RESUMEN

El autor en este artículo nos intenta explicar la teoría de la fusión de identidad, la teoría de
los valores sagrados y un modelo integrador reciente como es el de los actores devotos,
para poder comprender ciertos comportamientos de sacrificio por un grupo o creencia.

En primer lugar, la teoría de la fusión de identidad se creó para explicar porque algunas
personas están dispuestas a matar o incluso al suicidio por su grupo. Esta teoría se basa en
4 principios, el primero sería el principio de agencia personal, donde se explica que al
estar fuertemente fusionado con el grupo son capaces de comportamientos que creen que
van a repercutir en el grupo, incluso comportamientos extremos. Por otro lado, el principio
de sinergia de la identidad, donde se defiende que, si hay una amenaza, sea al propio
individuo o al grupo, tendrá las mismas consecuencias. También está el principio de lazos
relacionales, en el que las personas que están muy fusionadas con el grupo aceptan y
valoran las diferencias entre los miembros del grupo, así como el hecho de pertenecer al
propio grupo, lo que crea un vínculo entre ellos a veces incluso como si fueran hermanos.
Y, por último, el principio de irrevocabilidad, en el cual las personas fusionadas
mantienen ese vínculo con el paso del tiempo siendo a veces difícil o imposible poder
reducir o eliminar ese sentimiento. También se han identificado 3 factores que aumentan
la relación entre la fusión con el grupo y estar dispuesto a comportamientos extremos, el
principal factor que haría que un individuo llegase a tener un comportamiento extremo
sería el creer que hay una amenaza para el grupo o que la hubiese realmente, el segundo
factor, sería la activación fisiológica, la cual se produce cuando aumenta el ritmo cardiaco
por una actividad física o por que se pide una rápida decisión, el último factor sería la
activación de características relevantes compartidas con otros miembros del grupo. Por
otro lado, se ha investigado también porque la fusión de identidad puede predecir el
comportamiento extremo por el grupo, en el que se han identificado 4 factores, en primer
lugar, el sentimiento de agencia personal, donde los individuos fuertemente fusionados se
consideran más capaces que los que no lo están tanto para controlar tanto su
comportamiento como el del grupo, y esto aumenta al subir su ritmo cardiaco, en segundo
lugar estaría la percepción de invulnerabilidad, en la que se cree que nada malo puede
suceder, a mayor fusión menor percepción de riesgo. En tercer lugar, tendríamos los lazos
familiares, en el cual el individuo fusionado siente que el grupo es como su familia. Y por
último el compromiso emocional, en el que las personas con fusión más fuerte tienen
mayor compromiso emocional, suelen seguir sus convicciones morales con más fuerza.
En segundo lugar, tenemos la teoría de los valores sagrados, en la que todos queremos
actuar según lo que creemos y lo que somos o creemos ser, ya que no solemos soportar la
disonancia entre creencias, emociones y comportamiento. Cuando una preferencia se
convierte en un valor sagrado se sitúa por encima de cualquier cosa material o inmaterial,
y este afecta a lo que percibimos como moralmente correcto. Según se ha visto en estudios
anteriores cuando se enfrenta valores sagrados en un conflicto, o los pone en juego, el
conflicto se mantiene, en cambio cuando se reconoce los valores del otro puede ayudar a
resolver conflictos.

Por último, nos encontramos con el modelo de los actores devotos, en este modelo se ha
demostrado que la teoría de la fusión de identidad y la de valores sagrados pueden
interactuar para crear la disposición a sacrificarse por el grupo o una causa ante una
amenaza. Las personas estarían dispuestas a proteger los valores sagrados realizando
sacrificios costosos y con comportamientos extremos cuando estos valores son
fundamentales para el grupo. Los valores sagrados pueden motivar el comportamiento
extremo especialmente cuando se une a la fusión con un grupo que los comparte, y este es
muy difícil de predecir porque no es un comportamiento racional donde se valore los
costes-beneficio, sino solo se valora lo que es moralmente correcto, sin importar los
riesgos.

Para concluir, el autor nos explica algunas estrategias que se han propuesto para conseguir
la defusión con el grupo, por un lado, desde la fusión de identidad podría darse si se rompe
el vínculo por ejemplo por una traición, o deja de sentirse útil para el grupo. Por otro lado,
desde los valores sagrados también puede darse si siente que el grupo ha cambiado o ya no
sigue los mismos valores fundamentales. En esta desidentificación nos encontraríamos con
3 dimensiones principales: el desapego, la insatisfacción y la disimilitud. Otras
perspectivas también nos hablan de factores psicológicos o físicos, como los sentimientos
negativos provocados por experiencias negativas asociadas al grupo o los cambios de rol
en el grupo. También tendríamos los factores de empuje que pueden ser hacía fuera, como
la desconfianza entre los miembros del grupo, o desde fuera, como el anhelo de una vida
normal.

Como destaca el autor, las teorías expuestas son importantes tanto para comprender, como
para predecir, así como para identificar futuras estrategias de desradicalización.
 Relación del artículo con uno o varios temas de la asignatura

En primer lugar, podríamos relacionar el artículo con el tema 4, ya que en este tema nos
habla de la identidad personal y de la identidad social, estas dos identidades son un factor
importante en nuestro artículo, y más concretamente en la Teoría de la fusión de la
identidad, ya que la unión de las dos puede llegar a ser un factor determinante.

En este caso, el tema 4 es fundamentar para comprender que es la identidad personal y la

En segundo lugar, podemos relacionar el artículo con el tema 7, en este tema nos habla
sobre los grupos, como se forman y desarrollan, los tipos de influencia, o incluso del
disentimiento. Todo esto es fundamental para entender a que se refieren cuando nos
hablan de grupos en el artículo, que es lo que hace que quieran pertenecer a un grupo, o
como se pueden sentir atraídos por el o sus miembros. También un factor importante del
tema es la influencia que el grupo puede tener en las personas, ya que pueden llegar a
tener ciertos comportamientos solo por sentirse aceptados por el grupo. Algunos de los
puntos que tiene mucho que ver con el artículo son los que se habla de la “desviación y el
disentimiento” ya que en él se analiza los distintos puntos que pueden llevar a una ruptura
de los lazos relacionales que también menciona el autor en el artículo.

En último lugar, el tema que sin duda más podemos relacionar con el artículo es el tema
11, en él podemos ver las 3 teorías explicadas en el artículo. Por un lado, nos explica la
teoría de la fusión de la identidad, donde nos hablan de los cuatro principios de la fusión
de identidad (el yo personal agente , la sinergia de la identidad, los lazos relacionales y la
irrevocabilidad) que también se mencionan en el artículo, y son fundamentales para
comprender esa unión con el grupo y porque, aun manteniendo las 2 identidades
independientes, por la fusión de ambas pueden llegar a realizar ciertos comportamientos
extremos o sacrificios por el grupo.

También vemos en este tema los instrumentos de medida de la fusión de identidad, algo
que también se menciona en el artículo, lo cual podemos comprobar en expresiones como:
“Existen tres formas de medir la fusión de la identidad. La primera que se desarrolló
consiste en una medida pictórica en la que un círculo pequeño representa a la persona
que tiene que responder y un círculo más grande representa al grupo con el cual se
quiere medir la fusión.” Estas medidas se mencionan en el articulo como una herramienta
para medir el grado de fusión que podría llegar a ayudar a prevenir estos
comportamientos.

Otros puntos mencionados en el artículo del tema 11 en relación con la fusión de identidad
tienen que ver con la predicción, de ahí la importancia de conocer esa fusión, los factores
que intensifican o explican los efectos de la fusión de identidad, estos puntos son
importantes porque nos ayuda a ver cómo influye otros factores en esa fusión y en
comportamientos que pueda tener el individuo, y las estrategias para la de-fusión, otro
punto importante para poder evitar esos comportamientos extremos.

Por otro lado, nos explica el modelo de los valores sagrados, otra de las teorías explicadas
en el artículo. Tanto en el tema como en el artículo nos hablan de como algunas
preferencias se pueden transformar en un valor sagrado y se convierten en un imperativo
moral, lo cual lo hace estar por encima de cualquier cosa material o inmaterial, y eso hace
que el individuo pueda realizar cosas extremas para protegerlo. Esta teoría también es
importante en el tema porque nos habla del modelo de protección de los valores sagrados
y la estrategia de purificación moral, que nos ayuda a entender ese comportamiento
extremo lo cual es fundamental para poder prevenirlo si fuera posible.

Por último, nos explica el modelo de los actores devotos, al que también hace referencia el
artículo, en ambos se hace referencia a la importancia de esta teoría en los
comportamientos extremos, y a que estos comportamientos no se dan tanto por la creencia
que puedan tener sino por la unión con el grupo, y que cuando los valores sagrados forman
parte intrínseca del grupo las personan pueden actuar para protegerlos de forma
impredecible. Este modelo es importante porque, como nos dicen en el tema, si
identificáramos el factor que los lleva a ese comportamiento, podríamos entender mejor de
donde nace el conflicto.

Para finalizar, el tema 11 nos habla de algunas propuestas para evitar o reducir el
extremismo, a lo que también se hace referencia en el artículo, en ambos nos hablan de un
modelo con varios componentes de desidentificación, como son el desapego, la
insatisfacción y la disimilitud. También nos mencionan factores psicológicos o físicos que
pueden favorecer la desvinculación, así como los factores de empuje hacía afuera o que
tiran desde fuera.