70s

Questa tesi si pone l’obiettivo di analizzare brevemente il fenomeno femminista in Italia
e in Egitto negli anni Settanta attraverso una comparazione che renda merito di
similitudini e differenze tra i due paesi. La condizione della donna nel mondo ha
assunto caratteristiche molto variegate a seconda della cultura locale, della religione, del
tempo e dei luoghi, ma alcuni problemi fondamentali sono stati affrontati dalle donne di
ogni parte del mondo dando vita a movimenti che, per quanto differenti, hanno tentato
di dare una risposta concreta a queste questioni. L'obiettivo della ricerca è, dunque,
quello di dimostrare che i movimenti in generale, e quelli femministi in particolare,
dipendono direttamente dalla struttura sociale dei paesi e dalle tradizioni insite nella
cultura in cui questi fenomeni nascono.

From the Introduction: "In 1974, a pair of sisters—Arwen and Elanor—calling thems’elves the Elf Queen’s Daughters (EQD) emerged upon the Pagan/Wiccan scene. They wrote fascinating esoteric letters of elven lore and philosophy that, when they really got going, were sent out in groups of three every week. Within months of their first publication, many other kindred joined the sisters and established vortexes around the U.S. (and some outside of the US) where those interested, who had heard the Call, could write to awakened Elves.

Among these vortexes was the Elves of the Southern Woodlands in Carbondale, Illinois, established by Zardoa who would, some years later after the sisters ceased writing them, take on the Dharma of creating the elf letters, first in Florida under the name the Sylvan Elves and later in California as the Silver Elves. Silver Flame, his faithful sister-lover companion, soon joined him and they’ve been pursuing the Dharma ever since.

This book is the first volume containing the original letters of the EQD —a Frasority of Elves and were contributed by the founders of the EQD, Arwen and Elanor, and the commentaries on each letter are written by the Silver Elves. We know you will enjoy reading these magical letters as much as we do and find the path of the Elven Way beautiful and enchanting."

Problematika významu progresívnej hudobnej kultúry so zameraním na psychedelický rock a kraut-rock v rámci tzv. kontrakultúry je vo vedeckej monografii reflektovaná z viacerých interdisciplinárnych, kulturologických a filozoficko-estetických hľadísk – skúma vzájomné vzťahy a prieniky hudby, životného štýlu s filozofiou, resp. svetonázorom a politickými východiskami kontrakultúry daného obdobia. Odborná reflexia témy sa pohybuje od uchopenia kontrakultúrnych fenoménov vo všeobecnosti až po jej konkrétne prejavy v tzv. kraut-rockovej subkultúre vo vtedajšej Nemeckej spolkovej republike (v komparácii so situáciou vo svete).

La seccional cordobesa del Sindicato de Mecánicos y Afines del Transporte Automotor (SMATA) fue una de las principales referencias del sindicalismo clasista de los '70. Junto con los sindicatos de Fiat Concord y Materfer, constituyeron las expresiones más resonantes de esta corriente que se caracterizó por llevar adelante una línea de acción sindical que combinó la lucha reivindicativa, la democracia sindical y el desenvolvimiento de la lucha de clases orientada hacia una trasformación social de raíz y la emancipación de los trabajadores.
El SMATA Córdoba agrupaba a la mayoría de los obreros automotrices de la provincia. Sus trabajadores fueron la masa principal que protagonizó el Cordobazo de 1969, y en 1970 llevaron adelante conflictos fabriles que conmovieron la ciudad y el país. Al calor de estas luchas entró en crisis la conducción sindical de Elpidio Torres, del peronismo vandorista, fueron creciendo las organizaciones clasistas y se fue afirmando una línea sindical alternativa: el clasismo.
En 1972, el Movimiento de Recuperación Sindical-Lista Marrón conquistó la conducción del SMATA y René Salamanca se convirtió en su Secretario General. Con la conducción marrón, los mecánicos llevaron adelante un proceso de intensa democracia sindical, basada en cuerpos de delegados y asambleas, con los dirigentes regresando periódicamente a la línea de producción y peleando por unificar a todo el movimiento obrero automotriz de la ciudad. Desarrollaron grandes luchas, logrando importantes conquistas salariales y de condiciones de trabajo y recuperando el sábado inglés que había quitado Onganía. Salamanca se integró como Secretario Gremial a la conducción de la CGT Córdoba junto a Atilio López y Agustín Tosco y el SMATA Córdoba se transformó en un ejemplo y una referencia fundamental para el movimiento obrero combativo y clasista en todo el país, tendiendo vínculos además con el movimiento estudiantil, campesino y con cada sector popular en lucha.
En este trabajo ofrecemos una periodización general y un análisis del proceso de los trabajadores mecánicos de Córdoba entre 1966 y el triunfo de la Lista Marrón en 1972 y, sobre esta base, propondremos algunos lineamientos para una interpretación del clasismo.

Televizijska drama (televizijski igrani film) San doktora Mišića, Radio-televizija Beograd, Srbija (SFRJ), 1973. Režija: Branko Pleša; TV adaptacija (scenarij): Branko Ivanda, prema noveli Ksavera Šandora Gjalskog; snimatelj: Branko Popović; glazba: Baronijan Vartkes; scenograf: Veljko Despotović; kostimograf: Branko Ćatović; glume: Ljuba Tadić, Milan Puzić, Voja Mirić, Janez Vrhovec, Dragomir Felba, Dragomir Lončar, Olga Spiridonović, Vasja Stanković, Blaženka Katalinić, Anita Ilić; trajanje 70 minuta; crno-bijela tehnika. Uvod 1 Branko Ivanda, istaknuti hrvatski filmski i televizijski redatelj te scenarist, napisao je televizijsku adaptaciju novele San doktora Mišića Ksavera Šandora Gjalskog, scenarij istoimene televizijske drame 2 , u režiji Branka Pleše, svestranog srpskog glumca, scenarista i (prvenstveno televizijskog) redatelja. Ivanda je kao književni predložak koristio novelu Ksavera Šandora Gjalskog i u svojoj televizijskoj drami Nocturno (1974), izvorno snimljenoj za Televiziju Zagreb, a prikazanoj u kinima u tehnološki prerađenoj verziji, pod naslovom Noć poslije smrti (1983). 3 No, za ovu se prigodu zanimljivijom temom ipak čini televizijska poetika drame San doktora Mišića (1973), snimljene u produkciji Televizije Beograd, u kojoj se u okvirima " novog " , televizijskog medija može locirati naslijeđe romantizma, shvaćenog i na tragu tumačenja romantizma kao epohe i na tragu definicija poetike ili poetika romantizma. Na samom početku vrijedi reći da, u govoru o poetici ove televizijske drame naglasak neće biti na distinkcijama pojedinih autorskih doprinosa i drugih silnica zaslužnih za nastanak drame, odnosno na redateljskoj, scenarističkoj, žanrovskoj i inoj sastavnici poetike, ali će se na neke od tih specifičnosti ipak 1 Zahvaljujem filmologu Tomislavu Šakiću za pomoć u pribavljanju vizualnog materijala, a komparatistici Cvijeti Pavlović za metodološke sugestije. 2 Drama je naziv za televizijski igrani film. Odrednica " televizijski " podrazumijeva i stilske konvencije (češći krupni plan, rjeđi total i slično). O oblicima filmskoga zapisa vidi: Peterlić, Ante, Osnove teorije filma, Zagreb, Hrvatska sveučilišna naklada, 1999. Kod televizije se u radu misli na inačice oblika filmskoga zapisa, premda bi teorijska dosljednost nalagala zasebno ime izražajnih sredstava televizije. 3 Novela se zove Notturno a drama Nocturno; usp. Gilić, Nikica, " Notturno: položaj novele i filma u mijeni stilskih formacija " , Komparativna povijest hrvatske književnosti. Zbornik radova I., ur. Duda, Dean et al., Split, Književni krug Split, 1999. I drama i novela mogu se, zbog motiva " lude ljubavi " prispodobiti nadrealizmu (Zlatno doba Luisa Buñuela iz 1930), ali su ipak sličnije manje radikalnim, nadrealizmu tek bliskim filmovima poput Petera Ebbetsona (1935) Henryja Hathawaya i izrazitije populističke Marijane moje mladosti (1955) Juliena Duviviera.

This thesis describes the context of the democratization of the faculty of Architecture in the year 1969. In the period after the Second World War there was no consensus on how to solve the housing crisis in the Netherlands. On the one hand the traditionalists tried to use the values and standards of the time before the war, on the other hand the modernists tried to use their abstract ideals to solve the problems. In the sixties both the modernists and the traditionalists are in a crisis with themselves and the growing population of architecture students in Delft and Eindhoven are beginning to criticize the way they are taught. The education of the faculty was too much based on the old-fashioned vision of the architect as a craftsman. Change was needed, so the students, with the leadership of study association Stylos, stood up for themselves and declared the democratization of the faculty. Unfortunately the democratization was a chaos and only caused the creation of an archipelago of different departments, with each their own way of broadening their academic scope. The growing criticism was not only present at the architecture schools but also in the architectural and urbanism practise. The users wanted more and more to have a say in the process of the building of large housing projects. They demanded diversity and quality. The democratization at the faculty and the changes in architecture from a technocratic one to the introspective one of the seventies, were tendencies that evolved parallel to each other.

Não tenho tido tempo para acrescentar novos temas mas não podia deixar passar esta data sem colocar on line uma música que já foi pedida há quase um ano atrás.
O tema é dos Abba e chama-se Fernando, o mesmo nome do colega e grande amigo que solicitou este tema e que comemora hoje meio século de vida.
Apesar de ser uma música antiga é um tema eterno que fez sucesso na década de 70 e que ficará para sempre na história da música.
Esta versão é para duas flautas. Experimentem dividir a turma em dois, ensinem cada uma das partes separadamente e quando já estiverem preparados juntem as duas vozes.

En este artículo analizamos las dos ocupaciones fabriles llevadas adelante por los obreros de la matricería Perdriel de IKA-Renault, perteneciente al SMATA Córdoba, en mayo y junio de 1970. Observamos la utilización de un alto grado de violencia en las formas de lucha protagonizadas por los propios trabajadores e indagamos en el significado de estas acciones en el marco de la época, las formas en que estos las vivieron y entendieron, y sus formulaciones en los discursos del clasismo cordobés. Finalmente, concluimos que el análisis da cuenta del alto grado de radicalización del enfrentamiento de clases, del protagonismo obrero en esta confrontación, incluso en sus formas violentas, y de su legitimación y naturalización, constituyendo uno de los componentes que caracterizaron al clasismo cordobés en un momento de ascenso revolucionario.
Palabras clave: clasismo - Córdoba - Perdriel - violencia - 1970.

Sergio Caletti reflexiona sobre los alcances de la secuencia creciente de acontecimientos ¿inaugurada con la confesión de Schilingo- que comienzan a nombrar lo silenciado respecto a los atroces años de dictadura militar. Partiendo de la diferencia entre silencio y negación, el autor sostiene que los argentinos incurrimos en una ¿confusión casi sistemática¿ al definir ¿y reducir- a la memoria a la posibilidad de poner a la luz lo silenciado, ¿de poner de manifiesto los bordes del horror¿, como si ello condujera por sí mismo a reconocer, reconstruir y reincorporar a la vida social ¿aquello del pasado que nos condujo al horror, aquello que, en fin, constituye un sustrato negado de nuestras formas de actuar el presente¿. Es aquí donde el autor señala que la ausencia de la crítica política que posibilitaría ¿preguntarse, pensar y decir cómo fue posible ese horror¿ es una de las deudas más notables de la intelectualidad argentina