Isabella Mattazzi

Può una vendetta realizzarsi nell'arco di una intera esistenza? Nothomb costruisce una storia d'amore nero in cui tocca le corde più intime del desiderio, là dove è difficile distinguere l'amore dal suo riflesso malato, e dove vincere diventa l'unica ragione per cui vale viver

Il lavoro di analisi di un’epoca nei confronti di un’altra pone, da un punto di vista critico, ben più di una questione. Del tutto privo di una sua immagine addomesticata, emerso dalla voragine di un tempo opaco perché non ancora ridisegnato secondo una rete di codici che lo renda leggibile a un occhio contemporaneo, ogni testo giunto a noi da un universo culturalmente “altro” porta con sé, nel momento della sua apparizione, tutta la lontananza del proprio mondo rispetto al nostro. Lavorare su testi settecenteschi comporta non soltanto il problema di un’individuazione di elementi di affinità, tematici o formali, che permettano di riconoscerli all’interno di questa o quella categoria interpretativa, ma anche un’interrogazione sostanziale sul vuoto, sull’estraneità assoluta di quelle “immagini impensabili” che necessariamente ogni epoca lontana sembra portare con sé. Partendo da questo stesso vuoto, dai punti di scarto, di non coincidenza tra la società culturale settecentesca e la no...

Nel saggio verranno indagate riscritture letterarie ultracontemporanee di alcune tra le narrazioni fondative del discorso mitologico occidentale. Lo studio dell'articolazione e del funzionamento di opere letterarie che ne incorporano e metabolizzano altre più antiche verrà utilizzato come osservatorio privilegiato per un possibile riorientamento della nozione di Mito e dei suoi codici espressivi all’interno della nostra contemporaneità

Jean Potocki est l’un des intellectuels qui incarnent le mieux l’esprit inquiet des Lumières. Le voyage, représentation directe de la sensibilité en action, parfait analogon de la connaissance en train de structurer ses propres axiomes, est le paradigme cognitif autour duquel il semble bâtir toute sa vie. Cet article se propose de analyser Jean Potocki sous la perspective d' une tradition culturelle qui, dès les libertins érudits du XVIIe siècle jusqu’aux philosophes du siècle suivant, fait du relativisme culturel son propre blason identitaire

Cinquante-deux ans après la première édition partielle du Manuscrit trouvé à Saragosse, voici, réunis ici, les échos que l'oeuvre de Jean Potocki suscite et éveille dans l'esprit et la conscience du XXIe siècle. Regards croisés qui vont s'efforcer d'interroger des textes dont on a le sentiment qu'ils recèlent beaucoup de choses à nous dire et qu'ils n'ont pas encore totalement livré leur mystère et leur secret. Ce volume présente également des documents inédits : leRecueil Raisoné des plus anciennes notions historiques, l'Essai sur le deluge, ainsi que la première version du Manuscrit trouvé à Saragosse (« version de 1794 »), dans une édition modernisé

Ce numéro de Féeries entend explorer comment se trouve figuré, représenté, interrogé le monde sensible dans les contes merveilleux littéraires du XVIIe au XIXe siècle. Il s’agit de se demander dans quelle mesure le conte peut être le lieu d’une expérience sensible singulière, en s’attachant aux expressions de la sensibilité, mais aussi à la rencontre avec le phénomène surnaturel. Le conteur entend certes provoquer des émotions, mais il propose aussi de dramatiser le rapport au monde, à la nature ou encore à la connaissance. L’univers sensible du conte se nourrit ainsi des nouveaux discours et savoirs, sensualistes, matérialistes, naturalistes, médicaux qui, littéralement, prennent corps dans la fiction fabuleuse ou sont allègrement mis en question. Par une réévaluation de l’univers sensible des contes merveilleux de l’âge classique au romantisme, les onze études réunies dans ce numéro proposent d’envisager la sensorialité du conte comme une possible constante générique

Il lavoro di analisi di un’epoca nei confronti di un’altra pone, da un punto di vista critico, ben piu di una questione. Lavorare su testi settecenteschi comporta non soltanto il problema di un’individuazione di elementi di affinita con la nostra contemporaneita, ma anche un’interrogazione sostanziale sul necessario senso di “estraneita” che necessariamente ogni epoca lontana sembra portare con se. Partendo da questa considerazione, questo studio intende soffermarsi sull’analisi del Voyage dans l’Empire de Maroc di Jean Potocki per indagare le modalita percettive del secolo, i “modelli della visione” attraverso cui il Settecento “guarda e pensa” il mondo, entrando cosi all’interno di una rete tematica complessa, certamente non secondaria per un’analisi dell’identita europea moderna e delle sue infinite contraddizioni.

This essay aims to present an overview of epistolary writing in eighteenth- century France. In particular, the concept of network is described as a modelling figure of epistolary exchange, as well as of Enlightenment thought in a broader sense. The letter form is also analyzed as the dominant genre within the scientific production of the time.

En 1760, Charles-François Tiphaigne de La Roche dépeint un univers gouverné par les machines. Dans son roman Giphantie, des miroirs satellitaires, des appareils capables de reproduire des images sur des plaques photosensibles, des sphères énormes traversées par des tubes invisibles régissent le monde des êtres humains, en orientant leurs goûts, leurs divers penchants, leurs agissements. Que Giphantie et son auteur aient disparu au fil des siècles dans les replis d'une lit-térature mineure et oubliée, pour refaire surface ces dernières années, n'est pas une donnée négligeable. L'écriture visionnaire de Tiphaigne de La Roche, de fait, n'a jamais fourni d'élément, même vaguement significatif, pour les études du XVIII e siècle. Quasiment d'emblée en retrait du jeu intertextuel des relectures et des commentaires, très peu cité et pratiquement jamais réédité, le corpus de ses romans n'a, à aucun moment, fait partie de cette série de textes qui constituent de façon universelle le « canon » d'une époque 1. Pendant plus de deux siècles, les machines de Tiphaigne de La Roche sont restées démunies de sens, son nom a représenté un élément non marqué, comme dirait un linguiste, dans le discours à travers lequel nous sommes habitués à articuler aujourd'hui le siècle des Lumières. Pour cette raison sans doute, l'univers complexe de Giphantie, constitué d'arbres produisant