А. С. Петров Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля арское моленное место Благове‑ щенского собора Московского Кремля – памятник в настоя‑ щее время не только утрачен‑ ный, но и практически забытый. В то время как моленное место государя из Успен‑ ского собора, так называемый Мономахов трон, тщательно изучено1, благовещенское царское моленное место не становилось предметом специального исследования и лишь вскользь упоминалось в немногих изданиях, посвященных этому кремлев‑ скому храму. История исчезновения царского молен‑ ного места может быть прослежена нами только по отрывочным косвенным сведе‑ ниям. Так, Охранная опись 1945 года фик‑ сирует его внутри собора, причем в опи‑ сании особо указывается на то, что оно «реставрированное»2. Возможно, именно в силу своей относительно хорошей со‑ хранности оно не попадало в смету на мас‑ штабные реставрационные работы по ико‑ ностасам и прочей утвари, составленную в июне 1946 года3. Благодаря фотофик‑ сации фресок Благовещенского собора, предварявшей реставрационные работы 1947 года, мы знаем, что в это время мо‑ ленное место еще находилось в храме. Од‑ нако позже, видимо, в связи с открытием экспозиции, оно было перенесено в крем‑ левский храм Ризположения. Именно там Ц См. обобщающий труд: Соколова И. М. Мономахов трон. Царское место Успен‑ ского собора Московского Кремля. М., 2001 (далее – Соколова И. М. Моно‑ махов трон…). 1 2 Охранная опись Государственной Ору‑ жейной палаты. 1945 г. По соборам, кни‑ га 1. – ОРПГФ Музеев Московского Крем‑ ля. Ф. 20. Оп. 1948. Д. 43. Л. 46. № 411. Смета на реставрационные работы по иконостасам Благовещенского собора 3 моленное место видела И. Я. Качалова4 до того, как оно, очевидно, было разобра‑ но, а иконы «Святая Троица», «Святой Борис» и «Святой Глеб», располагавшиеся в основании венчающего его шатра, – то немногое, что от него сохранилось, – были сняты и переданы в фонд древнерусской живописи (ил. 10–12). Церковь Ризполо‑ жения была позже других передана в му‑ зейную собственность – лишь в 1963 году. По мнению И. Я. Качаловой, разобрать моленное место могли в процессе подго‑ товки экспозиции в интерьере церкви Риз‑ положения, открывшейся для посетителей в 1965 году5. К сожалению, нами не было обнаружено ни одного документа, отра‑ жающего принятие решения о разборке моленного места или передаче каких‑либо его частей в другие организации (в те годы многое вывозилось в музей Строгановско‑ го училища и на «Мосфильм»). Возможно, моленное место было разобрано по идео‑ логическим соображениям – на нем было три скульптурных двуглавых орла, а глав‑ ное, большой шитый двуглавый орел, поя‑ вившийся, о чем будет сказано ниже, лишь в первой половине XIX века. Благодаря этим изображениям оно могло восприни‑ маться как слишком явное монархическое наследие. Как известно, царскую симво‑ лику старались практически полностью уничтожить на территории Кремля. Кроме Московского Кремля. 17 июня 1946 г. Подготовлена в ГЦХРМ. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 1946. Д. 10. замечаний и указаний, но и предостави‑ ла архивные снимки моленного места, впервые публикуемые в настоящем издании. 4 5 Выражаю искреннюю признатель‑ ность сотрудникам Музеев Московского Кремля И. Я. Качаловой, Н. Д. Марки‑ ной, И. М. Соколовой, поделившимся своими ценными воспоминаниями. Особая благодарность хранителю Бла‑ говещенского собора И. А. Журавлевой, которая не только сделала ряд важных Во всяком случае, в 1966 году в акте № 20 «О приеме на материально‑ ответственное хранение экспонатов, находящихся в экспозиции церкви Ризположения, хранителем Н. И. Лап‑ тевой» моленного места нет (ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 4. Ч. 1. Д. 51). 1. Ф. Г. Солнцев. Царское моленное место Благовещенского собора. Акварель. 1830‑е годы. Музеи Московского Кремля А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля того, часто подвергавшееся реставрациям, моленное место могло восприниматься, по рассказу И. Я. Качаловой, как предмет поздний, XIX столетия6, и, соответствен‑ но, малоинтересный для экспонирования. Из замечательного источника – дневни‑ ков музейного реставратора В. М. Гер‑ манюка – мы узнаем, что в 1950‑е годы последовательно разрушали моленные места позднего времени в Успенском и Архангельском соборах. Так, 19 марта 1952 года он пишет: «Работал с майором Баяновым по разборке шатра (в честь 300‑летия дома Романовых) в Архангель‑ ском соборе»7. Эта работа продолжалась и на следующий день. А 10 июля 1952 года «разбирали шатер Романовых в Успен‑ ском соборе»8. Остается только надеяться, что со вре‑ менем будут найдены документы о под‑ линных причинах и обстоятельствах раз‑ рушения царского моленного места и что кроме икон могли уцелеть и другие его детали. Желая представить в настоящей статье всесторонний обзор этого памятни‑ ка, мы не беремся за решение всего круга связанных с ним проблем, но постараемся хотя бы обозначить их. В убранстве крем‑ левской церкви Благовещения, домовом храме московских великих князей и царей, моленное место играло важную роль, с од‑ ной стороны, служа обозначением лично‑ го молитвенного пространства государя, с другой, – исполняя, очевидно, функцию царского престола. Так, архидиакон Павел Алеппский в середине XVII века при опи‑ сании Благовещенской церкви упомянул, что «в ней есть трон для царя, ибо он часто в ней молится»9. В этом контексте мож‑ но вспомнить и свидетельство XVI века о «Мономаховом троне»: «Сие же Царское место, еже есть престол…»10 Таким обра‑ зом, сами источники, на наш взгляд, про‑ 6 Надо отметить, что в Описи 1945 года моленное место датировано XVII ве‑ ком (Охранная опись Государственной Оружейной палаты. 1945 г. По соборам, книга 1. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 1948. Д. 43. Л. 46. № 411). 7 Реставрационные дневники реставрато‑ ра по металлу В. М. Германюка за 1948, 1951–1952 гг., с 10.07.52 по ноябрь 1952 года – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 1948. Д. 59. Л. 60 об. 8 тиворечат комментатору издания «Древ‑ ностей Российского государства», который в аннотации к рисунку царского молен‑ ного места, выполненному академиком Ф. Г. Солнцевым, написал: «В царскую домовую церковь Благовещения цари вы‑ ходили запросто, без стряпни, ни кресел, ни стульев за ними не выносилось, и, сле‑ довательно, они стояли на царском своем месте смиренными богомольцами»11. Там же. Л. 77. 9 Павел Алеппский, архидиакон. Пу‑ тешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII ве‑ ка, описанное его сыном, архидиако‑ ном Павлом Алеппским / Пер. с араб. Г. А. Муркоса. М., 2005. С. 338. 10 Забелин И.Е. Трон, или Царское место Ивана Грозного в Московском Успенском соборе // Отчет Импера‑ торского Российского Исторического музея имени императора Александра III в Москве за 1907 год. М., 1908. С. 68. 11 Древности Российского государства. М., 1851. Отд. 2. С. 119. Нам представляет‑ ся неверным и утверждение М. Флайера о том, что Мономахов трон «был пред‑ назначен не для сидения, а для стояния» (Флайер М. «Мономахов трон» Ивана Грозного в пространстве перед иконоста‑ сом // Иконостас. Происхождение – Разви‑ тие – Символика / Ред.‑сост. А. М. Лидов. М., 2000. С. 600, примечание 1 на с. 610. 379 2. Интерьер Благовещенского собора до реставрации. Фотография. 1947 год (?) 3. Интерьер Благовещенского собора до реставрации. Фотография. 1947 год (?) 380 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов Достаточно ясное представление о том, как выглядело царское моленное место Благовещенского собора, можно составить по упомянутому рисунку Ф. Г. Солнцева 1830–х годов12 и кадрам, фиксирующим состояние фресок до реставрации 1947 года (ил. 1, 2, 3). Моленное место представляло собой конструкцию, увенчанную шатром 4. Интерьер Благовещенского собора. Современная фотография с небольшой главкой и двуглавым орлом в навершии. Форма шатра была необыч‑ ной – ребристой, шестнадцатигранной, с основанием в форме восьмиконечной звезды. Наружные ребра были отдела‑ ны декоративными перехватами, с чере‑ дованием одного широкого и сдвоенных узких. Снизу шатер окружало два ряда А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля покоящихся на восьмигранном основании полуциркульных кокошников (по восемь в ряду), в полях которых были укреплены декоративные розетки (звезды?). Восьмиг‑ ранное основание, на котором стоял ни‑ жний ряд кокошников, окружали с четы‑ рех сторон килевидные арки. В передней арке располагалась икона Святой Троицы, в боковых – образы святых Бориса и Гле‑ ба. По углам между килевидными арками находились четыре небольших декора‑ тивных вазона. Верхняя часть конструк‑ ции с лицевой стороны опиралась на фи‑ гурные столбцы, а сзади – на сплошную стенку, боковые стенки служили опорой для столбцов и были вдвое ниже задней. Насколько нам известно, в ходе прово‑ дившихся в соборе многочисленных ре‑ ставраций не были зафиксированы остат‑ ки каких‑либо следов царского моленного места, относящегося к первоначальному убранству конца XV века. Первым же сви‑ детельством его существования в Благо‑ вещенской церкви служат ее фрески, ис‑ полненные в 1547–1551 годах. Дело в том, что художники оставили без росписи значительное место на восточной грани юго‑западного столпа (на высоту 208 см), в то время как на восточной грани со‑ седнего северо‑западного столпа роспись спускается вплоть до фриза «полотенец» (на высоту 141 см) (ил. 4). Таким образом, во‑первых, мы можем говорить о том, что моленное место не меняло своего распо‑ ложения у восточной грани юго‑запад‑ ного столпа по крайней мере с середины XVI века13 . Это же месторасположение фиксируют соборные описи XVII–XX ве‑ ков и картина С. М. Шухвостова 1857 года «Обедня в московском Благовещенском соборе» (ГТГ) (ил. 5)14. Во‑вторых, по фре‑ скам середины XVI века можно заключить, что уже тогда конструкция моленного ме‑ 12 Музеи Московского Кремля, инв. № ГР–2959. Опубликован впервые в кн.: Древности Российского государ‑ ства. М., 1851. Отд. 2. Рис. 101. Благо‑ дарю И. А. Богатскую, указавшую мне на этот рисунок. 13 Правая наиболее близкая к алтарю часть храмового пространства, предназ‑ наченного для молящихся, издревле считалась наиболее сакральной зоной. Именно здесь в нишах в юго‑западных ста предполагала наличие сплошной зад‑ ней стенки. Первое письменное свидетельство о мо‑ ленном месте Благовещенского собора относится лишь к годуновскому времени, когда, согласно Пискаревскому летописцу, в 1603/04 году кража ткани с его обивки стала причиной серьезного расследования: «На царьском дворе на Сенех у Благовеще‑ ния, у царьского места вырезали лоскут отласу золотного. И про то воровство сыск был великой, и многие люди на пытке столбах были устроены самые древние из известных княжеские места – в церкви Рождества Богородицы 1393 года в Мо‑ сковском Кремле (Воронин Н. Н. Зодче‑ ство Северо‑Восточной Руси XII–XV ве‑ ков. М., 1962. Т. 2: XIII–XV столетия. С. 260) и Воскресенской церкви XIV века в Коломне (Там же. С. 193). Подобное отношение к пространственным зонам играло роль и в расположении княже‑ ских и царских погребений в кремлев‑ ском Архангельском соборе (Пчелов Е. В. Пространственная семантика княжеского и царского некрополя Архангельского со‑ бора Московского Кремля // Московский Кремль в государственной жизни России. Четыре столетия истории. Тезисы конфе‑ ренции. 31 октября – 1 ноября 2013 года. М., 2013. С. 56–57). См. также: Соколова И. М. Мономахов трон... С. 16. 14 Государственная Третьяковская гале‑ рея. Живопись XVIII – начала ХХ века (до 1917 года). Каталог. М., 1984. С. 514. 381 5. С. М. Шухвостов. Обедня в московском Благовещенском соборе. 1857 год. Гос. Третьяковская галерея 382 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов были, протопоп благовещенской и многие попы, и понамари, и сторожи за приставы были»15. К начальным годам правления царя Михаила Федоровича относится упо‑ минание моленного места в Дворцовых разрядах под 22 марта 1617 года: «Сукно выдано для отирания образов, ткань для обивки частей государева места у Благове‑ щения – сукно багрец, а где ручкою опи‑ рается – атлас шелк разныя с золотом»16. Как мы видим, здесь речь идет об очеред‑ ной «реставрации» тканного убранства царского места. Первое подробное описание моленного места мы встречаем в Описи Благовещен‑ ского собора 1680 года, которая, как из‑ вестно, составлена «на основе аналогичной книги 1634 года с учетом всех разночтений двух описей – перечислений недостающих предметов и появившихся после перепи‑ си 1634 года»17. Ввиду особой важности приведем этот отрывок: «В соборной же церкви Пресвятыя Богородицы Благове‑ щения на правой стороне, у столпа, вели‑ каго государя… Федора Алексеевича18… место с шатром. На шатре, над входом, вверху, образ Пресвятыя… Троицы, по сто‑ ронам, святых… Бориса и Глеба. …Около того царского места и в средине оклеено атласом червчатым, по нем травы золот‑ ныя. У того же места напереди два стол‑ пца, медные, литые, с яблоки, а на них два орла медные ж, литые; а на них и на задней стороне шатер древян, писан золо‑ том и краски. На шатре орел двоеглавый, медный, золочен. Место покрыто сукном червчатым, подножие обито сукном таким же»19. В этом описании легко узнается моленное место, известное нам по рисунку Ф. Г. Солнцева и фотографиям. Подроб‑ ное описание материалов существенно дополняет изобразительные источники; самым необычным здесь является, пожа‑ луй, указание на то, что опоры с фигура‑ ми орлов были металлическими. Кроме того, в этой же описи говорится и о еще одном важном элементе декора моленного места, который, как мы увидим из ана‑ лиза последующих описей, претерпит неоднократные изменения, – речь идет об иконах, располагавшихся внутри него, судя по всему, на задней стенке. Согласно Описи 1680 года, «на том же царском ме‑ сте, вверху, образ Пресвятыя Богородицы Благовещения… На окладе по полям пи‑ саны святые», а кроме того, очевидно, ни‑ же – «в царском месте, в киоте деревяном писаном, Деисус, а в нем девять образов, листовые; оклады и венцы серебряные, резные, позолочены, с чернью. Подписи на осмнадцати плащах серебряных, зо‑ лоченых»20. Важно отметить, что среди икон пядничного ряда иконостаса Бла‑ говещенского собора, которые отмечены составителем описи как вновь появив‑ шиеся по сравнению с 1634 годом, указан «образ Пресвятыя Богородицы Умиления, а по описной книге Владимирския штили‑ стовой» к нему была привешена пелена21. Здесь же сказано, что «по ярлыку ставитца тот образ над государским местом»22, то есть, вероятно, внутри самого места над сиденьем рядом с «Благовещением» и де‑ вятичастным Деисусом. Если принять во внимание то, что опи‑ сание царского места не имеет указаний на его появление или изменение по срав‑ нению с более ранней описью, то мы мо‑ жем считать, что царское место имелось и в прежней описи, и, соответственно, по‑ лучить важное свидетельство для верхней границы датировки – 1634 год. В следу‑ ющей дошедшей до нас описи собора, относящейся уже к 1726 году и буквально повторяющей указание Описи 1721 года, упоминание царского моленного места по‑ вторяется практически слово в слово и до‑ полняется припиской – «ныне по описи то царское место против сих книг сходно»23. Единственным изменением является то, что икона «Благовещение», указанная в 1680 году на царском месте «вверху», «отнесена в комнату к благоверной госуда‑ рыне царице и великой княгине Евдокии Федоровне»24 (эти сведения, несомненно, относятся к периоду между 1689 годом, когда состоялась свадьба царя Петра Алек‑ сеевича и Евдокии Лопухиной, и 1698 го‑ дом, когда Евдокия была сослана в мона‑ стырь)25. Что касается Деисуса из «девяти образов листовых», то он оказался «у обра‑ за Пресвятыя Богородицы Боголюбския у левого столпа»26. «Штилистовой» «образ Пресвятыя Богородицы Умиления», о ко‑ тором в прошлой описи говорилось, что он «по ярлыку ставитца… над государским А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля местом», в 1726 году «поставлен у лево‑ го столпа»27. В Описи Благовещенского собора 1761 года сначала также полностью повторяется приведенное выше описание моленного места, но большую ценность имеют ремарки относительно его состоя‑ ния на тот момент. Если об иконе Благове‑ щения уже и не упоминается, то о Деисусе написано, что «деисуса и девяти образов в царском месте и нигде не явилось»28. Кроме того, сказано, что в 1745 году, то есть на момент составления предыдущей описи, «по осмотру на столпцах двух ор‑ лов медных не явилось, а явились дере‑ вянные позолочены, и яблоки деревянные ж вызолочены»29. Куда делись медные орлы – были ли они изъяты на времен‑ ную реставрацию или их потом изгото‑ вили заново – сказать нельзя. Мы знаем лишь, что спустя несколько десятилетий они опять заменят деревянных. В этом свидетельстве особенно важно указание на то, что передние опоры моленного ме‑ ста не были цельнолитыми, а, по‑види‑ мому, разделялись на три части: колонки, орлы и «яблоки». Также в примечаниях отмечено, что место «ныне 762 году обито порчою травы з золотом, и завес сделан штофный голубой»30. Завеса, очевидно, 15 Пискаревский летописец // ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. Л. 618. 16 Цит. по: Журавлева И. А., Качалова И. Я. Благовещенский собор: [Путе‑ водитель]. М., 2003. С. 40. Щенникова Л. А. Станковая живо‑ пись // Благовещенский собор Москов‑ ского Кремля. М., 1990. С. 47. 17 18 Указание на «великаго государя… Федора Алексеевича» не должно вос‑ приниматься как сведение о создании места специально для этого царя или в его эпоху. В следующей описи собора 1726 года будет говориться, что это место «великого государя царя и великого кня‑ зя Петра Алексеевича» (1726 года ию‑ ня 27 – Копия описной книги имущества Благовещенского собора в Московском Кремле 1721 года. (Текст подготовлен С. П. Орленко) (далее – Копия описной книги имущества Благовещенского собо‑ ра в Московском Кремле 1721 года…). – РГАДА. Ф. 196. Собрание Мазурина. Оп. 1. Д. 1564. Л. 57 об.). Таким образом, в описи при упоминании принадлежно‑ сти места указывался правящий царь. Переписная книга Московского Бла‑ говещенского собора XVII века // Сбор‑ ник ОДРИ на 1873 год. М., 1873. Разд. 3. С. 14. 19 20 Там же. 21 Там же. С. 13. 22 Там же. позволяла закрывать моленное место с бо‑ ковых сторон. При следующей инвентаризации со‑ борного имущества, производившейся спустя десять лет в 1771 году, сам текст описи был написан заново. Из этого источ‑ ника мы узнаем, что иконы в основании шатра – Святой Троицы, князей Бори‑ са и Глеба – закреплены на месте «в ра‑ мах свинцовых прорезных золоченых»31, которые раньше не упоминались, хотя, возможно, и были изначально. Согласно описи, меняется тканое убранство молен‑ ного места – во внутренней обивке вместо «отласа червчатого» указывается «парча золотая мелкотравная», а снаружи вместо «сукна червчатого» – «малиновый бар‑ хат»32. Орлы на столбцах и яблоки под ними все также «деревянные золочены»33. В самом царском месте появляются две новые иконы. Это «образ Благовещения Пресвятыя Богородицы; в длину восемь вершков, в ширину шесть вершков с поло‑ виную»34 и «образ Казанския Пресвятыя Богородицы; в длину восемь, а в ширину семь вершков»35. То есть, в убранство мо‑ ленного места вернулась икона, по иконог‑ рафии аналогичная той, что украшала его на протяжении XVII века. 23 1726 года июня 27 – Копия описной книги имущества Благовещенского со‑ бора в Московском Кремле 1721 года… Л. 58. 24 Там же. авторами греческому (Византийские древности. Произведения искусства IV– XV веков в собрании Музеев Москов‑ ского Кремля: Каталог / Отв. ред.‑сост. И. А. Стерлигова. М., 2013. Кат. № 96, авт. кат. оп. Л. А. Щенникова) или, что более вероятно, русскому масте‑ ру (Осташенко Е. Я. Иконы раннего XV века в Кремле и их место в истории древнерусского искусства // Москов‑ ский Кремль XV столетия. М., 2011. С. 197–202). 25 Как известно, Евдокия Федоровна еще будет некоторое время проживать в Кремле в Вознесенском монасты‑ ре, но уже после воцарения Петра II в 1727 году. О судьбе первой жены Петра Алексеевича см.: И. С. Первая супруга Петра I Евдокия Феодоровна // Русский архив. 1863. Вып. 7. 28 Опись церковных предметов Благо‑ вещенского собора за 1761 год. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 88. Л. 33 об. 26 1726 года июня 27 – Копия описной книги имущества Благовещенского со‑ бора в Московском Кремле 1721 года … Л. 58 об. 31 27 Там же. Л. 47 об. В комментариях к изданию Описи Благовещенского собора 1726 г. (комм. № 72) эта икона идентифицирована Л. А. Щенниковой как ранний список Владимирского образа Богоматери конца XIV – нача‑ ла XV века, приписываемый разными 32 Там же. 33 Там же. 34 Там же. 35 Там же. Л. 40 об. 29 Там же. 30 Там же. Опись церковного имущества Благо‑ вещенского собора за 1771–1772 годы. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 90. Л. 40. 383 384 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов Ущерб моленному месту был нанесен при разорении московских соборов напо‑ леоновскими солдатами в 1812 году. Так, «Реестр церковной утвери и прочих ве‑ щей Московского Благовещенского собо‑ ра, расхищенных неприятелем в бытность в Москве…» сообщает о пропаже «медного золоченого орла с царского места»36, из‑ вестно также об «ободранной парче с зад‑ ней стороны и похищенных штофных за‑ навесах»37. Очевидно, из царского места был украден образ Благовещения, а икона Богоматери Казанской лишилась серебря‑ ного венца и басменного оклада38. Следующая Опись 1817 года помимо прочего фиксирует изменения, произо‑ шедшие после восстановления московских святынь. Так, на самом моленном месте медный позолоченный орел заменен де‑ ревянным с позолотой, одновременно вме‑ сто деревянных орлов на столбцах вновь появляются медные39. Согласно описи, «оное царское место в средине от стены обито пестрым мишурным глазетом, вни‑ зу и рамы вокруг малиновым бархатом; а по сторонам парчею»40. Что касается икон, то вместо образов Благовещения и Казанской Богоматери здесь указан лишь «образ Владимирския Божия Матери ме‑ рою в длину семь вершков, а в ширину шесть вершков»41. Опись 1837 года фиксирует царское место в таком виде, каким мы видим его на рисунке Ф. Г. Солнцева 1830‑х годов42. Поменялся тканевый декор: «Стенки… вну‑ три и снаружи обиты серебряным золоче‑ ным фризе; подножие и рамы вокруг обиты вновь пунцовым бархатом»43. Сообщается и о принципиальном изменении убранст‑ ва места – иконы навсегда покидают его внутреннее пространство, сменяясь боль‑ 36 ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 101. Л. 11. 37 Там же. Л. 1 об. 38 Там же. Л. 12. Опись церковного имущества Бла‑ говещенского собора за 1817 год (с подписями и печатью). – ОРПГФ Му‑ зеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 103. Л. 5 об. 39 40 Там же. Л. 6. шим шитым государственным гербом: «На задней стенке внутри по черному бархату вышит золотом государственный россий‑ ский герб, и на нем Андреевский орден; в кольцах цепи сего изображаются слова “за веру и верность”»44. Благодаря рисунку Ф. Г. Солнцева мы видим также, что неко‑ торые элементы колонок были полихром‑ ными, о чем не сообщает ни одна опись. Опись Благовещенского собора 1874 го‑ да фиксирует очередные изменения молен‑ ного места. Свинцовые прорезные рамы во‑ круг икон Святой Троицы, Бориса и Глеба сменяются «деревянными резными золо‑ ченными»45. «Седалища, бока, верх и стен‑ ки царского месте внутри и снаружи обиты серебряною золоченою муаровую парчею. Подножие и кругом парчи обито»46. Ме‑ няется и шитое изображение государст‑ венного герба, очевидно, именно его мы видим на фотографиях середины ХХ ве‑ ка. «На задней стенке внутри по черному бархату вышит золотом государственный российский герб и на нем орден Андрея Первозванного. В кольцах цепи сего орде‑ на вышиты золотом литеры: “A.S.P.R.”»47. «Между парчею и бархатом обито сере‑ бряным вызолоченым галуном»48. Кроме того, вокруг царского места «на медном пруте» был подвешен «двухпольный че‑ хол» из коричного сукна. Этот медный прут хорошо виден на фотографиях. Совершенно аналогичное описание царского моленного места встречается в последней дореволюционной описи со‑ бора 1916 года49. Очевидно, никаких су‑ щественных изменений с ним с 1874 года не происходило. Что касается датировки самого молен‑ ного места и его частей, как видно уже из приведенного обзора источников, оно 41 Там же. 46 42 См. примечание 12. 43 Опись церковного имущества Благо‑ вещенского собора за 1837 год. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 110. Л. 19. 47 Там же. Л. 39. Очевидно, в источнике неправильно передана аббревиатура, сопровождавшая орден Андрея Пер‑ возванного – S.A.P.R., то есть Sanctus Andreus Patronus Russiae (Святой Анд‑ рей покровитель России). 44 48 Там же. 45 Опись церковного имущества Благо‑ вещенского собора за 1874 год. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 120. Л. 38 об. Там же. Там же. 49 Опись церковного имущества Благо‑ вещенского собора за 1916 год. – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 123. Л. 41 об. – 42. А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля периодически поновлялось50, но при этом несомненно сохранялись неизменными его габариты и главные элементы. Напомним, верхней границей датировки моленного места служит 1634 год, а наличие оставлен‑ ного для нее пространства в росписях гово‑ рит о том, что моленное место схожих раз‑ меров было в соборе с середины XVI века. В рисунке Ф. Г. Солнцева особенно ценна масштабная двухаршинная линейка, позво‑ ляющая достаточно точно, хотя, разумеет‑ 385 ся, и с некоторыми погрешностями, пред‑ ставить себе размеры моленного места. Так, его полная высота была 428 см, ширина в основании – 110,5 см при реальной шири‑ не юго‑западного столпа Благовещенского собора в 113 см (в месте примыкания задней стенки). Высота до завершения капите‑ лей и начала карниза – 230 см. Интере‑ сно, что именно на этой высоте во фресках прорезаны борозды, очевидно, связанные с имевшимися здесь креплениями царского 6. Царицыно моленное место в Успенском соборе Московского Кремля. 1653 год, XIX век (?) 386 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов моленного места к столпу. По‑видимому, модулем для создателей служил аршин: именно аршину (71,12 см) равна глубина моленного места и высота столбцов от бо‑ ковых стенок до капителей. Учитывая, что высота моленного места до завершения килевидных арок – 300 см, а фрески начинались с высоты 208 см, данная конструкция частично закрывала располагавшиеся выше фрески (речь идет об образах святых Константина и Елены). Хотя это несоответствие нельзя назвать критичным, и мы вполне допускаем, что оно могло возникнуть уже изначально. 7. Прием польских послов Лжедмитрием I 13 мая 1606 года. в Грановитой палате Московского Кремля. Копия XIX века. с оригинала начала XVII века. Деталь. Гос. исторический музей Для решения вопроса о датировке молен‑ ного места необходимо обратиться к анализу его архитектурных форм по имеющимся из‑ образительным источникам, а также к атри‑ буции сохранившихся икон. Хотя, учитывая то, что памятник утрачен и известен лишь в измененном виде, мы вынуждены при‑ знать гипотетичность наших датировок. Опись 1634 года в общем фиксирует его таким, каким мы видим его на рисунках и фотографиях. Однако не известно, за‑ фиксировано ли в описи моленное место XVI века или оно не пережило перипетий Смутного времени и было переделано. Для определения своеобразия благо‑ вещенского моленного места важно по‑ ставить его в ряд с другими моленными местами. Его принципиальное конструк‑ 50 С такой же периодичностью, согласно исследованию А. Н. Трифоновой, про‑ исходило обновление царского молен‑ ного места в новгородском Софийском соборе (Трифонова А. Н. Деревянная пластика Великого Новгорода. М., 2012 [2–е изд.]. С. 77). 51 Там же. С. 77–97. 52 Скворцов Н. А. Археология и топог‑ рафия Москвы: Курс лекций, читанных тивное отличие от царских моленных мест XVI века в Успенском соборе Московского Кремля (Мономахова трона) и в новгород‑ ском Софийском соборе51, где шатры опи‑ раются на четыре отдельно стоящие колон‑ ки, заключается в том, что его сень стоит на двух опорах и сплошной задней стенке. Кроме того, у царского места из Благове‑ щенского собора отсутствовали дверцы. С одной стороны, это можно объяснить его меньшим размером, как и в целом меньшим пространством Благовещенской церкви, с другой стороны, это могло быть связано с более интимным, частным ха‑ рактером богослужения в домовом храме по сравнению с официальными и цере‑ мониально более значимыми богослуже‑ ниями в кафедральных Успенском соборе и Святой Софии в Новгороде. Отличи‑ тельной чертой моленного места Благове‑ щенского собора является также наличие живописных икон в основании. Например, на Мономаховом троне с многочисленны‑ ми резными композициями вообще нет священных образов, а царское моленное место в новгородском кафедральном со‑ боре украшено небольшими резными ико‑ нами. Помимо религиозной темы на бла‑ говещенском моленном месте, благодаря трем скульптурным изображениям двугла‑ вых орлов значительное место отводилось и государственной символике. В качестве ближайшей аналогии благовещенскому моленному месту мы можем назвать ца‑ рицыно место, созданное в 1653 году для кремлевского храма Рождества Христова «что у нее государыни на сенях» и в ско‑ ром времени (до 1664 года) перенесен‑ ное в Успенский собор, где оно находится и в настоящее время52 (ил. 6). Сходство это в большей степени конструктивное – здесь шатер также опирается на заднюю стенку и два передних столбца53. В характере же в Московском археологическом инсти‑ туте имени императора Николая II. М., 1913. С. 261. 53 В качестве более далекого примера может быть указан «трон», находя‑ щийся на паперти у восточной стены храма Вознесения в Коломенском (1520–1530‑е годы). Киворий над ним, очевидно, переделанный и датирую‑ щийся XVII–XIX веками, хотя и стоит на четырех колоннах, но также пристав‑ лен к стене. Согласно исследовавшим этот трон А. Л. Баталову и Л. А. Беляеву, «самым разумным будет довериться источникам XVIII–XIX веков, отража‑ ющим, судя по всему, ситуацию XVII в., и видеть на галерее церкви Царское ме‑ сто, пусть и не совсем обычное по форме и локации» (Баталов А. Л., Беляев Л. А. Церковь Вознесения в Коломенском: архитектура, археология, история. М., 2013. С. 176). 387 А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля декора их объединяет наличие килевид‑ ных арок в основании шатра и иконопи‑ сных образов. Косвенным свидетельством существо‑ вания близких конструктивных форм цар‑ ских мест на рубеже XVI–XVII веков мо‑ жет послужить картина «Прием польских послов Лжедмитрием I», изображающая церемонию, происходившую в Гранови‑ той палате Московского Кремля (ил. 7). Оригинал картины хранится в Венгерском национальном музее в Будапеште, а копия, выполненная в XIX веке по заказу графа А. С. Уварова, – в Государственном Исто‑ рическом музее в Москве54. Эта картина, написанная в начале XVII века неизвест‑ ным художником, по мнению историков, сопоставлявших ее с данными письменных источников, передает все с буквальной, «протокольной» точностью и, судя по все‑ му, исполнена очевидцем событий55. Ин‑ тересно, что над восседающим на престоле Лжедмитрием изображена сень, схожая с моленным местом Благовещенского со‑ бора во всем, кроме отсутствующего шатра: она также сзади опирается на сплошную стенку и спереди на две колонки, ее вер‑ хняя часть с трех сторон обнесена килевид‑ ными арками, а увенчивает сень двуглавый орел. Разумеется, судить о том, насколь‑ ко точно была воспроизведена конструк‑ ция тронного места на рассматриваемой картине, невозможно56. Однако сложно предположить, что иностранный мастер смог придумать столь близкую к русским реалиям форму сени. Моленное место Благовещенского со‑ бора, по мнению А. Л. Баталова, выска‑ занному устно, по сравнению с другими моленными местами имеет наиболее пря‑ мую связь с реальными архитектурными формами, поэтому их анализ может при‑ близить к решению вопроса о датировке рассматриваемого памятника. Так, уни‑ кальная ребристая форма шатра, не встре‑ чающаяся более ни в одном из других древнерусских резных деревянных ша‑ тров57, с основанием в виде звезды находит лишь единственную аналогию в древне‑ русской архитектуре. Речь идет о Космо‑ 8. Церковь Св. Козьмы и Демьяна в Муроме. 1565 год, шатер восстановлен по рисункам XIX века в 2009–2010 годах. Фотография А. С. Петрова 9. Собор Покрова на Рву. 1554–1561. Деталь. Фотография Г. Г. Сапожникова 388 10. Святая Троица. Икона. Первая треть XVII века. Музеи Московского Кремля Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов демьянской церкви в Муроме58, постро‑ нии конструкции и внешней обработки»60 енной в 1550–1560‑х годах (до 1565 года) (ил. 9). Напомним, что ее шатер опирает‑ во время правления Ивана Грозного 59 ся на «восьмерик с вогнутыми сторонами (ил. 8). Ее тридцатидвухгранный шатер в форме восьмиконечной звезды»61. Такую с шестнадцатиконечной звездой в плане же форму восьмиконечной звезды имеет рухнул в 1868 году, но он запечатлен в не‑ сечение шатра царского моленного ме‑ скольких рисунках и недавно был восста‑ ста. Некоторые элементы декорации цар‑ новлен. Причем, согласно Н. Н. Воронину, ского места тоже могут быть соотнесены муромская церковь является «репликой» с реальным архитектурным декором. Так, центральной главы храма Покрова на Рву перехваты на ребрах мы видим в «Книге (1554–1561), «более усовершенствованной, об избрании… царя Михаила Федорови‑ законченной и лаконичной в соотноше‑ ча» при изображении шатрового храма 54 Дракохруст Е. И. Иконографические источники, освещающие польскую ин‑ тервенцию начала XVII века // Труды Государственного Исторического музея. М., 1941. Вып. 14. С. 54–59. См. также: Романовы: Начало династии. К 400‑ле‑ тию избрания на царство Михаила Фе‑ доровича Романова. [Каталог выставки, ГИМ]. М., 2013. С. 71, ил. на с. 72–73. 55 Дракохруст Е. И. Иконографические источники... С. 55, 59. 56 Например, на миниатюре «Книги об избрании на царство Михаила Федоро‑ вича», отражающей реалии уже 1670‑х го‑ дов, тронное место в Грановитой палате представлено иным – без сени (см.: Книга об избрании на превысочайший престол великого Российского царствия великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всея Великия России само‑ держца. Из собрания Музеев Московско‑ го Кремля (далее – Книга об избрании…) [Факсимиле]. М., 2013. Л. 72 об. – 73). О достоверности изображения архитек‑ туры в этой рукописи см.: Ненарокомова И. С. Уникальный памятник книжного искусства второй половины XVII века // Панорама искусств. М., 1981. Вып. 4. С. 222; Баталов А. Л. Реалистичное и условное в изображении архитектурно‑ го стаффажа Книги об избрании // Книга об избрании... [Текст]. М., 2013. С. 56–71. 57 Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву. М., 1934 [переиздано в 2000 году] (далее – Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву…). С. 231–241 и след. 58 На эту аналогию впервые обратил вни‑ мание Н. Н. Соболев (Соболев Н. Н. Рус‑ ская народная резьба по дереву... С. 253). 59 Воронин Н. Н. К истории русского зодчества XVI века // Государствен‑ ная академия истории материальной культуры. Бюро по делам аспирантов. Л., 1929. Вып. 1 (далее – Воронин Н. Н. К истории русского зодчества XVI ве‑ ка…). С. 83–93. О реконструкции вну‑ треннего вида шатра см.: Мельник Г. К. Интерьер церкви Козьмы и Демьяна в Муроме // Проблемы истории и культуры. Ростов, 1993. С. 129–137. 60 Воронин Н. Н. К истории русского зодчества XVI века... С. 93. 61 Там же. С. 90. 389 А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля 11. Святой Борис. Икона. Первая треть XVII века, XIX век. Музеи Московского Кремля 12. Святой Глеб. Икона. Первая треть XVII века, XIX век. Музеи Московского Кремля 390 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов Преподобного Сергия (1556–1558) на под‑ ворье Троице‑Сергиева монастыря в Мо‑ сковском Кремле62. В миниатюрах той же рукописи в изображении одной из глав храма Покрова на Рву звезды нарисованы в центральном поле кокошников63, сейчас такие звезды украшают кокошники в ос‑ новании центральной главы этого храма. Наличие медных столбцов является уникальной чертой данного моленного ме‑ ста, во всех прочих опоры сделаны исклю‑ чительно из дерева. В качестве близкой параллели напрашивается меднолитая сень, исполненная в 1624 году мастером Дмитрием Сверчковым над «Гробом Го‑ сподним» в Успенском соборе Московско‑ го Кремля64. К сожалению, нет никаких оснований для ответа на вопрос, могли ли эти столбцы быть выполненными в то же время теми же мастерами, или же они бы‑ ли изготовлены в ходе очередной чинки. Существенным подспорьем для атрибу‑ ции царского моленного места могут быть украшавшие его образы. Напомним, ико‑ ны Святой Троицы, князей Бориса и Гле‑ ба – единственное, что от него сохрани‑ лось, и именно они изначально мыслились как неотъемлемая часть декорации мо‑ ленного места, составляя единую иконог‑ рафическую программу. В отличие от тех икон, которые, как это видно из анализа источников, вешались на короткое время на задней его стенке, образы Святой Тро‑ ицы, Бориса и Глеба никогда не покидали его, по крайней мере, с 1634 года. Выбор в качестве центральной иконы образа Святой Троицы (ил. 10) не может быть объяснен исключительно его обще‑ христианским содержанием. Основопо‑ лагающее значение силы и благослове‑ ния Живоначальной Троицы для царской власти на Руси подчеркивалось во многих документах, из которых наиболее пока‑ зателен текст Утвержденной грамоты ца‑ ря Михаила Федоровича, начинающийся с пространного славословия Триединому в лицах Богу, «от Него же приимша земля наша Русская своими государи обладаема быти»65. Образы предстоящих князей Бо‑ риса и Глеба, первых русских святых, род‑ ство с которыми в той или иной степени ут‑ верждалось всеми русскими правителями, в данном контексте могут пониматься как наглядное свидетельство моления «святых прародителей» о царственном доме. При‑ чем, как справедливо замечено С. Г. Зюзе‑ вой66, царское моленное место и его ико‑ ны были включены в целом в программу храмового убранства: на восточной грани юго‑западного столба, непосредственно над моленным местом, были изображены святые цари Константин и Елена, а крест, который они держат в руках, становился своеобразной осью симметрии для цар‑ ского места; еще выше на столбе – восста‑ новившие иконопочитание императрица Феодора и ее сын Михаил, держащие образ Богоматери; напротив царского моленного места издревле располагался образ тезои‑ менитых святых государя. Отметим, что наличие образов свя‑ тых Бориса и Глеба (ил. 11, 12) позволило Н. А. Маясовой, вскользь упомянувшей этот памятник, отнести его к концу XVI ве‑ ка, времени правления Бориса Годунова67. Она посчитала, что изображение святого Бориса как тезоименитого покровителя могло быть заказано только Годуновым. Между тем в данном случае иконография не позволяет судить о времени создания места. Включение образов Бориса и Глеба, чаще вместе с их отцом равноапостольным князем Владимиром, в различные иконог‑ рафические программы можно наблюдать еще с эпохи Ивана Грозного, при котором в целом резко увеличивается как число прославленных русских святых, так и во‑ 62 Книга об избрании… [Факсимиле]. М., 2013. Л. 6 об. – 7. реликвии / Ред.‑сост. А. М. Лидов. М., 2003. С. 520. 63 65 Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Феодоровича Романова / Под ред. и с предисл. С. А. Белокурова. М., 1906. С. 23. Там же. Л. 16 об. – 17. 64 Толстая Т. В. Успенский собор Мо‑ сковского Кремля. М., 1979. С. 37; Баталов А. Л. Гроб Господень в сакральном пространстве русского храма XVI– XVII веков // Восточнохристианские 66 Зюзева С. Г. Царские и святительские «моленные места» в русских храмах XVI–XVII веков. Дипломная работа. Мо‑ сковский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Исторический факультет, 2001. С. 84–85. 67 Маясова Н. А. Декоративно‑при‑ кладное искусство // Качалова И. Я., Маясова Н. А., Щенникова Л. А. Благо‑ вещенский собор Московского Кремля: к 500‑летию уникального памятника русской культуры. М., 1990. С. 84. А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля стребованность в их изображении. Осмы‑ сление образов двух князей‑братьев, чей мученический подвиг рассматривался как «благословение княжеского рода», а сами они воспринимались как «святые пра‑ родители московского царя», проходило в русле продолжавшегося формирования идеологической основы Московского госу‑ дарства. Подчеркнем, что одним из наибо‑ лее значимых памятников, включающих образы Бориса и Глеба, являются росписи самого Благовещенского собора середины XVI века, в котором и находились рассма‑ триваемые иконы. В его интерьере святые Борис и Глеб был написаны напротив цар‑ ского моленного места на южной грани северо‑западного столпа: здесь они вклю‑ чены в ряд святых правителей, представ‑ ленных на западных опорах. Кроме того, их образы дважды встречаются в наруж‑ ных росписях: во‑первых, вместе со свя‑ тым Владимиром в композиции «Что Ти принесем, Христе», расположенной непо‑ средственно над входом; во‑вторых, на пи‑ лястрах, непосредственно фланкирующих вход в церковь68. Учитывая общее содер‑ жание первой фрески, Н. М. Абраменко предполагает, что здесь «святые князья представляют собой тот “дар”, который приносит пришедшему в мир Спасителю род русских великих государей и с ним вся Русская земля»69. Пара изображений у входа в храм, по мнению Т. Е. Самойло‑ вой, может пониматься «как два столпа русской княжеской святости, исток и на‑ чало ее истории и воплощение крепкой надежды на их действенное молитвенное 68 Они известны по зарисовкам, опу‑ бликованным в: Суслов В. В. Благове‑ щенский собор в Московском Кремле // Памятники древнерусского искусства. СПб., 1910. Вып. 3. С. 32–35. 69 Абраменко Н. М. Образы святых Вла‑ димира, Бориса и Глеба в придворном искусстве времени Ивана IV // Искусст‑ вознание. М., 2011. Вып. 3–4/11 (далее – Абраменко Н. М. Образы святых Вла‑ димира, Бориса и Глеба в придворном искусстве времени Ивана IV…). С. 72. 70 Самойлова Т. Е. Тема царской и княже‑ ской святости в росписях Благовещенского собора // Царский храм. Святыни Благове‑ щенского собора в Кремле. М., 2003. С. 25. 71 Музеи Московского Кремля, инв. № КН–33. См.: Царский храм. Святы‑ предстояние»70. Еще один близкий при‑ мер – оклад Евангелия, выполненного в 1568 году для Благовещенского собора по заказу Ивана Грозного: на его верхнем поле представлена Троица, а в центре ни‑ жнего – святые князья Владимира и Борис и Глеб по сторонам71. Востребованность образов святых кня‑ зей только увеличилась в эпоху царя Бо‑ риса Годунова, святым покровителем ко‑ торого был святой Борис. По замечанию Н. М. Абраменко, «именно культ святых князей роднил Бориса Годунова с угас‑ шей династией, законным наследником которой он стремился стать» 72 . Совер‑ шенно определенный «политико‑госу‑ дарственный подтекст» образов Бориса и Глеба сохраняется и в официальном искусстве новой династии Романовых, когда, с одной стороны, «в них актуали‑ зируются собственно княжеский аспект, их почитание как основателей русской государственности, положивших начало русскому царственному роду», а, с дру‑ гой стороны, наглядно обосновывается преемственность Романовых от Рюрико‑ вичей73. В искусстве XVII столетия мож‑ но найти иконографические аналогии объединению образов Троицы, Бориса и Глеба и среди частных заказов74. Таким образом, иконографическая программа иконного комплекса царского моленно‑ го места не может служить его точным датирующим признаком. О датировке икон, скорее, можно говорить, основы‑ ваясь на данных стилистического анали‑ за. Художественный строй центральной ни Благовещенского собора в Кремле. М., 2003. Кат. 41 (авт. кат. оп. И. А. Боб‑ ровницкая); Абраменко Н. М. Образы святых Владимира, Бориса и Глеба в придворном искусстве времени Ива‑ на IV… С. 80–81. 72 Абраменко Н. М. Образы святых Бориса и Глеба в иконописи времени Бориса годунова // Пространство куль‑ туры. М., 2012. Вып. 3. С. 89. 73 Абраменко Н. М. Образы святых князей Владимира, Бориса и Глеба в русском искусстве XVII века (на при‑ мере монументальной живописи) // European Researcher. 2012. № 9–2 (да‑ лее – Абраменко Н. М. Образы святых князей Владимира, Бориса и Глеба в русском искусстве XVII века…). С. 1455, 1459. 74 Так, в первой четверти XVII века, очевидно, по заказу ктитора муромско‑ го Троицкого храма Бориса Цветнова был написан образ «Святые князья Борис и Глеб, с житием» (Иконы Муро‑ ма. М., 2006 [2‑е изд.]. Кат. № 41, авт. кат. оп. О. А. Сухова), где князья пред‑ ставлены в молении к Троице «Вет‑ хозаветной», а к началу 1650‑х годов относятся фрески столичной церкви Троицы в Никитниках, среди которых образ «Новозаветной» Троицы с пред‑ стоящими святыми покровителями семьи заказчиков, в том числе Борисом и Глебом (Овчинникова Е. С. Цер‑ ковь Троицы в Никитниках. М., 1970. Ил. на с. 96, 97; Абраменко Н. М. Обра‑ зы святых князей Владимира, Бориса и Глеба в русском искусстве XVII века… С. 1458). 391 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов 392 иконы «Святая Троица» при явной ори‑ ентации на традиции искусства второй половины XVI века несет на себе следы тех стилистических изменений, которые претерпевала иконопись в первые деся‑ тилетия XVII века: общий колорит иконы построен на приглушенных, сближенных тонах при использовании в целом до‑ вольно ограниченной цветовой гаммы; свойственные для XVI века графичные лещадки на иконах первой трети XVII ве‑ ка сменяются уступами гор, которые сво‑ бодно написаны широкими белильными мазками; рисунок складок отличается особой мягкостью и плавностью линий. По совокупности этих признаков рас‑ сматриваемый образ близок иконам, со‑ здававшимся в кругу Назария Истоми‑ на Савина для кремлевских храмов 75 . Значимость заказа и высокий уровень мастерства свидетельствуют об их испол‑ нении незаурядным, очевидно, придвор‑ ным иконописцем. Первоначальная живопись образов свя‑ тых Бориса и Глеба, написанная по золо‑ тому подкладочному фону, практически не сохранилась. Отнести ее к тому же вре‑ мени, что и центральный образ Святой Троицы, позволяет единство технических характеристик их основ – тонких, одина‑ 75 Иконописцы царя Михаила Романо‑ ва / Сост. В. А. Меняйло. М., 2007. Кат. № 12, 14, 23, 25. ково обработанных досок и клее‑мелово‑ го плотного левкаса. Реставрировавший иконы А. В. Труфанов отнес слой записи на одеждах и личнóм к XIX столетию76. Завершая обзор прямых и косвенных свидетельств, относящихся к царскому моленному месту Благовещенского со‑ бора Московского Кремля, мы должны признать, что, хотя несомненные анало‑ гии из грозненской архитектуры не могут служить абсолютными доводами для да‑ тировки архитектурных форм моленного места, атрибуция его именно второй по‑ ловиной XVI столетия кажется наиболее верной. Напомним, что постройки, с ко‑ торыми перекликается рассматриваемый памятник, созданы в 1550–1560‑х годах. Допустить же воспроизведение архи‑ тектурных форм грозненского времени в первой трети XVII века очень сложно, учитывая изменившиеся архитектурные ориентиры и отсутствие близких анало‑ гов в эти годы. Вместе с тем атрибуция украшавших моленное место икон также не может служить критерием датировки самого места, ведь они могли заменить первоначальные образы, пришедшие по какой‑то причине в негодность или пострадавшие в исторических перипетиях рубежа XVI–XVII веков. 76 Реставрационный паспорт № 1467 (составитель А. В. Труфанов, 2003 г.). – ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 2000 г. Д. 214. С. 7. А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля 393 ПРИЛОЖЕНИЕ ВыДЕРЖКИ ИЗ ОПИСЕЙ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИСТОРИИ ЦАРСКОГО МОЛЕННОГО МЕСТА1 Опись 1680 года [составлена на основании предшествовавшей Описи 1634 года] В соборной же церкви Пресвятыя Богородицы Благовещения на правой стороне, у стол‑ па, великаго государя царя и великаго князя Федора Алексеевича… место с шатром. На шатре, над входом, вверху, образ Пресвятыя и Живоначальные Троицы, по сторо‑ нам, святых страстотепцев, благоверных князей Бориса и Глеба. На том же царском месте, вверху, образ Пресвятыя Богородицы Благовещения; оклад и венцы серебря‑ ные чеканые, оплечки сканные, с финифты, позолочены; в венцах четыре лалика, да две бирюзки. На окладе по полям писаны святые, подписи серебряные, позолочены, с чернью. В царском месте, в киоте деревяном писаном, Деисус, а в нем девять обра‑ зов, листовые; оклады и венцы серебряные, резные, позолочены, с чернью. Подписи на осмнадцати плащах серебряных, золоченых. Около того царского места и в средине оклеено атласом червчатым, по нем травы золотныя. У того же места напереди два столпца, медные, литые, с яблоки, а на них два орла медные ж, литые; а на них и на задней стороне шатер древян, писан золотом и краски. На шатре орел двоеглавый, медный, золочен. Место покрыто сукном червчатым, подножие обито сукном таким же. Переписная книга Московского Благовещенского собора XVII века // Сборник ОДРИ на 1873 год. М., 1873. Отд. 2. С. 14. Копия описной книги имущества Благовещенского собора в Московском Кремле 1721 года В соборной церкви Пресвятыя Богородицы Благовещения на правой стороне у столпа великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца место с шатром. На шатре над верхом вверху образ Живоначалной Троицы. По сторанам святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба. РГАДА. Ф. 196. Собрание Мазурина. Оп. 1. Д. 1564. Л. 57 об. – 58 (Текст подготовлен С. П. Орленко). Опись церковных предметов Благовещенского собора 1761 года [составлена на основании предшествовавшей Описи 1745 года] В соборной же церкви Пресвятыя Богородицы Благовещения на правой стороне у стол‑ па царское место с шатром, на шатре над верхом вверху образ Живоначалной Троицы, по сторонам святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба, в царском месте, в киоте деревянном писан деисус, в нем девять образов листовые, венцы, и под‑ писи на осмнадцати плащиках, серебреные золочены резные, оплечки, и поля вкруг серебреные с чернью, местами золочены, около того царского места, и в средине, оклеено отласом червчатым, по нем травы золотые: у того ж места на преди два стол‑ пца медные литые с яблоки, на них два орла медные ж литые, а на них и на задней стороне, шатер деревянной, писан золотом, и краскою, на шатре орел двоеглавной медной золочен, место покрыто сукном червчатым, подножие обито сукном таким же. А в 745м году по осмотру на столпцах двух орлов медных не явилось, а явились деревянные позолочены, и яблоки деревянные ж вызолочены. В соседней графе «Свидетельство 1761 г.» на л. 33 об. следующие записи: 1) деисуса и девяти образов в царском месте и нигде не явилось; 2) А ныне 762 году обито парчаю травы з золотом, и завес сделан штофный голубой. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 88. Л. 33–33 об. 1 Выражаю глубокую при‑ знательность Т. А. Туто‑ вой, всецело помогавшей мне в поиске архивных источников, послужив‑ ших материалами для настоящей статьи. 394 Часть II. Святыни государственной казны и ризниц кремлевских храмов Опись церковного имущества Благовещенского собора 1771–1772 годов Против местных образов Спасителя, и против храмовой иконы Благовещения Прес‑ вятые Богородицы. Царское место деревянное с шатром деревянным же росписанным золоченым. На том шатре орел двоеглавной медной золочен. Да три образа, писанные на том же шатре с лица, в рамах свинцовых прорезных золоченых, в средине Живоначальные Тро‑ ицы, а по сторонам святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба. Оное царское место в средине и около оклеено парчею золотою мелкотравною, а внизу обито малиновым бархатом, напреди у самых поручей два столпца медные литые, на них два орла, и яблоки деревянные золочены, у онаго места занавеса комчатая голубая с орлами. В показанном царском месте два образа. 1. Образ Благовещения Пресвятыя Богородицы; в длину восемь вершков, в ширину шесть вершков с половиную… В то же месте 2. Образ Казанския Пресвятыя Богородицы; в длину восемь, а в ширину семь вершков… [далее – описание драгоценного убора иконы. – А. П.] ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 90. Л. 39–40. Опись церковного имущества Благовещенского собора 1817 года Против местных образов Спасителя и Благовещения Пресвятые Богородицы царское место деревянное, с шатром деревянным же крашеным местами золоченым. На шатре орел деревянный двуглавый золоченый. Да три образа, писанные на том же шатре с ли‑ цами, в рамах свинцовых прорезных золоченых, в средине Живоначальные Троицы, а по сторонам святых благоверных князей Бориса и Глеба. Оное царское место в средине от стены обито пестрым мишурным глазетом, внизу и рамы вокруг малиновым бархатом; а со сторон парчею. Что все обветшало – напере‑ ди царского места у самых поручей два столбца медные литые – на них два орла и два яблока медных. В царском месте образ Владимирския Божия Матери мерою в длину семь вершков, а в ширину шесть вершков. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 103. Л. 5–5 об. Опись церковного имущества Благовещенского собора 1837 года На восточной стороне у правого столпа находится царское место, деревянное с деревян‑ ным шатром, золоченым; на вершине шатра двуглавый орел деревянный, золоченый; на трех сторонах оного шатра три образа в свинцовых прорезных рамах, золоченых; в средине образ Живоначальныя Троицы, а по сторонам святых благоверных князей Бориса и Глеба. Стенки онаго царского места внутри и снаружи обиты серебряным золоченым фризе (?); подножие и рамы вокруг обиты вновь пунцовым бархатом. На задней стенке внутри по черному бархату вышит золотом Государственный Российский Герб, и на нем Андреевский Орден; в кольцах цепи сего изображаются слова за веру и верность. На месте поручней у сего места два столпца медные, литые, фигурные в виде точеных. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 110. Л. 19–19 об. Опись церковного имущества Благовещенского собора 1874 года У южного столпа на восточной стене находится царское место, деревянное с деревян‑ ным золоченым шатром. На вершине шатра двуглавый орел деревянный золоченый. На трех сторонах шатра три образа в деревянных резных золоченных рамах; в сре‑ дине образ Живоначальныя Троицы, а по сторонам святых благоверных князей Бо‑ риса и Глеба. Седалища, бока, верх и стенки царского места внутри и снаружи обиты серебряною золоченою муаровую парчею. Подножие и кругом парчи обито бархатом малинового цвета. На задней стенке внутри по черному бархату вышит золотом Госу‑ дарственный Российский Герб и на нем орден Андрея Первозванного. В кольцах цепи сего ордена вышиты золотом литеры: «A.S.P.R.»; на месте поручней литые фигурные 395 А. С. Петров. Утраченное царское моленное место Благовещенского собора Московского Кремля медные колонки, – в виде точеных, в верху коих по одному двуглавому орлу. Между парчею и бархатом обито серебряным вызолоченым галуном. Вокруг царского места на медном пруте подвешен двухпольный чехол2 из бархата пунцового цвета на шелковой подкладке такого же цвета2_2; с верху и с низу чехол об‑ шит серебряным золоченым галуном3 и по низу, кроме галуна такою же бахромою3_3. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 120. Л. 38–39. Опись церковного имущества Благовещенского собора 1916 года У южного столпа на восточной стене находится Царское место, деревянное с деревян‑ ным золоченым шатром. На вершине шатра двуглавый орел деревянный золоченый. На трех сторонах шатра три образа в деревянных резных золоченных рамах; в средине образ Живоначальныя Троицы, а по сторонам Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба. Седалища, бока, верх и стенки царского месте внутри и снаружи обиты се‑ ребряною золоченою муаровую парчею. Подножие и кругом парчи обито бархатом малинового цвета. На задней стенке внутри по черному бархату вышит золотом Госу‑ дарственный Российский Герб и на нем орден Андрея Первозванного. В кольцах цепи сего ордена вышиты золотом литеры: «A.S.P.R.»; на месте поручней литые фигурные медные колонки, – в виде точеных, в верху коих по одному двуглавому орлу. Между парчею и бархатом обито серебряным вызолоченым галуном. Вокруг царского места на медном пруте повешен двухпольный чехол из сукна темно‑коричневого цвета без подкладки; с верху и с низу чехол обшит серебряным золоченым галуном. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 3. Д. 123. Л. 41–42. Охранная опись Государственной Оружейной палаты. 1945 года. По соборам, книга 1. №№ 1–2790 (машинопись, 2-й экз.) Место царское деревянное резное (реставрированное) позолоченное XVII в., внутри его государственный герб, на стенке – двуглавый орел шитый серебряными нитями с блесками. [В пометах ревизионной комиссии 1973 года в этом же документе вместо царского моленного места уже числятся «три иконы». – А.П.] ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. 20. Оп. 1948. Д. 42. Л. 46. № 411. 2_2 Зачеркнуто и рядом вписано: из сукна темно‑ коричневого цвета без подкладки. – А. П. 3_3 Зачеркнуто. – А. П.