piedad, ver. 4-6.
Envía a los levitas a enseñar a Judá, ver. 7 - 9.
Su influencia sobre sus vecinos, ver. 10, 11.
Su grandeza, capitanes y ejércitos, ver. 12-19.
Versículo 3
3 Y Jehová estaba con Josafat, porque anduvo en los primeros caminos de su
padre David, y no buscó a los baales;
No busqué,… - Es cierto, se recuperó de esa caída. "Sin embargo , tal vez,
dice el Sr. Henry, nunca, mientras vivió, recuperó por completo la fuerza
espiritual que perdió".
Versículo 5
5 Por tanto, el SEÑOR afirmó el reino en su mano; y todo Judá trajo
presentes a Josafat; y tuvo riquezas y honra en abundancia .
Regalos traídos - Como los súbditos en aquellos tiempos solían hacer a sus
reyes, como muestra de su respeto y sujeción a ellos.
Versículo 6
6 Y su corazón se enalteció en los caminos del SEÑOR; y además, quitó los
lugares altos y los bosques de Judá.
Levantado - Sobre todo desánimos y miedos. Fue valiente y decidido por
Dios y sus caminos.
Arboledas - Aquellos en los que se adoraba a los ídolos, y aunque Asa había
hecho esto antes, tampoco lo hizo a fondo; o los judíos (que estaban locos por
sus ídolos) secretamente habían hecho nuevos, en la última parte de su
reinado, cuando se volvió más débil de cuerpo y más negligente en la causa
de Dios.
Versículo 7
7 También en el tercer año de su reinado envió a sus príncipes a Benhail, a
Abdías, a Zacarías, a Natanael y a Micaías, para enseñar en las ciudades de
Judá.
Enseñar - Informar al pueblo de su deber y del agrado del rey, como los
jueces enseñan o instruyen al pueblo sobre las leyes del país, cuando entregan
sus cargos en el estrado; así, estos príncipes en nombre del rey amonestaron y
exigieron al pueblo que observara y obedeciera las leyes de Dios, que eran las
leyes municipales de esa tierra: la explicación particular y el cumplimiento de
lo cual, dejaron a los levitas y sacerdotes a continuación, quienes fueron
enviados con este fin, y en consecuencia enseñaron al pueblo, versículo 9.
Versículo 9
9 Y enseñaron en Judá, y tenían consigo el libro de la ley de Jehová, y
recorrieron todas las ciudades de Judá enseñando al pueblo.
Y ellos enseñaron, ... - Y estos jueces itinerantes y predicadores itinerantes
juntos, observa el Sr. Henry, fueron fundamentales para difundir una luz
bendita por todas las ciudades de Judá.
Versículo 10
10 Y cayó el temor de Jehová sobre todos los reinos de las tierras que
estaban alrededor de Judá, de modo que no hicieron guerra contra Josafat.
Cayó el miedo: concluyendo justamente por su piedad singular que Dios
aparecería eminentemente por él, porque incluso los paganos no podían dejar
de observar, que los reyes de Judá eran prósperos o infelices, según sirvieron
a Dios o lo abandonaron.
Versículo 13
13 Y tenía muchos negocios en las ciudades de Judá; y hombres de guerra,
valientes y valientes, estaban en Jerusalén.
Negocios: repararlos y fortalecerlos, y proveerlos de provisiones, y purgar
todos sus relieves de idolatría e injusticia.
Versículo 19
19 Estos servían al rey, junto a los que el rey puso en las ciudades
fortificadas por todo Judá.
Esperado - Estos fueron los grupos entrenados o auxiliares: cuyos oficiales
principales esperaban al rey para recibir sus órdenes, y para levantar y traer
todas, o parte de sus fuerzas, al servicio del rey según la necesidad. . Un gran
número para un compás de terreno tan pequeño, para amueblar y mantener.
Pero podemos considerar que Dios había prometido hacer la simiente de
Abraham como la arena del mar en número; que ahora había habido una larga
paz; que muchos vinieron a ellos desde el reino de Israel y que Josafat estaba
bajo una bendición especial de Dios. Sin duda, estaban dispersos por todo el
país, cada uno residiendo en su propia tierra: sólo que estaban listos para
llamar, siempre que había ocasión.
Capítulo dieciocho
Josafat se une a la afinidad con Acab y consiente en ir con él a Ramot de
Galaad, ver. 1-3.
Los falsos profetas les prometen éxito, ver. 4 - 11.
Micaías predice la muerte de Acab, ver. 6-27.
Josafat difícilmente escapa, ver. 28 - 32.
Acab asesinado, ver. 33, 34.
Verso 1
1 Ahora Josafat tenía riquezas y honor en abundancia, y se unió a la afinidad
con Acab.
Con Acab - Porque el hijo mayor de Joram se casó con Atalía, la hija de
Acab.
Versículo 4
4 Y Josafat dijo al rey de Israel: Te ruego que consultes hoy la palabra de
Jehová.
Investigue,… - Esto debemos hacer, cualquier cosa que emprendamos,
mediante una oración particular y creyente, mediante una consulta imparcial
de las Escrituras y de nuestra propia conciencia, y con una atención cercana a
los indicios de la providencia.
Versículo 22
22 Ahora pues, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de
estos tus profetas, y Jehová ha hablado mal contra ti.
Espíritu mentiroso,… - ¡Mira el poder de Satanás! Un espíritu mentiroso
puede hacer cuatrocientos profetas mentirosos. Y así con frecuencia se
convierte en homicida por ser mentiroso, y destruye a los hombres
engañándolos.
Versículo 26
26 Y di: El rey ha dicho así: Pon a este en la cárcel, y dale de comer con pan
de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz.
Este,… - ¡Cuán frecuentemente ha sido la suerte de los ministros fieles, ser
odiados y maltratados, simplemente por ser verdaderos con Dios: y justos y
bondadosos con las almas de los hombres! Pero ese día declarará quién tiene
razón y quién está equivocado, cuando Cristo aparezca para el indecible
consuelo de los perseguidos y la eterna confusión de sus perseguidores.
Versículo 31
31 Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat,
dijeron: Es el rey de Israel. Por eso lo rodearon para pelear; pero Josafat
clamó, y el SEÑOR lo ayudó; y Dios los movió a apartarse de él.
Gritó - Gritó, ya sea a sus amigos para que le ayudaran, oa sus enemigos,
para hacerles saber que él no era el rey de Israel; ni a Dios, y no en vano;
porque hizo que los capitanes se apartaran de él. Muchos se mueven de una
manera que no les rinde cuentas ni a ellos mismos ni a los demás; pero un
poder invisible los mueve.
Versículo 34
34 Y la batalla aumentó aquel día; sin embargo, el rey de Israel se mantuvo
en su carro contra los sirios hasta la tarde; y a la hora de la puesta del sol
murió.
Murió. ¿Qué puede dañar a aquellos a quienes Dios protegerá? ¿Y qué puede
albergar a aquellos a quienes Dios destruirá? Josafat se salva con sus ropas;
¡Acab muere con su armadura!
Capítulo diecinueve
Josafat es reprendido por un profeta, ver. 1-3.
Él reforma el reino, ver. 4.
Da instrucciones a los jueces itinerantes, ver. 5-7.
Y a la corte suprema de Jerusalén, ver. 8 - 11.
Versículo 2
2 Y salió Jehú hijo de Hanani vidente a recibirlo, y dijo al rey Josafat:
¿Ayudarás al impío y amarás a los que aborrecen al SEÑOR? por tanto, la
ira contra ti de delante de Jehová.
Por lo tanto, Dios te castigará por este aborto espontáneo. Lo cual hizo en
parte al incitar a los moabitas y a otros a invadirlo, cap. 20: 1, en parte al
permitir que su hijo mayor Joram matara a todos sus hermanos, cap. 21: 4, y
principalmente al traer esa destrucción casi general sobre sus nietos por Jehú,
2 Reyes 9:27; 10:13, 14, que fue el fruto de su alianza con Acab.
Versículo 3
3 No obstante, se han hallado en ti cosas buenas , por cuanto quitaste los
bosques de la tierra, y preparaste tu corazón para buscar a Dios.
Cosas buenas: buenas notas que proceden de un corazón honesto; lo cual
Dios mira más que este error particular: y por lo tanto, aunque él castigará a
la e, no te destruirá del todo.
Versículo 4
4 Y habitó Josafat en Jerusalén; y volvió a salir por el pueblo de Beerseba al
monte de Efraín, y los trajo al SEÑOR Dios de sus padres.
A través de - A través de todo el reino, de los cuales estos eran los dos
límites.
Y trajo - A los que se habían rebelado de Dios a los ídolos, los reclamó con
su consejo y ejemplo, y con las instrucciones de los levitas y sacerdotes, a
quienes llevaba consigo. Muchos, probablemente, se habían rebelado contra
la idolatría cuando vieron a su rey tan íntimo con los idólatras. Por tanto, se
creía doblemente obligado a hacer todo lo posible para reducirlos. Si
verdaderamente nos arrepentimos del pecado, haremos todo lo posible para
reparar el daño que le hemos hecho a la religión o al alma de los demás.
Versículo 6
6 Y dijo a los jueces: Mirad lo que hacéis, porque no juzgáis por hombre,
sino por Jehová, que está con vosotros en el juicio.
El Señor: usted representa a la persona de Dios a quien pertenece el juicio,
tiene su comisión de Dios, y no sólo del hombre ; y su administración de
justicia no es solo para el bien del hombre, sino también para el honor y el
servicio de Dios.
Contigo - Tanto para observar tu porte como para defenderte de todos
aquellos enemigos que pueda provocar el ejercicio imparcial de la justicia.
Versículo 7
7 Por tanto, el temor de Jehová sea ahora sobre vosotros; Mirad y hacedlo;
porque no hay iniquidad para con Jehová nuestro Dios, ni acepción de
personas, ni aceptación de dádivas.
Por lo tanto, y por lo tanto, ustedes que están en lugar de Dios, y hacen su
obra, y deben rendir cuentas ante él, deben imitar a Dios aquí.
Versículo 8
8 Además, puso Josafat en Jerusalén a los levitas, a los sacerdotes y a los
jefes de las familias paternas de Israel, para el juicio del SEÑOR y para los
pleitos , cuando regresaran a Jerusalén.
Los padres - Personas de otras tribus eminentes por su dignidad, habilidad e
integridad. Pero si estas personas formaban un solo tribunal, llamado
Sanedrín, por el cual se decidían todas las causas eclesiásticas y civiles; o
había dos cortes distintas , una eclesiástica, formada por los sacerdotes y los
levitas; el otro civil, que consiste en el jefe de los padres de Israel, no es fácil
de determinar.
El Señor - Para asuntos relacionados con las leyes y el culto de Dios.
Controversias - Por cuestiones de diferencia entre hombre y hombre.
Cuando ... Cuando Josafat y su compañía regresaron a Jerusalén, hizo esta
orden sobre el establecimiento de jueces allí.
Versículo 10
10 Y cualquiera que venga a vosotros de vuestros hermanos que habitan en
sus ciudades, entre sangre y sangre, entre ley y mandamiento, estatutos y
juicios, les advertiréis que no pecarán contra el SEÑOR, y así vendrá la ira.
sobre vosotros y vuestros hermanos; haced esto, y no pecaréis.
Sangre - Esto se refiere a Deuteronomio 17: 8, entre la sangre de la persona
muerta y la sangre del homicida. Todas las ciudades de refugio, excepto
Hebrón, ahora pertenecían al reino de Israel, de modo que el asesino de
hombres ahora generalmente huía a los atrios del templo o los cuernos del
altar. Y por lo tanto, el juicio de estos estaba reservado para el tribunal de
Jerusalén.
Ley,… - Cuando surja algún debate sobre el significado de cualquiera de las
leyes de Dios.
Advertir: no solo darán una sentencia justa por lo pasado, sino que
amonestarán al ofensor y a los demás para que estén más atentos al futuro.
Versículo 11
11 Y he aquí, Amarías, el sumo sacerdote, está sobre vosotros en todos los
asuntos del SEÑOR; y Zebadías hijo de Ismael, príncipe de la casa de Judá,
en todos los asuntos del rey; también los levitas serán oficiales delante de ti.
Trata con valentía, y el SEÑOR será con los buenos.
Sobre ti, será tu presidente.
Asuntos del Señor: en asuntos espirituales o eclesiásticos.
Gobernante: Príncipe, o gobernante principal, bajo el rey, de la tribu de Judá.
Asuntos del rey: por causas civiles o controversias entre el rey y su pueblo; o
entre sujeto y sujeto, que pueden llamarse los asuntos del rey, porque era una
parte principal de su oficio verlos justamente decididos.
Los Levi tes - Estarán a su disposición para ver sus justas sentencias
ejecutadas; cuyo trabajo estaba convenientemente encomendado a los levitas,
como personas que podían agregar sus instrucciones a las correcciones, y
podían obligar a los culpables a reconocer su falta y someterlos a su castigo.
El Señor - protegerá y bendecirá a los buenos jueces.
Capitulo veinte
La tierra invadida, Josafat y todo el pueblo buscan a Dios con ayuno y
oración, ver. 1 - 13.
Reciben agradecidos la promesa de victoria dada por un profeta, ve r. 14 - 19.
Sus enemigos son derrocados, ver. 20 - 25.
Su acción de gracias, ver. 25 - 30.
La conclusión de su reinado, ver. 31 - 37.
Versículo 2
2 Entonces vinieron algunos que dieron aviso a Josafat, diciendo: Una gran
multitud viene contra ti del otro lado del mar, de este lado de Siria; y he
aquí, están en Hazazontamar, que es Engedi.
El mar: el mar muerto, más allá del cual se encontraba el monte Seir.
Siria: en gran parte así llamada, por lo que incluye a los moabitas y amonitas.
Y puede expresarse así, para dar a entender que vinieron por instigación de
los sirios, para vengarse de Josafat por unirse a Acab contra ellos.
Versículo 5
5 Y Josafat estaba en la congregación de Judá y de Jerusalén, en la casa del
SEÑOR, delante del nuevo atrio,
La casa: mayoritariamente llamada así, en el atrio del pueblo, sobre ese
andamio de bronce que había levantado Salomón.
Patio nuevo - Ante el patio de los sacerdotes: que se llama el patio nuevo,
porque había sido renovado recientemente cuando se renovó el altar.
Versículo 7
7 ¿No eres tú nuestro Dios, que echaste a los habitantes de este la tierra
delante de tu pueblo Israel, y la diste a la simiente de Abraham tu amigo
para siempre?
Abraham - A quien te comprometiste por pacto para ser su amigo, y el amigo
de su simiente para siempre.
Vers e 9
9 Si cuando venga sobre nosotros el mal, como espada, juicio, pestilencia o
hambre, nos paramos delante de esta casa y en tu presencia (porque tu
nombre está en esta casa) y clamamos a ti en nuestra aflicción, entonces
oirás y ayudarás.
La espada - O más bien , la espada del juicio o de la venganza, es decir, la
guerra, con la que castigas a tu pueblo por sus pecados.
Versículo 12
12 Dios nuestro, ¿no los juzgarás tú? porque no tenemos fuerzas contra esta
gran compañía que viene contra nosotros; ni sabemos qué hacer, pero
nuestros ojos están sobre ti.
¿No juzgarás tú? ¿No dictarás sentencia contra ellos y ejecutarla? La justicia
de Dios es el refugio de los agraviados.
Sin poder: aunque tenía grandes ejércitos, parece que estos hombres lo
sorprendieron antes de que sus fuerzas estuvieran listas para oponerse a ellos.
Versículo 13
13 Y todo Judá estaba delante del SEÑOR, con sus niños, sus mujeres y sus
hijos.
Pequeños - A quienes solían presentar ante el Señor en tiempos de gran
angustia, para animarse a oraciones más fervientes, suslos ojos puestos en sus
hijos tiernos e inofensivos, y para mover a Dios a la compasión, porque Dios
ha declarado, que será vencido por métodos como estos.
Versículo 15
15 Y él dijo: Oíd, todo Judá, y habitantes de Jerusalén, y tú, rey Josafat.
Jehová os ha dicho así: No temáis ni os acobardéis por esta gran multitud;
porque la batalla no es tuya, sino de Dios.
Pero Dios ... Dios luchará por ti, y solo él hará el trabajo, no necesitas dar un
golpe.
Versículo 16
16 Mañana descenderéis contra ellos; he aquí que suben por el acantilado de
Ziz; y los hallaréis al final del arroyo, delante del desierto de Jeruel.
Bajar - De Jerusalén, donde él y su ejército estaban ahora; que estaba en
terreno elevado.
Versículo 19
19 Y los levitas, de los hijos de Coat y de los hijos de Corí, se pusieron en pie
para alabar al SEÑOR Dios de Israel a gran voz en lo alto.
Se puso de pie - Por cita de Josafat.
En lo alto - Con el corazón y la voz alzados: por lo cual manifestaron su
plena seguridad de la victoria.
Versículo 20
20 Y se levantaron muy de mañana y salieron a la desierto de Tecoa. Y
mientras ellos salían, Josafat se puso en pie y dijo: Oídme, Judá y habitantes
de Jerusalén; Creed en el SEÑOR vuestro Dios, y seréis establecidos; creed
a sus profetas, y seréis prosperados.
Creer: la promesa de Dios que nos ha entregado este profeta y, en
consecuencia, todas las demás pred iciones del profeta.
Versículo 21
21 Y habiendo consultado con el pueblo, nombró cantores al SEÑOR, que
alabasen la hermosura de la santidad, saliendo delante del ejército, y
dijeran: Alabado sea el SEÑOR; porque su misericordia es eterna .
Consultado - Josafat convocó un consejo de guerra, y se resolvió nombrar
cantores para que salieran ante el ejército, que no tenían nada que hacer, sino
alabar a Dios, alabar su santidad, que es su hermosura, alabarlo como ellos.
hizo en el templo, la belleza de la santidad. Con este extraño avance al campo
de batalla, Josafat mostró su firme confianza en la palabra de Dios, que le
permitió triunfar antes de la batalla, animar a sus propios hombres y
confundir al enemigo.
Versículo 22
22 Y cuando empezaron a cantar y alabar, el SEÑOR puso emboscadas
contra los hijos de Amón, Moab y el monte Seir, que habían venido contra
Judá; y fueron heridos.
Cantar - Tan aceptables son las fervientes oraciones del pueblo de Dios a
Dios, y tan terribles para sus enemigos.
Ambu shments - O, mentirosos al acecho, ya sea 1. los santos ángeles, que
aparecieron en forma de hombres, y posiblemente vistieron las apariencias y
rostros de los moabitas o amonitas, y en esa forma mataron al resto, que
suponiendo esta matanza que ser hecho por una parte del XX EIRpropio
ejército, cayó sobre ellos, y así estalló en matanzas mutuas. O, 2. Dios
provocó celos y animosidades entre ellos, que estallaron, primero en
emboscadas secretas, que una parte tendió a otra, y luego en hostilidades
abiertas para su destrucción total. Tan vanos son todos los intentos de los
hombres contra Dios, que no necesita a nadie para destruir a sus enemigos
sino a sí mismos, y sus propios errores y pasiones, que puede, cuando le
plazca, armar contra ellos.
Versículo 24
24 Y cuando Judá llegó hacia la torre de vigilancia en el desierto, miraron a
la multitud, y he aquí, eran cadáveres caídos a tierra, y ninguno escapó.
La torre de vigilancia: que se encontraba sobre el acantilado de Ziz, menciona
el versículo 16, y mira hacia el desierto, donde sus enemigos yacían
acampados, cuyo número, orden y condición, podían divisar desde allí.
Versículo 25
25 Y cuando Josafat y su pueblo vinieron a llevarse el botín de ellos,
hallaron entre ellos en abundancia tanto riquezas con los cadáveres, como
alhajas preciosas , que se despojaron para sí mismos, más de las que podían
llevarse; y fueron tres días en la recolección del botín, fue demasiado.
Joyas: que trajeron consigo para corromper a cualquiera de los oficiales de
Josafat cuando veían la ocasión: para procurar lo necesario para su vasto
ejército de vez en cuando; y porque vinieron para triunfar en lugar de luchar,
confiando en la victoria debido a su número, y especialmente porque
pensaban sorprender a Josafat antes de que pudiera hacer preparativos
considerables contra ellos; Dios también permitió que se envanecieran hasta
su propia destrucción.
Versículo 26
26 Y al cuarto día se reunieron en el valle de Beraca; porque allí bendijeron
al SEÑOR; por eso se llamó el nombre del mismo lugar, Valle de Beraca,
hasta hoy.
Berajá - Heb. de bendición; así llamados por sus solemnes bendiciones y
alabanzas dadas a Dios en esta ocasión.
Versículo 28
28 Y llegaron a Jerusalén con salterios, arpas y trompetas hasta la casa del
SEÑOR.
A la casa - Para renovar sus alabanzas en el atrio del templo, lugar adecuado
y habitual para él. Alabar a Dios no debe ser el trabajo de un día solamente,
pero nuestras alabanzas cuando hemos recibido misericordia, deben repetirse
a menudo, como lo fueron nuestras oraciones , cuando estábamos en pos de
ella. Todos los días debemos bendecir a Dios: mientras vivamos, y mientras
tengamos algún ser, debemos alabarlo, dedicando nuestro tiempo a esa obra,
en la que esperamos pasar nuestra eternidad.
Versículo 33
33 Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados, porque aún el pueblo
no había preparado su corazón para el Dios de sus padres.
No tomado - No universalmente; la culpa no era de Josafat, sino del pueblo,
que, aunque adoraba al Dios verdadero, no se limitaba al templo, sino por su
propia conveniencia, o por su afecto a su antigua costumbre, eligió adorarlo.
en los lugares altos.
Versículo 35
35 Después de esto, Josafat, rey de Judá, se unió a Ocozías, rey de Israel,
quien hizo muy mal.
Después de esto - Esto se menciona como una agravación de su pecado,
después de tanto gran obligación que Dios le impuso; y después de haber sido
tan singularmente reprendido por un profeta, sin embargo, recayó en el
mismo pecado que procedía en parte de esa relación cercana que se contrajo
entre las dos familias, y en parte de la facilidad del temperamento de Josafat,
que no pudo resistir las solicitudes de otros, en cosas que pueden parecer
indiferentes. Porque no se unió a él en la guerra, como lo hizo con Acab, sino
solo de manera pacífica, en un asunto de comercio y comercio. Y, sin
embargo, Dios lo reprende y castiga por ello, versículo 37, para mostrar su
gran aversión por toda conversación familiar de sus siervos y su pueblo con
enemigos profesos de Dios y de la religión, como lo hizo Ocozías .
Muy perversamente - O que hizo laboriosa y maliciosa y constantemente
obró la iniquidad, como la frase hebrea implica, entregándose a la idolatría y
toda la iniquidad.
Capitulo veintiuno
Joram tiene éxito, ver. 1-3.
Su maldad, ver. 4 - 7.
Edom y Libna se rebelan y Joram es aún más perverso, ver. 8 - 11.
La profecía de Elías contra él, ver. 12-15.
El éxito de sus enemigos, ver. 16, 17.
Su enfermedad y muerte, ver. 18-20.
Versículo 2
2 Y tuvo hermanos los hijos de Josafat: Azarías, Jehiel, Zacarías, Azarías,
Miguel y Sefatías; todos estos fueron hijos de Josafat rey de Israel.
Azarías: dos hijos llamados por el mismo nombre, aunque sin duda se
distinguen por algún título adicional: que no se menciona aquí, porque no se
refería a las edades sucesivas para conocerlo.
De Israel - Así se le llama, 1. Porque lo era por derecho; o 2. Porque era rey
no solo de Judá y Benjamín, sino de un gran número de israelitas, que habían
venido y se habían establecido en su reino.
Versículo 4
4 Y cuando Joram se levantó al reino de su padre, se fortaleció y mató a
espada a todos sus hermanos, y también a varios de los príncipes de Israel.
Se fortaleció a sí mismo - Endureció su corazón, como esa palabra a veces
significa.
Príncipes: el jefe de los israelitas, que por amor a Dios y a la religión
verdadera, habían abandonado sus propiedades en el reino de Israel y ahora
estaban incorporados al reino de Judá: porque pensaba que serían los más
celosos de esa religión. cual era resolvió oponerse.
Versículo 10
10 Así que los edomitas se rebelaron contra el poder de Judá hasta el día de
hoy. Al mismo tiempo también Libna se rebeló bajo su mano; porque había
abandonado al SEÑOR Dios de sus padres.
Lib nah: Libnah parece haberse establecido para un estado libre. Y aquí se da
la razón, tanto por qué Dios lo permitió como por qué lo hicieron, porque
Joram se convirtió en un idólatra. Mientras él se adhirió a Dios, ellos se
adhirieron a él; pero cuando él desechó a Dios, lo desecharon. Ya sea que
esto los justificara en su rebelión o no, justificaba la providencia de Dios que
la sufrió.
Versículo 11
11 Además, hizo lugares altos en los montes de Judá, e hizo que los
habitantes de Jerusalén cometieran fornicación, y obligó a Juda a hacerlo .
Lugares altos: no al Señor, sino a los baales o dioses falsos.
Y causado - No solo por su consejo y ejemplo, sino por la fuerza, por
amenazas y sanciones.
Versículo 12
12 Y le llegó una escritura del profeta Elías, diciendo: Así ha dicho el
SEÑOR Dios de David tu padre: Por cuanto no anduviste en los caminos de
Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa rey de Judá,
De Elías - Por esto parece que Joram llegó al trono antes de la traducción de
Elías. Es cierto, encontramos a Eliseo asistiendo a Josafat; pero eso podría
ser, mientras Elías todavía estaba en la tierra: porque leemos de la llegada de
Joram a la corona, antes de leer de Elíastraducción, 1 Reyes 22:50. Podemos
suponer que el tiempo de su partida estaba cerca, por lo que no pudo ir en
persona a Joram. Pero dejó este escrito, probablemente con Eliseo, para que
le enviaran la primera oportunidad. El mensaje se envía en el nombre del
Señor Dios de David su padre, reprendiéndolo por su relación con David,
como aquello que ya no era su honor, sino una agravación de su
degeneración.
Versículo 15
15 Y tendrás una gran enfermedad por la enfermedad de tus intestinos, hasta
que tus intestinos se derrumben a causa de la enfermedad de día en día.
Gente - Porque la mayoría de ellos pecó al cumplir con sus mandamientos
inicuos e idólatras.
Esposas: cuyas vidas irán por la vida de tus hermanos, versículo 4.
Versículo 16
16 Además, el SEÑOR despertó contra Joram el espíritu de los filisteos y de
los árabes que estaban cerca de los etíopes.
Filisteos - Un pueblo completamente subyugado y desanimado: pero Dios
ahora levanta el ánimo y el valor de ellos para hacer su obra.
Etíopes - Un pueblo en Arabia, así llamado, ya sea por su parecido en
complexión a los etíopes, o porque uno de estos pueblos era una colonia del
otro.
Ve rse 17
17 Y ellos subieron a Judá, y penetraron en ella, y se llevaron todo lo que
había en la casa del rey, y también sus hijos y sus mujeres; de modo que
nunca le quedó un hijo, excepto Joacaz, el menor de sus hijos.
Sus esposas, a quienes también mataron, cap. 22: 1, excepto Ocozías y
Atalía; que posiblemente estaban escondidos en algún lugar secreto.
Lo dejó - Sangre por sangre. Había matado a todos sus hermanos; matan a
todos sus hijos, menos uno. Y no había escapado, no había sido de la casa de
David; que no debe ser extirpado, como el de Acab: porque había en él una
bendición; no menos bendición que la del Mesías.
Versículo 20
20 Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en
Jerusalén, y partió sin ser deseado. Sin embargo, lo sepultaron en la ciudad
de David, pero no en los sepulcros de los reyes.
Deseado - Ésta es una expresión enfática, porque es común que los hombres
deseen la muerte de algunas personas, que luego lamentan, y desean
sinceramente estar vivos nuevamente. Pero para este príncipe impío e infeliz,
su pueblo no solo en su vida deseó su muerte, sino que luego no se arrepintió
de esos deseos.
Capitulo veintidós
El reinado inicuo de Ocozías, ver. 1 - 4.
Al ser cómplice de Joram, Jehú lo mata, ver. 5 - 9.
Atalía destruye la simiente real y usurpa el reino, ver. 10 - 12.
Versículo 2
2 Ocozías tenía cuarenta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó un
año en Jerusalén. El nombre de su madre también era Atalía , la hija de
Omri.
Cuarenta y dos años - Algunos reconocen un error en los transcriptores de las
copias hebreas actuales, en cuyo idioma las letras numéricas para 22 y 42 son
tan parecidas, que podrían confundirse fácilmente. Porque se leyó aquí 22,
como está en el libro de los Reyes, en otras copias hebreas, se deducen de
aquí, que en este día se lee así en diversas copias griegas antiguas, como
también en esas dos traducciones antiguas, el siriaco y el árabe, y
particularmente en esa copia más antigua del siriaco que fue utilizada por la
iglesia de Antioquía en los tiempos primitivos, y hasta el día de hoy se
conserva en la iglesia de Antioquía.
La hija de Acab, hijo de Omri. A los nietos se les suele llamar hijos e hijas.
Versículo 4
4 Por tanto, hizo lo malo ante los ojos de Jehová como la casa de Acab;
porque ellos fueron sus consejeros después de la muerte de su padre para su
perdición.
Su padre - Quien, mientras vivió, sedujo a su hijo él mismo e hizo
innecesarios a otros consejeros malvados.
Versículo 9
9 Y buscó a Ocozías; y lo prendieron (porque estaba escondido en Samaria)
y lo llevaron a Jehú; y cuando lo mataron, lo sepultaron; porque, dijeron, es
hijo de Josafat, que buscó al SEÑOR con todo su corazón. De modo que la
casa de Ocozías no tenía poder para mantener quieto el reino.
Ocozías - Quien, aunque herido, había escapado, 2 Reyes 9:27.
Capítulo veintitrés
Joiada prepara al pueblo y corona al rey, ver. 1 - 11.
Atalía es asesinada, ver. 12-15.
El reino se reforma, ver. 16-21.
Versículo 5
5 Y una tercera parte estará en la casa del rey; y la tercera parte a la puerta
del cimiento; y todo el pueblo estará en los atrios de la casa de Jehová.
Fundación - En la puerta del este, llamada así porque estaba más baja que el
resto de las puertas al pie de los escalones, por las cuales subían desde la casa
del rey hasta el templo.
Versículo 11
11 Entonces sacaron al hijo del rey, le pusieron la corona, le dieron el
testimonio y lo hicieron rey. Y Joiada y sus hijos lo ungieron, y dijeron: Dios
salve al rey.
Sus hijos, y Zacarías entre los demás, a los que después mató ingratamente,
cap. 24:21.
Versículo 13
13 Y ella miró, y he aquí, el rey estaba junto a su columna a la entrada, y los
príncipes y las trompetas junto al rey; y toda la gente de la tierra se regocijó
y tocaron las trompetas, también los cantores con instrumentos. de musick, y
a los que enseñaron a cantar alabanzas. Entonces Atalía se rasgó la ropa y
dijo: Traición, traición.
Regocijado - ¡Ver brotar una vara del tronco de Isaí! Para ver lo que
desesperaron de ver alguna vez, un rey de la casa de David.
Versículo 16
16 Y Joiada hizo pacto entre él, y entre todo el pueblo y entre el rey, que
serían pueblo de Jehová.
Él - El Señor, como se expresa en 2 Reyes 11:17.
Versículo 18
18 También Joiada designó los oficios de la casa del SEÑOR por mano de
los sacerdotes levitas, que David había distribuido en la casa del SEÑOR,
para ofrecer los holocaustos del SEÑOR, como está escrito en la ley de
Moisés. , con regocijo y canto, como fue ordenado por David.
Nombrado - O, como está en hebreo, puso los oficios de la casa del Señor en
la mano, es decir, restauró a los sacerdotes y levitas al ejercicio de su cargo.
Versículo 21
21 Y todo el pueblo de la tierra se regocijó; y la ciudad quedó en silencio,
después de que mataron a Atalía a espada.
Se regocijó,… - La generalidad de la gente se regocijó, el resto se quedó
callado y sin oposición. Cuando el Hijo de David está entronizado en el alma,
todo está en silencio y se abren manantiales de alegría.
Capitulo veinticuatro
Joás se encarga de reparar el templo, ver. 1-14.
Después de la muerte de Joiada, vuelve a establecer la adoración de Baal,
aunque advirtió, ver. 15-19.
Él da muerte a Zacarías, ver. 20 - 22.
Es invadida por los sirios, ver. 23, 24.
Golpeado con dolorosas enfermedades y asesinado, ver. 25-27.
Versículo 6
6 Entonces el rey llamó al jefe Joiada, y le dijo: ¿Por qué no has pedido a los
levitas que traigan de Judá y de Jerusalén la colección, conforme al
mandamiento de Moisés, siervo de Jehová, y de la congregación de Israel,
para el tabernáculo del testimonio?
El jefe: se puede observar que no se le llama el sumo sacerdote o sumo
sacerdote, sino sólo el jefe o el ad, que podría ser en muchos otros aspectos,
ya sea por razón de su relación cercana con el rey. familia: o porque era el
jefe de una de las veinticuatro familias.
Versículo 7
7 Porque los hijos de Atalía, aquella mujer malvada, habían destruido la
casa de Dios; y también todas las cosas consagradas de la casa del SEÑOR
dieron a los baales.
Los hijos: Ocozías y sus hermanos antes de que fueran llevados cautivos, cap.
21:17, quien hizo esto por su instigación, como implica esta frase.
Rompieron - Ambos rompieron las tesorerías y desfiguraron la casa misma.
Versículo 14
14 Y cuando terminaron, llevaron el resto del dinero delante del rey y de
Joiada, con lo cual se hicieron vasos para la casa del SEÑOR, vasos para
ministrar y para ofrecer, y cucharas y vasos de oro y plata. Y ofrecieron
holocaustos en la casa de Jehová continuamente todos los días de Joiada.
Vasos: porque Atalía y sus hijos se habían llevado los viejos, versículo 7.
Versículo 15
15 Pero Joiada envejeció, y estaba lleno de días cuando murió; tenía ciento
treinta años cuando murió.
Ciento treinta años - Por lo que parece, que nació en el tiempo de Salomón, y
había vivido seis reinados completos antes de este. Lo enterraron entre los
reyes, con este honorable encomio (tal vez inscrito en su lápida) que había
hecho bien en Israel. Pero la poca religión que tenía Joás, fue enterrada en su
tumba. ¡Mira qué gran juicio para cualquier príncipe o pueblo es la muerte de
hombres santos y útiles !
Versículo 16
16 Y lo sepultaron en la ciudad de David entre los reyes, porque había hecho
bien en Israel, tanto para con Dios como en su casa.
Israel: en Judá, que era una parte eminente de Israel, y la única parte de él que
era propiedad de Dios, o era propiedad de Dios como su Israel, a quien, por
lo tanto, a menudo se apropia de este nombre.
Versículo 17
17 Después de la muerte de Joiada, vinieron los príncipes de Judá y se
postraron ante el rey. Entonces el rey los escuchó.
Hicieron reverencia - En esa postura, presentándole sus peticiones, para que
no se limitaran a viajes difíciles a Jerusalén, sino que tuvieran la libertad, de
la que disfrutaron sus antepasados, de adorar a Dios en los lugares altos. Una
vez obtenida esta libertad, sabían que podían adorar ídolos sin ser
molestados: que era lo que pretendían. Y para prevenir tales abusos, Dios
obligó a todos a adorarlo en un solo lugar.
Versículo 18
18 Y salieron de la casa del SEÑOR Dios de sus padres, y sirvieron a las
arboledas ya los ídolos; y vino la ira sobre Judá y Jerusalén por esta su
transgresión.
Izquierda,… - ¡El rey y los príncipes que hace un tiempo repararon con tanto
celo el templo, ahora abandonaron el templo! ¡Tan inconstante es el hombre!
¡Tan poca confianza debe depositarse en él!
Versículo 20
20 Y vino el Espíritu de Dios sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada, que
estaba sobre el pueblo, y les dijo: Dios ha dicho así: ¿Por qué transgredís
los mandamientos de Jehová, para que no podáis prosperar? porque habéis
abandonado al SEÑOR, él también os ha abandonado a vosotros.
Quienes estaban de pie - El pueblo estaba reunido en el patio del templo, que
no habían abandonado del todo, cuando Zacarías se paró en algunos de los
escritorios que estaban en el patio de los sacerdotes y les contó claramente su
pecado y las consecuencias de eso.
Versículo 21
21 Y conspiraron contra él, y lo apedrearon por mandato del rey en el patio
de la casa de Jehová.
Lo apedrearon - Lo apedrearon inmediatamente, sin siquiera el color de ley;
una pieza de maldad tan horrible como cualquiera de las que leímos en toda
la historia de los reyes. ¡Que los hombres, los israelitas, cometan tal villanía,
despreciando y violando todo lo que es justo, honorable y sagrado! Los judíos
dicen que hubo siete transgresiones en una: mataron a un sacerdote, a un
profeta, a un juez; derramaron sangre inocente; contaminó el patio del
templo, el sábado y el día de la expiación: porque en ese día, dice su
tradición, esto sucedió.
Versículo 22
22 Así el rey Joás no se acordó de la bondad que le había hecho su padre
Joiada, sino que mató a su hijo. Y cuando murió, dijo: El SEÑOR lo mire, y
lo requiera.
Requerirlo: hacer una inquisición por sangre inocente. Pero las palabras
pueden ser pronunciadas: El Señor lo mirará, y lo requerirá, requerirá su
satisfacción por ello.
Versículo 23
23 Y sucedió que al final del año, que el ejército de Siria subió contra él, los
cuales vinieron a Judá y Jerusalén, y destruyeron todos los principales de la
gente de entre el pueblo, y se envía todo el s poil de ellos al rey de Damasco.
El año - Tan pronto oyó Dios el clamor de la sangre de su santo profeta y se
vengó.
Los príncipes - Para que parezca que fueron enviados y dirigidos por Dios
para señalar a la destrucción a los primeros principiantes de esta apostasía
general.
Versículo 25
25 Y cuando se apartaron de él (porque lo dejaron en grandes
enfermedades), sus propios siervos conspiraron contra él por el sangre de
los hijos del sacerdote Joiada, y lo mataron en su lecho, y murió; y lo
sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes.
Hijo - Por lo que parece, mató no solo a Zacarías, sino también a sus
hermanos. Quizás los que lo mataron tenían la intención de vengarse de esa
sangre inocente. Sin embargo, eso era lo que Dios pretendía, al permitirles
hacerlo.
Versículo 27
27 En cuanto a sus hijos, y la grandeza de las cargas que sobre él habían
sido puestas, y las reparaciones de la casa de Dios, he aquí, están escritas en
la historia del libro de los reyes. Y reinó en su lugar Amasías su hijo .
Cargas: los grandes juicios de Dios sobre él, tanto por los sirios, versículo
24:23, como por las grandes enfermedades, versículo 25.
Capitulo veinticinco
Amasías venga la muerte de su padre, ver. 1 - 4.
Obedece el mandato de Dios y despide a los israelitas, 5 - 10.
Conquista a los edomitas, ver. 11 - 13.
Se vuelve idólatra y desprecia la reprensión, ver. 14 - 16.
Desafía al rey de Israel y sufre por ello, ver. 17-24.
Termina sus días sin gloria, ver. 25 - 28.
Versículo 2
2 E hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR, pero no con perfecto corazón.
Pero no,… - No era un enemigo de la religión, sino un amigo frío e
indiferente. No era un hombre de piedad seria; porque su corazón no estaba
sano con Dios.
Versículo 7
7 Pero un varón de Dios se le acercó y le dijo: Rey , no vaya contigo el
ejército de Israel; porque el SEÑOR no está con Israel, es decir, con todos
los hijos de Efraín.
No permitamos… - Es cómodo emplear a aquellos, de quienes tenemos
motivos para esperar, que tienen un interés en el cielo, pero es peligroso
asociarse con aquellos de quienes el Señor se ha apartado.
Versículo 8
8 Pero si quieres ir, hazlo, esfuérzate para la batalla; Dios te hará caer
delante del enemigo, porque Dios tiene poder para socorrer y derribar.
Hazlo - Es una concesión irónica como esa, ve y prospera.
Versículo 10
10 Entonces Amasías los separó, a saber, el ejército que había venido a él
desde Efraín, para volver a casa; por tanto, su ira se encendió en gran
manera contra Judá, y regresaron a casa con gran ira.
Se encendió la ira - Porque ambos estaban deshonrados por este rechazo y
desilusionados por el botín que esperaban ganar, mientras que ahora son
enviados vacíos; porque los cien talentos probablemente fueron entregados a
sus oficiales sólo para criar hombres para este servicio.
Versículo 13
13 Pero los soldados del ejército que Amasías envió para que no fueran con
él a la batalla, cayeron sobre las ciudades de Judá, desde Samaria hasta
Bethorón, y derrotaron a tres mil de ellos, y se llevaron mucho botín.
Ciudades de Judá - Así, Dios reprendió a las ciudades de Judá por sus
idolatrías que se encontraban más en las partes próximas a Israel. Los
hombres de Israel los habían corrompido y ahora son una plaga para ellos.
Versículo 16
16 Y sucedió que mientras hablaba con él, el rey le dijo: ¿Eres tú hecho por
el consejo del rey? para oso ¿Por qué has de ser herido? Entonces el profeta
se abstuvo y dijo: Sé que Dios ha resuelto destruirte, porque has hecho esto y
no has escuchado mi consejo.
¿Eres ... - ¿Quién eres tú que presume dirigir mis asuntos, sin mi comisión?
El pecador seguro quizás se valora a sí mismo por haber silenciado a sus
reprensores y monitores. Pero, ¿qué sale de eso? Es una clara indicación de
que está destinado a la ruina. Los que son sordos a la reprensión, maduran
rápidamente para la destrucción.
Versículo 17
17 Entonces Amasías rey de Judá tomó consejo y envió a Joás, hijo de
Joacaz, hijo de Jehú, rey de Israel, diciendo: Ven, veámonos cara a cara.
Consejo: sobre el daño que los israelitas le habían hecho a su pueblo y cómo
debería repararlo. Aceptó el consejo. ¿Pero con quién? No con el profeta,
sino con sus lisonjeros estadistas. Es bueno recibir consejos, pero deberían
ser ellos los que estén en condiciones de aconsejarnos.
Versículo 20
20 Pero Amasías no quiso escuchar; porque vino de Dios para entregarlos
en manos de sus enemigos, porque ellos buscaban a los dioses de Edom.
De Dios - Quien lo entregó a su propio error y pasión, para su ruina.
Versículo 24
24 Y tomó todo el oro y la plata, y todos los utensilios que se hallaron en la
casa de Dios con Obededom, y los tesoros de la casa del rey, y también los
rehenes, y volvió a Samaria.
Obed-edom - Con la posteridad de Obed-edom, a quien se confió la custodia
de los tesoros sagrados.
Capitulo veintiséis
Uzías reina bien, ver. 15.
Prospera en sus guerras, edificación y los asuntos de su reino, ver. 6 - 15.
Al invadir el oficio del sacerdote, es herido de lepra, ver. 16-20.
Está confinado a su muerte, ver. 21 - 23.
Versículo 10
10 También edificó torres en el desierto y cavó muchos pozos; porque tenía
mucho ganado, tanto en la tierra baja como en la llanura; también
labradores, y viñadores en los montes y en el Carmelo; porque amaba la
agricultura.
Torres - Para proteger su ganado de las incursiones que los árabes estaban
acostumbrados a hacer y para dar aviso de la aproximación de cualquier
enemigo.
Versículo 16
16 Pero cuando se hizo fuerte, su corazón se enalteció hasta su perdición;
porque se rebeló contra el SEÑOR su Dios, y entró en el templo del SEÑOR
para quemar incienso sobre el altar del incienso.
A Jerusalén: al lugar santo, donde estaba el altar del incienso, y en el que
nadie más que los sacerdotes podía entrar, y mucho menos ofrecer incienso.
Versículo 18
18 Y resistieron al rey Uzías, y le dijeron: Uzías no es para ti quemar
incienso a Jehová, sino a los sacerdotes hijos de Aarón, que están
consagrados a quemar incienso. Sal del santuario; porque has transgredido;
ni será para tu honor de parte del SEÑOR Dios.
Resistido - Heb. se puso de pie contra Uzías, no por la fuerza, ni
imponiéndole las manos para retenerlo, porque en el siguiente versículo
todavía se encuentra el incensario en su mano; pero sólo por amonestación y
reprensión, que sigue.
Tampoco,… - Espere que Dios lo castigue, o le ponga algún tipo de infamia
por esta presunción. Pero esto lo expresaron modestamente, porque
consideraron que aquel a quien hablaban, aunque era un ofensor, era su
soberano.
Versículo 19
19 Entonces Uzías se enojó, y tenía un incensario en la mano para quemar
incienso; y estando enojado con los sacerdotes, la lepra incluso se le subió a
la frente delante de los sacerdotes en la casa de Jehová, junto al altar del
incienso.
Su frente - Para que no pudiera ocultar su vergüenza: aunque es probable que
también estuviera en el resto de su cuerpo.
Desde el lado - Por un golpe de una mano invisible que viene del altar; para
que pudiera estar seguro de que este era el efecto del desagrado de Dios.
Versículo 20
20 Y lo miró Azarías el sumo sacerdote, y todos los sacerdotes, y he aquí que
tenía lepra en la frente y lo echaron de allí; sí, él también se apresuró a salir,
porque el SEÑOR lo había herido.
Empuje - No por la fuerza, lo cual no era necesario, porque voluntariamente
se apresuró, como sigue; sino mediante vehementes persuasiones y denuncias
de los futuros juicios de Dios sobre él, si no se apartaba.
Versículo 21
21 Y el rey Uzías fue leproso hasta el día de su muerte, y habitó en casa
separada, siendo leproso; porque él fue cortado de la casa de Jehová; y
Jotam su hijo estaba al frente de la casa del rey, juzgando al pueblo de la
tierra.
Su muerte: Dios quiere que esta lepra sea incurable, como un monumento
duradero de su ira contra tan presuntuosos invasores del oficio del sacerdote.
Habitaba,… - Como estaba obligado a hacer por la ley, a la que ahora no se
atrevía a resistir , estando bajo la mano de Dios, y bajo el temor de peores
plagas, si no lo hacía.
Porque ... Él habitó en varias casas, porque no podía entrar en el templo o en
los atrios, ni en consecuencia en ninguna asamblea pública. De modo que el
castigo respondió al pecado, como la cara a la cara en un espejo. Se arrojó al
templo de Dios, ya sea que los sacerdotes solo tuvieran entrada: y para eso
fue expulsado de los mismos atrios del templo, en el que podían entrar los
más humildes de sus súbditos. Invadió la dignidad del sacerdocio, al que no
tenía derecho, y es para el privado de la dignidad real, a la que tenía
indudable derecho.
Capitulo veintisiete
Jotam reina bien y prospera, ver. dieciséis.
La conclusión de su reinado, ver. 7 - 9.
Versículo 2
2 E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que hizo
su padre Uzías; sin embargo, no entró en el templo de Jehová. Y la gente aún
lo hizo de manera corrupta.
Hizo - Hizo conforme a todo lo que hizo su padre Uzías; excepto en sus
abortos espontáneos . No debemos imitar a aquellos por quienes tenemos la
mayor estima, más allá de lo que hacemos bien; pero sus fallas deben ser
advertencias para que caminemos con más cautela.
Versículo 3
3 Edificó la puerta alta de la casa del SEÑOR, y sobre el muro de Ofel
edificó mucho.
Construido - Reparado: porque fue construido antes, cap. 11: 5.
Capitulo veintiocho
Acaz reina enfermo, ver. 1 - 4.
Es herido por los sirios e israelitas, ver. 5-8.
Quienes devuelven a los cautivos que habían tomado, ver. 9 - 15.
Acaz pide ayuda al rey de Asiria, pero en vano, ver. 16-21.
Sin embargo, continúa en la idolatría, ver. 22 - 25.
Y muere, ver. 26, 27.
Versículo 5
5 Por tanto, el SEÑOR su Dios lo entregó en manos del rey de Siria; y lo
hirieron y se llevaron una gran multitud de cautivos y los llevaron a
Damasco. Y también fue entregado en manos del rey de Israel, quien lo hirió
con gran matanza.
Su Dios - Dios era su Dios, aunque no por una relación especial (a la que
Acaz había renunciado) sino por su dominio soberano sobre él: porque Dios
no perdió su derecho por haberlo negado Acaz.
Versículo 6
6 Porque Peka hijo de Remalías mató en Judá ciento veinte mil en un día,
todos valientes; porque habían abandonado al SEÑOR Dios de sus padres.
Forsa ken - Acaz anduvo en los caminos de los reyes de Israel, y Dios
escogió al rey de Israel para su azote: es justo con Dios, para convertirnos en
plaga para nosotros, a quienes hemos hecho nuestros modelos, o compañeros
en el pecado. .
Versículo 9
9 Pero había allí un profeta del SEÑOR, cuyo nombre era Oded, el cual salió
delante del ejército que había llegado a Samaria y les dijo: He aquí, porque
el SEÑOR, el Dios de vuestros padres, se ha enojado.con Judá los ha
entregado en vuestras manos, y habéis matado en ellos con un furor que
llega hasta los cielos.
Una rabia: una rabia ilimitada, que clama a Dios por venganza, contra
hombres tan sanguinarios.
Versículo 10
10 Y ahora pensáis tener bajo control a los hijos de Judá y de Jerusalén por
siervos y siervas para vosotros; pero ¿no hay entre vosotros, y entre
vosotros, pecados contra el SEÑOR vuestro Dios?
Mantener bajo control - El ser cruel es malo para los pecadores. Ten
misericordia de ellos, porque estás perdido, a menos que Dios te muestre
misericordia.
Versículo 14
14 Entonces los hombres armados dejaron a los cautivos y el botín ante los
príncipes y toda la congregación.
Dejó a los cautivos ... Y en esto mostraron una valentía más verdaderamente
heroica que al tomarlos. Es un verdadero honor para un hombre ceder a la
razón y la religión incluso a pesar de su interés.
Versículo 15
15 Y se levantaron los varones cuyo nombre se llamaba, y tomaron a los
cautivos, y con los despojos vistieron a todos los que estaban desnudos entre
ellos, los vistieron, los calzaron, les dieron de comer y de beber, y los
ungieron. y cargó a todos los débiles en asnos, y los llevó a Jericó, la ciudad
de las palmeras, a sus hermanos; luego volvieron a Samaria.
Se expresaron - Quiénes fueron designados para ocuparse de la gestión de
este negocio.
Versículo 16
16 En aquel tiempo envió el rey Acaz a los reyes de Asiria para ayudarlo.
Reyes: príncipes, que pueden ser llamados reyes en un significado más
general de la palabra.
Versículo 19
19 Porque el SEÑOR humilló a Judá a causa de Acaz rey de Israel; porque
desnudó a Judá y se rebeló contra el SEÑOR.
Bajo: tan alto como antes en riqueza y poder. Los que no se humillarán bajo
la palabra de Dios, serán humillados por sus juicios.
Desnudo - Quitando su ornamento y su defensa y fuerza, es decir, sus tesoros,
que envió a los asirios sin ningún propósito; sus ciudades fronterizas y otras
fortalezas, que por su locura y maldad se perdieron; su religión, y la
protección Divina, que era su gran y única seguridad firme.
Versículo 20
20 Y vino a él Tilgathpilneser rey de Asiria , y lo angustió, pero no lo
fortaleció.
Angustiado - O, lo estrechó, robándole sus tesoros.
Fortalecido no - Una expresión más enfática: porque aunque debilitó a su
enemigo actual el sirio, sin embargo, considerando todas las cosas, no
fortaleció a Acaz y su reino, sino que los debilitó; porque al eliminar al sirio,
que, aunque era un vecino problemático, era una especie de baluarte para él,
allanó el camino para sí mismo, un enemigo mucho más peligroso, como
aparece en el reinado del próximo rey.
Versículo 22
22 Y en el tiempo de su angustia volvió a pecar contra el SEÑOR: este es el
rey Acaz.
Ese Acaz, ese monstruo y reproche de la humanidad, ese príncipe
inalcanzable e incorregible, a quien incluso las aflicciones más graves
empeoraron, que comúnmente mejoran a los hombres. Este es él, cuyo
nombre merece ser recordado y detestado para siempre.
Capitulo Veintinueve
La exhortación de Ezequías a los sacerdotes y levitas, ver. 1 - 11.
El cuidado de los levitas de limpiar el templo y poner las cosas en orden, ver.
12 - 19 personas.
Un reavivamiento solemne de las ordenanzas de Dios, ver. 20 - 36.
Versículo 4
4 E hizo entrar a los sacerdotes y a los levitas, y los reunió en la plaza
oriental,
Y él trajo, ... - Encontró a Judá bajo y desnudo, pero no se propuso revivir los
intereses civiles de su reino, sino restaurar la religión a una buena postura.
Aquellos que comienzan con Dios, comienzan en el extremo correcto de su
trabajo; y prosperará en consecuencia.
Versículo 5
5 Y les dijo: Oídme, levitas, santificaos ahora , y santificad la casa de Jehová
el Dios de vuestros padres, y saca las inmundicias del santuario.
La inmundicia - Ese altar inmundo que Acaz había puesto en el lugar del altar
de Dios, 2 Reyes 16:11, y los ídolos u otras cosas abominables que había allí.
Versículo 6
6 Porque nuestros padres se rebelaron e hicieron lo malo ante los ojos del
SEÑOR nuestro Dios, y lo abandonaron, y apartaron el rostro de la morada
del SEÑOR, y volvieron la espalda.
Convertido,… - Han abandonado voluntaria y obstinadamente a Dios y su
adoración; siendo esa postura un significado de desprecio.
Versículo 7
7 También cerraron las puertas del pórtico y apagaron las lámparas, y no
quemaron incienso ni ofrecieron holocaustos en el lugar santo al Dios de
Israel.
Ellos ... No dice, padre mío, porque le convino como hijo, ser tan tierno como
pudiera ser el nombre de su padre; y porque su padre no habría hecho todo
esto si sus padres no hubieran descuidado su deber.
Versículo 8
8 Por tanto, la ira de Jehová fue sobre Judá y Jerusalén, y los entregó a
angustia, a espanto y a silbido, como veis con vuestros ojos.
Silbidos - Ante tales calamidades como todos los que ven y oyen, se
asombrarán y silbarán ante aquellos que por su propio pecado y locura han
traído tales miserias sobre sí mismos. Cuando estamos bajo las reprimendas
de la providencia de Dios, es bueno que preguntemos si no hemos descuidado
las ordenanzas de Dios, y si esa no es la controversia que él tiene con
nosotros.
Versículo 9
9 Porque he aquí, nuestros padres han caído a espada, y nuestros hijos,
nuestras hijas y nuestras mujeres están en cautiverio por esto.
Cautiverio - Aunque fueron liberados actualmente, cap. 28: 5, 14, 15.
Versículo 11
11 Hijos míos, no seáis ahora negligentes, porque el SEÑOR os ha escogido
para estar delante de él y servirle, y servirle y quemar incienso.
Hijos - Así los llama, aunque muchos de ellos eran mayores que él, porque él
era por su tierno amor y afecto, como estaba obligado a ser por su oficio , un
padre lactante para ellos.
Negligente - En santificarse a sí mismos y en el templo, versículo 5, y en
vivificar y preparar a ustedes mismos y al pueblo para el servicio de Dios.
Versículo 15
15 Y reunieron a sus hermanos, y se santificaron , y vinieron conforme al
mandamiento del rey, por las palabras del SEÑOR, para limpiar la casa del
SEÑOR.
Para limpiar - De la suciedad que se había contraído, mientras estuvo tanto
tiempo encerrado; del polvo, las telarañas y el óxido de las vasijas. Mucho
más de los ídolos y altares idólatras que se habían erigido en ellos.
Versículo 17
17 Comenzaron a santificar el primer día del mes primero, y el octavo día
del mes llegaron al pórtico del SEÑOR; y santificaron la casa del SEÑOR en
ocho días; ya los dieciséis días del mes primero terminaron.
El primer día - ¡Un feliz comienzo de año nuevo! Por lo tanto, cada año debe
comenzar con la reforma de lo que está mal y la limpieza de todas las
contaminaciones contraídas en el año anterior.
Versículo 19
19 Y todos los vasos que el rey Acaz en su reinado arrojó en su rebelión, los
hemos preparado y santificado, y he aquí, están delante del altar del SEÑOR.
Santificado - Aunque los vasos del santuario puedan ser profanados por un
tiempo, Dios encontrará un tiempo y una manera de santificarlos. Ni su ni las
ordenanzas ni su pueblo obediente, se dejarán caer para siempre.
Versículo 21
21 Y trajeron siete becerros, siete carneros, siete corderos y siete machos
cabríos , para expiación por el reino, y por el santuario y por Judá. Y mandó
a los sacerdotes hijos de Aarón que los ofrecieran sobre el altar del SEÑOR.
Siete - El número siete es habitual en asuntos sagrados, y aquí se usa con
respecto a los números va s y varios tipos de pecados, cuya culpa aún recae
sobre el reino, que ahora debía ser expiado. De hecho, en el caso de un
pecado particular de ignorancia cometido por el pueblo, solo había un becerro
para ofrecer, pero aquí los pecados eran muchos y presuntuosos.
Reino - Para hacer expiación por los pecados del rey, la familia real y la
corte.
Santuario - Por toda la idolatría y la inmundicia con que el templo había sido
contaminado. Pensaron que no era suficiente lamentarse y abandonar sus
pecados, pero trajeron una ofrenda por el pecado. Incluso nuestro
arrepentimiento y reforma no obtendrán perdón, sino a través de Cristo, quien
fue hecho pecado, es decir, una ofrenda por el pecado por nosotros.
Versículo 23
23 Y sacaron los machos cabríos para la expiación delante del rey y de la
congregación; y les impusieron las manos:
Pusieron al rey y a los ancianos de la congregación en nombre de toda la
congregación.
Versículo 27
27 Y mandó Ezequías ofrecer el holocausto sobre el altar. Y cuando comenzó
el holocausto, el cántico del SEÑOR comenzó también con las trompetas y
con los instrumentos ordenados por David, rey de Israel.
El cántico: los salmos compuestos por David y Asaf. Incluso el dolor por el
pecado no debe desentonarnos para alabar a Dios. Por la fe, incluso entonces
debemos regocijarnos en el Señor nuestra justicia, y nuestras oraciones y
alabanzas deben acompañar su ofrenda, para ser aceptados solo en la virtud
de ella.
Versículo 31
31 Entonces Ezequías respondió y dijo: Ahora os habéis consagrado al
SEÑOR, acercaos y traed sacrificios y ofrendas de agradecimiento a la casa
del SEÑOR. Y la congregación trajo sacrificios y ofrendas de
agradecimiento; y todos los que eran de corazón libre, holocaustos.
Consagrado - Ahora que se han reconciliado ustedes y la casa con Dios, y que
él está dispuesto y dispuesto a aceptar sus sacrificios.
Holocaustos - Donde hubo más generosidad que en los otros sacrificios,
porque fueron totalmente quemados y ofrecidos a Dios.
Versículo 33
33 Y las cosas consagradas fueron seiscientos bueyes y tres mil ovejas.
Cosas consagradas - Todas las ofrendas consagradas a Dios, además de los
holocaustos ya mencionados.
Versículo 34
34 Pero los sacerdotes eran pocos, de modo que no podían desollar todos los
holocaustos; por tanto, sus hermanos los Levítas los ayudaron, hasta que se
acabó la obra, y hasta que los demás sacerdotes se hubieran santificado;
porque los levitas eran más rectos de corazón para santificarse que los
sacerdotes.
Demasiado pocos - Los que fueron santificados y aptos para su trabajo, como
lo muestran las siguientes palabras: porque de lo contrario el número de
sacerdotes era más que suficiente para este empleo.
Holocaustos - Y mucho menos todos los demás sacrificios, que eran más
numerosos; cuya matanza era obra propia de los sacerdotes.
Los levitas - Necesariamente excusando su desviación de la regla.
Versículo 36
36 Y se regocijó Ezequías y todo el pueblo de que Dios hubiera preparado al
pueblo, porque todo sucedió de repente.
Regocijado - Fue, como un cambio muy grande, tan repentino, que la gente,
que excepto el otro día estaba tan dispuesta a cumplir con el malvado Acaz en
sus suposiciones idólatras, ahora era tan libre y progresista en el servicio de
Dios: por lo que claramente parecía ser la obra de Dios, cambiando sus
corazones por su Espíritu Santo.
Capítulo treinta
El rey y el pueblo resuelven celebrar la pascua, ver. 15.
Él invita a Judá e Israel, ver. 6 - 12.
La alegre celebración de ella, ver. 13-27.
Verso 1
1 Y envió Ezequías a todo Israel y Judá, y escribió cartas también a Efraín y
Manasés, para que vinieran a la casa del SEÑOR en Jerusalén, para
celebrar la pascua al SEÑOR Dios de Israel.
Israel: todas las personas de las diez tribus que se establecieron en su reino.
Efraín,… - Para todo el resto de las diez tribus, versículo 5, aquí expresado
con los nombres de Efraín y Manasés, como en otras partes con el nombre de
Efraín solamente. Pero él nombra estas dos tribus, porque eran las más
cercanas a su reino, y un gran número de ellas hacía mucho tiempo, y de vez
en cuando se unían al reino de Judá, 2 Crónicas 15: 8,9.
En Jerusalén: amonestando a Dios de su deber para con Dios y
persuadiéndolos de que lo cumplan.
Versículo 2
2 Porque el rey y sus príncipes y toda la congregación en Jerusalén habían
consultado para celebrar la pascua en el mes segundo.
Segundo mes: lo cual estaba en contra de la regla común, pero hacer esto en
su debido tiempo, es decir, el día catorce del primer mes, fue imposible,
porque el templo no fue limpiado, ni tampoco se preparó. Como había una
condición en la ley, que las personas en particular que no estuvieran limpias
durante el primer mes, pascua el día catorce del segundo mes, no dudó, pero
eso podría ser extendido por toda la congregación.
Versículo 3
3 Porque no pudieron guardarlo en ese momento, porque los sacerdotes no
se habían santificado lo suficiente, ni el pueblo se había reunido en
Jerusalén.
Mantuvieron - No de la misma manera que lo habían hecho antes, V. 3.
Suficientemente: de la manera adecuada, ni en tal número, salvo en la
adoración solemne de Dios, mediante sacrificios, oraciones y alabanzas, eran
necesarios para el asesinato y la ofrenda de tantos miles de personas y la
instrucción pública de esa gran congregación. en el buen conocimiento, las
ofrendas pascuales, según parece, porque no fueron suficientes para el Señor;
que era más necesario para la gente después de tanto tiempo y esas ofrendas,
que eran comparativamente pocas, cap. 29: 32,33,34. lúgubre noche de
ignorancia, superstición e idolatría.
Versículo 10
10 Así que los puestos pasaban de ciudad en ciudad a través de la región de
Efraín y Manasés hasta Zabulón; pero se burlaban de ellos y se burlaban de
ellos.
Ellos - La generalidad de las diez tribus; quienes por una larga falta de carne
ahora habían perdido el apetito por las ordenanzas de Dios, por las cuales
pagaban caro. Durante unos seis años después de rechazar esta oferta de
gracia, todos fueron llevados cautivos, 2 Reyes 18: 1,10.
Versículo 12
12 También en Judá la mano de Dios les daría un solo corazón para cumplir
el mandamiento del rey y de los príncipes, por la palabra del SEÑOR.
La mano de Dios - Dios por el poder de su gracia inclinó sus corazones a un
cumplimiento unánime de la voluntad de Dios y del rey. Y esto se menciona
como la razón de este maravilloso cambio que se produjo en estos hombres,
que últimamente habían sido entregados a la idolatría .
Versículo 15
15 Entonces degollaron la pascua a los catorce días del mes segundo; y los
sacerdotes y los levitas se avergonzaron, se santificaron e introdujeron los
holocaustos en la casa del SEÑOR.
Avergonzado - Su negligencia y negligencia son reprendidas por la franqueza
general de la gente. El celo que observamos en los demás debería
avergonzarnos de nuestra propia frialdad y animarnos no sólo a cumplir con
nuestro deber, sino a hacerlo con nuestras fuerzas.
Versículo 19
19 que prepara su corazón para buscar a Dios, el SEÑOR Dios de sus
padres, aunque no sea purificado conforme a la purificación del santuario.
El santuario - Con esa purificación que se requería de los que entraban en el
santuario de Dios. Por eso lo llama para distinguir de esa pureza interna que
aquí se reconoce que tienen. Lo mejor que se requiere para cumplir con las
ordenanzas de Dios es que preparemos nuestro corazón para buscarlo; que el
hombre interior esté comprometido, que hagamos que el corazón trabaje con
él. Todo es nada sin esto.
Vers e 20
20 Y el SEÑOR escuchó a Ezequías y sanó al pueblo.
Sanado - Es decir, perdonó este su pecado, y los aceptó y sus servicios, como
si estuvieran limpios.
Versículo 22
22 Y Ezequías habló con tranquilidad a todos los levitas que habían
enseñado el buen conocimiento del SEÑOR; y comieron durante la fiesta
siete días, ofreciendo ofrendas de paz y confesando al SEÑOR, el Dios de sus
padres.
Habló cómodamente: los animó a que asistieran con alegría y diligencia a sus
santos ministerios. Los príncipes y magistrados, al animar a predicadores
fieles y laboriosos, promueven grandemente el reino de Dios.
Eso enseñó - Quienes por su oficio debían instruir y edificar al pueblo en el
conocimiento y temor de Dios: lo cual se menciona como el uso de su respeto
y bondad hacia ellos.
Versículo 24
24 Porque Ezequías, rey de Judá, dio a la congregación mil novillos y siete
mil ovejas; y los príncipes dieron a la congregación mil novillos y diez mil
ovejas; y un gran número de sacerdotes se santificó.
Dio - Primero a Dios, a quien las partes designadas fueron ofrecidas en una
forma de acción de gracias; y luego al pueblo, que se deleitaba con los
relieves, como solía hacer el oferente en las ofrendas de paz: y Ezequías, que
era el oferente, cedió su derecho sobre los restos de los sacrificios al pueblo.
Qué generosidad es la más considerable, porque fue al principio de su
reinado, cuando encontró el tesoro vacío; y cuando había tenido un gran gasto
en limpiar y reacondicionar el templo, y hacer preparativos para esta gran
fiesta.
Versículo 27
27 Entonces se levantaron los sacerdotes levitas y bendijeron al pueblo; y se
oyó su voz, y la oración de ellos llegó hasta la morada santa de él, hasta el
cielo.
Los Levitas - Tho se de los Levitas que también eran sacerdotes; porque a
ellos sólo les pertenecía esta obra.
Capitulo treinta y uno
Los restos de la idolatría son destruidos, ver. 1.
Ezequías proporciona trabajo y manutención a los sacerdotes y levitas, ver. 2
- 4.
La gente aporta abundantemente sus cuotas, ver. 5 - 10.
Se designan oficiales para deshacerse de ellos, ver. 11-19.
La sinceridad de Ezequías, ver. 20, 21.
Verso 1
1 Y cuando todo esto terminó, todo Israel que estaba presente salió a las
ciudades de Judá, y quebró las imágenes en pedazos , y cortó los bosques, y
derribó los lugares altos y los altares de todo Judá y Benjamín, también en
Efraín y Manasés, hasta que los destruyeron a todos. Entonces todos los
hijos de Israel volvieron, cada uno a su posesión, a sus ciudades.
Manasés: por el impulso y la dirección especiales del espíritu de Dios. Y
sabía que Oseas se contentaba con la adoración de los becerros y no
practicaba esa gran idolatría que habían usado sus predecesores, y por lo
tanto sufriría pacientemente la rotura de las imágenes de Baal y de las cosas
que les pertenecían.
Versículo 2
2 Y Ezequías designó los cursos de los sacerdotes y de los levitas según sus
cursos, cada uno según su servicio, los sacerdotes y los levitas para los
holocaustos y para las ofrendas de paz, para ministrar, para dar gracias y
para alabar en las puertas. de las tiendas del SEÑOR.
Las tiendas - Dentro de las puertas de la casa del Señor: que aquí se llama
tiendas, porque el ejército del Señor, los sacerdotes y los levitas, acamparon
en el re. Y quizás para insinuar que pronto se eliminaría.
Versículo 3
3 Asignó también la porción de sus bienes para el rey para los holocaustos, a
saber, para los holocaustos matutinos y vespertinos, y los holocaustos de los
sábados, de las lunas nuevas y de las fiestas solemnes, como está escrito. en
la ley del SEÑOR.
De su sustancia, que hasta ahora había sido sacada de los tesoros del templo,
pero para aliviar al pueblo en su pobreza actual, que su predecesor les había
traído , y comprometerlos a una asistencia más alegre al servicio de Dios,
tomó la carga sobre sí mismo.
Versículo 4
4 Además, mandó al pueblo que habitaba en Jerusalén que diera la porción
de los sacerdotes y los levitas, para que fueran animados en la ley del
SEÑOR.
Animado: los liberó de las preocupaciones y distracciones mundanas, y les
permitió entregarse por completo al estudio serio de la ley de Dios, y a la
instrucción, dirección y vivificación del pueblo.
Versículo 5
5 Y tan pronto como se difundió el mandamiento, los hijos de Israel trajeron
en abundancia las primicias de trigo, vino, aceite y miel, y de todos los frutos
del campo; y el diezmo de todas las cosas les trajo en abundancia.
Salió al extranjero - Tan pronto como el rey extendió ese mandato a todas las
partes de su reino, el cual, en el versículo 4, se limitó a los que habitaban en
Jerusalén.
Miel - O, dátiles, como los escritores hebreos generalmente entienden esta
palabra, que les fue dada, debido a la dulzura de sut aste en algún tipo
parecido a la miel. Porque la ley no exige diezmos, sino de los frutos de los
árboles, o de la tierra, o de las bestias.
Versículo 6
6 Y en cuanto a los hijos de Israel y Judá, que habitaban en las ciudades de
Judá, también trajeron el diezmo de bueyes y ovejas, y el diezmo de las cosas
sagradas consagradas al SEÑOR su Dios, y las depositaron en montones.
En montones - Lo que los sacerdotes y los levitas tuvieron ocasión, lo
aprovecharon, y el excedente se amontonó.
Versículo 7
7 En el tercer mes comenzaron a echar los cimientos de los montones y los
terminaron en el séptimo mes.
Tercer mes - Del año sagrado, en el que comenzó su cosecha.
Séptimo - En el cual terminaba la cosecha y se guardaba la fiesta de los
tabernáculos.
Versículo 8
8 Y cuando vinieron Sequías y los príncipes y vieron los montones,
bendijeron al SEÑOR ya su pueblo Israel.
Bendito el Señor - Tanto por dar provisiones tan abundantes a su tierra como
por dar a su pueblo corazones tan generosos. Y alabaron al pueblo por su
abnegación y fidelidad en él.
Versículo 9
9 Entonces Ezequías preguntó a los sacerdotes y levitas acerca de los
montones.
Interrogado: ¿Cómo sucedió que no se gastara más de su provisión y que aún
quedaban montones tan grandes?
Versículo 14
14 Y Core, hijo de Imna el levita, portero hacia el oriente, estaba al cargo de
las ofrendas voluntarias de Dios, para distribuir las ofrendas del SEÑOR y
las cosas más santas.
Cosas más santas: el resto de la ofrenda voluntaria, la expiación, la ofrenda
por la culpa y el pan de la proposición; para que todos tuvieran un
mantenimiento competente para ellos y sus familias.
Versículo 15
15 Y después de él estaban Edén, Miniamín, Jesúa, Semaías, Amarías y
Secanías, en las ciudades de los sacerdotes , en su oficio establecido, para
dar a sus hermanos por cursos, así a los grandes como a los pequeña:
Y luego,… - A éstos se les encomendó recibir y distribuir las diversas
porciones pertenecientes a los sacerdotes que moraban en sus diversas
ciudades, mientras sus hermanos subían a Jerusalén.
Versículo 18
18 y a la genealogía de todos sus pequeños, sus mujeres, sus hijos y sus hijas,
en toda la congregación; porque en su oficio establecido se santificaron en
santidad.
Porque… - Esto se alega como una razón por la cual sus esposas e hijos
fueron provistos de las cosas santas, porque se apartaron de los asuntos
mundanos, por lo que de otra manera podrían haber mantenido a sus familias.
Capítulo treinta y dos
Senaquerib invadiendo Jud ah, Ezequías se fortalece, ver. 1 - 8.
Las insolentes cartas y mensajes enviados por Sennacherib, ver. 9 - 19.
La destrucción de su ejército, ver. 20 - 23.
La enfermedad, las riquezas y la muerte de Ezequías, ver. 24 - 33.
Verso 1
1 Después de estas cosas y su establecimiento , vino Senaquerib rey de
Asiria, y entró en Judá, y acampó frente a las ciudades fortificadas,
pensando en conquistarlas para sí.
Después,… - Un prefacio enfático, que significa que a pesar de todo su celo
por Dios, Dios consideró oportuno ejecutarlo con una dura prueba. Y Dios lo
ordenó en este momento, para que él pudiera tener la oportunidad de
mostrarse fuerte en nombre de su pueblo que regresaba. Es posible, podemos
estar en el camino de nuestro deber y, sin embargo, encontrarnos con
problemas y peligros. Dios permite esto, para la prueba de nuestra confianza
en él y la manifestación de su cuidado por nosotros.
Versículo 3
3 Consultó con sus príncipes y sus valientes para detener las aguas de las
fuentes que estaban fuera de la ciudad, y ellos lo ayudaron.
Para detener - Un nd Con todo para extraer las aguas subterráneas por
tuberías secretas a Jerusalén.
Versículo 21
21 Y el SEÑOR envió un ángel, el cual mató a todos los valientes y valientes,
y a los jefes y capitanes en el campamento del rey de Asiria. Así que regresó
con rostro avergonzado a su propia tierra. Y cuando entró en la casa de su
dios, los que salieron de sus entrañas lo mataron allí a espada.
El Señor envió un ángel - El comentario judío dice que la palabra del Señor
envió a Gabriel para hacer esta ejecución, y que se hizo con un rayo, y en la
noche de la Pascua, la misma noche en que fueron asesinados los
primogénitos en Egipto.
Versículo 25
25 Pero Ezequías no pagó conforme al beneficio que se le había hecho;
porque su corazón se enalteció; por tanto, hubo ira sobre él, y sobre Judá y
Jerusalén.
Levantado: por esa prodigiosa victoria sobre los asirios, por su milagrosa
restauración de la enfermedad y por el honor que le ha otorgado una
embajada del gran rey de Babilonia. Todo lo cual probablemente suscitó en él
una opinión demasiado grande de sí mismo, como si todo esto se hiciera por
su piedad y virtudes.
Verso 29
29 Además le proporcionó ciudades, y posesiones de rebaños y vacas en
abundancia, porque Dios le había dado muchas riquezas.
Provisto - Los reparó, fortificó y embelleció para el honor y la seguridad de
su reino.
Versículo 30
30 Este mismo Ezequías también detuvo el curso de agua superior de Gihón
y lo llevó directamente hacia el lado occidental de la ciudad de David. Y
Ezequías prosperó en todas sus obras.
Se detuvo ,… - Un riachuelo cerca de Jerusalén que consta de dos arroyos, el
superior que fue llevado a un estanque, llamado estanque superior, Isaías 7: 3,
y el inferior que fue llevado a otro, llamado estanque inferior, Isaías 22: 9 . El
primero lo desvió y lo llevó por gaitas a Jerusalén, que era una obra de gran
arte y labor.
Versículo 31
31 Sin embargo, en el negocio de los embajadores de los príncipes de
Babilonia, que le enviaron a preguntar por las maravillas que se habían
hecho en la tierra, Dios lo dejó para probarlo, a fin de que supiera todo lo
que había en su corazón.
Maravilla que se haya hecho: o la destrucción de los asirios, o el regreso del
sol. Estos milagros fueron realizados para alarmar y despertar a un mundo
estúpido y descuidado, y para convertirlos de ídolos mudos y cojos al Dios
vivo .
Dios lo dejó - Solo, y permitió que Satanás lo probara; para que supiera que
tenía debilidades y pecados así como virtudes. ¡Oh, qué necesidad tienen los
grandes, los buenos y los útiles, para estudiar sus propias locuras y
debilidades, y para suplicar fervientemente a Dios que les oculte el orgullo!
Versículo 33
33 Y durmió Ezequías con sus padres, y lo sepultaron en lo más importante
de los sepulcros de los hijos de David; y todo Judá y los habitantes de
Jerusalén lo honraron en su muerte. Y reinó en su lugar Manasés hijo.
¿Lo honró? Es una deuda que tenemos con aquellos que han sido
eminentemente útiles, hacerles honor a su muerte, cuando están fuera del
alcance de los halagos, y hemos visto el final de su conversación.
Capítulo treinta y tres
El reinado inicuo de Manasés, ver. 1 - 10.
Su cautiverio, oración y reforma, ver. 11 - 17.
La conclusión de su reinado, ver. 18-20.
El reinado inicuo y la muerte de Amón, ver. 21 - 25.
Versículo 11
11 Por tanto, el SEÑOR trajo sobre ellos a los capitanes del ejército del rey
de Asiria, los cuales tomaron a Manasés entre espinos, lo ataron con grillos
y lo llevaron a Babilonia.
A Babilonia - El rey de Babilonia es aquí llamado rey de Asiria, porque había
agregado a Asiria a su imperio, quien había sido informado por sus
embajadores de las grandes riquezas que estaban en los tesoros de Ezequías
en Jerusalén, y estando seguro de la degeneración de Manasés desde la
piedad de su padre, y de ese Dios cuyo poder solo hacía formidable a
Ezequías, pensó que era una época adecuada para invadir el reino de
Manasés. Los judíos dicen, en el año veintidós de su reinado.
Versículo 12
12 Y estando él en aflicción, suplicó al SEÑOR su Dios, y se humilló en gran
manera delante del Dios de sus padres,
Suplicado - Se vuelve natural humillarse ante ese Dios, a quien han ofendido.
A los que sufren les conviene humillarse ante el que los corrige y aceptar el
castigo de su iniquidad.
Versículo 17
17 Sin embargo, el pueblo todavía ofrecía sacrificios en los lugares altos,
pero solo al SEÑOR su Dios.
Aún así, Manasés no pudo llevar la reforma tan lejos como había llevado la
corrupción. Es fácil corromper los modales de los hombres; pero no es tan
fácil reformarlos de nuevo.
Versículo 18
18 Los demás hechos de Manasés, su oración a su Dios y las palabras de los
videntes que le hablaron en el nombre del SEÑOR Dios de Israel, he aquí,
están escritos en el libro de los reyes de Israel. .
De Israel: de Judá, a menudo llamado Israel, no habla del libro de los Reyes,
porque estas cosas no se mencionan allí, sino de sus registros públicos, de
donde los profetas tomaron las cosas más importantes y las pusieron en esos
libros canónicos. .
Versículo 19
19 Su oración también, y cómo Dios fue orado por él, y todo es pecado, y su
transgresión, y los lugares donde edificó lugares altos, y erigió
representaciones e imágenes esculpidas, antes de que fuera humillado: he
aquí, están escritos entre los dichos de los videntes.
Hosai - Un escritor así llamado.
Capítulo treinta y cuatro
El carácter general de Josías, ver. 1, 2.
Él desarraiga la idolatría, ver. 3 - 7.
Repara el templo, ver. 8 - 13.
Se rasga la ropa al oír el libro de la ley y envía a consultar a Dios, ver. 14 -
22.
Hulda predice la destrucción de Jerusalén, ver. 23 - 28.
Josías y el pueblo renuevan su pacto con Dios, ver. 29 - 33.
Versículo 3
3 Porque en el octavo año de su reinado, siendo aún joven, comenzó a
buscar al Dios de David su padre; y en el año duodécimo comenzó a limpiar
a Judá y a Jerusalén de los lugares altos y de los bosques, y las imágenes
talladas y las imágenes fundidas.
Joven: a los dieciséis años de edad; cuando estaba entrando en la era de la
tentación, y tenía la administración de su reino totalmente en su propio poder,
y nadie lo restringía; incluso entonces comienza a ser religioso en serio.
Versículo 6
6 Lo mismo hizo en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Neftalí,
con sus azadones en derredor.
Neftalí - Que estaba en los límites más extremos del reino de Israel. Porque
debe recordarse que las diez tribus ahora habían sido llevadas cautivas; y los
que vinieron en su lugar eran débiles y pocos, y no pudieron resistir el poder
de Josías.
Versículo 8
8 Y en el año dieciocho de su reinado, cuando hubo purificado la tierra y la
casa, envió a Safán hijo de Azalías, a Maasías gobernador de la ciudad, y a
Joa hijo de Joacaz el registrador, para reparar la casa de Jehová su Dios.
La casa - La casa de Dios, llamada la casa a modo de eminencia.
Versículo 11
11 Incluso a los artífices y constructores se les dio para comprar piedra
labrada y madera para ensamblar y para piso las casas que los reyes de
Judá habían destruido.
Casas - Las cámaras que se unen al templo.
Versículo 12
12 Y los varones hicieron la obra fielmente; y sus capataces fueron Jahat y
Abdías, los levitas, de los hijos de Merari; y Zacarías y Mesullam, de los
hijos de Coat, para adelantarlo; y otros de los levitas, todos los que pudieran
ser diestros en instrumentos musicales.
Musick - Todos estos aquí nombrados, eran hábiles en instrumentos
musicales. Lo cual puede mencionarse aquí, para insinuar, que así como eran
hábiles, se ejercitaban en ambos empleos, y supervisaban sucesivamente la
obra y alababan a Dios con sus voces e instrumentos.
Versículo 19
19 Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras de la ley, rasgó sus vestidos.
Alquile su ropa. Si las cosas contenidas en las Escrituras fueran nuevas para
nosotros, como lo fueron para Josías, seguramente dejarían una impresión
más profunda en nosotros de lo que suelen hacer. Pero no son los que menos
pesan y, por lo tanto, no deben ser menos considerados, porque son bien
conocidos.
Versículo 32
32 E hizo que todos los que estaban presentes en Jerusalén y Benjamín se
pusieran en pie. Y los habitantes de Jerusalén siguieron el pacto de Dios, el
Dios de sus padres.
Para mantenerse firme, hizo que se comprometieran mediante un juramento o
pacto, de que observarían las leyes de Dios, como lo habían hecho sus
predecesores anteriormente, y que de hecho antes estaban obligados a hacer.
Versículo 33
33 Y Josías quitó todas las abominaciones de todos los países que
pertenecían a los hijos de Israel, e hizo que todos los que estaban presentes
en Israel sirvieran, aun para servir al SEÑOR su Dios. Y no se apartaron en
todos sus días de seguir al SEÑOR, Dios de sus padres.
Incluso para servir - La repetición muestra que esto era lo único en lo que
estaba dispuesto su corazón. No pretendía nada en todo lo que hacía, sino
comprometerlos con Dios y con su deber.
Capítulo treinta y cinco
Josías celebra una pascua solemne , ver. 1 - 19.
Va contra el faraón-necao y es asesinado, verso 20-24.
Se lamenta amargamente, ver. 25-27.
Versículo 3
3 Y dijo a los levitas que enseñaron a todo Israel, que eran consagrados a
Jehová: Poned el arca santa en la casa que edificó Salomón hijo de David,
rey de Israel; no será carga sobre vuestros hombros; servid ahora al SEÑOR
tu Dios, y a su pueblo Israel,
La casa - En el Lugar Santísimo. De dónde, al parecer, había sido eliminado
por algunos de los reyes malvados de Judá, posiblemente por Amón, el padre
de Josías.
Una carga - O, para que no sea una carga, entonces estas palabras deben
unirse con las primeras, como la razón por la que Salomón construyó esta
casa, para que el arca tuviera una habitación constante y fija, y no necesitara
ser transportada. de un lugar a otro sobre sus hombros, como se había hecho
mientras estaba en el tabernáculo. Los ministros deben considerarse a sí
mismos como siervos de Cristo y del pueblo, por su causa. Deben cuidar y
esforzarse, y esforzarse al máximo, tanto para el honor y la gloria de Dios,
como para el beneficio de su pueblo, no como si tuvieran dominio sobre su
fe, sino como ayudantes de su santidad y gozo. .
Versículo 5
5 Y permaneced en el lugar santo según las divisiones de las familias de los
padres de vuestros hermanos el pueblo, y según la división de las familias de
los levitas.
Stand - O, ministro, (como esa palabra se usa frecuentemente) en la corte de
los sacerdotes.
Según las varias familias del pueblo, a quienes llama sus hermanos, no sea
que los desprecien, o guarden rencor por servirlos, y a los levitas. Porque la
pascua debía ser comida por las varias familias según su número, y por lo
tanto él manda a estas personas que cuando los corderos pascuales les fueran
traídos para ser sacrificados, pudieran ordenar el asunto de tal manera que
pudieran ser distribuidos a las diversas familias, ya sean levitas o de otras
tribus.
Versículo 8
8 Y sus príncipes dieron voluntariamente al pueblo, a los sacerdotes y a los
levitas: Hilcías, Zacarías y Jehiel, príncipes de la casa de Dios, dieron a los
sacerdotes para las ofrendas pascuales dos mil seiscientas reses, y
trescientos bueyes.
Príncipes: no los príncipes políticos, sino los eclesiásticos, o los principales
sacerdotes y levitas, cuyos nombres siguen aquí.
Levitas: para uso de cualquiera de sus familias, según sea necesario. Porque
suponían que los treinta mil que el rey había dado no eran suficientes para
todas las familias.
Versículo 12
12 Y quitaron los holocaustos , para dar conforme a las divisiones de las
familias del pueblo, para ofrecer a Jehová, como está escrito en el libro de
Moisés. Y lo mismo hicieron con los bueyes.
Eliminado: parte del ganado menor; porque estos también podrían ofrecerse
como holocaustos, Levítico 1:10, y por eso puede parecer que todos estos
animales pequeños no se dieron para corderos pascuales, sino que debían
ofrecerse como holocaustos para el pueblo. Y a éstos apartaron para que no
fueran confundidos con los que eran para otro uso; y para que no se les
impida hacer lo que era su trabajo actual, para que pudieran dar, los corderos
pascuales o los cabritos.
Ofrecer - Estas palabras pueden pertenecer a las últimas palabras, ya los
corderos pascuales, que primero debían ofrecer al Señor, matándolos y
rociando la sangre, y luego para dárselos al pueblo; aunque la ofrenda se
menciona aquí antes de la ofrenda, siendo tales transposiciones habituales en
las Escrituras.
Bueyes - Como hicieron con el ganado menor; quitaron los bueyes que iban a
ser ofrecidos como holocausto, de los que iban a ser ofrecidos como ofrendas
de paz.
Versículo 18
18 Y no hubo pascua como la que se celebró en Israel desde los días del
profeta Samuel; ni todos los reyes de Israel celebraron una pascua como la
que celebró Josías, los sacerdotes, los levitas, todo Judá e Israel que estaban
presentes, y los habitantes de Jerusalén.
Así, toda la solemnidad se llevó a cabo exactamente de acuerdo con la ley,
mientras que en la pascua de Ezequías hubo varias irregularidades:
igualmente Josías proporcionó a toda la congregación animales para
sacrificar a su cargo, lo que ningún rey hizo antes que él.
Versículo 20
20 Después de todo esto, cuando Josías había preparado el templo, Necao
rey de Egipto subió a pelear contra C arquemis junto al Éufrates; y Josías
salió contra él.
Después de todo, cuando él y su pueblo esperaron que Dios se reconciliara y
que se pusieran los cimientos de una felicidad duradera, sus esperanzas se
desvanecieron rápidamente. Tanto los hombres a menudo se equivocan en sus
juicios sobre los designios de la providencia de Dios.
Versículo 21
21 Pero él le envió embajadores, diciendo: ¿Qué tengo yo contigo, rey de
Judá? No vengo contra ti hoy, sino contra la casa con que tengo la guerra;
porque Dios me ha mandado que me apresure; para que no te entrometas
con Dios, que está conmigo, para que no te destruya.
La casa - Contra la casa del rey de Asiria, entre quien y yo hay guerra. Es
bajo tu responsabilidad si te enfrentas a uno que tiene un mejor ejército y una
mejor causa y Dios está de su lado.
Versículo 22
22 Sin embargo, Josías no quiso apartar su rostro de él, sino que se disfrazó
para pelear con él, y no escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios, y
vino a pelear en el valle de Meguido.
No escuchaste : ¡Cómo podemos pensar en prosperar en nuestros caminos, si
no reconocemos a Dios en ellos!
Versículo 25
25 Y Jeremías lamentó por Josías; y todos los cantores y cantoras hablaron
de Josías en sus lamentaciones hasta el día de hoy, y las hicieron ordenanza
en Israel; y he aquí, están escritas en las lamentaciones.
Hasta el día de hoy: en todas sus lamentaciones posteriores por sus
calamidades públicas, recordaron la muerte de Josías como su primer y fatal
golpe, que abrió las compuertas a todas las miserias siguientes.
Capitulo Treinta y Seis
El reinado inicuo de Joacaz, ver. 1 - 4.
Joacim, ver. 5-8.
Joaquín y Sedequías, ver. 9 - 13.
La maldad del pueblo, ver. 14 - 16.
Jerusalén destruida, Judá devastada, el pueblo muerto o llevado cautivo ,
según la palabra de Dios, ver. 17-21.
La proclamación de Ciro, ver. 22, 23.
Versículo 8
8 Los demás hechos de Joacim, y sus abominaciones que hizo, y lo que se
halló en él, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá;
y reinó en su lugar Joaquín su hijo. .
Encontrado en él - Ese crimen de rebelión contra el rey de Babilonia, que por
un tiempo guardó en su propio pecho, pero cuando lo consideró oportuno, lo
descubrió y fue condenado por ello.
Versículo 10
10 Y cuando terminó el año, el rey Nabucodonosor envió y lo trajo a
Babilonia, con los buenos utensilios de la casa de Jehová, e hizo rey a
Sedequías su hermano sobre Judá y Jerusalén.
Caducado - Heb. al regreso del año: al comienzo del año siguiente, según el
relato sagrado de los hebreos, en la primavera del año, el tiempo en que los
reyes salen a la batalla, como se dice en otra parte, cuando Nabucodonosor,
entre otros , salió para asentarse y ampliar sus conquistas.
Su hermano: mayormente llamado así , porque este era su tío, o el hermano
de su padre, siendo el hijo de Josías.
Versículo 13
13 Y también se rebeló contra el rey Nabucodonosor, que le había hecho
jurar por Dios; pero endureció su cuello y endureció su corazón para no
volverse al SEÑOR Dios de Israel.
Por Dios - Quien le había exigido que le jurara lealtad y constante obediencia
por el Dios verdadero, a quien llamó para que fuera un testigo en su contra si
rompía su juramento. De modo que su rebelión se agravó con el perjurio y el
horrible desprecio de Dios.
Versículo 15
15 Y el SEÑOR, el Dios de sus padres, les envió por mensajeros,
levantándose a tiempo y enviando; porque tuvo compasión de su pueblo y de
su morada;
Ascendente: enviándolos temprano y con diligencia, como un cuidador dueño
de casa, que se levanta mejor en su negocio. Dios les envió muchos profetas
y mensajes, algunos al principio de su apostasía, y otros después, 'hasta el
mismo día de su cautiverio.
Versículo 16
16 Pero se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras,
y confundieron a sus profetas, hasta que la ira del SEÑOR se levantó contra
su pueblo, hasta que no hubo remedio.
No hay remedio - Porque la gente no se arrepintió y Dios no los perdonó.
Versículo 17
17 Por tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos, el cual mató a espada a
sus jóvenes en la casa de su santuario, y no tuvo compasión del joven, ni de
la doncella, ni del anciano, ni del encorvado por la vejez. todos ellos en su
mano.
Caldeos - Abraham fue llamado a salir de Ur de los caldeos, cuando Dios lo
hizo pacto consigo mismo. Y ahora su semilla degenerada es llevada
nuevamente a ese país, para significar que habían perdido toda esa bondad
con la que habían sido amados por causa de su padre, y el beneficio del pacto
al que fue llamado . D.
Versículo 21
21 para que se cumpliera la palabra del SEÑOR por boca de Jeremías, hasta
que la tierra hubiera gozado de sus sábados; porque mientras estuvo
desolada, guardó el sábado para cumplir sesenta y diez años.
Sábados - Había descansado del trabajo del labrador en ararlo y desgarrarlo;
la gente que debería haberlo logrado es destruida. Muchas veces habían arado
y sembrado su tierra en el séptimo año, cuando debería haber reposado; y
ahora estaba sin arar y sin sembrar diez veces siete años. Sin embargo,
incluso esto podría animarlos a tener esperanzas de que, a su debido tiempo,
vuelvan a hacerlo. Si otros hubieran venido y se hubieran apoderado de él,
podrían haber perdido la esperanza de recuperarlo. Pero mientras estaba
desolado, por así decirlo , los esperó y se negó a reconocer a ningún otro
propietario.
Notas explicativas sobre Esdras
Introducción a Esdras
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Cha PTER Siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Introducción a Ezra
La historia de este libro es el cumplimiento de la profecía de Jeremías,
concerniente al regreso de los judíos fuera de Babilonia, al final de los setenta
años, y un tipo del cumplimiento de las profecías en el Apocalipsis, que toca
la liberación de la Iglesia del Evangelio de Babilonia espiritual. Esdras
conservó los registros de esa gran revolución y los transmitió a la iglesia en
este libro.
Nos da un relato del regreso de los judíos de su cautiverio, cap. 1, 2.
De la construcción del templo, a pesar de la oposición que encontró, cap . 3 -
6.
De la venida de Esdras a Jerusalén, cap. 7, 8.
De cómo complació a los que se habían casado con esposas extrañas a
despedirlas, el cap. 9, 10.
Capítulo uno
La proclamación de Ciro, para la liberación de los judíos y la construcción
del templo, ver. 1 - 4.
El regreso de muchos de ellos, ver. 5, 6.
Órdenes dadas para restaurar los vasos del templo, ver. 7 - 11.
Verso 1
1 En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliera la palabra
de Jehová por boca de Jeremías, Jehová incitó el espíritu de Ciro rey de
Persia, e hizo proclamación por todo su reino, y lo puso también por escrito,
diciendo:
Cumplido: Nabucodonosor llevó cautivos a muchos judíos en el primer año
de su reinado (el cuarto de Joacim). Reinó cuarenta y cinco años, su hijo
Evil-merodach veintitrés, y su nieto Belsasar, tres años, que componen los
setenta años predichos por Jeremías.
Primer año: de su reinado en Babilonia, porque había sido rey de Persia
durante muchos años.
Versículo 2
2 Así ha dicho Ciro , rey de Persia: El SEÑOR Dios de los cielos me ha dado
todos los reinos de la tierra; y me ha mandado que le edifique una casa en
Jerusalén, que está en Judá.
Todos,… - En esas partes del mundo; todo ese vasto imperio antes bajo los
asirios y babilonios. El don que atribuye al gran Dios; por esa profecía
expresa de Isaías acerca de él, Isaías 44:28; 45: 1, 13, mucho antes de que
naciera; profecía que sin duda le habían mostrado los judíos, que también
llevaba consigo una gran evidencia , especialmente para el que estaba tan
animado por ella: o por una iluminación especial que Dios le concedió, como
lo hizo con Nabucodonosor y Darío, y algunos otros príncipes paganos.
Versículo 5
5 Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y Benjamín ,
los sacerdotes y los levitas, con todos aquellos cuyo espíritu Dios había
levantado, para subir a edificar la casa del SEÑOR que está en Jerusalén.
Entonces se levantó,… - Estos siendo una nueva generación, salieron como
su padre Abraham, de esta tierra de los caldeos , sin saber adónde iban.
Versículo 6
6 Y todos los que estaban alrededor de ellos fortalecieron sus manos con
vasos de plata, con oro, con bienes y con bestias y con cosas preciosas,
además de todo lo que se ofreció voluntariamente.
Fortaleció sus manos : Dios puede, cuando le plazca, inclinar el corazón de
los extraños a ser bondadoso con su pueblo; sí, haz que fortalezcan sus manos
a los que antes los debilitaron.
Versículo 8
8 Los sacó Ciro rey de Persia por mano del tesorero Mitrídates, y los contó a
Sesbasar, príncipe de Judá.
Sheshbazzar - Zorobabel; los caldeos lo llamaban Sesbasar, es decir, gozo en
la tribulación, pero entre su propio pueblo lo llamaban Zorobabel, un
forastero en Babilonia. Así que se miró a sí mismo, aunque '( dice José) era el
capitán del salvavidas.
Capitulo dos
Los líderes que regresaron, ver. 1, 2.
La gente, ver. 3 - 35
Los sacerdotes, levitas y sirvientes del templo, ver. 36 - 63.
La suma total y su sustancia, ver. 64 - 67.
Sus ofrendas, ver. 68 - 70.
Verso 1
1 Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de los que
habían sido llevados, los que Nabucodonosor rey de Babilonia había llevado
a Babilonia, y volvió a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad. ;
La provincia - De Judá, llamada provincia, cap. 5: 8. Y así lo llama
enfáticamente que se recuerde a sí mismo y a sus hermanos de ese triste
cambio que sus pecados habían hecho entre ellos, que de un reino ilustre,
independiente y formidable, habían caído para ser una provincia oscura,
servil y despreciable, primero. bajo los caldeos, y ahora bajo los persas.
Versículo 2
2 Los cuales vinieron con Zorobabel: Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías,
Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum , Baana. El número de los
hombres del pueblo de Israel:
Quién vino… - Este catálogo difiere en algunos nombres y números de
Nehemías 7: 6-64, lo cual podría deberse a que se dieron varios nombres a las
mismas personas; y debido a los muchos cambios que ocurren en las mismas
familias entre el momento en que Esdras hizo por primera vez este catálogo y
lo hizo de nuevo tantos años después.
Versículo 3
3 Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos.
Los niños - La posteridad, como esa palabra se toma constantemente en este
catálogo.
De Parosh: que descienden de Parosh o de la familia de la cual Parosh era el
jefe. Y así para el resto.
Versículo 5
5 Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco.
Setecientos,… - En Nehemías 7:10, eran sólo seiscientos cincuenta y dos,
parece que setecientos setenta y cinco marcharon desde Babilonia, pero
algunos de ellos murieron, otros se vieron obstaculizados por enfermedades u
otras bajas, y así sólo llegaron seiscientos cincuenta y dos a Jerusalén. Y lo
mismo hay que decir en las diferencias similares: lo que basta con insinuar de
una vez por todas.
Versículo 21
21 Los hijos de Belén, ciento veintitrés.
Belén - Y estos fueron los restos de los habitantes de esa ciudad. (Y lo mismo
puede decirse de los dos nombres siguientes, Netofá y Anatot, u otros de
naturaleza similar.) ¡Tan pequeña era Belén entre los miles de Judá! Sin
embargo, de allí debe surgir el Mesías.
Verso 39
39 Los hijos de Harim, mil diecisiete.
Harim - La cabeza de uno de los veinticuatro cursos que David designó, 1
Crónicas 24: 8, de todos los cursos que algunos observan aquí, no están por
encima de cuatro o cinco que regresaron. Hay otro Harim mencionado
anteriormente, versículo 32, pero ese no era un sacerdote, ya que este era el
versículo 36.
Ve rse 43
43 Los netineos: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de
Tabbaot,
Nethinims: personas dedicadas a los servicios inferiores de los sacerdotes y
levitas. Comúnmente se supone que son los gabaonitas, (así lo significa su
nombre) por Josué primero, y nuevamente por David, cuando Saúl los había
expulsado, a los sacerdotes y levitas, para esos servicios.
Versículo 55
55 Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de
Soferet, los hijos de Peruda,
Siervos: que habían vivido en la familia de Salomón y, después de su muerte,
se llamaron a sí mismos y a sus familias por ese nombre, por considerarlos un
gran honor que hubieran sido siervos de un príncipe tan grande.
Versículo 62
62 Estos buscaron su registro entre los que fueron contados por la genética ,
pero no fueron hallados; por eso fueron, como contaminados, apartados del
sacerdocio.
Genealogía: los judíos eran generalmente muy exactos en sus genealogías por
su propia elección e interés, para poder preservar las distinciones de las
diversas tribus y familias, lo cual era necesario tanto para distinguir sus
títulos de cargos o herencias como para gobernarse a sí mismos. así en el
asunto de los matrimonios, y de la providencia especial de Dios, para que así
se sepa con certeza de qué tribu y familia nació el Mesías.
Versículo 63
63 Y el Tirsatha les dijo que no comieran de las cosas más santas, hasta que
hubiera sacerdote con Urim y Tumim.
Tirshatha: el gobernador, Zorobabel.
Con Urim,… - Que este punto que no pudo ser descubierto por la habilidad
humana, pudiera ser determinado por la dirección Divina. Por lo tanto, parece
que el Urim y Tumim se perdieron en la destrucción de la ciudad y el templo,
aunque los judíos se alimentaron con la esperanza de recuperarlos, pero en
vano. Y por la voluntad de ese oráculo, se les enseñó a esperar el gran
oráculo, el Mesías.
Versículo 64
64 Toda la congregación junta era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
El total,… - Las sumas particulares aquí recitadas, llegan sólo a veintinueve
mil ochocientos dieciocho. A quienes se suman en esta suma total doce mil
quinientos cuarenta y dos. Los cuales, o eran de las otras tribus además de
Judá y Benjamín; o eran los que se suponía eran israelitas, pero no podían
probar su linaje por sus genealogías.
Verso 65
65 Además de sus criados y sus doncellas, de los cuales había siete mil
trescientos treinta y siete; y había entre ellos doscientos cantores y cantoras.
Mujeres: tanto para mujeres como para hombres, estamos empleados en este
ejercicio en el servicio del templo.
Versículo 68
68 Y algunos de los jefes de familia, cuando llegaron a la casa del SEÑOR
que está en Jerusalén, ofrecida gratuitamente para que la casa de Dios la
establezca en su lugar:
La casa - Es decir, a las ruinas de la casa; o al lugar donde estaba.
Verso 69
69 Dieron según su capacidad para el tesoro de la obra sesenta mil dracmas
de oro, cinco mil libras de plata y cien vestiduras sacerdotales.
Sesenta mil dracmas - Sesenta mil dracmas de oro equivalen a algo más que
tantas libras de nuestro dinero. Así el obispo Cumberland, que también
supone cinco mil libras de plata, aproximadamente treinta y siete mil libras
esterlinas.
Verso 70
70 Los sacerdotes, los levitas, parte del pueblo, los cantores, los porteros y
los netineos habitaban en sus ciudades, y todo Israel en sus ciudades.
Y todo Israel en sus ciudades - Y moraron en paz, en perfecta armonía, un
bendito presagio de su asentamiento, como su discordia en los últimos
tiempos de ese estado, fue de su ruina.
Capítulo tres
Levantaron el altar, ofrecieron sacrificios sobre él y celebraron las fiestas,
ver. dieciséis.
Contribuyen y ponen los cimientos del templo, ver. 7 - 13.
Verso 1
1 Y cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel estaban en las
ciudades, el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén.
Séptimo mes - Este era un tipo de mes sagrado en el que había diversas
fiestas, para las cuales la gente se había estado preparando, y ahora venía a
Jerusalén para celebrarlas.
Versículo 2
2 Entonces se levantó Jesúa hijo de Josadac, y sus hermanos los sacerdotes,
y Zorobabel hijo de Salatiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de
Israel para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley. de
Moisés, el hombre de Dios.
Altar: que era de necesidad más presente que el templo, tanto para hacer
expiación a Dios por todos sus pecados, como para obtener la ayuda de Dios
para la construcción del templo y para fortalecer sus propios corazones y
manos en esa gran obra.
Versículo 3
3 Y pusieron el altar sobre sus basas; porque temían a causa de la gente de
aquellos países; y ofrecían sobre ellos holocaustos al SEÑOR, holocaustos
por la mañana y por la tarde.
Por miedo - Así que se apresuraron más, para que no se les estorbara. La
comprensión de los peligros debería avivar nuestro deber. ¿Tenemos muchos
enemigos? Tenemos más necesidad de tener a Dios como nuestro amigo y de
mantener nuestra correspondencia con él.
Versículo 4
4 También celebraban la fiesta de los tabernáculos, como está escrito, y
ofrecían los holocaustos diarios por número, según la costumbre, según lo
exigía el deber de cada día;
Tabernáculos - Esto parece mencionarse para todas las solemnes de este mes,
de las cuales fue la más eminente, de lo contrario no es probable que
descuidaran el día de la expiación que estaba tan severamente ordenado,
Levítico 23: 27-29, y era muy adecuado para su condición actual.
Versículo 5
5 Y después ofreció el holocausto continuo, tanto de las lunas nuevas como
de todas las fiestas solemnes del SEÑOR que fueron consagradas, y de todo
aquel que voluntariamente ofreciera ofrenda voluntaria al SEÑOR.
Ofrenda - La mañana y la tarde, sacrificio . La ley requería mucho; pero
ofrecieron más; porque aunque tenías poca riqueza, tenían mucho celo.
Felices los que sacan con ellos del horno de aflicción un calor tan santo como
este.
Versículo 6
6 Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos al
SEÑOR. Pero aún no se habían echado los cimientos del templo del SEÑOR.
Holocaustos - Y los demás sacrificios que se ofrecerían con ellos ese día,
siendo la fiesta de las trompetas. A menudo se ofrecen holocaustos para todos
los sacrificios.
Versículo 9
9 Entonces estaba Jesúa con sus hijos y sus hermanos, Cadmiel y sus hijos,
los hijos de Judá, juntos, para poner los obreros en la casa de Dios: los hijos
de Henadad, con sus hijos y sus hermanos los levitas.
Josué: no el así llamado sumo sacerdote, sino un levita, de quien ver el cap.
2:40.
Ponerse en marcha: animarlos a un enérgico enjuiciamiento del trabajo.
Versículo 11
11 Y cantaban juntos por supuesto alabando y dando gracias al SEÑOR;
porque es bueno, porque su misericordia es eterna para con Israel. Y todo el
pueblo gritó con gran júbilo, alabando al SEÑOR, porque se echaron los
cimientos de la casa del SEÑOR.
Cantado - Ese himno eterno, que nunca estará desactualizado, y con el que
nuestra voz nunca debe estar desafinada, la carga de los Salmos 136: 1-26.
Cualquiera que sea nuestra condición, que se reconozca que Dios es bueno, y
que todo lo que falla, su misericordia no falla.
Versículo 12
12 Pero muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los principales de las
familias, que eran ancianos, que habían visto la primera casa, cuando los
cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron a gran voz; y
muchos gritaron de alegría:
Había visto ... qué buceadores de ellos bien podrían hacer; porque fue
destruida no hace sesenta años.
W ept - Debido a los pobres preparativos hechos para esto, encomparación de
lo que se hizo para el otro templo: porque estaba desprovisto de las cosas que
eran la principal gloria del templo anterior, a saber, el arca, el Urim y Tumim;
porque estos cimientos eran muy inferiores a los primeros, tanto en cantidad
como en precio, 1 Reyes 7: 9,10, y porque estos cimientos eran de un
perímetro mucho más estrecho que el anterior: porque aunque los cimientos
de esta casa de la Lord, estrictamente así llamado, eran de igual tamaño que
los del primero, sin embargo, los cimientos de todo el edificio que pertenecía
al primer templo eran mucho más grandes que estos.
Versículo 13
13 de modo que el pueblo no podía distinguir el ruido del grito de alegría del
ruido del llanto del pueblo; porque el pueblo gritaba a gran voz, y el ruido se
oía de lejos.
No pude discernir - La mezcla de dolor y alegría aquí, es una representación
de este mundo. En el cielo todos cantan y nadie suspira; en el infierno todos
gimen , y ninguno se regocija; pero aquí en la tierra apenas podemos
discernir los gritos de alegría del ruido del llanto, aprendamos a regocijarnos
con los que se alegran y a llorar con los que lloran. Mientras tanto,
regocijémonos nosotros mismos como si no nos regocijáramos, y lloremos
como si no lloramos.
Capítulo cuatro
Los adversarios, al no poder construir con ellos, se esfuerzan por obstaculizar
la obra, ver. 15.
Los acusan falsamente a Artajerjes, ver. 6 - 16.
Quien luego ordena detener el trabajo, ver. 17 - 22.
Está parado , ver. 23, 24.
Verso 1
1 Cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los hijos de la
cautividad edificaban el templo al SEÑOR Dios de Israel;
Los adversarios: los samaritanos. Los relieves de las diez tribus y los
extranjeros que se habían unido a ellos.
Versículo 2
2 Llegaron entonces a Zorobabel y al jefe de las casas paternas, y les
dijeron: Edifiquemos con vosotros, porque buscamos a vuestro Dios, como
vosotros; y le ofrecemos sacrificios desde los días de Esarhaddon rey de
Assur, que nos trajo acá.
Contigo - No dijeron esto con sinceridad, sino que por esta conjunción con
ellos, podrían fisgonear en sus consejos y, por lo tanto, encontrar algún
motivo de acusación contra ellos.
Buscamos - Porque así lo hicieron, aunque de una manera mestiza, 2 Reyes
17:26, etc.
Esarhaddon - Hijo de Senaquerib, y después de él rey de Asiria, quien trajo o
envió a estas personas acá, ya sea, 1. en los días de Salmanasar, quien reinó
en Asiria pero ocho años antes de Esarhaddon; y así Esarhadón podría ser
uno de sus comandantes, un d el hombre por quien fue enviado esa colonia.
O, 2. en el reinado de Esarhaddon, quien envió esta segunda colonia para
fortalecer la primera.
Versículo 3
3 Pero Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de las casas paternas de Israel les
dijeron: No tenéis nada que ver con nosotros para edificar casa a nuestro
Dios; pero nosotros juntos edificaremos para el SEÑOR Dios de Israel, como
nos ha mandado el rey Ciro, rey de Persia.
Con nosotros - Como de otra nación y religión, y por lo tanto no preocupado
por la concesión de Ciro, que estaba confinada a los israelitas. Presten
atención, con quién van socios y en cuya mano se apoyan. Si bien confiamos
en Dios con absoluta confianza, debemos confiar en los hombres con
prudencia.
Versículo 5
5 Y contrató consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los
días de Ciro rey de Persia, hasta el reinado de Darío rey de Persia.
Ciro - Porque aunque Ciro todavía favorecía a los judíos, sin embargo, sus
guerras lo desviaron, y su hijo Cambises quedó como su virrey, que era un
príncipe malvado y enemigo de los judíos.
Hasta - Heb. y hasta, etc. no solo en el reinado de Ciro sino también de
Cambises, y del mago, después de quien fue Darío.
Versículo 6
6 Y en el reinado de Asuero, al principio de su reinado, le escribieron una
acusación contra los habitantes de Judá y de Jerusalén.
Asuero: un nombre común para los diversos reyes de Persia. Se sabía que
Cambises, hijo y sucesor de Ciro, no era amigo de la nación judía.
Versículo 7
7 Y en los días de Artajerjes escribieron Bishlam, Mitrídates, Tabeel y los
demás compañeros de Artajerjes, rey de Persia; y la redacción de la carta se
escribió en lengua siria y se interpretó en lengua siria.
Artajerjes - Cambises, llamado por su nombre caldeo, Ashuerus, verso 6, y
aquí por su nombre persa, Artajerjes: por el cual se le llama aquí en la
inscripción de esta carta, porque así fue llamado por él mismo, y otros en las
letras. escrito por él; o para él.
Interpretado - Fue escrito en el idioma caldeo o sirio , y en el carácter sirio:
porque a veces las palabras caldeo o sirio se escriben en el carácter hebreo.
Versículo 10
10 Y el resto de las naciones que el grande y noble Asnappar trajo, y puso en
las ciudades de Samaria, y el resto que está de este lado del río, y en ese
momento.
Asnapper: O Esarhaddon, o alguna otra persona destacada, que era el capitán
de esta colonia, y los condujo hasta aquí.
El río - Eufrates.
Tiempo - La fecha de la epístola se expresó particularmente en él, pero aquí
fue suficiente para anotarla en general.
Versículo 12
12 Sea notorio al rey, que los judíos que vinieron de ti a nosotros han venido
a Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y mala, y han levantado sus muros
y han unido los cimientos.
Que se sepa, ... - Esto es una mera ficción, que al ser afirmada con confianza,
pensaron que fácilmente encontraría fe con un rey cuyo corazón y oídos
poseían por sus consejeros contratados.
Versículo 23
23 Y cuando se leyó la copia de la carta del rey Art Axerxes delante de
Rehum, y el escriba Simsai y sus compañeros, subieron apresuradamente a
Jerusalén a los judíos, y los hicieron cesar por la fuerza y el poder.
Cesar. … - Así como abusaron del rey con sus desinformaciones, en la
obtención de esta orden, también abusaron de él en la ejecución de la misma;
porque la orden era solo para evitar la muralla de la ciudad. Pero teniendo el
poder en sus manos, ellos, con este pretexto, detuvieron la construcción del
templo. Vea la necesidad que tenemos de orar, no solo por los reyes, sino por
todos los que están bajo su autoridad: porque la tranquilidad de nuestras vidas
depende mucho de la integridad y sabiduría de los magistrados inferiores, así
como de los supremos.
Versículo 24
24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Y cesó
hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia.
Darius - Darius el hijo de Hystaspes, sucesor de Cambyses.
Capitulo cinco
Zorobabel, animado por Hageo y Zacarías, hace avanzar la obra de nuevo,
ver. 1, 2.
Sus adversarios se les oponen de nuevo , ver. 3-5.
Escribe a Darius, ver. 6 - 17.
Verso 1
1 Entonces los profetas, el profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo,
profetizaron a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén en el nombre
del Dios de Israel, sí.
El hijo: Su abuelo ; porque era hijo de Baracia.
Profetizado: ordenándoles de parte de Dios que regresen a la construcción del
templo, con la promesa de su favor y ayuda.
Versículo 2
2 Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa hijo de Josadac,
y comenzaron a edificar la casa de Dios que está en Jerusalén; y con ellos
los profetas de Dios los ayudaban.
Ayudar: alentar a las personas a trabajar con su presencia y la garantía de
éxito. Se supone que el trabajo se había detenido unos quince años. El primer
capítulo de Hageo es el mejor comentario sobre estos dos versículos.
Versículo 3
3 Al mismo tiempo vino a ellos Tatnai, gobernador de este lado del río, y
Shetharboznai, y sus compañeros, y les dijo así: ¿Quién os ha mandado
edificar esta casa y levantar este muro?
Shethar-boznai: no Rehum y Shimshai, etc., que eran muertos, o destituidos
de su oficina por Darius.
Versículo 4
4 Entonces les dijimos de esta manera: ¿Cuáles son los nombres de los
hombres que hacen este edificio?
Nosotros, los judíos.
De acuerdo con lo que pidieron.
Eso hizo que este edificio ... Fueron los responsables de la funeraria y los
alentadores del mismo.
Versículo 8
8 Sea notorio al rey, que fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran
Dios, que está edificada con grandes piedras, y madera en los muros, y esta
obra prosigue y prospera. en sus manos.
Gran Dios - Y de hecho, hasta ahora la mayor parte de los samaritanos
estaban de acuerdo con ellos.
Versículo 17
17 Ahora pues, si al rey le parece bien, que se registre en la casa de los
tesoros del rey, que está allí en Babilonia, si es que el rey Ciro hizo un
decreto para edificar esta casa de Dios. en Jerusalén, y que el rey nos envíe
su voluntad sobre este asunto.
Ahora pues. … - Si el caso le hubiera sido tan justo a Artajerjes, difícilmente
habría obstaculizado el trabajo. El pueblo de Dios no podría ser perseguido si
no se lo desmentía.
Capítulo seis
La respuesta de Darius, ver. 1 - 7.
Su decreto, ver. 8 - 12.
El templo está terminado, ver. 13 - 15.
La dedicación de la misma, ver. 16 - 18.
La pascua guardada, ver. 19 - 22.
Verso 1
1 Entonces el rey Darío hizo un decreto, y se hizo un registro en la casa de
los rollos, donde se guardaban los tesoros en Babilonia.
Un decreto - Registrar los rollos en Babilonia, donde se hizo por primera vez
la búsqueda ; pero al no encontrar el edicto allí, buscaron en Achmetha o
Ecbatana, y lo encontraron.
Versículo 2
2 Y se halló en Achmetha, en el palacio que está en la provincia de los
medos, un rollo, y en él había un registro escrito así:
Achmetha - La ciudad real de los medos y persas.
Versículo 3
3 En el primer año del rey Ciro, el mismo rey Ciro dictó un decreto acerca
de la casa de Dios en Jerusalén: Edifíquese la casa, el lugar donde se
ofrecían sacrificios, y se fundamentan sus cimientos ; su altura sesenta codos
y su anchura sesenta codos;
Codos - Esas proporciones difieren de las del templo de Salomón, que tenía
solo treinta codos de altura, solo el pórtico tenía ciento veinte cachorros de
alto y solo veinte codos de ancho. Por tanto, o los codos de Salomón eran
codos sagrados, que eran mayoresque el otro, y estos sólo codos comunes. O
bien, los sesenta codos de altura están destinados solo para el porche. Y la
palabra traducida como amplitud, puede traducirse como extensión o
longitud; siendo improbable que el rey diera órdenes sobre la anchura y
ninguna sobre la longitud.
Versículo 12
12 Y el Dios que hizo habitar allí su nombre, destruirá a todos los reyes y
pueblos que pongan en su mano para alterar y destruir esta casa de Dios que
está en Jerusalén. Yo, Darío, he hecho un decreto; que se haga con rapidez.
Destruir - Aunque este templo fue finalmente destruido de la manera más
justa por la mano justa de Dios, sin embargo, quizás los romanos, que fueron
los instrumentos de esa destrucción, sintieron los efectos de esta maldición.
Porque ese imperio declinó sensiblemente para siempre, hasta que fue
completamente destruido.
Versículo 14
14 Y los ancianos de los judíos edificaron, y prosperaron gracias a las
profecías del profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo. Y la edificaron y
terminaron conforme al mandamiento del Dios de Israel, y conforme al
mandamiento de Ciro, Darío y Artajerjes rey de Persia.
A través de la profecía: esta es una indicación oportuna de que este gran e
inesperado éxito no debía atribuirse al azar, ni a la bondad o el buen humor
de Darío, sino solo a Dios, quien por sus profetas les había pedido y animado
a seguir adelante. el trabajo, y por su poder mig hty dispuso el corazón de
Darius a propósitos tan amables y nobles.
Versículo 21
21 Y los hijos de Israel, que habían vuelto del cautiverio, y todos los que se
les habían apartado de las inmundicias de las gentes de la tierra, para
buscar al SEÑOR Dios de Israel, comieron,
Hijos de Israel: probablemente algunos de cada una de las doce tribus.
Versículo 22
22 Y celebró con alegría la fiesta de los panes sin levadura por siete días;
porque el SEÑOR los había alegrado, y había vuelto hacia ellos el corazón
del rey de Asiria , para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, el
Dios de Israel. .
Gozosos: les había dado a ambos motivos de regocijo y corazones de
regocijo. Dios es la fuente de donde fluyen todas las corrientes del verdadero
gozo.
De Asiria - Del rey de Persia, quien ahora era rey de Asiria también, aquí
llamado así enfáticamente, para notar el gran poder y bondad de Dios al
convertir los corazones de estos grandes monarcas, cuyos predecesores
habían sido los principales perseguidores y opresores. del pueblo de Dios.
Capitulo siete
Un relato de Esdras y su expedición a Jerusalén, ver. 1 - 10.
La comisión que le dio Artajerjes, ver. 11 - 26.
Su agradecimiento a Dios por ello, ver. 27, 28.
Verso 1
1 Después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras
hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías,
Artajerjes - El mismo de quien habla, cap. 6:14.
El hijo, su nieto. Aquí hay varias personas omitidas por razones de brevedad,
que pueden ser extraídas de 1 Crónicas 6: 1-11: 47. El mismo Esdras no era
el sumo sacerdote; pero estaba casi relacionado con él.
Versículo 6
6 Este Esdras subió de Babilonia; y era escriba diligente en la ley de Moisés,
que el SEÑOR Dios de Israel había dado; y el rey le concedió toda su
petición, conforme a la mano del SEÑOR su Dios sobre él.
Fue - Con el consentimiento y la comisión del rey.
Escriba: un médico erudito y experto. Los judíos dicen que reunió y cotejó
todas las copias de la ley, y publicó una edición precisa de la misma, con
todos los libros que fueron dados por la inspiración divina , y por lo tanto
formaron el canon del Antiguo Testamento. Moisés en Egipto, y Esdras en
Babilonia, fueron maravillosamente preparados para un servicio eminente a la
iglesia.
Según… - Por el favor de Dios disponiendo así el corazón del rey.
Versículo 10
10 Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del
SEÑOR, y para cumplirla, y para enseñar en Israel estatutos y juicios.
Enseñar - El orden de las cosas en este versículo es muy observable; Primero
se esfuerza por comprender la ley y la palabra de Dios, y eso no por
curiosidad u ostentación, sino para practicar; luego, practica conscientemente
lo que entendió, lo que hizo que su doctrina fuera mucho más eficaz; y luego
desea fervientemente y se esfuerza por instruir otros, para que ellos también
lo sepan y lo hagan.
Versículo 11
11 Esta es la copia de la carta que el rey Artajerjes dio al sacerdote Esdras,
escriba, escriba de las palabras de los mandamientos de Jehová y de sus
estatutos para Israel.
Palabras - La frase parece enfática, señalando que él explicó tanto las
palabras como las cosas: porque los judíos en la tierra de su cautiverio habían
perdido en gran medida tanto el idioma como el conocimiento de los
mandamientos de Dios, y por lo tanto, Esdras y su los compañeros les
instruyeron en ambos.
Versículo 14
14 Por cuanto eres enviado por el rey y sus siete consejeros, para consultar
acerca de Judá y de Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu
mano;
De acuerdo,… - Investigar todos los abusos y desviaciones de su ley y
repararlos.
Lo cual ... Lo que ahora y siempre está en tu mano, siendo el asunto de tu
estudio diario.
Versículo 16
16 y toda la plata y el oro que encuentres en toda la provincia de Babilonia,
con la ofrenda voluntaria del pueblo y de los sacerdotes, ofrenda
voluntariamente para la casa del Dios ir que está en Jerusalén.
Encontrar - Adquirir, como se usa esa palabra, Génesis 6: 8; 26:12 Salmos
84: 3. Todo lo que puedas conseguir de mis súbditos como obsequio.
El pueblo de Israel.
Versículo 25
25 Y tú, Esdras, según la sabiduría de tu Dios que está en tu mano, establece
magistrados y jueces que juzguen a todo el pueblo que está más allá del río,
a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y enséñales a los que no los
conocen.
La sabiduría que Dios ha puesto en tu corazón y que se manifiesta en las
obras de tu mano. Todos los que profesaban la religión judía debían estar
bajo la jurisdicción de estos jueces.
Versículo 26
26 Y cualquiera que no cumpla la ley de tu Dios y la ley del rey, que se
ejecute rápidamente sobre él juicio, ya sea para muerte, para destierro, para
confiscación de bienes o para prisión.
Dejemos que el juicio ... ¿Qué podría haber hecho más el mismo David,
como rey, por el honor de Dios y el avance de la religión?
Versículo 27
27 Bendito sea el SEÑOR, Dios de nuestros padres, que puso algo como esto
en el corazón del rey, para embellecer la casa del SEÑOR que está en
Jerusalén.
Bendito… - Esdras no puede continuar con su historia sin insertar este
agradecido reconocimiento de la bondad de Dios para él y el pueblo.
Versículo 28
28 Y me ha mostrado misericordia delante del rey y sus consejeros, y delante
de todos los príncipes valientes del rey. Y fui fortalecido cuando la mano del
SEÑOR mi Dios estaba sobre mí, y reuní a los principales de Israel para que
subieran conmigo.
Como la mano ... - Si Dios nos da la mano, somos valientes y alegres: si la
retira, somos débiles como el agua. Cualquiera que sea el servicio que
estemos capacitados para hacer para Dios y nuestra generación, Dios debe
tener toda su gloria.
Capítulo ocho
La empresa que subió con Ezra, ver. 1-15.
Él envía por los levitas, ver. 16-20.
Proclama un ayuno, ver. 21 - 23.
Entrega el tesoro que trajo a los sacerdotes y levitas, ver. 24 - 30.
Continúa hacia Jerusalén, ver. 31, 32.
El tesoro entregado allí, ver. 33, 34.
La gente ofrece, ver. 35.
Las comisiones del rey entregadas a sus lugartenientes, ver. 36.
Versículo 3
3 De los hijos de Secanías, de los hijos de Pharosh; Zacarías: y fueron
contados con él por genealogía de los varones ciento cincuenta.
Machos - Aunque los machos solo se expresan, sin duda llevaban consigo a
las mujeres, como hacían con los pequeños.
Versículo 13
13 Y de los últimos hijos de Adonicam, cuyos nombres son estos, Elifelet,
Jeiel y Semaías, y con ellos sesenta varones.
Cuyos nombres son… - Parece que el resto vino antes; de modo que ahora
todos los hijos de esa familia regresaron.
Versículo 15
15 Y los junté junto al río que va a Ahava; y estuvimos allí en tiendas tres
días; y miré al pueblo ya los sacerdotes, y no encontré allí a ninguno de los
hijos de Lev i.
De Leví: ninguno que fuera simple levita, ni los sacerdotes. Y por eso los
levitas mencionaron, cap. 7: 7, por anticipación no fueron pero ven a él.
Versículo 18
18 Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, nos trajeron un
hombre entendido, de los hijos de Mahli, hijo de Leví, hijo de Israel; y
Serebías, con sus hijos y sus hermanos, dieciocho;
Por la buena mano - Si donde faltan ministros, las vacantes están bien
suplidas, adscribámoslo a la buena mano de Dios, capacitándolos para el
servicio, inclinándolos hacia él y abriéndoles una puerta.
Versículo 21
21 Entonces proclamé un ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos ante
nuestro Dios, y buscar de él un camino recto para nosotros, para nuestros
pequeños y para todos nuestros bienes .
Un ayuno - Por misericordia pública. Se deben hacer oraciones públicas para
que todos los que han de compartir el consuelo puedan participar de las
peticiones.
Afligirnos - Por nuestros pecados; y así calificar para el perdón de ellos.
Cuando estamos entrando en una nueva condición de vida, nuestro cuidado
debe ser no traer a ella nada de la culpa de los pecados de nuestra condición
anterior. Cuando estemos en peligro inminente, hagamos las paces con Dios,
y entonces nada podrá dañarnos.
Camino correcto: un viaje seguro y próspero; el camino y el rumbo que mejor
nos convenga.
Versículo 23
23 Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y él fue tratado por
nosotros.
Intratados - Nos dio la seguridad de su amable respuesta a nuestra solicitud.
Versículo 35
35 También los hijos de los que habían sido llevados, que habían salido de la
cautividad, ofrecieron holocaustos al Dios de Israel: doce becerros para
todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos, doce machos
cabríos por a ofrenda por el pecado: todo esto era un holocausto al LO RD.
Ofrenda por el pecado - Porque es la expiación que nos asegura toda
misericordia, la cual no será verdaderamente cómoda, a menos que la
iniquidad sea quitada y nuestra paz con Dios. Ofrecen doce becerros, doce
machos cabríos y noventa y seis carneros (ocho veces doce ) que significan la
unión de los dos reinos. Ya no iban dos tribus en un sentido y diez tribus en
otro; pero los doce se reunieron con sus representantes en el mismo altar.
Capitulo nueve
Esdras está preocupado por los matrimonios con mujeres extrañas, ver. 1 - 4.
Su solemne confesión a Dios, ver. 5 - 15.
Versículo 3
3 Cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi manto, y me arranqué los cabellos
de mi cabeza y de mi barba, y me senté asombrado.
Alquilo - Tanto la mía interior como la superior.
Versículo 4
4 Entonces se reunieron conmigo todos los que temblaban a las palabras del
Dios de Israel, a causa de la transgresión de los que habían sido llevados; y
me senté asombrado hasta el sacrificio de la tarde.
Sacrificio vespertino: cuando la gente solía reunirse. Toda buena gente debe
ser dueña de aquellos que aparecen y actúan por Dios contra el vicio y la
profanación. Todo el que teme a Dios debe estar a su lado y hacer lo que
pueda para fortalecer sus manos.
Versículo 5
5 Y al sacrificio de la tarde me levanté de mi angustia; y habiendo rasgado
mi vestido y mi manto, caí de rodillas y extendí mis manos al SEÑOR mi
Dios,
Pesadez - De esa postura lúgubre, y me puse en la postura de un peticionario.
Lo hizo a la hora del sacrificio vespertino, porque entonces los devotos solían
entrar en los atrios del templo, para que, al escuchar su confesión, también se
hicieran conscientes de los pecados del pueblo. Y él estaba atento a esa gran
propiciación, de la cual ese sacrificio era un tipo peculiar .
Versículo 6
6 Y dijo: Dios mío, me avergüenzo y me ruborizo de alzar mi rostro a ti, Dios
mío; porque nuestras iniquidades han aumentado sobre nuestra cabeza, y
nuestra transgresión ha aumentado hasta los cielos.
Nuestro - Él se incluye a sí mismo en el número de los transgresores, porque
él mismo fue culpable de muchos pecados; y debido a que los príncipes y
sacerdotes, y tantas personas que habían hecho esto, la culpa ahora era
nacional.
Versículo 7
7 Desde los días de nuestros padres hemos estado en gran transgresión hasta
este día; y por nuestras iniquidades, nuestros reyes y sacerdotes hemos sido
entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio, al
despojo y a la confusión de rostro, como en este día.
¿Hemos sido? No somos purificados de la culpa de los pecados de nuestros
padres , pero todavía estamos sintiendo los tristes efectos de ellos; sí, y están
repitiendo los mismos pecados.
Versículo 8
8 Y ahora, por un poquito de espacio, se ha mostrado gracia de parte del
SEÑOR nuestro Dios, para dejarnos un remanente para escapar, y para
darnos un clavo en su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros
ojos y nos dé un poco de reviviendo en nuestra esclavitud.
Un poco de espacio - Hace poco tiempo que Dios nos liberó y, sin embargo,
ya hemos vuelto a nuestro pecado.
Un remanente: la mayor parte de la nación israelita aún estaba en cautiverio.
Un clavo: una especie de asentamiento; mientras que antes fuimos arrojados
yremovido de un lugar a otro como nuestros amos quisieron. Es una metáfora
de las tiendas de campaña, que se sujetan con cuerdas y clavos o alfileres.
Lugar santo - En Jerusalén, llamada la ciudad santa, Nehemías 11: 1,18
Daniel 9:24, que se menciona de manera peculiar, debido al templo, que era
el clavo que sujetaba sus tiendas y les daba esperanzas de continuar en sus
tiendas. tierra.
Para aligerar - Para que él pueda revivir y consolar nuestros corazones.
Porque así como las tinieblas a menudo se ponen por un estado de dolor y
aflicción, así la luz se pone por gozo y consuelo.
En servidumbre - Porque no estamos del todo librados, estando incluso aquí
en sujeción a nuestros antiguos señores.
Versículo 9
9 Porque éramos siervos; sin embargo, nuestro Dios no nos ha abandonado
en nuestra servidumbre, sino que ha extendido misericordia a nosotros ante
los ojos de los reyes de Persia, para darnos un avivamiento, para establecer
la casa de nuestro Dios, y para reparar sus desolaciones, y para darnos un
muro en Judá y en Jerusalén.
Un muro: el favor de los reyes de Persia, cuyos edictos eran su seguridad
contra todos los enemigos que los rodeaban; y la misericordiosa providencia
de Dios, que los había plantado en su propia tierra y los había vigilado de vez
en cuando.
Versículo 11
11 Lo que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra
a la cual entras para poseerla es tierra inmunda, con la inmundicia del
pueblo de las tierras, con sus abominaciones, que la han llenado desde un
extremo. a otro con su tío anness.
Es inmunda: esta tierra es tan corrupta como el resto de las naciones paganas.
Versículo 12
12 Ahora, pues, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes sus hijas a tus hijos, ni
busques su paz o sus riquezas para siempre, para que te hagas fuerte, comas
lo bueno de la tierra y la dejes en herencia. a tus hijos para siempre.
Fuerte - Aunque te apetezca hacer ligas y casamientos con ellos, como la
única forma de establecerte, te aseguro que te debilitará y arruinará , y lo
contrario te hará fuerte.
Versículo 15
15 Oh SEÑOR, Dios de Israel, tú eres justo; porque aún hemos escapado,
como en este día; he aquí, estamos delante de ti en nuestras ofensas; porque
no podemos estar delante de ti por esto.
Somos - Estamos aquí en tu presencia, y también lo son todos nuestros
pecados; nos estamos procesando ante tu tribunal, reconociendo que eres
justo, si nos destruyes.
Ante ti - En juicio, como esa palabra se usa a menudo, debemos caer y
perecer en tu presencia.
Cha PTER Diez
La gente llora, ver. 1.
Secanías anima a Esdras a repudiar a las esposas extranjeras, ver. 2 - 4.
Todo Israel jura hacerlo, ver. 5.
Esdras, el luto congrega al pueblo, ver. 6 - 9
Todos, bajo su exhortación, están de acuerdo con la reforma, ver. 10-14 .
Lo realizan, ver. 15 - 17.
Los nombres de los que se habían casado con esposas extrañas, ver. 18 - 44.
Verso 1
1 Cuando Esdras hubo orado y confesado, llorando y postrándose delante de
la casa de Dios, se le reunió de Israel una gran congregación de hombres,
mujeres y niños; porque el pueblo lloró mucho.
Allí reunidos ... El relato de su dolor y las expresiones públicas del mismo en
el patio ante el templo, que en un instante se dispersó por toda la ciudad,
reunió a una gran multitud. ¡Vea qué feliz influencia puede tener el ejemplo
de los grandes sobre sus inferiores!
Versículo 2
2 Y Secanías hijo de Jehiel, uno de los hijos de Elam, respondió y dijo a
Esdras: Hemos pecado contra nuestro Dios, y hemos tomado mujeres
extrañas del pueblo de la tierra; sin embargo, ahora hay esperanza en Israel
acerca de esto. cosa.
Nosotros - Él dice, nosotros, en nombre del pueblo, y sus varias familias, y la
suya propia entre el resto. Porque el nombre de este hombre no está en el
siguiente catálogo, pero allí tenemos a su padre, Jehiel, y los hermanos de su
padre, otros cinco hijos de su abuelo, Elam, verso 26. Por lo tanto, fue una
evidencia de su gran valor y buena conciencia. , que se atrevió a cumplir tan
libremente con su deber, por lo quedemostró que honraba a Dios más que a
sus parientes más cercanos y queridos.
Esperanza - En caso de nuestro arrepentimiento y reforma.
Versículo 3
3 Ahora pues, hagamos un pacto con nuestro Dios de repudiar a todas las
mujeres y los nacidos de ellas, según el consejo de mi señor, y de los que
tiemblan ante el mandamiento de nuestro Dios; y hágase conforme a la ley.
Los que nacen - Estos niños sólo fueron echados de la riqueza común de
Israel, pero no fueron del todo abandonados; Probablemente la autoridad tuvo
cuidado de que se les hiciera una provisión.
Versículo 6
6 Entonces Esdras se levantó de delante de la casa de Dios y entró en el
aposento de Johanán hijo de Eliasib; y cuando llegó allí, no comió pan ni
bebió agua, porque se lamentó por la transgresión de ellos. que se había
llevado.
Fue - Que con los príncipes y ancianos, él podría consultar sobre la ejecución
de su resolución.
Allá ... Hasta que vio algo hecho.
Versículo 9
9 Entonces todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en
Jerusalén en el plazo de tres días. Era el noveno mes, el día veinte del mes; y
todo el pueblo estaba sentado en la plaza de la casa de Dios, temblando a
causa de este asunto y de la gran lluvia.
De Judá - No solo de estas dos tribus, como aparece en el siguiente catálogo,
donde hay sacerdotes y levitas; pero todos los israelitas, versículo 25, que se
describen así, porque la mayor parte de ellos eran de estas tribus, aunque
otros estaban mezclados con ellos: y porque todos habitaban ahora en esa
tierra, que antes fue apropiada para esas tribus.
La calle - En esa calle de la ciudad, que estaba al lado del templo, y dentro de
la vista de él, para que así pudieran estar como en la presencia de Dios, por lo
que pudieran ser sobrecogidos por una persecución más fiel y vigorosa de su
obra. Y quizás eligieran este lugar en lugar de la corte del pueblo, porque
pensaban que podría estar contaminado por los delincuentes, que iban a venir
todos.
Gran lluvia - La cual tomaron como una muestra del disgusto de Dios contra
ellos.
Versículo 14
14 Permanezcan ahora nuestros gobernantes de toda la congregación, y
todos los que han tomado mujeres extranjeras en nuestras ciudades vengan
en los tiempos señalados, y con ellos los ancianos de cada ciudad y sus
jueces, hasta que llegue el ardor de la ira de nuestro Dios por este asunto se
aparta de nosotros.
Nuestros gobernantes - Que se establezca el gran concilio, llamado Sanedrín,
y se reúna para determinar todas las causas particulares.
Jueces - Quienes están mejor capacitados para informar al gran concilio sobre
la calidad de las personas y todos los hechos y circunstancias.
Hasta - Hasta que se haga la cosa, y la ira de Dios sea quitada.
Versículo 15
15 Sólo Jonatán, hijo de Asahel y Jahazías, hijo de Tikva, estaban ocupados
en este asunto: Mesulam y Sabethai. el levita los ayudó.
Empleado - Para cuidar que el negocio se ejecute de la manera propuesta, que
los oficiales y delincuentes de cada ciudad vengan sucesivamente en el
tiempo y orden conveniente, como éstos deben designar, para llevar una
cuenta exacta de toda la transacción, y de los nombres de las ciudades y de
las personas cuyas causas fueron despachadas, para avisar a los demás que
vengan en su turno y para preparar el asunto para la audiencia de los jueces.
Estos dos eran sacerdotes, ya que sus ayudantes eran levitas; para que puedan
informar a los interesados, en cualquier duda.
Versículo 16
16 Y así lo hicieron los hijos de la cautividad. Y el sacerdote Esdras y
algunos jefes de familia, según las casas de sus padres, y todos ellos por sus
nombres, se separaron y se sentaron el primer día del décimo mes para
examinar el asunto.
Separados - Se apartaron de todos los demás asuntos y se entregaron por
completo a esto.
Versículo 25
25 Y de Israel: de los hijos de Paros; Ramías, Jezías, Malquías, Miamín,
Eleazar, Malquías y Benaía.
De Israel: del pueblo de Israel, distinguido de los sacerdotes y levitas
nombrados hasta ahora.
Versículo 44
44 Todos estos habían tomado mujeres extranjeras, y algunos de ellos tenían
mujeres de las cuales tenían hijos.
Tuvo hijos: esto implica que la mayoría de sus esposas eran estériles. Lo cual
sucedió por la providencia especial de Dios, para manifestar su disgusto por
tales fósforos, y para que el guardarlos no se viera obstaculizado por
demasiadas dificultades. Uno pensaría que este agravio desapareció por
completo. Sin embargo, lo encontramos nuevamente, Nehemías 13:22. Tales
corrupciones se introducen fácil e insensiblemente, aunque no se eliminan
fácilmente. Los mejores reformadores pueden hacer su esfuerzo. Es solo el
Redentor mismo, quien cuando venga a Sion, apartará efectivamente la
impiedad de Jacob.
Notas explicativas sobre Nehemías
Introducción a Nehemías
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capítulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Introducción a Nehemías
Este libro continúa la historia de los hijos del cautiverio, los judíos que
regresaron recientemente de Babilonia. Tenemos un relato completo de las
labores de Nehemías para ellos, en estos comentarios: en los que registra no
solo las obras de sus manos, sino también el funcionamiento mismo de su
corazón, insertando muchas reflexiones y exclamaciones devotas, que son
propias de su escritura. Doce años fue el tirsatha, o gobernador de Judea, bajo
el mismo Artajerjes que le dio a Esdras su comisión.
Este libro relata su preocupación por Jerusalén y la comisión de ir allí, cap. 1,
2.
Su construcción del muro de Jerusalén, a pesar de mucha oposición, cap. 3, 4.
Su reparación de las quejas de la gente, cap. 5.
Su acabado de la pared, cap. 6.
El relato que tomó del pueblo, cap. 7.
Su llamado al pueblo a leer la ley, ayunar y orar, y renovar su pacto, cap. 8 -
10.
Él puebla Jerusalén y establece la tribu de Leví, cap. 11, 12.
Él reformas diversos abusos, cap. 13.
Este fue el último libro histórico que se escribió, como Malaquías, el último
libro profético del Antiguo Testamento.
Capítulo uno
A Nehemías se le informa del deplorable estado de los judíos en Jerusalén,
ver. 1-3.
Él ayuna y ora , ver. 4 - 11.
Verso 1
1 Palabras de Nehemías hijo de Hacalías. Y sucedió que en el mes de
Chisleu, en el año veinte, mientras yo estaba en Shushan el palacio,
Las palabras - O más bien, los actos, como suele significar la palabra.
Chisleu: que es el noveno mes, que contiene parte de noviembre y parte de
diciembre.
Año - De Artajerjes.
Shushan - La ciudad real de Persia.
Versículo 3
3 Y me dijeron: El resto de la cautividad allí en la provincia está en gran
aflicción y oprobio ; también ha sido derribado el muro de Jerusalén, y sus
puertas quemadas a fuego.
La provincia: en Judea, ahora una provincia bajo los monarcas persas.
El muro,… - Los muros y las puertas continúan como los dejó
Nabucodonosor; los judíos no estaban en condiciones de reconstruirlos, ni
tenían la comisión de los reyes de Persia para hacerlo.
Versículo 4
4 Y sucedió que cuando oí estas palabras, me senté y lloré, y algunos días
lamenté, ayuné y oré delante del Dios del cielo,
El Dios del cielo , que ve en secreto; secreto; sin tener oportunidad de hacerlo
abiertamente.
Versículo 6
6 Esté ahora atento tu oído, y abiertos tus ojos, para que oigas la oración de
tu siervo, que ahora oro ante ti, día y noche, por los hijos de Israel, tus
siervos, y confiesa los pecados de los hijos. de Israel, que pecamos contra ti;
tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado.
Lo cual rezo,… - Se refiere a todas las oraciones, que había estado haciendo
durante algún tiempo.
Versículo 11
11 Te ruego, oh Señor, que tu oído esté atento a la oración de tu siervo, y a
la oración de tus siervos, que desean temer tu nombre; y prosperar, te ruego,
tu siervo hoy, y concédele misericordia en los ojos de este hombre. Porque yo
era el copero del rey .
Temer tu nombre - Aquellos que verdaderamente desean temer su nombre,
serán graciosamente aceptados por Dios.
Este hombre, el rey, que no es más que un hombre y, por tanto, su corazón
está completamente a tu disposición. El favor de los hombres es cómodo
cuando lo vemos surgir de la misericordia de Dios.
Portador de la copa: por lo que tuve la oportunidad de hablar con él y un
favor con él.
Capitulo dos
Artajerjes envía a Nehemías a Jerusalén, con la comisión de construir el
muro, ver. 1 - 8.
Viene allá, para dolor de sus enemigos, ver. 9 - 11.
Él ve secretamente sus ruinas, ver. 12 - 16.
Informa a los gobernantes de su comisión, ver. 17, 18.
Responde a los que se burlaron de él, ver. 19, 20.
Verso 1
1 Y sucedió que en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, el
vino estaba delante de él; tomé el vino y se lo di al rey. Ahora no había
estado antes triste en su presencia.
Nisan - Cuatro meses después de haber escuchado esas tristes noticias. La
razón de esta larga demora podría ser que su turno de atender al rey no llegó
'hasta ese momento: o que' hasta entonces quería una oportunidad adecuada
para trasladarlo a él.
Versículo 2
2 Por tanto, el rey me dijo: ¿Por qué está triste tu rostro, si no estás
enfermo? esto no es más que dolor de corazón. Entonces tuve mucho miedo
Triste - Su ayuno unido al dolor interior había hecho un cambio sensible en
su semblante.
Miedo - Fue algo inusual e ingrato venir a la presencia del rey de Persia con
una muestra de dolor. Y temía una decepción, porque su petición era grande y
odiosa, y odiosa para la mayoría de los cortesanos persas.
Versículo 3
3 Y dijo al rey: Viva el rey para siempre; ¿por qué no ha de entristecerse mi
rostro, cuando la ciudad, lugar de los sepulcros de mi padre , está asolada y
sus puertas consumidas por el fuego?
¿Por qué debería…? Todos los agravios de la iglesia, pero especialmente sus
desolaciones, deberían ser motivo de dolor para todas las personas buenas,
para todos los que se preocupan por el honor de Dios y son de espíritu
público.
Versículo 4
4 Entonces el rey me dijo: ¿Qué pides? Entonces oré al Dios del cielo.
Que ... - Mi tristeza no proviene de ningún desafecto hacia el rey, por quien
son mis más sinceras oraciones para que viva para siempre; pero de otra
causa.
Sepulcros: que todas las naciones estiman sagradas e inviolables. No dice una
palabra del templo mientras hablaba ante un rey pagano que no se
preocupaba por ninguna de estas cosas.
Oré: dirigir mis pensamientos y palabras, e inclinar el corazón del rey a
conceder mi petición.
Versículo 6
6 Y el rey me dijo: (la reina también sentada a su lado) ¿Por cuánto tiempo
será tu viaje? ¿Y cuándo volverás? Así que agradó al rey enviarme; y le puse
un tiempo.
La reina - Lo que aquí se señala como algo inusual; porque comúnmente los
reyes de Persia cenaban solos, y quizás porque la reina le expresó algo de
bondad y promovió su pedido.
Cuánto tiempo - Esta pregunta mostró el afecto del rey por él, y que él no
estaba dispuesto a querer su asistencia más tiempo del necesario.
Un tiempo - Él construyó los muros en cincuenta y dos días, cap. 6:15, y
probablemente no mucho después regresó al rey, quien lo envió por segunda
vez con una comisión más amplia.
Versículo 8
8 Y una carta a Asaf, el guardián del bosque del rey, para que me dé madera
para hacer vigas para las puertas del palacio que estaban junto a la casa, y
para el muro de la ciudad, y para la casa que yo haré. contraer. Y el rey me
concedió, conforme a la buena mano de mi Dios sobre mí.
King's forest: del bosque del Líbano, famoso por sus árboles selectos.
Palacio: del palacio del rey, que estaba contiguo a la casa de Dios.
Entra - Que construiré para vivir mientras esté allí.
Versículo 10
10 Cuando Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita lo supieron, les
entristeció mucho que hubiera venido un hombre a buscar el bienestar de los
hijos de Israel.
Horonita: llamado así, por el lugar de su nacimiento o reinado, que se supone
que es Horonaim, una ciudad eminente de Moab.
El sirviente: llamado así probablemente por la condición de la que fue
ascendido a su poder y dignidad actuales: lo que también puede mencionarse
como una de las razones por las que ahora se comportaba con tanta
insolencia, siendo habitual que las personas que repentinamente se elevaran
de un estado inferior, para degradarse.
Versículo 12
12 Y me levanté de noche, yo y unos pocos hombres conmigo; ni le dije a
nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer en Jerusalén; ni
hubo ninguna bestia conmigo, excepto la bestia sobre la que cabalgué.
Noche - Ocultando sus intenciones tanto como pudo, sabiendo que la vida de
su negocio residía en el secreto y la expedición.
Bestia: para evitar el ruido.
Versículo 13
13 Y salí de noche por la puerta del valle, delante del pozo del dragón y al
puerto del estiércol, y vi los muros de Jerusalén, que estaban derribados, y
sus puertas consumidas por el fuego.
Fui - Los lacayos que lo acompañaban dirigiéndolo y guiándolo en el camino.
Su plan era dar la vuelta a la ciudad, observar el compás y el estado de los
muros y las puertas, para poder hacer las provisiones suficientes para la obra.
Versículo 14
14 Luego pasé a la puerta de la fuente y al estanque del rey; pero no había
lugar para que pasara la bestia que estaba debajo de mí.
No hay lugar: el camino está obstruido con montones de basura.
Versículo 16
16 Y los gobernantes no sabían a dónde iba ni qué hacía; ni se lo había
dicho todavía a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los nobles, ni a los
gobernantes, ni a los demás que hacían la obra.
Eso hizo - O r, iba a hacer, a quien tenía la intención de emplear en él.
Versículo 18
18 Entonces les hablé de la mano de mi Dios que había sido buena sobre mí;
como también las palabras que el rey me había dicho. Y ellos dijeron:
Levantémonos y edifiquemos. Así que fortalecieron sus manos para su buena
obra.
Levántate - Hagámoslo con vigor, diligencia y resolución, como aquellos que
están decididos a llevarlo a cabo.
Sus manos: las suyas y las de los demás.
Versículo 20
20 Entonces les respondí, y les dije: El Dios del cielo, él nos prosperará; por
tanto, nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos; mas vosotros no
tenéis porción, ni derecho, ni memoria en Jerusalén.
Ninguna porción - No tienes autoridad sobre nosotros, ni interés en nuestra
iglesia y estado, pero eres extranjero de la riqueza común de Israel . L.
Memorial: ningún testimonio o monumento, ya sea de su relación con
nosotros por nacimiento o religión, o de su amabilidad hacia nosotros o hacia
este lugar.
Capítulo tres
Los nombres de quienes presidieron los constructores y las partes que
construyó cada compañía, ver. 1 - 32.
Verso 1
1 Entonces se levantó el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los
sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas; lo santificaron y le
levantaron sus puertas; hasta la torre de Mea la santificaron, hasta la torre
de Hananeel.
Eliasib: abuelo de Josué, el primer sumo sacerdote después de su regreso de
Babilonia.
Rose - Comenzó el trabajo. Los ministros deben ser los primeros en toda
buena obra, animando a los demás con su ejemplo y doctrina.
Puerta de las Ovejas - Que estaba al lado del templo; así llamado, porque las
ovejas fueron llevadas a través de él para ser sacrificadas.
Santificado - O, lo prepararon o repararon: porque así la palabra a veces
significa. Pero nuestra traducción parece la mejor, tanto porque ese uso de la
palabra es más común, como porque se habla sólo de esta puerta, que fue
construida por los sacerdotes, y más cerca del templo, y con un ojo especial
en el servicio de el templo, para el cual tanto hombres como cosas se traían
con mayor frecuencia de esta manera, y siendo también la primera parte del
edificio, podía ser santificado de una manera especial mediante la oración
solemne y el sacrificio, por lo que se dedicaba al servicio de Dios.
Versículo 5
5 Y junto a ellos restauraron los tecoítas; pero sus nobles no se pusieron a
trabajar en la obra de su Señor.
Sus nobles: no se sometieron a él, tampoco lo promoverían. por la pereza o la
codicia, o la obediencia secreta a los enemigos de los judíos.
De su Señor - De Dios, a quien poseían para su Señor, cuya obra era esta,
porque había procedido hasta ahora por su providencia singular: y porque fue
hecha para la defensa de la ciudad, y pueblo, y templo de Dios. Y por lo tanto
están marcados para toda la posteridad. Que los nobles no piensen nada por
debajo de ellos, por lo que puedan beneficiar a su país. ¿Para qué sirve su
nobleza, sino que los coloca en una esfera de utilidad cada vez más alta?
Versículo 7
7 Y junto a ellos restauraron Melatías gabaonita y Jadón meronotita,
varones de Gabaón y de Mizpa, hasta el trono del gobernador de este lado
del río.
El trono - Al lugar donde el gobernador del país en este lado del Éufrates,
bajo los reyes persas, a veces tenía un palacio o trono.
Versículo 8
8 Junto a él hizo reparaciones Uziel hijo de Harhaía, de los orfebres. Junto a
él también restauró Hananías, hijo de uno de los boticarios, y fortificaron
Jerusalén hasta el muro ancho.
Fortificado - No se dice, lo repararon, pero lo fortificaron, ya sea porque esta
parte de la muralla estaba menos demolida que la otra, y por lo tanto no
necesitaban repararla, sino solo hacerla más fuerte: o, notar su extraordinario
cuidado y diligencia, que no solo lo repararían, sino que lo harían más fuerte
que nunca.
Versículo 9
9 Y junto a ellos restauró Refaías hijo de Hur, príncipe de la mitad de
Jerusalén.
Media parte - Así como Roma estaba dividida en varios barrios o regiones,
también lo estaba Jerusalén; y especialmente en dos partes, de las cuales uno
estaba en la tribu de Benjamín, y el más cercano al templo, el otro en la tribu
de Judá, estos en consecuencia tenían dos varios gobernantes, este hombre y
el otro, versículo 12, pero ambos bajo el jefe gobernador de la ciudad.
Versículo 12
12 Y junto a él restauró Salum hijo de Halohes, príncipe de la mitad de
Jerusalén, él y sus hijas .
Sus hijas, que eran herederas o viudas ricas, y hacían parte de sus gastos.
Versículo 14
14 Pero la puerta del estiércol restauró a Malquías hijo de Recab,
gobernante de parte de Bethacerem; la edificó, y levantó sus puertas, sus
cerrojos y sus cerrojos.
Bet-haccerem: ciudad o territorio, cuyo gobierno estaba dividido entre dos
personas.
Versículo 16
16 Después de él restauró Nehemías hijo de Azbuc, príncipe de la mitad de
Bethzur, hasta el lugar enfrente de los sepulcros de David, y hasta el
estanque construido, y hasta la casa de los valientes.
Hecho - Por Ezequías, 2 Reyes 20:20. Por lo que se distingue de esa piscina
que era natural.
Poderoso - O, de los valientes: que posiblemente fue designado anteriormente
para recibir a los capitanes en jefe que debían asistir al rey en sus cursos.
Versículo 20
20 Después de él, Baruc hijo de Zabai reparó encarecidamente la otra parte,
desde la esquina del muro hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote
Eliasib.
Con seriedad - Hizo su trabajo con eminente diligencia y fervor: lo que aquí
se nota para su elogio. Y es probable que el celo de este buen hombre
provocó a muchos, a que se esforzaran más y se dieran más prisa.
Versículo 21
21 Después de él restauró Meremot hijo de Urías hijo de Cos, otro tramo,
desde la puerta de la casa de Eliasib hasta el final de la casa de Eliasib.
La puerta - Por lo tanto, la puerta no estaba en el medio de la casa, como
ahora se encuentra comúnmente, sino en un extremo.
Versículo 27
27 Después de ellos, los tecoítas repararon otra pieza, frente a la gran torre
que se extiende hasta el muro de Ofel.
Tecoítas - Los mismos de los que se ha hablado antes, que habiendo
despachado su primera parte antes que sus hermanos, se ofrecieron
libremente a suplir los defectos de los demás, quienes, al parecer,
descuidaron la parte del trabajo que les había sido encomendada. Y esta su
doble diligencia se nota tanto por la mayor vergüenza de sus nobles, que no
quisieron hacer parte de ella, como por su propio honor, que estaban tan lejos
de ser corrompidos por ese mal ejemplo, que se avivaron a un mayor celo. e
industria en esta obra piadosa.
Versículo 30
30 Después de él hicieron reparaciones Hananías hijo de Selemías, y Hanún
el sexto hijo de Zalaf, otro trozo. Después de él, Mesulam hijo de Berequías
restauró frente a su cámara.
El sexto hijo de Zalaf. Parece que sus cinco hermanos mayores no pusieron
manos a la obra. Pero al hacer lo que es bueno, no necesitamos quedarnos
para ver a nuestros mejores ir antes que nosotros.
Capítulo cuatro
Los enemigos se burlan, pero Nehemías ora y continúa el trabajo, ver.
dieciséis.
Para frustrar su diseño, reza y pone guardia, ver. 7 - 13.
Anima a los obreros y les indica cómo proceder, ver. 14 - 18.
Sus direcciones más lejanas, ver. 19 - 23.
Versículo 2
2 Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué
hacen estos débiles judíos? ¿Se fortalecerán ellos mismos? ellos sacrificarán
¿terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura
que se queman?
En un día: ¿tienen la intención de comenzar y terminar el trabajo, todo en un
día? Porque si pasan mucho tiempo en ello, no pueden pensar que vamos a
permitir que lo hagan.
Las piedras - ¿Recogerán sus piedras rotas de las ruinas y las remendarán con
éter?
Quemadas: piedras quemaron y quebraron los caldeos cuando tomaron la
ciudad.
Versículo 4
4 Oye, Dios nuestro; porque somos despreciados; y volvemos el oprobio de
ellos sobre su propia cabeza, y los entregamos por presa en la tierra de
cautiverio.
Una presa - Dales como presa a sus enemigos, y que éstos los lleven a la
tierra del cautiverio.
Versículo 5
5 Y no cubras su iniquidad, y no sea borrado su pecado de delante de ti;
porque te provocaron a ira delante de los constructores.
No encubras - Que su maldad esté ante tus ojos, para traer juicios sobre ellos,
para que sean reformados, o que otros sean advertidos por su ejemplo. Se
dice que Dios cubre u oculta el pecado cuando se abstiene de castigarlo.
Te provocó - No solo nos han provocado a los constructores, sino también a
ti.
Versículo 6
6 Así construimos el muro; y todo el muro estaba unido hasta la mitad del
mismo, porque el pueblo tenía ánimo para trabajar.
La mitad - Hasta la mitad de su altura.
Versículo 10
10 Y Judá dijo: La fuerza de los que llevan cargas está decaída, y hay mucha
basura; para que no podamos construir el muro.
Judá: los judíos que ahora habitaban en Judá, algunos de ellos estaban en
parte aterrorizados por sus enemigos y en parte cansados por el trabajo
continuo.
Basura: más de la que podemos eliminar de repente.
No poder - Ser obligados a dedicar nuestro tiempo a retirar la basura, y por lo
tanto debemos desistir por una temporada.
Versículo 12
12 Y sucedió que cuando vinieron los judíos que habitaban con ellos, nos
dijeron diez veces: De todos los lugares de donde habréis de regresa a
nosotros, estarán sobre ti.
Por ellos - O, entre ellos: por lo que llegaron al conocimiento de sus consejos.
Aunque éstos no tenían suficiente celo para ayudar en la obra, se
preocupaban un poco por sus hermanos.
Diez tribus: muy a menudo, un cierto número por incierto.
Sea contigo - Te invadirán por todos los caminos por los que podamos llegar
a ti, o tú a nosotros; por tanto, vigila por todos lados.
Versículo 13
13 Por tanto, puse en los lugares más bajos detrás del muro, y en los lugares
más altos, incluso puse al pueblo en pos de sus familias con sus espadas, sus
lanzas y sus arcos.
Detrás: dentro de los muros donde aún no se habían elevado a su altura
debida y, por lo tanto, eran más susceptibles al asalto enemigo.
Más alto: sobre las cimas de los muros donde se terminaron, y las torres que
se construyeron aquí y allá sobre el muro; de donde podrían disparar flechas
o arrojar piedras.
Versículo 14
14 Y miré, y me levanté, y dije a los nobles, a los príncipes y al resto del
pueblo: No les temáis; acuérdate del Señor, que es grande y terrible, y lucha
por tu vida. hermanos, tus hijos y tus hijas, tus mujeres y tus casas.
Miró: miró hacia arriba, comprometió a Dios por él y se puso a sí mismo y a
su causa bajo la protección divina . Ese era su camino, y debería ser el
nuestro: todas sus preocupaciones, todos sus dolores, todos sus temores los
difundió ante Dios.
Genial y terrible: crees que tus enemigos son grandes y terribles. Pero, ¿qué
son en comparación con Dios? ¿Especialmente en oposición a él?
Versículo 1 6
16 Y sucedió que desde aquel tiempo en adelante, la mitad de mis siervos
trabajaba en la obra, y la otra mitad de ellos sostenían las lanzas, los
escudos, los arcos y las mercerías; y los gobernantes estaban detrás de toda
la casa de Judá.
A partir de ese momento , no sea que nuestros enemigos repitan su empresa.
Mis sirvientes: de mis sirvientes domésticos y de mis guardias.
Sostenidos,… - Todas sus armas: estaban en sus brazos preparados para la
batalla.
Fueron atrasados - Para animarlos en su trabajo, a veces para asesorar con sus
propias manos: y para dirigirlos y comandarlos en caso de una agresión.
Judá: los judíos que estaban sobre el muro.
Versículo 17
17 Los que edificaban en el muro, y los que llevaban cargas, con los que
cargaban, cada uno con una de sus manos trabajaba en la obra, y con la otra
mano sostenía un arma.
Un arma: esto debe tomarse en sentido figurado; siendo un discurso
proverbial, como cuando se dice de un hombre que finge bondad, lleva pan
en una mano y una piedra en la otra. Así debemos trabajar en nuestra
salvación , con las armas de nuestra guerra en nuestras manos. Porque en
cada deber debemos esperar la oposición de nuestros enemigos espirituales.
Versículo 18
18 Para los constructores, cada uno tenía su espada ceñida a su costado, y
así edificaba. Y el que tocaba la trompeta estaba conmigo.
Sonó - Para reunir a la gente, cuando y donde fuera necesario.
Versículo 23
23 Así que ni yo, ni mis hermanos, ni mis siervos, ni los hombres de la
guardia que me seguían, ninguno de nosotros se quitó la ropa, salvo que
todos se la quiten para lavarse.
Lavado: cuando tenían que lavarse y limpiarse de alguna impureza que
pudiera ocurrirles a ellos oa sus vestidos.
Capitulo cinco
Los pobres se quejan de ser oprimidos por los ricos, ver. 15.
Nehemías quita la opresión, ver. 6 - 13.
Él da un ejemplo de compasión a los pobres, ver. 14 - 19.
Versículo 2
2 Porque hubo los que decían: Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas,
somos muchos; por tanto, tomamos para ellos trigo, para que comamos y
vivamos.
Muchos - Lo cual es en sí mismo una bendición, pero para nosotros se
convierte en una maldición.
Recoger - Nos vemos obligados a recoger maíz, en términos irrazonables.
Versículo 3
3 También hubo algunos que dijeron: Hemos hipotecado nuestras tierras,
viñedos y casas para comprar trigo, a causa de la escasez.
La escasez - Lo que podría suceder, tanto de la multitud de la gente en y
cerca de Jerusalén, de su trabajo, que los absorbió por completo, y les
impidió cuidar de sus familias, y de la expectativa de la invasión de sus
enemigos, que les impidió ir al extranjero a buscar provisiones y que la gente
de los alrededores se las trajera.
Versículo 5
5 Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos,
nuestros hijos como sus hijos; y he aquí, ponemos en servidumbre a nuestros
hijos y a nuestras hijas para que sean siervos, y algunas de nuestras hijas ya
están sometidas a servidumbre; está en nuestro poder redimirlos; porque
otros hombres tienen nuestras tierras y viñedos.
Nuestra carne: somos de la misma naturaleza y religión con ellos, aunque nos
tratan como si fuéramos bestias o paganos.
Esclavitud - Estamos obligados a venderlos para nuestra subsistencia.
Hijas: lo cual era una evidencia de su gran necesidad, porque sus hijas eran
más tiernas y débiles, y no estaban aptas para el servicio de esclavos, y
estaban más expuestas a las heridas que sus hijos.
Redimir - Lo que se nos permite hacer, Éxodo 21: 7-11, pero no tenemos con
qué hacerlo.
Versículo 7
7 Entonces consulté conmigo mismo, y reprendí a los nobles y a los
gobernantes, y les dije: Ustedes exigen usura, cada uno de su hermano. Y
puse una gran asamblea contra ellos.
Exacto: lo cual estaba en contra de la ley clara y positiva de Dios,
Deuteronomio 23: 19,20, especialmente en este tiempo de calamidad pública.
Puse - llamé a una congregación pública, tanto de los gobernantes como del
pueblo, la mayor parte de los cuales estaban libres de esta culpa, y por lo
tanto, jueces más im parciales del asunto, y se los presenté para que los
infractores pudieran estar convencidos, y reformado; si no por temor a Dios,
o por amor a sus hermanos, al menos por la vergüenza pública y los gritos de
los pobres. Esdras y Nehemías eran hombres buenos y útiles; pero ¿de qué
diferentes temperamentos? Esdras era un hombre de espíritu tierno y
apacible, y cuando se le dijo del pecado de los gobernantes, se rasgó la ropa y
lloró: Nehemías los obligó a reformarse, siendo de un espíritu cálido y
ansioso. De modo que se puede hacer la obra de Dios y, sin embargo, se
pueden adoptar diferentes métodos para hacerlo; lo cual es una buena razón
por la que no deberíamos acusar a la administración de otros, ni establecer
nuestro propio estándar.
Versículo 8
8 Y les dije: Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido nuestro
hermanos los judíos, que fueron vendidos a la alquería; ¿Y venderéis a
vuestros hermanos? ¿O nos los venderán? Luego callaron y no encontraron
nada que responder.
Nosotros, yo, mis hermanos y predecesores, hemos usado nuestro mayor
interés y poder, tanto con los reyes de Persia, para que nuestros hermanos
pudieran ser redimidos de la servidumbre, y con personas particulares en
Babilonia y Persia, cuyos esclavos esclavos el Los judíos eran, y quién no se
separaría de ellos sin un precio.
Ser vendidos - ¿Esperas que te paguemos un precio por ellos, como hicimos
con los babilonios ?. ¿O debemos usar tanta importunidad para solicitarles su
redención, como lo hicimos con sus enemigos?
Versículo 9
9 También dije: No es bueno lo que hacéis; ¿no debéis andar en el temor de
nuestro Dios a causa del oprobio de las naciones enemigas?
Reproche - Quienes te rodean, y observan todas tus acciones, y te
reprocharán tanto por el uso tan bárbaro de tus hermanos como la religión por
tu bien.
Versículo 10
10 Yo también, y mis hermanos y mis siervos, podríamos exigirles dinero y
trigo; te ruego que dejemos de lado esta usura.
Hermanos: en el cargo; estos que están empleados conmigo en el gobierno de
este pueblo.
Siervos - En mi nombre y para mi uso.
Exacto - Como justa recompensa por nuestros dolores y cuidado por el bien
público, al que nos dedicamos enteramente, incluso al descuido de todas
nuestras preocupaciones privadas. Pero yo remito libremente mi propio
derecho, y por lo tanto usted también debe hacerlo, ya que no le impongo
ninguna carga, sino lo queEstoy dispuesto a soportar una parte de mis propias
compras.
Versículo 11
11 Os ruego que les devolváis hoy sus tierras, sus viñas, sus olivares y sus
casas, también la centésima parte del dinero, y del trigo, el vino y el aceite,
que exigís. de ellos.
Además - También requieren no: que se proporcionará en el siguiente verso,
donde se expresa en su concesión de este deseo.
Centésima parte - Que requerían cada mes para el uso de su dinero o bienes,
según la costumbre entonces utilizada.
Versículo 12
12 Entonces dijeron: Los restauraremos y no les exigiremos nada; así
haremos como tú dices. Entonces llamé a los sacerdotes y les hice juramento
de que cumplirían esta promesa.
Requerir - Por la centésima parte.
Sacerdotes - Como testigos; para que el juramento prestado ante los
sacerdotes, que actuaban en nombre de Dios, pudiera causar una impresión
más profunda y duradera en sus conciencias.
Versículo 13
13 Sacudí también mi regazo y dije: Y sacuda Dios de su casa y de su trabajo
a todo hombre que no haya cumplido esta promesa, así sea sacudido y
vaciado. Y toda la congregación dijo: Amén, y alabó al SEÑOR. Y la gente
hizo según esta promesa.
Mi regazo: las partes extremas de mi prenda, que primero doblé, luego la
sacudí y la deshice . Esta era una forma de jurar entonces en uso.
Versículo 14
14 Además, desde el tiempo en que fui designado gobernador en la tierra de
Judá, desde el año veinte hasta el año treinta y dos del rey Artajerjes, es
decir, doce años, mis hermanos y yo no hemos comido pan del gobernador.
Doce años: no es que haya pasado tanto tiempo juntos en Jerusalén, pero
durante tanto tiempo gobernó Jerusalén solo cuando estaba presente, y en su
ausencia, por un diputado.
El pan: la ración que los gobernadores podrían exigir según las leyes de Dios
y de las naciones y del rey de Persia.
Versículo 15
15 Pero los gobernadores anteriores que habían sido antes de mí eran
responsables del pueblo, y habían tomado de ellos pan y vino, además de
cuarenta siclos de plata; sí, hasta sus siervos se enseñorearon del pueblo;
pero yo no lo hice por el temor de Dios.
El primero: no Esdras, que no era gobernador, ni Zorobabel, sino otros entre
él y Nehemías, a quienes se abstiene de nombrar.
Además,… - Lo que exigían de la gente todos los días para sufragar sus
demás gastos.
Sus sirvientes - Los gobernaron con rigor y crueldad; cuya culpa de los
sirvientes recae sobre sus amos, porque no los refrenaron. Temía la
misericordia de Dios y temía ofenderlo. Aquellos que verdaderamente temen
a Dios, no se atreverán a hacer nada cruel o injusto. Y este no es solo un
principio poderoso, sino aceptable tanto de justicia como de caridad.
Versículo 16
16 Yo también continué en la obra de este muro, y no compramos tierra; y
todos mis siervos estaban reunidos allí para la obra.
Continué: supervisando, dirigiendo y alentando a los trabajadores, que era
todo mi negocio; y esto por mi cuenta.
Comprado - De nuestros pobres hermanos, cuyas necesidades me dieron
abundantes oportunidades de enriquecerme con buenos negocios.
Versículo 17
17 Además, estaban a mi mesa ciento cincuenta judíos y gobernantes,
además de los que vinieron a nosotros de entre las naciones que nos rodean.
Gobernantes: no sólo los judíos de la clase inferior, para quienes las
provisiones más mezquinas podrían ser suficientes, sino también sus
gobernantes, para quienes una mejor provisión era adecuada; que acudía a él
en todas las ocasiones para avisarle de los designios del enemigo; o para
recibir sus órdenes.
Versículo 18
18 Y lo que me era preparado diariamente era un buey y seis ovejas
escogidas; También se me prepararon aves, y una vez cada diez días reserva
de toda clase de vino; sin embargo, para todo esto no necesité el pan del
gobernador, porque la servidumbre era pesada sobre este pueblo.
No requerido ... Pero lo saqué de mi propia propiedad: que era muy
considerable, ya que su oficina en la corte persa era un lugar de gran
beneficio.
Versículo 19
19 Dios mío, piensa en mí para bien, conforme a todo lo que he hecho por
este pueblo.
De acuerdo: como he hecho bien a tu pueblo por ti, hazme bien por ti; porque
estás complacido, y has prometido graciosamente recompensarnos según
nuestras obras, y dar a los hombres la misma medida que dan a los demás.
Capítulo seis
La respuesta de Nehemías a sus enemigos, cortejándolo para una entrevista,
ver. 1 - 4.
A su cargo de rebelión, ver. 5 - 9.
A la falsa profecía de Semaías, ver. 10-14.
A pesar de la traición de algunos de los nobles, la obra está terminada, ver.
15-19.
Verso 1
1 Y sucedió que San ballat, Tobías, Gesem el árabe y el resto de nuestros
enemigos oyeron que yo había edificado el muro y que no quedaba ninguna
brecha en él; (aunque en ese momento no había puesto las puertas en las
puertas)
Las puertas, no todas.
Versículo 2
2 Y me enviaron Sanbalat y Geshem, diciendo: Ven, reunámonos en alguna
de las aldeas de la llanura de Ono. Pero pensaron en hacerme daño.
Meet - Para consultar sobre el servicio común de nuestro maestro el rey de
Persia, o para hacer un alojamiento amistoso .
Versículo 4
4 Sin embargo, me enviaron cuatro veces de esta clase; y les respondí de la
misma manera.
Cuatro veces, ... - Nunca debemos dejarnos vencer por la mayor
importunidad, por hacer algo malo o imprudente: pero cuando seamos
atacados con la misma tentación, resistamos aún con la misma razón y
resolución.
Versículo 5
5 Entonces me envió a Sanbalat su criado de la misma manera por quinta
vez, con una carta abierta en la mano;
Carta abierta: como hablar de algo comúnmente conocido.
Versículo 7
7 Y también has designado profetas para que prediquen de ti en Jerusalén,
diciendo: Rey hay en Judá; y ahora se informará al rey conforme a estas
palabras. Ven, pues, ahora, y consultemos juntos.
Un rey: ahora tenemos un rey de nuestra nación.
Abogado: para que examinemos imparcialmente el asunto, para que se aclare
tu inocencia.
Versículo 9
9 Porque todos nos atemorizaron, diciendo: Sus manos se debilitarán de la
obra, para que no se haga. Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos.
Str engthen mis manos - Una buena oración, cuando estamos entrando en
cualquiera de los servicios o conflictos particulares en nuestra lucha cristiana.
Versículo 10
10 Después llegué a la casa de Semaías hijo de Delaía hijo de Mehetabeel,
que estaba encerrado; y dijo: Reunámonos en la casa de Dios, dentro del
templo, y cerremos las puertas del templo, porque vendrán a matarte; sí, en
la noche vendrán a matarte.
Cállate - En su cámara contigua al templo, con el pretexto de devoción
singular y comunión con Dios, y con la pretensión de cierto conocimiento,
por parte del Espíritu de Dios acerca de su peligro inminente, del cual no
podrías estar a salvo en ninguna parte sino en el templo. Porque si Nehemías
hubiera hecho esto, la gente habría dejado su trabajo y cada uno se habría
mudado por su propia seguridad.
Versículo 11
11 Y dije: ¿Debe huir un hombre como yo? ¿Y quién hay que, siendo como
yo, entraría en el templo para salvar su vida? No entraré.
Como yo ... yo, el gobernador en jefe, de cuya presencia depende en gran
medida la vida misma de toda la ciudad y la nación: yo, que he profesado tal
resolución, valor y confianza en Dios. Yo, que he tenido una experiencia tan
eminente de la ayuda de Dios, de que él me llamó a este empleo y me ayudó
a superarlo cuando nuestro peligro era mayor de lo que es ahora. ¿Deshonraré
ahora a Dios y la religión, y traicionaré al pueblo y la ciudad de Dios con mi
cobardía? Entra, aunque su vida dependía de ello.
Versículo 13
13 Por tanto, fue contratado, para que yo tuviera miedo y lo hiciera, y
pecara, y para que tuvieran asunto de mala fama, para que me reprocharan.
Y el pecado - Al ir a un lugar prohibido para mí, y eso de tal manera, que
habría sido tanto pecaminoso como vergonzoso.
Reproche - Como un cobarde y consciente de mi propia culpa, para que
pudieran hacerme despreciable y odioso tanto para mi propio pueblo como
para el rey de Persia.
Versículo 14
14 Dios mío, piensa en Tobías y Sanbalat según estas sus obras, y sobre la
profetisa Noadías, y el resto de los profetas, que me habrían atemorizado.
Dios mío,… - No debemos imitar esta oración.
Versículo 15
15 Así que el muro fue terminado el día veinticinco del mes de Elul, en
cincuenta y dos días.
Elul - Respondiendo parte a nuestro agosto y parte a septiembre.
Capitulo siete
Nehemías nombra personas para mantener la ciudad, ver. 1 - 4.
Revisa la gente, ver. 5-7.
Versículo 3
3 Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol; y
mientras estén allí, que cierren las puertas y las atranquen; y pongan vigilias
a los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno enfrente
de su casa.
Caliente, hasta que sea un día claro y amplio; cuando la gente estará lista en
caso de un asalto.
Ellos: la aplicación de relojes se unió a ese fin.
Vigilancias: Nehemías estaba a punto de regresar a la corte y dejó a éstos a
cargo de la ciudad en su ausencia.
Versículo 5
5 Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al
pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré un registro de
la genealogía de los que había aparecido al principio, y hallé escrito en él:
Dios lo puso en mi corazón - Cualquiera que sea el buen movimiento en
nuestras mentes, debemos reconocer que proviene de Dios. Lo que se hace
con la prudencia humana debe atribuirse a la dirección de la Divina
Providencia.
Versículo 7
7 que vino con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Nahamani,
Mardoqueo, Bilsán, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baana. El número, digo, de
los hombres del pueblo de Israel fue esta;
Tirshatha: Nehemías. Así que no es de extrañar que la cantidad de dinero, y
otras cosas aquí aportadas, difiera de la de Esdras 2: 68,69, porque esta es
otra colección.
Capítulo ocho
La lectura solemne y la exposición de la ley, ver. 1 - 8.
El gozo de la gente, ver. 9 - 12.
La celebración de la fiesta de los tabernáculos, ver. 13 - 18.
Versículo 2
2 Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación, tanto de
hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento,
el primer día del mes de tarde.
Primer día - Esta era la fiesta de las trompetas, que se llama sábado, y en la
cual debían tener una santa convocación, Levítico 23:24. Y fue en este día,
cuando se levantó el altar, después de su regreso del cautiverio; en recuerdo
de lo que probablemente lo habían guardado desde entonces, con más
solemnidad que la ordinaria.
Versículo 7
7 También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabethai, Hodías, Maasías,
Kelita, Azarías, Jozabad, Hanán, Pelaías y los levitas hicieron que el pueblo
entendiera y la ley; y el pueblo se puso en su lugar .
Entender - También las palabras, que siendo hebreas, ahora necesitaban ser
traducidas al idioma caldeo o siríaco, ahora, el idioma común de ese pueblo,
que junto con su religión, también en gran parte había perdido su idioma;
como también el significado de ellos: exponían la mente y la voluntad de
Dios en lo que leían, y lo aplicaban a la condición actual de los pueblos.
Lugar: es decir, en sus varios lugares y estaciones en los que la compañía
parece haber sido distribuida para conveniencia de la audiencia; no era
probable que una congregación tan vasta pudiera oír claramente la voz de un
hombre. O, por sus posiciones, es decir, por las varias posiciones de los
levitas, y las personas nombradas en último lugar; que parecenhan tenido
varios andamios, comparándolo con el cap. 9: 4, sobre el cual te apoyaste,
como lo hizo Esdras en su púlpito, versículo 8: 4.
Versículo 8
8 Entonces leyeron en el libro en la ley de Dios claramente, y les dieron el
sentido, y les hicieron entender la lectura.
Ellos - Esdras y sus compañeros sucesivamente.
Sentido: el significado de las palabras hebreas, que expusieron en el idioma
común.
Tu diste - Así que les dieron tanto una traducción de las palabras hebreas al
caldeo como una exposición de lo que contenían.
Ve rse 9
9 Y Nehemías, el Tirsatha, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que
enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es para el SEÑOR
vuestro Dios; no llores ni llores. Porque todo el pueblo lloró al oír las
palabras de la ley.
Lloró - Por un sentimiento de culpa y peligro a causa de ello.
Versículo 10
10 Entonces les dijo: Id, comed la grosura y bebed lo dulce, y enviad
porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque este día es
santo para nuestro Señor; ni os arrepintáis; porque el gozo del SEÑOR es tu
fuerza.
Comer: banquete delante del Señor.
Envía - Para el alivio de tus pobres hermanos.
Santo - Siendo la fiesta de las trompetas y el comienzo de este mes gozoso,
en el que se debían observar tantos días de acción de gracias .
Fortaleza: regocijarse en Dios al servirle con alegría y agradecimiento, que es
su deber siempre, pero ahora especialmente, le dará esa fuerza tanto de mente
como de cuerpo, que tanto necesita para realizar todos los deberes que se le
exigen. y oponerse a todos los designios de tus enemigos.
Versículo 13
13 Y al segundo día se reunieron los jefes de las casas paternas de todo el
pueblo, los sacerdotes y los levitas, ante el escriba Esdras, para entender las
palabras de la ley.
Levitas: prefieren confesar su ignorancia que fingir en vano tener más
conocimiento del que tenían: en lo que muestran humildad y piedad seria, que
tenían más cuidado de aprender su deber que de preservar su reputación.
Versículo 15
15 y que publicaran y proclamaran en todas sus ciudades y en Jerusalén,
diciendo: Id al monte y traed ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de
mirto, y ramas de palmera y ramas de árboles frondosos, para hacer
cabinas, como está escrito.
Monte: el monte de los Olivos, que estaba junto a Jerusalén, y almacenado
con ramas de olivo, y probablemente con el resto; porque estos árboles
parecen haber sido plantados por aquí principalmente, para el uso de la
ciudad en esta misma fiesta, que, aunque , descuidado durante mucho tiempo,
debería haberse celebrado todos los años. Y este lugar parece estar diseñado
aquí como el lugar más eminente, puesto que se coloca para cualquier lugar
cercano a las varias ciudades de Judá, donde estas sucursales debían ser
adquiridas.
Versículo 17
17 Y toda la congregación de los que habían vuelto del cautiverio hizo
cabañas y se sentó debajo de las cabañas; porque desde los días de Jesúa
hijo de Nun hasta aquel día, los hijos de Israel no habían hecho así. Y hubo
una gran alegría.
Hecho así, en cuanto a la forma y las circunstancias. Nunca celebraron esta
fiesta con tanta alegría, no sólo teniendo las mismas causas de regocijo que
tenían antes, sino también causas especiales para aumentar su alegría; nunca
lo guardaron tan solemne y religiosamente: porque mientras que en otras
ocasiones, sólo el primer y último día de esa fiesta se celebraban con una
santa convocación, ahora había una santa convocación, y el pueblo se reunía
y asistía a la lectura de la ley, todos los días de esta fiesta.
Capitulo nueve
La gente mantiene un ayuno solemne, ve r. 1-3.
Los levitas bendicen a Dios por su bondad para con ellos y sus padres, ver. 4
- 8.
En Egipto y en su viaje fuera de él, ver. 9 - 12.
En el monte Sinaí, ver. 13, 14.
Y su viaje hacia Canaán, ver. 15 - 18.
En el desierto, ver. 19-21.
Al expulsar a los cananeos, ver. 22-26.
Al escuchar su oración cuando están en problemas, ver. 27 - 31.
Confiesan su pecado, ver. 32 - 37.
Y sellar un pacto con Dios, ver. 38.
Verso 1
1 A los veinticuatro días de este mes se reunieron los hijos de Israel con
ayuno, cilicio y tierra sobre ellos.
Ahora, al día siguiente, pero uno después de la fiesta de los tabernáculos, que
comenzó el decimocuarto día y terminó el vigésimo segundo, porque sus
conciencias habían sido completamente despiertas y sus corazones estaban
llenos de dolor por sus pecados, que no eran permitido expresar en ese
tiempo de alegría pública; ahora retoman sus pensamientos anteriores y,
recordando sus pecados, apartan un día para el ayuno solemne y la
humillación.
Versículo 2
2 Y la simiente de Israel se separó de todos los extranjeros, y se puso de pie y
confesó sus pecados y las iniquidades de sus padres.
Separados: de toda sociedad innecesaria con los paganos, y particularmente
de esas mujeres extrañas con las que algunos de ellos se habían casado.
Porque aunque Esdras había hecho esto anteriormente, sin embargo, parece
que hayEran unos delincuentes, sin su conocimiento, o, estos eran unos
nuevos delincuentes, que desde ese momento habían caído en el mismo error,
y mostraban la verdad de su arrepentimiento abandonando al rey sus pecados
amados, y parientes más queridos.
Versículo 3
3 Y se pusieron de pie en su lugar y leyeron en el libro de la ley del SEÑOR
su Dios la cuarta parte del día; y otra cuarta parte confesaron y adoraron al
SEÑOR su Dios.
Libro de la ley: como lo hicieron antes, dándoles el sentido de lo que leen.
Cuarta parte: durante tres horas; Había doce horas en su día, probablemente
comenzaron después del sacrificio de la mañana, y continuaron su trabajo
hasta el sacrificio de la tarde. El trabajo de un día de ayuno es un buen
trabajo. Debemos esforzarnos por hacer del trabajo de un día, un buen día de
trabajo.
Versículo 4
4 Entonces se paró en la escalera de los levitas, Jesúa, Bani, Cadmiel,
Sebanías, Bunni, Serebías, Bani y Chenani, y clamaron a gran voz al SEÑOR
su Dios.
Escaleras: sobre las escaleras o púlpitos, como solían pararse los levitas
cuando enseñaban a la gente. Pero se pararon en varios púlpitos, cada uno de
ellos enseñando la parte de la congregación que le fue asignada, o orando, o
bendiciendo a Dios con ellos.
Voz fuerte - Testificando así su profundo sentido de sus pecados y miserias, y
su siervo, e importuno deseo de la misericordia de Dios.
Versículo 13
13 También descendiste sobre el monte Sinaí, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos y verdaderos leyes, buenos estatutos y
mandamientos:
Buenos estatutos: los preceptos morales y judiciales se basaban en la equidad
natural. E incluso los ceremoniales eran muestras de la bondad de Dios,
siendo tipos de gracia del evangelio.
Versículo 17
17 Y no quisiste obedecer, ni se acordaron de las maravillas que hiciste entre
ellos; pero endureció sus cuellos, y en su rebelión designó un capitán para
volver a su servidumbre; pero tú eres un Dios dispuesto a perdonar, clemente
y misericordioso, lento para la ira, codicioso en misericordia, y no los
abandonas.
Hecho - Diseñado y resuelto a hacerlo, Números 14: 4, y por lo tanto se dice
que lo hicieron, como se dice que Abraham ofreció a Isaac, Hebreos 11:17,
porque tenía la intención de hacerlo.
Versículo 22
22 Además, diste los reinos y las naciones, y los dividiste en cantones; y
poseyeron la tierra de Sehón, la tierra del rey de Hesbón y la tierra de Og,
rey de Basán.
Dividir - Las naciones paganas, a quienes Dios destruyó en gran medida, y el
resto de ellas dispersó por los rincones; que antes de la llegada de los
israelitas tenían grandes viviendas, ahora estaban encerrados, algunos en un
pueblo y otros en otro, en los distintos rincones de su tierra, mientras que los
israelitas habitaban en un lugar grande y tenían la posesión de toda su tierra,
exceptuando algunas y pequeñas parcelas.
Versículo 32
32 Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, poderoso y terrible, que guardas
el pacto y la misericordia, no te parezcan pequeñas todas las angustias que
han venido sobre nosotros, sobre nuestros reyes, sobre nuestros príncipes, y
sobre nuestros sacerdotes, y sobre nuestros profetas, y sobre nuestros
padres, y sobre todo tu pueblo, desde el tiempo de los reyes de Asiria hasta
hoy.
Misericordia - Él agrega misericordia, porque el pacto en sí mismo no era un
fundamento suficiente de esperanza, porque lo habían roto tan vilmente. Dios
fue liberado de guardarlo, y por lo tanto ellos vuelan a la libre y rica
misericordia de Dios en busca de alivio.
Versículo 33
33 Pero tú eres justo en todo lo que nos ha sido traído; porque has hecho
bien, pero nosotros lo hemos hecho mal:
Tú eres justo. … - Nos conviene, cuando estamos bajo las reprimendas de la
providencia, ya sean tan duras, o tan prolongadas, todavía para justificar a
Dios, y reconocer que somos castigados menos de lo que nuestras iniquidades
merecen.
Verso 37
37 Y da mucho fruto a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de
nuestros pecados; también ellos se enseñorean de nuestros cuerpos y de
nuestros ganados, según su voluntad, y nosotros estamos en gran angustia.
Da mucho, ... - Aramos, sembramos y trabajamos , y tú bendices nuestros
esfuerzos; y, sin embargo, en gran medida esto no es para nosotros, como
antes, sino para nuestros reyes, a quienes pagamos grandes tributos.
Dominio: presionar o obligarnos a nosotros y a nuestras bestias a ir y hacer lo
que quieran.
Versículo 38
38 Y por todo esto hacemos un pacto seguro y lo escribimos; y nuestros
príncipes, levitas y sacerdotes la sellan.
Seguro que el pacto… - Fue sellado y dejado constancia, para que pudiera ser
un testigo en su contra, si actuaban con engaño.
Capítulo diez
Los nombres de aquellos que sellaron el pacto, ver. 1 - 27.
Un relato de quienes lo consintieron, ver. 28 - 31.
Se comprometen a adherirse al servicio del templo, ver. 32 - 39.
Verso 1
1 Los que sellaron fueron, Nehemías, el Tirsatha, el hijo de Hacalías, y
Sidquías,
Sellado: tanto en su propio nombre como en el nombre de todos los demás.
Puede parecer extraño que Esdras no aparezca entre ellos. Pero eso podría
deberse a que alguna enfermedad u otro impedimento extraordinario se lo
impidió. Es cierto, nos reunimos con Esdras después de esto, en la dedicación
del muro de Jerusalén, cap. 12:36, y por lo tanto, fue liberado de este
impedimento, cualquiera que fuera.
Verso 29
29 Se unieron a sus hermanos, a sus nobles, y entraron en maldición y
juramento de andar en la ley de Dios, que fue dada por Moisés, siervo de
Dios, y de guardar y cumplir todos los mandamientos del SEÑOR nuestro.
Señor, y sus juicios y estatutos;
Sus nobles - La similitud acordada con los nobles en esta buena obra , los
grandes hombres nunca lucen tan bien, como cuando fomentan la religión y
son ejemplos de ella: y por eso, tanto como cualquier otra cosa, se
interesarían en lo más valioso de sus inferiores, que se unirían a ellos más
cerca de lo que pueden imaginar. Observe que sus nobles se llaman sus
hermanos; porque en las cosas de Dios se encuentran ricos y pobres, altos y
bajos.
Se parten - Ratificaron lo que los demás habían hecho en su nombre,
declarando su asentimiento.
Versículo 31
31 Y si los habitantes de la tierra traen mercadería o cualquier alimento en
el día de reposo para vender, no se los compraríamos en el día de reposo ni
en el día santo; y que dejaríamos el año séptimo, y la exacción. de cada
deuda.
Gente de la tierra - Los paganos.
En el día de reposo - Aquellos que pactan guardar todos los mandamientos de
Dios, deben pactar particularmente para santificar el día de reposo. Porque la
profanación de esto es una entrada segura a todo tipo de blasfemia.
Capítulo once
Los gobernantes y los hombres sorteados habitan en Jerusalén, ver. 1, 2.
Sus nombres, números y familias, ver. 3 - 19.
Las ciudades y pueblos que fueron poblados por el resto, ver. 20 - 36.
Verso 1
1 Y los príncipes del pueblo habitaban en Jerusalén; el resto del pueblo
también echaba suertes, para traer uno de cada diez para habitar en
Jerusalén la ciudad santa, y nueve partes para habitar en otras ciudades.
Habitar: para que se terminen los edificios de la ciudad y se proteja mejor su
seguridad.
Versículo 2
2 Y el pueblo bendijo a todos los hombres que voluntariamente se ofrecieron
para morar en Jerusalén.
Bendito - Porque se negaron a sí mismos, a su propia seguridad y provecho
para el bien público; porque esta ciudad fue el blanco de todas las tramas
maliciosas de sus enemigos; y por el momento era más gravoso que
beneficioso para sus habitantes .
Versículo 3
3 Estos son los jefes de la provincia que habitaba en Jerusalén; pero en las
ciudades de Judá habitaba cada uno en su posesión en sus ciudades, a saber,
Israel, los sacerdotes, los levitas, los netineos y los hijos de Israel. Sirvientes
de Salomón .
Provincia: de Judea, que ahora se convirtió en provincia.
Israel: la generalidad del pueblo de Israel, ya sea de Judá, de Benjamín o de
cualquier otra tribu. A estos los llama Israel en lugar de Judá, porque había
muchas de las otras tribus ahora incorporadas con ellos; y porque ninguna de
las tribus de Israel, excepto Judá y Benjamín, habitaba en Jerusalén.
Versículo 9
9 Y Joel, hijo de Zicri, era su mayordomo; y Judá, hijo de Senua, era el
segundo en la ciudad.
Supervisor: el capitán de sus miles .
Versículo 16
16 Y Shabbethai y Jozabad, del jefe de los levitas, estaban a cargo de los
negocios externos de la casa de Dios.
Exterior: para aquellas cosas pertenecientes al templo y su servicio, que
debían hacerse sin él, o en el extranjero en el país, como la recolección de las
contribuciones voluntarias u otra provisión necesaria de las distintas partes
del país.
Versículo 17
17 Y Matanías, hijo de Mica, hijo de Zabdi, hijo de Asaf, fue el principal en
comenzar la acción de gracias en oración ; y Bacuquías el segundo entre sus
hermanos, y Abda hijo de Samua, hijo de Galal, el hijo de Jedutún.
Para empezar - En las oraciones y alabanzas públicas y solemnes, que se
unían constantemente al sacrificio de la mañana y de la tarde, en el que
estaban presentes los cantores, y alababan a Dios con un salmo o himno que
este hombre comenzaba.
Versículo 21
21 Pero los netineos habitaban en Ofel, y Ziha y Gispa estaban sobre los
netineos.
Los netineos habitaban en Ofel, que estaba sobre el muro de Jerusalén,
porque debían hacer la obra servil del templo; por lo tanto, debían apostar
cerca de él para que estuvieran listos para asistir.
Versículo 24
24 Y Petaías hijo de Mesezabeel, de los hijos de Zera, hijo de Judá, estaba a
la mano del rey en todos los asuntos del pueblo.
Era,… - O, por parte del rey, determinar causas civiles y controversias entre
hombre y hombre, por las leyes de ese reino; entre el rey y el pueblo; como
en materia de tributos o agravios.
Versículo 36
36 Y de los levitas había divisiones en Judá y en Benjamín.
Divisiones - O, para los levitas (aquellos que no estaban asentados en
Jerusalén) había divisiones, lugares designados para ellos y distribuidos entre
ellos. Así se establecieron libres y fáciles, aunque pocos y pobres. Y podrían
haber sido felices, de no haber sido por esa tibieza general, de la que están
acusados por el profeta Malaquías, quien profetizó acerca de este tiempo y en
quien la profecía cesó por algunas edades, hasta que revivió en el gran
profeta.
Capítulo doce
El jefe de los sacerdotes y levitas que vinieron con Zorobabel, ver. 1 - 9.
La sucesión de los principales sacerdotes, ver. 10-21.
Los levitas eminentes, ver. 22-26.
El muro dedicado, ver. 27 - 43.
Se establecieron los oficios de los sacerdotes y levitas, ver. 44 - 47.
Verso 1
1 Estos son los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabel hijo de
Salatiel y Jesúa: Seraías, Jeremías, Esdras,
Sacerdotes: los jefes de los sacerdotes, los jefes de los veinticuatro cursos que
David designó por dirección divina, 1 Crónicas 24: 1-19. Y mientras que
había veinticuatro, y aquí solo veintidós, y el versículo 12, etc., solo veinte, la
razón de esta diferencia puede ser porque dos de los veinticuatro cursos se
extinguieron en Babilonia, y dos de las personas aquí nombradas , versículo
2,5, H attush y Madías, pueden omitirse en el relato de la posteridad de éstos,
versículo 12, etc. porque no tenían posteridad.
Esdras - O este era otro Esdras, o si era el mismo mencionado Esdras 7: 1,
vivió hasta una gran edad; lo cual bien puede suponerse, considerando su
gran sobriedad y su gran piedad a la que Dios prometió una larga vida, y con
la especial providencia de Dios que lo continuará durante tanto tiempo en tal
época, en la que la iglesia de Dios necesitaba mucho su ayuda y consejo. .
Versículo 8
8 Y los levitas: Jesúa, Binui, Cadmiel, Serebías, Judá y Matanías, que estaba
a cargo de la acción de gracias, él y sus hermanos.
Además,… - Debía ver que los salmos de acción de gracias se cantaran
continuamente en el templo, en el tiempo y la manera debidos.
Versículo 10
10 Jesúa engendró a Joiacim, Joiacim también engendró a Eliasib, y Eliasib
engendró a Joiada,
Jeshua - Aquí sigue un catálogo de los sumos sacerdotes judíos; lo cual era
más necesario, porque ahora sus tiempos debían ser medidos, no por los años
de sus reyes en cuanto a merced, sino por sus sumos sacerdotes.
Versículo 12
12 Y en los días de Joiacim fueron sacerdotes jefes de familias: de Seraías,
Meraías; de Jeremías, Hananías;
Sacerdotes - Como sus padres eran sacerdotes en los días de Josué, así en los
días de Joiacim, hijo de Josué, los hijos de esas personas ejecutaron el
sacerdocio en lugar de sus padres; algunos de sus padres probablemente
vivían todavía, y muchos de ellos muerto.
Versículo 22
22 Los levitas en los días de Eliasib, Joiada, Johanán y Jaddua fueron
registrados por los padres, también los sacerdotes, hasta el reinado de Darío
el persa.
Darius - Darius Noehus; y así este Jaddua podría ser el padre de quien fue en
los días de Darius Codomanus y de Alejandro Magno.
Versículo 27
27 Y en la dedicación del muro de Jerusalén, buscaron a los levitas de todos
sus lugares para llevarlos a Jerusalén y guardarlos. la dedicación con
alegría, con acción de gracias y con cánticos, con címbalos, salterios y
arpas.
El muro - De la ciudad misma, que aquí está dedicada a Dios, y a su honor y
servicio, no solo en una cuenta general, por la cual debemos dedicarnos a
nosotros mismos, y todo lo que es nuestro, a Dios; pero sobre un terreno más
especial, porque este era un lugar que Dios mismo había elegido, y
santificado por su templo y su presencia llena de gracia, y por lo tanto le
pertenecía por derecho; de donde a menudo se la llama la ciudad santa. Y se
la devolvieron a Dios con esta dedicación, implorando la presencia, el favor y
la bendición de esta ciudad con oraciones solemnes, alabanzas y sacrificios,
acompañados de esta dedicación.
Lugares: a los que ahora estaban jubilados después de esa gran asamblea
general, Nehemías 8: 1, etc.
Versículo 30
30 Y los sacerdotes y los levitas se purificaron y purificaron al pueblo , las
puertas y el muro.
Se purificaron a sí mismos: aquellos que serían instrumentales para santificar
a otros, deben santificarse y apartarse para Dios, con pureza de mente y
sinceridad de intención.
Versículo 31
31 Entonces hice subir a los príncipes de Judá al muro, y puse a dos grandes
compañías que daban gracias, de los cuales uno fue a la derecha por el muro
hacia la puerta del Muladar.
Príncipes - Y la mitad de la gente con ellos.
El muro ... Porque el muro era ancho y fuerte, y estaba ordenado para que los
hombres pudieran caminar cómodamente sobre él.
Mano derecha - Hacia el sur y el este.
Verso 39
39 Y desde arriba de la puerta de Efraín, y sobre la puerta vieja, y sobre la
puerta de los peces, y la torre de Hananeel, y la torre de Mea, hasta la
puerta de las ovejas ; y se detuvieron a la puerta de la cárcel.
Se quedaron quietos, esperando, como también lo hicieron sus hermanos, que
pudieran entrar juntos en el debido orden a la casa de Dios, para perfeccionar
la solemnidad.
Versículo 43
43 También aquel día ofrecieron grandes sacrificios y se regocijaron, porque
Dios les había hecho regocijarse con gran gozo; también las mujeres y los
niños se regocijaron, de modo que el gozo de Jerusalén se oyó desde lejos.
Los niños se regocijaron - Y sus hosanna no fueron despreciados, sino que se
registraron para su alabanza. Todos los que están en misericordia pública,
deben unirse en acciones de gracias públicas.
Versículo 44
44 Y en ese tiempo se pusieron algunos encargados de las cámaras de los
tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en
ellos de los campos de las ciudades las porciones de la ley para los
sacerdotes y levitas. porque Judá se regocijó por los sacerdotes y los levitas
que esperaban.
Regocijados - Por los eminentes dones y gracias que observaron en muchos
de ellos; por el gran beneficio que ahora habían recibido por su ministerio; y
por la provisión competente que por este medio se les hizo, para que pudieran
esperar completamente en su oficio. . El camino seguro para que los
ministros se interesen en los afectos de susgente, es esperar en su ministerio,
dedicar todo su tiempo, pensamiento y fuerza en él.
Verso 45
45 Y tanto los cantores como los porteros guardaban la guardia de su Dios, y
la guardia de la purificación, según el mandamiento de David y de Salomón
su hijo.
La sala: esa sala, o cargo, que Dios les había prescrito. Y en particular el
cargo de purificación, de cuidar que ninguna persona o cosa inmunda entre en
la casa o los atrios del Señor.
Verso 47
47 Y todo Israel en los días de Zorobabel y en los días de Nehemías dio
porciones a los cantores y porteros, cada día su porción; y santificaron cosas
sagradas a los levitas; y los levitas los santificaron para los hijos de Aarón.
Santificado - Apartaron las primicias y los diezmos de su propia parte, y los
dedicaron al uso de los levitas. Y también los levitas con el diezmo de los
diezmos. Así, todos pagaron concienzudamente sus cuotas, y no profanaron
las cosas que Dios había santificado, ni las tomaron para su propio uso
común. Cuando lo que se aporta para el sustento de la religión, se da con
miras a Dios, se santifica y hará que la bendición descanse sobre la casa y
todo lo que hay en ella.
Capítulo trece
Los israelitas están separados de la multitud mixta , ver. 1-3.
Nehemías limpió las cámaras del templo, ver. 4-9.
Él recupera y asegura la porción de los sacerdotes y levitas, ver. 10-14.
Contiende con los nobles acerca del día de reposo y se ocupa de que se
cumpla debidamente, ver . 15 - 22.
Les impide casarse con esposas extrañas, ver. 23 - 31.
Verso 1
1 Aquel día leyeron en el libro de Moisés en audiencia del pueblo; y en él se
halló escrito que el amonita y el moabita no entrarían para siempre en la
congregación de Dios;
Ese día: no después de la dedicación de la muralla y la ciudad, sino un día
determinado, cuando Nehemías regresó de la corte persa a Jerusalén, de la
cual había estado ausente durante un tiempo considerable, en el que se habían
deslizado algunos errores y abusos. en.
No vendrá - No se incorporará a la riqueza común de Israel, ni se unirá con
ningún israelita en matrimonio.
Versículo 3
3 Aconteció que cuando oyeron la ley, separaron de Israel a toda la multitud
mezclada .
Multitud: todas las personas paganas con las que se habían aliado.
Versículo 4
4 Y antes de esto, el sacerdote Eliasib, encargado de la cámara de la casa de
nuestro Dios, era aliado de Tobías:
Eliasib: el sumo sacerdote.
Chambe r - De las cámaras, el sumo sacerdote tiene el poder principal sobre
la casa de Dios, y todas las cámaras que pertenecen a ella.
Tobías: el amonita y un enemigo violento del pueblo de Dios.
Versículo 5
5 Y le había preparado un gran aposento, donde antes ponían las ofrendas,
el incienso, los vasos, los diezmos del trigo, el mosto y el aceite, que se había
mandado dar a los levitas. y los cantores y los porteadores; y las ofrendas de
los sacerdotes.
Preparado: sacando las cosas de él, uniendo varias cámaras pequeñas en una
y proporcionándola para el uso de Tobías cuando llegara a Jerusalén, a quien
parece haber alojado allí, para poder tener una comunicación más libre con él.
Versículo 6
6 Pero durante todo este tiempo no estuve yo en Jerusalén, porque en el año
treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia, vine al rey, y después de ciertos
días obtuve la partida del rey.
Pero,… - Eliashib aprovechó mi ausencia para hacer estas cosas.
Vine I - De Jerusalén; donde había estado una y otra vez.
Versículo 8
8 Y me entristeció mucho; por tanto, arrojé fuera de la cámara todos los
enseres domésticos de Tobías.
Me entristeció que un lugar tan sagrado fuera contaminado por alguien que
en muchos aspectos no debería venir allí, no siendo sacerdote, unforastero,
amonita y uno de los peores de ese pueblo; y que todo esto debe hacerse con
el permiso y la orden del sumo sacerdote.
Versículo 10
10 Y comprendí que no se les había dado la porción de los levitas, porque los
levitas y los cantores que hacían la obra, cada uno huía a su campo.
No dado - Lo cual podría ser, 1. de este corrupto sumo sacerdote Eliasib,
quien tomó sus porciones, como hizo con las cámaras sagradas, para su
propio uso, o las empleó para el entretenimiento de Tobías y sus otros
grandes aliados. O, 2. del pueblo, que o por codicia los reservaba para sí
mismos, en contra de su propio acuerdo solemne, o estaban tan ofendidos por
el horrible abuso de Eliasib de las cosas sagradas, que aborrecían la ofensa y
el servicio de Dios, y por lo tanto descuidaron traer sus diezmos, que sabían
que serían pervertidos para malos usos.
Huyó - A su posesión en el país, siendo forzado a hacerlo para ganarse la
vida.
Versículo 11
11 Entonces contendí con los gobernantes y dije : ¿Por qué ha sido
abandonada la casa de Dios? Y los reuní y los puse en su lugar.
Contendió: reprendí duramente a los sacerdotes a quienes se había
encomendado el manejo de esas cosas, por descuidar su deber y por
incumplimiento de su última promesa solemne .
Pues ... - No sólo ha perjudicado a los hombres al retener sus cuotas, sino que
ha ocasionado el descuido de la casa y el servicio de Dios.
Reunidos - A Jerusalén desde sus varias posesiones en el país.
Conjunto - Los restauró al ejercicio de su cargo.
Versículo 12
12 Entonces todo Judá trajo el diezmo del trigo, el mosto y el aceite a los
tesoros.
Comprado: por el respeto que tenían por Nehemías, y porque vieron que
ahora serían aplicados a sus usos apropiados.
Versículo 13
13 E hice tesoreros sobre los tesoros, el sacerdote Selemías, y el escriba
Sadoc, y de los levitas, Pedaías; y junto a ellos estaba Hanán hijo de Zacur,
hijo de Matanías; porque eran contados fieles, y su oficio debía distribuir a
sus hermanos.
Fiel - Con el consentimiento de quienes los conocieron. A estos los buscaba
ahora con más diligencia, porque tenía experiencia de la pérfida de los
antiguos fideicomisarios.
Versículo 16
16 También en ella habitaban hombres de Tiro, que traían pescado y toda la
vajilla, y vendían en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén.
Jerusalén: la ciudad santa, donde estaba la casa de Dios; y donde estaban los
grandes juzgados de la nación. Así que esto se agrega como una agravación
de su pecado, que fue hecho con un desprecio manifiesto de Dios y del
hombre.
Versículo 17
17 Entonces contendí con los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué maldad es esta
que hacéis y profanáis el día de reposo?
Nobles: sus principales hombres y gobernantes; a quien acusa de este pecado,
porque otros lo cometieron, fue por su semblante o connivencia:
probablemente también por su ejemplo. Si los nobles se permitieran recreos,
visitas ociosas y charlas ociosas en el día de reposo, los hombres de negocios
lo profanarían con sus empleos mundanos, como el más justificable de los
dos.
Versículo 19
19 Y sucedió que cuando las puertas de Jerusalén empezaron a oscurecer
antes del sábado, mandé que se cerraran las puertas, y ordené que no se
abrieran hasta después del sábado; y algunos de mis siervos me pusieron a
las puertas, para que no se traiga carga en el día de reposo.
A las puertas - Por desconfianza en aquellos a quienes se les encomienda el
cuidado de las puertas.
Versículo 22
22 Y mandé a los levitas que se limpiaran y que vinieran y guardaran las
puertas para santificar el día de reposo. Dios mío, acuérdate de mí también
en esto, y perdóname según la grandeza de tu misericordia.
Limpiar: porque la obra en la que estaban ahora establecidos , aunque común
en su naturaleza, era santa en su diseño y respetaba el día de reposo; y porque
el día en que debían hacer esto era el día de reposo. , por la observación de lo
cual se vieron obligados a purificarse.
Puertas - Las puertas de la ciudad; sin atreverse a confiar en los porteros
comunes, en los días de reposo encomienda su cargo a los levitas, a quienes
pertenecía debidamente el cuidado de santificar el día de reposo.
Mercy - Por lo que insinúa, que aunque mencionó su buena-obras, como
cosas en las que Dios estaba complacido y que había prometido recompensar,
sin embargo, ni las hizo ni se atrevió a confiar en sus méritos o en su propia
dignidad, sino que, cuando lo hubo hecho todo, se consideró un inútil. siervo,
y uno que necesitaba la infinita misericordia de Dios para perdonar todos sus
pecados, y particularmente aquellas debilidades y corrupciones que se
adhirieron a sus buenas obras.
Versículo 25
25 Y contendí con ellos, y los maldije, y golpeé a algunos de ellos, y les
arranqué el pelo, y les hice jurar por Dios, diciendo : No daréis vuestras
hijas a sus hijos, ni tomaréis las hijas de ellos a vuestros hijos. , o para
ustedes mismos.
Maldito - Causó que fueran excomulgados y expulsados de la sociedad del
pueblo de Dios. Este y los siguientes castigos les fueron justamente infligidos
, porque esta transgresión era contraria tanto a una ley clara de Dios como a
sus propios pactos solemnes tardíos.
Golpeé - Hice ser azotado con azotes, según la ley, Deuteronomio 25: 2, a
aquellos cuyas faltas eran más agravadas; a quien añadió este castigo por
encima del anterior.
Arrancado - O, los afeitó. El cabello era un estandarte de libertad entre las
naciones orientales; y la calvicie era una vergüenza y una señal de esclavitud
y dolor.
Versículo 28
28 Y uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de
Sanbalat horonita; por tanto, lo eché de mí.
Y uno,… - Josefo dijo que era Manasés, quien por interés de Sanbalat obtuvo
la libertad para construir el templo samaritano en el monte Gerizim; a los que
se habían tomado los sacerdotes que se habían casado con esposas extrañas o
habían sido criminales de alguna otra manera, y con o después de ellos, otros
de las personas en las mismas o similares circunstancias.
Echado - De mi presencia y atrio, de la ciudad y templo, y de la congregación
y la iglesia de Israel.
Versículo 31
31 y para la ofrenda de leña, en los tiempos señalados, y para los primeros
frutos. Acuérdate de mí, Dios mío, para siempre.
Para siempre: este puede ser el resumen de nuestras peticiones. No
necesitamos más para hacernos felices que esto.
Notas explicativas sobre Ester
Introducción a Ester
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Introducción a Esther
Tanto los judíos como los cristianos generalmente han supuesto que
Mardoqueo es el escritor de este libro, que muestra el cuidado de Dios
incluso sobre los israelitas, que todavía estaban esparcidos entre los paganos.
Es la narración de un complot para aislar a todos los judíos, decepcionados
por una maravillosa concurrencia de providencias. El nombre de Dios no se
encuentra en este libro, pero el dedo de Dios está dirigiendo tantos eventos
minúsculos para la liberación de su pueblo. Los detalles son muy alentadores
para el pueblo de Dios, en los tiempos más difíciles y peligrosos.
Aquí se nos dice cómo Ester llegó a ser reina y Mardoqueo a ser grande en la
corte, cap. 1, 2.
Cómo Hamán obtuvo una orden para la destrucción de los judíos, cap. 3.
La angustia de los judíos, cap. 4.
La derrota del complot de Amán contra Mardoqueo, cap. 5-7.
La derrota de su complot contra los judíos, cap. 8.
El cuidado de perpetuar la memoria de este, cap. 9, 10.
Capítulo uno
Asuero festeja con sus grandes hombres, ver. 1 - 9.
Envía a buscar a su reina, que se niega a venir, ver. 10, 11.
Se divorcia de ella, ver. 12 - 22.
Verso 1
1 Aconteció que en los días de Asuero, (este es Asuero, que reinó, desde la
India hasta Etiopía, sobre ciento siete y veinte provincias :)
Asuero - Muchos suponen que se trata de Darío Histapas, porque su reino era
tan vasto, y sometió a la India, como informa Herodoto : y una de sus esposas
se llamaba Atossa, que difería poco de Hadassah, que es el otro nombre de
Ester, Ester 2: 7.
Provincias - De modo que se agregaron siete nuevas provincias a las ciento
veinte mencionadas, Daniel 6: 1.
Versículo 2
2 que en aquellos días, cuando el rey Asuero se sentó en el trono de su reino,
que estaba en Susa, el palacio,
Sat - Se instaló en la pacífica posesión de la misma.
Shushan - La ciudad principal o real. Shushan podría ser el nombre propio
del palacio, que desde allí se le dio a toda la ciudad. Aquí los reyes de Persia
solían tener sus cortes en invierno, como en Exbatana en verano.
Versículo 4
4 Cuando mostró las riquezas de su reino glorioso y el honor de su excelente
majestad muchos días, incluso ciento ochenta días.
Muchos días - Haciendo de cada día una fiesta magnífica, ya sea para todos
sus príncipes, o para algunos de ellos, que podrían venir a la fiesta
sucesivamente, como el rey les ordenó que hicieran. Las fiestas persas son
muy celebradas en los autores, por su longitud y lujo.
Versículo 6
6 Donde había cortinas blancas, verdes y azules, atadas con cuerdas de lino
fino y púrpura a anillos de plata y columnas de mármol: las camas eran de
oro y plata, sobre un pavimento de rojo, azul y blanco, y negro, mármol.
Camas: porque en esos países del este no se sentaban en las mesas como
nosotros, sino que descansaban o se apoyaban en camas o sofás.
Versículo 8
8 Y la bebida era conforme a la ley; Ninguno obligó; porque así había
ordenado el rey a todos los oficiales de su casa, que debían actuar según el
agrado de cada uno.
La ley - Según esta ley que el rey había promulgado ahora, que nadie
obligaría a otro a beber más de lo que quisiera. ¡Cómo avergüenza este
príncipe pagano a muchos, que se llaman cristianos, que piensan que no dan
la bienvenida a sus amigos , a menos que los emborrachen y, bajo el pretexto
de enviar la salud, envíen el pecado y la muerte con él!
Versículo 9
9 También la reina Vasti hizo un banquete para las mujeres en la casa real
que pertenecía al rey Asuero.
Mujeres - Mientras el rey entretenía a los hombres. Porque esta era la
costumbre común de los persas, que hombres y mujeres no festejaran juntos.
Versículo 12
12 Pero la reina Vasti se negó a acudir a la orden del rey por parte de sus
ecuatorianos; por tanto, el rey se enojó mucho y su ira ardió en él.
Rechazado - Ser favorecido en este rechazo por la ley de Persia, que era
mantener a las esposas de los hombres, y especialmente a las reinas, de la
vista de otros hombres.
Versículo 13
13 Entonces el rey dijo a los sabios que conocían los tiempos (porque así era
el trato del rey con todos los que conocían la ley y el juicio:
Los tiempos: las historias de tiempos pasados, lo que han hecho los príncipes
en casos como este.
Versículo 14
14 Y el siguiente a él fueron Carshena, Shethar, Admatha, Tarsis, Meres,
Marsena y Memucan, los siete príncipes de Persia y Media, que vieron el
rostro del rey, y que se sentó el primero en el reino;)
Saw - Quien tenía constante libertad de acceso al rey y conversaba
familiarmente con él: lo cual se expresa así, porque los reyes persas rara vez
eran vistos por sus súbditos.
Sat - Quiénes eran sus principales consejeros y oficiales.
Versículo 18
18 Así lo dirán hoy las damas de Persia y de Media a todos los príncipes del
rey que oyeron la hazaña de la reina. Así surgirá demasiado desprecio e ira.
Desprecio - Desprecio en las esposas, y luego ira en los maridos; y
consecuentemente contienda en las familias.
Capitulo dos
Las vírgenes del reino están reunidas, ver. 1 - 4.
Y Ester con el resto, ver. 5-8.
Ella encuentra el favor del chambelán del rey, ver. 9 - 11.
La manera de preparar a las vírgenes y llevarlas al rey, ver. 12-14.
Le agrada Esther, quien la hace reina, ver. 15-20.
Mardoqueo descubre una conspiración contra el rey, ver. 21 - 23.
Versículo 3
3 Y que el rey nombre oficiales en todas las provincias de su reino, para que
junten a todas las jóvenes vírgenes hermosas en el palacio de Susa, en la
casa de las mujeres, bajo la custodia de Hege, el chambelán del rey,
guardián de las mujeres. ; y les den sus cosas para purificación:
Guardián - De todas las mujeres, tanto vírgenes como concubinas: sólo las
vírgenes de las que él mismo se hizo cargo, ya que requerían más cuidado y
precaución, y las concubinas se comprometieron con Shaashgaz, versículo
14, su adjunto.
Pur ificación - Es decir, para limpiarlos de todas las impurezas, para perfumar
y adornan, y todos los sentidos a prepararse para el rey: para la purificación
legal de los Judios que nunca consideró.
Versículo 7
7 Y crió a Hadasa, es decir, Ester, la hija de su tío; porque ella no tenía
padre ni madre, y la criada era hermosa y hermosa; a quien Mardoqueo,
cuando su padre y su madre murieron, tomó por su propia hija.
Esther: Hadassah era su nombre hebreo antes de su matrimonio; y el rey la
llamó Ester después de eso.
Versículo 9
9 Y la doncella le agradó, y obtuvo de él bondad; y rápidamente le dio sus
cosas para purificación, con las cosas que le pertenecían, y siete doncellas
que debían ser entregadas de la casa del rey; y la envió a ella y a sus
doncellas al mejor lugar de la ciudad. casa de las mujeres.
Satisfecho - Debido a que era muy hermosa, supuso que sería aceptable para
el rey; y por el poder divino, que mueve los corazones de los hombres de la
manera que él quiere.
Ve rse 10
10 Ester no había mostrado a su pueblo ni a su parentela, porque
Mardoqueo le había mandado que no lo mostrara.
Muéstralo, no sea que el conocimiento de esto la haga despreciable o traiga
algún inconveniente a toda la nación; pero también hubo una mano de Dios al
hacer que esto se ocultara, para el mejor cumplimiento de lo que él diseñó,
aunque Mardoqueo lo ignoraba.
Versículo 13
13 Entonces cada doncella acudía al rey; todo lo que deseaba le era dado
para que saliera con ella de la casa de las mujeres a la casa del rey.
Deseado: para adorno o como asistencia. Y debe observarse, que todo aquel a
quien el rey llevó a su cama, era su esposa de un rango inferior, como Agar lo
era de Abraham, de modo que no habría sido un pecado o una deshonra para
Ester, aunque ella no hubiera sido hecha. reina.
Versículo 19
19 Y cuando las vírgenes se juntaron por segunda vez, luego Mardoqueo se
sentó a la puerta del rey.
Sat: por cargo, como uno de los guardias o ministros del rey; siendo
adelantado a este lugar por el favor de Esther.
Capítulo tres
Amán ofendido con Mardoqueo, resuelve destruir a todos los judíos, ver.
dieciséis.
Obtiene una orden del rey, para matarlos a todos en un día, ver. 7 - 11.
Esta orden se envía a todo el reino, ver. 12-15.
Verso 1
1 Después de estas cosas, el rey Asuero ascendió a Amán hijo de Hamedata
agagueo, lo adelantó y puso su asiento entre todos los príncipes que estaban
con él.
Agagita: Amalecita de la simiente real de esa nación, cuyos reyes fueron
llamados sucesivamente Agag.
Todos los príncipes - Le dio el primer lugar y asiento, que estaba al lado del
rey.
Versículo 2
2 Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se inclinaron y
reverenciaron a Amán, porque así lo había mandado el rey acerca de él.
Pero Mardoqueo no se inclinó ni mostró reverencia.
Pero, ... - Probablemente el culto requerido no solo era civil, sino divino: que
como los reyes de Persia se arrogaban a sí mismos, a veces impartían este
honor a algunos de sus principales favoritos, que debían ser dorados de la
misma manera. Y que así fuera, parece más que probable, porque era
superfluo, dar una orden expresa a todos los sirvientes de los reyes, rendir un
respeto civil a un príncipe tan grande, que por supuesto utilizaron, y por tanto
un honor divino. debe estar previsto aquí. Y que un judío negara este honor,
no es extraño, ya que los sabios griegos se negaron positivamente a dar este
honor a los reyes de Persia mismos, incluso cuando debían dirigirse a ellos: y
se puso a un Timócrates a muerte por los atenienses por adorar a Darío de esa
manera.
Versículo 4
4 Y sucedió que cuando le hablaban todos los días, y él no los escuchó, se lo
dijeron a Amán para ver si los asuntos de Mardoqueo se mantenían; porque
él les había dicho que era judío.
Para ver: cuál sería el evento.
Porque,… - Y por lo tanto, no negó esta reverencia por orgullo, sino
simplemente por conciencia.
Versículo 6
6 Y pensó que era desprecio poner las manos sobre Mardoqueo solo; porque
le habían mostrado el pueblo de Mardoqueo; por tanto, Amán procuró
destruir a todos los judíos que había en todo el reino de Asuero, el pueblo de
Mardoqueo.
Desprecio: pensó que la venganza no era adecuada para su calidad.
Destruir - Lo que intentó, desde ese odio implacable que, como amalecita,
tenía contra ellos; de su ira contra Mardoqueo; y por la razón de este
desprecio de Mardoqueo, porque era judío, lo cual, como él verdaderamente
juzgó, se extendía a todos los judíos, y los involucraba a todos por igual en la
misma n eglecta. Y sin duda Amán incluyó a aquellos que fueron devueltos a
su propia tierra, porque esa era ahora una provincia de su reino.
Versículo 7
7 En el primer mes, es decir, el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey
Asuero, echaron Pur, es decir, la suerte, antes de Amán de día en día, y de
mes en mes, hasta el duodécimo mes, es decir, el mes Adar.
Echaron - Los adivinos echaron suertes, de acuerdo con la costumbre de esa
gente, qué día y qué mes serían los más afortunados, no por su éxito con el
rey ( del cual no tenía ninguna duda) sino por la extirpación más eficaz de la
Judíos. Donde aparece igualmente su implacable malicia, y su incansable
diligencia en buscar venganza de ellos con tanto aflicción para él; y la
singular providencia de Dios dispuso todo para ese momento, para que los
judíos tuvieran espacio para revertir el decreto.
Versículo 11
11 Y el rey dijo a Amán: La plata te es dada a ti, y también al pueblo, para
que hagas con ellos lo que mejor te parezca.
La plata - Guárdala para tu propio uso; Acepto la oferta por la escritura.
Versículo 15
15 Los postes salieron apresurados por el mandamiento del rey, y el decreto
se dio en Susa, el palacio. Y el rey y Amán se sentaron a beber; pero la
ciudad de Susa estaba perpleja.
La ciudad: no sólo los judíos, sino un gran número de ciudadanos, ya sea
porque estaban relacionados con ellos o porque estaban comprometidos con
ellos en asuntos mundanos; o por humanidad y compasión hacia un número
tan grande de personas inocentes, nombradas como ovejas para el matadero.
Capitulo cuatro
Los judíos ayunan y lloran, ver. 1-3.
Ester es informada del diseño, ver. 4-9,
Mardoqueo la presiona para que interceda ante el rey, ver. 10-14.
Ella desea que todos los judíos mantengan un ayuno solemne, ver. 15-19.
Verso 1
1 Cuando Mardoqueo se dio cuenta de todo lo que había sucedido,
Mardoqueo rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio con cenizas, salió al medio
de la ciudad y dio un grito fuerte y amargo;
Llorar: para expresar su profundo sentido del daño que se avecina sobre su
pueblo. Fue hecho con valentía, por lo tanto, con valentía para abrazar una
causa justa, aunque parecía desesperada.
Versículo 2
2 Y llegó incluso antes de la puerta del rey, porque nadie podía entrar por la
puerta del rey vestido de cilicio.
Cilicio: para que no le dé al rey ocasión de dolor y tropiezo. Pero, ¿de qué
sirvió mantener fuera las insignias del dolor a menos que pudieran haber
excluido también las causas del dolor? ¿Prohibir la entrada de cilicio a menos
que también pudieran prohibir la enfermedad, los problemas y la muerte?
Versículo 4
4 Vinieron, pues, las criadas de Ester y sus mozos y se lo contaron. Entonces
la reina se entristeció mucho; y envió ropa para vestir a Mardoqueo y
quitarle su cilicio, pero él no lo recibió.
Vestir - Para que él sea capaz de regresar a su antiguo lugar, si no de ir a ella
para familiarizarla con la causa de su dolor.
Versículo 11
11 Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey, saben que
cualquiera que, sea hombre o mujer, entre al rey en el atrio interior, y no sea
llamado, hay una ley suya para ponerlo hasta la muerte, excepto a aquellos a
quienes el rey extienda el cetro de oro para que viva; pero no he sido
llamado para entrar al rey en estos treinta días.
Patio interior: dentro del cual se encontraba la residencia y el trono del rey .
No llamado - Esto fue decretado, para mantener tanto la majestad como la
seguridad de la persona del rey; y gracias a las artimañas de los principales
funcionarios del estado, para que pocos o ninguno pudiera tener acceso al rey
excepto ellos mismos y sus amigos.
No me han llamado,… - Lo que me da motivos justos para temer que los
afectos del rey me sean ajenos, y que ni mi persona ni mi petición le sean
aceptables.
Versículo 14
14 Porque si en este tiempo callaras del todo, entonces surgirá
agrandamiento y liberación para los judíos de otro lugar; pero tú y la casa
de tu padre serán destruidas. ¿Y quién sabe si has venido al reino para esta
época?
Desde otro lugar - Este era el lenguaje de la fe fuerte, contra la esperanza de
creer en la esperanza.
¿Quién sabe? Es probable que Dios te haya elevado a este honor para esta
misma temporada. Cada uno de nosotros deberíamos considerar, ¿con qué fin
nos ha puesto Dios en el lugar donde estamos? Y cuando se ofrece la
oportunidad de servir a Dios y a nuestra generación, debemos aprovechar
cuidado de no dejarlo escapar.
Versículo 16
16 Id, reunid a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no
comáis ni bebáis durante tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré
con mis doncellas; y así entraré al rey, lo cual no es conforme a la ley; y si
perezco, perezco.
Ayunar y rezar; así que, como solías hacer, deja tus cenas comunes durante el
día y las cenas por la noche, y no comas ni bebas más de lo que la mera
necesidad requiere; para que os entreguéis a la oración constante y ferviente.
Doncellas - que ella había elegido para atender a su persona, y sin duda eran
de la nación judía o prosélitos.
Lo que no es ... - Lo que puede pertenecer, ya sea 1. a la única cosa, que
como lo hicieron rápido, así lo haría ella . O, mejor dicho, 2. al tiempo de tres
días y tres noches; porque así podía hacer, aunque fue al rey al tercer día.
Porque el ayuno comenzaba al anochecer, por lo que podía continuar su
ayuno tres noches enteras, dos días enteros y la mayor parte del tercero; una
parte de un día se considera un día en el relato de las Escrituras y otros
autores, de los cuales ver com. Mateo 12:40. Sí, ella también podría ayunar
todo ese día: porque es probable que no haya ido al rey hasta que él haya
cenado; cuando supuso que podría encontrarlo de muy buen humor y luego
regresó a su apartamento, donde ella ayunó hasta la noche.
Capitulo cinco
Ester, encontrando el favor del rey, los invita a él y a Amán a un banquete,
ver. 15.
Ella los invita a un segundo, ver. 6 - 8.
Amán hace una horca para Mardoqueo, ver. 9 - 14.
Versículo 2
2 Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella
obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey extendió a Ester el cetro de oro que
tenía en la mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro.
Sostenido - En testimonio que él perdonó su presunción y estaba listo para
conceder su petición.
Tocada - En muestra de su aceptación agradecida del favor del rey, y de su
reverencia y sumisión .
Versículo 3
3 Entonces el rey le dijo: ¿Qué quieres, reina Ester? y cual es tu petición?
hasta la mitad del reino te será dado.
Se dará: Dios en su providencia a menudo previene los temores y supera las
esperanzas de sus siervos.
A la mitad del reino - Una expresión proverbial: es decir, no se negará nada
en la razón.
Versículo 4
4 Y Ester respondió: Si le parece bien al rey, que vengan hoy el rey y Amán
al banquete que le he preparado.
Ham an - A quien ella invitó, para que al mostrar tal respeto al gran favorito
del rey, pudiera insinuarse más en el afecto del rey; y que, si lo consideraba
oportuno, pudiera presentar su solicitud al rey.
Versículo 6
6 Y el rey dijo a Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y se te
concederá: ¿y cuál es tu petición? hasta la mitad del reino se llevará a cabo.
De vino: así llamado, porque no consistía en carnes, que probablemente el
rey había comido abundantemente antes, sino en frutas y vinos; cuyos
banquetes eran muy frecuentes entre los persas.
Versículo 8
8 Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi
petición y cumplir mi petición, que vengan el rey y Hamán al banquete que
prepararé para ellos, y lo haré haz mañana como el rey ha dicho.
Mañana te pondré al corriente de mi humilde petición. No presentó su
petición en este momento, pero la retrasó hasta la próxima reunión; ya sea
porque estaba un poco intimidada con la presencia del rey, o porque quería
atraer más el afecto del rey hacia ella, y también le insinuaba que su petición
era de una naturaleza más que ordinaria: pero principalmente por dirección de
la providencia divina, lo que le quitó el valor de expresarse para esta vez,
para que pudiera tener una mejor oportunidad para hacerlo la próxima vez,
por ese gran accidente que sucedió antes.
Versículo 9
9 Entonces Amán salió ese día gozoso y con un corazón alegre; pero cuando
Amán vio a Mardoqueo en la puerta del rey, que no se levantaba ni se movía
por él, se indignó contra Mardoqueo.
Ni movido - Para mostrar lo poco que le temía, y que tenía una firme
confianza en su Dios, que lo libraría a él ya su pueblo en esta gran exigencia.
Versículo 10
10 Sin embargo, Amán se contuvo; y cuando llegó a su casa, envió a llamar a
sus amigos y a Zeres su mujer.
Se abstuvo - De tomar venganza actual sobre Mardoqueo, lo que fácilmente
podría haber efectuado, ya sea por su propia mano o por cualquiera de sus
manos de sirviente, sin ningún temor de inconvenientes para él. Pero aquí
apareció la sabia y poderosa providencia de Dios, al disponer el corazón de
Amán, en contra de su propia inclinación, y haciéndole, por así decirlo, poner
grilletes en sus propias manos .
Versículo 12
12 Amán dijo además: Sí, la reina Ester no dejó entrar a nadie con el rey al
banquete que ella había preparado, sino a mí; y mañana también soy
invitado a ella con el rey.
¿Soy yo? Así hace el asunto de la gloria que fue la ocasión de su total ruina.
Tan ignorantes son los hombres más sabios y sujetos a errores fatales,
regocijándose cuando tienen mayor motivo de temor y lamentando aquellas
cosas que tienden a alegrar y consolar.
Versículo 13
13 Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo,
el judío, sentado a la puerta del rey.
Availeth: no me da ningún contenido. Tal tormento le trajo su envidia y
malicia.
Sentado: disfrutar de ese honor y privilegio sin perturbaciones, y negarme la
adoración que me corresponde por orden del rey . AsíAunque los hombres
orgullosos tienen mucho en mente, si no lo tienen todo, no es nada. La
milésima parte de lo que tenía Amán le daría a un hombre modesto y
humilde, tanta felicidad como espera recibir de cualquier cosa bajo el sol. ¡Y
Amán se queja tan apasionadamente, como si estuviera en lo más profundo
de la pobreza!
Versículo 14
14 Entonces le dijo Zeres su mujer y todos sus amigos: Hágase una horca de
cincuenta codos de altura, y mañana di al rey que cuelguen a Mardoqueo en
ella; y entra alegre con el rey al banquete. . Y agradó a Amán; e hizo
construir la horca.
Cincuenta codos - Para que sea más visible para todos, y por lo tanto sea más
deshonroso para Mardoqueo, y golpee a todos los enemigos de Amán con un
mayor temor de despreciarlo o de oponerse a él.
Capítulo seis
La Providencia recomienda a Mardoqueo al favor del rey, ver. 1-3.
Amán se ve obligado públicamente a honrarlo a través de la ciudad, ver. 4 -
11.
Sus amigos predicen su perdición, ver. 12, 13,
Va al banquete, ver. 14.
Verso 1
1 Aquella noche el rey no pudo dormir, y mandó traer el libro de los anales
de las crónicas; y fueron leídos ante el rey.
Sueño: ¡Cuán vanas son todas las artimañas del hombre necio contra el Dios
omnipotente y omnipotente, que tiene los corazones y las manos de los reyes
y de todos los hombres perfectamente a su disposición, y que puede, por
accidentes tan triviales (según se los considera), cambiar de opinión y
producir efectos tan terribles.
Fueron leídos - Su mente estaba turbada , no sabía cómo, ni por qué, escogió
esto como una distracción, Dios puso este pensamiento en él, porque de lo
contrario podría haberse distraído, como solía hacer, con sus esposas o
concubinas, o voces e instrumentos de música, que eran mucho más
agradables para su época.
Versículo 3
3 Y el rey dijo: ¿Qué honor y qué dignidad se ha hecho a Mardoqueo por
esto? Entonces dijeron los siervos del rey que le servían: No se ha hecho
nada por él.
Nada; no ha recibido recompensa por este gran y buen servicio. Lo que
podría suceder por el olvido del rey; o por la envidia de los cortesanos; o
porque era judío y, por tanto, odioso y despreciable.
Versículo 4
4 Y el rey dijo: ¿Quién está en el patio? Amán había entrado en el patio
exterior de la casa del rey para hablar con el rey de que colgara a
Mardoqueo en la horca que le había preparado.
Amán: temprano en la mañana, porque su malicia no le permitía dormir; y
estaba impaciente hasta que ejecutó su venganza; y estaba resuelto a esperar
la primera oportunidad de hablar con el rey, antes de que se ocupara de otros
asuntos.
Patio exterior - Donde esperaba; porque era peligroso entrar al patio interior
sin una licencia especial, cap. 4:11.
Versículo 6
6 Entonces entró Amán. Y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre a quien el
rey desea honrar? Ahora Amán pensó en su corazón: ¿A quién se deleitaría
el rey en honrar más que a mí mismo?
Hombre - No menciona a ninguno, porque tendría una respuesta más
imparcial . Y probablemente no sabía nada de la diferencia entre Amán y
Mardoqueo.
Pensamiento - Como tenía grandes razones para hacer, por el favor que el rey
le había mostrado sobre todos los demás.
Versículo 8
8 Traiga la ropa real que usa el rey , y el caballo sobre el que monta el rey, y
la corona real que está puesta sobre su cabeza.
Vestimenta real: su vestimenta exterior, que estaba hecha de púrpura,
entretejida con oro, como cuentan Justino y Cartio.
Versículo 12
12 Y volvió Mardoqueo a la puerta del rey. Pero Amán se apresuró a ir a su
casa en duelo y con la cabeza cubierta.
Gate - A su antiguo lugar; demostrando que, como no se sintió abrumado por
las amenazas de Amán, tampoco se envaneció con este honor.
Cover'd - En señal de su vergüenza y dolor por su inesperada decepción, y
por el gran honor hecho a su aborrecido adversario, por sus propias manos, y
con su propia deshonra pública.
Versículo 13
13 Y Amán contó a Zeres, su esposa y a todos sus amigos, todo lo que le
había sucedido. Entonces le dijeron los sabios y Zeres su esposa: Si
Mardoqueo es de la simiente de los judíos, ante quien has comenzado a caer,
no prevalecerás contra él, sino que ciertamente caerás delante de él.
Sabios: los magos, a quienes, a la manera persa, había convocado para
consultar sobre esta extraña emergencia.
Versículo 14
14 Y mientras aún estaban hablando con él, llegaron los ecuatorianos del rey
y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado.
Para traer ... Quien ahora estaba flojo para ir allá, debido al gran abatimiento
de su propia mente.
Capitulo siete
Ester pide por su vida y la vida de su pueblo, ver. 1 - 4.
Ella le dice al rey que Amán es el hombre que diseñó su ruina, ver. 5, 6.
Por orden del rey, es colgado en la horca que había preparado para
Mardoqueo, ver. 7 - 10.
Versículo 3
3 Entonces la reina Ester respondió y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos,
oh rey, y si al rey le place, déjame mi vida por mi petición, y mi pueblo por
mi petición.
Mi vida - Es mi único ruego, que no me entregues a la malicia de ese hombre
que pretende quitarme la vida. Incluso un extraño, un criminal, podrá pedir
por su vida. Pero que una amiga, una esposa, una reina, tuvieran ocasión de
hacer tal petición , fue muy conmovedor.
Versículo 4
4 Porque somos vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser
muertos y para perecer. Pero si nos hubieran vendido por esclavos y
esclavas, me había mordido la lengua, aunque el enemigo no pudo
contrarrestar el daño del rey.
Vendido - Por la crueldad de ese hombre que ofreció una gran suma para
comprar nuestra destrucción.
Compensación - Sus diez mil talentos no repararían la pérdida del rey, en las
costumbres y tributos que el rey recibe de los judíos, dentro de sus dominios.
Versículo 5
5 Entonces el rey Asuero respondió y dijo a Ester el Reina, ¿Quién es y
dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?
Quién,… - Las expresiones son breves y duplicadas, como si procedieran de
una mente descompuesta y enfurecida.
Durst - Es decir, para eludirme y conseguir un decreto por el cual no solo mi
propiedad se vea tan afectada y tantos de mis súbditos inocentes destruidos,
sino que mi reina también participe en la misma destrucción. A veces nos
asustamos de ese mal del que nosotros mismos somos responsables . Asuero
está asombrado por esa maldad, de la que él mismo era culpable. Porque
consintió en el maldito edicto. De modo que Ester podría haber dicho: ¡Tú
eres el hombre!
Versículo 6
6 Y Ester dijo: El adversario y enemigo es este malvado Amán. Entonces
Amán tuvo miedo ante el rey y la reina.
Miedo - Y era hora de que temiera, cuando la reina era su fiscal, el rey su
juez, su propia conciencia un testigo en su contra. Y los sorprendentes giros
de la providencia esa misma mañana, no pudieron sino aumentar su miedo.
Versículo 7
7 Y levantándose el rey del banquete del vino en su ira, fue al huerto del
palacio; y se levantó Amán para pedir por su vida a la reina Ester; porque
vio que el rey había decidido contra él el mal.
Fue - Como desdeñar la compañía y la vista de una persona tan audaz: para
calmar y calmar sus espíritus turbados e inflamados, y para considerar qué
castigo era apropiado para infligirle.
Vio ... Por la violenta conmoción de la mente del rey.
Versículo 8
8 Entonces el rey volvió del huerto del palacio al lugar del banquete del
vino; y Amán cayó sobre el lecho en que estaba Ester. Entonces dijo el rey:
¿Forzará a la reina también delante de mí a entrar en la casa? Cuando la
palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de H aman.
Cama - En la que la reina se sentó a comer.
Fuerza - ¡Intentará la castidad de mi reina, como ya ha intentado su vida! No
dice esto por celos reales, sino por una mente exasperada, que aprovecha
todas las ocasiones para desahogarse contra la persona que dio la
provocación.
Ellos - los chambelanes del rey y la reina que los atendían.
Cubierto - Para que el rey no se sintiera ofendido o entristecido con la vista
de una persona a quien ahora aborrecía, y porque lo consideraban como una
persona condenada ; porque los rostros de los tales solían estar cubiertos.
Capítulo ocho
La propiedad de Amán se le da a Ester, ver. 1, 2.
Ester le pide al rey que revoque el edicto contra los judíos, ver. 3 - 6.
Están autorizados a defenderse, ver. 7 - 14.
Los judíos y sus amigos se regocijan, ver. 15 - 17.
Verso 1
1 Aquel día el rey Asuero entregó la casa de Amán, enemigo de los judíos, a
la reina Ester. Y Mardoqueo vino delante del rey; porque Ester le había
dicho lo que él era para ella.
La casa - Con todos sus bienes y propiedades, que siendo justamente
confiscadas al rey, no menos justamente las otorga a la reina, para compensar
el peligro al que Amán la había expuesto.
Vino - Fue admitido por deseo de la reina en la presencia del rey y su familia,
y, al parecer, enojó a uno de los siete príncipes.
Le había dicho ... lo cerca que estaba de su relación con ella, lo cual hasta ese
momento ella había ocultado sabiamente.
Versículo 2
2 Y el rey se quitó el anillo que le había quitado a Amán y se lo dio a
Mardoqueo. Y Ester puso a Mardoqueo sobre el hogar de Amán.
Anillo - Ese anillo que antes le había dado a Amán ahora se lo da a
Mardoqueo, y con él ese poder del cual este anillo era una señal,
convirtiéndolo, como Amán había sido, en el guardián de su sello.
Set: como su mayordomo, para administrar esa gran propiedad para ella
como mejor le pareciera.
Versículo 3
3 Y Ester volvió a hablar delante del rey, y se postró a sus pies, y le suplicó
con lágrimas que apartara la maldad de Amán el agagueo y su plan que
había ideado contra los judíos.
Para poner - Para derogar ese cruel decreto.
Versículo 5
5 Y dijo: Si al rey le agrada, y si he hallado gracia ante sus ojos, y parece
que la cosa está bien delante del rey, y yo agrado a sus ojos, que se escriba
para invertir las letras inventadas por Amán hijo. de Hamedata el agagueo,
que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del
rey:
Si… - Utiliza varias expresiones, para confirmar el favor del rey, con tan
completa sumisión a su beneplácito.
Amán: prudentemente quita el odio de la acción por parte del rey, y lo
deposita sobre Amán, quien había ideado todo el asunto para sus propios
fines y burló al rey en él.
Versículo 8
8 Escribid también para los judíos, como os parezca, en el nombre del rey, y
sellarlo con el anillo del rey; porque la escritura que está escrita en el
nombre del rey y sellada con el anillo del rey, nadie podrá revocarla.
Reverso - Por esta razón no pudo recordar las cartas anteriores, porque eran
irrevocables por la ley de los medos y persas. ¿ Cuánto más prudente es
nuestra constitución, que ninguna ley puede establecerse como irrepetible? Es
prerrogativa de Dios no arrepentirse y decir lo que nunca se puede alterar.
Versículo 9
9 Entonces fueron llamados los escribas del rey en aquel tiempo, en el mes
tercero , es decir, en el mes de Siván, en el día veintitrés del mismo; y fue
escrito conforme a todo lo que Mardoqueo mandó a los judíos, y a los
lugartenientes, y a los diputados y gobernantes de las provincias que van
desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias, a cada provincia,
según su escritura. ya todo pueblo según su idioma, ya los judíos según su
escritura y según su idioma.
Entonces ... Que fue más de dos meses después del decreto formal. Durante
todo ese tiempo Dios permitió que los judíos cayeran bajo el error de este
terrible día, para que pudieran ser más profundamente humillados y
limpiados de los muchos y grandes pecados bajo los cuales yacían; para que
se convencieran de su gran pecado y locura en las muchas ofertas que habían
tenido de regresar a su país natal, por lo que al estar dispersos en las diversas
partes de este vasto dominio, eran como presa muy fácil de sus enemigos,
mientras que sus hermanos en Judea estaban en una mejor capacidad para
preservarse a sí mismos: y para una mayor ilustración del glorioso poder,
sabiduría y bondad de Dios, al dar a su pueblo una liberación tan admirable e
inesperada.
Versículo 10
10 Y escribió en el nombre del rey Asuero, y lo selló con el anillo del rey, y
envió cartas por postes a caballo y jinetes en mulas, camellos y dromedarios
jóvenes:
Jinetes: que no se emplearon en enviar la primera carta, pero esta llegada más
tarde requirió más cuidado y rapidez, para que los judíos pudieran aliviar sus
temores actuales y tuvieran tiempo de hacer su propia defensa.
Versículo 11
11 En la cual el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se
reunieran y defendieran su vida, para destruir, para Matar y hacer perecer a
todo el poder del pueblo y provincia que los asaltara, tanto a los pequeños
como a las mujeres, y tomar el despojo de ellos por presa,
Ponerse de pie - Luchar por la defensa de sus vidas contra todo lo que debería
buscar destruirlos.
El poder - Gobernantes o gobernados, sin excepción de edad, dignidad o
sexo, tanto de pequeños como de mujeres - que se añade aquí, para infundir
el mayor terror a sus enemigos; y de acuerdo con las leyes y costumbres de
este reino; por el cual los niños eran castigados por las ofensas de sus padres:
sin embargo, no leemos nada en la ejecución de este decreto de la matanza de
mujeres o niños, ni es probable que mataran a sus hijos inocentes, que eran
tan indulgentes con sus familias, como no entrometerse con el botín.
Versículo 1 5
15 Y salió Mardoqueo de delante del rey con vestiduras reales de azul y
blanco, y una gran corona de oro, y un manto de lino fino y púrpura; y la
ciudad de Susán se regocijó y se regocijó.
Gran corona: que al jefe de los príncipes pe rsianos se le permitió llevar, pero
con suficiente distinción de la corona del rey.
La ciudad: no solo los judíos, sino la mayor parte de los ciudadanos, que
según la ley de la naturaleza aborrecían los consejos sangrientos y se
complacían en los actos de misericordia.
Versículo 16
16 Los judíos tenían luz, alegría, gozo y honra.
Alegría: esto explica la metáfora anterior con dos palabras que expresan lo
mismo, para denotar la grandeza de la alegría.
Honor - En lugar de ese desprecio bajo el que se habían acostado.
Capitulo nueve
Los judíos matan a sus enemigos, ver. 1 - 11.
Se les concede un segundo día, ver. 12-19.
Se instituye una fiesta anual, en memoria de esta gran liberación, ver. 20 - 32.
Versículo 2
2 Los judíos se reunieron en sus ciudades por todas las provincias del rey
Asuero, para echar mano a los que buscaban su mal; y nadie podía
resistirlos; porque el temor de ellos cayó sobre todos los pueblos.
Ningún hombre - Sus enemigos, aunque tomaron las armas contra ellos,
fueron fácilmente conquistados y destruidos por ellos.
Versículo 6
6 Y en Susán, el palacio, los judíos mataron y destruyeron a quinientos
hombres.
Shushan - En la ciudad así llamada.
Mató - A quien sabían que era tal que observaría todas las oportunidades para
destruirlos; que también podrían intentar hacer ahora .
Versículo 10
10 Los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, enemigo de los judíos, los
mataron; pero no pusieron su mano sobre el botín.
Pero,… - Porque lo dejarían a sus hijos, para que pareciera que lo que
hicieron no fue por malicia o codicia, sino por mera necesidad, y por esa gran
ley de autoconservación.
Versículo 12
12 Y el rey dijo a la reina Ester: Los judíos han matado y destruido a
quinientos hombres en Susa, el palacio, ya los diez hijos de Amán; ¿Qué han
hecho en el resto de las provincias del rey? ahora cual es tu petición? y se te
concederá: ¿o qué es más tu petición? y se hará.
¿Qué? En el que sin duda murieron muchos más. De modo que he concedido
plenamente tu petición. Y sin embargo, si tienes algo más que pedir, estoy
dispuesto a concedértelo.
Versículo 13
13 Entonces dijo Ester: Si le place al rey, que se conceda a los judíos que
están en Susa hacer mañana también según el decreto de este día, y que los
diez hijos de Amán sean colgados en la horca.
Déjalo,… - Para matar a sus implacables enemigos. Porque no es improbable
que el mayor y el peor de ellos se hubieran escondido para ese día; después
de lo cual, expirada la comisión otorgada a los judíos, regresaron
confiadamente a sus hogares.
Ahorcado - Fueron asesinados antes; ahora que sus cuerpos sean colgados en
la horca de su padre, por su mayor infamia, y el terror de todos los demás que
presumirán de abusar del rey de la misma manera, o de persuadirlo de
ejecutar tales crueldades contra sus súbditos.
Versículo 26
26 Por eso llamaron a estos días Purim por el nombre de Pur. Por tanto, a
pesar de todas las palabras de esta carta y de lo que habían visto acerca de
este asunto y que les había llegado,
Pur: esta palabra persa significa lo t, porque Amán había determinado por
sorteo que este era el tiempo de la destrucción de los judíos.
Versículo 27
27 Los judíos ordenaron, y tomaron sobre ellos y sobre su descendencia, y
sobre todos los que se unieron a ellos, para que no falte, que guarden estos
dos días según su escritura y según sus designados. tiempo cada año;
Como se unieron: prosélitos gentiles; que estaban obligados a someterse a
otras de las leyes judías, y por lo tanto a esta también; más bien porque
disfrutaron del beneficio de la liberación de este día; sin las cuales la nación y
la religión judías se habían extinguido en gran medida, si no totalmente.
Según - Según ese escrito redactado por Mardoqueo y luego confirmado por
el consentimiento de los judíos.
Verso 29
29 Entonces la reina Ester, hija de Abihail, y Mardoqueo el judío,
escribieron con toda autoridad para confirmar esta segunda carta de Purim.
Escribió - La carta anterior, el versículo 20, solo recomendaba, pero esto
ordena la observación de esta solemnidad: porque este no fue solo el acto de
Mardoqueo, sino el acto de todos los judíos, uniéndose a sí mismos y a la
posteridad.
Versículo 30
30 Y envió cartas a todos los judíos, a las ciento veintisiete provincias del
reino de Asuero, con palabras de paz y verdad,
Paz - Con paz, amistad y bondad para con sus hermanos, y verdad,
sinceridad.
Versículo 31
31 Para confirmar estos días de Purim en los tiempos señalados, según les
habían ordenado Mardoqueo el judío y la reina Ester, y como habían
decretado para sí mismos y para su descendencia, los asuntos de los ayunos
y su clamor.
Clama - Por esas grandes calamidades que fueron decretadas para todos los
judíos, y por cuya expulsión, no solo Ester y los judíos en Susa, sino todos
los demás judíos en todos los lugares, sin duda volaron hacia Dios mediante
ayunos y fuertes gritos. .
Versículo 32
32 Y el decreto de Ester confirmó estos asuntos de Purim; y estaba escrito en
el libro.
Cualquiera - Quién había recibido la autoridad del rey.
El libro - En los registros que los judíos llevaban de sus pasajes más
memorables.
Capítulo diez
La grandeza de Asuero y de Mardoqueo, ver. 1-3.
Versículo 2
2 Y todos los hechos de su poder y de su fuerza, y la declaración de la
grandeza de Mardoqueo, a la cual el rey lo adelantó, ¿no están escritos en el
libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia?
Crónicas,… - Hace tiempo que se pierden y quedan sepultadas en el olvido,
mientras que los escritos sagrados permanecen por todo el mundo. Cuando
los reinos de los hombres, los monarcas y sus monarquías sean destruidos, y
su memoria perezca con ellos, el reino de Dios entre los hombres y los
registros de ese reino permanecerán como los días del cielo.
Notas explicativas sobre Job
Introducción a Job
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Capitulo Treinta y Siete
Capitulo treinta y ocho
Capítulo treinta y nueve
Capítulo cuarenta
Capítulo cuarenta y uno
Capítulo cuarenta y dos
Introducción a Job
Los libros de Escritura anteriores son, en su mayor parte, narraciones
sencillas y sencillas, que el que corre puede leer y comprender; pero en los
cinco libros poéticos, en los que ahora estamos entrando, Job, Salmos,
Proverbios, Eclesiastés y Cantar de Salomón, son muchas cosas difíciles de
entender. Por lo tanto, estos requieren una aplicación más cercana de la
mente, que sin embargo, los tesoros que contienen recompensarán
abundantemente. Los primeros libros eran en su mayoría históricos: estos son
doctrinales y devocionales. Y están escritas en el versículo , de acuerdo con
las antiguas reglas de versificación, aunque no en ritmo, ni de acuerdo con las
reglas de las últimas lenguas. Job es una especie de poema heroico; el libro
de los Salmos una colección de odas sagradas, el cántico de Salomón, una
pastoral divina. Todos son poéticos, pero serios y llenos de majestad. Tienen
fuerza poética y llama, sin furor poético, mueven los afectos, sin corromper la
imaginación; y mientras gratifican el oído, mejoran la mente y se benefician
más complaciendo. Aquí tenemos mucho de Dios, sus infinitas perfecciones
y su gobierno tanto del mundo como de la iglesia. Y tenemos mucho de
Cristo, que es la fuente, el alma y el centro de la religión revelada. Esto es lo
que puede iluminar nuestro entendimiento y familiarizarnos con las cosas
profundas de Dios . Y esta luz divina puede traer al alma un fuego divino,
que encenderá e inflamará los afectos devotos, en cuyas alas podemos
remontarnos, hasta entrar en el Lugar Santísimo. Estamos seguros de que el
libro de Job es una verdadera historia. Que hubo tal hombre como Job,
indudablemente aparece, por haber sido mencionado por el profeta, junto con
Noé y Daniel, Eze 14:14, y la narración que tenemos de su prosperidad y
piedad, sus extrañas aflicciones y paciencia ejemplar, el La esencia de sus
conferencias con sus amigos, y el discurso de Dios con él fuera del torbellino,
con su regreso a una condición próspera, son sin duda exactamente
verdaderas. También estamos seguros de que este libro es muy antiguo,
probablemente de la misma fecha que el libro del Génesis. Es probable que
Job fuera de la posteridad de Nacor, el hermano de Abraham, cuyo
primogénito fue Uz, y en cuya familia se mantuvo la religión, como aparece
Gen 31:53, donde Dios es llamado no solo el Dios de Abraham, sino el Dios
de Nacor. Vivió antes de que los sacrificios fueran confinados a un altar,
antes de la apostasía general delas naciones, y siendo Dios conocido por el
nombre de Dios Todopoderoso, más que por el nombre de Jehová; porque él
es llamado Shaddai, el Todopoderoso, más de treinta veces en este libro. Y
que él vivió antes (probablemente muy poco antes) de la liberación de los
hijos de Israel de Egipto, podemos deducir de ahí que no hay ninguna alusión
a ese gran evento en todo el libro.
En este noble poema tenemos,
Un monumento de la teología primitiva;
Un ejemplo de la piedad de Génesis, porque Job no era de la simiente
prometida, ni israelita, ni prosélito:
Una exposición del libro de la providencia, y una solución clara de los
pasajes difíciles del hombre en él:
Un gran ejemplo de paciencia y adhesión cercana a Dios en las calamidades
más profundas: y
Un tipo ilustre de Cristo, vaciado y humillado, para su mayor gloria.
En este libro tenemos,
Un relato de los sufrimientos de Job, cap. 1, 2,
No sin una mezcla de fragilidad humana, cap. 3.
Una disputa entre él y sus tres amigos, cap. 4 - 31.
La interposición de Eliú y del mismo Dios, cap. 32 - 41.
El fin de todo en la prosperidad de Job, cap. 42.
Capítulo uno
Piedad de Job, hijos, sustancia, ver. 15.
Satanás obtiene permiso para probarlo, ver. 6 - 12.
Sus bueyes, ovejas, camellos y sirvientes destinados, ver. 13 - 17.
Sus hijos e hijas asesinados, ver. 18, 19.
Su paciencia y piedad, ver. 20 - 22.
Verso 1
1 Había un hombre en la tierra de Uz, que se llamaba Job; y ese hombre era
perfecto y recto, y temía a Dios y evitaba el mal.
Uz - P arte de Arabia.
Perfecto: no legalmente ni exactamente, sino en cuanto a sus sinceras
intenciones, afectos sinceros y esfuerzos diligentes para cumplir con todos
sus deberes para con Dios y los hombres.
De pie - Heb. correcto, exacto y regular en todos sus tratos con los hombres;
uno de una conversación irreprochable .
Temido - Uno verdaderamente piadoso y devoto de Dios.
Evitado: evitar cuidadosamente todo pecado contra Dios o contra los
hombres.
Versículo 3
3 Su ganado también fue siete mil ovejas, y tres mil camellos, y quinientas
yuntas de bueyes, y quinientas asnas, y una casa muy numerosa; de modo
que este hombre era el más grande de todos los hombres del oriente.
Camellos - Los camellos en estas partes eran muy numerosos y muy útiles,
tanto para llevar cargas en estos países cálidos y secos, como para poder
aguantar la sed mucho mejor que otras criaturas, y para servicio en la guerra.
Asnos - Los asnos también pueden incluirse en esta expresión, porque la
mayor parte de ellos (de donde se suele tomar la denominación) eran asnos.
El más grande - Que vivió en esas partes. El relato de su piedad y prosperidad
viene antes del relato de sus aflicciones, para mostrar que ninguno de estos
nos protegerá de lo común, no, ni de las calamidades poco comunes de la
vida humana.
Versículo 4
4 Y sus hijos iban y banqueteaban en sus casas, cada uno en su día; y mandó
llamar a sus tres hermanas para que comieran y bebieran con ellas.
Festín - Para testificar y mantener su amor fraternal.
Su día: cada uno su día señalado, tal vez su cumpleaños o el primer día del
mes.
Versículo 5
5 Y sucedió que cuando pasaron los días de su banquete, Job envió y los
santificó, y se levantó muy de mañana y ofreció holocaustos conforme al
número de todos ellos; porque Job dijo: Puede ser que mis hijos han pecado
y han amado a Dios en sus corazones. Así lo hizo Job continuamente.
Cuando - Cuando cada uno de ellos tuvo su turno.
Satisfecho - Los exhortó a examinar sus propias conciencias, a arrepentirse de
cualquier cosa que hubiera fallado en su banquete, y a que prepararan sus
mentes para empleos de naturaleza más solemne.
Temprano - De este modo muestra su celo ardiente en el servicio de Dios.
Puede ser - Su celo por la gloria de Dios, y su verdadero amor por sus hijos,
lo puso celoso.
Maldito - No de una manera grosera, lo cual no es probable que hagan, ni que
Job sospeche de ellos, sino que despreció o deshonró a Dios; porque tanto las
palabras hebreas como las griegas significan maldición, a veces se usan solo
para anotar, injuriar o iluminar a una persona.
Corazones - Por pensamientos ligeros y bajos de Dios , o por descuidar darle
a Dios la alabanza por las misericordias que disfrutaban.
Por lo tanto, era su curso constante al final de cada tiempo de fiesta, ofrecer
un sacrificio por cada uno. Los padres deben ser particulares en sus
direcciones a Dios, para las diversas ramas de su familia; orando por cada
niño, de acuerdo con su temperamento, genio y disposición particulares.
Versículo 6
6 Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del
SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos.
Un día: una hora determinada por Dios.
Los hijos - Los santos ángeles, así llamados, cap. 38: 7; Daniel 3: 25,28, por
su creación por Dios, por su semejanza con él en poder, dignidad y santidad,
y por su afecto filial y obediencia a él.
Antes: ante su trono, para recibir sus mandatos y darle cuenta de sus
negociaciones. Pero no debes pensar que estas cosas deben entenderse
literalmente; es sólo una representación parabólica de esa gran verdad, que
Dios por su sabia y santa providencia gobierna todas las acciones de los
hombres y demonios: siendo habitual en el gran Dios condescender a nuestras
superficiales capacidades, y expresarse como el Los judíos lo expresan en el
idioma de los hijos dehombres. Y de la misma manera se insinúa que los
asuntos del mundo son tema de los consejos del mundo invisible. Ese mundo
es oscuro para nosotros, pero estamos abiertos a él.
Versículo 9
9 Entonces Satanás respondió al SEÑOR y dijo: ¿Teme Job a Dios de balde?
Por nada - ¿Por puro amor y respeto hacia ti? No. Es la política , no la piedad,
lo que le hace bueno; no te sirve, sino que se sirve de ti, sirviéndote para sus
propios fines.
Versículo 12
12 Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu poder;
solamente sobre él no extiendas tu mano. Entonces Satanás salió de la
presencia del SEÑOR.
He aquí ... - Parece extraño que Dios le dé a Satanás un permiso como este.
Pero lo hizo por su propia gloria, por el honor de Job, por la explicación de la
providencia y por el estímulo de su pueblo afligido en todas las épocas.
Versículo 14
14 Y vino un mensajero a Job, y dijo: Los bueyes estaban arando y los asnos
paciendo junto a ellos.
Mensajero,… - Un mensajero siguió inmediatamente a otro; Satanás lo
ordena con el permiso de Dios, para que parezca que hay más que el común
desagrado de Dios contra él en sus problemas, y para que no tenga tiempo
para recobrarse, sino que se sienta abrumado por una complicación de
calamidades.
Versículo 15
15 Y los sabeos cayeron sobre ellos y se los llevaron; sí, han matado a los
siervos a filo de espada; y sólo escapé yo solo para contártelo.
Sabeos: pueblo de Arabia, que llevó una vida errante y vivió del robo y el
despojo.
Yo - a quien Satanás perdonó, para que Job pudiera tener una inteligencia
rápida y segura de su calamidad.
Versículo 16
16 Mientras él aún estaba hablando, vino otro y dijo: Fuego de Dios cayó del
cielo, y quemó las ovejas y los criados, y los consumió; y sólo escapé yo solo
para contártelo.
El fuego de Dios - Como el trueno es la voz de Dios, así el relámpago es su
fuego. ¡Cuán terribles fueron entonces las noticias de esta destrucción, que
vino inmediatamente de la mano de Dios! Y parecía mostrar que Dios estaba
enojado por sus mismas ofrendas, y no recibiría más de sus manos.
Versículo 17
17 Mientras estaba él hablando, vino también otro y dijo: Los caldeos
formaron tres bandas, y cayeron sobre los camellos, y se los llevaron, sí, y
mataron a los criados a filo de espada; y solo me escapo para decírtelo.
Caldeos: que también vivían del botín, como observan Xenephon y otros.
Versículo 19
19 Y he aquí, vino un gran viento del desierto, y golpeó los cuatro ángulos de
la casa, y cayó sobre los jóvenes, y están muertos; y sólo escapé yo solo para
contártelo.
Los jóvenes: esta fue la mayor de las pérdidas de Job y, por lo tanto, Satanás
lo reservó para el final, que si las otras provocaciones fallaban, esto podría
hacerle maldecir a Dios. Murieron por un viento de los demonios pasando ,
pero que parecía ser la mano inmediata de Dios. Y se los llevaron, cuando
más los necesitaba, para consolarlo de todas sus otras pérdidas. Tales
consoladores miserables son criaturas: en Dios tenemos una ayuda constante
y suficiente.
Versículo 20
20 Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se afeitó la cabeza, se postró en
tierra y adoró.
Afeitado: hizo que le afeitaran o cortaran el cabello, lo que en ese entonces
era una ceremonia habitual de luto.
Adorado - En lugar de maldecir a Dios, lo que Satanás dijo que haría, lo
adoró y le dio la gloria de su soberanía, de su justicia y también de su
bondad, en esta dispensación más severa.
Versículo 21
21 Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. El
SEÑOR dio, y el SEÑOR quitó; bendito sea el nombre del SEÑOR.
Desnudo - No traje nada de estas cosas conmigo cuando salí del vientre de mi
madre al mundo, pero las recibí de la mano de Dios, quien ahora ha pedido
las suyas de nuevo.
Regresa allí : seré tan rico cuando muera como cuando nací y, por lo tanto,
tendré motivos para estar contento con mi condición, que también es la suerte
común de todos los hombres. En el regazo de nuestra madre común, la tierra,
como el niño cansado pone su cabeza en el seno de su madre . Salimos del
mundo desnudos; el cuerpo lo hace, aunque elel alma santificada va vestida.
(2 Corintios 5: 3.) La muerte nos despoja de todos nuestros placeres: la ropa
no puede calentar ni adornar un cadáver.
Tomado: no se ha llevado nada más que lo suyo, y lo que dio así se reservó la
disposición suprema de su propia mano. ¿Y qué me importa a mí, con qué
mano el que da, reanuda lo que dio?
Versículo 22
22 En todo esto Job no pecó, ni acusó a Dios neciamente.
Cargado - Heb. no imputar a Dios locura; tan lejos estaba de blasfemar contra
Dios, que no abrigaba ningún pensamiento deshonroso de Dios, como si
hubiera hecho algo indigno de su infinita sabiduría, justicia o bondad, sino
que accediera de todo corazón a su benevolencia y a su justicia. a pesar de los
duros procedimientos contra él. El descontento y la impaciencia imputan
locura a Dios. En contra del funcionamiento de estos, debemos vigilar
cuidadosamente, reconociendo que Dios ha hecho bien, pero nosotros lo
hemos hecho tontamente.
Capitulo dos
Satanás busca otra prueba de Job, que Dios permite, ver. dieciséis.
Satanás lo golpea con furúnculos de la cabeza a los pies, ver. 7, 8.
Es tentado por su esposa, pero resiste la tentación, ver. 9, 10.
Sus amigos vienen a consolarlo, ver. 11 - 13.
Versículo 3
3 Y Jehová dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay
otro como él en la tierra, un varón perfecto y recto, que teme a Dios y se
aparta del mal? y aún conserva su integridad, aunque me empujaste contra
él, para destruirlo sin causa.
Aún así , a pesar de todas sus aflicciones y de tu sugerencia de lo contrario.
Movedst - Esto, como el resto de esta representación, no debe entenderse
literalmente: pero el diseño es significar tanto la maldad inquieta del diablo
en promover la miseria del hombre como el permiso de Dios para fines sabios
y santos.
Versículo 4
4 Y Satanás respondió al SEÑOR, y dijo: Piel por piel, todo lo que el hombre
tiene dará por su vida.
Piel,… - El sentido es que esto está tan lejos de ser una evidencia de la piedad
sincera y generosa de Job , que es sólo un acto de mero amor propio; está
contento con la pérdida de su propiedad, y también de sus hijos, siempre que
duerma en piel entera; y se complace en que aceptes de estos un rescate en su
lugar; y no es la verdadera paciencia lo que le hace parecer que lleva sus
cruces de manera tan sumisa, sino la política, para que pueda apaciguar su ira
contra él y prevenir esas plagas más lejanas que, por su hipocresía, teme que
de otro modo traerá sobre sí mismo. cuerpo.
Versículo 6
6 Y el SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; pero salva su
vida.
En tu mano - Si Dios no encadena al león rugiente, ¡cuán pronto nos
devorará! En la medida en que permita que la ira de Satanás y de los hombres
inicuos proceda contra su pueblo, hará que se convierta en su alabanza y la de
ellos, y reprimirá el resto. Job, al ser así difamado por Satanás, era un tipo de
Cristo. Tenía permiso para lastimarse el talón, tocar su hueso y su carne; sí, y
también su vida; porque al morir haría lo que Job no pudo hacer, destruir al
que tenía el poder de la muerte.
Versículo 7
7 Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR e hirió a Job con llagas
desde la planta del pie hasta la coronilla.
Furúnculos - Como los infligidos a los egipcios , que se expresan con la
misma palabra, y amenazaron con apóstatar a los israelitas, Deuteronomio
28:27, por el cual se hizo aborrecible de sí mismo y de sus parientes más
cercanos, y se llenó de dolores devastadores en su cuerpo, y no menos
tormentos y angustias en su mente.
Versículo 8
8 Y tomó un tiesto para rasparse con él; y se sentó entre las cenizas.
Raspar - Esto no lo hizo con ropa de lino suave, ya sea porque ahora no tenía
una cantidad suficiente; o porque allí debió haber tenido la ayuda de otros
que aborrecían acercarse a él. Ni con sus propias manos o dedos, que también
estaban ulcerosos, y por tanto no aptos para ese uso; pero con tiestos, ya sea
porque eran los siguientes y estaban listos para su uso actual; o en muestra de
su profunda humillación bajo la mano de Dios, que le hizo rechazar todas las
cosasque favoreció la ternura y la delicadeza. Heb. en polvo o cenizas, como
solían hacer los dolientes. Si Dios lo pone entre las cenizas, allí se sentará
contento. Un espíritu abatido se convierte en circunstancias abatidas y nos
ayudará a reconciliarnos con ellas.
Versículo 9
9 Entonces le dijo su mujer: ¿Aún conservas tu integridad? maldice a Dios y
muere.
Entonces dijo su esposa: A quien Satanás perdonó, para que lo perturbara y lo
tentara. Es su política enviar sus tentaciones por las manos de aquellos que
nos son queridos. Por lo tanto, debemos vigilar cuidadosamente para no ser
atraídos por ningún mal, por aquellos a quienes amamos y valoramos más.
Muere: veo que estás dispuesto a bendecir a Dios, bendices a Dios por dar y
bendices a Dios por quitar, y todavía estás bendiciendo a Dios por tus
repugnantes enfermedades, y él te recompensa en consecuencia, dándote más
y más de esa clase de misericordia por la que lo bendices. Continúa, pues, en
tu conducta generosa, y bendice a Dios, y muere como muere un necio .
Versículo 10
10 Pero él le dijo: Hablas como habla una de las mujeres insensatas. ¿Qué?
¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? En todo
esto Job no pecó con sus labios.
¿Debemos ... Nosotros, pobres gusanos, daremos leyes a nuestro Señor
supremo y le obligaremos a que nunca nos aflija? Y esas grandes y múltiples
misericordias que Dios nos ha dado de vez en cuando, ¿no compensarán estas
breves aflicciones? ¿No deberíamos bendecir a Dios por esas misericordias
que no merecíamos? y sin duda soportar las correcciones que merecemos. Y
si recibimos tanto bien para el cuerpo, ¿no recibiremos algún bien para
nuestra alma? Es decir, ¿alguna aflicción por la cual seremos partícipes de su
santidad? Dejarpor tanto, tanto la murmuración como la jactancia quedan
excluidos para siempre.
Pecar con sus labios - Por cualquier reflexión sobre Dios, por cualquier
expresión impaciente o impropia.
Versículo 11
11 Cuando los tres amigos de Job se enteraron de todo este mal que le había
sobrevenido, cada uno vino de su lugar; Elifaz temanita, Bildad suhita y
Zofar naamatita; porque habían concertado una cita para venir a llorar con
él y consolarlo.
Ellos - Quienes eran personas eminentes por nacimiento y calidad, por
sabiduría y conocimiento, y por la profesión de la religión verdadera,
probablemente de la posteridad de Abraham, pariente de Job, y viviendo en el
mismo país. Elifaz descendió de Temán, nieto de Esaú, Génesis 36:11. Bildad
probablemente de Shuah, hijo de Abraham con Keturah, Génesis 25: 2. Se
cree que Zofar es lo mismo que Zepho, (Génesis 36:11), un descendiente de
Esaú. La preservación de tanta sabiduría y piedad entre aquellos que no eran
hijos de la promesa fue un feliz presagio de la gracia de Dios para los
gentiles, cuando la partición debería ser eliminada.
Versículo 13
13 Entonces se sentaron con él en tierra siete días y siete noches, y nadie le
hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande.
En el suelo - En la postura de los dolientes condolándole.
Siete días, que era el tiempo habitual de duelo por los muertos y, por lo tanto,
apropiado tanto para los hijos de Job como para el mismo Job, que de alguna
manera estaba muerto, mientras él vivía: no es que continuaran en esta
postura tanto tiempo juntos, que las necesidades de la naturaleza no podían
soportar; pero pasaron la mayor parte de ese tiempo sentados con él, y
silencioso duelo por él.
Ninguno habló de sus aflicciones y de sus causas. La razón de este silencio
fue la grandeza de su dolor por él, y su sorpresa y asombro por su condición;
porque creyeron conveniente darle tiempo para que desahogara sus propias
penas, y porque todavía no sabían qué decirle: porque aunque alguna vez lo
habían estimado como un hombre verdaderamente bueno, y vinieron con
pleno propósito a consolarlo. Él, sin embargo, la prodigiosa grandeza de sus
miserias, y la mano de Dios que percibieron en ellos, les hizo cuestionar
ahora su sinceridad, de modo que no pudieron consolarlo como habían
querido, y sin embargo, se mostraron reacios a entristecerlo con reproches . .
Capítulo tres
Tenemos aquí a Job maldiciendo su día de nacimiento y quejándose de que
nació, ver. 1 - 10.
Quejándose de que no murió tan pronto como nació, ver. 11-19.
Quejándose de que su vida continuaba, ahora estaba en la miseria, ver. 20-26.
Versículo 1
1 Después de esto, Job abrió la boca y maldijo su día.
Su día - Su cumpleaños, en vano algunos se esfuerzan por excusar este y los
siguientes discursos de Job, quien luego es reprendido por Dios, y se acusa
severamente a sí mismo por ellos, cap. 38: 2; 40: 4 13: 3, 6. Y, sin embargo,
no llega tan lejos como para maldecir a Dios, sino que hace al diablo un
mentiroso; pero aunque no estalla en reproches directos de Dios, sin
embargo, hace reflexiones indirectas sobre su providencia. . Su maldición fue
pecaminosa, tanto porque fue en vano, al aplicarse a una cosa que no era
capaz de bendecir ni maldecir, y porque echó una culpa a Dios por traer ese
día y por darle vida en ese día.
Versículo 3
3 Perezca el día en que nací, y la noche en que se dijo: Ha sido concebido un
hijo varón.
Deja que el día - Que el recuerdo de ese día se pierda por completo.
Versículo 4
4 Sea ese día tinieblas; No lo mire Dios desde arriba, ni la luz brille sobre él.
Oscuridad: desearía que el sol nunca hubiera salido ese día, o, lo que es todo
uno, que nunca hubiera salido; y cuando vuelva ese día, yo Ojalá sea negro,
sombrío e incómodo.
Mirada - Desde el cielo, al hacer que la luz del sol que está en el cielo brille
sobre él.
Versículo 5
5 Que tinieblas y sombra de muerte lo manchen; que una nube lo cubra; deja
que la oscuridad del día la aterrorice.
Muerte: una sombra negra y oscura como la del lugar de los muertos, que es
una tierra de tinieblas.
Asesinado: quita su belleza y gloria.
Aterrorizar - Es decir, men in it. Que siempre se observe como un día
espantoso y lúgubre.
Versículo 6
6 En cuanto a esa noche, que se apoderen de ella las tinieblas; que no se
junte con los días del año, que no entre en el número de los meses.
Oscuridad: oscuridad constante y extraordinaria, sin el menor destello de luz
de la luna o las estrellas.
Estar unido - Considerado como uno o como parte de uno de ellos.
Versículo 8
8 Que lo maldigan los que maldicen el día, los que están listos para levantar
su luto.
El día - el día de su nacimiento : cuando sus aflicciones los muevan a
maldecir su propio día de nacimiento, que recuerden también el mío y le den
algunas maldiciones.
Luto: que están llenos de dolor y siempre dispuestos a derramar sus llantos,
lágrimas y quejas.
Versículo 9
9 Sean oscuras las estrellas de su crepúsculo; que busque la luz, pero no la
tenga; ni dejes que vea el amanecer del día:
Las estrellas - Que las estrellas, que son la gloria y la belleza de la noche, se
cubran con una densa oscuridad, y que ambas en el crepúsculo vespertino,
cuando las estrellas comiencen a brillar; y también en el avance de la noche,
incluso hasta que amanece.
Mira - Que su oscuridad se agrave con la decepción de sus expectativas de
luz. Atribuye sentido o razonamiento a la noche, mediante una ficción poética
, habitual en todos los escritores.
Amanecer - Heb. los párpados del día, la estrella de la mañana que marca el
comienzo del día, y el comienzo y el progreso de la luz de la mañana, que
todo este día natural, que consiste en la noche y el día, sea borrado del
catálogo de días. .
Versículo 10
10 Porque no cerró las puertas del vientre de mi madre, ni ocultó el dolor de
mis ojos.
It - La noche o el día: a la que se adscriben aquellas cosas que fueron hechas
por otros en ellos, como es frecuente en los escritos poéticos.
Vientre - Para que nunca me hubiera dado a luz.
Ni escondido, porque no me impidió entrar en esta vida miserable y ver o
experimentar estos amargos dolores.
Versículo 12
12 ¿Por qué me lo impidieron las rodillas? o por qué los pechos que debería
chupar?
Las rodillas - ¿Por qué la partera o la enfermera me recibió y me puso de
rodillas, y no permitió que cayera al suelo desnudo, hasta que la muerte me
sacó de este mundo miserable, en el que su cruel bondad me ha traicionado?
¿Por qué los pechos me impidieron morir de hambre, o me dieron que debería
tener qué chupar? Por eso Job desprecia ingratamente estas maravillosas
misericordias de Dios hacia los pobres niños indefensos.
Versículo 14
14 Con reyes y consejeros de la tierra, que se edificaron lugares desolados;
Reyes - Entonces había sido tan feliz como los monarcas más orgullosos, que
después de todos sus grandes logros y goces, descienden a sus tumbas.
Edificados - Quienes para mostrar su riqueza y poder, o para dejar un nombre
glorioso, reconstruir ciudades en ruinas, o construir nuevas ciudades y
palacios, en lugares donde antes había mera soledad y desolación.
Versículo 16
16 O como un nacimiento intempestivo escondido no había sido; como niños
que nunca vieron la luz.
Oculto: sin discernimiento y sin consideración. Nacido antes de tiempo.
Estado - En la tierra de los vivos.
Versículo 17
17 Allí los impíos dejan de molestar; y allí descansan los cansados.
Allí, en la tumba.
Los malvados - Los grandes opresores y alborotadores del mundo cesan en
sus aflicciones, raptos y asesinatos.
Cansado - Aquellos que estaban aquí abusados y cansados con sus tiranías,
ahora duermen tranquilamente con ellos.
Versículo 18
18 Allí descansan los presos juntos; no oyen la voz del opresor.
El opresor - O, capataz, que los impulsa y obliga a trabajar mediante crueles
azotes y azotes. Job no se entromete aquí con su estado eterno después de la
muerte, del que habla más adelante, sino solo con su libertad de los
problemas mundanos, que es el único tema de su discurso actual.
Versículo 19
19 Allí están los pequeños y los grandes; y el siervo está libre de su amo.
Pequeños y grandes: personas de todas las cualidades y condiciones.
¿Están allí? En el mismo lugar y estado, todas esas distinciones serán
abolidas para siempre. Una buena razón, por qué los que tienen el poder
deben usarlo con moderación, y los que están en sujeción deben tomarlo con
paciencia.
Versículo 20
20 Por tanto, al afligido se le da luz, y vida al amargado de alma;
Luz: la luz de la vida.
Amargo - Para aquellos para quienes la vida misma es amarga y pesada. La
vida se llama luz, porque es agradable y útil para caminar y trabajar; y se dice
que esta luz nos es dada, porque se perdería si no se nos renovara diariamente
con un nuevo don.
Versículo 21
21 que anhelan la muerte, pero no llega; y excava para ella más que para los
tesoros escondidos;
Excavar - Desea con tanta sinceridad como los hombres buscan tesoros; pero
es evidente que Job no se atrevió a hacer nada para apresurar o provocar su
muerte: a pesar de todas sus miserias, se contentó con esperar todos los días
de su tiempo asignado. hasta que llegó su cambio, cap. 14:14.
Versículo 22
22 que se alegran en gran manera, y se alegran cuando encuentran el
sepulcro?
Me alegro… - Estar tan impacientes por la vida, por causa de los problemas
que enfrentamos, no solo es antinatural en sí mismo, sino ingrato para el
dador de la vida, y muestra una indulgencia pecaminosa de nuestra propia
pasión. Que sea nuestro gran y constante cuidado, prepararnos para otro
mundo; y luego dejemos que Dios ordene las circunstancias de nuestra
mudanza allí.
Versículo 23
23 ¿Por qué se le da luz a un hombre cuyo camino está escondido, y a quien
Dios ha cercado?
Hid - De él; quién no conoce su camino, qué camino tomar, qué camino
tomar para consolarse en sus miserias.
Encerrado - A quien Dios ha puesto como si estuviera en una prisión, para
que no vea ninguna vía o posibilidad de escape.
Versículo 24
24 Porque mi suspiro llega antes que comer, y mis bramidos se derraman
como las aguas.
Antes,… - Heb. ante la faz de mi pan, todo el tiempo que como, caigo en
suspiros y lloros, porque estoy obligado a comer y a soportar esta vida
miserable, y a mis dolores ininterrumpidos de cuerpo y de mente, que me no
me dejes ni un momento de tranquilidad.
Rugidos: mis fuertes gritos, más propios de un león que de un hombre.
Derramada - Con gran abundancia, y violencia irresistible, y continuidad
incesante, como las aguas fluyen en un río, o cuando rompen las orillas y
desbordan la tierra.
Versículo 25
25 Porque ha venido sobre mí lo que más temía, y ha llegado a mí lo que
temía.
Temido - Incluso en el tiempo de mi prosperidad, estaba lleno de temores,
considerando la variedad de las providencias de Dios, lo cambiante de este
mundo vano, la justicia de Dios y la pecaminosidad de toda la humanidad. Y
estos miedos míos, no fueron en vano, sino que están justificados por mis
calamidades presentes.
Versículo 26
26 No estaba seguro, ni descansé, ni estaba tranquilo; sin embargo, vino el
problema.
Tranquilo - No me porté mal en la prosperidad, abusando de ella por
presunción y seguridad, pero viví con cautela, caminando humildemente con
Dios, y obrando mi salvación con temor y temblor. Por lo tanto, también en
este sentido, su camino estaba escondido, no sabía por qué Dios contendió
con él.
Capítulo cuatro
Elifaz es dueño de la utilidad anterior de Job, pero infiere de su estado y
comportamiento actual que era un hipócrita, ver. dieciséis.
Afirma que Dios nunca aflige al hombre, sino por su maldad, ver. 7 - 11.
Confirma su afirmación con las palabras que escuchó en una visión, ver. 12-
21.
Con todo esto, aspira a hacer que Job sea penitente y paciente bajo sus
sufrimientos.
V Erse 2
2 Si intentamos hablar contigo, ¿te entristecerás? pero ¿quién puede
abstenerse de hablar?
Si nosotros ... - Habla con mucha modestia. No emprenderá la causa solo,
sino que se unirá a sus amigos. No prometerá mucho, solo ensayará o
intentará si puede proponer algo pertinente al caso de Job.
Retener - Cuando escucha tales palabras de una persona como tú.
Versículo 4
4 Tus palabras sostuvieron al que caía, y fortaleciste las rodillas debilitadas.
Rodillas débiles - Suc h as eran débiles de corazón y desmayados bajo sus
pruebas.
Versículo 6
6 ¿No es éste tu temor, tu confianza, tu esperanza y la rectitud de tus
caminos?
Tu temor - Ahora vemos claramente cuál era la naturaleza de tu temor de
Dios, tu confianza en él, la rectitud de tus caminos y tu esperanza en la
misericordia de Dios. Tu carruaje actual descubre que no eran más que
palabras y apariencia.
Versículo 7
7 Te ruego que te acuerdes de quién pereció jamás siendo inocente. ¿O
dónde fueron cortados los justos?
Inocente - Por tanto, eres culpable de grandes crímenes, aunque secretos, y tu
pecado ahora te ha descubierto.
Cortado - Por la hoz de la divina venganza antes de su tiempo, que es como
en tu caso. Elifaz presenta aquí otro argumento para probar que Job era un
hipócrita; tomado no sólo de su impaciencia ante las aflicciones, sino de sus
propias aflicciones.
Versículo 8
8 Como yo he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad, lo mismo
cosechan.
Incluso - Como nunca has visto un ejemplo de un hombre justo cortado, así
he visto a muchos hombres malvados cortados por su iniquidad.
Ellos - Aquellos que deliberadamente trabajan la iniquidad, primero
preparándose para ella y luego continuando ejecutándola, como los
labradores primero aran la tierra y luego arrojan el alimento.
Cosechar: el fruto de su iniquidad, su justo castigo.
Versículo 9
9 Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de su nariz son consumidos.
El soplo - De sus fosas nasales, como sigue; por su ira, que en los hombres se
manifiesta, en las fosas nasales, por alientos calientes y frecuentes allí, por un
juicio secreto pero poderoso de Dios, son arrastrados como paja por el viento.
Versículo 10
10 El rugido del león, y la voz del león feroz, y los dientes de los leoncillos
son quebrantados.
El rugido - Tampoco pueden escapar, aunque fueran fuertes como leones, sí,
como el más fuerte y feroz de ellos.
Roto - Lo cual es cierto literalmente; los leones, cuando eran capturados,
tenían los dientes rotos con mayor frecuencia, como relatan los escritores
antiguos y modernos. Pero esto se refiere a los tiranos poderosos, que se
comparan adecuadamente con los leones, Ezequiel 32: 2; 38:13, quienes
aunque por un tiempo persiguen y oprimen a otros hombres, a su debido
tiempo son restringidos, quebrantados y aplastados por el gran poder de Dios.
Posiblemente pueda acusar en secreto a Job, oa sus hijos, de que, siendo
personas de gran riqueza y poder, habían abusado de él para arruinar a sus
vecinos y, por lo tanto, fueron justamente excluidos.
Versículo 11
11 El león viejo muere por falta de presa, y los cachorros del león robusto se
dispersan.
Dispersos: abandonaron sus guaridas de varias formas para cazar presas, pero
no encuentran ninguna.
Versículo 12
12 Ahora me fue traído algo en secreto, y mi oído recibió un poco.
Ahora, para convencer a Job del pecado y la locura de la impaciencia, Elifaz
relata una visión que había tenido, quizás desde que llegó a él. Lo cual en esa
época y estado de la iglesia, antes de que se escribieran las Sagradas
Escrituras, era la forma habitual en que Dios descubría su mente para
aquellos que lo buscaban.
Una cosa - Heb. una palabra de Dios, un mensaje.
Secretamente - Heb. fue robado, o traído a escondidas a mí, en privado y en
secreto, como la palabra de Dios solía llegar a los profetas, hablada al oído,
como a Samuel, en voz baja y tranquila. No pretende haberlo entendido
completamente; pero algo de eso lo percibió. ¡Qué poca porción se oye de
Dios! Qué poco sabemos de él en este mundo.
Versículo 13
13 En pensamientos de las visiones de la noche, cuando un profundo lecho
cae sobre los hombres,
En pensamientos - Estos pensamientos surgieron de las visiones de la noche,
que es probable que haya visto antes. Las visiones diferían de los sueños
aquí, en que Dios impartió su mente a los hombres en sueños cuando estaban
dormidos, pero en visiones, cuando estaban despiertos . Y estas visiones a
veces sucedían de día, pero con mayor frecuencia de noche.
Sueño: en la oscuridad de la noche, cuando los hombres suelen estar
profundamente dormidos; aunque Elifaz ya no dormía.
Versículo 15
15 Entonces un espíritu pasó ante mi rostro; el cabello de mi carne está
peinado:
Un espíritu: un ángel en forma visible, de lo contrario no podría haberlo
discernido.
Se levantó - A través de ese horror excesivo causado por tan glorioso, una
presencia inusual y terrible.
Versículo 16
16 Se detuvo, pero no pude discernir su forma : una imagen estaba ante mis
ojos, hubo silencio, y oí una voz que decía:
Se puso de pie - Habiendo pasado a su lado una y otra vez, se puso de pie y
se dirigió a sí mismo para hablar.
La forma - Exacta y distintivamente.
Una imagen: vi un parecido visible , aunque de una manera confusa.
Silencio - El espíritu, que posiblemente había hecho algo de ruido con su
movimiento, ahora parado no hizo ningún ruido; Todas las demás personas y
cosas acerca de mí estaban en silencio, y yo también mantuve mi voz y mi
aliento, para poder escuchar directamente. En hebreo, las palabras corren así,
silencio y una voz que escuché.
Versículo 17
17 ¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será un hombre más puro
que su Hacedor?
Más justo: ¿pretender observar más estrictamente las leyes de la justicia?
¿Será (enosh) mortal , el hombre miserable (así lo significa la palabra) ser así
insolente? No, ¿podrá Geber, el hombre más fuerte y eminente, competir con
Dios? Aquellos que encuentran faltas en las direcciones de la ley divina, las
dispensaciones de la gracia divina o la disposición de la providencia divina,
se hacen a sí mismos más justos y puros que Dios: quien siendo su hacedor,
es su Señor y dueño; y el autor de toda la justicia y pureza que hay en el
hombre.
Versículo 18
18 He aquí, no confió en sus siervos; y a sus ángeles acusó de necedad:
Siervos - Se les llama siervos suyos a modo de eminencia, siendo aquí
apropiado ese nombre general para el jefe de la especie, para insinuar ese
dominio soberano que el gran Dios tiene sobre los ángeles, y mucho más
sobre los hombres.
Con locura - Sin duda alguna, esto se refiere a aquellos ángeles que tonta e
inicuamente cayeron de Dios.
Versículo 19
19 ¿Cuánto menos en los que habitan en casas de barro, cuyos cimientos
están en el polvo, que son triturados antes que la polilla?
Cómo ... - El sentido es, ¿qué extraña presunción es entonces para un hombre
insensato y mortal, hacerse más justo que Dios?
En ellos - Quienes, aunque tienen espíritus inmortales, sin embargo, esos
espíritus moran en cuerpos mortales, que son grandes obstáculos, estorbos y
trampas para ellos. Estas se llaman casas, (porque son los receptáculos del
alma y los lugares de su morada establecida) y casas de arcilla, porque fueron
hechas de arcilla o tierra, y para notar su gran fragilidad y mutabilidad;
mientras que los ángeles son espíritus libres, no confinados a tales cadáveres,
y moran en mansiones celestiales, gloriosas y eternas.
Cuyo - Cuyo cimiento, no menos que el resto del edificio, está en el polvo;
tenía su original de él, y debe volver a él. Nos paramos sobre el polvo:
algunos tienen un montón de polvo sobre el que pararse más alto que otros.
Pero aún es la tierra la que nos mantiene en pie y pronto nos devorará.
Antes: antes de que se aplasta una polilla, lo que se hace fácilmente con un
toque suave del dedo. O, en la cara de una polilla. Ninguna criatura es tan
despreciable, pero en un momento u otro puede tener el cuerpo del hombre en
su poder.
Versículo 20
20 Son destruidos de la mañana a la tarde; perecen para siempre sin que
nadie se dé cuenta.
Destruido - Durante todo el día, no hay un momento en el que el hombre no
se hunda hacia la muerte y la corrupción.
Perecer - En referencia a esta vida mundana presente, que una vez que se
pierde nunca se recupera.
Respecto a - Heb. sin poner el corazón en ello, es algo tan común que todos
los hombres, aunque nunca tan alto y grande, perezcan de esta manera, que
nadie lo preste atención, sino que lo pase por alto como un accidente general
no digno de observación.
Versículo 21
21 ¿No se acaba la excelencia que hay en ellos? mueren, incluso sin
sabiduría.
Excelencia - Todo lo que, según la estimación común, es excelente en los
hombres, todos sus logros naturales, morales y civiles, como alta cuna,
grandes riquezas, poder y sabiduría, están tan lejos de evitar que los hombres
perezcan, que perecen ellos mismos, junto con aquellas casas de barro en las
que se alojan.
Sin sabiduría - Incluso sin haber obtenido esa única sabiduría por la que
vinieron al mundo. ¿Acaso tales criaturas mezquinas, débiles, necias,
pecaminosas y moribundas como ésta, pretenderán ser más justas que Dios,
más puras que su Hacedor? No: en lugar de pelear con sus aflicciones, que
admire que está fuera del infierno.
Capitulo cinco
El pecado ocasiona destrucción, ver. 15.
La aflicción es el destino común de la humanidad, ver. 6 - 7.
En la aflicción debemos volar hacia Dios, quien puede y está dispuesto a
ayudar, ver. 8 - 16.
Él librará a los que en él confían, ver. 17-27.
Verso 1
1 Llama ahora, si hay alguno que te responda; y a cuál de los santos te
volverás
Llamar - Llamarlos a todos, por así decirlo, por sus nombres: ¿no confirmará
todo buen hombre lo que digo? Si ... Prueba si hay algún santo que te
defienda en estas audaces protestas con Dios. Puedes encontrar necios o
impíos para hacerlo, pero ninguno de los hijos de Dios.
Versículo 2
2 Porque la ira mata al necio, Y la envidia mata al socarrón.
Mata - La ira y la impaciencia de un hombre se apoderan de su espíritu y, por
lo tanto, apresuran su muerte; y provoca que Dios lo corte.
El necio - El hombre imprudente y desconsiderado, que no sopesa las cosas
con imparcialidad.
Envidia, ... - Veo que estás lleno de envidia hacia los hombres malvados, que
parecen estar en una condición más feliz que tú, y de ira contra Dios; y esto te
muestra que eres un hombre insensato y débil. Porque esos hombres, a pesar
de su prosperidad actual, están condenados a una gran y segura miseria. He
visto la prueba de esto.
Versículo 3
3 He visto a los insensatos echar raíces, pero de repente maldije su
habitación.
Necio - El hombre malvado.
Raíz: no solo próspera para el presente, sino que, al parecer, es firme y segura
para el futuro.
De repente, en un momento , más allá de la mía, la suya y las expectativas de
todos los demás hombres.
Maldito - vi por el evento que siguió a su prosperidad, que él era un hombre
maldito por Dios.
Versículo 4
4 Sus hijos están lejos de la seguridad, y son aplastados en la puerta, y no
hay quien los libere.
Niños - Cuya grandeza diseñó en todos sus emprendimientos, suponiendo que
su familia se estableciera para siempre.
Con seguridad: están expuestos a peligros y calamidades, y no pueden
conservarse ni conservar la herencia que sus padres les dejaron. No hay duda
de que aquí mira la muerte de los hijos de Job.
Versículo 5
5 Cuya cosecha devora el hambriento, y aun de los espinos la quita, y el
ladrón devora sus bienes.
Cosecha: que esperan cosechar con confianza después de todo su costo y
mano de obra, pero están triste y repentinamente decepcionados.
Los hambrientos - Los sabeos hambrientos se lo comen.
Espinas - Fuera de los campos: a pesar de todos los peligros o dificultades en
su camino.
Versículo 6
6 Aunque la aflicción no brota del polvo, ni la angustia brota de la tierra;
El polvo - No brota por causas meramente naturales, como las hierbas brotan
de la tierra, sino de Dios. Elifaz aquí comienza a cambiar su voz, como si
fuera a expiar las duras palabras que había dicho.
Versículo 7
7 Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan
hacia arriba.
Nace. Él está tan comúnmente expuesto a varios problemas, como si hubiera
nacido sin otro fin: la aflicción se vuelve natural para el hombre y se
transmite de padres a hijos, como su herencia constante ; Dios habiendo
asignado esta porción a la humanidad por sus pecados. Y, por lo tanto, tomas
un camino equivocado al quejarte tan amargamente de lo que debes soportar
con paciencia, como la suerte común de la humanidad.
Como - Tan natural y tan general como las chispas de fuego vuelan hacia
arriba. ¿Por qué, entonces, debemos sorprendernos de que nuestras
aflicciones sean extrañas, o discutir con ellas, tan duras?
Versículo 8
8 Buscaría a Dios, y a Dios encomendaría mi causa:
Yo lo haría ... si estuviera en tu condición.
Buscar - Con oración, humillación y sumisión, implorando su perdón y favor.
Versículo 9
9 Que hace grandes cosas e inescrutables; cosas maravillosas sin número:
Quién,… - Aquí Elifaz entra en un discurso de la perfección infinita de la
naturaleza y las obras de Dios; WH ich él os como un argumento para hacer
cumplir la exhortación a buscar y comprometerse a su causa a Dios, versículo
8, porque Dios era infinitamente capaces ya sea para castigarlo aún mucho
peor, si continuaba provocarlo; o para levantarlo del polvo, si se dirigía
humildemente a él; y que mediante una representación de la excelencia y la
gloria de Dios, y de esa gran desproporción que había entre Dios y Job,
podría convencer a Job de su gran pecado al hablar tan audaz e irreverente de
su parte.
Maravilloso - Que (aunque común, y por lo tanto descuidado y despreciado,
sin embargo) es motivo de asombro para los hombres más sabios. Las obras
de la naturaleza son misterios: las búsquedas más curiosas quedan muy lejos
de los descubrimientos completos: y las obras de la Providencia son aún más
profundas e inexplicables.
Versículo 10
10 El que hace llover sobre la tierra y envía aguas sobre los campos.
Lluvia - Comienza con esta obra ordinaria de Dios, en la que da a entender
que hay algo maravilloso, como de hecho lo hay en el surgimiento de la
tierra, en la extraña suspensión de ese pesado cuerpo en el aire y en el
distribución de la misma como Dios crea conveniente; ¿Y cuánto más en los
caminos ocultos de la Divina Providencia?
Versículo 11
11 Para poner en alto a los humildes; para que los que lloran sean exaltados
a la seguridad.
Preparar - Es decir, él prepara. Otro ejemplo de las grandes y maravillosas
obras de Dios. Él da este ejemplo para consolar y Anime a Job a buscar a
Dios, porque él puede sacarlo de sus mayores profundidades.
Versículo 13
13 Toma a los sabios en su propia astucia, Y el consejo de los perversos se
lleva de cabeza.
El sabio - Hombres sabios para hacer el mal, y sabios en la opinión del
mundo, no solo engaña en sus esperanzas y consejos, sino que los vuelve
contra sí mismos.
Froward - O, luchadores: como el viento y girar en todos los sentidos, como
hacen los escritores, y no dejarán ningún medio sin probar para cumplir sus
consejos.
Se lleva - Se cae y se rompe, y eso por su propia precipitación.
Versículo 14
14 Se encuentran con tinieblas durante el día, y al mediodía andan a tientas
como de noche.
Conoce: en las cosas simples, se topan con errores graves y eligen los cursos
que son peores para ellos. La oscuridad a menudo nota la miseria, pero aquí
la ignorancia o el error.
Tantear - Como ciegos para encontrar su camino, sin saber qué hacer.
Versículo 15
15 Pero él salva al po r de la espada, de su boca y de la mano de los
valientes.
Boca - Que estaba lista para tragarlos.
Versículo 16
16 Así el pobre tiene esperanza, y la iniquidad tapa su boca.
Así que obtiene lo que esperaba de Dios, a quien confió su causa.
Iniquidad - Hombres malvados.
Stoppeth - Son silenciados y confundidos, al descubrir que no solo los pobres
se libran de sus trampas, sino que los mismos opresores están atrapados en
ellos.
Versículo 17
17 He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrigió ; por tanto, no
desprecies la disciplina del Todopoderoso.
He aquí, Elifaz concluye su discurso dándole a Job una cómoda esperanza, si
se humillaba ante Dios.
Feliz - Heb. Las bendiciones (diversas y grandes alegrías) pertenecen a ese
hombre a quien Dios reprende. La razón es clara, porque las aflicciones son
promesas del amor de Dios, que ningún hombre puede comprar demasiado
caro; y son necesarios para purgar el pecado y así prevenir miserias infinitas
y eternas. Sin tener en cuenta esto, la proposición no podría ser válida. Y, por
lo tanto, muestra claramente que los hombres buenos en aquellos tiempos
antiguos tenían la fe y la esperanza de la bienaventuranza eterna.
No desprecies: no lo aborrezcas como algo pernicioso, no lo rechaces como
algo inútil o lo desprecies como algo innecesario. Pero se diseña más de lo
que se expresa. Reverencia la disciplina del Señor: observa con humildad y
temor su mano correctora, y estudia para responder a su diseño.
El Todopoderoso, que puede sostenerte y consolarte en tus angustias y
librarte de ellas; y también para añadir más calamidades para ellos, si eres
obstinado e incorregible.
Versículo 18
18 Porque cura y venda; hiere y curan sus manos.
Para él, ... - El método habitual de Dios es, primero humillar y luego exaltar.
Y nunca hace una herida demasiado grande, demasiado profunda para su
propia cura.
Versículo 19
19 En seis angustias te librará; y en siete no te tocará mal alguno.
Libra - Si lo buscas con oración y arrepentimiento. Aquí se aplica
directamente a Job.
Seis : múltiple y repetido.
Tocar - Para destruirte. Tendrás un buen resultado de todas tus angustias,
aunque sean grandes y muchas.
Versículo 20
20 En el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del poder de la
espada.
Él ... Las cosas que dice con más confianza, porque las recompensas o los
castigos de esta vida, se distribuían más constantemente a los hombres en el
Antiguo Testamento de acuerdo con su buena o mala conducta, que ahora: y
porque era su opinión , que las grandes aflicciones eran evidencias ciertas de
maldad; y en consecuencia, que grandes liberaciones seguirían infaliblemente
al verdadero arrepentimiento.
Versículo 22
22 De la destrucción y del hambre te reirás; Ni temerás a las bestias de la
tierra.
Reír - Con una risa de gozo y triunfo, que surge de una seguridad y confianza
justas en la providencia vigilante y misericordiosa de Dios.
Versículo 23
23 Porque estarás en alianza con las piedras del campo, y las bestias del
campo estarán en paz contigo .
Liga - Estarás libre de molestias por ello, como si hubieran hecho una alianza
inviolable contigo. Esta es una metáfora audaz, pero como son frecuentes
tanto en las Escrituras como en otros autores. Esta es una adición al privilegio
anterior; no te apresurarán , versículo 22, es más, te harán amigos, como si
estuvieran en paz contigo. Nuestro pacto con Dios es un pacto con todas las
criaturas, que no nos harán daño, sino que nos servirán y estarán listos para
hacernos bien.
Versículo 24
24 Y sabrás que tu tabernáculo estará en paz; y visitarás tu morada, y no
pecarás.
Saber: por cierta experiencia.
Versículo 25
25 También sabrás que tu descendencia será grande, y tu descendencia como
la hierba de la tierra.
Saber: por la seguridad de las promesas de Dios y las impresiones de su
Espíritu; y por experiencia a su debido tiempo.
Versículo 26
26 Llegarás a tu tumba en una edad plena, como una mata de maíz entra en
su tiempo.
Edad completa: en una edad madura y anciana, pero vigorosa, como la
palabra implica. Es una gran bendición vivir hasta la mayoría de edad y no
tener que acortar el número de nuestros años. Mucho más, estar dispuesto a
morir, a venir alegremente a la tumba: y morir en el momento oportuno, justo
a la hora de dormir, cuando nuestras almas están maduras para Dios.
Versículo 27
27 He aquí , lo hemos escudriñado, así es; escúchalo y conócelo para tu
bien.
Escudriñado: esto no es una presunción apresurada o apresurada, sino lo que
tanto yo como mis hermanos hemos aprendido mediante una profunda
consideración, una larga experiencia y una observación diligente.
Conócelo - Conócelo por ti mismo; (Así que la palabra es) con aplicación a tu
propio caso. Lo que escuchamos y conocemos por nosotros mismos, lo
escuchamos y sabemos para nuestro bien.
Capítulo seis
Job muestra que tiene motivos para quejarse, ver. 1 - 7.
Él desea con compasión la muerte, ver. 8 - 13.
R eproves sus amigos por sus censuras poco caritativos, ver. 14 - 30.
Versículo 2
2 ¡Oh, si mi dolor fuera bien sopesado, y mi calamidad puesta en la balanza
junta!
Mi dolor - La causa de mi dolor.
Pesados: se entendieron completamente y se consideraron debidamente. ¡
Ojalá tuviera un juez igual! que entendería mi caso y consideraría si no tengo
motivos para quejas.
Juntos: junto con cualquier otra cosa más pesada para colocar en la otra
báscula.
Versículo 3
3 Porque ahora pesa más que la arena del mar; por tanto, mis palabras son
devoradas.
Mar: que es más pesado que la arena seca.
Tragado - Mi voz y mi espíritu me fallan. No puedo encontrar ni pronunciar
palabras suficientes para expresar mi dolor o miseria.
Versículo 4
4 Porque las flechas del Omnipotente están dentro de mí, el veneno con que
bebe mi espíritu; los terrores de Dios se ponen en orden contra mí.
Flechas - Por eso llama acertadamente sus aflicciones, porque, como flechas,
vino sobre él rápida y repentinamente, uno tras otro, inmediatamente
disparado por Dios en su espíritu.
Veneno: lo que implica que estas flechas eran más afiladas que lo ordinario,
ya que estaban sumergidas en la ira de Dios, como las naciones bárbaras
solían mojar sus flechas en veneno, para no solo perforar, sino quemar y
consumir las partes vitales.
Bebe - Agota y consume mi alma.
En formación: son como un ejército numeroso que me invade por todos
lados. Esta fue la parte más dolorosa de su calamidad, en la que fue un tipo
eminente de Cristo, que se quejó de la mayoría de los sufrimientos de su
alma. Ahora está turbada mi alma. Mi alma está muy triste. Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has desamparado? De hecho, la angustia mental es la más
dolorosa. Un espíritu herido que puede soportar.
Versículo 5
5 ¿Rebuzna el asno montés cuando tiene hierba? ¿O deja el buey sobre su
forraje?
Doth ... - Incluso las bestias, cuando tienen comida conveniente, están
tranquilas y contentas. Así que no es de extrañar que no se quejen, que viven
en paz y prosperidad, más de lo que yo lo hice , cuando no quería nada.
Versículo 6
6 ¿Se puede comer lo desagradable sin sal? ¿O hay algún sabor en la clara
de un huevo?
¿Puede… - Los hombres suelen comer carnes desagradables con deleite o sin
quejarse? Los hombres comúnmente se quejan de su carne cuando no es
sabrosa, cuánto más cuando es tan amarga como la mía.
Versículo 7
7 Las cosas que mi alma se negó a tocar son como mi carne de dolor.
Las cosas ... - El sentido puede ser, esas penosas aflicciones, de las que temía
el solo pensamiento, son ahora mi pan diario , aunque doloroso.
Versículo 9
9 Incluso que agradaría a Dios destruirme; que soltaría su mano y me
cortaría!
Destruir - Para acabar juntos mis días y mis calamidades.
Versículo 10
10 Entonces aún tendré consuelo; sí, me endurecería en el dolor: que no
perdone; porque no he ocultado las palabras del Santo.
Harden - soportaría con valor todos mis tormentos, con la esperanza de la
muerte y la bendición después de la muerte.
Spare - No permitas que viva más.
Oculto - Como he creído firmemente en ellos, y no me he apartado
voluntariamente de ellos, no he tenido vergüenza, ni miedo, de profesar y
predicar con valentía la verdadera religión en medio de los paganos. Y, por
tanto, sé que si Dios me corta, saldré ganando.
Versículo 11
11 ¿Cuál es mi fuerza para tener esperanza? ¿Y cuál es mi fin, que
prolongue mi vida?
Fuerza - Mi fuerza está tan gastada, que es en vano para mí esperar la
restitución que me prometiste, cap. 5:22.
Fin - ¿Qué es la muerte para mí? No es terrible, pero sí cómodo.
Eso ... Entonces, ¿por qué debería desear prolongar mi vida? Pero por muy
deseoso de morir que estaba Job, nunca se ofreció a poner fin a su propia
vida. Nadie que tenga la menor consideración por la ley de Dios y la
naturaleza jamás tendrá tal pensamiento . Por inquietante que sea el
confinamiento del alma en el cuerpo, no debe romper la prisión, sino esperar
una descarga justa.
Versículo 12
12 ¿Es mi fuerza la fuerza de las piedras? o es mi carne de bronce
Es,… - No soy de piedra ni de bronce, sino de carne y sangre, como los
demás, por lo tanto, no puedo soportar más estas miserias, y tampoco puedo
esperar. ni deseo la continuación de mi vida.
Versículo 13
13 ¿No está mi ayuda en mí? ¿Y la sabiduría me ha sido arrebatada?
¿Qué, ... - Si mi condición externa es indefensa y desesperada? Por tanto, ¿he
perdido el entendimiento? ¿No puedo juzgar si es más deseable para mí vivir
o morir, si soy hipócrita o no, si tus palabras tienen verdad y peso en ellas? si
tomas el método correcto para tratar conmigo?
Versículo 14
14 Al afligido se le debe mostrar compasión de parte de su amigo; pero
abandona el temor del Todopoderoso.
Para él - Heb. al que se derrite o se disuelve con los afectos.
Pero. … - Pero no tienes piedad de tu amigo; una clara evidencia de que eres
culpable de lo que me acusaste, incluso de la falta del temor de Dios. Lo
mínimo que pueden hacer los que se sienten cómodoslos que están afligidos,
es compadecerlos, sentir una tierna preocupación por ellos y simpatizar con
ellos.
Versículo 15
15 Mis hermanos han obrado engañosamente como un arroyo, y como
corriente de arroyos pasan;
Hermanos - Amigos; porque aunque Elifaz solo había hablado, los otros dos
mostraron su aprobación por su discurso.
Engañosamente - Además de las aflicciones que dijeron que vinieron a
eliminar. Y no es nada nuevo, que incluso los hermanos actúen con engaño.
Por lo tanto, es nuestra sabiduría dejar al hombre. No podemos esperar
demasiado poco de la criatura ni demasiado del creador.
Versículo 16
16 negruzcos a causa del hielo, en los que se esconde la nieve;
Que - Que en invierno cuando el viajero no lo necesita ni lo desea, se llenan
de agua congelada por la helada.
Nieve - Bajo la cual se esconde el agua de la nieve, que antes cayó y después
se disolvió. De modo que no habla de esos arroyos alimentados por un
manantial constante, sino de los que se llenan por caídas accidentales de agua
o nieve.
Versículo 17
17 Cuando se calientan, se desvanecen; cuando hace calor, se consumen
fuera de su lugar.
Cálido: cuando el clima se vuelve más templado.
Caliente: en la temporada de calor, cuando las aguas son más refrescantes y
necesario.
Versículo 18
18 Se desviaron las veredas de su camino; se van a la nada y perecen.
Perecer - Se han ido de su cauce, fluyendo de aquí para allá, 'hasta que se
consumen por completo.
Versículo 19
19 Las tropas de Tema miraban, las compañías de Sabá los esperaban.
Tema: Este lugar y Saba eran partes del país cálido y seco de Arabia, en el
que las aguas eran muy escasas y, por lo tanto, preciosas y deseables,
especialmente para los viajeros.
Compañías - Los hombres no viajaban solos, como nosotros, sino en
compañías por su seguridad contra las bestias salvajes y los ladrones.
Versículo 20
20 Se avergonzaron porque habían esperado; llegaron allá y se
avergonzaron.
Esperado - Se consolaban con la expectativa del agua.
Avergonzado - Por haberse engañado a sí mismos y a los demás. Nos
preparamos la confusión con nuestras vanas esperanzas: las cañas se rompen
debajo de nosotros, porque nos apoyamos en ellas.
Versículo 21
21 Porque ahora sois nada; veis mi derribo, y tenéis miedo.
Nada. Eres para mí como si nunca hubieras venido a mí; porque no tengo
consuelo de ti.
Miedo - Ustedes son tímidos de mí, y tienen miedo por ustedes mismos, no
sea que vengan sobre mí otras plagas , en las que ustedes, por mi causa, se
vean envueltos; o, no sea que yo sea para ustedes una carga.
Versículo 22
22 ¿Dije: Traedme? ¿O dame una recompensa de tus bienes?
Dije: dame algo para mi apoyo o alivio. Es posible que al menos me hayas
dado palabras cómodas, cuando no esperaba nada más de ti.
Versículo 23
23 ¿O líbrame de la mano del enemigo? ¿O redímeme de la mano de los
poderosos?
Libra - Con la fuerza de tus brazos, como Abraham liberó a Lot.
Canjear: por precio o rescate.
Versículo 24
24 Enséñame, y callaré mi lengua, y hazme entender en qué me equivoqué.
Enseñe - Convénceme con argumentos sólidos.
Yo escucharé pacientemente y con gusto recibiré sus consejos.
Versículo 25
25 ¡Cuán contundentes son las palabras justas! pero que discutes
¿reprender?
Forzoso - Las palabras de verdad tienen un poder maravilloso.
Reprobar - Pero no hay verdad en sus afirmaciones ni peso en sus
argumentos.
Versículo 26
26 ¿Os imagináis reprender las palabras y los discursos de un desesperado,
que son como el viento?
Palabras - ¿Crees que es suficiente discutir con algunas de mis palabras, sin
dar cabida a la enfermedad humana o la miseria extrema?
Desesperado - De un pobre hombre miserable, desesperado e indefenso.
Como viento - Que se van y se olvidan diez.
Versículo 27
27 Sí, abrumas a los huérfanos y cavas un hoyo para tu amigo.
Abrumar - Cargas con censuras y calumnias.
Desolado - Yo, que estoy privado de todos mis hijos, mi propiedad y mis
amigos. Hablé todo lo que pensé, como a mis amigos, y de ahí la ocasión de
derribarme.
Versículo 28
28 Ahora pues, alégrate, mírame; porque os es evidente si miento.
Mira, considera mi causa mejor de lo que lo has hecho, para que puedas dar
un juicio más justo.
Evidente: lo descubrirás claramente.
Verso 29
29 Vuélvete, te ruego, que no sea iniquidad; sí, vuelve otra vez, mi justicia
está en ella.
Regresar - Aléjese de su juicio anterior.
Iniquidad - O, no habrá iniquidad, en mis palabras.
Justicia - En esta causa o asunto entre tú y yo; y encontrarás el derecho a estar
de mi lado.
Versículo 30
30 ¿Hay iniquidad en mi lengua? ¿No puede mi gusto discernir cosas
perversas?
¿Hay? Considere si hay alguna falsedad o iniquidad en lo que ya he dicho, o
hablaré más lejos.
Gusto - Mi juicio, que juzga de palabras y acciones, como el paladar hace con
las carnes.
Capitulo siete
Job se lamenta ante sus amigos, ver. dieciséis.
A Dios, ver. 7 - 16.
Pide perdón y muerte, ver. 17-21.
Verso 1
1 ¿No hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra? ¿No son también
sus días como los días de un asalariado?
¿No es así? Job está aquí excusando lo que no puede justificar , su
apasionado anhelo de muerte.
Un tiempo - ¿No hay un tiempo limitado por Dios, en el cual el hombre
vivirá en este mundo pecaminoso y miserable? ¿Y es un crimen en mí desear
que Dios me lleve a ese período de gozo? Nuestro tiempo en la tierra es
limitado y corto, de acuerdo con los estrechos límites de esta tierra. Pero el
cielo no se puede medir, ni los días del cielo se pueden contar.
Empleado - cuyo tiempo es corto, siendo sólo unos pocos años, o días, cuya
condición está llena de trabajo y privaciones.
Versículo 2
2 Como el siervo se gana la vida desea la sombra, y como el asalariado
busca la recompensa de su trabajo,
Sombra: es decir, la puesta de sol, el tiempo asignado para su descanso.
Versículo 3
3 Por eso he sido hecho poseer meses de vanidad, y se me asignan noches
fatigosas.
Así que ... Esto no se refiere tanto al deseo de un jornalero como al
fundamento de éste, su duro trabajo y servicio.
Poseer - Dios, me ha dado esto como mi suerte y herencia.
Meses - Por eso los llama en lugar de días, para notar el tedio de su aflicción.
Vanidad - Vacía e insatisfactoria.
Noches: menciona las noches, porque ese es el momento más triste para las
personas enfermas y miserables; la oscuridad y la soledad de la noche
resultan incómodas en sí mismas y les dan más oportunidades para
reflexiones solemnes y dolorosas .
Versículo 5
5 Mi carne está vestida de gusanos y terrones de polvo; mi piel está
quebrada y repugnante.
Gusanos: criados de la carne y las llagas corruptas de Job.
Polvo: el polvo de la tierra sobre el que yacía.
Roto - Por úlceras en todas sus partes .
Versículo 6
6 Mis días son más veloces que la lanzadera de un tejedor, y se gastan sin
esperanza.
Más rápido: el momento de mi vida se convierte en un período.
Lanzadera: que pasa en un momento de un extremo de la red al otro.
Esperanza - De disfrutar un buen día aquí.
Versículo 7
7 Acuérdate que mi vida es viento: mis ojos nunca más verán el bien.
O - Dirige su discurso a Dios. Quizás observando que sus amigos se cansaron
de escucharlo. Si los hombres no nos escuchan, Dios lo hará; si los hombres
no pueden ayudarnos, él puede; porque su brazo no se ha acortado, ni se ha
pesado su oído.
Versículo 8
8 El ojo del que me ha visto, no me verá más; tus ojos están sobre mí, y yo
no.
No más ... En este estado mortal: nunca volveré a esta vida.
No lo soy. Si me miras con enojo , no lo soy; puedes mirarme a la eternidad.
Versículo 9
9 Como la nube se desvanece y se desvanece, así el que desciende al Seol no
volverá a subir.
No más, nunca hasta la resurrección general. Cuando vemos una nube que se
veía grandiosa, como si fuera a eclipsar el sol, de repente dispersa y
desapareciendo, digamos: Eso es exactamente la vida del hombre, un vapor
que aparece por un tiempo y luego se desvanece.
Versículo 10
10 No volverá más a su casa, ni su lugar lo conocerá más .
Nunca más: nunca más será visto ni conocido en su antigua morada. Nos
interesa asegurarnos un lugar mejor cuando muramos: porque ya no nos
pertenecerá más.
Versículo 11
11 Por tanto, no refrenaré mi boca; Hablaré con la angustia de mi espíritu;
Me quejaré en la amargura de mi alma.
Por lo tanto, ya que mi vida es tan vana y corta, y una vez que se pierde, sin
todas las esperanzas de recuperación. Rogaré a Dios por piedad antes de
morir; No sofocaré mi angustia dentro de mi pecho, sino que me aliviaré
derramando mis quejas.
Versículo 12
12 ¿Soy yo un mar o una ballena, para que me pongas vigilancia?
Un mar: ¿soy tan feroz y rebelde como el mar, que si no le pusieras límites,
abrumaría la tierra? ¿O soy un monstruo marino inmenso e ingobernable ?
Que debes reprimir con tu poderosa providencia.
Que,… - ¿Que debías custodiarme y contenerme con miserias tan pesadas e
inigualables? En la aflicción, somos propensos a quejarnos de Dios, como si
él nos impusiera más de lo que hay ocasión para : mientras que nunca
estamos afligidos, sino cuando hay necesidad, ni más de lo que hay
necesidad.
Versículo 17
17 ¿Qué es el hombre para que lo engranes? y que pusieras tu corazón en
él?
¿Qué ... - ¿Qué hay en ese pobre, mezquino, criaturas llamado hombre,
hombre miserable, como esta palabra significa, que pueda inducirle a
prestarle atención, oa dar tal cuenta de él? El hombre no es digno de tu favor,
y está por debajo de tu ira; ¿Que te preocupes tanto por él, como por alguien
cercano y querido?
Versículo 18
18 Y que lo visites todas las mañanas y lo pruebes ¿cada momento?
Y prueba, ... - ¿Qué es el hombre, esa criatura vana y necia, que debes
magnificar o considerar, o visitar, (con tu misericordia y bendiciones, que
debes honrarlo y considerarlo tan lejos como por tu visitación para preservar
su espíritu, o mantener su alma en vida) y probarlo, lo cual Dios hace no solo
con las aflicciones, sino también con la prosperidad y las bendiciones
internas y externas. ¿Que deberías observar sus movimientos en todo
momento, como cuidándolo y celoso de él?
Versículo 19
19 ¿Hasta cuándo no te apartarás de mí, ni me dejarás solo hasta que me
trague mi saliva?
¿Cuánto tiempo ... cuánto tiempo pasará antes de que retire su mano afligida?
Tragar - Para que tenga tiempo para respirar: una expresión proverbial.
Versículo 20
20 He pecado; ¿Qué te haré, oh preservador de los hombres? ¿Por qué me
has puesto como una marca contra ti, de modo que soy una carga para mí
mismo?
Pecado - Aunque estoy libre de esos pecados de llanto, por los cuales mis
amigos suponen que has enviado este juicio sobre mí, sin embargo, confieso
libremente que soy un pecador y, por lo tanto, detesta tu justicia.
¿Qué ... - Para satisfacer tu justicia o recuperar tu favor? Quien conoce y
observa diligentemente todas las motivaciones internas y acciones externas
de los hombres ; y por tanto, si eres severo para recordar mis iniquidades, no
tengo qué decirte ni qué hacer contigo. Mi caso es singular, ninguno está
disparado como yo.
Versículo 21
21 ¿Y por qué no perdonas mi transgresión y quitas la mía en justicia?
porque ahora dormiré en el polvo; y me buscarás por la mañana, pero no
estaré.
Perdón: viendo que eres tan amable con los demás, ¿por qué no puedo
esperar el mismo favor de ti? Polvo - Si no me ayudas rápidamente, será
demasiado tarde.
Pero no lo seré ... Será demasiado tarde para mostrarme su favor.
Capítulo ocho
Bildad afirma que Job había hablado mal, ver. 1-3.
Que si buscaba sinceramente a Dios, Dios lo ayudaría, ver. 4 - 7.
Que es habitual en Dios destruir al hipócrita , ver. 8 - 19.
El gozo de los rectos, ver. 20 - 22.
Versículo 2
2 ¿Hasta cuándo hablarás estas cosas? ¿Y hasta cuándo serán las palabras
de tu boca como un fuerte viento?
Viento fuerte - Bullicioso y violento.
Versículo 3
3 ¿Pervertirá Dios el juicio? ¿O pervierte el Todopoderoso la justicia?
¿Dios - Heb. El Dios poderoso, como esta palabra significa, el Dios
Todopoderoso o Todo suficiente, como implica el siguiente nombre de Dios.
Estos nombres se utilizan enfáticamente para probar que Dios no puede tratar
injustamente o falsamente a los hombres, porque no lo necesita, ni la
tentación, siendo autosuficiente para su propia felicidad, y siendo capaz por
su propio poder invencible de haz lo que le plazca.
Pervertido - ¿Juzgar injustamente? No, esto es incompatible con la naturaleza
de Dios y con su cargo de gobernador del mundo.
Versículo 4
4 Si tus hijos pecaron contra él, y él los desechó por su rebelión;
Si ... si fueras inocente, tus hijos, sobre quienes cayó una gran parte de estas
calamidades, podrían ser culpables; y por tanto, Dios no es injusto en estos
procedimientos.
Versículo 5
5 Si buscas a Dios desde el principio, y suplicas al Omnipotente;
Betimes - Heb. Levántate temprano para buscarlo, si quieres buscarlo pronto,
temprano y diligentemente.
Versículo 6
6 Si fueras puro y recto; Ciertamente ahora él despertará por ti, y hará
próspera la morada de tu justicia.
Habitacion - Las preocupaciones de tu casa y familia; que has obtenido y
administrado con justicia.
Versículo 8
8 Te ruego que consultes a los de antes, y te prepares para la búsqueda de
sus padres.
Búsqueda: busque de manera seria y laboriosa los registros antiguos.
Versículo 9
9 (Porque somos de ayer, y nada sabemos, porque nuestros días en la tierra
son una sombra :)
Nosotros, ... - Pero recién nacidos , y por lo tanto tenemos pocos
conocimientos y experiencia. No vivimos tanto como ellos, para hacer
observaciones sobre los métodos de la Divina Providencia.
Versículo 10
10 ¿No te enseñarán y te dirán, y hablarán de su corazón?
Absoluto: no parcialmente, sino sinceramente, expresando sus pensamientos
internos; no precipitadamente, sino por profunda consideración; no de oídas,
sino de su propio conocimiento.
Versículo 11
11 ¿Puede crecer la prisa sin lodo? ¿Puede crecer la bandera sin agua?
Puede,… - El hipócrita no puede construir su esperanza, sin un suelo falso,
podrido u otro, como tampoco puede crecer la prisa sin fango, o la bandera
sin agua.
Versículo 12
12 Mientras está todavía en su verdor y no cortado, se seca antes que
cualquier otra hierba.
Verdor: promete una larga duración. Aunque nadie lo corta, se seca por sí
mismo antes que otras hierbas.
Versículo 13
13 Así son las sendas de todos los que se olvidan de Dios; y la esperanza del
hipócrita perecerá:
Senderos: de hombres malvados. Por sus caminos no comprende su manera
de vivir, sino los acontecimientos que les acontecen, la manera en que Dios
los trata.
Versículo 14
14 cuya esperanza será cortada, y cuya confianza será una telaraña.
Esperanza - Cuya riqueza y gloria externa, el asunto de su esperanza y
confianza, le serán arrebatados repentina y violentamente.
Web: que aunque esté formada con gran arte e industria, se barre fácilmente o
se hace pedazos.
Versículo 15
15 Se apoyará en su casa, pero no se mantendrá; la sujetará, pero no durará.
Casa - Él confiará a la multitud de sus hijos y siervos, y a su riqueza, todo lo
que viene bajo el nombre de la casa de un hombre en las Escrituras.
Sostenlo - Para sostenerse por él. Pero su telaraña, ese refugio de mentiras,
será barrida y él aplastado en ella.
Versículo 16
16 Es verde delante del sol, y su rama brota en su jardín.
Él: el pecador seguro y próspero puede pensar que ha sido agraviado cuando
se lo compara con una prisa o una bandera. Compárelo entonces con un trío
floreciente y bien arraigado . Sin embargo, incluso entonces será cortado de
repente.
Verde - Flourisheth en el mundo.
Antes del sol: públicamente y a la vista de todos los hombres.
Branch: Sus hijos, que se mencionan aquí como adiciones no solo a su
comodidad, sino también a su fuerza y seguridad .
Jardín - Lugar donde se defiende de los daños a que están sujetos los árboles
del campo, y donde, además de las ventajas comunes a todos los árboles,
cuenta con ayudas peculiares del arte y la industria de los hombres. Así que
supone que este hombre se encuentra en las circunstancias más deseables.
Versículo 17
17 Sus raíces están envueltas en el montón, y ve el lugar de las piedras.
Montón - De piedras. A esta circunstancia se le suma, para dar a entender su
firmeza y fortaleza, que no fue en terreno suelto y arenoso, que un viento
violento podría derribar, sino en terreno firme, dentro del cual había muchas
piedras, que sus numerosas y extendidas raíces abrazan, plegándose y
entrelazándose sobre ellos.
Ve - El árbol llega hasta allí, aprovecha ese lugar para fortalecerse.
Versículo 18
18 Si lo destruyere de su lugar, entonces lo negará, diciendo: No te he visto.
Él - Dios, que es el salvador de los buenos y el destructor de los impíos.
It - El lugar; a lo cual negarlo y verlo se atribuyen aquí en sentido figurado.
No visto: será extirpado y destruido tan completamente, que no quedará
ningún recuerdo de él.
Versículo 19
19 He aquí, este es el gozo de su camino, y de la tierra otros crecerán.
He aquí: este es el problema del estado floreciente. A esto viene toda su
alegría.
Y,… - De la misma tierra o lugar crecerá otro árbol.
Versículo 20
20 He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto, ni ayudará a los
malhechores;
He aquí, Dios, que no ayudará al malhechor, no desechará al bueno, aunque
sea abatido. Sin embargo, es posible que no sea exaltado en este mundo: y
por lo tanto Bildad no pudo inferir que si Job no recuperaba la prosperidad
temporal, no era un buen hombre. No juzguemos nada antes de tiempo , sino
que esperemos hasta que se revelen los secretos de todos los corazones y se
resuelvan las dificultades actuales de la providencia, para satisfacción
universal y eterna.
Versículo 21
21 hasta que llene tu boca de risa y tus labios de gozo.
'Hasta ... - Y lo que he dicho en general de los hombres buenos, te será
cumplido, si eres tal: Dios no te abandonará, ni desistirá de hacerte bien,'
hasta que te dé abundante materia de regocijo .
Capitulo nueve
La justicia, la sabiduría, el poder y la soberanía de Dios, ver. 1 - 13.
Job se condena a sí mismo, por no poder contender con Dios, ver. 14 - 21.
Muestra que no podemos juzgar a los hombres por su condición externa, ver.
22-24.
Y se queja de la grandeza de sus problemas, y la pérdida en la que estaba, qué
decir o hacer, ver. 25 - 35.
Versículo 2
2 Sé que es cierto, pero ¿cómo puede ser justo el hombre con Dios?
Yo sé: que Dios es justo en todos sus caminos, que por lo general bendice al
justo y castiga al impío.
Ante Dios - Y sé que ningún hombre es absolutamente justo, si Dios es
severo y marca lo que está mal en él.
Versículo 3
3 Si contiende con él, no podrá responderle ni uno entre mil.
Uno: una acusación entre mil que Dios producirá contra él.
Versículo 4
4 Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció contra él
y fue prosperado?
Él - Él es infinitamente sabio, y escudriña los corazones y caminos de todos
los hombres, y descubre una multitud de pecados que los miopes de los
hombres no pueden ver; y por lo tanto puede acusarlos de innumerables
males, donde se creen inocentes y ven mucha más maldad de la que los
hombres pueden discernir en sus pecados.
Poderoso - Para que, ya sea que los hombres contiendan con Dios con
sabiduría o con fuerza, Dios sea vencedor.
Se endureció a sí mismo, contuvo obstinadamente con él. El diablo se
prometió a sí mismo que Job, en el día de su aflicción, maldeciría y hablaría
mal de Dios. Pero en lugar de eso, se propone honrar a Dios y hablar muy
bien de él. Por muy dolido que esté, y por muy absorto en sus propias
miserias, cuando tiene ocasión de mencionar la sabiduría y el poder de Dios,
olvida sus quejas y se expande con un torrente de elocuencia sobre ese
glorioso tema.
Versículo 5
5 El que remueve los montes y no lo saben; que los derriba en su ira.
Quién - Él procede a dar evidencia del poder y la sabiduría Divinos.
Removeth - De repente e inesperadamente.
Ellos: las montañas, a las que atribuye sentido y conocimiento en sentido
figurado.
Con ira: en señal de su disgusto con los hombres que viven en ellos.
Versículo 6
6 Que sacude la tierra de su lugar, y tiemblan sus columnas.
La tierra - Grandes porciones de ella, por terremotos o removiendo islas.
Pilares: las partes profundas e internas de la misma, que como pilares
sostenían aquellas partes que aparecen a nuestra vista.
Versículo 8
8 El único que extiende los cielos y pisa sobre las olas del mar.
OMS. … - Una descripción más detallada de una estación negra y
tempestuosa, en la que los cielos parecen descender más cerca de la tierra.
Pisa: los reprime y los gobierna cuando se enfurecen y son tempestuosos: por
pisar cualquier cosa, significa en las Escrituras el uso de poder y dominio
sobre ella.
Versículo 9
9 que hace Arcturus, Orión y Pléyades, y las cámaras del sur.
Ordereth: dispone de ellos, gobierna su salida y puesta , y todas sus
influencias. A estos los nombra constelaciones de mayor eminencia; pero
debajo de ellos parece comprender todas las estrellas, las cuales, como fueron
creadas por Dios, están bajo su gobierno. Arcturus es una constelación del
norte, cerca de la llamada ed el Oso. Orión es una constelación más al sur,
que se eleva hacia nosotros en diciembre. Las Pléyades es una constelación
no lejos de Orión, a la que llamamos las siete estrellas: junto a las cámaras (o
cámaras más internas, como la palabra significa) del sur, parece comprender
las estrellas y constelaciones que están hacia el polo sur. , que se llaman
cámaras internas, porque en su mayor parte están escondidas y cerradas de
estas partes del mundo.
Versículo 10
10 Que hace grandes cosas que no se descubren; sí, y maravillas
innumerables.
Hace grandes cosas ... - Aquí Job dice lo mismo que había dicho Elifaz, cap.
5: 9, y en el original, en las mismas palabras, con diseño para mostró su total
acuerdo con él, tocando las perfecciones Divinas.
Versículo 11
11 He aquí, él pasa a mi lado, y yo no le veo; él también pasa, pero yo no lo
percibo.
Goeth: obra por su providencia en formas de misericordia o juicio.
Pasa - Va de un lugar a otro: de una acción a otra: habla de Dios a la manera
de los hombres.
Versículo 12
1 2 He aquí, él quita, ¿quién se lo impedirá? ¿Quién le dirá: ¿Qué haces?
Quita - Si decide quitarle a cualquier hombre sus hijos o sirvientes, o su
propiedad, ¿quién podrá impedírselo? ¿O quién se atreve a reprenderlo por
ello? Y por tanto, lejos de mí pelear con Dios, de lo cual ustedes me acusan
indebidamente.
Versículo 13
13 Si Dios no reprime su ira, los soberbios ayudantes se rebajan debajo de
él.
Auxiliares - Aquellos que se comprometen a sostenerse y defenderse unos a
otros contra él.
Agacharse : caer y ser aplastado por él.
Versículo 14
14 ¿Cuánto menos le responderé y elegiré mis palabras para razonar con él?
¿Cómo lo haré? Ya que ninguna criatura puede resistir su poder, y ningún
hombre puede comprender sus consejos y caminos; ¿Cómo puedo
enfrentarme a él? Responder a sus alegaciones y argumentos, producidos en
mi contra.
Versículo 15
15 A quien, aunque yo era justo, no respondía, sino que suplicaba a mi juez.
Tho '- Aunque no estaba consciente de ningún pecado.
No quisiera ... no me atreví a intentar defender mi causa contra él; o mantener
mi integridad ante él, porque él me conoce mejor que yo mismo.
Súplica - Que juzgaría favorablemente de mí y de mi causa, y no según el
rigor de su justicia.
Versículo 16
16 Si yo hubiera llamado, y él me hubiera respondido; sin embargo, no
creería que él había escuchado mi voz.
Sin embargo, no podía creer que Dios realmente hubiera concedido mi deseo,
porque todavía estoy lleno de las señales de su disgusto; y por lo tanto
debería concluir que no fue más que un sueño agradable, y no una cosa real.
Versículo 17
17 Porque me quebranta con tempestad, y sin causa multiplica mis llagas.
Rompe - Inesperada, violenta e irrecuperablemente.
Causa - No simplemente sin ningún merecimiento suyo, sino sin ninguna
causa específica de tales aflicciones singulares; y peculiar y culpa
extraordinaria, como la que le acusaban sus amigos.
Versículo 18
18 No me dejará tomar aliento, sino que me llena de amargura.
Respiración - Mis dolores son continuos y no tengo ni un tiempo libre para
respirar.
Versículo 19
19 Si hablo de fuerza, he aquí que él es fuerte; y si de juicio, ¿quién me dará
tiempo para impugnar?
Si ... Si mi causa fuera decidida por el poder.
Es fuerte, más fuerte que yo.
Juicio: si me enfrentara a él de una manera correcta.
Quién - No hay un juez superior que pueda convocarnos a él y a mí juntos.
Versículo 20
20 Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará; si digo que soy
perfecto, también me resultará perverso.
Justificar - Si suplico contra Dios mi propia justicia e inocencia.
Versículo 21
21 Aunque fuera perfecto, no conocería mi alma; menospreciaría mi vida.
Perfecto - Si me considerara perfecto, sin embargo, no conocería, no
reconocería, mi alma; No podría reconocer ni suplicar ante Dios la integridad
de mi alma, solo suplicaría a mi juez, aborrecería o condenaría mi vida, no
confiaría en la integridad ni de mi alma y corazón, ni de mi vida. , para
justificarme ante los ojos puros y penetrantes del Dios que todo lo ve .
Versículo 22
22 Esto es una cosa, por eso lo dije: Él destruye al perfecto y al impío.
Esto - En las otras cosas de las que has hablado de la grandeza y la justicia de
Dios, no contengo contigo, pero esto hago, y debo afirmarte nuevamente .
Él - Dios envía aflicciones de manera promiscua sobre hombres buenos y
malos.
Versículo 23
23 Si el azote mata de repente, se reirá del juicio de los inocentes.
De repente: si algún juicio común llega a un pueblo.
Risa: Dios se complacerá en ver cómo el mismo azote, que es la perdición de
los impíos, es la prueba de los inocentes, y de su fe, que se hallará para
alabanza, honra y gloria.
Versículo 24
24 La tierra es entregada en mano de los impíos; El cubre el rostro de sus
jueces ; si no, ¿dónde y quién es?
La tierra: el dominio sobre ella.
En - En su poder. Así como los hombres buenos son azotados con frecuencia,
así los malvados avanzan.
Rostros - Mientras tanto, cubre los rostros de los hombres sabios y buenos,
aptos para ser jueces, y los entierra vivos en la oscuridad, tal vez permite que
sean condenados, y sus rostros cubiertos como criminales, por aquellos a
quienes se les da la tierra. Esto se hace diariamente: si no es Dios quien lo
hace, ¿dónde y quién es el que lo hace?
Versículo 25
25 Ahora mis días son más rápidos que la posta; huyen, no ven bien.
Ahora, lo que había dicho acerca de las calamidades que Dios inflige con
frecuencia a los hombres buenos, ahora lo ejemplifica en sí mismo.
Mis días - Los días de mi vida.
Post - Quien cabalga sobre caballos veloces.
Mira, no disfruto de nada bueno en ellos. Ver a menudo se considera
experimentar el bien o el mal.
Versículo 26
26 Pasaron como las naves veloces, como el águila que se apresura a la
presa.
Águila: que vuela rápidamente, especialmente cuando está a la vista de su
presa. ¡Vea aquí lo rápido que es el movimiento del tiempo! Siempre está
sobre las alas, apresurándose a su período. ¡Qué poca necesidad tenemos de
los tiempos pasados! ¡Qué gran necesidad de redimir el tiempo, que se agota,
corre tan rápido hacia la eternidad! ¡Y cuán vanos son los goces del tiempo,
del que se nos puede privar, incluso mientras el tiempo continúa! Nuestro día
puede ser más largo que nuestro sol: y cuando eso se va, es como si nunca
hubiera sido.
Versículo 28
28 Tengo miedo de todos mis dolores, sé que no me tendrás por inocente.
Miedo - Encuentro vanos todos esos esfuerzos; porque si mis dolores se
suspenden por un tiempo, mis temores continúan.
¿No ... claramente percibo que tú, oh Dios, (a quien se dirige repentinamente,
como también lo hace en el versículo 31), no limpiarás mi inocencia quitando
esas aflicciones que los hacen juzgarme culpable de algún gran crimen?
Palabras que proceden de la desesperación y la impaciencia.
Verso 29
29 Si soy impío, ¿por qué entonces trabajo en vano?
Seré ... Seré usado como un malvado todavía.
¿Por qué, entonces, debería consolarme con vanas esperanzas de liberación,
como tú me aconsejas?
Versículo 30
30 Si me lavo con agua de nieve, y nunca me limpie tanto las manos;
Si ... si me libero de todas las imputaciones y demuestro plenamente mi
inocencia ante los hombres.
Versículo 31
31 Mas me hundirás en el hoyo, y mis propias ropas me aborrecerán.
Sin embargo, Dios demostraría que él es una criatura sumamente culpable, a
pesar de toda su pureza ante los hombres.
Aborreceré - Estaré tan sucio, que mis propias ropas, si tuvieran algún
sentido en ellas, aborrecerían tocarme.
Versículo 32
32 Porque él no es hombre, como yo , para que yo le responda y nos unamos
en juicio.
Un hombre ... Pero uno infinitamente superior a mí en majestad, poder,
sabiduría y justicia.
Que ... Que me atreva a debatir mi causa con él.
Ven - Cara a cara, para abogar por términos iguales .
Versículo 33
33 Ni hay entre nosotros ningún hombre de día que ponga su mano sobre
nosotros.
Days-man - O, árbitro.
Pon su mano - Ordena y gobierna con nuestra súplica y nos obliga a
mantenernos firmes en su decisión. Nuestro Señor Jesús es ahora el día
bendito: el hombre, que ha mediado entre el cielo y la tierra, ha puesto su
mano sobre nosotros a ambos: a él el padre le ha confiado todo el juicio. Pero
esto no quedó tan claro entonces, como lo es ahora el evangelio, que no deja
lugar para una queja como esta.
Versículo 34
34 Quite de mí su vara, y no me aterrorice su temor.
Miedo: el miedo y el pavor de su majestad y justicia. Que no me trate según
su perfecta justicia, sino según su gracia y clemencia.
Versículo 35
35 Entonces hablaré, y no le temeré; pero no es así conmigo.
Entonces, hablaría libremente por mí mismo, liberándome de ese temor, que
me quita el ánimo y el coraje.
No lo es, no estoy libre de su terror y, por lo tanto, no puedo defender mi
causa con él.
Capítulo diez
Job se queja de las dificultades que estaba sufriendo , ver. 1 - 7.
Suplica a Dios que él es su hechura, ver. 8 - 13.
Se queja de nuevo, que Dios lo trata severamente, ver. 14 - 17.
Se consuela con pensamientos de muerte, ver. 18 - 22.
Verso 1
1 Mi alma está cansada de mi vida; Dejaré mi queja sobre mí mismo;
Hablaré en la amargura de mi alma.
¿Debo ... debo dejar de quejarme?
Versículo 2
2 Diré a Dios: No me condenes; Muéstrame por qué contiendes conmigo.
Condenad - O, decidme que no sea un malvado, ni me trates como tal, como
confieso que podrías hacerlo con rigurosa justicia: Oh, descubre mi
integridad eliminando este golpe, por el cual mis amigos me condenan.
Por tanto, para qué fines y razones, y por qué pecados; porque no soy
consciente de ningún pecado peculiar por el que haya merecido ser el más
miserable de todos los hombres. Cuando Dios aflige, contiende con nosotros;
cuando contiende con nosotros, siempre hay una razón para ello. Y es
deseable saber cuál es esa razón , para que podamos abandonar cualquier
cosa por la que él tenga una controversia con nosotros.
Versículo 3
3 ¿Es bueno para ti que oprimas, que desprecies la obra de tus manos y
brillas en el consejo de los impíos?
Bien, ¿te sientes seguro de ello? Lejos de Job, pensar que Dios le hizo mal.
Pero no logra reconciliar sus providencias con su justicia. Y así, a menudo
han sido y serán otros hombres buenos, hasta que el día lo declare.
Versículo 4
4 ¿Tienes ojos de carne? ¿O ves como ve el hombre?
Ojos de fe - No. Los ojos de la carne no pueden ver en la oscuridad, pero las
tinieblas no se esconden de Dios. Los ojos de carne están en un lugar a la vez,
y pueden ver solo un poco. Pero los ojos del Señor están en todo lugar, y van
y vienen por toda la tierra. Los ojos de carne pronto serán oscurecidos por la
edad y cerrados por la muerte. Pero los ojos de Dios son siempre los mismos,
ni su vista nunca decae.
Como hombre, el hombre ve sólo el exterior y juzga por las apariencias, pero
tú ves mi corazón.
Versículo 5
5 ¿Son tus días como los días del hombre? son tus años como los días del
hombre,
El hombre - El tiempo del hombre es corto e incierto, por lo que debe
mejorarlo y buscar diligentemente los crímenes de los malhechores, no sea
que con la muerte pierda la oportunidad de hacer justicia; pero tú eres eterno,
y ves de una sola vez el corazón de todos los hombres, y todas sus acciones
presentes y futuras; y por lo tanto no es necesario que procedas conmigo de
esta manera, haciendo un escrutinio tan largo en mi corazón y mi vida.
Versículo 6
6 ¿Que inquietas por mi iniquidad, y escudriñas mi pecado?
Searchest - Manteniéndome tanto tiempo en el potro, para obligarme a
acusarme.
Versículo 7
7 Sabes que no soy impío; y no hay quien pueda librar de tu mano.
Malvado - Un hipócrita, como me cuentan mis amigos.
Libera - Pero tú eres el soberano supremo del mundo; por tanto, debo esperar
tu tiempo y arrojarme a tu misericordia, sometiéndome a tu soberana
voluntad.
Versículo 9
9 Recuerda, te ruego, que me has hecho como el barro; y quieres tú me
pondrán en el polvo de nuevo?
Arcilla - Como un alfarero hace una vasija de barro; de modo que esto puede
señalar tanto la fragilidad de la naturaleza del hombre, que por sí misma se
descompone y perece, y no necesita golpes tan violentos para derrocarla; y la
excelencia del artifi cio divino encomendada por la mezquindad de los
materiales; que es un argumento de por qué Dios no debería destruirlo.
Una vez más, debo morir por el curso de la naturaleza y, por lo tanto,
mientras viva, dame algo de tranquilidad y consuelo.
Versículo 10
10 ¿No me derramaste como leche, y me cuajaste como queso?
Como leche: así describe con modestia y precisión la admirable obra de Dios
al hacer al hombre de una sustancia pequeña y líquida, como lechosa, que se
solidifica y condensa gradualmente en ese marco exquisito del cuerpo del
hombre.
Versículo 11
11 Me vestiste de piel y carne, y me cercarás de huesos y tendones.
Vestido - Cubrió mis entrañas y más nobles partes; que se forman primero.
De modo que procede a describir la formación del hombre gradualmente.
Huesos: el apoyo y la fuerza del cuerpo; y algunos de ellos, como el cráneo y
las costillas, encierran y defienden sus partes vitales.
Versículo 12
12 Me has dado vida y gracia, y tu visitación ha preservado mi espíritu.
Vida - No sólo me diste un cuerpo curioso, sino también un alma razonable :
primero me diste vida y luego la mantuviste en mí; tanto cuando estaba en el
útero (que es una obra maravillosa de Dios) como después, cuando no pude
hacer nada para preservar mi propia vida.
Favor - No diste mera vida, sino muchos otros favores, como la nutrición del
pecho, la educación, el conocimiento y la instrucción.
Visitación: el cuidado de tu providencia, que vela por mi bien y me visita con
misericordia.
Preservado - Mi vida, que está expuesta a múltiples peligros, si Dios no vela
por nosotros todos los días y momentos. Hasta ahora has hecho grandes cosas
por mí, me has dado vida, y las bendiciones de la vida, y liberaciones diarias:
¿y ahora deshacerás todo lo que has hecho? Y yo, que he sido un monumento
tan eminente de tu me rcia, seré ahora un espectáculo de tu venganza.
Versículo 13
13 Y estas cosas has escondido en tu corazón; yo sé que esto es contigo.
Hid - Tanto tus favores anteriores como tus presentes fruncidos. Ambos son
según tu propia voluntad y, por lo tanto, indudablemente coherentes , aunque
parezcan. Cuando Dios hace lo que no podemos explicar, estamos obligados
a creer, hay buenas razones para ello escondidas en su corazón. No está en
nosotros ni en nuestro alcance asignar la causa; pero sé que esto es contigo.
Versículo 14
14 Si pecare, entonces me prestarás atención, y no me absolverás de mi
iniquidad.
Markest - Si soy un hombre malvado, no puedo ocultártelo; y me castigarás
por ello.
Versículo 15
15 Si soy impío, ¡ay de mí! y si soy justo, no levantaré la cabeza. Estoy lleno
de confusión; por tanto, mira mi aflicción;
Malvado: hipócrita, como me estiman mis amigos.
Justo: un hombre recto; así que sea bueno o malo, todo viene a uno.
Sin embargo ... Sin embargo, no tengo consuelo ni esperanzas de nada bueno.
Confusión: estoy confundido dentro de mí mismo, sin saber qué decir o
hacer. Deja que mi extremidad te conmueva y me ayude.
Versículo 16
16 Porque aumenta. Me cazas como a un león feroz, y otra vez te mostraste
maravilloso sobre mí.
León: que persigue a su presa con gran entusiasmo, y cuando la alcanza, cae
sobre ella con gran furia.
Retornado - El león desgarra rápidamente a su presa, y así termina sus
tormentos; pero tú renuevas mis calamidades una y otra vez, y haces que mis
plagas sean maravillosas tanto por su bondad como por su extremado y por su
permanencia.
Versículo 17
17 Renuevas tus testimonios contra mí, y aumentas tu indignación sobre mí;
los cambios y la guerra están en mi contra.
Testigos - Tus juicios, que son la evidencia tanto de mis pecados como de tu
ira.
Indignación - Mis miserias son los efectos de tu ira.
Ejército: los cambios pueden indicar los diversos tipos, y un ejército el gran
número de sus aflicciones.
Versículo 20
20 ¿No son pocos mis días? cesa entonces, y déjame solo, para que me
consuele un poco,
Cese - Mi vida es corta, y por sí misma se apresura a su fin, no hay necesidad
de que me guardes rencor por un momento tan pequeño.
Capítulo once
Zofar acusa a Job de falsedad y orgullo, ver. 1 - 4.
Desea que Dios lo convenza de su sabiduría, justicia e inescrutables iones
perfectos , ver. 5 - 9.
De su soberanía, poder y el conocimiento que toma de los hombres, ver. 10 -
12.
Él le asegura, que en su arrepentimiento, Dios lo restauraría a la prosperidad,
pero que los malvados perecerían, ver. 13-20.
Verso 1
1 Entonces respondió Zofar naamatita y dijo:
Entonces respondió: ¡Qué difícil es mantener la calma en el fragor de la
disputa! Elifaz comenzó con modestia: Bildad fue un poco más rudo: Pero
Zofar cae sobre Job sin piedad. "Aquellos que tienen la intención de pelear
con sus hermanos y caer sobre ellos, lo encuentran necesario, poner los
peores colores que puedan sobre ellos y sus actuaciones, y lo correcto o
incorrecto para hacerlos odiosos".
Versículo 2
2 ¿No debería responderse a la multitud de palabras? ¿Y debe justificarse un
hombre que habla mucho ?
Respondido: En verdad, a veces no debería. El silencio es la mejor refutación
de la impertinencia y le pone el mayor desprecio.
Versículo 3
3 ¿Deben tus mentiras hacer callar a los hombres? y cuando te burles,
¿nadie te avergonzará?
Mentiras: tanto acerca de tu propia inocencia como acerca de los consejos y
caminos de Dios.
Mockest - Nuestros consejos amables y fieles, cap. 6: 14,15,25,26.
Versículo 4
4 Porque has dicho: Mi doctrina es pura, y yo limpio en tus ojos.
Doctrina: acerca de Dios y su providencia.
Limpio - soy inocente ante Dios; No he pecado ni por mis acciones anteriores
ni por mis expresiones presentes. Pero Zofar pervierte las palabras de Job,
porque no negó que era un pecador, sino solo que era un hipócrita.
Versículo 5
5 Pero oh, si Dios hablara y abriera sus labios contra ti;
Habla, suplica según tu deseo: pronto te pondrá en silencio. Por lo general,
estamos dispuestos con gran seguridad a interesar a Dios en nuestras
disputas. Pero no siempre tienen razón, quienes son los más atrevidos, para
apelar a su juicio y prejuzgarlo contra sus antagonistas.
Versículo 6
6 ¡Y que te mostrase los secretos de la sabiduría, que son el doble de lo que
es! Sabe, pues, que Dios te exige menos de lo que merece tu iniquidad .
Secretos: las profundidades inescrutables de la sabiduría de Dios al tratar con
sus criaturas.
Doble - Que son mucho más grandes (la palabra doble se usa indefinidamente
para múltiples o abundantes) que lo que se manifiesta. La sabiduría secreta de
Dios es infinitamente mayor que la que nos revela su palabra u obras: la
mayor parte de lo que esconocido de Dios, es la menor parte de esas
perfecciones que hay en él. Y, por tanto, te apresuras a juzgar con tanta
severidad sus procedimientos contigo, porque no comprendes sus razones, y
al juzgarte inocente, porque no ves tus pecados; mientras que el Dios
omnisciente ve innumerables pecados en ti, por los cuales puede destruirte
por completo.
Versículo 7
7 ¿Puedes encontrar a Dios escudriñando ? ¿Puedes encontrar al
Todopoderoso a la perfección?
Descúbrelo - ¿Descubre todas las profundidades de su sabiduría y las razones
de sus acciones?
Versículo 10
10 Si corta, cierra o reúne, ¿quién se lo impedirá?
Cortar: una persona o familia .
Cerrado - Es una prisión o en manos de un enemigo.
Reunir - Ya sea que le plazca a Dios dispersar una familia, o juntarlos de su
dispersión.
Hinder - ¿O quién puede contradecirlo, acusarlo de injusticia en tales
procedimientos?
Versículo 11
11 Porque conoce a los vanidosos; también ve la maldad; ¿No lo
considerará entonces?
Sabe - Aunque los hombres conocen poco de Dios, Dios conoce al hombre
exactamente. L sabe que todo hombre en el mundo es culpable de
muchovanidad y necedad, y por lo tanto ve razón suficiente para su severidad
contra los mejores hombres.
Maldad: Él percibe la maldad de los hombres malos, aunque esté cubierta con
el velo de la religión.
Considere: ¿lo verá él solo como un espectador ocioso y no lo observará
como un juez para castigarlo?
Versículo 1 2
12 Porque el vano sería sabio, aunque el hombre naciera como un pollino de
asno salvaje.
Hombre - Que, dado que la caída está desprovista de toda verdadera
sabiduría, pretende ser sabio y capaz de censurar todos los caminos y obras
de Dios.
Colt: ignorante, aburrido y estúpido en cuanto a cosas divinas, y sin embargo
embriagador e intratable.
Versículo 13
13 Si preparas tu corazón y extiendes tus manos hacia él;
Corazón: buscar a Dios; convirtiendo tus audaces contiendas con Dios en
humildes súplicas.
Versículo 15
15 Porque entonces alzarás tu rostro sin mancha; sí, serás firme, y no
temerás;
Levantar: que denota alegría y santa valentía.
Sin mancha - Tener una conciencia limpia y sin mancha.
Firme - Tendrá una firme y cómoda seguridad del favor de Dios .
Versículo 16
16 Porque te olvidarás de tu aflicción, y la recordarás como aguas que
pasan;
Como aguas - No lo recordarás más, como los hombres recuerdan un diluvio
de la tierra, que cuando llega, se va de repente.
Versículo 17
17 Y tu edad será más clara que el mediodía; Resplandecerás, serás como la
mañana.
Brillar: la luz en las escrituras comúnmente significa prosperidad y gloria. Tu
consuelo, como la luz de la mañana, brillará más y más, hasta el día perfecto.
Versículo 18
18 Y estarás seguro, porque hay esperanza; sí, cavarás alrededor de ti, y
descansarás seguro.
Seguro: tu mente estará tranquila y libre de terrores, porque tendrás una
confianza firme y bien fundada en Dios.
Cavar - O para arreglar tus tiendas, que a la manera de los árabes fueron
trasladadas de un lugar a otro: o para arar la tierra, como lo había hecho, cap.
1:14, o para hacer una cerca alrededor de tu vivienda.
Versículo 20
20 Pero los ojos de los impíos desfallecerán, y no se esconderán , y su
esperanza será como la entrega del espíritu.
Fracasar: ya sea con dolor y lágrimas por sus dolorosas calamidades: o con la
larga búsqueda de lo que nunca alcanzarán.
Su esperanza: Nunca obtendrán la liberación de sus angustias, sino que
perecerá en ellos.
Fantasma: será tan vanidoso y desesperado como lo es la esperanza de vida
en un hombre, cuando está al borde de la muerte.
Capítulo doce
Job culpa a sus amigos por su vanidad y comportamiento cruel, ver. 15.
Muestra que los malvados a menudo p rosper, ver. 6 - 11.
Confirma y amplía lo dicho acerca de la sabiduría, el poder y la providencia
de Dios, ver. 12 - 25.
Versículo 2
2 Sin duda, ustedes son el pueblo, y la sabiduría morirá con ustedes.
Ye - Has absorbido toda la razón de la humanidad; y cada uno de ustedes
tiene tanta sabiduría como todo un pueblo. Toda la sabiduría que hay en el
mundo vive en ti y se perderá por completo cuando mueras. Cuando mueren
hombres sabios y buenos, es un consuelo pensar que la sabiduría y la bondad
no mueren con ellos: es una locura pensar que habrá una gran e irreparable
pérdida de nosotros cuando nos vayamos, ya que Dios tiene el residuo. del
espíritu, y puede levantar a otros más aptos para hacer su trabajo.
Versículo 3
3 Pero yo soy tan inteligente como tú; Yo no soy inferior a ti; sí , ¿quién no
sabe cosas como estas?
Pero - En estas cosas, de las que habla no en forma de jactancia, sino por la
justa vindicación tanto de sí mismo como de la causa de Dios, que por la
sustancia de la misma mantuvo correctamente, como Dios mismo atestigua,
cap. 42: 7.
Tales cosas: la verdad es que ni tú ni yo tenemos motivos para
enorgullecernos de nuestro conocimiento de estas cosas; porque las naciones
más bárbaras saben que Dios es infinito en sabiduría, poder y justicia. Pero
esta no es la cuestión entre tú y yo.
Versículo 4
4 Soy como quien se burla de su prójimo, que invoca a Dios y él le responde:
el justo y recto se ríe para burlarse.
Sobre Dios - Incluso por mis vecinos religiosos, por aquellos que invocan a
Dios, y no en vano; cuyas oraciones, pues, codicio, no sus reproches.
El justo - yo, que, a pesar de todas sus duras censuras, todavía me atrevo a
reconocer que por la gracia de Dios soy un hombre recto.
Versículo 5
5 El que está a punto de resbalar con sus pies es como una lámpara
despreciada al pensar en él que está tranquilo.
Resbalar con sus pies - y caer en problemas; aunque antes había brillado
como una lámpara, entonces se lo ve como una lámpara que se apaga, como
el rapé de una vela, que tiramos al suelo y pisamos; y por eso es despreciado
en el pensamiento del que se siente cómodo.
Versículo 6
6 Prosperan los tabernáculos de los ladrones, y seguros los que provocan a
Dios; en cuya mano Dios pone en abundancia.
Están seguros - Todos los amigos de Job habían supuesto que los malvados
no pueden prosperar por mucho tiempo en el mundo. Este Job se opone, y
sostiene, que Dios aquí actúa como soberano, y reserva esa distribución
exacta de recompensas y castigos para el otro mundo.
Versículo 7
7 Pero pregunta ahora a las bestias, y te enseñarán; y las aves del cielo, y te
dirán:
Pero ... si observas las bestias, y sus propiedades y acciones, y eventos, de
ellas puedes aprender esta lección: lo que Zophar había pronunciado con
tanta pompa y seriedad, cap. 11: 7, 8, 9, con respecto a la sabiduría infinita de
Dios, dice Job, no necesitas ir al cielo ni al infierno para saberlo. pero puedes
aprenderlo incluso de las bestias.
Versículo 9
9 ¿Quién no sabe en todo esto que la mano de Jehová ha hecho esto?
Señor - Esta es la única vez que nos encontramos con el nombre de Jehová en
todos los discursos entre Job y sus amigos. Porque Dios en esa época era más
conocido por el nombre de Shaddai, el Todopoderoso.
Versículo 11
11 ¿No prueba el oído las palabras? y la boca saborea su carne?
No lo hace - Esto puede ser un prefacio de su siguiente discurso; por lo que
los invita a escuchar y juzgar sus palabras con franqueza e imparcialidad;
para que ellos y él también pudieran estar de acuerdo en rechazar lo que
debería parecer falso y en poseer todas las verdades.
Versículo 12
12 Con el anciano está la sabiduría; y en comprensión de la duración de los
días.
Sabiduría - Estas palabras contienen una concesión de lo que Bildad había
dicho, cap. 8: 8,9, y unirse a él en esa apelación; pero además, una
insinuación de que esta sabiduría era imperfecta y propensa a muchos errores;
y de hecho, mera ignorancia y necedad, si se compara con la sabiduría divina,
y por lo tanto esa antigüedad no debe ser recibida contra las verdades del
Dios más sabio.
Versículo 14
14 He aquí, él derriba, y no se puede reconstruir; cierra al hombre y no
puede haber abertura.
Sin apertura - Sin la misión de Dios . Sí, se encierra en la tumba y nadie
puede romper esas puertas selladas. Se encierra en el infierno, en las cadenas
de las tinieblas, y nadie puede pasar ese gran abismo.
Versículo 15
15 He aquí, él detiene las aguas, y se secan; también las envía, y trastornan
la tierra.
Las aguas - Que están reservadas son las nubes, para que no caigan sobre la
tierra.
Ellos: las aguas sobre la tierra, manantiales, arroyos y ríos. Como en la época
del diluvio general, al que aquí hay una alusión manifiesta .
Versículo 16
16 En él está la fuerza y la sabiduría; el engañado y el engañador son de él.
Con él - Lo mismo que había dicho antes, versículo 13, pero lo repite aquí
para preparar el camino para los siguientes eventos, que son casos eminentes,
tanto de poder como de sabiduría.
Son suyos - Totalmente sujetos a su disposición. Él gobierna al engañador y
pone límites a sus engaños, hasta dónde se extenderán; también domina todo
esto para su propia gloria, y el cumplimiento de sus justos designios de
probar el bien y castigar a los malvados, entregándolos para creer mentiras.
Sin embargo, Dios no es el autor de ningún error o pecado, sino sólo el sabio
y santo gobernador de él.
Versículo 17
17 Despoja a los consejeros, y engaña a los jueces.
Mimado - Los sabios consejeros o estadistas, por quienes se ordenan los
asuntos de reyes y reinos, se lleva cautivo en triunfo, siendo despojado de la
sabiduría que tenían o parecían tener; o de ese poder y dignidad que habían
disfrutado.
Tontos: al disimular su necedad, enamorarse de sus mentes y convertir sus
propios consejos en la ruina.
Versículo 18
18 Desata las ataduras de los reyes, y ciñe sus lomos con un cinto.
Desata: Él los libera de aquello con lo que obligan a sus súbditos a la
obediencia , su poder y autoridad, y esa majestad que Dios imprime a los
reyes, para mantener a su pueblo atemorizado.
Girdeth - Los reduce a una condición mezquina y servil; lo cual se expresa
así, porque los sirvientes solían ceñirse sus ropas (que a la manera de aquellas
partes eran sueltas y largas) para que estuvieran más aptos para atender a sus
amos: no solo los depone de sus tronos, sino que los trae en esclavitud.
Versículo 20
20 Quita el habla de los confiables, Y quita la inteligencia a los ancianos.
El discurso: al quitarles o restringirles el don de la expresión. O al quitarles la
comprensión que debería dirigir su discurso.
Confiado - De aquellos consejeros sabios y experimentados, en quienes
confiaban los príncipes más grandes.
Versículo 22
22 Descubre lo profundo de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la
muerte.
Oscuridad: los consejos más secretos de los príncipes, que se inventan y se
llevan a cabo en la oscuridad.
Versículo 23
23 Él aumenta las naciones y las destruye; Él engrandece las naciones, y las
estrecha.
Naciones - Lo que hasta ahora decía de los príncipes, ahora lo aplica a las
naciones, a quienes Dios aumenta o disminuye según le place.
Versículo 25
25 Andan a tientas en tinieblas sin luz, y él los hace tambalear como un
borracho.
Tantear - Así son las revoluciones de los reinos provocadas por una
providencia dominante. El cielo y la tierra se estremecen, pero el Señor es rey
para siempre.
Capítulo trece
Job reprende duramente a sus amigos, ver. 1 - 13.
Profesa su fe, ver. 14 - 16.
Desea ser escuchado, ver. 17-19.
Expone con Dios, ver. 20-28.
Verso 1
1 He aquí, mis ojos han visto todo esto, mi oído lo ha oído y lo ha entendido.
Lo - Todo esto que usted o yo hemos revelado acerca del poder infinito y la
sabiduría de Dios. Lo sé, tanto al verlo, por mi propia observación y
experiencia, como al escucharlo de mis antepasados.
Versículo 3
3 Ciertamente hablaría con el Todopoderoso y deseo razonar con Dios.
Sin duda, tuve más que debatir el asunto con Dios que contigo. No tengo
miedo de presentar mi persona y causa ante él, que es testigo de mi
integridad.
Versículo 8
8 ¿Aceptaréis su persona? ¿contenderéis por Dios?
Aceptar: no juzgar según el derecho de la causa, sino la calidad o la persona.
Versículo 12
12 Vuestros recuerdos son como cenizas, vuestros cuerpos como cuerpos de
barro.
Recuerdo: pudriéndose y llegando a la nada. Y la consideración de nuestra
mortalidad debería hacernos temer ofender a Dios. Tus memes son como
cenizas, despreciables e inútiles.
Versículo 14
14 ¿Por qué tomo mi carne entre mis dientes y pongo mi vida en mi mano?
Por lo tanto ... Y esta puede ser una razón de su deseo de libertad de
expresión, porque ya no podía reprimir la lengua , sino que tenía que hacerse
pedazos si no tenía alguna salida para su dolor. La frase teniendo su vida en
la mano, denota una condición sumamente peligrosa.
Versículo 17
17 Escuchen atentamente mi palabra y mi declaración con sus oídos.
Escuche: ahora se acerca más a su negocio, los versículos anteriores son
principalmente a modo de prefacio.
Versículo 18
18 He aquí ahora, he ordenado mi causa; Sé que seré justificado.
He aquí, he considerado seriamente el estado de mi caso y estoy listo para
defender mi causa.
Versículo 19
19 ¿Quién es el que me suplicará? por ahora, si me muerdo la lengua,
renunciaré al fantasma.
El fantasma - Mi dolor me rompería el corazón si no lo diera respiradero.
Versículo 21
21 Aleja de mí tu mano, Y no me espante tu terror .
Retírate - Suspende mis tormentos durante el tiempo que te suplico, para que
mi mente esté en libertad. No te presentes ante mí con terrible majestad, ni
me trates con rigurosa justicia.
Versículo 22
22 Entonces llama tú, y te responderé; o déjame hablar, y respóndeme tú.
Entonces - Esta propuesta tenía un sabor de confianza en uno mismo y de
irreverencia hacia Dios; por lo cual, y discursos similares, es reprendido por
Dios, cap. 38: 2, 3 40: 2.
Versículo 23
23 ¿Cuántas son mis iniquidades y pecados? hacer m e saber mi
transgresión y mi pecado.
Mi pecado: que soy un pecador, lo confieso; pero no que yo sea culpable de
los crímenes que suponen mis amigos, si es así, tú, oh Señor, descúbrelo.
Versículo 25
25 ¿Romperás una hoja que se mueve de un lado a otro? ¿Y seguirás la
rastrojo seco?
Hoja - Una que no puede resistir más tu poder, que una hoja o un poco de
paja seca pueden resistir el viento o el fuego.
Versículo 26
26 Porque escribes contra mí amarguras, Y me haces poseer las iniquidades
de mi juventud.
Escribe: apuntas o infliges. Una metáfora de los príncipes o jueces, que
antiguamente solían escribir sus sentencias.
Versículo 28
28 Y él, como cosa podrida, se consumirá, como vestido que se comió la
polilla.
Él - Él habla de sí mismo en tercera persona, como es usual en este y otros
libros sagrados. Así que el sentido es, él, esta pobre criatura frágil, este
cuerpo mío; que posiblemente señaló con el dedo, se consume o se marchita.
Capítulo catorce
La vida del hombre es breve, dolorosa y pecaminosa; sobre cuya
consideración pide misericordia, verso 1 - 6.
Otras criaturas reviven, pero el hombre no, ver. 7 - 12.
Varios deseos y quejas, ver. 13 - 22.
Verso 1
1 El hombre que nace de mujer es de pocos días y está lleno de problemas.
Hombre - Una criatura débil, corrupta y pecaminosa, y de ese sexo por el cual
el pecado y todas las demás calamidades fueron traídas al mundo.
Versículo 2
2 Sale como una flor, y se corta; también como una sombra huye y no se
detiene.
Flor: la flor se está marchitando y toda su belleza pronto se marchita y
desaparece . La sombra es fugaz y su propio ser pronto se perderá en las
sombras de la noche. De ninguno de los dos damos cuenta, ni de los que
confiamos.
Versículo 4
4 ¿Quién sacará algo limpio de lo inmundo? ni uno.
Ni uno, ningún hombre. Esta es la prerrogativa de tu gracia, que por eso te
imploro humildemente.
Versículo 5
5 Viendo que sus días están determinados, que el número de sus meses está
contigo, has fijado sus límites que no puede traspasar;
Determinado: limitado a un período determinado.
Contigo ... En su poder y disposición. Has fijado un fin determinado para sus
días, más allá del cual no puede prolongar su vida.
Versículo 6
6 Apártate de él para que descanse, hasta que cumpla como asalariado su
día.
Vuélvete - Retira tu mano afligida de él, para que pueda tener alguna
facilidad presente.
Hasta que llegue al período de su vida que le has asignado, como un hombre
asigna un tiempo fijo a un jornalero.
Versículo 8
8 Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su cepa muera en la tierra;
Morir - A la apariencia exterior.
Versículo 9
9 Sin embargo, por el olor del agua reverdecerá y producirá ramas como
una planta.
Olor - Por medio del agua. El olor o el olor se atribuyen en sentido figurado a
un árbol.
Versículo 10
10 Pero el hombre muere y se consume; sí, el hombre abandona el espíritu,
¿y dónde está?
Hombre - Aquí se utilizan dos palabras para hombre. Geber, un valiente,
aunque valiente, muere. Adán, un hombre de la tierra, vuelve a ella. Antes de
la muerte, está muriendo a diario, consumiéndose continuamente. En la
muerte, renuncia a lafantasma, el espíritu vuelve a Dios que lo dio. Después
de la muerte, ¿dónde está? No donde estaba: su lugar ya no lo conoce. ¿Pero
no está en ninguna parte? ¡Sí, se fue al mundo de los espíritus, se fue a la
eternidad, se fue, para nunca regresar a este mundo!
Versículo 11
11 Como las aguas del mar se agotan, y el diluvio decae y se seca,
Como ... Así es con el hombre. O así, como cuando fallan las aguas del mar,
cuando el mar abandona el lugar en el que solía fluir, el río que lo alimentaba,
decae y se seca sin ninguna esperanza de recuperación.
Versículo 12
12 Así el hombre se acuesta y no se levanta; hasta que los cielos no existan,
no despertarán, ni se levantarán de su sueño.
Lieth - En su cama, la tumba.
Hasta - Hasta el tiempo de la resurrección general, cuando estos cielos
visibles pasarán.
Versículo 13
13 ¡Ojalá me escondieras en el sepulcro, que me mantuvieras en secreto
hasta que pasara tu ira, que me pusieras un tiempo determinado y te
acordaras de mí!
La tumba - La tumba no es solo un lugar de descanso, sino un escondite para
los hijos de Dios. Los esconde en la tumba, mientras nosotros escondemos
nuestro tesoro en un lugar secreto y seguro. Escóndeme allí, no solo de las
tormentas de esta vida, sino para la gloria de una mejor.
Hasta que pase tu ira - Mientras nuestros cuerpos yazcan en la tumba, allí son
algunos frutos de la ira de Dios contra el pecado: hasta que llegue el tiempo
fijado, para que sean recordados, como se recordó a Noé en el arca, Génesis
8: 1. Nuestros cuerpos no serán olvidados en la tumba, hay un tiempo
establecido para que sean interrogados.
Versículo 14
14 Si un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo
señalado esperaré, hasta que llegue mi cambio.
¿Vivirá? - No lo hará en este mundo. Por tanto, esperaré pacientemente hasta
que llegue ese cambio, que pondrá un punto a mis calamidades.
Versículo 15
15 Tú llamarás, y yo te responderé: Desearás la obra de tus manos.
Respóndete: Llamarás mi alma a ti; y yo contestaré alegremente: Aquí estoy:
sabiendo que deseas la obra de tus manos, un amor por el alma que has
hecho, y renovado por tu corazón. gracia.
Versículo 16
16 Porque ahora adormeces mis pasos: ¿no vigilas mi pecado?
Numbereth - Haces una investigación estricta sobre todas mis acciones.
Versículo 17
17 Sellada está mi transgresión en un saco, y tú encierras mi iniquidad.
Sellado: como escritos u otras cosas escogidas, para que todos puedan
aparecer en alguna ocasión, y ninguno de ellos se olvide. TúGuarda todos mis
pecados en tu memoria. Pero aquí Job habla precipitadamente.
Versículo 18
18 Y ciertamente la montaña que cae se desvanece, y la roca se quita de su
lugar.
Y - como cuando una gran montaña cae, por un terremoto o inundación, se
deshace como una hoja marchita, (como significa la palabra hebrea) y como
la roca, cuando por la violencia de los vientos o terremotos se quita de su
lugar y derribado, nunca se vuelve a avanzar; y como las aguas por los
excrementos continuos, desgastan las piedras, de modo que nunca más
pueden volver a estar enteras; y como tú te fuiste, por una gran y violenta
inundación, las cosas que crecen del polvo de la tierra, hierbas y frutos y
plantas, que una vez lavados se pierden irremediablemente; De la misma
manera, destruyes la esperanza del hombre: cuando el hombre muere, se
pierde toda esperanza de volver a vivir en este mundo.
Versículo 20
20 Tú prevaleces para siempre contra él, y él pasa; cambias su rostro y lo
despides.
Prevailest: una vez que te quitas esta vida, se va para siempre.
Sendest - A su largo hogar.
Versículo 21
21 Sus hijos llegan a la honra, y él no lo sabe; y son humillados, pero él no
los ve.
No sabe - O ignora todos estos eventos, o no se preocupa ni se ve afectado
por ellos. A un hombre muerto o moribundo no le importan estas cosas.
Capítulo quince
Elifaz reprende a Job por justificarse a sí mismo, ver. 1 - 13.
Lo persuade para que se humille ante Dios, ver. 14 - 16.
Describe la miseria de los malvados, ver. 17 - 35.
Versículo 2
2 ¿Ha de pronunciar el sabio conocimiento vano y llenar su vientre de viento
solano?
Llenar - Satisfacer su mente y conciencia.
Viento del este - Con discursos no solo no rentables, sino también perniciosos
tanto para él como para los demás; como sopla el viento del este en aquellos
lugares.
Versículo 4
4 Sí, ahuyentas el temor y refrena la oración delante de Dios.
Castest off - Heb. tú anulas el miedo; el temor de Dios, la piedad y la
religión, por tus indignos discursos de Dios, y por esos principios falsos y
perniciosos, que Dios no hace diferencia entre el bien y el mal en el curso de
su providencia, pero igualmente prospera o aflige a ambos: lo que tiende a la
subversión del temor y la adoración de Dios.
Reprime la oración: con tus palabras y principios, hasta donde en ti miente,
desterras la oración del mundo, haciéndola inútil y sin provecho para los
hombres.
Versículo 5
5 Porque tu boca pronuncia tu iniquidad, Y escoges la lengua de los astutos.
Pronuncia - Tus palabras descubren la malicia de tu corazón.
Astuto - Hablas con malicia y astucia; cubres tus principios impíos con justas
pretensiones de piedad.
Versículo 11
11 ¿Son pequeños los consuelos de Dios para ti? ¿Hay algo secreto contigo?
¿Son esas comodidades que te hemos propuesto a condición de arrepentirte ,
pequeñas y despreciables a tus ojos? Secreto - ¿Tienes alguna forma secreta y
peculiar de consuelo que sea desconocida para nosotros y para todos los
demás hombres?
Versículo 12
12 ¿Por qué te lleva tu corazón? y a qué te guiñan los ojos
¿Por qué? ¿Por qué te dejas llevar por el orgullo de tu corazón para usar
expresiones tan indignas? Wink - ¿Por qué miras con una mirada tan enojada,
desdeñosa y desdeñosa?
Versículo 13
13 ¿Para que vuelvas tu espíritu contra Dios, y dejes que tales palabras
salgan de tu boca?
Contra Dios - Elifaz aquí, en efecto, da la causa del lado de Satanás, y afirma
que Job había hecho lo que dijo que haría, Maldecir a Dios en su cara.
Versículo 15
15 He aquí, no confía en sus santos; sí, los cielos no están limpios en su
suspiro .
Santos - En sus ángeles, cap. 4:18, que son llamados sus santos o santos,
Deuteronomio 33: 2; Salmos 103: 20. Quienes, aunque fueron creados santos,
muchos de ellos cayeron.
Cielos - Los ángeles que moran en el cielo; puesto el cielo para sus
habitantes. Ninguno de estos es puro, simple y perfecto, y comparativamente
con Dios. Los ángeles son puros de corrupción, pero no de imperfección.
Versículo 16
16 ¿Cuánto más abominable e inmundo es el hombre, que bebe la iniquidad
como agua?
Quien - Quien, además de su natural predilección por el pecado, ha contraído
hábitos de pecar; y los pecados con tanta libertad, codicia y deleite como los
hombres, especialmente en esos países cálidos, beben agua.
Versículo 17
17 Te lo mostraré, escúchame; y lo que he visto, lo declararé;
I - Voy a demostrar lo que he afirmado, que los accidentes cerebrovasculares
tales como la tuya son peculiares a los hipócritas.
Visto, no hablo por escuchar-decir, sino por mi propia experiencia.
Versículo 18
18 lo que los sabios contaron a sus padres, y no lo ocultaron;
Hid - Ellos juzgaron que era una verdad tan certera e importante, que no la
ocultarían en sus propios pechos.
Versículo 19
19 A quien solo fue dada la tierra, y ningún extraño pasó entre ellos.
A quienes - Por el don misericordioso de Dios: esto alega para hacer más
considerable su testimonio , porque no eran hombres oscuros, sino los
hombres más dignos y famosos de sus tiempos; y para refutar lo que Job
había dicho, cap. 9:24, que la tierra fue entregada en manos de los impíos.
Por la tierra se refiere al dominio y posesión de ella.
Extraño : ninguna persona de una nación y disposición o religión extrañas.
Pasó por su tierra, para perturbarlos o saquearlos, como los sabeos y los
caldeos hicieron contigo. Dios velaba por esos santos hombres para que
ningún enemigo pudiera invadirlos; y así se habría puesto sobre ti, si hubieras
sido uno de ellos.
Versículo 20
20 El impío sufre dolores de parto todos los días, y el número de años está
escondido para el opresor.
Dolor: vive una vida de cuidados, miedo y dolor a causa de la ira de Dios, los
tormentos de su propia mente y sus calamidades externas.
Oculto: no sabe cuán corto es el tiempo de su vida y, por lo tanto, vive con el
temor continuo de perderlo.
Opresor - Al impío: él nombra a este tipo de ellos, porque supuso que Job era
culpable de este pecado , en oposición a lo que Job había afirmado sobre la
seguridad de tales personas, cap. 12: 6, y porque tales personas pueden
prometer una vida más larga y feliz que la de otros hombres.
Versículo 21
21 Un sonido espantoso es en sus oídos; en la prosperidad vendrá sobre él
destructor .
Un sonido: incluso cuando no siente ningún mal, está atormentado por
temores perpetuos.
Ven sobre él - De repente e inesperadamente.
Versículo 22
22 No cree que volverá de las tinieblas, y la espada lo espera.
No cree - Cuando cae en problemas, desespera de ser liberado debido a su
mala conciencia.
Esperado - Además de la calamidad que le sobreviene, está en constante
expectativa de algo mayor; la espada se usa para cualquier aflicción grave.
Versículo 23
23 Vaga por el pan, diciendo: ¿Dónde está? sabe que el día de las tinieblas
está listo a su mano.
Sabe: De su propia conciencia culpable.
Versículo 25
25 Porque él extiende su mano contra Dios, y se fortalece contra el
Todopoderoso.
Porque ... Ahora da la razón de todas las calamidades antes mencionadas, que
fue su gran maldad.
Contra Dios: pecó contra Dios con mano alta.
El Todopoderoso - Lo que agrava la locura de este pobre gusano que se
atrevió a luchar contra el Dios omnipotente.
Versículo 26
26 Sobre él corre sobre su cuello, sobre las gruesas protuberancias de sus
escudos.
Él - El hombre malvado.
Cuello: como un valiente guerrero que se acerca a su adversario y lucha con
él. Actúa en total oposición a Dios, tanto a sus preceptos como a sus
preceptos .
Jefes: incluso donde su enemigo es más fuerte.
Versículo 27
27 Porque cubre su rostro con su gordura, Y hace collares de grasa en sus
costados.
Porque - Esto se menciona como la razón de su comportamiento insolente
hacia Dios, porque era gordo, rico, potente y exitoso, como significa esa
expresión, Deuteronomio 32:15; Salmos 78:31; Jeremías 46:21. Su gran
prosperidad lo hizo orgulloso y seguro, y sin importar a Dios ni a los
hombres.
Gordo - Su único cuidado es mimarse.
Versículo 28
28 Y habita en ciudades desoladas, y en casas donde nadie habita, que están
listas para convertirse en montones.
Pero ... Esto se opone adecuadamente a la prosperidad mencionada en último
lugar, y es el comienzo de la descripción de su miseria.
Verso 29
29 No se enriquecerá, ni continuará su riqueza, ni prolongará su perfección
sobre la tierra.
Sustancia - Se le quitará lo que había obtenido.
Versículo 30
30 No saldrá de las tinieblas; la llama secará sus ramas, y con el aliento de
su boca se marchará.
Vete - Su miseria no tendrá fin.
Llama: la ira y el juicio de Dios sobre él.
Ramas: Su riqueza, poder y gloria, con los que estaba rodeado, como los
árboles con sus ramas.
Su boca - Y esta expresión íntima , con cuánta facilidad Dios somete a sus
enemigos: su palabra, su soplo; un acto de su voluntad es suficiente.
Vaya - Heb. Vuelve atrás: es decir, huye de Dios más rápido de lo que él
corrió hacia él, versículo 26. Así que es una continuación de la metáfora
anterior de un conflicto entre dos personas.
Versículo 31
31 El engañado no confíe en la vanidad, porque la vanidad será su
recompensa.
Vanidad - En las cosas vanas y engañosas de este mundo, se une a una
advertencia general a todos los hombres para que tengan cuidado de no caer
en el mismo error y engaño.
Vanidad: decepción e insatisfacción, y la pérdida de todos sus Felicidad
imaginaria.
Recompensa - Heb. su intercambio; cambiará una vanidad por otra, una
vanidad agradable por una vanidad irritante.
Versículo 32
32 Se cumplirá antes de su tiempo, y su rama no estará verde.
Cumplida - Esa vanidad debería ser su recompensa.
Antes: cuando por el curso de la naturaleza y la providencia común, podría
haber continuado mucho más tiempo.
Capítulo dieciséis
Job reprende a sus amigos con crueldad, ver. 15.
Se lamenta de sí mismo, ver. 6 - 16.
Apelaciones de su censura al justo juicio de Dios, ver. 17 - 22.
Versículo 2
2 He oído muchas cosas semejantes: todos vosotros sois consoladores
miserables.
Tales cosas ... Estas cosas son vulgares y triviales. Y también lo son todas las
criaturas, para un alma que se encuentra profundamente convencida del
pecado o del arresto de la muerte.
Versículo 3
3 ¿Se acabarán las palabras vanas? ¿O qué te anima para que respondas?
Fin: ¿Cuándo pondrás fin a estos impertinentes discursos? Él replica sobre él
su cargo, cap. 15: 2,3.
Versículo 7
7 Pero ahora me ha fatigado; has asolado toda mi multitud.
Él - Dios, como aparece en las siguientes palabras.
Cansado - O de quejarme, o de mi vida.
Desolado - Ha convertido mi sociedad en desolación al destruir a mis hijos y
sirvientes.
Versículo 9
9 En su ira me desgarra el que me aborrece; contra mí rechina los dientes;
mi enemigo me mira con agudeza.
Ojos: me mira con ojos feroces y brillantes, como suelen hacer las personas
enfurecidas .
Versículo 10
10 Abrieron sobre mí con su boca; me han golpeado en la mejilla con
reproche; se han reunido contra mí.
Ellos mis amigos.
Boquiabiertos - Abrieron sus bocas de par en par contra mí. En todo esto, Job
era un tipo de Cristo. Estas mismas expresiones se utilizan en las
predicciones de sus sufrimientos, Salmos 22:13. Me miraron boquiabiertos
con sus bocas, y Miqueas 5: 1. Golpearán al juez de Israel con el cheque.
Versículo 11
11 Dios me ha entregado al impío, y me ha entregado en manos de los
impíos.
El impío - Y así Cristo fue entregado en manos de impíos, por el determinado
consejo de Dios.
Versículo 12
12 Estaba tranquilo, pero él me partió en pedazos; también me tomó por el
cuello, me hizo pedazos y me puso por su objetivo.
Sacudido - Como un valiente con un joven, cuando lucha con él.
Marcos - Para que me dispare todas sus flechas.
Versículo 13
13 Me rodean sus arqueros, me partió las riendas y no perdonó ; derrama mi
hiel por tierra.
Sus arqueros - Quienes sean nuestros enemigos, debemos verlos como
arqueros de Dios y verlo dirigiendo la flecha.
Versículo 15
15 Cosí cilicio sobre mi piel, y profané mi cuerno en el polvo.
Tengo - Estoy tan lejos de extender mi mano contra Dios, cap. 15:25, que me
he humillado profundamente bajo su mano. No solo me he puesto cilicio,
sino que me lo he cosido, como estoy resuelto a continuar mi humillación
mientras continúe mi aflicción.
Contaminé mi cuerno: voluntariamente me he separado de toda mi riqueza,
poder y gloria (como el cuerno a menudo significa en las Escrituras) y me he
contentado con estar tendido en el polvo.
Versículo 17
17 No por injusticia en mis manos; también mi oración es pura.
No ... Y todo esto no me ha sucedido por ningún trato injurioso, sino por
otras razones que sólo Dios conoce.
Puro: no desecho el temor y el servicio de Dios, cap. 15: 4. Todavía oro y
adoro a Dios, y mi oración va acompañada de un corazón sincero.
Versículo 18
18 Tierra, no cubras mi sangre, y no tenga lugar mi clamor.
Tierra - Se dice que la tierra cubre esa sangre, que yace sin descubrir y sin
venganza; pero dice Job, si soy culpable de destruir a cualquier hombre, que
la tierra lo revele; que salga a la luz.
Grito - Que el grito de mis quejas a los hombres, o las oraciones a Dios, no
encuentre lugar en los oídos o corazones de Dios o de los hombres, si esto es
cierto.
Versículo 19
19 También ahora, he aquí, mi testimonio está en los cielos, y mi testimonio
está en lo alto.
Testigo - Además del testimonio de mi conciencia, Dios es testigo de mi
integridad.
Versículo 22
22 Cuando vengan algunos años, iré por el camino de donde no volveré.
Ir - Al estado y lugar de los muertos, de donde los hombres no pueden
regresar a esta vida. El significado es que mi muerte se apresura y, por lo
tanto, deseo fervientemente que se determine la causa que depende entre mis
amigos y yo, que si soy culpable de estas cosas, pueda soportar la vergüenza
ante todos los hombres, y si Soy inocente para poder ver mi propia integridad
y el crédito de la religión (que sufre en esta ocasión ) reivindicados. Cuán
ciertamente, y cuán pronto estamos para emprender este viaje.
Capítulo diecisiete
Job todavía se lamenta de sí mismo, ver. 1 - 7.
Anima a los hombres buenos a seguir su camino, ver. 8, 9.
Declara que no busca más comodidad que la tumba, ver. 10 - 16.
En este capítulo, Job pasa repentinamente de una cosa a otra, como es
habitual en los hombres que tienen muchos problemas.
Verso 1
1 Mi aliento está corrompido, mis días se han extinguido, los sepulcros están
listos para mí.
Los sepulcros - Habla de los sepulcros de su padre , a los que debe ser
recogido. Las tumbas donde están colocadas también están listas para mí. Sea
lo que sea lo que no esté listo, la tumba está lista para nosotros: es un lecho
pronto hecho. Y si la tumba está preparada para nosotros, nos concierne, estar
preparados para la tumba.
Versículo 2
2 ¿ No hay conmigo burladores? ¿Y no continúan mis ojos en su
provocación?
¿No son - Mis amigos, en lugar de consolarme, no se burlan de mí? Así
vuelve a lo que había dicho, cap. 16:20, e insinúa la justicia de su siguiente
apelación.
Versículo 3
3 Acuéstate ahora, ponme en fianza contigo; ¿Quién es el que me dará la
mano?
Fianza: estas palabras contienen un humilde deseo de Dios de que él sea su
fianza, o le asigne fianza que mantenga su justa causa contra sus oponentes.
Huelga la mano s - Confianza conmigo; de lo cual ése era el gesto habitual.
Versículo 4
4 Porque escondiste su corazón de la inteligencia; por tanto, no los
ensalzarás.
Hid - Has cegado el entendimiento de mis amigos: por eso deseo un juez más
sabio y capaz.
Por tanto, no les darás la victoria sobre mí en esta contienda, sino que los
avergonzarás de su confianza.
Versículo 7
7 También mis ojos están nublados a causa del dolor, y todos mis miembros
son como una sombra.
Como una sombra, me he vuelto tan pobre y delgado, que no debo ser
llamado un hombre, sino la sombra de un hombre.
Versículo 8
8 Los rectos se asombrarán de esto, y el inocente se levantará contra el
hipócrita.
Asombrado - Por la profundidad y el misterio de los juicios de Dios, que caen
sobre hombres inocentes, mientras que los peores hombres prosperan.
Sin embargo, a pesar de todos estos sufrimientos de los hombres buenos y del
asombro que causan, él se opondrá con más celo a los hipócritas, que hacen
de estas extrañas providencias de Dios una objeción a la religión.
Versículo 1 0
10 Pero en cuanto a todos vosotros, volved, y venid ahora, porque no puedo
encontrar un sabio entre ustedes.
Ven - Y reanuda el debate, como veo que estás resuelto a hacer.
Versículo 11
11 Mis días pasaron, mis propósitos se rompieron, incluso los pensamientos
de mi corazón.
Mis días - Los días de mi vida. Soy un moribundo y, por lo tanto, las
esperanzas que me das de mejorar mi condición son vanas.
Propósitos - que tuve en mis días de prosperidad, concernientes a mí y a los
niños.
Versículo 12
12 Convierten la noche en día: la luz es corta a causa de las tinieblas.
Ellos ... Mis pensamientos me persiguen y perturban tan incesantemente, que
no puedo dormir más de noche que de día.
La luz - La luz del día, que a menudo da algo de consuelo a los hombres en la
miseria, parece desaparecer tan pronto como comienza.
Oscuridad - Por mis penosos dolores y tormentos que me siguen tanto de día
como de noche.
Versículo 13
13 Si espero, el sepulcro es mi casa; en tinieblas hice mi lecho.
Espera - Por la liberación, debería estar decepcionado; porque estoy a las
órdenes de la tumba, no espero descanso sino en la tumba oscura, para lo
cual, por tanto, me preparo. Me esfuerzo por hacerlo fácil,manteniendo pura
mi conciencia, viendo a Cristo acostado en este lecho (convirtiéndolo así en
un lecho de especias) y mirando más allá de ella hacia la resurrección.
Versículo 14
14 A la corrupción le he dicho: Mi padre eres tú; al gusano: Mi madre y mi
hermana eres tú.
Corrupción - Heb. al pozo de la corrupción, la tumba.
Padre, soy un pariente tuyo , y tú me recibirás y me guardarás en tu casa,
como los padres a sus hijos.
Versículo 15
15 ¿Y dónde está ahora mi esperanza? En cuanto a mi esperanza, ¿quién la
verá?
Esperanza: la felicidad que me harías esperar.
Versículo 16
16 Bajarán a los barrotes de la fosa, cuando nuestro descanso juntos sea en
el polvo.
Th ey - Mis esperanzas, de los que habló en el número singular, verso 15, a la
que aquí se transforma en el plural, como es habitual en estos libros poéticos.
Barras - En las partes más recónditas del pozo: mis esperanzas mueren y
serán enterradas en mi tumba. Dentro de poco debemos estar en el polvo,
debajo de los barrotes del pozo, retenidos allí, hasta la resurrección general.
Todos los buenos hombres, si no pueden ponerse de acuerdo ahora,
descansarán juntos. Dejemos que la previsión de esto enfríe el calor de todos
los contendientes y modere las disputas de este mundo.
Capítulo dieciocho
Bildad reprende duramente a Job, por ser orgulloso e impaciente, ver. 1 - 4.
Y amplía la miseria de los impíos, ver. 5 - 12.
Versículo 2
2 ¿Cuánto tiempo pasará antes de que acaben con las palabras? marca, y
luego hablaremos.
Ye - Tú, oh Job; de quien habla aquí, como también el versículo 3, en plural,
como era un idiotismo común de la lengua oriental, hablar así de una persona,
especialmente cuando era una de eminencia.
Mark: Considere mejor el asunto.
Versículo 3
3 ¿Por qué somos contados como bestias, y considerados viles a tus ojos?
Bestias - Hombres ignorantes y estúpidos, cap. 17: 4,10.
Versículo 4
4 Se desgarra en su ira: ¿Será abandonada por ti la tierra? ¿Se quitará la
piedra de su lugar?
Él - Job. Tú eres tu propio torturador.
Abandonado: ¿Dios entregará el gobierno de la tierra por tu bien, para evitar
tus quejas y clamores? ¿Se alterarán los consejos de Dios, que son más
inamovibles que las rocas, y todo el curso de su providencia para ajustarse a
tus humores?
Versículo 7
7 Los pasos de su fuerza serán estrechos, y su propio consejo lo derribará.
Pasos - Sus pasos fuertes, por un hebraísmo vulgar: sus intentos y acciones;
los que parecen haber sido ideados con la mayor fuerza de entendimiento y
llevados a cabo con la mayor resolución.
Estrechados: serán obstaculizados y enredados. Será arrojado a dificultades y
perplejidades, de modo que no podrá seguir adelante y realizar sus empresas.
Versículo 8
8 Porque está echado en la red por sus propios pies, Y anda en lazo.
Pies: por sus propios diseños y acciones.
Versículo 13
13 Devorará la fuerza de su piel; Hasta el primogénito de la muerte
devorará su fuerza.
Primogénito: una muerte terrible. El primogénito era el principal de sus
hermanos, y por lo tanto este título se da a las cosas eminentes en su especie.
Versículo 14
14 Su confianza será desarraigada de su tabernáculo, y lo llevará al rey de
los terrores.
Confianza: todo el asunto de su confianza, sus riquezas y sus hijos.
Terrores: a la muerte, que incluso Aristóteles llamó, el más terrible de todos
los terribles. Y esto lo hará, ya sea porque lo expondrá asus enemigos, que lo
matarán; o porque la sensación de sus decepciones, pérdidas y peligros le
romperá el corazón.
Versículo 15
15 En su tabernáculo habitará, porque no es de él; se esparcirá azufre sobre
su morada.
La destrucción, expresada en el versículo 12, fijará su morada con él.
Porque ... Porque no es suyo, ha sido obtenido de otros mediante el engaño o
la violencia.
Azufre: será completamente destruido, por así decirlo, con fuego y azufre.
Parece aludir tanto a la destrucción de Sodoma, que ocurrió poco antes de
estos tiempos, como al juicio que sobrevino a Job, cap. 1:16.
Versículo 18
18 Será arrojado de la luz a las tinieblas y expulsado del mundo.
Oscuridad: de una vida próspera a la desgracia y la miseria, y a la tumba, la
tierra de las tinieblas.
Versículo 20
20 Los que vienen después de él se asombrarán de su día, como se
espantaron los que fueron antes.
Asombrado - En el día de su destrucción. Se asombrarán de lo repentino y
espantoso de esto.
Antes: antes de las personas mencionadas por última vez. Aquellos que
vivieron en el tiempo y lugar donde se infligió este juicio.
Versículo 21
21 Ciertamente tales son las moradas de los impíos, y este es el lugar del que
no conoce a Dios.
El lugar - La condición.
Capítulo diecinueve
Job se queja del mal uso de sus amigos, ver. 1 - 7.
De la timidez y extrañeza de sus parientes e íntimos, ver. 8 - 19.
Suplica piedad, ver. 20 - 22.
Testifica su firme creencia en la resurrección, ver. 23-27.
Advierte a sus amigos que no persistan en sus duras censuras, ver. 28, 29.
Versículo 3
3 Estas diez veces me habéis reprochado; no os avergonzáis de hacéis
extraños a mí.
Diez - Muchas veces. Un cierto número para un incierto.
Extraño - Que se comporten como extraños conmigo y me condenen como si
nunca hubieran conocido mi integridad.
Versículo 4
4 Y sea en verdad que he errado, mi error permanece en mí.
Errado - Si he pecado, yo mismo sufro por mis pecados y, por lo tanto,
merezco tu compasión en lugar de reproches.
Versículo 7
7 He aquí, clamo desde el mal, pero no soy escuchado; clamo en voz alta,
pero no hay juicio.
Clama a Dios.
Incorrecto: que estoy oprimido por mis amigos.
Versículo 9
9 Me despojó de mi gloria y quitó la corona de mi cabeza.
Gloria - De mi propiedad, hijos, autoridad y todas mis comodidades.
Corona - Todo mi poder, y puse mi honor en el polvo.
Versículo 10
10 Él me destruyó por todos lados, y yo me fui; y mi esperanza fue derribada
como un árbol.
Cada lado: en todos los aspectos, mi persona, mi familia y mi patrimonio.
Ido - soy un hombre perdido y muerto.
Esperanza: todas mis esperanzas de la vida presente, pero no de la vida
venidera.
Árbol: que una vez arrancado de raíz, nunca vuelve a crecer. La esperanza en
esta vida es algo que perece. Pero la esperanza de los hombres buenos,
cuando es cortada de este mundo, es arrancada como un árbol, trasplantado
de este vivero al jardín de Dios.
Versículo 12
12 Se juntan sus tropas, se levantan contra mí y acampan alrededor de mi
tabernáculo.
Tropas - Mis aflicciones, que son los soldados de Dios que marchan bajo su
conducta.
Levantar - Levantar una trinchera a mi alrededor.
Versículo 13
13 Ha alejado de mí a mis hermanos, y mis conocidos están verdaderamente
apartados de mí.
Separados - Así como debemos mirar la mano de Dios, en todas las injurias
que recibimos de nuestros enemigos, así también en todos los desaires y
faltas de bondad que recibimos de nuestros amigos.
Versículo 15
15 Los moradores de mi casa y mis doncellas me tienen por extraño;
forastero soy a sus ojos.
Sirvientas - Quienes por razón de su sexo, comúnmente tienen corazones más
compasivos que los hombres.
Versículo 18
18 Sí, los niños me despreciaron; Me levanté y hablaron contra mí.
Se levantó - De mi asiento, para mostrarles mi respeto, aunque eran mis
inferiores.
Versículo 19
19 Todos mis íntimos me aborrecieron, y los que amaba se volvieron contra
mí.
Interior - Mis íntimos y confidentes, a quienes impartí todos mis
pensamientos y consejos.
Versículo 20
20 Mi hueso se pega a mi piel y a mi carne, y escapé con la piel de mis
dientes.
Piel - Inmediatamente, la grasa y la carne junto a la piel se consumado.
Como ... Tan cerca como apunta a estos restos de carne que quedan en mis
partes internas.
Versículo 21
21 Ten piedad de mí, ten piedad de mí, amigos míos; porque la mano de Dios
me ha tocado.
Me tocó - Mi espíritu se conmueve con la sensación de su ira, una calamidad
de todas las demás, la más dolorosa.
Versículo 22
22 ¿Por qué me persigues como a Dios, y no te sacias de mi carne?
Como Dios: como si tuvieras el mismo conocimiento infinito que tiene Dios,
mediante el cual puedes escudriñar mi corazón y conocer mi hipocresía, y la
misma autoridad soberana para decir y hacer lo que quieras conmigo.
No satisfechos - Son como lobos o leones que no se contentan con devorar la
carne de su presa, sino que también les rompen los huesos.
Versículo 23
23 ¡Oh, si mis palabras fueran ahora escritas! ¡Oh, que estuvieran impresos
en un libro!
Mis palabras: las palabras que ahora estoy a punto de pronunciar. Y lo que
Job deseaba, Dios se lo concedió. Sus palabras están escritas en el libro de
Dios; de modo que dondequiera que se lea ese libro, se declarará esta gloriosa
confesión, para un memorial de él.
V Erse 24
24 ¡Que fueron esculpidos con pluma de hierro y plomo en la roca para
siempre!
Plomo - Antiguamente solían grabar las letras en una piedra con una
herramienta de hierro, y luego rellenar los cortes con plomo, para que las
palabras pudieran verse más claramente.
Versículo 25
25 Porque yo sé que mi Redentor vive, y que estará en el día postrero sobre
la tierra.
Porque - Ésta es la razón de su confianza en la bondad de su causa, y su
voluntad de que el asunto dependiera entre él y sus amigos, publicado y
sometido a cualquier juicio, porque tenía un Redentor vivo y poderoso para
defender su causa, y dar sentencia por él.
Mi Redentor - En quien tengo un interés particular. La palabra Goel, aquí
usada; concuerda apropiadamente con Jesucristo: porque esta palabra se usa
principalmente para el pariente próximo, cuyo oficio era rescatar por un
precio pagado, la propiedad vendida o hipotecada de su pariente fallecido;
para vengar su muerte, y para mantener su nombre y honor, levantándole
simiente. Todo lo cual concuerda mejor con Cristo, quien es nuestro pariente
y hermano más cercano, como habiendo asumido nuestra naturaleza; quien
redimió la herencia eterna que nuestros primeros padres perdieron por
completo, por el precio de su propia sangre; y ha vengado la muerte de la
humanidad sobre su gran contri bución , el diablo, destruyéndolo a él ya su
reino; y ha tomado un rumbo para preservar nuestro nombre, honor y
personas por la eternidad. Y se observa bien, que después de estas
expresiones, no nos encontramos con pasajes tan impacientes o desesperados
como antes; lo que demuestra que lo habían inspirado con nueva vida y
consuelo.
Último día: en el día de la resurrección general y el juicio, que, como bien
sabían y creían firmemente esos santos patriarcas, iba a ser al fin del mundo.
La tierra - El lugar sobre el cual Cristo aparecerá y estará en el último día.
Heb. sobre el polvo; en el que yacen o duermen sus santos y miembros, a
quien él resucitará. Y por eso se dice acertadamente que está sobre el polvo, o
el sepulcro, o la muerte; porque entonces lo pondrá entre otros enemigos
debajo de sus pies.
Versículo 26
26 Y aunque los gusanos de mi piel destruyan este cuerpo, en mi carne veré a
Dios.
Aunque ... Aunque ahora mi piel está consumida en gran medida, y el resto,
junto con este cuerpo, será devorado por los gusanos, lo que puede parecer
que mi caso es desesperado.
Carne - O con ojos corporales; mi carne o cuerpo se levantó de la tumba y se
reunió con mi alma.
Dios - El mismo a quien llamó su Redentor, versículo 25, quien, habiendo
tomado carne y apareciendo en su carne o cuerpo con y para Job sobre la
tierra, bien podría ser visto con sus ojos corporales. Tampoco se entiende esto
por un simple verlo; sino de esa gloriosa y beatificante visión de Dios, que
está prometida a todo el pueblo de Dios.
Versículo 27
27 a quien veré por mí mismo, y mis ojos verán, y no otro; aunque mis
riendas se consuman dentro de mí.
¿Ven? No es de extrañar que lo repita de nuevo, porque la meditación le
resultó muy dulce.
Para - Para mi propio beneficio y comodidad.
Otro: para mí o en mi lugar. No veré a Dios con los ojos de otro, sino con los
míos propios y con estos mismos ojos, en este mismo cuerpo que ahora
tengo.
Aunque ... Esto espero con seguridad, aunque la tumba y los gusanos
consumirán todo mi cuerpo.
Versículo 28
28 Pero debéis decir: ¿Por qué le perseguimos, si la raíz del asunto está en
mí?
Por tanto, porque mi fe y mi esperanza están en Dios.
La raíz: la raíz denota una raíz de la verdadera religión. Y la raíz de toda
religión verdadera es la fe viva.
Verso 29
29 Temed a la espada, porque la ira trae los castigos de la espada, para que
sepáis que hay juicio.
Espada - De algún juicio considerable que se te infligirá, que se llama espada,
como Deuteronomio 32:41, y en otros lugares.
Que ... Esta amonestación les doy, para que sepan a tiempo y la eviten.
Un juicio: Dios ve y observa, y juzgará todas sus palabras y acciones.
Capitulo veinte
Zofar, después de un breve prefacio, afirma que la prosperidad de los impíos
es corta y su ruina segura, ver. 1 - 9.
Describe su miseria en muchos detalles, ver. 10-29.
Versículo 2
2 Por tanto, mis pensamientos me hacen responder, y para esto me apresuro.
Por lo tanto, por esta tu severa sentencia.
Date prisa, hablo antes de lo que pretendía. Y posiblemente interrumpió a
Job, cuando procedía con su discurso.
Versículo 3
3 He oído el freno de mi oprobio, y el espíritu de mi entendimiento me hace
responder.
El cheque - Tus oprobiosas reprensiones de nosotros.
Comprensión: hablo, no por pasión, sino con certidumbre de conocimiento.
Versículo 4
4 ¿No sabes esto de la antigüedad, desde que el hombre fue puesto sobre la
tierra,
Esto ... Lo que ahora voy a decir.
Desde ... Desde que se hizo el mundo.
Versículo 6
6 Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las
nubes;
Thoug h - Aunque haya alcanzado una gran dignidad y autoridad.
Versículo 11
11 Sus huesos están llenos del pecado de su juventud, que yacerá con él en el
polvo.
Huesos: todo su cuerpo, incluso las partes más fuertes.
El pecado - Del castigo por él.
Versículo 12
12 Aunque la maldad sea dulce en su boca, aunque la esconda debajo de su
lengua;
Boca - A su gusto; aunque le agrada mucho por el momento.
Hide - Como un epicúreo tiene un bocado dulce, que guarda y rueda
alrededor de su boca, para que pueda disfrutar más de su placer.
Versículo 14
14 Pero su comida en sus entrañas se revuelve, Hiel de áspides es dentro de
él.
Convertido - De dulce a amargo.
Hiel de áspides - Muy amarga y perniciosa. La hiel es la más amarga; la hiel
de las serpientes está llena de veneno; un nd el veneno de áspides hay más
peligroso y dentro de unas pocas horas mata sin remedio.
Versículo 15
15 Se tragó las riquezas, y las vomitará otra vez: Dios las arrojará de su
vientre.
Vómito: se verá obligado a restaurarlos.
Dios,… - Si la mano de nadie puede alcanzarlo, Dios lo encontrará.
Versículo 17
17 No verá ríos, torrentes, arroyos de miel y de mantequilla.
¿Ven? No disfrutar de esa abundante satisfacción y consuelo que disfrutan los
hombres buenos mediante las bendiciones de Dios.
Versículo 18
18 Lo restaurará por lo que trabajó, y no lo consumirá; conforme a su
sustancia será la restitución, y no se alegrará por ello.
Tragar - Para retenerlo. No lo poseerá por mucho tiempo, ni para ningún
propósito considerable. Sí, se verá obligado a desprenderse de su patrimonio
para compensar sus errores. Para que no disfrute de lo que ha recibido,
porque le será quitado.
Versículo 20
20 Ciertamente no sentirá tranquilidad en su vientre, no salvará de lo que
desea.
Vientre - No tendrá paz en su mente.
Deseado: cualquier parte de sus cosas deseables, pero las perderá y las
perderá todas.
Versículo 21
21 No quedará nada de su comida; por tanto, nadie buscará sus bienes.
Por lo tanto, siendo de conocimiento público que estaba totalmente arruinado,
ninguno de sus parientes se preocupará por ninguna reestructuración de su
propiedad.
Versículo 22
22 En la plenitud de su suficiencia sufrirá angustias; la mano de todos los
impíos vendrá sobre él.
En, ... - En lo más alto de la prosperidad, él será angustiado.
Mano,… - Entonces su maldad será castigada por aquellos tan malvados
como él.
Versículo 23
23 Cuando esté a punto de llenar su vientre, Dios arrojará sobre él el furor
de su ira, y lo hará llover sobre él mientras come.
Lluvia: esta frase denota tanto al autor de sus plagas, Dios, como la
naturaleza y calidad de las mismas, que vendrán sobre él como lluvia; con
gran vehemencia, para que no pueda prevenirlo ni evitarlo.
Comer - Como cayó sobre tus hijos.
Versículo 24
24 Huirá del arma de hierro, y el arco de acero lo traspasará.
Huye - De la espada o lanza; y así se considerará fuera de peligro.
Versículo 25
25 Se extrae y sale del cuerpo; sí, espada resplandeciente sale de su hiel:
terrores sobre él.
Eso ... La flecha, que había entrado en su cuerpo y ahora había sido extraída
por él mismo o por otra persona; habiendo dicho en general que salió de su
cuerpo, determina también la parte del cuerpo, la hiel; lo que demuestra que
la herida era profunda y mortal.
Terrores: los terrores de la muerte; porque percibió que su herida era
incurable.
Versículo 26
26 Todas las tinieblas se esconderán en sus escondites: un fuego que no se
enciende lo consumirá; le irá mal al que se quede en su tabernáculo.
Oscuridad: todo tipo de miserias.
Hid - O, guardado; por Dios para él. Está reservado y atesorado para él, y lo
alcanzará infaliblemente.
Secreto - En aquellos lugares donde confiadamente espera esconderse de todo
mal: incluso aquí Dios lo encontrará.
No soplado: por el hombre, sino encendido por Dios mismo. Él piensa por su
poder y violencia para protegerse de los hombres, pero Dios lo encontrará.
Con él: con su familia, que heredará su maldición y sus bienes.
Versículo 27
27 El cielo revelará su iniquidad; y la tierra se levantará contra él.
Cielo: Dios será un testigo rápido contra él mediante juicios extraordinarios;
todavía reflexiona sobre el caso de Job y el fuego del cielo.
Tierra: todas las criaturas de la tierra conspiran para destruirlo. Si el Dios de
los cielos y de la tierra es su enemigo, ni el cielo ni la tierra le mostrarán
bondad alguna, sino que todo el ejército de ambos lo será, y él estará en
guerra con él.
Versículo 28
28 La ganancia de su casa se desvanecerá, y sus bienes fluirán en el día de
su ira.
Aumento de su casa - Su patrimonio.
Salida: se perderá.
Fluir - Como aguas, rápida y fuertemente, para no regresar más.
Su ... De la ira de Dios.
Verso 29
29 Ésta es la porción de Dios para el impío, y la herencia que Dios le asignó.
Herencia - Heb. el patrimonio; así llamado, para denotar la estabilidad y
seguridad de la misma, que es tan firme como una herencia para el heredero
derecho; y en oposición a la herencia que había obtenido por fraude y
violencia .
Capitulo veintiuno
El prefacio de Job a su respuesta, ver. dieciséis.
Describe la prosperidad de los malvados, ver. 7 - 13.
Endureciéndolos en su impiedad, ver. 14 - 16.
Él predice su ruina final, ver. 17-21.
Observa una gran variedad en los caminos de Dios, ver. 22-26.
Él muestra que aunque los pecadores siempre son castigados en el otro
mundo, a menudo escapan en este, ver. 27 - 34.
Versículo 2
2 Escuchen atentamente mi palabra, y sean estos sus consuelos.
Escuche, ... - Si no tiene otro consuelo que administrar , al menos permítame
esto. Y será un consuelo para ustedes en la reflexión, haber tratado con
ternura a su amigo afligido.
Versículo 3
3 Déjame que hable; y después de que he hablado, sigue burlándote.
Habla sin interrupciones.
Mock - Si no defiendo mi causa con argumentos sólidos, continúe con sus
burlas.
Versículo 4
4 En cuanto a mí, ¿es mi queja al hombre? y si fuera así, ¿por qué no habría
de turbar mi espíritu
Es - yo no presento mi queja, ni espero alivio de usted, ni de ningún hombre,
sino de Dios solamente: estoy derramando mis quejas a Dios.
Si ... Si mi queja fuera a hombre, ¿no tengo causa?
Versículo 5
5 Fíjate en mí y sorpréndete, y pon tu mano sobre tu boca.
Marcos: Considere lo que voy a decir acerca de la prosperidad de los
hombres dignos de mención y las presiones de algunos hombres buenos, y
podrá llenarse de asombro.
Lay,… - Guarda silencio.
Versículo 6
6 Incluso cuando recuerdo, tengo miedo, y el temblor se apodera de mi
carne.
Recuerda: el recuerdo mismo de lo pasado me llena de pavor y horror.
Versículo 13
13 Pasan sus días en la riqueza y en un momento descienden al sepulcro.
Momento: no mueren de una enfermedad persistente y atormentadora.
Versículo 14
14 Por tanto, dicen a Dios: Apártate de nosotros; porque no deseamos el
conocimiento de tus caminos.
Por lo tanto, debido a su constante prosperidad.
Diga: a veces con palabras, pero comúnmente en sus pensamientos y el
lenguaje de sus vidas.
Versículo 16
16 He aquí, su bien no está en sus manos; el consejo de los impíos está lejos
de mí.
Lo - Pero los impíos no tienen razón para rechazar a Dios, debido a su
prosperidad, porque su riqueza no está en sus manos; ni obtenidos ni
guardados por su propia fuerza, sino únicamente por el poder y el favor de
Dios. Por tanto, estoy lejos de aprobar su opinión o seguir su curso.
Versículo 17
17 ¡Cuán a menudo se apaga la vela de los impíos! ¡Y cuán a menudo viene
su destrucción sobre ellos! Dios distribuye los dolores en su ira.
A menudo, reconozco que esto sucede a menudo, aunque no constantemente,
como usted afirma.
Lámpara - Su gloriosa y exterior felicidad.
Versículo 19
19 Dios amontona su iniquidad por sus hijos; le paga, y él lo sabrá.
Se pone en capas - En sus tesoros, Romanos 2: 5.
Iniquidad - El castigo de su iniquidad; lo castigará tanto en su persona como
en su posteridad.
Versículo 20
20 Sus ojos verán su ruina, y beberá de la ira del Todopoderoso.
Mira - Él será destruido; como ver la muerte, es morir.
Versículo 21
21 Porque, ¿qué se deleita en su casa después de él, cuando el número de sus
meses es cortado por la mitad?
Porque… - ¿Qué deleite podéis tener en los pensamientos de su posteridad,
cuando está muriendo una muerte prematura? Cuando esa cantidad de meses,
que por el curso de la naturaleza, podría haber vivido, se ve interrumpida por
la violencia.
Versículo 22
22 ¿ Enseñará alguien a Dios el conocimiento? viendo que juzga a los altos.
Enseñar - ¿Cómo gobernar el mundo? Porque así lo haces, mientras le dices
que no debe afligir a los piadosos ni dar prosperidad a los impíos. Que
siempre debe castigar a los malvados y recompensar a los justos en este
mundo. No: actuará como soberano y con gran variedad en sus
dispensaciones providenciales.
Alto - Las personas más elevadas, en la tierra, las conoce exactamente y dicta
sentencia sobre ellas, como lo considera conveniente.
Versículo 25
25 Y otro muere en la amargura de su alma, y nunca come con placer.
Otro ... Otro hombre malvado. De modo que hay una gran variedad de
dispensaciones de Dios; él distribuye gran prosperidad a uno y grandes
aflicciones a otro, según su sabio pero secreto consejo.
Versículo 26
26 Igualmente se acostarán en el polvo, y gusanos los cubrirán.
Igual: todas estas diferencias mundanas terminan con la muerte y yacen en la
tumba sin ninguna distinción. Para que ningún hombre pueda decir quién es
bueno y quién es malo por los acontecimientos que le acontecen en esta vida.
Y si un impío muere en un palacio y otro en un calabozo, se encontrarán en la
congregación de los muertos y condenados; y el gusano que no muere, y el
fuego que no se apaga, serán iguales para ambos: lo que hace que esas
diferencias sean insignificantes y no dignas de perplejidad.
Versículo 27
27 He aquí, conozco vuestros pensamientos y los ardides que erróneamente
imaginais contra mí.
Yo ... sé que sus discursos, aunque sean de hombres malvados, en general ,
están particularmente dirigidos a mí.
Verso 29
29 ¿No habéis preguntado a los que van por el camino? y no conocéis sus
señales,
Ellos: cualquier persona que pase por la autopista, todas las personas con las
que te encuentres. Es una cosa tan vulgar que ningún hombre de sentido
común la ignora.
Tokens - Los ejemplos, o evidencias, de esta verdad, que los que van por el
camino pueden producir.
Versículo 30
30 ¿Que el impío está reservado para el día de la destrucción? serán
llevados al día de la ira.
Ellos - Él habla de la misma persona; solo el número singular se cambia al
plural, posiblemente a íntimo, que aunque 'por el momento solo algunos
hombres malvados fueron castigados, sin embargo, todos ellos debería sufrir.
Traído - Como los malhechores son llevados de la prisión a la ejecución.
Versículo 31
31 ¿Quién le anunciará en su cara su camino? ¿Y quién le pagará lo que
hizo?
Declare: Su poder y esplendor son tan grandes, que casi ningún hombre se
atreve a reprenderlo.
Versículo 32
32 Sin embargo, será llevado al sepulcro y permanecerá en el to mb.
Y - La pompa de su muerte será adecuada para la gloria de su vida.
Traído - Con pompa y estado, como la palabra significa.
Tumba - Heb. a las tumbas; a una tumba honorable y eminente: el número
plural se usa enfáticamente para denotar eminencia. No morirá de muerte
violenta sino natural.
Versículo 33
33 Los terrones del valle le serán dulces, y todos los seguirán, como son
innumerables antes que él.
Valle - De la tumba, que es baja y profunda como un valle.
Dulce: reposará dulcemente en su tumba.
Dibujar - Heb. A cada uno lo arrastrará tras él, al sepulcro; todos los que
vivan después de él, sean buenos o malos, lo seguirán hasta eltumba, morirá
como lo hizo. Así que aquí no le va peor que a toda la humanidad. En sentido
figurado, se dice que los dibuja, porque vienen después de él, como si fueran
dibujados por su ejemplo.
Versículo 34
34 ¿Cómo, pues, consoladme en vano, viendo que en vuestras respuestas
queda falsedad?
Cómo ... ¿Por qué entonces buscas consolarme con vanas esperanzas de
recuperar mi prosperidad, viendo que tus terrenos son falsos, y la experiencia
demuestra que los hombres buenos a menudo están en gran tribulación,
mientras que los hombres más viles prosperan?
Capitulo veintidós
Elifaz, revisa a Job por sus quejas de Dios, ver. 1 - 4.
Carga miserias sobre sus pecados, verso 5 - 14.
Compara su caso con el del viejo mundo, ver. 15-20.
Le asegura que si regresara a Dios, le mostraría misericordia, ver. 21 - 30.
Versículo 2
2 ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serle útil a sí
mismo ?
¿Puede… - Por qué insistes tanto en tu propia justicia, como si complacieras
a Dios con ella?
Versículo 3
3 ¿Le agrada al Todopoderoso que seas justo? ¿O es provecho para él que
perfecciones tus caminos?
¿Es? Un placer como el que necesita para su propia comodidad y
satisfacción. No, Dios no nos necesita a nosotros ni a nuestros servicios.
Estamos deshechos, deshechos para siempre sin él: pero él es feliz, feliz para
siempre sin nosotros.
Versículo 4
4 ¿Te reprenderá por miedo a ti? ¿Entrará contigo en juicio ?
Reprobar - Castigarte. Porque tiene miedo de que, si te deja en paz, te vuelvas
demasiado grande y poderoso para él: seguramente no. Así como tu justicia
no puede beneficiarlo, tu maldad no puede hacerle daño.
Versículo 5
5 ¿No es grande tu maldad ? y tus iniquidades infinitas?
Maldad - ¿No es tu maldad, tu aflicción, no son tus calamidades obtenidas y
proporcionales a tus pecados?
Versículo 6
6 Porque tomaste prenda de tu hermano de balde, y despojaste de sus
vestidos a los desnudos .
Seguramente ... Él habla así a modo de fuerte presunción, cuando considero
tus inusuales calamidades, concluyo que eres culpable de todos o algunos de
estos crímenes.
Hermano - De tu vecino.
Nada - Sin causa suficiente y justificable.
Despojado - Al tomar su prenda como prenda, o al privarlos de sus derechos,
todas las demás lesiones quedan comprendidas en esto.
Versículo 8
8 Pero el valiente tenía la tierra; y el hombre honorable habitó en ella.
Habitado - Ya sea por tu sentencia o permiso, él tenía una posesión pacífica y
segura de ella, ya sea que tuviera derecho a ella o no.
Versículo 9
9 Enviaste a las viudas con las manos vacías, y los brazos de los huérfanos
fueron quebrados.
Armas: sus apoyos y derechos.
Versículo 11
11 O tinieblas para que no veas; y abundancia de aguas te cubren.
O bien, o estás preocupado por el temor de nuevos males o por la densa
oscuridad de tu actual estado de miseria.
Aguas: variedad de dolores, que con frecuencia se comparan con el agua.
Versículo 12
12 ¿No está Dios en lo alto de los cielos? y he aquí la altura de las estrellas,
¡cuán altas son!
El cielo - Y desde esa alta torre mira a los hombres para contemplar, gobernar
y recompensar todas sus acciones, sean buenas o malas.
Cuán alto - Sin embargo, Dios está mucho más alto que ellos, y desde allí
puede ver fácilmente todas las cosas.
Versículo 14
14 Nubes espesas le cubren, que no ve; y camina por los círculos de los
cielos.
Camina - Su deleite está en el cielo, que es digno de su cuidado, pero no se
preocupará por el cuidado de la tierra: que era la opinión de muchos filósofos
paganos, y, como ellos imaginaban, también era la opinión de Job.
Versículo 15
15 ¿Has marcado el camino antiguo que transitaron los impíos?
Camino antiguo - Heb. el camino de la antigüedad, de los hombres que
vivieron en tiempos antiguos, su fin o éxito.
Versículo 16
16 Que fueron destruidos fuera del tiempo, cuyo fundamento fue desbordado
por un diluvio.
Fuera de - Antes de su tiempo.
Un diluvio - Quienes, junto con su fundamento, la tierra y todos sus apoyos y
placeres en ella, fueron destruidos por el diluvio general.
Versículo 17
17 El cual dijo a Dios: Apártate de nosotros; ¿y qué puede hacer el
Todopoderoso por ellos?
Quién: repite las palabras de Job, cap. 21: 14,15, sino con un propósito
contrario. Job les alegó que mostraran que prosperaron a pesar de su maldad;
y Elifaz los presenta para mostrar que fueron talados por ello.
Versículo 18
18 Sin embargo, llenó sus casas de bienes, pero el consejo de los impíos está
lejos de mí.
Sin embargo, sin embargo, es cierto que durante un tiempo Dios los prosperó,
pero al final los cortó de una manera tremenda. Pero él revoca las palabras de
Job, cap. 21:16, no sin reflexión: tú lo dijiste, pero contra tu propio principio,
que Dios se conduce con indiferencia hacia el bien y el mal; pero yo, que he
observado los terribles juicios de Dios sobre los impíos, tengo muchas más
razones para aborrecer sus consejos.
Versículo 20
20 Mientras que nuestra sustancia no se corta, pero el remanente de ellos lo
consume el fuego.
Porque ... Porque cuando los malvados son destruidos, son preservados. Él
debería haber dicho su sustancia; pero cambia la persona y dice nuestra
sustancia; ya sea como incluyéndose a sí mismo en el miembro de las
personas justas, y por lo tanto insinuando que él defendió la causa común de
todos ellos, mientras que Job defendió la causa de los malvados, o porque por
la presente reconocería agradecido alguna preservación eminente y particular
que se le dio entre otros hombres justos.
Remanente: todo lo que quedó sin destruir en la calamidad general.
Fuego: Sodoma y Gomorra. Como si hubiera dicho, puedes encontrar aquí y
allá un caso de un hombre malvado que muere en paz. Pero, ¿qué pasa con
los dos grandes casos de la perdición final de los impíos, el ahogamiento del
mundo entero y la quema de Sodoma y Gomorra?
Versículo 21
21 Familiarízate ahora con él y ten paz; por eso te vendrá bien.
Él - Con Dios, renueva tu conocimiento de Dios por medio de la oración, y el
arrepentimiento de todos tus pecados, y la verdadera humillación bajo su
mano, y el sincero cumplimiento de todos sus mandamientos, y el cuidado
diligente de servirle y disfrutarlo. Es nuestro honor, que seamos capaces de
este conocimiento, nuestra miseria que por el pecado la hemos perdido;
nuestro privilegio, que por medio de Cristo podamos volver a él; y nuestra
inefable ventaja, renovarla y cultivarla.
Y manténgase en paz - En paz con Dios y en paz consigo mismo, sin irritarse
ni inquietarse.
El bien vendrá a ti - Todo el bien que puedas desear, temporal, espiritual,
eterno.
Versículo 22
22 Recibe, te ruego, la ley de su boca, y guarda sus palabras en tu corazón .
Recibe - Toma la regla por la cual gobiernas tus pensamientos y palabras, y
toda tu vida, no de tus propias imaginaciones o pasiones, sino de Dios, de su
ley, que está escrita en tu propia mente, y de las doctrinas e instrucciones del
hombres santos de Go d. Y no solo escúchalos con tus oídos, sino que se
hundan en tu corazón.
Versículo 23
23 Si vuelves al Todopoderoso, serás edificado, quitarás la iniquidad lejos de
tus tabernáculos.
Si - La frase hebrea es enfática, e implica un cambio completo del pecado a
Dios, para amarlo, adherirnos a él y dedicarnos sinceramente a su temor y
servicio.
Edificado: Dios reparará tus ruinas, te dará más hijos y te bendecirá con
prosperidad.
Tú deberás - Es o bien, 1. una promesa espiritual, si te arrepientes
sinceramente, Dios te dará la gracia para reformarte a ti mismo y a tu familia;
o, 2. una promesa temporal, quitarás la iniquidad, o el castigo de tu pecados;
como se usa muy a menudo la iniquidad: lejos de tus tabernáculos; de todas
tus moradas, tiendas y posesiones.
Versículo 26
26 Porque entonces tendrás tu delicia en el Todopoderoso, y alzarás tu
rostro a Dios.
Levantar - Mírelo con alegría y confianza.
Versículo 27
27 Le harás tu oración, y él te oirá. y pagarás tus votos.
Haz - La palabra es, multiplicarás tu oración. Debajo de todas tus cargas, en
todas tus necesidades, preocupaciones y temores, enviarás al cielo en busca
de sabiduría, fuerza y consuelo.
Paga - Obtendrás esas bendiciones por las cuales le hiciste votos a Dios, y por
lo tanto, de acuerdo con tu obligación, le pagarás tus votos.
Versículo 28
28 Decretarás también una cosa, y te será establecida; y la luz alumbrará tus
caminos.
Establecido - Tus propósitos no serán defraudados, sino ratificados por Dios.
Y en todos tus consejos y acciones, Dios te dará la luz de su dirección y
gobierno, y de consuelo y éxito.
Verso 29
29 Cuando los hombres sean abatidos, entonces dirás: Elevación hay; y
salvará al humilde.
Derribar - Todo a tu alrededor, en un tiempo de calamidad general.
Hay ... Dios te librará.
Él - Dios.
Versículo 30
30 El librará la isla de los inocentes, Y por la pureza de tus manos es
librada.
Él ... Dios tendrá tanto respeto por tu inocencia, que por tu bien librará a los
que te pertenecen o que viven contigo, o cerca de ti, pensaban en sí mismos
que estaban listos para la destrucción.
Sus manos - Por tus oraciones que proceden de un corazón y una conciencia
puros. Así Elifaz y sus dos amigos, que en este asunto no eran inocentes,
fueron librados por la pureza de las manos de Job, cap. 42: 8.
Capítulo veintitrés
Aquí parece haber una lucha a lo largo de este capítulo entre la naturaleza y
la gracia. Job se queja de su condición, pero con la seguridad de la clemencia
de Dios, ver. 1 - 7.
No puede entender los tratos de Dios, ni esperar alivio, pero mantiene firme
su integridad, ver. 8 - 14.
Está en serios problemas, ver. 15 - 17.
Versículo 2
2 Incluso hoy es amarga mi queja; más pesado es mi golpe que mi gemido.
Hoy - Incluso en este momento, a pesar de todos sus supuestos consuelos.
Golpe - La mano o golpe de Dios sobre mí.
Gimiendo - Excede mis quejas.
Versículo 3
3 ¡Ojalá supiera dónde encontrarlo! ¡para que yo pudiera llegar hasta su
asiento!
O - no deseo nada más que su conocimiento y presencia; pero, ay, me oculta
la cara.
Asiento: a su trono o tribunal para defender mi causa ante él.
Versículo 5
5 Sabría las palabras que me respondería y entendería lo que me diría.
Saber: si me descubriera algún pecado secreto por el que contiende conmigo,
me humillaría ante él y aceptaría el castigo de mi iniquidad.
Versículo 6
6 ¿Abogará contra mí con su gran poder? No; pero él pondría fuerza en mí.
No, no usaría su poder contra mí, sino a mi favor; permitiéndome defender
mi causa y dictando sentencia de acuerdo con esa clemencia, que usa para
con sus hijos.
Versículo 7
7 Allí los justos disputarán con él; así debería ser librado para siempre de mi
juez.
Allí, en ese trono de gracia, donde Dios pone a un lado su majestad y juzga
de acuerdo con su clemencia habitual.
Disputa - Humildemente proponiendo los motivos de su confianza.
Entonces, en una audiencia tan justa e igualitaria.
Liberado - De la sentencia condenatoria de Dios. Ésta y algunas de esas
expresiones de Job no pueden ser excusadas de la irreverencia hacia Dios, por
la cual Dios luego lo reprendió, y Job se aborreció a sí mismo.
Versículo 8
8 He aquí, voy adelante, pero él no está allí; y hacia atrás, pero no puedo
percibirlo:
No es - Como juez para escuchar y determinar mis causas, de lo contrario,
sabía que Dios estaba esencialmente presente en todos los lugares.
Versículo 10
10 Pero él sabe el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como
el oro.
Oro: que sale del horno puro de toda escoria.
Versículo 11
11 Mi pie retuvo sus pasos, guardé su camino y no me desvié.
Pasos: los pasos o senderos por los que Dios ha designado a los hombres para
que caminen.
Versículo 14
14 Porque él hace lo que me está ordenado, y muchas cosas semejantes están
con él.
Performeth - Esas calamidades que me ha asignado.
Y… Hay muchos ejemplos de este tipo de acciones de Dios con los hombres.
Versículo 16
16 Porque Dios ablanda mi corazón, y el Omnipotente me turba.
Suave - Él lo ha magullado, quebrado o derretido, para que yo no tenga
espíritu en mí.
Versículo 17
17 Porque no fui cortado antes de las tinieblas, ni él cubrió las tinieblas de
mi rostro.
Porque Dios no me cortó con la muerte.
Antes ... Me sobrevinieron estas miserias.
Cubierto - Escondiéndome en la tumba.
Capitulo veinticuatro
Job muestra que los pecadores abiertos a menudo son prósperos, ver. 1 - 12.
Que los pecadores secretos a menudo pasan sin ser descubiertos d, ver. 13 -
18.
Que Dios castiga a los tales con juicios secretos y los reserva para juicio
futuro, ver. 19 - 25.
Verso 1
1 ¿Por qué, viendo que los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, los
que le conocen no ven sus días?
¿Por qué? ¿Por qué (cómo sucede) ver los tiempos (los tiempos más
propicios para cada acción y, en particular, para el castigo de los hombres
malvados) no están ocultos ni desconocidos para el Dios Todopoderoso
(viendo todos los tiempos y los hombres que viven, y las cosas que se hacen,
o que se hacen en sus tiempos y estaciones, son exactamente conocidas por
Dios) ¿los que le conocen (que le aman y le obedecen) no ven (de dónde es
que no pueden discernir) sus días (es decir, de Dios)? Sus tiempos y
temporadas, que toma por el castigo de los impíos; que si fueran constantes y
fijos en esta vida, no serían desconocidos para los hombres buenos, a quienes
Dios usa para revelar sus secretos.
Versículo 3
3 Ahuyentan el asno de los huérfanos, toman en prenda el buey de la viuda.
Promesa - Contrariamente a la ley de Dios, escrita primero en los corazones
de los hombres y luego en las Sagradas Escrituras, Éxodo 22: 26,27.
Versículo 4
4 Ellos apartan del camino al menesteroso; Los pobres de la tierra se
esconden juntamente.
Camino - Fuera del camino o lugar en el que estos opresores caminan y
rango. Trabajan para mantenerse fuera de su camino por temor a sufrir más
lesiones.
Hide - Por miedo a estos tiranos.
Versículo 5
5 He aquí, como asnos monteses en el desierto, salen a su trabajo;
levantándose a tiempo para una presa: el desierto da alimento para ellos y
para sus hijos.
Asnos salvajes: que son sin ley, feroces y codiciosos de presas.
Desierto: que es el hábitat adecuado de los asnos salvajes.
Ellos - Los opresores.
Ir - Para estropear y robar.
Versículo 6
6 Cada uno cosecha su trigo en el campo, y recogen la vendimia de los
impíos.
Ellos - Los opositores.
Malos - De los que son como ellos: así robaron promiscuamente a todos, aun
a sus hermanos en iniquidad.
Versículo 7
7 Hacen que los desnudos se alojen sin ropa, para que no se cubran en el
frío.
Desnudos - Aquellos a quienes despojaron de sus vestiduras y mantos .
Versículo 8
8 Están mojados por las lluvias de los montes, y se abrazan a la roca por
falta de refugio.
Mojado - Con el agua de lluvia, que corre por las rocas o montañas hacia las
cuevas, a las que huyeron en busca de refugio.
Roca: se alegran cuando pueden encontrar una hendidura en una roca en la
que pueden tener algo de protección contra el clima.
Versículo 9
9 Quitan del pecho al huérfano, y prenden al pobre.
Ellos - Los opresores.
Arrancar - Por codicia; no permitirán que la madre tenga tiempo para
amamantar a su bebé.
Versículo 10
10 Le hacen andar desnudo y sin ropa, y al hambriento le quitan la gavilla;
La gavilla - Esa gavilla única que el pobre había conseguido con el sudor de
su frente para saciar su hambre.
Ve rse 11
11 que hacen aceite dentro de sus muros, y pisan sus lagares, y tienen sed.
Muros - Dentro de los muros de los opresores para su uso.
Sufrir - Porque no se les permite saciar su sed con el vino que elaboran.
Versículo 12
12 Los hombres gimen desde fuera de la ciudad, y el alma de los heridos
clama; pero Dios no les hace necedad.
Gemido: bajo graves opresiones.
Alma - La vida o la sangre de aquellos que están heridos de muerte, como
esta palabra significa propiamente, clama en voz alta a Dios por venganza.
Sin embargo ... Sin embargo, Dios no los castiga.
Versículo 13
13 Son de los que se rebelan contra la luz; no conocen sus caminos, ni
permanecen en sus veredas.
Luz - Tanto la luz de la razón y la conciencia, como la luz de la revelación
divina , que entonces fue impartida en buena medida al pueblo de Dios, y
poco después se comprometió a escribir.
No sabe: no los aprueban, ni los aman, ni los escogen.
Versículo 14
14 El homicida que se levanta con la luz mata al pobre y al necesitado, y en
la noche es como un ladrón.
Pobre: donde no encuentra nada para satisfacer su codicia, ejerce su crueldad.
Versículo 16
16 En la oscuridad cavan en las casas que se habían marcado durante el día:
no conocen la luz.
Ellos - El ladrón: habiendo insertado en esa ocasión la mención de el adúltero
como uno que actuó por su pecado de la misma manera que lo hizo el ladrón
nocturno, ahora regresa a él nuevamente.
Versículo 17
17 Porque la mañana es para ellos como sombra de muerte; si alguno los
conoce, en los errores de sombra de muerte están.
Es - Terrible y odioso.
Versículo 18
18 Ligero como las aguas; maldita es su porción en la tierra; no ve el
camino de las viñas.
Rápido - Es decir, rápidamente pasa con toda su gloria, como las aguas que
nunca permanecen en un lugar, sino que siempre se alejan rápidamente.
Porción: su morada y finca que dejó tras él.
Él - Él nunca más verá o disfrutará de sus viñedos u otros lugares y cosas
agradables que parezcan estar comprendidas bajo este particular.
Versículo 20
20 La matriz se olvidará de él; el gusano se alimentará dulcemente de él;
nunca más será recordado; y la maldad será quebrada como un árbol.
Womb - Su madre que lo dio a luz en su vientre.
La maldad: el malvado.
Roto: roto en pedazos, o roto violentamente, como la palabra significa.
Árbol: que una vez que se descompone nunca vuelve a crecer.
Versículo 21
21 El mal habla a la estéril que no da a luz, Y no hace bien a la viuda.
Él - Él aquí regresa a la declaración de sus otras iniquidades, la causa de estos
juicios.
Estéril - La esterilidad era considerada una maldición y un reproche; y así
añadió aflicción a los afligidos.
Versículo 22
22 También atrae a los valientes con su poder; se levanta, y nadie está
seguro de la vida.
Atrae - En su red.
Versículo 23
23 Aunque le sea dado para estar seguro, sobre el cual descansa; sin
embargo, sus ojos están sobre sus caminos.
Sin embargo ... Sin embargo, sus ojos están puestos en sus caminos: aunque
Dios les concede éxitos tan extraños, sin embargo, los ve y los observa a
todos, y a su debido tiempo los castigará.
Versículo 24
24 Son exaltados por un tiempo, pero se han ido y humillado; se quitan del
camino como todos los demás, y se cortan como las puntas de las mazorcas
de maíz.
El camino - Fuera de este mundo.
Otros: no pueden prevenir o retrasar su muerte más que los hombres más
malos del mundo.
Maíz - En su mayor altura y madurez.
Capitulo veinticinco
Bildad nos enseña a pensar en Dios de manera alta y honorable, y a pensar
mal de nosotros mismos, ver. dieciséis.
Verso 1
1 Entonces respondió Bildad suhita, y dijo:
Respondido - No a lo que Job habló en último lugar, sino a lo que parecía
más reprobable en todos sus discursos; su censura de los procedimientos de
Dios con él y su deseo de disputar el asunto con él. Quizás Bildad y los
demás ahora percibieron que Job y ellos no diferían tanto como pensaban.
Sabían que los malvados podrían prosperar por un tiempo. Y Job admitió que
al final serían destruidos.
Versículo 2
2 Dominio y temor están con él, Él hace la paz en sus alturas.
Dominio - Poder soberano sobre todas las personas y cosas.
Miedo - Terror, aquello que justamente lo vuelve terrible a todos los
hombres, y especialmente a todos los que se comprometen a disputar con él.
Él - Esta cláusula, así como el siguiente versículo, parece ser agregado para
probar el dominio y pavor de Dios: Él guarda y gobierna a todas las personas
y cosas en el cielo, en paz y armonía. Los ángeles, aunque son muy
numerosos, todos poseen su soberanía y consienten en su placer. Las
estrellas, aunque vastas en su tamaño y variadas en sus movimientos, guardan
exactamente el orden que Dios las ha designado; y por tanto, es una gran
locura que pelees con los métodos del trato de Dios contigo.
Versículo 3
3 ¿Hay algún número de sus ejércitos? ¿Y sobre quién no se levanta su luz?
Ejércitos: de los ángeles, las estrellas y otras criaturas, todos los cuales son
sus huestes.
Luz: la luz del sol se comunica a todas las partes del mundo. Se trata de una
leve semejanza del conocimiento y el cuidado que Dios tiene de toda la
creación . Todos están bajo la luz de su conocimiento: todos participan de la
luz de su bondad: su placer es mostrar misericordia: todas las criaturas viven
de su generosidad.
Versículo 4
4 ¿Cómo, pues, puede el hombre ser justificado ante Dios? ¿O cómo puede
ser limpio el nacido de mujer?
Hombre - La palabra significa hombre que es miserable, lo que supone que es
pecador; ¿Y tal criatura peleará con ese dominio de Dios, al cual se someten
los ángeles sin pecado, felices y gloriosos? Dios: ante el tribunal de Dios, al
cual apelas con tanta fuerza.
Versículo 5
5 He aquí hasta la luna, y no brilla; sí, las estrellas no son puras a sus ojos.
Luna - La luna, aunque brillante y gloriosa, si se compara con la Divina
Majestad, no tiene brillo ni gloria. Al nombrar la luna, y de allí pasar a las
estrellas, también se incluye al sol.
Versículo 6
6 ¿Cuánto menos hombre, que es un gusano? y el hijo del hombre, que es un
gusano?
Gusano - Malvado, vil e impotente; procedente de la corrupción, y volviendo
a ella.
El hijo: para el hombre miserable en la última rama, él pone aquí el hijo de
cualquier hombre, para mostrar que esto es cierto incluso para los más
grandes y mejores de los hombres. ¡Entonces, maravillémonos de la
condescendencia de Dios al tomar tales gusanos en pacto y comunión consigo
mismo!
Capitulo veintiséis
Job observa que el discurso de Bidad era ajeno al asunto, ver. 1 - 4.
Amplía el poder y la grandeza de Dios, que aún son inescrutables, ver. 5 - 14.
Versículo 4
4 ¿A quién has dicho palabras? ¿Y de quién salió el espíritu de ti?
¿A quién? ¿Para quién instruiste tú estas cosas? ¿Para mi? ¿Crees que no sé
lo que las personas más malas no ignoran? que Dios es incomparablemente
más grande y mejor que sus criaturas? ¿De quién es el espíritu? ¿Quién te
inspiró con este profundo discurso sobre esto ?
Versículo 5
5 Se forman cosas muertas debajo de las aguas, y sus habitantes.
Cosas muertas - Job, habiendo censurado el discurso de Bildad, procede a
mostrar lo poco que necesitaba su información en ese punto. Aquí muestra
que el poder y las providencias de Dios llegan no solo a las cosas que vemos,
sino también a las partes invisibles del mundo , no solo a los cielos y a sus
habitantes, y a los hombres sobre la tierra, de los cuales habló Bildad. , Cap.
25: 2,3, sino también a las personas o cosas que están debajo de la tierra o
debajo de las aguas; que están fuera de nuestra vista y alcance; pero no fuera
del alcance de la Divina providencia. Estas palabras pueden entenderse; ya
sea, 1. de cosas muertas o sin vida, como ámbar, perla, coral, metales u otros
minerales, que se forman o producen; por el omnipotente poder de Dios, de
debajo de las aguas; ya sea en el fondo del mar, o dentro de la tierra, que es el
elemento más bajo, y en las Escrituras y otros autores se habla como debajo
de las aguas; esto se observa como una obra notable deLa providencia de
Dios, que las aguas del mar, que son más altas que la tierra, no la abrumen.
O, 2. de los hombres muertos, y de los peores de ellos, los que murieron en
sus pecados, y después de la muerte fueron condenados a más miserias;
porque de los tales parece usarse esta misma palabra, Proverbios 2:18; 9:18,
de quienes se dice que aquí lloran o gimen debajo de las aguas; de las partes
más bajas de la tierra, o de debajo de esas aguas subterráneas, que se supone
que están dentro y debajo de la tierra; Salmos 33: 7, y de debajo de sus
habitantes; ya sea de las aguas o de la tierra, bajo la cual están estas aguas, o
con los demás habitantes de ellas; de ese lugar debajo de las aguas, es decir,
los espíritus apóstatas. Así que el sentido es que el dominio de Dios está
sobre todos los hombres, sí, incluso los muertos, y los peores de ellos,
quienes aunque no poseían a Dios, ni su providencia, mientras vivieron,
ahora se ven obligados a reconocer y sentir que poder que despreciaban, y
lloran amargamente bajo sus tristes efectos en sus infernales moradas.
Versículo 6
6 El infierno está desnudo delante de él, y la destrucción no tiene cobertura.
Infierno: está en su presencia y bajo su providencia. El infierno mismo, ese
lugar de absoluta oscuridad, no está oculto a su vista.
Destrucción: el lugar de la destrucción.
Versículo 7
7 Extiende el norte sobre vacío, y cuelga la tierra sobre nada .
Norte: la parte norte de los cielos, que se pone para todo el cielo visible,
porque Job y sus amigos vivían en un clima del norte.
Nada - Sin apoyos o pilares, sino sobre su propio poder y providencia.
Versículo 9
9 Él retiene el rostro de su trono y extiende su nube sobre él.
Holdeth - Desde nuestra vista, para que su gloria no deslumbre nuestra vista;
lo cubre con una nube.
Trono - El cielo de los cielos, donde mora.
Versículo 11
11 Las columnas del cielo tiemblan y se asombran de su reprensión.
Pilares - Quizás las montañas que por su altura y fuerza parecen alcanzar y
sostener los cielos.
Asombrado - Cuando Dios no los reprende a ellos, sino a los hombres por
ellos, manifestando su disgusto con truenos o terremotos.
Versículo 1 4
14 He aquí algunas partes de sus caminos, pero ¿cuán poco se oye de él?
pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender?
Partes - Pero pequeños paquetes, el trabajo exterior y visible.
Porción: de su poder, sabiduría y providencia.
Su Poder - Su poder mig hty, se compara acertadamente con el trueno; en
cuanto a su fuerza irresistible, y el terror que causa a los hombres malvados.
Capitulo veintisiete
Job protesta por su integridad, ver. dieciséis.
Y su miedo a la hipocresía, ver. 7 - 10.
Muestra el final miserable de los malvados, a pesar de su larga prosperidad,
ver. 11 - 23.
Verso 1
1 Job continuó su parábola y dijo:
Parábola: Su grave y pesado discurso.
Versículo 2
2 Vive Dios, que quitó mi juicio; y el Todopoderoso, que ha afligido mi alma;
Quien ... aunque conoce mi integridad, no defiende mi causa contra mis
amigos.
Versículo 6
6 Me aferro a mi justicia, y no la dejaré ir; mi corazón no me reprochará
mientras viva.
Reproche - Por traicionar mi propia causa e inocencia .
Versículo 7
7 Sea mi enemigo como impío, y el que se levanta contra mí como impío.
Dejad - estoy tan lejos de practicar la maldad, que aborrezco los
pensamientos sobre ella, y si quisiera vengarme de mi enemigo, no podría
desearle mayor desdicha que ser un malvado.
Versículo 8
8 Porque, ¿qué esperanza tiene el hipócrita, aunque haya ganado, cuando
Dios le quite el alma?
Aunque ... aunque prosperen en el mundo. Dios, como el juez lo quita, para
ser juzgado y determinado a su estado eterno . ¿Y cuál será su esperanza
entonces? Será vanidad y mentira; no le servirá de nada.
Versículo 10
10 ¿Se deleitará en el Todopoderoso? ¿invocará siempre a Dios?
Deleite - ¿Cuando no tiene nada más para deleitarse? No: se deleita en las
cosas del mundo, que ahora se hunden debajo de él. Y aquellos que no se
deleitan en Dios, no siempre, ni por mucho tiempo, lo invocarán.
Versículo 12
12 He aquí, todos vosotros lo habéis visto; ¿Por qué, pues, sois así del todo
vanidosos?
He visto, hablo de lo que confirman sus propias experiencias y las de los
demás.
Vano - Para condenarme por malvado, porque estoy afligido.
Versículo 15
15 Los que queden de él serán sepultados con muerte, y sus viudas no
llorarán.
Remain - Quién sobrevive a esa espada y al hambre.
Viuda s - Porque tenían muchas esposas.
Llorad - Porque también ellos, así como otras personas, gimieron bajo su
tiranía y se regocijaron en su liberación de ella.
Versículo 16
16 Aunque amontone plata como el polvo, y prepare vestidos como el barro;
Como arcilla - En gran abundancia.
Versículo 18
18 El edifica su casa como polilla, y como tienda que hace el guardián.
Una polilla: que se posa en un vestido, pero es despojada rápida e
inesperadamente de su morada y muerta aplastada.
Una caseta: que el cuidador de un jardín o viñedo levanta repentinamente en
tiempo de fruta y vuelve a derribar con la misma rapidez.
Versículo 19
19 Se acostará el rico, pero no será recogido; le abrió los ojos, y
desapareció.
Acuéstate - Muerto.
No recogido: en lugar de ese honroso entierro con sus padres, su cadáver
yacerá como estiércol en la tierra.
Uno abre los ojos, es decir, mientras un hombre puede abrir los ojos, en un
abrir y cerrar de ojos. Es como si nunca hubiera estado, muerto y
desaparecido, y su familia y su nombre se hubieran extinguido con él.
Versículo 20
20 Terrores se apoderan de él como las aguas, la tempestad lo secuestra en
la noche.
Terrores - Desde la sensación de acercarse a la muerte o al juicio.
Aguas - Tan violenta e irresistiblemente, como un río rompiendo sus riberas,
o un diluvio de aguas arrastra todo por delante.
Una tempestad: la ira de Dios viene sobre él como una tempestad y, a la vez,
inesperadamente como un ladrón en la noche.
Versículo 21
21 El viento solano se lo lleva, y se va; y como tormenta lo arroja de su
lugar.
Viento del este - Un juicio terrible, oportunamente comparado con el viento
del este, que en esas partes era más vehemente y pernicioso.
Lo saca de su palacio donde esperaba morar para siempre; de donde será
llevado por un enemigo o por la muerte.
Versículo 22
22 Porque el palacio de Dios está sobre él, y no tiene perdón; de buena gana
huiría de su mano.
Cast: Sus dardos o plagas una tras otra.
Huiría: desea sinceramente escapar de los juicios de Dios, pero en vano.
Aquellos que no sean persuadidos de volar a los brazos de la gracia divina,
que ahora están extendidos para recibirlos, no podrán huir de los brazos de la
ira divina, que en breve se extenderá para destruirlos.
Versículo 23
23 Los hombres aplaudirán contra él, y lo sacarán de su lugar con silbidos.
Aplaudir - en muestra de su alegría por la eliminación de una plaga tan
pública, a modo de asombro: y con desprecio y desprecio, todo lo que este
gesto significa en el uso de las Escrituras.
Su ... En señal de desprecio y burla.
Capitulo veintiocho
La sabiduría de Dios en las obras de la naturaleza, ver. 1 - 11.
Una sabiduría como esta no se puede encontrar en el hombre, ni se puede
comprar a ningún precio, ver. 12-21.
La muerte hace un informe al respecto, ver. 22.
Está escondido en Dios, ver. 23-27.
Temer a Dios es la sabiduría del hombre, ver. 28.
Verso 1
1 Ciertamente hay una veta para la plata, y un lugar para el oro donde se
refina.
Seguramente, Job habiendo hablado en el último capítulo de las diversas
providencias de Dios hacia los hombres inicuos, y mostrando que Dios a
veces, por un tiempo, les da prosperidad, pero luego los llama a una cuenta
triste, y después de haber mostrado que Dios a veces prospera. los impíos
todos sus días, por lo que viven y mueren sin ninguna muestra visible del
disgusto de Dios, cuando por el contrario, los hombres buenos están
agobiados por muchas calamidades; y percibiendo que sus amigos estaban
escandalizados por estos métodos de la divina providencia, y negaban la cosa,
porque no podían entender la razón de tales dispensaciones: en este capítulo
declara que esta es una de las profundidades de la sabiduría divina, no
descubierta por cualquier hombre mortal, y que aunque los hombres tenían
cierto grado de sabiduría mediante el cual podían buscar muchas cosas
ocultas, como las vetas de plata y oro, sin embargo, esta era una sabiduría de
naturaleza superior y fuera del alcance del hombre. Puede que descubra las
cavernas de la tierra , pero no los consejos del cielo.
Versículo 3
3 Él pone fin a las tinieblas y escudriña toda perfección: las piedras de las
tinieblas y la sombra de la muerte.
Perfección: todo lo que está profundamente forjado en las cavernas más
profundas.
Piedras de las tinieblas : las piedras preciosas que yacen escondidas en las
oscuras entrañas de la tierra, donde ningún ser vivo puede morar.
Versículo 4
4 El diluvio sale de los moradores; hasta las aguas olvidadas de los pies: se
secaron, se fueron de los hombres.
Se rompe - Mientras los hombres están buscando, el agua irrumpe sobre
ellos.
Habitantes - De esa parte de la tierra donde habitan los mineros.
Olvidado - No pisoteado por el pie del hombre.
Secados - Se secan (o se extraen mediante máquinas fabricadas para tal fin)
de los hombres, de los mineros, para que no se les estorbe en su trabajo.
Versículo 5
5 En cuanto a la tierra, de ella sale pan, y debajo de ella se enciende como
fuego.
Fuego: carbones, azufre y otros materiales de fuego. A menos que esto se
refiera, como algunos suponen, al fuego ac entral.
Versículo 6
6 Sus piedras son lugar de zafiros, y tiene polvo de oro.
Zafiros: de piedras preciosas; el zafiro, es uno de los más eminentes, siendo
puesto por todos los demás. En algunas partes de la tierra, los zafiros se
mezclan con esto nes, se cortan y se pulen.
Hath - La tierra continúa.
Polvo - Distinto del oro que se encuentra en la masa, ambos tipos de oro se
encuentran en la tierra.
Versículo 7
7 Hay un camino que ninguna ave conoce, y que ojo de buitre no ha visto.
Un camino - En las entrañas de la tierra.
Ojo de buitre - Cuyo ojo es muy rápido y fuerte, y busca en todos los lugares
su presa.
Versículo 8
8 Los cachorros de león no la hollaron, Ni el león feroz pasó por ella.
León: que se extiende por todos los lugares en busca de presas. Los pájaros y
las bestias a menudo han llevado a los hombres a lugares que de otro modo
nunca deberían haberlos descubierto; pero no pudieron conducirlos a estas
minas, descubrirlas es un don especial de Dios.
Versículo 9
9 Extendió su mano sobre la peña; Derriba los montes de raíz.
Él, ... - Este y los dos versículos siguientes mencionan otras obras eminentes
de Dios, que derriba rocas y produce nuevos ríos.
Versículo 10
10 Cortó ríos entre las rocas; y su ojo ve cada cosa precisa .
Seeth - Incluso aquellos que ningún arte o industria humana pudo jamás
descubrir.
Versículo 12
12 Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría? y donde esta el lugar del
entendimiento?
Esa sabiduría: el hombre tiene un tipo de sabiduría para descubrir las obras de
la naturaleza y realizar las operaciones del arte; pero en cuanto a esa
sabiduría sublime que consiste en el conocimiento de Dios y de nosotros
mismos, ningún hombre puede descubrirla, sino por el don especial de Dios.
Versículo 13
13 El hombre no conoce su precio; ni se encuentra en la tierra de los
vivientes.
Encontrado: entre los hombres de la tierra, pero solo entre los espíritus
benditos que habitan en lo alto.
Versículo 14
14 Dice el abismo: No está en mí; y el mar dice: No está conmigo.
La profundidad: esto no se puede encontrar en ninguna parte del mar, aunque
un hombre puede cavar o sumergirse muy profundo para encontrarlo, ni
aprender de ninguna criatura.
Versículo 20
20 ¿De dónde, pues, viene la sabiduría? y donde esta el lugar del
entendimiento?
De donde, ... - Por una investigación diligente, encontramos por fin, que hay
una sabiduría doble; uno escondido en Dios , que no nos pertenece, el otro
revelado al hombre, que nos pertenece a nosotros ya nuestros hijos.
Versículo 21
21 Al verlo, está escondido de los ojos de todos los vivientes, y guardado
cerca de las aves del cielo.
Hid - La línea y la caída en picado de la razón humana, nunca podrá sondear
el abismo de los consejos divinos. ¿Quién puede explicar las máximas,
medidas y métodos del gobierno de Dios? Entonces, contentémonos con no
conocer los sucesos futuros de la providencia, hasta que el tiempo los
descubra; y sin conocer las razones secretas de la providencia, hasta que la
eternidad los saque a la luz.
Versículo 22
22 La destrucción y la muerte dicen: Su fama hemos oído con nuestros oídos.
Muerte - La tumba, el lugar de los muertos, a la que se atribuyen aquí estas
cosas, como lo son a las profundidades y al mar, por una figura común .
Aunque ellos mismos no pueden dar cuenta de ello, hay un mundo, en el que
bordean estas regiones oscuras, donde lo veremos claramente. Ten paciencia,
dice la muerte: pronto te llevaré a un lugar donde se encontrará incluso esta
sabiduría. Cuando se rasgue el velo de la carne y se dispersen las nubes que
se interponen, sabremos lo que Dios hace, aunque ahora no lo sepamos.
Versículo 23
23 Dios entiende su camino, y conoce su lugar.
Dios, solo Dios.
El camino - Los métodos que toma en la gestión de todos los asuntos, junto
con sus fundamentos y fines en ellos.
El lugar: donde habita, que está solo en su propia mente.
Versículo 24
24 Porque él mira hasta los fines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo;
Porque - Él, y sólo él lo sabe , porque su providencia, es infinita y universal,
llegando a todos los lugares y tiempos, pasados, presentes y por venir;
mientras que los hombres más sabios tienen entendimientos estrechos, y la
sabiduría, la justicia y la belleza de las obras de Dios no se ven
completamente hasta que todas sus partes se juntan.
Versículo 25
25 Para hacer el peso de los vientos; y pesa las aguas por medida.
Vientos: Dios los maneja a todos por peso, asignando a cada viento que
sopla, su estación, su proporción, sus límites, cuándo y dónde, y cuánto y
cuánto tiempo soplará cada uno. Él solo hace todas estas cosas, y solo sabe
por qué las hace. En algunas pocas de las obras de Dios, y en las que parecen
ser más triviales e inciertas, da un ejemplo, para que así pueda dar a entender
con más fuerza que Dios hace lo mismo en otras cosas más importantes, que
hace todas las cosas de la manera más exacta orden, peso y medida.
Las aguas, es decir, las aguas de lluvia que Dios deposita en sus almacenes,
las nubes, y de allí las saca y las envía sobre la tierra en el tiempo y en las
proporciones que él considera oportuno.
Medida - Porque las cosas líquidas se examinan por medida, como otras
cosas por peso: y aquí hay tanto peso como medida para indicar con qué
sabiduría perfecta Dios gobierna el mundo.
Versículo 26
26 Cuando hizo un decreto para la lluvia y un camino para el relámpago del
trueno:
Cuándo: en la primera creación, cuando estableció ese rumbo y el orden que
debía continuar.
Un decreto - Un nombramiento y como si fuera un estatuto de ley, que debe
caer sobre la tierra, en tales tiempos, lugares y proporciones.
Versículo 27
27 Entonces él lo vio y lo declaró; lo preparó, sí, y lo buscó.
It - Sabiduría, que es el tema del presente discurso. Este Dios vio dentro de sí
mismo ; lo consideró en su propia mente, como la regla por la cual procedería
en la creación y gobierno de todas las cosas.
Declarar - O revelarlo.
Preparado - Lo tenía listo para hacer todos sus trabajos, como si llevara
mucho tiempo preparando materiales para ellos. Así que es un discurso de
Dios a la manera de los hombres.
Buscado: no correctamente; pues esa búsqueda implica ignorancia, y requiere
tiempo y laboriosidad, todo lo cual repugna a las perfecciones divinas; pero
en sentido figurado, lo hizo, y lo hace, todas las cosas con esa sabiduría
absoluta y perfecta, tan exacta y perfectamente, como si hubiera dedicado
mucho tiempo a la búsqueda, para descubrirlas.
Versículo 28
28 Y al hombre dijo: He aquí, el temor de Jehová es sabiduría; y apartarse
del mal es entendimiento.
Hombre - A Adán en el día en que fue creado. Y en él, para toda su
posteridad.
Dijo: Dios lo dijo, al principio a la mente del hombre, en la que escribió esto
con su propio dedo, y luego por los santos patriarcas y profetas y otros
maestros, a quienes envió al mundo para enseñar a los hombres la verdadera
sabiduría. .
He aquí, expresión que denota la gran importancia de esta doctrina y, con
todo, el atraso del hombre para comprenderla.
El temor del Señor: religión verdadera.
Sabiduría - En la sabiduría del hombre, porque eso, y solo eso, es su deber, su
seguridad y su felicidad, tanto para esta vida como para la próxima.
Maldad - Del pecado, que se llama mal eminentemente, por ser el mal
principal y la causa de todos los demás males. La religión consta de dos
ramas: hacer el bien y abandonar el mal; el primero se expresa en la primera
cláusula de este versículo, y el segundo en estas palabras; y este es el mejor
tipo de conocimiento o sabiduría que el hombre puede alcanzar en esta vida.
El propósito de Job en este cierre de su discurso no es reprender la osadía de
sus amigos, al indagar en los secretos de Dios, y pasar una censura tan
imprudente sobre él y sobre el comportamiento de Dios hacia él; sino
también para reivindicarse de la imputación de hipocresía que le atribuyeron,
demostrando que siempre había considerado su mejor sabiduría, temer a Dios
y apartarse del mal.
Capitulo Veintinueve
Job, después de una breve pausa, muestra el consuelo que antes tenía en su
casa y su familia, ver. dieciséis.
Qué honor y poder tenía en su país, ver. 7 - 10.
Qué bien hizo como magistrado, ver. 11 - 17.
Y qué perspectiva tenía de la continuación de su prosperidad, ver. 18 - 25.
Versículo 2
2 ¡Oh, si yo fuera como en los meses pasados, como en los días en que Dios
me preservó!
Preservado - De todas esas miserias que ahora siento.
Versículo 3
3 Cuando su vela brilló sobre mi cabeza, y cuando a su luz anduve en
tinieblas;
Oscuridad - Pasé con seguridad a través de muchas dificultades, peligros y
calamidades comunes.
Versículo 7
7 ¡Cuando salí a la puerta de la ciudad, cuando preparé mi asiento en la
calle!
Asiento - Cuando hice que me pusieran el asiento de la justicia. Por esto, y
varias otras expresiones, parece que Job era un magistrado.
Calle - En ese lugar abierto, cerca de la puerta, donde la gente acudía por la
administración de justicia.
Versículo 10
10 Los nobles callaron y se pegaron la lengua al paladar.
Escindido: yacía tan quieto como si lo hubiera hecho.
Versículo 11
11 Cuando el oído me oyó, entonces me bendijo; y cuando el ojo me
asombró, me dio testimonio:
Testigo - Dio testimonio de mi piadosa, justa e intachable conversación.
Versículo 14
14 Me vestí de justicia y me vistió; mi juicio fue como un manto y una
diadema.
Ponte,… - Quizás no los usaba: pero su justicia era para él en lugar de todos
esos adornos.
Versículo 18
18 Entonces dije: Moriré en mi nido, y multiplicaré mis días como la arena.
Multiplica: ¡mira lo aptos que son incluso los hombres buenos para alejar la
muerte de ellos!
Versículo 20
20 Mi gloria estaba fresca en mí, y mi arco se renovó en mi mano.
Gloria - Mi reputación crecía cada día.
Arco: mi fuerza que se representa con un arco, Génesis 49:24; 1 Samuel 2: 4,
porque en la antigüedad el arco y las flechas eran los principales instrumentos
de guerra.
Verso 22
22 Después de mis palabras no volvieron a hablar; y mi discurso cayó sobre
ellos.
Gota - Como la lluvia, que cuando cae suavemente sobre la tierra, es más
aceptable y beneficiosa para ella.
Versículo 24
24 Si me reía de ellos, no lo creían; y no abatieron la luz de mi rostro.
Se echó a reír - Me sentí tan familiarizado con ellos, que apenas podían creer
lo que veían y oían.
No derribes - Tuvieron cuidado de no darme ninguna ocasión para cambiar
mi semblante hacia ellos.
Versículo 25
25 Escogí su camino, y me senté como jefe, y habité como rey en el ejército,
como quien consuela a los dolientes.
Elegí: me buscaron consejo en todos los casos difíciles y les indiqué qué
métodos debían seguir.
Sat - Como príncipe o juez, mientras esperaban mi consejo.
Un rey: cuya presencia da vida y valor a todo el ejército.
Como uno: como estaba dispuesto a consolar a las personas afligidas, mis
consuelos siempre fueron bienvenidos para ellos.
Capítulo treinta
El honor de Job se convierte en desprecio, ver. 1-14.
Su prosperidad, en temores, dolores y un sentido de la ira de Dios, ver. 15 -
22.
No busca nada más que la muerte, ver. 23.
Y descansa allí, ver. 24.
Reflexiona sobre su antigua simpatía por los afligidos, ver. 25.
Y describe sus propias calamidades presentes, ver. 26 - 31.
Verso 1
1 Pero ahora se burlan de mí los que son más jóvenes que yo, a cuyos padres
hubiera desdeñado poner con los perros de mi rebaño.
Más joven: a quien tanto la costumbre universal como la luz de la naturaleza,
enseñaron a reverenciar a sus mayores y mejores.
Cuyos padres ... Cuya condición era tan mezquina, que a juicio del mundo,
eran indignos de ser mis pastores los compañeros de mis perros que cuidan
mis rebaños.
Versículo 3
3 Por necesidad y hambre estaban solitarios; huyendo al desierto en otro
tiempo desolado y desolado.
Solitario: aunque la necesidad normalmente lleva a las personas a lugares de
acogida en busca de alivio, sin embargo, eran tan conscientes de su propia
culpa que evitaban la compañía y, por miedo o vergüenza, huían y vivían en
lugares desolados.
Versículo 4
4 que cortan malvas junto a los arbustos, y raíces de enebro para su carne.
Quién corta - Hierbas amargas, lo que demuestra su extrema necesidad.
Enebro - Posiblemente la palabra pueda significar alguna otra planta, porque
los hebreos mismos no conocen el significado de los nombres de las plantas.
Versículo 7
7 Entre los arbustos rebuznaban; bajo las ortigas se juntaron.
Brayed - Como los asnos salvajes, por hambre o sed.
Espinas: bajo las cuales se esconden, para que no se las descubra cuando se
las busque por justicia.
Versículo 10
10 Me aborrecen, huyen lejos de mí, y no escatiman en escupirme en la cara.
Escupir - No literalmente, porque se mantuvieron lejos de él, pero en sentido
figurado, usan todo tipo de expresiones de reproche , incluso en mi cara. En
esto, también vemos un tipo de Cristo, que fue así hecho oprobio de los
hombres y despreciado por el pueblo.
Versículo 11
11 Porque desató mi cuerda y me afligió, también soltaron las riendas
delante de mí.
Él - Dios.
Cuerda - Ha aflojado la cuerda de mi arco, y así inutilizó mi arco y mis
flechas; me ha privado de mi fuerza o defensa.
Déjate llevar - Se deshacen de todas las restricciones anteriores de
humanidad, o de la modestia, y hacen esas cosas ante mis ojos, que antes
temblaban para que no llegaran a mis oídos.
Versículo 12
12 A mi diestra se levanta el joven; alejan mis pies y levantan contra mí los
caminos de su destrucción.
Mano derecha: este era el lugar de los adversarios o acusadores en los
tribunales de justicia.
La juventud Heb. jovencitos que antes se escondían de mi presencia, cap. 29:
8.
Empujar - Metafóricamente, se esfuerzan por abrumarme.
Vías - Vías secundarias o riberas: así es una metáfora de los soldados, que
levantan riberas, contra la ciudad que asedian.
Destrucción - Para destruirme.
Versículo 13
13 Marcan mi camino, hacen avanzar mi calamidad, no tienen quien los
ayude.
Mar - Como estoy en una gran miseria, ellos se esfuerzan por detener todos
mis caminos para salir de ella.
Adelante - Aumentándolo por sus invectivas y censuras .
Incluso ellos, que están en una condición desamparada y miserable.
Versículo 14
14 Me atacaron como un gran rompimiento de aguas; en la desolación se
arrojaron sobre mí.
Lugar de desperdicio - En el lugar de desperdicio; en esa parte del banco que
se rompió.
Rodaron - Como las aguas, vienen rodando por la brecha.
Versículo 15
15 Terrores se volvieron sobre mí; Persiguieron mi alma como el viento; Y
mi bienestar se desvaneció como una nube.
Terrores: si trataba de librarse de ellos, se volvían furiosamente contra él; si
trataba de superarlos, perseguían su alma, tan rápida y violentamente como el
viento.
Versículo 20
20 A ti clamo, y no me escuchas; me levanto y no me escuchas.
Estoy de pie, rezo de manera importuna y continua .
Versículo 21
21 Te has vuelto cruel conmigo; con tu mano fuerte te opones contra mí.
Convertido - Como si hubieras cambiado tu misma naturaleza, que es amable,
misericordiosa y llena de gracia.
Versículo 22
22 Tú me levantaste al viento; me haces cabalgar sobre él y disuelves mi
sustancia.
Tú - Tú me expones a todo tipo de tormentas y calamidades; de modo que
soy como paja o rastrojo levantado por el viento y arrojado violentamente de
un lado a otro en el aire.
Sustancia - Por la cual, mi cuerpo casi se consume y mi corazón se derrite
dentro de mí.
Versículo 23
23 Porque yo sé que me llevarás a la muerte ya la casa señalada para todos
los vivientes.
Casa designada: la tumba es una casa estrecha, oscura y fría, pero allí
descansaremos y estaremos a salvo. Es nuestro hogar, porque es el regazo de
nuestra madre , y en él estamos reunidos con nuestros padres. Es una casa
designada para nosotros por Aquel que ha establecido los límites de todas
nuestras habitaciones. Y está designado para todos los vivos. Es el
receptáculo común para ricos y pobres: todos debemos ser llevados allí, y eso
en breve.
Versículo 24
24 Sin embargo, no extenderá su mano al Seol, aunque clamen en su
destrucción.
Al sepulcro - La mano de la ira de Dios no me seguirá más allá de la muerte;
Entonces estaré a salvo y tranquilo: aunque los hombres claman en su
destrucción; aunque la mayoría de los hombres lloran y se asustan mientras
mueren, mientras que el cuerpo se hunde en la destrucción; pero lo deseo, no
tengo nada que temer en él, ya que sé que mi Redentor vive.
Versículo 25
25 ¿No lloré yo por el afligido, no se entristeció mi alma por el pobre?
¿No ... tengo ahora juicio sin misericordia, porque no tuve misericordia de
otros en la miseria? No; mi conciencia me absuelve de esta inhumanidad:
lloré por otros en sus miserias.
Versículo 26
26 Cuando esperaba el bien, vino el mal; y cuando esperaba la luz, vino la
oscuridad.
Sobre mí ... Sin embargo, me sobrevino un problema, cuando no lo esperaba.
Versículo 27
27 Mis entrañas hervían y no descansaban; los días de aflicción me
impedían.
Aflicción - Me sobrevino repentina e inesperadamente, cuando me prometí
paz y prosperidad.
Versículo 28
28 Salí de luto sin el sol; me levanté y lloré en la congregación.
Sin sol - Heb. negro, no por el sol. Mi mismo semblante se volvió negro,
aunque no por el sol, sino por la fuerza de mi enfermedad.
Verso 29
29 Soy hermano de dragones y compañero de búhos.
Un hermano - Por imitación de sus gritos: las personas de cualidades
similares a menudo se llaman hermanos.
Dragón - Que aúlla y aúlla tristemente en los desiertos.
Capitulo treinta y uno
La protesta de Job de su inocencia, con respecto al libertinaje, ver. 1 - 4.
Fraude e injusticia, ver. 5-8.
Adulterio, ver. 9 - 12.
Altivez y severidad hacia sus siervos, ver. 13 - 15.
Falta de misericordia hacia los pobres, ver. 16 - 23.
Confianza en su riqueza, ver. 24, 25.
La idolatría, ver. 26 - 28.
Venganza, ver. 29 - 31.
Descuido de los pobres extraños, ver. 32.
Hipocresía, o no reprender a otros, ver. 33, 34.
Desea que Dios responda y que sus palabras se graben, ver. 35 - 37.
Protesta su inocencia, en cuanto a la opresión, ver. 38 - 40.
Verso 1
1 Hice un pacto con mis ojos; ¿Por qué entonces debería pensar en una
doncella?
Hice ... Tan lejos he estado de cualquier maldad grave, que me he abstenido
de las menores ocasiones y apariencias de maldad.
Versículo 2
2 Porque, ¿qué porción de Dios hay de arriba? ¿Y qué heredad del
Todopoderoso desde lo alto?
Porque - ¿Qué recompensa se puede esperar de Dios para aquellos que hacen
lo contrario?
Arriba - Cuán secretamente las personas impías llevan el asunto, de modo
que los hombres no pueden reprenderlos, sin embargo, hay uno que está en
un lugar más alto, de donde ve de qué manera actúan.
Versículo 5
5 Si he caminado con vanidad, o si mi pie se apresuró a engañar;
Caminado: trato con hombres.
Vanidad: mentira o falsedad.
Engaño - Si cuando tuve la oportunidad de enriquecerme, haciendo daño a
otros, lo he cumplido de buena gana y con avidez.
Versículo 6
6 Permíteme ser pesado en balanza, para que Dios conozca mi integridad.
Permítanme - no deseo nada más que tener mi corazón y mi vida pesados en
balanzas justas y buscados por el Dios que todo lo ve.
Ese Dios - O, y él lo sabrá; (en la búsqueda lo encontrará: lo que se habla de
Dios a la manera de los hombres :) Mi integridad - Así que este es un llamado
a Dios para que sea testigo de su sinceridad.
Versículo 7
7 Si mi paso se apartó del camino, y mi corazón siguió mis ojos, y si alguna
mancha se ha pegado a mis manos;
Corazón - Si dejé que mi corazón codiciara cosas prohibidas, que mis ojos
han visto, comúnmente el pecado entra por el ojo en el corazón.
Una mancha: cualquier ganancia injusta.
Versículo 8
8 Entonces déjame sembrar y que otro coma; sí, sea desarraigada mi
descendencia.
Aumento: todas mis plantas, frutos y mejoras.
Versículo 10
10 Entonces, que mi esposa muela con otra, y que otros se inclinen sobre
ella.
Entonces ... No es como si Job deseara esto; pero que si Dios entrega a su
esposa a tal maldad, debe reconocer su justicia en ello.
Versículo 11
11 Porque este es un crimen atroz; sí, es una iniquidad ser castigado por los
jueces.
Esto - Adulterio.
Es - Heb. una iniquidad de los jueces; que les corresponde conocer y castigar
incluso con la muerte; y eso no sólo por la ley de Moisés, sino también por la
ley de la naturaleza, como se desprende de las leyes y costumbres conocidas
de las naciones paganas.
Versículo 12
12 Porque es un fuego que consume hasta la perdición, y desarraiga todo mi
crecimiento.
Destrucción: la lujuria es un fuego en el alma; consume todo lo bueno allí, las
convicciones, las comodidades; y pone la ciencia en ruinas. Consume el
cuerpo, consume la sustancia, elimina todo el aumento. Enciende el fuego de
la ira de Dios, que si no se apaga con la sangre de Cristo, arderá hasta las
profundidades del infierno.
Versículo 16
16 Si aparté al pobre de su deseo, o hice desfallecer a la viuda;
Si yo ... Les negué lo que deseaban de mí.
Fracasar - Con la tediosa expectativa de mi justicia o caridad. Job es más
importante sobre este tema, porque en este asunto Elifaz lo había acusado de
manera más particular .
Versículo 18
18 (Porque desde mi juventud se crió conmigo, como con un padre, y la guié
desde el vientre de mi madre;)
Juventud: tan pronto como fui capaz de manejar mis propios asuntos.
Conmigo - Bajo mi cuidado.
Un padre: con toda la diligencia y ternura de un padre.
Ella - La viuda mencionó el versículo 16.
De - De mis tiernos años; desde que fui capaz de discernir el bien y el mal.
Versículo 19
19 Si he visto perecer a alguno por falta de ropa, oa un pobre sin cobertura;
Perecer: cuando estaba en mi poder ayudarlos.
Versículo 21
21 Si alcé mi mano contra el huérfano, cuando vi mi ayuda en la puerta,
Cuándo: cuando vi, pude influir en los jueces para que hicieran lo que
quisiera.
Versículo 23
23 Porque la destrucción de parte de Dios fue un terror para mí, y por causa
de su alteza no podría soportarlo.
Porque ... estaba asombrado de Dios y de sus juicios.
No podía, sabía que era incapaz de oponerme a su poder ni de soportar su ira.
Incluso los hombres buenos tienen necesidad de refrenarse del pecado, con el
temor de la Destrucción de Dios. Incluso cuando la salvación de Dios es un
consuelo para nosotros, la destrucción de Dios debería ser un terror para
nosotros. Adam, inocente, se sintió sobrecogido por una amenaza.
Versículo 26
26 Si contemplé el sol cuando brillaba, o la luna caminando con resplandor;
I - Este lugar habla de la adoración de las huestes del cielo, y especialmente
del sol y la luna, el más eminente y glorioso de ese número, que fue el tipo de
idolatría más antiguo y más frecuente en los países orientales.
Shined - En toda su fuerza y gloria.
Versículo 27
27 Y mi corazón ha sido seducido en secreto, o mi boca ha besado mi mano.
Besado - En señal de adoración, de lo cual esto era una señal.
Versículo 28
28 Esta también era una iniquidad para ser castigada por el juez, porque yo
habría negado al Dios de arriba.
El juez - El magistrado civil; quien, adelantado y protegido por Dios, está
obligado a mantener y reivindicar su honor y, en consecuencia, a castigar la
idolatría.
Negado a Dios - No directamente, sino por consecuencia, porque esto era
para robarle a Dios su prerrogativa, al dar a la criatura esa adoración que es
peculiar de Dios.
Verso 29
29 Si me regocijé por la destrucción de aquel que me odiaba, o me ensalcé
cuando el mal lo encontró,
Levantar - Heb. me animé a regocijarme y a insultarme por su tristeza.
Versículo 31
31 Si los hombres de mi tabernáculo no dijeran: ¡Oh, si tuviéramos de su
carne! no podemos estar satisfechos.
Si ... Mis amigos domésticos y familiares.
Su carne: esta es una confirmación más de la disposición caritativa de Job
hacia su enemigo. Aunque todos los que lo conversaban diariamente y eran
testigos de él y de su carruaje, estaban tan celosos en la pelea de Job, que
protestaban que podían comer su carne y no estar satisfechos sin él. Sin
embargo, se contuvo tanto a ellos como a sí mismo de ejecutar venganza
sobre ellos.
Versículo 33
33 Si cubrí mis transgresiones como Adán, escondiendo mi iniquidad en mi
seno:
Como Adán, como hizo Adán en el paraíso.
Versículo 34
34 ¿Temí a una gran multitud, o me aterrorizó el desprecio de las familias,
que guardé silencio y no salí por la puerta?
¿Temí ...? No: todos los que conocían a Job sabían que era un hombre de
resolución, que se presentó, habló y actuó con valentía, en defensa de la
religión y la justicia. No se atrevió a guardar silencio, ni a quedarse dentro,
cuando se le llama para hablar o actuar en nombre de Dios. No le disuadió el
número, la calidad o los insultos de los injuriosos, de reprenderlos y hacer
justicia a los heridos.
Versículo 35
35 ¡Oh, que me escuchara! he aquí, mi deseo es que el Todopoderoso me
responda, y que mi adversario haya escrito un libro .
Había escrito ... Me había dado su cargo por escrito en un libro o en un papel,
como se hacía en los procesos judiciales. Esto muestra que Job no vivió antes
de que se usaran las cartas. E indudablemente las primeras letras fueron las
escritas en las dos tablas, por el dedo de Dios. Ojalá sus amigos, que lo
acusaron de hipocresía, redactaran la acusación por escrito.
Versículo 36
36 Ciertamente lo tomaría sobre mi hombro y me lo ataría como una corona.
Tómalo: como trofeo o insignia de honor.
Verso 37
37 Le declararía el número de mis pasos; como un príncipe me acercaría a
él.
Él: mi juez o adversario.
Mis pasos - Todo el curso de mi vida.
Un príncipe: con valor y confianza inquebrantables.
Versículo 38
38 Si mi tierra clama contra mí, o si los surcos como ella se quejan;
Llorar - Porque lo he conseguido por fraude o violencia.
Verso 39
39 Si he comido sus frutos sin dinero, o he hecho perder la vida a sus dueños,
Sin dinero - O sin pagar el precio de la tierra, o defraudando a mis
trabajadores de sus salarios.
Vida: matarlos para que yo pudiera poseerla sin ser molestada, como Acab
hizo con Nabot.
Capítulo treinta y dos
Algún relato de Eliú y sus sentimientos con respecto a la disputa entre Job y
sus amigos, ver. 15.
Él excusa su propia juventud, ver. 6 - 10.
Y suplica que había escuchado todo lo que tenían que decir, ver. 11 - 13.
Que tenía algo nuevo que ofrecer, ver. 14 - 17.
No pude evitar hablar, ver. 18-20.
Y hablaría imparcialmente, ver. 21, 22.
Verso 1
1 Entonces estos tres hombres dejaron de responder a Job, porque él era
justo a sus propios ojos.
Porque ... Así dijeron: pero no pudieron contestarle.
Versículo 2
2 Entonces se encendió la ira de Eliú hijo de Baraquel el buzita, de la familia
de Ram; contra Job se encendió su ira, porque se justificó a sí mismo antes
que a Dios.
El buzita: de la posteridad de Buz, hijo de Nacor, Génesis 22:21.
Ram - O, de Aram; porque Ram y Aram se usan de manera promiscua;
compárese con 2 Reyes 8:28; 2 Crónicas 22: 5. Su pedigrí se describe así
particularmente , en parte por su honor, como un hombre sabio y bueno, y
principalmente para evidenciar la verdad de esta historia.
Él se justificó a sí mismo, no sin reflexionar sobre Dios, al tratar con
severidad con él, se cuidó más de mantener a los suyos en la nocencia que de
la gloria de Dios. La palabra Eliú significa, mi Dios es él. Todos habían
intentado en vano convencer a Job, pero mi Dios es el que puede y lo hará.
Versículo 3
3 También contra sus tres amigos se encendió su ira, porque no habían
encontrado respuesta y, sin embargo, habían condenado a Job.
Sin respuesta: a los argumentos de Job sobre la causa principal.
Condenado - Como un hombre malo.
Versículo 4
4 Eliú había esperado a que Job hablara, porque eran mayores que él.
'Till Job - Y sus tres amigos.
Versículo 6
6 Y respondió Eliú hijo de Baraquel el buzita, y dijo: Yo soy joven y vosotros
muy viejos; por tanto, tuve miedo y no me atreví a mostrarte mi opinión.
Miedo - De ser pensado y presuntuoso.
Versículo 8
8 Pero hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da
entendimiento.
Espíritu: el espíritu de Dios.
Da - A quien quiere.
Versículo 9
9 Los grandes hombres no siempre son sabios, ni los ancianos entienden el
juicio.
Juicio: lo que es justo y correcto.
Versículo 12
12 Sí, os atendí, y, desde luego , ninguno de vosotros convenció a Job ni
respondió a sus palabras:
Convencido - Por respuestas sólidas y satisfactorias.
Versículo 13
13 Para que no digáis: Sabiduría hemos descubierto: Dios lo derriba a él, no
al hombre.
Izquierda: Dios te dejó así a tu propia debilidad , para que no atribuyeras la
conquista o el silenciamiento de Job a tu propia sabiduría.
Dios - Esto lo alega Eliú, en la persona de los tres amigos de Job; El sentido
es que los juicios que están sobre Job no han sido traídos sobre él
originalmente por el hombre, sino por la mano de Dios, por sus pecados
graves, aunque secretos; pero, dice Eliú, este argumento no me satisface, y
por tanto, ten paciencia conmigo si busco algo mejor.
Versículo 19
19 He aquí, mi vientre es como vino sin salida; está a punto de reventar
como botellas nuevas.
B ottles - Botellas de vino nuevo.
Versículo 22
22 Porque no sé dar títulos lisonjeros; al hacerlo, mi creador pronto me
llevaría lejos.
No sé: cuanto más de cerca miremos la majestad de Dios como nuestro
creador, más tememos su ira y justicia, menos peligro correremos de un
temor pecaminoso o halagador de los hombres.
Capítulo treinta y tres
Eliú se ofrece a Job como la persona que tantas veces había deseado, ver. 1 -
7.
Le acusa de reflexionar sobre Dios, ver. 8 - 11.
Él agrava esto mostrándole el poder supremo de Dios sobre el hombre y los
diversos medios que usa para hacerle el bien, ver. 12-14.
Particularmente sueños, ver. 15 - 18.
Y enfermedad, ver. 19 - 30.
Le pide a Job que le conteste, o que lo deje continuar, ver. 31 - 33.
Versículo 3
3 Mis palabras serán de la rectitud de mi corazón, Y mis labios hablarán con
claridad.
Mis palabras: no hablaré con pasión ni en parte, sino con un sincero deseo de
hacerte bien.
Claramente - Lo que hablo será claro, no difícil de entender.
Versículo 4
4 El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Vida: soy tu prójimo y estoy dispuesto a hablar contigo en términos parejos,
según tu deseo.
Versículo 6
6 He aquí, yo soy conforme a tu deseo en lugar de Dios; Yo también soy
formado del barro.
He aquí, te rogaré en nombre y lugar de Dios, lo que a menudo has deseado,
y soy una criatura de Dios como tú.
Versículo 9
9 Estoy limpio sin transgresión, soy inocente; ni hay iniquidad en mí.
Limpio - No del todo, porque a menudo se confiesa pecador, pero no hay tal
transgresión, ya que podría darle a Dios la ocasión justa de castigarlo tan
severamente, como se da a entender, donde culpa a Dios por encontrar
ocasiones en su contra, lo que implica que él no le había dado ninguno por
sus pecados. Y hasta ahora la acusación de Eliú fue justa, y en esto difiere de
la acusación de los tres amigos de Job, que a menudo lo acusan, de afirmar su
propia inocencia; aunque lo hicieron, porque lo consideraron un hipócrita,
mientras que Eliú lo hace en otros terrenos, incluso porque la justificación de
Job de sí mismo fue acompañada de reflexiones sobre Dios.
Versículo 11
11 Puso mis pies en el cepo, Marcó todas mis sendas.
Marketh: Se entromete en todas mis acciones para encontrar asuntos en mi
contra.
Versículo 1 2
12 He aquí, no eres justo en esto; te responderé que Dios es más grande que
el hombre.
No solo: estás equivocado.
Mayor - No solo en poder y majestad, sino también en justicia, sabiduría y
bondad, y por lo tanto, tontamente, al censurar sus juicios, rechazas ese temor
y reverencia que debes mantener constantemente hacia tu soberano Señor.
Versículo 13
13 ¿Por qué luchas contra él? porque no da cuenta de ninguno de sus
asuntos.
Él - No usa para dar cuenta a sus criaturas de los fundamentos y razones de
sus juicios o dispensaciones como el gobernador supremo de todas las
personas y cosas, en cuya voluntad todos los hombres deben estar de acuerdo.
Versículo 14
14 Porque Dios habla una vez, y dos veces, pero el hombre no lo percibe.
Sin embargo, aunque no da cuenta a los hombres de sus asuntos, sin
embargo, hace lo que les basta.
Dos veces: cuando una sola palabra no despierta a los hombres, Dios se
complace en darles otra amonestación: aunque no complacerá la curiosidad
de los hombres al investigar sus juicios ocultos, sin embargo, los
familiarizará con su deber. Dios nos habla por conciencia, por providencia y
por ministros, de todo lo que Eliú trata aquí en general, para mostrarle a Job
que Dios ahora le estaba diciendo lo que pensaba y esforzándose por hacerle
bien. En primer lugar, muestra cómo Dios amonesta a los hombres con sus
propias conciencias.
Versículo 16
16 Entonces abre los oídos de los hombres y sella su instrucción,
Sealeth: imprime esas instrucciones en sus mentes.
Versículo 17
17 Para apartar al hombre de su propósito y ocultar el orgullo del hombre.
Orgullo - Y por este medio se dice que Dios oculta el orgullo del hombre,
porque por medio de estas gloriosas representaciones de su divina majestad a
hombre, lo saca de la admiración de su propia excelencia, y b le suena a una
visión de su propia debilidad, y una sumisión humilde y listo para su
voluntad.
Versículo 18
18 El guarda su alma de la fosa, y su vida de perecer a espada.
Guarda - Por sus amonestaciones llenas de gracia con las que lo lleva al
arrepentimiento .
Versículo 19
19 También él es castigado con dolor en su cama, y la multitud de sus huesos
con fuerte dolor.
Dolor: la segunda forma por la cual Dios instruye a los hombres y los
impulsa al arrepentimiento.
Versículo 22
22 Sí, su alma se acerca al Seol, y su vida a los destructores.
Los destructores: los dolores de la muerte, aquí llamados destructores, están
listos para apoderarse de él.
Versículo 23
23 Si hay con él mensajero, intérprete, uno entre mil, para mostrar al
hombre su rectitud,
Un mensajero: un profeta o maestro. Exponer la providencia y señalar el
diseño de Dios en ella.
Uno, ... - Una persona debidamente calificada para este gran y arduo trabajo,
como hay pero muy pocos.
Para mostrar - Para dirigirlo por el camino correcto cómo puede agradar a
Dios, y procurar la misericordia de la que tiene sed; que no es peleando con
Dios, sino por una humilde confesión. y súplica por misericordia por medio
de Cristo redentor.
Versículo 24
24 Entonces se compadeció de él y dijo: Líbralo de descender a la fosa; he
hallado rescate.
Él - Dios.
Un rescate: aunque pueda destruirlo con justicia, lo perdonaré, porque he
descubierto un camino para rescatar a los pecadores de la muerte, que es la
muerte de mi hijo, el redentor del mundo, y con respecto a la cual lo haré.
perdona a los que se arrepienten y piden misericordia. ¡Observe cómo Dios se
gloría en la invención! He encontrado, he encontrado rescate; ¡Un rescate por
los pobres pecadores perdidos! Yo, aun yo soy el que lo hizo.
Versículo 26
26 Orará a Dios, y le será favorable; y verá su rostro con gozo, porque
pagará al hombre su justicia.
Presta - Lo tratará como a alguien reconciliado con él por medio del
mediador, y se volverá del pecado a la justicia.
Versículo 28
28 El librará su alma de entrar en la fosa, y su vida verá la luz.
Vida: Su vida, que estaba en peligro, será restaurada y continuado. Además,
Dios librará su alma de ir al abismo del infierno, y su vida verá la luz, todo lo
bueno, en la visión y el fruto de Dios.
Verso 29
29 He aquí, todas estas cosas obra Dios muchas veces con el hombre,
He aquí todas estas formas que Dios usa para convencer y salvar a los
pecadores.
Versículo 30
30 Para sacar su alma del abismo, para ser iluminado con la luz de los vivos.
Para traer - Para salvar a los hombres de ser miserables para siempre, y
hacerlos felices para siempre. "Señor, ¿qué es el hombre para que así lo
visites? Esto debe comprometernos a cumplir con los designios de Dios, a
trabajar con él por nuestro propio bien y no a contrarrestarlo. Y esto hará que
los que perecen inexcusable, que, tanto se hizo para salvarlos, y no quisieron
que él los sanara ". Entonces, Sr. Henry. ¡Excelentes palabras! Pero, ¿cuánto
hizo Dios para salvarlos? ¿Alguna vez hizo algo para salvarlos? ¿Alguna vez
diseñó salvarlos? Si no, ¿cómo es que aquello que nunca se hizo, ni se diseñó,
"los vuelve imperdonables"?
Capítulo Treinta y Fou r
El procedimiento de Eliú llama la atención de la compañía, ver. 1 - 4.
Acusa a Job de otras expresiones indecentes, ver. 5 - 9.
Muestra la justicia, la soberanía, el poder, la omnisciencia de Dios, ver. 10 -
25.
Su severidad contra los pecadores, ver. 26 - 28.
Su predominio de la evidencia, ver. 29, 30.
Enseña a Job lo que debe decir, ver. 31, 32.
Apela a su propia conciencia y concluye reprochándolo por murmurar, ver.
33 - 37.
Versículo 2
2 Oíd mis palabras, sabios; y escuchadme, los que tenéis conocimiento.
Oído-El oído, está destinado a la mente a la que transmite las cosas.
Versículo 4
4 Elijamos nuestro juicio: sepamos entre nosotros lo que es bueno.
No luchemos por la victoria, sino por la verdad y la equidad.
Saber: mostrémonos unos a otros quién tiene el mejor uso.
Versículo 5
5 Porque Job ha dicho: Justo soy, y Dios ha quitado mi juicio.
Dijo: Soy tan justo, que no merezco un uso tan duro de parte de Dios.
Había tomado - Eso había dicho Job, cap. 27: 2, me niega lo que es justo y
equitativo, para darme una audiencia justa.
Versículo 6
6 ¿Debo mentir contra mi derecho? mi herida es incurable sin transgresión.
¿Debería mentir? Así había dicho Job en efecto, cap. 27: 4, 5, 6, ¿debo
acusarme falsamente de pecados de los que no soy culpable? Sin transgresión
- Sin tal llanto, pecado, que razonablemente podría traer juicios tan terribles
sobre mi cabeza.
Versículo 7
7 ¿Qué hombre como Job, que bebe con desprecio como agua?
Como el agua - Abundante y codiciosamente: ¿Quién estalla en expresiones
de desprecio , no solo contra sus amigos, sino de alguna manera contra Dios
mismo?
Versículo 8
8 que va en compañía de los que hacen iniquidad, y anda con los impíos.
¿Quién va? Aunque no me atrevo a decir que es un hombre malvado, en este
asunto habla y actúa como uno de ellos.
Versículo 9
9 Porque ha dicho: De nada le aprovecha al hombre que se deleite en Dios.
Dijo: no en términos expresos, sino por consecuencia; porque decía que los
buenos hombres no eran menos, no, a veces más miserables aquí que los
malvados.
Versículo 12
12 Sí, ciertamente Dios no obrará impíamente, ni el Todopoderoso pervertirá
el juicio.
Pervertido - Como Job ha afirmado.
Versículo 13
13 ¿Quién le ha encomendado la tierra? ¿O quién dispuso el mundo entero?
¿Quién - quién o dónde está su superior que hizo el mundo y luego entregó el
gobierno del mismo a Dios? Dios mismo es el único creador, el Señor
absoluto de todo, y por tanto no puede actuar injustamente: porque el creador
y Señor del mundo debe tener todas las perfecciones posibles en sí mismo y,
entre otras, la justicia perfecta.
Dispuesto - O, encomendado, a él, para ser gobernado por él, en el nombre de
su Señor, a quien debe rendir cuentas.
Versículo 15
15 Toda carne perecerá a una, y el hombre volverá a ser polvo .
Todos: el diseño de este versículo y el anterior es el mismo que el del
versículo 13, es decir, declarar la soberanía absoluta e incontrolable de Dios
sobre todos los hombres.
Versículo 17
17 ¿Acaso el que odia la justicia gobernará y condenarás al más justo?
¿Deberá él? Eso es injusto.
Gobernar - El argumento de Eliú es el mismo que el de Abraham, Génesis
18:25, y el de San Pablo, Romanos 3: 5,6. Si dios esinjusto, ¿cómo juzgará o
gobernará al mundo? Y el argumento es innegable: si Dios fuera injusto, no
habría más que justicia y confusión en el mundo, mientras que vemos que
hay mucha justicia administrada en el mundo, y todo esto debe proceder de
Aquel que es la fuente. de toda justicia, gobierno y autoridad. Y el que hace a
los hombres justos, ¿será injusto? El más justo: Dios, que ha dado tantas
evidencias claras e incuestionables de su justicia, al dar leyes justas y santas,
al alentar y recompensar a las personas justas en esta vida e infligir terribles
juicios a los tiranos y opresores.
Versículo 18
18 ¿Es conveniente decir a un rey: Tú eres impío? y para los príncipes, ¿sois
impíos?
Malvado: aunque un rey sea malvado, sus súbditos no pueden ni se atreven a
llamarlo así.
Versículo 21
21 Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ve todos sus
caminos.
Porque ... Dios no destruye injustamente ni al príncipe ni al pueblo, ni por
mero placer, sino por sus pecados, que ve exactamente, aunque utilizan todas
las artes posibles para ocultarlos.
Versículo 26
26 Los golpea como impíos a la vista de los demás;
Como - Porque son hombres malvados.
A la luz abierta - A la vista del público para su mayor vergüenza y para la
mayor gloria de su justicia.
Versículo 28
28 para que hagan venir a él el clamor de los pobres, y él oye el clamor de
los afligidos.
Grito de los pobres - Su caso es malo, que tienen las oraciones y las lágrimas
de los pobres contra ellos: porque éstos traerán venganza, tarde o temprano,
sobre la cabeza de sus opresores.
Verso 29
29 Cuando él da tranquilidad, ¿quién puede causar problemas? y cuando
esconde su rostro, ¿quién puede verlo? ya sea que se haga contra una nación
o solo contra un hombre:
Si Dios puede llevar a cabo su obra de misericordia o de justicia, tan
irresistible para toda una nación como para una persona en particular.
Versículo 30
30 para que no reine el hipócrita , no sea que el pueblo caiga en la trampa.
No reine - No pueda continuar su tiranía, no sea que el pueblo sea atrapado,
no sea que el pueblo se mantenga más tiempo en las trampas de la opresión;
Dios hace esto para liberar a los pobres oprimidos de las trampas que los
impíos les ponen.
Versículo 32
32 Enséñame tú lo que no veo; si he cometido iniquidad, no lo haré más.
Eso - Los pecados secretos que no puedo descubrir, manifiéstame tú.
Versículo 33
33 ¿Debería ser conforme a tu mente? él lo recompensará,si te niegas o si
eliges; y yo no; por tanto, habla lo que sabes.
¿Debería ser ... Dios necesita tu consejo sobre cómo gobernar el mundo, ya
quién y cuándo recompensar o castigar? Rechazar: someterse como se
expresa en el versículo 32.
Por lo tanto, si puedes decir algo por ti mismo, estoy listo para escuchar tu
defensa.
Versículo 34
34 Que los hombres de entendimiento me lo digan, y que el sabio me
escuche.
Que ... me contento con que cualquier hombre sabio juzgue mis palabras, y
que consideren lo que digo.
Versículo 36
36 Mi deseo es que Job sea probado hasta el final debido a sus respuestas
para los malvados.
Fin: completa y exactamente, hasta que se lleve la causa a un problema.
Hombres malvados - En su nombre; ha puesto argumentos en su boca contra
Dios y su providencia.
V Erse 37
37 Porque añade rebelión a su pecado, bate sus manos entre nosotros y
multiplica sus palabras contra Dios.
Agrega: Antes pecó, por impaciencia bajo sus aflicciones, ahora se ha vuelto
obstinado, y en lugar de humillarse por sus pecados, se justifica y acusa al
Dios bendito.
Aplaudido - Insultante y triunfante.
Contra Dios: en efecto, aunque no directamente.
Capítulo treinta y cinco
Nuestra justicia nos beneficia a nosotros mismos, no a Dios, ver. 1 - 7.
Nuestra maldad no le duele a él, sino a otros hombres a quienes Dios
ayudaría, si le clamaran con sinceridad, ver. 8 - 13.
Por qué se demoró para ayudar a Job, ver. 14 - 16.
Versículo 2
2 ¿Te parece correcto que dijiste: Mi justicia es más que la de Dios?
Tú dijiste - No es que Job dijera esto en términos expresos , sino que dijo
aquellas cosas de las cuales esto podría parecer derivarse, como que Dios lo
había castigado más de lo que merecía.
Versículo 3
3 Porque dijiste: ¿De qué te aprovechará? y ¿qué provecho tendré si quedo
limpio de mi pecado?
Tú dijiste st - Otra imputación sobre Dios.
A ti - a mí; tales cambios de personas son frecuentes en el idioma hebreo.
Qué provecho,… - Dios no recompensa tanto como yo merezco. Pero no era
justo imputarle esto a Job, que no había afirmado ni directa ni indirectamente.
Versículo 5
5 Mira a los cielos y ve; y mira las nubes que son más altas que tú.
Nubes,… - Están muy por encima de nosotros, y Dios está muy por encima
de ellas. Entonces, ¿cuánto está fuera del alcance de nuestros pecados o de
nuestros servicios ?
Versículo 9
9 Por la multitud de opresiones hacen llorar a los oprimidos; claman por el
brazo del valiente.
Clama: Así, la maldad de un hombre puede dañar a otro.
Versículo 10
10 Pero nadie dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta en la noche?
Ninguno: pocos o ninguno del gran número de personas oprimidas.
Dios - Claman a los hombres, pero no buscan a Dios, y por lo tanto, si Dios
no escucha sus clamores, no es injusto.
Hacedor: el único que me hizo y el único que puede librarme. Quien cuando
nuestra condición es tan oscura y triste, puede convertir nuestras tinieblas en
luz, puede rápidamente poner un nuevo cántico en nuestra boca, una acción
de gracias a nuestro Dios.
Versículo 11
11 ¿Quién nos enseña más que las bestias de la tierra, y nos hace más sabios
que las aves del cielo?
Quién - Esto es un agravante de la negligencia de los hombres hacia Dios en
su miseria. Dios ha dado a los hombres, lo que ha negado a las bestias,
sabiduría para conocer a Dios y a sí mismos. Por lo tanto, son imperdonables,
por no usar esa sabiduría, al invocar a Dios en tiempos de angustia.
Versículo 12
12 Allí claman, pero nadie responde, a causa del orgullo de los malos.
Porque - Dios no responde a sus clamores, porque ambos son malvados,
inicuos e impenitentes y orgullosos, sin humillación por los pecados por los
cuales Dios trajo estas miserias sobre los m.
Versículo 13
13 Ciertamente Dios no escuchará la vanidad, ni el Todopoderoso la
considerará.
Vanidad - Personas vanas, que no tienen sabiduría ni piedad en ellas.
Versículo 14
14 Aunque digas que no le verás, el juicio está delante de él; por tanto,
confía en él .
Míralo. No puedes entender su trato contigo. Aquí Eliú responde a otra
objeción de Job: y le dice que aunque Dios se demore un tiempo en
responder, ciertamente lo hará bien.
Juicio - La justicia está en su tribunal, y en todos sus caminos y
administraciones.
Confianza - En lugar de murmurar, arrepiéntete de lo pasado, humíllate bajo
la mano de Dios, espera pacientemente en su camino, hasta que llegue la
liberación; porque ciertamente vendrá si no lo impides.
Versículo 15
15 Pero ahora, como no es así, ha visitado en su ira; sin embargo, no lo
conoce en una gran angustia:
Porque ... Porque Job no reconoce la justicia de Dios y sus propios pecados.
Él - Dios.
Ira - Ha puesto sobre él graves aflicciones.
Él - Job no es consciente de ello, así que debe ser humillado bajo la mano de
Dios.
Capitulo Treinta y Seis
Eliú desea una audiencia más profunda, ver. 1 - 4.
Describe los métodos de la providencia, ver. 5 - 15.
Advierte y aconseja a Job, ver. 16-21.
Muestra la soberanía y la omnipotencia de Dios, ver. 22 - 33.
Versículo 3
3 Tomaré mi conocimiento desde lejos, y atribuiré justicia a mi Hacedor.
Lejos: de tiempos, lugares y cosas remotas. No limitaré mi discurso a tu caso
particular, sino que justificaré a Dios declarando sus grandes y gloriosas
obras de creación y providencia tanto en el cielo como en la tierra, y la
manera en que trató a los hombres en otras partes y edades del mundo.
mundo.
Atribuya: aclararé y mantendré esta verdad, que Dios es justo en todos sus
caminos.
Versículo 4
4 Porque en verdad mis palabras no serán falsas; el perfecto en
conocimiento está contigo.
Él,… - Tienes que ver con un Dios de conocimiento perfecto, por quien pesan
todas tus palabras y acciones.
Versículo 5
5 He aquí Dios es poderoso, y no menosprecia a nadie; poderoso es en
fuerza y sabiduría.
Desprecia - Su grandeza no lo hace despreciar ni oprimir a los más humildes
(como los hombres).
Sabiduría: Su fuerza está guiada por la sabiduría y, por lo tanto, no puede
hacer nada impropio de Dios o injusto con sus criaturas.
Versículo 6
6 No da vida a los impíos, Mas da justicia a los pobres.
Pero ... Él ciertamente en su tiempo librará a sus oprimidos.
Versículo 7
7 No aparta sus ojos de los justos; Mas con los reyes están en el trono; sí, los
afirma para siempre, y son exaltados.
Él - Nunca deja de cuidarlos y velar por ellos.
Exaltados: continúan siendo exaltados; no son derribados de su dignidad,
como suelen ser los malvados.
Versículo 8
8 Y si estuvieran atados con grilletes, y con cuerdas de aflicción;
Si ... Por las vicisitudes de los asuntos mundanos, son llevados de su trono a
una prisión, como se ha hecho a veces.
Versículo 9
9 Entonces les muestra su obra, y las transgresiones que han superado.
Trabajo - Sus malas obras, por estas aflicciones él les hace ver sus pecados.
Excedido - Que han pecado grandemente al abusar de su poder y prosperidad;
que incluso los hombres buenos son demasiado propensos a hacer.
Versículo 10
10 También les abre el oído a la disciplina, y les manda que se vuelvan de la
iniquidad.
Abre - Los inclina a escuchar lo que Dios habla por medio de la vara.
Versículo 13
13 Pero los hipócritas de corazón acumulan ira; no claman cuando él los
ata.
No clames a Dios por ayuda.
Bindeth - Con las cuerdas de la aflicción.
Versículo 14
14 Mueren en la juventud y su vida está entre los inmundos.
Muere - Provocan a Dios para que los corte antes de tiempo.
Inmundo - O, sodomitas; a cuya destrucción puede aludir. Morirán por algún
golpe ejemplar de venganza divina. Sí, y después de la muerte, su vida está
entre los inmundos, los espíritus inmundos, el diablo y sus ángeles, excluidos
para siempre de la nueva Jerusalén, en la cual no entrará nada inmundo.
Versículo 15
15 Él libra al pobre en su aflicción, y abre sus oídos en la opresión .
Abre: les hace oír, comprender y hacer la voluntad de Dios.
Versículo 16
16 Así también te hubiera llevado del estrecho a un lugar espacioso, donde
no hay estrechez; y lo que se debe poner sobre tu mesa debe estar lleno de
fatiga.
Él lo haría ... Si hubieras abierto tu oído a los consejos de Dios.
Into - Un estado de tranquilidad y libertad.
Versículo 17
17 Pero tú has cumplido el juicio de los impíos; el juicio y la justicia se
apoderan de ti.
El juicio - O, la sentencia, has justificado los duros discursos que los impíos
pronuncian contra Dios.
Por tanto, por tanto, el justo juicio de Dios se apodera de ti. Has mantenido su
causa contra Dios, y Dios dicta contra ti la sentencia de condenación debida a
los impíos.
Versículo 18
18 Por cuanto hay ira, ten cuidado de que no te lleve con su golpe; entonces
un gran rescate no podrá librarte.
Ira - Concebida por Dios contra ti.
Entonces, si una vez que la ira de Dios se apodera de ti, no se aceptará ningún
rescate por ti.
Versículo 19
19 ¿ Valorará él tus riquezas? no, ni oro, ni todas las fuerzas de la fuerza.
Tus riquezas, si tuvieras tantas como siempre.
Fuerzas: las fuerzas más fuertes.
Versículo 20
20 No desees la noche, cuando la gente es destruida en su lugar.
La noche - La noche de la muerte, que Job a menudo había deseado, porque
entonces, tú te has ido irrecuperablemente: ten cuidado de tu necio y repetido
deseo de muerte, no sea que Dios te lo inflija con ira.
Versículo 21
21 Mirad, no hagáis caso de la iniquidad, porque ésta escogiste antes que la
aflicción .
Elegido - Has elegido antes pelear con Dios y censurar sus juicios, que
someterte tranquilamente a ellos.
Versículo 22
22 He aquí, Dios se exalta con su poder: ¿quién enseña como él?
He aquí, Dios es omnipotente; y por lo tanto, puede castigarte mucho peor o
librarte, si te arrepientes. También es infinitamente sabio; y como nadie
puede trabajar como él, nadie puede enseñar como él. Por tanto, no presumas
de enseñarle a gobernar el mundo. Nadie enseña con tanta autoridad y
evidencia convincente , con tanta condescendencia y compasión, con tanto
poder y eficacia como lo hace Dios, él enseña por medio de la Biblia, y ese es
el mejor libro; por su hijo, y él es el mejor amo.
Versículo 24
24 Recuerda que magnificas su obra, que los hombres contemplan.
Recuerde : recuerde que este es su deber.
Magnificar - Cada trabajo que hace; no condenéis ninguna de sus obras
providenciales, sino adóralas como hechas con admirable sabiduría y justicia.
Contempla con admiración y asombro.
Versículo 25
25 Todo hombre puede verlo; el hombre puede contemplarlo de lejos.
Eso: el poder, la sabiduría y la grandeza de Dios son tan manifiestos en todas
sus obras, que todos los que no son estúpidos deben verlo y reconocerlo.
De lejos - Las obras de Dios son tan grandes y conspicuas, que pueden verse
a gran distancia . Por tanto, Eliú procede a dar algunos ejemplos, en las obras
de la naturaleza y la providencia común. Su objetivo general es mostrar: 1.
Que Dios es la causa primera y el director supremo de todas las criaturas; a
quien, por tanto, debemos adorar con toda humildad y reverencia , 2. Que es
presunción en nosotros prescribirle en su providencia especial para con los
hombres, cuando las operaciones incluso de la providencia común sobre los
meteoros, son tan misteriosas e inexplicables.
Versículo 26
26 He aquí, Dios es grande, y no lo conocemos, ni se puede investigar el
número de sus años.
Ninguno - Él es eterno, como en su ser, así en todos sus consejos; que, por
tanto, debe estar infinitamente por encima de la comprensión de los hombres
efímeros.
Versículo 27
27 Porque él hace pequeñas las gotas de agua; hacen llover según su vapor;
Porque - Habiendo afirmado que las obras de Dios son incomprensiblemente
grandes y gloriosas, ahora lo prueba a partir de las obras más comunes de la
naturaleza y la providencia. Y por lo tanto deja que Job considere cuánto más
profundos e inconcebibles deben ser los consejos secretos de Dios.
Agua - Él ordena las cosas con tanta sabiduría, que las aguas que están en las
nubes, no caigan de una vez en chorros, lo que sería pernicioso para la tierra
y para la humanidad; pero gradualmente y en gotas.
A ccording - Según la proporción de vapores que el calor del sol ha extraído
de la tierra o del mar. De modo que señala la gran obra de Dios por la cual la
lluvia se hace primero de vapores y luego se convierte en vapores, o en la
materia de los vapores sucesivos , mediante una rotación constante.
Verso 29
29 ¿Puede alguno comprender la expansión de las nubes o el ruido de su
tabernáculo?
Entender - De donde sucede que una pequeña nube, no más grande que la
mano de un hombre, repentinamente se extiende sobre todos los cielos: cómo
las nubes se juntan repentinamente, y se condensan de tal manera que
producen truenos y relámpagos.
Ruido: el trueno producido en las nubes, a las que a menudo se les llama
tienda o tabernáculo de Dios.
Versículo 30
30 He aquí, él la ilumina y cubre el fondo del mar.
Luz: el rayo; apropiadamente la luz de Dios, porque sólo Dios puede
encenderla.
Eso - Sobre la nube, que es de alguna manera el candelero en el que Dios
coloca esta luz.
El mar - El relámpago se extiende a lo largo y ancho de todas las partes del
mar, y penetra profundamente, llegando hasta el fondo de él.
Versículo 31
31 Porque por ellos juzga al pueblo; da carne en abundancia.
Juzga - Con truenos y relámpagos, y la lluvia de las nubes, ejecuta sus juicios
contra los impíos.
Carne: da carne. Por las mismas nubes, proporciona abundantes lluvias que
dejan caer la grasa sobre la tierra.
Versículo 32
32 Con nubes cubre la luz; y le manda que no brille con la nube que se
acerca.
Nubes - Con nubes espesas y negras que se extienden por todo el cielo.
Luz: el sol.
La nube - Que Dios interpone como un velo entre el sol y la tierra.
Versículo 33
33 Su ruido lo muestra, también el ganado sobre el vapor.
El ruido: el trueno advierte que se acerca la lluvia.
También - Y como el trueno, así también las vacas pantan, con respecto al
vapor, con respecto a la llegada de la lluvia, por un extraño instinto, buscando
refugio, cuando se acerca un cambio de tiempo.
Capitulo Treinta y Siete
Eliú observa la mano de Dios, en truenos y relámpagos, ver. 15.
En heladas y nieve, lluvia y viento, ver. 6 - 13.
Job desafía a dar cuenta de estos, ver. 14 - 22.
Concluye que Dios es grande y temible en gran manera, ver. 23, 24.
Versículo 2
2 Oíd atentamente el ruido de su voz y el sonido que sale de su boca.
Escuche: Es probable que mientras Eliú hablaba, tronó y comenzó la
tempestad, con la cual Dios introdujo su discurso. Y esto podría ocasionar su
regreso al tema del que se había referido antes.
Voz: el trueno se llama voz de Dios. Porque por ella Dios habla a los hijos de
los hombres para que teman delante de él.
Boca - Eso es producido por la palabra o mandamiento de Dios, que a
menudo es representado por su boca.
Versículo 3
3 Lo dirige debajo de todo el cielo, y su relámpago hasta los confines de la
tierra.
Dirige - Su voz: la cual él guía como una flecha a la marca, para que pueda
hacer el trabajo para el cual él la envía.
Versículo 4
4 Tras ella ruge una voz; Trona él con la voz de su excelsa; y no los detendrá
cuando se escuche su voz.
Después: después del rayo, que se ve antes de que el trueno sea fuerte.
Ellos - Los relámpagos de los que se habla al principio del versículo.
Versículo 6
6 Porque dice a la nieve: Sé tú en la tierra; lo mismo a la lluvia pequeña, ya
la lluvia grande de su fuerza.
Fuerza - Esas tormentas de lluvia que vienen con gran fuerza y violencia
irresistible.
Versículo 7
7 Sella la mano de todo hombre; para que todos conozcan su obra.
Sealeth - Por estas nevadas y lluvias él expulsa a los hombres de los campos
y sella o venda sus manos de su trabajo.
Que - puedan contemplar seriamente estas y otras grandes y gloriosas obras
de Dios.
Versículo 9
9 Del sur viene un torbellino, y frío del norte.
Frío - Vientos helados.
Versículo 10
10 Por el soplo de Dios se da el hielo, y se estrecha la anchura de las aguas.
Las aguas - Las aguas que se habían extendido libremente antes, están
congeladas y atadas con cadenas de cristal.
Versículo 11
11 También al regar fatiga la nube espesa; esparce su nube luminosa;
Riego - La tierra. Se gastan y se agotan regando la tierra, hasta cansarse.
Cansan a ellos con mucha agua, y haciéndolos ir largos viajes a las partes
remotas de agua , y por fin para vaciarse allí: todo lo cual fatiga a los
hombres; y por lo tanto se dice aquí que fatiga las nubes por una figura
común.
Dispersa - En cuanto a las nubes blancas y ligeras, las dispersa y las disuelve
con el viento o el sol.
Versículo 12
12 Y sus consejos le han dado la vuelta, para que hagan todo lo que él les
mande sobre la faz del mundo en la tierra.
Girado - Las nubes se llevan a este o aquel lugar. No por casualidad (aunque
nada parece más casual que el movimiento de las nubes) sino por su orden y
gobierno.
Versículo 13
13 Él lo hace venir, ya sea para corrección, o por su tierra, o por
misericordia.
Corrección - Azotar o corregir a los hombres con duchas inmoderadas.
Tierra - Toda la tierra, que se dice que es del Señor, Salmos 24: 1; 50:12, por
lo que esto puede denotar un juicio general por lluvias excesivas infligidas
sobre la tierra y todos sus habitantes, incluso el diluvio universal, que vino en
gran medida de las nubes.
Misericordia - Para el beneficio de la humanidad y para el enfriamiento del
aire y mejorando los frutos de la tierra.
Versículo 14
14 Escucha esto, Job; detente y considera las maravillas de Dios.
Considere: si hay tanto asombro en las obras más obvias de Dios, ¿cuán
maravillosos deben ser sus consejos secretos?
Versículo 15
15 ¿Sabes cuándo Dios los dispuso e hizo brillar la luz de su nube?
Ellos: las cosas antes mencionadas, las nubes, la lluvia, la nieve y otros
meteoros. ¿Te familiarizó Dios con sus consejos al producirlos y ordenarlos?
Su nube - Probablemente el arco iris, sentado en una nube, que bien puede
llamarse nube de Dios, porque en ella Dios pone su arco, Génesis 9:13.
Versículo 16
16 ¿Conoces los equilibrios de las nubes, las maravillas del perfecto en
conocimiento?
Equilibrios - Cómo Dios, por así decirlo, pesa las nubes en balanzas, de modo
que, aunque están llenas de agua, se mantienen en el aire.
Versículo 17
17 ¿Cómo se calientan tus vestidos, cuando apacigua la tierra con el viento
del sur?
Quieteth - El aire sobre la tierra.
Desde el sur: por la entrada del sol en las partes del sur, lo que hace que el
aire sea tranquilo y cálido.
Versículo 18
18 ¿Has extendido con él el cielo, fuerte y como espejo de fundición?
Con él ... ¿Fuiste tú su ayudante en extender el cielo como un dosel sobre la
tierra? Fuerte: que a pesar de ser muy delgado y transparente, también es
firme, compacto y firme.
Espejo: hecho de latón y acero, como era entonces. Liso y pulido, sin el
menor defecto. En esto, como en un vaso, podemos contemplar la gloria de
Dios y la sabiduría de su obra.
Versículo 19
19 Enséñanos lo que le diremos; porque no podemos ordenar nuestro
discurso a causa de la oscuridad.
Enséñanos, si puedes.
Dile: De estas cosas.
Orden - Mantener el discurso con él, tanto por la oscuridad del asunto, siendo
los consejos de Dios muy profundos; y por la oscuridad de nuestra mente.
Versículo 20
20 ¿Se le dirá que yo hablo? si alguno habla, ciertamente será tragado.
¿Enviaré un desafío a Dios o un mensaje de que estoy listo para debatir con él
acerca de sus procedimientos? Habla - Si un hombre fuera tan atrevido como
para entrar en las listas con Dios.
Tragado - Con el sentido de su infinita majestad.
Versículo 21
21 Y ahora los hombres no ven la luz brillante que hay en las nubes, pero el
viento pasa y los limpia.
Luz: el sol; que se llama enfáticamente luz, y aquí la luz brillante: que los
hombres no pueden contemplar ni contemplar, cuando la palabra es muy
clara: y por tanto no es extraño que no podamos ver a Dios, o discernir sus
consejos y caminos.
Ellos - El cielo al ahuyentar las nubes que lo oscurecían.
Versículo 22
22 Del norte viene buen tiempo; para Dios es terrible majestad.
Norte: de los vientos del norte que dispersan las nubes y despejan el cielo.
Eliú concluye con algunos dichos breves, pero grandes, acerca de la gloria de
Dios. Habla de forma abrupta y apresurada, porque debería parecer, percibió
que Dios se acercaba y supuso que estaba a punto de tomar el trabajo en sus
propias manos.
Versículo 23
23 Tocando al Omnipotente, no podemos encontrarlo: excelente en poder, y
juicio, y en abundancia de justicia: no afligirá.
Encontrar - No podemos comprenderlo: su poder, sabiduría, justicia y sus
consejos que proceden de ellos están más allá de nuestro descubrimiento.
Poder - Por tanto, como no necesita ninguna acción injusta para progresar,
tampoco puede hacerlo, porque todas estas cosas son actos de debilidad.
Juicio - En la justa administración del juicio, él nunca lo hizo, ni puede
ejercer ese poder injustamente, como Job parecía insinuar.
Afligir - Sin causa justa.
Versículo 24
24 Por tanto, le teman los hombres; no hace acepción de los sabios de
corazón.
Miedo: teme o reverencialo, y somételo humildemente , y no presumas de
pelear o disputar con él.
Sabio de corazón, sabio a sus propios ojos.
Capitulo treinta y ocho
Dios comienza con un desafío de despertar, ver. 1-3.
Procede a varias pruebas de la incapacidad de Job para contender con él,
debido a su ignorancia y debilidad: porque no sabía nada de la fundación de
la tierra, ver. 4 - 7.
La limitación del mar, ver. 8 - 11.
De la luz de la mañana, ver. 12-15.
Los recovecos del mar y la tierra, ver. 16-21.
De los tesoros en las nubes, ver. 22-27.
No pudo hacer nada para hacer su propia alma, producir lluvia, escarcha,
relámpagos o dirigir las estrellas y sus influencias, ver. 28 - 38.
No podía mantener a los leones ni a los cuervos, ver. 39 - 41.
Entonces, ¿cómo debería dirigir los consejos secretos de Dios? Aquí Dios
retoma el argumento, iniciado por Eliú, y lo prosigue con palabras
inimitables, superando a los de él y a todos los demás hombres en la nobleza
del estilo, tanto como el trueno susurra.
Verso 1
1 Entonces el SEÑOR respondió a Job desde un torbellino , y dijo:
Señor: la palabra eterna, Jehová, el mismo que habló desde el monte Sinaí.
Respondido - De una nube oscura y espesa, de la cual envió un viento
tempestuoso, como el presagio de su presencia. De esta manera Dios aparece
y habla para despertar a Job ya sus amigos, a una atención más seria a sus
palabras; y para dar testimonio de su disgusto tanto contra Job como contra
ellos, para que todos se sintieran más profundamente humillados y
preparados para recibir y retener las instrucciones que Dios estaba a punto de
darles.
Versículo 2
2 ¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?
Consejo: el consejo de Dios. Porque el gran asunto de la disputa entre Job y
sus amigos fue acerca del consejo y la providencia de Dios al afligir a Job;
que Job se había esforzado por oscurecer y tergiversar. Esta primera palabra
que Dios habló, golpeó a Job en el corazón. Esto lo repite y se hace eco en el
cap. 42: 3, como la flecha que se clavó en él.
Versículo 3
3 Cíñete ahora tus lomos como un hombre; porque yo te preguntaré, y tú me
responderás.
Cíñete : como hicieron los guerreros en la batalla.
Versículo 4
4 ¿Dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra? declara, si
tienes entendimiento.
¿Dónde? Tú eres de ayer; ¡Y te atreves a juzgar mis eternos consejos!
Cuando ... Cuando lo puse tan firme sobre su propio centro como si hubiera
sido construido sobre los cimientos más seguros.
Versículo 5
5 ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella
cordel?
Medidas: ¿Quién ha prescrito cuán largo, ancho y profundo debe ser?
Línea: la línea de medición para regular todas sus dimensiones.
Versículo 6
6 ¿Sobre qué están fundados sus cimientos? o quien puso su piedra angular;
Cimientos: este edificio fuerte y duradero no tiene cimientos sino el poder de
Dios, que maravillosamente lo ha establecido sobre sí mismo.
Piedra Angular - Por la que se unen y sujetan las diversas paredes, y en la
que, junto a los cimientos, consiste la estabilidad de un edificio. El sentido es,
¿quién fue el que construyó esta buena fábrica y la estableció con tanta
firmeza que no se puede mover?
Versículo 7
7 ¿Cuando cantaban juntas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los
hijos de Dios?
Estrellas - Los ángeles, que bien pueden ser llamados estrellas de la mañana,
debido a su excelente brillo y gloria.
Hijos de Dios - Los ángeles llamaron a los hijos de Dios, porque tenían todo
su ser de él, y porque fueron hechos participantes de su imagen divina y
gloriosa.
Gritó: se regocijó y bendijo a Dios por sus obras, por lo que él insinúa que ni
lo aconsejaron ni lo ayudaron de ninguna manera, ni le desagradaron ni
censuraron ninguna de sus obras, como Job se había atrevido a hacer.
Versículo 8
8 ¿O quién cerró el mar con puertas, cuando se partió, como si hubiera
salido del vientre?
Puertas - ¿Quién fue el que puso límites al vasto y embravecido océano y lo
cerró, como si tuviera puertas en su lugar apropiado, para que no desbordara
la tierra? Brotar - Desde el útero o las entrañas de la tierra, dentro del cual las
aguas estaban contenidas en su mayor parte, y de las cuales fueron llevadas
por la orden de Dios al canal que Dios les había designado.
Versículo 9
9 Cuando hice de la nube su manto, y la densa oscuridad en pañales,
La nube - Cuando la cubrí con vapores y nubes que se elevan del mar, se
ciernen sobre ella y la cubren como un vestido.
Oscuridad: nubes negras y oscuras.
Pañales - Habiendo comparado el mar con un niño recién nacido, continúa la
metáfora y hace las nubes como pañales, para mantenerlo dentro de sus
límites: aunque en verdad ni c nubes, ni aire, ni arenas, ni costas, puede atar
el mar, pero solo Dios.
Versículo 10
10 y abrí para él mi lugar decretado, y puse cerrojos y puertas,
Romper - Hizo esos lugares huecos en la tierra, que podrían servir de cuna
para recibir y sostener a este gran y bueno infante cuando saliera del útero.
Y listo: fijó sus límites con tanta fuerza como si estuvieran fortificados con
rejas y puertas.
Versículo 12
12 ¿Has mandado a la mañana desde tus días? e hizo que la aurora
conociera su lugar;
Mañana: Tú creas el sol y fijas el orden y la sucesión del día y la noche.
Desde - Desde que naciste: este trabajo se realizó mucho antes de que
nacieras.
Saber - Observar el tiempo puntual en que, y el punto del cielo donde debe
surgir; que varía cada día.
Versículo 13
13 ¿Para que se apodere de los confines de la tierra, y los impíos sean
sacudidos de ella?
Que ... Que esta luz de la mañana se esparza en un momento, de un extremo
del hemisferio al otro.
Sacudido - Desde el rostro de la tierra. Y este efecto tiene la luz de la mañana
sobre los impíos, porque los descubre, mientras que las tinieblas los
esconden; y porque les lleva a condonar el castigo, siendo la mañana la hora
habitual para ejecutar el juicio.
Versículo 14
14 Como barro se ha vuelto al sello; y están como una prenda.
Eso - La tierra.
Convertido: cambia de apariencia.
Por el sello: el sello hace una hermosa impresión en la arcilla, que en sí
misma no tiene forma ni belleza. Así, la tierra, que en la oscuridad de la
noche yace como un montón confuso sin forma ni belleza, cuando la luz
surge y la ilumina, aparece en excelente orden y gloria.
Ellos: los hombres y las cosas de la tierra, ya sean naturales, como seres
vivientes, hierbas y árboles; o artificial , como casas u otros edificios.
Stand - Presentarse a nuestra vista.
Vestido - Con el cual la tierra está vestida y adornada de una manera.
Versículo 15
15 Y a los impíos se les quita la luz, y el brazo alto será quebrado.
Retenida - Esa luz que disfrutan otros les es negada, ya sea por su propia
elección, porque prefieren la oscuridad en lugar de la luz; o por el juicio de
Dios, o el magistrado, por quien son separados de la luz de los vivos.
Armas: su gran fuerza que utilizaron para la opresión de otros.
Versículo 16
16 ¿Has entrado en las fuentes del mar? ¿O has andado en busca de las
profundidades?
Resortes - Heb. las lágrimas; los varios manantiales de los cuales fluyen las
aguas del mar como lágrimas de los ojos .
Caminado - ¿Has descubierto la mayor profundidad del mar, que en diversos
lugares nunca podría ser alcanzado por el marinero más sabio? ¿Y cómo,
pues, puedes sondear las profundidades de mis consejos?
Versículo 17
17 ¿Se te han abierto las puertas de la muerte? ¿O has visto las puertas de
sombra de muerte?
Muerte: ¿has visto o conoces el lugar y el estado de los muertos? las
profundidades y las entrañas de esa tierra en la que está enterrada la
generalidad de los muertos. ¿La muerte es un gran secreto? No sabemos
cuándo ni por qué medios seremos llevados a la muerte: por qué camino
debemos seguir el camino, de donde no volveremos. No podemos describir
qué es la muerte; cómo se desata el nudo entre el alma y el cuerpo, o cómo el
espíritu dice "Ser no sabemos qué, y vivir no sabemos cómo". ¿Con qué
espantosa curiosidad se lanza el alma a un abismo inexplorado ? No tenemos
correspondencia con almas separadas, ni ningunaconocimiento de su estado.
Es una región desconocida, por descubrir, a la que se trasladan. Mientras
estamos aquí en un mundo de sentidos, hablamos del mundo de los espíritus,
como lo hacen los ciegos de los colores, y cuando nos alejemos de allí, nos
sorprenderá descubrir cuánto nos equivocamos.
Versículo 18
18 ¿Has visto la amplitud de la tierra? declara si lo sabes todo.
Amplitud: ¿toda la brújula y todas sus partes?
Versículo 1 9
19 ¿Dónde está el camino donde habita la luz? y en cuanto a las tinieblas,
¿dónde está su lugar?
Morada - Tiene su morada constante y estable. ¿Se va el sol cuando sale de
este hemisferio? ¿Dónde está el tabernáculo y la cámara en la que está
dispuesto a descansar? Y viendo que hubo un tiempo en que no había nada
más que tinieblas sobre la faz de la tierra, ¿de qué manera entró la luz en el
mundo? ¿Cuál era el lugar donde habitaba la luz en ese momento, y de dónde
venía? ¿Y de dónde vino esa ordenada constitución y la constante sucesión de
luz y oscuridad? ¿Era este tu trabajo? ¿O lo conocías tú, o un consejero o un
asistente en él?
Versículo 20
20 ¿Para que la lleves hasta su límite, y conozcas los senderos que conducen
a su casa?
Tómalo, tráelo o guíalo: y esto se refiere principalmente a la luz, y a la
oscuridad, como consecuencia del otro.
Bound - Todo su curso desde el lugar de su morada de donde es se supone
que llegará, hasta el final de su viaje.
Saber: dónde puedes encontrarlo y de dónde puedes buscarlo.
Versículo 22
22 ¿Has entrado en los tesoros de la nieve? ¿O has visto los tesoros del
granizo?
Tesoros - ¿Sabes dónde he depositado esas inmensas cantidades de nieve y
granizo que extraigo cuando me parece conveniente?
Versículo 23
23 ¿Qué he reservado para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y
de la guerra?
Problemas: cuando tengo la intención de causar problemas a cualquier
persona por sus pecados.
Versículo 24
24 ¿Por qué se separa la luz que esparce el viento solano sobre la tierra?
Distribuido: en el aire y sobre la faz de la tierra. Ésta se distribuye de diversas
formas en el mundo, brillando en un lugar y tiempo, cuando no brilla en otro,
o por más tiempo, o con mayor brillo y poder que en otro. Todos los cuales
son los efectos de la sabiduría y el poder infinitos de Dios, y aquellos que
estaban fuera del alcance de Job para entender.
¿Cuál ... qué luz esparce, levanta el viento solano y hace que sople de aquí
para allá sobre la tierra? P o como los poetas llaman al sol, el padre de los
vientos, porque hace esas exhalaciones que dan materia a los vientos, así, en
particular, se observa a menudo que el viento del este sale junto con el sol.
Versículo 25
25 ¿Quién dividió un curso de agua para el desbordamiento de las aguas, o
un camino para el relámpago del trueno?
Desbordante - Para los chubascos de lluvia que descienden ordenada y
gradualmente, como si fueran conducidos por conductos o canales; que, sin el
cuidado de la providencia de Dios, caería confusamente y abrumaría la tierra.
Relámpago - ¿Por relámpagos y truenos? ¿Quién les abrió un pasaje de la
nube en la que estaban aprisionados? Y a estos se unen las lluvias, porque
suelen ir acompañados de grandes chubascos de lluvia.
Versículo 26
26 Para hacer llover sobre la tierra, donde no hay hombre; en el desierto,
donde no hay hombre;
Causar: que las nubes que se rompen con los relámpagos y los truenos
derraman lluvia.
Ningún hombre: regar esas partes con el arte y la industria, como es habitual
en los lugares cultivados.
Versículo 27
27 Para saciar la tierra desolada y desolada; y hacer brotar la yema de la
hierba tierna?
Hacer surgir: Hasta ahora, Dios le ha planteado a Job las preguntas que eran
apropiadas para convencerlo de su ignorancia. Ahora viene a convencerlo de
su impotencia. Como es poco lo que puede saber, y por lo tanto no debe
acusar a los consejos divinos, así es poco lo que puede hacer; y por tanto no
debe oponerse a la providencia divina.
Versículo 28
28 ¿Tiene padre la lluvia? ¿O quién engendró las gotas de rocío?
Padre - ¿Hay algún hombre que pueda engendrar o producir lluvia a su
antojo?
Versículo 31
31 ¿Puedes atar las dulces influencias de las Pléyades o desatar las ataduras
de Orión?
Atar: restringirlos u obstaculizarlos.
Pléyades: las siete estrellas , que traen la primavera.
Bandas: mediante las cuales une el aire y la tierra, provocando tormentas de
lluvia y granizo o heladas y nieve.
Orión: esta constelación se eleva en noviembre y trae el invierno. ¿Tanto el
verano como el invierno tendrán su curso? Dios puede cambiarlos cuando le
plazca, puede hacer que la primavera sea fría, y así atar las influencias de las
Pléyades y calentar el invierno, y así desatar las ataduras de Orión; pero no
podemos.
Versículo 32
32 ¿Darás a luz a Mazzaroth en su tiempo? ¿O puedes guiar a Arctu rus con
sus hijos?
Haz surgir: ¿Puedes hacer que las estrellas de los signos del sur surjan y
aparezcan? Arcturus: los del norte.
Sus hijos - Las estrellas menores, que están colocadas alrededor de ellos; y
atiéndelos como hijos a sus padres.
Versículo 33
33 ¿Conoces las ordenanzas del cielo? ¿Puedes poner su dominio sobre la
tierra?
Ordenanzas: las leyes que están firmemente establecidas con respecto a su
orden, movimiento o reposo, y sus poderosas influencias sobre este mundo
inferior. ¿Diste estas leyes? ¿O los conoces perfectamente? ¿Puedes ...
Manejar y dominar sus influencias.
Versículo 34
34 ¿Alzarás tú a las nubes tu voz, para que abundancia de aguas te cubra?
Cúbrete, tu tierra cuando necesite lluvia.
Versículo 38
38 ¿Cuándo se endurece el polvo y se pegan los terrones?
Mire - Por razón de mucha lluvia.
Verso 39
39 ¿Cazarás la presa del león? ni saciar el apetito de los leoncillos,
Caza - ¿Es por tu cuidado que los leones que viven en lugares desérticos
reciban las provisiones necesarias? Esta es otra obra maravillosa de Dios.
Verso 41
41 ¿Quién le da su alimento al cuervo? cuando sus crías claman a Dios,
andan errantes por falta de carne.
Cuervo - Habiendo mencionado la más noble de las criaturas brutas, ahora
menciona uno de los más despreciables; para mostrar el cuidado de la
providencia de Dios sobre todas las criaturas, tanto grandes como pequeñas.
Sus crías son abandonadas tan pronto por sus represas, que si Dios no les
proveyera de una manera más que ordinaria, morirían de hambre. Y el que
provee para los cuervos jóvenes, ¿dejará de proveer para sus propios hijos?
Capítulo treinta y nueve
Para convencer más plenamente a Job de su ignorancia, aquí Dios discute,
De las cabras y ciervas salvajes, ver. 1 - 4.
Del asno salvaje, ver. 5-8.
Del unicornio, ver. 9 - 12.
Del pavo real y el avestruz, ver. 13 - 18.
Del caballo, ver. 19 - 25.
Del halcón y el águila, ver, 26-30.
Versículo 4
4 Sus crías son de buen agrado, crecen con maíz; salen y no vuelven a ellos.
Jóvenes - A pesar de su gran debilidad provocada por su dura entrada al
mundo.
Crecer - Como con el maíz, es decir, como si fueran alimentados con maíz.
Adelante - Encontrar suficientes provisiones en el exterior por el cuidado de
la providencia de Dios.
Versículo 5
5 ¿Quién envió libre al asno montés? ¿O quién soltó las ataduras del asno
montés?
Enviado - ¿Quién le ha dado esta disposición de que ama la libertad y odia la
sujeción que otras criaturas soportan tranquilamente? Soltado - Quien le
impide recibir las ligaduras y someterse al servicio del hombre.
Versículo 7
7 Se burla de la multitud de la ciudad, No tiene en cuenta la llanto del
conductor.
Scorneth: no los teme cuando lo persiguen, porque es rápido y puede escapar
fácilmente de ellos.
Conductor - No se le traerá para recibir su yugo, ni para hacer su trabajo.
Versículo 8
8 La cordillera de los montes es su prado, Y busca todo lo verde.
Montañas - Prefiere esa provisión media con su libertad, antes que los pastos
más gordos con servidumbre.
Versículo 9
9 ¿Estará dispuesto el unicornio a servirte o se quedará en tu cuna?
Unicornio: se discute si se trata del rinoceronte; o una especie de toro salvaje.
Versículo 16
16 Ella se endurece contra sus polluelos, como si no fueran suyos; su trabajo
es en vano sin temor;
Su labor - Poner sus huevos es en vano, porque no tiene el miedo y la tierna
preocupación por ellos que debería tener.
Versículo 17
17 Porque Dios la privó de la sabiduría, ni la impartió a su entendimiento.
Privados - Porque Dios no ha implantado en ella ese instinto, y cariño, que ha
puesto en otras aves y bestias hacia sus crías.
Versículo 18
18 Cuando ella alza a su elfo en alto, se burla del caballo y de su jinete.
Lifteth - Para huir de su perseguidor: para lo cual ella levanta su cabeza y su
cuerpo, y extiende sus alas.
Scorneth - Ella los desprecia por su rapidez; porque aunque no puede volar,
con la ayuda de sus escobillas corre tan rápido que los jinetes no pueden
alcanzarla.
Versículo 19
19 ¿Has dado fuerza al caballo? ¿Has cubierto su cuello de trueno?
Trueno: una fuerte metáfora, para denotar fuerza y terror.
Versículo 21
21 Camina en el valle, y se alegra de su fuerza; sale al encuentro de los
armados.
Valle: las batallas solían tener lugar en valles o terrenos bajos, especialmente
las batallas a caballo.
Versículo 23
23 Contra él suena la aljaba, la lanza reluciente y el escudo.
Carcaj: el carcaj se coloca aquí para las flechas que contiene, que al
dispararse contra el caballo y el jinete, hacen un ruido de traqueteo.
Versículo 24
24 Traga la tierra con furor y furor, y no cree que sea sonido de trompeta.
Swalloweth - Está tan lleno de rabia y furia, que no solo se engancha con las
riendas, sino que está listo para desgarrar y devorar el suelo por el que va.
Cree - Está tan complacido con la proximidad de la batalla y el sonido de la
trompeta que la llama, que apenas puede creer lo que oyen sus oídos.
Versículo 25
25 Dice entre las trompetas: Ja, ja; y huele de lejos la batalla, el trueno de
los capitanes y los gritos.
Ja, ja - Una expresión de alegría y presteza declarada por sus orgullosos
relinchos.
Trueno: el clamor fuerte y alegre iniciado por los comandantes y seguido por
los soldados cuando están listos para unirse a la batalla.
Versículo 26
26 ¿Vuela el halcón con tu sabiduría, y extiende sus alas hacia el sur?
Vuela - Tan fuerte, constante, incansable y rápido.
Sur - Al acercarse el invierno, cuando los halcones salvajes vuelan hacia
países más cálidos, como impacientes por el frío. Las aves del cielo son
pruebas de la maravillosa providencia de Dios, así como las bestias de la
tierra. Instancias de Dios en dos majestuosos.
Versículo 27
27 ¿Se remonta el águila por tu mandato, y pone su nido en lo alto?
Monte - Vuela directamente hacia arriba 'hasta que ella se pierde de vista; que
ningún otro pájaro puede hacer.
Verso 29
29 Desde allí busca la presa, y sus ojos miran de lejos.
Sus ojos - Su vista es extremadamente aguda y fuerte, de modo que puede
mirar al sol con los ojos abiertos y contemplar la presa más pequeña sobre la
tierra o el mar, cuando está montada fuera de nuestra vista.
Versículo 30
30 También sus crías beben sangre; y donde hay muertos, allí está ella.
Sangre: hay diversas águilas que no se alimentan de cadáveres, pero muchas
águilas sí se alimentan de ellos.
Ella ... En un instante, volando hacia allá con admirable celeridad.
Capítulo cuarenta
Job se humilla ante Dios, ver. 15.
Dios lo desafía a competir con él, en justicia, poder, majestad y dominio
sobre los orgullosos, ver. 6 - 14.
Y da un ejemplo de su poder en el Behemoth, ver. 15-24.
Verso 1
1 Y el SEÑOR respondió a Job, y dijo:
Respondido - Habiendo hecho una pequeña pausa para probar qué podía
responder Job. Esto no se dice que haya sido dicho desde el torbellino, y por
lo tanto, algunos piensan que Dios lo dijo con una voz suave y apacible, lo
que influyó más en Job (como en Elías) que el torbellino. Aunque Job no
había dicho nada, se dice que Dios le respondió. Porque conoce los
pensamientos de los hombres y puede devolver una respuesta adecuada a su
silencio.
Versículo 2
2 ¿Le instruirá el que contiende con el Todopoderoso? el que reprende a
Dios, que responda.
Reprende - Que censura valientemente sus caminos u obras; es bajo su
responsabilidad.
Versículo 5
5 Una vez he hablado; pero no responderé: sí, dos veces; pero no seguiré
adelante.
Respuesta - Habla de nuevo; No pelearé más contigo.
Dos veces: a menudo, el número definido se usa indefinidamente.
Versículo 6
6 Entonces respondió Jehová a Job desde el torbellino, y dijo:
Torbellino: que se renovó cuando Dios renovó su cargo sobre Job, a quien
tenía la intención de humillar más profundamente.
Versículo 8
8 ¿Quieres tú también invalidar mi juicio? ¿Me condenarás para ser justo?
¿Quieres - Toda palabra es enfática? ¿Quieres (estás resuelto sobre ello) tú
(tú, Job, a quien tomé por ser uno de mejor mente) también (no solo
vindicarte a ti mismo, sino también acusarme) desanimar (no solo cuestionar ,
pero aun derogar y anular, como si fuera injusto) mi juicio? ¿Mi sentencia
contra ti y mi gobierno y administración de los asuntos humanos? ¿Me harás
injusto para que parezcas justo?
Versículo 10
10 Vístete ahora con majestad y excelencia; y vístase de gloria y hermosura.
Cubierta - Al ver que te haces igual, sí, superior a mí, toma para ti tu gran
poder, ven y siéntate en mi trono, y muestra tus perfecciones divinas a la
vista del mundo.
Versículo 13
13 Escóndelos juntos en el polvo; y atar sus rostros en secreto.
Hid e - Mata a todos de un solo golpe.
Atar - Condenarlos o destruirlos. Alude a la manera de cubrir el rostro de los
condenados y de los muertos.
En secreto: en un lugar secreto, entiérrelos en sus tumbas.
Versículo 15
15 He aquí ahora el behemot que hice contigo; como un buey come hierba.
Behemot - Los hombres muy eruditos toman al leviatán como el cocodrilo, y
al gigante como el caballo de río, que se puede unir convenientemente con el
cocodrilo, siendo ambos bien conocidos por Jo y sus amigos, como
frecuentes en las partes adyacentes. ambos anfibios, vivos y depredadores
tanto en el agua como en la tierra. Y ambas criaturas de gran tamaño y fuerza.
Hecho - Como yo te hice.
Hierba - El caballo de río sale del río sobre la tierra para alimentarse de maíz,
y heno, o hierba, como lo hace un buey, a quien tampoco es diferente en la
forma de su cabeza y pies, y en el grandeza de su cuerpo, de donde los
italianos lo llaman, el buey de mar.
Versículo 16
16 He aquí, su fuerza está en sus lomos, y su fuerza está en el ombligo de su
vientre.
Fuerza: tiene una fuerza que depende de su volumen, pero esta fuerza de la
providencia sabia y misericordiosa de Dios no es una fuerza ofensiva, que
consiste en cuernos o garras o que la empujan, como ocurre con las criaturas
voraces, sino solo a la defensiva y sentada en su interior. s lomos, como en
otras criaturas.
Versículo 17
17 Mueve su cola como un cedro: Los tendones de sus piedras están
entrelazados.
Cola: que, aunque corta, sin embargo, cuando está erguida, es
extremadamente rígida y fuerte.
Muslos: los tendones de sus muslos. Sus muslos y pies son tan vigorosos y
fuertes que uno de ellos puede romper o volcar un barco grande.
Versículo 19
19 El es el principio de los caminos de Dios; el que lo hizo, puede hacer que
su espada se acerque a él.
El principal: es una de las principales obras de Dios , en lo que respecta a su
gran volumen y fuerza.
Versículo 20
20 Ciertamente los montes le traerán comida, Donde juegan todas las bestias
del campo.
Montañas: aunque vive principalmente en el agua, a menudo busca su comida
en la tierra y en las montañas o colinas, que están cerca del río Nilo.
Jugar: no solo se alimentan de forma segura, sino que también se divierten
con él, y la experiencia les enseña que es gentil e inofensivo.
Versículo 22
22 Los árboles sombríos lo cubren con su sombra; lo rodean los sauces del
arroyo .
Arroyo - O, del Nilo, del cual esta palabra se usa a menudo en las escrituras.
Su residencia constante está en o cerca de este río, o los sauces que crecen
junto a él.
Versículo 23
23 He aquí, él bebe un río y no se apresura; confía en que podrá llevar el
Jordán a su boca.
Río: una gran cantidad de agua, hiperbólicamente llamado río.
No se apresura; no bebe con temor y precaución; pero tal es su valor, que no
teme a ningún enemigo ni por agua ni por tierra. Bebe como si tuviera la
intención de beber todo el río. Él menciona el Jordán, como un río muy
conocido, en la tierra de Job y cerca de ella.
Versículo 24
24 Con sus ojos lo toma, Su nariz atraviesa lazos.
Vista - ¿Puede alguien tomarlo en sus ojos? ¿Abiertamente y por la fuerza?
Seguramente no. Su fuerza es demasiado grande para que el hombre la
supere: y, por lo tanto, los hombres se ven obligados a utilizar artimañas y
artimañas para atraparlo.
Capítulo cuarenta y uno
Para convencer a Job de su maldad, aquí se le desafía a someter y domesticar
al leviatán, ver. 1 - 10.
Una descripción particular de él. ver. 11 - 34.
Verso 1
1 ¿Sacarás al leviatán con un gancho? ¿O su lengua con una cuerda que
soltaste?
Leviatán: varios detalles de la siguiente descripción concuerdan mucho mejor
con el cocodrilo que con la ballena. Es muy probable que esta sea la criatura
de la que se habla aquí.
Cordón: ¿Puedes tomarlo con un anzuelo y un sedal, como los pescadores
pescan peces ordinarios?
Versículo 2
2 ¿Puedes meterle un garfio en la nariz? ¿O le atravesó la mandíbula con
una espina?
Espina - O, con un gancho de hierro, o un instrumento tan afilado como una
espina; con que acostumbras a transportar pececillos.
Versículo 3
3 ¿Te suplicará mucho? ¿Te hablará palabras suaves?
Súplicas - ¿Teme él tu ira o tu poder? ¿O rogará fervientemente tu favor? Es
una metáfora de hombres en peligro, que usan estos medios para aquellos a
cuyo poder están sujetos.
Versículo 7
7 ¿Podrás llenar su piel con hierros de púas? ¿O su cabeza con lanzas de
pescado?
Rellenar - Puede que sea de una ballena: pero la piel de un cocodrilo es tan
dura que ni un hierro ni una lanza la atravesarán.
Versículo 8
8 Pon tu mano sobre él, recuerda la batalla, no hagas más.
Acuéstese - Agarre de él, si se atreve.
Batalla - Pero antes de intentarlo, considere lo que está haciendo y con quién
va a luchar.
No hagas más, no sigas adelante, retira tu mano.
Versículo 9
9 He aquí, la esperanza en él es en vano: ¿no será abatido alguno ante sus
ojos?
Esperanza: la esperanza de tomarlo o conquistarlo.
Versículo 10
10 Nadie es tan feroz que se atreva a despertarlo: ¿quién, pues, podrá estar
delante de mí?
Stand - A la batalla.
Yo - ¿Para contender conmigo quien lo creó?
Versículo 11
11 ¿Quién me ha impedido que le pague? todo lo que hay debajo del cielo es
mío.
Impedido: me ha impuesto la primera obligación, por lo que estoy en deuda
con él. ¿Quién puede estar antes conmigo en misericordias, ya que todo lo
que está debajo del cielo es mío?
Versículo 13
13 ¿Quién puede descubrir el rostro de su manto? ¿O quién vendrá a él con
su doble freno?
Descubrir - O, descubrir o despegar de él.
Rostro: la parte superior o exterior de su prenda, o la prenda misma: la
palabra rostro suele ser redundante. Y por prenda se entiende la piel que
cubre todo el cuerpo; ¿Quién se atreve a intentar tocar su piel? Mucho menos
para hacerle una herida.
Su brida doble le - Sus mandíbulas rápidas, que tienen cierto parecido con
una brida doble: de donde los griegos llaman las partes de la cara que llegan a
las mandíbulas de ambos lados, las bridas.
Versículo 14
14 ¿Quién abrirá las puertas de su rostro? sus dientes son terribles
alrededor.
Puertas - Su boca. Si está abierto, nadie se atreve a entrar, y si está cerrado,
nadie se atreve a abrirlo.
Versículo 15
15 Sus escamas son su soberbia, cerradas juntas como con un sello
hermético.
Cerrado: muy compactado, como cosas que están unidas por un sello. Esto
también es cierto en el caso del cocodrilo, pero la piel de la ballena es lisa y
entera sin escamas.
Versículo 18
18 Por sus necesidades resplandece la luz, y sus ojos son como los párpados
del alba.
Sneesings: esto se dice con frecuencia que hace el cocodrilo .
Ojos: con los que parecen muy bien comparados, porque los ojos del
cocodrilo son apagados y oscuros bajo el agua, pero tan pronto como
aparecen por encima del agua, arrojan una luz brillante y clara; como la luz
de la mañana, brotando repentinamente después de la noche oscura.
Versículo 19
19 De su boca salen lámparas encendidas, y chispas de fuego brotan.
Lámparas - Esto también concuerda mejor con el cocodrilo, que respira como
el caballo de río, del cual los autores antiguos afirman que sus fosas nasales
son muy grandes y exhala un humo ardiente como el de un horno.
Versículo 21
21 Su aliento enciende las brasas, Y una llama sale de su boca.
Carbones Kindleth: una expresión hiperbólica que denota un calor
extraordinario.
Versículo 22
22 En su cuello permanece la fuerza, y el dolor se convierte en gozo delante
de él.
Y el dolor: el dolor es su compañero y presagio, que lo acompaña
dondequiera que va. De modo que los poetas dicen que la ira y el miedo
acompañan al Dios de la guerra.
Versículo 24
24 Su corazón es firme como una piedra; sí, tan duro como un trozo de
piedra de molino inferior.
Piedra de molino inferior: que soportando el peso de la parte superior, debería
ser la más dura y fuerte de las dos.
Versículo 25
25 Cuando se levanta, los valientes tienen miedo; con quebrantamiento se
purifican a sí mismos .
Levanta - Sobre la cima de las aguas.
Poderoso - Incluso los valientes.
Roturas - Por motivo de su gran peligro y angustia; que se expresa con esta
misma palabra, Salmos 60: 2; Jonás 2: 4.
Purificar - Aquellos que viven habitualmente en la negligencia de Dios,
claman a Dios en su angustia y se esfuerzan por purgar su conciencia de la
culpa de sus pecados.
Versículo 26
26 La espada del que le ataca no puede sostener: la lanza, el dardo, ni la
tela.
Espera - Heb. no puede estar de pie, no puede soportar el golpe , pero será
quebrantado por él. La piel del cocodrilo, ninguna espada, ni dardo, ni bala de
mosquete puede perforar.
Versículo 28
28 La flecha no lo puede hacer huir; la honda se convierte con él en rastrojo.
Volteado - No le lastimé más que un golpe con un poco de barba.
Ve rse 30
30 Piedras afiladas hay debajo de él; esparce cosas afiladas y puntiagudas
sobre el cieno.
Piedras: Su piel es tan impenetrable, que las piedras o conchas más afiladas le
resultan tan fáciles como el fango.
Versículo 31
31 El hace hervir el abismo como una olla; hace el mar como una olla de
ungüento.
Hervir - Para hincharse y espumar y espumar por su movimiento fuerte y
vehemente, como lo hace cualquier licor cuando se hierve en una olla,
especialmente ungüento hirviendo.
El mar - El gran río Nilo, se llama mar, tanto en las Escrituras, como Isaías
11:15, como en otros autores, como el Éufrates es llamado el mar de
Babilonia, Isaías 21: 1; Jeremías 51:36. Los lagos también se denominan con
mayor frecuencia mares tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: y
en tales lagos los cocodrilos son tan bien como en el Nilo.
Versículo 3 2
32 Hace camino para resplandecer tras él; uno pensaría que el abismo es
canoso.
Brillo - Por la espuma blanca o espuma sobre las aguas. Lo mismo puede
observarse en la estela de un barco de noche.
Versículo 34
34 Él ve todas las cosas altas; es Rey sobre todos los hijos de la soberbia.
Rey, ... - Puede domesticar tanto al gigante como al leviatán, tan fuerte y
valientes como son. Este discurso acerca de ellos fue introducido para probar
que es Dios solo, quien puede mirar a los hombres orgullosos y humillarlos,
humillarlos y esconderlos en el polvo, él es el que ve todas las cosas altas, y
en quien los hombres tratado con orgullo, él está por encima de ellos. Él es el
rey de todos los hijos del orgullo, brutales o racionales, y los hace doblegarse
o romperse ante él.
Capítulo cuarenta y dos
Job se humilla completamente ante Dios, ver. dieciséis.
Dios reprende a sus amigos, por quienes Job intercede, y Dios los acepta, ver.
7 - 9.
Dios bendice y restaura a Job a su prosperidad, ver. 10 - 15.
Su edad y muerte, ver. 16, 17.
Versículo 2
2 Sé que puedes hacer todo, y que ningún pensamiento se te puede negar.
Puedes,… - Job aquí se suscribe al poder, conocimiento y dominio ilimitados
de Dios, para probar cuál fue el alcance del discurso de Dios fuera del
torbellino. Y convencido su juicio de esto , también su conciencia estaba
convencida, de su propia locura al hablar tan irreverente de él.
Ningún pensamiento puede ser negado a ti; ningún pensamiento nuestro
puede ser negado a tu conocimiento. Y no hay ningún pensamiento tuyo que
puedas evitar que lleves a cabo.
Versículo 3
3 ¿Quién es el que esconde consejos sin conocimiento? por tanto, he dicho lo
que no entendí; cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía.
¿Quién ... qué soy yo para ser culpable de semejante locura? Por lo tanto e -
Porque mi mente estaba sin conocimiento.
No sabía: he hablado tontamente y sin avisar de todas las cosas que están
lejos de mi alcance.
Versículo 4
4 Oye, te ruego, y hablaré; te preguntaré, y me declararás.
Escuche - Escuche y acepte mi humilde confesión.
Pregunta: no discutiré más contigo el asunto, sino que te pediré información.
Las palabras que Dios le había dicho a Job a modo de desafío, Job vuelve a él
en forma de sumisión.
Versículo 5
5 Oí de ti con el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven.
Te ve - El conocimiento que tenía de tu naturaleza, perfecciones y consejos,
hasta ahora se basaba principalmente en las instrucciones de los hombres;
pero ahora es claro y seguro, como siendo inmediatamente inspirado en mi
mente por esta tu gloriosa aparición y revelación, y por la operación de tu
santo espíritu; lo que hace que estas cosas sean tan evidentes para mí, como si
las viera con mis ojos corporales. Cuando la mente es iluminada por el
espíritu de Dios, nuestro conocimiento de las cosas divinas supera con creces
lo que teníamos antes, ya que el conocimiento por demostración ocular
supera al de la fama común.
Versículo 7
7 Y sucedió que después que el SEÑOR hubo dicho estas palabras a Job, el
SEÑOR dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti, y contra tus
dos amigos; porque no habéis hablado de mí lo que es como la tiene mi
siervo Job.
Elifaz - Como el mayor de los tres, y porque habló primero, y con su ejemplo
llevó al resto a los mismos abortos espontáneos.
Dos amigos: Eliú no es reprendido porque trató con más misericordia a Job y
no condenó su persona, sino que solo reprendió sus expresiones pecaminosas.
No tenéis ... - Esto no debe entenderse absolutamente, sino
comparativamente. No se podía culpar tanto a Job como a ellos, porque su
opinión acerca de los métodos de la providencia de Dios, y la indiferencia de
sus dispensaciones hacia los hombres buenos y malos era más cierta que la de
ellos, que era que Dios siempre recompensaba a los hombres buenos y
castigaba. pecadores en esta vida.
Versículo 8
8 Por tanto, toma ahora siete becerros y siete carneros, y ve a mi siervo Job,
y ofrece por vosotros en holocausto; y mi siervo Job orará por vosotros; por
él aceptaré; no sea que haga con vosotros después de vuestra locura, y no
habéis dicho de mí lo recto, como mi siervo Job.
Mi siervo - A quien, aunque condenaste como hipócrita, lo reconozco como
mi siervo fiel.
Ofrenda - De la mano de Job, a quien por la presente constituyo su sacerdote
para orar y sacrificar por usted.
No sea que me ocupe, no sea que mi justo juicio se apodere de ti por tus
falsos y necios discursos.
Versículo 9
9 Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron
como el SEÑOR les había mandado; el SEÑOR también aceptó a Job.
Job aceptó - Y así como Job oró y ofreció sacrificio por aquellos que habían
entristecido y herido su espíritu, así Cristo oró y murió por sus perseguidores,
y siempre vive, intercediendo por los transgresores.
Versículo 10
10 Y el SEÑOR cambió la cautividad de Job, cuando oraba por sus amigos;
también el SEÑOR le dio a Job el doble de lo que tenía antes.
Cautiverio: todos sus malestares corporales fueron completamente curados, y
probablemente en un momento. Su mente se calmó, recuperó la paz y los
consuelos de Dios no fueron pequeños para él.
Orado - Por lo cual manifiesta su obediencia a Dios y su verdadero amor por
ellos.
Versículo 11
11 Entonces vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos
los que antes habían sido conocidos, y comieron pan con él en su casa; y se
lamentaron de él, y lo consolaron de todo el mal que el SEÑOR había traído
sobre él; cada uno le daba también una moneda, y cada uno un aro de oro.
Entonces ... Cuando Job se hubo humillado y Dios se reconcilió con él.
Hermanas: sus parientes.
Coma - Celebre con él, para felicitar con él el gran y glorioso favor de Dios.
Lamentándose - Declararon el sentido que tenían de sus calamidades mientras
estaban sobre él, aunque hasta ahora habían querido la oportunidad de
expresarlo.
Versículo 12
12 Y el SEÑOR bendijo el último fin de Job más que su principio, porque
tenía catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas.
Bendecido - No solo con bendiciones espirituales, sino también temporales.
Simplemente el doble de lo que eran , cap. 1: 3. Este es un ejemplo notable de
la extensión de la providencia divina, a cosas que parecen diminutas como
esto, el número exacto del ganado de un hombre; como también de la
armonía de la providencia, y la referencia de un acontecimiento a otro;
porque conocidas de Dios son todas sus obras, desde el principio hasta el fin.
Versículo 14
14 Y llamó el nombre de la primera, Jemima; y el nombre del segundo,
Kezia; y el nombre del tercero, Kerenhappuch.
Jemima - El día, ya sea por su eminente belleza, o porque nació en el día de
su prosperidad, después de una noche oscura de aflicción. Kezia es el nombre
de una especia de olor muy fragante, comúnmente llamada Cassia. Keren-
happuch significa mucho restaurado.
Versículo 15
15 Y en toda la tierra no hubo mujeres tan hermosas como las hijas de Job; y
su padre les dio heredad entre sus hermanos.
Tan bella - En el Antiguo Testamento a menudo encontramos mujeres
alabadas por su belleza, pero nunca en el Nuevo, porque la belleza de la
santidad es traída a una luz mucho más clara por el g ospel.
Versículo 16
16 Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los
hijos de sus hijos, hasta cuatro generaciones.
Después de esto… - Alguna conjetura, que tenía setenta años cuando llegó su
problema. Si es así, su edad se duplicó, como sus otras posesiones .
Versículo 17
17 Y murió Job, viejo y lleno de días.
Lleno de días - Llegando así a su tumba, como había dicho Elifaz, como una
mata de maíz madura en su temporada.
Notas explicativas sobre los salmos
Introducción a los Salmos
Capítulo uno
Capitulo dos
Capítulo tres
Capítulo cuatro
Capitulo cinco
Capítulo seis
Capitulo siete
Capítulo ocho
Capitulo nueve
Capítulo diez
Capítulo once
Capítulo doce
Capítulo trece
Capítulo catorce
Capítulo quince
Capítulo dieciséis
Capítulo diecisiete
Capítulo dieciocho
Capítulo diecinueve
Capitulo veinte
Capitulo veintiuno
Capitulo veintidós
Capítulo veintitrés
Capitulo veinticuatro
Capitulo veinticinco
Capitulo veintiséis
Capitulo veintisiete
Capitulo veintiocho
Capitulo Veintinueve
Capítulo treinta
Capitulo treinta y uno
Capítulo treinta y dos
Capítulo treinta y tres
Capítulo treinta y cuatro
Capítulo treinta y cinco
Capitulo Treinta y Seis
Capitulo Treinta y Siete
Capitulo treinta y ocho
Capítulo treinta y nueve
Capítulo cuarenta
Capítulo cuarenta y uno
Capítulo cuarenta y dos
Capítulo cuarenta y tres
Capítulo cuarenta y cuatro
Capítulo cuarenta y cinco
Capítulo cuarenta y seis
Capítulo cuarenta y siete
Capítulo cuarenta y ocho
Capítulo cuarenta y nueve
Capitulo cincuenta
Capitulo cincuenta y uno
Capítulo cincuenta y dos
Capítulo cincuenta y tres
Capitulo Cincuenta y Cuatro
Capitulo Cincuenta y Cinco
Capítulo cincuenta y seis
Capitulo Cincuenta y Siete
Capítulo cincuenta y ocho
Capítulo cincuenta y nueve
Capitulo sesenta
Capitulo sesenta y uno
Capítulo sesenta y dos
Capítulo sesenta y tres
Capítulo sesenta y cuatro
Capitulo sesenta y cinco
Capítulo sesenta y seis
Capítulo sesenta y siete
Capítulo sesenta y ocho
Capítulo sesenta y nueve
Capitulo setenta
Capitulo setenta y uno
Capitulo setenta y dos
Capítulo setenta y tres
Capitulo setenta y cuatro
Capitulo setenta y cinco
Capitulo setenta y seis
Capítulo setenta y siete
Capitulo setenta y ocho
Capítulo setenta y nueve
Capitulo ochenta
Capítulo ochenta y uno
Capítulo ochenta y dos
Capítulo ochenta y tres
Capítulo ochenta y cuatro
Capitulo ochenta y cinco
Capítulo ochenta y seis
Capítulo ochenta y siete
Capítulo ochenta y ocho
Capítulo ochenta y nueve
Capítulo noventa
Capítulo noventa y uno
Capítulo noventa y dos
Capítulo noventa y tres
Capítulo noventa y cuatro
Capítulo noventa y cinco
Capítulo noventa y seis
Capítulo noventa y siete
Capítulo noventa y ocho
Capítulo noventa y nueve
Capítulo cien rojo
Capitulo cien y uno
Capitulo ciento dos
Capitulo ciento tres
Capitulo ciento cuatro
Capitulo ciento cinco
Capitulo ciento seis
Capitulo ciento siete
Capítulo Ciento Ocho
Capítulo Ciento Nueve
Capítulo cien y diez
Capítulo Ciento Once
Capítulo Ciento Doce
Capítulo ciento trece
Capítulo ciento catorce
Capitulo Ciento Quince
Capítulo ciento dieciséis
Capítulo Ciento Diecisiete
Capítulo Ciento Dieciocho
Capítulo Ciento Diecinueve
Capítulo Ciento Veinte
Capítulo ciento veintiuno
Capítulo ciento veintidós
Capítulo ciento veintitrés
Capítulo Ciento Veinticuatro
Capítulo Ciento Veinticinco
Capítulo ciento veintiséis
Capítulo Ciento Veintisiete
Capítulo ciento veintiocho
Capítulo Ciento Veintinueve
Capitulo Ciento Treinta
Capítulo Ciento Treinta y Uno
Capítulo Ciento Treinta y Dos
Capítulo Ciento Treinta y Tres
Capítulo Ciento Treinta y Cuatro
Capítulo Ciento Treinta y Cinco
Capítulo ciento treinta y seis
Capítulo ciento treinta y siete
Capítulo Ciento Treinta Y Ocho
Capítulo Ciento Treinta Y Nueve
Capítulo Ciento Cuarenta
Capítulo ciento cuarenta y uno
Capítulo Ciento Cuarenta y Dos
Capítulo Ciento Cuarenta y Tres
Capítulo Ciento cuarenta y cuatro
Capítulo ciento cuarenta y cinco
Capítulo ciento cuarenta y seis
Capítulo ciento cuarenta y siete
Capítulo ciento cuarenta y ocho
Capítulo ciento cuarenta y nueve
Capítulo Ciento Cincuenta
Introducción a los Salmos
Tenemos ahora ante nosotros una de las partes más selectas del Antiguo
Testamento, donde hay tanto de Cristo y su evangelio, así como de Dios y su
ley, que ha sido llamado el resumen de ambos Testamentos. La historia de
Israel; en lo que estábamos hace mucho tiempo, nos instruyó en el
conocimiento de Dios. El libro de Job nos dio provechosas disputas acerca de
Dios y su providencia. Pero este libro nos lleva al santuario, nos aparta de
conversar con los hombres, con los filósofos o los disputadores de este
mundo, y nos dirige a la comunión con Dios. Se llama, los Salmos, en hebreo
Tehilim, que significa propiamente Salmos de alabanza, porque muchos de
ellos son tales; pero Salmos es una palabra más general, que significa todas
las composiciones poéticas, aptas para ser cantadas. San Pedro lo llama, El
libro de los Salmos. Es una colección de Salmos, de todos los Salmos que
fueron divinamente inspirados, compuestos en varias ocasiones, en varias
ocasiones, y aquí reunidos, sin ninguna dependencia entre sí. Así fueron
preservados de ser esparcidos y perdidos, y se mantuvieron listos para el
servicio de la iglesia. Se dice expresamente que uno de ellos es la oración de
Moisés. Que algunos de ellos fueron escritos por Asaf, se insinúa, 2Cr 29: 30,
donde se dice que alaban al Señor, en las palabras de David y Asaf, a quien
se llama vidente o profeta. Y algunos de los Salmos parecen haber sido
escritos mucho después, en el momento del cautiverio en Babilonia. Pero la
mayor parte fue escrita por David, quien fue levantado para establecer la
ordenanza del canto de los Salmos en la iglesia de Dios, como lo hicieron
Moisés y Aarón para establecer la ordenanza del sacrificio. La suya de hecho
ha sido reemplazada, pero ésta permanecerá hasta que sea absorbida por las
canciones de la eternidad. Hay poco en el libro de los Salmos de la ley
ceremonial. Pero la ley moral siempre se magnifica y se hace honorable. Y
aquí se habla claramente de Cristo, el fundamento, el ángulo y la piedra
superior de toda religión; tanto sus sufrimientos, con la gloria que vendría
después, como el reino que establecería en el mundo.
Capítulo uno
Este salmo fue puesto en primer lugar como un prefacio de todos los demás,
como una poderosa persuasión para el estudio serio de todo el libro y del
resto de la Sagrada Escritura, tomado de esa bendición que acompaña al
estudio y la práctica de la misma.
Nos muestra
La santidad y la felicidad de un buen hombre, ver. 1-3.
La pecaminosidad y la miseria de un hombre inicuo, ver. 4, 5.
El fundamento y la razón de ambos, ver. 6.
Verso 1
1 Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de impíos, ni está en
camino de pecadores, ni se sienta en silla de burladores.
Bendito - Las palabras hebreas son muy enfáticas: ¡Oh, bendición de ese
hombre! Consejo: que no lleva su vida de acuerdo con el consejo de ellos o
su forma de vida.
Stan deth: que señala una morada más asentada en él.
Manera: en su forma de conversar.
Asiento - Que constata una perseverancia constante y resuelta en sus
perversos derroteros.
Desdeñoso - De aquellos que se burlan del pecado y se burlan de la bondad y
los buenos hombres. Los buzos observan una gradación en este versículo; la
siguiente cláusula aún excede a la anterior, porque estar de pie es más que
caminar y sentarse más que estar de pie; y los pecadores en el uso de las
Escrituras son peores que los impíos, y los despreciadores son los peores de
los pecadores.
Versículo 2
2 Pero su deleite está en la ley del SEÑOR; y en su ley medita día y noche.
Día y noche: no pocas veces y poco, pero con diligencia y constancia.
Versículo 3
3 Y será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en
su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que hace prosperará.
Adónde - Su felicidad no es corta y transitoria, sino como esos árboles que
son continuamente verdes y florecientes.
Versículo 4
4 No así los impíos, sino como la paja que arrastra el viento.
Impíos - Su condición es muy diferente.
Chaff - Están inquietos e inquietos: su aparente felicidad, no tiene una base
firme, pero se desvanece rápidamente y huye como paja ante el viento.
Versículo 5
5 Por tanto , los impíos no comparecerán en el juicio, ni los pecadores en la
congregación de los justos.
No resistir - No soportar la prueba.
Juicio - En el gran juicio general del mundo.
Versículo 6
6 Porque Jehová conoce el camino de los justos, Mas el camino de los impíos
perecerá.
Sabe: Él los aprueba, ama y se deleita en ellos, y por lo tanto los
recompensará.
Perecer - Todos sus designios y derrotas serán en nada, y perecerán con ellos.
Capitulo dos
No hay nada en este ps alm que no sea aplicable a Cristo, pero algunas cosas
que no son todas aplicables a David.
Amenazas denunciadas contra los adversarios del reino de Cristo, ver.
dieciséis.
Promesas hechas a Cristo, ver. 7 - 9.
Consejo dado a todos para someterse a él, ver. 10 - 12.
Verso 1
1 ¿Por qué se enfurecen los paganos, y el pueblo imagina algo vano?
Paganos - Quien hizo esto contra David, 2 Samuel 5: 6,17; 1 Crónicas 14: 8,
y contra Cristo, Lucas 18:32; Hechos 4:25, etc.
Versículo 2
2 Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en
consejo contra el SEÑOR y contra su ungido, diciendo:
Los reyes: Herodes, Pilato y otros con ellos o después.
Tierra - Llamados así en forma de desprecio y para mostrar su locura al
oponerse al Dios del cielo.
Establecer - La palabra denota la combinación de sus consejos y fuerzas.
Ungido - Contra el rey a quien Dios ha elegido y exaltado.
Versículo 3
3 Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.
Y elenco - Lo mismo expresado con más énfasis. No solo rompamos su yugo
y las cuerdas con las que nos sujeta, sino arrojémoslos lejos.
Versículo 4
4 El que habita en los cielos se reirá: el Señor se burlará de ellos.
Se sienta - Como el rey de todo el mundo d.
Cielos: como una evidencia del conocimiento claro y certero de Dios de todas
las cosas que se hacen abajo, y de su poder soberano e irresistible.
Reír - Los despreciará a ellos y a todos sus artilugios.
Versículo 6
6 Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo templo de Sion.
Sin embargo, a pesar de todos sus artificios y combinaciones.
Mi rey, que reina en mi lugar, según mi voluntad y para mi gloria.
Sion - Sobre mi iglesia y mi gente. Sión estrictamente tomada, era una colina
en la parte norte de Jerusalén, donde había una fortaleza fuerte, llamada la
ciudad de David, pero en un sentido más amplio se pone para la ciudad de
Jerusalén, para el templo de Jerusalén, construido. sobre la colina de Moriah,
que formaba parte del monte Sion o colindaba con él; para la iglesia de los
judíos y para la iglesia cristiana.
Versículo 7
7 Declararé el decreto: el SEÑOR me ha dicho: Mi Hijo eres tú; hoy te he
engendrado.
El decreto - La voluntad y el nombramiento de Dios al respecto.
Mi pecado - del cual, aunque de alguna manera se le puede decir , o de
David, sin embargo, pertenece mucho más propiamente a Cristo, a quien
comúnmente se le conoce por este título tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, y a quien este título es expresamente apropiado. por el
espíritu santo, que es el mejor intérprete de sus propias palabras, Hechos
13:33; Hebreos 1: 5.
Este día - Esto también puede entenderse, 1. De su generación eterna. Este
día, desde toda la eternidad, que está bien descrito por este día, porque en la
eternidad no hay sucesión, ni ayer, ni mañana, sino que todo es como un día o
un momento continuo sin cambio ni flujo; o, 2. De la manifestación de la
condición de hijo eterno de Cristo en el tiempo; lo cual fue hecho tanto en su
nacimiento como en su vida, cuando se demostró que era hijo de Dios por el
testimonio del ángel, Lucas 1:32, y de Dios el Padre, Mateo 3:17; 17: 5, y por
sus propias palabras y obras; y en su resurrección, que parece estar
principalmente destinada aquí, de cuyo día se expone este mismo lugar,
Hechos 13:33. Cuando Cristo fue declarado de la manera más solemne como
el hijo de Dios con poder, Romanos 1: 4.
Versículo 8
8 Pídeme y te daré las naciones por heredad, y los confines de la tierra por
posesión tuya.
Tierra: no solo la nación judía, sino el mundo entero.
Versículo 9
9 Los quebrantarás con vara de hierro; los harás pedazos como vasija de
alfarero.
Ellos - Aquellos que no se sometan silenciosamente a ti, serán aplastados y
destruidos por ti. Esto se cumplió en parte, cuando los judíos que persistieron
en la incredulidad fueron destruidos por el poder romano: Y en la destrucción
del poder pagano, cuando llegó la religión cristiana.por establecer. Pero no se
cumplirá por completo 'hasta que todo el poder y el principado opuestos sean
derribados.
Versículo 10
10 Ahora pues, oh reyes, sed sabios; sed instruidos, jueces de la tierra.
Ahora, mientras tenga tiempo para el arrepentimiento y la sumisión.
Versículo 11
11 Servid al SEÑOR con temor y regocijaos con temblor.
Miedo - Con un terrible sentido de su grande y gloriosa majestad.
Regocíjate - No consideres su yugo como tu deshonra y tu agravio; pero
regocíjate en esta inestimable gracia y beneficio.
Temblor - Esto se agrega para advertirles que tengan cuidado de no convertir
esta gracia de Dios en desenfreno.
Versículo 12
12 Besad al Hijo, no sea que se enoje, y perezcáis del camino, cuando su ira
se encienda un poco. Bienaventurados todos los que en él confían.
Beso - En muestra de su sujeción y adoración; de lo cual esto fue una señal
entre las naciones orientales.
El hijo: el hijo de Dios.
Perezcáis: seréis quitados del camino por la muerte o la destrucción.
Ira: el menor grado de su ira es terrible.
Capítulo tres
David se queja a Dios de sus enemigos, ver. 1, 2.
Se consuela en Dios y en la experiencia de su bondad, ver. 3 - 6.
Triunfa en la salvación de Dios, ver. 7, 8.
Salmo de David, cuando huía de Absalón su hijo.
Versículo 2
2 Muchos son los que dicen de mi alma: No hay ayuda para él en Dios.
Selah.
Mi alma - De mí: el alma se pone comúnmente para la persona.
En Dios, Dios lo ha abandonado por completo.
Selah - Esta palabra no se usa sino en este libro poético y en el cántico de
Habacuc. Probablemente fue una nota musical, dirigiendo al cantante a
levantar la voz, hacer una pausa o alargar la melodía. Pero además,
generalmente se coloca en algún pasaje notable; lo cual da ocasión a pensar
que sirvió también para avivar la atención del cantante y oyente.
Versículo 3
3 Pero tú, oh SEÑOR, eres un escudo para mí; mi gloria, y el que levanta mi
cabeza.
Un escudo, mi defensa.
Mi gloria: antes me diste, y más adelante darás ocasión de gloriarte en tu
poder y favor.
Levantador - Tú me restaurarás a mi antiguo poder y dignidad.
Versículo 4
4 Clamé al SEÑOR con mi voz, y él me escuchó desde su monte santo. Selah.
Su monte - Del cielo , así llamado, Salmo 15: 1.
Versículo 5
5 Me acosté y me dormí; Me desperté; porque el SEÑOR me sostuvo.
Dormido - Seguramente, echando todas mis preocupaciones sobre Dios.
Despierto: después de un sueño dulce y tranquilo.
Versículo 7
7 Levántate, oh SEÑOR; sálvame, Dios mío, que a diez de mis enemigos
heriste en la mejilla; Has roto los dientes de los impíos.
Pómulo: lo que implica desprecio y reproche.
Dientes: su fuerza y los instrumentos de su crueldad. Los compara con bestias
salvajes.
Capítulo cuatro
David ora, prueba al impío y testifica la felicidad del justo, ver. 1-3.
Los exhorta a considerar y servir a Dios, ver. 4-5.
Declara su propia experiencia de la gracia de Dios, ver. 6 - 8.
Al músico principal de Neginoth, Salmo de David.
Título del salmo.
Músico principal: el director de la música del templo.
Neginoth - O, en instrumentos de cuerda, como se traduce esta palabra, Hab
3:19.
Verso 1
1 Oyeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia; me ensanchaste cuando
estaba angustiado; tenme confianza en mí y escucha mi oración.
Oh Dios, testigo y defensor de mi justa causa.
Versículo 2
2 Oh hijos de los hombres, ¿hasta cuándo convertiréis mi gloria en
vergüenza? ¿Hasta cuándo amaréis la vanidad y buscaréis el
arrendamiento? Selah.
Mi gloria: por su gloria probablemente se refiere al honor que Dios le había
conferido.
Vanidad - Maldad.
Mentir - Esas calumnias que levantaron contra él, para hacerlo odioso a todo
el pueblo.
Versículo 3
3 Pero sepan que el SEÑOR ha apartado al que es piadoso para sí mismo; el
SEÑOR oirá cuando yo lo invoque.
Piadoso - Yo, a quien, aunque calificas de hipócrita, Dios me ha declarado
hombre conforme a su corazón, 1 Samuel 13:14.
Para sí mismo - En su lugar, o para ser su vicegerente, como lo son todos los
reyes, y especialmente los reyes del propio pueblo de Dios.
Versículo 4
4 Temblad, y no peques; comulga con su propio corazón en su cama, y esté
quieto. Selah.
Con asombro - Temed, si no de mí, pero de Dios, que se ha comprometido
con mi causa.
No peques: enjuiciando tu rebelión contra la autoridad de Dios .
En su cama: considere estas cosas con calma en la noche silenciosa, cuando
esté libre de distraer los negocios.
Quédense quietos, compongan sus tumultuosas mentes.
Versículo 5
5 Ofrece sacrificios de justicia y confía en el SEÑOR.
Ofrécete a Dios para que se reconcilie contigo.
Justicia: sacrificios justos; lo cual requiere que las personas que los ofrezcan
sean justos y hagan cosas rectas, y las ofrezcan con una mente honesta, con fe
y verdadero arrepentimiento. Sin lo cual, intuye, que todos sus sacrificios no
eran de la estima de Dios y no serían en absoluto provechosos para ellos.
Versículo 6
6 Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre
nosotros la luz de tu rostro.
Muchos - De mis seguidores, que están recelosos de esperar en Dios.
Quién - Quién pondrá fin a nuestros problemas y nos dará tranquilidad.
Levántate - Sobre mí y mis amigos. Danos la seguridad de tu amor y pruebalo
con tu poderosa ayuda.
Versículo 7
7 Has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo en que aumentaron
su trigo y su vino.
Tú tienes ... Todo lo que hagas conmigo en el futuro, tengo en este momento
una satisfacción indecible en los testimonios de tu amor a mi alma; más de lo
que las personas mundanas tienen en tiempo de una abundante cosecha.
Versículo 8
8 En paz me acostaré y dormiré; porque sólo tú, SEÑOR, me haces habitar
confiado.
En paz: en tranquilidad mental, descansando con seguridad en las promesas
de Dios.
Capitulo cinco
David suplica a Dios que escuche su oración, ver. 1-3.
Se asegura de la justicia de Dios contra sus enemigos, ver. 4-6.
Declara su resolución: servir a Dios, ver. 7.
Ora por él y por el pueblo de Dios, y contra sus enemigos, ver. 8 - 12.
Al músico principal de Nehilot: Salmo de David.
Título del salmo.
Nehiloth: no se usa en ninguna otra parte de las Escrituras. Se cree que
significa un instrumento de viento, como Neginoth significaba instrumentos
de cuerda.
Verso 1
1 Escucha, oh SEÑOR, mis palabras, considera mi meditación.
Meditación - Mi oración acompañada de pensamientos profundos y fervientes
afectos del alma.
Versículo 3
3 Mi voz oirás de mañana, oh SEÑOR; por la mañana te dirigiré mi oración,
y miraré hacia arriba.
Mañana: todas las mañanas. Tan pronto como despierto, todavía estoy
contigo , como dice en el Salmo 139: 18. Lo primero que hago es rezarte.
Versículo 4
4 Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, Ni el mal
habitará contigo.
Ciertamente, no los apruebas ni te deleitas en ellos ni en sus oraciones.
Morado - Tener comunión contigo.
Versículo 7
7 Pero yo entraré en tu casa por la multitud de tu misericordia, y en tu temor
adoraré hacia tu santo templo.
Ven - Con santa valentía y confianza.
Misericordia - Confiando solo en tu gran misericordia.
Miedo - Con santo pavor y reverencia a tu majestad.
Hacia - Mirando hacia ella, cuando no puedo llegar a ella.
Versículo 8
8 Guíame, oh SEÑOR, en tu justicia a causa de mis enemigos; endereza
delante de mí tu camino.
Justicia: en tus justas leyes.
Porque ... para que no les dé ocasión de difamarme, ni de la religión por mí.
El camino: el camino por el que tendrías que caminar.
Sencillo: para que pueda discernirlo claramente y caminar fácilmente en él.
Versículo 9
9 Porque no hay fidelidad en su boca; su parte interior es muy maldad;
sepulcro abierto es su garganta; adulan con su lengua.
Garganta - Bien abierta lista para devorar todo lo que se ponga a su alcance.
Una metáfora de las bestias salvajes que buscan la presa.
Ve rse 10
10 Destrúyelos tú, oh Dios; que caigan por sus propios consejos; échalos por
la multitud de sus rebeliones; porque se han rebelado contra ti.
Destruir: condenarlos y castigarlos.
Echa - De tu tierra y de entre tu pueblo.
Capítulo seis
David, estando enfermo en cuerpo y mente, porque había ofendido a Dios,
presenta su miseria ante él, ver. 1-3.
Pide la devolución de su favor, ver. 4 - 7.
Se asegura una respuesta de paz, ver. 8 - 10.
Al músico principal en Neginoth, en Sheminit, Salmo de David.
Título del salmo.
Sobre Sheminith - O, sobre el octavo. Se cree que es la nota más elevada, ya
que Alamoth es la más baja; pero esto es solo una conjetura; los judíos
mismos no tienen un conocimiento seguro de su propia música antigua.
Versículo 2
2 Ten piedad de mí, oh SEÑOR; porque soy débil: Señor, sáname; porque
mis huesos están afligidos.
Huesos - Mis partes más íntimas.
Versículo 5
5 Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el Seol, ¿quién te dará
gracias?
En la muerte - Entre los muertos.
Recuerdo - Habla del recuerdo o celebración de la gracia de Dios en la tierra
de los vivientes, para la edificación de la iglesia de Dios y la propagación de
la religión verdadera entre los hombres; que no se hace en la otra vida.
Versículo 6
6 Estoy cansado de gemir; toda la noche hago mi cama paranadar; Riego mi
lecho con mis lágrimas.
Con mis lágrimas - Bien conviene a los espíritus más grandes ser tiernos y
ceder ante las señales del disgusto de Dios. David, que podía enfrentarse al
propio Goliat, se derrumba en lágrimas ante el recuerdo del pecado y bajo la
aprensión de la ira divina, y eso no disminuye su carácter.
Versículo 8
8 Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad; porque el SEÑOR ha
oído la voz de mi llanto.
Ha escuchado - Por la obra de la gracia de Dios en su corazón, supo que su
oración fue aceptada. Sus lágrimas tenían voz en los oídos del Dios de
misericordia. Las lágrimas silenciosas no son mudas. Nuestras lágrimas son
llantos a Dios.
Versículo 10
10 Queden avergonzados y afligidos todos mis enemigos; que vuelvan y se
avergüencen de repente .
Avergonzado - De su vana confianza.
Regreso - Arrepiéntanse de sus pecados y regresen a su obediencia.
Capitulo siete
David ora por la liberación de sus enemigos, ver. 1, 2.
Apela a Dios por su inocencia, ver. 3-5.
Le ruega que juzgue su causa, ver . 6 - 9.
Expresa su confianza en Dios, ver. 10 - 17.
Shiggaion de David, que cantó al Señor acerca de las palabras de Cus, el
benjamita.
Título del salmo.
Shiggaion: este parece ser el nombre de una especie de canción, o
instrumento, que entonces era bien conocido, pero ahora es solo cuestión de
conjeturas.
Palabras - El informe falso planteado por él.
Cus: probablemente algún eminente comandante o cortesano de Saúl.
Versículo 2
2 No sea que desgarre mi alma como un león, despedazándola, sin que no
haya quien libere.
Para que no sea mi enemigo.
Lágrima - Fuera de mi cuerpo.
Versículo 3
3 Oh SEÑOR, Dios mío, si he hecho esto; si hay iniquidad en mis manos;
Manos: que Cus y otros me acusaron falsamente.
Iniquidad - En mis acciones.
Versículo 4
4 Si le he recompensado mal al que estaba en paz conmigo; (sí, le he
entregado que sin causa es mi enemigo :)
Libra: cuando estaba en mi poder destruirlo, como 1 Samuel 24: 2-6.
Versículo 6
6 Levántate, oh SEÑOR, en tu ira, levántate a causa del furor de mis
enemigos, y despiértame para el juicio que has mandado.
Levántate - Glorificate a ti mismo y muéstrate por encima de ellos.
Ordenó - Ejecutar esa sentencia justa que tú ordenaste, designaste y
declaraste por tu profeta Samuel.
Versículo 7
7 Así te rodeará la congregación de pueblos; por ellos, vuelve tú a lo alto.
Brújula - Vendrán de todas partes para adorarte y ofrecerte alabanzas y
sacrificios.
Alto - A tu tribunal, para sentarte allí y juzgar mi causa. Una alusión a los
tribunales terrenales, que generalmente se instalan en lo alto del pueblo.
Versículo 9
9 ¡Acabe la iniquidad de los impíos! mas establece al justo; porque el Dios
justo prueba el corazón y la mente.
O - Pon fin a sus malas prácticas.
Versículo 11
11 Dios juzga a los justos, y Dios se enoja con los impíos todos los días.
Todos los días - Incluso entonces, cuando su providencia parece favorecerlos,
y están más seguros y confiados.
Versículo 12
12 Si no se vuelve, afilará su espada; ha tendido su arco y lo ha preparado.
Él lo hará, Dios se apresurará y ejecutará rápidamente sus juicios sobre él.
Versículo 13
13 También le ha preparado instrumentos de muerte; ordena sus flechas
contra los perseguidores.
Él - Para los malvados.
Ordaineth - Diseñado o apto para este mismo uso. De todos los pecadores, los
perseguidores se presentan como las marcas más bellas de la ira divina. Ellos
desafían a Dios, pero no pueden ponerse fuera del alcance de sus juicios.
Versículo 14
14 He aquí que con iniquidad está de parto, y concibió el mal, y dio a luz la
falsedad.
Travelleth: esta metáfora denota su profundo designio y sus vigorosos
esfuerzos para hacer daño, y su inquietud y dolor hasta que lo ha logrado.
Capítulo ocho
David ensalza la majestad, el poder y la procedencia de Dios, ver. 1, 2.
Y su bondad amorosa para con la humanidad, ver. 3-5.
Al darle dominio sobre este mundo inferior, ver. 6 - 9.
Al músico principal de Gittith, Salmo de David.
Título del salmo.
Gittith: también se supone que es el nombre de una melodía o instrumento.
Verso 1
1 ¡Oh SEÑOR, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
que has puesto tu gloria sobre los cielos.
En: no solo en Israel, sino entre todas las naciones. Lo cual muestra que este
salmo habla del Mesías y de los tiempos del Nuevo Testamento.
Cielos: donde está establecido tu trono de gloria, donde los ángeles benditos
celebran tus alabanzas, donde Cristo se sienta a tu diestra en gloriosa
majestad, desde donde derrama excelentes dones sobre los niños.
Versículo 2
2 De la boca de los niños y de los que maman, has ordenado la fuerza a
causa de tus enemigos, para que apacigues al enemigo y al vengador.
Bebés: personas débiles, necias y despreciables, a las que con frecuencia se
les llama bebés o niños. Tales personas son muy poco aptas para enfrentarse
a un enemigo: y por lo tanto, cuando tales personas vencen a los enemigos
más poderosos y maliciosos, es necesario confundirlos y promover la gloria
de Dios: como de hecho sucedió cuando personas tan mezquinas como los
apóstoles y discípulos de Cristo, mantenidos y propagados el evangelio, a
pesar de todo el ingenio, el poder y la rabia de sus enemigos.
Ordenado: fuerza perfecta o firmemente asentada; es decir, la alabanza de su
fuerza o poder, Mateo 21:16, es alabanza.
Aún así - Silencio y confundirlos.
Av enger - El diablo, y todos los que son sus vasallos y abrazan su disputa.
Versículo 3
3 Cuando considero tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que
tú ordenaste;
La luna - O el sol está incluido bajo este título general: o lo omitió, porque
hizo este salmo de noche.
Ordenado: colocado en ese orden excelente e inalterable, y dirigido a sus
diversas mociones.
Versículo 4
4 ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? y el hijo de hombre, para
que lo visites?
¿Qué es el hombre ? Cuán mezquino e insignificante es el hombre, si se
compara con tu gloriosa majestad.
Hombre - Heb. hombre enfermo o miserable. Por lo que es evidente que
habla del hombre, no según el estado de su creación, sino como caído en un
estado de pecado, miseria y mortalidad.
Consciente - Cuida de él y confía grandes favores para él.
El hijo - Heb. el hijo de Adán, ese gran apóstata de Dios, el hijo pecador de
un padre pecador, su hijo por semejanza de carácter y modales, nada menos
que por procreación . Todo lo cual tiende a magnificar la siguiente
misericordia.
Visitest - No con ira, como se usa a veces esa palabra, sino con tu gracia y
misericordia.
Versículo 5
5 Porque lo hiciste un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y
honra.
Porque ... Tú en Cristo has restaurado misericordiosamente al hombre a su
estado primitivo, en el que estaba sólo uno por debajo de los ángeles; del cual
fue caído por el pecado.
Coronado - Hombre, hombre caído y perdido: quien realmente es restaurado
a la gloria y el dominio en Cristo, su cabeza y representante, quien recibió
esta corona y dominio para el bien del hombre, y en su lugar; que comunicará
a su debido tiempo a sus miembros. Y así pueden reconciliarse las dos
exposiciones de este lugar sobre la humanidad y sobre Cristo. Porque habla
de ese estado honorable conferido primero a Cristo, y luego por sus manos a
la humanidad. Pero las palabras traducidas más literalmente son: Tú lo hiciste
un poco menos que Dios. Y de ahí que algunos hayan inferido que el hombre
en su estado original era la más elevada de todas las criaturas.
Capitulo nueve
David alaba a Dios por darle la victoria sobre sus enemigos, ver. dieciséis.
Triunfa en la confianza de que Dios juzgará al mundo y protegerá a su
pueblo, ver. 7 - 10.
Llama a otros a alabarlo, ver. 11, 12.
Ora pidiendo ayuda y alaba a Dios, ver. 13-20.
Al músico principal de Muth-labben, Salmo de David.
Título del salmo.
Muth-labben: Esto también parece ser el título de alguna melodía o
instrumento del cual podemos estar contentos de ignorarlo, como lo son los
médicos judíos.
Versículo 3
3 Cuando mis enemigos se vuelvan atrás, caerán y perecerán delante de ti.
Devuelto - Poner en fuga.
Versículo 7
7 Mas el SEÑOR permanecerá para siempre; ha preparado su trono para el
juicio.
Pero ... aunque las ciudades y los pueblos perezcan, el Señor permanece para
siempre. Lo cual es suficiente para el terror de sus enemigos y el consuelo de
su iglesia.
Versículo 10
10 Y en ti confiarán los que conocen tu nombre; porque tú, SEÑOR, no has
abandonado a los que te buscan.
Tu nombre - Tu infinito poder y sabiduría, y fidelidad ybondad. El nombre de
Dios se pone frecuentemente por Dios.
Pon su confianza - La experiencia de tu fidelidad a tu pueblo en todas las
edades, es una base justa para su confianza.
Versículo 11
11 Cantad alabanzas al SEÑOR, que mora en Sion; contad al pueblo sus
obras.
Sion - Cuya presencia especial y llena de gracia está allí.
Pueblo - A las naciones paganas.
Versículo 12
12 Cuando indaga por sangre, se acuerda de ellos; no olvida el clamor de
los humildes.
Sangre : el derramamiento de sangre de sus inocentes y santos: que aunque
parezca no considerar por una temporada, sin duda llamará a sus autores a un
relato severo.
A ellos - Los humildes, como sigue, o los oprimidos, versículo 9, que confían
en él y lo buscan , versículo 10, a quien parecía haber olvidado.
Versículo 14
14 para manifestar toda tu alabanza en las puertas de la hija de Sion; me
regocijaré en tu salvación.
Puertas - En las grandes asambleas. Estas puertas las opone elegantemente a
las primeras.
De - De las personas que viven o se reúnen en Sion. Porque las ciudades son
como madres para su gente, y la gente es comúnmente llamadasus hijas. Por
tanto, los nombres de las hijas de Egipto, Jeremías 46:11, y de Edom,
Lamentaciones 4: 21,22, y de Tiro, Salmos 45:12, se ponen para la gente de
esos lugares.
Versículo 16
16 El SEÑOR es conocido por el juicio que ejecuta; el impío es atrapado en
la obra de sus propias manos. Higgaion. Selah.
Higgaion: este es un término musical o una nota de atención, lo que sugiere
que el asunto merece una meditación profunda o consideración, como la
palabra significa.
Versículo 17
17 Los impíos serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se
olvidan de Dios.
Olvídese - Que no tengan en cuenta a Dios, ni a sus preceptos, ni a sus
amenazas y juicios.
Capítulo diez
David se queja y describe a los malvados, ver. 1-15.
Ora a Dios para que se presente contra ellos y se regocija ante la perspectiva
de ello, ver. 12 - 18.
Versículo 3
3 Porque el impío se jacta del deseo de su corazón, Y bendice al co vetoso, a
quien Jehová aborrece.
Se jacta: se gloría en sus propios pecados, que son su vergüenza, y
especialmente en la satisfacción de sus deseos.
Versículo 4
4 El impío, por la soberbia de su rostro, no buscará a Dios: Dios no está en
todos sus pensamientos.
Rostro - Llamado así, porque aunque el orgullo esté debidamente asentado en
el corazón, se manifiesta en el rostro.
Versículo 5
5 Sus caminos siempre son penosos; Tus juicios están muy arriba fuera de su
vista; a todos sus enemigos, él los invoca.
Ju dgments - Tus amenazas denunciadas y castigos infligidos a los pecadores.
Están lejos - No los mira ni los teme; sí, los desprecia, confiando en que los
podrá eliminar con un soplo. Este es un gesto de desprecio o desdén, tanto en
las escrituras como en otros autores.
Versículo 7
7 Llena está su boca de maldición, de engaño y de engaño: debajo de su
lengua es travesura y vanidad.
Lengua - Bajo sus discursos justos y plausibles, la travesura se esconde y se
cubre.
Vanidad - O daño, la vejación u opresión de otros hombres.
Versículo 8
8 Se sienta al acecho de las aldeas; en los escondrijos mata al inocente; sus
ojos están ocultos contra los pobres.
Se sienta: no dentro de las aldeas, sino por los caminos que las bordean o
conducen a ellas, como suelen hacer los ladrones.
Se fijan - Heb. Están escondidos. Observa y mira fuera de su escondite.
Todavía alude a las prácticas de los ladrones.
Versículo 10
10 Se agacha y se humilla, para que los pobres caigan junto a sus fuertes.
Se agacha - Como un león (porque continúa con la misma metáfora) que yace
cerca del suelo, en parte para que no lo descubran, y en parte para que pueda
agarrar a su presa de manera más repentina y segura.
Versículo 13
13 ¿Por qué desprecia el impío a Dios? ha dicho en su corazón: No lo
necesitarás.
Contemn - ¿Por qué, dándoles impunidad, sufres y les haces despreciar?
Versículo 14
14 Lo has visto; porque ves agravio y rencor, para pagarlo con tu mano; el
pobre se encomienda a ti; tú eres la ayuda de los huérfanos.
Requite - Heb. para dar (para restaurar o pagar el daño que han hecho a otros)
con tu mano, por tu propia providencia extraordinaria, porque los oprimidos
estaban desprovistos de todos los demás auxilios.
Padre menos - De los que no tienen amigo o ayudante, un tipo de ellos es
puesto para todos.
Versículo 15
15 Quebranta el brazo del impío y del malvado; busca su maldad hasta que
no la encuentres.
Búscalo, búscalo y castiga a estos malvados ateos.
Hasta que ... No quede tanta maldad en el mundo, o al menos en la iglesia.
Versículo 16
16 El SEÑOR es Rey por los siglos de los siglos; las naciones perecieron de
su tierra.
Es rey - A quien pertenece proteger a sus súbditos. Por lo tanto, el caso de su
pueblo nunca es desesperado, ya que él vive para ayudarlos.
Los paganos: los cananeos; a quienes Dios, como rey del mundo, expulsó y
entregó su tierra a su pueblo. Con ese gran ejemplo confirma su fe y
esperanza para el futuro.
Su tierra: De Canaán, a la que Dios llama su tierra, porque dio a ellos, y fijó
su presencia y morando en él.
Versículo 17
17 Señor, has oído el deseo de los humildes; prepararás su corazón, harás
que tu oído oiga.
Prepárate: por tu gracia y buen espíritu, para que puedan orar como tú oyes.
Versículo 18
18 Para juzgar al huérfano y al oprimido, para que el hombre de la tierra no
oprima más.
Juzgar - Dar sentencia por ellos y contra sus enemigos.
El hombre: hombres terrenales y mortales, que todavía se atreven a contender
contigo, su hacedor.
Capítulo once
David se anima a sí mismo en Dios, contra los intentos de sus enemigos, ver.
1-3.
Afirma el dominio y la providencia de Dios, ver. 4 - 7.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 En el SEÑOR he confiado: ¿cómo decís a mi alma: Huye como pájaro a tu
monte?
Vosotros - Mis enemigos.
Versículo 2
2 Porque he aquí, los impíos tensan su arco, preparan su flecha sobre la
cuerda para disparar en secreto a los rectos de corazón.
Porque he aquí que David, habiendo dirigido su discurso a sus enemigos,
ahora lo vuelve a Dios y derrama ante él sus quejas.
Preparados: ponen diseños para mi destrucción y preparan todo para
ejecutarlos.
Versículo 3
3 Si se destruyen los cimientos, ¿qué harán los justos?
Fundaciones - Piedad, justicia, fidelidad y misericordia, que son los pilares o
fundamentos de un estado o reino.
¿Qué? La condición de todos los hombres justos será desesperada.
Versículo 4
4 El SEÑOR está en su santo templo, el trono del SEÑOR está en los cielos;
sus ojos miran, sus párpados examinan a los hijos de los hombres.
Templo - En el cielo; que se menciona como una evidencia de su gloriosa
majestad, de su poder soberano y dominio sobre todos los hombres y cosas, y
de su inspección precisa de todos los hombres y sus acciones.
Trono: donde se sienta para examinar todas las causas y para dar una
sentencia justa según las obras de cada hombre.
Prueba - Él discierne a fondo a todos los hombres, sus acciones más íntimas y
secretas: y por eso ve y recompensa mi inocencia, a pesar de todas las
calumnias de mis enemigos; y con todo él ve todos sus designios secretos, y
los descubrirá y derrotará.
Versículo 5
5 El SEÑOR prueba al justo, pero al impío y al que ama la violencia, su alma
aborrece.
Prueba - Él castiga incluso a los justos, pero aún los ama, y por lo tanto, a su
debido tiempo los librará. Pero en cuanto a los malvados, Dios los odia y los
castigará severamente.
Versículo 6
6 Sobre los impíos hará llover lazos, fuego y azufre, y una tempestad terrible;
esta será la porción de su copa.
Lluvia - Envíelos abundante, rápida y repentinamente, como la lluvia
comúnmente cae del cielo.
Lazos: Plagas o juicios graves, que se llaman trampas, porque los hombres
malvados a menudo se sorprenden con ellos cuando menos los esperan. Y
porque no pueden escapar de ellos, ni salir de ellos; pero son retenidos y
destruidos por ellos.
Tempestades horribles: los llamados juicios terribles, en alusión a la
destrucción de Sodoma por estos medios. Pero esto parece no hablar tanto de
calamidades presentes como de castigos eternos.
Esta es su porción, y por así decirlo, la comida y la bebida que Dios les
asignó.
Capítulo doce
David le pide ayuda a Dios, no teniendo a nadie en quien confiar, ver. 1, 2.
Describe a los malvados y se asegura a sí mismo que Dios los castigaría y
preservaría a los justos, ver. 3 - 8.
Al músico principal de Sheminit, Salmo de David.
Título del salmo.
Sheminith: el mismo título tiene como prefijo el Salmo 6: 1.
Versículo 4
4 que han dicho: Con nuestra lengua prevaleceremos; nuestros labios son
nuestros: ¿ quién es señor de nosotros?
Prevalecer: levantando y difundiendo informes malignos sobre él.
Los nuestros - A nuestra propia disposición para hablar lo que queramos,
¿quién puede controlarnos o restringirnos?
Versículo 5
5 Por la opresión del pobre, por el gemido del menesteroso, ahora me
levantaré, dice Jehová; Lo pondré a salvo del que lo insufla.
Puffeth - De aquel que lo desprecia y espera destruirlo con una bocanada de
aire.
Versículo 6
6 Las palabras del SEÑOR son palabras puras: como plata refinada en un
horno de tierra, purificada siete veces.
Puro - Sin la menor mezcla de falsedad; y por lo tanto infaliblemente se
cumplirá.
Versículo 7
7 Tú los guardarás, oh SEÑOR, de esta generación los preservarás para
siempre.
Las guardarás: tus palabras o promesas: las guardarás y las guardarás, tanto
ahora como desde esta generación para siempre.
Versículo 8
8 Los impíos andan por todos lados, Cuando los hombres más viles son
enaltecidos.
Caminar: llenan todos los lugares y andan con valentía y seguridad.
Capítulo trece
David se queja a Dios, ver . 1, 2.
Ora por ayuda, ver. 3, 4.
Se regocija en la esperanza, ver. 5, 6.
Al músico principal, Salmo de David.
Versículo 2
2 ¿Hasta cuándo consultaré en mi alma, teniendo cada día dolor en mi
corazón? ¿Hasta cuándo será ensalzado sobre mí mi enemigo?
¿Cuánto tiempo ... Estaré en tales perplejidades, sin saber qué curso tomar?
Versículo 3
3 Considera y escúchame, oh SEÑOR, Dios mío; aligera mis ojos, no sea que
duerma el sueño de la muerte;
Alumbra - Revive y consuela, y líbrame de las tinieblas de la muerte, que está
lista para venir sobre mí.
Versículo 6
6 Cantaré al SEÑOR, porque me ha bendecido.
Cantaré - Es una cosa común que David y otros profetas hablen de
liberaciones futuras como si ya hubieran llegado, para que puedan significar
tanto la certeza infalible de la cosa como su firme seguridad de la misma.
Capítulo catorce
El ateísmo y la corrupción de la humanidad, ver. 1-3.
Una protesta con los pecadores, ver. 4-6.
Una oración por la salvación de Dios, ver. 7.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Son corruptos, han hecho
obras abominables, no hay quien haga el bien.
El tonto - El malvado.
Bueno - Es decir, acciones realmente buenas o agradables a Dios.
Versículo 2
2 El SEÑOR miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si
había alguno que entendiera y buscara a Dios.
Mirado: Dios sabe todas las cosas sin preguntar nada, pero habla a la manera
de los hombres.
Sobre - sobre toda la nación israelita, y sobre toda la humanidad, porque él
habla de todos, excepto de su pueblo, y de los justos, que se oponen a ellos,
versículo 4,5.
Versículo 3
3 Todos se han ido, todos a una se han ensuciado; no hay quien haga el bien,
ni aun uno.
Ido - De Dios, y de la regla que les ha dado.
Asqueroso - Repugnante y abominable para Dios.
Versículo 4
4 ¿No tienen conocimiento todos los que hacen iniquidad? que comen a mi
pueblo como come pan, y no invocan al SEÑOR.
Pan - Con el mínimo de remordimiento y con tantas codicias .
No llames: son culpables no solo de una gran injusticia hacia los hombres,
sino también de una horrible impiedad y desprecio de Dios.
Versículo 5
5 Allí tuvieron gran temor, porque Dios está en la generación de los justos.
Allí - En el lugar donde practicaron estas insolencias, Dios los golpeó con un
miedo de pánico.
Porque Dios está de su lado y, por lo tanto, sus enemigos tienen motivos para
temblar.
Versículo 6
6 Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el SEÑOR es su
refugio.
Porque ... Este fue el motivo de su desprecio, que él vivió por fe en la
promesa y la providencia de Dios.
Versículo 7
7 ¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel! cuando el SEÑOR haga
volver la cautividad de su pueblo, se alegrará Jacob e Israel se alegrará.
¡Oh, eso! Estas palabras se refieren inmediatamente a la liberación de Israel
de ese estado pecaminoso en el que estaban ahora; que teniendodescribió,
concluye, con una oración a Dios para que los ayude a salir de Sión, donde
estaba entonces el arca, pero principalmente diseñan la redención espiritual y
la salvación de todo el Israel de Dios por medio del Mesías.
El cautiverio - Su pueblo cautivo. Los hijos de Jacob, como se llama Aarón a
sus hijos, 1 Crónicas 12:27.
Capítulo quince
El alcance de este breve, pero excelente salmo, es mostrarnos el camino al
cielo.
Aquí se propone una pregunta, ver. 1.
La respuesta a eso, ver. 2 - 5.
Salmo de David.
Verso 1
1 SEÑOR, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu santo
monte?
¿Quién - quién habitará aquí en tu iglesia, de modo que morará contigo para
siempre en el cielo?
Versículo 2
2 El que anda en integridad, y obra justicia, y habla verdad en su corazón.
Con rectitud: amar y servir a Dios, y amar a su prójimo no solo de palabra,
sino de verdad; y esto constantemente.
Trabaja - Hace que su negocio sea hacer justicia, dar a cada uno lo que le
corresponde, primero a Dios y luego a los hombres.
Habla: Sus palabras y profesiones a Dios y a los hombres concuerdan con los
pensamientos y propósitos de su corazón.
Versículo 3
3 El que no murmura con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni toma
afrenta a su prójimo.
El - El que no habla mal de su prójimo.
Vecino - Es decir, cualquier hombre.
Ni toma - En su boca, no lo levanta, ni lo esparce ni lo propaga; o créelo sin
razón suficiente .
Versículo 4
4 A cuyos ojos se desprecia el vil; pero honra a los que temen al SEÑOR. El
que jura para su propio mal, y no cambia.
Vile - Un hombre impío.
Honoureth - Él los estima y los ama mucho, aunque sean malos en cuanto a
su condición mundana y aunque puedan diferir de él en algunas opiniones o
prácticas de menor importancia.
Sweareth - Un juramento promisorio.
Herido - Para su propio daño. Como si un hombre jurara solemnemente que
le venderá tal propiedad a un precio inferior al valor total; o que le dará a un
pobre tal suma de dinero, que luego le resultará inconveniente.
No cambia su propósito, pero sigue firme y resuelto a cumplir su promesa.
Versículo 5
5 El que no da su dinero en usura, ni toma recompensa contra el inocente. El
que hace estas cosas, no resbalará jamás.
A la usura - De tal manera que sea contraria a la ley de Dios: de la cual vea lo
contrario, Éxodo 22:25; Levítico 25: 36,37, etc.
Recompensa - O, un soborno para el que tiene una mala causa.
Conmovido - Él permanecerá aquí con Dios, y cuando muera estará para
siempre con el Señor.
Capítulo dieciséis
David profesa su confianza en Dios, su adhesión a él y el amor a su pueblo,
ver. 1-3.
Su satisfacción en Dios, ver. 4 - 7.
Habla en la persona de Cristo, de la presencia de Dios con él, de su
resurrección y de la gloria que debe seguir, ver. 8 - 11.
Mictam de David.
Título del salmo.
Michtam - Este parece ser un título perteneciente a la musick o la canción,
que, con el resto, ahora está perdido y desconocido. Como David d era a la
vez miembro y un tipo eminente de Cristo, habla de sí mismo a veces en una
y otras en la otra capacidad: y por lo tanto, habiendo hablado de sí mismo
como miembro de Cristo, en la primera parte del salmo. , procede a
considerarse a sí mismo como un tipo de Cristo, y siendo inspirado por el
Espíritu Santo: hacia el final habla tales cosas, como si pudieran acomodarse
a él en un sentido muy imperfecto, pero no pudieran pertenecer propiamente
a cualquiera excepto a Cristo, a quien, por tanto, se les apropian justamente
en el Nuevo Testamento.
Versículo 2
2 Alma mía, dijiste a Jehová: Tú eres mi Señor; mi bondad no se extiende a
ti;
Para ti: no me necesitas ni a mí ni a mi servicio, ni eres capaz de sacar
provecho de él.
Versículo 3
3 Mas a los santos que están en la tierra, y a los excelentes, en quienes está
todo mi deleite.
Pero ... tengo un respeto y un amor singulares por todos los santos, por ti, de
quién son amigos y sirvientes, y de quién son su imagen. Esto le conviene
más a David que a Cristo, cuya bondad fue diseñada principalmente para los
pecadores y se les impartió a ellos.
Versículo 4
4 Se multiplicarán los dolores de los que se apresuran en pos de otro dios;
no ofreceré yo sus libaciones de sangre, ni tomaré sus nombres en mis labios.
Dolores - Habiendo mostrado su afecto a los siervos del Dios verdadero,
ahora declara que aborrece a los que adoran a los ídolos.
Ofrendas: en las que los gentiles solían beber parte de la sangre de sus
sacrificios.
Nombres: de esos otros dioses mencionados anteriormente.
Versículo 5
5 El SEÑOR es la porción de mi heredad y de mi copa; tú mantienes mi
suerte.
El Señor - Me regocijo en Dios como mi porción, y no deseo nada mejor,
ninguna otra felicidad.
Copa - La porción que se pone en mi copa, como solía hacerse en las fiestas,
donde a cada uno se le asignaba su porción de carne y de vino.
Lot: Mi herencia me fue repartida por suertes, como era la costumbre
entonces.
Versículo 6
6 Los cordeles me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena
herencia.
Líneas: mi porción, que se midió con líneas.
Están caídos - En una tierra que fluye leche y miel, y sobre todo, bendecidos
con la presencia y el conocimiento de Dios.
Versículo 7
7 Bendeciré al SEÑOR, que me aconsejó; mis riñones también me instruirán
en las noches .
El Señor - Me ha inspirado esa sabiduría, por la cual he elegido al Señor para
mi porción, y estoy completamente satisfecho con él.
Riendas - Mis pensamientos y afectos internos, siendo inspirados y movidos
por el espíritu santo.
Instruye: enséñame a agradar a Dios y pon toda mi confianza en él.
Noche - Incluso cuando otros duermen, mi mente está trabajando en Dios y
mejorando el silencio y la soledad de las santas meditaciones.
Versículo 8
8 He puesto al SEÑOR siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no
seré conmovido.
Lo he puesto - siempre lo he presentado a mi mente, como mi testigo y juez,
como mi patrón y protector. Hasta ahora David parece haber hablado con
respecto a sí mismo, pero ahora está transportado por el espíritu de profecía,
y sobre sí mismo, para hablar como un tipo de Cristo, en quien este y los
siguientes versículos se cumplieron verdaderamente. Cristo, como hombre,
siempre puso ante él la voluntad y la gloria de su padre.
Mano derecha - Para fortalecerme, protegerme, ayudarme y consolarme: ya
que esta asistencia de Dios era necesaria para Cristo como hombre.
Conmovido - Aunque los arqueros me disparan con violencia, y tanto los
hombres como los demonios buscan mi destrucción, y Dios se pone contra mí
como enemigo, estoy seguro de que me librará de todas mis angustias.
Versículo 9
9 Por tanto, se alegra mi corazón, y se alegra mi gloria; también mi carne
reposará en esperanza.
Mi gloria - Mi lengua, que es la gloria y el privilegio del hombre, sobre todas
las demás criaturas vivientes.
Se regocija - Declara mi gozo interior. Porque esta palabra no significa tanto
gozo eterno como sus manifestaciones externas.
Mi carne - Mi cuerpo descansará tranquilamente en la tumba.
Descansará, con la seguridad segura de su incorrupción allí, y de su
resurrección a una vida inmortal: la carne o el cuerpo es en sí mismo, pero
una masa muerta de barro; sin embargo, aquí se le atribuye la esperanza en
sentido figurado, como a las criaturas brutas, Romanos 8:19.
Versículo 10
10 Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea
corrupción.
Infierno: en estado de muerte.
Santo: a mí, tu santo hijo, a quien has santificado y enviado al mundo. Es
peculiar de Cristo ser llamado el Santo de Dios.
Ver: ser corrompido o putrefacto en la tumba, como los cuerpos de otros.
Versículo 11
11 Me mostrarás el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo;
delicias a tu diestra para siempre.
Vida: me levantarás de la tumba y me conducirás al lugar y al estado de
felicidad eterna.
Presencia - En ese paraíso celestial, donde estás gloriosamente presente ,
donde descubres clara y plenamente la luz de tu rostro; mientras que en esta
vida escondes tu rostro y nos muestras solo tus espaldas.
Mano derecha: que menciona como un lugar de gran honor, el lugar donde se
colocan los santos en el último día, y donde se dice que Cristo mismo se
sentó, Salmos 110: 1.
Placeres - Todos nuestros gozos son vacíos y defectuosos: Pero en el cielo
hay plenitud de gozo. Nuestros placeres aquí son transitorios y momentáneos;
pero los que están a la diestra de Dios son placeres para siempre. Porque son
los placeres de las almas inmortales, en el disfrute de un Dios eterno.
Capítulo diecisiete
David apelando a Dios por su integridad, suplica defensa contra sus
enemigos, ver. 1 - 9.
Describe su maldad, ver. 10 - 12.
Ora pidiendo liberación de ellos y descansa en la esperanza, ver. 13 - 15.
Oración de David.
Verso 1
1 Oye la justicia, oh SEÑOR, atiende a mi clamor, presta oído a mi oración,
que no sale de labios fingidos.
La derecha - Mira mi justa causa.
Versículo 2
2 Salga de tu presencia mi sentencia ; que tus ojos vean las cosas iguales.
Sentencia - Sentencia en mi nombre.
Ven - De tu tribunal.
Versículo 3
3 Tú has probado mi corazón; me visitaste de noche; me has probado, y nada
hallaste; Me propuse que mi boca no transgreda.
Probado - O, buscado o probado, por muchas tentaciones y aflicciones.
Noche - Cuando las mentes de los hombres se liberan de la distracción de los
negocios y de la sociedad de los hombres, actúan con más vigor y libertad ,
de acuerdo con sus diversas inclinaciones.
Probado - Como hacen los orfebres con los metales.
Nada, nada de injusticia.
Propósito: lo he resuelto, tras deliberar, como la palabra implica.
Boca - Estoy tan lejos de practicar en contra de la vida de Saúl, como me
acusan, que no le haré daño ni siquiera en una palabra.
Versículo 4
4 En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios me
aparté de los caminos del destructor.
Concerniente - Observando las obras de los hombres de esta época, lo
malvados que son, me resolví a tener más cuidado en ordenar mis propias
acciones.
Por - Con la ayuda de tu bendita palabra.
Caminos - Las costumbres y prácticas.
Destructor - O, del hombre violento: como Saúl, y sus cortesanos y soldados.
Versículo 7
7 Muestra tu misericordia maravillosa, oh tú que salvas a tu diestra a los que
en ti confían de los que se levantan contra ellos.
Por - Por tu gran poder.
Versículo 10
10 Encerrados en su propia grosura, con su boca hablan con soberbia.
Ellos - Ellos viven en esplendor y prosperidad.
Versículo 11
11 Nos han rodeado ahora en nuestros pasos; han puesto sus ojos inclinados
a tierra;
Pasos: en todas nuestras formas. Vamos de un lugar a otro, a rocas, cuevas y
bosques; pero adondequiera que vayamos, están cerca y listos para rodearnos
.
Ojos: mantienen sus ojos fijos en nosotros.
Inclinándose: recostándose sobre la tierra, para que puedan ver la oportunidad
más adecuada para sorprendernos.
Versículo 13
13 Levántate, oh SEÑOR, defrauda, derribale; libra mi alma del impío, que
es tu espada ;
Espada - Tu instrumento para ejecutar la venganza sobre tus enemigos. No
me castigues con esta vara: déjame caer en tus manos y no en manos de
hombres.
Versículo 14
14 De los hombres que son tu mano, oh SEÑOR, de los hombres del mundo,
que tienen su parte en esta vida, y cuyo vientre llenas con tu tesoro
escondido; están llenos de hijos, y el resto de sus bienes les dejan a sus
manos. bebés.
Tu mano, con la que me corriges.
Mundo - Quienes ponen sus corazones en este mundo y no tienen ni desean
ninguna otra porción.
Vientre - Mente o apetito, como se usa esa palabra, Job 20:20. Proverbios
20:30.
Tesoro: con extraordinaria riqueza y gloria.
Hijos: cuando muchos de tus siervos fieles son estériles, estos son bendecidos
con una posteridad numerosa .
Versículo 15
15 En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; estaré satisfecho, cuando
despierte, a tu semejanza.
Lo haré - no coloco mi porción en tesoros terrenales, sino al contemplar el
rostro de Dios, al disfrutar de la presencia y el favor de Dios ; que se disfruta
en parte en esta vida, pero no completamente.
Satisfecho - Se acerca el tiempo en el que estaré abundantemente satisfecho
con contemplar tu rostro.
Despierta - Cuando me levante de él muerto.
Semejanza - Con la imagen de Dios estampada en mi alma glorificada .
Capítulo dieciocho
David triunfa en Dios, ver. 1-3.
Alaba a Dios por sus liberaciones pasadas, ver. 4 - 19.
Toma el consuelo de su integridad, que Dios había aclarado de ese modo, ver.
20-28.
Da a Dios la gloria de todas sus victorias, ver. 29 - 42.
Exprese su esperanza de lo que Dios haría más allá, ver. 43 - 50.
Este salmo con algunas y pequeñas variaciones está escrito, 2Sam 22: 1 - 51.
Fue compuesto por David hacia el final de su vida, en la ocasión aquí
mencionada.
Al músico principal: Salmo de David, siervo del SEÑOR, que habló al
SEÑOR las palabras de este cántico, el día que el SEÑOR lo libró de mano
de todos sus enemigos y de mano de Saúl, y él dijo:
Título del salmo.
Siervo - ¿Quién tiene por mayor honor ser tu siervo que ser rey de Israel?
Saulo: Después de la muerte de Saulo y la conquista de todos sus enemigos
posteriores, y su propio establecimiento firme en su reino.
Verso 1
1 Te amaré, oh SEÑOR, fortaleza mía.
Amor - Muy afectuosamente y con toda mi alma; como significa la palabra
hebrea.
Versículo 2
2 El SEÑOR es mi roca, mi baluarte y mi libertador; mi Dios, mi fuerza, en
quien confiaré; mi escudo, y el cuerno de mi salvación, y mi torre alta.
Roca: a la que huyo en busca de refugio, como hicieron las élites de Israel
con sus rocas.
Cuerno - Es una metáfora de esas bestias cuya fuerza reside en sus cuernos.
Versículo 4
4 Me rodearon dolores de muerte, y ríos de impíos me atemorizaron.
Muerte: Problemas peligrosos y mortales.
Inundaciones: su multiplicidad , su fuerza y sus violentos asaltos, que
irrumpieron sobre mí como una inundación.
Versículo 5
5 Los dolores del infierno me rodearon; los lazos de la muerte me lo
impidieron.
Dolores - Lo que me llevó al borde de la tumba.
Muerte - Casi se había apoderado de mí, antes de que me diera cuenta.
Versículo 6
6 En mi angustia invoqué al SEÑOR, y clamé a mi Dios; él oyó mi voz desde
su templo, y mi clamor llegó ante él hasta sus oídos.
Templo - Fuera de su morada celestial.
Versículo 7
7 Entonces la tierra se estremeció y tembló; También los cimientos de los
montes se movieron y temblaron, porque él estaba enojado.
Entonces ... Entonces Dios apareció en mi nombre de una manera gloriosa,
para el terror y confusión de todos mis enemigos, lo que aquí se compara con
un terremoto.
Versículo 8
8 Subió humo de su nariz, y fuego de su boca consumió; carbones encendidos
por él.
Ahí fue,… - Todas estas parecen ser expresiones figurativas, denotando la
grandeza de su ira.
Versículo 9
9 También inclinó los cielos y descendió, y tinieblas había debajo de sus pies.
Inclinado - Al producir nubes espesas y oscuras, por lo que los cielos parecen
descender a la tierra.
Vino - No por cambio de lugar, sino por la manifestación de su presencia y
poder en mi nombre.
Versículo 10
10 Y montó sobre un querubín y voló; sí, voló sobre las alas del viento.
Querubín - O, sobre los querubines, sobre los ángeles, que también son
llamados carros de Dios, Salmos 68:17, sobre los cuales se dice que se sienta
y monta. Todo lo cual no debe entenderse groseramente, sino solo para
denotar el uso de Dios del ministerio de los ángeles para provocar tales
tormentas y tempestades.
Vuela - Tan rápido como el viento.
Versículo 11
11 Hizo de las tinieblas su lugar secreto; su pabellón a su alrededor eran
aguas oscuras y espesas nubes del cielo.
Oscuridad - Se cubrió con nubes oscuras.
Aguas - Vapores acuosos.
Versículo 12
12 Por el resplandor que había delante de él, pasaron sus densas nubes,
granizo y carbones encendidos.
At - Su gloriosa y poderosa apariencia.
Pasó - O, falleció, desapareció, se disolvió en las duchas.
Versículo 14
14 Sí, envió sus flechas y los dispersó; y lanzó relámpagos y los desconcertó.
Flechas - relámpagos.
Ellos - Mis enemigos.
Versículo 15
15 Entonces se vieron los cauces de las aguas, y los cimientos del mundo
fueron descubiertos por tu reprensión, oh Jehová, por el soplo del soplo de tu
nariz.
Descubierto: por poderosos terremotos que volcaron la tierra e hicieron
visibles sus partes inferiores.
Versículo 18
18 Me previnieron en el día de mi aflicción, pero el SEÑOR fue mi estadia.
Evitado - Casi me habían sorprendido.
Versículo 19
19 También me sacó a un lugar espacioso; me libró, porque se agradó de mí.
Sacado - De mis apuros y dificultades, a un estado de libertad y comodidad.
Así que atribuye todas sus misericordias al beneplácito de Dios, como la
primera fuente de ellas.
Versículo 20
20 El SEÑOR me recompensó conforme a mi justicia; conforme a la limpieza
de mis manos me ha recompensado.
Justicia - Causa justa. La inocencia de mis acciones hacia Saul, de cuya
sangre mantenía puras mis manos.
Versículo 22
22 Porque todos sus juicios estaban delante de mí, y no quité de mí sus
estatutos.
Juicios: los estudié y consideré diligentemente.
Versículo 24
24 Por tanto, el SEÑOR me ha recompensado conforme a mi justicia,
conforme a la limpieza de mis manos delante de sus ojos.
Iniquidad - De ese pecado al que me sentí más inclinado o tentado.
Versículo 25
25 Con el misericordioso te mostrarás misericordioso; con el hombre recto
te mostrarás recto;
Erguido - Tú mides a todos la misma medida que él mide a los demás; y, por
tanto, harás misericordia y verdad a los que son misericordiosos y leales a los
demás.
Versículo 26
26 Con el puro serás puro; y con el perverso te mostrarás perverso.
Puro: libre de la más mínima mezcla o apariencia de injusticia o infidelidad.
Froward - Lo cruzarás y caminarás en contra de él.
Versículo 28
28 Porque tú encenderás mi lámpara; el SEÑOR mi Dios iluminará mis
tinieblas.
El más ligero: me ha dado seguridad, consuelo, gloria y también posteridad.
Verso 29
29 Porque junto a ti he corrido una tropa; y por mi Dios salté un muro.
Tropa: Rompe las tropas armadas de mis enemigos.
Muro: he escalado los muros de sus ciudades más fuertes.
Versículo 30
30 En cuanto a Dios, perfecto es su camino; la palabra del SEÑOR es
probada; él es escudo de todos los que en él confían.
Perfecto - Su providencia, aunque a veces puede ser oscura, siempre es sabia
y justa, e inmaculada.
Probado - La verdad de las promesas de Dios es aprobada por innumerables
experiencias.
Versículo 31
31 Porque ¿quién es Dios sino el SEÑOR? ¿O quién es la roca sino nuestro
Dios?
Quién - Nuestro Señor es el único Dios, y por lo tanto no hay nadie que
pueda impedirle que lleve a cabo su propia obra.
Versículo 32
32 Dios es el que me ciñe de fuerzas y perfecciona mi camino.
Perfecto: perfectamente liso y liso, libre de impedimentos.
Versículo 33
33 Pone mis pies como pies de cierva, y me pone sobre mis alturas .
Altos: me confirma en ese alto estado al que me ha hecho avanzar.
Versículo 35
35 Tú también me diste el escudo de tu salvación; tu diestra me sostuvo, y tu
benignidad me engrandeció.
Salvación - Tu protección, que ha sido para mí como un escudo.
Held - Me impidió caer en esas travesuras, que mis enemigos diseñaron.
Mansedumbre - Tu clemencia, con la que has perdonado mis pecados; tu
gracia y benignidad.
Versículo 36
36 Ensanchaste mis pasos debajo de mí, que mis pies no resbalaron.
Slipt: como suelen hacerlo en formas estrechas y desiguales.
Versículo 43
43 Me has librado de las contiendas del pueblo; y me has puesto por cabeza
de gentes: pueblo que no conocí me servirá.
Pueblo - De contiendas y sediciones, bajo Saúl, Is-boset y Absalón.
Paganos: de los amonitas, moabitas, edomitas, sirios y otros.
Desconocido: incluso naciones bárbaras y remotas.
Versículo 44
44 En cuanto oigan de mí, me obedecerán; los extranjeros se someterán a mí.
Escuche: tan pronto como comprendan mi voluntad y mi placer,
instantáneamente la cumplirán.
Verso 45
45 Los extraños se desvanecerán y se asustarán de su cercanía lugares.
Lugares cerrados - Fuera de sus fortalezas , donde acecharán por miedo de
mí.
Verso 46
46 El SEÑOR vive; y bendita sea mi roca; y sea exaltado el Dios de mi
salvación.
El Señor - Él y solo él es el verdadero Dios viviente.
Versículo 48
48 El me libra de mis enemigos; y tú me levantas sobre los que se levantan
contra mí; del hombre violento me has librado.
Hombre violento - De Saulo: a quien por honor se abstiene de mencionar.
Verso 49
49 Por tanto, te alabaré, oh SEÑOR, entre las naciones, y cantaré alabanzas
a tu nombre.
Pagano - David es aquí transportado más allá de sí mismo, y habla esto en
relación especial con Cristo, quien iba a ser su simiente, y de quien era un
tipo eminente, y solo por quien esto fue hecho. Y, por tanto, esto se aplica
con justicia a él y a su llamado a los gentiles, Romanos 15: 9.
Versículo 50
50 Gran liberación da a su rey; y tiene misericordia de su ungido, de David,
y de su descendencia para siempre.
Su rey: al rey que Dios mismo eligió y ungió, ya toda su posteridad ; y
especialmente al Mesías, que es llamado linaje de David, Hechos 13:23;
Romanos 1: 3.
Capítulo diecinueve
El libro de las criaturas nos muestra el poder y la Divinidad del Creador, ver.
dieciséis.
El libro de las escrituras nos muestra su voluntad; la excelencia de la misma ,
ver. 7 - 11.
Una oración contra el pecado, ver. 12, 14.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento muestra la obra de
sus manos.
Los cielos - Son como un libro legible, donde el que corre puede leerlo .
La gloria: Su poder y divinidad eternos, su infinita sabiduría y bondad.
Firmamento - O, la expansión, todo el vasto espacio extendido desde la tierra
hasta los cielos más altos, con todos sus hermosos muebles.
Versículo 2
2 Día tras día habla palabras, y ni noche hasta noche manifiesta
conocimiento.
Día: cada día y cada noche se repiten estas demostraciones de la gloria de
Dios.
Uttereth - O, derrama, constante y abundantemente, como una fuente de agua;
Entonces esta palabra hebrea significa.
Conocimiento: nos da un conocimiento claro o descubrimiento de Dios, su
autor.
Versículo 3
3 No hay habla ni lenguaje donde no se oye su voz.
Oído - O, entendido; Hay diversas naciones en el mundo, que tienen varios
idiomas, de modo que uno no puede hablar con otro o ser entendido por otro,
pero los cielos son un maestro tan universal, que pueden hablar a todas las
personas y ser claramente comprendidos por todos.
Versículo 4
4 Su línea se extendió por toda la tierra, Y sus palabras hasta el fin del
mundo. En ellos puso un tabernáculo para el sol,
Línea: sus líneas, el número singular se coloca para el plural. Y esta
expresión es muy apropiada, porque los cielos no enseñan a los hombres de
manera audible, o hablando a sus oídos, sino visiblemente proponiendo cosas
a sus ojos, lo cual se hace en líneas o escrituras.
Ido - Se extiende al extranjero.
Tierra - Para ser visto y leído por todos los habitantes de la tierra.
Palabras - Su estructura magnífica, su orden exquisito y su curso más regular,
por el cual declaran a su autor, no menos de lo que los hombres descubren
sus mentes por sus palabras.
Sol - Que es el más ilustre y útil de todos los cuerpos celestes, aquí se
menciona particularmente.
Versículo 5
5 que es como un novio que sale de su cámara, y se regocija como un hombre
fuerte para correr una carrera.
B ridegroom - Gloriosamente adornado con luz como con una hermosa
vestido y sonriendo al mundo con un semblante agradable.
Cámara - En la que se supone poéticamente que descansó toda la noche, y de
ahí surgió como si fuera de repente.
Hombre fuerte : consciente y confiado en su propia fuerza.
Versículo 6
6 Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta los
extremos de él, y nada se oculta de su calor.
Los extremos - Su curso es constante de este a oeste, y de allí al este
nuevamente. De modo que no hay parte de la tierra que no sienta una vez u
otra el beneficio de su luz y calor.
Versículo 7
7 La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del
SEÑOR es seguro, que hace sabio al simple.
La ley: la doctrina entregada a su iglesia, ya sea por Moisés o por otros
profetas. Habiendo hablado hasta ahora de la gloria de Dios que brilla en los
cielos visibles, ahora procede a otra demostración de la gloria de Dios, que
compara con y prefiere antes que la anterior.
Perfecto - Descubrir completamente tanto la naturaleza como la voluntad de
Dios, y todo el deber del hombre, lo que debe creer y practicar, y todo lo que
sea necesario para su felicidad presente y eterna. Mientras que la creación,
aunque declaró tanto de Dios, como dejó a todos los hombres sin excusa, no
manifestó plenamente la voluntad de Dios, ni llevó a los hombres a la
salvación eterna.
Conversión: del pecado a Dios, de quien todos los hombres se rebelan
naturalmente.
Testimonio - Su ley, llamada así porque es un testimonio entre Dios y el
hombre, lo que Dios requiere del hombre, y lo que hará por el hombre tras el
cumplimiento de esa condición.
Seguro - Heb. fiel o verdadero, que es más necesario en un testimonio: no
engañará a ningún hombre, pero lo llevará infaliblemente a la felicidad.
Simple: incluso personas de las capacidades más bajas.
Versículo 8
8 Los estatutos del SEÑOR son rectos, alegran el corazón; el mandamiento
del SEÑOR es puro, ilumina los ojos.
Correcto: tanto en sí mismos como en su efecto, como guiando a los hombres
en el camino listo hacia la felicidad eterna.
Regocijo - Por los descubrimientos del amor de Dios a los hombres
pecadores, en ofertas y promesas de misericordia.
Mandamiento: todos sus mandamientos.
Puro: sin la menor mezcla de error.
Los ojos - De la mente, con una completa manifestación de la voluntad de
Dios y el deber del hombre: ambos, que las obras de la naturaleza y todos los
escritos de los hombres descubren de manera oscura e imperfecta.
Versículo 9
9 El temor del SEÑOR es limpio, duradero para siempre; los juicios del
SEÑOR son verdaderos y justos todos.
El temor - La ley y la palabra de Dios, porque es tanto el objeto como la
regla, y la causa del santo temor.
Limpio - Sincero, no adulterado con ninguna mezcla. Constante y inmutable,
lo mismo para la sustancia en todas las edades.
Juicios: las leyes de Dios se denominan con frecuencia sus juicios, porque
son las declaraciones de su justa voluntad y, por así decirlo, su sentencia
judicial por la que espera que los hombres se gobiernen a sí mismos y por la
que los juzgará en el último día.
Versículo 12
12 ¿Quién puede comprender sus errores? límpiame de las faltas secretas.
Quien - Tu ley, oh Señor, es santa, justa y buena. Pero me quedo
infinitamente corto.
Limpia: tanto por la justificación, como por la sangre de tu hijo; y por
santificación en tu santo espíritu. Aunque parezca que el primero tiene la
intención principal, porque habla de sus pecados pasados.
Secreto - De la culpa de tales pecados que eran secretos o de otros; como
nadie conoce sino Dios y mi propia conciencia: o, de mí mismo; como nunca
observé, o no discerní el mal de. Perdón por mis pecados desconocidos, de
los que nunca me arrepentí particularmente, como debería haberlo hecho.
Versículo 13
13 Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se
enseñoreen de mí; entonces seré recto y seré inocente de la gran
transgresión.
Presuntuoso - Por pecados conocidos y evidentes, tales como los que se
cometen contra el conocimiento, contra los controles de la conciencia y los
movimientos del espíritu de Dios.
Dominio - Si en algún momento me siento tentado a cometer tales pecados,
Señor, no dejes que me prevalezcan, y si caigo en ellos, déjame levantarme
rápidamente. otra vez.
Versículo 14
14 Las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a
tus ojos, oh SEÑOR, fortaleza mía y Redentor mío.
Que - Habiendo orado para que Dios lo guarde de las acciones pecaminosas,
ahora ora para que Dios gobierne y santifique sus palabras y pensamientos: y
esto era necesario para preservarlo de los pecados presuntuosos, que tienen su
primer surgimiento en los pensamientos.
Redentor - Esta expresión parece agregarse enfáticamente , y con especial
respeto a Cristo, a quien solo pertenece esta palabra Goel.
Capitulo veinte
Una oración por el rey, ver. 1 - 4.
El rey y el pueblo se regocijan en Dios y oran por su ayuda, ver. 5 - 9.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 El SEÑOR te oiga en el día de la angustia; el nombre del Dios de Jacob te
defienda;
Dios de Jacob: Dios había hecho un pacto con Jacob y su posteridad.
Versículo 2
2 Te envía ayuda desde el santuario y te fortalece desde Sion;
Santuario - Del tabernáculo en Sion, donde entonces estaba el arca; hacia el
cual los israelitas dirigieron sus oraciones.
Versículo 5
5 Nos regocijaremos en tu salvación, y en el nombre de nuestro Dios
alzaremos nuestros estandartes; el SEÑOR cumplirá todas tus peticiones.
Regocíjense - Por esto muestran su confianza en Dios y su seguridad de la
victoria.
Nombre - Para el honor de Dios.
Configuración: en forma de triunfo.
Versículo 6
6 Ahora sé que Jehová salva a su ungido; lo oirá desde su santo cielo con la
fuerza salvadora de su diestra.
Ahora, ya estamos seguros de la victoria si consideramos el poder, la
fidelidad y el amor de Dios hacia David y su pueblo. Hablan como una sola
persona, porque fueron unánimes en esta oración.
Saveth - Sin duda salvará.
Fuerza: esto muestra cómo Dios lo escuchará, incluso salvándolo con mano
fuerte.
Versículo 7
7 Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros nos
acordaremos del nombre del SEÑOR nuestro Dios.
Recuerde: confíe en él.
Versículo 8
8 Ellos fueron derribados y caídos, pero nosotros resucitamos y estamos en
pie.
Derribados - De sus caballos y carros, en los que confiaban.
Párese: párese firmemente y mantenga el campo.
Versículo 9
9 Salva, SEÑOR; que el rey nos oiga cuando clamemos.
Que el rey - Dios, el monarca supremo, el rey de reyes, y de una manera
peculiar el rey de Israel.
Capitulo veintiuno
Una acción de gracias por las bendiciones recibidas, ver. dieciséis.
Una expresión de confianza en Dios, ver. 7 - 13.
Al músico principal, Salmo de David.
Título del salmo.
De David - El tema de este salmo es el mismo que el anterior, ambos hechos
para el uso de los pueblos, en lo que respecta al rey. Solo las oraciones que se
usaron allí, se convierten aquí en alabanzas, por las bendiciones recibidas en
respuesta a sus oraciones. Y así como David fue un tipo ilustre de Cristo, en
muchas de estas expresiones él mira más allá de sí mismo a Cristo, en quien
se realizan de manera adecuada y completa.
Versículo 3
3 Porque lo disimulaste con bendiciones de bondad; Pusiste una corona de
oro puro en su cabeza.
Prevenir: coronarlo con múltiples bendiciones, tanto más como antes de lo
que esperaba.
Con - Con excelentes bendiciones.
Versículo 4
4 Te pidió la vida, y tú se la diste, por días por los siglos de los siglos.
Para siempre - Le diste una larga vida y reinaste aquí, y después de eso lo
trasladaste a vivir contigo para siempre. Pero esto se cumplió más
eminentemente en Cristo, quien pidió a su padre la vida o ser salvo de la
muerte, Hebreos 5: 7, aunque sometido a su voluntad; pero su padre, aunque
vio necesario vida temporal, pero instantáneamente le dio otra, mucho más
noble, incluso la perfecta posesión de vida eterna tanto en su alma como en
su cuerpo, a su diestra.
Versículo 5
5 Grande es su gloria en tu salvación; Honra y majestad has puesto sobre él.
Gloria: Su fama o renombre.
Salvación - Por causa de esas grandes y gloriosas liberaciones que has
realizado tanto para él como por él.
Versículo 6
6 Porque lo has bendecido para siempre; lo has alegrado en gran manera
con tu rostro.
Rostro - Sonriéndole, por tu gracia y favor.
Versículo 9
9 Los pondrás como horno de fuego en el tiempo de tu ira; el SEÑOR los
consumirá en su furor, y el fuego los consumirá.
Horno - Como la madera, que cuando se echa allí, se consume rápidamente.
Versículo 10
10 Su fruto destruirás de la tierra, Y su simiente de entre los hijos de los
hombres.
Fruta: sus hijos. Dios quitará tanto la raíz como la rama, los padres y toda esa
raza inicua.
Versículo 11
11 Porque intentaron el mal contra ti; Se imaginaron una estratagema
maliciosa, que no son capaces de realizar.
Ti - Contra Dios, no directamente, sino por consecuencia, porque fue contra
David , a quien Dios había ungido, y contra el pueblo del Señor, cuyas
injurias Dios toma como hechas a él mismo.
Versículo 13
13 Ensalzate, oh SEÑOR, con tu fuerza; así cantaremos y alabaremos tu
poder.
Exaltado: por tu propio poder, o por la manifestación del mismo.
Capitulo veintidós
Se confiesa que David era un tipo de Cristo, y que muchos pasajes de los
Salmos, aunque literalmente entendidos de David, tenían una referencia más
y mística a Cristo. Pero hay algunos otros pasajes, que fueron directa e
inmediatamente destinados al Mesías, y deben entenderse correctamente;
aunque también puede haber cierto respeto y alusión al estado del escritor
mismo. Y este parece ser el estado de este salmo, que es entendido por el
Mesías, por los mismos doctores hebreos, por el mismo Cristo y por sus
apóstoles. Y hay muchos pasajes en él, que fueron literalmente cumplidos en
él, y no pueden entenderse de ningún otro.
En este salmo, David habla de la humillación de Cristo, ver. 1 - 21 .
De la exaltación de Cristo, ver. 22 - 31.
Al músico principal sobre Aijelet Shahar, Salmo de David.
Título del salmo.
Shahar: este era el título de algún instrumento musical, nombre o canción,
que generalmente se cantaba por la mañana.
Verso 1
1 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan
lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido?
Dios mío, que eres mi amigo y padre, aunque ahora me miras con malos ojos.
La repetición denota, la profundidad de su angustia, que lo hizo llorar con
tanta vehemencia .
Abandonado - Retirada la luz de tu rostro, los apoyos y consuelos de tu
espíritu, y me llenaste de los terrores de tu ira: esto fue verificado en parte en
David, pero mucho más plenamente en Cristo.
Rugido - Mis gritos arrancados de mí, por mis miserias.
Versículo 3
3 Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
Pero tú eres ... Justo y verdadero en todos tus caminos, esto lo agrega para
fortalecer su fe y hacer cumplir sus oraciones, y prevalecer ante Dios por el
honor de su santo nombre, para escucharlo y ayudarlo.
El habitante: a quien tu pueblo alaba perpetuamente.
Versículo 6
6 Pero yo soy un gusano y no un hombre; oprobio de los hombres y
despreciado del pueblo.
Un gusano - Descuidado y despreciado.
Gente: no solo de los grandes hombres, sino también de la gente común. Lo
cual no concuerda tan verdaderamente con David como con Cristo.
Versículo 7
7 Todos los que me ven se burlan de mí: sacan el labio, menean la cabeza,
diciendo:
Disparar - Ellos miran boquiabiertos, en burla. Este y el siguiente versículo se
aplican a Cristo, Mateo 27: 39,43.
Versículo 12
12 Muchos toros me rodearon; toros fuertes de Basán me rodearon.
Toros - Enemigos malvados, violentos y poderosos; porque tales son así
llamados, Ezequiel 39:18; Amós 4: 1.
De Basán - Como el ganado allí criado, y por lo tanto feroz y furioso.
Versículo 14
14 Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados; mi
corazón es como cera; se derrite en medio de mis entrañas.
Agua - Mi espíritu se ha agotado y se ha ido como el agua que una vez
derramada nunca podrá recuperarse; mi misma carne se derrite dentro de mí,
y me debilito como el agua.
Huesos: soy tan incapaz de ayudarme a mí mismo, y tan lleno de tormento,
como si todos mis huesos estuvieran desarticulados.
Cera: derretida, a través del miedo y el dolor abrumador.
Versículo 15
15 Mi fuerza se ha secado como un tiesto; y mi lengua se pega a mis
mandíbulas; y me has metido en el polvo de la muerte.
Seco - De alguna manera no me queda más humedad que en un tiesto seco.
Hendiduras: por sed excesiva y sequía.
Muerte - Tu providencia, entregándome al poder de mis enemigos, y por tus
terrores en mi alma.
Versículo 16
16 Porque perros me han cercado; Me ha cercado cuadrilla de malvados;
Horadaron mis manos y mis pies.
Perros - Por eso llama a sus enemigos por su insaciable codicia, y su
implacable fiereza contra él.
Traspasado: estas palabras no se pueden aplicar con ninguna probabilidad a
David, pero fueron verificadas de manera correcta y literal en Cristo.
Versículo 17
17 Puedo contar todos mis huesos: ellos me miran y me miran.
Puede decir - Por mi ser tendido sobre la cruz.
Versículo 18
18 Se reparten entre ellos mis vestidos y echan suertes sobre mi vestidura.
Se separan - Esto tampoco se puede aplicar a David, pero se cumplió
literalmente en Cristo, Mateo 27:35; Juan 19:24.
Versículo 20
20 Libra mi alma de la espada; mi amor del poder del perro.
Querido - Heb. mi único; su alma, que él llama así, porque se quedó sola y
desprovista de amigos y ayudantes.
Versículo 21
21 Sálvame de la boca del león, porque de los cuernos de los unicornios me
has oído .
Escuché - Respondió y me entregó.
Versículo 22
22 Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te
alabaré.
Declara: cuando me hayas entregado.
Tu nombre, ese poder, fidelidad y bondad que has manifestado en mi nombre.
Congregaciones - El mismo a quien él llama la congregación, y la simiente de
Jacob e Israel: lo cual tampoco concuerda tan bien con David, quien nunca da
este título a nadie, sino a los que estaban cerca de él, como lo hace. a Cristo,
quien extiende este nombre a todos sus discípulos, Mateo 12: 48,49, ya quien
se aplica este mismo texto, Hebreos 2: 11,12.
Versículo 24
24 Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción del afligido; ni de él
escondió su rostro ; pero cuando clamó a él, oyó.
Aborrecido - No apartó su rostro de ella, como hacen los hombres de las
cosas que aborrecen.
De él - Para siempre: aunque lo hizo por un tiempo.
Versículo 25
25 De ti será mi alabanza en la gran congregación; cumpliré mis votos
delante de los que le temen.
Gran congregación - En la iglesia universal, de judíos y gentiles.
Versículo 26
26 Los mansos comerán y se saciarán; alabarán al SEÑOR los que lo
buscan; tu corazón vivirá para siempre.
Satisfecho - Esto sin duda debe entenderse, de esas bendiciones espirituales,
esa gracia y paz y consuelo, que todos los creyentes las almas tienen en el
sentido del amor de Dios, el perdón de sus pecados y las influencias del
espíritu de Dios.
Búscalo - Que busque su favor.
Tu corazón - Todavía habla de las mismas personas, aunque hay un cambio
de la tercera a la segunda persona, como es habitual en estos libros poéticos.
Para siempre - Tu consuelo no será breve y transitorio, como lo son las
comodidades mundanas, sino eterna.
Versículo 27
27 Todos los confines del mundo se acordarán y se volverán a Jehová; y
todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
El mundo: todas las naciones de un extremo al otro del mundo. Así que esta
es una profecía evidente del llamado de los gentiles, y un techo claro , que
este salmo inmediatamente habla de Cristo; a quien pertenece, este y otros
diversos pasajes.
Recuerda: ellos recordarán su maldad anterior con dolor, vergüenza y temor;
particularmente en la adoración de ídolos muertos e impotentes. Ellos se
acordarán de su obligación grande y complejo a Dios, que había olvidado, su
paciencia en ahorrándoles tanto tiempo, en medio de todas sus impiedades, y
en dar a su hijo para ellos, porque ellos serán recordar las palabras de gracia y
obras gloriosas de Cristo, lo que hizo y sufrió por ellos; del que posiblemente
varios de ellos habían sido testigos presenciales y oídos.
El Señor: al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien a menudo se
atribuye este nombre de Jehová en las Escrituras.
Versículo 28
28 Porque el reino es de Jehová, y él es el gobernador entre los naciones.
Porque - Esto se agrega como una razón por la cual los gentiles deben
convertirse, porque Dios no es solo Dios y el Señor de los judíos, sino
también de los gentiles y de todas las naciones.
Verso 29
29 Todos los gordos de la tierra comerán y adorarán; todos los que
descienden al polvo se postrarán ante él, y nadie podrá mantener viva su
alma.
Gordo: reyes y príncipes, y los grandes hombres del mundo.
Comerá - Se alimentará del pan de vida, Cristo y todos sus beneficios.
Adoración: esto se agrega para mostrar de qué tipo de comida habló.
Desciende, es decir, toda la humanidad, porque nadie puede escapar de la
muerte.
Versículo 30
30 Una simiente le servirá; será contado al Señor por una generación.
Una simiente: Cristo no querrá una simiente o posteridad, porque aunque la
nación judía generalmente lo rechazará, los gentiles vendrán en su lugar.
Una generación - Esa simiente creyente será reputada tanto por Dios como
por los hombres, la generación o pueblo del Señor, como lo fueron antes los
judíos .
Versículo 31
31 Vendrán y anunciarán su justicia a un pueblo que ha de nacer, que ha
hecho esto.
Ellos - La última semilla mencionada.
Venid - De Judea y Jerusalén (de donde el evangelio fue el primero en salir)
al mundo gentil , a las diversas partes de donde los apóstoles emprendieron
esta misión.
Su - la justicia de Dios: su maravillosa gracia y misericordia para con la
humanidad, al darles a Cristo y el evangelio; porque la justicia a menudo se
pone por misericordia o bondad.
Hasta - Hasta las generaciones sucesivas . Por lo cual David nos da una clave
para entender este salmo, y nos enseña que aquí no habla de él mismo, sino
de lo que se haría en el futuro, incluso de la difusión del evangelio entre los
gentiles, en el tiempo de el estado del Nuevo Te .
Que él - Ellos declararán que esta es la obra de Dios, y no del hombre.
Capítulo veintitrés
David ensalza la bondad de Dios como su pastor y expresa su confianza en él,
ver. dieciséis.
Salmo de David.
Versículo 2
2 En verdes pastos me hace descansar; junto a aguas tranquilas me conduce.
Tumbarse - Para descansar al mediodía, como era la costumbre en esos países
cálidos.
Verde: donde hay placer y abundancia de provisiones.
Versículo 3
3 El restaura mi alma; Me guía en caminos de justicia por amor de su
nombre.
Restaura - Heb. Él lo devuelve; de sus errores y divagaciones.
Porque no por lo que valga en mí, sino por la gloria de su justicia, fidelidad y
bondad.
Versículo 4
4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque
tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento.
Tu vara y tu cayado: dos palabras que denotan lo mismo, y ambas diseñan el
cuidado pastoral de Dios sobre él.
Versículo 5
5 Preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; unges mi
cabeza con aceite; mi copa rebosa.
Una mesa: me brindas muchas provisiones y comodidades.
Aceite - Con ungüentos aromáticos, que luego se usaban en grandes fiestas;
Tus consolaciones alegran mi alma.
Rebosa - Me has dado abundantes porciones, representadas por la copa, que
el maestro de la fiesta da a los invitados.
Capitulo veinticuatro
Se cree generalmente que este salmo fue compuesto por David, al traer el
arca de Dios de la casa de Obed-edom al tabernáculo que David había
construido para ella, 2Sam 6: 12,17. En el cual tiene una perspectiva más
lejana del templo, que deseaba y tenía la intención de construir. Además,
porque el tabernáculo, el templo y el arca eran tipos del Cristo, de su iglesia y
del cielo. David también les extendió sus pensamientos, o al menos el
Espíritu Santo diseñó para comprenderlos bajo estas expresiones típicas.
Él muestra la soberanía de Dios sobre el mundo, ver. 1, 2.
¿Quién recibirá su bendición, ver. 3 - 6.
Una exhortación a recibir a Cristo, ver. 7 - 10.
Salmo de David.
Versículo 2
2 Porque él la fundó sobre los mares, y la estableció sobre los ríos.
Mares - Toda la colección de aguas, así como el mar y los ríos que
desembocan en él, como ese gran abismo de aguas que está contenido en las
entrañas de la tierra.
Versículo 3
3 ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿O quién estará en su lugar santo?
La colina - Sion o Moriah, el lugar del santuario de Dios y su presencia
especial. Habiendo afirmado el dominio de Dios sobre toda la humanidad,
ahora propone una pregunta importante: ¿quién servirá a Dios y disfrutará de
su bendición? Stand - Para ministrar ante él. Estar de pie es la postura de
ministros o sirvientes. ¿Quién servirá a Dios, con Dios aceptación.
Lugar santo : en el lugar que ha santificado para su servicio.
Versículo 4
4 El limpio de manos y puro de corazón; el cual no alzó su alma a la
vanidad, ni juró con engaño.
Él - Cuyas acciones y conversaciones son santas e intachables.
Corazón puro - Cuidadoso de aprobarse a sí mismo ante Dios, así como ante
los hombres; ordenar los pensamientos y los afectos del hombre de acuerdo
con la palabra de Dios.
Vanidad - Quien no valora ni desea las cosas vanas de esta vida, como los
honores, las riquezas, los placeres; pero hace de Dios su porción.
Versículo 5
5 El recibirá bendición de Jehová, y justicia del Dios de salvación.
La bendición: gracia y gloria, y todas las demás cosas buenas.
Versículo 6
6 Ésta es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh
Jacob. Selah.
La generación: la verdadera progenie que Dios considera.
Rostro: Su gracia y favor, que a menudo se llama rostro de Dios.
Versículo 7
7 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y serás levantado, eternopuertas; y el
Rey de gloria entrará.
Levanten - Él habla aquí de las puertas y puertas del templo, que por fe y el
espíritu de profecía, vio como ya construidas, cuyas puertas él llama Eternas,
no tanto porque estaban hechas de materiales fuertes y duraderos, como en
posición opuesta a los del tabernáculo, que fueron trasladados de un lugar a
otro. A estas puertas les pide que levanten la cabeza, o la cúspide, aludiendo a
aquellas puertas que tienen un rastrillo, que se puede bajar o levantar. Y
como el templo era un tipo de Cristo, y de su iglesia, y del cielo mismo; así
que este lugar también puede contener una representación, ya sea de la
entrada de Cristo en su iglesia, o en los corazones de su pueblo fiel, a quienes
aquí se les ordena abrir sus corazones y almas para su recepción: o de su
ascensión al cielo, donde el Los santos o ángeles son presentados
poéticamente como preparando el camino y abriendo las puertas celestiales
para recibir a su Señor y rey, regresando a su morada real con triunfo y
gloria.
El rey: el Mesías, el rey de Israel y de su iglesia, llamado Rey o Señor de
gloria, 1 Corintios 2: 8; Santiago 2: 1, tanto por la gloria que es inherente a él,
como por la que él compra para sus miembros.
Versículo 8
8 ¿Quién es este Rey de gloria? El SEÑOR fuerte y migrante, el SEÑOR
poderoso en la batalla.
El Señor - Él no es una persona común, no es otro que Jehová, que ha dado
tantas pruebas de su omnipotencia, que ha subyugado a todos sus enemigos y
ahora regresa triunfante.
Versículo 9
9 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; incluso les levante, puertas eternas
vosotros; y entrará el Rey de gloria.
Levántate - El mismo versículo se repite de nuevo, para despertar el
aburrimiento de la humanidad, que apenas se prepara para tales
solemnidades; y para significar la gran importancia del asunto, contenido
bajo estas expresiones.
Versículo 10
10 ¿Quién es este Rey de gloria? El SEÑOR de los ejércitos, él es el Rey de
la gloria. Selah.
De los ejércitos - Bajo cuyo mando están todos los ejércitos del cielo y la
tierra, ángeles y hombres, y todas las demás criaturas.
C apítulo veinticinco
David angustia, se refugia en Dios, ver. 1 - 7.
Muestra la bondad de Dios a los que le temen, ver. 8 - 15.
Ora pidiendo ayuda contra sus enemigos y por la iglesia, ver. 16 - 22.
Salmo de David.
Versículo 2
2 Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado, ni mis enemigos triunfen
sobre mí.
Avergonzado - Decepcionado de mi esperanza.
Versículo 3
3 Sea avergonzado ninguno de los que esperan en ti; sean avergonzados los
que sin causa se rebelan.
Causa - Sin ninguna provocación mía.
Versículo 4
4 Muéstrame tus caminos, oh SEÑOR; enséñame tus sendas.
Enséñame: enséñame mi deber y haz que me mantenga cerca de él, a pesar de
todas las tentaciones.
Versículo 8
8 Bueno y recto es el SEÑOR; por tanto, enseñará a los pecadores en el
camino.
Erguido - Santo y verdadero, en todas sus declaraciones y ofrecimientos de
misericordia a los pecadores.
Por lo tanto, no le faltará a los pobres pecadores como yo, sino que los guiará
por el camino de la vida y la paz.
Versículo 9
9 A los mansos guiará en el juicio, Y a los mansos enseñará su camino.
Los mansos : los que se someten mansamente a Dios y desean ser dirigidos y
gobernados por él.
Juicio: en los caminos del juicio, de la manera correcta.
Versículo 10
10 Todas las sendas del SEÑOR son misericordia y verdad para los que
guardan su pacto y sus testimonios .
Senderos - Todos los tratos de Dios con ellos, incluso aquellos que son
aflictivos, se hacen con bondad y fidelidad hacia ellos.
Versículo 11
11 Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdona mi iniquidad; porque es
genial.
Para ... O, aunque (como se representa a menudo esta partícula ) sería genial.
Posiblemente habla de su pecado contra Urías y Betsabé. Genial - O mucho o
múltiple. Porque la palabra hebrea significa tanto grande como mucho.
Versículo 12
12 ¿Qué hombre es el que teme al SEÑOR? a él le enseñará en el camino que
escoja.
Chuse - Que Dios designa.
Versículo 13
13 Su alma vivirá en paz; y su simiente heredará la tierra.
Tranquilo - Heb. en buen; en la posesión y goce del verdadero bien.
La tierra - Canaán; que fue dada como prenda del pacto de gracia completo y
todas sus promesas.
Versículo 14
14 El secreto del SEÑOR es para los que le temen; y les mostrará su pacto.
El secreto - Su amor y favor, que se llama su secreto, Job 29: 4; Proverbios
3:32, porque nadie lo conoce sino el que lo disfruta.
Mostrará: les hará comprender claramente, tanto sus deberes como sus
bendiciones; ninguno de los cuales los hombres impíos comprenden
correctamente.
Versículo 15
15 Mis ojos están siempre hacia el SEÑOR; porque él sacará mis pies de la
red.
Arranca - Él me librará de todos mis problemas.
Versículo 20
20 Guarda mi alma y líbrame; no sea yo avergonzado; porque en ti confío.
Alma - Mi vida.
Versículo 22
22 Redime, oh Dios, a Israel de todas sus angustias.
Israel: si no me ayudas, perdona a tu pueblo que sufre por mí y por mis
sufrimientos.
Capitulo veintiséis
David profesa su integridad, ver. 1 - 8.
Desprecia la condenación de los malvados, ver. 9, 10.
Se arroja a la misericordia de Dios, ver. 11, 12.
Salmo de David.
Ver se 1
1 Júzgame, oh SEÑOR; porque en mi integridad he caminado; también he
confiado en el SEÑOR; por tanto, no me deslizaré.
Confiado - Te he encomendado mi causa y mis asuntos.
Versículo 3
3 Porque tu misericordia está delante de mis ojos, y en tu verdad he
caminado .
Porque ... me atrevo a apelar a ti, porque sabes que tengo un profundo sentido
de tu bondad amorosa, que me ha llevado a amarte y obedecerte.
Versículo 4
4 No me he sentado con vanidosos, ni entraré con farsantes.
Sat - Continuó con ellos. Estuve tan lejos de imitar sus malos caminos, que
evité su compañía.
Vano - Con personas falsas y engañosas.
Entra - En su compañía.
Versículo 6
6 En inocencia lavaré mis manos; así rodearé tu altar, oh SEÑOR D:
Brújula - Acércate a tu altar con mis sacrificios: lo cual no podría hacer con
ningún consuelo, si fuera consciente de esos crímenes, de los que me acusan
mis enemigos.
Versículo 8
8 SEÑOR, he amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu
gloria.
Casa - Tu santuario y adoración.
Honor - Tu presencia gloriosa y llena de gracia.
Versículo 9
9 No juntes mi alma con los pecadores, Ni mi vida con los sanguinarios;
No reúnas ... No me ates en el mismo paquete, ni me pongas en la misma
maldita condición con ellos.
Versículo 12
12 Mi pie está en lugar llano; en las congregaciones bendeciré al SEÑOR.
Standeth - Estoy sobre una base sólida y segura, bajo la protección de la
promesa de Dios y su providencia omnipotente y vigilante .
Congregaciones: no solo en privado, sino en las asambleas de tu pueblo,
celebraré tu alabanza.
Capitulo veintisiete
David declara su confianza en Dios, ver. 1-3.
Su deseo de estar en la casa de Dios, ver. 4-6.
Ora por luz y salvación, ver. 7 - 12.
Y exhorta a otros a esperar en Dios, ver. 13, 14.
Salmo de David.
Versículo 2
2 Cuando vinieron sobre mí los impíos, mis enemigos y mis enemigos para
devorar mi carne, tropezaron y cayeron.
Luz - Mi consejera en todas mis dificultades, y mi consoladora y libertadora
en todas mis angustias.
Fuerza - El defensor y preservador de mi vida.
Versículo 3
3 Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque se
levante guerra contra mí, en esto estaré confiado.
En esto - Ese Dios es mi luz.
Versículo 4
4 Una cosa he pedido al SEÑOR, ésa buscaré; para que habite en la casa del
SEÑOR todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del SEÑOR
y para consultar en su templo.
Habitar. … - Tener la oportunidad de estar constantemente atentos a Dios.
Para contemplar - para que allí pueda deleitarme en la contemplación de tu
amable y gloriosa majestad, y de tu infinita sabiduría, santidad, justicia,
verdad y misericordia.
Versículo 5
5 Porque en el tiempo de angustia me esconderá en su pabellón; en lo
secreto de su tabernáculo me esconderá; me levantará sobre una roca.
El secreto - En su tabernáculo, al cual mis enemigos no pueden entrar. Alude
a la antigua costumbre de los transgresores, que solían huir al tabernáculo o
al altar.
Roca - Un lugar alto e inaccesible.
Versículo 9
9 No escondas de mí tu rostro; no apartes con ira a tu siervo; tú has sido mi
ayuda; no me dejes ni me desampares, oh Dios de mi salvación.
Lejos: de tu rostro o presencia, o del lugar de tu adoración.
Versículo 11
11 Enséñame, oh SEÑOR, tu camino, y guíame por senda de llano, a causa
de mis enemigos.
Por ... Para que no caiga en sus manos por mi locura, ni les dé ocasión de
triunfar sobre mí.
Versículo 13
13 Me habría desmayado si no hubiera creído para ver la bondad del
SEÑOR en la tierra de los vivientes.
Los vivos: David deseaba fervientemente esta misericordia en esta vida, no
porque pusiera su parte en estas cosas; sino porque la verdad y la gloria de
Dios, estaban sumamente interesados en cumplir la promesa del reino a él.
Capitulo veintiocho
Una oración pidiendo ayuda, ver. 1-3.
La condenación de los malvados, ver. 4, 5.
Una acción de gracias, cerrada con oración, ver. 6 - 9.
Salmo de David.
Versículo 2
2 Escucha la voz de mis súplicas cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos
hacia tu santo oráculo.
Hacia - Hacia el lugar santísimo, porque allí estaba el arca; de donde Dios dio
respuestas oraculares a su pueblo.
Versículo 3
3 No me apartes con los impíos y con los que hacen iniquidad , que hablan
paz a sus vecinos, pero el mal hay en su corazón.
No dibujes, no me arrastres; como tú los haces, para ejecución y destrucción.
Versículo 5
5 Por cuanto no han respetado las obras de Jehová, ni la operación de sus
manos, los destruirá y no los edificará.
No consideres - Las obras providenciales de Dios hacia su pueblo.
Versículo 7
7 El SEÑOR es mi fuerza y mi escudo; en él confió mi corazón, y soy
ayudado; por eso mi corazón se alegra mucho; y con mi cántico lo alabaré.
Soy ayudado - Él habla de eso como pasado, porque Dios le aseguró por su
espíritu, que había escuchado y aceptado sus oraciones.
Capitulo Veintinueve
Es probable que David escribiera este salmo durante una tormenta de truenos,
relámpagos y lluvia; como que escribió el octavo en una noche de luna
brillante, y el diecinueve en una mañana de sol brillante.
Él invoca a los grandes para que den gloria a Dios, ver. 1, 2.
Observa su poder en truenos y relámpagos, ver. 3 - 9.
Su dominio sobre el mundo y cuidado de la iglesia, ver . 10, 11.
Salmo de David.
Verso 1
1 Dad a Jehová, oh valientes, dad a Jehová gloria y poder.
Vosotros, potentados y gobernantes de la tierra.
Gloria - Por un reconocimiento humilde y agradecido de ella.
Versículo 2
2 Dad al SEÑOR la gloria debida a su nombre; adorad al SEÑOR en la
hermosura de la santidad.
Da,… - El honor que se merece: convéncelo como el Todopoderoso, y el
único Dios verdadero.
Santidad - O, en su santa y hermosa casa.
Versículo 3
3 Voz de Jehová sobre las aguas; Truena el Dios de gloria; Jehová está
sobre muchas aguas.
Las aguas - Arriba en las nubes, que se llaman aguas, Génesis 1: 7; Salmos
18:11. El poder Divino se despliega en esos lugares altos, que están muy por
encima del alcance de todos los potentados terrenales.
Muchos - Arriba de las nubes, en las cuales hay vastos tesoros de agua, y
sobre las cuales se dice que Dios se sienta o cabalga, Salmos 18: 10,11; 104:
3.
Versículo 5
5 La voz del SEÑOR quebranta los cedros; sí, el SEÑOR quebranta los
cedros del Líbano.
Líbano: un lugar famoso por sus cedros fuertes y nobles.
Versículo 6
6 También los hace saltar como un becerro; Líbano y Sirion como un
unicornio joven.
Ellos - Los cedros; que siendo roto por el trueno, sus partes son arrojadas
repentina y violentamente de aquí para allá.
Sirion: una montaña alta más allá del Jordán que se une al Líbano. Se dice
que el Líbano y el Sirion brincan o brincan, ambos aquí, y Salmos 114: 4, por
una hipérbole poética.
Versículo 7
7 La voz del SEÑOR divide las llamas del fuego.
Las llamas - Los relámpagos.
Versículo 8
8 La voz de Jehová sacude el desierto; Jehová sacude el desierto de Cades.
Cades: un desierto eminente, vasto y terrible, y bien conocido a los israelitas,
y en el que posiblemente habían visto y observado algunos de los efectos del
trueno.
Versículo 9
9 La voz del SEÑOR hace parir las ciervas, y descubre los bosques; y en su
templo cada uno habla de su gloria.
Parir - Por el terror que causa, que acelera el nacimiento. Él nombra las
ciervas, porque dan a luz a sus crías con dificultad, Job 39: 1,2.
Descubrir - Heb. despoja de sus árboles, que rompe o deshoja.
Gloria - Habiendo mostrado los terribles efectos del poder de Dios en otros
lugares, ahora muestra el bendito privilegio del pueblo de Dios, que está
alabando a Dios en su templo, cuando el resto del mundo está temblando bajo
las señales de su disgusto.
Versículo 10
10 El SEÑOR está sentado sobre el diluvio; sí, el SEÑOR se sienta como Rey
para siempre.
El diluvio - Las aguas más violentas, que a veces caen de los c nubes sobre la
tierra. Estos son debidamente mencionados, como muchas veces compañeros
de grandes truenos. Y esto puede alegarse como otra razón por la que el
pueblo de Dios lo elogió en su templo, porque así como envía terribles
tempestades y truenos, también los reprime y los domina.
Se sienta - Él se sienta y se sentará como rey para siempre, enviando tales
tempestades cuando le place.
Capítulo treinta
Alaba a Dios por librarlo y exhorta a otros a alabarlo, ver. 15.
Recuerda su seguridad anterior, y su oración cuando estaba en problemas,
ver. 6 - 10.
Y se despierta en agradecimiento, ver. 11, 12.
Salmo y cántico, en la dedicación de la casa de David.
Título del salmo.
Canción: Salmo que se canta con la voz de un instrumento.
David - En la dedicación de la casa de David, que fue construida, 2Sam 5:11,
y sin duda fue dedicada, como Dios lo había mandado.
Versículo 5
5 Porque su ira dura sólo un momento; en su favor está la vida: el llanto
puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana.
Viene - Rápidamente y a su debido tiempo.
Versículo 7
7 SEÑOR, con tu favor has fortalecido mi monte; escondiste tu rostro, y me
turbé.
Montaña - Mi reino: los reinos generalmente se llaman montañas en los
escritos proféticos.
Versículo 9
9 ¿Qué provecho hay en mi sangre, cuando bajo al pozo? ¿Te alabará el
polvo? ¿Declarará tu verdad?
Beneficio - ¿Qué ganarás con él? El polvo: ¿Celebrarán los muertos tu
bondad en la tierra de los vivos? ¿O mi polvo alabarte
Versículo 11
11 Hiciste para mí mi lamento en danza; me quitaste el cilicio y me ceñiste
de alegría;
Cilicio - Me dio la ocasión de quitarme el cilicio que solían usar en tiempos
de duelo, Ester 4: 1; Salmos 35:13; Isaías 32:11; Joel 1:13.
Ceñido - Con alegría, como con un vestido, rodeándome por todos lados.
Versículo 12
12 Para que mi gloria te cante alabanzas y no se quede callado. Oh SEÑOR,
Dios mío, te alabaré para siempre.
Mi gloria, mi lengua.
Capitulo treinta y uno
David profesa su confianza en Dios, mezclando la oración con él, ver. 1 - 8.
Se queja a Dios y ora por liberación, ver. 9 - 18.
Concluye dando gloria a Dios y animando a otros a confiar en él, ver. 19-24.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 En ti, oh SEÑOR, confío; no sea yo avergonzado jamás: líbrame por tu
justicia.
Avergonzado - De mi confianza en tu promesa.
Líbrame - Según tu fidelidad y bondad.
Versículo 5
5 En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me redimiste, oh SEÑOR, Dios de
verdad.
Mi espíritu - mi alma o vida; para preservarlo de la malicia de mis enemigos.
Porque - Tú me has entregado antes, y por eso me encomiendo a ti para el
futuro.
Oh Señor,… - Que te has manifestado así, cumpliendo tu promesa.
Versículo 6
6 Yo aborrecí a los que miran vanidades mentirosas, pero en el SEÑOR
confío.
Vanidades: ídolos, que a menudo se llaman vanidades, como Deuteronomio
32:21. O artes curiosas y todo tipo de adivinaciones.
Versículo 7
7 Me alegraré y me regocijaré en tu misericordia, porque has considerado
mi angustia; has conocido mi alma en las adversidades;
Conocido: me amaba y se preocupaba por mí.
Versículo 8
8 Y no me entregaste en mano del enemigo; Pusiste mis pies en un lugar
espacioso.
Habitación - Me abrió paso para escapar, cuando me rodearon.
Versículo 9
9 Ten piedad de mí, oh SEÑOR, porque estoy en angustia; mis ojos están
consumidos de dolor, sí, mi alma y mi vientre.
Dolor - Con llanto continuo.
Versículo 10
10 Porque mi vida está gastada en dolor, y mis años en suspiros; mi fuerza
se acaba a causa de mi iniquidad, y mis huesos se consumen.
Iniquidad - Para el castigo de mi iniquidad.
Consumido - El jugo y la médula de ellos traen casi secos de dolor.
Versículo 11
11 Fui oprobio entre todos mis enemigos, pero sobre todo entre mis vecinos,
y temor para mis conocidos; los que me vieron fuera, huyeron de mí.
Un miedo. Tenían miedo de darme semblante o ayuda.
Huyó - Para evitar su propio peligro y ruina.
Versículo 12
12 Soy olvidado como un muerto, soy como un vaso roto.
Un vaso roto, que es irreparable e inútil y, por lo tanto, despreciado por
todos.
Versículo 13
13 Porque he oído la calumnia de muchos; el temor estaba por todas partes;
mientras se deliberaban contra mí, pensaban quitarme la vida.
Miedo: justa causa de miedo.
Versículo 15
15 En tu mano están mis tiempos; líbrame de la mano de mis enemigos y de
mis perseguidores.
Mis tiempos: todos los asuntos y acontecimientos de mi vida están totalmente
en tu poder.
Versículo 19
19 ¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen;
que has hecho para los que en ti confían delante de los hijos de los hombres.
Guardado - Su favor no siempre se les manifiesta, pero está guardado para
ellos en su tesoro, de donde se sacará cuando lo necesiten y él lo considere
conveniente.
Antes - Publickly y a la vista del mundo.
Versículo 20
20 En lo secreto de tu presencia los esconderás de la soberbia del hombre;
en secreto los guardarás en un pabellón de la contienda de lenguas.
El secreto - O, como en el secreto de tu presencia: o bien, 1. Como si
estuvieran en tu cámara de presencia, donde tu propio ojo y tu mano los
ceñían, de todos los asaltos de sus enemigos; llamado su secreto, en parte,
porque la mayor parte del mundo son extraños a Dios y su presencia; y en
parte, porque es un lugar seguro y protegido, como lo son los lugares secretos
y desconocidos. O, 2. Como si estuvieran en el secreto del tabernáculo de
Dios, como se le llama en el Salmo 27: 5, el lugar de la presencia especial de
Dios, donde nadie podía entrar excepto el sumo sacerdote. Con tu secreto
favor y providencia, que los salva por métodos ocultos y desconocidos.
De - De sus vanagloriosas fanfarronadas y amenazas, y de sus malos y
fallidos intentos.
Pabellón - O tabernáculo.
Conflicto - De lenguas contenciosas y calumniadoras.
Versículo 21
21 Bendito sea el SEÑOR, porque me ha mostrado su maravillosa
misericordia en una ciudad fortificada.
Ciudad - En Keilah: donde Dios me preservó maravillosamente.
Versículo 22
22 Porque dije en mi prisa: He sido cortado de delante de tus ojos; pero tú
oyes la voz de mis súplicas cuando clamo a ti.
Prisa - Cuando mi pasión me quitó la consideración y debilitó mi fe.
Cortar - Echar fuera de tu vista, y fuera del cuidado de tu gracia providencial.
Capítulo treinta y dos
La felicidad de aquellos cuyos pecados son perdonados, ver. 1, 2.
La necesidad de confesar nuestros pecados y de orar, ver. 3 - 6.
La promesa de Dios a los que confían en él, ver. 7 - 10.
Una exhortación a regocijarse en Dios, ver. 11.
Salmo de David, Masquil.
Título del salmo.
Maschil - O un instructor. Este salmo se llama así, porque fue compuesto
para información de la iglesia, en esa doctrina más importante, el camino a la
verdadera bienaventuranza.
Ve rse 2
2 Bienaventurado el hombre a quien el SEÑOR no atribuye iniquidad, y en
cuyo espíritu no hay engaño.
Imputa: a quien Dios no acusa de la culpa de sus pecados, sino que lo
perdona y lo acepta en Cristo con gracia.
Sin engaño - Quien confiesa libremente todos sus pecados y se vuelve del
pecado a Dios con todo su corazón.
Versículo 3
3 Cuando guardé silencio, mis huesos envejecieron a causa de mi rugido
durante todo el día.
Silencio - De una confesión completa y abierta de mis pecados.
Viejo - Mi espíritu falló y la fuerza de mi cuerpo decayó.
Rugido - Debido a los continuos horrores de mi conciencia y al sentido de la
ira de Dios.
Versículo 4
4 Porque de día y de noche tu mano pesaba sobre mí; mi humedad se
convirtió en la sequía del verano. Selah.
Mano - Tu mano afligida.
Mi humedad - Se secó.
Versículo 5
5 Te reconocí mi pecado, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis
transgresiones al SEÑOR; y perdonaste la iniquidad de mi pecado. Selah.
La iniquidad - La culpa de mi pecado.
Versículo 6
6 Porque esto te orará todo el que es piadoso en el tiempo en que te
encuentren: ciertamente en los torrentes de muchas aguas no se acercarán a
él.
Por esto - Con el estímulo de mi ejemplo.
Encontrado: en un tiempo aceptable y oportuno, mientras Dios continúa
ofreciendo gracia y misericordia.
Aguas - En tiempos de grandes calamidades.
No venga ... Para abrumarlo.
Versículo 8
8 Te instruiré y te enseñaré el camino por donde andarás; te guiaré con mis
ojos.
Lo haré: este y el siguiente versículo parecen ser las palabras de Dios, a quien
David trae como respuesta a sus oraciones.
Mi ojo - Así lo hizo Cristo con San Pedro, cuando se volvió y lo miró.
Versículo 9
9 No seáis como el caballo o como el mulo, que no tienen entendimiento,
cuya boca debe estar cerrada con freno y freno, para que no se acerquen a ti.
No lo hará, a menos que se vean obligados a hacerlo con un poco o una brida.
Y así lo entienden todos los traductores antiguos.
Versículo 10
10 Muchos dolores serán para el impío; Mas al que confía en el LO RD, la
misericordia lo rodeará.
Dolores: este es un argumento para hacer cumplir la amonestación anterior.
Capítulo treinta y tres
El salmista exhorta a los justos a alabar a Dios por su verdad, justicia y
bondad, ver. 15,
Para crear el mundo, ver. 6 - 9.
Por su providencia al gobernarlo, ver. 10 - 17.
Por su peculiar favor a su pueblo, animándolos a confiar en él, ver. 18 - 22.
Versículo 2
2 Alabad al SEÑOR con arpa; cantadle con salterio y con diez cuerdas.
Arpa,… - Los instrumentos se usaron en la adoración pública de Dios en el
tabernáculo.
Versículo 3
3 Cantadle un cántico nuevo; Juega hábilmente con un ruido fuerte.
Una nueva canción: renovada o continuada día a día.
Versículo 4
4 Porque justa es la palabra del SEÑOR; y todas sus obras están hechas en
verdad.
La palabra - Todos los consejos y mandamientos de Dios son sabios, justos y
buenos.
Sus obras - Todas sus obras providenciales están de acuerdo con su palabra y
son el cumplimiento de sus promesas o amenazas.
Versículo 5
5 Ama la justicia y el juicio; la tierra está llena de bondad del SEÑOR.
Bondad: Él no solo hace mal a ningún hombre, sino que es bondadoso y
misericordioso con todos los hombres.
Versículo 6
6 Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército de
ellos por el aliento de su boca.
La palabra - Dios hizo esta estructura admirable de los cielos y todas sus
estrellas gloriosas; no con grandes dolores y tiempo, sino con una sola
palabra.
Anfitrión - Los ángeles: o las estrellas.
Versículo 7
7 Reúne las aguas del mar como un montón; Pone el fondo en graneros.
Almacenes: ya sea en las nubes o en las entrañas de la tierra.
Versículo 10
10 El SEÑOR anula el consejo de las naciones; invalida los designios del
pueblo.
El Señor - Así pasa de la obra de la creación a las obras de la providencia, y
de las instancias de su poder, en las criaturas insensatas e irracionales, a su
poder de dominar los pensamientos, las voluntades y las acciones de los
hombres. ya sea soltero o unido.
Versículo 11
11 El consejo del SEÑOR permanece para siempre , los pensamientos de su
corazón por todas las generaciones.
El abogado: todos sus propósitos y diseños siempre tienen éxito.
Versículo 13
13 El SEÑOR mira desde los cielos; él ve a todos los hijos de los hombres.
Todos los hombres - Aunque tiene una relación con Israel, sin embargo, tiene
un cuidado general por toda la humanidad, todos cuyos corazones y caminos
observa.
Versículo 15
15 Él modela sus corazones igualmente; él considera todas sus obras.
Fashioneth - Habiendo dicho que Dios ve y observa a todos los hombres,
agrega ahora que los gobierna y gobierna ; sí, incluso los corazones que son
más ingobernables, dispone e inclina de acuerdo con el consejo de su
voluntad.
Iguales - O, igualmente, tanto unos como otros: sean judíos o gentiles,
príncipes o campesinos; todos están igualmente sujetos a su jurisdicción.
Sus obras: tanto hacia afuera como hacia adentro, todo el funcionamiento de
sus mentes y acciones, y todos sus esfuerzos y acciones.
Versículo 16
16 No hay rey que se salve por la multitud de un ejército; el valiente no se
libra por mucha fuerza.
Sin rey - Él menciona a estos, como las personas más incontrolables del
mundo, y más seguros de sí mismos. Con lo cual prueba firmemente su
proposición general, de la poderosa providencia de Dios sobre todos los
hombres.
Por un anfitrión - Pero solo por la providencia de Dios, quien distribuye la
victoria y el éxito, como le place, y eso con frecuencia al lado más débil.
Versículo 17
17 El caballo es cosa vana por seguridad, Ni librará a nadie con su gran
fuerza.
Un caballo: aunque sea fuerte y apto para la batalla o para volar, si es
necesario. Y esto se aplica a todas las disposiciones bélicas.
Cosas vanas - Heb. una mentira; porque promete esa ayuda y seguridad que
no puede dar.
Versículo 18
18 He aquí, el ojo del SEÑOR está sobre los que le temen, sobre los que
esperan en su misericordia;
El e ye - Por tanto, quien quiera tener seguridad, debe esperarla sólo del ojo
vigilante y de la mano omnipotente de Dios.
Ese miedo: estos son los principales objetos de su cuidado y favor.
Esperanza - Que depositan su esperanza, confianza y felicidad, no en ninguna
criatura, sino solo en Dios, y en su misericordia y bendiciones.
Capítulo treinta y cuatro
David alaba a Dios por su bondad para con él y los demás, ver. 1 - 7.
Anima a los justos a confiar en él, ver. 8 - 10.
Los exhorta a temer a Dios y apartarse del mal, ver. 11 - 14.
El favor de Dios para los justos y el disgusto de los impíos, ver. 15 - 22
Salmo de David, cuando cambió su conducta ante Abimelec, quien lo echó y
se fue.
Título del salmo.
Cuándo: Salmo pronunciado en esa ocasión, aunque no en ese momento,
cuando falsificó la locura. En lo que si pecó o no, es materia de disputa; pero
es indudable que su liberación mereció este solemne reconocimiento.
Abimelec - Llamado Aquis, 1Sam 21:10. Pero Abimelec parece haber sido el
nombre común de los reyes de los filisteos, Gen 20: 2 26: 1, como lo era
Faraón de los egipcios.
Versículo 2
2 Mi alma se gloriará en el SEÑOR; los humildes lo oirán y se alegrarán.
Se jactará - Se gloriará en esto, que tengo un maestro tan poderoso y tan
gracioso .
El humilde - El justo.
Versículo 3
3 Engrandeced conmigo al SEÑOR, y ensalcemos a una su nombre.
Juntos - No en el lugar, porque David ahora fue desterrado del lugar de
adoración pública de Dios, sino con afecto: que nuestras almas se encuentren
y nuestras alabanzas se encuentren en los oídos del Dios que todo lo oye.
Versículo 5
5 Miraron a él y se iluminaron, y sus rostros no se avergonzaron.
Iluminado: reconfortado y animado.
Avergonzado - No se decepcionaron de su esperanza.
Versículo 6
6 Este pobre clamó, y el SEÑOR lo escuchó y lo salvó de todas sus angustias.
Este hombre, David.
Versículo 7
7 El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los libra.
El ángel - Los ángeles, el número singular se pone por el plural.
Versículo 8
8 Gustad y ved que es bueno Jehová: Bienaventurado el hombre que en él
confía.
¡Oh, gusto! Pruébalo con tu propia experiencia.
Bueno - Misericordioso y misericordioso.
Versículo 9
9 Temed al SEÑOR, vosotros sus santos, porque nada les falta a los que le
temen.
F oído - Reverencia, servir y confiar en él: por temor a que comúnmente se
puso para todas las partes de la adoración de Dios.
Versículo 12
12 ¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?
Vida: una vida larga y feliz, que comenzó en este mundo y continuó para
siempre en el próximo.
Bueno: en el que puede disfrutar del bien, la prosperidad o la felicidad.
Versículo 13
13 Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaños.
Maldad - De toda forma de hablar mal, de todos los discursos injuriosos,
falsos y engañosos .
Versículo 14
14 Apártate del mal y haz el bien; Busca la paz y síguela.
Apartarse - De todo pecado.
Haz el bien: prepárate para realizar todos los buenos oficios a todos los
hombres.
Buscar - Estudiar por todos los medios posibles para vivir en paz con todos
los hombres.
Sígalo: no solo lo abrace alegremente cuando se le ofrezca, sino que sígalo
con determinación cuando parezca que huye de usted.
Versículo 16
16 El rostro del SEÑOR está contra los que hacen el mal, Para borrar de la
tierra su recuerdo.
El rostro - Su ira, que se descubre en el rostro.
Versículo 18
18 Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los
contritos de espíritu.
Nigh - Listo para escucharlos y socorrerlos.
A - Aquellos cuyos espíritus son verdaderamente humillados bajo la mano de
Dios, y el sentido de sus sentimientos , cuyos corazones están subyugados y
hechos obedientes a la voluntad de Dios y sumisos a su providencia.
Versículo 20
20 El guarda todos sus huesos; ninguno de ellos se rompe.
Huesos: todas las partes y miembros de sus cuerpos.
Capítulo treinta y cinco
David ora por la liberación de sus enemigos, y profetiza su destrucción, ver. 1
- 10,
Describe su maldad, ver. 11 - 21.
Predice su confusión, el gozo de los justos y su propia acción de gracias, ver.
22-28.
Salmo de David.
Versículo 3
3 Saca también la lanza, y detén el camino contra los que me persiguen; di a
mi alma: Yo soy tu salvación.
Di: Por tu espíritu asegurándome de ello, y por tu providencia ejecutándolo.
Versículo 6
6 Sea su camino oscuro y resbaladizo, Y el ángel del SEÑOR los persiga.
Su camino - Por el cual huyen, siendo perseguidos.
Versículo 7
7 Porque sin causa escondieron para mí su red en una fosa, la cual sin causa
cavaron para mi alma.
Porque ... Por mera malicia.
Versículo 10
10 Todos mis huesos dirán: SEÑOR, ¿quién como tú, que libra al pobre del
fuerte para él, y al pobre y al menesteroso del que lo despoja?
Mis huesos - Todo mi cuerpo, así como mi alma.
Versículo 13
13 En cuanto a mí, cuando ellos enfermaron, mi ropa era cilicio; humillé mi
alma con ayuno; y mi oración volvió a mi propio seno.
Regresó - Aunque mis ayunos y oraciones no les sirvieron de nada.
Versículo 15
15 Pero en mi adversidad se regocijaron y se reunieron; sí, los abyectos se
juntaron contra mí, y yo no lo sabía; me desgarraron y no cesaron;
Reunidos - Estaban tan llenos de alegría, que no podían contenerlo en sus
propios pechos, sino que buscaban comunicárselo a los demás.
Abyectos - O personas viles, ya sea por la significación de su condición o por
su maldad.
No sabía ... Aunque no sospechaba de ellos.
Desgarrame mi buen nombre con calumnias, reproches y maldiciones.
Versículo 16
16 Con burladores hipócritas en las fiestas, rechinaban sobre mí con los
dientes.
Burladores - Se hicieron bufones y bufones, y se acostumbraron a burlarse y
burlarse de David, para que así pudieran ingresar a las mesas de los grandes
hombres, que era todo lo que buscaban.
Versículo 17
17 Señor, ¿hasta cuándo mirarás? Rescata mi alma de sus destrucciones,
amada mía de los leones.
Mira, sin ofrecerme compasión ni ayuda.
Querida: alma mía, heb. mi único; que ahora está solo y abandonado por mis
amigos, y no tiene en quien confiar sino en Dios.
Versículo 18
18 Agradecimientos te daré en la gran asamblea; te alabaré entre mucha
gente.
Lo haré ... cuando sea restaurado a la libertad de las asambleas públicas.
Versículo 20
20 Porque no hablan paz, pero traman engaños contra los que están
tranquilos en la tierra.
Porque ... No exhalan nada más que amenazas y guerra; no usan violencia
abierta sino sutiles artificios contra mí y mis seguidores, que no desean nada
más que vivir en paz y tranquilidad.
Versículo 21
21 Sí, abrieron mucho su boca contra mí, y dijeron: Ajá, ajá, nuestros ojos lo
han visto.
Amplia - Para derramar inundaciones enteras de burlas y calumnias.
ha - Una expresión de alegría y triunfo.
Nuestro ojo: lo que hemos deseado y esperado durante mucho tiempo.
Versículo 22
22 Esto, oh SEÑOR, has visto; no calles; oh SEÑOR, no te alejes de mí.
Esto - Tú también has visto, todos sus complots y amenazas, y todas mis
angustias y calamidades.
No guardes, no seas sordo a mis oraciones. La misma palabra significa, tanto
callar como sordo.
Versículo 23
23 Muévete y despierta a mi juicio, a mi causa, Dios mío y Señor mío.
Despierta - Para defender mi causa contra mis adversarios.
Capitulo Treinta y Seis
El estado doloroso de los malvados, ver. 1 - 4.
La bondad de Dios, ver. 5 - 9.
David ora, confiando en la liberación, ver. 10 - 12.
Al músico principal, salmo de David, siervo del Señor.
Verso 1
1 La transgresión del impío dice en mi corazón: No hay temor de Dios
delante de sus ojos.
Sin miedo - Cuando considero las múltiples transgresiones de los hombres
impíos, concluyo dentro de mí mismo, que han desechado todo temor a la
majestad divina.
Versículo 2
2 Porque él se lisonjea ante sus propios ojos, hasta que su iniquidad resulta
odiosa.
Halaga - Se engaña a sí mismo con vanas persuasiones de que Dios no se
preocupa por sus pecados o no los castigará.
Encontrado - Castigar, como se usa la misma frase, Números 32:23.
Versículo 3
3 Las palabras de su boca son iniquidad y engaño; dejó de ser sabio y de
hacer el bien.
Abandonado: una vez tuvo algunos grados de sabiduría, pero ahora se ha
convertido en un apóstata abierto.
Versículo 4
4 Trama maldad sobre su cama; se pone en un camino que no es bueno; no
aborrece el mal.
Diseña - Libremente, por su propia inclinación, cuando nadie está presente
para provocarlo.
Versículo 5
5 Tu misericordia, oh SEÑOR, está en los cielos; y tu fidelidad llega hasta
las nubes.
Tu misericordia - Mis enemigos son crueles y pérfidos, pero tú eres infinita
en misericordia y fidelidad.
Cielos - Es infinito e incomprensible.
Fidelidad - La verdad tanto de tus amenazas contra tus enemigos como de tus
promesas hechas a hombres buenos.
Las nubes: está muy por encima de nuestro alcance, más y más alto de lo que
podemos percibir.
Versículo 6
6 Tu justicia es como los grandes montes; Gran abismo es tus juicios; Señor,
tú prestas al hombre y a la bestia.
Montañas: firmes e inamovibles: eminentes y conspicuas para todos los
hombres.
Juicios: las ejecuciones de tus consejos.
Profundo: inescrutable, como el océano.
Hombre: el peor de los hombres; sí, las bestias brutas han experimentado tu
cuidado y bondad.
Versículo 7
7 ¡Cuán gloriosa es tu misericordia, oh Dios! por tanto, los hijos de los
hombres confían bajo la sombra de tus alas.
Bondad amorosa - Aunque todos tus atributos sean excelentes, sin embargo,
sobre todo, tu misericordia es la más excelente, o precisa y amable.
Versículo 8
8 Se saciarán en abundancia de la grosura de tu casa; y les harás beber del
río de tus placeres.
Satisfecho - Quien confía en ti, como dijo ahora.
Grasa - Con esas deliciosas provisiones que les preparaste en el cielo.
El río: que denota tanto su abundancia como su perpetuidad.
Versículo 9
9 Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz.
Vida - Está en Dios como en una fuente, y de él se deriva a nosotros.
Pero ... De esa vida gloriosa, bendita e interminable, que es la única digna de
ese nombre.
Luz: a la luz de tu gloriosa presencia, que se manifestará plenamente cuando
te veamos cara a cara.
Luz - Alegría y consuelo, y felicidad: la palabra luz se repite elegantemente
con otro significado; en la primera cláusula es luz descubrir, a esta luz,
descubierto o disfrutado.
Versículo 11
11 No venga contra mí el pie de la soberbia, Ni la mano de los impíos me
quite.
El pie - De mis enemigos orgullosos e insolentes.
Ven, para derrocarme.
Versículo 12
12 Allí cayeron los hacedores de iniquidad; fueron derribados y no podrán
levantarse.
Allí ... Parece como si señalara el lugar, como si ya estuviera hecho.
Capitulo Treinta y Siete
Da vid exhorta a tener paciencia y confianza en Dios, ver. 1 - 8.
Muestra el estado diferente de los justos y los malvados, ver. 9 - 40.
Salmo de David.
Verso 1
1 No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen
iniquidad.
F no ret - Debido a que prosperen en sus Enterprizes malvados.
Versículo 5
5 Encomienda tu camino al SEÑOR; confía también en él; y él lo hará
realidad.
Comprométase - Todos sus cuidados, negocios y necesidades, encomiéndenlo
a Dios con oración ferviente.
Versículo 6
6 Y de él saldrá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía.
Juicio - Será tan visible para los hombres, como la luz del sol, al mediodía.
Versículo 7
7 Descansa en el SEÑOR, y espéralo con paciencia; no te preocupes por el
que se enfada en su camino, por el hombre que hace que se cumplan las
malas intenciones.
Descanso: no te quejes de sus tratos, sométete en silencio a su voluntad, y
espera su ayuda.
Versículo 8
8 Deja de la ira, y abandona la ira; no te preocupes de ninguna manera por
hacer lo malo .
No te preocupes, ni contra el pecador por su éxito; o contra Dios.
Haz el mal - Si surge la aflicción en ti, ten cuidado de que no te transporte al
pecado.
Versículo 9
9 Porque los malhechores serán destruidos, pero los que esperan en el
SEÑOR heredarán la tierra.
La tierra: esto en su mayor parte se cumplió literalmente en ese estado de la
iglesia.
Versículo 10
10 Porque aún un poco, y los impíos no serán; sí, considerarás con
diligencia su lugar, y no será.
No ser ... Él estará muerto y desaparecido.
Diligentemente, buscándolo laboriosamente.
Su lugar, Su lugar, estado y gloria.
Versículo 11
11 Pero los mansos heredarán la tierra; y se deleitarán con la abundancia de
paz.
Pero - los que soportan pacientemente la mano afligida de Dios, y mansos
pasar por heridas.
Paz - En parte de la paz exterior y la prosperidad, que Dios les dará a su
debido tiempo; pero principalmente de paz interior, en el sentido del favor de
Dios y la seguridad de una felicidad infinita.
Versículo 13
13 El Señor se reirá de él, porque ve que viene su día.
Su día: el día designado por Dios para su castigo o destrucción.
Versículo 18
18 El SEÑOR conoce los días de los rectos, y su heredad será para siempre.
Knoweth - Observa con cuidado y afecto.
Los días: todo lo que les acontece, sus peligros, temores y sufrimientos.
Para siempre, para ellos y su descendencia para siempre; y cuando mueran,
su herencia no se pierde, sino que se cambia por una infinitamente mejor.
Versículo 20
20 Mas los impíos perecerán, y los enemigos de Jehová serán como grosura
de corderos; consumirán; se convertirán en humo.
Grasa - Que en un instante se derrite ante el fuego.
Versículo 23
23 Los pasos del hombre bueno son ordenados por el SEÑOR, y él se deleita
en su camino.
Establecido - Para que no caiga en daño.
Versículo 24
24 Aunque caiga, no será derribado del todo, porque el SEÑOR lo sostiene
con su mano.
Caer - En problemas.
Versículo 25
25 Era joven y ahora soy viejo; pero no he visto al justo abandonado, ni a su
descendencia mendigando pan.
Abandonado - Estas promesas temporales, fueron más expresas para los
judíos en los tiempos del Antiguo Testamento, que para los cristianos.
Versículo 26
26 Él es siempre misericordioso y presta; y su simiente es bendita.
Bendecido - No solo con bendiciones espirituales, sino también temporales.
Versículo 27
27 Apártate del mal y haz el bien; y habitarás para siempre.
Morar: habitarás en la tierra y luego en el cielo.
Versículo 30
30 La boca del justo habla sabiduría, y su lengua habla juicio.
La boca - Habiendo mostrado, el cuidado singular de Dios sobre los justos,
procede a darles un carácter.
Juicio - Del juicio, palabra o ley de Dios.
Versículo 31
31 La ley de su Dios está en su corazón; ninguno de sus pasos resbalará.
Corazón - Sus pensamientos, meditaciones y afectos están fijos en él.
Deslizarse - Deslizarse, o desviarse, de la regla, de la ley de Dios.
Versículo 35
35 He visto al impío con gran poder, y extendiéndose como un laurel verde.
Bay-tree - Que es continuamente verde y floreciente incluso en invierno.
Versículo 36
36 Sin embargo, murió, y he aquí que no estaba; sí, lo busqué, pero no lo
encontré.
Sin embargo, desapareció en un instante.
Pero ... No quedaba ningún monumento o resto de él .
Verso 37
37 Fíjense en el varón perfecto y contemplen al recto; porque el fin de ese
hombre es la paz.
Paz: aunque se encuentre con problemas en su camino, todo terminará bien.
Versículo 38
38 Pero los transgresores serán destruidos a una; el fin de los impíos será
cortado.
Juntos: todos sin excepción.
Capitulo treinta y ocho
David se queja del disgusto de Dios y de su propio pecado, ver. 15.
De su enfermedad corporal, ver. 6 - 10.
De la crueldad de sus amigos y las heridas de sus enemigos, ver. 11-20.
Ora a Dios por ayuda, ver. 21, 22.
Salmo de David para recordar.
Título del salmo.
Para traer, & c. - O a Dios, para que por esta oración humilde y triste,
prevalezca ante Dios, para recordarlo y compadecerse de él; o, para sí mismo,
que al repasar este salmo después, podría recordar su antiguo peligro y
miseria, y la maravillosa misericordia de Dios al librarlo; y que otros también
pudieran recordar lo que Dios le había hecho.
Versículo 2
2 Porque tus flechas se clavan en mí, Y tu mano me oprime.
Flechas - Tus juicios hacia afuera y hacia adentro.
Versículo 3
3 Nada hay sano en mi carne a causa de tu ira; ni hay descanso en mis
huesos a causa de mi pecado.
Pecado - Que te ha provocado a tratarme tan severamente.
Versículo 4
4 Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una pesada
carga son demasiado pesadas para mí.
Iniquidades - O, el castigo de mis iniquidades, como esta palabra es usado
frecuentemente.
Se han ido, como aguas profundas con las que estoy abrumado.
Versículo 5
5 Mis heridas tiemblan y se corrompen a causa de mi necedad.
Necedad - Pecado.
Versículo 7
7 Porque mis lomos están llenos de una enfermedad repugnante, y nada hay
sano en mi carne.
Enfermedad: la enfermedad puede ser una fiebre ardiente, que se manifiesta
externamente en carbuncos o forúnculos. Es cierto, esta y las otras
expresiones pueden tomarse en sentido figurado, pero no debemos abandonar
el sentido literal de las palabras sin necesidad.
Versículo 12
12 También los que buscan mi vida me tienden lazos; y los que buscan mi
mal, hablan maldades y se imaginan engaños todo el día.
Engaño: diseñan travesuras, pero las cubren con pretextos justos.
Versículo 13
13 Pero yo, como sordo, no oí; y yo era como un mudo que no abre la boca.
Mudo - Se quedó callado, para testificar su humillación por sus pecados, y su
aceptación del castigo que se había impuesto.
Versículo 16
16 Porque dije: Oídme, para que no se alegren de mí; cuando resbala mi pie,
se engrandecen contra mí.
Cuando - Cuando caigo en alguna miseria, ellos triunfan en la realización de
sus deseos.
Versículo 17
17 Porque estoy dispuesto a detenerme, y mi dolor está continuamente
delante de mí.
Para detener, simplemente caer en la destrucción.
Ante mí, estoy constantemente consciente de tu mano justa y de mis pecados
, la causa de ella.
Versículo 18
18 Porque declararé mi iniquidad; Lamentaré mi pecado.
Declare - A ti.
Versículo 19
19 Pero mis enemigos son vivaces y fuertes, y se han multiplicado los que me
aborrecen con injusticia.
Fuertes: están prosperando y floreciendo .
Capítulo treinta y nueve
David relata la lucha que había estado en su pecho, ver. 1-3.
Medita sobre la fragilidad y la mortalidad del hombre, ver. 4-6.
Ora por perdón, liberación de problemas y alivio de la muerte, ver. 7 - 13.
Al músico principal, incluso a Jedutún, Salmo de David.
Título del salmo.
Jeduthun: uno de los tres maestros principales de la música sagrada, 1 Crón
16:41, 42.
Verso 1
1 Dije: Guardaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; pondré freno a
mi boca , mientras el impío está delante de mí.
Dije: lo resolví completamente.
Presta atención - Para ordenar todas mis acciones correctamente, y
particularmente para gobernar mi lengua.
Versículo 2
2 Enmudecí con el silencio, guardé mi silencio, incluso del bien; y mi dolor
se conmovió.
Dumb: dos palabras juntas, que expresan lo mismo, para agravarlo o
aumentarlo.
Me sostuve, me abstuve de hablar, lo que sea justo, no sea que estalle en
algunas expresiones indecentes.
Agitado - Mi silencio no alivió mi dolor, sino que lo aumentó.
Versículo 4
4 Señor, hazme conocer mi fin, y la medida de mis días, cuál es; para que
sepa lo frágil que soy.
Mi fin: hazme consciente de la brevedad y la incertidumbre de la vida y de la
proximidad de la muerte.
Versículo 5
5 He aquí, has hecho mis días como anchos de man; y mi edad es como nada
ante ti: en verdad, todo hombre en su mejor estado es completamente
vanidad. Selah.
Antes de ti - Si se compara contigo, y con tu duración eterna.
Versículo 6
6 Ciertamente todo hombre anda en vana pretensión; Ciertamente en vano se
inquietan; Él amontona riquezas, y no sabe quién las recogerá.
Vana demostración - Heb. en una sombra o imagen; en una vida imaginaria
más que real: en la búsqueda de imaginaciones vanas, en las que no hay nada
sólido o satisfactorio: el hombre en y su vida, y toda su felicidad en este
mundo, son más apariencias y sueños, que verdades y realidades .
Inquieto - Heb. Hacen ruido, bullicio o tumulto, con incansable industria en
busca de riquezas, y se preocupan y molestan tanto a ellos mismos como a los
demás en su persecución.
Versículo 7
7 Y ahora, Señor, ¿qué espero? mi esperanza está en ti.
Ahora Señor - Ver esta vida y todos sus placeres son tan vanos y cortos.
Mi esperanza: no buscaré la felicidad en ningún otro lugar que no sea en
Dios.
Versículo 10
10 Aparta de mí tu golpe; el golpe de tu mano me consume.
Quita - Quita el juicio que me has infligido.
Yo soy - Ayúdame antes de que esté completamente perdido.
Versículo 11
11 Cuando tú con reprensiones corrigieres al hombre por su iniquidad,
haces que su hermosura me consuma como una polilla; ciertamente todo
hombre es vanidad. Selah.
Belleza: Su hermosura y todas sus excelencias o felicidades.
Polilla - Como la polilla consume un vestido, al cual Dios se compara a sí
mismo y a sus juicios, consumiendo secreta e insensiblemente a un pueblo,
Isaías 51: 8.
Versículo 12
12 Oye, oh SEÑOR, mi oración, y escucha mi clamor; no reprimas mis
lágrimas, porque extranjero soy contigo, y peregrino, como todos mis
padres.
Un extraño: solo estoy en mi viaje o pasaje a mi hogar real, que está en el
otro mundo.
Versículo 13
13 Perdóname, para que recobre las fuerzas antes de que me vaya y no exista
más.
No más - Entre los vivos, o en este mundo.
Capítulo cuarenta
Este salmo es una celebración de la gran bondad de Dios para con él y todo
su pueblo. En él hay algunos pasajes que no pueden pertenecer a Cristo, y
algunos que no pertenecen propiamente a David, oa ese tiempo y estado de la
iglesia, sino solo a Cristo, y a los tiempos del Nuevo Testamento.
Alaba a Dios por librarlo de una profunda angustia, ver . 15.
De allí toma ocasión para hablar de la obra de nuestra redención por Cristo,
ver. 6 - 10.
Ora por misericordia y gracia tanto para él como para sus hermanos, ver. 11 -
17.
Al músico principal, Salmo de David.
Versículo 2
2 También me sacó de un pozo horrible, del barro fangoso, y puso mis pies
sobre la roca, y estableció mis pasos.
Hoyo: peligros y calamidades desesperados.
Roca: un lugar de fuerza y seguridad.
Establecido: me impidió caer en travesuras.
Versículo 3
3 Y puso en mi boca cántico nuevo , de alabanza a nuestro Dios; muchos lo
verán, y temerán, y confiarán en el SEÑOR.
Y temer: Temerán a ese Dios, a quien ven tener un poder tan grande, ya sea
para salvar o para destruir.
Versículo 4
4 Bienaventurado el hombre que confía en el SEÑOR y no respeta a los
soberbios ni a los que se desvían a la mentira.
Los orgullosos - O, los poderosos, los grandes y orgullosos potentados del
mundo, a quienes la mayoría de los hombres tienden a mirar y confiar.
Vuélvase - De Dios, en quien solo deben confiar.
Mentir : a las vanidades mentirosas, como el poder y la sabiduría mundanos,
las riquezas y todas las demás cosas o personas terrenales en las que los
hombres tienden a confiar, que se llaman mentiras, porque prometen más de
lo que cumplen.
Versículo 5
5 Muchas son, oh SEÑOR, Dios mío, tus maravillas que has hecho, y tus
pensamientos que están para nosotros; no te pueden ser contados por orden;
si quisiera declararlos y hablar de ellos, son más que se puede numerar.
Muchos - Este versículo parece estar interpuesto como un muro de separación
, entre lo que David habla en su propia persona y lo que habla en la persona
del Mesías, en los siguientes versículos.
Versículo 6
6 Sacrificio y ofrenda no quisiste; me has abierto los oídos: holocausto y
expiación no has pedido.
Sacrificio - Estas y las siguientes palabras pueden pertenecer en un sentido
impropio a la época de David; cuando se puede decir que Dios no desea ni
requiere sacrificios legales comparativamente. Deseaste la obediencia en
lugar de los sacrificios, pero en un sentido apropiado, pertenecen solo a la
persona y a los tiempos del Mesías, por lo que el sentido es que Dios no los
deseó ni requirió para la satisfacción de su propia justicia, y el expiación de
los pecados de los hombres, que no podía hacerse con la sangre de toros o
machos cabríos, sino sólo con la sangre de Cristo, que fuetipificado por ellos,
y que Cristo vino al mundo para despojarse, en cumplimiento de la voluntad
de su padre, como sigue aquí, versículo 7,8. Así que aquí hay una predicción
sobre el cese del sacrificio legal y la sustitución de uno mejor en lugar de
ellos.
Abierto - Heb. aburrido. Me he dedicado a tu servicio perpetuo, y me has
aceptado como tal, y has dado a entender tanto por el aburrimiento de mis
oídos, de acuerdo con la ley y la costumbre en ese caso, Éxodo 21: 5,6. Los
setenta intérpretes judíos, a quienes sigue el apóstol, Hebreos 10: 5, traducen
estas palabras: Me has preparado un cuerpo.
Versículo 7
7 Entonces dije: He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí:
Ellos - Estas palabras literalmente y verdaderamente pertenecen a Cristo, y el
sentido es este; Puesto que requieres un sacrificio mejor que los de la ley, he
aquí, me ofrezco para venir, y vendré a su debido tiempo, al mundo, como
esta frase se explica en diversos lugares de las Escrituras, y particularmente
en Hebreos 10: 5. , donde este lugar se aplica expresamente a Cristo.
Volumen: estas dos palabras, volumen y libro, se utilizan en cualquier
escritura y ambas expresan lo mismo. Ahora bien, este volumen del libro es
la ley de Moisés, que comúnmente y enfáticamente se llama el libro, y estaba
compuesto en forma de rollo o volumen, como generalmente lo eran los
libros hebreos. Y así, este lugar apunta claramente a Cristo, de quien se dice
mucho en los libros de Moisés.
Versículo 8
8 Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi
corazón.
Me deleito - Esto es eminentemente cierto, de Cristo, y aquí se observa como
un acto de obediencia heroica, que no sólo resolvió hacer, sino que se deleitó
en hacer la voluntad de Dios, o lo que Dios le había mandado, que era morir,
y esa muerte de lo más vergonzosa, dolorosa y maldita.
Mi corazón, no solo lo entiendo, sino que lo recibo con el más sincero amor,
deleitándome tanto en meditar en él como en obedecerlo.
Versículo 9
9 He predicado justicia en la gran congregación; he aquí, no he refrenado
mis labios, tú lo sabes, oh Jehová.
Justicia - Tu fidelidad.
Gran congregación - En las asambleas más públicas y solemnes: no solo a los
judíos, sino también a todas las naciones; a quienes Cristo predicó por sus
apóstoles, como se observa en Efesios 2:17.
No se refrenó - De predicarlo, aun en la cara de mis enemigos.
Versículo 11
11 No me niegues, oh SEÑOR, tus tiernas misericordias; tu misericordia y tu
verdad me guarden de continuo.
No retengas - David, habiendo sido transportado por el espíritu de Dios a la
conmemoración del gran misterio del Mesías, ahora parece ser conducido de
regreso por el mismo espíritu, a la consideración de su propio caso.
Versículo 12
12 Porque innumerables males me han rodeado ; Mis iniquidades se han
apoderado de mí, y no puedo mirar hacia arriba; son más que los cabellos de
mi cabeza, por eso me desmaya el corazón.
Tomada - Se dice figurativamente que los pecados de los hombres se
apoderan de ellos, como un oficial toma a un hombre a quien arresta.
Mirar - a Dios oa los hombres, con todo consuelo: estoy avergonzado y
confundido.
Versículo 15
15 Queden desolados por recompensa de su vergüenza los que me dicen: Ajá,
ajá.
Vergüenza - Sus acciones pecaminosas y vergonzosas.
Capítulo cuarenta y uno
David, en una cama de enfermo, se aferra a la promesa de Dios y ora
pidiendo misericordia, ver. 1 - 4.
Se queja del orgullo y la malicia de sus enemigos, ver. 5 - 9.
Huye a Dios en busca de socorro y lo alaba, ver. 10, 13.
Al músico principal, Salmo de David.
Versículo 3
3 El SEÑOR lo fortalecerá en el lecho de la languidez; en su enfermedad
harás todo su lecho.
Hazle la cama: dale la comodidad y el consuelo que reciben los enfermos con
la ayuda de los que giran y revuelven su cama, para que sea suave y fácil para
ellos.
Versículo 4
4 Dije: SEÑOR, ten misericordia de mí; sana mi alma; porque he pecado
contra ti.
Sanar - Se dice que el alma es sanada, cuando es perdonada y purgada.
Porque ... porque reconozco que he pecado.
Versículo 6
6 Y si viene a verme, habla vanidad; su corazón acumula iniquidad en sí;
cuando va al extranjero, lo cuenta.
Su corazón - Incluso cuando está conmigo y finge un afecto sincero, su
corazón está tramando travesuras contra mí.
Versículo 9
9 Sí, mi propio amigo familiar, en quien confiaba, el cual comía de mi pan,
ha levantado su calcañar contra mí.
Sí - Estas palabras se cumplieron literalmente en David y, sin embargo, el
Espíritu Santo miró más allá en ellas, incluso en Cristo y Judas, en quienes
recibieron un logro más pleno.
Levantar - Una frase que implica ofensa, unida a insolencia y desprecio;
tomado de un caballo rebelde, que patea al que lo posee y lo alimenta.
Versículo 10
10 Mas tú, oh SEÑOR, ten misericordia de mí, y levántame para que yo les
pague.
Requite - Castígalos por sus malas prácticas; lo cual, siendo ahora
magistrado, estaba obligado a hacer.
Versículo 11
11 En esto sé que me favoreces, porque mi enemigo no me vence.
Por esto, porque hasta ahora me has apoyado y has prolongado mis días para
frustrar sus esperanzas.
Versículo 12
12 Y en cuanto a mí, me mantienes en mi integridad, y me has puesto delante
de tu rostro para siempre.
Settest - O, me has confirmado en tu presencia, bajo tu ojo y con especial
cuidado: para servirte como rey sobre tu pueblo. Y en cuanto a su posteridad,
el reino fue establecido para siempre.
Versículo 13
13 Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel por la eternidad y por la eternidad.
Amén y amén.
Amén - Significa un sincero asentimiento y aprobación, y además un
ferviente deseo de la cosa a la que se adjunta. Y así como las p salmas se
dividen en cinco libros, cada uno de ellos se cierra con esta palabra; el
primero aquí: el segundo, Salmos 72:19, el tercero, Salmos 89:52, el cuarto,
Salmos 106: 48, el último al final del Salmo 150: 6, la duplicación de la
palabra muestra el fervor de h es espíritu, en esta obra de alabar a Dios.
Capítulo cuarenta y dos
El salmista anhela el servicio público de Dios, ver. 1 - 4.
Se anima a confiar en Dios, ver. 5 - 9.
Reprendido por sus enemigos, todavía espera en él, ver. 10, 11.
Al músico principal , Masquil, por los hijos de Coré.
Título del salmo.
Hijos de Coré: que eran una eminente orden de cantores en la casa de Dios, 1
Crónicas 6:33.
Verso 1
1 Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así clama mi alma
por ti, oh Dios.
Panteth: después de tu gozo en tu santuario.
Versículo 2
2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y me presentaré
ante Dios?
Sed: no en pos de vanos ídolos inútiles, sino en pos del único Dios vivo y
verdadero.
Aparece - En el lugar de su presencia especial y adoración pública.
Versículo 4
4 Cuando me acuerdo de estas cosas, derramo mi alma en mí; porque había
ido con la multitud, fui con ellos a la casa de Dios, con voz de gozo y
alabanza, con una multitud que guardaba la fiesta.
Recuerda: mi retribución de la presencia de Dios y mis enemigos triunfa.
En mí, exhalo mis dolores y quejas a Dios dentro de mi propio pecho.
Las multitudes: israelitas, que fueron allí en gran número.
Día santo - O que guardaba la fiesta, las tres solemnidades festivas solemnes ,
que santificaban al Señor.
Versículo 5
5 ¿Por qué te abates, alma mía? ¿Y por qué te inquietas en mí? Espera en
Dios, porque aún le alabaré por la ayuda de su rostro.
Porque heb. por la salvación de su rostro, por esos apoyos, liberaciones y
comodidades que no dudo que disfrutaré tanto en su presencia y santuario,
como en su presencia y la luz de su rostro.
Versículo 6
6 Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí; por tanto, me acordaré de ti
de la tierra del Jordán y de los hermonitas, desde el collado de Mizar.
Por lo tanto, para que yo reviva mi espíritu decaído.
Recuerda: consideraré tu infinita misericordia, poder y fidelidad.
Mizar - De todas las partes de la tierra a las que seré conducido; ya sea del
otro lado del Jordán al oriente; o del monte Hermón, que estaba en el norte.
Versículo 7
7 Abismo llama a abismo al estruendo de tus trombas; todo tu olas y tus olas
se me han pasado.
Profunda: una aflicción viene inmediatamente después de otra, como si la
primera lo pidiera. Una metáfora tomada de lluvias violentas y sucesivas; que
con frecuencia descienden del cielo, por así decirlo con el ruido o la llamada
de los chorros de agua de Dios.
Versículo 8
8 Sin embargo, el SEÑOR mandará su misericordia de día, y de noche estará
conmigo su cántico, y mi oración al Dios de mi vida.
Comando - Me conferirá efectivamente.
Bondad amorosa: Sus bendiciones, los efectos de su bondad amorosa.
Versículo 10
10 Como espada en mis huesos, mis enemigos me afrentan; mientras me
dicen todos los días: ¿Dónde está tu Dios?
Como ... Como espada que corta los huesos, tan dolorosos son sus reproches.
Capítulo cuarenta y tres
El salmista apela a Dios, ver. 1, 2.
P rayos a ser restaurados a las ordenanzas públicas, y confía en Dios, ver. 3-
5.
Verso 1
1 Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía; Líbrame
del hombre engañoso e injusto.
Nación - Por eso llama a la compañía de sus enemigos por su gran número.
Hombre: probablemente Achitophel o Absalom.
Versículo 3
3 Envía tu luz y tu verdad; que me guíen; que me lleven a tu monte santo ya
tus tabernáculos.
Enviar - Es decir, descubrirlos realmente.
Verdad: Tu favor, o la luz de tu rostro, y la verdad de las promesas que me
has hecho; o la luz verdadera, la iluminación de tu espíritu y la dirección de
tu misericordiosa providencia, mediante la cual pueda ser conducido por el
camino correcto, a tu santo monte.
Colina - De Sion, el lugar de la presencia y adoración de Dios .
Capítulo cuarenta y cuatro
La iglesia conmemora misericordias pasadas, ver. 1 - 8.
Se queja de los problemas presentes, ver. 9 - 16.
Profesa su integridad, ver. 17 - 22.
Ora pidiendo socorro, ver. 23 - 26.
Al músico principal de los hijos de Coré, Masquil.
Versículo 4
4 Tú eres mi Rey, oh Dios; ordena liberación para Jacob.
Mi rey - Todo el pueblo habla como un solo hombre, unido en un solo
cuerpo.
Versículo 11
11 Nos diste como ovejas destinadas a la carne; y nos has esparcido entre
las naciones.
Dispersos: los que no fueron muertos son llevados cautivos y dispersados en
varios lugares.
Versículo 16
16 Por la voz del que afrenta y blasfema; por causa del enemigo y vengador.
Avenger - Quien ejecuta tanto la venganza de Dios como la suya propia sobre
mí.
Versículo 17
17 Todo esto nos ha sobrevenido; sin embargo, no nos hemos olvidado de ti,
ni hemos actuado con falsedad en tu pacto.
Sin embargo, aunque no podemos excusarnos de muchos otros pecados, por
tu gracia nos hemos mantenido alejados de la apostasía y la dolatría, a pesar
de todos los ejemplos y provocaciones.
Versículo 18
18 No se ha vuelto atrás nuestro corazón, Ni se han apartado nuestros pasos
de tu camino;
Convertido - De tu adoración a los ídolos.
Versículo 19
19 Aunque nos hayas quebrantado en lugar de dragones, y nos hayas
cubierto de sombra de muerte.
Quebrados - Al infligirnos una brecha tras otra, finalmente nos has traído a
este paso.
El lugar - Un lugar extremadamente desolado, como el que aman los
dragones, Isaías 13: 21,22, y por lo tanto lleno de horror y peligro .
Nos cubrió - Con horrores y miserias mortales.
Versículo 22
22 Sí, por tu causa somos muertos todo el día; somos contados como ovejas
para el matadero.
Sí, porque somos constantes en tu adoración, que ellos aborrecen.
Versículo 25
25 Porque nuestra alma está abatida hasta el polvo, nuestro vientre se pega
a la tierra.
Nuestra alma - Nuestras personas.
Nuestro vientre: no solo somos arrojados a la tierra, sino que yacemos allí
como cadáveres muertos.
Capítulo cuarenta y cinco
Este salmo es una ilustre profecía del Mesías, y lo señala sólo a él, como un
novio que desposa a la iglesia para sí mismo, y como un rey que gobierna en
ella. Y nuestro Salvador probablemente alude a esto, donde compara el reino
de los cielos con un matrimonio real. No tenemos ninguna razón para pensar,
tiene alguna referencia al matrimonio de Salomón con la hija de Faraón. Se
refiere puramente a Cristo, y no a otro, y a él se le aplica en el Nuevo
Testamento.
Después del prefacio, habla de la persona y las victorias del novio real, ver.
15.
La justicia de su gobierno, ver. 6, 7.
El esplendor de su corte, ver. 8, 9.
De la novia real, la iglesia, obtuvo su consentimiento, ver. 10, 11. Las
nupcias solemnizadas, ver. 12-15.
El tema de este matrimonio, ver. 16, 17.
Al músico principal de Susanim, para el hijo de Coré, Masquil. Una canción
de amores.
Título del salmo.
Shoshannim: se supone que significa un instrumento de seis cuerdas. Este es
un canto de amores, del amor santo que hay entre Cristo y su Iglesia.
Verso 1
1 Mi corazón está en un buen asunto; hablo de las cosas que he hecho acerca
del rey; mi lengua es pluma de buen escritor.
Enditing - Heb. hierve o burbujea como agua sobre el fuego. Esto denota que
las obras de su corazón eran fervientes y vehementes, encendidas por la
gracia de Dios y la inspiración del Espíritu Santo.
Hecho - Ha compuesto.
Pluma - Él fue sólo la pluma o instrumento al pronunciar esta canción; fue el
espíritu de Dios, por cuya mano fue guiada esta pluma.
Versículo 2
2 Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama en
tus labios; por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
Más justo - que todos los demás hombres: lo que es más cierto de Cristo; pero
no de Salomón; a quien muchos han sobresalido, en santidad y justicia, que
es la parte principal de la belleza celebrada en este salmo.
Gracia - Dios ha derramado abundantemente en tu mente y lengua el don de
hablar sabia, elocuentemente y aceptablemente.
Por lo tanto, y debido a que Dios te ha calificado tan eminentemente para
gobernar, por lo tanto te ha bendecido con un reino eterno.
Versículo 3
3 Pon tu espada sobre tu muslo, oh valiente, con tu gloria y tu majestad.
Tu espada - Para herir a tus enemigos. Y la espada está aquí puesta para todos
sus brazos, como en muchos otros lugares.
Versículo 4
4 Y en tu majestad cabalga prósperamente a causa de la verdad, la
mansedumbre y la justicia; y tu diestra te enseñará cosas terribles.
Y ... Estar así magníficamente ceñido y armado.
Cabalga: avanza rápida y exitosamente contra tus enemigos.
La palabra, es decir, el evangelio, que se llama palabra de verdad ,Efesios
1:13, y no sea menos cierto que se le llame palabra de mansedumbre, porque
no se entrega con terror, como la ley en el Sinaí, sino con mansedumbre y
dulzura; y la palabra de justicia, porque trae justicia eterna, y anima
fuertemente a todos los hombres a la práctica de la justicia y la santidad. Y
así, el evangelio se compara con un caballo o carro, sobre el cual se dice que
Cristo cabalga, cuando se predica el evangelio y se lleva de un lugar a otro.
Enséñate: harás explotaciones que serán terribles para tus enemigos. Pero la
frase, tu diestra te enseñará, no debe ser tomada correctamente; el significado
es que su mano debería mostrarle, descubrir y trabajar ante él.
Versículo 5
5 Tus flechas afiladas en el corazón de los enemigos del rey ; por el cual el
pueblo cae debajo de ti.
Flechas - Lo mismo con la espada, y esta no es otra que su palabra, que es
aguda y poderosa, y traspasa el corazón de los hombres.
Los reyes, de tus enemigos.
Caída: postrado a tus pies, a la manera de los conquistados.
Versículo 6
6 Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; el cetro de tu reino es un
cetro recto.
Oh Dios - Es evidente, que el discurso continúa a la misma persona a quien él
llama rey, versículo 1,11, y aquí Dios, para asegurarnos que no habla de
Salomón, sino de un rey mucho más grande, que no es solo un hombre, sino
el Dios fuerte, Isaías 9: 6.
Un cetro recto - Tú gobiernas con justicia y equidad exacta.
Versículo 7
7 Amaste la justicia y aborreciste la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios
tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.
Por tanto, por tanto, Dios te ha exaltado sobre todos los hombres y ángeles, a
un estado de gozo y gloria infinita a su diestra; que es comparado con el
aceite de alegría.
Tu Dios - Según tu naturaleza humana, Juan 20:17, aunque con respecto a tu
naturaleza Divina, eres compañero suyo, Zacarías 13: 7, y su igual, Filemón
2: 6, y uno con él, Juan 10:30 .
Aceite: llamado así, porque era una señal de alegría y se usaba en fiestas y
otras ocasiones solemnes de regocijo.
Compañeros - Sobre todos los que participan contigo en esta unción: sobre
todos los que alguna vez fueron ungidos por sacerdotes o profetas o reyes.
Versículo 8
8 Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil
con que te han alegrado.
Mirra: con la que solían perfumar sus vestiduras: esto puede denotar esas
virtudes gloriosas y perfumadas que, como estaban atesoradas en el corazón
de Cristo, así se manifestaron exteriormente y despidieron un olor agradecido
en todo el curso. de su vida y acciones.
Palacios - Se supone que el rey reside aquí en sus palacios de marfil, y sus
vestidos son tan fragantes que no solo perfuman todo el palacio en el que se
encuentra; pero el dulce favor es percibido por los que pasan por ellos, todo
lo cual se dice poéticamente, y con alusión a las gloriosas vestiduras y
palacios de Salomón. Las mansiones celestiales, no pueden llamarse
inadecuadamente palacios de marfil, como en otras partes deDe la misma
manera figurativa se dice que están adornados con oro y piedras preciosas, de
las mansiones que Cristo vino al mundo, a las que Cristo fue, y donde
estableció su morada después de salir del mundo, y de donde derramó
exponga todos los dones fragantes y las gracias de su espíritu, aunque no hay
necesidad de forzar cada circunstancia particular en tales descripciones
poéticas; porque algunas expresiones pueden usarse, solo como adornos,
como están en parábolas; y puede ser suficiente saber que las excelencias del
rey Cristo son descritas por cosas en las que los potentados terrenales colocan
su gloria.
Por lo cual - Por el dulce olor de tus vestidos de aquellos palacios de marfil, o
la efusión de los dones y gracias de tu espíritu del cielo; lo cual, como es una
gran bendición para quienes las reciben, así regocija el corazón de Cristo,
tanto como demostración de su propio poder y gloria, como instrumento para
llevar las almas a Dios.
Te hizo - Te alegraste.
Versículo 9
9 Las hijas de reyes estaban entre tus mujeres honradas; a tu diestra estaba
la reina de oro de Ofir.
Entre ... Entre los que atienden a tu cónyuge, como era la costumbre en las
solemnidades nupciales. Como la reina es la iglesia en general, y estas
mujeres honorables son creyentes particulares, que se agregan diariamente a
la iglesia, Hechos 2:47. Y aunque la iglesia está formada por creyentes
particulares, ella se distingue de ellos por la decencia de la parábola. Y se
puede decir que estas creyentes son hijas de reyes, porque, entre otras,
muchas personas de raza real abrazaron la fe, y porque son, en un sentido
espiritual, reyes para Dios, Apocalipsis 1: 6.
Mano derecha - El lugar más honorable.
Ofir: Vestido con ropas hechas del oro más selecto. Por medio del cual diseña
las gracias con las que se realiza la iglesia.
Versículo 10
10 Oye, hija, y mira, e inclina tu oído; Olvídate también de tu pueblo y de la
casa de tu padre;
Escucha: el profeta habiendo hablado hasta ahora con el novio, ahora dirige
su discurso a la novia.
Oh da ughter - Habla como un anciano y como su padre espiritual y
consejero.
Inclinación: usa varias palabras, que significan lo mismo, para mostrar su
vehemente deseo de su bien.
Olvidar - Comparativamente.
Versículo 11
11 Así deseará el rey tu hermosura, porque él es tu Señor; y adorale.
Así que serás aceptable para tu marido; que te recompensará con creces por la
pérdida de la casa de tu padre.
Tu Señor: como él es tu marido, y también como es tu rey y Dios.
V Erse 12
12 Y la hija de Tiro estará allí con un regalo; hasta los ricos del pueblo
suplicarán tu favor.
La hija: el pueblo de Tiro; como la hija de Sion o de Jerusalén, son puestas
para sus habitantes: menciona a los tirios; porque ellos, entre otros, y antes
que muchos otros, iban a ser convertidos a Cristo, pero aquí se ponen para
todos los gentiles, a quienes esa ciudad representa adecuadamente, como el
mercado de las naciones.
Un regalo - Para testificar su homenaje.
Los ricos - De otras naciones.
Vers e 13
13 La hija del rey es toda gloriosa por dentro; su vestido es de oro labrado.
Hija: la esposa; llamada así, porque era hija de un rey y esposa de otro.
Dentro - En su alma.
Su ropaje: exteriormente está adornada con actos violentos y honorables.
Versículo 14
14 Ella será llevada al rey con vestidos bordados; las vírgenes, sus
compañeras que la siguen, serán traídas a ti.
Traído - Alude a la costumbre de llevar a la novia a la casa del novio .
Compañeros: sus doncellas atendiéndola.
Versículo 16
16 En lugar de tus padres serán tus hijos, a quienes harás príncipes en toda
la tierra.
En cambio - Habiendo dirigido su discurso a la novia, ahora regresa al novio,
como se puede deducir de las palabras hebreas,cuáles son del género
masculino; y del siguiente versículo, que incuestionablemente le pertenece, y
por lo tanto esto no se puede entender de Salomón y su matrimonio con la
hija de Faraón, porque no tuvo hijos de ella, y muy pocos de todas sus
esposas y concubinas; y sus hijos estaban tan lejos de ser hechos príncipes en
toda la tierra, que disfrutaban sólo de una pequeña parte de los dominios de
su padre, pero esto se cumplió plenamente en Cristo: quien en lugar de ser los
padres de la nación judía, tuvo una posteridad numerosa de los cristianos de
todas las naciones de la tierra, que aquí y en otros lugares son llamados
príncipes y reyes, por su gran poder con Dios y con los hombres.
Versículo 17
17 Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones; por tanto,
el pueblo te alabará eternamente y para siempre.
Recordado - Así como comenzó el salmo con la celebración de las alabanzas
del rey, así ahora termina con él, y agrega esta importante circunstancia, que
este cántico nupcial no solo debe servir para la presente solemnidad, sino que
debe ser recordado y cantado en todos. generaciones sucesivas.
Capítulo cuarenta y seis
La seguridad de la iglesia bajo el cuidado de Dios, ver. 1 - 7.
Una exhortación a contemplar sus obras y a confiar en él, ver. 8 - 11.
Al músico principal de los hijos de Coré: Cántico sobre Alamot.
Versículo 2
2 Por tanto, no temeremos aunque la tierra sea removida, y aunque los
montes se traspasen al medio del mar;
Aunque ... Aunque no debería haber nada más que confusión y desolaciones a
nuestro alrededor: que a menudo se expresan con tales metáforas.
Versículo 4
4 Hay un río, cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de
los tabernáculos del Altísimo.
Un río: esto puede designar la presencia de gracia y la bendición del Señor,
que se describe con frecuencia con el nombre de aguas.
Alégrate: no lo preservará apenas del peligro, sino que dará una gran ocasión
de regocijo y acción de gracias.
La ciudad: Jerusalén, el lugar donde está asentado el santo tabernáculo de
Dios.
Versículo 7
7 El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro
refugio. Selah.
Furioso: contra Dios y contra su pueblo.
Pronunciado - Les habló en su ira.
La tierra - Los habitantes de la tierra fueron consumidos.
Versículo 8
8 Venid, ved las obras del SEÑOR, las desolaciones que ha puesto en la
tierra.
Desolaciones: entre los que molestaban al pueblo de Dios.
Versículo 9
9 Él hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; quebranta el arco y
corta la lanza; Él quema el carro en el fuego.
Cesar - Se ha establecido como en una paz firme y bien fundada.
La tierra - De Israel: de un extremo al otro.
El arco: los arcos, las lanzas y los carros de sus enemigos.
Versículo 11
11 El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro
refugio. Selah.
Quédate quieto, no te revuelvas más contra mi pueblo.
Dios: el único Dios verdadero y todopoderoso; tus dioses son ídolos mudos e
impotentes.
Exaltado - Me glorificaré con mis grandes y maravillosas obras.
Capítulo cuarenta y siete
Este salmo parece haber sido compuesto con ocasión de llevar el arca de la
casa de Obed-edom a la ciudad de Sion, 2Sam 6: 12,17. Pero así como Sión
era un tipo de la iglesia y el arca un tipo de Cristo, también tiene una
referencia adicional, incluso a la ascensión de Cristo al cielo y a la expansión
de su reino en todas partes del mundo.
Contiene una exhortación a regocijarse en Dios, ver. 1 - 4.
Una profecía de la ascensión de Cristo y del llamamiento de los gentiles, ver.
5 - 9.
Al músico principal: Salmo para los hijos de Coré.
Versículo 3
3 Él someterá a los pueblos debajo de nosotros, ya las naciones debajo de
nuestros pies.
Someter - Él habla esto en nombre de toda la iglesia, a la cual todos los
creyentes en particular debían someterse en el Señor.
Versículo 4
4 Nos elegirá nuestra heredad, la excelencia de Jacob, a quien amaba. Selah.
Chuse: Él nos nombrará y nos otorgará.
Herencia: la presencia, la adoración y la bendición de Dios. Este Dios había
elegido para los israelitas y resolvió elegir o apartar para los gentiles.
De Jacob: del pueblo de Jacob o Israel, a quienes con frecuencia se les llama
Jacob, porque estos realmente disfrutaron de la presencia de Dios en su
santuario.
Amado - No por ningún valor peculiar en ellos, sino por su amor gratuito
hacia ellos, como él declara, Deuteronomio 7: 7,8.
Versículo 5
5 Dios ha subido con aclamación, el SEÑOR con sonido de trompeta.
Dios: esto se refiere literalmente al arca, pero místicamente de la ascensión
de Cristo al cielo, como se puede deducir al comparar esto con Efesios 4: 8,
donde se pronunciaron palabras similares acerca del arca en la misma
ocasión, Salmos 68:18, se aplican directamente a la ascensión de Cristo.
Versículo 7
7 Porque Dios es el Rey de toda la tierra; cantad con entendimiento.
El rey: no solo el nuestro, sino el de todas las naciones del mundo .
Canta: no formal y descuidadamente, sino en serio, considerando la grandeza
de este rey a quien alabas y la abundante causa que tienes para alabarlo.
Versículo 8
8 Dios reina sobre las naciones: Dios se sienta en el trono de su santidad.
El trono - El cielo a menudo se llama trono de Dios, de donde se dice que
Dios contempla y gobierna a todas las naciones; de cuál dominio general de
Dios, habla aquí. Y Cristo se sienta a la diestra de su padre, con ese
propósito.
Versículo 9
9 Se han reunido los príncipes del pueblo , el pueblo del Dios de Abraham;
porque los escudos de la tierra son de Dios; él es en gran manera exaltado.
Los príncipes - Los gentiles, que estaban divididos en sus principios,
intereses y religiones, ahora están unidos y reunidos en Cristo , poniendo sus
cetros a sus pies y poseyendo conjuntamente su adoración y servicio. Y
aunque sólo menciona su conversión, la conversión de su gente podría
suponerse razonablemente.
Del Dios - No dice el pueblo de Abraham, no sea que esto sea apropiado para
los israelitas; sino el pueblo del Dios de Abraham que adora al Dios de
Abraham, sean judíos o gentiles.
Los escudos - Los príncipes o gobernantes, que se llaman escudos, Oseas
4:18, porque por su oficio son los fiscales comunes de todo su pueblo. Estos
son del Señor, a su disposición o sujetos a su dominio, tanto en sus corazones
como en sus reinos.
Exaltado - Por este medio Dios será grandemente glorificado.
Capítulo cuarenta y ocho
La gloria y excelencia de la iglesia, ver. 1-3.
Que Dios preserva de sus enemigos, ver. 4 - 8.
Dios es alabado por esto, ver. 9, 10.
Quien provee eficazmente para su seguridad, ver. 11 - 14.
Cántico y salmo para los hijos de Coré.
Verso 1
1 Grande es el SEÑOR, y digno de suprema alabanza en la ciudad de nuestro
Dios, en el monte de su santidad.
La ciudad - En Jerusalén.
Montaña - En su montaña sagrada.
Versículo 2
2 Hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, a
los lados del norte, la ciudad del gran Rey.
El gozo - Esto se dice proféticamente, porque la doctrina gozosa del
evangelio debía ir desde allí a todas las naciones.
La ciudad - De Dios, quien justamente se llama a sí mismo un gran rey.
Versículo 3
3 Dios es conocido en sus palacios por refugio.
Conocido: por una larga experiencia .
Palacios: posiblemente señale el palacio del rey y el templo, que era el
palacio del rey del cielo; que dos palacios Dios hizo de una manera singular
proteger, y al protegerlos, protegió toda la ciudad y la gente.
Versículo 4
4 Porque he aquí, los reyes estaban reunidos, pasaron juntos.
Los reyes - O esos reyes se aliaron contra Josafat, 2 Crónicas 20: 1, o los
príncipes asirios; a quienes en vano llamaron reyes, Isaías 10: 8.
Pasado - En su marcha hacia Jerusalén.
Versículo 5
5 Ellos lo vieron y se maravillaron; se turbaron y se fueron
apresuradamente.
Lo vieron - Solo lo miraron, pero no entraron en él, ni dispararon una flecha
allí, ni arrojaron un talud contra él, 2 Reyes 19:32.
Maravillado - Por las maravillosas obras realizadas por Dios .
Versículo 6
6 Allí se apoderó de ellos temor, y dolor, como de mujer de parto.
Miedo - A las noticias de la venida de Tirhakah contra ellos, 2 Reyes 19: 9, y
a la terrible matanza de su ejército, versículo 2 Reyes 19:35.
Versículo 7
7 Quebrantas las naves de Tarsis con viento solano .
Romper - Tú no destruiste con tanta violencia y de repente a estos enemigos
furiosos de Jerusalén, de lo que a veces destruyes el barcos en el mar con un
viento feroz y vehemente, como los vientos del este en esas partes.
Verso 8
8 Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos,
en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmará para siempre. Selah.
Escuchado - Las predicciones de los profetas han sido verificadas por los
eventos.
Establezca: Dios la defenderá en todas las edades sucesivas. Y así lo habría
hecho Dios si Jerusalén no lo hubiera abandonado y perdido su protección.
Versículo 9
9 En tu misericordia hemos pensado, oh Dios, en medio de tu templo.
Pensamiento - Ha sido el tema de nuestra seria y profunda meditación ,
cuando hemos estado adorando en tu templo.
Versículo 10
10 Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la
tierra; tu diestra está llena de justicia.
Por lo tanto, eres reconocido como uno de los que te has afirmado en tu
Palabra, Dios Todopoderoso o Todo suficiente, el Señor de los ejércitos, y
una torre fuerte para todos los que confían en ti.
Justicia: de acciones rectas; por el cual descubres tu santidad.
Versículo 11
11 Alégrese el monte de Sion, alégrense las hijas de Judá por tus juicios.
Juicios - Sobre los tuyos y sus enemigos.
Versículo 12
12 Camina alrededor de Sion, y rodeala; cuenta sus torres.
Dígale ... Él les pide que marquen bien sus torres, baluartes y palacios, con
agradecimiento a Dios, cuando deban descubrir, después de preguntar, que
ninguno de ellos fue demolido.
Versículo 13
13 Fíjense bien en sus baluartes, consideren sus palacios; para que lo
contéis a la generación siguiente.
Dígalo - Para que continúen alabando a Dios por esta misericordia, por la
cual viven y disfrutan de todas sus bendiciones.
Capítulo cuarenta y nueve
El prefacio, ver. 1 - 4.
No debemos temer a los malvados, ver. 5.
No pueden por sus riquezas salvar a sus amigos ni a sí mismos de la muerte,
ver. 6 - 10.
No pueden asegurarse la felicidad para sí mismos, ni en este mundo ni en el
venidero, ver. 11 - 14.
Él consuela a los hombres buenos contra el temor de la muerte o de la
prosperidad de los impíos, ver. 15-20.
Al músico principal: Salmo para los hijos de Coré.
Versículo 4
4 Inclinaré mi oído a la parábola: Abriré mi palabra oscura con arpa.
Escucharé - escucharé lo que Dios me ha dicho por medio de su Espíritu, y
eso te hablaré ahora.
Una parábola: que propiamente es un discurso alegórico, pero que a menudo
se toma como una doctrina u oración importante y, a la vez, oscura .
Abierto: no lo sofocaré en mi propio pecho, sino que lo publicaré para el
mundo.
Oscuro - Así llama al siguiente discurso, porque alguna vez se pensó que la
cosa en cuestión era difícil de entender.
Versículo 5
5 ¿Por qué temeré en los días del mal, cuando la iniquidad de mis talones me
rodee?
En los días - En tiempos de gran angustia y calamidad, cuando los malos
prosperan y los buenos son oprimidos.
Suplantadores: este personaje está de acuerdo con los enemigos de David,
que no solo eran maliciosos, sino también engañosos y traicioneros.
Versículo 6
6 Los que confían en sus riquezas y se jactan de la multitud de sus riquezas;
Confianza - Como aquello que los protegerá de las calamidades. Habiendo
dicho que los hombres buenos no tenían motivo para temer por sus
sufrimientos actuales de los hombres impíos, ahora procede a mostrar que los
impíos no tenían razón para estar seguros debido a sus riquezas.
Versículo 7
7 Ninguno de ellos puede redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él.
Redimir: ni de la primera muerte ni de la segunda.
Hermano: a quien haría todo lo posible por preservar.
Versículo 8
8 (Porque la redención de su alma es preciosa, y cesará para siempre :)
Alma - De su vida.
Precioso - Difícil de obtener.
Cesa - Nunca debe ser cumplido por ningún simple hombre, ni para él ni para
su hermano.
Versículo 10
10 Porque ve que mueren los sabios, así como el necio y el brutal persona
muere y deja su riqueza a otros.
Él ve - Todo hombre ve que todos los hombres mueren, los sabios y los
necios; º e el mal y el bien.
A los demás: no les dice a los hijos ni a los parientes; pero a otros, porque no
está completamente seguro de a quién los dejará, a amigos, extraños o
enemigos; que menciona como una gran vanidad en las riquezas. No pueden
salvarlos de la muerte, ni lo acompañarán dentro y después de la muerte; y
después de su muerte será dispuesto, no sabe cómo ni a quién.
Versículo 11
11 Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre, y
sus moradas por todas las generaciones; llaman a sus tierras con sus propios
nombres.
Pensamiento: aunque les da vergüenza expresarlo, es su esperanza secreta.
Casas - O su posteridad, a menudo llamadas casas de hombres: o sus casas-
mansión, como se explica en la siguiente cláusula.
Fo r nunca - Para ellos y los suyos en las generaciones sucesivas.
Llamar - Soñar con cariño por este medio para inmortalizar sus recuerdos.
Versículo 12
12 Mas el hombre, siendo honrado, no permanece; es como las bestias que
perecen.
Hombre - Viviendo en todo esplendor y gloria.
No permanece: todos sus sueños de perpetuar su nombre y estado, será
refutado por la experiencia.
Versículo 13
13 Este su camino es su necedad, pero su posteridad aprueba sus dichos.
Selah.
Camino - Su artimaña para inmortalizarse a sí mismos.
Versículo 14
14 Como ovejas son sepultados; la muerte se alimentará de ellos; y los rectos
se enseñorearán de ellos por la mañana; y su hermosura se consumirá en el
sepulcro desde su morada.
Ovejas - Que por una temporada están en pastos dulces, pero a voluntad del
propio er son llevadas al matadero.
Muerte: la primera muerte consumirá sus cuerpos y la segunda muerte
devorará sus almas.
Los rectos: buenos hombres de quienes abusaron a su gusto.
Mañana - En el día del juicio general y la resurrección de los muertos.
Belleza: toda su gloria y felicidad.
Vivienda - Serán apresurados de sus grandes y majestuosas mansiones a una
tumba cerrada y oscura.
Versículo 15
15 Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, porque él me recibirá.
Selah.
Dios - Aunque ningún hombre puede encontrar un rescate para redimirse, sin
embargo, Dios puede y me redimirá.
La tumba: la tumba no tendrá poder para retenerme, pero se verá obligada a
entregarme en manos de mi padre.
Recibir - En el levantamiento n.
Versículo 16
16 No temas cuando uno se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa;
Miedo - Desanimado.
Versículo 18
18 Aunque mientras vivió bendijo su alma, y te alabarán cuando te hagas
bien.
Bendito - Se aplaudió a sí mismo como un hombre feliz.
Hombres: y como él se halaga, los parásitos lo halagan para su propio
beneficio.
Cuando ... cuando te complaces y avanzas en tu interés mundano.
Versículo 19
19 Irá a la generación de sus padres; Su pasillo nunca ve la luz.
Él - Ahora vuelve a la tercera persona: tales cambios son frecuentes en este
libro.
Ve - A la tumba y al infierno, donde se encontrará con sus padres malvados,
quienes por su consejo y ejemplo, lo llevaron a su maldad. cursos.
¿Ven? Ni la luz de esta vida, a la que nunca volverán, ni de la próxima vida, a
la que nunca serán admitidos.
Versículo 20
20 El hombre que es honrado y no entiende, es como las bestias que perecen.
No entiende, no tiene verdadera sabiduría.
Los b eas - Aunque tiene la forma exterior de un hombre, sin embargo, en
verdad es una bestia, una criatura estúpida e irracional.
Capitulo cincuenta
El propósito de este salmo es reprender los frecuentes errores de muchos
profesores de religión, que satisfacían sus propias conciencias y creían que
agradaban a Dios con sus actuaciones externas y ceremoniales, a pesar de su
descuido de la piedad, la justicia y la caridad; y instruya a los hombres acerca
de la naturaleza de la adoración verdadera y aceptable de Dios.
La gloriosa aparición del gran juez, ver. dieciséis.
Instrucciones dadas sobre cómo adorarlo, ver. 7 - 15.
Una reprensión de los que pretenden adorarlo, mientras desobedecen sus
mandamientos, ver. 16-20.
Su condenación se lee, y se les advierte a todos, para ordenar su conversación
, ver. 21 - 23.
Salmo de Asaf.
Título del salmo.
Asaf: quien no solo fue el principal de los cantores sagrados, sino también un
profeta, 2 Crónicas 29:30, y compositor de varios salmos, 2 Crónicas 29:30.
Verso 1
1 El Dios fuerte, el SEÑOR, ha hablado, y ha llamado a la tierra desde el
nacimiento del sol hasta su puesta.
Llamados - Todos los habitantes de la tierra, de un extremo al otro: a quienes
aquí convoca para que sean testigos de su proceder en este solemne juicio,
entre él y su pueblo, que aquí se representa poéticamente. Porque aquí se
erige un tribunal, el juez llega a él, los testigos y los delincuentes son
convocados y, por fin, se dicta sentencia.
Versículo 2
2 De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido.
Sión: el lugar donde se suponía que debía residir y donde ahora se sentaría
para juzgar.
La perfección - El lugar más amable del mundo entero, debido a la presencia,
adoración y bendición de Dios.
Brilló - Se ha manifestado de una manera gloriosa.
Versículo 3
3 Vendrá nuestro Dios , y no callará; fuego consumirá delante de él, y
tempestad en derredor suyo.
Nuestro Dios - El profeta habla esto en las personas de los adoradores de
Dios. Aunque sea nuestro Dios, vendrá para ejecutar juicio sobre nosotros.
Cesar - O retrasar el juicio.
Tempestuoso: esta es una descripción más detallada de esa terrible majestad
con la que Dios se vestía cuando llegaba a su tribunal.
Versículo 4
4 Llamará a los cielos de arriba y a la tierra, para juzgar a su pueblo.
Llamar - A los habitantes de ellos, todos ángeles y hombres, a quienes llama
para que sean testigos de la equidad de sus procedimientos.
Versículo 5
5 Reúneme a mis santos; los que han hecho un pacto conmigo mediante
sacrificio.
Reúnanse - Oh ángeles, convoquen y tráiganlos a mi tribunal. Que se habla
poéticamente, para continuar la metáfora, y representación del juicio.
Mis santos - Los israelitas, a quienes Dios había escogido y separado de todas
las naciones de la tierra, para ser un pueblo santo y peculiar para él, y
también se habían dedicado solemnemente a Dios; todo lo cual agravó su
apostasía.
Aquellos - que han hecho un pacto conmigo y han ratificado ese pacto por
medio del sacrificio. Esto parece agregarse para familiarizarlos con la
naturaleza, el uso y el fin apropiados de los sacrificios, que fueron
principalmente designados como señales y sellos del pacto hecho entre Dios
y su pueblo; y, en consecuencia, para convencerlos de su gran error al confiar
en sus sacrificios exteriores, cuando descuidaron la vida y el alma de ellos,
que era el cumplimiento de su pacto con Dios.
Versículo 6
6 Y los cielos declararán su justicia, porque Dios es el juez. Selah.
Declare: Dios convencerá al pueblo de su justicia y de su propia maldad
mediante truenos y relámpagos, tormentas u otras señales espantosas que él
haya hecho en los cielos.
Él mismo - En su propia persona. Dios no los reprenderá ahora, por medio de
sus sacerdotes o profetas, sino de una manera extraordinaria desde el cielo.
Verso 7
7 Oíd, pueblo mío, y hablaré; Israel, yo testificaré contra ti: Yo soy Dios, el
Dios tuyo.
Escuche - Habiendo traído a Dios, como viniendo a juicio, ahora da cuenta
del proceso y sentencia del juez.
Testifica: declararé mi cargo contra ti.
Tu Dios - No solo en general, sino de una manera especial, por ese solemne
pacto hecho en el Sinaí; por lo cual reconocí que eras mi pueblo peculiar, y tú
me declaraste tu Dios.
Versículo 8
8 No te reprenderé por tus sacrificios ni por tus holocaustos, por haber
estado siempre delante de mí.
No lo haré ... Este no es el asunto principal de mi cargo, que hayas
descuidado los sacrificios que debías haber ofrecido.
Versículo 9
9 No sacaré becerro de tu casa, ni cabras de tus rediles.
Bullock: No seas tan tonto como para imaginar que me impones alguna
obligación con tus sacrificios.
Versículo 11
11 Conozco todas las aves de los montes, y las fieras del campo son mías.
Las aves: las que son salvajes y vuelan arriba y abajo sobre las montañas.
Versículo 14
14 Ofreced a Dios acción de gracias; y paga tus votos al Altísimo.
Ofrenda - Si quieres saber qué sacrificios aprecio y exijo indispensable, en
primer lugar, es el de agradecimiento, proporcional a mis grandes e
innumerables favores; que no Consiste apenas en reconocimientos verbales,
sino que procede de un corazón profundamente afectado por las misericordias
de Dios, y va acompañado de un curso de vida que agrada a Dios.
Votos - Esos votos y promesas sustanciales , que eran el alma misma de sus
sacrificios.
Versículo 15
15 E invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás.
Llama - Y toma conciencia de ese gran deber de la oración ferviente, que es
un reconocimiento de tu sujeción a mí, y de tu confianza y dependencia de
mí.
Glorifica - Tendrás ocasión de glorificarme por tu liberación.
Versículo 16
16 Pero al impío Dios dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis
estatutos, o para que tomes mi pacto en tu boca?
Pero ... con qué confianza te atreves a hacer mención de mi gracia y favor al
darte tal pacto y estatutos.
Versículo 21
21 Estas cosas hiciste, y yo callé; Pensabas que yo era completamente uno
de ellos, pero te reprenderé y los pondré en orden delante de tus ojos.
Guardé silencio; no expresé mi disgusto contra ti en los juicios que merecías.
Reflexión: malinterpretaste mi paciencia y mi longanimidad, como si
procediera de mi aprobación de tu maldad. cursos.
Ponlos en orden: te recordaré y pondré sobre tu conciencia todos tus pecados.
Versículo 23
23 El que ofrece alabanza me glorifica; y al que ordene su conducta, yo le
mostraré la salvación de Dios.
Glorifica - Él y él solo me da el honor que requiero, y no el que carga mi altar
con sacrificios.
Capitulo cincuenta y uno
David ora pidiendo perdón, ver. 1, 2.
Confiesa sus pecados, ver. 3-5.
Ora por renovar la gracia, ver. 6 - 14.
Promete un agradecimiento sincero, ver. 15 - 17.
Ora por toda la iglesia, verso 18, 19.
Al músico principal: Salmo de David, cuando vino a él el profeta Natán,
después de que él había entrado en Betsabé.
Versículo 4
4 Contra ti, contra ti solo, he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos: para
que seas justificado cuando hables, y seas claro cuando juzgues.
Sólo a ti ... Lo cual no debe entenderse absolutamente, porque había pecado
contra Betsabé y Urías y muchos otros; pero comparativamente. Así que el
sentido es, aunque he pecado contra mi propia conciencia y contra los demás;
pero nada me es más grave que haber pecado contra ti.
Tu vista ... Con gran desprecio hacia ti, a quien sabía que eras un espectador
de mis acciones más secretas .
Justificado - Este será el fruto de mi pecado, que cualquier severidad que
hagas para conmigo, no será defecto para tu justicia, pero tu justicia será
glorificada por todos los hombres.
Speakest - Heb. en tus palabras, en todas tus amenazas denunciadas contra
mí.
Juez: cuando ejecutes tu sentencia contra mí.
Versículo 5
5 He aquí, en maldad fui formado; y en pecado me concibió mi madre.
He aquí, este no es el único pecado que tengo motivos para lamentarme ante
ti; porque esta calle inmunda me lleva a una fuente corrupta: y al revisar mi
corazón, descubro que este atroz crimen fue el fruto apropiado de mi
naturaleza vil, que siempre estuvo y todavía está lista para cometer diez mil
pecados, como ofrece la ocasión.
Versículo 6
6 He aquí, tú deseas la verdad en lo interior, y en lo oculto me harás conocer
la sabiduría.
Verdad: rectitud de corazón; y esto se puede agregar; como agravación de la
pecaminosidad de la corrupción original, porque es contraria a la naturaleza
santa y la voluntad de Dios, que requiere rectitud de corazón; y, como
agravación de su pecado actual, que fue cometido contra ese conocimiento,
que Dios había escribió en su corazón.
Versículo 7
7 Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la
nieve.
Hy ssop - Como los leprosos son purificados por tu cita con el uso de hisopo
y otras cosas, así tú me limpias a mí, una criatura leprosa y contaminada, por
tu gracia y por la sangre de Cristo, que es representada por esos usos
ceremoniales.
Versículo 8
8 Hazme oír gozo y alegría; para que se regocijen los huesos que
quebrantaste.
Alegría - Por tu espíritu, sella el perdón de mis pecados en mi conciencia, que
me llenará de alegría.
Alégrate, para que mi corazón, que ha sido gravemente herido, sea consolado.
Versículo 10
10 Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu recto dentro
de mí.
Crea - Obra en mí un corazón santo, mediante el cual mi inmundicia interior
pueda ser limpiada.
Derecha - Heb. firme o constante, para que mi resolución sea fija e
inamovible.
Espíritu: temperamento o disposición del alma.
Versículo 12
12 Vuélveme el gozo de tu salvación; y sostenme con tu espíritu libre.
El gozo - El cómodo sentido de tu gracia salvadora, prometida y concedida a
mí, tanto para mi salvación presente como eterna.
Libre: O ingenuo, liberal o principesco. Lo cual parece oponerse a su propio
espíritu vil, iliberal, falso y servil, que había descubierto en sus prácticas
perversas: un espíritu que puede liberarme de la esclavitud del pecado y
capacitarme para correr alegremente por el camino de Dios. preceptos.
Versículo 14
14 Líbrame de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; y mi lengua cantará
con fuerza tu justicia.
Tu justicia, tu clemencia y bondad.
Versículo 15
15 Oh Señor, abre mis labios; y publicará mi boca tu alabanza.
Mis labios, que están cerrados por la vergüenza y el dolor.
Versículo 16
16 Porque no deseas sacrificio; de lo contrario, lo daría: no te deleitas en
holocausto.
No sacrificio: esto no debe entenderse absolutamente, con respecto a los
crímenes de David, que no debían ser expiados por ningún sacrificio.
Versículo 17
17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y
humillado, oh Dios, no despreciarás.
Un espíritu quebrantado: esto tiene más valor que muchos sacrificios.
Versículo 18
18 Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusalén.
Buen placer - Tu libre y rica misericordia.
Construye: perfecciona los muros y los edificios de esa ciudad, y sobre todo
deja que se construya el templo, a pesar de mis pecados.
Capítulo cincuenta y dos
La maldad de Doeg y su condenación, ver. 15.
Los justos lo verán y temerán, ver. 6, 7.
David se consuela en Dios, ver. 8, 9.
Al músico principal, Masquil, Salmo de David, cuando vino Doeg el edomita
e informó a Saúl, y le dijo: David ha venido a la casa de Ahimelec.
Verso 1
1 ¿Por qué te jactas de la maldad, oh valiente? la bondad de Dios permanece
para siempre.
Continuamente - Dios continuamente está haciendo el bien: tú continuamente
haces daño.
Oh poderoso - Habla irónicamente. ¡Oh valiente capitán! Para matar a
algunas personas débiles y desarmadas.
Versículo 2
2 Tu lengua concibe agravios; como navaja afilada, que trabaja con engaño.
Diseña: expresa lo que tu malvada mente había ideado.
Engañosamente - Doeg sólo pretendió reivindicarse a sí mismo de la
deslealtad, 1 Samuel 22: 8, pero realmente pretendía exponer a los sacerdotes
a la furia del rey.
Versículo 5
5 Dios también te destruirá para siempre, te llevará, te arrancará de tu
morada y te desarraigará de la tierra de los vivientes. Selah.
Arrancarte: violenta y repentinamente, como significa la palabra hebrea, de tu
casa y de tus tierras, y de toda la paga de tu justicia.
Raíz: aunque parezcas haber echado raíces profundas, Dios te arrancará de las
raíces y te destruirá tanto la raíz como la rama.
Versículo 6
6 Verán los justos, temerán y se reirán de él.
Miedo: reverencia el juicio justo de Dios.
Versículo 8
8 Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios: en la misericordia de
Dios confío por los siglos de los siglos.
La casa: en la iglesia de Dios o entre su pueblo.
Versículo 9
9 Te alabaré para siempre, porque lo has hecho; y esperaré en tu nombre;
porque es bueno delante de tus santos.
Tú has ... destruido a mis enemigos y a tus implacables enemigos, y me has
establecido en el trono, del cual no estoy menos seguro, que si ya estuviera
hecho. Continuaré en tu camino, poniendo toda mi confianza en tu poder,
bondad y fidelidad.
Antes - En presencia de tus santos.
Capítulo cincuenta y tres
David describe la iniquidad de la humanidad, casi con las mismas palabras
que en el Salmo 14. Para el músico principal de Mahalat, Masquil, Salmo de
David.
Título del salmo. Mahalat: este también parece ser el nombre de un
instrumento musical o melodía.
Versículo 5
5 Allí tuvieron gran temor, donde no había temor; porque Dios ha esparcido
los huesos del que acampa contra ti; los avergonzaste, porque Dios los
despreció.
Esparcidos: no solo les ha roto los huesos, su fuerza y su fuerza, sino que
también los ha dispersado de un lado a otro, de modo que no hay esperanza
de restauración.
Tú ... contra mi pueblo.
Tú, tú, oh Jerusalén, a la que sitian.
Capitulo Cincuenta y Cuatro
David ora pidiendo ayuda contra sus enemigos, ver. 1-3.
Se consuela a sí mismo con la seguridad de la liberación, ver. 4 - 7.
Al músico principal de Neginot, Masquil, Salmo de David, cuando llegó
Zifim y dijo a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros?
Verso 1
1 Sálvame, oh Dios, por tu nombre, y juzgame con tu fuerza.
Nombre - Por su propia fuerza.
Juez - Defiende mi causa.
Versículo 3
3 Porque extraños se han levantado contra mí, y opresores buscan mi alma;
no han puesto a Dios delante de ellos. Selah.
Extraños - Los zefitas, a quienes, aunque israelitas, llama extraños en relación
con su porte bárbaro y pérfido.
Versículo 5
5 Él recompensará con maldad a mis enemigos; córtalos por tu verdad.
Tu verdad, por la que estás comprometido a cumplir tus promesas y
amenazas.
Capitulo Cincuenta y Cinco
David se queja a Dios, ver. 1 - 8.
Ora por ayuda contra sus enemigos, ver. 9 - 15.
Se asegura a sí mismo de la protección de Dios, ver. 16 - 18.
Y su destrucción, ver. 19 - 23.
Al músico principal de Neginoth, Maschil, Salmo de David.
Versículo 3
3 Por la voz del enemigo, por la opresión de los impíos; porque ellos
echaron sobre mí iniquidad, y con ira me aborrecieron.
Voz - Sus clamores y amenazas y calumnias.
Elenco - Me acusan de muchos delitos.
Versículo 4
4 Mi corazón está dolorido dentro de mí, y sobre mí caen terrores de muerte .
Los terrores - Terrores mortales; los que se apoderan de los hombres en las
agonías de la muerte.
Versículo 8
8 Me apresuraría a escapar del viento y la tempestad.
Tempestad - De la fuerza y furia de mis enemigos.
Versículo 9
9 Destruye, oh SEÑOR, y divide sus lenguas; porque he visto violencia y
contienda en la ciudad.
Destruir - Destrúyelos dividiéndolos.
Lenguas: su discurso, como lo hiciste en Babel, Génesis 11: 9, sus votos,
opiniones y consejos. Lo cual fue hecho eminentemente entre los seguidores
de Absalón, 2 Samuel 17:23.
Conflicto - La injusticia y el fraude, la opresión y la contención gobiernan
aquí, en lugar de la justicia pública y la paz que establecí.
Ciudad - En Jerusalén; que en los tiempos de Absalón era un sumidero de
todos los pecados.
Versículo 10
10 Día y noche la rodean sobre sus muros; también hay dolor y dolor en
medio de ella.
Ellos - Violencia y contienda.
Adelante, encójalo, como si fuera una guarnición.
Muros: en las partes exteriores, como también en el medio. De modo que
todas las partes se corrompieron horriblemente .
Versículo 11
11 La maldad hay en medio de ella; el engaño y la astucia no se apartan de
sus plazas.
Calles: los lugares de compra y venta y de comercio público.
Versículo 12
12 Porque no fue un enemigo el que me reprochó; entonces podría haberlo
soportado: ni fue el que me odiaba el que se engrandeció contra mí; entonces
me habría escondido de él:
Odiado: con un odio manifiesto o antiguo.
Versículo 13
13 Pero eras tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido.
Igualdad: no en poder, sino en reputación , sabiduría e influencia sobre mi
pueblo.
Guía - Cuyo consejo valoré mucho y seguí constantemente. Todo lo cual está
de acuerdo con Achitophel.
Versículo 15
15 Que la muerte se apodere de ellos, y desciendan vivos al infierno, porque
la maldad está en sus moradas y entre ellos.
Ellos - Todos los que pretenden tener religión y han apostatado
manifiestamente tanto de la profesión como de la práctica de la misma.
La tumba - Cortada por una muerte repentina y violenta.
Entre ellos - Heb. en su interior. La maldad está profundamente arraigada en
sus corazones.
Versículo 17
17 Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz.
Tarde,… - Los tres tiempos de oración establecidos entre los judíos.
Versículo 18
18 En paz ha librado mi alma de la batalla que estaba contra mí, porque
había muchos conmigo.
Él tiene - Él habla de una liberación futura, como una cosa hecha, porque de
la certeza de ello. Me ha devuelto mi paz y tranquilidad anteriores.
Porque - Porque había más conmigo que contra mí; incluso los santos ángeles
que Dios empleó para defenderme y liberarme.
Versículo 19
19 Dios los oirá y los afligirá, el que permanece en los tiempos antiguos.
Selah. Debido a que no tienen cambios, no temen a Dios.
Escuche - Mis oraciones.
Eternidad - Quien es eterno y, por lo tanto , inconquistable y todopoderoso.
Porque - Se encuentran sin cruces ni decepciones.
Por lo tanto, su éxito los hace seguir adelante con seguridad, sin tener en
cuenta a Dios ni temer sus juicios.
Versículo 20
20 Extendió sus manos contra los que estaban en paz con él; rompió su
pacto.
Él - Ellos, las personas mencionadas por última vez.
Versículo 22
22 Echa tu carga sobre el SEÑOR, y él te sustentará; no dejará jamás que el
justo sea movido.
Carga - Todas tus cruces, preocupaciones y temores, ponlos sobre el
Todopoderoso, por fe y oración. Dirige este discurso a su propia alma y a
todos los hombres buenos en circunstancias similares.
Sufre - como él sufre los hombres malvados. Aunque por una temporada
puede permitir que sean sacudidos, pero no abrumados.
Versículo 23
23 Pero tú, oh Dios, los harás descender al pozo de la destrucción; hombres
sanguinarios y engañosos no vivirán la mitad de sus días; pero en ti confiaré.
Ellos - Los malvados.
No vivirá, sino que será cortado por una muerte violenta y prematura.
Confía en ti - Y en esta confianza esperaré tranquilamente la liberación.
Capítulo cincuenta y seis
David se queja de sus enemigos y pide misericordia y ayuda contra ellos, ver.
1 - 7.
Expresa su confianza en Dios, ver. 8 - 13.
Al músico principal de Jonath-elem-rechokim, M ichtam de David, cuando
los filisteos se lo llevaron en Gat.
Título del salmo.
Jonath-elem-rechokim. Que se supone que es el nombre de una canción.
Versículo 4
4 En Dios alabaré su palabra, en Dios he confiado; No temeré lo que la
carne pueda hacerme.
Alabaré - Alabaré al Señor por su palabra, por sus promesas de protección y
liberación, hechas a su pueblo.
Carne - Hombres débiles y mortales, llamados carne por desprecio, como
Salmos 78:39; Isaías 31: 3.
Versículo 6
6 Se reúnen, se esconden, miran mis pasos, cuando esperan mi alma.
Se reúnen: después de haber empleado sus pensamientos en mi contra, se
reúnen para compararlos y ponerlos en ejecución.
Esconderse - Acechan en secreto, para entrometerse en mis acciones más
privadas.
Pasos - Para que encuentren alguna ocasión de reprocharme.
Alma - O vida, para quitárselo.
Versículo 7
7 ¿Escaparán ellos por la iniquidad? en tu ira derriba al pueblo, oh Dios.
Escape - ¿Deberán protegerse por lesiones y prácticas maliciosas?
La gente - Estos que son mis enemigos.
Versículo 8
8 Tú cuentas mis andanzas; mete mis lágrimas en tu botella: ¿no están en tu
libro?
Andanzas: cómo me han perseguido de un lugar a otro.
Pon - Míralos y compadécete de ellos.
¿ No son ... pero por qué le pido a Dios que haga lo que ya ha hecho?
Versículo 12
12 Tus votos están sobre mí, oh Dios; Te rendiré alabanzas.
Tus votos: había hecho votos para expresar mi gratitud y decidir cumplirlos.
Versículo 13
13 Porque tú has librado mi alma de la muerte: ¿no librarás mis pies de la
caída, para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos?
Camina, para que pueda servirte y glorificarte.
La luz, en esta vida.
Capitulo Cincuenta y Siete
Aquí David comienza con una oración y un cumplido , aunque no sin
esperanza, ver. dieciséis.
Concluye con gozo y alabanza, ver. 7 - 11.
Al músico principal Al-taschith, Mictam de David, cuando huyó de Saúl en la
cueva.
Título del salmo.
Al-taschith: la palabra significa, no destruir. Que algunos piensan que es un
prefacio, que contiene la suma del salmo.
La cueva: ya sea la de Adullam, 1Sam 22: 1, o la de Engedi, 1Sam 24: 1.
Versículo 3
3 El enviará desde los cielos y me salvará del oprobio del que me devora.
Selah. Dios enviará su misericordia y su verdad.
Envíe: los descubrirá, brindándole su amable ayuda en el cumplimiento de
sus promesas.
Versículo 4
4 Mi alma está entre leones, y yo yazco entre los incendiados, los hijos de los
hombres, cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada.
Leones: hombres feroces y sanguinarios.
Miento, tengo mi morada.
En llamas - Del infierno. Que son meros tizones de fuego que exhalan ira y
amenazas, e indignan a Saúl contra mí.
Versículo 5
5 Ensalzado tú, oh Dios, sobre los cielos; sea tu gloria sobre toda la tierra.
Emocionado - Glorifica tu poder, tu bondad, tu justicia y tu fidelidad con mi
liberación.
Arriba,… - En el mayor grado posible.
Versículo 7
7 Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón está firme: Cantaré y alabaré.
Fijo: en una fe firme en tus promesas.
Versículo 8
8 Despierta, gloria mía; despierto, salterio y arpa: yo mismo me despertaré
temprano.
Mi gloria - Mi lengua, el instrumento del canto.
Despierta - Emplearé todos los poderes de mi alma y mi cuerpo .
Versículo 9
9 Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos; te cantaré entre las naciones.
El pueblo: entre los israelitas y entre los paganos, según tenga ocasión.
Capítulo cincuenta y ocho
David describe a sus enemigos, ver. 15.
Predice su ruina, ver. 6 - 9.
Lo cual sería para el consuelo de los hombres buenos y para la gloria de Dios,
ver. 10, 11.
Al músico principal, Al-taschith, Mictam de David.
Verso 1
1 ¿En verdad habláis justicia, oh congregación? ¿Juzgáis con rectitud, hijos
de los hombres?
Oh congregación - La palabra parece apuntar a los jueces y consejeros de
Saúl; que se reunieron para consultar qué debían hacer contra David.
Hijos de los hombres, así los llama; recordarles que eran hombres y que
debían rendir cuentas a Dios por todos sus discursos duros.
Versículo 2
2 Sí, en el corazón hacéis maldad; sopesáis la violencia de vuestras manos
en la tierra.
Corazón: con libre elección y consentimiento.
Manos - Él insinúa que hicieron un gran mal bajo el pretexto de la justicia, y
si bien parecían pesar exactamente la verdadera proporción entre las acciones
y las recompensas que se les asignaron, cambiaron la balanza; y pronunció
una sentencia injusta.
Tierra - O, en esta tierra, donde Dios está presente, y donde tienes leyes justas
que te gobiernan.
Versículo 3
3 Los impíos se apartan desde el seno materno; se extravían desde que
nacen, diciendo mentiras.
Alejado - De Dios y de toda bondad. Su misma naturaleza es corrupta,
incluso desde su nacimiento: son la descendencia malvada de padres
pecadores.
Por mal camino - Por pecados reales, desde su niñez, tan pronto como fueron
capaces de ejercitar la razón.
Versículo 4
4 Veneno de ellos es como veneno de serpiente, como áspid sorda que tapa
su oído;
Veneno: su disposición maliciosa.
Versículo 5
5 que no escuchará la voz de los encantadores, nunca encantará tan
sabiamente.
No escuchéis - Como se suele decir de los sumandos, así son estos hombres:
sordos a todos mis consejos, a sus propias conciencias y a la ley de Dios. Del
encanto o el encanto de las serpientes , se hace mención tanto en otros lugares
de las Escrituras como en todo tipo de autores, antiguos y modernos, hebreos
y árabes, griegos y latinos. Y particularmente los escritores árabes (para
quienes estas criaturas eran más conocidas) nombran algunos tipos de
serpientes, entre las cuales la víbora es una, a las que llaman sordas, no
porque sean sordas para oír, sino, como una de ellas expresa fe, porque no
quedarán encantados.
Versículo 6
6 Romper sus dientes, oh Dios, en su boca; romper los grandes dientes de los
leoncillos, oh SEÑOR.
Sus dientes, sus poderosos instrumentos para hacer daño.
Versículo 7
7 Que se derritan como aguas que corren continuamente; cuando él doble su
arco para disparar sus flechas, sean como cortados en pedazos.
Derretirse - Como aguas que surgen de la nieve derretida , que al principio
corren con gran fuerza, pero de repente desaparecen.
Versículo 8
8 Como caracol que se derrite, cada uno pase; como el parto prematuro de
una mujer, para que no vean el sol.
Melteth: que se disuelve rápidamente.
Versículo 9
9 Antes de que tus ollas sientan las espinas, las quitará como en un
torbellino, viviente y en su furor.
Antes: antes de que se puedan calentar las ollas.
Tómalos, violenta e irresistiblemente.
Viviendo - Vivo, como lo hizo con Coré.
Versículo 10
10 El justo se alegrará al ver la venganza; lavará sus pies en la sangre de los
impíos.
Regocíjate - Por los benditos efectos de esto; la reivindicación de la honra de
Dios y la liberación de sí mismo y de todos los hombres buenos.
Wash - Habrá una matanza tan grande de sus enemigos que él podría, si
quisiera, lavarse los pies en su sangre.
Capítulo cincuenta y nueve
David ora por la liberación de sus enemigos, ver. 1 - 7.
Él predice su destrucción, ver. 8 - 17.
Al músico principal, Al-taschith, Mictam de David: cuando Saúl envió y
vigilaron la casa para matarlo.
Versículo 4
4 Ellos corren y se preparan sin mi culpa: despierta para ayudarme, y mira.
Correr - De un lado a otro, para recibir las órdenes de Saúl y ejecutarlas con
toda velocidad.
Versículo 5
5 Tú, oh SEÑOR, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, despierta para visitar
a todas las naciones; no tengas piedad de ningún impío transgresor. Selah.
El Dios - Un Dios en pacto con todos los verdaderos israelitas, a quienes
prometiste proteger y bendecir.
Los paganos - O estos paganos, que aunque son israelitas de nacimiento; sin
embargo, en su disposición son meros paganos.
No seas - Porque en verdad no puedes según tu palabra, ser misericordioso
con tan incorregibles ofensores.
Versículo 6
6 Regresan al atardecer; hacen ruido como un perro, y rodean la ciudad.
Regreso - Vigilando por mí: lo que hicieron a esta hora toda la noche de
largo, 1 Samuel 19:11.
Un perro: cuando persigue a su presa.
Dar la vuelta - Cuando no lo encontraron en su propia casa, lo buscaron en
otras partes de la ciudad.
Versículo 7
7 He aquí, eructan con la boca; espadas hay en sus labios; porque, dicen, ¿a
quién oyen?
Derramar - Palabras agudas y amargas, abundantes y vehementes, como una
fuente riega, como esta palabra significa.
Espadas: palabras tan agudas y traviesas como espadas.
Porque ¿quién? David no nos escucha, y Dios o no oye, o no hace caso de lo
que decimos.
Versículo 10
10 El Dios de mi misericordia me protegerá; Dios me hará ver mi deseo
sobre mis enemigos.
Prevenir - Me ayudarás antes de lo que espero.
Versículo 11
11 No los mates, para que no se olvide mi pueblo; dispérselos con tu poder; y
hazlos caer, oh Señor, escudo nuestro.
Pueblo mío, sobre el cual me has nombrado gobernador a su debido tiempo.
Olvida - Su antiguo peligro, y tu gloriosa misericordia al librarlos.
Dispersión - Déjalos vagar de un lugar a otro, para que puedan llevar las
señales de tu justicia y su propia vergüenza a todos los lugares.
Versículo 12
12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean presos de su
soberbia, y por la maldición y la mentira que hablan.
Orgullo - Por sus orgullosos e insolentes discursos contra ti.
Mentir - Por sus execraciones e informes mentirosos, que han difundido
sobre mí.
Versículo 13
13 Consúmelos con ira, consúmelos para que no sean ; y hazles saber que
Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah.
No estar ... en la tierra de los vivos nunca más.
Capitulo sesenta
David recordando los juicios de Dios sobre la tierra, ora pidiendo ayuda, ver.
15.
Triunfa en la confianza de recibirlo, ver. 6 - 12.
Al músico principal de Susa-edut, Mictam de David, para enseñar; cuando
contó con Aram-naharaim, y con Aram-zobah, cuando Joab regresó e hirió a
Edom en el valle de la sal, doce mil.
Título del salmo.
Shush an-eduth: este parece ser el nombre de un instrumento o melodía,
entonces bien conocido, pero ahora desconocido y olvidado.
Para enseñar - Para la instrucción especial del pueblo de Dios.
Aram-naharaim: los sirios (llamados así de Aram, hijo de Sem, Génesis
10:22) de los dos ríos, o de Mesopotamia, el país entre Tygris y Éufrates.
Aram-zobah - Los sirios de Zobah, parte de Siria llamada así.
Versículo 2
2 Hiciste temblar la tierra; tú la quebraste: sana sus roturas; porque tiembla.
Temblar - Una expresión poética, que significa grandes cambios entre la
gente.
Versículo 3
3 Has hecho ver a tu pueblo cosas duras; nos has hecho beber el vino del
asombro.
Para beber - No nos has llenado de menos honor que a los hombres
embriagados con bebidas fuertes .
Versículo 4
4 Has dado un estandarte a los que te temen, para que sea desplegado por
causa de la verdad. Selah.
Un estandarte - Que es un signo e instrumento, 1. De unión. A este pueblo
que estaba dividido últimamente, lo has unido bajo una bandera, bajo mi
gobierno: 2. De la batalla. Nos has dado un ejército y poder para oponernos a
nuestros enemigos; la cual bendijo Dios a Israel, por amor a los pocos
israelitas sinceros que estaban entre ellos.
La verdad: no por ningún mérito nuestro, sino para mostrar tu fidelidad al
cumplir tus promesas.
Versículo 5
5 Para que sea librado tu amado; salva con tu diestra, y escúchame.
Amado - Tu amado pueblo.
Versículo 6
6 Dios ha hablado en su santidad; Me regocijaré, dividiré a Siquem y mediré
el valle de Sucot .
Regocíjate - Por tanto, convertiré mis oraciones en alabanzas, por lo que Dios
ya ha hecho.
Dividir: lo que supone posesión y dominio.
Siquem: un lugar dentro del Jordán, en el monte de Efraín.
Sucot: un lugar sin Jordania. Menciona a Siquem y Sucot ; por toda la tierra
de Canaán, dentro y fuera del Jordán.
Versículo 7
7 Galaad es mía, y Manasés es mío; Efraín también es elfuerza de mi cabeza;
Judá es mi legislador;
Galaad: toda la tierra al otro lado del Jordán, que estaba en posesión de
Rubén y Gad, y la mitad de la tribu de Manasés.
Manasés: la otra mitad de esa tribu dentro de Jordania.
La fuerza: una parte principal de mi fuerza, ya sea para ofender a mis
enemigos o para defenderme. Porque esta tribu era muy numerosa, valiente y
rica.
Legislador - El asiento principal de mi trono y reino, y del trono inferior de
juicio, Salmos 122: 5.
Versículo 8
8 Moab es mi vasija; sobre Edom echaré mi calzado; Filistea, triunfa tú por
mí.
Lavabo - En el cual lavaré mis pies. Los llevaré al grado más bajo de
servidumbre.
Zapato: los usaré como esclavos; una expresión proverbial.
Triunfo: es una expresión irónica que significa que sus triunfos llegaron a su
fin.
Versículo 9
9 ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me conducirá a Edom?
Quién - Nadie puede hacerlo excepto Dios.
Ciudad - Las ciudades; el número singular para el plural. Habiendo derrotado
a sus enemigos del campo, desea la ayuda de Dios para tomar sus fortalezas y
así protegerse de nuevos intentos.
Edom: que era un país alto y rocoso, Abdías 1-3, fortificado por la naturaleza,
así como por el arte, y por lo tanto no debe ser subyugado sin una mano
divina.
Versículo 10
10 ¿No quieres tú, oh Dios, que nos habías desechado? ¿Y tú, oh Dios, que
no saliste con nuestros ejércitos?
No se cortó, pero ahora ha regresado amablemente a nosotros.
Capitulo sesenta y uno
David huye a Dios y decide confiar en él, ver. 1 - 4.
Alaba a Dios con la seguridad de futuras bendiciones, ver. 5-8.
Al músico principal de Neginah, Salmo de David.
Versículo 2
2 Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté
abrumado: guíame a la roca que es más alta que yo.
El final: al que fue llevado David.
Guíame - Llévame a una fortaleza alta y segura.
Versículo 4
4 En tu tabernáculo habitaré para siempre; en lo oculto de tus alas confiaré.
Selah.
Seré, no lo dudo, seré devuelto al tabernáculo y te adoraré allí todos mis días.
Versículo 5
5 Porque tú, oh Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que
temen tu nombre.
Herencia - Tú me has concedido esta singular misericordia de vivir en la
tierra de Dios, disfrutar de su presencia y adorar en su tabernáculo; que es la
herencia que todos los que te temen, valoran y desean sobre todas las cosas.
Versículo 6
6 Prolongarás la vida del rey, y sus años tantos generaciones.
Prolongar - Los años de mi vida y reinado. Así habla porque su reino no era
como el de Saúl, sino establecido para él y sus herederos; y porque Cristo, su
hijo y heredero, debería de hecho y en su propia persona poseer el reino para
siempre.
Versículo 7
7 El permanecerá delante de Dios para siempre: Preparad la misericordia y
la verdad que lo preservarán.
Permanece - en el trono.
Ante Dios: vivir y gobernar como en la presencia de Dios, servir a Dios y
adorarlo en su tabernáculo.
Verdad: tu verdad al darme las misericordias que me has prometido, y tu
misericordia al darme las bendiciones adicionales que necesito.
Capítulo sesenta y dos
David expresa su confianza en Dios, ver. 1 - 7.
Excita a otros a confiar en él, ver. 8 - 12 .
Al músico principal, a Jeduthun. Salmo de David.
Versículo 3
3 ¿Hasta cuándo pensaréis en hacer daño a un hombre? Todos seréis
muertos; seréis como muro de arco, y como cerca que se tambalea.
Ye - Mis enemigos; a quien ahora dirige su discurso.
Aga inst - Contra mí, un hombre como ustedes, a quien la humanidad común
les obliga a compadecer.
Versículo 9
9 Ciertamente los hombres humildes son vanidad, y los hombres soberbios
son mentira: para ser puestos en la balanza, son más livianos que la vanidad.
Vanidad: en vano y ayuda a menos criaturas.
Una mentira - Prometen mucho, pero generalmente engañan a quienes
confían en ellos.
Versículo 10
10 No confíes en la opresión, ni te vuelvas vanidoso en el robo; si las
riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas.
Vano - Alimentándose con vanas esperanzas de fe licidad, de esas riquezas
que tomas de otros con violencia.
Versículo 11
11 Dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto; ese poder
pertenece a Dios.
Hablado: con frecuencia, tanto inmediatamente como en el Sinaí, y por sus
santos profetas, de vez en cuando.
Ese - Ese poder es prerrogativa de Dios; y en consecuencia todas las
criaturas, ya sea contra él o sin él, son pobres e impotentes.
Versículo 12
12 También a ti, oh Jehová, es la misericordia, porque tú pagas a cada uno
según su obra.
Por lo tanto, Dios es almi ghty, por lo tanto, puede fácilmente destruir a todos
sus enemigos: también es misericordioso, y por lo tanto perdonará las faltas
de los hombres buenos.
Render - Y esto como está obligado a hacer por su naturaleza santa, así es
capaz de hacerlo, siendo omnipotente y dispuesto a hacerlo con los piadosos
(que era lo único de lo que se podía dudar, debido a sus múltiples abortos
espontáneos). ) porque es misericordioso y misericordioso.
Capítulo sesenta y tres
El deseo y la estima de David por Dios, ver. 1 - 4.
Su satisfacción y comunión con Dios, ver. 5, 6.
Su gozosa dependencia de Dios, ver. 7, 8.
Su santo triunfo en él, ver. 9 - 12.
Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judá.
Verso 1
1 Oh Dios, tú eres mi Dios; temprano te buscaré: mi alma tiene sed de ti, mi
carne te anhela en tierra seca y sedienta, donde no hay agua;
Temprano - Heb. por la mañana, lo que implica hacerlo con diligencia y
rapidez.
Thirsteth - Para tu disfrute en tu casa y ordenanzas.
Carne - El deseo de mi alma, es tan vehemente, que mi mismo cuerpo siente
sus efectos.
Sin agua - En una tierra donde quiero las refrescantes aguas del santuario.
Versículo 2
2 Para ver tu poder y tu gloria, como te he visto en el santuario.
Ver - Disfrutar.
Poder: los efectos poderosos y gloriosos de tu gloriosa presencia.
Versículo 5
5 Mi alma se saciará como de tuétano y de grosura; y mi boca te alabará con
labios alegres.
Satisfecho: cuando cumplas mi más sincero deseo de disfrutarte en el
santuario.
Versículo 9
9 Pero los que buscan mi alma para destruirla, irán a las partes bajas de la
tierra.
Iré ... a la tumba.
Versículo 10
10 A espada caerán; serán porción de las zorras.
Zorros: sus cadáveres se convertirán en presa de criaturas salvajes y voraces.
Versículo 11
11 Pero el rey se gozará en Dios; Todo el que jura por él se gloriará, pero la
boca de los que hablan mentira será cerrada.
El rey, yo, que ya soy ungido rey.
Cada uno - Que jura por el nombre de Dios, en verdad, juicio y justicia. Todo
siervo y adorador sincero de Dios.
Se gloriará - Se regocijará en mi liberación.
Capítulo sesenta y cuatro
David describe a sus enemigos y ora por la liberación de ellos, ver. dieciséis.
Predice su destrucción, ver. 7 - 10.
Para el músico principal, Salmo de David.
Versículo 6
6 Investigan las iniquidades; realizan una búsqueda diligente: tanto el
pensamiento interior de cada uno como el corazón es profundo.
Iniquidades - Estudian diligentemente para encontrar nuevas formas de hacer
daño.
Profundo - Cunning , tanto para idear y ocultar, como para ejecutar sus
complots.
Versículo 8
8 Y harán caer su propia lengua sobre sí mismos; todos los que los vean
huirán.
Huir: por miedo a verse envuelto en su destrucción.
Versículo 10
10 El salón del justo se alegrará en Jehová, y en él confiará; y se gloriarán
todos los rectos de corazón.
Alegre - Por el honor de Dios, que por este medio queda reivindicado.
Capitulo sesenta y cinco
David alaba a Dios por escuchar la oración, perdonar el pecado, satisfacer y
proteger a su gente, ver. 15.
Para arreglar las montañas, calmar el mar, preservar la sucesión del día y la
noche y hacer fructífera la tierra, ver. 6 - 13.
Al músico principal, Salmo y cántico de David.
Versículo 4
4 Bienaventurado el varón que tú escogiste y hagas que se acerque a ti para
habitar en tus atrios; nos hartamos de la bondad de tu casa, de tu santo
templo.
Acercamiento - Acercarse a Dios en su casa y ordenanza, mediante oración y
alabanza, y otros actos de comunión con él.
Satisfecho - Con las bendiciones conferidas a tu pueblo, el favor y la
comunión de Dios, la remisión de los pecados, la renovación del corazón y la
vida, el gozo y la paz, y la certeza bien fundada de la vida eterna.
Versículo 5
5 Con cosas terribles en justicia nos responderás, oh Dios de nuestra
salvación; que eres la confianza de todos los confines de la tierra, y de los
que están lejos sobre el mar;
Justicia: en virtud de tu fidelidad y bondad.
¿Quieres? Tú responderás amablemente a nuestras oraciones .
La confianza - Tú eres el sostén y el apoyo de toda la humanidad, por tu
poderosa y bondadosa providencia.
Versículo 7
7 Que apacigua el ruido de los mares, el ruido de sus olas y el tumulto de los
pueblos.
Tumulto - No menos salvaje e impetuoso.
Versículo 8
8 También los moradores de los confines tienen miedo de tus señales; haces
que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen.
Tus señales: Terribles truenos y relámpagos, terremotos, cometas u otros
meteoritos extraños u obras de Dios en el aire.
Mañana: los cursos sucesivos de la mañana y la tarde; o del sol y la luna que
salen en esos momentos. Así, todo el versículo habla de las obras naturales de
Dios, la primera cláusula, de los que son extraordinarios y terribles, la última
de los que son ordinarios y deliciosos.
Versículo 9
9 Tú visitas la tierra y la riegas; en gran manera la enriqueces con el río de
Dios, que está lleno de aguas; les preparas trigo, cuando así lo has provisto.
Río - Con lluvia, que él llama significativamente un río por su abundancia, y
el río de Dios, de la provisión inmediata de Dios.
Ellos - Los habitantes de la tierra.
Provisto - O, dispuesto, la tierra, que sin ella sería dura y estéril.
Versículo 10
10 Descansas abundantemente sus cordilleras; sus surcos; lo suavizarás con
lluvias; bendices su manantial.
Bringest down - Porque la lluvia disuelve los terrones altos y duros de la
tierra.
Versículo 12
12 Caen sobre los pastos del desierto, Y los collados se alegran por todos
lados.
Desierto: que, aunque descuidado por los hombres, está provisto de alimento
para las bestias.
Versículo 13
13 Los pastos se visten de rebaños; también los valles están cubiertos de
maíz; gritan de alegría , también cantan.
Canta: Están abundantemente satisfechos con tu bondad, y a su manera
cantan las alabanzas de su benefactor.
Capítulo sesenta y seis
El salmista llama a todas las personas a alabar a Dios, por su poder soberano
sobre toda la creación, ver. 1 - 7.
Por su favor especial a su pueblo, ver. 8 - 12.
Lo alaba por su bondad consigo mismo en particular, ver. 13-20.
Al músico principal, una canción o un salmo.
Verso 1
1 Aclamad a Dios con júbilo, toda la tierra:
Todas las tierras, pueblos de todas las naciones. Invita al mundo gentil a la
contemplación y celebración de las obras de Dios.
Versículo 6
6 Convirtió el mar en seco; atravesaron el diluvio a pie; allí nos regocijamos
en él.
Nosotros - Nuestra nación, o nuestros antepasados, en cuyos lomos
estábamos entonces .
Versículo 10
10 Porque tú, oh Dios, nos has probado; nos has probado como se afina la
plata.
Nos probó - como en un horno ardiente; y con un diseño para purgar nuestra
escoria.
Versículo 11
11 Nos metiste en la red; pusiste aflicción sobre nuestros lomos.
Net: que nuestros enemigos nos dejaron.
Versículo 12
12 Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y
por el agua, pero tú nos sacaste a un lugar rico.
Montar - Usarnos como esclavos.
Versículo 15
15 Ofreceré a los holocaustos de los animales cebados con incienso de
carneros; Ofreceré novillos con cabras. Selah.
Iré - Uno habla en nombre de todos los demás.
Incienso - Con grasa de carneros, que no es menos agradable a Dios que el
incienso.
Versículo 18
18 Si en mi corazón tengo en cuenta la iniquidad, el Señor no me escuchará.
Iniquidad: cualquier pecado.
En el corazón: si mi corazón hubiera sido falso con Dios, aunque hubiera
renunciado a los actos externos. Si hubiera sido culpable de eso, de memoria
estaba decidido al pecado, o deseaba solo lo que resolví en mi corazón para
gastar en mis deseos.
Capítulo sesenta y siete
Una oración por Israel, ver. 1.
Para la conversión de los gentiles, ver. 2 - 5.
Una perspectiva de tiempos gloriosos, ver. 6, 7.
Al músico principal de Neginoth, un salmo o una canción.
Versículo 2
2 para que sea conocido en la tierra tu camino , en todas las naciones tu
salud salvadora.
Tu camino - El camino de la verdad, o la verdadera religión; el mismo que en
la siguiente cláusula se llama su salud salvadora, y ambos juntos significan el
camino de la salvación; trata con tanta bondad a tu pueblo, que de ese modo
el mundo de los gentiles pueda al fin ser tentado a unirse a ellos.
Versículo 4
4 Alégrense y canten de júbilo las naciones, porque tú juzgarás a los pueblos
con justicia y gobernarás a las naciones de la tierra. Selah.
Juez - Domínalos.
Gobernar - Heb. dirigir; suavemente , como un pastor con sus ovejas; y no
gobernarlos con rigor, como habían hecho otros señores.
Versículo 6
6 Entonces la tierra dará su fruto; y Dios, nuestro propio Dios, nos
bendecirá.
Ellos - Cuando la gente de la tierra se convierta a Dios, Dios hará que les dé
abundancia de toda clase de frutos. Bajo la cual una bendición, se
comprenden todas las demás bendiciones, tanto temporales como espirituales.
El nuestro: El que es el Dios de Israel de una manera peculiar.
Capítulo sesenta y ocho
La ocasión de este salmo parece haber sido la traslación del arca a Sión por
parte de David, que se llevó a cabo con gran solemnidad y devoción. Porque
las primeras palabras son las mismas que Moisés designó para tales
ocasiones, Núm. 10:35, y los siguientes versículos tratan el mismo asunto. De
ahí cae en una descripción de algunas de las obras gloriosas del Dios a quien
pertenecía este arca. Pero debido a que David sabía que tanto él como el arca
eran tipos de Cristo, y que la iglesia de Israel era un tipo de la iglesia católica,
que constaba de judíos y gentiles, y que las administraciones legales eran
tipos de las del evangelio, por lo tanto por el espíritu de profecía, miró a
través de los tipos, a los grandes misterios de la resurrección y ascensión de
Cristo, y de los privilegios especiales de la iglesia cristiana, y de la
conversión de los gentiles, y entremezcla los pasajes, que inmediatamente
pertenecen a estas cosas. , aunque las palabras estén tan ordenadas, que lleven
una alusión manifiesta a las acciones presentes, y puedan aplicarse a ellas, en
un sentido secundario .
Primero ora contra los enemigos de Dios y por su pueblo, ver. 1-3.
Luego alaba a Dios, por su grandeza y bondad, ver. 4-6.
Por sus maravillosas obras, ver. 7 - 14.
Por su presencia especial en su iglesia, ver. 15 - 17.
La ascensión de Cristo y la salvación de su pueblo, ver. 18-20.
Sus victorias sobre sus enemigos y favores a su iglesia, ver. 21 - 28.
La adhesión de los gentiles a la iglesia, ver. 29 - 31.
Un reconocimiento terrible de la gloria y la gracia de Dios, ver. 32 - 35.
Al músico principal, Salmo o cántico de David.
Versículo 4
4 Cantad a Dios, cantad alabanzas a su nombre; ensalzad al que cabalga
sobre los cielos por su nombre JAH, y regocijaos delante de él.
Jah: es una abreviatura del nombre Jehová, que los paganos pronunciaban
Jao.
Antes de él - Ante el arca donde está presente, como se dice que David baila
ante el Señor, en esta ocasión, 2 Samuel 6:14.
Versículo 5
5 Padre de huérfanos y juez de viudas es Dios en su santa morada.
Habitacion - En el cielo.
Versículo 6
6 Dios asienta a los solitarios en familia; saca a los atados con cadenas;
pero los rebeldes habitan en tierra seca.
Rebelde - Aquellos que se rebelan contra Dios.
Versículo 7
7 Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo, cuando marchaste por el
desierto; Selah:
Wentest - En la columna de nube, mientras su capitán los sacó de Egipto.
Versículo 8
8 La tierra se estremeció, los cielos también se desplomaron ante la
presencia de Dios: incluso el Sinaí mismo se conmovió ante la presencia de
Dios, el Dios de Israel.
Dr opped - Derramaron grandes lluvias, que acompañaron esos poderosos
truenos.
Versículo 9
9 Tú, oh Dios, enviaste una lluvia copiosa, con la cual confirmaste tu
herencia cuando estaba fatigada.
Cansado: seco y sediento, reseco por el calor excesivo, y listo para desmayar
por falta de lluvia, Salmos 63: 1.
Versículo 10
10 Tu congregación habitó en ella; tú, oh Dios, de tu bondad preparaste
para los pobres.
Tu congregación: el pueblo de Israel.
Ella - Esta tierra para el uso de tu pueblo: lo cual Dios hizo al designarla para
ellos y expulsar a los habitantes antiguos; proveyéndolo de todo tipo de
provisiones y haciéndolo fructífero con su bendición especial.
Pobres - Así eran realmente ustedes, cuando Dios los condujo a Canaán.
Versículo 11
11 El Señor dio la palabra: grande fue la compañía de los que la publicaron.
Dio - Él puso esta canción triunfal en sus bocas.
Versículo 12
12 Los reyes de los ejércitos huyeron rápidamente, y la que se quedó en casa
repartió el botín.
Reyes: los reyes de Canaán y otras naciones que salieron contra los israelitas,
acompañados de grandes y numerosos ejércitos.
El botín - Había suficiente, no solo para quienes lo tomaron, sino también
para ser dividido entre sus esposas e hijos, cuando regresaran a casa.
Versículo 13
13 Aunque tengáis derecho sobre las vasijas, seréis como las alas de una
paloma cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo.
Vosotros, vosotros israelitas.
Vosotros sois ... Aunque antes habéis estado expuestos a grandes reproches y
miserias, Dios ha cambiado vuestra condición.
Oro - Hermoso y glorioso, como las plumas de una paloma, que según la
variedad de sus posturas y de la luz que la ilumina, parecen plata y oro.
Versículo 14
14 Cuando el Todopoderoso esparció reyes en ella, estaba blanco como la
nieve en Salmón.
Allí - En Canaán, a la llegada de los israelitas. La tierra era tan blanca como
el monte Salmón con la nieve.
Versículo 15
15 El monte de Dios es como el monte de Basán; colina alta como la colina
de Basán.
La colina: Sion, la sede del arca de Dios.
Colina alta: que no debe entenderse por la altura externa, sino por su altura
espiritual, o exaltación, con respecto a los gloriosos privilegios de la
presencia y la adoración de Dios.
Versículo 16
16 ¿Por qué saltan, collados? este es el monte en el que Dios desea habitar;
sí, el SEÑOR morará en él para siempre.
Salto - ¿Por qué triunfas y miras a Sión con desprecio? Habla a las colinas
con una figura habitual.
Morará - Esta colina, aunque despreciable a sus ojos, es preciosa a los ojos de
Dios, y elegida por él para su residencia perpetua.
Versículo 17
17 Los carros de Dios son veinte mil, miles de ángeles; el Señor está entre
ellos, como en el Sinaí, en el lugar santo.
Carros - Los ejércitos (de los cuales los carros eran una parte eminente en
aquellos tiempos) que atienden a Dios para hacer su voluntad.
Veinte mil usand - Una compañía innumerable, un cierto número se pone por
incierto.
Entre ellos - Aquí el salmista parece transportado por el espíritu profético,
desde el relato de esos éxitos externos, hasta la predicción del Mesías; y de
los privilegios y bendiciones trascendentes que de ese modo se acumulan
para la humanidad.
Como en el Sinaí, Dios no está menos gloriosamente, aunque menos
terriblemente presente aquí, que en el Sinaí, cuando el gran Dios asistió con
miles de sus ángeles y apareció solemnemente para entregar la ley. Sí , aquí
hay un privilegio mayor que el que tuvo el Sinaí, el Señor Jehová
descendiendo del cielo a un cuerpo humano, como aparece al ascender allí de
nuevo, que describe el siguiente versículo.
Versículo 18
18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; has recibido dones para los
hombres; sí, también para los rebeldes, para que el SEÑOR Dios more entre
ellos.
Ascendido - Esto tiene una referencia manifiesta a Cristo, y su ascensión al
cielo, en quien solo se cumple literalmente, y a quien por lo tanto se le
atribuye, Efesios 4: 8. Aunque las expresiones están tomadas de la antigua
costumbre de los príncipes, quienes, después de algunos logros gloriosos,
solían subir a sus ciudades reales en carros triunfantes, siendo atendidos por
sus enemigos cautivos, y después de la sala para distribuir regalos a sus
soldados y súbditos, ya veces para hacer algunos actos de clemencia incluso
con sus rebeldes y enemigos.
Cautiverio - Aquellos a quienes tomaste cautivos; la muerte y el pecado, y el
diablo, y todos los enemigos de Cristo y de su pueblo , a quienes Cristo
condujo en triunfo, despojándolos y mostrándolos abiertamente, Colosenses
2:15.
Recibido - De acuerdo con tu virilidad has recibido de Dios todos los tesoros
de sabiduría y conocimiento, y todos esos dones y gracias del Espíritu Santo,
que son necesarios para la perfección de tu naturaleza o para el bien de tu
iglesia y personas.
Rebelde - Tus enemigos más tercos y rebeldes, sean judíos o gentiles.
Podría habitar - Para que el que como hombre ascendió a los cielos más altos
, como Dios, pueda descender a ellos y morar con ellos, no solo en y por sus
ordenanzas en las que está presente, sino también por su morada espiritual. en
sus corazones.
Versículo 20
20 El que es nuestro Dios, Dios de salvación es; ya DIOS el Señor
pertenecen los asuntos de la muerte.
Problemas: fugas o liberaciones.
Versículo 21
21 Pero Dios herirá la cabeza de sus enemigos, y el cuero cabelludo del que
anda todavía en sus delitos.
Peludo: en la antigüedad, muchas personas solían usar el cabello largo y
desgreñado , por lo que su apariencia podría ser más terrible para sus
enemigos.
Versículo 22
22 El Señor dijo: Volveré a traer de Basán, a mi pueblo volveré a traer de lo
profundo del mar.
Trae de nuevo: daré a mi pueblo tan grandes liberaciones como antes, cuando
los salvé de Og, rey de Basán.
El mar - De los egipcios en el Mar Rojo.
Versículo 23
23 para que se moje tu pie en la sangre de tus enemigos, y la lengua de tus
perros en ella.
Eso,… - Y como sucedió en el Mar Rojo, y en Basán antes, así también tus
enemigos serán asesinados en tal número, que podrás vadear en su sangre, y
tus perros la lamen en el campo.
Versículo 24
24 Oh Dios, han visto tus pasos; incluso los pasos de mi Dios, mi Rey, en el
santuario.
Ellos - Los hombres lo vieron y lo observaron.
Idas - La procesión del arca a Sion, cuya solemnidad se describe
particularmente en los siguientes versículos.
El santuario: el tabernáculo preparado para él.
Versículo 26
26 Bendecid a Dios en las congregaciones, al Señor, desde la fuente de
Israel.
Fuente: todo el pueblo de Israel.
Versículo 27
27 El pequeño Benjamín con su gobernante, los príncipes de Judá y su
consejo, los príncipes de Zabulón y los príncipes de Neftalí.
Hay ... Presente en esta solemne pompa de llevar el arca a Sión.
Poco - Llamado pequeño, porque fue excesivamente disminuido y casi
extinguido bajo los Jueces, Jueces 20:35; 21: 3 etc.
Gobernante - La tribu que últimamente había blandido el cetro, pero ahora se
sometió a David.
Compañía - La gente de esa tribu que los atendió.
Zabulón,… - Él menciona estas tribus, porque vivían en las partes más
remotas de la tierra de Canaán. Y así, al nombrar dos de las tribus más
cercanas y dos de las más lejanas, da a entender que las otras tribus también
vinieron en esta ocasión, como se manifiesta en 2 Samuel 6: 15-19.
Versículo 28
28 Tu Dios ha mandado tu fuerza: Fortalece, oh Dios, lo que has hecho por
nosotros.
Tu Dios - Habiendo hablado de Israel, ahora les dirige su discurso.
Ordenado: ha ordenado o adquirido efectivamente.
Tu fuerza: toda esa fuerza y poder que has desplegado en cualquier momento
Verso 29
29 A causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes.
tu templo: el templo que edificará Salomón.
Reyes - Reyes de los gentiles: lo cual se hizo en parte, en los tiempos de
Salomón y Ezequías, pero más completamente cuando el Señor entró en su
templo.
Versículo 30
30 Reprime a la cuadrilla de lanceros, a la multitud de toros, con los
becerros del pueblo, hasta que todos se sometan con las piezas de plata:
dispersa al pueblo que se deleita en la guerra.
Reprensión - Castiga a los que no te traigan regalos.
Los toros - Los feroces y furiosos adversarios de Dios y de su iglesia; los
terneros, son personas o soldados que dependen de ellos.
Deleite: que simplemente por amor a la travesura y al botín, hace la guerra a
los demás y a nosotros en particular.
Versículo 31
31 Príncipes saldrán de Egipto; Etiopía pronto extenderá sus manos hacia
Dios.
Etiopía: Él los nombra como los antiguos enemigos de Dios y de su pueblo;
pero por ellos entiende a todas las demás naciones similares personaje.
A Dios - Rogando piedad de él. Esta profecía, como también el siguiente
versículo, pertenece evidentemente a los tiempos del Mesías.
Versículo 33
33 Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que fueron desde la
antigüedad; he aquí que él envía su voz, y esa voz poderosa.
Cielos - Los cielos más altos; morando allí en gloria infinita, y desde allí
mirando a todos los habitantes de la tierra, y gobernándolos con su poder
omnipotente.
De antaño - Desde el principio del mundo; mientras que el arca tenía sólo
unos cien años.
Una voz: Su evangelio, publicado por Cristo y sus apóstoles, asistido por el
Espíritu Santo enviado del cielo; que bien podría llamarse la voz de Dios , y
esa voz poderosa, porque produjo efectos tan grandes y maravillosos.
Versículo 34
34 Dad a Dios fuerza; su excelencia sobre Israel, y su fuerza en las nubes.
Atribuir: reconocer que es capaz de hacer todo lo que le plazca.
Excelencia - Su excelente poder y bondad.
Se acabó - Habita entre ellos. De hecho, es el Señor universal, pero de una
manera especial, es el Dios de Israel.
Versículo 35
35 Oh Dios, terrible eres desde tus lugares santos: el Dios de Israel es el que
da fuerza y poder a su pueblo. Bendito sea Dios.
Terrible - Merecidamente ser temido.
Capítulo sesenta y nueve
David se queja de sus problemas y pide ayuda a Dios, ver. 1 - 21.
Predice los juicios de Dios sobre sus perseguidores, ver. 22-29.
Concluye con alabanza y acción de gracias, ver. 30 - 36.
En todo esto, David era un tipo de Cristo, y en el Nuevo Testamento se le
aplican varios pasajes de este salmo. De modo que, como el salmo 22,
comienza con la humillación y termina con la exaltación de Cristo.
Al músico principal de Shofhannim, salmo de David.
Verso 1
1 Sálvame, oh Dios; porque las aguas han entrado en mi alma.
Aguas - Tribulaciones.
Versículo 4
4 Más que los cabellos de mi cabeza son los que me aborrecen sin causa; los
que me quieren destruir, siendo mis enemigos sin causa , son valientes;
entonces restauré lo que no quité.
Yo restauré - Por el amor de la paz.
Versículo 5
5 Oh Dios, tú conoces mi necedad; y mis pecados no te son ocultos.
Mis pecados, pero oh Señor, aunque he sido inocente para mis enemigos, soy
culpable de muchos pecados y locuras contra ti.
Versículo 6
6 No sean avergonzados por mí los que esperan en ti, oh Jehová, Dios de los
ejércitos; no sean confundidos por mí los que te buscan, oh Dios de Israel.
Por mi bien - Por mis tristes decepciones. Porque si me ven abandonado, este
ejemplo los desanimará.
Versículo 7
7 Porque por ti he soportado oprobio; la vergüenza cubrió mi rostro.
Por ti, por mi obediencia a tus mandamientos y el celo por tu gloria.
Versículo 9
9 Porque el celo de tu casa me consumió; y las afrentas de los que te
afrentaban han caído sobre mí.
Celo - Ese ferviente amor que tengo por tu casa, tu servicio, tu gloria y tu
pueblo.
Comido - Agotado mi espíritu.
Sobre mí , he sido tan profundamente afectado por tus reproches como por
los míos. Esto, aunque verdaderamente pertenece a David, pero también fue
dirigido por el espíritu de Dios en él, para representar el carácter y la
condición de Cristo, en quien se cumplió más plenamente, a quien por lo
tanto se aplica en el Nuevo Testamento, la primera parte de ella, Juan 2:17, y
la última, Romanos 15: 3.
Versículo 10
10 Cuando lloré y castigé mi alma con ayuno, eso fue para mi oprobio.
Lloró - Por su impiedad.
Reproche - Me ridiculizaron por ello.
Versículo 11
11 También hice de cilicio mi vestido; y me convertí en un proverbio para
ellos.
Proverbio: proverbio de reproche.
Versículo 12
12 Los que están sentados a la puerta hablan contra mí; y yo era la canción
de los borrachos.
Que se sientan - Personas vanas y ociosas, que pasan su tiempo en las puertas
y mercados.
Versículo 13
13 Pero en cuanto a mí, mi oración es para ti, oh SEÑOR, en tiempo
propicio: oh Dios, en la multitud de tu misericordia escúchame, en la verdad
de tu salvación.
En la verdad, o según tu verdad salvadora, o fidelidad; concédeme la
salvación que me has prometido en gracia.
Versículo 21
21 También me dieron hiel por comida; y en mi sed me dieron a beber
vinagre.
Gall - En lugar de brindarme el consuelo que requería mi condición,
aumentaron mis aflicciones.
Vinagre: estas cosas se cumplieron metafóricamente en David, pero
propiamente en Cristo, la descripción de cuyos sufrimientos fue dirigida
principalmente aquí por el Espíritu Santo.
Versículo 22
22 Que su mesa se convierta en una trampa delante de ellos; y lo que debió
haber sido para su bienestar, que se convierta en una trampa.
Su mesa - Y este castigo en su mesa, responde exactamente a su pecado, al
darle a Cristo hiel por su comida, versículo 21.
En lazo: Su mesa o su comida, que se les pone delante, se convertirá en lazo:
la ocasión de su destrucción.
Versículo 23
23 Sean oscurecidos sus ojos para que no vean; y hacer temblar
continuamente sus lomos.
Ojos: no los ojos de su cuerpo, sino de su mente: como los que cierran los
ojos y no ven, serán cegados judicialmente.
Sacudir: quitarles la fuerza.
Versículo 26
26 Porque persiguieron al que tú derrotaste; y hablan del dolor de los que
has herido.
Por - Lo cual es un acto de crueldad bárbara.
Hablar: reprenderlos y triunfar en sus calamidades.
Versículo 27
27 Añade iniquidad sobre su iniquidad, Y no entren en tu justicia.
Añadiré: entrégalos a sus propios deseos.
No permitas que participen de tu justicia, ni de tu misericordia y bondad.
Versículo 28
28 Sean borrados del libro de los vivientes, y no se escriban con los justos.
Viviendo - De vida eterna.
Verso 29
29 Mas yo soy pobre y afligido; tu salvación, oh Dios, me ponga en alto.
En lo alto - Fuera del alcance de mis enemigos.
Versículo 31
31 Esto también agradará al SEÑOR más que un buey o un becerro que tiene
cuernos y pezuñas.
Esto - Este sincero sacrificio de alabanza es más agradecido a Dios que los
más gloriosos sacrificios legales.
Tiene cuernos: que son tiernos y maduros , como cuando los cuernos brotan y
los cascos se endurecen.
Versículo 32
32 Lo verán los humildes y se alegrarán; y vivirá tu corazón los que buscan a
Dios.
Los humildes - Aquellas personas piadosas que están afligidas por sus
calamidades, se regocijarán de corazón en mi liberación.
Viva - O sea revivido, que estaba abatido, y de una manera muerta de dolor.
Versículo 33
33 Porque el SEÑOR escucha a los pobres, y no desprecia a sus prisioneros.
Prisioneros - Aquellos que están en prisión o aflicción por su causa.
Versículo 35
35 Porque Dios salvará a Sion y edificará las ciudades de Judá, para que
habite allí y la posea.
Sion - Su iglesia y su pueblo.
Ellos - Sus siervos, como se explica en el siguiente versículo.
Allí - En el Canaán literal durante mucho tiempo, en el Canaán celestial para
siempre.
Capitulo setenta
Este salmo es una copia casi palabra por palabra del salmo undécimo, y
quizás por esa razón se titula, Un salmo para recordar. Porque a veces puede
ser útil volver a orar las oraciones que anteriormente le hemos hecho a Dios
en ocasiones similares. David ora aquí para que Dios le envíe ayuda,
vergüenza a sus enemigos y alegría a sus amigos. Al músico principal, un
salmo de David, para recordar.
Capitulo setenta y uno
David escribió este salmo en su vejez, de la cual la primera parte es la
oración, ver. 1 - 13.
La última parte, alabanza gozosa y acción de gracias, ver. 14-24.
Versículo 7
7 Soy maravilla para muchos; pero tú eres mi refugio fuerte.
Una maravilla - Por mis muchas y dolorosas calamidades.
Versículo 15
15 Mi boca publicará tu justicia y tu salvación todo el día; porque no sé su
número.
Los números - De tus salvaciones y misericordias que me concedieron.
Versículo 16
16 Iré con la fuerza del Señor DIOS; haré mención de tu justicia, aun de la
tuya solamente.
Hacer mención - Para apoyarme y consolarme con el recuerdo de ello.
Justicia - De tu fidelidad en cumplir todas tus promesas.
Versículo 19
19 Altísima es también tu justicia, oh Dios, que has hecho grandes cosas; ¡oh
Dios, que eres como tú!
Muy alto - Muy eminente.
Versículo 20
20 Tú, que me has hecho ver grandes y penosas angustias, me darás vida de
nuevo, y me harás subir de lo profundo de la tierra.
Tráeme - De la tumba.
Capitulo setenta y dos
Diversos pasajes de este salmo no concuerdan con Salomón ni con ningún
otro rey que no sea el Mesías. Hay que reconocer, por tanto, que se trata de
un salmo mixto, que pertenece imperfectamente a Salomón, pero a Cristo,
clara y plenamente: ordenadas de tal modo las diversas expresiones, para que
el lector sea conducido por ellas a la contemplación de Cristo y de su reino.
Lo cual era más necesario para el apoyo del verdadero Israel de Dios, porque
el espíritu de Dios previó la terrible apostasía de Salomón, y los grandes
abortos y calamidades de sus sucesores, y del reino bajo sus manos, y por lo
tanto se complació en fortalecer sus corazones. con esa gloriosa condición,
que ciertamente deberían disfrutar bajo el Mesías. Es probable que David
dictó este salmo, un poco antes de morir, cuando dio la orden de proclamar
rey a Salomón.
Después de una breve oración por su sucesor, predice las glorias de su
reinado, ver. 1-17.
Y concluye con alabanza al Dios de Israel, ver. 18-20.
Salmo para Salomón.
Verso 1
1 Oh Dios, da tus juicios al rey , y tu justicia al hijo del rey.
Juicios - Dice juicios en plural, porque aunque el oficio de juzgar y gobernar
era solo uno, sin embargo, tenía diversas partes y ramas; en todo lo cual
ruega que se le indique a Salomón que haga lo que Dios quiere que haga.
Versículo 2
2 Juzgará a tu pueblo con justicia, ya tus pobres con juicio.
Tus afligidos - Porque estos son tuyos de una manera especial, tú eres su juez
y protector.
Versículo 3
3 El salón de los montes trae paz al pueblo, y los collados con justicia.
Las montañas: que son tan peligrosas para los pasajeros, en lo que respecta a
los ladrones y las fieras. De este modo se da a entender que otros lugares
también deberían hacerlo, y que debería ser común y universal.
Versículo 4
4 Juzgará al pobre del pueblo, salvará a los hijos del menesteroso y
quebrantará al opresor.
Juez - Vindícalos de sus opresores.
Versículo 5
5 Te temerán mientras duren el sol y la luna , por todas las generaciones.
Tú - Tú, oh Dios, este será otro fruto bendito de este gobierno justo, que junto
con la paz, se establecerá la religión verdadera, y eso por todas las
generaciones, que comenzó en los días de Salomón, pero no se cumplió
plenamente 'hasta que vino Cristo. .
Versículo 6
6 Como lluvia caerá sobre la hierba cortada, como aguacero que riega la
tierra.
Vendrá: Cristo descendió del cielo y trajo o envió del cielo su doctrina, (que a
menudo se compara con lluvia) y las dulces y poderosas influencias de su
espíritu.
Versículo 8
8 Tendrá dominio también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de
la tierra.
Dominio: de un mar a otro, o en todas las partes del mundo habitable. Esto se
cumplió en Cristo, y solo en él.
El río Éufrates: que era el límite oriental del reino de Canaán, asignado por
Dios, pero disfrutado solo por David, Salomón y Cristo. De cuyo reino se
puede mencionar este, como una de las fronteras; ser la causa del reino de
Cristo se describe bajo la sombra del reino de Salomón.
Versículo 10
10 Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Sabá y de
Seba ofrecerán presentes.
El mar - De países remotos, a los que solían ir desde Canaán por mar; que
con frecuencia se llaman islas en las Escrituras; los reyes que gobiernan por
mar o por tierra.
Versículo 11
11 Sí, todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán.
Todas las naciones - Lo cual no se puede decir de Salomón con verdad o
color, pero que fue indiscutiblemente verificado en Cristo,
Versículo 14
14 El redimirá su alma del engaño y de la violencia, y preciosa será su
sangre delante de él.
Engaño y violencia: las dos formas en que la vida de los hombres suele ser
destruida.
Precioso: no será pródigo en la vida de sus súbditos, pero como un verdadero
padre de su pueblo, los preservará con ternura y vengará severamente su
sangre sobre aquellos que la derramen.
Versículo 15
15 Y vivirá, y se le dará del oro de Sabá; también se hará oración por él
continuamente; y diariamente será alabado.
Viva - Larga y próspera, como Salomón; sí, eternamente como Cristo.
Oro: esto se hizo con Salomón, 1 Reyes 10:15, y con Cristo, Mateo 2:11.
Pero expresiones como estas que se usan de Cristo y su reino, se entienden
comúnmente en un sentido espiritual.
Versículo 16
16 Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre la cumbre de los montes; su
fruto temblará como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba
de la tierra.
Un puñado - Esto da a entender los pequeños comienzos de su reino; y por lo
tanto no está de acuerdo con Salomón, cuyo reino era tan grande al principio
de su reinado como al final, pero exactamente está de acuerdo con Cristo.
La tierra - Sembrada en la tierra.
Montañas - En los terrenos más áridos.
Sacudir - Producirá tal abundancia de trigo, que las espigas, gruesas y altas,
cuando sean sacudidas por el viento, harán un ruido no diferente del que
hacen las copas de los árboles de Leb anon, a veces hacen.
De la ciudad - Los ciudadanos de Jerusalén, que se ponen aquí para los
súbditos de este reino.
Versículo 20
20 Se acaban las oraciones de David, hijo de Isaí.
La oración: Este salmo es el último que compuso David, porque fue escrito
un poco antes de su muerte.
Capítulo setenta y tres
Es probable que Asaf fuera el autor de este salmo; porque leemos de las
palabras de David y las palabras del vidente Asaf, que fueron usadas para
alabar a Dios en el tiempo de Ezequías, 2 Crónicas 29:30.
Comienza estableciendo un principio general, ver. 1.
Confiesa su tentación de envidiar a los malvados, ver. 2 - 14.
Dice cómo obtuvo la victoria sobre él y la ventaja de ello, ver. 15-28.
Salmo de Asaf.
Verso 1
1 Verdaderamente Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de
corazón.
Un corazón limpio: para todos los verdaderos israelitas, que aman a Dios y le
sirven en espíritu y en verdad.
Versículo 2
2 Pero en cuanto a mí, casi se me han ido los pies; mis pasos casi se habían
resbalado.
Mis pies - Mi fe en la providencia de Dios, casi fue derribada.
Versículo 4
4 Porque no hay ataduras en su muerte, pero su fuerza es firme.
Sin bandas - No son arrastrados a muerte, por la sentencia del magistrado,
que se merecen.
Versículo 5
5 No tienen problemas como los demás hombres; tampoco están plagados
como otros hombres.
Como otros hombres, como suelen ser los buenos hombres.
Versículo 8
8 Son corruptos, hablan mal de la opresión; hablan con altivez.
Y hablar, jactándose de sus opresiones.
Versículo 9
9 Ponen su boca contra los cielos, Y su lengua camina por la tierra.
Contra - Contra Dios, blasfemar su nombre y burlarse de su providencia.
Walketh - Utilizando toda clase de libertad, reprochando a todo tipo de
personas.
Versículo 10
10 Por tanto, su pueblo vuelve acá, y agua de una copa llena le es escurrida .
Vuélvase - A esta malvada compañía.
Waters - Y participar de la misma prosperidad con sus líderes. Dios parece
darles una copa llena de consuelo, como si fuera a exprimir todas sus
bendiciones sobre ellos.
Versículo 12
12 He aquí, estos son los impíos que prosperan en el mundo; aumentan en
riquezas.
He aquí: estas parecen ser las palabras del salmista, resumiendo el asunto.
Versículo 13
13 De cierto, en vano limpié mi corazón, y me lavé las manos en inocencia.
En vano. De ahí que a veces me sintiera tentado a pensar que la religión era
una cosa vana e inútil. La verdadera religión se describe aquí por sus dos
partes principales, la limpieza del corazón y las manos.
Versículo 15
15 Si digo, hablaré así; he aquí, pecaría contra la generación de tus hijos.
Ofender: afligiéndolos, desanimándolos y tentándolos a rebelarse contra
Dios.
Versículo 16
16 Cuando pensé en saber esto, fue demasiado doloroso para mí;
Saber - Descubrir la razón de esta providencia.
Versículo 17
17 hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí su fin.
Hasta que ... hasta que consulté la palabra de Dios. Alude a la práctica de
aquellos tiempos, que era, en los casos difíciles, recurrir al santuario de Dios,
y al oráculo en él.
Su fin - Allí supe que su prosperidad era corta.
Versículo 19
19 ¡Cómo fueron llevados a la desolación, como en un momento! están
completamente consumidos por los terrores.
Terrores: con los terribles juicios de Dios que se apoderan inesperadamente
de ellos.
Versículo 20
20 Como un sueño al despertar; así, Señor, cuando despiertes,
menospreciarás su imagen.
Se despiertan - Del agradable sueño de esta vana vida.
Desprecio - Los harás despreciables tanto para ellos mismos como para los
demás; hazlos vergüenza y eterno desprecio.
Imagen: toda su felicidad y gloria, que evidentemente se discernirá que no es
una cosa real o sustancial, sino una mera imagen o sombra.
Versículo 21
21 Así se entristeció mi corazón, y se entristecieron mis riñones.
Pinchado - Me sentí profundamente herido con pensamientos inquietantes.
Versículo 22
22 Tan necio e ignorante fui; fui como una bestia delante de ti.
Sin embargo, aunque te di una causa justa para que me abandonaras, seguiste
con tu cuidado y bondad conmigo.
Has sostenido - Para que mi fe no falte.
Versículo 27
27 Porque he aquí, los que están lejos de ti perecerán; tú destruiste a todos
los que se prostituyen de ti.
Ve a prostituirse - Aquellos que se rebelan contra ti, para hacer maldad; que
se llama prostitución en las Escrituras.
Capitulo setenta y cuatro
Este salmo, que describe tan particularmente la destrucción de Jerusalén,
probablemente fue escrito por otro Asaf, que vivió en la época del cautiverio.
Él, en nombre de los judíos, se queja de las miserias que sufrieron, ver. 1 -
11.
Se anima a sí mismo al recordar las obras poderosas de Dios, ver. 12 - 1 7.
Ora por liberación, ver. 18 - 23.
Masquil de Asaf
Título del salmo.
Masquil de Asaf - No compuesto por el famoso Asaf, que floreció en la época
de David, sino por algunos de su posteridad, a quienes se llama por el nombre
de su padre, ya que este salmo habla de la destrucción del templo y de
Jerusalén, y de la destrucción de Dios. pueblo por los caldeos.
Versículo 2
2 Acuérdate de tu congregación, que adquiriste en el pasado; la vara de tu
heredad que redimiste; este monte de Sion, donde habitaste.
Th y congregación - Tu pueblo.
Tu heredad - La tribu de Judá, a la cual escogiste de manera especial para tu
heredad y para el nacimiento del Mesías. Tampoco es extraño que mencione
a esta tribu en particular, porque la calamidad que aquí se recuerda, le ocurrió
principalmente a esta tribu, y a Benjamín, que estaba unido a ella.
Versículo 3
3 Alza tus pies a las eternas desolaciones; incluso todo eso el enemigo ha
hecho maldad en el santuario.
Levántate: ven rápidamente a nuestro rescate.
Porque ... Porque de lo contrario nuestra destrucción es irrecuperable.
Versículo 4
4 Tus enemigos rugen en medio de tus congregaciones; configuraron sus
insignias como señales.
Rugido: en una forma de triunfo.
En medio… - En los lugares donde tu pueblo solía reunirse para tu adoración.
Montaje: monumentos de su victoria.
Versículo 5
5 Un hombre era famoso por haber levantado hachas sobre los árboles
espesos.
Famoso - El templo era una estructura tan noble, que era un gran honor para
cualquier hombre ser empleado en la parte más insignificante de la obra,
aunque sólo fuera en la tala de árboles del Líbano.
Versículo 6
6 Pero ahora derriban sus tallados de una vez con hachas y martillos.
Hachas y martillos - Estas palabras no son hebreas, sino caldea o siríaco, para
señalar el momento en que se hizo esto, incluso cuando los caldeos trajeron
su idioma, junto con sus armas, entre los israelitas.
Versículo 8
8 Dijeron en su corazón: Destruyámoslos a una; quemaron todas las
sinagogas de Dios en la tierra.
Destrúyelos, todos de una vez. Así lo pretendían, aunque después cambiaron
de consejo y se llevaron cautivos a algunos.
Quemados: todos los lugares públicos donde los judíos solían reunirse para
adorar a Dios todos los días de reposo.
Versículo 9
9 No vemos nuestras señales; no hay más profeta, ni hay entre nosotros
quien sepa hasta cuándo.
Señales: esas señales de la presencia de la gracia de Dios, que solíamos
disfrutar. El templo, el arca, los sacrificios y las fiestas solemnes eran señales
entre Dios y su pueblo.
Profeta - Quién puede prever lo que vendrá. Probablemente Ezequiel y
Jeremías estaban muertos cuando se compuso este salmo; y David estaba
involucrado en asuntos civiles y no enseñó al pueblo como un profeta.
Sabe: cuánto tiempo debe continuar su cautiverio.
Versículo 11
11 ¿Por qué apartas tu mano, tu diestra? sácalo de tu seno.
¿Por qué ... por qué renuncias al ejercicio de tu poder? Seno - En el que ahora
pareces esconderlo.
Versículo 12
12 Porque Dios es mi Rey de antaño, que obra la salvación en medio de la
tierra.
Rey - Por tanto, pertenece a tu oficio protegerme y salvarme.
Medio - A la vista del mundo.
Versículo 13
13 Dividiste el mar con tu poder; quebraste las cabezas de los dragones en
las aguas.
Dragones: se refiere al faraón y sus valientes.
Versículo 14
14 Hiciste pedazos las cabezas de Leviatán, y lo diste por comida al pueblo
que habitaba en el desierto.
Leviatán - Faraón.
La gente - Para el raveno somos pájaros y bestias del desierto. Estas criaturas
se llaman significativamente la gente del desierto, porque son las únicas
personas que lo habitan.
Versículo 15
15 Tú abriste la fuente y el río; Secaste ríos impetuosos.
El diluvio : al partir la roca, hiciste una fuente y un arroyo para que brotara de
ella, para el refrigerio de tu pueblo en esos desiertos secos.
Driedst - Jordania y el Mar Rojo; por el mar mismo; sí, un mar más grande
que ese, se llama río, Jonás 2: 3, donde la palabra hebrea es la misma que se
usa aquí. Y el mismo título se le da expresamente al mar, por Homero y otros
escritores antiguos.
Versículo 16
16 Tuyo es el día, tuya también la noche; tú preparaste la luz y el sol.
La luz - La luna, la luz menor.
Versículo 17
17 Tú estableciste todos los términos de la tierra; Tú hiciste el verano y el
invierno.
Set - Tú has fijado los límites del mundo habitable en general, y de todos los
países y personas de la tierra. Y así como esta cláusula muestra el poder de
Dios sobre todos los lugares, la siguiente muestra su dominio sobre todos los
tiempos y estaciones.
Versículo 18
18 Recuerda esto, que el enemigo ha afrentado, oh SEÑOR, y que el pueblo
necio ha blasfemado tu nombre.
Recuerde: aunque merecemos ser olvidados, no permita que nuestros
enemigos reprochen el nombre del Dios grande y glorioso.
Versículo 19
19 No entregues el alma de tu tórtola a la multitud de los impíos; no te
olvides de la congregación de tus pobres para siempre.
Alma - La vida.
Tortuga-tórtola - De tu ch urch, que se compara apropiadamente con una
tortuga-tórtola, porque simple e inofensiva, mansa y fiel.
Versículo 20
20 Mirad el pacto, porque las tinieblas de la tierra están llenas de moradas
de crueldad.
El pacto: hecho con Abraham, por el cual le diste la tierra de Canaán y a su
descendencia para siempre.
Lugares oscuros: esta tierra oscura y lúgubre en la que vivimos.
Versículo 21
21 No vuelva el oprimido avergonzado; el pobre y el menesteroso alaben tu
nombre.
Vuelve: del trono de tu gracia, al que recurren.
Capitulo setenta y cinco
Probablemente David escribió este salmo, cuando llegó a la corona, después
de la muerte de Saúl, y se lo entregó a Asaf, que era el jefe de los músicos.
En esto agradece a Dios por llevarlo al trono, refrena la insolencia de sus
enemigos, es dueño de la soberanía de Dios en todos los asuntos y prometió
entregarse por el bien público.
Al músico principal, Al-taschith, Salmo o cántico de Asaf.
Título del salmo.
Asaf: este salmo parece relacionarse con el tiempo en que David había
entrado, pero no se había apoderado completamente del reino.
Verso 1
1 A ti, oh Dios, te damos gracias, a ti te damos gracias; porque cerca está tu
nombre, declara tus maravillas.
Tu nombre - Tu yo; estás presente con nosotros y listo para ayudar.
Versículo 2
2 Cuando reciba a la congregación, juzgaré con rectitud.
Recibe - Toda la congregación, todas las tribus.
Versículo 3
3 La tierra y todos sus habitantes se han deshecho; yo sostengo sus
columnas. Selah.
Diss olved - O destruido; por divisiones intestinales y guerras.
Lo escucho, lo apoyo, manteniendo la religión y la justicia, estableciendo
buenos magistrados y alentando a los buenos ministros y a los buenos
hombres, que son de hecho los pilares de una nación.
Versículo 4
4 Dije a los necios: No hagáis necio; y al impío: No alces cuerno.
Dije - les cargué.
No negociar: desista de sus prácticas.
No se levanten - No se comporten con desprecio y malicia.
Versículo 5
5 No alces tu cuerno en alto; no hables con rigidez de cuello.
No levantes - Una metáfora de los bueyes salvajes, que no inclinarán la
cabeza para recibir el yugo.
Rigidez en el cuello: con orgullo y desprecio.
Versículo 8
8 Porque en la mano del SEÑOR hay una copa, y el vino es rojo; está lleno
de mezcla; y de él derrama; mas sus heces, todos los impíos de la tierra las
escurrirán y las beberán.
Porque aquí se compara a Dios con el maestro de una fiesta, que luego solía
distribuir porciones de carne y bebida a los varios invitados.
Una copa ... de venganza.
Tinto - Como era el mejor vino de Judea.
Mezcla: el vino no se mezcla con agua, sino con ingredientes fortalecedores e
intoxicantes.
Escoria: la peor y más terrible parte de esas tribulaciones.
Se retorcerán - Esta terrible corriente fue traída sobre ellos por su propia
elección y maldad.
Versículo 9
9 Pero lo declararé para siempre; Cantaré alabanzas al Dios de Jacob.
Declare - Las alabanzas de Dios.
Versículo 10
10 También cortaré todos los cuernos de los impíos; mas los cuernos de los
justos serán ensalzados.
Cuernos - Su honor y poder, que convirtieron en un instrumento de maldad.
Will - Cuando sea ascendido al trono.
Pero ... los hombres buenos serán animados y promovidos.
Capitulo setenta y seis
Asaf felicita a la iglesia por haber ido tan cerca, ver. 1-3.
Celebra el poder de Dios, mostrado en alguna victoria tardía sobre sus
enemigos, ver. 4-6.
Él muestra que todos deberían temerle por este motivo, ver. 7 - 9.
Y que su pueblo debe confiar en él y cumplir sus votos, ver. 10 - 12.
Al músico principal de Neginoth, Salmo o cántico de Asaf.
Versículo 2
2 En Salem también está su tabernáculo, y su morada en Sion.
Salem: en Jerusalén, que antiguamente se llamaba Salem.
Sion: en gran parte así llamado, ya que incluye a Moriah, una colina contigua
.
Versículo 3
3 Allí quebró las flechas del arco, el escudo y la espada, y la batalla. Selah.
Allí, en Jerusalén.
Espada: armas tanto ofensivas como defensivas.
Batalla: todo el poder del ejército, que se puso en orden de batalla.
Versículo 4
4 Más glorioso y excelente eres tú que los montes de presa.
Tú, oh Dios.
Than - Los reyes e imperios más grandes de la tierra, que en Los escritos
proféticos a menudo se comparan con montañas. Y se les llama montañas de
presa, porque generalmente fueron establecidas por la tiranía y mantenidas
aprovechando a sus propios súbditos u otros reinos.
Versículo 5
5 Los valientes fueron saqueados, durmieron su sueño, y ninguno de los
valientes halló sus manos.
Sueño: incluso un sueño perpetuo.
Versículo 6
6 A tu reprensión, oh Dios de Jacob, tanto el carro como el caballo fueron
hundidos en un sueño muerto.
Chariot - Los hombres que cabalgaban y luchaban desde carros y caballos.
Versículo 8
8 Hiciste que se oyera juicio desde el cielo; la tierra temió y se quedó quieta,
Tú ... Ejecutaste juicio sobre tus enemigos por medio de un ángel del cielo, lo
cual se dice que fue escuchado, ya sea porque estuvo acompañado de truenos
y terremotos, o porque su fama se extendió rápidamente por todas partes.
Temido - El resto del mundo temía perturbar a Israel.
Versículo 10
10 Ciertamente la ira del hombre te alabará; el resto de la ira reprimirás.
Seguramente - Los furiosos intentos de tus enemigos harán que tu pueblo y
otros te elogien por tu admirable sabiduría, poder y fidelidad.
Versículo 11
11 Promete y paga al SEÑOR tu Dios; todos los que le rodean traigan
presentes al temible.
Voto - Un sacrificio de acción de gracias por esta maravillosa liberación.
Que todos, todas las naciones vecinas se sometan al Dios de Israel.
Versículo 12
12 Cortará el espíritu de los príncipes; terrible es para los reyes de la tierra.
Cortar - Como los hombres hacen sus uvas en época de vendimia; así lo
implica el verbo hebreo.
El espíritu - Su aliento y vida, como lo hizo en el ejército asirio.
Capitulo setenta y siete
El salmista se queja de una profunda angustia y tentaciones a la
desesperación, ver. 1 - 10.
Se anima a tener esperanza, recordando lo que Dios había hecho antes, ver.
11-20.
Al músico principal, a Jedutún, Salmo de Asaf.
Versículo 2
2 En el día de mi angustia busqué al Señor; mi llaga corrió de noche y no
cesó; mi alma no quiso ser consolada.
Noche - Lo que para otros fue un momento de descanso y tranquilidad.
Versículo 3
3 Me acordé de Dios y me turbé; cumplí, y mi espíritu se desanimó. Selah.
Confundido - Sí, los pensamientos de Dios ahora eran un problema, porque
estaba enojado conmigo.
Abrumado - Tan lejos estaba de encontrar alivio.
Versículo 4
4 Mantienes mis ojos despiertos: Estoy tan turbado que no puedo hablar.
Despertar: por el dolor continuo.
Versículo 5
5 He considerado los días de antaño, los años de la antigüedad.
Los días: las poderosas obras de Dios en tiempos pasados.
Versículo 6
6 Llamo a la memoria mi cántico en la noche; hablo con mi propio corazón,
y mi espíritu hizo una búsqueda diligente.
Mi cántico: las misericordias de Dios concedidas a mí y a su pueblo, que me
han obligado a cantar sus alabanzas, no solo de día, sino también de noche.
Versículo 7
7 ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Y ya no será favorable ?
Cortar - Su pueblo peculiar.
Versículo 10
10 Y dije: Esta es mi enfermedad, pero me acordaré de los años de la diestra
del Altísimo.
Dije: Estas sospechas de la fidelidad de Dios proceden de la debilidad de mi
fe.
Los años: los años en los que Dios ha hecho grandes y gloriosas obras, que a
menudo se atribuyen a la diestra de Dios.
Versículo 13
13 Tu camino, oh Dios, es en el santuario: ¿quién es Dios tan grande como
nuestro Dios?
En santidad, Dios es santo y justo, y verdadero en todas sus obras.
Versículo 16
16 Las aguas te vieron, oh Dios, las aguas te vieron; tuvieron miedo:
también los abismos se turbaron.
Miedo - Y se quedó quieto, como hacen los hombres asombrados.
Versículo 17
17 Las nubes derramaron agua, los cielos emitieron un estruendo; tus
flechas también se dispersaron.
Vertido: cuando los israelitas cruzaron el mar.
Flechas: granizo o relámpagos.
Versículo 19
19 Tu camino está en el mar, y tu senda en las grandes aguas, y tus pisadas
no son conocidas.
Desconocido - Porque el agua regresó y los cubrió.
Versículo 20
20 Condujiste a tu pueblo como a ovejas por mano de Moisés y de Aarón.
Leddest - Primero por el mar, y luego por el desierto, con singular cuidado y
ternura, como un pastor con sus ovejas.
Capitulo setenta y ocho
Este salmo es una narración de las grandes misericordias que Dios había
otorgado a Israel, los grandes pecados con los que lo habían provocado y las
muchas señales de su disgusto hacia ellos.
Aquí está,
El prefacio, ver. 1 - 8.
El alcance general de este salmo, ver. 9 - 11.
En cuanto a los detalles, se nos dice lo que Dios había hecho por ellos; cuán
ingratos fueron por sus favores; cómo Dios los había castigado con justicia; y
con qué gracia los había perdonado, a pesar de todas sus provocaciones, ver.
12 - 72.
Masquil de Asaf.
Verso 1
1 Pueblo mío, escucha mi ley; Inclina tus oídos a las palabras de mi boca.
Mi ley - La doctrina que estoy a punto de entregar.
Versículo 2
2 Abriré mi boca en parábola; proferiré dichos oscuros de antaño:
Parábola - Oraciones pesadas.
Refranes oscuros - No es que las palabras sean difíciles de entender, pero las
cosas, la bondad trascendente de Dios, su ingratitud incomparable; y su
estúpida ignorancia e insensibilidad, bajo tan excelentes enseñanzas de la
palabra y las obras de Dios, son prodigiosas y difíciles de creer.
De la antigüedad - De las cosas hechas en la antigüedad.
Versículo 5
5 Porque estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel, la
cual mandó a nuestros padres que la dieran a conocer a sus hijos.
Establecido - Esto se pone justamente en primer lugar, como el jefe de todas
sus misericordias.
Un testimonio - Su ley, llamada testimonio, porque es un testimonio entre
Dios y los hombres, declarando los deberes que Dios espera del hombre y las
bendiciones que el hombre puede esperar de Dios.
Versículo 9
9 Los hijos de Efraín, armados y con arcos, se volvieron atrás en el día de la
batalla.
Efraín - Que Efraín se pone aquí para todo Israel parece evidente a partir de
los siguientes versículos, en los que los pecados sobre los que se acusa este
derrocamiento son manifiestamente los pecados de todos los hijos de Israel, y
los que aquí se llaman Efraín se llaman Jacob. e Israel, versículo 21, y este
pasaje puede referirse a ese terrible derrocamiento relatado, 1 Samuel 4:
10,11, que se llama particularmente, porque como el arca, así fue la huida en
esa tribu. Y el salmista, habiendo relatado esta asombrosa providencia, cae en
un amplio discurso sobre las causas de ella, a saber, los múltiples pecados de
esa y de las generaciones anteriores, que habiendo perseguido desde aquí
hasta el versículo 60, vuelve a esta historia, y relata la triste consecuencia de
ese desastre, la cautividad del arca y el abandono de Silo y Efraín por parte de
Dios, y el traslado de allí a la tribu de Judá y al monte Sión. Arcos: estos se
ponen para todas las armas.
Versículo 12
12 Hizo maravillas a los ojos de sus padres en la tierra de Egipto, en el
campo de Zoán.
Campo - En el territorio.
Zoan: una ciudad antigua y eminente de Egipto.
Versículo 15
15 Rompió las rocas en el desierto y les dio de beber como de los grandes
abismos.
Desierto - En Refidim, y nuevamente en Cades.
Vers e 16
16 Sacó también arroyos de la peña, e hizo correr aguas como ríos.
Corrientes: que milagrosamente los siguieron en todos sus viajes, incluso
hasta las fronteras de Canaán.
Versículo 17
17 Y pecaron aún más contra él, provocando al más alto en el desierto.
Desierto: donde tenían obligaciones tan singulares de obediencia. Esto fue un
gran agravamiento de sus pecados.
Versículo 18
18 Y tentaron a Dios en su corazón pidiendo comida para su lujuria.
Tentado: deseaba una prueba del poder de Dios .
Lujuria: no para su necesaria subsistencia, sino por un apetito desordenado y
lujoso.
Versículo 22
22 Porque no creyeron en Dios, ni confiaron en su salvación,
No confiaba en que él pudiera y los salvaría de la hambruna que temían.
Versículo 23
23 Aunque mandó a las nubes desde arriba y abrió las puertas del cielo,
El cielo: que compara con un almacén, del cual Dios cierra o abre las puertas,
según le parece.
Versículo 25
25 El hombre comió comida de ángeles: les envió carne en abundancia.
Comida de ángeles - Maná, así llamado, porque fue hecho por el ministerio
de ángeles.
Versículo 26
26 Hizo que soplara un viento solano en los cielos, y con su poder trajo el
viento del sur.
Viento del sur: primero un viento del este y luego un viento del sur .
Versículo 27
27 E hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves emplumadas como
arena del mar.
Aves - Pero Dios les quitó el uso de sus alas y las hizo caer en manos de los
israelitas.
Versículo 31
31 La ira de Dios cayó sobre ellos, y mató al más gordo de ellos, y derrotó a
los escogidos de Israel.
Los más poderosos: los más sanos y fuertes, que probablemente estaban más
deseosos de este alimento y se alimentaban con más entusiasmo.
Versículo 33
33 Por tanto, consumió sus días en vanidad y sus años en angustia.
Vanidad - En marchas tediosas e infructuosas de aquí para allá.
Problemas: en múltiples enfermedades, peligros y perplejidades.
Versículo 34
34 Cuando los mató, lo buscaron; y volvieron y preguntaron temprano por
Dios.
R eturned - A partir de sus ídolos.
Indagado - Rápidamente buscó a Dios por comodidad y seguridad.
Versículo 35
35 Y se acordaron que Dios era su roca, y el Dios alto su Redentor.
Redentor - Que solo Dios los había preservado en todas sus exigencias
anteriores, y que solo Él podía ayudarlos.
Versículo 36
36 Sin embargo, lo lisonjearon con la boca, y mintieron a él con sus lenguas.
Mentir - Hicieron falsas protestas de sus sinceras resoluciones de obediencia
futura.
Versículo 42
42 No se acordaron de su mano, ni del día en que los libró del enemigo.
Mano - Las obras gloriosas de su mano.
Enemigo: ese día extraordinario, en el que Dios los liberó de su mayor
enemigo, el faraón.
Verso 45
45 Envió entre ellos diversas clases de moscas, que los devoraron; y ranas,
que los destruyeron.
Moscas: estas moscas eran sin duda extraordinarias en su naturaleza y
cualidades dañinas. Y lo mismo debe pensarse con respecto a las ranas.
Verso 46
46 Dio también sus cosechas a la oruga, y su trabajo a la langosta.
Trabajo: las hierbas que surgieron gracias a su cuidado y trabajo.
Verso 47
47 Sus viñas destruyó con granizo, y sus árboles sicomoros con escarcha.
Árboles sicómoros: bajo estos y las enredaderas, se comprenden todos los
demás árboles . Este granizo y esta helada destruyeron el fruto de los árboles,
ya veces los propios árboles.
Verso 49
49 Echó sobre ellos el ardor de su ira, ira, indignación y angustia, enviando
ángeles malignos entre ellos.
Ángeles malignos: a quienes Dios empleó para producir estas plagas.
Versículo 51
51 e hirió a todo primogénito en Egipto; el principal de su fortaleza en los
tabernáculos de Cam:
Cam - De los egipcios, la posteridad de Cam, los hijos malditos de un padre
maldito.
Verso 54
54 Y los llevó al límite de su santuario, a este monte que había comprado con
su diestra.
Lugar santo: la tierra de Canaán, separada por Dios de todas las demás
tierras.
Montaña: el país montañoso de Canaán; la palabra montaña se usa a menudo
en las escrituras para un país montañoso.
Versículo 57
57 Pero se volvieron y obraron infielmente como sus padres; se desviaron
como arco engañoso.
Arco engañoso: que se rompe cuando se tira o dispara mal y frustra la
expectativa del arquero .
Verso 59
59 Al oír esto, Dios se enojó y aborreció mucho a Israel.
Oído - Percibido o entendido, se habla de Dios a la manera de los hombres.
Verso 60
60 De modo que abandonó el tabernáculo de Silo, la tienda que puso entre
los hombres;
Shiloh: que se colocó en Shiloh.
Entre los hombres, por lo que insinúa tanto la maravillosa condescendencia
de Dios como su tremenda locura al despreciar un privilegio tan glorioso.
Verso 61
61 Y entregó su fuerza en cautiverio, y su gloria en manos del enemigo.
Su fuerza: el arca, llamada fuerza de Dios, 1 Crónicas 16:11, porque era la
señal y la prenda de su fuerza puesta a favor de su pueblo.
Gloria - Así se llama el arca, por ser el monumento y asiento de la gloriosa
presencia de Dios.
E nemies - los filisteos.
Versículo 64
64 Sus sacerdotes cayeron a espada; y sus viudas no se lamentaron.
Sacerdotes: Ofni y Finees.
Sin lamentación - Sin solemnidades funerarias; ya sea porque se lo impidió
su propia muerte, como lo estuvo la esposa de Phine , o porque la invasión
del enemigo los perturbó.
Versículo 66
66 E hirió a sus enemigos en los traseros: los sometió a perpetuo oprobio.
Smote - Ellos con las pilas.
Reproche - Les hizo perpetuar su propio reproche al devolver el arca de Dios
con sus piedras de oro, los monumentos perdurables de su vergüenza.
Verso 67
67 Y rechazó el tabernáculo de José, y no eligió a la tribu de Efraín.
Rechazado - No permitiría que su arca permaneciera más en el tabernáculo de
Siloh, que estaba en la tribu de José o Efraín.
Versículo 68
68 Pero eligió la tribu de Judá, el monte de Sion que él amaba.
Eligió - Para el asiento del arca y de la adoración de Dios.
Verso 69
69 Y edificó su santuario como altos palacios, como la tierra que estableció
para siempre.
Santuario: el templo de Salomón.
Palacios: magníficos y gloriosos.
Establecido: no ahora para ser trasladado de un lugar a otro, como lo era el
tabernáculo, sino como un lugar fijo para la residencia perpetua del arca.
Capítulo setenta y nueve
Este p salm parece haber sido escrito por el último Asaf, sobre la destrucción
de Jerusalén por los caldeos.
Contiene,
una representación de la deplorable condición de los judíos, ver. 15.
Y una petición de liberación, ver. 6 - 13.
Salmo de Asaf.
Versículo 8
8 No te acuerdes de nuestras iniquidades pasadas; que tus tiernas
misericordias nos eviten pronto, porque estamos muy abatidos.
Prevenir - Prevenir nuestra extirpación total.
Versículo 11
11 Llegue ante ti el suspiro del preso; según la grandeza de tu poder,
preserva a los que están destinados a morir;
El prisionero - De tu pobre pueblo ahora en cautiverio.
Capitulo ochenta
Este salmo fue compuesto con ocasión de alguna calamidad que sufrió las
tribus de Israel después de su división en dos reinos y antes del cautiverio de
cualquiera de ellos. En ese tiempo, todos los males mencionados aquí les
sucedieron, a veces en una parte, ya veces en otra.
El salmista ora por las señales de la presencia de Dios, ver. 1-3.
Se queja de gran angustia, ver. 4 - 7.
Ilustra esto, mediante la comparación de una vid, ver. 8 - 16.
Concluye con una oración pidiendo misericordia, ver. 17-19.
Al músico principal en Shoshannim Edut, Salmo de Asaf.
Título del salmo.
Shoshannim Eduth: parece ser el nombre de un instrumento musical.
Verso 1
1 Pastor de Israel, escucha, tú que pastoreas a José como a un rebaño; tú
que moras entre los querubines, resplandece.
José: los hijos de José o Israel. El nombre de José, el más eminente de los
patriarcas , se pone en otra parte para todas las tribus.
Querubines: que estaban junto al propiciatorio sobre el arca.
Versículo 2
2 Ante Efraín, Benjamín y Manasés, despierta tus fuerzas, y ven y sálvanos.
Antes de Efraín: aquí hay una alusión a la situación antigua del tabernáculo
en el desierto, donde estas tribus estaban ubicadas en el lado occidental del
tabernáculo, en el cual estaba el arca, que en consecuencia estaba ante ellos.
Versículo 3
3 Haznos volver, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos.
Conviértanos - A ti mismo.
Versículo 9
9 Tú preparaste lugar delante de él, y le hiciste echar raíces, y llenó la tierra.
Preparados - Tú arrancaste las naciones idólatras.
Raíz profunda - Les diste un asentamiento firme.
Versículo 10
10 Los montes estaban cubiertos con su sombra, y sus ramas eran como los
cedros hermosos.
Las colinas: llenaron no solo los valles fructíferos, sino también las montañas
áridas.
Versículo 11
11 Envió sus ramas al mar y sus ramas al río.
El río - Poseían toda la tierra, desde el mar de la tierra media hasta el río
Éufrates.
Versículo 12
12 ¿Por qué, pues, derribaste sus vallados, para que todos que pasan por el
camino la despluman?
Hedges - Quita tu protección.
Versículo 16
16 Con fuego fue quemada , fue cortada; a la reprensión de tu rostro
perecieron.
Ellos - Tu pueblo, representado por la vid. Así que ahora pasa de la metáfora
a lo diseñado por ella.
Versículo 17
17 Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre a quien
te hiciste fuerte.
Ser - Para protegerlo y fortalecerlo.
Mano derecha: Benjamín significa el hijo de la mano derecha, un hijo muy
amado, como lo fue Benjamín para Jacob.
Hijo del hombre: el pueblo de Israel, del que a menudo se habla de una sola
persona, hijo de Dios y primogénito.
Versículo 18
18 Así que no nos volveremos de ti; vivifícanos, e invocaremos tu nombre.
Regresa: rebelión de ti a la idolatría o la maldad.
Quicken - Revive y devuélvenos a nuestra tranquilidad.
Capitulo ochenta y uno
Este salmo puede ayudarnos en nuestros días de fiesta solemne, a alabar a
Dios, por lo que es y por lo que ha hecho, ver. 1 - 7.
Al amonestarnos unos a otros, acerca de nuestras obligaciones para con Dios,
el peligro de rebelarnos contra él y la felicidad de mantenernos cerca de él,
versículos 8-16 .
Al músico principal de Gittith: Salmo de Asaf.
Versículo 5
5 Esto lo dispuso en José para testimonio, cuando salió por la tierra de
Egipto, donde oí una lengua que no entendía.
José - Entre el pueblo de Israel.
Testimonio: para un testimonio de esa gloriosa liberación.
Él - Dios.
Fue - Como capitán a la cabeza de su pueblo.
Egipto: para ejecutar sus juicios sobre esa tierra.
Yo - Mis progenitores, porque todas las generaciones sucesivas de Israel
forman un cuerpo, y a veces se habla de ellos como una sola persona.
Un idioma: el idioma egipcio, que al principio era desconocido para los
israelitas, Génesis 42:13, y probablemente continuó así durante un tiempo
considerable, porque estaban muy separados tanto en el lugar como en la
conversación de los egipcios.
Versículo 6
6 Quité su hombro de la carga; sus manos fueron entregadas de las ollas.
Ollas: esta palabra denota todos aquellos recipientes en los que llevaban
agua, paja, cal o ladrillos.
Versículo 7
7 En la angustia llamaste, y yo te libré ; Te respondí en lo secreto del trueno;
te probé en las aguas de Meriba. Selah.
Calledst - En el Mar Rojo.
Lugar secreto - Desde el pilar oscuro y nublado, desde donde troné contra los
egipcios.
Versículo 8
8 Oye, pueblo mío, y te responderé: Israel, si me escuchas;
Testifique - Esto hizo Dios en el momento después de traerlos de Meribá,
incluso en el Sinaí.
Versículo 10
10 Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; abre bien tu
boca, y la llenaré .
Amplia - O para pedir misericordia, o para recibir las misericordias que estoy
dispuesto a darte.
Versículo 15
15 Los enemigos del SEÑOR deberían haberse sometido a él, pero su tiempo
debería haber durado para siempre.
Él - A Israel.
Su tiempo - Su tiempo feliz.
Versículo 16
16 También los habría saciado con lo mejor del trigo, y con miel de la peña
te habría saciado.
Miel - Con todos los frutos agradables y preciosos.
Capítulo ochenta y dos
Tenemos aquí la dignidad y el deber de los magistrados, ver. 1 - 4.
La maldad de algunos magistrados y su condenación, ver. 5-7.
Una oración a Dios, ver. 8.
Salmo de Asaf.
Verso 1
1 Dios está en la reunión de los valientes; él juzga entre los dioses.
Standeth: observar todo lo que se dice o hace allí.
Poderosos: reyes o gobernantes principales. Por su congregación, comprende
a todas las personas de este alto y sagrado orden.
Juzga: dicta sentencia sobre ellos.
Los dioses - Los jueces y magistrados se llaman dioses porque tienen su
comisión de Dios y actúan como sus delegados.
Versículo 2
2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y aceptaréis las personas de los
impíos? Selah.
Cuánto tiempo - El salmista les habla en nombre de Dios.
Aceptar: dictando sentencia de acuerdo con su respeto o afecto hacia la
persona.
Versículo 5
5 No saben ni entenderán; caminan en tinieblas: todos los cimientos de la
tierra están fuera de curso.
Ellos - Los magistrados de quienes trata este salmo.
No sabe: el deber de su lugar.
Tampoco lo hará. Su ignorancia es deliberada.
Camina - Persisten: es su curso constante.
En la oscuridad - En sus cursos pecaminosos.
Los cimientos: esta corrupción de los gobernantes supremos fluye de ellos a
sus oficiales y miembros inferiores.
Versículo 6
6 Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos ustedes son hijos del Altísimo.
He dicho: te he dado mi nombre y mi poder para gobernar a tu pueblo en mi
lugar.
Todos: no solo los gobernantes de Israel, sino de todas las demás naciones.
Niños: representan mi persona y llevan mi nombre y mi autoridad.
Versículo 7
7 Pero moriréis como hombres, y caeréis como uno de los príncipes.
Como hombres ... O como hombres corrientes.
Versículo 8
8 Levántate, oh Dios, juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones.
Levántate - Toma la espada de la justicia en tu propia mano.
Capítulo ochenta y tres
Una protesta de los designios y esfuerzos de los enemigos de Israel, ver. 1 -
8.
Una oración para que Dios los derrote, preserve su iglesia y se glorifique a sí
mismo, ver. 9 - 18.
Canto o salmo de Asaf.
Versículo 3
3 Han tomado consejos astutos contra tu pueblo, y han consultado contra tus
escondidos.
Los ocultos - Tu pueblo de Israel, que son llamados los ocultos o secretos de
Dios, para insinuar el respeto que Dios tiene por ellos, en cuanto a su tesoro
peculiar.
Versículo 6
6 Los tabernáculos de Edom y los ismaelitas; de Moab y los Hagarenos;
Los tabernáculos: la gente que habita en ellos.
Ismaelitas: algunos de la posteridad de Ismael, llamados por el nombre de su
padre, como se supone que otros de ellos se llaman Hagarens por su abuela
Agar.
Versículo 7
7 Gebal, Ammón y Amalec; los filisteos con los habitantes de Tiro;
Gebal: pueblo árabe llamado así por los escritores antiguos que habitaban en
la frontera sur de Canaán, donde la mayoría de las personas aquí
mencionadas tenían su domicilio.
Versículo 8
8 Asu r también se une a ellos: han ayudado a los hijos de Lot. Selah.
De Lot: Moab y Ammón.
Versículo 13
13 Dios mío, hazlos como una rueda; como el rastrojo ante el viento.
Una rueda: mientras que se prometen a sí mismos una posesión segura, que
sean como una rueda, que es muy inestable y pronto se quita.
Versículo 14
14 Como fuego que arde la madera, y como llama que prende fuego a los
montes;
Las montañas - Los bosques sobre las montañas, que en esos países cálidos,
una vez que se han incendiado, arden con una violencia irresistible.
Versículo 16
16 Llena sus rostros de vergüenza; para que busquen tu nombre, oh SEÑOR.
Puede buscar - Puede reconocerte y adorarte como el único Dios verdadero.
Capítulo ochenta y cuatro
El salmista declara su amor por las ordenanzas de Dios y la felicidad de
aquellos que las disfrutan, ver. 1 - 7.
Una oración devota y expresión de fe en él, ver. 8 - 12.
Generalmente se supone, David escribió esto, cuando Absalón lo expulsó de
la tierra.
Al músico principal de Gittith, Salmo para los hijos de Corá.
Versículo 4
4 Bienaventurados los que habitan en tu casa; todavía te alabarán. Selah.
Ellos-Que permanecen constantemente en tu casa; los sacerdotes y levitas, u
otros judíos devotos que estaban allí perpetuamente, como Ana, Lucas 2: 36-
37.
Ellos ... Ellos están continuamente empleados en esa bendita obra.
Versículo 5
5 Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti; en cuyo corazón están los
caminos de ellos.
Cuya fuerza - Quien confía en ti como su única fuerza.
Tus caminos - Bienaventurados aquellos cuyo corazón está puesto en Sion y
su viaje hacia allá.
Versículo 6
6 que pasando por el valle de Baca le hacen un pozo; la lluvia también llena
los estanques.
Baca - Un valle seco en el camino a Jerusalén, aquí puesto para todos los
lugares de naturaleza similar.
Hacer un pozo - Ellos cavan buzos pequeños pozos o pozos en él para su
alivio.
La lluvia: Dios recompensa su diligencia con su bendición, enviando lluvia
con la que pueden ser llenados.
Versículo 7
7 Van de poder en poder, cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios.
Van - Se vuelven cada vez más fuertes.
Aparece - Esto se agrega como el fruto bendito de su largo y tedioso viaje.
Versículo 9
9 Mira, oh Dios nuestro escudo, y mira el rostro de tu ungido.
Mire - Eche una mirada favorable hacia él.
Ungido - De mí, que aunque soy un vil pecador, soy tu rey ungido.
Versículo 10
10 Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Prefiero ser portero en la
casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de la maldad.
Que habitar - En la mayor gloria y abundancia.
Versículo 11
11 Porque el SEÑOR Dios es sol y escudo; el SEÑOR dará gracia y gloria:
nada bueno negará a los que andan en integridad.
Un sol - Para iluminar y avivar, y dirigir y consolar a su pueblo.
Escudo: para salvar a su pueblo de todos sus enemigos.
Gracia - Su favor, que es mejor que la vida.
Gloria: el honor que viene de Dios aquí y la gloria eterna.
Capitulo ochenta y cinco
Un recital del pasado y una oración por la misericordia del presente, ver. 1 -
7.
Una predicción de una respuesta favorable, ver. 8 - 13.
Al músico principal: Salmo para los hijos de Coré.
Verso 1
1 SEÑOR, has sido favorable a tu tierra; has hecho volver la cautividad de
Jacob.
Cautiverio - Los cautivos.
Versículo 4
4 Haznos volver, oh Dios de nuestra salvación, y haz cesar tu ira contra
nosotros .
Conviértanos - Devuélvenos a nuestra antigua tranquilidad y líbranos de los
problemas por los que todavía gemimos.
Versículo 6
6 ¿No volverás a revivirnos, para que tu pueblo se regocije en ti?
Avívanos: Danos un segundo avivamiento para llevar a casa al resto de
nuestros hermanos y refrenar a nuestros enemigos.
Versículo 8
8 Oiré lo que hablará Dios el SEÑOR, porque él hablará paz a su pueblo y a
sus santos; pero no se vuelvan a la locura.
Oirá - Observe diligentemente.
Hablará: qué respuesta dará Dios a mis oraciones.
Paz - Él dará una respuesta de paz.
Santos: no a todos los que se llaman pueblo de Dios, sino solo a los que
realmente lo son.
Versículo 9
9 Ciertamente cercana está su salvación para los que le temen; para que la
gloria more en nuestra tierra.
Su salvación - Esa completa salvación por la cual todo el Israel de Dios
espera; incluso la redención por el Mesías; de los cuales no sólo los escritores
cristianos, sino también judíos entienden este lugar; ya la que pertenecen
propiamente los siguientes pasajes. Y el salmoista bien podría decir que esta
salvación estaba cerca, porque las setenta semanas determinadas por Daniel
habían comenzado.
Gloria - La gloriosa presencia de Dios, y el Dios de gloria mismo, Cristo,
quien es el resplandor de la gloria de su padre.
Versículo 10
10 La misericordia y la verdad se unen; la justicia y la paz se han besado.
Besado - Esa gran obra de redención por Cristo, claramente manifestará la
misericordia de Dios al redimir a su pueblo Israel, y en la conversión de los
gentiles; su verdad en el cumplimiento de esa gran promesa de enviar a su
hijo, su justicia en castigar el pecado, en su hijo, y en conferir justicia a las
criaturas culpables y perdidas; y su paz o reconciliación con los pecadores, y
la paz de conciencia que la acompaña.
Versículo 11
11 La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará desde los cielos.
Verdad: Verdad entre los hombres.
Justicia - Y la justicia de Dios será satisfecha: Mirará a los pecadores con
semblante sonriente.
Versículo 13
13 La justicia irá delante de él; y nos pondrá por camino de sus pasos.
Antes que él - Como su presagio. El cumplirá toda justicia, satisfará la
justicia de Dios, y promoverá la justicia y la santidad entre los hombres.
Nos pondrá: nos hará andar por los caminos justos por los que él anda.
Capítulo ochenta y seis
David ora por el favor y la bendición de Dios, ver. dieciséis.
Expresa confianza en él, mediante la alabanza mezclada con la oración, ver. 7
- 17.
Oración de David.
Versículo 2
2 Preserva mi alma; porque yo soy santo: Dios mío, salva a tu siervo que en
ti confía.
Santo - Sinceramente dedicado a tu servicio.
Versículo 11
11 Enséñame, oh SEÑOR, tu camino; En tu verdad andaré: une mi corazón
para temer tu nombre.
Verdad - En el camino de tus preceptos, que son verdaderos y rectos en todas
las cosas.
Mi corazón - Tejido todo mi corazón.
Versículo 13
13 Porque grande es tu misericordia para conmigo, Y has librado mi alma
del abismo más bajo.
Infierno: de peligros y miserias extremos.
Capítulo ochenta y siete
Este salmo contiene un elogio de Sion, un tipo de la iglesia del evangelio, que
aquí se prefiere antes que el resto de la tierra de Canaán, ver. 1,2,3.
Y antes que cualquier otro lugar, por estar lleno de hombres más eminentes y
más de bendiciones divinas, ver. 4 - 7.
Salmo o cántico para los hijos de Coré.
Verso 1
1 Su fundamento está en los santos montes.
Su fundamento: el fundamento del templo de Dios.
Versículo 2
2 Ama el SEÑOR las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.
Sión: es decir, la misma Sión, o Jerusalén , que fue edificada sobre y cerca
del monte de Sión. Dice Sión en lugar de Jerusalén, para dar a entender que
amaba a Jerusalén por causa de Sión, o por el templo, que eligió como su
peculiar lugar de morada.
Versículo 4
4 Hablaré de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea y
Tiro con Etiopía; este hombre nació allí.
Rahab: Egipto, así llamado, ya sea por su orgullo o por su fuerza natural.
Babilonia - Bajo estos dos y Filistea, los enemigos constantes de Israel,
parece comprender a todos los enemigos de la iglesia de Dios, quienes ahora
no solo estarán reconciliados sino unidos a ellos.
Arabia: las naciones a cada lado de ellos, porque Tiro estaba al norte, Arabia
al sur; los más cercanos a ellos y los más alejados de ellos.
Versículo 5
5 Y de Sion se dirá: Este y aquél han nacido en ella; y el Altísimo mismo la
confirmará.
Sion - De Jerusalén, o la iglesia de Dios.
Dicho - Se reconocerá.
Hombre - Heb. Hombre y hombre, toda clase de hombres sin diferencia de
naciones.
Establezca - Y esta no será una obra pasajera, sino duradera; Sion continuará
en su fuerza y fertilidad porque el Dios Todopoderoso es su fundador y
protector.
Versículo 6
6 El SEÑOR contará, cuando escriba al pueblo, que este hombre nació aquí .
Selah.
Cuándo: cuándo Dios, el hacedor y gobernador de esta ciudad, hará una
encuesta de todos sus ciudadanos. Es una alusión a los príncipes o
gobernadores de ciudades que solían escribir y llevar un registro de toda su
gente.
Versículo 7
7 Allí estarán los que cantan y los que tocan instrumentos: todos mis resortes
están en ti.
Cantantes - Habrá gran regocijo y alabanza a Dios, tanto con música vocal
como instrumental, por esta gloriosa obra de conversión de los gentiles.
Describe la adoración evangélica , por frases legales y costumbres, como
suelen hacer los profetas.
En ti - En Sion o la iglesia. Estas palabras pueden agregarse aquí como carga
de la canción, que se supone que cantaron estos cantantes, en nombre de todo
el pueblo de Dios. Todos nuestros deseos y deleites están en ti, todos los
manantiales de misericordia, gracia y gloria, fluyen hacia nosotros solo a
través de ti.
Capítulo ochenta y ocho
Este es el más melancólico de todos los salmos: todo es lamentación, y
lamento y ay.
Aquí tenemos la presión de espíritu bajo la cual estaba el salmista, ver. 1 - 9.
Sus humildes súplicas a Dios, ver. 10-14.
Una declaración adicional de su aflicción, ver. 15 - 18.
Cántico o salmo para los hijos de Coré, al músico principal de Mahalat
Leannoth, Masquil de Hemán el ezraíta.
Título del salmo.
Leannoth: que parece ser el nombre del instrumento.
Heman: probablemente la misma persona que fue famosa en la época de
David, tanto por su habilidad en la música como por su sabiduría.
Versículo 4
4 Yo soy contado entre los que descienden a la fosa ; soy como un hombre
sin fuerzas;
Contado: mis amigos me entregan por un hombre perdido.
Versículo 5
5 Libres entre los muertos, como muertos que yacen en el sepulcro, de los
que ya no te acuerdas; y son cortados de tu mano.
Libre: casi liberado de la guerra de la vida presente y entró como miembro en
la sociedad de los muertos.
A quien - Pareces descuidar y enterrar en el olvido.
Versículo 7
7 Tu ira se apodera de mí, y me afliges con todas tus olas. Selah.
Olas - Con los juicios y, rompiendo furiosamente sobre mí como las olas del
mar.
Versículo 10
10 ¿Mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te
alabarán? Selah.
Maravillas - Al resucitarlos.
Para alabarte - ¿En este mundo?
Versículo 12
12 ¿Serán conocidas tus maravillas en la oscuridad? y tu justicia en la tierra
del olvido?
Olvido - En la tumba, donde los hombres son olvidados por sus parientes más
cercanos.
Versículo 13
13 Pero a ti clamé, oh SEÑOR; y por la mañana te impedirá mi oración .
Prevenir: ven a ti antes del amanecer o el amanecer.
Versículo 17
17 Todos los días me rodeaban como agua; me rodearon juntos.
Agua - Como las aguas del mar rodean al que está en medio de ella .
Capítulo ochenta y nueve
Este salmo trata manifiestamente del estado en decadencia de la casa y el
reino de David, en o sobre el cautiverio babilónico.
El salmista alaba y se regocija en Dios, ver. 1 - 18.
Él construye todas sus esperanzas en el pacto de Dios con David, ver. 19 - 37.
Él lamenta las calamidades actuales del rey y la familia real, ver. 38 - 45.
Expone con, ora a Dios y lo alaba, ver. 46 - 52.
Masquil de Etán el ezraíta.
Título del salmo.
Ezrahita: no el que se menciona, 1 Reyes 4:31, sino alguna persona del
mismo nombre e inspirada por el mismo espíritu, que vivió mucho tiempo
después.
Verso 1
1 Las misericordias del SEÑOR cantaré para siempre; con mi boca daré a
conocer tu fidelidad por todas las generaciones.
Canten - Él hace un prefacio de esto, no sea que los siguientes que se quejan
de las miserias presentes puedan argumentar ingratitud por misericordias
anteriores.
Fidelidad - Todo lo que nos ha sucedido, no procede de tu infidelidad.
Versículo 2
2 Porque he dicho: La misericordia será edificada para siempre; tu fidelidad
establecerás en los mismísimos cielos.
Establecer: tan firme y duraderamente como los propios cielos.
Versículo 3
3 Hice pacto con mi escogido, juré a David mi siervo,
Elegido - Con David; a quien he elegido para el reino.
Versículo 4
4 Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas
las generaciones. Selah.
Edifica: Yo perpetuaré el reino para tu posteridad; que fue prometida con
condición, y fue literalmente cumplida en Cristo.
Versículo 5
5 Y los cielos alabarán tus maravillas, oh SEÑOR; también tu fidelidad en la
congregación de los santos.
Cielos - Los habitantes del cielo.
Fidelidad - Entendimiento, será alabado; qué suplementos son habituales en
las Escrituras.
Versículo 6
6 Porque, ¿quién en los cielos se comparará con el SEÑOR? ¿Quién de los
hijos de los valientes será semejante al SEÑOR?
Entre - Los ángeles más altos.
Versículo 7
7 Dios es grandemente temible en la asamblea de los santos, y reverenciado
por todos los que están a su alrededor.
Temido: con miedo a la reverencia .
Santos: toda la sociedad de los ángeles.
Todo eso ... Eso abarca su trono.
Versículo 8
8 Oh SEÑOR, Dios de los ejércitos, ¿quién como tú, SEÑOR fuerte? ¿O a tu
fidelidad a tu alrededor?
A tu alrededor, como un cinto que te rodea. Aparece en todas tus palabras y
obras.
Versículo 10
10 Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto; has esparcido a tus
enemigos con tu brazo fuerte.
Rhahab - Egipto.
Versículo 12
12 El norte y el sur los has creado: Tabor y Hermón se regocijarán en tu
nombre.
Tabor: las diversas partes de la tierra de Canaán, ambas dentro del Jordán,
donde está el monte Tabor; y sin ella, donde yace Hermón.
Regocíjense - Serán fructíferos y prósperos, y así darán motivo de regocijo a
sus habitantes.
En - Por tu favor.
Versículo 14
1 4 Justicia y juicio son la morada de tu trono; Misericordia y verdad irán
delante de tu rostro.
Justicia y juicio - Justicia al juzgar.
Versículo 15
15 Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido de júbilo; caminarán, oh
SEÑOR, a la luz de tu rostro .
Saber: que disfrutan de la presencia de Dios y de sus ordenanzas, a las que
son llamados por el sonido de las trompetas.
Camina: bajo las cómodas influencias de tu favor.
Versículo 16
16 En tu nombre se alegrarán todo el día, y en tu justicia serán ensalzados.
Nombre: en el conocimiento y recuerdo de tu nombre, de tu infinito poder y
bondad.
Versículo 17
17 Porque tú eres la gloria de su fuerza, y en tu favor nuestro poder será
ensalzado.
La gloria - Solo a ti pertenece la gloria de todos sus valientes logros.
Versículo 19
19 Entonces hablaste en visión a tu santo, y dijiste: He prestado ayuda al
valiente; He exaltado a uno de los escogidos del pueblo.
Visión: que entonces era la forma habitual en que Dios hablaba con los
profetas.
Santo - A tus santos profetas; el número singular se pone para el plural;
especialmente a Samuel y Nathan.
Laid help - He proporcionado ayuda a mi gente.
Sobre - Sobre una persona de singular valor y sabiduría.
Versículo 22
22 El enemigo no lo acosará; ni hijo de maldad lo afligirá.
Exacto - No conquistarlo ni hacerlo tributario.
Versículo 25
25 Pondré también su mano en el mar, y su diestra en los ríos.
Set: establece su poder y dominio.
El mar - El mar de mid-la nd.
Los ríos - Éufrates, llamados ríos, en cuanto a sus diversas ramas y ríos que
desembocan en él. Así que aquí hay una descripción de los límites más
extremos de la tierra prometida.
Versículo 27
27 También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra.
Mi primogénito - Como él me llama padre, versículo 26, así lo haré mi hijo,
sí, mi primogénito; que tenía diversos privilegios sobre otros hijos. Este y el
siguiente pasaje de alguna manera concuerdan con David, pero se cumplen
apropiadamente en Cristo .
Superior - Esto también se logró de alguna manera en David, pero más
plenamente en el Mesías.
Verso 29
29 Haré que su descendencia sea eterna para siempre, y su trono como los
días del cielo.
Para siempre: sentarse en el trono para siempre, como lo explican las
siguientes palabras . Esto se logró solo en Cristo.
Verso 37
37 Será establecida para siempre como la luna, y como testigo fiel en el
cielo. Selah.
Un testigo: el arco iris, que es el testigo fiel de Dios, una señal del pacto
eterno de Dios entre Dios y toda criatura viviente por generaciones perpetuas,
Génesis 9: 12,16.
Versículo 38
38 Mas tú desechaste y aborreciste, contra tu ungido te enojaste.
Pero ... Habiendo declarado hasta ahora la certeza de las promesas de Dios,
ahora se queja humildemente con Dios al respecto.
Verso 45
45 Acortaste los días de su juventud; Lo cubriste de vergüenza. Selah.
Juventud: El estado joven y floreciente del reino de David fue muy corto y no
llegó más allá de su próximo sucesor.
Verso 47
47 Acuérdate de lo corto que es mi tiempo; ¿por qué has hecho en vano a
todos los hombres?
Breve: nuestro tiempo, el tiempo de nuestro rey y reino, en cuyo nombre el
salmista presenta esta petición.
Por tanto, ¿por qué nos has hecho a nosotros y a nuestro rey (y en
consecuencia a todos los demás hombres, cuya condición no es nada mejor
que la nuestra) en vano, o con tan poco propósito? ¿Nos levantaste a nosotros
y a él, pusiste la corona sobre la cabeza de David mediante un pacto solemne,
y concediste tantas y grandes promesas y privilegios, y todo esto, excepto por
unos pocos años , para que nuestra corona y gloria nos fueran quitadas, poco
tiempo después de que fue puesto sobre nuestras cabezas?
Versículo 48
48 ¿Quién es el que vive, y no verá muerte? ¿Librará su alma de la mano del
Seol? Selah.
¿Qué hombre? Todos los hombres en su mejor estado son mortales y
miserables; reyes y pueblos deben morir inevitablemente por las condiciones
de su naturaleza; por tanto, Señor, no aumentes nuestra aflicción.
Versículo 50
50 Acuérdate, Señor, del oprobio de tus siervos; cómo llevo en mi seno el
oprobio de todo el pueblo valiente;
¡Cómo yo - nosotros tus siervos; nuestro rey y su pueblo; de quien habla
como de una sola persona.
Versículo 51
51 Con lo cual tus enemigos han injuriado, oh SEÑOR; con que reprocharon
las huellas de tu ungido.
Anoin ted - Por quien parece entender primero a los reyes deJudá, el número
singular se pone por plural; y por sus pasos puede entenderse sus caminos o
acciones, o los memoriales de su antiguo esplendor; o en segundo lugar el
Mesías, a quien los judíos esperaban continuamente durante mucho tiempo,
que siendo bien conocido por muchos de los paganos, reprochaban a los
judíos, con la vanidad de esta expectativa. Y siguiendo los pasos del Mesías,
él podrá entender su venida.
Versículo 52
52 Bendito sea el LOR D para siempre. Amén y amén.
Bendito - Que tus enemigos te reprochen a ti y a tus promesas con respecto al
envío del Mesías; te bendeciré y alabaré de corazón por ellos, y me animaré
con ellos.
Capítulo noventa
Probablemente Moisés escribió este salmo , con motivo de la sentencia
dictada sobre los israelitas, de que sus cadáveres cayeran en el desierto.
Aquí él considera la eternidad de Dios, ver. 1-3.
Y la fragilidad del hombre, ver 4 - 6.
Se somete a la justa sentencia de Dios, ver. 7 - 11.
Y ora por el regreso de su favor, ver. 12 - 17.
Oración de Moisés, el Hombre de Dios.
Título del salmo.
Una oración de Moisés - Quien, considerando la terrible sentencia de Dios,
concerniente a la destrucción de toda esa generación pecadora en el desierto,
se toma la ocasión de publicar estas meditaciones sobre la mortalidad y la
miseria del hombre.
Versículo 2
2 Antes que nacieran los montes, o que formaras la tierra y el mundo, desde
la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios.
Tú ... Tuviste tu poder y todas tus perfecciones desde toda la eternidad.
Versículo 3
3 Tú conviertes al hombre en destrucción; y dice: Vuélvete, hijos de los
hombres.
Turnedst - Pero en cuanto al hombre, su caso es muy diferente, aunque tú lo
hiciste feliz. e inmortal, pero por su pecado lo hiciste mortal y miserable.
Dijo: ¿Habéis pronunciado esa triste sentencia, volved, oh hombres, al polvo
del que fuisteis sacados, Génesis 3:19.
Versículo 4
4 Porque mil años ante tus ojos son como ayer cuando pasó, y como vigilia
en la noche.
Pasado - De hecho, el tiempo parece largo cuando ha de llegar, pero cuando
ha pasado, muy corto y despreciable.
Un reloj, que duró sólo tres o cuatro horas.
Versículo 5
5 Los llevaste como a un río; son como un sueño; por la mañana son como la
hierba que crece.
Ellos - la humanidad.
Lejos: universalmente, sin excepción ni distinción.
Un sueño: breve y vano, como el sueño, y no se preocupa hasta que pasa.
Versículo 7
7 Porque de tu ira somos consumidos, y de tu ira somos turbados.
Son consumidos - No nos permites vivir tanto como podríamos por el curso
de la naturaleza.
Versículo 8
8 Pusiste nuestras iniquidades delante de ti, nuestros pecados secretos a la
luz de tu rostro.
Has establecido - Tú los observas, como juez justo, y nos estás pidiendo
cuentas por ellos.
Pecados secretos, que aunque ocultos a los ojos de los hombres, has sacado a
la luz con tus juicios.
Versículo 10
10 Los días de nuestros años son sesenta años y diez; y si por razón de la
fuerza son ochenta años, su fuerza es trabajo y dolor; porque pronto se corta
y volamos.
Nuestros años - De la generalidad de la humanidad, en esa y en todas las
edades siguientes, excepto algunas personas.
Huir - No vamos ahora a la muerte, como lo hacemos desde nuestro mismo
nacimiento, sino que huimos rápidamente como un pájaro, como significa
esta palabra.
Versículo 11
11 ¿Quién conoce el poder de tu ira? aun conforme a tu temor, así es tu ira.
Tu temor - Según el temor de ti; según ese temor que tienen los pecadores de
un Dios justo.
Así que ... tiene toda la proporción con él, más aún, lo supera con creces.
Versículo 12
12 Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que apliquemos nuestro
corazón a la sabiduría.
Enséñanos: a considerar la brevedad de la vida y la certeza y rapidez de la
muerte.
Que - Que podamos desarrollarnos de todo corazón a la verdadera sabiduría.
Versículo 13
13 Vuelve, oh SEÑOR, ¿hasta cuándo? y que se arrepienta de tus siervos.
Vuelve - A nosotros en misericordia.
¿Cuánto tiempo pasará antes de que regreses con nosotros? Arrepiéntete, de
tus severos procedimientos contra nosotros.
Versículo 14
14 Sacianos temprano con tu misericordia; para que podamos gozarnos y
alegrarnos todos nuestros días.
Temprano - Rápidamente.
Versículo 17
17 Y la hermosura del SEÑOR nuestro Dios sea sobre nosotros, y confirma
la obra de nuestras manos sobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos lo
confirma.
La belleza: Su graciosa influencia y gloriosa presencia.
En nosotros - No solo trabaje para nosotros, sino en nosotros,
Capítulo noventa y uno
Este salmo es un diálogo, en el que se declara la seguridad de los que toman a
Dios por guardián, ver. 1.
David declara que esta es su resolución, ver. 2.
Se le hacen varias promesas, ver. 3 - 13.
Lo cual Dios mismo confirma, ver. 14 - 16.
Verso 1
1 El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del
Todopoderoso.
El - El que hace de Dios su morada y refugio.
Versículo 3
3 Ciertamente él te librará de la trampa del cazador, y de la pestilencia
maligna.
Pestilencia - De la pestilencia, que como lazo de un cazador toma a los
hombres repentina e inesperadamente.
Versículo 5
5 No temerás el terror de la noche; ni por la flecha que vuela de día;
De noche: cuando los accidentes malignos son más terribles y menos
evitables.
Flecha: la pestilencia o cualquier calamidad destructiva de ese tipo; a estos se
les llama frecuentemente flechas de Dios.
De día - Serás guardado de travesuras secretas y abiertas.
Versículo 6
6 Ni pestilencia que ande en tinieblas; ni por la destrucción que asola al
mediodía.
Oscuridad - Invisiblemente, para que no podamos ni preverla ni prevenirla.
Versículo 12
12 Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra.
Te sostengo, te sostenga o te sostenga en tus caminos, como lo hacemos con
un niño.
Versículo 13
13 Sobre el león y el áspid pisarás; Hollarás al cachorro del león y al
dragón.
El león: todos yacen postrados a tus pies, y tú pondrás los pies sobre su cuello
con seguridad.
Dragón: por el que comprende a todas las criaturas perniciosas, aunque nunca
tan fuertes, y a todo tipo de enemigos.
Versículo 14
14 Por cuanto ha puesto sobre mí su amor, yo lo libraré; lo pondré en alto,
porque ha conocido mi nombre.
Porque - Este y los dos siguientes versículos son las palabras de Dios.
Capítulo noventa y dos
Dios es alabado por sus obras, ver. 15.
La condenación de los impíos, del Dios eterno, ver. 6 - 9.
La prosperidad de los justos, ver. 10 - 15.
Salmo o cántico para el día de reposo.
Versículo 5
5 ¡Cuán grandes son, oh SEÑOR, tus obras! y tus pensamientos son muy
profundos.
Pensamientos - Tus consejos en el gobierno del mundo y de tu iglesia.
Versículo 6
6 El hombre brutal no sabe; ni el necio entiende esto.
Un hombre brutal, que se deja llevar por el sentido, no por la razón y la fe.
Esto: la profundidad de los consejos y las obras de Dios.
Versículo 10
10 Mas tú ensalzarás mi cuerno como el cuerno de un unicornio; Seré ungido
con aceite nuevo.
Ungido - Tendré motivo para testificar mi gozo ungiéndome a mí mismo,
como se hacía en todas las solemnidades gozosas.
Versículo 12
12 El justo florecerá como la palmera; Como cedro crecerá en el Líbano.
Palmera - Que está constantemente verde y floreciente.
Versículo 13
13 Los plantados en la casa del SEÑOR florecerán en los atrios del Dios
nuestro.
Plantado - A quien Dios por su providencia misericordiosa ha fijado allí.
La casa - En sus patios; quiere decir en la iglesia de Dios, de la cual todos los
hombres buenos son miembros vivos.
Versículo 14
14 Aún darán fruto en la vejez; serán gordos y florecientes;
Vejez: sus últimos días serán sus mejores días, en los que crecerán en gracia
y aumentarán en bienaventuranza.
Capítulo noventa y tres
Este y los seis salmos siguientes, según la opinión de los médicos hebreos,
pertenecen a los tiempos del Mesías.
La gloria del reino de Dios, tanto de la providencia como de la gloria, ver.
dieciséis.
Verso 1
1 El SEÑOR reina, vestido de majestad ; El SEÑOR está vestido de fortaleza
con que se ciñó; el mundo también está establecido, que no se puede mover.
Vestido - Esa majestad y fuerza que siempre tuvo, la mostrará a los ojos de
todas las personas.
Movido - Él anulará todas las confusiones en el mundo, para que terminen en
la erección de ese reino del Mesías, que nunca podrá ser movido.
Versículo 3
3 Se levantaron los ríos, oh SEÑOR, alzaron los ríos su voz; las inundaciones
levantan sus olas.
Inundaciones: los enemigos de tu reino.
Versículo 5
5 Tus testimonios son muy seguros; la santidad es tu casa, oh SEÑOR, para
siempre.
Testimonios-Tus promesas, que no menos que los preceptos son los
testimonios de Dios, o los testigos, o declaraciones de su voluntad a la
humanidad. Aquí parece hablar de esas preciosas promesas relativas a la
erección de su reino en el mundo por el Mesías.
Santidad: conviene a tu pueblo ser santo en todo lo que se acerque a ti.
Capítulo noventa y cuatro
El peligro y la locura de perseguir a los hijos de Dios, ver. 1 - 11.
Seguridad dada a los perseguidos, que Dios los librará, ver. 12 - 23.
Versículo 4
4 ¿Hasta cuándo hablarán y hablarán cosas duras? y se jactan de sí mismos
todos los que hacen iniquidad?
Pronunciar - O derrama libremente, constantemente, abundantemente, como
una fuente riega (así significa esta palabra hebrea). Cosas duras - Palabras
insolentes e intolerables contra ti y tu pueblo.
Versículo 7
7 Sin embargo, dicen: El SEÑOR no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará.
De Jacob: el que toma ese nombre para sí mismo, pero no tiene en cuenta a su
pueblo.
Versículo 9
9 El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?
Plantado: la palabra es enfática, y significa la excelente estructura del oído o
los diversos órganos que pertenecen al sentido del oído.
Formado - Con qué palabra insinúa la precisión y curiosa mano de obra del
ojo.
Versículo 10
10 El que castiga a las naciones, ¿no corregirá? el que enseña al hombre
conocimiento, ¿no conocerá?
Saber: pensamientos, palabras y acciones de los hombres.
Versículo 11
11 El SEÑOR conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad.
Pensamientos - Sí, él conoce todas las cosas, incluso las cosas más secretas,
como los pensamientos de los hombres; y en particular sus pensamientos;
mucho más tus practicas .
Versículo 12
12 Bienaventurado el varón a quien castigas, oh SEÑOR, y le enseñaste
según tu ley;
Bendito - Las aflicciones que van acompañadas de instrucciones divinas son
grandes y verdaderas bendiciones.
Versículo 15
15 Mas el juicio volverá a la justicia, y todos los rectos de corazón lo
seguirán.
Pero Dios se declarará a sí mismo como un juez justo y volverá a establecer
la justicia en la tierra.
Seguir - Todos lo aprobarán e imitarán esta justicia de Dios en todas sus
acciones.
Versículo 16
16 ¿Quién se levantará por mí contra los malhechores? ¿O quién me
defenderá contra los obradores de iniquidad?
Levántate - Para defenderme y ayudarme. Miré de aquí para allá, pero
ningunoapareció; Dios solo me ayudó.
Versículo 17
17 A menos que el SEÑOR hubiera sido mi ayuda, mi alma casi habría
habitado en silencio.
Morado - En el lugar del silencio, la tumba.
Versículo 19
19 En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consolaciones
deleitan mi alma.
Pensamientos - Mientras mi corazón estaba lleno de pensamientos variados y
desconcertantes, como significa esta palabra hebrea.
Consuelos - Tus promesas y el recuerdo de mi experiencia anterior de tu
cuidado y bondad.
Versículo 20
20 ¿Se juntará contigo el trono de iniquidad, que hace agravio por ley?
¿Participarás con los poderes injustos del mundo que oprimen a tu pueblo?
Una ley: en virtud de los decretos injustos que han promulgado.
Capítulo noventa y cinco
El autor de este salmo fue David, como se afirma en Heb 4: 7. Tiene una
referencia especial a los días del Mesías; como lo entiende el apóstol, Heb 3:
7 & c. y Heb 4: 3-9.
En esto somos llamados,
alabar a Dios, como un Dios grande y misericordioso, ver. 1 - 7.
Para escuchar la voz de Dios, y no endurecer nuestro corazón, no sea que
caigamos como lo hicieron los israelitas, ver. 8 - 11.
Vers e 3
3 Porque el SEÑOR es un Dios grande, y un gran Rey sobre todos los dioses.
De Dios: sobre todo los que se llaman ángeles de Dios, potentados terrenales
y especialmente los dioses falsos de los paganos.
Versículo 4
4 En su mano están los abismos de la tierra; la fortaleza de los collados
también es suya.
Mano - Bajo su gobierno.
Fuerza: las montañas más fuertes o más altas.
Versículo 7
7 Porque él es nuestro Dios; y nosotros somos el pueblo de su prado, y las
ovejas de su mano. Hoy si oyereis su voz,
Pastizales - A quien alimenta y mantiene en sus propios pastos, o en la tierra
que se ha apropiado.
Las ovejas - Que están bajo su especial cuidado.
Hoy - Inmediatamente o en la actualidad.
Versículo 8
8 No endurezcas tu corazón, como en la provocación, y como en el día de la
tentación en el desierto;
No endurezcáis - Por obstinada incredulidad.
Provocación - En esa lucha audaz y perversa con Dios en el desierto.
Tentación - En el día en que me tentaste.
Versículo 9
9 Cuando tus padres me tentaron, me probaron y vieron mi obra.
Obras: tanto de misericordia como de justicia.
Versículo 10
10 Durante cuarenta años me entristecí con esta generación, y dije: Pueblo
es un descarriado en su corazón, y no han conocido mis caminos.
Errar - Sus corazones no son sinceros y están inclinados a la reincidencia.
Desconocido - Después de todas mis enseñanzas y descubrimientos de mí
mismo a ellos; no conocían ni consideraban las grandes cosas que yo les
había hecho.
Versículo 11
11 a quienes juré en mi ira que no entrarían en mi reposo.
Mi reposo - En la tierra prometida, que se llama el reposo, Deuteronomio 12:
9.
Capítulo noventa y seis
Este salmo es parte de lo que fue entregado a Asaf y a sus hermanos, 1 Crón
16: 7, con ocasión de llevar el arca a la ciudad de David.
Aquí hay un llamado a alabar a Dios, como un Dios grande y glorioso , ver. 1
- 9.
Para regocijarse en su juicio a todo el mundo, ver. 10 - 13.
Verso 1
1 Cantad al SEÑOR un cántico nuevo; cantad al SEÑOR, toda la tierra.
O canta - En esta nueva y gran ocasión, no la remoción del arca, sino la
venida del Mesías.
Versículo 4
4 Porque grande es el SEÑOR, y digno de suprema alabanza; más temible
que todos los dioses.
Dioses: los dioses de las naciones, como lo expone el siguiente versículo.
Versículo 6
6 Honra y majestad están delante de él; fuerza y hermosura hay en su
santuario.
Sé proa él - en su presencia.
Versículo 9
9 Adorad al SEÑOR en la hermosura de la santidad; temed delante de él,
toda la tierra.
Belleza - Cubierto con todos los dones y gracias, que son necesarios en la
adoración de Dios.
Versículo 10
10 Decid entre las naciones que el SEÑOR reina; el mundo también será
establecido para que no sea movido; él juzgará a los pueblos con justicia.
Reina: Dios ha establecido ahora su reino en el mundo.
Establecido - Las naciones del mundo disfrutarán por medio de él de una paz
establecida y duradera.
Versículo 13
13 Delante de Jehová; porque él viene, porque viene a juzgar la tierra; él
juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con su verdad.
Antes: ante la presencia y el acercamiento de su Señor y Hacedor.
Viene - Para establecer su trono entre todas las naciones de la tierra.
Capítulo noventa y siete
Cristo es el Alfa y la Omega en este salmo.
Su gobierno habla de terror a sus enemigos, ver. 1 - 7.
Y consuelo a sus amigos, a quienes preserva y libera, ver. 8 - 12.
Verso 1
1 El SEÑOR reina; que se regocije la tierra; alégrese la multitud de islas.
Islas - Las naciones gentiles, como esta palabra, se usa Isaías 42: 4, se
expone, Mateo 12:21.
Versículo 2
2 Nubes y tinieblas lo rodean; Justicia y juicio son la morada de su trono.
Oscuridad - Una nube oscura lo envuelve.
Versículo 6
6 Los cielos cuentan su justicia, y todo el pueblo ve su gloria.
Cielos - Los ángeles, sí, Dios mismo desde el cielo.
Versículo 7
7 Confundidos todos los que sirven a las esculturas, que se jactan de los
ídolos; adoradle, todos los dioses.
Confundidos - Que se avergüencen de su necedad.
Dioses: todos ustedes a quienes los gentiles han hecho objeto de su
adoración.
Versículo 8
8 Sion lo escuchó y se alegró; y las hijas de Judá se regocijaron por tus
juicios, oh SEÑOR.
Sion - Tu pueblo que habita en Sion o Jerusalén, a quien Cristo vino.
Escuché - La fama de tus juicios y el establecimiento del reino del Mesías.
Versículo 11
11 Luz se siembra para el justo, y alegría para los rectos de corazón.
Luz - Alegría y felicidad.
Sembrado, guardado para ellos.
Capítulo noventa y ocho
Este salmo presenta la gloria del Redentor, ver. 1-3.
Y el gozo de los redimidos, ver. 4-9.
Salmo.
Versículo 2
2 El SEÑOR ha dado a conocer su salvación ; su justicia ha mostrado
abiertamente a los ojos de las naciones.
Salvación - La redención del mundo por el Mesías: que hasta ahora estaba
reservada era un secreto entre los judíos, sí, no era completamente conocida
por la mayoría de los judíos mismos.
Rig teousness - Su fidelidad en el cumplimiento de esta gran promesa.
Capítulo noventa y nueve
Israel está obligado a alabar a Dios, por su constitución apresurada tanto en la
iglesia como en el estado, ver. 15.
Algunos ejemplos de la feliz administración de la misma, ver. 6 - 9.
Verso 1
1 El SEÑOR reina; tiemble el pueblo; se sienta entre los querubines; que se
mueva la tierra.
Gente: los que son enemigos de Dios y su pueblo.
Se sienta sobre el arca. Está presente con su gente.
Tierra: la gente de la tierra.
Conmovido - Con miedo y temblor.
Versículo 3
3 Alaben tu nombre grande y terrible; porque es santo.
Ellos - Toda la gente.
Versículo 4
4 La fuerza del rey también ama el juicio; Tú estableces la equidad, Tú haces
juicio y justicia en Jacob.
Juicio : aunque su dominio sea absoluto y su poder irresistible, sin embargo,
lo administra con rectitud. La fuerza del rey es por un conocido hebraísmo
puesto por el rey fuerte o poderoso.
Equidad - En todos tus procedimientos.
Versículo 5
5 Ensalzad al SEÑOR nuestro Dios, y adorad al estrado de sus pies; porque
él es santo.
Reposapiés - Antes del arca, que se llama así, 1 Crónicas 28: 2.
Santo - Está consagrado para ser prenda de la presencia de Dios.
Versículo 6
6 Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocan su
nombre; Invocaron al SEÑOR, y él les respondió.
Moisés - Moisés antes de la institución del sacerdocio ejecutó ese oficio,
Éxodo 24: 6.
Ese llamado - Quien solía interceder con frecuencia y solemnemente ante
Dios en nombre del pueblo.
Versículo 7
7 Les habló en la columna de nube; guardaron sus testimonios y la
ordenanza que les dio.
Habló - A algunos de ellos: a Moisés y Aarón, Éxodo 19:24; 33: 9-11; 1
Samuel 7: 9, etc.
Versículo 8
8 Tú les respondiste: Oh SEÑOR, Dios nuestro; tú eras un Dios que los
perdonó, aunque te vengaste de sus inventos.
Ellos - Los intercesores antes mencionados.
Forgavest - La gente por la que oraron, hasta el punto de no infligirles la
destrucción total que merecían;
Capitulo cien
Una exhortación a alabar a Dios y a regocijarnos en él, versículo 1-5.
Salmo de alabanza.
Capitulo cien y uno
Este salmo fue compuesto por David entre el momento en que Dios le
prometió el reino y su posesión real.
El alcance general del voto de David d, a su entrada en su gobierno, ver. 1, 2.
Los detalles de la ver. 3 - 8.
Salmo de David.
Verso 1
1 Cantaré misericordia y juicio; a ti, oh SEÑOR, cantaré.
Cantaré; te alabaré, oh Señor, por tu misericordia y justicia, que tan
eminentemente has descubierto en el gobierno del mundo y de tu pueblo; y
me ocuparé de imitarte aquí.
Versículo 2
2 Me comportaré sabiamente y de manera perfecta. Oh, ¿cuándo vendrás a
mí? Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto.
Lo haré - manejaré todos mis asuntos con sabiduría e integridad.
Cuando - a menudo se dice en las Escrituras que Dios viene a los hombres,
cuando les cumple una promesa.
Casa - En mi juzgado y familia, así como en mis administraciones públicas.
Versículo 4
4 Se apartará de mí el corazón perverso: No conoceré al impío.
Partida - Será expulsado de mi tribunal.
Saber - No poseer ni semblante.
Versículo 8
8 Pronto destruiré a todos los impíos de la tierra; para eliminar a todos los
malhechores de la ciudad del SEÑOR.
Temprano - Rápidamente; tan pronto como esté sentado en el trono.
Capitulo ciento dos
Una queja de aflicciones apremiantes, ver. 1 - 11.
Motivos de consuelo, ver. 12 - 28.
Oración del afligido cuando está abrumado, y derrama su cumplido delante
del SEÑOR.
Título del salmo.
Queja - Este salmo contiene una oración para el uso de todos los verdaderos
israelitas, en el nombre y en nombre de la iglesia de Israel. Parece haber sido
compuesto en el tiempo de su cautiverio, y cerca del final del mismo, ve r 13,
14.
Versículo 3
3 Porque mis días se consumen como humo, y mis huesos se queman como
fuego.
Un hogar: un hogar se calienta o se quema con las brasas que se colocan
sobre él.
Versículo 5
5 A causa de la voz de mi gemido, mis huesos se pegan a mi piel.
Piel - Mi carne está bastante consumida.
Versículo 6
6 Soy como pelícano del desierto; soy como búho del desierto.
Un pelícano - Es un pájaro solitario y triste.
Versículo 9
9 Porque he comido ceniza como pan, y mezclado mi bebida con llanto,
Pan: el sentido es que el polvo y las cenizas me son tan familiares como
comer mi pan; Cubro mi cabeza con ellos; Me siento, sí, me acuesto en ellos,
como solían hacer los dolientes.
Versículo 10
10 A causa de tu indignación y de tu ira, porque me has levantado y me has
echado .
Me levantó - Como un hombre levanta una cosa tan alto como puede, para
poder arrojarla al suelo con mayor fuerza.
Versículo 12
12 Mas tú, oh SEÑOR, permanecerás para siempre; y tu recuerdo por todas
las generaciones.
Recuerdo - Tu nombre, Jehová, que es llamado por esta misma palabra,
recuerdo de Dios, o memorial, y eso por todas las generaciones, Éxodo 3:15.
Versículo 13
13 Te levantarás y tendrás misericordia de Sion; porque ha llegado el tiempo
de favorecerla, sí, el tiempo señalado.
El tiempo establecido: el final de esos setenta años que has fijado.
Versículo 18
18 Esto se escribirá para la generación venidera; y el pueblo que será
creado alabará al SEÑOR.
Esta - Esta maravillosa liberación será cuidadosamente registrada por tu
personas.
Versículo 19
19 Porque miró desde lo alto de su santuario; desde el cielo contempló el
SEÑOR la tierra;
Mirado - Desde el cielo.
Versículo 20
20 Para oír el gemido del preso; para soltar a los que están destinados a
muerte;
Para desatar - Para liberar a sus pobres cautivos de Babilonia, y de las
cadenas del pecado y la destrucción eterna.
Versículo 21
21 para anunciar el nombre del SEÑOR en Sion, y su alabanza en Jerusalén;
Declarar - Que puedan publicar el nombre y las alabanzas de Dios en su
iglesia.
Versículo 22
22 Cuando el pueblo y los reinos se reúnan para servir al SEÑOR.
Cuándo: cuando los gentiles se reúnan con los judíos y se unan a ellos en la
adoración del Dios verdadero.
Versículo 23
23 El debilitó mis fuerzas en el camino; acortó mis días.
Él - Dios.
El camino - En medio del curso de nuestras vidas. Algunos piensan que el
salmista habla aquí de toda la comunidad como de un solo hombre, y de su
continuidad, como de la vida de un solo hombre.
Versículo 24
24 Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días; tus años son por todas
las generaciones.
Dije: No destruyas por completo a tu pueblo Israel.
En medio - Antes de que lleguen a una posesión completa de tus promesas y
especialmente de esa promesa fundamental del Mesías.
Tus años: aunque muramos, tú eres el Dios eterno.
Versículo 26
26 Ellos perecerán, pero tú permanecerás; y todos ellos se envejecerán como
un vestido; como vestidura las mudarás, y serán mudadas:
Perecer - En cuanto a su naturaleza y uso actuales.
Versículo 28
28 Los hijos de tus siervos continuarán, y su descendencia será establecida
delante de ti.
Continuar: aunque los cielos y la tierra perezcan, podemos estar seguros de
que nuestros hijos, y sus hijos después de ellos, disfrutarán de una feliz
restitución y un asentamiento en su propia propiedad .
Capitulo ciento tres
El salmista se anima a alabar a Dios por todos sus beneficios, ver. 1 - 19.
Invoca todas sus obras para que le ayuden en ello, ver. 20 - 22.
Salmo de David.
Versículo 5
5 que satisface tu boca de bienes; para que su juventud se renueve como la
del águila.
Las águilas - Que vive mucho tiempo con gran fuerza y vigor.
Versículo 11
11 Porque como la altura del cielo sobre la tierra, tan grande es su
misericordia para con los que le temen.
Tan genial, muy por encima de sus desiertos y expectativas.
Versículo 14
14 Porque él conoce nuestro cuerpo; recuerda que somos polvo.
Sabe - La debilidad y mortalidad de nuestra naturaleza, y la fragilidad de
nuestra condición, de modo que si él soltara su mano sobre nosotros,
seríamos irremediablemente destruidos .
Versículo 21
21 Bendecid al SEÑOR, todos sus ejércitos; vosotros ministros suyos, que
hacéis su voluntad.
Sus anfitriones: un título que a menudo se otorga a los ángeles, en lo que
respecta a su gran número, gran poder, concurrencia unánime y exquisita
orden.
Ministros: esta palabra hebrea se usa comúnmente para los más altos y
honorables siervos,
Capitulo ciento cuatro
David en el salmo anterior alaba a Dios por su amor a su pueblo; en esto, por
sus obras de creación y providencia.
Él le da a Dios la gloria de su majestad en el mundo superior, ver. 1 - 4.
La creación del mar y la tierra seca, ver. 5 - 9.
La provisión que hace para todas las criaturas, ver. 10 - 18.
El curso regular del sol y la luna, ver. 19-24.
Los muebles del mar, ver. 25, 26.
El cuidado de Dios y el poder soberano sobre todas las criaturas, ver. 27 - 32.
Concluye con la resolución de continuar alabando a Dios, ver. 33 - 35.
Versículo 2
2 el que te cubres de luz como de vestido; el que extiende los cielos como una
cortina;
Luz - Con esa primera luz creada, que el salmista oportunamente pone en
primer lugar, como la primera de las obras visibles de Dios.
Versículo 3
3 el que pone las vigas de sus cámaras en las aguas; el que pone las nubes en
su carro; el que camina sobre las alas del viento;
Aguas - En las aguas sobre los cielos, como se las llama Génesis 1: 7.
Versículo 4
4 que hace a sus ángeles espíritus; sus ministros un fuego llameante:
Espíritus - De naturaleza espiritual o incorpórea, para que estén más aptos
para sus empleos.
Fuego: así llamado por su fuerza y agilidad irresistibles, y fervor en la
ejecución de los mandamientos de Dios.
Versículo 5
5 quien puso los cimientos de la tierra, para que no sea quitada para
siempre.
Quien puso - Heb. Él ha establecido la tierra sobre su propia base, por lo que
permanece tan firme e inamovible, como si estuviera construida sobre los
cimientos más fuertes.
Para siempre: mientras el mundo continúe. Dios ha fijado un lugar tan
extraño para la tierra, que siendo un cuerpo pesado, uno pensaría que debería
caer cada momento . Y, sin embargo, de cualquier manera que imagináramos
que se moviera, debe, contrariamente a la naturaleza de tal cuerpo, caer hacia
arriba, y así no puede tener una ruina posible, sino al caer al cielo.
Versículo 6
6 Con el abismo lo cubriste como con un manto; las aguas estaban sobre los
montes.
El abismo - En la primera creación, Génesis 1: 2,9.
Versículo 7
7 A tu reprensión huyeron; al sonido de tu trueno se apresuraron.
Reprensión: según tu orden, Génesis 1: 9.
Huyeron - Inmediatamente fueron al lugar que Dios les había asignado.
Versículo 8
8 Suben por los montes; descienden por los valles hasta el lugar que tú les
fundaste.
Subir - En esa primera división de las aguas de la tierra, una parte subió y se
convirtió en manantiales en las montañas, la mayor parte descendió a los
canales que se hicieron para ellas.
Versículo 9
9 Pusiste un límite para que no pasen; para que no vuelvan a cubrir la tierra.
Un salto - Incluso la arena de la orilla del mar.
Versículo 11
11 Dan de beber a todas las bestias del campo ; los asnos monteses apagan
su sed.
Asnos salvajes - Criaturas estúpidas, pero abundantemente provistas por la
Divina providencia.
Versículo 13
13 El riega los collados desde sus aposentos; la tierra se sacia del fruto de
tus obras.
Las colinas: las que más necesitan humedad.
De - De las nubes.
Satisfecho - De esta manera todas las partes de la tierra se vuelven fructíferas.
La fruta - Con los efectos de esas dulces lluvias.
Versículo 15
15 y vino que alegra el corazón del hombre, y aceite para hacer resplandecer
su rostro, y pan que fortalece el corazón del hombre.
Aceite: alude a la costumbre de aquellos tiempos y lugares, que en ocasiones
festivas era ungir sus rostros con aceite.
Pan: que conserva o renueva nuestra fuerza y vigor.
Versículo 16
16 Los árboles del SEÑOR están llenos de savia; los cedros del Líbano que
plantó;
Árboles: que crecen y prosperan no por la laboriosidad del hombre, sino
simplemente por el cuidado de la providencia de Dios.
Versículo 19
19 Puso la luna para las estaciones; el sol sabe que se pone.
Por estaciones: para distinguir los tiempos, las estaciones de diversos eventos
naturales, como el reflujo y el fluir de las aguas, y otras estaciones para
asuntos sagrados y civiles, que comúnmente estaban regulados por la luna.
Versículo 21
21 Los leoncillos rugen tras su presa, y buscan de Dios su alimento.
Rugido: rugen cuando llegan a la vista de su presa.
Buscar - Su rugido es una especie de oración natural a Dios, pidiendo alivio.
Versículo 25
25 Así es este mar grande y ancho, en el cual se arrastran innumerables
cosas, tanto pequeñas como grandes bestias.
Arrastrándose: esta palabra es común a todas las criaturas que se mueven sin
pies.
Versículo 26
26 Allí van las naves; allí está el leviatán, a quien hiciste jugar en él.
Leviatán: la ballena.
Allí, quien, teniendo una fuerza tan vasta y un dominio absoluto en el mar,
cae en él con gran seguridad y se divierte con otras criaturas.
Versículo 20
20 Tú haces las tinieblas, y la noche es; por donde se arrastran todas las
bestias del bosque.
Oscuridad: que sucede a la luz en virtud de tu decreto.
Verso 29
29 Escondes tu rostro, se turban; les quitas el aliento, mueren y vuelven al
polvo.
Hidest - Retira el cuidado de tu providencia.
Versículo 30
30 Envías tu Espíritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra.
Espíritu - Ese poder vivificador de Dios, por el cual produce vida en las
criaturas de vez en cuando. Porque no habla aquí de la primera creación, sino
de la producción continua de criaturas vivientes.
Creado - Se producen otras criaturas vivientes; la palabra creado se toma en
su sentido más amplio para la producción de cosas por causas segundas.
Renovar - Y así, por tu sabia y maravillosa providencia, preservas la sucesión
de criaturas vivientes.
Versículo 31
31 La gloria del SEÑOR permanecerá para siempre; el SEÑOR se regocijará
en sus obras.
Regocíjate - De esta manera Dios avanza la gloria de su sabiduría, poder y
bondad al sostener las obras de sus manos de generación en generación, y se
complace en la conservación de sus obras, como también en la reflexión
sobre estas obras de su providencia. .
Versículo 32
32 Mira la tierra, y se estremece; Toca los collados, y humean.
Él mira - Ésta es una ilustración más de la poderosa providencia de Dios: así
como cuando él concede su favor a las criaturas, estas viven y prosperan, así
por el contrario, una mirada o un toque de enojo sobre las colinas o la tierra
las hace temblar y fumar , como lo hizo el Sinaí cuando Dios apareció en él.
Versículo 35
35 Sean consumidos los pecadores de la tierra, Y los impíos dejen de ser.
Bendice, alma mía, al SEÑOR. Alabad al SEÑOR.
Alabad al Señor - Heb. Aleluya. Esta es la primera vez que estese produce la
palabra. Y viene aquí en ocasión de la destrucción de los malvados. Y la
última vez que ocurre, Apocalipsis 19: 1; 3,4,6, es en una ocasión similar, la
destrucción de Babilonia.
Capitulo ciento cinco
En el salmo anterior alabamos a Dios por su providencia común; en esto, por
sus favores especiales a su iglesia. Los primeros once versículos de él los
entregó David a Asaf (1 Crón 16: 7, etc.) para ser usados en el servicio diario
del santuario.
Aquí está el prefacio, ver. 1 - 7.
La historia misma en varios artículos: el pacto de Dios con los patriarcas, ver.
8 - 11.
Su cuidado de ellos en una tierra extraña, ver. 12-15.
Su levantamiento de José, ver. 16 - 22.
El aumento de Israel en Egipto y su liberación de él, ver. 23 - 38.
Su cuidado de ellos en el desierto y su asentamiento en Canaán, ver. 39 - 45.
Versículo 3
3 Gloriaos en su santo nombre; Alégrese el corazón de los que buscan al
SEÑOR.
Gloria - Gloria en el Dios a quien sirves, como el único Dios verdadero.
Versículo 4
4 Buscad al SEÑOR y su fuerza; buscad su rostro para siempre.
Busque: al Señor en su fuerza, en su santuario o delante del arca , que se
llama fuerza de Dios.
Rostro - Su graciosa presencia.
Versículo 5
5 Acuérdate de las maravillas que hizo; sus maravillas y los juicios de su
boca;
Juicios: los castigos que trajo sobre Egipto con su mera palabra.
Versículo 6
6 Oh descendencia de Abraham su siervo, hijos de Jacob su escogido.
De Jacob: la única rama de la simiente de Abraham a la que pertenecen las
siguientes bendiciones.
Versículo 7
7 El es el SEÑOR nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra.
Juicios: Dios ejecuta sus juicios sobre todas las naciones y pueblos.
Versículo 8
8 Se ha acordado para siempre de su pacto, la palabra que mandó a mil
generaciones.
Recordado - Para realizarlo.
La palabra - La promesa.
Comandado - Establecido.
Mil generaciones - Para todas las raciones genéticas .
Versículo 9
9 el cual pacto hizo con Abraham, y su juramento a Isaac;
Juramento - Con el cual ratificó el pacto con Isaac, Génesis 26: 3.
Versículo 10
10 y lo confirmó a Jacob por ley, y a Israel por pacto eterno.
Una ley: que sea tan firme e irrevocable como una ley.
Versículo 11
11 diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán, la suerte de tu heredad;
Lote: la porción que se le asignó por lote.
Versículo 13
13 Cuando iban de una nación a otra, de un reino a otro pueblo;
Fueron: tanto en Canaán, donde había siete naciones, como en Egipto.
Versículo 15
15 diciendo: No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas.
Ungido: mis profetas Abraham, Isaac y Jacob; que son llamados ungidos de
Dios, porque fueron consagrados para ser su pueblo peculiar, y para ser reyes
y príncipes en sus familias. Y se les llama profetas, porque Dios conversó
familiarmente con ellos y les reveló su voluntad, y por ellos a otros.
Versículo 16
16 Además, pidió hambre sobre la tierra; partió todo el pan.
Bastón de pan - Pan, que es el bastón o sostén de nuestras vidas.
Versículo 19
19 Hasta el tiempo en que vino su palabra: la palabra del SEÑOR lo probó.
Su palabra - Esa palabra o revelación que vino primero a Faraón en un sueño,
y luego a José con respecto a la interpretación de la misma.
Purgado - De aquellas calamidades que le fueron lanzadas, y así prepararon el
camino para su liberación.
Versículo 23
23 Israel también entró en Egipto; y habitó Jacob en la tierra de Cam.
Cam - Cam fue el padre de Mizraim, o los egipcios, Génesis 10: 6.
Versículo 25
25 Volvió su corazón a odiar a su pueblo, a tratar con sutileza a sus siervos.
Convertido - Es decir, sufrido, ser convertido.
Versículo 28
28 Envió tinieblas y las oscureció; y no se rebelaron contra su palabra.
Ellos: Moisés y Aarón, quienes infligieron esa plaga después de que Faraón
los había amenazado.
Versículo 30
30 Su tierra produjo ranas en abundancia, en las cámaras de sus reyes.
Tierra - Su país.
En cámaras - Que entró en las cámaras. Reyes: De Faraón y sus hijos, y sus
principales nobles y gobernadores.
Versículo 31
31 Habló, y vinieron diversas clases de moscas y piojos por todos sus
territorios.
Costas - En toda su tierra, incluso hasta sus límites más extremos.
Verso 37
37 También los sacó con plata y oro; y no había ni un débil entre sus tribus.
Débil - Enfermo o incapaz para su viaje: lo cual en un cuerpo tan vasto, y en
un pueblo que había sido tan terriblemente oprimido, era maravilloso.
Verso 39
39 Extendió una nube por cubierta; y fuego para alumbrar la noche.
Cubrir - Para protegerlos del calor del sol.
Versículo 40
40 El pueblo pidió, y él trajo codornices y los sació de pan del cielo.
Codornices - Él habla de la primera entrega de codornices, Éxodo 16:13, que
Dios les dio como refrigerio, a pesar de su pecado en deseándolos, que él
graciosamente perdonó.
Pan - Con maná que salió del aire, comúnmente llamado cielo.
V Erse 41
41 Abrió la peña y brotaron aguas; Corrieron por los lugares secos como un
río.
Río - Corrieron en canales que Dios les proveyó, y siguieron a los israelitas
en su marcha.
Versículo 44
44 y les dio las tierras de las naciones; y heredaron el trabajo del pueblo;
Trabajo: los frutos de su trabajo; sus ciudades, viñedos, olivares.
Capitulo ciento seis
El salmo anterior es una historia de la bondad de Dios para con Israel; esta es
una historia de su rebelión: otra vez él; probablemente ambos fueron escritos
por David al mismo tiempo, como encontramos el primer versículo y los dos
últimos en ese salmo, que entregó a Asaf, 1 Crón 16:35, etc.
Aquí tenemos el prefacio, ver. 15.
La narración de todos los pecados de Israel, agravados por las grandes cosas
que Dios hizo por ellos; sus provocaciones en el Mar Rojo, ver. 6 - 12.
Lujuria, ver. 13 - 15.
Motín, ver. 16 - 18.
Adorando al becerro de oro, ver. 19 - 23.
Murmullo, ver. 24-27.
Adorando a Baal - peor, ver. 28 - 31.
Pelea con Moisés, ver, 32, 33.
Mezclarse con las naciones de Canaán, ver. 34 - 39.
Dios los reprendió, pero los salvó de la ruina, ver. 40 - 46.
La conclusión, ver. 47, 48.
Comienza y termina con Aleluya.
Versículo 4
4 Acuérdate de mí, oh SEÑOR, con el favor que eres para con tu pueblo;
visítame con tu salvación;
Yo - Él habla aquí en nombre y en nombre de toda la nación. Con-Con esos
favores que normalmente y peculiarmente das a tu pueblo.
Versículo 5
5 para que vea el bien de tus escogidos , para que me regocije en la alegría
de tu nación, para que me gloríe con tu heredad.
Ver - Disfrutar.
Elegido - De tu pueblo elegido; como son los israelitas.
Gozo: el gozo que antes le diste a tu amada nación.
Gloria - Para que tengamos ocasión de gloriarnos en la bondad de Dios para
con nosotros.
Herencia - En la congregación de tu pueblo.
Versículo 6
6 Hemos pecado con nuestros padres, hemos cometido iniquidad, hemos
obrado mal.
Gloria - Como lo hicieron nuestros padres.
Versículo 7
7 Nuestro padre no comprendió tus maravillas en Egipto; no se acordaron de
la multitud de tus misericordias; sino que lo provocó en el mar, incluso en el
mar Rojo.
En el mar - Cuando esas maravillas estaban recién hechas y frescas en la
memoria.
Versículo 8
8 No obstante, los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran
poder.
Los salvó, para que vindicara su nombre de los blasfemos blasfemos que le
habrían arrojado si hubieran sido destruidos.
Versículo 9
9 También reprendió al Mar Rojo, y se secó; y los condujo por los abismos,
como por el desierto.
Los guió ... Tan seguros como si hubieran caminado sobre tierra firme.
Versículo 13
13 Pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo:
Pronto - Incluso dentro de tres días, Éxodo 15: 22,23.
No esperaron: no esperaron pacientemente a que Dios les diera provisiones,
de la manera y el tiempo que él consideró oportuno.
Versículo 14
14 Mas codició en gran manera en el desierto, y tentó a Dios en el desierto.
Codiciado - Por la carne.
Versículo 15
15 Y les dio su petición; pero envió flaqueza en su alma.
Almas: en sus cuerpos. Así que su deseo desmedido de mimar sus cuerpos,
fue la ocasión de destruirlos.
Versículo 16
16 Envidiaron también a Moisés en el campamento, ya Aarón el santo del
SEÑOR.
El santo - Llamado así, porque fue consagrado por Dios para ese sagrado
oficio del sacerdocio, en cuyo respeto todos los sacerdotes están se dice que
es santo, Levítico 21: 6-8. Por esto da a entender que la envidia y rebelión de
ellos no era solo contra Aarón, sino contra Dios mismo.
Versículo 19
19 Hicieron un becerro en Horeb y adoraron la imagen de fundición.
Un becerro - Cuando recién fueron sacados de Egipto por tales maravillas, y
habían visto las plagas de Dios sobre los idólatras egipcios, y cuando la ley
de Dios les fue recién entregada de una manera tan tremenda.
Versículo 20
20 Así cambiaron su gloria por la semejanza de un buey que come hierba.
Su gloria: Dios, que era en verdad su gloria.
En - En la imagen de oro de un buey o becerro, que está tan lejos de
alimentar a su pueblo, como el Dios verdadero hizo con los israelitas, que
debe ser alimentado por ellos.
Versículo 23
23 Por tanto, dijo que los destruiría si Moisés, su escogido, no hubiera
estado delante de él en la brecha, para apartar su ira, para que no los
destruyera.
B alcance - Dios había hecho un muro alrededor de ellos; pero habían abierto
una brecha en ella con sus pecados, en la cual el Señor, que ahora se había
convertido justamente en su enemigo, podría entrar para destruirlos; lo cual
ciertamente había hecho, si Moisés, por su intercesión prevaleciente, no lo
hubiera impedido.
Versículo 24
24 Sí, despreciaron la tierra agradable, no creyeron a su palabra:
Despreciado - Preferir Egipto, y su antigua esclavitud, antes que él, Números
14: 3,4.
Versículo 25
25 sino que murmuraban en sus tiendas y no escuchaban la voz del SEÑOR.
La voz: Al mandato de Dios, que entren con valentía en él.
Versículo 26
26 Por tanto, alzó su mano contra ellos para derribarlos en el desierto.
Levantado - juró. De este terrible e irrevocable juramento de Dios, ver
Números 14: 11,12.
V Erse 27
27 para derribar también su simiente entre las naciones, y esparcirlos por
las tierras.
Derrocamiento - Él también juró (aunque no al mismo tiempo) que castigaría
sus pecados, no solo en sus personas, sino en su posteridad.
Versículo 28
28 Se unieron también a Baalpeor y comieron los sacrificios de los muertos.
Unidos - Tenían comunión con él, como el pueblo de Dios tiene con Dios en
actos de su adoración.
Versículo 31
31 Y le fue contado por justicia de generación en generación para siempre .
Y - Fue aceptado y recompensado por Dios como un acto de justicia y
piedad.
Verso 37
37 Sí, sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios,
Diablos - No adoraban a Dios como pretendían, sino a los diablos en sus
ídolos; porque esos espíritus, que los idólatras paganos suponían que
habitaban en sus imágenes, no eran espíritus buenos, sino espíritus malignos
o demonios.
Versículo 43
43 Muchas veces los libró; pero ellos lo provocaron con su consejo, y fueron
humillados por su iniquidad .
Consejo: abandonando el camino de Dios y siguiendo sus propios inventos.
Verso 45
45 Y se acordó de su pacto con ellos, y se arrepintió conforme a la multitud
de sus misericordias.
Arrepentido - Cambió su curso y lidiando con ellos.
Capitulo ciento siete
El salmista aquí observa el cuidado providencial de Dios de los hijos de los
hombres en general, y muestra cómo ayuda a los que están en alguna
angustia, en respuesta a sus oraciones.
Instala en destierro y dispersión, ver. 1 - 9.
Cautiverio y encarcelamiento , ver. 10 - 16.
Enfermedad, ver. 17 - 22.
Angustia en el mar, ver. 23 - 32.
La disposición de familias y naciones, ver. 33 - 13.
Versículo 3
3 Y los reunió de las tierras, del oriente y del occidente, del norte y del sur.
Reunidos - en su propia tierra.
Versículo 4
4 Anduvieron errantes por el desierto en camino solitario; no encontraron
ninguna ciudad para vivir.
Ninguna ciudad - O mejor dicho, ninguna ciudad habitada, donde puedan
refrescarse.
Versículo 6
6 Entonces clamaron al SEÑOR en su angustia, y él los libró de sus
angustias.
El Señor - Heb. A Jehová, al Dios verdadero. Porque los paganos tenían,
muchos de ellos, algún conocimiento del Dios verdadero.
Versículo 7
7 Y los sacó por el camino recto, para que fueran a una ciudad habitada.
Adelante: del desierto.
Versículo 10
10 Los que se sientan en tinieblas y en sombra de muerte, atados en aflicción
y hierro;
Oscuridad: en prisiones o mazmorras oscuras.
Versículo 12
12 Por tanto, abatió su corazón con trabajo; se cayeron y no hubo quien los
ayudara.
Corazón: el orgullo y la obstinación de sus corazones.
Cayó - Cayeron en miserias desesperadas.
Versículo 17
17 Los necios por su transgresión y por sus iniquidades son afligidos.
Afligido - Con enfermedad.
Versículo 20
20 Envió su palabra, los sanó y los libró de su ruina.
Palabra: su mandato o bendición.
Versículo 32
32 Que también lo ensalcen en la congregación del pueblo, y lo alaben en la
asamblea de los ancianos.
Exaltadlo - En las asambleas públicas y ante todas las personas, según tengan
oportunidad.
Ancianos: los magistrados o gobernantes; que no se avergüencen ni tengan
miedo de hablar de las maravillas de Dios delante del más grande de los
hombres.
Versículo 33
33 Convierte los ríos en desierto, y los manantiales en seco;
Ríos: terrenos bien regados y, por tanto, fructíferos. Y así se toman los
manantiales, aquí, y el agua estancada, versículo 35.
En - En tierra seca, que es como un desierto árido y árido.
Versículo 34
34 La tierra fructífera en yermo, por la maldad de los que la habitan.
Porque ... Él no inflige estos juicios sin causa, sino para el castigo del pecado
en algunos y la prevención del mismo en otros.
Versículo 35
35 Convierte el desierto en aguas estancadas, y la tierra seca en
manantiales.
Agua: en una tierra bien regada y fructífera.
Versículo 36
36 Y allí hace habitar a los hambrientos, para que preparen una ciudad para
habitación;
Hambrientos: personas pobres que no podían mantenerse por sí mismas.
Verso 39
39 De nuevo, son minados y abatidos por la opresión, la aflicción y el dolor.
Ellos - Estos hombres, que cuando son exaltados por Dios, se vuelven
insolentes y seguros.
Bajo: por el justo juicio de Dios.
Versículo 40
40 Derrama menosprecio sobre los pr incesos, Y los hace vagar por el
desierto, donde no hay camino.
Desprecio: los vuelve despreciables.
Vagar: los destierra de sus propios atrios y reinos, y los obliga a huir a
desiertos desolados en busca de refugio.
Capítulo Ciento Ocho
Los cinco primeros versículos de este salmo están tomados del salmo 57, el
resto del salmo 60.
David agradece a Dios por sus misericordias personales, ver. 15.
Ora por misericordias nacionales, ver. 6 - 13.
Un cántico o salmo de David.
Verso 1
1 Oh Dios, mi corazón está firme; Me Wi voy a cantar y alabar, incluso con
mi gloria.
Gloria - Con mi lengua.
Capítulo Ciento Nueve
David se queja de sus enemigos y apela a Dios, ver. 15.
Predice su destrucción, ver. 6-20.
Ora para que Dios lo socorra en su baja condición , ver. 21-29.
Concluye con una alegre esperanza de liberación, ver. 30, 31.
Al músico principal, Salmo de David.
Verso 1
1 No calléis, oh Dios de mi alabanza;
Dios - El autor y objeto de todas mis alabanzas.
Versículo 4
4 Por mi amor son mis adversarios, pero yo me entrego a la oración.
Adversarios - Ellos pagan mi amor con enemistad, como se explica en el
versículo 5.
Versículo 6
6 Pon a un impío sobre él, y Satanás esté a su diestra.
Un hombre malvado, que lo gobernará con rigor y crueldad.
Satanás - Para acusarlo; porque este era el lugar y la postura de los
acusadores en los tribunales judíos.
Versículo 7
7 Cuando sea juzgado, sea condenado, y su oración se convierta en pecado.
Pecado - Porque no es de su corazón.
Versículo 10
10 Sean sus hijos siempre vagabundos, y mendiguen; busquen ellos también
su pan en sus lugares desolados.
Lugares desolados: a los que huyen de miedo y vergüenza.
Versículo 11
11 Que el estafador se apodere de todo lo que tiene; y los extraños estropeen
su trabajo.
Catc h - Heb. atrapar, quitar no sólo con la opresión sino también con
artífices astutos.
Extranjero - Quien no tiene derecho a sus bienes.
Versículo 17
17 Como a él le agradaba la maldición, así le suceda; como no se agradó de
la bendición, así sea lejos de él.
Encantado no t - En desear y promover el bienestar de los demás.
Versículo 18
18 Como se vistió de maldición, como con su manto, así que entre en sus
entrañas como agua, y como aceite en sus huesos.
Prenda: que un hombre usa constantemente.
Como el agua: el agua en la cavidad del vientre, entre los intestinos, es una
muerte casi segura. Y el aceite que penetre en cualquiera de los huesos pronto
lo destruirá por completo.
Versículo 20
20 Sea ésta la recompensa de parte del SEÑOR de mis adversarios, y de los
que hablan mal contra mi alma .
Que hablan mal contra mi alma - Con el propósito de quitarme la vida.
Versículo 21
21 Mas tú haz por mí, oh DIOS, Jehová, por amor de tu nombre; porque
buena es tu misericordia, líbrame.
Es bueno: por encima de la misericordia de todas las criaturas.
Versículo 23
23 Me he ido como la sombra cuando declina; soy sacudido como la
langosta.
Cuándo - Hacia la tarde, cuando se pone el sol.
La langosta - Que se ahuyenta fácilmente con cada viento.
Capitulo ciento diez
Que este salmo pertenece al Mesías es muy evidente tanto por el testimonio
expreso del Nuevo Testamento, Hechos 2:34, 1Cor 15:25, Heb 1:13, 10:13,
como por el consentimiento de los antiguos doctores hebreos. De él, debe
entenderse directa e inmediatamente; el espíritu de Dios sabiamente ordenó
este asunto para que pudiera ser un testimonio convincente contra los judíos
incrédulos, acerca del verdadero Mesías y acerca de la naturaleza y calidad de
su reino.
Su oficio profético, ver. 2.
Su oficio sacerdotal, ver. 4,
Su oficio real, ver. 1, 3 , 5, 6.
Sus estados de humillación y exaltación, ver. 7.
Salmo de David.
Verso 1
1 El SEÑOR dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies.
El Señor, Dios el padre.
Dijo: Lo decretó desde la eternidad, y a su debido tiempo publicó este decreto
y lo ejecutó; lo cual hizo cuando resucitó a Cristo de entre los muertos y lo
llevó a su mansión celestial.
A - A su hijo el Mesías, a quien David llama deliberadamente su Señor, para
amonestar a toda la iglesia, que aunque él era su hijo según su naturaleza
humana, sin embargo tenía una naturaleza superior, y también era su Señor,
como Dios bendito por los siglos y, por tanto, Señor de todas las cosas. La
palabra hebrea Adon es uno de los títulos de Dios, que significa su poder y
autoridad sobre todas las cosas, y por lo tanto, se le da de la manera más
adecuada al Mesías, a quien Dios ha delegado todo su poder Mateo 28:18.
Siéntate - Ahora toma tu descanso y la posesión de ese reino soberano y la
gloria, que por derecho te pertenece; gobierna conmigo con igual poder y
majestad, como eres Dios; y con autoridad y honor muy por encima de todas
las criaturas, como tú eres el hombre.
Haz - Por mi omnipotente poder te lo comunicó como Dios por generación
eterna, y te lo concedió como mediador.
Enemigos: todos los hombres impíos , el pecado y la muerte, y el diablo.
Reposapiés - Tus esclavos y vasallos.
Versículo 2
2 El SEÑOR enviará desde Sion la vara de tu poder; Domina tú en medio de
tus enemigos.
La vara: tu vara fuerte o poderosa, y la vara está puesta por su cetro, o poder
real; pero así como el reino de Cristo no es carnal, sino espiritual, este cetro
no es más que su palabra.
Sion - De Jerusalén.
Versículo 3
3 Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, en las bellezas de la
santidad desde el vientre de la mañana; tú tienes el rocío de tu juventud.
Pueblo - Tus súbditos te ofrecerán como su rey y Señor, no bueyes ni ovejas,
sino ellos mismos, sus almas y cuerpos, como sacrificios vivos y como
ofrendas voluntarias, entregándose al Señor, 2 Corintios 8: 5 , vivir para él y
morir por él.
El día en que tomarás en tus manos la vara de tu fuerza y establecerás tu reino
en el mundo.
En las bellezas - Adornado con las hermosas y gloriosas túnicas de justicia y
verdadera santidad.
El rocío - Es decir, tu descendencia (los miembros de la iglesia cristiana) será
más numerosa que las gotas del rocío de la mañana.
Versículo 4
4 El SEÑOR ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre
según el orden de Melquisedec.
Jurado - Que este sacerdocio podría ser asegurado e irrevocable.
Versículo 5
5 El SEÑOR a tu diestra herirá a los reyes en el día de su ira.
El Señor - Dios el hijo; el Señor, que está a tu diestra.
Huelga - Destruirá a todos aquellos reyes que son enemigos obstinados para
él.
Versículo 6
6 Juzgará entre las naciones, llenará los lugares de cadáveres; herirá
cabezas en muchos países.
Juzgar - Condenarlos y castigarlos.
Los lugares - O, el lugar de la batalla.
Cadáveres - De sus enemigos.
Cabezas - Todos esos príncipes que se le oponen. Pero este y otros pasajes
similares no deben entenderse de manera burda, sino espiritualmente, de
acuerdo con la naturaleza del reino de Cristo.
Versículo 7
7 Beberá del arroyo en el camino; por tanto, levantará la cabeza.
Dri nk - Tendrá una gran parte de las aflicciones, mientras esté en el camino o
el curso de su vida, antes de que llegue al honor de sentarse a la diestra de su
padre. Las aguas en las escrituras frecuentemente significan sufrimientos.
Beber de ellos significa sentirlos o soportarlos.
Por lo tanto, será exaltado a gran gloria y felicidad.
Capítulo Ciento Once
Este y varios de los siguientes salmos parecen haber sido escritos para el
servicio de la iglesia en sus fiestas solemnes. Está compuesta
alfabéticamente, cada oración comienza con varias letras del alfabeto hebreo.
El salmista aquí alaba a Dios por sus obras, ver. 1 - 9.
Recomienda el temor de Dios, ver. 10.
Versículo 2
2 Grandes son las obras del SEÑOR, buscadas de todos los que se
complacen en ellas.
Buscado: meditado diligentemente.
Versículo 3
3 Honrosa y gloriosa es su obra, y su justicia permanece para siempre.
Obra - O todas sus obras, o esa rama eminente de esas obras, su providencia
para con su pueblo.
Justicia: Su justicia o fidelidad en el cumplimiento de su palabra.
Versículo 4
4 Ha hecho memorables sus maravillas: Clemente y misericordia es Jehová.
Recordado: por su propia naturaleza y los beneficios duraderos que se
derivan de ellos, que no se pueden olvidar fácilmente.
Versículo 5
5 A los que le temen les ha dado comida: siempre se acordará de su pacto.
Carne - Todas las provisiones necesarias para su bienestar y bienestar.
Versículo 7
7 Las obras de sus manos son verdad y juicio; todos sus mandamientos son
seguros.
Las obras: todo lo que hace a favor de su pueblo o contra sus enemigos.
Verdad: están exactamente de acuerdo con sus promesas y con la justicia.
Mandamientos: sus leyes dadas a los israelitas, especialmente la ley moral.
Seguro: constante e inmutable.
Versículo 8
8 Se mantienen firmes por los siglos de los siglos, y se hacen en verdad y
rectitud.
Hecho: constituido u ordenado.
Versículo 9
9 Envió redención a su pueblo; dio su pacto para siempre; santo y reverente
es su nombre.
Redención - La liberación de Egipto, que fue un tipo de la redención superior
de Cristo.
Mandado: designado o establecido firmemente por su poder y autoridad.
Para siempre - A través de todas las generaciones sucesivas de su pueblo
hasta el fin del mundo.
Reverendo - Terrible para sus enemigos, venerable a los ojos de su pueblo y
santo en todos sus tratos con todos los hombres.
Versículo 10
10 El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría; buen entendimiento
tienen todos los que guardan sus mandamientos; su alabanza permanece
para siempre.
El miedo: la verdadera religión.
Principio: es el único fundamento y la introducción a la verdadera sabiduría.
Capítulo Ciento Doce
Este también es un salmo alfabético.
Tenemos aquí el carácter y la bienaventuranza de los justos, ver. 1 - 9.
La iniquidad de los impíos, ver. 10.
Versículo 2
2 Su simiente será poderosa en la tierra; la generación de los rectos será
bendita.
Generación - La posteridad.
Versículo 3
3 Habrá riquezas y riquezas en su casa, y su justicia permanece para
siempre.
Justicia - El fruto o recompensa de su justicia, que es la bendición de Dios
sobre su propiedad.
Versículo 4
4 Para los rectos se levanta la luz en las tinieblas; clemente es, compasivo y
justo.
Oscuridad - En los problemas y calamidades de la vida .
Él - El hombre recto.
Versículo 5
5 El hombre bueno muestra gracia y presta; él dirigirá sus asuntos con
discreción.
Lendeth: da libremente a algunos y presta a otros de acuerdo con la variedad
de sus condiciones.
Asuntos: sus asuntos domésticos.
Discreción : no obtener injustamente su propiedad, ni desecharla
pródigamente, ni retenerla a los que la necesitan.
Versículo 6
6 Ciertamente no será conmovido para siempre; los justos serán en la
memoria eterna.
Conmovido: aunque sea afligido por un tiempo , no será destruido
eternamente.
Versículo 7
7 No temerá la mala noticia; su corazón está firme, confiado en el SEÑOR.
Malas noticias: ante el informe de las calamidades que se acercan.
Versículo 9
9 Dispersó, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre; su poder
será ensalzado con gloria.
Dispersado - Sus bienes, libre y generosamente.
Justicia: Su generosidad, o la recompensa por ello.
Siempre: lo que da no se pierde, pero de hecho es la única parte de su
patrimonio, que permanecerá con él por toda la eternidad.
Versículo 10
10 Lo verán los impíos y se entristecerán; rechinará los dientes y se
consumirá; el deseo de los impíos perecerá.
El deseo - Cualquiera de la miseria de los hombres buenos; o de su propia
prosperidad constante .
Capítulo ciento trece
Aquí se nos exhorta a alabar a Dios, ver. 1-3.
Particularmente por su gloria y grandeza, ver. 4, 5.
Y por su gracia y bondad, ver. 6 - 9.
Versículo 6
6 que se humilla para contemplar las cosas que hay en el ave y en la tierra.
Humilde - Quien es tan alto, que es una maravillosa condescendencia en él
prestar atención a su hueste celestial, y mucho más a los hombres pecadores y
miserables sobre la tierra.
Versículo 8
8 para sentarlo con los príncipes, incluso con los príncipes de su pueblo.
Príncipes: como lo hizo con José, David y otros.
Su pueblo, que en la cuenta de Dios es mucho más honorable que los
príncipes de las naciones paganas.
Capítulo ciento catorce
Este y los cuatro salmos siguientes, los judíos solían cantar al final de la cena
pascual.
Es una conmemoración solemne de la liberación de Israel por parte de Dios,
dándoles la ley y el agua de la roca, ver. 1 - 8.
Versículo 2
2 Judá fue su santuario, Israel su dominio.
Judá - O Israel, una tribu para todos. Judá menciona como el jefe de todas las
tribus.
Versículo 4
4 Los montes saltaban como carneros, y los collados como corderos.
Las montañas: Horeb y Sinaí, dos cimas de una montaña y otras montañas
vecinas.
Versículo 7
7 Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de
Jacob;
Temblar - Las montañas hicieron más de lo que convenía ante la aparición
del gran Dios.
Capitulo Ciento Quince
Debemos dar gloria a Dios, no a nosotros mismos ni a los ídolos, ver. 1 - 8.
Por t oxidación en su promesa y bendición, ver. 9 - 15.
Y al alabarlo, ver. 16 - 18.
Versículo 8
8 Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo aquel que en ellos
confía.
Son como ellos: tan vacíos de todo sentido o razón como sus imágenes.
Versículo 9
9 Israel, confía en el SEÑOR; él es su ayuda y su escudo.
Sus - Quienes confían en él.
Versículo 10
10 Casa de Aarón, confía en el SEÑOR; él es su ayuda y su escudo.
Aarón: sacerdotes y levitas.
Versículo 11
11 Los que teméis al SEÑOR, confiad en el SEÑOR; él es su ayuda y su
escudo.
Los que teméis: todos los que adoran al Dios verdadero, no sólo los israelitas,
sino también los prosélitos gentiles.
Versículo 12
12 El SEÑOR se acordó de nosotros; nos bendecirá; el bendecirála casa de
Israel; sangrará la casa de Aarón.
Consciente: en nuestros aprietos anteriores, y por lo tanto confiamos en que
aún nos bendecirá.
Versículo 13
13 Bendecirá a los que temen al SEÑOR, a pequeños y a grandes.
Ambos pequeños: de cualquier calidad, altos y bajos, ricos y pobres.
Versículo 16
16 De Jehová son los cielos, los cielos; mas él la tierra la dio a los hijos de
los hombres.
El del Señor: de una manera peculiar, donde mora en esa luz y gloria a las
que ningún hombre puede acercarse.
Dado: como declara el versículo anterior, que Dios fue el creador del cielo y
la tierra, esto afirma que también es su Señor y gobernador para disponer de
todos los hombres y las cosas como le plazca.
Versículo 17
17 Los muertos no alaban al SEÑOR, ni los que descienden al silencio.
Silencio: en el lugar del silencio, la tumba.
Capítulo ciento dieciséis
Este salmo es una solemne acción de gracias a Dios.
Donde el salmista profesa su amor a Dios, por librarlo de grandes apuros y
peligros, ver. 1 - 8.
Ora por su protección futura y promete alabarlo y caminar santo ante él, 9-19.
Versículo 3
3 Me rodearon dolores de muerte, y dolores del infierno se apoderaron de
mí; encontré angustia y angustia.
Los dolores - Calamidades peligrosas y mortales.
Dolores: tales agonías y horrores, como suelen sentir las personas
moribundas .
Versículo 7
7 Vuelve a tu reposo, alma mía; porque Jehová te ha hecho bien.
Descanso: en una alegre confianza en Dios.
Capítulo Ciento Diecisiete
Una exhortación a todas las naciones a alabar a Dios por su misericordia y
verdad, versículo 1, 2.
Capítulo Ciento Dieciocho
La forma de este salmo parece dramática, y varias partes de él se pronuncian
en nombre de varias personas; como está en el libro de los Cantares de
Salomón y en una parte de Eclesiastés.
David habla en su propio nombre desde el principio hasta el vers. 22,
de allí al ver. 25,
en nombre del pueblo; y de allí a ver. 28,
en nombre de los sacerdotes; y luego concluye en su propio nombre.
Pide a todos a su alrededor que alaben a Dios, ver. 1 - 4.
Anima a él mismo y a otros a confiar en Dios, por la experiencia que ha
tenido de su poder y misericordia, ver. 5 - 18.
Da gracias por su ascenso al trono, ya que era una figura de la exaltación de
Cristo, ver. 19 - 23.
El pueblo, los sacerdotes y el salmista mismo triunfan ante la perspectiva del
reino del Redentor, ver. 24-29.
Versículo 10
10 Todas las naciones me rodearon, pero en el nombre del SEÑOR las
destruiré.
Naciones: las naciones vecinas, filisteos, sirios, amonitas, moabitas, que se
enardecieron por los derribos que David había dado a algunos de ellos, por
sus celos por su creciente grandeza y por su odio contra la religión verdadera.
Versículo 11
11 Me rodearon; sí, me rodearon; pero en el nombre del SEÑOR los
destruiré.
Sí - La repetición implica su frecuencia y fervor en esta acción.
Versículo 12
12 Me rodearon como abejas; se apagan como fuego de espinos, porque en
el nombre del SEÑOR los destruiré.
Abejas: en gran número.
Espinas: que arde con fuerza, pero se gasta rápidamente.
Versículo 13
13 Me empujaste con fuerza para que cayera, pero el SEÑOR me ayudó.
Tú, oh mi enemigo. La palabra singular se pone aquí colectivamente para
todos sus enemigos.
Versículo 14
14 El SEÑOR es mi fuerza y mi cántico, y es mi salvación.
Salvación - Mi Salvador.
Versículo 15
15 Voz de regocijo y salvación está en los tabernáculos de los justos; la
diestra del SEÑOR actúa con valentía.
Lo hace valientemente - Estas son las palabras de esa canción de alabanza
que ahora se menciona.
Versículo 16
16 La diestra del SEÑOR es exaltada; la diestra del SEÑOR actúa con
valentía.
Exaltado - Ha aparecido evidentemente, y obrado poderosamente y
gloriosamente.
Versículo 19
19 Abridme las puertas de la justicia; entraré por ellas y alabaré al SEÑOR.
Abiertos - ¡Oh, porteadores !, designados por Dios para esta obra
Las puertas: del tabernáculo del Señor: donde se guardaba y se enseñaba el
imperio de la justicia, y se ofrecían los sacrificios de justicia.
Versículo 20
20 Esta puerta del SEÑOR, por la cual entrarán los justos.
Los justos: así como David era un tipo de Cristo y el templo del cielo, este
lugar tiene una perspectiva más lejana que David, y se relaciona con la
ascensión de Cristo al cielo y la apertura de las puertas de ese templo bendito,
tanto para él como para todos. creyentes.
Versículo 22
22 La piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en la piedra
angular del ángulo.
Los constructores - La mancomunidad de Israel y la iglesia de Dios están
aquí y en otros lugares comparados con un edificio, donde , como el pueblo
son las piedras, los príncipes y los gobernantes son los constructores. Y así
como estos maestros de obras rechazaron a David, sus sucesores rechazaron a
Cristo.
Piedra principal: la piedra principal de todo el edificio, mediante la cual las
distintas partes del edificio se sostienen y se unen firmemente. Así David
unió a todas las tribus y familias de Israel: y así Cristo unió a judíos y
gentiles. Y por tanto, este lugar es justamente expuesto por Cristo, Marcos
12:10; Hechos 4:11; Romanos 9:32; Efesios2:20. Y para él las palabras
concuerdan más propiamente que para David.
Versículo 24
24 Este es el día que hizo el SEÑOR; nos regocijaremos y nos alegraremos
en ella.
Hecho - O santificado como una temporada que nunca se olvidará.
Versículo 25
25 Te ruego, oh SEÑOR, ahora salva; te ruego, oh SEÑOR, que envíes ahora
prosperidad.
Nosotros - Estas parecen ser las palabras de los levitas, a quienes les habló el
versículo 19.
Versículo 26
26 Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR; desde la casa del SEÑOR
te bendecimos.
Bendito - Oramos para que Dios bendiga a su persona y gobierno.
Cometh - Al trono; o de su Padre al mundo: a quién se le conoce por el
nombre del que viene o del que ha de venir, y de quien se usa esta misma
palabra, Génesis 49:10; Isaías 35: 4.
Nombre - Por encargo de él.
Nosotros, los ministros del Señor que lo atendimos en su casa, y designados
para bendecir en su nombre, Números 6:23; Deuteronomio 10: 8. Así que
estas son las palabras de los sacerdotes.
Versículo 27
27 Dios es el Señor, que nos ha hecho ver la luz: se unen al sacrifi ce con
cuerdas hasta los cuernos del altar.
El Señor - O, el Dios poderoso, como este nombre de Dios significa, y como
se mostró a sí mismo por esto, su maravillosa obra.
Quien - Quien ha esparcido nuestras nubes oscuras, y nos ha puesto en un
estado de paz, seguridad y felicidad.
Los cuernos: se supone que los hizo para este mismo uso, que las bestias
deberían ser atadas y asesinadas allí. Estos tres últimos versículos son las
palabras de David.
Capítulo Ciento Diecinueve
Debido a que este salmo era muy extenso y su contenido de la mayor
importancia, el salmista consideró conveniente dividirlo en veintidós partes,
según el número de letras hebreas, para evitar el tedio y arreglarlo. en la
memoria. Cada parte consta de ocho versos. Todos los versos de la primera
parte que comienzan con Aleph, todos los versos de la segunda con Beth, y
así sucesivamente. Se puede observar que a la palabra de Dios se le llama
aquí con los nombres de ley, estatutos, preceptos o mandamientos, juicios,
ordenanzas, justicia, juicio, camino y palabra. Por qué variedad, diseñó
expresar la naturaleza y perfección de la palabra de Dios. Se llama su palabra,
como nos lo reveló a nosotros; su camino, según lo prescrito por él para que
caminemos; su ley, que nos obliga a obedecer; sus estatutos, como
declarando su autoridad de darnos leyes; sus preceptos para dirigir nuestro
deber; sus ordenanzas, según las ordenó; su justicia, exactamente conforme a
la naturaleza y voluntad justas de Dios; sus juicios, como procedentes del
gran juez del mundo , y siendo su sentencia judicial a la que todos los
hombres deben someterse; y sus testimonios, ya que contiene el testimonio de
la voluntad de Dios y del deber del hombre. Y sólo hay uno de estos ciento
setenta y seis versículos, en el que no se encuentra uno u otro de estos títulos
.
El alcance general y el diseño de este salmo es, para magnificar la ley y
engrandecerla: para manifestar la excelencia y utilidad de la revelación
divina, y lo recomiendo a nosotros, por el propio ejemplo del salmista, que
habla de la experiencia de los beneficios o f ella, por la cual alaba a Dios, y
ora fervientemente por la continuidad de la gracia de Dios, para dirigirlo y
avivarlo en su camino.
Versículo 6
6 Entonces no seré yo avergonzado, cuando observe todos tus mandamientos.
Respeto: el debido respeto, que implica afecto de corazón , estudio diligente
y práctica constante.
A todos - Para no permitirme en ningún pecado conocido, o en el descuido de
cualquier deber conocido.
Versículo 7
7 Te alabaré con rectitud de corazón, cuando haya aprendido tus justos
juicios.
Cuando ... Cuando, por tu buen espíritu, me instruya más adecuadamente en
el significado de tu palabra.
Versículo 8
8 Tus estatutos guardaré; no me desampares del todo.
No me desampares, pues entonces caeré en los pecados más sucios.
Versículo 9
9 BETH. ¿Con qué limpiará el joven su camino? atendiendo a ella según tu
palabra.
Un joven ... O cualquier hombre. Pero nombra al joven, porque por lo general
carecen de sabiduría y experiencia, y están expuestos a muchas y grandes
tentaciones.
Limpiar - Purificarse de toda inmundicia de carne y espíritu.
Versículo 11
11 Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti.
Hid - Lo he guardado en mi mente como un tesoro escogido, para estar listo
en toda ocasión para aconsejarme, avivarme o advertirme.
Versículo 17
17 GIMEL. Haz bien a tu siervo, para que viva y cumpla tu palabra.
En vivo: de forma segura y cómoda.
Versículo 18
18 Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley.
Abre: ilumina mi mente con la luz de tu Santo Espíritu y disipa toda
ignorancia y error.
He aquí: esas grandes y maravillosas profundidades de la sabiduría y la
bondad divinas, y esos profundos misterios de Cristo, y la gracia de Dios para
la humanidad, y de ese estado eterno, que no deben ser conocidos sino por la
iluminación divina.
Versículo 19
Forastero soy en la tierra; no me escondas tus mandamientos.
Un extraño: no estoy aquí como en mi hogar, sino como un peregrino que
viaja a casa en una tierra extraña.
Mandamientos - que son mi principal apoyo y guía en mi peregrinaje.
Versículo 20
20 Mi alma se quebranta por el anhelo que tiene de tus juicios en todo
tiempo.
Se rompe: se desmaya, como ocurre con frecuencia, cuando se retrasa algo
que se desea con vehemencia.
Juicios - A un conocimiento más sólido y una práctica seria de los mismos.
Versículo 21
21 Reprendiste a los soberbios malditos, que se desvían de tus
mandamientos.
Los soberbios - Pecadores obstinados y presuntuosos, que pecan con mano
alta.
Err - O vagar, a sabiendas o intencionadamente.
Versículo 25
25 DALETH. Hasta el polvo está pegada mi alma; vivifícame según tu
palabra.
El polvo: estoy en peligro de muerte presente: soy como quien yace en la
tumba.
Quicken - Preserva mi vida o sácame del polvo.
Palabra: según tu promesa.
Versículo 26
26 He declarado mis caminos, y tú me escuchas; enséñame tus estatutos.
Mis caminos, mis pecados; y todas mis preocupaciones, miedos y angustias.
Versículo 27
27 Hazme entender el camino de tus preceptos; así hablaré de tus maravillas.
Comprender - más a fondo.
Versículo 28
28 Mi alma se desvanece de dolor; aférmame según tu palabra.
Se derrite como cera ante el fuego.
Verso 29
29 Aparta de mí el camino de la mentira, y dame tu ley en gracia.
Concédeme ... Concédeme un conocimiento exacto de tu palabra, y déjame
gobernarme por ella en todas las cosas .
Versículo 30
30 Escogí el camino de la verdad; Tus juicios he puesto delante de mí.
Colocado - O, puesto ante mí como una marca para apuntar; como regla para
dirigirme.
Versículo 32
32 Por el camino de tus mandamientos correré, Cuando ensanches mi
corazón.
Corre: obedeceré tus preceptos con toda prontitud, fervor y diligencia.
Agrande: cuando llenes mi corazón de sabiduría y amor por ti y tu ley.
Versículo 36
36 Inclina mi corazón a tus testimonios y no a la codicia.
Codicia: menciona esto en particular, porque es lo más opuesto a los
testimonios de Dios, y por lo general impide que los hombres reciban su
palabra y se beneficien de ella: y porque es sumamente perniciosa, como la
raíz de todos los males.
Verso 37
37 Aparta mis ojos de contemplar la vanidad; y vivifícame en tu camino.
Vanidad - Las cosas vanas de este mundo presente, como riquezas, honores,
placeres: al contemplarlos, con deseo o afecto.
Quicken - Hazme vivo, vigoroso y ferviente en tu servicio.
Versículo 38
38 Confirma tu palabra a tu siervo, que se consagra a tu temor.
Establece: confirma y cumple tus promesas.
Verso 39
39 Aparta el oprobio que temo, porque tus juicios son buenos.
Temo - Por mi inestabilidad en tus caminos; lo cual, con respecto a mi propia
debilidad, tengo grandes motivos para temer.
Versículo 40
40 He aquí, he deseado tus mandamientos; vivifícame en tu justicia.
Anhelado - Después de un conocimiento más sólido y un desempeño
constante de ellos.
En - Según tu fidelidad.
Versículo 43
43 Y no quites de mi boca la palabra de verdad; porque he esperado en tus
juicios.
No tomes ... No me trates así, que me avergonzaré de mencionar tu palabra.
Juicios - En tu palabra.
Verso 45
45 Y andaré en libertad, porque busco tus mandamientos.
At li berty: disfruta de una gran libertad y comodidad en tus caminos.
Versículo 48
48 También levantaré mis manos a tus mandamientos que amé; y meditaré en
tus estatutos.
Levanta - Para recibir y abrazar tus preceptos y promesas.
Verso 49
49 ZAIN. Acuérdate de la palabra a tu siervo en la que me has hecho
esperar.
Tu palabra, tus promesas.
Versículo 52
52 Me acordé de tus juicios antiguos, oh SEÑOR; y tiene me consolé.
Juicios - Tus antiguas dispensaciones a los hijos de los hombres al castigar a
los impíos.
Versículo 53
53 El horror se apoderó de mí a causa de los impíos que abandonan tu ley.
Horror: una pasión mixta, compuesta por el aborrecimiento de sus pecados, y
el terror y la tristeza ante la consideración de los juicios de Dios que les
sobrevendrán.
Versículo 5 4
54 Tus estatutos han sido mis cánticos en la casa de mi peregrinaje.
La casa - En este mundo, en el que soy forastero y peregrino, como lo fueron
todos mis padres.
Versículo 55
55 Me acordé de tu nombre, oh SEÑOR, de noche, y guardé tu ley.
Tu nombre, tu naturaleza y atributos santos, tu palabra bendita y tus
maravillosas obras.
En la noche: cuando la oscuridad causa temor en los demás, me complacía
recordarte; y cuando otros se entregaban a dormir, mis pensamientos y
afectos trabajaban hacia ti.
Verso 56
56 Esto tuve, porque guardé tus mandamientos.
Este - Este cómodo recuerdo.
Versículo 57
57 CHETH. Tú eres mi porción, oh SEÑOR; he dicho que guardaría tus
palabras.
Dijo: lo he profesado y lo he poseído.
Verso 59
59 Pensé en mis caminos , y volví mis pies a tus testimonios.
Pensamiento: consideré seriamente tanto mis cursos anteriores como mi
deber en todas mis acciones futuras.
Verso 61
61 Las bandas de los impíos me han robado, pero no me he olvidado de tu
ley.
Robado - Me ha hecho muchos daños, por respeto a tu ley.
Versículo 66
66 Enséñame el buen juicio y la ciencia, porque he creído a tus
mandamientos.
Juicio: mediante el cual puedo discernir correctamente entre la verdad y la
falsedad.
Conocimiento: un conocimiento experimental espiritual.
Verso 70
70 Su corazón es gordo como la grasa; pero yo me deleito en tu ley.
Gordo - Son estúpidos e insensibles.
Verso 74
74 Los que te temen se alegrarán cuando me vean; porque he esperado en tu
palabra.
Me alegro - Por el ánimo que les da mi ejemplo de confiar en Dios. Ver mi | -
Alive y en condiciones de seguridad.
Palabra - En tu promesa, y no te has defraudado de mi esperanza.
Verso 75
75 Yo sé, oh SEÑOR, que tus juicios son rectos, y que en tu fidelidad me
afligiste.
Juicios - Tus correcciones.
De fidelidad: en cumplimiento de tus promesas y con el fin de mi bien.
Verso 79
79 Que se vuelvan a mí los que te temen, Y los que han conocido tus
testimonios.
Conocido - Amado y practicado.
Verso 80
80 Sea mi corazón sano en tus estatutos; para que no me avergüence.
Sonido - Para que pueda amarlos y obedecerlos sincera, constante y
universalmente.
Verso 81
81 CAPH. Desfallece mi alma por tu salvación, pero en tu palabra espero.
Se desmaya: con mucho deseo y ferviente expectativa.
Verso 83
83 Porque soy como una botella en el humo; pero no me olvido de tus
estatutos.
Botella: una botella de cuero. Mi humedad natural se seca y se quema.
Verso 84
84 ¿Cuántos son los días de tu siervo? ¿Cuándo ejecutarás juicio sobre los
que me persiguen?
Los días - Los días de mi vida. Me queda un poco de vida; dame un respiro
antes de morir.
Verso 85
85 Los soberbios me han cavado fosas que no siguen tu ley.
Quien - Quien no respeta tu ley.
Verso 86
86 Todos tus mandamientos son fieles: injustamente me persiguen ; ayúdame
tú.
Fiel - Justo y verdadero.
Verso 89
89 LAMED. Para siempre, oh SEÑOR, permanece tu palabra en los cielos.
En el cielo, contigo en tu morada celestial.
Verso 91
91 Continúan en este día según tus ordenanzas, porque todos son tus siervos.
Ellos - El cielo y la tierra.
Ordenanzas: como tú lo estableciste.
Porque - Todas las cosas están sujetas a tu poder y placer.
Versículo 96
96 He visto el fin de toda perfección, pero tu mandamiento es muy amplio.
Perfección: de los mayores y más perfectos placeres de este mundo.
Mandamiento - Tu palabra; una parte se pone por el todo.
Amplio - O, grande, tanto por extensión como por continuidad: es útil para
todas las personas: es de verdad y eficacia eterna; nunca engañará a los que
confían en él, como lo harán todas las cosas mundanas, sino que hará felices
a los hombres aquí y para siempre.
Versículo 100
100 Comprendo más que los antiguos, porque guardo tus mandamientos.
Porque - La práctica de la religión es la mejor manera de entenderla.
Versículo 102
102 No me aparté de tus juicios, porque tú me enseñaste.
Me enseñó - Por tu bendito espíritu, iluminando mi mente y obrando en mi
corazón.
Verso 108
108 Te ruego que aceptes las ofrendas voluntarias de mi boca, oh SEÑOR, y
enséñame tus juicios.
De ferings - Los sacrificios de oración y alabanza.
Verso 109
109 Mi alma está de continuo en mi mano, pero no me olvido de tu ley.
Está expuesto a un peligro perpetuo.
Verso 118
118 Has hollado a todos los que se desvían de tus estatutos, porque su
engaño es falsedad.
Engaño - Sus engañosos artilugios traerán sobre ellos la destrucción que
planean para otros.
Verso 121
121 AIN. He hecho juicio y justicia; no me dejes a mis opresores.
Juicio, ... - Solo juicio.
Verso 122
122 Da fianza a tu siervo para bien; no opriman los soberbios yo.
Fianza - Comprométete y defiende mi causa.
Versículo 123
123 Mis ojos desfallecen por tu salvación, y por la palabra de tu justicia.
La palabra - Por el cumplimiento de tu promesa fiel o misericordiosa.
Verso 126
126 Es tiempo de que trabajes, SEÑOR, porque han invalidado tu ley.
Trabajar: desplegar tu poder para contener a los malhechores.
Ellos - Los malvados.
Anulado - O, abrogado tu ley, has desechado abiertamente su autoridad.
Verso 127
127 Por tanto, amo tus mandamientos más que el oro; sí, por encima del oro
fino.
Por lo tanto, porque la apostasía general de los demás hace que este deber sea
más necesario.
Verso 129
129 PE. Maravillosos son tus testimonios; por eso los guarda mi alma.
Wonderf ul - En lo que respecta a los misterios profundos, el más excelente
direcciones, y las preciosas y grandísimas promesas de Dios contenidas en
ellas.
Verso 131
131 Abrí mi boca y suspiré, porque deseaba tus mandamientos.
Jadeado - Tengo sed de tus mandamientos , y los sigo con entusiasmo.
Verso 133
133 Ordena mis pasos en tu palabra, Y ninguna iniquidad se enseñoree de
mí.
Pasos: mis movimientos y acciones.
Verso 136
136 Ríos de aguas corren por mis ojos, porque no guardan tu ley.
Ríos - Lágrimas abundantes , testigo de mi profundo dolor por la deshonra de
Dios y por las miserias que los pecadores traen sobre sí mismos.
Verso 140
140 Tu palabra es muy pura, por eso tu siervo la ama.
Puro - Sin la menor mezcla de falsedad.
Verso 142
142 Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad.
Everlasting - Lo mismo en todas las edades y lugares.
Verso 143
143 La angustia y la angustia se apoderaron de mí, pero tus mandamientos
son mis delicias.
Problemas: problemas externos y angustia de espíritu.
Verso 148
148 Mis ojos protegen las vigilias de la noche, para meditar en tu palabra.
Relojes: la guardia del medio, que se fijó en medio de la noche; y la vigilia de
la mañana, que se fijó algunas horas antes del amanecer.
Verso 149
149 Oye mi voz conforme a tu misericordia: Oh SEÑOR, vivifícame conforme
a tu juicio.
Juicio: según tu palabra.
Verso 150
150 Se acercan los que siguen el mal; se alejan de tu ley.
Cerca - Para mí, están a mano y listos para apoderarse de mí.
Están lejos - Desechan de ellos todo pensamiento de tu ley.
Verso 152
152 En cuanto a tus testimonios, he sabido desde hace mucho tiempo que has
los fundó para siempre.
De antaño, por una larga experiencia.
Fundados: Tú los estableciste sobre cimientos eternos .
Versículo 160
160 Tu palabra es verdad desde el principio, y cada uno de tus justos juicios
permanece para siempre.
El principio - Desde el principio del mundo.
Verso 161
161 SCHIN. Príncipes me han perseguido sin motivo, pero mi corazón teme
tu palabra.
Pero ... Pero temí tu tropiezo y tu disgusto más que su ira.
Verso 164
164 Siete veces al día te alabo por tus justos juicios.
Siete veces - Muchas veces; un cierto número se pone por una incertidumbre.
Verso 165
165 Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y nada los ofenderá.
Ofender - Heb. no tendrán tropiezo, en el cual tropezarán y caerán en maldad.
Verso 175
175 Viva mi alma y te alabe ; y tus juicios me ayuden.
Juicios - Tu palabra o testimonios, que son el único fundamento de mi
esperanza en tu ayuda.
Capítulo Ciento Veinte
David ora contra las lenguas mentirosas y denuncia el juicio contra ellas, ver.
1 - 4.
Se queja de sus vecinos malvados e insaciables, ver. 5-7.
Una canción de grados.
Título del salmo.
De grados - O, de acentos, como la palabra propiamente significa. Este título
se le da a este y a los catorce salmos siguientes, probablemente porque fueron
cantados en los quince grados, escalones o escaleras del templo, que
mencionan los escritores judíos.
Versículo 4
4 Agudas flechas de valientes, con carbones de enebro.
Flechas: la ira y la venganza del Dios poderoso, que en las Escrituras a
menudo se compara con flechas, y aquí con carbones de enebro, que arden
con mucha fuerza y retienen su calor durante mucho tiempo.
Versículo 5
5 ¡Ay de mí, que habito en Mesech, que habito en las tiendas de Cedar!
Mesej - Mesej y Cedar son dos tipos de personas que se mencionan a menudo
en las Escrituras y que se cuentan entre las naciones bárbaras. Pero aquí sus
nombres deben entenderse metafóricamente. Y así se explica a sí mismo en el
siguiente verso.
Capítulo ciento veintiuno
David se asegura a sí mismo de la ayuda de Dios, ver. 1, 2.
Él asegura a otros de ello, ver. 3 - 8.
Una canción de grados.
Verso 1
1 Alzaré mis ojos a las colinas, de donde viene mi ayuda.
Colinas - A Sion y Moriah, que se llaman las montañas sagradas.
Versículo 5
5 El SEÑOR es tu guardador; el SEÑOR es tu sombra a tu diestra.
Sombra: para protegerse del calor abrasador del sol.
Versículo 6
6 El sol no te fatigará de día, ni la luna de noche.
Hiere - Con calor excesivo.
Luna - Con ese frío y esa humedad que entra en el aire. Los calores y los
resfriados intemperantes son la fuente de muchas enfermedades.
Capítulo ciento veintidós
Este salmo parece haber sido escrito para el uso del pueblo cuando llegaron a
Jerusalén en las tres fiestas solemnes.
David aquí muestra el gozo con el que iban a subir a Jerusalén, ver. 1, 2.
El est eem que iban a tener de él, ver. 3-5.
Las oraciones que debían hacer por su bienestar, ver. 6 - 9.
Cántico de grados de David.
Versículo 4
4 Adonde suben las tribus, las tribus del SEÑOR, para el testimonio de
Israel, para alabar el nombre del LO RD.
Las tribus: a quienes Dios ha elegido para ser su pueblo.
Al - Al arca, llamado el testimonio, a causa de las tablas del pacto puestas en
ella, que se llaman el testimonio de Dios, y las tablas del testimonio. Y a esto
se le llama el testimonio de, o de Israel, porque Dios les fue dado.
Dar gracias - Adorar a Dios; esta parte eminente de ella se destina a todos los
demás.
Versículo 5
5 Porque allí están los tronos del juicio, los tronos de la casa de David.
Juicio - Las cortes supremas de justicia para asuntos eclesiásticos y civiles.
Tronos: el trono real asignado por Dios a David y a su posteridad, y los
asientos inferiores de la justicia bajo su autoridad.
Capítulo ciento veintitrés
El salmista expresa y ora por la liberación de la angustia, ver. 1 - 4.
Una canción de grados.
Versículo 2
2 He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano de sus amos, y como
los ojos de la doncella a la mano de su señora; así nuestros ojos esperan en
Jehová nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros.
Busque: suministro de sus necesidades y ayuda y defensa contra sus
opresores.
Hasta ... Hasta que nos ayude y nos salve.
Capítulo Ciento Veinticuatro
David describe el peligro en el que él y su pueblo habían estado, ver. 15.
Bendice a Dios por librarlos , ver. 6 - 8.
Cántico de grados de David.
Versículo 5
5 Entonces las aguas soberbias habían pasado sobre nuestra alma.
Los soberbios - Nuestros enemigos, comparados con las aguas orgullosas, por
su gran multitud y furor creciente.
Capítulo Ciento Veinticinco
La seguridad de los que confían en Dios y el destino de los malvados, ver. 15.
Una canción de grados.
Versículo 3
3 Porque la vara de los impíos no reposará sobre la suerte de los justos; no
sea que los justos extiendan sus manos a la iniquidad.
La vara - Su poder y autoridad.
No descansar - No continuar por mucho tiempo.
La suerte - Sobre las habitaciones y personas de hombres buenos.
Para que no sean conducidos a cursos indirectos para hacer sus necesidades.
Versículo 5
5 A los que se desvían por sus caminos torcidos, el SEÑOR los sacará con
los obradores de iniquidad; pero paz sea sobre Israel.
Condúcelos: a cursos pecaminosos.
Israel: sobre el verdadero Israel de Dios.
Capítulo ciento veintiséis
Este salmo probablemente fue compuesto por Esdras, al regreso de Is rael de
Babilonia. A los que regresan se les pide que sean agradecidos; aquellos que
aún permanecen allí, son orados y animados, ver. dieciséis.
Una canción de grados.
Verso 1
1 Cuando el SEÑOR volvió a la cautividad de Sion, éramos como los que
sueñan.
Convertido - Sacó a los israelitas cautivos de Babilonia a su propia tierra.
Sueño - Estábamos tan sorprendidos y asombrados.
Versículo 4
4 Vuelve, oh SEÑOR, nuestro cautiverio, como los arroyos del sur.
Vuélvete - Como nos has traído a casa, trae también al resto de nuestros
hermanos.
Como ... Como a veces te complace enviar inundaciones de agua a terrenos
secos y estériles, como lo eran las partes del sur de Canaán.
Capítulo Ciento Veintisiete
Debemos confiar en Dios para el éxito en todas las empresas, ver. 1, 2.
Y para los niños, ver. 3-5.
Cantar de los grados de Salomón.
Verso 1
1 Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el
SEÑOR no guarda la ciudad, en vano el centinela despierta.
Construye: ayuda y bendice a quienes lo construyen.
Versículo 2
2 En vano te es levantarte temprano, para sentarte tarde, para comer el pan
de los dolores; porque así él da el sueño a su amado.
Ustedes - Constructores o vigilantes.
Sentarse - Usar diligencia constante e incansable.
Entonces, por su bendición.
Da - Libremente, sin ese trabajo inmoderado con el que otros lo persiguen.
Versículo 3
3 He aquí la herencia del SEÑOR son los hijos, y el fruto del vientre su
recompensa.
Niños: el principal de estas bendiciones.
Herencia - Solo de la bendición de Dios, incluso como herencia no es fruto
del trabajo de un hombre, sino el don de Dios.
Versículo 4
4 Como flechas en la mano de un valiente; así son los hijos de la juventud.
Juventud: a estos los prefiere antes que a otros niños, porque viven más
tiempo con sus padres y para su comodidad y apoyo , mientras que los niños
nacidos en la vejez rara vez llegan a la madurez antes de la muerte de sus
padres.
Versículo 5
5 Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos: no serán
avergonzados, antes hablarán con los enemigos en la puerta.
Completo - Quien tiene muchos es demandar.
Hablarán: defenderán valientemente su causa en los tribunales de justicia, sin
temer ser aplastados por el poder de sus adversarios.
Capítulo ciento veintiocho
La felicidad de los que temen a Dios, ver. dieciséis.
Una canción de grados.
Vers e 3
3 Tu mujer será como vid fructífera a los lados de tu casa; Tus hijos como
plantas de olivo alrededor de tu mesa.
Plantas de olivo - Numerosas, creciendo y floreciendo.
Capítulo Ciento Veintinueve
El pueblo de Dios conmemora su liberación de dolorosas aflicciones, ver. 1 -
4.
La destrucción de sus enemigos, ver. 5-8.
Una canción de grados.
Verso 1
1 Muchas veces me han afligido desde mi juventud, diga ahora Israel:
Desde mi juventud - Desde que fui pueblo.
Versículo 4
4 Justo es el SEÑOR; Cortó las cuerdas de los impíos.
Justo: fiel o misericordioso.
Las cuerdas - Con las que se estiró el arado. Por estas cuerdas entiende todas
sus tramas y esfuerzos.
Versículo 6
6 Sean como la hierba en casa , que se seca antes de que crezca.
Techos de casas - Que eran planas.
Lo cual, al no tener raíces profundas, nunca llega a la madurez. Y así todos
sus diseños serán abortados.
Versículo 8
8 Ni los que pasan dicen: Bendición del SEÑOR sea con vosotros; en el
nombre del SEÑOR te bendecimos.
La bendición: que era un saludo habitual que los pasajeros daban a los
segadores: el significado es que nunca continúa hasta que llega la cosecha.
Capitulo Ciento Treinta
El salmista confesando sus pecados, expresa su esperanza en Dios, ver.
dieciséis.
Y exhorta a Israel a esperar en él, ver. 7, 8.
Una canción de grados.
Versículo 3
3 Si tú, SEÑOR, mires las iniquidades, oh SEÑOR, ¿quién permanecerá?
Marca: Obsérvalos con precisión y castígalos como se merecen.
Ponte en tu tribunal.
Versículo 4
4 Pero contigo hay perdón, para que seas temido.
Perdón: eres capaz y estás dispuesto a perdonar a los pecadores arrepentidos.
Temido - No con un servilismo, sino con un miedo infantil. Esta misericordia
tuya es el fundamento de toda religión, sin la cual los hombres procederían
desesperadamente en sus caminos impíos.
Versículo 5
5 En el SEÑOR espero, mi alma espera, y en su palabra espero.
Espero - Que perdone mis pecados.
Versículo 6
6 Mi alma espera a Jehová más que los que velan por la mañana; digo, más
que los que velan por la mañana.
Ellos - Ya sean soldados que vigilan la noche en un ejército, o sacerdotes o
levitas que lo hacen en el templo.
Versículo 7
7 Espere Israel en el SEÑOR, porque en el SEÑOR hay misericordia, y
abundante redención con él.
Israel: todo verdadero israelita.
Plente - Abundantemente suficiente para todas las personas que lo aceptan en
los términos de Dios.
Capítulo Ciento Treinta y Uno
David testifica su humildad y exhorta a Israel a confiar en Dios, ver. 1-3.
Cántico de grados de David.
Versículo 2
2 Ciertamente me he portado y me he calmado, como un niño destetado de su
madre; mi alma es como un niño destetado.
Seguramente ... Cuando mi mente fue provocada.
Destetado - Dependiendo totalmente de la providencia de Dios , como el
pobre niño indefenso, depende del apoyo de su madre.
Capítulo Ciento Treinta y Dos
Probablemente este salmo fue escrito por Salomón para ser cantado en la
dedicación del templo, del cual desea que Dios venga y tome posesión, ver. 8,
9, 10.
Con estas palabras concluyó su oración, 2 Crónicas 6: 41,42.
Aboga por la piedad de David hacia Dios, ver. 1 - 7.
Y la promesa de Dios a David, ver. 11 - 18.
Una canción de grados.
Verso 1
1 Canción de grados. SEÑOR, acuérdate de David y de todas sus aflicciones.
Aflicti ons - Todos sus sufrimientos por ti.
Versículo 5
5 hasta que encuentre un lugar para el SEÑOR, una morada para el Dios
poderoso de Jacob.
Hasta ... Hasta que haya levantado una casa en la que se pueda poner el arca.
Versículo 6
6 Lo oímos en Efrata: lo encontramos en los campos del bosque.
Eso - Del arca.
Efrata: de la tribu de Efraín, que también se llamaba Efrata.
Lo encontramos - Después lo encontramos en Quiriat-jearim, que significa
una ciudad de bosques, en el territorio donde estuvo asentada el arca durante
veinte años.
Versículo 7
7 Entraremos en sus tabernáculos, adoraremos al estrado de sus pies.
Tabernáculos: en su templo.
Reposapiés - Se dice a menudo que el arca se sienta entre los querubines, que
estaban encima del arca.
Versículo 8
8 Levántate, oh SEÑOR, a tu reposo; tú y el arca de tu poder.
Descanso - En tu lugar de descanso, el así llamado templo, Isaías 66: 1,
donde ahora tienes una habitación fija.
El arca: el asiento de tu poderosa y gloriosa presencia.
Versículo 10
10 Por amor de tu siervo David, no apartes el rostro de tu a ungido.
Por amor de David - En cuanto a las promesas que le hiciste a David.
No te vuelvas, no me arrojes de tu presencia.
De - De mí, a quien has ungido para que sea rey de tu pueblo.
Versículo 16
16 También vestiré de salvación a sus sacerdotes, y sus santos gritarán de
júbilo.
Salvación - Con tus gracias y bendiciones salvadoras.
Versículo 17
17 Allí haré reverdecer el cuerno de David; he dispuesto una lámpara para
mi ungido.
Allí, en Jerusalén.
Reverdecer - Su poder y gloria para florecer.
Una lámpara: un sucesor que perdurará para siempre en su familia, como se
expone esta frase en 1 Reyes 11:36; 15: 4, y particularmente una luz
eminente y gloriosa, a saber, el Mesías.
Capítulo Ciento Treinta y Tres
La felicidad del amor fraternal, ver. 1-3.
Una canción de grados de David.
Versículo 2
2 Es como el ungüento precioso sobre la cabeza, que escurría por la barba,
hasta la barba de Aarón, que bajaba hasta las faldas de sus vestidos;
Ungüento: no es menos gratificante y refrescante que el aceite que se derramó
sobre la cabeza de Aarón en el momento de su consagración al oficio
sacerdotal.
Faldas: no hasta la falda inferior o la parte inferior de su prenda sacerdotal,
sino hasta la falda superior o la boca de la misma, como la palabra hebrea
propiamente significa.
Versículo 3
3 Como el rocío de Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes
de Sion; porque allí mandó Jehová la bendición, la vida para siempre.
Sión: es tan deseable como el rocío que cae sobre el monte Hermón, es más,
tan deseable como el rocío celestial de las ordenanzas y gracias de Dios que
ha mandado que caiga sobre las montañas de Sión y Moriah, y otras que están
alrededor. Jerusalén.
Allí - Donde los hermanos viven en paz y unidad.
Capítulo Ciento Treinta y Cuatro
En este salmo, los sacerdotes o levitas que velaron toda la noche en el
templo, se exhortan unos a otros y oran unos por otros, ver. 1-3.
Una canción de grados.
Verso 1
1 He aquí, bendecid al SEÑOR todos los siervos del SEÑOR, que estáis de
noche en la casa del SEÑOR.
Siervo - Curiosamente llamados así , sacerdotes y levitas.
Noche: no solo de día, sino también de noche, cuando su vigilancia era más
necesaria.
De pie: sirve o ministra.
Versículo 3
3 El SEÑOR, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion.
Tú - Tú, quienquiera que seas, que realizas fielmente el deber aquí ordenado.
Capítulo Ciento Treinta y Cinco
Una exhortación a alabar a Dios por su grandeza y obras poderosas, ver. 1 -
7.
Por destruir a sus enemigos, ver. 8 - 11.
Por su misericordia para con Israel, ver. 12-14.
La vanidad de los ídolos, ver . 15 - 18.
Otra exhortación a alabar a Dios, ver. 19-20.
Versículo 2
2 los que estáis en la casa de Jehová, en los atrios de la casa de nuestro
Dios,
Vosotros, sacerdotes y levitas.
Versículo 6
6 Todo lo que quiso el SEÑOR, lo hizo en los cielos y en la tierra, en los
mares y en todos los abismos.
Mares - En los mares visibles y en las profundidades invisibles tanto de la
tierra como de las aguas.
Versículo 7
7 Hace subir los vapores de los confines de la tierra; hace relámpagos para
la lluvia; saca el viento de sus tesoros.
De: de todas las partes de la tierra, de un extremo a otro.
Lluvia: un ejemplo eminente de su buena providencia.
Versículo 14
14 Porque el SEÑOR juzgará a su pueblo, y él mismo se arrepentirá acerca
de sus siervos.
Juez - A su debido tiempo defenderá la causa de su pueblo.
Arrepentíos - Él recordará esa severa sentencia que por sus pecados les había
impuesto.
Capítulo ciento treinta y seis
Debemos alabar a Dios como grande y bueno en sí mismo, ver. 1-3.
Como Creador del mundo, ver. 4-9.
Como Dios de Israel, ver. 10 - 22.
Como nuestro Redentor, ver. 23, 24.
Como Dios sobre todo, ver. 25, 26.
Versículo 2
2 Alabad al Dios de los dioses, porque su misericordia es eterna.
El Dios de los dioses: quien es infinitamente superior a todos los que se
llaman dioses, sean ángeles, príncipes o ídolos.
Versículo 22
22 En heredad a Israel su siervo, porque su misericordia es eterna.
Israel - Él habla de todo ese pueblo como de un solo hombre, porque estaban
unidos en un solo cuerpo en la adoración de Dios.
Verso 25
25 El que da de comer a toda carne, porque su misericordia es eterna.
Comida: para todos los seres vivos. Por lo cual Dios merece grandes
alabanzas, que el salmista nos enseña a rendir a Dios por ellos, porque los
que más se preocupan, o no pueden, o no cumplen con este deber.
Capítulo ciento treinta y siete
Probablemente este salmo fue escrito hacia el final del cautiverio babilónico.
En esto, los cautivos se quejan de las burlas de sus enemigos, pero recuerdan
a Jerusalén y prevén la caída de Babilonia, ver. 1 - 9.
Verso 1
1 Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos, cuando nos
acordamos de Sion.
Sat: la postura habitual de los dolientes.
Versículo 2
2 Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella.
Arpas: aquí se ponen arpas para todos los instrumentos de música.
Versículo 3
3 Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron una canción; y los
que nos consumían, nos pedían alegría, diciendo: Cántanos uno de los
cánticos de Sion.
Una canción: las canciones que solías cantar en el templo de Sion.
Versículo 4
4 ¿Cómo cantaremos la canción del SEÑOR en tierra extraña?
Los del Señor: los cánticos que Dios designó para ser cantados únicamente en
su servicio.
Versículo 6
6 Si no me acuerdo de ti, que se pegue mi lengua al paladar; si no prefiero
Jerusalén a mi mayor gozo.
Si ... si no valoro la prosperidad de Jerusalén más que todas las demás
delicias.
Versículo 7
7 Acuérdate, oh SEÑOR, de los hijos de Edom en el día de Jerusalén; el cual
dijo: Levántalo, ábrelo hasta su fundamento.
El día - En el momento de su destrucción.
Versículo 8
8 Oh hija de Babilonia, que eres destruida; Bienaventurado el que te pague
como nos has servido.
Feliz: como instrumento de Dios para reivindicar su honor y ejecutar sus
justos juicios.
Capítulo Ciento Treinta Y Ocho
David alaba a Dios por su bondad y predice que otros reyes lo alabarán, ver.
15.
Se regocija en la esperanza de bendiciones aún mayores, ver. 6 - 8.
Salmo de David.
Verso 1
1 Te alabaré con todo mi corazón; delante de los dioses te cantaré
alabanzas.
Los dioses: antes que reyes y príncipes.
Versículo 2
2 Adoraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu misericordia y
por tu verdad; porque has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre.
Templo: donde estaba el arca . No se le permitió entrar en él.
Magnificado - Porque has glorificado tu palabra o promesa para mí más que
cualquier otra de tus gloriosas perfecciones.
Versículo 4
4 Todos los reyes de la tierra te alabarán, oh SEÑOR, cuando oigan las
palabras de tu boca .
Los reyes - Una profecía del llamado de los gentiles.
Escuche: el evangelio predicado entre ellos.
Versículo 5
5 Sí, cantarán en los caminos del SEÑOR, porque grande es la gloria del
SEÑOR.
Los caminos - Su maravilloso consejo y misericordiosas providencias.
Versículo 8
8 El SEÑOR perfeccionará lo que me concierne; tu misericordia, SEÑOR, es
para siempre; no abandones las obras de tus manos.
Perfecto - Terminará la gran obra de mi liberación.
No abandones, o no abandones, la obra de mi salvación, que hasta ahora ha
avanzado, no con ayuda humana, sino con tu poder y providencia.
Capítulo Ciento Treinta Y Nueve