Annabela Rita. SFUMATO & Cânone Literário. Na senda da Identidade Nacional, Lisboa - Madrid – Paris - Rio de Janeiro – Roma – Siena - Turim - Veneza, Edições Esgotadas | IECC | Cátedras do Instituto Camões “Vasco da Gama”/ Università degli Studi Internazionali di Roma, “Fidelino Figueiredo” / Universidade do Estado da Bahia, “José Saramago” / Universidade de Vigo, “Fernando Pessoa” / Università di Firenze | Real Gabinete Português de Leitura (RGPL) do Rio de Janeiro | Universidad Complutense de Madrid | Universidad Libre de Infantes Santo Tomás de Villanueva | Università Ca' Foscari Venezia | Università degli Studi Internazionali di Roma – UNINT | Università di Torino | Università per Stranieri de Siena | Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3, 2021 ISBN 9789899015470 [248 pp]. LER: https://www.wook.pt/livro/sfumato-canone-literario-annabela-rita/25182108 ______________________________________ “No âmbito da historiografia e da crítica literárias, não existe passado para os livros de Annabela Rita em Portugal. /…/ [A autora] integra as categorias clássicas da análise literária, tradicionalmente praticadas, num horizonte estético e cultural mais abrangente do ponto de vista de uma nova análise, pertinente ao século XXI, que designa por interartes. /…/ Aqui começa a revolução operada por Annabela Rita: lendo e analisando o texto /…/ como motor caleidoscópico, relaciona-o (1) com os diversos patamares do horizonte estético e cultural da sua época, como o pensamento mítico, o identitário, a pintura, a arquitectura monumental ou histórica, a fotografia, o cinema, os complexos comportamentais ou hábitos e costumes… (2) depois, ou em simultâneo, opera analogias e comparações com outros horizontes estéticos e culturais de épocas diferentes.” Miguel Real (prefácio do vol. anterior: Annabela Rita. Do que não existe. Repensando o Cânone Literário, 2018: LER: https://www.wook.pt/livro/sfumato-figuracoes-in-hoc-signo-annabela-rita/23701097 ) __________________________________________

Capa + Índice. “Vinda dos Estudos Literários para outros campos conexos do pensar a Arte e a Cultura, a autora de Sfumato conhece bem os atributos da Imaginação, a valência criativa que o Romantismo lhe reconheceu e legou à Modernidade e o alcance científico que a epistemologia pós-positivista lhe conferiu na nossa contemporaneidade (com Poper, Lakatos, Kuhn, etc.). Além disso, convive persistentemente com as múltiplas facetas do Imaginário como domínio antropológico, que as artes e a literatura desde sempre exploraram e de que continuam a alimentar-se. Consequentemente, Annabela Rita retoma, de livro para livro, a visitação aos espaços e tempos do Imaginário, e recomeça com inteligência imaginante a demanda de novas iluminações da natureza humana que na História se oculta, se insinua, se anuncia, se cifra ou se revela.” José Carlos Seabra Pereira (do Prefácio “Variações in hoc signo”) “Saudamos e felicitamos pela dimensão visionária desta obra, Annabela de Carvalho Vicente Rita, personalidade destacada dos estudos literários em Portugal, Especialista nos escritores de maior relevo da Literatura Portuguesa dos últimos dois séculos, em que avultam os seus ensaios inovadores sobre Eça de Queirós, Camilo Castelo Branco, Fernando Pessoa, Agustina Bessa-Luís, Sofia de Melo Breyner, Casimiro de Brito, Teolinda Gersão, Ana Hatherly, entre outros.” Francisco José Vilas Boas Senra de Faria Coelho, Arcebispo de Évora (do Posfácio “Buscando no sfumato figurações in hoc signo”)

Este estudo busca verificar o modo pelo qual o escritor moçambicano Mia Couto elabora aproblemática da identidade nacional em duas de suas narrativas curtas: “O cachimbo de Felizbento”e “As flores de Novidade”. Ambas as narrativas fazem parte do livro Estórias abensonhadas,publicado pela primeira vez em 1994. Primeiramente, o ensaio faz uma rápida historização daliteratura em Moçambique, passa por algumas teorizações atinentes à problemática das identidadese chega à questão do mitológico, pano de fundo necessário ao projeto estético do autor, já que omito retroalimenta a identidade, em razão do contato com a tradição. Em seguida, à luz dospressupostos abordados, as duas “estórias” passam a ser discutidas.PALAVRAS-CHAVE: memória, história, terra, mito, identidade

Luísa Marinho Antunes Os caminhos da memória e a identidade nacional no romance histórico de temática tropical: os casos de José de Alencar e Pinheiro Chagas Universidade da Madeira Quando Pinheiro Chagas, na introdução da narrativa A Jóia do Vice-Rei (1888), considera que o romance histórico de Alexandre Dumas atingiu o objectivo maior do género no desenho de costumes e tendências das épocas retratadas, através de uma reconstrução dos eventos de forma "mais completa e mais perfeita do que no-la poderiam dar os mais conscienciosos livros históricos", 1 revela a sua própria concepção histórico-arqueológica deste particular modo de romance. Se, para o autor, o romance histórico cumpre objectivos ligados à evasão e fruição, também se institui como necessária resposta da literatura ao que se poderia considerar uma "incapacidade" da historiografia apre-ender a vida real dos homens de outras épocas, pelo facto de submeter o seu discurso a critérios de "verdade". Verdade que a História só poderia alcançar pelo estudo dos documentos e pela verificação, enquanto a literatura poderia reconstruir a "verdadeira" imagem do passado através da imaginação e da capacidade do uso da verosimilhança. No Brasil, o cultivo do romance histórico segue a moda scottiana, de carácter histórico-arqueológico, sem, no entanto, esquecer a vertente empenhada e de tipo interventivo, segundo a lição manzonina contida em I Promessi Sposi, de que, em Portugal, a produção de Almeida Garrett é um dos exemplos. Tendo, porém, em conta, a situação histórico-política e cultural vivida no pós-independência, o romance histórico brasileiro não pode ser pensado fora da conjuntura particular em que se faz vivo o sentimento de urgência da afirmação de uma literatura nacional. Deve, de facto, ser enquadrado num programa geracional de criação do romance 1 (Lisboa: Tipographia Universal, 1888), p. 7.