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    Clemente de Alejandría II

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    Este documento presenta información sobre Clemente de Alejandría, un teólogo cristiano del siglo II. Habla sobre su doctrina del Logos, eclesiología, enseñanzas sobre el bautismo y la eucaristía, y sus perspectivas sobre el pecado y la penitencia.

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    Diócesis de Trujillo

    Seminario Mayor Diocesano


    “Sagrado Corazón de Jesús”
    Trujillo- Venezuela

    Clemente de Alejandría

    Elaborado por: Enderson Quero


    Curso: II de Teología
    Cátedra: Patrología
    Catedrático: Pbro. Gerardo Peña
    Clemente de Alejandría
    La doctrina del Logos Eclesiología El bautismo La Eucaristía Los pecados y la penitencia

    Clemente quiso fundar un Clemente está firmemente Clemente no deja de prestar Hay un pasaje en los Strom. A juicio de Clemente, el
    sistema teológico cuya base convencido de que hay atención al mysterion, al (7,3) que parece dar a pecado de Adán consistió en
    y principio fuera la idea del solamente una Iglesia sacramento. De hecho, entender que Clemente no que rehusó ser educado por
    Logos. universal, así como no hay Logos y mysterion son los creía en sacrificios Dios; lo han heredado todos
    más que un solo Dios Padre, dos polos alrededor de los los seres humanos, no por
    un solo Verbo divino y un cuales giran su cristología y generación, sino a causa del
    único Espíritu Santo. su eclesiología. mal ejemplo del primer
    hombre
    Es, para él, el principio La Iglesia se distingue de las Considera el bautismo como Dios se complace solamente En cuanto a los castigos de
    supremo para la explicación sectas heréticas por su un renacimiento y una en nuestra salvación. Dios, opina, siguiendo a
    religiosa del mundo. unidad y por su antigüedad regeneración Platón, que tienen
    solamente un carácter
    purgativo
    El Logos es el creador del la Iglesia antigua y católica Clemente emplea también Sería, equivocado deducir Clemente distingue en
    universo es la única en la unidad de la los términos sello (σφραγίς), de estas palabras que pasajes entre pecados
    única fe iluminación, perfección y Clemente no reconoce la voluntarios e involuntarios
    misterio para designar el Eucaristía como el sacrificio
    bautismo de la Nueva Alianza. En el
    pasaje citado está hablando
    de los ritos paganos
    El Logos, siendo razón Clemente tenía Clemente habla de la
    divina, es, por esencia, el conocimiento de un símbolo Eucaristía como alimento
    maestro del mundo y el que recogía los principales nuevo por el cual recibimos
    legislador de la humanidad. artículos de la fe. a Cristo y lo guardamos en
    nuestras almas.
    La idea del Logos es el Clemente cree firmemente Clemente distingue aquí
    centro del sistema teológico en la inspiración divina de claramente entre la sangre
    de Clemente y de todo su las Escrituras humana y la sangre
    pensar religioso eucarística de Cristo.

    BLIBLIOGRAFIA

    https://core.ac.uk/download/pdf/83562286.pdf

    https://oratiopura.files.wordpress.com/2017/06/clemente-de-alejandria-el-pedagogo.pdf

    https://core.ac.uk/download/pdf/132451751.pdf

    file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Dialnet-ClementeDeAlejandriaYLaFilosofiaGriega-58755.pdf

    https://www.academia.edu/89306288/El_Stromata_VIII_de_Clemente_de_Alejandr%C3%ADa

    file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Dialnet-HistoricidadDelConocimientoDeDiosEnClementeDeAleja-233567.pdf

    https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000002319&name=00000001.original.pdf

    https://core.ac.uk/download/pdf/83565088.pdf

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070418.html

    https://ec.aciprensa.com/wiki/Clemente_de_Alejandr%C3%ADa_en_las_audiencias_de_Benedicto_XVI

    https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/5067/1/exposicion-critica-etica-clemente-alejandria.pdf

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