Elena Bisso

RESUMEN En este artículo se conjetura la formalización topológica del cuerpo en el sujeto autista en la perspectiva de la concepción del autismo como estructura de Jean-Claude Maleval. Se tiene en cuenta la diferencia entre la noción de defensa en las neurosis, tradicional del psicoanálisis en Freud, donde se considera al "yo" como instancia psíquica, y la defensa en el autismo donde no se constituye el yo-representación. El autista hace de su cuerpo una esfera al obturar los agujeros como defensa contra el deseo y el goce del Otro a diferencia de las neurosis donde el cross-cap, esfera agujereada, ilustra el corte del significante y el objeto "a" y, por lo tanto, su cuerpo, en el paradigma 1959-1962. Palabras clave Estructura autista-Defensa-Cuerpo-Esfera ABSTRACT DEFENSE AND BODY-SPHERE IN THE AUTISTIC SUBJECT In this article, the topological formalization of the body in the autistic subject is conjectured from the perspective of Jean-Claude Maleval's conception of autism as a structure. The difference between the notion of defense in neuroses, traditional of psychoanalysis in Freud, where the Ego is considered as a psychic instance, and defense in autism where the self-representation is not constituted, is taken into account. The autistic person makes his body a sphere by closing the holes as a defense against the desire and jouissance of the Other, unlike neuroses where the cross-cap, a sphere with holes, illustrates the cut between the signifier and the object "a" and, therefore, his body, in the 1959-1962 paradigm.

RESUMEN El parto en la obra de Freud y de Lacan no ha tenido un desarrollo teórico específico. Freud lo incluyó en la vida sexual de las mujeres. Es una variable a desarrollar dentro de la teoría sexual femenina en psicoanálisis. En este texto se presentarán distintas referencias al parto en Freud y en Lacan y se argumentará que el parto es un acto a partir del cual cada mujer, en tanto sujeto dividido, producirá sentido-significación a consecuencia del encuentro en lo real con el objeto "a" bajo la forma del niño. En este desarrollo, el parto es un acontecimiento que participa del registro simbólico por la vía del estatuto de sujeto de una mujer que pare. Palabras clave Parto-Teoría sexual femenina-Lacan-Irigaray ABSTRACT THE SUBJECT STATUS OF A WOMAN IN CHILDBIRTH Childbirth in the work of Freud and Lacan has not had a specific theoretical development. Freud included it in the sexual life of women. It is a variable to be developed within the feminine sexual theory in psychoanalysis. In this text, different references to childbirth in Freud and in Lacan will be presented and it will be argued that childbirth is an act from which each woman, as a divided subject, will produce sense-meaning as a result of the encounter in the real with the "a" object to be treated in the form of the child. In this development, childbirth is an event that participates in the symbolic register through the subject status of a woman who gives birth.

Jacques Lacan anunció la aparición de Lógica delsentido de Gilles Deleuze el 12 de marzo de 1969.Existía una aparente correspondencia entre ellosa través de referencias mutuas y hasta llegaría aimaginarse una impronta lacaniana en la obra deDeleuze.Sin embargo sostenían profundas diferenciasteóricas en 1969. En este artículo se argumentaráque los conceptos de sujeto y de sentido sonradicalmente diferentes y nucleares en la lógicade sentido de cada uno de ellos en ese momentopreciso. // Jacques Lacan announced the appearance of TheLogic of Sense by Gilles Deleuze on March 12,1969. There was an apparent correspondencebetween them through mutual referrals and evencome to imagine a Lacanian imprint on the work ofDeleuze.But deep theoretical differences held in 1969. Thisarticle will argue that the concepts of subject andsense are radically different and nuclear in thelogic of sense of each one of them at that moment.

La Organizacion Requerida de Elliott Jaques es un manual de practicas gerenciales que recopila lo investigado durante decadas por su autor. En este articulo se enumeraran  sus  antecedentes psicoanaliticos con el objeto de contribuir a la construccion de una bibliografia de la que carece. Otro aporte de este texto es el de situar la contribucion que Elliott Jaques hizo a la interseccion entre la salud mental y la vida del trabajo. From the paranoigenic organizations to Elliott Jaques's mobbing: psychoanalytic sources Abstract The Requisite Organization by Elliott Jaques is a handbook of the management practice  that collects what has been researched by the author for decades. This article will list up his psychoanalytic background in order to promote writing a future bibliography which is still missing. It will also place Elliott Jaques's contribution to the junction between the mental health and the working  life.

?Que ocurre con el sentido en el fin de analisis? La hipotesis es la siguiente: en un fin de analisis queda el sentido en lo real, y el sentido fantasmatico cae con el Otro. El argumento para demostrar la orientacion del sentido en lo real en el fin de analisis es la identificacion al sintoma. El sujeto logra un saber-hacer con el sintoma, y a traves de la identificacion con el sintoma que tiene un sentido en lo real, el sentido se orientara a lo real tambien.

Resumen En este articulo se desarrollara una logica constitutiva de la verguenza ajena. La verguenza como sintoma y variacion del pudor adopta una modalidad compleja cuando se presenta como verguenza ante lo que otras personas dicen o hacen. Se considera insuficiente interpretar a la verguenza ajena como mera solidarizacion ante un semejante en una escena vergonzante. La verguenza ajena puede entenderse como proyeccion de goce. Esta argumentacion se desarrollara tomando como fuente central un caso de Ella Sharpe que Lacan analizo en la clase del 21 de enero de 1959 en su Seminario VI. El deseo y su interpretacion . Palabras clave: Psicoanalisis – Lacan – Verguenza Ajena – Proyeccion – Goce Towards a constitutive logic of the shame of the other's Abstract In this article we will develop a logic for the shame of the other's. The shame as a symptom and as a variation of the embarrassment adopts a complex modality when presented as a shame before what other people say or do. It ...

La lectura que Lacan hizo de la ontologia fue siempre critica, y ha quedado abierta la pregunta de si existe una ontologia que le sea propia. En este articulo se trataran los elementos adversos de la ontologia respecto del psicoanalisis, el concepto de real en 1957 en Lacan, la influencia de Spinoza en la obra de Lacan, para luego elaborar el por que el concepto de real en 1957 es una ontica de Lacan con matices spinozistas. La ontica lacaniana que se conjetura en este trabajo guarda solidaridad con el primer, segundo y quinto axioma de l libro 1 de la Etica demostrad a segun el orden geometrico , la ontologia de Spinoza y el argumento por el que demuestra la perfeccion de ser. The Lacanian interpretation of ontology was always critical, and left open the question of whether there will be an ontology of his own. The adverse elements of the ontology in relation to psychoanalysis, the concept of real in 1957 in Lacan, the infuence of Spinoza in the work of Lacan will be analyzed in th...

RESUMEN El 21 de enero de 1975 Jacques Lacan creó una nueva definición de "una mujer" tres meses después de que su discípula Luce Irigaray publicara su tesis doctoral Spéculum de l`autre femme. La nueva definición de Lacan de "una mujer" guarda solidaridad conceptual con una objeción de Irigaray, la de que lo femenino no tiene pertenencia en el registro Simbólico en psicoanálisis. La nueva definición de Lacan observa esta objeción en incluye a una mujer en lo Simbólico al definirla como síntoma. En este texto se analizarán las correlaciones entre el seminario XXII, R.S.I., de Lacan y el libro Spéculum de l´autre femme, con el que su autora funda el feminismo de la diferencia, hoy difundido en Europa y América.

RESUMEN La formalización del pase es solidaria de la tendencia a la reduc-ción de sentido de la experiencia psicoanalítica. En este texto se describen distintas formalizaciones del pase halladas hasta el mo-mento y se propone la formalización en la clínica nodal, operación que Jacques Lacan realizó en el nudo borromeo el 15.02.1977 con la exposición de Alain Didier Weill del 08.02.1977. Se propone la formalización del atravesamiento del fantasma y de la identifica-ción al síntoma en el nudo borromeo y se considera que la trenza borromea facilita la representación de la experiencia analítica en el transcurso del tiempo. ABSTRACT THE REDUCTION OF SENSE IN THE PASS FORMALIZATION The pass formalization is in solidarity with the tendency to reduce the sense in the psychoanalytic experience. In this text, different formalizations of the pass found up to now are described and for-malization is proposed in the nodal clinic, an operation that Jacques Lacan carried out in the borromean knot on 02/15/1977 after the Alain Didier Weill dissertation of 08.02.1977. The formalization of the crossing of the phantasm and the identification to the symptom in the borromean knot is proposed and it is considered that the borromean braid facilitates the representation of the analytic experience over time.

Resumen En este artículo se desarrollará una lógica constitutiva de la vergüenza ajena. La vergüenza como síntoma y variación del pudor adopta una modalidad compleja cuando se presenta como vergüenza ante lo que otras personas dicen o hacen. Se considera insuficiente interpretar a la vergüenza ajena como mera solidarización ante un semejante en una escena vergonzante. La vergüenza ajena puede entenderse como proyección de goce. Esta argumentación se desarrollará tomando como fuente central un caso de Ella Sharpe que Lacan analizó en la clase del 21 de enero de 1959 en su Seminario VI. El deseo y su interpretación. Abstract In this article we will develop a logic for the shame of the other's. The shame as a symptom and as a variation of the embarrassment adopts a complex modality when presented as a shame before what other people say or do. It is considered insufficient to interpret the shame of the other's as a mere sympathy before a peer in a shameful scene. This shame can be understood as a projection of the jouissance. The foundation will be developed taking as a central source Lacan's Ella Sharpe's case which he analyzed on the lecture of 21st January in 1959 within his VI Seminar: Desire and its interpretation.

Resumen La Organización Requerida de Elliott Jaques es un manual de prácticas gerenciales que recopila lo investigado durante décadas por su autor. En este artículo se enumerarán sus antecedentes psicoanalíticos con el objeto de contribuir a la construcción de una bibliografía de la que carece. Otro aporte de este texto es el de situar la contribución que Elliott Jaques hizo a la intersección entre la salud mental y la vida del trabajo. Palabras clave: Organización Requerida-Trabajo y Salud Mental-Organizaciones Paranoigénicas-Freud-Klein. From the paranoigenic organizations to Elliott Jaques's mobbing: psychoanalytic sources Abstract The Requisite Organization by Elliott Jaques is a handbook of the management practice that collects what has been researched by the author for decades. This article will list up his psychoanalytic background in order to promote writing a future bibliography which is still missing. It will also place Elliott Jaques's contribution to the junction between the mental health and the working life.

La paradoja de Lacan apareció en 1969 en Lógica del sentido. Deleuze consideraba a la paradoja como la manifestación de la filosofía y haberle atribuido una paradoja a Lacan tiene el valor de un homenaje; constituye un elemento destacado en la época lacaniana de Deleuze. Por su parte, Lacan imaginó un teorema.
En este texto ahondaremos en qué consistió esta paradoja planteada en Lógica del sentido y cuyo antecedente Deleuze situó en Lewis Carroll. Veremos que el primer antecedente y más directo de la paradoja de Lacan está en la obra de Sigmund Freud.

Resumen Lacan refirió al debate Piaget-Vigotsky por el lenguaje egocéntrico infantil en su Seminario XII, Problemas cruciales del psicoanálisis, en la clase del 9 de diciembre de 1964 sugiriendo leer el libro Pensamiento y lenguaje de Lev Vigotsky. La dimensión social del lenguaje tomó relevancia en las objeciones de Vigotsky que Piaget sólo pudo conocer décadas después de publicadas en Rusia. En este artículo se analizarán las diferencias entre las concepciones de lenguaje en Piaget, Vigotsky y Lacan, con el objeto de elucidar el por qué Lacan eligió tomar partido por Vigotsky. Abstract Lacan referred to the debate Piaget-Vygotsky by child egocentrism in his Seminar XII, Crucial problems of psychoanalysis, in the class of 9 December 1964 suggesting read the book Thought and Language by Lev Vygotsky. The social dimension of language took relevance in the objections of Vigotsky that Piaget could only know decades after published in Russia. This article describes the differences between the conceptions of language in Piaget, Vygotsky and Lacan will be analyzed in order to elucidate why Lacan chose to take sides Vigotsky.

Así como Poe describió de qué manera compuso “El cuervo” en su “Filosofía de la Composición”, para conocer los procedimientos compositivos del teatro de Audivert  encontré necesario ahondar en su libro “Un piedrazo en el espejo” e incursionar en la introducción a la actuación en su teatro. El análisis estructural de la obra teatral está atado a la máquina teatral de Audivert.
En este texto se realizará un análisis de la obra Edipo en Ezeiza, pieza que se constituye en paradigma de su poética y método, teniendo en consideración tanto su teoría como su praxis.

La lectura estética de Máquina Hamlet es solidaria de la lectura política, en tanto anuda teatro posdramático y crítica marxista. Fue estrenada en 1979, dieciocho años después de la expulsión de Müller  de la Alemania Oriental, diez años antes de su readmisión en ella, y once años antes de la caída del muro de Berlín.
En cuanto a la Estética ya se encuentran argumentadas la de lo discontinuo e inconexo, por Viviana Veloza Martínez; o estética de belleza por error, según Juan Villoro; y la estética del distanciamiento, extrañamiento y posmodernidad en Andrés Grumann Sôlter.
En nuestro análisis se sostendrá una estética de la ironía rizomórfica en el sesgo de la filosofía de Deleuze, en la posmodernidad, en la declinación de los ideales característica de la sociedad capitalista.

En este artículo nos proponemos comparar los contextos socio-históricos de dos reescrituras argentinas del texto Electra de Sófocles, tomando como materia de análisis: “El reñidero” de Sergio De Cecco y “La oscuridad de la razón” de Ricardo Monti. Partimos del supuesto de que estas dos reescrituras de la tragedia griega han resituado la estructura dramática en distintos contextos socio-históricos y que esta decisión dramatúrgica tiene una incidencia clave en los nuevos sentidos que la obra produce. Son los ideales de la época donde se sitúa la acción trágica los que renuevan cabalmente la significación de la obra.

Obra de teatro breve Autora: Elena Bisso Personajes Justo José de Urquiza, 51 años Dolores Costa, 20 años (Septiembre de 1852. Justo José de Urquiza duerme su siesta en Gualeguaychú. En el dormitorio se ve una cama matrimonial con baldaquino apoyada contra una pared, una mesa con un fuentón y jarra floreados de porcelana. Golpean a la puerta de su dormitorio y no despierta. Los golpes se acentúan y él sigue durmiendo. Se abre la puerta muy despacio y Dolores Costa asoma su cabeza. Entra a hurtadillas. En puntas de pie se acerca a él y lo mira. Se lleva la mano al pecho y mira hacia arriba aliviada. El sonríe con los ojos cerrados y olfatea en el aire, embelesado. Repentinamente hace "Buh" y asusta a Dolores que da un grito y él una carcajada.) Justo-Esta mañana no viniste a despertarme Dolores-Es que no me sentía bien… Justo-Pálida estás (la observa amorosamente) Dolores-Tenía el estómago revuelto Justo-Se te va a revolver la vida entera a vos (ríe) Dolores-Entonces ya se dio cuenta Justo-Hace unos días. Te han cambiado las formas (sonríe y saca pecho) 1 Registrada en propiedad intelectual en octubre del 2020. Buenos Aires, Argentina.

Resumen En este texto se analizarán en la obra After the fall distintas variables de la estructura dramática clásica extraídas de la Poética de Aristóteles, con el objeto de indagar lo analizado por su propio autor, Arthur Miller. Y se argumentará el por qué situarla como "postrágica". La obra consta de trece personajes. El personaje principal es Quentin, un abogado que deja su éxito profesional y experimenta un momento de crisis cuando se encuentra ante el momento de decidir si iniciar una nueva relación amorosa después de dos matrimonios fracasados. Introducción After the fall se estrenó el 23 de enero de 1964 en el Washington Square Theatre dirigida por Elia Kazan. En las didascalias del inicio de la obra se describe el espacio-tiempo en que tendrá lugar: "La acción se desarrolla en la mente, el pensamiento y la memoria de Quentin" (Miller, 2015: 393) La forma innovadora en la que se escribió este texto está anunciada en el comienzo mismo. Podría haberse tratado de un monólogo pero los personajes se proyectan en el espacio para ser contemplados por el público. Los pensamientos de Quentin, su memoria toma lugar tan vívidamente que puede ser representada. La escena es la mente de Quentin, el espacio y el tiempo de la obra parecen discurrir en una fluidez involuntaria. Sin embargo, la obra tiene una estructura clásica al plantearse la circunstancia de su protagonista en que se ve ante la encerrona de elegir si reanudar o no su vida amorosa en una relación de compromiso. Este nudo argumental acerca la obra a las postulaciones de Jean Paul Sartre, en las que el ser humano está condenado a ser libre, está obligado a hacer uso de su libertad cada vez que toma una decisión, cada vez 1 Dra. En Psicología por la UBA. Maestranda en Dramaturgia por UNA 1

Se encuentran distintas formalizaciones del pase. El pase quedó formalizado por Jacques-Alain Miller en el grupo de Klein versionado por Lacan en la separación del objeto a y del -φ, en el extremo inferior izquierdo. (Miller, 2011: 410). Se han encontrado otras formalizaciones en el Grafo del deseo,  esquema de Lacan del 10.04.1973 y en la cadena significante. (Bisso, 2018: s/e)

Para la formalización del pase en el nudo borromeo se requerirá formalizar acontecimientos específicos en la experiencia analítica. Una de ellas, paradigmática, es el atravesamiento del fantasma.

Fabián Schejtman postula en su libro Sinthome: “(…) mostraremos que la consideración del final de análisis como atravesamiento del fantasma (1964-67) no es superada por la llamada identificación con el síntoma (1976).” (Schejtman, 2013:62)
Existe la posibilidad de considerar el atravesamiento del fantasma y la identificación al síntoma como dos acontecimientos, u operaciones, de la experiencia de fin de análisis, que se producen una luego de la otra. Ambas son formalizables.

• Resumen Las formalizaciones del pase son diversas. La más representativa por ser contemporánea de la creación del pase es la que se escribió en el Grupo de Klein adaptado por Lacan en que se presenta la disyunción del objeto a y del-φ. Se han encontrado otras formalizaciones elaboradas en el Grafo del deseo y en el esquema del 10.04.1973 del Seminario XX. En este texto se propone la formalización del pase en el nudo borromeo y en la trenza borromea en el marco de la clínica nodal. Palabras clave: Lacan-pase – formalización – trenza borromea • Abstract The formalizations of the pass are diverse. The most representative for being contemporary of the creation of the pass is the one written in the Klein Group adapted by Lacan in which the disjunction of object a and-φ is presented. Other formalizations have been found in the Grapho of Desire and in the scheme of 10.04.1973 of Seminar XX. In this text we propose the formalization of the pass in the Borromean knot and Borromean braid in the framework of the nodal clinic.