Une étymologie du nom des "Nornes" ?

Bulletin de la Société d'Études diverses de Louviers et sa région, n°57, 2018

Depuis le XIXe siècle au moins, la signification profonde du nom Louviers est l'objet de nombreuses recherches. Les interprétations avancées, tantôt s'appuyant sur une base latine, tantôt invoquant des racines celtiques, n'ont jamais totalement fait l'unanimité. À l'occasion des 135 ans d'existence de la Société d'Etudes Diverses, nous proposons ici une nouvelle approche étymologique fondée sur l'hypothèse d'une construction toponymique d'origine scandinave.

Revue Akofena, 2022

Résumé : Les Noumou, un sous-groupe ethno-culturel des Mandé nord sont spécialisés dans le travail de la forge. Pour des raisons sécuritaires ils ont émigré à partir du XIe siècle de la boucle du Niger pour s'installer dans les savanes ivoiriennes. Leur installation dans les localités du nord a permis d'établir des rapports d’interdépendance entre différentes communautés. Techniciens de la société, les Noumou sont des pourvoyeurs d’outils aratoires aux paysans et des médiateurs de conflits. À partir du XVIIIe siècle, ils adoptent l'islam et abandonnent progressivement la forge pour se recycler dans l’agriculture, le colportage et le tissage. Ce faisant, comment comprendre et expliquer le rôle des Noumou dans l'équilibre des sociétés du nord ivoirien ? Le présent article vise à montrer la place de ces artisans noumou dans le fonctionnement des sociétés du nord ivoirien. Cette étude permet de mieux cerner l'origine de ce groupe ethnique et son implication dans l'équilibre des sociétés du nord ivoirien au moyen d'une approche historique. L'étude s'appuie sur la confrontation des sources écrites, les sources orales et audiovisuelles et les articles scientifiques. Mots-clés : Nord ivoirien-Islam- Migration- Noumou- reconversion THE NOUMOU, A MANDÉ CASTE IN PRECOLONIAL SOCIETY FROM NORTHERN CÔTE D’IVOIRE, XI-XVIII CENTURIES Abstract: The Noumou, an ethnic-cultural sub-group of the northern Mande are specialized in the work of the forge. For security reasons they emigrated from the 11th century from the loop of the Niger to settle in the Ivorian savannas. Their installation in the localities of the north made it possible to establish relations of interdependence between different communities. Technicians of society, the Noumou are suppliers of agricultural tools to the peasants and mediators of conflicts. From the 18th century, they adopted Islam and gradually abandoned the forge to recycle themselves in agriculture, peddling and weaving. How to understand and explain the role of the Noumou in the balance of societies in northern Côte d'Ivoire? This article aims to show the place of these Noumou craftsmen in the functioning of societies in northern Côte d'Ivoire. This makes it possible to better understand the origin of this ethnic group and its involvement in the balance of societies in northern Côte d'Ivoire by means of a historical approach. The study is based on the comparison of written sources, oral and audiovisual sources and scientific articles. Keywords : Northern Ivorian-Islam- Migration- Noumou- reconversion

Les Sirènes, si l'on s'en réfère au texte lui-même d'Homère , peuvent à la fois être des créatures attirantes, des oiseaux de proie, voire des chiennes. Les mots qui se réfèrent à leur chant sont interchangeables pour ces trois catégories sauf 'ἀοιδή, réservé aux déesses et aux mortelles. Mais dans son sens magique, il peut probablement s'appliquer aux chiens eux-mêmes, d'autant plus que les Harpyes, des créatures représentées comme des oiseaux de proie ainsi que certaines femmes faciles sont traitées en ces termes. Dès lors, une étymologie devient privilégiée. L'adjectif σείριος, brillant, qui désigne l'étoile du Chien, peut désigner ces créatures, ailées et/ ou humaines qui ont un comportement de "chiennes". Pour aller dans ce sens, on retrouve de nombreux noms de chiens qui sont en rapport avec le champ lexical de la brillance.

Nouvelle revue d'onomastique, n° 56, 2014, p. 55-70

Cette étude propose d'abandonner les hypothèses liées à l'anthroponymie celtique (l'hypothétique Ornatius proposé par Albert Dauzat) au profit d'une explication proprement latine, beaucoup plus en phase avec les données phonétiques, textuelles et archéologiques. Etablie en 1963 par l'archéologue Jean-Louis Bonnet, la localisation sur la commune d'Ornaisons du site de la villa octaviana décrite par Sidoine Apollinaire pourrait expliquer l'émergence du toponyme.

Academia, 2010

TOPONYMIE. Les toponymes en -os jusqu’à présent considérés comme aquitaniques pourrait être d’origine scandinave. Auquel cas, ce suffixe correspondrait à hus, maison. Arengosse, la maison de Haering, Biscarosse, celle de Viskar, Esténos, celle d’Hastein, Bardos, celle de Bard, Tarnos, celle de Tarn…

ANGES DJINNS OU DÉMONS DU PANTHÉON CELTIQUE (les racines non varroniennes de la théologie druidique)., 2017

Les druides primordiaux ou antiques avaient un sens très aigu du numineux ou du sacré. Pour eux le divin était partout dans l’univers, n’était pas séparé de l’univers, l’univers baignait dans le divin (panthéisme).

Etudes finno-ougriennes, 2007

Congressus Internationalis Fenno-Ugristarum, the most important inter­national event in Finno-Ugric studies, was first organised almost 50 years ago in the world of the Cold War; a world where communication between researchers in East and West was only possible by way of an esteemed insti­tution protected by the authorities. It was an age of national scientific institu­tions: the world of language research was not yet governed by English-lan­guage general linguistics, nor was the gap between linguistics and philo­logy (or other cultural studies) very broad yet. In the last few decades, the situa­tion has completely changed. New challenges are posed by the collapse of the Soviet Union, globalisation and the ethnopolitical problems of new Russia. However, the most important question is how the congress institution can respond to scientific challenges.

Wékwos 2, p. 7-17, 2016

There have been advances in the analyses of prepositions in *pr… and in the reconstruction of the PIE noun for nose, allowing to make the formation of the adjective πρηνής more specific as it seems to be analysed as PIE *pr̥-h2nHés-. If the number of the second laryngeal of the PIE noun for nose is still a very vexed issue, this etymology shows that the first one was a laryngeal *h2. Des progrès intervenus dans l'analyse des prépositions en *pr... et dans la reconstruction du nom du « nez » permettent de préciser la formation de l'adjectif πρηνής, qui semble pouvoir s'analyser *pr̥-h 2 n̥ Hés-. Si le numéro de la seconde laryngale du nom du « nez » fait l'objet de débats, cette étymologie enseigne que la première était une laryngale *h 2.

L’Archéo-Thema, n°14, mai-juin 2011, p. 56-61.