Vol. 13 Núm. 35 (2022) COMPAS

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Comité Editorial Autoridades universitarias
Ph.D. Héctor Acebo Bello M.Sc. Gonzalo Ruiz Ostria
Editor en Jefe Rector
Lic. Hernán Copa Quisbert Ph.D. Diego Villegas Zamora
Editor Adjunto Vicerrector Académico
M.Sc. Nora Lizarro Guzmán M.Sc. Sandra Ruiz Ostria
Secretaria Científica Vicerrectora de Interacción Social
Dra. Fátima Tarifa Illanes Lic. Daniela Zambrana Grandy
Editora de Sección: Derecho y Ciencias Secretaria General
Jurídicas M.Sc. Franklin Néstor Rada
M.Sc. Diana Aguilar Gutiérrez Vicerrector Académico Subsede La Paz
Editora de Sección: Turismo y MBA. Carlos Torricos Mérida
Gastronomía Vicerrector Académico Subsede Sucre
MBA. Magda Antezana Cavero M.Sc. René Monje Morant
Editora de Sección: Psicología Vicerrector Académico Subsede
Trinidad
M.Sc. Antonio Carvalho Suárez
Vicerrector Académico Subsede Santa
Pares evaluadores Cruz
Mgr. Maíra Rocha Santos M.Sc. Jorge Ruiz De la Quintana
Universidade de Brasília (Brasil) Director Nacional de Investigación
Mgr. Jheyson Aguilar Hinojosa
Universidad Mayor San Simón (Bolivia)
Mgr. María Elena Soria Correa
Universidad Privada del Valle Equipo técnico
Mgr. Carla Pozo Leaño Lic. Paola Antezana Pérez
Universidad San Francisco Xavier de Coordinadora de Publicaciones y
Chuquisaca (Bolivia) Difusión Científica
Mgr. Christian Vargas Guzmán Lic. Luis Marco Fernández Sandoval
Universidad Privada del Valle Coordinador de Producción
Mgr. José Antonio Coca Fiorillo Audiovisual
Universidad Privada del Valle
Mgr. Martha Mery Núñez Sangueza
Mgr. María Elizabeth Salazar Jimenez
Lic. Gari Galindo Quispe
Universidad Mayor San Simón (Bolivia)
Lic. Carlos Revollo Sánchez
Universidad Pública de El Alto (Bolivia)
1
Los artículos publicados en esta edición son responsabilidad exclusiva
de los autores. Otras publicaciones semestrales de UNIVALLE:
- Revista Journal Boliviano de Ciencias.
- Revista de Investigación e Información en Salud.
Es parte de:

Telf: (591) 4-4318800 / Fax: (591) 4-4318886.
Campus Universitario Tiquipaya.
Calle Guillermina Martínez, s/n, Tiquipaya.
Casilla Postal 4742.
Cochabamba (Bolivia).
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ÍNDICE
Páginas
Nota editorial
Editorial
Lic. Hernán Copa Quisbert..........................................................................................4
Manifestaciones culturales y religiosidad popular en

contexto migratorio: Chaguaya, Copacabana y Urkupiña.
Tres Vírgenes migrantes bolivianas en Argentina
Cultural manifestations in the migratory context: Chaguaya,
Copacabana and Urkupiña. Three Bolivian migrant virgins in Argentina
Mgr. Efraín Carrero Ruiz..........................................................................................6-19
Manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la comunicación con

base en la evaluación de los estilos educativos parentales, redes
sociales y el grooming en estudiantes de secundaria de la ciudad de La Paz
Responsible management of new technologies and communication based
on the evaluation of parental educational styles, social networks and
grooming in secondary students in the city of La Paz
Lic. Hermógenes David Carrillo Mamani, Mgr. Virginia Hidalgo Maynaza..............20-43
Planificando comunidades rurales hacia el desarrollo sostenible,

como enfoque analítico y procedimental para estudiantes de Arquitectura
Planning rural communities towards sustainable development
application, experience and product for students of Architecture
M.Sc. Gabriela Barja Amusquivar, M.Sc. Juan Sebastian Mezza Zárate,
Ph.D. Arq. Marcela Casso Arias, M.Sc. Livia Vega Reyes Ortiz
Arq. Carmiña Villa Pacheco..................................................................................44-83
Bases metodológicas e informacionales para la elaboración de

un manual de liderazgo infantil en la ciudad de La Paz, Bolivia
Methodological and informational bases for the elaboration of
a children’s leadership manual in the city of La Paz, Bolivia
Sergio Raul Cordero Pozo, Yelka Aguilera Santos,
Diana Luz Aguilar Gutiérrez...................................................................................84-98
Salud mental en los estudiantes de la Universidad

Privada del Valle, sede La Paz, en el marco de la COVID-19
Mental health in the students of the Private University of the
Valley, sede la paz, in the framework of COVID-19
M.Sc. Virginia Hidalgo Maynaza.......................................................................99-123
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NOTA EDITORIAL
Nos complace y enorgullece presentar en esta oportunidad
la trigésima quinta edición de la revista Compás Empresarial.
Destacamos la diversidad de temáticas de las ciencias
sociales y empresariales que se incluyen en este número.
El primer artículo es una colaboración internacional de Efraín
Carrero Ruiz, investigador social que realiza su doctorado
en la Universitat de València (España). El autor examina
cómo se ponen en práctica las manifestaciones culturales
en contexto migratorio, poniendo el foco de atención en las
vírgenes de Chaguaya, Urkupiña y Copacabana.
El segundo artículo lleva la firma de los psicólogos
Hermógenes David Carrillo Mamani (coordinador del
Observatorio Municipal de Seguridad Ciudadana-GAMLP)
y Virginia Hidalgo Mayzana (docente de la sede de La
Paz de la Universidad Privada del Valle). Este trabajo es
una evaluación de los estilos educativos parentales y su
responsabilidad frente a las nuevas tecnologías y de la
comunicación a los que están expuestos los estudiantes de
secundaria.
El tercer artículo es obra de los arquitectos Gabriela Barja
Amusquivar, Juan Sebastián Mezza Zarate, Marcela Casso
Arias, Livia Vega Reyes Ortiz y Carmiña Villa Pacheco. Desde Lic. Hernán Copa Quisbert
la sede sucreña de la Universidad Privada del Valle, los Editor Adjunto de Compás
autores analizan nuevas estrategias de diseño y construcción Empresarial
orientados al desarrollo sostenible y el mejoramiento de la hcopaq@univalle.edu
calidad de vida de las personas.
El cuarto artículo es una contribución de Diana Aguilar
Gutierrez. Desde la sede de La Paz de la Universidad Privada
del Valle, la turismóloga nos presenta un artículo científico
que plantea los criterios para un manual de liderazgo infantil,
con el fin de desarrollar las habilidades en niños y que sirvan
de guía para educadores en la ciudad de La Paz.
Finalmente, la presente edición cuenta con otra colaboración
de Virginia Hidalgo Maynaza. Desde la sede de La Paz, la
investigadora examina los factores para fortalecer la salud
mental de los estudiantes en el contexto actual afectado por
el COVID-19.
Queremos agradecer a los miembros del comité científico,
que con su colaboración hacen posible que los artículos
publicados, en cada uno de los números, cumplan los
criterios de calidad. Sin su colaboración, sería imposible la
realización y continuidad de la revista Compás Empresarial.
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Depósito Legal N°: 2-3-66-09
La reproducción parcial o total de los
artículos está permitida en tanto las
fuentes sean citadas.
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Mgr. Efraín Carrero Ruiz E. Vol. 13, Núm. 35
Manifestaciones culturales y religiosidad popular en contexto migratorio DOI: https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.240
ARTÍCULO DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA
Manifestaciones culturales y religiosidad popular en

contexto migratorio: Chaguaya, Copacabana y Urkupiña.
Tres Vírgenes migrantes bolivianas en Argentina
Cultural manifestations in the migratory context: Chaguaya,
Copacabana and Urkupiña. Three Bolivian migrant virgins in
Argentina
Mgr. Efraín Carrero Ruiz
Universitat de València, España.
efrain.carreroruiz@gmail.com
Recibido:04/05/2022 Revisado:08/12/2022 Aceptado:10/12/2022
Cita: Carrero Ruiz, E. (2022). Manifestaciones culturales y religiosidad popular en contexto migratorio:
Chaguaya, Copacabana y Urkupiña. Tres Vírgenes migrantes bolivianas en Argentina: Chaguaya,
Copacabana and Urkupiña. Three Bolivian Migrant Virgins in Argentina. Revista Compás Empresarial,
13(35), p 6-19. https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.240
Nota: El autor declara no tener conflicto de intereses con respecto a esta publicación y se responsabilizan
de contenido vertido.
Fuentes de financiamiento: Esta investigación fue financiada con fondos del autor.
RESUMEN
El presente artículo establece una revisión de tres estudios centrados en las

manifestaciones culturales en contexto migratorio. Se analiza cómo la producción
cultural en dichos contextos representa un puente y un elemento dinamizador entre
culturas: “Urkupiña, la virgen migrante fiesta, trabajo y reciprocidad en el boliviano Gran
Córdoba”, de Marta Giorgis, expone cómo mediante la transnacionalización de parte de
la comunidad migrante la Virgen ha incorporado nuevos elementos de reciprocidad con
sus devotos; Juan Armando Guzmán resalta cómo a partir de la celebración de la Virgen
se comparte la visión de mundo generada en origen; y María Alicia Serafino analiza,
a través de la festividad, las relaciones entre migrantes bolivianos y los habitantes
locales desde una mirada antropológica. Es importante destacar que los estudios
seleccionados incluyen entrevistas en profundidad como herramientas de recolección
de datos a excepción de uno, que trabaja mediante una experiencia de campo. El
objetivo es conocer cómo y de qué modo se ponen en práctica las manifestaciones
culturales en contexto migratorio. Se focaliza en las manifestaciones culturales como
contribución al mantenimiento de la cultura más allá de los límites del país de origen.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Derechos de autor 2022 Katerin Deysi Vásquez Benito, Guillermo Franco Rengel Pilco, Abigail Zarate Ramirez.
6 COMPÁS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

JULIO - DICIEMBRE 2022. ISSN 2075-8960
Vol. 13, Núm. 35 Mgr. Efraín Carrero Ruiz
DOI: https://doi.org/10.52428/20758960.v13i34.225 Manifestaciones culturales y religiosidad popular en contexto migratorio
En los casos revisados las relaciones entre culturas y los vínculos que estas generan
trascienden las fronteras nacionales y culturales.
Palabras clave: Migración boliviana, Virgen migrante, cultura y migración, flujos

transnacionales, manifestaciones culturales
ABSTRACT
This article establishes a review of three studies focused on cultural manifestations in

a migratory context. It analyzes how cultural production in these contexts represents
a bridge and a dynamic element between cultures: Urkupiña, La Virgen migrante by
Marta Giorgis, exposes how through the transnationalization of part of the migrant
community, the Virgin has incorporated new elements of reciprocity with her devotees;
Juan Armando Guzmán, highlights how from the celebration of the Virgin the vision
of the world generated in origin is shared; María Alicia Serafino, analyzes through
the festivity, the relations between Bolivian migrants and the local inhabitants from an
anthropological perspective. It is important to highlight that the selected studies include
in-depth interviews as data collection tools, except for one, which works through a
field experience. The objective is to know how and in what way cultural manifestations
are put into practice in a migratory context. It focuses on cultural manifestations as a
contribution to the maintenance of culture beyond the limits of the country of origin. In
the cases reviewed, the relationships between cultures and the links they generate
transcend national and cultural borders.
Keywords: Bolivian migration, Migrant Virgin, culture and migration, transnational

flows, cultural manifestations
1. INTRODUCCIÓN
Las manifestaciones culturales representadas por las comunidades migrantes en las

ciudades de países receptores, suponen un elemento cultural fundamental dentro del
panorama globalizador latente de las sociedades contemporáneas. Por medio de estas
manifestaciones culturales, las comunidades migrantes posibilitan la transgresión de la
cultura y el contacto de esta con otros elementos culturales propios de las sociedades
receptoras. Las fronteras desde el punto de vista geopolítico son trasvasadas por
culturas en ciclos de idas y venidas. Este tránsito migratorio cultural constante y cíclico
posibilita las hibridaciones culturales, transformando desde la misma escenificación de
las manifestaciones culturales por ejemplo, incluso las formas de entender al “otro”.
COMPAS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

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Como muestra Serafino (2010), el católico nativo identifica el nuevo rol de la Virgen
migrante y de esta forma, siendo localizada en su nuevo contexto, deja de ser extranjera.
Una de las funciones más significativas de todo ritual festivo, como explica Homobono
(1990), es la de expresar simbólicamente, es decir a partir de significaciones compartidas,
la idea de integración e identidad colectiva de la comunidad que lo celebra. Siendo así,
la festividad celebrada en el país de destino representa aún más si cabe, esa relación
con la identidad y la integración generada a partir de las significaciones compartidas.
Supone un aglutinante cultural, un modo de expresión con el que reafirmarse en el
espacio al que se incorporan.
La importancia de las representaciones culturales que establecen las diferentes

comunidades de inmigrantes en los países de destino, recae en la reafirmación
del grupo étnico como actores socioculturales dentro del espacio al que acaban
de incorporarse. Este tipo de ritualidades se caracterizan por llevar una gran carga
simbólica generada en torno a la cosmovisión de la cultura que la festeje y venera. La
posibilidad de extender esa gran carga simbólica por medio de las manifestaciones
culturales hacia los espacios de migración, ayuda a mantener la cultura de origen, el
apego afectivo y el referente de identidad. Citando a Giménez Montiel (2005), la región
o la idea concebida del lugar de origen, se trasmuta en “simbolismo subjetivado” y el
festejo en contexto migratorio, evoca al lugar de origen (p.443).
Las ritualidades y festejos estudiados en contexto migratorio a menudo mantienen

una continuidad en las formas expresivas, la liturgia y la ritualidad tienden a ser
representadas con parámetros similares a los del territorio de referencia u origen. Sin
embargo, en los estudios presentados, con el tiempo, estas formas culturales al entrar
en consonancia con el nuevo espacio de referencia, reflejan cambios sustanciales
tanto en las formas como en su contenido.
En los estudios seleccionados, la perspectiva del contexto migratorio es abordada

mediante la disposición de las manifestaciones culturales escenificadas por las
comunidades migrantes en los países de acogida. Los estudios mantienen relación,
además, de una migración limítrofe perpetuada históricamente entre Bolivia y Argentina.
Ángel Gallardo por ejemplo, situado al norte de la ciudad de Santa Fe, es el núcleo
central del cinturón hortícola de la región y la presencia de la comunidad boliviana se
remonta hasta 1960.

2. DESARROLLO
En los siguientes apartados exponemos a partir de los citados estudios, como las
manifestaciones culturales ayudan a mantener ciertos elementos culturales de origen,
a elaborar nuevas codificaciones y en un sentido más global, a crear nuevos diálogos
interculturales. El estudio de Giorgis (2000) aborda la festividad de la Virgen de Urkupiña,
que a partir de 1982 comenzó a celebrarse por un grupo de personas de nacionalidad
boliviana residentes en un barrio de la periferia urbana de la ciudad de Córdoba, en
República Argentina. En el estudio de Guzmán (2006), se presenta una experiencia
de campo que tuvo lugar durante una celebración religiosa en honor a la Virgen de
Copacabana, patrona de Bolivia, en San Salvador de Jujuy, una ciudad del noroeste de
Argentina. Serafino (2010) aborda el tema bajo el prisma de la construcción identitaria.
Su estudio se centra en la celebración de la Virgen de Chaguaya en la ciudad de Santa
Fe, concretamente en el Paraje Ángel Gallardo.
2.1 La Virgen de Urkupiña en Córdoba
La Virgen de Urkupiña en origen es celebrada en Quillacollo, una población cercana a

la ciudad de Cochabamba, Bolivia, a mediados del mes de agosto. El ritual en honor a
la Virgen de Urkupiña, nace en torno a una leyenda como en muchas otras ocasiones
contempladas en el entorno colonial. Su nombre proviene del quechua y significa
que la Virgen apareció en el cerro. Como explica Hernández (2010), “que está en el
cerro”, Orkopiña, de donde deriva Urkupiña. El culto a la Virgen fue impulsado desde
el siglo XVII y en la actualidad su importancia mueve a muchos devotos de la región,
siendo el 15 de agosto el día de la Virgen de Urkupiña. Para entender el contexto de
la celebración y su ritualidad es necesario hacer alusión según algunos autores, a la
leyenda(s) que la impulsa:
Existe una leyenda que todos repiten porque la escucharon en su infancia o

porque han buscado material “édito” para tener información sobre el tema.
Cuentan que la virgen se le presentó a una niña pastora de ovejas y le dijo
“Levanta unas piedras y llévalas a tu casa”, la niña obedeció, llevó las piedras
en su llijilla (manto) hasta su casa, allí las piedras se convirtieron en plata
(Hernández, 2010, p.152).
Los relatos de apariciones marianas que se sucedieron en Mesoamérica y Latinoamérica

en la época colonial, presentan muchas similitudes en el plano expresivo y en su
aspecto sincrético. En la festividad se perpetúa una reinterpretación simbólica que

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mezcla o superpone elementos de las culturas establecidas con la nueva religión y

el factor colonizador. De este modo, la Virgen de Urkupiña guarda también desde sus
inicios un vínculo con la prosperidad económica vinculada con Collpa, población desde
donde se cree que migró a Quillacollo. Este hecho se manifiesta el día de la ascensión
al calvario, cuando los promesantes piden préstamos a la Virgen, asisten a la iglesia
de San Ildefonso a rezar como parte esencial de la liturgia, a dar las gracias por
algún deseo cumplido del año anterior y a pedir otros. Es habitual que muchos de los
asistentes realicen un peregrinaje que dura toda la noche, recorriendo desde la plaza
14 de septiembre de Cochabamba hasta la iglesia, en Quillacollo, unos 15 kilómetros.
Una vez concluida la misa, comienza la romería de ascenso al calvario. Zona conocida
popularmente como “la mina” (este apelativo nos recuerda a los inicios de la veneración
en Collpa y posiblemente apela a la vinculación del cerro con la extracción de plata) el
ritual que se ha establecido en el calvario. Éste consiste en romper piedras que serán
utilizadas como monedas de cambio. Según Hernández (2010), al romper la piedra
se pide un préstamo a la virgen para la compra o la adquisición de algún bien, con la
condición de que se devolverá el préstamo al año siguiente. Mediante este ejercicio de
extracción-petición, se respalda el cumplimiento como moneda de cambio. Promesa
a cambio de solicitud, piedras que en el manto de la niña, se convirtieron en plata.
Cada fragmento de piedra, según Hernández y Pablo (2012), tiene un valor simbólico
añadido que varía en torno al tamaño e incluso, a la forma en que esta se rompa.
Después de este acercamiento a la festividad en origen, ahondaremos en la celebración

de la Virgen en contexto migratorio a partir del citado estudio y la celebración que llevan
a cabo los migrantes bolivianos residentes en el barrio Villa El Libertador, ubicado en la
periferia urbana de la ciudad de Córdoba, Argentina.
Los bolivianos y bolivianas que migraron a Villa el Libertador mantienen un

desplazamiento itinerante entre la frontera boliviana-Argentina favorecido por las redes
familiares establecidas entre la comunidad asentada en el lugar de destino, los llamados
pioneros y las personas que no mantienen un asentamiento fijo y que fluctúan entre los
dos países cruzando la frontera de forma asidua. Esta concepción transnacional de los
flujos entre Bolivia y Argentina hace entender aún más si cabe, las nuevas conexiones
generadas a partir de las redes migratorias y cómo estas redes son las vías por las que
transita la cultura en constante cambio.

Como bien hemos descrito más arriba, un grupo de personas de nacionalidad boliviana
comenzó a celebrar en el año 1982, la fiesta de la Virgen de Urkupiña en Villa El
Libertador. Sumándose de esta forma, a las muchas comunidades de inmigrantes
bolivianos que celebran sus fiestas más allá del lugar de procedencia. En este caso,
la festividad mantiene la misma fecha que en origen, 15 de agosto (en el calendario
católico, día de la Virgen de la Asunción) a excepción de algún año que se ha celebrado
en fecha próxima. Según Giorgis (2004), la festividad de la Virgen de Urkupiña en Villa
el Libertador, se ha transformado en una de las dos grandes celebraciones anuales del
lugar. La fiesta es similar en muchos elementos a la de Quillacollo, pero en el contexto
de la migración adquiere características particulares.
En Villa el Libertador, se veneran dos imágenes debido a la coincidencia de la compra

de las imágenes en Quillacollo por dos familias diferentes. Con el tiempo este suceso
ha ocasionado la aceptación de ambas figuras como parte esencial de la ceremonia
festiva de tal modo que han sido nombradas por sus celebrantes como la Virgen Grande
y la Virgen Chiquita.
No se hace mención en el estudio a la tradición de las piedras como monedas de

cambio, elemento ceremonial muy importante de la festividad en origen. En cambio,
sí que se reconocen ciertos pagamentos a modo de promesas, patrón que se cumple
hacia las dos imágenes, es decir, ambas son entendidas como milagrosas, adoptando
la misma importancia que la Virgen en origen. A cambio de las peticiones los devotos
responden con distintos tipos de ofrendas que reciben el nombre de promesas.
La fiesta se inicia por la mañana con las peticiones y promesas de los devotos. Esta
tradición, se mantiene igual que en origen, donde el primer acto del festejo consiste
en acudir a la iglesia de San Ildefonso a rezar, a dar las gracias por las peticiones o a
prometer para el año próximo. Después de las peticiones y las promesas según Giorgis
(2004), se realiza la misa y la procesión encabezadas por el cura de la parroquia
Nuestra Señora del Trabajo. A diferencia de origen, la procesión no conduce al acto
de la extracción y es, en este caso, una procesión ligada directamente a la liturgia del
desfile religioso.
La fiesta con el tiempo ha sido acogida también por algunas personas lugareñas
que después de ser invitados, han sentido la fiesta no solo como observadores o
participantes externos. Según el estudio de Giorgis (2004), con el tiempo han acabado
participando con sus agrupaciones de bailes folklóricos argentinos y sus desfiles
de gauchos a caballo. Estos elementos culturales folclóricos dotan a la festividad

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en contexto migratorio de una carga simbólica dual encaminada hacia una posible
hibridación cultural en la que podremos encontrar similitudes con la festividad en origen
pero en ningún caso podremos hablar ya de la Virgen de Urkupiña de Quillacollo. En
Villa el Libertador la fiesta se celebra en honor a dos Vírgenes, la Virgen Grande y la
Virgen Chiquita y sus participantes ya no son exclusivamente bolivianos.
Lo foráneo y lo autóctono se dan cabida en el recorrido litúrgico de una festividad que

ha migrado para establecer sus nuevos límites, sus nuevas formas de expresión y, en
definitiva, sus nuevas herramientas simbólicas, en un lugar donde la frontera política,
al menos se disipa por unos días.
2.2 La Virgen de Copacabana en San Salvador de Jujuy
Encontramos un caso similar en San Salvador de Jujuy, una ciudad del Noroeste de
Argentina, capital de la provincia de Jujuy. Según el estudio de Guzmán (2006), un
determinado sector de la comunidad boliviana que migró a esta región, comenzó una
celebración en honor a la Virgen de Copacabana, la advocación mariana venerada
en la ciudad que le da nombre, Copacabana, departamento de La Paz, Bolivia. Cabe
destacar que, aunque en origen era ya una fiesta religiosa, mezclaba elementos
prehispánicos relacionados con veneraciones a la Pachamama.
Posteriormente a 1945 comenzó a darse un asentamiento notable de migrantes

bolivianos en Jujuy. Fueron alentados por las políticas sociales del “peronismo” que se
caracterizó durante sus dos primeras presidencias por la promoción de los derechos
sociales y laborales. En 1960 había ya un gran número de obreros bolivianos en
Jujuy, muchos de ellos asentados definitivamente. Otros, como en el caso de Villa el
Libertador, se movían y se mueven bajo la perspectiva de la migración transnacional.
El culto en honor a la Virgen de Copacabana en origen se celebra el 5 de agosto, en

la localidad que le otorga su nombre Copacabana, en la provincia de Manco Kapac,
ubicada en el departamento de la Paz. La ciudad se encuentra en la península de
Copacabana, la más grande del lago Titicaca a una altura media de 3.841 metros. La
propia ciudad es un centro de peregrinación desde que, en 1583, se celebrase por
primera vez la llegada de la imagen de la Virgen a Copacabana. Esa longevidad hace
que, junto con la celebración de la Virgen de Guadalupe en México, sea una de las más
antiguas veneraciones de América.

En origen, la celebración comienza una semana antes con el inicio de la novena de

rezo a la Virgen. Los pasantes son los encargados de organizar la fiesta y cada año se
los elige el último día del festejo al finalizar la misa. Se realiza también una procesión
por las calles con bailes típicos y los participantes van vestidos con trajes tradicionales.
En Jujuy, la festividad de la Virgen de Copacabana suele organizarse en el seno de una

familia que posee la imagen. Se celebra el mismo día de la independencia de Bolivia
haciendo que la propia fiesta de la Virgen, cobre ciertas reminiscencias patrióticas.
Esta imagen es acogida por las familias devotas que alternan su custodia. La festividad
en honor a la Virgen de Copacabana, muestra el empuje de la comunidad boliviana
para materializar un bien común. «…antes nos reuníamos en la casa de unos paisanos
que tenían la imagen… pero ya éramos muchos… hasta que pude traer la imagen de
Bolivia y ahora festejamos entre nosotros» (Luis 47 años) (Guzmán, 2006).
La celebración en contexto migratorio pasó de ser en su inicio una fiesta netamente

familiar a ser una fiesta colectiva, en la que participaban bolivianos migrantes de otras
regiones de Bolivia. La característica común de la celebración radica en que a los
celebrantes les unen lazos de interacción familiar y social (Guzmán, 2006).
Con el tiempo, esta festividad ha sido acogida en gran medida por los Jujeños nativos y
personas descendientes de migrantes de otras provincias argentinas (Guzmán, 2006).
Este factor de acercamiento a la cultura que se establece es similar al ejemplo descrito
anteriormente, donde muchos santafesinos acabaron rindiendo culto a una Virgen
extranjera.
Como en origen, la organización de cada fiesta en Jujuy comienza el año anterior,

cuando durante la celebración en curso se elige a los futuros pasantes. Semanas
antes del día de la Virgen se preparan arcos recubiertos de aguayos, telas y papeles,
y se decoran con flores, adornos varios y con cintas con los colores de las banderas
de Argentina y Bolivia (Guzmán, 2006). Este elemento otorga a la fiesta un carácter
unionista entre organizadores bolivianos y participantes argentinos. Según Guzmán
(2006), se observó cómo esta ceremonia de origen boliviano congrega a diferentes
agentes sociales.
El día de la fiesta de la Virgen, comienza por la mañana con una misa en su honor. En
casa de algún vecino se monta un altar y se bendice a la imagen y a los fieles. En Jujuy,

13
también se organiza una procesión, pero a diferencia de Copacabana, aquí, se realiza

el primer día de la fiesta. Al terminar la misa comienza la procesión, marcando el inicio
del festejo (Guzmán, 2006).
La Virgen recorre las calles hasta pasar por los arcos donde los pasantes de la fiesta
sahúman a los participantes y su cargamento. Seguidamente, la Virgen se dirige a
la casa donde se ha colocado su altar. La fiesta pasa a ser celebrada en las casas
familiares o en salones habilitados para la ocasión. En algunos casos, como lo hacía la
agrupación «las cañitas», la fiesta se realizaba en un salón alquilado (Guzmán, 2006).
En el seno de cada tradición familiar se repite el mismo uso de la bebida como elemento
cultural, no pudiéndose rechazar ninguna invitación a beber, ya que se entendería
como una grave ofensa hacia el que ofrece la bebida, especialmente si él/la que ofrece
es él/la pasante.
Los grupos devocionales se convierten así en portavoces de las ideas y

conocimiento de su comunidad. Se presenta como un discurso tradicional, pero
tradicional en la medida que constituye una doble significación, al recuperar
determinados rasgos del pasado como punto de partida, pero mirando hacia
delante, en donde el presente se convierte en un escenario que les brinde la
capacidad de actuar y comprenderlo (Guzmán, 2006, p.61).
2.3 La Virgen de Chaguaya en Santa Fe
En la ciudad de Santa Fe, Argentina, en un sector llamado Ángel Gallardo, se celebra

todos los meses de septiembre desde 1978 la fiesta de la Virgen de Chaguaya. Esta
Virgen es la patrona de la región de Tarija, ciudad situada al sur de Bolivia. En origen,
se hace referencia a una “fiesta-peregrinación”, por medio de la cual se entiende
la festividad como una acción de reciprocidad. La peregrinación contempla una
prolongación temporal en la que se conecta con el simbolismo de la Virgen mediante
un viaje en cuerpo y alma con el que agradecer y solicitar.
La celebración de la Virgen en Argentina se debe a la llegada a partir de la década de

los 60 de un grupo de migrantes bolivianos atraídos por las oportunidades laborales
que la cosecha de hortalizas ofrecía en esa zona. La Virgen, según Serafino (2010),
llega a la zona en 1978 y en sus inicios, la organización festiva era exclusivamente
tarea de los migrantes bolivianos. Sin embargo, resalta que ya en esos inicios, los
nativos colaboraron en la construcción de la capilla.

Serafino (2010) avanza que fue un sacerdote del lugar quien acompañó a una familia
boliviana en el viaje hacia Tarija para adquirir la imagen de la Virgen y ubicarla al año
siguiente en una nueva capilla inaugurada para la ocasión. Con el paso del tiempo la
celebración se consolida haciendo partícipes a lugareños y migrantes, nombrando a
la Virgen patrona y protectora del Paraje. La intención del párroco al “convertirla” en
protectora de Ángel Gallardo era la necesidad de “integrar” a ambas comunidades:
…Nuestra Virgen es de Tarija y fue traída para que la comunidad boliviana

se sintiera protegida e integrada, ya que es a quien se venera en Tarija, y
finalmente la adoptamos todos… es por eso que en la fiesta trabajamos
todos juntos (Entrevista realizada a una de las mujeres organizadoras de la
celebración) (Serafino, 2010, p.125).
La Virgen de Chaguaya en origen se celebra el 15 de agosto mientras que en contexto

migratorio se realiza los segundos fines de semana del mes de septiembre (Serafino,
2010). La modificación de las fechas se debe según la autora, a que agosto es plena
temporada agrícola de intensas jornadas laborales que impedían a los organizadores
del evento disponer exclusivamente de su tiempo para los preparativos. El cambio de
fecha supone la desvinculación festiva con el lugar de origen. Puede parecer un cambio
banal, sin embargo, supone una asincronía temporal entre la población migrante y su
entorno familiar.
Paralelamente, muchos miembros de la comunidad boliviana que participan de la

organización de la festividad afirman que su asistencia fue por primera vez en Ángel
Gallardo, sin participación previa en el lugar de origen. La motivación pudiera ser
la necesidad de conectar simbólicamente con la cultura de origen y con su pasado
histórico, como una expresión de la añoranza. La participación en la festividad de la
Virgen otorga a los miembros la posibilidad de ahondar en la cultura de origen y buscar
las reminiscencias que esta pueda aportar en destino. Este aspecto es fundamental
para entender el modo en el que los vínculos de los migrantes se refuerzan mediante
la expresión del simbolismo inherente a la festividad.
Por otra parte, se produce la aceptación de una virgen extranjera por parte de la
población nativa. La propia migración de la Virgen consigue establecer vínculos entre
sus portadores migrantes y la sociedad receptora. La adopción de una virgen “extranjera”
como madre protectora del lugar es acompañada por una serie de resignificaciones
de elementos culturales propios de la comunidad migrante que adquieren un nuevo

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contexto en la sociedad receptora. De esta forma, los migrantes y los nativos establecen
un nuevo lenguaje común que supone una reinterpretación de los símbolos culturales
propios de la región de origen.
La cultura de acogida o el nosotros-nativo, según Serafino (2010), reivindica su

diferenciación adoptando como propios ciertos rasgos culturales de la cultura que se
establece o el “otro-boliviano”. De este modo, podemos hablar de una “asimilación
a la inversa” en la que la cultura asentada asimila elementos culturales del grupo
que se establece. A pesar de todo lo expuesto, en el imaginario social, los migrantes
continúan siendo extranjeros que llegan a la zona en busca de trabajo. Según Serafino
(2010), pese a su permanencia en el lugar seguirán siendo considerados como tal. Es
necesario recalcar que la identidad se consolida a través de procesos de inclusión pero
también de exclusión. Para formar parte de un “nosotros” se necesita diferenciarse
de un “otro”. En el caso de la festividad de la virgen de Chaguaya, el nosotros-nativo
toma ciertos rasgos culturales del otro-boliviano para apropiarlos e identificarse, pero
a su vez establecer diferencia. Lo que identifica el católico nativo es el nuevo rol que
la virgen boliviana tiene, de esta manera deja de ser extranjera para ser localizada en
un nuevo contexto.
La virgen de Chaguaya, como muchas otras festividades marianas, utiliza el espacio

público como contenedor de la acción festiva. En el caso concreto de Chaguaya, dicho
espacio es reconocido y modificado en sintonía y durante el proceso festivo, tanto
por la cultura que se incorpora como por la cultura asentada. Este hecho, bastante
perpetuado con el tiempo, se prolonga según Serafino (2010), hasta el final del
festejo. Un ejemplo es la decoración de la avenida principal y las calles colindantes
con banderas de Argentina y Bolivia. O la imagen de la Virgen amparada también por
las dos banderas. Además, los y las participantes migrantes utilizan vestimentas que
aluden a la región de origen. Esta transformación del espacio social durante el proceso
festivo y el modo en que se comparte, es contradictoria y está atravesada por ciertas
tensiones según Serafino (2010), relacionadas con el espacio social cotidiano (laboral,
económico y cultural).
En un mismo espacio se ponen en juego diversas relaciones que complejizan

las configuraciones sociales, ya que, si bien estas continúan presentando
asimetrías en lo que respecta al reconocimiento del boliviano por parte del
nativo, se “toma” una virgen migrante para convertirla en la protectora del lugar
(Serafino, 2010, p.121).

Las técnicas de recolección de datos utilizadas para el estudio fueron seleccionadas

privilegiando el enfoque cualitativo siendo estas: observaciones participantes en el
entorno cotidiano y en los días de la festividad, selección de informantes clave para
poder registrar observaciones “in situ” y entrevistas estructuradas y semi-estructuradas
que completaron la indagación de la relaciones sociales hacia el interior de las unidades
domésticas y hacia el exterior con vecinos nativos, instituciones etc.
En las conclusiones de dicho estudio Serafino (2010), apunta hacia la complejidad de

la compresión de las festividades en contexto migratorio debido a que estas, deben ser
vistas como un conjunto de procesos que implican una serie de prácticas que traspasan
fronteras y que pueden pensarse como nuevos constructos sociales, económicos y
culturales (p. 131).
3. CONCLUSIONES
Los tres estudios presentan una migración histórica y limítrofe con población migrante
en constante flujo transnacional. Sumado esto al aporte de los grandes flujos de
información instantánea y a la inmediatez de las comunicaciones globales, hemos
de suponer que las comunidades migrantes y específicamente las bolivianas que
mantienen esta migración limítrofe, permanecen en contacto directo con los lugares
de origen. Podemos hacer referencia al caso de las dos vírgenes llevadas a Villa
el Libertador desde Quillacollo por familias que mantienen contacto directo con sus
familiares en Bolivia.
Debemos mencionar que las celebraciones presentadas pertenecen al campo de la

religiosidad y que en ellas, existe ya una gran carga sincrética de elementos culturales
anteriores y posteriores a la presencia hispánica. Partimos pues, de una mezcla o
sincretismo cultural expuesta y afianzada en los múltiples pasados por los que dichas
culturas han ido rodando. Encuentros culturales que en su devenir generan cultura.
Muchos miembros de la comunidad boliviana que participan en la fiesta de la Virgen de

Chaguaya en destino, afirman que viviendo en Tarija nunca habían asistido. Serafino
(2010), entiende que dichas prácticas festivas puedan cobrar importancia en situaciones
como el contexto migratorio. En este sentido entendemos que, participar o ser partícipe
de la festividad en contexto migratorio, refuerza el sentimiento de pertenecía circunscrito
a la idea de cultura o territorio de origen.

17
Los procesos culturales que emanan de este tipo de celebraciones en contexto

migratorio, si bien están expuestos al contacto o a las reminiscencias del pasado
histórico y este a su vez, unido al territorio de origen, constituyen un entramado aparente
para la reformulación de significados y nuevos procesos de identidad acorde al nuevo
espacio de ocupación.
Las festividades de Chaguaya en Ángel Gallardo y la de Urkupiña en Villa el Libertador,

están instauradas desde hace más de cuatro décadas: 1978 y 1982 respectivamente.
Hablamos de una comunidad asentada con miembros de segunda generación que
quizá hayan nacido en Argentina y que mantengan una relación directa con ambas
culturas. Este pasado histórico estrechamente relacionado entre ambos países o zonas
fronterizas, ha generado un constante flujo migratorio que en su devenir, expande la
cultura por encima y más allá de las fronteras nacionales.
En Jujuy y en Ángel Gallardo (Santa Fe), la festividad presenta simbologías de las

dos culturas, como es el ejemplo de la presencia de las dos banderas como elemento
decorativo y representativo. Los participantes añaden símbolos nacionales que
impulsan la idea de pertenecía y el fervor patriótico pero debemos mencionar que, la
Virgen de Copacabana en Jujuy se celebra coincidiendo con el día de la independencia
de Bolivia y esto no impide que las banderas argentinas formen parte del decorado.
Entendemos que en un inicio fueron los festejantes bolivianos y bolivianas los que
dispusieron tales simbologías nacionalistas quizá por el sentimiento de pertenencia y
que al tiempo, se añadieron también símbolos nacionales argentinos.
En los tres casos, parte de la comunidad asentada (nativa) participa en los actos festivos,
acoge a la Virgen también como propia y ayuda en la organización. Estos procesos de
relación, se expresan bajo la premisa de las manifestaciones culturales. Durante los
procesos festivos muchos participantes nativos interactúan con la festividad y en cierto
sentido se crea un ambiente cercano de integración y reconocimiento. Estando aún
lejos de una convivencia que se aleje de la concepción de extranjero, sí que podemos
hablar de un acercamiento entre culturas. Aunque eso no garantiza una condición
igualitaria entre nativos y migrantes.

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Giménez Montiel, G. (2005). Teoría y análisis de la cultura. Problemas

Metodológicos en Metodología y Cultura, volumen I. ITESO: Guadalajara,
México.
2. Giorgis, M. (2000). Urkupiña, la virgen migrante fiesta, trabajo y reciprocidad en el

boliviano Gran Córdoba. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales. Universidad Nacional de Jujuy (13), 233-250. Jujuy, Argentina.
3. Guzmán, J. A. (2006). Una festividad religiosa como signo de identidad, migrantes

bolivianos en Jujuy. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales. Universidad Nacional de Jujuy, (31), 53-66. Jujuy, Argentina.
4. Hernández, G. (2010). Relatos de vida y religiosidad popular. Origen y sentidos

de la fiesta de la Virgen de Urkupiña en Bahía Blanca. Revista Cultura &
Religión, 4(2), 147-165. Bahía Blanca, Argentina.
5. Martínez, J. I. H. (1990). Fiesta, tradición e identidad local. Cuadernos de

etnología y etnografía de Navarra, 22(55), 43-58. Gobierno de Navarra:
Pamplona, Navarra, España.
6. Serafino, M. A. (2010). La celebración de una virgen migrante, construcciones

identitarias entre bolivianos y santafesinos en un sector de Quintas al norte de la
ciudad de Santa Fe, Argentina. Sociedad y Economía, (19), 117-134. Santa Fe,
Argentina.

19
Hidalgo Maynaza, V. y Carrillo Mamani , H. D. Vol. 13, Núm. 35
Manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la comunicación con https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.240
base en la evaluación de los estilos educativos parentales
ARTÍCULO CIENTÍFICO
Manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la

comunicación con base en la evaluación de los estilos
educativos parentales, redes sociales y el grooming en
estudiantes de secundaria de la ciudad de La Paz
Responsible management of new technologies and
communication based on the evaluation of parental educational
styles, social networks and grooming in secondary students in
the city of La Paz
Lic. Hermógenes David Carrillo Mamani
Coordinador del Observatorio Municipal de Seguridad
Ciudadana, Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, Bolivia.
hermogenescarrillo26@gmail.com
Mgr. Virginia Hidalgo Maynaza
Docente de Psicología, Universidad Privada del Valle, La Paz, Bolivia.
vhidalgom@univalle.edu

Cita: Hidalgo Maynaza, V., & Carrillo Mamani , H. D. (2022). El Manejo responsable de las nuevas
tecnologías y de la comunicación con base en la evaluación de los estilos educativos parentales, redes
sociales y el grooming en estudiantes de secundaria de la ciudad de La Paz. Revista Compás Empresarial,
13(35), 20-43. https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.240
Nota: Los autores declaran no tener conflicto de intereses con respecto a esta publicación y se
responsabilizan de contenido vertido.
Fuentes de financiamiento: Esta investigación fue financiada con fondos de los autores.
RESUMEN
El uso de las nuevas tecnologías y de la comunicación ha proliferado en todos los

grupos sociales, especialmente en estudiantes de nivel secundario; gran parte de
ellos se encuentra vinculado mediante el internet a las redes sociales, por motivos de
actividad escolar o por una simple curiosidad personal. Además, las redes sociales se
han convertido en el medio preferido por los adolescentes para socializar; sin embargo,
algunos no toman en cuenta los riesgos a los que se ven expuestos, como, por ejemplo,
la información inadecuada con contenidos violentos, la pornografía, el ciberbullying, el
sexting, el grooming, etc. De ahí que la educación y el control u orientación parental
juegan un papel muy importante para la prevención de estos riesgos. Para el alcanzar
Derechos de autor 2022 Katerin Deysi Vásquez Benito, Guillermo Franco Rengel Pilco, Abigail Zarate Ramirez.

JULIO- DICIEMBRE 2022. ISSN 2075-8960
Vol. 13, Núm. 35 Hidalgo Maynaza, V. y Carrillo Mamani , H. D.
https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.240 Manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la
educativos parentales
los objetivos de la investigación se utilizó una metodología de enfoque cuantitativo-

descriptivo, con un diseño no experimental-transversal. El método utilizado fue de tipo
deductivo. La población de estudio fueron estudiantes de secundaria del municipio de La
Paz. La muestra que se utilizó fue de tipo aleatorio simple, el cual permitió seleccionar
a 998 estudiantes de 14 a 17 años. Asimismo, se aplicaron tres instrumentos: la escala
para la evaluación del estilo educativo de padres y madres de adolescentes, la prueba
de adicción a redes sociales (ARS) y el cuestionario de conductas de riesgo para la
detección del grooming CCRD-G24.
Palabras claves: Tecnología, Estilo Parental, Redes Sociales, Grooming.
ABSTRACT
The use of new technologies and communication, has proliferated in all social groups
much more in secondary level students, a large part of them is linked through the
internet to social networks, caused by school activity or by a just personal curiosity. In
addition, social networks have become the preferred way for adolescents to socialize,
however, some do not take into account the risks to which they are exposed, such
as: Inadequate information with violent content, pornography, cyberbullying, sexting,
grooming, etc. Hence, education and parental control or guidance play a very important
role in preventing these risks. On the other hand, to achieve the research objectives,
a quantitative-descriptive methodology was used, with a non-experimental-transversal
design, the method used was deductive, the study population were high school students
from the Municipality of La Paz, the sample that was used was of a simple random
type, which allowed the selection of 998 students from 14 to 17 years of age. Likewise,
three instruments were applied: The scale for the evaluation of the educational style of
fathers and mothers of adolescents, the test of addiction to social networks (ARS) and
the questionnaire of risk behaviors for the detection of grooming CCRD-G24.
key words: Technology, Parental Style, Social Networks, Grooming.
1. INTRODUCCIÓN
Las TICS (Tecnologías de la Información y de la Comunicación) “son herramientas y

programas que tratan, administran, transmiten y comparten la información mediante
soportes tecnológicos” (Cruz, 2019). Entre estas se tiene desde las tecnologías más
clásicas, como la radio y la televisión, hasta las nuevas tecnologías que se utilizan
a través del internet. Dentro de las más empleadas entre los jóvenes tenemos el

21
ordenador, el teléfono móvil, la tablet, la consola de juegos y la televisión. Con respecto

a internet, las redes sociales en línea son muy demandadas por la juventud. Todas las
nuevas tecnologías pueden llegar a tener efectos positivos sobre los adolescentes,
pero hay que tener presente que también pueden suponer grandes riesgos para su
salud física y mental (Aesthesis, 2020).
Los padres ocupan un papel importante en la prevención de los problemas relacionados

con las tecnologías de la información y la comunicación, ya que la prevención es
en esencia un proceso educativo. Además de los padres, algunos agentes sociales
facilitan a los adolescentes conocimientos, destrezas y habilidades que les ayudarán
a enfrentarse con mayor o menor éxito a los retos y dificultades de la vida cotidiana.
Los estilos parentales son modelos mediante los cuales los padres brindan a sus hijos/
as información sobre la estructura y el contexto familiar en el que se van a desarrollar a
lo largo de su vida, definiendo así los comportamientos, valores, reglas, que van a regir
toda la interacción en la familia y servirán de guía para que todos los miembros actúen
bajo las mismas condiciones. Asimismo, las prácticas de crianza se caracterizan por las
muestras de cariño, interés y comunicación, así como también de un adecuado control
y demandas racionales de los padres al momento de interactuar con sus hijos (Aguirre,
2016).
En los últimos años se evidencian cambios en la dinámica social y familiar de los

hogares paceños, como rupturas matrimoniales y el aumento del número de hijos
abandonados, como también se incrementó el desempleo por los problemas políticos
y económicos de vive el país; de alguna manera, esto impacta en la calidad de vida
de los habitantes de la ciudad de La Paz. La familia cumple un rol fundamental en el
desarrollo de cada uno de sus miembros. Sin embargo, actualmente se vive en una
época en que las familias se encuentran económicamente sitiadas, en la que ambos
progenitores deben trabajan muchas horas, y los hijos quedan solos al cuidado de otras
personas, de la televisión, o creciendo al cuidado de alguien poco idóneo, situación
semejante al abandono, en circunstancias poco favorables y vulnerables a todo tipo de
factores de riesgo (OEA, 2013).
En la actualidad, los y las adolescentes constituyen uno de los principales colectivos

de mayor uso y consumo de tecnología y medios sociales. Una investigación, “Net
Children Go Mobile” (2016), pone de manifiesto el porcentaje que se tiene sobre el
uso de estas herramientas, el cual se va produciendo paulatinamente a edades cada
vez más tempranas. El mencionado informe, publicado en España, revela que los 7

años es la edad media de inicio en el uso de internet (Garmendia et al., 2016). En

la adolescencia, el manejo virtual constituye un hábito generalizado: el 92,3%, de
acuerdo al INE (2019), y el 97,7% según datos de una macroencuesta realizada con
adolescentes españoles (Golpe, 2017).
Por otro lado, el desarrollo de las actividades educativas de manera virtual a causa de la
pandemia por el COVID-19 ha generado que los estudiantes se encuentren confinados
en su espacio familiar, teniendo el internet como principal medio para relacionarse con
sus pares u amigos, utilizando diferentes plataformas, redes sociales, aplicaciones de
telefonía, juegos, etcétera.
Las tecnologías, si bien tienen sus ventajas a nivel educativo, también se ven asociadas
a diferentes delitos y múltiples amenazas, como, por ejemplo, la información inadecuada
con contenidos violentos, pornografía, pérdida de la privacidad, suplantación de
identidad, ciberbullying (acoso entre menores a través de medios tecnológicos), sexting
(difusión de imágenes o vídeos de tipo sexual producidos por el propio remitente,
principalmente a través del teléfono móvil) y el grooming, fenómeno de interés para
esta investigación. El grooming que se lo define como abuso sexual mediante medios
digitales, debido a que el agresor (groomer) utiliza la red para la obtención de imágenes
y videos de contenido sexual de menores de edad. El grooming es un método en el
cual se prepara a la víctima paulatinamente para cometer el abuso, generando una
confianza falsa, a fin de conseguir no solo un intercambio virtual, sino en algunos casos
una interacción presencial con la víctima (Ramírez, 2018).
La población más vulnerable a ser víctima de este problema es los niños, niñas y
adolescentes, quienes son contactados por delincuentes con fines ilegales, a través del
internet u otro medio similar para obtener información mediante engaños, amenazas
o chantajes, y utilizarlos en actividades que vulneran los derechos de cada uno de
ellos. Las consecuencias de esta situación van desde alteración del rendimiento,
aprendizaje y fracaso escolar, distanciamiento de su entorno (familia, amigos),
problemas psicosomáticos, trastornos del sueño, emocionales y psiquiátricos a,
incluso, el suicidio. Dada la gravedad de estos cuadros, se requiere para su abordaje
un tratamiento multi e interdisciplinar coordinado en los diferentes ámbitos: familiar,
escolar, social, policial y judicial (Hidalgo, 2015).
Es en este sentido, el presente estudio orientará a la elaboración de una propuesta de

prevención para el manejo responsable de las nuevas tecnologías y evitar los delitos
informáticos como el grooming en estudiantes de las unidades educativas del municipio

23
de La Paz, que será analizando desde su acceso a las redes sociales y su relación
con los estilos de educación de los padres y madres de familia o tutores legales, como
también el grooming.
Y es ente contexto que la investigación parte de la siguiente pregunta: ¿Cuál es el

manejo responsable de las tecnologías y de la comunicación con base en la evaluación
de los estilos educativos parentales, redes sociales y el grooming en estudiantes de
secundaria de la ciudad de La Paz? A partir de esta interrogante, se plantea el siguiente
objetivo: evaluar el manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la comunicación
con base en la descripción de los estilos educativos parentales, redes sociales y el
grooming en estudiantes de secundaria de la ciudad de La Paz.
Por último, para el cumplimiento del objetivo general se plantearon los siguientes
objetivos específicos:
• Describir los estilos educativos parentales de estudiantes de secundaria de la

ciudad de La Paz,
• Analizar la adicción a las redes sociales de los estudiantes de secundaria de

la ciudad de La Paz y
• Determinar las conductas de riesgo para detección grooming en estudiantes de

secundaria de la ciudad de La Paz.
2. METODOLOGÍA
La presente investigación tiene un enfoque cuantitativo de tipo descriptivo correlacional,

porque se describe el comportamiento de cada una de las variables y el grado de relación
entre las mismas, los estilos educativos parentales, la adicción a las redes sociales y el
grooming en estudiantes de secundaria del municipio de La Paz. Asimismo, el diseño
que se utilizó fue el no experimental transversal, porque se aplicó los instrumentos en
un solo momento. Finalmente, para el análisis de los resultados, se utilizó el método
deductivo.
Los instrumentos utilizados fueron: la Escala para la evaluación del estilo educativo
de padres y madres de adolescentes, Test de Adicción a Redes Sociales (ARS) y el
Cuestionario de Conductas de Riesgo para la Detección del Grooming CCRD-G24. Para
la confiabilidad de los resultados, se utilizó la aplicación SPSS, versión 25. La
valoración e interpretación de los resultados, se contrastó y se sometió a los niveles

de consistencia interna. En el siguiente cuadro, se observa que el resultado de Alfa de

Cronbach= 0.833; este valor es considerado un valor aceptable, lo que significa que
existe una fuerte relación entre los indicadores contrastados.
La población estuvo constituida por todos los estudiantes de secundaria del municipio
de La Paz. El tipo de muestra utilizada fue de la categoría aleatorio simple. Para el
cálculo del tamaño de muestra se consideró la siguiente formula: no = (z2*p*q)/(e2)
n = no/(1+ no/N) Donde:
z = Valor estandarizado con un nivel de confiabilidad al 97%
p = Proporción con acoso escolar en toda la ciudad de La Paz = 40% q = 1 - p
e = Error máximo absoluto deseado = 3%
N = Población de estudiantes de secundaria= 60613 no = Tamaño de muestra a priori
n = Tamaño de muestra ajustado o final = 998
Criterios de selección de la muestra
• Edad 14 a 17 años.
• Nivel de instrucción: De 1° a 5° de secundaria.
• Situación: se realizó de forma virtual la encuesta a los estudiantes regulares de

la gestión 2021. En efecto, las clases entonces fueron virtuales.
3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN
A continuación, se presentan los resultados de los instrumentos aplicados.

25
3.1 Estilos educativos parentales
Gráfico 1. Afecto y comunicación
Fuente: Elaboración propia, 2022.
En el grafico N.º 1, vinculado a la dimensión “afecto y comunicación”, los resultados

revelan que el 55,6% de los adolescentes hablan con sus padres o tutores cuando tienen
algún problema, el 57% refiere que sus padres o tutores muestran interés por ellos
cuando están tristes o enojados. Asimismo, el 58,5% se siente apoyado, comprendido
y disfruta hablar son sus padres, el 56% se animan a hablar con sus padres sobre sus
problemas o preocupaciones. El 62,7% indica que sus padres si muestran interés y
atención cuando hablan con ellos. Y, finalmente, el 64.8% refiere que sus padres con
frecuencia pasan un tiempo hablando con ellos.

Gráfico 2. Control conductual
En el gráfico Nº 2, vinculado a la dimensión de “control conductual”, el 51,0% de los

adolescentes refieren que sus padres les ponen límites en la hora de llegada a su casa,
y el 49,2% indica que cuando salen por la tarde o noche, deben comunicar a sus padres
a dónde se dirigen y cuándo volverán. Asimismo, el 50,2% de los adolescentes refiere
que sus padres o tutores les preguntan, porque llegaron tarde y con quien estuvieron.
Por otro lado, el 58,6% de los adolescentes preguntan en qué gastan su dinero, y el
60,5% de los padres intentan saber qué hacen en su tiempo libre. Por último, el 53,1%
de los adolescentes expresa que sus padres intentan saber a dónde van cuando salen
de su casa.

27
Gráfico 3. Control psicológico.
Fuente: Elaboración propia 2022
En el gráfico Nº 3, centrado en la dimensión de control psicológico, los adolescentes

refieren que el 50,1% de los padres o tutores de los adolescentes intentan controlar
continuamente la forma de ser y pensar de sus hijos/as. El 39,4% revela que les tratan
de forma fría y distante, si hacen algo que les disgusta a ellos. Asimismo, el 39,9% indica
que sus padres hacen sentir culpables cuando no hacen lo que sus padres quieren,
el 50,6% cree que sus padres siempre les dicen lo que ellos deben hacer, el 44,4%
manifiesta que sus padres les dicen que ellos tienen la razón y que no deben llevarles
la contra. Por otro lado, el 38,4% de sus padres les dejan de hablar con sus hijos
cuando se enfadan; y, según un 40,8%, sus padres son menos amables cuando no
hacen las cosas a su manera. Por último, el 44,1% refiere que sus padres los castigan
sin darles explicaciones del porqué del castigo.

Gráfico 4. Promoción de autonomía.
En el gráfico Nº 4, que se centra en la dimensión promoción de la autonomía, el 57,4%

de los estudiantes cree sí recibe una explicación de parte de sus padres del porqué de
aquello que no quieren que hagan, el 58,6% manifiesta que sus padres los animan a
que tomen sus propias decisiones, el 55,4% entiende que los animan a que piensen
de forma independiente, y el 54,4% considera que les permiten que opinen en una
decisión familiar.
Asimismo, el 55,5% indica que sus padres los animan a que expresen sus ideas,
aunque no les guste a las otras personas, el 56,6% manifiesta que sus padres los
animan a que diga lo que piensan aunque ellos no estén de acuerdo, el 61,7% indica
que sus padres les recomiendan que siempre tienen que mirar las cosas positivas y
negativas de un asunto o problema, y, por último, el 63% refiere que, aunque no sean
personas adultas pueden tener ideas acertadas sobre algunas cosas.

29
Gráfico 5. Humor.
En el gráfico Nº 5, que concentra la dimensión “humor”, el 64,2% de los alumnos opina

que sus padres son personas alegres y optimistas, el 68% refiere que sus padres
suelen estar de buen humor habitualmente, el 61,9% expresa que sus padres que
suelen bromear con ellos, el 64,4% revela que suele estar tranquilo y relajado, el 60,8%
manifiesta que ríe con sus padres y, por último, el 59.8% revela que se divierte haciendo
cosas con sus padres.

Gráfico 6. Revelación.
En el gráfico Nº 6, centrado en la dimensión “revelación”, el 54,0% de los estudiantes

comenta con sus padres cómo les va en las diferentes asignaturas del colegio, incluso
cuando no les preguntan, el 54,8% revela que, cuando llega del colegio, cuenta a sus
padres de forma espontánea cómo les ha ido en el día con las actividades cotidianas,
el 54,4% narra a sus padres qué hace en su tiempo libre, el 60,5% le confiesa qué hace
cuando sale por ahí, y el 46,6% habla a sus padres o tutores sobre los problemas que
tiene con sus amigos o amigas.

31
3.2 Adicción a las redes sociales
Gráfico 7. Obsesión por las redes sociales.
En el gráfico Nº 7, vinculado a la dimensión “obsesión por las redes sociales”, los

resultados reflejan que el 34,5 % rara vez necesita más tiempo para atender sus asuntos
relacionados con las redes sociales, que al 31,5% le satisface el tiempo destinado a
estar conectado a las redes sociales, que el 31,5% sabe qué hacer cuando se queda
desconectado de sus redes sociales y que el 47,1% nunca se pone de mal humor si
no puede conectarse a las citadas redes. Asimismo, el 38,9% nunca se siente ansioso
cuando no puede conectarse a las redes sociales. Es importante aclarar que un 2,8%
considera que a veces necesita mucho más tiempo para estar conectado a su red
social y que se pone de mal humor cuando no puede acceder a la misma.

Gráfico 8. Falta de control personal.
En el grafico N° 8, que concentra la dimensión “control personal”, el 29,3% de los

estudiantes rara vez cuando despierta se conecta a las redes sociales, el 33,5% pocas
veces se encuentra pensando en lo que pudiera estar pasando en sus redes, el 29,3%
piensa que debe controlarse frente al deseo de conectarse con las redes sociales, el
32,6% considera que rara vez no tiene éxito al momento de controlar sus hábitos de
uso prolongado e intenso de sus red social, el 35,1% expresa que casi nunca descuida
sus tareas y los estudios por estar conectado a las redes sociales, y el 33% cree que
pocas veces es un problema la intensidad y frecuencia con el que ingresan y usa su
red social.

33
Gráfico 9. Uso excesivo de las redes sociales.
Fuente: Elaboración propia, 2022

En el grafico Nº9, vinculado a la dimensión “uso excesivo de las redes sociales”, el
31,3% de los adolescentes rara vez siente la necesidad de permanecer conectado a
las redes sociales, el 37,7% pocas veces siente alivio y refiere que le relaja ingresar
a las redes, y el 35,4% casi nunca pierde el sentido del tiempo cuando ingresa a
estas. Asimismo, el 33,9% generalmente permanece más tiempo de lo destinado
en sus redes sociales, el 34,1% rara vez invierte mucho tiempo del día conectando
y desconectándose de las mismas, el 30,8% rara vez está atento a las alertas que
le envían desde las redes a su teléfono celular o su equipo, y el 34,2% se conecta
con disimulo a las mismas cuando están en clases.

3.3. Grooming
Gráfico 10. Solicitudes y seguidores.

En el gráfico Nº 10, se observa que el 71,7% no acepta solicitudes de personas
desconocidas de sus redes sociales, que el 71,9% no tiene más de 500 seguidores en
las mismas y que el 54% sí tiene seguidores de diferentes ciudades o países.
Gráfico 11. Características de los contactos.
De acuerdo con en el gráfico N° 11, el 82,1% de adolescentes indica que la mayoría de

sus contactos no son 6 años mayores que ellos; y el 51,2% percibe que sus contactos
no les parecen atractivos, al contrario de lo que piensa un 48%.

35
Gráfico 12. Imágenes y conversaciones de naturaleza sexual
En el gráfico N° 12 se observa que el 91,3% no comparte fotos con vestimenta corta

(faldas, vestidos, shorts, traje de baño, etc.), que el 96,0 % no sube fotos provocativas
suyas, que el 93,7% no comparte en sus redes sociales fotografías provocativas de
personas que no conoce, de celebridades, etc. Asimismo, el 61,2% conoce qué es el
pack o imágenes con contenido sexual, el 92,5% solicitó a sus contactos imágenes
con contenido sexual, el 80.0% no tiene pláticas con sus contactos sobre comentarios
sexy/excitantes, el 95,4 % no subió a alguna plataforma virtual fotos suyas íntimas, y el
88,5% no publicó en las plataformas virtuales fotografías sugerentes de personas que
no conoce o de celebridades.

Gráfico 12. Conocimientos de seguridad en internet

De acuerdo con el gráfico Nº 12, centrado en la seguridad en internet, el 57,5% no
invierte más de 5 horas en sus redes sociales, el 73,1% de los encuestados no publicó
su información personal (nombre completo, edad, donde estudio y su lugar de origen),
el 88,8% no compartió su número de celular, el 78% ha dado su número de celular y/o
su identificación a sus contactos virtuales, el 74% no comparte en sus redes sus gustos
y preferencias, el 50,6% no comparte virtualmente sus lugares favoritos, el 50,6%
refiere que su perfil en redes sociales no es público, el 71,7 % no utiliza la misma
contraseña para todas sus redes sociales, el 50,7 no lee los términos y condiciones que
tienen las redes sociales. Y, finalmente, el 76,1% no ha tenido encuentros presenciales
(físicamente) con personas que conocí en Internet. Es importante destacar en algunos
indicadores existen estudiantes que invierten más de 5 horas en el uso de sus redes
sociales, como también comparten aspectos personales con sus contactos.

37
4. DISCUSIÓN
En la actualidad, la sociedad en su conjunto focaliza su atención en las tecnologías

de la información y la comunicación (TIC), este fenómeno se ha convertido en un
elemento indispensable, proporcionado ventajas en cuanto el acceso a la información
actualizada, entretenimiento, relación social, etc. Este poder que ejercen las TIC se lo
puede visualizar especialmente en los adolescentes, lo que demanda que los padres,
tutores o el entorno más cercano, orienten y prevengan los riesgos asociados al uso de
dichas tecnologías y promuevan el autocuidado.
Los resultados encontrados acerca de las características de los estilos educativos

parentales expresan que los progenitores de los estudiantes utilizan el estilo
educativo parental democrático, lo que indica que hay un balance entre la afectividad
y el autocontrol, y que existe una comunicación fluida entre padres e hijos, es decir,
que los estudiantes pueden exponer sus problemas y estados de ánimo, porque sus
progenitores les proporcionan interés, atención y apoyo a sus diferentes conflictos.
Asimismo, los padres muestran un alto nivel de establecimiento de límites, lo que

significa que estos intentan mantenerse informados sobre el comportamiento de
sus hijos e hijas fuera de casa. Asimismo, los resultados también refieren que los
progenitores toman en cuenta las opiniones y decisiones de sus hijos, mostrando en
el día a día un buen humor, a pesar de la dificultades personales y económicas que
sus padres tienen. Finalmente, cabe destacar que, según la investigación, los alumnos
muestran confianza con sus padres al momento de contarles sobre sus actividades,
amistades, etc. Sin embargo, es importante hacer notar que los estudiantes refieren
que sus padres en ocasiones utilizan estrategias de manipulación y chantaje emocional,
mostrando así un estilo educativo parental sobreprotector en raras ocasiones, lo que se
caracteriza por una necesidad de controlar a su hijo e hija.
La adicción al internet o redes sociales, según Echeburúa (2010), se caracteriza por

un excesivo uso que en ocasiones se asocia a una pérdida de control, y a través del
cual los afectados llegarían a presentar síntomas de abstinencia (ansiedad, depresión,
irritabilidad) ante la imposibilidad temporal de acceder a su red.
En los resultados sobre niveles de adicción a las redes sociales, la mayoría de los
estudiantes considera que el internet es un lugar seguro, porque no se exponen y
que nunca han sido acosados a través de las mencionadas redes sociales. Al mismo
tiempo, los resultados revelan que los estudiantes toman medidas de seguridad, como,
por ejemplo, no hacer públicos sus datos, no contactar con desconocidos y no tener

citas con ellos. De acuerdo con la investigación, la mayoría de los jóvenes no tiene
necesidad de permanecer conectado a las redes sociales, ni invierte mucho tiempo del
día en estar conectando. Sin embargo, sí utiliza su teléfono celular o su equipo para
estar atento a cualquier notificación y se conecta con disimulo a las redes sociales
cuando está en clases.
Por otra parte, un dato importante es que el 4% de alumnos sí sube fotos a sus redes
sociales y se contacta con desconocidos, pero, de acuerdo con su criterio, esto no
conlleva ningún peligro para ellos, lo que nos lleva a concluir que este 4% de los jóvenes
no conoce de los peligros del mal uso de las redes, puesto que no es crítico con el uso
razonable del mismo. Este resultado se puede relacionar con los resultados donde los
estudiantes consideran que sus padres tienen un estilo educativo parental negligente.
Otro dato interesante: los progenitores o tutores permiten que sus hijos/as, en cuanto
despiertan por la mañana, se conecten a sus redes sociales, lo que genera que en
ocasiones esto, descuiden sus tareas y estudios; según los estudiantes, el problema
es la intensidad y frecuencia con el que ingresan y usan las redes.
En cuanto al grooming, definido como el acoso sexual virtual, es una conducta por
lo menos indebida, en la cual un adulto pretendiendo ser alguien que no es (menor
de edad) traba “amistad” con menores de edad en línea, basados en el engaño. La
incidencia de esta temática afecta a la sociedad a nivel mundial, ya que es una nueva
forma de generar agresión sexual y un medio para generar detrimentos sociales y
psicológicos a las víctimas que sufren este ataque por parte del agresor (grommer).
(Ayala U., Llanos V., et al., s/f).
En los resultados, las conductas de riesgo para la detección del grooming se caracterizan
por lo siguiente: los estudiantes no aceptan las solicitudes de amistad de personas
desconocidas y no cuentan con más de 500 seguidores en sus redes sociales. Sin
embargo, el 54% tiene seguidores de diferentes ciudades o países. Asimismo, los
estudiantes refieren que la mayoría de sus contactos no son mayores, ni comparte con
ellos fotos con vestimenta corta (faldas, vestidos, short, traje de baño). En este sentido,
los estudiantes sí mantienen conductas de autocuidado en relación al manejo de la
tecnología y sus redes sociales.
Finalmente, se considera relevante puntualizar que casi un 20% de los estudiantes

encuestados invierte 5 horas como mínimo en sus redes sociales y publica su
información personal (nombre completo, edad, donde estudio y su lugar de origen),
entre otras actitudes. Este resultado pueda que tenga una relación directa con los

39
resultados obtenidos en el tipo de estilo parental educativo de los padres, como

también con los resultados de adicción a las redes sociales, es decir, que este grupo
de estudiantes tiene conductas y actitudes de riesgo frente al manejo que hace de sus
redes sociales y en general de la tecnología, posiblemente por la falta de orientación
de parte de sus padres o tutores. Esto hace necesario crear e implementar un proyecto
preventivo que oriente sobre el manejo responsable de la TIC y redes sociales dirigido
a padres, docentes y sobre todo estudiantes.
Por lo tanto, con los resultados de los tres instrumentos aplicados, se concluye que los
progenitores promueven la comunicación y la vigilancia para optimizar sus estilos de
crianza parental: con esto evitarían que los adolescentes adopten conductas de riesgo
al momento de utilizar las tecnologías de información, etc., lo que indicaría que existe
un manejo adecuado de las TIC y redes sociales. Asimismo, el grupo de estudio no
muestra niveles de adicción a sus redes sociales y riesgos de grooming.
Llama la atención que los indicadores se enmarquen en “rara vez” y “a veces”.

Existen posibles tendencias, que sería necesarias tomarlas en cuenta, para no caer
en la adicción, que podría repercutir en la pérdida de habilidades en el intercambio
personal (la comunicación personal se aprende practicando). También la adicción
podría desembocar en una especie de analfabetismo relacional y en la construcción de
relaciones sociales ficticias (Echeburúa, 2010).
Finalmente, el uso de las TIC y de las redes sociales impone a los adolescentes y
adultos una responsabilidad de doble dirección: los jóvenes pueden adiestrar a los
padres en el uso de las nuevas tecnologías, de su lenguaje y sus posibilidades; los
progenitores, a su vez, deben enseñar a los jóvenes a usarlas en su justa medida y
ayudar a los adolescentes a desarrollar sus habilidades sociales, limitando el uso de
aparatos y negociar con sus hijos las horas de uso, potenciar aficiones tales como
la lectura, el deporte y otras actividades y sobre todo estimular la comunicación y el
diálogo en la propia familia (Domingo, 2017).
5. CONCLUSIONES
La presente investigación arribó a las siguientes conclusiones:
• Las actitudes que manifiesten los padres en su estilo educativo parental son
muy importantes, sobre todo al momento de orientar y asesorar a los hijos/as,

en el manejo responsable de las TIC y redes sociales. Lo cual generaría que

los jóvenes escuchen consejos y reconozcan la importancia del autocuidado a
momento de utilizar las TIC y redes sociales, ya que con esto evitarían riesgos
de grooming, entre otros peligros.
• Se logró evaluar el manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la
comunicación con base en la descripción de los estilos educativos parentales,
redes sociales y el grooming en estudiantes de secundaria de la ciudad de
La Paz. El estilo educativo parental utilizado por los padres, según el 82%
de los estudiantes es el democrático, lo que indica que muestran un balance
entre la afectividad, el autocontrol y las demandas de comunicación. Estos
resultados se correlacionan con los niveles bajos de adicción hacia las redes
sociales: el 82% de los estudiantes no siente gran necesidad de permanecer
conectado a las redes sociales. Asimismo, los resultados del cuestionario de
grooming refieren que el 80% de los adolescentes sí muestra autocuidado con
la información que proporcionan en sus redes sociales, como también en las
solicitudes e intercambio de información.
• Sin embargo, es importante indicar que el 18% de los adolescentes señala que
sus padres muestran un estilo parental de negligencia abandono e indiferencia
y bajo nivel de exigencia. Posiblemente, esta situación sería la razón por la
cual el 18% de los adolescentes presenta niveles medio y alto de adicción
hacia sus redes sociales y tendencia al grooming, es decir, que se exponen a
los peligros y riesgos que trae consigo el manejo inadecuado de las TIC y las
redes sociales.
• Ante este tipo de resultados es necesario plantear proyectos de psicoeducación
para fortalecer el manejo adecuado de las TIC y redes sociales dirigidos
a padres, maestros y estudiantes de las diferentes unidades educativas
participantes de la investigación.
6. RECOMENDACIONES
A partir de la investigación realizada se realizan las siguientes recomendaciones:
• El Ministerio de Educación, FELCC, el GAMLP y otras instituciones privadas

y públicas del Estado deben generar programas y proyectos sobre el uso
adecuado de las TICs y redes sociales, etc., dirigidos a docentes, padres de
familia y estudiantes de primaria y secundaria.

41
• Los padres de familia deben trabajar desde un nivel preventivo donde informen
a los sus hijos sobre las consecuencias del uso inadecuado de la tecnología
de información y de la comunicación, redes sociales, promoviendo actividades
extracurriculares para sus hijos adolescentes, limitando el acceso a las TIC
y redes sociales, estableciendo tiempos y horarios para utilizar, revisar y
responder.
• Por último, los padres deben generar espacios de comunicación y el diálogo
entre los miembros de su familia en momentos especiales como las horas de
desayuno, almuerzo y cena, salidas familiares, salidas de esparcimiento, entre
otros.
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43
Barja Amusquivar, M. G y cols. Vol. 13, Núm. 35
Planificando comunidades rurales hacia el desarrollo
sostenible, como enfoque analítico y procedimental
ARTÍCULO REFLEXIVO

sostenible, como enfoque analítico y procedimental para
estudiantes de Arquitectura
Planning rural communities towards sustainable development
application, experience and product for students of
Architecture
M.Sc. Gabriela Barja Amusquivar
Docente de Arquitectura, Universidad Privada del Valle,
Sucre, Bolivia
mbarjaa@univalle.edu
M.Sc. Juan Sebastian Mezza Zárate
Sucre, Bolivia.
jmezzaz@univalle.edu

Ph.D. Arq. Marcela Casso Arias
Sucre, Bolivia.
mcassoa@univalle.edu
M.Sc. Livia Vega Reyes Ortiz

Sucre, Bolivia.
lreyeso@univalle.edu
Arq. Carmiña Villa Pacheco

Sucre, Bolivia.
cvillap@univalle.edu
Cita: Barja Amusquivar, M. G., Vega Reyes Ortiz, L. (2022). Casso Arias, M. G., Mezza Zararte, J. S., &
Villa Pacheco, C. Planificando comunidades rurales hacia el desarrollo sostenible, como enfoque analítico y
procedimental para estudiantes de Arquitectura. Revista Compás Empresarial, 13(35), p 44-83. Recuperado
a partir de https://revistas.univalle.edu/index.php/compas/article/view/330
Nota: Los autores declaran no tener conflicto de intereses con respecto a esta publicación y se responsabilizan
Derechos de autor 2022 Gabriela Barja Amusquivar, Juan Sebastian Mezza Zárate,Marcela Casso Arias, Livia Vega
Reyes Ortiz, Carmiña Villa Pacheco

Vol. 13, Núm. 35 Barja Amusquivar, M. G y cols.
RESUMEN
El presente artículo aborda la temática “planificando comunidades rurales hacia el

desarrollo sostenible”, como enfoque analítico y procedimental para estudiantes de
Arquitectura y Urbanismo dentro de los diferentes talleres de diseño arquitectónico,
para el distrito rural 7 del municipio de Sucre, específicamente en la comunidad de El
Chaco, identificada como un centro poblado de primer nivel en el Plan de Ordenamiento
Territorial. Se trata de un centro de desarrollo de esta región, donde se han considerado
nuevas propuestas de vivienda y equipamientos, cuya cobertura será a escala distrital,
es decir, que comprenderá las de comunidades del cantón Mojotoro. Así, parte
fundamental de la investigación es la de analizar, diagnosticar y proponer nuevas
estrategias de intervención que influyan en el crecimiento planificado y de diseño de la
comunidad, con la finalidad de mejorar la imagen del paisaje urbano y sostenible del
espacio territorial, el cual se encuentra alojado sobre una vía interdepartamental entre
Chuquisaca y Cochabamba; favoreciendo la estimación y proyección de los alcances
de las propuestas arquitectónicas realizadas de manera colaborativa y transversal por
los estudiantes de la carrera de Arquitectura y Urbanismo de la sede Univalle Sucre.
Este proceso metodológico de trabajo fortalece la capacidad resolutiva del estudiante
ante la complejidad de las necesidades humanas y ambientales que van paralelo a los
lineamientos fundamentales de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) trazados
por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para la Nueva Agenda Urbana. La
obtención de datos para el desarrollo de los distintos proyectos se realizó mediante un
enfoque cualitativo, partiendo de la observación de los sitios de emplazamiento, las
condiciones actuales de los mismos y su relevancia con relación al entorno inmediato,
de manera que los estudiantes puedan interpretar los resultados y complementarlos
con indicadores cuantitativos que nutrieron el resultado final.
Palabras clave: Comunidades rurales, sostenibilidad, Objetivos de Desarrollo

Sostenible (ODS), Agenda Urbana. Espacio Territorial.
ABSTRACT
This article addresses the theme, planning rural communities towards sustainable
development, as an analytical and procedural approach for students of architecture
and urbanism within the different architectural design workshops, for Rural District 7 of
the Municipality of Sucre, specifically in the Community of El Chaco identified as a 1st

45
level populated center in the Territorial Planning Plan, being a center of development
of this region, where new proposals for housing and equipment have been considered,
whose coverage will be at the district level, that is, it will include those of communities
of the Mojotoro canton. Thus, a fundamental part of the research is to analyze, detect
and propose new intervention strategies that influence the planned growth and design
of the community, in order to improve the image of the urban and sustainable landscape
of the territorial space, the which is located on an interdepartmental road between
Chuquisaca and Cochabamba; favoring the estimation and projection of the scope of
the architectural proposals carried out in a collaborative and transversal way by the
students of the Architecture and Urbanism career of the Univalle Sucre Headquarters.
This methodological work process strengthens the student’s problem-solving capacity
in the face of the complexity of human and environmental needs that go parallel to
the fundamental guidelines of the Sustainable Development Goals (SDG) outlined by
the United Nations Organization (UN) for the New Urban Agenda. Obtaining data for
the development of the different projects was conducted using a qualitative approach,
based on the observation of the emplacement sites, their current conditions, and their
relevance in relation to the immediate environment, so that students can interpret the
results and complement them with quantitative indicators that nourished the final result.
Keywords: Rural communities, sustainability, Sustainable Development Goals (SDG),

Urban Agenda. Territorial Space.
1. INTRODUCCIÓN
Esta experiencia significó una contribución a la forma de planificación en las

comunidades rurales del municipio de Sucre, las cuales se encuentran en proceso
de desarrollo y crecimiento continuo, cuyo resultado permitió obtener información de
carácter cualitativo y cuantitativo para la generación de una base de datos actualizada.
El constante y desorganizado crecimiento de las comunidades rurales del municipio

de Sucre ha ocasionado que las características de los espacios para vivienda y
equipamientos comunales se vean afectados tanto técnica como espacialmente para
hacer frente a los requerimientos que plantea los objetivos del desarrollo sostenible.
A pesar de todas las ventajas que representan los avances tecnológicos, estas se ven
relegadas a un segundo plano ya que las necesidades que demandan las comunidades

rurales inciden de forma negativa en las condiciones de vida de los comunarios

generando así la migración campo ciudad. La construcción y diseño arquitectónico
no se queda fuera de esta realidad improvisada y sin planificación, fomentando la
degradación y desorden del medio, lo que plantea la necesidad de buscar nuevas
estrategias y enfoques encaminados hacia el crecimiento dentro de los objetivos del
desarrollo sostenible.
Frente a la búsqueda del cambio y la implementación de nuevos principios que

redireccionen el pensamiento consumista y de la producción en masa, surge el
concepto de desarrollo sostenible por primera vez en la Conferencia de Brundtland
en 1987, donde se define como “Aquel desarrollo que satisface las necesidades de
las generaciones del presente sin comprometer las necesidades de las generaciones
futuras”. Así mismo los estados miembros de la ONU, en conjunto con ONGs y
ciudadanos de todo el mundo (2015), generaron una propuesta para desarrollar 17
Objetivos (ODS), los cuales buscan alcanzar de manera equilibrada e íntegra tres
dimensiones del desarrollo sostenible, económico, social y ambiental de los contextos
urbanos y rurales.
lustración 1. Objetivos de Desarrollo Sostenible
Fuente: Organización de Naciones Unidas ONU, 2021

47
Con base en lo mencionado, se establece como lineamiento director de este trabajo

la ODS. Número 11, que amplía la acción y formación académica de los estudiantes
de arquitectura y urbanismo, hacia las necesidades del área rural con un enfoque
sostenible y en el caso de los docentes establece nuevas metodologías de trabajo que
están guiadas a reflexionar de acuerdo a aspectos sociales, culturales, económicos,
medioambientales, salud, seguridad, educación, comercio con calidad de vida y uso
del espacio territorial, logrando un análisis integral de dichos temas que repercutirán
en propuestas y resultados hacia una transformación de las comunidades rurales del
municipio de Sucre.
Este enfoque generó nuevos retos tanto para el estudiante como para el docente,
logrando transversalizar las unidades temáticas de las asignaturas de diseño urbano y
planificación, taller de arquitectura III, IV, V, VII en un proyecto integrador, fortaleciendo
las líneas y estrategias de investigación, ya que como es de conocimiento general,
la obtención de datos dentro de las comunidades rurales en muchos casos esta
desactualizada, obliga al estudiante a realizar un trabajo minucioso y colaborativo con
el contexto.
Diagrama 1. Esquema metodológico – Proyectos Integradores.
Fuente: Elaboración Propia, 2021.

De lo expuesto se obtuvo propuestas de carácter académico, mismas que son un

ejemplo de aplicación de los lineamientos del desarrollo sostenible a nivel urbano dentro
de un contexto rural, generando para estos un crecimiento planificado y ordenado con
correcta accesibilidad, dotación de servicios básicos y mejoramiento de equipamientos
para elevar la calidad de vida de los habitantes.
De esta manera se fomentó no solo a la producción de proyectos académicos que

buscan seguir los lineamentos y directrices internacionales de sostenibilidad, además
de permitir su aplicación.
1.1 Objetivos
Objetivo general
• Desarrollar conciencia crítica y analítica sobre la aplicación de las ODS en el

entorno de la comunidad rural de El Chaco, perteneciente al cantón Mojotoro
del municipio de Sucre.
Objetivos específicos
• Potenciar la actividad económica de las comunidades rurales, implementando

diseños de vivienda productiva que logre consolidar la vocación productiva del
sector permitiendo explotar la optimización de recursos dentro de la misma.
• Consolidar la estructura físico espacial de la comunidad, tomando en cuenta

aspectos multinacionales con base a al respeto de los lineamientos del
desarrollo sostenible contenidos en la ODS N°11 para comunidades rurales,
garantizando su preservación, uso y replica adecuada, no solo en el presente
sino en intervenciones futuras.
• Mejorar la planificación de equipamientos comunales (salud, educación y

comercio), que permita fortalecer el desarrollo de la comunidad rural del municipio
a escala distrital.
2. ANÁLISIS
En la gestión 2021, la carrera de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad del Valle
elaboró un trabajo científico con el objetivo de contribuir en la implementación de
nuevas estrategias en la formación teórico-práctica de los estudiantes. Este trabajo

49
de investigación estuvo fundamentado en la visita a la comunidad de El Chaco donde tanto

estudiantes como docentes de taller de arquitectura III, IV V, VII y estudiantes de diseño
Urbano y planificación, realizaron el desplazamiento hasta dicha comunidad, donde
se desarrolló el trabajo de manera conjunta con los docentes en los procesos de
relevamiento, obtención de datos y entrevistas, generando de esta manera un análisis
de la realidad tangible de la comunidad.
Frente al actual proceso de consolidación de las comunidades del municipio de Sucre,

es importante que se considere una planificación que determine nuevos programas
estratégicos de revitalización de los espacios de consolidación rural, en especial de
aquellas comunidades vulnerables o escasos de atención en cuanto a vivienda y
equipamientos colectivos, esto con la finalidad de mejorar la calidad de vida de sus
habitantes enmarcado dentro de los objetivos del desarrollo sostenible. La difusión
de información a manera de socialización de las necesidades de la comunidad de El
Chaco es indispensable, para que cada habitante conozca el valor de los principios
del desarrollo sostenible, para mejorar su calidad de vida, lo que pueda promover
una nueva visión de la arquitectura urbana-rural de las comunidades en vías hacia un
crecimiento planificado. En el presente trabajo, se obtuvo diferentes experiencias de
interacción entre las asignaturas de: Talleres de Arquitectura III, IV, V, VII, Planificación
y diseño urbano, lo cual permitió elaborar diferentes propuestas arquitectónicas bajo un
mismo enfoque transversal de mejoramiento de la comunidad de El Chaco.
Tanto estudiantes como docentes de las materias involucradas realizaron la visita hasta
la comunidad de El Chaco y se ejecutó el trabajo de manera transversal y conjunta en
los procesos de relevamiento, obtención de datos y entrevistas, que se tomaron en
cuenta como la base del conocimiento para la elaboración de las propuestas.

Imagen 1. Inicio de viaje.
Fuente: Elaboración Propia, 2021
Imagen 2. Llegada a la comunidad.
La implementaron del trabajo colaborativo entre materias logro contribuir en el proceso

de enseñanza y en la aplicación práctica a partir de los datos obtenidos mediante un
estudio de campo, otorgando a los docentes del control y guía del proceso de diseño
arquitectónico para la obtención de las experiencias finales de calidad y fieles a los
lineamientos de la ODS N°11 así como la teoría y norma vigente.
Este nuevo trabajo colaborativo por parte de docentes y estudiantes al participar desde
los inicios de la elaboración del proyecto y tener una visión general compartida con los

51
estudiantes acerca de las potencialidades, limitaciones y características del sitio de

intervención, consiguió que las propuestas respondan de forma integral a la realidad de
la comunidad y sus necesidades.
Imagen 3. Organización y distribución de trabajo.

Imagen 4. Desarrollo de trabajo e interacción
Imagen 5. Desplazamiento y visita a los comunarios.
De forma evidente este trabajo de investigación generó beneficios globales para los
estudiantes, ampliando la visión, alcance e impacto que los proyectos académicos
tradicionales pueden llegar a tener, incorporando un alto grado de responsabilidad al
momento de tomar decisiones de diseño considerando los aspectos significativos de
la comunidad, tales como sus tradiciones, formas constructivas, la imagen del entorno
físico construido y las características del medio físico natural para implementarlos en

53
los proyectos realizados, donde los la proyección de los equipamientos necesarios, así
como el diseño de viviendas productivas y articulación urbana planteen soluciones
sostenibles respetando las necesidades y estilo de vida de los pobladores.
El desarrollo de los proyectos, así como el cumplimiento de los objetivos planteados solo
se pudo concretar gracias al rol que los docentes cumplieron en esta experiencia, ya
que por la acción de estos se pudo mantener el detalle necesario y enfoque requerido.
Todo este proceso demandó por parte de los docentes un desafío y compromiso alto,
ya que desde la etapa de análisis y obtención de datos hasta la realización de las
propuestas el docente tuvo que reprogramar y reconfigurar tanto su plan de clase como
el proceso de sistematización y organización de la información.
La proximidad a necesidades reales de los usuarios, terrenos de topografía y

climatología irregular marcaron la nueva complejidad que marco un proceso que se
complejizo aún más por las limitaciones que plantea la virtualidad. Es por estos motivos
que describimos esas experiencias a continuación.
Frente a estos objetivos es que nos cuestionamos: ¿Para quiénes se planifican el

mejoramiento de calidad de vida de un hábitat rural? ¿Para quiénes están diseñadas las
viviendas productivas? ¿Para quiénes están planificados los equipamientos de salud,
educación y comercio? ¿Para los habitantes del sector? También nos cuestionamos
en función de la inquietud de cuál es el grado de incidencia de la normativa urbana
rural en la implantación de equipamientos comunales. Enmarcados hacia el desarrollo
sostenible de dicho municipio.
Estas preguntas nos llevaron a actuar sobre cómo podríamos contribuir en el

mejoramiento de la misma comunidad en su proyección a futuro de tal manera
que la comunidad de El Chaco pueda constituirse en una base de lineamientos
a considerar para otras realidades rurales semejantes en virtud de: tener espacios
inclusivos denominadas comunidades municipales para todos, con viviendas dignas,
con acceso a educación y salud, seguras, resilientes e inclusivas, enmarcadas dentro
de la sustentabilidad y sostenibilidad. Por lo tanto, la comunidad de intervención se
consolidará como un centro poblado de primer nivel en la jerarquía de asentamiento
humanos del distrito siete del Municipio de Sucre generando una comunidad con
acceso a salud, educación y espacios destinados al comercio, contribuyendo al cambio
ecológico.

2.1 Experiencia 1: Diseño urbano y planificación
M.Sc. Arq. Gabriela Barja Amusquivar:
“En la asignatura de Diseño urbano y Planificación se desarrolló la propuesta de

crecimiento físico espacial de la comunidad El Chaco del distrito 7 del municipio de
Sucre, un proyecto integral que propone consolidar a la comunidad como un centro
Primario en la jerarquía de asentamientos humanos en el distrito 7, considerando el
referente teórico de la Organización de las Naciones Unidas, a través del Objetivo
estratégico N°11, para la transformación de las comunidades hacia el desarrollo
sostenible”.
Imagen 6. Vista de la comunidad.
Fuente. Elaboración propia.

55
Mapa 1.Ámbito de influencia de la comunidad El Chaco.
Fuente: Elaboración Propia, 2021 (Docente -Estudiantes de Diseño y Planificación

Urbana – Plan de Ordenamiento Territorial del Municipio de Sucre).
“Este ejercicio académico surge a partir de la conceptualización en el cual se establece

la pertinencia y el planteamiento del proyecto; seguido de una caracterización del marco
teórico que se enfoca en la problemática de la temática a abordar, unido a esto tenemos
el marco normativo que regula la elaboración del diseño, así como la identificación de
la comunidad y la poligonal de intervención, esta información se traduce en el Análisis
y Diagnóstico de los problemas multidimensionales que determinan los insumos para la
Formulación de la propuesta de intervención físico-espacial del asentamiento humano,
donde el estudiante aplicó conceptos, herramientas, métodos, técnicas y metodología
de diseño urbano – rural.
El análisis y diagnóstico se realizó inicialmente del contexto municipal y distrital de la

comunidad, para concluir esta etapa con el viaje de investigación y la visita al sitio,
para que el estudiante tenga la vivencia con el contexto, entienda la relación entre el

usuario y el lugar, elaborando el levantamiento de datos, a través de la observación,

reporte fotográfico, entrevistas con los pobladores, autoridades y haciendo un recorrido
para identificar los componentes y características del medio físico natural y medio físico
transformado del lugar, teniendo como resultado la situación actual de la comunidad en
sus componentes político – administrativo, cultural, social, económico – productivo y
físico espacial, demostrando disciplina, un trabajo en equipo y colaborativo.
En la propuesta se elaboró el programa urbano – rural, las premisas, partido y el

desarrollo de la idea fuerza, utilizando herramientas de representación a través de
maqueta digital y la generación de mapas temáticos, con habilidades en el uso de
las tecnologías de la información y de la comunicación, demostrando capacidades de
investigación y generación de nuevos conocimientos que permitan la actualización
permanente y una efectiva aplicación de la teoría en la práctica.
El proyecto concentró las propuestas desarrolladas en Taller de Arquitectura III con

Vivienda Productiva, Taller de Arquitectura IV con Educación, Taller de Arquitectura V
con Comercio, Taller de Arquitectura VII con Salud. En la asignatura de diseño urbano
y planificación se desarrollaron los mapas de consolidación político administrativa de la
comunidad, la proyección de la población a 20 años, su densidad y tasa de crecimiento,
fortalecimiento de recursos económicos, recursos naturales, la consolidación y mejora
de vivienda, de la cobertura de servicios sociales (educación – salud), la estructura
urbano – rural, áreas de expansión, zonificación y asignación y uso de suelo,
implantación de equipamientos (salud, educación, culto, cultura, comercio, industria,
administrativos), así como la vialidad, infraestructura y redes, logrando imprimir una
identidad en la imagen del asentamiento en su paisaje natural y transformado” (Barja
Amusquivar).

57
Mapa 2. Equipamientos propuestos.
Fuente: Elaboración Propia, 2021 (Docente - Estudiantes de Diseño y Planificación

Urbana).
La situación actual y la propuesta de la comunidad se detallan a continuación con los

aspectos más relevantes:
La comunidad se encuentra a 45 Km de la ciudad de Sucre entre la de Mojotoro y

Chuqui Chuqui en la carretera Sucre-Cochabamba.
Actualmente tiene 167 familia, con una tasa de crecimiento 0.62% (I.N.E)

Diagnóstico realizado:
• La vía de comunicación más importante de la zona es la carretera

interdepartamental que une con otros departamentos del país “Sucre-
Cochabamba-Santa Cruz”, esta carretera tiene u n alto flujo de circulación
vehicular, buses y camiones de alto tonelaje.
• La comunidad cuenta con una consolidación de vías ya definidas, en su
mayoría de tierra.
• La población tiene una vocación agrícola mayormente, se dedica a la
producción de verduras, hortalizas, frutas y otros), también se dedican a la
actividad piscícola, cuentan con criaderos de gallinas, vacas, cabras, chanchos
y a la explotación de los agregados, para materiales de construcción.
• Tiene una estructura urbano rural lineal, organizada a través de la vía principal
interdepartamental (Sucre-Cochabamba), se agrupa en dos sectores un dónde
se encuentra el centro poblado y otro junto con el área agrícola el sector de la
vivienda recreacional.
• En la comunidad de El Chaco, se puede apreciar una estructura urbana ya
definida lo cual nos condiciona junto con la topografía del terreno al diseño
urbano que se quiere plantear.
• En cuanto a equipamiento, existe una unidad educativa, internado, centro de
salud, puesto policial, Iglesia, plaza y equipamiento deportivo, mismos que
están al centro de la comunidad.
• Tiene un clima caluroso que oscila entre 20 y 35 grados centígrados, es
favorable para el área productiva y la actividad recreativa.
• Cuenta con dos Ríos: el Chico y el Pajcha. En el primero habilitaron criaderos
de peces para su comercialización.
• Las viviendas se configuran en uno y dos pisos con diversos materiales de
construcción, existen viviendas unifamiliares, mixtas y recreativas, pero se
advierte que la calidad y habitabilidad en las viviendas es muy precaria.
• Existe contaminación eólica y de suelo producida por las granjas.
• Cuentan con la cobertura de agua (no tratada), luz, servicios de internet, sin
embargo, no hay alcantarillado y cuentan con un deficiente alumbrado público.
• Existen áreas de riesgo y vulnerabilidad empezando la serranía que limita
la comunidad por deslizamientos posibles, así mismo en el Río chico por
inundaciones al sector productivo que está en sus orillas.

59
Imagen 7. Viviendas.
Fuente. Elaboración propia.

Imagen 8. Centro poblado, situación actual (relevamiento tridimensional).

Urbana).
Imagen 9. Planimetría Actual de la Comunidad (Maqueta Virtual).

Urbana).
La propuesta de crecimiento físico espacial de la Comunidad de “El Chaco”, contribuye

a su desarrollo sostenible consolidándolo como un centro poblado primario en la
jerarquía de asentamientos humanos del municipio.

61
A partir del análisis detallado de la situación actual de la comunidad, las necesidades

identificadas, las características de uso, costumbres, de vivienda, servicios, usos de
suelo, vialidad, vocación productiva y actividad comerciales, se definió el esquema
de crecimiento de forma planificada y ordenada de la comunidad, con directrices que
orientarán al proyecto, para que el mismo pueda dar solución a las problemáticas
identificadas de forma eficiente, teniendo como lineamientos fundamentales los
objetivos trazados por la ONU para el Desarrollo Sostenible.
En la propuesta de consolidación de la comunidad El Chaco como un centro de

PRIMARIO, se tomaron en cuanta los siguientes componentes para la transformación
de la comunidad hacia el desarrollo sostenible:
A. Resilencia
• Se identificó los riesgos naturales que posee la comunidad.
• Se Implementó elementos de protección en áreas de riego y vulnerabilidad.
• Se propuso equipamientos de escala regional para garantizar el servicio a la
comunidad su contexto y su crecimiento.
• Se propuso tipologías de vivienda para garantizar una vivienda digna segura y
compatible con las necesidades específicas de los comunarios, en tres tipologías;
vivienda unifamiliar, mixta y recreativa.
B. Sostenibilidad
• Se delimitó y consolidó los usos de suelo existentes y nuevos en la comunidad.
• Se potenció las actividades económicas, productivas y el aprovechamiento de
sus recursos naturales.
• Se diseñó y ordenó las zonas de expansión de la comunidad manteniendo
las características de resiliencia y de sostenibilidad del modelo garantizando
así el éxito de la réplica de los modelos arquitectónicos y urbanos en otras
comunidades.
• Se propuso la cobertura de servicios al interior de la comunidad consolidando
los existentes y complementando los que faltan.
• Uso de energías renovables en las viviendas y equipamiento propuestos.
• Se consolidó y complementó la cobertura de equipamientos para evitar la
migración de los comunarios, tales como:
o Salud
o Educación
o Administrativos y gestión.

o Comercio
o Transporte
o Vivienda
o Servicios
C. Inclusión
• Se consolidó las vías existentes y la proyección de nuevas para la fácil conexión
interna y externa.
• Se consolidó, protegió y fomentó las potencialidades turísticas de la comunidad
por medio del desarrollo urbano-rural.
D. Seguridad
• Se mejoró la seguridad de la comunidad por medio de parámetros urbanos y
arquitectónicos que logren una correcta comunicación entre las distintas áreas
de la comunidad como con equipamientos y los centros urbanos más cercanos.
• Por medio del desarrollo institucional previsto en los elementos de diseño
arquitectónico y urbano se mejoró la presencia, acción y atención de las
entidades departamentales y gubernamentales en la comunidad.
Detallamos los mapas relevantes resultado de la intervención.

Urbana)

63
Mapa 4. Recursos naturales

Urbana)
Mapa 5. Zonificación de usos de suelo

Urbana)

Mapa 6. Estructura urbana

Urbana)
Mapa 7. Equipamientos

Urbana)

65
Mapa 8. Vialidad, accesibilidad y jerarquías

Urbana)
Mapa 9. Áreas de crecimiento

Urbana)

Imagen 10. Perspectivas del ingreso a la comunidad – propuesta.

Urbana)
Imagen 11. Perspectivas de la planimetría de la comunidad – propuesta.

Urbana).

67
2.2 Experiencia 2: vivienda productiva
Arq. Carmiña Villa Pacheco:
“La experiencia como docente, en relación con el nuevo proyecto que se encaró con
el apoyo de los otros docentes con sus respectivos talleres; fue muy gratificante,
evidenciando de alguna manera la relevancia de la intervención con estudiantes de
arquitectura, en un contexto real y no supuesto.
Este trabajo se desarrolló desde un enfoque cualitativo, basado en la realización de

entrevistas, encuestas, la toma de fotografías y relevamiento del lugar en estudio, para
que, de manera posterior se aplique en análisis los resultados obtenidos, examinando
cada uno de los aportes otorgados a la experiencia que se obtuvieron en el medio
de estudio, enfatizando la relación de aprendizaje del entorno y reconocimiento de la
heterogeneidad que caracteriza a las sociedades que son parte de este sector..
Este estudio evidencia la necesidad de profundizar la innovación en procesos

formativos de estudiantes universitarios, incorporando metodologías de aprendizaje
que enfatizaron en la aplicación y utilización de lo aprendido, de manera práctica, con el
descubrimiento de las necesidades sociales, el análisis del contexto y la interpretación
de diseño aplicado a la realidad de la comunidad.
El proceso se basó en relación los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda

2030, teniendo en cuenta que 67 metas se relacionan directamente con la vivienda y
38 metas hablan de la misma de manera indirecta, en estos se reconoce el derecho
a una vivienda adecuada, situación que afecta en la estimulación de la economía y
la inclusión en el proceso de urbanización, se habla de la reducción de la pobreza
garantizando que todas las personas, priorizando las más pobres y vulnerables, tengan
el mismo derecho a recursos económicos y a los servicios básicos; considerando que
no solo se enmarca a la tenencia y el acceso de la vivienda como un derecho de todos,
sino que se toma en cuenta los aspectos relacionados con el espacio doméstico, sus
instalaciones, su entorno inmediato y la forma de habitarlo.
Además se vio de muy cerca el Objetivo 7 que nos permitió el acceso a una energía
asequible misma que tendría que estar al alcance de todos, con la implementación de
diferentes recursos en sus viviendas, considerando la realizad que vivimos, en relación
a la afectación del planeta con nuestras construcciones, es decir en los diseños se
pudo prever la colocación de las energías renovables, paneles fotovoltaicos y cubiertas
verdes, de la misma manera se presenta los proyectos con la utilización de materiales
que han sido obtenidos del sector, mismos que podrán ser reutilizados.

Todos los proyectos estuvieron enmarcados en relación con lo mencionado en

la Constitución Política del Estado, Gaceta Oficial de Bolivia 2009 como normativa
principal, en relación con el Artículo 19 que habla del Derecho a un hábitat y vivienda
adecuada, sobre todo a personas de escasos recursos, grupos menos favorecidos y
área comunitaria.
Se destaca el interés, la emoción y el entusiasmo de los alumnos por la realización de

todo lo que llegó a implicar esta experiencia enriquecedora, teniendo en cuenta que las
propuestas presentadas al final fueron pertinentes en cuanto a diseño y construcción
de las viviendas, mismas que fueron enmarcadas en su alcance arquitectónico como
viviendas de uso mixto: recreacional y productivo, fundamentadas en dos aspectos
claves: la vinculación de las personas como ejes fundamentales de la construcción
de sus hogares y la preocupación imperante por el detrimento del medio ambiente en
función de la futura expansión urbana en un medio de tipo comunitario.
Comprendiendo que la intervención en el área comunal, con una vivienda, va más allá
de realizar un simple diseño, la relación que tuvimos con cada uno de los pobladores,
nos hizo ver el lado más humano de la arquitectura, en el sentido que todos tenemos
derecho a tener una vivienda cómoda y funcional, que responda a las expectativas
de sus propietarios y que sea del gusto de ellos, para que puedan considerarla como
un verdadero hogar, convirtiéndose éste en un nuevo objetivo de nuestro Taller: la
elaboración ‘hogares’ para las familias del ámbito rural.”

69
Imagen 13. Propuesta de vivienda de uso Mixto (componente sostenible)
Imagen 12. Propuesta de vivienda de uso mixto (residencial - productivo).

Fuente: Univ. Ana Valeria Peralta Nava, Universidad del Valle, 2021.
Cumpliendo las exigencias y requerimientos de los distintos usuarios de la comunidad

en cuanto a sus viviendas y las constantes limitaciones a resolver como la mala
organización de los espacios, el objetivo que se trazó para conseguir la experiencia de
vivienda se enfocó en mejorar y potenciar la actividad productiva de las comunidades
rurales, mediante la implementación de diseños de “Vivienda Productiva”, brindando
un espacio de protección, descanso, y recreación que mejore la calidad de vida de los
habitantes además de impulsar la economía con base en la agricultura de la comunidad
del Chaco.

Se planificó la función diseñando en relación con las áreas de producción, facilitando la

interacción de los habitantes con su zona de trabajo, se planteó técnicas constructivas
sostenibles y ancestrales, con el fin de reducir los costos empleados en la construcción
de la vivienda.
Imagen 14. Propuesta de vivienda de uso Mixto (áreas exteriores)
Fuente: Univ. Ana Valeria Peralta Nava, Universidad del Valle, 2021

71
Imagen 15. Propuesta de vivienda de uso mixto (áreas de servicio)
Imagen 16. Propuesta de vivienda de uso mixto (áreas sociales)

Imagen 17. Propuesta de vivienda de uso mixto (materialidad exterior)
2.3 Experiencia 3: equipamiento de salud
Docente: Msc. Arq. Livia Vega Reyes Ortiz:
Actualmente, la asignatura de Taller de Arquitectura VII, de la carrera de Arquitectura y

Urbanismo de Univalle Sucre, ha desarrollado diferentes propuestas de establecimientos
de salud en el área rural, considerando ante todo un análisis reflexivo de las nuevas
perspectivas alternas de propuesta urbana rural y diseño arquitectónico, lo cual ha
permitido obtener resultados según la profundización de la necesidad de hospitales
en el contexto actual. Es así como en este último tiempo se ha visto por conveniente
desde la óptica académica, interactuar de manera colaborativa no solo entre docente
y estudiantes sino el de incluir en esta experiencia investigativa a las autoridades del
municipio, dirigentes y comunarios del lugar, permitiendo que el estudiante se sensibilice
ante el pensamiento reflexivo de un cliente real.
Es así que el presente trabajo inició con una previa planificación en aula, la cual
consideró los antecedentes históricos que han influenciado en la evolución del hospital
a nivel nacional e internacional conceptualizando todos aquellos contenidos durante
el proceso de desarrollo del proyecto basado netamente en normativas urbanas,
arquitectónicas y tecnológicas, lo cual a diferencia de otros equipamientos establecerá
la funcionalidad del sitio en base a compatibilidades de uso de suelo, para que
posteriormente se elabore un Programa Médico Arquitectónico (PMA); acorde a las
demandas y necesidades de los comunarios respetando los lineamientos establecidos
de las ODS, según nuestros objetivos planteados.

73
Esta actividad académica ha permitido dinamizar el aula, motivando a los estudiantes en

el proceso de la planificación y la transversalidad de las asignaturas que retroalimentan
y amplían el conocimiento del taller, además de consolidar la experiencia en una
nueva vivencia a parir del trabajo de campo, realizando un levantamiento de datos,
recolección de fotografías, relevamientos, croquices, entrevistas, cuestionarios con los
diferentes grupos poblacionales involucrados en la demanda de un proyecto de salud
para El Chaco, lo cual permite conocer a fondo las causas y efectos que influyen en el
desarrollo de una propuesta de Hospital de Segundo Nivel de escala distrital para el
municipio.
Es así como la propuesta académica del equipamiento de salud ha logrado la

incorporación de energías alternativas como ser la fotovoltaica, aprovechando las
características y condicionantes del clima y la topografía de la región, además de la
incorporación y organización de especies vegetativas que son propias del lugar, lo cual
mejora la integración del hospital con el paisaje natural. En cuanto a los materiales en
el caso de establecimientos de salud, por normativa se requiere acabados interiores
lavables y con curva sanitaria por un aspecto higiénico y salubre.
Finalmente, el estudiante de Taller de Arquitectura VII, expresa y sensibiliza de manera

reflexiva mediante su proyecto, la Humanización de los espacios hospitalarios, no solo
enmarcado en normativas sino también brindando calidad y calidez espacial en las
propuestas de diseño que plantea, creando conciencia acorde a la indagación de la
influencia de los aspectos sociales, culturales, económicos y tecnológicos según el sitio
de intervención y el usuario al cual debe atender.
En la siguiente página se presenta como producto académico, la experiencia final de

diseño para la temática de Equipamiento de Salud con el “Hospital General de Segundo
Nivel en El Chaco”.

imagen 18. propuesta de equipamiento de salud (vista general)
Fuente: Univ. Rodrigo Farfán, Universidad del Valle, 2021

Imagen 19. Propuesta de Equipamiento de Salud
Fuente: Univ. Rodrigo Farfán, Universidad del Valle, 2021

75
Esta experiencia compartida también ha permitido crear un nuevo enfoque académico

en el proceso de enseñanza aprendizaje, lo cual fortalece las habilidades y destrezas
del estudiante en su futura vida profesional, considerarando los lineamientos de
ordenamiento del desarrollo sostenible ODS, según la Agenda del 2030.
2.4 Experiencia 4: Equipamiento de educación
Docente: PhD. Arq. Marcela Casso Arias:
Durante las últimas décadas, la práctica profesional ha sido una constante preocupación
desde un punto de vista académico, pues la formación del arquitecto en muchas
ocasiones basada en la teoría tiene la dificultad de enfrentarse a la práctica recién en
el ejercicio profesional limitando la formación a ensayos teóricos.
Esta preocupación ha sido allanada en la gestión 2021 en la carrera de arquitectura de

la Universidad del Valle pues la propuesta de realización del ejercicio práctico que se
ha llevado a cabo en la comunidad de “El Chaco”, ha significado para los estudiantes
un ámbito experimental directo donde han podido en el caso del taller de arquitectura IV
realizar el acercamiento a la comunidad, convivir con ella y responder a una necesidad
social con el planteamiento de una escuela primaria, que tiene como característica
principal no solamente la formación tradicional, sino además la diversificación en la
enseñanza de oficios y talleres tan necesarios para la comunidad.
Este proceso de cambio en la formación de los estudiantes de arquitectura ha quedado

inscrito como un buen ejemplo de ejercicio de la profesión con capacidad de dialogo,
convivencia y trabajo multidisciplinario con un fin común que es el de responder a las
exigencias sociales de la comunidad de El Chaco.
El sitio ha sido ubicado de manera estratégica y los componentes como cultivo y

agricultura que son potenciales de la región, así como los oficios de tejer e hilar han
sido también considerados ya que se ha previsto en el programa arquitectónico de la
escuela primaria su existencia en aulas prácticas, tanto cubiertas como a cielo abierto
o semicubiertas.
El logro final del proyecto ha permitido culminar la etapa de investigación con el

desarrollo práctico de un proyecto arquitectónico como respuesta a esa demanda
detectada, se ha desarrollado además del exitoso modelo funcional, una integración
formal y espacial con el contexto sin desvirtuar sino más bien potenciar el entorno
existente, con lo cual se considera que se ha logrado plenamente lo que de inicio se
había propuesto en el trabajo a desarrollar.
En las siguientes páginas se presenta la experiencia final de diseño para la temática de

Educación con la escuela primaria para el Chaco.

Imagen 20. Propuesta de equipamiento educativo

77
El presente estudio resolvió a través del diseño arquitectónico la falencia, detectada

en el análisis de la comunidad de espacios improvisados que no contaban con los
requerimientos de calidad y confort necesarios para la formación educativa de los niños
y se enfocó en la realización de una escuela de nivel primario cuyos aspectos formales,
espaciales, tecnológicos y funcionales resuelven la problemática de la falta de atención
y priorización de espacios educativos en la comunidad del Chaco.
En relación al progreso de los ODS que se han implementado y previsto en el proyecto

destacan que la superficie edificada en relación con los espacios abiertos promueva
una interrelación entre naturaleza y superficie construida mejorando además la
accesibilidad e inclusión para personas con discapacidad, el uso de materiales de
construcción locales de edificios resilientes y eficaces en cuanto a sus recursos es una
política que en el diseño del equipamiento demuestra una contextualización general y
acorde a las necesidades de la población.
2.5 Experiencia 5: Equipamiento de comercio
Docente: Ph.D. Arq. Marcela Casso Arias:
El Taller de Arquitectura se ha convertido en un espacio de aprendizaje interdependiente

donde diferentes tipos de participantes e instituciones pueden trabajar conjuntamente
en el desarrollo de proyectos, es así que durante la gestión 2021 el taller de
arquitectura V de la Universidad del Valle, trabajó en la investigación de la carrera
con un componente presencial y de vivencia directa en la comunidad de El Chaco,
esto en concordancia con el desafío de la carrera y de la propia Universidad de formar
profesionales capaces de interactuar en relación directa con la sociedad y responder a
sus demandas. Luego de un arduo proceso de interacción donde los estudiantes han
podido detectar las necesidades y particularidades de la comunidad, se pudo resolver
el programa arquitectónico del tema de comercio específicamente en la propuesta de
un mercado para la comunidad de El Chaco, donde se priorizaron zonas de mayor
requerimiento, así como se incentivó a través de un patio para ferias la cultura de
intercambio comercial más cercana a lo que hacen cotidianamente los pobladores de
la región pero en espacios improvisados. Se pensó en dotar de un comedor popular
que fomente la venta de pescado cuya producción en la región es abundante y
ampliamente reconocida por la población incluso de la ciudad que durante los fines de
semana concurre hasta la comunidad para su consumo. El sitio se analizó de manera
minuciosa considerando no solamente aspectos de orden físico natural sino también

social y cultural para así tener una respuesta correcta a los requerimientos. En relación
con el aspecto espacial y formal se priorizó la integración con el contexto inmediato
teniendo como resultado experiencias de diseño armónicas al paisaje. El desafío del
tema comercio ha sido óptimamente resuelto y en las siguientes páginas se describe
a detalle el proyecto.
Imagen 21. Propuesta de comercio
Fuente: Univ. Ana Peralta, Universidad del Valle, 2021

79
Imagen 22. Propuesta de comercio (áreas exteriores para ferias comunales)
Fuente: Univ. Ana Peralta, Universidad del Valle, 2021

Imagen 23. Propuesta de comercio (áreas interiores puesto de venta)
Imagen 22. Propuesta de comercio (áreas exteriores para ferias comunales)

Se tiene la aplicación de las ODS en el proyecto, logrando la incorporación de energías

alternativas como ser la fotovoltaica, aprovechando las características del clima y
condiciones topográficas de la región, además de la incorporación de materiales
propios del lugar que favorecen la integración del equipamiento con el paisaje natural.
4. RESUMEN DE LAS EXPERIENCIAS DE LOS DOCENTES
Cada uno de los proyectos refleja el trabajo conjunto de estudiantes y docentes

que integraron ideas y soluciones para la proyección de una planificación urbana y
emplazamiento de equipamientos y tipologías de viviendas necesarias para el progreso
económico, social y estructural de las comunidades rurales en vías de desarrollo.
La contribución en la formación del estudiante de arquitectura que llevar la teoría a la

práctica en un contexto real, con problemas, limitaciones, potencialidades y necesidades
tangibles ante los ojos de los estudiantes.
Este estudio basado en la escenarios y un contexto rural, permitió que no sólo los
estudiantes ampliaran su visión sobre los alcances que se puede lograr con el diseño
arquitectónico, sino también que los docentes incorporen estas nuevas estrategias en
los talleres posteriores para mejorar cada vez más el proceso metodológico requerido
para elaborar un proyecto arquitectónico, entendiendo que el estudio tangible de la
realidad en la cual se va a intervenir es la base para la elaboración de programas,
premisas y diseños finales de planificación urbana, equipamientos o viviendas dentro
de un sector específico
5. CONCLUSIONES
El objetivo de este trabajo fue invitar a la reflexión para generar debate, crear conciencia
y promover un enfoque hacia el área rural a partir del análisis de un trabajo conjunto
multidisciplinario con enfoque de sostenibilidad.
El impacto de las ODS, en el área urbana tiene mayor énfasis, pero no se puede ser
indiferente en la intervención relevante que debe considerarse en el área rural, esto
lleva a diversas repercusiones tanto sociales, culturales, económicas, salud, educación
y muchas veces comerciales, lo cual representa una oportunidad para reconstruir y
mejorar la planificación de dichos espacios. Por todo lo anteriormente expuesto se llega
a la conclusión de que las diferentes experiencias de análisis de esta investigación
deben considerar lo siguiente: La planificación del diseño urbano rural permitirá un
crecimiento organizado de la comunidad, por lo tanto, se deberá tomar en cuenta una
gestión de gobernabilidad eficiente respetando los lineamientos enmarcados en la
ODS11 de la agenda 2030 de la ONU.

81
El estudio de análisis de las viviendas demuestra que un porcentaje importante de

las causas de vulnerabilidad radican en aspectos no-estructurales, muchos de los
cuales pueden prevenirse mediante la sistematización de programas de mantenimiento
preventivo, o corregirse con acciones ejecutables a corto plazo y con una inversión
relativamente baja, priorizando y fortaleciendo las características de la actividad
productiva agrícola y el uso de materiales de la zona, de esta forma evita dependencia
del área urbana para su construcción, creando así arquitectura pragmática siendo un
elemento de difusión y divulgación en toda la comunidad del Chaco.
El ofrecimiento de nuevos establecimientos de salud es primordial para satisfacer la

demanda de asistencia médica de población, en cuanto a la calidad de vida.
Por otra parte, la propuesta de comercio promueve la actividad económica de la

comunidad, fortaleciendo la vocación productiva de la comunidad, tales como la
agrícola, ganadera, piscícola entre las más relevantes.
El desarrollo de este artículo es el resultado de un largo proceso de investigación; sin

embargo, deja una gran satisfacción en los autores, por alcanzar los objetivos y metas
propuestos en el protocolo previo. Finalmente, con esta investigación se recomienda
promover, difundir e incentivar la planificación de asentamientos humanos inclusivos,
seguros, resilientes y sostenibles, con como resultado de esta investigación.
Agradecimientos
A las autoridades comunales, autoridades académicas, docentes y estudiantes cuyo

esfuerzo y trabajo hicieron posible el desarrollo de esta investigación.
1. Estado Plurinacional de Bolivia. (2009). Constitución Política del Estado

Plurinacional de Bolivia. El Alto.
2. Grupo de las Naciones Unidas para el Desarrollo (UNDG). (2018). Desafíos y

estrategias para el desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe. Panamá,
Panamá.
3. Organización de las Naciones Unidas (ONU). (1997). Aplicación del programa

21: Examen de los adelantos realizados desde la conferencia de las naciones
unidas sobre el medio ambiente y desarrollo, 1992. Ministerio de Desarrollo
Sostenible y Medio Ambiente, La Paz.
4. Trachana. Angelique, La Evolución De La Forma Del Espacio Público, NOBUKO,
2008, ISBN 978-987-584-185-7

5. Kevin Lynch, La imagen de la ciudad, Gustavo Gili, 2015, 3ra. Ed., ISBN 978-
842-522-827-8
6. Ching, Francis. Arquitectura, forma, espacio y orden. México D. F. Ed. Gustavo

Gili; 2015, 4ta Ed., ISBN 9788425228704
7. Wong, Wucius. Fundamentos del Diseño Bi - Tridimensional, Barcelona, Gustavo

Gili; 1992, 204 p.
8. Plazola Alfredo. Enciclopedia de la Arquitectura. Plazola Hospitales 6H, Volúmen

6, Editorial Plazola.
9. Yañez Enrique. Hospitales de Seguridad Social, Editorial Limusa,
10. Neufert Ernest. El Arte de Proyectar en Arquitectura, Centro de Información

Científico Técnico de La Habana, Nro 2.
11. Bazant Jan. Manual de Criterios de Diseño Urbano. 7° Edición, Editorial Trillas.
(2014)
12. Saravia Valle Jorge. Equipamiento Urbano. Latinas Editores, 3° Edición
13. Ministerio de Salud y Deportes del Estado Plurinacional de Bolivia. Norma

nacional de caracterización de segundo nivel, (2016).
14. Ministerio de Salud y Deportes del Estado Plurinacional de Bolivia. Norma

nacional de salud familiar comunitaria intercultural, (2008).

83
Aguilar Gutiérrez, D. L. y cols. Vol. 13, Núm. 35
Bases metodológicas e informacionales para la elaboración de un https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.145
manual de liderazgo infantil en la ciudad de La Paz, Bolivia
Bases metodológicas e informacionales para la

elaboración de un manual de liderazgo infantil en la
ciudad de La Paz, Bolivia
Methodological and informational bases for the elaboration of
a children’s leadership manual in the city of La Paz, Bolivia
Sergio Raul Cordero Pozo
Docente de Universidad de la Universidad Privadad del Valle, La Paz, Bolivia
sergio.corderopozo@postgrado.univalle.edu
Yelka Aguilera Santos
Docente de la Universidad del Valle sede La Paz, Bolivia.
yaguileras@univalle.edu
Diana Luz Aguilar Gutiérrez
Docente de la Universidad del Valle, La Paz, Bolivia.
daguilargu@univalle.edu

Cita: Aguilar Gutiérrez, D. L., Cordero Pozo , S. R., & Aguilera Santos , Y. (2022). Bases metodológicas
e informacionales para la elaboración de un manual de liderazgo infantil en la ciudad de La Paz, Bolivia.
Revista Compás Empresarial, 13(35), p 84-98. https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.145
Nota: Los autores declaran no tener conflicto de intereses con respecto a esta publicación y se responsabilizan
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo profundizar en el conocimiento de las

bases metodológicas e informacionales para la elaboración de un manual de liderazgo
infantil en la educomunicación. La edad de los menores que forman parte de la presente
investigación fue elegida entre siete a once años bajo el criterio de la tercera infancia,
establecida por el psicólogo y filósofo suizo Jean Piaget, quién demuestra que en ese
periodo las personas empiezan a usar su pensamiento lógico en situaciones concretas,
realizan estrategias, reconocen sus limitaciones y muestran interés hacia actividades.
La educación infantil debe reinventarse a las nuevas necesidades y problemáticas
de una sociedad. Hoy más que nunca, es importante contar con líderes positivos en
ámbitos políticos, empresariales, deportivos, económicos y culturales.
Derechos de autor 2022 Sergio Raul Cordero Pozo, Yelka Aguilera Santos, Diana Luz Aguilar Gutiérrez
84 COMPAS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

Vol. 13, Núm. 35 Aguilar Gutiérrez, D. L. y cols.
https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.145 Bases metodológicas e informacionales para la elaboración de un
En la metodología se utilizó el enfoque de investigación mixto, el estudio explicativo,

diseño no experimental transversal, método inductivo, técnicas como la entrevista,
prueba de conocimiento y grupo focal. Asimismo, se utilizó la muestra no probabilística
por conveniencia y se identificó a cuatro docentes del nivel primario, una psicopedagoga
y una experta en liderazgo infantil para la recolección de datos.
Los datos recopilados permitieron describir la información y metodologías de trabajo

para elaborar un manual de liderazgo, así como comprender el contexto educativo y
social de los alumnos, medir el grado de conocimiento de los profesores respecto al
liderazgo infantil y definir aspectos de contenido y estructura.
Entre los principales resultados se puede mencionar que los profesores consideran que
la información y metodologías de trabajo del manual deben transmitir conceptos claves
e instrucciones precisas que generen la inclusión de los menores, considerando sus
valores, espíritu y moral, reforzando su autoestima y compañerismo.
En conclusión, los profesores consideran que es necesario promover el liderazgo a

los niños, para que puedan tener ideas positivas y proyectarlas desde una temprana
edad y así beneficiarse en todos los ámbitos cuando sean adultos. Asimismo, resaltan
la importancia de los padres de familia, autoridades, personal de servicio e iglesia para
incentivar esa aptitud en las Unidades Educativas.
Palabras clave: liderazgo, infancia, manual, educador, habilidades.
ABSTRACT
The purpose of this research is to deepen the knowledge of the methodological

and informational bases for the elaboration of a manual of child leadership in
educommunication. The age of the children was designated between seven and eleven
years under the criteria of third childhood, established by the Swiss psychologist and
philosopher Jean Piaget, who shows that in this period people begin to use their logical
thinking in specific situations, carry out strategies. They recognize their limitations and
show interest in activities.
To obtain the results, the mixed research approach was used, following the techniques
of focus group and knowledge test to four professors of the American Educational Unit
Obrajes and interviews with experts in psychopedagogy and leadership.

85
The information collected helped to describe the information and work methodologies
that will serve to develop a manual, as well as to understand the educational and social
context of the students, measure the degree of knowledge of teachers regarding child
leadership and define aspects of content and structure.
Among the main results it can be mentioned that the teachers consider that the
information and work methodologies of the manual must transmit key concepts and
precise instructions that generate the inclusion of minors, considering their values, spirit
and morals, reinforcing their self-esteem and companionship.
In conclusion, the teachers consider that it is necessary to promote leadership in children,

so that they can have positive ideas and project them from an early age and thus benefit
in all areas when they are adults. They highlight the importance of parents, authorities,
service personnel and church to encourage this aptitude in the study centers.
Keywords: leadership, childhood, manual, educator, abilities.
1. INTRODUCCIÓN
La presente investigación permite profundizar en el conocimiento de las bases

metodológicas e informacionales de un manual de liderazgo infantil, así como el
conocimiento en el área de las ciencias sociales e impulsa a romper barreras o ideas
falsas sobre el liderazgo en niños.
La investigación sobre esta temática ha crecido en los últimos años, debido a su

introducción en áreas como la administración gerencial, política, economía, deportes
y cultura. Su influencia radica en el poder que les da a las personas para dirigir a un
grupo, haciendo un correcto uso de los recursos humanos y técnicos.
La educación infantil es de vital importancia para cualquier nación en el mundo, en ella

se sientan las bases para el desarrollo físico, afectivo, social, moral e intelectual de los
niños y niñas. La escuela es una de las instituciones sociales más necesarias para la
inserción de los menores en la sociedad, como futuros adultos responsables y capaces
de convivir con otros a pesar de las diferencias (Cecilia, 2011).
Asimismo, la educomunicación interviene en el proceso creativo y colaborativo entre

el docente y su alumno con herramientas o canales de comunicación que involucran
una retroalimentación en la enseñanza, como opuesto a memorizar, repetir o adoctrinar
(Martínez, 2010). Esta área de la comunicación social cuenta con referentes teóricos
como Paulo Freire, Mario Kaplún y Luis Ramiro Beltrán.

La comunicación y la educación están estrechamente vinculados, gracias a la creación

y apropiación de modelos educativos de vanguardia, basados en la reproducción y
eficacia, involucrando un diálogo o retroalimentación entre el estudiante y profesor,
para que compartan sus conocimientos, ideas, opiniones y experiencias.
Se ha identificado que, en Bolivia las Unidades Educativas no desarrollan habilidades

y herramientas comunicacionales para fomentar el liderazgo en estudiantes de
nivel primario ya que los programas analíticos responden a otro tipo de aptitudes o
competencias (Agenda Devocionario, 2020), siendo este un tema relevante que
se debería desarrollar en los niños desde temprana edad ya que esta facultad de
representación, mejora la calidad de vida de las personas y ofrece más y mejores
oportunidades. Por lo tanto, algunos efectos de este problema son:
• Los colegios no producen potenciales líderes que trabajen por el bien social de
la comunidad.
• Los profesores no siguen una estrategia comunicacional educativa para
mejorar la competencia estudiantil.
• Los estudiantes no ejercen su poder democrático para participar activamente
en un grupo.
Por esta razón en la presente investigación, la edad de los menores fue escogida
entre los siete a los once años bajo el ¨criterio de la tercera infancia¨ denominada por
el biólogo Jean Piaget como “periodo concreto” que introduce el pensamiento lógico
en situaciones concretas, empleando estrategias y reconociendo las limitaciones
(Rodríguez, 2018).
Es así que, en esta investigación, la Unidad Educativa Americano Obrajes fue el lugar
donde se llevó a cabo la prueba de conocimiento a los profesores. Cabe destacar que,
la Unidad Educativa Americano Obrajes es una institución metodista privada fundada
el año 2003 por la Iglesia Evangélica en Bolivia (Obrajes, 2020). Esta Unidad Educativa
opera en los niveles inicial, primaria y secundaria, con aproximadamente 43 paralelos,
40 profesores y 850 estudiantes.
Por lo tanto, la presente investigación tiene como objetivo profundizar en el conocimiento

de las bases metodológicas e informacionales que permita la elaboración de un manual
de liderazgo infantil en la educomunicación. La finalidad de esta investigación es que se
identifique la estructura y el contenido de un manual sustentado científicamente y que
aporte al desarrollo de los niños y niñas con información útil, habilidades esenciales y
actividades prácticas dirigido a educadores de la ciudad de La Paz.

87
2. METODOLOGÍA
En la presente investigación se utilizó el enfoque de investigación mixto, tipo de

estudio explicativo, diseño no experimental transeccional, método inductivo, muestra
no probabilística por conveniencia y técnicas de entrevista, grupo focal y prueba de
conocimiento.
2.1 Participantes
Se consideró a cuatro profesores y la psicopedagoga de la Unidad Educativa Americano

Obrajes y una docente universitaria experta en liderazgo. Los participantes mostraron
su interés y disponibilidad al trabajar en la presente investigación.
Cuadro Nº 1. Participantes
Nombre completo Ocupación Años de servicio

Ingrid Iturri Vargas Prof. Matemática nivel primario 18
Magda Zeballos Mollinedo Prof. Ciencias sociales nivel primario 17
Carmen Arcona Calleja Prof. Ciencias naturales nivel primario 25
Enrique Carrasco Ávila Prof. Ciencias naturales nivel primario 17
Felipa Condori Chávez Psicopedagoga escolar 15
Daniela Gutiérrez Chávez Docente universitaria 11
2.2 Instrumento
Se utilizó un conjunto de herramientas y protocolos de información para obtener los

datos más relevantes de la población de estudio. Estos procedimientos se categorizan
como documentales, debido a su registro en un periodo de tiempo concreto.
Para definir la información y metodologías de trabajo del manual y conocer el ambiente

educativo y social de los estudiantes se hizo un grupo focal con los profesores, la
sesión se realizó en la plataforma Zoom y tuvo una duración de tres horas.
La prueba de conocimiento a los educadores fue compuesta por doce preguntas

cerradas y llevada a cabo a través de un formulario de Google. Este formulario permitió
medir el saber de los participantes en aspectos relacionados con el liderazgo.
Asimismo, fue posible indagar en la perspectiva de especialistas en psicopedagogía

escolar y liderazgo infantil sobre el contenido y estructura del manual gracias a la

entrevista individual, con un cuestionario de dieciséis preguntas y que fue realizada por
medio de la aplicación Zoom.
3. RESULTADOS
Los profesores consideran que la información y metodologías de trabajo del manual

deben transmitir conceptos claves e instrucciones precisas que generen la inclusión
de los menores, considerando sus valores, espíritu y moral, reforzando su autoestima
y compañerismo.
De acuerdo al grupo focal realizado, se obtuvo la siguiente información, el entorno

educativo de los niños es participativo, gracias a su disponibilidad y buen nivel
económico que tienen. Las actividades sociales dentro del salón de clases no pueden
ser ignoradas ya que se dan naturalmente y ayudan a detectar personalidades. Su
contexto social es liberador y emocional, buscan ser independientes y adquirir un estilo
de vida propio. Muestran afecto hacia sus amigos y sienten seguridad en compañía de
sus padres o profesores.
La evaluación realizada en la presente investigación revela que los educadores dominan

aspectos como la definición, máximo exponente, factores, tipos y niveles de liderazgo,
pero presentan dificultades al distinguir y conceptualizar teorías. El promedio general
es 69/100, la mejor calificación de 84/100 y la puntuación más baja 42/100 como se
puede observar en el cuadro 2. Asimismo, se pueden conocer las preguntas realizadas
a los educadores en el Anexo 1.
Cuadro Nº 2. Resultados de la prueba de conocimiento sobre liderazgo
Nombre completo Puntuación Respuestas Respuestas Tiempo

/100 correctas incorrectas de envío
del profesor
(Ver Anexo 1)
Ingrid Iturri Vargas 84 10 2 35 min
Magda Zeballos Mollinedo 67 8 4 14 min
Carmen Arcona Calleja 83 10 2 43 min
Enrique Carrasco Ávila 42 5 7 32 min

89
Cuadro Nº 3 Resumen de las respuestas del grupo focal sobre el liderazgo infantil
Pregunta Entrevistado Resumen de la respuesta
¿Qué Prof. Ingrid Iturri Algún día los niños serán adultos y deben servir a
importancia la sociedad. El liderazgo empieza desde el hogar,
le dan al la escuela solo lo refuerza.
liderazgo Prof. Magda Zeballos Los infantes deben tener ideas y plasmarlas
infantil? desde una temprana edad. Hay que identificar a
los líderes malos y alarmar a los padres para que
los ayuden. Debe ser considerada una materia
transversal y no específica.
Prof. Carmen Arcona Su importancia radica en todos los ámbitos, como
la escuela, calle, barrios y comunidad. Los niños
deben tener seguridad de expresar.
Prof. Enrique Es necesario formar lideres desde la infancia, de
Carrasco lo contrario desarrollamos simples seguidores.
Es importante en todo sentido, mejorar el sistema
educativo de una sociedad.
¿Cuál Prof. Ingrid Iturri Promover un liderazgo positivo, propositivo y
debería activo, generando trabajos de concientización
ser el sobre problemáticas reales. Las actividades
objetivo o pueden ser grupales e individuales.
propósitos Prof. Magda Zeballos Desarrollar un pensamiento creativo, resolución de
del problemas y trabajo en equipo, considerando los
manual de valores ético cristianos, priorizar al prójimo antes
liderazgo de a uno mismo.
infantil? Prof. Carmen Arcona Potenciar las habilidades que ya tienen, como el
trabajo en equipo, para que los niños dejen de
ser muy mimados, imiten buenos hábitos, tengan
confianza y refuercen sus talentos, sin generar
una mala competencia.
Prof. Enrique Enseñarles a que construyan su propio camino sin
Carrasco seguir malos ejemplos, deben ser empáticos con
sus compañeros. Los líderes infantiles influyen
todo el tiempo.

¿Qué Prof. Ingrid Iturri Hay que transmitir conceptos claves a los
información estudiantes, como la inclusión de valores y
y empatía, para que todos trabajen en el grupo.
actividades Prof. Magda Zeballos Considerar la parte espiritual y moral, creando un
consideran ambiente para que acepten las críticas y eviten la
que hipocresía.
debería Prof. Carmen Arcona Aprender a no juzgar, nadie es dueño de la verdad
incluir el absoluta, los niños deben estar abiertos a recibir
manual de comentarios e ideas de otros.
liderazgo Prof. Enrique Actividades que refuercen su autoestima y carácter,
infantil? Carrasco ya que el líder puede ser vapuleado. Debe existir
un equilibrio personal
¿Cuáles Prof. Ingrid Iturri Los líderes actuales solo buscan intereses
son los personales, no construyen ideas en beneficio de
principales los demás, deben trabajar para todo el grupo.
problemas Prof. Magda Zeballos Al principio un líder negativo muestra sus
que habilidades y bondades para ganar apoyo, luego
enfrentan alcanzan un nivel jerárquico y abandona a sus
los lideres seguidores.
al momento Prof. Carmen Arcona El líder debe ser un ejemplo en la acción y palabra,
de dirigir un manteniendo y respetando el proceso democrático.
grupo? Prof. Enrique Estas equivocaciones se pueden corregir en
Carrasco cualquier etapa de la vida, lo importante es
darse cuenta. Los líderes se olvidan de que sus
seguidores lo llevaron al poder.

91
¿Qué Prof. Ingrid Iturri Es un proyecto inteligente. La formación de líderes

opinan de se lo puede ver como una materia transversal en
la iniciativa el colegio.
de crear un Prof. Magda Zeba- Ayuda a empoderar y dar una visión a los niños,
manual de llos hay que aprovechar las oportunidades.
liderazgo Prof. Carmen Arcona Ciertamente los profesores no le prestamos mu-
infantil? cha atención al liderazgo, es un tema importante y
útil para los centros educativos, hay mucho mate-
rial sobre el tema.
Prof. Enrique Ca- Es atinado para las próximas generaciones, el pa-
rrasco radigma debe cambiar para generar una nueva y
valiosa conciencia en la sociedad.
Con toda la información recopilada anteriormente, se establecen las bases metodológicas
e informacionales para la elaboración de un manual de liderazgo infantil a continuación:
Figura Nº 1. Estructura y contenido del manual de liderazgo infantil

3.1 Proceso comunicacional
El manual de liderazgo infantil sigue un proceso comunicacional al ser ejecutado dentro

del salón de clases. En el mismo se describen las bases para garantizar una participa-
ción activa y evitar percances o anulaciones del público.

Figura Nº 2. Proceso comunicacional que sigue el manual de liderazgo infantil
A continuación, se procederá a explicar el proceso comunicacional que sigue el manual

de liderazgo infantil:
3.1.1 Emisor
En este punto de partida del proceso comunicacional, se reconoce a los profesores y

profesoras del nivel primario como los emisores. Estos individuos tienen la intención de
comunicar un mensaje específico a sus receptores, para obtener una respuesta efecti-
va, empleando un conjunto de elementos similares en el transcurso.
• Variables geográficas
Los educadores tienen una nacionalidad boliviana y residencia en la ciudad de La Paz,

Provincia Murillo, del departamento de La Paz. Esta región es la sede de gobierno y
capital administrativa de Bolivia, cuenta con una población de 816 mil habitantes, tiene
un clima subhúmedo de tierras altas y el castellano es su idioma oficial.
• Variables demográficas
Según la investigación realizada, los docentes tienen entre 50 y 60 años de edad, la

mayoría son mujeres, su ciclo familiar se compone por una pareja e hijos, son de clase
media, practican una religión cristiana o evangélica y poseen una licenciatura en edu-
cación primaria para ejercer sus funciones.

93
• Variables psicográficas
Mantienen una personalidad consejera, son personas empáticas que saben escuchar
a los demás, tienen la voluntad de ayudar al resto ofreciendo buenos consejos y
transmitiendo sus conocimientos, sin descuidar sus propias necesidades. Comparten
un sentido de moralidad, ética y deber, practican sus valores y cuidan sus actitudes.
• Variables socioeconómicas
Su estilo de vida es conservador, no presumen grandes lujos económicos, pero si

pueden completar todas sus necesidades básicas, como su vivienda, alimentos,
vestimenta, transporte y seguridad. Muchos de estos profesionales trabajan incluso en
dos instituciones fiscales o particulares, para incrementar sus ingresos.
• Variables conductuales
La segmentación conductual responde a un grupo de educadores innovadores, que

les gusta asumir nuevos riesgos para promover otros conocimientos que no sean solo
los teóricos en sus estudiantes. Están conscientes que el liderazgo es una herramienta
fundamental para formar personas de bien en la sociedad.
3.1.2 Receptor
Las personas a las cuales va dirigido el mensaje son niños y niñas de los cursos tercero,
cuarto, quinto y sexto del nivel primario. Su acto es voluntario o involuntario, ya que
puede estar participando activamente en el proceso comunicativo o mostrar desinterés
hacia la conversación. Este individuo tiene la posibilidad de responder y convertirse en
emisor.
• Variables geográficas
Los niños y niñas que participan de este proyecto tienen nacionalidad boliviana y
residencia en la Provincia Murillo de la ciudad de La Paz. Al ser menores de edad,
se ven influenciados a cambiar de ubicación en cualquier momento, por sus padres
de familia o tutores. Muchos de ellos aprenden a dominar un idioma alternativo al
castellano, como el inglés o aimara.
• Variables demográficas
Los infantes tienen entre siete a once años de edad, son dependientes a sus padres y
profesores, comparten mucho tiempo en familia y les gusta asistir a la escuela. La mayoría

son del género femenino, no cuentan con una fuente de trabajo y solo concluyeron el
nivel inicial del colegio, aunque practican otras actividades extracurriculares, como el
futbol, baile o natación.
• Variables psicográficas
Este público tiene una personalidad tranquila y conservadora, pero también son
participativos, alegres y positivos, quieren compartir tiempo con la gente que valoran.
Refuerzan mucho su pensamiento e imaginación, tienen la voluntad de aumentar sus
conocimientos, mantienen sus valores y luchan por obtener lo que buscan.
• Variables socioeconómicas
No generan ningún tipo de ingreso económico a sus hogares, su principal deber es

asistir a la escuela, como también ayudar con los deberes familiares. Su nivel financiero
es de clase media alta, tienen sus necesidades básicas completas, gracias al trabajo
de sus progenitores.
• Variables conductuales
Podemos clasificar a estos niños y niñas como personas que buscan superarse todo
el tiempo, quieren ser los mejores en cualquier ejercicio mental o disciplina física que
realicen. Cuando hacen una maldad o travesura intentan justificar sus acciones y al
momento de lograr algo reclaman una recompensa.
3.1.3 Mensaje
Se busca transmitir un mensaje práctico a los estudiantes, para que puedan cumplir los
ejercicios correctamente. El profesor no necesita enseñar todos los puntos del manual,
ya que esa otra información está orientada a reforzar su conocimiento y hacer más
enriquecedora la actividad.
Este mensaje tiene la función de motivar a los infantes para que se conviertan en líderes,
por medio de juegos didácticos grupales e individuales. Para que la interpretación del
receptor sea efectiva, es necesario que comparta el mismo canal, código y contexto del
emisor, reforzando la retroalimentación y evitando ruidos comunicacionales.
3.1.4 Canal
El material físico por donde se envía el mensaje es un manual de liderazgo infantil

impreso. Este documento representa un medio de comunicación alternativo, es

95
considerado una herramienta educomunicacional innovadora por las didácticas

sociales que contiene. Los profesores deben explicar el contenido, no hace falta que
los estudiantes cuenten con el instrumento de trabajo.
3.1.5. Código
El manual de liderazgo infantil tiene un código lingüístico escrito, se capta por medio
de la lectura, requiere un aprendizaje consciente y permanece a través del tiempo. El
texto es comprensible, las palabras, oraciones y párrafos siguen una estructura bien
organizada.
3.1.6. Retroalimentación
Para la educomunicación el diálogo entre el educador y el educado debe ser

bidireccional, el emisor y receptor deben cambiar sus roles constantemente. De esa
forma, el que emite el mensaje puede comprobar que fue recibido e interpretado
de manera adecuada. Es fundamental que los alumnos y profesores intercambien
preguntas y respuestas, como también expresen sus sentimientos y compartan ideas.
3.1.7. Ruido
Algunos factores como la distracción, falta de interés, poca disponibilidad de tiempo

o miedo a fracasar, impiden que el mensaje llegue correctamente al destinatario. Es
normal que ocurran ruidos en el proceso comunicacional, ya que a veces resulta difícil
controlar sonidos del ambiente o interrupciones de terceros.
3.1.8. Contexto
El lugar donde se manifiestan las actividades de liderazgo es el salón de clases, los

actores mantienen una conversación fluida y directa, no deben realizar mucho esfuerzo
para transmitir el mensaje, ya que el entorno es pequeño y el ambiente es controlado
por el facilitador, quién deberá planificar días antes la actividad, para que los estudiantes
adquieran el material necesario.
4. DISCUSIÓN
En esta investigación al profundizar en el conocimiento de las bases metodológicas

e informacionales que permita elaborar un manual de liderazgo infantil en la
educomunicación y que tenga un sustento científico, se pudo encontrar la información y
metodologías de trabajo para que este manual se convierta en una guía comunicacional
que permita desarrollar habilidades, aportar a la comunidad estudiantil y genere impacto

positivo en los estudiantes, padres de familia, profesores, autoridades y personal

administrativo de las Unidades Educativas. Esto quiere decir, que el liderazgo infantil
es primordial ya que ofrece un valor agregado y sustancial para la comunidad.
De acuerdo a los resultados obtenidos, los educadores deben generar ambientes

positivos en el salón de clases, transmitiendo mensajes motivadores y reflexivos,
resolviendo todas las dudas y prestando atención a los logros de los estudiantes ya
que el liderazgo infantil busca el desarrollo personal, grupal y conjunto de los niños.
Este resultado es corroborado por Ávila (2014), quien en su investigación llega a
concluir que es esencial que los infantes crezcan en ambientes seguros, donde puedan
relacionarse, compartir y tomar decisiones a favor del bien común.
En tal sentido, bajo lo referido anteriormente y al analizar estos resultados, se confirma

que los niños tienen el potencial para convertirse en líderes, pero necesitan del apoyo
de un manual de liderazgo que les permita desarrollar sus habilidades y también
necesitan de sus educadores ya que ellos son referentes y guías.
Los adultos se enfrentan a oposiciones y críticas todo el tiempo, por ello es fundamental
lograr una comunidad infantil de líderes, buscando un sano autoconcepto en los niños,
que les permitan sentirse seguros de sí mismos y fuertes ante el rechazo. Cota (2014)
menciona que “Hoy nuestros niños tienen el potencial para convertirse en grandes
líderes y para lograrlo solo necesitan nuestra guía y apoyo para facilitarles su crecimiento
en todas las dimensiones de su ser”.
5. CONCLUSIONES
Con la presente investigación, se profundizó en las bases metodológicas e

informacionales para ser consideradas en un manual de liderazgo infantil. Por lo tanto,
se sugiere a todas instituciones educativas fiscales y particulares de la ciudad de La
Paz a planificar y ejecutar manuales de liderazgo infantil, siguiendo estas bases para
alcanzar un procedimiento riguroso y sistematizado. De esta manera ofrecer pequeños
recesos recreativos en los que los estudiantes y profesores puedan dispersar la mente
y salir de la rutina curricular, sin descuidar el avance de materia.
A partir de los datos obtenidos, se constató que los educadores deben generar ambientes
positivos en el salón de clases, transmitiendo mensajes reflexivos, resolviendo todas
las dudas pendientes y prestando atención a los pequeños logros ya que el liderazgo
infantil busca el desarrollo personal, grupal y conjunto de los niños, preservando la
moral, ética, valores y principios que imparte la religión o filosofía de cada escuela,
logrando dar un sentido positivo y propositivo al tema.

97
Asimismo, se establece oportuno y necesario reforzar el conocimiento de liderazgo en

los profesores, para que puedan aplicar la teoría en la práctica y detectar conductas
negativas a tiempo, alertando a instancias pertinentes.
1. Avila, C. (15 de Marzo de 2014). ¿Cómo fomentar el liderazgo en los niños?

Obtenido de https://www.salud180.com/maternidad-e-infancia/como-fomentar-
el-liderazgo-en-los-ninos
2. Cota, C. A. (1 de Agosto de 2014). No hay duda de que todo papá quiere que su
hijo sea un lider. Obtenido de http://www.tubebeytu.com/sitio/liderazgo-en-los-
ninos/
3. Cecilia, B. (27 de Diciembre de 2011). Importancia de la Escuela. Obtenido de

https://www.importancia.org/?s=Escuela
4. Española, D. d. (7 de Agosto de 2021). Definición de Manual. Obtenido de https://

dle.rae.es/manual
5. Martínez, E. (8 de Diciembre de 2010). Educomunicación. Obtenido de https://

educomunicacion.es/didactica/0016educomunicacion.htm
6. Obrajes, U. E. (2020). Agenda Devocionario. La Paz.
7. Obrajes, U. E. (2020). Carpeta Administrativa. La Paz.
8. Plurinacional, A. L. (2010). Ley de la educación Avelino Siñani - Elizardo Pérez.

Bolivia: Gaceta Oficial de Bolivia.
9. Rodríguez, E. (1 de Febrero de 2018). Teoría de Piaget: Etapas del desarrollo

cognitivo del niño ¿Tu hijo evoluciona según su edad? Obtenido de CogniFit:
https://blog.cognifit.com/es/teoria-piaget-etapas-desarrollo-ninos/

Vol. 12, Núm. 35 Hidalgo Maynaza V.
https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.267 Salud mental en los estudiantes de la Universidad Privada del
Valle, sede La Paz, en el marco de la COVID-19
Salud mental en los estudiantes de la Universidad

Privada del Valle, sede La Paz, en el marco de la
COVID-19
Mental health in the students of the Private University of the
Valley, sede la paz, in the framework of COVID-19
M.Sc. Virginia Hidalgo Maynaza
Docente de la Universidad Privada del Valle, La Paz,
Bolivia.
vhidalgom@univalle.edu
Cita: Hidalgo Maynaza, V. (2022). Salud mental en los estudiantes de la Universidad Privada del Valle,
sede La Paz, en el marco de la COVID-19. Revista Compás Empresarial, 13(35), p 99-122. https://doi.
org/10.52428/20758960.v13i35.267
Nota: El autor declaran no tener conflicto de intereses con respecto a esta publicación y se responsabilizan
Fuentes de financiamiento: Esta investigación fue financiada con fondos del autor.
RESUMEN
La pandemia por COVID-19 generó un gran impacto en las distintas esferas de la

vida cotidiana de los seres humanos. Según la UNESCO, más de 861.7 millones de
niños y jóvenes en 119 países, se han visto afectados en su salud mental, al tener que
hacer frente a la pandemia global. En el caso de los universitarios, un grupo clave para
la sociedad en términos de capital humano y desarrollo social, durante la pandemia
se encontraron vulnerables, porque presentaron síntomas de estrés, miedo, ansiedad,
ante la reorganización de su vida, a nivel social, educativo y familiar, etc. Generando un
impacto en su salud mental (Gutiérrez, 2020). Estos antecedentes descritos motivaron
a la realización de la presente investigación que tuvo como objetivo describir los
indicadores psicológicos (cognitivo, afectivo y conductual) de los estudiantes de la
Universidad Privada del Valle (sede La Paz) en el marco de la COVID-19, con el propósito
de crear un proyecto que sirva para afrontar y disminuir los efectos de la pandemia. Para
la realización de esta investigación, se utilizó un diseño no experimental-transversal,
Derechos de autor 2022 Gabriela Barja Amusquivar, Juan Sebastian Mezza Zárate,Marcela Casso Arias, Livia Vega
Reyes Ortiz, Carmiña Villa Pacheco

99
Hidalgo Maynaza V. Vol. 12, Núm. 35
Salud mental en los estudiantes de la Universidad Privada del https://doi.org/10.52428/20758960.v13i35.267
de tipo cuantitativo-descriptivo, el instrumento seleccionado fue un cuestionario que fue

adaptado de una versión española. Y por último, los resultados fueron interpretados y
analizados a partir del método deductivo y el software SPSS.
PALABRAS CLAVE: COVID-19, Salud Mental, Universitarios.
ABSTRACT
The COVID-19 pandemic has had a great impact on the different spheres of daily life
of human beings. According to UNESCO, more than 861.7 million children and young
people in 119 countries have been affected in their mental health, having to face the
global pandemic. In the case of university students, a key group for society in terms of
human capital and social development, during the pandemic they found themselves
vulnerable, because they presented symptoms of stress, fear, anxiety, in the face of the
reorganization of their lives, at a social level, educational and family, etc. Generating
an impact on their mental health (Gutiérrez, 2020). These described antecedents
motivated the realization of the present investigation that had as objective: To describe
the psychological indicators (cognitive, affective and behavioral) of the students of the
Universidad Privada del Valle, Sede La Paz in the framework of COVID-19, with the
purpose of creating a project that serves to face and reduce the effects of the pandemic.
To carry out this research, a non-experimental-cross-sectional, quantitative-descriptive
design was used, the instrument selected was a questionnaire that was adapted from
a Spanish version. And finally the results were interpreted and analyzed from the
deductive method and SPSS software.
KEY WORDS: COVID-19, Mental Health, University students.
1. INTRODUCCIÓN
Bolivia ingresó a una cuarentena el 22 de marzo de 2020, como medida destinada a

evitar la propagación del virus que produce la enfermedad de la COVID-19. Entre las
medidas restrictivas estuvieron: la no circulación de personas, la suspensión de clases a
nivel escolar y universitario, el recorte y redefinición de horarios de trabajo, restricciones
en reuniones y concentraciones, entre otras medidas, que fueron determinadas a nivel
del Estado, Gobernaciones y Alcaldías, todo para frenar la escalada de contagios. La

situación de la COVID-19 género que los bolivianos enfrenten situaciones difíciles,

como el aislamiento, restricción al ocio, cancelación de eventos sociales y profesionales
entre otros.
En el caso de los universitarios, considerado un grupo clave para la sociedad, en

términos de capital humano y desarrollo social, durante la pandemia, según la Fundación
Carlos Slim, en la investigación realizada identificó situaciones que generaron estrés
en los universitarios, entre ellos estuvieron la sobrecarga académica, retraso o pérdida
del semestre, fallas técnicas para tomar las clases virtuales, la saturación de los
servicios médicos, personas que no respetaban la cuarentena, problemas económicos,
distanciamiento o muerte de los seres queridos (Fundación Carlos Slim, 2020).
Estas situaciones indicadas fueron generando diferentes síntomas físicos, como astenia,
cefalea, mialgias, alteraciones del sueño, hipertensión, problemas gastrointestinales,
náusea, taquicardia. Entre los síntomas conductuales: el aislamiento, déficit de
atención, agresividad, incapacidad para relacionarse con los demás. Asimismo,
entre los síntomas emocionales: irritabilidad, impaciencia, ansiedad, desorientación,
hostilidad. Y entre los síntomas cognitivos: fracaso profesional, bajo autoestima, baja
realización en el trabajo. Del mismo modo, las pérdidas de familiares de primer grado
sufridas durante la pandemia, alteraron su estabilidad emocional y dinámica familiar
(Lastenia et al, 2022).
Es en este sentido, la presente investigación tiene el objetivo de describir los indicadores

psicológicos (cognitivo, afectivo y conductual) de los estudiantes de la Universidad
Privada del Valle —sede La Paz— en el marco de la COVID-19. Con los resultados del
estudio se desea contribuir a visibilizar la importancia del cuidado de la salud mental
en la población universitaria ante la crisis sanitaria vivida por la mencionada pandemia,
buscando implementar un proyecto para la atención primaria, secundaria y terciaria
en salud mental en función de los síntomas identificados en la población universitaria.
2. METODOLOGÍA
Para el desarrollo del presente estudio se utilizó un enfoque cuantitativo descriptivo,

con un diseño no experimental-transversal. Porque la investigación tuvo el propósito de
cuantificar las distintas variables de interés, se utilizó la aplicación SPSS y el método
deductivo para un tratamiento y análisis de los resultados. Asimismo, el tipo de muestra
utilizada para este estudio fue probabilística de tipo estratificada.

101
La cantidad de población fue de 5774 estudiantes; el margen de error calculado, del

5%; el nivel de confianza, 99%. El tamaño de muestra utilizada fue 781.
Para finalizar, se recolectó la información a partir de un cuestionario, que se elaboró

con base en la siguiente publicación: Sandín, B., Valiente, R. M., García-Escalera, J., &
Chorot, P. (2020). Impacto psicológico de la Pandemia de COVID-19: Efectos negativos
y positivos en población española asociados al periodo de confinamiento nacional. La
fiabilidad de este instrumento se determinó por medio del Alfa de Cronbach, que dio
como resultado un coeficiente de 0.789, lo cual indica “fiabilidad aceptable”; téngase
en cuenta que, como explican Soler et al. (2012), la fiabilidad Alfa de Cronbach se
manifiesta cuando supera el 7. Para complementar la fiabilidad del instrumento, fue
evaluado por 3 expertos quienes realizaron la valoración respectiva de cada ítem del
cuestionario y se determinó que era apto para su utilización.
Tabla Nº1 Resumen de procesamiento de casos
Estadísticas de fiabilidad
Alfa de
Cronbach N° de elementos
0,789 29
N %
Casos Válido 710 90,9
Excluido a 71 9,1
Total 781 100,0
a. La eliminación por lista se basa en todas las
variables del procedimiento.
3. RESULTADOS
A continuación, se detallan los resultados del cuestionario, el cual fue aplicado de manera
virtual mediante Forms Office 365, a 781 estudiantes de las diferentes Facultades de
la Univalle (sede La Paz).

Tabla 2. Población participante
Porcentaje Porcentaje
Frecuencia Porcentaje válido acumulado
Válido Sí 781 99.5 99.5 99.5
No 0 .5 .5 100.0
Total 781 100.0 100.0

Análisis: En la tabla 2, se observa que el 100% de los que respondieron el cuestionario
estudian en la Univalle (sede La Paz).
Tabla 3. Facultades académicas participantes
Válido ARQUITECTURA Y TURISMO 106 13.6 13.6 13.6
CIENCIAS DE LA SALUD 281 36.0 36.0 49.6
CIENCIAS SOCIALES Y 251 32.1 32.1 81.7
EMPRESARIALES
INFORMÁTICA Y 65 8.3 8.3 90.0
ELECTRÓNICA
TECNOLOGÍA 78 10.0 10.0 100.0
Total 781 100.0 100.0
Análisis: En la tabla 3, se observa que el 36% de los estudiantes pertenecen a la

Facultad Ciencias de la Salud, el 32% a la Facultad de Ciencias Empresariales y
Sociales, el 13.6 % a la Facultad de Arquitectura y Turismo, el 10% a la Facultad de
Tecnología y por último el l 8.3% a la Facultad de Informática y Electrónica.

103
Tabla 4. Edad de los participantes
Válido 6 .8 .8 .8
17 8 1.0 1.0 1.8
18 86 11.0 11.0 12.8
19 140 17.9 17.9 30.7
20 154 19.7 19.7 50.4
21 139 17.8 17.8 68.2
22 89 11.4 11.4 79.6
23 a mas 159 20.4 20.4 100.0
Total 781 100.0 100.0
Análisis: Se observa que el 20.4% de los estudiantes que llenaron el cuestionario tienen
una edad de 23 y más; el 19.7% tiene 20 años; el 17.8%, 21; el 11.4%, 22; y el 11%,18.

Gráfico 1. Convivencia en pandemia.
Frecuencia Porcentaje
válido acumulado
Válido CON MI PAREJA 20 2.6 2.6 2.6
CON MIS PADRES 159 20.4 20.4 22.9
CON MIS PADRES Y 500 64.0 64.0 86.9
HERMANOS
OTROS 50 6.4 6.4 93.3
SOLO 52 6.7 6.7 100.0
Total 781 100.0 100.0
Análisis: En el gráfico 1, se observa que el 64% convivió durante la pandemia con sus
padres y hermanos; el 20,4% lo hizo con sus padres; el 6.7% estuvo solo/a; el 6.7%
convivió con otras personas; y el 2.6%, con su pareja.

105
Gráfico 2. Familiar o amigo contagiado por coronavirus

Válido Sí 660 84.5 84.7 84.7
No 117 15.0 15.0 99.7
Si, No 2 .3 .3 100.0
Total 779 99.7 100.0
Perdidos Sistema 2 .3
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 2, se observa que el 84.5% tuvo un familiar o amigo contagiado

de coronavirus, mientras que el 15.0% no tuvo un familiar o amigo contagiado.

Gráfico 3. Familiar o amigo/a fallecido por coronavirus
Válido Sí, pero no ha sido 355 45.5 45.6 45.6
posible una despedida
Sí, y ha sido posible una 57 7.3 7.3 52.9
despedida
No 367 47.0 47.1 100.0
Total 779 99.7 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En gráfico 3, se observa que el 47% de los estudiantes no perdió a un familiar

o amigo a causa del coronavirus, pero el 45.5% sí sufrió esa pérdida a causa del
coronavirus y no le fue posible despedirse. Finalmente, el 7.3% sí perdió a un familiar
o amigo, e indica que sí pudo despedirse.

107
Gráfico 4. Ansiedad o miedo en la pandemia
Válido Sí 389 49.8 49.9 49.9
No 121 15.5 15.5 65.4
A veces 270 34.6 34.6 100.0
Total 780 99.9 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 4, se observa que el 49.8% de los estudiantes experimentó

ansiedad o miedo; el 34.6%, solo a veces; y el 15.5% no pasó por ninguno de estos
estados afectivos.

Gráfico 5. Tristeza o depresión en la pandemia
Porcen- Porcentaje Porcentaje

Frecuencia taje válido acumulado
Válido Sí 358 45.8 46.6 46.6
No 124 15.9 16.1 62.7
A veces 287 36.7 37.3 100.0
Total 769 98.5 100.0
Perdidos Sistema 12 1.5
Total 781 100.0

tristeza y agobio; el 36.7%, a veces; y el 15.9% no pasó por ninguna de esos estados
afectivos.

109
Gráfico 6. Soledad o aislamiento en la pandemia
Válido Sí 325 41.6 42.3 42.3
No 204 26.1 26.5 68.8
A veces 240 30.7 31.2 100.0
Total 769 98.5 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 6, se observa que el 41.6% de los estudiantes sintieron tristeza o

aislamiento; el 30.7%, a veces; y el 26.1% no experimentó estos sentimientos.

Gráfico 7. Agobio o estrés en la pandemia.
Válido Sí 471 60.3 61.1 61.1
No 88 11.3 11.4 72.5
A veces 212 27.1 27.5 100.0
Total 771 98.7 100.0
Total 781 100.0
FUENTE: Elaboración propia, 2021

agobio y estrés; el 27.1%, a veces; y el 11.3% no pasó por ninguno de estos estados.

111
Gráfico 8. Problemas para conciliar el sueño

en la pandemia.
Porcentaje vá- Porcentaje acu-
Frecuencia Porcentaje lido mulado
Válido Sí 361 46.2 46.7 46.7
No 160 20.5 20.7 67.4
A veces 252 32.3 32.6 100.0
Total 773 99.0 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 8, se observa que el 46.2% de los estudiantes presentó problemas

para conciliar el sueño durante la pandemia; el 32.3%, a veces; y el 20.5% no tuvo
problemas.

Gráfico 9. Problemas en el rendimiento académico

en la pandemia.
Válido Sí 327 41.9 42.4 42.4
No 150 19.2 19.5 61.9
A veces 294 37.6 38.1 100.0
Total 771 98.7 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 9, el 41.9% de los estudiantes, sí presentó problemas en su

rendimiento académico; el 37.6%, a veces; y el 19.2% dijo “no”.

113
Gráfico 10. Pensamientos o recuerdos desagradables sobre el coronavirus que

afectaron la realización de las actividades cotidianas.
Válido Sí 155 19.8 20.5 20.5
No 345 44.2 45.6 66.1
A veces 256 32.8 33.9 100.0
Total 756 96.8 100.0
Total 781 100.0
Análisis: En el gráfico 10, el 44.2% de los estudiantes no tuvo pensamientos o recuerdos

desagradables sobre el coronavirus que afectaron la realización de sus actividades; el
32.8%, a veces; y el 19.8%, sí.

Gráfico 11. Uso de mascarilla o barbijo cuando sale de casa
Válido Sí 723 92.6 92.6 92.6
No 16 2.0 2.0 94.6
A veces 42 5.4 5.4 100.0
Total 781 100.0 100.0
fuente: Elaboración propia, 2021
Análisis: En el gráfico 11, se observa que el 92.6% de los estudiantes sí utiliza la mas-
carilla o barbijo cuando sale de su casa; el 5.4%, a veces; y el 2% no lo hace.

115
Gráfico 12. Precauciones habituales al llegar del supermercado, lavando los

alimentos, desinfectando el móvil o las llaves, etc.
Válido Sí 476 60.9 60.9 60.9
No 62 7.9 7.9 68.9
A veces 243 31.1 31.1 100.0
Total 781 100.0 100.0
Análisis: En el gráfico 12, se observa que el 60.9% de los estudiantes toma precaucio-
nes desinfectando los alimentos y accesorios, el 31.1% lo hace a veces y el 7.9% no
tiene precauciones.

Gráfico 13. Se protege habitualmente al tocar zonas de posible contagio, como

pomos de puertas, ascensores, lectores de tarjetas de crédito, etc.
Válido Si 434 55.6 55.6 55.6
No 70 9.0 9.0 64.5
A veces 277 35.5 35.5 100.0
Total 781 100.0 100.0
Análisis: En el gráfico 13, se observa que el 55.6% de los estudiantes sí se protege al

tocar diferentes lugares donde hay posibilidad de contagio; el 35.5% lo hace a veces;
y el 9.0% no se protege.

117
Válido Sí 290 37.1 37.5 37.5
No 221 28.3 28.6 66.1
A veces 262 33.5 33.9 100.0
Total 773 99.0 100.0
Total 781 100.0
Gráfico 3. dificultades en el trabajo, compañeros o superiores
Análisis. En el gráfico 13, se observa que el 37.1% de los estudiantes sí presentó

dificultades en su trabajo. El 33.5% no pasó por esos problemas, mientras que el 33.5%
solo a veces.
4.- DISCUSIÓN
Los resultados encontrados reflejan que los estudiantes de los semestres del 2° y
4° fueron los más interesados en llenar el cuestionario; de este porcentaje, el 59.1%
fueron mujeres y el 40% varones. Así también, el 64% de los estudiantes convivió con
sus padres y hermanos durante la pandemia. De igual formar, el 84.5% tuvo un familiar
o amigo contagiado de coronavirus; y el 45.5% refiere que un familiar o amigo falleció
a causa del coronavirus y no le fue posible despedirse él.
A nivel emocional, los resultados reflejan que más del 45% de los estudiantes
experimentó estados de ánimo como la ansiedad, incertidumbre, tristeza, sentimientos
de agobio, estrés, nerviosismo, mostrándose a veces irritables y agresivos con su
entorno más cercano.
A nivel cognitivo el 32.8% de los estudiantes testimonia que guardan pensamientos

y recuerdos muy desagradables sobre el coronavirus, porque convivieron con la
enfermedad, al punto que un familiar o amigo falleció. Asimismo, el 41.9% presentó
problemas en su rendimiento académico por los pensamientos y recuerdos
desagradables acerca del coronavirus.
A nivel conductual, el 92.6% de los estudiantes refieren que utilizan barbijo y mascarilla
cuando salen de su casa y tienen precauciones habitualmente cuando llegan del
supermercado, lavando los alimentos, desinfectando el móvil o las llaves, como también

mantienen distancia por seguridad con otras personas y se protegen de los diferentes
lugares donde hay probabilidad de contagio. Por último, el 37.1% presentó dificultades
en su trabajo, con sus compañeros, etc.
Los hallazgos de este estudio refuerzan la necesidad de proponer un proyecto de

estrategias desde un enfoque cognitivo-comportamental, orientadas a fortalecer la
salud mental de los estudiantes de Univalle (sede La Paz), después del contexto de la
pandemia. El proyecto se enfoca en los ejes “psicoeducación” e “intervención breve”,
a fin de coadyuvar al restablecimiento del equilibrio emocional y desarrollar factores
protectores.
Esquema 1. Fases de psicoeducación e intervención breve
FUENTE: Elaboración propia, 2021
5.- CONCLUSIONES
La investigación realizada logró cumplir con el objetivo general: describir los

indicadores psicológicos (cognitivo, afectivo y conductual) de los estudiantes de la
Universidad Privada del Valle, Sede La Paz en el marco de la COVID-19. Asimismo,
por los objetivos específicos se identificó los efectos de la pandemia a nivel cognitivo,
afectivo y conductual. Lo que permite concluir que sí existe efectos colaterales de la
pandemia de COVID-19, en la salud mental de los estudiantes, el cual posiblemente se
agravó por el cambio inadvertido de una educación presencial a virtual. Finalmente, los
resultados obtenidos, si bien no son generalizables, entregan indicios y se recomienda
a la universidad proponer y desarrollar intervenciones integrales oportunas para la
población estudiantil a corto y mediano plazo que mejoren la salud mental.

119
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contra-el-coronavirus#:~:text=%2D%20La%20presidenta%20Jeanine%20
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rcp.2021.04.007


Vol. 13 Núm. 35 (2022) COMPAS

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1

Universidad Privada del Valle

Manifestaciones culturales y religiosidad popular en

Manejo responsable de las nuevas tecnologías y de la comunicación con

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Después de este acercamiento a la festividad en origen, ahondaremos en la celebración

Los bolivianos y bolivianas que migraron a Villa el Libertador mantienen un

10 COMPÁS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

En Villa el Libertador, se veneran dos imágenes debido a la coincidencia de la compra

No se hace mención en el estudio a la tradición de las piedras como monedas de

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2.2 La Virgen de Copacabana en San Salvador de Jujuy

Posteriormente a 1945 comenzó a darse un asentamiento notable de migrantes

El culto en honor a la Virgen de Copacabana en origen se celebra el 5 de agosto, en

12 COMPÁS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

En origen, la celebración comienza una semana antes con el inicio de la novena de

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La celebración en contexto migratorio pasó de ser en su inicio una fiesta netamente

Como en origen, la organización de cada fiesta en Jujuy comienza el año anterior,

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Los grupos devocionales se convierten así en portavoces de las ideas y

2.3 La Virgen de Chaguaya en Santa Fe

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La celebración de la Virgen en Argentina se debe a la llegada a partir de la década de

14 COMPÁS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

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La Virgen de Chaguaya en origen se celebra el 15 de agosto mientras que en contexto

Paralelamente, muchos miembros de la comunidad boliviana que participan de la

COMPAS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

La cultura de acogida o el nosotros-nativo, según Serafino (2010), reivindica su

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En un mismo espacio se ponen en juego diversas relaciones que complejizan

16 COMPÁS EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

Las técnicas de recolección de datos utilizadas para el estudio fueron seleccionadas

En las conclusiones de dicho estudio Serafino (2010), apunta hacia la complejidad de

Debemos mencionar que las celebraciones presentadas pertenecen al campo de la