Otredad

El presente trabajo tiene como objeto un análisis de la obra The Taming of the Shrew de William Shakespeare poniendo énfasis en las relaciones de alteridad que se manifiestan entre los personajes, especialmente el que existe entre las hermanas Katherine y Bianca. La condición de outsider entre los personajes femeninos en las piezas de Shakespeare, según Marianne Novy, suele no ser fija, y eso se ve reflejado tanto en Katherine como en Bianca. Lo que este trabajo se propone es dejar de manifiesto que ese movimiento, de outsider a insider o viceversa, es performativo, es decir, que es el resultado de las acciones y no parte de la esencia, de la condición ontológica de los personajes.

La presente investigación, “La imagen de la cultura amazónica en suplementos dominicales de Lima: la Amazonía desde El Dominical y Domingo”, responde a la necesidad de encontrar respuestas, desde el ámbito de la comunicación social, a interrogantes acerca del imaginario social sobre la Amazonía desde medios editados en Lima, considerando que esta relación vincula diferentes culturas, con posiciones distintas dentro de la sociedad peruana y en donde juegan un rol importante las categorizaciones que se hacen a partir de la otredad. El contexto para realizar la investigación fue el conflicto social de 2009.

El desarrollo de esta tesis contempla 5 capítulos. Los tres primeros de marco teórico-contextual: el primero trata sobre el periodismo especializado, la prensa semanal y la cobertura de lo cultural, por lo cual se abordan las varias definiciones de cultura; el segundo se centra en imagen, imaginarios sociales, representaciones sociales, revisando conceptos de otredad, interculturalidad, estereotipos, ideología y exclusión; y el tercero realiza un acercamiento a la Amazonía, analizando la valoración social y cultural, por un lado, y haciendo un recorrido histórico, por otro. En el cuarto capítulo se establece la metodología de la investigación, con una parte cuantitativa, ligada entre otros elementos, a los marcos de referencia, y otra cualitativa enfocada en el análisis del discurso. En el quinto y último capítulo se desarrolla el análisis y presentación de resultados, marcado por tres grandes campos: i) la macroestructura del discurso, ii) los actores sociales, y iii) las valoraciones y tipificaciones sobre el capital simbólico de lo amazónico.

A partir de la pentalogía de Scorza y su puesta en evidencia
de las grietas que recorren el concepto unificante de nación
peruana, Heraldos del Pachakuti revisa las nociones de Historia y los símbolos asociados a la idea de patria en el Perú. Las características fantásticas de El Nictálope, El Invisible y El Jinete Insomne se interpretan en tanto símbolos que marcan las fases de una toma de conciencia colectiva sobre la necesidad de cambio. La oscuridad, la invisibilidad y el insomnio –atributos tradicionalmente negativos que resemantiza la narrativa de Scorza– devienen señas de identidad para un mundo diferente que desde su otredad desafía a quienes lo definen y viene a mostrarles que, sin él, resultan incompletos.

“Héroes a medio tiempo” es el último de los cuentos de un libro homónimo del escritor panameño Justo Arroyo, ganador del Premio Centroamericano de Literatura “Rogelio Sinán” 1997-1998. El objetivo de este artículo es hacer una lectura de este cuento a partir de la construcción del Otro, según la propuesta de Luis Villoro. El texto es contado por un narrador protagonista egocéntrico y despechado que quiere estar solo para rumiar su propia desgracia. Pero, aparece un hombre de talle bajo que le da un vuelco a la historia: el protagonista empieza a leerlo y etiquetarlo, es decir, lo construye como Otro. Sin embargo, también aparece un diálogo, forzado al principio, que mueve en su lugar de discurso al “imponente” narrador, quien sale del bar sobrio, sin dolor y con un nuevo amigo. La conclusión de este artículo es que el protagonista llega al tercer y último estadio del reconocimiento del Otro, pues el dolor hermana a estos dos hombres, en apariencia, tan disímiles.

Trabajo en el que se pretende abordar a la naturaleza como recurso literario y su utilización como tal. En este caso serán los cuentos Perro rabioso y Miel silvestre los cuentos seleccionados en los que se abordaran temas como la naturaleza como actante antagonista, la otredad, civilización y barbarie, mimetización del entorno civilizado con el entrono salvaje y la oposición entre la naturaleza civilizada (la que el hombre ha adaptado a su necesidad y deleite) y la naturaleza salvaje (aquella con la que el hombre se disputa o, en el mejor de los casos, trata de evitar).

El anime llega a la televisión latinoamericana entre las décadas de 1970 y 1980, como un producto de entretenimiento transmitido en horarios reducidos junto con otras series de animación occidental. Pero su masificación se dio una década después, y Argentina no se mantuvo al margen: a principios de la década de 1990 se observa en nuestro país la presencia cada vez mayor de series de anime transmitidas en señales de cable y el inicio de la traducción, edición y comercialización de mangas que pocos años antes no circulaban mucho más allá de las fronteras niponas. En este trabajo nos proponemos analizar el consumo, circulación, apropiación y producción de manga y anime en la actualidad en la ciudad de Buenos Aires, haciendo foco en las prácticas y representaciones de los aficionados, y en los sentidos que éstos les dan a las mismas. Entendemos por consumo de bienes culturales al proceso en el que los sujetos se apropian y/o hacen circular los objetos atendiendo a su valor simbólico, emocional y/o económico, a través del cual interactúan, resignifican y asignan sentido a sus relaciones. La metodología de investigación se centrará en el trabajo de campo etnográfico (observación participante y entrevistas) y será complementado por una aproximación a las técnicas de la etnografía virtual.

Domingo, día del sol; diviso desde mi ventana dos cerros medio talados y un sembradío envejecido de maíz: entre verde y amarillo, se pinta un día cálido. Es domingo, día del sol, y de iglesia para algunos habitantes del universo. Día de canonización de un gran defensor de los derechos humanos en El Salvador. Fiesta para los feligreses católicos y personas afines a los principios de vida proclamados por San Romero de América.
A lo lejos se divisa la mansión de unos pajarillos, que con su cantar alegran mi despertar matutino. Esa mansión es pronta a desaparecer, puesto que en un futuro próximo el escenario que pinta entre verde y amarillo, será el policromado de paredes pintadas, disfrazando el grisáceo color del cemento y hierro. La colonia de aves tendrá que migrar o desaparecer, y por supuesto, el árbol quedará en el recuerdo.

La Modernidad supuso la búsqueda de la creación de sujetos que pudieran insertarse en las nuevas estructuras sociales en formación. La escuela moderna fue el ámbito privilegiado para desarrollar esa misión; y los maestros, los encargados de llevarla a cabo. La crisis de la Modernidad supuso un quiebre en la función de la escuela, lo que afectó la relación entre maestro y alumnos. La función de la enseñanza siempre se relacionó con producir discursos sobre un Otro (el alumno), para lograr un objetivo social. ¿Cómo redefinen hoy los maestros esta función de la enseñanza en el marco de la Posmodernidad? El presente artículo se propone esbozar algunos argumentos para plantear nuevos horizontes, tomando como referencia los aportes de Emmanuel Lévinas, y su conceptualización sobre  "el Otro".

Este trabajo procura dar cuenta de la construcción de la otredad en la obra de Esteban Echeverría , El Matadero (1871), publicada póstumamente por su amigo Juan María Gutiérrez. El fin del mismo es mostrar cómo en la sociedad argentina de mediados del siglo XIX se construía esta figura del otro  y el uso que se da en la obra escogida de esta representación, acentuando el carácter violento que muestran como rasgo primitivo los personajes de la federación.

En este trabajo, queremos profundizar en los resultados de un proyecto de investigación en curso, para ello se presentan algunos temas convergentes acerca del otro, desarrollados en las obras de E. Levinas y M. Merleau-Ponty. El propósito es indagar y profundizar el planteamiento fenomenólogico-ontológico acerca de lo humano e interhumano, que nos permite considerar, de un modo más radical, algunos supuestos que conlleva la articulación entre intersubjetividad y reconocimiento cuando es mediada por la categoría del ‘otro’ y del ‘nosotros’. Aquí, no los consideraremos como exégetas o comentaristas de las categorías husserlianas, sino como filósofos que asisten a “la escuela de la fenomenología” pero que replantean crítica y creativamente dichas tesis y reelaboran los presupuestos de una filosofía de la alteridad. A través de este estudio, queremos mostrar algunos aspectos teóricos provenientes de la fenomenología, cruciales para entender la perspectiva intercultural actual.

Busca identificar la manera de comunicar, sensibilizar y concientizar sobre la forma cómo desde cada rol que cada uno tiene en la sociedad puede imponer o transformar barreras, cómo se puede empezar un cambio al concebir la sordera no netamente como discapacidad, sino como una cultura socio-lingüística, porque el problema y la solución está en los ‘otros’, en la sociedad mayoritaria que trata de encontrar cura a esa
discapacidad, pero no se hace evidente que cada persona puede ser parte de la solución y gracias a la comunicación se pueden establecer diferentes relaciones con este grupo poblacional.

En su 'Relación' (1542, 1555) --también conocida como 'Naufragios'--, Álvar Núñez Cabeza de Vaca relata que los indios avavares y mariames le contaron “una cosa muy extraña”: la historia de un brujo pequeño, barbado, misterioso, extranjero y travesti que espantaba a los indios y los sometía a intervenciones médico-mágicas. Este relato constituye—allende su clasificación como ficticio, mítico o etnográfico—una historia de terror sobre la conquista a partir de la cual podemos desleer la Relación. Pese a la diferenciación entre Mala Cosa y Cabeza de Vaca que gran parte de la crítica asume, y que la propia Relación propone, Mala Cosa no es el Otro (brujo, trampista y maléfico) del humanitario “buen conquistador” cristiano, sino la terrorífica figura que devela su extrañeza y encubierta violencia colonial. El relato indígena inicialmente parece emplazar al conquistador y conjurar su malignidad, invitando al forastero temible a hacerse curandero. Por otra parte—dadas las coincidencias recurrentes entre el relato de Mala Cosa y las subsiguientes performances de Cabeza de Vaca y sus compañeros—esta narración parece haber proveído a los cristianos signos y modelos de comportamiento que éstos habrían aplicado repetidamente en sus procedimientos médicos y en sus despliegues de intimidación mágica de los indígenas.

http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/revista_de_estudios_hispanicos/v048/48.3.jauregui.pdf

Se hace un recuento del "período rosa" de Picasso, marcado por el amor y con antecedentes catalanes del período azul, en un París bohemio, signado por la relación con Fernande Olivier, quien fuera su inseparable musa, mientras el artista se va abriendo camino hacia el cubismo, donde otra amada, gobernará la escena.

Capítulo de libro que plantea una concepción del ejercicio de la disciplina histórica a través de un esquema personal de componentes fundamentales del oficio de historiador, que pueden distinguirse en los trabajos de investigación y divulgación histórica. El esquema es, en su conjunto una propuesta de utilidad de la historia, que sirven tanto para el público en general como, especialmente, para profesionales de la disciplina, planteando la necesidad de ser conscientes de las conexiones entre los bagajes intelectuales tanto profesional como cultural personar, asociado a las dotes de comunicación. Asimismo, en el ejercicio de la disciplina y el oficio, se consideran los componentes de la memoria y erudición, evocación, empatía, extrañamiento, desautomatización y desfamiliarización, así como la alteridad y otredad, todo ello sustentado en un trabajo que se hace cargo de lo intuitivo y lo racional, así como se apoya en una ética del compromiso profesional. Todos estos conceptos y su uso se apoyan en las propuestas de autores como Frank Ankersmit, Fernand Bradudel, Marc Bloch, José Manuel Cuenca, Robert Darnton, Natalie Zemon Davis, Georges Duby, Norbert Elías, Ruth Fine, John Gaddis, Carlo Ginzburg, Anthony Grafton, Jacques Le Goff, Johan Huizinga, David Lowenthal o Pierre Vilar

El ascenso único de la voz de Cortázar en la literatura latinoamericana y mundial a mediados del siglo XX respondió siempre a como en sus narraciones jamás imperó la linealidad, la literalidad ni la obviedad. La sorpresa, resultado de lo fantástico, tiende a aparecer frente al lector en la mayoría de sus historias llevándolo a interpretar el texto desde las claves que el autor entrega sin que él mismo responda a muchas de las
dudas que se generan.

Abstract
El espíritu liberal y el ocaso de la equiparación de la mujer en
Las máscaras del héroe
Las máscaras del héroe describe la sociedad española desde los meses previos al advenimiento de la Segunda República hasta los primeros momentos de la guerra civil, una España dividida y rota por la pobreza tanto física como moral, y que condiciona, de manera especial, a una serie de mujeres. El narrador principal, que únicamente persigue su propio beneficio, proporciona una visión totalmente machista y denigrante de las mujeres que pronto se muestra alejada de la realidad. Al analizar la vida y obra de Colombine, personificación de la historia del país y del pulso de la nación, así como las vidas de otras mujeres de ficción en la novela, encontramos una reivindicación de las voces de aquellas personas de la República en general, y de las mujeres en particular, que sufrieron la falta de oportunidades, la injusticia e, incluso, el escarnio. Recupera así lo oprimido, lo olvidado, lo no dicho y latente de las mujeres que reflejan el espíritu de aquella época.
Segunda República, Guerra Civil, feminismo, machismo, el otro, degradación.
Abstract
El espíritu liberal y el ocaso de la equiparación de la mujer en
Las máscaras del héroe
Las máscaras del héroe describes Spanish society from the months previous to the advent of the Second Republic up until the outburst of the Civil War. A country divided and broken, both physically and spiritually, that brings down many wills, especially those of women. The main narrator, whose only goal is to pursue his own benefit, portrays a male chauvinist society which despises women in general. After careful analysis, this vision proves to be bias and Colombine –a character as well as a historic figure- arises as a symbol of women fighting either for their rights or just for their own survival. The novel vindicates the voices of those who were silenced in general and, specifically, of women, since many of them suffered oppression, forgetfulness and silence. Women are depicted as a reflection of the spirit of the Second Republic.   

Second Republic, Civil War, feminism, male chauvinism, the other, degradation.

Los trabajos compilados en el presente libro pretenden una aproximación a los diversos dispositivos sociales, políticos e institucionales que se pusieron en funcionamiento frente a los procesos de diferenciación jurídico-política, cultural o de género a lo largo del periodo tardo colonial y de la etapa revolucionaria, no sólo evidenciándolos sino también evaluando las transformaciones y las  permanencias.

El conjunto de contribuciones reunidas en este volumen resulta de interés para la historiografía argentina al ofrecer resultados de investigación sobre la experiencia social, política y cultural del Río de la Plata virreinal e independiente temprano. Tales contribuciones ofrecen un repertorio de problemas, enfoques y procedimientos de investigación que dialogan con la actual agenda historiográfica, en tanto erigen las dimensiones culturales como vector indicativo de los sistemas de clasificación social,  de las variaciones de los sentimientos de pertenencia social y política en el curso de las reformas borbónicas, el quiebre de la legitimidad monárquica y la ruptura revolucionaria. La voluntad de identificar y restituir el juego de oposiciones o antagonismos en el mediano plazo, resulta particularmente ilustrativo al ofrecer tratamientos empíricos esclarecedores referidos a un variado espectro de situaciones, prácticas y representaciones sociales que involucraron a vecinos y/o funcionarios de la monarquía española, personajes influyentes del proceso revolucionario, intervenciones o protagonismos femeninos y la prensa periódica porteña.

En este simposio queremos incorporar trabajos sobre la memoria, los mitos, los imaginarios, las relaciones afectivas, los discursos políticos que han dado origen a diversas visiones sobre América y Europa/España, así como sobre los múltiples significados que han tenido “lo europeo/español” y lo “americano” a un lado y otro del Atlántico a lo largo de los siglos. Con ello, el debate permitirá discutir, entre otros, conceptos como la identidad, la civilización y la barbarie, el centro y la periferia, las utopías, el imperio, los exilios, la migración, pero también, dar pie a una discusión que permita acercarse históricamente a fenómenos actuales como el racismo, la discriminación, el resentimiento o la polarización social.

El fin del Segundo Periodo Intermedio se asocia tradicionalmente a la Expulsión de los hicsos por los últimos faraones de la XVII dinastía y Ahmosis I, primer faraón de la XVIII dinastía. Una pieza que consideramos clave para entender este periodo en cuestión, es el hacha ceremonial de Ahmosis I que incluye, en su registro central del anverso, una representación de la muerte del enemigo por el faraón. Consideraremos oportuno analizar a que grupo étnico pertenece el sujeto que se muestra como el enemigo sometido, y comprender que implicancias tuvo en el devenir del proceso  de reunificación de las Dos Tierras. Los conceptos de Caos y Cosmos, planteados por Mircea Eliade, serán pareados a la idea del ‘nosotros’ (tebanos) y el ‘ellos’ (hicsos y nubios) respectivamente, para comprender las implicancias de la construcción identitaria de los grupos étnicos que se presentan en el periodo a analizar.
La obra del antropólogo social Fredrik Barth, Los grupos étnicos y sus fronteras,  nos posibilitara el acceso a categorías de análisis referidas a la etnicidad, donde se tendrá en gran consideración la idea de la identidad como inseparable de la otredad, sin perder de vista la frontera étnica que se manifiesta entre ambos.

Las sociedades autodefinidas como modernas han planteado como fin teleológico una serie  de metas de corte político, económico y social con la finalidad de construir paradisiacos
estadios de armoniosa convivencia social. En este ejercicio, que el proceso de la Ilustración  inauguró, se privilegiaron una serie de condiciones unívocas del ser moderno: Hombre,  blanco, heterosexual, occidental, con capacidades físicas promedio, capaz de trabajar, sano  y autoresponsable de su devenir; construyendo con ello márgenes precisos de adscripción y
selección.
Sin embargo, por la característica inherente al proceso ilustrado, la racionalidad  instrumental, reflexividad y luchas por el reconocimiento en contextos exigencias sociales  de integración y de costos inconmensurables, se sentaron los fundamentos de la
reconfiguración de los órdenes simbólicos integracionistas de la diferencia en las  instituciones directrices del Estado para dar lugar a la ampliación del espectro del ser  moderno y su escrutinio político.
Tal recorrido aún tiende a reformularse en vistas de las nuevas exigencias públicas  así como de las resignificaciones sociales ante entornos contingentes. Pero persisten en los  imaginarios rasgos de segregación, exclusión, estigmatización y discriminación hacia  sectores definidos dependiendo el contexto.
Esta ambivalencia tangible es reflejada en los marcos regulatorios internacionalesque vigilan el camino hacia la construida y esperada utópica sociedad moderna incluyente.
En México, este proyecto no quedó descartado, por ello se ciñó a los parámetros  internacionales y al proyecto moderno plasmándolo en la Constitución de los Estados  Unidos Mexicanos, coincidente con la Declaración Universal de los Derechos Humanos elaborada por la Organización de las Naciones Unidas. A su vez, y con mayor especificidad
elaboró La Ley Federal Para Prevenir y Erradicar La Discriminación como consecuencia de  su inscripción a distintas convenciones internacionales en la materia como el Pacto de San
José de 1969, La CEDAW, Belem Do Pará, etc.
Con fines de diagnosticar los avances con respecto a los acuerdos tomados, México ha elaborado distintos ejercicios que permiten revisar las consideraciones objetivas y  subjetivas de la construcción social de la diferencia y su valoración cultural, dejando ver la  particularidad contextual en la que se desenvuelve el proceso civilizatorio. Para revisar los avatares que el camino democrático mexicano supone, esta reflexión exegética pretende explicar el proceso de construcción social propia de la conformación  identitaria y la particular construcción de la otredad contemporánea así como los datos de  diversas encuestas para reflejar el carácter generalizado de la población hacia lo  considerado típicamente o potencialmente excluible.

La literatura de viajes ha resultado ser una fuente fundamental para estudiar las percepciones de un colectivo sobre sí mismos y sobre los otros. Partiendo de este recurso, este texto analiza, en primer lugar, las visiones ofrecidas por los viajeros europeos y estadounidenses sobre el mundo andino y, en segundo lugar, la propia percepción de los latinoamericanos sobre sus sociedades, en comparación a otros espacios que consideraban más avanzados. Ambos discursos, en un sentido u otro, ayudaron a conformar un complejo de inferioridad cultural en el imaginario colectivo andino. No obstante, esta investigación plantea también el cuestionamiento de dicho complejo, pues, en un contexto de amenazante imperialismo, las élites políticas e intelectuales latinoamericanas se preocuparon por “occidentalizar” sus sociedades y asegurar que ellos también eran modernos.

Este ensayo cierra la trilogía Existencias al unísono. Se erige en una apología de la experiencia discursiva asociada a la bondad y a la racionalidad para poder entendernos en nuestra irrevocable condición de existencias anudadas a otras existencias.

1. LA EXPERIENCIA INAUGURAL
La fuerza y la palabra
La insociable sociabilidad
El estreno de la civilización
Lesa humanidad
Una buena memoria para un buen futuro
Cultura contra barbarie
Si quieres la paz, prepara la paz
Las dos paradojas de la fuerza
Tres respuestas y una sola solución
El ser que opta a cada instante
En el principio de todo está la dignidad

2. LA ECOLOGÍA DE LA PALABRA EDUCADA
Agresividad, agresión, violencia
La definición de violencia
La oposición a la coacción
La palabra que al hablar nos habla
El monopolio de la solución
Violencia verbal visible e invisible
La exhumación de agravios
Lacerar la dignidad del otro
El derecho a opinar
La volatilidad de la opinión
Un giro copernicano a la tolerancia
Los fiascos de la inteligencia

3. LA TECNOLOGÍA PARA HACERNOS VISIBLES
Las variantes entre el tú y el yo
El silencio agresivo
La propiedad de nuestras palabras
El calor hogareño de la conversación
Ver lo que los ojos no ven
La descosificación de los encuentros
El problema es la persona
Una segregación redentora
El dolor de ser criticado
La maleza de los malentendidos
El inevitable incesto de las mentiras

4 . COMPATIBILIZAR LA DISCREPANCIA
Lo práctico del diálogo práctico
Un protocolo para la argumentación
La discusión imposible
El prodigio de entenderse
Subvertir los sentimientos en argumentos
Los juicios deliberativos
El sinsentido de quién tiene razón
La soledad corrosiva del conflicto
La bondad y la concordia piden la palabra
Tareas para el diálogo
La convicción es la meta
Al final de todo sigue estando la dignidad
El triunfo de la inteligencia sobre la fuerza

ISBN: 9788494712463

El tema hace referencia a la imagen de la población pobre que es (re)producida a través de las políticas sociales, y de manera especial, a través de las Transferencias Monetarias Condicionadas, los programas de política social más expandidos en la región latinoamericana. Partiendo del aspecto condicional de los programas, la atención se centra en las características que implícitamente se atribuyen a la población pobre a través de la retórica de la condicionalidad. La hipótesis aquí discutida propone que la implantación de ciertas condiciones para acceder a estos programas va de la mano con un proceso de identificación de la población pobre como otros (othering process), en cuanto los receptores de las transferencias son presentados como no completamente racionales, es decir, como actores que necesitan la guía del Estado de modo a poder actuar de la manera que más les conviene, como si ellos desconocieran lo que es mejor para sí mismos y/o sus familiares.

Nel libro VII delle Epistulae di Plinio il Giovane è contenuta una lettera all'amico console Licinio Sura, nella quale Plinio racconta il trasferimento del filosofo Atenodoro in una casa dell'antica Atene occupata da uno spet-tro. In questo breve testo, considerato il primo racconto di fantasmi della storia, appare la lotta per il possesso di una proprietà come dispositivo di organizzazione e snodo del conflitto. Alla fine, Atenodoro riesce a riportare la pace nella sua nuova dimora, inseguendo l'intruso fino al luogo dove si trovano i suoi resti insepolti. Dopo averne data degna sepoltura, la casa è finalmente libera. In questa prima espressione di ciò che sarebbe poi di-ventato un nutrito genere letterario, già si struttura la preoccupazione per il passato tormentato e non risolto, ma anche il riconoscimento dell'onore ai morti. Eduardo Berti precisa a questo proposito che la fascinazione per i fantasmi deriva dal carattere iperbolico dell'ignoto. Il motivo non sta solo nel fatto che siano morti, ma nel fatto che la loro sia stata una morte fuori dal comune 1. In questi racconti, il ritorno degli spettri trova di solito due giustificazioni: la necessità di compiere una vendetta e/o il desiderio di riscuotere un debito non pagato. In entrambi in casi, il fantasma si costi-tuisce come la figura dei passati non risolti. Per questo, la sua comparsa fa saltare l'ordine naturale delle cose e sovverte l'organizzazione cronologica del tempo. La presenza degli spettri cancella le differenze tra passato e presente e favorisce la distruzione della separazione temporale. Questa rottura della cronologia presuppone la crisi di un ordine culturale basato sull'idea di progresso e sulla concezione lineare della storia. È sotto l'impulso di questa 1 E. Berti, Fantasmas, Adriana Hidalgo, Buenos Aires 2009.

RESUMEN: Este ensayo tiene la finalidad de reflexionar sobre cómo el patriarcado ha construido una otredad femenina ubicada en un lugar de inferioridad, sobre todo a partir de la constitución de lo que llamaré el grupo nominador que marca y construye un signo que señala la inferioridad, en este caso anclado en la diferencia genital, cimiento de la arquitectura de los cuerpos sexuados, inventado al grupo signado como subalterno. A partir de la lectura crítica de producciones de los estudios culturales, y la utilización de sus categorías clave como la de cultura y la de identidad, me propongo visibilizar las resistencias a la construcción patriarcal de la otredad femenina, y a indagar acerca del potencial político que tiene la identificación como «mujeres» para la disputa cultural y el desmantelamiento de las trincheras del patriarcado. ABSTRACT: This essay aims to ponder over how patriarchy has built a female otherness located in a position of inferiority, especially since the creation of what I call the nominating group that builds brand and sign pointing inferiority -in this case anchored in the genital difference, which founded the architecture of sexed bodies, inventing the marked group as a subaltern group. From critical reading of productions of cultural studies, and the use of its key categories such as culture and identity, I intend to make visible the resistance to the patriarchal construction of female otherness, and inquire about the political potential It has identification as «women» for cultural dispute and the dismantling of the trenches of patriarchy.

Este artículo presenta los resultados de un proyecto de investigación, en el que se estudia las convergencias de la cuestión de la intersubjetividad y del reconocimiento desarrollados por la fenomenología, y más específicamente de la obra póstuma de Husserl que lleva por título Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Y que permiten reubicar varios tópicos acerca de cuestión del Otro y de la alteridad en la filosofía de E. Levinas, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur. Buscamos profundizar un planteo fenomenólogico-ontológico acerca de lo humano e interhumano, que ayude a considerar, de un modo más radical, algunos supuestos que conlleva la articulación entre intersubjetividad y reconocimiento en la filosofía contemporánea cuando es mediada por la categoría del ‘otro’ y del ‘nosotros’. Aquí, desarrollamos, de una manera crítica y creativa, las tesis husserlianas originales y de sus intérpretes franceses, reelaborándolas a fin de buscar los presupuestos de una filosofía intercultural de la alteridad, donde sus replanteamientos van mucho más allá y más acá de Husserl. Estos aspectos teóricos de la fenomenología nos parece que son cruciales para entender hoy el giro intercultural de la filosofía actual.

The present article is an analysis of the representation of the gaze of the Other from a cultural product and a contemporary language as it is the Japanese animation (anime). A study of this type is very innovative in the field of academic research on His-panic speaking; therefore, there is little research which analyzes their plots in spite of its expansion in Latin America. The main objective of this research is to analyze the representation of the gaze of the Other in the cultural exchange between Japan and France at the end of the nineteenth century considering their cultural and social context in the anime The crossroads of a lab-yrinth abroad (Ikoku Meiro not Croisée, 2011). This writing is ba-sed on a presentation I made for the Conference of Initiation in the Interdisciplinary Research in Social Sciences at the University of Quilmes (Argentina) in May of 2012. The type of research is exploratory and qualitative methodology. It is also considered the limitations that involve studying a culture which is not their own, as a result, an approximation to the Japanese culture was made through the animated serie that exposes –in a humorous, ironic and sarcastic way– the manner in which the Japanese and their culture are understood by Other(s) (West) at the end of the nineteenth century.

El presente ensayo se propone poner en discusión la Asistencia Social en clave de derecho. Para ello, parte de una serie de preguntas que tanto motivan como organizan el texto y hace hincapié en dos ejes centrales: de un lado, la pregunta por el sujeto de la asistencia; del otro, la pregunta por el Estado. Es nuestra intención contribuir al debate disciplinar, revitalizado en los últimos años, en torno de la dimensión asistencial de la intervención y a la política de asistencia social como campo específico y autónoma del sistema público estatal de protección social.

Se aborda la conformación de identidades locales dentro de la región de Tarapacá, a partir de los vínculos paradiplomáticos que emprenden actores de esta región con el occidente de Bolivia. Para ello, intentamos
develar e interpretar el contenido de sus demandas regionales en el marco de algunas coyunturas diplomáticas llevadas a cabo por sus respectivos gobiernos nacionales y ciudades capitales desde el Tratado de 1904 hasta la actualidad. Se sostiene que, en aquellas coyunturas, desde una perspectiva dialógica de la formación de identidades (Lebow 2008), estos actores subnacionales se constituyeron en protagonistas, a partir de reivindicar ciertos valores e intereses comunes a uno y otro lado de la frontera. También, se identifican palabras básicas (Buber 2006) –que definen conceptos pares que permiten la integración o el distanciamiento entre actores obligados a estar relacionados– en los discursos político/ diplomático de Bolivia y Chile

http://revistas.uach.cl/index.php/racs/article/view/4194