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JORNADAS FORMATIVAS ARCHIVOS JESUITAS_CALL DOCTORANDOS Y ALUMNOS DE MASTER
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macarena moralejo ortegaCONVOCATORIA PARA ASISTENCIA ONLINE/PRESENCIAL A JORNADAS FORMATIVAS SOBRE ARCHIVOS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN EUROPA Y AMÉRICA DIRIGIGA A ALUMNOS DE DOCTORADO Y/O MASTER EN EL ÁREA DE LAS HUMANIDADES, LA HISTORIA Y LA HISTORIA DEL ARTE
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REVISTA DIGITAL DE ESTUDIANTES DEL PROGRAMA DE MAESTRÍA Y DOCTORADO EN MÚSICAEntrevistas de Leonardo Borne y Vanessa Jordan a educadores musicales en el contexto latinoamericano. Entrevistas a Ethel Batres (Guatemala). Leonardo Moraes Batista (Brasil), María Victoria Casas Figueroa (Colombia). Yolanda Ibáñez García (México).
1983 •
"No es sueño ni delirio, sino filosofía ...ni el lugar donde esto se haga será imaginario, como el que se figuró el canciller Tomás Moro; su utopía será en realidad, la América...¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Original han sido sus instituciones y su gobierno. Y originales, los medios de fundar unas y otros. 0 inventamos o erramos" "Inventamos o erramos", Simón Rodríguez Desearía iniciar esta informal conversación, con algunas reflexiones capaces de enraizar algunos porqués de nuestro tiempo histórico. Nuestro ser hoy no es más que un instante entre un pasado del que somos tributarios y un futuro del que debemos ser protagonistas. Nuestro origen ha de buscarse en el tiempo en que comienza a completarse la historia, es decir, en el tiempo en que el mundo (territorialmente considerado) comienza a estar totalmente comprendido en la historia europea de la que hoy toda la humanidad es protagonista. Nuestro futuro se abre, justamente, hace unos breves quinientos años cuando Europa cerraba el suyo. Es una paradoja difícil de comprender, cómo Europa no descubre un nuevo mundo, sino que extiende su espacio geográfico, mientas que España descubre esas tierras como algo nuevo, lo cual le posibilita sin lugar a duda el descubrirse a sí misma como algo nuevo. 1492 no fue sólo el año del descubrimiento, sino también el de la recuperación de Granada y el de la superación por la prudencia de sus gobernantes del desgarramiento español. En esta circunstancia Castilla comprende las características de la hora y se lanza a los cuatro vientos abriendo, justo cuando Europa creía que se cerraba, un mundo nuevo. La tierra y la corona, la fe y la cultura, la ocupación territorial y la evangelizadora estaban profundamente unidas en el castellano. Este está listo, entre luces y sombras, entre la gracia y el pecado, para la inmensa tarea de transfigurar con el fuego del espíritu a todos y cada uno de los pueblos intervinientes, el español incluido. América integrada políticamente a España fue, sin ser una mera repetición cultural de España ni de las culturas precolombinas-España, una nueva forma de ser España que se extendería al propio continente europeo. Nació y se formó un nuevo pueblo, integrado por quienes se saben vinculados por una misma fe, una misma lengua, una idéntica concepción del mundo y de la vida y una análoga forma de vivirla. La paulatina toma de la tierra mediante la importantísima fundación de las ciudades, fue incorporando al hombre original y luego, al originado a una cultura nueva, no solamente por ser antes desconocida, sino por las formas que la alentaban, como fueron la visión de la creaturidad humana y de lo religioso que lanzaron sin contradicción una teoría de lo humano-divino sobre lo temporal y lo espiritual. No es posible detenernos en el desarrollo de estas ideas, ni en la exposición del hilo histórico. Ambas cosas pueden ser realizadas a partir de una detenida lectura, relectura y reflexión, de la primera parte del Documento de Puebla y de Iglesia y Comunidad Nacional. Interesa sí, saber que estos territorios fueron claramente el FIN DEL MUNDO y que como tales fueron tratados durante el iluminismo y el positivismo; lo cual los convirtió en la PERIFERIA DEL MUNDO con todas las desventajas que ello importa, pero también con la gran ventaja de: 1° Tener mayores posibilidades de preservar ciertos valores (primacía del SER sobre el DEVENIR, primacía de la INTERIORIDAD sobre la EXTERIORIDAD, primacía de la VIDA sobre lo ÚTIL, primacía de la TEORÍA sobre la PRAXIS; primacía de los FINES sobre los MEDIOS y primacía de la MORALIDAD sobre la EFICACIA); 2° Tener perspectiva: desde los centros (aunque en una misma línea divididos) sólo se ven partes de la periferia da vez, mientas que desde el lugar más alejado de la periferia se puede ver (aunque con ciertas deformaciones) todo el sistema en una sola mirada; 3° Los principios comunes a los centros invaden la periferia con cierto retraso y con la consecuente pérdida de vitalidad, lo cual nos convierte en hombres y mujeres de al menos dos culturas, capaces de una comprensión profunda de los principios de ambas. El tiempo actual es para la civilización europea (que se ha extendido por todo el mundo hasta hacerlo uno solo y partícipe-por primera vez en la historia-de una sola historia común a todos los hombres) un tiempo de crisis. Asistimos sin duda al último aliento de una civilización construida de una vez para siempre que se desintegra en manos de sus continuadores. De esto son buen testimonio libros tales como "Entre dos Edades" (mal traducido por "La Era Tecnotrónica"), "El Desafío Mundial", "La Tercera Ola", etc.; y dentro del pensamiento católico:
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