Psicologia Critica

O capítulo discorre sobre a Psicologia Política e sua presença na América Latina. Destaca como as propostas elaboradas a partir da década de 1980 na América Latina contribuíram para o desdobramento de perspectivas críticas na Psicologia Política.

El capital desgarra nuestros entramados comunitarios, nos arranca nuestra propia médula cultural, nos ahueca para colmarnos de ideología, nos hace competir unos con otros y explotarnos unos a otros, nos hace actuar como comerciantes de todo y de nosotros mismos, reduce nuestras vidas a fuerzas de trabajo y de consumo, individualiza y contrae nuestra subjetividad, hunde sus raíces dentro de nosotros y reduce nuestro pensamiento a unos cálculos estratégicos lucrativos que terminan imponiéndose como normas de salud y de inteligencia. Tales consecuencias psicosociales del capitalismo, así como sus expresiones teóricas en las concepciones psicológicas dominantes, han sido impugnadas y cuestionadas por la psicología crítica, la cual, en el contexto latinoamericano, busca resistir contra el actual sometimiento subjetivo neocolonial y contribuir de algún modo a la emancipación de subjetividades emergentes como las de los nuevos movimientos populares, barriales, juveniles, indígenas y feministas.
La orientación hacia la práctica emancipatoria es un denominador común de los capítulos de la presente obra colectiva. Todos ellos han sido escritos por psicólogos críticos latinoamericanos con proyectos revolucionarios, transformadores y liberadores. Los autores, provenientes de Argentina, Brasil, Perú, Venezuela, Colombia, Guatemala, Cuba y México, sitúan su trabajo en corrientes críticas potencialmente radicales y subversivas como el marxismo, el feminismo, el zapatismo, la teoría decolonial, el psicoanálisis politizado y la psicología social comunitaria o de la liberación.
Las ideas que aquí fluyen y confluyen comparten su visión anticapitalista, su apego a las tierras y las culturas latinoamericanas, su opción por los pueblos incesantemente oprimidos y explotados, su oposición a la psicología dominante y su denuncia de las funciones cruciales que tal psicología desempeña en el capitalismo: la despolitización de los problemas, la disolución de las comunidades y su conversión en recursos humanos explotables, la colonización y mercantilización de la subjetividad, la estandarización y la normalización disciplinaria de trabajadores y consumidores, la patologización de la inconformidad, la readaptación a la sociedad y la transformación individual que posibilite una reproducción del sistema socioeconómico.

Versão em português do texto: TOASSA, G. Beyond the 'Fractured Discourse': Reflections on the Subject and Methodology of Intervention in School Psychology. In: SOUZA, M. P. R., TOASSA, G., & BAUTHENEY, K. C. S. F.. (Org.). Psychology, Society and Education: Critical Perspectives in Brazil. 1ed.Hauppage, NY: Nova Publishers, 2016, v. 1, p. 113-130.

La presente investigación reconoce la influencia del pensamiento latinoamericano sobre la psicología crítica de la región, siendo este en el siglo XX influenciado por el marxismo y la epistemología del sur. Esto, sumado a las condiciones de colonización y opresión neoliberal, provoca una psicología que reconoce su papel reproductor ideológico que sostiene la hegemonía, muestra la necesidad politizar la psicología y ponerla al servicio del pueblo, para su emancipación, desde un trabajo horizontal en conjuntos con los movimientos sociales. Para la investigación, se plantea una metodología dialéctica apoyada por el análisis de contenido, de forma que la información recolectada se enfrente entre sí y ubicarla en un contexto material e histórico. Esto con el objetivo de realizar un análisis profundo de la situación en la que se encuentra la psicología, lo aportes recogidos por la psicología crítica del pensamiento latinoamericano, ubicando los puntos de encuentro y antagónicos. Los hallazgos reconocen tales puntos de confluencia que se proyecte como una respuesta a los múltiples problemas en la región, a la vez que desafía a la psicología y academia en general, a replantear la relación con las personas y comunidades y se orienten a la desideologización y concientización de las estructuras en las cuales están inmersos.

[Trabajo preliminar con errores] La posición que ocupan las ciencias sociales, en la actualidad, resulta bastante problemática para poder abordar ciertos aspectos que se nos presentan como inmediatos. Reflexionar sobre la psicología es hacerlo también sobre las ciencias sociales, pero hablar sobre un concepto general de psicología, no es nombrar una forma que disciplina un quehacer, ni una obligación, tampoco es nombrar una ciencia, en todo caso se vuelve una tontería. No obstante, los psicólogos (entre otros) hablan de ella como si la palabra fuera un concepto teóricamente elaborado, evidentemente no lo es y sin embargo encubre muy bien algunas problemáticas. De esta forma “la” psicología ha entrado en un proceso complejo, de pretensión o aspiraciones científicas a mercancía fetichizada

Una sociología crítica de la ciencia debe superar las tradicionales estructuras de saber y de poder que aíslan la epistemología de la praxis y la ciencia de la política. En este sentido, debe mostrar las relaciones de poder subyacentes a la tradicional asepsia del conocimiento científico y a la impermeabilidad y fosilización de las disciplinas y las comunidades científicas, con el fin de mostrar cuál es el compromiso ético que asumen o evaden los profesionales en
sus prácticas cotidianas y que se transmiten desde la universidad.
El presente trabajo se propone mostrar el caso de una disciplina fundamental en la constitución de las sociedades disciplinarias y de control: la psicología, argumentando cómo ésta se instituye en la modernidad como una tecnología gubernamental y como realidad social. Finalmente, se abre la reflexión sobre la práctica social de la ciencia en nuestro contexto socio-histórico y la ética vinculada al conocimiento científico.

Se exponen trazos históricos y argumentos filosóficos que contribuyen a la discusión contemporánea sobre la historia y filosofía de la psicología. De la misma manera, se evalúan las implicaciones que se presentan al asumir este tipo de tendencias teóricas. El trabajo no aspira a ser de carácter comparativo entre ambos autores sino una propuesta de acercamiento filosófico e histórico a una temática compleja.

Resumen

Se presenta la transcripción de la entrevista
realizada por los miembros del Centro de
Investigación Psicológica Histórico-Cultural, CIPS
HC a Fernando González Rey. Se tuvo como eje
temático central las premisas actuales de la
Teoría de la Subjetividad y la Epistemología
Cualitativa en la Psicología. La entrevista es
producto de un esfuerzo conjunto precedido por
un análisis comprensivo y crítico de las
producciones del autor y está orientada a poder
desarrollar redes académicas e iniciar líneas
investigativas en el futuro.

Palabras clave: Epistemología cualitativa, historia
de la psicología, perspectiva histórico-cultural,
teoría de la subjetividad.

El Análisis Transaccional es un modelo de intervención cuyo surgimiento tuvo influencia principalmente de la psicoterapia de grupos y el método psicoanalítico. Funciona como un dispositivo de reflexión que promueve la comprensión y mejora de la calidad de las relaciones interpersonales, buscando promover interacciones autónomas y conscientes. Esta práctica influye en el proceso de la estructuración y el funcionamiento de la personalidad de los sujetos, siendo el motivo por el cual el ejercicio analítico aquí descrito hace hincapié en las relaciones de poder que se presentan en la práctica de dichos vínculos, reproduciéndose con ello, de manera casi imperceptible pero implícita, órdenes sociales e institucionales procuradoras de la disciplina como finalidad, esto a través del ajuste funcional de cada individuo que se ve reflejado en la comunidad. La crítica va encaminada al Análisis Transaccional como ejemplo sutil de gestión de regulación social y mecanismo político para la normalización.

Esta pesquisa, de cunho teórico e bibliográfico, teve por objetivo realizar uma análise crítica do livro Psicologia Social (1935) de Raul Briquet. A Psicologia Social brasileira encontra a sua origem nas teses de doutoramento defendidas nas Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia, tendo como um de seus principais pioneiros o médico Raul Carlos Briquet, que publicou o primeiro manual brasileiro sobre Psicologia Social em 1935. O método utilizado foi o materialismo histórico e dialético, a partir da análise das principais categorias e tendências presentes na estrutura e no conteúdo do livro. As mediações de sua obra residem tanto nas teorias com base no Positivismo e no Evolucionismo do século XIX - sobretudo nas idéias do Pensamento Social Brasileiro – quanto nas concepções liberais defendidas pela elite brasileira da década de 1930, expressa através de importantes documentos tais como o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova e o Manifesto da Escola Livre de Sociologia e Política de São Paulo (1933) que, dentre os signatários, estava Briquet. A análise crítica apresentou, primeiramente, um panorama geral da estrutura e conteúdo do livro, expondo em seguida suas principais categorias (indivíduo;sociedade; relação indivíduo-sociedade;ciência;educação;psicologia social) e tendências (cientificismo/organicismo; normatização; orientação programática para a ciência; evolucionismo/higienismo; aproximação à realidade cotidiana; crítica radical) segundo suas mediações internas e externas; para tanto, partiu das categorias de análise da dialética como mediação, contradição e totalidade. Deste modo, foi possível compreender o primeiro manual brasileiro sobre Psicologia Social sob duplo aspecto: primeiro, como um manual que respondia ao movimento de institucionalização da psicologia social como disciplina autônoma e estruturado a partir de uma bibliografia contemporânea às principais pesquisas da época; segundo, como resultado do amplo contexto histórico do entre-guerras, somado ao jogo de forças políticas que compuseram a Era Vargas a partir dos desdobramentos de sua política de conciliação de classes e da chamada “modernização conservadora”.

La presente investigación, realizada en la comunidad indígena Pukará de Pesillo, cantón Cayambe, exploró las relaciones existentes entre el sentido de comunidad, organización y procesos de autonomía en esta comunidad. Este estudio parte desde la Psicología Social Comunitaria Latinoamericana, y ocupa una metodología de tipo exploratoria, bajo un enfoque cualitativo, mediante las herramientas: observación participante, entrevista semiestructurada, y grupos focales. La Psicología Social Comunitaria en el Ecuador, es un campo de estudio poco reconocido, lo cual ha representado un desafío en la investigación en cuanto implicó, adaptar el conocimiento académico a la complejidad de otras formas culturales.
Entre los principales resultados destaca la praxis como eje fundamental para la construcción de vínculos comunitarios, así como la relación entre la organización comunitaria y los procesos de autonomía. El sentido de comunidad en Pesillo es producto de la relación dialéctica del sujeto con las energías del cosmos (otros seres vivientes, la pacha mama, y deidades de su territorio). A través de esta experiencia de la investigación, concluimos que una etapa fundamental en el trabajo con comunidades indígenas, es crear un vínculo afectivo, que nace desde el compartir la cotidianidad de la población, donde el rol del investigador no se plantea desde un supuesto saber.

El presente artículo examina las estrechas relaciones entre la psicología crítica y el mundo moderno en el que se ha desarrollado. Tras proponerse, justificarse y discutirse una definición de la psicología crítica, se ofrece una recapitulación de su historia en el último siglo, un diagnóstico de su estado actual y un pronóstico acerca de su porvenir. Las diversas opciones de psicología crítica se conciben como distintas manifestaciones de luchas sociales que se oponen al orden servido por las psicologías dominantes.

El texto discurre respecto a las categorías de memoria y subjetividad, ampliando la opción de la memoria colectiva como expresión y proceso constituyente de la subjetividad política colectiva. Se plantea como ésta no existe, si no se da como condición la presencia de la subjetividad individual entendida en tanto proceso de autorreflexión del sujeto para ampliar márgenes de libertad, autonomía y actuación personal.

El artículo analiza la situación de la subjetividad y la función de la psicología en el capitalismo liberal y neoliberal. El sistema capitalista se sitúa en el marco de una economía de mercado cuya libertad es fundamentalmente la del capital. Se argumenta que esta libertad, la promovida por liberales y neoliberales, tan sólo puede transferirse a un sujeto que ha sido previamente objetivado, enajenado, mercantilizado y asimilado al capital. El argumento del artículo exige abordar las siguientes cuestiones: el meollo psicológico del liberalismo y del neoliberalismo, la tendencia neoliberal a psicologizar y despolitizar, las sucesivas concepciones psicológicas de la subjetividad en la historia del pensamiento liberal, el modo en que la psicología se ha utilizado para naturalizar el sistema socioeconómico, el carácter antinatural del capitalismo liberal y neoliberal, el resultante perfil normopático del sujeto en condiciones de liberalismo-neoliberalismo y la transición de un régimen biopolítico a uno psicopolítico en los tiempos neoliberales.

La psicología social comunitaria Latinoamericana inicia sus desarrollos en la década del 70 como alternativa a las deficiencias epistemológicas, conceptuales y práxicas de la psicología hegemónica vigente en ése momento, en particular su perspectiva clínica (López: 1992; Montero: 2002; Díaz, 2003)

En lo epistemológico pretendía construir – retomando tendencias de la filosofía y la sociología de la ciencia- otras opciones respecto a qué es el conocimiento, qué el conocimiento científico, qué entender por verdad, cómo se construye la verdad, cuál es la historicidad del conocimiento, qué mecanismos de poder le son inherentes (Serrano García: 1992; Díaz: 2003)

En lo conceptual se proponía generar conocimiento propio para el contexto latinoamericano, construir una teoría que diera cuenta de las particularidades psíquicas de los hombres y mujeres de esta parte del mundo, explicitar y dar nuevos sentidos a la teoría psicológica que permitiera superar la “crisis de relevancia” disciplinar de la psicología (Montero: 2005; Baró: 1988)

Respecto a lo práxico delineaba un horizonte de acción donde se debían cambiar los escenarios de actuación del psicólogo, ampliarlo del área clínica a otras opciones como la psicología social y por esta vía, en la que ya se iba construyendo como psicología comunitaria, pasar del consultorio al territorio, al ámbito barrial, que en su sentido ideológico-político-utópico se asumió como la comunidad, entendida como un lugar geográfico donde habitaba una población determinada y poco flotante, ubicada en las zonas urbanas – posteriormente se presentarían experiencias rurales- con pertenencia a una clase social excluida de la propiedad del capital y llamado por ello sectores marginales, periféricos, pobres (Díaz: 2004; Carvajal: 1984)

Resumo: O presente trabalho apresenta a análise de uma vivência de jovens negros em uma situação excludente e opressora. O objetivo da vivência era verificar como um jovem negro era tratado em um processo de contratação de um funcionário para o setor de manutenção de um hospital. Desde o início, quando o candidato foi apresentado para a seleção, o coordenador responsável pelo setor não aceitou a presença do candidato devido a sua aparência. Com a finalidade de realizar uma análise crítica e aplicada dos processos psicossociais da vivência, esta situação e seus desdobramentos serão analisados a partir dos conceitos de sofrimento ético-político, dialética exclusão-inclusão e ideologia. A análise nos permitiu refletir sobre a exclusão a partir da ótica do sofrimento ético-político, isto é, sem individualizar questões psicossociais e, ao mesmo tempo, destacando como é na esfera individual que se objetivam as diversas formas de exclusão social. Abstract: This paper presents the analysis of an experience of young black men in an exclusionary and oppressive situation. The aim was to verify the experience as a young black man was treated in the process of hiring an employee to the maintenance section of a hospital. From the beginning , when the candidate was presented for selection , the engineer responsible for the sector did not accept the presence of the candidate due to its appearance. In order to perform a critical analysis of the psychosocial processes and applied experience of this situation and its consequences will be analyzed from the concepts of ethical-political suffering, dialectical exclusion-inclusion and ideology. The analysis allowed us to reflect on the exclusion from the perspective of ethical-political suffering, that is, without individualized psychosocial issues and at the same time, highlight how the individual sphere that aim the different forms of social exclusion.

Se ofrece una exploración de las ideas psicológicas de Karl Marx y de sus relaciones internas. Aunque tales relaciones permitan conjeturar una sola estructura teórica bien cohesionada, se mantienen las ideas tan separadas o articuladas como se encuentran en la obra de Marx. Se distinguen así dieciocho psicologías marxianas relativamente independientes entre sí: psicologías de las determinaciones material, dominante e histórica, de los instintos económicos, de las posesiones y de las personificaciones económicas, del capitalista, del trabajador, del trabajador como capital, de las relaciones sociales, del ser social, de la individualidad burguesa, del consumo y las necesidades, del fetichismo, de la enajenación, de la impotencia y la vergüenza, de la resistencia y la rebelión, de la práctica y la transformación. Algunas de tales psicologías incluyen planteamientos que resultan profundamente incompatibles con la noción misma de un saber del psiquismo. Esto podría explicar la ausencia de un sistema psicológico marxiano unitario y bien explicitado.

Socialism is a concept which is often the subject of polemical discussions. Like other concepts, – ideology, alienation, – it has been influenced by Marxist thought. Developments within and difficulties with different types of Marxism have left their mark on discussions concerning socialism. However, it is important to note that the concept of socialism precedes Marx and is a much broader concept than Marxism. Every concept develops historically. This is especially important, when a concept directly tackles practical matters. Because of that, the approach adopted here is a historical one. The historical development of socialist movements will be highlighted in order to show the development of socialist ideas. Just after that it will be possible to raise debates about psychology and socialism.

Resumo: Este trabalho empreende uma revisão bibliográfica e visa enfatizar a emergência de uma forma de individualidade histórica inédita no capitalismo. Realiza uma discussão sobre a experiência da subjetividade e suas transformações por meio da objetivação do capital. Assim, propõe-se uma reflexão sobre as transformações da estrutura da sensibilidade resultantes da modernização capitalista, apontando as características básicas deste modo de produção que modificaram as relações sociais e a própria individualidade dos sujeitos. Ao mesmo tempo, destaca-se como essas novas experiências subjetivas ganharam seu conceito científico pela Psicologia. Acredita-se que a Psicologia, nesse sentido, acabou sendo uma resposta a exigência social por uma ciência que versasse e intervisse sobre a realidade subjetiva conforme as novas relações sociais. Ela, no geral, acabou por assumir uma função social bem determinada diante dos antagonismos sociais sob diversos campos de atuação enquanto legitimação e regulação psíquica da ordem vigente, portanto, no papel de ideologia da classe dominante.

Presentación el monográfico que reivindica las posibilidades de las aproximaciones psicosociológicas cuando aceptan la pluralidad epistemológica, metodológica, etc., de las psicologías sociales. La visión hegemónica que sobre lo colectivo encontramos en la Psicología Social instituida está sobre-determinada por la visión hegemónica que de lo colectivo tiene y va extendiendo la Psicología y con ella el proceso cultural y social de psicologización de las formas de vidas actuales. Por ello iniciamos la andadura de este número interrogándonos sobre el sentido de la Psicología y sobre la labor que la Psicología Social puede (o debe, según se mire) desarrollar en el campo de las identidades colectivas.

Se considera la forma en que las orientaciones militantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) podrían llegar a incidir en la psicología investigada y enseñada actualmente en el ámbito científico y académico. Se distinguen y ejemplifican dos órdenes de posible incidencia: uno crítico, ilustrado mediante el cuestionamiento zapatista de las tendencias psicológicas a individualizar, cuantificar, monologar y proyectar su propio reflejo; y un orden complementario propositivo, implicado en la insistencia del EZLN en los aspectos dialéctico, dialógico, plural y colectivo del psiquismo humano. Se muestra cómo esta doble incidencia involucra un elemento de irreductible exterioridad que deberá traducirse en el aspecto radical y el carácter metapsicológico de un proyecto de psicología crítica zapatista.

Resumo Este artigo visa analisar a consciência de bolsistas do Programa Universidade para Todos (ProUni), partindo da compreensão apresentada por eles sobre sua inserção e vivência na graduação. Primeiramente, faz-se uma descrição histórica do Ensino Superior brasileiro, focando na política educacional do ProUni, em seguida uma leitura da Psicologia Crítica e do papel do psicólogo no Ensino Superior, finalizando na descrição do Processo de Tomada de Consciência. As técnicas para busca de dados foram diários de campo de uma das autoras das reuniões presenciais e etnografia virtual de um grupo virtual de prounistas. Foram sistematizadas cinco categorias de análise a partir da etnografia virtual e, além dessas, mais uma (totalizando seis) categoria de análise pelos quatro diários de campo. São elas: Assistência e Permanência Estudantil, Comprovação de renda, Organização do grupo, Preconceito, Visão do ProUni e Solidariedade entre prounistas. A análise dos dados relacionou os objetivos ...

Resumen. En este artículo se considera el estado de la crítica cuando se ocupa de examinar la relación que la psicología ha establecido con el mundo del trabajo. A la luz de las respuestas formuladas desde diferentes variantes de la psicología para enfrentar la pandemia causada por el virus Covid-19, se argumenta que el ejercicio crítico asume diferentes matices que llevan a que se le considere en una tensión entre una suma de esfuerzos inocuos y un conjunto de activismos transformadores. Se aboga, entonces, por la constitución de perspectivas críticas globales que examinen a la psicología que se ocupa del trabajo en su conjunto, así como, más allá de los límites de la disciplina, y de las restricciones geográficas autoimpuestas.

En la primera parte del texto se describen los mecanismos discursivos usados en la historia reciente del país para, a través del recurso a la psicologización de acontecimientos traumáticos, desmovilizar a quienes se rebelan contra el régimen actual, olvidando sus demandas, sus agravios y a sus muertos. En la segunda, a partir de lo desarrollado, se reflexiona sobre el fondo de ese olvido de los muertos a través de la noción de horror a la aniquilación, así como, en relación a dicha noción, se enfatiza la importancia de una memoria de los muertos, que sería a la vez memoria histórica y reconocimiento del propio ser de quienes realizan ese ejercicio de memoria.

Palabras clave: Ayotzinapa, memoria, muerte, olvido, psicología
Abstract

In the first part of the text there are described the discursive mechanisms used in the recent history of the country for, through the use of psychologisation of traumatic events, demobilize those who rebel against the current regime, forgetting their demands, their grievances and their dead. In the second, from the developed, we reflect about the bottom of this forgetting of the dead through the notion of horror of annihilation, as well as, related to that notion, there is emphasized the importance of a memory of the dead, that would be simultaneously historical memory and recognition of the own being of those engaged in this exercise of memory.

Keywords: Ayotzinapa, memory, death, forgetting, psychology

La Psicología de la Personalidad tiene el potencial de abrir la discusión sobre la psicología aprovechando su riqueza multiparadigmática para fomentar las capacidades reflexivas de los futuros psicólogos. Se presentan reflexiones en torno a la enseñanza de esta cátedra en Venezuela.

Recently, there have been a series of transformations in the configuration of the “psi complex” at work (Ingleby, 1985; Rose, 1985). From being concerned with aspects of the workers’ health in mainstream psychology, there has been a shift towards looking into the existing relationship between health, work, and psychology, in which a series of perspectives that prescribe work as risk, and the risks of work as psychosocial problems, have become a main concern. In this interplay between those psychological perspectives, new processes of pathologization and dephatologization of work and workers are produced. Taking as a point of departure the fiction of the "free worker" as the figure of subjectivity that conventional psychology takes for itself, this article aims at discussing three ways in which “psi complex” is recomposed to constitute the healthy worker according to the radical changes taking place in labour organization.

The purpose of this article is to explore how artefacts, like an electronic gradebook and a student rulebook, are linked to the exercise of the global neoliberal rationality of government; drawing on the governmentality framework, those artefacts are analysed to describe how the present regime of global government influences the formation of certain types of subjectivities in the context of a Colombian private university. It is argued that the mediation done by these "simple" artefacts to produce an education of quality contributes not only to the local but to the global regulation of higher education around the world.

This paper describes how Cuban Psychology is related to the longstanding process of social insurgency against colonialism in Cuba. The paper suggests that the emergence of critical ideas in Psychology does not depend only upon intellectual developments; rather, social struggles can be a driving force that catalyze the development of critical ideas in Psychology. The paper is divided in three parts. First, the text briefly touches the issue of the intrinsic ties between insurgent activity, decolonization, and critical social sciences. Second, the paper presents a general historical description of Latin America and the challenges faced during and after the Cuban Revolution. Finally, the last part the paper offers a general overview of the historical development of Cuban Psychology history in order to analyze the dialectical relations between social and theoretical decolonization. Four developments of Cuban Psychology are presented: (a) how patriotism changed studies of national identity and History of Psychology; (b) professional practices that developed to better address social issues; (c) theoretical debates about the "new human" and the active nature of subjectivity; and (d) the influence of Soviet Psychology and the turn to Latin American Critical Psychology. Concluding notes consider the dialectical relation between, on one side, struggles for socialization of power and, on the other side, theoretical production of Critical Psychologies.

El discurso de un conocido grupo guerrillero mexicano, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, es tomado, no como un objeto de estudio, sino como una forma de estudio, es decir, como fuente de una perspectiva psicológica de reflexión e investigación, de acción y transformación. De modo más preciso, el artículo presenta la crítica puntual que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional dirige hacia tres psicologías ideológicas profanas y empíricas, tácitamente aceptadas y ampliamente difundidas en la sociedad, a saber, las psicologías conformista, despótica y desmemoriada. Se considera que estas tres psicologías subyacen a ciertas corrientes y teorías en la disciplina psicológica científica hegemónica dentro del ámbito académico.

Resumo: Este artigo discute como a luta insurgente contra o terrorismo de Estado no Brasil e na América Latina resultou na produção de novas ideias na Psicologia e como transformou as formas de participação política dos sujeitos que aderiram a práticas radicais de luta política. Os procedimentos de investigação foram revisão bibliográfica e entrevistas semidiretivas com quatro ex-guerrilheiros brasileiros e um colombiano. Na revisão, foram consultadas obras sobre Psicologia da Libertação, ditadura militar e guerrilha armada. Na análise das entrevistas, foram selecionados conteúdos que se referem ao processo de conscientização dos entrevistados. Constata-se que a atividade insurgente possibilitou a emergência de ideias e práticas na Psicologia que buscam a construção de relações sociais justas. A insurgência também foi a condição de possibilidade para a criação de novas experiências e reflexões sobre a atividade política dos participantes da luta armada contra a ditadura. Tomar a perspectiva da insurgência nos faz compreender os momentos de crise pelo seu potencial de transformação e emancipação. Seja no âmbito da Psicologia como ciência e profissão, que se desloca de uma posição adaptativa e normalizadora, para uma crítica e transformadora, ou nas experiências de militantes expressas como " subjetividades insurgentes " que buscam transformação e revolução. Abstract: This paper discusses how insurgent struggles against Brazilian and Latin American State terrorism produced new ideas in Psychology and changed the means of political participation of subjects who upheld radical practices of political conflicts. The method was developed through bibliographical review and semi-structured interviews with four ex-guerilla members from Brazil and one from Colombia. Books and articles about: Liberation Psychology, Military Dictatorship and Armed Guerilla were selected for the bibliographical review. Content analysis aimed to identify narratives related to the process of conscientization. It was perceived that insurgent activity turned possible the emergence of psychological ideas and practices aimed at the creation of just social relations. Insurgency was also the condition of possibility to the creation of new experiences and discussions about political activity in the experiences of those who participated in the armed struggle against military dictatorship. Insurgency can turn periods of social crisis into something that drives change and emancipation. This is possible in Psychology, which can move from a normative position to a critical one and also in the experiences of political militants that constituted themselves as insurgent subjectivities striving for social change and revolution. Financial support: CNPq and CAPES.

Este artículo presenta una discusión teórica sobre cómo podemos entender lo psicológico y la experiencia tras los desafíos a los que dichas nociones han sido sometidos por los estudios sociales de ciencia y tecnología (CTS). Los CTS han desarrollado una forma de crítica que se opone a la “bifurcación de la naturaleza”, es decir, la división del mundo entre cualidades primarias —lo material, la realidaden-sí—, y cualidades secundarias: experiencia y asuntos humanos. Siguiendo interrogantes surgidas durante una investigación empírica sobre la “experiencia de ser paciente” en usuarios policonsultantes, planteo que la crítica a la bifurcación de la naturaleza asume nociones de lo psicológico y la experiencia humana que las sitúan como un callejón sin salida. Argumento entonces que la filosofía de procesos permite rebatir esta simplificación, entendiendo lo psicológico como un flujo de co-afectación entre lo humano y el mundo, donde la experiencia no resulta separada de la naturaleza.