тексты молитв

Статья посвящена предварительным итогам реализации междисциплинарного проекта по изучению нательных крестов с надписями одновременно в рамках археологии и филологии. Первый этап данного исследования предполагает обращение к корпусу крестов с изображением Голгофы для оцифровки и прочтения содержащихся на них надписей, реставрацию ряда археологических находок для выявления на них надписей.На стартовом этапе проекта имеется возможность начать расшифровку текстов на нательных крестах с территории Псковщины, находящихся в удовлетворительном состоянии, опубликованных или известных по прежним исследованиям. Это 79 предметов Данная группа крестов включает изделия, которые по стратиграфии датируются периодом от рубежа XIV-XV до XVIII вв. (1764 г.).

Настоящая статья завершает цикл публикаций, которые исследуют концепцию состава сборников частного молитвенного обихода, изданных в XVII в. на Московском Печатном дворе. Рассмотрен заключительный этап формирования состава Канонника, который представлен изданиями Московского Печатного двора 1672–1715 гг. Показано влияние традиции келейного правила Киево-Печерской лавры на состав текстов частного молитвенного обихода сборников Московского Печатного двора в указанный период. Особое внимание уделено особенностям переноса последований утренних и вечерних молитв из киевской традиции келейного правила в московскую. Обсуждается роль монаха Евфимия Чудовского и митрополита Рязанского Стефана (Яворского) при переносе и закреплении молитв утренних и вечерних в составе сборников келейного правила Московского Печатного двора.

Тема обследования текстов на нательных крестах связана прежде всего с изучением обширной группы плоских (пластинчатых) крестов с изображением Голгофы. В материалах псковских археологических и просто вещевых музейных коллекций группа голгофских крестов насчитывает более двух десятков типов и 397 единиц, причем с проведением археологических работ их число продолжает постоянно расти. Около 250 из них содержат соответствующие в разной степени читаемые тексты на любой из сторон (лицевой; лицевой и оборотной). Но особенно ценны 1) для лингвистического и 2) для общего историко-культурного исследований оказались те 40 крестов, которые имеют тексты прежде всего на обороте, т.к. оборотная сторона этого важного предмета и предназначалась для сакральных текстов. Сообщим о совместном изучении псковских нательных крестов XIV-XVIII вв. с двусторонним декором с целью выявления надписей и прежде всего более или менее связных текстов.

Нательные кресты, о которых пойдет речь в публикации, относятся к группе нательных крестов с надписями. В широком смысле к крестам с надписями относятся и культовые подвески, содержащие несколько монограмм, подобно каменным изборским монументальным крестам. В этом смысле, к группе также относятся и янтарные и каменные подвески, включая и одну из самых ранних-найденную в Изборске и представленную в основной экспозиции музея (ИЗБ-75, №309). В узком смысле, речь идет о металлических литых крестах с изображением Голгофы и пространными надписями, т.е. с молитвой на обороте либо на лицевой стороне. Эти предметы одновременно являются вещественными источниками (чаще всего археологическими) и памятниками эпиграфики.

Images of the Country, Church, the People and the Human Person in Prayers for Russia of the Revolutionary Era Zoya Dashevskaya-School of Theology, St Philaret's Christian Orthodox Institute (Moscow, Russia). dean@sfi.ru This article looks at prayers for Russia and for the Russian Church which were written or compiled during the period of Russia's revolutionary trials. These texts and rites were the fruits of the ecclesial and religious reflections of the faithful in response to the tragic events that were engulfing Russia's life and society; they give us a chance to see the events of the era as refracted through the lens of contemporary theological, ecclesial and religious thought. The authors of these prayers and rites lived at the time of the Revolution and witnessed events as they took place; everything they were seeing and participating in summoned forth an immediate response from deep within their living faith. The prayers contain not only a cry to God for help and repentance for the historical sins and faults within the authors' contemporary life, but also a real hope that the path of the nation and the church can be set aright.

Folklore and Modern Folklore Prayers: Problems of Nomination, Genesis, and Morphology
The paper examines folklore players, including those attributed to the field of modern urban folklore. The most significant scientific papers are examined, and their points of discussion are subjected to critical analysis. The author makes an assumption on impracticality of the term “paraliturgical prayer” in the folklorist discourse; determines the possibility of presence of the compilation of incantation and folklore prayer; identifies non-liturgical sources of the latter on the example of litany invocations; positions litanies as early collections of folk art; specifies the morphology of the desacralized prayer. Prospective research direction of prayer transformations from the moral and emotional-psychological standpoints is suggested. The relevance of the paper is determined by the relatively rare practice of existence of folklore prayer as well as the factual flaws of the works presenting it.
***
[Рассматриваются фольклорные, в том числе принадлежащие сфере современного городского фольклора, молитвы. Обозреваются наиболее значимые научные публикации, дискуссионные места которых подвергаются критическому анализу. Автор высказывает предположение о нецелесообразности функционирования термина «паралитургическая молитва» в фольклористическом дискурсе, определяет возможность существования компиляции заговора и фольклорной молитвы, очерчивает внелитургические источники последней на примере литанийных воззваний, сами литании позиционирует как ранние сборники народного творчества, уточняет морфологию десакрализованной молитвы. Предлагается перспективное исследовательское направление трансформаций молитвы в морально-нравственном и эмоционально-психологическом ракурсе. Актуальность работы обусловлена как относительно редкой практикой бытования фольклорной молитвы, так и фактическими недостатками трудов, ее презентующих.]

Статья посвящена проблеме исторической интерпретации нетиповых надписей на нательных крестах, найденных при археологических раскопках в Пскове и Старом Изборске. В позднесредневековом Пскове (XV—XVII вв.) крест выступал не как амулет, оберег или щит, а как оружие в духовной
брани, орудие борьбы со злом, заключѐнным внутри самой сути человека.
Ключевые слова: Псковская земля, христианство, нательные кресты, предметы личного благочестия, молитвы, культовая металлопластика, определение элементного состава, рентгенофлуоресцентный анализ.