Jaime de Almeida

... 14 In June 1816 in the city re-conquered by the Spanish, the magnificent processions of reparation to Our Lady of Chiquinquirá ... the episcopacy of Ismael Perdomo Borrero (from 1928 to 1950), when his functions were taken over by Cardinal Archbishop Crisanto Luque Sánchez ...

O artigo focaliza a ideia de fusão (por federação ou confederação) entre Cuba e Venezuela, reiteradamente enunciada pelo presidente Hugo Chávez e por algumas autoridades cubanas, contextualizada no tempo ritual e nos principais lugares de memória, durante o Bicentenário da Independência da Venezuela e o Cinquentenário da Revolução Cubana. Palavras-chave: Bicentenário. Lugares de memória. Hugo Chávez. Cuba. Venezuela Resumen El artículo focaliza la idea de fusión (por federación o confederación) entre Cuba y Venezuela, reiteradamente enunciada pelo presidente Hugo Chávez y por algunas autoridades cubanas, en el contexto del tiempo del rito y en los principales lugares de la memoria, durante o Bicentenário de la Independencia de Venezuela y en el Cincuentenario de la Revolución Cubana. Palabras claves: Bicentenário. Lugares de la memória. Hugo Chávez. Cuba. Venezuela Abstract The article focuses on the trajectory of the idea of federation or confederation between Cuba and Venezuela, r...

Comemorar é, como indicam os dicionários, lembrar juntos, relembrar algum acontecimento ou vulto do passado, coletivamente e de alguma forma ritualizada ou cerimonial, diferentemente do simples ato individual de lembrar. Diferentemente, também, notemos desde logo, dos procedimentos individuais ou coletivos determinados pelo estudo e pelo ensino da História.

A 7 de marco de 1863, o jornal O Taubateense divulgou materia publicada a 26 de fevereiro pelo Correio Mercantil, que a copiara do jornal A Patria de Niteroi . Trata-se de uma sentenca lavrada pelo delegado de policia da cidade goiana de Catalao, que todos os jornais apresentam ipsis verbis aos seus leitores:

Esta e a historia de uma santa camponesa trazida, a forca, de volta ao mundo profano. Deve ser lida como um texto mais a girar em torno de um certo corpo de mulher, hesitando entre o desejo de penetrar seu misterio e o temor de profana-lo. Sao Luis do Paraitinga era, em 1918, uma das chamadas 'cidades mortas' do vale do Paraiba, ao norte do Estado de Sao Paulo. Na segunda metade do seculo XIX o municipio, situado a meio caminho entre Taubate, no vale, e o porto de Ubatuba, cresceu mais pelo trafico de mulas e tropeiros que por sua propria producao local (cafe e, sobretudo, milho). Muito antes da decadencia dos cafezais do vale, a ferrovia que ligou diretamente os portos de Santos e Rio de Janeiro em 1876 condenou Sao Luis a estagnacao.

O artigo focaliza a ideia de fusao (por federacao ou confederacao) entre Cuba e Venezuela, reiteradamente enunciada pelo presidente Hugo Chavez e por algumas autoridades cubanas, contextualizada no tempo ritual e nos principais lugares de memoria, durante o Bicentenario da Independencia da Venezuela e o Cinquentenario da Revolucao Cubana. Palavras-chave : Bicentenario. Lugares de memoria. Hugo Chavez. Cuba. Venezuela Resumen El articulo focaliza la idea de fusion (por federacion o confederacion) entre Cuba y Venezuela, reiteradamente enunciada pelo presidente Hugo Chavez y por algunas autoridades cubanas, en el contexto del tiempo del rito y en los principales lugares de la memoria, durante o Bicentenario de la Independencia de Venezuela y en el Cincuentenario de la Revolucion Cubana. Palabras claves : Bicentenario. Lugares de la memoria. Hugo Chavez. Cuba. Venezuela Abstract The article focuses on the trajectory of the idea of federation or confederation between Cuba and Venezuela,...

... A atitude nais prudente deveria ser esquivar-me, argumentando que esse tipo especial le fenómeno nada tem a ver com o que ... fala ão: a comparação entre a alegoria do Anjo da História (Walter Benjamin) eo nsaio" A era da comemoração" de Pierre Nora (Nora, 1997: 4687 ...

... JAIME DE ALMEIDA ... foram incorporados na formação das "comunidades imaginadas" pelas elites; mas, contraditoriamente, assim mesmo foram duas chaves de construção e ... y el Syllabus como dos símbolos de nación y dos banderas de guerra", Gloria Mercedes Arango de ...

The articles examines the celebrations in Brazil in 1892, especially in Rio de Janeiro, of the fourth century of the Discovery of America. It discusses the controversies of the IHGB (Brazilian Historical and Geographical Institute), the religious festivals and the position of the Roman Catholic Church, which regarded the discovery as "the greatest and finest achievement ever witnessed by the human race". It relates the celebrations to the context of the present Brazilian political crisis and commemorations abroad, such as the Colombus Universil Exhibition in Chicago . The article will be passed predominantly on press article from Rio.

... O alto clero popayanejo conhecia as distfincias que o separavam cias praticas religiosas de Pasto, paroquia vinculacla a diocese de Quito. Ern mar-'2 Archivo Central del Cauca, Liérar de Gabi/dos de Pojuzy/fzrr, mmn 70, 1833-26, E 48; tome TO, 1333-35. f 61. ...

Examinaremos las procesiones de Santa Librada —patrona del dia de la Independencia de Colombia— en una sucesion de contextos, entre 1813 y 1957. Enseguida, discutiremos el rol destacado de la Academia Colombiana de Historia en la organizacion de tales procesiones en el siglo xx, y en la creacion del Museo del 20 de Julio en la historica Casa del Florero donde la imagen fue guardada, cuando del Sesquicentenario de la Independencia. Finalmente resenaremos la progresiva recuperacion de la visibilidad de la imagen de Santa Librada en el Bicentenario.

Santa Librada devino en 1810 la patrona de la independencia en Santafe de Bogota por ser la santa del dia en que se organizo la Junta Patriotica. El ritualismo de la procesion de Santa Librada queda muy claramente asociado a las politicas de memoria del partido liberal, y casi no se ve cuando estan los conservadores en el poder. Durante el Centenario de la Independencia, epoca de hegemonia conservadora, asimismo salio la procesion. Analizaremos en detalle como, a lo largo del ciclo conmemorativo abierto en 1910, este ritual civicoreligioso logro institucionalizarse como una tradicion nacional (interrumpida en visperas del Sesquicentenario).

The challenge of the Bicentenary allows us to return to the discussion about the singular absence of a feminine symbol of Independence in Latin America. At least in relation to Colombia the crucified image of Santa Librada suggests to us some new approaches and also projects certain nuances in a scenario of historic memory saturated by the Bolívarian solar myth.
Keywords: Santa Librada; memory; Colombian Independence

A reflexão acerca das condições e modalidades de produção de um conhecimento sócio-histónco passou, ao longo dos últimos vinte anos, por desdobramentos significativos. Duas séries de fatores, provenientes ao mesmo tempo do movimento interno das ciências sociais e do contexto político mais geral, produziram conjuntamente os seus efeitos. Num plano político, as mudanças ocorridas desde 1989, acopladas a um processo de alargamento e de multiplicação dos espaços de referência e de ação - a 'mundialização', para retomar um termo consagrado -, marcaram os paradigmas de pesquisa, dando especialmente uma nova atualidade à exigência de reflexividade. Num plano intelectual, a 'virada culturalista', ao enfatizar a especificidade, ou mesmo o caráter irredutível do local, contribuiu para aprofundar os conhecimentos acerca do funcionamento diferenciado das sociedades e das culturas, provocando assim uma fragmentação dos saberes e, com isto mesmo, a sua relativização.

Quando, em 1991, pensamos num colóquio que ocorreria no ano seguinte, a polêmica em torno da comemoração do V Centenário de 1492 estava acesa. Tudo estava então sujeito a debate: desde a oportunidade ou não de comemorar o quer que seja, até o próprio nome designando a chegada de Cristóvão Colombo naquele continente que seria depois chamado América. Pareceu-nos então que seria inútil participar desse polêmica acrescentando um colóquio a mais em meio a tantos outros, destinados alguns deles a celebrar, e a maior parte a questionar, mais além daquele acontecimento, cinco séculos de história americana.

RESUMO: Desde a repressão da primavera de 2003, a imprensa internacional fez dos "dissidentes" o tema central da atualidade cubana. Do exterior, poderia parecer que a sua influência sobre a "sociedade civil" é real e que eles representam o futuro democrático. No entanto, a brutalidade radical que se abateu sobre esses opositores, qualificados pelo regime como mercenários a serviço do império, não constitui o único obstáculo a seu movimento. Para compreender o modo como eles foram ignorados e fagocitados é preciso reconstituir o contexto de uma sociedade mergulhada no universo opaco da luta, o peso de um imaginário social obcecado pela "intriga" e o trabalho da propaganda oficial. Até porque os registros políticos nos quais eles se inscrevem partilham com a matriz castrista uma cultura enraizada no tempo longo da história nacional, celebrando as virtudes da homogeneidade, da unanimidade e do elitismo esclarecido.

Palavras-chave: Cuba; dissidência; imaginário social

RÉSUMÉ: Depuis la répression du printemps 2003, la presse internationale a fait des « dissidents » le thème central de l'actualité cubaine. De l'extérieur, on pourrait que leur emprise sur la « société civile » est réelle, et qu'ils représentent l'avenir démocratique. Pourtant, la brutalité radicale qui s'est abattue sur ces opposants, qualifiés par le régime de mercenaires au service de l'empire, ne constitue pas la seule entrave à leur mouvement. On ne peut comprendre la manière dont ils ont été ignorés et phagocytés qu'en restituant le contexte d'une société plongée dans l'univers opaque de la lutte, le poids d'un imaginaire social obsédé par « l'intrigue » et le travail de la propagande officielle. D'autant que les registres politiques dans lesquels ils s'inscrivent partagent avec la matrice castriste une culture enracinée dans les temps longs de l'histoire nationale, célébrant les vertus de l'homogénéité, de l'unanimité et de l'élitisme éclairé.

Mots-clés: Cuba; dissidence; imaginaire social 

Artigo publicado originalmente na revista Problèmes d'Amérique Latine n. 57/58, 2005, p.215-241.

"Era uma vez, às vésperas do ano 1000, um povo, o da Europa, tomado de pânico". Assim começa Fim de século, em que Hillel Schwartz recorre às ferramentas da História Cultural-aqui diríamos História das Mentali-dades-para mostrar o impacto da noção de século, e sobretudo das viradas de século, sobre o sentido da pas-sagem do tempo no Ocidente, explicar os interesses en-volvidos nas excessivas esperanças e nos exagerados temores que entram em cena a cada fim de século, e, enfim, encarar de frente as tensões da passagem para o terceiro milênio. Nada há de verdade na lenda criada por Michelet, mas, com as devidas reservas, os historiadores contemporâneos concordam quanto à validade da esco-lha do ano 1000 como marco de um ponto de mutação na trajetória do Ocidente. Hillel Schwartz dirige-se com certeza a nós, seus colegas, quando retira de seus ombros a culpa de qualquer sintoma de obsessão por seu objeto de estudo: pois é verdade que nosso próprio fim de século vem sendo invariavelmente vivenciado e descrito por quase todos, nós mesmos inclusive, como um tempo excepcional no limite das alternativas mais extremas 1 .

A bipolarização bolivarianos x santanderianos é evidente na intrincada rede dos lugares de memória da república colombiana: historiografia, arquivos, museus e monumentos, manuais escolares, panteões regionais das províncias, datas cívicas, nomes de praças e ruas, etc. Mais de perto, podemos perceber outras memórias em construção, em torno dos nomes emblemáticos de certos protagonistas da independência cujos projetos políticos escapam à lógica binária da memória nacional.

Dentre as excelentes coleções de arte e cultura que se encontrarão na Casa de Cultura da América Latina em Brasília, queremos destacar neste artigo um conjunto de 77 molas,  panos bordados pelas mulheres da etnia Kuna, um povo indígena que se concentra ao sul do canal do Panamá, especialmente no Arquipélago de San Blas e, atravessando a fronteira colombiana, no golfo de Urabá. A coleção de molas da CAL foi doada pelo antropólogo colombiano Álvaro Chaves Mendoza (1930-1992), o que nos permite afirmar que cada peça foi escolhida por seu valor etnográfico e não necessariamente pelo nosso sentido estético ocidental. Na língua dulegaya dos Kuna (que se chamam a si mesmos gunas ou dules), mola se aplicaria a qualquer peça de tecido, qualquer matéria que recobre, qualquer roupa, como a frondosidade de uma árvore, as nuvens do céu, a plumagem de um pássaro, a pele ou mesmo, por eufemismo, a menstruação e tudo o que se refira à genitália.

First we will examine the processions of Saint Librada – the patroness saint of the Independence Day of Colombia – in a series of contexts between 1813 and 1957. Next, we will discuss the prominent role of the Colombian Academy of History in organizing such processions in the twentieth century, and creating the Museum of July 20 in the historic Casa del Florero where the image was saved in the Sesquicentennial of the Independence. Finally we will review the progressive recovery of visibility of the image of Santa Librada in the Bicentennial.

The article focuses on the trajectory of the idea of federation or confederation between Cuba and Venezuela, repeatedly enunciated by President Hugo Chavez and some Cuban authorities, and contextualized in the ritual time and the chief places of memory during Bicentennial Independence celebrations in Venezuela and the 50th Anniversary of the Cuban Revolution.

Tomar as festas negras como objeto da história implica inserir-se no contexto contemporâneo de revisão crítica das relações há muito estabelecidas entre a memória e a história pela historiografia acadêmica, pelos manuais de história e pelo senso comum. O tecido de teorias, conceitos, hipóteses e conjeturas em que se inscreve o nosso exercício de interpretação, vem sendo construído num diálogo com os historiadores colombianos. A circularidade, a intertextualidade e o dialogismo autorizam uma narrativa que não quer ser lida à luz exclusiva das convenções da ficção literária, e nem como um teorema de ciência social ou um tratado de semiótica. Os iletrados, com sua "economia moral" ou com sua experiência, são parte integrante, majoritária e ativa da cidade letrada, especialmente em suas festas e rituais públicos.

... A Sandoval foi levada à Intendência pelas 21h30min, por ordem ver-bal do general – em – chefe Pedro León Torres, para ser interrogada a res ... nos anos 1820 e 1821 – aqui é citado o capitão José Ignacio Rengifo – os queixosos são egoístas que queriam reaver seus cavalos ...

... A atitude nais prudente deveria ser esquivar-me, argumentando que esse tipo especial le fenómeno nada tem a ver com o que ... fala ão: a comparação entre a alegoria do Anjo da História (Walter Benjamin) eo nsaio" A era da comemoração" de Pierre Nora (Nora, 1997: 4687 ...