Cultura Jurídica

"Making accountable the guilty ones" - Restorative justice in Brazil and the brazilian legal culture

ABSTRACT: Restorative justice, as a new form of conflict management, is a developing reality in Brazil, presenting itself through different views and restorative practices. Considering the various ways in which responsibility can be conceived due to the cultural context and the relationships between these different conceptions of responsibility and practices of conflict management in the public space, this paper discusses possible implications of the Brazilian legal culture for restorative justice in Brazil . We conducted a literature review of the ideas of David Garland on the relationship between culture and punishment, Roberto Kant de Lima of the Brazilian legal culture and characterized restorative justice from some of the main authors of the subject of restorative values and principles. Using Garland's ideas about the relationship between culture and punishment, restorative justice is understood as part of a broader cultural framework, incorporating concepts, values and perspectives specific to this context. Given the characterization of the legal culture of common law countries made by Kant de Lima, we found that restorative justice is related to that, conveying certain ideas about society, individuals and how to hold them accountable that contrasts with the Brazilian legal culture as characterized by that author. Considering the emphasis placed by the restorative justice in an active conception of responsibility and the successive "blaming" produced in the Brazilian legal culture, it is concluded that restorative justice in a context marked by hierarchical characteristics such as Brazil, may represent a “blaming” mechanism of those identified as the offender/criminal, while allowing other individuals to be outside of this "responsibility". This paper summarizes discussions of the research produced during the specialization in Criminal Science at PUCRS, which resulted in the monograph "Will it end in samba? Reflections on possible implications of the Brazilian legal culture for restorative justice in Brazil. "

Keywords: restorative justice – Brazilian legal culture – conflict management – responsibility – blaming

RESUMO: A justiça restaurativa, como nova forma de administração dos conflitos, é uma realidade em desenvolvimento no Brasil, apresentando-se através de diferentes concepções e práticas restaurativas. Considerando os diversos modos como a responsabilidade pode ser concebida conforme o contexto cultural e as relações entre essas diferentes concepções de responsabilidade e as práticas relacionadas à administração de conflitos no espaço público, este trabalho discute possíveis implicações da cultura jurídica brasileira para a justiça restaurativa no Brasil. Realizou-se uma revisão bibliográfica das ideias de David Garland sobre as relações entre cultura e punição, de Roberto Kant de Lima sobre a cultura jurídica brasileira e caracteriza-se a justiça restaurativa a partir de alguns dos principais autores do tema sobre valores e princípios restaurativos. A partir das ideias de Garland acerca da relação entre punição e cultura, a justiça restaurativa se insere em um arranjo cultural mais amplo, incorporando conceitos, valores e visões de mundo específicos deste contexto. Diante da caracterização da cultura jurídica de países do common law efetuada por Kant de Lima, identificamos que a justiça restaurativa relaciona-se com ela, veiculando determinadas concepções sobre a sociedade, os indivíduos e a forma de responsabilizá-los, contrastando-se com a cultura jurídica brasileira caracterizada por aquele autor. Considerando a ênfase colocada pela justiça restaurativa em uma concepção ativa de responsabilidade e as “culpabilizações sucessivas” produzidas na cultura jurídica brasileira, conclui-se que a justiça restaurativa, em um contexto marcado por características hierárquicas como o Brasil, pode representar um mecanismo de culpabilização desse sujeito identificado como infrator/criminoso, enquanto permite-se a outros sujeitos seguirem à margem dessa “responsabilização” pretendida. Este trabalho sintetiza discussões da pesquisa produzida durante a especialização em Ciências Penais da PUCRS, que resultou na monografia “Será que acaba em samba? Reflexões sobre possíveis implicações da cultura jurídica brasileira para a justiça restaurativa no Brasil”.

Palavras-chave: justiça restaurativa – cultura jurídica brasileira – administração de conflitos - responsabilidade – culpabilização"

La historiografía jurídica nacional ha bebido de distintas tradiciones y ha sido cultivada por diversos estudiosos, aficionados o profesionales. Y, sin duda, quien mejor ha representado el estudio sistemático y crítico de la historia del derecho es Manuel Salvat Monguillot. De ahí que este artículo aspire a ser una contribución al conocimiento de este maestro del derecho, presentando una semblanza de su vida, así como los aportes de su pensamiento y obra a la disciplina de la historia del derecho en nuestro país. Al final del estudio, se presenta un apéndice con las columnas escritas por Salvat Monguillot, en diversos medios de prensa, material con el cual pretendemos aportar a la difusión de la obra del estudioso.

Resumen: La concepción del amor y del matrimonio que se muestra a través de los personajes de La Celestina revela coincidencias no triviales con la doctrina del Derecho Común, dada la condición de jurista de Fernando de Rojas: natura-leza de la pasión amorosa como furor, sexualidad de los criados, incompatibilidad entre matrimonio y pasión amorosa, papel de los padres en la elección del cónyuge. Se matiza y precisa así el alcance y naturaleza de la cortesanía erótica presente en La Celestina, que muestra su arraigo en la realidad social e ideológica de la Casti-lla del siglo xv. Palabras clave: amor cortés, matrimonio medieval, Derecho Común, sociedad medieval. LOVE AND MARRIAGE IN LA CELESTINA. Abstract: The concept of love and marriage as seen through the personages of La Celestina reveals non-trivial coincidences with the doctrine of Ius Commune, given the fact that Fernando de Rojas was a lawyer: the nature of passionate love as furor, sexuality of servants, incompatibility between marriage and passionate love, role of parents in the choice of the spouse. The scope and nature of the ideas of courtly eroticism present in La Celestina are thus clarified, revealing their roots in the social and ideologic reality of 15 th-century Castile.

In this note we propose through a guide, to investigate and explain the judicial Argentinean culture in the fi rst half of the 20th century, a list of some twenty patterns shared by most of the jurist of that time. Furthermore, the mentioned system is applied to an actual case, the war auditor Carlos Risso Dominguez.

Este libro pone en evidencia que el conocimiento sobre lo jurídico es una problemática vigente en aspectos como la legitimidad del derecho, pues el problema del irrespeto al ordenamiento jurídico determina cuestiones como cuáles son los objetos de estudio que se consideran valiosos en las facultades de derecho, caracterizadas por la reducción de la enseñanza del derecho a las normas positivas y el divorcio que se presenta entre la legitimidad del derecho y su eficacia social y moral.

Este ensayo indaga en el tipo de magistrado judicial que Domingo de Soto tuvo en mente al escribir "De iustitita et iure". Frente a algunas lecturas que podrían sugerir que en los escritos del religioso segoviano aparece un juez constreñido por el texto de la ley, se llega a la conclusión que lo que predomina en su obra es un estereotipo judicial muy al gusto del ius commune.

El objetivo de este trabajo es discutir si la conocida distinción entre normas jurídicas regulativas y constitutivas presupone una tesis ontológica descriptiva según la cual en los ordenamientos jurídicos existen normas regulativas y normas constitutivas. La cuestión es relevante porque, si bien se trata de una distinción teórica en el sentido obvio de que ha sido introducida y perfeccionada por teóricos del derecho y es usada por ellos con fines explicativos, de ello no se sigue que sea una mera estipulación. Luego de mostrar que la diferencia ontológica presupuesta en esta distinción ha sido esbozada, aunque no tematizada por Hart, Ross y Alchourrón y Bulygin y de descartar la plausibilidad de tematizarla exclusivamente como un problema de interpretación de textos normativos, argumentaré que la cultura jurídica de los especialistas del derecho es la pieza que permite explicitar la conexión que existe entre las prácticas interpretativas en el derecho, la existencia de normas regulativas y constitutivas y el discurso de los teóricos del derecho. El objetivo propuesto forma parte de uno más amplio: discutir una vez más, pero desde un nuevo ángulo, el papel que, en el conocimiento del derecho, toca a la teoría del derecho.
The aim of this work is to discuss whether the well-known distinction between regulative and constitutive legal norms presupposes a descriptive ontological thesis according to which there are regulative and constitutive norms in legal systems. The matter is relevant because, although it’s a theoretical distinction in the obvious sense that it has been introduced and refined by legal theorists and is used by them for explanatory purposes, it does not follow that it’s a mere stipulation. After showing that the ontological difference presupposed in this distinction has been outlined, although not thematized by Hart, Ross and Alchourrón & Bulygin, and discarding the plausibility of thematizing it exclusively as a problem of interpretation of normative texts, I will argue that the legal culture of legal specialists is the piece that makes possible to explicit the connection that exists between interpretive practices in law, the existence of regulative and constitutive norms and the discourse of legal theorists. The proposed objective is part of a broader one: to discuss once again, but from a new angle, the role that in the knowledge of law, plays the theory of law.

... Ezequiel Abásolo. ... Extendida su existencia más allá de la emancipación, no debe perderse de vista que el derecho indiano se integró en plenitud en la esfera jurídica de Occidente, razón que explica por qué el ius commune se erigió, al decir de Bernardino Bravo Lira, en su ...

No dia 3 de junho de 2012 a Faculdade de Direito da Universidade Federal Fluminense completa cem anos de existência. Fundada por Joaquim Abílio Borges na cidade do Rio de Janeiro, a Faculdade  se  transferiu  para  o  município  de  Niterói  poucos  anos  depois.  Nosso  objetivo  é compreender as mudanças operadas nesta Faculdade de Direito, entender quem era o seu fundador e,principalmente, o que esconde a transferência de sua sede e a mudança de seu nome institucional. Nesta linha, far-se-á uma pequena referência à formação da cultura jurídica brasileira, bem como ao contexto político fluminense, investigando de que modo ele foi importante para a sua criação e sobrevivência.

On June 3, 2012, the Faculty of Law of the Federal Fluminense University completes one hundred years of its existence. Founded by Joaquim Abílio Borges in the city of Rio de Janeiro, the school was moved to Niterói city few years later. Our goals is to investigate the changes in time experienced by this Law School, identify who was its founder, and analyze the root cause for the decision to transfer the institution from one city to another and what is the story behind the name change of this law school. Furthermore, a brief reference to the historical base of the Law School within the contexts of both Brazil and the city of Rio de Janeiro is established to know how they have impacted in this Law School establishment and survival.

“Juristas Universales” es una obra fruto del esfuerzo de más de medio millar de especialistas procedentes de universidades de los cinco continentes. Partiendo de Roma, verdadera cuna del Derecho, recoge en cuatro volúmenes una historia biográfica de la ciencia jurídica desde mediados del siglo II a.C. hasta el final del segundo milenio. Se trata, sin lugar a dudas, de uno de los más ambiciosos proyectos editoriales jurídicos a nivel mundial y el más relevante jamás realizado en lengua española.
La obra comprende más de 1.000 biografías de juristas pertenecientes a la “familia romana” del Derecho en su sentido más amplio, dado que, además del Derecho continental europeo, incorpora los semblantes de prestigiosos juristas de Derecho angloamericano, escocés, canadiense, iberoamericano y de parte de los Derechos del este asiático, así como del Derecho sudafricano. El motivo impulsor de centrarse en los sistemas jurídicos que tienen como base común el Derecho romano se encuentra en que el gran reto de la ciencia del Derecho en Occidente es la integración de los dos sistemas jurídicos de mayor calado y protagonismo mundial, considerados tópicamente, pero con escaso fundamento histórico, irreconciliables: el Derecho continental europeo y el Derecho angloamericano.
“Juristas Universales” pretende contribuir a superar esta barrera artificial, pero real, entre dos sistemas jurídicos efectivamente distintos, pero no incompatibles, ofreciendo al lector una visión integrada a partir del Derecho romano y de la tradición del Derecho común medieval. En definitiva, de dos sistemas jurídicos que el mundo globalizado que nos ha tocado vivir pide que se armonicen. Coordinada por Rafael Domingo, catedrático de la Universidad de Navarra, “Juristas Universales” está dividida en cuatro volúmenes, con extensas introducciones a cada época con un total de más de 3.700 páginas y 500 ilustraciones. Cierran la obra unos cuidados índices (onomástico, de juristas biografiados y de autores) que facilitan el manejo de esta enciclopedia de juristas, llamada a ser la obra de referencia en el mundo de habla hispana.

Los trabajos compilados en el presente libro pretenden una aproximación a los diversos dispositivos sociales, políticos e institucionales que se pusieron en funcionamiento frente a los procesos de diferenciación jurídico-política, cultural o de género a lo largo del periodo tardo colonial y de la etapa revolucionaria, no sólo evidenciándolos sino también evaluando las transformaciones y las  permanencias.

'Lucid and engrossing, Unraveling Abolition spotlights the enslaved people who spearheaded Colombia’s antislavery legal culture alongside jurists and politicians. This sweeping account brims with insights for historians of republicanism and its limits in the revolutionary Americas.' Caitlin Fitz, Northwestern University

'This book rightly centers the agency of Afro-Colombians for understanding the legal history of slavery and for promoting new ideas of human freedom. Pérez Morales uncovers a rich tradition of enslaved people appropriating the law, and even inventing new legal claims, to push for emancipation, both under Spanish colonialism and in the new independent Colombian republic. A major contribution.' James E. Sanders, author of The Vanguard of the Atlantic World: Creating Modernity, Nation, and Democracy in Nineteenth-Century Latin America

En esta "Presentación" se explica el origen y desarrollo de una línea de investigación desplegada por el autor a partir de la confrontación del fenómeno de la ultraactividad de la cultura jurídica indiana, una vez producida la emancipación sudamericana. Se explica el marco teórico diseñado, y, en particular, se distinguen y caracterizan tres tipos de fenómenos diferentes relativos a la ultraactividad normativa: continuidad, incrustación y pervivencia.

A pesquisa tem como enfoque traçar alguns apontamentos acerca da cultura jurídica colonial, especialmente, material e processual criminal, por meio do delito da feitiçaria. Para tanto, metodologicamente emprega-se os recursos de Carlo Ginzburg tanto em relação ao paradigma indiciário, como a uma abordagem cultural que privilegia a circularidade cultural. O recorte espacial da tese é a Vila de Curitiba dada sua condição fronteiriça no Império Português e a sua relação de administração à justiça com a Ouvidoria de Paranaguá. O recorte temporal é o período pombalino (1750-1775), em virtude da nova roupagem jurídica no âmbito do Direito e também da feitiçaria. Para tanto, as fontes desta tese são três processos criminais – uma devassa e dois processos ordinários – relativos ao delito de feitiçaria e curandeirismo que tramitaram na Vila de Curitiba, os quais foram examinados pela perspectiva do imaginário acerca do delito; dos argumentos jurídicos usados pelos operadores jurídicos; e, por fim, pela perspectiva processual criminal. A tese está estruturada em duas partes, a primeira, relativa às noções gerais acerca da feitiçaria e das jurisdições competentes para processar o delito no Império Português; a segunda, problematiza as fontes da tese levando em conta o que foi escrito na primeira parte para se reconstruir as tramas culturais, ideológicas, sociais e jurídicas que desencadearam as denúncias lavradas nos processos crimes. As considerações finais são no sentido de uma cultura jurídica que não era rústica, mas sim prática quanto ao direito criminal, conforme indicam as fontes pelo atuar dos procuradores. Quanto ao direito processual, concluiu-se com base no bom conhecimento das formalidades, usadas muitas vezes pró interesses locais, mas também para interesses da Coroa. No que concerne ao processamento do delito na justiça secular, as pistas apontam para uma preocupação com o dano decorrente da feitiçaria, ou seja, não se preocupa com heresias, como idolatrias, porém, não vê com bons olhos crenças não condizentes com a estabelecida pela Igreja, ainda que esta, na América Portuguesa, fosse vivenciada de modo mestiço.
La ricerca ha per scopo tracciare alcuni appunti sulla cultura giuridica coloniale, specialmente criminale e di procedura criminale, attraverso il reato della  stregoneria. Pertanto, metodologicamente s’impiega le risorse di Carlo Ginzburg sia per quanto riguarda il paradigma indiziario, sia ad un approccio culturale che favorisce la circolarità culturale. L'area territoriale della tesi è la Vila di Curitiba data la sua condizione di confine nell'Impero Portoghese e il suo rapporto di amministrazione della giustizia con il Mediatore di Paranaguá. L'arco di tempo è il periodo Pombalino (1750-1775) a causa della nuova veste giuridica nell’ambito del diritto e anche della stregoneria. Pertanto, le fonti di questa tesi sono tre processi criminali – una devassa  e due processi regolari – per il reato di stregoneria e sciamanesimo che sono stati trattati nella Vila di Curitiba, che sono stati esaminati dalla prospettiva dell’immaginario circa il reato; dagli argomenti giuridici utilizzati dagli operatori giuridici; e, infine, dalla prospettiva delle procedure criminali. La tesi è strutturata in due parti, la prima, per quanto riguarda le nozioni generali circa la stregoneria e delle giurisdizioni competenti per processare il reato nell'Impero Portoghese; la seconda discute le fonti della tesi tenendo conto di quanto è stato scritto nella prima parte per ricostruire le trame culturali, ideologica, sociali e giuridiche che hanno scatenato le denunce registrate nelle cause penali. Le considerazioni finali sono nel senso di una cultura giuridica che non era rudimentale, ma sì, pratica per il reato di stregoneria come indicato dalle fonti. Per quanto riguarda il diritto processuale si è concluso per la buona conoscenza delle procedure usate spesso pro interessi locali, ma anche agli interessi della corona. Rispetto alla procedura del reato nella giustizia secolare gli indizi puntano  ad una preoccupazione per il danno risultante dalla stregoneria, ossia, non si cura circa le eresie, come idolatrie, però, non vede con buoni occhi le credenze incoerenti con quelle stabilite dalla chiesa, anche se essa, nell’ America Portoghese, fosse sperimentata di modo meticcio.

Esta dissertação se debruça sobre autos cíveis e petições envolvendo escravos e forros como autores e réus na cidade de São Paulo no século XVIII e busca recuperar a dinâmica das instituições e dos agentes. Nesse sentido, é nosso foco a cultura jurídica vinculada às demandas de escravizados e alforriados a partir da análise de autos cíveis e petições que tocam em pedidos de liberdade, escravização ilegal, pedidos de anulação de alforria e cobranças de dívidas. Esta pesquisa busca ainda compreender a incorporação social e formas de resistência destes sujeitos à medida em que discute sua atuação social. O recorte espacial em torno da cidade se fundamenta na medida em que ela era a sede administrativa e comercial da região. A capitania de São Paulo passou, no século XVIII, por profundas transformações no crescimento demográfico marcado, principalmente, pela intensiva entrada de contingente de escravos africanos, sobretudo na segunda metade do século, com a expansão da lavoura canavieira na esteira da dinamização econômica presente na sociedade paulista.

EN EL AMPLIO MARCO DE LA CULTURA JURÍDICA CONFIGURADA DURANTE LA REPÚBLICA, SE EXAMINA, A LA LUZ DE LOS DISCURSOS DE LOS PRESIDENTES DE LA CORTE SUPREMA, LA CONCEPCIÓN QUE SE HA TENIDO DEL JUEZ Y DE SUS CALIDADES Y, ENTRE ELLAS, LA DE SU FORMACIÓN. SE RECONSTRUYE, ASÍ, DESDE LA PERSPECTIVA LA CORTE SUPREMA, LA HISTORIA QUE HA LLEVADO A CONSOLIDAR EN LA CULTURA JURÍDICA CHILENA LA IDEA DE LA “FORMACIÓN” ESPECIALIZADA PARA QUIENES POSTULAN A OFICIOS JUDICIALES, Y LA DEL “PERFECCIONAMIENTO” DE LOS MIEMBROS DEL PODER JUDICIAL. LOS DISCURSOS DE LOS PRESIDENTES SE SITÚAN COMO EL HILO CENTRAL QUE PERMITE APRECIAR EL DESPLAZAMIENTO DE UNA VISIÓN, PROPIA DE UNA CULTURA TRADICIONAL, A OTRA, ESTRECHAMENTE LIGADA A UN ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO. SU EXAMEN, ADEMÁS, REVELA EL PAPEL QUE LA CORTE SUPREMA HA DESEMPEÑADO EN ESE PROCESO, QUE CULMINÓ CON LA CREACIÓN DE LA ACADEMIA JUDICIAL.

Foro de difusión del Proyecto HeterQuest, “La heterogeneidad en cuestión: saberes y prácticas cruzadas en el derecho, el indigenismo y lo social” (IP: Mirian Galante & Laura Giraudo).
https://heterquest.net/

HeterQuest es un proyecto de investigación sobre la heterogeneidad en y de América Latina. Discute la idea de heterogeneidad y analiza, desde un enfoque social e histórico, la construcción de América Latina como una región caracterizada por la naturaleza heterogénea de su sociedad, su geografía y su historia.

En base a la documentación relativa a las discusiones sobre el nonato ´Nuevo Código de las Leyes de Indias´, de finales del siglo XVIII -material que se conserva en el Archivo General de Indias- se avanza en la caracterización y delimitación de la singularidad normativa inherente a las recopilaciones borbónicas del derecho y en la reconstrucción de la teoría normativa subyacente.

Traçaremos a relação feitiçaria e mulheres no período colonial brasileiro por meio de um processo criminal secular que apurou o delito de feitiçaria na Vila de Curitiba, da segunda metade do Século XVIII. O percurso do texto partiu de um panorama geral da “caça às bruxas” na Europa, distinguindo as particularidades em Portugal, comparando a feitiçaria metropolitana e a colonial e averiguando a mentalidade misógina na Colônia. We will trace the connection between witchcraft and women on the Brazilian colonial period through one secular criminal case of witchcraft indictment, in the mid to late 18th Century Curitiba’s Village. This path begins in a “witch hunt” panoramic view at Europe, distinguishing Portuguese differences, comparing metropolitan and colonial witchcraft and examining the misogynistic mentality in the Colony.

The author establishes an interesting connection between the protestant ethic, capitalism and the respect for precedents on one hand, and the catholic ethic of the Iberian Peninsula with the devaluation of labour and the nonuniformity of case law on the other.

O presente texto, amparado na historiografia jurídica, visa por meio de um auto de devassa de feitiçaria, que tramitou na Ouvidoria de Paranaguá, na primeira metade do século XVIII, examinar a cultura jurídica criminal e processual criminal da região. Para tanto, em um primeiro momento será tratado das particularidades da feitiçaria; logo após serão traçadas algumas linhas gerais acerca da justiça criminal secular no Império Português, para ao final examinar a devassa fonte deste artigo extraindo dela a cultura jurídica colonial. As considerações finais feitas a partir da devassa indicaram uma feiticeira diabólica, isto é, não sabática, cuja função social era a de explicar as mazelas da vida. Juridicamente observou-se que a devassa cumpriu as formalidades das Ordenações Filipinas, porém, algumas adaptações foram feitas em razão do contexto colonial, aparecendo aí alguma peculiaridade da justiça criminal secular colonial. A aplicação da pena de degredo no caso se alinha ao cenário geral do Império Português.

Este artículo explora la conformación de la autoridad gubernativa en el contexto de la separación de poderes estrenada en 1812. Para ello, se analiza el tránsito del subdelegado de origen borbónico, figura judicial de nombramiento real, al jefe político, agente del ejecutivo estatal republicano, ambos abocados al gobierno en el ámbito de los partidos. Este proceso se estudia en el caso yucateco, pues en Yucatán la supervivencia prolongada de los subdelegados y la instalación relativamente tardía de los jefes políticos permiten observar, mejor que en otras regiones, los detalles de la problemática transformación de la autoridad de judicial a ejecutiva.
La hipótesis central es que, por lo menos en el caso yucateco, la supervivencia prolongada del subdelegado, prolongó a su vez la concepción jurisdiccional antigua del gobierno, sin generar una nueva autoridad ejecutiva, al mismo tiempo que su adaptación al marco republicano de separación de poderes modificó las prácticas de gobierno, favoreciendo el desarrollo de una autoridad gubernativa. El jefe político, definitivamente institucionalizado en 1841, marcó un hito en este desarrollo: más que ser ejecutor de leyes y órdenes con capacidad negociadora, su función esencial y su autoridad radican en la negociación de intereses y derechos, imitando discrecionalmente las antiguas formas jurisdiccionales. El objetivo es esclarecer la forma en que se obró por construir y concentrar la coacción legítima en el México decimonónico, que constituye una de las peculiaridades de su conformación gubernamental.
Se han revisado expedientes gubernativos y judiciales relativos a las subdelegaciones del periodo virreinal. Para el periodo central de este artículo, se han aprovechado sobre todo archivos relativos a los poderes ejecutivo, judicial y legislativo de Yucatán

El expresidente peruano Alberto Fujimori, condenado por graves crímenes  contra  los  derechos  humanos,  fue  liberado  de  prisión  mediante  un  indulto  presidencial  en  el  año  2017.  También  se  le  otorgó  el  derecho  de  gracia  respecto  a  otros  procesos  en  curso.  Estas  medidas  contaron  con  respaldo político y apoyo popular mayoritario, según las encuestas de opinión pública de la época. No obstante, en pocos meses, el Poder Judicial peruano las inaplicó, basándose en los estándares fijados por la Corte Interamericana de  Derechos  Humanos.  Fujimori  fue  arrestado  y  devuelto  a  la  cárcel.  Comparativamente, este resultado es singular. El artículo busca entender qué podría explicar el comportamiento resuelto a favor de los derechos humanos de los jueces peruanos que participaron en estas decisiones. Argumenta que este  podría  responder  a  dos  procesos  iniciados  en  la  transición  democrática del  año  2000:  el empoderamiento  judicial  (aumento  de  independencia  y  poderes  de  los  jueces)  y  un  cambio  en  la  cultura  jurídica  del  positivismo  al  neoconstitucionalismo.  Ambos  procesos  son  definidos  y  analizados  con  referencia  a  doctrina  destacada  de  los  campos  de  la  justicia  transicional  y  los  estudios  sociojurídicos.  Adicionalmente,  el  artículo  busca  contribuir  a  identificar  las  condiciones  bajo  las  cuales  el  control  de  convencionalidad  interamericano puede llegar a tener un impacto decisivo.

La nación mexicana se fincó a partir de un proyecto colonial que la monarquía española impuso sobre un mosaico de culturas que habitaban en el continente americano y que conllevó un “doloroso” proceso al implicar el sometimiento y explotación de la población originaria, bautizada como indígena. Sin embargo, en ese proceso también confluyeron dos civilizaciones con algunas caracteristicas y valores comunes que, en su “contacto”, compartieron una marcada jerarquización social en sus sistemas de gobierno, así como un profundo sentido religioso que influyó en su organización política y permitió su integración en un mismo cuerpo social a lo largo de trescientos años: la Nueva España.

O artigo versa sobre alguns pontos tratados em dissertação de mestrado, acerca da almotaçaria e o direito no período colonial, na Vila de Curitiba. A finalidade é por meio dos registros da almotaçaria verificar produção de um direito próprio, “miscigenado” colonial.

En este trabajo nos preguntamos qué transformaciones o conflictos se pueden
identificar en las respectivas culturas jurídicas de Chile y Brasil, en relación
a los nuevos marcos de reconocimiento de la identidad cultural de
pueblos indígenas y otros grupos vulnerables. Al efecto, asumimos que para
comparar ordenamientos jurídicos no basta con revisar solo el derecho positivo,
sino que se debe contemplar el campo jurídico en su conjunto, en
especial, la interacción de los textos normativos con la cultura jurídica de
sus operadores. Desde esta perspectiva, buscamos, tanto, revisar comparadamente
qué transformaciones y conflictos se visualizan en los respectivos
campos jurídicos de Brasil y Chile respecto de su cultura jurídica y del derecho
a la identidad cultural; como, proponer una metodología adecuada para
realizar esta pesquisa comparativa de culturas jurídicas. Para ello: i) describimos
algunos conceptos básicos sobre “la cultura jurídica”; ii) explicamos
brevemente el derecho fundamental a la identidad cultural conforme los
estándares definidos por la Corte IDH; iii) exponemos los enfoques metodológicos
propuestos para la comparación de las culturas jurídicas en el
campo jurídico chileno y brasileño; iv) presentamos una comparación de las
culturas jurídicas de Chile y Brasil; v) concluimos exponiendo los principales
hallazgos de la investigación.

A través del análisis de las bases jurídicas y los fundamentos políticos bajo los cuales se puso en  consideración la expulsión territorial en el virreinato del Río de la Plata nos aproximamos a ciertos rasgos de la cultura política de fines del antiguo régimen, así como a los modos de acción a ella asociados.

El trabajo aborda los debates y las ideas en torno a la suspensión de la seguridad individual durante los procesos de expulsión territorial en el Buenos Aires revolucionario. A partir del análisis de sumarios,  expedientes, documentación autobiográfica y la prensa periódica, se evalúan la relación entre los derechos y los poderes en los inicios del proceso de construcción republicana y los condicionamientos propios de la cultura jurídico-política tradicional.

El presente artículo pretende evidenciar cuál ha sido el rol de las
organizaciones de migrantes ante los reclamos internacionales realizados a Naciones Unidas, y el impacto de ese activismo en las resoluciones que han evaluado a la Argentina entre 2016-2018 en temas de migrantes. El contexto en que se dio esta participación fue a partir de una serie de modificaciones en la política migratoria argentina; entre ellas: una propuesta para un centro de detención, el cierre de los
programas de abordaje territorial para la regularización migratoria, la firma del Decreto de Necesidad y Urgencia 70/17 que modifica la ley de migraciones, una constante persecución racial en las calles, entre otras medidas que fueron diluyendo las garantías de derechos de la población migrante. Estos cambios lograron que las organizaciones de migrantes y las de derechos humanos en la argentina iniciaron un camino de reencuentro al intentar mitigar estas modificaciones y con ello un
crecimiento en su cultura jurídica sobre sistemas internacionales de protección. Para conocer cómo fue el impacto de esta coalición de organizaciones en los informes de naciones unidas se recurrirá a un método de estudio mixto, entre el análisis documental, que pretende recuperar los documentos internacionales enviados por la sociedad civil, las respuestas de los organismos internacionales; y las técnicas de
investigación militante que pretenden recuperar el contexto en que se realizaron los informes internacionales.

O presente trabalho investiga o sentido original desenvolvido pelos antigos gregos sobre as leis, procurando compreender os elementos culturais e racionais que concorreram para a sua formação. Ele reflete sobre a relação entre o aspecto discursivo do saber, inaugurado pela Filosofia grega, e a emancipação humana frente à natureza e ao divino, como condição para a experiência democrática e para o desenvolvimento da noção de lei enquanto expressão da vontade dos cidadãos. Para tanto, propõe-se um estudo da origem etimológica dos termos utilizados para se referir às leis, bem como dos sentidos que lhe foram sendo associados, na medida em que a própria noção sofria uma profunda transformação. A dualidade entre phýsis (o justo conforme a natureza) e nómos  (o justo conforme as leis humanas) é explorada, a partir do exame da literatura grega e do discurso dos sofistas, a fim de revelar a crise em que a nova noção de lei e suas incertezas haviam lançado os espíritos da época
e, mesmo, a própria experiência democrática. Por fim, são investigadas as importantes e originais contribuições de Platão e Aristóteles para a superação dessas incertezas e para o estabelecimento de uma noção de lei fundada sobre a segurança de exigências racionais.

Neste trabalho buscar-se-á traçar alguns apontamentos para a compreensão de um conceito de cultura constitucional. Para tanto, em um primeiro momento, serão propostas algumas reflexões acerca da relação entre cultura, política e direito; para na sequência apresentar alguns dos sentidos atribuídos à expressão cultura constitucional; para, por fim, apresentar algumas relações possíveis entre três dimensões que identificamos à cultura constitucional, quais sejam, a identidade do constitucionalismo, a identidade constitucional e a cultura de constituição.

La presente disertación busca mostrar la aplicación del derecho indiano
por los tribunales de justicia chilenos, con posterioridad a la entrada en vigencia del Código Civil –1 de enero de 1857–, a partir de una primera selección de sentencias judiciales extraídas de la revista jurídica Gaceta de los Tribunales, con miras a ofrecer algunas observaciones desde la óptica de la cultura jurídica, para explicar la persistencia de lo indiano
en la praxis judicial, desde la formación jurídica de los letrados que resolvieron los conflictos jurídicos, como manifestación de su mentalidad jurídica.

El objetivo de este artículo es analizar comparativamente, desde la lógica de la historia conceptual, la idea de libertad plasmada en unas pocas declaratorias de independencia escritas en el periodo 1811-1821. Estos documentos fueron la evidencia del clima de opinión con el que se articuló la ilusión de una época. En estas declaratorias se plasmó la utopía de un futuro político que se imaginaba distinto al régimen monárquico español, y que para los territorios ultramarinos de esta monarquía significaron la transformación de la idea de Estado hasta entonces conocida. Las declaratorias se convirtieron en los ordenadores sociales y políticos que modelaron los horizontes de expectativa, dándole sentido a los nuevos regímenes de verdad del periodo en referencia. Ellas fueron las semillas de una nueva conciencia histórica que enlazó varios eventos históricos con la formación de una nueva semántica política, donde el lenguaje se configuró como una nueva experiencia de tiempo, en cuyo seno emergieron las tensiones de la nueva realidad política y social que vivía el régimen español continental y ultramarino occidental.