Presentación revista Periferias. (Claudia Calquin y Rodrigo Guerra) VII Coloquio Internacional Construcción social y lucha social: lógicas de la memoria y la esperanza. Manizales, Colombia, 2016. Organizado por Unam, U de Manizales, Cinde. El título origi al de esta p ese ta ió e a Las ie ias so iales e la o st u ió de ot os u dos posi les , cuestión que me llevó a pensar acerca de si por un lado las ciencias sociales en su estado actual pueden construir otros mundos, y por otro , de si en ese otro mundo, caben y son pertinentes las ciencias sociales. Dado que estas preguntas quizás me podrían llevar a una cuestión un tanto amplia, es que decidí dar un giro y presentar el proyecto editorial creado en el 2014 de la cual soy fundadora y editora : Revista Periferias, psicología crítica y crítica a la psicología , como una forma de situar en prácticas concretas aquello tan amplio y abstracto que llamamos ciencias sociales. Periferias es un proyecto que surge como una alternativa frente a una certeza, quizás la única que ha acompañado esta deriva, y es que en las últimas décadas por lo menos en Chile las nuevas formas de gestión del conocimiento han impactado de manera profunda a las ciencias sociales, introduciendo prácticas y epistemologías ad hoc a la reproducción del capitalismo neoliberal. Estos nuevos modos de modelar la ciencia social se ha realizado bajo el hábito de la cientificidad, la objetividad y otras retóricas que junto con naturalizar formas contingentes de producción y proporcionar insumos técnico-político para su reproducción, ocultan, el rol político e ideológico de la producción del saber en la consolidación de un sistema económico-social y cultural basado en la explotación, la desposesión y la precarización de la vida. Es claro que asistimos a cierto agotamiento del potencial crítico de las ciencias sociales, sobre todo si pensamos que estas se han visto avasalladas por la hegemonía de los discursos de la eficacia y la gestión, así como por su progresiva autodefinición como tecnología social, por la dictadura del lenguaje higiénico del paper, por su posicionamiento en las redes del poder del estado y la empresa privada, entre otras cuestiones. Esto ha obligado al pensamiento crítico a la búsqueda de nuevos horizontes desde donde desplegar su criticidad, pues las ciencias sociales se han transformado en la nueva casa del amo, y que tal como no enseñó Audre Lorde , pensadora feminista, esta no se puede desmantelar con sus mismas herramientas, siendo urgente entonces indagar en otras formas de entamar los modos de producción del conocimiento y su vinculación con el mundo de la vida. De modo puntual quisiera destacar dos cuestiones que son la superficie desde donde nuestro proyecto editorial se erige como parte de lo que llamamos horizontes críticos. El p i e o de ellos, tie e ue e o esta o ió de lo íti o sus plataformas de producción y divulgación en la sociedad de la información. En un texto titulado La crítica: entre los artístico y lo cultural (2009), la pensadora chilena Nelly Richard afirma que frente al panorama académico ya descrito, el pensamiento crítico se ha visto obligado a la búsqueda de nuevos horizontes desde donde desplegar su criticidad en una búsqueda de nuevos lenguajes y epistemologías que son posibles de situar en las expresiones ultu ales ue pod ía os lla a i as , para alejarnos de una perspectiva antropológica. No es menor que una parte del pensamiento crítico ha optado por hablar desde afuera o en las fronteras de la institución universitaria, para construir sus propias formas y espacios, en lo que Richard(2009) llama es e a ios a ula tes , escenarios que sirven de soporte no institucionalizados por la cultura cientificista académica y que permiten transmitir un pensamiento sobre lo actual en el que caben múltiples voces y registros. Aquí cabe destacar revistas alternativas, radios, periódicos independientes, blogs, fanzines, etc Inspirados en estos escenarios, como Periferias hemos intentado generar una propuesta vinculada a lo que Patiño llama te tualidades hete oge eas , textualidades que contribuyen a diseñar lectoras más curiosas y aventuradas; como dice Nelly Richards, dispuestas a transitar entre la academia y su afuera, entre la crítica universitaria y la intervención político-intelectual. En estos transitares es que durante estos dos años hemos intentado por múltiples vías proporcionar una vía de legitimidad y divulgación colectiva a un pensamiento que podríamos llamar del afuera, Periférico – de ahí nuestro nombre-, que se niega a encapsularse en los cómodas paredes de la ciencia social en su estado actual, para avanzar hacia un pensamiento que se interesa menos por la reflexión del mundo y la sociedad, y más por, siguiendo de alguna u otra forma la famosa tesis sobre Feuerbach de Marx, la inflexión de este, en su exterioridad y contigencia. Otro de los temas que como colectivo y Revista hemos erigido como lugar de enunciación tiene que ver con la idea del libre acceso al conocimiento, que como sabemos surge entre otras cosas frente a lo que podemos llamar en términos amplios, el sistema de patentes. Para Dona Haraway, también pensadora feminista, el patentaje indica no sólo quien son los propietarios y cuáles son los fines de las investigaciones y de los saberes sino que cómo los terrenos comunales literarios han sido e ados , los p o esos colectivos de producción de saber han sido apropiados por y para propietarios individuales. Vemos que en la academia la propiedad se torna un tema central en los proyectos de investigación; por ejemplo pensemos en el mismo concepto de innovación, estrechamente vinculado a la idea de p ote ió del o o i ie to. Ha a a i siste ue a t a és de las le es el siste a de pate tes lo ue se po e e juego es uie ue ta o o auto racional y auto de o o i ie to , las fracturas entre conocimiento y política a lo que habría de añadir las retóricas y estrategias en si mismas políticas, que definen los límites entre lo uno y lo otro. Así vemos como en los dis u sos de la ie ia o al el problema de si los conocimientos y sus formas de producción son instrumentos para incrementar la igualdad social y la distribución democrática del bienestar es elaborado como una cuestión ideológica, política o posterior a la producción de conocimientos; por el o t a io las uestio es so e segu idad eti uetado so o te pladas o o té i as po lo ta to a ie tas a la esolu ió a io al op. it: . Desde estos dos vectores es que hemos definido a Revista Periferias, como un espacio virtual abierto a todas las voces que, desde diversos márgenes, tanto en la teoría como desde la práctica, cuestionan e interrogan a la psi ología… su p ese te, su pasado a tualidad: podemos destacar a las psicologías críticas, radicales, de la liberación, los enfoques feministas, los marxismos, estudios postcoloniales, las multiformes indignaciones ciudadanas, y en general a toda empresa radical que interrogue de algún modo el quehacer de la psicología. Así estos caminos críticos que han ido construyendo este espacio virtual y ambulante, se han ido cruzando, hasta ahora en los cuestionamientos a los métodos en que la disciplina ha concebido tradicionalmente al psiquismo y el sujeto, en el modo en que la ha amputado de su matriz histórica, o, en el mejor de los casos, la ha conjugado a través de una mera dicotomía que la u i a f e te a lo so ial . Para nosotras, no se trata de crear unas psicologías so iales – o o si fuese posi les psi ologías i di iduales -, sino de configurar psicologías de lo social, porque el sujeto existe sólo en virtud de una conformación colectiva. En segundo lugar, denunciar la forclusión -so pretexto de objetividad- de lo político en la psicología, hecho patente en el escamoteo del reconocimiento de la implicación de la disciplina con la hegemonía burguesa-burocrática y en su funcionamiento como aparato político/sexual/administrativo de sujeción dentro del capitalismo. Entonces hemos tratado de crear psicologías políti as, pe o o si ple e te psi ologías so e lo políti o, si o psicologías en sí mismas políticas, asumiendo – contrariamente a lo que o u e e el ai st ea psi - que tampoco pueden existir psicologías apolíti as . Finalmente, nuestro proyecto, a propósito de los lenguajes higiénicos con los cuales se fabrican los hechos, ha intentado convocar diversas modalidades de expresión en que la reflexión filosófica, las propuestas artísticas, el ensayo crítico entre otras modalidades de expresión son telones de fondo de un pensamiento que intenta hacer tambalear no sólo las verdades psicológicas, sino que también atender a los lenguajes y escrituras que creemos son una de las condiciones de posi ilidad de u u do ot o ue p o o ue la multiplicación de las diferencias , así como la re-vinculación de las formas estéticas con el resto de las prácticas significantes; es decir hacer del espacio psi , u a espa io o sólo de p odu ió de ue as e dades , o ti ge tes, críticas y efímeras, sino que también bellas que alteren los modos hegemónicos de pensar, ver, escribir y leer. Esto son algunos frentes de las pe ife ias de la psi ología…. Ese es el horizonte de nuestras Periferias…. Muchas gracias.