Entre el recuerdo y el olvido:

Memorias de infantes de la Marina de guerra del Perú

sobre su participación en el conflicto armado interno

Henry Ayala Abril y Antonio José Zúñiga Romero

Pontificia Universidad Católica del Perú

Resumen:
La presente investigación se enfoca en los actores directos
dentro del conlicto armado interno en Perú (1980-2000), siendo el
objetivo principal la humanización de los miembros de los destacamentos
más bajos de las Fuerzas Armadas a través de la descripción de su propio
proceso de memoria sobre su accionar en el conlicto. De este modo, se
recopilan cuatro testimonios de miembros de la Marina de Guerra del
Perú, 3 infantes y un agente de inteligencia, que estuvieron desplegados
en la zona de emergencia durante la década de los ochenta antes de
retirarse de la institución. En ellos, se ahonda en tres temas especíicos:
la vida cotidiana en las zonas de emergencia, el uso de la violencia y las
secuelas en la vida personal posterior al conlicto
Explorar qué se recuerda y cómo dichas memorias afectan la
vida pos-conlicto de los infantes ayuda a comprender las secuelas de
un conlicto interno en las personas que ejercen la violencia, además de
entender al infante en su humanidad y no solo como un actor represivo
que sigue órdenes. Así, el adentrarse en la subjetividad de estos actores
permite tener una aproximación que contribuya a explicar por qué se
llegó a ese nivel de violencia en el caso peruano.
Palabras Claves: Conlicto armado interno, Infantería de Marina,
Memoria, Fuerzas Armadas, Post-conlicto.

8 9
1. Introducción donde las categorías mencionadas anteriormente ya no son tan claras;
pero es precisamente en esas zonas donde es necesario profundizar.
El conlicto armado interno que vivió nuestro país ha dejado La presente investigación se enfoca en los actores directos
múltiples heridas producto de la violencia desarrollada desde 19801. dentro del conlicto armado interno en Perú, siendo el objetivo principal
Si bien es cierto que el PCP-Sendero Luminoso inició el conlicto y la humanización de los miembros de las Fuerzas Armadas a través del
es el responsable de la muerte de la mayor cantidad de víctimas, las análisis de sus memorias sobre su accionar en el conlicto. Explorar qué
Fuerzas Armadas también desarrollaron estrategias y acciones que se recuerda y cómo dichas memorias afectan la vida post-conlicto de
violaron abiertamente los derechos humanos.2 Así, el despliegue de las los infantes nos brinda aproximaciones para comprender las secuelas
fuerzas armadas en las zonas de mayor violencia, los departamentos de presentes en las personas que ejercen la violencia, además de entender
Ayacucho, Huancavelica, Apurímac y parte de la selva peruana, ubicó al infante en su humanidad y no solo como un actor represivo que sigue
a los pobladores en una dinámica de violencia entre diversos actores órdenes. Se entiende, pues, que revisitar los acontecimientos desde esta
que dejó gran cantidad de personas desaparecidas y crímenes aún por perspectiva permite ahondar en el conocimiento para entender cómo
resolver. fue posible hacernos tanto daño entre peruanos.
Es por ello que el periodo de violencia política desarrollado en Por ello, la investigación se centra en los infantes de Marina
Perú constituye un tema importante de estudio para las ciencias sociales. desplegados en la zona del conlicto armado interno de los años 80.
Existen diversas investigaciones que tienen como in profundizar sobre Siendo la Infantería de Marina una de las instituciones que tuvo mayor
lo ocurrido dentro del conlicto armado interno sobre todo desde la participación en la zona de emergencia para combatir a la subversión,
perspectiva de las víctimas. Dichos estudios reconocen la necesidad enfocar el análisis a los infantes abre las puertas a hacer una aproximación
de procesar las heridas del pasado para comprendernos mejor como inicial a descifrar el proceso de memoria que ocurre dentro del lado
sociedad. Sin embargo, resulta un aspecto clave recuperar la memoria militar del conlicto.
de los actores armados del conlicto si se quiere seguir excavando en las De este modo, gracias al Programa de Apoyo a la Iniciación a
razones por las cuales se llegó a tal nivel de violencia. la Investigación PAIN 2013 de la Pontiicia Universidad Católica del
De esta manera, en nuevos trabajos sobre memoria se ha Perú4 y en el marco de los 10 años de la publicación del Informe Final
propuesto: “descentrar los análisis, apartándonos del paradigma de los de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, se recopilaron cuatro
derechos humanos” donde hay una víctima y un victimario. Esto no testimonios de miembros de la Marina de Guerra del Perú, 3 infantes
quiere decir que se deban detener las luchas por la verdad, justicia y y un agente de inteligencia- que estuvieron desplegados en la zona de
reparación, pero las categorías de víctima y perpetrador no nos permiten emergencia durante los años 80. Para ello realizamos entrevistas semi-
adentrarnos en toda la complejidad de dinámicas que se suscitaron en estructuradas para la recopilación de la información, siguiéndose el
un conlicto armado como el peruano. Por ejemplo, ¿cómo denominar a procedimiento de anonimato de las fuentes para el estudio5.
los ronderos que ejecutaron senderistas capturados? Hay zonas grises, Dentro del proceso de humanización, se profundizarán 3 temas

1 4
El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) señala que el periodo del Conflicto Armado El asesor de la investigación fue el historiador Antonio Zapata. Nuestro agradecimiento a él por todo el apoyo
Interno peruano va desde el año 1980 hasta el 2000. brindado.
2 5
CVR, Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, 2003. Respondiendo a dicho criterio, se ha cambiado los nombres en las citas de los relatos para proteger la identidad
3
AGÜERO, José Carlos. Los rendidos. Sobre el don de perdonar. Lima: IEP, 2005, p. 95. de los entrevistados.

10 11
en particular que surgen de los relatos de los infantes en el texto: la vida medio de sus recomendaciones al estado peruano. La CVR utilizó como
cotidiana durante el conlicto, donde se retrata el miedo y la angustia principal insumo para su investigación el testimonio de las víctimas civiles
del permanente estado de alerta como del compañerismo y lealtad del conlicto, realizando audiencias públicas “con el in de contribuir a la
entre infantes; el uso de la violencia -torturas, relación con la población, comprensión de nuestro pasado reciente”.9
emboscadas-; y, por último, las secuelas del conlicto en su vida posterior Se denomina memoria institucional pues se hace alusión a la
a los años de violencia. memoria elaborada o publicada por instituciones del Estado, o en alusión
La estructura planteada a continuación inicia con un repaso por a éstas. Por ello, a consecuencia del relato que establecía la CVR sobre los
la literatura sobre memoria del conlicto armado peruano y los anclajes abusos de las Fuerzas Armadas, la Comisión permanente de Historia del
teóricos de la investigación. Luego, se hace una breve descripción de Ejército del Perú elabora “En honor a la verdad”10, que contiene el punto
los principales escenarios y características del conlicto, además de una de vista de dicha institución en su participación dentro del conlicto
contextualización de la vida de los miembros de la Infantería de la Marina armado interno, o época de la Guerra Contraterrorista, como la llama
de Guerra del Perú. En la siguiente parte, se ordena la información en el libro. Este texto tiene un leve tono autocrítico que resulta positivo,
forma de un relato dividido en dos partes: el periodo dentro del conlicto, ya que permite cierta distancia con el sujeto que narra e interpreta.11 Sin
se evidencia tanto los momentos de uso de violencia como la vida embargo, la principal crítica es su carácter unilateral, que incluso se ve
cotidiana en el cuartel y con la población; y el periodo post-conlicto, que retratado desde el subtítulo “versión del Ejército sobre su participación
contiene la vida después de la renuncia a la Marina, las repercusiones del en la defensa del sistema democrático contra las organizaciones
conlicto en su día a día y su visión del estado. Finalmente, se resumen terroristas”. Debido a ello que: “su opinión muchas veces es parcializada,
los hallazgos encontrados en la sección de conclusiones. y varios pasajes consisten en una defensa cerrada de la acción de sus
integrantes. Antes que una historia, es un parte de guerra muy razonado”.12
2. Los trabajos de memoria en el Perú A la par, la Marina de Guerra del Perú recoge su historia
institucional en “Acción y Valor”13, donde se dedica un capítulo a su
Desde la transición a la democracia6, las investigaciones en torno participación en el conlicto armado interno, tildado de guerra interna
al tema de memoria y violencia política en el Perú pueden ser divididas por la publicación. En ella, se menciona la intención de que no quede
en dos partes: en primer lugar, hay investigación enmarcadas dentro de en el olvido las numerosas y destacadas acciones realizadas por los
lo que se puede llamar “memoria institucional”, siendo la primera de ellas integrantes de la Infantería de Marina en las zonas de emergencia. Por
el Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.7 Dicho último, se encuentra la versión de la Policía14. Este libro no se reduce
informe es parte fundamental de una memoria emblemática; esto es, de
una comprensión del pasado que entra en disputa con otras versiones 9
ULFE, María Eugenia. Reflexiones sobre los usos del testimonio en la esfera pública Peruana. En Cánepa, Gisela
de lo ocurrido8 y abrió el camino hacia el proceso de reconciliación por y Ulfe, María Eugenia, 2006, p. 209.
10
Ejército del Perú, En honor a la verdad: versión del Ejército sobre su participación en la defensa del sistema
democrático contra las organizaciones terroristas. Lima: Gráfica Cánepa, 2010.
6 11
Es necesario destacar la labor de Organizaciones de Derechos Humanos como Aprodeh o la distintas comisiones ZAPATA, Antonio. En honor a la verdad. En Revista Argumentos, año 6, n°2, 2012.
12
congresales que estudiaron las denuncias de abusos dentro del conflicto armado en pleno gobierno de Fujimori. Ibidem.
7 13
CVR, Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, 2003. ORTIZ, Jorge. Accion y Valor: Historia de la infantería de Marina del Perú. Lima: FORZA, 2010.
8 14
REÁTEGUi, Félix. Introducción en Transformaciones democráticas y memorias de la violencia en el Perú. Lima: TIPE, Victor. Abimael, la captura: la verdadera historia sobre la caída del cabecilla de Sendero Luminoso. Lima:
Instituto de Democracia y Derechos Humanos, 2006, p. 11. Tvideo, 2012. Si bien no es un libro institucional, la recopilación de testimonios de miembros de las fuerzas
policiales va en esa línea discursiva.

12 13
a contar la operación que llevó a atrapar a Abimael Guzmán, sino que de las mujeres ayacuchanas que se organizaron para reclamar por la
contextualiza todo el periodo del conlicto armado interno y tiene un desaparición de sus seres queridos. En ese aspecto, dicha organización
componente clave: el relato de las vivencias personales de los policías también ha publicado memorias de sus integrantes al respecto.19
que participaron en él. Por otra parte, si los anteriores trabajos analizaron lo acontecido
El segundo bloque de trabajos, de mayor envergadura en Lima y en Ayacucho, Villapolo20 escribe sobre los asháninka de la selva
académica, compone lo que se denomina la memoria desde el punto central. Su trabajo enfatiza en una de las peculiaridades de la violencia
de vista de las víctimas, es decir, de aquellos casos o relatos orales de en el Perú: la condición de Sendero Luminoso como violador masivo de
personas o familiares que sufrieron crímenes de lesa humanidad en derechos fundamentales. Entre los asháninka, esa condición se acrecienta
los tiempos del conlicto15. Sandoval,16 por ejemplo, se centra en un debido a uno de los puntos ciegos más letales de Sendero Luminoso: su
caso paradigmático, la matanza de ocho estudiantes y un profesor menosprecio por la diversidad cultural y su desconocimiento sobre la
de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle “La dimensión política de la cultura.
Cantuta”, secuestrados y desaparecidos en julio de 1992 por un comando Otra región analizada es Huancavelica.21 El esfuerzo se centra
paramilitar como venganza por un atentado terrorista cometido dos días en rescatar los testimonios de los propios huancavelicanos. Estos
antes por Sendero Luminoso contra un ediicio de Miralores (el famoso testimonios recogidos plantean tres grandes paradojas: los militares
atentado de la calle Tarata). La Cantuta es una historia de asesinatos, fueron vistos como agresores o protectores; la organización comunal,
ocultamiento, impunidad, pero también de batallas por la memoria. como fortaleza o debilidad, y la violencia, como problema ajeno o propio.
Otro caso estudiado es el de Uchuraccay17 donde se analizan En ese sentido, se han realizado recientemente etnografías históricas y
las diicultades, atravesadas por la discriminación y el racismo, para antropológicas en diferentes comunidades de Ayacucho.22 Dicho trabajo
elaborar una memoria inclusiva y para reconocer la capacidad de tiene el mérito de aproximarse a la memoria del periodo del conlicto no
evaluación y participación de los campesinos en procesos políticos. como un hecho aislado sino como una realidad que se articula a otros
Salvo excepciones, las imágenes reproducidas sobre los uchuraccainos procesos sociales y políticos. Asimismo, a raíz del conlicto armado
estuvieron marcadas por la antigua construcción del indio como un otro interno, se observan cambios y permanencias sobre lo que signiica la
salvaje, ignorante, ajeno a la historia en general y a la peruana, incapaz violencia en estas comunidades.
de agencia propia. Más allá de la clasiicación entre víctima y victimario, existen
Esa capacidad de agencia es retratada en el trabajo de Tamayo18 trabajos recientes que se insertan dentro de un terreno gris, donde los
sobre la Asociación de Familiares de Desaparecidos del Perú (ANFASEP), roles de los actores ya no son tan claros pues van acordes hacia el proceso
dando cuenta de la soledad, pero también la valentía y la persistencia de descripción y humanización de actores comúnmente considerados
como los victimarios o los actores armados del conlicto.
15
La mayoría de investigaciones están basadas en fuentes orales; no obstante, existen estudios sobre la
memoria visual de las víctimas a través de representaciones artísticas. Al respecto revisar Jiménez (2009)
19
y Ulfe (2011). ANFASEP. ¿Hasta cuándo tu silencio? Testimonio de dolor y coraje. Lima: ANFASEP, 2007.
16 20
SANDOVAL, Pablo. El olvido está lleno de memoria. La Matanza de estudiantes de La Cantuta. En Jamás tan VILLAPOLO HERRERA, Leslie. Senderos del desengaño. Construcción de memorias, identidades colectivas y
cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP, 2003. proyectos de futuro en una comunidad Asháninka. En Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP, 2003.
17 21
DEL PINO, Ponciano. Uchuraccay: Memoria y representación de la violencia política en los Andes. En Jamás tan Instituto de Defensa Legal. El umbral de la memoria: pasado, presente y futuro en las memorias de la violencia
cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP, 2003. en Huancavelica. Lima: IDL, 2007.
18 22
TAMAYO, Ana María. Anfasep y la lucha por la memoria de sus desaparecidos (1983-2000). En Jamás tan cerca DEL PINO, Ponciano y Carolina YEZER. Las formas del recuerdo: etnografía de la violencia política en el Perú.
arremetió lo lejos. Lima: IEP, 2003. Lima: IEP, 2013.

14 15
 De esta manera, es preciso destacar la autobiografía de del conlicto, creándose contrastes necesarios para no dejar de lado
Gavilán como un punto de quiebre en el estudio de la memoria. En
23
testimonios ricos en información para entender el conlicto y la sociedad
ella el autor narra su paso por lo que Degregori llama en el prólogo “las posterior a él.
tres instituciones totales”: Sendero Luminoso, el Ejército y la Iglesia. De
este modo, el relato dota de mucha información sobre la vida cotidiana 2.1. Anclajes teóricos
durante el conlicto, así como ofreciendo un rostro humano a actores Trabajar sobre la memoria involucra una deinición de lo que
identiicados con la violencia y la represión. Sin embargo, el tono del se recuerda en torno a una situación en particular. En ese sentido,
libro lo acerca más a la identidad de víctima que a la de perpetrador, Jelin26 airma que abordar las memorias involucra referirse a recuerdos
como lo sugiere el mismo autor en una entrevista: “Todo fue parte de y olvidos, narrativas y actos, silencios y gestos. Hay en juego saberes,
mi vida. Yo no lo elegí. Yo nunca elegí ser parte de este monstruo de pero también emociones, huecos y fracturas. La misma autora señala
Sendero Luminoso. Tampoco elegí ser militar, como lo fui. Recién elegí que para analizar las presencias y los sentidos del pasado se debe partir
entrar al convento”.24 de tres premisas centrales: la primera es que se deben entender a las
Cercano a esa concepción de los actores dentro del conlicto memorias como procesos subjetivos, anclados en experiencias y en
es el trabajo antes citado de Agüero, el cual es quizá el libro más notable marcas simbólicas y materiales.27 En segundo lugar, es preciso reconocer
sobre los temas de memoria en el Perú de los últimos años. El autor a las memorias como objeto de disputas, conlictos y luchas, lo cual
relexiona a partir de su condición: ser hijo de militantes de Sendero apunta a prestar atención al rol activo y productor de sentido de los y
Luminoso ejecutados extrajudicialmente. Los textos que componen su las participantes en esas luchas, enmarcados en relaciones de poder.
libro, son textos de no icción. Cabe señalar que el libro no pretende Por último, se deben “historizar” las memorias; es decir, reconocer que
justiicar la violencia para relativizar las culpas de los sujetos. Como lo existen cambios históricos en el sentido del pasado.
menciona Merino (en dicho trabajo), Agüero profundiza en la posibilidad Esta construcción de memorias implica una multiplicidad de
de ser reconocido como víctima, para ubicarse de una forma más voces, la circulación de múltiples “verdades” y también de silencios y
compleja en los discursos públicos; en ese sentido habrían dos niveles cosas no dichas.28 Los silencios y lo no dicho pueden ser expresiones de
de lo que Agüero llama “rendirse”: el ser víctima como una apertura al huecos traumáticos. Dicho de otro modo, el silencio puede mostrarse
reconocimiento de la pérdida y dejar de ser víctima como una apertura a como estrategia para marcar la distancia social con la audiencia, con
la acción pública.25 el otro, o pueden responder a lo que los otros están preparados para
De este modo, la presente investigación se ubica entre estas escuchar.29 Pueden también relejar una búsqueda de restablecer
últimas publicaciones sobre memoria pues le da importancia a la visión la dignidad humana y la vergüenza, volviendo a marcar espacios de
de combatientes de las Fuerzas Armadas como ser humano que no solo intimidad de los otros.
recuerda si no también decide olvidar partes del conlicto. Asimismo, los En ese sentido, el testimonio es al mismo tiempo una fuente
relatos de los infantes de Marina contraponen la versión institucional fundamental para recoger información sobre lo que sucedió, un ejercicio
de memoria personal y social en tanto implica una narrativa que intenta
23
GAVILÁN, Lurgio. Memorias de un soldado desconocido. Lima: IEP, 2012.
24 26
SILVA, José. Un millón de libros. Entrevista del 17 de diciembre a Lurgio Gavilan, 2012. JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno, 2012, pp. 51-52.
27
Consulta: 3 de junio del 2013. Ídem, p. 36.
28
<http://larepublica.pe/blogs/un-millon-de-libros/2012/12/17/memorias-de-un-soldado-desconocido/> Ídem, pp. 124-125.
25 29
AGÜERO, José Carlos. Los rendidos. Sobre el don de perdonar. Lima: IEP, 2005, p. 151. POLLAK, Michael y HEINICH, Nathalie. Le témoignage. Actes de la recherche en Sciencies Sociales, 1986.

16 17
dar algún sentido al pasado, y un medio de expresión personal, creativo entran convencidos de que la Marina es el camino más beneicioso para su
por parte de quien relata y quien pregunta o escucha.30 Por ello, es realización como persona y los que no estaban totalmente convencidos
fundamental utilizar no solo los testimonios orales sino también las al momento de ingresar. Dentro del primer grupo se encuentra Santiago,
expresiones, los gestos y los momentos de tensión a la hora de recolectar quien menciona la imagen de Miguel Grau y el ejemplo familiar como
el relato, sobretodo en temas espinosos como los interrogatorios o las los principales motivos de su ingreso a la institución, y Carlos, que es
capturas de los senderistas. más efusivo sobre sus razones puesto que venía de una tradición familiar
Sobre la vida después del conlicto, es importante plantear donde su padre había sido parte de la Marina. Gracias a ello, desarrolló
que un hecho traumático afecta a todos los participantes de ese un respeto por la institución desde la niñez.
acontecimiento, en mayor o menor medida: “El evento traumático tiene En los otros dos casos, existe la disyuntiva entre la Marina o
su efecto mayor y más claramente injustiicable en la víctima, pero de llevar estudios superior en una universidad. Por ejemplo, el marino
diferentes maneras también afecta a todos los que entran en contacto con prosigue su instrucción militar sin tener la vocación inicial dentro pero,
él: perpetrador, colaborador testigo pasivo, opositor resistente, y quienes como el mismo sostiene: “La vocación ya después te crece, está por
nacieron después”. 31 dentro” [Percy]:
Es por ello que para analizar los testimonios de los infantes es “Vine para Lima para postular a la Marina y a postular a la
necesario comprender que no se está buscando una verdad objetiva universidad, a San Marcos [...] El sesenta y nueve vine a la Marina para
sino que su discurso está atravesado por el propio proceso subjetivo de postular acá. Ingresé a la Marina y a la universidad. Iba a postular a los
recuerdo, por la posición en la que se encuentran en su presente, y por dos sitios, dije donde ingreso me quedo. A la universidad estaba postulando
las expectativas sobre el futuro que posean. Así, al interpretar y explicar a medicina y entré a la Marina porque en la marina también tenía cierta
su pasado, cada persona recuerda y pone énfasis en determinados ainidad.” [Percy]
hechos puesto que es imposible recordarlo todo. Como una institución castrense, la infantería de Marina posee
doctrinas de enseñanza basadas a la disciplina y al conocimiento militar.
3. Describiendo el contexto Carlos describe esta confrontación de la siguiente forma:
“[El entrenamiento era] duro, la arena. Te levantas pues a las cuatro, cinco
3.1. “Acción y Valor”: La Marina de Guerra del Perú de la mañana a correr. A pesar del frío te meten al mar. El entrenamiento
La infantería de Marina es una institución de larga data dentro es durísimo, durísimo desde la tropa, desde el servicio militar. Y eso pasa
de las Fuerzas Armadas que congrega a peruanos de todas las partes a las básicas, la escuela básica es todavía más para tu formación o tu
del país. Para los infantes, su diversidad32 en cuanto a las características especialidad como infante de Marina y como superior.” [Carlos]
de procedencia de sus miembros salta a la vista junto con las demás A pesar de ello, los infantes de Marina aseguran sentirse
instituciones militares. En ese aspecto, existe mucha heterogeneidad agradecidos con la formación recibida ya que les ha servido tanto para
dentro de las razones de ingreso a la infantería de la Marina, por lo que sobrevivir dentro del conlicto como para reconstruir su vida posterior al
en los casos observados podemos dividir las motivaciones entre los que conlicto. La disciplina aparece entonces como un método de aprendizaje
necesario y justiicado por su efectividad a la hora del combate.
30
JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno, 2012. “Pero a la hora que te toca estar en el campo pues no puedes pedir, no existe
31
LACAPRA, Dominick. History and Memory after Auschwitz. Nueva York: Cornell University Press, 1998, pp. 8-9. izquierda ni derecha, siempre mantienes una línea. Ese es el camino de un
32
Varios infantes consideraban a la Marina con un mayor estatus que el del Ejército o la Policía.
infante de Marina. Siempre, en la realidad, va a tener que seguir esa línea

18 19
y lo va a llevar muy lejos. Para eso nos preparamos.” [Carlos] muertos y desaparecidos asciende a 69,280 personas,33 siendo el proceso
Trabajar la mente del infante para que esté preparado para de violencia más mortífero en la historia del Perú republicano.
entrar al combate no es fácil; por ello, se pone mucho énfasis en la Una de las razones por las cuales el accionar de Sendero
pérdida del miedo de ir a la guerra: Luminoso no pudo ser abatido rápidamente fue porque en los inicios
“Ya el infante pierde todo el temor, ya desde que estás ahí en de la violencia, su presencia era considerada marginal y se minimizaron
la escuela tres, seis meses, 1 año, con todas las pruebas que tienes, ya tú sus acciones como hechos aislados en Ayacucho y Huancavelica.34
estás preparado para ir prácticamente ¿no? Tendrás temor, miedo como Posteriormente, ante la imposibilidad de acabar con esta agrupación
cualquier pero tu mente ya está preparada para la guerra.” [Gabriel] subversiva, el presidente Fernando Belaunde entrega a las Fuerzas
Dentro del trabajo de preparación se evidencian estas técnicas Armadas el control de la zona de emergencia en Ayacucho el 30 de
de enseñanza a través de la disciplina y el orden de parte del personal diciembre de 1982 al mando del general Noel.35
militar. Para los infantes, había cierto balance entre la instrucción de En ese primer contingente, el Comando Conjunto de las
conocimiento y la preparación física y organizativa de las fuerzas de Fuerzas Armadas ya había encomendado a algunas unidades de la
infantería de Marina pues también existían cursos de teoría según su Marina movilizarse al departamento de Ayacucho, como lo demuestra
tipo de especialización. Como todas las fuerzas armadas de nuestro la experiencia de Gabriel. Él fue parte del primer destacamento que
país, el pensamiento de formación que se tiene está orientado hacia un salió de la base de Lima que fue al cuartel de Los Cabitos en Huamanga
contexto de guerra y no de métodos de contención civil como los que se (Ayacucho) para observar las condiciones y el clima. Esto fue no sin antes
necesitaban dentro del conlicto armado interno. No obstante, algunos hacer un proceso de selección y preparación dentro del cuartel.
de los marinos que forman parte de la investigación concordaban en que Desde 1983, pasaron 8 años en los cuales sucesivos destacamentos
la formación que tuvieron les sirvió para poder enfrentarse también en de infantes de marina se turnaron entre 1 o 2 meses en la serranía y ceja
una guerra contrasubversiva. de selva ayacuchana. Bajo las órdenes de “[apoyar al] control territorial,
Si bien el conlicto armado interno fue una situación no brindar protección a instalaciones claves para las comunicaciones y
convencional para las Fuerzas Armadas de la época, un antecedente apoyar a las fuerzas policiales en sus operaciones antisubversivas”,36 la
de conlicto en el cual muchos de los infantes ingresantes en los años infantería de Marina destina gran parte de sus efectivos a las provincias
80s fueron parte fue el conlicto de Falso Paquisha, que ocurrió entre ayacuchanas de Huanta y La Mar a principios de 1983, dos mil hombres,
el 22 de enero y 1 de febrero de 1981 contra Ecuador. En él, la estrategia de los cuales casi la mitad provenían del servicio militar37. En otros casos
de “escaramuzas” hacía que el combate sea indirecto ya que hubo muy de bases navales fuera de Lima, existió una política de voluntarios para
pocos enfrentamientos entre las Fuerzas Armadas de ambos países. Por participar en el conlicto armado. Este es el caso de Santiago, quien pidió
ello, a pesar que los entrevistados menciona no haber tenido ningún su cambio a la base de Lima para poder ir hacia la zona de emergencia en
contacto con el ejército enemigo, la experiencia de poner en práctica el 82. Para él, la decisión estuvo inmersa dentro de un desconocimiento
las estrategias de sigilo y patrulla aprendidas dentro del cuartel es muy
33
valorada en los destacamentos militares. CVR, Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, 2003, p. 53.
34
Ídem, p. 62.
35
Ídem, p. 65.
3.2. De los manglares a Ayacucho: los inicios en el conlicto armado interno 36
ORTIZ, Jorge. Accion y Valor: Historia de la infantería de Marina del Perú. Lima: FORZA, 2010.
37
La CVR denomina conlicto armado interno al periodo de Con el tiempo, la infantería comenzó a hacerse cargo de nuevas bases en Ayacucho, el valle del río Apurímac y
parte de la selva de Ucayali. La Marina también tuvo un rol fundamental dentro de la seguridad de Lima y Callao,
violencia en el país de 1980 al año 2000. En él, se estima que la cifra de como señala Ortiz (2011). Es en 1991 cuando toda la Marina de Guerra se vio involucrada en el conflicto.

20 21
sobre la situación en Ayacucho: “[La población] estaba más maltratada. Más dolida que la puta madre.
“No sabía a dónde iba a ir ni sabía a qué iba combatir, y sabía que Los policías habían abusado de sus mujeres, habían abusado de su gente,
iba a pasar momentos difíciles. No te daba el tiempo de elegir a qué lugar también torturaban [...] Y ahí la Marina tuvo que ir a poner los paños tibios
quiere ir porque en principio no conocía, y a donde fui pues me tocó y acá y calmar a la gente”. [Gabriel]
tengo que quedarme e tiempo que me toque quedar.” [Santiago] Cuentan los marinos que muchas de sus actividades rutinarias
Dentro de esta etapa de movilización, las órdenes de despliegue estaban enfocadas en trabajar la conianza social entre las personas de
en la Sierra para los infantes de Marina llegaron de improviso, lo cual la localidad así como de demostrar que se podía vivir en paz gracias a
causó un clima de desconcierto sobre las características o las estrategias las fuerzas armadas dentro de las zonas. Inclusive, no solo se promovían
que se iban a emplear dentro de una zona tan desconocida para la Marina campeonatos de fulbito o festivales de danzas dentro de las plazas de los
como la fría sierra peruana. pueblos, sino también había apoyo en la sostenibilidad económica de la
“Para nosotros era algo nuevo. Ahí cambió la isionomía de la población:
guerra convencional a la no convencional. Una cosa es que tú trabajes en “Convivíamos con la gente del campo, nos íbamos y
los manglares y te vas allá a Ayacucho y quieras patrullar; pero ahí no hay acompañábamos a sus chacras para que vayan a cosechar o a sembrar, sus
ni un árbol. Hay puro cerro y la altura que cada que caminas cinco pasos actividades campestres. Nosotros íbamos en un pelotón y ya al mando de
retrocedes diez.” [Carlos] toda un [grupo de] gente que vivía por tal zona a sembrar y cosechar sus
Si bien la infantería de Marina se fue desplazando destacamento cosas ahí”. [Gabriel]
por destacamento hacia Ayacucho conforme pasaba el tiempo, es Sin embargo, la situación no fue la misma para todos ni para
destacable el relato de Percy quien, al ser parte del equipo de Inteligencia, todas las bases en las cuales estuvo la Marina. En algunas ocasiones
estuvo en la zona de conlicto desde Agosto de 1981: existía mayor hostilidad o presencia de militantes de Sendero Luminoso
“A un grupo, nos seleccionaron un grupo, éramos treinta de diferentes entre la población o, comenzaban a mostrarse ciertos choques culturales,
edades, de diferentes campos, con algunos de experiencia más, con en donde las diferencias lingüísticas era uno de los síntomas:
experiencia en comunicaciones sobretodo. Porque lo que necesitábamos “En ese tiempo con la población no teníamos mucho contacto porque tú no
ahí era buscar cómo crece Sendero. Es algo desconocido. Y ya lo íbamos sabías con quién estabas conversando. Uno era que desconocías el dialecto.
estudiando nosotros, poco a poco”. [Percy] Yo no hablaba quechua, ¿Qué iba a hacer yo conversando con alguien que
no entendía qué cosa hablaba?; por eso que hubo muy poco acercamiento
4. Recuerdos sobre el periodo de violencia con algunas personas que eran las autoridades de los pueblos pero muy
poco”. [Santiago]
4.1. La relación con la población Como imagen general, los infantes transmiten la visión de que la
La labor de los Infantes de la Marina implicó también una relación con los pobladores se mantuvo dentro de los cauces permitidos,
convivencia con los pobladores de las zonas de emergencia. En palabras y que incluso colaboraron en muchas de sus actividades cotidianas. Sin
de Gabriel, luego de los “excesos” de la Policía o el Ejército dentro de embargo, esta relación mostró muchos matices, y no estaba exenta de
las acciones militares en la etapa inicial del conlicto, la Marina debía los prejuicios y cargas históricas que se tienen como sociedad, es así
proceder a un acercamiento más controlado que pueda demostrar a los que el racismo, machismo y la falta de ciudadanía resultan claves para
lugareños que podían coniar en ellos y que estaban protegidos. Hay una entender todas las dinámicas que se produjeron entre los Infantes de la
suerte de “memoria salvadora” que tienen los infantes en este aspecto: Marina y la población civil.

22 23
 ¿No quieres hablar? Ah ya, y de nuevo [se rie], de nuevo le hacían. Esa era
[el paso número] uno de la tortura.
4.2. Captura y tortura
En este punto, cabe precisar que cuando se capturaban a [El paso número] dos, cuando salía de acá a acá le metían,
algunos de los miembros (o presuntos) de Sendero Luminoso, se procedía tragaba bastante agua, le metían así pum [sonido], pum [sonido] codazos
a entregarlos a quiénes estaban encargados de los interrogatorios como en el estómago. Toditito lo hacían arrojar. Tenía la conciencia el que era
los equipos de Inteligencia o comandos especiales. Uno de los infantes terrorista decía ¡Viva el presidente Gonzalo! ¡Viva el presidente Gonzalo!
recuerda que al principio del conlicto no había órdenes claras sobre qué y así querían morir en su ley. [...] De ahí hicimos ya corriente eléctrica.
hacer cuando se capturaba a un senderista y es un tiempo después que Tampoco hablaba el pendejo, calladito nada más. Después de la corriente
se da la orden de enviar a todos los capturados a la base de Cabitos en eléctrica ya lo voltearon así en la pared, lo pararon así y le metieron un
Huanta. FAL38 en la boca. “¿Vas a hablar o no vas a hablar? Es tu última oportunidad.”
El relato de Carlos nos da mayores luces sobre el proceso de Agarraron acá y le dispararon una bala de fogueo. ” [Gabriel]
interrogación y captura, no obstante no queda claro si el participó o no Lo interesante también dentro de este último relato es cómo
en este tipo de acciones: se combinan las referencias hacia las acciones, en principio en tercera
“El grupo de inteligencia son los encargados de hacer eso [los persona, como si hubieran sido un mero espectador, y posteriormente
interrogatorios]. […]. Hay un inicio pero no hay inales [reiriéndose a la en primera persona, como un agente activo de la tortura. Durante esta
duración de los interrogatorios]. Acaba cuando tú obtienes lo que vas a entrevista resultó difícil escuchar y saber que la persona que se tiene al
buscar, ahí termina. Y si no lo obtienes ahí, bueno, tienes que buscar los frente ha torturado. No obstante, al mismo tiempo genera sentimientos
medios para obtenerlo porque si o si esa persona tiene información. Te lo contradictorios el dar cuenta que estas personas pudieron llegar a
dice ahora o te lo dice más tarde pero igualito te lo va a decir. […] Había desplegar un alto nivel de violencia pero al mismo tiempo pueden ser
campesinos o campesinas que decían que no hablaban castellano pero padres y esposos afectuosos, capaces de dar amor. Entonces, si no son
cuando empezaba el interrogatorio cantaban todo”. [Carlos] unos “monstruos” o psicópatas, cómo es que se puede llegar a esos
De este relato se vierte los objetivos de los interrogatorios y la niveles de crueldad. Probablemente cuando se construye la imagen
visión que se tenía sobre los acusados de terrorismo. La necesidad de de un otro (en este caso el terrorista), y se la dota de características
información o de obtener ubicaciones de otros senderistas se obtenían deshumanizantes, logran justiicar la violencia hacia estos.
mediante estos medios que vulneraban la dignidad humana. Quien
da un relato aún más detallado y explícito de un interrogatorio y los 4.3.La vida en el cuartel
mecanismos de tortura que fueron usados es Gabriel, quien narra la Los infantes de la Marina estaban agrupados en bases
única experiencia que tuvo dentro de esta actividad: contraguerrilleras, dentro de las cuales se desplegaban tres patrullas: de
“La tortura que le hicieron al pata fue a las dos de la mañana, combate, de reserva y de guardia. Gabriel reconoce el compañerismo
pusieron dos cilindros y una tabla encima de ellos donde el hombre estaba que existía entre ellos, sobre todo entre los miembros de su promoción,
encima y sumergían su cabeza en el cilindro hasta medio cuerpo. Estaba forjado desde su etapa formativa y reforzado por la situación de peligro
tapado con un chullo o un costal, así zua [sonido] lo sumergían unos cinco en la que se encontraban, dado que sentían que necesitaban de los demás
minutos. El pata salía de acá sin aire [hace un gesto y sonido de asixia] así
ya para morirse y de nuevo resucitaba. ¿vas a hablar o no vas a hablar? Ah! 38
Fusil de asalto usado por los infantes de Marina.

24 25
para poder sobrevivir: también le gustaba la droga en la Marina. Que habían capturado este
“Bueno, la convivencia entre nosotros es muy este… se desarrolla mucho el droga y se metían su jalón pe, tenían su bolita de pasta, y de la buena pues
compañerismo […] te vas queriendo bastante ¿no? porque…yo por ejemplo […] Nosotros no podíamos consumir alcohol, era un poco raro así… por el
iba con gente que era de mi promoción, en una patrulla estábamos dos jefe que decía bueno vamos, nos ha invitado el del banco algo y ya íbamos
o tres que habíamos estudiado la misma carrera desde que habíamos y nos tomábamos unas cervecitas así, se guardaban, nos cuidábamos más
iniciado la Marina, entonces los tres éramos hombres que teníamos un solo bien ¿no? […] era muy, mucha disciplina, el problema también era la
pensamiento, salir vivos […] Porque era como tu hermano, imagina que cuestión de la sexualidad, un tema muy importante es la sexualidad, cómo
hemos estudiado tres años juntos, y encima habíamos trabajado tres años, tú podías resolver tu problema sexual, masturbándote, viendo pornografía,
ya eran siete u ocho años que estabas conviviendo con él, ya era ya bastante o chapándote una… paisana por ahí ¿no? chapándote una terruca por
[…] “ [Gabriel] ahí, y a veces hemos cometido errores, hemos enamorado a chicas de… de
Por su parte, con referencia a la relación que tenían con sus la zona y hemos tenido relaciones, nos hemos ingeniado ¿no?[…] los del
superiores, airman que estas eran buenas, aunque también había ejército llevan sus prostitutas39, contratan proxenetas y llevan a su cuartel
algunos oiciales que “no daban la talla”: y le descuentan por planilla al soldado. La Marina nada… ustedes van, son
“Bueno, yo he tenido jefe de destacamento muy buenos. En verdad, casados, es su problema se aguantan tres meses y medio…” [Gabriel].
he tenido la suerte de trabajar con oiciales muy buenos, campechanos a De esta forma vemos que en lo referente a la sexualidad, Gabriel
pesar que eran gringos, de ojos verdes. Muy buenos, muy muy buenos. Y no hace mención explícita a las violaciones sexuales que cometieron las
peleaban y luchaban palma a palma con nosotros en el campo. Salían con Fuerzas Armadas,40 al utilizar la palabra “chapar” se reiere a besar41. No
nosotros al campo. Entonces, no he tenido esa diicultad como con otros obstante, dice que cometieron “errores” y que se las han “ingeniado” para
compañeros que sí oiciales que a veces se quedaban atrás […] Por ejemplo, poder tener relaciones sexuales, con lo cual su relato cae en una zona
yo tenía a ver un oicial [risas] que le gustaba dormir en medio de los gris, donde no queda muy claro a qué se reieren exactamente al airmar
comandos porque se sentía protegido. O sea, no con un subalterno, no con que hubo “errores”. Un relato más claro en este aspecto es el de “Pancho”,
un suboicial, que así como yo por ejemplo. Él prefería estar en medio de los el infante de la Marina que menciona lo siguiente: “Un día nos dieron
comandos porque el comando era lo máximo en la guerrilla, combatiente una chola para que le demos curso. Pucha y ahora por dónde, buscamos
pues especialista hasta que se le rompió la… Cuando le tocó ir al campo y encontramos una choza deshabitada pero con todas sus comodidades,
no quería ir, te das cuenta. Entonces, cobarde y es un oicial. Es más, su muebles, televisor. Es que era zona de narcos. Nos instalamos ahí todos
compañeros oiciales le gritaron que no merece usar el uniforme de infante pasaron con la pobre chola”. 42
de marina y es verdad pues” [Carlos].
Por otro lado, un tema interesante de conocer es el referente 4.4. Vida personal
a los “vicios” que tenían los infantes durante su estadía en las zonas de Los recuerdos que tienen de su participación en el conlicto
emergencia. En tanto que estos (drogas, alcohol, etc.) podían afectar armado interno están marcados por el desánimo, coinciden en que fue
su accionar en el conlicto, como lo menciona Gabriel, que tenían que
“chaparse a una paisana” porque su institución no tenía nada previsto 39
Al respecto ver Gavilán, op. Cit., pp. 108-110.
para el tema de la sexualidad, a diferencia del ejército: 40
CVR, Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, 2003.
41
“Bueno yo he visto marinos, de la… de mi propio cuerpo que habían Se le pidió que aclare el término:
42
DEGREGORI, Carlos Iván & LÓPEZ RICCI, Los hijos de la guerra. Jóvenes andinos y criollos frente a la violencia
conseguido droga y también se metían su jalón, o sea que había gente que política. En Sánchez León, Abelardo (ed.), Tiempos de ira y amor. Lima: DESCO, 1990, p. 205.

26 27
un periodo personal muy difícil ya que la guerra los afectaba en todas las clave entre el violentismo de las FFAA y el de Sendero, y es que en el
demás esferas de su vida: caso de Sendero Luminoso hay un culto a la violencia que les posibilita
“Deprimente [al recordar ese periodo], es muy deprimente. La matar fríamente en nombre de una utopía, tienen el entusiasmo de
noche no sabes qué hacer, porque estas las veinticuatro horas […] no tienes estar creando algo nuevo y hermoso.44 De esta forma, Gabriel maniiesta
libertad para salir al parque, a sentarte, a comerte un bistecito, no tienes reconocer la humanidad de los senderistas a diferencia de otros infantes:
nada […]. Hay épocas que ya no quería… que ya no quería ir ya a la Marina. “[…]Mientras [para] otros matar era como matar una cucaracha,
Este…mi razón de luchar era como si ya no tuviera sentido, contra quién yo lo veía [como]a un ser humano […]a un terrorista […] lo veía como un
yo luchaba, o sea yo era un suboicial de la Marina, ganaba un sueldo pero ser humano, podría rehabilitarse pero no era para matarlo, y qué pasa pues
qué, qué luchaba, qué de bien estaba haciendo […] Entonces, la vida militar, en Ayacucho a los terroristas que cantaban su himno decían eso: lo hacían
la guerra… la guerra te desgasta, te incomoda ¿no?” (Gabriel) cavar su zanja, le sacaban información y lo enterraban, agarraban y los
En efecto, la guerra también la llevaban consigo a las otras mataban con unas pistolas de fogueo que no hacen ruido y esa experiencia
esferas de su vida, como la familiar, esto se veía relejado cuando les se escuchaba. que tal patrulla le toca matar tal, tal, hay cuatro patrullas,
tocaba estar en Lima, en donde les costaba llevar una vida tranquila en cuatro terrucos, en la noche […] entonces imagina, tú eres un ser humano
sus periodos de descanso luego de estar en Ayacucho combatiendo. y escuchas que el profe que ingresó lo van a matar, las torturas que hacían
Incluso Carlos, en una ocasión estuvo cerca a asesinar a su esposa, así, los colgaban como a Jesucristo. Un palo así, de la mano así lo colgaban,
debido a que se encontraba en una especie de trance y se imaginó que calatito, sus brazos así. Entonces, yo era un poco muy humano, estaba
tenía al frente a un terrorista43. Por su parte, Gabriel era soltero en aquel en ese cuerpo pero era un poco, un poco sano, humano […] he servido a
entonces, y relata que trataba de relajarse mientras le correspondía estar la Marina con dignidad, nunca he robado, asaltado a nadie ¿no? nunca
en Lima, yendo a discotecas y consumiendo alcohol: he violado a nadie, entonces este ya pues tenía la [conciencia] un poco
“Y ese día, te dedicabas a tu familia, a hacer lo que tú querías […] tranquila se podría decir ¿no? O sea, mi paso por la Marina no fue tan…
pero venias angustiado, te dedicabas un poco a… al trago, a tomar, te ibas tan negro […] Metí la mano en muchas cosas, bueno, una coimita que te
a las discotecas ¿no? querías salir con mujeres. Lo que no habías hecho daban” [Gabriel].
ahí [en Ayacucho], y había acá, venía con un poco de plata a veces había En este caso, Gabriel reiere reconocer también la humanidad de
un poco de plata del narcotráico que, que te coimeaban, te caía un poco los miembros de Sendero Luminoso, así como su propia humanidad. Es
[…] y querías, un poco gastar, derrochar, eso así es, tratabas de… un poco consciente que se encontraba en un medio deshumanizante, la violencia
recrearte” [Gabriel]. extrema era una práctica cotidiana.
Por otro lado, con respecto a la experiencia personal de lidiar Dicha situación es compleja pues no se sabe si siempre pensó
con los senderistas, mencionan que no era una experiencia que les así: a in de cuentas, es una interpretación que hace años después. Sin
produjese satisfacción, Degregori y López Ricci señalan una diferencia embargo, sugiere que es consciente de que sucedieron muchas cosas
que estuvieron mal. Al decir “mi paso por la Marina no fue tan… tan

43
Carlos cuenta lo siguiente: Me daban pesadillas creía que estaba ahorcando, pensaba que estaba en combate,
44
soñaba que estaba en combate. Una vez pasó eso con mi señora. Puede acercarse a mí, veía que estaba con los ojos PORTOCARRERO, Gonzalo. Razones de Sangre: aproximaciones a la violencia política. 2° edición. Lima: PUCP.
abiertos, ya ven a almorzar. Pero yo estaba dormido, estaba en trance. Y la ahorqué y la… si no es por mi cuñado que Fondo Editorial, 2012, p. 87.
45
estaba a mi costado que yo la sacudí a mi señora, de repente la podía haber matado. Y yo estaba en, yo soñaba que Para Gabriel, el haber aceptado sobornos producto del narcotráfico es una acción menor que no le genera
estaba peleando con un terruco […]” [Carlos]. mayor culpa.

28 29
negro” también remite a la idea de cierta gradualidad en las acciones que Los infantes entrevistados narran que existe una desconexión
no estuvieron dentro del marco de la ley, unas fueron peores que otras45, con las Fuerzas Armadas una vez se produce el pase a retiro pues el
así como distintos grados de culpas también. Es claro que los miembros único vínculo que se mantiene es desde el compañerismo y amistad
de las Fuerzas Armadas cometieron crímenes, pero también es preciso de otros infantes en la sociedad como torneos de fútbol, comunidades
señalar que no todos los miembros de esta institución incurrieron en este religiosas o en el aspecto laboral46. No obstante, algunos mantienen una
tipo de actos, ni todos lo hicieron con igual grado de responsabilidad. identiicación con su institución, pues a pesar de que sienten que no
A continuación, pasaremos a analizar el periodo pos conlicto. fueron tratados adecuadamente, la dedicación y lo aprendido dentro del
Luego de varios años viviendo en un contexto de violencia, ¿cómo se conlicto se trata de ver en ocasiones como positivo.
produce la vuelta a la vida civil tras retirarse de la Marina? “Mira, todo lo que uno aprende te deja algo bueno. Y eso hay que
rescatarlo. Lo que puedas aplicar en lo que hacer ahora algo te sirve de lo
5. Volver a casa: reinserción en la sociedad que has aprendido. Yo no lo veo como una parte negativa en ese aspecto. Lo
que sí veo es que de repente los mejores años de esta vida lo hemos dado a
Una vez acabado su servicio en la zona de conlicto, los infantes esta causa porque se han podido hacer otras cosas, se han podido estudiar
de Marina se han dedicado a ganarse la vida de diferentes maneras. Sin otras cosas pero no se ha podido uno porque el tiempo no te lo permitía y
embargo, el trauma de haber vivido dentro de un ambiente de guerra dos porque no tenías los medios. Eso es un balance que se puede hacer de
y constante alerta afecta dentro de su vida cotidiana actual o en la eso” [Carlos]
relexión acerca de su papel en el conlicto armado o el accionar del Fuera del aspecto laboral, dentro de la vida personal de los
estado en general. Parte de reconocer la humanidad de dichos infantes infantes destacan dos temas importantes: La familia y la religión. Con
es comprender sus procesos de memoria y cómo dichos recuerdos respecto a lo primero, la depresión o las secuelas psicológicas que
afectan su día a día. puedan existir dentro de los infantes afectan en su vida familiar ya que,
Todos los entrevistados actualmente ya no se encuentran como comenta Gabriel, existen muchos marinos que luego del conlicto
vinculados a la Marina de Guerra del Perú pues pidieron su pase a retiro en armado han optado por el divorcio o roto vínculos con sus familiares.
diferentes momentos del conlicto. Actualmente, mucho se encuentran “Sí, sí, te marca, sí te marca. Muchos han salido con alguna enfermedad,
trabajando en temas vinculados con los servicios de seguridad, la depresión, la depresión maniaca, otros se han separado de sus esposas,
utilizando la formación que obtuvieron dentro de la institución. Gabriel un montón de Marinos que han estado en el conlicto han roto con su
nos ejempliica cómo luego de ser parte de la institución se tejen redes familia. [Otros] se han divorciado de sus esposas, sus hijos. O sea, el hecho
de contactos para trabajar en empresas de seguridad: de separarte de tu familia todo lo que ocasiona, sí, muchas separaciones,
“Los oiciales tienen contactos con los congresistas, con los los que eran casados […] o tienen otra mujer, se han hecho [otra] vida, sí.”
empresarios con esos, y forman una empresa que se llama Forza y Orus. [Gabriel]
Entonces, empiezan a jalar gente de la Marina […], los comandos anibios La religión es otro aspecto importante para los Infantes en el
empiezan a salirse y empiezan a trabajar como guardaespaldas, y […]
empezaron a ganar dos mil ochocientos, tres mil soles y dejaron pues
de ganar mil doscientos a dos mil ochocientos, tres mil soles, al toque 46
Dada su condición de desertores luego de su participación el conflicto, los infantes entrevistados no
empezaron a pedir su baja, otros se fueron nomás ya […] arreglaron con su mantienen vínculos con la institución. Para los que sí, existen otros medios de socialización como la Asociación
de Oficiales de Infantes de Marina, la Asociación de ex Cadetes Navales. No obstante, su condición de veteranos
abogado y se fueron así.” [Gabriel] en el conflicto interno sigue siendo relegada como tal dentro de las Fuerzas Armadas.

30 31
periodo posterior al conlicto. En el caso de los 4 marinos entrevistados, consideran la respuesta de las Fuerzas Armadas como un hecho necesario
todos participan activamente en la Iglesia Católica. Así, Gabriel utiliza al pretender combatir al terrorismo y proteger la sociedad, aunque no lo
la religión para poder dar sentido a su vida, retomar la relación con su presentan como algo digno de orgullo ya que reconocen que matarse
familia y no estancarse en el pasado. entre peruanos no era algo para lo que los habían formado. A eso, Carlos
“Yo nunca me acuerdo las cosas así, mucho de mi pasado no genera una relexión interesante acerca de su participación:
me gusta, como si no hubiese pasado por la Marina, ya no acuerdo [...], “Mira ve, no puede ser orgullo porque si tu destruyes a tu
hasta la propia guerra, todas las cosas que he pasado, tantas privaciones, propio país, o sea a tu propia gente no te puedes sentir… es como si tú le
tantas cosas que he visto, la Iglesia me ha ayudado a olvidar, a perdonar golpearas a tu hermano, entonces ¿vas a estar contento cuando golpeas a
también”[Gabriel] tu hermano? Yo pienso que no y no te vas a sentir orgulloso de ganar. No lo
Además, la religión sirve también como una forma de enmendar estamos gozando, estamos matando. Y lógicamente que lo contrario de este
el daño producido o los vicios que se puedan haber ocasionado después señor son personas que se le metieron ideas tontas, ilógicas en la cabeza,
del tiempo de servicio. A falta de tratamiento psicológico de parte del por alguien que pensó que se quería apoderar del país, qué habrá sido su
estado, la Iglesia Católica cumple el rol de consejería y elemento de pensar. Porque yo no pienso que sea ideología sería buena y positiva para
cambio dentro de la vida de los marinos. el país. Eso es. No te sientes orgulloso con eso. Y que tenga que morir gente
“He hecho mucho daño a la gente, [silencio] he hecho mucho daño, para lograr eso, calmar, cortar esa ideología. […] Nos hemos preparado
el único que me ha ayudado a olvidarme de eso, ha poder, poder perdonar para una guerra convencional, esperando que otro país venga y nos quiera
a esa gente que le hecho daño, a orar por él, me ha ayudado la iglesia” invadir. Como era en ese tiempo los ecuatorianos. Pero que aparezca pues
[Gabriel] a tu lado el enemigo. No es posible, no es bueno, no se le pide nada a nadie
“Todo in de semana una cosa bacán nomás, así lo veía, pero te vas defendiendo eso” [Carlos]
hacienda adicto y eres un alcohólico. Y ahora dejar eso, ni los siquiatras Por otra parte, también mencionan que su participación en el
ni los psicólogos te dejan. La iglesia me está ayudando […] eso ya es una conlicto no fue del todo “limpia” y que sí es necesario que se sancionen
gracia de Dios. He cambiado de un guerrero de la guerra [y] ahora soy un a los que cometieron crímenes de derechos humanos, o, dicho en
guerrero de Dios. Ahora predico la palabra de Dios.” [Gabriel] sus palabras, los que se “excedieron”, dando a entender que existe un
Es interesante el símil del guerrero que establece Gabriel, pues nivel de gradualidad al cometer de crímenes. Nuevamente, el relato de
el mensaje de la religión se muestra como algo que tiene ser comunicado uno de los infantes ejempliica este punto al establecer una diferencia
y ejecutado para una mejor sociedad: la experiencia del marino en el entre el asesinato de algunos civiles por equivocación que al asesinato
conlicto asume su propia capacidad por tener la misma disciplina que sistemático de personas como en el caso de la Cantuta47:
tuvo en combate y ponerla en servicio de una comunidad religiosa. “Bueno, la Guerra trae mucha secuela, muchas consecuencias ¿no? o sea,
De este modo, durante el proceso de reinserción a la sociedad tú entras a un pueblo por ejemplo, y realmente tienes que capturar, ahí
y a sus modos de organización (familia, comunidad religiosa, etc.) la están los terroristas, de todas maneras vas a chocar con gente que es y no
disposición hacia el olvido a in de mostrarse de nuevo como ciudadanos es terrorista. […] Y vas a cometer excesos, sí. Realmente sabes que están
individuales parece ser la herramienta para superar las secuelas del
conlicto.
47
¿Cuál es la visión que tienen del conlicto armado interno Esto no quiere decir que los infantes no tengan reparos en denunciar los crímenes que otros cometieron
dentro del conflicto o testificar. Los infantes entrevistados son herméticos en cuanto se les pregunta sobre si
y el estado peruano una vez acabado? Muchos de los entrevistados tenían juicios pendientes o habían participado de alguno en calidad de testigo.

32 33
metidos en un pueblo, vas y empiezas a meter bala, te van a contestar y va empezaron a preparar a las Fuerzas Armadas, recién empezaron a apoyar.
a haber problema ¿no? O sea, hay gente que paga por que estuvo por ahí. Nos compraron armamento nuevo, uniforme nuevo, y cuando fuimos la
Entonces, ¿qué culpa tiene el soldado de matar a alguien, a un civil así y primera vez a Ayacucho no nos daban caramelo, no nos daban golosinas,
matar a un terruco también?” [Gabriel] nada, nada. Después nos empezaron a dar un sueldo más [grande], algo así,
“Los juicios que hace por ejemplo de la Cantuta, que esto que el un incentivo recién.” [Gabriel]
otro, son excesos pe, a veces ¿no? y esos excesos, creo tendrán que investigar En resumen, los relatos de los infantes entrevistados ejempliican
y sancionar nomás, si es que han sido demasiado pues, fuera de lo más de los procesos por los cuales se vive la memoria del conlicto armado dentro
esto, tendrá que ser sancionado, sí. Todo no puede quedar impune, porque de su vida diaria, en la que ocurren dos tensiones marcadas. Por un lado,
de medir se mide las consecuencias, las acciones tácticas, bélicas. Porque existe un desencanto con la Marina y el estado desde el pase a retiro de
para golpear a un sitio voy a un pueblo, y yo sé que los terroristas están los infantes ya que no sienten el reconocimiento a su labor; asimismo
allá, yo tengo que hacer un estudio de inteligencia, tengo que saber bien este sentir convive con un aprecio a los valores y enseñanzas inculcadas
que hay, se me puede ir la mano con uno o con dos,, pero matar medio por su institución, ya que les sirvió para salir adelante. Por ejemplo, se
pueblo, matar veinte treinta está hasta las patas. Técnicamente, el oicial valora el sentido de la disciplina y las destrezas militares impartidas,
encargado de la operación tiene que ser responsable” [Gabriel] debido a que les sirvió para conseguir oportunidades laborales luego de
A pesar de considerar haber actuado en servicio del estado y su participación en el conlicto.
que han dado una gran cantidad de tiempo en sus vidas para la lucha Por otro lado, en su discurso los infantes de Marina maniiestan
contra el terrorismo, los infantes sienten que, en líneas generales, su sentir que cumplieron con su deber, pero que esto tampoco es algo que
labor no ha sido reconocida por el Estado. Esto se ve traducido tanto en les genere mucho orgullo, pues era una guerra entre compatriotas. Las
la falta de reconocimientos simbólicos como la mala atención en salud diicultades que implicaron reconstruir sus vidas luego de experimentar
que han recibido, especialmente en la parte psicológica dentro o luego un periodo tan duro, fueron afrontadas apoyándose en su familia y en la
del conlicto interno. religión, como lugares de contención en donde pudieron encontrar un
“No, no. (…) No, que te reconocen… por ejemplo, si estás mal no te refugio para volver a comenzar.
atienden bien y eso no puede ser. Psicológicamente a veces […] han salido
mal. O sea no te podías contar tus historias así como ahora te cuento. 6. Conclusiones
Cuando había oportunidad de abrir un poco esto, empezabas a hablar
así [y] ponían a un oicial delante de uno [que decía] “ven para acá tú no A 12 años de la publicación del informe de la CVR, el país aún se
puedes decir nada”. Te inyectaban y te decían pase el otro.” [Carlos] encuentra a la espera de que se judicialicen y sentencien a los responsables
En su relación con el estado, muchos de ellos mantienen una de los aún muchos crímenes impunes sucedidos durante el conlicto.
postura crítica frente a los gobiernos de turno durante su participación No obstante, para dirigirnos hacia el proceso de reconciliación, que aún
en el conlicto, ya que ellos fueron los que reaccionaron tarde. no se consigue, se necesita también entender a los actores dentro del
“[En el gobierno de] Belaunde dejaron nomás que crezca Sendero. conlicto, en especíico en su humanidad y no solo como perpetradores.
No hubo una acción del Estado, o sea matar a la gente era algo normal para Sin que esto signiique negar los crímenes cometidos.
ellos. Mataban a un campesino [y] era como si mataran a un carnero pues. El objetivo de esta investigación es, mediante los recuerdos
No tomaban la importancia necesaria, en [el gobierno de] Belaunde. En el de los infantes de Marina que estuvieron desplegados en la zona del
Gobierno de Alan recién un poco empezaron a quemar las papas, recién conlicto armado interno, brindar elementos de acercamiento hacia la

34 35
humanización de los agentes de las Fuerzas Armadas. En ese camino, se reinsertarse dentro de la sociedad. En el caso de estos infantes, la familia
han presentado diversos fragmentos de los relatos de los infantes para y la religión jugaron un rol fundamental como dos instituciones en las
conocer de primera fuente la vida cotidiana, las estrategias y la función cuales encontraron los mecanismos que les ayudaron a reconstruir su
de los recuerdos dentro de su accionar posterior al conlicto. vida.
Siendo la infantería de Marina el escalón más bajo de la Finalmente, la investigación da una aproximación hacia la misma
institución, podemos encontrar muchas referencias a la estrategia y lógica de la guerra, en la cual el soldado debe cumplir con su tarea pero
manejo de la institución que podrían contrastar con las indicadas con a la vez debe lidiar con las emociones y sentimientos dentro de ella. Más
la memoria histórica. Por ello, consideramos que aproximaciones como aún en un conlicto tan complejo como el que sucedió en el Perú.
la establecida en este artículo ayuda a discutir el concepto de memoria
institucional, ya que dentro de ella existen muchas voces silenciadas que
pueden poseer información detallada u otro tipo de vivencias que son 7. Bibliografía
fundamentales para comprender el desarrollo histórico del conlicto.
En ese sentido, es cierto que existe una imagen de las Fuerzas AGÜERO, José Carlos
Armadas como represora y que era hasta cierto punto insensible en 2015
las acciones que desplegaban. Sin embargo, en muchos pasajes de la Los rendidos. Sobre el don de perdonar. Lima: IEP.
investigación se da cuenta de las emociones que sentían estos infantes,
que conforme se desarrolló el conlicto se fueron tiñendo de desencanto, ANFASEP
miedo y falta de motivación. Entender al infante como un ser humano 2007
que es llevado a la guerra sin o con poca experiencia previa ayuda a ¿Hasta cuándo tu silencio? Testimonio de dolor y coraje. Lima: ANFASEP.
comprender su accionar dentro de la misma.
Esto no quiere decir que sea necesario establecer una imagen ARROYO, Laura
idílica del miembro de las Fuerzas Armadas que lucha y dispara en contra 2010
de su voluntad. Los mismos infantes también reconocieron las torturas Construcción de una imagen individual y colectiva: análisis de los
y las acciones violatorias a los derechos humanos que se cometieron. testimonios de los miembros de las fuerzas armadas y la Policía Nacional
Inclusive, llegaron a estar en contra de la impunidad pero para los del Perú sobre el conlicto armado interno. Tesis de Licenciatura en
que ellos consideran que se “excedieron”, estableciendo una suerte de Lingüística y Literatura. Pontiicia Universidad Católica del Perú.
gradualidad entre los crímenes que fueron cometidos.
Asimismo, se muestra cómo inluye el contexto de la guerra en CVR
la vida personal del individuo que la experimenta. El estar durante varios 2003
años sujetos a una situación de tensión, incertidumbre y de peligro de Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.
muerte, afecta la vida de los infantes no solo en su accionar en la zona
de combate sino en las demás esferas de su vida familiar, laboral y en DEGREGORI, Carlos Iván
su futuro. A juzgar por los entrevistados, se evidencia la necesidad de 2003
acompañamiento psicológico una vez fuera del periodo de combate pues Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP.
el trauma de la guerra signiicó un camino difícil de recorrer a la hora de

36 37
DEGREGORI, Carlos Iván & López Ricci GOLTE, Jürgen y PAJUELO, Ramón
1990 2012
Los hijos de la guerra. Jóvenes andinos y criollos frente a la violencia Universos de memoria. Aproximación a los retablos de Edilberto
política. En Sánchez León, Abelardo (ed.), Tiempos de ira y amor. Lima: Jiménez sobre la violencia política. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
DESCO.
Instituto de Defensa Legal
2007
DEL PINO, Ponciano El umbral de la memoria: pasado, presente y futuro en las memorias de
2003 la violencia en Huancavelica. Lima: IDL.
Uchuraccay: Memoria y representación de la violencia política en los
Andes. En Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP. JIMENEZ, Edilberto
2009
2004 Chungui: violencia y trazos de memoria. Lima: IEP, COMISEDH, DED.
“Violencia, memoria e imaginación. Uchuraccay y Lucanamarca en la
violencia política en el Perú”, en Boletín IFP, año 1, numero 7. Consejo LACAPRA, Dominick
Latinoamericano de Ciencias Sociales, pp. 11-13. 1998
History and Memory after Auschwitz. Nueva York: Cornell University
DEL PINO, Ponciano y Carolina Yezer Press.
2013
Las formas del recuerdo: etnografía de la violencia política en el Perú. ORTIZ, Jorge
Lima: IEP. 2010
Accion y Valor: Historia de la infantería de Marina del Perú. Lima: FORZA.
Ejército del Perú
2010 POLLAK, Michael y HEINICH, Nathalie.
En honor a la verdad: versión del Ejército sobre su participación en la 1986
defensa del sistema democrático contra las organizaciones terroristas. Le témoignage. Actes de la recherche en Sciencies Sociales.
Lima: Gráica Cánepa.
PORTOCARRERO, Gonzalo
JELIN, Elizabeth 2012
2012 Razones de Sangre: aproximaciones a la violencia política. 2° edición.
Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno. Lima : PUCP. Fondo Editorial.

GAVILÁN, Lurgio REÁTEGUI, Félix

2012 2006
Memorias de un soldado desconocido. Lima: IEP. Introducción en Transformaciones democráticas y memorias de la

38 39
violencia en el Perú. Lima: Instituto de Democracia y Derechos Humanos. 2003
SANDOVAL, Pablo Senderos del desengaño. Construcción de memorias, identidades
2003 colectivas y proyectos de futuro en una comunidad Asháninka. En Jamás
El olvido está lleno de memoria. La Matanza de estudiantes de La Cantuta. tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP.
En Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP.
SILVA, José ZAPATA, Antonio
2012 2012
Un millón de libros. Entrevista del 17 de diciembre a Lurgio Gavilan. “En honor a la verdad”. En Revista Argumentos, año 6, n°2.
Consulta: 3 de junio del 2013.
<http://larepublica.pe/blogs/un-millon-de-libros/2012/12/17/
memorias-de-un-soldado-desconocido/>

TAMAYO, Ana María

2003
Anfasep y la lucha por la memoria de sus desaparecidos (1983-2000). En
Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Lima: IEP.

TIPE, Victor
2012
Abimael, la captura: la verdadera historia sobre la caída del cabecilla de
Sendero Luminoso. Lima: Tvideo.

ULFE, María Eugenia

2006
“Relexiones sobre los usos del testimonio en la esfera pública
Peruana.” En Cánepa, Gisela y Ulfe, María Eugenia (2006: 203-220)

2011
Cajones de la memoria: La historia reciente del Perú a través de los
retablos andinos. Lima: Fondo Editorial PUCP.

2013
“Reseñas al libro “Memorias de un soldado desconocido” de Lurgio
Gavilán (IEP, 2012). En Revista Argumentos, año 7, n°1.”
VILLAPOLO HERRERA, Leslie

40 41