позитивизм

Во универзитетскиот учебник со наслов „Теорија на книжевноста“ системски е елаборирана содржината којашто е предвидена со Предметната програма за курсот Теорија на книжевноста што е задолжителен предмет за студентите од втора година од Катедрата за македонски јазик и книжевност, но како изборен предмет го посетуваат овој курс и студентите од втора година од другите катедри на Филолошкиот факултет во Штип – Катедра за англиски јазик и книжевност, Катедра за германски јазик и книжевност, Катедра за турски јазик и книжевност и Катедра за италијански јазик и книжевност. Учебникот во голема мера ќе им го олесни на студентите совладувањето на сложената и апстрактна материја од областа на теоријата на книжевноста, но и ќе ги упати кон голем број дополнителни библиографски единици од истата област со чија помош ќе можат да ги прошират, да ги продлабочат и да ги унапредат своите знаења и вештини што се неопходни за анализирање и интерпретирање на книжевни дела од каков било вид.
Содржината во учебникот Теорија на книжевноста е изложена во три дела, односно во три поглавја: а) Прв дел ‒ Дијахронија; б) Втор дел – Синхронија; в) Трет дел – Апликации. Освен тоа, на крајот од овој учебник се нуди и Речник на термини што во голема мера ќе им го олесни на студентите следењето и разбирањето на планираните методски единици што, секако, ќе резултира со поуспешно совладување на предвидената материја за студискиот предмет Теорија на книжевноста, а идентична улога има и приложената Библиографија.

В докладе на материале трактатов представителей школы естественного права Нового времени показано принципиальное значение для складывания позитивизма имело отделение теории договорного права от моральной теологии в учении сторонников естественного права второй половины XVII – XVIII вв.

Статья посвящена личности и философским взглядам Эйно Кайлы (1890–1958). Дается краткая биография финского философа, обзорная характеристика его философской позиции, описываются его отношения с представителями Венского кружка. Идеи Э. Кайлы тесно связаны с идеями сторонников неопозитивизма, однако он решительно отвергает феноменализми критику реализма, предложенную М. Шликом и Р. Карнапом, а также критически оценивает принцип верификации, возможность перевода какого-либо отдельно взятого предложения научной теории в язык опыта и окончательной верификации или фальсификации научных теорий. Тем самым Э. Кайла в некотором смысле предвосхищает холистскую точку зрения в духе У.В.О. Куайна и ряд идей И. Лакатоса. Одна из основных идей мыслителя состояла в принятии структурного реализма, согласно которому структуры существуют до объектов, проявляются в регулярностях и инвариантах и схватываются исследователями с помощью абстрагирования и математизации. Профессиональная деятельность Э. Кайлы сыграла одну из ключевых ролей в определении философской атмосферы в скандинавских странах и послужила там началом развития аналитической философии, ставшей впоследствии доминирующей философской традицией.

[The paper is devoted to the personality and philosophical views of Eino Kaila (1890–1958). The paper contains a brief biography of the Finnish philosopher, describes his relationship with representatives of the Vienna Circle, gives an overview of his philosophical position. The ideas of E. Kaila are closely related to the ideas of the proponents of neopositivism. However, he resolutely rejects the phenomenalism and criticism of realism proposed by M. Schlick and R. Carnap, and also critically evaluates the principle of verification, the possibility of translating any given single sentence of a scientific theory into the language of experience and the possibility of final verification or falsification of scientific theories. Thus, E. Kaila in a sense anticipates the holistic point of view in the spirit of W.V.O. Quine and a number of I. Lakatos ideas. One of the main ideas of the thinker consists in the adoption of structural realism, according to which structures exist before objects, appear in regularities and invariants, and are grasped by researchers by means of abstraction and mathematization. The professional activity of E. Kaila played a significant role in defining the philosophical atmosphere in the Scandinavian countries and served there as the beginning of the development of analytic philosophy, which later became the dominant philosophical tradition.]

Эволюционный подход в международном праве, в частности при толковании международных договоров, является эффективным инструментом определения и последующего развития правовых норм. Интерпретация норм не должна обусловливаться политической моралью-главными ориентирами продолжают оставаться общие правила толкования договоров, изложенные в ст.31-32 Венской конвенции о праве международных договоров 1969 г. Они требуют, чтобы государства-участники договора действовали добросовестно и определяли общее намерение сторон. Такой подход может быть полезен для осуществления динамичного и креативного толкования норм, закрепленных в договорах. Вместе с тем сохраняется вероятность появления неприемлемой для суверенного государства трактовки, возникшей в результате «судебного активизма», что в последнее время особенно заметно в практике Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ).

Аннотация. В статье показывается, как социологическое направление исследований Шелера формируется из общефилософской задачи установления связей и границ между основными онтологическими регионами. В наиболее раннем трактате, который можно считать социологическим, Шелер исследует ценностные трансформации, происходившие в XVIII–XIX вв. с центральными категориями экономики. На примере понятия “Arbeit” («труд», «работа»), хорошо заметно углубляющееся разделение областей теоретического и практического, этического. Оно проявляется прежде всего в происходящем в мировоззрении человека вытеснении целевого – техническим, инструментальным, в результате чего труд отрывается от цели, объекта и вообще конкретной завершаемости деятельности человека; создаются предпосылки для представления о непрекращающемся, бесконечном производстве продукции. Автор показывает, что используемые Шелером аргументы и подходы воспроизводятся также и в его более поздних трудах (напр., в «Формализме»), что позволяет рассматривать «Работу и этику» не только как пример раннего социологического произведения, но и как модель собственно философских построений философа.

Summary: The author shows that Max Scheler’s sociological problematics emerge from a general philosophical task of establishing borders and interrelations between main ontological regions. One of the main texts that is to be regarded as sociological one follows this general ontological directions and tries to clarify the transformations main economic categories underwent in the 18th and 19th centuries. The concept “Arbeit” shows clear distancing of theoretical and practical reasoning and is shown foremost in the dominance of technical and instrumental over axiological. The author shows that arguments first employed in an early Scheler’s text “Arbeit und Ethik” (1899) are then reproduced in mature texts (i.e. “Formalism in Ethics”), what allows us to view this document not only as the first “sociological” text, but also as a model of Scheler’s “philosophical” writings.

Ця стаття присвячена присвоєнню українською інтелігенцією позитивістської думки у другій половині XIX століття, зокрема в галузі філософії історії. Обговорюючи елементи позитивістської думки в роботах Михайла Драгоманова, Івана Франка та Панталеймона Куліша, автор стверджує, що всі три були під прямим впливом позитивізму, але жоден з них не був його сліпим прихильником. Позитивізм особливо вплинув на їхнє історичне мислення та проблеми детермінізму. Важливими тут видаються ідеї французького позитивізму Огюста Конта, але особливо позитивізму англійців Генріха Томаса Бакла та Джона Стюарта Міла.