TEMA 1: EL SABER FILOSÓFICO

ÍNDICE
1. El origen de la filosofía
2. El paso del mito al logos
3. ¿De qué se ocupa la filosofía?
4. La utilidad de la filosofía
5. La Historia de la filosofía
6. El papel de la mujer en filosofía
7. Filosofía y otras culturas

1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

“…Pues los hombres empiezan y empezaron siempre a filosofar movidos por el

asombro. Al principio su asombro es relativo a cosas muy sencillas, mas poco a
poco el asombro se extiende a más importantes asuntos, como fenómenos
relacionados con la luna y otros que conciernen al sol y las estrellas y también al
origen del universo. Y el hombre que experimenta estupefacción se considera a sí
mismo ignorante (de ahí que incluso el amor a los mitos sea amor a la sabiduría,
pues el mito está trabado con cosas que dejan al que escucha estupefacto). Y
puesto que filosofan con vistas a escapar a la ignorancia, evidentemente buscan el
saber por el saber y no por fin utilitario. Y lo que realmente aconteció confirma
esta tesis. Pues sólo cuando las necesidades de la vida y las exigencias de confort y
recreo estaban cubiertas empezó a buscarse un conocimiento de este tipo, que
nadie debe buscar con vistas a algún provecho. Pues, así como llamamos libre a la
persona cuya vida no está subordinada a la del otro, así la filosofía constituye la
ciencia libre, pues no tiene otro objetivo que sí misma.”
Metafísica, Aristóteles
1. ¿Cómo surge la filosofía según Aristóteles?
2. ¿Por qué crees que dice que el amor a los mitos es también amor a la
sabiduría?
3. ¿Por qué dice Aristóteles que la filosofía solo puede desarrollarse cuando todas
las necesidades de la vida están cubiertas? ¿Estás de acuerdo?

La filosofía es un saber racional que nace de la necesidad que tiene el ser humano
para explicar la realidad. La curiosidad que experimenta el ser humano por el mundo
que le rodea y por él mismo le lleva a hacerse preguntas acerca de diversas cuestiones.
La actitud filosófica, por tanto, consiste en buscar de manera permanente la
explicación que se esconde detrás de lo que se nos ofrece a primera vista, para así,
darle sentido.
 Sin embargo, el surgimiento de la filosofía no es algo radical que se instauró de
manera uniforme y total y en todas partes, al mismo tiempo, sino que la filosofía es un
tipo de saber, al igual que tenemos otros. Eso no quiere decir que todos sean igual de
perfectos y completos, sino que conviven distintos tipos de saberes con distintos
grados de perfección y completitud.
- El saber vulgar o sentido común: se trata del saber más elemental, y es el saber
básico para la supervivencia. Todo ser humano dispone de un conocimiento
ordinario, no reflexivo, por el ejercicio espontáneo de la razón, llamado sentido
común. Se compone de certezas comunes a todos, de tal modo que nadie
puede prescindir de ellas a la hora de razonar. Es un tipo de saber que está
mezclado con los prejuicios y es conformista y acrítico, pero ayuda a recoger
aspectos muy significativos de la cultura de distintos pueblos. Por lo tanto, no
es un saber completo.
- El saber mítico y religioso: por mitología se entiende el conjunto de mitos de
un pueblo. Se trata de historias fantásticas en las que a partir de la intervención
seres sobrenaturales o dioses se explican fenómenos de la realidad Explican el
origen del hombre, sus relaciones con los dioses, su destino, etc.
Históricamente los mitos han tenido una gran importancia, pues son las
primeras explicaciones acerca de la totalidad. Algunas mitologías como la
griega son especialmente ricas y suponen una comprensión general del mundo
y del hombre, del origen y destino de todas las cosas, y de la acción humana en
sus dimensiones individual y colectiva. Desde un punto de vista formal, las
religiones son un caso especial de concepciones míticas. Son igualmente
narraciones que, apelando a lo sagrado, explican el origen del mundo y el
nuestro, y tienen una finalidad esencialmente práctica: ayudarnos a conducir
rectamente nuestra vida.
- Las cosmovisiones e ideologías: una cosmovisión es el saber experiencial del
que hablamos cuando es el de todo un pueblo y determina una manera
concreta de ver la vida. Estas concepciones se transmiten principalmente de
generación en generación y pueden ser llamadas también cultura. La ideología
es una forma de ver el mundo propia de un grupo social, no de todo un pueblo.
Se trata de una cosmovisión ligada a los intereses particulares de un grupo. Es
por ello que no se habla de ideología china, occidental, etc., sino que se habla
de ideología burguesa, socialista, ecologista, etc. Este tipo de saber tampoco
responde a una investigación racional, sino que se trata de la experiencia que
un pueblo o un grupo social comparte.

La filosofía concebida como un saber específico nace en el siglo VI a.C. en Grecia.

Para que se produjera el surgimiento de la filosofía fue necesario que se diera una
serie de condiciones. Los primeros filósofos gozaban de una posición social elevada,
pues estaban liberados del trabajo gracias a la esclavitud, que era legal y les permitía
tener un ocio que dedicaban a la música, la dialéctica, al conocimiento de la ciencia,
etc. Por otro lado, la expansión comercial permitió que estos primeros filósofos
viajaran a otras ciudades y se llevara a cabo un intercambio cultural entre distintas
poblaciones.
Se considera a Tales de Mileto al iniciador de la filosófica occidental porque fue el
primero que se atrevió a ofrecer una explicación sobre el origen de la naturaleza
basada en la observación y el entendimiento.

Algunas características fundamentales de la filosofía, ya presentes en Tales son:

- Se inicia con un reconocimiento de la ignorancia: el filósofo parte de la idea de
que desconoce algo que anteriormente se daba por sabido. Esto lo lleva a
buscar respuestas distintas a las que se habían dado anteriormente.
- Es un saber teórico que aspira a transformar la realidad: lo que se busca con la
filosofía no es un bien material, sino que se busca el saber por el saber para
comprender mejor la realidad.
- Posee afán de universalidad: la filosofía no reduce su objeto de estudio a un
ámbito determinado, sino que aborda cualquier cuestión que el ser humano
pueda plantearse.
- Utiliza la razón y los sentidos como instrumento de conocimiento: la filosofía
se basa en una reflexión racional acerca del mundo.

2. EL PASO DEL MITO AL LOGOS

El mito es una explicación fantástica del origen de una realidad. De esta manera, el
pensamiento mítico vinculaba la explicación del mundo a fuerzas sobrenaturales.
Partiendo de esta forma de pensar, la magia y los ritos eran los mecanismos más
adecuados para controlar la vida y la naturaleza.
El origen de la filosofía supone el abandono o la sustitución de los saberes
mitológicos o religiosos por una explicación racional y lógica. Sin embargo, a pesar de
estas diferencias el logos no desbancó por completo al saber mitológico, sino que se
produjo una revolución cultural en la que poco a poco la explicación racional le fue
ganando terreno a las explicaciones de origen sobrenatural o religioso.
A continuación, examinaremos una serie de marcadas diferencias que existían
entre el mito y el logos:

MITO LOGOS
Las causas de lo que ocurre en el mundo Las causas de lo real son naturales y por
son sobrenaturales, es decir, lo que ocurreeso hay que buscarlas en la naturaleza.
se explica por la intervención de dioses o Puede entenderse de dos maneras
determinadas fuerzas naturalesdiferentes:
sobredimensionadas o divinizadas 1) Totalidad ordenada de todo lo que
hay.
2) La naturaleza como la esencia
particular de cada ser.
Los fenómenos naturales ocurren Los fenómenos naturales ocurren por
arbitrariamente, es decir, por voluntad de necesidad, es decir, porque así lo exige su
algo o alguien superior. No se sabe propia naturaleza. Ocurren conforme a
cuándo puede ocurrir, lo que provoca unas reglas o principios internos que se
gran inseguridad. intentan descubrir, de manera que
puedan preverse, generando seguridad.
Las explicaciones son productos de la Las explicaciones son fruto de la razón, el
imaginación, la fe o la tradición. diálogo, la investigación y la opinión
contrastada.
Los conocimientos y conclusiones a los Las conclusiones y conocimientos que se
que se llegan no se pueden demostrar extraen son demostrables porque se
porque se basan en la autoridad de un ser basan en la razón y en argumentos
superior, y no cabe discusión alguna. demostrables. Esto no significa que sean
infalibles, pero ya están abiertos a
cuestionamientos y críticas.

Como vemos, el logos llevó a los griegos a pensar que la naturaleza podía ser
entendida racionalmente porque seguía unas leyes necesarias que se podían conocer.

3. ¿DE QUÉ SE OCUPA LA FILOSOFÍA?

Como ya sabemos, la filosofía se pregunta por todo aquello que tiene que ver con
el ser humano y con la naturaleza. La filosofía, por lo tanto, plantea una gran cantidad
de preguntas acerca de todo lo existente. El objetivo último de la filosofía es conocer la
verdad. Algunas características del saber filosófico son las siguientes:
- Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad en busca de
las soluciones a los problemas que preocupan al ser humano.
- Es un saber abierto porque, aunque la finalidad última de la filosofía es
encontrar la verdad, considera que muchas de sus propuestas son un proceso
abierto y no definitivo hacia la verdad.
- Es un saber radical, porque trata de acercarse a lo más esencial en cuestiones
tales como el sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del
bien y del mal, etc. Estas cuestiones representan “problemas radicales”, que
además no tienen respuestas absolutas
- Es un saber global, integrador y unitario. A diferencia de la ciencia, que es más
bien un saber parcial, sectorial y especializado. Este hecho obedece a que la
filosofía debe explicar la totalidad de todos los seres desde sus más profundos y
fundamentales principios, mientras que la ciencia busca los medios más
adecuados para llegar a unos fines determinados.
- Es un saber racional: porque busca respuestas que se adapten al
entendimiento humano. Esta característica lo diferencia de otro tipo de
planteamientos, como el mito o la religión.
- Es un saber crítico: porque refleja y analiza la mentalidad de una época. Así
pues, muestra un cierto rechazo a los dogmatismos, es decir, a las verdades y
 creencias que impone la sociedad y que se admiten de forma automática e
inconsciente.
Los problemas filosóficos surgen de inquietudes humanas y se materializan gracias
al trabajo de nuestra imaginación y nuestra razón. Las principales preguntas que
aborda la filosofía son los siguientes:
- Preguntas sobre la naturaleza
- Preguntas sobre la realidad
- Preguntas sobre el conocimiento
- Preguntas sobre el ser humano
Dependiendo del tipo de preguntas que se plantee, la filosofía puede dividirse en
teórica o práctica.
La filosofía teórica es aquella que se ocupa de la pregunta por el conocimiento, la
realidad y la naturaleza, como por ejemplo ¿es posible el conocimiento?, ¿cómo puedo
estar segura de que conozco algo?, ¿tiene sentido afirmar que existen realidades
inmateriales? ¿es el universo eterno o tuvo un origen en el tiempo? De estas partes de
la filosofía se ocupan la epistemología, la metafísica o la lógica.
Por otro lado, la filosofía práctica se ocupa de interrogarse acerca de la acción
humana y la conducta moral. Responde cuestiones tales como, ¿cómo debo actuar?,
¿qué significa ser libre? ¿es el ser humano bueno por naturaleza? Las disciplinas que
abordan estas problemáticas son la ética, la filosofía política y la estética.
Ambas ramas de la filosofía resumen los problemas fundamentales que preocupan
al ser humano desde los inicios de la actividad reflexiva. Son dos caminos que exploran
una misma realidad, el ser humano es sus dos dimensiones: pensamiento y acción.

4. LA UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA

“Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser
agresiva, ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve a
ningún poder establecido. La filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no
entristece o no contraria a nadie no es filosofía. Sirve para detestar la estupidez,
hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Sólo tiene éste uso: denunciar la bajeza
del pensamiento en todas sus formas. ¿Existe alguna disciplina fuera de la filosofía
que se proponga la crítica de todas las mistificaciones, sea cual sea su origen o su
fin? Denunciar en la mistificación esa mezcla de bajeza y de estupidez que forma
también la asombrosa complicidad de las víctimas y sus autores. En fin, hacer del
pensamiento algo agresivo, activo y afirmativo. Hacer hombres libres, es decir,
hacer hombres que no confundan los fines de la cultura con el provecho del
Estado, la Moral o la Religión. Combatir el resentimiento y la mala conciencia que
ocupan el lugar del pensamiento. ¿Quién a excepción de la filosofía se interesa por
ello? La filosofía como crítica nos dice lo más positivo de sí misma: empresa
desmitificadora. Y, a éste respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la
 filosofía. Por muy grandes que sean la estupidez y la bajeza serían mucho mayores
si no subsistiera un poco de filosofía que, en cada época, les impidiera ir todo lo
lejos que querrían”.
¿Para qué sirve la filosofía?, Gilles Deleuze
1. ¿En qué sentido crees que dice Deleuze que la filosofía sirve para entristecer?
2. ¿Por qué la filosofía hace hombres libres, según Deleuze?

A lo largo de la historia y, en la actualidad, donde prima el afán de productividad,

se ha puesto en cuestión la importancia de la filosofía y cuál era la labor que ésta
realmente desempeñaba. A continuación, vamos a ver algunas tareas propias de la
filosofía:
- Integración de conocimientos
- Análisis e interpretación de conceptos y teorías
- Crítica racional
- Transformación de la realidad

5. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
La historia de la filosofía es un reflejo de la historia de la vida humana y del modo
de pensar del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en diferentes épocas,
nos acercan con sus pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a
comprender nuestro propio presente.
5.1. Filosofía Antigua
La filosofía Antigua abarca desde el siglo VI a.C hasta la caída del Imperio Romano. Se
pueden distinguir tres periodos:
Filosofía presocrática
Los primeros filósofos eran conocidos con el nombre de presocráticos, y la
cuestión en torno a la que giraban sus investigaciones era el origen del universo. Para
ello se preguntan por el arché, que puede entenderse de tres formas diferentes:
1) Principio originario del que todo procede.
2) El sustrato, lo que permanece a pesar de las transformaciones que observamos
en la naturaleza y en los seres, haciéndolas posibles.
3) La causa capaz de explicar tanto el origen como todas las transformaciones de
lo que hay.
Al preguntar por el arché (/arjé/), los filósofos presocráticos ofrecen diferentes
respuestas, clasificándolas en dos tendencias:
- Tendencia física o científica: el arché, independientemente de si es uno o
varios elementos, es algo natural o físico. Dentro de esta tendencia se
encuentran los monistas, que piensan que es un solo elemento físico el origen;
 y los pluralistas, que consideran que un solo elemento no puede explicar la
totalidad, se necesitan varios.
Entre los monistas se encuentran Tales de Mileto, Anaxímenes y Anaximandro
Los pluralistas piensan que la realidad es plural y diversa. Puesto que hay una
gran diversidad de seres, el arjé no puede ser un único elemento, sino que lo
buscan en varios elementos. Las figuras más representativas son Empédocles,
Anaxágoras y los atomistas Leucipo y Demócrito
- Tendencia metafísica: los defensores de esta tendencia consideran que un
elemento natural no puede ser el principio explicativo de todo lo que hay, por
eso apelan a algo que está más allá de la naturaleza. Tenemos en esta
tendencia a Pitágoras, Heráclito y Parménides

Periodo clásico
Si bien la preocupación principal de los filósofos presocráticos era la naturaleza,
hacia el siglo V a.C. se produce un cambio de tendencia en los filósofos. Se considera
giro antropológico al cambio de preocupación principal de los filósofos, que dejan de
ocuparse sólo de la naturaleza y el origen del universo y empiezan a preocuparse por
asuntos de la vida en sociedad y del ser humano. Así cobran especial importancia
asuntos como la educación, el valor de las normas, cuál es la mejor forma de gobernar,
etc. Algunas de las causas que propician este giro tienen un carácter político y
sociocultural. En primer lugar, la filosofía, que se encontraba dispersa en diferentes
colonias y aldeas, pasa a concentrarse en Atenas. Es allí donde se instaura la
democracia, la cual requiere convencer a los votantes para que depositen libremente
su voto. Para ello es necesario que se hable públicamente, argumentar y vencer en los
debates. Por eso cobran gran importancia las enseñanzas de retórica y oratoria. Esto
lleva a convertir al lenguaje en un arma de manipulación. Por otro lado, la democracia
en Atenas coincide con la llegada de los sofistas, extranjeros que ofrecían enseñanzas
a cambio de una remuneración. Su función era preparar a los candidatos para entrar al
poder. Esto lleva consigo un cambio en la forma de entender el conocimiento, el
lenguaje y la educación.
En Atenas nos encontramos entonces:
- Los sofistas: defienden que las normas sociales son convencionales y relativas,
es decir, defiende el relativismo moral. Es por ello que existen muchos sistemas
normativos en el mundo, cada sociedad tiene el suyo. Consideran que la
realidad no se puede conocer verdaderamente y no se puede hablar de una
“verdad” acerca de la misma, y en el caso de que fuera posible no sabrían
cómo, aunque tienen claro que el conocimiento sensible tiene que ser tenido
en cuenta. Defienden, por tanto, que la verdad absoluta no existe, solo
versiones personales y particulares de las cosas. El lenguaje deja de ser un
instrumento que expresa la verdad para ser un arma de manipulación.
- Sócrates: defiende la importancia de la educación para ser virtuosos y se
muestra contrario al relativismo moral de los sofistas. Él defiende el
 intelectualismo moral, una doctrina ética que identifica la virtud con el saber.
Sostiene que los valores morales tienen un valor objetivo independientemente
de nuestra opinión sobre ellos y de cómo se nos muestren en nuestra vida.

Se plantea cómo puede alcanzarse el bien y propone un método de investigación

basado en el diálogo, conocido como método socrático, que tiene como objetivo llegar
hasta la verdad absoluta. Sócrates cree que alguien ha alcanzado la verdad cuando hay
un consenso acerca de la definición de algo, es decir, se alcanza la verdad universal.
Este método tiene dos momentos: la ironía, que consiste en hacer preguntas sobre
aquello que nos interesa, de manera que, uno comprende lo que verdaderamente
sabe del asunto. Con ello, pone al descubierto que todos somos ignorantes en todos
los asuntos. Considera, pues, que el descubrimiento de la ignorancia es un paso previo
y fundamental para poder alcanzar la verdad. El segundo momento es la mayéutica,
que consiste en conducir el discurso de manera dialogada, hacia aquello que se está
buscando.
Platón es el discípulo de Sócrates y ha pasado a la historia de la filosofía por su
teoría de las ideas, la cual es un punto de referencia para la filosofía posterior, en
tanto que numerosos autores han tenido en cuenta esta teoría, o bien para criticarla, o
para acogerla y adaptarla a su contexto. Platón considera que la realidad tiene dos
dimensiones diferentes: el mundo sensible y el mundo inteligible. El primero de ellos
que aquel en el que las cosas se muestran tal y como las perciben los sentidos, es
cambiante, aparente, es solo una copia de lo que realmente es la realidad. La
verdadera realidad se encuentra, por tanto, en el mundo de las ideas, que es lo
verdadero, eterno y permanente, es el modelo perfecto de la realidad. Estos dos
mundos se encuentran completamente separados y no hay posibilidad de
reconciliarlos, de unirlos.
El objetivo de la filosofía para Platón es llegar al conocimiento del bien (mundo de
las ideas) a través del conocimiento y la virtud. El alma solo retorna al mundo de las
ideas si se ha purificado, es decir, si logra alcanzar la virtud. El alma, que pertenece
originalmente al mundo de las ideas pierde su pureza al vivir dentro de un cuerpo
(mundo sensible), a causa del pecado original. Cuando el cuerpo muere, el alma se
juzga y si ha sido virtuosa vuelve al mundo de las ideas, si no, vuelve a reencarnarse en
otro cuerpo.
Aristóteles, discípulo de Platón se muestra contrario a la concepción dualista
platónica y considera que la realidad tiene que estar en “lo real”, no en un mundo
separado. Para él lo real es lo que muestran los sentidos. También se trata de una
realidad dinámica, pero piensa que en todos los seres hay algo que permanece. Los
seres cambian buscando perfeccionarse, es decir, actualizar sus potencialidades. Hasta
que se recuperó gran parte de su obra en el siglo XIII d.C., su filosofía pasó
desapercibida debido a que, gran parte de su obra se perdió cuando tuvo que exiliarse
y sus discípulos no entendieron bien sus enseñanzas.

Filosofía helenística
 Se trataba de una serie de escuelas morales, que tenían como misión principal
ayudar a los hombres a conocer su identidad y emiten direcciones para ser felices. Esta
clase de escuelas promovían el cosmopolitismo. Estas escuelas son:
- Epicureísmo: fundada por Epicuro, defiende que para ser felices hay que
disfrutar de la vida. Son hedonistas, es decir, buscan el placer. Sin embargo,
defiende que la búsqueda y el disfrute tienen que ser moderadas para evitar
insatisfacciones.
- Cinismo: uno de sus máximos representantes es Diógenes. Defienden que la
felicidad se consigue ignorando los convencionalismos sociales, pues el “qué
dirán” nos hace desgraciados.
- Estoicismo: algunos de sus mayores representantes son Séneca o Zenón.
Consideran que la felicidad se consigue aceptando resignadamente las
circunstancias tal y como vienen, viviendo de tal manera que ni se goce, ni se
sufra demasiado.
- Escepticismo: en el caso de las escuelas helenísticas, el escepticismo podría ser
un punto intermedio entre el cinismo y el estoicismo. Esto es, como no se sabe
nada, la felicidad es vivir la vida con una cierta indiferencia.

5.2. Filosofía medieval

La llamada Edad Media se inicia con el fin del Imperio romano (siglo V) y la
consolidación del cristianismo como religión oficial de sus antiguos territorios.
La función de la filosofía en este período era fundamentalmente la de ayudar a
clarificar la doctrina teológica cristiana (se busca, a través del ejercicio de la razón,
explicaciones complementarias a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras,
consideradas verdades reveladas e inapelables).
Algunos autores que podemos encontrar en este periodo son Agustín de Hipona,
que abordaba temas como la relación entre fe y razón. Él piensa que para
entender hay que creer, así que la razón y la fe deben cooperar, pero la fe es
preeminente.
En el siglo XII, las ideas aristotélicas fueron asimiladas por el pensamiento cristiano,
dando lugar al movimiento conocido como escolástica. Uno de los representantes
principales de este periodo fue Santo Tomás de Aquino, quien presentará cinco
vías para argumentar racionalmente a favor de la existencia de Dios (entiende que
a Dios se puede llegar tanto a través de la razón como de la fe).
5.3. Filosofía moderna
El Renacimiento se generaliza en Europa a partir del siglo XV: se trata de una
corriente de renovación cultural inspirada en los clásicos griegos y latinos. El ser
humano es situado en el centro de la reflexión filosófica en tanto que ser natural e
histórico que se realiza a través del cultivo de las artes y de las ciencias. La
investigación científica experimenta un auge y sus protagonistas son, entre otros,
Copérnico, Kepler y Galileo.
La Modernidad (siglos XVII-XVIII) es heredera del Renacimiento y orienta sus
intereses hacia la teoría del conocimiento, interesándose, principalmente por
conocer los límites de la razón humana. En este contexto surgen dos escuelas
filosóficas con pensamientos opuestos:
- Racionalismo: considera que la razón es la única fuente válida para obtener
conocimiento. El modelo de conocimiento son las matemáticas.
- Empirismo: la razón debe tomar los sentidos como punto de partida. El modelo
de conocimiento son las ciencias experimentales.

5.4. Filosofía contemporánea

En la época contemporánea se da una enorme diversidad de corrientes y
tendencias, pero se puede decir que una característica que define esta filosofía es
su talante crítico y su actitud de denuncia y sospecha. Esto se aprecia sobre todo
en las tres corrientes que inauguran el siglo XIX: el marxismo, el psicoanálisis de
Freud o el irracionalismo de Nietzsche.

6. EL PAPEL DE LA MUJER EN LA FILOSOFÍA

La discriminación de la mujer en la historia de la filosofía es un tema recurrente
que refleja la realidad social y cultural en la que surgieron y se desarrollaron las
diferentes corrientes filosóficas.
Durante gran parte de la historia, se consideraba que las mujeres eran
intelectualmente inferiores a los hombres y, por lo tanto, no eran capaces de
participar plenamente en la vida pública, incluyendo la filosofía. Esto llevó a una
exclusión sistemática de las mujeres de la educación y de los espacios de discusión
filosófica.
En la filosofía griega, por ejemplo, las mujeres estaban excluidas de la
educación y se consideraba que su papel en la sociedad era el de esposa y madre.
Sin embargo, Platón sostuvo que "la naturaleza de la mujer es, pues, tan propia
para la guarda de un Estado como la del hombre, y no hay más diferencia, sino que
aquella es más débil y este, más fuerte". (República V 456a)
En la Edad Media, las mujeres tenían un acceso muy limitado a la educación y a
la vida intelectual. En la filosofía medieval, algunas mujeres destacaron por su
trabajo, como Hildegarda de Bingen o Teresa de Ávila, pero sus logros fueron
minimizados y sus contribuciones a menudo fueron ignoradas.
En la Ilustración, la filosofía comenzó a desafiar las desigualdades de género,
pero aun así, muchas mujeres filósofas fueron ignoradas o marginadas. Mary
Wollstonecraft, una de las primeras filósofas feministas, argumentó en su obra
"Vindicación de los derechos de la mujer" que las mujeres debían tener acceso a la
educación y a la vida pública para poder ejercer su plena humanidad.
En la actualidad, la filosofía feminista ha emergido como una corriente
importante que cuestiona la discriminación de género en la historia de la filosofía y
en la sociedad en general. La filosofía feminista busca analizar y desafiar las
desigualdades y estereotipos de género en la filosofía, y promover una inclusión
plena y equitativa de las mujeres en la vida intelectual y pública.

7. Filosofía y otras culturas

Se verá a través de un trabajo grupal.