Universidad del Norte de Nicaragua UNN- Esteli

Asignatura: Teoria de la Personalidad II .- Jueves 12 de mayo del 2022

ERICK FROMM
BIOGRAFIA
Erick Fromm nació en Fráncfort, Alemania, en 1900 hijo único de una familia judía
ortodoxa. Fromm comenzó a estudiar el Talmud, conservó un interés en la cultura
religiosa, desde los 13 años siempre fue un hombre muy interesado en la religión y lo
deja plasmado en sus escritos.
Poco habla de su niñez, aunque reconoce que quizás sus padres fueran neuróticos,
pues su madre tendía a la depresión y su padre quien era un comerciante lo describía
como “taciturno” y “ansioso en extremo”, al estallar la primera guerra mundial quedó
absorto e indignado por las brutalidades de la humanidad, comenzó a estudia
psicología y sociología en la universidad de Heidelberg. Se doctoró en filosofía en 1922
Fromm comenzó a entrenarse en analisis, fue uno de los primeras analistas legos, es
decir que no tenían estudios médicos, esta situación se encuentra en debate, Freud
postulaba que no era necesario el conocimiento médico para ser analista, había
propuesto el entrenamiento de las personas legas. Para Formm sus antecedentes
sociológicos y filosóficos le permitían enriquecer su entendimiento sobre la teoría
psicoanalítica y sus aplicaciones., criticó a Freud y se separó del psicoanálisis ortodoxo
ante la falta de reconocimiento de las fuerzas sociales y económicas en la formación de
la personalidad.
En 1933 llegó a E.U. durante la depresión económica, y ayudó en la fundación del
Instituto William Alanson para la psiquiatría, el psicoanálisis y la psicología. En 1949 fue
nombrado profesor en la UNAM en psiquiatría, se retiró en 1965, se mudó a suiza en
19976 y murió de un ataque cardíaco en 1980, con casi 80 años de edad.
Teorias de Erich Fromm

A) Teoría del Carácter

•Todo lo que hemos vivido colabora en la formación de nuestro carácter, producto de

las experiencias.
•
El carácter se forma esencialmente por las experiencias de la infancia. Es modificable
hasta cierto punto por el conocimiento de uno mismo y por nuevas experiencias.
•Fromm divide el carácter en dos grupos: orientaciones de carácter productivas y
orientaciones de carácter improductivas.

b) Teoría de la Familia

1..- Maestro: Msc. Darvin Vilchez

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•Según Fromm la familia en donde nos desarrollamos tiene que ver con la forma que
utilizamos para escapar de la libertad
.
•Tipos de Familias:

1- Familias simbióticas.

La simbiosis es la relación estrecha entre dos organismos, que no pueden vivir

el uno sin el otro. Algunos miembros de la familia son “absorbidos” por otros
miembros, de manera que no pueden desarrollar completamente sus personalidades
por sí mismos. El ejemplo más obvio es el caso donde los padres “absorben” al hijo, de
forma que la personalidad del niño es simplemente un reflejo de los deseos de los
padres.
El otro ejemplo es el caso donde el niño “absorbe” a sus padres. En este caso, el
niño domina o manipula al padre, que existe esencialmente para servir al niño.
En realidad, prácticamente todo el mundo de una sociedad tradicional aprende
como ser tanto dominante como sumiso, ya que casi todo el mundo tiene a alguien por
encima o debajo de él en la jerarquía social. Obviamente, el escape autoritario de la
libertad está estructurado en tal sociedad.

2- Familias apartadas.

De hecho, su principal característica es su gélida indiferencia e incluso su odio

helado. Aún cuando el estilo familiar de “repliegue” ha estado siempre con nosotros,
ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los últimos pocos cientos de años;
esto es, desde que la burguesía ( la clase comerciante) arribó a la escena con fuerza.
Menciona tipos de familia apartadas, las cuales las clasifica así:
Grupo A de las familias apartadas:

La versión “fría”:

Es la más antigua de las dos, propia del norte de Europa y partes de Asia, y en
todas aquellas partes donde los comerciantes han sido considerados como una clase
formidable. Los padres son muy exigentes con sus hijos, de los cuales se espera que
persigan los más altos estándares de vida. Los castigos no son cuestión de un
coscorrón en la cabeza en medio de una discusión durante la cena; es más bien un
proceso formal; un ritual completo que posiblemente envuelve romper la discusión y

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encontrarse en el bosque para discutir el tema. El castigo es radical y frío, “por tu

propio bien”. De forma alternante, una cultura puede utilizar la culpa y la retirada de
afecto como castigo. De cualquiera de las maneras, los niños de estas culturas se
tornan hacia el logro en cualquiera que sea la noción de éxito que éstas posean.

El estilo puritano de familia:

Defiende la huida destructiva de la libertad, lo cual es internalizado a menos

que algunas circunstancias (como la guerra) no lo permitan. Este tipo de familias
propulsa una forma más rápida de perfeccionismo (viviendo según las reglas) que es
también una forma de evitar la libertad que Fromm no menciona. Cuando las reglas
son más importantes que las personas, la destructividad es inevitable.
Grupo B de las familias apartadas:

La familia moderna:

Se puede hallar en la mayoría de sociedades más avanzadas del mundo, de

manera especial en EEUU. Los cambios en las actitudes de la crianza infantil ha llevado
a muchas personas a estremecerse ante el hecho de un castigo físico y culpa en la
educación de sus hijos. La nueva idea es criar a tus hijos como tus iguales. Un padre
debe ser el mejor amigo o compañero de su hijo; la madre debe ser la mejor
compañera de su hija. Pero, en el proceso de controlar sus emociones, los padres se
vuelven bastante indiferentes. Ya no son, de hecho, verdaderos padres, solo cohabitan
con sus hijos. Los hijos, ahora sin una auténtica guía adulta, se vuelven a sus colegas y
la “media” en busca de sus valores. Esta es, por tanto, la superficial y televisiva familia.
El escape de la libertad es particularmente obvia aquí: es una conformidad
autómata. Aunque todavía esta familia está en minoría en el mundo (salvo, por
supuesto, en la TV), esta es una de las principales preocupaciones de Fromm. Parece
ser el presagio del futuro.

Familias amorosas y razonables:

Considerada como una familia buena, sana y productiva. Fromm sugiere que
ésta sería una familia donde los padres asumen la responsabilidad de enseñar a sus
hijos a razonar en una atmósfera de amor. El crecer en este tipo de familias permite a

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los niños aprender a identificar y valorar su libertad y a tomar responsabilidades por sí

mismos y finalmente por la sociedad como un todo.

El inconsciente social

Pero nuestras familias la mayoría de las veces sólo son un reflejo de nuestra
sociedad y cultura. Muchas veces creemos que la manera en que hacemos las cosas es
la única forma; la forma natural. Lo hemos asumido tan bien que se ha vuelto
inconsciente. Por esta razón, en muchas ocasiones creemos que estamos actuando con
base a nuestro propio juicio, pero sencillamente estamos siguiendo órdenes a las que
estamos tan acostumbrados que no las notamos como tales. Fromm cree que nuestro
inconsciente social se entiende mejor cuando examinamos nuestros sistemas
económicos.

c) Teoría del Amor

 La descripción de Fromm del amor productivo se asemeja a la idea de un

intenso agrado.
 Las cualidades que componen la atracción física y psicológica son meramente
precondiciones que pueden establecer la escena para formar una relación de
amor.

 Actividades en el Amor:

 El querer: al ser humano incluye actividad, darse a si mismo, hacer algo,

trabajar por alguien. Cuando una persona trabaja para producir algo, ese algo
se convierte en parte de ella misma. Dos personas que se quieren producen
algo nuevo que ninguno de los dos tiene por si solos una cosa que crece, la
relación entre ellos, se crea. Nuevamente, podemos comprender la idea si
tenemos en mente lo que Fromm quiere dar a entender por amor, lo que otros
llaman un agrado intenso.
 Responsabilidad: la idea de responsabilidad también implica actividad. La
responsabilidad hacia otro no significa dominio, control o privar a otro de su
autonomía. Significa satisfacer las necesidades del ser amado. Una de las
formas más altas del amor es el amor de la madre por su hijo. No espera nada a
cambio de su cariño; responde a las necesidades del hijo, deseando
únicamente su desarrollo y crecimiento. El amor de la madre es incondicional,
cuando menos durante la infancia, según Fromm. En una relación de amor
productivo, cada uno acepta las necesidades del otro como autenticas en vez
de intentar cambiarlas, y lucha por satisfacer esas necesidades. La ingratitud y

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la autonomía del ser amado deben protegerse; de otra forma el amor puede
deteriorar en dominación.
 Respeto: este implica preocupación por los derechos del ser amado. Una
relación basada en su totalidad en una imagen idealizada del otro seguramente
va al fracaso. La relación debe basarse en los atributos de la persona y no en las
cualidades imaginadas que se le proyectan. Si existe un deseo por rehacer a la
otra persona, aun cuando la persona que desee el cambio pueda argumentar
fuertemente que en realidad la ama, el amor no puede ser verdadero.
Debemos tolerar algunas imperfecciones; el cambio siempre esta ocurriendo.
Los dos crean una cosa nueva, su relación.
 Conocimiento: este puede presentarse en distintos grados. Al amar debe
penetrar al interior de la otra persona para obtener la esencia de lo que es su
naturaleza. Aquí, el conocimiento requiere experimentar a la otra persona en
su totalidad. El conocimiento debería ser objetivo, no matizado por el deseo o
la distorsión. Se debe llegar a conocer a la otra persona tal y como es.

 Tipos de Amor Productivo:

 Amor a la Vida: personas amantes de la vida.

 Amor Fraternal: tener cariño por responsabilidad respecto y por conocimiento
de otro ser humano; amor entre iguales. Entendamos por amor fraternal como
el amor a todos los seres humanos, tal como Jesús decía a sus discípulos que
amaran a su prójimo como a sí mismos. Así, el amor sólo comienza a
desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos por un fin egoísta.

 Amor Maternal: El amor materno no sólo contribuye a la conservación de la

vida del niño y su crecimiento, sino también debe inculcar en el niño el amor a
la vida. El amor madre-niño crea una dependencia de éste último necesaria, y
a diferencia del amor erótico, donde dos seres separados se vuelven uno, en el
amor materno dos seres que estaban unidos se separarán. En el momento de
la separación el amor materno se hace más difícil, imposible si una madre no
puede "amar a su esposo, a otros niños, a los extraños, a todos los seres
humanos."; afirmación incondicional de la vida y necesidad de una criatura;
cariño y responsabilidad por la vida y desarrollo de la criatura que se establece
en tres partes:
Amor maternal es una actitud que infunde el amor a la vida
Amor maternal es por naturaleza, un amor de desigualdad la madre da y el hijo
toma.
Amor paterno es incondicional: se adquiere o se gana por el desempeño del
niño, en cuanto a sus deberes por su obediencia o por su satisfacción de las
expectativas del padre.
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 Amor Erótico: A diferencia del amor fraterno o el materno, el amor erótico es

una unión con una única persona, exclusivo y no universal, siendo "la forma de
amor más engañosa que existe". No hay que confundirlo con la experiencia de
"enamorarse", situación ésta limitada por el hecho de llegar a conocer a la otra
persona tanto como a uno mismo, o mejor dicho, tan poco. Otros factores que
muchas personas se confunden al considerarlos formas de salvar la
separatidad son hablar de uno mismo, de las esperanzas, mostrar aspectos
infantiles, establecer un interés común frente al mundo... También es erróneo
confundir el deseo sexual con el amor, aunque el amor pueda inspirar el deseo
de la unión sexual. El deseo sexual sin amor no conduce a la unión, salvo en
sentido orgiástico transitorio.
Un aspecto importante a considerar es la ya comentada exclusividad del amor
erótico. El amor erótico sólo excluye el amor a los demás como fusión erótica. 

 Amor a Sí Mismo: no egoísmo, no narcisismo, Son muchas las opiniones que a

lo largo de los tiempos han puesto objeciones al amor a sí mismo. Unos lo
consideraron pecado, otros como Calvino lo calificarían de "peste", hablarían
de narcisismo, de ser insano, que el amor a sí mismo excluye el amor a los
demás.
Fromm es tajante al afirmar que es una "falacia lógica" hablar de esta
exclusión recíproca. Por todos es conocida la frase bíblica "ama a tu prójimo
como a ti mismo". Pero, ¿qué explicación tiene el egoísmo si el amor a mí
mismo y a los demás es conjuntivo? Ante esto la respuesta es que "el egoísmo
y el amor a sí mismo, lejos de ser idénticos, son realmente opuestos". Si un
individuo sólo ama a los demás, no puede amar en absoluto; por el mismo
motivo, si sólo se ama a sí mismo, nada sabemos sobre lo que es amar. El
egoísta ni tan siquiera llega a amarse a sí mismo, sintiéndose vacío, infeliz,
preocupado por arrancar a los demás las satisfacciones que él no
puede/quiere conseguir.

 Amor a Dios: Si consideramos el número de páginas que Fromm utiliza para

hablar del amor a Dios, parece ser más complejo o importante que los
precedentes.
Si hubiera que sintetizar la idea que Fromm aporta acerca de la necesidad de
amar, podríamos decir que esta necesidad existe motivada por la separativa,
como forma de superar la angustia que el estado de separación produce en el
hombre, siendo la unión la solución.

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 Tipos de Amor Improductivo:

 El amor a la muerte: Existe otro tipo de personas que él llama

necrófilos (amantes de la muerte). Tienen una atracción pasional de todo lo
que es muerte, destrucción, podredumbre, y enfermizo; es la pasión de
transformar todo lo que está vivo en lo no-vivo; de destruir por el solo hecho
de destruir; el interés exclusivo en todo esto es puramente mecánico. Es la
pasión de “destrozar todas las estructuras vivientes”.

 El amor y la orientación de mercadeo: Hace una distinción entre el valor de

uso y de intercambio de un objeto donde el valor de uso es su valor de algo,
donde el valor no tenga nada en común con el valor de intercambio de algo, el
amor basados en el valor de intercambio con preferencia al valor real es
superficial y temporal; que se relaciona en cualidades que tendrá que cambiar
de acuerdo a los tipos de mercadeo tienen un tipo de miedo de envejecer
porque pierde el valor que tenían cuando eran jóvenes es decir que una
persona usa una máscara social que compone un gran paquete donde las
relaciones entre dos personas se basan en una relación artificial donde existe la
idea de que se puede comprar un paquete nuevo si el viejo pierde las
cualidades que formaba parte del paquete original. La orientación de mercadeo
es tan común en la actualidad donde crea tensión para los jóvenes por lo cual
debe mantenerse a la moda pero no todos encajan en el patrón que se
esperaba, por lo que hay un gran auto desprecio.
D) LA LIBERTAD

 En la actualidad, miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un

animal y simplemente nos encogemos de miedo. Pero la verdad es que la falta
de libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida
tiene una estructura, un significado; no hay dudas, no hay motivo para la
búsqueda de un alma; simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis
de identidad.
 Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse
durante el Renacimiento, donde las personas empiezan a considerar a la
humanidad como el centro del universo, en vez de Dios. En otras palabras, no
solamente nos llevamos de ir a la iglesia (o a cualquier otra institución
tradicional) para buscar el camino que vamos a seguir. Después vino la
Reforma, que introdujo la idea de que cada uno de nosotros éramos
responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. Y luego
sobrevinieron las revoluciones democráticas tales como la Revolución

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Americana y la francesa. En este momento parece que estamos supuestos a

gobernarnos a nosotros mismos.
 Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de
hacer cosas con nuestras manos, teníamos que vender nuestro trabajo a
cambio de dinero. De repente, nos convertimos en empleados y consumidores.
Luego vinieron las revoluciones socialistas tales como la rusa y la china, que
introdujeron la idea de la economía participativa. Además de ser responsable
de tu manutención, tenías que preocuparte de tus empleados.
 Así, tras casi 500 años, la idea del individuo, con pensamientos, sentimientos,
consciencia moral, libertad y responsabilidad individuales, se estableció. Pero
junto a la individualidad vino el aislamiento, la alienación y la perplejidad. La
libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de
ella.
 En respuesta a la condición básica de la libertad, los seres humanos tienen dos
formas de resolver este problema. Pueden trabajar juntos con un espíritu de
amor para crear una sociedad que satisfaga de manera optimista sus
necesidades o simplemente escapar de la carga de la libertad hacia
dependencias y sumisión nuevas, este ultimo puede aliviar los sentimientos de
aislamiento pero no satisface de manera creativa las necesidades de la
humanidad ni conduce a un desarrollo óptimo de la personalidad.

CRITICAS
 Es una teoría demasiado idealista, para conquistar la libertad plena a la que
Fromm hace referencia es esta teoría.
 De acuerdo a uno de los profesionales entrevistados, otra critica es que no se
comprende a plenitud la mezcla de las teorías de Freud y Karl Marx ya que no
tienen ninguna relación.

CONCLUSIONES
 Fromm propone un análisis humanista que intenta restaurar los atributos de la
persona humana en vista que estos han sido menoscabados por el
determinismo social imperante en nuestras sociedades.
 Es de vital importancia señalar el énfasis que Fromm hace en la libertad como
esencia de la naturaleza humana así como también en la conciencia ya que a
través de esta es posible llegar a obtener la libertad plena a la que Fromm hace
referencia es decir, que la persona sea capaz de gobernarse a si misma y no ser
influenciado por el determinismo social.

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