UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD: INGENIERÍA Y CIENCIAS APLICADAS

NOMBRE DE LA ASIGNATURA: LENGUAJES

DOCUMENTALES

ESTUDIANTES: Andrés Miranda, María Chiran, Juan Vega.

PARALELO: IC-002

DOCENTE: Ing. Ximena Fiallos.

PRIMERA SEMANA

QUITO-ECUADOR
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Contenido

Resumen................................................................................................................................................4
Introducción..........................................................................................................................................5
Marco teórico........................................................................................................................................6
1.1 Introducción a los sofistas...........................................................................................................6
1.1.1 ¿Quiénes eran los sofistas?...................................................................................................6
1.1.2 Origen de los sofistas............................................................................................................6
1.1.3 Contexto histórico................................................................................................................7
1.2 Características y enfoque filosófico.............................................................................................8
1.2.1 Características relevantes de los sofistas..............................................................................8
1.2.2. Profesionales de la enseñanza y la retorica.........................................................................9
1.3 Representantes más destacados del sofismo............................................................................10
1.3.1 Protágoras..........................................................................................................................10
1.3.2 Gorgias................................................................................................................................10
Desarrollo............................................................................................................................................11
Conclusiones........................................................................................................................................13
Referencias..........................................................................................................................................15
Anexos.................................................................................................................................................16
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Resumen

Se referían a los sofistas como personas que a base de “sofismos” y falacias

persuadían a las personas y las confundían con sus argumentos, esta idea fue impulsada por
Sócrates y Platón entre los siglos V y IV a.C. Pero durante mucho tiempo los sofistas eran
considerados maestros itinerantes que enseñaban habilidades retóricas, argumentativas y
políticas. Se destacaban en la persuasión y la comunicación efectiva, y su enseñanza estaba
diseñada para formar individuos en el arte de hablar y debatir convincentemente.

Aunque se enfocaban en habilidades prácticas, el sofismo también abordaba

cuestiones filosóficas, como la verdad, la moral y la naturaleza del conocimiento. Algunos
sofistas sostenían que la verdad y la moral eran relativas, lo que generaba debates sobre la
objetividad y la subjetividad.

El término "sofista" proviene del griego "sopistas", que significa "sabio" o "maestro
de la sabiduría". Aunque admirados por su elocuencia, los sofistas eran criticados por enseñar
a cambio de dinero y por enfocarse en la persuasión sobre la búsqueda de la verdad.

A pesar de las críticas, el legado de los sofistas es importante. Contribuyeron al

desarrollo del pensamiento crítico, la retórica y la educación en Grecia antigua. Su influencia
se extiende a la filosofía, la política y la comunicación occidentales posteriores. El término
"sofismo" también puede referirse a argumentos engañosos diseñados para parecer
convincentes, lo que refleja la preocupación histórica por la manipulación en la persuasión
retórica.
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Introducción

Durante la segunda mitad del siglo V A.C, en Grecia hubo un esplendor cultural,
especialmente en Atenas.

El gobernante de Aquel tiempo fue Pericles. Él fue un estratega y político destacado, que
promovió las artes, la literatura y construcción de templos como el Partenon, uno de los
templos más imitados de toda la historia.

Las guerras contra los persas habían concluido después de la unión de toda Grecia, donde
salieron victoriosos los Atenienses, y ahí se originaron sentimientos de unidad y participación
colectiva.

En Atenas se originó un tipo de gobierno llamado Democracia Asamblearia, donde cada

cierto tiempo los ciudadanos se reunían en el ágora a debatir asuntos políticos. Aquí saber
hablar y defender la posición de tus ideas era esencial.

Para introducirnos al significado de los sofistas podemos mirar al presente donde

posiblemente muchos de nosotros nos hemos topado con anuncios de coaching diciéndonos
que aprender a hablar es esencial para mantener buenas relaciones colectivas y desarrollar
habilidades en nuestra vida personal, básicamente esta es la definición de un Sofista en
aquella época, eran considerados sabios los cuales impartían enseñanzas para que las
personas se puedan desenvolver en el Ágora.
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Marco teórico

El estudio del “Sofismo” ha sido abordada desde diversas perspectivas teóricas. No

obstante, para comprender cada una de ellas, primeramente, será importante definir algunos
conceptos claves en el tema de estudio. Entre los cuales se encuentran: ¿Quiénes eran los
sofistas?, cuál es su origen, su contexto histórico, características relevantes, la retórica, así
como los representantes más destacados del sofismo.

1.1 Introducción a los sofistas

1.1.1 ¿Quiénes eran los sofistas?

El mismo nombre nos lo indica: eran profesionales de la inteligencia. Y sabían a la

perfección cómo enseñar a servirse de ella. No eran «sabios», o sophói, palabra que no
designa una profesión sino un estado. Tampoco eran «filósofos», palabra que sugiere una
paciente aspiración a lo verdadero, más que una confianza optimista en la propia
competencia. Conocían los procedimientos y podían transmitirlos. Eran maestros del
pensamiento, maestros de la palabra (p. 17). (Romilly, (1997))

Este grupo de personas eran maestros profesionales de la sabiduría y elocuencia que

tenían presente la negación de la verdad objetiva.

Estaban más enfocados en la retórica que en la búsqueda de la verdad, la retórica es el

arte de hablar en público y prácticamente la utilizaban como una forma de persuasión al
oyente.

1.1.2 Origen de los sofistas

En sus orígenes, en la antigua Grecia, el vocablo sofista se utilizó para designar a

quien se mostraba experto en alguna actividad. Podía ser la filosofía, la poesía, la música o la
adivinación, pero siempre un sofista era un maestro de sabiduría, alguien que se proponía
hacer sabio a quien recibiera sus enseñanzas. Hombres célebres como los míticos Siete
Sabios fueron llamados sofistas, implicando con ello un profundo reconocimiento a su
condición de hombres de excepción. (López, 1997)

Su nacimiento surgió como un término para describir a los hombres sabios que
impartían sus enseñanzas, pero claro tomando en cuenta que recibían a cambio una
remuneración por transmitir sus conocimientos, es por ello que varios filósofos reconocidos
en la historia estaban en contra de su doctrina.
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1.1.3 Contexto histórico

A lo largo del periodo arcaico (siglos VIII al V a.C.) y del clásico (siglo V a.C.), las
polis fueron la verdadera unidad política, con sus instituciones, costumbres y sus leyes, y se
constituyeron como el elemento identificador de una época. En el periodo arcaico ya se
perfiló el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos de organización
política extremos entre el régimen aristocrático y la democracia. La actividad de las polis
hacia ultramar fue un elemento importante de su propia existencia y dio lugar a luchas
hegemónicas entre ellas y al desarrollo de un proceso de expansión colonial por la cuenca
mediterránea. La decadencia de las polis favoreció su absorción por el reino de Macedonia a
mediados del siglo IV a. C. y el inicio de un periodo con unas connotaciones nuevas, el
helenístico, por el que la unificación de Grecia daría paso con Alejandro Magno a la
construcción de un Imperio, sometiendo al Imperio arqué mida y al egipcio. En opinión de
algunos especialistas, en esta fase la historia de Grecia volvía a formar parte de la historia de
Oriente y se consumaría la FILOSOFÍA, Revista de Artes y Humanidades síntesis entre el
helenismo y el orientalismo. El período clásico (500-323 a.C.) ofrece un estilo distinto, que
después se considerará como ejemplar. Se trata de una época histórica en la que el poder de
las polis griegas y las manifestaciones culturales que se desarrollaron en ellas alcanzaron su
apogeo. (Grecia)

El contexto histórico de los Sofistas se enmarca en la antigua Grecia del siglo V a.C.,
durante el período clásico. Este periodo se caracterizó por un florecimiento
cultural y político, especialmente en Atenas, donde la democracia estaba en su apogeo los
Sofistas eran filósofos itinerantes y maestros de la retórica.

En un tiempo marcado por guerras y conflictos, la capacidad de argumentar y

convencer se volvió esencial para influir en las decisiones políticas y alcanzar el éxito
personal. Aunque respetados por sus conocimientos, también enfrentaron críticas de
pensadores como Sócrates y Platón, quienes cuestionaban su enfoque relativista y utilitario en
contraste con la búsqueda de la verdad y la virtud a pesar de las críticas, su legado perduró y
su influencia en la filosofía y la educación sigue siendo objeto de estudio en la actualidad.
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1.2 Características y enfoque filosófico

1.2.1 Características relevantes de los sofistas

-Los sofistas defienden la retórica (analizar las formas y propiedades de un discurso)

como método para transmitir el saber. El cual, se basa en un discurso cerrado y de carácter
enciclopédico que se transmite a unos alumnos que se limitaban a escuchar.
-Defienden el relativismo moral: No existe la forma universal de saber qué es lo que
está bien o mal.
-Según los sofistas la verdad es relativa: Consideran que no existe una verdad absoluta
y cada persona tiene su visión propia de la realidad.
-Para los sofistas la virtud se vincula directamente a la fama y al reconocimiento
público.
-El filósofo es un individuo que ilustra y enseña a otra persona un saber preparado y
que cobra por ello, es decir, es aquel que ejerce una profesión.
-La filosofía debe ser una disciplina que enseñe a los discípulos las habilidades
necesarias para su desarrollo en la política, es decir, enseñar el arte de la oratoria (debatir y
discutir) para ser un político convincente y eficaz.
-La enseñanza es pasiva: El profesor enseña e ilustra y el alumno escucha. Además, su
principal objetivo es el de crear buenos oradores que sepan seducir, persuadir y convencer
con argucias argumentativas, aunque sea con un discurso sin sentido.
-Los sofistas defienden la democracia porque es un sistema que busca crear consenso
y que genera un debate entre los ciudadanos sobre las principales cuestionen que atañen a la
ciudad. No obstante, también defienden que debe ser desarrollada por individuos preparados
para hacer política.
-Los sofistas establecen que la ley no es eterna ni universal, sino que es variable y
cambiante en función del grupo o comunidad a la que nos acerquemos. Es decir, que una ley
es impuesta en una comunidad como fruto de un pacto entre sus miembros o por la persona
que gobierna (convencionalismo). (Martínez, 2022)

Los sofistas fueron influyentes en la antigua Grecia por su enfoque en la retórica y la

persuasión, pero también generaron controversia debido a su énfasis en el relativismo y su
enfoque en la enseñanza a cambio de dinero. Su legado incluye tanto aspectos positivos,
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como la promoción del pensamiento crítico, como aspectos cuestionables, como la

manipulación retórica en la política y la sociedad.

1.2.2. Profesionales de la enseñanza y la retorica

El sofista, creador de la ciencia del espíritu, defiende que la palabra, no es sólo la

expresión de las ideas, sino también el instrumento inevitable del pensamiento. Su interés por
la demostración mediante la palabra le lleva al estudio de las figuras del discurso -la
Retórica- y a la investigación científica del lenguaje -la Gramática-.

El desarrollo de la Retórica sofista tiene su fundamento teórico, por lo tanto, en la

relación que establecen entre el funcionamiento interno del pensamiento y la organización
externa del discurso. La palabra, según ellos, no sólo es la manifestación de las ideas sino
también la herramienta indispensable del razonamiento. El hombre se configura a través de
sus relaciones con las cosas y de sus comunicaciones con las personas.

Según los sofistas, el hombre se define a sí mismo y se diferencia de los animales por
el lenguaje, expresión de su naturaleza psicofísica: es la condición y el efecto de su carácter
social. Gracias a él, puede perfeccionarse personalmente e integrarse socialmente. En este
hecho se fundamenta la dignidad social que adquiere la elocuencia y, consecuentemente, la
importancia académica que alcanza la Retórica.

La interpretación fisiológica y teológica del hombre y de sus comportamientos cede su

puesto a la consideración política y filosófica. Los sofistas, con su revalorización del
lenguaje, tienden a un relativismo nominalista: palabras y cosas se identifican. Por eso la
sofistica enseña a «establecer el pro y el contra de las cuestiones, a hacer triunfar una causa, a
hacer creíble lo probable, puesto que lo necesario compete a la filosofía» (A. Reyes, Ibidem:
57). El desarrollo, por lo tanto, de la Retórica es paralelo al crecimiento del interés por el
hombre, por la sociedad, por la libertad, por la ética y por la lengua. (sofistas, 2014)

El sofismo nos demuestra que la Retórica y la Gramática son dos elementos

imprescindibles en la vida del hombre tanto que nos mencionan que las palabras no son letras
o sonidos triviales sino son un arte transmitido por los pensamientos, también alega que lo
que nos hace distintos de otras especies son nuestra manera de socializar, la facilidad de
comunicación con otros seres humanos y la forma que tenemos de adaptarnos a cualquier
entorno que nos rodea
Sin embargo, cabe recalcar que estos argumentos no solo fueron positivos
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debido a que por las escuelas de retórica fueron repudiadas ya que de ellas salían muchos
charlatanes con la intención de estafar a la gente, esto debido a la facilidad de persuasión que
adquieran y la forma de influir a la gente.
1.3 Representantes más destacados del sofismo

1.3.1 Protágoras

Protágoras de Abdera (481-401 a.C. aproximadamente). Resumió el escepticismo con

respecto al conocimiento humano con la siguiente frase, citada por Platón: “El hombre es la
medida de todas las cosas”. Desarrolló el relativismo moral, el constructivismo gnoseológico
y el agnosticismo. Platón le acredita como el inventor del papel del sofista profesional o
profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino como conocimiento y habilidad para
tener éxito mundano). (J, 1981)

Protágoras es un destacado representante del sofismo debido a su énfasis en el

relativismo, su enfoque en la retórica y la persuasión, y su influencia en la educación cívica y
política en la antigua Grecia. Su legado perdura en la historia de la filosofía y sigue siendo
objeto de estudio y discusión en la actualidad.

1.3.2 Gorgias

Gorgias (483-375 a.C. aprox.). Nació en Leontinos (Sicilia) y vivió en Atenas y en

otras ciudades griegas. Su escepticismo fue más allá que el de Protágoras al afirmar que la
realidad, aunque existiera, sería inaprehensible para el hombre, y aun cuando fuera
comprensible, no podría ser comunicada ni explicada a los demás. Le interesaba mucho el
arte y poder de la retórica. Es el personaje mejor tratado y valorado por la pluma y la mente
de Platón en comparación con los demás personajes del resto del diálogo. (J, 1981)

Gorgias se destaca como un representante del sofismo debido a su maestría en la

retórica, su enfoque en la persuasión y su influencia en la teoría de la comunicación. Aunque
algunas de sus ideas pueden ser controvertidas, su legado perdura en la historia de la retórica
y la filosofía.
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Desarrollo.

Los sofistas fueron los primeros filósofos profesionales, los cuales recibían un salario
a cambio de sus enseñanzas, aunque esto de ver mal a las personas que lucran con cierto
talento aún sigue vigente, tenemos un claro ejemplo a los Tik Tokers, y Stremers los cuales
son vistos de manera muy controversial. Sócrates llego a considerar que recibir dinero por
enseñar era una forma de prostitución, ya que se privaban a sí mismos de su libertad y se
prestaban a conversar con quienes pudieran pagar el precio de sus enseñanzas, mientras que
Sócrates era libre de disfrutar con quien se sintiera más a gusto.

Protágoras fue uno de los mayores representantes de la sofistica, era un peregrino

incansable, y como buen sofista cobraba por lecciones de oratoria y retórica. Un día uno de
sus discípulos usando la retórica le dijo que le pagaría solo si llegaba a ganar algún juicio,
pero esto no llego a suceder, él se negó a pagar, entonces Protágoras inicio un juicio en su
contra, y le propuso que si el ganaba, tendría que pagarle lo que le debía, y si pierde se habrá
cumplido la propuesta de ganar un juicio con las enseñanzas retoricas que el discípulo
aprendió, así que este de igual forma debería pagarle. Como podemos ver hizo uso de sus
habilidades de retórica de una forma muy brillante… “Maravillosa Jugada”

Pero después de todo los sofistas no solo se preocupaban por el dinero, Pericles el
gobernador de Atenas era amigo de Protágoras y le encomendó a este la constitución de la
nueva colonia de Turios, donde por primera vez se estableció la educación pública y
obligatoria… Antenas estaba muy adelantado para su tiempo en aquella época. El
pensamiento de los sofistas en cuanto a educación era que cada persona puede ser sabia, y
virtuosa si era correctamente educado sin dependencia de su etnia, raza o familia de origen.
Este fue un gran avance revolucionario ya que en esa época se pensaba que solo las personas
de familias aristocráticas tenían el privilegio de recibir una buena educación.

Estos Filósofos dejan a un lado las preguntas sobre el origen del universo y la
naturaleza que en griego se dice Physis… Personalmente creo que para vivir feliz se debe
dejar de lado las preguntas que van más allá de nuestra comprensión, y enfocarnos en los
conocimientos que están a nuestra disposición y podemos controlar.

Los sofistas se enfocaban más en el pensamiento humano, educación, leyes, justicia.

Lo que en griego se lo conoce como “Nomos”.

Relativismo ético y político.

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Protágoras se percató que todo puede ser relativo, por ejemplo, un comportamiento
como estar desnudo puede ser considerado normal, en otras culturas no es ético. Las leyes
políticas no están definidas como las leyes de la naturaleza, por ende, el concepto de justicia
puede ser interpretado de diferentes formas, Protágoras nos dice que “el ser humano es la
medida de todas las cosas”. Esto quiere decir que no existe un criterio absoluto para juzgar el
bien y el mal.

Convencionalismo.

Las leyes fueron puestas por personas que ya estuvieron en el poder, por lo tanto,
podemos asumir que las leyes no son eternas ni universales, ya que el ser humano es
imperfecto en sí mismo.

Pragmatismo.

No podemos definir a las acciones humanas como buenas o malas en términos

absolutos, más bien deben ser discernidas en que tan útiles son para conseguir nuestros
objetivos, por ejemplo, mentir no es algo bueno, pero si lo haces para una causa “buena” los
sofistas lo consideraran como algo bueno.

Yo creo que mentir es una herramienta que debe ser usada cautelosamente, la veo
como un arma de doble filo que debe ser usada con sabiduría.

Escepticismo.

Dudaban de la verdad objetivo y el modo en el que conocemos las cosas, Georgias

decía que “No existe la entidad del bien o del mal, y si existiera no lo podríamos conocer, y
aunque lo pudiéramos conocer no lo podríamos comunicar, poniéndonos un poco abstractos
las palabras con las que conocemos a varios objetos son inventos nuestros, ¿Qué tiene que ver
una vaca, con la palabra vaca?

Agnosticismo.

Decía Protágoras, sobre los dioses no puedo tener la certeza de su existencia, ni

tampoco de su apariencia física, ya que hay dos cosas que me lo impiden: la precisión del
asunto y la brevedad de la vida.

Muchos filósofos creían que los sofistas eran la parte oscura de la filosofía, y se han
posicionado en su contra, Platón se refería a ellos como “Traficantes de las mercancías de las
que se nutre la mente”.
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Arquitectura “Griega”

Esta arquitectura se enfocó en buscar la perfección en base a las proporciones

humanas, entendiendo a las personas como la medida de todas las cosas. Y aquí es donde
ponemos énfasis en la proporción aurea, esta proporción proviene de un numero al cual se lo
representa con la letra Φ en honor a Fideas, quien en vida fue un gran escultor griego, el cual
vivió en los tiempos de Pericles y fue su principal protector, Pericles le encomendó la
reconstrucción de la Acrópolis de Atenas

Numero áureo, Φ =1,61803398874989

Para los griegos la belleza se encontraba en los números que divididos entre si daban
este número, así que para construir estos templos llamados “Partenón”, la fachada del
Partenón estaba delimitada por el rectángulo áureo, en base a este rectángulo ponían las
columnas, el entablamiento, y el frontón. La separación de sus columnas no estaba hecha al
azar, estas se separaban de dos en dos por rectángulos áureos.

Conclusiones

En conclusión, el sofismo fue un movimiento intelectual influyente en la antigua Grecia

que se caracterizó por su énfasis en la retórica, la persuasión y la enseñanza de habilidades
prácticas. Aunque a menudo son objeto de controversia y críticas, las principales
conclusiones sobre el sofismo incluyen:

o Enseñanza de habilidades prácticas: Los sofistas desempeñaron un papel crucial al

enseñar habilidades retóricas y argumentativas, lo que permitió a las personas
participar en debates públicos, influir en la opinión pública y participar activamente
en la vida política y social de la poli griega.
o Relativismo epistemológico: Los sofistas promovieron la noción de que la verdad
puede ser relativa y subjetiva, lo que generó un debate sobre la naturaleza del
conocimiento y la moralidad. Esta perspectiva influyó en la filosofía posterior y en la
forma en que se abordaron las cuestiones éticas y epistemológicas.
o Importancia de la persuasión: Los sofistas destacaron la importancia de la persuasión
como una herramienta poderosa en la comunicación y la influencia social. Sin
embargo, este enfoque a menudo generó críticas y preocupaciones sobre la
manipulación y el engaño en el discurso público.
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o Contexto político y social: El sofismo surgió en un período de cambios políticos y

sociales en la antigua Grecia, lo que llevó a una mayor demanda de habilidades
comunicativas y políticas. Los sofistas llenaron este vacío educativo al proporcionar a
las personas las herramientas necesarias para participar en la vida pública.
o Diálogos filosóficos: A pesar de las críticas y la controversia, los sofistas participaron
en debates filosóficos y diálogos con otros pensadores, lo que enriqueció el
pensamiento de la época y contribuyó al desarrollo de la filosofía y la retórica.
o Legado ambiguo: El legado de los sofistas es ambiguo. Si bien algunos los ven como
pioneros en la enseñanza de habilidades prácticas y en el fomento del pensamiento
crítico, otros los critican por su supuesta falta de ética y por priorizar la persuasión
sobre la búsqueda de la verdad.
En última instancia, el sofismo desafió las concepciones tradicionales sobre la educación,
la verdad y la retórica en la antigua Grecia, dejando un impacto duradero en la filosofía, la
política y la comunicación que aún resuena en la sociedad contemporánea.
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Referencias

Bermudez, V. (2 de Septiembre de 2015). Los Sofistas. Obtenido de Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=x4EhF-HhdN4

Grecia, L. A. (s.f.). La Antigua Grecia . Educacionline. (s. f.). educacionline.

J, H. (1981). Teoría del conocimiento. Madrid: Ed. Losada S.A.

López, R. (1997). Los sofistas y el consensualismo Cinta moebio López 1: 2-17 .

Martínez, R. R. (2022). Características de los sofistas. unprofesor.com. .

Romilly, J. ((1997)). Los grandes sofistas en la Atenas de Pericles. Una enseñanza nueva que
desarrolló el arte de razonar. Barcelona: Seix Barral. Barcelona: Seix Barral.

sofistas, L. (2014). - retórica y poética. (s. f.). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
https://www.cervantesvirtual.com/portales/retorica_y_poetica/sofistas/.

Bermudez, V. (2 de Septiembre de 2015). Los Sofistas. Obtenido de Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=x4EhF-HhdN4
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Anexos
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