23/07/2024 18:56 Vision et Historique de La Sentinelle de Néhémie

Une Banque de
Ressources
Consacrées au
Réveil
Alors que la majeure partie de la chrétienté s'éloigne de plus en
plus de son modèle apostolique originel, par le jeu d'entraînantes
et subtiles forces de l'iniquité et de l'apostasie qui bientôt atteindront leur plein paroxysme avec
Articles et l'apparition de l'Antéchrist, seul un RETOUR aux normes de Dieu consignées dans les Saintes
sermons Ecritures pourra garantir la venue d'une Nouvelle Réforme et d'une Restauration de l'Eglise.

L'apostasie de notre époque est premièrement caractérisée par un charismatisme socio-psychique

où prédominent les effets et illusions de l'âme et de la chair non sanctifiée, et qui se traduit par la
recherche d'expériences sensitives et émotionnelles et des manifestations spectaculaires de
"puissance", de "l'onction" et de la "gloire de Dieu" dissociées de Christ et de Christ crucifié. Elle
est la force motrice qui ne cesse de pousser l'Eglise vers un état de triomphalisme laodicéen fondé
sur le subjectivisme mouvant d'un illuminisme résurgent. Cet illuminisme, issu d'esprits étrangers,
distord et tord la vérité des Saintes Ecritures au profit de sous-interprétations intronisant le ressenti
Ressources et les besoins humains ainsi que de "nouvelles révélations du Saint-Esprit", au lieu de la gloire et
des exigences de Dieu. Deuxièmement, la philosophie post-chrétienne, quant à elle, a subtilement
et progressivement amené l'Eglise à un état d'érosion du message évangélique de la croix sous
l'influence d'une pensée œcuménique et foncièrement humaniste marquée par le relativisme
doctrinal, l'érudition ou l'intellectualisme morts, et l'affaiblissement des normes morales et des
valeurs éternelles du Royaume de Dieu. Ce dernier s'est désagrégé dans des préoccupations
temporelles à travers une théologie nonchalante de l'évangélisation par l'acculturation. C'est dire
combien l'Eglise a aujourd'hui été noyée dans le conformisme au monde, avec son cadre mental
Le Ministère et son message socio-politico-culturel humaniste. Cette dérive est générée par le duo des forces
politico-religieuses représenté par Jézabel et Achab qui prépare la venue de l'antimessie au sein
d'une chrétienté dominée par un assoupissement général et l'esprit babylonien de prostitution et
de compromission spirituelles.

Retour à la Bible et au Message de la Croix du Calvaire

Le Réveil après lequel nous soupirons doit être avant tout un Réveil Biblique et un retour à la foi
chrétienne historique, c'est-à-dire une renaissance des grands principes scripturaires et doctrinaux
English remis à l'honneur par la Réforme Protestante sous Luther et Calvin, dont l'autorité plénière des
Ecritures dans la vie du croyant et la justification par la foi (Ephésiens 2:8,9). Seule
l'authentique prédication de la Parole de Dieu aura la capacité de faire renaître les précieuses
vérités du Saint-Esprit que l'apostasie moderne et la pensée post-chrétienne ont sapées dans leur
fondement même. Dans un tel contexte, un retour aux anciens sentiers (Jérémie 6:16; 18:15)
éprouvés de la Révélation Ecrite est un besoin fondamental : " L'Ecriture Sainte est, pour l'Eglise
aussi bien que pour chaque individu, le principe d'une réformation spontanée, permanente et journalière.
Tant qu'elle est régulièrement lue et sérieusement appliquée, aucun péché ne peu prendre racine, aucun abus
se transformer en habitude. Le mal est immédiatement signalé par un si vigilant gardien, et la conscience,
réveillée par ses avertissements, se lève, proteste, condamne et réforme. Dieu alors n'a pas besoin de nous
juger, parce que nous nous jugeons nous-même. Mais dès que la Parole est mise sous le boisseau, les ténèbres
envahissent la maison, que ce soit l'Eglise, la famille ou le cœur. Le mal éclate; il n'est point discerné. Il
grandit; on n'y prend pas garde. Il règne; on s'en aperçoit alors, chacun en souffre; la conscience naturelle du
bien et du mal finit par protester. Mais il est trop tard ! Le mal, une fois établi, est devenu un maître; il
déjoue les efforts humains destinés à le réprimer. Il n'est plus temps de diguer le torrent quand il est déjà
sorti de son lit et qu'il submerge les campagnes." (Frédéric Godet, Histoire de la Réformation dans le
Pays de Neuchâtel, 1859).

Prêcher le salut, c'est prêcher CHRIST et CHRIST CRUCIFIE (1 Corinthiens 1:23; 2:2), source de
vie pour tous les hommes, replaçant ainsi la Rédemption de l'humanité par l'œuvre de Jésus-
Christ au centre des desseins de Dieu, ce qui affirme avec force les attributs de la Divinité : Sa
Justice et Sa Sainteté d'un côté, et Son Amour et sa Grâce de l'autre. C'est faire retentir à toute
âme la glorieuse Bonne Nouvelle du Dieu qui "a tant aimé le monde qu'Il a donné Son Fils unique afin
que quiconque croit en Lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle" (Jean 3:16); c'est attirer les pécheurs
vers la précieuse fontaine de sang qui coule des veines d'Emmanuel et dans laquelle leur
culpabilité est lavée et leur conscience purifiée. Cette prédication fait ainsi complètement ombrage
aux nombreux relativismes ambiants, rendant secondaires voire futiles les innombrables
préoccupations de l'homme, dans une époque où ce dernier s'est à ce point déifié qu'il est devenu
son propre centre d'attraction, sa propre référence et s'est fabriqué ses propres voies de
délivrance - philosophiques, morales, sociales ou politiques, voire religieuses. Ceci équivaut à
confronter la condition de l'humanité entière, cette humanité déchue sans Christ, à l'impérieuse
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nécessité de la repentance, point de départ d'une transformation intérieure et d'une nouvelle
création. Une telle prédication détruit ainsi toute tendance universaliste des religions du Nouvel
Âge, ou antinomienne d'un faux christianisme. Elle rétablit la centralité absolue de l'œuvre du
Calvaire dans l'expérience chrétienne, depuis la justification du pécheur condamné, jusqu'à sa
délivrance complète du péché, en passant par sa régénération. Prêcher le salut, c'est encore
transmettre le cri d'agonie du cœur du Père désirant sauver les pécheurs entraînés vers la
perdition éternelle. "Je suis une créature éphémère, passant dans la vie comme une hirondelle dans le ciel.
Je suis un esprit venu de Dieu et retournant à Dieu, apparaissant un instant avant de basculer dans
l'éternité immuable. Je ne veux connaître qu'une chose : le chemin du ciel. Donnez-moi le Livre de Dieu ! Il
contient tout ce que j'ai besoin de savoir." - John Wesley
Prêcher la grâce, c'est fermer la bouche à l'orgueil de l'homme, sa tendance à l'autoglorification et
à l'autoadulation, au légalisme, à sa religiosité qui élève ses œuvres, ses capacités morales et
intellectuelles, sa connaissance, sa culture et sa science. C'est réduire à néant toute pensée, toute
doctrine, toute religion qui, à l'instar du catholicisme romain, cherche à usurper la place de Dieu en
intronisant l'homme, sa propre justice, ses efforts méritoires, ses performances, son bien-être, ses
rites magiques, son système théologique, sa fidélité à une organisation, ou ses traditions et
institutions sclérosées. C'est affirmer que la justification, la régénération et la sanctification sont
l'œuvre souveraine et ultime de Dieu par la puissance du Saint-Esprit et que la chair ne saurait
aucunement gagner la faveur divine. C'est de nouveau ouvrir les écluses des cieux sur le pécheur
repentant et sur les saints, en leur faisant goûter à ces ondées célestes qui proviennent de
l'immensité de l'amour de Dieu manifesté en Christ. Revenir à la grâce comme seul moyen de
salut et de croissance chrétienne, c'est expérimenter Dieu comme la seule source de vie et de
piété (Tite 2:11,12).

Prêcher la foi, c'est diriger les cœurs repentants vers l'unique voie qui mène à la Vie Eternelle :
Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde et qui offre le pardon à l'âme qui se
confie à Lui sans restriction dans une foi d'enfant. C'est faire goûter au repos parfait de Dieu et à
une communion personnelle vivante et joyeuse avec le Dieu de toutes grâces. C'est enfin
réactualiser en permanence l'expérience de la communion vivante avec Dieu par la grâce à partir
d'un abandon plénier à Christ. Prêcher la foi en Christ, c'est s'opposer vigoureusement à l'attitude
complaisante du spécialiste religieux qui réalise une fixation de la doctrine en termes matériels ou
intellectuels sans en connaître l'expérience glorieuse et vivante avec Celui qui en est l'objet. C'est
aussi invalider par là même toute tentative de cheminement spirituel procédant d'énergies et de
méthodes charnelles : mysticisme, ascétisme, émotions et expériences psychiques. C'est reposer
les fondements de la confiance obéissante en la révélation écrite de Celui qui a fait venir les
choses à l'existence par Sa seule parole et dont les promesses immuables ont trouvé leur pleine
expression dans le Fils Eternel (Hébreux 1:2). C'est en définitive, rejeter toute justification par la loi
ou les œuvres (Galates 5:4). C'est saisir Christ seul dans une union qui mène à la sainteté.

Retour à la Sainteté et à la Sanctification

Mais l'ultime Réveil promis par Dieu ne doit pas s'arrêter aux courants de la Réforme du XVIe
siècle sous peine de se scléroser sous la forme d'un autre système théologique de credos et de
dogmes sans vie emprisonnant l'Esprit de Dieu dans un intellectualisme et une croyance mentale
qui ont remplacé la foi personnelle et vivante, et dans l'orthodoxie doctrinale stérile délogeant la
puissante vérité de la Parole de Dieu vivifiée par l'expérience de la grâce. L'éminent saint Sundar
Singh a ainsi défini l'écueil à éviter : "Je ne condamne pas la science théologique, ni tous les théologiens
dont plusieurs sont des saints. Je ne suis pas opposé aux études, mais celles-ci sans la vie obscurcissent la
vision spirituelle. Une théologie sans prière est une fontaine sans eau. J'ai appris bien des choses utiles dans
mes études, mais l'enseignement de l'Esprit je l'ai reçu aux pieds du Maître." L'ultime réveil a à sa
disposition la vaste mer de la sanctification et de la sainteté en Christ, expérimentée dans les
mouvements piétistes du XVIIe siècle qui eux-mêmes ont influencé les renouveaux du XVIIIe
siècle (le renouveau morave avec le comte de Zinzendorf et le réveil méthodiste sous l'influence
de John Wesley). Car la foi justifiante, la foi qui sauve, est toujours accompagnée de la
sanctification. Le réformateur Philippe Melanchton l'a si bien résumé dans cette formule : "C'est la
foi seule qui sauve, mais la foi qui sauve n'est pas seule." Et comme l'écrivait le grand théologien
puritain John Owen : "Nous nions absolument pouvoir être justifiés par la foi seule qui resterait seule -
c'est-à-dire privée du principe de vie et d'obéissance en toutes choses et en tous temps... Car nous ne
reconnaissons pas une foi qui n'engendre pas la sanctification, mais seulement celle qui contient radicalement
et virtuellement l'obéissance en tous temps - nous ne reconnaissons aucune foi comme justifiant l'homme si ce
n'est celle qui détient en elle-même le principe vital de l'obéissance et des bonnes oeuvres". S'abreuvant aux
sources historiques de ces grandes effusions de la grâce, l'Eglise doit revenir à la fraîcheur de la
vie de prière ointe et à sa passion pour les âmes perdues qui se manifestera par l'évangélisation
des foules non atteintes et déshéritées telle que l'ont vécue l'Armée du Salut et les revivalistes

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comme Charles Finney (XIXe siècle), ainsi que par l'activité missionnaire expansive. Cette
deuxième Réformation historique qu'a été le Réveil Méthodiste enseigne que "le but de l’Ecriture
est qu’un amour personnel intense pour Jésus possède votre être entier. Le but de la rédemption est votre
relation d’amour, votre vie d’amour avec Jésus. La vie chrétienne, c’est vivre dans l’amour pour Jésus. La
communion de la prière, c’est contempler avec amour les yeux de Jésus, frémir à la voix de Jésus, se reposer
dans les bras de Jésus." - Wesley L. Duewel

Retour à la Puissance du Saint-Esprit

Accomplir tout ce travail par obéissance au Grand Commandement du Seigneur Jésus de faire
des nations des disciples, dans un contexte défavorable et vigoureusement opposé à l'Evangile
plus qu'à toute autre époque de l'histoire, ne pourra que mener l'Eglise dans l'expérience de la
puissance surnaturelle et miraculeuse du Saint-Esprit. Et c'est là que la Nouvelle Réforme
devra suivre les traces du mouvement de Pentecôte du début du XXe siècle qui a redonné la
place à la liberté de l'Esprit, à Ses charismes, à une religion du coeur vivifiante, et renouvelé
l'Eglise dans la pureté du coeur et la sainteté du premier amour. L'Esprit de Dieu inspirera de
nouveau une hymnologie spécifique qui, comme dans le Réveil Gallois de 1904, exaltera et
élèvera l'Agneau seul dans une adoration céleste, car la Colombe de Dieu ne cherche qu'à élever
et glorifier Jésus-Christ comme Seigneur des coeurs (Jean 16:4) - le Consolateur envoyé du Père
n'a qu'une mission : baptiser du feu divin pour épurer, sanctifier et conduire les fils dans toute la
vérité afin de les amener à la perfection, rendus alors capables de refléter le Fils bien-aimé et
d'accomplir les mêmes oeuvres que Lui et même de plus grandes (Jean 14:12).

Retour au Sacerdoce Universel et à l'Eglise du Nouveau Testament

Enfin, le quatrième volet de cette Restauration doit coïncider avec la redécouverte du sacerdoce
universel par lequel chaque enfant de Dieu rentrera dans la pleine communion avec Christ et
jouira de son identité de prêtre et de sacrificateur à part entière dans le corps. La vocation de
l'Eglise est en effet de construire, d'affermir et de reproduire des pierres vivantes individuelles à
l'image de Christ à travers une croissance organique dans la connaissance du Sauveur, ce qui
recentrera l'Eglise sur Christ, le vrai chef, plutôt que sur l'église locale dénominationnelle en tant
que bâtiment, ou sur une classe privilégiée de ministères élevés sur un piédestal. C'est dans un
avenir que nous sentons proche que des temps tumultueux viendront sur le monde, et des
persécutions inéluctables sur l'Eglise. Ceux-ci auront pour effet de ramener l'Eglise à l'intention
divine originelle selon le modèle d'une seule Eglise par ville comme pendant les 300 premières
années de son histoire. C'est là le seul cadre organique où le corps entier peut fonctionner
harmonieusement dans l'unité en tant qu'ensemble de cellules vivantes prêtes à être
perfectionnées individuellement et collectivement dans toutes ses parties jusqu'à atteindre la
parfaite stature de Christ, offrant ainsi au monde la plus belle expression de l'Eglise rachetée par
le sang de Christ, et fondée sur l'amour agapé.

L'Onction d'Elie de Malachie 4:6

Le volet précédent coïncide avec un cinquième et dernier volet qui découle d'un nécessaire
recentrage sur le couple, la famille et le foyer, cellule de base de l'Eglise, et provient de la
promesse du Père de ramener les cœurs des pères vers leurs enfants et les cœurs des
enfants vers leurs pères (Malachie 4:6). Car Dieu veut restaurer la paternité dans toutes ses
dimensions, d'abord en se révélant Lui-même comme Père à une génération ayant récolté le fruit
amer d'une rébellion toujours plus vive à Son égard et à l'égard des pères; ensuite, en ramenant
l'Eglise à ses racines: non seulement la foi des saints et des martyrs de l'Eglise primitive,
apostolique, mais aussi l'olivier franc, le peuple élu, Israël. Ce retour à la pleine révélation du
Corps de Christ racheté et formant un solide assemblage réuni en un seul homme est le dernier
développement de la Restauration divine qu'aucune autre génération n'a connue. En effet, les
quatre piliers précédents (retour à la Parole de Dieu et à la vérité centrale de la justification par la
grâce seule au moyen de la foi, retour à la sanctification et à la piété avec l'exigence de former le
caractère chrétien, retour à la puissance de l'Esprit et à Ses dons miraculeux, retour au sacerdoce
universel par le moyen de l'Eglise de maison) soutenaient tous déjà la Maison de Dieu au temps
des apôtres de la première Pentecôte et sont apparus dans une mesure plus ou moins grande
dans tous les mouvements de réveil, bien qu'ils aient été cependant remis à l'honneur de façon
distincte par chaque mouvement successif de l'Esprit, à travers une révélation continuée dans
l'histoire. La Dernière Grande Réforme des Derniers Temps, quant à elle, réunira ces quatre
caractéristiques auxquelles s'adjoindra l'onction d'Elie de Malachie 4:6 qui rassemblera tous les
véritables enfants de Dieu devenus l'Epouse prête à rencontrer son Epoux céleste, Jésus-Christ,
revenant en gloire, réunissant ainsi toutes choses en Lui-même. L'Esprit prophétique a pour
caractéristique de tout ramener à Jésus-Christ, l'Alpha et l'Oméga, afin que Christ soit TOUT en
TOUS. “Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi.” (Jean 12:32).

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Ainsi, la Nouvelle Réformation à laquelle nous soupirons et pour laquelle nous prions se résume à
un seul mot d'ordre : AIMER JESUS-CHRIST ET LE FAIRE AIMER PAR D'AUTRES ! Entendons
l'appel du Père à nous abandonner au fleuve de la Grâce intarissable. Comme jadis le comte
Zinzendorf joua un rôle primordial dans ce précieux et grand réveil morave qui raviva la passion
pour Christ dans l'Eglise, nous désirons proclamer le salut de la façon suivante :

"Diriger tous les cœurs vers l'Agneau de Dieu plein d'amour

qui mourut pour nous;
Ne jamais, que ce soit dans un discours ou une discussion,
digresser même pendant un quart d'heure loin de l'Agneau;
Ne nommer d'autre vertu que la Sienne, et venant de Lui et
liée à son compte;
Ne prêcher aucun commandement si ce n'est la foi en Lui;
Aucune autre justification que celle qu'II a accomplie en notre
faveur par l'expiation;
Aucune autre sanctification que le privilège de ne plus pécher;
Aucun autre bonheur que d'être tout près de Lui, de penser à
Lui et de faire Son plaisir,
Aucun autre renoncement que la souffrance d'être privé de
Lui et de Ses bénédictions;
Aucune autre calamité que celle de Lui déplaire;
Aucune autre vie que celle qui est d'être en Lui."

Conscients de la réalité des temps sérieux et graves que nous

vivons, nous cherchons à sonner la trompette pour lancer un appel
prophétique à VEILLER et PRIER, en vue de susciter dans le peuple
de Dieu un ZELE renouvelé dans la recherche diligente et sincère
du Seigneur, et une FAIM et une SOIF d'une fraîche et puissante
effusion du Saint-Esprit.

L'objectif de La Sentinelle de Néhémie est de favoriser une

Nouvelle Réformation en appelant l'Eglise à un style de vie
caractérisé par la prière fervente et la préparation à un réveil du
Christianisme Apostolique. Car la prière est la respiration de l'âme et
la transpiration du cœur qui sous-tendent tout processus de réveil.
Notre stratégie se résume à instruire les disciples de Christ dans la VERITE de Dieu, en mettant
un accent particulier sur l'enseignement des principes bibliques de la PRIERE et du REVEIL, afin
de les ramener à une vie de PIETE et de SAINTETE imbibée de la PAROLE de Dieu et vécue
dans la pleine COMMUNION avec Christ. Cette stratégie se décline en trois axes :

1. Revenir à une théologie pratique exclusivement chrétienne, la mettre en pratique et la

propager.
2. Publier des ressources stimulantes - messages, articles, analyses, ouvrages complets -
susceptibles de communiquer l'ESPERANCE et la VISION d'une véritable visitation de Dieu
centrée sur Christ, que nous croyons imminente.
3. Encourager ou consolider les NOYAUX de PRIERE dans le but de préparer la transition de
l'Eglise vers le modèle primitif, et ultimement favoriser l'union des coeurs dans la
communion fraternelle dans le commun Sauveur.

Le site Web de La Sentinelle de Néhémie a été ouvert en mars 2004 en tant que fondement de
l'œuvre ERM. La Sentinelle de Néhémie constitue la version française augmentée du site
anglophone The Watchword conçu par David Smithers (Etats-Unis). Elle se veut un don pour
l'Eglise; son existence témoigne du fait que nous voulons faire profiter à l'Eglise française de
joyaux spirituels trop souvent cantonnés au monde anglophone. La Sentinelle de Néhémie, en
propageant les écrits des revivalistes et de grands hommes de Dieu du passé sur le réveil, la
sainteté et la prière, cherche à allumer les flammes du réveil dans l'âme de l'Eglise francophone et
de l'Eglise française en particulier. Ainsi, depuis septembre 2001, ERM traduit régulièrement de
l'anglais de courts articles et extraits d'écrits historiques émanant d'éminents hommes du réveil ou
de prédicateurs de la sainteté, qui définissent clairement les principes immuables de Dieu relatifs à
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la prière et au réveil. Une palette d'ouvrages classiques sur le réveil est également en cours de
traduction et sera diffusée intégralement et gratuitement en version électronique sur le site Web.
Les auteurs sélectionnés n'ont pas été retenus sur la base d'un point de vue théologique
particulier, mais plutôt à cause de leur profonde acuité spirituelle à propos des principes
fondamentaux de la prière et du réveil.

Ne soupirons-nous pas, avec un ardent désir et un profond chagrin, de voir Dieu agir dans notre
propre génération dans la puissance du réveil comme à l'époque de la Réforme? Pouvons-nous,
en effet, en tant que peuple de Dieu, continuer de négliger, sans avoir le coeur serré et sans à
peine une larme versée, de prendre possession de l'héritage spirituel de l'Eglise francophone qui a
produit de remarquables héros de la foi : Guillaume Farel, Jean Calvin, Thédore de Bèze, Pierre
Valdo, César Malan, Félix Neff, Olivétan, etc.?

Depuis la Réforme, les mouvements suscités par l'Esprit de Dieu ont toujours été combattus en
France par les forces du mal, à travers de sévères persécutions. Tandis que l'Eglise anglosaxonne
a été balayée de nombreuses fois dans l'histoire par les vagues de la Grâce, et que de ces Grands
Réveils historiques sont sortis des hommes de prière pieux et consacrés qui ont laissé aux
générations suivantes, par leurs riches écrits, des semences éternelles de Bénédiction Divine, la
France, elle, a embrassé les idées d'un Voltaire pour entrer dans la voie des révolutions, fermant
ainsi la porte pendant de nombreux siècles à la pleine Présence Divine. Deux destinées
différentes ont depuis lors séparé le monde anglosaxon et l'Europe avec au centre la France :
dans le premier, la réalité du Royaume de Dieu et la foi en Dieu (certes largement apostasiée
aujourd'hui), et dans l'autre, la construction de l'empire de l'Antéchrist favorisé par une pluie
d'idées et de pensées teintées d'irréligion, de révolte et de scepticisme mêlées à une religion
officielle constantinienne qui resurgit aujourd'hui comme un instrument de paix sociale et séduit
beaucoup d'élus. Mais là où le péché abonde, la grâce surabonde.

"Pourquoi la France n'a-t-elle pas eu un Wesley? Pourquoi, sur le vieux tronc de la

réforme huguenote, n'a-t-on pas vu surgir un apôtre, entraînant les âmes dans les
voies d'une seconde réformation? L'Eglise martyre qui a produit Claude Brousson et
Paul Rabaut, Antoine Court et Pierre Corteiz, ces contemporains de Wesley, était
une mère assez féconde, semble-t-il, pour donner le jour à un Wesley français (...).
Toutefois, ce qui n'a pas eu lieu dans le passé, l'avenir l'a peut-être en réserve. "Les
grands serviteurs de Dieu, a dit le professeur Edouard Sayous, ne sont pas la
propriété et le secret de l'Angleterre. Dieu peut les faire surgir où il veut. Il peut
donner à la société française un Wesley français. Oh! qu'il vienne, et, quel que
soit le nom de son Eglise, qu'il soit béni."." (Matthieu Lelièvre, John Wesley, Sa
Vie et Son Oeuvre)

ERM se veut le cri du coeur d'une sainte aspiration au réveil dans la francophonie, en
promouvant l'expression d'un véritable christianisme centré sur Christ. ERM n'est pas une
organisation mais une vision qui a eu pour genèse une intense aspiration au renouveau dans nos
coeurs, aspiration qui a pris naissance au début des années 1990 avec une faim de Dieu et de Sa
plénitude déclenchée par les Discours sur les Réveils Religieux de Charles Finney. Cette faim
s'est ensuite approfondie avec les années d'expérience du désert et avec une conscience toujours
plus aiguë de la dépravation de notre propre coeur. Elle a été ravivée par la découverte des écrits
d'éminents hommes de Dieu diffusés par The Watchword, découverte qui a consolidé en nous le
désir de partager à nos frères et soeurs francophones les richesses insondables de Christ
inconnues de notre génération et qui brillent par leur absence dans la littérature religieuse
française. Cette faim s'est traduite par une insatisfaction grandissante vis à vis d'un statu quo dans
l'Eglise caractérisé par l'absence de contrition issue de la prière intense et agonisante.

ERM tire son nom de la vision de la "reconstruction de la muraille" de Néhémie qui est un modèle
intemporel d'un réveil envoyé du ciel. Elle doit son identité à l'influence déterminante de géants
spirituels tels que Charles Finney, Andrew Murray, James Hudson Taylor, E.M. Bounds, A.W.
Tozer, Leonard Ravenhill, et David Wilkerson, - et du côté français, de Pierre Truschel, maintenant
dans la gloire, pour n'en nommer que quelques uns. Ceux-ci ont été pour nous des modèles de foi,
de sainteté et de zèle, dont les écrits ont été comme une rosée venant du ciel sur un sol
desséché. La Sentinelle de Néhémie représente une partie des ressources qu'ERM met à la
disposition du peuple de Dieu francophone pour atteindre les objectifs mentionnés. Les autres
ressources ne sont cependant accessibles que sur inscription électronique (remplir le formulaire à
cet effet dans la section Contact).

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Nous sommes enfin redevables à l'Ecole Prophétique Européenne pour la profondeur du
discernement prophétique qu'elle pratique et qui nous a formés dans une meilleure
compréhension des voies de Dieu selon la vérité glorieuse et inimitable de l'Evangile de Christ.

Dans la pratique, nous nous engageons nous-mêmes à donner la prééminence au Seigneur

Jésus-Christ dans nos réunions collectives, nos familles et nos vies individuelles, par la prière
fervente et l'obéissance à Dieu dans l'amour, afin de confirmer de façon visible que Christ seul est
Roi et le Sauveur du monde.

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