Un miracolo civico. La nascita del culto della Madonna della Ghiara nello scenario reggiano fra Cinque e Seicento

"Quem genuit adoravit". La Madonna della Ghiara: immagini, devozione, pellegrinaggi tra Cinque e Seicento. Casi esemplari, a cura di A. Mazza, Reggio Emilia 2019, pp. 21-28, 2019

in "I Servi di Maria a Reggio Emilia (1313-2013). La strategia delle immagini e il fenomeno della Ghiara. Atti del convegno Reggio Emilia 28-30 novembre 2013", a cura di Elisa Bellesia e Angelo Mazza, Reggio Emilia, Tecnograf, 2015, pp. 327-476

"Quem genuit adoravit". La Madonna della Ghiara: immagini, devozione, pellegrinaggi tra Cinque e Seicento. Casi esemplari, a cura di Angelo Mazza, Parma, Grafiche Step editrice, 2019, pp. 183-203, 2019

IT: A partire dalla splendida pala dipinta attorno al 1652 dal pittore della corte estense Jean Boulanger (1608-1660) a Pergola, in provincia di Pesaro-Urbino, per la famiglia di Girolamo Graziani (1604-1675), segretario del duca Francesco I d'Este a Modena, il saggio delinea la diffusione del culto e dell'iconografia della venerata immagine della "Madonna della Ghiara", o "di Reggio", nel territorio marchigiano, grazie a prelati estensi come il vescovo Girolamo Codebò (1594-1661), particolarmente attivo in questo senso ad Ascoli Piceno e a Montalto, toccando anche altre testimonianze sparse tra Marche e Abruzzo.

in "I Servi di Maria a Reggio Emilia (1313-2013). La strategia delle immagini e il fenomeno della Ghiara. Atti del convegno Reggio Emilia 28-30 novembre 2013", a cura di Elisa Bellesia e Angelo Mazza, Reggio Emilia, Tecnograf, 2015, pp. 261-325

Lara Vilà (ed.) Estudios sobre la tradición épica occidental (Edad Media y Renacimiento) Seminario de poética del Renacimiento Universitat Autònoma de Barcelona Universidad Carlos III de Madrid editorial caronte madrid - bellaterra MMXI Seminario de Poética del Renacimiento Instituto de Estudios Clásicos Lucio Anneo Séneca de la Universidad Carlos III de Madrid © Lara Vilà ISBN: 978-84-89315-57-0

Images re-vues. Hors-série 12 : Médialogie, 2024

In 1596, the first miracle attributed to the Madonna della Ghiara was documented in Reggio Emilia. This event sparked the proliferation of the cult of the effigy across Northern Italy, leading to the creation of numerous engravings. The transition from painting to engraving serves as a testament to the reverence for the icon and its significance, albeit slightly altered by the subsequent creation of a painted replica in the Roman region. Replacing the altarpiece in the chapel of the villa d’Este in Tivoli, originally adorned thirty years prior, the replica of the Madonna seamlessly integrates into its new setting. Its relocation to this environment suggests an intention, likely by the cardinal who owned the villa, for it to contribute to the chapel’s overarching theme regarding the Virgin’s role in the salvation of humanity. This case study not only sheds light on domestic devotion in Counter-Reformation Italy but also illustrates how the agency of images was shaped by the medium, context, and spaces of reception in the early modern era. En 1596, le premier miracle de la Madonna della Ghiara fut enregistré à Reggio Emilia. Le culte de l’effigie se répandit rapidement en Italie du Nord, engendrant la création d’un grand nombre de gravures. Le transfert médial de la fresque à la gravure témoigne du culte de l’icône et de sa valeur, qui fut plutôt modifiée lors de la création ultérieure d’une copie peinte dans la région de Rome. Remplaçant le retable dans la chapelle de la villa d’Este à Tivoli, dont le décor fut créé 30 ans avant son inclusion, la copie de la Madone s’y intègre pourtant judicieusement. Le transfert de l’icône dans ce nouvel environnement suggère qu’elle était envisagée, par le cardinal propriétaire des lieux, pour participer au discours de la chapelle sur le rôle de la Vierge dans le Salut des hommes. En plus d’apporter de nouveaux éclairages sur la dévotion domestique dans l’Italie de la Contre-Réforme, cette étude de cas montre comment l’agentivité des images était déterminée par les médias, les contextes et les lieux de réception au début de l’ère moderne.

La Basilica della Ghiara di Reggio Emilia 400 anni dopo, 2019

testo di M.Daniela Lunghi ,Atti in pdf della giornata di studi sugli abiti dei statue vestite organizzata a Firenze dalla Fondazione Lisio il 29 maggio 2013.

tratto da Graziella Martinelli Braglia, Il complesso di San Geminiano / San Geminiano Monastery – il complesso di San Paolo / San Paolo Monastery, in I luoghi del sapere / The places of knowledge, a cura di A.O. Andrisano, Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia, Modena , 2019

L'antico monastero delle Agostiniane di San Geminiano a Modena è attuale sede del Dipartimento di Giurisprudenza dell'Università di Modena e Reggio Emilia, dopo un intervento di ristrutturazione e di restauro. Il suo monumentale chiostro è un suggestivo esempio di architettura rinascimentale. In questa comunità religiosa vissero monache estensi, nella prima metà del Seicento: Giulia Felice, figlia del cardinale Alessandro; Angela Caterina, figlia del duca Cesare; Beatrice Bentivoglio, figlia del marchese Ferrante e di Beatrice d'Este di San Martino. Trascorse la vita fra le mura del monastero suor Sulpizia Cesis (1577-1622), famosa compositrice di mottetti. The old femal monastery of San Geminiano in Modena (Rule of St. Augustine) today is Department of Law, University of Modena and Reggio Emilia, after a conservative restoration work. The monumental cloister is a suggestive example of renaissance architecture. Este's nuns lived in this monastery, during the first half og the 17th century: Giulia Felice, daughter of cardinal Alessandro; Angela Caterina, duke Cesare's daugther; Beatrice Bentivoglio, daughter of marquis Ferrante and Beatrice d'Este of San Martino. Famous composer of motets was sister Sulpizia Cesis (1577-1622) who spent her life behind monastery walls.