Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

RESUMEN Este artículo se propone explorar los significados y prácticas maternales asociados al estilo de crianza que las mujeres estudia-das definen como «natural», mediante la descripción del repertorio de prácticas maternales de cuidado que supone, el análisis de las situaciones típicas de cuidado que se derivan de ella y la identi-ficación del rol que tienen los varones en este estilo de crianza desde la mirada de las mujeres-madres. Se vale de una etnografía de rondas de lactancia y crianza llevada a cabo en la ciudad de Santa Fe (Argentina), donde se recolectaron tres tipos de informa-ción: notas de campo sobre los encuentros en talleres, entrevistas semiestructuradas con madres, y seguimiento de los documentos y discursos públicos de los grupos dedicados al tema. Reuniendo los hallazgos de nuestro estudio, sostenemos que, frente a un contexto institucional de mercantilización de la vida íntima (Hochschild, 2008), las formas de vivir la maternidad de las mujeres estudiadas, y en especial las demandas por una «crianza natural», pueden ser comprendidas como una solución biográfica a la desfa-miliarización y mercantilización del cuidado de los niños pequeños. El retorno al hogar para el cuidado de los niños pequeños adquiere una valoración positiva en mujeres de clases medias profesionali-zadas que participan de los espacios y talleres estudiados. Palabras clave: maternidad, crianza natural, situaciones de cuidado, mercantilización del cuidado.

El artículo problematiza la categoría violencia obstétrica a partir de la emergencia
de un cuadro moral/cognitivo de referencia que permite establecer el significado de la violencia
en ciertas prácticas obstétricas vinculadas al parto. Se sostiene que las memorias y experiencias
de los partos de las mujeres cis están siendo reconfiguradas a partir de la emergencia
de una arena pública vinculada al derecho al parto humanizado en un contexto de construcción
de la violencia de género como problema público en la Argentina reciente. En primer lugar,
se retoman claves conceptuales del feminismo y la antropología de la reproducción para
abordar a la violencia en términos analíticos. A continuación, se describe la emergencia de
una arena pública vinculada a la disputa por el parto humanizado, y retoma la categoría de
injusticia hermenéutica (Fricker, 2017) para problematizar la construcción de un nuevo marco
cognitivo que dota de inteligibilidad las memorias y experiencias de los partos de mujeres
cis. A modo de cierre, se señalan algunos sesgos cissexistas que reproducen las normativas y
los colectivos por la humanización del parto.

El objetivo de este artículo consiste en abordar la agencia de la energía como aquella entidad no humana que se ensambla con las humanas para construir las experiencias de parto, fundar grupalidad y lazos afectivos entre las mujeres que participan en rondas de doulas y gestantes. La energía se vuelve clave al intervenir y formar parte de las vivencias de gestación y parto en mujeres que están en búsqueda de experiencias "humanizadas", "respetadas" y "empoderantes". El análisis propuesto se basa en una investigación llevada a cabo en rondas de gestantes, talleres de preparto y encuentros de formación de doulas de la ciudad de Santa Fe (Argentina). También se trabaja con relatos de partos obtenidos a partir de entrevistas semiestructuradas a madres y doulas. Palabras claves: parto; rondas de gestantes; espiritualidades holísticas; energía

Conversamos con Dora Barrancos, militante, académica y feminista. Comenzamos con apreciaciones personales respecto su figura como clave en la reconstrucción de una genealogía de académicas feministas, que es parte de un legado en el cual nos reconocemos. Durante la entrevista nos compartió quiénes fueron los maestros y maestras que delinearon su sensibilidad por lo social y su acercamiento al feminismo. También, dialogamos respecto a sus intervenciones en materia de políticas de género cuando ocupó un cargo directivo en el CONICET, y sobre la dificultad que recae en las mujeres académicas el intento de conciliación del trabajo remunerado y el trabajo de cuidados al interior de sus hogares. Finalmente, Dora realiza un diagnóstico respecto a la ciudadanía sexual en la Argentina reciente, y esboza los desafíos actuales que tienen las ciencias sociales y las humanidades en materia de ampliación de derechos y generación de condiciones de igualación social.

Los  últimos  homosexuales  es  un  libro  sociológico  sobre  el  cambio  social; específicamente,  sobre  los  modos  en  que  el  reacomodamiento  de  un  sistema opresivo es percibido experimentado por los propios actores: homosexuales demás de 40 años que, en el año 2011, viven en Buenos Aires o sus alrededores desde hace ya veinte años. Un conjunto de personas que deben hacer frente a una situación: están ante las puertas de un porvenir que tiene una textura muy distinta a la que tenía en el pasado del que cada uno es producto. Un pasado signado por la humillación, opresión y clandestinidad en el que, al mismo tiempo, los sujetos supieron generar visiones compartidas y saberes tácitos para construir reconocimiento entre pares y un resguardo frente a la hostilidad externa

This article analyzes the definitions and practices oriented to sexual and reproductive healthcare of women and the healing of situations experienced around bodily processes such as menstruation, pregnancy, childbirth and abortion. All these definitions and practices are proposed in women's circles and networks for the dissemination of feminine spirituality. It is based on qualitative research carried out in the City of Buenos Aires and Santa Fe, between 2014 and 2021. Various techniques for data collection, such as participant observation in women's circles and interviews to their facilitators and participants are applied in this research. In addition, we analyzed the contents shared by the facilitators in their social networks, and books that are part of their training. Findings are discussed and understood under the light of an arena of popularization of definitions and practices of feminine spirituality, social and political recognitions of feminisms, and public policies on sexual and reproductive health in contemporary Argentina.

El artículo se propone describir y analizar las producciones escolares en el marco de la democratización de la escolaridad secundaria contemporánea y los procesos de ciudadanía implicados en dos escuelas secundarias orientadas de la ciudad de Rafaela (Santa Fe). De creación reciente, se caracterizan por estar emplazadas en barrios populares y albergar jóvenes con discontinuidades en sus trayectorias. Para la  investigación de corte cualitativo, se realizaron entrevistas en profundidad a las dos directoras durante el período de pandemia y de transición a la pospandemia. A partir de allí, hemos podido reconstruir las acciones llevadas a cabo con antelación al período de emergencia sanitaria, como identificar algunas consecuencias y desafíos que se inauguran en la pospandemia.
Entre los hallazgos, recuperamos producciones desplegadas y situadas en el territorio, la
integración de otros actores sociales e institucionales y la importancia de los procesos de identificación que atraviesan estas producciones para el sostenimiento de la escolaridad.

El artículo se propone reflexionar sobre la experiencia de un proyecto de extensión–investigación universitaria de la Universidad Nacional de Rafaela que recupera a la etnografía colaborativa como enfoque teórico–metodológico para la co–construcción de conocimiento. Para ello, se reconstruye el trabajo participativo sostenido con activismos feministas y de la diversidad sexual en las ciudades de Rafaela y Esperanza durante el año 2023 y se reflexiona sobre el uso de dos técnicas para el desarrollo del proyecto: el mapeo colectivo y las narrativas biográficas. La elección de estas técnicas permitió la producción de conocimiento colectivo mediante la recuperación de las experiencias, narrativas y saberes de activistas y la construcción de estado de la cuestión sobre las problemáticas, demandas, acceso, vulneración y prácticas de transformación que atraviesa la ciudadanía en materia de género y sexualidad.

El objetivo del trabajo es identificar las relaciones que establecen las imágenes con la escritura en la cultura digital.  Con la comunicación interactiva, cambia el modo en que accedemos al archivo cultural, como también las formas de producción y circulación de los bienes simbólicos.

El artículo retoma la semiótica de Barthes, los aportes Martine Joly sobre las lecturas de la imagen y las huellas de su composición para traducirlas al mundo digital. Estos estudios se ponen en diálogo con otros de la imagen y comunicación digital. Se ejemplifican con ejemplos de campo de las artes visuales, de proyectos que  documentan los nuevos regímenes de visualidad que instalan los cambios tecnológicos y que impactan en la producción fotográfica.

Palabras clave: imagen cultura visual  hipertextualidad  digitalización  narrativas transmedia  fotografía polisemia

La incorporación de la Educación Digital en los diseños curriculares involucra a todos los niveles educativos (inicial, primario y secundario) y se basa en la necesidad de dar lugar a nuevas formas de organización del conocimiento. Este proceso implica una
transformación más profunda que el recambio de tecnologías analógicas por las digitales: es una transición hacia un cambio en la cultura escolar que supone repensar las prácticas pedagógicas en escenarios más complejos, con métodos innovadores de enseñanza y modelos actualizados de evaluación de los aprendizajes.
El desafío que nos proponemos por medio del presente material didáctico es realizar un trabajo de acercamiento de la cultura digital a la cultura escolar, una propuesta que concibe al rol docente como factor clave en la educación de los  jóvenes que pasan gran parte de su tiempo en entornos virtuales, pero sin utilizar estos espacios para su formación.
La tarea del docente será entonces vincular el consumo lúdico que los chicos hacen de los nuevos medios, con un uso que contribuya a su formación como ciudadanos digitales.
Para contribuir a este desafío, el material que hoy presentamos se organiza en tres apartados. En el primero, nos aproximamos a las alfabetizaciones que ingresan a la educación es-colar a partir del nuevo ecosistema mediático. Se abordan los cambios en las formas de lectura y escritura en entornos me-diados por las tecnologías y se hace referencia a la multimodalidad como una forma de comunicación que se instala en la cultura digital, por la cual la información se presenta a través de distintos lenguajes y medios. En el segundo apartado, proponemos observar los modos de construcción colaborativa de comunidades virtuales que pueden operar como prototipo para el diseño de estrategias de alfabetización digital. De hecho, ponemos el acento en un tipo de prácticas de las que participan los jóvenes en las redes sociales, donde producen contenidos nuevos, con y para otros, vinculados a los con-sumos de la cultura popular. Estos contenidos muchas veces se generan a partir de un remix de fragmentos provenientes de géneros y lenguajes diversos, que en la combinación componen un nuevo texto multimedial. El fenómeno de los Youtubers es un ejemplo de estas comunidades en red, donde las nuevas generaciones construyen una voz propia que les permite comunicar ideas, contar historias para motivar, entretener, concientizar o convocar a la acción.En el tercer apartado, abordamos cuestiones relacionadas con el uso responsable y autónomo de la Web y proponemos orientaciones para guiar a los jóvenes sobre cómo utilizar Internet de forma segura y confiable. Pretendemos también reflexionar sobre las comunidades virtuales de las que participan los jóvenes y sugerimos estrategias para reconocer el modo con que éstos construyen identidades digitales, sus códigos de convivencia, su regulación y los saberes que se despliegan en la participación colaborativa en red.

La propuesta contenida en Estudiar en la Cultura Digital está articulada en torno a tres ejes: en primer lugar, se dedica un capítulo a revisar y actualizar las operaciones y habilidades básicas para la organización del estudio: modos de promover el hábito de la lectura comprensiva, aportes para la reformulación de técnicas tradicionales, como la toma de apuntes, la confección de resúmenes y cuestionarios con herramientas digitales y, por último, orientaciones para la adquisición de criterios de evaluación de fuentes confiables en las búsquedas de información en Internet; en segundo lugar, se desarrolla un capítulo a exponer los aportes del enfoque cognitivo en la elaboración de técnicas de estudio y nuevas estrategias de aprendizaje dentro y fuera del aula; en tercer lugar, se destina un apartado a la explicación de las ventajas de la utilización de organizadores visuales, tales como mapas mentales e infografías. El conjunto de los contenidos de estos tres capítulos está destinado a colaborar con los docentes en la tarea de ayudar a sus alumnos a adquirir herramientas que favorezcan gradualmente su autonomía en el abordaje de la lectura, la comprensión y el estudio de todo tipo de textos.

Co- autora en la publicación. Estudiar en la cultura digital. Herramientas desde los medios y las TIC. Guía para docentes. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Fundación Noble, 2016. Libro digital ISBN 978-950-9897-68-7.

El trabajo se organiza en tres ejes: infancias y medios, infancias y ficción e infancias y actualidad.

En el eje "Infancias y Medios" se desarrollan dos temas: en primer lugar, las representaciones en torno a las infancias y, en segundo lugar, el grado de incidencia que tienen los medios de comunicación en la construcción de identidades culturales asociadas a los niños.
El eje "Infancias y Ficción" está dedicado a la reflexión sobre la función de los textos literarios destinados a los niños y sobre los niños y a la caracterización de las representaciones y valores que transmiten.
El eje "Infancias y Actualidad" está destinado a pensar sobre la importancia de generar espacios para abordar temas de actualidad con orientaciones sobre el modo con que los docentes pueden seleccionar las noticias adecuadas a cada edad y nivel educativo, en los diversos formatos disponibles en la actualidad.
El recorrido temático se enmarca en la propuesta educativa para la comprensión crítica de la cultura visual formulada por Fernando Hernández en su ensayo Pedagogías de la cultura visual: expandir el saber a partir de crear relaciones (Hernández, 2012). Tanto la división en ejes temáticos como las propuestas de análisis que incluye cada capítulo se basan en una perspectiva interdisciplinaria que privilegia el rol de la imagen en los “sujetos” y “objetos” que conforman nuestra cultura visual. El énfasis está puesto entonces en el análisis de la imagen en tanto representación, como construcción social y en los modos de mirar y de educar la mirada.

Para abordar la producción mariateguiana, debemos tener en cuenta que no es posible identificarla a los esquemas teórico-políticos de izquierda predominantes en la década del '20 en L atinoamérica. Su producción no puede ser pensada desde una unidad hegemónica de pensamiento. Por el contrario-como apunta Tarcus-entender a Mariátegui es analizar un pensador que marcha a contrapelo de ciertas tendencias epocales. Desde una mirada crítica mariateguiana, el marxismo como modelo teórico deja de constituir una unidad inmanente, para convertirse en una unidad en constante re-creación, sujeta al movimiento real de la historia. La originalidad de su pensamiento radica en pensar en América Latina un marxismo 'no-colonizado', esto es, un marxismo que se constituye en el límite mismo entre un modelo unilineal y eurocéntrico, y la realidad específica latinoamericana. En el límite entre la teoría y la realidad, estas entidades dialogan. Este pensamiento en los límites, nos remite a las fuentes teóricas que hicieron posible la postura de nuestro autor. Y en esto tiene fundamental importancia su viaje por Europa a principios de los años '20, en tanto constituye su "mejor aprendizaje" para emprender luego-a partir de 1923 hasta su muerte-la tarea americana del programa socialista en el Perú (si bien ya era socialista antes de realizar este viaje-desde 1918-, su filiación estaba lejos todavía de constituir un programa). Con esto, no estamos restando importancia a su producción periodística de su "edad de piedra"-tal como nuestro autor denomina a su período juvenil-, donde aparecen elementos que volverán a ser retomados en los años sucesivos, sino que necesitamos precisar un período de pensamiento para organizar mejor nuestra exposición. El viaje por Italia entre los años 1920 y 1923, vincula a Mariátegui a un país en crisis de posguerra, conmocionado por la quiebra del estado liberal, el subdesarrollo capitalista, con una gran escisión entre el norte y el sur, elementos todos que responden ya sea al desarrollo desigual del sistema y /o a la crisis que lo estaba atravesando. Frente a este estado de cosas, surge allí una nueva lectura del marxismo que rompe con la concepción evolucionista de la IIª Internacional, como así también con el etapismo de al IIIª Internacional. Esta lectura renovadora, con una fuerte influencia en el idealismo historicista de Croce y Sorel, se encarna en el interior del partido socialista italiano, en un grupo de intelectuales turineses, cercanos al mundo proletario y nucleados en torno al semanario L'ordine nuovo con la tarea de refundar un marxismo revolucionario. En este marco de reelaboración del marxismo segundointernacionalista y de recuperación de la creatividad histórica del mismo, se desarrolla el pensamiento de Antonio Gramsci, que si bien no conocemos una relación directa entre éste y Mariátegui, sabemos que nuestro autor recibió este pensamiento a través de la obra de Piero Gobetti 1 (un integrante del mismo grupo). De este modo, podemos decir que Mariátegui accede a Marx con el filtro de estas corrientes renovadoras de Europa, las cuales le han proporcionado herramientas rupturistas, iconoclastas, para pensar a su regreso al Perú en un vínculo 'creativo' entre el marxismo europeo y la realidad específica de su país. El marxismo para el amauta ingresa a Latinoamérica, no como una importación europea, sino como una teoría a ser 'recreada' con los elementos mismos que brinda la realidad-en este caso-peruana. 1 Página: 1 No constituye objeto de nuestro estudio, detenernos en el desarrollo del pensamiento gramsciano, de su familiaridad con el pensamiento con el pensamiento mariateguiano. Sólo nos remitimos a citar su vinculación en el período en que nuestro autor residió en Italia.

Fil: Betta, Lorena. Universidad de San Andrés. Escuela de Educación; Argentina.El siguiente informe de tesis propone indagar los cambios que tuvieron lugar en las prácticas pedagógicas de las escuelas secundarias tras la implementación del programa nacional Conectar Igualdad en el año 2010. La investigación utilizó una metodología de corte cualitativo, basado en el estudio de caso de una escuela secundaria de gestión estatal de la ciudad de Buenos Aires impactada por el programa. La escuela elegida tiene la particularidad de ser una institución inclusiva e innovadora, que tuvo una buena recepción de la política de inclusión digital basada en el modelo 1a1 y amplia experiencia en prácticas mediadas por las tecnologías. Bajo la perspectiva de la Teoría del Actor Red (TAR), la investigación indaga sobre cuáles son las nuevas conexiones que movilizan las nuevas tecnologías en las aulas, y de qué modo éstas reconfiguran los tiempos y espacios escolares, las interacciones entre docentes y...