Zecchetto

¿Qué es la semiología? Es la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y explican los

signos y los fenómenos comunicativos, los sentidos y las significaciones que se producen en la sociedad a través de
la actividad de la semiosis. El autor distingue dos ramas de esta ciencia:

Semiología
La teoría de los signos fue bautizada con este nombre por Saussure. Desde la lingüística estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social. Consideró la semiología como relacionada con la psicología social y asociada a
los procesos que de ella se derivan, pero siempre dentro de los límites de la lingüística. (ligada a la estructuralidad y
formalismos, concibe el signo como un elemento que existe únicamente dentro de un sistema, en un principio este
sistema es la lengua

Semiótica:
Peirce introdujo el término semiotics para indicar el estudio de los signos. Concibió la semiótica como un campo
científico articulado entorno a reflexiones de carácter lógico-filosófico que tuviera como objetivo de su
investigación la semiosis. Para él todo está integrado en el campo de las relaciones comunicativas donde la realidad
se articula como un sistema total de semiosis.

División de la semiótica/semiología en 3:
• Semántica: es el estudio del significado de los signos, de los enunciados y de cualquier texto o
discurso mediático. Tiene una doble perspectiva:

• Intensional: todo signo o enunciado designa alguna índole propia de los objetos
• Extensional: señala al tipo de cosas a las cuales se aplican las propiedades indicadas en
los signos o enunciados

• Pragmática: disciplina que analiza las formas y extrategias concretas que asumen las expresiones
comunicativas, con el fin de descubrir las leyes que las rigen y establecer sus características

• Sintáctica: se interesa por los sistemas formales (llamados gramáticas) diseñados para analizar los
lenguajes

¿Qué ciencia estudiaba los signos antes? Anterior a la semiología la filosofía era la encargada de
estudiar los signos. Aunque desde una perspectiva particular, no le importaba el aspecto comunicativo de los
signos, sino más bien el aspecto ontológico, es decir su relación con el ser

¿Por qué, según Zecchetto, los signos permiten interpretar el mundo? Según Zecchetto los
signos son un modo de apropiarse y de interpretar el mundo, ya que cada vez que imaginamos alguna realidad
hacemos una reproducción mental de ella, es decir, el signo es un simulacro de la realidad.

¿Cuál es la definición clásica de signo? “Algo que está en lugar de otra cosa” es decir un objeto
presente se relaciona con otro que está ausente

“A” es signo de “B” y lo percibe “C”

Características:
• una forma física por la cual se hace perceptible a los sentidos. Ejemplo: el sonido de una alarma

• debe referirse a algo distinto de si mismo. Ejemplo: advierte sobre un virus

• alguien debe reconocerlo como un signo

los dos enfoques del signo

SAUSSURE SEGÚN ZECCHETTO _______________________________________________________

Define al signo como una unidad lingüística que posee una composición diádica:

• significante: siempre es algo material, puede ser acústico o visual, es la parte sensible que captamos con
los sentidos.

• Significado: es la idea o concepto evocada en la mente . es inmaterial si esto no se cumple, el referente

no forma la estructura del signo.

El signo hace referencia a alguna cosa, y a esa realidad la denomina realidad referencial.

El signo es arbitrario ya que la relación entre el significado y el significante no está motivado por el objeto al
cual se refiere, no hay conexión con el objeto. Por si sólo no tiene valor, hay que juzgarlo dentro de la estructura de
la lengua, y allí entra en relación con otros signos.

PEIRCE: SEGÚN ZECCHETTO------------------------------------------------------------------------------------------

Sostiene que nos movemos en nuestro entorno guiados por creencias de tipo existencial y
pragmáticas. El rol del pensamiento es organizar y transformar el campo de la experiencia, para
coordinar las acciones humanas. Se trata de un pensamiento pragmático destinado a captar los efectos y
los significados prácticos que puede tener un conocimiento en el obrar del individuo. Para él, el
significado está en el pensamiento.
Para Pierce el signo es algo que representa alguna cosa para alguien. Esto significa que el signo posee
una composición triádica:

La primeridad: Es la categoría que da cuenta de lo indefinido de las cosas, es el sentimiento o la

primera impresión. Ejemplo: “la rojidad”.
La secundidad: Es la categoría de la relación con la primeridad, relacionada real o analógicamente
con otro. Ejemplo: “el rojo” de un objeto concreto.

La terceridad: Es la categoría que regula la unión y la síntesis de la primeridad con la secundidad, es

decir, la convención que conectad dos fenómenos entre sí. Por ejemplo: las palabras para decir “Este
papel es rojo”.
La realidad debe ser interpretada desde el punto de vista pragmático como se si se tratara de una
cualidad. Es signo, según Peirce, está formado por 3 elementos.

Composición del signo

El Representamen: Es lo que funciona como signo para que alguien lo perciba, está siempre en
lugar de otra cosa. Ejemplo, las palabras de un idioma.

El Interpretante: Es la idea del representamen en la mente del que percibe el signo, es un

efecto mental causado por el signo. En definitiva, es otra representación referida al objeto signo. Hay
que distinguir entre:
Interpretante inmediato: que es el significado del signo
Interpretante dinámico: constituido por el sentido captado por un sujeto
Interpretante en sí: formado por las interpretaciones que le otorga al signo el sujeto.

El objeto: Es aquello que alude el representamen. No es necesariamente una cosa, puede tratarse de
ideas, de relaciones, y demás.
Objeto. Aquello a lo que alude el representamen
Representamen. Lo que hace de signo, representa otra cosa
Interpretante. Es la idea de signo en la mente de quien percibe el representamen

El objeto exterior al signo se llama objeto dinámico, y el objeto captado al interior del mismo signo es
llamado objeto inmediato.

La semiosis es el proceso de aprensión del signo, se desarrolla de forma espiral, integrando nuevos procesos
semióticos.
Este define al signo no en relación con el significado de la cosa, sino remitiéndolo a otro signo, generándose una
semiosis infinita. Este, es una categoría mental, es decir, una idea mediante la cual evocamos un objeto con la
finalidad de conocer y comprender la realidad o para comunicarnos.

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Definición clásica de signo (según Zecchetto)
Un signo es todo lo que está en lugar de otra cosa y la significa, es la marca sensible de una intención de comunicar
un sentido, se origina de la presencia del signo y la ausencia del objeto que denota. Fuera de una sociedad, los
signos no existen.

¿Qué es el significado de un signo? Es el conjunto de sentidos consensuados en torno a un objeto

semiótico.
Referente: indica la cosa o el fenómeno que ese signo quiere evocar

Según Roman Jakobson los signos tienen 6 funciones:

• Conativa: Sirve para establecer el contacto entre el emisor y el destinatario.

• Fática: Es la función centrada en el canal con el fin de asegurar el contacto y la relación con los demás.
(conversaciones sin contenido informativo)

• Referencial: Sirve para designar objetos, personas, hechos, noticias, etc. su rol es referir y denotar

(Noticieros, documentales…)

• Estética: Estás centrada en la forma del lenguaje y desarrolla la dimensión poética o artística de los
mensajes, suele tener alto contenido simbólico, (poesía, pintura, fotografía…)

• Emotiva: Es una función que desea provocar la reacción emotiva de los destinatarios. (insultos,
expresiones de cariño…)

• Metalingüística: Su función es explicar otros códigos y signos, con el fin de aclarar o explicarlos. Ésta
función habla de semiótica (ej.: diccionarios)

Teoría de Buhler: parte del concepto de Platón según el cual el lenguaje es un instrumento para comunicar
entre sí a dos individuos. A base de esto arma un esquema de comunicación: alguien que habla, para comunicar
algo a otra persona que recibe el mensaje.

A partir de esto establece 3 funciones del lenguaje:

• Representar las cosas y los fenómenos, es decir, transmitir mensajes y contenidos sobre algo que se relata,
analiza o estudia; Es el nivel referencial de los signos, cuyo lenguaje se usa para describir al mundo y
demás.

• Expresar nuestras percepciones de las cosas y de la vida o para reflexionar sobre ellas en forma subjetiva;
Con esta función damos a conocer nuestras opiniones, sentimientos y demás.

• Comunicar con los demás y mantener nuestros contactos como interlocutores; Es una función que cuenta
con elementos apelativos, es decir, con formalizaciones para una relación personal.

(Dinámica de los signos Binarios, según Saussure)

Estos conceptos se utilizan aplicados a distintos fenómenos de semiosis:

Sincronía (junto con el tiempo) significa contemporaneidad, y se asume como criterio para el estudio sistemático
de los signos o hechos lingüísticos.

Diacronía (a través del tiempo) indica sucesión. Esta, se refiere a la historia, se usaba para analizar la evolución de
las palabras.

La sincronía alude a sistema, sintagma, relación con una estructura en el espacio. La diacronía se refiere
a la historia, a las relaciones en el tiempo
Sintagma: es la lectura de los signos puestos en relación de presencia. Es la estructura dada de cada signo, los
sintagmas constituyen el eje horizontal de una estructura

Paradigma: Es el modelo teórico que explica una estructura de signos o una cadena sintagmática. El plano del
paradigma forma el eje vertical e invisible que atraviesa el plano sintagmático. Ej. Al escuchar muchas poesías,
puedo percibir que todas están relacionadas x un modelo fónico de rimas.

Saussure denominó “relaciones asociativas” a los paradigmas lingüísticos. La relación entre los ejes sintagmáticos y
paradigmáticos son estrechas, cada aspecto es dependiente del otro y constantemente interactúan entre sí.

Ferdinand Saussure
¿Por qué es la lengua y no el lenguaje su objeto de estudio?

A Ferdinand Saussure le interesa recortar una parte del lenguaje para estudiarla de manera
sistematizada. Entonces divide al lenguaje en lengua y habla, solo va a dedicarse al estudio de la
lengua, a la cual define como el sistema de signos (y las reglas mediante las cuales los combinamos)
que utilizamos para comunicarnos. Se podría decir que la lengua es el diccionario (todos los signos de
un idioma) más la gramática (las reglas con las que combinamos esos signos)

Lenguaje: es una capacidad humana universal para expresar pensamientos y sentimientos a través
de los signos. El lenguaje es entendió como un objeto binario, tiene por un lado un componente social
que es la lengua, y por otro lado un componente individual que es el habla. Es multiforme y heteróclito
(regular extraño y fuera de orden). No se deja clasificar en ninguna categoría de los hechos humanos por que no se
sabe cómo desembrollar su unidad.

Lenguaje articulado: miembro, parte, subdivisión en una serie de cosas. En este la articulación puede designar la
subdivisión de la cadena habla en sílabas, o en unidades significativas. No es el lenguaje hablado al natural, sino la
facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos que corresponden a ideas distintas.

Ejemplo del árbol: El significado es la idea que tengo de lo que es un árbol (tronco con ramas hojas etc.) y el
significante es los fonemas A-R-B-O-L que forman la palabra “árbol”.

Lengua: Es el objeto de estudio de la lingüística, es decir, la parte esencial del lenguaje. Es a la vez un producto
social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones para permitir el ejercicio de esa facultad en los
individuos. (Es un sistema de signos que son aceptados por una comunidad y constituyen un idioma)
Características:
• Es un objeto bien definido en el conjunto heteróclito de los hechos de lenguaje. La lengua, es la parte
 social del lenguaje, exterior al individuo, que por sí solo no puede ni crearla, ni modificarla.

• es un objeto que se puede estudiar separadamente.

• De naturaleza homogénea: es un sistema de signos en el que sólo es esencial la unión del sentido y de la
imagen acústica, las dos partes psíquicas

• Es un objeto de naturaleza concreta, los signos de la lengua son “tangibles”, ya que se pueden plasmar a
través de la escritura.

Habla: Es un acto individual de voluntad e inteligencia. Es la lengua puesta en acto, es decir, pone en práctica
los códigos que constituyen la lengua. Y podemos distinguir: 1) Combinaciones del código de la lengua, para
expresar el pensamiento del hablante; 2) Un mecanismo psicofísico, que permite exteriorizar estas combinaciones.

Signo lingüístico: Es la unión entre un concepto y una imagen acústica. La imagen acústica (su huella
psíquica). Es inmotivado, es decir, arbitrario porque no guarda en la realidad ningún lazo natural con el significado.
No hay ninguna relación entre el sonido de una palabra con lo que esta representa. Por ejemplo, la diversidad de
lenguas.

Características:

• Arbitrariedad: el signo lingüístico es arbitrario con relación al significado, ya que el enlace que une el
significado con el significante es inmotivado, es decir, no existe motivo o razón por el cual exista una
relación entre significante y significado.

Ejemplo:

• en los sinónimos (varios significantes y un solo significado)

• las lenguas (español: tiza, inglés: chalk),

• las onomatopeyas (español: quiquiriquí, francés: cocorico)

• las exclamaciones (español: ¡ay!, alemán: ¡au!)

(Las onomatopeyas y las exclamaciones son de importancia secundaria, y su origen simbólico es

en parte dudoso)

• Linealidad: El signo es lineal porque el significante se desenvuelve sucesivamente en el tiempo, es

decir, no pueden ser pronunciados en forma simultánea, sino uno después del otro, en unidades sucesivas
que se producen linealmente en el tiempo.

Ejemplo:a-c-a-b-o-d-e-ll-e-g-a-r!

• Mutabilidad: cambio o alteración del signo lingüístico ya que este se continúa en el tiempo, la cual
siempre conduce a un desplazamiento de la relación entre el significado y el significante .
 • Inmutabilidad se refiere a que un significante es elegido libremente con relación a la idea que
representa pero impuesto con relación a la comunidad lingüística que lo usa .

Causas

• El carácter arbitrario del signo.(posibilidad teórica de cambio)

• La multitud de signos necesarios para construir cualquier lengua.

• Carácter complejo del sistema. No se podría concebir un cambio mas que con la intervención de
especialistas

• La resistencia colectiva a toda innovación lingüística, la lengua es tarea de todo el mundo, y precisamente
porque el signo es arbitrario no conoce otra ley que la de la tradición.

Ejes para el estudio de la lengua

AB) (eje de simultaneidades) Concierne a las relaciones entre cosas coexistentes, de donde está excluida toda
intervención del tiempo.

CD) (eje de sucesiones) en el cual nunca se puede considerar mas que una cosa a la vez, pero donde están situadas
todas las cosas del primer eje con sus cambios respectivos.

Valor lingüístico: el valor de un signo surge por su relación con los otros signos del sistema
¿Cuál es el valor de un signo? significar lo que los otros no significan, ser lo que los otros no son.
Ejemplo: los pronombres esto-eso-aquello. Cada uno tiene una significación, pero a su vez su sentido se
completa cuando los ponemos en comparación con los otros. Esto es algo que está más cerca que eso
y aquello. Eso está más lejos que esto, pero más cerca que aquello. Aquello está más lejos que esto y
que eso. Por eso Saussure dice que cuando se modifica un signo se modifica el sistema completo,
porque la relación de los valores de los signos se ve alterada. Esto en lo que respecta al aspecto
conceptual, es decir al significado.

En el significante o aspecto material, las letras que utilizamos para escribir no tienen más valor que ser
diferentes la una de la otra, el valor de A es ser diferente de las otras 26 letras, podemos hacer una A
cursiva, mayúscula, chueca, etc. lo único que importa es que la puedas diferenciar y entender que es una
A y no otra letra. Así funciona el valor en la escritura y algo similar ocurre con los sonidos.

Función del valor lingüístico en la escritura:

• El valor de las letras es negativo y diferencial.

• Los valores de la escritura funcionan por su oposición recíproca en un sistema definido.

• El medio de producción del signo es indiferente, no interesa para el sistema

Relaciones sintagmáticas: se le llama así a los elementos alineados uno tras otro en la cadena del habla, se
compone de dos o más unidades consecutivas. Ejemplo: re-leer, contra todos, si hace buen tiempo, etc. Se atribuye
a la lengua todos los tipos de sintagmas construidos sobre formas regulares

Relaciones asociativas/paradigmáticas: los grupos formados por asociación mental no se limitan a

relacionar los dominios que presentan algo de común. Ejemplos:

• (Enseñanza, enseñar, enseñemos) elemento en común, el radical.

• (enseñanza, templanza, tardanza) Están relacionados por su sufijo.

• (enseñanza, instrucción, aprendizaje, educación) relación por la mera analogía de sus significados.

• (enseñanza, lanza) simple comunidad de imágenes acústicas

Una palabra cualquiera puede evocar todo lo que sea susceptible de estarle asociado de un modo u otro, mientras
que un sintagma evoca en seguida la idea de un orden de sucesión y de un número determinado de elementos, los
términos de una familia asociativa no.

Charles Peirce
Los signos dentro de la teoría del conocimiento:
Peirce buscó construir y fundamentar una teoría de los signos como el marco para una teoría del conocimiento. La
semiótica de Peirce tiene una perspectiva filosófica pues constituye una teoría de la realidad y del conocimiento
que podemos tener de ella por el medio exclusivo de los signos. Para él, todo pensamiento debe existir en los
signos, es decir, no podemos pensar sin signos. Afirma que la semiótica es equiparable a la lógica: “la lógica es, otro
nombre de la semiótica, la doctrina formal de los signos”

EL SIGNO El signo en Peirce recibe el nombre de representamen este es una “cualidad material” (secuencia
de letras o sonidos, una forma, un color, un olor, etc.) que está en lugar de otra cosa, su objeto, de modo que
despierta en la mente de alguien un signo equivalente o más desarrollado, el interpretante, que aclara lo que
significa el representamen y a su vez representa al mismo objeto
.

El interpretante: es otra representación que se refiere al mismo objeto que el representamen que puede asumir
diversas formas:

• Un signo equivalente de otro sistema semiótico Ejemplo: el interpretante de la palabra

“perro” puede ser un dibujo de éste.

• El dedo índice que apunta un objeto

• Una definición ingenua o científica formulada en el mismo sistema de comunicación.

Ejemplo: para el representamen “sal” el interpretante puede ser “cloruro de sodio”

• La traducción del término a otra lengua. Ejemplo: para el representamen “perro” el

interpretante “dog”

• La traducción del término a través de un sinónimo. Ejemplo: remedio para

medicamento.

• Una asociación emotiva con un valor fijo. Ejemplo: “perro” puede ser “fidelidad”
Se pueden distinguir tres interpretantes de un signo:
• Interpretante inmediato: (el interpretante pensado como concepto)

Es el interpretante pensado como concepto o significado, permite relaciones un signo con un

objeto sin considerar una situación comunicativa en la que dicho signo aparezca, por ellos afirma
que se trata de una abstracción y de una posibilidad.

Ejemplo: El interpretante inmediato de la palabra “fuego” es la parte del significado que se

mantiene más allá de que la palabra fuego sea gritada en un incendio o para pedir encender un
cigarrillo

• Interpretante dinámico: ( el interpretante pensado como efecto real en el intérprete) Se trata

del efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete en una

Situación de enunciación. Este efecto singular puede ser de naturaleza diversa: un sentimiento,
una emoción, etc.

Ejemplo: El interpretante dinámico de la palabra fuego gritada en un incendio, es sentir terror,

pensar en llamar a los bomberos, etc.

• Interpretante final o normal: (el interpretante pensado como hábito)

Este presupone a los otros dos interpretante. Este es el pensado como un hábito que hace
posible la interpretación recurrente y estable de un signo. Por un lado, se trata del hábito que
consiste en atribuir a un representamen un objeto y, por otra parte, del interpretante que
despierta una unanimidad de los eruditos en un campo de conocimiento.

• Estas 3 actúan simultáneamente en un acto de semiosis.

• Este incorpora una auténtica relación triádica.

Ej. El interpretante final del signo de la luz roja del semáforo, es el hábito de detenerse

Principio de pragmatismo: La creencia en la verdad de un concepto determina hábitos de conducta Ej. La

creencia en la verdad del concepto “estufa” como objeto que calienta un ambiente, genera el hábito de prender
una estufa cuando hace frío.
El objeto: Para que algo sea un signo debe “representar” a otra cosa, llamada “objeto”. Aclara que el se referirá a
los signos como si tuvieran un único objeto, pero puede tener más de un objeto, en esos casos sería objeto
complejo. Afirma que el objeto tiene la naturaleza de un signo, dado que pensamiento y signo son equivalentes.
Hay 2 tipos de objetos:

• Objeto inmediato (interior a la semiosis): Es el objeto tal como es representado por el signo mismo, y
cuyo ser es dependiente de la representación de él en el signo.

Ejemplo: el objeto inmediato negativo (referido al objeto dinámico Perón) “el tirano prófugo” y el objeto
inmediato positivo (también referido al objeto dinámico Perón) “el primer trabajador”.

• Objeto dinámico (exterior a la semiosis): es la realidad que arbitra la forma de determinar el signo a su
 representación , tiene una existencia independiente respecto del signo que lo representa, pero para que el
signo pueda representarlo, este objeto debe ser algo conocido para el intérprete, debe tener de él un
conocimiento previo.

Ejemplo: Perón.

Fundamento: Es uno o varios rasgos de un objeto que permiten identificarlo, es decir, rasgos distintivos que lo
diferencian de otros objetos.

Semiosis infinita: Un signo, no está aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo es a la vez
interpretante del que lo antecede e interpretado por el que le sigue. Como todos los pensamientos son signos, se
remiten unos a otros: “todos los pensamientos deben dirigirse ellos mismos a otros pensamientos, puesto que tal
es la esencia del signo”

Semiosis en acto: Le pone un término provisional a la cadena cuando un interpretante final designa el objeto de
un representamen en un acto semiótico particular. El acto semiótico es finito, si no lo fuera, sería imposible la
comunicación, nunca terminaríamos de encadenar signos

Las categorías: son tres maneras en el que el fanerón (las ideas) está presente en la mente:
• Categoría de primeridad: Implica considerar a algo tal como es sin referencia a ninguna otra cosa. (se
vincula con las ideas de libertad, posibilidad, indeterminación, comienzo, etc.) en el signo, el
representamen se corresponde con la categoría de primeridad.

• Categoría de segundidad: Implica considerar a algo tal como es pero en relación con otra cosa, es
decir, establecer una relación que no involucre a una tercera cosa. En el signo, el objeto se corresponde
con la categoría de la segundidad, la de existencia.

• Categoría de terceridad: Es la que hace posible la ley y la regularidad. En el signo, el interpretante se

corresponde con esta categoría, es decir, constituye una ley que pone en relación a un primero (el
representamen), con un segundo (el objeto) con el que él mismo está en relación.

Icono, índice y símbolo: las categorías aplicadas al objeto permiten obtener estos tres tipos de signos. La
división entre icono, índice y símbolo depende de las diferentes relaciones posibles de un signo con su objeto
dinámico.

Icono: es un signo que entabla una relación de semejanza con su objeto, se trata de un signo por similitud con
cualquier cosa a la cual sea parecido. Un icono es un representamen que por su cualidad es similar a su objeto.
Peirce destaca que la única manera de comunicar una idea directamente es mediante un icono. Tipos de iconos:

• Las imágenes: son los iconos que comparten cualidades simples del objeto.

Ejemplo: una fotografía o dibujo, onomatopeyas y jeroglíficos.

• Los diagramas: cuadros sinópticos, estadísticas, etc.

• Las metáforas: iconos que guardan un paralelismo con su objeto, es un tipo de icono ya que implica una
relación de similitud.

Índice: es un signo que entabla una conexión física con su objeto. Un índice es un signo que se refiere al objeto
que denota en virtud de ser afectado por aquel objeto. Sin el uso de índices es imposible designar aquello de lo
que se está hablando. Tienen características propias:

• Carecen, de todo parecido significativo con su objeto.

• Se refieren a entes individuales, unidades individuales, todo individual/unitario.

• Dirigen la atención a sus objetos por un impulso ciego.

Ejemplo: un reloj de sol, indica que hora es. (Pronombres posesivos, etc.

Símbolo: Es un representamen que se refiere a su objeto dinámico por convención, hábito o ley. Se
caracterizan porque denotan clases de objetos. Todos los signos que integran un sistema convencional, son
signos.

Ejemplos: signos de escritura, sistemas de señalización, signos usados por las diferentes disciplinas (algebra,
química, etc.) signos musicales, signos sustitutos de lenguas naturales (como el morse), signos utilizados en la
publicidad (isotipos, logotipos, etc.

BAJTÍN y los géneros discursivos

¿Qué es un género discursivo? Es un tipo relativamente estable de enunciado que usamos en diferentes ámbitos
de la comunicación (facilita la tarea de comunicarnos) no hace falta información teórica para usar los géneros
discursivos, naturalmente los reconocemos. Es imposible clasificarlos debido a su cantidad.

¿De dónde surgen los diferentes tipos de géneros? la variedad de los géneros discursivos se determina por:

• la situación discursiva.

• posición social.

• relaciones entre participantes de la comunicación (cada uno con sus tonos expresivos y formas elevadas,
familiares o íntimas)
¿Qué elementos definen un género discursivo? tema, el estilo y la estructura son los elementos que se
mantienen estables dentro de un género discursivo.
 Tema: Algunos géneros discursivos se conforman a partir de enunciados que comparten un mismo
tema. Esto se debe a que los géneros discursivos habitualmente están vinculados a una esfera de la
actividad humana y se vinculan con ciertas prácticas sociales (como realizar un trámite, escribir una
novela, hacer la lista de compras o actuar en una obra de teatro). Ejemplo: las recetas médicas son
un género discursivo porque poseen una estructura similar, también están vinculadas con una misma
esfera de la actividad humana, la medicina, y por eso se vinculan todas ellas con temas médicos
(mencionan enfermedades, tratamientos, medicamentos y usan palabras específicas del ámbito de la
salud).

Estilo: El estilo se manifiesta en la manera personal en que cada hablante crea sus textos, es el
factor más personal del discurso. Sin embargo, aunque el estilo tiene un alto grado de subjetividad (es
decir que varía de acuerdo a cada persona), también suele ser relativamente estable porque está muy
vinculado al tema. Ejemplo: cuando visitamos a un médico esperamos que en sus explicaciones sobre
nuestra salud utilice ciertas palabras o expresiones que son "propias de los médicos", también
esperamos que nos trate con cierta formalidad y distancia. Todos esos factores que se observan en lo
que el médico nos "dice" tienen que ver con el estilo, y ese estilo no es sólo de un médico, habitualmente
es similar en todos los médicos. Por esa razón, el estilo es otro de los factores que comparten los
enunciados que se agrupan en un mismo género discursivo.

Estructura: Ciertos tipos de enunciados tienen estructuras estables, esto quiere decir que la
organización de la información que contienen se hace casi siempre de la misma manera. Eso es lo
que ocurre en las cartas formales que viste en el módulo de Lengua I. Todas tienen la misma
organización (o muy similar): lugar y fecha, datos del destinatario y cuerpo de la carta. Esto significa
que todas las cartas formales constituyen un mismo GÉNERO DISCURSIVO porque comparten,
entre otras cosas, la estructura.

Géneros secundarios (complejos):

Surgen en condiciones de comunicación cultural desarrollada, organizada, generalmente escrita
(comunicación artística, científica); absorben y reelaboran géneros primarios. Se denominan “ideológicos
“por la capacidad de estos géneros de mostrar una determinada mirada sobre el mundo (por su
complejidad, su elaboración, etc.) Simplemente son géneros más elaborados y complejos que nos
permiten comunicar nuestras ideas y pensamientos de una manera más efectiva. Ejemplo: novelas,
dramas, investigaciones científicas, géneros periodísticos, etc.

¿Cómo diferencia el autor a los géneros discursivos primarios de los géneros discursivos secundarios?

Géneros primarios (simples): Géneros de la comunicación discursiva inmediata, más simples,

ligados a la oralidad; al ser absorbidos por géneros secundarios, mantienen su forma e
importancia cotidiana solo como parte del contenido del género secundario (pierden su relación
inmediata con la realidad ej. una carta dentro de una novela es importante solo como hecho
artístico dentro del género secundario “novela”). Ejemplo : una carta, un dialogo cotidiano
Enunciado como unidad real de la comunicación: (es la unidad mínima de los géneros discursivos) El discurso
puede existir en la realidad tan sólo en forma de enunciados concretos pertenecientes a los hablantes o sujetos del
discurso. Todos los enunciados poseen unos rasgos estructurales comunes y tienen fronteras bien definidas. En
síntesis: para Bajtín un enunciado es una unidad de la comunicación discursiva, no es una unidad convencional,
sino real, determinada por el cambio de los sujetos discursivos. este tiene un sentido complejo, entonación
determinada, contexto, y es limitado por el cambio de sujetos características:

• Su contexto es una situación comunicativa concreta, la realidad

• Se relaciona con los enunciados anteriores y posteriores

• Puede ser respondido porque se comprende su intención discursiva

• Sus límites se determinan por el cambio de sujeto hablante.

• Es la unidad de la comunicación discursiva -Pertenece a un hablante concreto

• Posee expresividad

Las fronteras de cada enunciado se determinan por el cambio de los sujetos discursivos, es decir, por la
alternación de los hablantes. Todo enunciado posee un principio absoluto y un final absoluto. El cambio de los
sujetos discursivos que enmarca al enunciado y que crea su masa firme y estrictamente determinada en relación
con otros enunciados vinculados a él es el primer rasgo constitutivo del enunciado como unidad de la
comunicación discursiva que lo distingue de las unidades de la lengua. Esto lo diferencia de la oración porque sus
límites jamás se determinan por el cambio de los sujetos discursivos.
Oración: para Bajtín es una unidad de la lengua que sirve para formar un enunciado, tiene una naturaleza
gramatical, límites gramaticales, Conclusividad y unidades gramaticales

- Los límites de la oración no se determinan por el cambio de sujeto como en el discurso; la oración es
una idea relativamente concluida que se relaciona de manera inmediata con otras ideas del mismo
hablante dentro de la totalidad de su enunciado (al concluir una oración, el hablante hace una pausa y
sigue con otra oración que continúe, complete, fundamente, etc. su idea anterior).
- Las oraciones y sus relaciones son preestablecidas por el género elegido.
- La oración no se relaciona de manera inmediata con el contexto externo extra verbal (ej. situación,
ambiente, prehistoria), lo hace a través del enunciado que integra.
- La oración no se relaciona de manera directa con los enunciados ajenos ni provoca una respuesta.
- La oración como expresión de la lengua es inexpresiva y neutra (a diferencia del enunciado sí es
expresivo y no es neutro)
- Las oraciones y las palabras son impersonales (no orientada no pertenecen a nadie ni se dirigen a
nadie.
- La oración no puede determinar directa y activamente la posición responsiva del hablante, lo logra al
convertirse en enunciado completo.

¿Por qué el concepto de enunciado cuestiona la idea de un “hablante” y un “oyente” como

partes estancas de un diálogo? En la lingüística persisten ficciones como el “oyente” y “el que comprende”,
se ofrece un esquema de los procesos activos del discurso en cuanto al hablante y de los procesos pasivos de
recepción y comprensión cuanto al oyente

Pero no siempre es así, el oyente al percibir y comprender el significado del discurso, simultáneamente toma una
activa postura de respuesta, es decir el oyente se vuelve el hablante. Pero no siempre tiene lugar una respuesta
inmediata en voz alta, la comprensión del oyente puede traducirse en una acción inmediata (cumplir una orden) o
quedar por un tiempo como una comprensión silenciosa (ejemplo la comprensión de los géneros liricos). En
síntesis: toda comprensión real tiene un carácter de respuesta activa y no es sino una fase inicial y preparativa de la
respuesta, mismo el hablante, no espera una comprensión pasiva, que solo reproduzca su idea en la cabeza ajena,
si no que quiere una contestación. Todo hablante es de por si un contestatario, todo enunciado es un eslabón en la
cadena de otros enunciados

¿Cómo reconocemos dónde termina un enunciado y dónde comienza otro? Las fronteras de cada
enunciado como unidad de la comunicación discursiva se determinan por el cambio de los sujetos discursivos, por
la alteración de los hablantes, todo anunciado posee un principio y un final. Antes del comienzo están los
enunciados de otros, después del final están los enunciados respuestas de otros. Un hablante termina su
enunciado para ceder la palabra al otro o para dar lugar a su comprensión.

Conclusividad: el cambio de sujeto discursivo se da porque el hablante dijo o escribió todo lo que en un momento
dado y en condiciones determinadas quiso comunicar; este enunciado concluido da la posibilidad de ser
contestado. Esto se da porque:

• el sentido del objeto del enunciado se agota

• el enunciado se determina por la voluntad discursiva del hablante (que elige un género discursivo
determinado)

• el enunciado tiene formas típicas genéricas y estructurales de conclusión (según el género discursivo
elegido)

¿Qué crítica le realiza a Saussure? Bajtín le critica a Saussure que deja de lado el “habla”, ya que ignora la
función comunicativa del lenguaje, solo les interesa la función expresiva. Así, se crea una ficción científica en
donde el hablante es el sujeto activo y el oyente es pasivo. . Los géneros discursivos prescriben formas de
comportamiento, estructuran una totalidad. Si estructuran un sentido plantean una dinámica, conclusiones, tipos
de relación entre personas, el género discursivo es impuesto pero elegimos si queremos ser irónicos, sarcásticos,
etc.
A diferencia de Saussure (oyente: pasivo) Bajtín dice: el oyente se prepara para una acción, completa el discurso, y
la postura de respuesta del oyente está en formación a lo largo de todo el proceso de audición y comprensión desde
el principio, toda comprensión del discurso tiene un carácter de respuesta.

Intertextualidad:
Todo enunciado viene a ser un eslabón en la cadena de la comunicación discursiva en una esfera determinada.
Está lleno de ecos y reflejos de otros enunciados con los cuales se relaciona. Todo enunciado debe ser analizado
como respuesta a los enunciados anteriores de una esfera dada. La expresividad de un enunciado siempre
contesta, expresa la actitud del hablante hacia los enunciados ajenos y no únicamente su actitud hacia el objeto de
su propio enunciado. En un enunciado podemos descubrir toda una serie de discursos ajenos, implícitos. El
enunciado viene a ser un fenómeno muy complejo que manifiesta una multiplicidad de planos.

EL objeto de discurso de un hablante no llega a tal por primera vez en este enunciado, el hablante no es el primero
q lo aborda. El objeto del discurso ya se encuentra hablado, discutido, vislumbrado y valorado de manera
diferentes. En realidad, todo enunciado siempre contesta de una u otra manera a los enunciados ajenos que le
preceden. El enunciado no esta dirigido únicamente a su objeto, son también a discursos ajenos acerca de este
ultimo. Por eso, el enunciado es un eslabón en la cadena de la comunicación discursiva y no puede ser separado de
los eslabones anteriores que lo determinan por dentro y por fuera, generando en él reacciones de respuesta y ecos
dialógicos. Y no solo esta relacionado con eslabones anteriores, sino también posteriores. El enunciado se
construye desde el principio tomando en cuenta las posibles reacciones de respuesta para las cuales se construye
el enunciado. El hablante espera desde el principio sus contestaciones y su comprensión activa. Un signo
importante del enunciado e sus orientación hacia alguien, su propiedad de estar destinado.

¿Cuál es la relación entre contexto y sentido?

Bajtín dice que todo enunciado tiene una carga semántica, pero el verdadero sentido se termina de dar
en relación con el contexto. Hay que ver dónde, cuándo y con qué entonación emití un enunciado para
conocer su verdadero sentido, el contexto es de vital importancia a la hora de entender el sentido de un
enunciado

Ejemplo: el enunciado ¿esto trajiste?, podríamos decir que es una pregunta que apunta a saber si
determinada persona efectivamente trajo un determinado elemento. Ahora, si sabemos que ese
enunciado fue emitido en una situación en la que una persona está enojada porque su interlocutor no
cumplió con una tarea que le había encomendado, podemos ver claramente que no se trata de una
pregunta sino de un reproche.

Benveniste, Émile
¿En qué consiste el acto de “enunciación? la enunciación es poner a funcionar la lengua por un acto
individual de utilización, es el acto mismo de producir un enunciado, este acto se debe al locutor que moviliza la
lengua por su cuenta. Antes de la enunciación la lengua no es más que la posibilidad de la lengua, después de la
enunciación la lengua se efectúa en una instancia de discurso. En relación con la lengua es un proceso de
“apropiación” el locutor se apropia el aparato formal de la lengua y enuncia su posición de locutor, e implanta al
otro delante de él.

¿Por qué habla de un “aparato formal” que la constituye? Habla de "aparato formal" porque lo
que está describiendo es como una suerte de estructura de funcionamiento, un conjunto de reglas constantes a las
que responden cualquier interacción posible dentro del lenguaje. Se trata del modo por medio del cual nos
incorporamos como sujetos dentro del lenguaje.

¿Cuáles son las tres maneras de estudiar el proceso de enunciación?

Este proceso se estudia de tres modos distintos:

• la realización vocal de la lengua. vendrían a ser los sonidos emitidos y percibidos.
• la conversión individual de la lengua al discurso. sería “el sentido”; es decir el sentido que uno mismo le da
a lo que uno piensa, que luego se transforma en palabras.
• la enunciación en el marco formal: la lengua se emplea en la expresión de cierta relación con el mundo.
antes de la enunciación, la lengua no es mas que la posibilidad de la lengua en si. pero, después de la
enunciación la lengua se efectúa como discurso que es emanado por un locutor, que espera una auditor y
promueve una enunciación a cambio.

¿A qué se refiere el autor con introducir “al que habla en su habla”? se refiere a la referencia
que el locutor establece consigo mismo en cada instancia del discurso; lo pone en relación con su enunciación
constantemente. Las formas son 3:
• indicios de persona

• indicios de ostensión
 • el paradigma de las formas temporales

¿Cuáles son las funciones propias de la enunciación?

• la interrogación: el locutor plantea una pregunta, para generar una respuesta
• la intimación: se refiere a dar órdenes, llamados. utilizar un modo imperativo de expresar la enunciación.
• aserción: cuando el locutor enuncia una certidumbre.

Kerbrat-Orecchioni
Acentuación de la enunciación: La acentuación es el cuadro figurativo de la enunciación. Es la
estructura del dialogo. Para ello requiere dos figuras, que son alternativamente protagonistas de la
enunciación; un emisor y un receptor, un yo, y un tu. Sin la participación de ambos no podría darse.

¿Cuáles son las críticas al esquema de la comunicación de Roman Jakobson? Le reprocha

no haber considerado suficientes elementos y no haber intentado hacer un esquema algo mas complejo

• Homogeneidad del código: Es imposible que el destinador y destinatario hablen exactamente la

misma lengua, es decir, un código común; no es posible que el mensaje pase de destinador a
destinatario sin sufrir modificaciones, cambia al ser decodificado.

• Exterioridad del código: Es inexacto decir que el emisor, al confeccionar su mensaje, elige
libremente entre los ítems léxicos, sintácticos, etc. de sus aptitudes lingüísticas y dice lo que
quiere. Tiene limitaciones que restringen sus posibilidades de elección:

• Restricciones del universo discursivo: Situación en que están el emisor y el receptor,

determinados por las restricciones propias del género elegido; el emisor elige determinadas
palabras para realizar su discurso, teniendo en cuenta a su receptor (y su saber sobre el
tema, léxico, etc.).

• Competencias ideológicas y culturales: Saberes propios del sujeto sobre el mundo.

• Determinaciones PSI: Psicología de los sujetos.

• Competencias lingüísticas y paralingüísticas: Adquisición y desarrollo del lenguaje.

• Modelos de producción e interpretación: Reglas comunes a todos los hablantes para producir
y decodificar mensajes. No se emite un mensaje a un destinatario real, sino a lo que el
destinador cree saber del destinatario, y el destinatario decodifica el mensaje en función de
lo que cree saber del destinador.

Tipos de destinatario:
• Destinatario directo (alocutorio): Es expresamente considerado por el emisor como su
compañero en la relación de alocución, (ej. dirigiéndose a él con la mirada o con un pronombre
en segunda persona) (Pueden estar físicamente presentes en la comunicación).

• Destinatario indirecto(no alocutorio): No están integrados en la relación de alocución, son

testigos (ej. al defender una tesis) (Pueden estar físicamente presentes en la comunicación).
 • Destinatario adicional: Destinatario aleatorio que el emisor no puede prever, ni controlar cómo
interpretará el mensaje (ej. una carta que cae en otras manos).

Clasificación de destinatarios:
- Presente + locuente (intercambio oral)
- Presente + no locuente (conferencia magistral)
- Ausente + locuente (comunicación telefónica)
- Ausente + no locuente (la mayor parte de las comunicaciones escritas)

¿Qué consideraciones específicas realiza la autora sobre las instancias de enunciación y

de recepción y qué competencias involucra en su concepción de un modelo de
producción y un modelo de interpretación dentro de una instancia de comunicación?
Cuando nos comunicamos siempre lo hacemos un poco diezmados, se podría decir, por ciertas limitaciones. Nadie
sabe todo y en general estamos bien lejos de ello incluso en el marco de una lengua nacional. Yo hablo español
rioplatense, mi interlocutor también maneja esa lengua pero la realidad es que cada uno lo hace desde una serie
de competencias: cosas que sabe (y cosas que no sabe). Algunas son lingüísticas (cada uno maneja cierto
vocabulario, conoce algunas palabras y otras no) o paralingüísticas (a la hora de acompañar la palabra con cierto
"lenguaje" corporal hay quienes son más locuaces que otros. A veces esas competencias (siempre en
realidad) también son de orden cultural (no todos tenemos el mismo capital disponible en ese aspecto y tal vez el
otro me habla de una idea que yo desconozco o conozco mal) e ideológico (la misma idea que tenemos sobe cómo
se organiza el mundo incide en lo que estoy en condiciones de decir o entender). Incluso mi situación anímica (psi
determinaciones psicológicas y psicoanalíticas que influyen en la comunicación) incide en lo que digo o lo que soy
capaz de entender que me dice el otro. Al mismo tiempo, y como si todo esto fuera poco, existen también
restricciones desde “afuera” que me impiden decir algunas cosas o me incitan a decir otras. Según donde esté
hablaré de un modo u otro. A veces por cuestiones meramente físicas (si hay mucho ruido tengo que hablar fuerte
y eso no debería tomarse como de mala educación) y otras por razones que podríamos llamar de género (en una
clase no decimos malas palabras, en la cancha estamos un poco obligados a decirla). Espero haberte ayudado.

¿Qué propiedades específicas reconoce la autora en la comunicación verbal?

La autora también considera que la comunicación social presenta tres propiedades:
• la reflexividad: el emisor del mensaje es el primer receptor
• la simetría: el mensaje pide generalmente una respuesta, todo receptor funciona al mismo tiempo como
emisor en potencia. La simetría implica que la respuesta se efectúe con la ayuda del mismo código
• observación: los dos enunciadores desempeñan alternativamente los papeles de emisor y receptor

La lingüística de la enunciación en forma ampliada o restringida.

Punto de vista ampliado la lingüística de la enunciación tiene como meta describir las relaciones que se tejen
entre el enunciado y los elementos constitutivos del marco enunciativo. A saber:
-los protagonistas del discurso (emisor y receptor)
- la situación de comunicación
• circunstancias espacio-temporales
• condiciones generales de la producción/recepción del mensaje: canal, contexto socio-histórico,
restricciones, etc.
 Sentido restringido: se considera como hecho enunciativo las huellas lingüísticas de la presencia del locutor en
el seno del enunciado, los lugares de inscripción y las modalidades de existencia de lo que Benveniste llama “la
subjetividad del lenguaje”

Diferencias entre enunciador y emisor

Emisor es el sujeto real que emite le mensaje, ejemplo yo en este momento (mi persona aquí sentada escribiendo
frente a la computadora, con todos sus padecimientos y biografía). Alguien a quien no conoces.

Enunciador es una instancia teórica por medio de la cual somos capaces de reconocer al que dice cuando dice. En
este caso son todas las huellas que, por ej. un receptor alocutario, está en condiciones de reconocer en este texto
como propias de cierta estrategia comunicacional tendiente en este caso a explicar de un modo didáctico un
contenido específico.

Filinich, Isabel
El emisor es real (no podemos decir mucho sobre él); el enunciador es teórico (tenemos todo el campo del análisis
del discurso para explorarlo

Sujeto de la enunciación: el sujeto de la enunciación no se trata de ningún sujeto, no es un persona, no es

una entidad de ese orden. Es más bien una instancia, cierto nivel de análisis que soy capaz de describir sobre un
texto dado. En él aparecen esparcidas huellas (opciones de lenguaje) que me están avisando un poco quien es el
que está diciendo eso y a quien quiere dirigirse. Es solamente una construcción textual, una máscara. Desde luego
que alguien escribió, no importa. Lo que a nosotros nos importa, en términos semióticos, es que en ese texto se
está dejando ver una estrategia para decir desde un lugar que quiere dirigirme también a un lugar. Alguien que
sabe le habla a alguien que no sabe, alguien que no sabe le habla a alguien que sabe. Yo me puedo dar cuenta de
eso leyendo el texto, desde luego que no puedo nunca estar seguro si el que habla sabe o no sabe, pero si puedo
reconocer en su discurso una intención, un esfuerzo por presentarse como erudito o ignorante en tal o cual tema.
Ese conjunto de hullas que a mi me permiten reconocer esos "lugares discursivos" sería el sujeto de la enunciación.

¿A qué se refiere con que el sujeto de la enunciación no es una “personalidad exterior al lenguaje”? el
sujeto está implícito en el enunciado mismo , no es exterior a él y cualquier coincidencia entre el sujeto de la
enunciación y el productor empírico de un enunciado sólo puede determinarse mediante otro tipo de análisis y
obedece a otro tipo de intereses.

Instancia de la enunciación: el sujeto de la enunciación es una instancia compuesta por la articulación

entre sujeto enunciador y sujeto enunciatario. acentúa el hecho de que lo que interesa desde una perspectiva
semiótica es la dimensión discursiva, o bien la cristalización en el discurso de una presencia ( una voz una mirada)
que es a la vez causa y efecto del enunciado

Escena enunciativa: Son las condiciones "reales" en las que se da un enunciado y que nunca son neutras. El
lenguaje puesto en uso supone un encuentro con ciertos condicionantes que parten del otro, del entorno, todo un
conjunto de variables que organiza cierta escena en al que la comunicación va a suceder con cierta eficacia

¿Cuáles son las marcas enunciativas de un texto? Las referencias al enunciador y el enunciatario
aparecerían como el yo responsable de decir y el tú previsto por el enunciador, además de los pronombres de
primera y segunda persona (pronombres personales) . además, la presencia de ambas figuras se puede reconocer
por indicios que dan cuenta de una perspectiva (visual y valorativa) desde la cual se presentan los hechos y de una
captación que se espera obtener.
Polifonía enunciativa: según Bajtín es la posibilidad de hacer circular otras voces en el interior del discurso
propio

• La ironía : consiste en hacer oír la voz de otro capaz de realizar una voz absurda de la cual el enunciador
básico no se hace cargo. Esto representa un caso de enunciación polifónica ya que en la voz de un
enunciador resuena la de otro.
Ejemplo: ¡bello día el de hoy! Para aludir a la tormenta

• La cita: mediante ésta se retoma un enunciado ajeno. Ejemplo:

-me siento mal no voy a salir
-me siento mal ¡piensas que te voy a creer!

• Escandell Vidal
• La negación: ejemplo: Pedro no es amable
Mediante esta enunciación se evoca otra a cargo de otro enunciador , que hubiera afirmado la amabilidad
de Pedro
¿Qué es la pragmática? Se entiende por pragmática al estudio de los principios que regulan el uso del
lenguaje en la comunicación. Esta es una disciplina que toma en consideración los factores extralingüísticos que
determinan el uso del lenguaje, precisamente todos aquellos factores a los que no puede hacer referencia un
estudio puramente gramatical: nociones como emisor, destinatario, intención comunicativa, contexto verbal,
situación o conocimiento del mundo, van a resultar de capital de importancia.

Para unos la pragmática ha de centrarse en la relación del significado gramatical con el hablantes y con los hechos y
objetos del mundo que intenta describir. Para otros debe tratar de analizar la relación entra la forma de las
expresiones y las actitudes de los usuarios.

“significado convencional” Cuando hablamos de un “significado convencional” estamos dando por

sentado que las lenguas naturales funcionan como códigos. La lengua establece una relación diádica, convencional
y arbitraria entre representaciones fonológicas y representaciones semánticas (significantes-significados
respectivamente). También habitualmente partimos de la base de que cuando nos comunicamos por medio del
lenguaje, lo que hacemos es simplemente codificar información. Estas dos ideas pueden resultar útiles en algunos
momentos y para algunos propósitos concretos, pero dibujan solo un esquema muy i simplificado de la
comunicación.
y en este punto surge el problema del significado no convencional (cuando cambiamos el significado de las
palabras)

¿Cómo influye la relación entre sintaxis y contexto en la significación?

Existen lenguas que tienen un orden de palabras en la frase relativamente libres, mientras que el de otras es mas
bien fijo. Las lenguas tienen al menos dos maneras de marcar las relaciones de dependencia estructural en una
frase, estas son el orden de las palabras y la morfología. Cada lengua decanta sus preferencias hacia uno de esos
procedimientos. Cuanto mejor caracterizadas estén desde el punto de vista morfológico las relaciones sintácticas,
menor necesidad habrá de marcarlas con el orden de las palabras.

La sintaxis refiere a la forma de ordenar los signos sobre el sintagma, si. Cada lengua propone una con sus
diferencias pero independientemente de ello, frente al uso, esta se encuentra con un contexto de realización y esto
supone uno de los problemas de la pragmática. En el texto hay varios ejemplos al respecto, tienen que ver con el
orden de los componentes de una oración que pueden ser aceptados por la sintaxis de la lengua en sus variaciones
pero operan sobre le sentido frente a un contexto dado. No es lo mismo decir "Pedro ama a María" que "A María
Pedro la ama", lo que se pone en juego en cada caso como opción de variación es un término diferente del
contenido de la oración. En el primer caso es "María", podría ser otro el objeto de deseo e Pedro. En el segundo
caso es "la ama", podría ser otro el sentimiento vincular. Depende el contexto en el que se de esta comunicación
será mas ´adecuado un caso u otro

¿En que consiste un problema de “referencia y deixis”?

Desde el punto de vista de la comunicación, comprender una frase no consiste simplemente en recuperar
significados, sino también en identificar referentes. No basta con entender las palabras; hay que saber a que
objetos, hechos o situaciones se refieren. La asignación de referencia constituye, pues, un paso previo e
imprescindible para la adecuada comprensión de la frase. Es verdad que la lengua proporciona pistas nada
desdeñables, pero, en cualquier caso, solo la situación puede proporcionar los datos necesarios para decidir que el
interlocutor se esta refiriendo precisamente a una cosa y no a otra.

Todas las lenguas tienen formas especiales para hacer referencia a los elementos de la situación: son los deícticos.
Ente ellos se encuentran:

• Los pronombres personales de primera y segunda persona en todas sus formas.

• Los demostrativos.
• Los posesivos.
• adverbios de lugar y de tiempo
• Morfemas de tiempo de la flexión verbal.
• Formulas de tratamiento.
• Formas anafóricas y catafóricas.
Parte importante de la interpretación de un gran numero de enunciado depende decisivamente de lo factores
extralingüísticos que configuran el acto comunicativo.

¿Qué fundamentos presenta la autora para defender la “necesidad” de la pragmática

como disciplina?

en la comunicación las frases pueden adquirir contenidos significativos que no se encuentran directamente en el
significado literal de las palabras que las componen, sino que dependen de los datos que aporta la situación
comunicativa en que dichas frases son pronunciadas. De este modo, quedan puestos de relieve dos hechos
fundamentales:

• Hay una parte del significado que logramos comunicar que no es reductible al modelo de un código que
empareja convencionalmente significantes y significados.
• Para caracterizar adecuadamente dicho significado hay que tomar en consideración los factores que
configuran la situación en que las frases son emitidas.

La perspectiva de la pragmática aporta diferentes ventajas. Estas son:

• Complementa y matiza de un modo altamente eficaz las consideraciones gramaticales.

• Si distinguen con nitidez los dos punto de vista (el pragmático y el gramática), contribuye no solo a dar una
visión mas precisa y compleja de la realidad lingüística, sino sobre todo a simplificar notablemente la
descripción del nivel estructural.
¿Cuáles son los dos tipos de elementos que la autora reconoce en el “modelo de
análisis pragmático” y cual es el criterio que usa para diferenciarlos?
Los tipos de elementos que configuran la situación comunicativa se dividen en dos tipos:

• De naturaleza material: Son entidades objetivas, descriptibles externamente. Entre ellos

encontramos:
• El emisor: persona que produce intencionalmente una expresión lingüística en un momento
dado, ya sea oralmente o por escrito. Se refiere a un sujeto real, con sus conocimientos,
creencias y actitudes, capaz de establecer toda una red de diferentes relaciones con su entorno.
Es el hablante que está haciendo uso de la palabra
La diferencia con el hablante es que este ultimo es, un sujeto que posee el conocimiento de una
determinada lengua, La condición de hablante es de carácter abstracto y no se pierde nunca.

• El destinatario: persona (o personas) a la(s) que el emisor dirige su enunciado y con la(s) que
normalmente suele intercambiar su papel en la comunicación de tipo dialogante.
Frente a receptor, la palabra destinatario solo se refiere a sujetos y no a simples mecanismo de
decodificación.

El destinatario se opone a oyente del mismo modo que el caso anterior. Un oyente es todo aquel que
tiene la capacidad abstracta de comprender determinado código lingüístico; el destinatario es la
persona a la que se ha dirigido un mensaje.

• El enunciado: expresión lingüística que produce el emisor.

Desde el punto de vista físico: no es mas que un estimulo, una modificación del entorno ya sea auditivo o
visual.

Frente al termino mensaje (que designa cualquier tipo de información transmitida por cualquier código)
el entorno se usa mas específicamente para hacer referencia un mensaje construido según un
código lingüístico.

Limite: fijado por la propia dinámica del discurso.

Desventajas entre el paralelismo de oración y enunciados:

• Utiliza un criterio gramatical par definir un concepto pragmático.

• Sobrecarga innecesariamente el aparato conceptual, al obligarle a buscar nuevos términos para designar a
los diversos tipos de intervenciones que no tienen forma de oración.
• Rompe o fragmenta en oraciones lo que el emisor considera como un todo.

• El entorno o situación espaciotemporal: es el soporte físico, el “decorado” en el que se realiza la

enunciación. Sus factores principales son las coordenadas de lugar y tiempo. Es un factor
determinante en la mayoría de los casos: las circunstancias que imponen el aquí y ahora influyen
decisivamente en toda una serie de elecciones gramaticales y quedan reflejadas habitualmente
en la misma forma de enunciarlo.

• De naturaleza inmaterial: Se trata de los diferentes tipos de relaciones que se establecen entre
los primeros. (componentes relacionales)
Las relaciones que se establecen dan lugar a conceptualizaciones subjetivas; estas, generan principios reguladores
de la conducta que se objetivan en forma de leyes empíricas. Estas son:

• La información pragmática: conjunto de conocimientos, creencias, supuestos, opiniones y

sentimientos de un individuo en un momento cualquiera de la interacción verbal. Comprende
todo lo que constituya nuestro universo mental, desde lo mas objetivos a las manías mas
 personales. La información pragmática de cada individuo es radicalmente diferente de la de
otros.
Esta información pragmática, consta de tres subcomponentes:

• General: comprende el conocimiento del mundo, de sus características naturales,

culturales, etc.
• Situacional: abarca el conocimiento derivado de lo que los interlocutores perciben
durante la interacción.
• Contextual: incluye lo que se deriva de las expresiones lingüísticas intercambiadas en el
discurso inmediatamente precedente.

• La intención: por un lado se trata de la relación entre el emisor y su información pragmática y

por el otro de la relación entre el destinatario y el entrono. Se manifiesta siempre como una
relación dinámica, de voluntad de cambio.
En este termino, son interesantes las ideas etimológicas de dirección, de tendencia, de esfuerzo por
conseguir algo, que ponen de manifiesto la orientación hacia la consecución de un determinado
fin.

Esta funciona como un principio regulador de la conducta en el sentido de que conduce al hablante a
utilizar los medios que considere mas idóneos para alcanzar sus fines.

No hay que confundirse entre intención y acción intencional, ya que la primera puede ser simplemente
privada, interior y no llegar a manifestarse externamente; mientras que la acción intencional
siempre se manifiesta, y debe entenderse como la puesta en practica efectiva de una intención.

Con lo que respecta al destinatario, no basta con comprender los significados de las formas utilizadas, es
necesario también tratar de descubrir la intención concreta con que fueron elegidas.

• La relación social: existe entre los interlocutores por el mero hecho de pertenecer a una
sociedad. Su papel en la comunicación es fundamental, ya que el emisor construye su enunciado
a la medida del destinatario. Uno de los factores que debe tener en cuanta, es el grado de
relación social entre ambos. Esta impone una serie de selecciones que determinan la forma del
enunciado.

¿En que textos ya vistos aparecen trabajados varios de los conceptos que la autora
desarrolla aquí y que similitudes y diferencias podemos reconocer en sus
tratamientos?

- Oración y enunciado con Bajtín: Para ambos autores la dinámica del discurso establece limites al enunciado. Esto
significa que a través del cambio del emisor, es decir alternación del sujeto discursivo, terminara y comenzara un
enunciado. No se puede establecer con oración y enunciado un paralelismo ya que son objetos diferentes, los
primeros pertenecientes al sistema de la gramática sin una existencia real y los segundos es una comunicación
discursiva con una existencia real que pretende generar una respuesta.

- Concepto de emisor con Kerbrat: Vidal define al emisor como la persona que produce intencionalmente una
expresión lingüística en un momento dado (pueden ser orales o escritos). Kerbrat define al emisor como el sujeto
concreto en la relación de comunicación.
¿Cuál es la importancia de la pragmática a la hora de pensar la interpretación de una expresión
lingüística?

¿Cómo explica la autora la diferencia entre un significado y una interpretación?

El significado es la información codificada en la expresión lingüística. Se trata de un significado determinado por las
reglan internas del propio sistema lingüístico. Es la gramática la que debe dar cuanta del significado.

La interpretación, en cambio, pone ya en juego los mecanismos pragmáticos. Puede definirse como una función
entre el significado codificado en la expresión lingüística utilizada, de un lado, y la información pragmática con que
cuenta el destinatario, del otro.

¿Qué relación establece la autora entre semántica y pragmática?

la pragmática se ocupa del estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje en la comunicación, entendido
como el estudio de todos aquellos aspectos del significado que , por depender de factores extralingüísticos queda
fuera del ámbito de la teoría semántica(es decir de los significados convencionales)
Pragmática: significado - semantica

Zecchetto
¿Cuáles son los tres “campos abarcativos” de la Semiótica que propone Morris?

• Semántica: pueden estudiarse las relaciones de los signos con los objetos a los que son aplicable.

• Pragmática: el objeto de estudio puede ser también la relación de los signos con los intérpretes.

• Sintáctico : es la relación formal de los signos entre si.

¿Cuáles son los dos postulados epistemológicos que el autor propone para los nuevos enfoques del estudio de la
pragmática y que implicancias tiene cada uno de ellos?

• La comunicación humana es y se desarrolla como una construcción social: las diversas formas del
lenguaje, empezando por el lenguaje verbal, son sistemas colectivos de comunicación creados por las
sociedades humanas y su finalidad apunta a poner en relación a las personas, a fomentar sus vínculos y su
interacción, nuestros discursos son el resultado de una constante participación en la vida con los demás.

• La comunicación humana es dinámica y abierta, no es una estructura estática y cerrada: el

tradicional esquema emisor- mensaje- receptor es un esquema que no sirve para dar cuenta de la
dinamicidad de la comunicación , de las formas simultáneas de las conversaciones, ni de las
potencialidades de la interacción dialógica donde el lenguaje es activo y creativo , evoluciona y se
enriquece . la comunicación humana se desenvuelve en un contexto dinámico de construcción
permanente por parte de los actores que participan en ella

¿Cuáles serían las “tareas de la pragmática” que propone el autor?

• Comprender el funcionamiento y la estructura de los procesos comunicativos de la lengua

 • Lograr una descripción pertinente de los fenómenos de comunicación interpersonal y comunitaria

• Ocuparse del idioma en movimiento (de los efectos que produce cuando funciona en los grupos y de
las interpretaciones que les da la gente a los enunciados en determinados contextos)

• Tiene como clave de su investigación la observación del mundo cotidiano y nuestras reacciones frente
a él a través del lenguaje

• Prestar atención a las situaciones contextuales y prácticas del idioma

¿Cuáles son los tres aspectos del “decir algo”?

• Acto locutivo: es la acción de hablar, de decir algo. Ejemplo: “ella me dijo: acompáñalo”

• Acto ilocucionario: lo que realizamos al decir algo. ejemplo: cantar, aconsejar, pedir, interrogar, explicar,
ordenar, amenazar, etc.

• Acto perlocutivo: los efectos del decir algo. Ejemplo: la mamá que le dice al hijo “anda a lavarte ahora
mismo” realiza un acto lingüístico que consiste en una locución( los términos dichos) una ilocución ( una
orden) y una perlocución (la intención de la mamá de inducir al chico a lavarse)

¿Qué aportes al concepto de “acto de habla” podemos recoger de este texto?

Los Actos de habla son enunciados pragmáticos que utilizamos en las comunicaciones ordinarias para expresar
nuestro modo de estar en el mundo y en la sociedad. El acto de habla es la unidad mínima del lenguaje
conversacional de la práctica verbal. Hay tres aspectos en los actos de habla: locutivo, ilocutivo y perlocutivo

Cuando los individuos de una comunidad del habla entran en comunicación, se puede observar la
presencia de 3 fenómenos de interacción:

• Comunidad del habla: Grupo humano que comparte las mismas formas y reglas para hablar. Ejemplo:
un grupo de amigos

• Situación del habla: Situación donde no hay uso de habla. Ejemplo : Este grupo de amigos mirando un
partido de fútbol)

• Suceso del habla: Comunicación lingüística que se verifica en una situación dada, donde acontecen
acciones concretas del habla. Ejemplo: comentarios que se hace el grupo de amigos cuando se produce
un gol

Reglas de los actos de habla:

• De contenido proposicional: Restricciones al contenido de los enunciados.

• Preparatorias: Delimitan la situación en que los actos de habla tienen sentido.

• De sinceridad: Sentimientos y creencias del hablante, y su intención de ejecutar lo que dice el acto
lingüístico.

• Esencial: Regla d la definición esencial del enunciado, en la q se incluye la intención ilocutiva.

Análisis de los actos de habla: En los actos de habla se enlaza el significado de un enunciado con las
 formas verbales performativas. Los actos del habla tienen:

• Indicador proposicional: Contenido expresado en las proposiciones que se emiten.

• Indicador de fuerza ilocutiva: Muestra la dirección en que se debe interpretar la oración,
señala el acto ilocutivo que se está realizando.

John Austin
¿Qué es lo que el autor entiende como una “oración realizativa”? (o performativa) Es un tipo
de enunciado que no describen ni registran nada y no son ni verdaderos ni falsos. El acto de expresar la oración es
realizar una acción.
Ejemplo: “prometo entregar el trabajo a tiempo”, con el cual al realizarlo, estoy realizando un acto, el acto de
prometer.
Enunciado constatativo: Es un enunciado que describe un estado de cosas o un hecho, de tal suerte que
puede ser evaluado como verdadero o falso.
Ejemplo: “La luna es el único satélite natural de la tierra”.

¿Qué condiciones materiales intervienen en la efectividad de una oración realizativa?

Siempre es necesario que las circunstancias en que las palabras se expresan sean apropiadas, deben también llevar
a cabo otras acciones determinadas “físicas” o “mentales” . ejemplo: para bautizar un barco es esencial que yo sea
la persona designada, y difícilmente hay un obsequio si te digo “te doy esto” pero jamás entrego el objeto.

¿Cómo fundamenta el autor que los enunciados realizativos no pueden ser considerados
verdaderos o falsos? En ningún caso se dice que la expresión es falsa, sino que ella, o mas bien el acto (por
ejemplo la promesa) es nulo, o hecho de mala fe. Austin considera que es una falacia reducir ciertas expresiones a
las nociones de verdad o falsedad, ya que dependerán de las circunstancias en cual fueron dichas. Prefiere utilizar
el criterio del infortunio

Roland Barthes
¿ ¿Cómo explica el autor la necesidad de presentar este nuevo objeto teórico llamado
“texto” al ámbito de la crítica?

¿Qué diferencias plantea el autor entre los conceptos de “obra” y “texto”? el texto es un
campo metodológico, cual se demuestra, se habla según ciertas reglas, se sostiene en el lenguaje: sólo existe
tomado en un discurso. en cambio, la obra se sostiene en la mano, es la cola imaginaria del texto. no es lo mismo,
cada uno de estos conceptos implica un punto de vista diferente sobre el accionar semiótico, sobre el modo en que
el sentido se genera. Para Barthes, cuando hablamos de obra nos estamos sometiendo al mandato del autor,
obligándonos a encontrar en lo escrito eso que habría ocultado quien lo escribió. Cuando hablamos de texto, por
su parte, estamos valorando a la producción por sí misma, sin el "yugo" del autor. El texto no se relaciona con su
autor sino con otros textos, con todos los textos va a decir Barthes

¿Qué relaciones plantea el autor entre “texto” y lectura? Para Barthes el texto no se reduce a la
literatura, no puede ser tomado en el interior de una jerarquía, ni siquiera un recortado de los géneros, el texto es
lo que se sitúa en el limite de las reglas de la enunciación. El texto siempre es paradógico

Ducrot- Todorov
¿Cómo se entiende para el autor que el texto sea una entidad plural? El texto es plural, esto no
solo quiere decir que tiene varios sentidos. El plural del texto se apega a la pluralidad estereográfica de los
significantes que lo tejen. Lo que percibe es múltiple, procedente de sustsancias y de planos heterogéneos: luces,
colores, vegetación, etc. Asi mismo sucede en el texto pues, no puede ser el mismo mas que en su diferencia.