Alto Imperio romano

A study is carried out on a small group of two types of roman brooches -fibulae- (Nauheim and Alesia) made of such an unusual metal for these objects as iron, coming from military contexts in the north of the Iberian Peninsula, and mostly related to the military intervention that the Emperor Augustus undertook at the beginning of his government.

Se lleva a cabo un estudio sobre un pequeño conjunto de dos tipos de fíbulas romanas (Nauheim y Alésia) fabrica¬das en un metal tan inusual para estos objetos como es el hierro, provenientes de contextos militares del norte de la Península Ibérica, y relacionados la mayoría con la intervención militar que el emperador Augusto emprendió al inicio de su gobierno.

When Augustus died, the imperial cults were widely spread all over the Mediterranean. Considering that, it is important to recall how the divine and divinizing words were produced for the
princeps and the imperial family, and, if these words can be seen as a sincere expression of divinity
(even in life) or just as a form of adulation. Through the interpretation of a few selected Greek
and Latin inscriptions, the following study seeks to establish various contrasting elements and to
put forward new suggestions to the concept of imperial cults, since this religious manifestation
was not the only form of cult with continuations and additions. In fact, evidence has shown a
number differences when compared to other ruler-cult forms. The importance of words is unique:
they are able to literally and figuratively show the expression of a person or several individuals. It
is important to note that inscriptions can exaggerate the individuals’ rhetoric and that “the language-game” cannot be forgotten, as L. Wittgenstein pointed out.
Furthermore, the geographical locations and the cultural manifestations are important to consider as the imperial cult words may vary because of it. By using the religious and political epigraphical monuments and the literature of the period, some ideas can be tracked about the titulature
of the imperial cult and the problems that still arise.

Resumo y amplío los resultados de mi experiencia como historiador en relación con el comercio de productos envasados en ánforas durante la etapa del Imperio Romano. Queda abierta esta ponencia a la opinión pública, como lo estuvo en su día de forma presencial, en espera de mejores tiempos para su publicación.

La gran potencia estratigráfica constatada en los sondeos
para el trazado de un gasoducto; la abundancia de material arqueológico en superficie; la existencia de numerosos sillares, elementos
de columnas y restos de estructuras por los alrededores,
las noticias sobre una necrópolis y la existencia de
epigrafía funeraria en las proximidades hacen pensar
en un núcleo de cierta entidad en La Campaneta en término de  Villajoyosa (Alicante, España), estructurado
probablemente en torno a una rica villa rural,
como otros vici de la comarca de la Marina Baixa. No obstante, es muy
probable que los sillares hasta ahora conocidos como
«monumento de l’Almiserá», partes de dos zócalos de
pedestal moldurados, procedan del interior del recinto
funerario de la torre funeraria altoimperial de Sant Josep, donde pudieron formar parte de dos pedestales de los que se conservan
junto a la torre cuatro grandes fragmentos de cornisa.
Respecto a la inscripción de Lucio Terencio Mancino,
conservada durante siglos en la fachada de la
casa de l’Almiserà, tenemos pocas dudas sobre su
pertenencia a la torre, y por tanto nos informaría del
nombre del difunto allí enterrado, lo que supondría un
hito insospechado en nuestro conocimiento de uno de
los monumentos funerarios más relevantes conservados
en la Península Ibérica.

This chapter analyses the general features of the seviratus Augustalis, its territorial presence and continuity in the Roman Empire, and its influence in the spreading of the cultural and religious Roman customs in Hispania, through the study of its preserved epigraphic sources. The seviratus Augustalis was especially developed in the Western towns of the Empire, it lasted from the 1 st to the 3 rd century AD, and it was a semi-official institution mainly held by wealthy freedmen looking for social recognition. Despite the unresolved debate about its concrete function, the numerous preserved inscriptions in relation to the Augustality provide important information about the religious and munificent actions of its members. From the study of the existing epigraphic inscriptions in Hispania, we will demonstrate the role played by the seviri Augustales as promoters of Romanity, based on elements such as the worship of Roman deities, the connection of different gods with the emperor, the diffusion of Latin onomastics, the adoption of Roman magistracies and the imitation of the local Romanised elites. Consequently, this position created in Italy worked in Hispania as a diffusor of the Roman religion and the Roman social order, promoting the consolidation of the imperial regime in the provinces.

El gobierno de Tiberio ha sido visto desde las fuentes y la historiografía como una época de terror y persecución. Sin embargo, las últimas revisiones historiográficas han demostrado que el emperador Tiberio llevó a cabo una gran labor política, económica y social. Tiberio tuvo que hacer frente a los desequilibrios vividos en el Imperio tras la muerte de Augusto y tuvo que afrontar diversas crisis políticas y económicas, como la reflejada en las fuentes en el año 33 d.C. La visión negativa de Tiberio no se debió a su conducta violenta y “depravada”, sino más bien a la política austera y proteccionista que aplicó al sistema económico romano para solventar los diferentes desequilibrios y que afecto a gran parte de la población. Su capacidad de superar los problemas políticos, económicos y sociales durante su gobierno promovió que el Imperio tuviera una base sólida donde sustentarse años después de su muerte.

RESUMEN: La sociedad y la economía de Capera tuvieron una serie de rasgos relacionados estrechamente con su situación geográfica. Por un lado, la fuerte influencia indígena está claramente manifestada en la onomástica de los individuos que vivieron en este núcleo urbano y en su territorium. Por otro lado, su propia ubicación en la conocida actualmente como «Vía de la Plata» constituyó un factor decisivo para su desarrollo. Este estudio pretende analizar las características y las peculiaridades de este municipium.

ABSTRACT: Society and economy of Capera had some features closely related to its geographical situation. On the one hand, the strong indigenous influence is clearly manifested in the onomastic of the individuals who lived in that city and in its territorium. On the other hand, its location in the so-called «Vía de la Plata» was a decisive factor for its development. This study aims to analyze the characteristics and peculiarities of the society and the economy in this municipium.

Se sigue leyendo muchas que el colonato es algo propio del siglo III en el régimen de explotación en la antigua Roma, como si fuese algo nuevo. Y creo que hay muchas evidencias de que, como es lógico pensar, la situación que se hace general en ese siglo es algo que se vino gestando, con cierta importancia, desde mucho antes. Un repaso a los documentos antiguos nos puede ayudar a comprender por qué la explotación de la tierra, para la agricultura en este caso, fue pasando de ser cosa de esclavos en las fincas medias y grandes para ir dando parte a la aparcería, o contrato por el cual quien labraba la tierra pagaba al dueño con una parte de la cosecha recogida. Lo comentamos leyendo algunos textos de los siglos I y II.

El lapis specularis o yeso especular es un mineral que fue explotado en época romana para múltiples usos y utilidades. Se trata de un sulfato cálcico dihidratado (CaSO4·2H2O), que geológicamente aparece formando cristales de gran tamaño, con una excepcional transparencia, y que pueden ser fácilmente separados en láminas. Su aplicación más valorada sería, sobre todo, como acristalamiento de ventanales y vanos haciendo las veces de nuestro vidrio moderno. Otros usos de este mineral, derivaban de su empleo para la realización de estucos, molduras, y enlucidos, a partir de la obtención de yesos y escayolas de alta calidad, una vez que el mineral cristalino era sometido a deshidratación y molido.

Esta tesis es el resultado de los trabajos realizados dentro del equipo de investigación Estructura Social y Territorio-Arqueología del Paisaje (EST-AP), perteneciente al Instituto de Historia (CSIC) desde el año 2006, gracias al apoyo de diferentes proyectos nacionales e internacionales (ZOMIPO, TERRITORIA, CIVITAS, MINCINEP, CHERISCAPE…), así como convenios con diferentes instituciones. En ella se analiza la evolución del poblamiento y el territorio entre la Edad del Hierro y la época romana en una zona transfronteriza entre España y Portugal. Concretamente se han estudiado las comarcas zamoranas de Aliste y Sayago, y los concelhos de Miranda do Douro y Mogadouro en Tràs-os-Montes oriental, zonas con un poblamiento en la antigüedad de carácter rural y disperso. El marco de la investigación ha sido la Arqueología del Paisaje, que permite establecer, a partir de diferentes fuentes de información (arqueológicas, espaciales, escritas…), la relación de las comunidades con el marco que habitaron, modificaron y se apropiaron, entendiéndose el paisaje como un entorno antropizado y un espacio social. Los trabajos han permitido documentar los profundos cambios que se produjeron en el área estudiada tras la conquista. Dichos cambios se observan a nivel territorial, productivo y social. De esta forma, durante la Edad del Hierro se desarrolló un modelo de ocupación caracterizado por el castro, un tipo de hábitat fortificado con al menos una línea de muralla, a la que se puede añadir otros elementos como fosos o campos de piedras hincadas. Los castros, por lo general se sitúan en puntos destacados en su entorno inmediato y eran habitados por pequeñas comunidades de tendencia autárquica, muy independientes y no jerarquizadas, que explotaban dicho entorno obteniendo los recursos necesarios para su mantenimiento. Tras la conquista el territorio pasó a integrarse en el marco administrativo impuesto por Roma, reorganizándose bajo civitates, conventus y provincias, y estableciéndose una serie de nuevas cargas fiscales y tributos, calculados a partir de los recursos y la población que habitaba dichas civitates. En esta situación, aunque algunos castros siguieron ocupados, se desarrollaron nuevos tipos de hábitat, y se ocuparon áreas hasta ese momento abandonadas, como parte de las penillanuras mirandesa y sayaguesa o el valle del Aliste. Al mismo tiempo dentro de las comunidades se desarrollaron y consolidaron desigualdades sociales, apareciendo unas nuevas elites que se diferenciaron a través del registro material y la epigrafía. Estos grupos serán los encargados de canalizar las cargas tributarias impuestas por Roma a sus comunidades, entre las cuales también se encontrarían los trabajos en las explotaciones auríferas que se han documentado en Pino del Oro o França. La nueva realidad administrativa y social también conllevó un cambio en los modelos productivos, con una tendencia hacia la intensificación, por medio de la ocupación de mejores áreas para la explotación agropecuaria o bien por el desarrollo de infraestructuras agrícolas, como las terrazas de cultivo documentadas en Villardiegua de la Ribera. Esta intensificación responde a la necesidad de hacer frente a esos nuevos impuestos, así como la conexión de estos territorios con las redes comerciales a partir del desarrollo de todo un nuevo sistema viario.