85000013.4. Arte Románico. Artes Figurativas Ii

ARTES
FIGURATIVAS II
TÉCNICAS Y UBICACIÓN
CARACTERÍSTICAS FORMALES
ICONOGRAFÍA
ICONOGRAFÍA
EL PODER DE LO DIVINO
 MAIESTAS DOMINI (PANTOCRATOR)

 ASCENSIÓN
 JUICIO FINAL
 DEXTERA DOMINI
 AGNUS DEI
PANTOCRÁTOR
Mandorla
Alfa y Omega
Ego Sum Lux Mundi
San Clemente de Tahull

PANTOCRÁTOR SAN PEDRO DE MOISAC
Águila: Juan
Ángel: Mateo
Toro: Lucas
Marcos: León
24 Ancianos del
Apocalipsis
ASCENSIÓN A LOS CIELOS
San Sernin de Toulouse
JUICIO FINAL
Santa Fé de Conques
Dextera
Domini
Agnus
Dei
EL DIOS-HOMBRE
Si las visiones anteriores son las imágenes
paradigmáticas del "sintetismo" románico, la
vida del Dios-Hombre, de Jesucristo, desde
su genealogía y anunciación hasta su muerte,
constituye el principal desarrollo narrativo.
MUERTE DE Majestad Batlló
CRISTO como
símbolo del triunfo -
y consiguiente
glorificación- de
Cristo sobre la
propia muerte.
El ciclo del nacimiento, infancia y
glorificación cubre las paredes de las
iglesias y los folios de los libros miniados, y
se halla profusamente representado en los
capiteles de los claustros y en las vidrieras.
La última cena
Muerte y Descendimiento Sepultura y Resurrección
En alguna ocasión la representación de tales
escenas abandona el carácter evangélico para
acercarse a una escena de género; el más notable
ejemplo es "La Anunciación a los pastores", en el
Panteón de los Reyes de la colegiata de san
Isidoro de León.
LA VIRGEN MARÍA
María desempeña el papel del elemento
femenino, constante en cualquier sistema
religioso; pero, además, suponía la
sublimación de la mujer, considerada como
"mal necesario", "tentación natural“,
"peligro doméstico", o “ser inmundo”.
María fue considerada, pues, como la anti-
Eva o la nueva Eva; en definitiva, como la
antimujer que, con su virginidad, abrió el
camino de la redención de la Humanidad.
MAIESTAS MARIAE
Virgen como trono del
Salvador y mediadora entre
los hombres y Dios ("Maiestas
Mariae"), un tema de tradición
bizantina.
Maiestas
Mariae
Maiestas Mariae
Anunciación y Visitación.
Cripta de San Isidoro de León
Capitel de La Anunciación
LOS SANTOS
Modelos a imitar, “espejos de las gentes”; intercesores
frente al poder absoluto de la divinidad.
El arte debía recrear la vida, el martirio, la muerte y

los prodigios de dichos santos para que sus virtudes
excepcionales sirviesen de modelo, de "espejo de las
gentes".
Existen representaciones individualizadas, fuera de

cualquier contexto narrativo, pero también las que
describen la vida de los santos según relatos
hagiográficos, que inciden preferentemente en EL
MARTIRIO, LA MUERTE Y SUS PRODIGIOS.
EL HOMBRE
 Prácticamente
inexistente en cuanto
ser individualizado e
histórico.
 Aparece en escenas del

Génesis (Creación y
Pecado Original),
participando en las
escenas de la vida de
Cristo y esperando ser
juzgados por Dios
Omnipotente.
ICONOGRAFÍA PROFANA
El grueso del arte románico es de

temática religiosa, pero no resultan
infrecuentes las imágenes profanas,
aunque en su último significado
supusieran una simbología de carácter
trascendente.
Por ejemplo, la actividad humana,
fundamentalmente agrícola, servía para las
representaciones del calendario
Las numerosas imágenes de referencia sexual
que aparecen en los templos están relacionadas
con el sentido moralizador de la iconografía
románica.
También emergían así comportamientos

sociales llenos de una cultura pagana que
emergía con gran vitalidad en fiestas y
celebraciones que la Iglesia trataba de
cristianizar
La representación de animales, muy
abundante, posibilitó que los artistas
mostrasen su vena imaginativa y fantástica.
Desde los animales domésticos hasta los

fabulosos dragones, centauros, grifos o
sirenas, el artista agudizó su ingenio para
mostrar al espectador sugerentes visiones
del bestiario.
No debe olvidarse, por otra parte, que en

aquella época lo feo era considerado incluso
más significativo que la belleza misma; lo
monstruoso era prueba de que las formas
visibles no eran más que símbolos de una
belleza mutable y no de la verdadera belleza.
DRAGONES
SIRENA
GRIFOS
CENTAURO
UNICORNIO
ARPIAS
PALOMA
ÁGUILA
DRAGONES
ALADOS
LO ORNAMENTAL
 El mundo románico sintió la necesidad de
llenar los espacios vacíos; el "horror vacui"
exigió la inclusión de motivos ornamentales
no sólo como complemento estético, sino con
absoluto protagonismo en la arquitectura
(capiteles, arquivoltas, impostas, fustes de
columnas, basas, enjutas, etc...) y en la
miniatura;
Aparte de lo ya visto anteriormente en
arquitectura, podemos incorporar ahora la
filigrana, los meandros y grecas, así como
una infinidad de motivos fitológicos, desde
el simple tallo a las más complicadas plantas,
pasando por las palmetas y las hojas
acorazonadas.
PÓRTICO DE LA GLORIA
PANTEÓN DE LOS REYES. CRIPTA DE SAN ISIDORO DE LEÓN
PANTEÓN DE LOS REYES. ANUNCIACIÓN A LOS PASTORES
SAN CLEMENTE DE TAHULL. MAIESTAS DOMINI

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ARTES

 MAIESTAS DOMINI (PANTOCRATOR)

Ego Sum Lux Mundi

San Clemente de Tahull

El arte debía recrear la vida, el martirio, la muerte y

Existen representaciones individualizadas, fuera de

 Aparece en escenas del

El grueso del arte románico es de

También emergían así comportamientos

Desde los animales domésticos hasta los

No debe olvidarse, por otra parte, que en

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