MARDUK SEÑOR DE BABILONIA.

 Por María Aurora Saucedo Pérez. Universidad Autónoma de Ciudad

Juárez. México.[1]

Febrero de 2007.

 Las creencias en la vida cotidiana de las sociedades antiguas,

contienen una similitud en su existencia, ya que  todas poseen la gran
necesidad de explicarse el origen del hombre y del universo, al igual 
que del orden cósmico, siendo  esto lo que  hace la diferencia  de cada
una de estas sociedades.   Ya que cada una de ellas va creando  su
concepción de cada uno de  estos sucesos,  surgiendo así una la
construcción de mitologías, para poder responder a todas sus
interrogantes, las cuales han surgido durante su vida, pero sobre todo
para  explicarse su existir, tomando en cuenta los sucesos que le
proporciona la estrecha relación con el medio ambiente, los sucesos
asombrosos que le asustan, por así decirlo  un trueno, lo que le alegra,
una buena cosecha. Sucesos que no puede entender, que le
cuestionan, por lo que tendría que hacerse algunas preguntas como
por ejemplo, 

¿Por qué es que suceden estos sucesos?

Y la más importante

¿Quién es él que las origina?  

A lo que supongo que fueron estas preguntas o a la mejor más, u

otras,  las que llevaron al hombre antiguo a querer responderse de
algún modo. 
Por lo que recurre al mito, en el cual se crea la fuerza divina, la
intersección  celestial,  donde se crea al Dios, al bondadoso, al
malvado, al justo, al valiente, al peligroso, al que se le debe temer, al
protector, al salvador, al creador, al todo poderoso,   quien será el
protagonista de la creación del hombre, del universo, y sobre todo, de
todo acontecimiento realizado sobre la tierra.

Claro dando una explicación distinta a cada suceso,  interviniendo  en

ella una gran cantidad de dioses los cuales tienen un papel importante
dentro de esta gran explicación, las cuales saciaran la gran
necesidad de entendimiento, de explicación y porque no decirlo de
existir, por lo que le será más fácil comprender su vida cotidiana y la
formación cultural  en la que participa. 

Es ello, por lo que trataré,  en cierto modo, de dar una explicación

cómo una ciudad antigua cómo  Babilonia[2] trata de explicar su
porvenir utilizando de base una gran mitología y cómo crea   en ella un
estado,  exaltando la participación de Marduk. 

Quien se convirtió en el dios nacional de Babilonia por su gran

participación  en el  destino de los dioses primogénitos y  sobre
todo para la creación del hombre.  

Por lo que es necesario primeramente dar una breve descripción de

algunos dioses que conforman la estrecha relación con Marduk.  

Sobre todo  en las características que le son  otorgados  a cada una

de las deidades y por lo cual crean fuerzas sobrenaturales  para
establecer el orden, dar fertilidad a la tierra, entre otras cosas, pero de
igual de la participación  de deidades que se originan en la creación
del caos, motivo de una gran mitología babilónica en la cual, se
expresa la participación de estas deidades para generar el caos que
se origina en el sitio donde radica el hombre por lo cual el hombre se
encuentra en una obligación a rendir culto a los dioses que han
vencido estas fuerzas naturales, las cuales son la presencia de los
mismos dioses.  

a) ENKI:    Dios sumerio que significa “señor de la tierra”  o señor de

abajo. Es el soberano del océano de agua dulce que se creía que
existía debajo de la tierra y de las fuentes que aseguraban la
fecundidad.   Es el dios de la sabiduría y del conjuro[3]. Es el dios de la
purificación, de la sabiduría, “es el inventor de todas las comodidades
de la vida, de todas las técnicas, de toda la cultura y fue el padre de
Marduk.

b) APSU: Representa las aguas dulces, es esposo de Tiamat, y es el

progenitor de los dioses, siendo el principio masculino.

c) TIAMAT: Representa el agua salada, al mar, es la diosa madre

progenitora de dioses.

Es una fuerza natural que representa el caos primogénito, donde une

sus aguas con Apsu su esposo,  al cual Enki, le quita la vida y usurpa
su lugar por lo que Tiamat, representa la furia contra este acto y es por
lo que los dioses temen a su destino.

Y en el ritual más importante de Babilonia, el Akidu (Año Nuevo) la

batalla en contra de Marduk es representada, en la cual es vencida,
por lo que forma parte del nuevo orden actual pues su cuerpo es
utilizado para elaborar al cielo y la tierra, y con ello es el ciclo de un
nuevo recomienzo.

d) ANU:   Conocido como dios del cielo y padre de los dioses. 

e) DAMKINA: Es la madre de Marduk y esposa de Ea/Enkí,  “es la

señora de la tierra,”[4]  identificada con NINHURSANGA, que en
sumerio es señora de la montaña.

f) ZARPANITUM: Es la esposa de Marduk, “brillante como la plata,

llamada a veces como, erua (hembra),  diosa madre, la cual le dio un
hijo a Marduk llamado Nabu. 

En los himnos babilónicos esta un himno dirigido a ella el cual relata

de la siguiente manera para que interceda ante el omnipotente
Marduk. “¡la grandísima, la eminente, la más alta de las diosas!  ¡reina
de las diosas! ¡Esposa de Marduku, el hijo violento de Ninsh[iku]
(Enki), reina del Ésagila, el palacio de los dioses, ¡Señora de
Babilonia, protección de todos los países,”[5] “Estoy arrodillado a tus
pies, día y noche, se celebra tu nombre, se canta tu valentía. Habla a
favor mío a Marduk, mi creador, concede que mis palabras sean
recibidas con agrado.”[6]

g) NABU:   Hijo de Marduk. conocido como el anunciador, fue un dios

de la vegetación, protector de las cosechas,   así como de la escritura
y sabiduría, siendo el escriba de los dioses.
h) NERGAL:  “ Dios del mundo inferior, soberano de la mansión de los
muertos, era también una deidad responsable, de las plagas y del
poder destructor del sol, presidía además de la guerra y de la casa.”[7]

i) SIN: “En-Zu y Nanna en sumerio, era la luna, quien regulaba y

protegía la vida del país en cuanto a que era el Señor del mes.   

Sus diferentes fases influían directamente  sobre la vida agrícola.” [8]

j) SHAMASH:   Dios de corte astral y naturalista, fue titular de la

verdad y la justicia, que impartía sin piedad contra los transgresores
de la ley; pero siempre misericordioso con los débiles y desgraciados.

Dios, por tanto, benéfico,  fue un dios oracular, señor de la visión,

siendo por ello invocado en los juramentos.

Donde en los Himnos Babilónicos es recitado así: “Oh iluminador [de

la tierra, oh juez] de los cielos, que iluminas las tinieblas, pastor de
arriba y abajo, SHAMASH, iluminador de la tierra, ¡juez de los cielos,
que iluminas las tinieblas, pastor de arriba y abajo!”[9]

k) ENLIL.    Dios sumerio el cual era rey de los dioses por su gran
fuerza y poder con las fuerzas naturales, conocido como el Señor del
viento, ya que tenía poderes como la tempestad, y de los vientos. 

En su imperio Nippur era grande su poder, pero en Babilonia su poder

se redujo, ya que todas sus cualidades le fueron otorgadas a Marduk.

l) BEL.   Título otorgado a Enlil y luego a Marduk su significado era

Señor por lo que algunos himnos babilonios llevan su nombre, pero
dedicados a Marduk. El cual dice lo siguiente:
“¡Oh Bel, al que nadie iguala cuando está enfadado!

¡Oh Bel, excelente rey, Señor de las naciones,

¡Qué haces favorables a los grandes dioses!

¡Oh Bel que derribas lo poderoso con tu mirada!

¡Señor de los reyes, luz de la humanidad, que divides las partes ( que

¡Fijas los destinos)!

¡Oh Bel tu morada es Babilonia!”[10]

m)       MARDUK.   Es el primogénito de Ea/ Enki y Damkina,  esposo

de Zarpanitum y padre de Nabu. 

Marduk es el dios nacional de Babilonia, gracias a su ensalce en el

poema de ENUMA ENLISH, donde aparece victorioso de la lucha
caótica contra Tiamat, estableciendo orden entre los dioses y dando
creación de cosas hermosas.  

Su papel es el del  héroe, el dios más valiente, más poderoso, más

misericordioso,  el creador,  como quien dice el todo poderoso contra
las fuerzas naturales, siendo “un dios civilizador libertador y protector
del hombre, titular de la magia y de la curación, fijador de los destinos,
los cuales se determinaban anualmente en el transcurso de una fiesta
de complejo ritual,  titular de cincuenta nombre, encerrando  las
cualidades y poderes de las divinidades.”[11] 

Es interesante cómo Marduk personifica el poder de ciertas

divinidades importantes en ese tiempo, lo que representa que es el
único que posee el más grande poder, él es el Rey de los dioses,
nombrado así en el poema de la creación, siendo que es el único que
posee poder magnifico para enfrentarse a la cólera de Tiamat. 

En la cual es el vencedor y creador del cielo y de la tierra, y del

hombre. 

Y como regalo por su actuación heroica, se le recompensa con una

morada en la tierra, su templo el É-SAGILA,  donde el hombre deberá
dar ofrendas, en los cultos o rituales más importantes en su nombre
como es el Año Nuevo (Akitu), en Babilonia. Donde se representa la
travesía de la gran lucha contra Tiamat, pero  aun así la lucha por un
porvenir mejor, un  buen destino y sobre todo a un Dios contento de
ser el Rey de los Dioses y dios Nacional de Babilonia.     

A Marduk se le adjuntan varios Himnos babilonios entre los más

significativos son donde le atribuyen el poder y la fuerza de otros
dioses por ejemplo: 

“Sin es tu esencia divina; Anu, tu soberanía;

Dagan, tu carácter señorial; Enlil, tu calidad de rey;

Adad, tu potencia; el sabio Ea, tu inteligencia;

Nabu, el que tiene el estilete, es tu talento.

Tu primacía es Ninurta; tu firmeza es Jergal, tu mensajero insigne;

Tu cualidad de juez el luminoso Shamash, que provee la protección;

Tu más importante nombre, oh, Marduk, es “sabio entre los dioses”, tu

Flecha furiosa es un león sin piedad piedad.”[12]

De Esta manera los dioses se relacionaban entre sí, de acuerdo con
su procedencia y sobre todo al ensalce que se le daba en cada
región,  la mayoría de los dioses tenía que cumplir con una función
terrenal. 

Ya sea la ayuda al hombre en su vida cotidiana, o mantener la

armonía dentro de la Naturaleza.  

Por lo que el papel de Marduk es muy importante en Babilonia ya

que organiza a los dioses, crea el universo y al hombre y su
gobierno al igual que mantiene la armonía  en el mundo actual.  

 Enuma Elish

En el poema de Enuma Elish, constituye la más importante creación

literaria de la religión acádica.

“Nada se puede comparar en cuanto a grandiosidad, tensión

dramática, esfuerzo por conjuntar la teogonía, la cosmogonía y la
creación del hombre en toda la literatura sumeria. 

En el  relato  que explica de los orígenes del hombre, para exaltar a
Marduk.”[13]  El poema habla acerca de los dioses primigenios en este
caso de Tiamat la Diosa Madre y de Apsu  el procreador, quienes
representan el agua salada y las aguas dulces.

De las cuales procrean a distintas divinidades,  en donde surge el caos

primogénito, donde Marduk será quien defienda el destino de los
dioses creados, dando muerte en la gran batalla a la poderosa
Tiamat.  
Pero sobre todo dando la creación del mundo actual donde Babilonia
será la gran ciudad donde morara el Rey de los dioses, donde morará
Marduk.  

Donde los antiguos babilonios consideraban que su ciudad  Babilonia

era el "ombligo" del mundo por el hecho de que allí estaba el santuario
del dios Marduk, a quien se consideraba como señor del cielo y de la
tierra, el principal de todos los dioses.

Por eso Babilonia era un centro religioso sin rival en la tierra.

El inicio del poema solo presenta a los dioses primogénitos entre ellos
a Tiamat, que es el nombre que se le da a la madre primordial de todo,
personificando la feminidad,  Diosa que representa el agua salada, el
mar, el monstruo del caos primigenio con forma de dragón y es la
esposa del Dios Apsu.  

Es la creadora de dioses, donde de la unión con Apsu procrean a 

Lahmu y Lahamu, que son serpientes acuáticas monstruosas.

El papel de Tiamat en el poema de la Creación de “Enuma Elish”, es

muy importante ya  que es la generadora primero de los dioses al lado
de Apsu  en donde su presencia representa la situación del  universo
en un principio. 

“Cuando arriba los cielos no habían sido nombrados,

Cuando abajo la tierra todavía no había sido llamada por un nombre,

Cuando el primordial Apsu que los engendró,

Cuando Mummu, cuando Tiamat, madre de ellos

Confundían en un único todas sus aguas. . .” [14]

 Quiere decir que en un principio existían sólo las aguas  entre

mezcladas

Tiamat representando las aguas saladas y  Apsu  su esposo 

representando  las aguas dulces, las cuales eran generadoras de otras
deidades que representaban otras fuerzas naturales o simplemente
conformaban la Naturaleza. 

De Tiamat y Apsu surgieron Lahamu y Lahmu, que eran

representadas como serpientes acuáticas las cuales procrean a Ansar
y Kishar  estas representaban el horizonte.

Quienes a su vez conciben a Anu a su imagen y semejanza quien es

el cielo.  

De igual manera se siguieron creando dioses, por lo que Anu,  creo a

Nudimmut, quien es llamado con frecuencia como Enkí el dios de la
Tierra y Ea imagen  y semejanza tal como lo relata el poema de la
creación de “Enuma Elish”  en donde se representa la procreación de
Tiamat:

“Nacieron Lahamu y Lahamu y se les dio nombre;

Aumentando, a través de las edades, su gran talla;

[Entonces] fueron creados Anshar y Kishar, que los superaron;

Viviendo muchos días, a través de los años.

Su hijo fue Anu, igual a sus padres.

Anshar hizo a su primogénito, Anu, a su semejanza,

Anu, por su parte, hizo a su semejanza a Nidimmut.”[15]

 De igual manera podemos ver que conforme se van creando los
dioses, las fuerzas naturales tienen una relación divina.

En donde el origen de la fuerza es por medio del agua. 

Siendo también una fuerza brutal en contra de esta misma naturaleza

creando el caos primogénito,  encabezado por esta fuerza natural,
donde según la mitología babilónica, está encabezada por Tiamat,
debido a que Enkí quien  hijo de Anu,  establece un encantamiento 
sobre Apsu, pues este estaba enojado porque todas las generaciones
de sus hijos perturbaban su tranquilidad por lo que empezó, por hablar
con  Tiamat  en el poema de Enuma Elish:

“Apsu, abriendo su boca,

 Dicho a Tiamat resplandeciente:

 'Sus maneras son verdad detestable a mí.

 Por día no encuentro ninguna relevación, ni descanso por noche.

 Destruiré, Arruinaré sus maneras,

 Esa tranquilidad puede ser restaurada.”[16]

 De esta forma sale a relucir el poder de Ea/Enki, quien al conocer lo

que tramaba el progenitor Apsu, utilizando su inteligencia y sus
habilidades, invoca sobre el progenitor un encantamiento  que le
genera un profundo sueño, después de esto, “Apsu es muerto
después de ser despojado de  su tiara y esplendor divino,  de los que
se apodera su vencedor.
Entonces Ea ( Enki),  se vuelve en contra de Mummu, al que ata sin
que este ponga la más mínima resistencia.”[17]  

Después de esto Ea/ Enki instala su morada sobre Apsu.  

Donde  a la unión con la diosa Damkina trae consigo el nacimiento del

que será el gran Dios,  de Marduk donde en la epopeya lo relata de la
siguiente forma:

“Ea y Damkina, su esposa, morando (allí) en esplendor. 

En el compartimiento, el domicilio de  los destinos,

Engendraron a un dios, el más potente y el más sabio de dioses.

En el corazón de Apsu eran Marduk creado, 

En el corazón de Apsu santo estaba Marduk creado.

Él que lo engendro era Ea, su padre,

Ella que lo concibió era Damkina, su madre.”[18]

Por lo cual al llegar esta parte me es necesario crear una genealogía,

de donde proviene Marduk, sus antepasados,  para poder entender lo
anterior escrito y entender de una manera más apreciable los
siguientes acontecimientos en los cuales Marduk participa como todo
un vencedor.

LINAJE  DE MARDUK.
 

              De esta forma se narra la creación de Marduk (Fig.1), pero

cabe señalar que el poema lo toma   como el más perfecto de los
dioses,  de donde parten numerosos acontecimientos  de los cuales
Marduk es el protagonista, utilizando su fuerza sin igual, incomparable
y sobre todo su autoridad después de su victoria sobre los dioses y
sobre el universo.

            La prueba inicia cuando a Tiamat le señalan  que había sido
muy pacifica su reacción a la muerte de su esposo Apsu, por lo que
los  dioses la inducen a desarrollar ira en  contra  de quien había
matado a su esposo.   Por lo que conforma un ejército lleno de
serpientes monstruosas las cuales tenían unos afilados dientes, con
crueles colmillos y con su cuerpo lleno de veneno en vez de sangre
por lo que Tiamat,  puso a Kingu al frente de su ejército entregándole
las tablas del destino.   Por lo que en sí el ejército de Tiamat estaba
listo a luchar.

         Por otra parte Ea/Enki estaba preocupado al igual que sus
progenitores  los cuales temen  a la furia  que representaba Tiamat en
contra de ellos, a lo que Ea al saber que no podría contra las fuerzas
brutales de Tiamat pide un consejo a Anshar el cual le dice que
recurra a  Anu, pues este es el que contaba  aún con más autoridad 
que Enki. Pero para su intranquilidad Anu tampoco podría lanzarse
contra Tiama, pues esta estaba totalmente colerizada,   por lo que los
dioses  preocupados  conceden  a Marduk el destino de los dioses
pero aún así el destino de la Naturaleza creada por ellos mismos.

      Entonces ponen a prueba el poder de Marduk, “pusieron en medio

una constelación, y luego se dirigieron a Marduk: ‘¡Que tu palabra oh
Señor impresione a los dioses! ¡Manda a destruir y recrear, y haz que
así sea!  ¡Habla y haz que la constelación desaparezca! Háblale de
nuevo y haz que reaparezca. Habló y con su palabra desapareció.
Habló de nuevo y  la constelación fue recreada.  Cuando sus  padres
los dioses vieron lo eficaz que era su palabra se alegraron y
proclamaron: ¡Marduk es Rey![19]  Desde aquí empieza el regocijo
hacia Marduk la felicidad entre los dioses  pues creen que la armonía
puede surgir otra vez plenamente.  Por lo que Marduk se empieza a
preparar para la pelea, pero sin antes sugerir que si llegaba hacer el
ganador, fuese proclamado y conocido en el futuro, aceptando esto los
dioses, Marduk empieza a prepararse con sus armas  que va utilizar
en la batalla:

“hizo un arco, y lo destinó a ser su arma,

Manteniendo con firmeza la flecha en la cuerda.

Empuñando su maza con la mano derecha, la levantó,

Y aseguró el arco y el carcaj a su lado.

E hizo arder su cuerpo en quemantes llamas.

Tejió una red para atrapar a Tiamat, de modo que no escapara,

Ordenando a los cuatro vientos que estuvieran alertas.

El viento sur, el viento norte, el viento este y el viento oeste.”[20]

 Formando grandes fuerzas naturales, como tempestades terribles  y

diluvios, se marcha a combatir contra Tiamat. Al enfrentarse  hacia
Kingu y su ejército compuesto por monstruos acuáticos, estos temen y
huyen por lo que solamente Tiamat se enfrenta en ese momento
sucediendo el acto de la lucha de la siguiente forma:

 
Ilustración 1: Sello babilónico de un cilindro que demuestra la
batalla  de Marduk con Tiamat representada por la serpiente
acuática[21]

“Se acercaron Tiamat (y) el sabio de los dioses, Marduk…

 Extendió el señor [Marduk] su red, la atrapó a ella...

 Abrió Tiamat la boca todo cuanto pudo. Entonces él le introdujo la       

tempestad…

Vientos furibundos llenaron su cuerpo,….

Disparó la flecha, hendió su vientre,

Arrasó sus entrañas, desgarro el corazón.

Tras haberla vencido le arrancó la vida…

Se montó el Señor sobre las piernas de Tiamat,

Con su despiadada clava despedazó el cerebro,

Segó las arterias de su sangre,…

Descansó el señor para contemplar su cadáver,

Para dividir en tronco para crear cosas hermosas.

 La dividió en dos mitades como a una valva,

Colocó una mitad, cubrió con ella el cielo,

Echó  el cerrojo, aposto centinelas,

Ordenó retener el agua…” [22]

Después de una gran batalla Marduk contra Tiamat (Ilustración 1)

donde sale victorioso, logrando vencer a la furiosa Tiamat, y con ella
creando al cielo y la tierra, formando así el cosmos del universo.   Pero
por otro lado Kingu no iba a  esconderse de Marduk pues él le iba dar
su merecido al igual que a su ejercito por lo que  Marduk los  envuelve
en su red, quitándole a kingu la tabla de los destinos que le había
concedido Tiamat a Kingu, Entonces le quita la vida,  creando todavía
más cosas hermosas:

“Anudaré arterias y reuniré huesos en un ser.

Creare a Llullu, cuyo nombre será “hombre”,

Formare a Llullu, el Hombre…

Lo ataron y condujeron ante Ea.

Al ser condenado, le abrieron las arterias.

Ea, entonces impuso al hombre el trabajo y libero a los dioses.”[23]

 
 Al haber creado cosas hermosas y conformar el cosmos los dioses
celebraron en un gran banquete y no olvidando lo que había pedido
Marduk antes de iniciar la gran Batalla, estos comenzaron a construirle
un Templo nombrado Ésagila.[24]. También recitando los 50 nombres,
que eran las cualidades que reflejaban su energía y sus hechos
poderosos.

 El poema de “Enuma Elish”, encierra para los babilonios la

formación del origen del universo y de su propia humanidad. 
Tomando como figura central  a Marduk (Ilustración 2), por quien es
posible que se generara  esto.    Por lo que los babilonios presentan
varias características que los distinguen en cuanto a que se basan a 
venerar a los dioses principales dando gracias por su destino al igual
que para pedir por un advenimiento mejor.  Entre ellas la vinculación
del Dios local en este caso Marduk  por medio de un rey. El cual se
encargara de los designios de Marduk, para que se realicen los
rituales en su nombre en este caso el Año Nuevo.
Ilustración 2: “Dibujo de  cilindro-sello mostrando a Marduk u a
un dragón-moshussu sometido, (uno de los monstruos
reclutados por Tiamat).  Aquí Marduk tiene la vara y el anillo de la
realeza en su mano izquierda su túnica está decorada con
medallones y lleva una corona muy trabajada.” [25]

  Después de la formación de la humanidad se crean varias

definiciones, como la de que el hombre al ser origen de  kingu, trae
consigo a una fuerza demoníaca, por lo que los dioses le imponen
cierto ritmo de culpabilidad, donde  hombre la  emplea como culpa
propia, por lo que trataban de tener contentos a los dioses para que
estos mantengan el orden, la armonía necesaria para vivir. Dándole
ofrendas como construcciones de templos, rituales, cultos entre otras
cosas más. 

 
 

El poder de Marduk bajo el poder gobernante del Rey.

         

             El modo de gobernar en Babilonia traía consigo un sin numero

de tradiciones sumerias, tanto de la forma de desenvolver el papel de
sus principales dioses, al igual que rendirles  homenajes a ellos, una
tradición muy fuerte en Babilonia fue la de  el “patesi” en lengua 
sumeria y el “Ishakk” en el idioma acadio, que era el rey de la ciudad
pero en forma de inquilino, del Dios  principal de la ciudad. De esta
forma era como si el Dios estuviese presente por medio de los
mandatos del Rey, el dios estaba en plena comunicación con su
mensajero, que en este lugar sería el Rey, quien será el vínculo del
dios con el hombre por medio de él.  Para que el hombre pueda
comprender lo que el dios decide.

            Por lo que hace pensar que en Babilonia se le tendría que

rendir culto a Marduk para poder ser el inquilino en su ciudad,  por lo
que un himno babilónico deja claro lo que pedía un Rey al Dios de la
Ciudad en este caso  le imploran a Marduk Dios y Señor de Babilonia
de la siguiente manera:

“¡Poderoso, magnífico, soberano de Eridu,

Príncipe insigne, hijo de Nudimmud,

Marduk violento, que hace alegar el Eengurra,

Señor del Esagila, objeto de la confianza de Babilonia,

Que ama el Ezida, que salvaguarda el soplo de vida,

El jefe del Emakhtila, que vuelve la vida exuberante,

Protección el país, que se muestra benévolo con la multitud,

Dragón de todos los santuarios,

¡Tu nombre es agradable a la boca de todas las gentes!

¡Oh Marduk, gran señor, dios misericordioso,

¡Pueda yo vivir por tu orden poderosa!

¡Que esté sano  y salvo y que celebre tu divinidad,

¡Que alcance todo lo que deseo!

¡Haz residir la verdad en mi boca, crea un buen propósito en mi

corazón!

¡Que el cortesano y el funcionario hablen bien en mi favor!

¡Que mi dios se halle a la derecha!

¡Que mi diosa se halle a mi izquierda!

¡Que un Dios que me Salvaguarde y aceptado yo hable!

Hazme don de ser escuchado y aceptado cuando yo hable;

Que la palabra que pronuncie sea recibida tal como la diga.

¡Oh Marduk, gran Señor, Hazme don de vida, que se mantenga mi

vida!
¡Que sea saciado de caminar radiantemente a tu presencia!

¡Que Enlil se regocije de ti, que Ea se alegre de ti!

¡Que los dioses del mundo entero te rindan homenaje!

¡Que los grandes dioses alegren tu corazón.”[26]

            De esta manera un jefe gobernante le imploraba a Marduk,

misericordia, pues era quien tenía la confianza de que por medio de su
mandato se cumplieran las ordenes,  pues el Rey, era quien tenia la
soberanía de Marduk, era quien “regía los destinos de la ciudad, este
deber comprendía la colecta de ofrendas espontáneas del pueblo, la
vigilancia superior de las haciendas y talleres, la legalización de todos
los acuerdos mercantiles, la conservación del sistema de pesos y
medidas y la defensa de la propiedad del Dios o sea de la ciudad.”[27]

            Siendo el Rey quien tenía la obligación y responsabilidad del

bienestar de la ciudad,  por lo que un ejemplo de homenaje a Marduk
es el del mismo Hammurabi,  quien se describe de la siguiente manera
en el Código de Hammurabi,[28] “Príncipe piadoso, temeroso de mi
dios (Marduk), para proclamar el derecho en el País, para destruir al
malvado y al perverso, para impedir que el fuerte oprimiera al débil,
para que me elevara, semejante a Samas, sobre las cabezas negras e
iluminara el país y  para asegurar el bienestar de la gente.”[29] 
Hammurabi  considero a Marduk  su dios personar y lo elevo como el
dios nacional  de Babilonia, debido a la función de héroe que
desarrolla  dentro del poema de la creación “Enuma Elish”, en donde
Marduk pelea no sólo contra los dioses del caos, Tiamat y su ejercito,
sino que más bien  lucha de alguna forma contra las fuerzas naturales
que caracterizan a estas fuerzas superiores, tomándolo de esta
manera el Rey tenia la obligación de tener contento a su Dios, por lo
que a Marduk le Celebraban  culto el día de Año nuevo.   

La relación que tenía un rey con el Dios Nacional, era muy importante
ya que era el mensajero, el intermediario para la unión del Dios-
hombre, ya que físicamente, el Dios no era asimilado como una
persona sino más bien como una fuerza brutal de la naturaleza la cual
corría con la suerte de erradicar el destino del hombre.     Aunque en
los rituales si se les representaba humanamente, a Marduk en el Año
nuevo se festejaba con la representación del rey, quien era el que
tomaba su lugar para representar  la mitología  que encabezaba
Marduk contra la poderosa Tiamat, en el ritual de Año nuevo que en
acadio es akidu.  La fiesta del Año nuevo era generalmente un mítico-
ritual ya que utilizaban la mitología del poema de Enuma Elish, 
logrando así la gran victoria de Marduk, pero con ella el designio del
destino, por lo que se buscaba la buena fortuna,   a lo que comenta
Mircea Eliade en el ritual de akidu,  es como “si la lucha, la victoria de
Marduk y la creación del mundo fueran presentes”[30],  “ siendo una
lucha contra Marduk y Tiamat, llevando  la muerte y la restauración de 
él, ya que  el tema principal  era escenificado para  favorecer el
crecimiento de la vegetación en primavera, culminando con la fijación
de los destinos  que es la prosperidad futura y con el matrimonio para
asegurar la fertilidad.     En el festival de akidu se llevaban diferentes
rituales dentro del templo de Ésagila, donde el rey era el actor
principal, para representar la gran batalla contra Tiamat.  Por lo que un
sumo sacerdote lo preparaba,  para el cautiverio, la liberación y el 
matrimonio sagrado, en donde todos estos rituales fijaran los destinos
del hombre.   Por lo que la presencia de Marduk es muy importante
para los babilonios ya que es él quien fijara su destino.

             

CONCLUSIÓN.

            El papel de Marduk dentro de la  religión de Babilonia

representa toda una cosmogonía, ya que le presenta un hombre
antiguo todas las explicaciones que  pueda tener acerca del origen del
hombre y del universo.   Claro esta explicación a base  y  obra de
fuerzas sobrenaturales sobre todo la divinidad.  La Religión de
Babilonia trae consigo muchas de las tradiciones sumerias,  por lo que
el papel de Marduk posee características del dios Enlil dentro de sus
cualidades más sobre salientes, más sin embargo Babilonia conformo
toda una estructura para que su dios nacional Marduk, quedara a una
estatura inalcanzable dentro de su territorio Babilónico.  Es por ello
que Marduk alcanzó poder y fuerza  durante el realce babilónico.

BIBLIOGRAFÍA.
 

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hasta la civilización Egipcia. Destino. España. 1997. vol.1

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Turner Ralph. Las Grandes Culturas de la Humanidad. Fondo de

Cultura Económica. México. 1992.
 

NOTAS AL TEXTO.

[1]
 Dieciocho años de edad, estudiante de la Licenciatura en Historia.
Trabajo presentado para la asignatura de Historia de las Religiones
Antiguas.  Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, México.
[2]
 Antigua ciudad de Mesopotamia, en el centro de Akkad, sobre el
Eufrates.   Comenzó a  adquirir importancia con la dinastía semita de
los amorreos especialmente  con  Hamurabi  al hacer de ella  la capital
de su imperio.  Su nombre sumerio es KA.DINGIR (RA) “puerta de
dios”.
[3]
 Diccionario de Dioses y Diosas Diablos y Demonios. p. 100. 
Enki es el señor de la tierra pero realiza su morada sobre apsu al darle
muerte.  Es el equivalente de Ea, literalmente llamado como casa de
agua y es nombrado en el  “Enuma Elish”  también como Nidimmut.
Hijo de Anu, quien lo creo a su semejanza.
[4]
 Himnos Babilónicos. [Estudio preliminar, traducción y notas de
Federico Lara Peinado], p. 164.   Esta deidad era manifestada con
diferentes nombres en sumerio es Ninhursanga “señora de la
montaña”, y en acadio es Damgalnuma equivalente a Damkina, madre
de Marduk y esposa de Ea/Enki.
[5]
 Himnos Babilónicos, Himno 28, a Zarpanitum, V. 1-6.  [Estudio
preliminar, traducción y notas de Federico Lara Peinado] Tecnos.
Madrid. 1990.
[6]
 Himnos Babilónicos, Op cit. V. 15-20.
[7]
 E. Royston  Pike. Diccionario de Religiones. p. 302.
[8]
 Comentario hecho por Federico Lara Peinado en Estudio preliminar
de Himnos Babilonicos. p. XV.
[9]
 Himnos Babilónicos. Himno 5, a Shamash. V. 1-4, en  [Estudio
preliminar, traducción y notas de Federico Lara Peinado].
[10]
 Himnos Babilónicos. Himno 25, a Bel. V. 1-6. Op. Cit.
[11]
 Comentario hecho por Federico Lara Peinado en su Estudio
preliminar  de Himnos Babilonicos,  p. XVIII.
[12]
 Himnos Babilónicos. Himno 14, a Marduk, V. 1-9. [Estudio
Preliminar, traducción y notas de Federico Lara Peinado].
[13]
 Mircea Eliade. Historia de las Creencias y las ideas religiosas
I. p. 105
[14]
 Mircea Eliade. Tratado de Historia de  las Religiones. p. 181.
Este autor refiere esta cita como parte de la cosmogonía babilónica la
cual incluye la cosmogonía acuática por inicio del caos primogénito,
conformado por Tiamat-Apsu.
[15]
 Citado en El pensamiento Pre-filosófico I. Egipto-Mesopotamia, 
por Jacobsen Thorkild.  pp. 226-227.
[16]
Enuma enlish,  por Issac Mendelsohn
en: http://alexm.here.ru/mirrors/www.enteract.com/jwalz/Eliade/055.ht
ml
[17]
 Bonnefoy Ives. Diccionario de las mitologías. Desde la
prehistoria hasta la civilización Egipcia. Destino. Pag. 118.
[18]
  Enuma enlish,  por Issac Mendelsohn
en: http://alexm.here.ru/mirrors/www.enteract.com/jwalz/Eliade/055.ht
ml
[19]
 McCall Henrietta. Mitos Mesopotámicos. p. 56. Esta versión es
presentada para demostrar el poder de Marduk de crear y destruir.
Aunque en otras versiones de el poema de “Enuma Elish” pronuncia
el desaparecer y crear un vestido. Aunque de igual manera el destino
de ser destruido y creado es el mismo destino.
[20]
 Citado en: El pensamiento Pre-filosófico I Egipto y
Mesopotamia, por T. Jacobsen. p. 236.
[21]
 Tomada de:  http://www.baukunst.tuwien.ac.at/abk/aktuelle_abk-
vo/10/images/j34.jpg
[22]
 Enuma Enlish. Tabla VI. Citado por Ohlig K. H. en  La evolución 
de la conciencia religiosa. p. 147.
[23]
 Citado en: El pensamiento Pre-filosófico I Egipto-
Mesopotamia. por T. Jacobsen. p. 240.
[24]
 “Es la sublime morada de Marduk.  Lo formaban dos grandes 
edificios de planta rectangular, siendo el principal el situado al oeste, el
cual tenía un patio central y una majestuosa cámara que  conducía a
la capilla de Marduk; el otro edificio era aún de proporciones mayores
contando con dos patios interiores y numerosas cámaras. Todo el
conjunto quedaba encerrado por un grueso y muy alto muro de arcilla
decorado con salientes y puertas adornadas con torres.” Nota de
Federico Lara Peinado en su Estudio Preliminar y notas del Código
de Hammurabi.  Nota  22.  p.57
[25]
 Tomada de:  McCall Henrietta. Mitos Mesopotámicos. p. 57
[26]
 Himnos Babilónicos. Himno 20, a Marduk, V. 1-25. [Traducción de
FedericoLara Peinado] Tecnos, 1990. pp. 74-75
[27]
 Turner Ralph. Las Grandes Culturas de la Humanidad. p. 145. El
rey de la ciudad era llamado inquilino y el era quien representaba la
fuerza divina en la tierra, aunque no se convertía en Dios, solo  era
quien mantenía el contacto con lo absoluto, con lo divino. 
[28]
El Código de Hammurabi: es fundado por el soberano amorreo
Hammurabi (1728-1686 a.C.), quien implementa la soberanía de
Marduk como soberano de Babilonia.
[29]
 Código de Hammurabi.  Prólogo I.  V. 20-40. [Traducción de
Federico Lara Peinado] Tecnos, 1992. p.3
[30]
 Mircea Eliade. Tratado de Historia de  las Religiones. p. 358