Radiomensagens de Pio Xii

Pio XII RADIOMENSAGENS DE NATAL 1939 - 1953
Pio XII
RADIOMENSAGENS DE NATAL
1939 - 1953
■ MENSAGEM DE NATAL
DE 1939: PONTOS
FUNDAMENTAIS PARA A
PACÍFICA CONVIVÊNCIA
DOS POVOS
■ MENSAGEM DE NATAL
DE 1940: ALEGRIA NA
TORMENTA
■ RADIOMENSAGEM DE
NATAL DE 1941: BASES
DA ORDEM NOVA
NATAL DE 1942: A PAZ
NA VIDA SOCIAL
NATAL DE 1943: NATAL
DE GUERRA
NATAL DE 1944: SOBRE
A DEMOCRACIA
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■ RADIOMENSAGEM DE 9
DE MAIO DE 1945:
SOBRE O FIM DA
GUERRA NA EUROPA
NATAL DE 1945: MISSÃO
DA IGREJA E
PRESSUPOSTOS DE
UMA PAZ DURADOURA
NATAL DE 1946: O
CAMINHO DA PAZ
NATAL DE 1947: O
MUNDO NA CURVA DE
SEU DESTINO
NATAL DE 1948: A
SEGURANÇA E O
APERFEIÇOAMENTO DA
PAZ
NATAL DE 1949: O
JUBILEU DE 1950
NATAL DE 1950: O FIM
DO ANO SANTO
A IGREJA E A PAZ

■ RADIOMENSAGEM DE 31
DE DEZEMBRO DE 1951:
AOS DETIDOS NOS
INSTITUTOS PENAIS
NATAL DE 1952: A
DESPERSONALIZAÇÃO
DO HOMEM MODERNO
OS PERIGOS DO
TECNICISMO

Pio XII MENSAGEM DE NATAL DE 1939 PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A PACÍFICA CONVIVÊNCIA DOS POVOS: Index.
Pio XII
MENSAGEM DE NATAL DE 1939
PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A PACÍFICA

CONVIVÊNCIA DOS POVOS
Índice Geral
INTRODUÇÃO
A LUZ DA FÉ
ACIMA DAS TEMPESTADES DO MUNDO
AO TROAR DO CANHÃO
ESFORÇOS SUPREMOS CONTRA A GUERRA
PARA UMA PAZ FASTA E HONROSA
DEUS O QUER!
NA GRUTA DO REI DA PAZ
CARTA DO PRESIDENTE ROOSEVELT A SUA

SANTIDADE, O PAPA PIO XII, MENCIONADA NA
RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1939
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Pio XII MENSAGEM DE NATAL DE 1940 ALEGRIA NA TORMENTA: Index.
Pio XII
ALEGRIA NA TORMENTA
Índice Geral
INTRODUÇÃO
A ALEGRIA DO NATAL
OTIMISMO E PESSIMISMO
INABALÁVEL CONFIANÇA NO TRIUNFO FINAL DE

JESUS CRISTO
ESPÍRITOS FRACOS E CORAÇÕES FORTES
NOVAS EXIGÊNCIAS DO APOSTOLADO
PÁGINAS DOLOROSAS DA HISTÓRIA DO MUNDO
PRISIONEIROS, DISPERSOS, FUGITIVOS
PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ JUSTA E DURADOURA
ASPIRAÇÕES DUMA NOVA ORDEM
A POSIÇÃO E A AÇÃO DA IGREJA
CONDIÇÕES PARA UMA ORDEM VERDADEIRA E

SÓLIDA
EXORTAÇÃO À ORAÇÃO
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Pio XII MENSAGEM DE NATAL DE 1940 ALEGRIA NA TORMENTA: Index.
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1941 BASES DA ORDEM NOVA: Index.
Pio XII
BASES DA ORDEM NOVA
Índice Geral
INTRODUÇÃO
A TRÁGICA SITUAÇÃO ATUAL
CAUSA DE TANTOS DESASTRES: A

DESCRISTIANIZAÇÃO DO INDIVÍDUO E DA
SOCIEDADE
FUNESTAS CONSEQÜÊNCIAS
REMÉDIO: VOLTAR À FÉ E À OBSERVÂNCIA DA LEI

MORAL
BASES DE UMA VERDADEIRA ORDEM NOVA
NADA DE AGRESSÕES CONTRA A LIBERDADE E VIDA

DAS NAÇÕES MAIS PEQUENAS.
NEM OPRESSÃO DAS MINORIAS ÉTNICAS E DAS

SUAS PECULIARIDADES CULTURAIS.
NEM AÇAMBARCAMENTO INJUSTO DAS RIQUEZAS

NATURAIS POR PARTE DE ALGUMAS NAÇÕES COM
PREJUÍZO DAS OUTRAS.
NEM CORRIDA AOS ARMAMENTOS NEM VIOLAÇÃO

DOS TRATADOS.
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1941 BASES DA ORDEM NOVA: Index.
NEM PERSEGUIÇÃO DA RELIGIÃO E DA IGREJA.
SAUDAÇÃO A ROMA CRISTÃ
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1942 A PAZ NA VIDA SOCIAL: Index.
Pio XII
A PAZ NA VIDA SOCIAL
Índice Geral
INTRODUÇÃO: O SANTO NATAL E A HUMANIDADE

SOFREDORA
RELAÇÕES INTERNACIONAIS E ORDEM INTERNA DAS

NAÇÕES
DUPLO ELEMENTO DA PAZ NA VIDA SOCIAL
CONVIVÊNCIA NA ORDEM
DEUS, PRIMEIRA CAUSA E ÚLTIMO FUNDAMENTO DA

VIDA INDIVIDUAL E SOCIAL
DESENVOLVIMENTO E APERFEIÇOAMENTO DA
PESSOA HUMANA
ORDENAÇÃO JURÍDICA DA SOCIEDADE E DOS SEUS

FINS
CONVIVÊNCIA NA TRANQÜILIDADE
HARMONIA ENTRE TRANQÜILIDADE E OPEROSIDADE
O MUNDO OPERÁRIO
CINCO PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A ORDEM E

PACIFICAÇÃO DA SOCIEDADE HUMANA
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1942 A PAZ NA VIDA SOCIAL: Index.
CONSIDERAÇÕES SOBRE A GUERRA MUNDIAL E

SOBRE S RENOVAÇÃO DA SOCIEDADE.
INVOCAÇÃO AO REDENTOR DO MANDO
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1943 NATAL DE GUERRA: Index.
Pio XII
NATAL DE GUERRA
Índice Geral
INTRODUÇÃO
A LUZ DA ESTRELA DE BELÉM
AOS DESENGANADOS
OS QUE PUSERAM A SUA CONFIANÇA NA EXPANSÃO

MUNDIAL DA VIDA ECONÔMICA
OS QUE PUSERAM A FELICIDADE NA CIÊNCIA SEM

DEUS
AOS DESOLADOS SEM ESPERANÇA
AQUELES PARA QUEM O TRABALHO ERA A

FINALIDADE DA VIDA
OS QUE PUSERAM A SUA ESPERANÇA NO GOZO DA

VIDA TERRENA
AOS FIÉIS: O CONFORTO DA FÉ NAS CALAMIDADES

ATUAIS
DEVERES DOS CRISTÃOS
EXORTAÇÃO AO TRABALHO
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1943 NATAL DE GUERRA: Index.
PEDIDO DE AUXILIO
EXPECTATIVA DE PAZ
PRINCÍPIOS PARA UM PROGRAMA DE PAZ
BÊNÇÃO APOSTÓLICA
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1944 SOBRE A DEMOCRACIA: Index.
Pio XII
SOBRE A DEMOCRACIA
Índice Geral
O SEXTO NATAL DE GUERRA
AURORA DE ESPERANÇA
O PROBLEMA DA DEMOCRACIA
QUALIDADES PRÓPRIAS DOS CIDADÃOS QUE VIVEM

EM REGIME DEMOCRÁTICO
POVO E "MASSA"
QUALIDADES PRÓPRIAS DOS GOVERNANTES NAS

DEMOCRACIAS
O ABSOLUTISMO ESTATAL
NATUREZA E CONDIÇÕES DE UMA ORGANIZAÇÃO

EFICAZ PARA A PAZ: A UNIÃO DO GÊNERO HUMANO
E A SOCIEDADE DOS POVOS
CONTRA A GUERRA DE AGRESSÃO COMO SOLUÇÃO

DAS CONTROVÉRSIAS INTERNACIONAIS
FORMAÇÃO DE UM ÓRGÃO COMUM PARA A

MANUTENÇÃO DA PAZ
SUA ORGANIZAÇÃO EXCLUA TODA IMPOSIÇÃO
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1944 SOBRE A DEMOCRACIA: Index.
INJUSTA
AUSTERAS LIÇÕES DA DOR
A PUNIÇÃO DOS DELITOS
A IGREJA DEFENSORA DA VERDADEIRA DIGNIDADE

E LIBERTAÇÃO HUMANA
CRUZADA DE CARIDADE
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE 9 DE MAIO DE 1945 SOBRE O FIM DA GUERRA NA EUROPA : Index.
Pio XII
RADIOMENSAGEM DE 9 DE MAIO DE 1945
SOBRE O FIM DA GUERRA NA EUROPA
Índice Geral
A TODO O MUNDO
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXLIVB.htm2006-06-03 00:09:58
Pio XII RADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1945 MISSÃO DA IGREJA E PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ DURADOURA: Index.
Pio XII
RADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1945
MISSÃO DA IGREJA E PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ

DURADOURA
Índice Geral
NATAL DE EXPECTATIVA E ORAÇÃO
O PRÓXIMO CONSISTÓRIO E SUAS

CARACTERÍSTICAS
QUANTO AO NÚMERO DOS FUTUROS CARDEAIS.
QUANTO À NAÇÃO A QUE PERTENCEM.
A SUPRANACIONALIDADE DA IGREJA
INDIVISÍVEL UNIDADE DA IGREJA
UNIVERSALIDADE DA IGREJA
A OBRA DA PAZ
TRÊS PRESSUPOSTOS FUNDAMENTAIS PARA UMA

PAZ DURÁVEL E VERDADEIRA
OS PRISIONEIROS DE GUERRA
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1946 O CAMINHO DA PAZ: Index.
Pio XII
O CAMINHO DA PAZ
Índice Geral
A VOZ DA CONSCIÊNCIA
CAMINHO LONGO E PENOSO
TRÍPLICE CONVITE AOS GOVERNANTES DOS POVOS
A LUZ DE BELÉM
O AÇOITE DA FOME
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1947 O MUNDO NA CURVA DE SEU DESTINO: Index.
Pio XII
O MUNDO NA CURVA DE SEU DESTINO
Índice Geral
INTRODUÇÃO
CAUSA DA DECADÊNCIA DE NOSSO TEMPO: A

"INSINCERIDADE"
PARA GANHAR A PAZ, DEVEMOS ESTAR

PREPARADOS PARA TODOS OS SACRIFÍCIOS
REMÉDIO DOS GRANDES MALES DE NOSSA ÉPOCA:

A FRATERNIDADE
CONCLUSÃO: EXORTAÇÃO À ESPERANÇA E À FÉ
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1948 A SEGURANÇA E O APERFEIÇOAMENTO DA PAZ: Index.
Pio XII
A SEGURANÇA E O APERFEIÇOAMENTO DA PAZ
Índice Geral
CONFIRMA FRATRES TUOS
DUPLO DEVER SAGRADO
FERVOR DE VIDA
SUBLIMES HEROÍSMOS
DOLOROSOS NAUFRÁGIOS
AMARGAS SEPARAÇÕES
O CRISTIANISMO CATÓLICO NO ATORMENTADO

MANDO MODERNO
A COMUNIDADE DOS POVOS
O PESADELO DE UMA NOVA GUERRA
A VERDADEIRA VONTADE CRISTÃ DE PAZ VEM DE

DEUS
É FACILMENTE RECONHECÍVEL
É PRÁTICA E REALÍSTICA
E' SINAL DE FORÇA. A SOLIDARIEDADE DOS POVOS
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1948 A SEGURANÇA E O APERFEIÇOAMENTO DA PAZ: Index.
CONTRA O ESPÍRITO DE AGRESSÃO
O PRECEITO DIVINO DE PAZ
EXORTAÇÃO À JUVENTUDE CATÓLICA
INVOCAÇÃO FINAL. A PALESTINA
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1949 O JUBILEU DE 1950: Index.
Pio XII
O JUBILEU DE 1950
Índice Geral
EXPECTATIVA DOS POVOS
A ABERTURA DA PORTA SANTA
O ANO DO GRANDE RETORNO E DO GRANDE

PERDÃO
ANO DO GRANDE RETORNO.
RETORNO A DEUS DOS INCRÉDULOS. RETORNO DOS

ATEUS.
RETORNO DOS PAGÃOS
RETORNO DOS PECADORES A CRISTO
RETORNO DOS DISSIDENTES À IGREJA
RETORNO DO MUNDO AOS DESÍGNIOS DE DEUS
NO CAMPO SOCIAL
NO CAMPO INTERNACIONAL
ANO DO GRANDE PERDÃO
ARREPENDIMENTO E EXPIAÇÃO
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1949 O JUBILEU DE 1950: Index.
PERDÃO ENTRE OS HOMENS
PERDÃO AMPLO
CONVITE A ROMA
"ROMA MIHI PATRIA".
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1950 O FIM DO ANO SANTO : Index.
Pio XII
O FIM DO ANO SANTO
Índice Geral
INTRODUÇÃO
MARAVILHAS INCOMPARÁVEIS.
RECORDAÇÕES COMOVENTES.
ENCONTRO DO TÚMULO DO PRÍNCIPE DOS

APÓSTOLOS
OS FRUTOS DO ANO SANTO
OBSTÁCULOS AO APOSTOLADO DA IGREJA
OS GRANDES AUSENTES
A PAZ INTERNA DOS POVOS
A PAZ EXTERNA
SOLICITUDE DA IGREJA PELA PAZ DO MUNDO
GRANDÍSSIMA INJUSTIÇA
RECURSO À ORAÇÃO
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1950 O FIM DO ANO SANTO : Index.
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1951 SOBRE A IGREJA E A PAZ: Index.
Pio XII
SOBRE A IGREJA E A PAZ
Índice Geral
INTRODUÇÃO: SUAVE FESTIVIDADE
O CONTRIBUTO DA IGREJA PARA A CAUSA DA PAZ.
EM QUE NÃO PODE ENTÃO CONSISTIR O

CONTRIBUTO DA IGREJA PARA A CAUSA DA PAZ.
SUPOSTA NEUTRALIDADE POLÍTICA DA IGREJA.
A IGREJA NÃO JULGA POR CRITÉRIOS

EXCLUSIVAMENTE POLÍTICOS.
SENDO ASSIM, EM QUE CONSISTIRA O CONTRIBUTO

QUE A IGREJA PODE E DEVE PRESTAR A CAUSA DA
PAZ?
O TÍTULO JURÍDICO E A NATUREZA DA MISSÃO

PACIFICADORA DA IGREJA.
RELAÇÕES DA IGREJA COM OS ESTADOS.
A SOCIEDADE DOS ESTADOS.
QUAL É, FINALMENTE, O CONTRIBUTO PRATICO QUE

A IGREJA PRESTA A CAUSA DA PAZ? A ORDEM
CRISTÃ, FUNDAMENTO E GARANTIA DA PAZ.
AS ARMAS MODERNAS.
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1951 SOBRE A IGREJA E A PAZ: Index.
O DESARMAMENTO.
A ORDEM CRISTÃ, ORDEM DE LIBERDADE.
OS BONS SERVIÇOS DA SANTA SÉ NA SOLUÇÃO

PACÍFICA DOS CONFLITOS.
A IGREJA DO SILÊNCIO.
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Pio XII RADIOMENSAGEM DE 31 DE DEZEMBRO DE 1951 AOS DETIDOS NOS INSTITUTOS PENAIS : Index.
Pio XII
RADIOMENSAGEM DE 31 DE DEZEMBRO DE 1951
AOS DETIDOS NOS INSTITUTOS PENAIS
Índice Geral
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMLIB.htm2006-06-03 00:10:00
Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1952 A DESPERSONALIZAÇÃO DO HOMEM MODERNO: Index.
Pio XII
A DESPERSONALIZAÇÃO DO HOMEM MODERNO
Índice Geral
O NATAL, GRANDE ESPERANÇA DE SALVAÇÃO
O DOLOROSO CORO DOS POBRES E DOS

OPRIMIDOS.
DOIS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA OBRA

SALVADORA DE DEUS.
DOIS CAMINHOS FALSOS.
A VIDA SOCIAL NÃO PODE CONSTRUIR-SE À

MANEIRA DAMA GIGANTESCA MÁQUINA INDUSTRIAL.
A "DESPERSONALIZAÇÃO" DO HOMEM MODERNO.
EFEITOS DO MULTÍPLICE DESCONHECIMENTO DA

PESSOA HUMANA.
A SOLIDARIEDADE RECIPROCA DOS HOMENS E DOS

POVOS.
OS SOFRIMENTOS DE CONSCIÊNCIA NA SOCIEDADE

HODIERNA.
QUESTÃO DA NATALIDADE E PROBLEMA DA

EMIGRAÇÃO.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMLII.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:00

Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1952 A DESPERSONALIZAÇÃO DO HOMEM MODERNO: Index.
OPRESSÕES E PERSEGUIÇÕES.
OS SOFRIMENTOS DOS POVOS.
JESUS E OS POBRES.
O SOCORRO DAS MISÉRIAS.
EXORTAÇÃO.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMLII.htm (2 of 2)2006-06-03 00:10:00

Pio XII RADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1953 SOBRE OS PERIGOS DO TECNICISMO: Index.
Pio XII
SOBRE OS PERIGOS DO TECNICISMO
Índice Geral
EM VOLTA DO RADIOSO BERÇO DO REDENTOR
LUZ QUE BRILHA NAS TREVAS
O PROGRESSO TÉCNICO
VEM DE DEUS E CONDUZ POR SI A DEUS
A TÉCNICA MODERNA NO APOGEU DO ESPLENDOR E

DO RENDIMENTO
O PERIGO DE QUE ELA OCASIONE GRAVE DANO

ESPIRITUAL. O "ESPÍRITO TÉCNICO".
TENDE A RESTRINGIR À MATÉRIA O OLHAR DO

HOMEM...
... TORNA-O CEGO ÀS VERDADES RELIGIOSAS.
O INFLUXO DO "ESPÍRITO TÉCNICO" NA ORDEM

NATURAL DA VIDA DOS HOMENS MODERNOS E NAS
RELAÇÕES RECIPROCAS ENTRE ELES...
... NA DIGNIDADE PESSOAL DEDES, NA ECONOMIA

GLOBAL...
... E NA FAMÍLIA
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMLIII.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:00

Pio XII RADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1953 SOBRE OS PERIGOS DO TECNICISMO: Index.
O "CONCEITO TÉCNICO DA VIDA" FORMA

PARTICULAR DO MATERIALISMO.
GRAVIDADE DA HORA PRESENTE, ESPECIALMENTE

PARA A EUROPA.
O CAMINHO RETO PARA A VERDADEIRA PAZ.
A UNIÃO DOS POVOS DA EUROPA.
GENUÍNA AÇÃO SOCIAL CRISTÃ.
A AUTORIDADE DO ESTADO.
CONCLUSÃO.
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Pio XII MENSAGEM DE NATAL DE 1939 PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A : C.1.
Pio XII
PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A PACÍFICA

CONVIVÊNCIA DOS POVOS
INTRODUÇÃO
1. Neste dia de santa e suave alegria, Veneráveis Irmãos e queridos

Filhos, em que a ânsia do Nosso espirito, atento na expectativa do
Advento divino, vai repousar na dulcíssima contemplação do
mistério do nascimento do Redentor, consideramos, como prelúdio
de tamanha alegria, o prazer muito íntimo de ver reunidos à Nossa
volta os membros do Sacro Colégio e da Prelatura Romana, e de
colher dos lábios eloqüentes do eminente Cardeal Decano, por
todos amado e venerado, os sentimentos tão delicadamente
afetuosos e os votos que - sublimados e acompanhados de
fervorosas orações dirigidas ao Divino infante Nos fazem tantos
corações fiéis e devotos, nesta alegre solenidade do santo Natal, a
primeira do ciclo do ano litúrgico e primeira festa do Natal do Nosso
Pontificado.
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A LUZ DA FÉ
2. O Nosso espírito levanta-se convosco deste mundo para as

esferas espirituais iluminadas pela grande luz da fé; convosco se
absorve na recordação sagrada do mistério e do sacramento dos
séculos, escondido e manifestado na gruta de Belém, berço da
Redenção de todos os povos, revelação da paz entre o céu e a terra,
da glória de Deus nas alturas dos céus e da paz na terra aos homens
de boa vontade, princípio do novo curso de séculos, que adorarão
esse divino mistério, dom de Deus e felicidade para toda a terra.
"Exultemos, vos diremos com as palavras do Nosso grande

Predecessor S. Leão Magno, exultemos no Senhor, queridos filhos,
"alegremo-nos numa alegria muito espiritual, porque amanheceu
para nós o dia da nossa redenção nova, da antiga reparação, da
felicidade eterna. Eis, com efeito, que com o volver do ano se renova
para nós o sacramento da nossa salvação, prometido desde o
princípio, realizado até o fim, de duração sem fim, no qual - coisa
digna de nós - adoramos esse divino mistério, deslumbrando o
coração com as coisas celestes, para que a Igreja celebre com
grande alegria (S. Leon. M. Sermo XXII In Nativ. Dom. 11, cap. 1. PL,
54, col. 193-194) Aquele que nos foi dado como dom magnânimo de
Deus".
3. Na celebração desse divino mistério, a alegria dos nossos

corações eleva-se, faz-se espiritual, lança raízes no sobrenatural e
tende para ele, voando para Deus com a magnífica expressão da
oração da Igreja: Ut inter mundanas varietates ibi nostra fixa sint
corda, ubi vera sunt gaudia (Or. Dom. IV post. Pasch.). No meio dos
choques e do tumulto dos acontecimentos deste mundo, a
verdadeira alegria refugia-se no domínio imperturbável do espírito,
onde, como numa torre que as tempestades não podem abalar, se
fixa confiadamente em Deus, e une-se com Cristo, princípio e razão
de toda a alegria e de toda a graça. Não é porventura esse o
sacramento do Rei das nossas almas, do Deus Menino do presépio
de Belém? Quando este segredo real trespassa e se fixa nas almas,
então a fé, a esperança e o amor se sublimam no êxtase do Apóstolo
das gentes que grita ao mundo: "Eu vivo, mas não sou eu que vivo:
é Cristo que vive em mim" (Gál 2, 20). Na transformação do homem
em Cristo, o próprio Cristo se veste de homem, humilhando-se até
ao homem para o levantar até junto de si nessa alegria do seu
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próprio nascimento, - perene festa do Natal, para a qual a liturgia da

Igreja nunca deixa em todas as estações de nos chamar, convidar e
exortar, para que em nós se verifique a promessa que nos fez: o
nosso coração se alegrará e ninguém atos roubará a nossa alegria
(Jo 16, 22).

ACIMA DAS TEMPESTADES DO MUNDO
4. A luz celeste desta alegria e deste conforto sustenta a confiança

daqueles em quem vive e resplandece; e não a pode obscurecer nem
perturbar qualquer contrariedade ou trabalho, inquietação ou
sofrimento que se levante ou murmure cá debaixo da terra
semelhante àquela
" ..
lodoletta
che in
aere si
spazia
prima
cantando,
e poi face
contenta
dell'ultima
dolcezza
che Ia
sazia".
Par.
XX,
73
Onde outros se aterram, onde as águas amargas da aflição e da

desesperação submergem os pusilânimes, as alertas em que Cristo
vive podem tudo, elevam-se acima das desordens e tempestades do
mundo com coragem e ardor sempre igual, até ao ponto de cantar a
ordem, a justiça e as magnificências de Deus. Sob as tempestades,
sentem-se maiores que os redemoinhos, a terra que pisam e os
mares que sulcam, mais do que pelo espirito imortal, pela elevação
dos corações para Deus, sursum corda, pela oração e união com
Deus, habemus ad Dominum.
5. Para Deus, misericordioso e onipotente, Veneráveis Irmãos e

queridos Filhos, elevamos o Nosso olhar e a Nossa súplica, como a

melhor e mais eficaz expressão da Nossa gratidão pêlos vossos

fervorosos rotos de Natal, os quais são também uma oração feita ao
Pai Celeste, "donde voem toda a graça e todo 0 dom perfeito" (Tgo I,
17). Faça ele com que, nesta união de orações, cada um de vós
obtenha, junto do presépio do seu Filho Unigênito que se fez homem
e habitou entre nós, aquela medida plena, acogulada, abundante e a
transbordar da alegria do Natal, que só ele pode dar; de sorte que,
animados e sustentados por tão grande alegria, possais, generosa e
virilmente, como soldados de Cristo, prosseguir o caminho, através
do deserto da vida terrena, até àquele poente, em que, na aurora da
eternidade, resplandecerá, diante do vosso olhar ansioso, a
montanha do Senhor; e em cada um de vós, renascido para uma
vida de alegria indefectível, se realizará a oração da Igreja para o
Natal: "Contemplar com confiança, como juiz, o Filho único que
agora acolhemos alegremente como Redentor" (Orar. in Vig. Nat.).
6. Mas esta hora em que a vigília da Santa Festa do Natal nos traz a
doce alegria da vossa presença, junta-se com a lembrança saudosa,
tão viva em nós - e sem dúvida não menos viva em vós -do Nosso
glorioso Predecessor de santa memória (tão piedosamente invocado
pelo Nosso Venerável Irmão Cardeal Decano); e recordamos as suas
palavras, proferidas há apenas um ano, palavras inesquecíveis,
solenes e graves, oriundas do intimo do seu coração de Pai,
palavras que vós ouvistes conosco trespassados de dor muito viva,
como o nunc dimittis do velho Simeão; palavras proferidas nesta
sala, nesta mesma vigília, como que repassadas do peso do
pressentimento, para não dizer da visão profética, de próximas
desventuras; palavras de exortação suplicante, de heróico sacrifício
da sua pessoa, cujos acentos inflamados ainda hoje Nos comovem a
alma.

AO TROAR DO CANHÃO
7. O indizível flagelo da guerra, que Pio XI previa com dor profunda e

extrema, e, com a indomável energia do seu nobre, altíssimo
espírito, queria por todos os meios afastar das contendas entre as
nações, desencadeou-se finalmente, e agora é uma trágica realidade.
Diante do rumor da guerra, uma amargura imensa invade a Nossa
alma triste ao pensar que o Santo Natal do Senhor, do príncipe da
paz, vai celebrar-se hoje no meio do funesto e fúnebre troar dos
canhões, sob o terror das armas aéreas, no meio das ameaças e das
insídias dos navios de guerra. Porque o mundo parece ter esquecido
a pacífica mensagem de Cristo, a voz da razão, a fraternidade cristã,
tivemos infelizmente de assistir a uma série de atos também
inconciliáveis com as prescrições do direito natural e até com os
sentimentos mais elementares de humanidade; atos que nos
mostram em que circulo vicioso e caótico se perde o senso jurídico
orientado por considerações puramente utilitárias. Nesta categoria
entram a premeditada agressão contra um pequeno, laborioso e
pacífico povo, sob pretexto de uma ameaça não existente, nem
querida, e, nem sequer, possível; as atrocidades (cometidas por
qualquer das partes) e o uso ilícito de meios de destruição até
contra não combatentes e fugitivos, contra velhos, mulheres e
crianças; o desprezo da dignidade, da liberdade e da vida humana,
donde derivam atos que clamam vingança diante de Deus: Vox
sanguinis fratris tui clamat ad me de terra (Gn 4, 10); a propaganda
anticristã e até atéia, cada vez mais extensa e metódica, sobretudo
entre a juventude.
8. O Nosso dever, que é também Nossa vontade intima e sagrada, de

Pai e de Mestre da Verdade impele-nos a preservar a Igreja e a sua
missão entre os homens de todo o contacto com este espírito
anticristão; e, por isso, dirigimos uma calorosa e insistente
exortação, sobretudo aos ministros do Santuário e aos
"administradores dos Mistérios de Deus". a fim de que sejam
sempre atentos e exemplares no ensino e na prática do amor, e
nunca esqueçam que não há no Reino de Cristo preceito mais
inviolável nem mais fundamental e sagrado que o serviço da
verdade e o vínculo do amor.


ESFORÇOS SUPREMOS CONTRA A GUERRA
9. Com viva e angustiosa ansiedade temos infelizmente de

contemplar, sob os Nossos olhos, as ruínas espirituais que se vão
acumulando por causa duma vasta aluvião de idéias, que mais ou
menos voluntária e veladamente obscurecem e deformam a verdade
no espirito de tantos indivíduos e povos, arrastados ou não pela
guerra; e assim pensamos no imenso trabalho que será preciso
dispender - quando o mundo, cansado de guerras, quiser
restabelecer a paz - para derruir as muralhas ciclópicas da aversão e
do ódio que se levantaram no ardor da luta.
10. Conscientes dos excessos, a que abrem caminho e arrastam

inelutavelmente as doutrinas e obras duma política que não faz caso
da lei de Deus, Nós, como sabeis, desde que estalaram as ameaças
de conflitos, com todo o ardor da Nossa alma, esforçamo-Nos até ao
fim por evitar o pior e persuadir os homens, que tinham nas suas
mãos a força e sobre os ombros uma pesada responsabilidade, de
que evitassem um conflito armado e poupassem o mundo de
desgraças não fáceis de prever. Os Nossos esforços e os que Nos
chegaram doutras partes influentes e respeitadas não alcançaram o
efeito que se esperava, sobretudo porque pareceu irremovível a
profunda desconfiança, desmesuradamente desenvolvida nas almas
durante os últimos anos, a qual levantara barreiras espirituais
intransponíveis entre os povos.
11. Não eram .insolúveis os problemas, que se agitavam entre as

nações; mas aquela desconfiança, oriunda de uma série de
circunstâncias particulares, impedia, quase com força irresistível,
que ainda se tivesse fé na eficácia de eventuais promessas e na
duração e vitalidade de possíveis convenções. A recordação da vida
efêmera e agitada de semelhantes negociações ou acordos acabou
por paralisar todos os esforços capazes de conduzir a uma solução
pacifica.
12. Não Nos resta, Veneráveis Irmãos e queridos filhos, senão repetir
com o profeta: Exspectavimus pacem, et non est borram, et tempos
curationis, et ecce turbatio (Jer 14, 19), e trabalhar, tanto quanto
pudermos, em aliviar as desventuras que nascem da guerra, ainda
que tal ação seja muito difícil por causa da impossibilidade, não
vencida ainda, de levar o socorro da caridade cristã às regiões, onde

a necessidade é maior e mais urgente. Com inexprimível angústia,

desde há quatro meses, vemos esta guerra, que começou e
prossegue em condições tão insólitas, acumular ruínas trágicas. E
se até aqui - excetuado o solo ensangüentado da Polônia e da
Finlândia - o número de vitimas pode considerar-se inferior ao que
se esperava, a soma de dores e sacrifícios chegou ao ponto de
inspirar viva ansiedade naqueles que se preocupam com o futuro
estado econômico, social e espiritual da Europa, e não só da
Europa. Quanto mais o monstro da guerra procura, absorve e chama
a si os meios materiais, que inexoravelmente vêm sendo todos
postos ao serviço das necessidades da guerra cada vez maiores,
tanto mais direta ou indiretamente as nações feridas peto conflito
correm o perigo, diríamos, de uma anemia perniciosa: e vem-Nos
então a pergunta torturante: - como poderá uma economia exausta e
extenuada achar, depois da guerra, os meios necessários para a
reconstrução econômica e social, no meio das dificuldades que
aumentarão enormemente por toda parte, e das quais as forças e a
arte dos inimigos da ordem, sempre alerta, tentarão aproveitar-se, na
esperança de poder dar à Europa cristã o golpe decisivo?
13. Semelhantes considerações do presente e do futuro devem

prender a atenção, até na febre da luta, dos governantes e da parte
sã de todos os povos, e movê-los a examinar os efeitos e a refletir
sobre os fins e as finalidades justificáveis da guerra.

PARA UMA PAZ FASTA E HONROSA
14. Pensamos que aqueles que olham vigilantemente para estas

graves perspectivas e consideram serenamente os sintomas que em
muitas partes do mundo indicam esta evolução dos acontecimentos,
se acharão, não obstante a guerra e as suas duras necessidades,
interiormente dispostos a definir, no momento oportuno e propicio,
claramente, no que lhes diz respeito, os pontos fundamentais de
uma paz justa e honrosa, nem recusarão simplesmente as
negociações se apresentasse ocasião com as precauções e
garantias necessárias.
15. 1º Um postulado fundamental duma paz justa e honrosa é o

assegurar o direito à vida e à independência de todas as nações,
grandes e pequenas, poderosas e fracas. A vontade de viver duma
nação nunca deve eqüivaler à sentença de morte para outra. Quando
esta igualdade de direitos se destrói ou lesa ou se põe em perigo, a
ordem jurídica exige uma reparação, cuja medida e extensão se não
determinem pela espada nem pelo egoísmo arbitrário, mas por
normas de justiça e de equidade recíprocas.
16. 2º Afim de que a ordem, assim estabelecida, possa ter

tranqüilidade e duração, - pontos cardeais de uma verdadeira paz, as
nações devem ser libertas da pesada escravidão da corrida aos
armamentos e do perigo de que a força material, em vez de servir
para tutelar o direito, seja ao contrário um instrumento tirânico da
sua violação. Conclusões de paz, que não atribuíssem fundamental
importância a um desarmamento mutuamente consentido, orgânico,
progressivo, tanto na ordem prática como na ordem espiritual, e não
tratassem de o realizar lealmente, revelariam, cedo ou tarde, a sua
inconsistência e falta de vitalidade.
17. 3º Em toda a organização da comunidade internacional, seria

conforme com as máximas da humana sabedoria que todas as
partes em causa deduzissem das deficiências ou lacunas do
passado as conseqüências; e no criar ou reconstituir as instituições
internacionais - as quais têm uma missão tão alta, mas ao mesmo
tempo tão difícil e tão cheia de graves responsabilidades - deveriam
ter-se presentes as experiências que se fizeram da ineficácia ou do
defeituoso funcionamento de semelhantes iniciativas anteriores. E
como é tão difícil à natureza humana, íamos a dizer quase

impossível, prever tudo e tudo assegurai no momento das

negociações da paz, quando se torna tão difícil ser superior às
paixões e amarguras, a constituição de instituições jurídicas, que
servem para garantir a leal e fiel aplicação das convenções, e, em .
caso de reconhecida necessidade, para as rever e corrigir, é de
importância decisiva para uma honrosa aceitação de um tratado de
paz e para evitar arbitrárias e unilaterais lesões e interpretações das
condições dos próprios tratados.
18. 4º Há um ponto, em particular, que deveria prender a atenção, se

quer uma melhor organização da Europa: é o que se refere às
verdadeiras necessidades e justas reivindicações das nações e dos
povos, como também das minorias étnicas; reivindicações que, se
nem sempre são suficientes para fundamentar o direito estrito,
quando estão em vigor tratados reconhecidos ou sancionados ou
outros títulos jurídicos que se lhe opõem, merecem contudo um
exame benévolo, para ir ao seu encontro por meio de vias pacificas
e até, onde isso for necessário, por meio de uma eqüitativa, sábia e
concorde revisão dos tratados. Restabelecendo assim um
verdadeiro equilíbrio entre as nações, e reconstituindo as bases de
uma mútua confiança, afastar-se-iam muitos incentivos para recorrer
à violência.
19. 5º Além disso, os melhores regulamentos e mais completos

seriam imperfeitos e condenados definitivamente ao insucesso, se
aqueles que dirigem os destinos dos povos, e os próprios povos,
não se deixassem penetrar cada vez mais daquele espirito, que pode
dar vida, autoridade e força de obrigação à letra morta dos
parágrafos dos regulamentos internacionais; daquele sentimento
íntimo e -viva responsabilidade que mede e pondera os estatutos
humanos segundo as santas e inabaláveis normas do direito divino;
daquela fome e sede de justiça, que foi proclamada como bem- no
Sermão da montanha, e que tem como natural pressuposto a justiça
moral; daquele amor universal, que é o resumo e termo mais alto do
ideal cristão e que por isso lança uma ponte até para aqueles que
não têm a felicidade de participar da nossa fé.

DEUS O QUER!
20. Não desconhecemos como são graves as dificuldades que se

opõem à realização dos fins cujas grandes linhas acabamos de
traçar para fundar, pôr em ato e conservar uma paz internacional.
Mas se houve jamais objeto digno do concurso de todos as espíritos
nobres e generosos, se houve em tempo algum. fervor de cruzada
espiritual em que realmente ressoasse de novo o grito "Deus o
quer", é verdadeiramente este o nobre objeto, esta a cruzada e a luta
de corações puros e magnânimos, empreendida para arrancar os
povos às águas turvas dos interesses materiais e egoístas e
reconduzi-los à fonte viva do direito divino, o único que lhe pode
conferir aquela moralidade, nobreza e estabilidade, de que muito e
muito, há tanto tempo, se tem sentido a falta e a necessidade, com
grave dano das nações e da humanidade.
21. Para este ideai, onde residem ao mesmo tempo os fins reais
duma verdadeira paz na justiça e no amor, Nós aguardamos e
esperamos que todos aqueles que estão unidos conosco pelo
vínculo da fé, cada qual no seu lugar e dentro dos limites da sua
missão, tenham abertos o espírito e o coração, a fim de que, quando
o furacão da guerra estiver para cessar e dissipar-se, surjam, mo
seio de todos os povos e nações, espíritos previdentes e puros,
animados de coragem, que saibam e possam opor ao tenebroso
instinto de vingança a severa e nobre majestade da justiça, irmã do
amor e companheira de toda a verdadeira sabedoria.
22. Desta justiça, a única que pode criar a paz e assegurá-la, Nós, e
conosco todos os que escutam a Nossa voz, não ignoramos onde
nos é dado encontrar o sublime exemplar, o intimo impulso e a
segura promessa. Transeamus usque Bethlehem, et vi- (Lc 9, 15).
Vamos a Belém. Ai encontraremos reclinado num presépio o recém-
nascido "Sol da justiça", Cristo nosso Deus, e junto dele a Virgem
Maria, "Espelho da justiça" e "Rainha da paz", com o santo varão e
guarda S. José, o "homem justo". Jesus é o Desejado das nações.
Os profetas o apontaram e cantaram seus futuros triunfos: et
vocabitur nomen eius admirabilis, conciliarias, Deus, fortis, pater
futuri saeculi, princeps pacis (Is 9, 6).


NA GRUTA DO REI DA PAZ
23. Quando nasceu este celeste Menino, outro príncipe da paz

estava sentado nas margens do Tibre e tinha solenemente erguido
um "Altar da Paz de Augusto", cujas maravilhosas relíquias ainda
que fragmentadas, sepultadas sob as ruínas de Roma, se
descobriram em nossos dias. Sobre aquele altar Augusto sacrificou
aos deuses que não salvam. Mas é lícito pensar que o verdadeiro
Deus e eterno príncipe da paz que, alguns anos depois, descia ao
meio dos homens, tenha ouvido os suspiros daquela época pela paz,
e que a paz de Augusto fosse como que figura daquela paz
sobrenatural, que só Ele pode dar, e em que toda a verdadeira paz
terrestre necessariamente está compreendida, daquela paz
conquistada, não como ferro, mas com o lenho do presépio deste
Infante, Senhor da paz, e com o lenho da sua futura Cruz, onde
morreu banhando-a com o seu sangue, não sangue de ódio e de
rancor, unas de amor e de perdão.
24. Vamos, portanto, a Belém, à gruta do recém-nascido Rei da paz,

cantada por cima do presépio por legiões de anjos; e de joelhos,
diante dele, em nome desta humanidade inquieta e convulsa, em
nome dos numerosos seres, sem distinção de povos e nações, que
vertem o seu sangue e morrem, ou caíram na dor e na miséria, ou
perderam a pátria, dirijamos a nossa invocação de paz e concórdia,
de socorro e de salvação, com as palavras que a Igreja põe nestes
dias nos lábios de seus filhos: O Emmanuel, rex et legifer noster,
exspectatio gentium et salvator earum, veni ad salvandum nos,
Domine, Deus noster (Breu. Rom.).
25. Enquanto mesta oração derramamos a Nossa insaciável

aspiração para uma paz entre o céu e a terra, que ata sua
benignidade e humanidade apareceu no meio de nós, e exortamos
fervorosamente os fiéis cristãos a oferecer pelas Nossas intenções
os seus sacrifícios e as suas orações, damos, Veneráveis Irmãos e
queridos filhos, a vós e a todos aqueles que trazeis no vosso
coração, a todos os homens de boa vontade, que se encontram
sobre a face da terra, especialmente aos que sofrem, aos
atormentados, perseguidos, encarcerados, aos oprimidos em todas
as regiões e países, a Bênção Apostólica, como penhor de graças e
de consolações e de conforto celeste.

26. No fim deste Nosso discurso não queremos privar-Nos da alegria

de vos anunciar, Veneráveis Irmãos e queridos Filhos, que Nos
chegou esta manhã da delegação apostólica de Washington um
telegrama, de que vamos ler a introdução e a parte essencial: "O
Senhor Presidente chamou esta manhã Mons. Spellmam, Arcebispo
de Nova York; depois de conferenciar com ele, enviou-o à minha
casa juntamente com o senhor Berle, Assistent Secretary of State,
remetendo uma carta para Sua Santidade que aqui transcrevo
literalmente, segundo o desejo do mesmo Senhor Presidente. Nela o
Senhor Presidente declara nomear um representante do Presidente
com função de embaixador extraordinário, mas sem titulo formal,
junto da Santa Sé. Este representante será Sua Excelência o Senhor
Myror Taylor, que partirá para Roma dentro dum mês. A noticia será
publicada oficialmente amanhã".
27. Segue o texto da carta em língua inglesa que será publicado no

"Osservatore Romano". Nenhuma notícia se Nos podia dar mais
agradável no Natal, porque ela representa, da parte do - Chefe
eminente de tão grande e poderosa nação, uma contribuição
importante e prometedora, quer para o estabelecimento duma paz
justa e honrosa, quer para uma ação mais eficaz e extensa, com o
fim de aliviar os sofrimentos das vitimas da guerra. Por isso,
queremos exprimir também aqui as Nossas felicitações e o Nosso
reconhecimento por este nobre e generoso ato do Senhor
Presidente Roosevelt.

CARTA DO PRESIDENTE ROOSEVELT A SUA SANTIDADE, O

PAPA PIO XII, MENCIONADA NA RADIOMENSAGEM DE
NATAL DE 1939
Santíssimo Padre: Estando, por esta festa do Natal, o mundo envolto

em tristeza, é muito próprio que eu vos envie uma mensagem de
saudação e de fé. O mundo criou para si mesmo uma civilização
capaz de garantir à humanidade paz e segurança, firmemente
assentes na base do ensino religioso. Apesar da nossa civilização
ter conquistado a terra, o mar e até o próprio ar, vemo-la atualmente
sofrendo guerra e dores. Apraz-me recordar que foi em tempos
semelhantes que Isaías profetizou, em primeiro lugar, o nascimento
de Cristo. Assim, muitos séculos antes da sua vinda, a condição do
mundo não era diferente daquela que hoje vemos. Então como hoje,
tinha rebentado uma conflagração, e as nações da terra caminhavam
perigosamente à luz do fogo que elas próprias tinham ateado. Mas
nesse mesmo momento se previu um novo dia em que os cativos
seriam livres e em que os conquistadores desapareceriam no fogo
ateado por suas mãos; aqueles que tomaram a espada pereceram
pela espada. De novo, durante muitos séculos, a que damos o nome
de idade das trevas, as chamas e a espada dos bárbaros
acometeram a civilização ocidental; mas, então, reacendendo-se,
mais uma vez, a centelha espiritual, inerente na humanidade, honre
um novo renascimento, que ressuscitou a ordem, a cultura e a
religião. Creio que os sofrimentos de hoje são uma nova forma
desses velhos conflitos. Sendo tão acelerado, nos nossos dias, o
tempo das coisas mundanas, é de esperar que também este Período
de trevas e de destruição seja muito mais abreviado do que ,nos
tempos antigos. Os homens recusam-se a aceitar, no seu íntimo, por
muito tempo, a lei de destruição, que lhes é imposta pêlos
defensores da força bruta. Procuram sempre encontrar de -novo,
embora por vezes em silêncio, aquela fé sem a qual o bem das
nações e a paz do mundo não podem ser reconstruídos. Tenho o
privilégio raro de lei de milhares de pessoas humildes cartas e
confidências que vivem em muitas nações da terra. Os seus nomes
não entram nas páginas da história, mas é o seu trabalho e coragem
cotidianos que sustentam a vida do mundo. Eu sei que estes e uma
legião inumerável de outros, como eles, em todos os países da tetra,
estão à espera de uma luz que os guie. Sabemos que a estrela de
Belém foi vista primeiramente pêlos pastores das montanhas, muito
antes dos chefes do povo terem visto a grande luz, que tinha
aparecido na terra. Creio que talvez já exista no meio de nós, a nova

ordem de coisas que os estadistas ainda mal divisam. Creio até que
essa nova ordem já está sendo construída, silenciosa, mas
inevitavelmente, nos corações das massas, cujas vozes não são
ouvidas, mas cuja fé comum escreverá a última página da história
do nosso tempo. Conhecem muito bem que, sem crença num
princípio diretivo e sem confiança num plano divino, as nações
ficarão nas trevas e os povos perecerão. Eles sabem que a
civilização, herdada de nossos pais, foi edificada por homens e
mulheres que conheciam, no seu íntimo, que todos éramos irmãos,
porque todos éramos filhos de Deus. Eles criam que, pela sua
vontade, as inimizades podiam ser curadas; que pela sua
misericórdia os fracos podiam ser libertados, e que os fortes
encontrariam graça, auxiliando os fracos. Se estas vozes silenciosas
forem ouvidas, nesta hora de angústia e de horror, creio que nos
poderão dizer coiro se há de reconstruir o mundo. E' próprio que o
mundo pense .nisto, pela festa do Natal. Conhecendo perfeitamente
o povo deste país que o tempo e a distância deixaram de existir,
como noutras eras, sabe também que o que fere uma parte da
humanidade, fere o resto do mundo. Só pela cooperação mútua e
amiga daqueles que buscam a luz e a paz, poderá levar-se de
vencida as forças do mal. Nas circunstâncias do momento presente,
não há nenhum "leader" espiritual ou temporal que possa executar
um plano determinado, capaz de pôr fim a esta destruição e
reconstruir uma nova ordem. No entanto, esse tempo virá
certamente. Estou, portanto, persuadido de que, embora não se veja
ainda o modo nem o tempo de agir, é conveniente, desde já,
trabalhar para uma união mútua de esforços de todos aqueles que,
nas diversas partes do mundo - sejam líderes religiosos ou civis,
têm a peito a mesma causa. Tomo, portanto, a liberdade de
participar a Vossa Santidade que será para mim motivo de grande
alegria enviar-vos o meu representante pessoal a fim de que os
nossos comuns esforços pela paz e alívio dos que sofrem se tornem
mais profícuos. Quando chegar o tempo para o restabelecimento da
paz mundial, numa base mais segura, é de altíssima importância
para a humanidade e para a religião que aqueles que têm a peites o
mesmo ideal apresentem uma frente única de ação. Além disso,
quando chegar esse dia feliz, todos nós teremos de resolver grandes
problemas de importância prática. Milhões de pessoas de todas as
raças, nacionalidades e credos religiosos deverão talvez Principiar
uma nova vida, emigrando para outros países, ou regressando aos
seus antigos lares. Neste ponto também, um ideal comum exige uma
ação comum. Confio, pois, plenamente que todas as confissões
religiosas do mundo, que crêem no mesmo Deus, envidarão todos

os seus grandes esforços, em prol duma tão grande causa. A vós, a

quem tenho a honra de chamar um bom e velho amigo, envio as
minhas respeitosas saudações, por esta festa do Natal.
Cordialmente vosso,
Franklin
D.
Roosevelt.

Pio XII MENSAGEM DE NATAL DE 1940 ALEGRIA NA TORMENTA: C.1.
Pio XII
ALEGRIA NA TORMENTA
INTRODUÇÃO
1. Graças, Veneráveis Irmãos e diletos Filhos, graças vos damos

com toda a efusão do Nosso coração, pelo dom querido da vossa
presença nesta vigília do Santo Natal; graças, com emocionante e
intima gratidão, pêlos vossos nobres augúrios e fervorosas orações
pró Ecclesia et Pontifice; augúrios e orações de que o Venerando
Decano do Sacro Colégio, tão íntimo ao Nosso Coração e tão digno
da Nossa estima e afeto, se fez autorizado e eloqüente intérprete. As
riquezas destes dons natalícios descem a nossa alma tanto mais
suavemente quanto mais dolorosos são os tempos em que vivemos.
2. A vós respondam os Nossos sentimentos paternos, os Nossos

votos, acompanhados e engrandecidos por fervorosas orações a
Deus pelas próximas festas e pelo novo ano; a vós a quem o Senhor,
na sua benigna Providência, chamou para estar ao Nosso lado como
sábios e fiéis conselheiros, experimentados e prontos para o serviço
do "rebanho do Senhor"; a vós, que, como membros da Cúria
Romana, profundamente sentis e compreendeis a alta missão de
colaborar e tomar parte, cada qual no próprio ofício e na própria
esfera, na universal solicitude pastoral do Vigário de Jesus Cristo.
3. Para todos conjuntamente, e para cada um de vás em particular,

ministros e guardas da civitas supra mentem posifa (Mt 5, 14), para
todos vós, a quem cumpre, mais ainda que aos Outros, aceitar e
praticar a palavra do Senhor: luceat lux vestra coram hominibus,
imploramos do eterno Sumo Sacerdote, numa época tão grave de
acontecimentos também para a Igreja e para as almas a ela
confiadas, o que Ele mesmo pedia ao Pai para os apóstolos numa
hora solene e santa: Pater sancte, serva eos in nomine Tuo... Non
rogo ut tollas eos de mundo, sed ut serves eos a mofo... Sanctifica
eos in veritate (Jo 17, 1l, 15, 17).
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXL-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:03


A ALEGRIA DO NATAL
4. Esta manhã, Veneráveis Irmãos e diletos Filhos, a maravilhosa

liturgia da Santa Igreja levantou os ânimos dos sacerdotes com as
grandiosas palavras do Martirológio Romano:
"Ab Urbe
Roma condita
anno
septigentesimo
quinquagesimo
secundo, anno
imperii
Octaviani
Augusti
quadragesimo
secundo, toto
Orbe in pace
composito...
Jesus
Christus
aeternus Deus
aeternique
Patris Filius,
mundum
volens
advento suo
piissimo
consecrare, de
Spiritu Sancto
conceptus, ..
in Bethlehem
Judae nascitur
ex Maria
Virgine factus
homo".
5. Quando o tom solene desta alegre mensagem, que une Roma a

Belém, o nascimento do Salvador do mundo com a recordação da
fundação de Roma, que no seu mais alto e sagrado destino, não com

a glória das armas mas com as vitórias da graça divina, "imperium

terris, animos aequabit Olympo" (Virgílio, Eneida, VI, 782, 783);
quando esta augurai anunciação da vinda do Rei celeste, numa
idade em que todo o Orbe estava em paz, ressoa de novo aos
ouvidos dos fiéis de Cristo, desperta-se e levanta-se em milhões de
almas de todos os povos e nações a memória da redenção do
pecado. Como divina sinfonia universal, em todas as línguas sobe
até ao céu um hino de júbilo, um canto de adoração de corações
humildes e reconhecidos: "Christus natus est nobis: venite,
adoremos" (Matinas do Natal). Hino imortal da liberdade dos
desterrados filhos de Eva!, que quase esquecem a dor do paraíso
perdido pela culpa dos nossos primeiros pais; os espinhos e as
tribulações que a terra, profanada pelo pecado, gera desde a queda
de Adão; mas perante o celeste Menino no presépio de Belém e da
Virgem Mãe do recém nascido Emanuel, se prostram no pó,
comovidos e cheios de santa admiração pêlos maravilhosos
desígnios da divina Providência.
6. A santa alegria do Natal do Senhor, a íntima alegria, que nasce

como palpitação própria dos fiéis de Cristo, não depende, nem pode
ser diminuída ou perturbada pelos acontecimentos externos; a
alegria do Natal, que os enche de felicidade e de paz, tem raízes tão
profundas e levanta cumes tão excelsos que não pode ser destruída
pelo turbilhão de qualquer acontecimento terreno, viva o mundo em
paz ou esteja ele em guerra. A consoladora verdade da palavra do
Senhor: gaudebit cor vestrum et gaudium vestrum nervo tollet a
vobis (Jo 16, 22), quem poderá jamais senti-Ia e experimentá-la
melhor do que aquele que, sinceramente, com a alma purificada e o
coração aberto, escuta o hino de paz aos homens de boa vontade,
dirigido à terra do presépio, a primeira cátedra do Verbo divino
encarnado?

OTIMISMO E PESSIMISMO
7. Quem penetra o sentido deste hino, quem provou, ainda que

apenas uma gota, do suave néctar, que contém, de verdade e amor,
sabe onde encontrar refúgio no meio da desordenada seqüência dos
acontecimentos, das penas e das angústias da presente tormenta; e
defender-se-á igualmente tanto dum imponderado otimismo, que não
tenha em conta a realidade, como da tendência, ainda menos
apostólica, que inclina a um pessimismo pusilânime e deprimente.
Não sabe ele talvez que a vida e a ação da Igreja, assim como a vida
e a ação do Redentor, é sempre perseguida pelos satélites do
despeitado e vacilante poder de Herodes? Mas também não
esquecerá que a misteriosa estrela da graça do céu brilha e voltará a
brilhar nas almas, que suspiram junto do berço de Deus, para as
guiar do erro à verdade, da incredulidade à fé em Cristo Salvador.
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INABALÁVEL CONFIANÇA NO TRIUNFO FINAL DE JESUS

CRISTO
8. Consciente da tenebrosa audácia do mal que se espraia nesta

vida, o verdadeiro discípulo de Cristo experimenta em si vivo
estímulo para maior vigilância sobre si, e sobre os irmãos em perigo.
Seguro como está na promessa de Deus e na final vitória de Cristo
sobre os seus inimigos e os do seu reino, sente-se interiormente
robustecido contra desilusões e insucessos, derrotas e
humilhações, e pode comunicar igual confiança a todos aqueles
com quem priva no ministério apostólico, tornando-se desta guisa o
seu baluarte espiritual, enquanto dá coragem e exemplo a quantos
são tentados a ceder e desanimar perante o número e poder dos
adversários. E sejam dadas infinitas graças ao Senhor! que também
hoje a Igreja não é pobre destas almas eleitas e santas e fortes -
tanto na ordem do clero como nas fileiras do laicado - que com
heroísmo, o mais das vezes ignorado do mundo, com uma fidelidade
que jamais vacila, no meio dos outros que caem na pusilanimidade e
na fraqueza, põem em prática a exortação do Profeta:
"Confortate
manus
dissolutas,
et genua
debilia
roborate.
Dicite
pusillanimis:
Confortamini,
et nolite
timere: ecce
Deus vester
ultionem
adducet
retributionis:
Deus ipse
veniet, et
salvabit
vos".

Is
35,
3-
4

ESPÍRITOS FRACOS E CORAÇÕES FORTES
9. Mas entre os cristãos não faltam também aqueles e aquelas que,

sob o peso cotidiano de sacrifícios e provas de todo o gênero, num
mundo que se afasta da fé e da moral ou pelo menos do fervor da fé
e da moral cristã, vão perdendo aquele vigor espiritual, aquela
alegria e segurança - tanto na prática interior da fé como na
profissão pública sem que não pode sustentar-se nem durar o
verdadeiro e vital espirito de sentire cum Ecclesia. Vós vêde-los às
vezes, talvez sem que eles o sintam, cair vítimas e fazer-se
intermediários de concepções e de teorias, de pensamentos e
preconceitos, que, nascidos em meios estranhos e hostis ao
Cristianismo, acabam por apoderar-se das almas dos crentes.
Caracteres deste gênero sofrem porém ao ver a Santa Madre Igreja -
a quem no fundo quereriam ser fiéis incompreendida diante do
pretório de Pilatos, ou entre os servos de Herodes com vestes de
zombaria. Crêem no mistério da cruz; mas esquecem-se de meditá-lo
e aplicá-lo aos nossos dias. Nas fúlgidas e consoladoras horas do
Tabor sentem-se perto de Cristo; nas horas tristes e obscuras do
Getsêmani imitam com muita facilidade os discípulos que
adormeceram. E quando as autoridades da terra lançam mão do seu
poder externo, à semelhança do que fizeram os ministros do
Sinédrio com Jesus, eis que se escapam timidamente na fuga, ou, o
que vale o mesmo, evitam francas e corajosas resoluções.
10. Toda esta estranha agitação, Veneráveis Irmãos e diletos Filhos,

não pode nem deve maravilhar-nos ou perturbar-nos; muito menos
fazer-nos esquecer a exemplar fortaleza de Animo e a comovente
fidelidade, com que numerosos filhos Nossos, graças ao auxílio
divino, permanecem agrupados e firmes, mais fortes que todas as
tempestades, em torno da pedra inabalável da sua fé e da Igreja de
Deus, protetora, depositária, e infalível mestra da verdade. E por isso
agradecemos comovidamente ao altíssimo e com paternal comoção
pela coroa de tantos e tão nobres filhos de toda a condição e classe,
e não duvidamos afirmar que a consciência, o fervor, a
incondicionada e sincera dedicação a Cristo e ao seu Reino são
virtudes que crescem a olhos vistos em muitos e muitos,
precisamente lá onde a profissão da fé custa sacrifícios nunca antes
conhecidos.


NOVAS EXIGÊNCIAS DO APOSTOLADO
11. Mas qualquer que seja em si a relação, só conhecida de Deus,

entre vitórias e derrotas, entre almas que se conquistam e almas que
se perdem, não deixa de ser verdadeiro e indubitável que a condição
exterior e interior da idade presente dá origem e põe ao apostolado
exigências gigantescas, não só no desenvolver-se desta formidável
guerra, mas ainda para o dia em que, acabadas as hostilidades, os
povos deverão consagrar-se a curar as profundas chagas da amarga
herança, social e econômica, quando as nações envolvidas na
guerra saírem dela com feridas espirituais, precisadas, como nunca,
de cuidado assíduo e vigilante, para que se evitem e diminuam os
perniciosos efeitos.
PÁGINAS DOLOROSAS DA HISTÓRIA DO MUNDO
12. Com trágica e quase fatal persistência o conflito, uma vez

desencadeado, continua pela sua estrada ensangüentada, acumula
ruínas, não poupa templos venerandos, monumentos insignes,
hospícios de caridade, e no fácil esquecimento das normas da
humanidade, na indiferença pelos costumes e convenções de
guerra, vai por vezes tão longe que uma época menos perturbada e
agitada que a nossa lhe insere. verá um dia os acontecimentos
dentro das páginas mais dolorosas e obscuras da história do
mundo.
13. O Nosso pensamento corre com angústia para o momento em

que a tristíssima crônica de tantos sofrimentos - de corpos'
despedaçados de almas doloridas, de feridos, prisioneiros, fugitivos,
oprimidos, famintos, desfalecidos, dispersos - crônica hoje ignorada
ou só em parte conhecida, se venha a revelar inteiramente. Mas o
que presentemente conhecemos basta já para oprimir e dilacerar o
coração! Das mulheres e mães de mais que de uma nação parece-
nos ouvir ressoar ó grito aflitivo do Profeta, que a sacra liturgia
recorda durante a oitava do santo Natal: Vox in Rama auditor est,
ploratus et ululatus multas: Rachel plorans filios suos, et noluit
consolara, quis non sunt (MI 2, f 8).
PRISIONEIROS, DISPERSOS, FUGITIVOS
14. Mas entre tantos infortúnios nascidos do ingente conflito um

especialmente pesou logo e pesa ainda sobre Nosso coração: o dos
prisioneiros de guerra, sendo para Nós tanto mais doloroso quanto
menos é a possibilidade dada à Nossa paternal solicitude de correr
em auxílio lá onde é maior o número e mais digna de compaixão a
miséria que clama socorro eficaz e conforto. Lembrados de quanto
nós mesmos, no augusto nome do Sumo Pontifica Bento XV de feliz
memória, pudemos fazer durante a precedente guerra para aliviar as
penas materiais e morais de numerosos. prisioneiros, esperávamos
que também desta vez permanecesse aberta a porta às iniciativas
religiosas e caritativas da Igreja.
15. Todavia, se nalguns países se frustrou o Nosso intento, não tem

sido inteiramente vão o Nosso esforço, já que não poucas provas
materiais e espirituais da Nossa dedicação pudemos fazer chegar a
uma parte ao menos dos prisioneiros polacos: alguma coisa, e mais
freqüente, a prisioneiros e internados italianos especialmente no
Egito, na Austrália, no Canadá.
16. Nem quisemos que o santo dia do Natal amanhecesse no mundo

sem fazer chegar, mediante a obra dos Nossos Representantes, aos
prisioneiros ingleses e franceses na Itália, alemães na Inglaterra,
gregos na Albânia, e italianos espalhados pelas diversas regiões do
Império britânico, principalmente no Egito, Palestina, índia, alguma
coisa em que se revelasse a Nossa lembrança de bênção e conforto.
Desejosos pois de fazer Nossa a Ânsia das inquietas famílias sobre

a sorte dos seus longínquos e infelizes parentes, outra obra, de não
pequena grandeza, iniciamos e andamos ativamente desenvolvendo
e alargando para pedir e transmitir notícias, apenas no que seja
possível e lícito fazê-lo, não só de muitos prisioneiros, mas também
de fugitivos e de quantos as presentes calamidades afastaram
tristemente da sua pátria e do seu lar.
17. Temos deste modo podido sentir palpitar junto do Nosso

milhares de corações com o impressionante tumulto dos seus mais
íntimos afetos ou com a ansiosa tensão e pesadelo grave da
incerteza, com a alegria exultante da recuperada segurança, com a
profunda pena e reconfortante indicação sobre a sorte dos seus

entes queridos.
18. Nem de menos conforto é para Nós o estar em condições de

poder consolar, com a assistência moral e espiritual de Nossos
representantes ou com 0 óbolo dos Nossos subsídios, ingente
número de fugitivos, refugiados, emigrantes, também entre os "não
arianos": aos polacos pôde ser particularmente grande o Nosso
auxílio, como àqueles a quem o contributo da caridade dos Nossos
filhos nos Estados Unidos da América nos tornava mais fácil a
Nossa dedicação.

PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ JUSTA E DURADOURA
19. Ora, há um ano, Veneráveis Irmãos e diletos Filhos, fizemos

deste lugar algumas declarações de máximas sobre os
pressupostos essenciais da paz conforme aos princípios da justiça,
da equidade e da honra.
20. E se o subsequente desenvolvimento dos acontecimentos adiou

a sua atuação, os pensamentos então expostos não perderam nada
da sua intrínseca verdade e espirito de realidade, nem do seu valor
de obrigação moral.
ASPIRAÇÕES DUMA NOVA ORDEM
21. Hoje encontramo-Nos em presença de um fato que tem notável

importância sintomática. Das polêmicas apaixonadas das partes em
luta sobre os objetivos da guerra e o regulamento da paz emerge
cada vez mais clara uma quase commUnis opinio, que as severa que
tanto a Europa anterior à guerra como as suas instituições públicas
se encontram num processo de tal transformação que assinale o
inicio de uma época nova. A Europa e a ordem dos Estados, afirma-
se, não serão o que eram antes; alguma coisa de novo, de melhor,
de mais progressivo, de orgânicamente mais são e livre e forte deve
substituir o passado, para lhe evitar os defeitos, a fraqueza, as
deficiências, que dizem ter sido reveladas manifestamente à luz dos
recentes acontecimentos.
22. Verdade é que as várias partes divergem nas idéias e nos

objetivos; concordam todavia na aspiração duma nova ordem, e não
consideram possível nem desejável o puro e simples regresso às
condições anteriores.
23. Nem só a rerum novarum cupiditas pode explicar

suficientemente tais correntes e sentimentos. A luz das experiências
desta época de trabalho, sob a pressão esmagadora dos sacrifícios,
que ela pede e impõe, novos conhecimentos e novas aspirações
nascentes subjugam os espíritos e os corações. Uma luz meridiana
sobre as deficiências de hoje. Uma aspiração resoluta para uma
ordem que assegure as normas jurídicas da vida estatal e
internacional. Que esta imensa aspiração se faça sentir mais
profundamente entre os vastos núcleos daqueles que vivem do
trabalho das suas mãos, sempre condenados, na paz e na guerra, a
sofrer mais que os outros a amargura das desarmonias econômicas,
estatais ou internacionais, ninguém se poderá admirar; menos ainda
se admirará a Igreja, a qual, Mãe comum de todos, melhor sente e
compreende o grito que se solta espontâneo da alma atormentada
da humanidade.
A POSIÇÃO E A AÇÃO DA IGREJA
24. Entre os sistemas contrastantes, ligados aos tempos e deles

dependentes, a Igreja não pode ser chamada a tomar posição por
um ponto de vista antes que por outro. No âmbito do valor universal
da lei divina, cuja autoridade tem força não só para os indivíduos
mas também para os povos, há largo campo e liberdade de
movimento para as mais variadas formas de concepções políticas;
além de que a prática afirmação de um sistema político ou de outro
depende, em larga medida e muitas vezes decisiva, de
circunstâncias e causas, que, em si mesmas consideradas, são
estranhas ao fim e à ação da Igreja. Defensora e pregoeira dos
princípios da fé e da moral, Ela tem s6 o interesse e o zelo de
transmitir, com os seus meios educativos e religiosos, a todos os
povos sem exceção, a clara torrente do patrimônio e dos valores da
vida cristã; para que cada povo, de harmonia com a sua índole, se
ajude dos conhecimentos e dos impulsos ético-religiosos cristãos
para estabelecer uma sociedade humanamente digna,
espiritualmente elevada, fonte de verdadeiro bem-estar.
25. Mais duma vez a Igreja teve de pregar a surdos: a dura realidade
prega agora à sua volta e, ao seu grito - Erudimini, abrem-se ouvidos
dantes fechados à voz materna da esposa de Cristo. Épocas de
angústias são muitas vezes, mais que os tempos de bem-estar, ricas
de verdadeiros e profundos ensinamentos, daquela mesma maneira
que a dor é muitas vezes mestra mais eficaz que o êxito fácil.
Tantummodo sola vexatio intellectum dabit auditui (Is 28, 19). E
esperemos em Deus que a humanidade inteira, como cada nação em
particular, sairá da hodierna, dolorosa e sangrenta escola, mais
sábia, experimentada e amadurecida; saberá distinguir com olhos
límpidos a verdade, da aparência enganadora; e abrirá e dará
ouvidos à voz da razão, agradável ou não, e os fechará à oca retórica
do erro; formar-se-á a convicção da realidade, que tomará a sério a
atuação do direito e da justiça, não só quando se tratar de exigir o
cumprimento das próprias, mas também quando se devam satisfazer
as justas exigências dos outros.


CONDIÇÕES PARA UMA ORDEM VERDADEIRA E SÓLIDA
26. Só com tais disposições de espírito se poderá dar à sedutora

expressão "nova ordem" um conteúdo belo, digno, estável, apoiado
sobre as normas da moralidade; e será afastado o perigo de
concebê-la e plasmá-la como um mecanismo puramente externo,
imposto pela força, sem sinceridade, sem consentimento pleno sem
alegria, sem paz, sem dignidade, sem valor. Então se poderá dar à
humanidade uma nova esperança que tranqüilize, um objetivo que
corresponda às nobres aspirações; e desaparecerá o poder oculto e
claro, oprimente e ruinoso da discórdia crônica, que pesa agora
sobre o mundo.
27. Mas os pressupostos indispensáveis para tal nova ordem são:
(1) A vitória sobre o ódio, que hoje divide os povos; a renúncia

conseqüente a sistemas e a práticas de que ele recebe sempre novo
alento. E em verdade, presentemente em alguns países, uma
propaganda sem freio e que não evita manifestar alterações da
verdade, mostra, dia a dia e quase hora a hora, à opinião pública, as
nações adversárias, a uma luz falsa e injuriosa. Mas quem quer
verdadeiramente o bem-estar do povo, quem deseja contribuir para
preservar de incalculáveis danos as bases espirituais e morais da
futura colaboração das gentes, considerará como dever sagrado e
alta missão não deixar perderem-se, no pensamento e no sentimento
dos homens, os ideais naturais da veracidade, da justiça, da cortesia
e da cooperação no bem, e sobretudo o sublime ideal sobrenatural
do amor fraterno trazido por Cristo ao mundo.
28. (2) A vitória sobre a desconfiança, que pesa e oprime o direito

internacional, torna impraticável todo o verdadeiro entendimento;
um regresso portanto ao princípio: Justitiae soror incorrupta (ides
(Horácio, Odes, I, 24, 6-7) ; àquela fidelidade na observância dos
pactos, sem que não é possível a convivência segura entre os
povos, e sobretudo a coexistência de povos poderosos e povos
fracos. Fundamentum autem - proclamava a antiga sabedoria
romana - est justitiae fides, id est dictorum convento- constantia et
veritas (Cícero, De officiis, 1, 7, 23).
29. (3) A vitória sobre o funesto princípio de que a utilidade é a base

e a regra dos direitos, que a força cria o direito; princípio que torna

frágil o entendimento internacional, com grave dano especialmente

para aqueles estados que, ou pela sua tradicional fidelidade aos
métodos pacíficos ou pela sua menor potencialidade bélica, não
querem ou não podem combater com os outros; o regresso portanto
a uma séria e profunda moralidade nas normas do convívio entre as
nações, o que evidentemente não exclui nem a procura do útil
honesto nem o oportuno e legítimo uso da força para tutelar direitos
pacíficos com violência impugnados ou reparar os danos.
30. (4) Vitória sobre aqueles germes de conflito, que são as

divergências assaz estridentes no campo da economia mundial; dal
uma ação progressiva, equilibrada por correspondentes garantias,
para se chegar a um arranjo que dê a todos os estados os meios de
assegurar aos cidadãos de todas as classes conveniente teor de
vida.
31. (5) Vitória sobre o espirito de frio egoísmo, o qual, confiado na

força, facilmente acaba por violar não menos a honra e a soberania
dos estados do que a justa, sã e disciplinada liberdade dos
cidadãos. Em seu lugar deve introduzir-se uma sincera solidariedade
jurídica e econômica, uma colaboração fraterna, segundo os
preceitos da lei divina, entre os povos seguros da sua autonomia e
independência. Enquanto nas duras necessidades da guerra falam
as armas, dificilmente se poderão esperar atos definitivos no sentido
da restauração de direitos moral e juridicamente imprescritíveis.
Vias seria de desejar que desde já uma declaração de principio a
favor do seu reconhecimento viesse serenar a agitação e a amargura
de quantos se sentem ameaçados ou lesados na sua existência ou
no livre desenvolvimento da sua atividade.

EXORTAÇÃO À ORAÇÃO
32. Veneráveis Irmãos e diletos Filhos! No momento, por todos

desejado, a juízo humano ainda imperscrutável, em que se calarão
as armas, e se inscreverão nos parágrafos do tratado de paz os
efeitos deste gigantesco conflito, :dós desejamos que a
humanidade, e aqueles que lhe abrirão os caminhos do progresso,
estejam tão amadurecidos no espírito e sejam de tal capacidade de
ação que aplanem o terreno para o advento duma sólida, verdadeira
e justa nova ordem. Suplicamos a Deus que assim aconteça. E
exortamos todos a que juntem as suas às Nossas orações, a fim de
que a luz e a proteção do Onipotente preserve aqueles, em cujas
mãos estarão postas as decisões de tanta importância para a
tranqüilidade do mundo e de tanta responsabilidade, de repetirem,
noutra forma, antigos erros e de recaírem em faltas do passado,
encaminhando - sem o saber e o querer - o. futuro dos povos e o da
própria nação por um caminho em que se não encontrará nenhuma
verdadeira ordem, mas só temores e razões para novas desgraças.
Possam os espíritos daqueles de cuja perspicácia, força de vontade,
providência e moderação dependerá a felicidade ou infelicidade dos
povos, deixar-se guiar pela luz da bem conhecida sentença: Bis
vincit qui se vincit in victoria. (Publilii Siri sententiae. Lipsia 1869, n.
64).
33. Nós depomos nas pequeninas, onipotentes e misericordiosas

mãos do recém-nascido Redentor, com confiança ilimitada e
inabalável, os fossos desejos, as Nossas esperanças e orações; e
imploramos convosco, com todos os sacerdotes e com todos os
fiéis da Santa Igreja, com todos aqueles que em Cristo reconhecem
o seu Senhor e Salvador, que liberte a humanidade das discórdias
para que a guerra a arrastou: O radix Jesse, qui stas in signum
populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes
deprecabuntur: veni ad liberandam nos, jam noli tardare!
34. Com estas ansiosas palavras nos lábios e esta intenção no

coração, a vós, Veneráveis Irmãos e diletos Filhos, a todos os
Nossos filhos do mundo inteiro, especialmente às vítimas da guerra
de todas as nações, damos com paternal afeto a Bênção Apostólica,
como penhor da graça divina.


Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1941 BASES DA ORDEM NOVA: C.1.
Pio XII
BASES DA ORDEM NOVA
INTRODUÇÃO
1. No dia que refulgente precede a festa do santo Natal, esperada

sempre com vivo anélito de alegria suave e penetrante, quando toda
a fronte está prestes a inclinar-se e todo o joelho a dobrar-se em
adoração diante do inefável mistério da misericordiosa bondade de
Deus, que na sua caridade infinita quis dar à humanidade o maior e
mais augusto de todos os dons, o seu Filho Unigênito; - o Nosso
coração, amados filhos e filhas, espalhados sobre a face da terra,
dilata-se até vós, e, sem esquecer a terra, remonta-se às alturas e se
profunda no céu.
2. A estrela, que, há vinte séculos, indica o berço do recém-nascido

Redentor, resplandece ainda maravilhosa no céu da cristandade.
Revoltem-se as gentes, conjurem embora as nações contra Deus e
contra o seu Cristo (S1 2, 1-2) ; através das tempestades do mundo
humano a estrela não conheceu, não conhece, não conhecerá jamais
ocaso: o passado, o presente e o futuro são seus. Ela exorta a não
desesperar nunca: resplandece sobre os povos, mesmo quando na
terra, como sobre o oceano a bramir encapelado, se adensam
negros bulcões, geradores de destruições e misérias. A sua luz é luz
de conforto, de esperança, de fé inabalável, de vida e certeza no
triunfo final do Redentor, que transbordará, como torrente de
salvação, na paz interior e na glória para todos os que, elevados à
ordem sobrenatural da graça, tiverem recebido o poder de se
tornarem filhos de Deus, porque nascidos de Deus.
3. Por isso Nós, que nestes acerbos tempos de cataclismos bélicos

sofremos com vossos sofrimentos e penamos com vossas dores,
Nós que vivemos, como vós, sob o gravíssimo pesadelo de um
flagelo que dilacera, vai já em três anos, a humanidade, na vigília de
tão grande solenidade queremos com comovido coração de pai
dirigir-vos a palavra, para vos exortar a permanecerdes firmes na fé,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLI-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:07

e para vos comunicar o conforto daquela verdadeira, exuberante e

sobrenatural esperança e certeza, que irradiam do berço do recém-
nascido Salvador.

A TRÁGICA SITUAÇÃO ATUAL
4. Realmente, amados filhos, se o nosso olhar se não levantasse

acima da matéria e da carne, mal poderia encontrar algum motivo de
conforto. E' verdade que os sinos difundem a alegre mensagem do
Natal, iluminam-se igrejas e oratórios, as harmonias religiosas
alegram os espíritos, tudo é festa e esplendor nos sagrados
templos; mas a humanidade não cessa de dilacerar-se numa guerra
de extermínio. O sagrado rito faz ecoar nos lábios da Igreja a
admirável antífona: Rex pacificas magnificatus est, cuias voltam
desiderat universa tema - "O Rei pacífico mostrou-se na sua
magnificência; toda a terra deseja contemplar a sua face" (In Nativ.
Domini, in 1 Verse composition., Antiph. 1); mas ela ressoa em
estridente contraste com os acontecimentos, que ribombam por
planícies e montes com ruído aterrador, assolam terras e casas em
vastas regiões, lançam milhões de homens com suas famílias na
infelicidade, na miséria e na m :. te. E' certo que há muitos
espetáculos admiráveis de indômito valor na defesa do direito e do
solo pátrio; de serenidade na dor; de almas que vivem como chamas
de holocausto pelo triunfo da verdade e da justiça. Nós todavia com
angústia, que nos oprime a alma, ponderamos, e vemos, como num
sonho mau, os terríveis recontros de armas e de sangue deste ano
que agora finda; a infeliz sorte dos feridos e dos prisioneiros; os
sofrimentos corporais e espirituais, as mortandades, destruições e
ruínas, que a guerra aérea leva e despenha sobre grandes e
populosas cidades, sobre centros e vastas regiões industriais; as
riquezas dilapidadas dos Estados, os milhões de pessoas que o
imane conflito e a dura violência vão lançando na miséria e na fome.
5. E ao passo que diminui o vigor e a saúde de grande parte da

juventude no período do crescimento em razão das privações
impostas pelo atual flagelo, sobem ao contrário a alturas
vertiginosas os gastos e os pesados encargos da guerra, os quais
originando contração das forças produtivas no campo civil e social,
dão sério fundamento às sinistras preocupações de quantos volvem
o olhar ansioso para o futuro. A idéia da força sufoca ou perverte a
norma do direito. Tornai possível e dai porta aberta a indivíduos ou a
grupos sociais ou políticos para prejudicarem os bens e a vida
alheia; deixai que todas as outras destruições morais perturbem e
escaldem a atmosfera civil a calor de tempestade; e vereis as
noções de bem e de mal, de direito e de injustiça perder os seus

contornos definidos, embotar-se, confundir-se e em perigo de

desaparecerem. Quem em virtude do ministério pastoral tem meio de
penetrar nos corações, sabe e vê que cúmulo de dores e de
ansiedades inenarráveis pesa, e cresce em muitas almas, cerceando-
lhes o desejo e a alegria de trabalhar e de viver; sufocando-lhes os
espíritos e tornando-os mudos e indolentes, desconfiados e quase
sem esperança perante os acontecimentos e as necessidades:
perturbações da alma que não se podem olhar com indiferença,
quando se tem a peito o verdadeiro bem dos povos e se deseja
promover para breve a volta às condições normais e ordenadas da
vida e atividade. Diante desta visão do presente, nasce uma
amargura que nos invade o peito, tanto mais que hoje não se vê
possibilidade de entendimento entre os beligerantes, cujos
recíprocos fins e programas de guerra parecem estar em oposição
irreconciliável.

CAUSA DE TANTOS DESASTRES: A DESCRISTIANIZAÇÃO

DO INDIVÍDUO E DA SOCIEDADE
6. Quando se indagam as causas das presentes ruínas, diante das

quais a humanidade que as considera, fica perplexa, ouve-se não
raro afirmar que o Cristianismo falhou na sua missão. De quem e
donde parte tal acusação? Porventura daqueles após tolos, glória de
Cristo, daqueles heróicos zeladores da fé e da justiça, daqueles
pastores e sacerdotes, arautos do cristianismo que através de
perseguições e martírios amansaram a barbárie e a prostraram de
vota ao altar de Cristo, iniciaram a civilização cristã, salvaram as
relíquias da sabedoria e da arte de Atenas e de Roma, uniram os
povos no nome cristão, difundiram o saber e a virtude, alçaram a
cruz sobre os zimbórios e abóbadas das catedrais, imagens do céu,
monumentos de fé e de piedade, que ainda levantam a fronte
veneranda em meio das ruínas da Europa? Não; o Cristianismo, cuja
força deriva daquele que é caminho, verdade e vida e com ele está e
estará até à consumação dos séculos, o cristianismo não faltou à
sua missão; mas os homens rebelaram-se contra o verdadeiro
cristianismo, fiel a Cristo e à sua doutrina; forjaram um cristianismo
a seu talante, um novo ídolo que não salva, que não repugna às
paixões da concupiscência da carne, à avidez do ouro e da prata que
fascinam a vista, à soberba da vida; uma nova religião sem alma ou
uma alma sem religião, uma máscara de cristianismo morto, sem o
espírito de Cristo; e proclamaram que o Cristianismo faltou à sua
missão.
7. Cavemos até ao fundo da consciência da sociedade moderna

procuremos a raiz do mal: Onde é que ela prende? Também aqui não
queremos calar o louvor devido à prudência dos -homens de
governo, que ou favoreceram sempre ou quiseram e souberam repor
em seu lugar com vantagem do povo os valores da civilização cristã
nas felizes relações entre a Igreja e o Estado, na tutela da santidade
do matrimônio, na educação religiosa da juventude. Mas não
podemos fechar os olhos à triste visão da descristianização
progressiva individual e social, que da relaxação dos costumes
passou ao enfraquecimento e à negação declarada de verdades e
forças destinadas a iluminar as inteligências sobre o bem e o mal, a -
corroborar a vida familiar, a vida particular, a vida nacional e pública.
Uma anemia religiosa, semelhante a contágio que alastra, feriu
assim muitos povos da Europa e do mundo e produziu nas almas

um tal vácuo moral que nenhum simulacro de religião, nem

mitologia nacional ou internacional o poderá encher. Com palavras e
com fatos e com providências governativas que outra coisa se tem
sabido fazer, há dezenas e centenas de anos, senão arrancar dos
corações dos homens, desde a puerícia à velhice, a fé em Deus,
criador e pai de todos, remunerador do bem e vingador do mal,
desnaturando a educação e a instrução, combatendo e oprimindo
com todas as artes e meios, com a difusão da palavra e da imprensa,
com o abuso da ciência e do poder, a religião e a Igreja de Cristo?
8. Precipitado o espírito no báratro moral com o afastamento de

Deus e da prática cristã, que outra coisa restava senão que
pensamentos, propósitos, cuidados, estima das coisas, ação e
trabalho dos homens se voltassem e olhassem só para o mundo
material, afanando-se e suando por se dilatarem no espaço, por
crescerem cada vez mais, além de todos os limites, na conquista das
riquezas e do poder, para competirem em produzir, a qual mais
rapidamente e melhor, tudo o que parecia requerer o adiantamento e
o progresso material? Daqui na política a prevalência de um ímpeto
desenfreado para a expansão e para o mero prestígio político, sem
preocupações de moralidade; na economia o dominar das grandes e
gigantescas empresas e associações; na vida social o acorrer e
acumular-se de multidões de povo em prejudicial superabundância
nas grandes cidades e nos centros industriais e comerciais, com . a
instabilidade que segue e acompanha sempre uma multidão de
homens que mudam de casa e residência, de terra e emprego, de
paixões e amizades.

FUNESTAS CONSEQÜÊNCIAS
9. A conseqüência de tudo isto foi, que as mútuas relações da vida

social tomaram um caráter puramente físico e mecânico. Com
desprezo de todo o razoável resguardo e moderação sobrepôs-se o
império da coação externa, a simples posse do poder às normas da
ordem reguladora da convivência humana, emanadas de Deus, que
estabelecem as relações naturais e sobrenaturais do direito e do
amor para com os indivíduos e para com a sociedade. A majestade e
a dignidade da pessoa humana e das sociedades particulares foi
cerceada, aviltada e suprimida pela idéia da força que cria o direito;
a propriedade particular para uns tornou-se num poder direto de
desfrutar o trabalho alheio, noutros gerou inveja, descontentamento
e ódio; e a organização que daí nasceu, converteu-se em forte arma
de luta para fazer prevalecer os interesses de classe. Em alguns
países um conceito ateu e anticristão do Estado com os seus vastos
tentáculos enleou de tal modo o indivíduo, que quase o despojou da
independência, não menos na vida particular que na pública.
10. Quem poderá hoje maravilhar-se, se esta oposição radical aos

princípios da doutrina cristã veio enfim a converter-se em ardente
choque de tensões internas e externas, que levou a esse extermínio
de vidas humanas e destruição de bens, que estamos vendo e a que
assistimos com profunda pena? A guerra, funesta conseqüência e
fruto das condições sociais descritas, bem longe de lhes sustar o
influxo e o desenvolvimento, promove-o, acelera-o, amplifica-o, com
tanto maior ruína, quanto mais se prolonga, tornando a catástrofe
cada vez mais geral.
11. Das nossas palavras contra o materialismo do último século e do

tempo presente, argumentaria mal, quem deduzisse uma
condenação do progresso técnico. Não; Nós não condenamos o que
é dom de Deus; o qual, como faz surgir o pão das leiras da terra,
assim nos dias da criação do mundo escondeu nas entranhas mais
profundas do solo tesouros de fogo, de metais, de pedras preciosas,
a fim de que um dia a mão do homem os escavasse para a sua
necessidade, para as suas obras, para o seu progresso. A Igreja,
mãe de tantas Universidades da Europa, que ainda hoje exalta e
reúne os mais ousados mestres das ciências, perscrutadores da
natureza, não ignora porém que de todos os bens e até da liberdade,
se pode fazer um uso digno de louvor e de prêmio, ou pelo contrário

de censura e condenação. Assim sucedeu que o espírito e a

tendência com que muita vez se usou do progresso técnico foram
causa de que na hora que passa, a técnica deva expiar o seu erro e
ser como punidora de si mesma, criando instrumentos de ruína, que
destróem hoje o que ontem edificou.

REMÉDIO: VOLTAR À FÉ E À OBSERVÂNCIA DA LEI MORAL
12. Perante a vastidão do desastre, originado dos erros indicados,

não se vê outro remédio, senão a volta aos altares, ao pé dos quais
inumeráveis gerações de crentes tem encontrado a bênção e a
energia moral necessárias ao cumprimento dos próprios deveres; à
fé que iluminava indivíduos e sociedades e ensina os direitos e os
deveres competentes a cada um; às normas prudentes e inabaláveis
da ordem social, que tanto no terreno nacional como no
internacional, levantam uma barreira igualmente eficaz contra o
abuso da liberdade e contra o abuso do poder. Mas o apelo a estas
benéficas fontes deve ressoar alto, persistente, universal na hora em
que estiver para desaparecer a ordem antiga e ceder o passo e o
lugar a uma nova.
13. A futura reconstrução poderá oferecer preciosas oportunidades

de promover o bem, não isentas porém do perigo de cair em erros e
com os erros favorecer o mal; e exigirá seriedade prudente e madura
reflexão, não só por causa da gigantesca dificuldade da empresa,
mas também pelas graves conseqüências que, se falhasse,
produziria no campo material e espiritual; exigirá inteligências de
largas vistas e vontades de firmes propósitos, homens corajosos e
ativos, mas sobretudo e acima de tudo consciências, que nos
planos, nas deliberações e nas ações sejam animadas e movidas e
sustentadas por um vivo sentimento de responsabilidade, e não
hesitem a inclinar-se perante as santas leis de Deus; porque se com
a força plasmada na ordem material não se aliar suma ponderação e
sincero propósito na ordem moral, verificar-se-á sem dúvida a
sentença de S. Agostinho: Bene currunt, sed in via noa currunt.
Quanto Plus currunt, Plus errant, quìa a via recedunt - "Correm bem,
mas não correm no caminho. Quanto mais correm, mais erram,
porque mais se extraviam" (Sermo 141, 4. - Migne, PL, 38, 777).
14. Nem seria a primeira vez que homens, esperançados de coroar-

se com os louros de vitórias bélicas sonhassem dar ao mundo uma
ordem nova, mostrando novos caminhos que a seu parecer
conduziriam ao bem-estar, à prosperidade e ao progresso. Mas
todas as vezes que cederam à tentação de impor a sua construção
contra os ditames da razão, da moderação, da justiça e da nobre
humanidade, encontraram-se caídos por terra, a contemplar
assombrados as ruínas de esperanças falidas, e de projetos

abortados. A história ensina que os tratados de paz estipulados com

espírito e condições contrastantes quer com os ditames morais quer
com uma genuína sabedoria -política, tiveram sempre vida raquítica
e breve, descobrindo assim e atestando um erro de cálculo
certamente humano, mas nem por isso menos funesto.
15. Ora, as ruínas desta guerra são demasiado ingentes para que se
lhes possam acrescentar ainda as de uma paz ilusória; e por isso,
para evitar tamanha desgraça, convém que nela colaborem com
sinceridade de vontade e de energia, com propósito de generosa
contribuição, não só este ou aquele partido, não. só este ou aquele
povo, mas todos os povos, ou antes a humanidade inteira. E' uma
empresa universal de bem comum, que requer a colaboração da
cristandade, por causa dos aspectos religiosos e morais do novo
edifício que se quer construir.
16. Usamos, portanto, de um Nosso direito, ou melhor, cumprimos

um Nosso dever, se hoje na vigília do Santo natal, divina aurora de
esperança e de paz para o mundo, com a autoridade do Nosso
ministério apostólico e o caloroso incitamento do Nosso coração,
chamamos a atenção e a consideração do universo inteiro para os
perigos que insidiam e ameaçam uma paz, que deve ser base
conveniente de uma ordem nova e corresponder à expectativa e aos
votos dos povos por um mais tranqüilo porvir.

BASES DE UMA VERDADEIRA ORDEM NOVA
17. Tal ordem nova, que todos os povos anelam ver realizada depois
das provações e ruínas desta guerra, tem de ser levantada sobre a
rocha inabalável da lei moral, manifestada pelo próprio Criador por
meio da ordem natural, e por ele insculpida nos corações dos
homens com caracteres indeléveis; lei moral cuja observância deve
ser inculcada e promovida pela opinião pública de todas as nações e
de todos os Estados com tal unanimidade de voz e de força, que
ninguém se possa atrever a pô-la em dúvida ou atenuar-lhe o vinculo
obrigatório.
18. Como farol resplandecente, deve com a luz de seus princípios

dirigir o curso da atividade dos homens e dos Estados, os quais
terão de seguir as suas admoestações e indicações salutares e
profícuas, se não quiserem condenar à tempestade e ao naufrágio
todo o trabalho e esforços para estabelecer uma ordem nova.
Resumindo, pois, e completando o que em outras ocasiões foi por
Nós exposto, insistimos também agora sobre alguns pressupostos
essenciais de uma ordem internacional, que, assegurando a todos
os povos uma paz justa e duradoura, seja fecunda de bem estar e
prosperidade.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLI-6.htm2006-06-03 00:10:08
NADA DE AGRESSÕES CONTRA A LIBERDADE E VIDA DAS

NAÇÕES MAIS PEQUENAS.
19. 1º No campo de uma nova ordem fundada sobre princípios

morais, não há lugar para a lesão da liberdade, da integridade e da
segurança das outras Nações, qualquer que seja a sua extensão
territorial ou a sua capacidade de defesa. Se é inevitável que os
grandes Estados, pelas suas maiores possibilidades e poderio,
tracem o caminho para a constituição de grupos econômicos entre
si e as Nações mais pequenas e mais fracas; é todavia incontestável
- como para todos, no âmbito do interesse geral - o direito destas ao
respeito da sua liberdade no campo político, à guarda eficaz, nas
contendas entre os Estados, daquela neutralidade que lhes compete
segundo o direito natural e das gentes, à tutela do seu livre
desenvolvimento econômico, pois que só em tal modo poderão
conseguir adequadamente o bem comum, o bem-estar material e
espiritual do próprio povo.
NEM OPRESSÃO DAS MINORIAS ÉTNICAS E DAS SUAS

PECULIARIDADES CULTURAIS.

morais, não há lugar para a opressão manifesta ou súbdola das
peculiaridades culturais ou lingüisticas dag minorias nacionais, para
o impedimento ou contração das suas possibilidades econômicas,
para a limitação ou abolição da sua natural fecundidade. Quanto
mais conscienciosamente a competente autoridade do Estado
respeitar os direitos das minorias, tanto mais segura e eficazmente
lhes pode exigir o leal cumprimento dos deveres civis, como aos
outros cidadãos.
NEM AÇAMBARCAMENTO INJUSTO DAS RIQUEZAS

NATURAIS POR PARTE DE ALGUMAS NAÇÕES COM
PREJUÍZO DAS OUTRAS.

morais, não há lugar para acanhados cálculos egoísticos, tendentes
a açambarcar as fontes econômicas e as matérias de uso comum, de
modo que as Nações menos favorecidas pela natureza fiquem delas
excluídas. Ao qual propósito é-Nos de suma consolação ver
afirmada a necessidade da participação de todos aos bens da terra,
ainda naquelas Nações que ao atuar este princípio pertenceriam à
categoria das "Nações que dão" e não "das que recebem". Mas é
conforme à equidade que a solução de tal questão, decisiva para a
economia do mundo, se faça metódica e progressivamente com as
necessárias garantias, e aproveitando a lição das faltas e omissões
do passado. Se na futura paz não se arcasse corajosamente com
este ponto, ficaria nas relações entre os povos uma profunda e vasta
raiz a germinar amargos contrastes e exasperadas invejas, que
acabariam por levar a novos conflitos. Note-se porém que a solução
satisfatória deste problema está estreitamente ligada com outro
princípio fundamental de uma ordem nova, do qual falamos no ponto
seguinte.
NEM CORRIDA AOS ARMAMENTOS NEM VIOLAÇÃO DOS

TRATADOS.

morais, uma vez eliminados os focos mais perigosos de conflitos
armados, não há lugar para uma guerra total, nem para uma corrida
desenfreada aos armamentos. Não se deve permitir que a
calamidade de uma guerra mundial com as suas ruínas econômicas
e sociais, com as suas aberrações e perturbações morais, se
despenhe pela terceira vez sobre a humanidade. Para que esta seja
tutelada contra tal flagelo é necessário que com seriedade e lealdade
se proceda a uma limitação progressiva e adequada dos
armamentos. O desequilíbrio entre o exagerado armamento dos
Estados poderosos e o deficiente armamento dos fracos cria um
perigo para a conservação da tranqüilidade e da paz dos povos e
aconselha a descer a uma ampla e proporcionada limitação no
fabrico e posse de armas ofensivas.
Segundo a medida em que se realizar o desarmamento, será preciso

estabelecer meios apropriados, honrosos para todos e eficazes, a
fim de restituir à norma pacta sunt servanda "os tratados devem ser
observados", a função vital e moral que lhe compete nas relações
jurídicas entre os Estados. Esta norma, que no passado sofreu
crises preocupantes e infrações inegáveis, tem por isso mesmo
encontrado contra si uma desconfiança quase insanável nos vários
povos e respectivos governantes. Para que renasça a confiança
reciproca, devem surgir instituições, que, conciliando o respeito
geral, se dediquem ao nobilíssimo ofício de garantir o sincero
cumprimento dos tratados, e de promover, segundo os princípios do
direito e equidade, oportunas correções ou revisões.
Não Nos passa despercebido o cúmulo de dificuldades que será

preciso superar e a dose quase sobre humana de boa vontade que
se requer de ambas as partes, para que concordem em solucionar a
dupla empresa aqui traçada. Mas este trabalho comum é tão
essencial para uma paz duradoura, que nada deve embargar os
homens de Estado responsáveis de o empreenderem e nele
cooperarem com as forças de uma .boa vontade que, olhando ao
bem futuro, vença as dolorosas recordações de tentativas frustradas
no passado, e não se deixe aterrar à vista do gigantesco vigor que
se requer para semelhante tarefa.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...visori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLI-10.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:09


NEM PERSEGUIÇÃO DA RELIGIÃO E DA IGREJA.

morais, não há lugar para a perseguição da religião e da Igreja. Da fé
viva em um Deus pessoal transcendente deriva uma clara e
constante energia moral que informa todo o curso. da vida; porque a
fé não é só uma virtude, mas a porta divina por onde entram no
templo da alma todas as virtudes e se forma aquele caráter forte e
constante que não vacila nas lutas da razão e da justiça.
Isto vale em todos os tempos; mas muito mais num tempo em que
tanto do homem de Estado como do último cidadão se exige a
máxima coragem e energia moral para reconstruir uma nova Europa
e um novo mundo sobre as ruínas que o conflito mundial com a sua
violência, com o ódio e a divisão dos espíritos acumulou. Quanto à
questão social em particular, que ao fim da guerra se apresentará
mais aguda, ai estão as normas traçadas pelos Nossos
Predecessores e por Nós mesmo para a resolver. Convém notar,
porém, que elas só se poderão aplicar plenamente e dar todo o seu
fruto, se os homens de Estado e os povos, os patrões e os operários
estiverem animados da fé em um Deus pessoal, legislador e juiz
supremo, a quem todos devem responder pelas próprias ações.
Porque ao passo que a incredulidade, que se revolta contra Deus,
ordenador do universo, é a mais perigosa inimiga de uma justa
ordem nova, ao contrário todo o homem que cré em Deus será um
seu decidido fautor e paladino. Quem cré em Cristo, na sua
divindade, na sua lei, na sua obra de amor e de fraternidade entre os
homens, contribuirá com elementos particularmente preciosos para
a reconstrução social; com maior razão e mais contribuirão os
homens de Estado, se mostrarem prontos a franquear as portas e
aplanar o caminho à Igreja de Cristo, para que, livre e sem peias,
pondo as suas energias sobrenaturais ao serviço do bom
entendimento entre os povos da paz, possa cooperar com o seu zelo
e com o seu amor no imenso trabalho de curar as feridas da guerra.
24. Torna-se-nos por isso inexplicável como em algumas regiões

repetidas determinações embaraçam o caminho à mensagem da fé
cristã, enquanto dão ampla e livre passagem a uma propaganda que
a combate. Subtraem a juventude à benéfica influência da família e
alheiam-na da Igreja; educam-na num espírito adverso a Cristo,
instilando-lhe idéias, máximas, e práticas anticristãs; tornam árdua e

embaraçada a obra da Igreja na cura de almas e no exercício da

beneficência; desconhecem e rejeitam o seu influxo moral sobre os
indivíduos e a sociedade; determinações estas que longe de terem
sido mitigadas ou abolidas no decurso da guerra, têm sido sob
diversos pontos de vista progressivamente agravadas. Que tudo isto
e mais ainda, tenha podido continuar em meio dos sofrimentos da
hora presente, é um triste sinal do espírito com que os inimigos da
Igreja impõem aos fiéis, além de todos os outros não pequenos
sacrifícios, ainda o peso angustioso de uma terrível ansiedade a
amargurar e oprimir as consciências.
25. Nós amamos, - Deus nos é testemunha! - com igual afeto a todos
os povos sem exceção; e para evitar até a aparência de nos
deixarmos levar por espírito de facção, temo-nos imposto até agora
a máxima reserva; mas as disposições contra a Igreja e os fins que
com elas se pretendem, são tais que Nos sentimos obrigado, em
nome da verdade, a proferir uma palavra, mesmo para que não
venha, por desgraça, a nascer desorientação entre os fiéis.

SAUDAÇÃO A ROMA CRISTÃ
26. Nós contemplamos hoje, amados filhos, ao Homem Deus

nascido numa gruta, para de novo levantar o homem àquela
grandeza, donde tinha caldo por sua culpa: para o repor sobre o
trono de liberdade, de justiça e de honra que os séculos dos falsos
deuses lhe tinham negado. O fundamento daquele trono será o
Calvário; o seu ornato não será o ouro e a prata, mas o sangue de
Cristo, sangue divino que há vinte séculos corre sobre o mundo e
purpureia as faces da sua Esposa a Igreja, e, purificando,
consagrando, santificando, glorificando os seus filhos, se torna
candor de paraíso.
27. O' Roma cristã, aquele sangue é a tua vida; por aquele sangue és
tu grande e iluminas com tua grandeza as próprias ruínas e restos
das tuas grandezas pagãs, e purificas e consagras os códigos da
sapiência jurídica dos pretores e dos Césares. Tu és mãe de uma
justiça mais alta e mais humana, que te honra a ti, a tua sede, e
quem te escuta. Tu és farol de civilização, e a Europa civil e o mundo
devem-te quanto de mais sagrado e de mais santo, quanto de mais
sábio e mais honesto exalta os povos e torna bela a sua história. Tu
és mãe de caridade: os teus fastos, os teus monumentos, os teus
hospícios, os teus mosteiros, os teus conventos, os teus heróis e as
tuas heroínas, os teus arautos e os teus missionários, as tuas
idades e os teus séculos, com suas escolas e universidades,
atestam os triunfos da tua caridade, que tudo abraça, tudo sofre,
tudo espera, tudo opera, para se fazer tudo a todos, e a todos
confortar e aliviar, a todos sarar e chamar à liberdade dada ao
homem por Cristo, e tranqüilizar a todos naquela paz que irmana os
povos e de todos os homens, sob todos os climas, quaisquer que
sejam as línguas e os costumes que os distingam, faz uma só família
e do mundo uma pátria comum.
28. Desta Roma, centro, cidadela e mestra do Cristianismo, cidade

que Cristo, mais do que os Césares, fez eterna no tempo, Nós
movido pelo ardente e vivíssimo desejo do bem de cada povo e da
humanidade inteira, a todos dirigimos a Nossa voz rogando e
suplicando que venha depressa o dia em que nas terras, onde hoje a
hostilidade contra Deus e contra o seu Cristo .arrasta os homens à
ruína temporal e eterna, prevaleçam melhor conhecimento da
religião e novos propósitos; o dia em que sobre o berço da nova

ordem dos povos : resplandeça a estrela de Belém anunciadora de

um novo espírito que mova a cantar com os anjos: Gloria in excelsis
Deo, e a proclamar; como dom enfim concedido pelo céu a todas as
gentes: Pax hominibus bonde voluntatis. Despontada a aurora
daquele dia, com que júbilo Nações e Governos, livres dos temores
de insídias e de verem renovar-se os conflitos, transformarão as
espadas, que rasgam agora peitos humanos, em arados que
sulquem, ao sol da bênção divina, o fecundo seio da terra, para _
dela arrancarem um pão, banhado sim de suor, mas não já de
sangue e de lágrimas!
29. Nesta esperança e com esta anelante oração sobre os lábios,

enviamos a nossa saudação e a nossa bênção a todos os nossos
filhos do mundo inteiro. Desça a Nossa bênção mais copiosa sobre
aqueles, - sacerdotes, religiosos e leigos, - que sofrem penas e
angústias pela sua fé; desça também sobre os que, embora não
pertençam ao corpo visível da Igreja católica, estão perto de Nós
pela fé em Deus e em Jesus Cristo e conosco concordam na ordem
e dos fins fundamentais da paz; desça com particular afeto sobre
quantos gemem na tristeza, duramente torturados pelas angústias
da hora presente. Seja escudo a quantos militam sob as armas;
refrigério aos doentes e feridos; conforto aos prisioneiros, aos
expulsos da terra pátria, aos que estão longe do lar doméstico, aos
deportados para terras estrangeiras, aos milhões de infelizes que a
todas as horas lutam contra os espantosos estímulos da fome. Seja
bálsamo a todas as dores e desventuras; seja amparo e consolação
a todos os mesquinhos e necessitados que esperam uma palavra
amiga que derrame em seus corações força, coragem, suavidade de
compaixão e de auxílio fraterno. Repouse enfim a nossa bênção
sobre aquelas almas e sobre aquelas mãos piedosas que com
inexaurível generosidade e sacrifício, Nos tem dado com que poder,
mais do que permitia a estreiteza dos nossos meios, enxugar as
lágrimas, suavizar a pobreza de muitos, especialmente dos mais
pobres e abandonados entre as vítimas da guerra; fazendo assim ver
por experiência, como a bondade e benignidade de Deus cuja suma
e inefável revelação é o Menino do presépio que nos enriqueceu
com sua pobreza, não cessam nunca, através dos anos e das
desventuras, de viver e de operar na sua Igreja.
A todos damos com profundo amor paterno, da plenitude do Nosso

coração, a Bênção apostólica.


Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1942A PAZ NA VIDA SOCIAL: C.1.
Pio XII
A PAZ NA VIDA SOCIAL
INTRODUÇÃO: O SANTO NATAL E A HUMANIDADE SOFREDORA
1. Com sempre nova frescura de alegria e de piedade, diletos filhos

do universo inteiro, cada ano, ao ocorrer o Santo Natal, ressoa do
Presépio de Belém aos ouvidos dos cristãos, repercutindo-se
docemente nos seus corações, a mensagem de Jesus, que é luz no
meio das trevas: uma mensagem que ilumina, com o esplendor de
celestial verdade, um mundo obscurecido por erros trágicos, que
infunde alegria exuberante e esperançosa à humanidade angustiada
por profunda e amarga tristeza, proclama a liberdade aos filhos de
Adão, constrangidos pelas cadeias do pecado e do erro, e promete
misericórdia, amor e paz às multidões infinitas dos padecentes e
atribulados, que vêem dissipada a sua felicidade e quebradas as
suas energias sob a rajada das lutas e dos ódios, dos nossos dias
borrascosos.
2. Os bronzes sagrados, anunciadores dessa mensagem em todos

os continentes, não somente recordam o dom divino outorgado a
toda a humanidade, no começo da era cristã, mas também anunciam
e proclamam a consoladora realidade presente, realidade
eternamente nova, por isso sempre viva e vivificante, realidade da
"luz verdadeira que ilumina todo o homem vindo a este mundo" e
não conhece ocaso. O Verbo Eterno, caminho, verdade e vida,
nascendo na desolação de uma gruta e de tal modo nobilitando e
santificando a pobreza, dava assim inicio à sua missão de doutrina,
de salvação, de resgate do gênero humano, e dizia e consagrava
uma palavra que ainda hoje é a palavra de vida eterna, com força
para resolver os problemas mais tormentosos, não resolvidos e
insolúveis por quem só tem vistas e meios puramente humanos:
problemas que se apresentam sangrando, exigindo imperiosamente
uma resposta ao pensamento e ao sentimento da humanidade
amargurada e exacerbada.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...visori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLII-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:10

3. A frase "Misereor super turbam" (compadeço-me da multidão) é

para nós senha sagrada, inviolável, válida e impulsionadora em
todos os tempos e em todas as situações humanas, como era a
divisa de Jesus; e a Igreja renegar-se-ia a si mesma, deixando de ser
mãe, se tornasse surda ao grito angustioso e filial que todas as
classes da humanidade fazem chegar aos seus ouvidos. Ela não
intenta tomar partido por uma ou por outra das formas particulares e
concretas com as quais cada povoe Estado tendem a resolver os
gigantescos problemas de sistematização interna e de colaboração
internacional, quando " elas respeitam a lei divina; mas, por outra
parte, coluna e base da verdade" (1 Tim 3, 15), guarda, pela a
vontade de Deus por missão de Cristo, da ordem natural e
sobrenatural, a igreja não pode renunciar a proclamar diante dos
seus filhos e diante do universo inteiro, as irrefragáveis normas
fundamentais, preservando-os de todo descaminho, caligem,
inquinamento, falsa interpretação e erro; tanto mais que da sua
observância, e não simplesmente do esforço duma vontade nobre e
ousada, depende a segurança definitiva de qualquer nova ordens
nacional e internacional, instada por todos os povos com veemente
anelo. Povos dos quais conhecemos os dotes de fortaleza e de
sacrifício e também as dores e angústias, a todos, sem exceção
alguma, nesta hora de indizíveis provas e contrariedades, Nos
sentimos ligado não só por profundo, imparcial e imperturbável
amor, mas também pelo imenso desejo de lhes levar todo o conforto
e socorro que de qualquer modo esteja em Nosso poder.

RELAÇÕES INTERNACIONAIS E ORDEM INTERNA DAS

NAÇÕES
4. A Nossa última Mensagem do Natal expunha os princípios,

sugeridos pelo pensamento cristão, para estabelecer uma ordem de
convivência e colaboração internacional, conforme com as normas
divinas. Hoje, certo do assentimento e do interesse de toda gente
honesta, queremos deter-Nos, brevemente, com cuidado particular e
igual imparcialidade, sobre as normas fundamentais de ordem
interna dos Estados e dos povos. Relações internacionais e ordem
interna estão intimamente conexas, sendo o equilíbrio e a harmonia,
entre as nações, dependentes do equilíbrio interno e da maturidade
interna de cada Estado, no campo material, social e intelectual.
Nenhuma sólida e imperturbável frente de paz resulta possível, ou é
de fato realizável, para o exterior, sem uma frente de paz interna que
inspire confiança. Por conseguinte, só a aspiração de paz integral,
nos dois campos, virá a livrar os povos do cruel pesadelo da guerra,
a diminuir ou a superar gradualmente as causas materiais e
psicológicas de novos desequilíbrios e perturbações.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLII-2.htm2006-06-03 00:10:10
DUPLO ELEMENTO DA PAZ NA VIDA SOCIAL
5. Toda convivência social, digna desse nome, assim como se

origina no desejo da paz, assim também tende à paz, ou seja, àquele
"tranqüilo convívio na ordem" em que S. Tomás (Summa Theol., 2-2,
q. 29, a. 1 ad 1) via a essência da paz. Dois elementos primordiais,
portanto, regem a vida social: a convivência na ordem e a
convivência na tranqüilidade.
CONVIVÊNCIA NA ORDEM
6. A ordem, base da vida consociada dos homens, isto é, de seres

intelectuais e morais que tendem a realizar um fim adequado à sua
natureza, não é mera conexão extrínseca de partes numericamente
diversas: é antes, e há de ser, tendência e atuação sempre mais
perfeita da unidade interior, o que não exclui as diferenças,
realmente fundadas e sancionadas pela vontade do Criador ou pelas
normas sobrenaturais.
7. Uma clara inteligência dos fundamentos genuínos de toda a vida

social tem importância suprema, hoje mais do que nunca, ante o
espetáculo de uma humanidade que, intoxicada pela virulência de
erros e desvarios sociais, atormentada pela febre da discórdia de
cobiças, doutrinas e ambições, se debate angustiosamente na
desordem, por ela mesma criada, e se ressente dos efeitos da foiça
destrutiva das idéias sociais errôneas que esquecem as leis de Deus
ou lhes são contrárias. E já que a desordem não pode ser
sobrepujada senão com uma ordem, que não seja meramente
forçada e fictícia (assim como a escuridão com os seus efeitos
deprimentes e medonhos não pode ser banida senão péla luz e não
por fogos fátuos); a salvação, o renascimento e um progressivo
melhoramento não se pode esperar nem originar-se senão pelo
regresso de generosas e influentes classes à reta concepção social,
regresso este que exige extraordinária graça de Deus, vontade
inquebrantável, pronta e aprestada ao sacrifício, ânimos bons e de
vistas largas. Por estas classes, mais influentes e mais abertas para
penetrar e ponderar a beleza atraente das justas normas sociais,
passará e entrará, depois, nas multidões a convicção da origem
verdadeira, divina e espiritual da vida social, aplanando desta forma
o caminho ao despertar, ao incremento e à consolidação daqueles
conceitos morais, sem os quais ainda as mais enfatuadas
realizações semelharão uma Babel, cujos habitantes, embora
tenham muros comuns, falam línguas diversas e discrepantes.
DEUS, PRIMEIRA CAUSA E ÚLTIMO FUNDAMENTO DA VIDA

INDIVIDUAL E SOCIAL
8. Da vida individual e social convém subir até Deus, primeira causa

e último fundamento, como Criador da primeira sociedade conjugal,
fonte da sociedade familiar, da sociedade dos povos e das nações.
Refletindo, embora imperfeitamente, o seu exemplar, Deus Uno e
Trino, que com o mistério da Encarnação remiu e exaltou a natureza
humana, a vida consociada no seu ideal e no seu fim, possui, à luz
da razão e da revelação, uma autoridade moral e um absolutismo
que ultrapassa todas as transformações dos tempos; é uma força de
atração que, longe de ser reprimida e minguada por desilusões,
erros, insucessos, irresistivelmente move os espíritos mais nobres e
mais fiéis ao Senhor a retomar, com renovada energia, com novos
conhecimentos, com novos estudos, meios e métodos, o que,
noutros tempos e noutras circunstâncias, se tentou em vão.
DESENVOLVIMENTO E APERFEIÇOAMENTO DA PESSOA

HUMANA
9. Origem e fim essencial da vida social deve ser a conservação, o

desenvolvimento da pessoa humana, ajudando-a a realizar
retamente as normas e os valores da religião e da cultura,
assinalados pelo Criador a cada homem e a toda a humanidade, já
no seu conjunto, já nas suas ramificações naturais. Uma doutrina ou
construção social que renegue esta interna e essencial conexão com
Deus, de quanto respeita ao homem, ou disso prescinda, segue falso
caminho; ao passo que edifica com uma mão, prepara com a outra
os meios que, cedo ou tarde, insidiarão e destruirão a obra feita. E
quando, desconhecendo o respeito devido à pessoa e à vida que lhe
é própria, não lhe concede nenhum posto nas suas ordenações, na
atividade legislativa e executiva, longe de servir a sociedade,
prejudica-a; longe de promover e animar o pensamento social e
tornar realidade as suas expectativas e esperanças, rouba-lhe todo o
valor intrínseco, servindo-se dele como de frase utilitária, á qual, em
classes sempre numerosas, encontra resoluta e franca repulsa.
10. Se a vida social importa em unidade interior, não exclui, contudo,

as diferenças que beneficiam a realidade e a natureza. Mas, quando
se obedece ao Supremo Legislador de tudo o que respeita ao
homem, Deus, as semelhanças não menos que as diferenças dos
homens encontram o posto conveniente na ordem absoluta do ser,
dos valores e, por conseguinte, da moralidade. Pelo contrário,
abalado tal fundamento, abrir-se-á, entre os vários campos da
cultura, uma perigosa descontinuidade, aparecerá uma incerteza e
fragilidade de contornos, de limites e de valores, de modo que só
meros fatores externos e muitas vezes cegos instintos vêm, depois,
a determinar, segundo a dominante tendência do dia, a quem
incumbe o predomínio de uma ou outra orientação.
11. A ruinosa economia dos decênios passados, durante os quais

toda a vida civil foi subordinada ao estimulo do lucro, sucede agora
uma não menos danosa concepção, que, enquanto olha tudo e todos
sob o aspecto político, exclui toda a consideração ética e religiosa.
Mudança e transviamento fatais, repletos de conseqüências
imprevisíveis para a vida social, que nunca está tão vizinha da perda
das suas mais nobres prerrogativas como quando se ilude com
poder renegar ou esquecer impunemente a eterna fonte da sua

dignidade: Deus.
12. A razão, iluminada pela fé, a cada pessoa e sociedade particular

designa, na organização social, um posto fico e nobre; e sabe, para
falar só do mais importante, que toda a atividade do Estado, política
e econômica, serve para a realização durável do bem comum: isto é,
daquelas condições externas, que são necessárias ao conjunto dos
cidadãos para o desenvolvimento das suas qualidades e dos seus
ofícios, da sua vida material, intelectual e religiosa, desde que, de
um lado, as forças e as energias da família e dos outros organismos,
aos quais pertence uma natural precedência não bastam, e, do
outro, a vontade salvifica de Deus não determinou na Igreja outra
universal sociedade ao serviço da pessoa humana e das realizações
dos seus fins religiosos. Numa concepção social, informada e
sancionada pelo pensamento religioso, a operosidade da economia
e de todos os outros campos da cultura representa uma universal.
nobilíssima oficina de atividade, riquíssima na sua variedade,
coerente na sua harmonia, onde a igualdade intelectual e a diferença
funcional dos homens alcançam os seus direitos e têm adequada
expressão; no caso diverso, deprime-se o trabalho e rebaixa-se o
operário.

ORDENAÇÃO JURÍDICA DA SOCIEDADE E DOS SEUS FINS
13. Para que a vida social, conforme Deus a quer, obtenha o seu
objetivo, é essencial uma ordenação jurídica que lhe sirva de apoio
externo, reparo e proteção. A função dela não é 'dominar, mas servir,
tender a desenvolver e acrescentar a vitalidade da sociedade na rica
multiplicidade dos seus fins, conduzindo ao aperfeiçoamento de
cada uma em pacífico concurso todas as energias, defendendo-as
com meios apropriados e honestos de tudo o que seja desvantajoso
ao seu pleno desenvolvimento. A fim de garantir o equilíbrio,
segurança e harmonia da sociedade, tal ordenação dispõe também
do poder de coerção contra aqueles que só por esse processo
podem ser mantidos na nobre disciplina da vida social. Mas,
precisamente, no justo cumprimento deste direito não haverá jamais
autoridade verdadeiramente digna de tal nome que não sinta a
angustiosa responsabilidade perante o Eterno juiz ante cujo tribunal
toda sentença falsa e, sobretudo, toda e qualquer perturbação das
normas estabelecidas por Deus receberá a sua infalível sanção e
condenação.
14. As últimas, profundas, lapidares e fundamentais normas da

sociedade não podem ser profanadas por intervenções do engenho
humano. Poderão ser negadas, ignoradas, desprezadas,
transgredidas; mas abrogadas com eficácia jurídica, nunca. Não há
dúvida de que as condições de vida mudam com o andar dos
tempos; mas não se dá jamais hiato absoluto nem perfeita
descontinuidade entre o direito de ontem e de hoje, entre o
desaparecimento de antigos poderes e constituições e o surto de
novas organizações. Em todo caso, ao dar-se esta ou aquela
mudança ou transformação, o fim de toda e qualquer vida social
permanece idêntico, sagrado, obrigatório, a saber, o
desenvolvimento dos valores pessoais do homem como imagem de
Deus, permanecendo também em todo momento da humana família
a obrigação de realizar os seus fins imutáveis, seja qual for o
legislador e a autoridade a quem obedece. Persiste, por
conseguinte, sempre e do mesmo modo, pois não cessa, em virtude
de qualquer oposição, o seu direito inalienável, que a amigos e
inimigos cumpre reconhecer, de uma ordem e pragmática jurídica,
que sintam e compreendam ser seu essencial dever servir ao bem
comum.

15. A ordenação jurídica tem, além disso, como alto e árduo objetivo,
assegurar as relações harmônicas, quer entre os indivíduos, quer
entre as sociedades, quer ainda no seio destas. Conseguir-se-á isto
se os legisladores se abstiverem de seguir aquelas perigosas teorias
e práticas infaustas à comunidade e sua coesão, cuja origem e
difusão se deve filiar numa série de postulados errôneos. Entre
estes deve-se incluir o positivismo jurídico, que atribui uma
enganosa majestade à publicação de leis puramente humanas e abre
caminho a uma perniciosa separação entre as leis e a moralidade; da
mesma forma, o conceito que reivindica para certas nações, raças
ou classes o instinto jurídico, como último imperativo e norma sem
apelação; finalmente, aquelas várias teorias que, embora diversas
em si e procedendo de pontos de vista ideologicamente opostos,
concordam umas com as outras em considerar o Estado, ou o
organismo que o representa, entidade absoluta e suprema, isenta de
fiscalização e de crítica, mesmo quando os seus postulados teóricos
e práticos vão de encontro à aberta negação dos dados essenciais
da consciência humana e cristã.
16. Quem, com olhar límpido e penetrante, considerar a conexão

vital entre a genuína ordem social e a genuína ordenação jurídica e
tiver presente que a unidade interna nos seus aspectos multiformes
depende do predomínio de forças espirituais, do respeito da
dignidade humana em si e nos outros, do amor à sociedade e aos
fins que Deus lhe assinalou, não pode maravilhar-se dos tristes
efeitos de concepções jurídicas que, afastando-se da estrada real da
verdade, caminham sobre terreno escorregadio de postulados
materialistas; mas sem demora descobrirá a improrrogável
necessidade da volta a uma concepção espiritual e ética, séria e
profunda, aquecida ao fogo de verdadeira humanidade e iluminada
pelo esplendor da fé cristã, a qual faz encarar a ordenação jurídica
como uma refração externa da ordem social desejada por Deus e
luminoso fruto do espírito humano, o qual é também imagem do
espírito divino.
17. Sobre esta concepção orgânica, única vital, e em .que a mais

nobre humanidade se harmoniza com o mais genuíno espírito
cristão, está insculpida a sentença da Escritura, ilustrada pelo
grande Aquinate: "A paz é obra da justiça" (Summ. Theol., 2-2 q. 29
a. 3) e que se aplica tanto ao lado interno como ao externo da vida
social. Ela não admite nem oposição nem alternativa: amor ou
direito, mas síntese fecunda: amor e direito.

18. Em ambos, irradiações do mesmo espírito de Deus, está o

programa e síntese da dignidade do espírito humano; um e outro,
conforme os casos, se integram, cooperam, se animam, sustentam e
dão as mãos no caminho da concórdia e da pacificação, sempre o
direito aplana o caminho ao amor e o amor mitiga e sublima o
direito. Ambos elevam a vida humana àquela atmosfera social onde
mesmo entre os defeitos, impedimentos e asperezas desta terra se
torna possível um convívio fraternal. Pelo contrário, se imperar o
mau espírito de idéias materialistas; se a tendência ao poder e à
prepotência concentrar nas suas rudes mãos as rédeas dos
acontecimentos, vereis então aparecer cada dia mais os seus efeitos
desagregadores; vereis desaparecer o amor e a justiça, triste
prenúncio de ameaçadoras catástrofes sobre uma sociedade
apóstata de Deus.

CONVIVÊNCIA NA TRANQÜILIDADE
19. O segundo elemento fundamental da paz, para a qual tende

quase instintivamente toda sociedade humana, é a tranqüilidade. O'
bem-aventurada tranqüilidade, tu não tens nada que ver com o
apego duro e obstinado, tenaz e infantilmente convencido do que é;
nem com a relutância, filha da indolência e do egoísmo, em aplicar o
espirito aos problemas e questões que o correr dos tempos e o
curso das gerações com as suas necessidades e com o progresso
vão amadurecendo e levam consigo como improrrogável
necessidade do presente. Alas para um cristão, consciente da sua
responsabilidade mesmo perante o mais pequeno de seus irmãos,
não há tranqüilidade preguiçosa, nem há a ação contra lugar à fuga;
há-o para a luta, para toda inatividade e deserção na grande arena
espiritual, onde se propõe à porfia a construção ou antes a própria
alma da sociedade futura.
HARMONIA ENTRE TRANQÜILIDADE E OPEROSIDADE
20. Tranqüilidade, no sentir do Aquinate, e ardente operosidade não

se opõem, mas, pelo contrário, acordam-se harmônicamente
naquele que se deixa possuir beleza e necessidade no substrato
espiritual da sociedade e da nobreza do seu ideal. E precisamente a
vós, jovens, inclinados a voltar as costas ao passado e volver ao
futuro os olhos das aspirações e das esperanças, vimos dizer,
movidos de vivo amor e paternal solicitude: exuberância e audácia,
de si não bastam, x não são, como cumpre, postas ao serviço do
bem e de uma bandeira imaculada. E' vã a agitação, a fadiga, o afã
que não repousa em Deus e na sua lei eterna. Convém serdes
animados da convicção de que combateis pela verdade e fazerdes-
lhe doação das próprias simpatias e energias, dos próprios anelos e
sacrifícios: de combater pelas eternas leis de Deus, pela dignidade
da pessoa humana e pela consecução dos seus fins. Quando
homens experimentados e jovens, sempre ancorados no mar da
eternamente viva tranqüilidade em Deus, coordenam diversidades
de temperamento e atividade com genuíno espírito cristão, se o
elemento propulsor diz com o elemento moderador, a diferença
natural entre as gerações nunca se tornará perigosa, mas, pelo
contrário, conduzirá vigorosamente à realização das leis eternas de
Deus no instável curso dos tempos e das condições de vida.
O MUNDO OPERÁRIO
21. Num setor particular da vida social, onde durante um século

surgiram movimentos e ásperos conflitos, há hoje calma, ao menos
aparente, a saber, no mundo vasto e sempre crescente do trabalho,
no exército imenso dos operários, dos assalariados e dos
subordinados. Se considerarmos o presente, com suas
necessidades bélicas, como um elemento positivo, semelhante
tranqüilidade poderá dizer-se exigência necessária e fundada; mas
se olharmos a situação hodierna sob o ponto de vista da justiça, ou
seja como um legítimo e regulado movimento operário, a
tranqüilidade será apenas aparente enquanto tal objetivo não for
alcançado.
22. Levada sempre por motivos religiosos, a Igreja condenou os

vários sistemas do socialismo marxista e condena-os ainda hoje
como é seu dever e direito permanente de preservar os homens de
correntes e influências que põem em risco a sua salvação eterna.
Mas a Igreja não pode ignorar ou deixar de ver que 0 operário, no
esforço de melhorar a sua condição choca com qualquer engenho
que, longe de ser conforme à natureza, contrasta com a ordem do
Deus e com o objetivo que ele assinalou aos bens terrenos.
Por mais falsos, condenáveis e perigosos que tenham sido e sejam

os caminhos seguidos, quem, sobretudo se é sacerdote ou cristão,
poderia permanecer surdo ao grito que se levanta dos profundos e,
num mundo dum Deus justo, clama por justiça e espirito de
fraternidade? Tal coisa seria um silêncio culpado e injustificável
diante de Deus, e além disso contrário ao sentir iluminado do
apóstolo, o qual, assim como inculca que cumpre ser resolutos
contra o erro, sabe também que devemos manter-nos cheios de
atenções para com os que erram, com a alma aberta para
compreender as suas aspirações, esperanças e motivos.
23. Deus, ao abençoar os nossos progenitores, disse-lhes: "Crescei

e multiplicai-vos e enchei a terra e dominai-a" (Gn 1, 28). E, ao
primeiro chefe de família, dizia depois: "Comerás o pão com o suor
de teu rosto" (Gn 3, 19). A dignidade da pessoa humana exige, pois,
normalmente, como fundamento natural para viver, o direito ao uso
dos bens da terra; a tal direito corresponde a obrigação fundamental
de facultar uma propriedade privada possivelmente a todos. As
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...isori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLII-10.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:12

normas jurídicas positivas, reguladoras da propriedade privada,

podem mudar e conceder um uso mais ou menos circunscrito; mas
se querem contribuir para a pacificação da comunidade, deverão
impedir que o operário, que é ou será pai de família, seja condenado
a uma dependência e escravidão econômica, inconciliável com os
seus direitos de pessoa.
24. Quer esta servidão derive da prepotência do capital privado, quer

venha do poder do Estado, o efeito não muda; antes, pelo contrário,
sob a pressão de um Estado que tudo domina e regula por completo
a vida pública e privada, penetrando até no campo das concepções e
persuasões e da consciência, semelhante falta de liberdade pode ter
conseqüências ainda mais onerosas, como a experiência o
manifesta e testemunha.

CINCO PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A ORDEM E

PACIFICAÇÃO DA SOCIEDADE HUMANA
25. Quem pondera à luz da razão e da fé os fundamentos e os fins da

vida social que Nós acabamos de traçar em breves linhas e os
contempla na sua pureza e altura moral pelos seus benéficos frutos
em todos os campos, não pode deixar de se persuadir dos
princípios poderosos de ordem e pacificação que as energias,
canalizadas para grandes ideais e resolvidas a enfrentar os
obstáculos, poderiam dar, ou, digamos melhor, restituir a um mundo
internamente abalado, quando viessem a destruir as barreiras
intelectuais e jurídicas, criadas pelos preconceitos, erros,
indiferença e por um longo processo de secularização do
pensamento, do sentimento e da ação que terminou por separar e
subtrair a cidade terrena à luz e à força da cidade de Deus.
26. Hoje mais do que nunca, ressoa a hora de reparar, de sacudir a

consciência do mundo do grave letargo em que o fizeram cair os
tóxicos das falsas idéias, amplamente difundidas; tanto mais que,
nesta hora de esfacelamento material e moral, o conhecimento da
fragilidade e inconsistência de qualquer ordenação puramente
humana está a desenganar ainda mesmo aqueles que, em dias
aparentemente de felicidade, não sentiam, em si e na sociedade, a
falta de contacto com o eterno e não consideravam esta falta como
um defeito essencial das suas construções.
27. Isto que aparecia claro ao cristão que, profundamente crente,

sofria pela ignorância dos outros, patenteia-nos com maior clareza o
fragor da espantosa catástrofe do presente conflito, a revestir a
terrível solenidade dum juízo universal, mesmo aos ouvidos dos
tíbios, dos indiferentes e dos inconsiderados: uma verdade antiga
que se manifesta tragicamente em formas sempre novas e vai
retroando de século em século,, de povo em povo, pela boca do
Profeta: "Omnes qui te derelinquunt, coafundenrecedentes a Te in
terra scribentur: quoniam de reliquerunt venam aquarum viventium,
Dominum" (Jer 17, 13).
28. O preceito da hora presente não são lamentos, mas ação; não
lamentos sobre o que foi ou o que é, mas reconstrução do que
surgirá e deve surgir para bem da sociedade. Pertence aos membros
melhores e mais escolhidos da cristandade, penetrados por um

entusiasmo de cruzados, reunirem-se em espirito de verdade, de

justiça e de amor, ao grito de "Deus o quer", prontos a servir, a
sacrificar-se, como os antigos cruzados. Se então se tratava da
libertação da terra santificada pela vida do Verbo de Deus
Encarnado, hoje trata-se, se assim podemos falar, de uma nova
travessia, superando o mar dos erros do dia e do tempo, para
libertar a terra santa espiritual, destinada a ser a base e o
fundamento das normas e leis imutáveis para as construções
sociais de interna e sólida consistência.
29. Para fim tão alto, Nós, desde o presépio do Príncipe da Paz,
confiados em que a sua graça se difundirá em todos os corações,
dirigimo-Nos a vós, amados filhos, que reconheceis e adorais em
Cristo o vosso Salvador, a todos aqueles que estão unidos conosco,
ao menos, pelo vínculo espiritual da fé em Deus, a todos finalmente
quantos anelam por se libertar das dúvidas e dos erros, ansiosos de
luz e de guia; exortamo-vos com encarecida insistência paterna não
só a compreender intimamente a seriedade angustiosa da hora
presente, mas também a meditar as suas possíveis auroras
benéficas e sobrenaturais, e a unir-vos e trabalhar juntos pela
renovação da sociedade em espirito e em verdade.
30. Objeto essencial desta cruzada, necessária e santa, é que a

estrela da paz, a estrela de Belém, desponte de novo sobre toda a
humanidade, com o seu brilho rutilante, com a sua consolação
pacificadora, como promessa e auspicio de um futuro melhor, mais
fecundo e mais feliz. E' bem verdade que o caminho desde a noite
até manhã luminosa é comprido; mas são decisivos os primeiros
passos pela senda que leva insculpidas sobre as suas cinco
primeiras pedras miliárias as máximas seguintes:
A. Dignidade e direitos da pessoa humana.

31. Quem deseja

que a estrela da
paz desponte e
se estabeleça
sobre a
sociedade,
concorra pela
sua parte em
restituir à
pessoa humana
a dignidade que
Deus lhe
concedeu desde
o princípio;
oponha-se à
excessiva
aglomeração
dos homens, ao
modo de
multidões sem
alma; à sua
inconsistência
econômica,
social e política,
intelectual e
moral; à sua
falta de
princípios
sólidos e de
profundas
convicções; à
sua
superabundância
de excitantes
dos sentidos e
instintos e à sua
volubilidade;
favoreça com
todos os meios
lícitos, em todos
os campos da
vida, aquelas
formas sociais

em que se
encontra
possibilidade e
garantia para
uma plena
responsabilidade
pessoal, tanto
na ordem
terrestre como
na eterna;
defenda o
respeito e
atuação prática
dos seguintes
direitos
fundamentais da
pessoa: o direito
a manter e
desenvolver a
vida corporal,
intelectual e
moral e
particularmente
o direito a uma
formaçao e
educação
religiosa; o
direito ao culto
de Deus,
particular e
público,
incluindo a ação
da caridade
religiosa; o
direito, máxime,
ao matrimonio e
à consecução
do seu fim; o
direito à
sociedade
conjugal e
doméstica; o
direito ao

trabalho como
meio
indispensável
para manter a
vida familiar; o
direito à livre
escolha de
estado, mesmo
sacerdotal e
religioso; o
direito ao uso
dos bens
materiais,
consciente dos
seus deveres e
das limitações
sociais.
B. Defesa da unidade social e particularmente da família.
32. Quem
deseja que a
estrela da paz
desponte e se
estabeleça
sobre
a sociedade,
rejeite qualquer
forma de
materialismo,
que não vê no
povo mais que
um rebanho de
indivíduos, os
quais,
desunidos e
sem
consistência
interna, vêm a
ser

considerados
como matéria
de domínio e de
arbitrariedade;
Procure
compreender a
sociedade como
uma unidade
interna,
crescida e
amadurecida da
Providência,
unidade que
tenda, no sob o
governo espaço
que lhe foi
assinalado, em
conformidade
com as suas
qualidades
particulares,
mediante a
colaboração
das diferentes
classes e
produções, aos
fins eternos e
sempre novos
da cultora e da
religião;
defenda a
indissolubilidade
do matrimônio;
dê à família,
célula
insubstituível
do povo,
espaço, luz e ar,
para que ela
possa atender à
missão de
perpetuar nova
vida e de educar

os filhos num
espírito que
corresponda às
próprias e
verdadeiras
convicções
religiosas;
conserve e
fortifique ou
reconstitua,
segundo as
suas forças, a
própria unidade
econômica,
espiritual, moral
e jurídica;
trabalhe por que
das vantagens
materiais e
espirituais da
família
participem
também os
criados; pense
em procurar a
cada família um
lar, onde uma
vida familiar, sã
material e
moralmente,
consiga
patentear-se em
todo o seu vigor
e valor; procure
que os locais de
trabalho e as
habitações não
estejam tão
separados que
tornem o chefe
da família e
educador dos
filhos quase que

um estranho à
própria casa;
trate, sobretudo,
de que entre as
escolas oficiais
e a família
renasça aquele
vínculo de
confiança e de
ajuda mútua,
que em tempos
idos sazonou
frutos tão
benéficos e que
hoje em dia deu
lugar à
desconfiança
nas terras onde
a escola, sob o
influxo do
materialismo,
envenena e
destrói o que os
pais tinham
instilado na
alma dos filhos.
C. Dignidade e prerrogativas do trabalho.
33. Quem
deseja que a
estrela da paz
desponte e se
estabeleça
sobre a
sociedade, dê
ao trabalho o
posto que
Deus, desde o
princípio, lhe
marcou. Gomo

meio
indispensável
para o domínio
do mundo, que
Deus quis para
a sua glória,
todo trabalho
possui uma
dignidade
inalienável e, ao
mesmo tempo,
em correlação
íntima com o
aperfeiçoamento
da pessoa;
nobre
dignidade e
prerrogativa do
trabalho, que
em nenhum
modo
conseguiu
aviltar nem
fadiga nem
peso, que
devem suportar
como efeitos do
pecado original
em obediência
e submissão à
vontade de
Deus. Quem
conhece as
grandes
Encíclicas dos
Nossos
Predecessores
e as Nossas
Mensagens
precedentes,
não ignora que
a Igreja não
hesita em

deduzir as
conseqüências
práticas, que
derivam da
nobreza moral
do trabalho, e
apoiá-las com
toda a força da
sua autoridade.
Estas
exigências
compreendem,
além dum
salário justo,
suficiente para
as
necessidades
do operário e
da família, a
conservação e
o
aperfeiçoamento
de uma ordem
social, que
torne possível,
a todas as
classes do
povo, uma
propriedade
particular
segura, se bem
que modesta,
favoreça uma
formação
superior para
os filhos das
classes
operárias,
particularmente
dotados de
inteligência e
de boa vontade;
promova o
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20...sori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLII-11.htm (10 of 19)2006-06-03 00:10:13

cultivo e a
atividade
prática do
espírito social
na vizinhança,
nas povoações,
na província, no
povo e nas
nações, que,
mitigando os
contrastes de
interesses e de
classes, impeça
nos operários a
impressão de
afastamento
com a certeza
confortante
duma
solidariedade
genuinamente
humana e
cristãmente
fraterna.
34. O progresso
e o grau das
reformas
sociais
improrrogáveis
depende das
possibilidades
econômicas de
cada nação. Só
com um
intercâmbio
inteligente e
generoso de
forças entre
fortes e fracos
é que será
possível levar a
cabo uma

pacificação
universal, de
forma que não
persistam fofos
de incêndio e
de infecção,
dos quais se
poderão
originar novas
desgraças.
Sinais
evidentes
levam-nos a
pensar que no
fermentar de
todos os
preconceitos e
sentimentos de
ódio, inevitável
mas triste
conseqüência
desta aguda
psicose bélica,
não se tenha
extinguido nos
povos a
consciência da
sua intima e
reciproca
dependência no
bem e no mal,
antes se
tornasse mais
viva e ativa.
Não é,
porventura,
verdade que os
pensadores
profundos
vêem cada vez
mais
claramente que
é na renúncia

ao egoísmo e
ao isolamento
nacional que se
encontra o
caminho para a
salvação
universal,
prontos como
estão para
pedir aos seus
povos uma
parte pesada de
sacrifícios,
necessários
para a
pacificação
social de outros
povos? Oxalá
esta Nossa
Mensagem de
Natal, dirigida a
todos os que
estão animados
de boa vontade
e de coração
generoso os
anime e
aumente as
fileiras da
Cruzada social
junto de todas
as nações! E
queira Deus
conceder à sua
bandeira
pacífica a
vitória de que é
digna a sua
nobre empresa!
D. Reintegração da ordenação jurídica.

35. Quem deseja

que a estrela da e
se detenha sobre
funda reintegração
mento jurídico de
paz desponte a
vida social,
coopere numa
profunda
reintegração da
ordenação
jurídica. O
sentimento
juridico de nossos
dias tem sido
frequentemente
alterado e
perturbado pela
proclamação e
prática dum
positivismo e
utilitarismo
subordinados e
vinculados ao
serviço de
determinados
grupos, classes e
movimentos, cujos
programas traçam
e determinam o
caminho à
legislação e à
prática forense.
O saneamento
desta situação
torna-se possível,
quando desperta a
consciência duma
ordem jurídica,
baseada no
supremo domínio
de Deus e ao

abrigo de todo
arbítrio humano;
consciência de
uma ordem que
estenda a sua mão
protetora e
vindicativa mesmo
sobre os
invioláveis direitos
do homem e os
proteja contra os
ataques de todo
poder humano.
Da ordem jurídica,
querida por Deus,
dimana o
inalienável direito
do homem à
segurança jurídica
e,
consequentemente,
a uma esfera
concreta de
direito, protegida
contra todo ataque
arbitrário.
As relações do
homem com o
homem, do
indivíduo com a
sociedade, a
autoridade e os
deveres civis; as
relações da
sociedade e da
autoridade com os
particulares, têm
de colocar-se
sobre uma clara
base jurídica e, se
for necessário,

debaixo da tutela
da autoridade
judicial. Isto
supõe:
a) Um tribunal
e um juiz que
tomem as suas
diretrizes de
um direito
claramente
formulado e
circunscrito;
b) normas
jurídicas claras
que não se
possam
sofismar com
apelações
abusivas para
um suposto
sentimento
popular ou
com meras
razões de
utilidade;
c) o
reconhecimento
do princípio
segundo o qual
também o
Estado, com os
seus
funcionários e
organizações
que dele
dependem,
está obrigado a
reparar e

revogar
medidas que
lesem a
liberdade, a
propriedade, a
honra, o
adiantamento e
saúde dos
indivíduos.
E. Concepção do Estado segundo o princípio cristão.
36. Quem
deseja que a
estrela da paz
nasça e se
detenha sobre
a sociedade
humana,
colabore para
que surja uma
concepção e
prática
estadual
fundadas sobre
uma disciplina
racional, uma
nobre
humanidade e
um
responsável
espirito
cristão;
ajude a que o
Estado e seu
poder sornem
ao serviço da
sociedade, ao
pleno respeito
da pessoa

humana e da
sua atividade
em ordem à
consecução do
seu fim eterno;
esforce-se e
trabalhe por
dissipar os
erros que
tendem a
extraviar o
Estado e seu
poder da senda
moral, a desatá-
los do laço
eminentemente
ético que os
une à vida
individual e
social e a fazer-
lhes rechaçar
ou ignorar na
prática a
essencial
dependência
que os une á
vontade do
Criador;
promova o
reconhecimento
e a difusão da
verdade que
ensina, ainda
no campo
terreno, como
o sentido
profundo e a
última
legitimidade
moral e
universal do
"reinar" é
"servir".


CONSIDERAÇÕES SOBRE A GUERRA MUNDIAL E SOBRE S

RENOVAÇÃO DA SOCIEDADE.
37. Amados filhos! Queira Deus que, enquanto a Nossa voz chega
aos vossos ouvidos, o vosso coração se sinta profundamente
impressionado e comovido pela profunda seriedade, a ardente
solicitude e o pedido insistente com que vos inculcamos estas
idéias, que querem ser um chamamento à consciência universal e
um grito que convoque a todos quantos estão dispostos a ponderar
e medir a grandeza da sua missão e responsabilidade com a
amplitude da calamidade universal.
38. Grande parte da humanidade e, não recusamos dizê-lo, também

não poucos dos que se chamam cristãos, entram de algum modo na
responsabilidade coletiva do desenvolvimento errôneo, dos danos e
da falta de elevação moral da sociedade de hoje em dia.
39. Esta guerra mundial e tudo quanto se relaciona com ela, sejam
os precedentes remotos ou próximos, ou seus procedimentos e
efeitos materiais, jurídicos e morais, que outra coisa representa
senão o esfacelo, inesperado talvez para os incautos, mas previsto e
deplorado pelos que penetravam com o seu olhar até ao fundo de
uma ordem social que debaixo do enganoso rosto ou máscara de
fórmulas convencionais escondia a sua fatal debilidade e o seu
desenfreado instinto de lucro e poderio?
40. O que em tempos de paz jazia comprimido explodiu, ao romper

da guerra, numa triste série de atos em oposição com o espírito
humano e cristão. Os acordos internacionais para fazer menos
desumana a guerra, limitando-a aos combatentes, e para regular as
normas da ocupação e do cativeiro dos vencidos, ficaram letra
morta em várias partes; e quem é capaz de ver o fim deste
progressivo empioramento?
41. Querem talvez os povos assistir inertes a tão desastroso

progresso? Não devem, ao contrário, reunir-se os corações de todos
os magnânimos e honestos, sobre as ruínas de uma ordem social
que tão trágica prova deu da sua inaptidão para o bem do povo, com
o voto solene de não descansar até que em todos os povos e nações
sejam legião os grupos dos que, decididos a levar de novo a
sociedade ao indefectível centro de gravidade da lei divina, anelam

pelo serviço das pessoas e da sua comunidade enobrecida por

Deus?
42. Este voto deve-o a humanidade aos inumeráveis mortos que

jazem nos campos batalha: o sacrifício da sua vida no cumprimento
seu dever é o holocausto a favor duma nova e melhor ordem social.
Este voto deve-o a humanidade à infinda e dolorosa fila de mães,

viúvas e órfãos que viram arrancar-lhes a luz, a consolação e o
sustento da sua vida.
Este voto deve-o a humanidade aos inumeráveis desterrados que o

furacão desta guerra desarraigou dá pátria e dispersou por terras
estranhas, os quais podiam lamentar-se com o Profeta: "Hereditas
nostra versa est ad alienos, domus nostrae ad extraneos" (Lam 5, 2).
"A nossa herança passou à mão de estrangeiros, em poder de
estrangeiros se encontram nossas casas".
Este voto deve-o a humanidade às centenas de milhar de pessoas

que sem culpa nenhuma da sua parte, às vezes só por motivos de
nacionalidade ou raça, se vêem destinados à morte ou a um
extermínio progressivo.
Este voto deve-o a humanidade aos muitos milhares de não-

combatentes, mulheres, crianças, doentes e velhos, a quem a guerra
aérea - cujos horrores Nós denunciamos já repetidas vezes desde o
princípio tirou, sem discernimento ou com insuficiente
inadvertência, vida, bens, saúde, casa, locais de caridade e de
oração.
Este voto deve-o a humanidade ao rio de lágrimas e de amarguras,

ao cúmulo de dores e tormentas que procedem da ruína mortífera do
descomunal conflito e que clamam ao céu, invocando a vinda do
Espírito que livre o mundo da invasão do terror e da violência.

INVOCAÇÃO AO REDENTOR DO MANDO
43. E onde podereis depor este voto a favor da renovação da

sociedade com mais tranqüila segurança e confiança e com fé mais
eficaz senão aos pés do "Desejado de todas as nações", reclinado
diante de nós no presépio, com todo o encanto da sua doce
humanidade de Menino, mas também com o enternecedor atrativo
da sua incipiente missão redentora?
Esta nobre a santa cruzada a favor da purificação e renovação da

sociedade, em que lugar pode ter consagração mais expressiva a
estimulo mais eficaz do que em Belém, onde, no adorável mistério
da Encarnação, apareceu o novo Adão, em cujas fontes de verdade a
de graça tem que buscar a humanidade a água salutar, se não quiser
perecer no deserto desta vida? "De plenitudine eius omnes nos
accepimus" "Todos recebemos de sua plenitude" (Jo 1, 16).
44. Também hoje, como ha vinte séculos, a sua plenitude de verdade

a de graça se derrama sobre o mundo com força não diminuída; a
sua luz k mais poderosa que as trevas; o raio do seu amor, mais
vigoroso que o egoísmo gelado que impede a tantos homens o
crescer a sobressair no seu ser melhor. Vós, cruzados voluntários
de uma nova a nobre sociedade, erguei o novo lábaro da redenção
moral a cristã declarai luta as trevas da apostasia de Deus, à
frialdade da discórdia fraterna; lutai em nome duma humanidade
gravemente enferma a que é preciso curar em nome da consciência
levantada pelo Cristianismo.
45. A Nossa benção e o Nosso paterno augúrio e encorajamento

acompanhe a vossa generosa empresa e permaneça com todos os
que não fogem dos sacrifícios duros, arenas mais potentes que o
ferro para combater o mal de que sofre a sociedade. Sobre a vossa
cruzada em prol dum ideal social, humano e cristão, luza
consoladora a incitadora a estrela que brilha sobre a gruta de Belém,
astro augural e perene da era cristã. Da sua vista tirou, tira a tirará
forças todo coração fiel: "Si consistant adversum me castra... in hoc
ego sperabo". "Ainda que acampem exércitos contra mim, não
perderei a esperança" (SI 26, 3). Onde esta estrela resplandece, está
Cristo: "Ipso ducente, non errabimus; per ipsum ad ipsum eamus, ut
cum nato hodie puero in perpetuum gaudeamus". "Sendo ele nosso
guia, não nos desviaremos; vamos por Ele a Ele, para gozar por toda

a eternidade com o Menino que hoje nasceu" (S. Agostinho, Sermo

189, c. 4. - Migne, PL, t. 38, col. 1007).

Pio XII RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1943 NATAL DE GUERRA: C.1.
Pio XII
NATAL DE GUERRA
INTRODUÇÃO
1. Mais uma vez, a quinta, amados filhos a filhas de todo o mundo, a

grande família cristã se prepara para celebrar a magnífica solenidade
da paz a do amor que redime a irmana, numa sombria atmosfera de
morte e de ódio; também neste ano sente a experimenta a amargura
e o horror de uma oposição irreconciliável entre a suave mensagem
de Belém e o encarniçamento feroz com que a humanidade se
dilacera.
2. Dolorosos eram os anos passados, agitados pelo atroz tumultuar

das armas; mas os sinos do Natal, elevando os espíritos,
despertavam a faziam surgir tímidas esperanças, suscitavam
veementes a poderosos anelos de paz.
3. Desgraçadamente o mundo, olhando em redor, deve ainda

contemplar com espanto uma realidade de luta a ruína que, tornando-
se cada dia mais extensa e cruel, quebranta as suas esperanças e,
com glacial e dura experiência, oprime a sufoca os mais ardentes
impulsos.
4. Que vemos, realmente, senão que a contenda degenera naquela

forma de guerra que exclui qualquer restrição a consideração, como
se fosse um produto apocalíptico engendrado por uma civilização
em que o Progresso sempre crescente da técnica é acompanhado de
mingua cada vez mais profunda de espirito a moralidade; uma forma
de guerra que avança sem se deter pelo seu horroroso caminho, a
consuma tais estragos que, comparadas com ela, empalidecem as
mais ensangüentadas a espantosas páginas das épocas passadas?
Os povos tiveram de assistir corn terror a um novo a imenso
aperfeiçoamento de meios e modos de destruição, a de ser ao
mesmo tempo espectadores de uma decadência interior que, desde
o resfriamento e o desvio da sensibilidade moral, se vai precipitando
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...isori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLIII-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:14

cada vez mais para o abismo da sufocação de todo o sentimento de

humanidade a do ofuscamento da razão a do espirito, que tornam
realidade as palavras da Sabedoria: "todos ficavam presos por uma
mesma cadeia de trevas" (Sab 17, 17).

A LUZ DA ESTRELA DE BELÉM
5. Mas no meio desta noite tenebrosa, brilha para os fiéis a luz da

estrela de Belém, que lhes indica e ilumina o caminho para Aquele
de cuja plenitude de graça e verdade todos participamos (Jo 1, 16); o
caminho para o Redentor que, corn a sua vinda, se tornou neste
mundo Príncipe da paz a nossa paz: "Ipse enim est pax nostra" (Ef 2,
14).
6. Unicamente Cristo pode afastar os funestos espíritos do erro a do

pecado, que submeteram a humanidade a uma escravidão tirânica a
degradante, tornando-a serve de um pensamento a de uma vontade
dominados a movidos pela ânsia insaciável de bens sem limite.
7. Unicamente Cristo , que nos libertou da triste escravidão da culpa,

pode indicar a aplanar o caminho para uma liberdade nobre a
disciplinada, apoiada e mantida num, verdadeira retidão a
consciência moral.
8. Unicamente Cristo, sobre cujos ombros repousa o principado (cfr.

Is 9, 6), corn a sua onipotência e o seu auxilio, pode levantar a
arrancar o gênero humano das angustias sem nome, que o
atormentam no curso da vide presente, a encaminha-lo para a
felicidade.
9. Um. cristão, que se alimenta a vive da fé em Cristo, na certeza de

que só Ele é o caminho, a verdade e a vida, leva a sua parte de
sofrimentos a contrariedades do mundo ao presépio do Pilho de
Deus, e encontra diante do Menino recém nascido um conforto e um
apoio que o mundo não conhece, que lhe dá ânimo e força para
resistir a se manter impertérrito, sem desanimar nem desfalecer, no
meio das provações mais graves a atormentadoras.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLIII-2.htm2006-06-03 00:10:14
AOS DESENGANADOS
10. E' triste a doloroso pensar, amados filhos, que inumeráveis

homens, embora tendo sentido a amargura de ilusões falazes a
penosas desilusões, enquanto buscavam uma felicidade que os
satisfizesse nesta vida, tenham barrado o caminho a toda a
esperança, e, vivendo como vivem longe da fé cristã, ano atinem a
descobrir o caminho para o presépio do Menino-Deus, e para aquela
consolação que fez superabundar de gozo os heróis da fé em todas
as suas tribulações. Contemplam, reduzido a escombros, o edifício
de crenças, em que humanamente tinham confiado a posto o seu
ideal; mas não foi nunca verdade que encontrassem aquela fé, única
verdadeira, que teria podido dar-lhes alento a novo Animo. Nesta
hesitação intelectual e moral, são presa de uma deprimente
incerteza de espírito, e vivem num estado de inércia que lhe oprime
a alma, a que só pode entender profundamente e compadecer
fraternalmente quem tem a fortuna de viver no fagueiro ambiente
familiar de uma fé sobrenatural, que salta sobre os torvelinhos de
todas as contingências temporais para permanecer firme no eterno.
OS QUE PUSERAM A SUA CONFIANÇA NA EXPANSÃO

MUNDIAL DA VIDA ECONÔMICA
11. Entre as filas destes amargurados e desenganados não é difícil

indicar aqueles que puseram a sua inteira confiança na expansão
mundial da vida econômica, julgando só ela fosse capaz de reunir
em fraternidade os povos, a prometendo a si próprios obter da sua
grandiosa organização, cada dia mais aperfeiçoada e requintada,
progressos inauditos a inesperados de bem-estar para a sociedade
humana.
12. Com quanta - complacência e orgulho contemplaram o aumento

mundial do comércio, o intercâmbio, através dos continentes, de
todos os bens e de todos os inventos e produções, o caminho
triunfal da difundida técnica moderna, que transpunha todos os
limites do espaço e do tempo! Hoje, ao contrário, na realidade, que é
o que experimentam? Vêem já que essa economia, com as suas
gigantescas relações e vínculos mundiais, e com a sua
superabundante divisão e multiplicação do trabalho, cooperava de
mil maneiras para tornar geral e mais grave a crise da humanidade,
ao passo que, se não a corrigisse nenhum freio moral, e se nenhum
olhar para além da terra a iluminasse, não podia deixar de terminar
numa indigna e humilhante exploração da pessoa humana e da
natureza, numa triste e pavorosa indigência por um lado, e por outro
lado numa discórdia atormentadora e implacável entre privilegiados
e destituídos: desgraçados efeitos que não ocupam o último lugar
na larga cadeia de causas que conduziram à imensa tragédia atual.
13. Não receiem apresentar-se diante do presépio do Filho de Deus

estes desenganados da ciência e da potência econômica. Que lhes
dirá o Menino, que aí vêem nascido e adorado por Maria e por José,
pelos pastores e pelos anjos? Sem dúvida que a pobreza do
estábulo de Belém é uma condição de vida que Ele escolheu
meramente para si, e que portanto não implica a condenação ou a
rejeição da vida econômica, no que é necessário para o progresso e
o aperfeiçoamento físico e natural do homem. Mas essa pobreza do
Senhor, Criador do mundo, por Ele livremente querida, que o há de
acompanhar também na oficina de Nazaré, e durante todo o tempo
da sua vida pública, significa e manifesta que domínio e
superioridade Ele tinha sobre todas as coisas materiais, indicando
assim, com poderosa eficácia, que os bens terrenos estão natural e

essencialmente ordenados para a vida do espírito e para uma

perfeição cultural, moral e religiosa mais alta, necessária ao homem
racional. Os que esperavam obter do mecanismo do mercado
econômico mundial a salvação da sociedade ficaram tão
desenganados porque tinham chegado a ser, não senhores e donos,
mas escravos das riquezas materiais a que tinham servido,
desligando-as do fim supremo do homem e tornando-as fim em si
mesmas.

OS QUE PUSERAM A FELICIDADE NA CIÊNCIA SEM DEUS
14. Nem procederam e pensaram diversamente outros

desenganados do passado, que colocavam a felicidade e o bem-
estar unicamente num gênero de ciência e de cultura que não
reconheciam o Criador do universo; esses promotores e esses
sequazes não da verdadeira ciência, admirável reflexo da luz de
Deus, mas de uma ciência soberba que, não dando lugar algum à
obra de um Deus pessoal, independente de qualquer limitação e
superior a tudo o que é terreno, se jactava de poder explicar os
acontecimentos do mundo só com o encadeamento rígido e
determinístico de férreas leis naturais.
15. Mas semelhante ciência não pode dar nem a felicidade nem o
bem-estar. O ter apostatado do Verbo divino, por meio do qual foram
feitas todas as coisas, levou o homem à apostasia do espírito,
tornando-lhe árdua a consecução de ideais e de fins intelectuais e
morais em alto grau. Deste modo, a ciência apóstata da vida
espiritual, que vivia na ilusão de ter conseguido plena liberdade e
autonomia, renegando a Deus, vê-se hoje condenada à servidão
mais humilhante, tendo-se convertido em escrava e quase executora
automática de orientações e ordens que não têm consideração
nenhuma pelos direitos da verdade e da pessoa humana. O que
àquela ciência pareceu liberdade foi cadeia de humilhação e
envilecimento; e, destronada como está, nunca adquirirá a primitiva
dignidade, senão regressando de novo ao Verbo eterno, fonte de
sabedoria tão loucamente abandonada e esquecida.
16. A este regresso convida precisamente o Filho de Deus, que é

caminho, verdade e vida, caminho de felicidade, verdade que
sublima, vida que imortaliza o homem; em muda e penetrante
linguagem, com a sua própria vinda ao mundo. Ele convida esses
desenganados, porque Ele, longe de defraudar a alma humana,
imprime-lhe o ímpeto que a ergue até a Si.
AOS DESOLADOS SEM ESPERANÇA
17. Junto dos que vivem profundamente desatinados pela falência

de orientações sociais ou intelectuais que largamente seguiram
políticos e homens de ciência, esta a plêiade não menos numerosa
dos que se vêem em grande mal-estar e pena ante o descalabro do
seu ideal de vida própria e particular.
AQUELES PARA QUEM O TRABALHO ERA A FINALIDADE DA

VIDA
18. E' grande o número daqueles para quem a finalidade da vida era
o trabalho, e a meta das suas fadigas uma cômoda existência
material, mas que na luta para conseguir esse fim tinham
arremessado para longe as considerações religiosas, não pensando
em dar à sua existência uma orientação sã e moral. A guerra
arrancou-os a esta habitual e amada atividade, que era o penhor e o
amparo da sua vida, desarraigou-os da sua profissão e da sua arte
de tal maneira que sentem em si um vácuo pavoroso. E se alguns
podem ainda ocupar-se no seu trabalho, a guerra impôs condições
de trabalho e de vida em que desaparece toda a característica
pessoal, falta e torna-se ímpoaaluet uma vida familiar ordenada, e já
se não encontra aquela satisfação da alma que é fruto unicamente
do trabalho tal como Deus o enobreceu e quis.
19. O' trabalhadores, acercai-vos do presépio de Jesus! Não vos

pareça horrível aquela gruta e aquele refúgio do Filho de Deus: não
por casualidade, mas por profundo e inefável desígnio, encontrareis
ali apenas simples trabalhadores: Maria, a Virgem Mãe, de família
operária; José, o Pai de família, operário; os pastores, que guardam
o rebanho, e finalmente os Magos vindos do Oriente: trabalhadores
manuais, pastores vigilantes, trabalhadores do pensamento, todos
eles se prostram e adoram o Filho de Deus, que, com o seu
consciente e amável silêncio, mais forte que a palavra, explica a
todos o sentido e a virtude do trabalho. Este não é somente trabalho
dos membros humanos, desprovido de sentido e de valor, nem,
muito menos, humilhante servidão. O trabalho é serviço de Deus,
dom de Deus, vigor e plenitude da vida humana, merecedor do
eterno repouso. Erguei e mantende alta a vossa fronte,
trabalhadores! Olhai para o Filho de Deus, que. com o seu eterno
Pai, criou e ordenou o universo. e que, feito homem como nós,
excetuando 0 pecado, e tendo crescido em idade no meio da grande
comunidade do trabalho e na sua missão salvadora, se cansa
consumindo a sua vida terrena. Ele, Redentor do gênero humano,
que, com a sua graça que penetra o nosso ser e agir, eleva e
enobrece todo o trabalho honesto, o elevado e o humilde, o grande e
o pequeno, o agradável e o custoso, o material e o intelectual, a um
valor meritório e sobrenatural diante de Deus, unindo assim todo o
desenvolvimento da multiforme atividade humana numa única e

constante glorificação do Pai que está no céu.

OS QUE PUSERAM A SUA ESPERANÇA NO GOZO DA VIDA

TERRENA
20. Desventurados são também os que vêem falida a sua esperança

de felicidade, sonhada e colocada unicamente no gozo da vida
terrena transitória, imaginada exclusivamente ou como plenitude de
energias corporais e beleza de forma e de pessoas, ou como
opulência e superabundância de comodidades, ou como posse de
força e poder.
21. Mas eis que hoje em dia, no torvelinho da guerra, o vigor e a

formosura de tanta juventude, crescida e adestrada nos campos
desportivos, se desfaz e desaparece nos hospitais militares, e
muitos jovens, mutilados ou enfermiços física e moralmente,
vagueiam pelas ruas de uma pátria desolada e reduzida a montão de
ruínas, em várias cidades das suas melhores regiões, pelos
bombardeamentos aéreos e pelas operações de guerra.
22. Se parte da juventude masculina já não tem força para a fadiga

do trabalho, as futuras mães da próxima geração, forçadas como
estão a um trabalho excessivo para além de toda a medida e todo o
limite de tempo, vão perdendo o poder de subministrar ao povo
sangrado aquele incremento são de corpo e de espirito que favorece
a vida e a educação dos filhos, e sem o qual o porvir da pátria está
ameaçado de triste ocaso.
23. A penosa irregularidade de trabalho e de vida, longe de Deus e

da sua graça, lisonjeada e extraviada pelo mau exemplo, insinua e
prepara um pernicioso relaxamento das relações conjugais e
familiares, de modo que o tóxico da luxúria trata de envenenar
agora, muito mais que antes, o manancial sagrado da vida. Destes
dolorosos fatos e perigos se deduz com dura experiência como,
quando por um lado o robustecimento da família e do povo se
costumava considerar em muitas nações como um dos fins mais
nobres, se difundam, em vez disso, e crescem espantosamente, um
atrofiamento físico e uma perversão espiritual, que, só mediante
ação curativa e educativa de várias gerações, poderão lentamente,
pelo menos em parte, desaparecer. Se o conflito bélico causou, em
tantos, ruínas tão vastas de corpo e de espírito, não perdoou aos
ávidos da opulência e do mero prazer da vida, que estão agora
mudos e perplexos perante as destruições que caíram também

sobre os seus bens como furacão devastador: riquezas e lares

exterminados a ferro e fogo, vida cômoda e de prazeres
desaparecida, trágico o presente, e o porvir com poucas esperanças
e muitos temores.
24. Mais triste é a visão que perturba e espanta os que aspiraram a

possuir força e predomínio: agora contemplam com terror o oceano
de sangue e lágrimas que banha o mundo, as sepulturas e fossas de
cadáveres multiplicadas e espalhadas por todas as regiões da terra
e ilhas dos mares, o lento extinguir-se da civilização, o progressivo
desaparecer do bem-estar, mesmo material, a destruição de insignes
monumentos e nobilíssimos edifícios de arte soberana, que podiam
chamar-se patrimônio comum do mundo civilizado; os ódios que se
acirram e aprofundam e inflamam os povos uns contra os outros, e
não permitem esperar nenhum bem para o porvir.

AOS FIÉIS: O CONFORTO DA FÉ NAS CALAMIDADES ATUAIS
25. Vinde agora vós, ó cristãos; vós, ó fiéis ligados por inefável
vinculo sobrenatural ao Filho de Deus. que se tornou pequeno por
nós; guiados e santificados pelo seu Evangelho, e alimentados pela
graça, que é fruto da Paixão e Morte do Redentor. Também vós
sentis a dor, embora com a esperança de um conforto que vos vem
da vossa fé.
26. As misérias presentes são também vossas; a guerra destruidora

também vos visita e atormenta, aos vossos corpos e às vossas
almas, às vossas propriedades e aos vossos bens, à vossa casa e
ao vosso lar. A morte dilacerou-vos o coração e abriu feridas que
dificilmente cicatrizam. A recordação das remotas sepulturas
queridas, que permanecem talvez ignoradas; a ansiedade pelos
desaparecidos ou dispersos, o desejo anelante de tornar a abraçar
os vossos amados prisioneiros ou deportados, mergulham-vos em
tal pena que vos oprime o espírito, enquanto de todos, jovens e
velhos, se aproxima, grave e obscuro, o futuro.
27. Todos os dias, e mais que nunca na hora presente, o Nosso

coração de Pai, com profundo e inalterável afeto se sente junto de
cada um de vós, amados filhos e filhas, que viveis doloridos e
angustiados. Contudo, todos os Nossos esforços não podem fazer
cessar de repente esta horrenda guerra, nem restituir á vida os
vossos queridos mortos, nem reconstruir o vosso lar aniquilado,
nem libertar-vos plenamente das vossas ansiedades. Muito menos
Nos é possível manifestar-vos o futuro, cujas chaves estão nas
mãos de Deus, que dirige o desenrolar dos acontecimentos e lhes
marcou o termo pacifico.
28. Duas coisas todavia, podemos e queremos dizer. A primeira é

que fizemos e faremos sempre tudo quanto cabe em Nossas forças
materiais e espirituais para aliviar as tristes conseqüências da
guerra, pelos prisioneiros, feridos, dispersos, errantes,
necessitados, por todos os que padecem e sofrem, de qualquer
língua e nação.
29. A segunda, que, no transcurso do triste tempo de guerra, Nós

queremos recordeis, sobretudo, o grande alento que a fé Nos
inspira, quando Nos ensina que a morte e os sofrimentos desta vida

terrena perdem a sua dolorosa amargura naqueles que, com

tranqüila e serena consciência, podem tornar sua a comovedora
prece da Igreja na Missa d" Defuntos: "Para os teus fiéis, Senhor, a
vida não fenece, transforma-se; ao desfazer-se a casa da nossa
habitação terrena, prepara-se-nos eterna morada no céu" (Praef. Mis.
Pro Defunct.). Ao passo que os outros que não têm esperança se
encontram ante um espantoso abismo, e as suas mãos, tateando à
procura de um ponto de apoio, palpam o nada, não das suas almas
imortais, mas de uma felicidade ultramundana, que se esvai em
fumo, vós, ao contrário, pela graça e liberalidade de Deus
misericordioso, mais para além da morte certa, "certa moriendi
conditio", tendes a inefável e divina consolação da promessa da
imortalidade, "futurae immortalitatis promissio''.
30. Graças a esta fé, conseguis uma serenidade interior, uma

confiante fortaleza moral, que não sucumbem nem sequer aos mais
rudes sofrimentos. Graça sublime esta e privilégio inestimável, que
deveis atribuir à benignidade do Salvador; graça e privilégio que
exige de vós correspondais com uma ação de constância exemplar,
e que requer um apostolado cotidiano, dirigido a restituir a
confiança a quem a perdeu e a encaminhar para a salvação espiritual
os , que, como náufragos no oceano das atuais desventuras, estão a
ponto de ' afundar-se e perecer.

DEVERES DOS CRISTÃOS
31. O caminho da Humanidade na presente confusão de idéias tem

sido um caminho sem Deus, mais ainda, contra Deus; sem Cristo,
mais ainda, contra Cristo. Com isto não queremos nem pretendemos
ofender os que erram; são e continuam a ser Nossos irmãos.
32. Convém, contudo, que também a Humanidade considere aquela

parte de responsabilidade que lhe cabe nas provações presentes; ou
porventura muitos cristãos não fizeram também concessões às
falsas idéias e orientações da vida, tantas vezes desaprovadas pelo
magistério da Igreja?
33. Qualquer tibieza e qualquer pacto inconsiderado com o respeito

humano na profissão da fé e dos seus princípios; qualquer
pusilanimidade e vacilação entre o bem e o mal na prática da vida
cristã, na educação dos filhos e no governo da família; qualquer
pecado oculto ou público; tudo isto e o mais que se podia
acrescentar foi e é deplorável contribuição para a desventura que
perturba o mundo. E quem teria alguma vez direito a considerar-se
isento de qualquer culpa? A reflexão sobre vós mesmos e sobre as
vossas obras, e o humilde reconhecimento de tal responsabilidade
moral, vos farão vislumbrar e sentir no mais intimo da alma quão
devida e santa é a oração e a ação que aplaque e implore a
misericórdia de Deus, e contribua para salvar os irmãos, restituindo
a Deus aquela honra que, por espaço de tantos decênios, lhe foi
negada, conquistando e obtendo para os homens aquela paz interior
que se não pode tornar a encontrar senão acercando-nos da luz
espiritual da gruta de Belém.
EXORTAÇÃO AO TRABALHO
34. Ao trabalho, pois, ü ação, amados filhos! Cerrai vossas fileiras. -

Não diminua o vosso valor, não vos quedeis inertes entre as ruínas:
Sai delas para a reconstrução de um novo mundo para Cristo.
35. Brilhe sobre vós a estrela que guiou o caminho dos Magos até
Jesus. O espírito que dele emana perdeu da sua força e do seu
poder para sanar a Humanidade caída. Ele triunfou um dia sobre o
paganismo dominante; por que não havia de triunfar também hoje,
quando penas e desilusões de todas as espécies mostram a tantas
almas a vaidade e os extravios das sendas seguidas até agora na
vida pública e particular? Grande número de inteligências vão
buscando novos ideais políticos e sociais particulares e públicos,
instrutivos e educativos, e sentem ânsias interiores de satisfazer o
desejo do seu coração. Que lhes sirva de guia e exemplo a vossa
vida cristã; que a vossa palavra ardente os sacuda. Enquanto passa
a figura deste mundo, mostrai-lhes que a verdadeira vida consiste
em "conhecer-te a Ti, único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a
quem Tu enviaste" (Jo 17, 3).
PEDIDO DE AUXILIO
36. Renasça pela vossa palavra nos vossos irmãos o conhecimento

do Pai celestial, que também em tempos de terrível miséria governa
o mundo com sábia e próvida bondade; provem a tranqüila
felicidade que procede de uma vida que arde em amor de Deus. Mas
o amor de Deus torna a alma também delicadamente sensível
perante as necessidades dos seus irmãos, disposta ao auxilio
espiritual e material, preparada para qualquer renúncia, a fim de que
o amor fervoroso e ativo torne a florescer nos corações de todos.
37. O poder da caridade de Cristo! Nós o sentimos vibrante na

ternura do Nosso coração de Pai, que, aberto e inclinado igualmente
para todos, Nos faz inculcar, com o grito da Nossa palavra, as obras
de misericórdia e do amor que socorre.
38. Quantas vezes tivemos de repetir, com a alma acabrunhada, a

exclamação do Divino Mestre: "misereor super turbam" ("tenho
compaixão desta multidão"), e quantas vezes tivemos de
acrescentar Nós também: "Non habent quod manducent" ("não têm
que comer") (Mc 8, 2), olhando especialmente para muitas regiões
devastadas e desoladas pela guerra! E em nenhuma ocasião ou
momento deixamos de sentir duramente o contraste entre a Nossa
estreiteza de meios, insuficiente para o socorro, e a gigantesca
extensão das necessidades de muitos que fazem chegar até Nós as
suas vozes suplicantes e os seus gemidos dolorosos de regiões
antes afastadas e agora cada vez mais próximas.
39. Em face de tal indigência, que aumenta cada dia, Nós dirigimos
ao Mundo cristão um grito insistente de paternal pedido de auxílio e
de piedade: "Ecce sto ad ostium et pulso" (Apoc 3, 20).
40. E não duvidamos dirigir-Nos, com a confiança que Deus Nos

inspira, ao sentimento humano e cristão daqueles povos e daquelas
nações que a Providência tem poupado até agora ao sofrimento
direto dos horrores da guerra, ou que, embora estejam em guerra,
vivem ainda em condições que lhes permitem dar generoso
desafogo ao seu desejo de misericórdia e de prestar ajuda e amparo
a quantos se encontram no meio do duro mal-estar do conflito e,
sem auxilio exterior, lhes falta já hoje o necessário e lhes faltará
ainda mais no futuro.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...sori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLIII-12.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:17

41. A tal pedido Nos impele e Nos dá ânimo a esperança de que

encontrará eco profundo no coração dos fiéis e de quantos sentem
no peito um vivo espirito de humanidade, enquanto entre os
embates ocasionados e agravados pelo conflito mundial se revela
cada dia mais claro um consolador desenvolver-se de pensamentos
e propósitos; aludimos ao despertar de uma responsabilidade
solidária perante os problemas que suscitou o empobrecimento
geral originado pela guerra. As destruições e devastações que a
acompanharam exigem imperiosamente um trabalho de
reconstrução e de auxilio tão extenso como os danos ocasionados.
Os erros de um passado não muito remoto tornam-se para os
espíritos independentes e esclarecidos em admoestações a que,
tanto por prudência como por espírito de humanidade, não é
possível que permaneçam surdos. Consideram estes o
restabelecimento da saúde espiritual e a restauração material dos
povos e dos Estados como um todo orgânico, em que nada seria
mais pernicioso que o deixar que se aninhem focos de infecção
donde amanhã poderia nascer nova ruína. Consideram eles que
numa nova ordem de paz, de direito e de trabalho não deviam surgir
perigos pelo fato de serem tratados alguns povos de modo não
consentâneo com a justiça, a equidade e a prudência, nem deveriam
ficar na estrutura da organização total lacunas que pusessem em
perigo a sua consistência e estabilidade.

EXPECTATIVA DE PAZ
42. Com o desejo de permanecer estreitamente unidos e fiéis à

obrigatória imparcialidade do Nosso múnus pastoral, manifestamos
o desejo de que os Nossos amados Filhos nada omitam para fazer
triunfar uma inteligente e equânime justiça e fraternidade em
questões tão fundamentais para a salvação dos Estados.
Efetivamente, é virtude própria dos espíritos prudentes e dos
verdadeiros amigos da Humanidade compreender que uma paz
conforme com a dignidade do homem e a consciência cristã não é
possível que em tempo algum seja uma dura imposição da espada,
mas sim o fruto duma justiça previdente e duma responsável
equidade para com todos.
43. E se, enquanto aguardais que uma paz assim traga a

tranqüilidade ao mundo, continuais, amados filhos e filhas, a sofrer
amargamente nas almas e nos corpos os golpes do desconforto e da
injustiça, não deveis manchar essa paz no futuro pagando injustiça
com injustiça, ou cometendo uma injustiça ainda maior.
44. Nesta vigília do Natal, que os vossos corações e espíritos se

voltem para o Divino Infante no seu presépio! Olhai e refleti como
nesta Gruta abandonada, exposto ao frio e ao vento, Ele
compartilhou da vossa pobreza e miséria - Ele, o Senhor do céu e da
terra, e de todas as riquezas pelas quais os homens contendem.
Tudo é d'Ele. Contudo, quantas vezes nestes tempos Ele teve de
abandonar igrejas e capelas destruídas e queimadas, devastadas ou
ameaçando ruína! Talvez em lugares onde a devoção de vossos
antepassados lhe dedicou suntuosos templos, com delicados arcos
e esplêndidos tetos, vós não possais oferecer-lhe agora mais do que
uma pobre habitação no meio das ruínas, nalguma capela de refúgio
ou casa particular. Nós vos agradecemos e louvamos, sacerdotes e
leigos, homens e mulheres, que não raras vezes arrostando com
todos os perigos, acolhestes e guardastes nalgum lugar seguro o
Senhor e Salvador Eucarístico. O vosso zelo não quis que se
dissesse, pela segunda vez, o que uma vez se disse de Cristo: "In
propria venit, et sui cum non receperunt": ("veio para o meio dos
seus e os seus não o receberam"). E o Senhor não se recusou a ir
para o meio de vós na vossa pobreza: Ele, que uma vez escolheu
Belém de preferência a Jerusalém, um estábulo e um presépio de
preferência ao Templo magnífico de seu Pai. A pobreza e a miséria

são amargas, mas tornam-se doces, se retém Deus, o Filho do

Homem, Cristo Jesus, com a sua graça e verdade. Ele permanecerá
convosco enquanto os vossos corações conservarem fé e
esperança, amor, obediência e devoção.
45. Juntamente convosco, amados filhos e filhas, depomos as

nossas orações aos pés de Cristo Menino, e imploramos-lhe que
este seja o último Natal em tempo de guerra, e que, no ano que vem,
a Humanidade possa celebrar o aniversário do Natal de Cristo,
iluminada pela luz e alegria de uma verdadeira paz cristã.

PRINCÍPIOS PARA UM PROGRAMA DE PAZ
46. E agora, - vós todos que tendes responsabilidade, e vós todos

que, por disposição ou permissão de Deus, tendes nas mãos poder
sobre os destinos da vossa própria gente e do povo das outras
nações, escutai esta suplicante lição - "Erudimini" ("estais sendo
ensinados") - que, ressoando em vossos ouvidos do abismo
sanguinolento e ruinoso desta guerra gigantesca, é um aviso a
todos, um toque de trombeta do futuro juízo, anunciando
condenação e castigo para todos os que permanecem surdos à voz
da Humanidade, que é também a voz de Deus: Vox populi, vox Dei.
47. Os vossos objetivos de guerra e a consciência do vosso poder

raras vezes podem ter abrangido nações e continentes inteiros. A
questão da culpa da presente guerra e a exigência de reparações
podem bem induzir-vos a levantar a voz. Hoje, contudo, a
devastação causada pelo presente conflito em todos os campos da
vida, material e espiritual, atingiu tal gravidade e extensão sem
paralelo, e o perigo de que ela possa desenvolver-se, pelo
prolongamento em indizíveis horrores para ambos os grupos
beligerantes e para aqueles que, embora relutantes, para ela foram
arrastados, mostra-se tão sombria e ameaçadora aos nossos olhos,
que Nós vos pedimos e exortamos:
48. Elevai-vos acima de vós mesmos, acima de qualquer mesquinho

juízo e cálculo, acima de qualquer orgulho de superioridade militar,
acima de qualquer proclamação unilateral de direito e de justiça.
Aceitai a existência de alguns fatos desagradáveis, e ensinai os
vossos povos a encará-los com seriedade e fortaleza de Animo.
49. Uma verdadeira paz não é o resultado matemático de uma

proporção de forças; no seu significado último e mais profundo é
um ato moral e jurídico. Não se pode, de fato, realizar, sem recorrer à
força, e a sua própria estrutura deve ter o apoio de uma justa
proporção de força. Mas a função desta força, se quer permanecer
moralmente justa, deve ser a defesa e proteção do direito, e não
diminuí-lo e oprimi-to.
50. Não houve, talvez, nunca na história da Humanidade nenhum

tempo tão capaz como o presente de grande e benéfico progresso,
assim como de feitos e erros fatais. E esta época exige

imperiosamente que os objetivos de guerra e os programas de paz

sejam ditados pelo mais alto senso moral. O seu único e definitivo
escopo deve ser entendimento e concórdia entre as nações
beligerantes; um resultado que deixará cada nação consciente de
pertencer à família de nações como a um todo, e dos deveres que
isto implica; a oportunidade de se associar a si própria, com
dignidade e sem se desconfessar ou destruir a si mesma, na grande
atividade futura do mundo para o saneamento e a reconstrução. A
conclusão de tal paz de modo nenhum significaria naturalmente o
abandono das necessárias garantias e sanções perante qualquer
atentado praticado pela força contra o direito.
51. Não exijais de nenhum membro da família das nações, embora

pequeno ou fraco, que renuncie a direitos fundamentais e
necessidades vitais a que vós próprios julgaríeis impossível
renunciar, se ao vosso povo se pedisse essa renúncia. Dai, quanto
antes, à Humanidade angustiada uma paz que remirá a raça humana
aos seus próprios olhos e perante a história; uma paz sobre cujo
berço se não agitem vingativas chamas de ódio, nem os instintos
dum desejo imoderado de represálias, mas Unicamente o alvor de
um novo espírito de cooperação extensiva a todo o mundo que,
sustentado pela força indispensável da fé cristã, será só ele capaz
de preservar a Humanidade, depois desta malfadada guerra, do
inenarrável infortúnio de uma paz assente em falsos fundamentos, e
por isso ilusória e efêmera.

52. Animado por esta esperança, concedemos com paterna afeição,

como prova da largueza dos favores divinos; a Nossa Bênção
Apostólica a vós, Nossos amados filhos e filhas; e especialmente
àqueles que estão sofrendo, de maneira particularmente cruel, as
privações e penas da guerra e estão necessitados do conforto
divino; e, em último mas não menos importante lugar, àqueles que,
correspondendo ao Nosso apelo, abrem os corações a um amor
ativo e caridoso, ou que governando os destinos dos povos
procuram acalmá-los com o ramo de oliveira da paz. Amém.
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1944 SOBRE A DEMOCRACIA: C.1.
Pio XII
SOBRE A DEMOCRACIA
O SEXTO NATAL DE GUERRA
1. "Benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei" (Tito 3, 4).

E já pela sexta vez, desde o início desta guerra horrível, que a Santa
Liturgia do Natal saúda, com essas palavras, cheias de paz serena, a
vinda a nós de Deus Salvador. O presépio humilde e esquálido de
Belém faz convergir em si, com atração indizível, o pensamento de
todos os crentes.
2. Ao fundo dos corações entenebrecidos, aflitos e abatidos, desce,

invadindo-os todos, uma grande torrente de luz e alegria. As frontes
inclinadas se levantam serenas, porque o Natal é a festa da
dignidade humana, a . festa do "comércio admirável, pelo qual o
Criador do gênero humano, tomando um corpo vivo, se dignou
nascer da Virgem, e com sua vinda nos deu sua divindade" (Antífona
I• das Primeiras Vésperas da Circuncisão do Senhor).
3. Mas espontaneamente nosso olhar se desvia do luminoso Menino

do presépio para o mundo que nos cerca, e o doloroso suspiro do
Evangelista S. João aflora aos nossos lábios: "Lux in tenebris lucet
et tenebrae eam non comprehenderunt (Jo 1, 5); A luz resplandece
nas trevas, e as trevas não a receberam".
4. E infelizmente também desta sexta vez a aurora do Natal surge

sobre os campos de batalha cada vez mais extensos, sobre
cemitérios em que se acumulam cada vez mais numerosos os
despojos das vítimas, sobre terras desertas, onde raras torres
vacilantes indicam em sua silenciosa outrora florescentes e
prósperas, e onde os sinos caídos ou roubados já não despertam os
habitantes com seu alegre coro de Natal. São outros tantos
testemunhos mudos, que acusam essa mancha na história da
humanidade que, voluntariamente cega diante da claridade d'Aquele
que é o esplendor e luz do Padre, voluntariamente afastada de
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Cristo, resvalou e caiu na ruína e na abdicação da própria dignidade.

Até a pequena lâmpada se extinguiu em muitos templos majestosos,
em muitas capelas modestas, onde junto do tabernáculo havia
participado das vigílias do divino Hóspede sobre o mundo
adormecido. Que desolação! Que contraste) Não haverá, portanto,
roais esperança para a humanidade?

AURORA DE ESPERANÇA
5. Bendito seja o Senhor! Dos lúgubres gemidos da dor, do seio

mesmo da angústia dilacerante dos indivíduos e países oprimidos,
surge uma aurora de esperança. Numa plêiade sempre crescente de
espíritos nobres, surge um pensamento, uma vontade cada vez mais
clara e firme: fazer desta guerra mundial, deste cataclisma universal,
o ponto de partida de uma era nova, para a renovação profunda e
reconstrução total do mundo. De tal forma, enquanto os exércitos
continuam a afanar-se em lutas mortíferas, com meios de combate
cada vez mais cruéis, os homens do governo, representantes
responsáveis das nações, se reúnem em colóquios e conferências,
como fito de determinar os direitos e deveres fundamentais sobre
que se deverá reconstruir uma comunidade dos Estados, e de traçar
o caminho para um futuro melhor, mais seguro e mais digno da
humanidade.
6. Estranha antítese esta coincidência de uma guerra cuja aspereza

tende a chegar ao paroxismo e do notável progresso das aspirações
e dos propósitos de um entendimento em beneficio de uma paz
sólida e duradoura! Pode-se indubitavelmente discutir o valor, a
aplicabilidade, a eficácia desta ou daquela proposta; pode-se deixar
em suspenso o juízo sobre elas: mas é sempre verdade que o
movimento se delineia.
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O PROBLEMA DA DEMOCRACIA
7. Ademais, - e é talvez este o ponto mais importante - sob o fulgor

sinistro da guerra que os envolve, no ardor escaldante da fornalha
em que se encontram, os povos como que despertaram de um longo
torpor. Tomaram diante do Estado e dos governantes uma nova
atitude, interrogativa, crítica, desconfiada. Ensinados por uma
experiência amarga, opõem-se com maior violência aos monopólios
de um poder ditatorial, indevassável e intangível, e requerem um
sistema de governo mais compatível com a dignidade e a liberdade
dos cidadãos.
8. Estas multidões, irrequietas, revolvidas pela guerra até nas mais

profundas camadas, estão hoje dominadas pela persuasão (a
principio talvez vaga e confusa, mas já agora incoercível) de que, se
não tivesse faltado a possibilidade de sindicar e corrigir a atividade
dos poderes públicos, o mundo não teria sido arrastado na voragem
desastrosa da guerra; e que a fim de evitar para o futuro a repetição
de semelhante catástrofe, faz-se mister proporcionar ao mesmo
povo garantias eficazes.
9. Em tal disposição de ânimos, seria talvez para maravilhar-nos, se

a tendência democrática domina os povos e obtém largamente o
sufrágio e consenso daqueles que aspiram a colaborar mais
eficazmente nos destinos dos indivíduos e da sociedade?
10. Basta-nos recordar que, segundo os ensinamentos da Igreja,

"não é proibido preferir governos mitigados de forma popular, salva,
porém, a doutrina católica acerca da origem e uso do poder
público", e que "a Igreja não reprova nenhuma das diversas formas
de governo, desde que sejam aptas a proporcionar o bem estar dos
cidadãos" (Leão XIII, Encíclica Libertas •, de 20 de junho de 1888,
fim).
11. Se, portanto, nesta solenidade que comemora a um tempo a

benignidade do Verbo encarnado e a dignidade do homem
(dignidade entendida não só sob o aspecto pessoal, mas também na
vida internacional), Nós dirigimos a Nossa atenção ao problema da
democracia, para examinar as normas por que deve ser regulada a
fim de poder chamar-se uma verdadeira e sã democracia, condizente
às circunstâncias da hora atual - isto indica claramente que o

cuidado e solicitude da Igreja se volta não tanto para a sua estrutura

e organização exterior (as quais dependem das aspirações próprias
de cada povo), quanto para o homem como tal que, longe de ser o
objeto e um elemento passivo da vida social, é ao Contrário, e deve
ser e permanecê-lo, o seu sujeito, o fundamento e o fim.
12. Suposto que a democracia, entendida num sentido lato, admite

várias formas, e pode verificar-se tanto nas monarquias como nas
repúblicas, duas questões ainda se apresentam ao nosso exame:
1) Que
caracteres
devem
distinguir os
homens que
vivem na
democracia
e sob o
regime
democrático?
2) Que
caracteres
devem
possuir os
homens que
na
democracia
têm o poder
público nas
mãos?

QUALIDADES PRÓPRIAS DOS CIDADÃOS QUE VIVEM EM

REGIME DEMOCRÁTICO
13. Externar a própria opinião sobre os deveres .e sacrifícios que lhe

são impostos, não ser obrigado a obedecer sem ter sido ouvido: eis
dois direitos do cidadão que na democracia, como o próprio nome o
indica, encontram a sua expressão. Da solidez, da harmonia, dos
bons frutos deste contacto entre os cidadãos e o governo do
Estado, se pode reconhecer se uma democracia é verdadeiramente
sã e equilibrada, e qual seja a -sua força de vida e crescimento. E
pelo que diz à extensão e natureza dos sacrifícios exigidos de todos
os cidadãos: em nossos dias em que a atividade do Estado é tão
vasta e decisiva, a forma democrática de governo parece a muitos
como um postulado natural imposto pela própria razão. Quando,
porém, se reclama "mais democracia e melhor democracia", tal
exigência nada mais pode significar que colocar o cidadão em
condições cada vez melhores de ter a própria opinião pessoal, e de
exprimi-Ia e fazê-la valer de um modo adequado ao bem comum.
POVO E "MASSA"
14. Daqui deriva uma primeira conclusão necessária, com a sua

conseqüência prática. O Estado não contém em si, e não reúne
mecanicamente, em dado território, uma aglomeração amorfa de
indivíduos. Ele é e deve ser realmente a unidade orgânica e
organizadora de um verdadeiro povo.
15. Povo e multidão amorfa ou, como se costuma dizer, "massa",

são dois conceitos diversos. O povo vive e move-se por vida
própria; a massa é de si inerte, e não pode mover-se senão por um
agente externo. O povo vive da plenitude da vida dos homens que o
compõem, cada um dos quais - no próprio lugar e do próprio modo -
é uma pessoa consciente das próprias responsabilidades e das
próprias convicções. A massa, pelo contrário, espera uma influência
externa, brinquedo fácil nas mãos de quem quer que jogue com seus
instintos ou impressões, pronta a seguir, vez por vez, hoje esta,
amanhã aquela brincadeira. Da exuberância de vida de um
verdadeiro povo, a vida se difunde abundante e rica no Estado e em
todos os seus órgãos, infundindo neles, com vigor incessantemente
renovado, a consciência da própria responsabilidade e o verdadeiro
sentido do bem comum. O Estado pode servir-se da força elementar
da massa, habilmente manobrada e usada: nas mãos ambiciosas de
um só ou de diversos artificialmente agrupados por tendências
egoístas, o próprio Estado pode, com o apoio dá massa, reduzida a
não ser mais que uma simples máquina, impor o seu arbítrio à parte
melhor do verdadeiro povo; o interesse comum fica então
gravemente e por longo tempo golpeado, e a ferida é bem
freqüentemente de cura difícil.
16. Daí desponta clara outra conclusão: a massa qual acabamos de

definir - é a principal inimiga da verdadeira democracia, e do seu
ideal de liberdade e de igualdade.
17. Num povo digno de tal nome, o cidadão sente em si mesmo a

consciência da sua personalidade, dos seus deveres e dos seus
direitos, da própria liberdade conjugada com o respeito da dignidade
e liberdade alheia. Num povo digno de tal! nome, todas as
desigualdades, não arbitrárias mas derivadas da mesma natureza
das coisas, desigualdades de cultura, posses, posição social (sem
prejuízo, bem entendido, da justiça e da caridade) não são de modo

algum obstáculo à existência e ao predomínio de um autêntico

espírito de comunidade e fraternidade. Pelo contrário, longe de lesar
de algum modo a igualdade civil, lhe conferem o seu legitimo
significado: isto é, que defronte ao Estado cada qual tem o direito de
viver honradamente a própria vida pessoal, no lugar e nas condições
em que os desígnios e disposições da Divina Providência o tiver
colocado.
18. Em contraste com este quadro do ideal democrático de liberdade

e igualdade num povo governado por mãos honestas e providentes,
que espetáculo oferece um Estado democrático entregue ao
capricho da massa! A liberdade, enquanto dever moral da pessoa, se
transforma numa pretensão tirânica de dar desafogo livre aos
impulsos e apetites humanos, em detrimento dos outros. A
igualdade degenera em nivelamento mecânico, numa uniformidade
monocroma: sentimento de verdadeira honra, atividade pessoal,
respeito da tradição, dignidade, numa palavra, tudo o que dá à vida o
seu valor, pouco a pouco definha e desaparece. E sobrevivem
apenas: de uma parte, as vitimas iludidas pela fascinação aparente
de democracia, ingenuamente confundida com o genuíno espírito
democrático e com a liberdade e igualdade; e doutra parte, os
aproveitadores mais ou menos numerosos, que souberam, por meio
da força do dinheiro ou da organização, assegures para si sobre os
outros uma condição privilegiada e o mesmo poder.

QUALIDADES PRÓPRIAS DOS GOVERNANTES NAS

DEMOCRACIAS
19. O Estado democrático, seja monárquico ou republicano, deve

como qualquer outra forma de governo, estar investido do poder de
mandar, com uma autoridade verdadeira e efetiva. A mesma ordem
suprema dos seres e dos fins - que mostra o homem como pessoa
autônoma, quer dizer como sujeito de deveres e direitos invioláveis,
raiz e termo de sua vida social - abraça também o Estado como
sociedade necessária, revestida da autoridade, sem a qual não
poderia existir nem viver. E se os homens, prevalecendo-se da
liberdade pessoal, negassem toda dependência de uma autoridade
superior dotada do direito de coação, abalariam com isso o
fundamento da própria dignidade e liberdade, ou seja aquela ordem
suprema dos seres e dos fins.
20. Estabelecidos sobre esta mesma base, a pessoa, o Estado e o

poder público (com seus respectivos direitos) estão intimamente
ligados e conexos, de tal modo que juntamente sobrevivem ou
perecem.
21. E já que esta ordem suprema, sob a luz da sã razão e

particularmente da fé cristã, não pode ter outra origem que um Deus
pessoal, nosso Criador, resulta que a dignidade do homem é a
dignidade da imagem de Deus, a dignidade do Estado é a dignidade
da comunidade moral estabelecida por Deus, a dignidade da
autoridade política é a dignidade de sua participação na autoridade
de Deus.
22. Nenhuma forma de Estado poderá deixar de levar em conta esta

conexão intima e indissolúvel; e a democracia menos que qualquer
outra. Portanto, se quem tem nas mãos ti poder público não a vê, ou
mais ou menos dela descuida, abala pela base a própria autoridade.
Igualmente, se ele não tiver em suficiente conta esta relação, e não
vir no seu cargo a missão de realizar a ordem estabelecida por Deus,
nascerá o perigo de que ó egoísmo do domínio ou dos interesses
prevaleça sobre as exigências essenciais da moral, política e social,
e que as aparências mentirosas de uma democracia de pura forma
sirvam não raro de máscara a_ quanto realmente existe de menos
democrático.

23. Somente a compreensão clara dos fins designados por Deus a

toda sociedade humana, compreensão unida ao sentimento
profundo dos deveres sublimes da obra social, pode colocar aqueles
a quem foi confiado o poder em condições de cumprir as próprias
obrigações de ordem legislativa, judiciária ou executiva, com aquela
consciência da própria responsabilidade, com aquela objetividade,
com aquela imparcialidade, com aquela lealdade com aquela
generosidade, com aquela incorruptibilidade, sem as quais um
governo democrático dificilmente conseguiria conquistar o respeito,
a confiança e a adesão da melhor parte do povo.
24. O sentimento profundo dos princípios de uma ordem política e

social sã e conforme às normas do direito e da justiça, é de
particular importância naqueles que, em qualquer forma de regime
democrático, têm como representantes do povo, total ou
parcialmente, o poder legislativo. E pois que o centro de gravidade
de uma democracia normalmente constituída reside naquela
representação popular donde as correntes políticas se irradiam para
todos os campos da vida pública (tanto para o bem quanto para o
mal), a questão da elevação moral, da idoneidade prática, de
capacidade intelectual dos deputados ao parlamento, é para todos
os povos de regime democrático uma questão de vida ou de morte,
de prosperidade ou decadência, de saneamento ou perpétuo mal-
estar.
25. Para desenvolver uma ação fecunda, para conciliar a estima e

confiança, todo e qualquer corpo legislativo deve - como o atestam
experiências inegáveis - recolher em seu seio uma plêiade de
homens, espiritualmente eminentes e de caráter firme, .que se
considerem como representantes de todo o povo, e não já como
mandatários de uma turba a cujos interesses particulares não raro
se sacrificam as verdadeiras necessidades e exigências do bem
comum. Uma plêiade de homens, que não se limite a alguma
profissão ou condição, mas que seja a imagem da multiplicidade da
vida de todo o povo. Uma plêiade de homens de sólida convicção
cristã, de juízo justo e seguro, de senso prático e equânime,
coerente consigo mesmo em todas as circunstâncias; homens de
doutrina clara e sã, de propósitos sólidos e retilíneos, homens
sobretudo capazes. (em virtude da autoridade que emana de sua
consciência pura, e largamente irradia em torno deles) de serem
guias e chefes, especialmente nos tempos em que as necessidades
prementes super-excitam a impressionabilidade do povo e o tornam
fácil de ser transviado e perder-se; homens que, nos períodos de

transição, geralmente trabalhados e dilacerados pelas paixões, pelas

divergências das opiniões e pelas oposições de programas; se
sintam duplamente no dever de fazer circular nas veias febricitantes
do povo e do Estado o antídoto espiritual das visões claras, da
bondade solícita, da justiça igualmente favorável a todos e a
inclinação da vontade para a união e a concórdia nacional num
espírito de sincera fraternidade.
26. Os povos cujo temperamento espiritual e moral está bastante

são e fecundo, acham em si mesmos e podem dar ao mundo os
pregoeiros e os instrumentos da democracia, que vivem naquelas
disposições e sabem realmente traduzi-Ias em ato. Onde, porém,
faltam tais homens, outros vêm ocupar-lhes o lugar para fazer da
atividade política a arena de suas ambições, uma corrida aos ganhos
próprios e de sua casta ou sua classe, ao passo que a caça aos
interesses particulares faz perder de vista, e lança mesmo em
perigo, o verdadeiro bem comum.

O ABSOLUTISMO ESTATAL
27. Uma sã democracia, fundada sobre os princípios imutáveis da lei

natural e das verdades reveladas, será resolutamente contrária
àquela corrupção que atribui á legislação do Estado um poder sem
freios nem limites, e que faz também do regime democrático, não
obstante as aparências contrárias mas mentirosas, um puro e
simples sistema de absolutismo.
28. O absolutismo do Estado (que não se deve confundir, enquanto

tal, com a monarquia absoluta, da qual aqui não se trata) consiste,
com efeito, no princípio errôneo de que a autoridade do Estado é
ilimitada e diante dela - ainda quando dá livre curso a suas miras
despóticas, ultrapassando os limites do bem e do mal -não se
admite apelo algum a uma lei superior e moralmente obrigatória.
29. Um homem possuído de idéias retas acerca do Estado e da

autoridade e do poder de que se acha revestido enquanto guarda da
ordem social, não pensará jamais em ofender a majestade da lei
positiva no âmbito de sua competência natural. Mas esta majestade
do direito positivo humano só será inapelável quando se conformar -
ou pelo menos não se opuser - à ordem absoluta estabelecida pelo
Criador, e posta em nova luz pela revelação do Evangelho. Ela não
pode subsistir senão enquanto respeitar o fundamento sobre que se
apoia a pessoa humana, não menos que o Estado e o poder público.
E' este o critério fundamental de toda forma sadia de governo,
inclusive a democracia; critério com que deve ser julgado o valor
moral de toda lei particular.
NATUREZA E CONDIÇÕES DE UMA ORGANIZAÇÃO EFICAZ

PARA A PAZ: A UNIÃO DO GÊNERO HUMANO E A
SOCIEDADE DOS POVOS
30. Nós quisemos, diletos filhos e filhas, colher a ocasião da festa do

Natal para indicar os caminhos por que uma democracia que
corresponda à dignidade humana possa, em harmonia com a lei
natural e com os desígnios de Deus manifestados na revelação,
chegar a resultados benéficos. Com efeito, Nós sentimos a suprema
importância deste problema para o, progresso pacifico da família
humana; mas ao mesmo tempo somos conscientes das profundas
exigências que esta forma de governo impõe à maturidade moral de
cada cidadão; maturidade moral que em vão se poderia esperar
atingir plenamente e com segurança, se a luz da gruta de Belém não
iluminasse o caminho escuro por que os povos transitam de um
presente tempestuoso para um futuro que almejam mais sereno.
31. Até que ponto, porém, os representantes e os pioneiros da

democracia serão possuídos, em suas deliberações, da convicção
de que a ordem suprema dos seres e dos fins, por Nós repetidas
vezes lembrada, inclui ainda, como exigência moral e coroa do
desenvolvimento social, a união do gênero humano e da família dos
povos? Do reconhecimento deste principio depende o futuro da paz.
Nenhuma reforma mundial, nenhuma garantia de paz pode abstrair
dele sem debilitar-se e renegar-se a si mesma. Se, porém, essa
mesma exigência moral encontrasse sua realização numa sociedade
dos povos, que soubesse evitar os defeitos estruturais e as falhas
das soluções que precederam, então a majestade daquela ordem
regularia e dominaria igualmente as deliberações desta sociedade e
a aplicação dos seus meios de sanção.
32. Pelo mesmo motivo se compreende como a autoridade de tal

sociedade dos povos deverá ser verdadeira e efetiva sobre os
Estados-membros, de forma, porém, que cada qual conserve igual
direito à sua relativa soberania. Somente assim o espírito de uma
democracia sadia poderá penetrar também no vasto e escabroso
campo da política externa.


CONTRA A GUERRA DE AGRESSÃO COMO SOLUÇÃO DAS

CONTROVÉRSIAS INTERNACIONAIS
33. Um dever, de resto, obriga a todos, um dever que não admite

nenhuma demora, nenhuma protelação, nenhuma hesitação,
nenhuma tergiversação: o de fazer tudo quanto é possível para
proscrever e banir, de uma vez para sempre, a guerra de agressão
como solução legítima das controvérsias internacionais e como
instrumento de aspirações nacionais. Vimos no passado
empreenderem-se muitas tentativas com este fim. Todas faliram. E
falirão todas, sempre, enquanto a parte mais. sadia do gênero
humano não tiver vontade firme, santamente obstinada, como uma
obrigação de consciência, de cumprir a missão que os tempos
passados haviam iniciado com insuficiente seriedade e resolução.
34. Se jamais ama geração deveu sentir no fundo da consciência o

grito de "Guerra à guerra!", é certamente a presente. Caminhando
através de um oceano de sangue e lágrimas, como talvez os tempos
passados jamais conheceram, ela viveu suas indescritíveis
atrocidades tão intensamente, que a lembrança de tantos horrores
deverá ficar impressa na memória e no mais profunda da alma como
a imagem de um inferno, à qual quem quer que nutra no coração
sentimentos de humanidade, não poderá ter desejo mais ardente
que o de fechar-lhe as portas para sempre.
FORMAÇÃO DE UM ÓRGÃO COMUM PARA A MANUTENÇÃO

DA PAZ
35. As resoluções das Comissões Internacionais, até agora trazidas

a público, autorizam-nos a concluir que um ponto essencial de
qualquer futuro reajustamento mundial seria a criação de um órgão
para a manutenção da paz; órgão investido, por consenso de todos,
de autoridade suprema, e cujo oficio deveria ser também o de
sufocar no nascedouro qualquer ameaça de agressão isolada ou
coletiva. Ninguém poderia saudar esta evolução com maior alegria
do que quem há já muito tempo tem defendido o principio de que a
teoria da guerra como meio apto e proporcionado a resolver os
conflitos internacionais já é passada. A esta colaboração comum a
realizar-se com uma seriedade de intenções antes desconhecida,
ninguém poderia augurar pleno e feliz êxito com maior ardor do que
quem se dedicou conscienciosamente por conduzir a mentalidade
cristã e religiosa a reprovar a guerra moderna com seus
monstruosos meios de luta.
36. Monstruosos meios de luta! Sem dúvida o progresso das

invenções humanas, que devia assinalar a verificação de um maior
bem-estar para toda a humanidade, foi pelo contrário dirigido à
destruição de tudo o que os séculos haviam edificado. Mas
precisamente por isto se tornou sempre mais evidente a imoralidade
da guerra cie agressão. E se agora, ao reconhecimento desta
imoralidade, se acrescentar a ameaça de uma intervenção jurídica
das Nações e de um castigo infligido ao agressor pela sociedade
dos Estados, de modo que a guerra se sinta sempre proscrita,
sempre vigiada por uma ação preventiva - então a humanidade,
saindo da noite escura em que esteve por tanto tempo submersa,
poderá saudar a aurora de uma nova e melhor história.
SUA ORGANIZAÇÃO EXCLUA TODA IMPOSIÇÃO INJUSTA
37. Com uma condição, porém: que a organização da paz (cujas

mútuas garantias e, onde for necessário, as sanções econômicas e
até a intervenção armada, deveriam dar-lhe vigor e estabilidade) não
consagre definitivamente injustiça alguma, não comporte alguma
lesão de algum direito em detrimento de algum povo (pertença ele
ao grupo dos vencedores, dos vencidos ou dos neutros), não
perpetue alguma imposição ou gravame, que só poderá permitir-se
temporariamente, como reparação dos danos da guerra.
38. Que alguns povos, a cujos governos - ou talvez também em parte

ao próprio povo - se atribui a responsabilidade da guerra, tenham
que suportar por algum tempo os rigores das providências de
segurança, até que os vínculos de confiança violentamente
despedaçados sejam pouco a pouco renovados, é coisa que, apesar
de dura, é outro tanto difícil de evitar-se. Apesar disso, estes
mesmos povos deverão ter também eles a bem fundada esperança
(na medida de sua cooperação efetiva e leal aos esforços para a
futura restauração) de poder ser, junto com os outros Estados e com
a mesma consideração e os mesmos direitos, associados à grande
comunidade das nações. Recusar-lhe esta esperança, seria o oposto
de uma sabedoria previdente, seria assumir a grave
responsabilidade de atravancar o caminho para a libertação geral de
todas as desastrosas conseqüências materiais, morais, políticas do
gigantesco cataclisma que abalou até o mais profundo a pobre
família humana, mas que ao mesmo tempo lhe indicou o caminho
para novas metas.
AUSTERAS LIÇÕES DA DOR
39. Não queremos renunciar à confiança de que os povos - que

passaram todos pela escola da dor tenham sabido aprender as
lições austeras. E nesta esperança Nos sentimos confortados com
as palavras de homens que têm provado mais os sofrimentos da
guerra e têm achado acentos generosos para exprimir, juntamente
com a afirmação das próprias exigências de segurança contra
qualquer agressão futura, o seu respeito pelos direitos vitais dos
outros povos, e a sua aversão contra toda usurpação dos mesmos
direitos. Seria vão esperar que esta sábia posição, ditada pela
experiência da historia e por um alto senso político, seja - enquanto
os ânimos ainda se encontram incandescentes - comumente aceita
pela opinião pública, ou mesmo apenas pela maioria. O ódio, a
incapacidade de se compreenderem mutuamente, fez surgir, entre
os povos que se vêm combatendo, uma nuvem demasiado densa
para que se possa esperar ter já chegado a hora em que um facho de
luz desponte a iluminar o trágico panorama dos dois lados da escura
muralha. Mas de uma coisa sabemos: chegará o momento (e talvez
antes que se pense) em que uns e outros reconhecerão como, tudo
bem considerado, não há senão um caminho para sair da maranha
em que a luta e o ódio envolveram o mundo, e é a volta a uma
solidariedade há muito esquecida, solidariedade não restringida a
estes ou aqueles povos, mas universal, fundada na íntima conexão
de sua sorte e sobre os direitos que igualmente lhes compete.
A PUNIÇÃO DOS DELITOS
40. Ninguém certamente pensa em desarmar a justiça em relação

àqueles que se valeram da guerra para cometer verdadeiros e
provados delitos de direito comum, aos quais as supostas
necessidades militares poderiam no máximo oferecer um pretexto,
mas nunca uma justificação. Mas se alguém presumisse julgar e
punir, não já os indivíduos singularmente, mas comunidades inteiras
coletivamente, quem poderia deixar de ver em tal procedimento uma
violação das normas que presidem a qualquer julgamento humano?
A IGREJA DEFENSORA DA VERDADEIRA DIGNIDADE E

LIBERTAÇÃO HUMANA
41. Num tempo em que os povos se acham frente a deveres que não
encontraram talvez nunca, em curva alguma da sua história, eles
sentem ferver em seu coração atormentado o desejo impaciente e
como que inato de tomar as rédeas do próprio destino, com maior
autonomia que no passado, esperando que assim lhes será mais
fácil defender-se contra as irrupções periódicas do espírito de
violência, que, como uma torrente de lava incandescente, a nada
poupa de quanto lhes é caro e sagrado.
42. Graças a Deus, podem-se crer passados os tempos em que a

apelação aos princípios morais e evangélicos para a vida dos
Estados e dos povos, era desdenhosamente excluída como irreal.
Os acontecimentos destes anos de guerra se encarregaram de
refutar, do modo mais cruel que se teria podido imaginar, os
propagandistas de semelhantes doutrinas. O desdém por eles
ostentado contra aquele pretendido irrealismo, mudou-se numa
espantosa realidade: brutalidade, iniquidade, destruição,
aniquilamento.
43. Se o futuro pertencer à democracia, uma parte essencial de sua

realização deverá pertencer à religião de Cristo e à Igreja,
mensageira da palavra do Redentor e continuadora da sua missão
salvadora. Ela de fato ensina e defende as verdades, comunica as
forças sobrenaturais da graça, para realizar a ordem dos seres e dos
fins estabelecida por Deus, fundamento último e norma diretiva de
toda democracia.
44. Com a sua mesma existência a Igreja se ergue de frente ao

mundo, qual farol esplendoroso a recordar constantemente esta
ordem divina. A sua história reflete claramente sua missão
providencial. As lutas que, constrangida pelo abuso da força, deveu
sustentar pela defesa da liberdade recebida de Deus, foram ao
mesmo tempo lutas pela verdadeira liberdade do homem.
45. A Igreja tem a missão de anunciar ao mundo, ansioso por

melhores e mais perfeitas formas de democracia, a mensagem mais
alta e mais necessária quê possa existir: a dignidade do homem, a
vocação à filiação divina. É o grito poderoso que ressoa, do
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presépio de Belém até os extremos confins da terra, aos ouvidos

dos homens, num tempo em que esta dignidade é mais
dolorosamente rebaixada.
46. O mistério do Santo Natal proclama esta inviolável dignidade

humana com um vigor e uma autoridade inapelável, que ultrapassa
infinitamente aquela a que poderiam chegar todas as possíveis
declarações dos direitos do homem. Natal, a grande festa do Filho
de Deus aparecido em carne, a festa em que o céu se inclina para a
terra com uma inefável graça e benevolência, é também o dia em que
a cristandade e a humanidade, diante do Presépio, na contemplação
da benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei, se tornam mais
intimamente conscientes da estreita união que Deus estabeleceu
entre eles. O berço do Salvador do mundo, do Restaurador da
dignidade humana em toda a sua plenitude, é o ponto indicado da
aliança de todos os homens de boa vontade. Lá ao pobre mundo,
dilacerado pelas discórdias dividido pelos egoísmos, envenenado
pelos ódios, será concedida a luz, restituído o amor e será dado
encaminhar-se, em cordial harmonia, para o escopo comum, a fim de
achar finalmente, na paz de Cristo, a cura de suas feridas.

CRUZADA DE CARIDADE
47. Não queremos concluir esta Nossa Mensagem de Natal sem

dirigir uma palavra comovida a todos aqueles - Estados, Governos,
Bispos, povos - que nestes tempos de inenarráveis desastres Nos
têm prestado valioso auxílio em atender ao grito de dor que Nos
chega de todas as partes do mundo, e em dar Nossa mão
socorredora a inúmeros diletos filhos e filhas que as vicissitudes da
guerra reduziram à extrema pobreza e miséria.
48. E em primeiro lugar é justo recordar a vasta obra de assistência

desenvolvida, não obstante as extraordinárias dificuldades de
transportes, pelos Estados Unidos da América, e, no que diz
respeito particularmente à Itália, pelo Exmo. Representante pessoal,
junto a Nós, do Presidente daquela União.
49. Nem menor louvor e reconhecimento Nos é grato expressar à

generosidade do Chefe de Estado, do Governo e do povo espanhol,
do Governo Irlandês, da Argentina, da Austrália, da Bolívia, do
Brasil, do Canadá, do Chile, da Itália, da Lituânia, do Peru, da
Polônia, da Rumânia, da Eslováquia, da Suíça, da Hungria, do
Uruguai, que porfiaram em nobres sentimentos de fraternidade e
caridade, cujo eco não há de ressoar em vão pelo mundo.
50. Enquanto os homens de boa vontade se esforçam por lançar

uma ponte espiritual de união entre os povos, esta obra de bem,
pura e desinteressada, assume um aspecto e um valor de singular
importância.
51. E quando - como todos auguramos - as dissonâncias do ódio e

da discórdia que dominam a hora presente não forem mais que uma
triste recordação, amadurecerão com abundância ainda mais larga
os frutos desta vitória do amor magnânimo e operante sobre o
veneno do egoísmo e das inimizades.
52. A quantos têm participado nesta Cruzada de caridade, sirva de

estímulo e recompensa a Nossa Bênção Apostólica e o pensamento
de que na festa do amor se levantará por eles ao céu, de
inumeráveis corações angustiados mas não esquecidos, a oração de
reconhecimento: Retribuere dignare, Domine, omnibus nobis borra
facientibus propter nomen tuum, vitam aeternam! Dignai-vos,

Senhor, retribuir com a vida eterna a todos aqueles que nos fazem o
bem pelo vosso nome!

Pio XIIRADIOMENSAGEM DE 9 DE MAIO DE 1945SOBRE O FIM DA GUER: C.1.
Pio XII
RADIOMENSAGEM DE 9 DE MAIO DE 1945
SOBRE O FIM DA GUERRA NA EUROPA
A TODO O MUNDO
1. Finalmente terminou esta terrível guerra que amarrou a Europa

com os laços do mais horrível e tremendo sofrimento, durante quase
seis anos. Uma profunda e humilde exclamação de gratidão ergue-se
do fundo de nosso coração para o "Pai das misericórdias e Deus de
toda consolação" (2Cor 1,3). Com nossos agradecimentos, fazemos
também uma prece fervorosa, implorando da bondade e onipotência
divina o fim, segundo justiça, das sangüinárias lutas também no
Extremo Oriente.
2. Ajoelhados diante dos túmulos e dos despenhadeiros revolvidos e

manchados de sangue, onde jazem os restos de inúmeros seres
humanos que tombaram vítimas das batalhas ou dos massacres
desumanos ou presa da fome e da miséria, em nossas orações, e
especialmente no santo sacrifício, lembramo-nos deles e oramos a
Jesus Cristo, seu salvador e seu juiz. Os que tombaram parecem
admoestar os sobreviventes deste conflito desumano e dizer-lhes:
que os plasmadores e arquitetos de uma Europa nova e melhor
surjam de nossos túmulos e da terra sobre a qual estamos
espalhados, como sementes de trigo. Que surja um mundo novo e
melhor baseado no temor filial de Deus, na fidelidade a seus santos
mandamentos, no respeito à dignidade humana e aos direitos
comuns de todos os povos e de todos os estados, grandes ou
pequenos, fracos ou fortes.
3. A guerra criou um caos de ruínas, tanto no sentido moral como no

material, tão grande como nunca antes a humanidade testemunhara
no decorrer de toda sua longa história. Chegou agora o momento de
reconstruir o mundo. Como primeira pedra fundamental deste
processo de restauração, desejamos ver - após tão longa espera -
até onde as circunstâncias permitirem, um pronto regresso dos
prisioneiros de guerra e de outros internados, soldados ou civis,
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para seus lares, a suas esposas, a seus filhos e ao nobre trabalho da

paz.
4. Dizemos; portanto, a todos: não permitais que vossa coragem

vacile e que vossa energia decaia. Lançai-vos animadamente ao
trabalho de reconstrução. Permiti que vosso trabalho seja
sustentado pela divina Providência. Mãos ao trabalho, cada um em
seu lugar; resoluto e tenaz, com o coração animado por um
indestrutível amor por seu próximo. Certamente difícil, mas ao
mesmo tempo santa, é a tarefa que vos espera, de reparar os efeitos
imediatos e desastrosos da guerra, de transformar em bem seus mil
e um desastrosos efeitos. Queremos nos referir à decadência da
ordem pública, à miséria e à fome, à brutalização dos costumes e à
falta de discïplina entre os jovens. Fazendo isso, pouco a pouco
preparareis para vossas cidades e vossas aldeias, para vossas
províncias e vossas pátrias, um futuro mais aceitável e o vigor de
um sangue rejuvenescido.
5. Com as ameaças ocultas de morte afastadas da terra, dos mares e

do céu, e, daqui por diante, assegurada pela deposição das armas, a
vida do homem, criatura de Deus e do que lhes resta de propriedade
privada e comum, os homens podem agora manter seu espírito e
sua mente livres para a edificação da paz.
6. Considerando a Europa isoladamente, encontramonos face a face

agora com problemas e dificuldades gigantescas que deverão ser
vencidas se desejarmos abrir caminho para uma paz verdadeira - a
única paz que pode ser duradoura. Esta não pode realmente
florescer e prosperar senão numa atmosfera de segurança e perfeita
fidelidade, aliada a uma confiança recíproca, à compreensão mútua
e à benevolência. A guerra fez surgir por toda parte a discórdia, a
suspeita e o ódio. Assim sendo, se o mundo desejar conquistar a
paz, devem desaparecer as falsidades e os rancores e em seu lugar
devem reinar a verdade e a caridade.
Acima de tudo, porém, em nossas preces diárias, devemos

constantemente suplicar ao Deus do amor que cumpra sua
promessa feita pela boca de Ezequiel: "Dar-lhes-ei um só coração,
porei no seu íntimo um espírito novo: removerei do seu corpo o
coração de pedra, dar-lhes-ei um coração de carne, a fim de que
andem de acordo com os meus estatutos e guardem as minhas
normas e as cumpram. Então serão o meu povo e eu serei o seu
Deus" (Ez 11,19-20). Que o Senhor se digne criar esse novo espírito,

o seu espírito; nos povos e particularmente no coração daqueles

aos quais foi confiada a responsabilidade de estabelecer a futura
paz! Somente então o mundo renascido evitará a repetição do
tremendo flagelo e haverá um reinado de fraternidade verdadeira,
estável e universal, aquela paz garantida pelo Cristo, também aqui
na terra a quem quiser acreditar e esperar na sua lei de amor.
PIO
PP.
XII

Pio XII RADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1945 MISSÃO DA IGREJA E PRE: C.1.
Pio XII
MISSÃO DA IGREJA E PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ

DURADOURA
NATAL DE EXPECTATIVA E ORAÇÃO
1. Durante os últimos seis anos, todos nós, Veneráveis Irmãos e

amados filhos, tivemos de saborear, na vigília do Natal do Senhor, o
amargo contraste entre os sentimentos de santa alegria e de fraterna
união que a amorosa festa da Natividade infunde nos ânimos, e os
tristes rancores e as ânsias de vingança que imperam no mundo;
entre os suaves acentos do Gloria in excelsis Deo discordantes de et
in terra pax hominibus e as vozes ódio, no fragor de uma guerra
fratricida; entre a doce claridade de Belém e o sinistro clarão dos
incêndios; entre o suave esplendor que irradia do rosto do divino
Menino e o estigma de Caim, que permanecerá impresso ainda por
muito tempo na face do nosso século.
2. Por isso, que suspiro de consolo brotou de todos os nossos

peitos ao anunciar-se que o sangrento conflito havia terminado,
primeiro na Europa e depois na Ásia! Quantas súplicas ardentes
subiram ao trono do Altíssimo naqueles largos anos de luta,
pedindo .que abreviasse os dias de aflição, e detivesse a mão dos
anjos, que seguram a taça da ira divina pelos pecados do mundo!
Agora, pela primeira vez, mercê da misericórdia divina, a família
humana celebrará de novo 0 Natal, no qual os terrores da guerra em
terra, no mar e sobretudo no ar, não oprimirão já tantos corações de
temor nem de angústia mortal. Por esta mudança de circunstâncias,
demos todos, humildemente, graças ao Senhor Onipotente.
3. Mas haverá paz na terra? A verdadeira paz? Não; unicamente o

pós-guerra, expressão dolorosa e ainda demasiado confusa. Quanto
tempo será mister pata curar o mal-estar material e moral, quantos
esforços para cicatrizar tantas chagas! Ontem semearam-se
destruições, calamidades e misérias sobre territórios imensos, e
hoje, que se trata de reconstruir, os homens começam apenas a dar-
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se conta de quanta perspicácia e sagacidade, quanta retidão e boa

vontade são necessárias para conduzir novamente o mundo, das
devastações e ruínas, físicas e espirituais, ao direito, à ordem e à
paz.
4. Assim, também este Natal é um tempo de expectação, de

esperança e de oração ao Filho de Deus feito Homem, para que Ele,
que é Rex pacificus cuius vultum desiderat universa terra (primeira
antifona das primeiras vésperas do Natal), dê ao mundo a sua paz.

O PRÓXIMO CONSISTÓRIO E SUAS CARACTERÍSTICAS
5. Como já foi anunciado, pela primeira vez desde que o Senhor, não
obstante a Nossa indignidade, quis elevar-Nos ao supremo
Pontificado, vamos, com a graça de Deus, nomear novos membros
do Sagrado Colégio. Em Nosso discurso no Natal do ano passado
aludimos às graves e múltiplas dificuldades que desgraçadamente
Nos haviam impedido até então de prover as não poucas vagas
tristemente ocorridas na Cúria Romana. Quão agradável será, pois,
para Nós, vermo-Nos aqui em festa próxima rodeado de um número
tão considerável de novos Cardeais, que, por suas insignes virtudes
e assinalados méritos, Nos hão parecido particularmente dignos de
ser elevados à dignidade da sagrada Púrpura! Este acontecimento
excepcional merece, em Nosso juízo, algumas especiais
considerações que o ilustrem.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLV-2.htm2006-06-03 00:10:23
QUANTO AO NÚMERO DOS FUTUROS CARDEAIS.
6. Observaremos, antes de, mais nada, que com estas. nomeações

ficará completo o Sacro Colégio. E' sabido que o Nosso Predecessor
de feliz memória, Sisto V, na sua constituição Postquam verus, de 3
de Dezembro -de 1586, depois de ter feito notar que nos tempos
antigos o Sacro Colégio fora demasiado reduzido e que, pelo
contrário, em tempos mais recentes, excessivamente numeroso,
fixou em setenta o número de Cardeais, à semelhança do número
dos anciãos de Israel (Cf. Ex 24, 1-9). E proibiu, sob severíssimas
sanções, que por nenhum motivo, por mais grave que fosse, se
ultrapassasse este número. Sem dúvida estas disposições não
obrigavam os Romanos Pontífices seus sucessores, que poderiam
aumentar ou diminuir aquele número se o houvessem julgado
necessário; não consta todavia que algum deles haja derrogado
aquela lei, que, ao contrário, teve expressa confirmação no cânone
231 do Código do Direito Canônico. O .Sacro Colégio encontrou-se
muito freqüentemente completo, com o seu número de setenta
Cardeais, nos séculos XVII e XVIII, mas jamais no século XIX e até no
século XX. Para citar um só exemplo, recordaremos o Consistório
secreto de 17 de Maio de 1706, no qual Clemente XI quis nomear
tantos Cardeais, ou sejam vinte, quantos faltavam para completar o
número de setenta: Creare infendimus eos omnes nempe viginti, qui
ad septuagenarium vestrum numerum complendum in praesens
desunt cardinales (Clemente XII, Orationes Consistoriales, Romae,
1722, p. 32), e havendo um dos recém-nomeados, Gabriel Filippucci,
renunciado a tão eminente dignidade, Clemente XI, no Consistório
seguinte, a 7 de junho do mesmo ano, ao mesmo tempo que aceitava
esta renúncia, imediatamente preencheu a vaga com Miguel Angelo
Conti, que foi mais tarde seu imediato sucessor com o nome de
Inocêncio XIII (ob. cit., p. 38). Nós quisemos volver àquele antigo
costume de completar o número dos membros do Sacro Colégio e
ao mesmo tempo respeitar o limite imposto por Sisto V. Sentimos
que o querer ater-Nos a este limite Nos haja impedido de incluir
nesta Nossa primeira nomeação outros não poucos Prelados e
Religiosos, em especial da Cúria e Clero romanos, os quais,
sobretudo pelos seus continuados serviços à Santa Sé, se tornaram
igualmente merecedores dessa dignidade.
7. E tanto mais Nos pareceu conveniente não exceder aquele limite,

quanto é certo que nunca se há nomeado um tão grande número de

Cardeais, isto é, trinta e dois, no mesmo Consistório. As duas

maiores nomeações até agora realizaram-se nos Pontificados de
Leão X e Pio Vil, que elegeram num só Consistório 31 Cardeais. Pois
Leão X, ainda que, no Consistório de 26 de junho de 1517, houvesse
manifestado o seu propósito de nomear 27 Cardeais, no
subsequente, em 1 de Julho daquele mesmo ano, nomeou 31
(Arquivo Consistorial, Acta Vicecancellarii, 2, folios 39-40); e Pio VII,
após seu regresso a Roma, havendo dirigido as suas atenções ao
Sacro Colégio, mui diminuído no número devido aos acerbíssimos
acontecimentos daquele tempo, no Consistório secreto de 8 de
Março de 1816, nomeou igualmente 31 Cardeais, dos quais todavia
só publicou 21, reservando os outros dez in pectore (Cf. Pio VII,
Allocutio habita in Cons. secr. die octava martii 1816).

QUANTO À NAÇÃO A QUE PERTENCEM.
8. Outra característica desta nomeação será a variedade de nações a

que pertencem os futuros Cardeais, pois tivemos empenho em que
esteja representado o maior número possível de raças e de povos e
que seja, por conseguinte, a viva imagem da universalidade da
Igreja. Deste modo, assim como temos visto durante Nosso
pontificado confluir à cidade eterna, não obstante a guerra, e mais
ainda como conseqüência dela, homens de todas as nações e das
mais remotas regiões; da mesma maneira teremos também, agora
que cessou o conflito mundial, o consolo de ver, se Deus quiser,
afluir ao Nosso redor os novos membros do Sacro Colégio,
provenientes das cinco partes do mundo. Roma aparecerá desta
sorte verdadeiramente como a cidade eterna, a cidade universal, a
cidade caput mundi, a urbs por excelência, a cidade da qual todos
são cidadãos, cidade sede do Vigário de Cristo, para onde
convergem os olhares de todo o mundo católico: nem por isso ficará
defraudada a Itália, a terra bendita que acolhe em seu seio esta
Roma, antes melhor resplandecerá aos olhos de todos os povos
como participe desta grandeza e universalidade.
A SUPRANACIONALIDADE DA IGREJA
9. A Igreja Católica, da qual Roma é centro, por sua mesma essência

é supranacional. Tem este fato um duplo sentido: negativo e
positivo. A Igreja é mãe sancta mafer Ecclesia - uma verdadeira mãe,
mãe de todas as nações e de todos os povos, não menos que de
todos e cada um dos homens; e precisamente por ser mãe não
pertence nem pode pertencer exclusivamente a este ou àquele povo,
nem tão pouco a um povo mais nem a outro menos, senão a todos
igualmente. E' mãe e, por conseguinte, não pode ser estrangeira em
nenhuma parte. Vive, ou, ao menos, por razão da sua natureza, deve
viver em todos os povos; e, além disso, enquanto a mãe, com seu
esposo e seus filhos forma uma família, a Igreja, em virtude de uma
união incomparavelmente mais estreita, constitui o que é mais e
melhor do que uma família: o Corpo Místico de Cristo. A Igreja é,
portanto, supranacional, porque é um todo indivisível e universal.
INDIVISÍVEL UNIDADE DA IGREJA
10. A Igreja é um todo indivisível, porque Cristo, com a sua Igreja, é

uno e indivisível. Cristo, como Cabeça da Igreja, para Nos servirmos
de um profundo pensamento de S. Agostinho (sermão 341, c. 1;
Migne PL., tomo 39; col. 1943), é totas Christus, Cristo inteiro. Esta
integridade de Cristo, segundo o santo Doutor, significa a indivisível
unidade da Cabeça e do Corpo, "in plenitude Ecclesiae", naquela
plenitude de vida da Igreja que une todas as zonas e todos os
tempos da Humanidade redimida, sem exceção alguma.
11. Estabelecida firmemente com tão profunda raiz, a Igreja,

presente como se acha no meio de toda a história do gênero
humano, no campo agitado e revolto de energias divergentes e de
tendências opostas, embora exposta a todos os assaltos dirigidos
contra a sua indivisível integridade, está tão longe de ser por eles
abalada que da sua própria vida de integridade e de unidade irradia e
difunde sempre novas forças salutares e unificadoras na
humanidade lacerada e dividida, forças de unificante graça divina,
forças do espírito unificante, de que todos têm tanta fome; verdades
que sempre e em todas as partes valem, ideais que ardem sempre e
em todas as partes.
12. Por isto se vê que era e é um sacrílego atentado contra o totus

Christus, Cristo em sua integridade, e ao mesmo tempo um golpe
nefasto contra a unidade do gênero humano, o haver pretendido ou
pretender tornar a Igreja como prisioneira ou escrava deste ou
daquele povo particular e confiná-las nos estreitos limites de uma
nação ou também desterrá-la. Este desmembramento da integridade
da Igreja diminuiu e diminui - tanto mais quanto por mais tempo se
prolonga - nos povos que são vítimas dele o bem da sua efetiva e
plena vida.
13. Porém o individualismo nacional e estatal dos últimos séculos

não pretendeu somente vulnerar a integridade da Igreja, debilitar e
pôr obstáculo às suas forças unitárias e unificadoras, aquelas
mesmas forças que exerceram outrora uma função essencial na
formação da unidade do Ocidente europeu. Um liberalismo
antiquado quis, sem a Igreja e contra ela, criar a unidade mediante
uma cultura laica e um humanismo secularizado. Aquém e além,
como fruto da sua ação dissolvente, e ao mesmo tempo, como seu

inimigo, sucedeu-lhe o totalitarismo. Numa palavra, qual foi, após

pouco mais d: dm século, o resultado de todos aqueles esforços
sem a Igreja e muitas vezes contra ela? O túmulo da sã liberdade
humana, as organizações forçadas, um mundo que em brutalidade e
barbárie, em destruições e ruínas, mas, sobretudo, em funesta
desunião e em falta de segurança, não havia conhecido outro Igual.
14: Num tempo turbulento como é o nosso, a Igreja, por seu bem
próprio e da humanidade, deve procurar por todos os meios fazer
valer sua indivisível e indivisa integridade. Ela tem que ser, hoje
mais do que nunca, supranacional. Este espírito deve penetrar e
imbuir a sua Cabeça visível, o Sacro Colégio, toda a ação da Santa
Sé, sobre a qual agora gravitam importantes deveres relacionados
não só com o presente, mas mais ainda com o futuro.
15. Aqui se trata principalmente de um fato do espírito, de ter o

sentimento justo desta supranacionalidade e não de medi-la, ou de
calculá-la com proporções matemáticas ou na base de estatísticas
rigorosas sobre a nacionalidade de cada uma das pessoas. Nos
largos períodos de tempo, em que, por disposição dá Providência, a
nação italiana mais que .outras tem dado à Igreja a sua Cabeça e
muitos colaboradores ao governo central da Santa Sé, a Igreja no
seu conjunto conservou sempre intacto o seu caráter supranacional.
Mais ainda, precisamente por esta via, não poucas circunstancias
hão contribuído para preservá-la de perigos, que de outra maneira
se poderiam ter feito sentir mais. Para citar um exemplo, recordem-
se as batalhas renhidas nos séculos passados pela hegemonia dos
Estados nacionais europeus e das grandes dinastias.
16. Ainda depois da conciliação entre a Igreja e o Estado, mediante

os tratados de Latrão, o clero italiano no seu conjunto, sem nenhum
prejuízo do seu natural e legitimo amor da pátria, continuou fiel
sustentáculo e patrocinador da supranacionalidade da Igreja. Nós
desejamos e pedimos que assim permaneça, sobretudo o clero
jovem, na Itália e em todo o orbe católico; de todos os modos, as
delicadas circunstâncias presentes exigem particular cuidado e
tutela daquela supranacionalidade e indivisível unidade da Igreja.


UNIVERSALIDADE DA IGREJA
17. Supranacional porque abraça, com um mesmo amor, todas as

nações e todos os povos, tem ainda este - caráter porque, como já
dissemos, em parte alguma é estrangeira. Vive e desenvolve-se em
todos os países do mundo e, por sua vez, todos os países do mundo
contribuem para a sua vida e desenvolvimento. Tempos atrás, a vida
eclesiástica, enquanto visível, florescia louçã preferentemente nos
países da velha Europa, donde afluía, como rio majestoso, para o
que poderia chamar-se periferia do mundo; hoje, pelo contrário, nota-
se como que um intercâmbio de vida e energias entre todos os
membros do Corpo Místico de Cristo sobre a terra. Não poucas
regiões doutros continentes hão ultrapassado desde há muito tempo
a fase missionária da sua organização eclesiástica: possuem uma
hierarquia própria que as governa e dão a toda a Igreja bens
espirituais e materiais, quando outrora unicamente os recebiam.
18. Acaso não se revela neste progresso e enriquecimento da vida

sobrenatural e também da vida natural, da humanidade, o verdadeiro
sentido da supranacionalidade da Igreja? Por motivo desta
supranacionalidade não está ela como que suspensa, a uma
distância inacessível e intangível, por cima das nações; mas, como
Cristo esteve no meio dos homens, assim também a Igreja, em que
Ele continua a viver, se encontra no meio dos povos. Como. Cristo
tomou uma verdadeira natureza humana, assim a Igreja toma em sua
plenitude de tudo o que é genuinamente humano e o eleva à fonte de
força sobrenatural em qualquer lugar e de qualquer forma que o
encontre.
19. Assim hoje se cumpre cada vez mais na Igreja o que S.

Agostinho louvou na sua "Cidade de Deus". A Igreja, escrevia,
"chama os seus cidadãos de entre todas as gentes, e em todas as
línguas reúne sua comunidade peregrina sobre a terra, sem se
preocupar com a diversidade de costumes, de leis, ou instituições;
nada disso rescinde ou destrói; antes tudo conserva e segue.
Embora varie de nação para nação, dirige para o mesmo e único fim
de paz terrena, se não puser obstáculo à religião do único, sumo e
verdadeiro Deus".
20. A Igreja na sua universal integridade, como farol potente, projeta

seu raio de luz nestes dias de obscuridade que atravessamos. Não

menos tenebrosos eram aqueles em que o grande doutor de Hipona

via aquele mundo, que amava tanto, começar a afundar-se.
Confortava-o então aquela luz, e ao seu clarão saudava, como em
visão profética, a nova aurora de um dia mais belo. O seu amor para
com a Igreja, que outra coisa não era senão o seu amor a Cristo, foi
o seu consolo a sua felicidade. Oxalá que todos os que no dia de
hoje, no meio das dores e perigos da sua pátria, sofrem penas
semelhantes às de S. Agostinho, possam encontrar como ele alivio e
amparo no amor da Igreja, desta morada universal que, em virtude
da promessa divina, perdurará até ao fim dos tempos!
21. De Nossa parte, Nós ansiamos por tornar este edifício cada vez
mais sólido, cada vez mais habitável para todos sem exceção. Por
isso nada queremos omitir de quanto possa expressar visivelmente
a supranacionalidade da Igreja, como sinal do seu amor a Cristo, a
quem ela vê e serve na riqueza dos seus membros espalhados pelo
mundo inteiro.

A OBRA DA PAZ
22. Nesta hora em que celebramos o nascimento d'Aquele que veio

reconciliar os homens com Deus e entre si mesmos, Nós não
podemos deixar de dizer uma palavra sobre a obra da paz que se
dispõem a edificar as classes dirigentes no Estado, na política e na
economia.
23. Com uma riqueza, até agora quiçá nunca possuída, cie
experiência, de boa vontade, de prudência política e de poder
organizador se hão iniciado os preparativos para a elaboração da
paz mundial. Jamais, talvez, desde que o mundo ë mundo, os
estadistas se encontraram em face cie uma empresa tão vasta e
complexa pelo número, grandeza e dificuldade das questões que se
hão de resolver, nem tão grave pelos seus efeitos em amplitude e
profundidade, para bem ou para mal, como a de instaurar atualmente
no gênero humano, após três decênios de guerras mundiais, de
catástrofes econômicas e de empobrecimento desmedido, ordem e
prosperidade. Ingente e formidável é a responsabilidade .dos que se
aprestam a realizar obra tão gigantesca.
24. Não é Nossa intenção entrar no exame das soluções práticas que
poderão dar a tão árduos problemas; cremos, porém, que é próprio
da Nossa missão, em continuação das Nossas precedentes
mensagens do Natal durante a guerra, indicar os pressupostos
morais e fundamentais de uma paz verdadeira e perdurável. Reduzi-
los-emos todos a três breves considerações.
TRÊS PRESSUPOSTOS FUNDAMENTAIS PARA UMA PAZ

DURÁVEL E VERDADEIRA
25. Primeiro. A hora presente exige imperiosamente a colaboração,

boa vontade e recíproca confiança de todos os povos. Os motivos
de ódio, vingança, rivalidade, antagonismos de desleal e baixa
competência devem ser alheios às discussões e resoluções políticas
e econômicas. "Quem poderá dizer -perguntamos com a Sagrada
Escritura (Prov 29, 10) -: O meu coração está limpo e estou puro de
todo o pecado? Duplo peso e dupla medida são duas coisas que
Deus abomina". Assim quem exige a expiação de culpas, como justo
castigo de criminosos em razão dos seus delitos, deve procurar com
todo o empenho não fazer o mesmo que condena nos outros como
crime ou delito. Quem quer reparações deve pedi-las com base na
ordem moral, no respeito dos direitos naturais invioláveis, que
perduram até para os que se renderam sem condições ao vencedor.
Quem pede segurança para o futuro não deve olvidar que a sua
única e verdadeira garantia consiste na própria força interna, ou
seja: na proteção à família, aos filhos e ao trabalho, no amor
fraternal, na suspensão de todo o ódio, de toda a perseguição ou
vexação injusta de honrados cidadãos, na leal concórdia entre os
Estados e entre os povos.
26. Segundo. Para este fim é necessário que em toda a parte se

renuncie a criar artificialmente, com o poder do dinheiro, duma
arbitrária censura, de juízos unilaterais e falsas afirmações, o que se
chama opinião pública, que move o pensamento e a vontade do
eleitorado como canas agitadas pelo vento. Dê-se o devido valor à
verdadeira e grande maioria formada por todos aqueles que vivem
honrada e pacificamente dó seu trabalho e com suas famílias e
desejam cumprir a_ vontade divina. Aos seus olhos, as divergências
por fronteiras mais favoráveis, a luta pelos tesouros da terra, se não
são necessariamente e "a priori" imorais por si mesmos, constituem
sempre um jogo perigoso que não se pode afrontar senão com o
perigo de ocasionar um mundo de mortes e de ruínas. Esta é a
grande maioria dos bons pais e mães de família, que querem
proteger e defender o porvir de seus próprios filhos contra as
pretensões de toda a política de pura força, contra os arbítrios do
totalitarismo do Estado forte.
27. Terceiro. A força do Estado totalitário! Cruel e sanguinária ironia.

A superfície inteira do globo, manchada com o sangue derramado

nestes terríveis anos, proclama bem alto a tirania desse Estado.
28. Os alicerces do edifício da paz ameaçariam sempre afundar-se se

não se pusesse fim a semelhante totalitarismo, para o qual o homem
não passa de uma ficha insignificante no jogo político e um número
nos cálculos econômicos. Com um traço de pena desfaz as
fronteiras dos Estados; por uma decisão perentória subtrai a
economia de um povo, sempre parte integrante de toda a vida
nacional, às suas possibilidades naturais; com uma mal dissimulada
crueldade despoja das suas casas e terras milhões de homens,
lança centenas de milhares de famílias na mais mísera indigência e
destrói uma civilização e cultura para cuja elaboração trabalharam
muitas gerações. O mesmo absolutismo põe também limites
arbitrários à necessidade e ao direito da migração e ao desejo de
colonização. Tudo isto constitui um sistema contrário à dignidade e
ao bem do gênero humano. E, sem embargo, segundo a ordenação
divina, o senhor do mundo não é nem a vontade nem a potência de
fortuitos e mutáveis grupos de interesses, mas o homem no meio da
família e da sociedade, com seu trabalho. Destarte, aquele
totalitarismo falha no que é a única medida do progresso, que é criar
sempre maiores e melhores condições públicas para. que a família
possa existir e desenvolver-se como uma unidade econômica,
jurídica, moral e religiosa.
29. Dentro das fronteiras de cada nação, como no seio da grande

família dos povos, o totalitarismo do Estado forte é incompatível
com uma verdadeira e sã democracia. Como um bacilo perigoso
envenena a comunidade de nações e torna-a incapaz de garantir a
segurança de cada um dos povos. Representa um contínuo perigo
de guerra. A futura organização de paz quer desterrar do mundo
todo o uso agressivo da força, toda a guerra de agressão. Quem
deixará de saudar de coração semelhantes propósitos e
especialmente sua eficaz atuação! Porém, para que se passe além
de uma magnífica intenção, há que excluir toda a opressão e todo o
arbítrio, tanto de dentro como de fora.
30. Em face deste :negável estado de coisas, só resta uma solução:

o regresso a Deus e à ordem estabelecida por Deus. Quanto mais se
desvendam e conhecem o surgir e o crescer das forças que
desencadearam a guerra, tanto mais claramente se vê que eram elas
as herdeiras, portadoras e continuadoras de erros, cujo elemento
essencial era o abandono, a subversão, a negação e o desprezo do

pensamento e dos princípios cristãos.
31. Se é esta, pois, a raiz do mal, o remédio é simples: voltar à ordem

posta por Deus nas relações entre Estados e povos e regressar a um
verdadeiro cristianismo no Estado e entre os Estados. Nem se
alegue que não é realista esta política. A experiência já devia ter
ensinado a todos que a política orientada pelas eternas verdades e
as leis de Deus é a mais real e concreta de todas as políticas. Os
políticos realistas que pensam diversamente não semeiam senão
ruínas.

OS PRISIONEIROS DE GUERRA
32. E agora, finalmente, depois de volvermos a vista em observação,

apenas de relance, pela situação atual do mundo, não podemos
deixar de contemplar mais uma vez as legiões ainda ingentes de
prisioneiros de guerra.
33. Com efeito, ao prepararmo-nos para passar com devota e interna

alegria e em fervorosa oração a festa do santo Natal, que confirma e
enobrece com harmonia secular e sempre viva os vínculos da família
humana e atrai ao lar doméstico, como a lugar sagrado até aos que
vivem habitualmente afastados dele, Nós recordamo-nos com
profunda tristeza de todos aqueles que, não obstante haver-se
declarado o fim da guerra, terão ainda este ano de passar em terra
estrangeira tão evocadora festividade e sentir, na noite da alegria, o
tormento da incerteza da sua situação e do afastamento dos pais,
das esposas, dos filhos, dos irmãos, das irmãs, de todos aqueles
que lhes são queridos.
34. Conquanto desejemos tributar justo reconhecimento e louvor

àquelas Autoridades, obras ou pessoas, que hão procurado e
procuram aliviar ou tornar menos dura a sua penosa situação, não
podemos ocultar Nossa dor ao ter notícia dos sofrimentos, a que
quase deliberadamente foram submetidos os prisioneiros e
deportados, além dos que inevitavelmente traz consigo a guerra; ao
ver que em alguns casos se vai prolongando sem razão suficiente o
tempo de cativeiro; ao ver que o jugo do cativeiro, já de si
angustiante, se agravou com o peso de fatigantes ou indevidos
trabalhos; ou ao ver que se nega, com modos inumanos, o
tratamento devido aos vencidos, desprezando levianamente normas
sancionadas em convenções internacionais e ainda outras mais
invioláveis da consciência cristã e civil.
35. Que os anjos do Natal de Cristo levem sobre as suas asas a

Nossa mensagem paternal, portadora de alentos, de esperança e de
luz, a esses filhos ainda prisioneiros, e que a eles chegue Nosso
voto, acompanhado com o de quantos sentem vivamente a
fraternidade humana, para que sejam restituídos rapidamente às
suas ansiosas famílias e às suas ordinárias e pacíficas ocupações.
36. E Nós interpretamos certamente a aspiração de todos os bem
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intencionados se tornarmos extensivo este Nosso voto aos homens,

mulheres e adolescentes, presos políticos, expostos talvez a duros
sofrimentos, a esses, a quem acaso unicamente se pode reprovar a
sua passada atitude política e não uma ação criminosa nem alguma
violação da lei. Mencionaremos também aqui com emocionante
solicitude os missionários e civis no Extremo-Oriente, os quais,
devido aos recentes e graves acontecimentos, vivem em -aflição e
perigo. E' um manifesto dever natural que todos estes infelizes
sejam tratados com humanidade, já que a ambicionada pacificação e
concórdia nos povos e entre os povos não poderia iniciar-se melhor
do que com a sua libertação e, em quanto seja factível, com a
devida, conveniente e justa reabilitação.
37. Com estes sentimentos e desejos nos lábios e no coração, Nós

invocamos sobre vós, Veneráveis Irmãos e amados filhos, como
também sobre todos os Nossos amados filhos e filhas dispersos
pela terra, a abundância das graças do Salvador divino, das quais é
penhor a bênção apostólica que vos damos com paternal afeto.
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Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1946 O CAMINHO DA PAZ: C.1.
Pio XII
O CAMINHO DA PAZ
A VOZ DA CONSCIÊNCIA
1. Houve jamais na história do gênero humano, na história da Igreja,

um Natal e um Ano Novo, em que, de forma mais viva que no
presente, arda nos corações e se manifeste a ânsia de ver
desaparecer o contraste entre a pacífica mensagem de Belém e as
agitações interiores e exteriores de um mundo que, com tanta
freqüência, abandona o reto caminho da verdade e da justiça?
2. A Humanidade, apenas saída dos horrores de uma guerra cruel,

cujas conseqüências ainda a enchem de aflição, contempla
estupefata o abismo aberto entre as esperanças de ontem e as
realizações de hoje, abismo que esforços, ainda os mais tenazes,
dificilmente logram encerrar, porque o homem, que é capai de
destruir, não é sempre por si só idôneo a restaurar.
3. Há já quase dois anos que se calou o ribombar do canhão. O jogo

das armas nos campos de batalha deu a uma das partes
beligerantes uma vitória fulgurante, e à outra, uma derrota sem
precedentes. Poucas vezes na história do mundo havia a espada
traçado uma linha divisória tão nítida entre vencedores e vencidos. -
já passou a embriaguez jubilosa e exuberante da vitória. As
inevitáveis dificuldades manifestaram-se com toda a sua crueza. - E
como se manifestaram elas! Por cima de todos os desígnios e de
todas as disposições humanas está a palavra do Senhor: "Ex
fructibus eorum cognoscetis eos" (Mt 7, 20). Pelos seus frutos os
conhecereis.
4. Uma coisa fica fora de dúvida: os frutos da vitória e suas

repercussões não só têm sido até agora indizivelmente amargos
para os vencidos, mas também se têm feito sentir como fonte de
múltiplas ânsias e de perigosas divisões entre os vencedores. -Os
reflexos destas divisões foram-se sucessivamente acentuando cada
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vez mais, até ao ponto de ninguém que ame verdadeiramente a

Humanidade, e menos ainda a Igreja de Cristo, sempre solícita no
cumprimento da sua missão, poder cerrar os olhos ante semelhante
espetáculo.
5. A Igreja, enviada pelo divino Salvador a todos os povos para

conduzi-los à salvação eterna, não pretende intervir e tomar partido
nas controvérsias sobre matérias puramente terrenas. - Ela é Mãe, e
não peçais a uma mãe que favoreça ou se oponha a um ou a outro
de seus filhos. Todos devem encontrar e experimentar igualmente
nela aquele amor perspicaz e generoso, aquela íntima e inalterável
ternura que dá força aos filhos fiéis para marchar com passo mais
firme pelo largo caminho da verdade e da luz e inspira aos
extraviados e errantes a ânsia de acolher-se de novo à sua direção
maternal.
6. Talvez nunca a Igreja de Cristo, nunca seus ministros e seus fiéis

de toda a classe e condição tenham tido tanta necessidade, como
agora entre as angústias dos tempos presentes, ante as quais
parecem fenecer as dolorosas vicissitudes do passado, deste amor
luminoso, sempre disposto ao sacrifício, que não conhece fronteiras
na terra nem prejuízos humanos.
7. Somente, pois, o espírito de caridade e o sagrado dever do Nosso

apostólico ministério Nos fazem abrir os lábios nesta' véspera de
Natal; só eles Nos induzem a dirigir-Nos ao mundo inteiro e a confiar
às ondas etéreas, para que a levem até aos confins da terra, a
expressão de Nossas solicitudes e de Nossos temores, de Nossas
preces e de Nossas mais ardentes esperanças, na certeza de que
muitos corações nobres -e compreensivos, mesmo fora da
comunhão católica, se farão eco deste Nosso grito de angústia e
Nos prestarão a sua eficaz colaboração.
8. Não temos intenção de criticar, senão de estimular. Não de

acusar, senão de socorrer. Movem Nosso coração, e quiséramos
reavivá-los tia alma dos que Nos escutam, desígnios de paz e não de
aflição (Jer 29, 11). - Não ignoramos que as Nossas palavras e as
Nossas intenções correm perigo de ser mal interpretadas ou
desfiguradas com mira na propaganda política. - Mas a possibilidade
de tais comentários errôneos ou malévolos não poderia cerrar
Nossos lábios. Ter-Nos-íamos por indignos de Nosso oficio e da
cruz que o Senhor colocou sobre os Nossos débeis ombros,
creríamos atraiçoar as almas, que esperam de Nós a luz da verdade

e um guia seguro, se, para evitar sinistras interpretações,

hesitássemos fazer, numa hora tão crítica, tudo o que pudéssemos
para despertar as consciências adormecidas e chamá-las ao
cumprimento dos deveres da santa milícia de Cristo.
9. Nenhum direito de veto, venha de onde vier, poderia prevalecer

contra o preceito de Jesus Cristo: "Ide e ensinai". Com
inquebrantável obediência ao divino Fundador da Igreja, Nos
esmeramos e continuaremos a esmerar-Nos até onde cheguem
Nossas forças, no cumprimento de Nossa missão de defensor da
verdade, de tutor do Direito e de propugnador dos eternos princípios
da humanidade e do amor. Bem pode ser que no exercício deste
dever topemos com resistências e incompreensões. Mas conforta-
Nos a recordação do que aconteceu ao próprio Redentor e aos que
seguiram suas pisadas, e mais uma vez Nos lembra o humilde, mas
confiante pensamento do Apóstolo S. Paulo: "Mui pouco se me dá o
ser julgado em qualquer juízo humano, pois o que me julga é o
Senhor" (1 Cor 4, 3-4).

CAMINHO LONGO E PENOSO
10. Havia boas razões para temer que entre as ruínas e a confusão
que o gigantesco conflito deixava no mundo, o caminho a percorrer
desde o final da guerra até a assinatura da paz, haveria de ser longo
è penoso. Mas este caminho que atualmente estamos percorrendo,
sem poder ainda prever, apesar de alguns notáveis progressos já
alcançados, nem quando, nem como chegará à sua meta, este
prolongar-se indefinido de um estado anormal, de instabilidade e de
incerteza, é sintoma claro de um mal, que constitui a triste
característica do nosso tempo.
11. A Humanidade, que foi testemunha de uma prodigiosa 'atividade

em todos os campos da potência militar, formidável pela precisão e
amplitude na preparação e na organização, fulminante pela rapidez e
improvisação na contínua adaptação às circunstâncias e às
necessidades, 'vê agora desenrolar-se a elaboração e a organização
da paz, com grande lentidão e entre atritos ainda sem eliminar no
que se refere à determinação do fim e dos métodos.
12. Quando se publicou pela primeira vez a Carta do Atlântico, todos

os povos lhe prestaram cuidadosa atenção. Podia respirar-se,
finalmente. - Mas que resta agora daquela mensagem e dos
princípios nela afirmados? Até nalguns daqueles Estados que, por
deliberação própria ou sob a égide de outras potências maiores,
quiseram apresentar-se à Humanidade de hoje como porta-
estandartes de um novo e verdadeiro progresso, as "quatro
liberdades", antes saudadas por muitos com entusiasmo, quase já
não parecem mais que uma sombra ou uma adulteração do que
eram na idéia e nas intenções dos seus mais leais promulgadores.
13. Nós com muito gosto reconhecemos os incessantes esforços

dos insignes homens de Estado, que, há cerca de um ano, numa
série quase ininterrupta de laboriosas conferências, se hão dedicado
à constituição daquilo que todos os homens de boa vontade
desejavam, ou ardentemente aspiravam.
14. Desgraçadamente a diversidade de opiniões, a desconfiança e as

recíprocas suspeitas; a discussão do valor, de fato e de direito, de
não poucas decisões já adotadas, ou a adotar, tornaram muito frágil
a consistência e a vitalidade daqueles compromissos e soluções

que se apoiam na força ou no prestigio do poder político, e que

deixam no fundo de muitos corações a desilusão e o
descontentamento. Os povos, em vez de se encaminharem para uma
pacificação verdadeira, em vastos territórios do mundo, em regiões
amplas, especialmente da Europa, encontram-se num estado de
constante agitação, de que pode num instante mais ou menos
próximo saltar a chispa de novos conflitos.

TRÍPLICE CONVITE AOS GOVERNANTES DOS POVOS
15. Quem vê e medita em tudo isto fica intimamente convencido da

gravidade da hora e sente a necessidade de pôr ante os que
governam os povos, os que têm nas suas mãos os destinos do
mundo, e de cujas resoluções depende o êxito e o progresso ou a
quebra da paz, uma tríplice consideração:
16. 1 A primeira condição para corresponder à expectativa dos

povos, para atenuar e gradualmente dissipar as perturbações que
padecem no interior, para afastar as perigosas tensões
internacionais, consiste em que todas as vossas energias e toda a
vossa boa vontade concorram para pôr termo ao intolerável estado
atual de incerteza, e acelerar o mais possível o advento de uma paz
definitiva entre todos os Estados, apesar das dificuldades que
nenhuma inteligência serena pode deixar de ver.
17. A natureza humana, vítima, durante os largos anos de guerra e

do após-guerra, de inumeráveis e indizíveis sofrimentos, deu provas
de uma incrível capacidade de resistência. Mas esta força tem
limites, atingidos já por milhões de seres. A corda está já demasiado
tensa. Um nada bastaria para rompe-la, e a rotura poderia ter
conseqüências irremediáveis. - A Humanidade aspira a poder ter
mais uma vez esperança. Todos quantos sabem que só uma rápida
volta às normais relações econômicas, jurídicas e espirituais entre
os povos pode preservar o mundo de incalculáveis agitações e
desordens, que aproveitariam somente às forças obscuras do mal,
têm vivo interesse em que se chegue à paz de maneira rápida e
completa. - Fazei, portanto, que o ano ora a findar seja o último da vã
e não satisfeita expectação, e que o novo veja a realização da paz.
18. 2 O ano da realização. Este pensamento leva ao segundo apelo,

que todo o homem reto dirige àqueles que governam os povos. Vós
anelais justamente - e como poderia ser de outra maneira? a que
vossos nomes fiquem escritos em letras de ouro na história e nos
dípticos dos benfeitores do gênero humano. A simples dúvida de
que, pelo contrário, possam, um dia, os vossos nomes, embora sem
culpa voluntária, ser postos no pelourinho, entre os fautores da sua
ruína, horroriza-vos. Ponde, pois, em jogo todas as energias da
vontade e da capacidade para imprimir ao vosso labor em favor da
paz o selo de uma verdadeira justiça, de uma previdente prudência,

de um sincero serviço aos interesses solidários de toda a família

humana.
19. A profunda prostração em que a horrível guerra lançou a

humanidade exige imperiosamente ser superada e curada por meio
de uma paz moralmente elevada e incensurável, que ensine as
futuras gerações a desterrar todo o espírito de violência brutal e a
dar de novo à idéia do Direito a primazia, que iniquamente lhe havia
sido arrebatada.
20. Apreciamos, porém, como é devido, o árduo e nobre trabalho

daqueles governantes que, surdos às enganosas vozes da vingança
e do ódio, se dedicaram e se dedicam ainda sem descanso à
consecução de tão alto ideal. Mas, apesar dos seus generosos
esforços, quem poderá afirmar que as discussões e as negociações,
no ano que corre para o ocaso, hajam produzido -resultado claro,
logicamente ordenado em suas linhas principais, capaz de despertar
em todos os povos a confiança num porvir de tranqüilidade e
justiça?
21. Sem dúvida, uma guerra tão funesta, desencadeada por injusta
agressão e prolongada além do razoável, isto é, até quando já estava
irreparavelmente perdida, não podia simplesmente terminar com
uma paz seta garantias que impeçam a repetição de semelhantes
violências. - Mas todas as disposições repressivas e preventivas
devem conservar caráter de meio e, por conseguinte, estar sempre
subordinadas ao último e elevado fim de uma verdadeira paz, que
consiste em associar gradualmente, com as necessárias garantias,
vencedores e vencidos, num labor de reconstrução, para utilidade
tanto da família inteira das nações como de cada um dos seus
membros.
22. Todo o observador equânime deve reconhecer que estes

indiscutíveis princípios grandemente progrediram entre muitos no
ano que finda, como conseqüência também das dolorosas
repercussões sofridas pelos interesses vitais dos próprios Estados
vencedores.
23. Sirva também de satisfação notar que algumas vozes autorizadas

e competentes se erguem cada -vez mais contra o ilimitado
aproveitamento das presentes condições por parte de algum dos
Estados vencedores, e contra uma excessiva restrição nas

condições de vida e no ressurgimento econômico dos vencidos. -

Em algumas zonas o contacto imediato com a indizível miséria do
após-guerra despertou em muitos corações a consciência de uma
responsabilidade mútua e solidária em favor da efetiva mitigação e
da definitiva extinção de mal tão grande, sentimento que, honrando
uns, serve de alento a outros.
24. Apareceu nestes últimos tempos um fator novo para estimular o

desejo da paz e a decisão de procurá-la com mais eficácia. O poder
de novos instrumentos de destruição, que a técnica moderna
intensificou e continua intensificando sem cessar, até apresentá-los
aos olhos da humanidade, horrorizada, como espectros do inferno,
fez com que uma das questões principais nas discussões
internacionais ou com aspectos totalmente novos e ânsias nunca
sentidas até agora, seja o problema do desarmamento, suscitando
se a esperança de que chegue a ser realidade o que antes apenas foi
uma aspiração.
25. Apesar destes motivos de esperança tão bem fundados, pelos

quais ninguém mais do que a Igreja se pode alegrar, parece que no
estado atual das coisas deve prever-se com grande probabilidade
que os futuros trabalhos de paz não sejam mais que "opus
imperfectum", onde não poucos dos seus próprios autores
reconhecerão antes o resultado de transações entre as tendências
ou as pretensões das diversas forças políticas do que a expressão
de suas idéias pessoais fundadas em conceitos verdadeiros é
justos, do direito e da equidade, da humanidade e da cordura.
26. 3 Esta consideração conduz por si mesma ao terceiro apelo aos

governantes dos povos. Se quereis dar estabilidade interna ao
vosso labor em prol da futura ordenação e da segurança da paz; se
quereis impedir que mais cedo ou mais tarde se quebre por sua
própria dureza, pela dificuldade prática de execução, por seus
inerentes defeitos e faltas, por suas omissões e insuficiências, hoje
acaso inevitáveis; por seus longínquos efeitos reais e psíquicos, que
agora não é possível calcular, procurai deixar prevista a
possibilidade de correção através de um procedimento claramente
determinado, quando a maioria dos povos, a voz da razão e da
equidade revelem que tais modificações são oportunas e desejáveis
ou quiçá até necessárias.
27. Uma máquina pode parecer de perfeição indiscutível pela sua

precisão rigorosamente matemática, mas depois mostrar-se

gravemente defeituosa na realidade das provas, onde está

facilmente sujeita a muitos incidentes, tecnicamente imprevistos.
Quanto mais, na ordem moral, social e política, um projeto pode
parecer excelente no papel, fruto de laboriosas discussões, mas
sucumbir na prova do tempo e da experiência, onde os fatores
psicológicos têm um posto de primeira ordem! Na realidade não se
pode prever tudo. E', por isso, prudente deixar uma porta aberta aos
futuros retoques e aos possíveis reajustamentos.
28. Obrando assim, mostrareis vossa fidelidade às palavras

pronunciadas em circunstâncias memoráveis por intérpretes
autorizados da opinião pública. Estareis seguros de não trazer
nenhum prejuízo aos vossos interesses, dareis a toda a família
humana um exemplo luminoso demonstrando que não há caminho
mais seguro para a desejada paz do que aquele que se funda em
reeducar a Humanidade no espírito da solidariedade fraterna.

A LUZ DE BELÉM
29. Sabendo-se que se marcha em senda segura, que formoso é

caminhar na luz! A luz! Contemplai-a vós todos, a quem une a
mesma fé no Salvador do Mundo. Olhai a estrela que brilha sobre
Belém para iluminar o caminho.
30. Se se quer volver aos grandes princípios da justiça que

conduzem à paz, é mister passar por Belém; é necessário recordar o
exemplo e a doutrina d'Aquele que, desde o berço à cruz, não
conhecia missão mais elevada que cumprir a vontade do Pai
celestial, tirar o mundo da noite do erro e do lodo do pecado, onde
então jazia miseravelmente; despertar nele a consciência da sua
sujeição à, majestade da lei divina, como norma de reto pensar,
como impulso de enérgica vontade, como regra de sã e
conscienciosa atividade.
31. Nunca o mundo teve mais necessidade do que hoje de regressar

às máximas da mensagem de Belém. E contudo, raras vezes como
hoje se manifestou tão dolorosamente entre os homens o contraste
entre os preceitos daquela mensagem divina e - a realidade.
32. Quereis desanimar talvez, amados filhos, aterrorizados por este

contraste? Quereis vós também aumentar o número dos que,
desconcertados pela instabilidade do momento, vacilam, ou pouco
menos que conscientemente se prestam ao jogo dos inimigos de
Cristo? Quereis dar prova de pusilanimidade ante a crescente maré
de orgulho e de violência anticristãos?
33. Nenhum cristão tem direito a dar mostras de cansaço na luta

contra a onda anti-religiosa da hora presente. Pouco importa quais
sejam as formas, os métodos, as armas, as palavras melífluas ou
ameaçadoras, o disfarce com que se encobre o inimigo. A ninguém
se poderia perdoar que ante esta onda se quede de braços cruzados,
cabeça baixa e as pernas a tremer.
34. A tática contra a Igreja é sempre a mesma: "Fere o pastor, e

serão dispersas as ovelhas" (Zac 13-15). A mesma tática que não
muda; sempre tão inútil como pouco gloriosa; repete-se aqui e além
e aventura-se até aos próprios pés da Sé de Pedro. A Igreja não
teme, embora sangre o seu coração. Não teme por si mesma, pois

conta com as promessas divinas; mas teme pela perdição de tantas

almas. Aí estão seus "Anais" para recordar-lhe quantas vezes os
mais furiosos assaltos se desfizeram em espuma contra a rocha
firme e tranqüila onde repousa, segura da sua imortalidade. Hoje
como ontem, amanhã como hoje, todos os esforços para vencê-la ou
desagregá-la hão de ceder e despedaçar-se ante a força vital do
vinculum caritatis que une o Pastor com a sua grei.
35. Se no árduo mas firme cumprimento do Nosso dever algo há que

nos dá serenidade e força é, depois da Nossa confiança n'Aquele
que nasceu num presépio para confundir a arrogância dos fortes, a
convicção solidamente cimentada de poder contar com a oração, a
fidelidade, a vigilância de um exército em ordem de batalha (Cânt 6,
3), cuja prontidão e experiência soube dar boa conta nas mais duras
provas.
36. Recentemente tivemos o prazer de elevar à honra dos altares

uma heróica falange de mártires que, selando com o sangue a
profissão da sua fé, ilustraram os alvores do nosso século. - Desde
então outras falanges de sacerdotes e de fiéis, soldados de Cristo
ainda desconhecidos, têm dado e dão o mesmo testemunho.
Estamos seguros de que virá o dia que os tirará da sombra e os fará
escalar os cumes da glória, quando se levante o pesado véu que
oculta e obscurece a história dos nossos dias. - Oxalá que o
exemplo do seu valor, da sua fidelidade, e desprezo da morte,
inflame os corações de Nossos queridos filhos e filhas e infunda
neles os mesmos sentimentos de fortaleza e de confiança, que
assegurarão à bandeira de Cristo a sua pacífica vitória para o maior
bem de toda a Humanidade!

O AÇOITE DA FOME
37. Não podemos terminar esta Nossa mensagem de Natal sem

aludir às dores e às necessidades, conseqüência da grave situação
alimentícia e sanitária, nas nações castigadas pela guerra. - Já a 5 de
Abril deste ano lançamos um apelo aos governantes e aos povos
daqueles países que com suas reservas pudessem vir em auxílio
das populações famintas. Realmente fez-se muito. Ante às trágicas
desventuras que afligem principalmente os débeis, os anciãos e as
crianças, o mundo civilizado não ficou insensível, nem foi surdo, e é
mister louvar o sentimento humano e cristão daqueles homens e
daqueles povos que fizeram o preciso para criar diversas socorro.
Seguindo as rotas ensangüentadas dos exércitos levaram auxilio de
todas as espécies às vítimas da guerra; salvaram a honra da
Humanidade, tão amesquinhada pela violência e pelo ódio.
38. Prouvera a Deus que estes tesouros de energias e de socorros,

caritativamente empregados em assistir os mais miseráveis e em
salvá-los da última ruína, houvessem sido suficientes para remediar
as necessidades. Não é assim desgraçadamente. E por isso Nos
vemos obrigados a renovar o apelo da primavera passada. Em
vastos territórios da Europa, do Extremo Oriente erguem-se
ameaçadores, os espectros da mais espantosa carestia e da negra
fome. - Falta o pão, no sentido literal da palavra, a populações
inteiras, que, por conseguinte, se vão definhando miseravelmente,
consumidas, debilitadas, vitimas das enfermidades e da miséria,
perigosamente agitadas por surdos estímulos de desesperados
rancores e de profundas agitações sociais. - Tal é o tremendo perigo
que obscurece o amanhecer do Ano Novo, perigo tanto mais grave
quanto, por alguns sintomas que deixam transparecer incerteza e
cansaço, aquele magnânimo labor de solidariedade humana parece
próximo do seu fim, sem haver chegado a remediar os males que
viera socorrer.
39. E' certamente natural que os favorecidos péla fortuna sejam

propensos a pôr-se de lado, olvidando os males alheios. Cerrando
os olhos e o coração às desgraças do próximo, desconhecido ou
distante, crêem que podem justificar ante sua consciência o
isolamento e o desinteresse para com as necessidades dos demais.
As exigências pessoais esgotam os produtos que as artes da
caridade arrecadavam e os meios de auxílio deixam de pôr-se ao

serviço do socorro efetivo a que os havia destinado a caridade

fraternal. - Por isso repetimos a todos os que podem abrir a mão
para .ajudar: Não se esfrie vosso zelo, vossa ajuda seja pronta e
generosa. Abata-se todo o estreito egoísmo, toda a vacilação
mesquinha, toda a amargura, toda a indiferença e todo o rancor.
Volva-se vosso olhar somente para a miséria e sobretudo para a
ansiedade de milhões de crianças e de jovens, entre os quais a fome
faz estragos. Assim dareis e recebereis ao mesmo . tempo o inefável
presente de Natal: "Paz na terra aos homens de boa vontade".
40. Efetivamente, nada é tão propício para criar as indispensáveis

premissas espirituais da paz como o socorro dispensado com
generosidade, de Estado a Estado, entre povos e povos, sem olhar a
fronteiras, de tal maneira que, aplacados por toda parte os
sentimentos de rivalidade .e de vingança, refreadas as ânsias de
domínio, desterrada a idéia de um privilegiado isolamento,
aprendam os povos com suas próprias desventuras a conhecer-se, a
tolerar-se e a ajudar-se, e sobre as ruínas de uma civilização,
esquecida dos preceitos evangélicos, se reconstrua a cidade cristã,
onde é lei suprema o amor.
41. Com estes votos desejamos a todos os que Nos escutam, nesta
véspera de Natal, "a paz de Deus, que sobrepuja todo o
entendimento" (Filip 4, 7), e com toda a efusão da Nossa alma damos
a todos os Nossos amados filhos e filhas do mundo inteiro, como
penhor das melhores graças do Verbo de Deus feito Homem, Nossa
paternal Bênção Apostólica.

Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1947 O MUNDO NA CURVA DE SEU: C.1.
Pio XII
O MUNDO NA CURVA DE SEU DESTINO
INTRODUÇÃO
1. A festividade do Natal e o Ano Novo já próximo anunciam-se com

sinais advertidores, índices do futuro. - Os votos tradicionais, que se
permutam nesta data e ascendem ao céu entre nuvens de incenso e
de orações, não podem nem querem, apesar da íntima sinceridade
do amor que os dita, fazer perder de vista as condições da hora
presente, nas quais se encontram, numa curva do seu destino, a
Europa e o mundo inteiro, cuja gravidade é indubitável, cuja
evolução para o bem ou para o mal é incalculável e cujas
conseqüências são imprevisíveis: - Ainda no ano passado, nesta
mesma ocasião, Nós endereçamos a Nossa Mensagem de Natal a
todos os católicos, e ao mesmo tempo a todos os homens de bom-
senso e de boa vontade. Quem jamais teria bastante ânimo para
pressagiar à humanidade, esgotada de guerra e faminta de paz, isto
que é hoje uma dura e inegável realidade?
2. Os sinos de Natal continuarão a bimbalhar festivamente, como há

séculos; mas para muitos corações fechados, amargurados,
turbados, eles soarão num deserto, onde não mais despertarão
qualquer eco vivo. - Transcorrido mais um ano do após guerra, cheio
de misérias e de sofrimentos, de desilusões e de privações, cada
qual que tenha olhos para ver e ouvidos para ouvir, deve deter-se à
vista deste fato doloroso e humilhante: a Europa e o mundo - até à
remota e martirizada China - estão hoje mais do que nunca longe da
verdadeira paz, de uma completa e perfeita cura de seus males, do
estabelecimento de uma nova ordem na harmonia, no equilíbrio e na
justiça.
3. Os fautores da negação e da discórdia, com toda a sorte de

aproveitadores que rastejam em seu seguimento, rejubilam-se com o
pensamento ou a ilusão de que a sua hora se aproxima. - Os amigos
da paz, os promotores de uma reconciliação estável entre os povos,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...isori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVII-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:27

ao contrário, sentem o coração confranger-se de ânsia, diante do

contraste entre a riqueza moral e social da boa nova de Belém e a
miséria de um mundo que se afasta de Cristo.
4. Mas os verdadeiros cristãos, para os quais toda a vida, sua luz e

seu mérito consiste no sentire cum Ecclesia, conhecem e
compreendem, melhor que qualquer outro, o sentido e o valor de
épocas como a nossa, épocas de trevas densas e, ao mesmo tempo,
de fulgurante luz, quando o inimigo de Cristo recolhe tragicamente
larga messe de almas, mas quando também muitos bons se tornam
melhores; quando os corações generosos se elevam aos cimos do
heroísmo vitorioso, e quando, igualmente muitos tépidos e
pusilânimes, escravos -do respeito humano, receosos do sacrifício,
tombam na mediocridade, degeneram na vileza, semelhantes
àqueles "que não foram rebeldes - nem foram fiéis a Deus, mas
viveram para si" (Div. Com. Inf. 3, 38-39).
5. Na luta titânica entre os dois espíritos opostos, que se disputam o

mundo, se é o ódio suficiente para agrupar em torno do espírito do
mal homens que tudo empreendem para dividir a humanidade, o que
não poderá fazer o amor para reunir numa liga, vasta como o mundo,
todos quantos, pela elevação de vistas, pela nobreza de
sentimentos, pela comunhão de sofrimentos, uniram-se por vínculos
bem mais fortes e apertados que as diferenças ou divergências que
os poderiam separar?
6. Aos milhões de homens dispostos a aderir a essa liga mundial,

cuja lei fundamental é a mensagem de Belém e cujo Chefe invisível é
o Rei pacífico nascido no presépio, endereçamos nesta hora a
Nossa fervorosa exortação.

CAUSA DA DECADÊNCIA DE NOSSO TEMPO: A

"INSINCERIDADE"
7. O estigma que marca a fronte do nosso tempo e é causa de

desagregação e de decadência, é a tendência cada vez mais
manifesta à "insinceridade". Ausência de verdade, que não é
somente um expediente ocasional, um recurso para fugir a um
impasse em momento de imprevistas dificuldades ou de obstáculos
inesperados. Não! Ela se nos depara atualmente como que elevada a
sistema, indicada como uma espécie de estratégia na qual a mentira,
o falseamento da palavra e dos fatos, o engano, tornaram-se armas
clássicas de ofensiva, que alguns manejam com mestria, orgulhosos
de sua habilidade; tanto o olvido de todo senso moral é, aos seus
olhos, parte integrante da moderna técnica na arte de formar a
opinião pública, de dirigi-la e de submetê-la ao serviço de sua
política, resolvidos que estão a triunfar a toda custa, na luta de
interesses e de opiniões, de doutrinas e de supremacias.
8. Não temos o propósito de descrever aqui especificadamente as

ruínas produzidas por este torneio de "insinceridade" na vida
pública; temos, porém, o dever de abrir os olhos aos católicos de
todo o mundo - e também a quantos têm comum conosco a fé em
Cristo e num Deus transcendente - acerca dos perigos que este
predomínio da falsidade faz correr a Igreja, a civilização cristã, todo
o patrimônio religioso e também o simplesmente humano, que há
dois milênios vem proporcionando aos povos a substância de sua
vida espiritual e de sua real grandeza.
9. Como outrora Herodes, ansioso de fazer assassinar _ o Menino de

Belém, dissimulou sob a máscara da devoção o seu propósito,
procurando transformar os Magos, de coração reto, em espiões
inconscientes, assim os seus modernos imitadores empregam todos
os esforços para ocultar aos povos seus verdadeiros desígnios e
torná-los ignaros instrumentos de seus fins. - Alas; uma vez
conquistado o poder, apenas se sentem senhores absolutos das
rédeas, deixam pouco a pouco cair a máscara e passam
progressivamente da opressão da dignidade e da liberdade humanas
à supressão de toda sã e independente atividade religiosa.
10. Ora, perguntamos Nós a todas as pessoas honestas: Como é

possível à humanidade curar-se; como pode surgir, dos erros e

agitações da torva hora presente, uma "nova ordem", digna deste

nome, se os limites entre amigo e inimigo, entre o sim e o não, entre
a fé e a incredulidade estão cancelados e deslocados?
11. A Igreja, repleta sempre de caridade e de bondade para com as

pessoas dos transviados, fiel no entanto à palavra de seu Divino
Fundador, que declarou: "Quem não está comigo, é contra mim" (Mt
12, 30). não pode fugir ao dever de denunciar o erro, de arrancar a
máscara dos "fabricantes de mentiras" (Job 13, 4), que se
apresentam, lobos vestidos de peles de cordeiros (Mt 7, 15), como
precursores e iniciadores de uma nova época de felicidade, e de
advertir os fiéis que se não deixem desviar do caminho reto nem
iludir por falazes promessas.
12. A Nossa posição, em frente aos dois campos, é despida de

qualquer preconceito, de qualquer preferência para com este ou
aquele povo, por qualquer bloco de nações, como está alheia a
qualquer consideração de ordem temporal. Estar com Cristo ou
contra Cristo: eis a questão.
13. Vós compreendereis facilmente, portanto, quanto Nos é doloroso

o ver uma propaganda hostil desnaturar os Nossos pensamentos é
palavras, exacerbar os espíritos, impedir as pacíficas trocas de
idéias e aprofundar o abismo que de Nós separa tantas almas,
remidas pelo sangue e pelo amor do mesmo divino Sa!vador.
Reconhece-se, no fundo de tudo isto, sempre a mesma duplicidade,
desejada e friamente utilizada como a mais penetrante arma contra a
justiça e a verdade, para impedir a reaproximação, a reconciliação e
a paz.
14. A inevitável conseqüência deste estado de coisas é a cisão da

humanidade em grupos poderosos e adversários, cuja suprema lei
de vida e de ação é uma desconfiança fundamental e invencível, que
é ao mesmo tempo um trágico paradoxo e a maldição do nosso
tempo.
15. Cada qual das partes contrárias se julga obrigada a manter essa
desconfiança como uma necessidade de elementar cautela. E eis
que, por este mesmo fato, ergue-se uma gigantesca muralha a tornar
vão todo esforço para proporcionar à desalentada família humana os
benefícios de uma paz verdadeira.

16. E não pudemos, acaso, ainda no curso das últimas semanas,

palpar com a mão os efeitos dessa reciproca desconfiança, ao ver
uma tão importante Conferência das Grandes Potências atingir o
término sem que conseguisse qualquer progresso essencial e
definitivo no caminho da paz, que ansiosamente dela esperávamos?
17. Para sair destas estreitezas, a que o culto da "insinceridade"

conduziu o mundo, só uma senda é possível: o retorno ao espírito e
à prática de uma veracidade retilínea.
18. Ninguém, hoje - seja qual for o campo ou partido social ou

político a que pertença - que pretenda fazer valer, na balança do
destino dos povos, no presente ou no futuro, o peso de suas
convicções e de seus atos, tem o direito de mascarar seu rosto, de
querer aparecer como não é, de recorrer à estratégia da mentira, da
constrição, da ameaça, para restringir os honestos cidadãos de
todos os países no exercício de sua justa liberdade e de seus
direitos civis.
19. Nós vos dizemos, portanto, diletos filhos e filhas: Amanhã

celebraremos a Natividade d'Aquele de cuja boca saiu um dia o
grito: "peritas liberabit vos" (Jo 8, 32): a verdade (que é a sua
doutrina) vos fará livres! Mas talvez este grito jamais tenha ressoado
tão forte como o será hoje, num mundo faminto de paz, que sente
pesar sobre si o jugo da mentira.
20. E a Ele, que se encarnou para servir a todos de "caminho,

verdade e vida", responda a suplicante oração de toda a
Cristandade, para que a verdade reencontre o caminho dos corações
dos dirigentes dos povos, dos quais um sim ou um não pode
determinar a sorte do mundo; e com a verdade refulja sobre a terra,
não uma enganadora miragem, mas a estrela luminosa da divina paz
de Belém.

PARA GANHAR A PAZ, DEVEMOS ESTAR PREPARADOS

PARA TODOS OS SACRIFÍCIOS
21. Aqueles que absolutamente desejavam ganhar a guerra,

mostraram-se prontos a todos os sacrifícios, mesmo ao da vida.
Quem deseja sinceramente ganhara paz, deve estar pronto a
sacrifícios não menos generosos, porque nada custa mais, a uma
humanidade batida, amargurada, que renunciar a represálias e a
rancores implacáveis.
22. As injustiças e crueldades, cometidas por aqueles que

desencadearam a segunda guerra mundial, levantaram ondas de
justa indignação, mas ao mesmo tempo fizeram amadurecer
imediatamente os germes de uma instintiva inclinação à vingança.
23. A fração mais sã da humanidade - mesmo nos países

maiormente empenhados no conflito - reprovava unanimemente os
excessos e atrocidades que uma política tombada no niilismo moral
não só praticava na guerra por ela provocada, mas até procurava
justificar tetricamente. Os fatos e documentos alusivos, vindos a.
lume, puderam somente confirmar que os autores e executores
dessa política são os principais responsáveis pela miséria que o
mundo hoje sofre.
24. Os homens do após-guerra teriam podido facilmente opor a essa

decadência a própria superioridade moral; mas desventuradamente
em não poucos casos deixaram escapar-se-lhes uma tão oportuna
ocasião. E' preciso reconhecer que a. história da humanidade
durante os dias, semanas e meses que se sucederam ao fim da
guerra, está bem longe de ser gloriosa em tudo.
25. Os merecidos castigos, infligidos aos grandes culpados, teriam

podido inspirar cenas infernais à pena de, Dante; mas o sumo Poeta
teria recuado diante das represálias exercidas contra inocentes.
26. As deportações forçadas, o assujeitamento a pesados trabalhos,

pareceram a seu tempo como que uma repulsa aos mais
elementares princípios de humanidade, à letra e ao espirito do
direito das gentes. E então, quem se poderia admirar de que a
mesma consciência, que se indignara justamente ao ver tais atos
realizados por uns, haja reagido com igual veemência, ao vê-los

cometidos por outros?
27. Quem poderá avaliar que novas misérias morais familiares,

sociais, que danos ao equilíbrio cultura! e econômico da Europa, e
não somente dela, poderão ocasionar as forçadas e indiscriminadas
transferências de povos? Que tristeza para o presente! Que
angústias para o futuro! Somente uma maior largueza de vistas, uma
mais sábia e avisada política por parte dos Homens que em suas
mãos detém o destino do mundo, poderão alcançar uma solução
tolerável a um problema insolúvel por qualquer outro meio!
28. Honra, portanto, àqueles que, em todas as Nações, não se

poupam a nenhuma privação ou fadiga para atingir a consecução de
tão nobre escopo! Que eles não se deixem turbar pelas contradições
e resistências que -lhes não poderão faltar, e que -precisamente
nestes dias parece crescerem de intensidade para suscitar uma
nova guerra de nervos, para atiçar a discórdia, para arrasar os
esforços dos campeões da união e da pacificação! Aguardem eles
que esteja próxima a hora, na qual - como Nós confiamos e
impetramos em Nossas orações - o Rei da paz concederá a vitória
àqueles que com intenção pura e com armas pacíficas combatem
pela sua causa.

REMÉDIO DOS GRANDES MALES DE NOSSA ÉPOCA: A

FRATERNIDADE
29. A humanidade, portanto, não poderá sair da crise e da desolação

presente, e caminhar para um futuro harmônico, se não frear e
dominar as forças da divisão e da discórdia, graças a um sincero
espírito de fraternidade que estreite num mesmo amor todas as
classes, todas as estirpes e todas as nações.
30. Se hoje, na vigília do Natal, Nós lançamos tal convite ao mundo

inteiro, é porque vemos este espírito de fraternidade em risco de
extinguir-se e de morrer; vemos as paixões egoísticas adiantarem-se
à sã razão; os duros procedimentos de desmando e de violência, à
compreensão leal e à reciprocidade de vistas; o desprezivo cuidado
que daí derivam, à assídua gestão do bem público. - A Igreja, cujo
maternal coração abraça com igual solicitude todos os povos,
observa com angústia essa evolução nos conflitos nacionais e
internacionais.
31. Quando a fé em Deus, Pai de todos os homens, começa a esvair-

se, também o espírito de união fraternal perde sua base moral e sua
força de coesão; e quando o senso de comunidade desejada por
Deus e que inclui recíprocos direitos e deveres, regulados por
determinadas normas, começa a desfalecer, o seu lugar passa a ser
ocupado por uma mórbida hipersensibilidade por tudo quanto
divide, uma instintiva inclinação à exagerada afirmação dos direitos
próprios, verdadeiros ou supostos, uma negligencia, às vezes
inconcebível mas não menos perniciosa por isso, de outras
necessidades vitais. - Inicia-se então a luta de todos contra todos,
luta que não admite senão o direito do mais forte. O nosso tempo
tem nos oferecido dolorosos exemplos de guerras fratricidas, saídas
com lógica implacável do esmorecimento do espírito de
fraternidade.
32. Finalmente, a terra que ouviu o canto dos Anjos, anunciando a

paz aos homens, que viu resplender a estrela do Salvador, a terra
onde o Redentor divino morreu crucificado para a nossa salvação,
aquela terra santa, com as suas recordações e seus santuários
sumamente caros a todo coração cristão, agora dividida, tornou-se
teatro de sangui nolentos conflitos. E não é hoje, porventura, a
própria Europa, centro de toda a grande família católica uma

advertência e uma prova da situação a que o desaparecimento do

espírito fraternal pôde reduzir uma parte do mundo, outrora tão bela
e florescente? Ela nos apresenta, não cicatrizadas ainda, as feridas
que lhe infligiu a última guerra, e começa já a relampejar a luz
sinistra de novos dissídios.
33. Ah! se todas as pessoas honestas se unissem estreitamente,

como estaria próxima a vitória da fraternidade humana, e com ela a
cura do mundo! Representam elas hoje uma parte considerável da
opinião pública e dão provas de um senso verdadeiramente humano
e até de sabedoria política. - Mas outras, ao contrário, não menos
numerosas, e cujo sim ou não tem notável. peso para acelerar ou
retardar a pacificação da Europa, primeiro passo para a pacificação
universal, seguem rumo oposto. Temem estas, pois, que uma
Europa restaurada, revigorada, novamente consciente de sua
missão, cristãmente inspirada, queira expelir de seu organismo os
germes deletérios do ateísmo e da revolta, viver vida própria e livre
de malsãos influxos estranhos?
34. E' claro, realmente, que uma Europa, abalada pelos calafrios
febris das dificuldades econômicas e das turbulências sociais, se
deixaria mais facilmente seduzir pela ilusão de um impraticável
Estado ideal, que uma Europa sã e clarividente não admitiria.
35. Os propugnadores de tão falazes propósitos esforçam-se no

entanto, por angariar prosélitos entre os exaltados e os ingênuos,
por impelir também seus povos para o abismo da ruína, em que
outros já mergulharam, menos por sua livre escolha que sob a
sistemática opressão das liberdades civis e religiosas.
36. E já não temos Nós visto, neste mesmo solo sagrado da Cidade
em que a vontade divina estabeleceu a Cátedra de Pedro, os
mensageiros de uma concepção do mundo e da sociedade humana
assentes sobre a incredulidade e a violência tornarem-se
semeadores de cizânia na boa terra de Roma e esforçarem-se por
persuadir os seus filhos de que eles idealizaram e realizaram uma
nova cultura mais digna do homem que a antiga e eternamente
jovem civilização cristã?
37. Tendo chegado as coisas a tal ponto, é verdadeiramente

chegado o tempo, em que cada qual, que tem como cara e sagrada a
herança humana e espiritual de seus pais, desterre o sono de suas

pálpebras e se arme de fé e coragem para preservar a Urbe, mãe da

civilização, de cair numa condição religiosa, moral, social, que
tornaria, com Nosso vivo sentimento, bem difíceis as solenes
celebrações do próximo Ano Santo, desejado pelos católicos do
mundo inteiro.
38. De resto, se nas atuais circunstâncias as Nossas claras palavras

ultrapassam fronteiras, elas não visam senão as doutrinas
negadoras da fé em Deus e em Cristo, e não, de certo, os povos que
são vítimas. Por estes, nutre sempre a Igreja imutável amor, e com
tanto maior ternura, quanto mais eles sofrem. Nos dias de
provações, mais do que nas horas serenas, devem os homens de
todas as nações sentir-se irmãos, com aquela fraternidade da qual
ninguém tem mais exaltado nem melhor exaltará o profundo sentido,
a elevada missão e a capacidade de reconciliação, com tanto calor
como "o primogênito entre muitos irmãos" (Rom 8, 29), que de
Belém ao GóIgota pregou, com o seu exemplo mais do que com as
suas palavras, a grande e universal fraternidade.
39. Sobre o Natal de hoje adensa-se escura nuvem. Enquanto nos

povos se torna cada vez mais ansioso o anelo de paz, em grau não
menor se patenteia nos seus dirigentes a impossibilidade de
satisfaze-los pelos meios humanos. - Os esforços honestos de uns
para a consecução de uma paz equânime e o sistemático propósito
de outros por impedir-lhe o advento, sugere-Nos a imagem de um
perigoso jogo de azar, do qual dependerá a fortuna ou a ruína. Nas
assembléias humanas insinua-se solertemente o espírito do mal, "o
anjo do abismo" (Apoc 9, 11), inimigo da verdade fomentador de
ódios, negador e destruidor de todo sentimento fraternal. Crendo
próxima a sua hora, tudo empreende para apressá-la.

CONCLUSÃO: EXORTAÇÃO À ESPERANÇA E À FÉ
40. Não obstante isso, Nós queremos encerrar a Nossa Mensagem

de Natal com uma veemente exortação à esperança e á fé. Se a fé no
divino Redentor move os cristãos a considerar cada coisa à luz da
verdade, sempre antiga e sempre nova, das palavras que o velho
Simeão pronunciou acerca do Menino Jesus. apresentado no
templo: "Eis que este foi posto para a ruins e a ressurreição de
muitos... e como sinal de contradição" (Lc 2, 34); sabemos que o
número daqueles que não se afastam de Cristo peia incredulidade,
que a Ele aderem, que estão prontos a dar por Ele a própria vida,
que n'Ele e na ressurreição depositam a sua inabalável esperança,
sabemos que este número é grande, que cresce e se fortifica, vemos
que eles irradiam a sua energia e o seu benéfico influxo em todos os
campos da vida, e que outros homens de boa vontade a eles se vêm
unir. - A vós todos, portanto, diletos filhos e filhas, Nós dizemos: A
vossa hora chegou!
41. As Assembléias dos Homens de Estado preside, como Senhor

Soberano, um outro Espírito invisível , aquele Deus onipotente, a
cujos olhos nada escapa e que em suas mãos tem os pensamento e
os corações, para incliná-los a seu bel-prazer e na hora da sua
escolha, aquele Deus, cujos imperscrutáveis desígnios são todos
ditados pelo seu amor paternal. Mas, para realizá-los, Ele quer valer-
se da vossa cooperação. Nos dias de luta, vosso posto é na primeira
linha, na frente de batalha. Os tímidos e os que se ocultam estão
bem próximo de tornar-se de- sertores e traidores. Desertor e traidor
seria todo aquece que quisesse prestar a sua colaboração material,
os seus serviços, a sua capacidade, a sua ajuda, o seu voto a
partidos e a governos que negam a Deus, que sobrepõem a força ao
direito, a ameaça e o terror à liberdade, que fazem da mentira, dos
embustes, da sublevação das massas, outras tantas armas da sua
política, tornando impossível a paz interna e externa.
42. Reportemo-nos a três séculos atrás. A Europa convulsionada

pelos horrores da guerra dos Trinta Anos, trouxe finalmente o ano
de 1648 a mensagem de paz, aurora da restauração. - Rogai e
trabalhai por obter de Deus que o ano de 1948 seja para a Europa
ferida, para os povos divididos pelas discórdias, o ano do
renascimento e da paz, e que, expulso o espírito das trevas, o anjo
do abismo, erga-se sobre o mundo o Sol da justiça, Jesus Cristo,

Senhor Nosso, ao qual sejam dados honra e glória no tempo e na

eternidade.

43. E agora, que se estenda a Nossa Bênção Apostólica, auspício de

graças e de auxílios divinos, a todos os Nossos diletos filhos e
filhas, tanto desta Nossa Cidade episcopal, como do mundo inteiro,
mas sobretudo àqueles que mormente gemem sob o peso da miséria
e da dor: aos doentes, aos pobres, aos trabalhadores desocupados,
aos sem-teto, a quantos sofrem fome e frio; àqueles que, tendo
perdido, ou pelos trágicos acontecimentos do pavoroso conflito, ou
pela violência dos homens, ou ainda por passados erros e culpas
próprios, a liberdade, a família, a pátria, nesta sagrada oportunidade
sentem mais agudo o rigor do desconforto e da angústia; aos
prisioneiros de guerra, ainda não restituídos aos seus entes caros;
aos refugiados, aos dispersos; de modo particular a quantos,
especialmente sacerdotes, sofrem perseguições, cárceres, exílio,
ameaças de torturas e de morte, por permanecerem fiéis a Deus, a
Cristo, à Igreja, ao cumprimento de seus deveres.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVII-6.htm2006-06-03 00:10:29
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1948 A SEGURANÇA E O APERFEI: C.1.
Pio XII
A SEGURANÇA E O APERFEIÇOAMENTO DA PAZ
CONFIRMA FRATRES TUOS
1. Graves e ao mesmo tempo afetuosas, como o estamento e o

adeus de despedida de um Pai amantíssimo, as palavras do divino
Redentor ao seu primeiro Vigário sobre a terra: "Confirma fratres
tuos - Confirma teus irmãos" (Lc 22, 32), não cessaram de soar ao
Nosso espírito e ao Nosso coração, desde o dia em que Ele, em seus
imperscrutáveis desígnios, quis confiar a Nossas fracas mãos o
leme da barca de Pedro.
2. Palavras imortais profundamente insculpidas no mais íntimo de

Nossa alma, elas se tornam também mais penetrantes, cada vez que,
no exercício do ministério apostólico, tenhamos de transmitir ao
Episcopado e aos fiéis do mundo os ensinamentos, as normas e
exortações que o perfeito cumprimento da missão salvadora da
Igreja reclama e que, sem prejuízo de sua substancial imutabilidade,
devem contudo adaptar-se oportunamente às sempre variáveis
circunstâncias e variedades dos tempos e lugares.
3. Mas com particular comoção e intensidade experimentamos em

Nós mesmo a força daquele divino andamento nesta ocasião em
que, pela décima vez, frigimos Nossa Mensagem Natalícia a vós,
diletos lhos e filhas do universo, após um decênio que, pelos seus
acontecimentos e subversões, por seus trabalhos e solicitudes, por
suas amarguras e dores, não tem similar nos séculos da história
humana.
4. Quando, no intimo Natal, Nós reclamávamos, em idêntica

oportunidade, as vossas orações e a vossa colaboração,
exprimíamos o augúrio de que o então incipiente 1948 fosse para
toda a Europa e para toda a sociedade dos povos, atormentada por
tantas dissenções, um ano de fervorosa reconstrução, o início de
um rápido caminho para uma verdadeira paz.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...sori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVIII-1.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:29

5. Hoje, ao cabo de um ano, que começou com tantas esperanças, a

Nossa voz paternal exorta novamente a vós, espíritos retos e
refletidos, a vós, cristãos sinceros, a considerar qual seja no
momento presente a condição da humanidade e da cristandade, e
qual o meio de avançar com passo firme e franco na trilha que a
dura necessidade dos tempos e a vossa consciência vos indicam.
6. Quem quer que tenha clarividência, força moral e coragem para

encarar, de olhos fixos, a verdade, embura penosa e humilhante,
deve reconhecer que este ano de 1948, objeto, ao nascer, de
elevadas e bem compreensiveis esperanças, aparece-nos hoje, ao
terminar, como uma dessas encruzilhadas onde o caminho, que
denunciava alegres perspectivas, parece desembocar ao contrário
sobre as bordas de um precipício, cujas insídias e perigos enchem
de crescente ansiedade todos os povos nobres e generosos.
7. Mas, apesar de tudo, ou antes exatamente por isto, diletos filhos e

filhas, quando começa a pusilanimidade a apoderar-se até dos
ânimos mais corajosos e as dúvidas a assaltar os espíritos mais
esclarecidos e resolutos, Nós Nos sentimos mais do que nunca
obrigados a corresponder à ordem divina: "Confirma fratres tuos", e
a todos vós, até aos extremos confins do mundo, enviamos, como
Nossa saudação de Natal, as palavras com as quais o Profeta
anunciava a obra da redenção e a definitiva vitória do reino de
Cristo: "Confortai as mãos frouxas e robustecei os joelhos débeis.
Dizei aos pusilânimes: Tomai ânimo e não temais; eis que o vosso
Deus... virá e vos salvará" (Is 35, 3-4).
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...sori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVIII-1.htm (2 of 2)2006-06-03 00:10:29

DUPLO DEVER SAGRADO
8. Como sucessor daquele a quem foi feita a promessa divina: "Eu

roguei por ti" (Lc 22, 32), Nós sabemos muito bem que, quando a
luta com os espíritos das trevas é mais dura e entra em fase decisiva
e, humanamente falando, inquietante, tanto mais, então, está o
Senhor ao lado de sua Igreja e de seus fiéis. Profundamente
convicto e consciente dessa assistência divina, Nós recordamos, a
todos quantos se gloriam do nome de cristãos católicos, um duplo
dever sagrado, indispensável ao melhoramento da presente situação
da sociedade humana:
9. 1º Inabalável fidelidade ao patrimônio de verdades que o Redentor

trouxe ao mundo;
10. 2º Consciencioso cumprimento do preceito de justiça e de amor,

condição necessária para o triunfo, sobre a terra, de uma ordem
social digna do divino Rei da paz.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVIII-2.htm2006-06-03 00:10:29
FERVOR DE VIDA
11. Faltaríamos à gratidão para com o Onipotente, doador de todas

as graças e consumador de todos os bens, se não
reconhecêssemos que o ano agora transcorrido, não obstante todas
as ânsias e dores, foi igualmente rico de santas alegrias e
consolações, de felizes experiências e encorajadores sucessos. Um
ano, pois, no qual em todos os povos e nações, em todos os paires
e continentes, a Igreja deu indubitáveis e esplêndidos sinais de vida,
de força, de operosidade, de resistência, de rápidos progressos, que
não somente fizeram brotar as mais radiosas esperanças no campo
espiritual, mas produziram também visíveis frutos nos gigantescos
debates em que a humanidade se acha empenhada na luta pelo seu
restabelecimento e sua pacificação.
12. Uma magnífica série de solenidades religiosas, de Congressos

eucarísticos e marianos, de importantes celebrações centenárias e
de grandiosas reuniões mostraram a qualquer observador imparcial
que nem a guerra, nem o após-guerra, nem a contumácia dos
inimigos de Cristo nos seus propósitos desagregadores e
destruidores estiveram em condições de atingir, para secá-las ou
contaminá-las, as fontes puras das quais a Igreja há vinte séculos
tira a sua força vital. Por toda parte nasce e se agita uma vida nova,
que, de modo particular na juventude católica, se esforça por levar
as verdades do Evangelho e a força salutífera da sua doutrina a
todos os campos do viver humano para vantagem e salvação
mesmo daqueles que até agora, com grande dano próprio, haviam
cerrado seus corações a tão benéfica ação.
SUBLIMES HEROÍSMOS
13. As duras provações que a Igreja sofreu devido à guerra e ao

após-guerra, as perdas dolorosas e os graves danos que a afligiram,
não resultaram senão em tornar mais confortadora e estimulante a
sua energia e resistência; batida pelas tempestades e pelas ondas,
ela conservou intata e inviolável a sua substância vital, e em todos
os povos, entre os quais professar a fé católica eqüivale na
realidade a sofrer perseguições, sempre se encontraram e se
encontram milhares de denodados, que, impávidos em meio aos
sacrifícios, às proscrições e aos tormentos, intrépidos diante de
cadeias e da morte, não dobram os joelhos diante do Baal da
prepotência e da força (cf. 3 Rs 19, 18). O grande público ignora, as
mais das vezes, os seus nomes; mas eles estão inscritos com
caracteres indeléveis nos anais da Igreja. E' para Nós um dever
glorificar esses fiéis e esses fortes, esses infatigáveis e valorosos,
esses eleitos e benditos de Deus, para os quais nem as aperturas
dos tempos presentes, nem as dores e lágrimas maternais da
Esposa de Cristo são motivos de escândalo ou estultice, mas
ocasião e poderoso estímulo para manifestar, não por palavras, mas
em atos, a retidão e o desinteresse de seus sentimentos, a sua
absoluta fidelidade, a generosidade sublime de seu coração. Faltam
palavras para dignamente reconhecer, para exaltar com justiça o
heroísmo desses fidelíssimos entre os fiéis. A cada um deles vá a
expressão de Nosso louvor e de Nossa gratidão. O Senhor, que
prometeu recordar-se diante de seu Pai celeste daqueles que o
tivessem confessado diante dos homens (cf. Mt 10, 32), será sua
eterna recompensa.
DOLOROSOS NAUFRÁGIOS
14. Se, contudo, a constância e a firmeza de tantos irmãos na fé é

para Nós fonte de alegria e de santo orgulho, não Nos podemos
subtrair à obrigação de mencionar também aqueles cujos
pensamentos e sentimentos trazem as marcas do espirito e das
dificuldades da época. Quantos sofreram detrimento ou mesmo
naufragaram na fé e na própria crença em Deus! Quantos,
intoxicados por uma aura de laicismo ou de hostilidade contra a
Igreja, perderam o frescor e a serenidade de uma fé que fora até
então o sustentáculo e a luz .de suas vidas! Outros, bruscamente
erradicados e arrebatados do solo nativo, erram ao acaso, expostos,
especialmente os jovens, a uma decadência espiritual e moral, da
qual não se pode avaliar suficientemente o perigo.
15. As vistas maternais da Igreja seguem com vigilante amor e com

redobrada solicitude essas almas momentaneamente perdidas ou
em perigo. Ela não se irrita. Ela ora. Ela espera: espera o retorno
desses filhos, preocupada com encontrar meios aptos para acelerar
essa hora. Por isso não recua diante de nenhum sacrifício; nenhuma
pena é para ela excessivamente grave para alcançar esse fim. Está
pronta para tudo. Para tudo, exceto somente uma coisa: que se lhe
exija, para obter o retorno dos filhos dela separados - seja nos
tempos passados, seja recentemente - que o faça a preço de
qualquer diminuição ou ofuscamento do depósito da fé cristã a ela
confiado.
AMARGAS SEPARAÇÕES
16. Parece-Nos oportuno um breve esclarecimento acerca de

algumas ásperas afirmações saídas dos lábios de alguns
dissidentes contra a Igreja Católica e o Papado. O nosso dever de
caridade e de amor não fica certamente diminuído nem pelos
ataques nem pelas injúrias. Sabemos distinguir entre os povos,
frequentemente privados de liberdade, e os métodos que os regem.
Conhecemos a servil dependência que alguns representantes da
confissão chamada "ortodoxa" manifestam por uma concepção cujo
escopo final, repetidamente proclamado, é a exclusão de qualquer
religião cristã. Nós não desconhecemos o amargo caminho que
devem percorrer muitos dos Nossos diletos filhos e filhas, aos quais
um declarado sistema de violência constrangeu a separar-se
formalmente da Madre Igreja, à qual os ligava a mais íntima
convicção. Admiramos, com o coração comovido, a heróica firmeza
de uns; com profunda dor e não menor amor paterno vemos a
angústia espiritual de outros, cuja força exterior de resistência
cedeu sob o excesso de uma injusta pressão, forçando-os a
aparentar uma separação que seu coração aborrece e sua
consciência reprova.
O CRISTIANISMO CATÓLICO NO ATORMENTADO MANDO

MODERNO
17. A fidelidade do cristão católico ao divino patrimônio de verdade,

entregue por Cristo ao magistério da Igreja, não o condena de modo
algum como não poucos crêem ou parece crerem - a uma
desconfiada reserva ou a uma fria indiferença em face dos graves e
urgentes deveres da hora presente.
18. Ao contrário; o espirito e o exemplo do Senhor, que veio

procurar e salvar o que se havia perdido; o preceito do amor, e em
geral o senso -social que se irradia da boa nova; a história da Igreja,
que evidencia que esta foi sempre o mais firme e constante
sustentáculo de todas as forças do bem e da paz; os ensinamentos e
exortações dos Romanos Pontífices, especialmente no curso dos
últimos decênios, sobre a conduta dos cristãos para com seus
semelhantes, a sociedade e o Estado; -tudo isto proclama a
obrigação do crente de ocupar-se, segundo a sua condição e suas
possibilidades, com desinteresse e coragem, das questões que um
mundo atribulado e agitado deve resolver no campo da justiça
social, não menos que na ordem internacional do direito e da paz.
19. Um cristão convicto não pode confinar-se num cômodo e

egoístico "isolacionismo", quando é testemunha das necessidades e
misérias de seus irmãos; quando a ele chegam as implorações de
socorro dos economicamente enfraquecidos; quando conhece as
aspirações das classes trabalhadoras por condições de vida mais
normais e justas; quando é conhecedor dos abusos de uma
concepção econômica, que sobrepõe o dinheiro às obrigações
sociais; quando não ignora os descomedimentos de um
intransigente nacionalismo, que nega ou conculca a solidariedade
entre os povos, solidariedade que a cada um impõe múltiplos
deveres para com a grande família das Nações.
A COMUNIDADE DOS POVOS
20. A doutrina católica sobre o Estado e a sociedade civil foi sempre

fundada sobre o principio de que, segundo a vontade divina, os
povos formam juntamente uma comunidade que tem fins e deveres
comuns. Mesmo em tempos em que a proclamação deste principio e
de suas conseqüências práticas provocava soberbas reações, a
Igreja negou o seu consenso ao errôneo conceito de uma soberania
absolutamente autônoma e isenta de obrigações sociais.
21. O cristão católico, convencido de que cada homem é o seu

próximo e de que cada povo é membro, com iguais direitos, da
família das Nações, associa-se de pleno coração àqueles generosos
esforços, cujos primeiros resultados podem ser bem modestos e
cujas manifestações chocam-se não raro com fortes oposições e
obstáculos, mas que tendem a tirar cada Estado da estreiteza de
uma mentalidade egocêntrica, mentalidade que teve uma parte
preponderante de responsabilidade nos conflitos do passado e que,
se não fosse vencida ou ao menos refreada, poderia conduzir a
novas conflagrações, talvez mortais para a civilização humana.
O PESADELO DE UMA NOVA GUERRA
22. Jamais, como hoje, desde a cessação das hostilidades, os

espíritos se sentiram tão oprimidos pelo pesadelo de uma nova
guerra e pela ânsia de paz. Alguns se apegam ao antigo axioma, não
inteiramente falso, mas que se presta a subentendidos, e do qual se
tem freqüentemente abusado: "Si vis pacem, para bellum": se
queres a paz, prepara a guerra. Outros julgam encontrar a salvação
na fórmula: paz a toda custal Ambas as partes desejam a paz, mas
ambas a põem em perigo; uns, porque provocam desconfiança;
outros, porque encorajam a segurança de quem prepara a agressão.
Ambas, portanto, comprometem, sem o querer, a causa da paz,
precisamente numa época em que a humanidade, esmagada sob o_
peso dos armamentos, angustiada pela previsão de novos e mais
graves conflitos, treme ao só pensamento de uma futura catástrofe.
Por isto Nós queremos indicar brevemente quais são os caracteres
de uma verdadeira vontade cristã de paz.
A VERDADEIRA VONTADE CRISTÃ DE PAZ VEM DE DEUS
23. A vontade cristã de paz vem de Deus. Ele é o "Deus da

paz" (Rom 15, 33) ; Ele criou o mundo para ser uma morada da paz;
Ele proclamou o seu preceito de paz, daquela "tranqüilidade na
ordem", de que fala S. Agostinho.
24. A vontade cristã de paz tem também suas armas. Mas as

principais são a oração e o amor: a oração constante ao Pai celeste,
Pai de todos nós; o amor fraterno entre todos os homens e todos os
povos, porque todos são filhos do mesmo Pai que está nos céus, o
amor que com a paciência procura manter-se sempre pronto e
disposto a entender-se e por-se de acordo com todos.
25. Estas duas armas procedem de Deus, e onde elas faltam, não se
sabe senão manejar as armas materiais e não poderá haver
verdadeira vontade de paz, porquanto esses armamentos puramente
materiais provocam necessariamente a desconfiança e criam como
que um clima de guerra. Quem não vê, portanto, qual a importância
para os povos de conservarem e reforçarem a vida cristã e quão
grave é sua responsabilidade na escolha e na vigilância daqueles a
quem confiam a imediata conservação dos armamentos?
É FACILMENTE RECONHECÍVEL
26. 2º A vontade cristã de paz é facilmente reconhecivel.

Respeitadora do divino preceito de paz, ela não mais transforma
uma questão de prestígio ou de honra nacional em caso de guerra
ou ao menos numa ameaça de guerra. Ela evita criteriosamente de
procurar pela força das armas a reivindicação de direitos, que,
embora legítimos, não compensam os riscos de suscitar um
incêndio com todas as suas tremendas conseqüências espirituais e
materiais.
27. Aqui se patenteia igualmente a responsabilidade dos povos nos

problemas capitais da educação da juventude, da formação da
opinião pública, que os métodos e meios modernos tornam hoje tão
impressionável e mutável, em todos os terrenos da vida nacional.
Ora, esta ação deve se exercer assiduamente a fim de valorizar a
solidariedade de todos os Estados para a defesa da paz. Qualquer
violador do direito deve ser posto, .como perturbador da paz, em um
infamante isolamento fora da sociedade civil. Possa a organização
das "Nações Unidas" tornar-se a plena e pura expressão desta
solidariedade internacional da paz, cancelando de suas instituições
e de seus estatutos todo vestígio de sua origem, que fora
necessàriamente uma solidariedade de guerra!
É PRÁTICA E REALÍSTICA
28. 3º A vontade cristã de paz é prática e realística. O seu imediato

escopo é remover ou ao menos mitigar as causas de tensões que
agravam moral e materialmente o perigo de guerra. Estas causas
são, entre outras, principalmente a relativa estreiteza do território
nacional e a penúria de matérias primas. Ao invés, portanto, de
remeter, com grandíssimas despesas, os alimentos às populações
prófugas, aglomeradas de qualquer jeito em qualquer parte, por que
não facilitar a emigração e a imigração das famílias, encaminhando-
as para regiões onde encontrarão mais facilmente os viveres de que
têm precisão? E ao invés de restringir, comumente sem justos
motivos, a produção, por que não deixar ao povo a possibilidade de
produzir segundo a sua normal potencialidade, de modo a ganhar o
pão cotidiano com o fruto de sua atividade, antes do que recebê-lo
como esmola? Finalmente, ao invés de levantar barreiras para
reciprocamente impedir-se o acesso às matérias primas, por que
não tornar o seu uso e o câmbio livre de todos os vínculos não
necessários, sobretudo daqueles que criam uma ruinosa
desigualdade de condições econômicas?
E' SINAL DE FORÇA. A SOLIDARIEDADE DOS POVOS

CONTRA O ESPÍRITO DE AGRESSÃO
29. 4º A verdadeira vontade cristã de paz é força, não fraqueza ou

cansada resignação. Ela é a mesma coisa que a vontade de paz do
eterno e onipotente Deus. Toda guerra de agressão contra aqueles
bens que a ordem divina de paz obriga incondicionalmente a
respeitar e garantir, e portanto também a proteger e defender, é
pecado, delito, atentado contra a majestade de Deus, criador e
ordenador do mundo. Um povo ameaçado ou vítima já de uma
injusta agressão, se quiser pensar e agir cristãmente, não pode
permanecer numa indiferença passiva; tanto mais a solidariedade da
família dos povos interdiz aos demais o comportar-se como simples
espectadores, numa atitude de impassível neutralidade. Quem
poderá sequer avaliar os danos já causados no passado por uma tal
indiferença, bem estranha ao sentimento cristão, para com a guerra
de agressão? Como essa indiferença fez provar agudamente o
sentimento da falta de segurança entre os "grandes" e sobretudo
entre os "pequenos"! E em compensação trouxe ela qualquer
vantagem? Ao contrário; ela não serviu senão para reafirmar e
encorajar os autores e fautores de agressões, coagindo os povos,
abandonados a si mesmos, à necessidade de aumentar
indefinidamente seus armamentos.
30. Apoiada em Deus e sobre a ordem por Ele estabelecida, a

vontade cristã de paz é portanto torre como o aço. Ela é de tempera
bem diversa que o simples sentimento de humanidade, assaz
freqüentemente feito de pura impressionabilidade, que não detesta a
guerra senão devido aos seus horrores e às suas atrocidades, as
suas destruições e as suas conseqüências e não pela sua injustiça.
A semelhante sentimento, de cunho demoníaco e utilitário, e de
origem materialistica, falta a sólida base de uma estreita e
incondicional obrigação. Isto cria um terreno, no qual se enfileiram o
engano do compromisso estéril, a tentativa de salvar-se à custa de
outrem, e em todo caso a fortuna do agressor.
31. Isto é tão verdadeiro, que nem a só consideração das dores e

males derivados da guerra, nem a cuidadosa dosagem da ação e das
vantagens, servem finalmente para determinar se é moralmente
lícito, ou talvez em qualquer situação concreta obrigatório (sempre
que exista possibilidade fundada de bom êxito) rechaçar pela força o
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...ori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMXLVIII-13.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:32

agressor.

O PRECEITO DIVINO DE PAZ
32. Uma coisa, porém, é certa: o preceito da paz é de direito divino.

O seu fim é a proteção dos bens da humanidade, enquanto bens do
Criador. Ora, entre esses bens alguns são de tanta importância para
a convivência humana, que a sua defesa contra a agressão injusta é
sem dúvida plenamente legítima. Para esta defesa deve haver a
solidariedade das nações, que têm o dever de não deixar
abandonado o povo agredido. A segurança de que tal dever não
deixará de ser cumprido, servirá para desencorajar o agressor e até
para evitar a guerra, ou ao menos, na pior das hipóteses, para
abreviar os sofrimentos.
33. Fica assim melhorado o axioma: "si vis pacem, para bellum",
como também a fórmula "paz a toda custa". De qualquer modo, é a
sincera e cristã vontade de paz. Para tê-la, movem-nos sem dúvida a
vista das ruínas da última guerra, a silenciosa condenação que sai
dos grandes cemitérios, onde se alinham as intermináveis filas de
suas vítimas, a ainda inapagada nostalgia dos prisioneiros e dos
prófugos, a angústia e o abandono de não poucos presos políticos,
cansados de ser injustamente perseguidos. Mas também mais nos
deve estimular a voz poderosa do preceito divino de paz, o olhar
docemente penetrante do divino Menino do presépio.
34. Ouvi, ressoando na noite como os sinos de Natal, as admiráveis

palavras do Apóstolo das gentes, ele também inicialmente escravo
dos mesquinhos prejuízos do orgulho nacional e racista, com ele
derrubados sobre o caminho de Damasco: "Ele (Jesus Cristo) é a
nossa paz, Ele que de dois povos fez um só..., matando as
inimizades em si mesmo... E vindo, evangelizou a paz a vós que
estáveis longe, e a paz àqueles que estavam perto" (Ef 2, 14, 16, 17).
35. Por isto, Nós, nesta hora, com toda a força de Nossa voz, vos
esconjuramos, diletos filhos e filhas do mundo inteiro: trabalhai pela
paz segundo o coração do Redentor. juntamente com todas as
almas retas, que, mesmo sem militarem nas vossas fileiras, estão a
vós unidas pela comunidade deste ideal, cooperai para difundir e
fazer triunfar a vontade cristã de paz.


EXORTAÇÃO À JUVENTUDE CATÓLICA
Mas o Nosso brado se dirige com maior confiança à juventude

católica. As inesquecíveis manifestações de Setembro findo
reuniram em Roma, numa multidão sem precedentes, os
representantes da juventude católica acorridos das mais diversas
Nações. E eles demonstraram com luminosa clareza a sua
solidariedade na vontade de paz.
36. Da colunata da Nossa Patriarcal Basílica Vaticana, na presença

de uma juventude entusiasmada, !amamos então benzido a primeira
pedra da Domus Pacis em construção: a casa da paz, destinada a
dar à juventude do mundo católico, em treme à Cúpula de S. Pedro,
a convicção de pertencer a uma grande família que abraça com igual
amor a todos os seus filhos. A vós, jovens, que na flor da vossa
idade tendes a responsabilidade de um amanhã ainda tão incerto,
Nos dizemos: Não vos contenteis com edificar a Domus Pacis sobre
a via Aurelia. Ela será somente o símbolo da vossa vontade de paz;
mas é preciso agora por em obra todos os vossos tesouros de
dedicação e tenacidade para fazer do mundo mesmo uma domus
Pacis, sobe a qual o espírito e as promessas de Belém adejem
serenamente e onde a atormentada humanidade encontre finalmente
a paz.
INVOCAÇÃO FINAL. A PALESTINA
37. Com esta esperança invocamos a proteção do Altíssimo sobre

todos os povos e nações, especialmente sobre aqueles que mais
que os outros se encontram expostos às ameaças de guerra, às
agitações e devastações. E como, nesta vigília do Santo Natal, o
Nosso pensamento não buscaria ainda uma vez aquela terra da
Palestina, onde o Filho de Deus feito homem viveu a sua vida
terrestre; a Palestina, onde, mesmo com a suspensão das
hostilidades, não aparece ainda um seguro fundamento de paz?
Possa encontrar-se enfim uma feliz solução que, enquanto venha em
socorro das necessidades de tantos milhares de míseros prófugos,
satisfaça ao mesmo tempo os votos de toda a cristandade, ansiosa
pela tutela dos Lugares Santos, tornando-os livremente acessíveis e
protegidos, mediante a constituição de um regime internacional.
38. Nós imploramos igualmente a assistência divina sobre quantos

estimam dedicar-se à segurança e aperfeiçoamento da paz, com
suas orações e sua colaboração ativa: aos dirigentes dos povos,
àqueles que podem exercer uma eficaz influência sobre a opinião
pública, e em geral àqueles cujos sinceros convites à paz são mais
facilmente acolhidos pelos povos; sobre as inumeráveis fileiras de
vítimas da guerra, e sobre muitos outros, cuja mísera condição se
torna cada dia mais angustiosa, enquanto se prolonga a intolerável
espera de uma paz definitiva, moralmente justa e duradoura, isenta
de todo prejuízo ou superstição de raça e de sangue.
39. No entanto, esperando da graça divina a realização destes

ardentes votos, concedemos de coração a vós todos, diletos filhos e
filhas, unidos a Nós pelos vínculos da fé e do amor, a Nossa paternal
Bênção Apostólica.
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1949 O JUBILEU DE 1950: C.1.
Pio XII
O JUBILEU DE 1950
EXPECTATIVA DOS POVOS
1. Nunca talvez como nesta vigília que abre o fausto acontecimento

do novo Ano jubilar, o Nosso coração de Pai e de Pastor vos sentiu
tão estreita e intimamente junto de si, queridos filhos e filhas do
Universo: Parece-Nos ver e ouvir - e o Nosso coração não Nos
engana - o palpitar de milhões e milhões de fiéis a uníssono
conosco, qual coro imenso de férvidas ações de graças, de vivos
desejos, de humildes invocações ao Pai, dador de todo o bem, ao
Filho, expiador de toda a culpa, ao Espírito Santo, dispensador de
toda a graça.
2. Movidos de profundo desejo de libertação espiritual, atraídos pela

fascinação dos bens celestes, esquecidos por algum tempo das
agruras da terra, dirigis-vos a Nós e como que repetis, .mas em bom
sentido e com reta intenção, o pedido já outrora feito ao Redentor
(Mc 8, 11-12; Lc li, 16): "dai-nos um prodígio do céu".
3. Pois bem, hodie scietis quia veniet Dominus, et mane videbitis

gloriam eius; o prodígio que esperais ser-vos-á hoje anunciado; o
sinal, melhor, o meio de remissão e de santificação amanhã mesmo
vos será dado, no momento em que, por Nossas mãos, a mística
Porta será uma vez mais removida. patenteando a entrada ao maior
templo da Cristandade, símbolo do Redentor Jesus, que nos foi
dado par Maria para que todos incorporados n'Ele, encontremos a
salvação: "Ego sura ostium. Per me si quis introierit, sal(Jo 10, 9).
4. De toda a Igreja de Cristo, que estendeu os seus membros a todas

as plagas do mundo, se olha nestes dias para Roma, para esta Sé
Apostólica, manancial perene de verdade, de salvação e de bem.
5. Sabemos quantas esperanças fundais sobre este Ano Santo. Em

Nosso coração há firme confiança de que a Providência divina há de
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operar nele e por ele as maravilhas da sua misericórdia para com a

família humana. Sustém-Nos a esperança de que o Anjo do Senhor
não encontre obstáculos no seu caminho, antes ache aplanadas as
vias e abertos os corações por aquela boa vontade que faz inclinar o
céu para a terra.
6. Nós mesmos, a quem a Providência divina reservou o privilégio de

anunciá-lo e concedê-lo ao mundo inteiro, sentimos o presságio da
sua importância para o próximo meio século.
7. Parece-Nos que o Ano Santo de 1950 há de ser decisivo sobretudo

para a auspiciada renovação religiosa do mundo moderno, e
portador da solução da crise espiritual que angustia os espíritos do
nosso tempo. A desejada harmonia dos valores celestes e terrenos,
divinos e humanos, ofício e dever da nossa geração, será realizada
ou ao menos apressurada, se os fiéis de Cristo mantiverem firmes
os propósitos concebidos, prosseguirem com tenacidade nas obras
empreendidas, e não se deixarem seduzir por vãs utopias nem
desviar por interesses e egoísmos partidaristas ou parcialistas.
8. Decisiva também para o futuro da Igreja, internamente empenhada

no esforço de tornar mais sincera e mais difundida entre o povo a
santidade dos seus membros, enquanto externamente se esforça
por transfundir e alargar o seu espírito de justiça e de amor às
próprias instituições civis.

A ABERTURA DA PORTA SANTA
9. Animados destes sentimentos e destes desejos, penetrados da

dignidade de uma tradição que remonta aos tempos do Nosso
Predecessor Bonifácio VIII, Nós amanhã, ao abrirmos com três
marteladas á Porta Santa, teremos a consciência de realizar não um
ato puramente tradicional, mas um rito simbólico de alto significado
e alcance, não só para os cristãos, mas para toda a humanidade.
10. Nós quereríamos que aquela tríplice martelada soasse no fundo

dos corações de todos os que têm ouvidos de ouvir (cfr. Mt 11, 15).
11. Ano Santo, ano de Deus,
- de Deus,
cuja
majestade
e grandeza
condena o
pecado;
- de Deus,
cuja
bondade e
misericórdia
oferece o
perdão e a
graça a
quem
estiver
disposto
para a
receber;
- de Deus,
que neste
Ano Santo
quer
aproximar-
se ainda
mais do

homem e
ficar mais
que nunca
perto dele.
12. Quantos fazem do pecado uma simples "fraqueza", e da fraqueza

até uma virtude! "Equidem", escrevia já o pagão Salústio (Catil. 52),
"nos vera vocabula rerum amisimus, quia bona aliena largiri
liberalitas, malarum rerum audacia fortitudo vocatur".
Transformando artificiosamente o sentido das palavras nas mais
importantes questões da .ida pública e privada, levamo-las a
esconder o que a consciência não quer pôr a claro; e coonestar o
que a alma delas condena; a negar o que deveriam lealmente
reconhecer.
13. Quantos põem no lugar do verdadeiro Deus os seus ídolos, ou

então, embora afirmem a sua crença em Deus e a vontade de servi-
lo, fazem d'Ele uma idéia que é produto dos próprios desejos, das
próprias tendências e das próprias fraquezas! Deus na sua imensa
grandeza, na sua imaculada santidade, Deus cuja bondade
compreende tão bem os corações que Ele mesmo formou (cfr. SI 32,
15) e cuja benignidade está sempre pronta a vir em seu auxílio, não é
retamente conhecido por muitos. E daí tantos cristãos de um
cristianismo de pura rotina, distraídos e desleixados, e por outra
parte, tantas almas atormentadas e sem esperança, como se o
Cristia- fosse, em si mesmo, "a boa nova". Falsas idéias de Deis, vãs
criações de espíritos demasiado humanos, as quais o Ano Santo
deve dissipar e expulsar dos corações!

O ANO DO GRANDE RETORNO E DO GRANDE PERDÃO
14. A espontânea simpatia com que os povos acolheram o anúncio

deste Ano Santo, confirma a confiança que Nós nele temos fundada.
Não será uma festa ruidosa, nem um pretexto de piedosas
distrações, nem mesmo um vaidoso alarde aparatoso de forças
católicas no sentido que o mundo entende quando faz consistir o
êxito feliz no consenso momentâneo das multidões. O Ano Santo
deve agir mais seriamente e mais a fundo nas almas, deve estimular
e promover mais largamente as virtudes privadas e públicas, deve
ser e apresentar-se mais íntima e puramente cristão.
15. Deverá corresponder à Vontade augusta de Deus, deverá

assinalar-se como o Ano do grande Retorno, Ano do grande Perdão,
ao menos naquela medida que a nossa idade tem sido, mesmo no
passado recente, era de apostasia e de culpa.
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ANO DO GRANDE RETORNO.
16. Desde hoje, pois, dirigimos ao mundo inteiro a Nossa palavra,

para que todos e cada um dos homens, de todas as regiões e de
todas as praias, com a urgência própria da extraordinária hora que
passa, realizem o grande retorno desejado. Este Nosso convite quer
ser, sobretudo, convite de pai que vive e se afadiga e sofre e ora e
espera pelo bem e felicidade dos filhos. E todos os homens, sobre a
terra, são Nossos filhos, saltem lure et destinatione, mesmo aqueles
que Nos abandonaram, que Nos ofenderam, que Nos fizeram e fazem
sofrer.
17. Filhos longínquos, extraviados, desiludidos e amargurados, vós

particularmente a quem vozes enganosas e talvez, também, incauta
visão das coisas, apagaram no coração o afeto que um dia nutríeis
pela Santa Igreja, não queirais repelir a oferta de reconciliação que
Deus mesmo vos faz por Nosso meio e num tempo verdadeiramente
aceitável. Estai desde já persuadidos que são suaves os caminhos
do regresso à casa do Pai e pleno de gozo o abraço que vos espera.
RETORNO A DEUS DOS INCRÉDULOS. RETORNO DOS

ATEUS.
18. Primeiro que tudo, oxalá este Ano Santo marque a hora do
regresso a Deus para as almas que, por causas várias e múltiplas,
perderam de vista e extinguiram no coração a imagem e a lembrança
do seu Criador, do qual têm a vida, como todos os seres a
existência, e em quem está, para eles, o sumo bem.
19. Quer estejam longe por inerte e agnóstica atitude ante o máximo
problema da vida; quer se tenham por satisfeitos com uma fictícia
visão do universo que nega o necessário e devido posto ao primeiro
Princípio espiritual de quanto é ou pode ser, já seja que, não
tolerando a Sua indestrutível presença, por estulta emulação do Seu
supremo domínio, Lhe movam guerra loucamente, tentando sufocar
o testemunho que d'Ele lhes dão todas as criaturas e o próprio
coração, - esses tais sofrem o espasmo dum exílio, o isolamento do
universo, o vazio do deserto, a que por si mesmos se condenaram,
aceitando o ateísmo. Para eles só há um remédio, o regresso, o
retorno: retorno à reflexão e ao bom-senso humano, retorno à
investigação serena e profunda da razão das coisas, subindo degrau
a degrau a escada da criação, do efeito à causa, até repousar
plenamente apaziguada a mente investigadora; retorno, finalmente, à
humildade e à docilidade da criatura. Aparecer-lhes-a ante os olhos,
e poderão quase tocá-lo no irrefragável testemunho das Suas obras,
o Deus dos viventes, o Nosso Pai, o amor que atormenta enquanto
não é possuído .
RETORNO DOS PAGÃOS
20. Diz-Nos o coração que este Ano Santo verá muitos destes
regressos, como também verá multiplicarem-se as conversões dos
pagãos à fé cristã em terra de Missões. Certamente vos confortará
saber que do jubileu de 1925 até hoje, o número dos cristãos
naqueles longínquos territórios mais que duplicou. Nalgumas
regiões da África, a Igreja visível tornou-se até a orientadora da vida
social através do influxo cristão profundamente exercido sobre os
costumes públicos e privados. Mas, com a mais viva dor de Nossa
alma, não podemos desviar o pensamento dos graves perigos que
assoberbam ou já devastaram a religião e as suas instituições em
outros países da Europa e da Ásia, como na China martirizada, onde
subversões trágicas reduziram florescências de vida a cemitérios de
morte.
RETORNO DOS PECADORES A CRISTO
21. Que o Ano Santo marque, para as almas aliciadas pela miragem
lisonjeira do pecado e que andam longe da casa Paterna, a hora do
retorno a Jesus Cristo Redentor. São crentes e católicos, aos quais
desgraçadamente o espírito, tão débil como a carne, levou a ser
trânsfugas dos próprios deveres e a esquecerem os verdadeiros
tesouros, durante longos anos seguidos, ou em habitual alternativa
de deserções e de lábeis encontros. Enganam-se, se julgam possuir
uma vida cristã e aceite a Deus, sem que a graça santificante
permaneça habitualmente em seus corações.
22. Dos fáceis compromissos entre terra e céu, tempo e eternidade,

sentidos e espírito, são arrastados ao perigo de morrer de miséria e
de fome, longe daquele Jesus que não reconhece como seus os que
querem servir a dois senhores. Para estes chagados de espirito,
leprosos, paralíticos, sarmentos arrancados sem seiva de vida, seja
o Ano Santo tempo de cura e de restabelecimento. O anjo da piscina
probática quer renovar para todos eles o prodígio das águas
salutares. Quem recusará este banho de vida?
23. O velho Pai da parábola evangélica espera ansioso, no limiar da

Porta Santa, que o filho transviado retorne contrito. Quem quererá
obstinar-se no deserto da culpa?
RETORNO DOS DISSIDENTES À IGREJA
24. Oh! se este Ano Santo pudesse também saudar o há séculos

esperado grande retorno à única verdadeira Igreja de muitos que
crêem em Jesus Cristo, mas que dela por motivos vários se
separaram! Com gemidos inenarráveis o Espirito, que está nos
corações dos bons, eleva hoje como brado de súplica a mesma
prece do Senhor: ut unum sint (Jo 17, 11). Com justa apreensão em
face da audácia com que se move a frente única do ateísmo
militante, o que há longo tempo se perguntava é hoje clamado em
alta voz: Por que ainda separações? Por que ainda cismas? Para
quando se deixa a união concorde de todas as forças do espírito e
do amor?
25. Se outras vezes da Sé Apostólica partiu o convite à unidade,

nesta ocasião Nós o repetimos mais ardente e paternal, levados
como Nos sentimos pelos apelos e súplicas de tantos e tantos
crentes esparsos por toda a terra, que, após as trágicas e lutuosas
vicissitudes sofridas, volvem olhos para esta mesma Sé como para a
âncora de salvação do mundo inteiro. Para todos os adoradores de
Cristo, - sem excluir aqueles es que, numa sincera mas vã
expectativa, O adoram prometido nas profecias dos Profetas e não
vindo já, - abrimos Nós a Porta Santa, e ao mesmo tempo os braços
e o coração daquela paternidade, que por inescrutável desígnio
divino Nos foi comunicada por Jesus Redentor.
RETORNO DO MUNDO AOS DESÍGNIOS DE DEUS
26. Seja, finalmente, este jubileu o Ano do grande Retorno da

humanidade inteira aos desígnios de Deus.
27. O mundo moderno, da mesma forma que tentou sacudir o suave

jugo de Deus, repudiou simultaneamente a ordem por Ele
estabelecida, e com a mesma soberba do anjo rebelde, no princípio
da criação, pretendeu instituir outra a seu arbítrio.
28. Após quase dois séculos de tristes experiências e extravios,

todos os que têm ainda mente e coração retos confessam que
semelhantes disposições e imposições - as quais têm nome, mas
não substância de ordem, - não deram os resultados prometidos
nem corresponderam às naturais aspirações do homem. Esta
falência manifestou-se num dúplice campo: no campo social, e no
campo das relações internacionais.
NO CAMPO SOCIAL
29. No campo social a alteração dos desígnios de Deus operou-se na

própria raiz, deformando a divina imagem do homem. A real
fisionomia da criatura, de origem e destino divinos, foi substituída
pelo falso retrato do homem autônomo na consciência, legislador de
si mesmo sem que ninguém lhe possa exigir responsabilidades,
irresponsável ante os seus semelhantes e ante o agregado social,
sem outro destino fora da terra, sem outro fim que o gozo dos bens
finitos, sem mais norma que a do fato consumado a da satisfação
indisciplinada das suas cúpidas ambições.
30. Daqui brotou, e se consolidou, ao longo de muitos lustros, nas

mais desvairadas aplicações da vida publica e privada, aquela
ordem excessivamente individualista, caída hoje, quase por toda a
parte, em grave crise. Mas nada de melhor, também, trouxeram os
sucessivos inovadores. Partindo das mesmas premissas falsas e
declinando por outros caminhos, conduziram a conseqüências não
menos funestas, até chegarem à total subversão da ordem divina, ao
desprezo da dignidade da pessoa humana, à negação das mais
sagradas liberdades fundamentais, ao predomínio de uma só classe
sobre as outras, à escravização de toda a pessoa e coisa em face do
Estado totalitário, à legitimação da violência e ao ateísmo militante.
31. Aos defensores de um e de outro sistema social, ambos longe e

contrários dos desígnios de Deus, chegue persuasivo o apelo a que
tornem aos princípios naturais e cristãos que fundamentam a justiça
efetiva no respeito das legitimas liberdades. E apague-se assim, com
o reconhecimento da igualdade de todos na inviolabilidade dos
próprios direitos, a luta inútil que exaspera os tinimos em ódio
fraterno.
32. Mas além destes votos que são constante solicitude do Nosso
múnus apostólico, Nós queremos dirigir uma palavra de exortação
paterna àqueles que põem toda a sua esperança nas promessas da
doutrina e dos chefes que se professam explicitamente materialistas
e ateus.
33. Humildes e oprimidos, por mais triste que seja a vossa condição,
ficando em vós sempre de pé o direito de reivindicardes o que é
justo, e nos outros o dever de vo-lo reconhecerem, recordai que
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possuís uma alma imortal e um destino transcendente.
34. Não queirais trocar os bens celestes e eternos pelos caducos e

temporais, especialmente nesta idade em que, por toda a parte,
homens honestos e próvidas instituições acolheram mais
eficientemente o vosso brado de socorro e compreenderam o vosso
drama, decididos a guiar-vos pelos caminhos da justiça.
35. A fé e esperança que depositais não raro em homens, tanto mais

generosos e persuasivos em prometer, quanto mais certos estão de
não poderem obter a rápida solução dos vossos problemas todos,
que eles sabem apresentar aos vossos olhos em plena luz, -
problemas dos quais algum, pela própria limitação da natureza
humana, é dificilmente solúvel, - essa fé e esperança, dizemos,
reservai-a primeiro para as promessas de Deus que não engana.
36. Os legítimos cuidados que vos ralam para conseguirdes o pão de

cada dia e conveniente habitação - indispensáveis para a vossa vida
e das vossas famílias - procurai que não se oponham aos destinos
celestes, não vos façam esquecer nem descuidar da alma e dos
tesouros imortais que Deus vos confiou nas almas dos vossos
filhos, não vos obscureçam a visão nem impeçam o conseguimento
dos bens eternos que serão a vossa felicidade perpétua e se
concretizam no supremo valor para que fomos criados: Deus nossa
bem-aventurança. Só uma sociedade iluminada pelos ditames da fé,
respeitadora dos direitos de Deus, com a certeza da conta que os
chefes responsáveis hão de dar ao juiz Supremo no íntimo da sua
consciência e diante dos vivos e dos mortos, - só uma sociedade
assim saberá reconhecer e interpretar retamente as vossas
necessidades e justas aspirações, defender e propugnar os vossos
direitos, guiar-vos sabiamente no cumprimento dos vossos deveres,
segundo a jerarquia dos valores e a harmonia da convivência
doméstica e civil estabelecidas pela natureza.
37. Não esqueçais que, sem Deus, a prosperidade material é, para

quem a não possui, uma ferida atormentadora, mas para quem a tem
é uma sedução mortal. Sem Deus a cultura intelectual e estética é
um rio cortado da nascente e da foz: reduz-se a pântano, enche-se
de areia e lodo.


NO CAMPO INTERNACIONAL
38. Esperamos enfim para este Ano Santo o retorno da sociedade

internacional aos desígnios de Deus. Segundo eles, todos os povos
na paz e não na guerra, na colaboração e não no isolamento, na
justiça e não no egoísmo nacional, são destinados a formar a grande
família humana, encaminhada para a perfeição comum, em auxilio
mútuo e eqüitativa distribuição de bens os quais são tesouro de
Deus confiado à guarda dos homens.
39. Queridos filhos, se houve alguma hora ocasião que Nos

parecesse propícia para exortar os que governam os povos a
pensamentos de paz, esta do Ano Santo parece-nos mais que todas
oportuna. Ela é e quer significar também um poderoso apelo e
simultaneamente um contributo à confraternização das gentes.
40. Para esta Mãe de povos que é Roma, convergirão inumeráveis

grupes de peregrinos, de diversa estirpe, nação, língua, costumes e
sentimentos. E dentro destes mesmos muros conviverão, encontrar-
se-ão pelas mesmas ruas, descansarão nas mesmas pousadas,
participarão nos mesmos ritos, matarão sedes de alma nas mesmas
fontes-do espírito, gozarão dos mesmos confortos, aqueles que
tiveram por encargo semear a morte e aqueles que lhe sofreram os
espantosos efeitos, o que invadiu e o que lhes ficou sujeito, o que
rodeou os campos de arame farpado e o que neles sofreu dura
prisão. Não temos Nós, pois, razão de crer que estes milhares e
milhares dos Nossos devotos filhos e filhas virão a ser a vanguarda
fiel na cruzada em favor da paz, e que com a Nossa bênção levarão
consigo para as suas pátrias o pensamento e a força da paz de
Cristo, a fim de lá ganharem novos soldados para tão santa causa?
41. Não permita o Senhor que esta "trégua de Deus", auspiciosa

inspiradora de pacíficos intentos, venha a ser perturbada ou violada
por insanos propósitos não só entre as nações, mas entre os
diversos partidos de um mesmo pais. A mão sacrílega que tal
fizesse condenar-se-ia por si mesma aos castigos da justa ira de
Deus, e não poderia deixar de atrair sobre ai a execração de toda a
humanidade.
42. Nós, pois, neste Ano Santo de graças extraordinárias,

acalentamos em Nós a esperança de um grande retorno: grande pelo

número de filhos, para os quais reservamos o mais afetuoso

amplexo, grande pelas longínquas paragens de onde alguns deles
virão, grande pelas vastas e benéficas repercussões, que
necessariamente dele hão de derivar. Que os Nossos filhos, que
todos os homens de boa vontade, tomem a peito, com carinho, não
desiludir as esperanças do Pai comum, que de contínuo ergue os
braços ao céu para que a nova efusão de misericórdia divina sobre o
mundo vá além de toda a medida.

ANO DO GRANDE PERDÃO
43. Por meio deste encontro de amor compassivo e benigno, que de

Roma se ateará por toda a terra, todo o retorno a Deus, a Cristo
Jesus, à Igreja e aos divinos desígnios será selado com o amorável
abraço do Pai das misericórdias, que perdoa toda a culpa e toda a
pena a quem ama. Jesus descobriu-nos a verdadeira face de Deus,
figurando-o no pai que acolhe, abraça, perdoa ao filho pródigo no
seu contrito e confiante retorno à casa, da qual se tinha loucamente
afastado.
44. Se o jubileu para os homens é tempo de extraordinário retorno,

para Deus será ocasião de perdão mais amplo e amoroso.
ARREPENDIMENTO E EXPIAÇÃO
45. E quem é que não tem necessidade do perdão de Deus? Todavia

o Senhor, se está pronto a perdoar, não dispensa o pecador do
arrependimento sincero e da justa expiação.
46. Seja, pois, o Ano Santo, principalmente, ano de arrependimento e

de perdão. O arrependimento e a expiação interiores e voluntários
são condição indispensável de qualquer renovação humana,
significam paragem no resvaladouro, exprimem o reconhecimento
dos próprios pecados, manifestam a seriedade do bom querer.
47. E a expiação voluntária adquire maior valor quando for coletiva e

prestada em união com o primeiro Expiador das culpas humanas,
Jesus Cristo nosso Redentor.
48. Expiai, queridos filhos, neste Ano Santo que recorda a grande
expiação do Calvário, as vossas culpas e as dos outros. Sepultai
todo o passado culpável num sincero arrependimento, persuadidos
de que se a presente geração foi tão duramente atingida pelos
castigos que ela fabricou por suas próprias mãos, é porque pecou
mais conscientemente e mais perversamente.
49. Passam-Nos diante dos olhos, em lúgubre desfile, os vultos

doloridos dos órfãos, das viúvas, das mães em expectativa de um
regresso que, talvez, não se dará, dos perseguidos pela justiça e
pela religião, dos prisioneiros, dos prófugos, dos exilados à força,
dos encarcerados, dos desempregados, dos oprimidos, dos que
sofrem no espírito e na carne, das vítimas de toda a injustiça. Tantas
e tantas lágrimas que regam a face da terra, tanto e tanto sangue
que a tinge, embora sejam já de si expiação, e em muitos casos não
por culpas próprias, exigem, por sua vez, outra expiação, para ser
destruído o pecado e sorrir de novo a alegria.
50. Quem quererá alheiar-se deste mundo de expiação que tem por
cabeça o próprio Divino Crucificado e abraça toda a Igreja militante?


PERDÃO ENTRE OS HOMENS
51. Com tão largas promessas da parte de Deus, talvez nunca Ano
Santo algum, tenha vindo a aconselhar, mais oportunamente, a
mansidão, a indulgência e o perdão entre homem e homem.
52. Quando em tempos recentes, tomando como pretexto uma

guerra desafortunada ou culpas políticas, se desencadeou uma vaga
de represálias, desconhecida até agora na história, ao menos no que
respeita ao número de vítimas, sentimos invadir-Nos o coração uma
acerba dor, não só pela desventura que multiplicava as desventuras
e lançava no luto milhares de famílias muitas vezes inocentes, mas
também porque com grande mágoa, víamos ali o trágico testemunho
da apostasia do espírito cristão.
53. Quem quer ser sinceramente cristão deve saber perdoar. "Servo
iníquo", adverte a parábola evangélica (Mt 18, 33) -, "não devias
também tu ter piedade do teu conservo, como eu tive piedade de ti?"
54. A caridade e a misericórdia, quando ocorrem motivos justos, não

contrastam com o dever da reta administração da justiça. A
intolerância imprudente e o espírito de represália, sim, sobretudo
quando a vingança é excitada pelo poder público contra quem, mais
que prevaricar, tenha errado, ou quando a pena mesma,
merecidamente infligida, se prolongue além de todos os limites
razoáveis.
55. Inspire o Senhor sentimentos de reconciliação e de concórdia a

quantos têm sobre si as responsabilidades públicas e, sem prejuízo
do bem comum, ponha-se fim àqueles resíduos de leis
extraordinárias, que não se refiram a delitos comuns merecedores
de justa punição. Essas leis de exceção, longos anos após a
cessação do conflito armado, só provocam, em tantas famílias e
indivíduos, sentimentos de exasperação contra a sociedade em que
são constrangidos a sofrer.
PERDÃO AMPLO
56. Por isso, Nós tornamos a rogar às supremas Autoridades dos

Estados, especialmente dos cristãos, em nome do próprio Jesus
Cristo que precedeu com o exemplo orando pelos mesmos que o
acatavam, tornamos a rogar, dizemos, queiram exercer
generosamente o seu direito de graça, mandando para esse efeito,
na ocasião tão solene e propícia do Ano Santo, se concedam, como
mitigação da justiça punitiva, as anistias que as leis de todos os
países civilizados prevêem.
57. A religião e a piedade, que, como são Nossos desejos, inspirarão

esses atos de benevolência, longe de enfraquecerem a força da lei
ou fazerem diminuir nos cidadãos o respeito por ela, serão pelo
contrário mais forte motivo para que os beneficiados com o
regresso à almejada liberdade ou com o encurtamento da pena,
surjam moralmente e reparem, quando for o caso, o passado, com
sincera e duradoura emenda, sob o signo da fé.
58. Nós e juntamente conosco tantos corações de parentes aflitos,

pedimos este conforto, porque a alegria dos filhes é gáudio do Pai. E
desde agora expressamos o Nosso público e fervoroso
agradecimento aos Governantes que, em vária medida, acolheram já
favoravelmente o Nosso voto, ou Nos deram qualquer esperança de
realizá-lo.
CONVITE A ROMA
59. "Securus iam carpe viam".
Queridos filhos, eis, nas palavras que aí ficam, aberto o Nosso

coração, na vigília da abertura da Porta Santa: lede nele as Nossas
intenções, as Nossas esperanças e os Nossos desejos.
60. Recolhei o Nosso convite para a casa paterna; de perto e de

longe, de toda a região e continente, de todas as fronteiras e por
todas as estradas, transpondo os oceanos e sulcando os céus,
vinde a esta Roma, que, sempre maternal, vos abre os braços:
"Securus iam carpe viam, peregrinos ab oris - occiduis quisquis
venerandi culmina Petri - .. petis" (Pauli Diaconi Carmina, VIII, 19-21 -
Monum. Germ. hist., Poetae lat. aevi carol., t. I, p. 46).
61. Vós, que já por longos anos deixastes o lar doméstico e vos
enrijecestes nas asperezas das viagens longas com os exércitos em
guerra, com os bandos de prófugos, de emigrantes, dos dizimados,
retomai o caminho, mas desta vez com alegria, como legiões
pacíficas de orantes e de penitentes em demanda da pátria comum
dos cristãos.
"ROMA MIHI PATRIA".
63. Pois que, sem privilégios de estirpe ou de casta, Roma é pátria

de todos, todo o cristão deve dizer "Roma mihi patria". Aqui se
manifesta mais particularmente a sobrenatural Providência de Deus
sobre as almas. Aqui hauriram os santos as normas e inspirações
dos seus heroísmos. Esta terra bendita conheceu os triunfos dos
primeiros mártires e foi campo de exercício e ação de invictos
confessores. Aqui é a rocha inabalável, onde ancorareis os vossos
anseios: o lugar, o antigo tropaeum do sepulcro glorioso do Príncipe
dos Apóstolos, que sustém a Cátedra viva do Vigário de Cristo.
63. No esplendor das Basílicas, na pompa das liturgias solenes, nas

penumbras dos antigos cemitérios cristãos, ao lado das relíquias
insignes dos Santos, respirareis auras de santidade, de paz e de
universalidade que operará na vossa vida uma profunda renovação
cristã.
64. E vós, diletos filhos de Roma, mais vizinhos Nossos e a Nós

ligados por mais imediato ministério pastoral, que muitas vezes,
neste passado decênio Nos tendes dado inequívocas provas de
devoção filial, não sereis segundos a ninguém em ajustardes os
vossos propósitos e proceder aos altos fins do Ano Santo. Toca-vos
o exercício de uma. caridade particular no acolhimento que fareis
aos irmãos que de longe vêm, uma exemplar morigeração de
costumes, fervorosa prática dos deveres religiosos.
65. Acolha o onipotente e misericordioso Deus estes Nossos votos,

e sobre vós que Nos escutais, sobre todos os homens de boa
vontade, sobre aqueles de quem esperamos o retorno, desça, como
penhor das mais amplas misericórdias do céu, a Nossa Bênção
Apostólica.
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1950 O FIM DO ANO SANTO : C.1.
Pio XII
O FIM DO ANO SANTO
INTRODUÇÃO
1. Decorreu já um ano, Veneráveis irmãos e queridos filhos, a contar

da última vigília do Natal, dia memorando em que, no meio da
vibrante expectativa do mundo católico, promulgamos e iniciamos o
grande jubileu, que veio imprimir sulco tão profundo na vida da
Igreja e superou as previsões mais otimistas.
2. Parece-Nos ainda ouvir, como eco de ontem, as marteladas que

abriram aquela santa passagem e a tornaram porto espiritual de
todas as gentes; e parece-Nos sentir ainda o júbilo com que os fiéis
acolheram a boa nova.
3. Daquele limiar sagrado voou nesse momento o Anjo do Senhor

para os quatro ângulos da terra, como a reunir e a acompanhar até à
Pátria comum dos crentes os inumeráveis esquadrões de romeiros,
desejosos de se purificarem nas águas salutares da penitência e
ansiosos de realizar o grande regresso e de merecer o grande
perdão.
4. Hoje o mesmo Anjo parece dizer, como naquele dia longínquo o

Arcanjo Rafael a Tobias: "Bendizei na terra ao Senhor e dai graças a
Deus. Eu volto Aquele que me enviou. Escrevei tudo o que
sucedeu" (Tob 12, 20).
5. A palavra fim - que as leis da vida presente impõem a todas as

coisas, por mais queridas e santas que sejam, e a todos os
acontecimentos, até aos mais agradáveis e fecundos - será também
marcada nas Portas Santas jubilares, deixando nos corações um
sentimento ao mesmo tempo de alegria e de pesar saudoso,
semelhante ao dos três Apóstolos na descida do Tabor.
6. Se é digno e justo, em todo tempo e em toda parte, dar graças ao
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Pai, doador de todo o bem perfeito, com mais razão se levantará

amanhã do Nosso coração e dos Nossos lábios o hino do
reconhecimento, depois de pormos o selo na Porta Santa. Com ele
se harmonizarão com particular entusiasmo, em mil línguas diversas
mas num sentimento só, as vozes do Mundo católico.

MARAVILHAS INCOMPARÁVEIS.
7. Ao pisarmos pela última vez aquela soleira, transposta por tantos

peregrinos vindos em busca de purificação e de perdão, há de voltar
à Nossa mente, como numa visão única, todo o cortejo de
maravilhas deste Ano Santo verdadeiramente incomparável: o brilho
magnifico das grandes cerimônias liturgias, como também o
resplendor invisível, mas por isso mais belo ainda, das almas
renovadas e santificadas pelas lágrimas do arrependimento no
tribunal da penitência e peias do amor junto dos altares.
8. Reviverão no Nosso pensamento as solenes Canonizações e

Beatificações, vivo testemunho de quanto pode realizar a natureza
humana ajudada pela graça divina e de quanto é fecunda, em obras
benéficas, a Santa Igreja, através de todos os tempos.
9. Ouviremos de novo os irreprimíveis clamores de júbilo, as

orações devotas e os cânticos, cujo entusiasmo fazia ressoar as
abóbadas da Basílica Vaticana. Esta, incapaz de conter as multidões
sempre crescentes, teve de alargar-se para fora, estendendo os
grandes braços da sua colunata. Veremos de novo, em espírito, os
dias da Páscoa e do Corpo de Deus; a tarde da Canonização de S.
Maria Goretti; a manhã, resplandecente de brilho excepcional e
misterioso, que ouviu proclamar o Dogma da Assunção de Maria
Santíssima. Veremos de novo as grandes procissões de penitência e
de propiciação, que honraram, pelas ruas da Roma cristã, as
imagens do Crucificado e da Virgem Mãe. Acumular-se-ão na Nossa
mente as lembranças de tantos Congressos, que tiveram por
assunto as ciências sagradas ou problemas do apostolado; os ecos
das Nossas palavras que a voz dos povos, junto à da Imprensa e da
Rádio, difundiam pelo Mundo; os documentos pontifícios, dirigidos a
tanta variedade de pessoas, em particular a Encíclica Humani
generis e a Nossa exortação ao Clero, da qual esperamos os frutos
mais abundantes.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCML-2.htm2006-06-03 00:10:37
RECORDAÇÕES COMOVENTES.
10. E passarão diante do Nosso espirito, com profunda saudade, as

imagens queridas dos vossos rostos. Dos vossos sobretudo,
Veneráveis Irmãos no Episcopado, que em número tão imponente,
viestes ter conosco e ouvistes com tanta docilidade a Nossa palavra.
Também dos vossos rostos, queridos filhos e filhas; não podemos
esquecer nunca a expressão dos vossos olhares e menos ainda os
movimentos dos vossos lábios, que Nos confiavam tantas penas e
esperanças intimas. Comoção indizível, que Nos enternecia também
a Nós, todas as vezes que descíamos ao meio do Nosso querido
povo cristão.
11. Nenhuma solicitude e nenhum cansaço pôde subtrair-Nos aos

vossos anelos, ou fazer-Nos interromper os encontros convosco.
Admitir-vos à Nossa presença, esperar-vos e ansiar até por vós, era
mais necessidade do coração do que dever do Nosso oficio pastoral.
E sempre que Nos demorávamos a saudar-vos - nomeando-vos
nação por nação, diocese por diocese, paróquia por paróquia, grupo
por grupo - quedamos, por assim dizer, reunir todas as vossas
palavras e orações - que vós ambicionáveis ardentemente fazer
passar pelas Nossas mãos - para tudo apresentarmos a Jesus.
12. Quanto desejávamos então poder estreitar-vos todos ao Nosso

coração; fazer-vos sentir a todos como Nós correspondíamos à
ternura com ternura e fazer penetrar em todos vós palavras de
confiança e de esperança) Em vós especialmente, pobres e
doentinhos, prediletos de Jesus e de Nós próprio, que alguns dias
formastes o adorno mais belo da Basílica Vaticana e aparecestes
sempre aos Nossos olhos como o mais opulento e magnífico
tesouro da Igreja.
ENCONTRO DO TÚMULO DO PRÍNCIPE DOS APÓSTOLOS
13. Mas se, durante o Ano Santo, a Confissão de S. Pedro do

Vaticano foi testemunha e centro de tão imponentes manifestações
da unidade na fé e no amor dos católicos de todo o Mundo, ainda
sob outro aspecto a glória deste lugar sagrado atingiu o seu auge:
Neste Ano jubilar, terminaram frutuosamente, não só as escavações
debaixo da mesma Confissão em busca do túmulo do Apóstolo, mas
também o exame cientifico nelas originado. Por essas investigações
Nos interessamos desde os primeiros meses do Nosso pontificado.
Agora, o mais breve possível, uma publicação documentada levará
ao conhecimento do público o resultado das cuidadosíssimas
pesquisas realizadas.
14. O resultado obtido é da maior riqueza e importância. A questão

essencial é a seguinte: Foi de fato encontrado o túmulo de S. Pedro?
A tal pergunta responde a conclusão final dos trabalhos e dos
estudos com um Sim claríssimo. O túmulo do Príncipe dos
Apóstolos foi encontrado.
15. Uma segunda questão, subordinada à primeira, refere-se às

relíquias do Santo. Foram também encontradas? Ao lado do
sepulcro, apareceram restos de ossos humanos, mas não é possível
provar com certeza que pertençam aos despojos mortais do
Apóstolo: Não fica ainda assim prejudicada a realidade histórica do
túmulo. E a cúpula gigantesca levanta-se exatamente sobre o
sepulcro do primeiro Bispo de Roma, do primeiro Papa; sepulcro
humílimo na origem, mas sobre o qual a veneração dos séculos
posteriores, com maravilhosa sucessão de trabalhos, levantou o
maior templo da Cristandade.
OS FRUTOS DO ANO SANTO
16. Mas agora esses milhões de homens - vindos dos quatro pontos
cardeais até ao centro da catolicidade a fim de tomarem parte no
acontecimento mundial do Ano Santo, de ganharem ó jubileu, de se
retemperarem num banho de purificação e de santificação, e de
alcançarem, com alegria e o mais perto possível da nascente, as
graças das fontes do Salvador (cf. Is 12, 3) - contentar-se-ão
porventura com regressar às próprias terras como privilegiados
entre centenas de milhões que não puderam gozar tal favor?
Contentar-se-ão com repetir-lhes belas coisas, de que foram
testemunhas, e com descansar, nestas recordações, das tristes e
cotidianas realidades algum tempo esquecidas? Não, de maneira
nenhuma. Devem convencer-se agora da missão que lhes toca, ao
mesmo tempo honrosa e cheia de responsabilidades: a de se
tornarem, por meio da palavra e do exemplo, mensageiros e
propagadores desse espirito, que continua a palpitar-lhes no
coração.
17. Como árvore no jardim do pai de família, o Ano Santo floriu

esplendidamente; e se vemos as suas flores, ao murcharem, cobrir a
chão de pétalas, é apenas para deixarem agora crescer e
amadurecer os frutos. E bem preciso se torna que estes cresçam e
amadureçam! Deles tem o Mundo fome e sede, enquanto as
condições de vida e as misérias materiais e espirituais estão bem
longe de dar-lhe a legítima satisfação que espera. As necessidades e
os cuidados diários ocupam e absorvem todas as energias de tantos
corações, que já não encontram nem tempo nem disposição nem
gosto para dar aos interesses da alma aquele mínimo, que é dever
essencial de todo o cristão.
18. Mesmo onde, com trabalho assíduo, o clero secular e regular,

ajudado pela fervorosa colaboração dos, leigos, faz prosperar a vida
religiosa, o número dos cristãos espiritualmente pouco alimentados,
enfraquecidos ou vacilantes na fé, é ainda tão grande que não pode
deixar de preocupar a solicitude maternal da Igreja.
19. Arrancar do estado de letargia, cômoda mas perigosa, esses

filhos da Igreja, é dever urgente que se impõe ao apostolado
católico.


OBSTÁCULOS AO APOSTOLADO DA IGREJA
20. Qualquer observador atento, capaz de considerar e apreciar as

circunstâncias presentes na sua realidade concreta, fica
necessariamente impressionado à vista dos graves obstáculos que
se opõem ao apostolado. Do mesmo modo que a massa de lava
encandeceste escorre, metro a metro, pelos flancos do vulcão,
assim a onda devastadora do espírito do século avança ameaçadora
e se propaga em todos os campos da vida e em todas as classes da
sociedade.
21. A marcha e o ritmo, e de igual modo os efeitos, variam segundo

os diversos países, desde o desconhecimento, mais ou menos
cônscio, do influxo social da Igreja até à desconfiança sistemática,
que sob algumas formas de governo reveste o caráter de hostilidade
aberta e de verdadeira perseguição.
22. Temos plena confiança de que os Nossos queridos filhos e filhas

terão clarividência e coragem para enfrentar e cumprir
resolutamente as obrigações derivadas de tal situação. Sem
aspereza, mas também sem debilidade, hão de procurar com os
fatos dissipar os preconceitos e suspeitas de bastantes transviados,
acessíveis ainda a uma exposição serena e objetiva; far-lhes-ão
compreender que - longe de haver a menor incompatibilidade entre a
fidelidade devida à Igreja e a dedicação aos interesses e ao bem-
estar do povo e do Estado -as duas ordens de deveres, que o
verdadeiro cristão deve ter sempre presentes ao espírito, estão
Intimamente unidas em perfeita harmonia.
23. De propósito passamos em silêncio nesta ocasião certas

discordâncias, que se manifestaram recentemente entre católicos e
outros grupos religiosos, as quais inoportunamente se infiltraram
até no campo das discussões políticas. Esperamos que - à margem
de tais polemicas não menos desagradáveis que nocivas - se
encontrarão, em todos os grupos não católicos, homens e mulheres
de boa vontade que alentem em seus corações desejos que não
sejam de desunião nem de discórdia fraterna. A isto os levará a justa
preocupação dos perigos que ameaçam presentemente a sagrada
herança da fé cristã.


OS GRANDES AUSENTES
24. Se alguém fosse tentado a perder de vista esta necessidade e

dever de união, repare -quanto é possível - no que sucede a alguns
povos, fechados numa espécie de muralha de ferro, e observe as
condições a que ficaram reduzidos, na vida espiritual e religiosa.
25. Verá milhões de irmãos e irmãs na fé, ligados por antigas e

santas tradições de fidelidade a Cristo e de filial adesão a esta Sé
Apostólica; verá populações inteiras, cujos feitos heróicos, para
garantir a conservação e defesa da própria fé, estão escritos com
caracteres indeléveis nos anais da Igreja; vê-los-á, dizemos,
despojados muita vez dos direitos civis e da própria liberdade e
segurança pessoal, e separados violentamente de toda a
comunicação viva, segura e inviolável com o Centro da Cristandade,
ainda mesmo para os assuntos mais íntimos de suas consciências,
enquanto pesa sobre eles a angústia de se sentirem quase sós e de
crerem às vezes que se encontram abandonados.
26. Debaixo da cúpula de Miguel Ângelo - onde ressoavam as vozes

dos peregrinos de todos os países livres que, nas línguas mais
diversas, entoavam hosanas com as mesmas expressões de fé e os
mesmos cantos de júbilo - o lugar deles, estava vazio. Que ausência
esta! E como era dolorosa ao coração do Pai comum e aos corações
de todos os fiéis unidos na mesma fé e no mesmo amora Mas eles,
os grandes ausentes, estavam mais presentes ainda, precisamente
porque naquelas multidões inumeráveis, conscientes da própria fé,
parecia bater um só coração e viver uma só alma, causadora da sua
unidade misteriosa mas eficaz.
27. A todos estes confessores de Cristo, carregados injustamente de

cadeias visíveis ou invisíveis, e vitimas de injúrias pelo nome de
Jesus (At 5, 41), enviamos neste fim do Ano Santo a Nossa
comovida, carinhosa e paternal saudação. Oxalá possa chegar até
eles, atravessar os muros das prisões e os arames farpados dos
campos de concentração e cie trabalhos forçados, lá longe, em
regiões remotas, impenetráveis aos olhares da humanidade livre,
sobre os quais está estendido um véu de silêncio, o qual não
conseguirá, porém, impedir o juízo final de Deus nem o veredicto
imparcial da história.

28. Pelo nome dulcíssimo de Jesus, Nós os exortamos a suportar

generosamente os próprios sofrimentos e as próprias humilhações;
prestam assim uma contribuição de valor inestimável à grande
cruzada de oração e penitência, que principiará com a extensão do
Ano Santo a todo o orbe católico.
29. E, - numa efusão de caridade, segundo o exemplo de Cristo, dos

Apóstolos e dos verdadeiros seguidores do Redentor-, atinjam as
orações deles e as nossas aqueles mesmos que enfileiram ainda
hoje entre os perseguidores.

A PAZ INTERNA DOS POVOS
30. Volvendo agora o olhar para o futuro, problema primacial e

urgente é o da paz interna de cada povo. Infelizmente a luta pela
vida, a preocupação do trabalho e do pão dividem em campos
adversos homens que habitam a mesma terra e são filhos da mesma
pátria. Dum e doutro lado apresentam a exigência, sem dúvida
legítima, de serem considerados e tratados não como objetos mas
como sujeitos da vida social, sobretudo no Estado e na economia
nacional.
31. Por isso, muitas vezes e com insistência cada vez maior, temos
Nós apontado a luta contra o desemprego e o esforço pela obtenção
duma bem entendida segurança social, como condição
indispensável para se unirem num só corpo todos os membros dum
povo, dos mais altos aos mais humildes.
32. Sendo assim, ousará acaso lisonjear-se de servir a causa da paz

interna, quem procurar ver hoje, nos grupos que se opõem aos seus
próprios interesses, a fonte de todas as dificuldades e um obstáculo
ao ressurgimento e ao progresso?
33. Ousarão lisonjear-se de servir a causa da paz interna aquelas

organizações que, para defender interesses dos seus membros, não
recorram já às normas do direito e do bem comum, mas se apoiem
na força do número organizado e na fraqueza dos dentais? Ou estes
não contam só por não estarem igualmente organizados ou por
tenderem a subordinar o uso da força às regras do direito e do bem
comum?
34. A paz interna, portanto, não a podem esperar os povos senão de

homens que na defesa dos próprios interesses particulares e das
próprias opiniões - sejam eles governantes ou governados, chefes
ou súditos se não obstinem nem se amesquinhem dentro da própria
visão das coisas, mas saibam pelo contrário alargar o horizonte e
elevar as vistas ao que exige o bem de todos. A lamentação, que se
ouve em bastantes países, de se verem as gerações novas
deploravelmente alheias à vida pública, não virá também de, só
muito pouco ou muito raramente, lhes ser apresentado 0 exemplo,
belo e fascinados, de homens como os descritos agora?

35. Mais fundo que as inegáveis dificuldades políticas e econômicas,

esconde-se pois outra miséria, mais grave ainda, a espiritual e
moral: grande número de espíritos tacanhos e corações
mesquinhos, de egoístas e oportunistas, desses que. se associam
ao mais poderoso do momento, que se deixam levar - seja ilusão ou
pusilanimidade - pelo espetáculo das grandes -assas, pelos
clamores da opinião pública ou pelo delírio da excitação. Por
iniciativa própria, não dariam eles um só passo para caminhar
decididamente à luz do espírito de Deus e dos princípios eternos,
com imperturbável confiança na Providência. No esquecimento
deste dever dum cristianismo vivo está a miséria verdadeira e intima
dos povos.
36. Como o cupim vai devorando as casas, assim esta miséria corrói
interiormente os povos e os torna incapazes da própria missão. Foi
assim que os fundamentos do regime industrial capitalista sofreram
mudanças essenciais, aceleradas pela guerra mas de há muito
preparadas. Povos que durante séculos haviam sido dominados,
abrem o caminho da própria independência; outros, até agora
privilegiados procuram conservar a própria situação por caminhos
antigos e novos... O anseio, cada vez mais forte e generalizado,
duma segurança social, não passa da repercussão dum estado de
espirito de povos, em cujo seio muitas coisas, que eram ou
pareciam tradicionalmente inabaláveis, se tornaram caducas e
incertas.
37. E esta comunhão de incertezas e de perigos, criada pelas

circunstâncias, por que não produz também, dentro de cada povo, a
natural solidariedade? As preocupações de quem dá trabalho não
são acaso, sob este aspecto, as mesmas dos operários? A produção
industrial não está hoje mais que nunca ligada à produção agrícola,
pelo influxo recíproco dos destinos de ambas? E vós, vós que
permaneceis insensíveis ante as angústias do prófugo, errante e
sem lar, não vos deveríeis sentir solidários com ele, uma vez que
amanhã poderá ser igual a vossa sorte?
38. Por que não se há de tornar para todos caminho de salvação esta
solidariedade de quantos vivem desassossegados e em perigo? Por
que não há de este espírito de solidariedade constituir ponto de
apoio da ordem natural da sociedade, nas suas três formas
essenciais - família, propriedade e Estado -para chamá-las a uma
colaboração orgânica, adaptada às condições do presente? As
condições do presente dizemos, pois, não obstante todas as

dificuldades, elas são sempre um dom de Deus destinado a

robustecer o nosso espírito cristão.

A PAZ EXTERNA
39. Os homens desprovidos deste sentido cristão e - ou cegamente

agarrados ao passado ou fanaticamente inclinados diante " do ídolo,
muitas vezes quimérico, do futuro, mas uns e outros descontentes
do presente - eis um grave perigo tanto para a paz interna dos povos
como para a paz externa.
40. Não pretendemos aqui aludir ao agressor que vem de fora com
orgulho da sua força e desprezo de todo o direito e de toda a
caridade. Armas poderosíssimas e, por assim dizer, tropas auxiliares
encontra-as ele no interior do País; são as crises dos povos e as
suas faltas de coesão espiritual e moral.
41. E' preciso, portanto, que as nações se não deixem levar por
motivos de prestígio próprio ou por idéias antiquada, que originem
dificuldades políticas e econômicas ao reforço interno dos outros
povos não se preocupando com o perigo comum de todos.
42. E' preciso compreenderem que os naturais e mais fiéis aliados

hão de vir donde o pensamento cristão, ou .pelo menos a fé em
Deus, têm valor ainda mesmo nos negócios públicos, e não tomarem
como base única um suposto interesse nacional ou político,
desprezando ou não tendo em conta as diferenças profundas na
concepção fundamental do mundo e da vida.
43. Sugere-Nos estas advertências a vista do equívoco e da

irresolução na frente dos amigos sinceros da paz, mesmo diante de
perigo tão grave. E, já que temos a peito o bem de todas as Nações,
pensamos que o único meio para a defesa da paz ou a melhor
garantia do seu restabelecimento é a estreita união de todos os
povos, senhores dos seus destinos, unidos por sentimentos de
confiança recíproca e de mútuo auxilio.
44. Infelizmente, porém, nas últimas semanas, aprofundou-se mais

ainda a linha de fratura, que, no mundo externo, divide em campos
opostos toda a comunidade internacional, ficando em perigo a paz
do mundo. Nunca a história humana conheceu discórdia mais
gigantesca, cujas dimensões se medem pela própria vastidão da
terra. Num lastimoso conflito, que hoje se produzisse, as armas
seriam tão exterminados que tornariam a terra, por assim dizer,

inanis et vacua (Gèn I, 2), solidão e caos, semelhante ao deserto não

da origem mas sim do ocaso. Todas as nações seriam envolvidas no
conflito, que iria por sua vez repercutir-se e multiplicar-se entre os
cidadãos do mesmo País, pondo em perigo extremo todas as
instituições civis e os valores do espírito, uma vez que o dissídio
abrange agora todos os problemas, até os mais difíceis, que noutros
tempos se debatiam separadamente.
45. Em razão da sua gravidade, exige imperiosamente o cruel e

iminente perigo que se aproveite qualquer oportunidade de fazer
triunfar a prudência e a justiça, sob o signo da concórdia e da paz.
Sirva este perigo para reavivar sentimentos de bondade e
compaixão com todos os povos, que aspiram sincera e unicamente
à paz e à tranqüilidade da vida. Torne a reinar a confiança recíproca
nos organismos internacionais, a qual pressupõe sinceridade de
intenções, e lealdade na discussão. Abram-se as barreiras, rompam-
se as vedações, conceda-se a cada povo o direito de observar a vida
de todos os outros, e desapareça o isolamento de alguns países em
relação ao resto do mundo civilizado, donde nascem tantas
dificuldades para a causa da paz.

SOLICITUDE DA IGREJA PELA PAZ DO MUNDO
46. Quanto desejaria a Igreja concorrer para aplanar o caminho deste

contacto entre os povos! Diante dela, Oriente e Ocidente não
representam princípios opostos, mas participam duma herança
comum, para a qual ambos contribuíram notavelmente e são ainda
chamados a contribuir no futuro. Por força da sua divina missão, ela
é mãe de todos os povos, fiel auxiliadora e guia experimentada de
todos os que procuram a paz.
GRANDÍSSIMA INJUSTIÇA
47. Apesar de tudo - com a maior injustiça! - em círculos bem

conhecidos é-Nos lançada a acusação de querermos a guerra e de
colaborarmos para ela com Potências "imperialistas" que, segundo
se afirma, esperam mais na força de engenhos bélicos homicidas do
que na aplicação do direito.
48. Que havemos de responder a tão cruel ultraje? Perscrutai os

doze anos agitados do Nosso Pontificado, examinai cada palavra
articulada pelos Nossos lábios e cada período saído da Nossa pena:
não entrareis senão incitamentos à paz.
49. Recordai em particular o fatal mês de Agosto 1939, quando, ao

tornarem-se mais violentos os tem dum sangrento conflito mundial,
elevávamos a N voz das margens do Lago de Albano, conjurando,
nome de Deus, governantes e povos a resolverem as suas
dissensões por meio de comuns e leais acordos. Nada se perde com
a paz, tudo se pode perder com a guerra! exclamamos então.
50. Disponde-vos a considerar tudo isto com ânimo sereno e reto, e

tereis de reconhecer que se há ainda neste mundo, oprimido por
interesses encontrados, algum porto seguro em que a pomba da paz
possa vir pousar tranqüilamente - é sem dúvida aqui, neste território
consagrado pelo sangue do Apóstolo e dos mártires, onde o Vigário
de Cristo não conhece dever mais santo nem missão mais agradável
do que ser infatigável propugnador da paz.
51. Assim temos procedido no passado. Assim procederemos no

futuro, enquanto aprouver ao divino Fundador da Igreja conservar
sobre os Nossos débeis ombros a dignidade e o peso de Pastor
supremo.
RECURSO À ORAÇÃO
52. Longo, acidentado e espinhoso é o caminho que leva à

verdadeira paz. Mas a grande maioria dos homens está pronta de
boa vontade a suportar todos os sacrifícios, contanto que seja
poupada à catástrofe de nova guerra. Tão grande porém é a empresa
e tão débeis os meios puramente naturais, que os Nossos olhares se
voltam para o alto e as mãos se erguem suplicantes para a
majestade d'Aquele, que do esplendor da Divindade desceu até nós
e se fez como "um de nós".
53.O poder do Senhor - que dirige o coração dos governantes para

onde lhe apraz, como rios de água a que determina o curso (cf. Prov
21, 1) - pode deter a tempestade, que agita o barco em que se
encontram temerosos não só os companheiros de Pedro mas a
humanidade inteira. Todavia, para os filhos da igreja é dever sagrado
implorarem, com orações e sacrifícios, que o Senhor do mundo,
Jesus Cristo, Deus bendito nos séculos (Rom 9, 5), impere aos
ventos e ao mar, e conceda ao gênero humano atormentado a
tranquillitas magna (Mt 8, 26) da verdadeira paz.
54. Com estes sentimentos, a vós amados filhos e filhas, e a todos

os que no vasto mundo ouvem a Nossa voz, concedemos de
coração a Bênção Apostólica.
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1951 SOBRE A IGREJA E A PAZ: C.1.
Pio XII
SOBRE A IGREJA E A PAZ
INTRODUÇÃO: SUAVE FESTIVIDADE
1. Já pela décima terceira vez Nos concede a graça do Eterno e

Sumo Sacerdote dirigir desta augusta Sé a Nossa palavra ao
universo católico na solenidade das festas do Natal. Tão doce
festividade permite-Nos cada ano transmitir a todos os fiéis do
mundo a nossa paternal saudação, com o sentimento profundo
desse laço misterioso, que, junto do presépio do Salvador, congrega
entre si - na fé, na esperança e no amor - as almas remidas por
Cristo.
2. Diante do ruir de tantas instituições terrenas, da falência de tantos

programas caducos, o Espírito de Deus sustenta a Igreja sua
Esposa, enche-a de plenitude de vida e vigor de juventude, que se
renova sem cessar e revela, cada vez mais luminosamente, o caráter
sobrenatural que ela possui: inefável conforto para todos os crentes,
indecifrável enigma para os inimigos da fé.
3. Mas, por maior que seja a alegria de Nos sentirmos, neste novo
encontro natalício, ao lado dos fiéis de todos os continentes, - e,
além desses, ao lado de todos os que Nos estão unidos pela fé em
Deus, as duras realidades do momento projetam sobre tão alegre
festividade a sombra triste de nuvens que continuam a pesar
ameaçadoras sobre o mundo.
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O CONTRIBUTO DA IGREJA PARA A CAUSA DA PAZ.
4. Bem sabemos a íntima satisfação e a docilidade incondicional

com que os nossos devotos filhos ouvem sempre a voz do Pai
comum; mas também não ignoramos com que ânsia eles esperam
de novo uma palavra Sua a respeito do importante assunto da paz,
que emociona e agita os corações, palavra que seja exata e
concreta, em especial no tocante ao contributo da Igreja para a
causa dessa paz; quer dizer, esperam que lhes digamos em que não
pode consistir esse contributo; em que pode e deve consistir; e em
que consiste de fato.
Digne-se inspirar as Nossas palavras o Pai celeste, que, no

nascimento do Seu divino Filho, enviou à terra coros de anjos a
cantarem a paz.
EM QUE NÃO PODE ENTÃO CONSISTIR O CONTRIBUTO DA

IGREJA PARA A CAUSA DA PAZ. SUPOSTA NEUTRALIDADE
POLÍTICA DA IGREJA.
5. As condições presentes exigem de Nós um juízo franco e sincero

dos fatos. Estes, de fato, atingiram tal gravidade que nos obrigam a
ver o mundo dividido em dois campos opostos, e a humanidade
inteira dividida em dois grupos tão profundamente separados, que
dificilmente se permite a mínima liberdade de manter qualquer
atitude de neutralidade política entre as partes adversas.
6. Ora, os que erroneamente consideram a Igreja potência terrena

como as outras, uma espécie de império mundial, facilmente
chegam a exigir dela, como das demais, a renúncia à neutralidade e
a opção definitiva a uma das partes contrárias. Não é lícito todavia
pretender que a Igreja renuncie à neutralidade política, pela simples
razão de ela não poder vir a colocar-se ao serviço de interesses
puramente políticos.
7. Nem se vá crer que se está a jogar com palavras ou conceitos.

Basta possuir uma noção elementar do fundamento em que se
baseia a Igreja como sociedade, para compreender o Nosso
pensamento, sem necessidade de explicações ulteriores. O divino
Redentor fundou a Igreja para comunicar à humanidade a sua
verdade e a sua graça, até ao fim dos tempos. A Igreja é o seu
"corpo místico". E' toda de Cristo e Cristo de Deus (cf. 1 Cor 3, 23).
8. Políticos, e porventura até homens da Igreja, que pretendessem

tornar a Esposa de Cristo aliada sua ou instrumento das suas
combinações políticas, nacionais ou internacionais, iriam contra a
essência mesma da Igreja e prejudicar-lhe-iam a vida; numa palavra,
abaixá-la-iam até ao plano de debate dos conflitos movidos por
interesses temporais. E isto é sempre verdade, ainda quando se
realiza por fins e interesses em si legítimos.
9. Quem portanto quisesse apartar a Igreja da sua suposta

neutralidade, ou fazer pressão sobre ela na questão da paz, ou
diminuir-lhe o direito de determinar livremente se quer tomar partido
nos vários conflitos, quando e como, não lhe facilitaria com isso a
cooperação na obra da paz. A Igreja de fato não pode nunca
pronunciar-se em coisas políticas por motivos puramente políticos,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMLI-3.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:41

mas só "sub specie aeternitatis", à luz da lei divina, da sua ordem,

dos seus valores e das suas normas.
10. Potências e instituições puramente terrenas não raro saem da

neutralidade para declarar-se hoje por um campo e amanhã talvez
pelo oposto. jogo de combinações, que pode explicar-se pela
variação incessante de interesses temporais. Mas a Igreja mantém-
se longe de tais combinações mudáveis. Se é verdade que chega a
pronunciar-se, não o faz porque abandone a neutralidade
anteriormente observada, mas porque Deus não é nunca neutral a
respeito das coisas humanas e do curso da história, e portanto
também o não pode ser a sua Igreja. Se esta fala, é em virtude da
sua missão divina, imposta por Deus. Se fala e julga de problemas
do dia, fá-lo com clara consciência de antecipar, por virtude do
Espírito Santo, as sentenças que no fim dos tempos serão
confirmadas e sancionadas pelo seu Senhor e Cabeça, juiz do
universo.
11. Esta é a função própria e sobre-humana da Igreja com respeito

às coisas políticas. Que quer, portanto, dizer essa frase vazia que
lhe exige renúncia à neutralidade?

A IGREJA NÃO JULGA POR CRITÉRIOS EXCLUSIVAMENTE

POLÍTICOS.
12. Outros, ao invés, querem impor-lhe neutralidade para bem da

paz. Mas os que assim pensam carecem também de idéia exata
sobre o posto que a Igreja ocupa no curso dos grandes
acontecimentos mundiais.
13. Ela não pode descer da alta esfera sobrenatural, que não
conhece neutralidade política - no sentido que toma o conceito
quando aplicado às Potências terrenas: - o que não destrói, porém,
mas pelo contrário reforça, a parte por ela tomada nas angústias e
nos trabalhos dos seus membros divididos por um e outro campo,
nem lhe destrói a inquietação que sente pela luta de opiniões e
anseios dentro das suas próprias fileiras. A Igreja não pode prestar-
se a julgar por critérios exclusivamente políticos; nem ligar os
interesses da religião a tendências comandadas por fins puramente
terrestres; nem dar ocasião a que se duvide com fundamento sobre
o seu caráter religioso; nem ainda esquecer, um momento sequer,
que a sua qualidade de representante de Deus na terra não lhe
permite ficar indiferente, um instante que seja, entre o "bem" e o
"mal" nas coisas humanas. Se isto lhe fosse pedido, ela teria de
negar-se, e os fiéis duma parte e da outra deveriam, levados pela fé
e esperança sobrenaturais, compreender e respeitar esta sua
atitude.
SENDO ASSIM, EM QUE CONSISTIRA O CONTRIBUTO QUE A

IGREJA PODE E DEVE PRESTAR A CAUSA DA PAZ?
14. Não pode ser exclusivamente político, nem a Igreja se coloca, em

virtude cia sua posição e finalidade, no mesmo campo dos vários
Estados, sejam eles amigos, adversários ou neutros, e difiram
embora por idéias e tendências políticas. Mas qual deverá ser então,
perguntamos de novo, o seu contributo para a paz? E qual o titulo
jurídico e a natureza especifica desse contributo?
O TÍTULO JURÍDICO E A NATUREZA DA MISSÃO

PACIFICADORA DA IGREJA.
15. Título jurídico? Olhai. Em lugar algum o encontrareis tão claro e

tão palpável como no presépio de Belém. O Menino, que nele se
reclina, é o Filho eterno de Deus feito homem, e o seu nome é
"Princeps pacis", o Príncipe da paz. Príncipe e instituidor da paz, tal
é o caráter do Salvador e Redentor de todo o gênero humano. A sua
missão, alta e divina, é estabelecer a paz entre cada um dos homens
e Deus, entre os homens uns com os outros e entre as nações.
16. Esta missão e este propósito de paz não nascem, porém, de

pusilanimidade e fraqueza, capazes de opor ao mal e aos maus
apenas resignação e paciência. Tudo na fragilidade do Menino de
Belém é oculta majestade e força represada, retida apenas pelo
amor, as quais tornam os corações dos homens capazes de
promover e conservar a paz, e lhes dão vigor para vencer e dissipar
tudo o que poderia comprometê-la.
17. Mas o nosso Divino Salvador é também Cabeça invisível da

Igreja; e por isso a missão de paz que tem, continua a subsistir e a
exercer-se na igreja. Cada ano o regresso do Natal reaviva nesta a
íntima consciência do titulo que a habilita a contribuir para a obra da
paz, titulo único, que transcende todas as coisas terrenas e deriva
imediatamente de Deus, título que é elemento essencial da sua
natureza e do seu poder religioso.
18. De novo se prostra a Igreja este ano diante do presépio, e recebe

do Divino Infante a missão do Príncipe da paz. Junto dele, embebe-
se dos sentimentos de verdadeira humanidade, verdadeira no
sentido mais pleno da palavra, porque é a própria humanidade de
Deus, seu Criador, Redentor e Restaurador. Fixos com afeto os
olhos no rosto do Príncipe da paz, infinitamente amável, ela sente o
latejar do seu coração a anunciar o amor que abraça todos os
homens, e inflama-se de ardente zelo pela missão pacificadora do
seu Senhor e Cabeça, missão que é também da Igreja.
19. A consciência desta missão revelou-se sempre viva e ativa na

Igreja, especialmente no Romano Pontífice, sua cabeça visível; por
isso o Nosso grande predecessor Leão XIII relembrou com pleno
direito a ação pacificadora dos Papas, quando em 1899, na véspera

da primeira Conferência da paz, pronunciou estas palavras: "E o que

os moveu (aos Romanos Pontífices) foi a consciência dum
ministério altíssimo, foi o impulso duma espiritual paternidade que
irmana e salva!" (Alocução ao Sacro Colégio dos Cardeais, 11 de
Abril de 1899. Leonis XIII P. M. Acta, vol. XIX, Romae, p. 271). E ainda
hoje se dá o mesmo, como dissemos.
20. Quando, porém, a Igreja e o seu Supremo Pastor se volvem da

intimidade - suave, pacificadora e reconfortante - do Menino de
Belém, para contemplar o mundo que vive longe de Cristo, sentem-
se repassados por uma corrente de ar gelado. Esse mundo não fala
senão de paz, mas... não tem paz; reivindica para si, a fim de a
estabelecer, todos os títulos jurídicos possíveis e impossíveis, mas
não conhece ou não reconhece a missão pacificadora que emana
imediatamente de Deus, a missão de paz da autoridade religiosa da
Igreja.
21. Pobres míopes, cujo restrito campo visual não se estende além
das possibilidades que se podem encontrar na hora presente, nem
ultrapassa as cifras das possibilidades militares e económicas!
Como haviam eles de fazer a menor idéia do peso e importância da
autoridade religiosa na solução dos problemas da paz? Espíritos
superficiais, incapazes de ver, em toda a verdade e amplidão, o valor
e a força criadora do Cristianismo, como não haveriam de sentir
ceticismo e desprezo a respeito do poder pacificador da igreja?
Outros porém - e queira Deus sejam maioria - dar-se-ão conta, mais
ou menos conscientemente, que esbulhando a autoridade religiosa
da Igreja dos requisitos para uma ação eficaz em favor da paz, só se
conseguiu tornar mais profunda a condição trágica do conturbado
mundo hodierno.
22. O abandono da fé cristã levou não poucos a este quase

intolerável excesso. E poder-se-ia dizer que Deus, ao delito do
afastamento de Cristo, respondeu com o flagelo duma ameaça
permanente à paz e com o pesadelo angustioso da guerra.
Incomparável, como o seu título jurídico, para a obra da paz, é ainda
assim o valor do contributo que a Igreja lhe presta.


RELAÇÕES DA IGREJA COM OS ESTADOS.
23. A Igreja não é uma sociedade política mas religiosa; não

obstante, tem com os Estados relações não só exteriores mas
também internas e vitais. Fundada por Cristo como sociedade
visível, encontra-se como tal, com cada Estado no mesmo território,
cuida dos mesmos homens, e, em muitas formas e sob vários
aspectos, usa os mesmos bens e as mesmas instituições.
24. Mas, a estas relações, exteriores e quase naturais por causa da

convivência humana, juntam-se outras internas estas e vitais, que
têm o seu princípio e origem na pessoa de Jesus Cristo enquanto

Cabeça da Igreja. Pois o Filho de Deus, ao fazer-se homem e
verdadeiramente homem, entrou por isso mesmo em nova relação
verdadeiramente vital com o corpo social da humanidade, com o
gênero humano, que na sua unidade implica a igual dignidade
pessoal de todos os homens; e entrou ainda em nova relação com
as múltiplas sociedades particulares, sobretudo com aquelas que,
no seio dessa unidade, são necessárias para assegurar-lhe a ordem
externa e a boa organização, ou que pelo menos lhe dão maior
aperfeiçoamento natural.
A SOCIEDADE DOS ESTADOS.
25. Estas sociedades são, em primeiro lugar, a família, o Estado e

também a Sociedade dos Estados, porque o bem comum, fim
essencial de cada um destes, não pode existir nem conceber-se sem
relação intrínca deles com a unidade de gênero humano. Sob este
aspecto, a inião indisolúvel dos Estados é postulado natural, um fato
que aos mesmos se impõe e ao qual eles, embora alguma vez com
hesitações, se submetem como a voz da natureza, esforçando-se
outrossim por dar a essa união mútua um regulamento exterior
estável ou seja uma organização.
26. Por sua natureza, devido à índole social do homem, e não

obstante todas as sobras como ensina a história, o Estado e a
Sociedade dos Estados, com a sua estrutura orgânica são formas da
unidade e ordem que deve reinar entre os homens, formas
necessárias para a própria vida humana e eficaz fator do seu
aperfeiçoamento. O próprio conceito dessas organizações diz
tranqüilidade na ordem, aquela "tranquillitas ordinis", que é a
definição da paz dada por santo Agostinho, pois são essencialmente
organizações de paz.
27. Com elas assim concebidas Jesus Cristo, Príncipe da Paz, entrou
em nova e intima relação que vitalmente as eleva e consolida. E esta
nova relação persevera na Igreja na qual Ele continua a viver. Nisto
está o fundamento do singular contributo em favor da paz oferecida
pela Igreja em virtude da sua natureza, quer dizer, quando a sua
existência e ação entre os homens tem o lugar que lhes compete.
28. E como se efetua tudo isto senão mediante o continuo, luminoso

e confortante influxo da graça de Cristo sobre a inteligência e a
vontade dos cidadãos e dos seus Chefes? Leva-os, com efeito, a
reconhecerem e procurarem realizar as finalidades estabelecidas
pelo criador em todos os campos da convivência humana, a
esforçarem-se por dirigir a esses objetivos a colaboração dos
indivíduos e dos povos, e a exercerem a justiça e a caridade social
no interior dos Estados e nas mutuas relações que os unem.
29. Se a humanidade, conformando-se com a vontade divina, lançar

mão deste meio seguro de salvação que é a perfeita ordem cristã do
mundo vera bem cedo desfazer-se praticamente até a possibilidade

da guerra mesmo justa, que deixara de ter razão de ser desde que
esteja garantido o funcionamento da Sociedade dos Estados, como
genuína organização de paz.

QUAL É, FINALMENTE, O CONTRIBUTO PRATICO QUE A

IGREJA PRESTA A CAUSA DA PAZ? A ORDEM CRISTÃ,
FUNDAMENTO E GARANTIA DA PAZ.
30. As últimas palavras mostraram claramente o Nosso pensamento.

Hoje ainda, como outras vezes o fizemos, ante o presépio do divino
Príncipe da Paz, vemo-Nos na necessidade de declarar: o mundo
está bem longe da ordem querida por Deus em Cristo, ordem que é
garantia da paz real e duradoura.
31. Dir-se-á talvez que, sendo assim, não vale a pena traçar as
grandes linhas de tal ordem do mundo e realçar o contributo
fundamental da Igreja para a consolidação da paz. Objetar-se-á, em
segundo lugar, que deste modo não fazemos senão estimular o
cinismo dos cépticos e aumentar o desânimo dos amigos da paz,
não podendo esta ser defendida senão com o recurso aos valores
eternos do homem e da humanidade. Opor-se-nos-á, enfim, que
damos efetivamente razão, na causa da paz, aos que vêem a última e
definitiva palavra na "paz armada", solução deprimente para as
forças econômicas dos povos e exasperante para os nervos.
32. Se se quiser, porém, ver o centro do problema tal como se

apresenta no momento atual; se se quiser, não só na teoria mas
também na prática, fazer idéia do contributo que todos, e em
primeiro lugar a Igreja, podem verdadeiramente prestar, ainda em
conjunturas desfavoráveis e a despeito dos céticos e dos
pessimistas, julgamos indispensável fixar os olhos na ordem cristã,
perdida de vista por muitos hoje em dia.
33. Este olhar convencerá principalmente todo 0 observador

imparcial que o centro do problema da paz é hoje de ordem
espiritual, é falta ou defeito espiritual. Escasseiam sobremaneira no
mundo de hoje as convicções profundamente cristãs; são muito
poucos os verdadeiros e perfeitos cristãos. E assim, são os próprios
homens que põem obstáculos à realização da ordem querida por
Deus.
34. Mas é preciso que cada um se persuada desse caráter espiritual

inerente ao perigo duma guerra. Inspirar esta persuasão é dever em
primeiro lugar da Igreja, e é este hoje o seu primeiro contributo para
a paz.


AS ARMAS MODERNAS.
35. Também Nós - e mais que ninguém - deploramos a monstruosa

crueldade das armas modernas. Deploramo-la e não cessamos de
pedir que não venham a ser usadas. Doutra parte, porém, não é
porventura uma espécie de materialismo prático, de sentimentalismo
superficial, o considerar, no problema da paz, unicamente ou
principalmente a existência e a ameaça de tais armas, fazendo caso
omisso da ausência da ordem cristã, que é a verdadeira garantia da
paz?
36. Daqui, entre outros motivos, as divergências e até as inexatidões

sobre a liceidade ou iliceidade da guerra moderna. Daqui igualmente
a ilusão de certos políticos que se fiam demasiado na existência ou
remoção de tais armas. Também a elas com o tempo se vai
perdendo o medo. Ou, pelo menos, não bastaria esse pavor para
suster no momento o desencadear duma guerra, especialmente
onde os sentimentos dos cidadãos contam pouco nas
determinações dos Governos.
O DESARMAMENTO.
37. Por outro lado, o desarmamento, ou seja, a redução simultânea e

recíproca das armas, sempre aliás desejada e solicitada por Nós, é
garantia pouco sólida duma paz duradoura, se não for acompanhada
da abolição das armas do ódio, da cobiça e da imoderada ambição
de predomínio. Em outros termos, quem une demais a questão da
paz com a das armas materiais comete o erro de descuidar o
aspecto principal e espiritual do perigo duma guerra, a sua visão
não vai além dos números e limita-se necessariamente ao momento
em que o conflito ameaça desencadear-se. Embora amigo da paz,
chegará sempre tarde demais para salvá-la.
38. Se se quiser de verdade impedir a guerra, dever-se-á antes de

tudo procurar a cura da anemia espiritual dos povos e da
inconsciência sobre a própria responsabilidade perante Deus e os
homens, fruto da falta de orientação cristã do mundo, a qual é o
único esteio firme da paz. A isto se dirigem presentemente os
esforços da Igreja.
A ORDEM CRISTÃ, ORDEM DE LIBERDADE.
39. Mas a Igreja esbarra aqui numa dificuldade particular, originada

das presentes condições da sociedade. O esforço pela ordenação
cristã do mundo, enquanto fator principal de pacificação, é ao
mesmo tempo estímulo a que se forme justo conceito da verdadeira
liberdade. Porque a ordem cristã, enquanto organização de paz, é
essencialmente ordem de liberdade. E' o concurso solidário de
homens e povos livres, dirigidos a realizar progressivamente, em
todos os campos da vida, os desígnios de Deus sobre a
humanidade. E' fato doloroso porém que hoje não se estima, ou já
não se possui a verdadeira liberdade. Em tais condições, a
convivência humana, como ~ organização de paz, internamente acha-
se enfraquecida e lânguida, e externamente em perigo constante.
40. Aqueles, por exemplo, que no campo econômico ou social,

desejam fazer cair tudo sobre a sociedade, até mesma a direção e
segurança das próprias existências, ou esperam hoje o alimento
espiritual cotidiano cada vez menos de si próprios - isto é, das
próprias convicções e conhecimentos - e cada vez mais tudo já
preparado pela imprensa, rádio, cinema e televisão, como hão de ter
conceito da verdadeira liberdade, como a hão de estimar e desejar,
se ela desapareceu das suas vidas?
41. Não passam de simples rodas nos diversos organismos sociais,

deixaram de ser homens livres capazes de assumir e aceitar uma
parte de responsabilidade na administração pública. Por isso, se os
ouvimos gritar - Abaixo a guerra!, - como havemos de ter confiança?
Em verdade, não é a voz deles, é a voz anônima do grupo social a
que estão ligados.
42. Esta é a condição dolorosa que peia igualmente a ação da Igreja

nos seus esforços de pacificação, no seu. apelo à consciência da
verdadeira liberdade humana, elemento indispensável, na
concepção cristã, da ordem social enquanto organização de paz.
Seria vão repetir tal apelo a homens destituídos dessa consciência e
mais inútil ainda dirigi-lo a uma sociedade reduzida a puro
automatismo.
43. Tal é por desgraça a fraqueza generalizada dum mundo que tem
gosto de chamar-se com ênfase "mundo livre". Mas ilude-se ou não

se conhece a si mesmo: a sua força não está na verdadeira

liberdade. E' novo perigo, ameaçador da paz, que é necessário
denunciar à luz da ordem social cristã. Dai deriva também, em
bastantes homens de autoridade no chamado "mundo livre", certa
aversão contra a Igreja, considerada como reclamadora importuna
de alguma coisa não possuída mas ambicionada, que, por estranha
inversão das idéias, com injustiça se pretende que ela própria não
mostra: queremos dizer a estima e o respeito da genuína liberdade.
44. Mas o convite da Igreja encontra ainda menor ressonância no

campo oposto. Neste, de fato, pretende-se estar de posse da
verdadeira liberdade, porque a vida social não se agita ao sabor da
inconsciente quimera do indivíduo autônomo, nem torna a ordem
pública indiferente :) mais possível aos valores que apresentam
como absolutos, mas tudo está estreitamente ligado e dirigido para
a conservação e desenvolvimento duma determinada coletividade.
45. O resultado porém do sistema aludido não tem sido feliz, nem se
tornou nele mais fácil a ação da Igreja, porque nele é ainda menos
defendido o verdadeiro conceito da liberdade e da responsabilidade
pessoal. E como poderia ser de outro modo onde Deus não ocupa o
seu posto soberano, nem gravitam à sua volta a vida e atividade do
mundo? A sociedade não passa neste caso de enorme máquina,
cuja ordem é só aparente, porque deixou de ser a ordem da vida, do
espírito, da liberdade e da paz. Como numa máquina, a sua atividade
exerce-se materialmente, destruindo a dignidade e a liberdade
humana.
46. Numa sociedade assim, o contributo da Igreja para a paz e a sua

recomendação duma ordem verdadeira, dentro da verdadeira
liberdade, encontram-se em condições bastante desfavoráveis. Os
pretensos valores sociais absolutos podem, ainda assim,
entusiasmar certos jovens em momento tão importante da vida,
enquanto outros e não poucos no campo adverso, desiludidos
prematuramente por experiências amargas, se entregam ao
ceticismo, ao tédio e ao desinteresse pela vida pública e social.

OS BONS SERVIÇOS DA SANTA SÉ NA SOLUÇÃO PACÍFICA

DOS CONFLITOS.
47. A paz, como dissemos, não pode ser assegurada se Deus não
reina na ordem do universo por ele estabelecida na sociedade
devidamente organizada dos Estados, fomentando cada um deles
internamente a paz dos homens livres e de suas famílias, e
externamente a dos povos, de que a Igreja, no seu campo de ação e
segundo o seu dever, se constitui fiadora. Tal foi sempre o desejo de
homens grandes e prudentes, mesmo fora dela, e ultimamente ainda
por ocasião do Concilio Vaticano (Conc. Vat. Postulata Patrum, de re
militari et bello - Coll. Lac. t. 7 n. 9 p. 861-866).
48. Entretanto a Igreja presta o seu contributo para a paz

despertando e estimulando o conhecimento prático do fundo
espiritual do problema; fiel ao espirito do seu Fundador e à sua
missão de caridade, ela empenha-se, segundo as suas
possibilidades, em oferecer os próprios serviços onde quer que vê
surgir qualquer ameaça de conflito entre as nações. Esta Sé
Apostólica, em particular, não se furtou nunca nem se furtará a tal
dever.
A IGREJA DO SILÊNCIO.
49. Nós bem sabemos, e deploramo-lo com coração profundamente

aflito, que o nosso convite de paz só chega amortecido a vastas
regiões do globo, onde encontra apenas uma "Igreja do silêncio".
Milhões de homens estão impedidos de professar abertamente
diante de Deus as suas responsabilidades em favor da paz. Dos
seus próprios lares e das igrejas, até a tão íntima e familiar tradição
do presépio foi banida pelo despótico arbítrio de poderosos. São
milhões os homens que se encontram impossibilitados de exercer
influxo cristão em prol da liberdade moral e da paz, porque liberdade
e paz são hoje monopólio de perturbadores de profissão e de
adoradores da força.
50. Ainda assim, mesmo com os braços presos e os lábios cerrados,

a "Igreja do silêncio" responde magnificamente ao nosso apelo.
Indica com o olhar sepulturas ainda frescas de seus mártires e
cadeias de confessores, na esperança de o seu mudo holocausto e
de os seus sofrimentos serem a mais forte ajuda para a causa da
paz, por constituírem a mais alta invocação e o mais poderoso título
para obter, do Príncipe divino da paz, graça e misericórdia para que
se cumpra sua missão. Da pacem, Domine, in diebus nostris!
Pio XIIRADIOMENSAGEM DE 31 DE DEZEMBRO DE 1951AOS DETIDOS NOS: C.1.
Pio XII
RADIOMENSAGEM DE 31 DE DEZEMBRO DE 1951
1. Vínculos especiais de paternal amor Nos ligam a todos os que

sofrem, e, nessa solicitude assídua, vós não sois os últimos, diletos
filhos e filhas da Itália e do mundo, vós que gemeis nos Institutos
penais, para onde vos levaram, através de caminhos amargos,
circunstâncias inexplicáveis por vezes até a vós próprios.
2. Mas nestes dias de solenidades natalícias, de que todo o cristão

recolhe motivos de alegria, Nós sentimo-Nos mais perto de vós,
porque vos vemos em maiores anseios de conforto e de clarões de
esperança, no meio da solidão e das trevas.
3. E estamos também ao lado das vossas famílias, não raro

desprovidas, com a vossa ausência, não só do pão mas também da
alegria própria do Natal, que está em gozar dos sagrados mistérios
da infância de Jesus no aconchego quente e afetuoso do santuário
doméstico.
4. Mas, se esta doçura vos é negada alguma vez pelo rigor da justiça
humana, outros confortos mais profundos e verdadeiros vos oferece
o recém-nascido divino, deitado em dura palha por nosso amor,
esse Jesus invocado com razão por todos, e em especial por vós,
com as palavras da liturgia do Advento: "Veni, et educ vinctum de
domo carceris" - Vem e solta o preso do cárcere (Ant. O Clavis; cf. Is
42, 7).
5. Todos, cá na terra, somos de algum modo réus e prisioneiros.

Para todos veio Jesus. Mas para vós, veio-vos trazer uma libertação
mais nobre e íntima, aquela que redime do jugo e das cadeias das
paixões e do pecado, para levar a paz do espirito anunciada na Noite
santa. Esta libertação opera o interior renovamento da vida, e
conduz até à luz restauradora duma Epifania de redenção.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMLIB-1.htm (1 of 5)2006-06-03 00:10:44

6. Se conseguirdes, nas asas da fé, libertar-vos das penas que vos

afogam, não só gozareis essas alegrias secretas, mas de tal modo
as possuireis que nada vo-las conseguirá nunca roubar: nem
adversidades, nem asperezas do cárcere, nem possíveis erros da
justiça terrena, nem incompreensões dos homens, nem sequer o
remorso, pois este transformar-se-á, pela graça, em salutar e
consolador arrependimento.
7. Reprovando e renegando alguns de vós, no mais íntimo da alma,

um triste passado, vê-lo-ão destruído por completo pela fé e pelo
amor; e, com a iluminação e elevação da fé, todos reconhecereis a
vaidade do mundo à luz do espirito cristão, e descobrireis, na vossa
condição presente, ocasiões preciosas e fontes sumamente
fecundas de grandíssimos bens. Que providencial desígnio não
poderá realizar-se em vós, se vos entregardes humildemente e de
bom grado nas mãos de Deus, severas hoje sem dúvida, mas
sempre benéficas!
8. Ainda que se tenha dado convosco, por assim dizer, "um mistério
de iniquidade", Nós, pelo conhecimento que temos da fragilidade e
fraqueza incomensurável, que muitas vezes cega o espirito humano,
Nós compreendemos o triste drama que pode ter-vos surpreendido e
enredado num concurso infeliz de circunstâncias. Nem sempre
serão elas inteiramente imputáveis ao vosso livre alvedrio, se bem
que as leis humanas, pela sua natural imperfeição, não possam ter
em conta todas as atenuantes que diminuem a responsabilidade,
nem consigam, menos ainda, perdoar todas as fraquezas. Seja como
for, a vós pertence fazer que surja no vosso espírito um fulgor de
redenção, análogo ao que rodeou Jesus, quando, na sua inocência,
veio tomar sobre si as nossas culpas.
9. Assim, cada um de vós se tornará agente consciente da própria

ressurreição morai, e merecerá a honra de ser ministro da justiça
altíssima de Deus, uma vez que a violência não consiga exacerbar o
vosso espírito, nem o abatimento vencê-lo. Para a justiça divina, é
igualmente gloriosa a ordem inviolada e a ordem restaurada na
expiação. Deste modo, cada um dos que se libertam da culpa, na
realidade interior da própria consciência, deixa de ser réu e alvo de
vingança, para se tornar colaborador de Deus no restabelecimento
da ordem violada.
10. E como no céu se faz maior festa por um pecador que se

converte, assim na terra toda a pessoa honesta se deve inclinar

diante de quem caiu, talvez num momento de extravio, mas
consegue depois a custo remir-se e levantar-se.
11. Portanto, os longos dias passados nesses lugares de pena, onde

vos acompanha - como em prisão voluntária - o Nosso coração,
estão longe de ser dias perdidos. Podereis acaso perder alguma
poisa aos olhos de Deus, se conformais a vossa vontade com a
vontade daquele que tem sempre desígnios de misericórdia e de
vida, ainda quando exerce a justiça? Menos perdereis ainda quando
empregardes o tempo em obras de caridade, interessando-vos pelos
sofrimentos alheios, alentando, confortando e ajudando os irmãos
que sofrem convosco.
12. Quando, pois, a inocência testemunhasse em favor da vossa

consciência, e a apresentasse total ou parcialmente ilibada, e
estivésseis convencidos que os rigores da justiça humana se
fizeram sentir além de qualquer proporção com a culpa, oh!, não
maldigais o destino adverso ou as criaturas falazes, mas abri antes a
alma à confiança no triunfo final da verdade e do bem, confortai-vos
com a certeza de estarem solidárias convosco todas as pessoas
conscienciosamente honestas; sede de tal maneira fortes na
desventura que consigais ser indulgentes com os erros de direito e
de fato, a que infelizmente está sujeita a inevitável imperfeição do
juízo humano, e trabalhando valorosamente pela vossa reintegração
jurídica e moral, fazei que uma vida de imerecida expiação
resplandeça de beleza sobre-humana, para além da mesma
reparação do erro.
13. Muito mais dolorosa é a sorte daqueles que, em não poucos

países, sofrem inocentes em conseqüência de leis iníquas,
inspiradas em falsas concepções que presidem à vida da sociedade,
ou ditadas por facciosas paixões políticas, ou então pelo blasfemo
preconceito que considera crime o culto de Deus. Para estes filhos
da Nossa predileção, perseguidos pela justiça, vai todo o Nosso
afeto humano e sobrenatural de Pai. Compreendemos que atroz
martírio, especialmente moral, os aflige. Mas se Deus Onipotente,
que é a mesma justiça - cuja aplicação integral reserva para a
mansão eterna, onde não haverá nem sombra de mal se o
Onipotente, dizíamos, não impede às vezes que o inocente seja
injustamente castigado na terra, isso significa que, respeitando
soberanamente as leis da liberdade humana, não deixará sem
sanções o seu desenfreado exercício, e que sabe tirar do mal

maiores bens, reservando-os para as mesmas vítimas, e para a

sociedade que lhes rega de lágrimas o escasso pão de que as nutre.
14. No entanto, se não deixamos de exortar os legisladores e

magistrados a rever, reparar e sanar essas anomalias ou aberrações,
que constituem desdouro da justiça, especialmente da cristã, e
ultraje dos direitos divinos, - a vós, vítimas inocentes, repetimos a
palavra reconfortante, do Anjo: "Forti animo esto, in proximo est, ut
a Deo cureris", tem ânimo; Deus está próximo a curar-te (Tob 5, 10).
15. Mas até esse dia, está-vos assinada uma vocação extraordinária,
diremos mesmo, de privilégio: expiar pelo mundo que na verdade é
culpado. Esta expiação anda salutarmente unida às bem-
aventuranças, anunciadas pelo Salvador no Sermão da Montanha:
"bem-aventurados os que sofrem...; bem-aventurados os que têm
fome e sede de justiça. . . ; bem-aventurados os que sofrem
perseguição por amor da justiça... ; bem-aventurados sois quando
vos perseguirem por causa de mim" (cf. Mt 5).
16. Oh! se vos fosse dado, amados filhos e filhas, espalhados por
toda a face da terra, ver quão agradável é a vossa imolação aos
olhos de Deus, quão grande é a sua eficácia para a salvação do
mundo, e qual a confiança que o Vigário de Cristo ousa depositar
sobre os vossos sofrimentos, para obter de Deus a paz sincera e a
verdadeira salvação do mundo, nestes tristíssimos tempos!
17. Uma palavra enfim, ainda mais afetuosa e paterna, queremos

dirigir a vós, que sois objeto da enternecida predileção do vosso
Amigo divino, e que ainda na idade juvenil, já conheceis os amargos
frutos da vida. Envenenados precocemente pela perversão da
sociedade hodierna, postos em circunstâncias adversas à reta
educação, sois talvez mais vítimas que culpados.
18. Sirva a vossa condição de severa advertência àqueles que, mais

do que vós, são verdadeiramente culpáveis; aos que fazem da
imprensa, dos espetáculos, das associações, e por vezes da mesma
escola, meios de ganancioso lucro, se não mesmo de premeditada
corrupção da infância, calcando aos pés a sagrada inocência das
crianças, e acumulando imensas ruínas morais.
19. Amados jovens, o que aconteceu na vossa idade inexperiente,

sepultai-o com o arrependimento cristão, numa total ressurreição

para o ideal da honestidade e da virtude. Que as vossas dores

presentes não despedacem as vossas esperanças, nem o
entusiasmo da vossa juventude. O Menino Jesus olha-vos com
particular benevolência. Ele vos sustentará, para que a frágil planta
da vossa vida, salva desta prova, cresça como roble forte a desafiar
as borrascas, servindo como exemplo de temor de Deus e de
obediência às leis.
20. Amados filhos e filhas. Em correspondência aos celestes dons,

que o Menino Jesus faz descer ao lugar da vossa dor, oferecei-lhe
corajosa e generosamente, a Ele que desde o berço se ofereceu em
expiação pelos pecados do mundo, as vossas penas e tristezas, com
aquele ardor de fé que transforma as lágrimas em pérolas, a dor em
alegria.
21. Longe de menosprezar o vosso dom, transformá-lo-a em título

precioso de misericórdia, salvação e graça, para vós mesmos e para
as vossas famílias, para o mundo inteiro e para a Igreja. Não menos
que dos templos dedicados ao seu culto, também dos cárceres, dos
campos de concentração, dos hospitais, de todos os lugares onde
se sofre, chora e reza, suba ao céu o perfume do incenso que aplaca
e salva. Nós suplicamos à divina Bondade que apresse para cada
um de vós o dia da libertação, para que, de regresso ao seio das
vossas famílias e da sociedade, - transformados e como que
sublimados pela prova, aceite com fé cristã, - vos torneis a sua
honra, e uma defesa contra o mal que a ameaça.
22. Com estes votos e a constante lembrança de vós, desça sobre

vós e sobre os que vos são queridos, como penhor de alegrias
celestes, a Nossa paternal Bênção Apostólica.

Pio XIIRADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1952 A DESPERSONALIZAÇÃO DO : C.1.
Pio XII
A DESPERSONALIZAÇÃO DO HOMEM MODERNO
O NATAL, GRANDE ESPERANÇA DE SALVAÇÃO
1. Levate capita vestra; ecce appropinquat redemptio vestra:

Levantai as vossas frontes, porque está próxima a vossa redenção
(Lc 21, 28). Este jubiloso -anúncio do Divino Mestre refere-se ao dia
supremo em que Ele voltará de novo à terra "com grande poder e
majestade" (ib. 27), para recomeçar o seu diálogo com a
Humanidade, na qualidade de soberano juiz. A liturgia do Natal
recorda-o e dirige-o aos fiéis, convidando-os assim a remover da
alma todo o véu de angústia, e a penetrar-se da grande esperança de
salvação. Esta renova-se em cada Natal e irradia do humilde
presépio de Belém, que nos revela a benignidade e misericórdia de
Deus Onipotente (cf. Teto 3, 4).
2. Este mesmo convite a levantar os vossos olhos para o sol da

esperança, queremos hoje fazê-lo Nosso, amados filhos e filhas, e
dirigi-lo a todos vós, como saudação e voto de Pai. Incite-vos o doce
mistério do Nata1 a realizar o que o celeste Menino iniciou em o seu
nascimento. Que o místico fulgor da Noite santa, mensageiro de
firme esperança e de seguro conforto, reverbere nos vossos
espíritos, mais que nunca sedentos de uma e de outro, mas que em
vão se procurariam na aridez da terra, visto serem dádivas do céu.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMLII-1.htm2006-06-03 00:10:44
O DOLOROSO CORO DOS POBRES E DOS OPRIMIDOS.
3. A Nossa auspiciosa saudação dirige-se, primeiro que a outros,

aos pobres; aos oprimidos, aos que por qualquer motivo gemem na
aflição, e cuja vida está como que dependente do sopro de
esperança que se lhes comunica, e da parte de socorro que se lhes
consegue dar.
4. São tantos e tantos estes amados filhos! O coro dolente de

pedidos e vozes de auxílio está longe de diminuir, como os não
poucos anos, já decorridos desde o fim da guerra, levavam
justamente a esperar. Não só perdura, mas .'torna-se por vezes mais
intenso, em razão das numerosas e urgentes necessidades, chega
até Nós, pode dizer-se, de todas as partes dó mundo, confrangendo
o Nosso coração pelas dores e lágrimas que revela. Uma triste
experiência já mesmo Nos ensinou que, ao chegar notícia de
melhoramento nas condições gerais de algum país, se deve quase
sempre aguardar o anúncio de novas calamidades noutro, com
novas misérias movas necessidades. Por muito que nesses
momentos pesem sobre o Nosso coração as penas incessantes de
tantos filhos, a palavra do Divino Mestre, - "non turbetur cor vestrum
neque formidet... vado et venio ad vos" (Jo 14, 27-28) -, serve-nos de
forte incitamento para fazer quanto de Nós depende, a fim de lhes
dar conforto e remédio.
5. E' verdade que nesse desejo de providenciar e socorrer não

estamos só, inúmeras propostas e projetos, em ordem a prevenir as
misérias e dar-Lhes remédio, formulam-nas todos os dias entidades
públicas e particulares. Muitos desses projetos, que nos apresentam
pessoas ou grupos, denotam sem dúvida a boa vontade dos seus
autores. Mas a sua mesma abundância heteróclita, e as contradições
em que freqüentemente incorrem, manifestam um estado geral de
perplexidade. A salvação não pode vir unicamente da produção e da
organização.
6. Dir-se-ia que Humanidade de hoje, tendo sabido construir a

maravilhosa e complexa máquina do mundo moderno, subjugando
em seu serviço forças ingentes da natureza, se mostra incapaz de
lhe dominar o avanço, como aquele que, tendo deixado escapar o
leme das mãos, corre o perigo de ser submergido e despedaçado.
Essa incapacidade de domínio deveria naturalmente levar os
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homens, que são vitimas dela, a não esperar a salvação unicamente

dos técnicos da produção e da organização. O trabalho destes, só
quando unido e orientado para melhorar e fortalecer os verdadeiros
valores humanos, poderá contribuir, e notavelmente, para resolver
os graves e vastos problemas que angustiam o mundo. Em caso
nenhum, porém, conseguirá estabelecer um mundo sem misérias.
Quanto desejaríamos que todos se convencessem disso, aquém e
além do oceano!
7. Entretanto, neste problema tão urgente de ir em socorro dos que

sofrem, é necessário que a Humanidade .levante os olhos para a
ação de Deus, a fim de aprender constantemente, do seu modo de
operar, infinitamente sábio e eficaz, a maneira de auxiliar e resgatar
os homens dos seus males. Precisamente nesse sentido, projeta luz
maravilhosa o mistério do Natal. Com efeito, em que consiste a
substância deste inefável mistério senão na obra empreendida por
Deus, e progressivamente levada a termo, para socorro da sua
criatura, a fim de a arrancar do abismo da mais grave e geral miséria
em que tinha caído - a miséria do pecado e do afastamento do sumo
Bem?

DOIS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA OBRA SALVADORA

DE DEUS.
8. Contemplai com humildade o modo instrutivo como Deus realiza a

sua obra de salvação. Dois princípios fundamentais, como que duas
normas, ditados pela sua sabedoria infinita, regem e guiam a
execução do seu plano redentor, imprimindo-lhe o inconfundível
caráter da harmonia e da eficiência, próprio da ação divina.
9. Primeiro que tudo, longe de perturbar a ordem preexistente, por

Ele estabelecida na criação, Deus conserva intacta toda a força das
leis gerais que governam o mundo e a natureza do homem, embora
essa se encontre enfraquecida pelas debilidades contraídas. Nessa
ordem, constituída .também para salvação da criatura, Ele nada
subverte -nem .suprime; ao contrário, insere-lhe novo elemento que
a integra e transcende - a Graça. Por meio da luz sobrenatural desta,
a criatura poderá conhecê-lo melhor, e pela sua força sobre-humana,
reverenciá-lo melhor.
10. Em segundo lugar, para tornar eficaz essa ordem geral em cada
caso concreto, que nunca é idêntico aos outros, Deus estabelece
contacto imediato com os -homens, e , realiza-o no mistério da
Encarnação, pela qual a segunda Pessoa da Santíssima Trindade se
faz homem entre os homens. Lança deste modo como que uma
ponte sobre a distância infinita que medeia entre a Majestade
auxiliadora e a criatura indigente, e harmoniza entre si a eficácia
imutável da lei geral e as exigências próprias de cada indivíduo.
11. Quem contempla esta inefável harmonia da ação divina, em que

se conjugam a sabedoria, a onipotência e o amor de Deus, .não pode
deixar de exclamar com absoluta confiança: O Rex gentium... qui
facis utraque urram: veni et salva hominem (Brev. Rom. Ant. a. Nativ.
22 dec.); tem que a apontar por modelo, quando se trata de situar, no
plano terreno, uma ação de socorro às misérias humanas.
DOIS CAMINHOS FALSOS.
12. Dir-se-ia que a Humanidade de hoje não é capaz, especialmente

no caso de misérias bastante extensas, de realizar esta dualidade na
unidade, esta - necessária adaptação da ordem geral às condições
concretas e sempre diversas, não só de cada indivíduo, mas dos
povos que se deseja socorrer.
13. Umas vezes, espera-se que a salvação venha de certo plano

rigorosamente uniforme e inflexível, extensivo a todo o mundo; de
determinado sistema que deveria agir com a segurança dum
medicamento comprovado; de uma fórmula social, redigida em frios
artigos abstratos. Outras vezes, afastando essas receitas gerais,
confia-se a salvação às forças espontâneas do instinto vital, e na
melhor hipótese, aos impulsos afetivos dos indivíduos e dos povos,
sem preocupação de que .dai resulte a subversão da ordem
existente, embora seja por demais claro que a ordem não pode
nascer do caos. Estes dois caminhos são falsos, e de modo nenhum
espelham a sabedoria de Deus, vimeiro e exemplar socorredor da
miséria. V superstição esperar a salvação de fórmulas rígidas,
aplicadas materialmente à ordem social, pois se lhes atribui um
poder quase prodigioso, que elas não podem ter. Por outro lado,
colocar a esperança exclusivamente nas forças criadoras da ação
vital de cada indivíduo - é contrário aos desígnios de Deus, Senhor
da ordem.
14. Para uma e outra deformação desejamos chamar a atenção dos

que se prestam a socorrer os povos, mas especialmente para a
superstição de ter por certo que a salvação brotará da organização
dos homens e das coisas numa estreita unidade, por esta ser capaz
do mais alto rendimento.
15. Se, julgam eles, - mediante uma organização estudada e posta

em prática com os cuidados mais minuciosos, tanto nas grandes
linhas como nos mínimos pormenores -, se consegue coordenar as
forças dos homens e os recursos da natureza num só complexo
orgânico, capaz de assegurar a máxima e sempre crescente
capacidade de produção, derivará desse complexo toda a espécie de
bens desejáveis: a abastança, a segurança de cada um, e a paz.


A VIDA SOCIAL NÃO PODE CONSTRUIR-SE À MANEIRA

DAMA GIGANTESCA MÁQUINA INDUSTRIAL.
16. Sabe-se aonde se há de ir buscar o tecnicismo para o inserir no

pensamento social: nas gigantescas empresas da indústria
moderna. Não temos aqui intenção de pronunciar juízo sobre a
necessidade, utilidade e inconvenientes de semelhantes formas de
produção. Constituem seara dúvida aplicações maravilhosas da
potência inventiva e construtiva do espírito humano; são justamente
apresentadas à admiração do mundo essas empresas, que, segundo
normas maduramente estudadas, conseguem coordenar e englobar,
na produção e na administração, a atividade dos homens e das
coisas; nenhuma dúvida também que a sua sólida ordem e por vezes
a beleza completamente nova e própria das formas externas são
motivo de legítimo orgulho :para a idade presente. O que, pelo
contrário, devemos negar é que elas .possam e devam valer, como
modelo geral, para conformar e ordenar a moderna vida social.
17. Antes de tudo, é claro principio de sabedoria que só há

verdadeiro progresso quando se acrescentam novas conquistas às
antigas, novos bens aos adquiridos no passado, numa palavra,
quando se sabe entesourar experiência. Ora a história ensina que
outras formas de economia nacional têm sempre tido influxo
positivo em toda a vida social; influxo de que aproveitaram não só
as instituições essenciais - como a família, o Estado e a propriedade
privada - mas também as constituídas em virtude de livre
associação. Indicamos, por exemplo, as indiscutíveis vantagens
verificadas onde predominava a empresa da agricultura ou dos
misteres.
18. Sem dúvida, também a moderna empresa industrial teve efeitos

benéficos; mas o problema, que hoje se apresenta, é este: Um
mundo, que não reconheça senão a forma econômica dum enorme
organismo produtivo, será igualmente capaz de exercer influxo
benéfico na vida social em geral, e nas três instituições
fundamentais em especial? Devemos responder: o caráter
impessoal de .tal mundo opõe-se à tendência totalmente pessoal
daquelas instituições, dadas pelo Criador à sociedade humana. De
fato, o matrimonio e a família, o Estado e a propriedade privada
tendem, por sua natureza, a formar e desenvolver o homem como
pessoa, a protegê-lo e a torná-lo capaz de contribuir, com a sua

voluntária colaboração e responsabilidade pessoal, para a

conservação é desenvolvimento, também pessoal, da vida social. A
sabedoria criadora de Deus fica portanto alheia àquele sistema de
unidade impessoal, que atenta contra a pessoa humana, fonte e fim
da vida social, imagem de Deus no seu mais íntimo ser.

A "DESPERSONALIZAÇÃO" DO HOMEM MODERNO.
19. Infelizmente não se trata aqui de hipóteses e previsões, pois já

se, vê na prática esta triste realidade: onde a mania da organização
invade e tiraniza o espirito humano, manifestam-se logo os sinais da
falsa e anormal orientação do desenvolvimento social. - Em não
poucos países o Estado moderno vai-se tornando gigantesca
máquina administrativa. Estende a sua intervenção a quase toda a
vida: quer tornar matéria da sua administração toda a gama dos
setores político, econômico, social e intelectual, até o nascimento e
a morte. Neste clima do impessoal, que tende a penetrar e a envolver
toda a vida, não é portanto nada de maravilhar que o sentido do bem
comum desapareça da consciência dos indivíduos, e o Estado perca
cada vez mais o .primordial caráter duma comunidade moral de
cidadãos.
20. Deste modo se revela a origem e o ponto de partida da corrente,

que reduz a estado de angústia o homem moderno: a sua
"despersonalização". Ficou privado em grande parte da sua
fisionomia e do seu nome; em muitas das mais importantes
atividades da vida, ficou :reduzido a puro objeto da sociedade; pois
esta, por sua vez, foi transformada em sistema impessoal, numa fria
organização de forças.
EFEITOS DO MULTÍPLICE DESCONHECIMENTO DA PESSOA

HUMANA.
21. Quem tenha ainda dúvidas sobre tal estado de coisas, olhe para
o populoso mundo da miséria, e pergunte às tão variadas categorias
de indigentes que -respostas lhes costuma dar a sociedade,
disposta como está a desconhecer a pessoa. Pergunte-se ao
indigente vulgar, falto de qualquer recurso, que não raras vezes se
encontra nas cidades, nas vilas e nos campos; pergunte-se ao pai de
família necessitado, freqüentador assíduo dos Centros de
assistência social, e cujos filhos não podem esperar por longínquos
e vagos prazos duma idade de ouro sempre para vir. Pergunte-se .
também a um povo inteiro em nível de vida inferior ou bastante
baixo, que - .tomando lugar na família das nações ao lado de irmãos
que vivem na suficiência ou até na abundância - espera em vão,
duma Conferência internacional para outra, qualquer melhoramento
estável da própria sorte.
22. Qual é a resposta que muitas vezes dá a sociedade hodierna ao

desempregado que se apresenta na agência de emprego,
predisposto já por hábito, quem sabe, a nova desilusão, mas ainda
não resignado ao imerecido destino de se julgar um ser inútil? E
qual é a resposta que se dá ao povo que, por mais que faça e se
esforce, não consegue libertar-se das garras atrofiastes do
desemprego em massa?
23. A .todos estes já de longa data se repete incessantemente que o

seu caso não pode ser tratado pessoal e individualmente, que a
solução deve ser encontrada numa regulamentação que se há de
estabelecer, num sistema que abrangerá tudo, e que, sem prejuízo
essencial da liberdade, conduzirá homens e coisas a uma crescente
e mais coesa força de ação, resultante de maior utilização do
progresso técnico. Quando se realizar tal sistema - assim se afirma -
surgirá automaticamente a solução para todos: um nível de vida em
constante -ascensão e o emprego geral em toda parte.
24. Estamos longe de pensar que o contínuo adiamento para uma

futura e poderosa organização de homens e coisas, seja expediente
mesquinho de quem não quer prestar socorro. julgamos pelo
contrário que se trata de firme e sincera promessa, capaz de excitar
confiança. Entretanto não se vê sobre que sólidos fundamentos

possa apoiar-se tal promessa, uma vez que as experiências

realizadas até agora conduzem antes ao ceticismo a respeito de tal
sistema. Este ceticismo é, além disso, justificado por uma espécie
de círculo fechado, em que o fim estabelecido e o método adotado
correm um após outro sem jamais se encontrar nem harmonizar.
Realmente, onde se quer assegurar a ocupação de todos, com a
contínua elevação do nível de vida, tem-se motivo para perguntar
ansiosamente até que ponto ele se poderá elevar sem provocar uma
catástrofe, e sobretudo sem ocasionar a desocupação em massa.
Parece deste modo que se deve procurar o mais alto grau possível
de emprego, mas procurando ao mesmo tempo assegurar a sua
estabilidade.
25. Nenhuma confiança pode portanto iluminar tal panorama,

dominado pelo espectro daquela insolúvel contradição, nem se
fugirá nunca das suas malhas, se se continua a contar apenas com o
elemento da mais alta produtividade. E' mister considerar os
conceitos de nível de vida e emprego de mão de obra não como
fatores puramente quantitativos, mas como valores humanos no
pleno sentido da palavra.
26. Quem portanto quer prestar auxilio às necessidades dos

indivíduos e dos povos, não pode esperar a salvação dum sistema
impessoal de homens e coisas, mesmo poderosamente
desenvolvido sob o aspecto técnico. Todo o plano ou programa
deve ser inspirado pelo princípio de que o homem - como sujeito,
guarda e promotor dos valores humanos - está acima das coisas e
mesma acima das aplicações do progresso técnico e que importa
sobretudo preservar de uma nefasta "despersonalização" as formas
fundamentais da ordem social mencionadas, e utilizá-las para criar e
desesenvolver as relações humanas. Se as forças sociais forem
dirigidas para esse fim, -não só realizarão uma função sua natural,
mas trarão valioso contributo ü satisfação das necessidades atuais,
porque lhes compete a missão de promover a perfeita solidariedade
reciproca dos homens e dos povos.

A SOLIDARIEDADE RECIPROCA DOS HOMENS E DOS

POVOS.
27. E sobre a base desta solidariedade, e não sobre sistemas vãos e

instáveis, que Nós convidamos os homens a edificar a sociedade.
Aquela exige que desapareçam as desigualdades clamorosas e
irritantes no nível de vida dos diversos grupos de um povo. Na
consecução desse objetivo, prefira-se à coação externa a ação
eficaz da consciência, que saberá impor limites às despesas de luxo
e impelirá igualmente os menos ricos a cuidar antes de tudo do
necessário útil, e a economizar o .restante, quando o houver.
28. A solidariedade dos homens entre si exige, não somente em

nome do sentimento fraterno mas também da própria conveniência
recíproca, utilizar todas as possibilidades na conservação dos
empregos existentes e na criação doutros novos. Por isso, aqueles
que são capazes de aplicar capitais, considerem, à luz do bem
comum, se poderão conciliar com a sua consciência pô-los de lado
com vã cautela, deixando de fazer tais investimentos dentro dos
limites das possibilidades econômicas, nas proporções e no
momento oportuno. Por outro lado, procedem contra a consciência
aqueles que, usufruindo egoisticamente os próprios empregos,
impedem que outros encontrem trabalho, permanecendo assim
desocupados. E quando a iniciativa privada se mostra inoperosa ou
insuficiente, os ,poderes públicos são obrigados a proporcionar, na
maior medida possível, meios de trabalho, empreendendo obras de
utilidade geral, e a facilitar, com a orientação e outros auxílios, a
colocação dos que procuram trabalho.
29. O nosso convite, para tornar eficaz este' sentimento e esta

obrigação de solidariedade, estende-se também aos povos como
tais: cada povo, no concernente ao nível de vida e à ocupação da
mão de obra, desenvolva as suas possibilidades e contribua para o
progresso correspondente de outros povos menos favorecidos. Se
bem que ainda a reais perfeita realização da solidariedade
internacional dificilmente possa conseguir a igualdade absoluta dos
povos, urge todavia que ela seja praticada ao menos em medida tal
que chegue a modificar sensivelmente as condições atuais, que
estão bem longe de representar uma proporção. harmoniosa.
Noutros termos, a solidariedade dos povos exige, a cessação das
enormes diferenças no nível de vida e simultaneamente nos

investimentos no grau de produtividade do trabalho humano. Esse

resultado não se obterá mediante uma regulamentação mecânica. A
sociedade humana não é uma máquina, nem se pode tornar tal,
mesmo no campo econômico. Ao contrário, é .preciso ter sempre em
conta o contributo da pessoa humana e da individualidade dos
povos, como base natural e primordial, de que será sempre
necessário partir para chegar ao fim da economia pública, isto é,
para assegurar a suficiência permanente de bens e serviços
materiais, ordenados por sua vez a melhorar as condições morais,
culturais e religiosas. Esta solidariedade e a desejada melhor
proporção de vida e de trabalho, deveriam portanto efetuar-se nas
várias regiões, mesmo relativamente grandes, onde a natureza e o
desenvolvimento histórico dos .povos interessados .mais facilmente
podem oferecer para isso ama base comum.

OS SOFRIMENTOS DE CONSCIÊNCIA NA SOCIEDADE

HODIERNA.
30. As dificuldades econômicas não são todavia as únicas que sofre

o homem na sociedade atual. Muitas vezes surgem, em conexão
com elas, dificuldades de consciência, sobretudo para o cristão
preocupado de viver segundo os ditames da lei natural e divina. A
consciência, a que se deveria confiar em grande parte o remédio e a
salvação, vê-se assim condenada a intimas torturas pelos
propugnadores da concepção impessoal da sociedade. E' talvez este
o ponto extremo a que chega o homem, no seu esforço de remediar
os males, quando se afasta do divino modelo.
31. Realmente, a sociedade moderna, que pretende prever e

organizar tudo, entra em confuto, em razão da sua mentalidade
mecânica, com a vida, refratária a cálculos quantitativos; mais
exatamente, entra em luta com aqueles direitos que o homem
exercita segundo a natureza, sob a sua única responsabilidade
pessoal, isto é, como autor de novas vidas de que permanece
sempre principal tutor. Estes conflitos internos entre sistema e
consciência velam-se com os nomes de "questão da natalidade e
problema da emigração".
QUESTÃO DA NATALIDADE E PROBLEMA DA EMIGRAÇÃO.
32. Quando os esposos querem permanecer fiéis ás leis intangíveis

da vida estabelecidas pelo Criador, ou quando, para salvaguardar
essa fidelidade, procuram libertar-se das estreitezas, que os ,
oprimem dentro da pátria, e não encontram outro remédio senão a
emigração - outras vezes sugerida pelo desejo de lucro, hoje muitas
vezes imposta pela séria, - ei-los a esbarrar, como em frente duma
lei inexorável, contra as determinações da sociedade organizada,
contra o frio cálculo que estabeleceu antecipadamente quantas
pessoas em determinadas circunstâncias um pais pode ou deve
alimentar no presente ou no futuro. E, seguindo nesses cálculos
preventivos, tenta-se mecanizar as próprias consciências: surgem
as medidas oficiais para a limitação da natalidade; a pressão da
máquina administrativa da chamada segurança social, servida pelo
influxo exercido na opinião pública no mesmo sentido; e finalmente
a negação ou a anulação prática do direito natural da pessoa a não
ser impedida na emigração. Nega-se-lhe porém sob pretexto do bem
comum, entendido aliás falsamente ou falsamente aplicado,
sancionado por determinações legislativas ou administrativas.
33. Tal regulamentação inspira-se no cálculo frio, na tentativa de

comprimir a vida entre moldes estreitos de tabelas fixas, como se
ela fosse um fenômeno estático. Os exemplos apresentados são
suficientes para demonstrar como essa regulamentação se torna
negação e ofensa da própria vida e do seu caráter essencial, que é o
dinamismo incessante recebido da natureza e manifestado na
variadíssima escala das circunstâncias individuais. Bem graves são
as conseqüências que daí resultam. Numerosas cartas, que Nos são
endereçadas, revelam a angústia de cristãos dignos e honestos, que
sentem a consciência atormentada pela rígida incompreensão duma
sociedade inflexível nas suas determinações. Esta move-se como
máquina segundo os cálculos, aras ao mesmo tempo comprime sem
piedade e despreza os problemas que pessoal e profundamente
atingem os indivíduos na sua vida moral.
34. Não seremos certamente Nós quem vá negar que esta ou aquela
região se encontre, no momento presente, sobrecarregada com
relativa superpopulação. Mas querer sair da dificuldade formulando
o princípio da que o número dos homens deve ser regulado segundo
a economia pública eqüivale a subverter a ordem da natureza e todo

o mundo psicológico e moral que lhe está conexo. Grande erro seria
responsabilizar as leis naturais pelas presentes angústias, quando é
claro que estas são conseqüência da falta de solidariedade dos
homens e dos povos entre si!

OPRESSÕES E PERSEGUIÇÕES.
35. As consciências sofrem, nos nojos dias, ainda outras opressões.

Assim sucede quando se impõem aos pais, contra as suas
convicções e vontade, os educadores dos seus filhos, ou quando se
faz depender o acesso ao trabalho ou ao lugar do trabalho, da
filiação em determinados partidos ou em organizações que têm
origem no mercado de trabalho. Tais discriminações são sintoma
duma idéia inexata da função própria das organizações sindicais e
do seu fim próprio, que é a tutela dos interesses do operário
assalariado no seio da sociedade moderna, cada vez mais anônima e
coletivista: Qual é na verdade o objetivo essencial dos sindicatos,
senão a afirmação prática de que o homem é sujeito e não objeto
das relações sociais? senão proteger o indivíduo em frente da
irresponsabilidade coletiva de proprietários anônimos? senão
representar a pessoa do trabalhador perante quem é levado a
considerá-lo apenas como força produtiva, com determinado preço?
Deste modo, como poderiam achar normal que a defesa dos direitos
pessoais do trabalhador esteja cada vez mais nas mãos duma
coletividade anônima, que opera mediante gigantescas
organizações, com caráter de monopólio? Ferido assim nos seus
direitos pessoais, deverá ser particularmente penosa ao trabalhador
a opressão da sua liberdade e da sua consciência, ao ver-se preso
nas redes duma feroz máquina social.
36. Quem julgasse infundada esta Nossa solicitude pela verdadeira

liberdade, ao referir-nos, como o fazemos, àquela parte do mundo
que costuma chamar-se "mundo livre", deveria considerar que
também nele, primeiro a .guerra propriamente dita, depois a "guerra
fria" conduziram forçadamente as relações sociais num sentido que
inevitavelmente diminui o exercício da liberdade. Na outra parte do
mundo, essa tendência desenvolveu-se em toda a extensão, até às
suas últimas conseqüências.
37. Em vastas regiões, onde o peso do poder absoluto subjuga

corpos e almas, a Igreja é a primeira a sofrer cruel angústia. Os seus
filhos são vítimas de persesuição permanente, direta ou indireta,
aberta umas vezes, disfarçada outras. Antigas cristandades ou
comunidades, conhecidas pelo ardor da sua fé, pela glória dos seus
Santos, pelo esplendor das suas obras de ciência teológica ou de
arte cristã, e sobretudo pela difusão da caridade e da civilização no

meio do povo, encontram-se ,próximas da ruína da sua grandeza

externa. Cristandades recentes - vinha do Senhor, rica de promessa,
regada pelo suor e pelo sangue de novos apóstolos - sustentadas
pela oração e pelos sacrifícios de todo o mundo católico, foram
flageladas inesperadamente pelo mesmo furacão, que derruba sem
piedade na sua passagem o roble anoso e a tenra vergôntea.
38. Que ficará destas cristandades, antigas e novas, quando vier o

"fim das tribulações", que Nós imploramos sem cessar? E' segredo
imperscrutável dum Deus sempre bom. Entretanto o livro da vida
regista em todo aquele mísero mundo as gestas de íntima força de
ânimo, os inumeráveis heroísmo despertados pelo Espírito Santo
para defesa do Reino de Deus, do nome de Jesus, única salvação, e
da honra da sua Santíssima Mãe. Os cristãos perseguidos sabem
que estes bens supremos podem exigir, e muitas vezes exigem de
fato, amargas renúncias e até o sacrifício da vida.
39. Nós não idealizamos. Hoje, como sempre aconteceu durante as

perseguições, haverá casos de fraqueza e de capitulação, não raro
compreensíveis, ainda que não justificáveis; haverá até casos de
traição. Contudo boa parte das informações que se difundem não
dizem a verdade senão a meias, quando não chegam mesmo a
deformá-la ou a falseá-la completamente. Deste modo, com a
conspiração do silêncio e a alteração dos fatos, subtrai-se à
consciência do público a dura luta que Bispos, sacerdotes e leigos
têm de sustentar pela defesa da fé católica.

OS SOFRIMENTOS DOS POVOS.
40. E agora o Nosso pensamento dirige-se com particular e afetuosa

solicitude para o exército sofredor dos pobres espalhados pelo
mundo; pobres conhecidos ou desconhecidos, em países civilizados
ou em regiões ainda não regeneradas pela cultura cristã ou
simplesmente humana.
41. Passam diante dos olhos do espirito as famílias, sobre que .

paira, como espectro ameaçador, o perigo de se verem separadas da
fonte de todo o ganho com o repentino cessar do trabalho; para
outras, acrescenta-se à incerteza do ganho a insuficiência dele, tal
que não lhes consente adquirir vestuário conveniente e nem sequer
o alimento necessário para não adoecer. A condição piora, quando
elas são obrigadas a habitar em poucas divisões sem mobília e
completamente desprovidas das modestas comodidades que tornam
-a vida menos penosa. E se a divisão é uma só e deve servir para
cinco, sete ou dez pessoas, todos podem imaginar quanto mal-estar!
E que dizer daquelas famílias, que têm algum trabalho, mas, não
possuindo casa, vivem à sorte em barracas, em cavernas que não se
destinariam nem sequer para animais!
42. Amarga é igualmente a miséria daqueles que, tendo ficado quase

privados de -todos os seus rendimentos pela constante e anais ou .
menos crônica desvalorização da moeda, caíram na mais triste
indigência, ,muitas vezes depois duma vida de economia e de .
trabalho fatigante, agora obrigada a concluir-se na vergonha de
mendigar.
43. Mas o espetáculo mais desolador é o apresentado pelas famílias

a que falta tudo. Famílias em "miséria negra": o pai não trabalha; a
mãe vê definhar os filhos, absolutamente impossibilitada de socorrê-
los; cada dia falta o pão, cada dia falta com que cobrir-se, e mal de
todos quando a doença vem fazer ninho naquela caverna
transformada em habitação humana.
44. Enquanto o Nosso pensamento vai para estas visões de pobreza

e de miséria, o Nosso coração enche-se de ânsia e sente-se
oprimido - podemos dizê-lo - por uma tristeza mortal. Pensamos nas
conseqüências da pobreza e especialmente nas conseqüências da
miséria.

45. Para algumas famílias é um morrer de todos os dias e de todas

as borras; um morrer particularmente para os pais, multiplicado pelo
número das pessoas queridas que vêem sofrer e definhar.
Entretanto as doenças agravam-se, por não serem curadas
convenientemente; atacam sobretudo as crianças, porque faltam os
meios capazes de prevenir. Acrescente-se o enfraquecimento e a
conseqüente inferioridade física de gerações inteiras, a
deseducação civil de extensas camadas da população, o mau
comportamento de tantas pobres m-- ,as, arremessadas para o
fundo do abismo por julgarem encontrar assim o único caminho de
saída para a sua vergonhosa indigência. Não é, além disso, raro o
caso da miséria que leva até ao delito. Quem freqüenta, por dever de
caridade, as prisões, continua a afirmar que não poucos homens,
honestos no fundo. vieram a parar na prisão, porque a extrema
indigência os impeliu para qualquer ato inconsiderado.

JESUS E OS POBRES.
46. Diante de tudo isto, surge a pergunta: que coisa ensinou aos
homens o exemplo de Cristo? de que modo se comportou Jesus a
respeito da pobreza e da miséria, durante a sua vida terrena? É bem
verdade que a sua missão de Redentor foi libertar os homens da
escravidão do pecado, suma miséria. Todavia a magnanimidade do
seu coração sensibilíssimo não podia consentir-lhe fechar os olhos
ao sofrimento e aos que sofrem, no meio dos quais escolhera viver.
Filho de Deus e arauto do seu Reino celestial, julgou delícia inclinar-
se comovido sobre as chagas da carne humana e os andrajos da
pobreza. Não se contentou com proclamar alei da justiça e da
caridade, nem com censurar com ardentes anátemas os duros, os
desumanos, os egoístas, nem com advertir que a sentença definitiva
do juízo final terá como norma e expressão a prática da caridade,
como prova do amor de Deus; mas pessoalmente se desvelou em
ajudar, sarar e alimentar.
47. Certamente não perguntou, se e até que ponto, a miséria que

tinha diante de si se devia a um defeito ou falta da ordem política e
econômica do seu tempo. Não porque isto lhe fosse indiferente. Ao
contrário Ele é o Senhor do mundo e da sua ordem. Mas assim como
a sua intervenção de Salvador foi pessoal, assim quis ir ao encontro
das outras misérias com o sei amor que operava de pessoa a
pessoa. O exemplo de Jesus é hoje como sempre um estrito dever
para todos.
O SOCORRO DAS MISÉRIAS.
48. Nós mesmo, nos anos tão árduos do Nosso Pontificado,

quisemos que tudo o que das várias partes do mundo Nos enviava a
caridade dos fiéis mais favorecidos revertesse num fluxo constante
em benefício dos Nossos filhos mais .pobres e abandonados.
Quisemos permanecer junto dos prófugos e ajudá-los, a voltar para
as suas casas; procuramos assegurar aos órfãos casa, pão e uma
nova mãe. Empenhamo-Nos em Nos aproximar dos encarcerados,
dos doentes, dos prisioneiros de guerra detidos ainda longe das
suas terras e das vitimas das terríveis inundações.
49. Infelizmente, cada vez tivemos que notar com profunda mágoa
que os nossos esforços eram e são inadequados à gravidade e à
grandeza das necessidades. Por isso, quereríamos que mais
intenso, e por assim dizer, multiplicado amor para com os pobres,
fizesse nascer um rio de socorro, santamente impetuoso, que
penetrasse onde quer que exista um velho abandonado, um doente
necessitado, uma criancinha que sofre, uma mãe que se consome
por nada lhe poder fazer.
50. Diletos filhos, pobres e míseros de toda a terra! Pedimos a lesos

que vos faça sentir como estamos perto de vós com a Nossa
ansiedade paterna, cheia de angústia e vibração.
51. Sabe o Senhor como Nós queríamos ter a sua onipresença e.

onipotência, para entrar em cada uma das vossas habitações elevar-
vos auxílio e conforto, pão e trabalho, serenidade e paz. Queríamos
estar convosco, quando estais. oprimidos pela canseira nos campos
e nas oficinas, desolados pelas doenças que vos afligem, ou
dilacerados pelas garras da fome.
52. Não poderíamos finalmente deixar de observar que a melhor

organização de caridade não bastaria, por si só, para assistir aos
homens necessitados. E' mister acrescentar necessariamente a ação
pessoal, cheia de solicitude, empenhada em superar a distância
entre o necessitado e o benfeitor, e que se acerca do indigente,
porque é irmão de Cristo e também nosso irmão.
53. A grande tentação de uma época que se diz social - na qual, além
da Igreja, o Estado, os municípios e as outras entidades públicas se

dedicam a tantos problemas sociais - é que as pessoas, mesmo

crentes, quando o pobre lhes bate à porta, mandam-no sempre às
instituições e organizações, julgando que o seu dever pessoal já
está suficientemente cumprido com as contribuições dadas àqueles
organismos, mediante pagamento de contribuições ou ofertas
voluntárias.
54. Sem dúvida, o necessitado receberá a vossa ajuda por esta via.
Mas muitas vezes ele conta também convosco, ao menos com a
vossa palavra de bondade e conforto. A vossa caridade deve
assemelhar-se à de Deus, que veio pessoalmente trazer socorro. E'
este o conteúdo da mensagem de Belém.
55. Finalmente, os organismos de assistência não podem sempre

dar o seu auxílio duma forma individual, como seria necessário: por
isso a instituição de caridade necessita, como complemento
indispensável, de auxiliares voluntários.

EXORTAÇÃO.
56. Tudo isto Nos arrima a solicitar a vossa colaboração pessoal

Esperam por ela os indigentes, aqueles que a vida reduziu à miséria,
os infelizes de toda sorte. Quanto depende de vós, fazei que nenhum
haja de dizer tristemente, como aquele homem do Evangelho, doente
há trinta e oito anos: "Senhor, não tenho ninguém por mim!" (Jo 5,
7).
57. Com votos para que o genuíno amor cristão, nutrido por uma
viva e profunda fé católica, mitigue os sofrimentos materiais e
espirituais e vença a inimizade dos corações, damos com afeto - a
todos vós, diletos filhos e filhas, que Nos ouvis, e àqueles que vos
estão vizinhos na. fé num Deus verdadeiro e pessoal, como também
às vossas famílias e a todas as pessoas e coisas que vos são caras -
a Nossa Bênção Apostólica.
Pio XIIRADIOMENSAGEM DO NATAL DE 1953SOBRE OS PERIGOS DO TECN: C.1.
Pio XII
SOBRE OS PERIGOS DO TECNICISMO
EM VOLTA DO RADIOSO BERÇO DO REDENTOR
1. "O povo, que habitava nas trevas, viu uma grande luz". Com esta
vívida imagem o espírito profético de Isaías (Is 9, 1) anunciou a vinda
à terra do celestial .Menino, Pai do futuro século e Príncipe da paz.
Com esta mesma imagem - na maturidade dos tempos feita realidade
confortadora das gerações humanas, que se sucedem neste mundo
cheio de trevas - Nós desejamos, diletos filhos 'e filhas do Orbe
católico, iniciar a nossa Mensagem natalícia e servir-Nos dela para
conduzir-vos mais uma vez ao berço do Salvador recém-nascido,
fúlgida fonte de luz.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMLIII-1.htm2006-06-03 00:10:48
LUZ QUE BRILHA NAS TREVAS
2. Luz que dissipa e vence as trevas é, com efeito, o Natal do Senhor

no seu significado essencial, que o Apóstolo São João expôs e
compendiou no sublime exórdio do seu Evangelho, eco da
solenidade da primeira página do Gênesis ao aparecer da primeira
luz. "O Verbo fez-se carne e habitou entre nós; e nós fomos
testemunhas da sua glória, daquela glória que o Unigênito recebe do
Pai, cheio de graça e de verdade" (Jo 1, 14). Vida e luz em si mesmo,
resplandece nas trevas e concede - a todos aqueles que para Ele
abrem os olhos e o coração, àqueles que o recebem e crêem nele - o
poder de se tornarem filhos de Deus (cf. Jo 1, f2).
3. Não obstante porém tão generosa fulguração de luz divina que

promana do humilde presépio, deixa-se ao homem o poder tremendo
de mergulhar nas antigas trevas, causadas pelo primeiro pecado,
nas quais o espírito se estiola com obras aviltantes da ?norte. Para
estes cegos voluntários, que se tornaram tais por haverem .perdido
ou debilitado a fé, o .próprio Natal não conserva outro atrativo senão
o de uma festa puramente humana, seduz-se a pobres .sentimentos
e a recordações puramente terrenas, embora ordinariamente se
envolva de carinho, mas como realidade sem conteúdo ou fruto sem
substância. Em volta do Tadioso berço do Redentor, persistem
portanto zonas de trevas, e movem-se homens de olhos fechados ao
celestial fulgor. Não porque o Deus Encarnado não tenha, mesmo no
mistério, luz para iluminar cada homem que vem a este mundo, mas
porque .muitos, deslumbrados pelo efêmero esplendor dos ideais e
das obras humanas, circunscrevem o olhar aos limites do criado,
incapazes de levantá-lo ao Criador, princípio, harmonia e fim de tudo
o que existe.
O PROGRESSO TÉCNICO
4. A estes homens em trevas desejamos indicar a "grande luz" que

irradia do presépio, convidando-os, antes de mais nada, a
reconhecerem a causa que hoje os cega e torna insensíveis ao que é
divino. Não é senão a exagerada e, algumas vezes, exclusiva estima
do chamado "progresso técnico". Este, primeiramente sonhado
como mito onipotente e manancial de felicidade, e depois levado
com toda a sorte de recursos até às mais audazes conquistas,
impôs-se às consciências como fim último do homem e da vida,
substituindo-se portanto a qualquer espécie de ideais religiosos e
espirituais. Hoje vê-se com clareza cada vez maior que a sua
indevida exaltação cegou os olhos dos homens modernos, tornou
surdos os seus ouvidos, a ponto de se verificar neles o que o Livro
da Sabedoria flagelava nos idólatras do seu tempo (Sab 13, 1): são
incapazes de reconhecer através do mundo visível Aquele que é, de
descobrir pela obra o artista. Muito mais hoje - para aqueles que
caminham nas trevas - permanecem envolvidos em absoluta
obscuridade o mundo do sobrenatural e á obra da Redenção, que
transcende toda a natureza e foi levada a termo por Jesus Cristo.
VEM DE DEUS E CONDUZ POR SI A DEUS
5. No entanto não se devia verificar tal extravio; e estas Nossas

censuras não hão de ser entendidas como reprovação do progresso
técnico em si mesmo. A Igreja ama e favorece os progressos
humanos. E inegável que o progresso técnico vem de Deus; pode e
deve, portanto, conduzir a Deus. O crente admira as conquistas da
técnica, serve-se delas para penetrar mais profundamente no
conhecimento da criação e das forças da natureza, que procura
dominar com máquinas e instrumentos, a fim de reduzi-las ao
serviço do homem e ao enriquecimento da vida terrena. Ao fazer isto
sente-se como arrastado a adorar o Dador daqueles bens que
admira e utiliza, sabendo bem que o Filho eterno de Deus é o
"primogênito de todas as criaturas, pois nele foram feitas todas as
coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis" (Col 1, 15-16).
Muito longe, portanto, de sentir-se inclinado a negar as maravilhas
da técnica e o seu legítimo emprego, o crente encontra-se talvez, por
conhecer esse progresso, mais disposto a dobrar o joelho diante do
celeste Menino do presépio. Tem maior consciência da sua dívida de
gratidão Aquele que é origem da inteligência e das coisas; está mais
disposto a inserir as mesmas obras da técnica no coro dos anjos de
Belém: "Glória a Deus no mais alto dos Céus" (Lc 2, 14). Ao lado do
ouro, do incenso e da mirra, oferecidos pelos Magos ao Deus
Menino, ele achará até natural pôr as modernas conquistas da
técnica: máquinas e números, laboratórios e descobertas, energia e
recursos. Ainda mais, fazer-lhe o crente essa oferta é como
apresentar-lhe a obra por Ele mesmo mandada um dia e agora
felizmente executada, se bem que não até ao fim. "Povoai a terra e
submetei-a" (Gên 1, 28) disse Deus ao homem ao entregar-lhe a
criação como herança provisória. Que longo e áspero caminho
desde então até aos nossos tempos, em que os homens podem de
algum modo dizer terem cumprido o divino preceito!
A TÉCNICA MODERNA NO APOGEU DO ESPLENDOR E DO

RENDIMENTO
6. A técnica, de fato, conduz o homem hodierno a uma perfeição

nunca antes atingida no domínio do mundo material. A máquina
moderna permite um modo de produção, que substitui e multiplica a
energia humana do trabalho. Este liberta-se inteiramente da
contribuição das forças orgânicas e assegura um máximo de
potencial extensivo e intensivo, e ao mesmo tempo um máximo de
precisão. Abraçando com um olhar os resultados dessa evolução,
parece-nos colher da própria natureza o assentimento satisfeito a
tudo quanto o homem nela operou e o incitamento a que proceda
ulteriormente na investigação e utilização de suas extraordinárias
possibilidades. Ora, é evidente que toda pesquisa e descoberta das
forças da natureza, efetuadas pela técnica, resultam em procura e
descoberta da grandeza, da sabedoria, da harmonia de Deus. E
deste modo considerada a técnica, quem a poderá desaprovar ou
condenar?
O PERIGO DE QUE ELA OCASIONE GRAVE DANO

ESPIRITUAL. O "ESPÍRITO TÉCNICO".
7. No entanto parece inegável que a mesma técnica, levada no nosso

século ao apogeu do esplendor e do rendimento, se transforma por
circunstâncias de fato em grave perigo espiritual. Diríamos que dá
ao homem moderno, inclinado diante do seu altar, um sentido de
auto-suficiência, e de satisfação plena das suas aspirações de
conhecimento e de poder sem limites. Com o seu múltiplo emprego,
a absoluta confiança que suscita, as inexauríveis possibilidades que
promete, a técnica moderna desenvolve, em torno do homem
contemporâneo, visão tão vasta que leva muitos a confundi-lo com o
próprio infinito. Atribui-se-lhe, por conseqüência, uma autonomia
impossível, que por sua vez se transforma, no pensar de alguns, em
errada concepção da vida e do mundo, que se designa com o nome
de "espírito técnico". Mas este, em que consiste exatamente? Em se
considerar, como o mais alto valor humano e da vida, tirar o maior
proveito das forças e dos elementos da natureza; em se colocarem
como fim, de preferência a todas as outras atividades humanas, os
possíveis métodos técnicos de produção mecânica, vendo neles a
perfeição da cultura e da felicidade terrena.
TENDE A RESTRINGIR À MATÉRIA O OLHAR DO HOMEM...
8. Há, antes de tudo, erro fundamental nesta falseada visão do

mundo, originada pelo "espírito técnico". O panorama, à primeira
vista sem limites, que a técnica desvela aos olhos do homem
moderno, reduz-se, por mais extenso que seja, a um aspecto parcial
da vida no conjunto da realidade, visto exprimir apenas as relações
desta com a matéria. E' assim um panorama alucinante, que vem
afinal a encerrar o homem - demasiado crédulo na imensidade e
onipotência da técnica - numa prisão vasta mas limitada, e portanto,
com o tempo, insuportável ao seu genuíno espírito. O olhar, bem
longe de prolongar-se através da realidade infinita, que não é só
matéria, sentir-se-á oprimido pelas barreiras que esta
necessariamente lhe opõe. Daqui a recôndita angústia do homem
contemporâneo, tornado cego por se ter voluntariamente circundado
de trevas.
... TORNA-O CEGO ÀS VERDADES RELIGIOSAS.
9. Quando se deixa embriagar pelo "espirito técnico", bem mais

graves são os danos que o homem sofre no setor das verdades
propriamente religiosas e nas relações com o sobrenatural. O
evangelista São João alude também a essas trevas, que o Verbo de
Deus encarnado veio dissipar. Impedem a compreensão espiritual
dos mistérios de Deus:
10. Não que a técnica, em si mesma, leve a renegar os valores

religiosos, por força da lógica; esta, como dissemos, conduz antes a
descobri-los. Mas esse "espírito técnico" põe o homem em condição
desfavorável para procurar, ver e aceitar as verdades e os bens
sobrenaturais. A mente, que se deixa seduzir pela concepção da
vida ditada pelo "espírito técnico", fica insensível, desinteressada e,
portanto, cega diante das obras de Deus, de natureza
completamente diversas da técnica, como são os mistérios da fé
cristã. E o próprio remédio -que consistiria num redobrado esforça
para estender o olhar para além da barreira das trevas e para
estimular na alma o interesse pelas realidades sobrenaturais -. é
inutilizado logo de inicio pelo mesmo "espírito técnico". Este, com
efeito, torna os homens incapazes de reconhecer a extrema
instabilidade e superficialidade do nosso tempo. Tal defeito devem
ne- reconhecê-lo, como uma das suas consequências, aqueles
mesmos que aprovam verdadeira e sinceramente o progresso
técnico. - Os homens impregnados do "espírito técnico" dificilmente
encontram acalma, a serenidade e a interioridade requeridas para
poderem reconhecer o caminho que leva ao Filho de Deus feito
homem. Esses chegarão pelo contrário a denegrir o Criador e a sua
obra, declarando construção defeituosa a natureza humana, por a
capacidade e ação do cérebro e dos outros órgãos, necessàriamente
limitada, impedir a realização de cálculos e projetos tecnológicos. -
Estão ainda menos aptos para compreender e estimular os
altíssimos mistérios da vida e da economia divina, como o mistério
do Natal em que a união do Verbo Eterno com a natureza humana
põe em jogo realidades e grandezas bem diferentes das
consideradas pela técnica. O pensamento deles segue outros
caminhos e outros métodos, dominado peia unilateral sugestão
daquele "espírito técnico" que não reconhece, nem aprecia como
realidades, senão o que pode exprimir-se em relações numéricas e
cálculos utilitários. Julgam assim decompor a realidade nos seus
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/MCMLIII-8.htm (1 of 2)2006-06-03 00:10:50

elementos, mas tal conhecimento fica à superfície e move-se numa

direção apenas. - E evidente que o homem, adotando o método
técnico como único instrumento da investigação da verdade, deve
renunciar a penetrar, por exemplo, as profundas realidades da vida
orgânica e, mais ainda, as da vida espiritual, as realidades vivas do
indivíduo e da sociedade humana, por não poderem decompor-se
em relações quantitativas. Dum espirito assim conformado, como se
poderá pretender assentimento e admiração diante das imponentes
realidades a que fomos elevados por Jesus Cristo, mediante a sua
Encarnação e Redenção, a sua Revelação e a sua Graça?
Prescindindo mesmo da cegueira religiosa que deriva do "espírito
técnico", o homem, quando possuído por ele, é diminuído no seu
pensamento, nisso precisamente que o torna imagem de Deus. Deus
é inteligência infinitamente compreensiva, ao passo que o "espirito
técnico" faz tudo para coarctar no homem a livre expansão da
inteligência. - Ao técnico, mestre ou discípulo, que pretende salvar-
se desta diminuição, não basta simplesmente profunda formação
intelectual, mas é sobretudo necessária formação religiosa. Esta, ao
contrário dó que se tem por vezes afirmado, é a mais apta para
proteger o seu pensamento contra influências unilaterais. Então
desaparecerá a estreiteza do conhecimento; então a criação há de
aparecer iluminada em todas as dimensões, especialmente quando
se esforçar diante do presépio por compreender "qual é a largueza,
o comprimento, e a altura, e a profundidade, e o conhecimento da
caridade de Cristo" (cf. Ef 3, 18-19). Em caso contrário, a idade
técnica realizará a sua monstruosa obra-prima de transformar o
homem num gigante do mundo físico, à custa do espírito reduzido a
pigmeu do mundo sobrenatural e eterno.

O INFLUXO DO "ESPÍRITO TÉCNICO" NA ORDEM NATURAL

DA VIDA DOS HOMENS MODERNOS E NAS RELAÇÕES
RECIPROCAS ENTRE ELES...
11. Mas não fica por aqui o influxo exercido pelo progresso técnico,
uma vez que seja acolhido na consciência como coisa autônoma e
como fim em si mesmo. Ninguém deixa de ver o perigo dum
"conceito técnico da vida", que está em considerar a vida
exclusivamente pelo lado dos valores técnicos, como um elemento e
fator técnico. O seu influxo repercute-se tanto no modo de viver dos
homens modernos, como nas reciprocas relações entre eles. .
12. Olhai-o ,por um momento em atividade no meio do povo entre o

qual já se difunde, e notai em especial como alterou o conceito
humano e cristão do trabalho, e que influxo exerce na legislação e
na administração. O povo acolheu favoravelmente, e com razão, o
progresso técnico, porque diminui o peso do esforço e aumenta a
produtividade. No entanto, é preciso confessar que, se tal
sentimento não se mantém nos devidos limites, o conceito humano
e cristão do trabalho sofre necessariamente prejuízo. Do mesmo
modo, do inexato conceito técnico da vida, e portanto do trabalho,
deriva considerar-se o tempo livre como fim em si mesmo, em vez
de o olhar e utilizar como justo alívio e restabelecimento, ligado
essencialmente ao ritmo da vida ordenada, na qual repouso e
trabalho se alternam num tecido único, e se integram numa só
harmonia. - Mais visível é o influxo do "espírito técnico" aplicado ao
trabalho, quando se tira ao domingo a sua dignidade singular - como
dia do culto divino e do repouso físico e - espiritual para os
indivíduos e a família - e ele se reduz, em vez disso, a um dia de
folga como outros no decurso da semana. Estes podem até ser
diferentes para cada membro da família, quando se espera obter
maior rendimento de tal distribuição técnica da energia material e
humana. Igual influxo se verifica quando o trabalho profissional está
de tal maneira condicionado e sujeito ao "funcionamento" da
máquina e dos instrumentos, que arruina rapidamente o trabalhador,
consumindo-lhe um ano de exercício da profissão a força de dois ou
mais anos de vida normal .


... NA DIGNIDADE PESSOAL DEDES, NA ECONOMIA

GLOBAL...
13. Renunciamos a expor com mais vagar como este sistema,

inspirado exclusivamente em vistas técnicas, ocasiona, ao contrário
do que se esperava, desperdício de -recursos materiais e também
das principais fontes de energia - entre as quais é preciso incluir
sem dúvida o próprio homem, - e como por conseqüência esse
sistema deve vir a revelar-se peso dispendioso para a economia
global. Não podemos todavia deixar de assinalara nova forma de
materialismo que o "espírito técnico" introduz na vida. Bastará aludir
a que ele a esvazia do seu conteúdo, porque a técnica é ordenada
para o bem do homem e do complexo dos valores espirituais e
materiais que respeitam à sua natureza e à sua dignidade pessoal.
Onde, .porém, a técnica dominasse autônoma, a sociedade humana
transformar-se-ia numa .multidão incolor, em qualquer coisa de
impessoal e esquemático, contrária portanto ao que a natureza e o
seu Criador mostram querer .
... E NA FAMÍLIA
14. Sem dúvida grandes partes da humanidade não foram ainda

atingidas pelo chamado "conceito técnico da vida"; mas é de temer
que, onde quer que penetre sem reservas o progresso técnico, cedo
se manifeste o perigo das deformações indicadas. E pensamos com
particular angústia no perigo que ameaça a família, que na vida
social é o mais sólido princípio de ordem, pois consegue suscitar,
entre os seus membros, inúmeros serviços pessoais, que se
renovam quotidianamente, e consegue ligá-los com vínculos de
afeto à casa e ao lar, além de que desperta em cada are o amor da
tradição familiar na produção e na conservação dos bens de uso. -
Onde, porém, penetra o conceito técnico da vida, a família afrouxa o
laço pessoal da sua unidade, perde calor e estabilidade. Não
permanece unida senão quando exige -a produção em massa, para a
qual se corre com insistência cada vez maior. já não temos a família
como obra de amar e refúgio de almas, mas apenas como desolado
depósito, ou de ruão de obra para a .produção, ou de consumidores
dos bens .materiais produzidos, segundo peçam as circunstâncias.
O "CONCEITO TÉCNICO DA VIDA" FORMA PARTICULAR DO

MATERIALISMO.
15. O "conceito técnico da vida", portanto, não é outra coisa senão

forma particular do materialismo, enquanto oferece, como última
resposta á questão da existência, uma fórmula matemática e de
cálculo utilitário. Por isso, o desenvolvimento técnico de hoje, como
se tivesse consciência de estar envolto em trevas, manifesta
inquietação e angústia, que notam especialmente os que se aplicam
febrilmente a procurar sistemas sempre mais complicados e
arriscados. Um mundo assim guiado não pode dizer-se iluminado da
luz nem animado da vida, que o Verbo, esplendor da glória de Deus
(Heb 1, 3), veio comunicar aos homens, ao fazer-se homem.
GRAVIDADE DA HORA PRESENTE, ESPECIALMENTE PARA

A EUROPA.
16. Ao Nosso olhar - constantemente ansioso por descobrir no

horizonte sinais de estável claridade (se não daquela luz plena de
que falou o Profeta) - eis que se oferece pelo contrário a visão
caliginosa duma Europa inquieta, onde o materialismo de que
falamos, em vez de resolver, lhe exaspera os problemas
fundamentais, intimamente ligados com a paz e ordem do mundo
inteiro.
17. E' verdade que ele não ameaça este continente mais seriamente
do que as outras regiões da terra. Julgamos até que estão mais
expostos aos referidos perigos, e mais abalados no equilíbrio moral
e psicológico, os povos que tarde e de improviso foram atingidos
pelo rápido progresso da técnica. Com efeito a evolução importada,
seguindo não com movimento constante mas por saltos
descontínuos, não encontra nem na neutralidade de cada indivíduo
nem na cultura tradicional fortes diques de resistência, de correção
e de nivelamento.
18. Todavia as Nossas graves apreensões a respeito da Europa são

motivadas pelas incessantes desilusões em que vão naufragando,
de há anos para cá, os sinceros desejos de paz e de alivio sonhados
por estes povos, e isto por culpa, ainda, da maneira materialística de
pôr o problema da paz. Nós pensamos em modo particular naqueles
que julgam a questão da paz como de natureza técnica, e olham a
vida dos indivíduos e das nações sob o aspecto técnico-econômico.
Esta concepção materialística da vida ameaça tornar-se a regra de
proceder de afadigados agentes de paz e a receita da sua política
pacifista. Julgam eles que o segredo da solução está em dar a todos
os povos a prosperidade material, mediante a constante subida da
produtividade do trabalho e do nível de vida, assim como, há cem
anos, merecia a absoluta confiança dos Estadistas esta fórmula
semelhante: Peto livre comércio a eterna paz.
O CAMINHO RETO PARA A VERDADEIRA PAZ.
19. Nunca porém qualquer materialismo se mostrou meio apto para

implantar a paz, sendo esta, antes de mais, atitude de espirito e, só
secundariamente, equilíbrio harmônico de forças externas. E',
portanto, erro de principio confiar a paz ao materialismo moderno,
corruptor do homem nas suas raízes e sufocador da sua vida
pessoal e espiritual. A mesma desconfiança leva, aliás, a
experiência, pois demonstra, mesmo em nossos dias, que o
dispendioso potencial de forças técnicas e econômicas, quando
distribuído mais ou menos em igualdade entre as duas partes, vem a
impor receio de ambos os lados. Portanto, obter-se-ia assim uma
paz do medo somente; não a paz que é segurança do futuro. Isto é
preciso repeti-lo sem descanso, e persuadi-lo ao povo e a todos
aqueles que se deixam facilmente alucinar pela miragem de a paz
consistir na abundância dos bens. Não, a paz segura e estável é
sobretudo problema de unidade espiritual e de disposições morais.
Exige, sob pena de nova catástrofe para a humanidade, que se
renuncie à falaz autonomia das forças materiais, as quais, nos
nossos tempos, mal se distinguem das armas propriamente bélicas.
A presente condição de coisas não melhorará, se todos os povos
não reconhecerem os comuns fins espirituais e morais da
humanidade, se não se ajudarem uns aos outros a atingi-los, e, por
conseguinte, se não se entenderem entre si para opor-se à
dissolvente discrepância que domina entre eles quanto ao nível de
vida e à produtividade do trabalho.
A UNIÃO DOS POVOS DA EUROPA.
20. Tudo isto pode ser feito, e é até urgente que se taça, na Europa,
produzindo a união continental entre os povos, diferentes embora
entre si, mas geográfica e historicamente ligados uns aos outros.
Poderoso incentivo para tal união é a manifesta falência da política
contrária e o fato de os próprios povos, ainda nas camadas mais
humildes, esperarem a realização de tal união, julgando-a necessária
e praticamente possível. Parece, portanto, ter chegado o tempo de a
idéia se tornar realidade. E' por isso que Nós exortamos a que
trabalhem nesse sentido, primeiro que tudo os políticos cristãos, a
quem bastará recordar que foi sempre empenho do Cristianismo
toda a espécie de união pacífica de povos. Por que se há de hesitar
ainda? O fim é claro; as necessidades dos povos estão à vista de
todos. A quem pedisse antecipadamente garantia absoluta de feliz
resultado, haveria que responder que se trata sem dúvida dum risco
mas necessário; dum risco, mas adaptado às possibilidades
presentes; dum risco razoável. E' preciso sem dúvida proceder
cuidadosamente; avançar com bem calculados passos; mas por que
desconfiar, precisamente agora, do alto grau conseguido pela
ciência e experiência política, as quais sabem prever
suficientemente os obstáculos e ter prontos os remédios? Deve
sobretudo decidir-nos o grave momento em que a Europa se debate;
pata ela não há segurança sem risco. Quem exige absoluta certeza,
não mostra boa vontade para com a Europa.
GENUÍNA AÇÃO SOCIAL CRISTÃ.
21. Sempre em vista deste fim, Nós exortamos igualmente os

políticos cristãos a atuarem no interior dos próprios países. Se a
ordem não reina na vida interna dos povos, é inútil esperar a união
da Europa e a segurança da paz no mundo. Num tempo como o
nosso, em que os erros se transformam facilmente em catástrofe,
um político cristão não pode - hoje menos que nunca - aumentar as
tensões sociais internas, dramatizando-as, transcurando o que há de
positivo e deitando a perder a reta visão do que é razoavelmente
possível. Dele se esfera tenacidade na aplicação da doutrina social
cristã, tenacidade e confiança, mais do que mostram os adversários
nos seus erros. Se a doutrina social, desde há mais de cem anos, se
desenvolveu e se tornou fecunda na prática política de muitos
povos, - infelizmente não de todos, - aqueles que chegaram
demasiado tarde não têm hoje motivo de lamentar que o
Cristianismo deixe rio campo social uma lacuna, que, segundo eles,
se deve preencher mediante a chamada revolução das consciências
cristãs. A lacuna não está no Cristianismo, mas na mente de seus
acusadores.
22. Sendo assim, o político cristão não presta serviço à paz interna,
nem, por conseguinte à paz externa, quando abandona a bise sólida
da experiência objetiva e dos princípios claros, e se transforma
numa espécie de propagandista carismático duna nova terra social,
contribuindo para agravar a desorientação dos espíritos já incertos.
Disto se torna culpável quem julga que pode empreender
experiências na ordem social e principalmente quem não está
resolvido a fazer predominar em todos os grupos a legítima
autoridade do Estado e a observância das justas leis. Será acaso
necessário demonstrar que a fraqueza da autoridade solapa a
solidez dum país, mais que todas as outras dificuldades, e que a
fraqueza dum país traz consigo o enfraquecimento da Europa e põe
em perigo a paz geral?
A AUTORIDADE DO ESTADO.
23. E' preciso, portanto, reagir contra a falsa opinião de que o justo
predomínio da autoridade e das leis abre necessariamente a porta à
tirania. Nós mesmo, alguns anos atrás, neste mesmo dia (24 de
Dezembro de 1944), falando da democracia, notávamos que num
Estado democrático, não menos que em qualquer outro bem
ordenado, a autoridade deve ser verdadeira e efetiva. Sem dúvida a
democracia quer realizar o .ideal da liberdade; mas ideal é somente
aquela liberdade que se afasta de todo o desenfreamento, aquela
autoridade que une à consciência do próprio direito o respeito pela
liberdade, dignidade e direito dos outros, e é ao mesmo tempo
cônscia da própria responsabilidade em relação ao bem geral.
Naturalmente esta genuína democracia não pode viver e prosperar
senão na atmosfera do respeito para com Deus e da observância
dos mandamentos, bem como da solidariedade ou fraternidade
cristã.
CONCLUSÃO.
24. Desta sorte, diletos filhos e filhas, a obra da paz prometida aos
homens no esplendor da noite de Belém, será enfim levada a termo
com a boa vontade de cada um; mas principia na plenitude da
Verdade que afugenta as trevas dos espíritos. Como na criação "ao
princípio era o Verbo" e não eram as coisas nem as suas leis, nem a
sua potência e abundância; assim na execução da misteriosa
empresa confiada pelo Criador à humanidade, deve pôr-se ao
princípio o mesmo Verbo, a sua verdade, a sua caridade e a sua
graça; somente depois a ciência e a técnica. Quisemos apresentar-
vos esta ordem e pedimo-vos que a façais vingar eficazmente.
Temos por nós a história, que bem sabeis ser boa mestra. Parece,
entretanto, que aqueles que não a entendem, e se inclinam por isso
mesmo a tentar novas aventuras, são mais numerosos que os
outros e os vêm a sacrificar às suas loucuras. Nós falamos em nome
destas vítimas, que choram ainda, perto ou longe, sobre as
sepulturas e já receiam que se abram outras; das que habitam ainda
entre rumas e já vêem aproximar-se novas destruições; vítimas que
esperam anda, como prisioneiros ou dispersos, mas já temem de
novo pela própria liberdade. O perigo é tão grande que, junto do
berço do Príncipe eterno da paz, Nós tivemos de proferir palavras
graves, embora com risco de provocar temores ainda mais vivos.
Pode-se, porém, sempre confiar que, com a graça de Deus, será um
temor salutar e eficiente, que leve à união dos povos, reforçando
assim a paz.
25. Ouça estes Nossos anseios e votos a Mãe de Deus e Mãe dos
homens, a Imaculada Virgem Maria - diante de cujo altar se prostram
este ano, de modo especial, os povos da terra - a fim de que
interponha entre esta e o Trono de Deus a sua materna intercessão.
26. Com estes votos nos lábios e no coração - a vós todos, diletos
filhos e filhas, às vossas famílias e especialmente aos humildes, aos
pobres, aos oprimidos, aos perseguidos pela sua fidelidade a Cristo
e à Igreja - damos com efusão de coração a Nossa paterna Bênção
Apostólica.
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Pio XII RADIOMENSAGENS DE NATAL 1939 - 1953

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file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/00-index.htm (2 of 3)2006-06-03 00:09:56

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/00-index.htm (3 of 3)2006-06-03 00:09:56

MENSAGEM DE NATAL DE 1939

PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A PACÍFICA

ACIMA DAS TEMPESTADES DO MUNDO

ESFORÇOS SUPREMOS CONTRA A GUERRA

PARA UMA PAZ FASTA E HONROSA

NA GRUTA DO REI DA PAZ

CARTA DO PRESIDENTE ROOSEVELT A SUA

MENSAGEM DE NATAL DE 1940

INABALÁVEL CONFIANÇA NO TRIUNFO FINAL DE

ESPÍRITOS FRACOS E CORAÇÕES FORTES

NOVAS EXIGÊNCIAS DO APOSTOLADO

PÁGINAS DOLOROSAS DA HISTÓRIA DO MUNDO

PRISIONEIROS, DISPERSOS, FUGITIVOS

PRESSUPOSTOS DE UMA PAZ JUSTA E DURADOURA

ASPIRAÇÕES DUMA NOVA ORDEM

A POSIÇÃO E A AÇÃO DA IGREJA

CONDIÇÕES PARA UMA ORDEM VERDADEIRA E

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXL.htm (1 of 2)2006-06-03 00:09:57

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RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1941

BASES DA ORDEM NOVA

A TRÁGICA SITUAÇÃO ATUAL

CAUSA DE TANTOS DESASTRES: A

REMÉDIO: VOLTAR À FÉ E À OBSERVÂNCIA DA LEI

BASES DE UMA VERDADEIRA ORDEM NOVA

NADA DE AGRESSÕES CONTRA A LIBERDADE E VIDA

NEM OPRESSÃO DAS MINORIAS ÉTNICAS E DAS

NEM AÇAMBARCAMENTO INJUSTO DAS RIQUEZAS

NEM CORRIDA AOS ARMAMENTOS NEM VIOLAÇÃO

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXLI.htm (1 of 2)2006-06-03 00:09:57

NEM PERSEGUIÇÃO DA RELIGIÃO E DA IGREJA.

SAUDAÇÃO A ROMA CRISTÃ

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvisori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXLI.htm (2 of 2)2006-06-03 00:09:57

RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1942

A PAZ NA VIDA SOCIAL

INTRODUÇÃO: O SANTO NATAL E A HUMANIDADE

RELAÇÕES INTERNACIONAIS E ORDEM INTERNA DAS

DUPLO ELEMENTO DA PAZ NA VIDA SOCIAL

DEUS, PRIMEIRA CAUSA E ÚLTIMO FUNDAMENTO DA

ORDENAÇÃO JURÍDICA DA SOCIEDADE E DOS SEUS

HARMONIA ENTRE TRANQÜILIDADE E OPEROSIDADE

CINCO PONTOS FUNDAMENTAIS PARA A ORDEM E

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...visori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXLII.htm (1 of 2)2006-06-03 00:09:57

CONSIDERAÇÕES SOBRE A GUERRA MUNDIAL E

INVOCAÇÃO AO REDENTOR DO MANDO

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20P...visori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/0-MCMXLII.htm (2 of 2)2006-06-03 00:09:57

RADIOMENSAGEM DE NATAL DE 1943

A LUZ DA ESTRELA DE BELÉM

OS QUE PUSERAM A SUA CONFIANÇA NA EXPANSÃO

OS QUE PUSERAM A FELICIDADE NA CIÊNCIA SEM

AOS DESOLADOS SEM ESPERANÇA

AQUELES PARA QUEM O TRABALHO ERA A

OS QUE PUSERAM A SUA ESPERANÇA NO GOZO DA

AOS FIÉIS: O CONFORTO DA FÉ NAS CALAMIDADES

DEVERES DOS CRISTÃOS