The paper analyzes the social structure of time comparing different societies through history and their calendars, particularly focusing on the distinction between sacred time and profane time. It is mainly based on the studies of the Roman school of History of Religion and the Mircea Eliade's writings on the subject (language: Italian) Published on www.ishamagazine.it on January 2019

Questo saggio rappresenta una disamina critica della recente antologia di saggi e libri di Asor Rosa Scritture critiche e d’invenzione. Si indaga non solo il contenuto dei testi ma soprattutto la modalità di selezione, nel vasto corpus dello scrittore e di presentazione di un pensiero coerente. Al fondo di questa teoria letteraria sta la possibilità della scrittore classico di incarnare le migliore energie rinnovatrici di una nazione. Al Classico Asor Rosa idealmente contrappone i barbari, come diversi dal popolo che in nella nazione si riconosce. Attraverso un confronto con le molteplici edizioni nel corso del tempo di opere come Scrittori e popolo e Intellettuali e classe operaia, che il critico aveva accompagnato da contestualizzanti prefazioni storiche, mostro come il paradigma consegnato all’antologia muova da un progressivo annullamento dei presupposti classisti dell’autore e della mediazione politica come categoria di pensiero.

Seconda edizione con aggiornamenti al 2012. Storia amministrativa di una decisione sofferta, scritta dal sindaco allora in carica.

Nessuno più di Edmund Husserl, tra i pensatori del XX secolo, ha inteso e saputo mostrare l’identità culturale europea in una relazione così stretta tra il piano cronologico degli eventi storici e quello prettamente filosofico e scientifico della riflessione teoretica. Attraverso le forme concrete e dinamiche in cui ha saputo incarnarsi la spiritualità europea, emerge un telos che ne guida costantemente il corso, chiaro e manifesto nei momenti di splendore e rinascita, nascosto e ripiegato nei momenti di stagnazione e crisi. Dall’Atene del VI secolo a. C. fino ai drammatici giorni della Grande Guerra, esso vede la luce grazie agli sforzi del pensiero filosofico e religioso, di quello moderno come di quello antico, sempre teso alla costruzione di un’umanità educata ai principi della scienza e del sapere e rinnovata attraverso il costante sforzo etico del pensiero e della riflessione, ultimo ed unico baluardo di fronte alla crisi della nostra contemporaneità. Un’analisi del nostro tempo e delle sue radici condotta attraverso la lente rischiarante del metodo fenomenologico.

In uno dei suoi dialoghi più inquieti, Platone si chiede: «Non è forse necessario che qualcosa, se è nel tempo, divenga continuamente più vecchio di sé stesso? Ma chi diviene più vecchio di sé stesso, diviene anche più giovane di sé. Allora ogni realtà che è nel tempo, e partecipa di questo, è necessario che sia coeva a sé stessa e divenga insieme più vecchia e più giovane di sé.» Una verità enigmatica che Eraclito aveva già visto: «lo stesso in noi è vivo e morto, sveglio e dormiente, giovane e vecchio: infatti, rovesciandosi reciprocamente nel cambio, ciascuno di questi è l’altro.» Dunque, per la tradizione antica, il passato può essere rovesciato e modificato? Possiamo tornare indietro? Possiamo riavvolgere lo scorrere del tempo e riconcentrarlo in un punto da cui risvolgerlo ancora, ma in un’altra direzione? E dove troviamo questo punto?