Arte Akademia

Tanto la clínica como la crítica son cuerpos que agreden, desaparecen y desarman los ejercicios académicos, los guardianes o curadores de dichas empresas. Las condiciones más ambiciosas en el mundo de las profesiones y los estudios.
¡Esa Universidad Pública!, no la de los escudos, sino la del «incómodo pariente», tiene la ¡maldita costumbre de ser optimista!; un gesto bastante detestable no sólo ante la «comunidad» actual sino sobre todo, ante el deseo por el pesimismo, o peor aún, la añorada templanza de la melancolía. La «frialdad» del médico, la mesura del profesor, el desinterés del estudiante, la avaricia y envidia del burócrata.
¿Cómo?, ¿De qué manera?, ¿Bajo qué términos maquiavélicos es que a una Institución de tan dudoso, básico, elemental y delirante linaje intelectual y artístico se le coloca como  encargada de la menesterosa faena de la educación?  ¿Qué fuerzas de lo real se implican en este afán por provocar reacciones inconformes? ¿Será en lo sublime de su catástrofe donde expresa su transformación en tanto condición del devenir?

Habrá que desaparecer del vocabulario a la muerte sólo como protagonista pesimista del suicidio y, por otro lado, recalcar su emergencia cual promotora de una intrigante insistencia nefasta, cínica, cómica y revolucionaria.

¿Qué más incómodo sino un ser quien, a pesar de dar cuenta de una aparente necesidad por reconocimiento simbólico y amor del Otro, decida cotidianamente mantenerse en el juego del autochantaje? ¡Muerte para sí!, ¡la estica del gore! antes que regalar la paz, la posibilidad de olvido o el morbo flácido de un cadáver indolente en la sepultura.

En esta graphica quedan pues, algunas consideraciones para analizar detenidamente a las artes suicidas, sociológicamente confundidas gravemente con una mera pornografia sádica.

No hay otra opción y, para poder vivir la gráfica desde parámetros más amplios, tenemos que atravesarla, “colocar la barra sobre el artículo incansablemente definido”, lo imposible de la traducción de la traza tiene por correlato la inexistencia-de-“La gráfica”, no existiendo las gráficas sino “una por una” (Assoun, 2003:P. 168). Para todo esto La gráfica debe dejar de existir como un objeto para escurrirse como Mirada, como ente paranormal por entre todos los momentos del mundo del arte, habrá que permitir, si a caso que, como en la obra presentada en la Documenta 12 por Gonzalo Díaz, la palabra arte solo pueda ser leída bajo nuestra propia sombra ¡Derroquemos la disciplina!, y con las piezas caídas, volvamos y escribamos de la graphía libros enteros de artista, ni siquiera como un acto de rebeldía sino como ese estar inscribiendo trazas cual ectoplasmas que, por oportunidad contemporánea, permitan la falta, la duda, el error y la tachadura, promulguemos por fin a los cuatro vientos, ante las estrellas y ante los soportes: papel, chamarra, movimiento, pixel, Barbie©, piñata, una emergente manera de dictado por lo diferente, búsqueda del saber en aquél naufragio, escribamos pues insistentemente L/a Gráfica no existe.

¿Es el arte del metal extremo detonante de violencia?
Este artículo reflexiona las situaciones en que el arte rock se ha visto ensombrecido por su relación intrínseca con aspectos distensivos tales como el mal, la agresividad, las parafilias e incluso la anarquía. La música, en particular el Metal Extremo, es un terreno fértil para la investigación de tales circunstancias. Un género permanentemente autocrítico de sus orígenes, sus ideologías y de la cadena significante que la referencia rock ha generado en su historia, una célula que requiere de manera urgente una distinción entre lo que implica el arte y los movimientos sociales, pero sobre todo la especificidad que demanda su postura como creación artística. Sus obras como producto de movimientos desublimatorios que, más que abonar a las filas del crimen, son escapes complejos que han contribuido no a la promoción sino a la sofisticación de la violencia.

Analizë (sipas psikoanalizës së Frokdit): "Studenti në shtëpi"-Nushi në këtë tregim na jepet në dy gjendje: nënkoshienca e tij e cila është mer formë në fëmijëri dhe vetëdija në kohën pasi kthehet në shtëpi, e cila shpjegon dhe kupton të parën. •Nushi gjendet midis këtij rrethi: Nushi dhe përballja me ndjesitë huaja, përballja me kujtimet, gja-ja e tretë, turpi, ekstazë. Raporti ndërsubjektiv. Nëse do e shtronim në formë ekuacioni do të kishim: Nushi-I ati= frikë+arsye Nushi-Agia= nënkoshienca. Fëmijëria e Nushit kalon në këto etapa:-E Nushi ndëgjon.-Nushi ndëgjon-Nushi ndëgjon dhe mendon. Le të ndalemi tek mendimet e Nushit. Citojmë "tue mbërdhitë nga çarçafi i ftohtë i dyshekut, iu aviteshin shoqi-shoqit. Përputheshin trup për trup dhe ndëgjoheshin të rrektunat e zemrave tê shoqi-shoqit. E kur në pëshpritjen e ndoj prrallës së gjatë trupnat e tyne u nxejshin mjaft, atëherë ndjenin praninë e gjas së tretë, të huej, deri atëherë të panjoftun pêe trupnat e tyne, por që tash, në nxehtësinë e dyshekut, ngjallej, rritej dhe i përkundte në gjumë t'ambël."