Control of prolactin (PRL) release is of crucial importance for the multiple functions exerted by PRL in vertebrates. Recently identified hypothalamic PRL-releasing peptides displayed additional neuromodulatory activities and in fish only... more
Control of prolactin (PRL) release is of crucial importance for the multiple functions exerted by PRL in vertebrates. Recently identified hypothalamic PRL-releasing peptides displayed additional neuromodulatory activities and in fish only few could be detected close to lactotrophs. Here we describe the C-terminal peptide processed from the carp isotocin precursor as probable physiologically relevant regulator of PRL release in carp. The amino acid sequence derived from the complete isotocin precursor gene of Cyprinus carpio, predicted a C-terminal peptide uncleaved between the neurophysin (Np) and copeptin (Cp) domain. Accordingly, antibodies against synthetic Np- and Cp-specific oligopeptides both immunodetected a 13kDa protein (cNpCp) in total pituitary proteins and showed abundant immunoreaction in hypothalamic axons in direct contact with lactotrophs in the rostral pars distalis of carp pituitary gland sections. Finally, incubation of cultured carp pituitary explants with purified carp cNpCp resulted in a potent stimulation of PRL release.
El 18 de octubre de 1898 se arriaba por última vez la bandera del vencido imperio español que por casi 400 años había ondeado sobre el palacio de Santa Catalina en la colonia de Puerto Rico. En su lugar, se izaba por vez primera la... more
El 18 de octubre de 1898 se arriaba por última vez la bandera del vencido imperio español que por casi 400 años había ondeado sobre el palacio de Santa Catalina en la colonia de Puerto Rico. En su lugar, se izaba por vez primera la bandera de un imperio naciente ante la mirada perpleja, pero esperanzada, de un pueblo que veía en los Estados Unidos las promesas de libertad, justicia y democracia. Mientras tanto, en Madrid, la prensa nacional parecía hacerse eco de una desilusión colectiva ante lo que ella consideraba una actitud de traición por parte de su pequeña y fiel colonia antillana. El presente artículo documenta y analiza las opiniones expresadas por parte de 10 diarios españoles durante los días previos y posteriores al cambio de soberanía en la isla de Puerto Rico. Además, el estudio compara y contrasta la representación hecha de los puertorriqueños con la que se hizo del pueblo cubano, unos meses más tarde, en momentos en que España cedía a Estados Unidos la última de sus posesiones en el nuevo mundo.
El 18 de octubre de 1898 se arriaba por última vez la bandera del vencido imperio español que por casi 400 años había ondeado sobre el palacio de Santa Catalina en la colonia de Puerto Rico. En su lugar, se izaba por vez primera la... more
El 18 de octubre de 1898 se arriaba por última vez la bandera del vencido imperio español que por casi 400 años había ondeado sobre el palacio de Santa Catalina en la colonia de Puerto Rico. En su lugar, se izaba por vez primera la bandera de un imperio naciente ante la mirada perpleja, pero esperanzada, de un pueblo que veía en los Estados Unidos las promesas de libertad, justicia y democracia. Mientras tanto, en Madrid, la prensa nacional parecía hacerse eco de una desilusión colectiva ante lo que ella consideraba una actitud de traición por parte de su pequeña y fiel colonia antillana. El presente artículo documenta y analiza las opiniones expresadas por parte de 10 diarios españoles durante los días previos y posteriores al cambio de soberanía en la isla de Puerto Rico. Además, el estudio compara y contrasta la representación hecha de los puertorriqueños con la que se hizo del pueblo cubano, unos meses más tarde, en momentos en que España cedía a Estados Unidos la última de sus ...
Este artículo hace una reflexión teórica sobre la vigilancia y el ejercicio del biopoder en el Irán pre y post en la llamada Revolución Islámica. El mismo se apega a la narrativa de las novelas ilustradas o “comics” Persépolis, de Marjane... more
Este artículo hace una reflexión teórica sobre la vigilancia y el ejercicio del biopoder en el Irán pre y post en la llamada Revolución Islámica. El mismo se apega a la narrativa de las novelas ilustradas o “comics” Persépolis, de Marjane Satrapi. Se pretende analizar cómo la construcción de identidades por parte de la cultura hegemónica abona a vivir en un estado de excepción. También se plasma las luchas culturales entre oriente y occidente, tal como se refleja en la historieta.
México es conocido, entre otras cosas, por la industria cultural de novelas. Los emporios de medios, como Televisa, han arropado el continente con sus producciones. Estas producciones proyectan una cultura hegemónica y homogénea en cuanto... more
México es conocido, entre otras cosas, por la industria cultural de novelas. Los emporios de medios, como Televisa, han arropado el continente con sus producciones. Estas producciones proyectan una cultura hegemónica y homogénea en cuanto a género y sexualidad se refiere, impulsado a la heterosexualidad o las relaciones exclusivamente entre hombre y mujer, como proyecto ideológico o natural. A pesar de existir un oficialismo por la heterosexualidad, éste se encuentra en crisis ante el aparente empoderamiento de lo femenino y lo homosexual en el capitalismo postindustrial.
"La globalización ha impulsado históricamente el modelo de la cultura cercana a la “blanca” como uno civilizado y de progreso. Un ejemplo de ello es el desarrollo de las clases criollas en el caribe antillano, las cuales se volvieron... more
"La globalización ha impulsado históricamente el modelo de la cultura cercana a la “blanca” como uno civilizado y de progreso. Un ejemplo de ello es el desarrollo de las clases criollas en el caribe antillano, las cuales se volvieron personas influyentes en la política y la economía de la región, aun cuando eran muchos de ellos más oscuros que los colonizadores pero más blancos que los esclavos. En otras palabras, mulatos. Uno de los íconos de la cultura blanca es la proyección del llamado pelo lacio. Esto ha generado un debate constante en la construcción y [re]construcción de identidades raciales y sociales impulsados en gran medida por el fetichismo hacia productos de belleza.
Críticos, como Franz Fanon y Homi Bhabha, han manifestado que el cuerpo y sus múltiples extensiones asumen síntomas de relaciones de poder y relaciones sociales. Por consecuente, tratamientos para “alisar” y “mejorar” el cabello asumen luchas constantes entre el “yo” y “el otro” en una persistente batalla por la identidad y la identificación dentro de un panorama que ha sido históricamente construido por el “espíritu del capitalismo”.
Este trabajo pretende analizar cómo ese fetichismo, alimentado por el “espíritu del capitalismo”, va formando otras identidades caribeñas en Puerto Rico y cómo éstos van blanqueando rasgos que históricamente habrían sido identificados con culturas afro-caribeñas. A través del cuento “Hebra rota”, del libro Pez de vidrio, de la escritora puertorriqueña Mayra Santos Febres, junto a entrevistas y observaciones de campo, se investigará cómo la cabellera lacia se ha convertido en un objeto de una identidad al margen de las raíces negras.""
The wake is the last opportunity that has the body to project itself of the community and society. Since 2008, in Puerto Rico a few practices have been environment to how the corpse is projected in its last public appearance. In this... more
The wake is the last opportunity that has the body to project itself of the community and society. Since 2008, in Puerto Rico a few practices have been environment to how the corpse is projected in its last public appearance. In this ritual, the defunct body assumes a performance, putting out the coffin and simulating a frozen pose life. This phenomenon has been called the “exotic funeral” and the “muertos para’os”. This paper makes a sociological approach to this emerging and contemporary ritual of passage in this Caribbean country using participative observation, interviews with some family members and managers of funeral homes and a collection of news coverage. It focuses on the wake outside the coffin as a cultural manifestation of the Puerto Rican narcoculture has and how it penetrated other popular and marginalized sectors in the country.
