Legado bibliográfico del V Centenario del comienzo de la Reforma luterana en lengua española Rafael Lazcano Analecta Augustiniana Volumen LXXXIII, 2020 pp. 257-286 Analecta Augustiniana 2020.indb 257 08.10.20 08:43 Analecta Augustiniana 2020.indb 258 08.10.20 08:43 La historia recordará 2017 como el año del cambio de paradigma sobre la figura de Martín Lutero. La mayor parte de los abundantes estudios surgidos en el marco interdisciplinar de celebración del quinto centenario de la Reforma protestante en Europa, centrados en investigaciones históricas, socio-culturales y teológicas se sitúan en una nueva clave de reflexión. Del insulto, rechazo y condena se ha pasado al elogio, aceptación y aprecio de Lutero como hombre, creyente, profesor, teólogo y pensador fecundo. Las posiciones ahistóricas apenas perviven. La voz del Reformador de Wittenberg ha sido escuchada por primera vez con sonidos nuevos, diferentes, inéditos. De la polémica se ha pasado al debate, cuya senda conduce al encuentro, entendimiento y comunión. Esta vez las fortalezas apuntadas de Lutero han sido superiores a las debilidades. Los autores, salvo contadas excepciones, han sabido ir más allá del cliché marcado por una rancia tradición católica para mirar a Martín Lutero, al hombre de fe y pensamiento, de profunda vida espiritual, fiel y cabal, de gestos solidarios, valores humanos y actitudes vitales proactivas. Lutero, creyente hasta la médula, anhelaba estar a la altura de los tiempos y sumergirse en las controversias intelectuales propias de los ambientes académicos modernos. El lenguaje y el pensamiento de Lutero están ahormados por la Sagrada Escritura y la experiencia religiosa, la reflexión teológica y el hallazgo de una nueva doctrina, expresada desde su peculiar situación existencial, que en no pocas ocasiones manifiesta con arrogancia y presunción sapiencial contra el papa y los papistas, teólogos y adversarios. Con dureza y valentía sajona habló y escribió de la fe «en» Cristo y «de» Cristo, y lo hizo desde la libertad cristiana, la convicción del creyente y el decisivo apoyo de los príncipes alemanes. Desde la fe – confianza en Dios y su justicia –, la primacía de la gracia-salvación y la inteligencia apasionada, en medio de una sociedad medieval sacralizada, Lutero luchó por los ideales que perseguía: la certeza de la salvación, la soberanía de Dios y la paz de su conciencia. Porque le importaba más el cielo que la tierra, la salvación más que la Analecta Augustiniana 2020.indb 259 08.10.20 08:43 260 Rafael Razcano economía indulgencial, propuso una discusión académica a partir de 95 tesis con el fin de clarificar el status quaestionis de las indulgencias: qué son, para qué sirven y qué se obtiene con ellas. Tres importantes lecciones destacan en las Tesis: a) las indulgencias no otorgan la salvación, no libran inmediatamente las almas del purgatorio; b) la carta del perdón no absuelve de toda culpa o pena, ni tampoco perdona los pecados; c) la misión de los pastores de la Iglesia no es propiamente la predicación de indulgencias, sino el anuncio del Evangelio, la oración y las obras de caridad. Con excesiva tardanza los católicos han comenzado a descubrir la figura de Martín Lutero. La modernidad comienza con él. De la nueva concepción teológica proceden los principios que sustentan el Estado moderno y la sociedad europea del Renacimiento. La doctrina de sola fide y sola Scriptura, fe y Escritura, equivalen a igualdad y libertad. En el pensamiento de la Reforma la figura del Príncipe se presenta como el único garante del orden social. No pocas categorías esenciales del pensamiento de la modernidad se encuentran en Lutero, alguna ya apunta, además de la secularización, en sentido jurídico-político, de la sociedad, o la relación entre las Iglesias – en plural – y los Estados, entre otras. Por lo demás, la figura de Lutero, experiencia religiosa y pensamiento siguen vigentes, como también lo son cada uno de sus itinerarios ideológicos y teológicos, varios de ellos presentes en el concilio ecuménico Vaticano II, aunque su nombre no figure entre los textos oficiales. El Reformador alemán se halla reiteradamente presente de modo implícito como renovador teológico y espiritual tanto en los documentos como en las constituciones conciliares. Así, por ejemplo, ¿quién podrá negar la presencia del pensamiento de Lutero cuando los padres conciliares presenta la doctrina sobre la Iglesia como pueblo de Dios, o la necesidad de su reforma permanente, o cuando afirma el sacerdocio común de todos los fieles, o la libertad religiosa, o la necesidad de la oración, o el uso de las lenguas vernáculas en la liturgia, o la comunión bajo las especies de pan y vino, o el protagonismo/participación de los laicos en la Iglesia, o la importancia de las comunidades cristianas, es decir, de las iglesias locales, o la Sagrada Escritura en cuanto alma del cristianismo y de la teología? El proyecto luterano, en efecto, plantea quinientos años después del inicio de la Reforma un grandioso desafío cultural, teológico y espiritual. Los retos del mundo contemporáneo no podrán ser abordados sin el discernimiento autocrítico del pasado y del presente, acompasado de la más depurada sensibilidad historiográfica de nuestros días. Sin Lutero y la Reforma, sin los debates que configuraron la sociedad de los siglos Analecta Augustiniana 2020.indb 260 08.10.20 08:43 Legado bibliográfico del V Centenario del comienzo de la Reforma luterana en lengua española 261 XVI al XVIII, tanto de la doctrina de la justificación como la comprensión de la conciencia personal y la libertad individual, no puede entenderse la actual sociedad occidental, los movimientos europeos, la expansión de las ideas luteranas o las relaciones Iglesia-Estado, ni tampoco comprender el avance del diálogo ecuménico y el prometedor desarrollo una vez que Lutero ha sido reconocido por la Iglesia católica como «testigo del Evangelio». Con cierta frecuencia aparecen nuevos autores e importantes estudios objetivos y críticos, contrastados con la realidad social, económica y religiosa, fruto de una sociedad abierta y plural, donde el encuentro y la comunión, la experiencia ecuménica y el compromiso por la unidad de los cristianos han hecho que el 2017 fuera un año generoso, fecundo y ecuménico. Lutero, en efecto, está más cerca de cada uno de nosotros, sin que importe la ocupación personal, la confesión religiosa y la especialidad académica. Las páginas que siguen, recogen un elenco ordenado de títulos con interesantes reflexiones, estudios, investigaciones, revisiones de posiciones y nuevos planteamientos, nacidos a raíz de la celebración/ conmemoración de los quinientos años de la aparición de las 95 tesis de Lutero en el ámbito de la cultura hispana. El material reunido comprende un marco temporal bien preciso, de 2017 en adelante; un determinado espacio cultural, el hispanohablante; y los trabajos/estudios/investigaciones publicados en español, tanto en actas congresuales y revistas de pensamiento, algunas de las cuales con dedicación de un número monográfico con ocasión de la efeméride (Anales Valentinos, Concilium, Diálogo Ecuménico, Efemérides Mexicana, eHumanista. Journal of Iberian Studies, e-SLegal History Review, Estudios Eclesiásticos, Hipogrifo. Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, Iglesia Viva, Miscelánea Comillas, Moralia, Pastoral Ecuménica, Phase, Religión y Escuela, Revista de Espiritualidad, Revista Espiga, Scripta Theologica, Teología y Cultura), como la difusión social de Lutero y la Reforma dada a conocer a través de algunos importantes periódicos españoles. Los títulos se ofrecen distribuidos en cuatro secciones: 1. Obras de Lutero traducidas al español; 2. Libros: Biografías, monografías, actas de congresos, misceláneas, etc.; 3. Estudios: Capítulos de libros y artículos de revistas; y 4. Lutero y la Reforma en los Medios de Comunicación Social (ABC, El Mundo, El País, La Vanguardia, etc.). La variedad de temas abordados desde la contextualización de la Reforma y las hermenéuticas diversas empleadas abrirán nuevas perspectivas en la investigación, y un modo más profundo de ser cristiano. Fuera del objetivo de este trabajo se sitúan las posibles reflexiones sobre el significado, alcance y nuevas perspectivas desde los trabajos Analecta Augustiniana 2020.indb 261 08.10.20 08:43 262 Rafael Razcano ofrecidos, tarea que traslado al lector curioso y especialista, quien sabrá abordar de lleno esta importante tarea intertextual acerca de la poliédrica figura de Lutero, su doctrina y proyección interdisciplinar. Sirva este modesto trabajo para dejar constancia del gran interés que ha despertado el doctor de Wittenberg y la Reforma entre los hispanohablantes desde 2017 a esta parte en diferentes ámbitos (histórico, literario, antropológico teológico, bíblico, eclesiológico, espiritual, litúrgico, ecuménico, pedagógico, iconográfico, traductológico) y sus profundas implicaciones en la vida política, económica y social. 1. Obras de Lutero traducidas al español 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Analecta Augustiniana 2020.indb 262 Lutero, M., Obras reunidas. I. Escritos de reforma, P. Toribio, ed., Madrid 2018. [Contenido: 1. «Prefacio al primer tomo de los escritos latinos (1545)»; 2. «Disputación para determinar el valor de las indulgencias: las 95 tesis (1517)»; 3. «Sermón sobre la indulgencia y la gracia (1518)»; 4. «Disputación y defensa de fray Martín Lutero contra las acusaciones del doctor Juan Eck (1519)»; 5. «Informe a Spalatino sobre la disputación de Leipzig (1519)»; 6. «Las buenas obras (1520)»; 7. «A la nobleza cristiana de nación alemana sobre la mejora del estado cristiano (1520)»; 8. «Preludio sobre la cautividad babilónica de la Iglesia (1520)»; 9. «Contra la execrable bula del Anticristo (1520)»; 10. «Carta a León X. Tratado sobre la libertad cristiana (1520)»; 11. «Actas y hechos de Lutero en la dieta de Worms (1521)»; y 12. «Juicio sobre los votos monásticos (1521)»]. Lutero, M., Obras reunidas. I. El siervo albedrío y otros escritos polémicos, G. Tomás, ed., Madrid 2019. 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