UTP LIMA SUR

DERECHO

TAREA ACADEMICA

ETICA PROFESIONAL EN EL EJERCICIO DEL DERECHO

Integrantes

Yhordan Gulfer VALDERRAMA MEZA

Ángel Sergio TORRES CAYANCHI

Docentes

HERMOZA CALERO, JESSICA PILAR

Lima, Perú

Ciclo
I SEMESTRE
DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo a nuestros padres
que confían en nuestro desarrollo tanto personal
como profesional; al igual que a nuestros
profesores, que se esfuerzan día a día en
enseñarnos; finalmente a nuestra catedrática que
nos orienta y enseña cada día.

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 ÍNDICE

Pág.

DEDICATORIA 02

INDICE 03

PRESENTACIÓN 04

CAPÍTULO I: Marco Conceptual 05

CAPÍTULO II: Origen de la Ética 06

CAPÍTULO III: Problemas de la Ética 08

CAPÍTULO IV: Relación de la Ética con otras Ciencias 10

CAPÍTULO V: Actos humanos y Libertad 12

CAPÍTULO VI: Axiología y Teoría de Valores 14

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 PRESENTACION

Esta obra nos comenta que la ETICA hoy en día es un tema de gran
relevancia, por lo que ha sido asignado a la mayoría de los planes de estudios
universitarios, donde tiene como objetivo que el alumno comprenda el marco
teórico y los fundamentos de la ética y sea capaz de aplicar los sustentos y
normatividad de la ética profesional en su vida personal y en su desempeño en
la carrera de Derecho.

Esta obra está estructurada por tres partes donde en la primera parte,
que consta de cinco capítulos, se presenta el marco conceptual de la ciencia
ética, en donde se abordan como temas más relevantes, la presencia cotidiana
de la ética, su objeto de estudio, sus problemas y su relación con otras
ciencias, temas fundamentales de la ética como la libertad, la felicidad y la
teoría de valores y para finalizar con una revisión general de las doctrinas
éticas.

En la segunda parte de esta obra se presentan, con enfoque aplicativo,

los principios y contenidos de la ética profesional, con la incorporación de los
siguientes temas: las dimensiones y el régimen jurídico del ejercicio
profesional, para finalizar con el estudio de las asociaciones profesionales.

En la tercera parte de este libro se centra en la reflexión sobre la ética

profesional en el derecho: se presenta una visión de conjunto de los orígenes
de la profesión jurídica; se intenta proporcionar el marco del perfil profesional
del licenciado en derecho, se continua con el análisis de los deberes que exige
esta profesión, para concluir con la enunciación de algunos decálogos del
abogado y el significado de la simbología jurídica.

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 CAPITULO I

MARCO CONCEPTUAL DE LA ETICA

Existen personas que no reconocen cual es la trascendencia de la

ETICA en sus vidas y profesiones, ya que indican que sin ella tienen una vida
plena. Debe considerarse que aun estas personas reconocen su existencia,
desde el momento en que declaran ser ajenas a ellas.

Jaime Balmes afirma que “Se denomina ética a la ciencia que tiene por
objeto la naturaleza y el origen de la moralidad. Por tanto, lo jurídico ya no es
materia propia de la ética profesional”

Esto quiere decir que en todas las personas hay ideas MORALES:
bueno, malo vicio, ilícito, derecho, deber, etc. que son palabras que empleamos
nosotros en nuestros quehaceres propios que no es patrimonio exclusivo de los
filosóficos la razón o el sentido sino que pertenecen a todos los hombres, por lo
que la filosofía moral debe comenzar preguntando a linaje humano para que de
la respuesta pueda sacar qué es lo que se entiende como moral o inmoral y
cuáles son las condiciones constitutivas de esas propiedades.

Sabemos que la Ética tiene como fuente a la costumbre, la tradición, que

para la ciencia llega a ser una confirmación.

La ética o filosofía moral es la ciencia que, a la luz de la razón, reflexiona

sobre el sentido, la licitud y validez, bondad o maldad de los actos humanos,
donde la ética tiene como finalidad establecer una plataforma valoral que
supere lo arbitrario y caprichoso en las actuaciones humanas. La
espontaneidad y el instinto no pueden ser los guías decisivos en el camino de
la vida del ser humano. Existen encrucijadas que se bifurcan en antivalores y
valores, y estos, en ocasiones no son optativos, sino que generan una
obligación, depende de nosotros decidir lo que queremos llegar hacer cuando
nos ponemos frente a frente al reto de ese descubrimiento, cuando nos
retiramos del grupo de los que van a la deriva, porque estos todavía no se han
encontrado a sí mismos, no han encontrado aun lo que tienen que hacer, y así
se contentan con escoger lo que todos los demás escogen.

Sabemos que la ETICA es una guía interior de nosotros que orientan

nuestras intenciones, que sustentan la conciencia, pero esto se ha comparado
con un faro que ilumina el camino y da sentido a la vida de las personas.

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Se concluye que la ética compenetra la conciencia del ser humano, guía su
comportamiento y trasciende
CAPITULO II

ORIGEN DE LA ÉTICA

Sabemos que su estudio fue en Grecia por su gran aportación a la

filosofía y con ello a la propia ética, la historia reconoce a Sócrates como
fundador de la ética, el propone y discute problemas como “que es la justicia”,
“que es el deber”, que es la virtud”. “porque obligan las leyes”, temas
fundamentales en el terreno moral y que constituyen verdaderos problemas
éticos.

La ética aparecía conjuntamente con la lógica y la física en la escuela de

Platón, pero el mismo afirma que fue Sócrates es el creador de la ética, a la
que le dio su nombre a partir del termino griego ethos que se refiere a lugar o
morada y por ello dice que la morada del hombre.

La ética no solo estuvo en Grecia también estuvo en Roma y fue gracias

a Cicerón quien fue que lo introdujo y la denomino “philosophia morum de mos-
moris” costumbre, de donde ha derivado del termino moral.

Pero que es la ETICA, según a la lengua española establece que:

“La palabra ETICA proviene del vocablo latino ética y este a su vez del
griego ethos y la define como la parte de la filosofía que trata de la moral
y de las obligaciones del hombre”

Para Nicolás Abbagnano establece en su Diccionario de filosofía de ética:

“La palabra de ETICA proviene del latín ethica, donde existen dos
concepciones fundamentales de esta ciencia: como ciencia del fin al que
debe dirigirse la conducta de los hombres y de los medios para lograr tal
fin y derivar, tanto el fin como los medios, de la naturaleza del hombre,
como la ciencia del impulso de la conducta humana e intenta
determinarlo con vistas a dirigir o disciplinar la conducta misma”

Por su parte el diccionario Espasa define a la Ética como el:

“Conjunto de reglas morales que regulan la conducta de las personas,

en general o en un campo especifico.”

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La ética fue el centro de especulación especifica en la cultura griega y romana.
El cristianismo sustento en Dios los principios éticos. A partir del renacimiento
se formularon diversas teorías como las de Maquiavelo, Hobbes y Spinoza

- Kant fundamento la ética en el imperio categórico.

- Hegel identifico la moral como política.
De todas estas definiciones se puede concluir que la ETICA es una parte de
la filosofía que estudia los actos morales, sus fundamentos y su vinculación en
la determinación de la conducta humana.
- Que la ETICA como disciplina tiene un carácter científico, porque
responde a la necesidad de un tratamiento científico de los problemas
morales.

- Conforme a este tratamiento, la ética tiene como objeto propio el área

de la realidad humana que integra la moral, constituidas por actos
humanos.

- Como ciencia, la ética analiza estos actos humanos como el objetivo de

descubrir sus principios morales.

- En cuanto al METODO CIENTIFICO, la ética ha de aspirar a la

racionalidad y objetividad más plenas, y a la vez de proporcionar
conocimientos sistemáticos, metódicos y hasta donde sea posible,
verificables.

Estamos de acuerdo con que ciertamente el análisis científico de los

problemas morales no es lo satisfactorio que, si quisiera, que se tiene mucho
camino por recorrer para superar corrientes especulativas y llegar a un
tratamiento de mayor rigor científico.
Sabemos que los actos humanos constituyen el tema directo de la ética,
porque esta ciencia estudia las condiciones para que se dé un acto
propiamente humano, en el que la principal condición es la libertad cuando se
da esta condición, los actos que ejecutan una persona se llaman actos del
hombre, los cuales carecen de valor y se dice por eso que son amorales.
La ética es una guía para la conducta humana que proporciona un
criterio para orientar nuestros actos en una línea valiosa. A la ética como
ciencia le interesa proporcionar los argumentos racionales que justifican una
determinada línea de conducta. La ética estudia las buenas costumbres, las
conductas valiosas, los criterios para orientar la conducta humana en el campo
de valores.

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Concluyendo podemos decir que la Ética en cuanto a su naturaleza es una
disciplina filosófica, porque su objeto de estudio lo integran los problemas
fundamentales de un campo, que es de la moral.
- La ética es axiológica, porque todos los problemas que abordan giran en
torno de un valor: la bondad moral.
- La ética es Normativa, porque, aunque no elabora normas, las
conclusiones de lo que investiga se aplica como criterios y fundamentos
para que otras disciplinas formulen sus normas.
El OBJETO de la Ética, como quedo establecido se centra en los ACTOS
HUMANOS, los actos conscientes y voluntarios de las personas, en relación a
ella misma, con otras personas, con la familia, con determinados sectores
sociales o con la sociedad en su conjunto.
Los constituyen actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los
individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales, o la sociedad
en su conjunto.

CAPITULO III

PROBLEMAS DE LA ETICA

Como mencionamos en el Capítulo II, a la ética le interesa investigar la

esencia de los actos humanos, de igual manera la esencia de los valores, en
especial de los valores morales, en que consiste un valor, cuales son
propiedades y que es lo propio de un valor moral.

Como toda teoría, como cuerpo de conocimiento, la tarea fundamental de la

ética es investigar, analizar, explicar y esclarecer una realidad dada, poniendo
los conceptos correspondientes.

Según Sánchez Vásquez:

“La ética es teoría, investigación o explicación de un tipo de experiencia

humana, o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral,
pero considera en su totalidad, diversidad y variedad. Lo que en ella se
diga acerca de la naturaleza o fundamento de las normas morales ha de
ser válido para la moral de la sociedad griega, o para la moral que se da
efectivamente en una comunidad humana moderna”

Los filosóficos de la moral coinciden en que los principales problemas

éticos son tres: el problema de la esencia del acto moral, el problema de la
obligatoriedad moral y el problema de la valoración moral.

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 - El primer problema que trata sobre la ciencia del acto moral, se centra
en el análisis de los elementos que caracterizan dicho acto. La principal
nota del acto moral es que es consciente, si no lo fuera no sería moral.

- El segundo problema es el de sobre la obligatoriedad moral, se ubica

en el alcance de la exigencia que tienen las normas morales. Ante ese
problema, la investigación ética parte dela siguiente pregunta ¿las
normas morales son obligatorias en todo tiempo y lugar?

- El tercer problema fundamental de la ética es el relativo a la valoración

moral, es decir, la aplicación de un criterio valido para calificar los actos
morales como buenos o malos.
También se proponen otras tres clases de problemas éticos: problemas éticos
concretos, problemas éticos capitales, y el problema ético fundamental.
1) Los problemas éticos concretos son problemas específicos
particulares a la que se enfrenta la humanidad.
Ejemplo: aborto, eutanasia, suicidio, homosexualidad, etc.

2) Los problemas éticos capitales, son las de valoración moral, el de la

obligatoriedad moral, el de la esencia del acto moral, el de la libertad, el
de origen de la moral, el de la realización moral, el fin de los medios, el
de validez universal de las normas morales.

3) En último plano se encuentra el problema fundamental de la ética que

se centra en el ministerio de la existencia, que es el mundo y nuestra
relación con él, para que estamos en él, cual es el fin del hombre.
En conclusión, sabemos que el problema Ética por excelencia, concluimos es
entonces el enigma de la existencia.
ETICA MORAL

Nos indica que su relación entre la ética y la moral se vinculan por su

RELACION; la primera como una ciencia específica y la segunda por su objeto.
 MORA “procede del latín mos o mores, “costumbre”, en el sentido
de conjunto de normas o reglas adquiridas por habito, esta se
refiere al comportamiento adquirido por modo de ser conquistado
por el hombre”

 ETICA “procede del griego Ethos, que significa “modo de ser” o

“carácter”, en cuanto forma de vida también adquirida o
conquistada por habito”.
Entonces decimos que la ética no crea la moral, sino que la estudia,
analiza y sustenta, porque toda moral efectiva supone principios, normas o

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reglas de conducta, no es la ética la que en una comunidad especifica dada
establece esos principios o normas.

Así se puede afirmar que las proposiciones de la ética deben ser

proposiciones científicas, por lo que deben tener rigor, coherencia y
fundamentación. En cambio, los principios, normas o juicios de una
moral determinada, no revisten este carácter científico, sino que la
experiencia histórica moral demuestra, que en muchas ocasiones son
incompatibles con los conocimientos que aportan las ciencias naturales y
sociales. Por ello CONCLUIMOS que la ética científica, mientras que
no puede decir lo mismo de la moral. No hay un moral científica, pero
si hay un conocimiento de la moral que pueda ser científico.
Entonces sabemos que la moral no es ciencia, sino objeto de la ciencia. Para
concluir este punto, debemos afirmar que los problemas éticos se caracterizan
por su generalidad, y esto es lo que distinguen de los problemas morales de la
vida cotidiana, que son los que nos plantean las situaciones concretas.

ETICA Y PROGRESO

Se debe reconocer que la función de la Ética hoy en día es muy

importante, ya que su gran importancia, considera que los grandes problemas
de nuestra época solo serán resueltos por la ciencia, estamos de acuerdo que
innegable su importancia, pero sin la ética la ciencia se podría utilizar para
degradar o poner en peligro la vida humana, este riesgo se corre en materia de
ambiente, ingeniería genética o en el empleo de la energía nuclear. Es obvio
que la ética no está limitada a lo académico, todas las decisiones políticas,
económicas y personales de la humanidad deben sustentarse en valores
éticos.

CAPITULO IV

RELACION DE LA ETICA CON OTRAS CIENCIAS

Como sabemos toda ciencia tiene que buscar el apoyo en otras ciencias,
como es el caso de la Ética, si bien por una parte el campo de la moral exige
los aportes de todas las ciencias humanas y sociales, inclusive de las propias
ciencias naturales, por otra parte, la ética tiene que estar presente en las
soluciones, recomendaciones y en el propio método de todas las demás
disciplinas.

Como parte de la filosofía, la ética se relaciona estrechamente con la

filosofía y con la metafísica, como ciencia del comportamiento, con la

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psicología, sociología, historia, antropología y con el derecho. Para lograr su
objetividad, la ética como ciencia se apoya en estas ciencias, especialmente en
ciencias humanas y sociales.
Esto no significa confundir la ética con otras ciencias o hacerlas para de ellas,
sin que son auxiliares valiosas para su investigación.

ETICA Y FILOSOFIA

El análisis de la relación de la ética con otras ciencias debe partir de la

filosofía. La ética es una disciplina filosófica, es decir una rama de la filosofía.

La relación entre la ética y la filosofía, no solo se centra en la relación

donde la ética solo es una rama de la filosofía, sino en una relación donde la
ética toma de la filosofía los fundamentos para caracterizar sus conceptos
básicos como valor, libertad responsabilidad y conciencia, entre otros, que
exigen un esclarecimiento filosófico previo. En síntesis, la ética es como una
ciencia se halla vinculada estrechamente a la filosofía y esta vinculación parte
del presupuesto necesario de su carácter científico, cuando nos apegamos a
una filosofía que se apoya a su vez en la ciencia misma.

ETICA Y PSICOLOGIA

La relación de la ética y la psicología plantea entonces la siguiente

pregunta: ¿De qué manera se relacionan con la ética los fenómenos psíquicos
que afectan al hombre y que son analizados por la psicología? La moral, como
creación humana, tiene un origen psíquico, es sobre todo un fenómeno vivido
internamente por la persona, es decir, inteorizado o en su ser; así la moralidad
como fenómeno humano que integra virtudes, vicios, carácter, puede ser
estudiada desde el punto de vista de la psicología. En esta forma la psicología
apoya a la ética a comprender la conducta y la intencionalidad del ser humano
al realizar actos morales.

ETICA Y SOCIOLOGIA

La relación de la ética y la sociología, se reconoce que la primera no

puede desarrollarse sin tomar en cuento los resultados de la segunda, ya que
el ser humano es esencialmente un ser social, que vive en realidad social y
recibe de ella un sistema de valores.
En consideración se considera que existe una íntima relación entre la
ética y la sociología, ambas se complementan y apoyan, pero también ambas

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tienen su objeto de estudio, métodos y contenidos definidos que los identifican
y caracterizan, cada una como ciencia autónoma del conocimiento.

ETICA, ANTROPOLOGIA E HISTORIA

La antropología e historia son ciencias íntimamente vinculadas a la ética.

Tanto la ética como la antropología tienen como objeto centro de estudio al
hombre. En particular la antropología social se centra en el estudio de la moral
de los pueblos y culturas ya extinguidas. Este conocimiento es de gran interés
para la ética, le proporciona sin duda una base fundamental para tener un
conocimiento real y objetivo fenómeno moral.

No obstante que la ética como ciencia tiene un carácter teórico, tiene también
que nutriese de los datos que le proporciona la realidad histórica, el devenir
humano, porque está interesada en el cumplimiento efectivo de los valores
morales, de la forma en que la humanidad va asimilando y transformado la
moralidad.

ETICA Y ECONOMIA

La ética tiene mucho que hacer en el campo de la economía. Si la tuvo

en otros momentos de la humanidad, mucho más se exige su presencia en la
actualidad, cuando no hemos encontrado una fórmula para la mejor distribución
de la riqueza y la brecha científica y tecnológica se amplía cada vez más en las
diferentes regiones del mundo, o cuando las estadísticas nos presentan que
40% de la humanidad vive por debajo de las condiciones mínimas de
subsistencia.
ETICA Y DERECHO
Efectivamente en la ubicación del tema sobre las relaciones entre lo
moral y derecho, es para la filosofía como la definición de un ámbito de
reflexión “su seña de identidad” según afirma el autor Laporta, en la definición
expuesta al inicio de este punto.
Cuando nos planteamos un problema filosófico jurídico, se identifica
inmediatamente que estamos en el ámbito ubicado entre la ética y el derecho.

CAPITULO V

ACTOS HUMANOS Y LIBERTAD

Los actos o conductas humanas constituyan el presupuesto público

básico sobre el cual se construye la ciencia ética. El primer presupuesto que

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surge cuando se trata de analizar el valor moral es que existen un conjunto de
conductas y realizaciones humanas que están afectadas por el carácter moral
como un hecho innegable, son moralmente buenas o morales malas.

ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE

Es precisar que el acto tiene un valor ontológico o metafísico de la conducta

humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad de acto. En
cambio, el valor moral depende de condiciones subjetivas y propias de la
persona que ejecutan dicho acto, como la intención, la libertad y el grado de
conciencia, entre otros. El valor moral se encuentra en los actos humanos, no
en los actos del hombre.

- LA LIBERTAD
Se pude concluir que, en torno a lo analizado, solo se puede concluir que es
la persona quien se hace libre; en ninguna parte se va encontrar una libertad ya
dada constituida. La libertad no consiste en una independencia total de las
leyes naturales y sociales, sino en el reconocimiento de esas leyes y la
posibilidad de hacerlas obrar con finalidad.

- LA FELICIDAD
Entonces se puede inferir que la felicidad se jerarquiza en tres tipos o
niveles principales, la felicidad sensible espiritual y la felicidad profunda.
1) La felicidad sensible es la experiencia de satisfacción y beneplácito a
partir de los sentidos, se le da también el nombre de placer sensible, se
le da también el nombre de placer sensible y apenas constituye el primer
escalón dentro de los varios niveles de felicidad.
2) La felicidad espiritual es superior a la anterior y se obtiene por el
correcto funcionamiento de las potencialidades humanas, como el amor,
la inteligencia, la voluntad, el conocimiento, la libertad, el arte y las
virtudes en general.
3) El tercer tipo de felicidad, llama felicidad profunda, proviene del núcleo
de identidad personal, que integra la autorrealización del ser humano
hacia la realización de los valores supremos.

- POSIBILIDAD DE FELICIDAD
Todos queremos ser felices, es el máximo ideal al que se puede aspirar. La
pregunta es ¿Es posible la felicidad?, la respuesta es que la felicidad perfecta y
absoluta no existe, porque los seres humanos no somos perfectos, es
asequible a los seres humanos no somos perfectos, es asequible a los seres
humanos la felicidad imperfecta y relativa, pero suficientemente satisfactoria, si

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a la felicidad se le da como contenido solo un placer sensible, material o físico,
en si misma lleva su imposibilidad.

- EL ARTE DE FELICIDAD
“La felicidad no depende de lo que pasa a nuestro alrededor, sino de lo que
pasa dentro de nosotros; la felicidad se mide por el espíritu con el que nos
enfrentamos a los problemas de la vida.”

CAPITULO VI

AXIOLOGIA O TEORIA DE LOS VALORES

DEFINICION DE VALOR

A partir del siglo XIX la filosófica destaco con especial énfasis el

concepto de valor, encontrándose que no hay un acuerdo unánime acerca de lo
que se entiende con este término. Ciertamente, cada filosófico propone una
definición, con la dificultad de que parten de diferentes concepciones. Sin
embargo, podemos resumir que la esencia de los valores es su “valer” como
guía orientadora de la conducta humana hacia lo que sea bueno para el
hombre. Este valor no depende de apreciaciones subjetivas individuales; los
valores existen situados fuera del tiempo y del espacio. Se enuncian como
principales: el amor, la justicia, la paz, la generosidad, la honradez, la
prudencia, entre otros.
LOS VALORES COMO OBJETO DE CONOCIMIENTO

La axiología es la disciplina que tiene por objeto el estudio de los

valores. Esta disciplina se ha enfrentado a grandes obstáculos en su
investigación sobre los valores, entre los que se encuentra: la ambigüedad y
generalidad con que se ha aplicado el concepto valor, los prejuicios y dudas
sobre la posibilidad de su investigación las dificultades para cuantificar y medir
el fenómeno, la falta de tradición investigativa sobre el tema.
CARACTERISTICAS DE LOS VALORES

 BONDAD DE LOS VALORES

Los valores éticos tienen como finalidad la realización del bien; orientar
el actuar humano en forma responsable hacia lo bueno; lo correcto, lo que
represente un bienestar en lo familiar, en lo comunitario en lo social y en lo
personal.

 LOS VALORES COMO GUIA

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 Los valores ejercen una influencia muy importante en nuestras acciones;
no sirven de guía. “Una de las funciones más importantes de los valores es
servir de patrones para guiar la vida de los hombres, así como regular su
comportamiento”. Asimismo, el carácter de guía de los valores radica en que
constituyen un parámetro porque actúan como marco de referencia para
evaluar la conducta propia y la de los demás.

 OBJETIVIDAD DE LOS VALORES

La objetividad de los valores se sustenta en que los valores son y valen
por sí y en sí, independientemente del sujeto que se concreta a captarlo o no.
Todo bien autentico es valioso, aun cuando no se le estime como tal. No es el
individuo quien determina el valor de los bienes, la cosa vale para la persona,
aunque esta no la conozca o conociéndola no la estime.

POLARIDAD DE LOS VALORES

Se afirma que los valores “se mueven dentro de dos polos” POSTIVO –
NEGATIVO O VALOR-ANTIVALOR. Los elementos que se encuentran en el
polo positivo se denomina valores y los que se ubican en el polo negativo se
denominan antivalores.

JERARQUIA DE LOS VALORES

En el desarrollo doctrinal de la investigación científica sobre la teoría de

los valores existen esfuerzos formales por ordenarlos y sistematizarlos. En este
apartado se presenta la estructuración de los valores, elaborada por los autores
que consideramos más representativos.

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