Adília Lopes

El propósito de este artículo es ofrecer una apreciación crítica de la obra poética de Adília Lopes como también de algunas de sus líneas temáticas centrales. Desde las perspectivas de la crítica de ideologías, de la crítica feminista y de la traductología argumentaré que la dicotomía entropía –‘desentropiar’ representa el trasfondo filosófico de su obra. Además, analizaré su peculiar tratamiento para/traductivo o transcreativo de algunos de sus antecedentes literarios, especialmente a partir del poemario Florbela Espanca espanca.
http://www.reference-global.com/doi/abs/10.1515/iber.2007.003

Resumo: Na  obra  de  Adília  Lopes  há  dois  poemas  nos  quais  a  experiência  do  sujeito  é  figurada  enquanto relação  entre  a  luva  (que  fica  à  vista)  e  a  mão  (que  se  esconde,  mas  talvez  para  poder  continuar  à  vista). Partirei destes dois poemas para analisar as relações entre Adíliae outro “eu” presente na obra, de resto, com existência no registo civil: Maria José Fidalgo de Oliveira (aliás Zé, aliás o Cavaleiro de Oliveira, aliás “freira poetisa barroca”, etc.). Que contrato de leitura nos é proposto quando, em Manhãe Bandolim,  as  fotos  de Maria José ainda criança surgem acompanhadas de legendas como esta, “Adília, Verão de 1964”? Como entender que o nome “Adília” remeta para a infância de Maria José, que aconteceu muito antes de esse nome de  autor  ter  surgido  nos  livros  agora  reunidos  em Dobra?  Responder  a  estas  questões  passa  por  interrogar várias formas de hibridismo presentes na escrita de Adília Lopes.
Palavras-chave: Adília Lopes, autoficção, autobiografia, hibridismo
Abstract: In Adília Lopes’swork,there aretwo poems that describe the subject’s experience astherelationship between  the  glove  (which  is  visible)  and  the  hand  (which  is  hidden,  butperhaps  hoping  to  be  seen).By addressingthese  two  poems,I  will  analyzethe  relations between “Adília” andanother self (another “I”)also presentin  her  writings:  Maria  José  da  Silva  Fidalgo  de  Oliveira,  aka  Zé,  aka  Cavaleiro  de  Oliveira,aka “aBaroquenun-poet”,etc. What kind of reading protocol are we dealing with, when, in Manhãand Bandolim, the photos of a young Maria José are accompanied by subtitles such as “Adília, Summer 1964”? How can we understand the use of the name “Adília” in the context of Maria José’s childhood, long before Adília Lopes’s name appeared in the poetry books now collected in Dobra? Answering these questions will lead us to consider different forms of hybridism in Adília Lopes’s writing.Keywords: Adília Lopes, autobiography, autofiction, hybridism

BIBLIOGRAFIA activa e passiva (praticamente 'exaustiva') de ADÍLIA LOPES (e das traduções e adaptações da sua obra).
Em processo de actualização constante. Versão do 25/07/2019.
Compilada por Burghard Baltrusch (UVigo-CJS) para o projecto POEPOLIT (FFI2016-77584-P, <http://poepolit.blogspot.com>).

contribuição ao dossiê Poesia no Mundo, organizado por Ida Alves e Leonardo Gandolfi.

O artigo busca pensar alguns aspectos da recepção de Adília Lopes na America Latina em dialogo com interesses teóricos expostos em sua publicação recente (2013-18), considerando para isso a aparição de seu nome - a personagem adilia - em livros de poetas brasileiras do mesmo período. Perguntamo-nos, por exemplo, o que Adilia propõe enquanto teoria da leitura, em dialogo com Roland Barthes ou Julia Kristeva? E o que se lê em Adília, ultramar? Um tom, uma dicção, talvez um uso cosmológico da palavra? Tentamos seguir os caminhos abertos por Marília Garcia para refletir brevemente sobre estas questões, tendo em vista certa cena de leituras em que sua poesia foi agenciada neste lado do Atlântico, no âmbito da revista Inimigo Rumor e da editora 7 Letras. Atentando a algumas interseccões téórico-criticas em que foi incluída por leitoras universitárias, acompanhamos uma cena implicada na disseminação de debates ao redor da poesia contemporânea em território francês, que mobilizam modos de usar próximos aos de Adília.

ENGLISH
Abstract: Adília Lopes' gender-conscious and other-orientated poetry expresses ethical concerns. The "inclined" and non-erect perspective of her lyric "I" (which accords with the concept of "inclination" coined by Italian feminist philosopher Adriana Cavarero), together with her experimentation with an "aesthetics of care" (akin to that proposed by eco-feminist scholar Josephine Donovan), engender texts which are sites of ethical encounters between author and reader. Meanwhile, her models of authorship and lyric subjectivity are imbued with transformative ethical implications, through their revelation (and redemption of) culturally suppressed and philosophically disparaged vulnerabilities that are common to both the human and the non-human conditions.

Keywords: Ethics, inclinations, authorship, lyric poetry, subjectivity, eco-feminism, Adília Lopes

PORTUGUESE
Resumo: A poesia de Adília Lopes, com sua expressa consciência de gênero e alteridade, demonstra preocupações éticas. A perspectiva "inclinada" e não-ereta de seu "eu" lírico (em referência ao conceito de "inclinação" cunhado pela filósofa feminista italiana Adriana Cavarero), combinada a suas experimentações ao redor de uma "estética do carinho" (esta, afinada com marcos teóricos da eco-feminista Josephine Donovan), engendra textos que se constituem como espaços de encontro ético entre autor e leitor. Ao mesmo tempo, seus modelos de autoria e subjetividade lírica são imbuídos de implicações éticas transformadoras, através da revelação (e redenção) de vulnerabilidades culturalmente suprimidas e filosoficamente menosprezadas, comuns às condições humana e não humana.

Palavras-chave: Ética, inclinações, autoria, poesia lírica, subjetividade, eco-feminismo, Adília Lopes

Resumo: Este artigo pretende demonstrar como, nos poemas de Adília Lopes, a maldade tem impacto psicológico e interpessoal em episódios em que muitas vezes se estabelece um pacto autobiográfico. A maldade manifesta-se como vaidade, hipocrisia social ou vontade de poder, também denunciadas no mundo da arte. Na poesia de Adília, a pessoa sempre se sobrepôs à grandeza pressuposta na noção de autor. A sua obra desconstrói lugares comuns da linguagem por forma a atestar a arrogância da ideologia. Consubstancia uma ética e um desejo (segundo o Roland Barthes final) que tenta vencer o desencanto: existe a possibilidade de se ser "mulher-a-dias", de viver cada dia entregue a textos, leituras e ao exigente ofício da bondade. Talvez Adília Lopes seja a legenda mais acertada para as suas fotografias de infância e juventude, o nome de guerra com que a autora civil vive a sua vocação.

Abstract: The article aims to demonstrate that, in Adília Lopes poems, evil has a psychological and interpersonal impact in episodes in which it is established an autobiographical pact. Evil manifests itself as vanity, social hypocrisy or will to power, also denounced in the art-world. In Adília's poetry, the person has always superimposed itself upon the grandeur presupposed in the notion of author. Her poetic work deconstructs linguistic commonplaces in order to show the arrogance of ideology. It embodies an increasingly consistent ethic and desire (according to the final Roland Barthes) that try to overcome disenchantment: there is a possibility of to be a "mulher-a-dias", who lives every day dedicated to texts, to readings and to the demanding task of kindness. Perhaps Adília Lopes is the most accurate caption for her childhood and youth photographs, the war name with which the civil author lives her vocation.

Resumo: No início dos anos 2000, Adília Lopes afirmava que os seus modelos de escrita eram Sylvia Plath, Ruy Belo e Sophia de Mello Breyner Andresen. Esta última virá a ser referida, numa entrevista, como sua mestra, o que explica que o diálogo com Sophia seja uma constante na obra dessa autora ao longo dos anos. Inicialmente marcado por uma atitude de contraposição entre um ideal clássico (defendido por Sophia) e a defesa da imperfeição (por parte de Adília Lopes), esse diálogo se fundamenta numa busca comum do rigor e da depuração da língua, que em cada uma leva a diferentes concepções do que seja a palavra justa. Palavras-chave: Mestra, Precisão, Liberdade Abstract: In the early 2000s, Adília Lopes claimed that her writing models were Sylvia Plath, Ruy Belo and Sophia de Mello Breyner Andresen. The latter will be referred in an interview as her master, which explains that the dialogue with Sophia is constant in Adília Lopes's work over the years. Initially marked by an attitude of opposition between a classical ideal (defended by Sophia) and the defense of imperfection (by Adília Lopes), this dialogue is based on a common search for the rigor and purification of language, which in each leads to different conceptions of the accurate word.