Sérgio Buarque De Holanda

Resumo: O objetivo deste curto artigo (adaptado de uma exame feito) é tratar dos segmentos metodológicos de Sérgio Buarque de Holanda em Raízes do Brasil (1936) e Gilberto Freyre em Casa Grande & Senzala (1933) sobre o pensamento nacional. Em três enxutos capítulos para clarear as ideias. O primeiro tratando de uma introdução à problemática. O segundo tratando dos vieses contextuais e metodologias de ambos autores. O último a fim de traçar suas aproximações.



Abstract: The purpose of this short article (adapted from an exam) is to deal with the methodological segments of Sérgio Buarque de Holanda in Raízes do Brasil (1936) and Gilberto Freyre in Casa Grande & Senzala (1933) on national thinking. In three short chapters to clear the ideas. The first is an introduction to the problem. The second dealing with the contextual biases and methodologies of both authors. The last one in order to draw their approximations.

O presente artigo tende a desconstruir a narrativa hegemônica de "clássico de nascença", da obra Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda, mostrando a evolução do autor, de crítico literário a um historiador profissional, passando por várias versões e “mutações” da obra, até sua última e definitiva versão de 1969, vindo então a se firmar como um clássico da historiografia brasileira.

Transcrição de palestra proferida em 19 de abril de 2016 no 'Pensando em Minas', programa da Assembleia Legislativa do Estado de Minas Gerais destinado à divulgação e ao debate de estudos e pesquisas sobre política e temas relacionados ao Poder Legislativo.

O espaço periférico engendra fantasias poderosas, capazes de converter a periferia num centro produtor de alternativas para os descaminhos do mundo moderno. Reagindo ao otimismo dessa visão, procuro analisar três momentos da produção crítica moderna e contemporânea, no Brasil e no Caribe, em que os espaços periféricos parecem ter criado práticas sociais e culturais que resistem ao poder da norma. Para além de um elogio simplista das sociedades “híbridas” ou “mestiças”, pretendo perguntar, com Sérgio Buarque de Holanda, José Miguel Wisnik e Arcadio Díaz-Quiñones, pela noção de sujeito que emerge das experiências marginais.

Holanda e A formação do Brasil contemporâneo: Colônia de Caio Prado Jr. compõem a trilogia dos primeiros intérpretes do Brasil, durante o período de formação e consolidação das instituições de ensino e pesquisa. Neste trabalho, ao apresentar a síntese destas obras, não se pretende apenas destacar o argumento central de cada autor, mas também tentar apresentar as possíveis inconsistências dos textos citados agregando um componente crítico ao trabalho. Estes autores possuem um caráter pioneiro ao propor o entendimento da formação da sociedade brasileira, trazendo também inovações no método analítico, observando-se pela primeira vez a aplicação de um rigor formal na formulação de suas teses. Representam um esforço sistemático da tentativa de compreensão da construção do Brasil a partir da análise das características passadas e contemporâneas, carregando, cada um em suas obras, traços das teses de filósofos e cientistas sociais norte-americanos e europeus. O caráter inédito aplicado na metodologia de pesquisa, fez com estes autores produzissem obras de grande relevância para a percepção de nossa formação social, econômica, política e cultural. Casa grande & Senzala-Gilberto Freyre Nesta obra, Gilberto Freyre busca traçar a construção do brasileiro a partir da formação da família patriarcal e do modo de produção latifundiário monocultor que estabelece uma relação de dominação sádica e violenta entre os senhores da casa grande e os negros da senzala. Freyre encontra na família agrária um microcosmo que acaba extrapolando para toda a sociedade, classificando-a em dois grandes grupos: a aristocracia patriarcal dominadora e todo o resto. A ênfase na relação entre estrutura econômica e vida familiar é que define o grande tema do livro: a 1 Graduando do Curso Bacharelado em Ciências e Humanidades da Universidade Federal do ABC.

Orelha (por Ilmar Rohloff de Mattos) O encontro era previsível. Se alguma imprevisibilidade havia, ficava por conta do modo como se daria algo há muito esperado. E por que não dizer desde logo: valeu a pena esperar! Tendo como objeto principal de análise os textos em que Sérgio Buarque de Holanda tematiza as bandeiras, as monções e os tropeiros-isto é, a conquista da parte ocidental do atual território brasileiro a partir do Planalto pau-lista-, este livro de Robert Wegner é o fruto melhor, porque a um só tempo inteligente , desafiador e cativante , do encontro entre aquele que , sem renunciar às práticas de crítica literária, começava a enve-redar de modo decidido e marcante pelos caminhos da historiografia, e alguém que, embora anuncie não pretender fazer um trabalho de historiador, seja lá o que se entenda por tal, empreende uma das mais instigantes reflexões no campo da história da historiografia. Caminhando pelas páginas de A Conquista do Oeste, torna-se possível compreender não apenas como Sérgio, à semelhança de outros pensadores vinculados à tradição modernista, parecia encontrar na viagem ao exterior a energia intelectual necessária para viajar por seu próprio país, em um exercício que não pretendia senão alcançar que deixássemos de ser uns desterrados em nossa terra. Ou ainda como, ao seguir por veredas de pé posto ou ao participar da já regular aventura das monções, Sérgio buscava a justa e exata compreensão de uma conquista, pondo em relevo formas inusitadas de adaptabilidade que forjavam homens com a consis-tência do couro. Por meio de um texto sempre claro, seguro , ele-gante e generoso em sua forma de argumentar, Robert possibilita muito mais ao leitor interessado

Este trabalho trata da obra de Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) como crítico literário e historiador da literatura, com ênfase em três momentos específicos de seu percurso intelectual. O primeiro é o de sua crítica literária profissional publicada nos rodapés de jornais brasileiros, concentrada na década de 1940 e início da década de 1950, na qual apresenta ao publico brasileiro a corrente norte-americana de interpretação literária conhecida como new criticism, e introduz o uso de algumas de suas questões técnicas na análise de autores como Manuel Bandeira e João Cabral de Melo Neto. Em um segundo momento, procura-se compreender o processo de constituição do texto de sua história da literatura brasileira, publicada postumamente sob o titulo de Capítulos de Literatura Colonial (1991), mas concebida na primeira metade dos anos 1950. A escrita da obra deu-se em grande medida no período em que o historiador viveu na Itália (1952-1954), trabalhando como professor na Università di Roma, experiência que foi fundamental na produção do livro, tanto no que diz respeito à incorporação de debates do panorama intelectual de época (como, por exemplo, na interlocução com o crítico italiano Mario Praz), quanto na introdução de fontes pouco conhecidas na interpretação da literatura brasileira, em particular do Arcadismo. Por fim, no terceiro momento, analisaremos a unidade da produção do autor nos anos 1950, que representa uma evolução considerável de seu pensamento desde sua obra de estréia Raízes do Brasil, com enfoque no entrelaçamento entre Capítulos de Literatura Colonial e Visão do Paraíso, na medida em que comporiam o projeto mais amplo da A Era do Barroco no Brasil – Cultura e Vida Espiritual nos Séculos XVII e XVIII, obra que nunca chegou a concretizar. De um modo geral, se poderá observar que a crítica literária cumpriu um papel indispensável no desenvolvimento de um estilo peculiar de interpretação da história brasileira capaz de compreender a consciência histórica dos agentes, em diversos níveis, da conjuntura ao quotidiano mais prosaico dos homens comuns.

Este artigo tem como pretensão analisar a Semana de Arte Moderna de 1922, através dos periódicos modernistas, principalmente através das Revistas Klaxon e Estética. A primeira paulista, capitaneada pelo intelectual Mário de Andrade, já a segunda pelos jovens modernistas Sérgio Buarque de Holanda e Prudente de Moraes, neto, na cidade do Rio de Janeiro. Lançadas durante a chamada “fase heroica” do modernismo, serão importantes na construção e estabelecimento da Semana de Arte Moderna, sendo Klaxon a primeira dessa leva, que duraria de 1922 a 1923. Já Estética lançada posteriormente no ano de 1924, que perduraria por apenas três volumes. O ponto central do artigo é estabelecer uma ponte entre essas duas cidades, desconstruindo a narrativa paulista de “marco canônico” do modernismo brasileiro, e estabelecendo um diálogo entre Mário de Andrade e Sérgio Buarque de Holanda através das correspondências trocadas entre ambos, entre o período de 1922 a 1944.

Resumo: O presente artigo traz uma análise do filme Que horas dela volta?, de Anna Muylaert a partir do conceito de cordialidade, proposto pelo historiador Sérgio Buarque de Holanda em seu livro Raízes do Brasil. A partir da análise do filme, temos como objetivo mostrar que o conceito de cordialidade defendido por Holanda, marcante no caráter nacional brasileiro, e que, apesar de aparentemente ser positivo, serve para ocultar uma série de violências, pode ser evidenciado no filme. Desta maneira, a partir da análise conjunta das obras, pretendemos mostrar que a obra de Sérgio Buarque de Holanda ainda se mostra como muito relevante para entendermos os problemas sociais da atualidade.

Este  texto  procura  analisar  aspectos  do  diálogo  intelectual  entre  Antonio  Candido  e  Sérgio  Buarque  de  Holanda,  com enfoque na crítica literária e história da literatura, e leva em consideração as semelhanças  entre  duas  obras  escritas  entre  finais  dos  anos  1940  e  início  da  década seguinte: Formação da literatura brasileira (1959)  de  Antonio  Candido  eCapítulos  de  literatura  colonial  (19 91)  d e  Sérgio Buarque de Holanda. Este esforço representa o esboço de um capítulo de uma  futura  biografia  cruzada  dedicada  aos autores.

Este presente artigo tem como pretensão identificar as influências sofridas por Sérgio Buarque de Holanda, tanto do modernismo carioca, quanto do modernismo paulista. Percebe-se que Sérgio flutua muito bem entre as duas formas de modernismo. Do Rio ele traz a base afetiva, familiar, as rodas de choro e a boemia. Já de São Paulo, ele traz esse modernismo mais radical e menos parnasiano, como ele próprio costumava chama-los: “modernistas academizantes”.

Análise das modificações nas edições de Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda. Proposta para uma nova abordagem para a disciplina do pensamento social brasileiro. Por que não imaginar uma variante do pensamento social brasileiro cujo propósito consistiria em surpreender em ensaios como os de Capistrano de Abreu e de Alberto Torres as instâncias nas quais se suspende o que em tese se deveria afirmar, o próprio “Brasil”? Uma variante do pensamento social que descobrisse o improvável e cuja epígrafe não poderia senão ser o verso definitivo e perturbador de Carlos Drummond Andrade, “Nenhum Brasil existe. E acaso existirão os brasileiros?”.

Essa pesquisa tem por objetivo compreender os sentidos que Sérgio Buarque de Holanda atribuiu à história e ao passado indígena nas duas primeiras edições de seu livro Raízes do Brasil (1936/1948). Procura-se perseguir os alicerces dessa obra – suas grandes influências literárias, filosóficas, históricas e etnológicas –, buscando recuperar o ponto de vista do autor acerca dos índios na história do Brasil e em diálogo com os contextos de produção e difusão de suas ideias, os anos 1920, 1930 e 1940, marcados pelos debates acerca da modernização da sociedade brasileira e pela profissionalização da pesquisa em história e em etnologia no país. Espera-se, com esse trabalho, mostrar como o estudo da temática indígena nessa obra ocupa um lugar estratégico para pensar a produção intelectual de Sérgio Buarque de Holanda, em uma perspectiva histórica e antropológica, e para investigar as relações entre a emergência de uma intelectualidade “nacional” e o adensamento de uma historiografia voltada para a temática dos índios no Brasil. Para tanto, a pesquisa pretende situar-se no campo de estudos sobre o pensamento social brasileiro, investigando o lugar e os efeitos das representações históricas no universo político, social e intelectual do país.

Para ser hegemônico no cenário internacional um país pode buscar se tornar uma liderança regional por diversos meios de poder. O Brasil nas últimas décadas apresenta crescimentos relevantes em sua política internacional e economia. Estes avanços o destacam como liderança sul-americana tendo como confirmação deste poder sua posição no bloco Mercosul e o promove para a possibilidade de obter a desejada cadeira no conselho de Segurança da ONU. Por meio do Softpower e de hegemonia gramsciana o Brasil pode galgar posições no tabuleiro da política internacional.

本文分析的是塞尔吉奥·布瓦尔克·德·奥兰达的《巴西之根》，一部在巴西散文传 统中影响巨大的作品。从讨论巴西对其民族独特性之探寻的畛域边界出发，我们将巴西的文化形 构理解为其伊比利亚殖民之根的投射。在这一语境中，“和善之人”就显现为巴西公共空间之缺 乏的一种隐喻。一方面，“和善之人”是世纪之交拉丁美洲例外主义大讨论的产物，它作为一种 形象几乎能够抵制住现代社会的种种幻灭。另一方面，借助“和善之人”这一概念，奥兰达能够 一窥民主自由主义与拉美人格主义政治传统的界限，这种界限作为一种僵局在《巴西之根》中被 详细讨论却未被解决。最终，这部作品也以一种开放的姿态默许着对集体意向和个体欲望的更深 层次叩问，而正是这些集体意向和个体欲望共同构成了民粹主义这一暂时能应对人民诉求的政治 形式的回应对象。

Master´s degree in History (PPGH/PUCRS). Dissertação de Mestrado apresentada ao PPGH/PUC-RS, 2019.

Este trabalho tem por propósito promover uma releitura do livro “Raízes do Brasil” com o objetivo de esclarecer o processo significativo de revisão ao qual o texto foi submetido por Sérgio Buarque de Holanda desde sua segunda edição de 1948. Nesse escopo, construiu-se uma interpretação que buscou enfatizar a perspectiva de historicização que o discurso adquiriu a partir do ato de revisão, responsável, a nosso ver, por torná-lo radical, relativista e progressista. Desse modo, pretende-se demonstrar, por meio da análise diacrônica das edições, que a imagem radicalmente democrática construída em torno do texto e de seu autor apresenta maior correspondência tendo em vista a versão renovada do livro, a qual redesenhou a argumentação referente à organização da sociedade brasileira, à implantação da democracia no país e aos condicionantes da identidade nacional. A linha interpretativa historista que passou a percorrer o texto alterou substancialmente o sentido do discurso produzido e, com efeito, o alcance político da obra, aspecto que já fora bastante explorado por seus analistas. Em avanço a esse quadro, desenvolve-se nesta pesquisa a interpretação do ensaio histórico como forma representativa do pensamento de raiz sociocultural de Sérgio Buarque, responsável pela formulação da imagem do Brasil como o lugar das “sobrevivências arcaicas”. Imbricado o passado no presente, o Brasil contemporâneo vive a experiência do “desenraizamento”, o sentido da “nossa revolução”, conforme sugeriu o autor. Essa é a trilha de nossa releitura do texto clássico, oitenta anos depois.

Palavras-chave: Raízes do Brasil; Historismo; Ensaio histórico; Radicalismo; Pensamento social. 

This text features an interpretation of From the Empire to the Republic, the book by Sérgio Buarque de Holanda that re-enacts Brazil's late 19th century political history. Based on concepts developed by the historical theorist Jörn Rüsen, the article delves particularly into three aspects of the aforementioned book: the theoretical artefacts structuring the interpretation of the crisis of the Brazilian monarchy; the narrative patterns deployed so as to make sense of that past experience; and the orientation context that functions as source of criteria of sense/meaning for both interpretation and representation. This analysis intends to illustrate that historical theory is not only a means to abstractly explore the complex questions connected to the production of historical knowledge, but also a tool for obtaining concrete images about the intellectual practice of professional historians.

Este artigo tem como pretensão mostrar as influências sofridas pelo intelectual Sérgio Buarque de Holanda. Em um primeiro momento ao compor a obra Raízes do Brasil, em 1936, percebe-se uma maior influência do historicismo alemão, escrito sob forte influência de Weber e da historiografia alemã. Já em um segundo momento, como intelectual mais maduro, e como uma identidade uspiana, Sérgio Buarque irá se aproximar da historiografia francesa dos Annales, ao compor obras como Caminhos e Fronteiras em 1957 e Visão do Paraíso em 1958, sendo essa sua tese de cátedra na USP.

Este presente artigo tem como pretensão analisar a influência da historiografia francesa no Brasil nos anos de 1930, seja na fundação da USP em 1934 ou na fundação da Universidade do Distrito Federal em 1935, onde a chamada "missão francesa" enviou ao Brasil professores como Henri Hauser, Roger Bastide, Paul Arbousse-Bastide, Braudel, Lévi-Strauss, Pierre Monbeig, entre outros, no sentido de "catequizar" e "civilizar" a nação brasileira, onde até então operava nosso passado obscuro, não civilizado e anti-cristão.

Sérgio Buarque de Holanda-parte 2 Thiago Lima Nicodemo O ano de 1936 Em 1936, Sérgio Buarque de Holanda vivenciou outra experiência definitiva em seu percurso intelectual ao receber do seu padrinho de casamento religioso, Prudente de Moraes, neto, o convite para trabalhar na recém fundada Universidade do Distrito Federal.

Concentrando-nos entre os anos de 1948 - data de um paradigmático artigo de jornal intitulado "Novos rumos da Sociologia" - e 1959 - data, por sua vez, do registro de defesa da tese Visão do Paraíso -, buscaremos pontualmente inscrever, no amplo e prolongado movimento de profissionalização da disciplina história e das ciências sociais, parte das estratégias textuais e discursivas de Sérgio Buarque de Holanda para, de forma plástica, mas não sem tensões, se estabilizar nesse momento decisivo de modificação das condições de produção intelectual no âmbito da Universidade de São Paulo. Sugeriremos, entre outras coisas, que a categoria ensaio se constitui, aí, como um significante flutuante mobilizado performativamente no sentido da ordem do discurso e da memória disciplinar. Dessarte, ao se converter em verdadeiro instrumento prático de classificação que estabelece as semelhanças e diferenças no ato de nomeação, principalmente se se pensa na posição antitética representada doravante por Gilberto Freyre, o uso da categoria cumpre a função de instaurar o "novo" almejado pelas figuras proeminentes desse específico ambiente intelectual.

Mais de quinhentos de Brasil, e os indivíduos não criaram uma tradição de cuidado coletivo para os bens públicos, por contrário, foi adquirido uma espécie de ''energia imoral'' que se resumiria em duas palavras, levar vantagem! Conceituado República, coisa pública, a autora destrincha o por que falta para os brasileiros essas virtudes que dariam mais coesão social e evitaria tantos males modernos. Poderíamos ter os ''direitos básicos'' (saúde, educação, moradia, lazer) sem problemas de corrupção? ou usufruto apenas dos ''mais chegados''? Diante da problemática, algumas classes sociais ficam em vulnerabilidade diante de uma casta privilegiada da população. Duas feições tomam o cenário como inimigo, o patrimonialismo, que é o uso do bem público para uso privado, e a corrupção. Tal abito pode ser explicado pela História, especificamente no passado colonial: No Brasil, onde imperou, desde tempos remotos, o tipo primitivo da família patriarcal, o desenvolvimento da urbanização-que não resulta unicamente do crescimento das cidades, mas também dos crescimentos dos meios de comunicação, atraindo vasta áreas rurais para a esfera de influência das cidades-ia acarretar um desequilíbrio social cujos efeitos permanecem vivo ainda hoje. Não era fácil os defensores das posições públicas, formados por tal ambiente compreenderem a distinção fundamental entre os domínios do privado e do público (HOLANDA3, 1994, p. 105). Para Sérgio B.de Holanda (que é usado por Moritz como fonte), esses problemas nasceram de uma herança rural, onde por sua vez, a população absorveu e passou, tradições antirrepublicanas, para as outras gerações. Tradições essas 1

Buscamos refletir sobre alguns aspectos constituintes da historicidade do livro "Raízes do Brasil", de Sérgio Buarque de Holanda. Para tanto, privilegiamos algumas modificações pontuais efetuadas entre a primeira (1936) e a segunda edição (1948) da obra, detendo-nos, mais especificamente, em uma interpretação que o seu autor faz de uma passagem em que José da Silva Lisboa, o Visconde de Cairu, traduz de Adam Smith a fim de respaldar suas argumentações sobre economia política nos "Estudos do Bem Comum", livro de 1819. Segundo Sérgio Buarque, Cairu empreende essa tradução no sentido de adequar o liberalismo de Smith à situação brasileira (escravista). Ao problematizarmos esse diálogo com o seu interlocutor do XIX, ou melhor, sua tentativa de desideologização do discurso econômico daquele, veremos o modo como certas estratégias textuais e literárias vão ao encontro da crítica a uma dada recepção do pensamento do economista baiano no horizonte histórico da soleira da segunda metade do século XX. Recepção representada, no contexto de "Raízes do Brasil", pelo intelectual católico Alceu Amoroso Lima, a qual se revela ainda – além de uma disputa sobre dimensões do passado nacional – como uma rivalidade ético-política que, desde o Modernismo, é travada pelos dois intelectuais.

A inimizade bem pode ser tão cordial como a amizade, nisto que uma e outra nascem do coração. Sérgio Buarque de Holanda Se você leitor fez o Teste para Escolha de seus/suas Candidato(as) para a Eleição de Outubro (em anexo), certamente já percebeu a atualidade da obra Raízes do Brasil (1936), de Sérgio Buarque de Holanda, cujos setenta anos de publicação estão sendo ora, comemorados, com releituras, seminários e debates. Desta obra, a noção de cordialidade típica do brasileiro, proposta por Sérgio Buarque de Holanda, foi a idéia que, adquirindo vida própria e notoriedade, tem se prestado a múltiplas e, por vezes, profundamente equivocadas interpretações. Este artigo assume que essa noção só é passível de pleno entendimento se compreendida no contexto da grande transição histórica-incompleta, então, na década de trinta do século passado, segundo o autor-, que a sociedade brasileira vivenciava; transição desde uma dominância plena do iberismo para uma dominância crescente e desejada do americanismo, o qual, "brincando" como título do outra obra do autor, poderíamos classificar como uma Visão muito particular do Paraíso possível nesta Terra-Pátria As noções de iberismo e de americanismo possuem, .como será visto a seguir, um sentido extremamente próprio, particular e inovador na obra de Sérgio Buarque de Holanda, distinguindo-se das noções correntes que tendem a conceber, positivamente a primeira, enquanto "herança ibero-lusitana", e negativamente a segunda, colando-a ao american way of life e à ideologia expansionista-predatória do Império Americano. Raízes do Brasil (1936), de Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) compõe, junto com Casa Grande e Senzala (1933), de Gilberto Freyre e Evolução Política do Brasil (1934), de Caio Prado Júnior, um grupo de obras que renovou profundamente, em meados da década de trinta do século passado, a maneira de interpretar o Brasil. Esses esforços de reinterpretação, buscando superar o positivismo, o evolucionismo e o tomismo, que até então disputavam o controle da vida intelectual brasileira, recorreram a diferentes influências teóricas. A obra de Freyre inspira-se na antropologia culturalista norte-americana, enquanto a de Caio Prado Júnior tem no marxismo sua referência; já Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda relê a história do Brasil sob a ótica do culturalismo historicista alemão. A conjuntura da publicação dessas obras tem sua referência imediata na Revolução de 1930 e nas esperanças, inicialmente acalentadas, de que essa viesse a representar a plena modernização da vida econômico-social e cultural brasileira e a renovação das práticas políticas para além das práticas típicas da "Política de Governadores" da Primeira República. Na longa duração, deve-se ter presente que representam, desde diferentes óticas, balanços da longa transição desde o Ancién Regime, agrário-colonial, imperial-escravocrata, em direção a uma-ainda não, hoje, plenamente constituída-sociedade 1 Texto publicado no Jornal da Universidade, UFRGS, Porto Alegre, novembro de 2006. 2 Professor Colaborador Convidado do Programa de Pós-graduação em Sociologia, UFRGS.

This study compares the original version of the book Roots of Brazil (Raízes do Brasil), by Sergio Buarque de Holanda in 1936, with those revised by the author in 1948 and 1956. His interventions substantially shifted central topics of the text. Before this metamorphosis, the essay posited that Brazil needed a strong state, with oligarchic features, eventually authoritarian, which would mingle itself with the effectiveness that distinguishes the Brazilian national character “in a counterpoint” – a musical metaphor suggesting the combination of two melodic lines that would retain their individuality. This article argues that the “organic statism” prescribed by Holanda is closer to the authoritarian authors of the 1930’s than to the democratic pioneering usually attributed to the book. Nevertheless, it differs from them by the subordination of the State’s role to the essential features of the society.

One of the many enigmas related to Stefan Zweig’s final months in Brazil is the overly positive portrayal of his country of exile in Brazil, Land of the Future (1941). Was this because he did not know the country well enough to be able to look beyond its beautiful façade? Could the aristocratic character of the book be interpreted as a sign that, plagued by nostalgia, Zweig had tried to regenerate the bygone Austrian Empire in the Brazilian tropics? Or were the many parallels to Getúlio Vargas’ propagandistic image of Brazil signs that Zweig had been trying to obtain favors for himself or other Jewish refugees by rendering a service to the Fascist dictator? This article denies such insinuations and offers a different explanation by focusing on two works that influenced Zweig in his portrayal of Brazil: Gilberto Freyre’s Casa-grande & senzala (The Masters and the Slaves, 1933) and Sérgio Buarque de Holanda’s Raízes do Brasil (Roots of Brazil, 1936). It claims that the vision of Brazil as “land of the future” was not a Zweigian but rather a Brazilian creation with German-American roots, whose prophetic character can be traced back to Henry L. Mencken’s reading of Friedrich Nietzsche.

Propomos que a segunda edição de Raízes do Brasil (1936), publicada em 1948, representa o epítome da guinada negativa de Sérgio Buarque de Holanda quanto ao seu companheiro de geração Gilberto Freyre. As modificações incisivas nessa edição do clássico livro não podem ser, em parte, compreendidas sem que se leve em conta o constrangimento da influência exercida por Casa-grande & Senzala (1933), bem como os mecanismos de consagração apropriados por Holanda no âmbito das instituições, a partir de finais da década de 1940. Para tanto, além das duas primeiras edições de Raízes do Brasil e do clássico de Freyre, lançaremos mão de alguns escritos anteriores e posteriores a esse marco, 1948, a fim de apresentar a historicidade dessa interlocução, que vai da competição literária à disputa pela interpretação do Brasil; perpassa por questões epistemológicas, dentre essas a forma ensaio; e toca as desavenças constituintes das batalhas simbólicas no campo intelectual, a partir das quais anatematiza-se o nome do pernambucano do ensaio revisado.

Tendo como fio condutor a imagem nietzscheana da agonística ateniense, esta tese aborda as disputas intelectuais de Sérgio Buarque de Holanda com Gilberto Freyre e Alceu Amoroso Lima. Ao lançar mão de variada estratégia discursiva e textual no combate com os dois interlocutores, Sérgio Buarque representa-se e erige sua memória intelectual assente nesse jogo de pares antitéticos, cujo móvel é a negação das empreitadas intelectivas e projetos postos em curso por eles. Como personagens nodais em cujas trajetórias se entreveem muitas das questões candentes que figuram ao longo da periodização aqui delineada, sustentamos que, compósita e plasticamente, Buarque de Holanda molda-se por e molda tal relação triangular em três tempos: estético-político, ético-político e político-epistemológico. O primeiro, que terá como fontes privilegiadas publicações de artigos de imprensa, configura-se no ambiente dos modernismos na década de 1920, no qual se projetam os anseios e as disputas por interpretações seletivas de cunho estético em busca de uma "expressão nacional"; o segundo, já nas décadas de 1930 e 1940, que terá como excelência analítica as duas primeiras edições de Raízes do Brasil (1936-1948), é o ambiente no qual emergem poderosas e sedutoras propostas de leituras sobre o passado nacional e cujas rivalidades sobre modelos interpretativos, seguidas de apagamentos, construção de identidades e contração de memórias podem ser antevistas nas permutas efetuadas no clássico livro; no terceiro tempo, por fim, veremos que, por meio do combate pelas resenhas estampadas nos jornais ao longo das décadas de 1950 e 1960, o ensaísta, mantendo ainda vivas as disputas com os seus dois grandes oponentes, comporá o front nos campos disciplinares que se impunham gradativamente como matrizes hegemônicas e cujas dinâmicas de consagração se pautarão por seus combates pela história, não menos pela sociologia e - dimensão escassamente estudada em sua obra - pela filosofia.