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    Preguntas 1 A 4 Examen Ebau Comunidad Valenciana. 34344435

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    El documento discute la noción platónica de dialéctica como un escalón superior de conocimiento que permite acceder a las Ideas inteligibles. Explica que la dialéctica, según el símil de la línea, constituye el conocimiento más elevado, por encima de las matemáticas. Las matemáticas se quedan a medio camino entre la creencia y el conocimiento, mientras que la dialéctica conduce a las Ideas. Finalmente, sitúa cada elemento del símil de la línea en orden descendente, desde la inteligencia hasta la imaginación.

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    Preguntas 1 a 4 Examen Ebau Comunidad Valenciana. 34344435

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    El documento discute la noción platónica de dialéctica como un escalón superior de conocimiento que permite acceder a las Ideas inteligibles. Explica que la dialéctica, según el símil de la línea, constituye el conocimiento más elevado, por encima de las matemáticas. Las matemáticas se quedan a medio camino entre la creencia y el conocimiento, mientras que la dialéctica conduce a las Ideas. Finalmente, sitúa cada elemento del símil de la línea en orden descendente, desde la inteligencia hasta la imaginación.

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    Pregunta 1.

    Nos encontramos ante un fragmento del diálogo platónico de la República, en él se


    argumenta que la dialéctica es crucial para poder acceder a las realidades
    inteligibles, a las Ideas, y que es un escalón de conocimiento más superior a los
    objetos matemáticos o pensamiento.

    Platón expone lo propiamente dicho partiendo del símil de la línea donde afirma que
    la dialéctica, “el segundo segmento de la región inteligible”, constituye el
    conocimiento más elevado y que ascendiendo de ella se podrá llegar a una verdad
    no hipotética que no participa de ningún otro concepto, a una Idea platónica. En
    cambio, descendiendo de ella se alcanzarán unas ideas tras otras hasta llegar
    finalmente a una conclusión.
    Tras el diálogo entre Sócrates y Glaucón se aclaran las diferencias entre lo
    matemático y la dialéctica. Donde se formula que las matemáticas son episteme y
    pensamiento pero no nous ya que no aspiran ni llegan a lo mismo que la dialéctica,
    a las Ideas, sino que se quedan “entre la simple creencia y el conocimiento”.

    Se concluye el texto con Sócrates situando a cada segmento del símil de la línea en
    su lugar en órden descendente: la inteligencia, el pensamiento, la creencia y
    finalmente la imaginación.

    Pregunta 2.-

    El concepto pedido a definir partiendo del fragmento propuesto se entiende como


    como un paso a seguir anteriormente a alcanzar el conocimiento. Del pensamiento
    por tanto se ascenderá hasta conseguir la inteligencia mediante un correcto
    razonamiento anhelando los conceptos inteligibles.

    De acuerdo a los distintos grados de realidad propuestas en la epistemología


    platónica, el pensamiento se encontraría en el lado más claro y entendible de los
    saberes y se sitúa de forma paralela a los objetos matemáticos de la ontología
    platónica. Por esta razón, el pensamiento dará respuestas más reales que el mundo
    sensible pero nunca llegando al conocimiento más real y verdadero que proporciona
    la inteligencia y las Ideas.
    Pregunta 4.-

    (Platón y Heráclito)

    Ante todo, Heráclito de Éfeso, sostenía que la naturaleza experimentaba cambios


    siempre conforme a una ley universal fija y eterna denominada logos. Estos cambios
    por un lado afectan a las realidades físicas, materiales y sensibles; y por otro lado a
    las ideas y realidades inteligibles.
    Por ello, el mundo sensible aporta cierto saber, pero no puede haber un
    conocimiento verdadero ya que está en un constante cambio.

    Platón acepta esto de Heráclito, aunque con una percepción ligeramente distinta en
    la que defiende que es únicamente el mundo sensible el que se modifica, ya que no
    todo puede encontrarse en un continuo cambio, ha de haber algo estable que pueda
    ofrecer conocimiento.
    De aquí el concepto platónico de las Ideas o Formas. Éstas permanecen
    eternamente estables e idénticas a sí mismas y separadas de la realidad cambiante,
    del mundo físico, y son únicamente alcanzables por la inteligencia y la razón.

    En conclusión, la verdad según Platón es solamente asequible a través de la


    filosofía, del mundo estable no como aquello que Heráclito defendía donde es todo
    cambiante incluyendo las verdades y a base de la opinión. Definitivamente, lo
    cambiante no da verdadero conocimiento.

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