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2024, Anclajes
Espacio Tiempo y Forma. Serie IV, Historia Moderna
Reseña de: Bolufer Peruga, Mónica, Arte y artificio de la vida en común. Los modelos de comportamiento y sus tensiones en el Siglo de las LucesReseña de: Bolufer Peruga, Mónica, Arte y artificio de la vida en común. Los modelos de comportamiento y sus tensiones en el Siglo de las Luces, Madrid, Marcial Pons, Ediciones de Historia, 2019, 448 págs. ISBN: 9788416662685.
Esta retrospectiva crítica analiza la obra cinematográfica de la directora latina, Lourdes Portillo, empezando con su primer film de cortometraje, Después del terremoto (1979), codirigido por Nina Serrano hasta uno de sus más recientes documentales, Señorita Extraviada, (2001). Las películas de Lourdes Portillo plantean una serie de aspectos pertinentes para el feminismo descolonial/poscolonial y son emblemáticas del amplio espectro de las preocupaciones sociales, culturales y políticas de las artistas feministas y latinas. En todas sus obras, Portillo adopta una amplia visión transnacional, colocando a la mujer en el centro de sus historias y documentando las políticas económicas neoliberales, el legado de violencia de los regímenes militares, así como el vínculo de la violencia de género con las estructuras de dominación en la vida cotidiana de las mujeres.
En el marco del proceso global de flexibilización de las fronteras de los Estados nación, la literatura de la escritora argentina María Sonia Cristoff explora las relaciones entre la narración y el movimiento. En la antología Acento extranjero (2000) y la crónica Falsa calma (2004), se ocupa de la Patagonia argentina para ensayar una aproximación al espacio que destaque su politicidad como escenario de disputas por su uso colectivo y promueva la discusión con otros textos y voces. Más allá de los mitos fundantes de la identidad nacional, la Patagonia se configura a partir de una trama densa de recorridos, prácticas, modos de vida y discursos.
El siguiente trabajo es una puesta en diálogo de algunos trabajos del artista plástico León Ferrari (1920-2013) de series como “Excrementos” (2004-2008), “Ideas para infierno” (2008), “Infiernos e idolatrías (2000), “Relecturas de la Biblia”, “Brailles” (1997) y la novela La Virgen Cabeza (2009) de Gabriela Cabezón Cámara. En particular, me interesa el trabajo que en ambas obras se realiza: la apropiación poiética de las escrituras sagradas de la iglesia católica. Estas formas de revisitar y ficcionalizar leyendo execradamente configuran una operación específica de montaje-instalación y que manifiestan un reordenamiento en el reparto de lo sensible (Rancière 2009). El efecto de estas obras es político y en ellas lo estético, lo social y lo político confluyen en su complejidad articulada.
Escuela de Frankfurt - Razon Arte y Libertad- Alicia Entel et al.
Escuela de Frankfurt - Razon Arte y Libertad- Alicia Entel et al.1999 •
Durante más de quince años, desde la cátedra de Teorías y Prácticas de la Comunicación 1 de la Universidad de Buenos Aires, hemos intentado introducir a los estudiantes en la ardua y gratificante tarea de abrir textos de Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Leo Lowenthal. Al principio, y con el entusiasmo que en Argentina se vivía por la recuperación de la vida democrática, los intelectuales retomábamos en lo público estas lecturas, principalmente desde la matriz divulgada en los años '70 en América Latina a través de un recorte cultural bastante peculiar. Los trabajos "Teoría tradicional y teoría crítica" y Crítica a la razón instrumental de Horkheimer se habían difundido poniendo especial énfasis en la cuestión de la reificación. Y, como desprendimiento de esta visión, se jerarquizaba para el análisis solamente el capítulo "La industria cultural: el iluminismo como engaño de las masas" de la Dialéctica del Iluminismo de T. Adorno y M. Horkheimer, o se leía solamente aquel noble trabajo de Walter Benjamin "La obra de arte en la época de su reproductibiiidad técnica", sin la comprensión de la que se podría denominar "visión de mundo benjaminiana". En los '70, al parecer, sucedía como si la urgencia de acción y cambio hubiera impedido a los intelectuales asumir otros textos, razonarlos desde la propia entidad de la Teoría Crítica. Hasta, por momentos, se confundía el proceso de negatividad, fundamental para la elaboración de conocimiento desde la perspectiva frankfurtiana, con la mera denuncia que obturaba el disenso. A esta postura, en los '80 especialmente, le valieron fuertes críticas, así como a los propios intelectuales de la Escuela Crítica. Eran argumentaciones que, por momentos, confundían a su vez lo pensado por los divulgadores con las reflexiones del conjunto de la Escuela de Frankfurt. Como reacción a ciertos esquematismos el movimiento pendular propició, al menos en muchas universidades latinoamericanas, el olvido de Frankfurt, y hasta fueron acusados algunos textos —si es que un texto puede merecer alguna acusación—, de cercenar la creatividad, de paralizar el pensamiento en relación con la comprensión de los públicos, los cambios en torno a la apreciación de medios, etc. Los '80, en verdad, alentaron cierto descompromiso intelectual que aún resulta difícil remontar. No estuvo ajeno este debate a nuestra vida universitaria. Por otra parte, convengamos, la propia dificultad de escritura y la traducción de muchos trabajos de la Escuela de Frankfurt, el bagaje de tradición filosófica, sociológica, literaria, etc. que contienen conlleva un esfuerzo adicional no siempre tan edificante como las lecturas de moda. Nos arriesgaríamos a señalar que ni en Ios '70, aunque para muchos la teoría crítica era emitida como Biblia, ni en los '80, para producir cuestionamientos a dicha "teoría", hubo la voluntad de discutir a partir de las sugerencias de los propios textos. Era, más bien, salvando distancias y excepciones, un elucubrar a partir de los imaginarios de lectura que dichos textos y autores despertaban; o bien se los ritualizaba al calor de una cultura del homenaje. En especial, la discusión se focalizaba en la productividad de la razón critica. Paralelamente, sin embargo, se gestaron cambios, y quizás en esto hayan influido, por lo pronto, dos dimensiones. Después de cierto entusiasmo socialdemócrata —que a su vez promovía entre los intelectuales reflexiones acerca de la participación democrática y el valor de los públicos—, en nuestros países se produjo una oleada de autoritarismo de nuevo sesgo, de carácter económico. Los '90 en Argentina tuvieron la impronta del proceso privatizador, con alto nivel de concentración de capital y expansión tecnológica. El corolario fue el crecimiento del desempleo, la pauperización y la marginalidad. Al mismo tiempo se producía un cambio generacional entre los estudiosos de la Comunicación. Se comenzaron a retomar y estudiar en profundidad vertientes de y hacia Frankfurt.
2007 •
Francisco de Osona, Fernando Yáñez de la Almedina, Fernando Llanos, Vicente Macip, Bartomeu Baró,
Revista Casa Palabras No. 29
Entrevista a la poeta argentina Mercedes Roffé: Las otras formas de la poesía - Juan Romero Vinueza2017 •
Entrevista realizada el 1 de abril de 2017 a la poeta Mercedes Roffé, invitada al IX Encuentro Internacional de Poetas - Poesía en Paralelo Cero 2017. Su antología poética "Todo alumbra", publicada por El Angel Editor, fue presentada en Quito.
Historia Y Grafia
Un santo contra las Luces. Reseña de "La fabrique d'un Saint à l'époque des lumières" de Caffiero, Marina2008 •
La incesante experimentación visual: Noemí Escandell (1942-2019)
La incesante experimentación visual: Noemí Escandell (1942-2019) - Artefacto Visual, Vol. 7, núm 13 junio2022 •
Este 10 de julio de 2022 se cumplieron tres años del fallecimiento de la artista Noemí Escandell. Luego de un período dedicado a las estructuras primarias (con las cuales participó en “Rosario 67” y en “Estructuras Primarias II” en Buenos Aires), formó parte del “Ciclo de Arte Experimental” y de la acción grupal Tucumán Arde. En 2018 recibió el Premio Nacional a la Trayectoria Artística, otorgado por el Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA) de Buenos Aires. Al año siguiente, la emblemática lámina Y otra mano se tienda… (de la serie Handing Works, 1968) integró la muestra colectiva “Revolucionistas, rebeliones y feminismos” en Rosario. Actualmente, sus obras forman parte de la colección Castagnino+macro de nuestra ciudad y de la Galería Herlitzka+Faria (Buenos Aires-Nueva York).
Jurnal Akuntansi - Fakultas Ekonomi Universitas Tarumanagara
Taxpayer Compliance Determinants: An Empirical Study2019 •
American Academic Scientific Research Journal for Engineering, Technology, and Sciences
Physical (Morphometric) and Electrocardiographic Parameters in Balkan Donkey in Serbia2020 •
Proceedings of the Seventh International Conference on Languages and Arts (ICLA 2018)
Development of Nusantara Arts-Based Fine Arts Appreciation Learning Model in Cultural Art Learning for Improving the Aesthetic Experience of 8th Grade Students of Junior High School2019 •
International Journal of Multidisciplinary Research and Growth Evaluation
Analysis of implementation of the COVID-19 vaccination program for midwives in Banyumas regency in 2021Jurnal Penelitian Farmasi & Herbal
FORMULASI SEDIAAN BLUSH ON DARI EKSTRAK KUBIS UNGU (Brassica Oleracea L. var. capitates f. rubra) SEBAGAI PEWARNA DALAM BENTUK COMPACT POWDER2016 •
The Journal of Engineering Research
Ambient Air Quality Assessment of Al-Mansoriah Residential Area in the State of Kuwait2009 •
IEEE Transactions on Intelligent Transportation Systems
Temporal Head Pose Estimation From Point Cloud in Naturalistic Driving Conditions2021 •