Divers.: Perspect. Psicol. / ISSN: 1794-9998 / Vol. 9 / No. 1 / 2013 / pp. 13-27
Análisis de propiedades psicométricas del Índice de Bienestar
Personal en una muestra de adolescentes chilenos*
Psychometric Properties Analysis of the Personal Well-Being
Index in a Sample of Chilean Adolescents
Jaime Alfaro Inzunza**
Universidad del Desarrollo, Chile
Boris Valdenegro Egozcue
Universidad de Chile, Chile
Denise Oyarzún Gómez
Pontiicia Universidad Católica
de Valparaíso, Chile
Recibido: 2 de abril de 2012
Revisado: 22 de julio de 2012
Aceptado: 14 de septiembre de 2012
Resumen
En el artículo se reportan las propiedades psicométricas de la versión chilena del Índice de Bienestar
Personal (Cummins et ál., 2003) en tres modalidades:
PWI 7, PWI + espiritualidad y PWI + religiosidad, en
una muestra de 1621 adolescentes chilenos de ambos
sexos, entre 14 y 18 años, formados en establecimientos educativos municipales y particulares subvencionados de Gran Valparaíso. Los análisis de iabilidad
(alfa de Cronbach) indican niveles adecuados de consistencia interna para las tres modalidades. El análisis
de componentes principales señala un factor único
en todas las modalidades y permite observar valores
diferenciales de varianza explicada. El análisis de regresión arroja valores R 2 similares para las distintas
versiones, excluyéndose en todos los modelos los ámbitos “con tu salud” y “con los grupos”.
Palabras clave: propiedades psicométricas, bienestar personal, espiritualidad, religión, adolescencia.
*
**
Artículo de investigación. En este trabajo, salvo algunas variables demográicas agregadas, el cuestionario fue el mismo proporcionado por el
Equip de Recerca sobre Infants, Adolescents, Drets dels Infants i la seva Qualitat de Vida (ERIDIQV).
Correspondencia: Jaime Alfaro Inzunza, Facultad de Psicología, Universidad del Desarrollo (UDD), Santiago, Chile; Boris Valdenegro Egozcue,
Programa de Doctorado en Psicología de la Universidad de Chile (UCh), Santiago de Chile; Denise Oyarzún Gómez, Programa de Doctorado en
Psicología, Pontiicia Universidad Católica de Valparaíso, Avenida El Bosque #1290, Viña del Mar, Chile. La correspondencia relativa a este artículo debe ser dirigida a Jaime Alfaro Inzunza, Facultad de Psicología de la Universidad del Desarrolllo, Avenida La Plaza 700 Las Condes, Santiago,
Chile. Correo electrónico: jalfaro@udd.cl
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Jaime Alfaro Inzunza, Boris Valdenegro Egozcue, Denise Oyarzún Gómez
Abstract
We report the psychometric properties of the Chilean version of the Personal Well-being Index
(Cummins et ál., 2003) in its three forms: PWI7, PWI + spirituality, PWI + religiosity, in a sample of
1621 Chilean adolescents of both sexes between 14 and 18 years, of municipal schools and private
subsidized the Greater Valparaíso. The reliability analysis (Cronbach’s alpha) indicates adequate
levels of internal consistency for the three versions. The main analysis component indicates a single factor in all versions, with values of explained variance differentials. The regression analysis
yields similar R2 values for the different versions, all models excluded areas “To your health” and
“With groups”.
Keywords: psychometric properties, personal well-being, spirituality, religion, adolescents.
Bienestar subjetivo:
antecedentes generales
La noción de bienestar subjetivo está constituida por tres dimensiones interrelacionadas: los
afectos positivos, los afectos negativos y la satisfacción con la vida (Diener y Suh, 1997; Pavot
y Diener, 1993). Otros autores consideran también el componente felicidad (Casas, 2010b). Los
afectos reieren a las emociones, mientras que la
satisfacción con la vida se reiere a un juicio cognitivo global que hacen las personas respecto a
la satisfacción con sus vidas (Diener y Suh, 1997).
La satisfacción vital es entendida como una evaluación global de la persona sobre la calidad de su
vida ante sus circunstancias (Seligson, Huebner y
Valois, 2003), lo que da cuenta del grado en que
evalúa positivamente su vida como globalidad o
totalidad (Veenhoven, 1994), o en relación con ámbitos especíicos tales como la familia, los amigos
o la escuela (Huebner, 2004; Seligson, Huebner y
Valois, 2005). Ello es relativo a un estado presente, aunque no momentáneo (Veenhoven, 1994).
Aunque este constructo considera tanto una
apreciación cognitiva a la vez que afectiva
(Veenhoven, 1994) y puede ser indirectamente inluido por los afectos o estados emocionales transitorios (Huebner, 2004; Seligson et ál.,
2005), el componente evaluativo es dominante
(Lau, Cummins y McPherson, 2005; Seligson et ál.,
2005), de tal forma que la noción satisfacción con
la vida expresa una respuesta de carácter básica-
14
mente cognitivo (Pavot y Diener, 1993; Huebner,
2004; Pavot y Diener, 1993).
Según Veenhoven (1994), los datos de satisfacción
con la vida, en cuanto permiten calcular la calidad de vida “realizada” en un país o categoría
social, son útiles en diversos aspectos: en la validación empírica de ideas acerca de las condiciones necesarias para el vivir bien; acerca de qué es
una buena sociedad; y para evaluar efectos en la
calidad de vida de las políticas aplicadas, lo que
es de gran importancia para trazar estrategias de
desarrollo social (Veenhoven, 2002).
Seligson et ál. (2003) establecen cuatro importantes ventajas de esta noción respecto a la promoción de la salud: permite integrar las perspectivas
psicológicas y sociológicas con las perspectivas
médicas y de rehabilitación; permite destacar y
acceder a los múltiples factores determinantes de
la salud, incluyendo dimensiones personales, comunitarias y los factores determinantes estructurales; al identiicar estos factores determinantes
de la salud, permite la activación de condiciones
necesarias para comportamientos saludables, y
con ello contribuye a la implementación de acciones de promoción y rehabilitación de la salud;
inalmente, permite desarrollar un instrumental
sensible para evaluar la capacidad de las intervenciones, a in de incidir en los problemas de
salud/enfermedad.
Así, el estudio y desarrollo de medidas de satisfacción con la vida permite determinar riesgos en
dimensiones tanto psicológicas como sociales, lo
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Análisis de propiedades psicométricas
cual representa una valiosa capacidad predictiva
respecto a estados depresivos y a la capacidad de
manejo de eventos vitales estresantes y sus efectos en problemas de comportamiento. De este
modo, proporciona una importante información
para la prevención, detección precoz e intervención en diversas poblaciones en condiciones de
riesgo (Seligson et ál., 2005).
Existe un acuerdo entre los investigadores de
que la disponibilidad de estudios sobre el bienestar de niños, niñas y adolescentes dista mucho
de alcanzar la cantidad de resultados que ofrece
la investigación con adultos (Casas, 2010b; Casas
et ál., 2011b; Huebner, 2004; Huebner y Gilman,
2002; Gademann, Schonert-Reichl y Zumbo, 2010;
Seligson et ál., 2003, 2005; Tomyn y Cummins,
2011) tanto cuantitativa como cualitativamente
(Casas, 2010b).
Así entendido, el estudio del bienestar subjetivo
en la infancia y adolescencia es un campo en inicio con muchos desafíos aún, especialmente en
población no clínica (Casas, 2010). Según Pollard
y Lee (2003), los trabajos producidos referirían
de manera principal a población en condiciones
médicas crónicas, o se orientarían a la identiicación de indicadores “negativos”. En este sentido, existía una necesidad de investigación que se
extiende más allá del estudio de los trastornos,
déicits y discapacidades en los niños (Gademann
et ál., 2010).
El avance en la medición del bienestar subjetivo
en la infancia y adolescencia permitiría aumentar
nuestra comprensión de los correlatos de este,
medir su estado y guiar las acciones tendentes a
su elevación y mejora, lo que sería complementado con una aproximación centrada en la evaluación de las conductas problemáticas o dimensiones patológicas de estos (Gademann et ál., 2010).
Esto, además, permitiría conocer sistemáticamente los factores relacionados con las diferencias individuales en la percepción del bienestar
y sus secuelas (Huebner y Gilman, 2002; Seligson
et ál., 2003, 2005), así como la identiicación de
subgrupos de riesgo en función de garantizar la
adecuada prestación de apoyo y recursos a los
que lo necesitan (Tomyn y Cummins, 2011).
Desde esta perspectiva, una de las principales
deiciencias de la matriz actual de medidas de
bienestar disponibles para los niños, niñas y adolescentes se relaciona con la necesidad de avanzar en el desarrollo de instrumental de medición
breve y multidimensional de la satisfacción con la
vida, respecto a su uso en estudios a gran escala
(Huebner y Gilman, 2002; Seligson et ál., 2005).
Lo anterior se hace más relevante si se tiene en
cuenta que importantes estudios nacionales y
transnacionales en calidad de vida de los adultos se han emprendido gracias a la disponibilidad
de este tipo de instrumental, con un rendimiento
considerable tanto teórico como de generación
de información práctica (Seligson et ál., 2003).
Así, el avance en el estudio de satisfacción de
vida requiere el desarrollo de nuevas medidas,
en particular, medidas comparativas nacionales y
transnacionales, como también de grupos o entornos culturales diversos (Casas, 2010b; Casas
et ál., 2011b; Siyez y Kaya, 2008). Existen hasta
ahora escasas publicaciones con prueba empírica
de los resultados obtenidos con diferentes instrumentos aplicados a infancia y adolescencia en diferentes países o contextos culturales. La mayoría
de estos estudios han sido realizados en el mundo
anglosajón, con algunas excepciones (Casas et ál.,
2011b).
Ello es particularmente importante si consideramos, como señala Casas (2010b), que no se puede
dar por sentado que los resultados con muestras
de adultos son extrapolables a poblaciones jóvenes del mismo contexto sociocultural. Por el
contrario, los pocos datos disponibles tienden a
sugerirnos que durante las etapas más jóvenes
de la vida, el funcionamiento del bienestar tiene
su propia idiosincrasia evolutiva a lo largo de los
años (Casas, 2010b).
Una consideración general que se debe tener en
cuenta es que el ámbito de investigación en bienestar subjetivo y sus nociones asociadas en términos generales, incluyendo la población infantil,
adolescente y de adultos, no se ha producido de
manera signiicativa en países en vías de desarrollo, tal cual reportan Lau, Cummins y McPherson
(2005); Lim y Sleigh (2010); Siyez y Kaya (2008);
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Jaime Alfaro Inzunza, Boris Valdenegro Egozcue, Denise Oyarzún Gómez
Tiliouine, Cummins y Davern (2006); Webb (2009);
Yiengprugsawan, Seubsman y Khamman (2010).
Conocemos reportes con base en el Índice de
Bienestar Personal (PWI) aplicados solo en países en vía de desarrollo, tales como Tailandia
(Yiengprugsawan et ál., 2010), Argelia (Tiliouine et
ál., 2006), o con la Escala Breve Multidimensional
de Satisfacción con la Vida en Estudiantes
(BMSLSS) en Turquía (Siyez y Kaya, 2008).
Esta necesidad investigativa es particularmente
relevante en América Latina, región en donde sabemos muy poco sobre la calidad de vida de los
niños y adolescentes, en particular sobre su calidad de vida en dimensiones subjetivas, según sus
diversos contextos y la diversidad de situaciones
colectivas de la región (Aguado, 2009).
Ello contrasta con la necesidad de avanzar en el
sentido que indica Ben-Arieh (2008), quien en una
revisión reciente de la historia de los indicadores
sociales de la infancia señala que la necesidad de
desarrollar indicadores positivos y subjetivos para
población infantil y adolescente se relaciona con
las tendencias que se observan en este campo.
Según plantea, en un primer periodo, los indicadores sociales para esta población solo incluían
“indicadores de supervivencia”, tales como tasas
de mortalidad y tasas de enfermedades y problemas sociales que afectan a la infancia como, por
ejemplo, desescolarización, analfabetismo, fracaso escolar, etc. En cambio, en los últimos treinta años habrían emergido perspectivas subjetivas
que hacen necesario considerar explicaciones del
mundo desde la visión del niño, centrándose en la
infancia como unidad de observación, en vez de
la familia, la escuela o la comunidad.
En igual sentido apuntan Bradshow y Lau (2010)
y Casas (2010a), señalando que en la actualidad
se hace necesario incluir las nociones de calidad
de vida (no solo la satisfacción de necesidades) y
bienestar subjetivo como elementos relevantes en
el desarrollo de indicadores sociales en la infancia,
considerando a los niños como sujetos de derechos.
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Índice de Bienestar Personal
(PWI)
El Índice de Bienestar Personal es una escala diseñada por Cummins et ál. (2003) y recientemente
modiicada por el International Wellbeing Group
(2006). El PWI contiene ocho reactivos referidos
a la satisfacción con diversos ámbitos de calidad
de vida: el nivel de vida, la salud, el logro en la
vida, las relaciones, la seguridad, los vínculos
con la comunidad, la seguridad en el futuro y la
espiritualidad o religión. Estos ocho ámbitos son
teóricamente integrados, en tanto son la representación global de la satisfacción con la vida
(International Wellbeing Group, 2006).
Conceptualmente, el PWI está centrado solo en el
componente satisfacción con la vida del bienestar subjetivo (Cummins et ál., 2003; International
Wellbeing Group, 2006) y ha excluido el componente afecto/felicidad que tenía la escala original
(ComQol) desde donde fue derivado (Lau et ál.,
2005, 2008; Smyth, Nielsen y Zhai, 2010).
Muestra un buen rendimiento de validez, iabilidad
y sensibilidad en poblaciones de adultos de todas las edades y en variados países (International
Wellbeing Group, 2006; Tiliouine et ál., 2006). La
combinación de la variación única y compartida
por los ocho ámbitos típicamente explica alrededor del 30-60% de la variación en la satisfacción con la vida como un todo. La buena homogeneidad interna se demuestra con valores alfa
de Cronbach de entre 0,75 y 0,85 (International
Wellbeing Group, 2006; Lau et ál., 2008).
El PWI está siendo utilizado por más de cien investigadores en cincuenta países y ha sido traducida
a varios idiomas, tales como el chino, alemán,
japonés, ruso, español, entre otros (International
Wellbeing Group, 2006). No obstante, presenta
interrogantes sobre la aplicación de sus hallazgos
y sobre sus propiedades en países en vía de desarrollo (Tiliouine et ál., 2006).
A pesar de que el PWI fue diseñado para población
adulta (Lau et ál., 2005), la construcción de sus
ítems está planteada de forma suicientemente
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Análisis de propiedades psicométricas
amplia para ser aplicada a todo tipo de poblaciones. Complementariamente, permite aplicaciones
breves de nivel masivo (Lau et ál., 2008).
Uno de los problemas no resueltos de la investigación con este instrumento en población adolescente es que la varianza explicada es generalmente mucho menor que con muestras de adultos
del mismo contexto sociocultural, lo que sugiere
que faltan otros ámbitos para los adolescentes en
la forma de esta escala (Casas et ál., 2011) y/o
que los ámbitos presentes no son los más relacionados con la satisfacción personal.
Asimismo, en los últimos años ha surgido un debate respecto a la satisfacción con la espiritualidad
o religión (Casas, González, Figuer y Malo, 2009;
Casas, 2010b; Casas et ál., 2011b). Este tema ha
demostrado ser problemático cuando se comparan diferentes contextos socioculturales y, en
particular, cuando se utiliza con muestras de adolescentes, ya que parece que inluyen diferentes
signiicados en sus resultados (Casas et ál., 2011b).
Según reporta el International Wellbeing Group
(2006) en población australiana, el ámbito espiritual o religión no hace una contribución diferenciada, pero sí ha demostrado hacerlo en Colombia.
A su vez, estudios realizados en España (Cataluña)
(Casas et ál., 2009) reportan que la mayoría de
los jóvenes considera que la religión tradicional
no es muy importante para su bienestar, mientras
que la importancia dada a la espiritualidad es claramente superior. Al comparar las respuestas de
los adolescentes con los de sus padres, observan
que la contribución a la satisfacción de todos los
ámbitos fue superior respecto a la de sus padres,
a excepción de la satisfacción con la religión o
espiritualidad.
Según se concluye en estos estudios (Casas et ál.,
2009) quedan planteadas dudas respecto a si estos resultados, por un lado, se pueden entender
como parte de un proceso de secularización contextual, estando los jóvenes menos satisfechos
con este ámbito, o si bien, por otro lado, se trata
de un problema de comprensión y de atribución
de signiicado a esta dimensión debido a su alto
nivel de la abstracción.
Sin embargo, al estudiar las respuestas separando
un ítem referido a satisfacción con la espiritualidad y otro a religión, los resultados muestran que,
siendo la contribución a la satisfacción global baja
en ambos casos, en comparación con los demás
ámbitos, el subámbito más bajo es la religión y
no la espiritualidad (Casas et ál., 2009). Lo anterior es válido tanto para los jóvenes adolescentes
como para jóvenes universitarios de mayor edad,
mientras que, por el contrario, la satisfacción con
la espiritualidad aumenta ligeramente para los
grupos de mayor edad, tanto en términos absolutos como respecto a su inluencia relativa en la
satisfacción global (Casas et ál., 2009).
Se resalta así la necesidad de seguir explorando
el funcionamiento de la escala de PWI en adolescentes con satisfacción con la religión y la espiritualidad como ámbitos juntos y por separado, y su
relación con edad y en diferentes culturas, con el
in de comprender mejor su contribución al bienestar en estas poblaciones especíicas.
Desde este planteamiento, se considera relevante el análisis del funcionamiento diferencial de la
escala en la realidad chilena, según las particulares distinciones propuestas. Para tal efecto se
constituyeron tres versiones de la escala para su
análisis, las cuales se diferenciaron en relación
con la inclusión o exclusión de los ámbitos de espiritualidad o religiosidad:
•
Versión PWI 7: “con tu salud”, “con tu nivel
de vida”, “con las cosas que has conseguido
en la vida”, “con lo seguro o segura que te
sientes”, “con los grupos de gente de los que
formas parte”, “con tu seguridad por tu futuro”, “con tus relaciones con otras personas”.
•
Versión PWI 7 + espiritualidad: a los anteriores
reactivos se incluye “con tu espiritualidad”.
•
Versión PWI 7 + religiosidad: a los reactivos
del PWI 7 se incluye “con tu religión”.
Este estudio analiza las propiedades psicométricas
del Índice de Bienestar Personal de Cummins, traducido y adaptado del catalán a la versión chilena, en una muestra de 1621 adolescentes chilenos
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Jaime Alfaro Inzunza, Boris Valdenegro Egozcue, Denise Oyarzún Gómez
de ambos sexos, pertenecientes a la región de
Valparaíso, con edades entre los 14 y 18 años. Lo
anterior se desarrolla a través de un análisis comparativo de tres modalidades del PWI: PWI 7, PWI
7 + espiritualidad y PWI 7 + religiosidad, considerando el análisis de la iabilidad interna (alfa
de Cronbach) y la validez de constructo (análisis
de componentes principales). Se realiza conjuntamente el análisis del aporte diferencial de cada
ámbito de satisfacción a la noción de satisfacción
global: regresión lineal múltiple sobre el ítem único de satisfacción global (OLS).
Método
Muestra
Los participantes que componen la muestra son
1621 estudiantes de secundaria, pertenecientes a establecimientos públicos de la región de
Valparaíso, Chile. Las edades luctuaron entre los
14 y los 18 años, con una media de 15,9 años y
desviación típica de 1,2 años. Las frecuencias relativas según tramos de edad fueron las siguientes: para los 14 años, del 13,6%; para los 15 años,
del 24,4%; para los 16 años, del 27,0%; para los 17
años, del 24,4%; y para los 18 años, del 10,7%. La
división por sexo fue de 47% para los hombres y
de 53% para las mujeres.
Instrumentos
totales del ítem de al menos 0,50 (International
Wellbeing Group, 2006).
En noviembre de 2006 es incluido por los autores el ámbito de religiosidad/espiritualidad
(International Wellbeing Group, 2006). Dado los
antecedentes presentados sobre los resultados
del octavo ítem, en la aplicación del presente estudio se consideraron dos versiones distintas de
este: una referida exclusivamente a espiritualidad
y otra a religiosidad. De este modo, si bien para
ines de la aplicación de la muestra se trata de
una escala de nueve reactivos, para efectos del
análisis diferencial se establecen la existencia de
tres versiones: PWI 7, PWI 7 + espiritualidad y PWI
7 + religiosidad.
En la presentación inal de la escala para Chile, los
reactivos correspondientes a los distintos ámbitos
de satisfacción con la vida se plantean en evaluación ante la siguiente proposición: “Actualmente,
¿hasta qué punto te encuentras satisfecho o satisfecha con cada una de estas cosas de tu vida?”.
Se incluyeron de modo común los nueve reactivos
(correspondientes a distintos ámbitos de satisfacción) en su aplicación a la muestra en estudio,
enunciados de la siguiente manera: “con tu salud”, “con tu nivel de vida”, “con las cosas que
has conseguido en la vida”, “con lo seguro o segura que te sientes”, “con los grupos de gente de
los que formas parte”, “con tu seguridad por tu
futuro”, “con tus relaciones con otras personas”,
“con tu espiritualidad” y “con tu religión”.
Índice de Bienestar Personal
Esta escala se orienta a la medición del bienestar subjetivo en diversos ámbitos de satisfacción:
estándar de vida, salud, logros vitales, relaciones
personales, seguridad personal, seguridad futura,
relaciones con los grupos y espiritualidad o religiosidad. Estos ámbitos de satisfacción se presentan relacionados, según los autores, con el bienestar global de las personas, traduciéndose cada
uno de ellos en un ítem especíico.
Los reportes de iabilidad de la escala (alfa de
Cronbach) reseñados por el autor entregan valores entre 0,70 y 0,85, siendo las correlaciones
18
La duración de la aplicación fue de 45 a 60
minutos.
Ítem único de satisfacción global
con la vida
Este ítem no hace parte del PWI, pero se emplea
en diversas investigaciones para analizar la validez del constructo de la escala (International
Wellbeing Group, 2006), así como para determinar la contribución especíica de cada ítem a la
varianza total. Consiste en una pregunta formulada en los siguientes términos: “Pensando en tu
vida actual, ¿cuán satisfecho(a) te encuentras en
tu vida considerada globalmente?”.
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Análisis de propiedades psicométricas
Tabla 1.
Procedimiento
Estadísticos descriptivos
El cuestionario fue adaptado para el castellano
de uso en Chile desde su versión catalana. Ello se
efectuó por primera vez para el presente estudio,
según el método de traducción simple y con la
aplicación de un estudio piloto.
La aplicación inal fue desarrollada en la modalidad de autoaplicación durante horarios de clase,
tiempo facilitado por los profesores de manera
previa al contacto con las autoridades de los establecimientos educacionales. Siempre estuvo presente un responsable del equipo de investigación
durante la aplicación, para resolver las dudas de
los encuestados. También se cumplieron los protocolos éticos de investigación que orientan la investigación cientíica (Conicyt/Fondecyt, 2008),
con especial énfasis en la conidencialidad de la
información producida.
La escala se aplicó a través de la modalidad de
autoadministración durante el periodo escolar
2010 y en el horario regular de clases. Con posterioridad a su tabulación en una matriz de datos, los resultados obtenidos se han orientado a
determinar algunas propiedades psicométricas
de relevancia del instrumento, en orden a determinar los coeicientes de coniabilidad de la
aplicación, a explorar la correspondencia de su
estructura factorial con la propuesta por el autor
y a determinar el aporte especíico de los nueve reactivos a la varianza, la cual es explicada a
través de la aplicación de un procedimiento de
regresión lineal múltiple sobre el ítem único de
satisfacción global con la vida, según la propuesta
de Cummins (2006).
Resultados
Media
Desviación
típica
Salud
7,65
2,47
Nivel de vida
7,99
2,09
Logros de vida
7,72
2,19
Seguridad sentida
7,27
2,49
Grupos de los que
forman parte
8,42
2,07
Seguridad a futuro
7,11
2,56
Relación con las
Personas
8,06
2,13
Espiritualidad
7,29
2,65
Religión
6,69
3,39
Ámbitos
Fuente: autores.
El análisis de coniabilidad de las distintas versiones del instrumento (con o sin inclusión de
los ámbitos religiosidad y espiritualidad) aparece
contenido en la tabla 2. Como se aprecia en esta,
los valores oscilan entre 0,806 y 0,74. No obstante, se aprecia una baja en la coniabilidad desde
la inclusión del ítem referido al ámbito de la religiosidad en tanto ámbito de satisfacción (elevándose a 0,805 al eliminarse), lo que se reairma
en la correlación ítem-test (corregida) respecto
a dicho ámbito (0,251), que es ostensiblemente menor que el resto de los ámbitos. De modo
complementario, la inclusión del ámbito de satisfacción relacionado con la espiritualidad en la
correspondiente versión del PWI hace aumentar
ligeramente la coniabilidad (el alfa disminuye si
esta se elimina).
Resultados estadísticos descriptivos
y coniabilidad interna de la escala
En la tabla 1 se detallan los resultados estadísticos de tendencia central relevantes (media y desviación estándar) de los distintos reactivos.
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Tabla 2.
Resultados estadísticos de iabilidad y correlación
ítem-total (corregida)
Ítem del
test PWI 7
Ítem del
test PWI 7
+ espiritualidad
Ítem del
test PWI 7
+ religiosidad
Salud
0,475
0,469
0,455
Nivel de
vida
0,567
0,565
0,554
Logros de
vida
0,604
0,607
0,586
Seguridad
sentida
0,615
0,614
0,588
Grupos
de los
que forman parte
0,476
0,476
0,463
Seguridad
a futuro
0,513
0,515
0,513
Relación
con las
personas
0,537
0,546
0,531
Espiritualidad
--
0,399
--
Religión
--
--
0,251
PWI 7
PWI 7 + esp.
PWI 7 + rel.
Ámbitos
Versiones
PWI
Ámbitos
Alfa de
Cronbach
Ítem del
test PWI 7
Ítem del
test PWI 7
+ espiritualidad
Ítem del
test PWI 7
+ religiosidad
0,805
0,806
0,740
Fuente: autores.
Asimismo, se observan valores en las correlaciones ítem-total (corregida) de los ámbitos religiosidad y espiritualidad, comparativamente menores
respecto a los ámbitos originales (PWI 7). Del mismo modo, se aprecia una relativa estabilidad en
las correlaciones de los restantes ámbitos entre
las distintas versiones del PWI. Los rangos de las
correlaciones ítem-total (corregida) de los distintos ámbitos (exceptuando religiosidad y espiritualidad) van entre r (0,46) y r (0,62), con p ≤ 0,01.
Correlación entre ámbitos
de bienestar
De acuerdo con los resultados en la tabla 3, se
aprecia que los rangos de correlación entre los
ámbitos van entre r (0,15), p ≤ 0,01 y r (0,47), p ≤
0,01. Los ámbitos con mayores niveles de correlación son logros de la vida y nivel de vida, r (0,47),
p ≤ 0,01, seguido de salud y nivel de vida, r (0,46),
p ≤ 0,01; salud y religión, r (0,15), p ≤ 0,01, son los
que presentan las correlaciones más bajas.
Tabla 3.
Correlaciones entre ámbitos
Ámbitos
Salud
Salud
Nivel de
vida
Logros de
vida
Seguridad
sentida
Grupos de
los que
formas
parte
1,000
20
Nivel de
vida
Logros
de vida
Seguridad
sentida
0,457
1,000
0,326
0,465
1,000
0,303
0,369
0,491
1,000
0,232
0,310
0,328
0,360
Grupos
1,000
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Seguridad
a futuro
Relación
con las Espiritualidad
personas
Religión
Análisis de propiedades psicométricas
Ámbitos
Seguridad
a futuro
Relación
con las
personas
Espiritualidad
Religión
Relación
con las Espiritualidad
personas
Salud
Nivel de
vida
Logros
de vida
Seguridad
sentida
Grupos
Seguridad
a futuro
0,245
0,306
0,421
0,443
0,270
1,000
0,269
0,315
0,384
0,405
0,433
0,348
1,000
0,194
0,284
0,319
0,285
0,227
0,245
0,299
1,000
0,146
0,209
0,204
0,194
0,178
0,201
0,223
0,465
Religión
1,000
Nota: Todas las correlaciones son signiicativas (a dos colas) con p ≤ 0,01.
Fuente: autores.
tre los rangos 0,620 y 0,748, según se observa en
la siguiente tabla.
Validez de constructo: análisis
de componentes principales
Para abordar la estructura interna del instrumento se realizó un análisis de componentes principales, teniendo en cuenta cada una de las versiones del instrumento. Los resultados referidos a la
adecuación de este procedimiento de análisis se
encuentran contenidos en la tabla 4 y dan cuenta de la viabilidad de realizar el análisis factorial
(exploratorio).
PWI7 +
religiosidad
PWI7 +
espiritualidad
Comp.
1
Comp.
1
Comp.
1
Con lo seguro o
segura que te
sientes
0,748
0,742
0,742
Con cosas que has
conseguido en la
vida
0,739
0,735
0,735
Con tu nivel de
vida
0,702
0,699
0,694
0,677
0,677
0,676
0,844
Con tus relaciones con las otras
personas
0,656
0,658
0,650
0,850
Con la seguridad
por tu futuro
0,862
Con los grupos de
los que formas
parte
0,620
0,616
0,612
0,620
0,613
0,347
Parámetros de plausibilidad
Esfericidad
de Bartlett
PWI 7
3003, 716,
p ≤ 0,0001
PWI 7 +
religiosidad
3117, 565
p ≤ 0,0001
PWI7 +
espiritualidad
3294, 242
p ≤ 0,0001
Cargas factoriales de los ítems y porcentajes de
varianza explicada
PWI 7
Tabla 4.
Escala
Tabla 5.
Adecuación
muestral (Kaiser,
Meyer, Olkin)
Ámbitos
Con tu salud, con
tu religión y con
tu espiritualidad
Fuente: autores.
De acuerdo con el análisis de componentes principales, emerge una estructura monofactorial del
PWI en todas las versiones del test. Se aprecia
asimismo la saturación de los siete ámbitos clásicos (excluyendo religiosidad y espiritualidad) en-
0,608
0,524
% de varianza
explicada
46,539
41,816
43,378
Autovalor
3,258
3,345
3,470
Fuente: autores.
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21
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Llama la atención la notoria diferencia de la magnitud en la carga factorial de los ámbitos con tu
religión (0,347) y en menor medida con tu espiritualidad (0,524), para las respectivas versiones
del instrumento, que, sin embargo, siguen siendo
signiicativas.
La varianza explicada desde el análisis factorial
evidencia que las versiones del PWI con inclusión
de los ámbitos espiritualidad y religiosidad presentan menor varianza explicada que la versión
del PWI 7. Complementariamente, se aprecia que
la mayor varianza explicada se encuentra en el
PWI 7, seguido por PWI + espiritualidad.
Contribuciones especíicas de los
ámbitos a la dimensión
“satisfacción con tu vida
considerada globalmente”
Para comprobar los aportes diferenciales de los ámbitos del PWI en sus distintas versiones, se procedió
a efectuar una regresión lineal con el factor “satisfacción con tu vida considerada globalmente” (OLS).
Los valores de R2 (ajustados según grados de libertad) aparecen en la tabla 6, junto con los ítems
que se excluyen del modelo, para cada versión de
la escala PWI, oscilando entre 0,403 [F (5, 1615)
= 219,618, p ≤ 0,01] y 0,426 [F (6,1614) = 201,586,
p ≤ 0,01].
Tabla 6.
Resultados R2
Escala
R2
ajustado
PWI 7
0,403
PWI +
religiosidad
0,426
22
Ítems
excluidos
“Con tu salud”,
“con los grupos
de los que formas
parte”
“Con tu salud”,
“con los grupos
de los que formas
parte”
t
1,593
1,431
1,561
1,277
Escala
PWI +
espiritualidad
R2
ajustado
0,414
Ítems
excluidos
“Con tu salud”,
“con los grupos
de los que formas
parte”.
t
1,414
1,196
Fuente: autores.
Para la versión PWI 7, en el análisis de regresión,
la varianza explicada llega al 40,3% [F (5, 1615)
= 219,618, p ≤ 0,01] y conserva una correlación
parcial sobre 0,1 para todos los ítems (criterio de
decisión para cada modelo escogido). Se excluyen
con tu salud (β = 0,036, p = 0,112) y con los grupos
de los que formas parte (β = 0,032, p = 0,152),
como parte de los ítems integrados al modelo,
por no alcanzar valores de signiicancia.
Respecto de la versión PWI + religiosidad, a través
de la regresión se explica el 42,6% [F (6,1614) =
201,586, p ≤ 0,01] de la varianza total. Se aprecia que en esta versión de la escala se excluyen
nuevamente los ítems con tu salud (β = 0,034, p =
0,120) y con los grupos de los que formas parte (β
= 0,028, p = 0,201).
Finalmente, en la regresión para la versión PWI
+ espiritualidad se explica el 41,4% [F (6, 1614)
= 191,937, p ≤ 0,01] de la varianza. Nuevamente
se excluyen los ítems con tu salud (β = 0,032, p =
0,156) y con los grupos de los que formas parte (β
= 0,027, p = 0,233).
De este modo, se aprecia la sistemática exclusión del modelo para cada una de las versiones
del test de dos de los ítems originales. Asimismo,
se refuerza el resultado del análisis factorial en
orden a la baja en la varianza explicada a nivel
nacional en relación con el reporte original del
autor.
En las tablas 7, 8 y 9 se detallan los resultados
para cada uno de los ámbitos en cada modelo propuesto, que incluyen los que demostraron niveles
de signiicancia en las tres versiones del PWI.
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Análisis de propiedades psicométricas
Tabla 7.
Contribución especíica de ámbitos (PWI 7)
Variables
Seguridad sentida
Nivel de vida
Seguridad a
futuro
Relación con las
personas
Logros de vida
Correlación
parcial con
OLS
0,274
0,208
β
t
Sig.
0,280
0,193
11,453
8,563
0,00
0,00
0,156
0,145
6,366
0,00
0,148
0,132
6,001
0,00
0,112
0,112
4,547
0,00
Nota: Signiicancia de correlaciones con p ≤ 0,01.
Fuente: autores.
Tabla 8.
Contribución especíica de ámbitos
(PWI + religiosidad)
Variables
Seguridad sentida
Nivel de vida
Religión
Seguridad a
futuro
Relación con las
personas
Logros de vida
Correlación
parcial con
OLS
0,277
0,199
0,199
β
t
Sig.
0,278
0,181
0,159
11,602
8,138
8,169
0,00
0,00
0,00
0,141
0,128
5,708
0,00
0,132
0,116
5,347
0,00
0,105
0,103
4,262
0,00
Nota: Signiicancia de correlaciones con p ≤ 0,01.
Fuente: autores.
Tabla 9.
Contribución especíica de ámbitos
(PWI + espiritualidad)
Variables
Seguridad sentida
Nivel de vida
Seguridad a
futuro
Espiritualidad
Relación con las
personas
Logros de vida
Correlación
parcial con
OLS
0,264
0,197
β
t
Sig.
0,268
0,181
11,017
8,081
0,00
0,00
0,148
0,136
6,026
0,00
0,140
0,118
5,681
0,00
0,128
0,114
5,172
0,00
0,099
0,098
3,985
0,00
Nota: Signiicancia de correlaciones con p ≤ 0,01.
Fuente: autores.
De acuerdo con lo contenido en las tres tablas
precedentes, los ámbitos con lo seguro(a) que te
sientes y con tu nivel de vida se sitúan, en las tres
versiones, como los principales en la predicción
respecto de OLS.
Cabe destacar que en la versión PWI + religión, el
ámbito con tu religión [β = 0,159, p ≤ 001, 95% IC
(0,075, 0,122)] pasa a situarse en un tercer lugar
en la explicación de OLS, a diferencia del ámbito
con tu espiritualidad [β = 0,118, p ≤ 001, 95% IC
(0,061, 0,125)] del PWI + espiritualidad, que queda en un cuarto lugar en la explicación de la varianza para OLS.
Además es relevante indicar que en las tres versiones, el ámbito con las cosas que has conseguido en la vida presenta la menor contribución especíica para OLS [PWI7: β = 0,112, p ≤ 001, 95% IC
(0,061, 0,153)], PWI + religiosidad [β = 0,103, p ≤
001, 95% IC (0,053, 0,144)] y PWI + espiritualidad
[β = 0,098, p ≤ 001, 95%, IC (0,047, 0,139)].
Conclusiones y discusiones
Lo primero que se debe señalar es que los resultados de los coeicientes de coniabilidad (alfa de
Cronbach) para las versiones del PWI 7 y PWI + espiritualidad presentan valores similares (0,805 y
0,806), encontrándose dentro de los valores obtenidos por estudios internacionales (Chen y Davey,
2009; Lau et ál., 2005; Lau et ál., 2008; Davey,
Chen y Lau, 2009; Nielsen, Smyth y Zhai, 2010;
Nielsen, Paritski y Smyth, 2010; Rodríguez et ál.,
2011; Webb, 2009). Ello da cuenta de un adecuado nivel de iabilidad. La constatación de la baja
comparativa del coeiciente de coniabilidad en la
versión PWI + religiosidad evidencia la diicultad
en la inclusión especíica de este campo de satisfacción, pese a mantenerse en rangos aceptables.
De modo complementario, los resultados de las
correlaciones ítem-total, al excluirse los ítems
religiosidad y espiritualidad, dan cuenta de valores que se encuentran en rangos similares a
los arrojados por estudios a nivel internacional:
de 0,33 a 0,69 para Hong Kong y de 0,21 a 0,66
para Australia (Lau et ál., 2005); de 0,30 a 0,56
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(Nielsen et ál., 2010a); de 0,35 a 0,50 (Nielsen et
ál., 2010b); de 0,49 a 0,61 (Smith et ál., 2009) y
de 0,47 a 0,61 (Chen y Davey, 2009). El decremento en los valores de las correlaciones en las
versiones del PWI con inclusión de religiosidad y
espiritualidad es concordante con los resultados
que surgen del análisis de coniabilidad, en orden a dar cuenta de la menor asociación entre
estos ámbitos en relación con los restantes. De
este modo, se puede sostener que existe una adecuada consistencia interna de los instrumentos en
estudio, siendo la versión PWI 7 la que evidencia
una mayor coniabilidad en la aplicación.
Respecto a las correlaciones entre ámbitos, se
aprecia que se encuentran en rangos similares a
los obtenidos en estudios previos: de 0,06 a 0,59
(Nielsen et ál., 2010a); de 0,29 a 0,58 (Nielsen et
ál., 2010b) y de 0,27 a 0,56 (Chen y Davey, 2009).
Según el análisis de componentes principales, la
estructura monofactorial que emerge se encuentra en concordancia tanto con la perspectiva teórica a la base como con los hallazgos de estudios previos (Cummins et ál., 2003, 2004; Chen
y Davey, 2009; Smyth et ál., 2010; Mellor et ál.,
2009; Lau et ál., 2005). Asimismo, las cargas factoriales de los ámbitos “clásicos”, excluyendo espiritualidad y religiosidad, se encuentran en rangos similares a los existentes en otros estudios:
entre 0,77 y 0,66 (Tiliouine et ál., 2006) y entre
0,63 a 0,75 (Smyth et ál., 2009).
Los valores de varianza explicada que arroja el
análisis factorial para las tres versiones de la escala son similares a los existentes en otros estudios: 43% (Smyth et ál., 2010) y 40% a 48% (Lau et
ál., 2005). A su vez, son ligeramente mayores que
los encontrados en otros estudios: 37,5% (Tiliouine
et ál., 2006) y 38,3% (Cummins et ál., 2003), dando cuenta así de una adecuada validez de constructo, similar al proyectado por los autores.
Respecto a la comparativa baja carga factorial
del ámbito religiosidad (la menor de todas), se
aprecia que se encuentra en concordancia con estudios previos (Casas et ál., 2009), lo que sustenta la relexión en torno a la diicultad que dicho
ámbito presenta al saturar en el mismo factor que
24
los restantes ámbitos. De modo complementario,
se aprecia que el ámbito espiritualidad se muestra relativamente cercano a los valores de saturación con el factor único.
A través del análisis de regresión lineal se aprecia que el rango de valores de R2 para las tres
versiones es relativamente inferior a lo obtenido
en la mayoría de los estudios previos: 0,43 (Lau
et ál., 2005), 0,44 (Nielsen et ál., 2010a), 0,46
(Smyth et ál., 2009), 0,47 (Chen y Davey, 2009),
0,50 (Nielsen et ál., 2010b), 0,52 (Cummins et ál.,
2003) y 0,57 (Tiliouine et ál., 2006). Lo anterior da
cuenta de la menor explicación de la satisfacción
global por parte de los ámbitos deinidos por el
autor en un contexto social, económico y cultural
distinto del que fueron diseñados.
Junto con lo anterior, se aprecia que la versión
PWI + religiosidad es la que explica un mayor
porcentaje de varianza, lo que en parte puede
entenderse por la baja en la varianza explicada
de la versión PWI 7, al contar de entrada con un
ítem menos que las dos versiones alternativas.
Complementariamente, se observa que la versión
PWI + espiritualidad explica un menor porcentaje de varianza que la versión PWI + religiosidad
(teniendo la misma cantidad de reactivos), a la
vez que el valor β del ámbito religiosidad es mayor que el valor β del ámbito espiritualidad. Estos
resultados son aparentemente contradictorios en
comparación con la menor carga factorial del ámbito religiosidad y su menor correlación ítem-test,
con el consiguiente menor nivel de coniabilidad.
La preponderancia de los ámbitos seguridad y nivel de vida permiten establecer matices respecto
a los estudios internacionales, en donde se posiciona primero el ámbito nivel de vida (Cummins
y Lau, 2005; Tiliouine et ál., 2006; Nielsen et ál.,
2010a; Nielsen et ál., 2010b) o seguridad en el futuro (Webb, 2009). Estos cambios en las preponderancias de los ámbitos de satisfacción, en conjunto con la menor varianza explicada desde la
regresión, dan cuenta de los matices posibles en
la aplicación del índice en realidades socioculturales distintas a las existentes en su construcción.
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Análisis de propiedades psicométricas
Es interesante poder determinar la preponderancia de estos ámbitos en el caso de la muestra
en estudio, junto con la existencia, en las tres
versiones de la escala, de la exclusión sistemática de los ámbitos con tu salud y con los grupos
de los que formas parte, desde los resultados de
la regresión. Se entiende que estos análisis dan
cuenta tanto de una especíica etapa vital como,
a su vez, de patrones culturales que relativizan y
priorizan los ámbitos de satisfacción originalmente proyectados por el autor. Desde esta situación,
la exclusión del ámbito con tu salud se puede explicar desde la escasa relevancia que tiene dicho
ámbito para los adolescentes y jóvenes, en la medida que se encuentran en una etapa de la vida
en la que, en términos generales, se goza de un
buen estado físico y mental. Por otra parte, el no
considerarse las relaciones con los grupos como
un ámbito de satisfacción de relevancia puede
dar cuenta de los procesos de cambio social en
el contexto del proceso de modernización que se
desarrolla en la sociedad chilena, con altas dosis
de desvinculación y quiebre de los lazos comunitarios tradicionales.
Junto con lo anterior, es destacable que los ámbitos seguridad y nivel de vida sean los de mayor
aporte a la explicación de la varianza, siendo, entonces, las condiciones materiales de vida y de
seguridad las que predominan en la visión que
tienen los adolescentes respecto a su satisfacción
global. Estos resultados pueden explicarse desde
la realidad sociocultural en la que se desenvuelven los sujetos de la muestra, que pertenecen a
niveles socioeconómicos medio-bajo. De modo
complementario, la política y el discurso social en
Chile están fuertemente centrados en la noción
de seguridad ciudadana.
Desde la menor varianza explicada para las tres
versiones en estudio y la exclusión sistemática de
dos de los ámbitos propuestos en el análisis de
regresión, se plantea la relevancia de investigar
acerca de la inclusión de ámbitos de satisfacción
más acordes con los contextos socioculturales de
países latinoamericanos, con la diversidad que supone dicha tarea. Lo anterior se conjuga con la
relevancia política y social de abordar la construcción de indicadores de infancia que den cuenta
efectiva tanto del bienestar psicológico como de
la calidad de vida de la población infanto-juvenil,
tanto en Chile como a nivel regional, dando pie a
una mayor claridad en la aplicación y evaluación
de las políticas públicas y de los programas hacia
la infancia.
En síntesis, se aprecia que las tres versiones del
PWI coinciden en la exclusión de los mismos ámbitos de satisfacción, a la vez que ponderan como
prioritarios los mismos ámbitos (seguridad y nivel
de vida). Asimismo, se aprecia que las versiones
PWI 7 y PWI + espiritualidad presentan niveles de
coniabilidad adecuados, lo que desciende en el
PWI + religiosidad. Esta situación se complementa
en el análisis de componentes principales, desde el
cual se aprecia la menor carga factorial del ámbito religiosidad. Por lo anterior, consideramos que
la versión PWI + espiritualidad es la más adecuada para la evaluación del bienestar subjetivo en
adolescentes chilenos, en la medida que aporta un
nuevo ámbito de relevancia, manteniendo propiedades psicométricas similares a las del PWI 7.
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