(English below) Philologue ; assistant au département des manuscrits de la bibliothèque Vaticane. Historien de la transmission des textes, de l'Antiquité chrétienne à la période moderne. Spécialiste de Florus de Lyon (actif vers 825-855).
Philologist; assistant at the department of manuscripts at the Vatican Library. Historian of text transmission, from Christian Antiquity to the modern era. Specialist of Florus of Lyons (active around 825-855).
Découvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’évêque Timothée sur la Pâque est une so... more Découvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’évêque Timothée sur la Pâque est une source inédite d’une richesse exceptionnelle sur un sujet mal connu et complexe : les controverses pascales du début du IVe siècle en Orient. Cette lettre pastorale, rédigée en grec par un certain évêque Timothée à une communauté non identifiable, et transmise en latin, constitue une source de premier plan concernant quatre déviances relatives aux célébrations de Pâques, déviances dont elle atteste la présence en Anatolie dans le premier quart du IVe siècle : l’une d’entre elles n’avait même jusqu’ici jamais été répertoriée. À travers elles, l’auteur laisse aussi entrevoir une situation politique complexe, que ce soit dans les relations entre communautés chrétiennes, entre chrétiens et juifs, ou encore entre christianisme et administration civile.
La présence d’un extrait de l’ouvrage dans les carnets de saint Augustin illustre quant à elle son rôle dans l’histoire des textes et l’importance de la question pascale en termes non seulement de calendrier liturgique, mais aussi d’identité religieuse et d’exégèse.
Edition princeps et critique, traduction francaise et analyse du Liber Timothei episcopi de Pasch... more Edition princeps et critique, traduction francaise et analyse du Liber Timothei episcopi de Pascha. Decouvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’eveque Timothee sur la Pâque est une source inedite d’une richesse exceptionnelle sur un sujet mal connu et complexe : les controverses pascales du debut du IVe siecle en Orient. Cette lettre pastorale, redigee en grec par un certain eveque Timothee a une communaute non identifiable, et transmise en latin, constitue une source de premier plan concernant quatre deviances relatives aux celebrations de Pâques, deviances dont elle atteste la presence en Anatolie dans le premier quart du IVe siecle : l’une d’entre elles n’avait meme jusqu’ici jamais ete repertoriee. A travers elles, l’auteur laisse aussi entrevoir une situation politique complexe, que ce soit dans les relations entre communautes chretiennes, entre chretiens et juifs, ou encore entre christianisme et administration civile. La presence d’un extrait de l’ouvrage dans l...
François Bougard, Alexis Charansonnet et Marie-Céline Isaïa (dirs.), Lyon carolingien : autour d’Agobard (816–840). Actes du colloque des 15–17 septembre 2016, Turnhout, à paraître (Haut Moyen Âge, 36), 2019
La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits, éd. P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.Chr. Thompson, Turnhout, Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. [11]-22, 2018
P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits,</i> Turnhout : Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. 169–220, 2018
dans : P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carol... more dans : P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits,</i> Turnhout : Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. 169–220
The so-called Codex Seguierianus, Paris, BNF, lat. 10592, a collection of Cyprian of Carthage wri... more The so-called Codex Seguierianus, Paris, BNF, lat. 10592, a collection of Cyprian of Carthage written in the 5th–6th century, has been described as “the” Cyprian’s manuscript of Florus of Lyon (flor. ca. 825–855). But when cross-referencing every use of Cyprian in Florus’ works and every trace left by Florus within the Seguierianus, these series overlap in one occasion only. In his works, then, Florus nearly always used other manuscripts rather than the Seguierianus — and conversely the traces he left in the Seguierianus are imprints of other Florus’ studies that are not preserved or not yed identified. In particular, Florus used the Seguierianus for editorial purposes, whose impact in Cyprian’s tradition is yet to be assessed.
[FR] Le manuscrit Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contient une lettre d'évêque orientale tardo... more [FR] Le manuscrit Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contient une lettre d'évêque orientale tardo-antique, en traduction latine, dont le texte original grec ne semble pas conservé, et qui est étrangement restée inédite jusqu'à ce jour. Elle y apparaît en tête d'un manuel sur le comput pascal élaboré vers 840 par Florus de Lyon, la « collection De pascha », dont Montpellier 157, copié en 848 par un fidèle de Florus, Mannon de Saint-Oyen, est l'unique témoin conservé. Ainsi, ce recueil carolingien lyonnais serait la seule trace de l'existence de cette lettre — si saint Augustin n'avait pas lu, de manière certaine, ce Liber Timothei episcopi de pascha. En attendant l'édition et l'étude du texte, que je prépare actuellement avec Camille Gerzaguet, ce premier article entend donner des éléments de contexte : description et analyse du manuel de Florus, description matérielle et bio-bibliographie du témoin. On éclaire ainsi à la fois les raisons pour lesquelles Florus a sauvé ce texte rarissime d'une disparition complète, et les raisons pour lesquelles ce texte a échappé jusqu'ici à la vigilance des érudits modernes et des chercheurs contemporains.
[EN] MS. Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contains the Latin translation of an eastern late Antique bishop's letter, whose original Greek text appears to be lost; strangely enough, this text has remained totally unpublished to this day. It is the opening text of a handbook on Easter computus that was compiled around 840 by Florus of Lyons; Montpellier 157, which was copied in 848 by someone we know close to Florus, Manno of Saint-Oyen, is the only extant witness of this " De pascha collection ". This Carolingian Lyonnais miscellany would be the only trace of this letter's very existence — had not Saint Augustine himself drawn upon this Liber Timothei episcopi de pascha. In anticipation of the edition and analysis of this text that I am currently preparing with Camille Gerzaguet, this article explores its general context: a description and analysis of Florus' handbook, as well as a material description and a bio-bibliography of the unique witness. These elements shed light on the reasons why Florus saved this most rare text from oblivion, as well as the reasons why the text escaped, until now, the vigilance of modern and contemporary scholars.
Jérémy Delmulle; Camille Gerzaguet; Clémentine Bernard-Valette (eds.): Nihil veritas erubescit. Mélanges offerts à Paul Mattei par ses élèves, collègues et amis, Brepols (Instrumenta Patristica et Mediaevalia 74), 2017
Mariken Teeuwen and Irene van Renswoude (eds.): The Annotated Book in the Early Middle Ages: Practices of Reading and Writing, Brepols (Utrecht Studies in Medieval Literacy 38), 2017
Les douze compilations pauliniennes de Florus de Lyon : un carrefour des traditions patristiques au IXe siècle, éd. Pierre Chambert-Protat, Franz Dolveck et Camille Gerzaguet, Rome, 2016 (Collection de l'École française de Rome, 524), 2016
La collection de douze compilations de Florus sur l'Apôtre est présentée, jusque dans son édition... more La collection de douze compilations de Florus sur l'Apôtre est présentée, jusque dans son édition récente, comme une œuvre que Florus aurait composée telle quelle. Pourtant, beaucoup d'éléments invitent à reconsidérer l'unité supposée de l'ensemble, en même temps que l'histoire de ce corpus à l'époque moderne explique pourquoi et comment s'est forgée l'image moderne qu'on s'est faite de cette documentation.
En 1643, Jacques Sirmond publie coup sur coup deux importantes séries d’extraits d’oeuvres patris... more En 1643, Jacques Sirmond publie coup sur coup deux importantes séries d’extraits d’oeuvres patristiques perdues : il les a trouvés dans un volumineux codex de la Grande Chartreuse, à l’époque le seul témoin connu de douze compilations patristiques sur les épîtres de Paul composées par Florus de Lyon († ca. 860).
L’ouvrage passionne bientôt Pierre-François Chifflet, qui en tire quantité de renseignements sur la tradition haute des Pères compilés par Florus ; puis Étienne Baluze, qui vient y puiser des variantes pour sa grande édition de Cyprien de Carthage. Mais on n’a pas alors mené à bien le projet d’éditer ces compilations, et elles sont restées sous le boisseau jusqu’au début du XXIe siècle.
L’édition récemment donnée par dom Fransen, et appuyée sur un second témoin découvert entre-temps, permet de réexaminer ce corpus aux multiples facettes, et de s’interroger, avec les méthodes critiques modernes, sur la valeur de la « collection des Douze Pères » comme témoin des traditions patristiques au milieu du IXe siècle, et sur la part du compilateur dans la mise au point du corpus.
Sous le haut patronage de la Bibliothèque Apostolique Vaticane
En collaboration avec le Dipartimento di Studi Umanistici (Università di Udine) et l’équipe d’accueil SAPRAT de l’EPHE
Dans le cadre du «Call for collaboration 2013» du site E-codices (Univ. de Fribourg, Suisse).
Num... more Dans le cadre du «Call for collaboration 2013» du site E-codices (Univ. de Fribourg, Suisse). Numérisation, description et publication en ligne du MS. Bern, Burgerbibl., 344.
4ᵉ séance de la série « Comparer, comparaison, comparatisme » du Séminaire de lecture en sciences... more 4ᵉ séance de la série « Comparer, comparaison, comparatisme » du Séminaire de lecture en sciences sociales Présenatation - Cette séance portera sur le statut de la comparaison dans les travaux actuels d’anthropologie générale. La définition même de cette dernière n’est plus évidente : s’agit-il d’établir un discours scientifique « général » sur l’homme au sens qu’il concernerait la masse entière de tous les hommes, dans l’espace et dans le temps ? ou que ce discours traiterait d’aspects « généraux » au sens de fondamentaux (le « religieux », l’« économique ») ? ou, encore, généraux au sens de causaux (l’identification de régularités, de constantes anthropologiques ou de mécanismes) ? Par ailleurs, avec l’effacement de l’héritage structuraliste, constate-t-on aujourd’hui une diminution des travaux visant ces degrés de généralité ? Les présentations des trois intervenants – confrontés dans leurs travaux à l’une ou l’autre de ces acceptions de la généralité anthropologique – nous conduiront vers ces questions. Les opérations de comparaison y sont impliquées, qu’elles concernent la mise en rapport et en équivalence d’observations diverses par leur nombre, diverse par la nature des faits observés, ou diverse par les méthodes et les concepts fondant l’observation.
Découvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’évêque Timothée sur la Pâque est une so... more Découvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’évêque Timothée sur la Pâque est une source inédite d’une richesse exceptionnelle sur un sujet mal connu et complexe : les controverses pascales du début du IVe siècle en Orient. Cette lettre pastorale, rédigée en grec par un certain évêque Timothée à une communauté non identifiable, et transmise en latin, constitue une source de premier plan concernant quatre déviances relatives aux célébrations de Pâques, déviances dont elle atteste la présence en Anatolie dans le premier quart du IVe siècle : l’une d’entre elles n’avait même jusqu’ici jamais été répertoriée. À travers elles, l’auteur laisse aussi entrevoir une situation politique complexe, que ce soit dans les relations entre communautés chrétiennes, entre chrétiens et juifs, ou encore entre christianisme et administration civile.
La présence d’un extrait de l’ouvrage dans les carnets de saint Augustin illustre quant à elle son rôle dans l’histoire des textes et l’importance de la question pascale en termes non seulement de calendrier liturgique, mais aussi d’identité religieuse et d’exégèse.
Edition princeps et critique, traduction francaise et analyse du Liber Timothei episcopi de Pasch... more Edition princeps et critique, traduction francaise et analyse du Liber Timothei episcopi de Pascha. Decouvert dans un manuscrit de Montpellier, le Livre de l’eveque Timothee sur la Pâque est une source inedite d’une richesse exceptionnelle sur un sujet mal connu et complexe : les controverses pascales du debut du IVe siecle en Orient. Cette lettre pastorale, redigee en grec par un certain eveque Timothee a une communaute non identifiable, et transmise en latin, constitue une source de premier plan concernant quatre deviances relatives aux celebrations de Pâques, deviances dont elle atteste la presence en Anatolie dans le premier quart du IVe siecle : l’une d’entre elles n’avait meme jusqu’ici jamais ete repertoriee. A travers elles, l’auteur laisse aussi entrevoir une situation politique complexe, que ce soit dans les relations entre communautes chretiennes, entre chretiens et juifs, ou encore entre christianisme et administration civile. La presence d’un extrait de l’ouvrage dans l...
François Bougard, Alexis Charansonnet et Marie-Céline Isaïa (dirs.), Lyon carolingien : autour d’Agobard (816–840). Actes du colloque des 15–17 septembre 2016, Turnhout, à paraître (Haut Moyen Âge, 36), 2019
La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits, éd. P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.Chr. Thompson, Turnhout, Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. [11]-22, 2018
P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits,</i> Turnhout : Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. 169–220, 2018
dans : P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carol... more dans : P. Chambert-Protat, J. Delmulle, W. Pezé et J.C. Thompson (dirs.), <i>La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes et manuscrits,</i> Turnhout : Brepols, 2018 (Haut Moyen Âge, 32), p. 169–220
The so-called Codex Seguierianus, Paris, BNF, lat. 10592, a collection of Cyprian of Carthage wri... more The so-called Codex Seguierianus, Paris, BNF, lat. 10592, a collection of Cyprian of Carthage written in the 5th–6th century, has been described as “the” Cyprian’s manuscript of Florus of Lyon (flor. ca. 825–855). But when cross-referencing every use of Cyprian in Florus’ works and every trace left by Florus within the Seguierianus, these series overlap in one occasion only. In his works, then, Florus nearly always used other manuscripts rather than the Seguierianus — and conversely the traces he left in the Seguierianus are imprints of other Florus’ studies that are not preserved or not yed identified. In particular, Florus used the Seguierianus for editorial purposes, whose impact in Cyprian’s tradition is yet to be assessed.
[FR] Le manuscrit Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contient une lettre d'évêque orientale tardo... more [FR] Le manuscrit Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contient une lettre d'évêque orientale tardo-antique, en traduction latine, dont le texte original grec ne semble pas conservé, et qui est étrangement restée inédite jusqu'à ce jour. Elle y apparaît en tête d'un manuel sur le comput pascal élaboré vers 840 par Florus de Lyon, la « collection De pascha », dont Montpellier 157, copié en 848 par un fidèle de Florus, Mannon de Saint-Oyen, est l'unique témoin conservé. Ainsi, ce recueil carolingien lyonnais serait la seule trace de l'existence de cette lettre — si saint Augustin n'avait pas lu, de manière certaine, ce Liber Timothei episcopi de pascha. En attendant l'édition et l'étude du texte, que je prépare actuellement avec Camille Gerzaguet, ce premier article entend donner des éléments de contexte : description et analyse du manuel de Florus, description matérielle et bio-bibliographie du témoin. On éclaire ainsi à la fois les raisons pour lesquelles Florus a sauvé ce texte rarissime d'une disparition complète, et les raisons pour lesquelles ce texte a échappé jusqu'ici à la vigilance des érudits modernes et des chercheurs contemporains.
[EN] MS. Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contains the Latin translation of an eastern late Antique bishop's letter, whose original Greek text appears to be lost; strangely enough, this text has remained totally unpublished to this day. It is the opening text of a handbook on Easter computus that was compiled around 840 by Florus of Lyons; Montpellier 157, which was copied in 848 by someone we know close to Florus, Manno of Saint-Oyen, is the only extant witness of this " De pascha collection ". This Carolingian Lyonnais miscellany would be the only trace of this letter's very existence — had not Saint Augustine himself drawn upon this Liber Timothei episcopi de pascha. In anticipation of the edition and analysis of this text that I am currently preparing with Camille Gerzaguet, this article explores its general context: a description and analysis of Florus' handbook, as well as a material description and a bio-bibliography of the unique witness. These elements shed light on the reasons why Florus saved this most rare text from oblivion, as well as the reasons why the text escaped, until now, the vigilance of modern and contemporary scholars.
Jérémy Delmulle; Camille Gerzaguet; Clémentine Bernard-Valette (eds.): Nihil veritas erubescit. Mélanges offerts à Paul Mattei par ses élèves, collègues et amis, Brepols (Instrumenta Patristica et Mediaevalia 74), 2017
Mariken Teeuwen and Irene van Renswoude (eds.): The Annotated Book in the Early Middle Ages: Practices of Reading and Writing, Brepols (Utrecht Studies in Medieval Literacy 38), 2017
Les douze compilations pauliniennes de Florus de Lyon : un carrefour des traditions patristiques au IXe siècle, éd. Pierre Chambert-Protat, Franz Dolveck et Camille Gerzaguet, Rome, 2016 (Collection de l'École française de Rome, 524), 2016
La collection de douze compilations de Florus sur l'Apôtre est présentée, jusque dans son édition... more La collection de douze compilations de Florus sur l'Apôtre est présentée, jusque dans son édition récente, comme une œuvre que Florus aurait composée telle quelle. Pourtant, beaucoup d'éléments invitent à reconsidérer l'unité supposée de l'ensemble, en même temps que l'histoire de ce corpus à l'époque moderne explique pourquoi et comment s'est forgée l'image moderne qu'on s'est faite de cette documentation.
En 1643, Jacques Sirmond publie coup sur coup deux importantes séries d’extraits d’oeuvres patris... more En 1643, Jacques Sirmond publie coup sur coup deux importantes séries d’extraits d’oeuvres patristiques perdues : il les a trouvés dans un volumineux codex de la Grande Chartreuse, à l’époque le seul témoin connu de douze compilations patristiques sur les épîtres de Paul composées par Florus de Lyon († ca. 860).
L’ouvrage passionne bientôt Pierre-François Chifflet, qui en tire quantité de renseignements sur la tradition haute des Pères compilés par Florus ; puis Étienne Baluze, qui vient y puiser des variantes pour sa grande édition de Cyprien de Carthage. Mais on n’a pas alors mené à bien le projet d’éditer ces compilations, et elles sont restées sous le boisseau jusqu’au début du XXIe siècle.
L’édition récemment donnée par dom Fransen, et appuyée sur un second témoin découvert entre-temps, permet de réexaminer ce corpus aux multiples facettes, et de s’interroger, avec les méthodes critiques modernes, sur la valeur de la « collection des Douze Pères » comme témoin des traditions patristiques au milieu du IXe siècle, et sur la part du compilateur dans la mise au point du corpus.
Sous le haut patronage de la Bibliothèque Apostolique Vaticane
En collaboration avec le Dipartimento di Studi Umanistici (Università di Udine) et l’équipe d’accueil SAPRAT de l’EPHE
Dans le cadre du «Call for collaboration 2013» du site E-codices (Univ. de Fribourg, Suisse).
Num... more Dans le cadre du «Call for collaboration 2013» du site E-codices (Univ. de Fribourg, Suisse). Numérisation, description et publication en ligne du MS. Bern, Burgerbibl., 344.
4ᵉ séance de la série « Comparer, comparaison, comparatisme » du Séminaire de lecture en sciences... more 4ᵉ séance de la série « Comparer, comparaison, comparatisme » du Séminaire de lecture en sciences sociales Présenatation - Cette séance portera sur le statut de la comparaison dans les travaux actuels d’anthropologie générale. La définition même de cette dernière n’est plus évidente : s’agit-il d’établir un discours scientifique « général » sur l’homme au sens qu’il concernerait la masse entière de tous les hommes, dans l’espace et dans le temps ? ou que ce discours traiterait d’aspects « généraux » au sens de fondamentaux (le « religieux », l’« économique ») ? ou, encore, généraux au sens de causaux (l’identification de régularités, de constantes anthropologiques ou de mécanismes) ? Par ailleurs, avec l’effacement de l’héritage structuraliste, constate-t-on aujourd’hui une diminution des travaux visant ces degrés de généralité ? Les présentations des trois intervenants – confrontés dans leurs travaux à l’une ou l’autre de ces acceptions de la généralité anthropologique – nous conduiront vers ces questions. Les opérations de comparaison y sont impliquées, qu’elles concernent la mise en rapport et en équivalence d’observations diverses par leur nombre, diverse par la nature des faits observés, ou diverse par les méthodes et les concepts fondant l’observation.
S’intéresser à la vie culturelle dans le Moyen Âge latin, c’est être inévitablement confronté, tô... more S’intéresser à la vie culturelle dans le Moyen Âge latin, c’est être inévitablement confronté, tôt ou tard, à des florilèges : ils sont alors l’un des véhicules de transmission du savoir les plus courants. Mais leur nombre, leur diversité, leur teneur mouvante, défient tout projet de nomenclature. Ainsi, bien qu’il existe nombre d’études approfondies sur telle ou telle catégorie de florilèges, on manque encore d’un instrument de compréhension préliminaire : non pas une « encyclopédie » des florilèges médiévaux, mais un guide, une « boussole » qui puisse aider l’historien à entrer et s’orienter dans ces sources bien particulières. Lors de cette première réunion, l’Atelier des florilèges médiévaux latin entend discuter et définir le périmètre d’une étude transversale sur les florilèges, afin de concevoir cet outil méthodologique. Une seconde réunion, en 2019, doit aboutir à la publication d’un volume en forme de manuel sur les florilèges médiévaux latins.
séminaire de Lectures en sciences sociales de l'École française de Rome, 2019
https://semefr.hypotheses.org
« Fragments, fragmentations – Frammenti, frammentazione » Calendrie... more https://semefr.hypotheses.org « Fragments, fragmentations – Frammenti, frammentazione » Calendrier 2019 du séminaire de Lectures en sciences sociales de l'École française de Rome.
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La présence d’un extrait de l’ouvrage dans les carnets de saint Augustin illustre quant à elle son rôle dans l’histoire des textes et l’importance de la question pascale en termes non seulement de calendrier liturgique, mais aussi d’identité religieuse et d’exégèse.
[EN] MS. Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contains the Latin translation of an eastern late Antique bishop's letter, whose original Greek text appears to be lost; strangely enough, this text has remained totally unpublished to this day. It is the opening text of a handbook on Easter computus that was compiled around 840 by Florus of Lyons; Montpellier 157, which was copied in 848 by someone we know close to Florus, Manno of Saint-Oyen, is the only extant witness of this " De pascha collection ". This Carolingian Lyonnais miscellany would be the only trace of this letter's very existence — had not Saint Augustine himself drawn upon this Liber Timothei episcopi de pascha. In anticipation of the edition and analysis of this text that I am currently preparing with Camille Gerzaguet, this article explores its general context: a description and analysis of Florus' handbook, as well as a material description and a bio-bibliography of the unique witness. These elements shed light on the reasons why Florus saved this most rare text from oblivion, as well as the reasons why the text escaped, until now, the vigilance of modern and contemporary scholars.
L’ouvrage passionne bientôt Pierre-François Chifflet, qui en tire quantité de renseignements sur la tradition haute des Pères compilés par Florus ; puis Étienne Baluze, qui vient y puiser des variantes pour sa grande édition de Cyprien de Carthage. Mais on n’a pas alors mené à bien le projet d’éditer ces compilations, et elles sont restées sous le boisseau jusqu’au début du XXIe siècle.
L’édition récemment donnée par dom Fransen, et appuyée sur un second témoin découvert entre-temps, permet de réexaminer ce corpus aux multiples facettes, et de s’interroger, avec les méthodes critiques modernes, sur la valeur de la « collection des Douze Pères » comme témoin des traditions patristiques au milieu du IXe siècle, et sur la part du compilateur dans la mise au point du corpus.
Sous le haut patronage de la Bibliothèque Apostolique Vaticane
En collaboration avec le Dipartimento di Studi Umanistici (Università di Udine) et l’équipe d’accueil SAPRAT de l’EPHE
Numérisation, description et publication en ligne du MS. Bern, Burgerbibl., 344.
Présenatation - Cette séance portera sur le statut de la comparaison dans les travaux actuels d’anthropologie générale. La définition même de cette dernière n’est plus évidente : s’agit-il d’établir un discours scientifique « général » sur l’homme au sens qu’il concernerait la masse
entière de tous les hommes, dans l’espace et dans le temps ? ou que
ce discours traiterait d’aspects « généraux » au sens de fondamentaux (le « religieux », l’« économique ») ? ou, encore, généraux au sens de causaux (l’identification de régularités, de constantes anthropologiques ou de mécanismes) ? Par ailleurs, avec l’effacement de l’héritage structuraliste, constate-t-on aujourd’hui une diminution des travaux visant ces degrés de généralité ? Les présentations des trois intervenants – confrontés dans leurs travaux à l’une ou l’autre de ces acceptions de la généralité anthropologique – nous conduiront vers ces questions. Les opérations de comparaison y sont impliquées, qu’elles concernent la mise en rapport et en équivalence d’observations diverses par leur nombre, diverse par la nature des faits observés, ou diverse par les méthodes et les concepts fondant l’observation.
La présence d’un extrait de l’ouvrage dans les carnets de saint Augustin illustre quant à elle son rôle dans l’histoire des textes et l’importance de la question pascale en termes non seulement de calendrier liturgique, mais aussi d’identité religieuse et d’exégèse.
[EN] MS. Montpellier, BU Fac. Médecine, 157 contains the Latin translation of an eastern late Antique bishop's letter, whose original Greek text appears to be lost; strangely enough, this text has remained totally unpublished to this day. It is the opening text of a handbook on Easter computus that was compiled around 840 by Florus of Lyons; Montpellier 157, which was copied in 848 by someone we know close to Florus, Manno of Saint-Oyen, is the only extant witness of this " De pascha collection ". This Carolingian Lyonnais miscellany would be the only trace of this letter's very existence — had not Saint Augustine himself drawn upon this Liber Timothei episcopi de pascha. In anticipation of the edition and analysis of this text that I am currently preparing with Camille Gerzaguet, this article explores its general context: a description and analysis of Florus' handbook, as well as a material description and a bio-bibliography of the unique witness. These elements shed light on the reasons why Florus saved this most rare text from oblivion, as well as the reasons why the text escaped, until now, the vigilance of modern and contemporary scholars.
L’ouvrage passionne bientôt Pierre-François Chifflet, qui en tire quantité de renseignements sur la tradition haute des Pères compilés par Florus ; puis Étienne Baluze, qui vient y puiser des variantes pour sa grande édition de Cyprien de Carthage. Mais on n’a pas alors mené à bien le projet d’éditer ces compilations, et elles sont restées sous le boisseau jusqu’au début du XXIe siècle.
L’édition récemment donnée par dom Fransen, et appuyée sur un second témoin découvert entre-temps, permet de réexaminer ce corpus aux multiples facettes, et de s’interroger, avec les méthodes critiques modernes, sur la valeur de la « collection des Douze Pères » comme témoin des traditions patristiques au milieu du IXe siècle, et sur la part du compilateur dans la mise au point du corpus.
Sous le haut patronage de la Bibliothèque Apostolique Vaticane
En collaboration avec le Dipartimento di Studi Umanistici (Università di Udine) et l’équipe d’accueil SAPRAT de l’EPHE
Numérisation, description et publication en ligne du MS. Bern, Burgerbibl., 344.
Présenatation - Cette séance portera sur le statut de la comparaison dans les travaux actuels d’anthropologie générale. La définition même de cette dernière n’est plus évidente : s’agit-il d’établir un discours scientifique « général » sur l’homme au sens qu’il concernerait la masse
entière de tous les hommes, dans l’espace et dans le temps ? ou que
ce discours traiterait d’aspects « généraux » au sens de fondamentaux (le « religieux », l’« économique ») ? ou, encore, généraux au sens de causaux (l’identification de régularités, de constantes anthropologiques ou de mécanismes) ? Par ailleurs, avec l’effacement de l’héritage structuraliste, constate-t-on aujourd’hui une diminution des travaux visant ces degrés de généralité ? Les présentations des trois intervenants – confrontés dans leurs travaux à l’une ou l’autre de ces acceptions de la généralité anthropologique – nous conduiront vers ces questions. Les opérations de comparaison y sont impliquées, qu’elles concernent la mise en rapport et en équivalence d’observations diverses par leur nombre, diverse par la nature des faits observés, ou diverse par les méthodes et les concepts fondant l’observation.
« Fragments, fragmentations – Frammenti, frammentazione » Calendrier 2019 du séminaire de Lectures en sciences sociales de l'École française de Rome.