- Laurence Pourchez est professeure d'anthropologie à l'INALCO (Université Paris Sorbonne Cité Université), membre du C... moreLaurence Pourchez est professeure d'anthropologie à l'INALCO (Université Paris Sorbonne Cité Université), membre du CESSMA et chercheur associé à l'UMR 7206 (CNRS MNHN) et au LCF (Université de La Réunion).Ses thèmes de recherche sont l'anthropologie de la santé, l'ethnomédecine, les savoirs locaux, les savoirs des femmes, l'anthropologie visuelle et la réflexivité dans les sociétés créoles, notamment celles de la zone sud ouest de l'océan indien et au Japon.edit
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Il s’agira, dans ce chapitre de revenir sur une enquête anthropologique effectuée en 2009 et 2010 avec Sandrine Dupé à la demande de l’ARS Océan Indien. Cette recherche, publiée en 2011, a remis en question de nombreux préjugés concernant... more
Il s’agira, dans ce chapitre de revenir sur une enquête anthropologique effectuée en 2009 et 2010 avec Sandrine Dupé à la demande de l’ARS Océan Indien. Cette recherche, publiée en 2011, a remis en question de nombreux préjugés concernant les mères mineures : si elles sont bien, pour nombre d’entre elles, issues de milieux sociaux modestes, il est impossible de les considérer comme une seule entité en raison de la grande variabilité des situations selon les âges. En outre, contrairement à de nombreuses idées reçues, véhiculées, notamment, par les médias ou certaines personnes qui peuvent trouver, dans un tel discours, un fond de commerce professionnel, personnel ou politique, elles ne sont pas motivées par le désir de toucher l’API, leur grossesse n’est pas forcément le fruit d’un accident ou d’une violence intrafamiliale (il est le plus souvent fruit d’un désir d’enfant lui-même consécutif à une relation amoureuse suivie) ; il n’y a pas forcément nécessité de les protéger contre elles-mêmes. Interrogeant le terme fréquemment employé de « grossesse précoce », l’étude a montré que les mères mineures sont, lors de leur accouchement, âgées, pour la plupart d’entre elles, de plus de 17 ans. En outre, les entretiens révèlent le fait que les naissances sont fréquemment l’aboutissement de grossesses désirées. Que doit-on alors considérer comme « grossesse précoce » ? A partir de quel âge, le désir d’enfant est-il socialement légitime ?
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Research Interests: History and Humanities
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... La qualité (aspect, couleur, odeur, consistance) de chaque élément constitue la « signature » de sa ... par la présence, dans le corps de l'homme, de fragments corporels féminins qui ... Pourchez Laurence, 2001, « Les sévé mayé... more
... La qualité (aspect, couleur, odeur, consistance) de chaque élément constitue la « signature » de sa ... par la présence, dans le corps de l'homme, de fragments corporels féminins qui ... Pourchez Laurence, 2001, « Les sévé mayé de l'enfant réunionnais : marquage ethnique ou trait ...
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... Préface de Geneviève Delaisi de Parseval ... Véronique Arnaud, Sophie Blanchy, Véronique Duchesne, Annie Dupuis, Claudie Haxaire, Danielle Jonckers, Esther Katz, Nicolas Montibert,Marie-France Morel, Jacqueline Rabain-Jamin, Marie... more
... Préface de Geneviève Delaisi de Parseval ... Véronique Arnaud, Sophie Blanchy, Véronique Duchesne, Annie Dupuis, Claudie Haxaire, Danielle Jonckers, Esther Katz, Nicolas Montibert,Marie-France Morel, Jacqueline Rabain-Jamin, Marie Roué, Charles-Édouard de Suremain ...
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Research Interests: History and Humanities
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Cette recherche anthropologique a ete menee a l'ile de La Reunion aupres de la population creole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les temoignages de quatre generations d'hommes et de femmes, decrit et analyse... more
Cette recherche anthropologique a ete menee a l'ile de La Reunion aupres de la population creole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les temoignages de quatre generations d'hommes et de femmes, decrit et analyse l'ensemble des pratiques et des representations propres a la premiere partie du cycle de vie, de la conception de l'enfant a la marche (soit environ un an selon les normes locales). Le nouveau-ne y apparait insere au cœur d'un systeme dynamique compose d'elements indissociables tels que representations du corps et de la maladie, conduites therapeutiques, religions, pratiques magico-religieuses voire sorcellaires. Dans ce contexte social, culturel et cultuel, l'etude montre comment la petite enfance est le lieu d'une creolisation qui s'opere tant dans le domaine des soins du corps que dans celui de la religion. (Resume de l'auteur).
Research Interests: Humanities and Art
Women’s discourses/talks on alcoholism show that they consider it a transmissible disease. This disease, which can pass from mother to child as the syndrome of fœtal alkoholism, results both from social factors and external causes such as... more
Women’s discourses/talks on alcoholism show that they consider it a transmissible disease. This disease, which can pass from mother to child as the syndrome of fœtal alkoholism, results both from social factors and external causes such as sorcerers’ attacks. Their discourses point out the complexity of day-to-day therapies, their different levels of lisibility, and show that cures do not limit to the strict observance of medical prescriptions. Here also plural logics determine the choice of the therapies. Any support of these women must take account of this reality, which is theirs.
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Research Interests: Humanities and French
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The hypotheses proposed in this article result from the confrontation between two distinct methodologies : ethnological field research in the one hand and the analysis of juridical texts and archive material on the other hand. Our... more
The hypotheses proposed in this article result from the confrontation between two distinct methodologies : ethnological field research in the one hand and the analysis of juridical texts and archive material on the other hand. Our research hypotheses are thus based on both, juridical and anthropological considerations. We try to show that the infanticide practices described in archive documents reflect the body and life representations of a part of the island population until a relatively recent period - and partly still today - and to explain the penalties pronounced in the light of these representations.
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L'anthropologie peut, elle aussi, etre victime de la mode. Depuis une dizaine d'annees, nombreux sont les chercheurs qui “surfent” sur la vague multimedia. La mode est au multimedia, voire a l'hypermedia. Les experts... more
L'anthropologie peut, elle aussi, etre victime de la mode. Depuis une dizaine d'annees, nombreux sont les chercheurs qui “surfent” sur la vague multimedia. La mode est au multimedia, voire a l'hypermedia. Les experts auto-proclames de la discipline anthropologie visuelle / anthropologie hypermedia se multiplient comme il y a une dizaine d'annees, foisonnaient les specialistes du metissage. Un detour par la narration reflexive nous permettra de nous interroger sur le statut de l'image en anthropologie. La “mode” du multimedia est-elle juste conjoncturelle ou representative d'une reelle avancee dans le domaine de la recherche et de la reconnaissance de l'image en anthropologie ?
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Cet article analyse les representations culturelles d’une maladie de la petite enfance reunionnaise appelee tanbav, syndrome "que le docteur ne connait pas", et tente d’en apprehender toute la complexite. Il s’agit de decrire un... more
Cet article analyse les representations culturelles d’une maladie de la petite enfance reunionnaise appelee tanbav, syndrome "que le docteur ne connait pas", et tente d’en apprehender toute la complexite. Il s’agit de decrire un ensemble de pathologies liees a la peau, au ventre, et les therapies qui y sont associees, mais egalement de montrer que le tanbav peut etre identifie comme l’un des complements de la naissance physique par sa dimension religieuse et son lien avec d’autres rituels de la petite enfance presents dans la societe. Ce sont, en effet, ces differentes pratiques qui vont permettre a l’enfant d’acceder a une naissance sociale en le debarrassant de l’ensemble des elements prenataux encore presents en lui et susceptibles de le renvoyer vers l’au-dela dont il est issu.
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Cette recherche anthropologique a ete menee a l'ile de La Reunion aupres de la population creole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les temoignages de quatre generations d'hommes et de femmes, decrit et analyse... more
Cette recherche anthropologique a ete menee a l'ile de La Reunion aupres de la population creole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les temoignages de quatre generations d'hommes et de femmes, decrit et analyse l'ensemble des pratiques et des representations propres a la premiere partie du cycle de vie, de la conception de l'enfant a la marche (soit environ un an selon les normes locales). Le nouveau-ne y apparait insere au cœur d'un systeme dynamique compose d'elements indissociables tels que representations du corps et de la maladie, conduites therapeutiques, religions, pratiques magico-religieuses voire sorcellaires. Dans ce contexte social, culturel et cultuel, l'etude montre comment la petite enfance est le lieu d'une creolisation qui s'opere tant dans le domaine des soins du corps que dans celui de la religion. (Resume de l'auteur).
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Women’s discourses/talks on alcoholism show that they consider it a transmissible disease. This disease, which can pass from mother to child as the syndrome of fœtal alkoholism, results both from social factors and external causes such as... more
Women’s discourses/talks on alcoholism show that they consider it a transmissible disease. This disease, which can pass from mother to child as the syndrome of fœtal alkoholism, results both from social factors and external causes such as sorcerers’ attacks. Their discourses point out the complexity of day-to-day therapies, their different levels of lisibility, and show that cures do not limit to the strict observance of medical prescriptions. Here also plural logics determine the choice of the therapies. Any support of these women must take account of this reality, which is theirs.