Cesar Melo

C o m b a s e n a c o m p l e x a e
multidimensional definição de democracia racial estabelecida por Antonio Sérgio Alfredo Guimarães (mito, ideal e pacto), examinamos
como Casa-grande & senzala participa da construção do pacto racial-democrático ensaiado no final dos anos 1930 no Brasil. Para isso analisamos como Gilberto Freyre estabelece discurso performativo sobre a democracia racial, em que supostamente se
constatariam as interações não racistas dos brasileiros, ao mesmo tempo que também articula um discurso da democracia racial
como pedagogia, em que ele desmente os estigmas raciais relacionados à presença do negro no Brasil, e busca celebrar as
contribuições materiais e imateriais dos
negros à cultura brasileira. Pretendemos mostrar como as ações linguísticas geradas no texto formam um campo de força discursivo essencial para a elaboração da democracia racial como pacto

Resumo Diante da intensa resistência à crítica pós-colonial dentro dos estudos brasileiros, este artigo procura organizar a discussão sobre o pensamento pós-colonial no Brasil, estruturando e situando qual seria o seu principal objeto de estudo. De acordo com o argumento desenvolvido ao longo do artigo, a experiência pós-colonial no Brasil é narrada hegemonicamente pelo intelectual nacional-ocidental (o artífice da dialética entre o local e o universal), que sempre atesta uma filiação à tradição ocidental ao mesmo tempo que afirma um desejo por demarcação da singularidade nacional, onde estaria positivada a diferença entre o país e o centro de poder ocidental. Mostro no artigo que esse modo nacional-ocidental de articular o pós-colonial reproduz profundas lógicas de colonialidade. A partir da crítica dessa razão nacional-ocidental, proponho uma outra estruturação do pós-colonial nos estudos brasileiros. Palavras-chave: Nacional-ocidental, Pós-colonial, Pensamento social brasileiro, Colonialidade Abstract Given the intense resistance towards postcolonial critique within Brazilian Studies, this article intends to organize the discussion about the postcolonial thought in Brazil, structuring it and situating what would be its main object of study. According to the argument developed in this article, the postcolonial experience is narrated hegemonically by Résumé Cet article vise à organiser la discussion sur la pensée post-coloniale au Brésil, vis-à-vis de l'intense résistance à la critique post-coloniale au sein des études brésiliennes, en structurant et en situant ce qui serait son principal objet d'étude. Selon l'argument développé tout au long de l'article, l'expérience post-coloniale au Brésil est racontée hégémoniquement 1 Este artigo foi escrito durante um estágio pós-doutoral na Universidade Nova de Lisboa, financiado pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). O tema da nossa investigação era a ideologia do progresso no Brasil. Em um momento de crise e ameaça à existência das agências federais de fomento, reitero meu agradecimento à Capes.

RESUMO: O presente artigo procura discutir os diferentes sentidos e reverberações que o conceito de formação pode ter na obra de Antonio Candido. O termo pode ser compreendido como estruturação de um sistema literário (função histórico-sociológica), fixação de um cânone literário (obras de grande valor literário) e, a depender do critério, a formação pode ser considerada satisfatória ou insuficiente. Aqui procuramos examinar uma terceira dimensão do conceito: que vem a ser a literatura como agente constitutivo da nacional-ocidentalização do país, num processo de subalternização e enquadramento dos povos não ocidentais. PALAVRAS-CHAVE: formação; colonialismo; nacionalismo; ocidentalismo. THE FORMAÇÃO AS NATIONAL-OCCIDENTALIZATION ABSTRACT: The main goal of this article is to present a discussion on the many facets and meanings of the concept of formação in Antonio Candido´s work. One can understand the concept as both the structuring of a literary system (historic-sociological function) and the establishment of a literary canon (works of great literary value) and, depending on the criteria of evaluation, the formation can be deemed as satisfactory or unsatisfactory. In this article, we try to grasp a third dimension of the concept: that of literature as a constitutive agent of the national-occidentalization of the country, through a process of subalternatization of the non-western people.

Neste artigo argumentamos que a principal obra de Caio Prado Júnior estabelece uma clara hierarquização de culturas para interpretar o Brasil, dentro da qual a ocidental assume o protagonismo das transformações históricas, enquanto as culturas não ocidentais da matriz colonial brasileira (africanas e ameríndias) são avaliadas como coadjuvantes de pouca expressão para a construção do Brasil moderno. Pretendemos mostrar que, na obra Formação do Brasil contemporâneo , o país só poderia consolidar sua formação por meio de um processo de modernização/ocidentalização cultural.

O artigo pretende estudar as tensas e ambíguas relações que a obra de Gilberto Freyre estabelece com
o signo “América”. Por um lado, procuramos investigar como as percepções iniciais que o autor
de  Casa-Grande & Senzala  cria das culturas brasileira e norte-americana ajudaram a estruturar sua consagrada interpretação do Brasil. Por outro
lado, examinamos o modo como Freyre posiciona o Brasil num antigo e duradouro debate sobre o sentido dos dois projetos civilizatórios existentes
nas Américas – a Anglo e a Latina.