Jose Martinez Millan

El cambio de modelo de santidad durante la segunda mitad del siglo Xvii 1 The Change of the Model of Holiness during the Second Half of the 17 Th Century José Martínez Millán instituto Universitario la Corte en Europa Universidad Autónoma de Madrid Resumen Desde tiempos muy antiguos, la devoción a los santos estuvo vinculada a la cristiandad. Los santos eran personas que habían destacado por una vida ejemplar a juicio de la sociedad. Asimismo, protegían a los creyentes en momentos de dificultad. A finales del siglo Xvi, en pleno proceso de centralización de la iglesia, la Curia romana consideró que era ella quien debía definir la santidad y no solo eso, también definir las virtudes y el ejemplo de vida que constituían el modelo de santidad. Para ello creó una serie de instituciones. El nuevo modelo de santidad estaba de acuerdo con la ideología y espiritualidad que quería imponer el Papado. En mi opinión, este modelo coincidía con la espiritualidad practicada y difundida por Felipe Neri, que en el mundo hispánico practicaba la Santa Escuela de Cristo. Palabras clave: Santidad, Congregación de los Ritos, Felipe Neri, Santa Escuela de Cristo. Abstract Since the antiquity the devotion to the saints was related to the Christianity. The saints were persons who, in opinion of the society, had been outlined for an exemplary life and, furthermore, they protected the believers in moments of difficulty. At the end of the 16th century (during the process of centralization of the Church), the Roman Curia thought of herself as the head of the Church who had to define the holiness, and moreover, the virtues and the example of life that should imply this model of holiness. Therefore the Papacy created a series of institutions. The new model of holiness depended on the Roman ideology and spirituality. in my opinion, this model coincided with the spirituality spread by Philip Neri, that was practiced in the Hispanic world by the Christ's Holy School. En la historia de la cristiandad, el santo se convirtió desde muy pronto en el ideal social cuya vida ejemplar se quería imitar y al que se le invocaba como protector. Durante la Edad Media, la devoción a los santos se manifestó en la 1. El presente trabajo forma parte del proyecto concedido por el MiNECO, HAR2015-68946-C3-1-P.

RESUMEN El problema de la limpieza de sangre en sí mismo no puede justificar la compleja situación que atravesó la Compañía a finales del XVI, ni mucho menos se puede defender que se debió a la actuación de un grupo de jesuitas de origen judeoconverso, que actuaron con conciencia de su genealogía. El asunto fue mucho más complejo: la Compañía de Jesús durante el generalato de Mercuriano y sobre todo de Aquaviva se esforzó en desarrollar sus propios principios y fijar la identidad, que la iba a caracterizar durante su historia, frente a las presiones para someterla que le ejercían los grupos de poder dirigentes de las dos grandes instituciones de la época con vocación universal: la Monarquía hispana y la Iglesia Católica. En esta pugna, que estuvo a punto de partir en dos a la Compañía, la cuestión de los " expedientes de limpieza de sangre " constituyeron una de las manifestaciones representativas de los ideales de las elites castellanas que organizaron la Monarquía hispana (contrario a lo que defendía la Iglesia de Roma), que justificaban su actuación política en un catolicismo hispano (castellano). ABSTRACT The matter of racial purity itself can not justify the complex situation suffered by the Society at the end of the XVI century, not even defendable because of the acting of a group of Jesuits with Jewish conversion origin. The issue was more complicated: the Jesuits Society made an effort, during Mercuriano and above all Aquaviva generalships, for developing its own principles and fixing its identity that would characterise all its history against the pressure to be submitted by the leading power groups of the two great institutions of the era, the Spanish Monarchy and the Catholic Church. In this fighting, which could lead to divide the Society, the issue of limpieza de sangre inquiries were one of the characteristic manifestations of the ideals of Castilian elites who organised the Spanish Monarchy (opposing what the Roman Church defended) whom justified their political action in a Spanish catholicism.