Biodiversità

La tesi è stata redatta durante un soggiorno di studio in Colombia, nell’ambito del Programma di Doppio Titolo Sapienza-Universidad del Norte. Una prima parte del testo delinea il passaggio dagli Stati-Nazione all'evoluzione di corpi giuridici globali che costituiscono la configurazione geopolitica delle relazioni mondiali. Successivamente si definisce il contesto geopolitico mondiale in termini di interazioni e interessi non solo economici, ma anche politici e sociali: si analizzano le dinamiche delle interazioni nelle Americhe e il ruolo della Cina, che fa il suo ingresso nella “Cuenca del Caribe” per costruire un nuovo canale interoceanico in Nicaragua. La seconda parte del testo elabora un’analisi storica e dei fatti giuridici all’origine del contenzioso tra Nicaragua e Colombia per i territori dell’arcipelago di San Andrés, una regione colombiana situata nel Mar dei Caraibi di fronte alla costa nicaraguense, la cui architettura si trova frammentata in seguito alla sentenza della Corte Internazionale di Giustizia de L’Aia la quale, il 19/11/2012, decide di assegnare una porzione di mare dell’arcipelago colombiano al Nicaragua. La parte centrale del testo si focalizza sull’impatto ambientale, economico e sociale verificatosi nelle isole dopo la sentenza e sul ruolo delle comunità locali per la difesa del territorio. La tesi si conclude con una riflessione sull'azione collettiva dei movimenti sociali che, alimentati dalle diversità̀ etniche e culturali, costituiscono la chiave di volta per assimilare il progresso e rimodellarlo in un'alternativa concreta e possibile della vita sociale oltre lo sviluppo.

L'apicoltura urbana non è tanto un settore della zootecnia, quanto un movimento culturale, potenzialmente rivoluzionario, una costellazione di temi e interessi: le api per contribuire a ridare radici a chi è stato costretto a emigrare dalla sua terra, uno sbocco creativo a chi è limitato da una disabilità, un’idea positiva di libertà a chi è temporaneamente carcerato, il pretesto per proporre una partecipazione attiva e appassionante dei cittadini alla salvaguardia della biodiversità, dal mantenere alveari urbani al coltivare fonti di pascolo per le api e per gli altri apoidei. Sufficientemente staccata dalla necessità di fare reddito può realizzare una forma avanzata di rispetto del benessere animale. Legata alla città, che è il centro della comunicazione, può sfociare informe d’arte, coinvolgere scuole  e  bambini  a scoprire in città ritmi e espressioni della vita naturale, promuovere la produzione locale  di  cibo, servire a misurare la qualità dell’ambiente attraverso le api.

La sacralità della vita, religiosamente inviolabile, è spesso imposta in società digiune di basilari nozioni evoluzionistiche. La vita non è sacra. La vita, più semplicemente, è frutto di errori di copiatura nella trascrizione genetica, una condizione necessaria affinché l’evoluzione e l’adattamento degli organismi all’ambiente circostante possano aver luogo. La vita, pertanto, è un errore. Probabilmente il più bello che la natura potesse mai commettere. Un errore che, di tanto in tanto, cambia le carte il tavola. Ed è proprio questo, il cambiamento, a rappresentare l’unica certezza della vita. Tutto, prima o poi, è destinato a cambiare, e il modo in cui ognuno di noi reagisce al cambiamento ha l’immenso potere di determinare le sorti del domani.

All'interno dell'archivio privato dei Sanseverino, collocato all'Archivio di Stato di Napoli, è conservata la “Dichiarazione della p.nte Pianta del Feudo d’Acquaformosa”, una mappa del centro abitato di Acquaformosa, comune in provincia di Cosenza.
La cartografia fa luce sulle evoluzioni urbanistiche e sul paesaggio agrario di un territorio, all'interno del Parco Nazionale del Pollino, che in età medievale conobbe uno slancio demografico causato dalle migrazioni albanesi.
L'articolo si pone l'obiettivo di inaugurare una serie di studi storico-archeologici relativi ai paesi arbëreshë del Pollino in età medievale e moderna.

Pac e gestione della fauna sono i temi fondamentali del convegno organizzato dall’Accademia dei Georgofili all’indomani del Green Deal europeo e alla vigilia del prossimo documento di Politica agricola comune (Pac). Perché se agricoltura e ambiente procedono assieme nel ciclo della vita, anche la caccia partecipa all’equilibrio.
Un equilibrio da migliorare: nelle campagne, tra tutela della biodiversità e contenimento degli ungulati, come sul piano del diritto, tra burocrazia e competenze confliggenti; nel passaggio da prassi di mera “conservazione” a criteri di “gestione” attiva.

L’analisi dei pascoli altomontani degradati condotta
con impiego di droni (SAPR) permette di ottenere immagini
georeferite estremamente utili per la pianificazione
di interventi. Le immagini raccolte e successivamente
elaborate possono essere sovrapposte in ambiente GIS a
numerose altre informazioni presenti sul territorio e raccolte
anche da altri strumenti come per esempio il GPS.
In questo lavoro vengono esposte le procedure che hanno
portato al conseguimento del risultato cercando di delineare
una procedura tecnica facilmente replicabile e conveniente
anche dal punto di vista economico allo scopo di
dimostrare come l’innovazione tecnologica possa influire
in modo positivo anche in ambiti tradizionali come quelli
della gestione dei pascoli alpini.

E’ evidente il rapporto stretto tra pratiche agricole e conservazione della diversità e del paesaggio. L’agricoltura d’altra parte è anche natura e biodiversità, e nelle aree protette è stato proprio il sistema agricolo con le sue attività a costruire e realizzare questi patrimoni naturali.
In questo draft paper viene analizzata l’evoluzione della politica agricola comune con riferimento alle azioni attuate a tutela della biodiversità e del paesaggio, in relazione alle direttive specifiche emanate dall’Ue (Habitat e “Uccelli”), e, infine, un esempio di area SIC: Il Bosco della Partecipanza di Trino, in provincia di Vercelli (Italy).

risultati di una ampia ricerca etnografica nelle zone del Parco nazionale Dolomiti Bellunesi (BL, Italy) sulle tracce delle vecchie landraces locali di fagiolo e fava. Significati ttribuiti attraverso pratiche di scrittura sui vegetali, domesticazione, apparentamenti, creazione di somiglianze e differenze.