Беларусазнаўства

The article covers the issue of Belarusian social advertising. This media segment is divided into three groups (1) social advertising regulated by the governmental order and public announcement strategy; (2) social advertising that is created within the frameworks of advertising festivals and various competitions and does not always appear on billboards; (3) advertising that is particularly created for cultural and educational events. Social advertising is delivered in two languages: Belarusian and Russian, where the latter predominates. Advertising that is designed in the Belarusian language has gained its popularity and it has been significantly expanding especially during the last five years. The social issues of the advertising in Belarus are focused on creating a positive image of the governmental authorities, environmental concerns, security, as well as language and culture preservation.



Сацыяльная рэклама ў Беларусі
Артыкул прысвечаны беларускай сацыяльнай рэкламе. Гэты сегмент падзяляецца на (1) сацыяльную рэкламу дзяржзамовы; (2) конкурсную сацыяльную рэкламу, якая з’яўляецца ў рамках фестываляў рэкламы і не заўсёды выходзіць на рэкламныя білборды; (3) рэкламу, створаную ў рамках культурных і асветніцкіх акцый. Сацыяльная рэклама Беларусі падзяляецца на беларускамоўную і рускамоўную, апошняя значна пераважае. Беларуска арыентаваная рэклама набірае папулярнасць і колькасна пашыраецца асабліва ў апошнія пяць гадоў. Сацыяльная тэматыка рэкламы арыентавана на стварэнне пазітыўнага іміджа дзяржаўных структур, закранае праблемы экалогіі, бяспекі, захавання мовы і культуры.

...В этом контексте интересна новая книга “Национальность – беларус”, написанная доктором истории из Белостока Олегом Латышонком, одним из лидеров беларусского исторического общества. Автор пытается ответить на вопрос “Откуда пошла беларусская земля?” (C. 9) и для этого прослеживает письменные упоминания названий этого края от языческих времен до начала двадцатого века. Согласно автору, вопреки расхожему мнению, название “Беларусь” и его варианты употреблялись по отношению к беларусским землям задолго до периода модернизации, “европейского” нациостроительства и колонизации в Российской империи...

Отзыв на рецензию: http://palityka.org/2011/07/postkalaniyalnaya-imperyya-ab-imperio-2011-1/

Монография посвящена анализу гендерно-маркированных фразеологизмов в беларусском, польском, русском и английском языках. Автор исследует, каким образом гендерная стратификация отражена и организована во фразеологии, а также какие социальные институты значимы для фразеологической номинации женщин и мужчин. Гендер как социальная категория механизм распределения власти рассматривается не изолированно, а как механизм распределения социальных ресурсов, «встроенный» в социальные институты семьи, брака, передачи  собственности, образования и т.д.

Содержание:
Введение
1. Особенности гендерных исследований в постсоветском языкознании
2. Языковой сексизм
3. Материал исследования и критерии «гендерности»
4. Гендерная фразеология как полевая структура
5. О «невидимых» вещах, или Нормативность в языке и культуре
6. Семантика пола: дифференциаци гендерной фразеологии по интегрирующим семам
7. Имплицитное кодирование и предпосылки восприятия пола, закрепленные фразеологизмами
8. Институт брака как централизующее звено гендерной фразеологии
9. Противопоставление полов как способ организации культурно значимой информации
10. Фразеология, время и социальные трансформации
Заключение
Список лексикографических источников и сокращений
Литература

Книга была разослана национальным бибилиотекам стран СНГ и некоторым университетским библиотекам.

Книга на "Amazon.ca": http://www.amazon.ca/gp/product/9955773715

Интервью по теме:
О границах этнолингвистики, интердисциплинарности и гендерной лингвистике, https://drive.google.com/file/d/0B3ey9EvH94bQc0tKbVZ3TS1XcU0/view

Означивание национальной идентичности – процесс сложный и неоднозначный. Он может включать институализацию определенной версии национальной истории, культуры, языка, территории, а также чувства национальной принадлежности своих граждан. В некоторых случаях процесс означивания своего национального «я» более сложен и требует выработки специальной терминологии. Беларусь является одним из таких сложных случаев.  Беларусский национальный характер часто определяется понятием тутэйшасцi, «локальности» в грубом переводе, с помощью которого поколения беларусов c  конца XVIII до начала ХХ вв. идентифицировали себя по отношению к другим народам и странам.  Эта статья рассматривает тутэйшасць в качестве тактики культурного сопротивления, позволяющей населению Беларуси обрести  определенную степень социальной мобильности.  Тутэйшасць является примером тактики культурного сопротивления, которая успешно использовала существовавшую систему распроеделения власти на беларусских территориях. Тутэйшасць «игнорировала» политику национальной идентификации, охватившую Европу в период модернизации, а также использовала этот «не-национальный» национальный статус для обеспечения определенной степени социальной мобильности и смягчения повседневного давления правящих режимов.

Кніга прысвечана абгрунтаванню неабходнасці стварэння фразеалагічнага мінімуму беларускай мовы. Аўтарскі калектыў прапануе метады і формы працы з фразеалогіяй, прадстаўляе як літаратурныя, так і дыялектныя фразеалагізмы.


THE PHRASEOLOGICAL MINIMUM OF THE BELARUSIAN LANGUAGE: TASKS AND PERSPECTIVES

The book explains the necessity of creating phraseological minimum of Belarusian language. Team of authors is offering different methods of work with phraseology. Dialectical idioms are also presented along with the common idioms.

Статья рассматривает значение группы фразеологизмов с семантикой "свой/чужой" для выстраивания системы гендерных отношений.

Разработки, представленные в этой статье, включены в монографию "Семантика пола: репрезентация гендерных отношений во фразеологии" (Вильнюс: Издательство Европейского гуманитарного университета, 2014).

Книга представляет цветосемантику в категориях языка и культуры. Посредством лексики и фразеологии четырёх славянских народов – русских, беларусов, украинцев и чехов проанализирована символика и роль цвета в национальных картинах мира. Объектом исследования выступают цвета тёплого спектра (красный, жёлтый, оранжевый).

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

This monography is dedicated to the study of the semantics of colours in the language and points out interlingual equivalents and lacunas of the „colour“ lexicon in phraseology of the Russian, Belarusian, Ukrainian and Czech languages. The author continues exploring the topic she initiated in her previous book “Essays on Comparative Phraseology. Grey Colour Palette in National Pictures of the World as reflected by Russians, Belarusians and Czechs“ (2016) and this time she studies how colours of the warm spectrum (red, yellow, orange) project into the worldviews of the analyzed Slavic nations.

"Этот номер альманаха, «Пол политики», связан с двумя значениями этого словосочетания. С одной стороны, речь идет о политике и поле: здесь мы задаемся вопросами о том, представители каких групп и на каких условиях могут быть частью «большой» политики? Каким образом гендерный порядок включен в политическое пространство? С другой стороны, «Пол политики» отсылает ко второму значению этого названия, связанному с половинчатостью и нецелостностью представленности в политике. Принятие политических ре-шений считается «мужским» делом, а значит – представлено в основном лишь половиной общества, причем зачастую мень-шей половиной, так как мужчины составляют лишь 46.5 % беларусского общества.1 Мы попытаемся выяснить, что же происходит с другой «невидимой» половиной белорусской политики. То есть, мы хотим разобраться в том, почему политику представляют в основном мужчины. И первый выпуск альманаха – это начало разговора об этих проблемах.

В этом выпуске альманаха рассматриваются проблемы понимания категории гендер на постсоветском пространстве, неоднозначности употребления термина гендерное равенство, роли масс-медиа в конструировании политического пространства, проблемы сексуальных домогательств на рабочем месте, и ролей женщин в истории. Для того чтобы разобраться в этих проблемах, мы используем материалы разных форматов: интервью с женщинами-политиками, исторические очерки, авторские комментарии и комиксы.


СОДЕРЖАНИЕ

От редакции: Пол политики (11)


«Гендерные» проблемы и их интерпретации

Сергей Ушакин. Подкованный гендер (15)

Александр Першай. Является ли борьба за права женщин борьбой за гендерное равенство?, или о необходимости включения в дискурс других гендерно маркированных групп (32)


Общество/женщина/(у)потреблениe

Эллен Уиллис. Женщины и миф о потреблении (38)

Наталья Кулинка. Конкурс красоты versus парламентские выборы?, об исключении женщин из политического дискурса (43)

«Конкурс красоты». Комикс Марины Напрушкиной (54)


Мнение

Анна Жинь. Требуется секретарь с большими глазами, или дискриминация по признаку пола на рабочем месте (56)


Голоса

Iнтэрв’ю са Святланай Навумавай (67)


Диалоги

Евгения Иванова беседует с Ольгой Карáч (72)

«Гендер и политика». Комикс Марины Напрушкиной (80)


Постацi

Светлана Айвазова. Симона де бовуар: Жизнь – самоосуществление (82)

Елена Гапова. Любовь как революция, или «несмотря на грамши» Полуты Бодуновой (88)


Сведения об авторах (113)


Notes on Contributors (117)"

Abstract: The article presents the analysis of the role phraseological units play within the creative style produced by Zmitrok Byadulya (1886-1941), who was the classic writer of Belarusian literature, a translator and a lexicographer. The writer’s personality is an example of harmonious inventive dialogue between two cultures: Belarusian and Jewish. One of the specific features his prose displays and which forms Zmitrok Byadulya’s individual creative style is the use of different
types of stable language combinations. The idioms used in his works are common idioms which are recorded in phraseological dictionaries, and contextual which are partially transformed (common idioms with one changed component) and those authentic ones created by the author.
.........................................................................................................................

Keywords: Zmitrok Biadula, Belarusian literature, dialogue of cultures, Belarusian, Jewish, phraseology, individual creative style, poetics, lyrics

................................................................................................................

Артыкул прысвечаны аналізу ролі фразеалагічных адзінак у творчым стылі класіка беларускай літаратуры, перакладчыка, лексікографа – Змітрака Бядулі (1886-1941). Асоба пісьменніка з’яўляецца прыкладам гарманічнага творчага дыялогу дзвюх культур – беларускай і габрэйскай. Адна са спецыфічных рыс прозы, якая надае індывідуальнасць творчаму стылю З. Бядулі – ўжыванне розных відаў устойлівых спалучэнняў. Выкарыстаныя
ў яго творах фразеалагізмы адносяцца да агульнавядомых (занатаваных у фразеалагічных слоўніках), „кантэкстных“ – часткова трансфармаваных (у агульнавядым фразеалагізме
змяняецца адзін кампанент) і індывідуальна-аўтарскіх.

.....................................................................................................................

Ключавыя словы: Змітрок Бядуля, беларуская літаратура, дыялог культур, беларуская, габрэйская, фразеалогія, індывідуальны творчы стыль, паэтыка, лірыка

The article is devoted to modern Belarusian advertising which began its development in the beginning of the 21st century. It also introduces the tradition of advertising festivals in Belarus and presents the semiotics of festival logotypes. A brief description of Belarusian advertising industry and basic advertising strategies are introduced as well. Belarusian advertising, being an imprint of communicative relations, reflects the general trend which is its preferential use of the Russian language. Today’s Belarusian advertising still remains an underdeveloped field being also seen as a promising target for different linguistic and cultural studies.

Вопреки распространённому мнению о том, что белорусско-русская смешанная речь (БРСР), известная также под названием «трасянка», совершенно негомогенна (нерегулярна) или даже хаотична в отношении распределения белорусских или русских элементов, т.е. выражений и конструкций, на основе анализа корпуса, состоящего из разговоров, зафиксированных семейном кругу, описывается ряд тенденций к стабилизации предпочтений русских (в большинстве случаев) или же, напротив, белорусских вариантов (реже) на различных структурных уровнях. Также подчёркивается, что именно БРСР в последние десятилетия являлась для миллионов белорусов кодом первой языковой социализации, а усвоение русского и белорусского языков следует понимать как вторичный процесс в смысле изучения блокирования элементов из общего инвентаря, являющихся неприемлемыми в различных социальных контекстах, если требуется говорить по-русски или (реже) по-белорусски. При этом проводится параллель между белорусской ситуацией и языковой ситуацией в южной Германии, где в городах распространены смешанные идиомы, возникшие на основе местных диалектов и немецкого литературного языка.

The first volume of “WOMEN IN POLITICS: NEW APPROACHES TO THE POLITICAL” journal is entitled “Pol politiki”. This Russian phrase plays with the double meaning of the Russian word "pol": translated as “gender” and “half”. In our case, this polysemy is symbolic because the androcentric vision of political issues in post-Soviet countries consistently excludes women. That is, it excludes half of the population. Therefore, we decided to start a dialogue with our readers by questioning the “gender” of politics which is questioning the “half” of politics and the Belarusian population. The volume offers the analysis of complications with “gender” terminology and research in post-Soviet countries by Segruei A. Oushakine and Alexander Pershái. Another section of the journal investigates the cultural consumption of gender in present-day Belarus. The classic essay on women and consumerism by Ellen Willis opens this discussion. Anna Zhyn and Natalia Koulinka look at the issues of sexual harassment in the work place and the parallels between the parliamentary elections and beauty contests in Belarus. There are two interviews with politically active Belarusian women: civic rights specialist Svetlana Naumova, who recently passed away, and Olga Karach, a leader of the human rights advocacy organization “Adliga”. Two essays about prominent historical female figures conclude this volume. Svetlana Aivazova reflects on Simone de Beauvoir’s life and legacy. Elena Gapova looks at Poluta Bodunova, a woman who was actively involved in the Belarusian revolutionary movement of the early 1900s. The volume includes art work by Belarusian artist and political artist Marina Naprushkina.

Первый номер альманаха, «Пол политики», связан с двумя значениями этого словосочетания. С одной стороны, речь идет о политике и поле: здесь мы задаемся вопросами о том, представители каких групп и на каких условиях могут быть частью «большой» политики? Каким образом гендерный порядок включен в политическое пространство? С другой стороны, «Пол политики» отсылает ко второму значению этого названия, связанному с половинчатостью и нецелостностью представленности в политике. Принятие политических ре-шений считается «мужским» делом, а значит – представлено в основном лишь половиной общества, причем зачастую мень-шей половиной, так как мужчины составляют лишь 46.5 % беларусского общества.1 Мы попытаемся выяснить, что же происходит с другой «невидимой» половиной белорусской политики. То есть, мы хотим разобраться в том, почему политику представляют в основном мужчины. И первый выпуск альманаха – это начало разговора об этих проблемах.

В этом выпуске альманаха рассматриваются проблемы понимания категории гендер на постсоветском пространстве, неоднозначности употребления термина гендерное равенство, роли масс-медиа в конструировании политического пространства, проблемы сексуальных домогательств на рабочем месте, и ролей женщин в истории. Для того чтобы разобраться в этих проблемах, мы используем материалы разных форматов: интервью с женщинами-политиками, исторические очерки, авторские комментарии и комиксы.


СОДЕРЖАНИЕ

От редакции: Пол политики (11)

«Гендерные» проблемы и их интерпретации
Сергей Ушакин. Подкованный гендер (15)
Александр Першай. Является ли борьба за права женщин борьбой за гендерное равенство?, или о необходимости включения в дискурс других гендерно маркированных групп (32)

Общество/женщина/(у)потреблениe
Эллен Уиллис. Женщины и миф о потреблении (38)
Наталья Кулинка. Конкурс красоты versus парламентские выборы?, об исключении женщин из политического дискурса (43)
«Конкурс красоты». Комикс Марины Напрушкиной (54)

Мнение
Анна Жинь. Требуется секретарь с большими глазами, или дискриминация по признаку пола на рабочем месте (56)

Голоса
Iнтэрв’ю са Святланай Навумавай (67)

Диалоги
Евгения Иванова беседует с Ольгой Карáч (72)
«Гендер и политика». Комикс Марины Напрушкиной (80)

Постацi
Светлана Айвазова. Симона де бовуар: Жизнь – самоосуществление (82)
Елена Гапова. Любовь как революция, или «несмотря на грамши» Полуты Бодуновой (88)

Статья рассматривает проблемы влияния националистического проекта независимой Беларуси на качество «новой» гуманитарной мысли. Анализируя в качестве case study книгу Владислава Горбацкого «О феминизации беларусского языка», статья показывает, каким образом языковая феминизация, а именно введение в обиход беларусского языка женских номинаций профессий, оканчивающихся на –ка или –(i)ца (например: кандыдатка, донарка, дэсантнiца), нацелена не на введение «включающего» языка и увеличение дискурсивной видимости женщин, а на мобилизацию национального проекта постсоветской Беларуси. То есть феминизация языка – это всего лишь повод говорить о борьбе за возрождение дореформенного варианта беларусского языка, что в контексте беларусского интеллектуального дискурса тесно связано с проблемой национального сознания сегодняшней Беларуси. Рассматриваемая книга заставляет критически анализировать более широкий академический и культурный контекст, поскольку проблема не в конкретном исследовании, а в тенденции, которую оно репрезентирует.

The article investigates how present-day Belarusian nationalism determines the quality of research and intellectual writing in Belarus. This is a case study of a book titled "Feminization of the Belarusian Language," by Uladzislaŭ Harbatski, which supposedly advocates gender equity in language and aims to introduce female versions of professional titles. The article argues that the Belarusian nationalist and anticolonial agenda overwrites the feminist message in the case of linguistic feminization. The latter is just an occasion to fight for the revival of "proper" Belarusian, which was affected by the Russification Language Reform of 1933 during Soviet totalitarianism. It is an occasion to publicly articulate the issues related to the Belarusian nationalist movement and identity. No matter how small, the book in question represents a tendency in post-Soviet Belarusian humanities to declare and employ a specific research field in order to reproduce the pro-European nationalist and anticolonial agenda.

**The article is short-listed for the Best Article in Humanities Prize from the 4th International Congress of Belarusian Studies, Kaunas, October 3-5, 2014, http://icbs.palityka.org/premija-kanhresa/short-list/

Уже само название сборника “Беларусь: нi Эўропа, нi Расея” созвучно одному из основных вопросов постсоветской Беларуси:1 каким образом обозначать это независимое национальное государство с особыми культурными традициями, историей, национальным характером, языковой ситуацией и политическим строем? Причем это не только вопрос, в какой геополитический контекст вписывать Беларусь – в европейский или в постсоветский. Также это и осмысление того, что Беларусь может быть чем-то объединяющим и/или отрицающим характеристики Европы и России, некой промежуточной средой, чем-то “иным”...

Самыя замкнёныя лексічныя групы слоў: назвы месяцаў года і дзён тыдня, пальцаў рук, а таксама шахматных фігур. Як вядома, змены ў любой мове непазбежныя, але ж захаваць лексічны падмурак можна. Гэта рабіў Ластоўскі ў дачыненні да такіх груп.

The second volume of “WOMEN IN POLITICS: NEW APPROACHES TO THE POLITICAL” journal revisits the theme of “Personal as Political.” It is important to revisit this topic in the context of the current political and social transformations in Belarus, the Russian Federation, Ukraine and other post-Soviet states. Therefore the volume opens with a translation of the famous essay by Carol Hanisch “The Personal Is Political” which was originally published in 1969 and is still relevant in many ways. When we called for submissions we aimed to define and investigate the issues that charge private matters with political meanings. We intended to find out what private “problems”, intentionally or not, get public and political attention. Interestingly, the received submissions clearly divided into three subjects: emancipation and women’s political participation, reproductive freedom, and the politics of sexuality.

Второй выпуск альманаха анализирует, что означает смысловая связка "личное/политическое" для женского движения и феминистской критики в разное время, что она означает для постсоветских исследовательниц и активисток сегодня, в каких сферах современного постсоветского общества она актуализируется. Рассматривается, где и как проходят границы личного и политического, как в эти различия вплетены пол, класс, возраст и место проживания (город/село), а также, какие политические и общественные институты эти отношения регулируют. В ходе работы над этой темой выяснилось, что разговор в основном складывается по трем направлениям – трем «нервным узлам» сегодняшнего постсоветского общества: 1) женское политическое участие; 2) свобода и репродуктивный выбор; 3) сексуальность. Материалы выпуска, по большому счету, задают вопрос о том, кого можно считать «полноценным» членом общества. То есть важно понимать, чьи интересы «учитываются» в политике, к чьему мнению прислушиваются политические и государственные деятели и где проводятся границы между личным и политическим.

СОДЕРЖАНИЕ

От редакции: Личное как политическое (А.Першай и Е.Иванова) (11)

Кэрол Хэниш - Личное есть политическое (февраль 1969 года) (16)

Эмансипация и женское политическое участие

Клаус Рихтер - Освобождение без угнетателя? О понятии «эмансипация» в Литве и Беларуси в конце XIX столетия (22)

Іваноў Уладзіслаў - Аб кабетах, якія «папуюць»: аб ролі і месцы жанчынаў у рэлігійным жыцьці стараверства Віцебшчыны (31)

mikaela - Арт-проект «Народоволки» (38)

Дженнифер Уилсон - От нигилисток к «Pussy Riot»: «Личное» в истории женского активизма в России (44)

Таня Сецко - Политический акционизм, или «Русской культуре чужда пропаганда безнравственности» (57)

Диалоги

Кристина Шатикова - Интервью (69)

Марина Напрушкина - Комикс «Личное/Политическое» (74)

Репродуктивная свобода и право выбора

Елена Гапова - Что на самом деле ограничивает законопроект об ограничении абортов? (80)

Александр Першай - Фразеологизмы о беременности и возможность репродуктивного выбора (84)

Ольга Петрукович - Сhildfree как право на добровольную бездетность (92)

Анна Шадрина - Как насчет «материнского инстинкта», или Почему незамужние женщины
сомневаются, производить ли на свет детей? (101)

Мнение

Кэтрин Оуэн - Книги превыше детей: академический панегирик ее семье, которой никогда не будет (114)

Сексуальность и политика

Маркос Д. Молдес - Тело, гомосексуальность и политика в эпоху приложений для мобильных телефонов (119)

Голоса

Дон Коллимор - Раса, сексуальность и политика (125)

Постацi

Марина Загорье - Комедия секса в творчестве Мэри МакКарти (135)

The reviewed monograph provides deep insights into the life and work of Vasil Bykaŭ (1924-2003), world-renown Belarusan (Belarusian) writer and activist in the national independence and renaissance movements in Belarus. Vasil Bykaŭ, one of the biggest names in Belarusian literature, belongs to the generation whose biographies represent major disasters and social transformations in the history of Belarus in the 20th century: Collectivization, World War II, post-war totalitarian censorship and oppression of the intellectuals, Perestroika, the Chernobyl tragedy, the fall of the Soviet Union, and Lukashenka’s dictatorship. Bykaŭ himself and his writings opposed political regimes in the Soviet Union/Belarus from the war days till his recent death, and even after it, questioning freedom, reason and humanism in Belarus. This is the first literary biography of Vasil Bykaŭ written in English.

"Red on White" is a posthumous collection of Veronika Cherkasova’s newspaper articles and short essays. Cherkasova, a well-known Belarusian journalist, was murdered on October 20, 2004. Her body was found in her apartment in Minsk mutilated by as many as twenty cut wounds. Red on White was collected after Cherkasova’s death and published in small print in Moscow. This book presents a selection of Cherkasova’s writings from 1991 to 2004. Re-contextualized in a separate volume, Cherkasova’s essays become an insightful ethnography of Belarus over the last forty years...
....Red on White by Veronika Cherkasova is a thoughtful, interesting, at times humorous, well-written analysis of present-day Belarusian society and culture. This collection is an insightful ethnography that pays great attention to the details and routines of day-to-day Belarusian life, and helps one to better understand the dynamics of the post-Soviet transformations of Belarus.

"In the twentieth century, nationalism has become an unwritten yet strong hegemonic rule that prescribes and defines cultural configurations of statehood. In the context of post-socialist and post-colonial transformations in “expanding” Eastern Europe, nation building is a complicated and incoherent process: the nation’s canonic attributes may contradict the cultural and historical “circumstances” of the development of a particular nation. This article questions a complicated dynamic between theoretical frameworks of nationalism and their applications in Eastern European states, such as in Belarus. More specifically, it argues against the discursive conceptualization of Belarus as a “nonexistent” or “undeveloped” nation. This article suggests rethinking nation building in Belarus in relation to the notion of major/minor developed by Deleuze and Guattari. The author implies that the unusual mode of Belarusian nationalism is not only a part of a struggle for domination between different intellectual groups in Belarus; it is also an issue of relying on traditional scholarly paradigms of nationalism that may no longer suffice.


Review in Hungarian: "Kis nemzet: A Fehérorosz nacionalizmus alternatív megjelenési formái" http://www.hhrf.org/kisebbsegkutatas/kk_2010_04/cikk.php?id=1895"

Язык контролирует присутствие «сексуальной» темы в социальном дискурсе, то есть предлагает своему носителю матрицу обозначения сексуальности, набор языковых средств для выражения концептов этой сферы, в том числе и концептов, наименования которых табуированы . Посредством языка — детерминанты социальной жизни общества — осуществляется репрезентация и воспроизводство норм сексуального поведения. Целью этого исследования является выявление и анализ особенностей сексуальной культуры белорусов на материале белорусской фразеологии, что позволит выявить особенности гендерной стратификации белорусского общества. Фразеологизмы, описывающие проявление сексуальной инициативы мужчин и женщин выполняют различные функции. Язык предлагает анти-матрицу поведения, если речь идет о женщине, что подтверждается языковыми средствами (глаголами) плана выражения фразеологических единиц. Четко обозначенные нежелательные (или запрещенные) действия определяют границы проявления женской сексуальной инициативы: локализируют ее в браке и тем самым контролируют женскую сексуальность. В этом случае функцию фразеологических единиц можно определить как регулирующую. Если же фразеологические единицы характеризуют сексуальное поведение мужчин, то их функция — определить степень соответствия конкретного индивида мужского пола стандартам маскулинности определенного общества.

Разработки, представленные в этой статье, включены в могографию "Семантика пола: репрезентация гендерных отношений во фразеологии" (Вильнюс: Издательство Европейского гуманитарного университета, 2014). https://www.academia.edu/6578758/_Semantics_of_Gender_On_Gender_Stratification_in_Idiomatic_Expressions_

"Every nation has its own ways of telling its national story. Such narratives attempt to incorporate and explain the terms of a nation’s history, culture, language, territory, economic welfare, and its citizens’ sense of belonging. Some national stories are more complicated than others and require specific terminology to describe their nation and its “other.” Belarus is one of these complicated cases. Belarusian national character is often defined by the concept of tuteishasc, or “localness,” by which the people of Belarus identify themselves in relation to other nations and countries. This essay aims to explain the notions of localness and mobility in Belarusian national identity through the concept of tuteishasc. More specifically, this article examines the meaning of localness in Belarusian nationalism, as well as the conditions and possibilities offered to the people of Belarus by the employment of this concept from the late eighteenth century to the early decades of the twentieth. I argue that tuteishasc is a form of cultural resistance that allows for the creation of a special component or type of national identity that views itself as detached from the ruling political regimes and nations, and provides the Belarusian population with a certain degree of social mobility.

The review of this paper in Hungarian is available here: "Lokalitás és mobilitás a belorusz nemzetépítésben: a Tutejšaść-taktika," http://www.hhrf.org/kisebbsegkutatas/kk_2008_03/cikk.php?id=1662"

У артыкуле прадстаўлена гастранамічная лексіка і фразеалогія, зафіксаваная ў «Смаленскім абласным слоўніку» У. М. Дабравольскага. Разгледжаныя адзінкі даюць магчымасць рэканструкцыі харчовага рацыёну беларусаў у ХІХ - пачатку ХХ стагоддзя і могуць служыць матэрыялам для стварэння брэндаў у сферы сучаснай рэкламы і турызму.

The Memoirs of female sculptor Olga Bembel’-Dedok (1906-1974) offer a new perspective “from within” on Belarusian history, culture, and identity throughout the first half of the twentieth century. This very personal, incisive book also asks us to re-consider our point of reference in the discussion of Belarusian political, economic and social transformations.

Bembel’-Dedok’s Memoirs is more than just the collected notes of someone’s personal life, it is a book that raises many important questions about Belarus itself: what we find ‘acceptable’ to remember and how we incorporate ‘memory-based’ understanding of politics, society and culture into ‘public’ history and academic discourse. The re-contextualisation of classes and estates is one such problematic topic. For example, the personal content of Bembel’-Dedok’s memoirs points out the contradiction of the ‘ideological’ equality of a Soviet ‘class-less’ society in which every individual did not have equal access to available resources.

Lucas Habina, the Professor of Rusyn Seminarists in Eger (North Hungary) – As Owner of the First Book of Suprasľ Basilians’ Typography in Suprasľ
The union in Uzhgorod in 1646 gave opportunities for the Carpathian Greek Catholic, Rusyn clergy for the access to education and acquiring the European culture. Lucas Habina, the professor of the Church Slavonic and Byzantine Liturgy in Eger, was the dean of the Greek Catholic district of Humenne before, then he got into sharp debates with bishop Olshavsky and his successor Bradach, too, as the latter arrested him. Habina had to escape and ran to Eger, when bishop Eszterházy appointed him for a teacher of the Rusyn seminarists were educated in Eger. The inventory of Habina’s heritage, written in 1775, contained 82 books, among them 16 items in Church Slavonic. Of great significance was the Liturgicon (Sluzhebnik), printed in Suprasľ in 1695. The typography of Suprasľ (now in Poland) was not only a productive printing institution but a cultural centre, too, since the turn of 17/18 cc, when the Basilians moved from Vilnius (then Wilno) to Suprasľ. The first book (a Liturgicon) had begun to be printed in Vilnius in 1692 which were shown on the title page, then its body were made in Suprasľ, 1695, according to the colophon. The whole method of editing made this book to be an excellent Catholic, but Byzantine manual of the service. While the Liturgicon 1692-95 contained some etchings depicted the Heart of Jesus and other Catholic symbols, the same engravings were for the second edition printed in Unev, 1740 (҂AѰМ), but all these Western symbols were removed.

National histories have to be rewritten when one political system collapses and is replaced by a new one. Belarusian society rethinks itself thought its history to find its present. This search for the new history is complicated taking into consideration the fact that only one “official” history existed before Belarus gained its independence. Looking for the new history engages circulation of new documents, historical facts, and ideas, as well as new scholarly perspectives to analyze them. Rewriting the national history of Belarus questions the national identity and relationships between its territory, state politics, languages, and class, education and gender specificities. This review essay introduces one of the projects that suggests new perspectives on the history of Belarus. It analyses the contents of the five issues of the series of calendars “Women of Belarus” (Zhenshchiny Belarusi: istoria v povsednevnosti), edited by Elena Gapova.

Статья представляет анализ парадигмы ‘свой’ – ‘чужой’ сквозь призму фразеологии в четырех славянских языках – русском, беларусском, украинском и чешском. Основная цель – компаративный анализ фразеологизмов и паремий с компонентом-этнонимом. В качестве конкретного примера процесса языковой и культурной стереотипизации рассматривается образ цыгана. Анализ паремий с компонентом цыган проведен с учетом национального опыта – исторически сложившихся условий и современных реалий, национальной мифологии. Внимание уделено рассмотрению “подвижности” стереотипа – трансформации образов в процессе изменяющихся установок культуры. Данные рассмотренных фразеологических, этимологических и толковых словарей, изданных с конца XIX по начало XXI века, показывают, что образ цыгана полнее представлен в украинской и чешской языковой картине мира. Во всех рассмотренных языках в этом образе преобладают негативные характеристики. Наравне с общеславянскими фразеологизмами, каждый язык зафиксировал собственные единицы, базирующиеся на личном опыте контактов с этим народом.
--------------------------------------------------------------------Summary---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  The article introduces an analysis of paradigm „one’s own – someone else’“ through phraseology prism in four Slavic languages – Russian, Belarusian, Ukrainian and Czech. Main goal – comparative analysis of idioms with ethnic component. As a particular example of cultural and language stereotypisation we analyse the image of Gypsy. The analysis of idioms with the Gypsy component is made considering national experience – historicaly developed conditions and contemporary realia, national mythology. The attention is given to analysing the movability of stereotype – transformation of images in process of changing state of culture. The information from analysed phraseologic, ethymologic and explanatory dictionaries published in the period of the end of the 19th and the begging of the 20th centuries, show that the image of the Gypsy is most represented in Ukrainian and Czech language image of the world. In all analyzed languages negative characteristics in these idioms prevail. Equally with all-slavic idioms, every language developed it’s own units, based on own experience with the nation.

The dissertation focuses on the specificities of the nationalist discourse of post-socialist Belarus. It rethinks Belarusian nationalism beyond the traditional logic of nationalism which is not ultimately applicable to every nation. The dissertation investigates contemporary scholarship and intellectual writing about Belarusian nationalism found in Western academic publications and the writings of Belarusian intellectuals found in analytical and popular journals, e-zines and blogs. It analyzes the intellectual tradition that shapes the nationalist debates in Belarus. The dissertation critically re-thinks the fields of nationalism and national identity in post-socialist Belarus through the investigation of the logic of authors’ arguments. The dissertation argues that the problem of (and with) Belarusian nationalism is not the peculiarity of local nationalism per se. Rather the incoherencies arise from the pitfalls of nationalism theory. This dissertation identifies such conceptual gaps and offers alternative explanations to an “odd”, “underdeveloped” or “missing” Belarusian nationalism.

Keywords: nationalism, nationalism theory, nation-building, Belarus, Eastern Europe,former Soviet countries, post-Soviet transition, intellectuals, intellectual discourse, banal nationalism

Кандиатская диссертация посвящена исследованию гендерно-маркированных фразеологизмов в беларусском, польском, русском и английском языках. Главы диссертации рассматривают: 1) теоретические и методологические предпосылки исследования фразеологизмов, обозначающих гендерные отношения; 2) семантическую дифференциацию фразеологизмов, обозначающих гендерные отношения и 3) структурную организацию системы фразеологизмов с семантикой гендерных отношений. Основные выводы исследования даны в заключении.

Разработки, представленные в кандидатской диссертации, легли в основу авторской монографии "Семантика пола: репрезентация гендерных отношений во фразеологии" (Вильнюс: Издательство Европейского гуманитарного университета, 2014). https://www.academia.edu/6578758/_Semantics_of_Gender_On_Gender_Stratification_in_Idiomatic_Expressions_

Книга на "Amazon.ca": http://www.amazon.ca/gp/product/9955773715

"Insgesamt scheint es, dass die Rolle der Internettechnologien in der belarussischen Oppositionsbewegung nicht nur ein Problem politischer oder technologischer Entwicklung ist. Es ist eine kulturelle Angelegenheit. Belarus als „unterentwickeltes“ Land einzustufen, führt in die Irre. Die Internettechnologie ist vorhanden und wird täglich gebraucht, sie wird aber kulturell auf andere Weise genutzt. Sie ist ein Zubehör, keine zweite, soziale „Haut“. Die traditionellen Printmedien wären vielleicht in manchen Kontexten effektiver, da das Internet von großen Teilen der belarussischen Bevölkerung nicht als offenes und fortschrittliches Forum erkannt wird. Es ist von fragwürdigem Nutzen, eine Technologie dort einzuführen, wo sie bereits eine andere Bedeutung erlangt hat. Ein weiteres Problem ist, dass die belarussischen oppositionellen Aktivisten und politischen Experten sich im Klaren darüber sind, was Internettechnologien in anderen Ländern und kulturellen Kontexten erreichen können. Aufgrund der  bruchteilhaften Ausschöpfung des Potenzials elektronischer Medien haben solche Vergleiche und Erwartungen zu Frustration geführt.
"

Insofar as it operates on the level of “common sense,” the nation state can be understood as a hegemonic construction that legitimizes existing social hierarchies and divisions of economic resources. The discourse of nationhood in Belarus is controversial and deals with two hegemonic constructions: that of the nation state and that of intellectuals. The hegemony of the former produces, circulates and validates the idea of the nation as a progressive and normative form of statehood. The hegemony of the latter creates, promotes and authorizes the image of intellectuals as necessary protagonists of historical development, and emphasizes the importance of the ideas they articulate. In Belarus, intellectual nationalist discourses produce the canonical vision of the nation state, and, in so doing, secure the privileged position of Belarusian intellectuals. Political and intellectual discourses of the nation state differ from country to country. For example, in Belarus, nationalism has problems instilling national sentiment in its citizens. Pro-nationalist intellectuals produce, but fail to disseminate, nationalist discourse. This paper addresses the intellectual discourses of the nation state in Belarus. It traces the development of nationalism to its current political and social positions in contemporary Belarus. More specifically, this essay examines the process of nation building in Belarus through the hegemonic myths of the nation state.

Ян Баляслаў Луцкевіч, капітан рускай арміі, удзельнік абароны Севастопаля, прыецель Вінцэнта Дунін-Марцынкевіча і ягоная жонка Зоф'я Лычкоўская, сястра ўладальніка фальварка Ракуцёўшчына - таго самага, дзе ў 1911 г. гасцяваў М.Багдановіч, мелі трох сыноў. Двое з іх - Іван і Антон добра вядомы любому чалавеку, што цікавіцца гісторыяй нашай краіны. Гэта тыя самыя браты Луцкевічы , якія стварылі першую беларускую палітычную партыю - Беларускую рэвалюцыйную грамаду,былі ініцыятарамі стварэння Беларускай рэспублікі. Аднак не ўсе ведаюць, што ў Івана і Антона быў брат, якога звалі Стэфан.

Yan Boleslav Lutskevich, captain of the Russian army, a participant in the defense of Sevastopol, a friend of Vincent Dunin-Marcinkevich and his wife Sofya Lychkovskaya, sister of the owner of the Rakutseushchyna folwark - the same one where M. Bagdanovich stayed in 1911, had three sons.  Two of them, Ivan and Anton, are well known to anyone interested in the history of our country. These are the same Lutskevich brothers who created the first Belarusian political party - the Belarusian Revolutionary Community, who stood at the origins of "Nasha Niva" and were the initiators of the creation of the Belarusian People's Republic. However, not everyone knows that Ivan and Anton had a brother named Stefan.

(Пачатак №2 (169) - 2021 с.32-37)

Emotional charges as an imaginative device.
Author of the article analyses Z. Byadulya?s writing named "Lyavoniha i Symoniha", which describes rural life of Belarus in 20th years of last century. Female archetype was shown by force of various means of considerable culture. Emotional charge was attained by psychological validity, description collation, "mirroring" method, dialogue with parallel monologue and putting to verbal and non-verbal means to good use.

Текст является попыткой анализа фотопроекта «Способы городского картографирования: опыт flaneuse?», а также его обсуждения в Интернете. Размышления автора во многом спровоцированы тем, как беларусские фотографы и близкие к арт-среде люди обсуждали выставки «женской» фотографии на сайте Zнята. Статья рассматривает то, каким образом фотографы и критики обозначают на этом форуме проблемы женского авторства, гендерной чувствительности и дискриминации по признаку пола, а точнее – отказываются говорить об этих проблемах всерьез. Автор пытается расшифровать то, что на самом деле стоит за обсуждением выставок, посвященных опыту flaneuse, – то есть, какие общественные и культурные ценности отстаивают участники дискуссии, говоря о «женских» проектах.

"Атрибуты национального государства в Беларуси, такие как национальный язык и история, противоречат традиционным представлениям о национальном государстве. Интеллектуальная дискуссия о национальном языке потерпела фиаско, потому что в Беларуси язык не обязательно понимается как источник национальной идентификации, а также потому, что обычно беларусы в некоторой степени владеют более чем одним языком. «Общая территория» и история также не существуют здесь в их традиционных смыслах, поскольку территория Беларуси неоднократно делилась, что способствовало появлению у населения подвижной идентичности. Этот тип идентичности никогда не разделялся всем населением Беларуси и часто отличался от поколения к поколению. Беларусский национальный дискурс строится на двух взаимосвязанных и неотделимых друг от друга гегемонных конструкциях: гегемонии национального государства и гегемонии интеллектуалов. Гегемония национального государства производит, распространяет и легитимирует идею нации как нормативной и прогрессивной формы государственности. Гегемония интеллектуалов создает, продвигает и обосновывает образ интеллектуалов как необходимых протагонистов исторического развития, и подчеркивает важность идей, которые они выражают. В теории интеллектуалы «органически» производны от/из общества и поэтому в состоянии критически рефлексировать его состояние. Они также контролируют властные отношения и производят дискурсы, создающие образы прошлого, настоящего и будущего этого общества. Наделенные этой властью, интеллектуалы действуют как еще одна гегемонная конструкция. Любое общество «запрашивает» интеллектуалов для того, чтобы выразить его потребности и внутренние стратификационные изменения. В случае Беларуси интеллектуалы настаивают на необходимости национального единства и национального самосознания, что видно на примере «дискуссии о языке», и на необходимости переосмысления того, что посредством языка, территории и истории квалифицируется как «подлинно» беларусское.


Обсуждение статьи:
http://triath88.livejournal.com/98831.html
http://arche.bymedia.net/2007-03/rudkouski703.htm
http://www.uamoderna.com/images/archiv/12_1/18_UM_12_Ogliad_Nadtoka.pdf
http://nn.by/?c=ar&i=7297
http://n-europe.eu/content/?p=1376"