Luis Ángel del Castillo Saldaña

A avaliacao da qualidade de vida tem sido cada vez mais utilizada na area de saude para informar a evolucao do paciente e a decisao quanto ao tratamento mais indicado. Os instrumentos de avaliacao podem partir de uma unica pergunta ate questionarios sofisticados, onde as questoes sao agrupadas em dominios ou dimensoes, de acordo com o seu significado na situacao ou doenca avaliada. Com poucas excecoes, os instrumentos de avaliacao de qualidade de vida tem sido desenvolvidos em paises de lingua inglesa, o que dificulta o seu uso em outros paises. Mesmo entre paises que falam a mesma lingua, caracteristicas individuais e culturalmente distintas fazem com que um instrumento de avaliacao necessite de adaptacoes para torna-lo adequado ao contexto cultural da populacao-alvo. A traducao do instrumento em ingles para outro idioma deve seguir um conjunto de instrucoes padronizadas para adaptacao cultural de instrumentos de qualidade de vida, incluindo cinco etapas: traducao, traducao de volt...

El  sábado 16 de noviembre de 1532 es conocido como el día en que los españoles, encabezado por Francisco Pizarro, capturan al inca Atahualpa. No sólo es el inicio de la dominación española en tierras incas, sino también el encuentro de  dos culturas totalmente diferentes y opuestas una respecto a la otra, lo cual lleva a muchos escritores a definirlo como el choque de culturas. ¿Cómo llegan culturalmente las huestes de Pizarro  al encuentro con Atahualpa? ¿Qué factores debemos tomar en cuenta para entender el resultado de aquel fatídico día? Y ante todo ¿Aquel día fue el resultado, principalmente, del deseo  desmesurado de los españoles por apoderarse de las riquezas incas; y  el desprecio al cristianismo por parte de Atahualpa al arrojar  la Biblia o breviario?; o debemos tomar en cuenta otros factores, a parte de los  ya mencionados, como la mentalidad del español de la época.

La autofiguración del memorialista como escritor: Vicente Pérez Rosales en Recuerdos del pasado Resumen: El autobiógrafo varón del siglo XIX escribe un texto vacilante ente historia y ficción, pero al momento de clasificar su texto prefiere la historia por ser un género consolidado. Sin embargo, Vicente Pérez Rosales circunscribe sus Recuerdos del pasado en el espacio literario. El autor se valida como partícipe y testigo de acontecimientos íntimos de la lucha independentista y forjadora de la nación que la historia oficial no registró. Esta es una de sus principales preocupaciones en sus memorias. Aunque es consciente que no sabe el género específico que escribe, no lo puede definir, mas sí está seguro que pertenece al ámbito de la literatura, y que la escritura lo erige como escritor.

The nineteenth-century male autobiographer writes a hesitant text between history and fiction, but when classifying his text he prefers history because it is a consolidated genre. However, Vicente Pérez Rosales circumscribes his Memories of the Past in the literary space. The author validates himself as a participant and witness of intimate events of the independence struggle and forging the nation that the official history did not record. This is one of his main concerns in his memoirs. Although he is aware that he does not know the specific genre that he writes, he cannot define it, but he is sure that he belongs to the field of literature, and that writing establishes him as a writer.

A través de sus primeras novelas, Vargas Llosa proponía, desde una perspectiva socialista, el poder de la literatura para contribuir al cambio social, pero con Historia de Mayta ya no mantiene el aura colectivista de antaño, de cambiar de a poco o indirectamente la vida de las personas en pro de una vida más justa y equitativa; sino que ahora es más individual. Desde esta perspectiva, el narrador-investigador de la novela es un reflejo explícito y panfletario del cambio ideológico de Vargas Llosa, de su praxis novelística y su nueva concepción de la literatura que
serán una orientación acorde y en sintonía con su nueva postura liberal.

El general en su laberinto presenta determinadas características de la novela histórica; sin embargo, en esta novela de García Márquez el referente histórico tiene una presencia fundamental que determina sus mecanismos de representación como es la carencia de un narrador omnisciente totalizador y omnipresente. Este referente a la vez busca limitarse al discurso histórico oficial, apelando a la memoria colectiva del lector para mantener la verosimilitud histórica a la cual se apela.

Nos interesa en este trabajo ver la actitud del ensayista, específicamente en La orgía perpetua. En este ensayo Vargas Llosa asume la actitud que se encuentra en la antípoda de su primera teoría de la novela, y se acerca a un elemento de su segunda teoría: la intromisión del narrador. Ya que en este ensayo lo que hace es hablar de sí mismo por interpósita persona: Flaubert. Pero ¿Por qué habla de sí mismo? Porque al explicar la concepción de la novela de Flaubert, la gestación de Madame Bovary y las influencias literarias de su formación, no hace más que dar su primera teoría de la novela ( a excepción de “las mentiras verdaderas”) y hablar de sí mismo como escritor.

El 7 de mayo de 1924 se funda el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) en México. El  exiliado peruano Víctor Raúl Haya de la Torre, en ceremonia, hace entrega de la bandera indoamericana  a la Federación de Estudiantes de México. Simbólicamente se funda el Apra, su Programa Máximo aparece en 1926 en Inglaterra  y en 1936 el primer libro orgánico de la ideología aprista y de Haya de la Torre: El Antiimperialismo y el Apra. Este libro es escrito, según nos da a conocer su autor, en México en 1928 pero debido a diversos factores no se publica  hasta 1936.

A partir del cotejo de dos textos críticos sobre la teoría novelística de Mario Vargas Llosa, que se enfocan en el concepto de totalidad, compromiso y autonomía de la novela, relacionaremos la aproximación del concepto de realismo, de la teoría de Georg Lukács, en la primera teoría de la novela de Vargas Llosa.

Based on the comparison of two critical texts on the theory of Mario Vargas Llosa's novel, focusing on the concept of totality, commitment and autonomy of the novel approach relate the concept of realism, the theory of Georg Lukacs, in the first theory of Vargas Llosa's novel.

A partir de la visita de tres extranjeros a la Argentina: José Ortega y Gasset, Waldo Frank y el conde Herman de Keyserling, con la finalidad de dar conferencias, se empieza a reflexionar sobre el país desde la perspectiva de la identidad , que deriva en la reflexión de América. Y  con la aparición de la revista Sur se retoma el tema americano. Waldo Frank y Keyserling publican, relativamente seguido, sus concepciones de América Hispana. Las diferentes intervenciones de los colaboradores de Sur dan un punto de vista peculiar de lo que “significa” y lo que “es” Latinoamérica. Algunas son negativas y otras positivas, pero van a tener al continente como la tierra de las oportunidades y los bienaventurados. Estas interpretaciones aparecen a lo largo del periodo 1931 y 1945, pero con el transcurrir de los años y las circunstancias político-sociales en Europa, se modifica y cambia el ánimo hacia Latinoamérica, porque es vista como la tierra de la paz y la salvación. Esta idea se reafirma o toma mayor vigencia durante la Segunda Guerra Mundial y, particularmente, después del ataque al continente americano. Es decir, cuando Estados Unidos entra en la Segunda Guerra Mundial luego del bombardeo a Pearl Harbour. Puesto que ahora es atacado parte del continente americano y peligra el resto de América. Frente a  este suceso Latinoamérica debe mantener su posición a favor de los aliados y mantener los valores y virtudes del mundo occidental como depositaria y heredera de esta cultura. En palabras de Waldo Frank, debe hacer la “Guerra Profunda”.

Vargas Llosa construyó su imagen de intelectual a partir de dos tópicos que caracterizaron al boom latinoamericano: el surgimientos de escritores noveles sin tradición literaria hispanoamericana que hubiera influenciado en su literatura y el apoyo a la Revolución Cubana, a través del compromiso al estilo sartreano, pero que paulatinamente se fue alejando de esta postura para asumir una diferente, donde dio exclusividad a su vocación literaria y asumió el rol del intelectual defensor de valores universales.

"Resulta doloroso percatarse de que encontramos
                      errores parecidos en dos escuelas opuestas: la escuela
                                    burguesa y la escuela socialista. ¡Moralicemos!
                  ¡Moralicemos!, exclaman ambas con fervor de misionero".
                                                                                            Charles Bauldelaire

Pierre Bourdieu inicia  la primera parte de Las reglas del arte (1992) con este epígrafe de Charles Baudelaire, que tomamos prestado por ser esclarecedor del trabajo que aquí abordaremos. Este epígrafe viene a abstraer la trayectoria intelectual de uno de los escritores más reconocidos de Latinoamérica, no solo por sus ficciones (novelas, cuentos y obras de teatro), sino también por sus ensayos y tomas de posición polémicos. Un escritor que desde su posición socialista, en su juventud, y liberal, en su madurez,  se ha autofigurado como un moralista: Mario Vargas Llosa.